{"ً":{"ٌ":38011,"ٍ":"فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطات دار الكتب الظاهرية","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"فهارس الكتب والأدلة/فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية - الخيمي 01-03","files":["00_41964.pdf|الغلاف","01_41964.pdf","02_41965.pdf","03_41966.pdf"]},"ّ":"الكتاب: فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطات دار الكتب الظاهريّة\nالمؤلف: صلاح محمد الخيمى\nالناشر: مجمع اللغة العربية - دمشق\nعام النشر: ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م\nعدد الأجزاء: ٣\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":2495,"ٕ":37,"ٖ":1770155956,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2","3"],"ٚ":[{"title":"الجزء الأول","level":1,"page":1},{"title":"مقدمة","level":2,"page":2},{"title":"المصاحف","level":2,"page":5},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٨٧","level":3,"page":5},{"title":"مصحف شريف * الرقم ٢٧٢","level":3,"page":5},{"title":"مصحف شريف * الرقم ٢٥١","level":3,"page":6},{"title":"مصحف شريف * الرقم ٢٨٣","level":3,"page":6},{"title":"مصحف شريف * الرقم ٢٨٤","level":3,"page":7},{"title":"مصحف شريف * الرقم ٢٨٦","level":3,"page":9},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٦٧٦","level":3,"page":10},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٢٩٩","level":3,"page":10},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٢٦٠","level":3,"page":11},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٠١٤","level":3,"page":12},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٨٩","level":3,"page":12},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٨٥","level":3,"page":13},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٨١","level":3,"page":13},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٥٦٨٤","level":3,"page":14},{"title":"مصحف شريف * الرقم ٣٦٢٦","level":3,"page":14},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٨٨","level":3,"page":15},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٧٠","level":3,"page":16},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٤٤٩١","level":3,"page":16},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٤٨٨٨","level":3,"page":17},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٤٠٥٥","level":3,"page":18},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٣٦٢٢","level":3,"page":18},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٧٧٥٠","level":3,"page":19},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٧٠٦٠","level":3,"page":19},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٧٧٥١","level":3,"page":20},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٥٦١","level":3,"page":21},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٥٦٥٣","level":3,"page":21},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٥٤٢","level":3,"page":22},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٠٧١","level":3,"page":23},{"title":"مصحف شريف الرقم ١١١٥٦","level":3,"page":24},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٠١","level":3,"page":24},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٣٢٢","level":3,"page":25},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٧٥","level":3,"page":25},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٩٩٢٩","level":3,"page":26},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٣٢٩","level":3,"page":26},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٨٩٢","level":3,"page":27},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٢٧٢","level":3,"page":27},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٨٨٧","level":3,"page":28},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٨٢٧","level":3,"page":28},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٤١٨","level":3,"page":29},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٢٤٦","level":3,"page":29},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٣٢٩","level":3,"page":30},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٢٢٠","level":3,"page":30},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٩٨","level":3,"page":31},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٤٦٤","level":3,"page":31},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٢٤","level":3,"page":31},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٧٧","level":3,"page":32},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٠٧","level":3,"page":32},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٧١","level":3,"page":33},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٦٥","level":3,"page":33},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٣","level":3,"page":34},{"title":"مصحف شريف","level":3,"page":34},{"title":"مصحف شريف","level":3,"page":36},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٦٠٧","level":3,"page":38},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٧٨١","level":3,"page":39},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٨٠٢","level":3,"page":39},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٩","level":3,"page":40},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٥٢","level":3,"page":40},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٤١١","level":3,"page":41},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٧٣","level":3,"page":41},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٧٧","level":3,"page":42},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩١","level":3,"page":43},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٧٩٧","level":3,"page":43},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٧٤","level":3,"page":44},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩٣","level":3,"page":45},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧١","level":3,"page":45},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٨","level":3,"page":47},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٢٩٦","level":3,"page":47},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠١","level":3,"page":48},{"title":"مصحف شريف ١٠٩٦٣","level":3,"page":48},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٦","level":3,"page":49},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٢","level":3,"page":49},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٨","level":3,"page":50},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٠","level":3,"page":50},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٧","level":3,"page":51},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ١٤١","level":3,"page":51},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٤","level":3,"page":52},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٣٦٢٧","level":3,"page":52},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٥٣١","level":3,"page":53},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٨","level":3,"page":53},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٢","level":3,"page":53},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٨","level":3,"page":54},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩٠","level":3,"page":54},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٩","level":3,"page":55},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٠","level":3,"page":55},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٤","level":3,"page":55},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٦","level":3,"page":56},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨١","level":3,"page":57},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٨١٢","level":3,"page":57},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٥","level":3,"page":57},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦١","level":3,"page":58},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٧","level":3,"page":58},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٩","level":3,"page":59},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٨","level":3,"page":59},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٣٨٧","level":3,"page":60},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٧","level":3,"page":61},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٠٨٨","level":3,"page":61},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٤٩٣","level":3,"page":62},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٠","level":3,"page":62},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٩٤١٩","level":3,"page":63},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٢","level":3,"page":63},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٢","level":3,"page":64},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٣","level":3,"page":64},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١١","level":3,"page":65},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦٢","level":3,"page":65},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٤٠٩","level":3,"page":65},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٣","level":3,"page":66},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٤","level":3,"page":66},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٨٢٣","level":3,"page":67},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٥٣٠","level":3,"page":68},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٤","level":3,"page":68},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦٠","level":3,"page":68},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩٢","level":3,"page":69},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٥","level":3,"page":69},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٩","level":3,"page":70},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٨١١","level":3,"page":70},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٧٣","level":3,"page":71},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٣","level":3,"page":71},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٥","level":3,"page":72},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٣","level":3,"page":72},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٣٢٦","level":3,"page":73},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٦","level":3,"page":73},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٦","level":3,"page":74},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٨","level":3,"page":74},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٧","level":3,"page":75},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٣٧٥","level":3,"page":75},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٠","level":3,"page":75},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨١٩","level":3,"page":76},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٧","level":3,"page":76},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٨","level":3,"page":77},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ١٥٣","level":3,"page":77},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٩","level":3,"page":78},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٠","level":3,"page":78},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢١","level":3,"page":79},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٢","level":3,"page":80},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩١","level":3,"page":80},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٣","level":3,"page":81},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٤","level":3,"page":81},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٨٠٥٦","level":3,"page":82},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٨","level":3,"page":82},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٣١","level":3,"page":83},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٢","level":3,"page":83},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٤","level":3,"page":84},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٧","level":3,"page":84},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٧","level":3,"page":85},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٥","level":3,"page":85},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٩","level":3,"page":86},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١١٧٥","level":3,"page":86},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٨","level":3,"page":86},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٣","level":3,"page":87},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٤","level":3,"page":87},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٥","level":3,"page":88},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٦","level":3,"page":89},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٥","level":3,"page":89},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٨٢٧١","level":3,"page":89},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٩","level":3,"page":90},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٧","level":3,"page":91},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١١٨٣٠","level":3,"page":91},{"title":"مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦٤","level":3,"page":92},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٣٦٣٥","level":3,"page":92},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٨٠٠٨","level":3,"page":93},{"title":"مصحف شريف الرقم: ٨٠٠٩","level":3,"page":94},{"title":"مصحف شريف * الرقم: ٢٨٢","level":3,"page":95},{"title":"التجويد","level":2,"page":96},{"title":"إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام * الرقم: ٥٧٢٤","level":3,"page":97},{"title":"الاتقان في تلاوة القرآن\"أرجوزة * الرقم: ٥٧٩٧","level":3,"page":98},{"title":"أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام\"أرجوزة\" * الرقم: ٥٧٢٤","level":3,"page":99},{"title":"الادغام الكبير * الرقم: ٥٩٨٧","level":3,"page":100},{"title":"الادغام الكبير ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٧٥٠٦","level":3,"page":101},{"title":"الادغام الكبير - نسخة ثالثة - * الرقم: ٦٤١٨","level":3,"page":102},{"title":"أرجوزة في تجويد الفاتحة * الرقم ٥٨٤١","level":3,"page":103},{"title":"أرجوزة في تجويد الفاتحة * الرقم: ٥٨٤١","level":3,"page":104},{"title":"أرجوزة في مخارج الحروف الرقم: ٦٣٩٣","level":3,"page":105},{"title":"الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام * الرقم: ٥٩٨٧","level":3,"page":106},{"title":"الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء * الرقم: ٨٣٨٠","level":3,"page":107},{"title":"الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء - نسخة ثانية - * الرقم: ٨٣٩٠","level":3,"page":109},{"title":"الآلة في معرفة الامالة * الرقم: ٣٤٦","level":3,"page":109},{"title":"الأنوار البهية شرح المقدمة الميدانية * الرقم: ٨٤٧٥","level":3,"page":110},{"title":"الأنوار البهية\"شرح المقدمة الميدانية\" نسخة ثانية * الرقم: ٣٥٦","level":3,"page":112},{"title":"أوقاف سيدنا جبريل ﵇ * الرقم: ٦٥٦٩","level":3,"page":112},{"title":"أوقاف سيدنا جبريل ... - نسخة ثانية - الرقم: ١٠٠١١","level":3,"page":113},{"title":"أوقاف الغفران\"منظومة\" * الرقم: ٦٥٦٩","level":3,"page":114},{"title":"أوقاف الغفران - نسخة ثانية الرقم ١٠٠١١","level":3,"page":115},{"title":"الايضاح في الوقف والابتداء * الرقم ٣٢٤","level":3,"page":115},{"title":"الايضاح في الوقف والابتداء *\"نسخة ثانية\" الرقم: ٣٥٢","level":3,"page":116},{"title":"الايضاح في الوقف والابتداء * الرقم: ٥٧٩٤","level":3,"page":118},{"title":"باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر * الرقم: ٥٨١٦","level":3,"page":119},{"title":"باب وقف حمزة وهشام * الرقم: ٥٩٨٧","level":3,"page":120},{"title":"باب وقف حمزة وهشام * الرقم: ٥٨١٦","level":3,"page":121},{"title":"باب الوقف على الهمز (من كتاب النشر في القراءات العشر) * الرقم: ٥٨١٦","level":3,"page":122},{"title":"باب وقف حمزة وهشام على الهمزة * الرقم: ١٧٩","level":3,"page":123},{"title":"بغية المستفيد في علم التجويد الرقم: ٩٨١٦","level":3,"page":124},{"title":"بغية المستفيد في علم التجويد - نسخة ثانية الرقم: ١٠٤٩٧","level":3,"page":125},{"title":"بغية المستفيد .... نسخة ثالثة * الرقم: ٤٦١٥","level":3,"page":125},{"title":"بغية المستفيد في علم التجويد - نسخة رابعة - الرقم: ٣٠٧٠","level":3,"page":126},{"title":"بيان أوقاف الكفر * الرقم: ٦٥٦٩","level":3,"page":127},{"title":"بيان الأوقاف المنزلة * الرقم: ٦٥٦٩","level":3,"page":127},{"title":"بيان الأوقاف المنزلة - نسخة ثانية - الرقم: ١٠٠١١","level":3,"page":128},{"title":"بيان أوقاف النبي * الرقم ٦٥٦٩","level":3,"page":129},{"title":"بيان أوقاف النبي .. نسخة ثانية الرقم ١٠٠١١","level":3,"page":129},{"title":"بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين الرقم ١٠٤٩١","level":3,"page":130},{"title":"بيان الوقف اللازم * الرقم: ٥٨١٦","level":3,"page":131},{"title":"بيان الوقف اللازم ... نسخة ثانية الرقم: ١٠٠١١","level":3,"page":132},{"title":"التبيان في بيان القرآن * الرقم: ٤٤٢٥","level":3,"page":132},{"title":"التبيان في بيان القرآن - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٥٢٨","level":3,"page":133},{"title":"تجويد قره باش\"باللغة التركية\" * الرقم: ٤٤١٢","level":3,"page":134},{"title":"تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام * الرقم: ٥٩٨٧","level":3,"page":135},{"title":"تحفة الأنام في الوقف ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٦٣٤١","level":3,"page":136},{"title":"تحفة نجباء العصر * الرقم: ٣٣٢","level":3,"page":137},{"title":"تحفة نجباء العصر - نسخة ثانية - * الرقم: ١٩","level":3,"page":138},{"title":"تحفة نجباء العصر - نسخة ثالثة - * الرقم: ٦٥١٦","level":3,"page":138},{"title":"التمهيد في علم التجويد * الرقم: ٣٠٤","level":3,"page":139},{"title":"التمهيد في علم التجويد - نسخة ثانية - * الرقم ٥٠٢٧","level":3,"page":140},{"title":"التمهيد في علم التجويد - نسخة ثالثة - * الرقم: ٥٧٣٨","level":3,"page":141},{"title":"التمهيد في علم التجويد - نسخة رابعة - * الرقم: ٥٨٤١","level":3,"page":142},{"title":"التنبيه على اللحن الجلي والخفي في القرآن والألفاظ الرقم: ٣٠٩","level":3,"page":142},{"title":"جهد المقل * الرقم: ٥٧٣٢","level":3,"page":144},{"title":"الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين * الرقم: ٥٥٢٩","level":3,"page":145},{"title":"الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":146},{"title":"الحواشي الأزهرية - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٦٠٦","level":3,"page":147},{"title":"الحواشي الأزهرية ... - نسخة ثالثة - الرقم: ٨٤٧٥","level":3,"page":148},{"title":"الحواشي الأزهرية ... - نسخة رابعة - الرقم: ١٠٥٨١","level":3,"page":149},{"title":"الحواشي الأزهرية - نسخة خامسة - الرقم: ٨٠١١","level":3,"page":149},{"title":"الحواشي المفهمة في شرح المقدمة\"شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد\" * الرقم: ١٧٩","level":3,"page":150},{"title":"الحواشي المفهمة ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٧٤٠","level":3,"page":151},{"title":"الحواشي المفهمة ... - نسخة ثالثة مخرومة - الرقم: ٦٦","level":3,"page":152},{"title":"الحواشي المفهمة ... - نسخة رابعة - الرقم: ٩٥٦٩","level":3,"page":153},{"title":"الحواشي المفهمة ... - نسخة خامسة - الرقم: ٦٤٦٢","level":3,"page":153},{"title":"حواش مفيدة على شرح الجزرية الرقم: ١٠٥٧٧","level":3,"page":154},{"title":"الدر اليتيم في علم التجويد * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":155},{"title":"الدر اليتيم ... نسخة ثانية * الرقم ٦٠٤٤","level":3,"page":156},{"title":"الدر اليتيم ... - نسخة ثالثة. الرقم ٥٨١٦","level":3,"page":157},{"title":"الدقائق المحكمة في شرح المقدمة * الرقم ٣٢٩","level":3,"page":157},{"title":"الدقائق المحكمة ... - نسخة ثانية - * الرقم ٣١٧","level":3,"page":159},{"title":"الدقائق المحكمة: ... - نسخة ثالثة - * الرقم ٣٣٠","level":3,"page":159},{"title":"الدقائق المحكمة ... - نسخة رابعة - * الرقم ٣٣١","level":3,"page":160},{"title":"الدقائق المحكمة ... - نسخة خامسة - * الرقم ٣٣٢","level":3,"page":160},{"title":"الدقائق المحكمة ... - نسخة سادسة - * الرقم ٣٤٢","level":3,"page":160},{"title":"الدقائق المحكمة ... - نسخة سابعة - * الرقم ٥٠٣٥","level":3,"page":161},{"title":"الدقائق المحكمة ... - نسخة ثامنة - * الرقم ٦٥١٦","level":3,"page":162},{"title":"الدقائق المحكمة ... نسخة تاسعة * الرقم ٨١٥١","level":3,"page":162},{"title":"الدقائق المحكمة ... نسخة عاشرة. الرقم ١٠٠١٧","level":3,"page":163},{"title":"الدقائق المحكمة ... نسخة حادية عشرة. الرقم ١٠٥٥٠","level":3,"page":164},{"title":"الدقائق المحكمة ... نسخة ثانية عشرة الرقم ١٧٢","level":3,"page":164},{"title":"رد الالحاد في النطق بالضاد * الرقم ٣٠٧","level":3,"page":165},{"title":"الرد المستقيم على بعض الأعاجم في تحريك الميم * الرقم ٥٩٨٧","level":3,"page":166},{"title":"رسالة الازميري في ابدال الضاد بالظاء * الرقم ٥٣٥١","level":3,"page":167},{"title":"رسالة في أحكام التجويد في القرآن الكريم الرقم ٦٥١٨","level":3,"page":168},{"title":"رسالة في أوقاف القرآن * الرقم ٣٥٣","level":3,"page":169},{"title":"رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ١٠٣٣٠","level":3,"page":169},{"title":"رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة * الرقم ٦٢٧٣","level":3,"page":170},{"title":"رسالة في التجويد * الرقم ٥٥٢٩","level":3,"page":171},{"title":"رسالة في التجويد الرقم ١٠٤٤٧","level":3,"page":172},{"title":"رسالة في التجويد الرقم ١١٣١٠","level":3,"page":173},{"title":"رسالة في التجويد الرقم ٣٠٧","level":3,"page":175},{"title":"رسالة في التجويد الرقم ١٣٦٥","level":3,"page":175},{"title":"رسالة في التجويد الرقم ٥٧٩٧","level":3,"page":176},{"title":"رسالة في التجويد * الرقم ٦١٧٥","level":3,"page":177},{"title":"رسالة في التجويد * الرقم ٦٥٧١","level":3,"page":178},{"title":"رسالة في التجويد الرقم ١٠٣٣٠","level":3,"page":179},{"title":"رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ١٠٠١١","level":3,"page":180},{"title":"رسالة بتعلق بتجويد القرآن. الرقم ١٠٥٩٦","level":3,"page":181},{"title":"رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ٦٥٦٩","level":3,"page":182},{"title":"رسالة في الرد على علي بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد الرقم ٣٠٧","level":3,"page":182},{"title":"رسالة في علم التجويد الرقم ٤٩٦٦","level":3,"page":183},{"title":"رسالة في الفرق بين الضاد والظاء * الرقم ٥٩٨٧","level":3,"page":184},{"title":"رسالة في مخارج الحروف وصفاتها الرقم ٦٦","level":3,"page":185},{"title":"رسالة مختصرة في علم التجويد الرقم ١٠٥٩٧","level":3,"page":186},{"title":"رسالة في مخرج الضاد الرقم ٥٧٥٢","level":3,"page":187},{"title":"رسالة في معرفة تجويد القرآن * الرقم ٦١٧٠","level":3,"page":188},{"title":"رسالة في الوقف والابتداء الرقم ٥٧٩٤","level":3,"page":189},{"title":"رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام * الرقم ٥٤٥٦","level":3,"page":190},{"title":"رسالة في الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس الرقم ١٠٤٥٢","level":3,"page":191},{"title":"الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة * الرقم ٥٧٣١","level":3,"page":192},{"title":"السيف المسلول على من ينكر المنقول * الرقم ٦٤٥٠","level":3,"page":193},{"title":"شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز * الرقم ٣١٨","level":3,"page":194},{"title":"شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار الرقم ٣٧١٤","level":3,"page":195},{"title":"شرح التسديد في علم التجويد * الرقم ٥٥٢٩","level":3,"page":196},{"title":"شرح الدر اليتيم في علم التجويد * الرقم ٤٤٨٨","level":3,"page":197},{"title":"شرح الدرة المضية * الرقم ٨٢٤٩","level":3,"page":199},{"title":"شرح الرسالة الميدانية في التجويد الرقم ١٠٤٦٩","level":3,"page":200},{"title":"شرح الرسالة الميدانية - نسخة ثانية الرقم ١١٣٢٤","level":3,"page":201},{"title":"شرح الرسالة الميدانية في التجويد الرقم ٤٩٦٦","level":3,"page":201},{"title":"شرح المقدمة الجزرية * الرقم ٣٠٩","level":3,"page":202},{"title":"شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد ... - نسخة ثانية - * الرقم ٣٣٤","level":3,"page":204},{"title":"شرح المقدمة الجزرية * الرقم ٥٠٣٥","level":3,"page":204},{"title":"شرح المقدمة الجزرية - نسخة ثانية - الرقم ٩٤٩٩","level":3,"page":206},{"title":"شرح المقدمة الجزرية - نسخة ثالثة - الرقم ٩٨٨٥","level":3,"page":207},{"title":"شرح المقدمة الميدانية في علم التجويد * الرقم ٣٥٥","level":3,"page":207},{"title":"شرح منظومة في علم التجويد\"مخرومة من أولها\" * الرقم ٤٤٢٥","level":3,"page":208},{"title":"شرح الواضحة في تجويد الفاتحة * الرقم ٣٣٩","level":3,"page":210},{"title":"شموس الأنوار وكنوز الأسرار\"تركي\" * الرقم ٣٤٧","level":3,"page":211},{"title":"عجالة في بيان مراتب المد الرقم ٩٣٦٤","level":3,"page":211},{"title":"العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد الرقم ٩٤٨٤","level":3,"page":212},{"title":"عقود الجمان في تجويد القرآن\"منظومة\" الرقم ٨٧٢٦","level":3,"page":214},{"title":"عقود الجمان في تجويد القرآن ... - نسخة ثانية - * الرقم ٣٤٣","level":3,"page":215},{"title":"عمدة التحرير في الادغام الكبير\"جزء منه\" * الرقم ٥٩٦٤","level":3,"page":216},{"title":"عمدة القراء الرقم ٥٨٩٤","level":3,"page":217},{"title":"عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد\"منظومة\" * الرقم ٧٦٥٩","level":3,"page":218},{"title":"عمدة المفيد وعدة المجيد ... - نسخة ثانية - الرقم ٣٨٤٧","level":3,"page":219},{"title":"غنية الطالبين ومنية الراغبين أو:\"الرسالة البقرية في علم تجويد القراءة المرضية\" * الرقم ٥٨١٠","level":3,"page":220},{"title":"غنية الطالبين ... نسخة ثانية الرقم ١٠٠٠٨","level":3,"page":221},{"title":"الفوائد الجلية على المنظومة الجزرية * الرقم ٦٥٠٦","level":3,"page":222},{"title":"الفوائد الحسان في الادغام للحروف السواكن والبيان الرقم ١٠٥٩٦","level":3,"page":223},{"title":"فوائد في علم التجويد الرقم ١٠٤٥٢","level":3,"page":224},{"title":"الفوائد المسعدية في حل المقدمة الجزرية * الرقم ٣٩٦٦","level":3,"page":224},{"title":"الفوائد المسعدية - نسخة ثانية - * الرقم ٦٤٩٤","level":3,"page":226},{"title":"الفوائد المسعدية - نسخة ثالثة مخرومة من أولها - * الرقم ٨٣٣٥","level":3,"page":226},{"title":"الفوائد المسعدية - نسخة رابعة - الرقم ١١٢٢٩","level":3,"page":227},{"title":"فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات * الرقم ٣٥٧","level":3,"page":228},{"title":"الفوائد المحررة في شرح المقدمة الرقم ١٠٨٤٧","level":3,"page":229},{"title":"فيوض الاتقان في وجوه القرآن الرقم ٦٠٩٥","level":3,"page":230},{"title":"قرة العين من الفتح والامالة وبين اللفظين * الرقم ٣٥٧","level":3,"page":231},{"title":"قرة العين ... - نسخة ثانية - * الرقم ٦٣٤١","level":3,"page":232},{"title":"قرة العين ... - نسخة ثالثة - * الرقم ٦٣٩٨","level":3,"page":233},{"title":"قرة العين ... - نسخة رابعة - * الرقم ٥٦٤٤","level":3,"page":234},{"title":"قواعد التجويد الرقم ٣١٤","level":3,"page":234},{"title":"قواعد التجويد ... نسخة ثانية الرقم ٩٦١٣","level":3,"page":235},{"title":"قواعد التجويد ... نسخة ثالثة الرقم ١٠٠١١","level":3,"page":236},{"title":"قواعد التجويد ... - نسخة رابعة - الرقم ١٠٤٦٨","level":3,"page":236},{"title":"قواعد التجويد - نسخة خامسة - الرقم ١٠٥٩٦","level":3,"page":236},{"title":"قواعد التجويد ... - نسخة سادسة - الرقم ١١٣٢٧","level":3,"page":237},{"title":"قواعد التجويد - نسخة سابعة - الرقم ١٠٩٥٢","level":3,"page":238},{"title":"قواعد التجويد ... - نسخة ثامنة - الرقم ١٣١٦٣","level":3,"page":238},{"title":"القول السديد والنمط الجديد في وجوب رسم الامام والتجويد الرقم ٩٢٥٩","level":3,"page":238},{"title":"القول المفيد في أصول التجويد * الرقم ٧٤٢٣","level":3,"page":240},{"title":"كتاب في التجويد\"باللغة التركية\" الرقم ٣٥٢","level":3,"page":241},{"title":"كزيد في علم التجويد * الرقم ٣٣٤","level":3,"page":241},{"title":"كفاية المريد في علم التجويد الرقم ١٠٠٩٤","level":3,"page":242},{"title":"كفاية المستفيد في علم التجويد * الرقم ٤٩٣٣","level":3,"page":243},{"title":"لباب التجويد للقرآن المجيد الرقم ٩٥٥٢","level":3,"page":244},{"title":"ما لا يجوز عليه الوقف الرقم ١٠٠١١","level":3,"page":245},{"title":"مختصر الأسباب في تجويد القرآن الرقم ١٧٩","level":3,"page":246},{"title":"مختصر الأسباب ... نسخة ثانية الرقم ١٠٥٥٨","level":3,"page":246},{"title":"مختصر الأسباب في تجويد القرآن - نسخة ثالثة - الرقم ١٠٦٦٨","level":3,"page":247},{"title":"مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين الرقم ٨٠١١","level":3,"page":248},{"title":"مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة، والهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح ومسائل الهمزة المتحركة بعد الواو والياء الأصليين وغيرها الرقم ٣١٨","level":3,"page":249},{"title":"المفيد في التجويد\"منظومة\" * الرقم ٣٦٢٤","level":3,"page":250},{"title":"مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو البصري * الرقم ٦٠٤٩","level":3,"page":251},{"title":"مقدمة في علم التجويد * الرقم ٤٤٢٥","level":3,"page":252},{"title":"المقدمة في التجويد الرقم ٣٠٧","level":3,"page":253},{"title":"مقدمة في التجويد الرقم ٣٨٧١","level":3,"page":254},{"title":"المقدمة الجزرية في علم التجويد\"منظومة\" * الرقم ١٣٠","level":3,"page":255},{"title":"المقدمة الجزرية ... نسخة ثانية * الرقم ٣٢٣","level":3,"page":256},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة ثالثة - * الرقم ٣٠٥","level":3,"page":256},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة رابعة - * الرقم ٣٩٥٨","level":3,"page":257},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة خامسة - * الرقم ٥٦٣٩","level":3,"page":257},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة سادسة - * الرقم ٥٨٠٧","level":3,"page":258},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة سابعة - * الرقم ٦٤٠٤","level":3,"page":259},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة ثامنة - * الرقم ٦٤١١","level":3,"page":259},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة تاسعة - * الرقم ٦٨٢٢","level":3,"page":259},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة عاشرة - * الرقم ٨٢٢٢","level":3,"page":260},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة حادية عشرة - الرقم ١٠٠١٧","level":3,"page":261},{"title":"المقدمة الجزرية ... - نسخة ثانية عشرة - الرقم ١٠٥٢٠","level":3,"page":261},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة ثالثة عشرة - الرقم ٦٣٨١","level":3,"page":262},{"title":"المقدمة الجزرية - نسخة رابعة عشرة - الرقم ٨٠١١","level":3,"page":262},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد * الرقم ٣١٣","level":3,"page":263},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة ثانية - * الرقم ٣١٤","level":3,"page":264},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة ثالثة - * الرقم ٣٤٢","level":3,"page":265},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة رابعة - * الرقم ٤٩٩٥","level":3,"page":266},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة خامسة - * الرقم ٥٨١٢","level":3,"page":266},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة سادسة - الرقم ١٠٠٠٨","level":3,"page":267},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة سابعة - الرقم ٥٧٦٤","level":3,"page":268},{"title":"المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة ثامنة - الرقم ٥١٧٩","level":3,"page":268},{"title":"المكتفى في الوقف والابتداء - أو - الوقف التام والوقوف الكافي والوقف الحسن * الرقم ٢٩٣","level":3,"page":269},{"title":"المكتفى في الوقف والابتداء - نسخة ثانية - * الرقم ٢٩٤","level":3,"page":270},{"title":"المكتفى في الوقف والابتداء - نسخة ثالثة - * الرقم ٥٨٠٤","level":3,"page":271},{"title":"المكتفى في الوقف والابتداء - نسخة رابعة مخرومة - * الرقم ٥٩٩٨","level":3,"page":271},{"title":"منار الهدى في بيان الوقف والابتداء * الرقم ٥٨٢٠","level":3,"page":272},{"title":"المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية * الرقم ٦٤١١","level":3,"page":273},{"title":"المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية - نسخة ثانية - * الرقم ٥٨٠٧","level":3,"page":274},{"title":"منظومة في تجويد الفاتحة * الرقم ٥٨٤١","level":3,"page":275},{"title":"منظومة في مخارج الحروف وصفاتها على حروف المعجم * الرقم ٥٨٩٣","level":3,"page":276},{"title":"النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام لمقدمة تجويد القرآن * الرقم ٦٤٥٩","level":3,"page":277},{"title":"نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن\"منظومة\" الرقم ١٠٥٩٨","level":3,"page":278},{"title":"الوقف والابتداء الرقم ٩٧٠٤","level":3,"page":279},{"title":"القراءات","level":2,"page":281},{"title":"الائتلاف * الرقم ٥٨١٦","level":3,"page":282},{"title":"إبراز المعاني من حرز الأماني الجزء الأول * الرقم ٧٧٣٠","level":3,"page":283},{"title":"ابراز المعاني من حرز الأماني - الجزء الثاني * الرقم ٢٩٨","level":3,"page":284},{"title":"إبراز المعاني من حرز الأماني - قطعة - * الرقم ٤٤٢٥","level":3,"page":285},{"title":"إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر - أو - منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات * الرقم ٦١٢٩","level":3,"page":286},{"title":"الاتقان في تلاوة القرآن\"أرجوزة\" الرقم ٥٧٩٧","level":3,"page":287},{"title":"إجازات القراء وأسانيدهم الرقم ٢٩٢","level":3,"page":288},{"title":"إجازة في القراءات من محمد صالح القطب للشيخ بكري ابن محمد الحلبي الرقم ٥٥٦٥","level":3,"page":289},{"title":"إجازة بالقراءات السبع لعلي بن أحمد الشهير بابن كزبر من الشهاب أحمد البقري مع تراجم القراء السبعة الرقم ٣٩٣٩","level":3,"page":290},{"title":"أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القراءات * الرقم ٥٤٥٥","level":3,"page":291},{"title":"أجوبة أربعين مسألة ... نسخة ثانية * الرقم ٥٩٨٧","level":3,"page":292},{"title":"أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار * الرقم ٦٦٧٣","level":3,"page":292},{"title":"الاختلاف بين يعقوب بن أبي إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي في رواية رويس وروح عنه وبين نافع في رواية ورش عنه * الرقم ٣٥٠","level":3,"page":293},{"title":"اختلاف القراء * الرقم ٤٢٧٨","level":3,"page":294},{"title":"أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات وأجوبتها * الرقم ٥٩٨٧","level":3,"page":296},{"title":"أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات * نسخة ثانية الرقم ٥٤٦٥","level":3,"page":297},{"title":"إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر * الرقم ٣١٦","level":3,"page":298},{"title":"أصول القراءة وتجويد التلاوة * الرقم ٩٩٠٩","level":3,"page":299},{"title":"أنوار التصريف لذوي التفصيل والتعريف في القراءات العشر - * - الرقم ٨٢٠٦","level":3,"page":301},{"title":"إيضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضية * الرقم ٣٥٤","level":3,"page":301},{"title":"إيضاح الدرة المضية ... نسخة ثانية * الرقم ٨٤٧٩","level":3,"page":303},{"title":"إيضاح الدرة ... نسخة ثالثة * الرقم ٦٠٧٦","level":3,"page":303},{"title":"إيضاح الدرة ... نسخة رابعة * الرقم ٦٣٣٧","level":3,"page":304},{"title":"إيضاح الدرة ... نسخة خامسة * الرقم ٥٦٢١","level":3,"page":305},{"title":"إيضاح الدرة المضية ... نسخة سادسة * الرقم ٨٢٤٩ - أ -","level":3,"page":305},{"title":"إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز * الرقم ٢٩٥","level":3,"page":306},{"title":"باب اختلاف القراء في البسملة\"من كتاب النشر في القراءات العشر\" الرقم ٥٨١٦","level":3,"page":307},{"title":"باب صفات الحروف الرقم ٨٠١١","level":3,"page":308},{"title":"بدائع البرهان على عمدة العرفان في علم القراءات الرقم ٨٢٤٩ - ب -","level":3,"page":308},{"title":"بدائع البرهان ... نسخة ثانية الرقم ١٠٠٦٧","level":3,"page":310},{"title":"البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة * الرقم ٥٣٧٩","level":3,"page":311},{"title":"بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني\"منظومة\" * الرقم ٥٢٧٣","level":3,"page":312},{"title":"بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب * الرقم ٥٥٤٣","level":3,"page":313},{"title":"تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي * الرقم ٦١٧١","level":3,"page":314},{"title":"تحبير التيسير * الرقم ٦٠١٥","level":3,"page":315},{"title":"تحبير التيسير - نسخة ثانية - * الرقم ٧٥٠٦","level":3,"page":317},{"title":"تحرير الطرق والروايات في بعض الآيات من طريق طيبة النشر في القراءات لمحمد بن الجزري - * الرقم ٤٢٣١","level":3,"page":317},{"title":"تحرير النشر من طريق العشر الرقم ٧٧١٥","level":3,"page":318},{"title":"تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع * الرقم ٥٣٦٠","level":3,"page":320},{"title":"تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن","level":3,"page":321},{"title":"التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار\"منظومة\" * الرقم ٥٤٦٥","level":3,"page":322},{"title":"ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف المعجم","level":3,"page":323},{"title":"تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد بن عبد الله العمري عن أبي جعفر * الرقم ٥٧٢٩","level":3,"page":324},{"title":"تعليقة على حرز الأماني ووجه التهاني الرقم ٧١٣٨","level":3,"page":325},{"title":"تقريب النشر في القراءات العشر","level":3,"page":326},{"title":"تقريب النشر ... نسخة ثانية * الرقم ٨٥٠٠","level":3,"page":327},{"title":"التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن * الرقم ٦٨٦٦","level":3,"page":328},{"title":"التيسير في القراءات السبع وشرحها الرقم ٥٧٣٧","level":3,"page":329},{"title":"التسيير في القراءات السبع\"نسخة ثانية الرقم ٥٧٤٤","level":3,"page":331},{"title":"التيسير ... نسخة ثالثة * الرقم ٥٧٩٥","level":3,"page":331},{"title":"التيسير ... \"نسخة رابعة\" مخرومة من أولها * الرقم ٦٦","level":3,"page":332},{"title":"التيسير ... نسخة خامسة * الرقم ٣٠٨","level":3,"page":333},{"title":"التيسير ... نسخة سادسة * الرقم ٣٠٩","level":3,"page":334},{"title":"التيسير ... نسخة سابعة * الرقم ٣١٠","level":3,"page":334},{"title":"التيسير ... نسخة ثامنة * الرقم ٣١١","level":3,"page":335},{"title":"التيسير ... نسخة تاسعة * الرقم ٣١٢","level":3,"page":336},{"title":"التيسير ... - نسخة عاشرة - مخرومة من أولها * الرقم ٣٤٤","level":3,"page":337},{"title":"التيسير ... نسخة حادية عشرة * الرقم ٣٥١","level":3,"page":337},{"title":"التيسير ... نسخة ثانية عشرة * الرقم ٦٠٨٣","level":3,"page":338},{"title":"التيسير ... نسخة ثالثة عشرة * الرقم ٦٥٣٦","level":3,"page":339},{"title":"التيسير ... نسخة رابعة عشرة * الرقم ٨٩٦٧","level":3,"page":339},{"title":"التيسير ... نسخة خامسة عشرة * الرقم ٥٦٧١","level":3,"page":340},{"title":"التيسير ... نسخة سادسة عشرة * الرقم ٧٩٦١","level":3,"page":340},{"title":"التيسير ... نسخة سابعة عشرة * الرقم ٧٠٨٤","level":3,"page":341},{"title":"التيسير ... - نسخة ثامنة عشرة - البابان الأول والثاني * الرقم ٤٤٥٢","level":3,"page":342},{"title":"التيسير ... - نسخة تاسعة عشرة -","level":3,"page":342},{"title":"الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة * الرقم ٤٤٢٥","level":3,"page":343},{"title":"جداول في اختلاف القراء * الرقم ٦٥٧٨","level":3,"page":344},{"title":"جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر - منظومة - * الرقم ٣١٦","level":3,"page":344},{"title":"حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع\"الشاطبية\" * الرقم ٥٢٠٠","level":3,"page":346},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة ثانية - * الرقم ٤٤٢٩","level":3,"page":348},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة ثالثة - * الرقم ٥٧٤٥","level":3,"page":348},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة رابعة - * الرقم ٥٧٥٥","level":3,"page":349},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة خامسة - * الرقم ٥٨٤٣","level":3,"page":349},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة سادسة - * الرقم ٦٣٨٣","level":3,"page":350},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة سابعة - * الرقم ٦٣٩٣","level":3,"page":350},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة ثامنة - * الرقم ٦٤٠٤","level":3,"page":351},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة تاسعة - * الرقم ٦٤٨٨","level":3,"page":352},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة عاشرة - * الرقم ٦٤١٨","level":3,"page":352},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة حادية عشرة - * الرقم ٦٥٠٥","level":3,"page":353},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة ثانية عشرة - * الرقم ٦٥٤١","level":3,"page":354},{"title":"حرز الأماني - ... نسخة ثالثة عشرة - * الرقم ٦٨٩٧","level":3,"page":354},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة رابعة عشرة - * الرقم ٨٠١٦","level":3,"page":355},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة خامسة عشرة - الرقم ٨٤٣٠","level":3,"page":356},{"title":"حرز الأماني ووجه التهاني - نسخة سادسة عشرة - الرقم ٩٢٣٤","level":3,"page":357},{"title":"حرز الأماني ووجه التهاني - نسخة سابعة عشرة - الرقم ١١١٢٧","level":3,"page":358},{"title":"حرز الأماني ... نسخة ثامنة عشرة - الرقم ٦٣٨١","level":3,"page":358},{"title":"حرز الأماني ... - نسخة تاسعة عشرة - الرقم ٧١٨٣","level":3,"page":359},{"title":"حرز الأماني ... - النسخة العشرون - الرقم ١٠٧٦٦","level":3,"page":359},{"title":"حرز الأماني ... النسخة الحادية والعشرون الرقم ١١١٦٥","level":3,"page":360},{"title":"درة القاري للفرق بين الضاد والظاء\"منظومة\" * الرقم ٣٨٤٧","level":3,"page":361},{"title":"الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة * الرقم ٤٩٣١","level":3,"page":362},{"title":"الدرة المضية في قراء الأئمة الثلاثة المرضية\"منظومة\" * الرقم ٦٤٠٤","level":3,"page":363},{"title":"الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع\"منظومة\" * الرقم ٣٣٣","level":3,"page":364},{"title":"الدرر اللوامع ... - نسخة ثانية - * الرقم ٤٤٨٨","level":3,"page":365},{"title":"الدرر اللوامع ... - نسخة ثالثة - الرقم ٥٨٩٣","level":3,"page":366},{"title":"در الناظم لرواية حفص من رواية عاصم الرقم ٦٨٤٨","level":3,"page":366},{"title":"ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء مع أرجوزة في مخرج الضاد والظاء الرقم ٥٧٥٢","level":3,"page":368},{"title":"رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو الرقم ٧٧١٥","level":3,"page":369},{"title":"ذيل حرز الأماني ووجه التهاني\"الشاطبية\" * الرقم ٣١٦","level":3,"page":370},{"title":"رسالة في تكبير ختم القرآن للقراء السبعة من طريق الشاطبية والدرة المضية * الرقم ٥٩٩٠","level":3,"page":371},{"title":"رسالة في التكبير في ختم القرآن * الرقم ٥٩٨٧","level":3,"page":372},{"title":"رسالة في القراءات\"مخرومة الأول والآخر\" الرقم ١٠٧٢٩","level":3,"page":373},{"title":"الرسالة العدوية في الياءات الاضافية * الرقم ٦٠٧٦","level":3,"page":373},{"title":"رسالة في قراءة أبي عمرو\"رواية الدوري والسوسي بواسطة أبي محمد يحيى بن المبارك الأنصاري\" * الرقم ٣٤٢","level":3,"page":374},{"title":"رسالة في قراءة حفص الرقم ١٠٥٢١","level":3,"page":375},{"title":"رسالة في قراءة حفص ... - نسخة ثانية - الرقم ١٠٦٨٨","level":3,"page":376},{"title":"رسالة في قراءة حفص الرقم ٩٥٥٤","level":3,"page":377},{"title":"رسالة في قراءة حفص * الرقم ٤٤٨٨","level":3,"page":378},{"title":"رسالة في القراءات الرقم ١١٢٤٢","level":3,"page":379},{"title":"رسالة في مراتب القراءة * الرقم ٦٥٧١","level":3,"page":380},{"title":"رسالة في مسائل من القراءات * الرقم ٣٠٧","level":3,"page":381},{"title":"رسالة في مسائل من القراءات * الرقم ٣٠٧","level":3,"page":382},{"title":"رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش * الرقم ٦٥٤٧","level":3,"page":383},{"title":"رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش\"نسخة ثانية\" * لرقم ٦٥٦٣","level":3,"page":383},{"title":"زبدة العرفان في وجوه القرآن * الرقم ٣٦٥٦","level":3,"page":384},{"title":"زلة القاري الرقم ٦٨٤٨","level":3,"page":385},{"title":"سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي في حل قصيدة الشاطبي * الرقم ٢٩٧","level":3,"page":386},{"title":"سراج القاري المبتدي ... - نسخة ثانية - * الرقم ٣٠٣","level":3,"page":388},{"title":"سراج القاري ... - نسخة ثالثة - الرقم ٩٨٩٤","level":3,"page":388},{"title":"سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي - نسخة رابعة - الرقم ٦٠٨٠","level":3,"page":389},{"title":"سؤال في القراءات الرقم ٦٨٥٠","level":3,"page":390},{"title":"السيف المسلول على من ينكر المنقول من القراءات الرقم ٦٤٥٠","level":3,"page":390},{"title":"شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع * الرقم ٧١٨٧","level":3,"page":391},{"title":"شرح الدرة في القراءات العشرة * الرقم ٨٤٨٣","level":3,"page":393},{"title":"شرح الشاطبية * الرقم ٢٩٩","level":3,"page":394},{"title":"شرح الشاطبية الرقم ٧١٨٣","level":3,"page":396},{"title":"شرح طيبة النشر في القراءات العشر * الرقم ٥٧٨٤","level":3,"page":397},{"title":"شرح طيبة النشر ... - نسخة ثانية - * الرقم ٦٣٥٧","level":3,"page":398},{"title":"شرح طيبة النشر ... - نسخة ثالثة - * الرقم ٦٥٥٢","level":3,"page":398},{"title":"صرف العنان إلى قراءة حفص بن سليمان * الرقم ٦٠٤٠","level":3,"page":399},{"title":"الضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات * الرقم ٧٤٢٢","level":3,"page":400},{"title":"الطاهرة في القراءات العشر\"منظومة\" * الرقم ٥٩١٣","level":3,"page":401},{"title":"طرق مقرأ نافع\"منظومة في بيان عشر طرق عن الامام نافع في القراءة\" * الرقم ٥٨٩٣","level":3,"page":403},{"title":"طيبة النشر في القراءات العشر\"منظومة\" * الرقم ٦٤٠٤","level":3,"page":404},{"title":"العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة * الرقم ٣٤١","level":3,"page":405},{"title":"العقود المجوهرة ... - نسخة ثانية - * الرقم ٤٨١٤","level":3,"page":407},{"title":"العنوان في القراءات السبع * الرقم ٥٧٤٣","level":3,"page":407},{"title":"العنوان في القراءات ... - نسخة ثانية - * الرقم ٧٤٩٢","level":3,"page":408},{"title":"الغرة البهية في شرح الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية * الرقم ٥٨٠٨","level":3,"page":409},{"title":"غيث النفع في القراءات السبع * الرقم ٥٨٣٠","level":3,"page":410},{"title":"فتح الأماني في القراءات السبع\"منظومة\" الرقم ٥٨١٣","level":3,"page":411},{"title":"الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية *\"وهو شرح لقصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع لابن فيرة الشاطبي\" الرقم ٣٠٠","level":3,"page":412},{"title":"فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم * الرقم ٧٧١٥","level":3,"page":413},{"title":"فيض المكارم بقراءة عاصم الرقم ١٠٥٦٤","level":3,"page":414},{"title":"فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود * الرقم ٨٣١٣","level":3,"page":416},{"title":"فيض الودود بقراءة حفص ... - نسخة ثانية - الرقم ١٠٢٧٣","level":3,"page":416},{"title":"قراءة نافع - ج ٢ - * الرقم ٣٧٥٩","level":3,"page":417},{"title":"قراءات النبي ﷺ الرقم ١١٣٩","level":3,"page":418},{"title":"قصيدة في القراءات\"مخرومة\" الرقم ٦٣٩٣","level":3,"page":420},{"title":"قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء رواية يحيى بن المبارك الرقم ١٠٦٤","level":3,"page":421},{"title":"القصيدة المالكية في القراءات السبع الرقم ٩١٤١","level":3,"page":422},{"title":"القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري * الرقم ٦٠٥١","level":3,"page":424},{"title":"قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر * الرقم ٦٠٧٦","level":3,"page":425},{"title":"قواعد أبي جعفر ... - نسخة ثانية - * الرقم ٦٥٢١","level":3,"page":426},{"title":"القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية الرقم ٦٣٥٧","level":3,"page":427},{"title":"القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية - أو - رسالة في قراءة حفص - * الرقم ٣٠٥","level":3,"page":428},{"title":"القواعد السنية ... \"أو رسالة في قراءة حفص\" نسخة ثانية مطابقة للنسخة ذات الرقم ٣٠٥ * الرقم ٣٤٩","level":3,"page":429},{"title":"القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية * الرقم ٨١٤٥","level":3,"page":430},{"title":"القواعد المقررة والفوائد المحررة * الرقم ٤٨١٤","level":3,"page":431},{"title":"القواعد المقررة والفوائد المحررة - نسخة ثانية - * الرقم ٤٢١٨","level":3,"page":432},{"title":"القواعد المقررة والفوائد المحررة - نسخة ثالثة * الرقم ٥٥٢٩","level":3,"page":432},{"title":"القواعد المقررة ... - نسخة رابعة - * الرقم ٦٥٤٠","level":3,"page":433},{"title":"القواعد المقررة ... - نسخة خامسة - * الرقم ٥٨١٠","level":3,"page":433},{"title":"القواعد المقررة ... - نسخة سادسة - * الرقم ٥٩٩٠","level":3,"page":434},{"title":"القواعد المقررة ... - نسخة سابعة - الرقم ١٠٢٤٠","level":3,"page":434},{"title":"كتاب في القراءات * الرقم ٥٣٦٠","level":3,"page":435},{"title":"كتاب في القراءات الرقم ٣٤٣","level":3,"page":436},{"title":"كتاب في القراءات * الرقم ٨٣٠٦","level":3,"page":437},{"title":"كتاب في القراءات وفي علم رسم المصاحف * الرقم ٣٤٠","level":3,"page":437},{"title":"كتاب في القراءات الرقم ٩٦١٩","level":3,"page":438},{"title":"كتاب في القراءات الرقم ١٠٠٧٥","level":3,"page":439},{"title":"كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر * الرقم ٤٤٢٥","level":3,"page":440},{"title":"الكنز في القراءات العشر * الرقم ٣١٦","level":3,"page":441},{"title":"كنز المعاني في شرح حرز الأماني\"شرح الشاطبية\" * الرقم ٦٥٨٧","level":3,"page":442},{"title":"كنز المعاني ... - نسخة ثانية - * الرقم ٥٣٦٠","level":3,"page":443},{"title":"كنز المعاني في شرح حرز الأماني - نسخة ثالثة - * الرقم ٦٠٥٧","level":3,"page":444},{"title":"كنز المعاني في حرز الأماني ووجه التهاني * الرقم ٢٩٦","level":3,"page":445},{"title":"اللآلي الفريدة في شرح القصيدة\"شرح حرز الأماني ووجه التهاني\" ج ١ * الرقم ٣٠١","level":3,"page":446},{"title":"اللآلي الفريدة في شرح القصيدة ... \"الجزء الثاني\" * الرقم ٣٠٢","level":3,"page":447},{"title":"لطائف الاشارات لفنون العبارات في القراءات الأربع عشرة * الرقم ٣١٩","level":3,"page":448},{"title":"لطائف الاشارات لفنون العبارات\"الجزء الأول\" * الرقم ٣٢٠","level":3,"page":450},{"title":"لطائف الاشارات لفنون العبارات\"قسم من الجزء الثاني\" * ٣٢١","level":3,"page":451},{"title":"لطائف الاشارات ... \"قسم من الجزء الثاني\" * الرقم ٣٢٢","level":3,"page":452},{"title":"لطائف الاشارات - نسخة كاملة * الرقم ٣٩٦٠","level":3,"page":453},{"title":"المبسوط في القراءات العشر * الرقم ٣١٥","level":3,"page":453},{"title":"مذهب حمزة في تحقيق الهمزة\"منظومة\" * الرقم ٥٨٩٦","level":3,"page":454},{"title":"مذهب السوسي في الهمز * الرقم ٤٢١٨","level":3,"page":455},{"title":"مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم * الرقم ٥٨١٦","level":3,"page":456},{"title":"مسائل في القراءات * الرقم ٥٨١٦","level":3,"page":457},{"title":"المقدمة في القراءات الرقم ١١٢٤٢","level":3,"page":458},{"title":"المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر * الرقم ٦٢٧٣","level":3,"page":459},{"title":"المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر - نسخة ثانية - * الرقم ٦٨٣٥","level":3,"page":460},{"title":"منجد المقرئين ومرشد الطالبين * الرقم ٤٩٦٣","level":3,"page":461},{"title":"منظومة في القراءات الرقم ١٠٥٦٣","level":3,"page":463},{"title":"منظومة في القراءات الثلاث * الرقم ٥٧٦٧","level":3,"page":464},{"title":"منظومة وفوائد في القراءات الرقم ٧١٨٣","level":3,"page":466},{"title":"نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور * الرقم ٥٩٨٧","level":3,"page":467},{"title":"نشر طي الدرر اللوامع في قراءة الامام نافع\"منظومة\" * الرقم ٨٢٠٦","level":3,"page":468},{"title":"النشر في القراءات العشر * الرقم ٢٩٠","level":3,"page":469},{"title":"النشر في القراءات العشر\"نسخة ثانية\" * الرقم ٢٩١","level":3,"page":470},{"title":"النشر في القراءات العشر - نسخة ثالثة - الرقم ٩٧٣٣","level":3,"page":471},{"title":"النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية الرقم ٥٣٤٩","level":3,"page":472},{"title":"نفيس الأثاث في القراءات الثلاث * الرقم ٥٧٢٩","level":3,"page":473},{"title":"النور برواية قالون وورش عن نافع الرقم ١١١٢٧","level":3,"page":474},{"title":"الهداية إلى تحقيق الرواية *","level":3,"page":475},{"title":"وجوه القراءات\"ملخص بدائع البرهان على عمدة العرفان\" الرقم ١٠٧١٦","level":3,"page":476},{"title":"الوجوه النيرة في قراءة العشرة * الرقم ٥٨٣٠","level":3,"page":478},{"title":"الفهارس","level":2,"page":480},{"title":"فهرس كتب التجويد","level":3,"page":481},{"title":"فهرس القراءات","level":3,"page":488},{"title":"فهرس أسماء المؤلفين ومؤلفاتهم في التجويد والقراءات","level":3,"page":496},{"title":"الأعلام","level":3,"page":511},{"title":"قيود التملك","level":3,"page":522},{"title":"النساخ","level":3,"page":525},{"title":"فهرس الأماكن","level":3,"page":530},{"title":"الوقفيات والاهداءات","level":3,"page":533},{"title":"قيود المطالعة والقراءات والاجازات","level":3,"page":535},{"title":"الجزء الثانى","level":1,"page":538},{"title":"مقدمة","level":2,"page":538},{"title":"علوم القرآن العامة","level":2,"page":539},{"title":"الاتقان في علوم القرآن * الرقم: ٥٢٤","level":3,"page":540},{"title":"الاتقان في علوم القرآن - نسخة ثانية * الرقم: ٥٢٥","level":3,"page":541},{"title":"الاتقان في علوم القرآن - نسخة ثالثة - * الرقم: ٥٢٦","level":3,"page":542},{"title":"الاتقان في علوم القرآن - نسخة رابعة - * الرقم: ٤٠٤٩","level":3,"page":543},{"title":"الاتقان في علوم القرآن - نسخة خامسة - * الرقم: ٥٤١٤","level":3,"page":544},{"title":"الاتقان نسخة سادسة .. * الرقم: ٦٢٧٢","level":3,"page":544},{"title":"الاتقان ... نسخة سابعة * الرقم: ٦٣٢٦","level":3,"page":545},{"title":"الاتقان ... نسخة ثامنة * الرقم: ٧٦١٠","level":3,"page":546},{"title":"الاتقان ... - نسخة تاسعة * الرقم: ٦٦٨٣","level":3,"page":547},{"title":"الاتقان .... نسخة عاشرة * الرقم: ٥٩٤٠","level":3,"page":548},{"title":"أثمان كتاب الله\"أرجوزة\" * الرقم: ٨٣٧١","level":3,"page":548},{"title":"أحكام القرآن * الرقم: ٣٩٦٣","level":3,"page":549},{"title":"أحكام القرآن للبيهقي - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٠١٤","level":3,"page":551},{"title":"أحكام القرآن العظيم * الرقم: ٣٨٥٥","level":3,"page":552},{"title":"أحكام القرآن - نسخة ثانية * الرقم: ٣٨٥٥","level":3,"page":553},{"title":"أحكام القرآن * الرقم: ١١٢٤٥","level":3,"page":553},{"title":"اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن * الرقم: ٤٥٠٦","level":3,"page":554},{"title":"آداب التلاوة * الرقم: ٤٥١٨","level":3,"page":556},{"title":"آداب حملة القرآن * الرقم: ٣٨٠٢","level":3,"page":557},{"title":"أربعون حديثا تتعلق بسورة الاخلاص الرقم: ١٢٤٦","level":3,"page":558},{"title":"أرجوزة في عدة أي السور، وكل عشر في القرآن على اصطلاح العدد الكوفي * الرقم: ٧٦٥٩","level":3,"page":559},{"title":"الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم * الرقم: ٧٦٥٩","level":3,"page":560},{"title":"أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم * الرقم: ٨٣٧١","level":3,"page":561},{"title":"الارشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز * الرقم: ٦٤١٣","level":3,"page":562},{"title":"إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن * الرقم: ٥٨١٤","level":3,"page":563},{"title":"أزهار التنزيل وأذكار التأويل - ج ١ - * الرقم: ٦٠٨٧","level":3,"page":564},{"title":"أسئلة القرآن وأجوبتها - أنموذج جليل في بيان أسئلة أسباب النزول * الرقم: ٩١١٠","level":3,"page":565},{"title":"أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشد ذكرا وأشد خشية * الرقم: ١١٢","level":3,"page":566},{"title":"أسرار متشابهات الفرقان * الرقم: ١٠٣٧٠","level":3,"page":567},{"title":"في أصل الحذف والثبت (الباب الثالث) * الرقم: ٨٣٧١","level":3,"page":568},{"title":"إعجاز القرآن * الرقم: ٧٠٩٠","level":3,"page":569},{"title":"إعراب أم الكتاب * الرقم: ٣٢١٦","level":3,"page":570},{"title":"إعراب التعوذ والفاتحة * الرقم: ١٨٠٢","level":3,"page":572},{"title":"إعراب ثلاثين سورة من سور القرآن مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة.","level":3,"page":573},{"title":"إعراب سور من القرآن الكريم * الرقم: ٨٧٤٣","level":3,"page":573},{"title":"إعراب القرآن\"النوع الحادي والأربعون من كتاب الاتقان\" * الرقم: ٦٨٦٣","level":3,"page":574},{"title":"الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ٨٩٢٦","level":3,"page":575},{"title":"أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات * الرقم: ٦٣٢","level":3,"page":576},{"title":"الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة * الرقم ٥٠٦","level":3,"page":577},{"title":"أنس الجليل في خواص\"حسبنا الله ونعم الوكيل\" * الرقم: ٥٩٥٠","level":3,"page":578},{"title":"إنقاذ الهالكين * الرقم: ٦٠٤٤","level":3,"page":579},{"title":"أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي النزيل * الرقم: ٥٤٣","level":3,"page":580},{"title":"أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن * الرقم: ١١٣","level":3,"page":581},{"title":"أنواع البديع في البسملة * الرقم: ١١٠٧٧","level":3,"page":583},{"title":"البديع في الهجاء * الرقم: ٣٠٧","level":3,"page":583},{"title":"البرهان في توجيه متشابه القرآن * الرقم ٣٧٧٦","level":3,"page":584},{"title":"البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن * الرقم ٥٦٢١","level":3,"page":585},{"title":"بغية السائلين * الرقم ٤٨٤٠","level":3,"page":586},{"title":"بغية السائلين ... نسخة ثانية * الرقم: ٤٨٥٢","level":3,"page":587},{"title":"بيان خواص القرآن المجيد (باللغة التركية) * الرقم: ٧٩٢٧","level":3,"page":588},{"title":"بيان ما ضلت فيه الزنادقة من متشابه القرآن * الرقم: ٧٥٤٠","level":3,"page":588},{"title":"بيان المكي والمدني من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة، مع ذكر آخر كلمة من كل آية * الرقم: ٧٦٥٩","level":3,"page":589},{"title":"بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة * الرقم ٥٣٥١","level":3,"page":590},{"title":"بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي * الرقم ٥١٣٩","level":3,"page":591},{"title":"بواطن القرآن ومواطن الفرقان\"منظومة\" * الرقم ٩٨٦٨","level":3,"page":592},{"title":"التبيان في آداب حملة القرآن * الرقم ٣٢٦","level":3,"page":594},{"title":"التبيان في آداب حملة القرآن مختار التبيان التبيان في آداب حملة القرآن - نسخة ثانية - *","level":3,"page":595},{"title":"التبيان في آداب حملة القرآن - نسخة ثالثة - * الرقم ٣٢٨","level":3,"page":596},{"title":"التبيان ... - نسخة رابعة * الرقم ٣٣٨","level":3,"page":596},{"title":"التبيان ... - نسخة خامسة - * الرقم ٦٢٩٤","level":3,"page":597},{"title":"التبيان ... - نسخة سادسة - * الرقم: ٨٤٨٢","level":3,"page":597},{"title":"التبيان في آداب حملة القرآن - نسخة سابعة مخرومة الأول والآخر - * الرقم: ١٠٥٦١","level":3,"page":598},{"title":"التبيان ... نسخة ثامنة * الرقم: ٢٣١٩","level":3,"page":599},{"title":"التبيان في إعراب القرآن * الرقم: ٥٣١","level":3,"page":599},{"title":"التبيان في إعراب القرآن - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٣٢","level":3,"page":601},{"title":"التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن على أقاويل القراء أهل البلدان * الرقم: ٤٢٣٣","level":3,"page":602},{"title":"تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن * الرقم: ٣٤٤","level":3,"page":603},{"title":"التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير * الرقم: ٨٧٧٠","level":3,"page":605},{"title":"التحبير ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٨٩٨٠","level":3,"page":606},{"title":"التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير - نسخة ثالثة - * الرقم: ٦٠٤١","level":3,"page":607},{"title":"تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب * الرقم: ١٥٧٠","level":3,"page":607},{"title":"تذكرة المنتبه في عيون المشتبه * الرقم: ١٠٦٤","level":3,"page":609},{"title":"ترتيب آيات القرآن العظيم * الرقم: ٥٣٨٧","level":3,"page":610},{"title":"ترتيب آيات القرآن ... - نسخة ثانية - * الرقم: ١٠٠٨١","level":3,"page":611},{"title":"تسهيل إعراب القرآن العظيم * الرقم: ٤٣٨٤","level":3,"page":611},{"title":"تشنيف السمع بتعديد السبع * الرقم: ٤٠٥١","level":3,"page":612},{"title":"تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم * الرقم: ٦٠٩٨","level":3,"page":614},{"title":"التعريف والاعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام * الرقم: ٥١٩","level":3,"page":615},{"title":"التعريف والاعلام ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٦١٠","level":3,"page":616},{"title":"تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم * الرقم: ٧٧٢٣","level":3,"page":616},{"title":"تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الايجاز والاختصار * الرقم: ٨٩٩٣","level":3,"page":618},{"title":"التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن * الرقم: ٦٨٦٦","level":3,"page":618},{"title":"تقييد طرر على مورد الظمآن * الرقم: ٥٩٦٤","level":3,"page":620},{"title":"التكملة والاتمام لكتاب التعريف والاعلام * الرقم: ٥١٩","level":3,"page":621},{"title":"تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد * الرقم: ٨٤٧٧","level":3,"page":622},{"title":"تمام الضبط والهجاء في الرسم\"منظومة\" * الرقم: ٣٨٨١","level":3,"page":623},{"title":"تناسق الدرر في تناسب السور * الرقم: ٥٠٥٠","level":3,"page":624},{"title":"التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ * الرقم: ١٥٨٩","level":3,"page":625},{"title":"كتاب التنزيل وترتيبه * الرقم: ٣٧٦٣","level":3,"page":627},{"title":"التنزيل في هجاء المصاحف * الرقم: ٥٩٦٤","level":3,"page":628},{"title":"تهذيب الترتيب * الرقم: ٦٢٦١","level":3,"page":629},{"title":"تهذيب القرآن * الرقم: ٧١٤٨","level":3,"page":631},{"title":"توضيح منظومة السخاوي في المتشابه * الرقم: ٣٥٧","level":3,"page":632},{"title":"تهليل القرآن * الرقم: ٦٨٥٠","level":3,"page":633},{"title":"الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى * الرقم: ٩٦٤١","level":3,"page":634},{"title":"جزء في علوم القرآن * الرقم: ١٠٣٠٠","level":3,"page":634},{"title":"جمال القراء وكمال الاقراء * الرقم: ٣٣٣","level":3,"page":635},{"title":"جمال القراء وكمال الاقراء نسخة ثانية * الرقم: ٩٠٣٥","level":3,"page":637},{"title":"جواز قراءة القرآن بالألحان * الرقم: ٨٩٢٢","level":3,"page":638},{"title":"جواهر القرآن العزيز ودرره * الرقم: ٩١٦٣","level":3,"page":639},{"title":"جواهر القرآن ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٧٧٢٧","level":3,"page":640},{"title":"حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنص القرآن * الرقم: ٩١٦٧","level":3,"page":641},{"title":"حميدية الزمان ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٨٦١٤","level":3,"page":642},{"title":"خزائن الجواهر ومخازن الزواهر * الرقم: ٨١١١","level":3,"page":643},{"title":"الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن * الرقم: ٨٦٤٩","level":3,"page":644},{"title":"خواص أسماء الله الحسنى الرقم: ٩٢٧٦","level":3,"page":645},{"title":"خواص الأسماء الحسنى * الرقم: ٩٨٢٨","level":3,"page":646},{"title":"خواص أسماء الله الحسنى * الرقم: ١١١٦٣","level":3,"page":647},{"title":"خواص آية الكرسي * الرقم: ١٠٤٣٧","level":3,"page":648},{"title":"خواص البسملة * الرقم: ٦٠٩٠","level":3,"page":649},{"title":"خواص الفاتحة * الرقم: ٦٨٥٠","level":3,"page":650},{"title":"خواص القرآن العظيم * الرقم: ٧٣٦٥","level":3,"page":651},{"title":"خواص القرآن العظيم - نسخة ثانية مخرومة - الرقم: ٩٥٩٤","level":3,"page":652},{"title":"خواص القرآن كشف السر المصون الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح * الرقم: ٩١٦٩","level":3,"page":652},{"title":"خير الكلام على البسملة والحمدلة * الرقم: ٥١٣٩","level":3,"page":654},{"title":"خير الكلام على البسملة ... نسخة ثانية * الرقم: ١٠٢٩٧","level":3,"page":655},{"title":"خير الكلام على البسملة والحمدلة نسخة ثالثة * الرقم: ١٠٢٨٠","level":3,"page":655},{"title":"خواص الأسماء الحسنى - منقولة من المناوي الكبير شرح الجامع الصغير * الرقم: ١٠٢١٩","level":3,"page":656},{"title":"الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن * الرقم: ٨٦٤٩","level":3,"page":657},{"title":"الدر المصون في علوم الكتاب المكنون * الرقم: ٣٩١٧","level":3,"page":658},{"title":"الدر المصون ج ٢ * الرقم: ٥٦٥٢","level":3,"page":660},{"title":"الدر المصون ... ج ١ * الرقم: ٧٠٩٤","level":3,"page":661},{"title":"الدر المصون ... ج ٢ * الرقم: ٧٠٩٥","level":3,"page":661},{"title":"الدر المصون ... الجزء الثاني * الرقم: ٧٠٩٦","level":3,"page":662},{"title":"الدر المصون ... النصف الثاني من الجزء الثاني * الرقم: ٧٠٩٧","level":3,"page":663},{"title":"الدرة الجلية\"أرجوزة في نقط المصاحف\" * الرقم: ٨٣٧١","level":3,"page":664},{"title":"درة القاري\"منظومة\" * الرقم ٦٣٩٣","level":3,"page":665},{"title":"درة القاري ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٣٨٤٧","level":3,"page":666},{"title":"الدعوة المباركة لسورة يس * الرقم: ١٠١٢٣","level":3,"page":667},{"title":"ديباجة الدر الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى * الرقم: ١١٣٣٦","level":3,"page":668},{"title":"الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز * الرقم: ٨٠٦٣","level":3,"page":669},{"title":"الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن * الرقم: ٣٨٥٢","level":3,"page":670},{"title":"الرد على الجهمية الرد على الزنادقة. رسالة في إشارات السور\"مخرومة الأول والآخر\" * الرقم: ١٠١٤٤","level":3,"page":671},{"title":"رسالة في إعجاز سورة الكوثر * الرقم: ٦٩٨٤","level":3,"page":672},{"title":"رسالة البسملة * الرقم: ٤٣٩٥","level":3,"page":674},{"title":"رسالة في البسملة * الرقم: ٦٩٧٨","level":3,"page":674},{"title":"رسالة في البسملة والحمدلة * الرقم: ١٠٤٥٧","level":3,"page":676},{"title":"رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه * الرقم: ١٠٤٤٥","level":3,"page":677},{"title":"رسالة في بيان إعجاز القرآن * الرقم: ٩٢٣٧","level":3,"page":678},{"title":"رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب * الرقم: ٤٤٢٥","level":3,"page":679},{"title":"رسالة في التسمية والتحميد والتصلية * الرقم: ٦٤٢٠","level":3,"page":680},{"title":"رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم * الرقم: ٥٣٥١","level":3,"page":681},{"title":"رسالة من خصائص القرآن عن بعض العلماء * الرقم: ٦٤٢٣","level":3,"page":682},{"title":"رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم * الرقم: ٧٤٠٥","level":3,"page":683},{"title":"رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني * الرقم: ١٠٤٥٢","level":3,"page":684},{"title":"رسالة في رسم المصحف * الرقم: ٤٤٢٥","level":3,"page":685},{"title":"رسالة في شرح البسملة * الرقم: ١٠٢٨٠","level":3,"page":686},{"title":"رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها وعدد كلامها في القراءة مع ذكر آخر الآية * الرقم: ٤٤٦٣","level":3,"page":687},{"title":"رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه * الرقم: ٥٧٤٣","level":3,"page":688},{"title":"رسالة في عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه * الرقم: ٧٦٦٥","level":3,"page":688},{"title":"رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة * الرقم: ٩١٢١","level":3,"page":689},{"title":"رسالة في فضائل البسملة * الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":690},{"title":"رسالة في الكلام على البسملة * الرقم: ٩٦٢٩","level":3,"page":691},{"title":"رسالة في الكلام على البسملة * الرقم: ٥٧٨٧","level":3,"page":692},{"title":"رسالة في مسألة خلق القرآن * الرقم: ٩٢٣٧","level":3,"page":693},{"title":"رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن * الرقم: ٩٨٢٢","level":3,"page":694},{"title":"رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم * الرقم: ٨١٢٥","level":3,"page":695},{"title":"رسالة في الياءات المحذوفة * الرقم: ١٠٤٥٢","level":3,"page":696},{"title":"رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل * الرقم: ٦٩٧٨","level":3,"page":697},{"title":"رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة * الرقم: ٥٨","level":3,"page":698},{"title":"رفع الأستار المسدلة - نسخة ثانية - الرقم: ٦٩٧٨","level":3,"page":700},{"title":"رفع الالباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس * الرقم: ٥٧٧٨","level":3,"page":700},{"title":"زلة القاري\"منظومة\" * الرقم: ٤٢٣٣","level":3,"page":701},{"title":"زلة القاري * الرقم: ٥٥٦٤","level":3,"page":703},{"title":"سؤالات القرآن * الرقم: ٥١٨","level":3,"page":704},{"title":"ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن * الرقم: ١٠٩٦٥","level":3,"page":705},{"title":"سجدات القرآن * الرقم: ١٠٨٩٨","level":3,"page":706},{"title":"السر المبين في خواص سورة ياسين * الرقم: ٨٤٨٩","level":3,"page":707},{"title":"السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم (الجكانية) * الرقم: ٥٨٩٣","level":3,"page":708},{"title":"سر الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد * الرقم: ١١٠٥٧","level":3,"page":710},{"title":"سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين * الرقم: ١٠٩٨٧","level":3,"page":711},{"title":"السور المتفقات الآي\"منظومة\" * الرقم: ٥٩٨٧","level":3,"page":712},{"title":"شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ٩١٨٠","level":3,"page":713},{"title":"شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ١٣٦٤","level":3,"page":714},{"title":"شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ٩٠٤١","level":3,"page":715},{"title":"شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ١٣٦٣","level":3,"page":716},{"title":"شرح الأسماء الحسنى * الرقم: ٤٤٠١","level":3,"page":717},{"title":"شرح البسملة * الرقم: ٦٤٢٠","level":3,"page":718},{"title":"شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا * الرقم: ٦٢٨","level":3,"page":720},{"title":"شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا - نسخة ثانية - * الرقم: ٣٩٥٣","level":3,"page":721},{"title":"شرح زلة القاري * الرقم: ٤٢٣٣","level":3,"page":721},{"title":"شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد * الرقم: ٣٠٦","level":3,"page":722},{"title":"شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد * الرقم: ٩١٧٩","level":3,"page":723},{"title":"شرح القصيدة الدمياطية في نظم أسماء الله الحسنى * الرقم: ٩٤٩٨","level":3,"page":724},{"title":"شرح معاني أسماء الله الحسنى * الرقم: ٩٧١٣","level":3,"page":726},{"title":"شرح معاني أسماء الله الحسنى\"المقصد الأسنى\" - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٦٩١","level":3,"page":727},{"title":"شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة ثالثة - * الرقم: ٨٠٠٤","level":3,"page":728},{"title":"شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة رابعة - * الرقم: ٤٣٩٢","level":3,"page":728},{"title":"شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة * الرقم: ٤٩٩٨","level":3,"page":729},{"title":"شرح المقدمة في الكلام على البسملة ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٨٥٨٨","level":3,"page":730},{"title":"شرح المنظومة الدمياطية في أسماء الله الحسنى * الرقم: ١١٢٨٢","level":3,"page":730},{"title":"شرح مورد الظمآن تقييد طرر على مورد الظمآن شرح مورد الظمآن فتح المنان شفاء الظمآن بسر قلب القرآن * الرقم: ١١٥٠٧","level":3,"page":731},{"title":"ضبط الخراز\"منظومة\" * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":732},{"title":"عد آي القرآن الكريم\"منظومة بالتركية\" * الرقم: ٣٨٨١","level":3,"page":734},{"title":"عدد أي القرآن الكريم قصيدة في عد أي القرآن الكريم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة","level":3,"page":734},{"title":"عقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر * الرقم: ٥٨٨١","level":3,"page":735},{"title":"عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد\"منظومة\" * الرقم: ٤٢٣٣","level":3,"page":736},{"title":"عقيلة أتراب القصائد - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٨٤٣","level":3,"page":738},{"title":"عقيلة أتراب القصائد - نسخة ثالثة - * الرقم: ٨٠١٦","level":3,"page":739},{"title":"عقيلة أتراب القصائد - نسخة رابعة - * الرقم: ٦٣٩٣","level":3,"page":739},{"title":"كتاب في علوم القرآن\"مخروم من أوله\" * الرقم: ٥٩٧٩","level":3,"page":740},{"title":"العمدة في غريب القرآن * الرقم: ٦٧٠٧","level":3,"page":741},{"title":"عنوان الآيات * الرقم: ٤٢٦٧","level":3,"page":742},{"title":"غريب القرآن * الرقم: ١٥٧١","level":3,"page":744},{"title":"غريب القرآن لأبي حيان الأندلسي - تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب غريب القرآن للسجستاني نزهة القلوب غريب القرآن والحديث مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب القرآن * الرقم: ١٠٣٢٤","level":3,"page":745},{"title":"كتاب الغريبين\"غريب القرآن وغريب الحديث\" * الرقم: ١٥٨٨","level":3,"page":746},{"title":"كتاب الغريبين ج ٣ * الرقم: ١٥٩٩","level":3,"page":747},{"title":"كتاب الغريبين - المجلد الأول وهو مخروم الأول - * الرقم: ١١٠٠٠","level":3,"page":748},{"title":"فتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن * الرقم: ١١٢","level":3,"page":749},{"title":"فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن * الرقم: ٥١٠","level":3,"page":750},{"title":"فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن - نسخة ثانية - * الرقم: ٣٩٥٤","level":3,"page":751},{"title":"فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم * الرقم ١٠٣٥٢","level":3,"page":752},{"title":"فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم * الرقم: ١٠٦٣٩","level":3,"page":753},{"title":"فتح المنان شرح مورد الظمآن * الرقم: ٣٤٨","level":3,"page":754},{"title":"فتح المنان ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٣٦٠","level":3,"page":755},{"title":"الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة * الرقم: ١٣٦٦","level":3,"page":756},{"title":"فضائل بعض سور القرآن الكريم * الرقم: ١٤٣٩","level":3,"page":757},{"title":"من فضائل سورة الاخلاص وما لقارئها * الرقم: ٣٨٣١","level":3,"page":758},{"title":"فضائل قارئ القرآن * الرقم: ٤١٤١","level":3,"page":759},{"title":"فضائل العلم والقرآن * الرقم: ٤١٤١","level":3,"page":760},{"title":"فضائل القرآن * الرقم: ٣٨٦٨","level":3,"page":760},{"title":"فضائل القرآن * الرقم: ٧٦١٥","level":3,"page":762},{"title":"فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكة وما نزل بالمدينة ج ١، ج ٣ * الرقم: ٣٨١٤","level":3,"page":763},{"title":"فضائل القرآن * الرقم: ١٣٧٢","level":3,"page":764},{"title":"في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين * الرقم: ١٠٣٥٧","level":3,"page":765},{"title":"فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن * الرقم: ١٠٤٩٢","level":3,"page":766},{"title":"فهم القرآن الكريم * الرقم: ٩٥٩٥","level":3,"page":766},{"title":"الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة * الرقم: ٥١٥٣","level":3,"page":767},{"title":"فيوض الاتقان في وجوه القرآن * الرقم: ٦٠٩٥","level":3,"page":769},{"title":"قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره ومعرفة معانيه من كلام شيخ الاسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني * الرقم: ١١٢٠٣","level":3,"page":770},{"title":"قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم * الرقم: ٤٥٣٣","level":3,"page":771},{"title":"قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن * الرقم: ٣٧٨٢","level":3,"page":772},{"title":"قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن * الرقم: ٥٨","level":3,"page":774},{"title":"القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":775},{"title":"كتاب أسماء الله جل ثناؤه وصفاته * الرقم: ٩٤١٢","level":3,"page":776},{"title":"كتاب البسملة * الرقم: ٢٣٥٢","level":3,"page":777},{"title":"كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم * الرقم: ٣٩٥٣","level":3,"page":779},{"title":"كتاب في علوم القرآن - مخروم الأول - * الرقم: ٩١٣٣","level":3,"page":780},{"title":"من كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار * الرقم: ٧٤٢٦/ ٢","level":3,"page":781},{"title":"كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه * الرقم: ١٠٠٥٨","level":3,"page":782},{"title":"كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه * الرقم: ٧٣٦٥","level":3,"page":783},{"title":"كشف السر المصون ... - نسخة ثانية - * الرقم: ١٣٦٩","level":3,"page":784},{"title":"كشف السر المصون ... - نسخة ثالثة - * الرقم: ١٣٧٠","level":3,"page":784},{"title":"كشف السر المصون ... - نسخة رابعة - * الرقم: ٦٢٤١","level":3,"page":785},{"title":"كشف السر المصون ... - نسخة خامسة - * الرقم: ٦٦١٣","level":3,"page":785},{"title":"كشف اللثام عن مخدرات الأفهام * الرقم: ٥٠١٦","level":3,"page":786},{"title":"كشف الغمام في أصل الحذف والثبت\"أرجوزة\" * الرقم: ٨٣٧١","level":3,"page":787},{"title":"كفاية الألمعي في آية\"يا أرض ابلعي\" * الرقم: ٥٤٣٣","level":3,"page":788},{"title":"الكلام على باء البسملة * الرقم: ٥٣٥١","level":3,"page":789},{"title":"كنز العرفان في فقه القرآن * الرقم: ٦٧٦٩","level":3,"page":790},{"title":"الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم * الرقم: ٦١٢٣","level":3,"page":792},{"title":"الكهف والرقيم ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٤٩٩٢","level":3,"page":793},{"title":"الكهف والرقيم ... - نسخة ثالثة - * الرقم: ٢٤٥","level":3,"page":794},{"title":"الكهف والرقيم ... - نسخة رابعة - * الرقم: ١٣٤٨","level":3,"page":794},{"title":"لباب الاعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب * الرقم: ٨٠٨٠","level":3,"page":795},{"title":"لباب المنقول في أسباب النزول * الرقم: ٥٠٥","level":3,"page":796},{"title":"لطائف القرآن * الرقم: ٤٢٣٨","level":3,"page":797},{"title":"اللغات في القرآن * الرقم: ١٠٦٤","level":3,"page":799},{"title":"ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن * الرقم: ٧١٨٣","level":3,"page":800},{"title":"مبين آداب تلاوة القرآن * الرقم: ٦١٣٦","level":3,"page":801},{"title":"متشابه القرآن * الرقم: ٥٥٢٠","level":3,"page":802},{"title":"المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربية * الرقم: ٩٠٥١","level":3,"page":803},{"title":"المتوكلي ... - نسخة ثانية - * الرقم: ٩٢٠٠","level":3,"page":804},{"title":"مختصر في إعراب بعض سور القرآن * الرقم: ٧٤٣٠","level":3,"page":805},{"title":"مجالس في الكلام على سورة الفاتحة * الرقم: ٦٢٧","level":3,"page":806},{"title":"مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن * الرقم: ٦٧٩٨","level":3,"page":807},{"title":"المجيد في إعراب القرآن المجيد * الرقم: ٥٣٠","level":3,"page":809},{"title":"المجيد في إعراب القرآن المجيد * الرقم: ٨٧٩٠","level":3,"page":810},{"title":"المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ٨٦٤٣","level":3,"page":812},{"title":"مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم * الرقم: ٨٧٤٣","level":3,"page":813},{"title":"مختصر التبيان في آداب حملة القرآن * الرقم: ٦٨٣٩","level":3,"page":814},{"title":"مسائل نافع بن الأزرق. لابن عباس ﵁ * الرقم: ٣٨٤٩","level":3,"page":815},{"title":"مسائل نافع بن الأزرق - نسخة ثانية - * الرقم: ٦٨٦٣","level":3,"page":816},{"title":"مشكل القرآن * الرقم: ٧٩٣٢","level":3,"page":817},{"title":"مشكلات القرآن - تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم مشكلات القرآن - كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن","level":3,"page":818},{"title":"المصاحف * الرقم: ١١٩٨","level":3,"page":819},{"title":"المصباح في بيان الحذف والثبت - أرجوزة - * الرقم: ٥٨٣٥","level":3,"page":820},{"title":"المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ * الرقم: ٣٨٥٢","level":3,"page":821},{"title":"معاني القرآن الكريم - ج ٢ - * الرقم: ١٨١","level":3,"page":823},{"title":"مفحمات الأقران في مبهمات القرآن - نسخة أولى - * الرقم: ١٢٨","level":3,"page":824},{"title":"مفحمات الأقران - نسخة ثانية - * الرقم: ٣٢٤١","level":3,"page":825},{"title":"مفحمات الأقران ... - نسخة ثالثة - * الرقم: ٥٨٨١","level":3,"page":825},{"title":"مفردات ألفاظ القرآن الكريم * الرقم ٧٠٥١","level":3,"page":826},{"title":"مفردات ألفاظ القرآن ... نسخة ثانية * الرقم: ٧٩٧٩","level":3,"page":828},{"title":"مقالة في كلا - وجوهها ومعانيها في القرآن * الرقم: ١٠٤٧٨","level":3,"page":828},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة وعلى الحمد والشكر والمدح لغة وعرفا ... * الرقم: ٣٩٥٣","level":3,"page":830},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ... نسخة ثانية * الرقم: ٥٨٩٦","level":3,"page":831},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة ... نسخة ثالثة * الرقم: ٦٩١٦","level":3,"page":831},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة - للأنصاري - نسخة رابعة * الرقم: ١٠٦٢٦","level":3,"page":832},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة - نسخة خامسة * الرقم: ١٠٦٧٤","level":3,"page":832},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة * الرقم: ٣٩٥٣","level":3,"page":833},{"title":"مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة - للشربيني - نسخة ثانية * الرقم: ٥٩٢٢","level":3,"page":834},{"title":"المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: ٧٦٦٥","level":3,"page":834},{"title":"المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم ١٣٦٧","level":3,"page":836},{"title":"المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم ١٠١٤٦","level":3,"page":837},{"title":"المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه مع بيان القول في كيفية نقطه","level":3,"page":838},{"title":"المقنع .... نسخة ثانية * الرقم: ٣٣٦","level":3,"page":839},{"title":"المقنع .... نسخة ثالثة * الرقم: ٤٢٣٣","level":3,"page":840},{"title":"المقنع .... نسخة رابعة * الرقم: ٣٣٧","level":3,"page":840},{"title":"المقنع .... نسخة خامسة * الرقم: ٤٤٢٥","level":3,"page":841},{"title":"المقنع في مرسوم المصاحف - نسخة سادسة مخرومة - * الرقم: ١٠١٤٢","level":3,"page":842},{"title":"منافع القرآن في المنام * الرقم: ٧٣٦٥","level":3,"page":842},{"title":"منافع القرآن ... نسخة ثانية * الرقم: ١١٢٨٥","level":3,"page":843},{"title":"منافع القرآن كشف السر المصون منافع سورة القرآن خواص القرآن منظومة دعاء الأسماء الحسنى * الرقم: ٥٨٥٧","level":3,"page":844},{"title":"منظومات في رسم القرآن * الرقم: ٥٨٣٥","level":3,"page":845},{"title":"منظومة في عدد آيات القرآن الكريم * الرقم: ٥٤٣٣","level":3,"page":846},{"title":"منظومة في الهمزة التي أتت ساكنة في فاء الفعل * الرقم: ٨٣٧١","level":3,"page":847},{"title":"منظومة النابلسي للدعاء بأسماء الله الحسنى * الرقم: ١٠٦١١","level":3,"page":848},{"title":"منظومة النابلسي .... نسخة ثانية * الرقم: ١٠٤٥٦","level":3,"page":850},{"title":"منظومة النابلسي ... نسخة ثالثة * الرقم: ٤٣٩٨","level":3,"page":850},{"title":"المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب * الرقم: ٩٠٥١","level":3,"page":851},{"title":"المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب - نسخة ثانية - * الرقم: ٦٩٢٣","level":3,"page":852},{"title":"مواهب الكريم المنان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان * الرقم ١٣٧٤","level":3,"page":853},{"title":"مواهب الكريم المنان على أوائل سورة الدخان نسخة ثانية - * الرقم: ١٤٨٦","level":3,"page":854},{"title":"مواهب الكريم المنان ... نسخة ثالثة * الرقم: ٥٥٢٩","level":3,"page":856},{"title":"مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن * الرقم: ٣٣٣","level":3,"page":856},{"title":"مورد الظمآن ... نسخة ثانية * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":858},{"title":"مورد الظمآن ... نسخة ثالثة * الرقم: ٩٤٦٩","level":3,"page":858},{"title":"مورد الظمآن - نسخة رابعة * الرقم: ٣٨٨١","level":3,"page":859},{"title":"الناسخ والمنسوخ * الرقم: ٩٨٢٧","level":3,"page":859},{"title":"الناسخ والمنسوخ * الرقم: ٦٥٠٩","level":3,"page":861},{"title":"ناسخ القرآن ومنسوخه * الرقم: ٤٤٢٥","level":3,"page":862},{"title":"الناسخ والمنسوخ * الرقم: ٩٧٨٤","level":3,"page":863},{"title":"الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى * الرقم: ٧٨٩٩","level":3,"page":864},{"title":"الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم * الرقم: ٦١٠١","level":3,"page":865},{"title":"الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم * الرقم: ٦٣٣","level":3,"page":866},{"title":"الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - نسخة ثانية - * الرقم: ٣٥٩٠","level":3,"page":867},{"title":"الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ... نسخة ثالثة * الرقم: ٦٠٨٦","level":3,"page":868},{"title":"الناسخ والمنسوخ ... نسخة رابعة * الرقم: ٦٤٩٩","level":3,"page":869},{"title":"الناسخ والمنسوخ نسخة خامسة * الرقم: ٦١١","level":3,"page":869},{"title":"الناسخ والمنسوخ ... نسخة سادسة * الرقم: ٩٩١٠","level":3,"page":870},{"title":"ناسخ القرآن ومنسوخه * الرقم: ٥٨٨١","level":3,"page":871},{"title":"نزهة القلوب في غريب القرآن * الرقم: ١٥٦٨","level":3,"page":872},{"title":"نزهة القلوب في غريب القرآن ... نسخة ثانية * الرقم: ١٥٦٩","level":3,"page":873},{"title":"نزهة القلوب ... نسخة ثالثة * الرقم: ٤٠٠١","level":3,"page":874},{"title":"نزهة القلوب ... نسخة رابعة .. * الرقم: ٥٩٩٩","level":3,"page":874},{"title":"نزهة القلوب ... نسخة خامسة .. * الرقم: ٨٦٣٢","level":3,"page":875},{"title":"النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة * الرقم: ٦٩١٩","level":3,"page":875},{"title":"النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية * الرقم: ٥٣٤٩","level":3,"page":876},{"title":"نقط المصاحف * الرقم: ٣٣٦","level":3,"page":877},{"title":"نقط المصاحف - نسخة ثانية - * الرقم: ٣٣٥","level":3,"page":879},{"title":"نقط المصاحف - نسخة ثالثة - * الرقم: ٣٣٧","level":3,"page":879},{"title":"النور الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم ١٣٦٥","level":3,"page":879},{"title":"هداية الانسان إلى الاستغناء بالقرآن ج ١ * الرقم: ٣٤٥","level":3,"page":881},{"title":"هدى أهل الايمان إلى جمع الخلفاء الراشدين القرآن * الرقم: ٨٦١٩","level":3,"page":882},{"title":"هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب\"أرجوزة\" * الرقم: ٦٦","level":3,"page":884},{"title":"واضح الدليل والبرهان في الرد على القائلين بخلق القرآن * الرقم: ٣٧٤٥","level":3,"page":885},{"title":"وجوه القرآن على حروف المعجم * الرقم: ٧٧٢١","level":3,"page":886},{"title":"الوجوه والأشباه في القرآن الكريم وجوه القرآن الوسيلة إلى كشف العقيلة * الرقم: ٨٣٨٣","level":3,"page":887},{"title":"الوسيلة إلى كشف العقيلة - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٥٩١","level":3,"page":888},{"title":"الياقوتة في غريب القرآن * الرقم: ١٦٠٠","level":3,"page":889},{"title":"الفهارس","level":2,"page":891},{"title":"فهرس الكتب","level":3,"page":892},{"title":"فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم","level":3,"page":905},{"title":"فهرس الأعلام","level":3,"page":921},{"title":"فهرس النساخ","level":3,"page":939},{"title":"قيود التملك","level":3,"page":944},{"title":"فهرس المدن والأماكن","level":3,"page":949},{"title":"فهرس الوقفيات والاهداءات","level":3,"page":951},{"title":"فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة","level":3,"page":953},{"title":"الفهرس","level":3,"page":956},{"title":"الجزء الثالث","level":1,"page":957},{"title":"مقدمة","level":2,"page":957},{"title":"التفاسير","level":2,"page":959},{"title":"الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف * الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":959},{"title":"الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي ... نسخة ثانية * الرقم: ٦٥٥٠","level":3,"page":960},{"title":"الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي - نسخة ثالثة * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":960},{"title":"إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم والمعروف ب (تفسير أبي السعود أفندي) - النسخة الأولى - الرقم: ٧١٤٠","level":3,"page":961},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الأولى - جزء منها الرقم: ٤٤٠ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":962},{"title":"إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤١ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":962},{"title":"إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٢ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":963},{"title":"إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٣ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":963},{"title":"إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٤ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":964},{"title":"إرشاد العقل السليم النسخة الثانية ج ١ الرقم: ٤٨٨ - تفسير (٩٢)","level":3,"page":965},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية - ج ٢ الرقم: ٤٨٩ - تفسير (٩٣)","level":3,"page":966},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية - ج ٣ الرقم: ٤٩٠ - تفسير (٩٤)","level":3,"page":966},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة - ج ١ الرقم: ٤٩١ - تفسير (٩٥)","level":3,"page":967},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة - ج ٢ الرقم: ٤٩٢ - تفسير (٩٦)","level":3,"page":968},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة - ج ٣ الرقم: ٤٩٣ - تفسير (٩٧)","level":3,"page":969},{"title":"إرشاد العقل السليم - النسخة الرابعة الرقم: ٤٩٤ - تفسير (٩٨)","level":3,"page":969},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الخامسة - ج ١ الرقم: ٥٣٤٥","level":3,"page":970},{"title":"إرشاد العقل السليم .... - النسخة السادسة - الرقم: ٦٣٧٢","level":3,"page":970},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة السابعة ج ١ الرقم: ٩١٢٤","level":3,"page":971},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثامنة - ج ٢ الرقم: ٩١٥٧","level":3,"page":972},{"title":"إرشاد العقل السليم ... - النسخة التاسعة - الرقم: ٩٩٧٤","level":3,"page":973},{"title":"الاسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف الرقم ٧٧٤٧","level":3,"page":973},{"title":"إعجاز البيان في تفسير أم القرآن * الرقم: ٥٥٣١","level":3,"page":974},{"title":"إعجاز البيان في تفسير أم القرآن - نسخة ثانية - الرقم: ٩٧٠٠","level":3,"page":976},{"title":"أقوال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى\"لله ما في السماوات والأرض\" النساء/ ١٧٠ الرقم: ١٠٢٣٨","level":3,"page":976},{"title":"الاكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":977},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الأولى - * الرقم: ٤١٨ - تفسير (٤٥)","level":3,"page":978},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الثانية - * الرقم: ٤١٩ - تفسير (٤٦)","level":3,"page":980},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة - * الرقم: ٤٢٠ - تفسير (٤٧)","level":3,"page":980},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة - * الرقم: ٤٢١ - تفسير (٤٨)","level":3,"page":981},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الأول من الجلد الثاني الرقم: ٤٢٢ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":982},{"title":"أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة * الجزء الثالث من الجلد الثاني الرقم ٤٢٣ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":982},{"title":"أنوار التنزيل .... - النسخة الخامسة - * الجزء الرابع من جلد الثاني الرقم ٤٢٤ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":983},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الخامسة - * الجزء الخامس من جلد الثاني الرقم: ٤٢٥ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":984},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء السادس من جلد الثاني الرقم: ٤٢٦ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":984},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء السابع من جلد الثاني الرقم: ٤٢٧ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":985},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثامن من جلد الثاني الرقم: ٤٢٩ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":985},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء التاسع من جلد الثاني الرقم: ٤٣١ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":986},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء العاشر من جلد الثاني الرقم: ٤٣٣ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":986},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الحادي عشر من جلد الثاني الرقم: ٤٢٨ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":987},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثامن من الجلد الأول الرقم: ٤٣٠ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":988},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء التاسع من الجلد الأول الرقم: ٤٣٢ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":988},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء العاشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٤ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":989},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الحادي عشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٥ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":989},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثاني عشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٧ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":990},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثالث عشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٨ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":990},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثاني عشر من جلد الثاني الرقم: ٤٣٩ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":991},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الخامس من الجلد الأول الرقم: ٤٣٦ - تفسير (٤٩)","level":3,"page":991},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة - * الرقم: ٤٤٥ - تفسير (٥٠)","level":3,"page":992},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة - * الرقم: ٤٤٦ - تفسير (٤٦)","level":3,"page":993},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة - * الرقم: ٤٤٧ - تفسير (٥١)","level":3,"page":993},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة - * الجزء الأول الرقم: ٤٤٨ - تفسير (٥٢)","level":3,"page":994},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة - * الجزء الثاني الرقم: ٤٤٩ - التفسير (٥٣)","level":3,"page":995},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة العاشرة - * الرقم: ٤٥٠ - تفسير (٥٤)","level":3,"page":996},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية عشرة - * الرقم: ٤٥١ - تفسير (٥٥)","level":3,"page":996},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الثانية عشرة * الرقم: ٥٩٣ - تفسير (١٥٥)","level":3,"page":997},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة عشرة الجزء الثاني الرقم: ٤٤٨١","level":3,"page":998},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل ... النسخة الرابعة عشرة الجزء الأول * الرقم: ٥٠٠٦","level":3,"page":999},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة عشرة - * الجزء الثاني الرقم: ٥٠٠٧","level":3,"page":999},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة - * الجزء الأول الرقم: ٦١٩٣","level":3,"page":1000},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة * الجزء الثاني الرقم: ٦١٩٤","level":3,"page":1001},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة عشرة - * الرقم: ٦٥٠٧","level":3,"page":1002},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة عشرة - * الجزء الأول الرقم: ٦٥٨٣","level":3,"page":1002},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة عشرة - * الرقم: ٧١١٤","level":3,"page":1003},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة عشرة * الرقم: ٧٣٧١","level":3,"page":1003},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة العشرون. * الرقم: ٧٨٠٩","level":3,"page":1005},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية والعشرون الرقم: ٨٢٤٨","level":3,"page":1006},{"title":"أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الثانية والعشرون الرقم: ٨٧٨٦","level":3,"page":1006},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة والعشرون - الرقم: ٩٠٩٣","level":3,"page":1007},{"title":"أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول الرقم: ٩٩٦٠","level":3,"page":1008},{"title":"أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة والعشرون الجزء الثاني الرقم: ٩٩٦١","level":3,"page":1008},{"title":"أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: ١١٢٧٥","level":3,"page":1009},{"title":"أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الثاني الرقم: ١١٢٨٣","level":3,"page":1009},{"title":"أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية الرقم: ٥١٢ - تفسير ١١٧","level":3,"page":1010},{"title":"أنوار القرآن وأسرار الفرقان - الجزء الثاني - الرقم: ٧٢١٢","level":3,"page":1011},{"title":"بدائع البرهان على عمدة العرفان * الرقم: ٨٢٤٩","level":3,"page":1012},{"title":"البسيط في التفسير - الجزء السابع * الرقم: ٧٠٢٣","level":3,"page":1013},{"title":"البسيط في التفسير - النسخة الثانية - جزء منه الرقم: ٩٤٠٨","level":3,"page":1014},{"title":"التاج والاكليل على أنوار التنزيل * الرقم: ٤٧٢ - تفسير (٧٦)","level":3,"page":1015},{"title":"تأويلات أهل السنة * الرقم: ٤٩٥ - تفسير (٩٩)","level":3,"page":1016},{"title":"تأويلات القرآن * الرقم: ٥٩٢ - تفسير (١٥٤)","level":3,"page":1017},{"title":"تأويلات القرآن تأويلات أهل السنة تأويلات الكاشاني تأويلات القرآن","level":3,"page":1018},{"title":"تبين ما خفي من تفسير قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات/ ٥٦ * الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1018},{"title":"التحبير في علم التفسير الرقم: ١٠٢٣٣","level":3,"page":1019},{"title":"التحرير * الرقم: ٤٥","level":3,"page":1020},{"title":"التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الأول الرقم: ٩٠٩٤","level":3,"page":1021},{"title":"التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الثاني الرقم: ٩٠٩٥","level":3,"page":1023},{"title":"التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الثالث الرقم: ٩٠٩٦","level":3,"page":1023},{"title":"التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الرابع الرقم: ٩٠٩٧","level":3,"page":1024},{"title":"التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - النسخة الثانية - الجزء الثاني الرقم: ٩٠٩٨","level":3,"page":1024},{"title":"التحصيل لما في التفصيل - الجزء الأول - * الرقم: ٥٠٤ - تفسير (١٠٧)","level":3,"page":1025},{"title":"التحصيل لما في التفضيل - نسخة ثانية * الرقم: ٥٠٥ - تفسير (١٠٩)","level":3,"page":1026},{"title":"تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى *\"إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين\" الرقم: ٥٧١٣","level":3,"page":1027},{"title":"تحفة الحمدية الرقم: ١٠٧٩٧","level":3,"page":1028},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الأول * الرقم: ٨٩٠٥","level":3,"page":1030},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الثاني * الرقم: ٨٩٠٦","level":3,"page":1031},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الثالث * الرقم: ٨٩٠٧","level":3,"page":1032},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الرابع * الرقم: ٨٩٠٨","level":3,"page":1033},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الخامس * الرقم: ٨٩٠٩","level":3,"page":1034},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء السادس الرقم: ٨٩١٠","level":3,"page":1035},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء السابع * الرقم: ٨٩١١","level":3,"page":1036},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الثامن * الرقم: ٨٩١٢","level":3,"page":1037},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء التاسع * الرقم: ٨٩١٣","level":3,"page":1038},{"title":"تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء العاشر * الرقم: ٨٩١٤","level":3,"page":1039},{"title":"تعليق على تفسير قوله تعالى\"فلو شاء لهداكم أجمعين\" الأنعام/ ١٣٩ الرقم: ٧١٤٧","level":3,"page":1040},{"title":"تعليقات الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي الرقم: ٧٦٨٢","level":3,"page":1041},{"title":"تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: ٦٥٧٩","level":3,"page":1042},{"title":"تعليقات على قوله تعالى\"فلا يظهر على غيبه أحدا. إلا من ارتضى من رسول\" الجن/ ٢٦ - ٢٧ * الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1043},{"title":"تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي * الرقم: ٥٣٥١","level":3,"page":1044},{"title":"تفسير آيات من سورة\"ص\" الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1045},{"title":"تفسير آية الكرسي الرقم: ٩٨٠٣","level":3,"page":1046},{"title":"تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدرة بقوله تعالى:\"ربنا أو رب\" * الرقم: ٦٠٨٧","level":3,"page":1047},{"title":"تفسير البسملة وفضائلها الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1048},{"title":"تفسير بعض سور من القرآن الكريم - الاخلاص، المعوذتين - الرقم: ٥٥٤٣","level":3,"page":1049},{"title":"تفسير بعض الآيات المختارة الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1050},{"title":"تفسير قوله تعالى\"لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم\" المائدة/ ١٧ الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1051},{"title":"تفسير التستري * الرقم: ٥١٥ - تفسير (١٢٠)","level":3,"page":1051},{"title":"تفسير الثعالبي - الجواهر الحسان تفسير الجامي - تفسير الملا جامي.","level":3,"page":1052},{"title":"تفسير الجرخي - باللغة الفارسية * الرقم: ٦٢١ - تفسير (٤٢٦)","level":3,"page":1053},{"title":"تفسير الجرخي - نسخة ثانية * الرقم: ٦٢٢ - تفسير (٢٤٧)","level":3,"page":1053},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الأولى * الرقم: ٤٧٩ - تفسير (٨٣)","level":3,"page":1054},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثانية * الرقم: ٤٨٠ - تفسير (٨٤)","level":3,"page":1055},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثالثة - الجزء الأول * الرقم: ٤٨١ - تفسير (٨٥)","level":3,"page":1056},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثالثة - الجزء الثاني * الرقم: ٤٨٢ - تفسير (٨٦)","level":3,"page":1057},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثالثة - الجزء الرابع * الرقم: ٤٨٣ - تفسير (٨٧)","level":3,"page":1057},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الرابعة * الرقم: ٤٨٤ - تفسير (٨٨)","level":3,"page":1058},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الخامسة - الجزء الأول * الرقم: ٤٨٦ - تفسير (٩٠)","level":3,"page":1059},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الخامسة - الجزء الثاني * الرقم: ٤٨٥ - تفسير (٨٩)","level":3,"page":1060},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة السادسة - الجزء الأول * الرقم: ٦٢٦ - تفسير (٢٥١)","level":3,"page":1060},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة السابعة - * الرقم: ٦٣٠ - تفسير - ٣٣٢","level":3,"page":1061},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثامنة * الرقم: ٦٣١ - تفسير - ٣٣٣","level":3,"page":1062},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة التاسعة - * الرقم: ٣٨٩٧","level":3,"page":1062},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة العاشرة - * الرقم: ٧١٥٧","level":3,"page":1063},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الحادية عشرة * الرقم: ٨٠٢٥","level":3,"page":1064},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثانية عشرة الرقم: ٥٤٩٢","level":3,"page":1064},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الثالثة عشرة - الرقم: ٩٣٥٨","level":3,"page":1065},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الرابعة عشرة - الرقم: ٩٨٨٢","level":3,"page":1066},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة الخامسة عشرة - الرقم: ١١٠٣١","level":3,"page":1067},{"title":"تفسير الجلالين - النسخة السادسة عشرة الرقم: ١١٥٣٣","level":3,"page":1067},{"title":"تفسير ابن أبي حاتم الرازي: الجزء الأول * الرقم: ٧٣١٢","level":3,"page":1068},{"title":"تفسير الخازن - لباب التأويل. تفسير الرازي - مفاتيح الغيب. تفسير الرسعني - رموز الكنوز. تفسير أبي السعود - إرشاد العقل السليم. تفسير السمرقندي - تفسير أبي الليث.","level":3,"page":1069},{"title":"تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة الرقم: ١١١٩١","level":3,"page":1069},{"title":"تفسير سور من القرآن الكريم - من الضحى إلى الناس * الرقم: ٤٤٧٠","level":3,"page":1070},{"title":"تفسير سور من القرآن الكريم * الرقم: ٥٧٨٧","level":3,"page":1071},{"title":"تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: ٥٧٨٧","level":3,"page":1072},{"title":"تفسير سور من القرآن الكريم * الرقم: ٦٢٧ - تفسير ٢٥٢","level":3,"page":1073},{"title":"تفسير سور من القرآن الكريم - نسخة ثانية الرقم: ٧٥٠٠","level":3,"page":1075},{"title":"تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: ٩٨٠٤","level":3,"page":1076},{"title":"تفسير سورة آل عمران * الرقم: ٥٧٧٣","level":3,"page":1077},{"title":"تفسير سورة الأعلى الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1078},{"title":"تفسير سورة الحجرات الرقم: ١٠٢٨٤","level":3,"page":1079},{"title":"تفسير سورة الضحى * الرقم: ٥٩٠٦","level":3,"page":1080},{"title":"تفسير فاتحة الكتاب\"منتخب من تفسير أبي السعود\" الرقم: ٦٦٤٨","level":3,"page":1081},{"title":"تفسير القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان تفسير سورة الفاتحة * الرقم: ٥٧٨٧","level":3,"page":1082},{"title":"تفسير سورة الفاتحة الرقم: ٢٠٣٣","level":3,"page":1083},{"title":"تفسير سورة الفاتحة * الرقم: ٧٦٤٨","level":3,"page":1084},{"title":"تفسير سورة الفاتحة الرقم: ١٠٢١٨","level":3,"page":1085},{"title":"تفسير فاتحة الكتاب الرقم: ١٠٦٧٦","level":3,"page":1086},{"title":"تفسير سورة الفلق * الرقم: ٥٨٨١","level":3,"page":1086},{"title":"تفسير سورة القدر الرقم: ١٠١٣٤","level":3,"page":1088},{"title":"تفسير سورة القدر الرقم: ١١٣٤٦","level":3,"page":1088},{"title":"تفسير سورة الكافرين * الرقم: ٥٤٣٣","level":3,"page":1089},{"title":"تفسير سورة الكهف * الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1090},{"title":"تفسير سورة الملك * الرقم: ٦٩١٦","level":3,"page":1092},{"title":"تفسير سورة النازعات الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1093},{"title":"تفسير سورة الناس * الرقم: ٩٠٥٤","level":3,"page":1094},{"title":"تفسير سورة النمل الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1095},{"title":"تفسير سورة النبأ الرقم: ٦٥٧٦","level":3,"page":1096},{"title":"تفسير سورة النصر * الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1097},{"title":"تفسير الشربيني السراج المنير تفسير سورة الواقعة الرقم: ٤٣٩٥","level":3,"page":1098},{"title":"تفسير سورة\"يس\" الرقم: ١٠٨٥٧","level":3,"page":1099},{"title":"تفسير سورة يوسف\"قسم منه\" الرقم: ٩٨١٠","level":3,"page":1099},{"title":"تفسير سورتي الفاتحة والبقرة * الرقم: ٥١٧","level":3,"page":1100},{"title":"التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير * الرقم: ٦٢٤ - تفسير (٢٤٩)","level":3,"page":1101},{"title":"تفسير الطبرسي مجمع البيان لعلوم القرآن تفسير ابن عادل اللباب في علوم الكتاب تفسير ابن عباس * الرقم: ١٤٤","level":3,"page":1102},{"title":"تفسير عشر آيات من القرآن الكريم * من قوله تعالى\"يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا\" المؤمنون/ ٥١، إلى قوله تعالى\"وهم لها سابقون\" المؤمنون/ ٦١. الرقم: ٦٠٠٧","level":3,"page":1104},{"title":"تفسير ابن عطية الجامع المحرر الوجيز تفسير علي القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان. تفسير الغزي - أرجوزة الرقم: ٤٦٩٩","level":3,"page":1105},{"title":"تفسير القرآن الكريم - قسم من سورة البقرة * الرقم: ٣٧٨","level":3,"page":1107},{"title":"تفسير القرآن الكريم - قسم من سورة المائدة * الرقم ٥١٣ - تفسير ١١٨","level":3,"page":1108},{"title":"تفسير القرآن الكريم - قسم من سورة النور - الرقم ٥١٣ - تفسير ١١٨","level":3,"page":1109},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الجزء الثاني - * الرقم: ٣٤٦ - تفسير ٥","level":3,"page":1110},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الربع الأخير - * الرقم: ٥٣١٧","level":3,"page":1111},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الربع الثاني - * الرقم: ٧١٢٢","level":3,"page":1112},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الربع الثالث * الرقم: ٥٣٢٤","level":3,"page":1113},{"title":"تفسير القرآن الكريم * الرقم: ٥٦٢٩","level":3,"page":1114},{"title":"تفسير القرآن الكريم - جزء منه * الرقم: ٦٧٨٨","level":3,"page":1115},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الجزء الثلاثون * الرقم: ٨٠١٩","level":3,"page":1116},{"title":"تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: ٨٧٨٩","level":3,"page":1117},{"title":"تفسير القرآن الوجيز الوجيز في التفسير تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: ٨٧٨٥","level":3,"page":1119},{"title":"تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: ٧٨٩٦","level":3,"page":1120},{"title":"تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: ٥٦٠٤","level":3,"page":1121},{"title":"تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: ٧٨٢٩","level":3,"page":1122},{"title":"تفسير القرآن الكريم * الرقم: ٧٨٨٧","level":3,"page":1123},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الجزء الأول - * الرقم: ٦٧٧٥","level":3,"page":1125},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الجزء الثاني - الرقم: ٩٩٦٩","level":3,"page":1126},{"title":"تفسير القرآن الكريم - الجزء الثامن عشر - * الرقم: ٧٧٦٥","level":3,"page":1127},{"title":"تفسير القرآن الكريم - جزء باللغة الفارسية - * الرقم: ٦٥٩٩","level":3,"page":1128},{"title":"تفسير قوله تعالى\"ولقد آتينا داود وسليمان علما\" النمل/ ١٥ الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1128},{"title":"تفسير قوله تعالى\"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله\" البقرة/ ٢٨٥ الرقم: ١٠٢٣٨","level":3,"page":1130},{"title":"تفسير قوله تعالى\"ذلك من آيات الله\" الأعراف/ ٢٥ الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1131},{"title":"تفسير قوله تعالى\"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ... إلى قوله إن الله كان عليا كبيرا\" النساء/ ١٣٣ الرقم: ١٠٤٧٩","level":3,"page":1132},{"title":"تفسير قوله تعالى:\"الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور\" البقرة/ ٢٥٧ * الرقم: ٥٨٨١","level":3,"page":1133},{"title":"التفسير البسيط البسيط في التفسير تفسير البغوي معالم التنزيل تفسير البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل تفسير قوله تعالى\"إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون\" الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1134},{"title":"تفسير ابن كثير - الجزء الرابع - * الرقم - ٥٢٩ - تفسير ١٣٤","level":3,"page":1135},{"title":"تفسير أبي الليث السمرقندي - الجزء الأول - * الرقم: ٥٢١ - تفسير/ ١٢٦","level":3,"page":1137},{"title":"تفسير أبي الليث السمرقندي - النصف الثاني - * الرقم: ٥٢٢ - تفسير ١٢٧","level":3,"page":1138},{"title":"تفسير أبي الليث السمرقندي - النصف الثاني * الرقم: ٧٧٣٠","level":3,"page":1139},{"title":"تفسير أبي الليث - النصف الثاني * الرقم: ٨٧٧٥","level":3,"page":1140},{"title":"تفسير أبي الليث - قطع مختارة منه الرقم: ٦٢٤٩","level":3,"page":1140},{"title":"تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة من القرآن الكريم الرقم: ١١٦٨٠","level":3,"page":1141},{"title":"تفسير مجموعة من الآيات منقولة من الطبري والنيسابوري الرقم: ١١٦٧٨","level":3,"page":1142},{"title":"تفسير بعض الآيات الكريمة من سور مختلفة الرقم: ١١٦٢٣","level":3,"page":1142},{"title":"تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة الرقم: ١١٦٣٩","level":3,"page":1143},{"title":"تفسير المعوذتين * الرقم: ٤٤٨٨","level":3,"page":1143},{"title":"تفسير الملا جامي الرقم: ٧٦٣٩","level":3,"page":1144},{"title":"تفسير المهدوي التحصيل لما في التفصيل تفسير النسفي مدارك التنزيل تفسير النيسابوري غرائب القرآن تفسير الواحدي البسيط في التفسير تفسير الواحدي الوجيز في التفسير تفسير الواحدي الوسيط بين المقبوض والوسيط تنزيل التنزيل * الرقم: ٤٠٨٥","level":3,"page":1145},{"title":"تيسير التبيان في تفسير القرآن - قطعة منه - الرقم: ٤٦٩٨","level":3,"page":1147},{"title":"تيسير التبيان ... - قطعة من التفسير السابق - * الرقم: ٦٩٤٢","level":3,"page":1147},{"title":"تيسير التبيان ... - الجزءان الثامن والتاسع - الرقم: ٩٠١٨","level":3,"page":1148},{"title":"التيسير في التفسير - أو - البسيط في التفسير - * الرقم: ٤٩١٥","level":3,"page":1149},{"title":"التيسير في التفسير - منظومة - * الرقم: ٦٠٩٢","level":3,"page":1150},{"title":"الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام الرقم: ٩٢٢٦","level":3,"page":1151},{"title":"الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي الفرقان\"تفسير القرطبي\" النسخة الأولى - الجزء الأول * الرقم: ٣٨٥ - تفسير/ ١٢","level":3,"page":1152},{"title":"الجامع لأحكام القرآن ... النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: ٣٨٦ - تفسير/ ١٣","level":3,"page":1154},{"title":"الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى - الجزء الثالث * الرقم: ٣٨٧ - تفسير/ ١٤","level":3,"page":1155},{"title":"الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى - الجزء الرابع * الرقم: ٣٨٨ - تفسير/ ١٥","level":3,"page":1156},{"title":"الجامع لأحكام القرآن - النسخة الأولى - الجزء الخامس * الرقم: ٣٨٩ - تفسير/ ١٦","level":3,"page":1157},{"title":"الجامع لأحكام القرآن - النسخة الثانية - الجزء الأول * الرقم: ٥١٦ - تفسير/ ١٢١","level":3,"page":1158},{"title":"الجامع لأحكام القرآن - النسخة الثالثة - الجزء الرابع عشر * الرقم: ٦١٢ - تفسير/ ٢٢٤","level":3,"page":1158},{"title":"الجامع لأحكام القرآن - النسخة الرابعة - المجلدة الخامسة * الرقم: ٧٨٨٠","level":3,"page":1159},{"title":"الجامع لأحكام القرآن - النسخة الخامسة - الجزء الثالث الرقم: ١١١٤٤","level":3,"page":1161},{"title":"الجامع المحرر الصحيح الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز - النسخة الأولى - الجزء السادس تفسير ابن عطية الرقم: ٥٢٧ - تفسير/ ١٣٢","level":3,"page":1161},{"title":"الجامع المحرر الوجيز ... - النسخة الثانية - الجزء الأخير * الرقم: ٨٧٩٧","level":3,"page":1162},{"title":"جزء من تفسير القرآن الكريم * الرقم: ٦١٣ - تفسير/ ٢٢٤","level":3,"page":1163},{"title":"جزء من تفسير القرآن الكريم فيه سورتا\"النساء والأنفال\" الرقم ٦٢٩ - تفسير/ ٢٥٤","level":3,"page":1164},{"title":"جزء في التفسير الرقم: ٩٤٨٦","level":3,"page":1166},{"title":"جزء في التفسير الرقم: ١٠٩٩٠","level":3,"page":1166},{"title":"جزء في التفسير الرقم: ١١٠١٨","level":3,"page":1167},{"title":"جزء في التفسير الرقم: ١١٤١٤","level":3,"page":1168},{"title":"جزء في التفسير - باللغة التركية الرقم: ١١٥٩٠","level":3,"page":1169},{"title":"جزء في التفسير والتصوف الرقم: ١٠٢٢٨","level":3,"page":1169},{"title":"الجمالين على الجلالين * الرقم: ٦٣٦٩","level":3,"page":1170},{"title":"جوامع الجامع في تفسير القرآن * الرقم: ٧٠٦١","level":3,"page":1171},{"title":"الجواهر الحسان في تفسير القرآن * (أو تفسير الثعالبي) الرقم: ٦٠٩ - تفسير/ ٢١٩","level":3,"page":1173},{"title":"الجواهر الحسان في تفسير القرآن - نسخة ثانية - الجزء الأول الرقم: ٦٥٩٣","level":3,"page":1174},{"title":"الجواهر الحسان ... نسخة ثالثة الرقم: ١١١٩٧","level":3,"page":1176},{"title":"حاشية على تفسير بعض السور من القرآن الكريم الرقم: ٩٨٣٤","level":3,"page":1176},{"title":"حاشية على تفسير جزء\"عم\" الرقم: ١٠٦٤٠","level":3,"page":1177},{"title":"حاشية في التفسير الرقم: ٥٩٣ - تفسير/ ١٥٥","level":3,"page":1178},{"title":"حاشية في التفسير الرقم: ٥٩٣ - تفسير/ ١٥٥","level":3,"page":1179},{"title":"حاشية على تفسير البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الجمل على تفسير الجلالين الفتوحات الالهية حاشية الخفاجي على أنوار التنزيل عناية القاضي","level":3,"page":1180},{"title":"حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * (على تفسير سورة الملك) الرقم: ٥٦٢١","level":3,"page":1182},{"title":"حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٧٧٢٢","level":3,"page":1183},{"title":"حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * - نسخة أولى - الرقم: ٤٠٠٦","level":3,"page":1184},{"title":"حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل - نسخة ثانية - * الرقم: ٥٣٨٥","level":3,"page":1185},{"title":"حاشية السيد الشريف على الكشاف عن حقائق التنزيل * الرقم: ٥٠١ - تفسير/ ١٠٥","level":3,"page":1186},{"title":"حاشية السيوطي على أنوار التنزيل نواهد الأبكار حاشية ابن أبي شريف على أنوار التنزيل التاج والاكليل حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي لبعض الآيات الرقم: ١٠٢٣٨","level":3,"page":1187},{"title":"حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي لبعض الآيات الرقم: ١٠٢٣٨","level":3,"page":1188},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل\"تعليقات على سورة الأنعام\" الرقم: ٦٤٧٢","level":3,"page":1189},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل .. حاشية على تفسير آل عمران الرقم: ٧١٣٩","level":3,"page":1189},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وهي تعليق على تفسير سورة الملك * الرقم: ٥٥٤٣","level":3,"page":1190},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل *\"في تفسير قوله تعالى:\"إنا فتحنا لك فتحا مبينا\" الفتح/ ١ الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1192},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * في تفسير قوله تعالى\"إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون\" النحل/ ٤٠ الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1193},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: ٦٣٠٦","level":3,"page":1194},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * وهي تعليق على قوله تعالى\"ولقد آتينا داود وسليمان علما\" الرقم: ٤٦٦٥","level":3,"page":1195},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * حاشية بستان أفندي على تفسير سورة الأنعام الرقم: ٧٦٧٣","level":3,"page":1196},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: ٤٦٦٥ وهي تعليق على قول ابن التمجيد في حاشية على البيضاوي في قوله تعالى\"ذلك من آيات الله\" الكهف/ ١٧","level":3,"page":1197},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل *\"سورة يس\" الرقم ٤٧٨ - تفسير/ ٨٢","level":3,"page":1198},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الأولى - الجزء الرابع الرقم: ٤٦٣ - تفسير/ ٦٧","level":3,"page":1199},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * - النسخة الثانية - الجزء الأول الرقم: ٤٦٤ - تفسير/ ٦٨","level":3,"page":1200},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * - النسخة الثانية - الجزء الثاني الرقم: ٤٦٥ - تفسير/ ٦٩","level":3,"page":1201},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثانية - الجزء الثالث الرقم: ٤٦٦ - تفسير/ ٧","level":3,"page":1202},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثانية - الجزء الرابع الرقم ٤٦٧ - تفسير/ ٧١","level":3,"page":1202},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثالثة - الجزء الثاني الرقم: ٤٦٨ - تفسير/ ٧٢","level":3,"page":1203},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثالثة - الجزء الثالث الرقم: ٤٦٩ - تفسير/ ٧٣","level":3,"page":1204},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثالثة - الجزء الرابع الرقم: ٤٧٠ - تفسير/ ٧٤","level":3,"page":1205},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل النسخة الرابعة - الجزء الأول الرقم: ٤٧٦ - تفسير/ ٨٠","level":3,"page":1206},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الخامسة - الجزء الأول الرقم: ٥٤٥ - تفسير/ ١٥٠","level":3,"page":1207},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الأول الرقم: ٦٠٢ - تفسير/ ١٧٦","level":3,"page":1208},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الثاني الرقم: ٦٠٣ - تفسير/ ١٧٧","level":3,"page":1209},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الثالث الرقم: ٦٠٤ - تفسير/ ١٧٨","level":3,"page":1210},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الرابع الرقم: ٦٠٥ - تفسير/ ١٧٩","level":3,"page":1211},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السابعة - الجزء الثاني الرقم: ٦٢٧٥","level":3,"page":1212},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثامنة - الجزء الأول الرقم: ٦٤٧١","level":3,"page":1212},{"title":"حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة التاسعة - الرقم: ١١٠٩٠","level":3,"page":1213},{"title":"حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء عم الرقم: ١٠٦٤٠","level":3,"page":1214},{"title":"حاشية العرضي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل في قوله تعالى:\"وكان عرشه على الماء\" هود/ ٧ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1215},{"title":"حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الأولى الرقم: ٤٧٣ - تفسير ٧٧","level":3,"page":1216},{"title":"حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل .. النسخة الثانية * الرقم: ٥١١ - تفسير ١١٥","level":3,"page":1218},{"title":"حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الثالثة * الرقم: ٦١٥٢","level":3,"page":1218},{"title":"حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة * الرقم: ٦٣٦٢","level":3,"page":1219},{"title":"حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة * الرقم: ٧٦٩٠","level":3,"page":1220},{"title":"حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السادسة الرقم: ٦٢٥١","level":3,"page":1220},{"title":"حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السابعة الرقم: ٦٣٦٢","level":3,"page":1221},{"title":"حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... الحاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة الثامنة الرقم: ٦٢٧٧","level":3,"page":1222},{"title":"حاشية عطا الله على أنوار التنزيل * تعليق على سورة الفاتحة الرقم: ٨٠٨٧","level":3,"page":1223},{"title":"حاشية على أنوار التنزيل حاشية بستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية سنان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية السيالكوتي حاشية على أنوار التنزيل حاشية عصام الدين","level":3,"page":1224},{"title":"حاشية القزويني على الكشاف الكشف عن مشكلات الكشاف حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: ٤٧٨ - تفسير ٨٢","level":3,"page":1226},{"title":"حاشية المأموني على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى:\"ولسوف يعطيك ربك فترضى\" الضحى/ ٥ * الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1227},{"title":"حاشية ملا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: ٤٤٧٣","level":3,"page":1228},{"title":"حاشية على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى:\"ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها\" الرعد/ ١٥ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1230},{"title":"حاشية على الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم * الرقم: ٤٧٤ - تفسير ٧٨","level":3,"page":1231},{"title":"حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة ومسائل * من أنوار التنزيل وإرشاد العقل السليم، والكشاف الرقم: ٧٦٤٠","level":3,"page":1232},{"title":"حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل * سورة الملك الرقم: ٤٧٨","level":3,"page":1233},{"title":"حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * النسخة الأولى الرقم ٥٠٠ - تفسير ١٠٤","level":3,"page":1234},{"title":"حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * نسخة ثانية الرقم: ٦١٥ - تفسير ٢٤٤","level":3,"page":1236},{"title":"حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * حاشية على سورة البقرة - نسخة ثالثة الرقم: ٧٧٢٥","level":3,"page":1237},{"title":"حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * نسخة رابعة تعليق على سورتي البقرة وآل عمران الرقم: ٧٧٣٩","level":3,"page":1237},{"title":"حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * نسخة خامسة الرقم: ٧٩٢٥","level":3,"page":1238},{"title":"حاشية التفتازاني على الكشاف للزمخشري نسخة سادسة الرقم: ٩٤٦٢","level":3,"page":1239},{"title":"حاشية على كتاب في التفسير - مخروم * الرقم: ٤٣٨٤","level":3,"page":1239},{"title":"حاشية الكرخي على تفسير الجلالين مجمع البحرين حاشية على الكشاف حاشية السيد حاشية على الكشاف حاشية ابن كمال باشا","level":3,"page":1240},{"title":"حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف * الرقم: ٦١٨ تفسير - ٢٤٣","level":3,"page":1241},{"title":"حاشية الصاوي على تفسير الجلالين - النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: ٩١٦٤","level":3,"page":1242},{"title":"حاشية الصاوي على الجلالين - النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: ٩١٦٥","level":3,"page":1243},{"title":"حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات الرقم: ١٠٢٣٨","level":3,"page":1244},{"title":"الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: ٦١٧ - تفسير ٢٤٢","level":3,"page":1245},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الأولى الرقم: ٥٤٢ - تفسير ١٤٧","level":3,"page":1246},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الثانية - الجزء الأول الرقم: ٦١٤ - تفسير ٢٢٥","level":3,"page":1247},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الثالثة - الجزء الثاني الرقم: ٦١٥ - تفسير ٢٢٦","level":3,"page":1248},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الرابعة الجزء الأول الرقم: ٦٣٥ - تفسير ٥٠٩","level":3,"page":1250},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: ٤٠٧٥","level":3,"page":1250},{"title":"الدر المنثور .... * النسخة الخامسة - الجزء الثاني الرقم: ٤٩٧٦","level":3,"page":1251},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: ٣٩٠٦","level":3,"page":1252},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: ٤٠٧٧","level":3,"page":1252},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة - الجزء الخامس الرقم: ٣٩٠٧","level":3,"page":1253},{"title":"الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة - الجزء السادس الرقم: ٣٩٠٨","level":3,"page":1254},{"title":"رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن الرقم: ٥٩١١","level":3,"page":1255},{"title":"رسالة في تأويل سورة الاخلاص والمعوذتين * الرقم: ٥٤٣٣","level":3,"page":1256},{"title":"رسالة الاستثناء في قوله تعالى\"ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك\" هود/ ٨١ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1257},{"title":"رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى:\"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها، وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا\" الأحزاب/ ٧٢ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1258},{"title":"رسالة في تفسير سورة الاخلاص الرقم: ٤٤١٤","level":3,"page":1259},{"title":"رسالة في تفسير قوله تعالى:\"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وحملها الإنسان، إنه كان ظلوما جهولا\" الأحزاب/ ٧٢ الرقم: ٥٨٦٢","level":3,"page":1261},{"title":"رسالة في تفسير قوله تعالى:\"فاعلم أنه لا إله إلا الله\" محمد/ ١٩ الرقم: ٣٨٨٢","level":3,"page":1262},{"title":"رسالة في تفسير قوله تعالى\"ولقد همت به، وهم بها لولا أن رأى برهان ربه\" يوسف/ ٤٢ الرقم: ٩٤٤٤","level":3,"page":1263},{"title":"رسالة في تفسير قوله تعالى\"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون\" المائدة/ ٥، ٦ الرقم: ٣٨٧٤","level":3,"page":1264},{"title":"رسالة في تفسير وشرح سورة الاخلاص والمعوذتين الرقم: ٩٤٤٢","level":3,"page":1265},{"title":"رسالة في تفسير قوله تعالى\"وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ... إلى قوله تعالى\"وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون\" ٢/ ٣٠ - ٣٣ الرقم: ٩٤٤٣","level":3,"page":1265},{"title":"رسالة في الكلام على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى\"لابثين فيها أحقابا\" النبأ ٢٣ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1266},{"title":"رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة - الرقم: ١١٧١٦","level":3,"page":1267},{"title":"رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز\"أو تفسير الرسعني\" النسخة الأولى - الجزء الثاني * الرقم: ٥٢٨ - تفسير ١٣٣","level":3,"page":1268},{"title":"رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم ٦٣٦ - تفسير ٥١٠","level":3,"page":1270},{"title":"رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز * النسخة الثالثة الجزء الأخير الرقم: ٦٣٧ - تفسير ٥١١","level":3,"page":1271},{"title":"رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز * النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: ٥٨٣٣","level":3,"page":1272},{"title":"زاد المسير في علم التفسير - جزء منه الرقم ٧٧٧٣","level":3,"page":1273},{"title":"زبدة البيان في براهين أحكام القرآن الرقم: ٧٩٨٤","level":3,"page":1274},{"title":"سؤال في تفسير قوله تعالى\"يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا\" الحج/ ٧٧ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1275},{"title":"السر القدسي في تفسير آية الكرسي الرقم: ٥٥٦١","level":3,"page":1276},{"title":"السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: ١٥٩","level":3,"page":1277},{"title":"السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الخبير * النسخة الثانية - الجزء الأول الرقم - ٣٩٧ تفسير ٢٤","level":3,"page":1278},{"title":"السراج المنير ... النسخة الثانية - الجزء الثاني * الرقم: ٣٩٨ - تفسير ٢٥","level":3,"page":1279},{"title":"السراج المنير ... النسخة الثانية - الجزء الثالث * الرقم: ٣٩٩ تفسير ٢٦","level":3,"page":1280},{"title":"السراج المنير ... النسخة الثالثة - النصف الثاني * الرقم: ٤٠٠ - تفسير ٢٧","level":3,"page":1281},{"title":"السراج المنير .... النسخة الرابعة - الجزء الأول * الرقم: ٤٠٦٨","level":3,"page":1282},{"title":"السراج المنير ... النسخة الرابعة - الجزء الثاني * الرقم: ٤٠٦٩","level":3,"page":1283},{"title":"السراج المنير .... النسخة الرابعة الجزء الثالث * الرقم: ٤٠٧٠","level":3,"page":1284},{"title":"السراج المنير ... النسخة الرابعة - الجزء الرابع * الرقم - ٤٠٧١","level":3,"page":1284},{"title":"السراج المنير .... النسخة الرابعة - الجزء الخامس * الرقم: ٤٠٧٢","level":3,"page":1285},{"title":"شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل الرقم: ٨١٥٤","level":3,"page":1285},{"title":"الصافي في تفسير كلام الله الوافي * الرقم: ١٠٤١","level":3,"page":1287},{"title":"عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان الرقم: ٩٧١٤","level":3,"page":1288},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: ٤٢","level":3,"page":1289},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: ٤٥٢ - تفسير ٥٦","level":3,"page":1290},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٤٥٣ - تفسير ٥٧","level":3,"page":1291},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: ٤٥٤ - تفسير ٥٨","level":3,"page":1291},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الرابع الرقم: ٤٥٥ - تفسير ٥٩","level":3,"page":1292},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: ٤٥٦ - تفسير ٦٠","level":3,"page":1293},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: ٤٥٧ - تفسير ٦١","level":3,"page":1294},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: ٤٥٨ تفسير ٦٢","level":3,"page":1294},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: ٤٥٩ تفسير ٦٣","level":3,"page":1295},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الثاني الرقم: ٤٦٠ تفسير ٦٤","level":3,"page":1296},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: ٤٦١ - تفسير ٦٥","level":3,"page":1296},{"title":"عناية القاضي وكناية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: ٤٦٢ - تفسير ٦٦","level":3,"page":1297},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة السادسة الجزء الثاني الرقم: ٥٩٠ تفسير ١٥٢","level":3,"page":1298},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة السابعة الجزء الرابع الرقم: ٦٢٠ - تفسير ٢٤٥","level":3,"page":1298},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثامنة الجزء الثالث الرقم ٦٢٥ - تفسير ٢٥٠","level":3,"page":1299},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي النسخة التاسعة الجزء الثاني الرقم: ٩٠٠٢","level":3,"page":1299},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة التاسعة الجزء الأول الرقم: ٩٠٠١","level":3,"page":1300},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة التاسعة الجزء الثالث الرقيم: ٩٠٠٣","level":3,"page":1300},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي - النسخة التاسعة الجزء الرابع الرقم: ٩٠٠٤","level":3,"page":1301},{"title":"عناية القاضي ... النسخة العاشرة الرقم: ٩٥٩٣","level":3,"page":1301},{"title":"عناية القاضي وكفاية الراضي - النسخة الحادية عشرة جزء منه الرقم: ٩٨٣٣","level":3,"page":1302},{"title":"غرائب القرآن ورغائب الفرقان - أو تفسير النيسابوري * النصف الثاني الرقم: ٤٥١ - تفسير ١٤٦","level":3,"page":1302},{"title":"فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: ٦٣٩ - تفسير ٥١٣","level":3,"page":1304},{"title":"فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثانية * الرقم: ٣٩١٦","level":3,"page":1305},{"title":"فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثالثة * الرقم: ٤٤٧٣","level":3,"page":1305},{"title":"فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الرابعة * الرقم: ٦٢٦٠","level":3,"page":1306},{"title":"فتح الرحمن بتفسير القرآن - الجزء الأول الرقم: ٩٢٧٨","level":3,"page":1306},{"title":"فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب * النسخة الأولى الرقم: ٧٨٨٦","level":3,"page":1308},{"title":"فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب * النسخة الثانية الرقم: ٧٧٠٩","level":3,"page":1309},{"title":"الفتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية * أو\"حاشية الجمل على الجلالين\" النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: ٥٩٤ - تفسير ١٥٨","level":3,"page":1310},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الأول * الرقم: ٥٩٥ - تفسير ١٥٨","level":3,"page":1311},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثاني * الرقم: ٥٩٦ - تفسير ١٥٩","level":3,"page":1312},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثاني * الرقم ٩٥٧ - تفسير ١٥٩","level":3,"page":1313},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثالث * الرقم: ٥٩٨ - تفسير ١٦٠","level":3,"page":1314},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثالث * الرقم: ٥٩٩ تفسير ١٦٠","level":3,"page":1314},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الرابع * الرقم: ٦٠٠ تفسير ١٦١","level":3,"page":1315},{"title":"الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الرابع الرقم: ٦٠١ تفسير ١٦١","level":3,"page":1315},{"title":"فصل في قوله تعالى\"إن هذان لساحران\" طه/ ٦٣ الرقم: ٣٨٣٥","level":3,"page":1316},{"title":"فهم القرآن الرقم: ٩٥٩٥","level":3,"page":1317},{"title":"الفوائد البهية: أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الأولى الرقم: ٤٧١ - تفسير ٧٥","level":3,"page":1318},{"title":"الفوائد البهية النسخة الثانية * الرقم: ٤٧٥ - تفسير ٧٩","level":3,"page":1319},{"title":"الفوائد البهية النسخة الثالثة الرقم: ٧٧١٩","level":3,"page":1320},{"title":"الفوائد البهية - النسخة الرابعة الرقم: ٩٧٠١","level":3,"page":1320},{"title":"الفوائد البهية .. النسخة الخامسة - النصف الثاني الرقم: ٩٤٢١","level":3,"page":1321},{"title":"الفوائد البهية - النسخة السادسة - الجزء الأول الرقم: ٩٨٤٨","level":3,"page":1322},{"title":"كتاب في تفسير القرآن الرقم: ١٠٩٧٦","level":3,"page":1322},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل * النسخة الأولى الرقم: ٤٩٦ - تفسير ١٠٠","level":3,"page":1323},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل .. * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: ٤٩٧ - تفسير ١٠١","level":3,"page":1324},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل - * النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٤٩٨ - تفسير ١٠٢","level":3,"page":1325},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل * .... النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: ٦٠٦ - تفسير ٢١٦","level":3,"page":1326},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل - * النسخة الرابعة الجزء الثاني الرقم: ٦٠٧ - تفسير ٢١٧","level":3,"page":1326},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل * النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: ٦٠٨ - تفسير ٢١٨","level":3,"page":1327},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل * النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: ٧٠٠٢","level":3,"page":1327},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل * النسخة السادسة الرقم: ٧٠٤٨","level":3,"page":1328},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل * النسخة السابعة الجزء الثاني الرقم: ٧٣٦٠","level":3,"page":1328},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل - النسخة الثامنة الجزء الأول الرقم: ٧٥٩٨","level":3,"page":1329},{"title":"الكشاف عن حقائق التنزيل النسخة التاسعة (جزء منها) الرقم: ٨٩٦٠","level":3,"page":1330},{"title":"كشف الكشاف ج ١ + ج ٢ * الرقم: ٤٩٩ - تفسير ١٠٣","level":3,"page":1330},{"title":"كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن. * الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1332},{"title":"الكشف والبيان عن تفسير القرآن - جزء منه * الرقم: ٧٨٨١","level":3,"page":1333},{"title":"لباب التأويل في معاني التنزيل\"تفسير الخازن\" * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: ٥٠٧ تفسير ١١١","level":3,"page":1334},{"title":"لباب التأويل في معاني التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: ٥٠٨ تفسير ١١٢","level":3,"page":1335},{"title":"لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الأولى - الجزء الثالث الرقم: ٥٠٩ تفسير ١١٣","level":3,"page":1336},{"title":"لباب التأويل في معاني التنزيل * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: ٣٧٠٠","level":3,"page":1336},{"title":"لباب التأويل في معاني التنزيل * النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٣٧٠١","level":3,"page":1337},{"title":"لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: ٣٧٠٢","level":3,"page":1338},{"title":"اللباب في علوم الكتاب - تفسير ابن عادل - * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: ٣٩١ - تفسير/ ١٨","level":3,"page":1339},{"title":"اللباب في علوم الكتاب - النسخة الأولى - الجزء الثاني * الرقم: ٣٩٢ - تفسير/ ١٩","level":3,"page":1340},{"title":"اللباب في علوم الكتاب - النسخة الأولى - الجزء الثالث * الرقم: ٣٩٣ - تفسير/ ٢٠","level":3,"page":1341},{"title":"الباب في علوم الكتاب - النسخة الثانية - الجزء الرابع * الرقم: ٣٩٤ - تفسير/ ٢١","level":3,"page":1342},{"title":"اللباب في علوم الكتاب - النسخة الثالثة - الجزء الخامس * الرقم: ٣٩٥ - تفسير/ ٢٢","level":3,"page":1343},{"title":"اللباب في علوم الكتاب - النسخة الرابعة - الجزء السادس * الرقم: ٣٩٦ - تفسير/ ٢٣","level":3,"page":1344},{"title":"لطائف الاشارات في القرآن\"تفسير القشيري\" * النسخة الأولى - المجلدة الأولى الرقم: ٥٤٤ - تفسير ١٤٩","level":3,"page":1345},{"title":"لطائف الاشارات في القرآن * النسخة الثانية النصف الأول الرقم: ٦٣٤ - تفسير ٥٠٨","level":3,"page":1347},{"title":"لطائف الاشارات في القرآن * النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: ٣٩٦٠","level":3,"page":1348},{"title":"لطائف الاشارات في القرآن - النسخة الثالثة الجزء الثاني الرقم: ٥٣٢٥","level":3,"page":1348},{"title":"لطائف الاشارات .... النسخة الرابعة الجزء الأخير الرقم: ٩٧٤٠","level":3,"page":1349},{"title":"مبحث في علم التفسير الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1349},{"title":"مبحث في قوله تعالى\"هذا عارض ممطرنا\" الاحقاف/ ٤٢ الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1350},{"title":"مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٩٨٦٤","level":3,"page":1351},{"title":"مجمع البيان لعلوم القرآن النسخة الأولى - المجلد الأول الرقم: ٩٣١٢","level":3,"page":1352},{"title":"مجمع البيان لعلوم القرآن - النسخة الثانية الجزء العاشر الرقم: ٧٠٦٣","level":3,"page":1353},{"title":"مجمع البيان لعلوم القرآن * النسخة الثالثة - المجلدان السابع والثامن الرقم: ٦٣٨ - تفسير ٥١٢","level":3,"page":1354},{"title":"مجمع البحرين ومطلع البدرين * الرقم: ٤٨٧ - تفسير/ ٩١","level":3,"page":1355},{"title":"مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل ج ١ * الرقم: ٥٠٢ - تفسير ١٠٦","level":3,"page":1357},{"title":"مدارك التنزيل وحقائق التأويل\"تفسير النسفي\" * النسخة الأولى الرقم: ٤١٧ - تفسير ٤٤","level":3,"page":1358},{"title":"مدارك التنزيل وحقائق التأويل * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: ٨٥٢٧","level":3,"page":1359},{"title":"المحرر في قوله تعالى\"ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر\" * النسخة الأولى الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1360},{"title":"المحرر في قوله تعالى\"ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر\" الفتح/ ٢ - النسخة الثانية الرقم: ٥٨٧٩","level":3,"page":1362},{"title":"معالم التنزيل\"تفسير البغوي\" * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: ٤٠٢ - تفسير ٢٩","level":3,"page":1362},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: ٤٠٣ - تفسير ٣٠","level":3,"page":1364},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الثالث الرقم: ٤٠٤ - تفسير ٣١","level":3,"page":1365},{"title":"معالم التنزيل * - النسخة الثانية - الجزء الثاني الرقم: ٤٨","level":3,"page":1365},{"title":"معالم التنزيل ... * النسخة الثالثة - الجزء الأول الرقم: ٤٠٥ - تفسير ٣٢","level":3,"page":1366},{"title":"معالم التنزيل ... - النسخة الرابعة - النصف الثاني الرقم: ٤٠٦ - تفسير - ٣٣","level":3,"page":1367},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الخامسة - المجلدة الرابعة الرقم ٤٠٧ - تفسير ٣٤","level":3,"page":1368},{"title":"معالم التنزيل * النسخة السادسة - الجزء الثاني الرقم: ٤٠٨ - تفسير ٣٥","level":3,"page":1369},{"title":"معالم التنزيل * - النسخة السابعة - الجزء الثاني * الرقم ٤٠٩ - تفسير ٣٦","level":3,"page":1369},{"title":"معالم التنزيل * - النسخة الثامنة - الربع الأول الرقم ٤١٠ - تفسير ٣٧","level":3,"page":1370},{"title":"معالم التنزيل * النسخة التاسعة - الجزء الثالث الرقم: ٤١١","level":3,"page":1371},{"title":"معالم التنزيل * النسخة العاشرة - الجزء الأخير الرقم: ٤١٢ - تفسير ٣٩","level":3,"page":1372},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الحادية عشرة - النصف الأول الرقم: ٤١٣ - تفسير ٤٠","level":3,"page":1373},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الحادية عشرة - النصف الثاني الرقم: ٤١٤ - تفسير ٤١","level":3,"page":1373},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الثانية عشرة - الجزء الثاني الرقم: ٤١٥ - تفسير ٤٢","level":3,"page":1374},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الثالثة عشرة - الجزء الأخير الرقم: ٤١٦ - تفسير ٤٢","level":3,"page":1375},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الرابعة عشرة - الجزء الأخير الرقم: ٥١٤","level":3,"page":1375},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الخامسة عشرة الجزء الأول الرقم: ٦٢٣ تفسير ٢٤٨","level":3,"page":1376},{"title":"معالم التنزيل * النسخة السادسة عشرة جزء منها الرقم: ١٤٧٤","level":3,"page":1376},{"title":"معالم التنزيل * النسخة السابعة عشرة جزء منها الرقم: ٥٥٩٣","level":3,"page":1377},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الثامنة عشرة - الجزء الأول الرقم: ٦٥٨٥","level":3,"page":1377},{"title":"معالم التنزيل * النسخة التاسعة عشرة - الجزء الثاني الرقم: ٦٧٣٢","level":3,"page":1378},{"title":"معالم التنزيل * النسخة العشرون - الجزء الأول الرقم: ٧٦٣٣","level":3,"page":1379},{"title":"معالم التنزيل * النسخة الحادية والعشرون - الجزء الثاني الرقم: ٨٧٨١","level":3,"page":1379},{"title":"معالم التنزيل - النسخة الثانية والعشرون أوراق منها الرقم: ٩١٥٨","level":3,"page":1380},{"title":"معالم التنزيل - النسخة الثالثة والعشرون - الجزء الأول الرقم: ٩١٥٨","level":3,"page":1381},{"title":"معالم التنزيل - النسخة الرابعة والعشرون - جزء منها الرقم: ٩٤٦٣","level":3,"page":1381},{"title":"مفاتيح الغيب\"أو\" تفسير الرازي * النسخة الأولى - الربع الأول الرقم: ٣٥٨ تفسير ١","level":3,"page":1382},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الأولى - الربع الثاني * الرقم ٣٥٩ - ٢","level":3,"page":1383},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الأولى - الربع الثالث * الرقم ٣٦٠ - تفسير - ٣","level":3,"page":1384},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الأولى - الربع الرابع * الرقم: ٣٦١ تفسير ٤","level":3,"page":1384},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثانية - الجزءان الأول والثاني * الرقم: ٣٦٢ - تفسير - ٥","level":3,"page":1385},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثالثة - السفر الثاني * الرقم: ٣٦٣ - تفسير - ٦","level":3,"page":1386},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الرابعة - الجزء الثاني * الرقم: ٣٦٥ - تفسير - ٥","level":3,"page":1386},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الخامسة - جزء منها * الرقم: ٣٦٦ - تفسير - ٦","level":3,"page":1387},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة السادسة - الجزء الثالث * الرقم: ٣٦٧ - تفسير - ٥","level":3,"page":1388},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة السابعة - الجزء السابع * الرقم: ٣٦٨ - تفسير - ٥","level":3,"page":1389},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثامنة - الجزء الخامس * الرقم: ٣٦٩ - تفسير - ٥","level":3,"page":1389},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة التاسعة - جزء منها * الرقم: ٣٧٠ - تفسير - ٥","level":3,"page":1390},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة العاشرة - جزء منها * الرقم: ٣٧١ - تفسير - ٥","level":3,"page":1390},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الحادية عشرة - جزء منها * الرقم: ٣٧٢ - تفسير - ٥","level":3,"page":1391},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثانية عشرة - جزء منها الرقم: ٣٧٣ - تفسير - ٥","level":3,"page":1391},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثالثة عشرة - الجزء الأخير الرقم: ٣٧٤ - تفسير - ٥","level":3,"page":1392},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الرابعة عشرة - الجزء التاسع الرقم: ٣٧٥ - تفسير - ٥","level":3,"page":1392},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الخامسة عشرة جزء منها * الرقم: ٣٧٦ - تفسير - ٥","level":3,"page":1393},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة السادسة عشرة جزء منها * الرقم: ٣٧٧ - تفسير - ٥","level":3,"page":1393},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة السابعة عشرة - الجزء الثاني * الرقم: ٣٧٩ - تفسير ٦","level":3,"page":1394},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثامنة عشرة - الجزء الأول * الرقم: ٣٨٠ - تفسير - ٧","level":3,"page":1394},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة التاسعة عشرة - الجزء الثاني * الرقم: ٣٨١ - تفسير - ٨","level":3,"page":1395},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة العشرون - الجزء السابع * الرقم: ٣٨٢ - تفسير - ٩","level":3,"page":1396},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الحادية والعشرون - جزء منه * الرقم: ٣٨٣ - تفسير - ١٠","level":3,"page":1396},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثانية والعشرون الجزء الأخير * الرقم: ٣٨٤ - تفسير ١١","level":3,"page":1397},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الثالثة والعشرون الجزء الأول * الرقم: ٦١٦ - تفسير - ٢٣٩","level":3,"page":1397},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول * الرقم ٦٣٦٨","level":3,"page":1398},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة الخامسة والعشرون الجزء الأول الرقم: ٨٥٦١","level":3,"page":1398},{"title":"مفاتيح الغيب - النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: ٨٩٣٠","level":3,"page":1399},{"title":"مفتاح التنزيل - الجزء الثالث * الرقم: ٥٢٠ - تفسير - ١٢٥","level":3,"page":1399},{"title":"المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز * الرقم: ٥٠٣ - تفسير - ١٠٧","level":3,"page":1401},{"title":"مناسبات البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور. منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى\"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال\" الرقم: ٨٥٦٢","level":3,"page":1402},{"title":"منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة الرقم: ١٠٦٢٢","level":3,"page":1403},{"title":"نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس الرقم: ٥٥٤٢","level":3,"page":1404},{"title":"نظم الدرر من تناسب الآيات والسور - النسخة الأولى الجزء الأول * الرقم: ٥٣٣ - تفسير - ١٣٨","level":3,"page":1405},{"title":"نظم الدرر ... أو مناسبات البقاعي - النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٥٣٤ - تفسير - ١٣٩","level":3,"page":1406},{"title":"نظم الدرر ... النسخة الثالثة - الجزء الخامس الرقم: ٥٣٥ - تفسير - ١٤٠","level":3,"page":1407},{"title":"نظم الدرر - النسخة الرابعة - الجزء الأول الرقم: ٥٣٦ - تفسير ١٤١","level":3,"page":1407},{"title":"نظم الدرر ... - النسخة الخامسة - الجزء الثاني * الرقم: ٥٣٧ - تفسير - ١٤٢","level":3,"page":1408},{"title":"نظم الدرر - النسخة الخامسة - الجزء الرابع * الرقم: ٥٣٩ - تفسير - ١٤٤","level":3,"page":1409},{"title":"نظم الدرر - النسخة السادسة - الجزء الثالث الرقم: ٥٣٨ - تفسير - ١٤٣","level":3,"page":1409},{"title":"نظم الدرر ... - النسخة السابعة - الجزء الأخير الرقم: ٥٤٠ - تفسير - ١٤٥","level":3,"page":1410},{"title":"نهاية البيان في تفسير القرآن - الجزء الثالث الرقم: ٥٢٣ - تفسير - ١٢٨","level":3,"page":1410},{"title":"نواهد الأبكار وشوارد الأفكار * أو حاشية السيوطي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٤٧٧ - تفسير - ٨١","level":3,"page":1411},{"title":"الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة الرقم: ٨٥٧٠","level":3,"page":1413},{"title":"الوجيز في التفسير - النسخة الأولى - * الرقم: ٣٩٠ - تفسير - ١٧","level":3,"page":1414},{"title":"الوجيز في التفسير - النسخة الثانية - * الرقم: ٧٧٠٧","level":3,"page":1415},{"title":"الوسيط بين المقبوض والبسيط - الجزء الثاني * الرقم: ٧٨١٨","level":3,"page":1415},{"title":"الوسيط ... المجلد السادس - النسخة الثانية الرقم: ٩٥٠٨","level":3,"page":1417},{"title":"الفهارس","level":2,"page":1418},{"title":"فهرس الكتب","level":3,"page":1418},{"title":"أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم","level":3,"page":1431},{"title":"الأعلام","level":3,"page":1445},{"title":"فهرس النساخ","level":3,"page":1459},{"title":"قيود التملك","level":3,"page":1465},{"title":"فهرس المدن والأماكن","level":3,"page":1472},{"title":"فهرس الوقفيات والاهداءات","level":3,"page":1475},{"title":"قيود المطالعة","level":3,"page":1478},{"title":"الفهرس","level":3,"page":1480}],"ٛ":{"1,1":1,"1,3":2,"1,4":3,"1,5":4,"1,7":5,"1,8":6,"1,9":7,"1,10":8,"1,11":9,"1,12":10,"1,13":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,19":17,"1,20":18,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,40":38,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,44":42,"1,45":43,"1,46":44,"1,47":45,"1,48":46,"1,49":47,"1,50":48,"1,51":49,"1,52":50,"1,53":51,"1,54":52,"1,55":53,"1,56":54,"1,57":55,"1,58":56,"1,59":57,"1,60":58,"1,61":59,"1,62":60,"1,63":61,"1,64":62,"1,65":63,"1,66":64,"1,67":65,"1,68":66,"1,69":67,"1,70":68,"1,71":69,"1,72":70,"1,73":71,"1,74":72,"1,75":73,"1,76":74,"1,77":75,"1,78":76,"1,79":77,"1,80":78,"1,81":79,"1,82":80,"1,83":81,"1,84":82,"1,85":83,"1,86":84,"1,87":85,"1,88":86,"1,89":87,"1,90":88,"1,91":89,"1,92":90,"1,93":91,"1,94":92,"1,95":93,"1,96":94,"1,97":95,"1,99":96,"1,101":97,"1,102":98,"1,103":99,"1,104":100,"1,105":101,"1,106":102,"1,107":103,"1,108":104,"1,109":105,"1,110":106,"1,111":107,"1,112":108,"1,113":109,"1,114":110,"1,115":111,"1,116":112,"1,117":113,"1,118":114,"1,119":115,"1,120":116,"1,121":117,"1,122":118,"1,123":119,"1,124":120,"1,125":121,"1,126":122,"1,127":123,"1,128":124,"1,129":125,"1,130":126,"1,131":127,"1,132":128,"1,133":129,"1,134":130,"1,135":131,"1,136":132,"1,137":133,"1,138":134,"1,139":135,"1,140":136,"1,141":137,"1,142":138,"1,143":139,"1,144":140,"1,145":141,"1,146":142,"1,147":143,"1,148":144,"1,149":145,"1,150":146,"1,151":147,"1,152":148,"1,153":149,"1,154":150,"1,155":151,"1,156":152,"1,157":153,"1,158":154,"1,159":155,"1,160":156,"1,161":157,"1,162":158,"1,163":159,"1,164":160,"1,165":161,"1,166":162,"1,167":163,"1,168":164,"1,169":165,"1,170":166,"1,171":167,"1,172":168,"1,173":169,"1,174":170,"1,175":171,"1,176":172,"1,177":173,"1,178":174,"1,179":175,"1,180":176,"1,181":177,"1,182":178,"1,183":179,"1,184":180,"1,185":181,"1,186":182,"1,187":183,"1,188":184,"1,189":185,"1,190":186,"1,191":187,"1,192":188,"1,193":189,"1,194":190,"1,195":191,"1,196":192,"1,197":193,"1,198":194,"1,199":195,"1,200":196,"1,201":197,"1,202":198,"1,203":199,"1,204":200,"1,205":201,"1,206":202,"1,207":203,"1,208":204,"1,209":205,"1,210":206,"1,211":207,"1,212":208,"1,213":209,"1,214":210,"1,215":211,"1,216":212,"1,217":213,"1,218":214,"1,219":215,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,287":282,"1,288":283,"1,289":284,"1,290":285,"1,291":286,"1,292":287,"1,293":288,"1,294":289,"1,295":290,"1,296":291,"1,297":292,"1,298":293,"1,299":294,"1,300":295,"1,301":296,"1,302":297,"1,303":298,"1,304":299,"1,305":300,"1,306":301,"1,307":302,"1,308":303,"1,309":304,"1,310":305,"1,311":306,"1,312":307,"1,313":308,"1,314":309,"1,315":310,"1,316":311,"1,317":312,"1,318":313,"1,319":314,"1,320":315,"1,321":316,"1,322":317,"1,323":318,"1,324":319,"1,325":320,"1,326":321,"1,327":322,"1,328":323,"1,329":324,"1,330":325,"1,331":326,"1,332":327,"1,333":328,"1,334":329,"1,335":330,"1,336":331,"1,337":332,"1,338":333,"1,339":334,"1,340":335,"1,341":336,"1,342":337,"1,343":338,"1,344":339,"1,345":340,"1,346":341,"1,347":342,"1,348":343,"1,349":344,"1,350":345,"1,351":346,"1,352":347,"1,353":348,"1,354":349,"1,355":350,"1,356":351,"1,357":352,"1,358":353,"1,359":354,"1,360":355,"1,361":356,"1,362":357,"1,363":358,"1,364":359,"1,365":360,"1,366":361,"1,367":362,"1,368":363,"1,369":364,"1,370":365,"1,371":366,"1,372":367,"1,373":368,"1,374":369,"1,375":370,"1,376":371,"1,377":372,"1,378":373,"1,379":374,"1,380":375,"1,381":376,"1,382":377,"1,383":378,"1,384":379,"1,385":380,"1,386":381,"1,387":382,"1,388":383,"1,389":384,"1,390":385,"1,391":386,"1,392":387,"1,393":388,"1,394":389,"1,395":390,"1,396":391,"1,397":392,"1,398":393,"1,399":394,"1,400":395,"1,401":396,"1,402":397,"1,403":398,"1,404":399,"1,405":400,"1,406":401,"1,407":402,"1,408":403,"1,409":404,"1,410":405,"1,411":406,"1,412":407,"1,413":408,"1,414":409,"1,415":410,"1,416":411,"1,417":412,"1,418":413,"1,419":414,"1,420":415,"1,421":416,"1,422":417,"1,423":418,"1,424":419,"1,425":420,"1,426":421,"1,427":422,"1,428":423,"1,429":424,"1,430":425,"1,431":426,"1,432":427,"1,433":428,"1,434":429,"1,435":430,"1,436":431,"1,437":432,"1,438":433,"1,439":434,"1,440":435,"1,441":436,"1,442":437,"1,443":438,"1,444":439,"1,445":440,"1,446":441,"1,447":442,"1,448":443,"1,449":444,"1,450":445,"1,451":446,"1,452":447,"1,453":448,"1,454":449,"1,455":450,"1,456":451,"1,457":452,"1,458":453,"1,459":454,"1,460":455,"1,461":456,"1,462":457,"1,463":458,"1,464":459,"1,465":460,"1,466":461,"1,467":462,"1,468":463,"1,469":464,"1,470":465,"1,471":466,"1,472":467,"1,473":468,"1,474":469,"1,475":470,"1,476":471,"1,477":472,"1,478":473,"1,479":474,"1,480":475,"1,481":476,"1,482":477,"1,483":478,"1,484":479,"1,485":480,"1,487":481,"1,488":482,"1,489":483,"1,490":484,"1,491":485,"1,492":486,"1,493":487,"1,494":488,"1,495":489,"1,496":490,"1,497":491,"1,498":492,"1,499":493,"1,500":494,"1,501":495,"1,502":496,"1,503":497,"1,504":498,"1,505":499,"1,506":500,"1,507":501,"1,508":502,"1,509":503,"1,510":504,"1,511":505,"1,512":506,"1,513":507,"1,514":508,"1,515":509,"1,516":510,"1,517":511,"1,518":512,"1,519":513,"1,520":514,"1,521":515,"1,522":516,"1,523":517,"1,524":518,"1,525":519,"1,526":520,"1,527":521,"1,528":522,"1,529":523,"1,530":524,"1,531":525,"1,532":526,"1,533":527,"1,534":528,"1,535":529,"1,536":530,"1,537":531,"1,538":532,"1,539":533,"1,540":534,"1,541":535,"1,542":536,"1,543":537,"2,3":538,"2,5":539,"2,7":540,"2,8":541,"2,9":542,"2,10":543,"2,11":544,"2,12":545,"2,13":546,"2,14":547,"2,15":548,"2,16":549,"2,17":550,"2,18":551,"2,19":552,"2,20":553,"2,21":554,"2,22":555,"2,23":556,"2,24":557,"2,25":558,"2,26":559,"2,27":560,"2,28":561,"2,29":562,"2,30":563,"2,31":564,"2,32":565,"2,33":566,"2,34":567,"2,35":568,"2,36":569,"2,37":570,"2,38":571,"2,39":572,"2,40":573,"2,41":574,"2,42":575,"2,43":576,"2,44":577,"2,45":578,"2,46":579,"2,47":580,"2,48":581,"2,49":582,"2,50":583,"2,51":584,"2,52":585,"2,53":586,"2,54":587,"2,55":588,"2,56":589,"2,57":590,"2,58":591,"2,59":592,"2,60":593,"2,61":594,"2,62":595,"2,63":596,"2,64":597,"2,65":598,"2,66":599,"2,67":600,"2,68":601,"2,69":602,"2,70":603,"2,71":604,"2,72":605,"2,73":606,"2,74":607,"2,75":608,"2,76":609,"2,77":610,"2,78":611,"2,79":612,"2,80":613,"2,81":614,"2,82":615,"2,83":616,"2,84":617,"2,85":618,"2,86":619,"2,87":620,"2,88":621,"2,89":622,"2,90":623,"2,91":624,"2,92":625,"2,93":626,"2,94":627,"2,95":628,"2,96":629,"2,97":630,"2,98":631,"2,99":632,"2,100":633,"2,101":634,"2,102":635,"2,103":636,"2,104":637,"2,105":638,"2,106":639,"2,107":640,"2,108":641,"2,109":642,"2,110":643,"2,111":644,"2,112":645,"2,113":646,"2,114":647,"2,115":648,"2,116":649,"2,117":650,"2,118":651,"2,119":652,"2,120":653,"2,121":654,"2,122":655,"2,123":656,"2,124":657,"2,125":658,"2,126":659,"2,127":660,"2,128":661,"2,129":662,"2,130":663,"2,131":664,"2,132":665,"2,133":666,"2,134":667,"2,135":668,"2,136":669,"2,137":670,"2,138":671,"2,139":672,"2,140":673,"2,141":674,"2,142":675,"2,143":676,"2,144":677,"2,145":678,"2,146":679,"2,147":680,"2,148":681,"2,149":682,"2,150":683,"2,151":684,"2,152":685,"2,153":686,"2,154":687,"2,155":688,"2,156":689,"2,157":690,"2,158":691,"2,159":692,"2,160":693,"2,161":694,"2,162":695,"2,163":696,"2,164":697,"2,165":698,"2,166":699,"2,167":700,"2,168":701,"2,169":702,"2,170":703,"2,171":704,"2,172":705,"2,173":706,"2,174":707,"2,175":708,"2,176":709,"2,177":710,"2,178":711,"2,179":712,"2,180":713,"2,181":714,"2,182":715,"2,183":716,"2,184":717,"2,185":718,"2,186":719,"2,187":720,"2,188":721,"2,189":722,"2,190":723,"2,191":724,"2,192":725,"2,193":726,"2,194":727,"2,195":728,"2,196":729,"2,197":730,"2,198":731,"2,199":732,"2,200":733,"2,201":734,"2,202":735,"2,203":736,"2,204":737,"2,205":738,"2,206":739,"2,207":740,"2,208":741,"2,209":742,"2,210":743,"2,211":744,"2,212":745,"2,213":746,"2,214":747,"2,215":748,"2,216":749,"2,217":750,"2,218":751,"2,219":752,"2,220":753,"2,221":754,"2,222":755,"2,223":756,"2,224":757,"2,225":758,"2,226":759,"2,227":760,"2,228":761,"2,229":762,"2,230":763,"2,231":764,"2,232":765,"2,233":766,"2,234":767,"2,235":768,"2,236":769,"2,237":770,"2,238":771,"2,239":772,"2,240":773,"2,241":774,"2,242":775,"2,243":776,"2,244":777,"2,245":778,"2,246":779,"2,247":780,"2,248":781,"2,249":782,"2,250":783,"2,251":784,"2,252":785,"2,253":786,"2,254":787,"2,255":788,"2,256":789,"2,257":790,"2,258":791,"2,259":792,"2,260":793,"2,261":794,"2,262":795,"2,263":796,"2,264":797,"2,265":798,"2,266":799,"2,267":800,"2,268":801,"2,269":802,"2,270":803,"2,271":804,"2,272":805,"2,273":806,"2,274":807,"2,275":808,"2,276":809,"2,277":810,"2,278":811,"2,279":812,"2,280":813,"2,281":814,"2,282":815,"2,283":816,"2,284":817,"2,285":818,"2,286":819,"2,287":820,"2,288":821,"2,289":822,"2,290":823,"2,291":824,"2,292":825,"2,293":826,"2,294":827,"2,295":828,"2,296":829,"2,297":830,"2,298":831,"2,299":832,"2,300":833,"2,301":834,"2,302":835,"2,303":836,"2,304":837,"2,305":838,"2,306":839,"2,307":840,"2,308":841,"2,309":842,"2,310":843,"2,311":844,"2,312":845,"2,313":846,"2,314":847,"2,315":848,"2,316":849,"2,317":850,"2,318":851,"2,319":852,"2,320":853,"2,321":854,"2,322":855,"2,323":856,"2,324":857,"2,325":858,"2,326":859,"2,327":860,"2,328":861,"2,329":862,"2,330":863,"2,331":864,"2,332":865,"2,333":866,"2,334":867,"2,335":868,"2,336":869,"2,337":870,"2,338":871,"2,339":872,"2,340":873,"2,341":874,"2,342":875,"2,343":876,"2,344":877,"2,345":878,"2,346":879,"2,347":880,"2,348":881,"2,349":882,"2,350":883,"2,351":884,"2,352":885,"2,353":886,"2,354":887,"2,355":888,"2,356":889,"2,357":890,"2,359":891,"2,361":892,"2,362":893,"2,363":894,"2,364":895,"2,365":896,"2,366":897,"2,367":898,"2,368":899,"2,369":900,"2,370":901,"2,371":902,"2,372":903,"2,373":904,"2,374":905,"2,375":906,"2,376":907,"2,377":908,"2,378":909,"2,379":910,"2,380":911,"2,381":912,"2,382":913,"2,383":914,"2,384":915,"2,385":916,"2,386":917,"2,387":918,"2,388":919,"2,389":920,"2,390":921,"2,391":922,"2,392":923,"2,393":924,"2,394":925,"2,395":926,"2,396":927,"2,397":928,"2,398":929,"2,399":930,"2,400":931,"2,401":932,"2,402":933,"2,403":934,"2,404":935,"2,405":936,"2,406":937,"2,407":938,"2,408":939,"2,409":940,"2,410":941,"2,411":942,"2,412":943,"2,413":944,"2,414":945,"2,415":946,"2,416":947,"2,417":948,"2,418":949,"2,419":950,"2,420":951,"2,421":952,"2,422":953,"2,423":954,"2,424":955,"2,425":956,"3,3":957,"3,4":958,"3,5":959,"3,6":960,"3,7":961,"3,8":962,"3,9":963,"3,10":964,"3,11":965,"3,12":966,"3,13":967,"3,14":968,"3,15":969,"3,16":970,"3,17":971,"3,18":972,"3,19":973,"3,20":974,"3,21":975,"3,22":976,"3,23":977,"3,24":978,"3,25":979,"3,26":980,"3,27":981,"3,28":982,"3,29":983,"3,30":984,"3,31":985,"3,32":986,"3,33":987,"3,34":988,"3,35":989,"3,36":990,"3,37":991,"3,38":992,"3,39":993,"3,40":994,"3,41":995,"3,42":996,"3,43":997,"3,44":998,"3,45":999,"3,46":1000,"3,47":1001,"3,48":1002,"3,49":1003,"3,50":1004,"3,51":1005,"3,52":1006,"3,53":1007,"3,54":1008,"3,55":1009,"3,56":1010,"3,57":1011,"3,58":1012,"3,59":1013,"3,60":1014,"3,61":1015,"3,62":1016,"3,63":1017,"3,64":1018,"3,65":1019,"3,66":1020,"3,67":1021,"3,68":1022,"3,69":1023,"3,70":1024,"3,71":1025,"3,72":1026,"3,73":1027,"3,74":1028,"3,75":1029,"3,76":1030,"3,77":1031,"3,78":1032,"3,79":1033,"3,80":1034,"3,81":1035,"3,82":1036,"3,83":1037,"3,84":1038,"3,85":1039,"3,86":1040,"3,87":1041,"3,88":1042,"3,89":1043,"3,90":1044,"3,91":1045,"3,92":1046,"3,93":1047,"3,94":1048,"3,95":1049,"3,96":1050,"3,97":1051,"3,98":1052,"3,99":1053,"3,100":1054,"3,101":1055,"3,102":1056,"3,103":1057,"3,104":1058,"3,105":1059,"3,106":1060,"3,107":1061,"3,108":1062,"3,109":1063,"3,110":1064,"3,111":1065,"3,112":1066,"3,113":1067,"3,114":1068,"3,115":1069,"3,116":1070,"3,117":1071,"3,118":1072,"3,119":1073,"3,120":1074,"3,121":1075,"3,122":1076,"3,123":1077,"3,124":1078,"3,125":1079,"3,126":1080,"3,127":1081,"3,128":1082,"3,129":1083,"3,130":1084,"3,131":1085,"3,132":1086,"3,133":1087,"3,134":1088,"3,135":1089,"3,136":1090,"3,137":1091,"3,138":1092,"3,139":1093,"3,140":1094,"3,141":1095,"3,142":1096,"3,143":1097,"3,144":1098,"3,145":1099,"3,146":1100,"3,147":1101,"3,148":1102,"3,149":1103,"3,150":1104,"3,151":1105,"3,152":1106,"3,153":1107,"3,154":1108,"3,155":1109,"3,156":1110,"3,157":1111,"3,158":1112,"3,159":1113,"3,160":1114,"3,161":1115,"3,162":1116,"3,163":1117,"3,164":1118,"3,165":1119,"3,166":1120,"3,167":1121,"3,168":1122,"3,169":1123,"3,170":1124,"3,171":1125,"3,172":1126,"3,173":1127,"3,174":1128,"3,175":1129,"3,176":1130,"3,177":1131,"3,178":1132,"3,179":1133,"3,180":1134,"3,181":1135,"3,182":1136,"3,183":1137,"3,184":1138,"3,185":1139,"3,186":1140,"3,187":1141,"3,188":1142,"3,189":1143,"3,190":1144,"3,191":1145,"3,192":1146,"3,193":1147,"3,194":1148,"3,195":1149,"3,196":1150,"3,197":1151,"3,198":1152,"3,199":1153,"3,200":1154,"3,201":1155,"3,202":1156,"3,203":1157,"3,204":1158,"3,205":1159,"3,206":1160,"3,207":1161,"3,208":1162,"3,209":1163,"3,210":1164,"3,211":1165,"3,212":1166,"3,213":1167,"3,214":1168,"3,215":1169,"3,216":1170,"3,217":1171,"3,218":1172,"3,219":1173,"3,220":1174,"3,221":1175,"3,222":1176,"3,223":1177,"3,224":1178,"3,225":1179,"3,226":1180,"3,227":1181,"3,228":1182,"3,229":1183,"3,230":1184,"3,231":1185,"3,232":1186,"3,233":1187,"3,234":1188,"3,235":1189,"3,236":1190,"3,237":1191,"3,238":1192,"3,239":1193,"3,240":1194,"3,241":1195,"3,242":1196,"3,243":1197,"3,244":1198,"3,245":1199,"3,246":1200,"3,247":1201,"3,248":1202,"3,249":1203,"3,250":1204,"3,251":1205,"3,252":1206,"3,253":1207,"3,254":1208,"3,255":1209,"3,256":1210,"3,257":1211,"3,258":1212,"3,259":1213,"3,260":1214,"3,261":1215,"3,262":1216,"3,263":1217,"3,264":1218,"3,265":1219,"3,266":1220,"3,267":1221,"3,268":1222,"3,269":1223,"3,270":1224,"3,271":1225,"3,272":1226,"3,273":1227,"3,274":1228,"3,275":1229,"3,276":1230,"3,277":1231,"3,278":1232,"3,279":1233,"3,280":1234,"3,281":1235,"3,282":1236,"3,283":1237,"3,284":1238,"3,285":1239,"3,286":1240,"3,287":1241,"3,288":1242,"3,289":1243,"3,290":1244,"3,291":1245,"3,292":1246,"3,293":1247,"3,294":1248,"3,295":1249,"3,296":1250,"3,297":1251,"3,298":1252,"3,299":1253,"3,300":1254,"3,301":1255,"3,302":1256,"3,303":1257,"3,304":1258,"3,305":1259,"3,306":1260,"3,307":1261,"3,308":1262,"3,309":1263,"3,310":1264,"3,311":1265,"3,312":1266,"3,313":1267,"3,314":1268,"3,315":1269,"3,316":1270,"3,317":1271,"3,318":1272,"3,319":1273,"3,320":1274,"3,321":1275,"3,322":1276,"3,323":1277,"3,324":1278,"3,325":1279,"3,326":1280,"3,327":1281,"3,328":1282,"3,329":1283,"3,330":1284,"3,331":1285,"3,332":1286,"3,333":1287,"3,334":1288,"3,335":1289,"3,336":1290,"3,337":1291,"3,338":1292,"3,339":1293,"3,340":1294,"3,341":1295,"3,342":1296,"3,343":1297,"3,344":1298,"3,345":1299,"3,346":1300,"3,347":1301,"3,348":1302,"3,349":1303,"3,350":1304,"3,351":1305,"3,352":1306,"3,353":1307,"3,354":1308,"3,355":1309,"3,356":1310,"3,357":1311,"3,358":1312,"3,359":1313,"3,360":1314,"3,361":1315,"3,362":1316,"3,363":1317,"3,364":1318,"3,365":1319,"3,366":1320,"3,367":1321,"3,368":1322,"3,369":1323,"3,370":1324,"3,371":1325,"3,372":1326,"3,373":1327,"3,374":1328,"3,375":1329,"3,376":1330,"3,377":1331,"3,378":1332,"3,379":1333,"3,380":1334,"3,381":1335,"3,382":1336,"3,383":1337,"3,384":1338,"3,385":1339,"3,386":1340,"3,387":1341,"3,388":1342,"3,389":1343,"3,390":1344,"3,391":1345,"3,392":1346,"3,393":1347,"3,394":1348,"3,395":1349,"3,396":1350,"3,397":1351,"3,398":1352,"3,399":1353,"3,400":1354,"3,401":1355,"3,402":1356,"3,403":1357,"3,404":1358,"3,405":1359,"3,406":1360,"3,407":1361,"3,408":1362,"3,409":1363,"3,410":1364,"3,411":1365,"3,412":1366,"3,413":1367,"3,414":1368,"3,415":1369,"3,416":1370,"3,417":1371,"3,418":1372,"3,419":1373,"3,420":1374,"3,421":1375,"3,422":1376,"3,423":1377,"3,424":1378,"3,425":1379,"3,426":1380,"3,427":1381,"3,428":1382,"3,429":1383,"3,430":1384,"3,431":1385,"3,432":1386,"3,433":1387,"3,434":1388,"3,435":1389,"3,436":1390,"3,437":1391,"3,438":1392,"3,439":1393,"3,440":1394,"3,441":1395,"3,442":1396,"3,443":1397,"3,444":1398,"3,445":1399,"3,446":1400,"3,447":1401,"3,448":1402,"3,449":1403,"3,450":1404,"3,451":1405,"3,452":1406,"3,453":1407,"3,454":1408,"3,455":1409,"3,456":1410,"3,457":1411,"3,458":1412,"3,459":1413,"3,460":1414,"3,461":1415,"3,462":1416,"3,463":1417,"3,465":1418,"3,466":1419,"3,467":1420,"3,468":1421,"3,469":1422,"3,470":1423,"3,471":1424,"3,472":1425,"3,473":1426,"3,474":1427,"3,475":1428,"3,476":1429,"3,477":1430,"3,478":1431,"3,479":1432,"3,480":1433,"3,481":1434,"3,482":1435,"3,483":1436,"3,484":1437,"3,485":1438,"3,486":1439,"3,487":1440,"3,488":1441,"3,489":1442,"3,490":1443,"3,491":1444,"3,492":1445,"3,493":1446,"3,494":1447,"3,495":1448,"3,496":1449,"3,497":1450,"3,498":1451,"3,499":1452,"3,500":1453,"3,501":1454,"3,502":1455,"3,503":1456,"3,504":1457,"3,505":1458,"3,506":1459,"3,507":1460,"3,508":1461,"3,509":1462,"3,510":1463,"3,511":1464,"3,512":1465,"3,513":1466,"3,514":1467,"3,515":1468,"3,516":1469,"3,517":1470,"3,518":1471,"3,519":1472,"3,520":1473,"3,521":1474,"3,522":1475,"3,523":1476,"3,524":1477,"3,525":1478,"3,526":1479,"3,527":1480},"ٜ":{"1":[1,543],"2":[3,425],"3":[3,527]},"ٝ":["1,1","1,3","1,4","1,5","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,99","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","2,3","2,5","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,359","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","3,3","3,4","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,526","3,527"],"ٞ":{"1":[1],"2":[2],"5":[3,4,5],"6":[6,7],"7":[8],"9":[9],"10":[10,11],"11":[12],"12":[13,14],"13":[15,16],"14":[17,18],"15":[19],"16":[20,21],"17":[22],"18":[23,24],"19":[25,26],"20":[27],"21":[28,29],"22":[30],"23":[31],"24":[32,33],"25":[34,35],"26":[36,37],"27":[38,39],"28":[40,41],"29":[42,43],"30":[44,45],"31":[46,47,48],"32":[49,50],"33":[51,52],"34":[53,54],"36":[55],"38":[56],"39":[57,58],"40":[59,60],"41":[61,62],"42":[63],"43":[64,65],"44":[66],"45":[67,68],"47":[69,70],"48":[71,72],"49":[73,74],"50":[75,76],"51":[77,78],"52":[79,80],"53":[81,82,83],"54":[84,85],"55":[86,87,88],"56":[89],"57":[90,91,92],"58":[93,94],"59":[95,96],"60":[97],"61":[98,99],"62":[100,101],"63":[102,103],"64":[104,105],"65":[106,107,108],"66":[109,110],"67":[111],"68":[112,113,114],"69":[115,116],"70":[117,118],"71":[119,120],"72":[121,122],"73":[123,124],"74":[125,126],"75":[127,128,129],"76":[130,131],"77":[132,133],"78":[134,135],"79":[136],"80":[137,138],"81":[139,140],"82":[141,142],"83":[143,144],"84":[145,146],"85":[147,148],"86":[149,150,151],"87":[152,153],"88":[154],"89":[155,156,157],"90":[158],"91":[159,160],"92":[161,162],"93":[163],"94":[164],"95":[165],"96":[166],"97":[167],"98":[168],"99":[169],"100":[170],"101":[171],"102":[172],"103":[173],"104":[174],"105":[175],"106":[176],"107":[177],"109":[178,179],"110":[180],"112":[181,182],"113":[183],"114":[184],"115":[185,186],"116":[187],"118":[188],"119":[189],"120":[190],"121":[191],"122":[192],"123":[193],"124":[194],"125":[195,196],"126":[197],"127":[198,199],"128":[200],"129":[201,202],"130":[203],"131":[204],"132":[205,206],"133":[207],"134":[208],"135":[209],"136":[210],"137":[211],"138":[212,213],"139":[214],"140":[215],"141":[216],"142":[217,218],"144":[219],"145":[220],"146":[221],"147":[222],"148":[223],"149":[224,225],"150":[226],"151":[227],"152":[228],"153":[229,230],"154":[231],"155":[232],"156":[233],"157":[234,235],"159":[236,237],"160":[238,239,240],"161":[241],"162":[242,243],"163":[244],"164":[245,246],"165":[247],"166":[248],"167":[249],"168":[250],"169":[251,252],"170":[253],"171":[254],"172":[255],"173":[256],"175":[257,258],"176":[259],"177":[260],"178":[261],"179":[262],"180":[263],"181":[264],"182":[265,266],"183":[267],"184":[268],"185":[269],"186":[270],"187":[271],"188":[272],"189":[273],"190":[274],"191":[275],"192":[276],"193":[277],"194":[278],"195":[279],"196":[280],"197":[281],"199":[282],"200":[283],"201":[284,285],"202":[286],"204":[287,288],"206":[289],"207":[290,291],"208":[292],"210":[293],"211":[294,295],"212":[296],"214":[297],"215":[298],"216":[299],"217":[300],"218":[301],"219":[302],"220":[303],"221":[304],"222":[305],"223":[306],"224":[307,308],"226":[309,310],"227":[311],"228":[312],"229":[313],"230":[314],"231":[315],"232":[316],"233":[317],"234":[318,319],"235":[320],"236":[321,322,323],"237":[324],"238":[325,326,327],"240":[328],"241":[329,330],"242":[331],"243":[332],"244":[333],"245":[334],"246":[335,336],"247":[337],"248":[338],"249":[339],"250":[340],"251":[341],"252":[342],"253":[343],"254":[344],"255":[345],"256":[346,347],"257":[348,349],"258":[350],"259":[351,352,353],"260":[354],"261":[355,356],"262":[357,358],"263":[359],"264":[360],"265":[361],"266":[362,363],"267":[364],"268":[365,366],"269":[367],"270":[368],"271":[369,370],"272":[371],"273":[372],"274":[373],"275":[374],"276":[375],"277":[376],"278":[377],"279":[378],"281":[379],"282":[380],"283":[381],"284":[382],"285":[383],"286":[384],"287":[385],"288":[386],"289":[387],"290":[388],"291":[389],"292":[390,391],"293":[392],"294":[393],"296":[394],"297":[395],"298":[396],"299":[397],"301":[398,399],"303":[400,401],"304":[402],"305":[403,404],"306":[405],"307":[406],"308":[407,408],"310":[409],"311":[410],"312":[411],"313":[412],"314":[413],"315":[414],"317":[415,416],"318":[417],"320":[418],"321":[419],"322":[420],"323":[421],"324":[422],"325":[423],"326":[424],"327":[425],"328":[426],"329":[427],"331":[428,429],"332":[430],"333":[431],"334":[432,433],"335":[434],"336":[435],"337":[436,437],"338":[438],"339":[439,440],"340":[441,442],"341":[443],"342":[444,445],"343":[446],"344":[447,448],"346":[449],"348":[450,451],"349":[452,453],"350":[454,455],"351":[456],"352":[457,458],"353":[459],"354":[460,461],"355":[462],"356":[463],"357":[464],"358":[465,466],"359":[467,468],"360":[469],"361":[470],"362":[471],"363":[472],"364":[473],"365":[474],"366":[475,476],"368":[477],"369":[478],"370":[479],"371":[480],"372":[481],"373":[482,483],"374":[484],"375":[485],"376":[486],"377":[487],"378":[488],"379":[489],"380":[490],"381":[491],"382":[492],"383":[493,494],"384":[495],"385":[496],"386":[497],"388":[498,499],"389":[500],"390":[501,502],"391":[503],"393":[504],"394":[505],"396":[506],"397":[507],"398":[508,509],"399":[510],"400":[511],"401":[512],"403":[513],"404":[514],"405":[515],"407":[516,517],"408":[518],"409":[519],"410":[520],"411":[521],"412":[522],"413":[523],"414":[524],"416":[525,526],"417":[527],"418":[528],"420":[529],"421":[530],"422":[531],"424":[532],"425":[533],"426":[534],"427":[535],"428":[536],"429":[537],"430":[538],"431":[539],"432":[540,541],"433":[542,543],"434":[544,545],"435":[546],"436":[547],"437":[548,549],"438":[550],"439":[551],"440":[552],"441":[553],"442":[554],"443":[555],"444":[556],"445":[557],"446":[558],"447":[559],"448":[560],"450":[561],"451":[562],"452":[563],"453":[564,565],"454":[566],"455":[567],"456":[568],"457":[569],"458":[570],"459":[571],"460":[572],"461":[573],"463":[574],"464":[575],"466":[576],"467":[577],"468":[578],"469":[579],"470":[580],"471":[581],"472":[582],"473":[583],"474":[584],"475":[585],"476":[586],"478":[587],"480":[588],"481":[589],"488":[590],"496":[591],"511":[592],"522":[593],"525":[594],"530":[595],"533":[596],"535":[597],"538":[598,599],"539":[600],"540":[601],"541":[602],"542":[603],"543":[604],"544":[605,606],"545":[607],"546":[608],"547":[609],"548":[610,611],"549":[612],"551":[613],"552":[614],"553":[615,616],"554":[617],"556":[618],"557":[619],"558":[620],"559":[621],"560":[622],"561":[623],"562":[624],"563":[625],"564":[626],"565":[627],"566":[628],"567":[629],"568":[630],"569":[631],"570":[632],"572":[633],"573":[634,635],"574":[636],"575":[637],"576":[638],"577":[639],"578":[640],"579":[641],"580":[642],"581":[643],"583":[644,645],"584":[646],"585":[647],"586":[648],"587":[649],"588":[650,651],"589":[652],"590":[653],"591":[654],"592":[655],"594":[656],"595":[657],"596":[658,659],"597":[660,661],"598":[662],"599":[663,664],"601":[665],"602":[666],"603":[667],"605":[668],"606":[669],"607":[670,671],"609":[672],"610":[673],"611":[674,675],"612":[676],"614":[677],"615":[678],"616":[679,680],"618":[681,682],"620":[683],"621":[684],"622":[685],"623":[686],"624":[687],"625":[688],"627":[689],"628":[690],"629":[691],"631":[692],"632":[693],"633":[694],"634":[695,696],"635":[697],"637":[698],"638":[699],"639":[700],"640":[701],"641":[702],"642":[703],"643":[704],"644":[705],"645":[706],"646":[707],"647":[708],"648":[709],"649":[710],"650":[711],"651":[712],"652":[713,714],"654":[715],"655":[716,717],"656":[718],"657":[719],"658":[720],"660":[721],"661":[722,723],"662":[724],"663":[725],"664":[726],"665":[727],"666":[728],"667":[729],"668":[730],"669":[731],"670":[732],"671":[733],"672":[734],"674":[735,736],"676":[737],"677":[738],"678":[739],"679":[740],"680":[741],"681":[742],"682":[743],"683":[744],"684":[745],"685":[746],"686":[747],"687":[748],"688":[749,750],"689":[751],"690":[752],"691":[753],"692":[754],"693":[755],"694":[756],"695":[757],"696":[758],"697":[759],"698":[760],"700":[761,762],"701":[763],"703":[764],"704":[765],"705":[766],"706":[767],"707":[768],"708":[769],"710":[770],"711":[771],"712":[772],"713":[773],"714":[774],"715":[775],"716":[776],"717":[777],"718":[778],"720":[779],"721":[780,781],"722":[782],"723":[783],"724":[784],"726":[785],"727":[786],"728":[787,788],"729":[789],"730":[790,791],"731":[792],"732":[793],"734":[794,795],"735":[796],"736":[797],"738":[798],"739":[799,800],"740":[801],"741":[802],"742":[803],"744":[804],"745":[805],"746":[806],"747":[807],"748":[808],"749":[809],"750":[810],"751":[811],"752":[812],"753":[813],"754":[814],"755":[815],"756":[816],"757":[817],"758":[818],"759":[819],"760":[820,821],"762":[822],"763":[823],"764":[824],"765":[825],"766":[826,827],"767":[828],"769":[829],"770":[830],"771":[831],"772":[832],"774":[833],"775":[834],"776":[835],"777":[836],"779":[837],"780":[838],"781":[839],"782":[840],"783":[841],"784":[842,843],"785":[844,845],"786":[846],"787":[847],"788":[848],"789":[849],"790":[850],"792":[851],"793":[852],"794":[853,854],"795":[855],"796":[856],"797":[857],"799":[858],"800":[859],"801":[860],"802":[861],"803":[862],"804":[863],"805":[864],"806":[865],"807":[866],"809":[867],"810":[868],"812":[869],"813":[870],"814":[871],"815":[872],"816":[873],"817":[874],"818":[875],"819":[876],"820":[877],"821":[878],"823":[879],"824":[880],"825":[881,882],"826":[883],"828":[884,885],"830":[886],"831":[887,888],"832":[889,890],"833":[891],"834":[892,893],"836":[894],"837":[895],"838":[896],"839":[897],"840":[898,899],"841":[900],"842":[901,902],"843":[903],"844":[904],"845":[905],"846":[906],"847":[907],"848":[908],"850":[909,910],"851":[911],"852":[912],"853":[913],"854":[914],"856":[915,916],"858":[917,918],"859":[919,920],"861":[921],"862":[922],"863":[923],"864":[924],"865":[925],"866":[926],"867":[927],"868":[928],"869":[929,930],"870":[931],"871":[932],"872":[933],"873":[934],"874":[935,936],"875":[937,938],"876":[939],"877":[940],"879":[941,942,943],"881":[944],"882":[945],"884":[946],"885":[947],"886":[948],"887":[949],"888":[950],"889":[951],"891":[952],"892":[953],"905":[954],"921":[955],"939":[956],"944":[957],"949":[958],"951":[959],"953":[960],"956":[961],"957":[962,963],"959":[964,965],"960":[966,967],"961":[968],"962":[969,970],"963":[971,972],"964":[973],"965":[974],"966":[975,976],"967":[977],"968":[978],"969":[979,980],"970":[981,982],"971":[983],"972":[984],"973":[985,986],"974":[987],"976":[988,989],"977":[990],"978":[991],"980":[992,993],"981":[994],"982":[995,996],"983":[997],"984":[998,999],"985":[1000,1001],"986":[1002,1003],"987":[1004],"988":[1005,1006],"989":[1007,1008],"990":[1009,1010],"991":[1011,1012],"992":[1013],"993":[1014,1015],"994":[1016],"995":[1017],"996":[1018,1019],"997":[1020],"998":[1021],"999":[1022,1023],"1000":[1024],"1001":[1025],"1002":[1026,1027],"1003":[1028,1029],"1005":[1030],"1006":[1031,1032],"1007":[1033],"1008":[1034,1035],"1009":[1036,1037],"1010":[1038],"1011":[1039],"1012":[1040],"1013":[1041],"1014":[1042],"1015":[1043],"1016":[1044],"1017":[1045],"1018":[1046,1047],"1019":[1048],"1020":[1049],"1021":[1050],"1023":[1051,1052],"1024":[1053,1054],"1025":[1055],"1026":[1056],"1027":[1057],"1028":[1058],"1030":[1059],"1031":[1060],"1032":[1061],"1033":[1062],"1034":[1063],"1035":[1064],"1036":[1065],"1037":[1066],"1038":[1067],"1039":[1068],"1040":[1069],"1041":[1070],"1042":[1071],"1043":[1072],"1044":[1073],"1045":[1074],"1046":[1075],"1047":[1076],"1048":[1077],"1049":[1078],"1050":[1079],"1051":[1080,1081],"1052":[1082],"1053":[1083,1084],"1054":[1085],"1055":[1086],"1056":[1087],"1057":[1088,1089],"1058":[1090],"1059":[1091],"1060":[1092,1093],"1061":[1094],"1062":[1095,1096],"1063":[1097],"1064":[1098,1099],"1065":[1100],"1066":[1101],"1067":[1102,1103],"1068":[1104],"1069":[1105,1106],"1070":[1107],"1071":[1108],"1072":[1109],"1073":[1110],"1075":[1111],"1076":[1112],"1077":[1113],"1078":[1114],"1079":[1115],"1080":[1116],"1081":[1117],"1082":[1118],"1083":[1119],"1084":[1120],"1085":[1121],"1086":[1122,1123],"1088":[1124,1125],"1089":[1126],"1090":[1127],"1092":[1128],"1093":[1129],"1094":[1130],"1095":[1131],"1096":[1132],"1097":[1133],"1098":[1134],"1099":[1135,1136],"1100":[1137],"1101":[1138],"1102":[1139],"1104":[1140],"1105":[1141],"1107":[1142],"1108":[1143],"1109":[1144],"1110":[1145],"1111":[1146],"1112":[1147],"1113":[1148],"1114":[1149],"1115":[1150],"1116":[1151],"1117":[1152],"1119":[1153],"1120":[1154],"1121":[1155],"1122":[1156],"1123":[1157],"1125":[1158],"1126":[1159],"1127":[1160],"1128":[1161,1162],"1130":[1163],"1131":[1164],"1132":[1165],"1133":[1166],"1134":[1167],"1135":[1168],"1137":[1169],"1138":[1170],"1139":[1171],"1140":[1172,1173],"1141":[1174],"1142":[1175,1176],"1143":[1177,1178],"1144":[1179],"1145":[1180],"1147":[1181,1182],"1148":[1183],"1149":[1184],"1150":[1185],"1151":[1186],"1152":[1187],"1154":[1188],"1155":[1189],"1156":[1190],"1157":[1191],"1158":[1192,1193],"1159":[1194],"1161":[1195,1196],"1162":[1197],"1163":[1198],"1164":[1199],"1166":[1200,1201],"1167":[1202],"1168":[1203],"1169":[1204,1205],"1170":[1206],"1171":[1207],"1173":[1208],"1174":[1209],"1176":[1210,1211],"1177":[1212],"1178":[1213],"1179":[1214],"1180":[1215],"1182":[1216],"1183":[1217],"1184":[1218],"1185":[1219],"1186":[1220],"1187":[1221],"1188":[1222],"1189":[1223,1224],"1190":[1225],"1192":[1226],"1193":[1227],"1194":[1228],"1195":[1229],"1196":[1230],"1197":[1231],"1198":[1232],"1199":[1233],"1200":[1234],"1201":[1235],"1202":[1236,1237],"1203":[1238],"1204":[1239],"1205":[1240],"1206":[1241],"1207":[1242],"1208":[1243],"1209":[1244],"1210":[1245],"1211":[1246],"1212":[1247,1248],"1213":[1249],"1214":[1250],"1215":[1251],"1216":[1252],"1218":[1253,1254],"1219":[1255],"1220":[1256,1257],"1221":[1258],"1222":[1259],"1223":[1260],"1224":[1261],"1226":[1262],"1227":[1263],"1228":[1264],"1230":[1265],"1231":[1266],"1232":[1267],"1233":[1268],"1234":[1269],"1236":[1270],"1237":[1271,1272],"1238":[1273],"1239":[1274,1275],"1240":[1276],"1241":[1277],"1242":[1278],"1243":[1279],"1244":[1280],"1245":[1281],"1246":[1282],"1247":[1283],"1248":[1284],"1250":[1285,1286],"1251":[1287],"1252":[1288,1289],"1253":[1290],"1254":[1291],"1255":[1292],"1256":[1293],"1257":[1294],"1258":[1295],"1259":[1296],"1261":[1297],"1262":[1298],"1263":[1299],"1264":[1300],"1265":[1301,1302],"1266":[1303],"1267":[1304],"1268":[1305],"1270":[1306],"1271":[1307],"1272":[1308],"1273":[1309],"1274":[1310],"1275":[1311],"1276":[1312],"1277":[1313],"1278":[1314],"1279":[1315],"1280":[1316],"1281":[1317],"1282":[1318],"1283":[1319],"1284":[1320,1321],"1285":[1322,1323],"1287":[1324],"1288":[1325],"1289":[1326],"1290":[1327],"1291":[1328,1329],"1292":[1330],"1293":[1331],"1294":[1332,1333],"1295":[1334],"1296":[1335,1336],"1297":[1337],"1298":[1338,1339],"1299":[1340,1341],"1300":[1342,1343],"1301":[1344,1345],"1302":[1346,1347],"1304":[1348],"1305":[1349,1350],"1306":[1351,1352],"1308":[1353],"1309":[1354],"1310":[1355],"1311":[1356],"1312":[1357],"1313":[1358],"1314":[1359,1360],"1315":[1361,1362],"1316":[1363],"1317":[1364],"1318":[1365],"1319":[1366],"1320":[1367,1368],"1321":[1369],"1322":[1370,1371],"1323":[1372],"1324":[1373],"1325":[1374],"1326":[1375,1376],"1327":[1377,1378],"1328":[1379,1380],"1329":[1381],"1330":[1382,1383],"1332":[1384],"1333":[1385],"1334":[1386],"1335":[1387],"1336":[1388,1389],"1337":[1390],"1338":[1391],"1339":[1392],"1340":[1393],"1341":[1394],"1342":[1395],"1343":[1396],"1344":[1397],"1345":[1398],"1347":[1399],"1348":[1400,1401],"1349":[1402,1403],"1350":[1404],"1351":[1405],"1352":[1406],"1353":[1407],"1354":[1408],"1355":[1409],"1357":[1410],"1358":[1411],"1359":[1412],"1360":[1413],"1362":[1414,1415],"1364":[1416],"1365":[1417,1418],"1366":[1419],"1367":[1420],"1368":[1421],"1369":[1422,1423],"1370":[1424],"1371":[1425],"1372":[1426],"1373":[1427,1428],"1374":[1429],"1375":[1430,1431],"1376":[1432,1433],"1377":[1434,1435],"1378":[1436],"1379":[1437,1438],"1380":[1439],"1381":[1440,1441],"1382":[1442],"1383":[1443],"1384":[1444,1445],"1385":[1446],"1386":[1447,1448],"1387":[1449],"1388":[1450],"1389":[1451,1452],"1390":[1453,1454],"1391":[1455,1456],"1392":[1457,1458],"1393":[1459,1460],"1394":[1461,1462],"1395":[1463],"1396":[1464,1465],"1397":[1466,1467],"1398":[1468,1469],"1399":[1470,1471],"1401":[1472],"1402":[1473],"1403":[1474],"1404":[1475],"1405":[1476],"1406":[1477],"1407":[1478,1479],"1408":[1480],"1409":[1481,1482],"1410":[1483,1484],"1411":[1485],"1413":[1486],"1414":[1487],"1415":[1488,1489],"1417":[1490],"1418":[1491,1492],"1431":[1493],"1445":[1494],"1459":[1495],"1465":[1496],"1472":[1497],"1475":[1498],"1478":[1499],"1480":[1500]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>[الجزء الأول]</span>\nمطبوعات مجمع اللغة العربيّة بدمشق فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية علوم القرآن الكريم المصاحف- التجويد- القراءات الجزء الأول وضعه صلاح محمّد الخيمي دمشق ١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م","vol":"1","page":1},{"text":"بسم الله الرّحمن الرّحيم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة</span>\nالحمد الله الذي أنزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين، وحفظه ونزّهه من التحريف والتصحيف على مدى الدهور والعصور، والصلاة والسلام على خير أنبيائه من خلقه محمد ﷺ.\nولقد قال الله ﷿ في محكم التنزيل: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ، وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وبعد:\nفقد مضى على صدور فهارس مخطوطات علوم القرآن في دار الكتب الوطنية الظاهرية والتي وضعها الدكتور عزة حسن قرابة عشرين عاما إذ صدرت عام ١٩٦٣ م. وقد نفذت هذه الفهارس منذ فترة طويلة ودخل دار الكتب الظاهرية بعد هذا التاريخ عدد لا يستهان به من المصاحف والأجزاء وكتب علوم القرآن المختلفة.\nولمّا كان الباحثون والمهتمون بالتراث عامة وبعلوم القرآن خاصة يسألون عن هذه الفهارس فلا يحصلون عليها، وجدت من واجبي وبعد أن صدر لي الجزء الثاني من فهارس كتب الطب والصيدلة أن","vol":"1","page":3},{"text":"أتابع المسيرة التي بدأتها فأضع فهرسا جديدا لعلوم القرآن الكريم أضمنه جميع المصاحف والكتب المتعلقة بهذا العلم الشريف.\nوقد اتبعت في هذه الفهرسة الطريقة التي تعطي الباحث الكريم فكرة كاملة عن المخطوط إذ أذكر فاتحته وخاتمته ووصفا كاملا للكتاب يتضمن معلومات عن الزمن الذي نسخ فيه مع اسم الناسخ ونوع الخط، والحبر، وعدد الأوراق وقياس الصفحات وعدد الأسطر في كل صفحة إلى غير ذلك من الأوصاف التي تفيد الباحث المهتم بهذه العلوم- كما ذكرت في خاتمة الوصف بعض المصادر التي تحدثت عن المؤلف أو الكتاب.\nوقد وضعت نجمة صغيرة بجانب كل كتاب ورد ذكره في الفهرس السابق وهي إشارة تفيد الباحثين الذين يسلكون الفهرس السابق.\nونظرا لكثرة عدد المصاحف والكتب التي فهرست في هذا المجال فقد قسمت العمل إلى قسمين يؤلف كل منهما جزءا خاصا.\n١ - الجزء الأول ويحوي: المصاحف- كتب التجويد- كتب القراءات.\n٢ - الجزء الثاني ويحوي: كتب علوم القرآن- كتب التفسير ولعليّ بهذا العمل أكون قد قدمت شيئا أخدم فيه هذا الكتاب الكريم راجيا من الله الثواب في يوم ينفع فيه الصادقين صدقهم، ويوفى كل إنسان أجره.\nولا يسعني في ختام هذه الكلمة إلا أن أقدم شكري وامتناني إلى الجنة التراث في مجمع اللغة العربية التي راجعت هذا العمل حيث","vol":"1","page":4},{"text":"أفدت من ملاحظاتها القيمة كما أوجه كلّ الشكر إلى السيد رئيس مجمع اللغة العربية الدكتور حسني سبح، وإلى السيد الدكتور شاكر الفحام نائب رئيس المجمع على ما يبذلانه من جهود مخلصة في سبيل نشر تراثنا العربي العظيم والله من وراء القصد.\nصلاح محمد الخيمي دمشق في:\n١٤ ذي القعدة سنة ١٤٠٣ هـ ٢٢ آب سنة ١٩٨٣ م","vol":"1","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>[المصاحف]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>مصحف شريف* الرقم: ٢٨٧</span>\nنسخة تامة مستعملة وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالألوان، للصفحات إطارات مرسومة بالأحمر. في النسخة تلف وتمزيق وقد رممت ترميما جزئيا. عليها بعض الكتابة وبخاصة على الهوامش. الخط نسخ معتاد، أسماء السور مكتوبة بالحمرة.\nعليها قيد تملك تاريخه ١٢٦٩ هـ، وعليها قيد وقف محمد قنيالي على المدرسة الظاهرية تاريخه ١٣٠٩ هـ.\n(ق ٣٠٣/ م ١٦* ٥ و١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>مصحف شريف* الرقم ٢٧٢</span>\nنسخة مستعملة ومرممة قديما وهي من القرن الثاني عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان ومزينتان بالذهب والألوان. أسماء السور والفواصل بين الآيات وإطارات الصفحات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأخيرة صورة وقف مصطفى الخوام على ذريته وتاريخ الوقف سنة ١٢٩٠ هـ.\nالخط نسخ جيد كتبه علي بن بكري الحلاق الدمشقي سنة ١١٩١ هـ، تحتاج النسخة الى الترميم وبخاصة الأوراق الأولى منها.\n(ق ٢٤٩/ م ٥، ٢١* ١٥/ س ١٧)","vol":"1","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>مصحف شريف* الرقم ٢٥١</span>\nنسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري. الأوراق الأولى والأخيرة فيها مزخرفة ومزيّنة بالذهب والألوان. أوائل السور والفواصل بين الآيات والإطارات حول الصفحات مذهبة.\nعلى المصحف بعض آثار الطمس والكتابات المختلفة التي أساءت للمصحف. بعض أوراقه مرمّمة قديما، وكثير من أوراقه يحتاج الى ترميم. على الغلاف بعض الزخارف المختلفة. الخط نسخ جميل كتبه شيخ زاده في بلدة قيصري التركيّة سنة ١١٧٦ هـ.\n(ق ٢٨٦/ م ٥ و١٧* ٥ و١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>مصحف شريف* الرقم ٢٨٣</span>\nنسخة قديمة من القرن التاسع الهجري، فيها خروم وترميمات كثيرة، في أوائل السور إطارات مزينة بالذهب والألوان، وفي أوائل الأجزاء والأحزاب وأنصافها وأرباعها، في أواخر الآيات والأوقاف طرر مزينة بالذهب والألوان. والفواصل بين الآيات مذهبة وملونة، كتب في وسطها «آية» اسم الجلالة «الله» مكتوب بالذهب.\nالمصحف مخروم من أوله، ويبدأ بقوله تعالى «أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» البقرة/ ٨٧ وينتهي القسم الأول القديم بقوله تعالى «وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ» ق/ ٥٠ وينتهي هذا القسم في الورقة ٢٥٩.\nالقسم الثاني خطه نسخي حديث من القرن الرابع عشر الهجري ويبدأ في الورقة ٢٦٠ وينتهي في الورقة ٢٧٨. القسم الثالث، خطه معتاد","vol":"1","page":8},{"text":"أقدم من القسم الثاني فيه زخارف وتزيينات، عناوين السور في إطارات مذهبة مزخرفة، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب والألوان وينتهي في الورقة ٣٠٨ وقع في آخر المصحف خرم جديد ذهب بما بعد سورة الكوثر.\nالخط نسخي كبير جيد في القسم الأول، نسخي معتاد في الثاني، معتاد في الثالث، الغلاف جلدي مزخرف، والمصحف من أوقاف مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق.\n(ق ٣٠٨/ م ٥٠* ٣٧/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>مصحف شريف* الرقم ٢٨٤</span>\nنسخة قديمة من القرن الثامن الهجري تتضمن بالإضافة الى القرآن الكريم الأشياء التالية:\n١ - في أول المصحف عدد السجدات الموجودة في القرآن الكريم وذكر اختلاف العلماء فيها.\n٢ - السور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ.\n٣ - السور التي فيها منسوخ وليس فيها ناسخ.\n٤ - السور التي لا ناسخ فيها ولا منسوخ.\n٥ - السور التي فيها الناسخ والمنسوخ.\n٦ - جداول مذهبة في عدد حروف القرآن الكريم- الألفات- انباءات ... عدد الآيات عدد الكلمات.\n٧ - مقدمة تتحدث عن كيفية نزول القرآن وعن أول سورة أنزلت بمكة، وآخر سورة فيها، وأول سورة نزلت بالمدينة المنورة","vol":"1","page":9},{"text":"وآخر سورة فيها، وما أنزل في غيرها من المدينتين كما تتحدث عن جمع القرآن وكيف أنزل على سبعة أحرف، وتوزيع المصاحف على الأمصار، وعن ترتيب الآيات في السور ومن رتبها الى غير ذلك من المعلومات.\n٨ - صورة وقف أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا تاريخه ١٢٩٧.\n٩ - لوحتان مذهبتان مزخرفتان بالألوان الرائعة. كتب على الأولى «وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ» وعلى الثانية «عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ».\n١٠ - وضعت سورة الفاتحة وبداية البقرة ضمن اطار مذهب مزخرف ذكر فيه اسم السورة وعدد آياتها.\n١١ - فسّرت أكثر الكلمات تفسيرا موجزا تحت الكملة وكلّ ذلك بخط نسخي جميل.\n١٢ - على الهوامش تقسيم للآيات أعشارا ثم اشارات الى أرباع الأحزاب وأنصافها وتمامها. وقد وضعت الكلمات في دوائر مزخرفة مذهبة وملوّنة.\n١٣ - وضعت أسماء السور في إطارات مذهبة كما كتبت مع عدد الآيات وهل هي مكيّة أو مدنيّة بالذهب.\n١٤ - وضعت سورتا الفلق والناس في إطارات مذهبة وزخرفت الأوراق حول الكتابة.\n١٥ - في آخره لوحتان نفيستان بالزخارف المذهبة الملونة. على الأولى ما يلي:","vol":"1","page":10},{"text":"وتمّت كلمات ربّك صدقا وعدلا لا مبدّل لكلماته.\nوعلى الثانية: وهو السميع العليم، صدق الله العظيم.\n١٦ - على الورقتين الأخيرتين من المصحف كتب ما يلي: وذلك في إطارين مذهبين ملونين: استنسخ هذه الختمة الشريفة ورتب تفسيرها العبد الفقير إلى رحمة ربّه الراجي عفوه ومغفرته علي ابن الصدر سليمان غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين وكان الفراغ من كتابتها في غرّة عام ستة وعشرين وسبعمائة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.\n١٧ - المصحف كامل وبحالة جيدة بصورة عامة إلا أنه مفروط الأوراق وقد رممت بعض الأوراق قديما، على الغلاف الممزق بعض الزخارف المذهبة.\n(ق ٣٨١/ م ٤٠* ٢٨/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>مصحف شريف* الرقم ٢٨٦</span>\nنسخة قديمة. الورقة الأولى منها مخرومة وقد عوضت وكتبت بخط مختلف كما رمم جزء من الورقة الثانية كتب على هذه الورقة بأنه مصحف الياغوشيّة وخاتم المكتبة العمومية سنة ١٢٩٧ هـ.\nكتبت أسماء السور بالأحمر، وبالذهب كما رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب. قسم المصحف إلى أجزاء وأنصاف وأرباع، ورسمت للسجدات بالذهب. أصيبت الأطراف السفلى للمصحف بالتلف. والنسخة مفروطة تحتاج إلى ترميم.","vol":"1","page":11},{"text":"الخط نسخ وهو من مكتوبات القرن العاشر الهجري، الغلاف ممزق عليه بعض النقوش والزخارف.\n(ق ٣٦٢/ م ٤٢* ٥، ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>مصحف شريف* الرقم: ٨٦٧٦</span>\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري. كتبت بخط مغربي معتاد مشكول بالمداد الأحمر. أسماء السور مكتوبة بالأخضر. على الهوامش بعض الكتابات لا علاقة لها بالمصحف. على الصفحة الأولى لوحة مزينة بالذهب وبالألوان، خرم من المصحف ورقة واحدة تحوي سورة الناس واسم الناسخ وتاريخ النسخ، وقد عوضت سورة الناس في نهاية الصفحة قبل الأخيرة بخط مختلف. الغلاف من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد هدية ورثه المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري إلى دار الكتب الظاهرية.\n(ق ١٨٨/ م ٢٥* ٥، ١٧/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>مصحف شريف* الرقم: ٨٢٩٩</span>\nنسخة نفيسة. خرم من أولها ورقة واحدة تضم فاتحة الكتاب، الصفحة الأولى منها مزخرفة بالذهب وبالألوان بزخارف جميلة شوهتها الترميمات السيئة والرطوبة، فقد زال قسم من هذه الزخارف نتيجة ذلك.\nكتبت بخط نسخي حسن، وقد أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب. أسماء السور مكتوبة بالذهب وقد وضعت في لوحات","vol":"1","page":12},{"text":"مزخرفة بالذهب وبالألوان، على الهوامش بعض التزيينات والزخارف المذهبة، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب.\nأصيب المصحف بالرطوبة الشديدة في جميع أوراقه وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الجلد المزخرف وقد تمزقت أطرافه.\n(ق ٣٦١/ م ٣١* ٢٠/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>مصحف شريف* الرقم: ٨٢٦٠</span>\nنسخة مستعملة كثيرا، مصابة بالتلف وبالرطوبة، وقد رممت أوراقها ترميما سيئا. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور، وعدد الآيات ومكان نزول السورة مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح بالأحمر وبالأسود.\nكتبت هذه النسخة في التاسع والعشرين من شهر رجب سنة ٨٧٢ هـ. أما اسم الناسخ فقد طمس. في نهايتها قيد يفيد أن هذا المصحف قد كتب على رسم المصحف العثماني وبقراءة أبي عمرو ابن العلاء البصري من روايتي الدوري والسوسي عنه، يلي ذلك بعض فوائد في التجويد وفي القراءات، ثم أسماء القراء السبعة وروايتهم متفرقين ومجتمعين وما لهم من الحروف والكلم. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف، وقد تمزقت أطرافه. على المصحف قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.\n(ق ٢١٦/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ١٥)","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>مصحف شريف* الرقم: ٨٠١٤</span>\nنسخة عادية مستعملة من القرن الثاني عشر الهجري، الصفحة الأولى منها مزينة بالزخارف المذهبة، أطرت صفحاتها بالمداد الأحمر.\nكتبت بخط معتاد. أسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الفوائد في التجويد وفي القراءات كتبت بالأحمر وبالأسود.\nفي آخرها، جدولان: الأول بأسماء القراء السبعة متفرقين ورواتهم وما لهم من الحروف. والثاني: بأسماء القراء السبعة مجتمعين وما لهم من الحروف والكلم. يلي ذلك صفحتان في أصول التجويد والقراءات، وقد ذكر الناسخ إلى أن هذا المصحف مكتوب على الرسم العثماني ومضبوط على قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري.\nآخر النسخة: وكان الفراغ من كتابة هذا المكرّم الشريف نهار الخميس ثالث محرم الحرام افتتاح سنة ثمان ومائة وألف على يد أفقر العباد ... علي ابن الحاج أحمد الشهير بالمعترف الشافعي مذهبا الحمصي بلدا ...\nالنسخة مصابة بالرطوبة في جميع أوراقها وبالتلف في أوائلها وأواخرها وقد رمم بعضها قديما. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٢٥٧/ م ١٧* ٥، ١٠/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>مصحف شريف* الرقم: ٢٨٩</span>\nنسخة تامة رائعة من القرن الثالث عشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية لوحتان فنيتان مزخرفتان بالذهب والألوان، لكلّ صفحة إطاران مرسومان بالذهب وبالألوان، الأسطر، والفواصل بين الآيات","vol":"1","page":14},{"text":"وأسماء السور وترقيم الأجزاء كلّها بالذهب، الغلاف مزخرف بالذهب.\nفي آخر المصحف دعاء ختم القرآن وهو مكتوب داخل إطارات مزخرفة ومذهبة الخط نسخ جيد كتبه السيد حاج مردان بن دبّاغ حيدر الكركوكي سنة ١٢٢٩ هـ للشيخ هداية الله الخالدي بن اسماعيل، وقد أوفقه على المكتبة الظاهرية محمد رشيد بن أحمد بن سليمان الصيرفي سنة ١٣٢٣ هـ.\n(ق ٣١٨/ م ١٩* ٥، ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>مصحف شريف* الرقم: ٢٨٥</span>\nنسخة تامة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان. الإطارات حول الآيات والفواصل وأوائل السور مرسومة بالذهب. في النسخة تلف وتمزيق وبخاصة في الأوراق الأولى كما يوجد طمس لبعض الكلمات.\nالخط نسخ جميل وهو مكتوب سنة ١١٤٨ هـ. يحتاج المصحف إلى ترميم ورقا وغلافا. المصحف من أوقاف مدرسة عبد الله باشا العظم.\n(ق ٣٠٢/ م ١٧* ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>مصحف شريف* الرقم: ٢٨١</span>\nنسخة خزائنية نفيسة جدا، الصفحتان الأولى والثانية منها مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان تزيينا رائعا. القسم المكتوب من الورق مرشوش بالذهب. أسماء السور مكتوبة ضمن إطارات مزخرفة","vol":"1","page":15},{"text":"وملونة، إطارات الصفحات والفواصل بين السور مرسومة بالذهب والألوان.\nأكلت الأرضة قسما من الطرف الأسفل من أوراق النسخة وهي تحتاج إلى ترميم وصيانة. الخط نسخ جميل كتب سنة ٩٥٠ هـ.\nاسم الناسخ غير واضح، الغلاف ممزق في بعض أطرافه وهو مزخرف.\n(ق ٣٩٥/ م ٥، ٢٩* ١٩/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>مصحف شريف* الرقم: ٥٦٨٤</span>\nنسخة خزائنية نفيسة الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان تزيينا رائعا. أسماء السور مكتوبة بالذهب وهي موضوعة في إطارات مزخرفة ومذهبة. إطارات الصفحات والفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب.\nفي أوائلها وأواخرها بعض التلف والترميم، وبعض أوراقها مفروطة، في أول النسخة وآخرها وعلى الغلاف بعض الشروح لبسم الله الرحمن الرحيم والفاتحة، وهي مكتوبة بخط مختلف. على الأوراق الأخيرة دعاء ختم القرآن ويليه دعاء آخر.\nالخط نسخي جميل وهو من مكتوبات القرن الثامن الهجري.\n(ق ٣٢٩/ م ٥، ٢٣* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>مصحف شريف* الرقم ٣٦٢٦</span>\nنسخة خزائنية رائعة، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان","vol":"1","page":16},{"text":"ومزينتان بالذهب والألوان.\nوضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب. أسماء السور مكتوبة بالذهب في إطار مزخرف مذهب. الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب.\nكتب المصحف بخط نسخي جميل، وناسخه هو مصطفى راقم المعروف بحافظ القرآن وتاريخ النسخ سنة ١١٦٩ هـ.\nالنسخة لا تزال بحالة سليمة مع حاجة الأوراق الأولى والأخيرة إلى الترميم، وقد أوفقها السيد عبد الله بن كمال الكزبري.\nالغلاف مزخرف ومحلى بالذهب وهو بحالة حسنة.\n(ق ٢٩٥/ م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>مصحف شريف* الرقم: ٢٨٨</span>\nنسخة جميلة تامة مستعملة. وهي من القرن العاشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان.\nوضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب، أسماء السور مكتوبة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب. على الهوامش تعليقات وإرشادات إلى بعض القراءات المشهورة وهي مكتوبة بخط مغاير.\nكتب المصحف بخط نسخي جيد وناسخه سليمان بن قاسم بن إسحاق وتاريخ نسخه في شعبان سنة ٩٧٩ هـ. على المصحف قيد وقف تاريخه ١٢١٣ هـ. على الغلاف بعض النقوش وهو بحالة سليمة.\nم- ٢ علوم القرآن","vol":"1","page":17},{"text":"(ق ٣٧٧/ م ٥، ١٦* ١١/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>مصحف شريف* الرقم: ٢٧٠</span>\nنسخة كاملة جيدة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.\nالصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان، أسماء السور والفواصل بين الآيات وإطارات الصفحات وعلامات الأحزاب كلها بالذهب. كتب المصحف بخط نسخي جميل، دون أن يذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف مصطفى عاصم أفندي على ضريح سيدنا يحيى ﵇ وتاريخ الوقف سنة ١٢٦٢ هـ كما يوجد في آخر المصحف عدة أوراق فارغة على إحداها قيد تملك تاريخه سنة ١٢٢٥ هـ.\nغلاف المصحف جيد عليه بعض الزخارف البسيطة.\n(ق ٣٤٣/ م ١٧* ٥، ١١/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>مصحف شريف* الرقم: ٤٤٩١</span>\nنسخة كاملة مستعملة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري.\nالصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالألوان، أسماء السور والفواصل بين الآيات وإطارات الصفحات مرسومة بالأحمر. على الهوامش، القراءات السبع المشهورة مرموزا لها برموز الشاطبيّة وهي مكتوبة بالمداد الأحمر. في آخر المصحف رسالة في القراءات يذكر كاتبها بأنه كتب المصحف على الرسم العثماني، وجدول ذكر فيه أسماء القراء.","vol":"1","page":18},{"text":"وتنتهي الرسالة بذكر العلامات المستعملة في اصطلاحات القراء.\nالخط نسخي معتاد كتبه علي ابن الحاج أحمد الشهير بالمعترف نهار الاثنين ٢٢ جمادى الثانية سنة ١١٠٣ هـ.\nعلى النسخة آثار رطوبة وفي أوراقها بعض التلف، تحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢٦٧/ م ٥، ١٧* ٥، ١٠/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>مصحف شريف* الرقم: ٤٨٨٨</span>\nنسخة مستعملة حسنة، من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.\nالصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، على الهوامش بعض القراءات المشهورة المنسوبة إلى القراء المشهورين أمثال: ورش، وحمزة، والكسائي. وهي مكتوبة بالأحمر. كتب المصحف بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود عدا الإطارات والفواصل بين الآيات واسماء السور فهي مكتوبة بالأحمر.\nفي نهاية المصحف جداول بأسماء القراء السبعة وما لهم من الحروف مأخوذة من الشاطبيّة يلي ذلك رسالة في القراءات تنتهي باسم الناسخ وهو صالح بن حسين بن عبد القادر التقي الكفرسوسي بلدا الخطيب بمسجد القدم وتاريخ النسخ في ذي القعدة سنة ١١٩٤ هـ.\nعلى النسخة آثار ترميم في أوائلها وأواخرها ولا تزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٤٩/ م ٥، ٢٨* ٢٠/ س ١٧)","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>مصحف شريف* الرقم: ٤٠٥٥</span>\nنسخة تامة مستعملة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري.\nالصفحتان الأولى والثانية مزينتان بالألوان والزخارف المذهبة، وضعت الكتابة في إطارات مذهبة، أسماء السور والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة\nبالذهب. في آخر المصحف دعاء ختم القرآن وقد وضع في إطار جميل مزخرف ومذهب.\nكتبت النسخة بخط نسخي جميل كتبه الخطاط قديرغه لي سنة ١٢٩٣ هـ.\nيحتاج المصحف إلى ترميم عاجل ورقا وغلافا.\n(ق ٣٠١/ م ٥، ١٤* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>مصحف شريف* الرقم: ٣٦٢٢</span>\nنسخة تامة رائعة. الصفحتان الأولى والثانية لوحتان فنيتان رائعتان مرسومتان بالذهب والألوان، الإطارات والفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. أسماء السور مكتوبة بالذهب، وهي محاطة بإطارات مزخرفة ملونة بألوان مختلفة رائعة. في آخر المصحف دعاء ختم القرآن ويليه اسم الناسخ وهو الحاج محمد صادق وتاريخ النسخ سنة ١١٨٤ هـ وقد أوقفه على الظاهرية السيد عبد الله الكزبري سنة ١٣٤٨ هـ.\nالخط نسخ جميل، يحتاج المصحف إلى الترميم لأن عددا من أوراقه قد تمزق كما انفرط بعضها الآخر.","vol":"1","page":20},{"text":"(ق ٤٢٧/ م ١٩* ١٢/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>مصحف شريف* الرقم: ٧٧٥٠</span>\nنسخة خزائنية رائعة، الصفحتان الأولى والثانية والأخيرة منها مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان تزيينات دقيقة وجميلة جدا.\nلكل صفحة إطار مذهب، أسماء السور والفواصل بين الآيات والإشارة إلى الأحزاب كلها مرسومة بالذهب والألوان.\nغلاف المصحف منقوش ومزخرف بزخارف ذهبية جعلته تحفة فنية جميلة. كتب المصحف بخط نسخي دقيق رائع وعلى ورق حريري، وقد كتبه الخطاط حسين الزهدي المعروف بقوجاقلي زادة من تلاميذ محمد الحمدي المعروف بحافظ الكتب. وتاريخ نسخه سنة ١٢٦١ هـ.\nالنسخة لا تزال بحالة جيدة جدا ورقا وغلافا، وقد قدمت هدية من الأميرة نائلة بنت السلطان عبد الحميد الثاني إلى دار الكتب الظاهرية في ٣١ تموز سنة ١٩٥٤ م.\nوينتهي المصحف بدعاء أوله: اللهم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ...\n(ق ٣٠٤/ م ١٦* ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>مصحف شريف* الرقم: ٧٠٦٠</span>\nنسخة نفيسة جدا، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفة ومزينة بزخارف رائعة بالذهب والألوان، في داخل الإطار وعلى الصفحة الأولى وفي أعلاها سورة الفاتحة وعدد آياتها. وفي الأسفل، قوله تعالى:","vol":"1","page":21},{"text":"«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ». وعلى الصفحة الثانية قوله تعالى: «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ».\nالكتابة موضوعة في إطارات مرسومة بالذهب، وفي كل صفحة ثلاثة عشر سطرا، السطور الأول والسابع والثالث عشر مكتوبة بخط ثلث جميل وقد وضعت في إطارات مذهبة، أما بقيّة السطور فهي مكتوبة بخط نسخي جميل.\nأصيبت النسخة بالرطوبة فطمست بعض الكلمات، كما اهترأت بعض الأوراق وانفرط عقدها، الغلاف نفيس مزخرف بزخارف مذهبة وملونة وهي لا تزال باقية رغم تمزيقه، وعلى هذا الغلاف كتبت آية الكرسي بخط جميل جدا.\nالنسخة تحفة فنيّة رائعة تحتاج إلى صيانة وترميم وهي من مكتوبات القرن العاشر، وعليها صورة وقف والي الشام محمد باشا سنة ١١٩٦ هـ.\n(ق ٢٩٥/ م ٥، ٣٠* ٥، ٢٢/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>مصحف شريف* الرقم: ٧٧٥١</span>\nنسخة تامة نفيسة، الصفحتان الأولى والثانية منها مذهبتان ومزخرفتان بالذهب والألوان، وتزيينها جميل جدا. إطارات الصفحات والفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب والألوان، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط مختلف عن خط المصحف. أصيبت بعض الأوراق بالرطوبة وانفرط عقدها وهي تحتاج إلى ترميم.\nالخط نسخ جيد كتبه السيد حسن الحسني من تلاميذ حافظ","vol":"1","page":22},{"text":"حسين الصبري، بقره حصاري (تركية) سنة ١٢٨٤ هـ. غلاف المصحف مزخرف بزخارف مذهبة دقيقة وجميلة.\nأهدت هذا المصحف السيدة نائلة بنت السلطان عبد الحميد الثاني إلى دار الكتب الوطنية الظاهرية.\n(ق ٣٠٢/ م ١٧* ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>مصحف شريف الرقم: ٩٥٦١</span>\nنسخة كاملة نفيسة جدا مرممة في مواضع متعددة، في أولها لوحة مذهبة مزخرفة. في أعلاها قوله تعالى: «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» وفي أسفلها قوله تعالى: «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ\nالْعالَمِينَ».\nوضعت سورة «الفاتحة» وأول سورة «البقرة» داخل إطارات مذهبة ومزخرفة زيّنت الصفحات بدوائر مذهبة مزخرفة وملونة، كما زينت الآيات بفواصل مذهبة وضعت أسماء السور في إطارات مزخرفة مذهبة.\nالمصحف من مكتوبات القرن التاسع الهجري وقد كتب بخط نسخي رائع، على الأوراق الأولى قيود وقفيات مختلفة أحدها بتاريخ ١١٢٣ هـ والثاني سنة ١٢٠٢ هـ.\nالغلاف مزخرف وهو بحالة حسنة.\n(ق ٣٢٣/ م ٢٥* ٣٥/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>مصحف شريف الرقم: ٥٦٥٣</span>\nنسخة كاملة مستعملة مفروطة الأوراق، على الصفحة الأولى منها","vol":"1","page":23},{"text":"أسماء القراء المشهورين، على الصفحتين الثانية والثالثة زخارف عادية وعلى الهوامش أنواع القراءات المشهورة.\nكتب المصحف بخط معتاد، وبمداد أسود عدا الفواصل بين الآيات والقراءات على الهوامش فهي بالأحمر، والمصحف من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتب في جمادى الآخرة سنة ٩١٥ هـ وناسخه محمد بن علي بن عمر المقري الأدمي.\nفي آخر المصحف، أسماء الله الحسنى، ثم عدد آياته، وعدد كلماته وحروفه، ثم عدد كل حرف من حروفه ثم عدد نقطه ...\nينتهي المصحف باستخارة منسوبة إلى الإمام جعفر الصادق.\nالنسخة قيّمة وهي مصابة بالرطوبة والتلف في جميع أوراقها دون أن تتأثر الكتابة بذلك وهي تحتاج إلى ترميم عاجل مع غلافها المصاب بالتلف.\n(ق ٢٨٠/ م ٣٠* ٢٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>مصحف شريف الرقم: ٩٥٤٢</span>\nنسخة كاملة نفيسة من مكتوبات القرن التاسع «على الأرجح» وهي مرمّمة في مواضع متعددة وبخاصة في أولها وآخرها.\nزيّنت جميع أوراقها بدوائر مزخرفة بالذهب واللون الأزرق.\nعلى هوامش المصحف إشارات إلى القراءات المتواترة عن القراء المشهورين أمثال: حمزة، والكسائي، وأبي عمرو، ونافع، وابن كثير، وحفص وعاصم وغيرهم. ولا تخلو صفحة من الصفحات من الإشارة إلى بعض هذه القراءات.","vol":"1","page":24},{"text":"بعد اسم السورة يذكر الناسخ مكان نزول السورة «مكية أو مدنية» ثم يذكر عدد آياتها ثم يذكر عدد كلماتها ثم عدد حروفها، وينهى ذلك بحديث يرويه عن النبي ﷺ بفائدة قراءة هذه السورة، كل ذلك قبل بداية السورة.\nكتبت النسخة بخط نسخي وبالمداد الأسود عدا أسماء السور وعدد آياتها ونوعها ... الخ فهي بالأحمر، على الغلاف بعض الزخارف وتحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢١١/ م ٢٨* ٢١/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>مصحف شريف الرقم: ٩٠٧١</span>\nنسخة نفيسة جدا. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان تزيينا جميلا. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والحمرة. كما رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب، وأسماء السور وعدد آيات كل سورة مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت أوراق المصحف بالرطوبة التي أساءت إلى الكتابة فيه كما أن غلافه ممزق يحتاج إلى ترميم.\nالخط نسخ جميل كتبه محمد الإمام آلجي زادة سنة ١١٨٢ هـ.\nفي نهاية المصحف مجموعة من الآيات المتفرقة، وأسماء الله الحسنى مكتوبة بخط مغاير للخط الأصلي.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم الدكتور أسعد بن أحمد الحكيم والنسخة مشتراة منه.\n(ق ٣٠٠+ ٦/ م ١٩* ٥/ ١٢/ س ١٥)","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>مصحف شريف الرقم ١١١٥٦</span>\nنسخة جيدة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان وهما ممزقتان، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، أسماء السور، والفواصل بين الآيات، وإشارات الأحزاب كلها مرسومة بالذهب. في آخر النسخة دعاء ختم القرآن وقد كتب بخط مغاير لخط المصحف.\nالخط نسخ جميل كتبه السيد محمد بن أحمد الشهير- بكتخدازادة سنة ١١٣٠ هـ.\nغلاف المصحف مزخرف بزخارف ونقوش مذهبة جميلة.\nفي النسخة بعض التمزيق والترميم القديم، وهي تحتاج إلى بعض الترميم.\n(ق ٣٢١/ م ٢٧* ١٧/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>مصحف شريف الرقم: ١١١٠١</span>\nنسخة كاملة حديثة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري.\nكتبت النسخة على دفاتر عادية مدرسية عددها أربعة وعشرون دفترا مختلفة الأحجام والأوراق، وقد كتبت بخط معتاد مستعجل متفاوت في الجودة، وبالحبر الأزرق. أصيب الدفتر الأخير بمادة دهنية أثرت على الورق فيه.\nكاتب النسخة وواقفها الشيخ بديع ظبيان الكيلاني.\nعدد أوراق الأجزاء ٥٢٧ ورقة وهي تتفاوت في أحجامها فعدد أوراق أكبرها ٩٦ ورقة وأصغرها ثلاث أوراق.","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>مصحف شريف الرقم: ١١٣٢٢</span>\nنسخة قديمة كاملة من مكتوبات القرن الثامن أو التاسع الهجري.\nكتبت هذه النسخة على رسم المصحف العثماني وضبطت على قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري من روايتي الدوري والسوسي عنه، وقد أشير إلى بقية القراءات السبع برموز الشاطبية على هوامش الصفحات.\nفي آخر المصحف دليل للاصطلاحات الواردة فيه، وينقص مقدار ورقة أو ورقتين.\nالخط نسخي حسن، الغلاف والأوراق تحتاج إلى بعض الترميم والاصلاح.\n(ق ٢٢٦/ م ١٨* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٧٥</span>\nنسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري.\nأطّرت صفحاتها بالمداد الأحمر، كما كتبت عناوين السور ورسمت الفواصل بين الآيات بالأحمر. على الورقة الأولى بعد الغلاف صورة الوقف المكتوب عليه، ويشير إلى أنه من أوقاف المدرسة المرادية وقد أوقفته الحاجة مباركة على هذه المدرسة، وفي نهاية الوقف تواقيع الذين شهدوا على ذلك وتاريخ الوقف هو سنة ١٢٢٩ هـ.\nالخط نسخ جيد، الغلاف عادي، تحتاج النسخة الى ترميم لأن بعض أوراق المصحف ممزقة وبخاصة في أوائله.","vol":"1","page":27},{"text":"(ق ٢٨١/ م ٢٦* ١٧/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>مصحف شريف* الرقم: ٩٩٢٩</span>\nنسخة تامة مستعملة من القرن الحادي عشر الهجري.\nالنسخة مرممة في مواضع متعددة وممزقة في مواضع أخرى، أصابتها الرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. وضعت السور في إطارات مرسومة بالمدادين الأحمر والأزرق.\nكتبت أسماء السور والبسملة بألوان مختلفة، كما كتب الناسخ اسم الجلالة (الله) باللون الأحمر في جميع سور المصحف.\nيذكر الناسخ بعد اسم السورة عدد آياتها، وعدد كلماتها، وعدد حروفها، وفضائلها.\nالخط نسخ جميل جدا، ولا يوجد ذكر للناسخ أو مكان النسخ.\nتحتاج النسخة إلى الترميم والإصلاح ورقا وغلافا.\n(ق ٣٦٩/ م ٢٨* ٥/ ١٨/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>مصحف شريف الرقم: ١١٣٢٩</span>\nنسخة كاملة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.\nالصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بزخارف بسيطة مذهبة وملونة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، كما رسمت الفواصل وكتبت أسماء السور بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى منه صورة الوقف الموقوف فيه، وهو من أوقاف سليمان بك واستلمه","vol":"1","page":28},{"text":"الشيخ محمد النابلسي ثم انتقل إلى حفيده حامد التقيّ وانتقل إلى آل التقي إلى أن أهدي إلى دار الكتب الظاهرية.\nالخط نسخي حسن وقد كتبه السيد حسين بن محمد بتاريخ سنة ١١٦٦ هـ.\nيحتاج المصحف الى الترميم في بعض أوراقه، وغلافه.\n(ق ٣٥٠/ م ١٧* ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>مصحف شريف الرقم: ٩٨٩٢</span>\nنسخة تامة حسنة من مكتوبات القرن العاشر الهجري.\nالصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان ومزينتان بالذهب والألوان، وضعت الكتابة في إطار مذهب ملون، كما رسمت الفواصل بين الآيات وبعض التزيينات وإشارات الأحزاب بالذهب والألوان. كتبت أسماء السور بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض القراءات المشهورة، وهي مكتوبة بالمداد الأحمر.\nالخط نسخي جيد كتبه ابن آقا مير محمد علي الحافظ السروي في أواخر شهر رمضان وفي بلدة تبريز سنة ٩٨٨ هـ.\nيحتاج المصحف إلى صيانة لأن بعض أوراقه قد أصيبت بالتمزق والرطوبة.\n(ق ٤٩٨/ م ١٧* ٧/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>مصحف شريف الرقم: ١١٢٧٢</span>\nنسخة مستعملة فيها خروم في مواضع متعددة وتبدأ بقوله تعالى","vol":"1","page":29},{"text":"«وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» البقرة/ ٣٠.\nوضعت الكتابة في إطارات ملونة، كما وضعت أسماء السور في إطارات مزخرفة مذهبة.\nالخط نسخي صغير جدا، وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الترميم والتجليد لأنه بدون غلاف.\n(ق ٣٤٠/ م ٩* ٦/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>مصحف شريف الرقم: ١٠٨٨٧</span>\nنسخة مستعملة ناقصة من أولها وآخرها، تبدأ بقوله تعالى «وَإِذا قَضى أَمْرًا فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» آل عمران/ ٤٧. وتنتهي بقوله تعالى «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ» الرعد/ ٢٣.\nالخط نسخي معتاد وهي مفروطة الأوراق تحتاج إلى صيانة وترميم مع غلافها.\n(ق ١٢٥/ م ١٩* ١٤/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>مصحف شريف الرقم: ١٠٨٢٧</span>\nنسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، ناقصة من أولها وآخرها وتبدأ بقوله تعالى «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ» آل عمران/ ٤٢ وتنتهي بقوله تعالى «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» القمر/ ٥٥.\nالخط نسخ معتاد، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة قديما مما","vol":"1","page":30},{"text":"جعل قراءتها صعبة، كما أن الأوراق مصابة بالتلف في أطرافها وكذلك الأمر بالنسبة لغلافها.\n(ق ١٨٨/ م ٢٤* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>مصحف شريف الرقم: ٩٤١٨</span>\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري. أطرت جميع صفحاتها بالمداد الأحمر، كما كتبت أسماء السور بالأحمر، على الورقة الأولى أ- قيد وقف من قبل عبد القادر مطر وزوجته زينب على قراء المسلمين وتاريخ الوقف سنة ١٢٨٧ هـ. على الوجه الثاني من الورقة الأولى دعاء، ثم سورة الفاتحة.\nالخط نسخي صغير، أوراق المصحف مفروطة وغلافه ممزّق، وهو يحتاج إلى إصلاح وترميم.\n(ق ١٢٢/ م ٥/ ٢٠* ٥/ ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>مصحف شريف الرقم: ١٠٢٤٦</span>\nنسخة عادية مستعملة من القرن الحادي عشر الهجري. عناوين السور مكتوبة بالمداد الأحمر، كتبت النسخة بخط نسخي معتاد والناسخ هو سالم بن الحاج حسين الجزائري الشافعي وتاريخ النسخ هو ربيع الآخر سنة ١٠٨٥ هـ.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة قديما فطمس الكثير من كلماتها، كما أن الكثير من أوراقها مهترئ أو مرمم، ولذلك فهي تحتاج إلى الترميم العاجل.","vol":"1","page":31},{"text":"(ق ٢٤٨/ م ٢٧* ١٨/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>مصحف شريف الرقم: ٩٣٢٩</span>\nنسخة كاملة عادية من أوائل القرن الثالث عشر الهجري.\nكتبت بخط مغربيّ مشكول بالحمرة، كما أن أسماء السور مكتوبة بالأحمر، وقد كتبها الحبيب بن أحمد بن أبي إجلال المشرفي عام ١٢٠١ هـ.\nأصيبت النسخة بالرطوبة، كما تمزقت بعض أوراقها، لذلك تحتاج إلى الترميم السريع. على الأوراق الأخيرة كتابات مختلفة كلها بالخط المغربي، الغلاف عادي جيد.\n(ق ٢١٦/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٧/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>مصحف شريف الرقم: ١١٢٢٠</span>\nنسخة مخرومة في مواضع متعددة وهي من القرن الثاني عشر الهجري. الورقتان الأولى والأخيرة مكتوبتان بخط مختلف عن الخط في باقي المصحف.\nعناوين السور مكتوبة بالذهب، أحيطت الكتابة بإطارات رسمت بالأحمر كما رسمت الفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب بالأحمر.\nالخط نسخي حسن، في المصحف خروم كثيرة وترميمات في مواضع متعددة، يحتاج المصحف إلى ترميم في أوراقه وغلافه.\n(ق ٣٠٠/ م ٢٣* ١٥/ س ١٣)","vol":"1","page":32},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>مصحف شريف الرقم: ١١١٩٨</span>\nنسخة كاملة من القرن الثالث عشر الهجري.\nالورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالمداد الأحمر، أسماء السور والفواصل بين الآيات مرسومة بالأحمر، الخط نسخ معتاد كتبه السيد يحيى المارديني سنة ١٢٨٥ هـ. على المصحف صورة وقف على جامع سنان باشا.\nالمصحف بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٤٥/ م ٣١* ٢٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>مصحف شريف الرقم: ٩٤٦٤</span>\nنسخة كاملة من القرن الثالث عشر الهجري.\nمرممة قديما في جميع أوراقها عدا الأوراق الثلاثة الأولى فهي مجددة ومكتوبة بخط مغاير لخط المصحف، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. الخط نسخ معتاد.\nيحتاج المصحف إلى الترميم لأن أكثر أوراقه مفروطة ومنزوعة عن الغلاف، كما أن الغلاف يحتاج إلى الإصلاح.\n(ق ٢٥٣/ م ٢٦* ١٨/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٢٤</span>\nنسخة عادية مستعملة، وهي مرمّمة في بعض المواضع. أصيبت بالرطوبة والتلف في أكثر أوراقها، كما أن بعض الأوراق منزوعة من مواضعها، على هوامشها القراءات السبع، وهي مكتوبة بالمداد الأحمر.\nم- ٣ علوم القرآن","vol":"1","page":33},{"text":"الخط معتاد وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الترميم ورقا وغلافا.\n(ق ٢٤٧/ م ٢٠* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٧٧</span>\nنسخة مخرومة في مواضع متعددة، وممزقة في مواضع أخرى، وتبدأ بقوله تعالى «آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» آل عمران/ ٥٩. وتنتهي بقوله تعالى: «وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً» الرعد/ ٢٤.\nفي هذا المصحف بعض الأوراق المكتوبة بخطّ مغاير عن الخط الأصلي.\nالخط نسخ معتاد، وهو من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الترميم.\n(ق ١٣٧/ م ٢٨* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٠٧</span>\nنسخة مخرومة من أولها، ومصابة بالرطوبة والتلف في أكثر أوراقها تبدأ بقوله تعالى: «وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا» الأحزاب/ ٢٥.\nالنسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وهي بحالة سيئة جدا وقد كتبت بخط معتاد. في آخرها- فأل- منسوب للإمام جعفر الصادق.","vol":"1","page":34},{"text":"(ق ٢٦٣/ م ١٧* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>مصحف شريف الرقم: ١١١٧١</span>\nنسخة حديثة مستعملة، الورقتان الأولى والثانية مذهبتان، وقد تمزّق جزء من الورقة الأولى، وضعت الكتابة في إطار ملوّن مذهب، أسماء السور والفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب مذهبة.\nالخط نسخي جيد، وهو من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري.\nأصيب المصحف بالرطوبة مما أثر على الكتابة في بعض صفحاته، الغلاف عادي، يحتاج إلى الترميم.\n(ق ١٩٠/ م ١٢* ٨/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>مصحف شريف الرقم: ١١٧٦٥</span>\nنسخة مخرومة من أولها، وتبدأ بقوله تعالى: «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» البقرة/ ٣٠. في النسخة خروم وترميمات في مواضع متعددة.\nأحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، أسماء السور وإطاراتها والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب كلها بالذهب والألوان.\nالخط نسخ جيد وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الإصلاح ورقا وغلافا.\n(ق ٢٩٩/ م ١٨* ١٢/ س ١٥)","vol":"1","page":35},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53><span data-type=\"title\" id=toc-54>مصحف شريف </span>الرقم: ١٠٩٣٣</span>\nنسخة عادية مستعملة، كثير من أوراقها ممزق ومصاب بالرطوبة.\nالخط نسخي معتاد، وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، الغلاف شبه ممزّق ويحتاج إلى ترميم مع سائر المصحف.\n(ق ٤٤٧/ م ٢١* ١٤/ س ١٣)\nمصحف شريف\nنسخة من القرن الثالث عشر الهجري تتألف من ثلاثين جزءا منفصلا. كتب على كل جزء من هذه الأجزاء صورة الوقف التالي:\nأوقفه على شيخه الشيخ مصطفى النحلاوي شيخ السجادة البكرية وشهد بذلك السادة: محمد المبيض والحاج علي أبو حرب، والشيخ محمد الزهيري.\nالجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الأول/ ١١٨٤٠/ ٢٦ الثاني/ ١١٨٤١/ ٢٥ الثالث/ ١١٨٤٢/ ٢٦ الرابع/ ١١٨٤٣/ ٢٥ الخامس/ ١١٨٤٤/ ٢٦ السادس/ ١١٨٤٥/ ٢٤ السابع/ ١١٨٤٦/ ٢٤ الثامن/ ١١٨٤٧/ ٢٤ التاسع/ ١١٨٤٨/ ٢٥","vol":"1","page":36},{"text":"الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق العاشر/ ١١٨٤٩/ ٢٤ الحادي عشر/ ١١٨٥٠/ ٢٦ الثاني عشر/ ١١٨٥١/ ٢٦ الثالث عشر/ ١١٨٥٢/ ٢٥ الرابع عشر/ ١١٨٥٣/ ٢٥ الخامس عشر/ ١١٨٥٤/ ٢٦ السادس عشر/ ١١٨٥٥/ ٢٥ السابع عشر/ ١١٨٥٦/ ٢٣ الثامن عشر/ ١١٨٥٧/ ٢٥ التاسع عشر/ ١١٨٥٨/ ٢٥ العشرون/ ١١٨٥٩/ ٢٥ الحادي والعشرون/ ١١٨٦٠/ ٢٥ الثاني والعشرون/ ١١٨٦١/ ٢٥ الثالث والعشرون/ ١١٨٦٢/ ٢٥ الرابع والعشرون/ ١١٨٦٣/ ٢٤ الخامس والعشرون/ ١١٨٦٤/ ٢٣ السادس والعشرون/ ١١٨٦٥/ ٢٥ السابع والعشرون/ ١١٨٦٦/ ٢٤ الثامن والعشرون/ ١١٨٦٧/ ٢٤ التاسع والعشرون/ ١١٨٦٨/ ٢٤ الثلاثون/ ١١٨٦٩/ ٢٨","vol":"1","page":37},{"text":"نسخة عادية كتبت بخط نسخي معتاد، الورقتان الأولى والثانية من الجزء الأول مزخرفتان بالذهب والألوان، كتبت أسماء السور بالأحمر، كما أطّرت الصفحات بالأحمر.\nينتهي الجزء الثلاثون بالعبارة التالية: قد شرفت بإتمام الكتابة للقرآن بعون الملك الرحمن في سنة أربع وثلاثين ومائتان وألف، أحسن الله ختام المسلمين آمين.\n(م ١٦* ١١/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>مصحف شريف</span>\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري تتألف من ثلاثين جزءا عليها صورة الوقف التالية:\nوقف وحبس هذا الجزء الشريف وبقيّة الأجزاء الثلاثين لتقرأ في التهليلات التي يتولاها السيد أحمد الدسوقي وجماعته ثم من بعده لمن يقوم مقامه في ذلك ثم إن لم يوجد أحد من جماعته يتولى ذلك أحد المشايخ الذين يتولون ذلك في ذلك العصر والواقف هو الحاج عمر الطحان تقبل الله منه لا تباع ولا توهب ولا تبدّل ولا يغيّر الشرط المذكور تحريرا في غرة سنة ١١٢٣ هـ. شهد بذلك الشيخ عثمان ابن الحاج أبي بكر النحاس وولده محمد وعبد الرحمن. وشهد الشيخ فضل الله ابن الشيخ علي وشهد أحمد الدسوقي الحسيني.\nالجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الأول/ ١١٨٧٠/ ٢٧ الثاني/ ١١٨٧١/ ٣٠","vol":"1","page":38},{"text":"الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الثالث/ ١١٨٧٢/ ٣٠ الرابع/ ١١٨٧٣/ ٢٩ الخامس/ ١١٨٧٤/ ٢٩ السادس/ ١١٨٧٥/ ٢٩ السابع/ ١١٨٧٦/ ٣٠ الثامن/ ١١٨٧٧/ ٢٨ التاسع/ ١١٨٧٨/ ٢٩ العاشر/ ١١٨٧٩/ ٢٩ الحادي عشر/ ١١٨٨٠/ ٣٠ الثاني عشر/ ١١٨٨١/ ٣١ الثالث عشر/ ١١٨٨٢/ ٢٩ الرابع عشر/ ١١٨٨٣/ ٢٩ الخامس عشر/ ١١٨٨٤/ ٢٩ السادس عشر/ ١١٨٨٥/ ٢٩ السابع عشر/ ١١٨٨٦/ ٢٧ الثامن عشر/ ١١٨٨٧/ ٣٠ التاسع عشر/ ١١٨٨٨/ ٣١ العشرون/ ١١٨٨٩/ ٢٩ الحادي والعشرون/ ١١٨٩٠/ ٢٩ الثاني والعشرون/ ١١٨٩١/ ٣٠ الثالث والعشرون/ ١١٨٩٢/ ٢٩","vol":"1","page":39},{"text":"الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الرابع والعشرون/ ١١٨٩٣/ ٢٧ الخامس والعشرون/ ١١٨٩٤/ ٣٠ السادس والعشرون/ ١١٨٩٥/ ٢٩ السابع والعشرون/ ١١٨٩٦/ ٣٠ الثامن والعشرون/ ١١٨٩٧/ ٣٠ التاسع والعشرون/ ١١٨٩٨/ ٣٢ الثلاثون/ ١١٨٩٩/ ٢٦ الناسخ لهذه الأجزاء واحد وهو غير معروف عدا الجزء الأخير فقد كتبه الشيخ حسين الحريري أوقفه وألحقه ببقية الأجزاء السابقة وتاريخ الوقف سنة ١٢٨٦ هـ وشهد عليه حسن الشهير بالسوقي والحاج أحمد القصيباتي.\nالخط في جميع هذه الأجزاء نسخي معتاد، وقد رسمت الفواصل بين الآيات بالأحمر.\nالأجزاء في هذه النسخة مجلّدة تجليدا حسنا وعلى الغلافات بعض الزخارف وهي لا تزال بحالة حسنة عدا الأخير.\n(ق/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>مصحف شريف* الرقم: ٨٦٠٧</span>\nنسخة حديثة ناقصة تبدأ بأواخر الجزء الأول وتنتهي بأواخر الجزء الخامس والعشرين. تبدأ بقوله تعالى «أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ» البقرة/ ١٢٧، ١٢٨.","vol":"1","page":40},{"text":"وتنتهي بقوله تعالى «قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ» الجاثية/ ٢٥.\nكتبت بخط معتاد، وقد أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة وبالتلف في جميع أوراقها كما تمزق غلافها.\nعلى الورقة الأولى قيد هدية ورثة المرحوم اسماعيل الغزي إلى المكتبة الظاهرية.\n(ق ٢٥٣/ م ٢٢* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>مصحف شريف الرقم: ١٠٧٨١</span>\nمجموعة أجزاء بخطوط مختلفة تبدأ بقوله تعالى «وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ» الأنفال/ ٤١. وتنتهي بقوله تعالى «قالَ: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا» الكهف/ ٥٧.\nتتألف هذه المجموعة من أحد عشر جزءا، كل جزء منها يختلف عن الآخر خطا وورقا وتاريخا وقد كتب أغلبها بالخط النسخي.\nأصيبت هذه المجموعة بالتمزيق والرطوبة فأضرت بها إضرارا بالغا.\n(ق ٢٤٥/ م ٥، ١٦* ٥، ١١/ س ٧ - ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>مصحف شريف الرقم: ١٠٨٠٢</span>\nنسخة ناقصة من أولها وآخرها وتبدأ بقوله تعالى: «وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى» البقرة/ ٢٦٠. وتنتهي بقوله تعالى:","vol":"1","page":41},{"text":"«ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى، أَوْلى لَكَ فَأَوْلى، ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» القيامة/ ٣٣.\nأحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالمداد الأحمر، كما رسمت الفواصل وعلامات الأحزاب بالأحمر، وقد أهمل الناسخ كتابة أسماء السور.\nالخط نسخ معتاد، أصيبت النسخة بالرطوبة قديما فتأثرت الأوراق والكتابة فيها وهي تحتاج إلى الإصلاح ورقا وغلافا.\n(ق ٢٦٢/ م ١٦* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٩</span>\nأجزاء منه تبدأ بسورة الفاتحة مع سورة البقرة، أطرت الصفحتان الأولى والثانية بإطارات ملونة، كما أحيطت الكتابة في باقي الصفحات بإطرات مرسومة بالأحمر.\nالخط نسخي كبير جميل، المصحف لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا، وقد أوقفه الفقير محمد ابن الشيخ عبد الله، وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري.\n(ق ٦٩/ م ٣٠* ٢٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>مصحف شريف* الرقم: ٢٥٢</span>\nنسخة مستعملة مصابة بالتلف والتمزيق في بعض المواضع وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.","vol":"1","page":42},{"text":"الورقتان الأولى والثانية مزينتان بالزخارف المذهبة والملونة، وضعت الكتابة في إطارات مذهبة، الفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب وأسماء السور كلها بالذهب.\nالخط نسخي جيد، يحتاج المصحف إلى الترميم ورقا وغلافا.\n(ق ٣١١/ م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>مصحف شريف الرقم: ١١٤١١</span>\nنسخة حديثة كاملة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.\nالورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالألوان، أحيطت الكتابة في جميع المصحف بإطار مذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب، أسماء السور مكتوبة بالأحمر.\nكتبت النسخة بخط نسخي جميل سنة ١٢٤٤ هـ والناسخ هو السيد محمد شريف بن عبد الغفور الأرضرومي. غلاف المصحف مزخرف بالذهب، كتب عليه الآية الكريمة «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ».\nالمصحف بحالة جيدة، وقد قدّم هدية من آل التقي إلى دار الكتب الوطنية الظاهرية.\n(ق ٣٠٧/ م ١٢* ٧/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٧٣</span>\nأجزاء منه تبدأ بقوله تعالى «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» ٣٦/ ١","vol":"1","page":43},{"text":"وتنتهي بسورة الفاتحة. كتبت هذه الأجزاء بخط نسخي حسن والناسخ هو «محمد».\nكتبت الآيات بالمداد الأسود، أما أسماء السور والفواصل بين الآيات فقد كتبت بالأحمر. تنتهي هذه الأجزاء بدعاء التّحيات، ثم الحروف الهجائية.\n(ق ٨٦/ م ٢٢* ١٤/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>مصحف شريف الرقم: ١١١٧٧</span>\nقسم فيه سور متفرقة هي: الفاتحة، يس، الفتح، الرحمن، الملك، النبأ، النصر، تبّت، الصمد، الفلق، الناس. وهذه السور حتى الورقة «٤٦» يلي ذلك:\n١ - دعاء الأسماء الحسنى، وفيه أسماء الله الحسنى، من ٤٧ - ٤٩ ق.\n٢ - صلوات على النبي ﷺ من ٤٩ ب- ٥٢ ق.\n٣ - أسماء الرسول ﷺ من ٥٣ - ٥٦ ق.\n٤ - أدعية باللغتين العربية والتركية ثم آيات متفرقة من ٥٧ - ٦٧ ق.\n٥ - مجموعة من الآيات المتفرقة من النساء والمائدة وآل عمران وغيرها من السور من ٦٨ - ٧٢ ق.\n٦ - أدعية باللغتين العربية والتركية من ٧٣ - ٧٨ ق.\n٧ - بعض صفات الخلفاء الراشدين ﵃ من ٧٩ - ٨٢.","vol":"1","page":44},{"text":"أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، الصفحات الأولى والثانية والثالثة، وفيهما فاتحة الكتاب، وأوائل يس مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، أوائل السور والأدعية والفواصل بين الآيات كلها بالذهب والألوان. أواخر الجزء فيه زخارف مذهبة، الغلاف جيد عليه زخارف ونقوش جميلة ومذهبة.\nكتب الجزء بكامله بما فيه الأدعية بخط نسخي جميل.\n(ق ٨٢/ م ١٠* ٧/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩١</span>\nأوراق من أجزاء متداخلة تبدأ بقوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ» الأنعام/ ١ وتنتهي بقوله تعالى: «لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ» الأحقاف/ ٣٥ في نهاية هذه السور وبخط وورق مختلفين عن الأصل، شرح لحزب البحر مكتوب باللغة التركية يليه دعاء حزب البحر مكتوب باللغة العربية.\nكتبت هذه الأجزاء بخط معتاد وهي من القرن الثالث عشر الهجري رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أعالي الأوراق دون أن تتأثر الكتابة.\n(ق ٣٩/ م ١٥* ١٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>مصحف شريف الرقم: ٩٧٩٧</span>\nأجزاء متفرقة ناقصة وهي من السابع والسادس عشر والسادس","vol":"1","page":45},{"text":"والعشرين تبدأ بقوله تعالى «إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ» المائدة/ ١١٥ وتنتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» الحجرات/ ١٨.\nعلى هذه الأجزاء آثار رطوبة شديدة وفيها خروم وقد بدأ الورق يتفحم فيها.\nقسمت هذه الأجزاء إلى أحزاب، وقد وضع رقم الجزء وبداية الحزب ضمن إطار مزخرف مزين بالذهب والألوان، كما رسم الإطار المحيط بالآيات مع الفواصل بالذهب.\nالخط نسخي جميل كتبه أسد الله الموسوي الخوانساري القمي ساكن طهران في شهر رمضان المبارك سنة ١٣٤٥ هـ.\n(ق ٢٥/ م ٥، ٢١* ١٤/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>مصحف شريف الرقم: ١١١٧٤</span>\nسور متفرقة، تبدأ بقوله تعالى «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ» الأعراف/ ١ - ٢ وحتى قوله تعالى «وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ» الأعراف/ ٨٦.\nومن الحجر «قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ» / ٥٧/ حتى قوله تعالى «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ» الذاريات/ ٦٠.\nومن الطور «حتى قوله تعالى «وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ» / ٤٩.","vol":"1","page":46},{"text":"ومن النجم حتى قوله تعالى «وَأَنْتُمْ سامِدُونَ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا» ٩٢.\nومن القمر «حتى قوله تعالى «عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» / ٥٥.\nالنسخة ممزقة في آخرها وهي مكتوبة بخط نسخي جميل محاط بإطار مذهب ملون، والنسخة من القرن الرابع عشر الهجري.\n(ق ٢١/ م ٢٤* ١٦/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩٣</span>\nأجزاء ناقصة متداخلة في مواضع متعددة، تبدأ بقوله تعالى «يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ» الفرقان/ ٣٠ - ٣١ وتنتهي بقوله تعالى «الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» النمل/ ٥٥.\nنسخة عادية كتبت بخط معتاد، دون أن توضع فواصل بين الآيات، عليها صورة وقف على المدرسة العمرية في صالحية دمشق.\n(ق ٣٩/ م ١٣* ١٠/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧١</span>\nسور متفرقة ناقصة مكتوبة على رقّ الغزال وبالخط الكوفي القديم، وقد تكون من أقدم ما كتب فهي تعود إلى القرن الثالث الهجري.\nتبدأ الورقة الأولى بقوله تعالى «الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا","vol":"1","page":47},{"text":"تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما» الاسراء/ ٢٣ وتنتهي بقوله تعالى «تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ» الاسراء/ ٤٤.\nالورقة الثانية وتبدأ بقوله تعالى «وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ» الكهف/ ٨١ وتنتهي بقوله تعالى «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا» الكهف/ ١٠٤.\nالورقة الثالثة وفيها تتمة سورة الكهف وحتى قوله تعالى «وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا» الكهف/ ١٠٥ ثم بداية سورة مريم «كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا» وحتى قوله تعالى «قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا» مريم/ ٢٩.\nالورقة الرابعة وتبدأ بقوله تعالى «لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ» الأنبياء/ ٨ وتنتهي بقوله تعالى «وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ» الأنبياء/ ٣٤.\nالأوراق الخامسة والسادسة والسابعة فيها أجزاء من سورة طه وتبدأ بقوله تعالى «قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى» طه/ ٩١ وتنتهي بقوله تعالى «وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى» طه/ ٢١٧.\nالورقة الثامنة: تبدأ بقوله تعالى «قالُوا أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ» الأنبياء/ ٥٥ وتنتهي بقوله تعالى «إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ» الأنبياء/ ٧٤.\nطمست الكتابة بعض الشيء في الورقة ٥/ ٢ والورقة ٦/ ١ وفي الأوراق ٧، و٨. أصيبت الأوراق بالرطوبة والتمزيق وهي مكتوبة بالأسود ومنقوطة بالأحمر، الخط في الأوراق الأربعة الأولى، يختلف عن الخط في الأوراق الأخيرة، وكل منها مأخوذ من مصحف.","vol":"1","page":48},{"text":"(ق ٨/ م ٣٦* ٢٠/ س ١٤ - ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٨</span>\nقسم من الجزء الأول، يبدأ بسورة البقرة، بعد حذف فاتحة الكتاب وينتهي بقوله تعالى «وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ» البقرة/ ١٤١.\nنسخة خزائنية جميلة، أسماء السور، والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب، على النسخة بعض الزخارف الجميلة المذهبة، أصيب الجزء بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه وقد رمم قديما، الغلاف المزخرف لا يزال بحالة حسنة.\nالخط نسخي جميل وهو من مكتوبات القرن التاسع الهجري.\n(ق ٢٠/ م ٥، ٢٨* ٢٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>مصحف شريف الرقم: ١١٢٩٦</span>\nآيات آيات متفرقة من عدة أجزاء، تبدأ بسورة الفاتحة ثم بداية البقرة، وتنتهي الآيات بقوله تعالى «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ ٩١.\nيتبع ذلك أبيات من الشعر ثم تاريخ النسخ وهو سنة ١٢٨٦ هـ.\nهذه الآيات تنتهي في الورقة ٢٨٠.\nفي الورقة- ٢٩ -، تبدأ آيات جديدة أولها «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» آل عمران/ ٩٢ وآخرها، قوله تعالى «وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِنًا» آل عمران ٩٧.\nم- ٤ علوم القرآن","vol":"1","page":49},{"text":"يلي ذلك صلاة الحاجة، ثم إعادة للآية ٩٢ من سورة آل عمران وتنتهي بقوله بقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» آل عمران/ ٢٠٠، يلي ذلك دعاء.\nالخط في القسمين مغربيّ، ولكنه يختلف في القسم الثاني عن القسم الأول، الكلمات مشكولة بالحمرة، غلاف الجزء عادي.\n(ق ٣٨/ م ٢٠* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠١</span>\nالجزء الثاني منه، ويبدأ بقوله تعالى: «سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ» البقرة/ ١٤٢ وينتهي بقوله تعالى «تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ» البقرة/ ٢٥٢.\nنسخة قديمة عليها زخارف مذهبة وملوّنة، الفواصل بين الآيات بالذهب، الورقة الأولى مكتوبة بخط مختلف عن بقية الجزء.\nالخط نسخي كبير، النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٧/ م ٢٧* ٥، ١٨/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>مصحف شريف ١٠٩٦٣</span>\nالجزء الثاني: نسخة عادية مصابة بالرطوبة والتمزيق، وهي من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، وهي من أوقاف الوزير سليمان باشا محافظ الشام.\nالخط نسخي حسن، الغلاف عادي.","vol":"1","page":50},{"text":"(ق ٢١/ م ٢١* ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٦</span>\nالجزء الثالث منه، ويبدأ بقوله تعالى «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ» البقرة/ ٢٥٣ وينتهي بقوله تعالى «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ ٩١.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد، الورقة السابعة مكتوبة بخط مختلف عن الخط الأصلي، النسخة مفروطة ومهترئة من أطرافها، الغلاف عادي.\nعليها صورة وقف وخاتم باسم الوزير سليمان باشا محافظ الشام سنة ١١٥٠ هـ.\n(ق ١٩/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٢</span>\nالجزء الثالث منه، مخروم الأول، ويبدأ بقوله تعالى «إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ» البقرة/ ٢٥٨ وينتهي بقوله تعالى «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ ٩١.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، بعض أوراقها مع غلافها ممزق. تحتاج إلى ترميم.\n(ق ٤٧/ م ١٥* ١١/ س ٥)","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٨</span>\nالجزء الثالث منه ويبدأ بقوله تعالى «مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا» البقرة/ ٢٥٣. وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا» آل عمران/ ٩١.\nنسخة خزائنية جميلة قديمة، رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب عليها آثار رطوبة وفيها ترميم وتمزيق. الغلاف مزخرف وهو من الجلد، الخط نسخي كبير.\n(ق ٤٤/ م ٢٦* ١٨/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٠</span>\nنسخة رابعة من الجزء الثالث وتبدأ بقوله تعالى «مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ» وتنتهي بقوله تعالى «وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل\nعمران/ ٩١.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، عليها آثار رطوبة وتمزيق، وقد رممت قديما.\nالخط نسخي كبير، الفواصل بين الآيات مذهبة، الغلاف جميل مزخرف.\n(ق ٤٤/ م ٢٦* ١٨/ س ٥)","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٧</span>\nنسخة فيها أجزاء متداخلة، وتبدأ بالجزء الثالث بقوله تعالى «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ» البقرة/ ٢٥٣، وتنتهي بقوله تعالى «وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مُنْتَصِرًا» الكهف/ ٤٣.\nنسخة خزائنية، أوائل السور والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب، أحيطت الكتابة بإطار مذهب، النسخة مفروطة، ومهترئة، وفيها خلط بين بعض الأجزاء ...\nالخط نسخي جيد، وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري.\nعلى النسخة خاتم وصورة وقف باسم محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة تاريخه سنة ١١٠١ هـ والجزء من أوقاف الجامع الأموي.\n(ق ٣٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>مصحف شريف* الرقم: ١٤١</span>\nالجزء الرابع منه، ويبدأ بقوله تعالى: «كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ» آل عمران/ ٩٣، وينتهي بقوله تعالى: «إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ، إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُورًا رَحِيمًا» النساء/ ٢٢.\nنسخة قديمة نفيسة، مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة حديثة ألحقت بخط معتاد. أسماء السور، والفواصل بين الآيات، والتزيينات على الهوامش كلّها مذهبة وملونة الخط نسخي جميل، كتب في القرن الثامن الهجري على الأرجح، الغلاف عادي.","vol":"1","page":53},{"text":"(ق ٢٠/ م ٥، ٢٩* ٢١/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٤</span>\nالجزء الرابع منه ويبدأ بقوله تعالى «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» آل عمران/ ٩٢. وينتهي بقوله تعالى «وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُورًا رَحِيمًا» النساء/ ٢٢.\nنسخة قديمة، خطها نسخي حسن، عليها قيود وقف مختلفة على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، عليها بعض القراءات.\nتحتاج إلى الترميم لأن بعض أوراقها مهترئة. الغلاف عادي.\n(ق ٣٣/ م ١٧* ٥، ١٢/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>مصحف شريف الرقم: ٣٦٢٧</span>\nالجزء الرابع، بدايته ونهايته كالسابق.\nنسخة مستعملة، فيها تلف في أوائلها وأواخرها، كتبت بخط نسخي كبير، وبالمدادين الأسود والأحمر، أطّرت الصفحتان الأولى والثانية بالذهب كما رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب والألوان، الغلاف عادي.\nالنسخة وقف السيد عبد الله بن كمال الكزبري على الظاهرية سنة ١٣٤٨ هـ.\n(ق ٣١/ م ٢٤* ١٧/ س ١٧)","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>مصحف شريف الرقم: ١١٥٣١</span>\nالجزء الرابع، بدايته ونهايته كالسابق.\nنسخة مستعملة فيها تمزيق وترميم، على الورقة الأولى منها صورة الوقف لهذا الجزء وقد أوقفه أحمد بن يوسف بن أبي لحفة وشريكه حسين بن محمد الحلبي، وذلك في ربيع الأول سنة ١١٦٥ هـ.\nالخط نسخي معتاد، أحيطت الكتابة بإطار رسم باللون الأحمر، وكذلك الفواصل بين الآيات. الغلاف عادي.\n(ق ٢٩/ م ٢١* ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٨</span>\nالجزء الرابع منه، بدايته ونهايته كالجزء السابق.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، عليه بعض التصويبات، على الورقة الأولى صورة وقف وخاتم الوزير سليمان باشا محافظ الشام تاريخه سنة ١١٥٠ هـ. تحتاج النسخة إلى الترميم مع أنها مرممة قديما، الغلاف عادي.\n(ق ٢١/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٢</span>\nالجزء الرابع منه بدايته ونهايته كالنسخ السابقة.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وضعت الكتابة في إطار مرسوم مع الفواصل بين الآيات بالأحمر.","vol":"1","page":55},{"text":"النسخة مرممة قديما، وهي مصابة بالرطوبة مما أثر على أوراقها وهي تحتاج الى ترميم جديد على الورقة الأولى صورة قيد لوقف الوالي أحمد باشا.\n(ق ٢٢/ م ٢٦* ١٦/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٨</span>\nالجز الرابع منه، مخروم الأول والآخر يبدأ بقوله تعالى «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا» آل عمران/ ١١٢. وينتهي بقوله تعالى:\n«وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ» النساء/ ١٤.\nالجزء مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وبالأرضة، ورقا وغلافا.\nالخط نسخي قديم، تحتاج النسخة إلى الترميم.\n(ق ٤١/ م ١٢* ٩/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩٠</span>\nالجزء الخامس منه، ويبدأ بقوله تعالى: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» النساء/ ٢٣ - وينتهي بقوله تعالى: «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ، وَكانَ اللَّهُ شاكِرًا عَلِيمًا» النساء/ ١٤٦ نسخة حسنة، على الصفحة الأولى بعض الزخارف المذهبة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب.\nالخط نسخي جميل جدا وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، على النسخة خاتم وقف باسم محمد بك الشهير بإبراهيم","vol":"1","page":56},{"text":"باشا زادة تاريخه سنة ١١٠١ هـ. والجزء موقوف على جامع بني أميّة في دمشق. الغلاف جيد مزخرف.\n(ق ٢٣/ م ٢٠* ١٤/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٩</span>\nالجزء الخامس منه، بدايته وخاتمته كسابقيه.\nنسخة عادية من القرن العاشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد في نهايتها بعض الأدعية المختلفة، وفي أولها صورة وقف هذا الجزء والواقف هو حسن بن عقيل. الغلاف عادي.\n(ق ١٨/ م ١٧* ١٣/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٠</span>\nالجزء الخامس منه، بدايته وخاتمته كسابقيه.\nنسخة مهترئة. أوراقها مفروطة، الورقة الأولى ممزقة ناقصة، عليها آثار ترميم قديم. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، وهي من القرن الثالث عشر الهجري، الجزء من أوقاف مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. الغلاف عادي.\n(ق ١٥/ م ٢٠* ١٥/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٤</span>\nالجزء الخامس منه، يبدأ بقوله تعالى: «وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ","vol":"1","page":57},{"text":"بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ». وينتهي بقوله تعالى: «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِرًا عَلِيمًا» النساء/ ١٤٦.\nنسخة جيدة قديمة عليها زخارف مذهبة وملوّنة. الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مذهبة وملونة. الخط معتاد، الغلاف مزخرف بزخارف جميلة وهو بحالة جيدة.\n(ق ٣٥/ م ٢٧* ١٨/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٦</span>\nالجزء السادس منه، ويبدأ بقوله تعالى: «لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» النساء/ ١٤٧ - وينتهي بقوله تعالى:\n«مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فاسِقُونَ» المائدة/ ٨٤.\nنسخة خزائنية جميلة، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بزخارف رائعة مذهبة وملونة، وكذلك الأمر في الورقة الأخيرة، الفواصل بين الآيات مذهبة.\nالخط نسخي جميل كبير، الغلاف مزخرف وهو بحالة حسنة.\nعلى الورقة الأولى صورة وقف هذا الجزء، والواقف هو قاضي القضاة شيخ الاسلام نجم الدين أبو حفص عمر بن علاء الدين السعدي الشافعي الناظر في الحكم العزيز بالشام المحروس على أن يوضع بالخزانة العربية في الجامع الأموي، وتاريخ الوقف هو مستهل شهر رمضان المعظم سنة ٨٢٥ هـ.\n(ق ٤٥/ م ٣١* ٢١/ س ٥)","vol":"1","page":58},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨١</span>\nالجزء السادس منه، بدايته وخاتمته كالسابق.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، عليها وقف وخاتم الوزير سليمان باشا والي الشام سنة ١١٥٠ هـ. النسخة مهترئة ومرممة في كثير من المواضع وهي مفروطة تحتاج إلى صيانة. الغلاف عادي.\n(ق ٢٠/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>مصحف شريف الرقم: ١٠٨١٢</span>\nالجزء السادس منه، بدايته كالأجزاء السابقة، وخاتمته قوله تعالى «ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ» المائدة/ ٨٥.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، مصابة بالرطوبة وقد رممت قديما، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر. كتب الجزء بخط نسخي معتاد وقد أوقفها الوالي التركي «أحمد باشا». الغلاف عادي.\n(ق ٢٢/ م ٢٦* ٥، ١٦/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٥</span>\nالجزء السادس منه: يبدأ بقوله تعالى «رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ» النساء/ ١٦٤، وينتهي بقوله تعالى «مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فاسِقُونَ» / ٨٤.","vol":"1","page":59},{"text":"نسخة من القرن الثاني عشر الهجري عليها آثار رطوبة أساءت إلى الورق والكتابة فيها. الخط ثلث كبير، الغلاف عادي.\n(ق ٤١/ م ٣٠* ٢٠/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦١</span>\nقسم من الجزءين الخامس والسادس منه، ويبدأ بقوله تعالى «أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا، وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذابًا مُهِينًا» النساء/ ١٥٠ وينتهي بقوله تعالى «وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ» المائدة/ ٦٥.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مخرومة في آخرها ومصابة بالتلف وبخاصة الورقة الأولى منها.\nالغلاف عادي.\n(ق ١٢/ م ١٨* ١٣/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٧</span>\nالجزء السابع منه، ويبدأ بقوله تعالى «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ» المائدة/ ٨٥، وينتهي بقوله تعالى «كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» الأنعام/ ١١٠.\nنسخة من القرن الثالث عشر الهجري ممزقة في مواضع كثيرة وبخاصة من أطرافها، فيها بعض الترميم القديم، كتبت بخط نسخي كبير، وهي من أوقاف مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، وقد أوقفها على المدرسة الحاج علي البلّان بحمام جكارة الشهير بهنيدبة. الغلاف عادي.","vol":"1","page":60},{"text":"(ق ٣٣/ م ٢٣* ١٦/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٩</span>\nالجزء السابع منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ» المائدة/ ٨٦، وينتهي بالآية ١١٠ من سورة الأنعام كالنسخة السابقة.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وضعت الكتابة بداخل إطار رسم باللون الأحمر، عليها بعض الترميم القديم وآثار الرطوبة، على الجزء قيد تملك تاريخه سنة ١٢٦٣ هـ، الغلاف عادي.\n(ق ١٩/ م ٢٩* ١٨/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٨</span>\nالجزء السابع منه مخروم الأول، ويبدأ بقوله تعالى «طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ» المائدة/ ٩١ - وينتهي بقوله تعالى «كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» المائدة/ ١١٠.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة في أطرافها مما أثر على الكتابة فيها. الغلاف مزخرف.\n(ق ١٧/ م ٢٩* ١٧/ س ١١)","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>مصحف شريف الرقم: ١١٣٨٧</span>\nأجزاء منه تبدأ بقوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ» الأنعام/ ١ - وتنتهي بقوله تعالى «إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا» مريم/ ٥٨، تبدأ الأجزاء بالسابع وتنتهي بالسادس عشر.\nالورقة الأولى مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، الكتابة محاطة بإطار مذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب.\nعلى الهوامش أدعية مختلفة باللغتين العربية والتركية. الخط نسخي جميل وهو من القرن الثاني عشر الهجري، تنتهي هذه الأجزاء في الورقة «٦٩» يلي ذلك:\n١ - دعاء، أوله: اللهم أنزل علينا دولة من دولتك من الورقة ٦٩ - ٧٠.\n٢ - أدعية مختلفة من الورقة ٧١ - ٧٩.\n٣ - دعاء، أوله: اللهم أنت الملك الحي الحق المبين من الورقة ٨٠ - ٩٢.\n٤ - أوراد شريفة «باللغة التركية» من الورقة ٩٢ ب- ٩٣.\n٥ - حلية النبي ﷺ الورقة ٩٤ أ.\n٦ - دعاء من الورقة ٩٤ ب- ٩٥.\n٧ - دعاء الاعتصام السيفي المنسوب لعلي بن أبي طالب ﵁ من الورقة ٩٦ - ١٠١.\n٨ - أدعية مختلفة فيها دعاء عاشوراء.\nالخط نسخي معتاد مختلف، الغلاف مزخرف.","vol":"1","page":62},{"text":"(ق ١٠١/ م ١٥* ٩/ س ٩ - ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٧</span>\nالجزء الثامن منه ويبدأ بقوله تعالى «وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى» الأنعام/ ١١ - وينتهي بقوله تعالى «حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ» الأعراف/ ٨٦.\nالورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، كتبت الأوراق الستة الأولى بخط نسخي قديم أما بقية الجزء فقد كتب بخط معتاد في وقت متأخر، النسخة ممزقة في كثير من المواضع وفيها ترميم، الجزء موقوف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، الغلاف عادي.\n(ق ٢٨/ م ١٤* ١٠/ س ٧ - ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>مصحف شريف الرقم: ٩٠٨٨</span>\nالجزء التاسع منه، ويبدأ بقوله تعالى «قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ» الأعراف/ ٧٤، وينتهي بقوله تعالى:\n«وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الأنفال/ ٤٠.\nنسخة نفيسة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، الصفحة الأولى مزينة بزخارف مذهبة وملونة، للصفحات إطارات مرسومة بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان. أصيب الورق بالجفاف الذي أفسده وقد رممت النسخة قديما وقد أضيف إليها ورقة كتبت بخط معتاد وهي الورقة الرابعة.","vol":"1","page":63},{"text":"الخط نسخي جميل كبير، الغلاف مزخرف.\nعلى الجزء قيد تملك باسم الدكتور أسعد بن أحمد الحكيم تاريخه سنة ١٣٦٠ هـ.\n(ق ٢٢/ م ٣٠* ٢١/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>مصحف شريف الرقم: ٩٤٩٣</span>\nالجزء التاسع منه، بدايته ونهايته كالنسخة السابقة.\nنسخة قديمة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، أطرت الصفحات بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة قديما مما أتلف بعض أوراقها فرممت، الخط نسخي كبير، الغلاف عادي عليه بعض الزخارف.\n(ق ٣٧/ م ٢٤* ١٦/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٠</span>\nالجزء التاسع منه، بدايته وخاتمته كالنسخ السابقة.\nنسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جميل، عليها بعض الترميم القديم. الغلاف مزخرف بزخارف جميلة، وهو بحالة جيدة، على الورقة الأولى صورة وقف على مدرسة شيخ الشيوخ؟\n(ق ٢٤/ م ٢٦* ١٨/ س ٧)","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-102>مصحف شريف الرقم: ٩٤١٩</span>\nالجزء التاسع منه، مخروم الأول، يبدأ بقوله تعالى «عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا، رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ» الأعراف/ ٨٨ - وينتهي بقوله تعالى «وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الأنفال/ ٤٠.\nنسخة نفيسة مخرومة من أولها، عليها بعض الزخارف، الفواصل بين الآيات مذهبة، الخط نسخي جيد كبير. يحتاج هذا المصحف إلى إصلاح لأن بعض أوراقه قد أصابتها الرطوبة.\nالجزء من مكتوبات القرن العاشر الهجري، الغلاف عادي.\n(ق ٢٩/ م ٥، ١٩* ١٨/ س ٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٢</span>\nالجزء التاسع منه، ويبدأ بقوله تعالى «قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ» الأعراف/ ٧٤، وينتهي بقوله تعالى «وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الأنفال/ ٤٠.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، مكتوبة بخط معتاد، أوراقها مفروطة، غلافها ممزق الجزء من أوقاف مدرسة أبي عمر بصالحية دمشق.\n(ق ٣٢/ م ١٨* ١٢/ س ٩) م- ٥ علوم القرآن","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٢</span>\nالجزء العاشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى» الأنفال/ ٤١. وينتهي بقوله تعالى «وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ» التوبة/ ٩٣.\nنسخة قديمة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي كبير عليها آثار رطوبة وترميم.\nكتبها عبد الله بن محمد بن محمد التبريزي المعروف بلمجة في أوائل ربيع الآخر سنة ٧٦٥ هـ.\nعليها صورة وقف على بيت الخطابة في جامع بني أمية في دمشق، الغلاف معتاد.\n(ق ٤٢/ م ٢٧* ٢٠/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٣</span>\nالجزء العاشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة.\nنسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري، الوجه الأول من الورقة مزخرف بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مذهبة وملونة، على الورقة الأخيرة بعض الزخارف وعبارة ثم الجزء العاشر بحمد الله.\nالنسخة جيدة ولكن ورقها بدأ يجفّ، كتبت بخط نسخي معتاد، غلافها عادي عليه بعض الزخارف البسيطة.","vol":"1","page":66},{"text":"(ق ٢٦/ م ٢٤* ١٦/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>مصحف شريف الرقم: ١١٨١١</span>\nالجزء العاشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة.\nنسخة جيدة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه في جمادى الأولى سنة ١٠٠٥ هـ والواقف هو علي بك ابن عبد الله أمير الحج، على الغلاف زخارف جميلة وهو بحالة حسنة.\n(ق ١٦/ م ٢٨* ٢٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦٢</span>\nالجزء العاشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جميل، وضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب، أوراقها مفروطة منزوعة من غلافها. على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي سنة ١١٠١ هـ والواقف هو محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة.\n(ق ٢٢/ م ٢٠* ١٤/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>مصحف شريف الرقم: ١١٤٠٩</span>\nالجزء الحادي عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ، قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ» التوبة/ ٩٥، وينتهي","vol":"1","page":67},{"text":"بقوله تعالى «يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» هود/ ٥ نسخة حسنة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى صورة وقف نصّه: أوقفت هذه المربعة الشريفة الحرمة نفيسة بنت الحاج محمد الغليون على جامع الشريفة الست زينب بنت الحسين ﵂، تحريرا في شهر رمضان المبارك سنة ١٢١٤ هـ. الغلاف عادي.\n(ق ٢٩/ م ١٤* ١١/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٣</span>\nالجزء الحادي عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة من القرن العاشر عليها زخارف وتزيينات مذهبة، أوائل السور والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب كلها بالذهب، أصيبت بالرطوبة في أعالي أوراقها فتأثرت الكتابة فيها. الخط نسخ معتاد، على الغلاف زخارف هندسية جميلة.\n(ق ٣٨/ م ٢٦* ١٨/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٤</span>\nالجزء الحادي عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ» التوبة/ ٩٤ - وينتهي بقوله تعالى «وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ» يونس/ ١٠٩.","vol":"1","page":68},{"text":"نسخة مخرومة من آخرها، الورقة الأولى مخرومة ومجددة وهي مكتوبة بخط مختلف عن خط الجزء، بعض الأوراق في داخل المصحف مرممة، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب.\nالخط نسخي كبير وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، الغلاف عادي حسن.\n(ق ٣٠/ م ٢٧* ١٨/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>مصحف شريف* الرقم: ٨٨٢٣</span>\nالجزء الثاني عشر منه، نسخة نفيسة جدا، تبدأ بقوله تعالى «وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها، وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ» هود/ ٦. وتنتهي بقوله تعالى «ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» يوسف ٥٢.\nعلى الصفحتين الأولى والأخيرة لوحتان مزخرفتان بالذهب وبالألوان، الصفحتان الثانية والثالثة محاطتان بإطار مذهب ملون في داخله طرر وزخارف مرسومة بالذهب وبالألوان. الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. الخط نسخي جميل وكبير وقد كتب بالذهب.\nعلى الورقة الأولى قيد إعادة من الحاج محمد عثمان بدير إلى السيد كمال بن مختار الشريف بتاريخ جمادى الأولى سنة ١٣٧٦ هـ.\nعلى الورقة الأخيرة قيد وقف مطموس.\nالغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٥٢/ م ٥، ٢٣* ١٦/ س ٥)","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>مصحف شريف الرقم: ١١٥٣٠</span>\nالجزء الحادي عشر منه مخروم الآخر، يبدأ بقوله تعالى «إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ» التوبة/ ٩٤، وينتهي بقوله تعالى «أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» يونس/ ٢٦.\nنسخة عادية من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، غلافها عادي، على الورقة الأولى منها صورة وقف باسم «علي ابن الشهاب بن الحداد».\n(ق ١٠/ م ٢٠* ١٥/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٤</span>\nالجزء الثالث عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ» يوسف/ ٥٣، وينتهي بقوله تعالى «وَلِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ، وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ» إبراهيم/ ٥٢.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أوراقها مفروطة. عليها صورة وقف تاريخه سنة ١١٥٩ هـ وقد ذكر الواقف وهو حمادة بن إبراهيم التونسي بأن هذا المصحف مضبوط على قراءة حفص، وأوصى بأن يوضع هذا القرآن في جامعه الذي أنشأه في إسكلة اللاذقية، الغلاف عادي فيه بعض التلف.\n(ق ١٨/ م ٢٢* ٥، ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦٠</span>\nالجزء الثالث عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.","vol":"1","page":70},{"text":"نسخة قديمة من القرن التاسع أو العاشر، كتبت بخط نسخي حسن، أصيبت أوراقها الأولى بالتلف وهي منزوعة عن غلافها المهترئ.\n(ق ٢٤/ م ١٧* ١٣/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>مصحف شريف الرقم: ١٠٧٩٢</span>\nالجزء الثالث عشر منه بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة.\nنسخة عادية من القرن الثالث عشر أصابتها الرطوبة فأضرت بها كثيرا، وهي ممزقة في مواضع متعددة وتحتاج إلى ترميم. الخط نسخي معتاد، كتبت أوائل السور والفواصل بين الآيات بالأحمر، الغلاف عادي. على المصحف صورة وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق.\n(ق ١٣/ م ١٧* ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٥</span>\nالجزء الرابع عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «الر، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ» الحجر/ ١، ٢ وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» النحل/ ١٢٨.\nنسخة خزائنية رائعة من القرن التاسع الهجري، الصفحتان الثانية والثالثة مزخرفتان بالذهب والألوان، الصفحات مزينة بزخارف مذهبة، رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب والألوان، الغلاف مزخرف بنقوش جميلة.","vol":"1","page":71},{"text":"الخط نسخي جميل كتبه موسى الكناني. على الورقة الأولى الوجه أ- صورة وقف لشيخ الإسلام نجم الدين أبي حفص عمر بن علاء الدين السعدي الشافعي الناظر في الحكم العزيز بالشام على أن توضع في المقصورة بالجامع الأموي، وتاريخ الوقف سنة ٨٢٥ هـ.\n(ق ٤٤/ م ٣١* ٢١/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٣٩</span>\nالجزء الرابع عشر منه بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة عادية من القرن العاشر الهجري، مصابة بالرطوبة والتلف وتحتاج إلى الترميم، كتبت بخط نسخي معتاد، الغلاف عادي، على الورقة الأولى صورة وقف الجزء على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق.\n(ق ٢٦/ م ١٤* ١٠/ س ٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>مصحف شريف الرقم: ١٠٨١١</span>\nالجزء الرابع عشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر، أسماء السور والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزّق في أطرافها دون أن تتأثر الكتابة بذلك، الغلاف عادي.","vol":"1","page":72},{"text":"(ق ١٨/ م ٢٦* ٧/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>مصحف شريف الرقم: ١١١٧٣</span>\nالجزء الرابع عشر منه بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة.\nنسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط ثلث كبير، عدد الكلمات في السطر الواحد لا يتجاوز الخمس، أصابتها الرطوبة فأثرت على الكتابة فيها، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالمداد الأحمر، الغلاف عادي.\n(ق ٤٠/ م ١٤* ٥، ١٦/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٣</span>\nالجزء الرابع عشر منه، مخروم الأول يبدأ بقوله تعالى «خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ» الحجر/ ٣٣، وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» النحل/ ١٢٨.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري مهترئة ورقا وغلافا، كتبت بخط نسخي معتاد، الكلمات مشكولة بألوان مختلفة، على الورقة الأولى صورة وقف على جامع الصالحية في دمشق. يحتاج المصحف إلى الترميم والإصلاح.\n(ق ٣٠/ م ١٤* ١٢/ س ٥)","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-121>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٥</span>\nالجزء الرابع عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «الر، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ» الحجر/ ١، وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» النحل/ ١٢٨.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، وهي نسخة عادية مهترئة وممزقة ورقا وغلافا، كتبت بخط معتاد، على الورقة الأولى منها صورة وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، تحتاج النسخة إلى إصلاح وترميم.\n(ق ٢٢/ م ١٩* ١٤/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>مصحف شريف الرقم: ١١٨٠٣</span>\nالجزء الخامس عشر منه يبدأ بقوله تعالى «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الإسراء/ ١، وينتهي بقوله تعالى «أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا» الكهف/ ٧٥.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، عليها زخارف مذهبة وملوّنة، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مذهبة وملونة، عليها آثار رطوبة وتمزيق، وقد رممت بعض أوراقها قديما، على الغلاف زخارف جميلة، وهو بحالة حسنة. الخط نسخ معتاد.\n(ق ٤٠/ م ٢٧* ١٨/ س ٨)","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-123>مصحف شريف الرقم: ١١٣٢٦</span>\nقسم من الجزء الخامس عشر، يبدأ بقوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا» الكهف/ ١، وينتهي بقوله تعالى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا» الكهف/ ١١١.\nنسخة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، على الورقة الأولى زخارف ملونة وضع للكتابة إطار ملون، الغلاف عادي.\n(ق ٧/ م ١٨* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٦</span>\nالجزء الخامس عشر منه، مخروم الأول والآخر، يبدأ بقوله تعالى «أَنْ يَرْحَمَكُمْ، وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيرًا» الإسراء/ ٨، وينتهي بقوله تعالى «قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا» الكهف/ ٧١.\nنسخة قديمة من القرن الثامن أو التاسع كتبت بخط نسخي جميل، كتبت أوائل السور بالذهب، رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب، النسخة مصابة بالرطوبة والتمزيق وقد رممت قديما، على الغلاف زخارف هندسية.\n(ق ٢٧/ م ٢٥* ١٨/ س ٧)","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-125>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٦</span>\nقسم من الجزء الخامس عشر، يبدأ بقوله تعالى «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الإسراء/ ١، وينتهي بقوله تعالى «فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ...» الكهف/ ٥٠.\nالقسم الأول من الجزء وحتى الورقة ١١ مكتوب بخط نسخي صغير وهو من القرن الثاني عشر الهجري، الغلاف عادي، على النسخة صورة وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق.\n(ق ١٧/ م ١٧* ١٥/ س ٥ - ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٨</span>\nالجزء السادس عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا» الكهف/ ٧٦، وينتهي بقوله تعالى «فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ\nالسَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى»\nطه/ ١٣٥.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر. على الغلاف الجلدي زخارف جميلة، أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزيق وهي مرممة في أوراقها الأولى.\n(ق ٢٢/ م ٢٥* ١٧/ س ٩)","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٧</span>\nالجزء السادس عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا» الكهف/ ٧٦، وينتهي بقوله تعالى «فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى» طه/ ١٣٥.\nنسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جميل، كتبت أسماء السور بالأحمر، الجزء مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة قديما وقد أثرت على الكتابة فيه، على غلافه الجلدي زخارف ونقوش جميلة.\nعلى الورقة الأولى صورة وقف على المدرسة الشاميّة الجوانيّة والناظر على أوقاف المدرسة هو المقرّ الأشرف الكمالي محمد ابن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الشريفة الإسلامية وذلك بتاريخ ذي القعدة الحرام سنة ٨٤٧ هـ.\n(ق ٥٣/ م ٢٧* ١٩/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>مصحف شريف الرقم: ١١٣٧٥</span>\nالجزء السادس عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة عادية من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الغلاف عادي.\n(ق ٢٦/ م ١٦* ٥، ١٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٠</span>\nالجزء السابع عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ","vol":"1","page":77},{"text":"حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ» الأنبياء/ ١، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الحج/ ٧٨.\nنسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، على الورقة الأولى زخارف ونقوش ملونة ومذهبة، وضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، أصيبت النسخة بالتلف والرطوبة مما أثر على الكتابة فيها، على الغلاف الجلدي زخارف ونقوش مذهبة.\n(ق ٢١/ م ٣١* ٢١/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>مصحف شريف الرقم: ١١٨١٩</span>\nالجزء السابع عشر منه، يبدأ بسورة الأنبياء وينتهي بالآية ٧٨ من سورة الحج، وهو كالجزء السابق.\nنسخة خزائنية من القرن التاسع الهجري، مكتوبة بخط نسخي جميل، عليها نقوش وزخارف مذهبة، الفواصل بين الآيات وأوائل السور، وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، الورقة الأولى ممزقة، بعض الأوراق ممزقة ومرممة قديما. على الغلاف الجلدي زخارف ونقوش جميلة.\n(ق ١٨/ م ٣٠* ٢٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٧</span>\nالجزء السابع عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ» الأنبياء/ ١، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْتَصِمُوا","vol":"1","page":78},{"text":"بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الحج/ ٧٨.\nنسخة قديمة من القرن الثامن الهجري مكتوبة بخط نسخي جميل، عليها تزيينات وزخارف مذهبة، تحت الكلمات شروح باللغة الفارسية، في آخر الجزء صورة وقف باللغة الفارسية تاريخه سنة ٧٥٦ هـ.\nالنسخة مهترئة ومرممة في بعض المواضع الغلاف عادي يحتاج إلى الإصلاح.\n(ق ٣١/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٥/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٨</span>\nالجزء السابع عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة قديمة ممزقة ومرممة، الخطوط فيها مختلفة، تحت الكلمات شروح باللغة الفارسية، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، أسماء السور والفواصل بين الآيات\nبالأحمر، الغلاف عادي، تحتاج النسخة إلى الترميم العاجل.\n(ق ٣٩/ م ٢٠* ١٤/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>مصحف شريف* الرقم: ١٥٣</span>\nالجزء الثامن عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» المؤمنون/ ١، وينتهي بقوله تعالى «وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً، أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا» الفرقان/ ٢٠.","vol":"1","page":79},{"text":"نسخة عادية من القرن العاشر الهجري أطّرت صفحاتها بالذهب وباللون الأزرق، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، كتبت بخط نسخي جميل.\nأصيب الجزء بالتمزيق وقد رمم قديما، وقد جفت أوراقه وأخذت تنكسر لذلك يحتاج إلى ترميم وصيانة، الغلاف عادي.\n(ق ١٦/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٤/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>مصحف شريف الرقم: ١١٧٨٩</span>\nقسم من الجزءين السابع عشر والثامن عشر، ويبدأ بقوله تعالى «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ» الحج/ ٦٥، وينتهي بقوله تعالى: «وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً، أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا» الفرقان/ ٢٠.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى صورة وقف والواقف هو حسن بن عقيل، وعلى الورقة الأخيرة وعلى الغلاف دعاء واستغفار.\nأوراق النسخة مفروطة، والغلاف عادي.\n(ق ١٨/ م ١٨* ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٠</span>\nالجزء الثامن عشر منه أوله «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» المؤمنون/ ١ وينتهي بقوله تعالى «وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً، أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا» الفرقان/ ٢٠.","vol":"1","page":80},{"text":"نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، مفروطة الأوراق، مكتوبة بخط ثلث كبير كتب في أولها الاسم التالي «أبو درويش محمود بن التركي الكتبي» كما تكرر في آخرها، وقد يكون هو الناسخ، وعليها صورة وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق والواقف هو الحاج علي البلان بحمام جكارة الشهير بهنيدبة.\n(ق ٣٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢١</span>\nالجزء التاسع عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ» الفرقان ٢١، وينتهي بقوله تعالى «أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» النمل/ ٥٥.\nنسخة نفيسة من القرن التاسع الهجري، الورقتان الأولى والثانية والورقة الأخيرة مزخرفة بالذهب والألوان، أسماء السور مكتوبة بالذهب، الزخارف الداخلية، والفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان. الخط نسخي كبير جميل.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة تأثيرا سيئا، الغلاف مزخرف وموشّى، على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه سنة ٨٢٥ هـ، والواقف هو عمر بن علاء الدين السعدي الشافعي.\n(ق ٤٦/ م ٣١* ٢١/ س ٥) م- ٦ علوم القرآن","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٢</span>\nالجزء التاسع عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة قديمة نفيسة من القرن العاشر الهجري، عليها زخارف ونقوش مذهبة وملونة، كتبت أسماء السور بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، كتبت بخط نسخي جميل.\nأصيب الجزء بالرطوبة قديما وعليه آثار ترميم، الجلد محلّى بالزخارف ويحتاج إلى ترميم، عليه صورة وقف على مدرسة الكلاسة بدمشق.\n(ق ٢٠/ م ٣٠* ٢٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩١</span>\nالجزء العشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ» النمل/ ٥٦، وينتهي بقوله تعالى:\n«وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ» العنكبوت/ ٤٥.\nنسخة خزائنية من القرن الحادي عشر الهجري، أحيطت الآيات بإطارات مرسومة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جميل، أصيبت أوراقها الأولى بالرطوبة والتمزيق لذلك تحتاج إلى ترميم، عليها صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه سنة ١١٠١ هـ والواقف هو محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة در شام.","vol":"1","page":82},{"text":"(ق ٢٣/ م ٢٠* ١٤/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٣</span>\nالجزء العشرون منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، أوائل السور مكتوبة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الآيات بإطار مرسوم بالأحمر.\nالخط نسخي جميل، الغلاف مزخرف ومرمّم.\nأصيب الجزء بالرطوبة التي أفسدت أكثر أوراقه مما جعل بعضها مسعودا جافا يكاد يتكسر، على الجزء صورة وقف على جامع بني أمية في دمشق.\n(ق ٢٦/ م ٣٠* ٢٠/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٤</span>\nالجزء العشرون منه، البداية والخاتمة كالأجزاء السابقة.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مصابة بالرطوبة التي أثرت على الكتابة، كما أنها ممزقة ومرممة قديما، الغلاف عادي.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٩)","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>مصحف شريف* الرقم: ٨٠٥٦</span>\nقسم من الجزء الحادي والعشرين، ويبدأ بقوله تعالى «إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ، قُلْ: يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ» السجدة/ ٢٨، ٢٩. وينتهي بقوله تعالى «وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ» الأحزاب/ ٢٢.\nوينتهي بقوله تعالى «وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ» الأحزاب/ ٢٢.\nكتبت النسخة بخط نسخي معتاد، اسم سورة الأحزاب مكتوب بالأبيض وبخط كوفي داخل طرة من الذهب والزخارف، الفواصل بين الآيات، وبعض الزخارف على الصفحات مذهبة، أصيبت الورقتان الأخيرتان منها بالتلف الذي أذهب قسما من الكتابة.\nذكر على الغلاف من الداخل بأن الناسخ هو إبراهيم الأزهري وتاريخ النسخ هو سنة ١٠٩٦ هـ. الغلاف جاف وممزق، على الجزء قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة.\n(ق ١٠/ م ١٩* ١٤/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٨</span>\nقسم من الجزء العشرين، ويبدأ بقوله تعالى «وَلُوطًا إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ» النمل ٥٤، وينتهي بقوله تعالى «فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» العنكبوت/ ٧.\nنسخة عادية ممزقة في وسطها وآخرها وقد كتبت بخطين مختلفين وبخط نسخي معتاد، أصيب الجزء بالرطوبة والتلف وقد رمم قديما.","vol":"1","page":84},{"text":"على الورقة الأولى صورة وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق.\n(ق ١٤/ م ١٤* ١٠/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>مصحف شريف الرقم: ١١٨٣١</span>\nالجزء الحادي والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» العنكبوت/ ٤٦، وينتهي بقوله تعالى «يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ» الأحزاب/ ٣٠.\nنسخة عادية من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، كتبت أسماء السور بالأحمر كما رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر، على الجزء آثار رطوبة وهو مرمم قديما، الغلاف مزخرف.\n(ق ٢٨/ م ٢٦* ١٧/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٢</span>\nالجزء الثاني والعشرون، ويبدأ قوله تعالى «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحًا نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ» الأحزاب/ ٣١، وينتهي بقوله تعالى «يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ» يس/ ٢٧.\nنسخة عادية من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وهي تحتاج إلى الترميم، على الورقة الأولى صورة وقف باسم الحاج حسين بن عقيل، الغلاف عادي.","vol":"1","page":85},{"text":"(ق ١٦/ م ١٧* ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٤</span>\nالجزء الثاني والعشرون مخروم الأول، يبدأ بقوله تعالى «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ» الأحزاب/ ٣٥، وينتهي بقوله تعالى «يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ» يس/ ٢٧.\nالنسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مخرومة بعد الورقة الأولى ومصابة بالرطوبة لذلك تحتاج إلى الترميم والإصلاح ورقا وغلافا.\nعلى الورقة الأولى صورة وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق.\n(ق ١٠/ م ٥، ١٤* ١٠/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٧</span>\nقسم من الجزءين الثاني والعشرين والثالث والعشرين، يبدأ بسورة «يس» وينتهي بقوله تعالى «وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ» الصافات/ ١٠٧، ١٠٨.\nالنسخة من القرن الثالث عشر الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد، أوراقها مفروطة ومنزوعة من غلافها العادي، لذلك تحتاج إلى إصلاح وترميم.","vol":"1","page":86},{"text":"(ق ١٠/ م ٢٤* ١٦/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٧</span>\nالجزء الثاني والعشرون مخروم الآخر، يبدأ بقوله تعالى «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحًا نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ» الأحزاب/ ٣١، وينتهي بقوله تعالى «وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا، أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا» فاطر/ ٤٣، ٤٤.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط ثلث كبير، أما أسماء السور فقد كتبت بالأحمر، أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الأوراق والكتابة فيها، وقد رممت النسخة قديما، على الغلاف بعض الزخارف.\n(ق ٥٠/ م ٢٧* ١٩/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٥</span>\nالجزء الثالث والعشرون، ويبدأ بقوله تعالى «وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ» يس/ ٢٨، وينتهي بقوله تعالى «ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ» الزمر/ ٣١.\nنسخة قديمة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط كبير، الفواصل بين الآيات مرسومة بالأحمر، هذا الجزء موقوف على المدرسة الشامية الجوانية والواقف هو محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الإنشاء بالممالك الإسلامية، وتاريخ الوقف سنة ٨٤٧ هـ.\nالغلاف مزخرف.","vol":"1","page":87},{"text":"(ق ٤٧/ م ٢٧* ١٧/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٥٩</span>\nالجزء الثالث والعشرون منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، وهي مصابة بالرطوبة والتلف قديما مما أساء اليها، وقد رممت قديما، أوراقها مفروطة ومنزوعة عن غلافها العادي. على النسخة قيد وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق.\n(ق ١١/ م ١٧* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>مصحف شريف الرقم: ١١١٧٥</span>\nالجزء الثالث ولعشرون منه، البداية والخاتمة كالجزأين السابقين.\nنسخة عادية من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أحيطت الآيات بإطار مرسوم بالأحمر، الغلاف عادي.\n(ق ١٧/ م ٢١* ١٥/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٨</span>\nالجزء الرابع والعشرون، مخروم الآخر، ويبدأ بقوله تعالى «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ» الزمر/ ٣٢، وينتهي بقوله تعالى «وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ، وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ» فصلت/ ٤٥.","vol":"1","page":88},{"text":"نسخة قديمة عليها زخارف ونقوش مذهبة وملونة، كتبت أسماء السور بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان. الغلاف مزخرف. كتب الجزء بخط نسخي معتاد، وقد أصيب بالرطوبة الشديدة التي طمست كثيرا من الكتابة فيه، وقد رممت بعض الأوراق قديما، وهو يحتاج إلى ترميم عاجل.\n(ق ٣٩/ م ٢٧* ١٨/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٣</span>\nالجزء الرابع والعشرون وبداية الجزء الخامس والعشرين، بدايته كالجزء السابق، وخاتمته تنتهي بقوله تعالى «وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ» فصلت/ ٤٦، ٤٧.\nنسخة قديمة، حديثة، الأوراق الثلاثة الأولى منها من القرن الثامن الهجري، أما بقية أوراق الجزء فهي من القرن الثالث عشر الهجري. الوجه الأول من الورقة الأولى فيه زخارف مذهبة وملونة، أصيبت الأوراق الأولى بالأرضة والجفاف فتكسرت وهي تحتاج إلى ترميم، الخط نسخي جيد في القسم الأول، معتاد في القسم الثاني، الغلاف عادي.\n(ق ١٨/ م ١٤* ١٠/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٤</span>\nالجزء الرابع والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ» الزمر/ ٣٢، وينتهي بقوله تعالى «مَنْ","vol":"1","page":89},{"text":"عَمِلَ صالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها، وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» فصلت/ ٤٦.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد.\nعليها آثار ترميم وفيها تمزيق يحتاج إلى الإصلاح، الغلاف عادي.\nعلى الورقة الأولى صورة وقف تاريخه سنة ١١٥٠ هـ، والواقف هو الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام.\n(ق ٢١/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٥</span>\nالجزء الخامس والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها» فصلت/ ٤٧، وينتهي بقوله تعالى «وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» الجاثية/ ٣٧.\nنسخة خزائنية من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، أحيطت الآيات بإطار مرسوم بالذهب كما رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب. أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف في بعض أوراقها مما أثر عليها. الغلاف مزخرف.\nعلى الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه سنة ١١٠١ هـ والواقف هو محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة، على النسخة خاتم الواقف في أولها وآخرها.\n(ق ٢٥/ م ٢٠* ١٥/ س ٩)","vol":"1","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-155>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٦</span>\nالجزء الخامس والعشرون منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، أسماء السور فيها مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والتمزيق في بعض أوراقها، وهي مفروطة ومنزوعة من غلافها العادي، عليها صورة وقف، والواقف هو حسن بن عقيل.\n(ق ١٧/ م ١٧* ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>مصحف شريف الرقم: ١١٧٧٥</span>\nقسم من الجزءين الرابع والعشرين والخامس والعشرين، يبدأ بقوله تعالى «فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ، فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا: اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ» المؤمن/ ٢٤، ٢٥، وينتهي بقوله تعالى «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا» الزخرف/ ٦٥.\nنسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مفروطة منزوعة من غلافها العادي، النسخة مهترئة ومرممة قديما وتحتاج الآن إلى الإصلاح\nوالترميم.\n(ق ١٣/ م ١٩* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>مصحف شريف الرقم: ٨٢٧١</span>\nالجزء الثامن والعشرون منه، وهو جزء- قد سمع- ويبدأ بقوله تعالى «قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى","vol":"1","page":91},{"text":"اللَّهِ» المجادلة/ ١، وينتهي بقوله تعالى «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ» التحريم/ ١٢.\nنسخة جميلة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد كبير، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر. في أولها لوحة مزخرفة بالذهب وبالألوان، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، كما أطرت بقية الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر وبالأخضر.\nالفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف وانفرطت أوراقها، وقد رممت ترميما سيئا، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم السيد محمد سعيد آل حمزة نقيب السادة الأشراف على المكتبة الظاهرية.\n(ق ٣٤/ م ٢٦* ٥، ١٧/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>مصحف شريف الرقم: ١١٨٢٩</span>\nأقسام من الأجزاء الخامس والعشرين والسادس والعشرين والسابع والعشرين، وهي تبدأ بقوله تعالى «لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ» فصلت/ ٤٩، وتنتهي بقوله تعالى «وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» الحديد/ ٢٩.\nنسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري، عليها زخارف ونقوش مذهبة وملونة، كتبت أسماء السور بالذهب والألوان، كما رسمت","vol":"1","page":92},{"text":"الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب والألوان، أصيبت الأوراق بالرطوبة والتلف قديما وقد رمم بعضها، وهي تحتاج إلى ترميم. الخط نسخي جميل، الغلاف مزخرف.\n(ق ٤٤/ م ٣١* ٢١/ س ٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>مصحف شريف الرقم: ١١٧٩٧</span>\nالجزء السادس والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» الأحقاف/ ١ - ٢، وينتهي بقوله تعالى «قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ» الذاريات/ ٣٠.\nنسخة تتألف من قسمين، الأوراق العشر الأولى والورقة السابعة عشرة مكتوبة بخط حديث معتاد، القسم الثاني من الورقة الحادية عشرة حتى السادسة عشرة مكتوبة بخط نسخي جميل وقد رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب، وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري.\nالجزء مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكثير من أوراقه، الغلاف عادي.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق.\n(ق ١٧/ م ١٨* ١٣/ س ٥ - ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>مصحف شريف الرقم: ١١٨٣٠</span>\nالجزء التاسع والعشرون منه ويبدأ بسورة «الملك» «تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» الملك/ ١ وينتهي بقوله تعالى «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ، فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ» المرسلات/","vol":"1","page":93},{"text":"٤٩ - ٥٠.\nنسخة خزائنية جميلة من القرن العاشر الهجري، على الورقتين الأولى والأخيرة زخارف ونقوش مذهبة. على الصفحات الداخلية بض الزخارف المذهبة، أسماء السور والفواصل بين الآيات بالذهب.\nالخط ثلث كبير، على الغلاف زخارف ونقوش هندسية.\n(ق ٥٢/ م ٣١* ٢٤/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>مصحف شريف الرقم: ١٠٩٦٤</span>\nالجزء الثلاثون منه، مخروم الأول والآخر، يبدأ بقوله تعالى «فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها» النازعات/ ٤٣ - ٤٤، وينتهي بقوله تعالى «إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ» الهمزة/ ٨، ٩.\nنسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الكتابة، أطراف أوراق النسخة ممزقة، الغلاف عادي.\n(ق ٢٠/ م ٢١* ١٥/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>مصحف شريف* الرقم: ٣٦٣٥</span>\nالجزء الثلاثون منه «يبدأ بسورة «النبأ» «عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ» وينتهي بسورة «الناس».\nنسخة نفيسة رائعة خطّا وزخرفة وتزيينا، في الصفحات الأولى والثانية والأخيرة زخارف رائعة بالذهب والألوان، أطّرت الصفحات بالذهب، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب، في أول كل سورة","vol":"1","page":94},{"text":"طرّة مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان، على هوامش الأوراق زخارف جميلة مذهبة وملونة. كتبت أسماء السور باللون الأبيض.\nكتب هذا الجزء بخط نسخي جميل الخطاط المعروف بالحافظ عثمان سنة ١٠٥٤ هـ، وقد أوقفه السيد عبد الله بن كمال الكزبري.\nيحتاج الجزء إلى الترميم لأن أوراقه مفروطة.\n(ق ٢١/ م ٢٣* ١٦/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>مصحف شريف الرقم: ٨٠٠٨</span>\nسور متفرقة منه هي:\nالفتح- الرحمن- الواقعة- تبارك- النبأ- الإخلاص- الفلق- الناس- الفاتحة. يلي ذلك مجموعة متفرقة من الآيات ثم أسماء الله الحسنى، يليها دعاء، ثم أسماء النبي ﷺ، ثم أدعية، وصلوات على النبي، وينتهي بأسماء أهل الكهف.\nأوصاف المصحف:\nفي أوله: لوحة مذهبة ومزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، الفواصل بين الآيات وإطارات العناوين مرسومة بالذهب، في آخر المصحف لوحتان فنيتان جميلتان مزخرفتان بالذهب والألوان فيهما اسم الجلالة، والرسول الكريم وأسماء الخلفاء الراشدين ﵃ وسبطا الرسول الكريم الحسن والحسين ﵄.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها بخط نسخي جميل","vol":"1","page":95},{"text":"الخطاط علي حامد من تلامذة اسماعيل مفيد، على الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة لأشراف محمد سعيد آل حمزة.\n(ق ٢٦/ م ١٤* ٩/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>مصحف شريف الرقم: ٨٠٠٩</span>\nسور مختارة منه مع مجموعة من الأوراد والأدعية.\nيحوي هذا الجزء على ما يلي:\n١ - السور التالية: الأنعام- يس- الدخان- الفتح- الرحمن- الواقعة- تبارك- النبأ- النصر- أبي لهب- الإخلاص- الفلق- الناس.\n٢ - أسماء الله الحسنى.\n٣ - مجموعة مختارة من الشعر باللغة التركية وهي محاطة بإطارات مذهبة في وسط الإطارات دوائر تحوي بعض صفات النبي ﷺ وصفات الخلفاء الراشدين.\n٤ - أسماء النبي ﵊.\n٥ - صلوات على النبي ﷺ.\n٦ - مجموعة مختارة من الآيات الكريمة.\n٧ - مجموعة من الأدعية المختلفة.\n٨ - أسماء أصحاب أهل الكهف.\n٩ - مجموعة من أوراد الشيخ محيي الدين محمد بن علي الطائي الحاتمي الشهير بابن عربي وهي مكتوبة باللغتين العربية والتركية.","vol":"1","page":96},{"text":"١٠ - قصيدة في التوسل.\nأوصاف المصحف:\nنسخة خزائنية رائعة في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان.\nأحيطت الصفحات بإطارات مذهبة كما رسمت الفواصل بين الآيات ولوحات العناوين بالذهب والألوان.\nالنسخة مفروطة الأوراق ناقصة من آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل فيها.\n(ق ٩٢/ م ١٥* ١٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>مصحف شريف* الرقم: ٢٨٢</span>\nورقتان منه، الأولى: تحوي فاتحة الكتاب، والثانية: أول سورة البقرة وحتى قوله تعالى «مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ» / ١٤.\nنسخة نفيسة مزخرفة بالذهب وبالأوان زخرفة رائعة كتبت بخط نسخي جميل وكبير من خطوط القرن السابع أو الثامن، أسماء السور كتبت بالأبيض.\nوقد ورد في السجل العام للمخطوطات أن هاتين الورقتين كانتا في ضريح النبي يحيى.\n(ق ٢/ م ٥، ٤٨* ٥، ٣٤/ س ١٣) م- ٧ علوم القرآن","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-166>التجويد</span>","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-167>إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام* الرقم: ٥٧٢٤</span>\nالمؤلف: محمد بن أحمد المتولي الشافعي الأزهري، المتوفى سنة ١٣١٣ هـ ١٨٩٥ م.\nأوله: حمدا وشكرا لمن كتب الرحمة على نفسه، وأورث كتابه من اصطفى من عباده، فاستووا بذلك على بساط أنسه، وتوسلا بمحمد المجتبى لمناجاة حضرة قدسه، وتوجها بأحمده المنتقى من هذا العالم جنّه وأنسه.\nأما بعد: فلما منّ الله علي بإنشاء هذا النظم الذي هو توضيح المقام في الوقف على الهمزة لحمزة وهشام، شرح صدري لأن أزينه بشرح لطيف مبين للمرام وسميته: إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام.\nآخره: قال مؤلف هذا الشرح محمد المتولي الشافعي الأزهري، فرغت من تسويده يوم الأربعاء خامس صفر سنة ألف ومائتين وأربع من هجرة صاحب المجد والشرف والكرم سيدنا محمد أشرف العرب والعجم ... حررت ربيع الأول سنة ١٢٨١.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل وهي منظومة «توضيح المقام في الوقف على الهمزة لحمزة وهشام» كتبت بالأحمر.\nكتب هذه النسخة مع أحكام الوقف على الهمز، عبده حسين موسى المصري الأزهري سنة ١٢٨١ هـ. ق (٢٤ ب).\nالنسخة حسنة، فيها آثار رطوبة وأكل أرضة، في آخرها بعض الفوائد الطبيّة.\n(ق ٢٢ (١ - ٢٢) / م ١٥* ٥، ١٠/ س ١٥)","vol":"1","page":101},{"text":"المصادر:\nالأعلام الشرقية: ٢/ ١٤٧ - هدية العارفين: ٢/ ٣٩٤ الأعلام:\n٦/ ٢٤٦ - معجم المؤلفين: ٨/ ٢٨١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>الاتقان في تلاوة القرآن «أرجوزة* الرقم: ٥٧٩٧</span>\nالمؤلف: أبو الفضل عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي المقرئ على مذهب الإمام أبي عمرو بن العلاء.\nأوله: قال الشيخ الإمام الأوحد الحافظ عبد العزيز بن منجى المقرئ على مذهب الإمام أبي عمرو بن العلاء بن عمار المازني البصري رحمه الله تعالى هذه الأرجوزة الملقبة ب (الإتقان في تلاوة القرآن).\nفاتحة الأرجوزة:\nأول ما نستفتح المقالا ... بحمد رب ملك تعالى\nفالحمد الله على الإسلام ... والشكر لله على الانعام\nثم صلاة الملك القديم ... على النبيّ المصطفى الكريم\nثم على أصحابه وآله ... ما صدق المؤمن في مقاله\nسألتني وفقك الرب الوفيّ ... أن أكشف السر عن اللحن الخفي\nوالآن يا سائل قد أجبتكا ... فاسمع وكن لما أقول مدركا\nخاتمة الأرجوزة:\nثم صلاة الله والسلام ... على نبيّ دينه الإسلام\nمحمد المختص بالكرامة ... وصاحب اللواء في القيامة\nثم على أصحابه وعترته ... وآله الأخيار من ذريته","vol":"1","page":102},{"text":"نجزت الأرجوزة الملقبة بالإتقان في تلاوة القرآن.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد مشكول عناوين الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nيلي هذه الأرجوزة:\nرسالة في التجويد- أرجوزة في التجويد للسخاوي- رسالة في التجويد- أبيات في التوسل.\nالمخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا ولكنه مفروط الأوراق.\n(ق ٦ (٦٠١) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-169>أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام «أرجوزة» * الرقم: ٥٧٢٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الأرجوزة:\nأحمد ربّي مستمد العون ... منه فإنه ممدّ الكون\nمصلّيا على الحبيب المصطفى ... وآله وصحبه أولي الوفا\nوبعد فالقصد بهذا الرجز ... إحكام أحكام وقوف الهمز\nلحمزة مع هشام حسبما ... يرى بحرز الشاطبي فاعلما\nخاتمة الأرجوزة:\nوتمت الأرجوزة السعيدة ... وهي على إيجازها مفيدة\nوالحمد الله على التمام ... وأفضل الصلاة والسلام\nعلى نبيّ جاء بالقرآن ... وآله وصحبة الأعيان","vol":"1","page":103},{"text":"أوصاف المخطوطة:\nكتبت الأرجوزة ورسالة «إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام» بخط فارسي معتاد، الفواصل مكتوبة بالأحمر. يلي هذه الأرجوزة فائدة بالأحرف المقصورة التي يحتاج القارئ عند الوقف لتعليلها وإضجاعها، وهي منظومة في أربعة أبيات ثم اسم الناسخ وهو عبده حسين موسى المصري الأزهري وتاريخ نسخها سنة ١٢٨١ هـ يلي ذلك فوائد طبيّة، المجموع بحالة حسنة، عليه آثار رطوبة وأكل أرضة.\n(ق ٣ (٢٢ - ٢٤) / م ١٥* ٥، ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>الادغام الكبير* الرقم: ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: أبو عمرو زبان بن العلاء بن عمار التميمي المازني البصري المتوفى سنة ١٥٤ هـ.\nوقد رواه السوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء.\nأوله: الحمد الله الملك الغفار، العزيز الجبار، أحمده على سبوغ نعمته، وترادف رحمته حمدا يوجب رضاه، ويزلف عنده. وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما.\nاعلم وفقك الله. أني ذاكر في هذا الكتاب الإدغام الكبير للسوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء البصري، وأجعله مرتبا حرفا بعد حرف في كل سورة على نسق التلاوة وأسأل الله التوفيق.\nآخره سورة قريش: والصيف، فليعبدوا حرف واحد. سورة الدين: يكذب بالدين حرف واحد. وليس فيما بقي من القرآن شيء، والحمد الله وحده.","vol":"1","page":104},{"text":"أوصاف المخطوط:\nيقع الكتاب في مجموع يحوي الكتب والرسائل التالية:\nالأربعون مسألة في القراءات لمحمد بن محمد الجزري، والسور المتفقه العدد في الآيات لجعفر بن أحمد السراج. ورسالة في الشفاعة، ثم رسالة وقف حمزة وهشام، ثم تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام لمحمد بن عبد الرحمن القبيباتي. ثم رسالة في ذكر ما يغفر به ما تقدم وما تأخر لبرهان الدين الناجي. ثم فوائد عامة.\nوقسم سورة الإخلاص، باب وقف حمزة وهشام لمحمد النجار. ثم نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور لمحمد النجار.\nثم رسالة في إخراج الضاد في القراءة، والرد المستقيم على بعض الأعاجم في تجريد الميم، وفصل في التكبير وكلها لابن النجار.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها نسخي، وقد كتبت الرسالة بخط نسخي وبالمداد الأسود، أسماء السور وبعض الألفاظ والشدّات مكتوبة بالأحمر. وهو مفروط\nالأوراق ولكنه بحالة حسنة.\nالرسالة من مكتوبات القرن التاسع الهجري، وقد كتبها مع مجموعة من رسائل المجموع محمد بن أحمد الناصري ق (٨٣).\n(ق ٨ (٩١ - ٩٨) / م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>الادغام الكبير ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٧٥٠٦</span>\nأوله: هذه مجموعة جمعت فيها الإدغام الكبير الواقع في الكلام المجيد لأبي عمرو البصري برواية أبي شعيب السوسي على بينة مولانا أبي","vol":"1","page":105},{"text":"اسحاق الجعبري في أواخر كل سورة ليسهل حفظها للمبتدئين القاصرين وإن استغنى عنها الأذكياء والله الموفق ...\nسورة البقرة: الإدغام الكبير أربعة وثمانون موضعا: فيه هدى، وإذا قيل لهم لا ...\nآخره سورة العنكبوت: الإدغام الكبير خمسة وعشرون: اعلم بما، إذ قال لقومه، يعذب من، يرحم من، فآمن له، إنّه هو ......\nسورة الروم.\nأوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من آخرها تنتهي عند سورة العنكبوت وهي تختلف في مقدمتها عن النسخة ذات الرقم ٥٩٨٧، وفي بعض الألفاظ، كتبت بخط فارسي صغير، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على هامش الورقة الأولى إضافات جديدة ناقصة من بداية الرسالة، وضع الناسخ خطوطا حمراء تحت الكلمات المدغمة، المخطوط يحتوي على كتاب تحبير التيسير لمحمد بن محمد الجزري وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.\n(ق ٣ (٤٠ - ٤٢) / م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>الادغام الكبير- نسخة ثالثة-* الرقم: ٦٤١٨</span>\nفاتحة المخطوط: الإدغام الكبير أربعة وثمانون موضعا في سورة البقرة ... فيه هدى- وإذا قيل لهم وإذا قيل لهم آمنوا ...\nآخره: وفي سورة الفيل موضعان: كيف فعل، ربّك، وفي قريش موضع: والصيف فليعبدوا. وفي سورة الماعون موضع: يكذب","vol":"1","page":106},{"text":"بالدين. وفي الكوثر وفي الكافرون، وفي النصر، والأربع الباقية:\nليس فيهن إدغام كبير والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، العناوين وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، وهي مشابهة للنسخة ذات الرقم ٧٥٠٦.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي (حرز الأماني) الشاطبية لابن فيرة الشاطبي، المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على بعض الأوراق، كما أن أوراقه مفروطة وغلافه ممزق.\n(ق ١٣ (٤٨ - ٦٠) / م ١٨* ١٣/ س ١٣) المصادر:\nطبقات القراء: ١/ ٢٨٨ - وفيات الأعيان: ١/ ٣٨٦ - الذريعة:\n١/ ٣١٨ - نزهة الألباب: ٣١ - فوات الوفيات: ١/ ١٦٤ - الأعلام:\n٣/ ٧٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>أرجوزة في تجويد الفاتحة* الرقم ٥٨٤١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الأرجوزة:\nالحمد الله الكريم الأول ... ثم الصلاة على النبيّ المرسل\nسألتني وفقك الرب الوفي ... أن أكشف السر عن اللحن الخفي\nوإنني يا سائلي أجبتكا ... لما تقل فكن بعقل مدركا\nوإذا استعنت قبل بسم الله ... فقف على الرحيم وأنه اللاهي\nخاتمة الأرجوزة:","vol":"1","page":107},{"text":"واحذر من الظاء تجيء قائمة ... وجىء بالهاء يا صاح ضادا نائمة\nحاذر على الشدات أربع مع عشر ... واسمع من الناظم ما قد سطر\nفهذه الأحكام بالتمام ... مروية عن سيد الأنام\nأوصاف المخطوط: الأرجوزة في مجموع يحوي التمهيد في علم التجويد لابن الجرزي، وأرجوزة ثانية في تجويد الفاتحة، كتبت الأرجوزة بخط نسخي جيد فيه بعض\nالشكل، وقد احيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر كما رسمت الفواصل بالأحمر، كتبت الأرجوزة في بداية القرن الرابع عشر الهجري، وقد كتبها محمد أبو مطاوع الحسيني في شهر جمادى الأولى سنة ١٣٠٤ من الهجرة النبويّة.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢ (٣٩ - ٤٠) / م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>أرجوزة في تجويد الفاتحة* الرقم: ٥٨٤١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الأرجوزة:\nإذا ما قرأت الحمد سدّد جلاله ... وراء ربّ فخّم وللباء سدد\nوراء الرحمة الراءين سدد وفخما ... ومالك كسر الكاف ...\nخاتمة الأرجوزة:\nوفي نون أنعمت السكون مخففا ... كذا غين مغضوب فسكنه تهتدى\nوفي ضادها والضالين خروجها ... فمن أيسر الأضراس فافهمه واقتدي\nتم هذا الكتاب بعون الملك الوهاب على يد كاتبه أفقر العباد وأحوجهم إلى مولاه العظيم محمد أبو مطاوع الحسيني السحيمي غفر","vol":"1","page":108},{"text":"الله له ولوالديه والمسلمين وقد تم كتابته في يوم الخميس الموافق لثلاثة أيام من شهر جمادى الأول الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وأربعة من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: الأرجوزة في مجموع يحوي أرجوزة ثانية في تجويد والتمهيد في علم التجويد، كتبت الأرجوزة بخط نسخي مشكول، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ١ (٤٠) / م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>أرجوزة في مخارج الحروف الرقم: ٦٣٩٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها:\nأقول بعد الحمد لله على ... ما منّ من إنعامه وأكملا\nثم صلاة الله تترى أبدا ... على النبي العربي أحمدا\nفالقصد من هذا النظام المحكم ... حصر مخارج الحروف المعجم\nوهي ثلاثة مع عشر واثنتين ... في الحلق ثم الفم ثم الشفتين\nآخرها:\nوالراء في النطق بها تكرير ... وهو إذا شددتها كثير\nوالغنّة الصوت الذي في الميم ... والنون تخرج من الخيشوم\nفهذه الصفات باختصار ... تفيد في الإدغام والإظهار\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، وبين الأبيات بعض الشروح. أصيبت النسخة بالتلف وبخاصة الورقة الأولى منها.","vol":"1","page":109},{"text":"النسخة في مجموع يضم عقيلة أتراب القصائد، والشاطبية في القراءات ومجموعة من الأراجيز والقصائد في علوم القرآن والتجويد.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبالتلف وقد انفرطت بعض أوراقه ورمم بعضها الآخر. عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.\n(ق ٣ (١٠٢ - ١٠٤) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام* الرقم: ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المقري الشهير بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا.\n١٤٦٦ م أوله: بقوله العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير الراجي عفو ربه الغفار محمد الشهير بابن النجار: إني استخرت الله تعالى في تعليق جزء لطيف على باب وقف حمزة وهشام، الحبر الهمام، أحلّ فيه كلام الشيخ ... من غير تطويل مشيرا تحت كل بيت ما يليق به من التمثيل ليكون ذلك على الطالب أقرب إلى نيل المطالب. معرضا عن الأبيات في الإعراب.\nآخره: وقوله: (يضيء سناه) السنا: مقصور وهو النور والضوء، وبالمد معناه الرفعة، والهاء في سناه يقود إلى الهمزة أيضا، وقوله:\n(كلما اسود أليلا) أي كلما اسود عند النحاة يضيء عند النحاة لمعرفتهم بأنواع تخفيفه، والله أعلم. علقه لنفسه ولمن شاء من بعده محمد بن أحمد الناصري كان الله له حيث\nلا يكون لنفسه.","vol":"1","page":110},{"text":"أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع من القرن العاشر الهجري، كتبه أحمد الناصري الدمشقي سنة ٩٧٤ هـ (ق ٤٠) كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل والمسائل ورءوس الفقر وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر.\nيحتوي المجموع عددا كبيرا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد منها أرجوزة في القراءات لابن الجزري، ونثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور لابن النجار، وتحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام وغيرها.\nالمجموع مفروط الأوراق، ولكنه بحالة حسنة ورقا وخطا، عليه قيد تملك تاريخه سنة ١٢٧٣ هـ.\n(ق ٢٥ (٥٩ - ٨٣) / م ١٧* ١٢/ س ٢١) المصادر:\nالضوء اللامع للسخاوي: ٦/ ٣٠٨. معجم المؤلفين: ٨/ ٢٥٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء* الرقم: ٨٣٨٠</span>\nالمؤلف: معين الدين أبو محمد عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي والمتوفى سنة ٦٨٣ هـ. و١٢٨٤ م.\nأوله: قال الشيخ الفقيه العالم العامل المقرئ المتقن الفاضل المجود الكامل العدل شيخ المشايخ ... أبو محمد عبد الله ابن الشيخ الفقيه الصالح ... وبعد:\nفقد رغب إلي جماعة من المشتغلين بتلاوة القرآن المتصفين بالتجويد","vol":"1","page":111},{"text":"والإتقان أن أجمع لهم ما يجري لي حالة الإقراء مما يتعلق بالوقف والابتداء، وأن أقدم على ذلك عدد آي القرآن وتعيينها وعدد كلمه وحروفه وتبيينها على ما في ذلك من الاختلاف والجمع والائتلاف.\nآخره قيل هو الرجاع، وهو الشيطان جاثم على قلب ابن آدم إذا غفل وتوسوس، فإذا ذكر الله تعالى انخنس، وهو الكثير الاستخفاء من الخنس وهو الذهاب في خفية، وقال قتادة: الخناس له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الإنسان فإذا ذكر الله المعبود انخنس ... آخر السورة وآخر الكتاب والله الموفق للصواب في ثاني عشر من ربيع الأول من شهور سنة خمس وأربعين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مفروطة الأوراق، أصابتها الأرضة والرطوبة فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة في بعض الموضع. وغلافها ممزق.\nكتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر، النسخة مقابلة على نسخة أخرى (ق ٢٠) وعليها قيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد الحسيني الإدريسي سنة ١٣١٤ هـ.\n(ق ٣٦٦/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٥) المصادر:\nطبقات القراء: ١/ ٧٢٩. حسن المحاضرة: ١/ ٢٨٨. بروكلمان (الذيل): ١/ ٤٥٢. لسان الميزان: ٣/ ٣٥٢. بغية الدعاة: ٢٨٨","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-178>الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء- نسخة ثانية-* الرقم: ٨٣٩٠</span>\nآخره: وقد تمّ الكتاب العظيم الشامل والعديم المثال، البديع المنال الذي حوى الجواهر واللآل ... وذلك على يد العبد الفقير ... علي ابن محمد بن يونس بن عبد المجيد الشهير بالدمياطي، ووافق الفراغ من كتابته يوم الأحد المبارك قبيل طلوع شمس ٢٤ شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وستة وعشرين هجرية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب وأسماء السور وعلامات الوقف مكتوبة بالأحمر، أصيب النسخة في أوائلها وأواخرها بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم سليمان جاويش، وقيد مطالعة باسم عبد اللطيف بن إبراهيم الذهبي سنة ١٢٩٠.\n(ق ٤٠٧/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>الآلة في معرفة الامالة* الرقم: ٣٤٦</span>\nالمؤلف: برهان الدين إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي الشافعي والمتوفى سنة ٨٥٣ هـ ١٤٤٩ م أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ الرحلة المتقن المقرئ المجود إبراهيم بن موسى الكركي، أحسن الله له العاقبة. الحمد لله منزل القرآن، مبينا للحرام والحلال، ومميّز الحفاظ له، تتلقاه غضا من أفواه الرجال، ومنزه المتقين لأحكامه عن الميل والزيغ ... وبعد:\nفإن من أهم ذلك معرفة الفتح وبين اللفظين. ولقد قلّ في م- ٨ علوم القرآن","vol":"1","page":113},{"text":"زماننا من يجود هذا الباب داويه وراويه. فلما رأيت ذلك وضعت هذا المختصر.\nآخره: ولعل الله تعالى أن يوفق أيضا لمثل ذلك في ترقيق الراءات وتفخيمها لتجتمع أبواب الامالة للطالب ولا يخفى عليه شيء من أحكامها إن شاء الله تعالى. والله\nالمسئول أن يعين على ذلك وأن ينفع بما جمعته وينفع به وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، وقع في أولها خرم ذهب بثلثها، وقد عوض النقص بخط مغاير، كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.\nعلى الورقة الأولى ما يلي: من كتب محمد بن طولون. ثم قيد وقف على المدرسة العمرية ثم بعض الأبيات من الشعر، على الوجه الثاني من الغلاف قيد تاريخه سنة ٨٥٩ هـ وقد يكون هو تاريخ كتابة النسخة.\nعلى الورقة الأخيرة فهرست للكتاب ثم فوائد مختلفة. المخطوط مفروط الأوراق منزوع من غلافه يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٩٠/ م ٥، ١٦* ٥، ١٢/ س ١٦ - ٢١) المصادر:\nالضوء اللامع: ١/ ١٧٥. معجم المصنفين: ٤/ ٤٤٦. إيضاح المكنون: ٢/ ١٢٤. بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٠٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>الأنوار البهيّة شرح المقدمة الميدانية* الرقم: ٨٤٧٥</span>","vol":"1","page":114},{"text":"المؤلف: خليل بن درويش بن حسن عيد التاجي كان حيا عام ١٠٧٦ هـ.\nأوله: يقول العبد الفقير الى مولاه المجيد خليل بن درويش بن حسن التاجي: الحمد لله الذي أنزل على عبده القرآن وفضله على سائر الكلام، وأعطى من تلاه ثوابا كثيرا وأدخله جنته دار السلام ....\nوبعد: فلما كان تحصيل العلوم من أفضل العبادات، وأفضل ما تنفق فيه الهمم العوالي من الصناعات بدليل أخبار كثيرة فاقت على البريات ...\nوأنفع ما يكثر تناوله للمبتدئ مثلي من قراء هذا الزمان رسالة الشيخ الإمام محمد الميداني المشهورة بالميدانية.\nآخره: وهذا آخر ما زدته على هذا الشرح من الفوائد المنتخبة من لبّ الموائد، وأرجو ممن اطلع على هذا الشرح اللطيف أن يجر عليه أذيال الستر والإحسان ويعفو عن خطئي فيه بما عنده من الوجدان.\nوكان الفراغ من تسويد هذا الشرح في سابع عشر من جمادى الثانية سنة ست وسبعين وألف على يد خادم نعال أهل القرآن وأهل العلم خليل بن درويش بن حسن بن عيد التاجي في جامع قعقاع.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي نسخة المؤلف، كتب الشرح بخط معتاد رديء فيه حذف وشطب في مواضع متعددة، كما نجد فيه زيادات على الهوامش. الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر.\nمع هذه الرسالة شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد للشيخ خالد الأزهري.\nالمجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٢٤ (١ - ٢٤) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٧)","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-181>الأنوار البهيّة «شرح المقدمة الميدانية» نسخة ثانية* الرقم: ٣٥٦</span>\nآخره: قال شارحه: وكان الفراغ من هذا الشرح في السابع عشر من جمادى الثانية، وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة على يد أفقر الورى وأحقر العباد لربّه الغني عبد الرزاق ابن السيد محيي الدين النشواتي غفر له.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء وبالمداد الأسود، الأبواب وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى وبجانب العنوان قيد تملك نصه ما يلي:\nمن منّه تعالى على عبده الفاني السيد محمد أبو السعادات نجل السيد حسين سليم مفتي يافا الدجاني، شراؤه في يوم السبت الواقع في ذي القعدة سنة ١٣١٥ بثمن قدره خمسة قروش.\nيلي ذلك بعض الفوائد النثرية والشعرية. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٢/ م ٢٢* ٥، ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>أوقاف سيدنا جبريل ﵇* الرقم: ٦٥٦٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nنصّ الأوقاف:\nهذه أوقاف سيدنا جبريل ﵇ أحدها: قوله تعالى:\n«وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» في البقرة. وثانيها: «عاصِفَةً» فيها أيضا.","vol":"1","page":116},{"text":"وثالثها: «وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» فيها أيضا.\nورابعها: «قُلْ صَدَقَ اللَّهُ». في آل عمران. وخامسها «وَيَسْتَفْتُونَكَ» في النساء وسادسها: «إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ» في المائدة. وسابعها «وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ» في بني إسرائيل. وثامنها: «عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ» في طه. وتاسعها: «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْمًا» في النمل. وعاشرها: «ذُو مِرَّةٍ» في النجم. انتهى.\nأوصاف الرسالة: تتألف الرسالة من عشرة أوقاف وهي موجودة في ورقة واحدة لذلك نقلناها بكاملها وهي من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري، الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان بالأحمر.\n(ق ١ (٢٢) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>أوقاف سيدنا جبريل ... - نسخة ثانية- الرقم: ١٠٠١١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت مع غيرها سنة ١٣٠٧ هـ. ق (٤٣ أ)، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود والأحمر .. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والتجويد وغيرها ... المجموع مصاب بالأرضة والرطوبة وهو مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.\n(ق ٢ (٣٣ ب- ٣٤ أ) / م ٢١* ١٣/ س ١١)","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-184>أوقاف الغفران «منظومة» * الرقم: ٦٥٦٩</span>\nالمؤلف: محمد بن عبد الحميد البغدادي.\nالمنظومة:\nأتى الوقف في القرآن عشر مواضع ... يسمى بغفران فخذه مفصّلا\nبمائدة مبدوءة فاعلم بأنه ... على أولياء الوقف قد جاء أولا\nوفي سورة الأنعام من يسمعون قف ... وفي سجدة من فاسقا قف معولا\nوقف بعدها من يستوون فإنها ... بلا فاصل في تلوه يا أخا العلا\nويسن فيها خمس مواضع ... بآثارهم ثم العباد وكحلا\nبمر قدنا ثم اعبدوني ومثلهم ... وفي الملك من يقبض جاء مكملا\nعليك بها إن الرسول لضامن ... بغفران من يأتي بها كلما تلا\nأوصاف المخطوط: المنظومة سبعة أبيات لذلك آثرت نقلها لتحصيل الفائد منها، كتبت بخط نسخي كبير وهي موجودة في مجموع من القرن الرابع عشر الهجري يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد، المجموع بحالة حسنة خطا وورقا.","vol":"1","page":118},{"text":"(ق ١ (٢٤) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>أوقاف الغفران- نسخة ثانية الرقم ١٠٠١١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها سنة ١٣٠٧ هـ. ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل المختلفة في التجويد وعلوم القرآن وغيرها، المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة، وهو مفروط الأوراق، الأوراق الأولى منه مضافة إليه وليست منه.\n(ق ١ (٣٧) / م ٢١* ١٣/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>الايضاح في الوقف والابتداء* الرقم ٣٢٤</span>\nالمؤلف: أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٣٢٨ هـ ٩٤٠ م.\nأوله: لهجة الحسن بلهجة رؤبة بن العجاج. وحدثني أبي قال: حدثنا علي بن حرب قال حدثنا حسين الجعفي عن أبي موسى البصري قال:\nقال رجل للحسن يا أبا سعيد ما أراك تلحن! قال: يا ابن أخي، سبقت اللحن. قال أبو بكر الأنباري في قول الحسن سبقت اللحن: يقال:\nإن أول لحن سمع بالعراق قولهم: هذه عتاق.\nآخره قوله: اهدنا الصراط المستقيم: الوقف على اهدنا قبيح، لأن الصراط منصوب به والمنصوب متعلق بالناصب، الوقف على الصراط ... لأن المستقيم لغته، والنعت متعلق بالمنصوب، والوقف على المستقيم حسن وليس بتام لأن الصراط الثاني ...","vol":"1","page":119},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري مخرومة من أولها وآخرها، وقد كتبت بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، في أول النسخة أوراق فيها أخبار تاريخية عن الحروب التي جرت بين الشيخ ضاهر العمر ووالي الشام عثمان باشا سنة ١١٨٤ هـ، كتبت هذه الأخبار بلغة عامية وبخط رديء.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم علي بن مصطفى آغا آغة اليكمرية بدمشق الشام سنة ١١٧٥، ثم قيد مطالعة باسم عبد الرحمن الخطيب، على الوجه الثاني للورقة الأولى، وصف للخسوف الذي وقع في ١٥ محرم سنة ١١٨٦ هـ.\nعلى الورقة الثانية قيد تملك باسم علي بن مصطفى آغا ابن علي أفندي حموي زادة سنة ١١٧٤ هـ.\nالمخطوط بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه وهو ينقص من أوله بمقدار خمس أوراق عن المخطوط ذي الرقم ٣٢٥ وينقص من آخره مقدارا كبيرا بالنسبة للنسخة الأخرى.\n(ق ٢٠٩ (١٠ - ٢١٨) / م ٥، ٢٠* ١٤/ س ١٠) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٣٥. الفهرست:: ١/ ٧٥.\nبروكلمان الذيل: ١/ ٩٨٢. طبقات القراء: ٢/ ٢٣٠. بغية الوعاة:\n٩١. تذكرة الحفاظ: ٣/ ٥٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>الايضاح في الوقف والابتداء* «نسخة ثانية» الرقم: ٣٥٢</span>\nأوله: أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد الحذاء المقرئ بسمرقند قال:","vol":"1","page":120},{"text":"أخبرني عبد الله بن الحسن بن سليمان المقري المعروف بابن النحاس، قال: أخبرني أبي السند أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري النحوي:\nالحمد الله الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء، والظاهر الغائب بواقد الأبصار والباطن المدرك بوجود الآثار.\nآخره: المسد عند العرب حبال تكون من ضروب، أنشد ابن السكيت في المنطق:\nلن باسيان ولا حقايق ... مسد أمر من أبالق\nصهب عتاق ... ذات مخ راهق\nالوقف: التام في سورة الإخلاص والفلق والناس، آخر السورة والله أعلم.\nتم إكمال الوقف والابتداء لعلامة زمانه وفريد عصره وأوانه محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن دعامة ....\nالأنباري تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته بمنه وكرمه، وكان إكماله في ثالث جمادى الثاني سنة ١٠٧٣ هـ على يد مالكه.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الخامس الهجري فيها خروم كثيرة وإلحاقات وإضافات كتبت سنة ١٢٧٣ هـ، كتب الأصل بخط نسخي قديم مشكول، أما الباقي فهو نسخى معتاد. على الورقة الأولى: عنوان الكتاب وأسماء رواته ثم قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام سنة ١١٩٠ هـ مع خاتم الوزير كما يوجد خاتم آخر في آخر ورقة.\nالنسخة مصابة بالأرضة في مواضع متعددة وقد أثرت عليها تأثيرا سيئا.","vol":"1","page":121},{"text":"(ق ١٩٨/ م ١٦* ١٢/ س ١٦ - ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>الايضاح في الوقف والابتداء* الرقم: ٥٧٩٤</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي المتوفى سنة ٥٦٠ هـ و١١٦٧ م.\nأوله بدلالة تتابع الأثنية، إلا هو (لا) ... المفرد بالقسط (ط) الحكيم (ط). إلا لمن قرأ إن الدين بالفتح على البدل. من أنه بينهم (ط) لإطلاق حكم غير مخصوص بما قبله. ومن اتبعن (ط) لابتداء أمر يشتمل أهل الكتاب والعرب، والأول مختص بأهل الكتاب، فلم تكن الثاني من جملة جزاء الشرط.\nآخره: ولكن ذلك لبيان عدد الآي، لا لإثبات سنة الوقف، أبو حاتم وأبو بكر والأخفش لا يقفون الى آخر السورة لأنه ... أمر أن يقول جميع الكلمات في جواب واحد لبيان أمر واحد، ولا وقف في المعوذتين الى آخرهما لصحة العطف وانتشاق الكلمات بعضها على بعض في قول واحد.\nتم الكتاب بعون الملك الوهاب في أواسط جمادى الأولى سنة ٩٩٥ هـ. كتبه الفقير مصلح الدين الحقير الإمام في الجامع الكبير لرستم الوزير في رودس الصغير.\nأوصافه: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور والرموز ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وهي ممزقة من أولها، في أول المخطوط ورقة واحدة فيها المواضع التي وردت فيها (بلى) في القرآن الكريم، وهي اثنان وعشرون موضعا. وفي آخره رسالة","vol":"1","page":122},{"text":"عن أوجه الوقف ومواضعه، المخطوط بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٩٥ (٢ - ٩٦) / م ٢١* ١٥/ س ١٩) المصادر:\nبروكلمان الذيل: ١/ ٧٢٤. طبقات القراء: ٢/ ١٥٧. طبقات المفسرين: ٣٢. الوافي بالوفيات: ٣/ ١٧٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر* الرقم: ٥٨١٦</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ و١٤٢٩ م.\nفاتحة الباب: أما مخارج الحروف فقد اختلفوا في عددها، فالصحيح المختار عندنا وعند من تقدمنا من المتحققين كالخليل بن أحمد ومكي بن أبي طالب، وأبي القاسم الهذلي وأبي الحسن شريح وغيرهم، سبعة عشر مخرجا، وهذا الذي يظهر من حيث الاختبار، وهذا الذي أثبته أبو علي بن سينا في مؤلف أفرده في مخارج الحروف وصفاتها.\nخاتمة الباب: كما تكرر سورة الإخلاص فلم أجد فيه نصا، والذي يظهر البسملة قطعا، فإن السورة والحالة هذه مبتدأة، كما لو وصلت الناس بالفاتحة، ومقتضى ما ذكره\nالجعبري عموم الحكم فيه، وفيه نظر ... وكذلك يجوز إجراء أحوال الوصل في آخر السورة الموصل طرفاها من إعراب وتنوين ...\nأوصاف المخطوط: كتب هذا الجزء بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة فأثرت عليها تأثيرا","vol":"1","page":123},{"text":"بالغا، كتب النسخة مصطفى بن خليل المتوفى سنة ١٢٢٢ هـ (ق ١٣ أ) الرسالة في مجموع يحوي الائتلاف ليوسف أفندي زادة، وباب الوقف على الهمز، وباب وقف حمزة وهشام من كتاب كنز المعاني للجعبري، ورسالة في مقدمة ورش المصري لمحمد المنير السمانودي ثم رسالة في التجويد، المجموع مفروط الأوراق، وقد كتب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.\n(ق ٧ (١٣ - ١٩) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩) المصادر: الضوء اللامع: ٩/ ٣٥٥. طبقات القراء: ٢/ ٢٤٧. شذرات الذهب: ٧/ ٢٠٤. قضاة دمشق: ١٢١. البدر الطالع: ٢/ ٢٥٧.\nهدية العارفين: ٢/ ١٨٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>باب وقف حمزة وهشام* الرقم: ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ و١٤٢٩ م.\nأولها: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين، فإن باب وقف حمزة وهشام على الهمز، وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية وتمييز الرواية وإتقان الدراية.\nمسألة سورة الفاتحة: إذا وقفت لحمزة على (وإياك) ونحوه.\nلك تحقيق الهمزة وتسهيلها.\nآخرها: قوله: وجيء مثل سيء: ذكر في هود- قوله: خاطئة- ذكر- وحذفها. مسألة قوله: كفؤا. مثل هزؤا ذكر في البقرة، لله الحمد من قبل ومن بعد. تم الكتاب.","vol":"1","page":124},{"text":"أوصافها: رسالة من مكتوبات القرن العاشر، وقد كتبت بخط نسخي السور والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد وقد ذكرت في موضع آخر، المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم.\n(ق ٨ (١٠ - ١٧) / م ١٧* ١٢/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>باب وقف حمزة وهشام* الرقم: ٥٨١٦</span>\nمن كتاب «كنز المعاني في شرح حرز الأماني.\nالمؤلف: أبو إسحاق برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ هـ و١٣٣٢ م أوله: آخر هذا الباب عن أبواب الهمز لتأخر الوقف عن الوصل ...\nوهذا الباب يعم أنواع التخفيف ومن ثمة عسر ضبطه متشعبا وأكد اشكاله، إن الطالب قد لا يقف عند القراءة على شيخه فيفوته أشياء، فإذا عرض له وقف ذلك وسئل عنه لم يجد له أداء وقد لا يتمكن من إلحاقه بنظرائه.\nآخره: تنبيه: ليس الغرض منه تعريفك أحكام تخفيف الهمز في الوقف أن تقصد الوقف على كلمة الهمز بل إذا اتفق لك وقف اختياري أو اضطراري عرفت كيف تقف، اللهم إلا أن تقصد الإعلام أو الإفهام.\nتم الكلام هنا مخرجا من شرح حرز الأماني المسمى كنز المعاني منسوبا إلى الإمام سيدنا أبي إسحاق الجعبري في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف في محرم الحرام يوم الجمعة وهو رابع يوم.","vol":"1","page":125},{"text":"أوصافه: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل والأبواب في القراءات والتجويد، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر كتب أكثر المجموع مصطفى بن خليل التوني ق (١٣ أ) أصيبت أسافل أوراق المجموع بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه، وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٨ (٤١ - ٤٨) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٢١. الدر الكامنة: ١/ ٥٠.\nشذرات الذهب: ٦/ ٩٧. بغية الوعاة: ١٨٤. بروكلمان: ٢/ ١٦٤.\nبروكلمان الذيل: ٢/ ١٣٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>باب الوقف على الهمز (من كتاب النشر في القراءات العشر) * الرقم: ٥٨١٦</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ و١٤٢٩ م.\nأولها: باب الوقف على الهمز- وهو باب مشكل يحتاج الى معرفة تحقيق العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية، وتمييز الرواية ..\nآخرها: والتحقيق مذهب الجمهور، وبين بين على مذهب أكثر العراقيين، والواو المحضة على مذهب بعضهم، وتجري هذه الثلاثة أوجه في عكسه في نحو الأرض مما، وتجيء في الكتاب، أولئك ستة أوجه وهي هذه الثلاثة مع تسهيل الهمزة المكسورة مع المد والقصر، فقس هذه المسائل مع ما وقع من نظيرها، تم كتاب حمزة من كتاب النشر.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع كتب أكثره بالخط الفارسي وفي سنة ١٢٢٢ هـ وكتبه محمد التوني.","vol":"1","page":126},{"text":"أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه، يحوي المجموع مجموعة من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وقد ذكرت هذه الرسائل في موضع آخر.\nالمخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ١٧ (٢١ - ٣٧) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>باب وقف حمزة وهشام على الهمزة* الرقم: ١٧٩</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد الجزري.\nأولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد: فهذا باب وقف حمزة وهشام على الهمز وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية، وأحكام رسم المصاحف العثمانية وتمييز الرواية وإتقان الدراية.\nآخرها: مسألة: قوله: فأنبئكم، ذكر في آل عمران.\nمسألة: فقال الملأ: مرسوم بالواو، ولك الخمسة التي ذكرت في يبدءوا، في يونس، قوله: السيئة، ذكر في البقرة. ويدرءون.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر مخرومة من آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والمسائل مكتوبة بالأحمر.\nالرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التجويد وعلوم القرآن، والمجموع مفروط الأوراق، رسائله مكتوبة بخطوط مختلفة.\nفي أول المجموع قيد وقف باسم أمين ابن الشيخ خليل الفتال سنة ١٢٢٦ هـ.","vol":"1","page":127},{"text":"(ق ٦ (٢٠ - ٢٥) / م ٢١* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>بغية المستفيد في علم التجويد الرقم: ٩٨١٦</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد البلباني الخزرجي البعلي الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٣ هـ. ١٦٧٢ م.\nأولها: الحمد لله الذي تفضل علينا بإنزال القرآن، وعلمه بقدرته الباهرة لمن شاء من الجن والإنسان، وتكرم على قارئه بوافر الأجور لا سيما مع التجويد والإتقان والصلاة والسلام على أفضل الأنام محمد سيد الأكوان ... وبعد فهذه نبذة لطيفة تشتمل على جملة من أحكام التجويد، وذلك مما لا بد منه بما يجب على قارئ كلام الله القديم المجيد.\nآخرها: وحكم الهمزة عند الابتداء الكسر إلا مع لام التعريف فإن حكمها الفتح والله ﷾ أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه المقدمة ومن أراد أكثر من ذلك فعليه بالمطولات ... كتبها عبد الله ...\nأوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق مصابة، بالرطوبة وهي بدون غلاف ..\n(ق ١٢/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩) نسب الدكتور عزة حسن هذه الرسالة لمحمد بن عمر الكفيري الحنفي المتوفى سنة ١١٣٠ هـ اعتمادا على ايضاح المكنون ١/ ١٩٠.","vol":"1","page":128},{"text":"المصادر: خلاصة الأثر: ٣/ ٤٠١. مختصر طبقات الحنابلة: ١١١.\nالأعلام: ٦/ ٢٧٥. بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٤٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>بغية المستفيد في علم التجويد- نسخة ثانية الرقم: ١٠٤٩٧</span>\nآخرها: وكان الفراغ من هذه المقدمة المباركة ضحوة نهار الخميس سادس عشر شوال المبارك في قرية الكفيرين من أعمال دمشق المحروسة سنة ١١٧٩ هـ ألف ومائة وتسعة وسبعين على يد أفقر الورى الى رحمة مولاه اسماعيل ابن الشيخ يوسف ابن الشيخ اسماعيل الصواف الرحيباني الحنبلي مذهبا.\nأوصاف النسخة: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي واضح كبير، على الهوامش وبين السطور بعض الإيضاحات والشروح، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم عبد القادر الصدر النابلسي وهو بدون تاريخ والثاني مطموس تاريخه سنة ١٢٨٦ هـ يليه خاتم باسم محمود، في آخرها رموز في التجويد ..\nالنسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافها ورقيّ.\n(ق ١٥/ م ٢٠* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>بغية المستفيد .... نسخة ثالثة* الرقم: ٤٦١٥</span>\nخاتمة المخطوط: وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه المقدمة ومن أراد أكثر من ذلك فعليه بالمطولات ...\nعلى يد كاتبها أفقر العباد إلى الله أحمد بن إسماعيل بن علي العجلوني عفر الله له ولوالديه ... حرر ذلك سنة ١٢٠٧ هـ.\nم- ٩ علوم القرآن","vol":"1","page":129},{"text":"أوصاف المخطوط: الرسالة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة منزوعة الغلاف ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وخطا.\n(ق ١٠/ م ٢٣* ١٧/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>بغية المستفيد في علم التجويد- نسخة رابعة- الرقم: ٣٠٧٠</span>\nخاتمة النسخة: وكان الفراغ من نسخ هذه المقدمة المباركة يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول سنة ألف ومائة وتسعة وسبعين سنة ١١٧٩ هـ على يد العبد الفقير الراجي عفو ربّه اسماعيل ابن الشيخ يوسف الصواف الرحيباني الحنبلي ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة في مجموع يضم شرح المقدمة الرحبيّة لعبد الله الشنشوري وقد كتبت سنة ١١١٩ هـ.\nالمجموع مصاب بالرطوبة في معظم أوراقه، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد خليل المرادي سنة ١١٨٣ هـ وعلى الورقة الأخيرة خاتم دار الكتب العربية تاريخه سنة ١٣٣٨.\nلا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ١٤ (٥٧ - ٧٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198>بيان أوقاف الكفر* الرقم: ٦٥٦٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: هذه في بيان أوقاف الكفر فليتخذها القارئ، قال علم الهدى الإمام الماتريدي ﵀، فيما لا يجوز الوقف عليه فإن عرف ووقف كفر عند الأئمة ﵏، وإن لم يعرف أثم لتركه التعليم.\nوالله على ما نقول وكيل، وهو ثمانية وخمسون موضعا باتفاق القراء.\nآخره: وفي سورة الماعون: ويمنعون، ثم يبتدئ الماعون (كفر) وفي سورة الكافرون: لا ثم يبتدئ: أنا عابد ما عبدتم (كفر) وفي سورة الإخلاص: ولم يكن (كفر) ويبتدئ كفوا أحد (كفر) تمت أوقاف الكفر.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في التجويد، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان ورءوس الفقر بالأحمر. الرسالة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري وهي بحالة حسنة ورقا وخطأ، وليس للمجموع غلاف.\n(ق ٢ (٢٣ - ٢٤) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>بيان الأوقاف المنزلة* الرقم: ٦٥٦٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: وهي خمسة عشر موضعا الأول في سورة البقرة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» ثم يبتدئ «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا» الثاني في المائدة «طَعامُكُمْ» ثم يبتدئ «حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ».","vol":"1","page":131},{"text":"آخره الخامس عشر: بسم الله الرحمن الرحيم ثم يبتدئ «ألهاكم» السادس عشر: وهو زائد عن هذه الجماعة وهو في الحشر: يقف على لفظ الحشر، ثم يبتدئ «ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا».\nتمت الأوقاف المنزلة والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، العنوان بالأحمر، الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في التجويد والقراءات والفوائد الفقهية والأدعية وهو بحالة حسنة ورقا ومدادا.\n(ق ٢ (٢٧ - ٢٨) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>بيان الأوقاف المنزلة- نسخة ثانية- الرقم: ١٠٠١١</span>\nخاتمة الرسالة: ثم يبتدئ «ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا» تمّ الأوقاف المنزلة بعون الله الملك العلام حرره محمد صالح ابن الشيخ المرحوم ملا حيدر .... في سنة ١٣٠٧ هـ.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت هذه النسخة مع غيرها من الرسائل في التجويد وعلوم القرآن بهذا التاريخ، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بالأحمر.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وغيرها، وقد كتبت الرسائل بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، أصيب المجموع بالرطوبة والأرضة مع غلافه.\n(ق ٣ (٤١ - ٤٣) / م ٢١* ١٣/ س ٩)","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>بيان أوقاف النبي* الرقم ٦٥٦٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: روي بالإسناد فيما روي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي ﷺ كان يقف على سبعة عشر موضعا ما تجاوزها أبدا: الأول: في البقرة «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ» الثاني: فيها، «وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ».\nخاتمة الرسالة: في عبس: «فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ» في الغاشية: «فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ». في البلد: «أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ» في الشمس:\n«مَنْ دَسَّاها» تمت الأوقاف اللازمة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان والفواصل بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في التجويد والقراءات، المجموع بحالة حسنة ورقا ومدادا.\n(ق ٤ (٢٤ - ٢٧) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>بيان أوقاف النبي .. نسخة ثانية الرقم ١٠٠١١</span>\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها من الرسائل بهذا التاريخ سنة ١٣٠٧ هـ ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العنوان وأسماء السور والمواضع مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والتجويد وغيره ...\nالمجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وهو مكتوب بخطوط مختلفة","vol":"1","page":133},{"text":"وهو مفروط الأوراق.\n(ق ٢ (٣٧ - ٣٨) / م ٢١* ١٣/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين الرقم ١٠٤٩١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده ... وبعد:\nفقد شرعت في كتابة نكات يسيرات في بيان معرفة الممدودات والمقصورات التي في كتاب الله ذي المنن والإنعامات وأضيف إليها إن شاء الله تعالى فوائد مهمات أمرني به بعض الأعزة عليّ المترددين إليّ فأجبته ... وسميته بيان المشكلات ..\nخاتمة الرسالة: ومثال الأدوات: أنّ، وإنّ، وإلى، وأم، وأمّا، وإنما، وما أشبه ذلك. وكذا الهمزات في إذا، وإذ، وأي، وأينما، وأ لم، والمص .. وما أشبه ذلك. والهمزات في ذلك أصلية لامتناع سقوطها والله تعالى أعلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر، كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض الزيادات. النسخة بحالة حسنة خطا وورقا وليس لها غلاف.\n(ق ٢٣/ م ٢١* ١٤/ س ١٥)","vol":"1","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-204>بيان الوقف اللازم* الرقم: ٥٨١٦</span>\nالمؤلف: أبو محمد طيفور السجاوندي الغزنوي.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين الذي هو أحقّ بالحمد وأولى والصلاة والسلام على المصطفى الذي هو خير في الآخرة والأولى، بردة الكرام، وأعلام الهدى، وأصحابه العظام الذين هم مصابيح الدجى ... وبعد: اعلم أن هذا الكتاب المختصر في بيان الوقف اللازم جمعها الإمام الهمام العامل العالم الفاضل الكامل، العلامة أبو محمد الطيفور السجاوندي في كتابه الذي لا نظير له في هذا الفن وهي اثنان وثمانون موضعا.\nخاتمة الرسالة: سورة الكافرون: لو وقف على قوله «الكافرون» وابتدأ بقوله: «أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ» يكفر .. وفيها. لو وقف على قوله: «وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» وابتدأ بقوله: «أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ» يكفر. وفي سورة الإخلاص: لو وقف على قوله: «وَلَمْ يَكُنْ» وابتدأ بقوله: «لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ». يكفر. سنة ١٢٢٢ هـ.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، وكتبها مصطفى بن خليل التوني، ق (١٣).\nأصيبت أسافل أوراق الرسالة والمجموع بالرطوبة الشديدة التي أزالت الحبر في بعض المواضع وأثرت على الكتابة فيه. المجموع مفروط الأوراق، منزوع الغلاف، يحتاج إلى ترميم.\n(ق ١ (٣٨ أ، ب) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-205>بيان الوقف اللازم ... نسخة ثانية الرقم: ١٠٠١١</span>\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري، كتبت مع غيرها من الرسائل سنة ١٣٠٧ هـ. ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل، أغلبها في علوم القرآن والتجويد، وقد كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيب بالأرضة والرطوبة التي أثرت على بعض أوراقه.\n(ق ٤ (٣٨ ب- ٤١) / م ٢١* ١٣/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>التبيان في بيان القرآن* الرقم: ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني، والصلاة على النبي العربي المبعوث إلى كافة الأقاصي والأداني وعلى آله وأصحابه المجودين كتاب الله بتصحيح الألفاظ وتوضيح المعاني، أما بعد: فيقول الفقير إلى الله الغني الحسن ... لما اتفق وصول العبد إلى هراة رأيت نجوما زاهرات يستضيء كل منهم من أنوار البدور السبعة.\nخاتمة المخطوط: الرابع عشر: التقريب، وهو أن تقرأ القرآن على لهجة العرب ولا تفريط في الفتحات لبعض الأعاجم المفرطات.\nالخامس عشر: التفكير: وهو أن تتفكر وتتدبر في القراءات وتكون متوجها إليها في الابتداءات والغايات. واعلم أن ترك كل عيب من المعايب في القراءة هو من المحاسن وترك كل من المحاسن هو من المعايب","vol":"1","page":136},{"text":"تمت المقدمة نهار السبت الثامن عشر من شهر جماد الأول من سنة خمس وتسعمائة بقلم العبد الفقير الى اللطيف الخبير وراجي شفاعة جده البشير النذير محمد بن جعفر بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من القرن العاشر وقد كتبت بخط معتاد، فيها جداول توضح ما حوته الرسالة في علم التجويد وقد أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها. الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل في القراءات والتجويد واللغة عددها اثنتا عشرة رسالة.\nالمجموع بحالة سيئة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٢ (٤٩ - ٧٠) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٥) المصادر: بروكلمان الذيل: ٢/ ٩٧٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>التبيان في بيان القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٥٢٨</span>\nخاتمة المخطوط: واعلم أن ترك كل عيب من المعايب في القراءة وهو من المحامين، وترك كل من المحامين هو من المعايب جعلنا الله تعالى من الذين يتلون كتاب الله حق تلاوة، ويعملون بما فيه من فاتحة الى خاتمة، والحمد لله رب العالمين ... تم الرسالة في شهر واشكان سنة ١٢٥٢.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأساءت إليه كثيرا، على الهوامش بعض الاضافات والشروح،","vol":"1","page":137},{"text":"على الورقة الأولى مختارات شعرية، وفوائد في القراءة، وعلى الورقة الأخيرة قصيدة بالفارسية ثم أبيات بالعربية ثم مختارات من الشاطبية.\nالنسخة مفروطة تحتاج إلى ترميم وتجليد.\n(ق ٢٨/ م ٢٠* ٥، ١٢/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>تجويد قره باش «باللغة التركية» * الرقم: ٤٤١٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الله تعالى حمد وثنا ووخى، رسولنه وآل وأصحابيه صلاة وسلامدن صكرة ..\nخاتمة الرسالة: سورة القارعة: ده ماهية، وبونلرك خمله سي، ساكندر وصلنده ها ساكندر تا دكلدر والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، كما رسمت الفواصل بالذهب، العناوين مكتوبة بالأحمر.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي كغاية المبتدي وتذكرة المنتهي لمصطفى الاسقاطي، ثم دعاء الثناء والقنوط والتحيات ودعاء الجنازة.\nوقد أحيطت الكتابة بإطار مذهب. يلي ذلك، كتاب معالم التصديق في معرفة دخول الفقير إلى الطريق لمحمد العلمي ثم رسالة في الوصية، ومجموعة شعرية في المناجاة.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٩ (٣١ - ٣٩) / م ٢٠* ١٤/ س ١٥)","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-209>تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام* الرقم: ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن زين الدين عبد الرحمن بن جمال الدين عبد الله بن شمس الدين محمد بن ناصر الدين نصر بن منصور القبيباتي الضرير إمام باشورة في الجامع الصغير.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله النافذة قدرته، القاطعة حجته، العالية كلمته، السابغة نعمته الذي تكلم بالقرآن في أزليته ... أما بعد فإنك سألتني أيها الأخ الصالح النجيب الفالح .. أن ألخص لك ورقات تحتوي على بعض مسائل من باب وقف حمزة وهشام، فأجبتك إلى ما سألت ... وقد تناولت ذلك من بعض شروح الشاطبية وكتاب التيسير والنشر وغيره.\nخاتمة الرسالة: والصحيح الوجهان الأولان، والله أعلم. أرأيت:\nذكر في الأنعام. مسألة: إن شانئك- ذكر في النساء. مسألة: ولم يكن له كفوا أحد- ذكر في البقرة. تم الكتاب والله الموفق للصواب، وهذا آخر ما يسره الله لي من مسائل الهمزة في الوقف واشتهر وفيه كفاية لذوي الدراية.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بعض الأوراق بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة.\nالرسالة في مجموع يحوي «الأربعون مسألة لمحمد الجزري» ثم «منظومة عن السور المستقلة في الآيات ثم باب وقف حمزة وهشام، ثم رسالة في ذكر ما يغفر به، وقسم سورة الإخلاص، ثم الإفهام في","vol":"1","page":139},{"text":"شرح باب وقف حمزة وهشام، ثم نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور وغيرها من الرسائل في التجويد التي كتبت بخطوط مختلفة.\nالمجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٣٨ (١٨ - ٥٥) / م ١٧* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>تحفة الأنام في الوقف ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٦٣٤١</span>\nفاتحة الرسالة: الحمد لله، أحمده حمد شاكر لنعمته، راض بقسمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده.\nخاتمة الرسالة: «كاذبة خاطئة» لك فيه إبدال الهمزة ياء مفتوحة. مسألة: «على الأفئدة» ذكر في الأنعام مسألة: «إنها عليهم مؤصدة» ذكر في البلد. مسألة إذا وقفت لحمزة على «لإيلاف» فلك فيه تسهيل الهمزة وبينها وبين الياء وتحقيقها لأنها متوسطة ....\nتمت وبالخير عمت في ١١ شوال سنة ١٣٠٨ هـ عبد الغني البيطار.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة، كتبت بخط نسخي معتاد، وهناك بعض الاختلاف القليل بين النسختين. الرسالة في مجموع يحوي كتاب «قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين» لعلي بن عثمان المقري المعروف بابن القاصح. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٣٥ (١ - ٣٥) / م ٥، ٢٢* ٥١/ س ١٨)","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-211>تحفة نجباء العصر* الرقم: ٣٣٢</span>\nالمؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة ٩٢٦ هـ- ١٥٢٠ م.\nفاتحة المخطوط: قال سيدنا ومولانا شيخ الإسلام والمسلمين زين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي تغمده الله برحمته ورضوانه .... وبعد فهذا مختصر نافع في أحكام النون الساكنة والتنوين والمدّ والقصر جمعته تبصرة للمبتدي وتذكرة للمنتهي ..\nخاتمة المخطوط: نحو: وآتاهم، وآتاكم تقواهم، وآتاكم من كل ما سألتموه» وكل مكان بمعنى الإعطاء بخلاف ما إذا كان بمعنى المجيء لا يمدّ، نحو «فآتاهم الله من حيث لم يحتسبوا» ومد لازم نحو «دابة» ومد عارض، وهو ما يعرض للموقف، ومتصل ومنفصل والله أعلم ... وكان الفراغ من نسخة نهار الجمعة ثلاثة وعشرين من شهر رجب المبارك سنة ١١٠٥ على يد الفقير الحقير حاجي الحرمين الشريفين طالب بالله درويش عبد الله.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء النحوية والإملائية رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة في مواضع متعددة ..\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدقائق المحكمة في شرح المقدمة لزكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة، يحتاج إلى تجليد، وصيانة.\n(ق ٤ (٣١ - ٣٤) / م ٢٠* ٥، ١٥/ س ١٧)","vol":"1","page":141},{"text":"المصادر:\nالكواكب السائرة: ١/ ١٩٦ - شذرات الذهب: ٨/ ١٣٤ - البدر الطالع: ٢/ ٢٥٢ - ايضاح المكنون: ١/ ٢٦١ - بروكلمان الذيل: ٢/ ١١٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>تحفة نجباء العصر- نسخة ثانية-* الرقم: ١٩</span>\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي دقيق وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع\nيحوي القصة والوصية والفقه واللغة والأدب، وتبلغ الرسائل الموجودة فيه سبع عشرة رسالة مختلفة كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة، والأرضة، والتمزق، وقد رمم بعضه قديما، وهو يحتاج إلى ترميم.\n(ق ١ (٤٩) / م ٥، ٢١* ١٢/ س ٤٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>تحفة نجباء العصر- نسخة ثالثة-* الرقم: ٦٥١٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أحيطت الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبها مصطفى العبويتي (ق- ٢٤) توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للأنصاري. على الورقة الأولى من المجموع منظومة في عدة الأسنان وقيد تملك تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ.\nعلى الورقة ٢٥ وتحت العنوان فصل في مخارج الحروف التي","vol":"1","page":142},{"text":"يحتاج إليها، على الورقة قبل الأخيرة منظومة في صفات الحروف السبعة عشر نظمها عبده يوسف الزعبي. وعلى الورقة الأخيرة قسم من حديث ام زرع، وقد قرئ المجموع على الشيخ عبد الرحمن الكزبري سنة ١٢٥٤ هـ.\nالمخطوط بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٣ (٢٥ - ٢٧) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>التمهيد في علم التجويد* الرقم: ٣٠٤</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ ١٤٢٩ م.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه ومصباح قلوب أوليائه وربيعهم الذي يهيم به كل منهم في رياض برحائه ... وبعد: فإن أولى العلوم ذكرا وفكرا، وأشرفها منزلة وقدرا وأعظمها ذخرا وفخرا كلام من خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فهو العلم الذي لا تخشى منه جهالة ولا تغشى به ضلالة، وإن أولى ما قدم من علومه معرفة تجويده وإقامة ألفاظه وحدوده ... وجعلته عشرة أبواب.\nخاتمة المخطوط: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص المؤمنين، ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، ووجوب رحمتك، وعزائم مغفرتك والفوز بالجنة والنجاة من النار. ثم قال: إذا ختمت فادعو بهذه الدعوات فإن حبيبي رسول الله ﷺ أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن.","vol":"1","page":143},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والإضافات، وقد قوبلت هذه النسخة على الأصل. أصيبت بعض الأوراق بالجفاف إذ تأثرت بعض الأوراق فبدأت تتكسر.\n(ق ٥٢/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>التمهيد في علم التجويد- نسخة ثانية-* الرقم ٥٠٢٧</span>\nخاتمة المخطوط: نحو قوله تعالى «بِوَجْهِهِ» والبيان لهما لازم لصعوبة اللفظ بإخراج الهاء المشددة لأجل خفاء الهاء. وأما الحاء المهملة تقدم الكلام على أنها تخرج من المخرج الثاني من وسط الحلق بعد مخرج العين لأنها جميعا من وسطه وهي مهموسة.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر، خرم منها قسم كبير، قسم من الباب الثامن والبابان التاسع والعاشر، وما فيها حتى الورقة ٢٣ من المخطوط رقم- ٣٠١ - كتبت النسخة بخط معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والإضافات، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عليها آثار رطوبة وأكل أرضة، وقد رممت في بعض المواضع، ألحقت في آخرها ورقة بخط مختلف.\nفي آخرها إجازة للشيخ برهان الدين بن أبي شريف للشيخ علاء الدين بن الشيخ محمد الشرابي، ثم مصباح الظلام في تنقيح المرام لمحمد أبي السعود بن محمد المسيري، ثم المقالة الثالثة من كتاب","vol":"1","page":144},{"text":"السر الرباني في العلم الميزاني لعلي جلبي، ثم مفاخرة بين الهزار والصقر، وقد كتبت بلغة عامية.\n(ق ٤١ (١ - ٤١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>التمهيد في علم التجويد- نسخة ثالثة-* الرقم: ٥٧٣٨</span>\nخاتمة المخطوط: قال المؤلف ﵁ ورحمه: فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت بعد الزوال من استوائه من يوم السبت خامس ذي الحجة الحرام من سنة تسع وسبعين وسبعمائة بالمدرسة الظاهرية من بين القصرين بالقاهرة المحروسة ... وكان تمام هذه النسخة نقلا عن نسخة قديمة مع المقابلة بمدرسة البدرائيّة في محروسه دمشق المحمية وذلك لنفسي بقلمي وأنا العاجز الفقير خادم أقدام حملة القرآن المجيد المذنب حسين بن موسى المصري غفر الله له .. تحريرا في يوم الثلاثاء المبارك ٢٣\nب الأصم سنة ١٣٠٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في أول النسخة فهرس بأبواب الكتاب، ثم بيتان من الشعر، وخاتم الناسخ. في آخر النسخة فائدتان: الأولى عن الاستقامة والثانية عن المعرفة ثم حديث. النسخة بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٦٠/ م ١٧* ١١/ س ١٧) م- ١٠ علوم القرآن","vol":"1","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-217>التمهيد في علم التجويد- نسخة رابعة-* الرقم: ٥٨٤١</span>\nفاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المقرئ المحقق أبو الخير شمس الدين ... الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه.\nخاتمة الرسالة: فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت بعد الزوال من استوائه يوم السبت خامس ذي الحجة الحرام سنة ٧٦٩ هـ بالمدرسة الظاهرية بين القصرين بالقاهرة المحروسة لا زالت معمورة وسائر بلاد المسلمين وأجزت لجميع المسلمين روايته عني.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الرابع عشر الهجري، فقد كتبها أبو مطاوع محمد الحسيني السحيمي سنة ١٣٠٤ هـ (ق ٤٠). كتبت الرسالة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والشعر وبعض الهوامش مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nالرسالة في مجموع يحوي أرجوزتين في تجويد الفاتحة ... على الورقة الأولى أرجوزة صغيرة في التجويد، لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٩ (١ - ٣٩) / م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>التنبيه على اللحن الجليّ والخفيّ في القرآن والألفاظ الرقم: ٣٠٩</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي","vol":"1","page":146},{"text":"كان حيا سنة ٤١٠ هـ- ١٠١٩ م.\nفاتحة الرسالة: أخبرنا الشيخ الجليل أبو بكر أحمد بن عمر السمرقندي قال: حدثنا الشيخ أبو الحسن نصر بن أحمد بن عبد العزيز المقري الشيرازي قال: حدثنا الشيخ أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي قال:\nبحمد الله نبتدي، وإياه نستهدي، والصلاة على نبيه المهتدي محمد وبه المقتدى، سألتني أسعدك الله بطاعته ووفقك لمرضاته أن أصنف لك نبذا من تجويد اللفظ وأوضح لك بالشرح والبيان.\nخاتمة الرسالة: الرابع عشر: من باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا الفاء، الخامس عشر: من الشفتين للياء والفاء والميم والواو، والسادس عشر: من الخياشيم وهي النون الخفيفة.\nتم كتاب التنبيه بحمد الله وحسن توفيقه وذلك في تاريخ يوم المبارك يوم الاثنين الرابع والعشرين من شهر رمضان المعظم من شهور سنة ثلاث وستين وسبعمائة على يد العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير خضر بن محمد بن أحمد الهكاري ...\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل، كتبت بخط مستعجل رديء، العناوين بخط أكبر، يحوي المجموع التيسير في القراءات السبع، وهي نسخة من القرن الثامن الهجري، وشرح المقدمة الجزرية لعلي بن محمد الطرابلسي الدمشقي، المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف، أكثر أوراقه جافة فهو يحتاج إلى ترميم.\n(ق ١٢ (١١٠ - ١٢١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٣)","vol":"1","page":147},{"text":"المصادر: طبقات القراء ١/ ٥٢٩، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٩٨٠، معجم المؤلفين: ٧/ ٥٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>جهد المقلّ* الرقم: ٥٧٣٢</span>\nالمؤلف: محمد المرعشي المعروف: بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله دائما أبدا، وبعد فيقول البائس الفقير محمد المرعشي الملقب بساجقلي زاده.\nأكرمه الله بالفلاح والسعادة. إنه أولى العلوم ذكرا وفكرا وأشرفها منزلة وقدرا علم كتاب الله تعالى سبحانه وأولى ما قدم من علومه علم تجويده.\nخاتمة المخطوط: قال أبو شامة في حاشيته: شرف سمعته من بعض خطباء دمشق على المنبر وفي المحراب بفتح يأمن، ويوحى، في قوله تعالى «أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا» و«فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي» يظن أنهما مثل إني أعلم ... وليكن آخر الرسالة الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات.\nتمت الرسالة في أركوب في آخر شوال الشريف من سنة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأقسام والفصول، ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، وقد كتبت في أركوب في\nالأناضول بتركية.\nالمخطوط مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٥٧/ م ١٧* ٥، ١١/ س ٢١)","vol":"1","page":148},{"text":"المصادر: إيضاح المكنون: ١/ ٥١٣، فهرس التيمورية ٣/ ١٢٧، تاريخ آداب اللغة العربية: ٣/ ٣٢٦، فهرس الأزهرية: ١/ ٦٠، معجم المطبوعات: ٩٥٨، معجم المؤلفين: ١٢/ ١٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين* الرقم: ٥٥٢٩</span>\nالمؤلف: محمد عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وجعل لقارئه وتاليه من كل ضيق فرجا، سبحانه لا أحصي ثناء عليه، ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى عفو مولاه الكريم عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي .. إن أولى ما صرفت فيه الهمم العوال تجويد كلام الله الكبير المتعال، فلهذا أحببت أن أجمع فيه قدرا كبيرا ليكون لي ولقارئه بذلك أجرا كبيرا ...\nخاتمة الرسالة: وكان من دعائه ﷺ عند ختم القرآن: اللهم ارحمني بالقرآن واجعله إماما ونورا وهدى ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واجعله لي حجة يا رب العالمين ... وفي هذا القدر كفاية والحمد لله ربّ العالمين.\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق في الأوراق الأخيرة منها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والكتب في مواضيع مختلفة، كالحديث والرياضيات والفقه والتجويد وغيرها كتب المجموع في أزمنة مختلفة، وهو بحاجة إلى ترميم ..","vol":"1","page":149},{"text":"(ق ٣ (٤٤ - ٤٦) / م ١٩* ١٣/ س ٢٣) حل المقدمة الجزرية- الفوائد المسعدية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>الحواشي الأزهريّة في حلّ ألفاظ المقدمة الجزريّة* الرقم: ٤٤٨٨</span>\nالمؤلف: زين الدين خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري المتوفى سنة ٩٠٥ هـ.\nفاتحة الكتاب: يقول الفقير إلى عفو ربه الغني خالد بن عبد الله الأزهري رحمه الله تعالى: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب ....\nأما بعد: فإن أولى ما تصرف فيه الهمم العوالي كلام الكبير المتعالي، وأهم ما يبدأ به تجويد حروفه وتحسين ألفاظه ومعرفة وقوفه، وما يتبع ذلك مما يحتاج إليه من المنقول وكيفية الوقوف على المقطوع والموصول، وتتميم معرفة وجوب الإظهار والإدغام وأحكام النون الساكنة والتنوين والروم والإشمام.\nخاتمة الرسالة: التقصي: الانتهاء شيئا فشيئا. والنظم: جمع الأشياء على هيئة مناسبة. وقوله: مقدمة أي تحفة وهدية، وختمها بالحمد والصلاة لتكون ميمونة الافتتاح والاختتام والحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والحمد لله رب العالمين.\nتمّ الكتاب ولله الحمد بعون الملك الوهاب في الواحد والعشرين يوما خلون من شهر رجب الفرد سنة ١١٦٦.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثاني عشر","vol":"1","page":150},{"text":"الهجري، وقد كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل والفصول مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة في أعالي الأوراق، وهي موجودة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة في مواضيع متعددة أغلبها في علوم القرآن والقراءات والتجويد. أولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف لمحمد بن يوسف الشامي وآخرها القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد لأحمد ابن سليمان الخالدي، المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وهو بحاجة إلى ترميم.\n(ق ١٥ (٨٣ - ٩٧) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥) المصادر: الضوء اللامع: ٣/ ١٧١، شذرات الذهب: ٨/ ٢٦، الكواكب البائرة: ١/ ١٨٨، كشف الظنون: ١/ ١٢٤، إيضاح المكنون:\n١/ ١١٨، بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-222>الحواشي الأزهريّة- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٦٠٦</span>\nخاتمة المخطوط: والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. قال المؤلف: هذا الشرح للشيخ خالد الوقاد الأزهري تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته إنه على ما يشاء قدير ...\nوكان الفراغ من كتابته نهار السبت المبارك أوائل شهر ربيع الأول الذي هو من شهور سنة ٩٦٤ هـ.","vol":"1","page":151},{"text":"أوصاف الكتاب والمجموع: المخطوط من مكتوبات القرن العاشر الهجري وقد أصابت الرطوبة أعالي الأوراق فيه فتأثرت الكتابة بذلك كتب بخط نسخي معتاد مشكول، أبيات الأصل والفصول، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، النسخة مخرومة مقدار ورقة واحدة وقد عوضت بخط مختلف عن الأصل. وهي موجودة في مجموع\nيحوي- الفوائد الجلية شرح المقدمة الجزرية لعلاء الدين الطرابلسي ..\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد السمان، وبعض الفوائد. المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٣٥ (١٨ - ٥١) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>الحواشي الأزهرية ... - نسخة ثالثة- الرقم: ٨٤٧٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها وقد رممت جميعا، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة في مجموع يحوي الأنوار البهية شرح المقدمة الميدانية لخليل بن حسن التاجي، وهي في عام التجويد، على الورقة الأولى قيد مطالعة لعبد الله أبي سالم يوسف، وعلى الورقة الأخيرة فائدة في أقسام التنوين، ثم منظومة في ظاءات القرآن العظيم.\n(ق ٢٧ (٢٥ - ٥١) / م ٢٢* ١٦/ س ١٩)","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-224>الحواشي الأزهرية ... - نسخة رابعة- الرقم: ١٠٥٨١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي صغير وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محيي الدين بن العطار تاريخه رجب ١٢٢١ هـ وقيد آخر مطموس ظهر فيه كلمة الحفار تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ بالإضافة إلى حديث شريف مروي عن ابن عساكر.\nعلى الورقة الأخيرة أربعة أبيات في وصف جامع بليغا، ثم قصيدة ميمية في الغزل. أوراق النسخة جافة وغلافها عادي.\n(ق ١٩/ م ٩* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>الحواشي الأزهرية- نسخة خامسة- الرقم: ٨٠١١</span>\nخاتمة المخطوط: وافق الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة نهار الخميس الرابع والعشرين من شهر محرم الحرام سنة أربع وخمسين ومائة وألف على يد الفقير الحقير عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد ابن محمد بن سراج الدين سنة ١١٥٤ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط رديء. المقدمة مكتوبة بالمداد الأحمر، والشرح بالمداد الأسود.\nالنسخة في مجموع يحوي فوائد في أصول الدين، ثم رسالة في صفات الحروف، ثم المقدمة الجزرية وأخيرا مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين لمحمد ناصر الدين الطبلاوي.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة يحتاج الى صيانة","vol":"1","page":153},{"text":"(ق ٣٨ (١٠٠ - ١٣٧) / م ١٦* ١١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>الحواشي المفهمة في شرح المقدمة «شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد» * الرقم: ١٧٩</span>\nالمؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة ٨٢٧ هـ. (وهو ابن ناظم المقدمة الجزرية في علم التجويد).\nفاتحة الرسالة: الحمد لله المتعالي في جلال قدسه، لا أحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، حمد من خلقه فسواه، موقن أنه لا ربّ له سواه ... وبعد: فإن أولى ما تصرف فيه الهمم العوالي كلام الله الكبير المتعالي، وأهم ما يبدأ به قبل تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته، وكان أنفع ما ألف في ذلك الأرجوزة المسماة المقدمة ...\nنظم سيدي ووالدي.\nخاتمة الرسالة: قال الإمام أبو الحسين الواحدي: الأولى ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة، فإن سلم كفاه الرد بالإشارة، وإن ردّها استأنف ثم عاد إلى التلاوة، وهذا آخر ما قصدته من هذا الشرح.\nوقد منّ الله الكريم بما هو له أهل من الفوائد النفيسة والدقائق اللطيفة من أنواع علوم القرآن ومهماتها، والله المحمود على ذلك وغيره من نعمه التي لا تحصى أن هداني لذلك ووفقني لجمعه ..\nوكان الفراغ من تحرير هذه النسخة المباركة سنة خمس وأربعين ومائة وألف في بلدة جزير ..؟\nأوصاف الرسالة والمخطوط: النسخة من مكتوبات القرن الثاني","vol":"1","page":154},{"text":"عشر الهجري، وقد كتبت بخط نسخي حسن، على الهوامش بعض التعليقات والإضافات والشروح.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة منها: شرح معاني كلمة التوحيد لأحمد البدليسي، ورسالة الورقات في أصول الفقه، ثم باب وقف حمزة وهشام على الهمزة، ثم مناجاة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره ... ثم مختصر الأسباب في تجويد القرآن ... وينتهي بإجازة لعبد اللطيف بن جعفر البدليسي سنة ١١٧٤ هـ.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم ..\n(ق ١٩ (٥٢ - ٧٠) / م ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٦) المصادر:\nكشف الظنون: ٢/ ١٧٩٩ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٧٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>الحواشي المفهمة ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٥٧٤٠</span>\nخاتمة المخطوط: تمت بحمد الله وعونه، وحسن توفيقه على يد العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه القدير أحمد بن محمد المنادهلي بلدا والشافعي مذهبا الأزهري الشهير بالكونسي في ثاني عشرين من شهر رجب الفرد سنة سبع وخمسين وثمانمائة، بلغت مقابلة على نسخة كتبت منها معتمدة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن التاسع الهجري كتبت","vol":"1","page":155},{"text":"بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد حسن المدرس بأموي حلب. على الورقة الأخيرة أرجوزة فيما خرج من الهمز عن القياس في الرسم، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها ممزق، تنقص مقدار ورقة واحدة في نهاية الورقة (٩) تحتاج النسخة إلى ترميم.\n(ق ٦٧/ م ١٨* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>الحواشي المفهمة ... - نسخة ثالثة مخرومة- الرقم: ٦٦</span>\nخاتمة الرسالة: ونهاك عن الوقف على رءوس الآية، وهو سنة.\nوأول بالوقف على المضاف دون ما يضاف إليه من نحو- وإله، أو على الاسم الموصول دون صلته من نحو والذين.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة ناقصة، خرمت خرمت كبيرا بمقارنتها مع النسخة ذات الرقم- ٥٧٤٠ - كتبت بخط مغربي دقيق جدا عسير القراءة، كتبت النسخة سنة ١٠٣١ هـ، وكتبها محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي (ق ١٦٥). توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد والتصوف وجميعه بالخط المغربي، وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٩ (١٦٥ - ١٧٣) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٤١)","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-229>الحواشي المفهمة ... - نسخة رابعة- الرقم: ٩٥٦٩</span>\nخاتمة الشرح: وفرغت من تأليفه يوم الخميس من غرة شهر رمضان المعظم سنة ٨٠٦ ست وثمان مائة بمدينة رندة من معاملة قرمان من البلاد الرومية حماها الله وحرسها وعمرها ببقاء مالكها، أعز الله أنصاره وضاعف اقتداره وثبت أركانه ونصر جيوشه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة وقد تكون نسخة المؤلف، خرم القسم الأول منها ومقداره تسع ورقات وعوض بخط نسخي آخر مكتوب بالمدادين الأسود والأحمر. القسم الأصلي من الكتاب مكتوب بخط نسخي جيد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر وهي مضبوطة بالشكل على الهوامش بعض الشروح القليلة، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: السراجية في الفرائض، وأرجوزة بالفرائض ليحيى بن أبي بكر الحنفي، ونصيحة الأحباب في لبس فروة السنجاب لنجم الدين محمد بن عبد الله ابن قاضي عجلون ورسالة تتعلق بالفرق بين الحياة المستقرة والحياة المستمرة.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة ورممت بعض أوراقه مع غلافه قديما.\n(ق ٣٦/ م ١٨* ١٣/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>الحواشي المفهمة ... - نسخة خامسة- الرقم: ٦٤٦٢</span>\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة نهار","vol":"1","page":157},{"text":"الخميس خامس عشرين من ربيع الأول من شهور سنة ٩٨٧ على يد العبد الفقير اسماعيل بن خليل ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. أبيات المقدمة مكتوبة بالمداد الأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الفوائد المختلفة على الهامش في الورقة الأولى (ب) قيد وقف باسم الشيخ محمد عاشور البخاري في البدرعية، وعلى الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم محمد ابن الشيخ عبد الله سبط أبي أيوب الأنصاري وقيد آخر باسم رمضان الوطيفي. الكتاب بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه.\n(ق ١٧/ م ٢٠* ١٥/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>حواش مفيدة على شرح الجزرية الرقم: ١٠٥٧٧</span>\nالمؤلف: حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله المنطاوي الشافعي الشهير بالمدابغي المتوفى سنة ١١٧٠ هـ- ١٧٥٦ م.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أولع قلوب العارفين بتلاوة كتابه وجعلهم مجودين واقفين عند حدوده ... وبعد فيقول راجي عفو ربه المنان عبد الرحمن النحراوي، قد حملني أستاذي عطية الله الأجهوري على تبييض ما لخصه شيخنا المدابغي من حاشية الشبراملسي على شرح الجزرية لشيخ الإسلام وأن أدخل فيه ما كتبه بالهامش فامتثلت قوله المأمون فجاء بحمد الله كالجوهر المكنون ...\nخاتمة المخطوط: المحمود الاختياري حقيقة أو حكما، فدخل:\nنحو صفات الله تعالى من حيث أنها مبدأ للأفعال الاختيارية على جهة","vol":"1","page":158},{"text":"التبجيل بالإضافة البيانية أي على جهة هي التبجيل أي التعظيم. قال النور الحلبي في شرح الكلام على البسملة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر كتبت بخط معتاد بالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة في بعض أوراقها دون أن تتأثر الكتابة فيها، أما غلافها فهو من الورق.\n(ق ١٢/ م ٢٢* ١٥/ س ٢٣) المصادر: عجائب الآثار: ١/ ٢٠٩، فهرس الفهارس: ٢/ ٥، هدية العارفين: ١/ ٢٩٨، فهرس التيمورية: ٣/ ٢٧٤، بروكلمان:\nالذيل: ٢/ ٤٥٥، معجم المطبوعات: ١٧١٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>الدر اليتيم في علم التجويد* الرقم: ٤٤٨٨</span>\nالمؤلف تقي الدين محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي المتوفى سنة ٩٨١ هـ و١٥٧٣ م.\nفاتحة الرسالة: لله الحمد في الأولى والآخرة، ولحبيبه الصلاة والسلام وآله الطاهرة، وبعد: فهذه رسالة في التجويد لكل تالي قرآن مجيد نصيحة له لكتاب الله الحكيم الحميد من أفقر الورى وأضعف العبيد ...\nالتجويد ملكة يقتدر بها على إعطاء كل حرف حقها ومستحقها.\nوحقها: صفتها اللازمة لذاتها في المخرج والجهر والشدة والاستعلاء والإطباق وأضدادها.\nخاتمة الرسالة: وعن إمالة الفتحة إلى الكسرة فيما كان بعدها ياء","vol":"1","page":159},{"text":"ساكنة وتفخيمها ومحلها خوفا ومنها الإمالة، ومن إشباع الفتحة حتى يتولد منه شبه الألف سيما في وقف مثل يوم وخير، ومن إعطاء حكم الوقف بدون قطع الصوت من التسكين وقلب تاء التأنيث هاء والتنوين ألفا ونحو ذلك.\nتمت الرسالة .. على يد أحمد بن محمد من بلدة مرعش سنة ١١٤٣ هـ ق (٥٢ ب).\nأوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل المختلفة الموضوعات وقد كتبت في أزمنة مختلفة. أوراق المجموع مصابة بالجفاف وهي تحتاج الى ترميم.\n(ق ٤ (٢١ - ٢٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>الدر اليتيم ... نسخة ثانية* الرقم ٦٠٤٤</span>\nخاتمة الرسالة: تم تصنيفه سنة ستة وعشر ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الفوائد المختلفة، توجد الرسالة في مجموع يحوي: جلاء القلوب، وإنقاذ الهالكين، ورسالة في إبطال وقف النقود بدون الوصية، على أوراق المجموع الكثير من الحواشي والشروح، وقد أصيب بالرطوبة في كثير من المواضع، كما رممت أكثر أوراقه قديما.\n(ق ٥ (٢ - ٦) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-234>الدرّ اليتيم ... - نسخة ثالثة. الرقم ٥٨١٦</span>\nخاتمة الرسالة: وعن إعطاء حكم الوقف بدون قطع الصوت من التسكين وقلب تاء التأنيث هاء والتنوين ألفا ونحو ذلك.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد والفقه وغير ذلك وقد كتب بخطوط مختلفة. أما رسالتنا فقد كتبت بخط مستعجل وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٣ (٥٥ - ٥٧) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٧٣٧، إيضاح المكنون: ١/ ٤٤٢، هدية العارفين: ٢/ ٢٥٢، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٦٥٤، المجددون في الإسلام: ٣٧٧، معجم المؤلفين: ٩/ ١٢٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>الدقائق المحكمة في شرح المقدمة* الرقم ٣٢٩</span>\nالمؤلف: أبو يحيى زين الدين زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري الشافعي المتوفى سنة ٩٢٦ هـ وسنة ١٥٢٠ م.\nفاتحة الكتاب: قال شيخ الإسلام والمسلمين وزين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري ... وبعد: فإن المنظومة في تجويد القرآن للشيخ الإمام والحبر الهمام شيخ الاسلام حافظ عصره أبي الخير محمد ابن محمد ابن محمد الجزري طيب الله ثراه وجعل الجنة مأواه ..\nرأيت أن أضع لها شرحا يحل ألفاظها ويبين مرادها ويكشف حقائقها ويقيد مطلقها ويفتح مغلقها.\nم- ١١ علوم القرآن","vol":"1","page":161},{"text":"خاتمة الرسالة: وبعضهم منعهما لاستثقال الخروج من ثقيل إلى ثقيل مثله، فإن انضمت الهاء بعد فتحة أو ألف نحو: له، وناداه، دخلا فيها بلا خلاف لانتفاء العلة السابقة. وقد تقضى: أي انتهى نظمي لهذه المقدمة وهي مني لقارئ القرآن تقدمة تحفة وهدية، والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام، أي ثم بعد حمد لله الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الأطهار ختام لها كما أن ذلك ابتداء لها كما مرّ وفي وفي نسخة .... وكان الفراغ من كتابة هذا الشرح المبارك نهار السبت ثالث عشر من شهر ذي الحجة الحرام ختام سنة ثمان وثمانين وتسعمائة على يد العبد الفقير عمر بن إبراهيم الشافعي الصفدي ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد حسن، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من الفوائد ومنظومة شعرية ومجموعة من قيود التملك أولها قيد باسم يوسف بن محمد العظمي وآخر باسم علي بن محمد الحصني الحنفي تاريخه سنة ١٠٣٧ هـ ثم قيد وقف باسم محمد باشا والي الشام سنة ١١٩٠ هـ، على الورقة الأخيرة منظومة في المد ثم مسائل في المواريث يلي ذلك مجموعة من المنتخبات الشعرية يليها رسالة حصول الرفق بأصول الرزق للسيوطي وريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين للسيوطي ثم أدعية مختلفة. المجموع مفروط الأوراق وقد رمم قديما.\n(ق ٢٦ (١ - ٢٦) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ١٩) المصادر: الكواكب السائرة: ١/ ١٩٦، شذرات الذهب:\n٨/ ١٣٤، هدية العارفين: ١/ ٣٧٤، نظم العقيان: ١١٣.","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-236>الدقائق المحكمة ... - نسخة ثانية-* الرقم ٣١٧</span>\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى (أ) قيد وقف المدرسة الشميصاتية ثم قيد تملك باسم الحاج محمد ابن الحاج شعبان القباني الميداني في غرة جمادى الأولى سنة ١١١٠ هـ النسخة مصابة بالرطوبة وعليها كتابات مختلفة لا علاقة لها بموضوع الكتاب.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي: شرح منظومة في المواريث لموفق الدين بن عبد الله بن محمد الرحبي، ثم المنح المكيّة للبوصيري وهي مكتوبة سنة ١٠٣٤ هـ ثم قصيدة ميمية للشيخ علوان الحموي على الورقة الأخيرة قيود مطالعة متعددة.\nالمجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>الدقائق المحكمة: ... - نسخة ثالثة-* الرقم ٣٣٠</span>\nخاتمة النسخة: وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة نهار الاثنين رابع جماد الأول في سنة ١٠٨٨ هـ كتبه الفقير مصطفى الدباس.\nأوصاف المخطوط: نسخة سقيمة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أثر ذلك على الكتابة فيها ...\n(ق ١٩/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥)","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-238>الدقائق المحكمة ... - نسخة رابعة-* الرقم ٣٣١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والتصحيحات. النسخة مفروطة الأوراق وممزقة في أوراقها الأولى كما أنها مصابة بالجفاف ومنزوعة من غلافها تحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢٥/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>الدقائق المحكمة ... - نسخة خامسة-* الرقم ٣٣٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري سنة ١١٠٥ هـ كتبها طالب درويش عبد الله (ق- ٣٤) كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي مختصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمدّ والقصر لزكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق ولا غلاف له، وأوراقه جافة بدأت تتكسر. على الورقة الأولى قيد وقف باسم إبراهيم زين الدين المصري.\n(ق ٣١ (١ - ٣١) / م ٢٠* ٥، ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-240>الدقائق المحكمة ... - نسخة سادسة-* الرقم ٣٤٢</span>\nخاتمة الرسالة: وكان الفراغ من كتابة هذا الشرح المبارك يوم ستة وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ألف ومائة وثلاثة وعشرين بعد الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام على يد كاتبها","vol":"1","page":164},{"text":"الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير علي علام الشبراوي ...\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الهداية إلى\nتحقيق الرواية، وكتاب الوقف والابتداء لزكريا الأنصاري ثم رسالة في قراءة أبي عمرو بن العلاء، وأخيرا نجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتبولي ..\nأوقف المجموع الوزير محمد باشا والي الشام سنة ١١٩٠ هـ. لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢٣ (١٥٤ - ١٧٦) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>الدقائق المحكمة ... - نسخة سابعة-* الرقم ٥٠٣٥</span>\nخاتمة الرسالة: تمّ الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه .... وكان الفراغ من كتابته يوم السبت يوم ستة عشر خلون من جماد الثاني سنة تسعة وثلاثين ومائة وألف على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير محمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ معن المجذوب البقاعي سنة ١١٣٩ هـ أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح المقدمة الجزرية لطاش كوبري زاده، وشرح النخبة في اصطلاح أهل الحديث لابن حجر العسقلاني وقطعة من الفتوحات لابن عربي وأدعية مختلفة. كتب المجموع في أزمنة مختلفة وقد تمزق غلافه والورقة الأولى منه، كما انفرطت بعض أوراقه.","vol":"1","page":165},{"text":"(ق ١٨ (٥١ - ٦٨) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-242>الدقائق المحكمة ... - نسخة ثامنة-* الرقم ٦٥١٦</span>\nخاتمة الرسالة: تمّ الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد أفقر الورى إليه الفقير مصطفى القبويني غفر الله له.\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض الزيادات والتصويبات، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ. ثم منظومة عن عدد الأسنان والأضراس، في آخر النسخة رسالة تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر. ثم فصل في مخارج الحروف يليها منظومة في مخارج الحروف، وأخيرا حديث أم زرع.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢٤ (١ - ٢٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>الدقائق المحكمة ... نسخة تاسعة* الرقم ٨١٥١</span>\nخاتمة الرسالة: تم الشرح المبارك نهار الاثنين خامس ربيع الأول من شهور سنة أربع وسبعين وألف على يد الفقير إلى ربّه القدير إبراهيم ابن اسماعيل العدوي القرشي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر. على","vol":"1","page":166},{"text":"الورقة الأولى فائدة عن سبب عدم كتابة الرسول ﵇ بيده الشريفة، ثم منظومة لابن حجر العسقلاني، ثم قيد تملك باسم أحمد الأيوبي، ثم قيد آخر باسم محمد شاكر الحمزاوي تاريخه سنة ١٢٩٥ هـ ثم قيد ثالث باسم الشيخ محمد سنان سنة ١١٧٩ هـ، ثم قيد وقف نقيب السادة الأشراف.\nعلى الورقة الأخيرة: قيد مقابلة على نسخة أخرى ثم جداول في بيان صفة الحروف ومخارجها.\nالمخطوط مفروط الأوراق والورقة الأولى منه ممزقة ومرممة.\n(ق ٢٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>الدقائق المحكمة ... نسخة عاشرة. الرقم ١٠٠١٧</span>\nخاتمة النسخة: كما أن ذلك ابتداء لها كما مرّ وفي نسخه بعد والسلام على النبي المصطفى وآله وصحبه وتابعي منواله:\nما تلا القرآن بالإحسان* أو غرّد القمري على الأغصان تم بحمد الله وعونه، وقد فرغ من كتابته الفقير الراجي عفو ربه القدير حافظ محمد بن أحمد غفر الله له.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت سنة ١١٥٦ هـ ق (٦ أ) كتبت بخط نسخي معتاد، أطّرت الصفحات بإطارات رسمت بالأحمر، على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح ..\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية، وبعض الجداول في مخارج الحروف وأنواعها. المجموع مفروط الأوراق","vol":"1","page":167},{"text":"ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة وبخاصة في أوراقه الأولى.\n(ق ٣٠ (١٣ - ٤٢) / م ١٩* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-245>الدقائق المحكمة ... نسخة حادية عشرة. الرقم ١٠٥٥٠</span>\nخاتمة الشرح: تمّ الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد كاتبه ومعلقه لنفسه ولمن شاء الله من بعده السيد عبد الغني القدسي ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح والزيادات.\nعلى الورقة الأولى فوائد في القراءات، وقيدا تملك الأول باسم عبد الغني بن خليل اللطفي الحسيني وهو بدون تاريخ، الثاني باسم مصطفى بن محمد البرهاني تاريخه سنة ١٢١٨. النسخة بحالة حسنة أمّا غلافها فهو من الورق.\n(ق ٣٥/ م ٢١* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>الدقائق المحكمة ... نسخة ثانية عشرة الرقم ١٧٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي واضح، وبالمداد الأسود، كتب الأصل بالمداد الأحمر.\nعلى الهوامش بعض التعليقات والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وللتلوث في معظم أوراقها كما جفت هذه الأوراق وتلف بعضها فرممت.\nوقد جددت الورقة الأولى وكتبت بخط مختلف عن الأصل، على الورقة","vol":"1","page":168},{"text":"الأولى قيد تملك باسم محمد بن عبد اليماني، وقيد آخر باسم محمد ابن عبد الله بن حميد الحنبلي والقيدان بدون تاريخ. الغلاف عادي.\n(ق ٢٥/ م ١٩* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-247>ردّ الالحاد في النطق بالضاد* الرقم ٣٠٧</span>\nالمؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ سنة ١٧٢٢ م.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على سيّد المرسلين وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول الفقير إلى مولاه القدير علي المنصوري الشهير متوكلا على اللطيف الخبير .... قد سألني بعض الطالبين الراغبين أن أكتب رسالة في الرد على المبتدعة الذين اتبعوا العناد ونطقوا الضاد بين الظاء والضاد، مخالفين لأهل الرشاد في البلاد.\nخاتمة الرسالة: وقال الشيخ محيي الدين النووي لو أبدل ضادا بظاء لم تصح في الأصح، وفي المحيط البرهاني: إذا أتي بالظاء مكان الضاد أو بالعكس فسدت صلاته، وهو قول عامة المشايخ، واستحسن مشايخنا فقالوا بعدم الفساد للضرورة في حق العامة خصوصا العجم وفي هذا القدر كفاية لأصحاب الرواية والدراية.\nحرر في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين ومائة وألف وصلى الله وسلم على سيد المرسلين ...\nأوصاف الرسالة والمخطوطة: نسخة كتبها المؤلف بخط معتاد وبالمداد الأسود، كما كتب رسالة أخرى في نفس الموضوع على الهوامش بعض الإضافات بخط المؤلف. الرسالة في مجموع يحوي على:","vol":"1","page":169},{"text":"البديع في الهجاء لمحمد بن يوسف الجهني، ثم مقدمة في القراءات لمصطفى الخليجي، ثم رسالة في الرد على المقدسي في الضاد والظاء، ثم جواب أسئلة مصطفى أحمد الخليجي في القراءات.\nالمجموع مفروط الأوراق، مكتوب بخطوط مختلفة أغلبها من القرن الثاني عشر الهجري.\n(ق ١٠ (٦٤ - ٧٣) / م ٢٨* ٥، ١٢/ س ١٧* ٢١) المصادر:\nفهرس التيمورية: ٣/ ٢٩١ - هدية العارفين: ١/ ٧٦٥ - إيضاح المكنون: ١/ ٥٥٢ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٢١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في تحريك الميم* الرقم ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المقرئ الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا سنة ١٤٦٦ م فاتحة الرسالة: قال شيخنا الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق أبو عبد الله محمد بن أحمد الشافعي الشهير بابن النجار ....\nمسألة: اعلم أن الميم تخرج من المخرج الثاني عشر من مخارج الفم وهي ذات غنة، فإذا وقعت ساكنة قبل أحد الحروف.\nخاتمة الرسالة: ثم اعلم أن الميم الساكنة الواقعة قبل أحد حروف (بوق) أحكاما أخر نقلها القراء من إخفاء وإدغام ولكن لسنا بصدده لأن التحقيق والعمل على ما نقلناه، فلهذا أهملنا ذكره لأن المراد بما قلنا ردّ ما تستعمله الأعاجم ومن ضاهاهم من تحريك السواكن والله أعلم.","vol":"1","page":170},{"text":"أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، كتبها مع غيرها من الرسائل (محمد بن أحمد الناصري سنة ٩٧٤ (ق ٤) توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل منها: الأربعون مسألة في القراءات لمحمد الجزري ثم منظومة في السور المتفقة في الآيات لجعفر السراج اللغوي، وباب حمزة وهشام، وتحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام لمحمد القبيباتي والإفهام في شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار مع مجموعة أخرى من الرسائل. المجموع بحالة حسنة ولكنه مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى إصلاح.\n(ق ٢ (٨٩ - ٩٠) / م ١٧* ١٢/ س ٢١) المصادر: الضوء اللامع: ٦/ ٣٠٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-249>رسالة الازميري في ابدال الضاد بالظاء* الرقم ٥٣٥١</span>\nالمؤلف: محمد بن إسماعيل الإزميري.\nفاتحة الرسالة: قال محمد الإزميري بن إسماعيل عليهما رحمة الرحمن الجليل، الحمد لله الذي أنزل القرآن على أفضل العباد والصلاة والسلام على أفصح من نطق بالضاد،\nوعلى آله وأصحابه الذين انقادوا حق الانقياد ...\nأما بعد فإني لما رأيت أن واحدا شذ يتلفظ الضاد ظاء ..\nخاتمة الرسالة: فالحمد لله على التمام، رسالة من شدّه إلى خالص النطق بالضاد، ومبطلة لقول الملحدة من أهل الفساد ومنفعة للمنتهى إن تأمل وأنصف لأنها على نهج أهل السنة من السلف والخلف ... قال بفمه هاشم بن محمد المغربي ...","vol":"1","page":171},{"text":"أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة حديثة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد سقيم تصعب قراءته، على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل منها: رسالة على الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن لعبد الله الخادمي ورسالة الباء في البسملة للمؤلف. وتعليقة على سورة الفاتحة لمحمد المرعشي ونور العين وعين النور له ورسالة في التوحيد للخادمي، وشرح الملخص في المعاني والبيان، ثم رسالة بالتركية ومجموعة من الرسائل الأخرى كتب بعضها سنة ١١٧٨ هـ (ق ٢٠٣). المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٩ (١ - ٩) / م ٢١* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-250>رسالة في أحكام التجويد في القرآن الكريم الرقم ٦٥١٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: باب الإدغام الكبير: الإدغام في اللغة عبارة عن إدخال الشيء في الشيء وهو ينقسم إلى كبير وصغير فالكبير يكون في المثلين والمتقاربين، وسمي بالكبير لتأثيره في إسكان الحرف المتحرك قبل إدغامه والصغير ما اختلف في إدغامه من الحروف الساكنة.\nخاتمة الرسالة: لا يندرج الكسائي في هذين الوجهين فيما تقدم لأنه يميل هاء التأنيث في الوقف «يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ» قف بسملة.\nقف ... «وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ...»\nأوصاف الرسالة: نسخة حديثة فيها جداول وبيانات كثيرة، وهي مكتوبة بخط معتاد غير منظم، وأغلب الرسالة تتحدث عن الوقف","vol":"1","page":172},{"text":"وأنواعه مع أمثلة كثيرة على ذلك. كتبت الرسالة بالمدادين الأسود والأحمر.\n(ق ٣٨/ م ٢١* ١٧/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-251>رسالة في أوقاف القرآن* الرقم ٣٥٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم: العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، عليهم.\nالبقرة: الم، لا ريب فيه، للمتقين، ينفقون، من قبلك، يوقنون، سمعهم، غشاوة.\nخاتمة الرسالة: سورة الناس: مدنية وهي ست آيات. برب الناس في الناس، الناس، الخناس، الناس. كتبت هذه الرسالة في بلدة آستانة في مدرسة مراد باشائي عطين سنة ١٢٨٦ وفي يوم ثلوث تمت هذا اليوم بعد العصر من شهر رجب يوم قنديل، أنا محمد بن صادق خوارزمي ...\nأوصاف المخطوط: كتبت الرسالة على ورق أصفر بخط نسخي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها والفواصل والرموز مكتوبة بالأحمر.\nالمخطوط بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه.\n(ق ١٥/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-252>رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ١٠٣٣٠</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"1","page":173},{"text":"فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد:\nفهذه رسالة تتعلق في أحكام تجويد القرآن العظيم، وضبط كلام رب العالمين وهي تترتب: على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. المقدمة في أحكام النون الساكنة.\nخاتمة الرسالة: ومثالها عند النون: الناهون وشبه ذلك فهذه جملة الأحرف الأربعة عشر التي تدغم مع لام التعريف الساكنة عند ملاقاة حروف منها وإن كانت اللام الساكنة في وسط كلمة وجاء بعدها فإنه يجب على القارئ أن يبين سكونها من غير قلقلة ولا يدغمها مثال ذلك: جعلنا، ظللنا، أنزلنا، أرسلنا وشبه ذلك. تمت.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه أخطاء نحوية وإملائية، كتبت بالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. يحتوي المخطوط على رسالة ثانية ناقصة في علم التجويد.\n(ق ٥/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-253>رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة* الرقم ٦٢٧٣</span>\nالمؤلف: محمد المرعشي المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.\nفاتحة الرسالة: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله، يقول البائس الفقير محمد المرعشي المدعو بساجقلي زاده أكرمه الله بالفلاح والسعادة. هذه كلمات تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة فيها:","vol":"1","page":174},{"text":"مقدمة ومقصد وخاتمة، أما المقدمة فهي: أن حروف الإطباق أربعة: الطاء، والضاد، والصاد، والظاء، وبعضها أقوى في الإطباق من بعض.\nخاتمة الرسالة: أقول: لو كان الأمر كما اشتهر في زماننا هذا من تلفظ الضاد المعجمة كالطاء المهملة لوجب أن يقال الضاد المعجمة تشبه الطاء المهملة جدا وأن التمييز بينهما ليس في محل التكليف، فتحريف الضاد المعجمة إلى الظاء المعجمة، وإن كان غلطا أهون من تحريفها إلى الطاء المهملة إذ لا يوجد وجه لعدم بطلان الصلاة، لكن حق الضاد أن تلفظ شبيهة في السمع بالظاء المعجمة ..\nأوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. توجد الرسالة في مجموع كبير يحوي أربع عشرة رسالة في علوم مختلفة كالتصوف والقراءات والمنطق وغير ذلك. على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد عارف بن عبد الله النوري تاريخه سنة ١٢٥٧ هـ.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٨ (١٣ - ٢٠) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-254>رسالة في التجويد* الرقم ٥٥٢٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين ... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات وهو كما قال الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم،","vol":"1","page":175},{"text":"ومن لم يجوّد آثم أي مخطئ، وقال شارحه علاء الدين الطرابلسي رحمه الله تعالى: فرض عين. فصل في تعريف التجويد: وهو إعطاء الحروف حقّها من صفة لها ومستحقها.\nخاتمة الرسالة: وأما الوقف الحسن كقوله تعالى: «وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ» وأما الوقف القبيح كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ» والابتداء بقوله «وَأَنْتُمْ سُكارى» وما أشبه ذلك. تمت الرسالة.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، وقد كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الكتب والرسائل أولها: الخلاصة في أصول الحديث لحسن بن محمد الطيبي، وشرح التسديد في علم التجويد، وشرح حديث إن الزمان قد استدار، والقواعد المقررة والفوائد المحررة، والجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين وقرة العين في مساحة طرف القلتين، ومسائل هندسية في مساحة الأحواض والآبار، وإتحاف الناسك بإيضاح المناسك، ومراقي السعادات في علمي التوحيد والعبادات، ومجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة ...\nكتب المجموع في القرن الثالث عشر الهجري بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.\n(ق ٣ (١٢٣ - ١٢٥) / م ٢٠* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>رسالة في التجويد الرقم ١٠٤٤٧</span>\nالمؤلف مجهول.","vol":"1","page":176},{"text":"فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ...\nاعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات، وهو كما قاله ابن الجزري- رحمه الله تعالى- والأخذ بالتجويد حتم لازم. فمن لم يجوّد القرآن آثم «أي مخطئ» وقال شارحه: علاء الدين الطرابلسي، أي فرض عين.\nخاتمة الرسالة: وأما الوقف الحسن: كقوله تعالى: وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ. وأما الوقف القبيح: كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ، والابتداء بقوله تعالى «وَأَنْتُمْ سُكارى» والله تعالى أعلم بالصواب ... تمت.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الفصول مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر.\nالرسالة في مجموع يحوي الأجرومية في النحو، وهو مصاب بالرطوبة وغلافه ورقيّ. في آخر المجموع قيود بتاريخ ١٣٠٥ و١٣٠٩.\n(ق ٨ (١٤ - ٢١) / م ١٧* ١١/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>رسالة في التجويد الرقم ١١٣١٠</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد بن علي الحلواني المتوفى سنة ١٣٠٧ هـ.\nفاتحة الرسالة:\nس: ما مقدار الممدود الموجودة في القرآن الكريم؟\nم- ١٢ علوم القرآن","vol":"1","page":177},{"text":"ج: سبعة: طبيعي، ولازم، وعارض، وبدل، ولين، ومتصل، ومنفصل.\nس: ما تعريف المدّ لغة واصطلاحا؟\nج: هو في اللغة الزيادة. يقال: مدّت الشمس أي زادت، وفي الاصطلاح إطالة الصوت بحرف مدّ.\nخاتمة الرسالة:\nس: للراء كم حكم؟\nج: حكمان: ترقيقها إن كسرت نحو: رجال. أو سكنت وكسر ما قبلها نحو: براءة ومرية وتفخيمها إن فتحت نحو: رحمة أو ضمت نحو قروء.\nتمّت، وقد نجز تحريرها على يد أفقر الكتبة أرسلان بن حامد التقي وقد أمرني بكتابتها بطريق السؤال والجواب على هذا المنوال بعد ما أسمعته إياها وصححتها عليه شيخي ومرشدي رئيس القراء في الشام العالم العامل والفاضل الكامل الشيخ أحمد أفندي الحلواني ...\nفعليك بها ولا تعتمد غيرها من السؤالات والجوابات فإننا رأينا بهم غلطا كبيرا أو تقديما وتأخيرا ... حرر في سابع عشر جمادى الآخر سنة ١٣٠٠ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من نهاية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي متفرقات مختلفة منها مقالة في الخطابة وألغاز .. المجموع ممزق الغلاف وفيه أوراق كثيرة فارغة.\n(ق ٤ (١ - ٤) / م ١٩* ١٣/ س ١٧)","vol":"1","page":178},{"text":"المصادر: حلية البشر: ١/ ٢٤٣، تراجم أعيان دمشق ٣٤، معجم المؤلفين: ٢/ ١٣٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>رسالة في التجويد الرقم ٣٠٧</span>\nالمؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري المصري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه رسالة تتضمن جواب الأسئلة التي كاتبنا بها مولانا فخر المقرئين ولدنا الشيخ مصطفى ابن أخينا الشيخ أحمد الخليجي المقيم بدمشق الشام ...\nقوله تعالى «فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ» لحمزة من طريق الطيبة عشرة أوجه.\nخاتمة الرسالة: وعلى كل من الفتح والإمالة يأتي السكت وعدمه، وأما ما يتعلق بالتكبير فهو مذكور في آخر الرسالة التي كتبها الشيخ حسن ليس لنا غير ذلك. هذا آخر ما تيسر جمعه من جواب الأسئلة التي ذكرت في مكتوبكم حرره الفقير علي المنصوري إمام الصدر الشهيد في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة ١١٢٦ هـ.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي العديد من الرسائل في التجويد والقراءات وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٤ (٥٦ - ٥٩) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨ - ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-258>رسالة في التجويد الرقم ١٣٦٥</span>","vol":"1","page":179},{"text":"المؤلف مجهول.\nأولها: اعلم أن قراءة القرآن على خمس مراتب أولها: التنوين وهو على نصبين ورفعين وكسرين، والثاني: التشديد. والثالث:\nالوقف. والرابع: المدّ. والخامس الميمات آخرها: وأما مدّ الضرورة، إذا اجتمع المدّ والتشديد على كلمة واحدة وهو مدّ بالضرورة كقوله تعالى: العادين، ومن جاء الله، ويوادون، وشبههن. وأما ميم النفي في جميع القرآن وما بعده إلّا وهو ميم النفي كقوله تعالى: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم النور الأسنى في أسماء الله الحسنى، وتذكرة الذاكرين لمحيي الدين الحنفي ومجموعة من الأدعية، على المجموع قيد وقف باسم الحاج مصطفى العلبي تاريخه ١٥ شوال سنة ١٢٢٥. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وبعض أوراقه مفروطة وقد رمم قديما.\n(ق ٣ (٦٣ - ٦٥) / م ١٧* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>رسالة في التجويد الرقم ٥٧٩٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: قال: الحمد لله رب العالمين، سبع آيات إحداهن:\nبسم الله الرحمن الرحيم، وأجمعوا على الإتيان بها في ابتداء أوائل السور، وأجمعوا على حذفها من أول براءة لتنزيلها بالسيف، وأجمعوا على التخيير في أجزاء القرآن، واختلفوا بين السورتين حال الوصل،","vol":"1","page":180},{"text":"فبسمل قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وترك الباقون.\nخاتمة الرسالة: ما الفرق بين الإخفاء والإدغام؟ الإدغام يأتي بالتشديد والإخفاء يأتي بلا تشديد والله أعلم.\nتنبيه:\nشرائط البسملة قد حررت ... فسبعة عشر يا فتى قد كملت\nفحقق الباء مع التحقيق ... ورققن واسمع بلا تعسيف\nواسكت قليلا والميم رقق ... لا تكن دليلا ورققن\nلام الجلالة واشددن ... وحاذر اسقاط مدّ وافهمن\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي الإتقان في تلاوة القرآن لعبد العزيز بن منجى الحلبي، ومنظومة في المدّ للسخاوي، وقصيدة في التوسل كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وليس له غلاف.\nوهو من القرن الثالث عشر الهجري.\n(ق ١٠ (٦ - ١٥) / م ٢١* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-260>رسالة في التجويد* الرقم ٦١٧٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: ما يتعلق بعلم القراءة وتجويد القرآن العظيم.\nبسم الله الرحمن الرحيم، اعلم أرشدنا الله وإياك لطاعاته بمحمد وآله وعترته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما. أن النون الساكنة والتنوين على أربعة أقسام: إدغام، وإظهار، وإقلاب، فيدغمان عند ستة أحرف يجمعها قولك: يرملون.","vol":"1","page":181},{"text":"خاتمة الرسالة: وفي القصص «قرة عين لي ولك، وامرأة إذا كانت مضافة لزوج، وابنة إذا كانت مضافة لأبيها فترسم بالتاء.\nكقوله تعالى «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ» وما أشبه ذلك. وابنت المضافة: كقوله تعالى «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ» ومنات الثالثة التي في النجم، ترسم بالتاء، و«غيابت الجب» ترسم بالتاء من طريق أبي عمرو والله أعلم.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت الرسالة بالرطوبة وقد رممت قديما.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل، منها الأربعون النووية، وإعراب الأجرومية، وحدود النحو، وكتاب في الفرائض.\nالمجموع مفروط الأوراق، مكتوب بخطوط مختلفة، عليه قيود تملك باسم مصطفى صدقي، وبهاء الدين الرفاعي سنة ١٢٩٤ هـ.\n(ق ٤ (١٣ - ١٦) / م ٥، ١٦* ١٢/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-261>رسالة في التجويد* الرقم ٦٥٧١</span>\nالمؤلف: مجهول فاتحة الرسالة: اعلم بأن قراءة القرآن على خمس مراتب: أولها التنوين، وهو: نصبتان، ورفعتان وكسرتان، والثاني: التشديد، والثالث: المدّ، والرابع: الوقف، والخامس: الميمات.\nواعلم أن التنوين على ثلاثة أوجه: تنوين غنة، وتنوين ظاهر، وتنوين باطن.","vol":"1","page":182},{"text":"خاتمة الرسالة: وأما ميم الاستفهام: إذا جاء كل موضع في القرآن وما، وأن لا يكون بعده ألف أو ياء، فهو ماء الاستفهام.\nكقوله تعالى: «وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى» وكقوله: «ما غَرَّكَ، وفَما خَطْبُكَ». وأما ميم الخبر: جميع ما في القرآن أن يكون بعده ألف أو ياء، وهو ميم الخبر كقوله تعالى: «ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ، وما يَفْعَلُ اللَّهُ، وما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ، فَما يُكَذِّبُكَ» تمت بعون الله.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي: التيسير لحفظ القراءات السبع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أما أسماء الفصول فقد كتبت بالأحمر.\nكتب الرسالة حسن بن علي سنة ٧٩١ هـ. ق (٦٧ أ) على ورقة الغلاف مجموعة من التواريخ لوفاة بعض سلاطين آل عثمان، أما الورقة الأخيرة فعليها قصيدة في مدح الرسول\nﷺ، وخطبة شهر رجب ثم موعظة، وأخيرا خطبة شعبان.\nالمجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٢ (٦٧ - ٦٨) / م ٢٤* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>رسالة في التجويد الرقم ١٠٣٣٠</span>\nالمؤلف مجهول:\nفاتحة الرسالة: اعلم أن النون الساكنة والتنوين لها أربعة أحكام:\nإدغام، وإظهار، وإقلاب، وإخفاء، حروف الإدغام مخروجة من الفم، وهي ستة أحرف: جمعت بقولك «يرملون».\nخاتمة الرسالة: ولا يجوز الوقف بين الأنفال وبراءة، ولا يجوز","vol":"1","page":183},{"text":"وصل آخر السورة إلى البسملة، ويجوز وصل آخر السورة سواء كان مفتوحا أو مضموما مثاله: ثوابا، الله أكبر، وفحدث، الله أكبر.\nوما أشبه ذلك.\nالباب الثامن: في الروم وهو أن يكون ...\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات.\nالنسخة في مجموع يحوي رسالة ثانية في التجويد، وهو مصاب بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقه قديما.\n(ق ٦ (٥ - ١٠) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-263>رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ١٠٠١١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فهذه رسالة تتعلق بتجويد القرآن منتخبة من كتب مبسوطة في هذا الفن مفيدة للطالبين وهي مرتبة على سبعة أبواب وفصول وخاتمة ..\nخاتمة الرسالة: ورد في حديث النبي ﷺ: ربّ قارئ للقرآن والقرآن يلعنه وهو من أهم الأشياء كلام رب العالمين فيجب أخذه من شيخ كامل ماهر في هذا الفن لئلا يكون من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، أيقظنا الله وإياكم من نومة الغافلين ....","vol":"1","page":184},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ورق الكتاب أصفر ومصاب بالرطوبة ..\nتوجد النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في التجويد وغيره. المجموع بحالة حسنة ..\n(ق ٣١ (٣ - ٣٣) / م ٢١* ١٣/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>رسالة بتعلق بتجويد القرآن. الرقم ١٠٥٩٦</span>\nالمؤلف: مجهول ..\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين ... فهذه رسالة تتلق بتجويد القرآن:\nفصل في الإظهار: اعلم أن النون الساكنة والتنوين.\nخاتمة الرسالة: والبدل، لأن المبدل منه الهمزة الثانية، مثل:\nآزر، آتينا، آمنوا آمنا. ومد التمكن فإنه يمكن الكلمة عن الاضطراب مثل: وإذا حييتم بتحية، وما أشبه ذلك، وحرفا اللين وقفا لا وصلا مثل: موت، خوف الصيف، شيء، وما أشبه ذلك ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، الفصول بالأحمر.\nالنسخة في مجموع يحوي: قواعد التجويد- الفوائد الحسان في الإدغام، بيان تعريف المدود الثلاثة. المجموع بحالة حسنة أما غلافه فمن الورق.\n(ق ٣ (٦ - ٨) / م ٢١* ١٤/ س ١٧)","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-265>رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم ٦٥٦٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في التجويد وهي من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي كبير، رءوس الفقر والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. النسخة بحالة حسنة ورقا ومدادا، وليس لها غلاف.\n(ق ٩ (١٣ - ٢٢) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-266>رسالة في الردّ على عليّ بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد الرقم ٣٠٧</span>\nالمؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري المصري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ ١٧٢٢ م.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإني لما أكملت هذه المقدمة وأقمت الحجة على تواتر الضاد الصحيحة وإبطال الضاد الضعيفة المعجمة، اطلعت على رسالة منسوبة الى علي بن غانم المقدسي الحنفي سماها «بغية المرتاد لتصحيح الضاد وهي أحق أن تسمى «بغية الفساد بالابتداع بالضاد.\nخاتمة الرسالة: وهو معارض بقول سيبويه: لولا الإطباق في الضاد لخرجت من الكلام فأجرى زوال المخرج الذي به الكمية والقوام، فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه أو مختلف. وتابع الصالح ممن سلفا، وجانب البدعة ممن خلفا. فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ........ حرره علي المتصوري غفر الله له.","vol":"1","page":186},{"text":"أوصاف الرسالة والمخطوط.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، فقد كتب المؤلف رسالة أخرى في نفس المجموع وبتاريخ سنة ١١٣٠ هـ، كتبت الرسالة بخط معتاد. على الهوامش بعض الزيادات بخط المؤلف توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في القراءات والتجويد، وقد ذكرت في موضع آخر، المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى تجليد.\nملاحظة: أطلق الدكتور عزة حسن على هذه الرسالة في فهرسه اسم «رد الإلحاد» وعند مقارنتها برسالة، رد الإلحادة وجدتها تختلف عنها وإن كان موضوعهما متشابه.\n(ق ١٠ (٤٦ - ٥٥) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨ - ٢٣) المصادر:\nإيضاح المكنون: ١/ ٥٥٢ - هدية العارفين: ١/ ٧٦٥ فهرس التيمور: ٣/ ٢٩١ - بروكلمان: ٢/ ٤٢١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-267>رسالة في علم التجويد الرقم ٤٩٦٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم النبيين .... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات، وهو كما قال ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم، ومن لم يجوّد القرآن آثم، أي مخطئ، وقال شارحه علاء الدين الطرابلسي: رحمه الله تعالى، أي فرض.\nآخرها: وأمّا الوقف القبيح كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا","vol":"1","page":187},{"text":"لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى» فافهم أيها الطالب هذه الحالات، وارجو الله التوفيق، وأن يرشدك وإيانا الى أقوم طريق، ويجعلك وإيانا من خير فريق ... تمت ٢١/ ج سنة ١٣١٢.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل وبالمداد الأسود كتبت على ورق أصفر بدأ يجفّ ويتكسر. يحوي المخطوط شرح الرسالة الميدانية في علم التجويد وقد كتبها مع الرسالة الثانية محمد حسن الجوبري (ق ٦) المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٣ (٦ - ٨) / م ١٨* ١٢/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>رسالة في الفرق بين الضاد والظاء* الرقم ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن داود الدمشقي الشافعي الشهير بابن النجار والمتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا.\nفاتحة الرسالة: قال الشيخ الامام العالم المحقق أبو عبد الله محمد بن أحمد الشافعي المقري الشهير بابن النجار ... الحمد لله الذي أنزل القرآن عربيا غير ذي عوج، وصلاته وسلامه على نبينا محمد المرسل بأوضح الحجج وآله وصحبه وتابعيهم على سواء النهج، وبعد: فإني لما رأيت كثيرا من الناس المختلفين الأجناس لا يحسنون إخراج الضاد ولا يأتون في ذلك بالمراد ..\nخاتمة الرسالة: والتلاوة الكثيرة مع العلم بحقايقها، والمعرفة بمنازلها فيعطي كل حرف منها حقه من مخرجه وضعته لمستحقه له والله أعلم. فإذا راعيت ما قلته وذكرت لك مخرجه وصفته حصل لك المراد.\nوهذا ما يسره الله الكريم الجواد من الكلام على مخرج الضاد. فنسأل","vol":"1","page":188},{"text":"الله العظيم أن يجعلنا من حفاظ كتابه وأن يوفقنا لتجويد لفظه وتقويم إعرابه ..\nأوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتبها محمد بن أحمد الناصري سنة ٩٧٤ هـ ق (٤) وقد كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود.\nالرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل للمؤلف وكلها في القراءات والتجويد، مع عدد آخر لعدد من المؤلفين.\nالمجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وخطا.\n(ق ٤ (٨٦ - ٨٩) / م ١٧* ١٢/ س ٢١) المصادر: الضوء اللامع: ٦/ ٣٠٨. معجم المؤلفين: ٨/ ٢٥٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>رسالة في مخارج الحروف وصفاتها الرقم ٦٦</span>\nالمؤلف أبو محمد عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة بن عبد العزيز السماني الأندلسي المعروف بابن الطحان المتوفى سنة ٥٥٩ هـ و١١٦٤ م.\nفاتحة الرسالة: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ شرف الدين شيخ الاسلام فخر العلماء أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي ﵀ قال: أخبرني الشيخ الإمام العالم الفاضل المجود الحافظ أبو حميد عبد العزيز بن علي بن سلمة بن عبد العزيز السماني الأندلسي ﵁ قال:\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد النبي وآله","vol":"1","page":189},{"text":"الطاهرين .. الحروف التي تدور عليها القراءة وتتنظم فيها التلاوة ثلاثة وثلاثون حرفا.\nخاتمة الرسالة: وحروف الغنّة: الألف والباء، والواو والهمزة على رأي ... والمنحة والإمالة: جعل الألف كالياء والفتحة كالكسرة والله أعلم، تمّ المخارج بحمد الله حسن عونه.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري (ق- ١٦٥) كتبها محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي، كتبت بخط مغربي معتاد، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل المختلفة، والمجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.\n(ق ٤ (٦٦ - ٦٩) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢١) المصادر: نفح الطيب: ٢/ ١٥ - التكملة: ٢/ ٦٢٨ معجم المؤلفين:\n٥/ ٢٥٤ - ايضاح المكنون ٢٩٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>رسالة مختصرة في علم التجويد الرقم ١٠٥٩٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين .... وبعد فهذه بعض سؤالات مختصرة في علم التجويد للمبتدئين جعلها الله نافعة آمين ...\nس: ما تعريف علم التجويد؟.\nج: هو علم يبحث عن مخارج الحروف وصفاتها.\nخاتمة الرسالة: س ٤٨: هل يجوز قطع التعوذ بالبسملة أو وصلها للمبتدي في أول السورة؟.\nج: نعم يجوز مطلقا إلا في وجه واحد فإنه يمتنع وهو وصل آخر","vol":"1","page":190},{"text":"السور بالبسملة مع قطعها عن أول السورة كما ذكره الشاطبي رحمه الله تعالى ... تمت.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط ثلث جميل، وهي مرتبة على طريقة السؤال والجواب، ويبلغ عدد الأسئلة والأجوبة ٤٨ ثمانية وأربعين سؤالا وجوابا، المخطوط بحالة جيدة وغلافه ورقيّ.\n(ق ٦/ م ٢١* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>رسالة في مخرج الضاد الرقم ٥٧٥٢</span>\nالمؤلف: حسين موسى الشافعي الأزهري.\nفاتحة الرسالة الحمد لله رب العالمين ... وبعد:\nفإن الذي قرأنا به وأخذناه وشافهنا به شيوخنا الأمجاد هو النطق بالضاد الخالصة كما هو بين الخاصة معتاد، لا يشك في ذلك أحد ولا يرتاب، ويعدون مخالفه لاحنا مخالفا للصواب.\nخاتمة الرسالة: وقد استغني في إيضاح من الذين يعتبر بأقوالهم في مسألة الضاد فوردت فتوى من قبل العلماء الأمجاد بأن العبرة بأقوال مشايخ القراء الذين لهم سند بطريق المشافهة عاريا عن الانقطاع متصلا فما عن فم منتهيا الى حضرة النبي المطاع وتلك الفتوى ثابتة في الفتاوى المماة بالبهجة فارجع إليها وفي هذا كفاية.\nأوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي مسودة المؤلف كتبت بخط معتاد مستعجل وبالمداد الأسود، في الرسالة بعض الشطب والتصويب على الهامش. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي رسالة الشيخ محمد المتولي الأزهري في ذكر أمور تتعلق بالضاد","vol":"1","page":191},{"text":"والطاء، يليها أرجوزة في مخرج الضاد والطاء للشيخ المتولي ثم تقريظ للشيخ أحمد دهمان وتقريظ للشيخ بكري بن حامد العطار وأخيرا تقريظ للشيخ عبد الله المنجد.\n(ق ٥ (١ - ٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-272>رسالة في معرفة تجويد القرآن* الرقم ٦١٧٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله وسلّم على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد فهذه رسالة لطيفة في معرفة تجويد القرآن لا بدّ من معرفتها لمن أراد الاتقان رتبتها على أبواب وفصول وخاتمة قلّما يوجد لها نظير في البيان.\nالباب الأول في الاستعاذة: والمختار في صيغتها لجميع القراء من حيث الرواية.\nخاتمة الرسالة: وإنّ كثيرا من الناس يقول بكفر من يقف على نحو «إن الانسان لفي خسر» مع أن الوقوف عليه حسن لكونه رأس آية كما سلف، فنعوذ بالله الهادي من الضلال والإضلال ومن الزلل والإذلال بجاه النبي والأصحاب والآل، وكان الفرغ من نسخ هذه المباركة ليلة التاسعة والعشرين من ربيع الثاني سنة ست وأربعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل صلاة الله وسلامه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، العناوين والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى ما يلي:","vol":"1","page":192},{"text":"وقد اشتملت هذه الكراسة على ما لم يوجد في غيرها من رسالات التجويد النثر والنظم بل ولا من الكتب لكبار ولله الحمد والشكر.\nعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد بن محمود الشطي البغدادي بلدا الحنبلي مذهبا، ثم نقل من كتاب الموضع في وجوه القراءات لنصر بن محمد الشيرازي، ومن كتاب الترشيد في التجويد. أصيبت النسخة بالجفاف فتكسرت أوراقها ورمم بعضها وليس لها غلاف.\n(ق ١١/ م ١٦* ١١/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>رسالة في الوقف والابتداء الرقم ٥٧٩٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: اعلم أن الوقف على عشرة أوجه: الأول: وقف تام. الثاني: وقف حسن. الثالث: وقف كاف. الرابع: وقف مستحب. الخامس: وقف إشارة. السادس: وقف خبر. السابع:\nوقف اضطرار. الثامن: وقف قبيح- التاسع: وقف محال. العاشر:\nوقف كفر. وهو في القرآن على ثلاثة وثمانين وقفا.\nخاتمة الرسالة: والخامس عشر: أن يقف على قوله «إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ» ويبتدئ بقوله «فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ» يكفر. والسادس عشر: أن يقف على قوله «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ» ويبتدئ بقوله «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا» يكفر. السابع عشر: أن يقف على قوله «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» ويبتدئ بقوله «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» يكفر.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، كتبت الرسالة مع الكتاب الذي م- ١٣ علوم القرآن","vol":"1","page":193},{"text":"قبلها مصلح الدين الإمام في الجامع الكبير لرستم الوزير في رودس الصغير سنة ٩٩٥ هـ[٩٦ ب]. أصيبت أعالي أوراق المجموع بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. على الورقة الأولى بعض الفوائد في التجويد ..\n(ق ٤ (٩٧ - ١٠٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-274>رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام* الرقم ٥٤٥٦</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد «ابن المقرئ الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nفاتحة الرسالة: بعد حمد الله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة على سيد الخلق محمد وآله، فإني لما رأيت المقرئين لم يحرروا شيئا من الطرق المختلف فيها عن أحد من القراء السبعة ورواتهم إلا في سكت حمزة، فينبهون على اختلاف طريقي أبي الحسن طاهر ابن عبد المنعم بن غلبون الحلي وأبي الفتح فارس بن أحمد المصري وهما شيخا أبي عمرو الداني مؤلف كتاب التيسير.\nخاتمة الرسالة: فهذه مسائل ضربتها لك أمثلة لتقتبس عليها ما شاكلها وتعلم أنه لا يجوز غيرها من طريق أبي الفتح وأبي الحسن لا من الشاطبية ولا من التيسير، ولكن الشاطبي زاد النقل في كتابه حرز الأماني وها أنا أذكره لك على حسب ما تتبعته ووجدته في الكتب بعد إيراده نظما ليضم إلى ما قلت فيحفظ بعد التتبع والتحرير:\nوحرز الأماني زاد نقلا لحمزة ... بنحو أو أخطأنا لدى الوقف سجلا","vol":"1","page":194},{"text":"أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، على النسخة الكثير من الشروح والتعليقات، توجد الرسالة في مجموع يحوي بعض الرسائل والأراجيز في القراءات. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٩ (١ - ٩) / م ١٦* ١١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-275>رسالة في الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس الرقم ١٠٤٥٢</span>\nالمؤلف: مصطفى الكردي.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم ... وبعد فيقول راجي عفو ربه المبدي، مصطفى الكردي: هذه رسالة في بيان الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس، وها أنا أذكرها متفرقة سورة سورة من أول القرآن إلى آخره.\nخاتمة الرسالة: الكافرون: ولي دين، م. فهذه مائة وسبعة وثلاثون ياء. فالمتفق على حذفه منها: ستة وسبعون والمختلف فيه إحدى وستون، والله أعلم بالصواب ....\nوكان الفراغ من نسخها يوم الأحد المبارك في يومين خلون من جماد الأول سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف على يد الفقير حمدان المزي ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، وبالمداد الأسود. أسماء السور مكتوبة بالأحمر.\nأحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي فوائد في علم التجويد، ثم","vol":"1","page":195},{"text":"رسالة في ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض في مصحف الإمام المنسوب إلى عثمان بن عفان ﵁. كتب الرسالة الثانية ناسخ الأولى، أما الأخيرة فهي مكتوبة بخط آخر.\n(ق ٢ (١ - ٢) / م ٢٠* ١٣/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة* الرقم ٥٧٣١</span>\nالمؤلف: أبو محمد مكّي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي الأندلسي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ و١٠٤٥ م.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله المنعم بآلائه، المتفضل بنعمائه، الذي لم يزل بصفاته وأسمائه الذي أنزل الكتاب على عبده ورسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ... أنزله بلسان العرب المبين ونظمه من الحروف التي في حكمتها عبق المعتبرين ودلالة للمتوسمين، إذ قد استولت مع قلتها على جميع لغات العرب مع اتساعها اعتبارا في الخطب والكلام.\nخاتمة المخطوط: والإدغام: إنما هو أن يدغم الحرف في غيره لا في نفسه فتقول: أخفيت النون عند السين ولا تقول أخفيت في السين، وتقول أدغمت النون في الواو ولا تقل أدغمتها عند الواو فاعرف الفرق بين هذه لتراجم تبين لك المعاني إن شاء الله.\nتم كتاب الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة بعلم مخارج الحروف وصفاتها وألقابها وتغير معانيها وتعليلها وبيان الحركة التي يلزمها وذلك بتأييد الله وحسن عونه، وصلى ... تمّ تحريره في","vol":"1","page":196},{"text":"أركوب سنة ١٢١٤.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود. الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق ولا غلاف لها.\n(ق ٥٠/ م ٥، ١٦* ٥، ١١/ س ٢١) المصادر: الصلة: ٥٧٢، شذرات الذهب: ٣/ ٣٦٠، معجم الأدباء:\n١٩/ ١٦٧، طبقات القراء: ٢/ ٣١٠، نزهة الألباء: ٤٢١، الديباج: ٣٤٦، بغية الوعاة: ٣٩٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>السيف المسلول على من ينكر المنقول* الرقم ٦٤٥٠</span>\nالمؤلف: أبو بكر بن محمد بن بكر البرسوي المتوفى سنة ١١٨٧ هـ و١٧٧٣ م.\nفاتحة المخطوط: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله وآله وبعد:\nفهذا سيف مسلول على من ينقل المنقول مموه بسموم كلمات الفحول، مشحذ بمسلمات الأدلة والمنقول إلى قطع عرق العناد من أسّه يصول.\nكيف لا وهو سيف الحق ثم يورث القبول ولا يصول إلا لتصديق شبه العناد بالظاء المعجمتين، وحقّ أدائهما وعدم شبهه بالطاء المهملة، وحقّ أداء الضاد الضعيفة.\nخاتمة المخطوط: وقوله: فنظنها حرفا واحدا زمانيا، يعني مع أنه ليس بحرف واحد زماني، في الحقيقة لأن مدار وحدة الأمر الممتد اتصال أجزائه كالخيط، وليس هنا اتصال في الحقيقة بل في الحسّ، ونظيره القطرات المتتابعة تكون في حس البصر كالخيط وبناء على هذا الاتصال","vol":"1","page":197},{"text":"الحسيّ جعلت في العرف حرفا واحدا زمانيا، وهذا غاية البيان والموفق.\nقد تم الرسالة سنة قدغل بأبجد.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت سنة ١١٢٤ هـ (قدغل) بالأبجد، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والحواشي المختلفة، النسخة مصابة بالرطوبة وليس لها غلاف.\n(ق ١٨/ م ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٩) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٢٤١، إيضاح المكنون: ٢/ ٣٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-278>شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز* الرقم ٣١٨</span>\nالشارح: بدر الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم والمتوفى سنة ٤٧٩ هـ و١٣٤٨ م.\nفاتحة الكتاب: باب الشيء: هو ما يوصل إليه منه، وهو خبر مبتدأ محذوف، أيّ: هذا باب. ويضاف إلى ما يذكر فيه وعلى الأصل جرى المتقدمون، كقول سيبويه:\nهذا باب علم ما الكلم من العربية، وحذف المبتدأ أكثر المتأخرين اختصارا، وبالغ بعضهم فحذف المضاف إليه أيضا. والوقف لغة:\nالكف عن الفعل والقول، واصطلاحا: ترك الوصل. وحدّه قطع الكلمة عما بعدها، أيّ على تقدير أن يكون بعدها شيء.\nخاتمة الكتاب: في قوله تعالى: «كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ» وأليل: حال من فاعل أسود، يقال: ليل أليل ولائل أيضا. والله","vol":"1","page":198},{"text":"سبحانه أعلم. فهذا آخر ما يسر الله جل اسمه من الكلام على شرح هذا الباب وقد رأيت أن أذيل ما سبق بمسائل من هذا الباب أذكرها مرتبة على ترتيب القواعد السابقة وأفرّع أوجهها على تلك القواعد ليكون ذلك رياضة للطالب وعونا له على تلك المطالب، وأضفت إلى ذلك في بعض المسائل نظم ما يتحصل فيها من الوجوه ليسهل بذلك الاستحضار.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم علي الطيان، وعلى الورقة الثانية قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. غلاف الكتاب ممزق يحتاج إلى إصلاح.\n(ق ٥٠/ م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٩) المصادر: غاية النهاية: ١/ ٢٢٧، الدرر الكامنة: ٢/ ٣٢، هدية العارفين: ١/ ٢٨٦، الأعلام: ٢/ ٢٢٨، طبقات القراء: ١/ ٢٢٨، شذرات الذهب: ٦/ ١٦٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-279>شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار الرقم ٣٧١٤</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المعروف بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا وسنة ١٤٦٦ م.\nفاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير راجي عفو ربه الغفار محمد الشهير بابن النجار، إني استخرت الله تعالى في تعليق جزء لطيف على باب وقف حمزة وهشام الحبر الهمام، أحلّ","vol":"1","page":199},{"text":"فيه كلام الشيخ من غير تطويل مشيرا تحت كل بيت ما يليق به من التمثيل ليكون ذلك على الطالب أقرب إلى نيل المطالب معرضا عن الأبيات في الإعراب.\nخاتمة المخطوط: قول الشيخ: واعتد محضا سكونه. محتجا بأن حكم الوقف السكون والروم، وإن كانت حركة ناقصة فهي في حكم الحركة التامة فقد شذّ موغلا، أي انفرد عن الجمهور ونذر وأتى بمذهب شاذ ليس بمشهور عن حمزة، لأن النصب ورد عنه بالروم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالمداد الأحمر. المخطوط مفروط الأوراق وقد أثرت الرطوبة والأرضة على أكثر أوراقه. كما أن بعض الأوراق قد تفحمت واسودت نتيجة جفافها، الورقة الأولى من النسخة ممزقة. على المخطوط قيد وقف باسم عبد الله بن السيد كمال الكزبري تاريخه سنة ١٣٤٨ هـ.\n(ق ٣٢/ م ١٨* ١٣/ س ١٥) المصادر: الضوء اللامع: ٦/ ٣٠٩، معجم المؤلفين: ٨/ ٣٥٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>شرح التسديد في علم التجويد* الرقم ٥٥٢٩</span>\nالمؤلف: سيف الدين أبو بكر عبد الله بن آي دوغدي بن عبد الله الحنفي المعروف بابن الجندي المتوفى سنة ٧٦٩ هـ و١٣٦٠ م.\n«وهو شيخ ابن الجزري».\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل القرآن وعلى أعلامه وأيسر قواعده وأحكم","vol":"1","page":200},{"text":"أحكامه وأمر بتجويده وترتيله على لسان عبده ورسوله، وتكفل لنا بحراسته وحفظه وأعجز الفصحاء بمعناه ولفظه فقال تعالى في كتابه المكنون: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» ... وبعد فالقصد وضع شرح على كتابي المسمى بالتسديد في التجويد ...\nخاتمة الرسالة: وقال المهدوي: من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا من بين مخرج اللام والراء، أما مخرج الراء فهي تخرج من دون مخرج النون إلا أنها أدخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون ولفظ سيبويه مخرج النون من طرف.\nأوصاف الرسالة والمجموع: الرسالة مخرومة الآخر وقد كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع كبير يحوي العديد من الرسائل والكتب في علوم القرآن والحديث والتصوف وغيره. أصيبت أوراق المجموع بالرطوبة التي أثرت عليه.\n(ق ١٠ (١٣ - ٢٢) / م ٥، ١٩* ١٤/ س ٢١) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٦٢٨، هدية العارفين: ١/ ٤٦٦، معجم المؤلفين: ٣/ ٥٩، طبقات القراء: ٢/ ١٨٠.\nشرح حرز الأماني- شرح باب وقف حمزة وهشام\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-281>شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد* الرقم ٤٤٨٨</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي المتوفى سنة ١٠٤٣ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله على نواله، والصلاة على نبيه وآله، وبعد فإن أولى ما يتوصل به إلى نيل الغفران، وأجرى ما يتوصل به إلى","vol":"1","page":201},{"text":"دخول الجنان قراءة كتاب الله الذي هو أبهر حجج قرآنا عربيا غير ذي عوج، وأهم ما يجب تحصيله قبل تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته، وكان آخر ما ألف في هذا الفن الرسالة المسماة بالدر اليتيم.\nخاتمة الرسالة: وهو الأول في قوله تعالى «فصلّ لربك» وفي الثاني قوله تعالى «إِنَّها عَلَيْهِمْ» وفي الثالث قوله تعالى «ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ» فيجب التحفظ عن ذلك كله. اللهم ارزقنا العصمة عن الخطأ والخطل، والتوفيق لما تحبه وترضاه من قول وعمل وخصوصا في تلاوة كتابك الكريم ... تم الرسالة بعونه تعالى على يد أحمد بن محمد غفر الله له ... في بلدة مرعش سنة ١١٤٣.\nأوصاف المخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات.\nأصيبت الرسالة بالأرضة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع فيها.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، والدر اليتيم والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع لابن بري، ومورد الظمآن وتفسير المعوذتين، والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد.\nبعض رسائل المجموع سليمة وبعضها مصاب بالأرضة وهو مرمم قديما، كتب المجموع بخطوط مختلفة ..\n(ق ٢٩ (٢٤ - ٥٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)","vol":"1","page":202},{"text":"المصادر: كشف الظنون: ١/ ٤٨٢، هدية العارفين: ١/ ١٥٧، معجم المؤلفين: ٢/ ٨٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>شرح الدرة المضيّة* الرقم ٨٢٤٩</span>\nالمؤلف: محب الدين أبو القاسم محمد بن محمد الجزري «ابن المؤلف» فاتحة الشرح: الحمد لله الذي تولى حفظ كتابه المكنون فقال تعالى «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وقال تعالى في القرآن المجيد «لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» فتلقاه العدول من العدول واتصلت الروايات بالرسول ﷺ ...\nخاتمة الشرح: أشار الشيخ بهذه الأبيات إلى واقعة جرت مع العرب وهو قاصد الحج وذلك حال نظمه لهذه القصيدة والشيخ غاية ما يكون من اشتغال الخاطر ....\nإذا لم يكن هذا المثال بنافع ... فيا ليتني قضيت في الصمت عمريا\nوراقبت نفسي كل عين ولحظة ... وراقبت ربي لا عليّ ولا ليّا\nهذا آخر ما وجد حاصله المنقول منه، والحمد لله أولا وآخرا وقد تم هذا الشرح نهار الخميس الواقع ١٤ صفر الخير سنة ٣٠٩ هـ على يد أفقر الورى محمد كامل القصار ... وبتاريخه ابتدأنا بقراءته على شيخنا الشيخ حسين أفندي موسى ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر النسخة في مجموع يحوي بدائع البرهان على عمدة العرفان للشيخ","vol":"1","page":203},{"text":"مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري، المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٣٧ (١ - ٣٧) / م ٢٣* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>شرح الرسالة الميدانية في التجويد الرقم ١٠٤٦٩</span>\nالمؤلف: أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي الأحمدي.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي افتتح كتابه العظيم بالسبع المثاني ... وبعد: فيقول الفقير إلى عفو ربّه الهادي المبدي أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي الأحمدي، هو أنه لما قرأت على بعض أشياخي ذوي الرتب العلية المسماة بالميدانية وهي من أنفع ما يكون للمبتدي مثلي فأردت أن أضع عليها شرحا ..\nخاتمة الشرح: منفصل وهو الذي وقع فيه حرف المدّ في كلمة واحدة، نحو قوله تعالى: «يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ، رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ، وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ، رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا،» والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة على سيدنا محمد وآله ...\nوكان الفراغ من رقمتها يوم الثلاثاء الواقع في ١٠ شعبان سنة ١٢٩٦ هـ وكان النامق لها قلم أظمأ الورى ... محمد ابن السيد محمد علي ابن السيد سعيد القصار ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، وضع الأصل بين أقواس، النسخة","vol":"1","page":204},{"text":"بحالة حسنة وليس لها غلاف ..\n(ق ٦/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>شرح الرسالة الميدانية- نسخة ثانية الرقم ١١٣٢٤</span>\nخاتمة المخطوط: وكتبها بيده الفانية العبد الفقير أرسلان بن حامد التقي .. حرر ذلك صبيحة يوم الاثنين ثامن وعشرين شوال سنة تسع وتسعين ومائتين وألف سنة ١٢٩٩.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أواخر القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، ألفاظ القرآن الكريم وبعض الكلمات مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض\nالإضافات وبعض التصويبات، في نهاية الشرح بعض الفوائد في التجويد.\nالمخطوط بحالة حسنة.\n(ق ١٠/ م ١٧* ١٢/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>شرح الرسالة الميدانيّة في التجويد الرقم ٤٩٦٦</span>\nالمؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، بل جعله قيّما معجزا، مقيما به حججا، مرتلا على سيد العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه في كل وقت وحين وبعد: فلما كانت الرسالة المسماة بالميدانيّة من أنفع ما يكون للمبتدي أردت أن أضع عليها بعض كلمات بها الفائدة.\nآخره: وروى الداري في مسنده عن حميد الأعرج قال: من","vol":"1","page":205},{"text":"قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربعة آلاف ملك، وأن يدعو بالأدعية المتواترة منها الدعاء المروي عن داود بن قيس ﵁ عند ختم القرآن وهو:\nاللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما وهدى ونورا ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله حجة لي يا رب العالمين ...\nتمت بحمد الله .... ١٨ ج سنة ١٣١٢ هـ، كاتبه الحقير أحمد بن حسن الجوبري.\nأوصاف النسخة: نسخة عادية من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، وبالمداد الأسود.\nكتبت الرسالة على ورق أصفر بدأ يتكسر نتيجة جفافه. يضم المخطوط رسالة ثانية في علم التجويد، وهو بدون غلاف.\n(ق ٦ (١ -) / م ١٨* ١٢/ س ٢٣) شرح المقدمة الجزرية- الحواشي الأزهرية شرح المقدمة الجزرية- الحواشي المفهمة شرح المقدمة الجزرية- الدقائق المحكمة شرح المقدمة الجزرية- الفوائد الجليّة شرح المقدمة الجزرية- الفوائد المسعدية شرح المقدمة الجزرية- المنح الفكريّة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-286>شرح المقدمة الجزريّة* الرقم ٣٠٩</span>\nالمؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن ناصر الدين الطرابلسي","vol":"1","page":206},{"text":"الدمشقي المتوفى سنة ١٠٣٢ هـ فاتحة الشرح:\nيقول راجي عفو ربّ سامع* محمد بن الجزري الشافعي الرجا: الطمع فيما يمكن حصوله. والعفو: الصفح عن الذنب وترك مجازاة المعتدي، والسمع بمعنى القبول والإجابة، ومنه قول المصلي: سمع الله لمن حمده، أي أجاب الله تعالى.\nخاتمة الشرح: ورسم لفظ «ابنت» في التحريم «ومريم ابنت عمران التي» ورسم لفظ «كلمت» بالتاء في وسط الأعراف في قوله تعالى «وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى» وغيرها بالهاء. وكلمة الله هي العليا، وقوله «وكلما اختلف. أي كل لفظ مقرون بالتاء اختلف في جمعه وإفراده عرف فيه رسمه بالتاء ليشمل القراءتين وذلك في اثنى عشر موضعا.\nأوصاف المخطوط: الرسالة مخرومة الآخر وقد كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بخط أكبر، الفواصل بالأحمر، الرسالة في مجموع يحوي «التيسير لحفظ مذاهب القراء السبعة لأبي عمرو عثمان الداني، والتنبيه على اللحن الجلي والخفي والألفاظ المستكرهة.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وجفاف الأوراق إذ بدأت الأوراق تتكسر، وهو مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣٠ (١٢٢ - ١٥١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٣) المصادر:\nهدية العارفين: ١/ ٧٧٤ - فهرست الخديوية: ١/ ١٣٧ -","vol":"1","page":207},{"text":"ايضاح المكنون: ١/ ٢٣٧ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٨٨٠ - معجم المؤلفين: ٧/ ٢٣٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد ... - نسخة ثانية-* الرقم ٣٣٤</span>\nالمؤلف: علاء الدين علي .. الطرابلسي خاتمة الشرح: تمت الكتاب شرح الجزري لعلاء الدين شارح ملتقى الأبحر الشامي نفعنا الله بعلومه النامي بيد أحنف خليل بن نبي في ديار خربت.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، فقد كتبها ناسخها عام ١١٢٧ هـ (ق ٦٦ ب) كتبها بخط مستعجل رديء.\nالنسخة في مجموع بخط الناسخ فيه كتاب (كزيد في علم التجويد) ومجموعة مختارة من الأحاديث الشريفة، وشرح المقدمة الجزرية ...\nأصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع.\n(ق ٢٠ (١ - ٢٠) / م ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-288>شرح المقدمة الجزريّة* الرقم ٥٠٣٥</span>\nالمؤلف: عصام الدين أبو الخير، أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده والمتوفى سنة ٩٦٨ هـ ١٥٦١ م.\nفاتحة الرسالة: قال الشيخ ﵀:\nيقول راجي عفو رب سامعي ... محمد بن الجزري الشافعي","vol":"1","page":208},{"text":"العفو: الصفح عن الذنب، وربّ كل شيء مالكه أو مستحقه، أو صاحبه، أو المصلح، والربّ باللام اسم من أسماء الله ﷿، ولا يطلق إلا بالإضافة: كربّ الدار، ويقال: عالم رباني أي عارف بالله تعالى، والسامع والسميع بمعنى واحد إلا فيه، أي في السميع مبالغة.\nخاتمة الرسالة: وأستغفر الله من شكاية الزمان المقهور تحت قدرة الملك المستعان وأما الشكوى إلى الله .... والله يفعل ما يشاء بحكم ما يريد، ورضيت بقضائه واعترفت. قد تم الكتاب بعون الملك المستعان على يد العبد الضعيف محمد ابن الشيخ علي المجذوب البقاعي سنة تسع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبوية في أول جماد الأول ...\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة فيها الكثير من الأخطاء النحوية والإملائية، وقد تمزقت الورقة الأولى منها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ بكري ابن الشيخ حامد العطار عن روح المرحوم السيد سليم الخبير، وشهد بذلك محمد عارف المنير.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للشيخ زكريا الأنصاري، وشرح النخبة في مصطلح الحديث لابن حجر العسقلاني، وقسم من الفتوحات الإلهية لمحيي الدين بن عربي وبعض الأدعية. كتب المجموع بخطوط مختلفة، وقد انفرطت أوراقه وهو بدون غلاف.\n(ق ٥٠ (١ - ٥٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٥ - ٢٥) م- ١٤ علوم القرآن","vol":"1","page":209},{"text":"المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٣٥٢، البدر الطالع: ١/ ١٢١، إيضاح المكنون: ٣٥٩، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٦٣٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثانية- الرقم ٩٤٩٩</span>\nالمؤلف: عصام الدين أبو الخير ... طاش كوبري زاده.\nفاتحة الشرح: سبحان الله وبحمده منزل الكتاب على عبده، وباعث الرسل بوعيده ... وبعد فقد تطابقت قاطبة أهل العلم وكافة أرباب العرفان على أشرف العلوم وأعلاها علم القرآن المنزل من لدن رب العالمين على لسان الروح الأمين ... ثم إن المتصدي لتحصيل لطائف معانيه يحتاج قبل الشروع فيه إلى إحكام مبانيه ومن جملة ما لا بد منه في تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته ..\nخاتمة الشرح: وإلى الله المشتكى من دهر أضرّ أصرّ على الإضرار وإذا أحسن تبادر إلى الندم والإنكار، وأستغفر الله من شكاية الزمان المقهور تحت قدرة الملك المستعان ...\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، الفواصل والرموز مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات، أطرت الصفحات بإطار مرسوم بالمداد الأحمر. مقدمة الشرح مكتوبة بخط مختلف عن الأصل والورق فيها مختلف.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي السراجية في علم الفرائض والمواريث وقد تم نسخها سنة ١٠٦٢ هـ.\nالمجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٤٦ (١ - ٤٦) / م ٢١* ١٤/ س ٢١)","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-290>شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة- الرقم ٩٨٨٥</span>\nالمؤلف: طاش كوبري زاده.\nخاتمة الكتاب: وما الشكوى إلى الله إلى من أهل المريد، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، رضيت بقضائه واعترفت بآلائه، فالحمد له على نواله والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله.\nتمّ الكتاب بعون الملك الوهاب في اليوم الرابع عشر من رجب لسنة ست وستين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة جدا من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الرموز مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت الورقتان التاسعة عشرة والعشرون بالبلل مما أساء إليهما وإلى الكتابة فيهما، أما بقية المخطوط فهي بحالة جيدة.\nعلى الكتاب مجموعة من قيود التملك، أحدها باسم عبد القادر ابن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي تاريخه سنة ١١٥٢ هـ وآخر باسم محيي الدين بن أحمد بن مصطفى النابلسي تاريخه سنة ١٢١٦ هـ.\nقدمت هذا الكتاب إلى دار الكتب الظاهرية الآنسة فلك الطرزي.\n(ق ٤٧/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٢) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٣٥٢، البدر الطالع: ١/ ١٢١، كشف الظنون: ٢/ ٥٠٣، إيضاح المكنون: ٢/ ١٢٦، معجم المؤلفين:\n٢/ ١٧٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-291>شرح المقدمة الميدانية في علم التجويد* الرقم ٣٥٥</span>\nالمؤلف: علي بن أحمد التدمري.","vol":"1","page":211},{"text":"فاتحة المخطوط: الحمد لله الفتاح العليم المان على العباد باللطف العميم، فسبحانه من إله اختار منهم لكلامه صدور الصدور وعيون عيون الأنهر والبحور .... وبعد: فيقول راجي العفو عن ذنوبه من مولاه الغني سرمدا العبد الفقير علي ابن الشيخ أحمد التدمري بلدا الشافعي مذهبا القادري طريقة الأشعري معتقدا.\nخاتمة المخطوط: لا تعقبه شدة فهو قمر، وما عداه شمس، وتفخيمه تسميته وتجسيمه كما نص عليه القاري رحمه الباري. يقول جامع هذا الشرح- غفر الله له ولوالديه ومشايخه وإخوانه ... -\nوقد أذنت لمن تأمله حقّ التأمل أن يبدل الخطأ بالصواب بعد تحققه وله الأجر والثواب، مع أني أتحقق أنه لا يخلو من ذلك لقلة البضاعة ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أبو السعادات نجل حسين سليم الدجاني مفتي يافا، وقيد آخر باسم أحمد بن عمر الاسلامبولي، وغيرها .. الرسالة بدون غلاف.\n(ق ٩/ م ٢٢* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>شرح منظومة في علم التجويد «مخرومة من أولها» * الرقم ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الشرح: وحروف الغنّة: الميم، والنون الساكنة، والتنوين،","vol":"1","page":212},{"text":"سميت بذلك لأن فيها غنة وهي صوت يخرج من الخياشيم، وأصل الغنة الامتلاء، وقرية غناء إذا كثر أهلها. وغنت السقا إذا امتلأ امتلاء شديدا.\nخاتمة الشرح: وابن عامر دمشق وراوياه هشام وابن ذكوان عاصم وحمزة والكسائي الكوفة، وراويا عاصم: شعبة وحفص، وراويا حمزة: خلف وخلاد، وراويا الكسائي: الليث أبو الحارث والدوري وحفص وقد تقدم ذكره ..\nتم والحمد لله على عونه وحسن توفيقه بكرة نهار السبت ثاني جماد الآخر سنة خمس وتسعمائة بمدينة أستراباذ المحروسة بقلم الفقير تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي ...\nبلغ مقابلة وتصحيحا.\nأوصاف المخطوط: كتب الشرح بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أزالت قسما من الكتابة، وقد خرم أول الشرح ولا نعلم مقدار الخرم.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد وغيرها .. ففيه مقدمة في علم التجويد، والتبيان في بيان القرآن، والنافع في كيفية النطق بالفعل المضارع والمقنع في مرسوم الخط وغيرها من الرسائل. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢٤ (١ - ٢٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٥)","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>شرح الواضحة في تجويد الفاتحة* الرقم ٣٣٩</span>\nالناظم: برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري شيخ حرم الخليل والمتوفى سنة ٧٣٣.\nالشارح: مجهول.\nفاتحة الشرح: الحمد لله حقّ حمده والصلاة والسلام على نبيّه وعبده سيدنا محمد خاتم أنبيائه وعلى آله وأصحابه وأوليائه .. وبعد:\nفهذه أوراق تشتمل على شرح القصيدة المسماة بالواضحة في تجويد الفاتحة، نظم الشيخ الإمام برهان الدين الجعبري شيخ حرم الخليل ﵊ فإنها من أحسن القصائد وأنفع المقاصد، تغمد الله ناظمها برحمته وأسكنه فسيح جنته قال ﵁ ونفعنا به:\nبحمدك ربي أول النظم أبتدي ... وأهدي صلاة للنبيّ محمد\nخاتمة الشرح:\nفإن أنت حققت الذي قد ذكرته ... تبوأ بفرض للقراءة مسند\nولا ربّ إلا الله فاعبده مخلصا ... وصلّ على خير النبيين أحمد\nفهذا ما يسره الله ﷾ من الكلام على هذه القصيدة والحمد لله حمدا يوافي النعم ويكافي المزيد.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الورقة الأولى خاتم الحاج سليمان باشا والي الشام. النسخة مصابة بالرطوبة والتمزق وهي بحاجة إلى ترميم.\n(ق ١٢/ م ٥، ٢٠* ١٤/ س ١٩)","vol":"1","page":214},{"text":"المصادر: طبقات القراء: ١/ ٢١، الدرر الكامنة: ١/ ٥٠، شذرات الذهب: ٦/ ٩٧، البداية: ١٤/ ١٦٠، بغية الوعاة: ١٨٤، كشف الظنون: ٢/ ١٩٩٦، بروكلمان: الذيل: ٢/ ١٣٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-294>شموس الأنوار وكنوز الأسرار «تركي» * الرقم ٣٤٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنعم على العباد والصلاة والسلام على من له الاعتماد وآله وصحبه أجمعين، اتفقوا على الاجتهاد خصوصا منهم على الأربع إلى يوم الميعاد، وبعد قال الشيخ الجزري رحمة الله عليه رحمة واسعة: بلكل أي طالب قراءات قرآن أولان كمسه معلوم أولون.\nخاتمة الرسالة: فخرج سابع عشر: خيشون مدركة، أكالكز ديرلر، وأول مخرج غنيه مخصوصدر وغنه بر نون ساكندر كه ميم ساكنة أولور وإدغام وإخفاء وقلب خالشندة أولور والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة رسم توضيحي للحلق والفم والخيشوم وبيان مخارج الحروف.\nعلى النسخة قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا سنة ١١٩٧ هـ (ق ١٨/ م ٢٣* ١٧/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>عجالة في بيان مراتب المدّ الرقم ٩٣٦٤</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"1","page":215},{"text":"فاتحة الرسالة: هذه عجالة في بيان مراتب المدّ، اتفقت الروايات وثبت الاجماع كما أفاده إمام الفن الشمس ابن الجزري على مد المتصل، واختلف الناس في مقداره فذهب أكثر العراقيين وكثير من المغاربة وغيرهم الى الإشباع فيه لكل القراء منهم أبو عمرو الطلمنكي صاحب الروضة كما ذكره الاستاذ ابن يوسف في رسالة المدّات.\nخاتمة الرسالة: وهذا القدر غير كاف لإبطال نقل الأستاذ وإنما بنقله وجها ثانيا وهو إحدى الروايتين عن أبي القاسم الشاطبي أكمل كلامه في حرز الأماني .. وهذا ما تيسر لي ذكره في هذه العجالة من اختلافهم في مراتب المدّ وهذه صورة الاختلاف بالأرقام والرموز.\nملاحظة: يلي ذلك مجموعة من الجداول فيها اصطلاحات ورموز كثيرة أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة التي أثرت عليها، وهي بدون غلاف.\n(ق ١٠/ م ١٦* ٢١/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد الرقم ٩٤٨٤</span>\nالمؤلف: حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله موردا للأحباب، وكنزا للطلاب ...\nوبعد فقد سألني من لا تسعني مخالفته من إخواني الفقراء الطالبين لسلوك السادة الصفوة من أهل الله تعالى أن أؤلف له رسالة جامعة لما","vol":"1","page":216},{"text":"يحتاج إليه من الأحكام التجويدية بحيث تغنيه عن غيرها إذا اقتصر عليها .... وقد رتبتها على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.\nخاتمة الرسالة: وقيد بعضهم الإغماء بغير التطويل وجزم به البلقيني، وقال السبكي: وليس كإغماء غيرهم لأنه يستر حواسهم الظاهرة دون قلوبهم لأنها إذا عصمت من النوم الأخف فمن الإغماء أولى.\nوهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الشرح المبارك مع مبالغتي في تقريب معانيه واختصار مباينه، بحيث أني لم أتعرض للدلائل التفصيلية تسهيلا على المبتدي وترغيبا له إلى ما هو أعلى من ذلك ومن أراد الزيادة فعليه بالشرح الكبير المسمى بتحفة الإخوان، والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ من نسخه المبارك من إحدى عشر ربيع الآخر من يوم السبت بعد صلاة الظهر.\nبلغ مقابلة على يد مؤلفه الدرويش حسين الشطاري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري. كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر خرم منها قسم كبير، وهي: الأبواب الثاني والثالث والرابع، ولا نعلم مقدار الخرم.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك طمس بعضه ظهر منه اسم محمود الحكيم تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ. النسخة مصابة بالرطوبة التي أساءت إلى بعض أوراقها، وليس للنسخة غلاف.\n(ق ١٠/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-297>عقود الجمان في تجويد القرآن «منظومة» الرقم ٨٧٢٦</span>\nالمؤلف: برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن سراج الدين عمر ابن إبراهيم الجعبري شيخ حرم الخليل المتوفى سنة ٧٣٢ هـ.\nفاتحة المنظومة:\nالله أحمد منزل القرآن ... فيه هدايتنا العظيم الشأن\nحيّ عليّ خالق متطول ... ذو العرش والكرسي والسلطان\nسبحانه من واحد متفرد ... خضعت لعز جلاله الثقلان\nخاتمة المنظومة والمخطوط:\nوأعن وجد واصفح وسامح واجبرن ... وتجاوزنّ ومنّ بالغفران\nوالحمد منك عليك أنت كما روى ... أثنيت لا أحصيه بالحسبان\nوعلى النبيّ محمد خير الورى ... منك الصلاة تفوق نشر البان\nكملت القصيدة المباركة بعون الله ومنّه على يد العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه جل وعلا محمد بن محمد بن علي الأنصاري الخزرجي عفا الله عنه ووافق الفراغ من نسخها يوم الاثنين خامس عشر من شهر جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وسبعمائة.\nبلغت مقابلة وتصحيحا على نسخة نسخت وقوبلت وصححت على نسخة المصنف.","vol":"1","page":218},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري مقابلة على نسخة المصنف، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عدد أبيات المنظومة ٨٢٢ بيتا.\nعلى الورقة الأولى منظومة من خمسة أبيات للمؤلف، في نهاية المنظومة رسالة فيها عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه.\nأصيبت النسخة بالرطوبة التي أثرت عليها، كما أصيبت الورقتان الأخيرتان بالتمزق وهي بدون غلاف.\n(ق ٢٥ (١ - ٢٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>عقود الجمان في تجويد القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم ٣٤٣</span>\nخاتمة المنظومة:\nمع قصد تحريك دعوه بوقفه ... واستجل ما انقسمت له النونان\nيتونّ إن هم تنحتوا علم على ... من عل إن خفتم فمظهرتان\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبخطوط مختلفة، وقد خرمت من آخرها مقدار ثلثها بعد مقارنتها مع المخطوطة ذات الرقم ٨٧٢٦. النسخة في مجموع يحوي كتابا مخروما في القراءات وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ١٤ (١ - ١٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٥ - ١٨)","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-299>عمدة التحرير في الادغام الكبير «جزء منه» * الرقم ٥٩٦٤</span>\nالمؤلف: أبو محمد عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي المتوفى سنة ٧٠٥ هـ.\nفاتحة الجزء: جزء فيه فرش الحروف من كتاب عمدة التحرير والإدغام الكبير تأليف الشيخ الفقيه الاستاذ المتفنن ... أبي محمد عبد الواحد ... الأموي.\nسورة أم القرآن: الرحيم، مالك. حرف واحد.\nسورة البقرة: لا ريب فيه، هدى، قيل لهم، لذهب بسمعهم، خلق لكم، وجعل لكم.\nخاتمة الجزء: سورة الماعون: حرف واحد في الروايتين، جملتها في الروايتين ألف وثلاثمائة وخمس كلم وزاد الإمام سبعة وثمانون حرفا، وصلى الله على سيدنا محمد ...\nووافق الفراغ منه السابع والعشرون من شهر جمادى الثانية يوم الأربعاء وقت الضحى عام ١١٩٦ هـ.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، مكتوبة بخط مغربي، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، وأحيانا بالأخضر، توجد الرسالة في مجموع يحوي التبيين لهجاء المصاحف، والحكم المنتخب من عيون الحكم. وتقييد طرر على مورد الظمآن.\nالمجموع مصاب بجفاف الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.","vol":"1","page":220},{"text":"(ق ٧ (١٧٣ - ١٧٩) / م ٥، ١٧* ٥، ٢٣/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-300>عمدة القراء الرقم ٥٨٩٤</span>\nوهي شرح قصيدة عبد الله بن أحمد بن علي الكوفي الهمداني المتوفى سنة ٧٤٥ هـ في الفرق بين ظاءات القرآن العظيم وضاداته.\nالشارح: مجهول.\nفاتحة الشرح:\nحفظت وعظا عظيما مظهر الظفر ... ظعنت عن ظلم يقظان على نظر\nهذه القصيدة من البحر البسيط وأصله: مستفعلن فاعلن أربع مرات ويقطع على هذا بمراعات الزحافات الجائزة الآتية وغيرها كما تقول مستفعلن إلى مفاعلن وفاعلن إلى فاعلن ونحوه مما يعرف في موضعه وقد جمعت الأبيات الأربعة إلى أولها.\nخاتمة الشرح: وقرأ الباقون بالضاد وهم عاصم وحمزة وعبد الله ابن عامر ونافع، ومعناه على فن القراءات «وما هو على الغيب ببخيل».\nالأبيات الثلاثة الباقية غنية عن الشرح وهي من القصيدة:\nنظمتها ببحر في مقاصدها ... ممليا جيدها من أنفس الدرر\nسميتها عمدة القراء واضحة ... أنيقة كرياض الورد والزهر\nوالله أسأل الضعيف صلاة على ... محمد وذويه قدورة البشر\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط فارسي معتاد دقيق وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر ...","vol":"1","page":221},{"text":"يوجد الشرح في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة منها مثلثات قطرب، وشرح غرامي صحيح وشرح قصيدة كعب بن زهير وشرح البردة وشرح خمرية ابن الفارض وغيرها من الرسائل ...\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد أسعد الفقير، وآخر باسم محمد زين العابدين وثالث باسم محمد المبارك.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٣ (٢٧ - ٢٩) / م ١٨* ١٠/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-301>عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد «منظومة» * الرقم ٧٦٥٩</span>\nالناظم: علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري السخاوي الشافعي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ. سنة ١٢٤٥ م فاتحة المنظومة:\nيا من يروم تلاوة القرآن ... ويرد شأو أئمة القرآن\nلا تحسب التجويد مدّا مفرطا ... أو مدّ ما لا مدّ فيه لوان\nأو أن تشدد بعد مدّ همزة ... أو أن تلوك الحرف كالسكران\nأو أن تفوه بهمزة متهوعا ... فيفرّ سامعها من الغثيان\nخاتمة المنظومة:\nوارغب إلى مولاك في تيسيره ... خيرا فمنه عون كلّ معان\nأبرز لها حسنا نظم عقودها ... درّ وفصّل درها بجمان","vol":"1","page":222},{"text":"فانظر إليها واقعا متدبرا ... فيها فقد فاقت بحسن معاني\nواعلم بأنك جائر في ظلمها ... إن قستها بقصيدة الخاقاني\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام فيه بعض الشكل. العنوان مكتوب بالأحمر. عدد أبيات المنظومة ٦٤ بيتا.\nتوجد هذه المنظومة في مجموع يحوي أرجوزة فيها عدد الآيات في كل سورة، وبيان المكي والمدني، وكتاب الجوهر في الحديث، ثم دعاء الصحيفة. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس وقيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة ٧١١ هـ.\nكتب المجموع ناسخ واحد وقد جفت وبليت أوراقه الأولى لإصابتها بالرطوبة وقد رمم قديما.\n(ق ٣ (٤٥ - ٤٧) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٥٦٨ - البداية: ١٣/ ١٧٠ - معجم الأدباء: ١٥/ ٦٥ - إنباه الرواة: ٢/ ٣١١ - بغية الوعاة: ٣٤٩ - وفيات الأعيان: ٤٣٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>عمدة المفيد وعدة المجيد ... - نسخة ثانية- الرقم ٣٨٤٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي قديم وبالمداد الأسود، عليها آثار دهن أساءت إليها. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الضيائية «التي كانت في جبل قاسيون».","vol":"1","page":223},{"text":"على الورقة الأخيرة قيد قراءة على الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بتاريخ سنة ٧٣٦ هـ وكاتب القيد محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحبّ. يلي ذلك قيد إجازة من يوسف بن عبد الهادي المقدسي لأولاده تاريخه سنة ٨٩٧ هـ.\nالنسخة في مجموع كبير يضم عددا من الرسائل والأجزاء أغلبها في الحديث الشريف وعلوم القرآن والفوائد المختلفة وغير ذلك.\nأكثر رسائل المجموع مصابة بالتلف والجفاف في الأوراق.\n(ق ٣ (٨٣ - ٨٥) / م ١٥* ١٠/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-303>غنية الطالبين ومنية الراغبين أو: «الرسالة البقرية في علم تجويد القراءة المرضية» * الرقم ٥٨١٠</span>\nالمؤلف: أبو الإكرام محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري الشافعي المتوفى سنة ١١١١ هـ- سنة ١٦٩٩ م.\nفاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير المعترف بتقصيره الراجي من ربه تهوين عسيره محمد بن قاسم البقري بلدا الشافعي مذهبا. الحمد لله على إحسانه ... وبعد فقد سألني بعض الإخوان أن أضع له مقدمة مختصرة في تجويد القرآن فأجبته إلى سؤاله ... ورتبتها على خمسة عشر بابا وخاتمة ..\nخاتمة المخطوط: والذي وقع من لفظ الصلاة مجموعا أربعة ألفاظ، صلوات الرسول، إن صلاتك سكن لهم، أصلاتك تأمرك.\nعلى صلواتهم يحافظون .. وهذا آخر ما قصدناه مما يسره الله تعالى ...\nتمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد العبد الحقير الملتجي","vol":"1","page":224},{"text":"إلى ربه القدير محمد بن سيد حسين الشافعي مذهبا الحنبلي نسبا الأشعري عقيدة ... برسم سيدنا الشيخ الصالح محمد الحسن ...\nفي نصف جماد ثاني سنة ١١٥٩ هـ.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالأرضة في بعض أوراقها .. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي القواعد المقررة والفوائد المحررة لمحمد بن إسماعيل البقري.\nالمجموع مفروط الأوراق فيه آثار رطوبة وأرضة.\n(ق ٣٢ (١ - ٣٢) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-304>غنية الطالبين ... نسخة ثانية الرقم ١٠٠٠٨</span>\nخاتمة النسخة: وهذا آخر ما قصدناه مما يسره الله تعالى ...\nكتبها الفقير محمد سعيد بن عبد المعطي الخليلي في شهر شعبان.\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة مع الرسائل التي تليها بالرطوبة والأرضة وقد رممت بعض أوراقها قديما. كما تمزق بعضها الآخر، على الهوامش بعض التصويبات توجد هذه النسخة في مجموع يضم «المقصد لتخليص ما في المرشد» لزكريا الأنصاري، في آخر المجموع تاريخ نسخ المقصد وهو سنة سنة ١٢١٨ هـ.\n(ق ٢٦ (١ - ٢٦) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٦) م- ١٥ علوم القرآن","vol":"1","page":225},{"text":"المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٣١٧، إيضاح المكنون: ٢/ ١٤٩، فهرس الخديوية: ١/ ١١١، بروكلمان: ٢/ ٣٢٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-305>الفوائد الجلية على المنظومة الجزرية* الرقم ٦٥٠٦</span>\nالمؤلف: علاء الدين علي بن محمد ناصر الدين الطرابلسي الدمشقي المتوفى سنة ١٠٣٢ هـ- ١٦٢٦ م، إمام جامع بني أمية.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وخصّه بأفصح اللغات لفظا ومخرجا، وفصّل آياته وأحكامه وما جعل في الدين من حرج ...\nوبعد: فهذا شرح لطيف على منظومة الإمام العالم العلامة المتقن المحقق- محمد ابن الجزري الشافعي.\nخاتمة المخطوط: ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ثم أمر بكسر همزة الوصل حال الكسر فالفتح لثالث الفعل نحو اضرب وارجع وامش واعلم واذهب وانطلق واستخرج وابدأ بهمزة الوصل فيما ذكر ..\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري حرمت منها عدة أوراق من آخرها، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالمداد الأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الحواشي الأزهرية في حلّ ألفاظ المقدمة الجزرية لخالد الأزهري، على الورقة الأولى بعض الفوائد وقيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد السمان.\nأصيب المجموع في بعض أوراقه بالرطوبة كما انفرط بعضها.\n(ق ١٦ (١ - ١٦) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)","vol":"1","page":226},{"text":"المصادر: خلاصة الأثر: ٣/ ١٨٦، إيضاح المكنون: ١/ ١١٨، هدية العارفين: ١/ ٧٥٤، كشف الظنون: ١٨١٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-306>الفوائد الحسان في الادغام للحروف السواكن والبيان الرقم ١٠٥٩٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ... وبعد: فهذه وريقات لطيفة نقلت فيها الإظهار والإدغام للحروف السواكن ومذاهب الأئمة القراء العشرة وما اختلفوا فيه وأجمعوا عليه من ذلك على وجه التقريب والتيسير وسميتها الفوائد الحسان ...\nخاتمة الرسالة: وأما الاسم فهمزة الوصل فيه نوعان، قياسي وسماعي، فأما القياسي ففيه مصدر الخماسي والسداسي، كالانطلاق والاستخراج، وأما السماعي ففي عشرة ألفاظ محفوظة وهي: اسم واست وابن، وابنة وامرأة وامرؤ، واثنان، واثنتان، وايمن الله المخصوص بالقسم وحكم هذه الهمزة عند الابتداء الكسر إلا مع لام التعريف فإن حكمها الفتح ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية ويظنّ بأن هناك نقصا بعد الورقة الثانية ولا نعلم مقداره.\nالنسخة في مجموع يضم قواعد التجويد، ورسالة تتعلق بتجويد القرآن. والمجموع بحالة حسنة أما غلافه فمن الورق.\n(ق ٥ (١ - ٥) / م ٢١* ١٤/ س ٢٠ - ٢٨)","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-307>فوائد في علم التجويد الرقم ١٠٤٥٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، وبعد: فهذه فوائد في علم التجويد:\nفصل في إدغام المثلين: تدغم الحروف الساكنة في مثلها مثل:\nفما ربحت تجارتهم، أن اضرب بعصاك البحر، ماليه، هلك، أينما بوجهه وما أشبه ذلك.\nخاتمة الرسالة: والمبتدأ أو خبره، والصلة وموصولها والصفة وموصوفها، والبدل والمبدل منه، والمؤكد وتأكيده، وحروف المعاني وما بعدها. ولا يتمكن من معرفة هذا وما قبله إلا بنصيب وافر من العربية ...\nأوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة صغيرة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبها ناسخها سنة ١٢٢٣ هـ، ق (٢) كتبت بخط معتاد فيه أخطاء إملائية ونحوية، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر.\nالرسالة في مجموع يحوي رسالة في التجويد، ورسالة في ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض في مصحف عثمان.\n(ق ١ (٣) / م ١٣* ٢٠/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>الفوائد المسعديّة في حلّ المقدمة الجزريّة* الرقم ٣٩٦٦</span>\nالمؤلف: عمر بن إبراهيم بن علي بن المسعدي المقري الشافعي","vol":"1","page":228},{"text":"كان حيا في أواخر القرن العاشر الهجري لأنه أتم رسالته سنة ٩٩٩ هـ (ق ٦١).\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي خصّ من تلا كتابه وعمل به بجزيل الثواب ...\nوبعد: فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى عمر بن إبراهيم بن علي ابن أحمد بن علي المسعدي الدمشقي المقري الشافعي، إن أولى ما اهتم به أصحاب الهمم العليّة وارتقى به ذوو النفوس الزكية كلام الملك الجواد المنزه عن الأشباه والأنداد، وأهم ما يبدأ به قبل تلاوته تجويد حروفه وتحريرها، ومعرفة صفاتها وتقريرها.\nخاتمة الرسالة: ولم يتيسر للناظم رحمه الله تعالى تسمية من صلى عليه ولا ذكر الصلاة على آله وأصحابه طلبا للاختصار، وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الدائم بن علي الأزهري في بيت أردفه بالمقدمة فقال:\nعلى النبيّ المصطفى المختار ... وآله وصحبه الأطهار\nقال مؤلفه العبد الفقير عمر ... المسعدي .. وافق الفراغ من تبييض هذا الشرح المبارك بيده الفانية يوم السبت عاشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة تسع وتسعين وتسعمائة وكتبه الفقير أحمد بن عبد الباسط بن علي بن شجاع وكان الفراغ منه نهار الخميس أوائل شهر ربيع الأول سنة ثلاث بعد الألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيّمة، قسم منها من أواخر القرن العاشر الهجري والقسم الثاني من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، القسم الأول وحتى الورقة ٢٥ مكتوبة بخط المؤلف على الأرجح لأن العنوان يشير إلى ذلك وهو خط نسخي أما بقية الكتاب فهو مكتوب","vol":"1","page":229},{"text":"بخطين مختلفين كلاهما معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة التي أثرت على بعض المواضع فيها، كما رممت الأوراق الأخيرة منها .. على الكتاب مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم عبده عبد القادر بن محمد غازي الخلوتي العثماني، وآخر باسم مختار بن أحمد المؤيد تاريخه سنة ١٢٧٥ هـ وقد أوقف هذا الكتاب على مكتبة عارف أفندي في المدينة المنورة.\n(ق ٦١/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>الفوائد المسعدية- نسخة ثانية-* الرقم ٦٤٩٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة والتلوث وقد رممت\nبعض أوراقها قديما كما رمم غلافها، عليها بعض قيود التملك منها قيد باسم محمد سعيد بن نصر الله بن أحمد بن داود، والآخر باسم عبد المحسن الحسني سنة ١٢٨١.\n(ق ٤٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-310>الفوائد المسعدية- نسخة ثالثة مخرومة من أولها-* الرقم ٨٣٣٥</span>\nفاتحة الكتاب: الابتداء حقيقي وإضافي، فبالبسملة حصل الحقيقي وبالحمدلة حصل الإضافي:\nيقول راجي عفو رب سامع ... محمد ابن الجزري الشافعي","vol":"1","page":230},{"text":"خاتمة الكتاب: قال مؤلفه العبد الفقير المذنب الحقير عمر بن إبراهيم بن علي المسعدي الدمشقي وقاه الله شر نفسه وجعل يومه خيرا من أمسه وافق الفراغ من تبييض هذا الشرح المبارك بيده الفانية يوم السبت عاشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة تسع وسبعين وتسعمائة أحسن الله ختامها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري خرمت من أولها وتمزق قسم من الورقة الأخيرة منها، كتبت بخط معتاد، أبيات المقدمة مكتوبة بالأحمر، تختلف نهاية هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم ٣٩٦٦، فقد ذكر في نهاية تلك النسخة أن مؤلفها قد انتهى منها عام ٩٩٩، وخطها يختلف عن خط النسخة السابقة التي قال فيها المؤلف صراحة وفي العنوان بأنه كتبها.\nالنسخة مفروطة الأوراق منزوعة من غلافها، مرممة في بعض أوراقها.\n(ق ٤٤/ م ٥، ١٧* ١٣/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-311>الفوائد المسعدية- نسخة رابعة- الرقم ١١٢٢٩</span>\nخاتمة المخطوط: على يد كاتبها أحقر الورى وخادم طريق السادة الفقرا السيد محمد أديب ابن السيد أرسلان ابن السيد حامد التقي القادري الخلوتي الحسيني الحنفي، تمت ليلة الأحد ليلة الثالث عشر حلون من شهر شعبان المعظم سنة اثنتين وتسعين ومائتين وألف من الهجرة النبوية فنقلت عن خط المؤلف ﵀، وافق الفراغ من شرح هذه المقدمة المباركة الميمونة النافعة نهار الجمعة المبارك وسلخ شهر ربيع الأول سنة ثلاثين بعد الألف.","vol":"1","page":231},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر. النسخة بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٤٦/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٥) ملاحظة: لقد ورد في النسخة ذات الرقم- ٣٩٦٠ - بأن المؤلف قد انتهى من تبييضها عام ٩٩٩ هـ، أما النسخة ذات الرقم ٨٣٣٥ فقد ورد فيها بأن المؤلف قد انتهى من تبييضها سنة ٩٧٩ هـ وفي هذه النسخة يقول الناسخ بأن مؤلفها قد انتهى منها عام ١٠٣٠ هـ- وكذلك الأمر في النسخة السابقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات* الرقم ٣٥٧</span>\n«ملخصة من المدهش لابن الجوزي» المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبيد الله التيمي البكري المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ.\nفاتحة الفوائد:\nفي البقرة: «فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» وفي حم السجدة «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ».\nفي البقرة: «وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ» وفي الأعراف «وَيا آدَمُ اسْكُنْ» في البقرة: «وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ».","vol":"1","page":232},{"text":"خاتمة الفوائد:\nوفي الأعراف: «وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى» في القصص: «وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى» وفي يس «وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى».\nفي سبأ «وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ» وفي الحديد «وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ».\nقوله تعالى: «يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ» في البقرة لا غير.\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وتوضيح لمنظومة السخاوي في متشابه القرآن الكريم لأحمد الطيبي.\nعلى المجموع قيد وقف باسم عبد القادر بن أحمد الطيبي سنة ١٢٨٢ هـ وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي، المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٣ (٦١ - ٦٣) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢١) المصادر: تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١، النجوم الزاهرة: ٦/ ١٧٤، مرآة الجنان: ٣/ ٤٨٩، شذرات الذهب: ٤/ ٣٢٩، مفتاح السعادة:\n١/ ٢٠٧، البداية: ١٣/ ٢٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>الفوائد المحررة في شرح المقدمة الرقم ١٠٨٤٧</span>\nالمؤلف: محمد بن كمال الدين المدني.","vol":"1","page":233},{"text":"فاتحة الشرح: الحمد لله الذي خلق الإنسان ... وبعد فيقول العبد الفقير إلى مولاه الغني محمد بن كمال الدين المدني غفر الله له ذنوبه وستر عيوبه، هذا شرح لطيف على المقدمة في التجويد المنسوبة للشيخ الإمام محمد الميداني ... سميته بالفوائد المحررة في شرح المقدمة.\nخاتمة الشرح: فإن وقع حرف الاستعلاء يجب التفخيم وتفخم في نحو أم ارتابوا، ومرصاد، وفرقة، وكذا نفخم إذا كانت الكسرة عارضة بأن كسرت لأجل الابتداء نحو: اركعوا وارجعوا والله ﷾ أعلم سنة ١٢٢٢، ختم الكتاب في شهر شوال محمد بن درويش ابن صافية.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأصل مكتوب بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء، وهي مفروطة، الورقة الأولى بالية وعليها الكثير من الكتابات التي لا علاقة لها بموضوع الكتاب.\nالنسخة لا غلاف لها وهي تحتاج إلى ترميم.\n(ق ١٥/ م ٢٢* ١٨/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>فيوض الاتقان في وجوه القرآن الرقم ٦٠٩٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله:\nوهداهم إلى سبيل التعداد، ووهب لهم العقل والفهم والدراية والرشاد، وبعد: فإني لما عرفت من القصائد في فن التجويد بالفوائد والعوائد،","vol":"1","page":234},{"text":"منها السمات بعمدة العرفان في وصف حروف القرآن، واللامية المسماة بتبيان اللفظ.\nآخره:\nسورة الناس: بسم الله الرحمن الرحيم. قل أعوذ بربّ الناس ملك الناس إله الناس أما الناس، المجرور كلا، قط. والباقون بالفتح.\nتمت الكتاب بعون الوهاب سنة ١١٦٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر والرموز مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف وقد رممت أوراقها. الغلاف ممزق.\n(ق ٧٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>قرّة العين من الفتح والامالة وبين اللفظين* الرقم ٣٥٧</span>\nالمؤلف: أبو البقاء علاء الدين علي بن عثمان بن محمد بن أحمد ابن الحسن المعروف بابن القاصح العدوي المتوفى سنة ٨٠١ هـ.\nفاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المقري شيخنا أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن القاصح العدوي رحمه الله تعالى، أما بعد حمد الله رب العالمين ...\nفإن هذه رسالة سميتها قرة العين وجمعت المشهور من الفتح والإمالة وبين اللفظين مما قرأت به ورويته عن الأئمة السبعة من الطرق المعول عليها في عصرنا وكتبتها لإخواني المشتغلين.","vol":"1","page":235},{"text":"خاتمة الرسالة: سورة النصر:- جاء- ذكر بالبقرة. سورة المسد: قرأ حمزة والكسائي- ما أغنى، وسيصلى- بالإمالة فيهما، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وليس في سورة الفلق ما يمال. سورة الناس:- برب الناس، ملك الناس، إله الناس، والناس. الجملة خمس كلمات ذكرن في البقرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء القراء وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي توضيح منظومة السخاوي لأحمد الطيبي، وفوائد من المتشابه في الحروف لابن الجوزي على الورقة الأولى قيد وقف باسم أحمد الشطي تاريخه سنة ١٢٨٢، وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي، أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على أوراقه وعلى غلافه.\n(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢٣) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٥٥٥ - الضوء اللامع: ٥/ ٢٦٠ - كشف الظنون: ٢/ ١٣٢٥ - ايضاح المكنون: ١/ ٢٤٣ - بروكلمان:\n٢/ ١٦٥ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٢١٢ - معجم المؤلفين: ٧/ ١٤٨ - الأعلام: ٥/ ١٢٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>قرة العين ... - نسخة ثانية-* الرقم ٦٣٤١</span>\nخاتمة الرسالة: وقد تم نسخ هذا الكتاب بعون الملك الوهاب على يد الفقير إلى الله الراجي فضله ونعماه محمد بهاء الدين ابن الشيخ عبد الغني ابن الشيخ حسن البيطار عفا عنه سائر الأوزار، وكان","vol":"1","page":236},{"text":"الفراغ منه يوم الخميس ثاني عشر ذي القعدة الحرام سنة ثمانية وثلاثمائة وألف من هجرة النبي ﷺ ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأزرق.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يحوي تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام لمحمد بن عبد الرحمن القبيباتي المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٦٠ (٤١ - ١٠٠) / م ٥، ٢٢*، ١٥/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>قرة العين ... - نسخة ثالثة-* الرقم ٦٣٩٨</span>\nخاتمة الرسالة: تمت بعون الله وحسن توفيقه وقد وقع الفراغ من هذا الكتاب سنة ٩٢١ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والإضافات، أصيبت بعض أوراقها بالتلف وقد رممت قديما.\nفي أول النسخة بعض الأحاديث الشريفة، وفوائد في التجويد، وقيد تملك تاريخه سنة ١٢٧١ هـ، في آخر النسخة فائدة عن خواص الياقوت- ليس للنسخة غلاف ..\n(ق ٤٥/ م ١٧* ١٢/ س ١٥)","vol":"1","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-318>قرة العين ... - نسخة رابعة-* الرقم ٥٦٤٤</span>\nخاتمة المخطوط: سورة الضحى: قرأ حمزة والكسائي والضحى، وقلي، فترضي، فآوي، فهدي، فأغني، بالإمالة في السبع كلمات وورش وأبو عمرو بين اللفظين والباقون بالفتح.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري مخرومة من آخرها مقدار ورقتين، كتبت بخط معتاد رديء مستعجل فيه الكثير من الأخطاء النحوية، والإملائية، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة.\n(ق ٥٤/ م ٥، ٢١* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>قواعد التجويد الرقم ٣١٤</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن نصر الدمشقي الميداني الضرير المتوفى سنة ٩٢٣ هـ ١٥١٧ م.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين وأفضل الصلاة وأتمّ التسليم على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه رسالة في التجويد للإمام العلامة محمد الميداني رحمه الملك الصمداني، واعلم:\nأن حروف المدّ ثلاثة: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها مجتمعة في قوله تعالى «نُوحِيها».\nخاتمة الرسالة: وترفق: إذا سكنت بعد كسرة أصلية ولم تكن بعد حرف استعلاء نحو: فرعون، ومرية. وتضخم في نحو: أم","vol":"1","page":238},{"text":"ارتابوا، ومرصاد، وفرقة.\nتمت القواعد للتجويد للشيخ محمد الميداني عليه رحمة الرباني على يد العبد الفقير عثمان بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الرحمن أدخلهم الجنان المنان دار القرار وفسيح الجنان.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة صغيرة في ورقة واحدة وهي موجودة في مجموع يحوي: المقصد لتلخيص ما في المرشد لزكريا الأنصاري كتبت بخط نسخي معتاد، العناوين مكتوبة بالأحمر. المجموع مصاب بالرطوبة.\n(ق ١ (٦٣) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>قواعد التجويد ... نسخة ثانية الرقم ٩٦١٣</span>\nخاتمة الرسالة: ولم يكن بعدها حرف استعلاء نحو: فرعون، ومرية، وتضم في نحو: أم ارتابوا، ومرصاد، وفرقة. تمت وبالحير عمت في سنة ١٠٩٤ هـ.\nأوصاف المخطوط: رسالة صغيرة مخرومة من وسطها كتبت بخط حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة التي أثرت عليها، الرسالة بدون غلاف وقد رممت قديما. عليها قيد تملك باسم أحمد بن أبي طالب.\n(ق ٣/ م ١٤* ٩/ س ١٤) المصادر: الكواكب السائرة: ١/ ٧٢ - شذرات الذهب: ٨/ ١٢٦ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٧٩ - إيضاح المكنون: ١/ ٥٤٠ - هدية العارفين: ٢/ ٢٢٨ - معجم المؤلفين: ١٢/ ٧٧.","vol":"1","page":239},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-321>قواعد التجويد ... نسخة ثالثة الرقم ١٠٠١١</span>\nأوصاف النسخة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط مستعجل وبالمدادين الأسود والأحمر، النسخة في مجموع يحوي:\nرسالة في تجويد القرآن، وأوقاف جبريل ﵇، وأوقاف النبي ﷺ وبيان أوقاف اللوازم للسجاوندي، والأوقاف اللازمة، وأدعية مختلفة، وشرح اسم الله الأعظم، والقصيدة الجلجلوتية. المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة، يحتاج الى صيانة.\n(ق ٢ (١ - ٢) / م ٢١* ١٣/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>قواعد التجويد ... - نسخة رابعة- الرقم ١٠٤٦٨</span>\nخاتمة النسخة: وتفخم في نحو: أم ارتابوا، ومرصاد، وفرقة، وقرطاس، والمدود سبعة: طبيعي، وعارض ومتصل، ومنفصل، ولازم، وبدل، ولين. حرره الفقير عبد الرزاق.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الرسالة قيد تملك باسم محمد سعيد زند الحديد. المخطوط مصاب بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة.\n(ق ٣/ م ٥، ١٨* ١٢/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>قواعد التجويد- نسخة خامسة- الرقم ١٠٥٩٦</span>\nخاتمة النسخة: وحجر، والذكر ومصر، وعين القطر، واختار","vol":"1","page":240},{"text":"ابن الجزري في مصر التفخيم وفي القطر الترقيق نظرا للوصل وعملا بالأصل، وتفخم فيما عدا ذلك ...\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء، العناوين والأمثلة مكتوبة بالأحمر. توجد النسخة في مجموع يحوي الفوائد الحسان ورسالة تتعلق بتجويد القرآن، المجموع بحالة حسنة وغلافه ورقيّ.\n(ق ٢ (٥ - ٦) / م ٢١* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>قواعد التجويد ... - نسخة سادسة- الرقم ١١٣٢٧</span>\nخاتمة الرسالة: وحروف الصفير ثلاثة: السين والصاد والزاي، وحروف الاستعلاء سبعة يجمعها «خص، ضغط، فظ.\nوحروف الإطباق أربعة: الصاد والضاد والطاء والظاء.\nأوصاف المخطوط: رسالة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، رسمت خطوط حمراء تحت بعض الكلمات. توجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الأحاديث الشريفة وشرح رسالة الشيخ أرسلان ومجموعة من الفوائد، بعض أوراق المجموع مصابة بالرطوبة والاهتراء، عليه قيد تملك باسم محمد أديب التقي تاريخه سنة ١٣٢٤ هـ.\n(ق ١ (٣٨) / م ١٧* ١٢/ س ٢١) م- ١٦ علوم القرآن","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-325>قواعد التجويد- نسخة سابعة- الرقم ١٠٩٥٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط جيد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة عدة أسطر باللغة التركية، على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات باللغة التركية كتبها محمد العينتابي وهي لعبد الغفور الداغستاني تاريخها محرم سنة ١٢٣٠. النسخة بدون غلاف وأطرافها السفلى ممزقة.\n(ق ٤/ م ١٩* ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>قواعد التجويد ... - نسخة ثامنة- الرقم ١٣١٦٣</span>\nخاتمة النسخة: كتبت هذه النسخة على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير إبراهيم ابن المرحوم عبد الرحمن عقيد.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية مكتوبة بخط معتاد رديء مشكول. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق والأرضة وليس لها غلاف.\n(ق ٦/ م ١٥* ٥، ١٠/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>القول السديد والنمط الجديد في وجوب رسم الامام والتجويد الرقم ٩٢٥٩</span>\nالمؤلف: محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهرزوري المدني المتوفى سنة ١١٠٣ هـ- ١٦٩١ م.","vol":"1","page":242},{"text":"فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي بكشفه تنكشف المعضلات وبفتحه تنفتح المقفلات ...\nوبعد: فقد سئلت غير مرة عن مسألتين اختبط فيهما الناس واختلط فيهما البيان بالإلباس وهما من أكثر المسائل دورانا ومن أكبر الشبه فيهم ثورانا وهما: كتابة المصحف لا على رسم الإمام، والقراءة لا على التجويد، هل يحرمان أو يجوزان باجتهاد وتقليد؟\nخاتمة المخطوط: من قرأ القرآن عند ظالم ليرفع منه لعن، بكل حرف عشر لعنات، أقول: ومقتضاه حرمة ذلك بل كونه كبيرة، لأن اللعن منه أمارات الكبيرة، ومذهب الأئمة الثلاثة وصول ثواب القرآن إلى الميت وهو المفتى به في مذهبنا والحمد لله رب العالمين.\nقال جامعه الفقير الذليل محمد بن رسول فرغت من تسويده ضحوة يوم الأحد عشري ذي القعدة الحرام سنة اثنتين وثمانين وألف بمنزلي بباطن المدينة النبوية على مشرفها الصلاة والسلام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي نسخة المؤلف. كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش عناوين الفصول\nبالمدادين الأسود والأحمر.\nأصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة وبخاصة في أسافل أوراقه كما أصيب بالأرضة وقد أثر ذلك على الكتابة فيه، للمخطوط غلاف ورقي مهترئ.\n(ق ٢٨/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٨) المصادر: فهرست الخديوية: ١/ ١٣٠، بروكلمان: الذيل:\n٢/ ٣٨٩، معجم المؤلفين: ٩/ ٣٠٨.","vol":"1","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-328>القول المفيد في أصول التجويد* الرقم ٧٤٢٣</span>\nالمؤلف: برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي المتوفى سنة ٨٨٥ هـ.\nفاتحة المخطوط: يقول أضعف الخلق وأحوجهم إلى عفو الحق أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي ... الحمد لله ربّ العالمين الذي أنزل القرآن كلامه، وأجزل الأجر لمن تلاه بلحون العرب فأقامه، وأعلى درجته في دار المقامة لما هجر في وصله منامه ... وبعد فهذه نبذة سميتها القول المفيد في أصول التجويد ..\nخاتمة المخطوط: قال الحافظ زين الدين العراقي، وهو ضعيف من حديث عمر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.\nقال المصنف ﵁: وهذا آخر ما قصدت إلى إيراده مما لا غنى في التأديب عنه ... وكان ذلك في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ... وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة في سنة سنت وستين وثمانمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العناوين وبعض الفقر بالأحمر في آخر النسخة بعض الفوائد.\n(ق ١٦/ م ٥، ١٧* ٥، ١١/ س ١٣) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١٣٦٥.","vol":"1","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-329>كتاب في التجويد «باللغة التركية» الرقم ٣٥٢</span>\nالمؤلف مجهول.\nفاتحة المخطوط: وآمرتده، مكرم ومعظم ومشرف كلوب ...\nغفر الله تعالى لجامعه ولقائله ولناظره ولكاتبه.\nآخر المخطوط: وآمرتده، مكرم ومعظم ومشرف كلوب ...\nغفر الله تعالى لجامعه ولقائله ولناظره ولكاتبه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط رديء مستعجل مشكول، رءوس الفقر بالأحمر والأخضر. على الورقة الأولى بعض الفوائد والشعر، وقيد وقف على مدرسة أبي عمر في الصالحية. أصيبت النسخة بالرطوبة وهي ممزقة الغلاف.\n(ق ٤٥/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>كزيد في علم التجويد* الرقم ٣٣٤</span>\nالمؤلف: محمود بن محمد النقشبندي الأرموي.\nفاتحة الكتاب: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على نبيه محمد المصطفى الأمين، وآله وصحبه أجمعين وبعد:\nبويله، دير حقير وفقير تقصير السيد محمود ابن السيد محمد النقشبندي الأرموي: كه أي طالب قراءة قرآن ...\nخاتمة الكتاب: برياب إيدوب كتاب إيجيندة يازوز والله أعلم بالصواب وإليه المآب، شيخ أبو إبراهيم الفاضل الكامل علي درس البخاري سنة سبع وعشرين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت","vol":"1","page":245},{"text":"بخط مستعجل رديء، الأبواب مكتوبة بالأحمر، في أول النسخة فهرس لموضوعات الكتاب. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد، ومجموعة مختارة من الأحاديث الشريفة، كتب بقية المجموع خليل بن نبي في ديار خريت كما في الورقة (٢٠ ب) (ق ٤٦ (٢١ - ٦٦) / م ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>كفاية المريد في علم التجويد الرقم ١٠٠٩٤</span>\nالمؤلف: أحمد بن خالد بن مصطفى دهمان المتوفى سنة ١٣٤٥ هـ ١٩٢٧ م فاتحة الرسالة: الحمد لله الواحد الأحد، العالم بالسر والجهر، الذي يسّر القرآن للذكر، وأنزله في ليلة القدر ... أما بعد فيقول أفقر الورى. وخويدم حملة القرآن أحمد الشهير بابن دهمان قد سألني بعض إخواني أن أكتب رسالة مختصرة في علم التجويد تكون على طريق الأسئلة والأجوبة لتسهل مطالعتها لمن يريد.\nخاتمة الرسالة: وفي يا أيها حيث وقع نحو: يا أيها الرسول، يا أيها الذين آمنوا، فجميع ما ذكر يوقف عليه بالألف اتباعا للرسم ويستثنى ثلاثة مواضع فإنها يوقف عليها\nلحفص بغير ألف اتباعا للرسم وهي: أيه المؤمنون- بالنور- أيه الساحر- بالزخرف- أيه الثقلان- بالرحمن- والله أعلم. تم نسخها ١٦ رجب سنة ٣٢٢ على يد الفقير محمد أبي السعود مراد.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب والأسئلة والأجوبة بالأحمر.","vol":"1","page":246},{"text":"النسخة مكتوبة على ورق أسمر وهي مفروطة الأوراق وبدون غلاف.\n(ق ١٣/ م ٢٠* ١٤/ س ١٨) المصادر: الأعلام: ١/ ١١٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>كفاية المستفيد في علم التجويد* الرقم ٤٩٣٣</span>\nالمؤلف: أبو الفيض عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ ١٧٣١ م.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل القرآن المجيد، هدى ورحمة للعبيد، وتبصرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث بالتوحيد ....\nأما بعد: هذه رسالة في تجويد القرآن العظيم، اقترحت ترتيبها واخترعت ثبوتها، ولم يسبقني أحد بمثالها، ولم أجد غيري نسج على منوالها.\nخاتمة الرسالة: عدا الأسماء السبعة المذكورة في همزة الوصل من جميع الأسماء همزتها همزة قطع تكسر في الوصل والابتداء نحو- إسماعيل وإبراهيم- وتفتح نحو- أحمد وأيوب- وتضم نحو- أم وأخت- وأما الحروف ما عدا همزة (ال) همزته همزة قطع نحو- إذ، إلّا، إلى، أم، وما أشبه ذلك على حسب ما هي مبنية عليه من الحركات ...\nأوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر، أصيبت أطراف الأوراق العليا بالرطوبة الشديدة التي أثرت عليها تأثيرا سيئا، الغلاف ممزق ومنزوع","vol":"1","page":247},{"text":"عن الأوراق.\n(ق ١٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٩) المصادر: سلك الدرر: ٣/ ٣٠ - عجائب الآثار: ١/ ١٥٤ - تراجم بعض أعيان دمشق: ٦٧ - عقود الجوهر: ٤٦ - هدية العارفين:\n١/ ٥٩٠ - الأعلام: ٤/ ١٥٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>لباب التجويد للقرآن المجيد الرقم ٩٥٥٢</span>\nالمؤلف: منلا حسين بن إسكندر الحنفي.\nيقول العبد الفقير الى مولاه الغني منلا حسين بن إسكندر الحنفي عامله الله بلطفه الخفي وبعد:\nفقد استخرت الله تعالى في وضع شرح مختصر على رسالتي المختصرة في التجويد وأزيد فيه إن شاء الله فوائد لطيفة جليلة من زلة القاري ومسائل شتى وسميته لباب التجويد للقرآن المجيد. قوله: اعلم.\nخطاب عام لكل من يطلب معرفة التجويد.\nخاتمة المخطوط: ويجوز للمحدث الذي يقرأ القرآن تقليب الأوراق بقلم أو سكين كما في خزانة الروايات. رجل يقرأ القرآن ويلحن فيه، وثم رجل يسمع إن علم السامع أنه لو لقنه الصواب لا تلحقه الوحشة.\nأوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود كتب المتن بالمداد الأحمر. الرسالة مخرومة من آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل، أوراق النسخة مفروطة وغلافها ورقي وقد أصابتها الرطوبة.\n(ق ١٤/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-334>ما لا يجوز عليه الوقف الرقم ١٠٠١١</span>\nالمؤلف: أبو منصور بن محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي المتوفى سنة ٣٣٣ هـ ٩٤٤ م.\nفاتحة الرسالة: قال علم الهدى الإمام أبو منصور الماتريدي ﵀ فيما لا يجوز الوقف عليه إن عرف وتعمد ووقف. كفر عند الأئمة الأربعة، فإن لم يعرف أثم لتركه التعليم والله على ما نقول وكيل ... وهو ثمانية وخمسون موضعا باتفاق القراء.\nخاتمة الرسالة: في سورة الكافرون لا. كفر. ويبتدئ أعبد فيها ما تعبدون. ولا كفر. ويبتدئ أنا عابد ما عبدتم. وفي سورة الإخلاص، ولم يكن كفوا أحد. تمت.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها سنة ١٣٠٧ هـ ق (٤٣ أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. أسماء السور مكتوبة بالأحمر وتحتها خطوط حمراء ..\nالنسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة أغلبها في التجويد وعلوم القرآن، وهو مصاب بالرطوبة والأرضة ..\n(ق ٤ (٣٤ - ٣٧ أ) / م ٢١* ١٣/ س ٩) المصادر: تاج التراجم: ٤٣ - الجواهر المضية: ٢/ ١٣٠ - مفتاح السعادة: ٢/ ٢١ - الفوائد البهية: ١٩٥ - هدية العارفين:\n٢/ ٣٦ - بروكلمان: ١/ ١٩٥.","vol":"1","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-335>مختصر الأسباب في تجويد القرآن الرقم ١٧٩</span>\nالمؤلف: الملا حسين بن اسكندر الحنفي.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين ... اعلم بأن معرفة التجويد من أهم المهمات وهو فرض، قال ابن الجزري: الأخذ بالتجويد حتم لازم. وقال العلامة علاء الدين الطرابلسي: أي فرض عين.\nخاتمة الرسالة: وقد قال النبي ﷺ: من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، وتفصل هذه المسألة وسائر مسائل هذه الرسالة مبسوطة في الكتاب المسمى بلباب المشكاة في التجويد وبالله التوفيق والله أعلم ...\nتمت هذه النسخة الشريفة المسمى بالتجويد من يد أضعف العباد وأحوجهم إلى الله المجيد ميكائيل بن حيدر سنة ١١٤٢ هـ.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التجويد والتفسير والقراءات، وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها في القرن الثاني عشر الهجري. على الورقة الأولى أسماء الرسائل الموجودة في المجموع، وقيد وقف باسم الشيخ أمين ابن الشيخ خليل الفتال سنة ١٢٢٦ هـ، المجموع مفروط الأوراق، وبعض أوراقه مرممة.\n(ق ٢ (٢٨ - ٢٩) / م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-336>مختصر الأسباب ... نسخة ثانية الرقم ١٠٥٥٨</span>\nخاتمة الرسالة: وسائر مسائل هذه الرسالة مبسوط في كتابي","vol":"1","page":250},{"text":"المسمى بيان المشكلات في التجويد وبالله التوفيق .. على يد الفقير ...\nرجب ابن الحاج غاب سنة ١٠٦٥ هـ.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، الفصول وأسماء السور والأمثلة مكتوبة بالأحمر، النسخة مرممة قديما ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وخطا، أما غلافها فمن الورق.\n(ق ٨/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>مختصر الأسباب في تجويد القرآن- نسخة ثالثة- الرقم ١٠٦٦٨</span>\nفاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات وهو كما قاله ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم ومن لم يجود القرآن آثم أي مخطئ.\nخاتمة الرسالة: وأما الوقف القبيح كقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ. والابتداء بقوله تعالى وأنتم سكارى ...\nوالله أعلم ... سنة ١٢١٤ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول وبالمداد الأسود. مع النسخة مجموعة من القصائد الشعرية للشيخ عبد الغني النابلسي. المخطوط بحالة حسنة خطا وورقا وغلافه ورقي.\n(ق ٩ (١ - ٩) / م ١٦* ١١/ س ١١)","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-338>مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين الرقم ٨٠١١</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله ناصر الدين محمد الطبلاوي الشافعي.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده ... وبعد:\nفهذه مقدمة جميلة مشتملة على نكت جليلة في ألفاظ قليلة سميتها مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين، وما مع ذلك من الفوائد وقد أكثرت فيها من القواعد والأمثلة والشواهد.\nخاتمة الرسالة: ولا يتمكن معرفة هذا وما قبله إلا بنصب وافر من علم العربية فإذا كان من أكثر ما يتعلم، والمختار الوقف التام والمكافي حسن والحسن جائز وهذا هو المشهور من تقسيم الوقف وفيه تقسيم آخر للقوم لا تحملها هذه المقدمة وهي مذكورة في المطولات، وهذا آخر ما أردنا إيراده والحمد لله وحده حرره عبد الواحد سنة ١١٥٣.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، الفصول والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق مفروطة عن المجموع ومصابة بالرطوبة. الرسالة في مجموع يحوي فوائد في أمور الدين والحواشي الأزهرية في شرح المقدمة الجزرية وصفات الحروف مع مجموعة من الفوائد المختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض التلف يحتاج إلى صيانة.\n(ق ١٤ (١٤٦ - ١٥٩) / م ١٨* ١١/ س ١٧)","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-339>مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة، والهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح ومسائل الهمزة المتحركة بعد الواو والياء الأصليين وغيرها الرقم ٣١٨</span>\nالمؤلف: بدر الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم المتوفى سنة ٧٤٩ هـ فاتحة الرسالة: مسألة: قوله تعالى «أَثاثًا وَرِءْيًا» فيه ثلاثة أوجه من القصيد الأول: إبدال همزتها ياء لسكونها بعد كسرة وإظهارها لعروض الإبدال، والثاني إبدالها ياء، وإدغامها في الياء بعد الإبدال نظرا إلى اللفظ وقد تقدم كلام الناظم.\nخاتمة الرسالة: رابعا: وهو أن تخفف الأولى والأخرى دون الثانية، لولا أن من خفف الأولى يلزمه أن يخفف الثانية بطريق الأولى لأنها متوسطة صورة فهي أحرى بذلك من المبتدأة، وقد تقدم إجازة هذا الوجه في كلام الجعبري وفيه نظر، والظاهر ما قاله أبو شامة في ذلك والله سبحانه أعلم وفي هذه المسائل المذكورة ما يستدل به على ما لم يذكر فلنقتصر عليها والله الموفق.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: الرسالة من القرن العاشر، وقد ألفها ابن أم قاسم تذييلا على شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز، كتبت الرسالة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بخط أكبر، وقد طالعها عبده نصري الحسيني الشافعي الأسنوي سنة ٧٥ هـ.\nيحتوي المجموع على عدد من الرسائل المختلفة في علوم القرآن","vol":"1","page":253},{"text":"والفقه وغيرها وهو بحالة حسنة.\n(ق ١٧ (٥١ - ٦٧) / م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٩) المصادر: غاية النهاية: ١/ ٢٢٧ - الدرر الكامنة: ٢/ ٣٢ - هدية العارفين: ١/ ٢٨٦ - الأعلام: ٢/ ٢٢٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>المفيد في التجويد «منظومة» * الرقم ٣٦٢٤</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة ٩٧٩ هـ فاتحة المنظومة:\nقال الفقير أحمد بن الطيبي ... أحمد يرجو رحمة المجيب\nالحمد لله الذي تفضلا ... وأنزل القرآن نورا للملا\nهدى به من شاء من عباده ... موفقا له إلى رشاده\nثم الصلاة والسلام سرمدا ... على النبيّ الهاشميّ أحمدا\nخاتمة المنظومة:\nلكنّ الإشمام مع الباء ومع ... ميم وفا حالة الإدغام امتنع\nواشتمم بغير الوقف فيما ذكرا ... مقارن السكون لا مؤخرا\nوتم في نصف جمادى الآخرة ... عام هدايات علم ظاهرة\nوالحمد لله الذي منّ بما ... أرشدنا له وجا ذكر ما\nثم الصلاة مع سلام أبدا ... منه على الذي به الخلق هدى\nمحمد خير الورى والآل ... والصحب ما تلا القرآن تالي\nتمت بعون الله تعالى، كتبها لنفسه الحقير عبد الغني ابن النابلسي","vol":"1","page":254},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها عبد الغني النابلسي بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب والفواصل مكتوبة بالأحمر، توجد هذه المنظومة في مجموع يحوي ٤٠ أربعين رسالة مختلفة في الفقه والتجويد والتصوف والأدب وغير ذلك ... القسم الأكبر من المجموع كتبه الشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.\n(ق ٦ (٢٠٥ - ٢١٠) / م ١٥* ١٠/ س ٢٢) المقدمة البقريّة- غنية الطالبين\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو البصري* الرقم ٦٠٤٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المقدمة: الحمد لله ربّ العالمين وأفضل الصلاة وأتمّ التسليم ...\nباب أحكام النون الساكنة والتنوين: أحكامهما أربعة: إظهار وإدغام وإقلاب وإخفاء، وحروف الهجاء وهي: اب ت ث ... إلى آخرها وتنقسم إلى أربعة أقسام.\nخاتمة المقدمة: فصل: إن كان الحرف الموقوف عليه منونا فيمال في الوصل ويفتح في الوقف، كقرى، ومفترى، وسدى وشبهه، وإن كان الحرف الممال بعده ألف وصل فيمال في الوقف ويفتح في الوصل:\nكقتلى الحر والنجوى الذين، وعيسى بن مريم، وموسى الكتاب، والعلى الرحمن وشبهه.","vol":"1","page":255},{"text":"تمت ولله الحمد وهي وإن كانت مختصرة فقد تضمنت كثيرا مما لبس في كثير من المقدمات وهي كافية لمن تفهمها وربما عرف من تلويحها بقية مذاهب السبعة مع العناية والتوفيق ..\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد ودقيق، الفصول مكتوبة بالأحمر. وهي في مجموع يحوي: المقدمة في الفقه للإمام النووي، ومقدمة في التوحيد لمحمد بن محمد البارنباري الحجازي ومقدمة في أصول الحديث لعمر بن علي الأندلسي.\nالمجموع مفروط الأوراق، وغلافه ورقي، يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣ (٤ - ٦) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-342>مقدمة في علم التجويد* الرقم ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: يوسف بن علي بن محمد الأخلاطي.\nفاتحة المقدمة: الحمد لله الملك العلام، وجاعل النور والظلام.\nالذي جلّ وصفه عن إدراك العقول والأوهام ولا تأخذه سنة ولا منام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة ماحية للذنوب والآثام .. وبعد فيقول العبد الفقير يوسف بن علي بن محمد الأخلاطي ... لما كان أصل قواعد دين النبيين هو الوحي النازل من ربّ العالمين، وكان أساس الدين الحنيفي هو القرآن العربي المنزل على النبي الأمي ..\nخاتمة المقدمة: وعن حمزة ثلاثة أوجه فيما قرأت، أحدها:\nأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وثانيها نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وثالثها استعذت بالله من الشيطان الرجيم، وأما اختلافهم في","vol":"1","page":256},{"text":"الجهر والإخفاء به فقرأت لحمزة وحده بالإخفاء في كل الأحوال وللباقين بالإظهار في جميع القرآن ...\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، كتب الرسالة تاج الدين بن محمد بن حمزة ابن زهرة الحسيني الفوعي سنة ٩٠٥ هـ بمدينة أسترآباد في إيران.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والكتب بعضها بخط الناسخ، منها التبيان في بيان القرآن، والمفاتيح في شرح المصابيح، والنافع في كيفية النطق بالفعل المضارع، والمقنع في مرسوم الخط وغيرها ...\nالمجموع مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه فأبلتها، وقد رمم بعضها، الغلاف ممزق.\n(ق ٢٠ (٢٥ - ٤٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-343>المقدمة في التجويد الرقم ٣٠٧</span>\nالمؤلف: علي بن سليمان بن عبد المنصوري المصري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين ... أما بعد فأهدي تحيات وفيّة وتسليمات مرضيّة الى مولانا الفاضل الكامل ذي الفضائل والفواضل مولانا الشيخ مصطفى الخليجي ابن أخينا المرحوم الشيخ أحمد الخليجي .. ولما كان المكتوب لا يفي بالمطلوب شرعنا في هذه المقدمة لتكون منا إليك تقدمة.\nخاتمة الرسالة: أما التكبير من طريق الطيبة فقد ذكرناه في أول م- ١٧ علوم القرآن","vol":"1","page":257},{"text":"المقدمة وفي آخرها وأما ما كتبه الشيخ سلطان فليس عندنا فاطلبه في ديار مصر ربما تجده ولا تنسنا من الدعاء ... حرره الفقير علي المنصوري في أواخر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائة وألف ..\nأوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من مؤلفات الشيخ المنصوري العديدة والموجودة في هذا المجموع، كتبت بخط نسخي معتاد ...\nيحوي المجموع عددا من الرسائل أغلبها في علم التجويد وقد ذكرت في موضع آخر.\nالمجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم.\n(ق ٩ (٣٦ - ٤٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨ - ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-344>مقدمة في التجويد الرقم ٣٨٧١</span>\nالمؤلف: مجهول فاتحة المقدمة: حروف المدّ الثلاثة الألف الساكنة، المفتوح ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها مجتمعة في قوله تعالى: «أنوحيها لك».\nخاتمة المقدمة: قوله تعالى: «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ»، فإن جعلت الذين يؤمنون بالغيب مبتدأ. كان الوقف تاما. تمت المقدمة الشريفة، وكان الفراغ من نسخ هذه المقدمة المباركة يوم الأربعاء يوم تسعة وعشرين خلت من شهر ذي القعدة سنة ألف ومائة وتسعة وستين من بعد الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مستعجل رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية وهي موجودة في","vol":"1","page":258},{"text":"مجموع يضم قصصا وأورادا ومتن الأجرومية، وقصيدة البردة وقصيدة للشيخ عبد الغني النابلسي وغير ذلك من الفوائد والأدعية.\nالمجموع مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت عليه كما أن أوراقه مفروطة وبعضها مرمم.\n(ق ٥ (٤٨ - ٥٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-345>المقدمة الجزريّة في علم التجويد «منظومة» * الرقم ١٣٠</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفي سنة ٨٣٣ هـ و١٤٢٩ م.\nيقول راجي عفو ربّ سامع ... محمد ابن الجزري الشافعي\nالحمد لله وصلى الله ... على نبيه ومصطفاه\nمحمد وآله وصحبه ... ومقرئ القرآن مع محبه\nوبعد إن هذه مقدمة ... فيما على قارئه أن يعلمه\nخاتمة المنظومة:\nإلا بفتح أو بنصب واسم ... إشارة بالضم في رفع وضم\nوقد تقضى نظمي المقدمة ... مني لقارئ القرآن تقدمة\nوالحمد لله لها ختام ... ثم الصلاة بعد والسلام\nالكاتب ذليل حقير إلى الله هو عبد العلي بن علي.\nأوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت سنة ١٢٨٢ هـ[٥ أ] كتبت بخط مستعجل مشكول وهي في مجموعة","vol":"1","page":259},{"text":"تحوي منظومة في الفقه، ومنظومة في التجويد، ثم منظومة باللغة التركية.\nالمجموعة مصابة بالرطوبة، عليها قيد تملك تاريخه سنة ١٣٠٧ هـ.\n(ق ٥ (٥ - ٩) / م ١٩* ٥، ١٤/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-346>المقدمة الجزرية ... نسخة ثانية* الرقم ٣٢٣</span>\nخاتمة النسخة: تم كتاب الجزرية في علم التجويد على يد الفقير علاء الدين ابن الشيخ علي الحصني الهمام سنة ١٠٤٦ هـ.\nأوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مكتوبة بخط مستعجل رديء مشكول، بعض الأبيات مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الشروح والإضافات والفوائد المختلفة، المنظومة في مجموع يحوي «شرح التحفة لزكريا الأنصاري» على الورقة الأولى المضافة إلى المجموع كثير من الفوائد المختلفة.\n(ق ٥ (٢ - ٦) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة-* الرقم ٣٠٥</span>\nخاتمة المخطوط:\nوتعبدوا يس ثاني هود لا* يشركن يدخلن تعلو على أن لا يقولوا لا أقول إن ما* بالرعد والمفتوح صل وعن ما فهوا قطوا مما ملك روم النسا* خلف المنافقين أمّ من أسسا أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة تنقص جزءا من باب القطع والوصل وباب التاءات وباب الهمزات، وهي مكتوبة بخط مستعجل","vol":"1","page":260},{"text":"غير واضح وقد كتبها إبراهيم بن إسماعيل [٤ أ] الرسالة في مجموع يحوي شرح رسالة في قراءة حفص من طريق الشاطبية، أوقف المجموع على طلبة العلم أحمد آغا ابن يوسف آغا الشهير بجبري زاده.\nالمجموع مصاب بالتلف في أسافل أوراقه، كما أنه مصاب بالجفاف.\n(ق ٢ (٢ - ٣) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>المقدمة الجزرية- نسخة رابعة-* الرقم ٣٩٥٨</span>\nخاتمة المخطوط:\nعلى النبي المصطفى خير البشر ... ما طلعت الشمس وما لاح القمر\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، شرحت أبيات المنظومة على الهوامش وبين الأبيات، كتبت الأبيات بخط كبير مشكول، والشرح بخط أصغر، وكلاهما بخط فارسي جيد.\nعلى الورقة الأولى حديث شريف، وعلى الورقة الأخيرة رموز القراء السبعة في التيسير ورموز القراء العشرة على طريق الشاطبية.\nأصيبت النسخة بالرطوبة التي أصابت جميع أوراقها وبخاصة في أوائلها.\n(ق ٢٦/ م ١٨* ١٢/ س ٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-349>المقدمة الجزرية- نسخة خامسة-* الرقم ٥٦٣٩</span>\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت عام ١٢٠٢ هـ[ق ٥٤ ب]. كتبت بخط معتاد، على الهوامش فوائد مختلفة وأدعية ومختارات شعرية.","vol":"1","page":261},{"text":"توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل منها: آداب المتعلم، آداب المريدين، الدرر المنثورة في بيان زيد العلوم المشهورة للشعراني. والحكم لابن عطاء الله الإسكندري، وغيرها من الرسائل المختلفة والشعر. على المجموع قيد تملك باسم مصطفى الملقاب تاريخه سنة ١٢١٧ هـ وقيد مطالعة باسم عبد الوهاب العطار تاريخه سنة ١٢٨٢ المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣ (١ - ٣) / م ٢٧* ٢٠/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>المقدمة الجزرية- نسخة سادسة-* الرقم ٥٨٠٧</span>\nخاتمة النسخة:\nفأينما كالنحل صل ومختلف ... في الظلة الأحزاب والنسا وصف\nوصل فإن لم هود ألن نجعلا ... تجمع كيلا تحزنوا تأسوا على\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، شرحت أكثر الأبيات على الهوامش وبين السطور، الورقة الأولى منها مكتوبة بخط مختلف عن الأصل، وقد خرم من آخرها مقدار ورقة واحدة «سبعة عشر بيتا» من المنظومة، أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق وقد رممت أوراقها قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية لعلي بن سلطان القاري.\nالمجموع بحاجة إلى صيانة وترميم لأن بعض أوراقه ممزقة.\n(ق ٤ (٩٨ - ١٠١) / م ٢١* ١٥/ س ١٣)","vol":"1","page":262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-351>المقدمة الجزرية- نسخة سابعة-* الرقم ٦٤٠٤</span>\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط حسن، الأبواب والفواصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات الكثير من الشروح.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: حرز الأماني ووجه التهاني لأبي القاسم الشاطبي، والدرة المضيّة لابن الجزري، وطيبة النشر في القراءات العشر لمحمد بن الجزري. المجموع مصاب بالرطوبة وقد انفرطت بعض أوراقه، يحتاج الى صيانة وترميم.\n(ق ٨ (٧١ - ٧٨) / م ٥، ١٦* ٥، ١١/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>المقدمة الجزرية- نسخة ثامنة-* الرقم ٦٤١١</span>\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي: المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية لعلي بن سلطان القاري، المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٥ (١٢٥ - ١٢٩) / م ١٧* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-353>المقدمة الجزرية- نسخة تاسعة-* الرقم ٦٨٢٢</span>\nخاتمة النسخة: نجز الكتاب على يد العبد الفقير المعترف بالتقصير الراجي عفو ربّه القدير محمد بن علي بن أحمد المقلورسي غفر الله له ولوالديه.","vol":"1","page":263},{"text":"أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري فقد كتب المجموع سنة ١٠١٨ هـ[ق ٥٢] كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. الكثير من الكلمات والفواصل مكتوبة بالأحمر، النسخة ناقصة مقدار ورقتين قبل الورقة الأخيرة.\nيحوي المجموع، فوائد مختلفة، والحدود في علم العربية للآمدي ومختارات شعرية، وقصة داود ﵇ ثم قصة سليمان ﵇ ثم مناجاة، المجموع مصاب بالرطوبة وقد رمم قديما.\n(ق ٥ (٥٣ - ٥٧) / م ٥، ١٧* ٥، ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>المقدمة الجزرية- نسخة عاشرة-* الرقم ٨٢٢٢</span>\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري فقد كتبت سنة ١٢٧١ هـ[ق ١٢٢] كتب النسخة سعيد بن شاكر الخالدي الخطيب. كتبها بخط معتاد رديء مشكول فيه أخطاء نحوية وإملائية.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في التصوف والشعر وتخميس لامية العجم ومجموعة من الأدعية، ونخبة الفكر في مصطلح الأثر وغيرها.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة بعضها مغربي.\n(ق ٤ (١١٦ - ١١٩) / م ٢١* ١٥/ س ١٩)","vol":"1","page":264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-355>المقدمة الجزرية- نسخة حادية عشرة- الرقم ١٠٠١٧</span>\nخاتمة النسخة:\nالحمد لله لها ختام ... ثم الصلاة بعد والسلام\nكتبه الحقير حافظ محمد كوبري سنة ١١٥٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب مكتوبة بالأحمر أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم صالح الصلاحي وقيد آخر باسم محمد بشر.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي جداول في مخارج الحروف وأنواعها، ثم الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للشيخ زكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة وغلافه ممزق.\n(ق ٦ (١ - ٦) / م ١٩* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>المقدمة الجزرية ... - نسخة ثانية عشرة- الرقم ١٠٥٢٠</span>\nأوصاف النسخة: نسخة تامة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، وبالمداد الأسود، الكثير من الألفاظ والفواصل بين الأبيات مكتوبة بالأحمر، على النسخة قيد تملك مطموس تاريخه سنة ١٢٨١. النسخة جيدة وغلافها ورقيّ.\n(ق ٥/ م ٢٠* ١٤/ س ١٥)","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-357>المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة عشرة- الرقم ٦٣٨١</span>\nخاتمة المقدمة:\nوالحمد لها ختام ... ثم الصلاة بعد السلام\nعلى النبي المصطفى وآله ... وصحبه وتابعي منواله\nأبياتها قاف وزاي في العدد ... من يتقن التجويد يظفر بالرشد\nتمت بحمد الله وعونه ... في يوم الأحد ١١ جماد أول من شهور سنة ١١٤٦ هـ.\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن مشكول وبالمداد الأسود، العنوان واسم المؤلف والفواصل ورءوس الفقر بالأحمر.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي الشاطبية في القراءات ومجموعة من الفوائد، وجدولا بأسماء القراء، وموانع الصرف، وبعض الشعر.\nالمجموع مصاب بالرطوبة والتلوث، يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٥ (١ - ٥) / م ١٥* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-358>المقدمة الجزرية- نسخة رابعة عشرة- الرقم ٨٠١١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء، الفواصل مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات، النسخة في مجموع يحوي فوائد في أمور الدين، والحواشي الأزهرية، ومرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين وصفات الحروف ومجموعة من الفوائد، على الورقة الأخيرة","vol":"1","page":266},{"text":"قيد تملك باسم عبد الواحد السراجي.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٥ (١٣٩ - ١٤٣) / م ١٨* ١١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-359>المقصد لتلخيص ما في المرشد* الرقم ٣١٣</span>\nالمؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ هـ.\nفاتحة الكتاب: قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الإسلام، ملك العلماء والأعلام، عمدة المحققين، زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ... وبعد:\nفهذا مختصر المرشد في الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني رحمه الله تعالى، وقد التزم أن يورد فيه جميع ما أورده أهل هذا الفن وأنا أذكر مقصود ما فيه مع زيادة بيان محل النزول وزيادة أخرى غالبها عن أبي عمرو وعثمان ابن سعيد المقري.\nخاتمة الكتاب: سورة الناس: الخناس: كاف لمن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف أو نصبه على الذم بتقدير أعني وليس بوقف لمن جره نعتا لمن قبله. آخر السورة تام.\nقال أبو عمرو ولم يزد الأصل في سورتي الفلق والناس على قوله: وليس في الفلق والناس وقف حسن نعتمده.\nتم الكتاب بعون الملك الوهاب، وكان الفراغ من تكملته حادي عشر شهر رجب الفرد سنة ١٢٢٢ هـ","vol":"1","page":267},{"text":"أوصاف المخطوط نسخة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري، كتب بخطوط مختلفة أغلبها نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وتمزق غلافها. وهي تحتاج إلى ترميم. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الخياطين.\n(ق ٦٨/ م ٥، ٢١* ١٦/ س ٢٤) المصادر: الكواكب السائرة: ١/ ١٩٦ - شذرات الذهب:\n٨/ ١٣٤ - البدر الطالع: ٢/ ٢٥٢ - بروكلمان الذيل: ٢/ ١١٧ - هدية العارفين: ١/ ٣٧٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة ثانية-* الرقم ٣١٤</span>\nخاتمة النسخة: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب على يد العبد الفقير الحقير حسن بن علي الجيرودي بلدا الشافعي مذهبا في سبعة أيام خلت من شهر ربيع الأول الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وستة وثلاثين بعد الهجرة .. بلغت مقابلته إلى هنا بعون الله.\nأوصاف المخطوط:\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مستعجل رديء، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الكتابات والشروح، وتحت السطور الكثير من الخطوط، في آخر الكتاب رسالة في التجويد للشيخ محمد الميداني، وفي أوله جداول بأسماء القراء السبعة ورواتبهم، ثم رسالة في وقف الغفران، ثم قيد وقف باسم عثمان الكردي. أصيب الكتاب بالرطوبة في أوله وفي آخره.","vol":"1","page":268},{"text":"(ق ٦٣/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة ثالثة-* الرقم ٣٤٢</span>\nخاتمة الكتاب: وتم ذلك على يد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي عفو ربه القدير بجاه سيدنا محمد البشير الفقير موسى الوارث بن عبد الوارث الأزهري الشافعي مذهبا الأحمدي خرقة وطريقة ... وكان الفراغ منه يوم الخميس المبارك خامس شهر جماد الثاني المبارك سنة ١١٣٥ من الهجرة النبوية.\nأوصاف الكتاب والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء عسير القراءة أحيانا. الأبواب وأسماء السور وبعض الفقرات مكتوبة بالأحمر.\nالكتاب في مجموع يحوي: الهداية إلى تحقيق الرواية لعثمان الناشري، ورسالة في قراءة أبي عمرو وشرح المقدمة الجزرية للأنصاري، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتبولي. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\nالمجموع بحالة حسنة.\n(ق ١١٠ (٣٦ - ١٤٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)","vol":"1","page":269},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-362>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة رابعة-* الرقم ٤٩٩٥</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الباب وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة في مجموع مفروط الأوراق يحوي مجموعة من الفوائد المختلفة ثم مجموعة من الشمائل النبوية الشريفة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم يوسف بن محب الدين بن نجا، وقيد آخر باسم محمد ابن الشيخ محمد العطار.\nالمجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه الأولى ممزقة.\n(ق ١٠٠ (١ - ١٠٠) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة خامسة-* الرقم ٥٨١٢</span>\nخاتمة المخطوط: سورة الإخلاص: هي واللتان بعدها مكيّات أو مدنيات. الله أحد، حسن. وقال أبو عمرو: كاف. الصمد: كاف.\nوكذا ولم يولد آخرها تام. سورة الفلق: ليس فيها وقف كاف ولا تام إلا آخرها فتام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من آخرها مقدار ورقة واحدة، وقد أصابتها الأرضة ثم رممت في أوائلها وأواخرها. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيود تملك بعضها مطموس،","vol":"1","page":270},{"text":"منها قيد باسم عبد الله بن أحمد الغساني من يبرود تاريخه سنة ١٢٦٤ هـ.\n(ق ٩٧/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-364>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة سادسة- الرقم ١٠٠٠٨</span>\nخاتمة المخطوط: وقال أبو عمرو ولم يزد، الأصل في سورة الفلق والناس على قوله: وليس في الفلق والناس وقف حسن نعتمده.\nتمّ هذا الكتاب بعون الله وقوته ... وقد كان الابتداء في نسخ هذا الكتاب في شهر الله شعبان المبارك في يوم الاثنين خلا منه عشرين يوما. وقد نسخ بقلم الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير ...\nمحمد الشامي الشافعي مذهبا وكان الفراغ من نسخه نهار الجمعة قبيل العصر في شهر رمضان خلا منه ستة عشر يوما الذي هو من شهور سنة ١٢١٨ هـ.\nأوصاف الكتاب والمخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمدادين الأسود والأحمر. على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح والتصويبات المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أثر ذلك عليها تأثيرا سيئا.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي «غنية الطالبين ومنية الراغبين» لمحمد بن قاسم البقري.\nأصيب المجموع بالرطوبة والتلف في بعض أوراقه وفي غلافه.\n(ق ١٠٤ (٢٧ - ١٣١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١)","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-365>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة سابعة- الرقم ٥٧٦٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر، كتبت بخط نسخي حسن، وبالمداد الأسود، الأصل وأسماء السور، ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح، والتعليقات، والتصويبات، وأسماء السور. على الورقة الأولى مجموعة من الأحاديث الشريفة، والفوائد. وعلى الأوراق الأخيرة مجموعة من الفوائد والقصص والحكم ... الكتاب بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٩٦/ م ٥، ١٩* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة ثامنة- الرقم ٥١٧٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nفي بداية الكتاب ورقتان فيهما فائدة منقولة عن كتاب ابن الأنباري في الوقف والابتداء ثم فائدة أخرى في التجويد. على الورقة الثالثة قيد تملك تاريخه سنة ١٣٠٠ هـ. بعض أوراق الكتاب مرممة.\n(ق ١٠٦/ م ٢١* ١٥/ س ٢٢)","vol":"1","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-367>المكتفى في الوقف والابتداء- أو- الوقف التام والوقوف الكافي والوقف الحسن* الرقم ٢٩٣</span>\nالمؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي الأندلسي الداني المتوفى سنة ٤٤٤ هـ و١٠٥٢ م.\nفاتحة الكتاب: قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري الداني ﵁ ونفعنا بعلومه. الحمد لله المتوحد بالقدرة المنفرد بالكبرياء والعظمة ... هذا كتاب الوقف التام والوقف الكافي والوقف الحسن في كتاب الله ﷿ اقتضيته من أقاويل المفسرين من كتب القراء والنحويين واجتهدت في جمع متفرقة وتمييز صحيحه وإيضاح مشكله وحذف حشوه واختصار ألفاظه وتقريب معانيه، وبينت ذلك كله وأوضحته ودللت عليه ورتبت جميعه على السور نسقا واحدا إلى آخر القرآن.\nخاتمة الكتاب: حدثنا ابن خاقان قال: نا أحمد بن محمد قال:\nنا علي بن عبد العزيز قال: نا القاسم بن سلام قال: نا يزيد عن حجاج ابن أرطأة عن عون بن عبد الله عن أسماء بنت أبي بكر قالت:\nمن صلى الجمعة ثم قرأ بعدها قل هو الله أحد والمعوذتين حفظ أو كفي من مجلسه ذلك إلى مثله.\nتمّ الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه وفرغ من نسخه العبد الفقير المعترف بالتقصير سعيد بن عثمان بن يحيى نهار الخميس السادس والعشرون من شهر صفر أحد شهور سنة ست وثمانمائة من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة قديمة، خرمت منها الورقة الأولى م- ١٨ علوم القرآن","vol":"1","page":273},{"text":"وكتبت بخط مختلف، الأوراق مصابة بالأرضة ومرممة كتبت بخط نسخي قليل الإعجام. أسماء الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nعليها قيود تملك أولها باسم إبراهيم بن علي الشهير بابن الطويلة تاريخه سنة ١٠٨٤ هـ. وآخر باسم اسماعيل بن محمد العجلوني الجراح تاريخه سنة ١١٣٧ هـ. وقيد باسم أحمد بن يوسف الضرير، وقيد باسم الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الأوراق مفروطة مزخرف بنقوش جميلة.\n(ق ٧٧/ م ٢٤* ٥، ١٥/ س ٢٤) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٥٠٣ - تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٩٨ - نفح الطيب: ٧/ ٢١ - حذوة المقتبس: ٢٨٦ - إنباه الرواة: ٢/ ٣٤١ - شذرات الذهب: ٣/ ٢٧٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>المكتفى في الوقف والابتداء- نسخة ثانية-* الرقم ٢٩٤</span>\nخاتمة الكتاب: تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى عفوه وغفرانه الفقير إلى الله تعالى إبراهيم بن إبراهيم بن عبد الرحمن الغزي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بثلاثة خطوط نسخ مختلفة، أجودها القسم الأخير. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف باسم الملّا عثمان الكردي، وعلى الوجه ب دعاء. على الورقة الثانية وتحت الفوائد ترجمة للمؤلف ثم حديث شريف. على الورقة قبل","vol":"1","page":274},{"text":"الأخيرة قيد تملك تاريخه سنة ٩٣١ هـ، ثم دعاء، يلي ذلك منظومة في «كلّا» للشيخ أبي جعفر شهاب الدين أحمد بن جمال الدين يوسف بن مالك الغرناطي. على الورقة الأخيرة فوائد مختلفة. الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ١١١/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>المكتفى في الوقف والابتداء- نسخة ثالثة-* الرقم ٥٨٠٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر. أصيبت أكثر أوراقها بالرطوبة التي أثرت عليها.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم عبده صالح ابن السيد أحمد الخانجي تاريخه جمادى الآخرة سنة أربعين ومائتين وألف وقيد مطالعة باسم صالح بن أحمد بن مصطفى.\n(ق ١١١/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-370>المكتفى في الوقف والابتداء- نسخة رابعة مخرومة-* الرقم ٥٩٩٨</span>\nفاتحة المخطوط: وهو شبيه بالتمام: ومثله: رسولها كذبوه، ومثله: وجعلناهم أحاديث لا يؤمنون. تام. ومثله: ذات قرار ومعين، ورءوس الآي قبل وبعد كافية، ومن قرأ وإن بكسر الهمزة ابتدأ بها وكفى الوقف قبلها لأنها مستأنفة ومن فتحها لم يبتدئ بها لأنها مقطوعة.","vol":"1","page":275},{"text":"خاتمة المخطوط: نجز الكتاب المبارك بحمد الله وعونه ... على يد العبد الفقير إلى الله تعالى .. موسى بن موسى بن أحمد وذلك في يوم الخميس الحادي عشر من شهر صفر سنة أربعة وثلاثين وثمانمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها مقدار ستين ورقة بالمقارنة مع النسخة ذات الرقم- ٢٩٤ - وهي تبدأ بسورة المؤمنين/ ٤٤. كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أصيبت النسخة بالرطوبة وقد اسودّت بعض أوراقها كما انفرط بعضها الآخر. وهي بحاجة ماسة إلى الترميم العاجل.\n(ق ٧٣/ م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>منار الهدى في بيان الوقف والابتداء* الرقم ٥٨٢٠</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن عبد الكريم الأشموني الشافعي.\n«من رجال القرن الحادي عشر الهجري» فاتحة المخطوط: أما بعد: فيقول العبد الفقير ... أحمد بن الشيخ عبد الكريم .. هذا تأليف لم يسألني فيه أحد لعلمهم أنني قليل البضاعة، غير دريّ بهذه الصناعة، فإني والله لست أهلا لقول ولا عمل ... وقد سميته منار الهدى في بيان الوقف والابتداء، مقدما أمام المقصود فوائد وتنبيهات تنفع القاري وتعينه على معرفة الوقف والابتداء ليكون على بصيرة إذا خاض في هذا البحر الزخار ...","vol":"1","page":276},{"text":"خاتمة المخطوط: اليد: تكون صفة من صفات الذات نحو خلقت بيدي وتكون للنصرة نحو «يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ» وتكون للجارحة كقوله: «أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها» وتكون بمعنى القهر والذل، نحو «يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ» وتكون بمعنى القوة «وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ» تمت الفائدة بحمد الله وحسن توفيقه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nتتألف النسخة من جزءين في مجلد واحد، الأول عدد أوراقه- ٢٥٨ - والثاني- ٢٣٨ - ورقة أصيبت النسخة بالأرضة والتمزق، وقد خرمت الورقة الأولى منها. الكتاب مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد.\n(ق ٤٩٦/ م ٢٢* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-372>المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية* الرقم ٦٤١١</span>\nالمؤلف: الملّا نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقاري والمتوفى سنة ١٠١٤ هـ. سنة ١٦٠٦ م.\nفاتحة الكتاب: الحمد لله الذي أودع جواهر المعاني الضيائية في قوالب زواهر المباني من الحروف الهجائية، وأبدع المكنونات لظهور حقيقة ذاته العلية في مرآة صفاته الجلية، وأنزل القرآن بلسان عربي مبين مع وساطة الروح الأمين ... أما بعد فيقول الملتجي إلى حرم ربّه الباري","vol":"1","page":277},{"text":"علي بن سلطان محمد القاري: إن المقدمة المنسوبة للعلامة شيخ الاسلام شمس الدين محمد بن محمد الجزري .. ما رأيت لها شرحا كاملا يبين بيانا شاملا يكون لتحقيق\nالحقائق كاملا فسنح ببالي أن أضع عليها شرحا معتدلا لا مختصرا مملا ولا مطولا مملا.\nخاتمة الكتاب: ولا يبعد أن يقال الصلاة والسلام للحمد ختام، ففيه إيماء إلى معنى كلمتي التوحيد المطلوب وجودهما عند الخاتمة لأرباب التأييد ويحتمل أن يكون قوله: والسلام كلام مبتدأ ما له تمام اكتفاء بالمرام كما هو بعض الكرام من ختم كتابهم بلفظ السلام كما قيل وكنت زخرت أفكاري لوقت وكان الوقت وقتك والسلام وكنت أطالب الدنيا لحر فأنت الحر وانقطع الكلام وسلام على المرسلين ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر .. على الهوامش بعض الشروح والزيادات. النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية في التجويد. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ١٢٥ (١ - ١٢٥) / م ١٧* ١٢/ س ١٥) المصادر: خلاصة الأثر: ٣/ ١٨٥، البدر الطالع: ١/ ٤٤٥، هدية العارفين: ١/ ٧٥١، بروكلمان: الذيل ٢/ ٥٣٩، عقود الجوهر: ٢٦٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثانية-* الرقم ٥٨٠٧</span>\nخاتمة المخطوط:\nجد بملك المذنب المعترف ... عبد إلى مولاه ذي اللطف الخفي","vol":"1","page":278},{"text":"البركلي أحمد المعرّفي ... سبط آل علاء الدين الحصكفي\nفي سنة تسع مائتين ألف ... من بعد هجرة النبي الأشرف\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبها أحمد البركلي سنة ١٢٠٩ هـ كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. الورقة الأولى من النسخة ممزقة، والأوراق الأولى مصابة بالرطوبة والدهن.\nالنسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية لمحمد بن محمد الجزري، المجموع مفروط يحتاج إلى إصلاح وترميم.\n(ق ٩٥ (١ - ٩٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-374>منظومة في تجويد الفاتحة* الرقم ٥٨٤١</span>\nالناظم مجهول.\nالمنظومة:\nإذا ما قرأت الحمد سدّد جلالة ... وراء ربّ فخّم وللباء سدد\nوراء الرحمة الراءين سدد وفخما ... ومالك كسر الكاف أظهر لترشد\nويا يوم رقق واعقد الواو ظاهرا ... وفي الدين كسر الدال رقق وسدد\nوإيا معا بالكسر في أولاهما ... وياؤهما سدد ولا تتردد\nونعبد ضم الدال أظهر واهدنا ... من الصدر أخرجها ولا تتردد\nوصاد صراط أخلص وللراء فخما ... وإياك مد الفتح في الطاء تقتدي\nوفي النون أنعمت السكون مخففا ... كذا غين المغضوب فسكنه تهتدي\nوفي ضادها والضالين خروجها ... فمن أيسر الأضراس فافهمه تقتدي","vol":"1","page":279},{"text":"تم بعون الملك الوهاب على يد كاتبه أفقر العباد، محمد أبو مطاوع الحسيني السحيمي، وقد تم كتابته في يوم الخميس الموافق لثلاثة أيام من شهر جماد الأول الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وأربعة من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط نسخي معتاد مشكول وبالمدادين الأسود والأحمر، ولقد آثرت نقل المنظومة كاملة لقلة عدد أبياتها.\nتوجد المنظومة في مجموع يحوي: التمهيد في علم التجويد لمحمد ابن محمد الجزري، ومنظومة أخرى في تجويد الفاتحة، أحيطت الكتابة في المجموع بإطارات مرسومة بالأحمر. والمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ١ (٤٠) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375>منظومة في مخارج الحروف وصفاتها على حروف المعجم* الرقم ٥٨٩٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المنظومة:\nأقول بعد الحمد لله علا ... ما حقّ من إنعامه وأكملا\nثم صلاة الله تترى أبدا ... على النبيّ العربيّ أحمدا\nفالقصد من هذا النظام المحكم ... حصر مخارج حروف المعجم\nخاتمة المنظومة:\nوالراء في النطق بها تكرير ... وهو إذا شددتها كثير","vol":"1","page":280},{"text":"والغنّة الصوت الذي في الميم ... والنون يخرج من الخيشوم\nفهذه الصفات باختصار ... تفيد في الإدغام والإظهار\nكمل بحمد الله على يد كاتبه العبد الحقير الراجي عفو ربّه القدير محمد الصالح ابن الحاج أحمد السكاوي، نسخته لسيد عبد العزيز نجل العرب اليقلاوي سنة ١٢٤٠ هـ.\nأوصاف الرسالة: نسخة مكتوبة بخط مغربي معتاد مشكول.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في علمي التجويد والقراءات وجميعها مكتوبة بخط مغربي وناسخها واحد.\n(ق ١ (١٤ أ- ب) / م ١٩* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام لمقدمة تجويد القرآن* الرقم ٦٤٥٩</span>\nشيخ الاسلام «زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري» المؤلف: أبو النصر عبد الرحمن بن محمد النحراوي المصري الشهير بالمقري المتوفى سنة ١٢١٠ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي اصطفى من عباده أهل القرآن، ووعد ظالمهم لنفسه ومقتصدهم وسابقهم بالخيرات بالحلي في الجنان، وشرف العلوم المتعلقة بالقرآن وجعل أولها علم التجويد لأن بها تصحيح ألفاظه وأداءها بلا لحن ولا تعسف ولا تشديد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل: اقرءوا القرآن بلحون العرب، أي بالجبلة والطبيعة ... أما بعد فيقول راجي عفو ربه المنان ... عبد الرحمن النحراوي أبو النصر: هذه تقييدات على شرح شيخ الاسلام لمقدمة ابن الجزري.","vol":"1","page":281},{"text":"خاتمة المخطوط: قوله: صفة للحمد ليشمل كل صيغة بخلاف جعله خبرا، والجملة مبتدأ. قوله: بعد. أي بعد الحمد قوله: على سيدنا. أي أخذا من حذف العموم فإنه يؤذن بالعموم، وتقدم نظيره في أول المتن قوله: خاتم. أي فالخبر محذوف أو هو المتوسط، تم على يد الفقير عثمان بن محمد النابلسي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيود تملك بعضها مطموس، منها قيد باسم عبد القادر ابن الشيخ خليل الصدر النابلسي. بعض أوراق المخطوط مفروط وبعضها مرمم.\n(ق ٩٠/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٥٥٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-377>نونيّة الصبيان في أحكام تجويد القرآن «منظومة» الرقم ١٠٥٩٨</span>\nالمؤلف: مصطفى الزركاني.\nفاتحة المنظومة:\nقال الفقير مصطفى الزركاني ... الحمد لله على الفرقان\nصلى على محمد وآله ... وصحبه الكرام والعثمان\nوبعد إنّ هذه منظومة ... سميتها نونية الصبيان\nوالله أرجو النفع دائما بها ... مقبولة لدى ذوي العرفان","vol":"1","page":282},{"text":"خاتمة المنظومة:\nفي أحوال هاء الضمير\nهاء الضمير مدّ إن تحركا ... ما قبله وإن مع الاسكان\nفلا تمدّ ما عدا فيه مها ... نا عند حفص وهي في الفرقان\nوتمّ النظم بفضل ربنا ... هو الذي يعمّ بالإحسان\nأبياتها ندّ بدا ناظمها ... مؤرّخ بقال للغلمان\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري فقد نظمها صاحبها سنة ١٣١٤ هـ بقوله (بقال للغلمان) على حساب الجمل وقد تكون نسخة المؤلف كتبها بخطه.\nعلى الهوامش مجموعة من الشروح والزيادات والتعليقات، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود في آخرها أربعة أبيات تؤرخ مرة ثانية للمؤلف وتحث على قراءة المنظومة أولها:\nيا طالب التجويد للقرآن* عليك في نونية الصبيان (ق ٥/ م ١٩* ١٥/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>الوقف والابتداء الرقم ٩٧٠٤</span>\nالمؤلف: الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل بن سلمة العطار الهمذاني المتوفى سنة ٥٦٩ هـ- ١١٧٣ م فاتحة المخطوط: على المدح: التقدير وهم الموفون\nبعهدهم، والوجه الثاني أن يكون معطوفا على من، التقدير ولكن ذا البر من آمن، أو: ذو البر المؤمنون والموفون بعهدهم، والوجه الثالث: أن","vol":"1","page":283},{"text":"يرفع بالابتداء ويسند إليه أولئك. وإذا رفع على المدح أو بالابتداء حسن الوقف على قوله: وآتي الزكاة ...\nخاتمة المخطوط: وأخذ لهم المطّلب جبلا من ملوك اليمن فاختلفوا بذلك السبب إلى اليمن، فخير الله قريشا، فسموا بذلك المخيرين، وكان عمرو بن عبد مناف الثاني ممن أطعم الثريد بمكة، بعد جدّه قصيّ.\nفسموه هاشم بذلك.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مخرومة الأول والآخر يرجح أنها من القرن السابع أو الثامن الهجري. كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أكثر أوراقها وهي مفروطة ومنزوعة عن غلافها.\nنسخ اسم الكتاب على أطراف الأوراق السفلى. على الغلاف ترجمة مختصرة للمؤلف مكتوبة بقلم الرصاص. الغلاف جلدي مزخرف ولكنه يحتاج إلى ترميم.\n(ق ١٨٩/ م ٢١* ١٥/ س ١٧) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٢٠٤، المنتظم: ١٠/ ٢٤٨، مرآة الجنان: ٣/ ٣٨٩، شذرات الذهب: ٤/ ٢٣١، بغية الوعاة: ٢١٥، روضات الجنات: ٢٢٣.\nالوقف التام والكافي والحسن- المكتفى في الوقف والابتداء وقف حمزة وهشام على الهمزة- شرح باب وقف حمزة وهشام","vol":"1","page":284},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-379>القراءات</span>","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-380>الائتلاف* الرقم ٥٨١٦</span>\nالمؤلف: عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الرومي الحنفي المقرئ المحدّث المعروف بيوسف أفندي زاده المتوفى سنة ١١٦٧ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان ....\nوبعد فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى ... لما كان أن يورد علينا فيما قرأنا به من طريق الشاطبية والتيسير على أساتيذنا مسلسلا إلى الامام النحرير محمد بن محمد بن محمد الجزري صاحب النشر مما يتوهم فيه الإشكالات.\nخاتمة المخطوط: قد تلخص من مجموع ما ذكر أننا سالكون مسلك العزيمة، وبعض القوم يسلكون مسلك الرخصة ...\nقد استراح القلم من تحرير هذه الرسالة المسماة بالائتلاف بعناية الملك الخفي الألطاف من يد الفقير مصطفى النوتي ستر عيوبه الوفي في مدينة رها سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف من له العزة والشرف ..\nأوصاف المخطوط: الرسالة هي الأولى في مجموع يحوي العديد من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن، كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر. على الهوامش عناوين الفصول بالأحمر. أصيبت الرسالة بالرطوبة في أسافل أوراقها دون أن تتأثر الكتابة بذلك، تحتاج بعض الرسائل في المجموع إلى الترميم.\n(ق ٧ (١ - ٧) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)","vol":"1","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-381>إبراز المعاني من حرز الأماني الجزء الأول* الرقم ٧٧٣٠</span>\nالمؤلف: أبو محمد شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي المعروف ب (أبي شامة) المقدسي المتوفى سنة ٦٦٥ هـ و١٢٦٧ م.\nفاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم- الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه وأفاض لدينا مننه ... أما بعد فإن أولى ما أفنى فيه المكلف عمره، وعلق به خاطره، وأعمل فيه فكره تحصيل العلوم النافعة الشرعية واستعمالها في الأعمال الرضيّة وأهم ذلك علم كتاب الله ...\nخاتمة المخطوط: تمّ الكتاب بحمد الله وتوفيقه ... وقد وقع الفراغ من كتابته ظهيرة يوم الثلاثاء العاشر من شهر جمادى الأولى لسنة إحدى وسبعين وسبعمائة ... وقد كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه الرحمن الرحيم محمد بن لقمان بن عبد الوهاب الحافظ أصلح الله في الدار شانه وحفظه عما شانه.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من مكتوبات القرن الثامن، وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح وعناوين الأبواب والفصول.\nعلى الورقتين الأولى والثانية الكثير من قيود التملك وفي أماكن مختلفة، كالقسطنطينية وغيرها .. وبعض الأحاديث الشريفة.\nالمخطوط بحالة جيدة ورقا ومدادا، يحتاج غلافه المزخرف المذهب إلى الاصلاح والترميم ..\n(ق ٢٠٦/ م ٢٧* ٢٠/ س ٢٧)","vol":"1","page":288},{"text":"المصادر: طبقات القراء: ١/ ٣٦٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ٢٤٣، بغية الوعاة: ٢٩٧، شذرات الذهب: ٥/ ٣١٨، بروكلمان: ١/ ٣١٧، البداية: ١٣/ ٢٥٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-382>ابراز المعاني من حرز الأماني- الجزء الثاني* الرقم ٢٩٨</span>\nفاتحة المخطوط: سورة آل عمران:\nوإضجاعك التورية ما ردّ حسنه ... وقلّل في جود وبالخلف بلّلا\nالإضجاع من أسماء الإمالة، وأميلت ألف التوراة لأنها بعد راء وقد وقعت رابعة فأشبهت ألف التأنيث.\nخاتمة المخطوط: قال الشاعر:\nبأبي أنت وفوك الأشنب ... كأنّما ذرّ عليه الزرنب\nأو زنجبيل وهو عندي أطيب تم كتاب إبراز المعاني من حرز الأماني في يوم الاثنين لثلاث ليال بقين من شهر صفر من سنة اثنتين وسبعمائة وكتب علي بن مسعود المقري البغدادي موطنا ومنشأ حامدا لله تعالى ومصليا على رسوله محمد وآله وصحبه ومسلّما.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الثامن الهجري وقد كتب في بغداد بخط نسخي جيد وبالمدادين الأسود والأحمر، وقد كتبت الأبيات بخط مميّز عن الشرح.\nعلى الورقة الأولى عنوان الكتاب بالأحمر، وفي أعلاه ترجمة مؤلف الكتاب، ويليه صورة وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، ثم قيود تملك مختلفة أقدمها سنة ٨٢٠ هـ.\nم- ١٩ علوم القرآن","vol":"1","page":289},{"text":"على الورقة الأخيرة مسألة في «المد» سألها الشيخ علي بن عبد الغني الحصري ويليها إجابة الإمام الشاطبي نظما وإجابة إبراهيم ابن طلحة الحداد البياني نظما ثم إجابة إبراهيم بن عمر الجعبري نظما ..\nوكلها بخط الناسخ ويليها مسائل مختلفة في التجويد ثم قصيدة في التجويد لعلي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي. الكتاب مرمم في مواضع كثيرة، وقد أصابت الأرضة معظم أوراقه دون أن تتأثر الكتابة في ذلك، الغلاف يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢١٧/ م ٥، ٢٤* ١٧/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>إبراز المعاني من حرز الأماني- قطعة-* الرقم ٤٤٢٥</span>\nفاتحة المخطوط: أوله كأول النسخة ذات الرقم «٧٧٣٠».\nخاتمة المخطوط: وقرأتها على شيخنا أبي الحسن المذكور مرارا وأخبرني بأنه قرأها على ناظمها غير مرة، ومات ﵀ سنة تسعين وخمسمائة في جمادى الآخرة وكان مولده في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. قال:\nبدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا\nأوصاف المخطوط: القطعة في مجموع يحوي الكثير من الكتب والرسائل المختلفة، وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري، وقد كتب الناسخ المقدمة وخطبة المؤلف بخط نسخي معتاد مقروء. أصيبت النسخة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم مع غلافه.","vol":"1","page":290},{"text":"(ق ١٦ (١٤٩ - ١٥٤) / م ١٨* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر- أو- منتهى الأماني والمسرّات في علوم القراءات* الرقم ٦١٢٩</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني الدمياطي الشهير بالبناء المتوفى سنة ١١١٧ هـ و١٧٠٥ م.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جمع ببديع حكمته أشتات العلوم بأوجز كتاب وفتح بمقاليد هدايته مغفلات الفهوم لأفصح خطاب، أنزله بأبلغ معنى وأحسن نظام، وأوجز لفظ وأفصح كلام وبعد:\nفلما كان عام اثنين وثمانين بعد الألف منّ الله تعالى بالرحلة إلى طيبة المنورة ... صحبني فيها جماعة من فضلائها في قراءة القراء السبع وبعضهم في العشر ...\nخاتمة المخطوط: وذكر محمد بن إسحاق أنه ختم رسول الله ﷺ أكثر من ثلاثة عشر ألف ختمة، وضحي عنه مثل ذلك ..\nواستحب بعضهم أن يختم الدعاء بقوله تعالى: سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ..\nأوصاف المخطوط: النسخة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، وقد كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود عدا الأبواب والفصول ورءوس الفقر وأسماء السور فهي مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات، حالة المخطوط حسنة عدا الغلاف ففيه بعض التمزيق.\n(ق ٢٨٣/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٧)","vol":"1","page":291},{"text":"المصادر: عجائب الآثار: ١/ ٨٩، هدية العارفين: ١/ ١٦٧، إيضاح المكنون: ١/ ٢٠، معجم المطبوعات: ٨٨٥، بروكلمان: الذيل:\n٢/ ٤٥٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-385>الاتقان في تلاوة القرآن «أرجوزة» الرقم ٥٧٩٧</span>\nالمؤلف: أبو الفضل عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي المقرى.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام الأوحد الحافظ أبو الفضل عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي المقري على مذهب الإمام أبي عمرو ابن العلاء بن عمار المازني البصري رحمه الله تعالى هذه الأرجوزة الملقبة بالإتقان في تلاوة القرآن ..\nأول ما نستفتح المقالا ... بحمد رب ملك تعالى\nفالحمد لله على الاسلام ... والشكر لله على الإنعام\nثم صلاة الملك القديم ... على النبي المصطفى الكريم\n...\nسألتني وفقك الرب الوفي ... أن أكشف السر عن اللحن الخفي\nوالآن يا سائل قد أجبتكا ... فاسمع وكن لما أقول مدركا\nخاتمة الأرجوزة:\nوقد تقضت ملحة اللحن الخفي ... فقس عليها فهي أصل مكتفي\nوالحمد لله على الأنعام ... وما به من بيّن الإتمام\nثم صلاة الله والسلام ... على نبيّ دينه الإسلام\nمحمد المختص بالكرامة ... وصاحب اللواء في القيامة\nثم على أصحابه وعترته ... وآله الأخيار من ذريته\nنجزت الأرجوزة الملقبة بالاتقان في تلاوة القرآن.","vol":"1","page":292},{"text":"أوصاف المخطوطة: الأرجوزة في مجموع يحوي رسالة علم التجويد لمجهول، ثم أرجوزة في التجويد للسخاوي مع شروح عليها، عدد أبيات الأرجوزة- ١٢٤ - بيتا.\nكتب المجموع بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بالأحمر.\nأوراق المجموع مفروطة ومنزوعة من الغلاف، يحتاج الى ترميم ..\n(ق ١ - ٦/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>إجازات القراء وأسانيدهم الرقم ٢٩٢</span>\nالمؤلف: أمين الدين ..؟\nأولها: معجز التأليف والنظام، بائن عن جميع الكلام، خارج عن تحسين المخلوقين، تنزيل من ربّ العالمين، فرض فيه الفرائض، وأوضح فيه الشرائع وأحلّ وحرم، وأدب وعلم وأنزله ... الوجوه وأفصح اللغات وأذن فيه بتغيير الألفاظ واختلاف القراءات وجعله مهيمنا على كتاب أنزله قبل القرآن، ووعد من تلاه حقّ تلاوته بجزيل الأجر والثواب والرضوان.\nآخرها: ونظر بعين العلم والإنصاف، وعدل عن التعصب والإحجاب ... من أجل الأسانيد وأعلاها، وأرفع روايات على وجه الأرض وأسناها، ولله الحمد والمنّة على إدراكها وتحصيلها وأسأله التوفيق والعصمة عن تغييرها وتبديلها ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل ...\nفصل: مولد الشيخ أمين الدين رحمه الله تعالى في السابع","vol":"1","page":293},{"text":"والعشرين من ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وهي من القرن التاسع الهجري على الأغلب، كتبت بخط معتاد غير معجم. على الورقة الأولى قيد وقف الشيخ شمس الدين بن طولون على المدرسة العمرية.\nالنسخة بحالة جيدة عموما.\n(ق ٩٥/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-387>إجازة في القراءات من محمد صالح القطب للشيخ بكري ابن محمد الحلبي الرقم ٥٥٦٥</span>\nأولها: الحمد لله الذي رفع مقام أهل كتابه المتخلقين بأخلاقه المتأدبين بآدابه، المواظبين على تلاوته وإقرائه الناصحين ... أما بعد:\nفإن أشرف العلوم علوم القراءات لاشتماله على الأدلة والبراهين الواضحات سيما وقد قام بشأنه الأئمة الثقات فنقلوه إلينا حلوا عذبا خاليا من المنغصات، صافيا نقيا من الدسائس والشبهات .... وقد قرأ علينا ولدنا الشيخ بكري بن محمد بن بكري الحلبي القاطن بحمص ختمة كاملة للسبعة من طريق الشاطبية.\nآخرها: فهو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البزاز راوي حمزة وكان إماما ثقة عالما، حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين قرأ على سليم صاحب حمزة وعلى يعقوب بن\nخليفة الأعشى صاحب أبي بكر وعلى أبي بن زيد بن سعيد بن أوس الأنصاري صاحب المفضل وقرأ أبو بكر المفضل على عاصم الكوفي كما تقدم متصلا إلى رسول الله ﷺ، فهذه الأسانيد التي أدت إلينا هذه الروايات رواية","vol":"1","page":294},{"text":"وتلاوة وغير ذلك من الأسانيد المذكورة في النشر سنة ١٣٢٠ هـ.\nأحقر الورى وخادم القراء محمد صالح القطب.\nأوصاف المخطوط: نسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أضرت بالكتابة فيها وبخاصة ما كتب بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات القليلة.\n(ق ١٢/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>إجازة بالقراءات السبع لعلي بن أحمد الشهير بابن كزبر من الشهاب أحمد البقري مع تراجم القراء السبعة الرقم ٣٩٣٩</span>\nفاتحة الإجازة: الحمد لله الذي نور الأكوان بسر الشريعة المحمدية بعد أن كانت ظلاما، وشرف قدر سيدنا ومولانا محمد ﷺ بإنزال القرآن العظيم بأحكام باهرة، وبين لنا ما فيه من الحلال والحرام، وأدخل من قام بحقه وداوم على تلاوته في حرز الأماني، فكان بوجه التهاني محفوظا بنشر فوائده من جميع الأنام وأورثه من اصطفاه من خلقه.\nخاتمة الإجازة: وبعد فأوصي هذا الطالب المذكور أعلاه بتقوى الله تعالى في السر والعلانية وحفظ حدود الله تعالى وكتابه والقيام بوظائف خدمته في التبجيل والتعظيم وأن يبديه لطالبيه ... قال ذلك بفهمه وكتب بإذنه أحمد البقري خادم كلام الله بالأزهر ... تمّ نقلها في ذي الحجة سنة ١٢١١ هـ.\nأوصاف المخطوطة: الإجازة ورقة واحدة كبيرة فيها سبعة جداول","vol":"1","page":295},{"text":"في كل جدول ترجمة لأحد القراء السبعة مع ذكر طرق روايته، وقد كتبت الإجازة بخط نسخي وبالمداد الأسود، عدا الأعلام والجداول فهي بالأحمر. لا تزال الإجازة بحالة جيدة رغم إصابتها بالرطوبة.\n(ق ١/ م ٤٣* ٥٨/ س ٥٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القراءات* الرقم ٥٤٥٥</span>\nالمؤلف: الشيخ زين الدين أبو حفص عمر الضرير الطيبي.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي سبق الموجودات، فلا يقال أين كان؟ والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث من آل عدنان، وبعد، فقد سأل الشيخ العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري الشافعي مسائل في القرآن ألغزها، ومن زناد فكره أبرزها، ومن براعة اللفظ رمزها.\nخاتمة الرسالة:\nوبعد صلاة الله ثم سلامه ... على من له جاه وفضل تكمّلا\nمحمد المبعوث للخلق رحمة ... بكفيه فاض الماء عذبا مسلسلا\nمع الآل والأنصار والصحب كلهم ... صلاة وتسليم دواما على الولا\nأوصاف المخطوط: تتألف الرسالة من مقدمة ومنظومة عدد أبياتها تسعة وستون بيتا فيها ردّ من المؤلف على الأسئلة التي طرحها محمد الجزري، كتبت النسخة بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، النسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، أطرافها مصابة بالرطوبة وبعض التمزق.","vol":"1","page":296},{"text":"(ق ٣/ م ١٤* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>أجوبة أربعين مسألة ... نسخة ثانية* الرقم ٥٩٨٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها محمد ابن أحمد الشافعي الناصري الدمشقي في شهر شعبان المعظم سنة ٩٧٤ هـ كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر والأزرق.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الأراجيز والرسائل في التجويد والقراءات وعلوم القرآن وقد كتبت هذه الرسائل بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٣ (٢ - ٤) / م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-391>أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار* الرقم ٦٦٧٣</span>\nالمؤلف: أمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحارثي الدمشقي المتوفى سنة ٧٦٨ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي برأ النسم وأوجد الوجود من العدم، وقدّم وأخّر من القدم، وفضل أمة محمد على سائر الأمم، ورفع لهم بالعلم والعمل أعلى علم ... وبعد فإن كلام الله أفضل الكلم، وهو أولى ما اشتغل به وقد علم، فكان ينبغي أن يقدم من علومه الأهم فالأهم ....","vol":"1","page":297},{"text":"خاتمة المخطوط: فوافق ترتيبنا ترتيب أكثر المشايخ غير أنهم لمّا يذكروا أحد الكوفيين يختاروا أكملهم إلا ما فعل سبط أبي منصور في ميميته والله أعلم. وهذا آخر ما اهتممنا بجمعه وذلك بإرادة الله وصنعه ... ووافق الفراغ من نسخه يوم الاثنين في الرابع عشر من شهر ذي القعدة من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة بعد الألف على يد العبد الضعيف الراجي عفو ربه اللطيف محمد كامل بن محمد السمسميّة غفر الله له.\nأوصاف الكتاب: كتب المخطوط بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود وقد نقله الناسخ من نسخة كتبت سنة ٧٥٦ هـ من نسخة كتبت بخط المصنف سنة ٧٥٠ هـ.\nالنسخة مفروطة الأوراق، وهي بدون غلاف، تحتاج الى تجليد.\n(ق ٩٥/ م ٢٤* ١٥/ س ٢٠) أهم المصادر: الفوائد البهية: ١٣، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ٢/ ٤٢٣، شذرات الذهب: ٦/ ٢١٢، الفوائد البهية ١١٣، تاج التراجم: ٢٨، بغية الوعاة: ٣١٨، معجم المؤلفين: ٦/ ٢٢٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-392>الاختلاف بين يعقوب بن أبي إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي في رواية رويس وروح عنه وبين نافع في رواية ورش عنه* الرقم ٣٥٠</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الإشبيلي الأندلسي المتوفى سنة ٤٧٦ هـ.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، قال أبو عبد الله محمد ابن شريح الرعيني.","vol":"1","page":298},{"text":"الحمد الله المنعم علينا بالإيمان، المتفضل بالقرآن، الذي لا يتحول حاله ولا يخاف زواله، الباعث إلينا خير الأنام محمدا ﵇ ...\nسألتني وفقك الله ... الاختلاف بين يعقوب بن زيد بن عبد الله الحضرمي ...\nخاتمة الرسالة: سورة الإخلاص: قرأ يعقوب كفوا، بإسكان الفاء، سورة العلق: قرأ رويس النافثات جمع نافثة، وقد قرأت له كورش وروح أيضا، ولا خلاف في الناس إلا ما تقدم ذكره في الأصول تمت الرواية بحمد الله وعونه. قال أبو العباس المعدل، توفي يعقوب ﵀ في ذي الحجة سنة خمس ومائتين إمام أهل البصرة في القرآن بعد أبي عمرو ...\nأوصاف المخطوط: المخطوط من القرن السابع وقد كتب بخط مغربي قديم جيد، على الورقة الأولى سماع بالقراءة على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الكريم بن جماعة التنوخي المهدوي لأبي بكر محمد بن عمر بن عبد المجيد الرشيد سنة ٦٢٧ هـ. يحتاج المخطوط إلى صيانة مع غلافه وذلك لجفاف أوراقه.\n(ق ٢٠/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١) المصادر: طبقات القراء: ٢/ ١٥٣، شذرات الذهب: ٣/ ٣٥٤، مرآة الجنان: ٣/ ١٢٠، هدية العارفين: ٢/ ٧٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>اختلاف القراء* الرقم ٤٢٧٨</span>\nالمؤلف: أبو العزّ محمد بن الحسين بن علي بن بندار منذر الواسطي القلانسي المتوفى سنة ٥٢١ هـ- ١١٢٧ م.","vol":"1","page":299},{"text":"فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب أذكر فيه القراء بالحجاز والشام والعراق وبيان اختلافهم في الهمز والتليين، والإمالة والتفخيم، والمد والقصر، والإثبات والحذف، والابتداء والوقف، وغير ذلك من الحروف المختلف فيها ... فأولهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني ...\nخاتمة المخطوط: سورة الإخلاص: قرأ حمزة واسماعيل وخلف ويعقوب كفوا أحدا باسكان ... تمت بعون الله العزيز العلام من يد عبد اللطيف المحتاج الى رحمة ربّه الكريم المتعال في أواخر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وتسعمائة.\nأوصاف المخطوط: الكتاب من مخطوطات القرن العاشر الهجري وقد كتب بخط نسخي معتاد، كتبت الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر بالمداد الأحمر وبخط أكبر. لا يزال المخطوط بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\nعلى الورقة الأولى (أ) عنوان الكتاب، ثم قيد شراء باسم محمد أبي السعادات الدجاني مفتي يافا تاريخه ١٣١٩ هـ، وعلى الورقة الأولى- ب- جدول بأسماء القراء العشرة ورواتهم العشرين.\nعلى الورقة الثانية- أ- دعاء منسوب للشيخ محمد بن علي ابن حكيم الترمذي ...\n(ق ٨٢/ م ١٧* ١١/ س ١٩) المصادر: طبقات القراء: ٢/ ١٢٨، الوافي: ٣/ ٤، شذرات الذهب: ٦٤٤، هدية العارفين: ٢/ ٨٥، بروكلمان ٩: ١/ ٤٠٨.","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-394>أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات وأجوبتها* الرقم ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري فاتحة المخطوط: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى وحسبنا الله تعالى وكفى، وبعد:\nفهذه أربعون مسألة من المسائل المشكلة نظمتها سؤالا لمشايخ البلاد من العباد وسلكت بها أحسن المسالك لموجب دعاني إلى ذلك وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان وفي الميدان تظهر الفرسان ..\nسألتكم يا مقرئي الأرض كلها ... حروفا أتت في الذكر للسبعة الملا\nآخرها:\nأجيبوا بنظم أو بنثر بحيث لم ... يكن لكم عذر إذا القصد حصّلا\nومن بعده صلّوا على أشرف الورى ... محمد الهادي إلى الخلق أرسلا\nفأجاب عنها الشيخ الإمام ... زين الدين أبو حفص عمر الضرير الطيبي:\nوبعد فقد سأل الشيخ الإمام ... شمس الدين محمد بن محمد ابن محمد الجزري الشافعي ..\nإذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من شكى ممن تشاكى","vol":"1","page":301},{"text":"ألا يا إمام الناس يا شيخ عصرهم ... يا ولد الجزري يا مقرئ الملا\nتمت السؤالات والجوابات بحمد الله وحسن توفيقه ... وكان الفراغ من نسخها نهار الثلاثاء في شهر شعبان المعظم سنة ٩٧٤ وكتبها لنفسه ولمن شاء من بعده محمد بن أحمد الشافعي الناصري الدمشقي.\nأوصاف النسخة: نسخة جميلة كتبت بخط نسخي جيد وهي في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وغيرها، كتبت بالمدادين الأسود والأحمر، وقد أطّرت الصفحات بإطار أحمر وأزرق. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس تاريخه سنة ١٢٧٣ هـ وفائدة للسيوطي في المسائل التي لا يجب فيها ردّ السلام وفوائد أخرى ...\nالنسخة مفروطة ومنزوعة من المجموع تحتاج إلى صيانة.\n(ق ١ - ٢/ م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات* نسخة ثانية الرقم ٥٤٦٥</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري «ابن المقرئ محمد الجزري».\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى وحسبنا الله تعالى وكفى، أما بعد فهذه أربعون مسألة من المسائل المشكلة نظمتها سؤالا لمشايخ إقراء البلاد من كل العباد، وسلكت بها أحسن المسالك، الموجب دعا إلى ذلك، وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان.","vol":"1","page":302},{"text":"سألتكم يا مقرئي الأرض كلها ... حروفا أتت للذكر للسبعة الملا\nخاتمة الرسالة:\nوناظمه العبد الفقير محمد ... فتى الجزريّ الشافعيّ محمد لا\nومن بعده صلّى على أشرف الورى ... محمد الهادي إلى الخلق أرسلا\nأوصاف المخطوطة: المسائل في مجموع فيه «رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام» لابن الجزري ويليها «رسالة في القراءات» المجموع من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري وقد كتب بخط معتاد وبالمداد الأسود، أطّرت الصفحات بالمداد الأحمر، لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٣ (١٠ - ١٢) / م ١٦* ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-396>إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر* الرقم ٣١٦</span>\nالمؤلف: أبو العزّ محمد بن الحسين بن علي بندار منذر القلانسي الواسطي المتوفى سنة ٥٢١ هـ فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد النبي وعلى آله أجمعين.\nهذا كتاب أذكر فيه القراء بالحجاز والشام والعراق وبيان اختلافهم في الهمز والتليين والإدغام والتبيين والإمالة والتفخيم والمد والقصر","vol":"1","page":303},{"text":"والإثبات والحذف والابتداء والوقف وغير ذلك من الحروف المختلف فيها.\nخاتمة المخطوط: عالم الغيب بضم الميم في الابتداء دون الوصل في المؤمنين. آخر الخلاف والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا، تمت الكتاب بعون الملك الوهاب في شهر ذي القعدة سنة ثمان وثمانمائة هجرية.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد، وقد كتبت أسماء السور بخط أكبر، على الورقة الأولى إجازة بالرواية لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن يوسف ابن النجيب المعروف بابن الدباغ المقري من محمد الجزري سنة ٨٠٨ هـ بمدينة شيراز وقد كتب ذلك بخطه.\nفي المجموع كتابان آخران هما: الكنز في القراءات العشر، وجمع الأصول في مشهور المنقول. لا يزال المجموع بحالة جيدة خطا وورقا عدا الورقة الأولى فهي ممزقة ومرممة وعليها قيود تملك مطموسة تاريخ أحدها سنة ١٠٣١ هـ.\n(ق ١ - ٩٠/ م ٥، ٢٣* ١٤/ س ١٧) المصادر: طبقات القراء: ٢/ ١٢٨، شذرات الذهب: ٦٤٤، بروكلمان: ١/ ٤٠٨، بروكلمان: الذيل: ١/ ٧٢٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>أصول القراءة وتجويد التلاوة* الرقم ٩٩٠٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أعزّ بكتابه العزيز من كان ذليلا،","vol":"1","page":304},{"text":"وشفى بأحكامه ومواعظه من كان عليلا، وهدى بهداه من كان ضالا، وأدخله ظلّا ظليلا، ووعد من تلاه وعمل به ثوابا جزيلا، ونور بنوره قلوب أوليائه وجعل لهم ببركته في دار فضله مقيلا ... أما بعد فهذه مقدمة في أصول القراءة وتجويد التلاوة.\nخاتمة المخطوط: فصل في بيان اللحن الجليّ واللحن الخفي، اعلم أن اللحن لحنان جليّ- وخفيّ: فالخفي لا يعرفه إلا المنقب المجود الضابط، وهو تحريك المسكنات وتشديد المخففات، وتخفيف المشددات، وتحريك المنونات ... والجليّ هو تغيير أواخر الكلم من الرفع والنصب والجر والإثبات والحذف في غير موضع والحمد لله وحده، وصلى الله على من لا نبيّ بعده.\nتمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي- الأجرومية في علم العربية- قواعد ابن هشام- فصل في فضائل سورة الفاتحة- أدعية.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمان مختلفة، أما الرسالة فهي من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر، أصيبت الأوراق بالجفاف والاتساخ الذي أثر على الكتابة فيها.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ عبد الله ابن الشيخ هاشم إمام العادلية. يحتاج المجموع إلى صيانة لجفاف أوراقه وتمزق غلافه وانفراط أوراقه.\n(ق ٥ (٦٧ - ٧١) / م ٢١* ١٥/ س ٢٧) م- ٢٠ علوم القرآن","vol":"1","page":305},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-398>أنوار التصريف لذوي التفصيل والتعريف في القراءات العشر-*- الرقم ٨٢٠٦</span>\nالمؤلف: محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامدي الفاسي كان حيّا سنة ١٠١٦ هـ.\nفاتحة المخطوط: يقول عبيد الله القابع في ظلمة ذنبه محمد ابن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامد تاب الله عليه توبة صادقة متصلة بشروطها إلى يوم القيامة، الحمد لله الذي حرك العزائم لخدمة كتابه العزيز ..\nخاتمة المخطوط: وصلى الله على مولانا محمد قائد الغرّ المحجلين إلى دار السلام، الشفيع المشفع الذي بجاهه من الله نرجو أحسن الختام عند الممات، وعدم المؤاخذة بجميع الأوزار والآثام ...\nوكان الفراغ من مبيضتها في أواسط جماد الثاني عام ستة وعشرين وألف بالعروسة العنانية بمدينة فاس صانها الله تعالى والسلام.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع كتب بخط مغربي وفي مدينة فاس بالمغرب العربي، وخطها عسير القراءة، أصيبت أوراقه بالرطوبة والاتساخ مما زاد في صعوبة قراءته، يحتاج إلى صيانة وترميم.\nأوقف هذا الكتاب على دار الكتب الظاهرية نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة.\n(ق ١٤ (١ - ١٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-399>إيضاح الدرّة المضيّة في قراءة الثلاثة المرضيّة* الرقم ٣٥٤</span>\nالمؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمرو بن محمد بن علي بن محمد الناشري الزبيدي العدناني المتوفى سنة ٨٢٨ هـ- ١٤٤٥ م.","vol":"1","page":306},{"text":"فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي تولى حفظ كتابه المكنون فقال تعالى «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وقال تعالى في القرآن المجيد «لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» فتلقاه العدول عن العدول، واتصلت الروايات بالرسول محمد النبيّ الأمي ﷺ.\nخاتمة المخطوط:\nوتم نظام الدرة احسب بعدها ... وعام أضا حجي فاحسن تقولا\nمعنى قوله: احسب بعدها، أي احسب حروف الدرة بالجمل تجده مائتين وأربعين وذلك أن الراء مائتان ... وكان الفراغ من تعليق هذا الشرح المبارك يوم الثلاثاء ثاني عشرين من شهر صفر الخير سنة ١٠٩٥ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد العبد الفقير وأحوجهم إلى ربه القدير أحمد ابن المرحوم الشيخ محمد الخليجي الشافعي بالأزهر غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهما بالمغفرة.\nأوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود أما أبيات المتن وأسماء السور والأبواب فقد كتبت بالأحمر، على الورقة الثانية- أ- إشارة من الشارح إلى أنه قرأ الدرة المضيّة على مؤلفها ابن الجزري بمدينة زبيد سنة ٨٢٨ بمسجد الأشاعر كما سمعها معه جماعة كثيرون.\nأصيبت النسخة بالرطوبة والاتساخ مما أثر على الكتابة في بعض الأوراق وهي تحتاج إلى صيانة وترميم.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج عبد القادر الشطي تاريخه سنة ١٢٨٢ هـ.","vol":"1","page":307},{"text":"(ق ٣٢/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١) أهم المصادر: الضوء اللامع: ٥/ ١٣٤، إيضاح المكنون: ١/ ١٨١، هدية العارفين: ١/ ٦٥٦، الأعلام: ٤/ ٣٧٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>إيضاح الدرة المضية ... نسخة ثانية* الرقم ٨٤٧٩</span>\nخاتمة المخطوط:\nإذا لم يكن هذا المثال بنافع ... فيا ليتني قضيت بالصمت عمريا\nوراقبت نفسي كل حين ولحظة ... ولاقيت ربي لا عليّ ولا ليا\nهذا آخر ما وجد حاصله المنقول منه، تمت هذه النسخة غرة محرم الحرام سنة ١١٢١ هـ وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتب بخط نسخي واضح وبمداد أسود عدا الأبيات وأسماء السور والأبواب فقد كتبت بالمداد الأحمر، لا يزال المخطوط بحالة حسنة ورقا ومدادا رغم أن أوراقه مفروطة ومنزوعة عن غلافها.\n(ق ١٨/ م ٢٢* ٥، ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>إيضاح الدرة ... نسخة ثالثة* الرقم ٦٠٧٦</span>\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة ليلة السبت بعد العشاء ليلة أحد عشر مضت من ذي القعدة الحرام سنة أربع","vol":"1","page":308},{"text":"وعشرين ومائة وألف على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي عفو ربه الكريم القدير حسن بن محمد السنهوري المصري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين ..\nأوصاف المخطوط: الكتاب هو الأول في مجموع يحوي: قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف لأبي المواهب الحنبلي والرسالة العدوية في الياءات الإضافية لإبراهيم العدوي.\nكتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا الأبيات وأسماء السور ورءوس الفقر فهي بالأحمر .. أصيبت أوراقه بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع فيه، كما أن أوراقه مفروطة يحتاج إلى صيانة وترميم مع غلافه.\n(ق ١ - ٣٦/ م ٢١* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>إيضاح الدرة ... نسخة رابعة* الرقم ٦٣٣٧</span>\nخاتمة المخطوط: وقد تمّ الكتاب شرح الدرة نهار الخميس سادس عشر خلون من شهر ربيع الأنور سنة ألف وثلاثمائة وخمس غفر الله لكاتبه وقارئه ومن نظر فيه والمسلمين أجمعين والحمد لله رب العالمين ..\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود عدا الأبيات وأسماء السور ورءوس الفقر فقد كتبت بمداد بنفسجي، لا يزال الكتاب بحالة حسنة ورقا ومدادا وغلافا ..\n(ق ٤٢/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٥/ س ١٥)","vol":"1","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-403>إيضاح الدرة ... نسخة خامسة* الرقم ٥٦٢١</span>\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة في يوم الجمعة قبيل وقت العصر الواقع في ستة من شهر صفر الخير سنة ١٣١١ على يد أضعف خلق الله تعالى، خادم القرآن والعلم الشريف محمود بن محمد رشيد العطار عفا عنهما وعن جميع المسلمين الواحد القهار.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، عدا الأبيات ورءوس الفقر وأسماء السور فهي مكتوبة بالأحمر.\nتقع النسخة في مجموع يضم رسالة الشيخ أبي المواهب الحنبلي في قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف ..\nلا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا ومدادا وغلافا.\n(ق ١ - ١٩/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>إيضاح الدرة المضية ... نسخة سادسة* الرقم ٨٢٤٩ - أ</span>-\nخاتمة المخطوط: وقد تمّ هذا الشرح نهار الخميس الواقع في ١٤ صفر الخير سنة ٣٠٩ على يد أفقر الورى محمد كامل كمال العطار، وبتاريخه ابتدأنا بالقراءة على شيخنا الشيخ حسين أفندي موسى.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود عدا رءوس الفقر والأبيات وأسماء السور فهي بالأحمر.\nيحوي المخطوط كتابا آخر هو بدائع البرهان على عمدة العرفان","vol":"1","page":310},{"text":"في القراءات، لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا وخطا.\n(ق ١ - ٣٧/ م ٢٤* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز* الرقم ٢٩٥</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن خليل بن أبي بكر بن محمد الشهير بابن القباقبي الحلبي ثم المقدسي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٩ هـ.\nفاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم: قال الشيخ الإمام العالم شمس الدين محمد بن خليل بن أبي بكر محمد الحلبي الشافعي الشهير بابن القباقبي القدسي ... أما بعد فإني لما رأيت كتابي المسمى بمجمع السرور ومطلع البدور الجامع بين مذاهب القراء الأربعة عشر قد شاع ذكره بين الطلبة ... سنح في خاطري أن أعمل كتابا يحلّ رموزه وينثر نظمه ويسهل على حافظيه فهمه.\nخاتمة المخطوط: ويجوز المدّ كما تقدم في باب المدّ والقصر ويجوز القصر كما ذكر والله أعلم، وهذا آخر مفتاح الكنوز وإيضاح الرموز والمنول ممن كان له بهذا الفنّ دراية ووقع على شيء من عثرات اللسان أو القلم فليسدّ خلله بجودة مقوله ويدع لمؤلفه بغفران من ربه ولمن نظر فيه وأمن على الدعاء لمؤلفه.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن العاشر وقد خرمت الورقة الأولى منه واستعيض عنها، كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا أسماء الأبواب وأسماء القراء ورءوس الفقر فهي مكتوبة بالحمرة. النسخة مفروطة الأوراق تحتاج إلى ترميم مع غلافها المزخرف. عليها قيد تملك باسم محمد بن حسن الطيبي تاريخه سنة ١١٠٨ هـ وقيد وقف باسم الحاج أسعد باشا محافظ الشام على","vol":"1","page":311},{"text":"مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا وخاتم المكتبة العمومية سنة ١٢٩٧ هـ.\n(ق ٢١٠/ م ١٨* ١٣/ س ١٥) أهم المصادر: كشف الظنون: ١/ ٢٠٩، هدية العارفين: ٢/ ١٩٦، بروكلمان: الذيل: ٢/ ١٩٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-406>باب اختلاف القراء في البسملة «من كتاب النشر في القراءات العشر» الرقم ٥٨١٦</span>\nالمؤلف: أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nفاتحة الرسالة: باب اختلافهم في البسملة، والكلام على ذلك في فصول، الأول بين السور، وقد اختلفوا في الفصل بينهما بالبسملة وبغيرها، وفي الوصل ...\nخاتمة الرسالة: فإن السورة والحالة هذه مبتدأة كما لو وصلت الناس بالفاتحة. ومقتضى ما ذكره الجعبري عموم الحكم وفيه نظر ...\nوهذا الذي ذكرناه على مذاهب القراء، وكذلك يجوز إجراء أحوال الوصل في آخر السورة الموصل طرفاها من إعراب وتنوين. والله أعلم.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في القراءات والتجويد والأوراد، وغير ذلك. كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، عدا رءوس الفقر فهي مكتوبة بالأحمر.\nأصيب المجموع بالرطوبة، وبخاصة في أسافل الأوراق مما أضر بالكتابة فيه، أوراقه مفروطة يحتاج إلى صيانة. كتب أكثر المجموع مصطفى بن خليل التوني سنة ١٢٢٢ هـ.","vol":"1","page":312},{"text":"(ق ٢ (١٩ - ٢٠) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>باب صفات الحروف الرقم ٨٠١١</span>\nالمؤلف مجهول.\nفاتحة الرسالة:\nالهمزة: مجهورة، شديدة، مستغلة منفتحة، مصمتة.\nالباء: مجهورة، شديدة، مستغلة، منفتحة، مزلقة، مقلقلة.\nخاتمة الرسالة:\nالياء: مجهورة، رخوة، مستغلة، منفتحة، مصمتة.\nأوصاف المخطوط: رسالة صغيرة، فيها صفات الحروف كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود. الرسالة في مجموع يحوي فوائد في أمور الدين والحواشي الأزهرية في شرح المقدمة الجزرية، ثم المقدمة الجزرية، مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين، ومجموعة من الفوائد.\nالمجموع مفروط الأوراق، أوراقه جافة تكاد تتكسر.\n(ق ٢ (١٣٧ - ١٣٨) / م ١٨* ١١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>بدائع البرهان على عمدة العرفان في علم القراءات الرقم ٨٢٤٩ - ب</span>-\nالمؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الشهير بالإزميري المتوفى سنة ١١٥٥ هـ- ١٧٤٢ م.","vol":"1","page":313},{"text":"فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي شرفنا بتلاوة كتابه الحكيم، وأهلنا لفهم الوجوه والمعاني وخطابه القديم، ووفقنا به لسلوك المنهج القويم ... وبعد: فيقول البائس الفقير إلى رحمة ربه القدير مصطفى ابن عبد الرحمن بن محمد الازميري ... لما كان علم القراءات من أجل العلوم وأعلاها وأعز الفنون وأسناها، صرفت همتي برهة من الزمان. وقد جمعت أولا كتابي المسمى بعمدة العرفان في وجوه القرآن، لكنه في غاية الإيجاز.\nخاتمة المخطوط: ومع الهاء وقفا لأبي الكرم عن يعقوب، ويمتنع هاء السكت في العالمين وقفا ليعقوب على وجه التكبير مع الوجهين المختصين بأول السورة والله أعلم.\nقد وقع الفراغ من كتابة هذا الكتاب المستطاب يوم السبت الواقع ٢٣ ربيع الآخر سنة ٣١٤ على يد أفقر الورى محمد كامل بن محمد أديب العطار في قرية التل الساعة ٣ ليلا.\nأوصاف المخطوط: الكتاب هو الثاني في مجموع يضم «إيضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضية» لعثمان الزبيدي العدناني. كتب المجموع بخط نسخي معتاد كبير تارة دقيق تارة أخرى. وقد كتب بالمداد الأسود على ورق سميك ...\nعلى الورقة الأولى منه ترجمة للمؤلف منقولة من كشف الظنون تشير إلى أن كتاب عمدة العرفان أوله: الحمد لله الذي أكرم أهل القرآن، وأن وفاة المؤلف كانت في مصر سنة ١١٥٧.\nلا يزال المخطوط بحالة جيدة ورقا ومدادا وغلافا وقد أوقفه على الظاهرية نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة.","vol":"1","page":314},{"text":"(ق ٢٧٠ (٣٨ - ٣٠٨) / م ٢٤* ١٦/ س ٢١) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٤٤٥، إيضاح المكنون: ١/ ١٧٠، فهرست الخديوية: ١/ ١٠٥، فهرس التيمورية: ١/ ١٢، الأعلام:\n٨/ ١٣٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>بدائع البرهان ... نسخة ثانية الرقم ١٠٠٦٧</span>\nخاتمة المخطوط: والسابع عشر والثامن عشر، التكبير مع وصل الكل بلا هاء وقفا للهذلي وأبي العلاء، وأبي الكرم عن يعقوب.\nويمتنع هاء السكت في العالمين وقفا ليعقوب على وجه التكبير مع الوجهين المختصين بأول السورة، والحمد لله رب العالمين على التمام والصلاة والسلام على رسوله محمد خير الأنام ...\nوأنا العبد الضعيف الخادم في جامع النصرت السيد محمد هاشم ابن المدرس السيد محمد ابن المدرس السيد مصطفى البوسنوي ..\nوتصادف ختامه بيوم الأحد السادس من شعبان المعظم سنة ١٣٠٦ هـ بدار السلطنة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أسماء السور على الهوامش، أسماء السور ورءوس الفقر بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه كما أن الأوراق منزوعة من الغلاف، في آخر المخطوط فهرس مكتوب بغير خط الناسخ.\n(ق ٢٤٠/ م ٢١* ١٣/ س ٢١)","vol":"1","page":315},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-410>البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة* الرقم ٥٣٧٩</span>\nالمؤلف: سراج الدين عمر بن الشيخ قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المقري النشار المتوفى سنة ٩٠٠ هـ.\nفاتحة المخطوط: يقول راجي عفو ربّ قديم دائم، عمر الأنصاري بن قاسم، الحمد لله الذي علّم الانسان ما لم يعلم فمن شاء أهان ومن شاء أكرم .... وبعد:\nفإن بعض أصدقائي- وفقهم الله تعالى لما يحب ويرضى- سألني أن أجمع كتابا في القراءات العشر وأن أذكر كل مسألة في محلها ليسهل عليهم مطالعته.\nخاتمة المخطوط: قوله تعالى «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» قرأ ابن كثير بإسكان الهاء، والباقون بالفتح، قوله تعالى «ما أَغْنى .. سَيَصْلى» قرأ حمزة والكسائي وخلف بالإمالة محضة، وعن نافع الفتح.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود عدا أسماء الأعلام ورءوس الفقر، فهي بالأحمر.\nالكتاب مخروم من آخره مقدار عدة ورقات، عليه قيدا تملك:\nالأول باسم يوسف بن شمس العمري والثاني باسم ... ابن عبد المحسن الحسيني الشهير بالموقع بالشراء الشرعي من أمين زيتونة بثمن «٢٠» سنة ١٢٨٠، لا يزال الكتاب بحالة حسنة ورقا ومدادا وغلافا.\n(ق ٢٤٧/ م ٢١* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":316},{"text":"أهم المصادر: كشف الظنون: ١/ ٢٣١، هدية العارفين: ١/ ٧٩٢، بروكلمان: الذيل ٢/ ١٤٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-411>بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني «منظومة» * الرقم ٥٢٧٣</span>\nالمؤلف: أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي المتوفى سنة ٩٧٩ هـ.\nفاتحة المنظومة:\nالحمد لله وليّ الحمد ... هادي من اختار طريق الرشد\nثم الصلاة والسلام سرمدا ... على النبيّ الهاشميّ أحمدا\nوآله وصحبه وعترته ... وحزبه وتابعي طريقته\nوبعد فاعلم أن ورشا وردا ... عنه طريقان بنشر أوردا\nخاتمة المنظومة:\nوافعل كذا أيضا بكل مسلم ... يا من إليه كل فضل ينتمي\nوالحمد والصلاة والسلام ... كما بها البدء بها الختام\nتمّ بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني نفع الله تعالى به القاصي والداني، والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوطة: المنظومة من مكتوبات أوائل القرن الحادي عشر الهجري، وقد تحدث الناظم عن البسملة وهاء الكناية والمدّ والقصر والهمز المفرد وغيره، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود أما العناوين فهي بالأحمر كتبت عام ١٠٥١ هـ لقول الناسخ يوم الخميس عام (نل ظليلا) وذلك على حساب الجمل ..\nالمخطوطة عبارة عن مجموع يحوي: ١ - أسئلة وأجوبة لأحمد","vol":"1","page":317},{"text":"ابن حجر العسقلاني، ٢ - ورد الشيخ أنيس رئيس المؤذنين، ٣ - الإيضاح التام لبيان ما يقع في ألسنة العوام ويحصل به الانخرام لتكبير الملك العلام، ٤ - رسالة العارف بالله البنيان ﵁، ٥ - تحفة الإخوان في تلخيص حياة الحيوان.\nلا يزال المجموع بحالة حسنة بكل رسائله.\n(ق ٢ (٢٦ - ٢٧) / م ٢٠* ١٥/ س ١٩) أهم المصادر: هدية العارفين: ١/ ١٤٧، إيضاح المكنون:\n١/ ١٩٥، بروكلمان، الذيل: ٢/ ٤٤١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-412>بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب* الرقم ٥٥٤٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط:\nفأما الكريم السر في الطيب نافع ... فذاك الذي اختار المدينة منزلا\nهو نافع بن أبي نعيم مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة ابن عبد المطلب وكنيته أبو عبد الرحمن وقيل أبو عبد الله وقيل:\n«أبو رويم» وقيل: «أبو الحسن» وأصله من أصبهان، وبالمدينة أقام وبها مات سنة ١٦٧ وقيل سنة ١٦٩، وقيل سنة ١٧٠ هـ في خلافة الهادي.\nخاتمة المخطوط: وحفص هو أبو عمر الدوريّ وقد تقدم ذكره، وهو صاحب أبي عمرو بن العلاء، وكان قد قرأ سائر الحروف السبعة","vol":"1","page":318},{"text":"وكتب الحديث وعمّر وعمي في آخر عمره رحمه الله تعالى.\nأوصاف المخطوط: الرسالة شرح لبعض الأبيات المتعلقة بذكر القراء السبعة المذكورة في قصيدة «حرز الأماني ووجه التهاني» المعروفة بالشاطبية لمؤلفها أبي محمد القاسم بن فيرة الشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠. وقد ذكر الشارح شيوخ القراء السبعة وحياتهم وشيوخهم وتقريظ العلماء لهم.\nكتبت الرسالة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا الأبيات ورءوس الفقر والأعلام فهي بالأحمر.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي: حاشية على تفسير سورة تبارك للبيضاوي، وتفسير سورة الإخلاص وإجازة برواية العديد من الكتب لأحمد بن عبد الرحمن الرفاعي من قبل الشيخ أحمد الجوهري.\nالمجموع من القرن الثاني عشر فيه بعض التمزيق يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣ (١٣ - ١٥) / م ٢١* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-413>تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي* الرقم ٦١٧١</span>\nالمؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي الداني الأندلسي المتوفى سنة ٤٤٤ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد الله الذي نزّل على عبده الفرقان، ويسّره فمالت القلوب إلى نشر معانيه الحسان، وأوضح مصابيح هدايته، فاختفت ظلمات الجهل والطغيان ... وبعد:\nفإن الإنسان لا ينجب إلا بما يصحب، وإن كتابه تعالى أعظم كتاب أنزل على أفضل نبيّ أرسل، فلهذا كنا خير أمّة وقراؤه وحملته أشرف الأئمة ...","vol":"1","page":319},{"text":"خاتمة المخطوط: فلا بدّ من الإتيان بثلاث طرق لورش في نحو آمن، وإيمان، وأوتوا ومن الطريقين في ميم الجمع لقالون ولا بد منهما في المنفصل لمن له الخلاف فيه ولا بد من الخلاف في نحو موسى واليتامى والهدى فيقال في هذه ونحوها- طرق- ولا يقال- أوجه- وقد ذكرنا في الخاتمة مالا غنى عنه فراجعه ولا تغفل عنه والله يتولى هديك.\nأوصاف المخطوط: الكتاب هو الأول في مجموع يحوي رسالة فيما يتعلق بالرسم على ترتيب القرآن للشاطبي، وهو من القرن الثاني عشر الهجري كتب بخط فارسي معتاد، كتبت الأبواب والفصول ورءوس الفقر بالحمرة، على الهوامش الكثير من الحواشي والتعليقات المختلفة، وفي نهايته خاتمة مأخوذة من كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي.\nالنسخة مفروطة الأوراق ومنزوعة عن الغلاف، تحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٥٧/ م ١٦* ١١/ س ١١) أهم المصادر: طبقات القراء: ١/ ٥٠٣، نفح الطيب: ٧/ ٢١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٩٨، بغية الملتمس: ٣٠٩٩، جذوة المقتبس:\n٢٨٦، شذرات الذهب: ٣/ ٢٧٢، بروكلمان: ١/ ٤٠٧، بروكلمان:\nالذيل: ١/ ٧١٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>تحبير التيسير* الرقم ٦٠١٥</span>\nالمؤلف: أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.","vol":"1","page":320},{"text":"فاتحة المخطوط: قال الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام ومقتدي الأنام شمس الملة والدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد ابن علي بن يوسف الجزري ... الحمد لله على تحبير التيسير ...\nوبعد فلما كان كتاب التيسير للإمام الحافظ الكبير المتفنن المحقق أبي عمرو الداني من أصح كتب القراءات وأوضح ما ألفه عن السبعة من الروايات ...\nخاتمة المخطوط: تم كتاب تحبير التيسير للإمام العلامة أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري نور الله مضجعه ...\nوقد تمت هذه النسخة الشريفة بعون الله الملك اللطيف عن يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى غفرانه درويش جهين بن مصطفى عفا الله عنهما وعنه وجرى ذلك في أوائل شهر شعبان سنة احدى وثمانين وتسعمائة في بلد أدرنة وفي محلة سلطان راد خان عليه الرحمة والغفران.\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري. على الورقة الأولى منها زخارف مذهبة وملونة جميلة، أطرت جميع أوراقها بإطارات مذهبة، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا أسماء القراء والأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتفسيرات، أصيبت النسخة بالأرضة والجفاف في أوراقها لذلك تحتاج إلى ترميم.\n(ق ١٠٠/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٧) أهم المصادر: الضوء اللامع: ٩/ ٥٢٥، طبقات القراء: ٢/ ٢٤٧، شذرات الذهب: ٧/ ١٠٤، الشقائق النعمانية: ١/ ٩٨، البدر الطالع:\nم- ٢١ علوم القرآن","vol":"1","page":321},{"text":"٢/ ٢٥٧، بروكلمان: ٢/ ٢٠٢، الذيل: ٢/ ٢٤٧، حاجي خليفة:\n١/ ٥٢٠، روضات الجنات: ٢١١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>تحبير التيسير- نسخة ثانية-* الرقم ٧٥٠٦</span>\nخاتمة المخطوط: وإن كان آخر السورة هاء كفاية موصولة بواو حذفت صلتها للساكنين نحو «ربّه» «الله أكبر» و«شرا يره الله أكبر» وأسقطت الوصل التي في أول اسم الله ﷿ استغناء عنها في جميع ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب وبالله التوفيق.\nأوصاف المخطوط: نسخة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة في أسافل أوراقها مما طمس بعض الكلمات فيها.\nالنسخة هي الأولى في مجموع يحوي مجموعة في الإدغام الكبير لأبي عمرو البصري وهي ناقصة، إذ يقف الناسخ عند سورة الروم.\n(ق ١ - ٤٠/ م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>تحرير الطرق والروايات في بعض الآيات من طريق طيبة النشر في القراءات لمحمد بن الجزري-* الرقم ٤٢٣١</span>\nالمؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري المصري شيخ القراء بالآستانة المتوفى سنة ١١٣٤ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فيقول العبد الفقير إلى الله","vol":"1","page":322},{"text":"تعالى علي المنصوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين ....\nابتدئ بالاستعاذة والبسملة مع التكبير ودونه في أول كل سورة لكل القراء، ففي ذلك أوجه جملتها اثني عشر وجها.\nخاتمة المخطوط: ويمتنع معهما الوجهان لأول السورة إذ لا تهليل ولا تحميد في أول الفاتحة والله تعالى أعلم، ونختم بقوله تعالى «أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» وندعو ونرفع أيدينا إلى السماء إنه مجيب الدعاء والحمد لله ربّ العالمين. وقد وقع الفراغ من تنميق هذه النسخة الشريفة المباركة الميمونة وقت الصبح في يوم أحد من شهر شوال لسنة اثنتين وستين ومائة بعد الألف من الهجرة المحمدية ... على يد العبد الفقير ... أحمد بن محمد غفر الله له ولوالديه.\nأوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود عدا الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر وأسماء القراء فهي بالحمرة، على الهوامش بعض التعليقات، والإضافات ..\nفي أول المخطوط وفي آخره جداول بأسماء القراء وتعريفات بعلوم القراءات، ثم جداول عن طريقة ختم القرآن، وآراء القراء في ذلك ..\nالنسخة جيدة ورقا وغلافا، وقد أصيبت بالرطوبة في أوائلها.\n(ق ٧٣/ م ٢٠* ١٣/ س ١٧) أهم المصادر: هدية العارفين: ١/ ٧٦٥، إيضاح المكنون: ١/ ٢٣٢، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٢٧٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>تحرير النشر من طريق العشر الرقم ٧٧١٥</span>\nالمؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري الحنفي المتوفى سنة ١١٥٥ هـ.","vol":"1","page":323},{"text":"الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد فإن الإمام ابن الجوزي ذكر في نشره عدة من كتب القراءات ثم عزا في بعض المواضع منه بعض الأوجه إلى بعض تلك الكتب، وأمسك عن ذكر بعضها فلبّس بإبهامه على الناظر فيه فلم يدر ... فتحشمت تحرير ذلك بحسب ما اطلعت عليه مما حضرني من تلك الكتب ليكون ذلك تذكرة لمن نظر فيه.\nخاتمة المخطوط: ولا تحسبنّ: في السورتين بالخطاب، أؤذّن بالحج بفتح الهمزة من المصباح، وقل ربي يعلم في الأنبياء على الأمر من الكفاية في الست والمصباح.\nتمت الرسالة للشيخ مصطفى الإزميري عليه رحمة الباري، كتبه الحقير المحتاج إلى مغفرة ربّه القدير الإمام الأول بجامع قلنج علي باشا في جوار طوبخانة من خط مؤلفه شيخ مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري، وهو مؤلف عمدة العرفان وبدائع البرهان غفر الله له ولأبويه ولجميع المؤمنين والمؤمنات.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الرابع عشر الهجري وقد كتب بخط فارسي جميل، الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، كتب الكتاب على ورق أسمر بدأ يجفّ ويتكسر وهو مفروط الأوراق ومهترئ وبدون غلاف يحتاج إلى ترميم وتجليد، في نهاية الكتاب فوائد عن القراء وعمن روى كل واحد منهم.\n(ق ٣٢ (١ - ٣٢) / م ٢٥* ١٨/ س ١٥) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٤٤٥، فهرس الأزهرية: ١/ ٤٥،","vol":"1","page":324},{"text":"فهرست الخديوية: ١/ ١٥٠، إيضاح المكنون: ١/ ١٧٠، الأعلام:\n٨/ ١٣٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع* الرقم ٥٣٦٠</span>\nالمؤلف: يحيى بن سعيد السملالي الكرامي المتوفى سنة ٧٩٣ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي منّ علينا بهدايته، وفضلنا بكتابه فجعلنا من حملته وأهل تلاوته، وشرفنا بمحمد ﷺ أفضل من انتخب لرسالته ... أما بعد: فإن أشرف ما نطق به اللسان وصرفت إلى تفهمه الفكر والأذهان كلام العزيز الواحد الرحمن الذي أنزل على نبيه المصطفى من بني عدنان.\nخاتمة المخطوط: قال الشارح: ومن أدغم ما يجب إظهاره أو أظهر ما يجب إدغامه لحن وأخطأ وقرأ القرآن على غير ما أنزل لأنه خرج عن لغة العرب، قال يحيى بن سعيد السملالي الكرامي: انتهى وكمل ما قصدته من بيان معاني كتاب البرية وتقريب فوائدها وسميت هذا الشرح بكتاب تحصيل المنافع ...\nأوصاف المخطوط: الكتاب شرح للأرجوزة المعروفة بالدرر اللوامع والتي هي من نظم علي بن محمد المعروف بابن بري والمتوفى سنة ٧٣٠ هـ.\nيقع الكتاب في مجموع يحتوي على شرح مخروم «لكنز المعاني من حرز الأماني» يليه «فتح المنان» لعبد الواحد بن أحمد الأنصاري الأندلسي، وينتهي المجموع ب «الدرة النحوية في شرح الأجرومية» للشيخ محمد بن أحمد الشريف الحسني.","vol":"1","page":325},{"text":"كتب المجموع بخط مغربي معتاد، الأبيات ورءوس الفقر وأسماء المؤلفين مكتوبة بالأحمر. نسخ المجموع الجيلاني بن عبد الله بن علي ابن أحمد السفياني ثم الجلالي ثم الفجاجي سنة ١١٥٠ هـ وقد ورد تاريخ النسخ في الورقة ١٥٢.\nالمخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه، وعلى الكتابة فيه، وهو مفروط الأوراق ومخروم من أوله وآخره.\n(ق ٥١ (١٦٦ - ٢١٦) / م ٢٨* ٢٠/ س ٢٩) المصادر: بروكلمان: الذيل: ٢/ ٣٥٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن</span>\nالرقم ٩١٤٦ المؤلف: مجهول فاتحة المخطوط: فأردت أن أجمعه متبعا لجواهره ومقتطفا لأزاهره، ومبينا لإعرابه، ورافعا لإعرابه مع نكت أبديها، وتحف أهديها، فلما يسر الله جمع ذلك ليكون تذكرة للبيب، وتنبيها للأريب ورتبته على حروف المعجم، ليكون أسهل للناظر وأجمع للخاطر، وسميته بتحفة الأقران ..\nخاتمة المخطوط: فكان الهدي بدنة عن كل سبعة، وقيل كان سبعين عن كل عشرة بدنة، هذا بناء على أن عدد من كان معه ﷺ سبعمائة رجل، وقد اختلف في عددهم فمنهم من روى ما قدمناه، وقيل كانوا ألفا وثلاثمائة، وقيل ألفا وأربعمائة وهو المشهور قاله النووي، وقيل ألفا وخمسمائة وعشرين.","vol":"1","page":326},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وآخرها وهي من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها.\nالنسخة مفروطة، ومنزوعة من غلافها تحتاج إلى ترميم وتجليد.\n(ق ٧٩/ م ١٨* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار «منظومة» * الرقم ٥٤٦٥</span>\nالمؤلف: أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nفاتحة المنظومة:\nحمدت إلهي في ابتدائي أولا ... وأبديت تسليمي إلى أشرف الملا\nوبعد فخذ حروف آبائهم ... هو ابن يزيد العالم الخير ذو العلا\nعلى ما أنا في الكفاية والذي ... قرأت به في المستنير محصّلا\nخاتمة المنظومة:\nوقد تمّ تذكار القراءة كافيا ... وأبياته فاعدد ثمانين كمّلا","vol":"1","page":327},{"text":"وصلى إله العرش ﷻ ... على خير خلق الله طرا وأفضلا\nأوصاف المخطوط: المنظومة في مجموع يحوي رسائل في القراءات، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، كما وضعت الأبيات في إطارات رسمت بالمداد الأحمر، وقد فصل بين السور بخطوط حمراء، المجموع بحالة جيدة، وهو من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري.\n(ق ٤ (١٢ - ١٥) / م ١٦* ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف المعجم</span>\nالرقم ٦٠٧٠ المؤلف: حافظ محمود الوارداري.\nفاتحة المخطوط: أحمد الله لا إله سواه حمد عبد قد اصطفاه الله، عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام، ما جرى على ألسنة الأنام أنواع الكلام، وترنم عنادل الأقلام على أنامل العلماء الأعلام على ما أنعم على أحوج الخلق إلى عفو الحق حافظ محمود الوارداري، عفا عنه الملك الودود الباري.\nكه أولا أسامي سامية سور قرآن عظيم الشاني بودجه أوزره نظم أندم ...\nخاتمة الكتاب: يهدي من يشاء جاء في موضعين، ا، ع.\nيهدونه، توبه ...\nتمت الكتاب بعون الملك الوهاب تاريخ سنة ١١٦٠.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، وقد كتب قسم من مقدمة الكتاب باللغة","vol":"1","page":328},{"text":"التركية، أسماء السور والفصول والحواشي مكتوبة بالمداد الأحمر.\nلا يزال الكتاب بحالة جيدة عدا الورقة الأخيرة ففيها طمس لقسم كبير منها بالمداد الأسود.\n(ق ١٢٢/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد بن عبد الله العمري عن أبي جعفر* الرقم ٥٧٢٩</span>\nخلاف ما رواه الحلواني عنه بطريق من طرق الإرشاد.\nالمؤلف: أحمد بن عمر بن محمد الجملاني.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله على نعمه المتوالية، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله ... وبعد فهذا التعليق في ذكر ما رواه الحلواني عنه بطريق من طرق الإرشاد ولم أذكر ما اتفقا عليه غالبا، فعليك بكتابي نفيس الأثاث في القراءات الثلاث، عند طلبك إياه، فإن هذا كالعلاوة له ...\nخاتمة الرسالة: فسحقا: بالسكون، ولا يسأل، وودّا: بالضم.\nأفتت: كنافع. جمالات: بضم الجيم. قتلت: بالتخفيف. بضنين:\nبالظاء: بل يكذبون بالغيب: بخلاف عنه. إيابهم: كالجماعة.\nلإيلاف: بإثبات الهمز. إلافهم: على وزن علافهم.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول، وبالمداد الأسود، أسماء السور مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض الإضافات والشروح، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي نفيس الأثاث في القراءات الثالث للمؤلف، على الورقة الأولى","vol":"1","page":329},{"text":"قيد تملك باسم علي بن ناصر الدين، وقيد آخر باسم عيسى بن أحمد جابي السنانية، المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وقد رمم قديما.\n(ق ٣ (١٥ - ١٧) / م ١٦* ١٢/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-423>تعليقة على حرز الأماني ووجه التهاني الرقم ٧١٣٨</span>\nالمؤلف عمر بن عبد القادر الأرمنازي فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم وزينه بتلاوة كتابه المحكم ... وبعد فيقول العبد الحقير عمر بن عبد القادر\nالأرمنازي ... لما منّ الله تعالى عليّ بتلاوة كتابه العزيز بقراءة الأئمة السبعة من طريق القصيدة المسماة بحرز الأماني ووجه التهاني مع مطالعتي لكتاب النشر ..\nخاتمة المخطوط: ختم دعاه بالحمد اتباعا لسنة أهل الجنة لقوله تعالى: «وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» وأردفه بالصلاة والسلام على سيد الخلق ومعنى الرضى المرتضى، ومتنخلا: منتخبا، والمختار: المصطفى ... والزرنب نبات طيب الريح والقرنفل معروف وهما دون المسك والمندل في الطيب ولهذا استعارهما للصلاة على الصحابة لأنهم في الصلاة تبع لرسول الله ﷺ في شهر ربيع سنة ١١٤٩ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة ثم بجفاف الأوراق مما جعل أوراقها مصفرة كما أن بعضها ممزق وقد رمم قديما.","vol":"1","page":330},{"text":"النسخة في مجموع يحوي أرجوزة في أسماء القراء، ثم حرز الأماني ووجه التهاني ثم سؤال مع جوابه موجه للشيخ أحمد بن حجر مع مجموعة من الفوائد المختلفة في القراءات.\n(ق ٩٠ (١ - ٩٠) / م ٢١* ١٣/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-424>تقريب النشر في القراءات العشر</span>\nالرقم ٥٧٤١ المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال شيخنا العلامة زبدة المتقدمين وعمدة المتأخرين فريد دهره ووحيد عصره مولانا شمس الملة والدين أسبغ الله عليه ظلاله إلى يوم الدين محمد ... الجزري ... الحمد لله على التقريب والتيسير وبعد: فلما كان كتابي نشر القراءات العشر مما عرف قدره واشتهر بين الطلبة ذكره ولم يسع أحدا منهم تركه ولا هجره غير أنه في الإسهاب والإطناب ...\nخاتمة المخطوط: قرأ المدنيان مدخلا هنا والحج بفتح الميم والباقون بضمها. وسلوا. ذكر لابن كثير والكسائي وخلف في النقل، قرأ الكوفيون عقدت بغير ألف والباقون بالألف. قرأ أبو جعفر «حفظ الله بنصب الهاء والباقون بالرفع.\nأوصاف المخطوط: النسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وقد خرم قسم منها، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، أسماء الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أطرت الصفحات وحتى الورقة ٣٠ بإطارات حمراء، على الهوامش بعض","vol":"1","page":331},{"text":"التعليقات والتصويبات، كتبت النسخة بخطوط مختلفة وهي مفروطة الأوراق وأصابتها الرطوبة في أسافل أوراقها. قوبلت النسخة على أصل آخر.\n(ق ١٢٨/ م ٥، ١٧* ١٢/ س ١٣) المصادر: الضوء اللامع: ٩/ ٢٥٧، طبقات القراء: ٢/ ٢٤٧، شذرات الذهب: ٧/ ٢٠٤، قضاة دمشق: ١٢١، الأنس الجليل: ٤٥٤، روضات الجنات: ٢١١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-425>تقريب النشر ... نسخة ثانية* الرقم ٨٥٠٠</span>\nفاتحة المخطوط: قال شيخنا الإمام العالم العلامة ...\nخاتمة المخطوط: قال المصنف شكر الله سعيه، وافق فراغه في يوم الأحد عاشر محرم سنة أربع عشرة وثمانمائة، وقد أجزت جميع المسلمين روايته عني عموما وأجزت لأولادي محمد وأحمد وأبي الخير وغيرهم خصوصا ... وافق الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة على يد العبد الفقير. محمد توفيق بن محمد راغب البابا غفر الله له، ولأستاذه الشيخ عبد الله أفندي المنجد .. وذلك بعد الظهر في يوم الأربعاء المبارك من اليوم الثلاثين من شهر ربيع الأنور الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة واثنتين وثلاثين هجرية على صاحبها أزكى السلام وأشرف التحيّة.\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة حديثة كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأزرق. في أول النسخة فهرس لأبواب الكتاب.","vol":"1","page":332},{"text":"لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٩٦/ م ٢٤* ٥، ١٦/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-426>التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن* الرقم ٦٨٦٦</span>\nالمؤلف: جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد ابن اسماعيل بن عثمان بن يوسف بن الحسين بن حفص الصفراوي المتوفى سنة ٦٣٦ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الفقيه الأجل الإمام العالم العامل الحافظ الكامل النبيل القائم بأمر التنزيل جمال الدين مفتي المسلمين ...\nالحمد لله الذي أهل أمة محمد ﷺ، بحمل كتابه القديم ويسرهم لحفظ حروفه السبعة المنقولة بالتواتر ..\nخاتمة المخطوط: وأمثاله في الأصول في باب الإمالة من الجنة بكسر النون من في الوصل خاصة في هذه الكلمة غير دون سائر القرآن، ابن أبي يزيد والفارسي كلاهما عن الكسائي من طريق الأهوازي.\nتم الكتاب وربنا محمود، وله المكارم والعلا والجود، فرغنا من نسخه عصرا وكان الله في عوني في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وستمائة،\nكتبه أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن ابن عبد الكريم عفا الله عنه.\nأوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي قديم كبير وبمداد أسود، أصيبت النسخة بالأرضة فأثرت على أوراقها تأثيرا سيئا في جميع أوراقه. النسخة مفروطة الأوراق تحتاج إلى صيانة وترميم.","vol":"1","page":333},{"text":"قرئ الكتاب على مؤلفه سنة ٦٣٥ هـ وعليه قراءة ثانية تاريخها سنة ٦٦٨ هـ.\n(ق ١٥٠/ م ٥، ١٣* ٥، ١٩/ س ١٩) المصادر: طبقات القراء: ١/ ٣٧٣، هدية العارفين: ١/ ٥٢٤، كشف الظنون: ١٢٨، إيضاح المكنون: ٦١٨، بروكلمان: ١/ ٤١٠، ذيل بروكلمان: ٢/ ٢١٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>التيسير في القراءات السبع وشرحها الرقم ٥٧٣٧</span>\nالمؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي الداني الأندلسي المتوفى سنة ٤٤٤ هـ.\nفاتحة المخطوط: حدثنا الشيخ الإمام الماهر المجوّد المتقن أبو العباس أحمد بن خلف بن عيور بن خيار بن سعيد الخدامي المقري ﵁، قرئ عليه وأنا أسمع في مسجد ابن نيطور ببلدنا في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى العبدري المقري الداني قراءة عليه قال حدثنا أبو عمرو عثمان .. قال: الحمد لله المتفرد بالدوام، المتطول بالإنعام، خالق الخلق بقدرته.\nخاتمة المخطوط: نجز كتاب التيسير في القراءات، والحمد لله واهب القوة على يد العبد الفقير إلى الله تعالى وأحوجهم إلى رحمته ورضوانه محمد بن محمد بن علي بن حسن بن محمود بن هاشم بن عبادة بن عوشجة بن نوفل بن سعيد بن المرقال بن عرفجة ... بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي نقيب بني ساعدة يوم العقبة أحد النقباء","vol":"1","page":334},{"text":"الاثنى عشر وواقع الفراغ من كتابته نهار السبت بعد أذان الظهر ثامن شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وسبعمائة وذلك في التربة العمادية غربي الجامع الأعظم بمدينة بعلبك المحروسة جعلها الله دار إسلام إلى يوم القيامة، غفر الله لكاتبه ولوالديه وقارئه والناظر له ولمن يدعو لكاتبه بالتوبة والمغفرة ولجميع المسلمين ..\nأوصاف النسخة: نسخة قديمة قيمة من القرن الثامن الهجري مقروءة ومقابلة، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والقراء ورءوس الفقر بالحمرة، على الورقة الأولى قيد تملك تاريخه سنة ١٢٠٦ باسم مختار بن أحمد المؤيد العظمي، وعلى الورقة الثانية عنوان الكتاب واسم المؤلف وقيدا تملك مطموسان تاريخ أحدهما سنة ١١٦٦ ثم تاريخ وفاة المصنف.\nعلى الورقة الأخيرة وبعد تاريخ النسخ، حروف الإخفاء منظومة في بيتين ثم مقابلة للكتاب وإجازة بالرواية، وفي الورقة ١٢٣ سماع بالقراءة للناسخ على الشيخ أبي العباس شهاب الدين أحمد بن علم الدين أبي الربيع سليمان بن شهاب الدين أحمد بن داود بن عبد الرحيم البري العجلوني ثم الدمشقي المقري الشافعي نزيل ثغر طرابلس المحمية سنة ٨٥٦ هـ. يلي ذلك مجموعة من السماعات والقراءات المختلفة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها، وبخاصة أوراقها الأولى التي لصقت ببعضها بعضا، وبعد فصلها ذهبت بعض الكتابة منها ... تحتاج إلى ترميم لقيمتها.\n(ق ١٢٢/ م ٥، ١٢* ٥، ١٦/ س ١٥)","vol":"1","page":335},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-428>التسيير في القراءات السبع «نسخة ثانية الرقم ٥٧٤٤</span>\nفاتحة المخطوط: الحمد لله المتفرد بالدوام المتطول بالإنعام، خالق الخلق بقدرته، ومدبر الأمر بحكمته ..\nخاتمة المخطوط: وسواء كان الحرف المنون مفتوحا أو مضموما أو مكسورا نحو قوله: الله أكبر، ولخبير، الله أكبر. ومن مسد، الله أكبر، وشبهه، وإن كان آخر السورة مفتوحا فتحه، وإن كان مكسورا كسره، وإن كان مضموما ضمّه نحو قوله: إذا حسد، الله أكبر.\nأوصاف المخطوط: النسخة من القرن التاسع الهجري وهي مخرومة من أولها مقدار ست أوراق، وهي مجددة ومكتوبة بخط حديث، كما أنها تنقص مقدار ورقة واحدة من آخرها .. تختلف هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم ٥٧٣٧ ببعض الألفاظ حذفا أو زيادة، كما أن الورقتين- ٢٩ و٣٠ - تركتا فارغتين، كتبت النسخة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا أسماء الأبواب والفصول وأسماء السور فقد كتبت بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض التعليقات.\nالكتاب مرمم قديما وهو مصاب بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة، عليه قيود تملك باسم مصطفى الخاني، وسعيد بن محمود العلبي.\n(ق ٨٨/ م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-429>التيسير ... نسخة ثالثة* الرقم ٥٧٩٥</span>\nخاتمة المخطوط: كمل كتاب التيسير، والحمد لله رب العالمين","vol":"1","page":336},{"text":"وصلواته على محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطاهرين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وكان الفراغ من نسخه نهار السبت الرابع والعشرين من شهر شعبان المبارك سنة ١٢٠٦ هـ برسم الفقير علاء الدين الحسنوي، غفر الله له ولوالديه ولمن دعا بالمغفرة وللمسلمين.\nأوصاف المخطوط: الكتاب من القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالحمرة. على الورقة الأولى بعض الفوائد العامة، وعلى الأوراق الأخيرة بعض الأدعية، ثم بعض أحكام التجويد، والأحاديث الشريفة، وهي مكتوبة بخط مختلف عن خط الكتاب.\nالكتاب مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع ...\nالغلاف شبه ممزق.\n(ق ٧١/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-430>التيسير ... «نسخة رابعة» مخرومة من أولها* الرقم ٦٦</span>\nخاتمة المخطوط: أبي عمرو أبي الحارث عنه، فتلك أربع عشرة رواية عنهم هي المتلوّ بها والمعمول عليها، وإذا اختلف عنهم ذكرت الراوي باسمه.\nخاتمة المخطوط: قال أبو عمرو أسقطت ألف الوصل التي في أول اسم الله ﷿ في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم ذلك موقفا لطريق الحق ومنهاج الصواب.\nأوصاف الكتاب: النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقتين، م- ٢٢ علوم القرآن","vol":"1","page":337},{"text":"مكتوبة بخط مغربي معتاد، تقع هذه النسخة في مجموع يضم كتابا في النحو، ثم أرجوزة في اختلاف مشكلات القرآن للسخاوي، ثم قصيدة الكواكب الدرية في مدح خير البرية، ثم شرح ديوان ابن الفارض، ثم شرح قصيدة بانت سعاد لابن حجر الهيثمي كتبت سنة ١١٣١ هـ ثم الحواشي المفهمة في شرح المقدمة لابن الجزري.\nكتب المجموع بخطين مختلفين، وكلاهما مغربي، وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم مع غلافه.\n(ق (١ - ٥٨) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>التيسير ... نسخة خامسة* الرقم ٣٠٨</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب بعون الملك الوهاب وذلك يوم الخميس لخمسة وعشرين يوما خلت من جمادى الأولى من شهور سنة ١١٣٩ هـ والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده.\nأوصاف المخطوط: النسخة بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بالحمرة، على الورقة الأولى أ- خاتم سليمان باشا محافظ الشام، وعلى الوجه ب صورة وقف سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته لطلبة العلم، كما توجد صورة مماثلة لهذا الوقف على الورقة الأخيرة من الكتاب.\n(ق ٦٩/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)","vol":"1","page":338},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-432>التيسير ... نسخة سادسة* الرقم ٣٠٩</span>\nخاتمة المخطوط: تمّ كتاب التيسير في القراءات السبع بحمد الله وعونه، وحسن توفيقه وبمنّه، فله الحمد والنعمة ولا حول ولا قوة إلا به، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. ووافق الفراغ منه ضحوية يوم الاثنين عاشر شهر المحرم المبارك من شهور سنة خمس وعشرين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: النسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط حسن، أسماء الأبواب والفصول والسور وأسماء القراء مكتوبة بالأحمر.\nالأوراق الست الأولى مكتوبة بخط مختلف، وهي مجددة. على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان بن محمود الكردي على أرحامه وطلبة العلم من المسلمين، يلي ذلك اسم الكتاب واسم المؤلف .. ثم جدول بأسماء القراء السبعة ورواتهم ورموزهم على رأي الشاطبيّة، ثم جدول بأسماء القراء مجتمعين وما لهم من الحروف والكلمات، مع الكتاب كتاب آخر هو التنبيه على اللحن الجليّ والخفي في القرآن والألفاظ المستكرهة تأليف علي بن جعفر الرازي السعيدي.\n(ق ١ - ١٠٩/ م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>التيسير ... نسخة سابعة* الرقم ٣١٠</span>\nخاتمة المخطوط: قالا: حدثنا الحسن بن الحباب قال: سألت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي: لا إله إلا الله والله أكبر ...\nقال أبو عمرو وابن الحباب من أصحاب ...","vol":"1","page":339},{"text":"أوصاف المخطوط: كتبت النسخة في القرن الثالث عشر الهجري، وفيها الكثير من التصحيف. بعد مقارنتها بنسخة جيدة، وقد خرم منها مقدار ورقتين، كتبت بخط تعليق حسن، الأوراق الأولى من المخطوط محاطة بإطار أحمر .. على الورقة الأولى: أسماء القراء السبعة ثم صورة الوقف التالي: أوقف هذا الكتاب الفقير الحقير محمد بن عبد العظمي وذلك في ربيع الأول سنة ١٢١٣ هـ. يحتاج الكتاب الى ترميم لأن أوراقه مفروطة.\n(ق ١٣٦/ م ٢١* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-434>التيسير ... نسخة ثامنة* الرقم ٣١١</span>\nخاتمة المخطوط: وهذا منقول من نسخة قد صح وثبت قراءة وسماعا على المشايخ المصدرين والقراء والعلماء لهذه القراءات وقد كتبت لإجازتهم بذلك عن تاريخ مدة ينيف عن مائتين ﵄ وعن من ترحم على ناسخه العبد الفقير لراجي عفو ربه اللطيف الخبير أحمد بن عثمان المهيني الحميدي التنوخي سامحه الله بلطفه\nوذلك تاريخ حادي عشر شهر المحرم من شهور سنة أربع وسبعين وسبعمائة. والحمد لله وحده.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة مقابلة، أصابتها الرطوبة الشديدة فأساءت إلى جميع أوراقها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها، أكثر الأوراق مهترئة، كتبت بخط معتاد وبمداد أسود أسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الأوراق مفروطة ومنزوعة عن الغلاف.","vol":"1","page":340},{"text":"على الورقة الأولى اسم مكتبة الخياطين. ثم أبيات في التجويد ثم قيد تملك، على الورقة الأخيرة اسم الكتاب واسم المؤلف، وفوائد مختلفة.\n(ق ٧٢/ م ٢١* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>التيسير ... نسخة تاسعة* الرقم ٣١٢</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب وربنا المحمود وله المكارم والعلو والجود، تمت بعون الله وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة مقابلة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وعلى نوعين من الورق وقد أصيب الكثير من الأوراق بالجفاف والتفحم مما أدى إلى تكسرها، الأبواب والفصول وأسماء القراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.\nعلى الورقة الأولى فائدة عن مواضع في سورة البقرة، وعلى الورقة الثانية أاسم الكتاب ثم وقف عبد الله باشا ثم قيود تملك لسليمان بن محمد جمال الدين سنة ١١٦٩ هـ وحسين البقاعي ثم ياسين ابن زياد البتليد النابلسي سنة ١١٤٩ هـ وعلى الورقة الأخيرة فائدة للقارئ الذي يشك في حرف القرآن ولا يعلم هل هو ياء أم ثاء ثم فائدة عن القراء.\n(ق ١٠٥/ م ١٨* ١٣/ س ١٥)","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-436>التيسير ... - نسخة عاشرة- مخرومة من أولها* الرقم ٣٤٤</span>\nفاتحة المخطوط: وعن الكسائي رواية أبي عمرو أبي الحارث فتلك أربع عشرة رواية عنهم المتلوّ بها والمعمول عليها، فإذا اختلفت عنهم ذكرت الراوي باسمه وأضربت عن اسم الامام ..\nخاتمة المخطوط: تم كتاب التيسير بحمد الله وعونه في أواخر شعبان سنة ثلاثين وخمسمائة، كتبه صدقة بن الحسين بن الحسن حامدا لله تعالى ومصليا على رسوله محمد النبي وآله.\nأوصاف المخطوط: هذه النسخة أقدم نسخة موجودة في الظاهرية، وربما تكون من أقدم النسخ الموجودة في العالم، فقد كتبت في بداية القرن السادس الهجري، وهي منقولة عن نسخة مقروءة على المؤلف. وهي مقروءة أيضا على جماعة من العلماء منهم:\nفخر الدين بن عبد المحمود بن كمسكين، وعلى علم الدين السخاوي، كتبت بخط نسخي قديم.\nالنسخة مخرومة من أولها وهي في مجموع يحوي تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن لشهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي وتاريخ نسخها سنة ٦٣٠ هـ. أكثر أوراق المخطوط بالية ممزقة من أسفلها وهي منزوعة عن الغلاف وتحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٧٣ (٨ - ٨١) / م ٢٠* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>التيسير ... نسخة حادية عشرة* الرقم ٣٥١</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب بعون الملك الوهاب والحمد لله","vol":"1","page":342},{"text":"وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وذلك في نهار السبت لست خلون من شهر شعبان المعظم من شهور سنة خمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل صلاة وأزكى تحية.\nأوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي حسن، وبالمداد الأسود، أسماء الأبواب والفصول وأسماء القراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أوراقه الأولى بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه.\nعلى الورقة الأولى صورة وقف: فقد أوقف الكتاب محمود بن سعيد بن عبد الرحيم الداغستاني على ذريته ... ثم على طلبة العلم من المسلمين وذلك في جمادى الأولى سنة ١٢٤٨ هـ. قيد تملك باسم عبد الفتاح الخطيب القادري الحسني مع خاتمه.\n(ق ٩٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>التيسير ... نسخة ثانية عشرة* الرقم ٦٠٨٣</span>\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابته على يد أفقر العباد الفقير الحقير صاحب العجز والتقصير أحمد بن محمد الشرنوبي الحنفي.\nوإن تجد عيبا فسدّ الخللا ... جلّ من لا فيه عيب وعلا\nأوصاف المخطوط: الكتاب من القرن العاشر الهجري وهو بحالة جيدة جدا ورقا وخطا، كتب بخط نسخي جيد، أسماء السور والأبواب والقراء مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى اسم الكتاب واسم مؤلفه ومجموعة كبيرة من التملكات أكثرها مطموس، أحدها باسم مصطفى الفرضي تاريخه سنة ١٠٧٢ هـ والآخر سنة ١٠٩٩ هـ على\nالورقة","vol":"1","page":343},{"text":"الأخيرة قيد تملك باسم عمر بن إبراهيم الشطي في شوال سنة ١٢٥٢ هـ.\n(ق ١٣٦/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>التيسير ... نسخة ثالثة عشرة* الرقم ٦٥٣٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب وأسماء السور وأسماء القراء مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على كامل الكتاب، قطع الجزء الأعلى من الورقة الأولى ثم رمم وعوض النقص بخط مختلف، كما خرمت الورقة الأخيرة منها وعوضت وهي مكتوبة بخط يختلف عن الورقة الأولى. في أول الكتاب جدول فيه أسماء القراء وما لكل واحد من الحروف، وفي آخرها رسالة عن سور القرآن وحروفه.\n(ق ٧٥/ م ٢١* ٥١/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>التيسير ... نسخة رابعة عشرة* الرقم ٨٩٦٧</span>\nخاتمة المخطوط: والذي قدّر بتخفيف الدال والباقون بتشديدها.\nوقع الفراغ من نسخة هذا الكتاب، التيسير المبارك، على نقصان باقي السور في اليوم الخميس العاشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ١٠٨٢. نمّقه الحقير إلى الله الراجي عفو ربه وغفرانه ملّا عبد المؤمن ابن ملا رجب الخطيب بجامع الوجه، غفر الله له ولوالديه ولمن قرأ فيه وخصهم بالفاتحة والحمد لله وحده.\nأوصاف المخطوط: النسخة ناقصة من آخرها وقد وصل فيها","vol":"1","page":344},{"text":"الناسخ إلى سورة الأعلى، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، في آخرها قصيدة لمحمد ابن حامد في القراء والحروف التي ترمز اليهم، يلي ذلك جدول بأسماء القراء ورموزهم يتبعه فوائد ومختارات شعرية.\n(ق ١٠٢/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>التيسير ... نسخة خامسة عشرة* الرقم ٥٦٧١</span>\nخاتمة المخطوط: تمت كتاب التيسير على يد العبد الضعيف النحيف الراجي إلى رحمة ربه اللطيف حسن بن علي. أحسن الله عواقبهما وسائر المسلمين أجمعين، قد وقع الفراغ من تحريره في أوائل ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة قديمة كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور والقراء مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، تقع النسخة في مجموع يحوي رسالة في التجويد ثم قصيدة في مديح الرسول ﷺ، ثم خطبة وموعظة.\nلا يزال المخطوط بحالة جيدة رغم تعرضه للرطوبة، عليه خاتم المدرسة المرادية.\n(ق ٦٧ (١ - ٦٧) / م ٢٤* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-442>التيسير ... نسخة سادسة عشرة* الرقم ٧٩٦١</span>\nفاتحة المخطوط: حدثنا الشيخ الإمام الأوحد المقري الحافظ المتقن المجوّد أبو حميد عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة الداني ..","vol":"1","page":345},{"text":"خاتمة المخطوط: ثم ذكر التكبير لقراءة ابن كثير وغيره، وبه تمّ كتاب التيسير على التمام والكمال وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه صلاة لا انقضاء لها ولا زوال والحمد لله على كل حال.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من القرن الثامن الهجري وقد كتب بخط نسخي جيد قديم، الورقة الأولى منه ليست من الأصل وبدايتها تختلف عن بداية النسخ السابقة وكذلك الورقة الأخيرة فهي مضافة ومكتوبة بخط مختلف عن الأصل، أسماء القراء والسور والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء في أطرافها، وقد رممت قديما.\n(ق ١٦٧/ م ١٩* ١٢/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-443>التيسير ... نسخة سابعة عشرة* الرقم ٧٠٨٤</span>\nفاتحة المخطوط: على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى ابن عمران المقري الضرير، وقال لي: قرأت بها على أبي الحسن المقري.\nخاتمة المخطوط: فإن كان آخرها ساكنا كسر للساكنين، نحو قوله:- فحدث- الله أكبر، وفارغب- الله أكبر.\nأوصاف المخطوط: هو من مكتوبات القرن العاشر الهجري مخروم الأول والآخر، أصابته الرطوبة الشديدة فاهترأت الأوراق الأولى والأخيرة وتأثرت بقية الأوراق. كتب بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والقراء مكتوبة بخط أكبر وبالحمرة، الغلاف مرمم وعليه بعض الزخارف.\n(ق ١٢٦/ م ١٣* ٩/ س ١٣)","vol":"1","page":346},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-444>التيسير ... - نسخة ثامنة عشرة- البابان الأول والثاني* الرقم ٤٤٥٢</span>\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري في تيسيره:\nباب ذكر رجال هؤلاء الأئمة الذين أدوا إليهم القراءة عن رسول الله ﷺ، رجال نافع.\nخاتمة المخطوط: وقال قرأت على أبي الحارث، وقال قرأت على الكسائي قال أبو عمرو فهذه بعض الأسانيد التي أدت إلينا هذه الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق.\nأوصاف المخطوط: الجزء في مجموع يحوي واحدا وعشرين كتابا ورسالة معظمها في القراءات والتجويد، وقد كتب أكثر المجموع محمد جعفر الحسيني في مدينة أستراباذ وفي القرن العاشر الهجري كتبه بخط معتاد، أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت بعض التأثير على الكتابة فيه.\n(ق ٤ (١٣٥ - ١٣٨) / م ١٨* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-445>التيسير ... - نسخة تاسعة عشرة</span>-\nالرقم ٩٢١٤ خاتمة المخطوط: عن أبيّ بن كعب عن رسول الله ﷺ كان إذا قرأ «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» افتتح من الحمد، وقرأ من البقرة إلى «أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ثم دعا بدعاء الختمة ثم قام.\nفاعلم ذلك موفقا لطريق الصواب، وبالله التوفيق. تمّ كتاب التيسير.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت","vol":"1","page":347},{"text":"بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي أرجوزة في الذال المعجمة، والأرجوزة المنقولة من شرح النونانية لأبي بكر العطار، والواضحة في تجويد الفاتحة لابراهيم الجعبري، والمقدمة في تجويد القرآن لمحمد الجزري، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقه قديما.\n(ق ١٧ (١ - ١٧) / م ١٧* ١٣/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة* الرقم ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: أبو الحسين نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح الفارسي الشيرازي المصري المتوفى سنة ٤٦١ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين أجمعين، أما بعد: فإن أحقّ ما يتدبر به ذو النهى بعد المعرفة بالله تعالى، كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ..\nسألت وفقك الله أن أجمع لك في الجامع ذكر قراءات القراء العشرة، وهم أهل الحجاز والشام والعراق وأن أختصره بألفاظ لطيفة وتراجم موجزة وأن أذكر من القراءات مأثورها ومن الروايات مشهورها ليسهل حفظه على مريدها.\nخاتمة المخطوط: هذا حكم قل أنبئكم بالنسبة إلى حمزة في الوقف، وأما بالنسبة إلى ورش يجوز إبقاء الهمزة عند حمزة في الوقف على المهموز كما يجوز حذفه ويجوز السكتة.","vol":"1","page":348},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع، كتبت بخط مستعجل، وقد أصيبت بالرطوبة التي أثرت عليها وبالأرضة التي أساءت إليها. وهي تقع في مجموع يحوي كثيرا من الرسائل في التجويد والقراءات وعلوم القرآن، وغير ذلك .. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم.\n(ق ٨ (١٤١ - ١٤٨) / م ١٨* ١٣/ س ١٧ - ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-447>جداول في اختلاف القراء* الرقم ٦٥٧٨</span>\nالواضع: الحافظ محمد الخيري كان حيا سنة ١٢٩٩ هـ.\nأولها: جداول عن المعوذة والبسملة.\nآخرها: تمت تحرير هذا الجزء المجموعة الاختلاف من يد أحقر الحقير حافظ محمد الخيري من تلاميذ الحاج حسين الصبري أفندي غفر الله لهما ولجميع المؤمنين ذي الحجة سنة ١٢٩٩ هـ.\nأوصاف المخطوط: المخطوط جداول مختلفة غير واضحة لطريقة تبويبها ... الخط معتاد وهو مكتوب بالمدادين الأسود والأحمر.\n(ق ١٣٩/ م ٢٥* ١٩/ س ٣٠ - ٤٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر- منظومة-* الرقم ٣١٦</span>\nالمؤلف: زين الدين أبو الحسن علي بن أبي محمد بن أبي سعيد ابن الحسن الديواني الواسطي المقري بجامع واسط المتوفى سنة ٧٤٣ هـ.","vol":"1","page":349},{"text":"فاتحة المنظومة:\nبدأت وقد فوضت أمري مبسملا ... إلى مستحق الحمد في النظم أولا\nوتممت حمدي بالصلاة على الرضا ... محمد الهادي وبعد على الولا\n.........\nوبعد هداك الله فاستمع قصيدة ... سمت فعلت قدرا حرا أن تفضلا\nلعشر قراءات الأئمة ضمنت ... حجاز وشام مع عراق أولي علا\nحوى رشدها الإرشاد لقيت رشدها ... ولست على الترتيب فيه فعولا\nخاتمة المنظومة:\nعليه صلاة الله ثم سلامه ... ومع آله وأصحابه صفوة الملا\nصلاة موال مخلص في ولائه ... لترضي كل المسلمين وتشملا\nوفرغت من تسطيره العبد الضعيف المسكين المحتاج إلى رحمة الملك الجبار وشفاعة نبينا المختار في غرة شوال لسنة ثمان وثمانمائة والحمد لله رب العالمين ..\nأوصاف المخطوط: الكتاب في مجموع يحوي: إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي لمحمد بن الحسين الواسطي المتوفى سنة ٥٧١، والكنز في القراءات العشر لعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، وقد كتب هذا المجموع في بداية القرن الثامن نصر بن محمد بن عبد الحليم الكازرولي","vol":"1","page":350},{"text":"ثم البلباني ص ٢٧٠ ب. في الورقة الأولى إجازة بالرواية لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف النجيب المعروف بابن الدباغ البغدادي المقري من محمد بن محمد الجزري سنة ٨٠٨ هـ وقد كتبها بخطه في مدينة شيراز وعلى نفس الورقة قراءة للشيخ علاء الدين الطرابلسي المقري الحنفي إمام الجامع الأموي سنة ١٠٣١ هـ. في نهاية المخطوط رسالة في قراءة الثلاثة، زيادة على القراء السبعة، ثم إسناد للشيخ علي الديواني الواسطي، ثم خاتم محمد باشا والي الشام، ثم إجازة بالقراءة والروية للشيخ محمد شمس الدين بن محمد الشهير بابن علوان الشافعي من علاء الدين بن ناصر الدين الطرابلسي إمام الجامع الأموي.\nكتب المجموع بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر، لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٥٠ (٢٧٢ - ٣٢١) / م ٥، ٢٣* ١٤/ س ١١) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٥٩٤، هدية العارفين: ١/ ٤١٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-449>حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع «الشاطبية» * الرقم ٥٢٠٠</span>\nالمؤلف: أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي الضرير المتوفى سنة ٥٩٠ هـ- ١١٩٤ م.\nفاتحة المنظومة:\nبدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا","vol":"1","page":351},{"text":"وثنيت صلى الله ربي على الرضى ... محمد المهدي إلى الناس مرسلا\nوإن كتاب الله أوثق شافع ... وأغنى غناء واهبا متفضّلا\nوخير جليس لا يملّ حديثه ... وترداده يزداد فيه تجملا\nخاتمة المنظومة:\nوأبياتها ألف تزيد ثلاثة ... ومع مائة سبعين زهرا وكمّلا\nوقد كسيت منها المعاني عناية ... كما عريت عن كل عوراء مفصلا\nوتمت بحمد الله في الخلق سهلة ... منزهة عن منطق الهجر مقولا\nوتبدي على أصحابه نغماتها ... بغير تناه زرنبا وقرنفلا\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن التاسع، على الصفحة الأولى زخارف مذهبة وملونة، ولها إطار مذهب، كتبت بخط نسخي معتاد قديم، الأبواب وأسماء السور والقراء والرموز مكتوبة بالأحمر، على الورقة التي تلي الغلاف قيدا تملك: الأول باسم أحمد الرباط، والثاني باسم عبد الرحمن الاسطواني سنة ١٢٤٨، وعلى الورقة الأولى وجه أ. منظومة في سبعة أبيات تبين الرموز المشيرة إلى القراء نظمها يعقوب بدران، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، وعلى الورقة الأخيرة جدول بأسماء القراء السبعة، أصيبت النسخة بالاتساخ والجفاف، وهي مرممة قديما، خرمت منها الورقتان الخامسة والسادسة وقد ألحقتا بخط مختلف.\n(ق ٦٠/ م ٢١* ١٥/ س ٩) أهم المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٥٣٤، معجم الأدباء: ١٦/ ٢٩٣، طبقات القراء: ٢/ ٢٠، طبقات الشافعية: ٤/ ٢٩٧، شذرات الذهب:\n٤/ ٣٠١، نفح الطيب: ٣٣٤، بروكلمان: ٦٤٦، ذيل بروكلمان:\n١/ ٤٠٩.","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-450>حرز الأماني ... - نسخة ثانية-* الرقم ٤٤٢٩</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب بعون الصمد الوهاب، والحمد لمستحق الثناء، والصلاة على أفضل إنسان محمد ﷺ وآله وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين في يوم ستة عشر في شهر رمضان المبارك سنة سبع وتسعين وتسعمائة الهجرية المصطفوية على يد أضعف عباد الله الغني إبراهيم الأركوبي أصلح الله أحواله وغفر له.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة، وقد رممت قديما، وهي مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف، على الورقة الأخيرة فائدة مروية عن القرطبي يتحدث فيها عن ثواب من حفظ هذه القصيدة، يحتاج المخطوط إلى ترميم عاجل مع غلافه.\n(ق ٦٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-451>حرز الأماني ... - نسخة ثالثة-* الرقم ٥٧٤٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة والشروح.\nعلى الورقتين الأولى والثانية الكثير من الكتابات فيها رموز معاني الشاطبية، ثم جدول بأسماء عشرين قارئا مع الرموز المشيرة إليهم، على الورقة الثالثة عنوان الكتاب وبعض الشعر ..\nأصيبت النسخة بالرطوبة والاتساخ والتمزيق، وقد رممت قديما، غلافها ممزق يحتاج إلى ترميم.\nم- ٢٣ علوم القرآن","vol":"1","page":353},{"text":"(ق ٤٢/ م ١٨* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>حرز الأماني ... - نسخة رابعة-* الرقم ٥٧٥٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد عليه بعض الشكل، وضعت المنظومة في إطارات مرسومة بالمداد الأحمر، أسماء الأبواب والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى الوجه- أ- أسماء القراء والرموز التي تشير إليهم موضوعة في جدول، وعلى الوجه- ب- وفي الهامش قصيدة في القراءات.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أكثر أوراقها، وقد جفت أوراقها وأخذت تتكسر، فيها بعض التلف وقد رممت قديما، غلافها ممزق.\n(ق ٥٧/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>حرز الأماني ... - نسخة خامسة-* الرقم ٥٨٤٣</span>\nفاتحة المخطوط:\nهنالك يهنيه مقيلا وروضة ... ومن أجله في ذروة العز يجتلى\nيناشد في إرضائه لحبيبة ... وأجدر به سؤلا إليه موصّلا\nخاتمة المخطوط: تمت القصيدة بحمد الله ومنّه وحسن توفيقه والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلامه وكان الفراغ من نسخها ظهر الاثنين السابع عشر من شهر رجب الفرد سنة أربع وأربعين وثمانمائة أحسن الله خاتمتها من تاريخ الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. على يد أفقر عباد الله ... محمد بن","vol":"1","page":354},{"text":"موسى الناسخ عفا الله عنه.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة قديمة من أوائل القرن التاسع الهجري خرم منها ورقة واحدة، وقد كتبت بخط نسخي جيد مشكول أسماء الأبواب والسور مكتوبة بخط ثلث كبير، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح والفوائد أغلبها مكتوب بالمداد الأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة والتمزيق وقد رممت ترميما سيئا، كما أن الأرضة قد أثرت على أوراقها.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي «عقيلة القصائد في أسنى المقاصد» لأبي عمرو الداني، وهي مخرومة من آخرها، يحتاج المجموع إلى ترميم ورقا وغلافا.\n(ق ٤٦ (١٢ - ٥٧) / م ٥، ٢٥* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>حرز الأماني ... - نسخة سادسة-* الرقم ٦٣٨٣</span>\nأوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وبالمداد الأسود. الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، عليها بعض قيود التملك، لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا، على غلافها بعض الزخارف البسيطة.\n(ق ١١٢/ م ١٥* ١٠/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>حرز الأماني ... - نسخة سابعة-* الرقم ٦٣٩٣</span>\nخاتمة المخطوط: والحمد لله وحده وكفى، والصلاة على النبيّ المصطفى.","vol":"1","page":355},{"text":"كملت الشاطبية في خامس عشر ربيع الأول على يد العبد الضعيف حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف سنة إحدى وأربعين وسبعمائة أحسن الله عواقبهم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات يا رب العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي قديم جيد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات.\nأصيبت بعض الأوراق بالتلف وللتمزيق وقد رممت قديما، كما أن بعض الأوراق مفروطة. على الورقة الأولى- ب- مناجاة ودعاء، يلي ذلك كتاب العقيلة في الرسم الشاطبي، وقد كتب بخطين مختلفين.\nيحتاج المجموع إلى صيانة مع غلافه.\n(ق ٨٥ (١ - ٨٥) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>حرز الأماني ... - نسخة ثامنة-* الرقم ٦٤٠٤</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري. كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب وأسماء السور وبعض الفقرات مكتوبة بالأحمر، في كل صفحة إطار وجدول مرسومان بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات شروح وتعليقات وحواش كثيرة.\nعلى الورقة الأولى جدول فيه أسماء القراء، وما لكل واحد من الحروف، ثم أسماء القراء مجتمعين.\nيوجد الكتاب في مجموع يحوي مقدمة ابن الجزري، ثم نفيس الأساس في القراءات الثلاث، ثم طيبة النشر في القراءات العشر،","vol":"1","page":356},{"text":"المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٧١ (١ - ٧١) / م ٥، ١* ٥، ١١/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-457>حرز الأماني ... - نسخة تاسعة-* الرقم ٦٤٨٨</span>\nخاتمة المخطوط: كتبها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه اللطيف يوسف الحجاوي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن أحمد بن فياض الحنبلي عامله الله بلطفه الخفيّ وذلك بتاريخ ثاني يوم محرم من سنة اثنتين وعشرين بعد مائة وألف بدمشق الشام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، مخرومة من أولها مقدار سبع ورقات، وقد عوضت بخط مختلف، كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة والاتساخ وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد الرزاق ابن الشيخ حسن البيطار تاريخه سنة ١٢٧٤ هـ.\n(ق ٣٦/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-458>حرز الأماني ... - نسخة عاشرة-* الرقم ٦٤١٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد في مبسكول أوائل النسخة. وضعت الكتابة في أوائل المخطوط في إطارات مرسومة بالأحمر، أسماء السور والأبواب وبعض الكلمات مكتوبة بالمداد الأحمر، الخط في أوائله وحتى الورقة","vol":"1","page":357},{"text":"١٤ - أ- مختلف عن بقية الخطوط. مع حرز الأماني كتاب آخر في التجويد من القرن التاسع الهجري.\n(ق ٤٧ (١ - ٤٧) / م ١٨* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>حرز الأماني ... - نسخة حادية عشرة-* الرقم ٦٥٠٥</span>\nخاتمة المخطوط: وقد وقع الفراغ من تسويده في رمضان المبارك سنة إحدى وعشرين ومائة وألف، رحم الله امرأ نظر فيه، ودعا لكاتبه بحسن الخاتمة والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر كتبت بخط نسخي جميل مشكول، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك والقراءات، فقد تملكه محمد الطوسي سنة ١١٣٣ هـ وإبراهيم بن محمد البهنساوي سنة ١١٤٠ هـ وقرأ فيه مجموعة من الشيوخ منهم إبراهيم ابن الشيخ عباس الحافظ. على الورقة الأولى- ب- والثانية- أ- إجازة من الشيخ عبد الغني النابلسي لحسين بن عبد الله الكورجي البغدادي الحنفي برواية حرز الأماني ومجموعة من كتب التفسير والحديث وغيرها تاريخها سنة ١١٢٩ هـ، على الورقة الثالثة- أ- أسماء القراء والرموز المشيرة إليهم ثم مجموعة من الفوائد المختلفة.\n(ق ٤٩/ م ٢١* ١٤/ س ١٣)","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-460>حرز الأماني ... - نسخة ثانية عشرة-* الرقم ٦٥٤١</span>\nخاتمة المخطوط: تمت قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني بحمد الله وعونه وحسن توفيقه في نهار الخميس المبارك في نهار سبعة وعشرين خلا من ذي القعدة في سنة ألف ومائة وتسع وثمانين ١١٨٩ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية على يد محررها الفقير إلى مولاه الغني القادر أحوج الورى إلى عفوه عبد القادر الخياط ابن الشيخ ياسين الكفر نوراني مولدا الجبلاوي سكنة برسم إبراهيم الدمياطي غفر الله لهم ولمن قرأ فيها ودعا لهم بالمغفرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة مصابة بالرطوبة والأرضة، كتبت على ورق سميك وبخط معتاد فيه بعض الشكل، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الورقة الأولى بعض المختارات الشعرية، في نهاية المخطوط الدور الأعلى للشيخ محيي الدين ابن عربي.\n(ق ٤٤ (١ - ٤٤) / م ٥، ٢١* ١٦/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-461>حرز الأماني- ... نسخة ثالثة عشرة-* الرقم ٦٨٩٧</span>\nخاتمة المخطوط: تمت القصيدة المباركة بحمد الله وعونه ولطفه وصونه على يد أفقر العباد لخالقهم وكاليهم ورازقهم أبي بكر بن شرف الدين ابن الحاج محمد قرة العيثاوي بلدا الأموي جوارا الشافعي مذهبا غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه يوم السبت ثاني صفر","vol":"1","page":359},{"text":"سنة ١٠٢٠ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة ورقا وخطا كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى فوائد في القراءات، وعلى الورقة الأخيرة فوائد عن كلا الواقعة في القرآن الكريم لأبي بكر اللبيب التونسي يلي ذلك قصيدة في التوسل.\nتقع النسخة في مجموع يحوي متن الحكم لابن عطاء الله السكندري، ومعرفة المؤتلف والمختلف من أسماء الرجال لابن الصلاح، والشهاب في الوصايا، ورسائل في النحو والحساب والفرائض، كتب المجموع في فترات مختلفة وخطوط مختلفة.\n(ق ٤٣ (١٢ - ٥٤) / م ١٥* ٢١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-462>حرز الأماني ... - نسخة رابعة عشرة-* الرقم ٨٠١٦</span>\nخاتمة المخطوط: نجزت القصيدة بحمد الله ومنّه وحسن توفيقه وعونه، وكان الفراغ من نسخها يوم الأحد خامس عشر شهر رجب الفرد سنة أربع وأربعين وثمانمائة، على يد العبد الفقير المعترف بالذنب والتقصير المؤمل بالجنات أن يدخلها والمسلمين ويرتقي، محمد بن علي ابن محمد الأزرقي حامدا لله ومصليا ومسلّما.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مضبوطة بالشكل، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الهوامش بعض الحواشي والشروح.","vol":"1","page":360},{"text":"أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف في أوائلها، وقد رممت قديما.\nعلى الورقة الأولى دعاء ثم صورة وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية، كما يوجد قيدا تملك تاريخ أحدهما سنة ٩٩١ هـ. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد بن الأدهري الشافعي المقري .. ثم قيد تملك آخر باسم محمد بن نور الدين الموقع سنة ٩٩١. يلي ذلك عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد لأبي عمرو الداني.\nالمجموع بحالة جيدة، الغلاف مزخرف.\n(ق ٤٩ (١ - ٤٩) / م ١٧* ١٢/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>حرز الأماني ... - نسخة خامسة عشرة- الرقم ٨٤٣٠</span>\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم البارع الفاضل أبو القاسم الشاطبي قدس الله روحه ونور ضريحه وأعاد علينا من بركاته.\nخاتمة المخطوط: فرغ منه في العشر الأخير من ذي القعدة من شهور سنة ثمانية وخمسين وثمانمائة العبد الفقير إليه تعالى ....\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة أصابها التمزق والجفاف، وبخاصة في أوراقها الأولى، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، العناوين وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر، على قسم كبير من القصيدة شروح تداخلت مع أبياتها، وقد كتبت بالأحمر والأسود. على الورقة الأولى رموز الشاطبية وبعض الفوائد المختلفة، على الورقة الأخيرة قيد تملك","vol":"1","page":361},{"text":"مطموس، مع اسم الناسخ.\nالنسخة مفروطة، وأوراقها جافة، عليها شطب في أوراقها الأولى تحتاج إلى صيانة.\n(ق ٦٨/ م ٢٣* ١٧/ س ٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>حرز الأماني ووجه التهاني- نسخة سادسة عشرة- الرقم ٩٢٣٤</span>\nخاتمة المنظومة:\nومن باطن السفلى للشفتين قل ... وللشفتين اجعل ثلاثا لتعدلا\nوفي أول من كلم بيتين جمعها ... سوى أربع فيهن كلمة أولا\nأهاع حشاغا وخلا قارئ كما ... جرى شرط يسرى ضارع لاح نوفلا\nأوصاف المخطوطة: نسخة عادية مخرومة من آخرها وهي من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي ديوان الحقيقة للشيخ عبد الغني النابلسي، ثم قصيدة، ثم الهمزية في مدح خير البرية، ثم مجموعة مختارة من القصائد المختلفة.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق، في أول النسخة رموز الشاطبية وأسماء القراء ..\n(ق ٣٠ (٨٥ - ١١٤) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٠)","vol":"1","page":362},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-465>حرز الأماني ووجه التهاني- نسخة سابعة عشرة- الرقم ١١١٢٧</span>\nخاتمة المخطوط:\nفيا خير غفار ويا خير راحم ... ويا خير مأمول جدا وتفصيلا\nأقل عثرتي وانفع بها وبقصدها ... حنانيك يا الله يا رافع العلا\nوآخر دعوانا بتوفيق ربنا ... أن الحمد لله الذي وحده علا\nأوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور والرموز والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر، مخرومة من آخرها مقدار ورقة واحدة.\nأصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على معظم أوراقها وعلى الكتابة فيها. كما أن قسما من أوراقها بدأ يتفحم نتيجة الجفاف. على الورقة الأولى اسم الناسخ وهو أحمد ابن الشيخ حسين.\n(ق ٤٢/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-466>حرز الأماني ... نسخة ثامنة عشرة- الرقم ٦٣٨١</span>\nخاتمة المخطوط: وقد تمت القصيدة بحمد الله وعونه على يد أفقر العباد إلى ربّه الجليل محمد ابن الشيخ اسماعيل غفر الله له ....\nيوم الاثنين المبارك الرابع من شهر جماد الأول من شهور سنة ١١٤٦ من الهجرة النبوية ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، وبالمداد الأسود. أسماء السور ورءوس الفقر والفواصل، كلها بالأحمر.","vol":"1","page":363},{"text":"النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية، وجدولا بأسماء القراء ورموزهم، وموانع الصرف وبعض الشعر والفوائد المختلفة، وأرجوزة في أسماء ورموز القراء. المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث وجفاف الأوراق، يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٤٣ (٦ - ٤٨) / م ١٥* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-467>حرز الأماني ... - نسخة تاسعة عشرة- الرقم ٧١٨٣</span>\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة يوم السبت المبارك من شهر ذي الحجة سنة ألف ومائة وتسعة وستين على يد أضعف العباد إبراهيم ابن الحاج أحمد.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، وبالمداد الأسود. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات.\nالنسخة في مجموع يحوي شرح حرز الأماني لعمر الأرمنازي ومنظومة في القراء وفوائد في القراءات وسؤال مع جوابه لابن حجر العسقلاني. المجموع مصاب بالرطوبة ثم جفاف الأوراق التي جعلت أوراقه تكاد تتكسر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد زرقا سنة ١٣١٧ (ق ٣٩ (٩٤ - ١٣٢) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-468>حرز الأماني ... - النسخة العشرون- الرقم ١٠٧٦٦</span>\nخاتمة المخطوط: كملت القصيدة بحمد الله وعونه، وكان الفراغ من نسخها في شهر محرم الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وتسعة","vol":"1","page":364},{"text":"عشر على يد أفقر العباد علي بن علاء الدين ابن الشيخ عبد المجيد القشي الدمياطي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم حسن سليم الدجاني، وسؤال في ترقيق الراء الساكنة مع جوابه، على الورقة الأخيرة ترجمة لصاحب المنظومة يلي ذلك جوهرة التوحيد للقاني ثم دعاء سورة الإخلاص ثم رموز الشاطبية وأخيرا قصيدة في فضل العلم ومكانته.\nالمجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وفيه أكل أرضة، أما غلافه فممزق يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣٥ (١ - ٣٥) / م ٢١* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-469>حرز الأماني ... النسخة الحادية والعشرون الرقم ١١١٦٥</span>\nخاتمة النسخة: تمت بحمد الله ... وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة رابع عشر شهر شوال سنة ستة وستين وثمانمائة ... على يد العبد الفقير المعترف بالذنب .. محمد بن علي بن أبي الفتح الناركوري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول وبالمدادين الأسود والأحمر وبخطين مختلفين، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها قديما وبخاصة أوائل الأوراق.\n(ق ٥٨/ م ٢٠* ١٤/ س ١٦)","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-470>درة القاري للفرق بين الضاد والظاء «منظومة» * الرقم ٣٨٤٧</span>\nالمؤلف: عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعني الحنبلي المتوفى سنة ٦٦٠ هـ.\nمقدمة المنظومة:\nحفظت لفظا عظيم الوعظ يوقظ ... من ظما لظى وشواظ الحظر والوسن\nمن يكظم الغيظ يظفر بالظلال ... ومن يظعن على الظلم يظلل راكض السفن\nلا تنظر الظن والفظ الغليظ ... ولا تظهره ظهر ظهور تحظ بالاحن\nخاتمة المنظومة:\nوقد تقضت بحمد الله مودعة ... حسن المعاني بلا عيب ولا أفن\nشعاع نوارها يحكي ذكاء ويجلو ... ما على القلب من شك ومن دخن\nسميتها درة القاري ونسبتها ... بحر البسيط فزنها واختبر تبن\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول وبالمداد الأسود. أصيبت النسخة بالتلوث وجفاف الأوراق، وهي موجودة في مجموع أغلبه من القرنين السادس والسابع الهجريين. وهو يضم رسائل في الحديث وعلوم القرآن وغير","vol":"1","page":366},{"text":"ذلك من الرسائل، يحتاج المجموع إلى صيانة لجفاف أوراقه التي بدأ بعضها يتكسر.\n(ق ٢ (٨٦ - ٨٧) / م ١٤* ١٠/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-471>الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة* الرقم ٤٩٣١</span>\nالمؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السوهائي المالكي الأزهري المقري المتوفى سنة ١٠٨٠ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد قارئه على لسان نبيه بجزيل الثواب وأوجب قراءته بالترتيل والتجويد العاري عن الهدرمة والتمديد ... وبعد فيقول الفقير إبراهيم ...\nهذا كتاب مختصر مبارك نافع إن شاء الله تعالى ألفته في قواعد قراءة أبي عمرو وراوييه الدوري والسوسي ...\nخاتمة الرسالة:\nوأكرمني أيضا بها وأهانني ... على خلف في هاتين يا زائد الملا\nوقد تمت الياءات فالحمد للذي ... يجود بتيسير الأمور تفضّلا\nوصلى إله العرش ما طار طاير ... على المصطفى والآل والصحب والملا\nوالحمد لله ربّ العالمين، تمت المقدمة، الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة.","vol":"1","page":367},{"text":"أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتب بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيب بالرطوبة التي أثرت على الأوراق، وقد انفرطت أوراقه وليس له غلاف، يحتاج الى ترميم وتجليد.\n(ق ٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>الدرة المضيّة في قراء الأئمة الثلاثة المرضيّة «منظومة» * الرقم ٦٤٠٤</span>\nالمؤلف: أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nفاتحة المخطوط والمنظومة: قال شيخنا شيخ الإسلام، خاتمة مجتهدي الأئمة الأعلام أبو الخير شمس الشريعة والدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي أسبغ الله ظلال اجتهاده وإرشاده على كافة المسلمين ..\nقل الحمد لله الذي وحده علا ... ومجّده واسأل عونه ولو سلا\nوصلّ على خير الأنام محمد ... وسلم وآل والصحاب ومن تلا\nوبعد فخذ نظمي حروف ثلاثة ... تتم بها العشر القراءات وانقلا\nكما هو في تحبير تيسير سبعها ... فاسأل ربّي أن يمنّ فتكملا\nخاتمة المنظومة:\nفأدركني اللطف الخفيّ وردّني ... عنيزة حتى جاءني من تكفلا\nبحملي وإيصالي لطيبة آمنا ... فيا ربّ بلغني مرادي وسهلا\nومن يجمع الشمل واغفر ذنوبنا ... وصل على خير الأنام ومن تلا","vol":"1","page":368},{"text":"أوصاف المخطوط: تقع الرسالة في مجموع فيه رسائل وكتب مختلفة أغلبها في علوم القرآن والتجويد، كتبت بخط نسخي حسن مشكول، والرسالة من القرن الثاني عشر الهجري عليها الكثير من الحواشي، كتبت الأبواب وأسماء السور والأعلام ورءوس الفقر بالمداد الأحمر على الورقة الأولى بعض الأدعية وفي آخرها قراءة تاريخها سنة ١١٥٩ هـ.\nيحتوي المجموع على حرز الأماني للشاطبي، ثم منظومة في مخارج الحروف للجزري ثم طيبة النشر في القراءات العشر للجزري، لا يزال المخطوط بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ١٩ (٧٩ - ٩٧) / م ٥، ١٦* ٥، ١١/ س ٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-473>الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع «منظومة» * الرقم ٣٣٣</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن علي الرباطي البيسوسي المغربي المالكي المعروف بابن بري المتوفى سنة ٧٣٠ هـ.\nفاتحة المنظومة:\nالحمد لله الذي أورثنا ... كتابه وعلمه علمنا\nحمدا يدوم بدوام الأبد ... ثم صلاته على محمد\n...\nوقد أتت من فضله آثار ... ليست تفي بحملها أسفار\nفلنكتفي منها بما ذكرنا ... ولنصرف القول لما قصدنا\nمن نظم مقرأ الإمام الخاشع ... أبي رؤيم المدني نافع","vol":"1","page":369},{"text":"خاتمة المنظومة:\nوهي له من همز الاستفهام ... أولى وهاهنا انتهى كلامي\nفالحمد لله على ما أنعما ... عليّ من إكماله وألهما\nثم صلاة الله كل حين ... على النبي المصطفى المكين\nأوصاف المخطوطة: تقع المنظومة في مجموع كبير في القراءات والتجويد وعلوم القرآن، وهي نسخة جيدة كتبت بخط معتاد مقروء فيه بعض الشكل، الهمزات والشدّات منقوطة بالخضرة. الأبواب مكتوبة بالأزرق والفصول بالأحمر. في نهاية الدرر اللوامع منظومة في مخارج حروف المعجم، ثم منظومة مهبط الأسرار ومهبط الأشرار، وقد تم نسخ هذه المنظومات الثلاث سنة ألف للهجرة.\n(ق ٨ (١٦ - ٢٣) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١) أهم المصادر: هدية العارفين: ١/ ٧١٦، إيضاح المكنون: ١/ ٤٦٨، بروكلمان: ٢/ ٢٤١، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٣٥٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-474>الدرر اللوامع ... - نسخة ثانية-* الرقم ٤٤٨٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت على ورق أسمر وبخط مغربيّ فيه بعض الشكل، وقد ألحق الناسخ في آخرها منظومة في مخارج الحروف، الأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر.\nتوجد المنظومة في مجموع يحوي: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ثم رسالة في قراءة حفص، ثم درّ اليتيم في علم التجويد مع شرحه، ويتبعها رسالة مورد الظمآن إلى رسم القرآن للخراز، وتفسير المعوذتين.","vol":"1","page":370},{"text":"كتب قسم من المجموع بخط مغربي والقسم الآخر بخط نسخي معتاد، في المجموع بعض التلف وآثار الأرضة لذا يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٧ (٥٣ - ٥٩) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-475>الدرر اللوامع ... - نسخة ثالثة- الرقم ٥٨٩٣</span>\nخاتمة المنظومة:\nوقال أيضا سمح الله له ... وزاده رشدا وزكّى فعله\nتم كتاب الدرر اللوامع ... في أصل مقرأ الإمام نافع\nنظمته مبتغيا الأجر ... علي المعروف بابن برّ\nسنة تسع بعد تسعين مضت ... من بعد سبعمائة قد انقضت\nأبياته سبعون مع ثمانية ... ومائتين بعد جاءت وافية\nأوصاف المخطوط: المخطوط مجموعة من الرسائل والمنظومات في علوم القراءات والتجويد، كتب بخط مغربي معتاد مشكول صعب القراءة أحيانا، وقد كتبه محمد الصالح بن الحاج أحمد السكلاوي ونسخه لعبد العزيز نجل العرب سنة ١٢٤٠ هـ. أوراق المخطوط جافة أخذت تتكسر، لذا يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٧ (٨ - ١٤) / م ١٩* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-476>درّ الناظم لرواية حفص من رواية عاصم الرقم ٦٨٤٨</span>\nالمؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي بن محمد الناشري المتوفى سنة ٨٤٨ هـ ١٥٤٥ م.","vol":"1","page":371},{"text":"فاتحة الرسالة: الحمد لله حقّ حمده وصلاته على سيدنا محمد نبيّه وعبده وعلى آله وصحبه من بعده. وبعد: فإني لما رأيت أهل بلدنا- زبيد- حماها الله وسائر بلاد الإسلام يسارعون إلى الخيرات ويتنافسون في الطاعات، وكنت قد جمعت لهم روايتي قالون والدوري وانتفع بذلك منهم جماعات، رأيت أن أعززهم بثالث وهو الإمام حفص ابن سليمان عن الإمام عاصم ...\nخاتمة الرسالة: ونصب التاء من حمالة الحطب، وقرأ كفوا بواو بدل الهمزة في الوصل والوقف، والله سبحانه أعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين.\nوكان الفراغ من زبر هذه الرسالة بعد صلاة العصر يوم الخميس خامس عشر من شهر ذي القعدة الحرام من شهور أول سنة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم بخط أفقر عباد الله وأحوجهم إليه العبد الفقير محمد ابن الشيخ علي عبد الحق باوزير لطف الله به. بلغ مقابلة حسب الطاقة والله أعلم.\nأوصاف الرسالة: رسالة من أول القرن الحادي عشر الهجري توجد في مجموع يحوي العديد من الرسائل والكتب، مثل: زلة القاري والمنبهات ليوم المعاد ...\nكتبت الرسالة بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، كتبت الفصول بخط أكبر، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الكتابات بخط مختلف عن خط الأصل.\nأصيبت الرسالة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أعالي الأوراق فيها. المجموع مفروط الأوراق ممزق الجلد يحتاج إلى صيانة، وقد كتب بخطوط مختلفة.","vol":"1","page":372},{"text":"(ق ١ - ٩/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ٢٧) المصادر: الضوء اللامع: ٥/ ١٣٤، إيضاح المكنون: ١/ ١٨١، هدية العارفين: ١/ ٦٥٦، الأعلام: ٤/ ٣٧٤، معجم المؤلفين: ٦/ ٢٦٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-477>ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء مع أرجوزة في مخرج الضاد والظاء الرقم ٥٧٥٢</span>\nالمؤلف: محمد بن أحمد الأزهري المتوفى سنة ١٣١٣ هـ و١٨٩٥ م.\nفاتحة الرسالة: الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وصحبه أجمعين ..\nذكر أمور تتعلق بالضاد والطاء، قال في النشر: المخرج السابع للجيم والشين المعجمة والياء غير المرئية من وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك ويقال إن الجيم قبلها: وقال المهدوي: إن الشين تلي الكاف والجيم والياء تليان السين وهذه هي الحروف الشجريّة.\nخاتمة الرسالة: نحو أفضتم، وخضتم، واخفض جناحك، وفي تضليل، يقول جامعه: والأوفق مما تقدم من كلامه في مخرج الضاد للغة أهل مصر هو قول الخليل وفي ذلك قلب:\nالضاد من وسط اللسان يلفظ ... به كما عن الخليل يحفظ\nيقول شجري أي كجيم السين يا ... والشجر مفتح الضم احفظ متينا\nأوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، مع هذه الرسالة رسالة أخرى في مخرج الضاد للشيخ حسين مؤنس، وتقريظات للشيخ بكري العطار والشيخ","vol":"1","page":373},{"text":"أحمد دهمان والشيخ عبد الله المنجد. المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٣ (٦ - ٨) / م هـ ١٨* ٢٠/ س ١٥) المصادر: الأعلام الشرقية: ٢/ ١٤٧، الأعلام: ٦/ ٢٤٦، هدية العارفين: ٢/ ٣٩٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-478>رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو الرقم ٧٧١٥</span>\nالمؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري الحنفي المتوفى سنة ١١٥٥ هـ.\nأولها: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد:\nفإن الإمام ابن الجزري ذكر في نشره عدة من كتب القراءات، ثم عزا في بعض المواضع منه بعض الأوجه إلى بعض تلك الكتب وأمسك عن ذكر بعضها فلبس بإيهامه على\nالناظر فيه، فلم يدر ما الذي من ذلك في المسكوت عنه فيها ومع ذلك لم يذكر كل واحد من أصحاب تلك الكتب كل رواية ذكرها في النشر عن كل واحد من القراء العشرة.\nآخرها: وروى خلف: السكت على الساكن قبل الهمزة في كلمتين سوى المدّ، ورؤياك ورؤياي بالفتح. «ويعكفون» بكسر الكاف، «ولا تحسبنّ» في السورتين بالخطاب، وأذن في الحجّ بفتح الهمزة من المصباح. «وقل ربي يعلم» في الأنبياء على الأمر من الكفاية في المصباح.\nتمت الرسالة للشيخ مصطفى الإزميري، كتبه الحقير المحتاج إلى مغفرة ربه القدير الإمام الأول بجامع قلنج علي باشا في جوار طوبخانة من خط مؤلفه شيخ مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري وهو مؤلف","vol":"1","page":374},{"text":"عمدة العرفان وبدائع البرهان غفر الله له .... في ٤ جمادى الآخرة سنة ١٣٢١ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة مفروطة الأوراق، كتبت بخط فارسي معتاد. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق مصفرة جافة تكسرت أطرافها، الورقة الأولى ممزقة في مواضع متعددة وقد رمم بعضها، مع هذه الرسالة فوائد في القراء.\n(ق ٣٢ (١ - ٣٢) / م ٢٥* ١٨/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-479>ذيل حرز الأماني ووجه التهاني «الشاطبية» * الرقم ٣١٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله حمدا يرتضيه والصلاة على نبينا محمد وذويه، وبعد فإني نظمت قراءات الثلاثة في نهج عجيب، وأسلوب غريب لمن حفظ كتاب حرز الأماني ...\nخاتمة الرسالة: وإن كان خلف مثله لأنه موافق، وقد أذكر الوجهين لهذا المعنى نحو لا تسل، ذكرناهما للمخالفة فيهما فافهمه واعتبره تجد الصواب موفقا إن شاء الله تعالى وهو حسبنا ونعم الوكيل.\nأوصاف المخطوطة: كتب الذيل في نهاية جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر للقلانسي، كتبت بخط نسخي جيد وناسخها هو ناسخ جمع الأصول وقد كتب في سنة ٨٠٨ هـ. خرم الكتاب فذهبت المنظومة وبقيت المقدمة، في آخرها سماع بالقراءة كتبه زين الدين الواسطي المقرئ بجامع واسط.","vol":"1","page":375},{"text":"(ق ٢ (٣٢١ - ٣٢٢) / م ٥، ٢٣* ١٤/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>رسالة في تكبير ختم القرآن للقراء السبعة من طريق الشاطبية والدرة المضية* الرقم ٥٩٩٠</span>\nالمؤلف مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أخرجنا من العدم إلى الوجود وأرشدنا إلى الحقّ عن كل دين مردود، وجعلنا من المتبعين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده وأحبابه ... وبعد:\nفهذه نبذة يسيرة وفوائد غزيرة تشتمل على معرفة ما يتعلق بجمع أوجه التكبير للقراء السبعة من طريق الشاطبية ومن طريق الدرة العشرة، من أول سورة الضحى ..\nخاتمة الرسالة: ثم تجمع في «قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ إلى قوله:\nأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» كل آية على انفرادها ثم تدعو بها إن أردت دينا ودنيا، وأولاه: المأثور عن النبيّ ﷺ ومنه: اللهم ارحمنا بالقرآن العظيم، واجعله لنا إماما ونورا وهدى ورحمة. ويفتح الدعاء بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ ويختم بذلك.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحتوي على القواعد المقررة والفوائد المحررة لمحمد بن قاسم البقري ... ويلي ذلك خمس قصائد في مديح الرسول ﷺ.\nكتبت الرسالة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، وأسماء القراء مكتوبة بالمداد الأحمر. كتب المجموع عبد اللطيف بن","vol":"1","page":376},{"text":"إبراهيم الملقب بسلطان، وذلك في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة ١٣٠٠ ثلاثمائة وألف. لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٣٥ (٤٤ - ٧٨) / م ١٨* ١١/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-481>رسالة في التكبير في ختم القرآن* الرقم ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد المقري الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا وسنة ١٤٦٦ م.\nفاتحة الرسالة: فصل في التكبير للشيخ الإمام العالم العلّامة فريد دهره ووحيد عصره الشيخ شمس الدين ابن النجار كان الله له ...\nخاتمة الرسالة: السابع وصله بالماضية والقطع عليه ثم على البسملة والابتداء بالسورة وصفته: فحدث، الله أكبر وتقف، بسم الله الرحمن الرحيم وتقف، وتقول: ألم نشرح ... فهذه سبعة أوجه ومثلها مع التسهيل فتكون أربعة عشر وجها، والله أعلم.\nأوصاف الرسالة: كتبت الرسالة بخط معتاد، وهي من القرن العاشر الهجري، وهي في مجموع كتبه محمد بن أحمد الناصري الدمشقي سنة ٩٧٢ هـ.\nيحتوي المجموع على العديد من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن، وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٢ (٩٠ - ٩١) / م ١٧* ١٢/ س ٢١)","vol":"1","page":377},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-482>رسالة في القراءات «مخرومة الأول والآخر» الرقم ١٠٧٢٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوصاف الرسالة: تتألف الرسالة من ثلاث أوراق تبدأ بقوله تعالى «وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ ..» وقد أورد المؤلف القراءات المختلفة لهذه الآية وكل ذلك بشكل جداول ورموز وإشارات إلى الحركات والقراء ...\nوتنتهي الرسالة بقوله تعالى «وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ».\nكتبت الرسالة بخط معتاد وبالمداد الأسود أما أسماء القراء والإشارات والرموز فهي بالأحمر.\n(ق ٣/ م ٢٤* ١٨/ س ٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-483>الرسالة العدوية في الياءات الاضافية* الرقم ٦٠٧٦</span>\nالمؤلف: إبراهيم بن القاضي إسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي- وهو من رجال القرن الحادي عشر الهجري-.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:\nفهذه رسالة لطيفة جمعتها من كتاب التقريب مختصر النشر في القراءات العشر للإمام العالم العلامة فريد دهره ... محمد الجزري ...\nتشتمل منه على معرفة ياء الإضافة بقسميها لا غير، وتشتمل أيضا على معرفة بعض المتفق عليه منها سكونا أو فتحا، إثباتا أو حذفا، وصلا","vol":"1","page":378},{"text":"ووفقا ... ورتبتها على ترتيب السور القرآنية.\nخاتمة الرسالة: ومنه:- كلمة- في قوله تعالى: كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى - في وسط الأعراف. والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. وهذا آخر ما أردت إيراده في هذه الرسالة مما يحتاج القارئ إليه ولا يستغنى عنه. وكان الفراغ من كتابتها نهار الأربعاء سادس عشرين من شهر جمادى الثاني الذي هو من شهور سنة ثلاث وعشرين ومائة وألف على يد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي عفو ربه الكريم محمد الحافظ بن أحمد جمال الدين الحافظ بن إبراهيم الهوش غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين أجمعين.\nأوصاف الرسالة: نسخة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، الأبواب ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض الحواشي والشروح.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أعالي أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للزبيدي ..\nيحتاج المجموع إلى صيانة وترميم.\n(ق ١٠ (٤١ - ٥٠) / م ٢١* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-484>رسالة في قراءة أبي عمرو «رواية الدوري والسوسي بواسطة أبي محمد يحيى بن المبارك الأنصاري» * الرقم ٣٤٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: اعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى","vol":"1","page":379},{"text":"اليزيدي أحدهما الدوري، والآخر السوسي والدوري مقدم عليه في التلاوة، والسوسي مؤخر، وللدوري في المد المنفصل وجهان ...\nخاتمة الرسالة: أمال أبو عمرو الراء في فواتح السور إمالة كبرى، وأمال أيضا من طه وأمال أيضا بين بين الحاء من حم في السور السبع وأمال الهاء والياء من أول مريم، فاتفق الراويان على إمالة الهاء بالإمالة الكبرى وفتح الدوري الياء وعن السوسي فيها وجهان والله أعلم.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، كتبت الفصول ورءوس الفقر بالمداد الأحمر وبخط أكبر.\nتوجد الرسالة في مجموع يحتوي على الهداية إلى تحقيق الرواية، وكتاب المقصد لتلخيص ما في المرشد، وشرح الجزرية، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال. على الورقة الأولى من المجموع صورة وقف تاريخه سنة ١١٩٠ هـ فقد أوقفه الحاج محمد باشا والي الشام.\nلا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٤ (١٤٦ - ١٤٩) / م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-485>رسالة في قراءة حفص الرقم ١٠٥٢١</span>\nالمؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي المتوفى سنة ١١٢٦ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والتسليم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وقائد الغرّ المحجلين إلى جنات النعيم جعلنا الله منهم وجميع\nالمسلمين ... وبعد فقد سألني بعض","vol":"1","page":380},{"text":"الأصدقاء أن أجمع له رسالة في قراءة حفص ﵀ فأجبته إلى ذلك مستعينا بالله تعالى.\nمقدمة: القراءة الملفقة فيها تفصيل بأن قرأ كل آية لشيخ من السبعة بشرط أن يقطعها عن التي تليها فهذه جائزة.\nخاتمة المخطوط: عمد: بفتح العين والميم، قريش: لإيلاف بهمزة مكسورة بعدها ياء. الكافرون: ولي دين: بالفتح، تبت يدا أبي لهب: بفتح الهاء. حمالة: بالنصب. الإخلاص: كفوا بإبدال الهمزة واوا.\nتمت وبالخير عمت ولله الحمد نهار الاثنين تاسع عشر من شهر ذي الحجة سنة واحد وسبعين وألف. كاتبها الشيخ يوسف الحواري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت أعالي النسخة بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ للمخطوط غلاف ورقي عادي.\n(ق ١٨/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-486>رسالة في قراءة حفص ... - نسخة ثانية- الرقم ١٠٦٨٨</span>\nخاتمة المخطوط: كفوا بإبدال الهمزة واوا والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، وقد تمت بعون الله نهار الأربعاء ثامن وعشرين من شهر رجب الفرد سنة ألف وتسع وسبعين على يد الفقير أحمد بن","vol":"1","page":381},{"text":"الحاج علي بن كزبر.\nأوصاف المخطوط: نسخة تالفة كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت النسخة بالجفاف والتلف والأرضة وقد رممت قديما كما أثرث الرطوبة على أوراقها وعلى الكتابة فيها، في آخرها منظومة في التجويد مخرومة من أولها وآخرها، تليها رسالة في أحكام التجويد مخرومة الآخر، المجموع بكامله مصاب بالتلف.\nملاحظة: المقدمة في هذه النسخة تختلف عن النسخة السابقة وأولها: أما حكم القراءة الملفقة فقد قال ابن الجزري: إن كانت إحدى القراءتين مرتبة على الأخرى فالمنع من ذلك منع تحريم.\n(ق ١٩ (١ - ١٩) / م ١٧* ١٠/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-487>رسالة في قراءة حفص الرقم ٩٥٥٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: باب الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم- باب البسملة: إلا براءة ومعلوم أوجه الوصل والقطع في قراءة حفص.\nاعلم أن حفصا لا يبدل همزة ساكنة أبدا، ولا يميل شيئا من القرآن إلا راء مجريها (كما سيأتي) ولا يغلّظ لاما ولا يرقق راء ولا ينقل حركة همزة إلى ساكن قبلها، وقاعدته تحقيق الهمزتين إذا كانتا من كلمة واحدة.\nخاتمة الرسالة: أو إطعام بكسر الهمزة وفتح العين بعدها ألف ورفع الميم منونة. ويل: يحسب بفتح السين كافرون: ولي دين بفتح","vol":"1","page":382},{"text":"الياء. لهب: حمالة الحطب نصب التاء. الإخلاص: كفوا أحد بغير تنوين همز مع ضم الفاء والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد (يوم الثلاثاء بالعجلة قبل الظهر سنة ١٣٠٦ في الأزهر الشريف.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة في مجموع يضم رسالة أخرى في القراءات، كتبت بخط مستعجل فيه بعض الأخطاء الإملائية واللفظية، على الهوامش بعض الإضافات المختلفة، النسخة بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٨/ م ٢٠* ١٣/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-488>رسالة في قراءة حفص* الرقم ٤٤٨٨</span>\nالمؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعل القرآن شفاء للمؤمنين ورحمة، ومنح قاريه بكل حرف منه عشر حسنات ... وبعد: يقول الفقير الحقير إلى رحمة ربه الوهاب إبراهيم بن محمد عبد الوهاب:\nسألني بعض الأعزة علي المترددين إليّ أن أجمع له ملخص رواية حفص راوي عاصم لينتفع به.\nخاتمة الرسالة: سورة أبي لهب. قوله: حمالة الحطب. بنصب التاء.\nسورة الإخلاص، قوله: كفوا- بواو خالصة بعد الفاء وصلا ووقفا، ولا تكبير للإمام حفص من طريق الشاطبي. وهذا ما فتح الله به، وأسأله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وسببا للفوز بجنات النعيم والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوطة: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر كتبت","vol":"1","page":383},{"text":"بخط نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع عدد أوراقه ١١٢ يحتوي على:\n١ - الإتحاف لما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ٢ - رسالة در اليتيم في علم التجويد للبركوي، ٣ - الدرر اللوامع لابن بري.\n٤ - مورد الظمآن إلى رسم القرآن لمحمد بن محمد الخراز، ٥ - تفسير المعوذتين، ٦ - الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، ٧ - جلّ بعض مشكلات من القرآن الكريم.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، بعض أوراقه مصابة بالأرضة والجفاف.\n(ق ١٠ (١١ - ٢٠) / م ٢١* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-489>رسالة في القراءات الرقم ١١٢٤٢</span>\nالمؤلف:؟\nفاتحة الرسالة: وبدأت من هؤلاء السبعة بأبي عمرو موافقة لما يفعله شيخنا رحمه الله تعالى، تبعا لأشياخه والسر في ذلك شهرة قراءته بين الناس، واستعين في ذلك بالله القريب المجيب ...\nاعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى اليزيدي أحدهما الدوري والثاني السوسي.\nخاتمة الرسالة: الثاني: الإمالة على قوة، والفتح على ضعف وذلك في حروف أكهر إذا كان قبلها كسرة أو ياء.\nالثالث: الفتح على قوة والإمالة على ضعف، وذلك في الأحرف العشرة","vol":"1","page":384},{"text":"وفيما انفتح وانضم مثل حروف أكهر والله أعلم بالصواب.\nتمت المقدمة ... على يد الفقير حسين بن طعمة الدرخباني ليلة الاثنين ثالث ليلة خلت من شهر جماد الثاني سنة ١١٣٣ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، وعلى الهوامش بعض الإضافات.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت بعض أوراقها .. وهي موجودة في مجموع يحوي عددا من الرسائل أغلبها بخط الناسخ وهي في التصوف والفقه والأدعية والأذكار، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أديب التقي.\n(ق ١٦ (١٨٤ - ١٩٩) / م ٢٠* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-490>رسالة في مراتب القراءة* الرقم ٦٥٧١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: اعلم بأن قراءة القرآن على خمس مراتب، أولها التنوين وهو نصبتان ورفعتان وكسرتان والثاني التشديد والثالث المد والرابع الوقف، والخامس الميمات، واعلم أن التنوين على ثلاثة أوجه ...\nخاتمة الرسالة: وأما ميم الاستفهام إذا جاء كل موضع في القرآن «ما» وأن لا يكون بعده ألف أو ياء. وهو ماء الاستفهام كقوله تعالى:\n«وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى»؟، وكقوله: «ما غَرَّكَ»؟ وفما خطبك؟\nوأما ميم الخبر، جميع ما في القرآن أن يكون بعده ألف أو ياء، وهو ميم الخبر كقوله تعالى: ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ- وما يَفْعَلُ اللَّهُ- وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ- فَما يُكَذِّبُكَ ... تمت بعون الله.","vol":"1","page":385},{"text":"أوصاف الرسالة: الرسالة من القرن الثامن الهجري، فقد كتبت سنة ٧٩١ هـ مع كتاب التيسير الذي قبلها، كتبت بخط نسخي معتاد، وقد كتبت الفصول بالأحمر وبخط أكبر، يلي الرسالة قصيدة في مديح الرسول ﷺ وخطبة وموعظة. لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢ (٦٧ - ٦٨) / م ٢٤* ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-491>رسالة في مسائل من القراءات* الرقم ٣٠٧</span>\nالمؤلف: علي بن سعيد بن علي المقرئ المنصوري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فأهدي تحيات وفيّة وتسليمات مرضية إلى مولانا الفاضل ... الشيخ أحمد الخليجي ... وقد وصل إلينا مكتوبكم المصحوب بالهدية المرضية المتضمن للأسئلة الزكيّة.\nخاتمة الرسالة: وأما التكبير من طريق الطيبة فقد ذكرناه في أول المقدمة وفي آخرها وأما ما كتبه الشيخ سلطان فليس عندنا فاطلبه من ديار مصر، ربما تجده، ولا\nتنسنا من الدعاء والحمد لله رب العالمين ..\nحرره الفقير علي المنصوري في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائة وألف، غفر الله له ولوالديه ومشايخه ومن دعا له والمسلمين.\nأوصاف الرسالة: الرسالة مستمدة من طيبة النشر في القراءات","vol":"1","page":386},{"text":"العشر لابن الجزري، وقد كتبت بخط نسخي معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي العديد من الرسائل والكتب في القراءات وعلوم القرآن وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد.\n(ق ٩ (٣٦ - ٤٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-492>رسالة في مسائل من القراءات* الرقم ٣٠٧</span>\nالمؤلف: علي بن سعيد بن علي المقرئ المنصوري المتوفى سنة ١١٣٤ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد فهذه رسالة تتضمن جواب الأسئلة التي كاتبنا بها مولانا فخر المقرئين ولدنا الشيخ مصطفى ابن أخينا الشيخ أحمد الخليجي ... قوله تعالى: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ» لحمزة من طريق الطيبة عشرة أوجه».\nخاتمة الرسالة: ولو كانت بطريق المشافهة كانت أكثر فائدة وأتم عائدة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى مولانا الشيخ حسن ...\nحرره الفقير علي المنصوري إمام الصدر الشهيد في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة ١١٢٦ هـ والحمد لله رب العالمين ..\nأوصاف الرسالة: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، وهي في مجموع يحوي رسائل وكتبا في القراءات والتجويد، المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم وتجليد.","vol":"1","page":387},{"text":"(ق ٤ (٥٦ - ٥٩) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-493>رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش* الرقم ٦٥٤٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، مسألة الاستعاذة والبسملة وأول الفاتحة، يجوز لكل من القراء قطع طرفي البسملة، ثم قطع أولها مع وصل آخرها ثم عكسه ثم وصل طرفيها أربعة أوجه والله أعلم.\nخاتمة الرسالة: ثم وصل آخر السورة بالتكبير مع قطعه عن البسملة مع الوقف عليها ثم وصلها بأول السورة ثم وصل طرفي التكبير والبسملة فهذه خمسة أوجه تأتي بعينها مع التهليل ثم مع التحميد، الجملة خمسة عشر.\nتمت على يد الفقير محمد كمال ابن السيد عبد الرحيم الخطيب في غرة رجب سنة ١٣١٢.\nأوصاف الرسالة: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، المسائل مكتوبة بالمداد الأحمر، لا تزال الرسالة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٠/ م ٢١* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-494>رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش «نسخة ثانية» * لرقم ٦٥٦٣</span>\nخاتمة الرسالة: وكان الفراغ من هذه النسخة الشريفة في اليوم","vol":"1","page":388},{"text":"الثاني عشر من شهر محرم عام ١٣٠٨ هـ.\nأوصاف الرسالة: نسخة حديثة مكتوبة بخط فارسي معتاد، أوائل المسائل مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض الشروح والحواشي، لا تزال النسخة جيدة ورقا ومدادا وغلافا.\n(ق ٢٥/ م ٢٣* ١٦/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-495>زبدة العرفان في وجوه القرآن* الرقم ٣٦٥٦</span>\nالمؤلف: حامد ابن الحاج عبد الفتاح البالوي.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعلنا من القارئين الذين هم قرءوا القرآن بصحيح الروايات وأدخلنا في سلك قرين المقرئين الذين هم رتّلوه بوجوه القراءات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي نطق الحروف بأفصح اللغات، وعلى آله وأصحابه الذين هم ميزوها بالمخارج والصفات ..\nخاتمة المخطوط: قد وقع تسويد هذا الكتاب المتين بتأييد واجب القوى والتنعم المستبين، بديع الشكل عديم المثال، كثير النفع قليل المقال، في مدينة توقات بمدرسة خاتونية صانها الله عن المصائب الدنيّة والدنيوية وتيسر الختم في العشر الأخير من شهر ربيع الأول لسنة ثلاث وسبعين ومائة وألف بعد هجرة من له العزّ والشرف، ختم الله لنا بالحسنى هو مولانا ونعم المولى.\nأوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور والرموز بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي","vol":"1","page":389},{"text":"والشروح، وهي بخط الناسخ، في آخرها رسالة صغيرة عن تحقيق همزة المنكرة في الوصل وفي الوقف، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا ..\n(ق ٦٤/ م ٢٤* ١٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-496>زلّة القاري الرقم ٦٨٤٨</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن منصور الزاهد الحكيم المعروف بالحدادي.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، قد علم بأن الله تعالى أمر بدين الإسلام ولدين الإسلام أركان ومعظم الأركان بعد كلمة الشهادة الصلاة، ولها أركان منها القراءة، ولا عصمة للقاري عن نقصان يقع في قراءته لقصور آية القراءة، أو زلّة يقع لها وقت الصلاة، فلا بد له من معرفة هذا النقصان .. قال رحمة الله عليه: صلاة الألثغ جائزة، وهو الذي لا يقدر على بعض الحروف لأنه عاجز عن تصحيح بعض الحروف بكمالها ..\nخاتمة الرسالة: قال: ولو قرأ في الأولى: «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» ينبغي أن يقرأ في الثانية، لأن قراءة السورة الواحدة في الركعتين غير مكروه، وكذلك هذا في الآيات. إذا قرأ في الركعتين أو في ركعة واحدة فوق تلك الآيات التي قرأ أولا، لأن القراءة على هذا الوجه مجهولة والله أعلم.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الحادي عشر وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر،","vol":"1","page":390},{"text":"وهي في مجموع فيه العديد من الكتب والرسائل، منها: در الناظم لرواية حفص عن عاصم، ثم كتاب مخروم في التصوف، ورسالة في المنبهات على الاستعداد ليوم المعاد لأحمد بن محمد الحجري ثم وصية للشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي. وقد أورد حاجي خليفة في كشف الظنون رسالة أخرى بهذا العنوان لمحمد بن محمد الرملي ..\nالرسالة والمجموع مفروطان والغلاف ممزق يحتاج إلى ترميم ..\n(ق ٧ (١٠ - ١٦) / م ١٨* ٥، ١٣/ س ٢١) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي في حلّ قصيدة الشاطبي* الرقم ٢٩٧</span>\nالمؤلف: أبو محمد القاسم بن فيرة الشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠ هـ.\nالشارح: أبو البقاء علاء الدين علي بن عثمان بن محمد بن أحمد المعروف بابن القاصح العذري البغدادي المتوفى سنة ٨٠١ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العامل العلامة الحبر الفهامة أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن القاصح تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته، الحمد لله الذي علم القرآن وزين الإنسان بنطق اللسان فطوبى لمن يتلو كتاب الله حق تلاوته ويواظب آناء الليل وأطراف النهار على دراسته ... أما بعد فإن أسهل ما يتوصل به إلى علم القراءات من التصانيف المنظومات نظم الشيخ ... وقد اختصرت هذا الكتاب من شرح السخاوي والفاسي وأبي شلعة وابن جبارة والجعبري وغيرهم وزدت فيه فوائد ليست من هؤلاء الشروحات ...","vol":"1","page":391},{"text":"خاتمة المخطوط: تمّ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ومنّه وبركته ويمنه برسم سيدنا ومولانا العالم العلامة العمدة الفهامة العارف بالله الشيخ شمس الدين محمد ابن سيدنا ومولانا الشيخ الصالح العالم العامل زين الدين الحاج منصور التونسي فسح الله في مدتهما وأعاد عليّ وعلى المسلمين من بركتهما خدمة محبهما في الله تعالى محمد المدعو زين العابدين ابن المرحوم محمد الخطيب الأتكاوي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط معتاد، أبيات الأصل والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي والتصويبات.\nعلى الغلاف صورة وقف الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. وعلى الورقة الأولى الوجه- أ- قيد تملك باسم أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي صاحب كتاب شذرات الذهب والمتوفى سنة ١٠٨٩ هـ يلي ذلك منظومة في القراءات. على الورقة الأخيرة الوجه- أ- خاتم والي الشام محمد باشا ثم مقابلة على أصل آخر،- نص المقابلة- بلغ مقابلة بأصله وهو أصل معتبر مقروء على الشيخ يحيى الأنياني ... وعلى الوجه- ب- منظومة في الكلمات المحتوية على الظاء للقاسم بن علي الحريري.\nلا يزال الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا رغم تعرضه للرطوبة التي أصابت جميع أوراقه.\n(ق ٢٥١/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٩٩)","vol":"1","page":392},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-498>سراج القاري المبتدي ... - نسخة ثانية-* الرقم ٣٠٣</span>\nخاتمة المخطوط: هذا آخر الكتاب والله الموفق للصواب، وتمّ على يد الحقير محمد بن موسى بن محمد الفيومي الشافعي برسم الشيخ الإمام والحبر الهمام الشيخ العلامة العمدة الشيخ أحمد البلكوسي طال بقاه بيوم الثلاثاء سابع عشر صفر سنة أربع وعشرين وألف من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر.\nعلى الورقة الأولى- أ- صورة لوقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه والمسلمين ثم قيدا تملك مطموسان تاريخ الثاني منهما سنة ١٠٦٠.\nعلى الورقة الأخيرة منظومة تتحدث عن القراء السبعة ورواتهم ورموزهم، أصيب المخطوط بالرطوبة والتلف في أوراقه الأولى وقد رمم قديما وهو لا يزال بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢٤٨/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-499>سراج القاري ... - نسخة ثالثة- الرقم ٩٨٩٤</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد واضح وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف، على الورقة الأولى ترجمة مختصرة للمؤلف.","vol":"1","page":393},{"text":"(ق ٢٠٥/ م ٢٣* ١٦/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-500>سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي- نسخة رابعة- الرقم ٦٠٨٠</span>\nخاتمة المخطوط: وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب بعون الملك الوهاب يوم السبت قبل العصر في اليوم الثالث من شهر جماد الآخر من شهور سنة ١١٩٢ على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إليه سبحانه السيد محمد ابن السيد الشيخ عثمان المحبي القادري نسبا وطريقة الشافعي مذهبا، غفر الله لوالديه ولكل المسلمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية، على الورقة الأولى منها زخارف مذهبة وملونة، الأوراق مجدولة بالذهب كتبت بخط نسخي جيد، أبيات الأصل وبعض الكلمات مكتوبة بالأحمر وهي مشكولة. في آخر النسخة فهرس للكتاب وهو مكتوب بخط مختلف عن خط الكتاب، كما توجد رسالة صغيرة في التجويد كتبها عبد الله بن أمين العجل، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم سليمان آغا بن عبد الله تاريخه سنة ١١٩٢ هـ، والثاني باسم سيف بن عبد الله تاريخه سنة ١٢٠٠ هـ.\nالنسخة حسنة في أكثر أوراقها، عدا الأوراق الأولى منها فهي مفروطة وممزقة في أعلاها وأوراقها جافة، الغلاف موشّى بزخارف مذهبة.\n(ق ٢٤٥/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)","vol":"1","page":394},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-501>سؤال في القراءات الرقم ٦٨٥٠</span>\nالمؤلف: عبد الباقي المقري الحنبلي.\nأوله: ما قول شيخ الإسلام عفا عنه الملك السلام فيما إذا قرأ الإنسان سورة «قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ» بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل وفتح ياء ولي دين فهل تكون هذه قراءة جائزة لبعض القراء السبعة غير ملفقة وما حكم القراءة الملفقة .. أفتونا؟.\nآخره: وإن كنا نعيب على أئمة القراءات العارفين بالروايات من جهة مساواتهم بالعوام لا من جهة أنه مكروه أو حرام، إذ كل من عند الله نزل به الروح الأمين تخفيفا على الأمة، فلو أوجبنا عليهم قراءة كل رواية على حدة لشقّ عليهم تمييز القراءة الواحدة انتهى كلام ابن الجزري ... كتبه الفقير عبد الباقي المقري الحنبلي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة كبيرة جدا من الرسائل والفوائد والمختارات الشعرية والفتاوى الفقهية وغيرها.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وغلافه ممزق.\n(ق ٢ (٦٩ - ٧٠) / م ١٩* ١٢/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-502>السيف المسلول على من ينكر المنقول من القراءات الرقم ٦٤٥٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله وآله،","vol":"1","page":395},{"text":"وبعد: فهذا سيف مسلول على من ينكر المنقول مموه بسموم كلمات الفحول، مشحذ بمسلمات الأدلة والمنقول، إلى قطع عرق العناد من أسّه يصول، كيف، وهو سيف الحقّ ثم يورث القبول، ولا يصول إلا لتصديق شبه الضاد بالظاء المعجمتين وحقّ أدائهما وعدم شبهه بالظاء المهملة ... فوجب ترتيبها على مقدمة وثلاثة فصول ...\nخاتمة المخطوط: لأن مدار وحدة الأمر الممتد اتصال أجزائه كالخيط، وليس هنا اتصال في الحقيقة بل في الحس، ونظيره القطرات المتتابعة تكون في حسّ البصر كالخيط، وبناء على هذا الاتصال الحسّي جعلت في العرف حرفا واحدا زمانيا وهذا غاية البيان والموفق، قد تم الرسالة سنة قدغل بالأبجد.\nأوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وقد أشير إلى تاريخ نسخها بالحروف (قدغل) ويقابلها بالأرقام سنة ١١٣٤ هـ.\nكتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، عدا الفصول فهي بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة، على هامش الورقة الثانية بعض التراجم لكبار القراء.\n(ق ١٨/ م ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-503>شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع* الرقم ٧١٨٧</span>\nالمؤلف: أبو محمد القاسم بن خلف بن أحمد بن فيرة الرعيني الأندلسي الشاطبي الضرير المتوفى سنة ٥٩١ هـ.","vol":"1","page":396},{"text":"الشارح: الشيخ الأندلسي ... الذي قد يكون أحد اثنين، كما في كشف الظنون:\n١ - علم الدين قاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي المتوفى سنة ٦٦١ هـ.\n٢ - العباس أحمد بن علي الأندلسي ...\nفاتحة المخطوط: وكان رجلا صالحا صدوقا في القول مجدا في العمل ظهرت عليه كرامات الصالحين كسماع الأذان بجامع مصر وقت الزوال من غير المؤذنين، وكان يعدل أصحابه على أشياء لم يطلعوه عليها.\nخاتمة المخطوط: الزرنب وقيل إنه شجرة كبيرة تكون بجبل لبنان يشبه ورقها ورق الخلاف تشبه رائحة الأترج، وقيل إنها حشيشة طيبة الريح يشبه ورقها ورقة الطرفا، ووزن زرنب فعلل وليس في العربية فعنل، والله أعلم بالصواب وإليه المآب.\nوكان الفراغ من نسخها الثالث والعشرين من ذي الحجة الحرام سنة ست وثمانين وسبع مائة. ختم الله لكاتبها وقارئها ولمن كتبت من أجله بخير أجمعين والحمد لله رب العالمين ..\nأوصاف المخطوط: الكتاب من القرن الثامن، كتب بخط نسخي معتاد قديم، كتبت أبيات المتن والأبواب وأسماء السور بالمداد الأحمر.\nخرم من أوله مقدار ورقة واحدة ذهب معها اسم الشارح واسم الشرح، وقد عوض عنها بورقة أخرى عليها عنوان هو «شرح الشاطبية للشيخ الأندلسي ثم منظومة صغيرة أولها:\nرموز معاني الشاطبية حلّها ... عزيز على من ليس له فهما محصلا\nولكنها عند المحصل روضة ... تأنق في أزهارها متأمّلا","vol":"1","page":397},{"text":"على الهوامش حواش وتعليقات كثيرة مأخوذة من شرح الشاطبية المسمى «اللآلي الفريدة» لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المتوفى سنة ٦٧٢ وهي مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم أحمد كريم الدين.\nالكتاب مفروط الأوراق ومصاب بالتلف في أوراقه الأولى التي رممت قديما، وهو يحتاج إلى ترميم وتجليد.\n(ق ١٦٧/ م ٢١* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-504>شرح الدرّة في القراءات العشرة* الرقم ٨٤٨٣</span>\nالمؤلف: أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nالشارح: محبّ الدين أبو القاسم محمد بن محمد بن علي بن أحمد النويري القاهري المتوفى سنة ٨٥٧ هـ.\nفاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. قال شيخنا شيخ الإسلام والمسلمين خاتمة المجتهدين إمام الأئمة الأعلام أبو الخير شمس الشريعة والدين محمد بن الجزري الشافعي أسبغ الله نعم اجتهاده وإرشاده على كافة المسلمين.\nقل الحمد لله الذي وحده علا ... ومجده وأسأل عونه وتوسلا\nالقصيدة من ثاني بحر الطويل والقافية لامية مجردة مطلقة من المتدارك ...\nخاتمة المخطوط: ثم أدركني اللطف من الله عز اسمه بأن هيأ لي سببا أوصلني إلى مدينة سيدي وسندي ومولاي وأكتحل بتراب تربته.","vol":"1","page":398},{"text":"فيا ربّ بلغني مرادي كما بلغتني بتلك المطلوب. واجمع شملي واغفر ذنوبي وصل على رسولك المختار من الخلائق ...\nوقد تم الكتاب بعون الله وتوفيقه في شهر شوال المبارك الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وثلاثة عشر، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل والأبواب ورءوس الفقر والحواشي مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى الوجه- أ- فهرس بأبواب الكتاب مع أرقام الأوراق، على الورقة الأخيرة شرح لأواخر أبيات المنظومة والتي تشير إلى هجوم العربان على الحجاج ومنعهم من أداء الحج والزيارة وسلب أموالهم.\nالمخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ١٧٠/ م ٢٢* ٥، ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-505>شرح الشاطبية* الرقم ٢٩٩</span>\nالشارح: أبو بكر جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله رافع أهل كتابه، وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له تعظيما لجنابه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ...\nهذا شرح لطيف مزجته بقصيدة الإمام أبي القاسم الشاطبي في القراءات تبركا بسلفها وتيمنا ببركات مؤلفها، هاديا الى مقاصدها، مرشدا الى مصادر آياتها ومواردها والله أسأل أن ينفع به ويجعله خالصا من شبه الرياء وريبه ...","vol":"1","page":399},{"text":"خاتمة المخطوط: وقد تطفلت بهذا الشرح على جنابه رجاء الدخول في زمرة أصحابه ...\nقال مؤلفه سيدنا الشيخ الإمام العالم العاقل الحافظ المجتهد الورع الزاهد قطب دائرة الأرض أي الوجود جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن الشيخ الإمام ... كمال الدين أبو المناقب أبو بكر السيوطي فرغت من هذا الشرح يوم الخميس حادي عشري رجب سنة أربع وثمانين وثمانمائة أحسن الله ختامها بمنه وكرمه ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، أسماء الأبواب والسور مكتوبة بالأخضر، أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أثرت على كثير من أوراقه خطا وورقا.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك باسم محمد الحنفي سنة ١٠٢٦ ثم باسم المنادى الشافعي سنة ١٠٤٢. وحسن بن مصطفى سنة ١١٧١، كما يوجد عليه قيد وقف الحاج محمد باشا والي الشام على مدرسته في دمشق.\nيحتاج المخطوط إلى الترميم مع غلافه المزخرف.\n(ق ١٢٢/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧) المصادر: الضوء اللامع: ٤/ ٦٥، شذرات الذهب: ٨/ ١٥، الكواكب السائرة: ١/ ٢٢٦، البدر الطالع: ١/ ٣٢٨، روضات الجنات:\n٤٣٢، هدية العارفين: ١/ ٥٣٤.","vol":"1","page":400},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-506>شرح الشاطبيّة الرقم ٧١٨٣</span>\nالمؤلف عمر بن عبد القادر الأرمنازي الشافعي الحلبي المتوفى سنة ١١٤٨ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم وزينه بتلاوة كتابه المحكم ... وبعد:\nفيقول العبد الفقير عمر بن عبد القادر الأرمنازي ... لما منّ الله تعالى عليّ بتلاوة كتابه العزيز بقراءة الأئمة السبعة بطريق القصيدة المسماة بحرز الأماني ووجه التهاني مع مطالعتي لشرحها المشهور لابن القاصح ومطالعتي لكتاب النشر ووقفت على الوجوه التي حكاها الشاطبي في الحرز، وذكر ابن الجزري في النشر أنها خرجت عن طريق الحرز، أحببت أن أجرد من الشرح المذكور ما يتعلق بالقراءة مع الاختصار في اللفظ وأن أذكر من شرح الأبيات يسيرا تقريبا للمعنى.\nآخره: ختم دعاءه بالحمد اتباعا لسنة أهل الجنة لقوله تعالى:\n«وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» وأردفه بالصلاة والسلام على سيد الخلق، ومعنى الرضي: المرتضى، ومتنخلا منتخبا. والمختار المصطفى، والمجد الشرف وكعبته. أي يؤم ويقصد للشرف الحاصل له أو للدين وتباري الريح وتعارضها، وتجري جريها في العموم والكثرة.\nوالمسك معروف. والمندل العود الرطب. وتبدي أي الصلاة. نفحاتها، جمع نفحة وهي النصيب من الشعر دون معظمه، والزرنب نبات طيب الريح، والقرنفل معروف. وهما دون المسك والمندل في الطيب. وهذا للصلاة على الصحابة لأنهم في الصلاة تبع لرسول الله ﷺ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٤٩ هـ دون ذكر لاسم الناسخ، كتبت بخط معتاد دقيق، أبيات م- ٢٦ علوم القرآن","vol":"1","page":401},{"text":"القصيدة مكتوبة بالأحمر. بعض أوراقها تالفة ومرممة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد زرقا تاريخه سنة ١٣١٧ هـ.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم: الوقف في القرآن، وقصيدة حرز الأماني .. ومجموعة من الفوائد في القراءات والأدعية وغيرها.\n(ق ٩٠ (١ - ٩٠) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-507>شرح طيبة النشر في القراءات العشر* الرقم ٥٧٨٤</span>\nالمؤلف: أبو الفتح محمد بن محمد الجزري.\nفاتحة الشرح: الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه آمين.\nقال محمد هو ابن الجزري ... يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر\nالحمد لله على ما يسّره ... من نشر منقول حروف العشرة\nخاتمة الشرح: قال ﷺ بما يرويه عن ربّه ﵎ «أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا» اللهم لا تخيب ظني فيك ولا رجائي بك، إنك قريب مجيب غفور رحيم، وصلى الله على سيدنا محمد ... تمّ الكتاب بعون الله العزيز الوهاب ووافق الختام في يوم الخميس المبارك الموافق لخمسة عشر خلت من شهر شوال لسنة عشرين وثلاثمائة وألف من هجرة من له العز والشرف في ثغر بيروت بالحجرة المجاورة لجامع النوفرة بقلم أعجز العاجزين وخادم تراب","vol":"1","page":402},{"text":"أقدام المقرئين الفقير إلى مولاه الغني حسين موسى الحافظ المصري الأزهري.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة عادية كتبت بخط نسخي حسن، وبالمداد الأسود، كتبت أبيات الأصل بالمداد الأحمر. لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٣٢/ م ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-508>شرح طيبة النشر ... - نسخة ثانية-* الرقم ٦٣٥٧</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب بحمد الله وكرمه ومنّه والحمد لله ربّ العالمين في اثني عشر خلت من ذي الحجة الذي هو من شهور سنة تسعة عشر وثلاثمائة وألف على يد ناسخها أفقر الورى وأحوجهم إلى الله تعالى اسماعيل ابن الشيخ محمد الشاش. غفر الله لهما وللمسلمين أجمعين.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل وأسماء القراء والسور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر. النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢١٨/ م ٢٤* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-509>شرح طيبة النشر ... - نسخة ثالثة-* الرقم ٦٥٥٢</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب بحمد الله وكرمه ومنّه والحمد لله رب العالمين. بقلم الحقير رسلان بن عبد القادر العطار الشهير بالكلاس،","vol":"1","page":403},{"text":"الدمشقي وطنا الحنفي مذهبا الخلوتي طريقة في نهار الخميس ثامن وعشرين رجب سنة ١٢٠٧ هـ.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتب بخط فارسي، وبالمداد الأسود، أبيات الأصل والأبواب وأسماء السور والقراء مكتوبة بالمداد الأحمر ... أصيبت بعض الأوراق الأخيرة بالرطوبة دون أن يتأثر الكتاب.\nلا يزال الكتاب بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢٥٩/ م ٢٢* ٥، ١٥/ س ٢١) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١١١٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-510>صرف العنان إلى قراءة حفص بن سليمان* الرقم ٦٠٤٠</span>\nالمؤلف: أبو الفيض عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعل القرآن آيات مفصلات فأعجز البشر، ولف في مكنونات أسراه البديعة كل معنى يقصر عن إدراكه العقول ... أما بعد فيقول سيدي وأستاذي ... الشيخ عبد الغني الشهير بابن النابلسي الدمشقي الشامي أدام الله تعالى مدده وأطال عمره ومدده، لما كانت القراءة المنسوبة إلى شيخ الزمان الشيخ حفص بن سليمان قراءة سهلة المأخذ ...\nخاتمة المخطوط: سورة قريش والكافرون والإخلاص:\nليلاف قل باليا والهمز كاسرا ... وفي لي دين فافتح الياء محدقا","vol":"1","page":404},{"text":"وها لهب بالفتح حمالة انصبن ... وكفوا بضم الفا والفتح خففا\nيعني أن قوله تعالى: ليلاف قريش قراءة عاصم ومن وافقه بإثبات الياء الساكنة بعد الهمزة المكسورة، وقوله تعالى: ولي دين قراءة حفص ومن وافقه بفتح الياء وقوله تعالى: أبي لهب قراءة عاصم ومن وافقه بفتح الهاء، وقوله تعالى: حمالة الحطب: قراءة عاصم وحده.\nبنصب التاء. وقوله تعالى: كفوا: قراءة حفص وحده بضم الفاء وفتح الواو من غير همز والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أبيات المنظومة وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر كتبها الناسخ عثمان سنة ١٢٠٢ وقد أشار إلى أن مؤلفها قد انتهى من شرحها سنة ١٠٧٨ هـ.\nفي آخر المخطوط منظومة في التجويد اسمها تحفة الأطفال في تجويد القرآن تأليف سليمان الجزوري ثم منظومة مخارج الحروف لعلي البسيوسي وعليها تاريخ النسخ وهو ربيع الثاني سنة ١٢٩٥، على المخطوط قيد تملك باسم عبد القادر النابلسي ثم قيد آخر مطموس تاريخه سنة ١٢٨٠ هـ.\nالنسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٥٢ (١ - ٥٢) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-511>الضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات* الرقم ٧٤٢٢</span>\nالمؤلف: برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي الشافعي المتوفى سنة ٨٨٥ هـ.","vol":"1","page":405},{"text":"فاتحة الرسالة: قال أحوج الخلق إلى عفو الحق، أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي الشافعي، حين جعل إليه تدريس القراءات بالمدرسة المؤيدية بباب زويلة من القاهرة أول تدريسه بها ...\nالحمد لله المؤيد من توسل إليه بلذيذ خطابه المسدد من توكل عليه برشيد القول وصوابه، وأشهد أن لا إله إلا الله الميسر للذكر المفتح لما استغلق من أبوابه ...\nخاتمة الرسالة: فإن القراءات المنسوبة إلى كل قارئ من السبعة وغيرهم منقسمة إلى المجمع عليه والشاذ، غير أن هؤلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجتمع عليه في قراءاتهم تركن النفس إلى ما نقل عنهم فوق ما ينقل عن غيرهم.\nهذا ما كنت عزمت على قوله قد يسره الله تعالى وله الحمد على هذا الوجه البديع والأسلوب المنيع وكان تمام هذه النسخة في أول سنة ست وستين وثمانمائة أحسن الله تقضيها.\nأوصاف المخطوطة: نسخة قديمة جيدة، كتبت بخط نسخي حسن وبمداد أسود، كتبت الفصول ورءوس الفقر بالحمرة، قطع أعلى الورقة الأولى منها ثم رمم القطع، أصيبت الأوراق بالأرضة التي أساءت إليها، وهي تحتاج إلى ترميم.\n(ق ٨/ م ٥، ١٧* ٥، ١١/ س ١٩) المصادر كشف الظنون: ٢/ ٨٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-512>الطاهرة في القراءات العشر «منظومة» * الرقم ٥٩١٣</span>\nالمؤلف: طاهر بن عمر بن إبراهيم بن أحمد بن عربشاه الأصبهاني","vol":"1","page":406},{"text":"المتوفى سنة ٧٨٦ هـ:\nفاتحة المنظومة: يقول الفقير إلى الله الغني طاهر بن عرب الأصبهاني كان الله له ولوالديه:\nبحمد إله الخلق ذو الفضل والآلاء ... وشكر أياديه افتتحت مبسملا\nله المنّ والإحسان والطول والجدا ... هو الرءوف الرحمن وهو الذي ابتلى\nسميع بصير عالم متكلم ... وحيّ مريد واحد قادر علا\n...\nوبعد فخير الذخر أن يكسب الفتى ... من أعماره علما إلى أن تنبّلا\nوعلم كتاب الله أعلى وحلو ... أعظم عند الله قدرا ومنزلا\nخاتمة المنظومة:\nإن أدركتني باللطف لم أتيأس وإن ... أخذت بتفريطي فيا حسرتي على\nوقد ختمت بالحمد لله والصلاة ... بعد خير الورى عطر الملا\nمحمد المهدي والآل وصحبه ... صلاة نرجو بهما الشفاعة يوم لا","vol":"1","page":407},{"text":"تمت كتابة القصيدة اللامية المسماة بالظاهرة في القراءات العشر على يد العبد الفقير الحاج محمد بن محمد الشوقي، عفا ربّه عنهما آمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة جيدة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول وبالمداد الأسود أسماء الأبواب والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر .. عدد أبيات المنظومة ١١٥٣ بيتا. لا تزال النسخة بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٣٧/ م ١٦* ١١/ س ١٧) المصادر: طبقات القراء للجزري: ٣٣٩، كشف الظنون: ١٣٤١، هدية العارفين: ١/ ٤٣١، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٢٧٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-513>طرق مقرأ نافع «منظومة في بيان عشر طرق عن الامام نافع في القراءة» * الرقم ٥٨٩٣</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي ابن غازي عثمان الفاسي المكناسي المتوفى سنة ٩١٩ هـ.\nفاتحة المنظومة: قال الشيخ الإمام قدوة الإسلام العالم العلامة سيد محمد بن غازي ﵀ ونفعنا به آمين.\nالحمد لله والصلاة ... على الذي اقتدى به الهداة\nمحمد سيد خلق الله ... وآله ذوي العلا والجاه\nدونك عشر طرق لنافع ... تنشر طيّ الدرر اللوامع\nخاتمة المنظومة:\nتم لتسع بقيت في التاسع ... من القرون ذان واسع","vol":"1","page":408},{"text":"ويرغب الرحمن في الجواز ... محمد بن أحمد بن غازي\nمتشبها بسيد الأنام ... عليه مني أفضل السلام\nكمل بحمد الله وحسن عرضه والسلام على سيدنا محمد وآله سنة ١٢٤٣ من القرن الثالث عشر أمضاه الله علينا بالرحمة والمغفرة آمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي موجودة في مجموع يحوي مجموعة من المنظومات في التجويد وعلوم القرآن، وقد كتبت كلها بخط مغربي معتاد، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر.\nالمجموع مرمم قديما وقد بدأت أوراقه تجف، وهو بحالة حسنة.\n(ق ٤ (١٥ - ١٨) / م ١٩* ١٣/ س ٢٣) المصادر: بروكلمان: الذيل: ٢/ ١٣٨، فهرس الفهارس للكتاني:\n١/ ٢١٠، نيل الابتهاج: ٣٣٣، أخبار مكناس لابن زيدان: ٤/ ٢، إيضاح المكنون: ١/ ١٧، دليل مؤرخ المغرب: ٦٣، هدية العارفين:\n٢/ ٢٢٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-514>طيبة النشر في القراءات العشر «منظومة» * الرقم ٦٤٠٤</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ.\nفاتحة المنظومة:\nقال محمد وهو ابن الجزري ... يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر\nالحمد لله على ما يسرّه ... من نشر منقول حروف العشرة","vol":"1","page":409},{"text":"ثم الصلاة والسلام السرمديّ ... على النبيّ مصطفى محمد\nوبعد فإن الإنسان ليس يشرف ... إلّا بما يحفظه ويعرف\nلذا لو كان حامل القرآن ... أشراف الأمة أولي الإحسان\nخاتمة المنظومة:\nوهاهنا تم نظام الطيبة ... ألفيّة سعيدة مهذبة\nبالروم من شعبان وسط سنة ... تسع وتسعين وسبعمائة\nوقد أجزتها لكل مقري ... كذا أجزت كل من في عصري\nرواية بشرطها المعتبر ... وقاله محمد ابن الجزري\nيرحمه بفضله الرحمن ... فظنّه من جوده الغفران\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأبواب وأسماء السور والقراء مكتوبة بالأحمر. في الورقتين الأولى والثانية إطارات وجداول مرسومة بالذهب، كما أطرت بقية الصفحات بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي حرز الأماني وغيرها من المنظومات في التجويد.\nلا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا ...\n(ق ٣٧ (٩٨ - ١٣٤) / م ٥، ١٦* ٥، ١١/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-515>العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة* الرقم ٣٤١</span>\nالمؤلف: سلطان بن ناصر بن أحمد الجبوري الشافعي المتوفى سنة ١١١٨ هـ.","vol":"1","page":410},{"text":"فاتحة المخطوط: الحمد لله المانّ بحرز الأماني على حملة القرآن حفظا وإتقانا ونشرا، المفيض عليهم جلائل نعمه، ودقايق كفايته، وبعد .. فهذا شرح لطيف وضعته على الرسالة المسماة بالقواعد المقررة والفوائد المحررة الشهيرة بالبقرية في أصول القراء السبعة ... لشيخي محمد بن اسماعيل البقري.\nخاتمة الرسالة: وهذا آخر ما تيسر جمعه على هذا المختصر اللطيف، وأنا الفقير إلى الله تعالى سلطان بن ناصر بن أحمد الجبوري الشافعي، هذا مع التشوق إلى زيارة الوالدين، وكان ذلك بعد إلحاح كثير من الإخوان، وقد جمعت من الكتب المقروء بها كالنشر وشروح الشاطبية ...\nوكان الفراغ من تسويده في مدرسة المرجانية يوم الأحد بعد الظهر في ثلاثة أيام من شهر ذي القعدة في سنة ثمانية عشر ومائة وألف بعد الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد العمري، ثم قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم. وعلى الورقة الأخيرة صورة ثانية من هذا الوقف.\nالمخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد، وهو مرمم قديما.\n(ق ٤٢/ م ٢١* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":411},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-516>العقود المجوهرة ... - نسخة ثانية-* الرقم ٤٨١٤</span>\nخاتمة الرسالة: وكان الفراغ من تسويده في مدرسة المرجانية يوم الجمعة في الخامس عشر من شهر رجب الأصم في سنة ثمان ومائة وألف بعد الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام، وقد وقع الفراغ من نسخها في منتصف صفر الخير من شهور سنة ١١١٢ على يد الفقير إلى المولى الغني مصطفى بن عمر جمال الدين المغربي\nغفر الله لهم بمنّه ...\nأوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد الرسالة في مجموع يضم، القواعد المقررة والفوائد المحررة لمحمد بن قاسم البقري.\nلا يزال المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٤٦ (١ - ٤٦) / م ٢٠ - * ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>العنوان في القراءات السبع* الرقم ٥٧٤٣</span>\nالمؤلف: أبو طاهر اسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران المقرئ النحوي الانصاري الأندلسي المتوفى سنة ٤٤٥ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ أبو طاهر اسماعيل بن خلف بن سعيد النحوي المقرئ رضي الله تعالى عنه: الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته وهدانا للإسلام وفطرته، وفضلنا بمحمد وشريعته صلى الله عليه وعلى عترته، أما بعد:\nفإني ذاكر في هذا الكتاب- إن شاء الله- ما اختلف فيه القراء السبعة المشهورون من أئمة الأمصار بإيجاز واختصار ليقرب على المتحفظين","vol":"1","page":412},{"text":"المعنيين بهذا الشأن.\nخاتمة المخطوط: وكذلك كل سورة يختم، وقد اختلف عنه لفظ التكبير والذي اختار من ذلك- الله أكبر- لا غير وبه قرأت وبه أخذت تمّ الكتاب المسمى بالعنوان في القراءات السبع والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مكتوبة بخطين مختلفين من النسخ المعتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر، وقد ترك الناسخ في القسم الثاني فراغات بين السطور كان يريد أن يكتبها بالحمرة.\nالنسخة بحالة حسنة ورقا وخطا.\nتحتوي المخطوطة على رسالة صغيرة عن عدد حروف القرآن وأسباعه، على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف مأخوذة من كشف الظنون.\n(ق ٩٩ (١ - ٩٩) / م ٥، ١٧* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-518>العنوان في القراءات ... - نسخة ثانية-* الرقم ٧٤٩٢</span>\nخاتمة المخطوط: تم الكتاب والحمد لله كثيرا كما هو أهله ومستحقه، وصلى الله على محمد نبيه وعلى آله الطيبين وسلّم تسليما.\nهذا آخر ما وجدته بخط مصنفه ﵀، والحمد لله.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الفصول والأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبده محمد بن إبراهيم الحسني.","vol":"1","page":413},{"text":"المخطوطة بدون غلاف وهي بحالة حسنة ورقا ومدادا.\n(ق ٢٢/ م ٢١* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-519>الغرّة البهية في شرح الدرة المضيّة في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية* الرقم ٥٨٠٨</span>\nالمؤلف: أحمد بن عبد الجواد.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عبده، فأذهب بهديه ظلام ظلّ الشرك، وقطع بقاطع برهان باطل جحده، وأورثه من اصطفاه من عبده، وجعله من أهل وداده ورفده، والصلاة والسلام على من كان بمنه وبركته ... وبعد:\nفيقول فقير رحمة ربه ورهين وصمة ذنبه أحمد بن عبد الجواد ..\nهذا شرح لطيف لمنظومة الإمام المقري محمد بن الجزري الموسومة بالدرة المضيّة ...\nخاتمة المخطوط: قد تيسر الإتمام من كتابة شرح الدرة البيضاء المسمى بغرّة الغراء، بعون الواحد الصمد الذي لم يكن له كفوا أحد من يد المذنب المحتاج الذليل إلى رحمته الغفور الغني الجليل مصطفى ابن خليل بن مصطفى التوني .... في سنة إحدى وعشرين ومائتين بعد الألف من هجرة من له العز والشرف في مدينة رها وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، وليس لها غلاف، كتبت بخط فارسي صغير، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش زيادات وتصويبات مختلفة وفوائد.","vol":"1","page":414},{"text":"في نهاية الغرّة البهية، شرح لخاتمة أبيات الدرة المضيئة منقولة من كتاب آخر وعلى الورقة الأولى منظومة صغيرة في القراءات ومسألة فيها.\nالنسخة بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٣٢/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩) المصادر: بروكلمان: ٢/ ٢٠٢، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٢٧٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-520>غيث النفع في القراءات السبع* الرقم ٥٨٣٠</span>\nالمؤلف: علي بن محمد سالم شطار النوري الصفاقسي المتوفى سنة ١١١٧ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة المحقق الولي الصالح سيدي علي النوري الصفاقسي ﵁ ...\nالحمد لله الذي أنزل القرآن وشرفنا بحفظه وتلاوته، وتعبده بتجويده وتحريره، وجعل ذلك من أعظم عبادته، فطوبى لمن أعرض عن كل شاغل يشغله عن تدبيره ودراسته مع رعاية آدابه الظاهرة والباطنة وبعد ... فاستخرت الله تعالى في تأليف كتاب أبين فيه القراءات السبع التي ذكرها الأستاذ أبو القاسم الشاطبي غاية البيان، وإن كان المتواتر والصحيح أكثر من ذلك ...\nخاتمة المخطوط: وأضرع إلى الله سريع الحساب أن ييسره للطلاب، ويريني وإياهم بركته في دار الرضا والثواب فهو حسبي ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\nانتهى الكتاب المسمى بغيث النفع في القراءات السبع تأليف سيدنا","vol":"1","page":415},{"text":"ومولانا الشيخ الفقيه العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى الداعي إليه سيدي علي النوري نفعنا الله بعلومه وأعاد علينا بركاته، وكان الفراغ من تحرير هذه النسخة في غرة جمادى الأولى سنة ألف ومائتين وخمس وستين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهي تحتاج إلى ترميم ...\n(ق ٢٩٦/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-521>فتح الأماني في القراءات السبع «منظومة» الرقم ٥٨١٣</span>\nالمؤلف: فتح الله بن عمر الزكي بن محمد الأمين الآمدي المارديني الشافعي.\nفاتحة المنظومة:\nبأسماء ربّي أبدأ النظم أولا ... هو الله حسبي لا سواه أؤملا\nله الحمد حمدا دائما متواليا ... يوافي لنعماه العميمة شاملا\nصلاتي وتسليمي على سيد الورى ... محمد المختار أزكى وأكملا\nوبعد فإن الله خصّ رسوله ... بأي لإرغام الأعادي تكملا\nوأعظمها القرآن ما جاء مثله ... عليك به تعلو مقاما مجملا\nخاتمة المنظومة:\nولم يرو عنه الهاء إلا بكسرة ... بسبق سكون الياء وكسرة جلا\nفآتاهم الله له الضم مطلقا ... بهاء وميم أمره قد تكملا","vol":"1","page":416},{"text":"فيا ربّ عاملنا بلطفك دائما ... نرى كل ما يرضيك يسرا مكمّلا\nباب قراءة عبد الله بن عامر مع راوييه هشام وابن ذكوان.\nأوصاف المخطوطة: المخطوطة ناقصة من آخرها، فلم يذكر الناسخ سوى قراءات نافع، وعبد الله بن كثير، وأبي عمرو، وتوقف عند رواية عبد الله بن عامر.\nكتبت المخطوطة بخط نسخي معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات.\nأصيبت النسخة بالرطوبة، كما أضرت بها الأرضة التي أثرت على بعض الكلمات فيها.\n(ق ٦/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٧) *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-522>الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية* «وهو شرح لقصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع لابن فيرة الشاطبي» الرقم ٣٠٠</span>\nالمؤلف: شرف الدين أبو القاسم هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي المتوفى سنة ٧٣٨ هـ.\nفاتحة الكتاب: الحمد لله ذي الصفات العلية والهبات وصلواته على رسوله محمد خير البرية وعلى آله وأصحابه ذوي النفوس الزكية، أما بعد:\nفهذه الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية مضافا إليها الأمثلة الجليّة والزيادات الرضية لتكون بنقل القراءات وفيّة وعن مراجعة غيرها غنيّة، جعلها الله نافعة مرضيّة ووفقنا لحسن العمل والنيّة.","vol":"1","page":417},{"text":"خاتمة الكتاب: والاعتدال تغبير الحرف بالإبدال والتسهيل والحذف، والقلقلة انضمام الضغط في الوقف إلى الشدة في الحرف، والذلاقة سهولة النطق بالحرف لخروجه\nمن ذلق اللسان، وهو طرفه وما يليه من الشفتين، والإصمات ضدها.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور والأبواب والقراء والرموز مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى الوجه- أ- بعض أبيات من أرجوزة ابن سينا ثم خاتم وقيد وقف باسم سليمان باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة ١١٥٠.\nعلى الورقة الأولى الوجه- ب- والورقة الثانية أرجوزة في القراءات والقراء تليها أرجوزة ثانية في القراءات لأحمد النعال، ثم ذكر لعدد المرات التي أثبتت فيها الياء المضافة في القرآن الكريم، في نهاية المخطوط منظومة لضياء الدين محمد بن إبراهيم الجزري في ظاءات القرآن واختلاف الأئمة فيها، ثم قصيدة تبين الفرق بين الضاد والظاء ثم منظومة في القراءات باللغة التركية يلي ذلك دعاء الاستخارة.\nالمخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم وتجليد.\n(ق ٦٥ (١ - ٦٥) / م ١٨* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-523>فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم* الرقم ٧٧١٥</span>\nالمؤلف: مجهول- وقد يكون مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري سنة ١١١٥ هـ.\nفاتحة المخطوط: قالون: روى عن رجلين: أبي رويم نافع بن عبد الرحمن وابن وردان عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع.","vol":"1","page":418},{"text":"الحلواني: روى عن ثلاثة رجال، قالون عن نافع وهشام عن أبي سليمان أيوب عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر وقالون عن ابن وردان عن أبي جعفر ..\nخاتمة الرسالة: وأما أبو القاسم بكر بن شاذان الذي روى عن ابن أبي عمر عن إسحاق عن خلف في اختياره فتقدم أنه روى عن تسعة رجال، تمت الفوائد.\nكتبه الفقير المحتاج إلى ربه القدير حافظ اسماعيل الزهدي، إمام الأول بكلنج باشا في طوبخانة في ٦ جمادى الآخر سنة ١٣٢١ هـ.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي تحرير النشر من السهو للإزميري، كتبت الرسالة بخط فارسي حسن، أسماء القراء مكتوبة بالمداد الأحمر.\nالمجموع مفروط الأوراق وليس له غلاف، أوراقه جافة وبدأت تتكسر، تحتاج إلى ترميم.\n(ق ٤ (٣٣ - ٣٦) / م ٢٥* ١٨/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-524>فيض المكارم بقراءة عاصم الرقم ١٠٥٦٤</span>\nالمؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي المتوفى سنة ١١٢٦ هـ و١٧١٤ م.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي افتتح كتابه بالجمال والكمال، سبحانه من إله ذي الإكرام والجلال، أحمده وأشكره على مزيد المنّ والإفضال، وأستغفره من جميع الذنوب والأخطال، أما بعد:","vol":"1","page":419},{"text":"فهذه مفردات أفردتها في قراءة عاصم بن أبي النجود، وهو تابعي لحق الحارث بن سنان كان ﵀ إذا تكلم يكاد يعجب لفصاحته وحسن صورته، مات بالكوفة سنة سبع وعشرين ومائة. قال صالح ابن الإمام أحمد: قلت لأبي أي القراءة أحب إليك؟ قال: قراءة نافع، قلت:\nفإن لم تجد، قال: فقراءة عاصم من رواية شعبة بن عباس.\nخاتمة المخطوط: حفص: عمد، بالفتح. لألاف، بغير ياء.\nحفص: ولي بالفتح. حمالة بالنصب. حفص: كفوا، بالواو.\nتمت بحمد الله على ما أردت إيراده ... على يد أضعف خلقه إليه، راجي عفو ربّه الغفار مرتضى بن ذي الفقار، الشامي سكنا القاطن بها وطنا الحنفي مذهبا، الراجي من سيده العفو والتواني سبط الاسطواني في ليلة يسفر عن صبحها ليلة الجمعة السابع من غرة شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة ثمان وسبعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت في حياة المؤلف، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، على أوراقها الأولى آثار رطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع الحسيني تاريخه سنة ١٢٧٧ هـ.\n(ق ١٥/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٢) المصادر: فهرس الفهارس: ١/ ٣٨١، هدية العارفين: ٢/ ٣١٢، ايضاح المكنون: ١/ ٣٦٧، بروكلمان: ٢/ ٣٢٧، بروكلمان: الذيل:\n٢/ ٤٥٥.","vol":"1","page":420},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-525>فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود* الرقم ٨٣١٣</span>\nالمؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المشهور بابن بدر المفتي المتوفى سنة ١١٢٦ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي افتتح كتابه بالجمال والكمال، سبحان الله ذي الإكرام والجلال، أحمده وأشكره على مزيد المنّ والإفضال ... أما بعد: فهذه رسالة لحفص بمفرده، وسميتها فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود .. وأسأل الله أن ينفع بها من قرأها.\nخاتمة الرسالة: حمالة بالنصب، في الإخلاص: كفوا بالواو، والله ﷾ أعلم وبالغيب أحكم وافق الفراغ من جمعها لجامعها على يده نهار الأربعاء رابع شهر ربيع\nالأول سنة أربع وتسعين وألف بمنزلي بباطن دمشق قرب جامعها الكبير الفقير الحقير الكسير المذنب المسرف ... أبو المواهب ابن المرحوم شيخ الإسلام عبد الباقي الحنبلي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، وهي نسخة المؤلف كتبها بخطه، كتبها بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، أصابتها الرطوبة في كثير من أوراقها، وفي أولها ترميم قديم، تحتاج النسخة إلى الترميم والإصلاح.\n(ق ٣٠/ م ١٦* ١٠/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-526>فيض الودود بقراءة حفص ... - نسخة ثانية- الرقم ١٠٢٧٣</span>\nفاتحة المخطوط: قال شيخ الإسلام عمدة الفقهاء والقراء","vol":"1","page":421},{"text":"والمحدثين قدوتي الى الله العليّ سيدي الشيخ أبو المواهب الحنبلي ..\nخاتمة المخطوط: وافق الفراغ من جمعها لجامعها على يده نهار الأربعاء رابع شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين وألف بمنزلي بباطن دمشق قرب جامعها الكبير الفقير الحقير الكسير المذنب المقر المعترف ومن بحار فيضه وفضله مغترف .. أبو المواهب الحنبلي ابن المرحوم شيخ الإسلام عبد الباقي الحنبلي غفر له. حرره الفقير إلى الله تعالى الراجي عفوه محمد ابن الشيخ علي دا وكان الفراغ نهار الاثنين ثماني شهر رجب سنة تسع وتسعين وألف نقل من خط المؤلف ..\nأوصاف المخطوط: نسخة منقولة عن نسخة المؤلف، كتبت بخط معتاد صغير، أسماء السور كتبت بالأحمر، على الهوامش أسماء السور مرة ثانية وهي مكتوبة بالأحمر، وضعف خطوط حمراء تحت الألفاظ، الرسالة مفروطة الأوراق ومصابة بالرطوبة وليس لها غلاف. تحتاج إلى صيانة، في آخرها فائدة للمصاب بالحمى.\n(ق ٢٠/ م ٢١* ٥، ١٠/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-527>قراءة نافع- ج ٢ - * الرقم ٣٧٥٩</span>\nفاتحة الرسالة: رأى كوكبا، رأى القمر، رأى الشمس، رآه، رآك، رآها، بفتح الراء والهمزة فيهن، أتحاجوني بتخفيف النون، تجعلونه قراطيس، تبدونها وتخفون، فتقرأ بالتاء فيهن.\nخاتمة الرسالة: سورة لم يكن: شر البريّة وخير البريّة بالهمز في الموضعين. سورة الكوثر: روى ورش، إن شانئك بتخفيف الهمزة،","vol":"1","page":422},{"text":"سورة الكافرون: روى قالون وورش، ولي دين بفتح الياء. سورة الإخلاص: روى اسماعيل، ولم يكن له كفوا أحد بسكون الواو والهمز.\nآخر الخلاف، كتبه لنفسه الفقير إلى عفو ربه ﷿ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد عفا الله عنه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، عليها مجموعة سماعات مختلفة آخرها سماع ليوسف بن عبد الهادي مسند إلى الحافظ ضياء الدين المقدسي.\nكتبت الرسالة بخط نسخي قديم قليل الإعجام، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والأجزاء المختلفة في الأحاديث الشريفة وغيرها ..\nالمجموع من كتب المدرسة العمرية، عليه مجموعة كبيرة من السماعات من القرنين السابع والثامن الهجريين وهو قيّم ونفيس.\nيحتاج المجموع إلى صيانة وترميم لجفاف أوراقه.\n(ق ١٦ (١٧٣ - ١٨٨) / م ١٨* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-528>قراءات النبي ﷺ الرقم ١١٣٩</span>\nرواية: أبي حفص بن عمر الدوري.\nفاتحة الكتاب: أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج ابن عمر الأبري قراءة عليها وأنا أسمع في يوم الأربعاء الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة قيل لها أخبركم أبو المعالي ..... عن سعيد بن المسيب والبراء بن عازب قالا: قرأ النبي ﷺ وأبو بكر وعمر» مالك يوم الدين «.","vol":"1","page":423},{"text":"خاتمة الكتاب: ومن سورة قريش: حدثني أبو جعفر، ثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن ليث عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله ﷺ يقرأ ويل ... قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف .. آخر القول والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد.\nأوصاف المخطوط: الكتاب من القرن لسادس الهجري عليه مجموعة كبيرة من السماعات والقراءات:\nعلى الورقة الأولى قراءة على يوسف بن الزكي سنة ٧٣٦ هـ، ثم قراءة ليوسف بن عبد الهادي على ابن مفلح الحنبلي سنة ٨٦٩، على الورقة الأولى الوجه (ب) قراءة على عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي سنة ٦٧٠ بجامع دمشق ثم سماع على الشيخ ناصر الدين محمد ابن يوسف الشافعي تاريخه ٧٠٧ بالجامع المظفري بقاسيون. ثم سماع على يوسف بن عبد الهادي ٨٩٧، على الورقة الثانية سماع على عبد الرحمن البعلي سنة ٧٦١ هـ بمدينة بعلبك ثم سماع على عبد الرحمن المقدسي سنة ٦٢١ بدمشق ثم قيد وقف باسم بهاء الدين عبد الرحمن على دار الحديث الضيائية بجبل قاسيون.\nفي نهاية الكتاب سماع على الشيخ ثابت بن بندار البقال سنة ٥٧٣ ثم سماع آخر على شهدة بنت أحمد بن الفرج الأبري سنة ٥٧٣ ثم سماع على عبد الرحمن المقدسي بتاريخ ٦١٧ هـ بسفح قاسيون. ثم سماع آخر على عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي سنة ٦١٣ في مسجد الحنابلة بثغر بعلبك. ثم سماعات أخرى بدمشق في السنوات ٦٢٤\nو٦٥١ و٦٥٢، و٦٩٢. وأخيرا سماع على ناصر الدين محمد بن يوسف بن المهتان الشافعي خارج باب الفراديس في دمشق.","vol":"1","page":424},{"text":"الكتاب بخط معتاد، وهو من مكتوبات القرن السادس الهجري.\nيوجد الكتاب في مجموع يحوي مجموعة من الأجزاء أغلبها في الحديث الشريف.\nفيه جزء من حديث الحسن بن شاذان عن شيوخه وعليه قراءات وسماعات ثم كتاب الدعاء للحسين بن اسماعيل المحاملي، وجزء من أحاديث رواها مسلم بن الحجاج القشيري جمع ضياء الدين المقدسي، والأربعين للحسن بن سفيان الشيباني، وجزء فيه أحاديث منتخبة من مشيخة ابن كليب الحراني، والمسائل التي حلف عليها الإمام أحمد بن حنبل، وجزء فيه ما قرب سنده من حديث الحافظ أبي القاسم اسماعيل السمرقندي، وجزء فيه أحاديث أبي محمد عبد الله بن جعفر بن اسحاق الموصلي، والأربعون المستخرجة من الصحاح تخريج عبد الرزاق بن محمد الطبسي، والجزء الأول من حديث أبي عمرو عثمان بن أحمد الدقاق، ورسالة أبي داود السجستاني في وصف تأليفه لكتاب السنن، والجزء العاشر والجزء الحادي عشر من المنتخب لموفق الدين المقدسي، والفوائد الملتقطة والفرائد الملتقطة لمحمد بن مكي وجزء فيه من أحاديث عبد الوهاب بن الحسين الكلابي.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وهو قيم ونفيس يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٢١ (١٢٨ - ١٤٨) / م ٥، ١٧* ٥، ١٢/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>قصيدة في القراءات «مخرومة» الرقم ٦٣٩٣</span>\nالمؤلف: علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي الشافعي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ.","vol":"1","page":425},{"text":"أولها:\nوالقاف بيّن جهرها وعلوّها ... والكاف خلصها بحسن بيان\nإن لم تحقق جهر ذاك وهمس ذا ... فهما لأجل القرب يختلطان\nوالجيم إن ضعفت أتت ممزوجة ... بالشين قبل الجيم في المرجان\nآخرها:\nفانظر إليها واقعا متدبرا ... فيها فقد فاقت بحسن معان\nواعلم بأنك جائر في ظلمها ... إن قستها بقصيدة الخاقان\nستون بيتا عدها مع أربع ... نظم السخاوي العظيم الشأن\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة، كتبت بخط معتاد مشكول.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم الشاطبية وعقيلة أتراب القصائد وبعض المنظومات في علوم القرآن. المجموع مصاب بالرطوبة وبالتلف في معظم أوراقه وقد رمم قديما، عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلّي.\n(ق ٣ (٩٨ - ١٠٠) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-530>قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء رواية يحيى بن المبارك الرقم ١٠٦٤</span>\nالمؤلف: مجهول أولها:\nبدأت بحمد الله في السرّ والجهر ... وأهديت تسليمي الى أحمد الطهر\nوهاك قصيدا قد حوت أصل ما ... قرأ أبو عمرو البصري زبان ذو النشر","vol":"1","page":426},{"text":"رواية يحيى بن المبارك ذي الحجا ... طريقة حفص ثم صالح الخبر\nآخرها:\nخلاف بها في الوقف وافتح بواصلها ... وكالأصل يتلو كالجواب بلا زهر\nلصالح افتح يا مبشر عباد قف به ... اتبعون خذ معا فيه للبصري\nكالأصل الجواز في المنادى قبيل من ... الى الداعي يدعو الداع كذا يسر\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من آخرها، كتبت بخط معتاد قليل الإعجام، العناوين مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم: مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلسين من أمالي نظام الملك. وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني. وتذكرة المنتبه من عيون المشتبه. وشرح عقيدة الشيباني، والتحفة القدسيّة في علم الفرائض لابن الهائم، والألفاظ المهموزة لابن جني.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق، وأكثره مرمم.\n(ق ٥ (٧٧ - ٨١) / م ١٧* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>القصيدة المالكية في القراءات السبع الرقم ٩١٤١</span>\nالمؤلف: جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الطائي المعروف ب ابن مالك النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ هـ و١٢٧٤ م.\nفاتحة القصيدة:\nأحمدك اللهم حمدا مؤبّدا ... وأثني على خير البريّة أحمدا","vol":"1","page":427},{"text":"وعترته طرّا وأصحابه الألى ... حووا شيما كانوا بها أنجم الهدى\nوبعد فهذا نظم وجيز قد احتوى ... على ما احتوى حرز الأماني وأ زيدا\nولا بدّ من تقديم ذكر أئمة ... بهم علم ذا الفنّ استقر ممهدا\nخاتمة القصيدة:\nوسميتها بالمالكية قاصدا ... إنالة أسلافي دعاء مجردا\n... يحظى بها ذا نباهة ... جزائي باستغفاره لي تعبدا\nفلا زال مبذولا له ولي الذي ... نؤمل من فضل المهتمين سرمدا\nولا عدمت أعمالنا صدق نيّة ... وشاهد إخلاص نفوز به غدا\nتمت المالكية بحمد الله وعونه وحسن توفيقه والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين على يد كاتبه يحيى بن محمد الزواوي عفا الله عنه، وكان الفراغ منه قبل زوال يوم الخميس ٢٨ من ذي القعدة سنة ١٢٧٧.\nأوصاف المخطوطة: نسخة حديثة مكتوبة بخطّ مغربيّ معتاد، العناوين مكتوبة بخط أكبر، وبالمدادين الأسود والأحمر، عدد أبياتها ٨٠٠ بيتا.","vol":"1","page":428},{"text":"لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢١/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٣) المصادر: نفح الطيب: ٧/ ٢٥٧ - طبقات الشافعية: ٥/ ٢٨ طبقات القراء: ٢/ ١٨٠ - النجوم الزاهرة: ٧/ ٢٤٤ بغية الوعاة: ٥٣ - شذرات الذهب: ٥/ ٣٣٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-532>القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري* الرقم ٦٠٥١</span>\nالمؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن زين الدين قاسم ابن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المقري الشهير بالنشار المتوفى سنة ٩٠٠ هـ.\nفاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العامل العلامة المحقق المدقق بقية السلف الحافظين عمدة الخلق منهاج المريدين حاوي المفتيين ... وبعد فقد سألني جماعة من أصدقائي أن أعمل لهم مختصرا في قراءة الإمام أبي عمرو بن العلاء من رواية الدوري والسوسي عن اليزيدي عنه في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز لينتفع به المبتدي ويتذكر به المنتهي ...\nخاتمة المخطوط: كان رسول الله ﷺ يقول عند ختم القرآن: اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما ونورا وهدى ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت، وعلمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واجعله حجة لي يا ربّ العالمين، وكان الفراغ من تنميق هذه النسخة الشريفة المباركة الميمونة صبيحة نهار السبت في أول شهر شعبان من شهور سنة ثمان وسبعين بعد","vol":"1","page":429},{"text":"الألف، وذلك على يد أضعف العباد أفقر الطلبة وأحقر الكتبة الواثق بالملك الحق الرحمن محمد بن الحاجي حسن غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر.\nأصيبت النسخة بالتمزيق وقد رممت قديما، على النسخة قيد تملك باسم محمود الموقع سنة ١٢٨٠، وقيد تملك باسم عبد الغني الطبيب.\n(ق ٣٩/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٥) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١٨١٢، هدية العارفين: ١/ ٧٩٢، بروكلمان: الذيل ٢/ ١٤٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-533>قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر* الرقم ٦٠٧٦</span>\nالمؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي المتوفى سنة ١١٢٦ هـ.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم.\nبسمل- أ- بين كل سورتين، ووصل ضم ميم الجمع حيث وقع. وقرأ نحو بهم الأسباب وعليهم القتال: بكسر الهاء وم الميم.\nخاتمة الرسالة: وأثبت هاءات السكت وصلا من سلطانية، ومالية، وماهية، ووقف على ما من أياما، وفتح قل لعبادي في إبراهيم،","vol":"1","page":430},{"text":"وفتح الياء عند لام التعريف، ألا يا عبادي في العنكبوت فسكنه، وأما ياءات الزوائد فهو على أصله، لكنه حذف وتقبل دعاي في الحالين، وحذف أتمدونني بالنمل في الحالين، انتهى والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوطة: تقع الرسالة في مجموع يحوي: شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للزبيدي، والرسالة العدوية في الياءات الاضافية للعدوي، وقد كتبت الرسالة بخط معتاد، الأبواب والرموز وأسماء الأعلام مكتوبة بالأحمر، كتب الرسالة حسن بن محمد السنهوري سنة ١١٢٤، وقد ورد ذلك في الورقة ٣٦ ب، المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٤ (٣٧ - ٤٠) / م ٢١* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-534>قواعد أبي جعفر ... - نسخة ثانية-* الرقم ٦٥٢١</span>\nأوصاف النسخة: توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للزبيدي. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء القراء والرموز ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nكتب المجموع محمود بن محمد رشيد العطار سنة ١٣١١ هـ وقد ذكر اسم الناسخ في نهاية شرح الدرة.\nالمجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٣ (١٩ - ٢١) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٥)","vol":"1","page":431},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-535>القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية الرقم ٦٣٥٧</span>\nالمؤلف: إبراهيم بن اسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ١٠٩٩ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم رحمة للأمة وتيسيرا وفهمنا طرق قراءته فهمنا في وجوه رواياته متنشقين عبيرا، أحمده أن منّ في قراءته بالاهتداء الحسن الأداء، وأصلي وأسلّم على سيدنا محمد عبده ورسوله المخصوص بالقرآن المبين والكتاب المستبين الجديد على تقادم الأعصار ... وبعد فقد سألني من خص بمزيد التوفيق والعناية وحظي بالتحقيق والولاية أن أجمع قراءة حفص عن عاصم من طريق ولي الله الشاطبي .... وقد كنت فيما مضى جمعت سنة ثمان وسبعين وألف رسالة في قراءة حفص أدرجت فيها رسالة أستاذي الشيخ أبي المواهب الحنبلي المقري، وقد انتفع بها الله الحمد والمنة إلا أن هذه قد جمعت ما في تلك من غير نقصان وزادت أشياء كثيرة تقرّبها أعين الطلاب ...\nخاتمة المخطوط: قال مؤلفها: أحسن الله تعالى ختامه والمسلمين، وكان الفراغ من جمعها يوم الجمعة سادس عشرين خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وثمانين وألف ووافق الفراغ من كتابتها ثاني عشر شوال من شهور سنة ثمان وثمانين وألف على يد جامعها إبراهيم العدوي عفا الله عنه والمسلمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة كتبها المؤلف بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور والأبواب مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات المختلفة","vol":"1","page":432},{"text":"في آخر الكتاب بعض الفوائد. تختلف هذه الرسالة عن الرسالتين السابقتين ذوات الأرقام ٣٠٥ و٣٤٩، وقد أشار المؤلف إلى ذلك في مقدمته حيث ألفها بعد الأولى بحوالي عشر سنوات.\n(ق ١٧٣/ م ٥، ١٤* ٥، ١٠/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-536>القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية- أو- رسالة في قراءة حفص-* الرقم ٣٠٥</span>\nالمؤلف: إبراهيم بن اسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ١٠٩٩ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيد السادات، وبعد: فإني لما وقفت على الرسالة المجموعة في قراءة حفص عن عاصم رحمهما الله- تعالى- من طريق ولي الله الشاطبي للإمام العالم العلامة والحبر الفهامة سيدي وأستاذي الشيخ أبي المواهب الحنبلي ... رأيتها جامعة لمقصودها مع التحرير والإتقان وهي تشتمل على ...\nخاتمة المخطوط: والمرجو ممن وقف على هذه الرسالة أن يذكر جامعها بخير، وإن كان بها زلل أصلحه، ليكون ممن يدرأ بالحسنة السيئة والحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وأصحابه الكرام وكان الفراغ من جمعها أواخر شعبان سنة ١٠٧٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع من القرن الحادي عشر الهجري يحوي مقدمة في التجويد لمحمد بن محمد الجزري، ثم الرسالة","vol":"1","page":433},{"text":"العدوية في الياءات الإضافية لإبراهيم العدوي، ثم شرح الشيبانية للقاضي العجلوني.\nكتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور والأبواب والأنواع وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر.\nعلى الورقة الأولى للمجموع الكثير من الكتابات المختلفة منها قيد وقف للمجموع فقد أوقفه أحمد آغا بن يوسف آغا الشهير بجبري زاده، وأقام على ذلك ناظرا الشيخ محمد النبكي الحافظ المقيم بدمشق.\nاهترأت أوراق المجموع وانفرطت أوراقه فهو يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣٩ (٤ - ٤٢) / م ٢٠* ١٣/ س ٢١) المصادر: معجم المؤلفين: ١/ ١٤، فهرس الأزهرية: ١/ ١٠٤، بروكلمان: الذيل ٢: ٢/ ٤٥٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-537>القواعد السنية ... «أو رسالة في قراءة حفص» نسخة ثانية مطابقة للنسخة ذات الرقم ٣٠٥* الرقم ٣٤٩</span>\nخاتمة الرسالة: وكان الفراغ من تحريرها في اثني عشر يوما في شهر شعبان نهار الاثنين المبارك من شهور سنة ثمانية وثلاثين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر. على الهوامش أعيدت كتابة الأبواب والفصول وهناك بعض الشروح المختلفة، على الورقة الأولى بعض الفوائد والتجويد، ثم صورة وقف، فقد أوقف الكتاب عبد الفتاح بن محمد الخطيب سنة ١٣١٥ وجعل مقره في الملك الظاهر.","vol":"1","page":434},{"text":"على الورقة الأخيرة بعض الفوائد في التجويد، وعبارة بلغ مقابلة على الأصل وخاتم عبد الفتاح الخطيب.\nأوراق المخطوط جافة وقد رمم المخطوط قديما.\n(ق ٢٠/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-538>القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية* الرقم ٨١٤٥</span>\nخاتمة المخطوط: قال جامعها: وكان الفراغ من جمعها يوم الجمعة سادس عشر خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وثمانين وألف ووافق الفراغ من كتابتها صبيحة السبت ختام ربيع الأول من شهور سنة ألف ومائة وأربعين وذلك على يد أفقر العباد الراجي عفو ربه الكريم في المعاد محمد النجار بن حسين النجار.\nأوصاف المخطوط: الكتاب من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري وهو مطابق للمخطوط ذي الرقم ٦٣٧٧، كتب بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر على الهوامش أسماء السور. على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف وفيها ذكر لوفاته سنة ١٠٩٩ وكانت جنازته حافلة ودفن في سفح قاسيون، كما يوجد قيد وقف نقيب الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. أصيبت أعالي أوراق المخطوط وفي القسم الأخير منه بالتمزيق، الكتابة محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر.\n(ق ٧٢/ م ٢١* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":435},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-539>القواعد المقرّرة والفوائد المحررة* الرقم ٤٨١٤</span>\nالمؤلف: محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري الشناوي الشافعي الأزهري المتوفى سنة ١١١١ هـ و١٦٩٩ م.\nفاتحة الرسالة: يقول المعترف بذنوبه، الراجي من ربه ستر عيوبه، محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري بلدة الشافعي مذهبا، الأزهري وطنا. مستعينا بالله متوكلا عليه، الحمد لله على أفضاله ... وبعد:\nفقد سألني بعض الإخوان أن أجمع رسالة تشتمل على ما يتعلق بمذهب كل واحد من القراء بانفراده سالكا طريق الاختصار فأجبته إلى سؤله ...\nخاتمة الرسالة: إن الإمالة في هذا الباب على ثلاثة أقسام: القسم الأول: الإمالة قولا واحدا وذلك مجموع في قولك خمثت زينب لذود شمس، الثاني: الإمالة على قوة والفتح على ضعف وذلك في الأحرف العشرة وفيما انفتح وانضم قبل حروف كهر والله تعالى أعلم.\nتمت القواعد المقررة والفوائد المحررة والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.\nأوصاف المخطوط: كتبت الرسالة في القرن الثاني عشر الهجري، وهي مكتوبة بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود. أسماء القراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بعض أوراق النسخة بالتمزيق وقد رممت قديما.\nيحوي المجموع كتاب العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة لسلطان الجبوري.\n(ق ١٠ (٤٧ - ٥٦) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":436},{"text":"المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٣٠٧، بروكلمان: ٢/ ٣٢٧، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٤٥٤، فهرس الخديوية: ١/ ١١١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-540>القواعد المقررة والفوائد المحررة- نسخة ثانية-* الرقم ٤٢١٨</span>\nأوصاف الرسالة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وبمادة دهنية أساءت إليها، في آخرها جدول بأسماء القراء، ثم رسالة عن إبدال الهمزة الساكنة من رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء وأخيرا بعض الفوائد في التجويد، تحتاج النسخة إلى الصيانة والترميم.\n(ق ١٢ (١ - ١٢) / م ٢٠* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-541>القواعد المقررة والفوائد المحررة- نسخة ثالثة* الرقم ٥٥٢٩</span>\nأوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، كتبت رءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي\nوالفوائد المختلفة، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر. في نهاية الرسالة (تنبيه عن ما فيه الإمالة) وبيتان للشيخ إبراهيم الشاطبي في ممتنع الإدغام.\nتوجد الرسالة في مجموع كبير يحوي رسائل في الحديث والتجويد وعلوم القرآن والتوحيد والفقه. وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة، وأزمنة مختلفة.","vol":"1","page":437},{"text":"(ق ١٢ (٣٢ - ٤٣) / م ٥، ١٩* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-542>القواعد المقررة ... - نسخة رابعة-* الرقم ٦٥٤٠</span>\nخاتمة الرسالة: تمت البقرية بالتمام والكمال على يد محمد ابن الشيخ أحمد خادم السجادة القادرية غفر الله له ولوالديه ولكل المسلمين حرر وجرى في شهر محرم الحرام رمضاء سنة ١٢٦٨.\nأوصاف المخطوط: الرسالة حديثة كتبت بخط معتاد مستعجل فيه الكثير من الأخطاء الإملائية، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر وعلى الهوامش، أصيبت الخطوط بالرطوبة التي أثرت على الأوراق الأولى منه.\n(ق ٢٤/ م ٥، ٢١* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-543>القواعد المقررة ... - نسخة خامسة-* الرقم ٥٨١٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت في جمادى الآخرة من سنة ١١٥٩ هجرية ونسخها محمد بن سيد حسن الشافعي الأشعري. كتبت بخط معتاد جيد وبالمداد الأسود.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي غنية الطالبين ومنية الراغبين في التجويد .. أصيب المجموع بالأرضة في بعض أوراقه وهو مفروط يحتاج الى تجليد وترميم.","vol":"1","page":438},{"text":"(ق ١٠ (٣٣ - ٤٢) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-544>القواعد المقررة ... - نسخة سادسة-* الرقم ٥٩٩٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء القراء وألفاظ القرآن الكريم كتبت بالمداد الأحمر.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي رسالة في تكبير ختم القرآن للقراء السبعة من طريق الشاطبية والدرة المضية، ثم مجموعة من القصائد في مديح الرسول ﷺ.\nكتب المجموع عبد اللطيف بن إبراهيم الملقب بسلطان وذلك في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة ثلاثمائة وألف من هجرة الرسول ﷺ.\nأصيب المجموع بالرطوبة في أوائله، وقد أثر ذلك على الكتابة فيه، ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٤٤ (١ - ٤٤) / م ١٨* ١١/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-545>القواعد المقررة ... - نسخة سابعة- الرقم ١٠٢٤٠</span>\nخاتمة النسخة: فقلت: الله، حيّ خالق عدل، غني، هاد، ويقلبان ميما مخفية بغنة عند الهاء ويخفيان مع الغنة أيضا عند باقي الحروف وهي خمسة عشر حرفا جمعتها في بيت على ترتيب","vol":"1","page":439},{"text":"حروف الهجاء ..\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر مهترئة في أوراقها الأولى، فيها بعض الترميم القديم، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري.\n(ق ٩/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>كتاب في القراءات* الرقم ٥٣٦٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: سورة آل عمران. وقرأ البصري التورية، حيث وقع بالإجماع وجملتها سبعة عشر موضعا، وهي مشتقة من روى الزند وهو خروج النار منه، والأصل وورية على وزن جوعلة فأبدلت الواو تاء ..\nخاتمة الكتاب: قال مؤلفه بلغه الله مقصده وألهمه توفيقه ورشده، وكان الفراغ من نسخه سنة إحدى وخمسين ومائة بعد الألف في شهر الله المبارك شعبان يوم تسعة وعشرين منه يوم الأربعاء، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله ... وكتبه الجيلاني عبد الله لنفسه، كان الله له ولوالديه ولشيوخه ولجميع المسلمين.\nأوصاف الكتاب: يقع الكتاب في مجموع يضم رسالة في علم الكلام، ثم كنز المعاني في شرح حرز الأماني ورسائل أخرى، كتب الكتاب بخط مغربي، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيب المجموع بكامله بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة","vol":"1","page":440},{"text":"في أعالي أوراقه وأواسطها، كما أصيب بالتلف والتمزيق، وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم.\n(ق ٣٠ (١ - ٣٠) / م ٥، ٢٧* ٥، ١٧/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>كتاب في القراءات الرقم ٣٤٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الكتاب: وقرأت أيضا بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الطبري ببغداد، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن.\nخاتمة الكتاب: قوله تعالى في سورة الكهف: خمسة سادسهم، أزواجا ثلاثة في سورة الواقعة، الآخرون عنه، يخفون التنوين عندهما كأشباههما في سائر القرآن. العمري والهاشمي والحلواني عن أبي جعفر ..\nأوصاف المخطوط: قطعة من كتاب في مجموع يحوي رسائل مخرومة في التجويد وعلوم القرآن، وقد ألف الكتاب في نهاية القرن الرابع، كتب بخط نسخي قليل التنقيط وبمداد أسود. وهو مخروم الأول والآخر.\nالمجموع مفروط الأوراق، وغلافه ممزق يحتاج إلى ترميم، وهو من أوقاف المدرسة العمرية، على الكتاب الأخير منه مقابلة تاريخها سنة ٧٢٨ هـ.\n(ق ٢٠ (١٥ - ٣٤) / م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٢)","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-548>كتاب في القراءات* الرقم ٨٣٠٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الكتاب: أذهبتم بهمزة واحدة، وكذلك إن كان في القلم، وإنكم لتأتون الرجال، في الأعراف، وإن لنا لأجرا فيها، وإنا لمغرمون، في الواقعة. وقرأ أئذا ما مت بمريم ...\nخاتمة الكتاب: التكاثر: لترون الجحيم بفتح التاء. الهمزة جمع، بالتخفيف. عمد: بفتح العين والميم. قريش: لإيلاف بهمزة مكسورة بعد ياء. الكافرون: ولي دين بالفتح. تبت يدا أبي لهب: بفتح الهاء.\nحمالة: بالنصب. الإخلاص: كفوا، بإبدال الهمزة واو.\nتمت والله أعلم والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبيّ بعده.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي: مثلثة قطرب في النحو. كتاب الإشارات إلى أماكن الزيارات للحوراني. وفوائد مختلفة.\nالرسالة مخرومة الأول وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. الأبواب وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. وقع خرم في أول النسخة، وبعد الورقة الرابعة.\nالمجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق يحتاج إلى ترميم وتجليد.\n(ق ٣٤ (١ - ٣٤) / م ١٥* ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>كتاب في القراءات وفي علم رسم المصاحف* الرقم ٣٤٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: «واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها","vol":"1","page":442},{"text":"مكانا شرقيا، فاتخذت من دونهم حجابا ... وكتبوا في جميع المصاحف:\nلأهب لك بلام ألف، وقرأ نافع من رواية ورش عنه ومن رواية الحلواني وسالم بن هارون عن قالون وأبو عمرو بياء مفتوحة بين اللام والهاء ..\nخاتمة المخطوط: سورة قريش مكية وهي خمس آيات: بسم الله الرحمن الرحيم: لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا ربّ هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف.\nأوصاف المخطوط: هذا الكتاب هو الجزء الثاني. ويبدأ بسورة مريم/ ١٦ وينتهي بسورة قريش، وطريقة المؤلف المتبعة هي: أن يأتي بخمس آيات، فيذكر وجوه القراءات الموجودة فيها وما يتعلق برسمها ثم يتبعها بخمس آيات أخرى .. وهكذا إلى آخر الجزء.\nكتب المخطوط بخط مغربي مشكول بالأحمر والأسود وقد رسمت الشدّات والهمزات بالأخضر كما رسمت بين الآيات دوائر ملونة بالأخضر والأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة.\nالكتاب جاف الأوراق ومهترئ في بعضه وهو مفروط يحتاج الى صيانة وترميم.\n(ق ٢٢٣/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-550>كتاب في القراءات الرقم ٩٦١٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: نوحي إليهم: بالنون وكسر الهاء، الآخرون بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتفخيم. الهمداني عن طلحة وابن","vol":"1","page":443},{"text":"أبي ليلى وخلف وابن سعدان والسيرافي عن داود عن يعقوب وابن عيسى الأصفهاني. أولم يروا ما خلق الله. بالياء. الآخرون بالتاء ..\nخاتمة المخطوط: باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير. قال أبو عمرو اعلم أيدك الله أن الذي روي عن ابن كثير بإسناده أنه كان يكبر من آخر (والضحى) مع فراغه من كل سورة الى آخر (قل أعوذ برب الناس) يصل التكبير بآخر السورة، وإن شاء القارئ قطع عليه وابتدأ بالتسمية موصولا بأول السورة التي بعدها، وإن شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية بأول السورة.\nأوصاف المخطوط: مخطوط قديم من القرن السابع الهجري مخروم من أوله ومن آخره، أوراقه مفروطة، كتب بخط نسخي قديم، السور وبعض الألفاظ والفواصل كتبت بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات المختلفة. الكتاب مقابل على أصل آخر، يحتاج المخطوط الى إصلاح وترميم.\n(ق ١٥/ م ٢٠* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-551>كتاب في القراءات الرقم ١٠٠٧٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوصاف المخطوط: يتألف الكتاب من ثلاثة أقسام، قسّم كل منها إلى جداول في كل صفحة ٢٤ جدولا تتحدث عن القراءات الواردة في كل سورة، يتألف القسم الأول من عشرين ورقة والثاني من ست وعشرين ورقة والثالث من ٧٠ سبعين ورقة، وقد رمز المؤلف الى القراء بالأحرف، كما أشار إلى قراءاتهم المختلفة.","vol":"1","page":444},{"text":"الكتاب مفروط الأوراق مخروم الآخر وهو بدون غلاف كتب بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورموز القراء مكتوبة بالأحمر.\nيحتاج المخطوط إلى صيانة وترميم.\n(ق ١١٦/ م ١٦* ١١/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-552>كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر* الرقم ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: أبو العزّ محمد بن الحسين بن بندار المقري الواسطي الكلانسي المتوفى سنة ٥٢١ هـ.\nقال الشيخ: أبو العزّ محمد بن الحسين بن بندار المقري﵀- في كتابه المشتمل على قراءات العشر- أئمة الأمصار- الحجاز والشام والعراق والرواة الذين اشتهرت روايتهم وكثرت على ألسن الناس في عصرنا قراءتهم، قراءة ابن كثير رواية البزي عنه من طريق أبي ربيعة طريق النقاش عنه قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته.\nخاتمة الكتاب: وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن وهب ابن يحيى الثقفي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن روح بن عبد المؤمن ابن قرة بن خالد البصري، وأخبره أنه قرأ على يعقوب رواية أبي علي زيد بن أحمد عنه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، وهي مخرومة الآخر، أصيبت أعالي أوراقها بالتلف والتمزيق وهي مكتوبة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، تقع النسخة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل في علوم القرآن واللغة والأدب.\nأكثر أوراق المجموع مصابة بالتلف مع غلافه، لذا يحتاج إلى صيانة وترميم.","vol":"1","page":445},{"text":"(ق ٢١ (١٦٨ - ١٨٨) / م ١٨* ١٣/ س ١٦) المصادر: طبقات القراء: ٢/ ١٢٨، شذرات الذهب ٥/ ٦٤٤، هدية العارفين: ٢/ ٨٥، بروكلمان: الذيل: ١/ ٧٢٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>الكنز في القراءات العشر* الرقم ٣١٦</span>\nالمؤلف: نجم الدين أبو محمد عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي المتوفى سنة ٧٤٠ هـ.\nفاتحة الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ذي العزة والعلاء والعظمة والبهاء والقدرة والكبرياء المتفرد بدوام البقاء، الواحد الأحد، الفرد الصمد، المنزه عن الولد، المتعالي عن الشركاء العلي الغنيّ، النصير القويّ ... فأول مبدوء به من علومه العظيمة بعد إتقان حفظ آياته الكريمة، علم غريبه وإعرابه ومعانيه ثم نقل القراءات المأثورة عن السلف السابقين فيه، وقد ألف أئمة القراءة في هذا العلم كتبا كثيرة عدا غير أنها مختلفة بين مختصر مخلّ بالمقصود، ومطول جدا، فرأيت أن أصنف لك أيها الطالب كتابا جامعا بين الوضوح والاختصار.\nخاتمة الكتاب: فرغ من كتابته على يد العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة ربه الكريم نصر الله بن محمد بن عبد الحليم الكازرولي ثم البلباني أصلح الله أحواله ورحم أسلافه الكرام في الدارين في عشر أواخر ذي القعدة سنة ثمان وثمانمائة والحمد لله حقّ حمده والصلاة والسلام على محمد من بعده.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي جيد،","vol":"1","page":446},{"text":"وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى منها قيد مطالعة باسم علاء الدين الطرابلسي الدمشقي الحنفي إمام الجامع\nالأموي سنة ١٠٣١ هـ وعليه قيد تملك باسم محمد ابن علوان.\nعلى الورقة الأخيرة إجازة بالقراءة والرواية لشمس الدين محمد ابن يوسف النجيب المعروف بابن الدباغ البغدادي، والإجازة بخط ابن الجزري.\nيقع الكتاب في مجموع يضم: الإرشاد في القراءات العشر للقلانسي، وجمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر لعلي المقري الواسطي. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ١٨٠ (٩١ - ٢٧٠) / م ٥، ٢٣* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-554>كنز المعاني في شرح حرز الأماني «شرح الشاطبية» * الرقم ٦٥٨٧</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الموصلي الحنبلي المعروف ب (شعلة) والمتوفى سنة ٦٥٦.\nفاتحة الكتاب:\nبدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا\nالبدء. الابتداء. والاسم مشتق من الوسم وهو العلامة أو السمو لأن كل ما سمي فقد وسم أو نوه باسمه. والله تعالى: علم لذات الباري تعالى مشتق من وله لتحير العقول فيه قلبت العين إلى الفاء، والنظم: الجمع غلب على جميع الكلمات موزونة، وتبارك: تفاعل من","vol":"1","page":447},{"text":"البركة وهي زيادة الخير.\nخاتمة الكتاب: وهذا آخر ما أردنا من إيضاح المعاني لحرز الأماني والحمد لله على توفر أنعمه حمدا ... تواتر منحه وكرمه والصلاة والسلام على من يستحق الصلاة والسلام من اتبعه من الآل والأصحاب الهداة، اللهم وفقنا للعمل للعمل بما أنزلت والاتباع لمن أرسلت إنك خير مسئول وأكرم مأمول. تمت بعون الله وحسن توفيقه في ٢٨ جماد أول سنة ١٣٠٩.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، الأبيات والأبواب ورموز القراءات مكتوبة بالأحمر. في الكتابة بعض الأخطاء الإملائية والنحوية، لا تزال النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٢٣/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>كنز المعاني ... - نسخة ثانية-* الرقم ٥٣٦٠</span>\nخاتمة الكتاب: وكان الفراغ منه عند الزوال يوم السبت الثامن من شهر الله المبارك شوال عام خمسين ومائة بعد الألف عن يد العبد الحقير الذليل الضعيف المقر بذنبه المدعو الجيلاني بن عبد الله بن علي ابن أحمد السفياني ثم الجلالي ثم الفجاجي، اللهم يا عاظم المنة ...\nلكاتبه الجنة ولوالديه ولأشياخه ولمن علمه.\nأوصاف المخطوط: الكتاب في مجموع كتب بخط مغربي وبالمداد الأسود، أبيات الأصل وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.","vol":"1","page":448},{"text":"أصيب المجموع بكامله بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه، كما أنه مفروط الأوراق ومهترئ في بعضها، يحتاج إلى صيانة عاجلة.\n(ق ١١٩ (١٣١ - ٢٥٢) / م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>كنز المعاني في شرح حرز الأماني- نسخة ثالثة-* الرقم ٦٠٥٧</span>\nخاتمة المخطوط: وهذا آخر ما يسر لنا الله تعالى من الوصول في الكلام على الأصول فنسأل الله الكريم ربّ العرش أن يوفقنا لإكمال الكلام على الفرش، وأن يدخلنا في عباده الصالحين والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد خاتم النبيين ... تاريخ سنة خمس وستين وتسعمائة ٩٦٥ وقع في شهر جمادى الآخرة في يوم الجمعة يوم السابع.\nأوصاف المخطوط: النسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أبيات الأصل والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات المختلفة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة ثم الجفاف، مما أثر على بعض الفوائد ثم منظومة في الدعاء، وقيد تملك باسم محسن أفندي.\nتحتاج النسخة إلى ترميم ورقا وغلافا.\n(ق ٢٢٩/ م ٢١* ١٥/ س ٢١) م- ٢٩ علوم القرآن","vol":"1","page":449},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-557>كنز المعاني في حرز الأماني ووجه التهاني* الرقم ٢٩٦</span>\nالمؤلف: برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله مبدئ الأمم، ومنشئ الرمم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، تنزّه عن الأضداد والأنداد، فالق الأصباح، وخالق الأشباح، ورازق الأرواح،\nتقدّس عن الأولاد والأحفاد ... وبعد فإن فضيلة العلم بنية لا تتقنع ومزيّة جليّة لا تتلفع، وأجل العلوم وأنفعها وأشرفها علم كتاب ربّ العالمين المنزل على لسان الروح الأمين، وحيث كان معجزا بلفظه ومعناه ... ولما أهلني الله للإقراء بحرم خليله إبراهيم وجعلني ممن حباه بهذا الإكرام ... حبوت الطلبة من إخواني بكتاب كنز المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني بألفاظ سديدة المباني متكفلة بإبراز المعاني ..\nخاتمة المخطوط: وهذا آخر ما يسر الله تعالى لي من الكلام في شرح الشاطبية، وأنا أسأل الناظر فيه أن يذكرني في صالح دعواته عند خلواته وجلواته .. نجز الشرح المبارك على يد الفقير المسكين الراجي فضل الله الجزيل محمد بن أحمد بن محمد المناوي الشافعي المعروف بالطويل قائلا حسبنا الله ونعم الوكيل ..\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وبالمداد الأسود، كتبت أبيات الأصل بخط أكبر، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الورقة الأولى الوجه- أ- قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده","vol":"1","page":450},{"text":"الحاج إسماعيل باشا، ثم عنوان الكتاب يليه فهرست أبواب وفصول الكتاب، ثم مجموعة من الأبيات في الغزل ثم قيد تملك باسم إبراهيم ابن أحمد تاريخه سنة ١٠٠٤ هـ يليه قيد تملك تاريخه ١٠٧٨ هـ ثم قيد آخر باسم أحمد بن محمد الشافعي الحلبي تاريخه سنة ٩٥٧ هـ.\nالكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا ..\n(ق ٣٢١/ م ٥، ٢٧* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-558>اللآلي الفريدة في شرح القصيدة «شرح حرز الأماني ووجه التهاني» ج ١* الرقم ٣٠١</span>\nالمؤلف: جمال الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف الفاسي المقري المتوفى سنة ٦٧٢ هـ.\nفاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه، المستغفر من ذنبه ووزره محمد بن حسن بن محمد بن يوسف المقري الفاسي عفا الله عنه:\nالحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب أحمده حمد مؤمن موقن بيوم الحساب ... أما بعد فإن جماعة من القراء المشتغلين بقصيدة الشيخ الإمام أبي القاسم الشاطبي سألوني أن أشرحها لهم شرحا يعينهم على فهمها ويوفقهم على علمها ..\nخاتمة المخطوط: هذا آخر الجزء السادس ويتلوه سورة آل عمران، وهو آخر المجلد الأول، ووافق الفراغ منه لثمان خلت من رجب المعظم سنة ثمان وتسعين وستمائة، وذلك بعون الله وكرمه ومنته وحسن توفيقه، علقه لنفسه العبد الفقير المعترف بذنبه الراجي عفو الله","vol":"1","page":451},{"text":"عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله المقري الشافعي الحموي الدار والحمد لله رب العالمين ...\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أواخر القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل والأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر، على ورقة الغلاف أبيات بعضها عن رموز الشاطبية. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم عبد الرحمن سبط محمد الحنفي سنة ٨٠٨ بدمشق المحروسة ثم قيد تملك باسم أبي بكر محمد بن يوسف القاري، وآخر باسم أحمد بن عبد الله الصوفي البغدادي.\nأصيبت الورقة الأولى بالتلف والأرضة، كما جفت أوراق الكتاب وبدأت تتكسر. المخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ١٩٨/ م ٢٥* ٥، ١٨/ س ٢٥) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٦٤٧، بروكلمان: الذيل: ٧٢٥١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>اللآلي الفريدة في شرح القصيدة ... «الجزء الثاني» * الرقم ٣٠٢</span>\nفاتحة المخطوط: سورة آل عمران:\nوإضجاعك التوراة ما ردّ حسنه ... وقلّل في جود وبالخلف بدلا\nأخبر أنّ من أشار إليهم بالميم والراء والحاء، في قوله ما ردّ حسنه، وهم ابن ذكوان والكسائي وأبو عمرو، قرءوا التوراة: أعني","vol":"1","page":452},{"text":"في جميع القرآن بالإضجاع، وهو عبارة عن الإمالة الكبرى، وإن من أشار إليهما بالفاء والجيم في قوله: «في جود» وهما حمزة وورش قرءا بالتقليل وهو عبارة عن الإمالة الصغرى.\nخاتمة المخطوط: قال شيخنا الإمام العالم العامل الصدر الكامل مؤلف هذا الشرح، هذا آخر ما قضى لي أن أكتبه من شرح القصيدة أنهيته على حسب الطاقة وأنا أستغفر الله من الوهم والنسيان والزيادة والنقصان، وأسأل لناظمها الرحمة وأن يجمع بيني وبينه في أعلى الجنان ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. أبيات الأصل وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم محمد بن علي بن أحمد الطرابلسي الشافعي تاريخه سنة ١١٠٠ هـ ثم قيد آخر باسم عمر بن عز الدين، على الورقة قبل الأخيرة ترجمة للمؤلف منقولة من طبقات القراء، وعلى الورقة الأخيرة مجموعة من قيود التملك تاريخ أحدها سنة ٩٨٤ ثم قيد مطالعة تاريخه سنة ٨٣٤ هـ.\nلا يزال الكتاب بحالة حسنة رغم تعرضه للأرضة والتلف في بعض أوراقه وقد رمم قديما.\n(ق ١٩٩/ م ٢٥* ١٧/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-560>لطائف الاشارات لفنون العبارات في القراءات الأربع عشرة* الرقم ٣١٩</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر","vol":"1","page":453},{"text":"ابن عبد الملك بن أحمد القسطلاني المتوفى سنة ٩٢٣ هـ.\nفاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الفقير أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني أحمد الله عواقبه، وبلغه من خيري الدارين مآربه، الحمد لله الذي أنزل كتابه العزيز بالسبعة الأحرف تسهيلا علينا وتيسيرا وفهمنا وجوه قراءاته ... وبعد فإن القرآن العظيم ينبوع العلم ...\nخاتمة المخطوط: وقد آن أن أثني عنان القلم، وأستغفر الله مما زلت به القدم، وأسأله أن يسبل علينا ستره الجميل فهو حسبنا ونعم الوكيل ...\nوقد انتهى هذا الكتاب على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى رحمة رب العباد صلاح الدين النشرتي الشافعي المصري الأزهري عامله الله ومن ذكر ومن ساعده في كتابته من أولاده يوسف وقاسم وحسين بلطفه الخفي في أوائل شعبان سنة ٩٨٨ هـ بحلب المحروسة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة مكتوبة بخط نسخي دقيق، وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء القراء وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات والشروح.\nعلى الورقة الأولى الوجه- أ- صورة وقف الملا عثمان الكردي للكتاب على أرحامه وعلى طلبة العلم من المسلمين ثم فهرست الكتاب، وقد أصيبت هذه الورقة بالتمزيق وقد رمم بعضها. على الورقة الأخيرة قيد تملك مطموس، في آخر المخطوط إجازة برواية مجموعة من كتب القراءات وعلوم القرآن للشيخ شمس الدين بن الدهن، وقد كتب هذه الإجازة أحمد بن محمد القسطلاني سنة ٩١٥ هـ.","vol":"1","page":454},{"text":"الكتاب مصاب بالتمزيق في بعض أوراقه، وقد رمم قديما، ولكنه بحالة جيدة على وجه العموم.\n(ق ١٧٩/ م ٢٧* ١٧/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-561>لطائف الاشارات لفنون العبارات «الجزء الأول» * الرقم ٣٢٠</span>\nخاتمة المخطوط: لأن اللاحق مقرون بالسابق، وغفور رحيم، ذكر ... قل تعالوا اتل: ربع آخر السورة حزب. وكان الفراغ من تكميله وقت أذان الظهر من يوم الاثنين ثالث ذي الحجة الحرام من سنة إحدى وعشرين وتسعمائة على يد فقير رحمة ربه أحمد محمد المدني.\nأوصاف المخطوط: نسخة تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنعام، وهي من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات والشروح، الصحيفة الأولى مزخرفة ومزينة بزخارف ونقوش مذهبة وملونة، وعليها صورة وقف الحاج محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠، ثم قيد تملك مطموس.\nأصيبت بعض الأوراق بالتلف وقد رممت قديما. الأوراق جافة تحتاج إلى ترميم.\n(ق ٣١٤/ م ٢١* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":455},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-562>لطائف الاشارات لفنون العبارات «قسم من الجزء الثاني» * ٣٢١</span>\nفاتحة الكتاب: سورة الأعراف: مكيّة. قال مجاهد وقتادة:\nإلّا قوله تعالى «وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ» وحروفها أربعة عشر ألف وثلاثمائة وعشرة، وكلماتها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وخمس وعشرون وآياتها مائتان وخمس، بصرى وشامي. وست حرمي وكوفي، خلافها خمس. المص .. كوفي وتعودون: كوفي أيضا. له الدين:\nبصري وشامي.\nخاتمة المخطوط: وقال الرازي: الوجه في حسبانهم أنها جامدة، إن الأجسام الكبار إذا تحركت حركة سريعة على نهج واحد في السمت ظن الرائي إليها أنها واقفة وهي تمرّ مرا حثيثا ...\nأوصاف المخطوط: قسم من الجزء الثاني، يبدأ بسورة الأعراف، وينتهي بقسم من سورة النمل، كتب بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والاصطلاحات كتبت بالمداد الأحمر، النسخة مفروطة وليس لها غلاف تحتاج إلى ترميم وإصلاح، على الكتاب قيد وقف الحاج عبد الله باشا بن محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١٢١٢، كما يوجد قيد تملك مطموس.\nالجزء ذو الرقم ٣٢٢ تابع لهذا الجزء ويجب أن يجمعا ليشكلا كتابا واحدا.\n(ق ١٧٣/ م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":456},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-563>لطائف الاشارات ... «قسم من الجزء الثاني» * الرقم ٣٢٢</span>\nفاتحة المخطوط: ينسفها الله فتصير كالعهن ثم تكون هباء منبثا في آخر الأمر، واختلف في «يعقلون» فابن كثير وأبو عمرو بن عامر بخلاف عنه، وأبو بكر من طريق العليمي وكذا يعقوب بالغيب جريا على قوله.\nخاتمة المخطوط: وقد انتهى تبييضي هذه النسخة يوم السبت ثاني شعبان المكرم سنة إحدى وتسعين وذلك بعد حذف كثير من المسودة التي كان ابتداؤها في يوم الخميس خامس شهر شعبان سنة تسعمائة وزيادة فوائد مهمة، ومن ثم صارت المسودة مرجوعا عنها، وإلى الله أتضرع أن يصلي ويسلم على رسوله وصحبه وأن يعين على تحرير هذه النسخة وتصحيحها.\nبلغ مقابلة حسب الطاقة في مجالس آخرها نهار الأربعاء سادس رجب المحرم سنة ١٠٩٧.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر، وهي متممة للمخطوط ذي الرقم ٣٢١ كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والرموز كتبت بالمداد الأحمر، المخطوطان رقم ٣٢١ و٣٢٢ يحتاجان الى جمع إلا أنهما يؤلفان كتابا واحدا. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا ..\n(ق ١٩٤/ م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢٥)","vol":"1","page":457},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-564>لطائف الاشارات- نسخة كاملة* الرقم ٣٩٦٠</span>\nخاتمة المخطوط: كتبه حافظ محمد البدلوي بن خليل سنة سبع وعشرين ومائتين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط رديء صعب القراءة وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات المختلفة.\nالكتاب منزوع من غلافه وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة، الغلاف مزخرف.\n(ق ٤٤١/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-565>المبسوط في القراءات العشر* الرقم ٣١٥</span>\nالمؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن محمد بن مهران المقرئ الأصبهاني النيسابوري المتوفى سنة ٣٨١ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي لا تدركه الأبصار، ولا تبلغه الأفكار، ولا تحجبه الأستار، ولا تخفى عليه الأسرار الذي دار بأمره الفلك الدوار، واختلف بحكمه الليل والنهار، والصلاة على صفيه المختار ... سألت ... شرح كتاب الشامل، وسطه وتفصيله وإيضاحه من الإيجاز والاختصار بحيث لا يبلغه ...\nخاتمة المخطوط: وكذلك رواه ابن حجاز عن أبي جعفر، كفوا، بضم الفاء غير مهموزة، ورواه اسماعيل بن جعفر عنه كفوا، ساكنة الفاء غير مهموزة، ورواه قالون عنه كفؤا بضم الفاء وبالهمز مثل هزؤا، وبهذا قرأت، ولذلك قرأ الباقون كفؤا بالهمز وضم الفاء والله أعلم","vol":"1","page":458},{"text":"بجميع ذلك، تم الكتاب بحمد الله وعونه ... في العشر الأول من صفر سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكتب العبد الفقير الى الله تعالى علي ابن محمد بن أحمد الماسح.\nقوبل فصح إن شاء الله تعالى بحسب الطاقة في مجالس آخرها ثاني عشرين صفر الخير سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكتبه حسين ابن علي مسمار.\nأوصاف المخطوط: نسخة مقابلة من القرن التاسع، كتبت بخط نسخي جيد مشكول في أغلب المخطوط، وبخط كوفي أحيانا، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهامش بعض التعليقات والإضافات ...\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أساءت إلى بعض أوراقها دون أن تتأثر الكتابة فيها. على الورقة الأخيرة قيد وقف الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا ثم قيود تملك بأسماء محمد بن أحمد المعروف بابن المرزنات، وباسم محمد بن حسن الطيبي، وباسم إبراهيم الحمصي.\nملاحظة: لقد ذكر الأستاذ عزة حسن بأن هذه النسخة هي الوحيدة في العالم.\n(ق ١١٧/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-566>مذهب حمزة في تحقيق الهمزة «منظومة» * الرقم ٥٨٩٦</span>\nالناظم: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة ٩٧٩ هـ.","vol":"1","page":459},{"text":"فاتحة المنظومة:\nالحمد لله وصلى ربي ... على النبيّ وآله والصحب\nوبعد فاعلم أنّ مما لا غنى ... عنه لمن بحرف حمزة اعتنى\nتحقيق رسم الهمز حيث سهله ... عليه فافهم ما أقول تهد له\nفالهمز إن يسكن وقبله أنى ... تحريك الحرف المجانس أثبتا\nخاتمة المنظومة:\nفرسمه بألف وليس ثم ... لهمز وصل صورة بها ارسم\nهذا ختام رسم نظم الهمز ... مرتبا ترتيب نظم الخزز\nفالحمد لله على الكمال ... ثم على محمد والآل\nوصحبه الصلاة والسلام ... وهب لنا السلام يا سلام\nأوصاف المخطوط: المنظومة في مجموع كبير يحوي تسعا وأربعين رسالة في اللغة والحساب والفقه والحديث والسيرة ...\nكتب هذا المجموع الحافظ شمس الدين محمد بن محمد الميداني الشافعي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ وقد كتبه بخط نسخي حسن، في آخر المنظومة بيتان للحافظ ابن حجر، وآخران لنجم الدين الغزي، لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٤ (١٨٨ - ١٩١) / م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>مذهب السوسي في الهمز* الرقم ٤٢١٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين،","vol":"1","page":460},{"text":"ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن السوسي الراوي عن أبي عمرو بن العلاء أبدل كل همز ساكنة، إلا مواضع، وهي في سورة البقرة ثلاث همزات.\nخاتمة الرسالة: وفي سورة العلق همزتان، إحداهما اقرأ باسم ربك الذي خلق، والثاني: اقرأ وربك الأكرم، وفي سورة الهمزة، همز واحد وهو: إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: الرسالة صغيرة في صفحتين كتبت بخط معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي «القواعد المقررة والفوائد المحررة» لمحمد بن قاسم البقري، المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٢ (١٣ - ١٤) / م ٢٠* ١٣/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-568>مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم* الرقم ٥٨١٦</span>\nالمؤلف: جمال الدين محمد بن حسن بن محمد السمنودي الأزهري الشافعي المعروف بالمنير والمتوفى سنة ١١٩٩ هـ.\nفاتحة الرسالة: قال الشيخ محمد المنير السمانودي في مقدمة ورش الحصري عن نافع المدني من طريق الشاطبي ﵏ ونفعنا بهم، وأما قوله الآن موضعي يونس.\nأصل الآن: أآلأن. بهمزة قطع مفتوحة، وهي من بنية الكلمة.\nخاتمة الرسالة:\nوفي آية ثلاث فذي عشرة بدت ... على وجه إبدال لمن قد تأملا","vol":"1","page":461},{"text":"وسهل للاستفهام واللام مده ... كذا آية ثم التوسط كملا\nللام وآية ثم قصر للامها ... وتثليث آية خذه واعلم لتعملا\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في علوم القرآن والقراءات والتجويد، كتبت الرسالة بخط نسخي جيد، أما رءوس الفقر فقد كتبت بالمداد الأحمر.\nفي آخر الرسالة منظومة صغيرة عن وضع الآن في القرآن الكريم عدد أبياتها ثمانية أبيات، المجموع مصاب بالرطوبة في أكثر أوراقه وقد انفرط عقده، لذلك يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٣ (٥١ - ٥٣) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-569>مسائل في القراءات* الرقم ٥٨١٦</span>\nوهي أجوبة المسائل في القراءات سألها أبو نائلة عبد الله باشا ابن الصدر الشهيد وقد أجاب عنها المؤلف.\nالمؤلف: أبو محمد عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الرومي الحنفي المقرئ المعروف بيوسف أفندي زاده والمتوفى سنة ١١٦٧ هـ.\nفاتحة الرسالة: حمدا لمن علّم القرآن، ويسّر الذكر، وأذن في تلاوته بالقراءات السبع والعشر وجعله تبصرة لأولي الألباب، وتذكرة لمن يروم حسن المآب، ووكل بعض عباده تيسير رواياته وتهذيبها، وأمر تخيير طرقها مع نشرها وتقريبها.\nخاتمة الرسالة: قرأ على الشيخ الإمام العارف بالله صفي الدين","vol":"1","page":462},{"text":"أحمد بن محمد المدني بإجازته عن الشيخ الشمس محمد بن أحمد ابن حمزة الرملي عن شيخ الإسلام زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري الأزهري عن شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر الكناني العسقلاني ثم المصري ... وتمّ في صفر الخير سنة ١٢٢٢ هـ.\nأوصاف المخطوط: توجد الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في علوم القرآن الكريم وقد كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس المسائل كتبت بالأحمر، كتبها مصطفى بن خليل بن مصطفى النوتي.\nأصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها، المجموع مفروط الأوراق ممزق الجلد يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٧ (٧ - ١٣) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-570>المقدمة في القراءات الرقم ١١٢٤٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير، وبدأت من هؤلاء السبعة بأبي عمرو وموافقة لما يفعله شيخنا رحمه الله تعالى متبعا لأشياخه والسر في ذلك شهرة قراءته بين الناس وأستعين في ذلك بالله القريب المجيب ...\nاعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى اليزيدي أحدهما الدوري والثاني السوسي.\nآخرها: الثاني: الإمالة على قوة والفتح على ضعف وذلك في","vol":"1","page":463},{"text":"حروف أكهر، إذا كان قبلها كسرة أو ياء. الثالث: الفتح على قوة والإمالة على ضعف وذلك في الأحرف العشرة وفيما انفتح وانضم قبل حروف أكهر .. والله أعلم بالصواب.\nتمت بالخير المقدمة بعون الله تعالى وحسن توفيقه على يد الفقير حسين بن طعمة الدرخباني ليلة الاثنين ثالث ليلة خلت من شهر جماد الثاني سنة ١١٣٣ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الأول مقدار ورقة واحدة ذهب فيها اسم الكتاب واسم المؤلف. كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. أحيطت بعض الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أسافلها وقد تمزقت أطرافها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم ثلاث عشرة رسالة في موضوعات مختلفة كالفقه والتصوف والقراءات وغير ذلك .. في أول المجموع ثبت بأسماء الرسائل الموجودة في المجموع وقيد تملك باسم محمد أديب التقي.\n(ق ١٧ (١٨٤ - ١٩٩) / م ٢٠* ١٤/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-571>المكرّر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرّر* الرقم ٦٢٧٣</span>\nالمؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن زين الدين القاسم بن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المصري الشهير بالنشار المتوفى سنة ٩٠٠ هـ.","vol":"1","page":464},{"text":"فاتحة الكتاب: يقول العبد الفقير الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق بقية السلف الحافظين عمدة الخلف اللافظين، منهاج المريدين، وحاوي زبدة المتقين، روضة الطالبين ... سراج الدين، أبو حفص عمر:\nوبعد فقد سألني بعض أصدقائي وإخواني في الله وأحبائي أن أجمع له كتابا في القراءات السبع المتواترة التي لا يتوجه عليها المنع ..\nخاتمة الكتاب: وعيد واستفتحوا: قرأ ورش بإثبات الياء قبل الدال في الوصل دون الوقف. والباقون بغير ياء وقفا ووصلا، وخاب:\nقرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة في مجموع يحوي أربع عشرة رسالة مختلفة في علوم مختلفة وهي ناقصة، وقف فيها الناسخ عند سورة إبراهيم، الآية (١٩).\nكتبت النسخة بخط فارسي معتاد، أسماء السور والقراء، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى من المجموع فهرس بأسماء الرسائل، ثم قيد تملك باسم محمد عارف بن عبد الله النوري تاريخه سنة ١٢٧٣ هـ.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٤٩ (٤٨ - ٩٦) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١٨١٢، هدية العارفين: ١/ ٧٩٢، بروكلمان: الذيل: ٢/ ١٤٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-572>المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر- نسخة ثانية-* الرقم ٦٨٣٥</span>\nفاتحة المخطوط: إليهم القول: قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم م- ٣٠ علوم القرآن","vol":"1","page":465},{"text":"وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا الوصل، وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله.\nخاتمة المخطوط وجميع ما ذكرته اختصرته من كلام الأئمة السابقين رحمة الله عليهم أجمعين.\nوإن تجد عيبا فسدّ الخلا ... فجلّ من لا عيب فيه وعلا\nقال ذلك فقير رحمة الله تعالى عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المصري المقري الإمام بجامع قاسم الأتابكي، كان بخط الكبش غفر الله له ... وكان الفراغ من تكملة كتابته على يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى رحمة ربه القدير أحمد ... قلعة حلب المحروسة وفي القاهرة المحروسة بخط الكبش بالقرب من الجامع المذكور ونقله من نسخة بخط الشيخ الإمام العامل العلامة الزاهد ... سراج الدين عمر بخطه إلى سورة القصص والباقي يد أحمد المذكور آخره ونسأل الله حسن الخاتمة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري خرمت من أولها وتبدأ من سورة الحجر، وقد كتبت بخطين مختلفين، كتب القسم الأول منها في القاهرة، وكتب القسم الثاني في حلب. الخط نسخي معتاد، أسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وهي بدون غلاف.\n(ق ١٣١/ م ١٨* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-573>منجد المقرئين ومرشد الطالبين* الرقم ٤٩٦٣</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد ابن","vol":"1","page":466},{"text":"علي بن يوسف الجزري المقرئ المتوفى سنة ٣٨٣ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المجتهد الضابط أبو الحسن شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي المقري تغمده الله برحمته ورضوانه وأسكنه فسيح جنانه، أما بعد حمد الله الذي جعلنا على السنّة نعتقد العشرة والصلاة على خير الخلق محمد وآله وصحبه الكرام البررة. وبعد فهذا منجد المقرئين ومرشد الطالبين ...\nخاتمة المخطوط: فهذا كان وجه قبول الخمسة أولا من جملة السبعة، فصار بذلك قبول اختياراتهم على صورة الإجماع على أن الناس قد كانوا يؤلفون في القراءات فيما بعد الأئمة الخمسة فيقدمون فيها عددا من الأئمة الخمسة وغيرهم ولم يكونوا يعرفون السبع بحال.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري خرم منها قسم من الباب السابع وقد كتبت بثلاثة خطوط مختلفة، وكلها نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر كتبت بالمداد الأحمر، في أولها بعض التلف والترميم، وعليها قيدا تملك الأول باسم حسن بن محمد الصدقي- وهو بدون تاريخ- والثاني باسم محمد التاجي تاريخه سنة ٩١٤ هـ، كما يوجد على النسخة بعض فوائد في التجويد.\nبدأت بعض الأوراق تتفحم وتسوّد نتيجة جفاف الأوراق، تحتاج النسخة إلى صيانة عاجلة.\n(ق ٥٠/ م ١٨* ١٣/ س ١٦)","vol":"1","page":467},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-574>منظومة في القراءات الرقم ١٠٥٦٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المخطوط: أصل ورش وأصل قالون في روايتيهما، وما تفرد به ورش دون قالون عن نافع. فحافظ قصيدتي هذه يحصل على ثلاث روايات ولا يعجز عن جواب ولا يحتاج إلى درس كتاب، فليدع الله لي بالتوبة والقضمة من الحوبة والوصول إلى الجنة، ومن الحقّ الواجب أن يدعو للمنصور والحاجب فهما فرّا هذا النهر من صدري واستخرجا هذا الدرّ من بحري بصفحهما الجميل وإحسانهما الجزيل، جزاهما الله حسن ثوابه كما أجلساني لإقراء كتابه وأخرجاني من ظلمة الشعراء إلى نور القراء، وها أنا ذا أبتدي، وبالله ﷿ أهتدي.\nفاتحة المنظومة:\nإذا قلت أبياتا حسانا من الشعر ... فلا قلتها في وصف وصل ولا هجر\nولا مدح سلطان ولا ذم مسلم ... ولا وصف خلّ بالوفاء أو الغدر\nولكني في ذم نفسي أقولها ... كما فرطت فيما تقدم من عمري\nولا بد من نظمي قوافي تحتوي ... فوائد تغني القارئين عن المقري\nخاتمة المنظومة:\nوفي سورة الإسراء والكهف بعدها ... وطه وفي الشورى وفي النمل عن خبر","vol":"1","page":468},{"text":"وفي قاف في الوسطى وفي اقتربت لدى ... ثمان وفي والفجر في قوله يسري\nوأكرمني سبحانه وأهانني ... وما زاده ورش فإنك قد تدري\nعلامتهن الحذف في وقف قارئ ... عليهن والإثبات في وصل ذي حدر\nنفعته بها قبل الممات وبعده ... وحطّ بها الأوزار عن ظهري\nأوصاف المخطوط: المخطوط من القرن السابع الهجري وقد خرم من أوله وآخره، كتب بخط نسخي قديم مشكول .. عناوين الأبواب والفواصل مكتوبة بالمداد الأحمر. المؤلف مجهول، ويظن بأنه أندلسي فهو يدعو للمنصور وللحاجب ويذكر بعض أشياخه كأبي بكر الأدفوي المتوفى سنة ٣٨٨ ومحمد بن سفيان القيرواني المتوفى سنة ٤١٥ وعلي ابن حمدون وعبد العزيز بن محمد وغيرهم. على الهوامش بعض التصويبات والشروح.\nأصيب المخطوط بالجفاف وبالأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة، وقد وضع له غلاف ورقي.\n(ق ٨/ م ١٣* ١٨/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-575>منظومة في القراءات الثلاث* الرقم ٥٧٦٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن شمس الدين","vol":"1","page":469},{"text":"أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري (ابن المقرئ المشهور محمد الجزري المتوفى سنة ٨٣٣).\nفاتحة المخطوط: قال شيخنا الإمام العلامة شيخ عصره وفريد دهره شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ شمس الدين محمد ابن محمد الجزري المقري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.\nألا قد حمدت الله في القول أولا ... إلها عليما قادرا متفضلا\nو... حمدي ثانيا ومصليا ... على المصطفى مع من قفا أو من تلا\nوبعد فإن ناظم أحرف الثلاثة ... ألفى نظما موجزا ومفصلا\nخاتمة المنظومة:\nوتمّت بتوفيق الإله ومنه الهداية ... للقراء في الطرق العلا\nوأبياتها أعدد من مائتين ثلاثة ... وخمسين بيتا بعدها اثنان كملا\nفيا رب يا الله يا خير سامع ... وأكرم من عم الورى وتفضلا\nسألتك غفرانا وعفوا ورحمة ... ولطفك بي في القبر والحشر والملا\nأوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر توجد المنظومة في مجموع يحوي","vol":"1","page":470},{"text":"رسالتين صغيرتين في اللغة. أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على أعالي الأوراق فيه، يحتاج إلى ترميم.\n(ق ١١ (١ - ١١) / م ١٩* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-576>منظومة وفوائد في القراءات الرقم ٧١٨٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة المنظومة:\nيا من يروم رواية الطرق العلا ... وهي التي عن الرواة تجتلى\nقالون عنه أبو نشيط قد روى ... وأزرق عن ورشهم تقبلا\nبزيّهم عنه أبو ربيعة ... وابن مجاهد يوالي قنبلا\nخاتمة الفوائد:\nوأطولهم في المدّ ورش وحمزة ... ودونهما فاحدد لعاصم ذي الملا\nودون أبي بكر عدّ ابن عامر ... كذاك الكسائي كن كذاك محصلا\nودونهما الدوريّ وقالون مثله ... كذا جاء في التيسير فاعلم لتعملا\nأوصاف المخطوط: نسخة تحتوي على منظومة وفوائد مختلفة في التجويد والقراءات، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع يحوي شرح الشاطبية لعمر الأرمنازي، وحرز الأماني، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض التلف يحتاج إلى ترميم.","vol":"1","page":471},{"text":"(ق ٢ (٩٣ - ٩٤) / م ٢١* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-577>نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور* الرقم ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المقري الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا.\nفاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العلامة المقري النحوي الشافعي الشيخ شمس الدين الراجي عفو ربّه الغفار محمد الشهير بابن النجار ﵁ وأرضاه وجعل الجنة مأواه ...\nمسألة في معرفة مذاهب الأئمة السبعة ﵃، بين آخر سورة البقرة وأول سورة آل عمران من لدن قوله تعالى «فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ».\nخاتمة الرسالة:\nإذا أدرجت السوسي مع الدوري مائة وجه وتسعة عشر وجها، فمجموع الجملتين ثلاث مائة وتسعة وتسعون وجها. فافهم ذلك تصب إن شاء الله تعالى، ومن عدل عن هذا\nالتركيب إلى غيره فهو شريد وعن طريق الصواب طريد وقد خالف النقل وأتى بما لا يقبله العقل ..\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي الكثير من الرسائل في علوم القرآن، بعضها للمؤلف نفسه .. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ٤ (٨٣ - ٨٦) / م ١٧* ١٤/ س ٢١)","vol":"1","page":472},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-578>نشر طيّ الدرر اللوامع في قراءة الامام نافع «منظومة» * الرقم ٨٢٠٦</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن غازي المكناسي المتوفى سنة ٩١٩ هـ.\nفاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العلّامة سيد محمد بن غازي ﵀:\nالحمد لله والصلاة ... على الذي اقتدى به الهداة\nمحمد سيد خلق الله ... وآله ذوي العلا والجاه\nدونك عشر طرق لنافع ... تنشر طي الدرر اللوامع\nخاتمة المنظومة:\nثم لتسع بقيت في التاسع ... من القرون ذا ... واسع\nمستشفعا بسيد الأنام ... عليه مني أفضل السلام\nنقله كاتبه لنفسه محمد الربيع بن عبد العزيز بن محمد الربيع بن محمد بن عبد العزيز بن محمد العربي تاب الله عليه آمين، في شهر جماد الثاني بعد أن قضيت منه ثمانية عشر يوما في يوم الأربعاء عند الزوال سنة ١٢٨٤ هـ.\nأوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط مغربيّ معتاد مشكول، العنوان وأبيات الأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والجفاف وقد أثر ذلك على الكتابة فيها.\nتوجد المنظومة في مجموع يحوي تسع رسائل مختلفة في العقائد والقراءات والفقه والسيرة. يحتاج المجموع إلى الصيانة والترميم.\n(ق ٣ (١٥ - ١٧) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)","vol":"1","page":473},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-579>النشر في القراءات العشر* الرقم ٢٩٠</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣.\nفاتحة المخطوط: قال مولانا شيخ الاسلام مفتي الأعلام خاتمة مجتهدي الأنام، افتخار الأمة، ناصر الأمة، أستاذ المحدثين، شمس الأئمة والدين محمد بن محمد الجزري الشافعي، أيد الله ظلال إفادته على المسلمين، الحمد لله الذي أنزل القرآن كلامه ويسره، ويسر نشره لمن رامه وقدره، ووفق للقيام به من اختاره وبصره ...\nوبعد: فإن الإنسان لا يشرف إلا بما يعرف، ولا يفضل إلا بما يفعل، ولا ينجب إلا بما يصحب، ولما كان القرآن العظيم أعظم كتاب أنزل ...\nخاتمة المخطوط: وقال ابن عطاء الله: للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات، فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الأسباب، وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على النبي ﷺ ... بلغ السماع والتصحيح بقراءة الشيخ أبي الحسن طاهر بن عرب في الخامس من شوال سنة ٨٢٥ بالمدرسة التي أنشأتها دار الحديث والقرآن في مدينة شيراز المحروسة. كتبه المؤلف عفي عنه.\nأوصاف المخطوطة: نسخة قيمة ونفيسة فهي مقروءة على المؤلف مرتين: «الأولى في مدينة شيراز وقد ذكر ذلك في نهاية المخطوط،","vol":"1","page":474},{"text":"ومرة أخرى في دمشق بالجامع الأموي وقد ذكر ذلك في الورقة ٢٩٩ ب وفي الورقة ٣٠٩ أوقد كتب ذلك ابن الجزري بخطّه.\nكتبت النسخة بخطوط مختلفة، بعضها نسخي، وبعضها فارسي دقيق، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. لا تزال النسخة بحالة جيدة جدا، على الورقة الأولى قيد وقف أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، ثم قيد تملك مطموس.\n(ق ٣٤٦/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-580>النشر في القراءات العشر «نسخة ثانية» * الرقم ٢٩١</span>\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل القرآن ويسره وسهل نشره لمن رامه وقدره ...\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من نسخه في يوم الأربعاء وقت الظهر عاشر رمضان المعظم قدره من شهور سنة تسع وثلاثين وثماني مائة على يد أضعف عبيد الله وأحوجهم إلى رحمته وفضله وغفرانه محمد ابن الحاج حسن ابن المرحوم حسن من أولاد الهرش الغزي بلدة القادري طريقة .. غفر الله له ولوالديه قال المصنف ﵀، وجعل الجنة مثواه بعد ختم كتابه النشر ابتدأت في تأليفه في أوائل شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة بمدينة برصة وفرغت منه في ذي الحجة من السنة\nالمذكورة وأجزت جميع المسلمين أن يرووه عني.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري وهي","vol":"1","page":475},{"text":"مقابلة على نسخة عليها خط المصنف كما ذكر في الورقة ٩ ب والورقة ٤٩ ب.\nكتبت النسخة بخط نسخي معتاد، الأعلام والأبواب ورءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه، وعليها قيود تملك الأول باسم محمد التاجي الحنفي البعلي سنة ١٠٩١ هـ والثاني باسم عبد الرحمن بن عبد القادر الكيلاني سنة ١١٦٦ وقيد ثالث ... النسخة مفروطة، ومصابة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة فيها.\n(ق ٢٩٧/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٧/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-581>النشر في القراءات العشر- نسخة ثالثة- الرقم ٩٧٣٣</span>\nخاتمة المخطوط: سورة يونس ﵇: تقدم السكت لأبي جعفر، على كل حرف من الفواتح في بابه، وتقدم اختلافهم في إمالة الراء في بابها، وتقدم اختلافهم في الساحر في أواخر المائدة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة من آخرها، وقد كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. وقد أصيبت بالرطوبة والتمزق في أوراقها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة وجميعها بدون تاريخ. أحدها باسم أحمد الشهير بتاجر زاده وآخر باسم اسماعيل شيخ القراء بمدينة قرة.","vol":"1","page":476},{"text":"(ق ١٩٤/ م ٢٧*/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-582>النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية الرقم ٥٣٤٩</span>\nالمؤلف: أبو الإخلاص حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٩ هـ- ١٦٥٩ م.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب بلسان عربي مبين، معجز لذوي الخطاب ... وبعد فيقول العبد الملتجي إلى عزة مولاه أبو الإخلاص حسن ... قد رأيت تسطير مسألة مهمة نبه عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوي العناية والسيادة إجابة للراغبين وتحصيلا لمراد الأئمة الأعلام السابقين ...\nخاتمة المخطوط: وبعضهم قال: إذا كان لذلك السطر وجه صحيح في اللغة ولا يكون لغوا ولا يتغير به المعنى فينبغي ألا تفسد وإلا فسدت لأنه مما لا يمكن التحرز عنه فصار كالتنحنح المدفوع إليه في الصلاة ... انتهى في منتصف جماد الثاني سنة ١٠٦٠ ستين وألف، وكان الفراغ من تحريره من خط المؤلف على يد العبد الفقير ... علي ابن المرحوم أحمد حكم يوم الثلاثاء ثامن صفر الخير سنة ست وخمسين ومائة وألف ١١٥٦ بعد الهجرة.\nقوبلت على خط المؤلف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي أكثر من خمسين رسالة","vol":"1","page":477},{"text":"معظمها في الفقه الحنفي للشيخ حسن الشرنبلالي. بعض أوراق المجموع مفروطة وقسم من أوراقه الأولى ممزق ومرمم وهو مصاب بالرطوبة.\n(ق ١٣ (١٤٤ - ١٥٦) / م ٢١* ١٥/ س ٢١) المصادر: خلاصة الأثر: ٢/ ٣٨ هدية العارفين: ٢/ ٢٩٢ الكشاف: ٧٧٠ بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٣ معجم المؤلفين ٣/ ٢٦٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-583>نفيس الأثاث في القراءات الثلاث* الرقم ٥٧٢٩</span>\nالمؤلف: أحمد بن عمر بن محمد الجملاني.\nفاتحة المخطوط: أحمد الله على ما جعلني من ناقلي كتابه رطبا غضا، وجامعي قراءته ومؤديها تلاوة وعرضا وأصلي على محمد أكمل الرسل بقصد فعاله، وأفصحهم بصريح مقاله، وعلى جميع الأنبياء المبجلين وصحب كل وآله ...\nيقول الفقير إلى الغفران السبحاني أحمد بن عمر بن محمد الجملاني ... هذا كتاب يتضمن قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري، واختيار خلف ابن هشام الصلحي ..\nخاتمة المخطوط: وحور عين، بالرفع. شرب الهيم، بالضم لا يؤخذ بالياء. فسحقا بالسكون، ولا يسأل وودّا بالضم. كنافع جمالات، بضم الجيم. قتلت، بالتخفيف. بضنين، بالظاء بل يكذبون عنه. أنيابهم، كالجماعة. لإيلاف: بإثبات الهمز.\nأوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي رسالة في التجويد","vol":"1","page":478},{"text":"باللغة التركية، وتعليق في القراءات الثلاث. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. أسماء السور والأبواب مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات.\nعلى الورقة الأولى قيدا تملك أولهما باسم علي بن ناصر الدين والثاني باسم عيسى بن أحمد جابي السنانية.\nلا يزال المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ١٤ (١ - ١٤) / م ٥، ١٦* ٥، ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-584>النور برواية قالون وورش عن نافع الرقم ١١١٢٧</span>\nالمؤلف: أحمد بن أحمد عمر النشوي، كان حيا عام ١٣٠٥ هـ.\nفاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير بجميع الشئون وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وآله ...\nأما بعد فيقول العبد الفقير الخائف الراجي من ربه العفو أحمد ابن الحاج أحمد عمر النشوي: هذه رسالة سهلة فائقة تنبي ما خالف فيه نافع حفصا من طريق الشاطبية، كما وصل إلينا بالسند عن شيخنا وحيد الزمان الشيخ محمد متولي.\nخاتمة الرسالة: فلا يخاف عقباها بالفاء بدل الواو، البرية معا بالهمزة وبالمد قبله على أصلهما. حمالة بالرفع. هذا ما يسره الله تعالى في بيان هذه القراءة الشريفة فله الشكر على ما أنعم، وفضل القرآن الكريم لا يحصيه إلا الله تعالى، وتستحب الدعوات عند الختم. اللهم","vol":"1","page":479},{"text":"أصلح فساد قلوبنا وارزقنا متابعة نبينا وأزل عيوبنا واجعل بطاعتك اشتغالنا على يد الفقير محمد أمين ابن الشيخ عبد الرسول الكردي الأيوبي في الأزهر بالعجلة بعد العشاء بساعتين رجب سنة ١٣٠٥ هـ.\nأوصاف المخطوط: توجد الرسالة في مجموع يحوي رسالة في قراءة حفص، وقد كتبت الرسالتان بخط معتاد وعلى ورق أصفر رقيق وقد نسخها صاحبها في الجامع الأزهر بالقاهرة.\nالمجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.\n(ق ٢١ (٩ - ٢٩) / م ٢٠* ١٣/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-585>الهداية الى تحقيق الرواية*</span>\nعن إمامي التحقيق والدراية، نافع بن عبد الرحمن المدني، وأبي عمرو بن العلاء البصري رواية عيسى بن مينا قالون ورواية أبي عمرو وحفص بن عمرو الدوري عن الزيدي عن أبي عمرو. الرقم ٣٤٢ المؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمرو بن أبي بكر محمد بن علي ابن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر ... الناشري الزبيدي المتوفى سنة ٨٤٨ هـ.\nفاتحة المخطوط: الحمد لله حمدا يوافي نعمته ويكافي مزيده ...\nوبعد فإني تصفحت قراءة أهل الزمان فوجدتهم بحمد الله غير خارجين عن أسلوب تحقيق القراءة غالبا. غير أنهم قد يخرجون في مواضع كخلط رواية برواية، وهذا معيب عند القراء، وكالغنّة والترقيق والتفخيم والمدّ والإدغام والإظهار، وهذا النوع يسميه القراء اللحن الخفيّ.","vol":"1","page":480},{"text":"خاتمة المخطوط: قال الفقير إلى كرم الله وعفوه عثمان بن أبي بكر الناشري- أصلح الله سريرته ونور بصيرته- أكملت تأليفها في مدينة زبيد حرسها الله تعالى وساير بلاد الإسلام في ثامن شهر المحرم أول سنة ثلاثين وثمانمائة وسبعة وعشرين نسخت من ربيع الثاني سنة خمس وثلاثين ومائة وألف على يد العبد الفقير إلى الله تعالى غانم بن محمد الفقيه غفر الله له ولوالديه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: المقصد لتلخيص ما في المرشد لزكريا الأنصاري، ورسالة في قراءة الإمام أبي عمرو، والدقائق المحكمة في شرح المقدمة لزكريا الأنصاري، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتولي، وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة.\nعلى الورقة الأولى من المجموع قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة ١١٩٠ هـ.\nلا يزال المجموع بحالة حسنة رغم تعرضه للجفاف في أوراقه.\n(ق ٣٥ (١ - ٣٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-586>وجوه القراءات «ملخص بدائع البرهان على عمدة العرفان» الرقم ١٠٧١٦</span>\nمؤلف الأصل: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري المتوفى سنة ١١٥٥ هـ والملخص مجهول ..","vol":"1","page":481},{"text":"فاتحة المخطوط: هذه وجوه القراءات لخصتها من كتاب بدائع البرهان على عمدة العرفان للشيخ مصطفى عبد الرحمن بن محمد الإزميري قال: وقد جمعت أولا كتابي المسمى بعمدة العرفان في وجوه القراءات ولكنه غاية في الإيجاز، ولذلك سألني بعض الإخوان أن أجمع لهم كتابا ثانيا يشتمل عليه وعلى غيره مع العبارة السهلة، ومع\nذكر الشواهد مفصلة مع التزام التنبيه على سهو الشيخ علي المنصوري والأستاذ رئيس القراء عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بيوسف أفندي زاده في رسالتيهما ...\nخاتمة المخطوط: شرح لوجوه القراءة في الآية الكريمة «فإن يتولوا بك خير لهم» «وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ».\nملاحظة: بينت هذه الوجوه بجداول ورموز مختلفة.\nأوصاف المخطوط: المخطوط مجموعة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط مستعجل، وبالمدادين البنفسجي والأحمر، ويظنّ بأنها مسودة الملخص.\nكتبت بخط معتاد مستعجل، وقد وضع في أولها فهرس تمزّق بعضه. على الهوامش الكثير من الكتابات المختلفة، تحتاج المخطوطة إلى صيانة لجفاف أوراقها وتمزق أولها.\n(ق ٧٨/ م ٢٠* ١٦/ س ٢٥) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٤٤٥، فهرس الأزهرية: ١/ ٤٥، فهرست الخديوية: ١/ ١٠٥، إيضاح المكنون: ١/ ١٧٠، الأعلام:\n٨/ ١٣٨، معجم المؤلفين: ١٢/ ٢٥٩.","vol":"1","page":482},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-587>الوجوه النّيرة في قراءة العشرة* الرقم ٥٨٣٠</span>\nالمؤلف: سراج الدين عمر بن زين الدين القاسم بن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المصري الشهير بالنشار والمتوفى سنة ٩٠٠ هـ.\nفاتحة المخطوط: يقول راجي عفو ربه الحليم الكريم الستار، عمر بن قاسم بن محمد الأنصاري المقري المصري النشار: الحمد لله المتفضل بالعطاء المدرار، المتطول بالنعم التي ليست بقصار ... وبعد:\nفإني لما جمعت كتابي المسمى بالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة بادر إليه الأصحاب وكتبوا منه نسخا كثيرة لا أستحصر الآن حصرها، وسار منه نسخ إلى البلاد، وحصل لهم به سرور، وانتفعوا منه، ثم إن بعض أصحابي الفضلاء سألني أن أعمل كتابا على نمطه وأسلوبه لكن أذكر عقيب ذكر القراءة توجيهها.\nخاتمة المخطوط: وإذا وصل القارئ .. مع أن تضلّ: فنافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، بتحقيق الأولى المكسورة، وإبدال الثانية المفتوحة ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما ورسم احديهما بالياء التحتية بعد الدال، ومن قرأ برفع الراء. معناه الجزاء والابتداء، وموضع تضل جزم بالجزاء إلا أنه لا يتبين في التضعيف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وهي ناقصة تنتهي عند الآية (٢٨٢) من سورة البقرة، أسماء السور والأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيدا تملك الأول: باسم","vol":"1","page":483},{"text":"عبد الرحمن بن مصطفى سنة ١٢١١ هـ، والثاني: باسم عبد الخالق ابن محمد الفرجي.\nأصيبت الورقة الأولى بالتلف والتمزيق وهي مرممة.\n(ق ٢٧٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)","vol":"1","page":484},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-588>الفهارس</span>","vol":"1","page":485},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-589>فهرس كتب التجويد</span>\nإتحاف الأنام وإسعاف الأفهام- ١٠١/ ٥٧٢٤ الاتقان في تلاوة القرآن- ١٠٢/ ٥٧٩٧ أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام- ١٠٣/ ٥٧٢٤ الادغام الكبير- (١٠٤، ١٠٥، ١٠٦) / ٧٥٠٦، ٦٤١٨ أرجوزة في تجويد الفاتحة- (١٠٧، ١٠٨) / ٥٨٤١ أرجوزة في مخارج الحروف- ١٠٩/ ٦٣٩٣ الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام- ١١٠/ ٥٩٨٧ الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء- (١١١، ١١٢) / ٨٣٨٠، ٨٣٩٠ الآلة في معرفة الامالة- ١١٣/ ٣٤٦ الأنوار البهيّة شرح المقدمة الميدانيّة- (١١٤، ١١٦) / ٣٥٦، ٨٤٧٥ أوقاف سيدنا جبريل- (١١٦، ١١٧) / ٦٥٦٩، ١٠٠١١ أوقاف الغفران- (١١٨، ١١٩) / ٦٥٦٩، ١٠٠١١ الايضاح في الوقف والابتداء- (١١٩، ١٢٠، ١٢٢) / ٣٢٤، ٣٥٢، ٥٧٩٤ باب التجويد من كتاب النشر في القراءات- ١٢٣/ ٥٨١٦ باب وقف حمزة وهشام- (١٢٤، ١٢٥) / ٥٩٨٧، ٥٨١٦ باب الوقف على الهمز- (١٢٦، ١٢٧) / ٥٨١٦، ١٧٩ (١)\n_________\n(١) ملاحظة: أثبتنا إزاء أسماء المخطوطات رقم الصفحة في الفهرس ورقم المخطوط في الظاهرية وفصلنا بينهما بخط مائل.","vol":"1","page":487},{"text":"بقية المستفيد في علم التجويد- (١٢٨، ١٢٩، ١٣٠) / ٩٨١٦، ١٠٤٩٧، ٤٦١٥، ٣٠٧٠ بيان أوقاف الكفر- ١٣١/ ٦٥٦٩ بيان الأوقاف المنزلة- (١٣١، ١٣٢) / ٦٥٦٩، ١٠٠١١ بيان أوقاف النبي- ١٣٣/ ٦٥٦٩، ١٠٠١١ بيان المشكلات على المبتدئين من جهة- ١٣٤/ ١٠٤٩١ التجويد في القرآن المبين بيان الوقف اللازم- (١٣٥، ١٣٦) / ٥٨١٦، ١٠٠١١ التبيان في بيان القرآن- (١٣٦، ١٣٧) / ٤٤٢٥، ٥٥٢٨ تجويد قره ياسين- ١٣٨/ ٤٤١٢ تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة- (١٣٩، ١٤٠) / ٥٩٨٧، ٦٣٤١ وهشام تحفة نجباء العصر.- (١٤١، ١٤٢) / ١٩، ٣٣٢،\n٦٥١٦ التمهيد في علم التجويد- (١٤٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦) / ٣٠٤، ٥٠٢٧، ٥٧٣٨، ٥٨٤١ التنبيه على اللحن الجلي والخفي في- ١٤٦/ ٣٠٩ القرآن والألفاظ جهد المقلّ- ١٤٨/ ٥٧٣٢\nالجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة- ١٤٩/ ٥٥٢٩ والتنوين الحواشي الأزهرية في حلّ ألفاظ- (١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٥٣) / المقدمة الجزريّة- ٤٤٨٨، ٥٦٠٦، ٨٤٧٥، ١٠٥٨١ ٨٠١١","vol":"1","page":488},{"text":"الحواشي المفهمة في شرح المقدمة- (١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٥٧) / ٦٦، ١٧٩، ٥٧٤٠، ٩٥٦٩، ٦٤٦٢ حواش مفيدة على شرح الجزريّة- ١٥٨/ ١٠٥٧٧ الدرّ اليتيم في علم التجويد- (١٥٩، ١٦٠، ١٦١) / ٤٤٨٨ ٦٠٤٤، ٥٨١٦ الدقائق المحكمة في شرح المقدمة- (١٦١، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨) / ٣٢٩، ٣١٧، ٣٣٠، ٣٣١، ٣٣٢، ٣٤٢، ٥٠٣٥، ٦٥١٦، ٨١٥١ ١٠٠١٧، ١٠٥٥٠، ١٧٢ ردّ الالحاد في النطق بالضاد- ١٦٩/ ٣٠٧ الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في- ١٧٠/ ٥٩٨٧ تحريك الميم رسالة الازميري في إبدال الضاد بالظاء- ١٧١/ ٥٣٥١ رسالة في أحكام التجويد في القرآن- ١٧٢/ ٦٥١٨ رسالة في أوقاف القرآن- ١٧٣/ ٣٥٣ رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٧٣/ ١٠٣٣٠ رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة- ١٧٤/ ٦٢٧٣ رسالة في التجويد- (١٧٥، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٠، ١٨١، ١٨٢، ١٨٣) / ٥٥٢٩، ١٠٤٤٧، ١١٣١٠، ٣٠٧، ١٣٦٥، ٥٧٩٧، ٦١٧٥، ٦٥٧١، ١٠٣٣٠.","vol":"1","page":489},{"text":"رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٨٤/ ١٠٠١١ رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٨٥/ ١٠٥٩٦ رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٨٦/ ٦٥٦٩ رسالة في الرد على علي بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد- ١٨٦/ ٣٠٧ رسالة في علم التجويد- ١٨٧/ ٤٩٦٦ رسالة في الفرق بين الضاد والظاء- ١٨٨/ ٥٩٨٧ رسالة في مخارج الحروف وصفاتها- ١٨٩/ ٦٦ رسالة مختصرة في علم التجويد- ١٩٠/ ١٠٥٩٧ رسالة في مخرج الضاد- ١٩١/ ٥٧٥٢ رسالة معرفة تجويد القرآن- ١٩٢/ ٦١٧٠ رسالة في الوقف والابتداء- ١٩٣/ ٥٧٩٤ رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام- ١٩٤/ ٥٤٥٦ رسالة في الياء المحذوفة من رسم المصحف- ١٩٥/ ١٠٤٥٢ الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ- ١٩٦/ ٥٧٣١ التلاوة السيف المسلول على من ينكر المنقول- ١٩٧/ ٦٤٥٠ شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز- ١٩٨/ ٣١٨ شرح باب وقف حمزة وهشام لابن- ١٩٩/ ٣٧١٤ النجار شرح التسديد في علم التجويد- ٢٠٠/ ٥٥٢٩ شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد- ٢٠١/ ٤٤٨٨ شرح الدرة المضية- ٢٠٣/ ٨٢٤٩","vol":"1","page":490},{"text":"شرح شرح الرسالة الميدانية في التجويد- (٢٠٤، ٢٠٥) / ١٠٤٦٩/ ١١٣٢٤/ ٤٩٦٦ شرح المقدمة الجزرية- (٢٠٦، ٢٠٨، ٢١٠، ٢١١) / ٣٠٩، ٣٣٤، ٥٠٣٥، ٩٤٩٩ ٩٨٨٥ شرح المقدمة الميدانية في التجويد- ٢١١/ ٣٥٥ شرح منظومة في علم التجويد- ٢١٢/ ٤٤٢٥ شرح الواضحة في تجويد الفاتحة- ٢١٤/ ٣٣٩ شموس الأنوار وكنوز الأسرار- ٢١٥/ ٣٤٧ عجالة في بيان مراتب المدّ- ٢١٥/ ٩٣٦٤ العقد الفريد فيما يجب تعلّمه من- ٢١٦/ ٩٤٨٤ أحكام التجويد عقود الجمان في تجويد القرآن- (٢١٨، ٢١٩) / ٣٤٣، ٨٧٢٦ عمدة التحرير في الادغام الكبير- ٢٢٠/ ٥٩٦٤ عمدة القراء- ٢٢١/ ٥٨٩٤ عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد- (٢٢٢، ٢٢٣) / ٧٦٥٩، ٣٨٤٧ غنية الطالبين ومنية الراغبين- (٢٢٤، ٢٢٥) / ٥٨١٠، ١٠٠٠٨ الفوائد الجليّة على المنظومة الجزرية- ٢٢٦/ ٦٥٠٦ الفوائد الحسان في الادغام للحروف- ٢٢٧/ ١٠٥٩٦ السواكن فوائد في علم التجويد- ٢٢٨/ ١٠٤٥٢ الفوائد المسعدية في حل المقدمة الجزرية- (٢٢٨، ٢٣٠، ٢٣١) / ٣٩٦٦ ٦٤٩٤، ٨٣٣٥، ١١٢٢٩","vol":"1","page":491},{"text":"فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات- ٢٣٢/ ٣٥٧ الفوائد المحررة في شرح المقدمة- ٢٣٣/ ١٠٨٤٧ فيوض الاتفاق في وجوه القرآن- ٢٣٤/ ٦٠٩٥ قرة العين من الفتح والامالة بين اللفظين- (٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٨) / ٣٥٧، ٦٤١، ٦٣٩٨، ٥٦٤٤ قواعد التجويد- (٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٢) / ٣١٤، ٩٦١٣، ١٠٠١١، ١٠٤٦٨ ١٠٥٩٦، ١١٣٢٧، ١٠٩٢٥، ١١٣٦٣ القول السديد والنمط الجديد في وجوب- ٢٤٢/ ٩٢٥٩ رسم الامام والتجويد القول المفيد في أصول التجويد- ٢٤٤/ ٧٤٢٣ كتاب في التجويد- ٢٤٥/ ٣٥٢ كزيد في علم التجويد- ٢٤٥/ ٣٣٤ كفاية المريد في علم التجويد- ٢٤٦/ ١٠٠٩٤ كفاية المستفيد في علم التجويد- ٢٤٧/ ٤٩٣٣ لباب التجويد للقرآن المجيد- ٢٤٨/ ٩٥٥٢ ما لا يجوز عليه الوقف- ٢٤٩/ ١٠٠١١ مختصر الأسباب في تجويد القرآن- (٢٥٠، ٢٥١) / ١٧٩، ١٠٥٥٨ ١٠٦٦٨ مرشدة المشتغلين في أحكام النون- ٢٥٢/ ٨٠١١ الساكنة والتنوين مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة ... - ٢٥٣/ ٣١٨\nالمفيد في التجويد- ٢٥٤/ ٣٦٢٤ مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو- ٢٥٥/ ٦٠٤٩","vol":"1","page":492},{"text":"مقدمة في علم التجويد- ٢٥٦/ ٤٤٢٥ المقدمة في التجويد- ٢٥٧/ ٣٠٧ المقدمة في التجويد- ٢٥٨/ ٣٨٧١ المقدمة الجزرية في علم التجويد- (٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦) ١٣٠، ٣٢٣، ٣٠٥ ٣٩٥٨، ٥٦٣٩، ٥٨٠٧، ٦٤٠٤، ٦٤١١، ٦٨٢٢، ٨٢٢٢ ١٠٠١٧، ١٠٥٢٠، ٦٣٨١، ٨٠١١ المقصد لتلخيص ما في المرشد- (٢٦٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢) / ٣١٣، ٣١٤ ٣٤٢، ٤٩٩٥، ٥٨١٢، ١٠٠٠٨ ٥٧٦٤، ٥١٧٩ المكتفى في الوقف والابتداء- (٢٧٣، ٢٧٤، ٢٧٥) / ٢٩٣، ٢٩٤، ٥٨٠٤، ٥٩٩٨ منار الهدى في بيان الوقف والابتداء- ٢٧٦/ ٥٨٢٠ المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية- (٢٧٧، ٢٧٨) / ٥٨٠٧، ٦٤١١ منظومة في تجويد الفاتحة- ٢٧٩/ ٥٨٤١ منظومة في مخارج الحروف وصفاتها- ٢٨٠/ ٥٨٩٣ النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام- ٢٨١/ ٦٤٥٩ لمقدمة تجويد القرآن نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن- ٢٨٢/ ١٠٥٩٨ الوقف والابتداء- ٢٨٣/ ٩٧٠٤","vol":"1","page":493},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-590>فهرس القراءات</span>\nالائتلاف- ٢٨٧/ ٥٨١٦ ابراز المعاني من حرز الأماني- (٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠) / ٧٧٣٠ ٢٩٨، ٤٤٢٥ اتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة- ٢٩١/ ٦١٢٩ عشر الاتفاق في تلاوة القرآن- ٢٩٢/ ٥٧٩٧ إجازات القراء وأسانيدهم- ٢٩٣/ ٢٩٢ اجازة في القراءات من محمد صالح- ٢٩٤/ ٥٥٦٥ القطب اجازة بالقراءات لعلي بن كزبر- ٢٩٥/ ٣٩٣٩ أجوبة\nأربعين مسألة من المسائل المشكلة- (٢٩٦، ٢٩٧) / ٥٤٥٥، ٥٩٨٧ أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار- ٢٩٧/ ٦٦٧٣ الاختلاف بين يعقوب الحضرمي وبين- ٢٩٨/ ٣٥٠ نافع اختلاف القراء- ٢٩٩/ ٤٢٧٨ أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات- (٣٠١، ٣٠٢) / ٥٩٨٧، ٥٤٦٥ إرشاد المبتدئ وتذكرة المنتهي- ٣٠٣/ ٣١٦","vol":"1","page":494},{"text":"أصول القراءة وتجويد التلاوة- ٣٠٤/ ٩٩٠٩ أنوار التصريف لذوي التفصيل- ٣٠٦/ ٨٢٠٦ والتعريف ايضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضية- (٣٠٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠) / ٣٥٤، ٨٤٧٩، ٦٠٧٦، ٦٣٣٦، ٥٦٢١، ٨٢٤٩.\nايضاح الرموز ومفتاح الكنوز- ٣١١/ ٢٩٥ باب اختلاف القراء في السجلة- ٣١٢/ ٥٨١٦ باب صفات الحروف- ٣١٣/ ٨٠١١ بدائع البرهان على عمدة العرفان- (٣١٣، ٣١٥) / ٨٢٤٩، ١٠٠٦٧ البدور الزاهرة في القراءات العشر- ٣١٦/ ٥٣٧٩ المتواترة بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق- ٣١٧/ ٥٢٧٣ الأصبهاني بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم- ٣١٨/ ٥٥٤٣ تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي- ٣١٩/ ٦١٧١ تحبير التيسير- (٣٢٠، ٣٢٢) / ٦٠١٥، ٧٥٠٦ تحرير الطريق والروايات في بعض- ٣٢٢/ ٤٢٣١ الآيات تحرير النشر من طريق العشر- ٣٢٣/ ٧٧١٥ تحصيل المنافع من كتاب الدرر- ٣٢٥/ ٥٣٦٠ اللوامع ...","vol":"1","page":495},{"text":"تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من- ٣٢٦/ ٩١٤٦ حروف القرآن التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار- ٣٢٧/ ٥٤٦٠ ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف- ٣٢٨/ ٦٠٧٠ المعجم تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد- ٣٢٩/ ٥٧٢٩ العمري عن أبي جعفر تعليق على حرز الأماني ووجه التهاني- ٣٣٠/ ٧١٣٨ تقريب النشر في القراءات العشر- (٣٣١، ٣٣٢) / ٥٧٤١، ٨٥٠٠ التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن- ٣٣٣/ ٦٨٦٦ التيسير في القراءات السبع وشرحها- (٣٣٤، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧) / ٥٧٣٧، ٥٧٤٤، ٥٧٩٥، ٦٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١، ٣١٢، ٣٤٤، ٣٥١، ٦٠٨٣، ٦٥٣٦، ٨٩٦٧، ٥٦٧١، ٧٩٦١، ٧٠٨٤، ٤٤٥٢ ٩٢١٤ الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة- ٣٤٨/ ٤٤٢٥ جداول في اختلاف القراء- ٣٤٩/ ٦٥٧٨ جمع الأصول في مشهور المنقول في- ٣٤٩/ ٣١٦ القراءات","vol":"1","page":496},{"text":"حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبيّة) - (٣٥١، ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٦٥) / ٥٢٠٠، ٤٤٢٩ ٥٧٤٥، ٥٧٥٥، ٥٨٤٣، ٦٣٨٣، ٦٣٩٣، ٦٤٠٤، ٤٦٨٨ ٦٤١٨، ٦٥٠٥، ٦٥٤١، ٦٨٩٧ ٨٠١٦، ٨٤٣٠، ٩٢٣٤، ١١١٢٧ ٦٣٨١، ٧١٨٣، ١٠٧٦٦، ١١١٦٥ درة القاري للفرق بين الضاد والظاء- ٣٦٦/ ٣٨٤٧ الدرة المنثورة في قراءة أبي عمرو- ٣٦٧/ ٤٩٣١ المشهورة الدرة المضيّة في قراءة الأئمة الثلاثة- ٣٦٨/ ٦٤٠٤ المرضية الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع- (٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١) / ٣٣٣ ٤٤٨٨، ٥٨٩٣ درّ الناظم لرواية حفص من رواية- ٣٧١/ ٦٨٤٨ عاصم ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء- ٣٧٣/ ٥٧٥٢ ذيل حرز الأماني ووجه التهاني- ٣٧٥/ ٣١٦ رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو- ٣٧٤/ ٣١٦ رسالة في تكبير ختم القرآن- ٣٧٦/ ٥٩٩٠ رسالة في التكبير- ٣٧٧/ ٥٩٨٧ م- ٣٢ علوم القرآن","vol":"1","page":497},{"text":"رسالة في القراءات- ٣٧٨/ ١٠٧٢٩ الرسالة العدويّة في المياءات الاضافية- ٣٧٨/ ٦٠٧٦ رسالة في قراءة أبي عمرو- ٣٧٩/ ٣٤٢ رسالة في قراءة حفص- (٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٣) / ١٠٥٢١، ١٠٦٨٨، ٩٥٥٤، ٤٤٨٨.\nرسالة في القراءات- ٣٨٤/ ١١٢٤٢ رسالة في مراتب القراءة- ٣٨٥/ ٦٥٧١ رسالة في مسائل من القراءات- ٣٨٦/ ٣٠٧ رسائل في مسائل من القراءات- ٣٨٧/ ٣٠٧ رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام- ٣٨٨/ ٦٥٤٧، ٦٥٦٣ وورش زبدة العرفان في وجوه القرآن- ٣٨٩/ ٣٦٥٦ زلّة القاري- ٣٩٠/ ٦٨٤٨ سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي- (٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤) / ٢٩٧ ٣٠٣، ٩٨٩٤، ٦٠٨٠ سؤال في القراءات- ٣٩٥/ ٦٨٥٠ السيف المسلول على من ينكر المنقول في القراءات- ٣٩٥/ ٦٤٥٠ شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع- ٣٩٦/ ٧١٨٧ شرح الدرة في القراءات العشر- ٣٩٨/ ٨٤٨٣ شرح الشاطبية- (٣٩٩، ٤٠١) / ٢٩٩، ٧١٨٣ شرح طيبة النشر في القراءات العشر- (٤٠٢، ٤٠٣) / ٥٧٨٤، ٦٣٥٧ ٦٥٥٢","vol":"1","page":498},{"text":"صرف العنان في قراءة حفص ... - ٤٠٤/ ٦٠٤٠\nالضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات- ٤٠٥/ ٧٤٢٢ الطاهرة في القراءات العشر- ٤٠٦/ ٥٩١٣ طرق مقرأ نافع- ٤٠٨/ ٥٨٩٣ طيبة النشر في القراءات العشر- ٤٠٩/ ٦٤٠٤ العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة- (٤١٠، ٤١٢) / ٣٤١، ٤٨١٤ العنوان في القراءات السبع- (٤١٢، ٤١٣) / ٥٧٤٣، ٧٤٩٢ الغرة البهيّة في شرح الدرة المضية- ٤١٤/ ٥٨٠٨ غيث للنفع في القراءات السبع- ٤١٥/ ٥٨٣٠ فتح الأماني في القراءات السبع- ٤١٦/ ٥٨١٣ الفريدة البارزية في حل القصيدة- ٤١٧/ ٣٠٠ الشاطبية فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم- ٤١٨/ ٧٧١٥ فيض المكارم بقراءة عاصم- ٤١٩/ ١٠٥٦٤ فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم- ٤٢١/ ٨٣١٣، ١٠٢٧٣ ابن أبي النجود قراءة نافع- ٤٢٢/ ٣٧٥٩ قراءات النبي ﷺ- ٤٢٣/ ١١٣٩ قصيدة في القراءات- ٤٢٥/ ٦٣٩٣ قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء- ٤٢٦/ ١٠٦٤ القصيدة المالكية في القراءات السبع- ٤٢٧/ ٩١٤١ القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن- ٤٢٩/ ٦٠٥١ العلاء البصري","vol":"1","page":499},{"text":"قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر- (٤٣٠، ٤٣١) / ٦٠٧٦، ٦٥٢١ القواعد السنيّة في قراءة حفص عن- (٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥) عاصم من طريق الشاطبية/ ٦٣٥٧، ٣٠٥، ٣٤٩، ٨١٤٥ القواعد المقررة والفوائد المحررة- (٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩) / ٤٨١٤، ٤٢١٨، ٥٥٢٩، ٦٥٤٠، ٥٨١٠، ٥٩٩٠، ١٠٢٤٠ كتاب في القراءات- (٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤) / ٥٣٦٠، ٣٤٣، ٨٣٠٦ ٣٤٠، ٩٦١٩، ١٠٠٧٥.\nكفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في- ٤٤٥/ ٤٤٢٥ القراءات العشر الكنز في القراءات العشر- ٤٤٦/ ٣١٦ كنز المعاني في شرح حرز الأماني- (٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٥٠) / ٦٥٨٧، ٥٣٦٠، ٦٠٥٧، ٢٩٦ اللآلي الفريدة في شرح القصيدة- (٤٥١، ٤٥٢) / ٣٠١، ٣٠٢ لطائف الاشارات لفنون العبارات- (٤٥٣، ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨) / ٣٠١، ٣٠٢، ٣١٩، ٣١٩، ٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٩٦٠ المبسوط في القراءات العشر- ٤٥٨/ ٣١٥ مذهب حمزة في تحقيق الهمزة- ٤٥٩/ ٥٨٩٦ مذهب السوسي في الهمز- ٤٦٠/ ٤٢١٨ مسألة الآن ومواضعها في القرآن- ٤٦١/ ٥٨١٦","vol":"1","page":500},{"text":"مسائل في القراءات- ٤٦٢/ ٥٨١٦ المقدمة في القراءات- ٤٦٣/ ١١٢٤٢ المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر- (٤٦٤، ٤٦٥) / ٦٢٧٣، ٦٨٣٥ منجد المقرئين ومرشد الطالبين- ٤٦٦/ ٤٩٦٣ منظومة في القراءات الثلاث- (٤٦٨، ٤٦٩) / ١٠٥٦٣، ٥٧٦٧ منظومة وفوائد في القراءات- ٤٨١/ ٧١٨٣ نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة- ٤٧٢/ ٥٩٨٧ السبعة بين السور نشر طيّ الدرر اللوامع في قراءة الامام- ٤٧٣/ ٨٢٠٦ نافع النشر في القراءات العشر- (٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦) / ٢٩٠، ٢٩١، ٩٧٣٣ النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن- ٤٧٧/ ٥٣٤٩ وكتابته بالفارسية نفيس الأثاث في القراءات الثلاث- ٤٧٨/ ٥٧٢٩ النور برواية قالون وورش عن نافع- ٤٧٩/ ١١١٢٧ الهداية الى تحقيق الرواية- ٤٨٠/ ٣٤٢ وجود القراءات- ٤٨١/ ١٠٧١٦ الوجوه النيرة في قراءة العشرة- ٤٨٣/ ٥٨٣٠","vol":"1","page":501},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-591>فهرس أسماء المؤلفين ومؤلفاتهم في التجويد والقراءات</span>\nإبراهيم بن إسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي الرسالة العدوية في الياءات الإضافية: ص ٣٧٨ القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية: أربع نسخ ص ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥ إبراهيم بن عمر الجعبري باب وقف حمزة وهشام: ص ١٢٥ شرح الواضحة في تجويد الفاتحة: ص ٢١٤ عقود الجمان في تجويد القرآن: ص ٢١٨، ٢١٩ كنز المعاني في حرز الأماني ووجه التهاني: ص ٤٥٠ إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي القول المفيد في أصول التجويد: ص ٢٤٤ الضوابط والإشارات الأجزاء علم القراءات: ص ٤٠٥ إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السوهائي المالكي الأزهري الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة: ص ٣٦٧ إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب رسالة في قراءة حفص: ص ٣٨٣ إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي الشافعي الآلة في معرفة الإمالة: ص ١١٣","vol":"1","page":502},{"text":"أحمد بن أحمد بن بدر الدين الطيبي الشافعي بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني: ص ٣١٧ مذهب حمزة في تحقيق الهمزة: ص ٤٥٩ المفيد في التجويد: ص ٢٥٤ أحمد بن أحمد عمر النشوي النور برواية قالون وورش عن نافع: ص ٤٧٩ أحمد البقري إجازة بالقراءات لعلي بن أحمد الشهير بابن كزبر أحمد بن الحسن بن محمد بن مهران المقري الأصبهاني النيسابوري المبسوط في القراءات العشر: ص ٤٥٨ أحمد بن خالد بن مصطفى دهمان كفاية المريد في علم التجويد: ص ٢٤٦ أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي شرح الرسالة الميدانية:- نسختان- ص ٢٠٤، ٢٠٥ أحمد بن عبد الجواد الغرة البهية في شرح الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاث المرضية:\nص ٤١٤ أحمد بن عمر بن محمد الجملاني تعليق في ذكر ما رواه الزبير العمري عن أبي جعفر: ص ٣٢٩ نفيس الأثاث في القراءات الثلاث: ص ٤٧٨ أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني الدمياطي الشهير بالبناء إنحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر: ص ٢٩١","vol":"1","page":503},{"text":"أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد: ص ٢٠١ أحمد بن محمد بن عبد الملك القسطلاني لطائف الإشارات لفنون العبارات في القراءات الأربع عشرة: خمس نسخ- ص ٤٥٣، ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨ أحمد بن محمد بن عبد الكريم الأشموني الشافعي منار الهدى في بيان الوقف والابتداء: ص ٢٧٦ أحمد بن محمد بن علي الحلواني رسالة في التجويد: ص ١٧٧ أحمد بن محمد الجزري الحواشي المفهمة في شرح المقدمة: خمس نسخ: ص ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٥٧ أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده شرح المقدمة الجزرية: ثلاث نسخ: ص ٢٠٨، ٢١٠، ٢١١ أحمد بن منصور الزاهد الحكيم المعروف بالحدادي زلة القاري: ص ٣٩٠ اسماعيل بن خلف بن سعيد المقرئ النحوي الأندلسي العنوان في القراءات السبع: نسختان- ص ٤٢١، ٤١٣ أبو بكر بن محمد بن بكر البرسوي السيف المسلول على من ينكر المنقول: ص ١٩٧ حافظ محمود الورداري ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف المعجم: ص ٣٢٨","vol":"1","page":504},{"text":"حامد بن عبد الفتاح البالوي زبدة العرفان في وجوه القرآن: ص ٣٨٩ الحسن بن أحمد بن سهل بن سلمة العطار الهمذاني الوقف والابتداء: ص ٢٨٣ الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني التبيان في بيان القرآن: نسختان- ص ١٣٦، ١٣٧ حسن بن علي بن أحمد المنطاوي المدابغي حواش مفيدة على شرح الجزرية: ص ١٥٨ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية: ص ٤٧٧ الحسن بن القاسم بن عبد الله المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم شرح باب وقف حمزة وهشام: ص ٨٩١ مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة والهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح .... ص ٢٥٣ حسين بن إسكندر الحنفي لباب التجويد للقرآن المجيد: ص ٢٤٨ مختصر الأسباب في تجويد القرآن: ثلاث نسخ- ص ٢٥٠، ٢٥١ حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد: ص ٢١٦ حسين موسى الشافعي الأزهري رسالة في مخارج الضاد: ص ١٩١","vol":"1","page":505},{"text":"خالد بن عبد الله بن محمد الجرجاوي الأزهري الوقاد الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية: خمس نسخ- ص ١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٥٣ خليل بن درويش بن حسن التاجي الأنوار البهية شرح المقدمة الميدانية: نسختان ص ١١٤، ١١٦ أبو عمرو زبان بن العلاء بن عمار التميمي البصري الإدغام الكبير: ثلاث نسخ- ص ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦\nزكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري الشافعي تحفة نجباء العصر: ثلاث نسخ- ص ١٤١، ١٤٢ الدقائق المحكمة في شرح المقدمة: اثنتا عشرة نسخة- ص ١٦١، ١٦٣ ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨ المقصد لتلخيص ما في المرشد: ثماني نسخ- ص ٢٦٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢ سلطان بن ناصر بن أحمد الجبوري الشافعي العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة: نسختان- ص ٤١٠، ٤١٢ طاهر بن عمر بن إبراهيم بن أحمد بن عربشاه الأصبهاني الطاهرة في القراءات العشر: ص ٤٠٦ طيفور السجاوندي الغزنوي بيان الوقف اللازم: نسختان- ص ١٣٥، ١٣٦ عبد الباقي المغربي الحنبلي سؤال في القراءات: ص ٣٩٥ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي المعروف بأبي شامة إبراز المعاني من حرز الأماني: ثلاث نسخ- ص ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠","vol":"1","page":506},{"text":"عبد الرحمن بن علي التميمي البكري المعروف بابن الجوزي فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات: ص ٢٣٢ عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي شرح الشاطبية: ص ٣٩٩ عبد الرحمن بن محمد النحراوي المصري الشهير بالمغربي النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام لمقدمة تجويد القرآن: ص ٢٨٠ عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي درة القاري للفرق بين الضاد والظاء: ص ٣٦٦ عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السماني الأندلسي المعروف بابن الطحان رسالة في مخارج الحروف وصفاتها: ص ١٨٩ عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي الإتقان في تلاوة القرآن: ص ٢٩٢ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي صرف العنان الى قراءة حفص بن سليمان: ص ٤٠٤ كفاية المستفيد في علم التجويد: ص ٢٤٧ عبد الله بن آي دوغدي الحنفي المعروف بابن الجندي شرح التسديد في علم التجويد: ص ٢٠٠ عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي الكنز في القراءات العشر: ص ٤٤٦ عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء: نسختان- ص ١١١، ١١٣","vol":"1","page":507},{"text":"عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف الرومي المعروف بيوسف أفندي زادة مسائل في القراءات: ص ٤٦٢ عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي عمدة التحرير في الادغام الكبير: ص ٢٢٠ عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحارثي الدمشقي أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار: ص ٢٩٧ عثمان بن سعيد الأموي الأندلسي الداني لتبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي: ص ٣١٩ التيسير في القراءات وشرحها: تسع عشرة نسخة- ٣٣٤، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧ المكتفي في الوقف والابتداء: أربع نسخ- ص ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٧٥ عثمان بن عمرو بن محمد بن علي الناشري الزبيدي در الناظم لرواية حفص من رواية عاصم: ص ٣٧١ إيضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضيّة: ص ٣٠٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠ علي بن أبي محمد الديواني الواسطي جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر: ص ٣٤٩ علي بن أحمد التدمري شرح المقدمة الميدانية في علم التجويد: ص ٢١١ علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي التنبيه على اللحن الجلي والخفي في القرآن الكريم: ص ١٤٦","vol":"1","page":508},{"text":"علي بن سعيد بن علي المقرئ المنصوري رسالة في مسائل من القراءات: نسختان- ص ٣٨٦، ٣٨٧ علي بن سلطان بن محمد الهروي المعروف بالقاري المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية: نسختان ص ٢٧٧، ٢٧٨ علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري ردّ الإلحاد في النطق بالضاد: ص ١٦٩ رسالة في التجويد: ص ١٧٩ رسالة في الردّ على علي بن غانم المقدسي: ص ١٨٦ المقدمة في التجويد: ص ٢٥٧ تحرير الطرق والروايات في بعض الآيات: ٣٢٢ علي بن عثمان بن محمد المعروف بابن القاصح العدوي سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي في حل قصيدة الشاطبي:\nأربع نسخ- ص ٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤ قرة العين من الفتح والامالة وبين اللفظين: أربع نسخ- ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٨ علي بن محمد سالم شطار النوري الصفاقسي غيث النفع في القراءات السبع: ص ٤٠٥ علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري السخاوي عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد: نسختان- ص ٢٢٢، ٢٢٣ قصيدة في القراءات: ص ٤٢٥ علي بن محمد بن علي الرباطي المعروف بابن بري الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع: ثلاث نسخ- ص ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١","vol":"1","page":509},{"text":"علي بن محمد بن ناصر الدين الطرابلسي الدمشقي شرح المقدمة الجزرية: نسختان- ص ٢٠٦، ٢٠٨ الفوائد الجلية على المنظومة الجزرية: ص ٢٢٦ عمر بن إبراهيم بن علي المسعدي المقري الفوائد المسعديّة في حل المقدمة الجزرية: أربع نسخ- ص ٢٢٨، ٢٣٠، ٢٣١ عمر الضرير الطيبي أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القراءات: نسختان- ص ٢٩٦، ٢٩٧ عمر بن عبد القادر الأرمنازي تعليقة على حرز الأماني ووجه التهاني: ص ٣٣٠ شرح الشاطبية: ص ٤٠١ عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المقري النشار البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة: ص ٣١٦ القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري: ص ٤٢٩ المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرّر: نسختان- ص ٤٦٤، ٤٦٥ الوجوه النيرة في قراءة العشرة: ص ٤٨٣ فتح الله بن عمر الزكي بن محمد الأمين الآمدي فتح الأماني في القراءات السبع: ص ٤١٦ القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي الشاطبي الضرير حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع: احدى وعشرون نسخة- ص ٣٥١، ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٦٥","vol":"1","page":510},{"text":"محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المقري الشهير بابن النجار الإفهام في شرح باب وقف حمزة وهشام: ص ١١٠ الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في تحريك الميم: ص ١٧٠ رسالة في الفرق بين الضاد والظاء: ص ١٨٨ رسالة في التكبير في ختم القرآن: ص ٣٧٧ شرح باب وقف حمزة وهشام: ص ١٩٩ نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة بين السور: ص ٤٧٢ محمد بن أحمد الغازي الجزولي الحامدي أنوار التصريف لذوي التفصيل والتعريف في القراءات العشر: ص ٣٠٦ محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن غازي\nالمكناسي طرق مقرأ نافع: ص ٤٠٨ نشر طي الدرر اللوامع في قراءة الإمام نافع: ص ٤٧٣ محمد بن أحمد المتولي الشافعي الأزهري إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام: ص ١٠١ ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء: ص ٣٧٣ محمد بن أحمد بن محمد الموصلي الحنبلي المعروف بشعلة كنز المعاني في شرح حرز الأماني: ص ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٩ محمد بن إسماعيل الإزميري رسالة الإزميري في إبدال الضاد بالظاء: ص ١٧١ محمد بن بدر الدين بن عبد القادر البلباني الخزرجي البعلي الدمشقي بغية المستفيد في علم التجويد: ص ١٢٨","vol":"1","page":511},{"text":"محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي الدر اليتيم في علم التجويد: ثلاث نسخ- ص ١٥٩، ١٦٠، ١٦١ محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف القاسي اللآلي الفريدة في شرح القصيدة: ص ٤٥١، ٤٥٢ محمد بن حسن السمنودي الأزهري المعروف بالمنيّر مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم: ص ٤٦١ محمد بن الحسين بن علي بن بندار الواسطي القلانسي اختلاف القراء: ص ٢٩٩ ارشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: ص ٣٠٣ كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: ص ٤٤٥ محمد بن خليل بن محمد الحلبي الشهير بالقباقيبي إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز: ص ٣١١ محمد خيري جداول في اختلاف القراء: ص ٣٤٩ محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهرزوري المدني القول السديد والنمط الجديد في وجوب رسم الامام والتجويد: ص ٢٤٢ محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الاشبيلي الأندلسي الاختلاف بين يعقوب بن زيد وبين نافع: ص ٢٩٨ محمد صالح القطب إجازة في القراءات للشيخ بكري الحلبي: ص ٢٩٤ محمد الطبلاوي الشافعي مرشده المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين: ص ٢٥٢","vol":"1","page":512},{"text":"محمد بن عبد الباقي البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي رسالة في قراءة حفص: نسختان- ص ٣٨٠، ٣٨١ فيض الحكام بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود: نسختان- ص ٤٢١ قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف: نسختان- ص ٤٣٠، ٤٣١ محمد بن عبد الحميد البغدادي أوقاف الغفران: نسختان- ص ١١٨، ١١٩ محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله القبيباتي الضرير تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام: نسختان- ص ١٣٩، ١٤٠ محمد عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين: ص ١٤٩ محمد بن عبد الله الطائي المعروف بابن مالك النحوي القصيدة المالكية في القراءات السبع: ص ٤٢٧ محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري الشافعي غنية الطالبين ومنية الراغبين: نسختان- ص ٢٢٤، ٢٢٥ القواعد المقررة والفوائد المحررة: سبع نسخ- ص ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩ محمد بن القاسم بن محمد الأنباري الإيضاح في الوقف والابتداء: ثلاث نسخ- ص ١١٩، ١٢٠، ١٢٢ محمد بن كمال الدين المدني الفوائد المحررة في شرح المقدمة: ص ٢٣٣","vol":"1","page":513},{"text":"محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر: ص ١٢٣ باب وقف حمزة وهشام ثلاث نسخ- ص ١٢٣، ١٢٤، ١٢٧ باب الوقف على الهمز: ص ١٢٦ التمهيد في علم التجويد: أربع نسخ- ص ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦ باب اختلاف القراء في البسملة: ص ٣١٢ تحبير التيسير: نسختان- ص ٣٢٠، ٣٢٢ التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار: ص ٣٢٧ تقريب النشر في القراءات العشر: نسختان ص ٣٣١، ٣٣٢ شرح الدرة في القراءات العشر: ص ٣٩٨ الدرة المضية في قراءة الأئمة الثلاثة المرضية: ص ٣٦٨ طيبة النشر في القراءات العشر: ص ٤٠٩ المقدمة الجزرية في علم التجويد: أربع عشرة نسخة- ص ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥، ٣٦٦ منجد المقرئين ومرشد الطالبين: ص ٤٦٦ منظومة في القراءات الثلاث: ص ٤٦٩ النشر في القراءات العشر: ثلاث نسخ- ص ٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦ أبو الفتح محمد بن محمد الجزري «ابن شمس الدين» شرح طيبة النشر في القراءات العشر: ثلاث نسخ- ص ٤٠٢، ٤٠٣ أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري «ابن شمس الدين» أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات: نسختان- ص ٣٠١، ٣٠٢ رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام: ص ١٩٤ شرح الدرة المضيّة: ص ٢٠٣","vol":"1","page":514},{"text":"محمد المرعشي المعروف بساجقلي زاده جهد المقل: ص ١٤٨ رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة: ص ١٧٤ محمد بن نصر الدمشقي الميداني الضرير قواعد التجويد: ثماني نسخ- ص ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٢ محمود بن محمد النقشبندي الأرموي كزيد في علم التجويد: ص ٢٤٥ مصطفى الزركاني نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن: ص ٢٨٠ مصطفى الكردي رسالة في الياءات محذوفة من رسم المصحف على غير قياس: ص ١٩٥ مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الشهير بالإزميري بدائع البرهان على عمدة العرفان من علم القراءات: نسختان- ص ٣١٣، ٣١٥ تحرير النشر من طريق العشر: ص ٣٢٣ وجوه القراءات: ٤٨١ مكي بن أبي طالب حموش بن محمد القيسي الأندلسي الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة: ص ١٩٦ أبو منصور بن محمد الماتريدي السمرقندي ما لا يجوز عليه الوقف: ص ٢٤٩ نصر بن عبد العزيز بن أحمد الفارسي الشيرازي المصري الجامع في ذكر قراءات القراء العشر: ص ٣٤٨","vol":"1","page":515},{"text":"هبة الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم البارزي الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية: ص ٤١٧ يحيى بن سعيد السملالي الكرامي تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع:\nص ٣٢٥ يوسف بن علي بن محمد الأخلاطي مقدمة في علم التجويد: ص ٢٥٦","vol":"1","page":516},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-592>الأعلام</span>\nأبان بن يزيد العطار- ٣٢٩ إبراهيم بن بن أحمد الطبري- ٤٤١ إبراهيم بن اسماعيل بن محمود العدوي الصالحي، ٣٠٩، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤ إبراهيم بن طلحة الحداد- ٢٩٠\nإبراهيم بن عمر الجعبري ١٠٦ - ١٢٤ ١٢٥، ٢١٤، ٢١٨، ٢٩٠، ٣٤٨، ٤٥٠ إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي البقاعي- ٢٤٤، ٤٠٥، ٤٠٦ إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السوهاني المالكي الأزهري- ٣٦٩ إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب- ٣٨٣ إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي- ١١٣ أبي بن زيد بن سعيد الأنصاري- ٢٩٤ أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي- ٢٢٣، ٢٣٦، ٢٥٤، ٣١٧ أحمد بن بن عمر النشوي- ٢٤٧٩ أحمد البدليسي- ١٥٥ أحمد البركلي الحصكفي- ٢٧٩ أحمد البقري- ٢٩٥ أحمد بن حجر العسقلاني- ١٦٥ ١٦٧، ٣١٨ أحمد بن الحسين بن محمد بن مهران الأصبهاني النيسابوري- ٤٥٨ أحمد بن حنبل- ٤٢٥ أحمد الخليجي- ٢٥٧، ٣٠٧، ٣٨٦، ٣٨٧ أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي- ١٥١، ٢٠٤ أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن- ٤٤١ أحمد بن عبد الجواد- ٤١٤ أحمد بن عمر السمرقندي- ١٤٧ أحمد بن عمر بن محمد الجملاني- ٣٢٩، ٤٧٨ أحمد بن محمد الجزري- ١٥٤ أحمد بن محمد بين أحمد الدمياطي الشهير بالبناء- ٢٩١","vol":"1","page":517},{"text":"أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي- ٢٠١ أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني- ٤٥٤ أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن أحمد الأشموني- ٢٧٦ أحمد بن محمد المتبولي- ١٦٥، ٢٦٦ ٤٨١ أحمد بن محمد بن علي الحلواني- ١٧٧، ١٧٨ أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده- ١٦٥، ٢٠٨ ٢١٠، ٢١١ أحمد بن منصور الزاهد الحكيم- ٣٢٠ أحمد النعال- ٤١٨ أحمد بن الهائم- ٤٢٧ أحمد بن يوسف بن مالك الغرناطي- ٢٧٥ الأخلاطي- يوسف بن علي الأرموي- محمود بن محمد الازميري- محمد بن إسماعيل الازميري- مصطفى بن عبد الرحمن الأزهري- خالد بن عبد الله أسماء بنت يزيد- ٤٢٤ اسماعيل بن خلف بن سعيد الأنصاري الأندلسي- ٤١٢ اسماعيل السمرقندي- ٤٢٥ اسماعيل مفيد- ٩٦ الأشموني- أحمد بن محمد الآقحصاري- أحمد بن محمد أمين الدين- ٢٩٣ ابن الأنباري- محمد بن القاسم الأنصاري- زكريا بن محمد البراء بن عازب- ٤٢٣ البرزنجي- محمد بن رسول البرسوي- أبو بكر بن محمد البركوي- محمد بن بير علي برهان الدين الناجي- ١٠٥ ابن بري- علي بن محمد البعلي- محمد بن بدر الدين البقاعي- إبراهيم بن عمر البقري- محمد بن قاسم بكر بن شاذان- ٤١٩ أبو بكر بن بكر بكر البرسوي- ١٩٧ بكري بن حامد العطار- ١٩٢، ٣٧٣ بكري بن محمد الحلبي- ٢٩٤ البلباني- محمد بن بدر الدين البيضاوي- عبد الله بن عمر التاجي- خليل بن درويش","vol":"1","page":518},{"text":"التدمري- علي بن أحمد التوني- الحسن بن شجاع جبريل- ١١٦، ١١٧ الجرجاوي- خالد بن عبد الله الجزري- أحمد بن محمد الجزري- محمد بن محمد الجزولي- محمد بن أحمد الجعبري- إبراهيم بن عمر جعفر الصادق- ٢٤، ٣٤ جعفر بن محمد السراج- ١٠٥ جلال الدين السيوطي- عبد الرحمن ابن أبي بكر ابن الجندي- عبد الله بن آي دوغدي ابن الجوزي- عبد الرحمن بن علي الحارث بن سنان- ٤٢٠ حافظ حسين الصبري- ٢٣ حافظ محمود الورداري- ٣٢٨ حامد التغي- ٢٩ حامد بن عبد الفتاح البالوي- ٣٨٩ الحامدي- محمد بن أحمد ابن حجر- أحمد بن حجر الحسن بن أحمد بن سلمة العطار الهمداني- ٢٨٣ الحسن بن الحباب- ٢٣٣٩ الحسن بن سفيان الشيباني- ٤٢٥ الحسن بن شاذان- ٤٢٠ الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني- ١٣٦ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي- ٤٧٧، ٤٧٨ حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله المنطاوي المدابغي- ١٥١ الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المعروف بابن أم قاسم- ١٩٨ ٢٥٣ الحسن بن محمد الطيبي- ١٧١ حسني سبح- ٥ حسين بن اسكندر الحنفي- ٢٤٨، ٢٥٠ الحسين بن اسماعيل المحاملي- ٤٢٥ حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي- ٢١٦، ٢١٧ حسين الجعفي، ١١٩ الحسين بن عبد الله بن سينا أبو علي- ١٢٣، ٤١٨ حسين مؤنس- ٣٧٣ أبو الحسين الواحدي- ١٥٤ حفص بن عمرو الدوري- ٢١٣، ٢٦١ ٤٢٣، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٨٠","vol":"1","page":519},{"text":"الحلواني- أحمد بن محمد حلمي بن يوسف بن عبد المنان الرومي المعروف بيوسف أفندي زادة ١٢٤ ١٦٢ حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات- ١٠٥ ١١١، ١٢٤، ١٣٩، ١٤٠، ١٧١، ١٩٨، ٢١٣، ٢٣٧، ٢٣٧، ٢٣٨ ابن حموية الجويني- ٤٢٧ خالد بن عبد الله الجرجاوي الأزهري الوقاد- ١١٥، ١٥٠، ٢٢٦ الخالدي- أحمد بن سليمان خلاد- ٢١٣ خلف بن هشام- ٢١٣، ٢٩٤، ٤٧٨ الخليل بن أحمد- ١٢٣ خليل بن درويش بن حسن الثاجي- ١١٥، ١٥٢ الداني- عثمان بن سعيد داود بن قيس- ٢٠٦، ٢٦٤ دهمان- أحمد بن خالد ابن ذكوان- ٢١٣ رؤبة بن العجاج- ١١٩ الرسعني- عبد الرزاق بن رزق الله الرعيني- محمد بن شريح روح بن عبد المؤمن بن قرة بن خالد البصري- ٤٤٥ زبان بن العلاء- ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥ ١٦٥، ٢٣٨، ٢٥٥، ٢٩٢، ٢٩٩ ٣١٨، ٤١٧، ٤٢٦، ٤٢٩.\n٣١٨، ٤١٧، ٤٢٦، ٤٢٩، ٤٣٧ ٤٨٠، ٤٦١، ٤٦٣، ٤٦٥ الزبيدي- عثمان بن عمرو الزبير بن محمد بن عبد الله العمري- ٣٢٩ زينب الحسين- ٦٨ زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري- ١٤١، ١٤٢، ١٦١، ٢٠٩، ٢٣٩، ٢٦٠، ٢٦٥، ٢٦٧ ٢٦٩، ٢٨١، ٤٨١ ساج قلي زاده- محمد المرعشي السجاوندي- محمد بن طفيور السجاوندي- أبو محمد طيفور السخاوي- علي بن محمد ابن أبي السداد- عبد الواحد بن محمد سعيد بن المسيب- ٤٢٣ ابن السكيت- ١٢١ سلطان بن ناصر بن أحمد الجيوري- ٤١٠، ٤١١، ٤٣٦ سليم المنير- ٢٠٩ السماني- عبد العزيز بن علي","vol":"1","page":520},{"text":"السمرقندي- أبو منصور بن محمد سيبويه- ١٨٦، ١٩٦، ٢٠١ ابن سينا- الحسين بن عبد الله السيوطي- عبد الرحمن بن أبي بكر شاكر الفحام- ٥ الشاطبي- القاسم بن خلف أبو شامة المقدسي- عبد الرحمن بن اسماعيل الشطاري- حسين بن رجب شعبة بن عباس- ٢١٣، ٤٢٠ الشرنبلالي- حسن بن عمار ابن شريح- محمد الرعيني الأندلسي شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الأبري- ٤٢٣ شهر بن حوشب ٤٢٤ الشهرزوري- محمد بن رسول شيخ حرم الخليل- إبراهيم بن عمر صالح بن أحمد ٤٣٠ ضاهر العمر ١٢٠ ضياء الدين المقدسي ٤٢٣، ٤٢٥ ابن أبي طالب الأندلسي- مكي بن حموش القيسي طاش كوبري زاده- أحمد بن مصطفى طاهر بن عمر بن إبراهيم بن عربشاه الأصبهاني ٤٠٦ الطبلاوي- ناصر الدين محمد ابن الطحان- عبد العزيز بن علي الطرابلسي- على بن محمد الطيبي- أحمد بن أحمد طيفور السجاوندي ١٣٥ عارف حكمت\n٢٣٠ عاصم الكوفي ١٨١، ٢١٣، ٢٩٤، ٤٣٣، ٤٣٥ العباس بن أحمد بن علي الأندلسي ٣٩٧ عبد الباقي المقري الحنبلي ٣٩٥ عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي ٣٩٢ عبد الدائم بن علي الأزهري ٢٢٩ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ١٦٢، ٣٠٢، ٣٩٩، ٤٠٠ عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي المعروف بأبي شامة ٢٨٨ عبد الرحمن بن عبد المجيد بن اسماعيل الصفراوي ٣٣٣ عبد الرحمن بن علي بن عبيد الله البكري المعروف بابن الجوزي ٢٣٢ عبد الرحمن النحراوي ١٥٨، ٢٨١ عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي ٤٢٤","vol":"1","page":521},{"text":"عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي ٣٦٦ عبد الرزاق بن محمد الطبسي ٤٢٥ عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السماني الأندلسي ١٨٩، ٣٤٥ عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي ١٠٢، ١٨١، ٢٥٢ عبد الغفور الداغستاني ٢٤٢ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي ٢٤٧، ٢٥١، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٩، ٣٦٢، ٤٠٤ عبد الله أمين العجل ٣٩٤ عبد الله بن آي دوغدي بن عبد الله الحنفي ٢٠٠ عبد الله باشا بن الصدر الشهيد ٤٦٢ عبد الله بن جعفر بن إسماعيل الموصلي ٤٢٥ عبد الله بن الحسن بن سليمان المعروف بابن النحاس ١٢١ عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف الرومي المعروف بيوسف أفندي زادة ٢٨٧، ٤٨٢ عبد الله الخادمي ١٧١ عبد الله الشنشوري ١٣٠ عبد الله بن عامر ٢١٣، ٤١٧ عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي ٣٥٠، ٤٤٦ عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي ١١١ عبد الله بن كثير ٤١٧ عبد الله بن مسعود ١٣٣ عبد الله المنجد الزعبي ١٤٢ عبد الواحد بن أحمد الأنصاري ٣٢٥ عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد المالقي ٢٢٠ عبد الوهاب بن الحسين الكلابي ٤٢٥ عبد الوهاب بن وهبان الحارثي الدمشقي ٢٩٧ عثمان بن أبي بكر الناشري ٣٠٦، ٣٧١، ٤٨١ عثمان بن أحمد الدقاق ٤٢٥ عثمان بن جني ٤٢٧ عثمان الزبيدي العدناني ٣١٤ عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي الداني ١٨٣، ٢٠٧، ٢٧٣ ٣١٩، ٣٣٤، ٣٤٧، ٣٥٥، ٣٦١ عثمان بن سعيد المصري (ورش) ١٢٤، ٢٣١، ٢٩٨، ٣٢٠","vol":"1","page":522},{"text":"عثمان بن عفان ١٩٦، ٢٢٨ ابن عربشاه- طاهر بن عمر عزة حسن ٣، ١٢٨، ١٨٧، ٤٥٩ ابن عطاء السكندري ٢٦٢، ٣٦٠ عطية الأجهوري ١٥٨ علي بن أحمد التدمري ٢١١، ٢١٢ علي بن أحمد بن كزبر ٢٩٥ علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي ١٤٦، ١٤٧، ٣٣٩ علي جلبي ١٤٥ علي بن حرب ١١٩ علي بن حمزة الكسائي ١٨١، ٢١٣، ٢٣١ علي الديواني الواسطي ٣٤٩، ٣٥١ علي بن سعيد بن علي المنصوري ٣٨٦، ٣٨٧ علي بن سلطان القاري ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٧٧، ٢٧٨ علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري ١٦٩، ١٧٩، ١٨٦، ٢٥٧، ٢٥٨ ٣٢٢، ٣٢٣، ٤٨٢ علي بن أبي طالب ٦٢، ١٥٥، ٤٢٦ علي بن عبد الغني الحصري ٢٩٠ علي بن عثمان بن محمد بن الحسن المقري المعروف بابن القاصح ١٤٠، ٢٣٥، ٣٩١، ٤٠١ علي بن غانم المقدسي ١٨٦.\nعلي بن محمد سالم شطّار النوري الصفاقسي ٤١٥، ٤١٦ علي بن محمد عبد الصمد الهمداني السخاوي ١٨١، ٢٢٢، ٢٩٠، ٢٩٣، ٤٢٥ علي بن محمد الطرابلسي ١٤٧، ١٥٢ ١٧٧، ٢٠٦، ٢٠٨، ٢٢٦، ٣٥١ ٤٤٧ علي بن محمد بن علي الرباطي المغربي المعروف بابن بري ٣٢٥، ٣٦٩ علوان الحموي ١٦٣ ابن العماد- عبد الحي بن أحمد عمر بن إبراهيم بن علي المسعدي ٢٢٨ ٢٢٩، ٢٣١ عمر بن الخطاب ٢٤٤ عمر الضرير الطيبي ٢٩٦ عمر بن الفارض ٢٢٢ عمر بن عبد القادر الأرمنازي الحلبي ٣٣٠، ٤٠١، ٤٧١ عمر بن علي الأندلسي ٢٥٦ عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري النشار ٣١٦، ٤٢٩، ٤٦٤، ٤٦٥، ٤٨٣ أبو عمرو الطلمنكي ٢١٦","vol":"1","page":523},{"text":"أبو عمرو بن العلاء- زبان بن العلاء عيسى بن مينا (قالون) ١٨١، ٤١٨ ٤١٩، ٤٨٠ الفازي- محمد بن أحمد.\nفارس بن أحمد بن موسى بن عمران المقري ٣٤٦ الفاسي- محمد بن أحمد فتح الله بن عمر الزكي الآمدي المارديني ٤١٦ القاري- علي بن سلطان ابن أم قاسم- الحسن بن قاسم القاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي ٣٩٧ القاسم بن خلف بن فيرة الشاطبي ١٠٧ ٣١٩، ٣٥١، ٣٩١، ٣٩٦ القاسم بن علي الحريري ٣٩٢ أبو القاسم الهذلي ١٢٣ ابن القاصح- علي بن عثمان ابن القباقبي- محمد بن خليل القبيباتي- محمد بن عبد الرحمن قبيصة بن عقبة ٤٢٤ قصي ٢٨٤ قطرب النحوي ٢٢٢ القلانسي- محمد بن الحسين الكركي- إبراهيم بن موسى الكسائي- علي بن حمزة كعب زهير ٢٢٢ كمال بن مختار الشريف ٦٩ الماتريدي- أبو منصور بن محمد المالقي- عبد الواحد بن محمد المالكي- محمد بن إبراهيم المتولي- محمد بن أحمد محمد بن إبراهيم الجزري ٤١٨ محمد بن أحمد الحذاء ١٢٠ محمد بن أحمد بن داود الدمشقي الشهير بابن النجار ١٠٥، ١١٠، ١١١، ١٧٠، ١٧١، ١٨٨، ١٩٣ ٣٧٧، ٤٧٢ محمد بن أحمد الأزهري ٣٧٣ محمد أبو السعادات بن حسين الدجاني ١١٦ محمد بن أحمد الشريف الحسني ٣٢٥ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ٢٢٤ محمد بن أحمد الغازي الجزولي الحامدي الفاسي ٣٠٦، ٤٠٨، ٤٨٣ محمد بن أحمد المتولي الأزهري ١٠١، ١٩٠، ١٩٢ محمد بن أحمد الموصلي الحنبلي المعروف بشعلة ٤٤٧","vol":"1","page":524},{"text":"محمد بن اسماعيل البقري ٤١١، ٤١٢ محمد بن بدر الدين البلباني الخزرجي البعلي ١٢٨ محمد بن بير علي البركوي ١٥٩ محمد بن حامد ٣٤٧ محمد الحسن ٢٢٢ محمد بن حسن السمنودي المعروف بالمنير ٤٦١ محمد بن الحسن يوسف الفاسي المقري ٣٩٨، ٤٥١ محمد بن الحسين بن بندار الواسطي ٢٩٩، ٣٠٣، ٣٥٠، ٤٤٥ محمد بن خليل بن محمد الشهير بابن القباقبي ٣١١ محمد الخيري ٣٤٩ محمد الرحبي ١٦٣ محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهرزوري ٢٤٢، ٢٤٣ محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الأندلسي ٢٩٨ محمد صالح القطب ٢٩٤، ٢٩٥ محمد بن طولون الصالحي ١١٤ محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي ١٢٢ محمد عارف المنير ٢٠٩ محمد بن عبد الباقي البعلي المعروف بابن بدر المفتي ٣٠٩، ٣١٠، ٤١٩ ٤٢٠، ٤٢١ محمد بن عبد الحميد البغدادي ١١٨ محمد بن عبد الفتاح المالكي ١٤٩ محمد بن عبد الرحمن القبيباتي ١٣٩ ١٧١، ٢٣٧ محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب ٢٢٤ محمد بن عبد الله الطائي المعروف بابن بابن مالك النحوي ٤٢٧ محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون ١٥٧ محمد بن علي الطائي (ابن عربي) ١٦٥، ١٩٦، ٢٠٩ محمد بن علي بن حكيم الترمذي ٣٠٠ محمد العلمي ١٣٨ محمد بن عمر الكفيري ١٢٨ محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري ٢٢٤، ٢٧١، ٣٧٦،\n٤٣٦، ٤٦١ محمد بن القاسم الأنباري ١١٩، ١٢١ محمد بن البارنباري ٢٥٦ محمد بن كمال المدني ٢٣٣، ٢٣٤ محمد بن محمد الجزري ١٠٥، ١٠٦،","vol":"1","page":525},{"text":"١١١، ١٢٣، ١٢٦، ١٢٧، ١٣٩ ١٤٣، ١٧١، ١٩٤، ٢٠٣، ٢٠٦ ٢٠٨، ٢١٦، ٢٣٠، ٢٤١، ٢٥٠ ٢٥٩، ٢٦٣، ٢٧٨، ٢٨٠، ٢٨١، ٢٩٦، ٣٠١، ٣٠٢، ٣٠٣، ٣٠٤ ٣١٢، ٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٧ ٣٣١، ٣٤٨، ٣٥١، ٣٦٨، ٣٩٨ ٤٠٢، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١٤، ٤٣٣ ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٦٩، ٤٧٤.\nمحمد بن محمد الخطيب ٣٩٢ محمد بن محمد الرملي ٣٩١ محمد بن محمد بن علي النويري ٣٩٨ محمد المرعشي المعروف بساجقلي زاده ١٤٨، ١٧٢، ١٧٤ محمد بن مكي ٤٢٥ محمد المنير السمانودي ١٢٤ محمد الميداني ١١٥ محمد ناصر الدين الطبلاوي ١٥٣، ٢٥٢ محمد بن نصر الدمشقي الميداني الضرير ٢٣٨، ٢٣٩ محمد بن وهب بن يحيى الثقفي، ٤٤٠ محمد بن يوسف الجهني، ١٧٠ محمد بن يوسف الشالي ١٥١ محمود بن محمد النقشبندي الأرموي ٢٤٥ محيي الدين الحنفي ١٨٠ محيي الدين النووي ١٦٩ المدابغي- حسن بن علي المرادي- الحسن بن القاسم مريم بنت عمران ١٨٢ المسعدي- عمر بن إبراهيم مسلم بن الحجاج القشيري ٤٢٥ مصطفى الخليجي ١٧٠، ٢٥٧، ٣٨٧ مصطفى الزركاني ٢٨٢ مصطفى بن عبد الرحمن الازميري ٢٠٤، ٣١٣، ٣١٤، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٧٤ ٤١٨، ٤٨١، ٤٨٢ مصطفى الكردي ١٩٥ ابن مفلح الحنبلي ٤٢٤ مكي بن أبي طالب القيسي ١٢٣، ١٩٦ ابن منجى الحلبي- عبد العزيز منصور التونسي ٣٩٢ أبو منصور بن محمد الماتريدي السمرقندي ٢٤٩ المنصوري- علي بن سليمان موسى بن عبد الوارث الأزهري ٢٦٩ موفق الدين بن عبد الله الرجبي ١٦٣","vol":"1","page":526},{"text":"موفق الدين المقدسي ٣٩١، ٤٢٥ المولوي- حسين بن رجب الميداني- محمد بن نصر النشار- عمر بن قاسم الناشري- عثمان بن عمرو نافع بن عبد الرحمن المدني ٢٠٢، ٢٩٨، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠ ٤٢٢، ٤٦١، ٤٨٠ النابلسي- عبد الغني بن اسماعيل ابن النجار- محمد بن أحمد نجم الدين الغزي ٤٦٠ ابن النحاس- عبد الله بن الحسن النحراوي- عبد الرحمن بن محمد نصر بن أحمد بن عبد العزيز المقري الشيرازي ١٤٧، ١٩٣، ٣٤٨ النقشبندي- أحمد بن سليمان النقشبندي محمود بن محمد النكزاوي- عبد الله بن عمر هبة الله بن عبد الرحيم البارزي ٤١٧ الهروي- علي بن سلطان هشام بن عمار بن نصير السلمي ١٠٥ ١١١، ١٢٤، ١٣٩، ١٤٠، ١٧١ ١٩١، ٢١٣، ٢٣٧ الهمداني- علي بن محمد السخاوي الواسطي- محمد بن الحسن الواسطي- عبد الله بن عبد المؤمن ورش- عثمان بن سعيد المصري الوقاد- خالد بن عبد الله الأزهري ابن وهبان- عبد الوهاب بن أحمد الحارثي يحيى بن أبي بكر الحنفي ١٥٧ يحيى بن الحارث ٤١٩ يحيى بن سعيد السملالي ٣٢٧ يحيى بن المبارك ٣٧٩، ٤٢٦، ٤٢٧ يحيى اليزيدي ١٠٤، ٣٨٤، ٤٦٣ يزيد القعقاع المدني ٤١٨، ٤٧٨ يعقوب بن اسحاق الحصري ٢٩٨، ٢٩٩ ٤٨٧ يعقوب بن خليفة الأعشى ٢٩٤ يوسف بن الزكي ٤٢٤ يوسف أفندي زادة- حلمي بن محمد يوسف بن عبد الهادي ٢٢٤، ٤٢٣، ٤٢٤ يوسف بن على الأخلالي ٢٥٦","vol":"1","page":527},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-593>قيود التملك</span>\nإبراهيم بن أحمد ٤٥١ إبراهيم الحمصي ٤٥٩ إبراهيم بن علي الشهير بابن الطويلة ٢٧٤ أحمد الأيوني ١٦٧ أحمد الرياط ٣٥٢ أحمد الأيوبي ١٦٧ أحمد زرقا ٣٦٤، ٤٠٢ أحمد الشهير بتاجر زادة ٤٧٦ أحمد بن أبي طالب ٢٣٩ أحمد بن عبد الله الصوفي البغدادي ٤٥٢ أحمد بن عمر الاسلامبولي ٢١٢ أحمد كريم الدين ٣٩٨ أحمد بن محمد الحلبي ٤٥١ أحمد بن يوسف الضرير ٢٧٤ أسعد بن أحمد الحكيم ٢٥ اسماعيل شيخ القراء ٤٧٦ اسماعيل بن محمد العجلوني الجراح ٢٧٤ بهاء الدين الرفاعي ١٨٢ حسن سليم الدجاني ٣٦٥ حسن بن محمد الصدقي ٤٦٧ حسن بن مصطفى ٤٠٠ حسين البقاعي ٣٤١ حسين بن حسين التلّي ١١٠، ٤٢٦ حسين المدرّس ١٥٦ سعيد بن محمود العلبي ٣٣٦ سليمان جاويش ١١٣ سليمان بن محمد جمال الدين ٣٤١ صالح الصلاحي ٢٦٥ عبد الحي بن أحمد بن العماد الحنبلي ٣٩٢ عبد الخالق بن محمد الغرضي ٤٨٢ عبد الرحمن الأسطواني ٣٥٢ عبد الرزاق بن حسن البيطار ٣٥٧ عبد الرحمن سبط محمد الحنفي ٤٥٢ عبد الرحمن بن عبد القادر الكيلاني ٤٧٦ عبد الرحمن بن مصطفى ٤٨٤","vol":"1","page":528},{"text":"عبد الغني بن خليل اللطفي الحسيني ١٦٨ عبد الغني الطبيب ٤٣٠ عبد الفتاح الخطيب القادري الحسني ٣٤٣ عبد القادر بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي ٢١١ عبد القادر بن خليل الصدر النابلسي ١٢٩، ٢٨٢ عبد القادر الشطي ٣٠٧ عبد الله بن أحمد الغساني ٢٧١ عبد الله بن هاشم إمام العادلية ٣٠٥ عبد المحسن الحسني الشهير بالموقع ٢٣٠ ٣١٦ عبده عبد القادر الخلوتي العثماني ٢٣٠ عبده محمد بن إبراهيم الحسني ٤١٣ عبد الواحد السراجي ٢٦٧ علاء الدين الحسنوي ٣٣٧ علي الطيان ١٩٩ علي بن محمد الحصني ١٦٢ علي بن مصطفى آغا بن علي حموي زادة ١٢٠ علي بن ناصر الدين ٣٣٠، ٤٧٩ عمر بن إبراهيم الشطي ٣٤٤ عمر بن عز الدين ٤٥٣ عيسى بن أحمد جابي السنانية ٣٣٠، ٤٧٩ محسن أفندي ٤٤٩ محمد بن أحمد المرزنات ٤٥٩ محمد بن أحمد الناصر ١٧١ محمد بن الأدهري الشافعي ٣٦١ محمد أسعد الفقير ٢٢٢ محمد بشر ٢٦٥ محمد التاجي ٤٦٧، ٤٧٦ محمد ابن لحاج شعبان القباني ١٦٣ محمد بن حسن الطيبي ٣١١، ٤٥١ محمد الحنفي ٤٠٠ محمد خليل المرادي ١٣٠ محمد زين العابدين ٢٢٢ محمد أبو السعادات الدجاني ١١٦، ٢١٢، ٣٠٠ محمد سعيد زند الحديد ٢٤٠ محمد سعيد السمان ١٥٢، ٢٢٦ محمد سعيد بن محمد الحسيني الادريسي ١١٢ محمد سعيد بن نصر الله بن داود ٢٣٠ محمد سنان ١٦٧ م- ٣٤ علوم القرآن","vol":"1","page":529},{"text":"محمد شاكر الحمزاوي ١٦٧ محمد بن صالح بن علي ٢٣٣، ٢٣٦ محمد الطوسي ٣٥٨ محمد عارف بن عبد الله النوري ٤٦٥ محمد بن عبد الله بن حميد الخيلي ١٦٩ محمد بن علوان ٤٤٧ محمد بن علي بن أحمد الطرابلسي ٤٥٣ محمد العمري ٤١١ محمد بن عيد اليماني ١٦٩ محمد المبارك ٢٢٢ محمد بن محمد العطار ٢٧٠ محمد بن محمود الشطي البغدادي ١٩٣ محمد بن نور الدين الموقع ٣٦١ محمد بن يوسف القاري ٤٥٢ محمود الحكيم ٢١٧ محمود الموقع الحسيني ٢٨١، ٤٢٠، ٤٣٠ محيي الدين بن أحمد النابلسي ٢١١\nمحيي الدين العطار ١٥٣ مختار بن أحمد المؤيد العظمي ٢٣٠، ٣٣٥ مصطفى الخاني ٣٣٦ مصطفى صدفي ١٨٢ مصطفى الغرضي ٣٤٣ مصطفى بن محمد البرهاني ١٦٨ مصطفى الملقاب ٢٦٢ ياسين بن زياد البتليد النابلسي ٣٤١ يوسف بن شمس العمري ٣١٦ يوسف بن محب الدين بن شجا ٢٧٠ يوسف بن محمد العظمي ١٦٢","vol":"1","page":530},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-594>النساخ</span>\nإبراهيم الأركوبي ٣٥٣ إبراهيم الأزهري ٨٤ إبراهيم بن إسماعيل ٢٦١ إبراهيم بن الحاج أحمد ٣٦٤ إبراهيم بن عبد الرحمن عقيد ٢٤٢ إبراهيم العدوي ٤٣٢ أحمد بن اسماعيل بن علي العجلوني ١٢٩ أحمد البقري ٢٩٥ أحمد بن حسن الجوبري ٢٠٦ أحمد بن الشيخ حسين ٣٦٣ أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن ابن عبد الكريم ٣٢٣ أحمد بن عبد الباسط بن علي بن شجاع ٢٢٩ أحمد بن عثمان الحميدي التنوخي ٣٤٠ أحمد بن علي بن كزبر ٣٨١ أحمد بن محمد ١٦٠، ٢٠٢، ٣٢٣ أحمد بن محمد بن أحمد ٤٢٣ أحمد بن محمد الخليجي ٣٠٧ أحمد بن محمد الشرنوبي ٣٤٣ أحمد بن محمد المنادهلي الأزهري ١٥٥ أحمد محمد المدني ٤٥٥ أحمد المعرّفي الحصكفي ٢٧٩ أحنف خليل بن بني ٢٠٨ أرسلان بن حامد المتقي ١٧٨، ٢٠٥ أسد الله الموسوي الخوانساري القمّي ٦٤ اسماعيل بن خليل ١٥٨ اسماعيل الزهدي ٤١٩ اسماعيل الصواف الرحيباني الخليلي ١٢١، ١٣٠ اسماعيل بن محمد الشاش ٤٠٣ أبو بكر بن شرف الدين العيثاوي الأموي ٣٥٩ تاج الدين بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي ٢١٣، ٢٥٧ الجيلاني بن عبد الله السفياني الجلالي الفجاجي ٣٢٦، ٤٤٠، ٤٤٨ الحافظ عثمان ٩٥ حافظ محمد كوبري ٢٦٥","vol":"1","page":531},{"text":"حافظ محمد بن أحمد ١٦٧ الحبيب بن أحمد المشرفي ٣٢ حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف ٣٥٦ حسن الحسني ٢٢ حسن بن علي الجيرودي ١٨٣، ٢٦٨، ٣٤٥ حسن بن محمد السنهوري المصري ٣٠٩ ٤٣١ حسين الحريري ٤٠ حسين الزهدي المعروف بقوجاقلي زادة ٢١ حسين بن طعمة الدرخباني ٣٨٥، ٤٦٤ حسين بن محمد ٢٩ حسين موسى الحافظ المصري الأزهري ١٤٥، ٤٠٣ خضر بن محمد بن أحمد الهكاري ١٤٧ خليل بن درويش بن حسن التاجي ١١٥ خليل بن نبي ٢٤٦ درويش جهين بن مصطفى ٣٢١ درويش عبد الله ١٤١ رجب بن غاب ٢٥١ رسلان بن صدقة بن الحسين ٣٤٢ زكريا الأنصاري ٢١٥ سالم بن حسين الجزائري ٣١ سعيد بن شاكر الخالدي الخطيب ٢٦٤ سعيد بن عثمان بن يحيى ٢٧٣ سلطان بن ناصر الجبوري ٤١٠ سليمان بن قاسم بن اسحاق ١٧ صالح بن حسين التقي الكفرسوسي الخطيب ١٩ صدقة بن الحسين ٣٤٢ طالب درويش عبد الله ١٦٤ عبد الباقي المقري الحنبلي ٤٣٠ عبد الرزاق بن محيي الدين النشواتي ١١٦، ٢٤٠ عبد العلي بن علي ٢٥٩ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي ٢٥٤ عبد الغني المقدسي ١٦٨ عبد القادر الخياط بن ياسين الجبلاوي ٣٥٩ عبد اللطيف بن إبراهيم الملقب بسلطان ٣٧٧، ٤٣٩ عبد اللطيف ٣٠٠ عبد الله بن عبد الرحمن المقري الحموي ٤٥٢ عبد الله بن محمد التبريزي ٦٦ عبد المؤمن ابن ملّا رجب ٣٤٤","vol":"1","page":532},{"text":"عبده حسين موسى المصري الأزهري ١٠١، ١٠٤ عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد سراج الدين ١٥٣، ٣٥٢ عثمان بن محمد بن حامد بن عبد الرحمن ٢٣٩ عثمان بن محمد النابلسي ٢٨١ علاء الدين الحسنوي ٣٣٧ علاء الدين بن علي الحصني ٢٦٠ علي بن أحمد الشهير بالمعترف الحمصي ١٤، ١٩ علي بن أحمد حكيم ٤٧٧ علي النجاري ٢٤٥ علي باشا ٣٢٤ علي بن بكري الحلاق ٧ علي حامد ٩٦ علي بن الصدر سليمان ١١ علي بن علاء الدين القشي الدمياطي ٣٦٥ علي علام الشيراوي ١٦٥ علي بن محمد أحمد الماسح ٤٥٩ علي بن محمد بن يونس الدمياطي ١١٣ علي بن مسعود المقري البغدادي ٢٨٩، ٢٩٠ علي المنصوري ١٧٩، ١٨٦، ٢٥٨، ٣٨٧ عمر بن إبراهيم الصفدي ١٦٢ غانم بن محمد الفقيه ٤٨١ قدير غه لي ٢٠ محمد بن أحمد جمال الدين بن إبراهيم الهوش ٣٧٩ محمد بن أحمد خادم السجادة القادريّة ٤٣٨ محمد بن أحمد الشهير بكتخدازادة ٢٦ محمد بن أحمد المناوي المعروف بالطويل ٤٥٠ محمد بن أحمد الناصري ١٠٥، ١١٠ ١٨٩، ٢٩٧، ٣٠٢، ٣٧٧ محمد أديب بن أرسلان بن حامد التقي ٢٣١ محمد الامام الجي زادة ٢٥ محمد أمين بن عبد الرسول الكردي الأيوبي ٤٨٠ محمد بهاء الدين بن عبد الغني البيطار ٢٣٦ محمد توفيق بن محمد راغب البابا ٣٣٢ محمد التوني ١٢٦","vol":"1","page":533},{"text":"محمد بن جعفر بن محمد الحسيني الحلبي الفوعي ١٣٧، ٣٤٧ محمد بن الحاجي حسن ٤٣٠ محمد حسن الجوبري ١٨٨ محمد حسن الهرش ٤٧٥ محمد بن حسين الشافعي ٢٢٥ محمد بن حسين النجار ٤٣٥ محمد الحسيني السحيمي ١٤٦، ٢٨٠ محمد الحمدي ٢١ محمد خليل البدلوي ٤٥٨ محمد الخيري ٣٤٩ محمد بن درويش صافيّة ٢٣٤ محمد الربيع بن عبد العزيز العربي ٤٧٣ محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهزوري ٢٣٤ محمد رشيد العطار ٣١٠ محمد زين العابدين بن محمد الخطيب ٣٩٢ محمد سعيد بن عبد المعطي الخليلي ٢٢٥ محمد بن سيد حسن الشافعي ٤٣٨ محمد الشامي ٢٧١ محمد شريف بن عبد الغفور الأرضرومي ٤٣ محمد ابن الشيخ اسماعيل ٣٦٣ محمد صادق ٢٠ محمد بن صادق الخوارزمي ١٧١ محمد الصالح بن أحمد السكلاوي ٢٨١ ٣٧١ محمد صالح القطب ٢٩٥ محمد صالح ملّا حيدر ١٣٢ محمد بن عبد الباقي الحنبلي ٤٢١، ٤٢٢ محمد بن عثمان المحبي القادري ٣٩٤ محمد علي بن أحمد المقلورسي ٢٦٣ محمد علي الحافظ السروي ٢٩ محمد علي بن عبد الحق باوزير ٣٧٢ محمد علي بن عمر المغربي الأدمي ٢٤ محمد بن علي بن أبي الفتح الناركوري ٣٦٥ محمد بن علي بن محمد الأزرقي ٣٦٠ محمد كامل كمال العطار ٣١٠ محمد كامل بن محمد أديب العطار ٣١٤ محمد كامل بن محمد السمسميّة ٢٩٨ محمد كامل القصار ٢٠٣ محمد كمال بن عبد الرحيم الخطيب ٣٨١ محمد بن محمد الشوفي ٤٠٨","vol":"1","page":534},{"text":"محمد بن علي الأنصاري الخزرجي ٢١٨، ٣٣٤ محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي ١٥٦، ١٩٠ محمد بن محمد بن علي المجذوب البقاعي ١٦٥، ٢٠٩ محمد بن محمد الميداني ٤٦١ محمد بن موسى بن محمد الفيومي ٣٥٤، ٣٩٣ محمد هاشم بن محمد البوسنوي ٣١٥ محمود بن التركي الكتبي ٨١ محمود بن رشيد العطار ٤٣١ مردان بن دباغ حيدر الكركوكي ١٥ مرتضى بن ذي الفقار الشامي ٤٢٠ مصطفى بن خليل التوني ١٢٤، ١٢٦ ١٣٥، ٣١٢، ٤١٤، ٤٦٣ مصطفى الدباس ١٦٣ مصطفى راقم ١٧ مصطفى بن عمر\nالمغربي ٤١٢ مصطفى القبويني ١٤٢، ١٦٦ مصلح الدين ١٢٢ محمد أبو مطاوع الحسيني ١٠٨ موسى الكناني ٧٢ موسى بن موسى بن أحمد ٢٧٦ موسى الوارث بن عبد الوارث الأزهري ٢٦٩ ميكائيل بن حيدر ٢٥٠ نصر بن محمد الكازروني البلباني ٣٥٠، ٤٤٦ يحيى المارديني ٣٣ يحيى بن محمد الزواوي ٤٢٨ يوسف بن أحمد الحجّاوي ٣٥٧ يوسف الحواري ٣٨١","vol":"1","page":535},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-595>فهرس الأماكن</span>\nأدرنة ٣٢١ أركوب ١٤٨، ١٩٧ الأزهر ٢٩٠، ٣٠٧، ٣٨٣، ٤٨٠ أستانة ١٧٣ أسترآباذ ٢٥٧، ٣٤٠، ٣٤٧ إسكلة اللاذقية ٧٠ أصبهان ٣١٨ الأناضول ١٤٨ ايران ٢٥٧ باب زويلة ٤٠٦ باب الفراديس ٤٢٤ البدرعية ١٥٨ برصة ٤٧٥ بعلبك ٣٣٥، ٤٢٤ بغداد ٢٨٩، ٤٤١ بيت الخطابة في الجامع الأموي ٦٦ بيروت ٤٠٢ تبريز ٢٩ تركية ١٤٨ التل ٣١٤ توقات ٣٧٩ الجامع الأموي في حلب ١٥٦ الجامع الأموي في دمشق ٥٢، ٥٧، ٥٨ ٦٦، ٦٧، ٧٢، ٨١، ٨٢، ٨٣ ٩٠، ٢٢٦، ٣٥١، ٤٤٧، ٤٧٥ جامع رودس ١٢٢ جامع السيدة زينب ٦٨ جامع سنان باشا ٣٣ جامع قعقاع ١١٥ جامع الصالحية ٧٣ جامع قلنج علي باشا ٣٢٤، ٣٧٤، ٤١٩ الجامع المظفري ٤٢٤ جامع النصرت بدار السلطنة ٣١٥ جامع النوفرة في بيروت ٤٠٢ جامع الوجه ٣٤٤ جامع يلبغا في دمشق ١٥٣ جبل قاسيون ٢٢٣، ٤٢٤، ٤٣٥ جزير ١٥٤ الحجاز ٣٠٠، ٣٠٣، ٣٤٨، ٤٤٥","vol":"1","page":536},{"text":"حرم الخليل ٢١٤ حلب ١٥٦، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٦٦ حمام جكارة ٦٠، ٨١ دار الحديث الضيائية ٤٢٤ دار الكتب الظاهرية ٧، ١٢، ١٣، ١٥، ٢١، ٢٣، ٢٩، ٤١، ٤٣ ٥٤، ٩٢، ٣٠٦، ٣٦١، ٤٣٥، دمشق ٩، ٥٤، ٥٧، ٦٠، ٦٣، ٦٥ ٦٦، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٤، ٧٦، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٥، ٨٦، ٨٨ ٩٣، ١٢٩، ١٤٥، ١٤٨، ٢١٣ ٣٥٧، ٤٠٠، ٤٢١، ٤٢٤، ٤٣٤ ٤٥٢، ٤٧٥ ديار خربت ٢٠٨، ٢٤٦ رندة ١٥٧ رودس ١٩٤ زبيد ٣٠٧، ٣٧٢، ٤٨١ الشام ٥٠، ٥١، ٥٥، ٥٨، ٥٩، ٩٠، ٢١٤، ٣٠٠، ٣٠٣، ٣١١، ٣٤٨، ٤٠٠، ٤١٨، ٤٤٥، ٤٥٢ ٤٥٣، ٤٧٥، ٤٨١ شيراز ٣٠٤، ٤٧٤ صالحية دمشق ٩، ٤٧، ٥٤، ٥٧، ٦٠، ٦٣، ٦٥، ٧١، ٧٢، ٧٤ ٧٦، ٨١، ٨٥، ٨٦، ٨٨، ٩٣ طرابلس ٣٣٥ طهران ٤٦ طيبة المنورة ٢٩١ العراق ٣٠٠، ٣٠٣، ٣٤٨، ٤٤٥ فاس ٣٠٦ القاهرة ١٤٥، ١٤٦، ٤٠٦، ٤٦٦ ٤٨٠ قرة حصاري (تركية) ٢٣٠ قرمان ١٥٧ قلعة حلب ٤٦٦ قيصري (تركية) ٨ الكوفة ٢١٣ كفرسوسة ١٩ الكفيرين (دمشق) ١٢٩ المدرسة البدرائيّة ١٤٥ المدرسة الخاتونية ٣٨٩ مدرسة الخياطين ٢٦٨، ٣٤١ المدرسة الشامية الجوانية ٧٧ مدرسة شيخ الشيوخ ٦٤ المدرسة الشميصاتية ١٦٣ المدرسة الضيائية ٢٢٣ المدرسة الظاهرية (بين القصرين في القاهرة) ١٤٥، ١٤٦","vol":"1","page":537},{"text":"المدرسة العادلية ٣٠٥ مدرسة عبد الله باشا العظم ١٠ المدرسة العمرية ٩، ٤٧، ٥٤، ٥٧ ٦٠، ٦٣، ٦٥، ٧١، ٧٢، ٧٤ ٧٦، ٨١، ٨٥، ٨٦، ٨٨، ٩٣ ١١٤، ٢٤٥، ٢٩٤، ٤٢٣، ٤٤١ مدرسة الكلاسة (دمشق) ٨٢ المدرسة المرادية ٢٧ مدرسة مراد باشاني عطين ١٧٣ المدرسة المرجانية ٤١١، ٤١٢ المدرسة المؤيدية ٤٠٦ المدرسة الياغوشية ١٠ مدينة رندة ١٥٧ مدينة الرها ٤١٤ مدينة قرة ٤٧٦ المدينة المنورة ٢٣٠، ٢٤٣، ٣١٨ مرعش ١٦٠، ٢٠٢ مسجد الأشاعر بزبيد ٣٠٧ مسجد الحنابلة ٤٢٤ مسجد القدم ١٩ مصر ٢٥٨ مكتبة عارف حكمت ٢٣٠ المكتبة العمومية ١١، ٣١٢ هراة ١٣٦ يافا ٢١٢، ٣٠٠ يبرود ٢٧١ اليمن ٢٨٤","vol":"1","page":538},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-596>الوقفيات والاهداءات</span>\nإبراهيم باشا زادة ٥٣، ٥٦، ٦٧، ٨٢، ٩٠ إبراهيم زين الدين المصري ١٦٤ أحمد باشا ٥٦، ٥٩ أحمد البلكوسي ٣٩٣ أحمد الشطي ٢٣٦ أحمد بن يوسف جبري زادة ٢٦٠، ٤٣٤ أحمد بن يوسف بن أبي لحفة ٥٥ أسعد باشا ١٠، ٢٧٤، ٢٨٩، ٣١١، ٤٥٠، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٩، ٤٧٥ آل التقي ٢٩، ٤٣ إسماعيل الغزي ٤١ أمين بن خليل الفتال ١٢٧، ٢٥٠ بديع ظبيان الكيلاني ٢٦ بكري بن حامد العطار ٢٠٩ بهاء الدين عبد الرحمن ٤٢٤ حامد التقي ٢٩ حسين الحريري ٤٠ حسن بن عقيل ٥٧، ٨٠، ٨٥، ٩١ حسين بن محمد الحلبي ٥٥ حمادة بن إبراهيم التونسي ٧٠ سليمان باشا ٥٠، ٥١، ٥٥، ٥٩، ٩٠، ٢١٤، ٣٣٨، ٤١٨ سليمان بك ٢٨ شمس الدين بن طولون ٢٩٤، ٢٩٥ طاهر الحسني الجزائري ١٢ عبد الفتاح بن محمد الخطيب ٤٣٤ ٤٣٥ عبد القادر بن أحمد الطيبي ٢٣٣ عبد القادر مطر ٣١ عبد الله باشا ١٥، ٣٤١، ٤٥٦ عبد الله بن كمال الكزبري ١٧، ٢٠، ٥٤، ٩٥، ٢٠٠ عبده صالح بن أحمد الخانجي ٢٧٥، ٢٨١ عثمان الكردي ٢٦٨، ٢٧٤، ٣٣٩، ٣٩٣، ٤١١، ٤٥٤، ٤٧٦ علي بك بن عبد الله أمير الحج ٦٧ علي البلان ٦٠، ٨١ علي بن الشهاب بن الحداد ٧٠ عمر الطحان ٣٨ عمر بن علاء الدين السعدي ٥٨، ٧٢ ٨١ فلك الطرزي ٢١١","vol":"1","page":539},{"text":"الحاجة مباركة ٢٧ محمد باشا ٢٢، ١٢١، ١٦٢، ١٦٥ ١٩٩، ٢١٥، ٢٦٩، ٣٥١، ٣٨٠ ٣٩٢، ٤٠٠، ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٨١ محمد البارزي الجهني ٧٧، ٨٧ محمد بك ٥٣، ٥٦، ٦٧، ٨٢، ٩٠ محمد رشيد بك أحمد بن سليمان الصيرفي ١٥ محمد سعيد آل حمزة ١٣، ٨٤، ٦٩ ٣٠٦، ٣١٤، ٤٣٥ محمد عاشور البخاري ١٥٨ محمد بن عبد الله ٤٢ محمد بن عبد العظمي ٣٤٠ محمد قنيالي ٧ محمود بن سعيد بن عبد الرحمن الداغستاني ٣٤٣ مصطفى عاصم أفندي ١٨ مصطفى النحلاوي ٣٦ نائلة بنت السلطان عبد الحميد الثاني ٢١ نفيسة بنت محمد الغليون ٦٨","vol":"1","page":540},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-597>قيود المطالعة والقراءات والاجازات</span>\nإبراهيم بن عباس الحافظ ٣٥٨ أحمد الجواهري ٣١٩ أحمد بن حجر العسقلاني ٤٦٣ أحمد بن سليمان البري العجلوني ٣٣٧ أحمد بن عبد الرحمن الرفاعي ٣١٩ أحمد بن محمد القسطلاني ٤٥٤ أحمد بن محمد المدني ٤٦٣ أيوب بن هلال بن موسى ١٥٨ برهان الدين بن أبي بريف ١٤٤ ثابت بن بندار البقال ٤٢٤ حسين بن عبد الله الكورجي البغدادي\n٣٥٨ رمضان الوظيفي ١٥٨ زكريا بن محمد الأنصاري ٤٦٣ زين الدين الواسطي ٣٧٥ شمس الدين بن الدهن ٤٥٤ شهدة بنت أحمد بن للفرج الأبري ٤٢٤ صالح بن أحمد بن مصطفى ٢٧٥ طاهر بن عرب ٤٧٤ عبد الرحمن البعلي ٤٢٤ عبد الرحمن الخطيب ١٢٠ عبد الرحمن الكزبري ١٤٣ عبد الرحمن المقدسي ٤٢٤ عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي ٤٢٤ عبد الغني النابلسي ٣٥٨ عبد اللطيف بن إبراهيم الذهبي ١١٣ عبد اللطيف بن جعفر البدليسي ١٥٥ عبد الله أبو سالم يوسف عبد الوهاب العطار ٢٦٢ عبده نصري الحسيني الأسنوي ٢٥٣ علاء الدين الحسنوي ٣٣٧ علاء الدين بن محمد الشرابي ١٤٢ علم الدين السخاوي ٣٤٢ علي الديواني الواسطي ٣٥١ فخر الدين بن عبد المحمود بن كمسكين ٣٤٢ محمد بن أحمد بن حمزة الرملي ٤٦٣ محمد بن أحمد بن عبد الكريم التنوخي ٢٩٩ محمد أحمد بن عثمان الذهبي ٢٢٤","vol":"1","page":541},{"text":"محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب ٢٢٤ محمد بن عبد الله سبط أبي أيوب الأنصاري ١٥٨ محمد بن عمر بن محمد بن علوان الشافعي ٣٥١ محمد بن يوسف بن المهتان الشافعي ٤٢٤ محمد بن يوسف النجيب ابن الدباغ البغدادي ٣٠٤، ٣٠٥، ٤٤٧ يحيى الأنياني ٣٩٢ يوسف بن عبد الهادي ٢٢٤، ٤٢٤","vol":"1","page":542},{"text":"جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ الصفحة/ السطر تكرار السطر الحادي عشر/ ٧١/ ١١ النعكبون/ العنكبوت/ ٨٢/ ١٥ الثلث/ الثالث/ ٨٦/ ٨ الفباني/ القباني/ ١٦٣/ ٥ ١٣١/ ٣٣١/ ١٦٤/ ١ بتجديد/ بتجويد/ ١٨٦/ ١ لجوبري/ الجوبري/ ١٨٨/ ٧ النها/ النهار/ ٢٠٦/ ٥ لابحر/ الأبحر/ ٢٠٨/ ٧ مولعا/ موطنا/ ٢٨٩/ ١٥ أبي/ أبو/ ٢٩٦/ ٨ أنافل/ أنامل/ ٣٢٨/ ١٤ الهججري/ الهجري/ ٣٤٢/ ١١ ين/ بن/ ٣٧١/ ٢١ معحم/ معجم/ ٣٧٣/ ٤ عريب/ غريب/ ٣٧٥/ ١٤ حذف السطر الأول من الصفحة/ ٣٨٩/ ١ المغربي/ المقري/ ٣٩٥/ ١ حذف السطر الخامس عشر من الصفحة/ ٤٠٠/ ١٥ الجيوري/ الجبوري/ ٤١٠/ ٢١ البلياني/ البلباني/ ٤٤٦/ ٢١","vol":"1","page":543},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-598>[الجزء الثانى]</span>\nبسم الله الرحمن الرحيم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-599>مقدمة</span>\nالحمد لله الذي شرح لمن شاء الصدور وحلّاها بمعارف النور، حمدا يملأ ما بين السموات والأرض، وشكرا له لأنه أعانني على إتمام ما بدت من عمل أردت به الحسنيين ثواب الدنيا، وثواب الآخرة. وأصلي وأسلّم على سيدنا محمد خير الخلق. الذي أنزل عليه القرآن الكريم كتابا عربيّا محكما غير ذي عوج، كتابا حمل بين دفتيه الهدى والنور، فعمّ نوره ما بين الخافقين. وبعد:\nهذا هو الجزء الثاني من فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطات دار الكتب الظاهريّة، وقد سرت فيه على نهج الجزء الأول في التعريف بالكتاب ومؤلفه، وما يحتاجه الباحث الكريم من معلومات تفيده في عمله.\nوسيضم هذا الجزء كتب علوم القرآن العامة، وكتب التفسير.\nوأرجو أن أكون قد وفقت في عملي فخدمت هذا الكتاب الكريم، وخدمت الباحثين والمؤلفين. والله أسأل أن يعينني على متابعة الطريق فأقدم المزيد من الفهارس التي تخدم تراث أمتنا العظيمة، وأن يكون عملي هذا خالصا لوجهه، إنه نعم المولى ونعم النصير.\nدمشق في ١ رجب سنة ١٤٠٤ هـ ١ نيسان سنة ١٩٨٤ م صلاح محمد الخيمي","vol":"2","page":3},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-600>علوم القرآن العامة</span>","vol":"2","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-601>الاتقان في علوم القرآن* الرقم: ٥٢٤</span>\nالمؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبو بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: قال الشيخ الامام العالم العلامة الحبر الفهامة الرحلة المحقق المدقق ... جلال الدين أوحد المجتهدين أبو الفضل عبد الرحمن بن سيدنا العبد الفقير الى الله تعالى الشيخ المرحوم كمال الدين عالم المسلمين أبي المناقب أبي بكر السيوطي الشافعي ... الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب تبصرة لأولي الألباب وأودعه من فنون العلوم والحكم العجب وجعله أجلّ الكتب قدرا وأغزرها علما وأعذبها نظما وأبلغها في الخطاب قرآنا عربيا غير ذي عوج ولا مخلوق ولا شبيهة فيه ولا ارتياب ...\nأقسام الكتاب: يتألف الكتاب من ثمانين نوعا: أولها: معرفة المكي والمدني، ثانيها معرفة الحضري والسفري وثالثها معرفة النهاري والليلي.\nالنوع الثمانون في طبقات المفسرين ....\nويقول المؤلف بأنه قد قد استقى كتابه من مجموعة كبيرة من الكتب في التفسير وعلوم القرآن وكتب اللغات والأحكام والكتب المتعلقة بالإعجاز وفنون البلاغة وكتب الرسم وغيرها كثير.\nخاتمة المخطوط: وأنا أضرع الى الله ﷻ وعز سلطانه كما منّ بإتمام هذا الكتاب أن يتم النعمة بقبوله وأن يجعلنا من السابقين الأولين من أتباع رسوله وأن لا يخيب سعينا فهو الجواد الذي لا يخيب من أمله ولا يخذل من انقطع عن سواه وأمله وصلى الله على من لا نبي بعده سيدنا محمد وصحبه ...","vol":"2","page":7},{"text":"تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، وذكر المؤلف رحمه الله تعالى أنه فرغ من تأليفه في يوم السبت المبارك ثالث عشر شوال سنة ثمان وسبعين وثمان مائة سنة ٨٧٨ سوى أشياء ألحقها بعد ذلك، انتهى كلامه. وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة يوم الأحد المبارك رابع جمادى الثاني سنة ثلاث عشرة ومائة وألف على يد الفقير علي سلام بن سليمان المالكي.\nأوصاف المخطوط: نسخة تامة مفروطة، أوراقها الأولى ممزقة، الورقة الأولى مزينة بالذهب والألوان وقد رمم قسمها العلوي، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب أمّا بقية الأوراق فهي محاطة بإطار مرسوم بالأحمر.\nكتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأحمر الأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج عبد الله باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١٢٢١ هـ.\nغلاف المخطوط ممزق يحتاج الى ترميم مع الكتاب.\n(ق ٢٩٠/ م ٣١* ٢٠/ س ٣١) المصادر: الضوء اللامع ٤/ ٦٥، شذرات الذهب ٨/ ٥١، الكواكب السائرة ٢٢٦، البدر الطالع ١/ ٣٢٨، هدية العارفين ١/ ٥٣٤، عقود الجوهر ١٩٤، معجم المؤلفين ٥/ ١٢٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-602>الاتقان في علوم القرآن- نسخة ثانية* الرقم: ٥٢٥</span>\nخاتمة الجزء الأول: تم الجزء الأول بحمد الله تعالى وعونه وحسن توفيقه في مدينة حمص المحروسة ويليه الحادي والأربعون على يد العبد","vol":"2","page":8},{"text":"المذنب الخاطئ الحقير الفقير المعترف بالقصور والتقصير راجي عفو ربه الرحيم عبد القادر بن إبراهيم الأتاسي من شهور سنة سبع وتسعمائة.\nخاتمة الجزء الثاني: وكان الفراغ من تكملة هذه النسخة المباركة بعون الله وحسن توفيقه يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وتسعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر تتألف من جزءين ينتهي الجزء الأول في الورقة ١٧٦ ثم يتبعه الجزء الثاني في الورقة ١٧٩، كتبت بخطوط مختلفة وقد أحيطت الكتابة في بعض الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر، كما كتبت بعض العناوين بالأحمر والأخضر. على الهوامش بعض الإضافات والشروح المختلفة.\nالنسخة مفروطة في أوراقها الأولى وقد أضيف إليها فهرس بالأنواع والفصول كما يوجد على الورقة الأولى والأخيرة قيد وقف باسم الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته، كما يوجد قيد مقابلة على الأصل كتبه أحمد لأتاسي. الغلاف جلدي مزخرف.\n(ق ٤٧٥/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-603>الاتقان في علوم القرآن- نسخة ثالثة-* الرقم: ٥٢٦</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود.\nالأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.\nعلى الهوامش أسماء الأنواع وأرقام الصفحات.","vol":"2","page":9},{"text":"أصيبت الورقة الأولى بالتمزق والجفاف وقد رممت قديما كما أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\nكما يوجد قيد شراء باسم علي الحسيني العجلاني العمادي تاريخه سنة ١١٥٢ هـ المخطوط مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج الى ترميم.\n(ق ٣٥٢/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-604>الاتقان في علوم القرآن- نسخة رابعة-* الرقم: ٤٠٤٩</span>\nخاتمة المخطوط: وكان الفراغ من هذه المباركة في أواخر جمادى الثانية من شهور سنة ألف ومائة وأربعة وستين على يد أفقر العباد وأحوجهم الى عفو الملك الجواد الحقير محمد العطار غفر الله له ...\nكتب من لا يسعني في أمره إلا الامتثال علما مني بأنه مطلع الفضائل والأفضال علامة الآفاق بالاتفاق صاحب النسب الباهر والحسب الزاهر ... السيد عبد الرزاق أفندي البهنسي ...\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. الأنواع ورءوس الفقر والفوائد وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه والمسلمين. المخطوطة مصابة بالرطوبة في أسافل أوراقها كما أن الورقة الأخيرة ممزقة تحتاج إلى ترميم، الغلاف جلدي مزخرف.","vol":"2","page":10},{"text":"(ق ٣٢٠/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-605>الاتقان في علوم القرآن- نسخة خامسة-* الرقم: ٥٤١٤</span>\nخاتمة الكتاب: تمّ الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد الفقير الراجي عفو ربه القدير عبد الرحمن الأزهري المالكي وهي ثالث نسخة كتبت بيده الفانية ... في يوم الجمعة المبارك الثالث من شهر رمضان المعظم سنة ثمان وخمسين وتسعمائة.\nبلغ مقابلة على نسخة عليها خط مؤلفه ﵀ وقرئت عليه ..\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن العاشر الهجري مقروءة ومقابلة، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأنواع والفصول والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأطّرت الصفحات الثلاث الأولى بإطارات مذهبة، كما أحيط العنوان بإطار مذهب، بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة، القسم الأول من الغلاف ضائع أما القسم الثاني فهو من الجلد المزخرف.\n(ق ٢١٩/ م ٥، ٢٦* ٥، ١٧/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-606>الاتقان ..... نسخة سادسة .. * الرقم: ٦٢٧٢</span>\nخاتمة النسخة: نجز الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، وصلواته على أشرف خلقه ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ...","vol":"2","page":11},{"text":"وكتبه فقير عفو ربه الراجي عونا الشافعي مذهبا الصفدي سكنا خادم العلم الشريف بها ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه بعض الشكل، الأنواع وأسماء السور والفصول مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح.\nالنسخة مفروطة ومصابة بالرطوبة والورقة الأخيرة منها ممزقة ذهب معها اسم الناسخ فيها. ويعتقد أنها منسوخة في مدينة صفد بفلسطين. الورقة الأولى ممزقة ومرقمة، عليها مجموعة من قيود التملك: منها قيد شراء باسم سليمان بن سعد خضور. وقيد ثان تاريخه سنة ١١١٤ وثالث تاريخه سنة ١٢١٦، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٥٤/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-607>الاتقان ... نسخة سابعة* الرقم: ٦٣٢٦</span>\nخاتمة الكتاب: وكان الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك يوم الجمعة في أول شهر ربيع الثاني المبارك من شهور سنة خمس وأربعين ومائة وألف من الهجرة النبوية ..... على يد أفقر العباد .. علي ابن الحاج محمد بن الشيخ كمال جبر الله كسره\nتم الكتاب وتكاملت ... نعم السرور لصاحبه\nوعفا الإله بفضله ... وبجوده عن كاتبه\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأنواع ورءوس الفقر وأسماء السور كتبت بالأحمر. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب،","vol":"2","page":12},{"text":"في أعلى الثانية زخارف مذهبة ملونة. على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح المختلفة، بعضها بخط كبير. على الورقة الأولى مجموعة من المقطعات في مدح السيوطي وكتابه، وقيد تملك ينصّ- على ما يلي:\nاشتريت هذا الكتاب من ابن البركات الحلبي بثلاث وعشرين ربعية فندقي وأربعين مصرية سنة ١٢٣٥. وعلى الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم أحمد الديار بكر لي سنة ١٢٣٥.\nألحق بالكتاب فهرسان: الأول بالأنواع الموجودة في الكتاب مع تفصيلات كل نوع بالمدادين الأسود والأحمر. والثاني وضعه السيد أحمد الديار بكر لي وهذا الفهرس مرتب على حروف الهجاء، وفيه يتحدث عما ورد في هذا الكتاب وفي غيره. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٤٣٤/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-608>الاتقان ... نسخة ثامنة* الرقم: ٧٦١٠</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن العاشر الهجري، مقابلة على نسخة قوبل بعضها على نسخة المصنف وعليها خطه. وذلك في جمادى الأولى من سنة ٩١٨ هـ. كتبت بخط نسخي معتاد، الأنواع والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح.\nوقد كتبت النسخة بخطين مختلفين. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها وبخاصة الأوراق الأولى منها.","vol":"2","page":13},{"text":"على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ صالح بن علي الحنفي الصفدي وهو بدون تاريخ. على الورقة الأخيرة قيود ولادة وقيد وفاة صالح الحنفي سنة ١٠٧٦ هـ في مدينة صفد. غلاف النسخة من الجلد المزخرف.\n(ق ٢١٣/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-609>الاتقان ... - نسخة تاسعة* الرقم: ٦٦٨٣</span>\nخاتمة الكتاب: تمّ الكتاب بحمد الله وعونه، على يد العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير ... فخر الدين بن علي بن محمد الديسطي غفر الله له\nلصاحبه السعادة والسلامة ... وطول العمر ما ناحت حمامة\nوعز لا يدانيه هوان ... وإقبال وأفراح إلى يوم القيامة\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات المختلفة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أضرت بها إضرارا بالغا كما أصابتها الأرضة وبخاصة أوراقها الأولى فاهترأت وتمزقت. وهي مفروطة الأوراق لا غلاف لها.\nعلى الورقة الأولى بعض قيود التملك، منها قيد باسم خليل محمد إمام الجامع الأموي بالشراء الشرعي من بني الأصفر سنة ١٢٩٤، وقيد آخر باسم عبد الجليل بن محمد سليم الدرّا سنة ١٢٣٥، وقيد ثالث باسم أسعد العبادي ..","vol":"2","page":14},{"text":"(ق ٢٢٦/ م ٢٧* ١٨/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-610>الاتقان .... نسخة عاشرة* الرقم: ٥٩٤٠</span>\nآخره: قال مؤلفه: فسح الله في مدّته ونفع بعلومه وختم بالصالحات أعماله، وفرغت من تأليفه يوم السبت ثالث عشري شوال سنة ثمان وسبعين وثمانمائة سوى أشياء ألحقتها بعد ذلك. وكان الفراغ من تعليقه في يوم الاثنين المبارك سادس عشرين شهر ذي الحجة الحرام سنة ست وتسعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري وقد كتبت في حياة المؤلف. كتبت بخط نسخي جيد، الأنواع والفصول ورءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الإضافات وبعض التصويبات. أصيب المخطوط بالرطوبة وبالأرضة، فتأثرت بعض أوراقه وبخاصة الأوراق الأولى فهي ممزقة ومرممة.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم سليمان الحنفي وآخر باسم يحيى بن عبد الرحمن التاجي تاريخه سنة ١١٣٣ ومجموعة أخرى من قيود التملك، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٩٨/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-611>أثمان كتاب الله «أرجوزة» * الرقم: ٨٣٧١</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامدي الفاسي. كان حيا سنة ١٠١٦ هـ- ١٦٠٧ م","vol":"2","page":15},{"text":"فاتحة الأرجوزة:\nالحمد لله العظيم الذكر ... ثم على أحمد خير ذكر\nوهاك أثمان كتاب الله ... حزب لبيت دونما اشتباه\nخاتمة الأرجوزة:\nوالفجر والليل ثم القيامة ... قريش اشكر لمن قد ألهمه\n... ... ... ... على الرسول الأحمد الأواه\nوآله وصحبه الكرام ... ما خطت الطروس بالأقلام\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت سنة ١٠٦٥ [ق ٤٠] وقد كتبها محمد العربي بن محمد بن عبد العزيز ابن محمد بن محمد بن علي الحسناوي الزواوي، الخط مغربي معتاد، المداد أسود، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الأرجوزة المسماة «بالدرة الجليّة» في نقط المصاحف نظم ميمون بن مساعد المصمودي الفاسي، وأرجوزة في أصل الحذف والثبت، وأرجوزة في الهمزات، وأرجوزة في التصوف.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالجفاف والاهتراء ورقا وغلافا.\n(ق ٣ (٤٥ - ٤٧) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-612>أحكام القرآن* الرقم: ٣٩٦٣</span>\nالمؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨ هـ- ١٠٦٦ م.\nفاتحة الكتاب: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ، ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ","vol":"2","page":16},{"text":"مَهِينٍ، ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، ... وقد صنف غير واحد من المتقدمين والمتأخرين في تفسير القرآن، ومعانيه وإعرابه ومبانيه، وذكر كل واحد منهم في أحكامه ما بلغه علمه، وربما يوافق قوله قولنا، وربما يخالفه، فرأيت من دلت الدلالة على صحة قوله أبا عبد الله محمد ابن إدريس الشافعي المطلبي ابن عم رسول الله ﷺ وعلى آله. قد أتى على بيان ما يجب علينا معرفته من أحكام القرآن وكان ذلك مفرقا في كتبه المصنفة في الأصول والأحكام فميزته وجمعته في هذه الأجزاء على\nتركيب المختصر ليكون طلب ذلك منه على من أراده أيسر.\nخاتمة الكتاب: وقال رسول الله ﷺ: إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض. السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم. ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جماد وشعبان. قال الشافعي:\nفلا شهر ينسى وسماه رسول الله ﷺ، المحرم.\nتم بحمد الله وعونه الكتاب نهار الأربعاء المبارك أوائل شهر شعبان المبارك من شهور سنة ألف ومائة وثلاث وثلاثين، وذلك على يد الفقير عمر بن عثمان بن علي القدسي الحنفي.\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. توجد النسخة في مجموع يحوي: تخريج أحاديث منهاج الأصول لزين الدين عبد الرحيم العراقي، على الورقة الأولى قيد وقف باسم مصطفى بن عبد الرزاق قدح على طلبة العلم من","vol":"2","page":17},{"text":"المسلمين، تاريخه جمادى الأولى سنة ١١٨٠ هـ. الأوراق الأولى من المجموع ممزقة ومرممة. غلاف الكتاب من الورق المقوى.\n(ق ٦٩ (١ - ٦٩) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٢٤، طبقات الشافعية: ٣/ ٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٣٠٩، شذرات الذهب: ٣/ ٣٠٤، مرآة الجنان:\n٣/ ٨١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-613>أحكام القرآن للبيهقي- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٠١٤</span>\nخاتمة المخطوط: تمّ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه في يوم الثلاثاء المبارك سادس عشري رجب الفرد سنة سبع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبويّة ... على يد الحقير الذليل المعترف بالذنوب والخطايا عبد المعطي الخليلي ثم المقدسي الشافعي.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق وبالمداد الأسود، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مسند الامام إدريس الشافعي، جمعه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم. في نهاية النسخة قصيدة للإمام الشافعي. المجموع بحالة جيدة ورفا وخطا. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٦٠ (١٠٨ - ١٦٧) / م ٢١* ١٦/ س ٣٣)","vol":"2","page":18},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-614>أحكام القرآن العظيم* الرقم: ٣٨٥٥</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة ٢٠٤ هـ أوله: هذا كتاب أحكام القرآن العظيم للإمام الشافعي ﵁ مما أخبر عنه الربيع بن سليمان فقال:\nأخبرنا محمد بن إدريس الشافعي ﵁ قال: قال الله ﵎: «قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» وقال تعالى: «وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا».\nآخره: قال الشافعي: والحرائر المسلمات والذميات، إذا اجتمعن عند الرجل في القسم سواء، والقسم هو الليل، يبيت عند كل واحدة منهن ليلتها، ويجب لو آوى عندها نهاره. قال الشافعي: فإن كان عنده أمة مع حرة قسم للحرة ليلتين وللأمة ليلة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد. الأبواب مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. وهي مخرومة من أولها وينتهي الموجود منها: أول باب القسم للنساء.\nأصيبت بالرطوبة وبالأرضة في مواضع متعددة منها وقد رممت في مواضع منها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في الحديث الشريف والعروض والفقه وغيرها. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة التي أثرت على مواضع منه.\n(ق ٨ (١ - ٨) / م ١٧* ١٣/ س ١٥)","vol":"2","page":19},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-615>أحكام القرآن- نسخة ثانية* الرقم: ٣٨٥٥</span>\nآخره: وقوله: مثنى وثلاث ورباع معدول عن اثنين اثنين. وثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة وقد يغلو بعضهم في الآية أنه يجوز نكاح أكثر من أربع نسوة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد رديء تصعب قراءته، فيها شطب وتصحيح على الهوامش. وقد أصابتها الأرضة والرطوبة.\nتوجد هذه النسخة في المجموع السابق، وهو بحالة سيئة.\n(ق ٦ (٩ - ١٤) / م ١٧* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-616>أحكام القرآن* الرقم: ١١٢٤٥</span>\nالمؤلف: مجهول أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم، أمّا بعد: فلما كنت مشغولا في تفسير كتاب الله تعالى،\nعلقت هذه الفوائد خوفا أن تفوت فلا أحفظ فالحفظ هو الكتابة حقيقة. قوله تعالى «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ» قال الإمام المحدث أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الفرج الأنصاري القرطبي قدس روحه. تبين المصارف الصدقات والمحل، والاختيار إلى صاحب الزكاة يضع أين ما شاء منها.\nآخرها: قال القاضي ﵀: اجتمعت الأمة على ما قال عمر ولم يلتفت أحد إلى ما قال ابن عباس وذلك أن الورثة استووا في سبب الاستحقاق وإن اختلفوا في قدره فأعطوا عند التضايق حكم الحصة.","vol":"2","page":20},{"text":"أصله الغرماء إذا ضاق مال الغريم عن حقوقهم فإنهم يتحامون بمقدار رءوس أموالهم في رأس مال الغريم، والحمد الله على إتمام أحكام القرآن.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.\nيحتوي المخطوط على جزء في تفسير وعلى مجموعة كبيرة من قيود الوفيات لبعض علماء القرن الثالث عشر الهجري منهم الشيخ عبد الله الحلبي، ومحمد رضا الغزي ورشيد الخجا وعبد القادر الخطيب ومحيي الدين العاني ومصطفى علي سليق وغيرهم ..\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم حسن الدسوقي سنة ١٢٨٢ هـ وآخر باسم محمد أديب التقي سنة ١٣٢٤ هـ وثالث باسم عبد الحيّ النقشبندي ...\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة.\n(ق ١٣ (٢ - ١٤) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-617>اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن* الرقم: ٤٥٠٦</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله ضياء الدين محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ فاتحة الكتاب: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله.\nأما بعد: فقد ورد كتاب من مدينة آمد حرسها الله تعالى: يذكر","vol":"2","page":21},{"text":"فيه أن رجلا قدم إليهم، أنكر هذه اللفظة في ذكر القرآن العزيز:\n«إن إلى الله تعالى يعودون»، فأقول وبالله التوفيق.\nخاتمة الرسالة: سمعت ابن مسعود يقول: إن أول ما تفقدون من دينكم: الأمانة، وآخر ما يبقى من دينكم الصلاة، وليصلين قوم لا دين لهم، ولينتزعن القرآن عن أظهركم، قالوا: يا أبا عبد الرحمن ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا. قال: يسري على القرآن ليلا فيذهب به من أجواف الرجال فلا يبقى في الأرض منه شيء. كذا رواه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في كتاب المعجم الكبير ..\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة قرئت على المؤلف سنة ٦٣٢ هـ وقد قرأها عليه أحمد بن عيسى ابن الامام موفق الدين بن قدامة المقدسي، كتبت بخط قديم فيه بعض الشكل.\nعلى الورقة الأولى إجازة من المصنف لأحمد بن عيسى بن عبد الله ابن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ثم قراءة على الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ سلمان البغدادي سنة ٦٦٨ على الورقة الأخيرة مجموعة من السماعات منها سماع ليوسف الزكي على سليمان بن حمزة المقدسي، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في أسافلها فأضرت بها كثيرا إذ زالت الكتابة فيها كما تعرضت للجفاف فتكسرت الأوراق بعد إصابتها بالأرضة. النسخة بدون غلاف.\n(ق ٤/ م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٨)","vol":"2","page":22},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-618>آداب التلاوة* الرقم: ٤٥١٨</span>\nالمؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.\nأوله: قال الشيخ الأجل الإمام العالم شرف الأنام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي الطوسي رحمة الله عليه ورضوانه.\nالحمد لله الذي امتنّ على عباده بنبيه المرسل وكتابه المنزل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، حتى اتسع على أهل الإيمان طرق الاعتبار بما فيه القصص والأخبار واتضح به سلوك المنهج القويم وهدى به إلى الصراط المستقيم.\nآخره: وقال أبو بكر: سألت الحسن عن تنقيط المصحف بالأحمر فقال: وما تنقيطها؟ قلت يعرفون الكلمة بالعربية، قال: أما إعراب القرآن فلا بأس به، وقال خالد الحذاء دخلت على ابن سيرين فرأيته يقرأ في مصحف منقوط، وقد كان يكره النقط. وقيل: إن الحجاج هو الذي أحدث ذلك، وأحضر القراء حتى عدوا كلمات القرآن وحروفه وأعشاره وأجزاءه وقسموه ثلاثين جزءا وإلى أقسام أخر.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأبواب، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرم من المخطوط أكثر من نصفه فقد سقط منه قسم من الباب الثاني والأبواب الثالث والرابع، كما أصيب بالرطوبة التي أثرت على أوراقه، وهو بدون غلاف.\n(ق ٨/ م ١٧* ١٢/ س ١٥)","vol":"2","page":23},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-619>آداب حملة القرآن* الرقم: ٣٨٠٢</span>\nالمؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري الشافعي المتوفى سنة ٣٦٠ هـ.\nأوله: أما بعد: فإني قائل وبالله التوفيق ... أنزل الله ﷿ القرآن على نبيّه صلى الله وسلّم، وأعلمه فضل ما أنزل عليه، وأعلم خلقه في كتابه وعلى لسان رسوله ﵇ أن القرآن عصمة لمن اعتصم وهدى لمن اهتدى، وغنى لمن استغنى به، وحرز من النار لمن اتبعه، ونور لمن استنار به، وشفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للمؤمنين ثم أمر الله الكريم خلقه أن يؤمنوا به، ويعملوا بمحكمه، فيحلوا حلاله ويحرموا حرامه ويؤمنوا بمتشابهه، ويعتبروا بأمثاله.\nآخره: قد تأدبوا بآداب القرآن والسنّة فهم أعلام يقتدي بفعالهم لأنهم خاصة الله وأهله وأولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون.\nحدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي، ثنا الفضل بن زياد، ثنا عبد الصمد بن يزيد، قال: سمعت الفضل بن عياض يقول: ينبغي لحامل القرآن ألا تكون له حاجة الى أحد من الخلق الى الخليفة فمن دون، وينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه، قال: وسمعت الفضل يقول: حامل القرآن حامل راية الإسلام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة وتنتهي قبل نهاية الفصل الأول. عليها فيد سماع بقراءة عبد الرحمن بن محمد بن رسلان بن عبد الله الشافعي على أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي بتاريخ سنة ٥٤٩ هـ.","vol":"2","page":24},{"text":"كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة كبيرة من الرسائل أغلبها في علم الحديث من القرون الخامس والسادس والسابع المجموع مفروط الأوراق وهي جافة متكسرة تحتاج الى صيانة.\n(ق ١٥ (١٣١ - ١٤٥) / م ١٧* ١٢/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-620>أربعون حديثا تتعلق بسورة الاخلاص الرقم: ١٢٤٦</span>\nالمؤلف: يوسف بن عبد الله الحسني الشافعي أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:\nفيقول العبد الفقير المحوج إلى رحمة الله تعالى الغني يوسف بن عبد الله الحسني الشافعي:\nهذه الأربعون حديثا تتعلق بسورة الاخلاص جمعتها من عدة كتب خصوصا كتب شيخنا الامام العالم العلامة أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن الأسيوطي.\nآخرها: عن رسول الله ﷺ أنه قال: من قرأ قل هو الله أحد، ألف مرة دفع عنه وجع السنّ ... فوجعه سنّه فقرأها ألف مرة فلم يزل الوجع به فنام فرأى النبي ﷺ في المنام فسأله: فقال له بلغني عنك خبر فقلت فلم يسكن، فقال بسم الله الرحمن الرحيم فانتبه فقرأها مع البسملة فسكن وجعه ولم يعد أبدا.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، العناوين مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.","vol":"2","page":25},{"text":"توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في موضوعات مختلفة كالتصوّف والفقه والمجموع بحالة جيدة. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم محمد أديب التقي تاريخه سنة ١٣٠٠ وآخر مطموس تاريخه سنة ١٢٨٩ وثالث تاريخه سنة ١٣٢٤ هـ.\n(ق ٦ (٢٠ - ٢٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-621>أرجوزة في عدة أي السور، وكل عشر في القرآن على اصطلاح العدد الكوفي* الرقم: ٧٦٥٩</span>\nالناظم: جمال الدين أبو عبد الله محمد بن محسن بن محمد بن يوسف بن رضوان الفاسي.\nفاتحة الارجوزة:\nالحمد لله العليّ الصمد ... منزل الذكر على محمد\nصلى عليه ربنا وسلما ... ما لاح نجم نير وسط السما\nوبعد فهذه أرجوزة ... بديعة ألفاظها وجيزة\nضمنتها عدة آي في السور ... وكلّ عشر في القرآن فأخبر\nعلى اصطلاح العدد الكوفي ... فخذه أخذ الحاذق الذكي\nخاتمة الأرجوزة:\nوقد تناهى عدد الآيات ... ملخصا في هذه الأبيات\nومثل ذاك عدد الأثمار ... كلاهما جاء عن الأبرار\nفكن لما قد ذكروه ذاكرا ... وكن لنعمى الإله شاكرا\nوصل من بعد على محمد ... صلاة عبد خاضع موحد\nوارض عن الآل والأصحاب ... تحظ بكل ذاك في المآب","vol":"2","page":26},{"text":"أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من بداية القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. بعض الأبيات مكتوبة بشكل عرضاني، على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة ٧١١ هـ أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أثر ذلك على الكتابة فيها.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي: أرجوزة في معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم. ثم رسالة في بيان المكي والمدني، وبيان عدد الآيات في كل سورة، ثم قصيدة في التجويد للسخاوي، ثم كتاب الجواهر في الحديث وغيرها .. المجموع بحالة حسنة رغم قدمه.\nالغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٨ (١ - ٨) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-622>الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم* الرقم: ٧٦٥٩</span>\nالمؤلف: بدر الدين محمد بن أيوب بن عبد القادر التاذفي الحنفي المتوفى سنة ٧٠٥ أولها: قال الشيخ الامام العالم العامل متفرد عصره الشيخ بدر الدين الحلبي الحنفي المعروف بالتادفي أعاد الله علينا من بركاته وأمتعنا والمسلمين بطول حياته، هذه الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني قال أيده الله:\nالحمد لله الذي أنشأ الفطر ... وأنزل الذكر على خير البشر\nصلى عليه الله من مختار ... وآله وصحبه الأبرار\nوبعد هذا فاستمع مسترسلا ... بمكة وطيبة ما أرسلا","vol":"2","page":27},{"text":"آخرها:\nوالفلق اذكرها مع الناس ... وقل بيثرب أنزلتا ولا ترك\nوقد تناهى القول في التفصيل ... والحمد لله على التنزيل\nثم صلاة ربنا القدير ... على النبي المصطفى النذير\nوالآل والعترة والأصحاب ... ما نزل القطر من السحاب\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من أوائل القرن الثامن الهجري أو أواخر السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل وقد كتبت النسخة في حياة المؤلف.\nتوجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل كلها في علوم القرآن عدا رسالة واحدة في الحديث الشريف. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة ٧١١ هـ المجموع مصاب بالأرضة والرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٢ (٩ - ١٠) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨) المصادر: الدرر الكامنة: ٣/ ٣٩٤. كشف الظنون ١٦٢٧ بروكلمان ٢/ ٠٧٠ بروكلمان الذيل ٢/ ٧٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-623>أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم* الرقم: ٨٣٧١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الأرجوزة:\nالحمد لله الذي هدانا ... لدينه وفضله أتانا","vol":"2","page":28},{"text":"محمد خير نبي أرسلا ... وآله وصحبه ذوي العلا\nثم الصلاة والسلام دأبهم ... على النبي المصطفى من هاشم\nوبعد فاعلم أرشد الله الجميع ... من ناظم وباحث وعلى الفروع\nوهاك بعض الهمزة التي أتت ... ساكنة في فاء الفعل رسخت\nآخرها:\nوألف الحاقة أيضا والعلق ... تجري في الرسم كلها على نسق\nوخمسة بالقطع أيضا فاستمع ... وافهم وكن لما أقول فاتبع\nألم نشرح والقدر والماعونا ... ألهاكم والفيل قد روينا\nبحمد الله منتهى الأبيات ... والختم بالرضى على السادات\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري [ق ٤٠] كتبت بخط مغربي معتاد. توجد هذه النسخة في مجموع يضم الدرة الجلية في نقط المصاحف، وأرجوزة في أثمان كتاب الله، وأرجوزة في أصل الحذف والثبت ومجموعة أخرى من الأراجيز.\nأصيب المجموع بالرطوبة الشديدة والتلف وبخاصة أطراف الأوراق العليا، كما اهترأ غلافه.\n(ق ٢ (٤٣ - ٤٤) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-624>الارشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز* الرقم: ٦٤١٣</span>\nالمؤلف: عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي اليمني الشافعي المتوفى سنة ٦٧٨ هـ أوله: الحمد لله الذي عقل العقول عن إدراك ذاته، وأبدى لها","vol":"2","page":29},{"text":"ما حيّرها من جمال كمال صفاته فسبحت في بحر الحيرة، وسبحت الملك القدوس الذي أحيا بذكره قلوب أوليائه ونورها بنور معرفته وغرس في رياض أرضها أشجار الأشجان.\nآخره: وقل ثلاثا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، وأستغفر الله العظيم، تبارك الله أحسن الخالقين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة في مواضع متعددة، معظمها من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، جددت بعض أوراقها بخط حديث، الشعر ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأخضر. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها وعلى الكتابة في مواضع منها.\nأوراقها مفروطة وغلافها ممزق.\n(ق ١٥٩/ م ١٧* ٥، ١١/ س ١٥) المصادر: الدرر الكامنة: ٢/ ٢٤٧ - طبقات الشافعية: ٦/ ١٠٣ شذرات الذهب: ٦/ ٢١٠ - النجوم الزاهرة: ١١/ ٩٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-625>إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن* الرقم: ٥٨١٤</span>\nالمؤلف: عطية الله بن عطية الأجهوري البرهاني الأسعردي المصري الشافعي الضرير المتوفى سنة ١١٩٠ هـ.\nفاتحة المخطوط: ولا تسعني مخالفته، وحفظه الله ووقاه، وزاد في مجده وعلاه ....\nما ذكره الأئمة الثلاثة مراعيا في ذلك الاختصار بحذف الأسانيد وترك التكرار مع ما ذكره الإمام أبو القاسم محمد الكرماني من علم متشابه القرآن في كتابه المسمى بالبرهان ..","vol":"2","page":30},{"text":"آخره: وفي الخبر في هذه الآية شرط الله لمن دعا أن يجيبه كما أجابه، وينجيه كما نجّاه، هو قوله تعالى «وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ» وليس هنا دعاء صريح، وإنما هو مضمون قوله-: «إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» فاعترف بالظلم فكان تلويحا في الدعاء والله أعلم.\nتمّ الجزء الأول من أسباب نزول القرآن بحمد الله وعونه ..\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح وبالمداد الأسود، الفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالكتاب مخروم من أوله مقدار ورقة واحدة. وهو بحالة حسنة.\n(ق ٢٥٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-626>أزهار التنزيل وأذكار التأويل- ج ١ - * الرقم: ٦٠٨٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الجزء الأول: سورة فاتحة الكتاب: مكيّة، وقيل مكية ومدنيّة إلا أنها نزلت بمكة مرة والمدينة أخرى. السورة الطائفة من القرآن، المترجمة التي أقلها ثلاث آيات. واوها أصلية منقولة من سور المدينة وهي حائطها، سميت بها لأنها محيطة بطائفة من القرآن.\nآخره: فقلت يا رسول الله: أرأيت رقى نسترقي بها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هي من قدر الله. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.","vol":"2","page":31},{"text":"تمّ الكتاب المستطاب بعون الملك الوهاب في يوم الأربعاء المبارك خامس عشر من شهر رجب الفرد سنة ١١٤٤ هـ.\nأوصاف النسخة: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ..\nالكتاب مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة يحتاج الى صيانة وترميم، الغلاف من الجلد المزخرف.\nملاحظة: الجزء الثاني من هذا الكتاب سيرد في قسم التفسير تحت عنوان: أزهار التنزيل في تفسير الآيات القرآنية.\n(ق ٥٨ (١ - ٥٨) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-627>أسئلة القرآن وأجوبتها- أنموذج جليل في بيان أسئلة أسباب النزول* الرقم: ٩١١٠</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨ هـ أوله: قال الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد النيسابوري:\nالحمد لله الكريم الوهاب، هازم الأحزاب ومفتّح الأبواب، ومنشئ السحاب، ومرسل الهباب، ومنزل الكتاب في حوادث مختلفة الأسباب أنزله مفرقا نجوما، وأودعه أحكام وعلوما قال عز من قائل:\n«وقرأنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث وأنزلناه تنزيلا» آخره: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت:\nسحر النبي ﷺ حتى إنه يخيّل إليه أنه فعل الشيء وما","vol":"2","page":32},{"text":"فعله، حتى إذا كان ذات يوم دعا الله ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله تعالى قد أفتاني فيما استفتيته فيه، قلت: وماذا يا رسول الله؟ قال: أتاني ملكان ... وذكر القصة\nبطولها. رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة ولهذا الحديث طريق في الصحيحين .. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالأوراق الأولى مرممة قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أمين النابلسي تاريخه سنة ١٢٧٥ هـ، وعلى الورقة الأخيرة بعض المقطعات الشعرية.\n(ق ١١٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٦) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٤١٩ - طبقات الشافعية: ٣/ ٢٨٩ معجم الأدباء: ١٢/ ٢٥٧ - طبقات القراء: ١/ ٢٥٣ شذرات الذهب:\n٣/ ٣٣٠ - بغية الوعاة: ٣٢٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-628>أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشية* الرقم: ١١٢</span>\nالمؤلف: محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد بن عبد الرسول ابن قلندر البرزنجي الشهر زوري المدني المتوفى سنة ١١٠٣ هـ.\nفاتحة الرسالة: اللهم ارزقنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معصيتك وصل على سيدنا محمد الذي هو أشد الناس لك ذكرا وأشدهم فيك خشية طرا وعلى آله وصحبه التابعين له في ذلك، السالكين في","vol":"2","page":33},{"text":"الدين أحسن المسالك. وبعد فهذا أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشد ذكرا وأشد خشية، قال تعالى في سورة البقرة. (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا).\nآخره: واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال الإمام أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن والحمد لله رب العالمين ... قال محمد بن رسول البرزنجي المدرس بالحرم النبوي وقد أجزت بقراءة الدعاء المذكور بحق روايتنا عن هؤلاء المذكورين.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: التأييد والعون للقائلين بإيمان فرعون للبرزنجي. في الصلاة والسلام على الأنبياء والترضي. ورسالة في أخذ بيت المال ومصارفه، والسنا والسنوت في القنوت وغيرها ... المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة، على الورقة الأولى منه قيد تملك باسم محمد الكوسا تاريخه سنة ١١٧٧ ثم قيد آخر باسم محمد عيد بيازيد.\n(ق ٧ (٤٠ - ٤٧) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٩) المصادر: سلك الدرر ٤/ ٦٥ - هدية العارفين ٢/ ٣٠٢ - الكشاف ١٢٣ - الأعلام ٧/ ٧٥ - معجم المؤلفين ١٠/ ١٦٥ بروكلمان ٢/ ٣٠٤ الذيل ٢/ ٥٢٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-629>أسرار متشابهات الفرقان* الرقم: ١٠٣٧٠</span>\nالمؤلف: عبد الله بن أبي سعيد","vol":"2","page":34},{"text":"أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:\nفأيها البارع في الفنون الأدبية، والفائق في العلوم الدينية، الطالب لتحقيق أسرار التنزيل، الراغب للعثور على ذروة أعلام التأويل ...\nالمستضيء بقبس التبيان أسرار متشابهات الفرقان. اعلم أن القرآن من حيث الخفاء ينقسم الى أربعة أقسام: منها المتشابه وفيه مذهبان مشهوران.\nآخرها: الم: في آل عمران ليست بآية عندهم، وأما غير الكوفيين فليس شيء منها آية وهذا توقيف لا مجال للقياس فيه والخلاف مبني على صحة الرواية وعدمها. هذا آخر ما تيسر لأضعف العبيد عبد الله بن أبي سعيد بعون الرب الحميد ..\nتمت الرسالة الشريفة في القرآن بعون الله الملك المنان عن يد الضعيف النحيف ... أيوب بن مصطفى.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على الهوامش الكثير من الاضافات والشروح رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع. الأطراف السفلى للنسخة مصابة للرطوبة.\n(ق ٨/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-630>في أصل الحذف والثبت (الباب الثالث) * الرقم: ٨٣٧١</span>\nالمؤلف: مجهول فاتحة الأرجوزة:\nالثبت والحذف هما أصلان ... بلا خلاف ذاك في القرآن","vol":"2","page":35},{"text":"فكل من عكس جاء مخالف ... عن الصحابة كذا المصاحف\nكذاك من حذف ما لا يحذف ... أو عكس الحكم فذا لا يعرف\nوهذا حكم واجب بالسنة ... فلا تكن مخالفا للسنة\nآخره:\nفي أي حرف يا نحاة العلة ... حركة قامت مقام الجملة\nوأي حرف ساكن لا شكل له ... وله في التصوير حرفان أفض له\nفواحد مؤنث لا مثل له ... والآخر انو ذا مع التذكير له\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط مغربي سنة ١٠٦٥ وكتبها محمد العربي الزواوي (٤٠؟) توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدرة الجليّة في نقط المصاحف لميمون بن ساعد المصمودي وأرجوزة في الهمزات الواردة في القرآن الكريم، وأرجوزة في بيان أواخر أثمان القرآن الكريم لأبي عبد الله محمد الجزولي، وقصيدة في الموعظة. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة أعالي أوراقه مهترئة وغلافه ممزق يحتاج الى صيانة.\n(ق ٤٠ - ٤٣/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-631>إعجاز القرآن* الرقم: ٧٠٩٠</span>\nالمؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني المتوفى سنة ٤٠٣ هـ فاتحة المخطوط: الحمد لله المنعم على عباده بما هداهم من الايمان والمتمم إحسانه بما أقام لهم من جليّ البرهان الذي حمد نفسه بما أنزل","vol":"2","page":36},{"text":"من القرآن ليكون بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا وهاديا إلى ما ارتضى لهم من دينه وسلطانا أوضح لهم وجه تبيينه ودليلا على وحدانيته ..\nخاتمة المخطوط: على أن الصدر الأول ما فيهم الا نجم زاهر أو بحر زاخر، وقد بينّا أن لا اعتصام إلا بهداية الله ﷿ ولا توفيق الا بنعمته، وذلك فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء فتأمل ما عرفناك في كتابنا، وفرّغ له قلبك وأجمع عليه لبّك ثم اعتصم بالله جل ثناؤه يهدك، وتوكّل عليه يعنك، وافزع إليه يجدك واسترشده يرشدك وهو حسبي وحسبك ونعم الوكيل.\nأوصاف المخطوط نسخة قديمة قيّمة من القرن السادس الهجري، مكتوبة بخط نسخي جيد مضبوط بالشكل ضبطا تاما. الشواهد الشعرية مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك وكلها مطموسة تاريخ آخرها سنة ١١٢٢ هـ. على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن صالح المرعشي ثم الحلبي.\nالنسخة مصابة بالرطوبة وقد بدأت أوراقها تتكسر نتيجة لجفافها.\nالورقة الأولى مرممة. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ١٥٩/ م ٢٠* ١٦/ س ١٣) المصادر: تاريخ بغداد: ٥/ ٣٧٩ - وفيات الأعيان: ١/ ٦٠٩ تذكرة الحفاظ: ٣/ ٢٦٣ - شذرات الذهب: ٣/ ١٦٩ - كنوز الاجداد: ٢٠٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-632>إعراب أم الكتاب* الرقم: ٣٢١٦</span>\nالمؤلف: ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي المتوفى بعد سنة ٧٧١ هـ.","vol":"2","page":37},{"text":"أوله: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أملانا سيدنا وشيخنا الإمام العالم العلامة ... ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي بمحروسة مصر إعراب أم الكتاب.\nبسم: جار ومجرور، الجار، الباء. وأخواتها الفرادى واو القسم وباؤه والكاف واللام والباء والثنائية: من، مذ، في، كي، عن.\nآخره: ولا: الواو عاطفة، ولا نافية. الضالين: اسم معرب مجرور في محل جر لعطفه وعلامة جره الباء. آمين: اسم فعل وينوب عن فعله وهو بمعنى استجب.\nنجز تعليق الإملاء على يد آخذه عن الشيخ المبدأ ذكره بمحروسة مصر عام ٧٧١ هـ فقير رحمة ربه وراجيها مساعد بن ساري الهواري الحميري برسم الأخ في الله أبي عبد الله محمد شرف الدين الشهير بصدقة راجيا ثواب الله تعالى. وذلك يوم الخميس ١٢ ربيع الآخر عام ٩٧٩.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، أصابتها الرطوبة فالتصقت أوراقها وقد تأثرت الكلمات فيها بعد فصلها، كتبت بخط معتاد قليل الإعجام، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل أغلبها ليوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ وقد كتبها بخطه منها تنف الحكايات والأخبار ومستطرف الآثار والأشعار كما يحوي مجموعة من الإجازات.\nبعض أوراق المجموع مفروطة وقد اسودّ بعضها بسبب الحبر.","vol":"2","page":38},{"text":"(ق ٨ (٢١٦ - ٢٢٣) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-633>إعراب التعوّذ والفاتحة* الرقم: ١٨٠٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين، قال الشيخ العلّامة وليّ الدين تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان، وأسكنه فسيح الجنان.\nأقسام الكلمة ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف. لأن الكلمة إما أن تدلّ على معنى في نفسها، أما إن لم تدلّ فهي من الحروف. وإن دلّت فإما أن تقترن بزمان معين أو لا، فإن\nاقترنت فهي الفعل، وإن لم تقترن فهي الاسم.\nأعوذ: فعل لأنها كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بزمان معين مضارع لأن في أوله إحدى الزوائد الأربعة.\nآخره: ولا الضالين: الواو عاطفة، ولا نافية. والضالين عطف على المغضوب، وفي الواو الأحكام الأربعة، أي حرف مبني على حركة وحركته فتحة طلبا للخفة، وفي الضالين الأحكام الستة. آمين: اسم فعل أي استجب. وفيها لغات أربع: آمين- أمين- إمّين- أمّين.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت مع غيرها سنة ست وستين وتسعمائة ق (٤٧) كتبها محمد المطري بخط نسخي جيد. ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالأوراق مفروطة وبعضها تالف وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم صالح العمري، وقيدا آخر باسم محمد علي بن ضاهر المدني.","vol":"2","page":39},{"text":"توجد هذه الرسالة في مجموع يضم شرح هداية الطلاب لمعرفة الإعراب، ومقطعات شعرية في التوسل، المجموع مفروط الأوراق غلافه ممزق.\n(ق ٢٣/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-634>إعراب ثلاثين سورة من سور القرآن مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-635>إعراب سور من القرآن الكريم* الرقم: ٨٧٤٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين ... إعراب الاستعاذة:\nأعوذ: فعل مضارع معتل العين، والأصل أعوذ فاستثقلت الضمة على الواو فنقلت إلى العين، وكذا أقول: وهو مرفوع لتجرده من الجازم والناصب ورفعه بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا محله رفع، ومعنى أعوذ أعتصم وأمتنع.\nآخره: في صدور: جار ومجرور متعلق بيوسوس وهو مضاف.\nالناس: مضاف إليه بالكسرة الظاهرة، من الجنة جار ومجرور متعلق أيضا بيوسوس والناس معطوف على الجنة والمعطوف على المجرور مجرور وجره بالكسرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية حديثة، كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور وبعض ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأخضر. تحتوي النسخة على إعراب ما يلي:\nالاستعاذة، البسملة، الفاتحة، قريش، الماعون، الكافرون، النصر، تبّت، الاخلاص، الفلق، الناس.","vol":"2","page":40},{"text":"توجد النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الفتاوى، ورسالة في الأحاديث، وما قيل في بعض الأمور التاريخية والعلمية، ومختصر فيه ذكر إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم.\nالمجموع بحالة حسنة أغلبه من القرن الثاني عشر، أمّا الرسالة فهي من أوائل القرن الرابع عشر الهجري.\n(ق ١٥ (٧٠ - ٨٤) / م ٢١* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-636>إعراب القرآن «النوع الحادي والأربعون من كتاب الاتقان» * الرقم: ٦٨٦٣</span>\nالمؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: النوع الحادي والأربعون في معرفة إعرابه:\nأفرد بالتصنيف خلائق منهم: مكّي وكتابه في المشكل خاصة، والحوفي وهو أوضحها وأبو البقاء العكبري وهو أشهرها والسمين وهو أجلها على ما فيه من حشو وتطويل، ولخصه السفاسفي فجرده، وتفسير أبي حيان مشحون بذلك.\nآخره: الثاني: قوله تعالى: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نارًا. قال الكرماني في غرائب التفاسير: هو مفعول معه أي مع أهليكم. الثالث:\nقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ. قال قال الكرماني: يحتمل أن يكون قوله والمشركين مفعول معه من الذين، أو من الواو في كفروا.\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري","vol":"2","page":41},{"text":"كتبت بخط فارسي جيد، وضعت خطوط حمراء تحت رءوس الفقر، توجد النسخة في مجموع يحوي مسائل نافع بن الأزرق، والبرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض.\nعلى الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد أسعد حمزة تاريخه سنة ١٢٧٤، وآخر باسم محمود العظم زاده سنة ١٢٧٤.\n(ق ١٢ (٢٩ - ٤٠) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-637>الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٨٩٢٦</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن محمد الحرالّيّ التجيبي المتوفى سنة ٦٣٧.\nأوله: قال سيدنا الشيخ الإمام العالم السيد الفاضل الكامل العارف ... سيدي أبو الحسن علي بن أحمد: الحمد لله الأول كائنا وذكرا، والآخر كونا ونشرا، الظاهر سلطانا\nونصرا، الباطن ...\nوعلما، الجليل ذاتا واسما.\nآخره: هذا من فتح الله تعالى والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. كمل كتاب الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى، وكان الفراغ من نسخه ضحى يوم الخميس بتاريخ ثامن وعشرين جمادى الأولى عام سبعة وتسعين وثمانمائة. تمّ الكتاب بحمد الله وحسن عونه على يد العبد الفقير أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بن عبد الرحمن بن سلامة بن خلق الله بن عمر بن خلق الله بن حسان ابن خلق الله بن محمد بن خلق الله بن عمار السعدي الزهري.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط مغربي معتاد صغير، أسماء الله الحسنى والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة","vol":"2","page":42},{"text":"بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود. أصيب قسم من أوراقها الأولى بالرطوبة والتمزق كما تأثرت بقية الأوراق بالأرضة، وقد انفرطت أوراقها.\n(ق ١٩٩/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣) المصادر: نفح الطيب: ٧/ ١٦٧، شذرات الذهب: ٥/ ١٨٩، الميزان: ٢/ ٢١٨، دليل مؤرخ المغرب: ٢٧٠، بروكلمان الذيل: ١/ ٧٣٧،\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-638>أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات* الرقم: ٦٣٢</span>\nالمؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ.\nأوله: قال العبد الفقير إلى الله تعالى، مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي: الحمد لله عما يخطر بالبال أو يتوهم في الفكر والخيال، المحتجب برداء العزّ والجلال، لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وبعد:\nفإن العلم بالتفسير أمر مهم، والعلم بالتأويل أهم، وتصفية القلب من شوائب الأوهام أسنى وأتمّ. ومن السلامة للمرء في دينه اقتفاء طريق السلف ...\nآخره: وأطال ابن تيميّة الكلام على ذلك، وعلى تأييد مذاهب السلف في عدة كراريس ثم قال: ومن كان عليما بهذه الأمور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم، وخبرتهم، حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه، وذموا أهله وعابوهم، وعلى أن من ابتغى الهدى في غير الكتاب والسنة لم يزدد إلا بعدا.","vol":"2","page":43},{"text":"قال مؤلفه: تمّ وكمل في جمادى الآخرة بمصر المحروسة عام اثنين وثلاثين وألف. بلغ مقابلة من أوله الى آخره على أصل خط المؤلف رحمه الله تعالى.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتب على الغلاف وبخط مختلف أن الكتابة كانت سنة ١١٧٦ هـ، كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، العنوان والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات للمؤلف، ولغيره، في آخر النسخة رسالة صغيرة في علم التوحيد .. المخطوط بدون غلاف وأوراقه الأولى مهترئة.\n(ق ٦٤/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-639>الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة* الرقم ٥٠٦</span>\nالمؤلف: أبو العباس تقي الدين أحمد بن محمد بن محمد بن حسن علي الشمني القسنطيني المالكي المتوفى سنة ٨٧٢ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب ... أما بعد:\nفإن علم كتاب الله كان من أجل العلوم قدرا وأعظمها خطرا وأجملها آثارا وأحسنها دثارا وأكملها شعارا ... صنفت فيه مختصرا على فاتحة الكتاب جمعته من دقايق ذوي الألباب، على وجه لا يصد اللبيب عن نظرة صاد ولا يرد الذكي عن تعلقه راد ..\nآخره: وروى المدنيون عنه: يؤمّن لقوله ﵇: إذا أمّن الإمام فأمّنوا ضرورة أن ظاهره يقتضي تأمين الإمام وردّ بأن","vol":"2","page":44},{"text":"معناه إذا بلغ الإمام التأمين إلا أنه أمّن وأجيب بقول ابن شهاب: كان رسول الله ﷺ يقول: آمين. وهو وإن كان مرسلا فقد أسنده بعضهم كمل الكلام على هذه السورة الكريمة والحمد لله.\nولنختم كلامنا بهذا الدعاء المأثور: اللهم يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر ..\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد مطالعة تاريخه ربيع الآخر سنة ٩٩٥ هـ. وقيد تملك باسم يحيى بن عبد الرحيم العلواني، ثم قيد وقف الملا عثمان الكردي على طلبة العلم، مع قيود تملك ومطالعة ...\nأصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع كثيرة، وقد رممت بعض الأوراق فيها.\n(ق ٢٤/ م ٢٧* ٥، ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-640>أنس الجليل في خواص «حسبنا الله ونعم الوكيل» * الرقم: ٥٩٥٠</span>\nالمؤلف: نور الدين أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الشاذلي الزرويلي المتوفى سنة ٦٥٦ هـ.\nأوله: قال شيخنا وأستاذنا الإمام العالم العلامة رحلة الطالبين كهف القاصدين الصاعد في درجات العلوم أسناها ... بعد حمد لله ﷾، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ القائل: عليه أفضل الصلاة والسلام: إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا:\nحسبنا الله ونعم الوكيل.","vol":"2","page":45},{"text":"آخره: وقال الله: «وما بيني وبين الرجل إلّا أن أنظر إليه وقد أغنيته.»\nوتوفي الشيخ أبو الحسن الشاذلي ﵀ في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة ودفن بصحراء عيدان ... وكان الفراغ من هذه النسخة الطاهرة يوم الاثنين من شهر الله المعظم سنة خمس وسبعين ومائة وألف. على يد محمد بن عبد الرحمن الزواوي.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، الفصول والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فاهترأت أطراف الأوراق فيها وقد رمم بعضها قديما، تحتوي النسخة على تعاويذ ورقى وأدعية وفضائل أسماء الله الحسنى.\n(ق ١٣٢/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-641>إنقاذ الهالكين* الرقم: ٦٠٤٤</span>\nالمؤلف: محيي الدين محمد بن بير علي البركلي المتوفى سنة ٩٨١ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، وجعله هدى وبشرى لأولي الألباب ليعملوا به بلا رياء ولا فتور ... وبعد:\nفهذه رسالة معمولة لإبطال ما شاع في البلاد واشتهر فيما بين العباد والعبّاد من اتخاذ القرآن العظيم والفرقان الكريم ... مكسبا لجمع الدنيا وسبيلا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا.\nآخره: والثالثة: جهلهم بالصور التي ذكرت في الفتاوى بجوازه","vol":"2","page":46},{"text":"وإن كان بكراهة ودخولهم في قوله ﷺ: «كل قرض جر نفعا ربا» وكون الربح للقيم دون الواقف. والرابعة: كونهم سببا للأكل بالدين واستبدال القرآن العظيم، فنعوذ بالله تعالى من أفعالهم وأقوالهم وأوضاعهم.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتب سنة ١١١٦ هـ[٦ ق] كتب بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من التعليقات والشروح والإضافات.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع فيه عدة رسائل للبركوي. منها:\nرسالة في التجويد، ثم جلاء القلوب ورسالة لإبطال وقف النقود، مع أدعية وفوائد مختلفة في أول المجموع وآخره.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا مع أن أوراقه الأولى مرممة قديما.\n(ق ٢٣ (٤٣ - ٦٥) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-642>أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي النزيل* الرقم: ٥٤٣</span>\nالمؤلف: أبو بكر زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن بن عبد القادر الرازي المتوفى سنة ٦٦٦ هـ أوله: قال الشيخ الإمام أفضل المتأخرين، زين الملّة والدين، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي عفا الله عنه ومتع المسلمين بطول بقائه:","vol":"2","page":47},{"text":"هذا مختصر جمعت فيه أنموذجا يسيرا من أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها، فمنها ما نقلته إلّا أني نقحته ولخصته، ومنها ما فتح الله تعالى عليّ به ..\nآخره: قال: وأجود منه أن يراد بالناس الأول «الناسي كقوله تعالى «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» وكما قرئ «من حيث أفاض الناس بالجنة والناس» لأن الثقلين هما الجنسان الموصوفان بنسيان حقوق الله تعالى.\nوالحمد لله على ذلك.\nعلقه داعيا لمؤلفه ومالكه الفقير أحمد البغدادي غفر الله لهم بمدينة تبريز حماها الله. مالكه العبد الفقير محمد بن شير عثمان بن بابان ملّا الشافعي بتاريخ ... سنة أربع وثمانمائة. بلغ المقابلة حسب الطاقة.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة من أوائل القرن التاسع الهجري.\nكتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرم الكتاب من أوله وعوض هذا النقص بخط مختلف أصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها وأواخرها وقد رممت بعض أوراقها. في أولها قيد تملك مطموس وفهرس بأسماء السور.\nفي نهاية الكتاب، نخبة من كتاب القصائد في علم الأصول، ثم ترجمة للمؤلف ثم وصفة طبية وأبيات في التصوف.\n(ق ٢٦٥/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٥/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-643>أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن* الرقم: ١١٣</span>\nالمؤلف: عبد الله باشا ابن إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي المتوفى سنة ١١٧٤ هـ.","vol":"2","page":48},{"text":"أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وآتاه الحكمة وفصل الخطاب، والصلاة والسلام على من نزل في شأنه «إنك لعلى خلق عظيم» وبعد:\nفيقول العبد الحقير عبد الله الوزير، الشهير بجته جى، غفر ذنوبه، وستر عيوبه، لما احتجت الى وجدان آيات القرآن في أكثر الزمان، سنح خاطري الفاتر أن أجمع كتابا- مع قلّة البضاعة- مشتملا على جداول في بيان مواضع الآيات بطرح غريب ووضع عجيب، فلما يسّر الله الإتمام سميته «بأنهار الجنان من منابيع آيات القرآن، في تاريخ أواخر سنة أربع وستين ومائة وألف.\nآخره: يهدي الى الرشد (الجن) يهدي به الله من اتبع (المائدة) فرغ من الكتاب بعون الله تعالى، سوّده راجي شفاعة خير الورى الحقير عطا.\nوقال ناسخ هذا الكتاب مؤرخا.\nحسن الختام أتى ... بالنص فسبك\nأرخ خواتمه* ختامه مسك سنة ١١٧١ أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية مذهبة ومزخرفة، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والرموز والأرقام مكتوبة بالأحمر زينت الصفحة الأولى بلوحة مزخرفة مذهبة، كما أحيطت الصفحات بأطر مذهبة ملونة. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب.\nالنسخة بحالة جيدة مع أن بعض أوراقها منفرطة.\n(ق ١٣٨/ م ٥، ٢٠* ٥، ١١/ س ٢٥)","vol":"2","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-644>أنواع البديع في البسملة* الرقم: ١١٠٧٧</span>\nالمؤلف: محمد بن زين الدين عيسى الخلوتي الكناني الحنفي أولها: سبحان من أنطق بالبيان، وإنّ منه لسحرا، وأبدى من البلاغة ما فاق عقدا ونحرا وبعد: فهذه رسالة بثها لسان اليراع وانكشف عن وجوه مخدراتها القناع لم يسبق الى لياليها بافتراع، ولا إلى منوالها باختراع سميتها الرسالة المشتملة على أنواع البديع في البسملة.\nآخرها: الاستتباع: وهو الوصف بشيء يستتبع الوصف بغيره لأن الرحمة صفة مدح يستتبع به الاتصاف بإصلاح شأن العالم لأن بالرحمة حصول كل إصلاح .. الادماج: أن يضمن كلاما ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، مخرومة الآخر، ولا يعرف مقدار الحزم الحاصل. كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات، عناوين الموضوعات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.\nالمخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة.\n(ق ٦/ م ١٧* ١٠/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-645>البديع في الهجاء* الرقم: ٣٠٧</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي المقرئ المتوفى سنة ٤٤٢ تقريبا.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله تعالى- معرفة ما رسم في مصحف سيدنا عثمان بن عفان﵁- من","vol":"2","page":50},{"text":"الموصول والمقطوع، وما رسم فيه بالهاء والتاء، وما رسم فيه بالألف والواو والياء، واختلاف سائر مصاحف أهل الأمصار في الزيادة والنقصان وغير ذاك مما لا يستغني قارئ القرآن عن معرفته والوقوف عليه، وما قاله النحويون وأهل اللغة والقراء في ذاك بالإيجاز والاختصار مع بلوغ غاية البيان ..\nآخره: وهو قوله: يا عبادي لا خوف عليكم. وقد ذكرت لك اختلاف القراء فيها فيما تقدم وتفسير العلامة وهي (ض) فإذا رأيت بعد الحرف (ض) فاعلم أن الياء المحذوفة في الخط هي إضافة زائدة على كل حال. بلغ مقابلة حسب الطاقة ...\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء، الأبواب والفصول والرموز مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في القراءات، ثم رسالة ثانية في الإجابة عن بعض الأسئلة المتعلقة بالقراءات، وأخيرا رسالة في الردّ على المبتدعين الذين نطقوا بالضاد بين الظاء والضاد. المجموع مفروط الأوراق، والغلاف يحتاج الى ترميم.\n(ق ٣٤ (١ - ٣٤) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-646>البرهان في توجيه متشابه القرآن* الرقم ٣٧٧٦</span>\nالمؤلف: تاج القراء برهان الدين أبو القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المتوفى سنة ٥٠٥ هـ أوله: الرحمن: لهم أجمعين ينعم عليهم ويرزقهم، الرحيم بالمؤمنين خاصة .. يوم الدين: ينعم عليهم ويغفر لهم. سورة البقرة: قوله:\nسَواءٌ عَلَيْهِمْ.","vol":"2","page":51},{"text":"آخره: وبالثالث: الشيوخ، ولفظ الإله المبني عن العبارة يدل عليه. وبالرابع: الصالحون والأبرار، والشيطان مولع بإغوائهم.\nوالخامس: المفسدون والأشرار وعطفه على المعوذ منهم يدل عليه والله ﷾ أعلم.\nتمّ ما تيسر من كتاب البرهان.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة الأول كتبت بخط فارسي مستعجل قليل الإعجام وقد كتبت في مكانين من المجموع من الورقة (١٢ - ١٧) و(٢٩ - ٤٢) وقد ذكر في أعلى القسم الأول أنها قطعة من الكتاب.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحتوي عدة رسائل، منها: رسالة جواب بعض الخدم لأهل النعم عن تصحيف حديث احتجم ليوسف ابن عبد الهادي المقدسي. وقصيدة في مدح ابن تيمية لأحمد بن علوي الحنبلي، ثم قصيدة في مدح الرسول الكريم ليحيى الصرصري، وشواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح وغيرها.\nالمجموع بحالة حسنة.\n(ق ٢٠ (١٢ - ١٧) و(٢٩ - ٤٢) / م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٧ - ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-647>البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن* الرقم ٥٦٢١</span>\nالمؤلف: كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني المعروف بابن خطيب زملكا المتوفى سنة ٧٢٧ هـ.\nأوله: بك اللهم الواحد الأزلي الباقي السرمدي، بديع السموات","vol":"2","page":52},{"text":"والأرض، مالك أزمة الأمور متولي كل مقدور، عالم الخفيات، مصرف الكائنات منشئ الأحياء وباعث الأموات .... وقد سميته بالبرهان الكاشف عن إعجاز القرآن ورتبته على تمهيد وثلاثة أقسام.\nآخره: ولله القائل: من صنف فقد استهدف، فإن أصاب فقد استعطف، وإن أساء فقد استقذف والله المأمول في تضعيف الثواب وإليه المرجع والمآب .. قال المصنف ﵀. تمّ الخامس من ذي الحجة سنة خمس وأربعين وستمائة. آخر كتاب البرهان.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: حاشية سنان أفندي على سورة الملك للبيضاوي، ثم مجموعة من الفوائد العامة في النحو والبلاغة.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في أوائله، غلافه مهترئ.\n(ق ٧٤ (١ - ٧٤) / م ٢٤* ١٨/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-648>بغية السائلين* الرقم ٤٨٤٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله الذي أجرى ألسنتنا بجواهر الكلام وأفاض على أفكارنا أنوار الحكم والأحكام وصلى الله على سيدنا محمد ﷺ ... وبعد:\nفإني استعنت بذي الجلال والإكرام، واستعنت برسوله محمد خير الأنام وآله الصفوة الكرام في جميع مختصر في تفسير غرائب","vol":"2","page":53},{"text":"آيات القرآن ليسهل حفظه وتغزر فوائده وتكثر عوائده وألفته من تفسير الصحابة السابقين الى الدرجة العليا، رضوان الله عليهم أجمعين ..... وقسمته تسعة وثلاثين فصلا.\nآخرها: وقال: افتح عينيك، ففتح عينيه فرأى نفسه في ديار مصر على سطح والدته فاستبشرت به والدته .... تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب، حرره العبد الفقير الى الله الغني الكريم الوهاب إبراهيم بن علي البستاني ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء الفصول، والفواصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فاهترأت بعض أطرافها وقد رممت قديما.\nالأوراق الأولى منها مفروطة. على الورقة الأخيرة قيود ولادة لا بناء عبد الله الجدبة سنة ١٢٤٦ (ق ٦٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-649>بغية السائلين ... نسخة ثانية* الرقم: ٤٨٥٢</span>\nآخرها: تمت نسخة هذا الكتاب على يد أضعف العباد ...\nإبراهيم بن حوري الحبشية في غاية شهر شباط سنة ١٢٨٥ أوصاف المخطوط: نسخة سقيمة كتبت بخط رديء جدا فيه الكثير من الأخطاء الإملائية واللغوية، أسماء الفصول مكتوبة بالأحمر .. مع هذه النسخة قصة فضلون العابد.\nالنسخة مهترئة الأطراف، ممزقة الغلاف وقد رممت قديما.\n(ق ٧٩ (١ - ٧٩) / م ٢٣* ١٦/ س ١٨)","vol":"2","page":54},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-650>بيان خواص القرآن المجيد (باللغة التركية) * الرقم: ٧٩٢٧</span>\nالمؤلف: مجهول أوله: سورة الفاتحة: فرق بركز طانك غازنوك ستنة ايله قرض أدا شتدة.\nآخره: وحاذ ولرشدندن، وحده لرون عصمت وبن كند وفضلى كدى برله.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط فارسي مستعجل أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل المختلفة في الأدب والشعر، المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وبخاصة الورقة الأولى منه، الغلاف ممزق.\n(ق ٥ (٣٦ - ٤٠) / م ١٧* ١٣/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-651>بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن* الرقم: ٧٥٤٠</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفي سنة ٢٤١ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة .... هذا بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن. قال ﵁: في قول الله تعالى:\n«كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُودًا غَيْرَها» قال الزنادقة: فما بال جلودهم ...","vol":"2","page":55},{"text":"آخره: باب بيان ما أنكرت الجهميّة. إن الله كلم موسى تكليما.\nقال الإمام أحمد ﵁: لم أنكرتم ذلك؟ قالوا: إن الله لم يتكلم ولا تكلم، إنما كون شيئا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، وقد ذكر الدكتور عزة حسن في فهرسه «علوم القرآن» أن هذه الرسالة هي نسخة ثانية من كتاب الردّ على الزنادقة وبعد مقارنة النسختين وجدت تشابها قليلا واختلافا كبيرا في الاستشهادات والشروح وإن تطابقت بعض الأبواب، ولذلك آثرت أن أذكر العنوان الوارد على الكتاب الذي هو: بيان ما ضلت فيه الزنادقة ..\nعلى الورقة الأولى قيد مطالعة باسم محمد بن موسى تاريخه سنة ٩٠٦ هـ. على الهوامش قيد مقابلة على الأصل النسخة مخرومة من آخرها ولا ندري مقدار الخرم وهي مصابة بالرطوبة وفيها أكل أرضة أما الغلاف فهو من الورق العادي.\n(ق ١٠/ م ٢٦* ١٧/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-652>بيان المكّي والمدنيّ من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة، مع ذكر آخر كلمة من كل آية* الرقم: ٧٦٥٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، سورة فاتحة الكتاب:\nمكيّة وقيل مدنيّة وآيها سبع. الرحيم، العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين.\nسورة البقرة: مدنيّة. وآيها: مائتان وثمانون وست آيات.\nالم، المتقين، ينفقون، يوقنون، المفلحون ...","vol":"2","page":56},{"text":"خاتمة الرسالة: سورة الفلق: مدنية. وآيها خمس آيات: الفلق خلق، وقب العقد، حسد. سورة الناس: مدنيّة. وآيها ست آيات:\nالناس، الناس، الناس، الخناس، الناس، الناس.\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثامن الهجري.\nكتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي: أرجوزة في عدد آي السور، وأرجوزة في معرفة المكي والمدني من السور وقصيدة في التجويد للسخاوي، والجواهر في الحديث، ودعاء الصحيفة ..\nعلى الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة ٧١١ هـ. المجموع بحالة حسنة مع إصابته بالرطوبة والأرضة.\n(ق ٣٦ (١٠ - ٤٥) / م ٥، ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-653>بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة* الرقم ٥٣٥١</span>\nالمؤلف: محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.\nأولها: الحمد لله على جلاله ونواله، والصلاة والسلام على محمد وآله وبعد:\nفيقول الفقير محمد المرعشي في الإزمير عامله الله باللطف الكثير:\nهذا عين الحياة أخذته من الكتب الفائقة في بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة وذلك على وجوه:\nالوجه الأول: إنه تعالى أنزلها على لسان عباده فإنه إذا نظر العاقل يرى نفسه مستغرقا في نعمه تعالى فيقول: الْحَمْدُ لِلَّهِ.","vol":"2","page":57},{"text":"آخرها: ولما قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وصل الى الثالثة، ولما قال:\nمالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، وصل الى الرابعة التي فيها الشمس، وارتفع الحجب فأضاء الكون فبدلت الغيبة بالشهود فخاطب المشهود قائلا: إِيَّاكَ نَعْبُدُ فلما أراد القرب حتى أذن له بالسؤال فسأل أهم الأمور. وصلى الله على خاتم النبيين وعلى آله وسلم تسليما.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض الزيادات. أصيبت بالرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الكتابة فيها.\nالرسالة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحساب والتصوف وغير ذلك من العلوم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٤ (٣٥ - ٣٨) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-654>بيان النسب بين كلّ من الحمد اللغوي والعرفي* الرقم ٥١٣٩</span>\nالمؤلف: أبو الفرج نور الدين علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي ثم القاهري الشافعي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ أوله: الحمد لله الغنيّ في تعريفه عن المضاف والمنسوب والصلاة والسلام على الحبيب المحبوب وعلى آله وأصحابه أجل من قام بأداء الواجب والمندوب، وبعد: فيقول الفقير علي الحلبي الشافعي: اعلم أن الأولى في بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي والشكر كذلك والمدح كذلك على طريقة شيخ الاسلام وهي: اشتراط مطابقة الاعتماد ومخالفة الأركان في الحمد اللغوي ...","vol":"2","page":58},{"text":"آخره: وانفراد المدح العرفي في ثناء بأحدهما فقط، وأن النسبة بين المدح اللغوي والمدح العرفي العموم المطلق لاجتماعهما في ثناء بلسان لأجل صفة ذاتية وانفراد المدح العرفي في ثناء بجنان وأركان.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: خير الكلام على البسملة والحمدلة للمؤلف ... أصيب المجموع بالرطوبة في بعض أوراقه كما انفرط بعضها الآخر. ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٢ (٥٣ - ٥٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-655>بواطن القرآن ومواطن الفرقان «منظومة» * الرقم ٩٨٦٨</span>\nالمؤلف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الصالحي الحنفي الشهير بالنابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.\nأولها:\nوجوه على معنى جمالك دلّت ... إذا هي عزت نحوها النفس ذلّت\nوطلعة حسن يختفي الكون عندها ... ولم تدرها الألباب إلا اضمحلّت\nحقيقة حقّ تنجلي بملابس ... كلمعة برق صورة بعد صورة","vol":"2","page":59},{"text":"ومنها لها تلك الملابس لم تزل ... على صيغ ممدوحة وذميمة\nآخرها:\nإذا ما أتوا يوما لتحملهم بما ... يرون من النور الذي في الحقيقة\nلهم قلت إني لا أرى بالظهور ما ... لكم حامل يوما عليه بحملة\nتولّوا عن المجلى وأعينهم به ... تفيض من الدمع الذي في الهوية\nبها حزنا ألّا لها يجدوا الذي ... له ينفقون الآن من ثنوية\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة كتبها المؤلف في القرن الثاني عشر الهجري بخط معتاد فيه بعض الشكل، يبلغ عدد أبيات المنظومة ٥٠٣٧ بيتا وقد قسّمها المؤلف إلى أقسام وضع لها عناوين منها: وصل كريم في أصل عظيم في بيان سرّ بسم الله الرحمن الرحيم، ومنها:\nوصل واصل وسرّ حاصل في قول النبي الأمين بعد ولا الضالين آمين.\nومنها وصل تفصيلي وأصل تحصيلي ونصل توصيلي عن قوس تأصيلي نزلت به الكرام البررة في أسرار سورة البقرة على القلب المستعد والحال المستجد .. على الورقة الأولى من المخطوط قيد هدية من الآنسة فلك الطرزي إلى دار الكتب الظاهرية، وعلى الورقة الثانية وتحت العنوان قيد وقف ينص على الآتي: لقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا","vol":"2","page":60},{"text":"والي الشام على طلبة العلم، وأوقف الثالث الباقي الشيخ إسماعيل ابن المؤلف بتاريخ سنة ١٢١١ هـ.\nالكتاب مفروط الأوراق، وغلافه من الورق المقوّى.\n(ق ١٠٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٦ - ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-656>التبيان في آداب حملة القرآن* الرقم ٣٢٦</span>\nالمؤلف: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ.\nأوله: الحمد لله الكريم المنان ذي الطول والفضل والإحسان، الذي هدانا الإيمان وفضل ديننا على سائر الأديان ومنّ علينا بإرساله إلينا أكرم خلقه علينا ... أما بعد:\nفإن الله ﷾ منّ على هذه الأمة زادها الله تعالى شرفا وأكرمها بكتابه أفضل الكلام وجمع فيه سبحانه جميع ما يحتاج إليه من أخبار الأولين والآخرين.\nآخره: هذا آخر ما تيسر من هذا الكتاب وهو نبذة مختصرة بالنسبة إلى آداب القراء، ولكن حملني على اختصاره ما ذكرته في أول الكتاب، وأسأل الله العظيم النفع العميم به لي ولأحبابي ...\nوكان الفراغ من تعليق هذا الكتاب المبارك أذان المغرب ليلة الاثنين خامس عشر صفر الخير سنة إحدى وتسعين وثمانمائة على يد كاتبه لنفسه العبد الفقير إلى الله تعالى المغني محمد بن علي بن عمر البسيوني ...","vol":"2","page":61},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة قيمة جيدة، كتبت في القرن التاسع الهجري بخط نسخي معتاد كبير مشكول، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.\nخرم من الكتاب الورقتان الرابعة والخامسة ثم عوضتا بخط مختلف عن الأصل. أصيبت النسخة بالرطوبة وقد طمست بعض الكلمات فيها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم محمد بن أحمد الحنفي سنة ١١١٠ ثم قيد آخر مطموس تاريخه سنة ١١٥٥.\nعلى الورقة الأخيرة إجازة بالرواية للناسخ من عثمان بن محمد تاريخها سنة ٨٩٦.\n(ق ١٥١/ م ١٨* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-657>التبيان في آداب حملة القرآن مختار التبيان التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثانية</span>-*\nالرقم ٣٢٧ آخره: قال المصنف ابتدأت في جمعه يوم الخميس الثاني عشر من من شهر ربيع الأول سنة ست وستين وستمائة وفرغت من جمعه صبيحة الخميس الثالث من شهر ربيع الآخر من النسخة المذكورة ...\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري (١٢٨٦) ق ٢٥٩ كتبت بخط مستعجل رديء جدا تصعب قراءته وقد كتبها عباس بن محمد بن ميكائيل. مع هذه النسخة كتاب حلية الأبرار وشعار الأخيار في","vol":"2","page":62},{"text":"تلخيص الدعوات والأذكار للمؤلف. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا (ق ٤٩ (١ - ٤٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-658>التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثالثة-* الرقم ٣٢٨</span>\nآخره: فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى رحمة ربه اللطيف الخبير أحمد بن علي بن حسن الجوجري الشافعي غفر الله له ... بعد الظهر يوم الأربعاء ثالث شهر شعبان المبارك سنة ٨٨٠ أحسن الله ختامها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي واضح، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والخاتمة كتبت بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة والأوراق فتلف بعضها واسود بعضها الآخر وقد رممت أطرافها السفلى قديما، كما رممت بعض أوراقها، مع هذه النسخة كتاب هدية الناصح وحزب الفلاح الناجح في معرفة الطريق الواضح، وهي في الفقه الشافعي ثم أربعون حديثا في الكلمة الطيبة. ثم رسالة في ذكر نسب النبي ﷺ ثم المقدمة في بيان أصول رسم المصحف ثم رسالة الخصائص والمفاخر لأشرف الأوائل والأواخر. المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.\n(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٧/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-659>التبيان ... - نسخة رابعة* الرقم ٣٣٨</span>\nآخره: تم الكتاب المسمى بالتبيان في علوم القرآن للإمام أبي زكريا يحيى النووي رحمه الله تعالى في وقت الضحى يوم الثلاثاء من","vol":"2","page":63},{"text":"شهر صفر المظفر سنة أربع وسبعين ومائة بعد الألف ... بيد الحقير المذنب ملا يوسف بودرشي.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين والخط فيهما نسخي معتاد الفصول والأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أسافل أوراقها، وهي بدون غلاف.\n(ق ٤٧/ م ١٧* ١١/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-660>التبيان ... - نسخة خامسة-* الرقم ٦٢٩٤</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن الحسيني تاريخ سنة ١٢٨٠ وقيد آخر مطموس في آخرها دعاء لحفظ القرآن يلي ذلك مسائل وفتاوى فقهية.\nأصيب المخطوط بالرطوبة في أعالي الأوراق ولكن لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٨٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-661>التبيان ... - نسخة سادسة-* الرقم: ٨٤٨٢</span>\nآخره: وكان الفراغ من تحصيله بعد العصر من يوم الأحد في العشر الأخير من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وتسعمائة بتلا المحروس (مدينة في اليمن) لرغبة مولانا الإمام كثير الجود العام وسيدتنا ذات الآل الكرام من اشتهر فضله بين الخاص والعام محمد الهادي ابن أمير المؤمنين ...","vol":"2","page":64},{"text":"وذلك برسم مولانا السيد المقام الأعظم البحر الزاخر، الخضمّ والطود الشامخ الأشم مولانا مالك أمرنا جمال الملة والدين المجاهد في سبيل رب العالمين علي يحيى المطهر ابن أمير المؤمنين شرف الدين أصلح الله من أحوال المسلمين ...\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في اليمن على يد أحد أمرائها كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر كتبت بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقة الأولى قيد تملك الأول باسم الحاج محمد بن أحمد المغربي سنة ١٢٠٩ والثاني باسم الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ محمد عابدين سنة ١٢٦٨. المخطوط تالف ورقا وغلافا.\n(ق ٤١/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-662>التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة سابعة مخرومة الأول والآخر-* الرقم: ١٠٥٦١</span>\nأولها: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. قال أصحابنا: وإذا استأذن إنسان على المصلّي فقال المصلي: «ادخلوها بسلام آمنين» فإن أراد التلاوة أو أراد التلاوة والإعلام لم تبطل صلاته.\nآخرها: منصور بن زاذان بالزاي وبالذال المعجمة. قولة:\nيحتبى، أي ينصب ساقيه ويحتوي على ملتقى ساقية وفخذية بيديه أو بثوب، والحياة بضم الحاء وكسرها لغتان هي ذلك الفعل. الهذرمة بالذال المعجمة سرعة الكلام.","vol":"2","page":65},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري خرمت من أولها قدرا كبيرا ومن آخرها مقدار ثلاث ورقات فهي تنتهي في أواسط الباب العاشر. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها.\nعلى الورقة الأولى ما يلي (في أدب قارئ القرآن للنووي) وقد كتب ذلك الشيخ محمد حمدي الأسطواني وقد عرفت ذلك بمقارنتها مع النسخ الثانية من التبيان.\n(ق ١٨/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-663>التبيان ... نسخة ثامنة* الرقم: ٢٣١٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٨٤ هـ بخط نسخي معتاد، الأسماء والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم فتاوى ابن حجر ومجموعة كبيرة من رسائل جلال الدين السيوطي على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم من المسلمين. المجموع بحاجة الى ترميم.\n(ق ٤٩ (٩٨ - ١٤٦) / م ١٩* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-664>التبيان في إعراب القرآن* الرقم: ٥٣١</span>\nالمؤلف: محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي المتوفى سنة ٦١٦ هـ","vol":"2","page":66},{"text":"أوله: قال الشيخ الإمام العلامة الأوحد الأديب البارع محب الدين فخر الإسلام علامة العلماء ...\nالحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه وأوقفنا على الجليل من حكمه وأحكامه وآدابه، وألهمنا تدبر معانيه ووجوه إعرابه، وعرفنا نفس أساليبه من حقيقته ومجازه وإيجازه وإسهابه ... أما بعد:\nفإن أولى عني باغي العلم بمراعاته وأحق ما صرف العناية الى معاناته ما كان من العلوم أصلا لغيره منها وحاكما عليها ولها فيما ينشأ من الاختلاف عنها وذلك هو القرآن المجيد ..\nآخره: قوله: من الجنة. هو بدل من شر، باعادة العامل، أي من شر الجنة، وقيل: هو بدل من ذي الوسواس لأنه الموسوس من الجنة، وقيل هو حال من الضمير في يوسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس أي من صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحملون في مراداتهم، والجن والجنة بمعنى، وقيل من الجنة حال من الناس، أي كائنين من القبليين وقيل هو معطوف على الجنة قال المصنف ﵀. هذا آخر ما تيسر من إملاء كتاب التبيان في إعراب القرآن ..\nعلقه برسم خزانة مولانا وسيدنا الأجل العالم أفضل الورى مجوّد القرآن فخر الحفاظ عماد الملة والحقّ والدين المشهور بالحراني أدام الله بركته من أقل عبيده وأحقر تلاميذه يوسف بن مسعود في تاريخ شهر محرم من شهور سنة خمس عشرة وسبعمائة والحمد لله وحده.\nأوصاف الكتاب: نسخة خزائنية كتبت بخط نسخي قليل الإعجام، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فأضرت بها","vol":"2","page":67},{"text":"كثيرا. وتلفت أطراف أوراقها ثم رممت. النسخة مفروطة ومنزوعة من غلافها. خرم منها مقدار احدى عشرة ورقة ثم عوضت بخط مغاير للأصل. على الورقة الأولى مجموعة من المختارات الشعرية لابن عربي ومجموعة من قيود التملك اولها باسم سليمان بن عبد القادر بن أحمد المدرس بمدرسة السليمية، وآخر باسم أحمد بن سليمان بن عبد القادر وثالث باسم أحمد بن سليمان المحاسني تاريخه سنة ١١٤٥ وأخير قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. في آخر الكتاب ما يلي: الحمد لله على ما أنعم، أعاد ما عفي من رسم هذا الكتاب ... مالكه أحمد بن سليمان المحاسني في أوقات آخره سلخ ذي القعدة سنة ١١٤٥ هـ. للكتاب غلاف جلدي مزخرف.\n(ق ١٩٤/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-665>التبيان في إعراب القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٣٢</span>\nآخره: فرغ من كتابته العبد الفقير الى رحمة ربه القدير عمر بن عبد العزيز بن موسى الصنهاجي السوسي غفر الله له ولوالديه ...\nوكان الفراغ منه يوم الثلاثاء حادي عشر ذي القعدة سنة سبع وتسعين وستمائة والحمد لله رب العالمين ...\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل أصيبت النسخة بخروم في مواضع متعددة وقد عوض النقص بخط مغاير كما أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف والاهتراء في العديد من أوراقها وبخاصة في أوراقها الأولى وقد","vol":"2","page":68},{"text":"رممت قديما، بعض الأوراق مفروطة ومنزوعة عن الغلاف المهترئ.\nعلى الغلاف وعلى الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى المسلمين. على الورقة الأخيرة قيد ولادة وفوائد متعددة.\n(ق ١٩٧/ م ٢٦* ٥، ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-666>التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن على أقاويل القراء أهل البلدان* الرقم: ٤٢٣٣</span>\nالمؤلف: أبو حفص عمر بن محمد بن حمد بن أبي الفتح العطار أوله: الحمد لله الأحد الماجد الصمد ... أما بعد فهذه كلمات جمعتها في تبيان اختلاف تنزيل القرآن وبسطها وبيان آيات القرآن وفضائلها واختلافها ووفاقها وذكر عدد آياتها وأوائلها وأواخرها ثم أذكر في كل سورة عدد كلماتها وحروفها وأخماسها وأعشارها وقد سبق إلى جمعها جم غفير من الأثبات والأئمة الثقات رحم أسلافهم وغفر أخلافهم.\nآخره: والواو خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وست وثمانون واوا. والهاء تسع عشرة ألفا وسبعون هاء. واللام ألف أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف والياء خمسة وعشرون ألفا وتسعمائة وتسع عشرة ياء. وجملة هذه الحروف ثلاثمائة ألف وإحدى وعشرون ألفا ومائتان وخمسون حرفا وجملة الكلام سبع وسبعون ألف كلمة وأربع مائة وأربع وثلاثون كلمة ..\nتمت هذا الكتاب بحد الله ... في أواسط ذي الحجة يوم الأحد على يد العبد الضعيف ... الحافظ عمر بن شمس الدين القسطموني في تاريخ سنة أربعين وثمانمائة.","vol":"2","page":69},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري مفروطة الأوراق، كتبت بخطين فارسيين معتادين، الفصول، والفواصل والخطوط تحت بعض الفقرات والتعليقات على الهوامش بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن الكريم مثل: عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، زلة القاري، المقنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار ...\nوغيرها.\nالمجموع مصاب بالأرضة، أوراقه منفرطة، غلافه ممزق. يحتاج إلى ترميم ...\n(ق ٧٠ (١ - ٧٠) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧ - ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-667>تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن* الرقم: ٣٤٤</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس المقدسي الشافعي الشهير بأبي شامة المتوفى سنة ٦٦٥.\nأولها: قال شيخنا الإمام حجة الإسلام بقية السلف الصالح الشيخ شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل بن إبراهيم ...\nالحمد لله الذي علمنا ... كتابه الذي به فضلنا\nثم صلاة لله ذي الإكرام ... على النبي سيّد الأنام\nمحمد شفيعنا وأهله ... وصحبه فكلنا في فضله\nوبعد فالمشكل في الكتاب ... صعب بلا شك على الطلاب\nوشيخنا علامة الزمان ... نظم ما أشكل في القرآن","vol":"2","page":70},{"text":"أرجوزة وهو لها قد أجملا ... ﵀ لما قد فعلا\nآخرها:\nآخر ما أردت أن أنظمه ... من مشكل القرآن كي تعلمه\nجعله تتمة في الباب ... لما حوت هداية المرتاب\nوالحمد لله على إحسانه ... حمدا كثيرا وعلى امتنانه\nثم الصلاة على رسوله ... محمد الهادي إلى تنزيله\nصلى عليه ربنا ذو الفضل ... وصحبه من بعده والأهل\nتمت والحمد لله رب العالمين ... علقه لنفسه الفقير إلى رحمة ربه إبراهيم بن فلاح بن محمد الجذامي الإسكندري وذلك في يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وستمائة.\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، كتبت الأبواب بخط أكبر، على الورقة الأولى سماع على الناسخ لمجموعة من القراء بدار الحديث الأشرفية بتاريخ سنة ٦٩٣ هـ وكاتب السماع محمد بن علي بن محمد بن الساكن الطوسي، وقد ذكر بأن الناسخ قد سمعها على ناظمها أبي شامة. في آخر النسخة سماع بالقراءة لطبقة من القراء على ناظمها وكاتب السماع يوسف بن عبد الله الشافعي وذلك بدار الحديث الأشرفية بدمشق سنة ٦٦٣. وسماع ثالث على الشيخ برهان الدين بحقّ سنده عن مصنفها وكاتب السماع محمد بن محمد بن أبي بكر الأنصاري وتاريخه سنة ٦٨٦ هـ.\nالنسخة في مجموع مفروط الأوراق مهترئ في أعاليه وأسافله، وهو يضم كتاب التيسير في القراءات.\n(ق ٧ (١ - ٧) / م ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢٣)","vol":"2","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-668>التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير* الرقم: ٨٧٧٠</span>\nالمؤلف: أبو القاسم عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.\nأوله: قال الشيخ الأستاذ الامام جمال الاسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري: الحمد لله الذي لا ينازعه معبود ... أما بعد:\nفقد كثر سؤال الراغبين في علم التذكير إلينا في جمع كتاب يشتمل على أبواب من هذا الفنّ يكون تبصرة للمبتدئين وتذكرة للمحققين ...\nوضحت هذا الكتاب معاني أسماء الله الحسنى وآثرت الترتيب فيه لما روي عن النبي ﷺ في قوله إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة.\nآخره: وأمّا ما يجب على العبد من الصبر فهو الصبر على أمر الله به ﷾ من أوامره والصبر عما نهى عنه من محارمه والسكون تحت ما يجري قضاؤه به وقدره وفقنا الله تعالى لذلك بمنّه ورحمته، إنه على ذلك قدير.\nوقد انتهى كتابنا ونجز على وصف الاختصار وسبيل الايجاز ونسأل الله ﷻ عما وقع فيه من الخلل ... وكان الفراغ من من تعليقه الثامن والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة ست وخمسين وسبعمائة هجرية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، مصابة بالأرضة التي أثرت عليها تأثيرا بالغا جدا وقد رممت أوراقها قديما.\nكتبت بخط نسخي جيد مشكول. الأبواب وأسماء الله الحسنى مكتوبة بخط أكبر على الهوامش بعض التعليقات والزيادات بالمدادين الأسود","vol":"2","page":72},{"text":"والأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من الكتابات والمختارات وبعض قيود التملك منها قيد باسم محمد بن أبي بكر بن أحمد الصفار تاريخه سنة ٩١٦ وآخر باسم محمد بن أحمد بن شعبان الحنبلي.\n(ق ٧٧/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-669>التحبير ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٨٩٨٠</span>\nآخره: تمّ شرح الأسماء بحمد الله وعونه في ثامن عشر شهر ذي الحجة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد أفقر عباد الله تعالى ... مطر بن محمود غفر الله له.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تكسّرت أوراقها نتيجة جفافها، كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها.\nكتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على ورقة الغلاف بعض الأبيات من الشعر، على الورقة الأولى وبجانب العنوان مجموعة من قيود التملك المختلفة منها قيد باسم عبد الشافي بن أحمد بن عمر الغزي تاريخه سنة ١٠٢٥ هـ وآخر باسم إبراهيم بن عمر الغزي وثالث باسم عبد الله الموصلي البكري على الورقة الأخيرة قيد باسم تقي الدين الحسنى الحصني.\nالغلاف من الجلد وقد أصابته الأرضة والجفاف فتمزقت أطرافه.\n(ق ١٢١/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١)","vol":"2","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-670>التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير- نسخة ثالثة-* الرقم: ٦٠٤١</span>\nآخره: كمل كتاب التحبير، وهو أجلّ ما ضعّف في طريق التذكير للإمام أبي القاسم القشيري ... على يد كاتبه الحقير الصادق بن الحبيب الفرادى نسبا القربيسي ثم الراشدي مولدا ومنشأ وافق الفراغ من نسخ هذا التأليف عصر يوم الجمعة الخامس عشر من ربيع النبوي ...\nعام سبعين بعد المائتين والألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي صغير مشكول بالأحمر. الأسماء الحسنى والأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات على الورقة الأولى بعض المختارات الشعرية المختلفة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وقد انفرطت أوراقها عن الغلاف.\n(ق ٦٩/ م ٢١* ١٥/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٣٧٦ - طبقات الشافعية: ٣/ ٢٤٣ إنباه الرواة: ٢/ ١٩٣ - طبقات المفسرين: ٢١ بروكلمان: ١/ ٤٣٢ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٧٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-671>تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب* الرقم: ١٥٧٠</span>\nالمؤلف: أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الغرناطي الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ أوله: قال العبد الفقير الى الله تعالى الشيخ أثير الدين أبو حيان","vol":"2","page":74},{"text":"الأندلسي تغمده الله برحمته. لغات القرآن العزيز على قسمين: قسم يكاد يشترك في فهم معناه عامة المستعربة وخاصتهم كدلوك السماء والأرض وفوق وتحت.\nوقسم يختص بمعرفته من له اطلاع وتبحر في اللغة العربية وهو الذي صنف أكثر الناس فيه وسموه غريب القرآن والمقصود في هذا المختصر أن نتكلم على هذا القسم.\nآخره: حرف الياء يسر: يسير، سهل. واليسير. القليل، والميسر القمار.\nيمم، البحر، يتمموا: اقصدوا، يمن: اليمين، أي القوة والقدرة وقيل لأخذنا منه باليمين، معناه التصرف.\nينع: وينعه: مدركه، الواحد يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة وأينعت: أدركت. ييس، ييسا. ييس: اليائس: القنوط أفلم بيأس معناه في اللغة النجع يعلم ويتبين والله أعلم.\nتم كتاب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب والحمد لله.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة ويظن بأنها من القرن التاسع الهجري وقع في آخرها خرم وقد عوض بخط مغاير للأصل. كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل.\nالأبواب وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الأدعية والنصائح المختلفة على الورقة الثانية قيد وقف الملا عثمان الكردي وكذلك الأمر على الورقة الأخيرة.\nالنسخة مهترئة مفروطة الأوراق مصابة بالتمزق والتلوث في أواسطها غلافها جلدي مزخرف ممزق.","vol":"2","page":75},{"text":"(ق ٣٨/ م ١٧* ١٣/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-672>تذكرة المنتبه في عيون المشتبه* الرقم: ١٠٦٤</span>\nالمؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ.\nأوله: قال الشيخ الإمام العالم الأوحد جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن علي بن الجوزي: الحمد لله حقّ حمده، وصلواته على خيرته من خلقه، لما ذكرت في كتابي المسمى بفنون الأفنان في علوم القرآن من المتشابه فنونه، أحببت أن أذكرها هنا من المشتبه عيونه، لينبّه هذا كما نبّه ذاك على التفصيل لا على الاجمال، وليكون كالاقليد في فتح باب الإشكال، كما إنه لا يشفي سوى الايضاح لأهل البداية، فكذلك تكفي الإشارة عن الافصاح لأهل النهاية والله الموفق. سورة البقرة: في البقرة: فأتوا بسورة من مثله. وفي يونس: فأتوا بسورة مثله. وفي هود فأتوا بعشر سور مثله. في البقرة: وادعوا شهداءكم.\nآخره: سورة البروج: فيها ذلك الفوز الكبير، وباقي القرآن:\nالفوز العظيم.\nفهذا مختصر من عيون متشابه القرآن به يلتقي تذكرة للحافظ، وإذا أردت البسط فعليك بفنون الأفنان والله المحمود على كل حال.\nكتبه لنفسه الحقير أحمد بن محمد الهكاري ليلة الثلاثاء من سلخ صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه أخطاء إملائية ونحوية أسماء السور والفواصل مكتوبة","vol":"2","page":76},{"text":"بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات. النسخة مفروطة وممزقة وهي مصابة بالرطوبة والتلف.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم: مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلسين من أمالي نظام الملك، وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني، وكتاب اللغات في القرآن لابن عباس وشرح عقيدة الشيباني، وقصيدة في القراءات. والتحفة القدسية في علم الفرائض لابن الهايم والألفاظ المهموزة لابن جني.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو شبه تالف يحتاج الى صيانة وترميم.\n(ق ١٨ (٢٥ - ٤٢) / م ١٧* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-673>ترتيب آيات القرآن العظيم* الرقم: ٥٣٨٧</span>\nالمؤلف: الحافظ محمود الورداري الحنفي المتوفى سنة ١٠٦١ هـ وقد نقله الى العربية الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١٠٦٢ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي نصب رايات الهدى والإيمان وأنزل لخفض منار الكفر آيات القرآن ... وبعد: فإن الشيخ الإمام والحجة الهام أوحد الفضلاء العظام ... مولانا حافظ محمود الورداري الحنفي تغمده الله برحمته صرف عمره الشريف الى مدارسة العلم وخدمة الفتوى وبذل رءوس آيات القرآن على رءوس التهجي ليس له النظير ولم يسبق من الأسلاف مثل هذا الترتيب الخطير ....\nآخره: يهدي الى الحق. (أحقاف) يهدي الى الرشد: (جن) يهدي","vol":"2","page":77},{"text":"الله: (مائدة) يهدي به من يشاء: (أنعام) يهدي للحق: (يوسف):\nيهدي للتي (إسراء) يهدي من يريد: (حج) يهدي من يهدي يشاء (بقرة) في موضعين. يهدي السبيل: (أحزاب) يهديهم ربهم (يوسف) ... يهمون (شعراء) تمت.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطوط متعددة جميعها بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر في القسم أخير، أطرت الكتابة بالأحمر في القسم الأول. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة والتلف في العديد من أوراقها الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ١٧٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-674>ترتيب آيات القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم: ١٠٠٨١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، كتبها حبيب بن مصطفى، وقع فيها خرم مقداره أربع ورقات، ورقتان بعد الورقة الحادية عشرة، وورقتان بعد السادسة عشرة. أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة وبخاصة أعالي الأوراق الأخيرة منها. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ١٦٩/ م ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-675>تسهيل إعراب القرآن العظيم* الرقم: ٤٣٨٤</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"2","page":78},{"text":"أوله: إنه يلزم أن يكون الاسم والمسمى واحدا، بل اللازم تسمية المؤلّف بالمفرد. وهم جعلوا اسم الحرف مؤلّفا منه ومن حرفين آخرين وهو تسمية المفرد بالمؤلّف، كما أن تسمية المفرد بالمركب، لا يوجب اتحاد الاسم والمسمى كذلك تسمية المؤلف بالمفرد قوله. الوجه الثالث اعلم أن الوجه الثاني والثالث مشتركان في أن الفواتح ليست بأسماء للسور، وفي أن تصوير السور بها للدلالة على الإعجاز لكن يختلفان في جهة الدلالة.\nآخره: والنسيان إنما يكون بعد المعرفة، شبه معاملته تعالى مع الكافرين بمعاملة من نسي عبده من الخير ولا يلتفت إليه، وشبه عدم إخطارهم لقاء الله ببالهم وعدم مبالاتهم بحال من عرف شيئا ونسيه، واعلم أنه لما أريد تعليم المعاني التي في عالم الغيب لم يمكن إلا بأمثلة من عالم الشهادة فلا بد أن تعبر عن المعاني الغيبية بعبارات الأمثلة من عالم الشهادة.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها ومن آخرها وقد كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض الحواشي التي تحتوي على الإعراب والبلاغة والتفسير.\nالنسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٥٩/ م ١٨* ١٣/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-676>تشنيف السمع بتعديد السبع* الرقم: ٤٠٥١</span>\nالمؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ.","vol":"2","page":79},{"text":"أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فإني لما رويت الحديث المرسل الوارد في إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعة أيام. أنكر منكرون وتعجب متعجبون وقالوا: ما حكمة هذا العدد؟\nفلو استحيا هؤلاء لم ينكروا ذلك. وقد ورد أنه لما نزل قوله تعالى:\n«عليها تسعة عشر» قال كفار مكة: ما الحكمة في هذا العدد؟.\nآخره: آيات اللطف في الكتاب العزيز سبع، وأوصى بعض الصالحين بالمواظبة على قراءتها كما فيها من السر اللطيف، آية الإنعام- وآية يوسف. وآية الحج- وآية لقمان- وآية الأحزاب- وآية شورى- وآية الملك. ولا ثامن لها.\nتمت بعون الله في محرم الحرام سنة ٩٨٣ في محروسة مصر.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد كبير مشكول بالأحمر. أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة وقد تأثرت الكتابة بذلك.\nمع هذه النسخة كتاب آخر هو الشهاب في الأمثال والمواعظ والآداب للقاضي محمد بن سلامة القضاعي.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على مكة المكرمة، ثم قيد وقف ينص على ما يلي: أوقف هذا الكتاب المبارك بمكة المكرمة شرفها الله تعالى الحاجي محمد بوسنوي .. ثم قيد وقف على طلبة العلم بمكة المكرمة، وأخيرا قيد مطالعة باسم محمد علي بن عطا الله الأيوبي ..\nعلى الورقة الأولى (ب) قيد تملك باسم محمد عيوض بوسنوي ثم مجموعة من قيود الوقف على مكة المكرمة. المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٤٤ (٧١ - ١١٤) / م ٢١* ١٥/ س ٩)","vol":"2","page":80},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-677>تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم* الرقم: ٦٠٩٨</span>\nالمؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.\nأوله: هذا تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم من حكم كلّ سورة منه من كلام أهل العلم بالتفسير من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين تصنيف الإمام حجة الإسلام محمد بن محمد ابن محمد الغزالي ....\nفمن أرى أنه يقرأ في المصحف فإنه يرزق حكمة، قال ابن فضالة الشامي: إن كان ملكا فإنه يكون مدبّر القضاء، وإن كان قاضيا يكون مدبّر الشريعة.\nآخره: سورة الناس: تدل على اجتناب الأمر والظفر بالأعداء.\nوالله ﷿ أعلم. تمت عبارة سورة القرآن العظيم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه أخطاء إملائية ولغوية، أسماء السور مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الكشف للإمام الغزالي، الآداب، منظومة تعبير الرؤيا، تعبير من سور القرآن، اختلاج الأعضاء، فصل في الزلازل، ومجموعة أخرى من الرسائل.\nعلى الورقة الأخيرة بعض قيود التملك منها: قيد باسم سليمان آغا ابن عبد الله تاريخه سنة ١١٨٨ هـ وآخر باسم مصطفى بن خليل الجبان. المجموع بحالة حسنة عموما.\n(ق ١٠ (٤٤ - ٥٣) / م ٢١* ١٥/ س ١٩)","vol":"2","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-678>التعريف والاعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام* الرقم: ٥١٩</span>\nالمؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ ابن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح الخثعمي السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ هـ.\nأوله: قال الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله ...\nالحمد لله الذي علم آدم الأسماء وشرف بعلم دينه العلماء، وجعل العلوم لعلم كتابه أرضا وجعله السماء وضمن معاني الأشياء كلها الإفصاح منه والإيماء.\nوبعد: فإني قصدت أن أذكر في هذا المختصر الوجيز ما تضمنه كتاب الله العزيز من ذكر ما لم يسمّه فيه باسمه من نبي أو ولي أو غيرهما من آدمي أو ملك أو جني أو بلد أو شجر أو كوكب أو حيوان له اسم علم قد عرف عند نقله الأخبار والعلماء الأخيار.\nآخره: وكذلك ما أوردت فيه من الأنساب هو موجود أيضا في كتب السير وأنساب العرب المشهورة عند أهل الأدب. فلم أحتج إلى الاستشهاد على ما ذكرته مما أوردته وأحلت عليه ومن الله ﷿ أسأل الأجل، وإياه أستوهب جزيل الذخر ومحطة الوزر، إنه خير المنعمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثامن الهجري، فقد كتبها محمد بن عمر البزاز سنة ٧٣٧ هـ وقد ورد ذلك في نهاية كتاب التكملة والإتمام.\nكتب المخطوط بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور ورءوس","vol":"2","page":82},{"text":"الفقر مكتوبة بالأحمر. يحوي المجموع كتابا آخر هو كتاب «التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لابن عسكر» وهو تتمة لكتابنا المذكور. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه منفرطة، غلافه ممزق، بعض الأوراق مرممة قديما.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة، وقيد وقف على المدرسة المرادية.\n(ق ٧٠ (١ - ٧٠) / م ٢٦* ٥، ١٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-679>التعريف والاعلام ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٦١٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع كتبت بخط مغربي معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها فتأثرت أوراقها كما تمزقت أسافلها ثم رممت وذلك في أوراقها الأخيرة، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالأرضة تحتاج إلى ترميم.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن صلاح بن يوسف بن سليمان بن أحمد الشافعي. عليه قيد آخر باسم محمد العامري وقيد ثالث باسم محمد علي الحسني القادري. كما يوجد قيد وقف باسم أحمد ابن يحيى النجدي على مدرسة أبي عمر في الصالحية.\n(ق ٤٣/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-680>تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم* الرقم: ٧٧٢٣</span>\nالمؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن","vol":"2","page":83},{"text":"مختار القيسي الأندلسي النحوي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ.\nأوله: أخبرنا الشيخ الإمام صابر الدين أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي قال: نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن غياث إجازة قال: حدثني الفقيه المقرئ أبو محمد مكّي بن أبي طالب القيسي رضي الله قراءة مني عليه في أصله وهو يسمع قلت:\nأما بعد حمد الله جل ذكره والثناء بما هو أصله فإني رأيت أفضل علم صرفت إليه الهمم، وتعبت فيه الخواطر وسارع إليه ذو والعقول علم كتاب الله تعالى.\nآخره: مالك. بدل من ربّ أو نعت له. قوله: من الجنة والناس، الناس: خفض على الوسواس أي من شرّ الوسواس والناس، ولا يجوز عطفه على الجنة لأن الناس لا يوسوسون في صدور الناس، إنما يوسوس الجنّ، فلما استحال المعنى حملته على العطف على الوسواس. تمّ الكتاب بحمد الله ومنّه.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات.\nعلى الورقتين الأولى والثانية بعض التراجم والأحاديث والكتابات المختلفة، وقيد وقف باسم يوسف يعقوب علي تاريخه سنة ٩٨٠ وبعض قيود التملك المطموسة، الكتاب مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتمزق والاهتراء وبخاصة في أوراقه الأولى وهو يحتاج إلى ترميم.\n(ق ١٤٨/ م ٢٥* ١٨/ س ٢١)","vol":"2","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-681>تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الايجاز والاختصار* الرقم: ٨٩٩٣</span>\nالمؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي الأندلسي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ.\nأوله: قال أبو محمد مكي بن أبي طالب المغربي ﵁:\nالحمد لله وليّ الحمد وأهله والهادي الموفق له، والمنعم به حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، هذا كتاب جمعت فيه تفسير المشكل من غريب القرآن على الإيجاز والاختصار مع البيان.\nآخره: الفلق: الصبح، الغاسق: الليل، وقت دخل في كل شيء، وقيل: الغاسق القمر، ووقب دخل في الكسوف فاسودّ.\nالنفاثات السواحر ينفثن. إذا سحر زورقين، والنفث ريح يخرج من الفم لا سياق معه، والتفل ريح معه شيء من ريق، والوسواس الخناس:\nإبليس. والجنّة: الجنّ. تمّ وكمل تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مهترئة وبخاصة أوراقه الأولى، الغلاف ممزق.\n(ق ٤٦/ م ٢٠* ١٤/ س ٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-682>التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن* الرقم: ٦٨٦٦</span>\nالمؤلف: جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد","vol":"2","page":85},{"text":"ابن اسماعيل بن عثمان بن يوسف بن حسين بن حفص الاسكندري المعروف بالصفراوي المتوفى سنة ٦٣٦ هـ- سنة ١٢٣٨ م.\nأوله: قال الشيخ الفقيه الأجل الإمام العالم العامل الحافظ الكامل النبل القائم بأمر التنزيل ...\nالحمد لله الذي أهل أمة محمد ﷺ بحمل كتابه الكريم ويسرّهم لحفظ حروفه السبعة المنقولة بالتواتر .. ينقلها الآحاد من الثقات المميزين بين الصحيح والسقيم ليقوم بالتواتر منها الحجة على من انحرف تلقيها بالقبول والتعظيم.\nآخره: وقد ذكر ما مثاله في الأصول في باب الإمالة من الجنة بكسر النون من في الوصل خاصة في هذه الكلمة لا غير دون سائر القرآن، ابن أبي يزيد، والفارسي كلاهما عن الكسائي من طريق الأهوازي.\nتمّ الكتاب وربنا محمود وله المكارم والعلا والجود فرغنا من نسخة عصرا في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وستمائة كتبه أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن بن عبد الكريم.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، في النسخة قيد قراءة على المؤلف تاريخه سنة ٦٢٧ وفي أولها قيد تاريخه سنة ٦٧٢. أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها إضرارا شديدا والنسخة مفروطة الأوراق مرممة قديما تحتاج إلى ترميم عاجل.\n(ق ١٥٠/ م ١٩* ١٣/ س ١٨)","vol":"2","page":86},{"text":"المصادر: طبقات القراء: ١/ ٣٧٣، ايضاح المكنون: ٦١٨، هدية العارفين: ١/ ٥٢٤، بروكلمان الذيل: ١٤، معجم المؤلفين ٥/ ١٥٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-683>تقييد طرر على مورد الظمآن* الرقم: ٥٩٦٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قول الشارح في الحمد تيمنا قيل هكذا يغاث وأما تيامنا فهو الأخذ على يمين الغير. قوله: الرسل: بالخفض على الإضافة، وليبلغوا بضم الياء وكسر اللام ...\nآخره: قوله برشدهم متعلق بأن أشد محذوف دلّ عليه المذكور ولا يتعلق بالمذكور لأنه صلة الموصول. انتهى ما قيد على الخراز على يد المحتاج للرحمن وتم في ربيع الثاني عام (شفعو) ١١٥٦.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر كتبت بخط مغربي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذه النسخة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل في علوم القرآن الكريم وكلها بالخط المغربي، المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة.\nعلى الأوراق الأولى مجموعة من الفوائد وقيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الحسني الجزائري سنة ١٣٢٣. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ١٩ (١٥٣ - ١٧١) / م ٥، ٢٣* ١٧/ س ٢٤)","vol":"2","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-684>التكملة والاتمام لكتاب التعريف والاعلام* الرقم: ٥١٩</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عسكر المتوفى سنة ٦٣٦ هـ.\nأوله: الحمد لله متمم النعم والإحسان. ومعلم الحكم للإنسان، المطلق من عقال الجهل والمنطق بالمقال الصعب والسهل الذي نور بكتابه القلوب، وأنزله بأوجز لفظ وأعجز أسلوب ...\nوبعد: فإن أولى ما وجب الدءوب عليه، وصرف عنان النظر إليه كتاب الله تعالى الذي هو العصمة الواقية والنعمة الباقية والحجة البالغة والدلالة الدامغة الذي احتوى علم الأولين والآخرين وحفظ من إبطال الملحدين ...\nآخره: وكان جمعي لذلك من جملة من الكتب من تواليف الحديث ككتابي مسلم والبخاري وكتاب أبي داود والترمذي، ومن كتب التفاسير كمختصر كتاب الطبري ... وغير ذلك واقتصرت على ذكر الأقوال في الأكثر من غير إسناد جريا على مذهب الشيخ في كتابه.\nتمّ وكمل بحمد الله وعونه ومنّه وكرمه على يد الفقير محمد بن عمر البزاز وذلك بتاريخ ثالث عشر رمضان المعظم سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أبي بكر أحمد بن إبراهيم ابن محمد بن عمر بن فلاح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي","vol":"2","page":88},{"text":"«التعريف والإعلام» لعبد الرحمن السهيلي .. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة، غلافه ممزق يحتاج إلى صيانة وترميم.\n(ق ١٠١ (٧١ - ١٧١) / م ٥، ٢٦* ٥، ١٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-685>تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: ٨٤٧٧</span>\nالمؤلف: أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الفاصح المتوفى سنة ٨٠١ هـ.\nأوله: قال أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن القاصح عفا الله عنه: الحمد حمدا كثيرا ينجيني من عذابه والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وأصحابه أما بعد: فإن القصيدة الرائية التي نظمها الإمام أبو محمد قاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الشاطبي في معرفة رسم المصاحف العثمانية. سألني بعض أصحابي أن أشرح له ألفاظها من غير تطويل كما شرحت القصيدة اللامية المنعوتة بحرز الأماني.\nآخره: ومعرفا: معناه مطيبا، قال الله تعالى: (ويدخلهم الجنة عرفا لهم) أي طيبها يقال ما أطيب عرفه، والآصال جمع أصيل وهو العشي، والبُكَر جمع بكرة وهي الغداة.\nوهذا آخر ما يسر الله ﵎ في شرح عقيلة أتراب القصائد فله الله والمنة والشكر على نعمه. قال أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد ابن أحمد القاصح فرغت من شرحها بعد عصر الجمعة التاسع من محرم سنة إحدى وتسعين وسبع مائة ... كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المصري.","vol":"2","page":89},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة وبعض التلف، الغلاف من الورق المقوى. يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٦٠/ م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-686>تمام الضبط والهجاء في الرسم «منظومة» * الرقم: ٣٨٨١</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز المتوفى سنة ٧١٧ هـ.\nأولها:\nبجاه سيد الورى الشفيع ... محمد ذي المحتدي الرفيع\nصلى الله عليه ربنا ﷿ ... وآله ما لاح نجم أو أفل\nهذا تمام نظم رسم الخط ... وها أنا أتبعه بالضبط\nكيما يكون جامعا مفيدا ... على الذي ألفيته معهودا\nمستنبطا من زمن الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل\nآخرها:\nوارحم بفضل منك من علمنا ... كتابك العزيز أو أقرأنا\nبجاه سيّد الورى المؤمل ... محمد ذي الشرف المؤثل\nصلى الإله ربنا عليه ... ما حنّ شوقا وامن إليه\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش","vol":"2","page":90},{"text":"وبين الأبيات شروح مختلفة، وإعراب لبعض أبيات المنظومة، أضيف الى النسخة بضعة أوراق عليها شروح مختلفة للمنظومة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والقصائد في علوم شتى، على المجموع قيد تملك باسم إسماعيل أندرون.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة.\n(ق ٦ (٨٨ - ٩٣) / م ٢١* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-687>تناسق الدرر في تناسب السور* الرقم: ٥٠٥٠</span>\nالمؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل كتابه المجيد على أحسن أسلوب وبهر بحسن أساليبه وبلاغة تراكيبه القلوب نزله آيات بينات وفصله سورا وآيات ورتبه بحكمته البالغة أحسن ترتيب ونظمه أحسن نظام بأفصح لفظ وأبلغ تركيب وبعد: فإن الله سبحانه وله الحمد، منّ عليّ فيه من علومه، ... وإن مما ألفت في تعلقات القرآن كتاب أسرار التنزيل الباحث عن أساليبه المبرز لأعاجيبه المبين لفصاحة ألفاظه وبلاغة تراكيبه الكاشف عن وجه إعجازه الداخل إلى حقيقته من مجازه المطلع على أفانينه المبدع من تقرير حججه وبراهينه فإن اشتمل على بضعة عشر نوعا وقد أردت أن أفرد جزءا لطيفا من نوع خاص من هذه الأنواع بالنظر في مواضع نجومه وفتح لي أبواب التطرق الى استخراج ما أودع وهو مناسبات ترتيب السور.\nآخره: وقوله (يوسوس في صدور الناس) يؤذن بأنّ المراد","vol":"2","page":91},{"text":"بالناس العلماء والعبّاد لأن الوسوسة غالبا عن الشبه، وقوله: (من الجنة والناس) يؤذن بأن المراد بالناس الأشرار وهم شياطين الأنس الذين يوسوسون. انتهى الكتاب. قال مؤلفه: فرغت من تأليفه يوم الأحد ثالث عشر شعبان سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة وكان الفراغ من نسخه نهار الجمعة سلخ ربيع الثاني سنة ١١٤٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة حسنة كتبت بخط معتاد. أسماء السور والأنواع مكتوبة بالأحمر، كتبها إبراهيم بن أحمد بن الشيخ عبد القادر العجلوني (ق) ٨٨ أ.\nمع هذه النسخة كتاب لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي أيضا. المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه كما انفرطت بعض أوراقه وبخاصة في أواخره، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى بن إبراهيم العطار سنة ١١٤٨ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-688>التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ* الرقم: ١٥٨٩</span>\nالمؤلف: أبو الفضل محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد بن علي بن عمر الفارس السلامي المتوفى سنة ٥٥٠ هـ.\nأوله: قال الشيخ الامام الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي: الحمد لله رب العالمين ... أما بعد فإن الشيخ الحافظ أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي نزيل نيسابور كتب إلينا على يدي الأمير الحافظ أبي نصر بن ماكولا في سنة ثمان وستين وأربع","vol":"2","page":92},{"text":"مائة بالإجازة عنه بجميع مسموعاته ورواياته من جميع العلوم وأذن لنا في الرواية عنه على شرط الإجازة، وكان من جملة مسموعاته كتاب الغريبين تأليف أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي.\nآخره: فهذا ما وقفت عليه وعثرت به في حال السماع والقراءة لهذا الكتاب وفيه أشياء أخر لم تقع لي في الوقت سأعاود النظر فيها ثم أخرجها إن شاء الله تعالى وأبين الأحاديث التي وردت فيها بأسانيدها ومتونها لتقف عليها زادك الله حرصا على طلب العلم والاشتغال به ولولا سؤالك مرارا لما ذكرت هذه الألفاظ إحزابا عنها واختصارا وإنما ذكرتها لك تنبيها عليها وتذكارا، والله ينفعنا وإياك بالعلم ...\nكتبه الفقير إلى رحمة ربه الراجي غفران ذنبه أحمد بن عبد الخالق ابن محمد بن هبة الله بن أحمد بن أبي هام القرشي الشافعي الدمشقي.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة جيدة كتبت في القرن الثامن الهجري بخط نسخي معتاد مشكول رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر.\nعلى الورقة الأولى بعد الغلاف: قيد وقف المحدث أبي عبد الله محمد بن سلام على خزانته بالمدرسة الضيائية في سفح جبل قاسيون، وعلى الورقة الثامنة وتحت العنوان قيد وقف آخر باسم الواقف ابن سلام ثم قيد وقف على العمرية.\nالنسخة مصابة بالرطوبة وبعض التلف وقد رممت أوراقها قديما ولا تزال على ذلك بحالة حسنة.\n(ق ٨٠/ م ١٨* ١٣/ س ١٥)","vol":"2","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-689>كتاب التنزيل وترتيبه* الرقم: ٣٧٦٣</span>\nالمؤلف: أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب.\nأوله: الشيخ الجليل المعمر ناصر الدين أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر بن القواس الأنصاري قراءة عليه ونحن نسمع في محرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة بجامع دمشق المعمور ...\nقال الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ﵁:\nمن أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل عليه ابتداء ووسطا وانتهاء وترتيب ما نزل بالمدينة ثم ما نزل بمكة وحكمه مدني، وما نزل بالمدينة وحكمه مكي ...\nآخره: وفيه نزلت هذه السورة «ومن الناس من يشتري لهو الحديث» يعني أحاديث الأعاجم والشرك بالله والتكذيب بالقرآن والرسول ﵇، فكان إذا سمع شيئا من القرآن اتخذه هزوا وأعرض عنه وولى مستكبرا كأن في أذنيه وقرا وكان يسافر في الأرض فيروي أحاديث رستم واسفنديار ويحدث بهما قريشا فتضلهم عن سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. القتل في الدنيا بيده، الهوان والخلود في النار ... مضى باب التنزيل والمخاطبات.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قديم قليل الإعجام. عليها مجموعة من السماعات والقراءات، منها رواية الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، وسماع على محمد طولبغا وقيد قراءة على الذهبي تاريخه سنة ٧٣٨ هـ ومجموعة أخرى من السماعات.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل","vol":"2","page":94},{"text":"المختلفة في الحديث الشريف والفوائد والمجالس، وقد كتب بخطوط مختلفة بين القرنين السادس والثامن.\n(ق ١٢ (٢٢١ - ٢٣٢) / م ١٢* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-690>التنزيل في هجاء المصاحف* الرقم: ٥٩٦٤</span>\nالمؤلف: أبو داود سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي الأندلسي المتوفى سنة ٤٩٦ هـ.\nأول القسم الأول: قال إبراهيم بن سهل العبدي ﵀. قرأت على الفقيه المقرئ أبي داود سليمان بن نجاح الأموي في سنة تسع وستين وأربع مائة قلت له: قلت رضي الله عنك قال أبو داود سليمان ابن نجاح أبي القاسم الأموي الحمد لله فاطر السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى وله الحمد في الآخرة والأولى وهو على كل شيء قدير وصلى الله أولا وآخرا على البشير النذير السراج المنير نبينا محمد ﷺ.\nسألني سائلون ... أن أحرر لهم كتابي المسمى بالتبيين لهجاء المصاحف.\nآخر القسم الأول: فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.\nكمل الكتاب الأول من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح على يد كاتبه محمد السعيد بن عبد الرحمن المعروف بابن العربي يوم الأحد بعد الزوال من شهر الله المعظم شعبان خلت منه ثمانية عشر يوما سنة ١١٧٥ نسخة لسيدي محمد بن علي بن يحيى الشريفي الدخبوني.","vol":"2","page":95},{"text":"أول القسم الثاني: سورة مريم ﵍ وهي تسع وتسعون آية.\nآخر القسم الثاني: خاتمة القرآن ورأس الستين جزءا .. كمل الكتاب الثاني من كتاب التنزيل على يد كاتب آخر هذه الصحف المباركة محمد بن بلقاسم بن محمد بن الطالب الحنمس الساكن في قرية الإخليلي ووافق الفراغ من نسخه يوم الجمعة في شهر ذي الحجة سنة ١٢٢٤ هـ.\nأوصاف الكتاب: يحتوي الكتاب على جزءين: ينتهي الأول منهما في الورقة (١٥٢) وقد نسخه ابن العربي سنة ١١٧٨ هـ وينتهي بنهاية سورة الإسراء يلي ذلك تقييد طرر على مورد الظمآن لأبي عبد الله الخراز.\nالجزء الثاني يبدأ في الورقة ١٨٤ وينتهي في الورقة ٣١٦ وقد انتهى نسخه من سنة ١٢٢٤ محمد بن بلقاسم، الحظ في الجزءين مغربي معتاد آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أسماء السور والأبواب وعدد الآيات مكتوبة بالأحمر وبالأخضر، على الهوامش تعليقات وشروح مكتوبة بالمدادين الأسود والأحمر.\nعلى الأوراق الأولى مجموعة من الفوائد وقيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الحسني الجزائري سنة ١٣٢٣. الكتاب بحالة جيدة رغم اصابته بالرطوبة أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٨٥ (١ - ١٥٢ - ١٨٤ - ٣١٦) / م ٥* ٢٣* ١٧/ س (١٥ - ٢٦»\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-691>تهذيب الترتيب* الرقم: ٦٢٦١</span>\nالمؤلف: مصطفى بن سليمان بن الولي.","vol":"2","page":96},{"text":"أوله: الحمد لله لمن جعل شجرة التوحيد منورة بقراءة القرآن وجعلها مثمرة ببركة طاعة الفرقان والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه العلي السيد مصطفى بن سليمان بن الولي: لما رأيت كتاب العالم العامل والفاضل المولى الكامل الشيخ محمود الورداري عفا عنه الحفيظ الحميد الباري في فهرس آي القرآن العظيم ... ولكن كان دررا منشورة وغررا منثورة وكان فيه بعض من التكرار، وفي ترتيبه شيء من التقديم والتأخير نظمته في سلك الأبواب والفصول، ليسهل للطالب إليه الوصول، وأصلحت ما وقع فيه من التقديم والتأخير، وأضفت إليه بعضا مما أهمله قلم التحرير ونفيت ما فيه من التكرار، وسلكت في رموزه مسلك الاختصار ...\nآخره: فصل الياء مع الهاء: يهب لمن يشاء: أن سبح- يهدون بأمرنا- اع- يهدون بالحق .. نور- يهدي الله لنوره ج يهدي إلى الحق- ض- يهدي الى الرشد- ما- يهدي به الله- إن- يهدي به من يشاء- مح ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول والرموز مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض الزيادات والشروح وهي مكتوبة بالمدادين الأسود والأحمر، على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد تملك باسم حاجي عثمان بن أحمد.\nالكتاب بحالة حسنة وغلافه من الجلد المزخرف.\n(ق ١١٥/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٢/ س ٢١)","vol":"2","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-692>تهذيب القرآن* الرقم: ٧١٤٨</span>\nالمؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنعم علينا بأن جعلنا مؤمنين من الناس وصيرنا أمة من فضله على سائر الخلائق خارج عنه الظن والقياس ومنحنا القرآن العظيم وهو حرز عظيم ...\nفظل أناس من العلماء يستأجرون رجالا من أرباب التغني ليقرءوا القرآن بالترجيع والتطريب في الليالي والأيام وأضلوا عوام المؤمنين الحاضرين في مجالسهم حتى يظنون أن القراءة بالترجيع والتطريب أفضل أنواع القراءة وأبعد عن الآثام فأحببت أن أجمع رسالة جامعة لبعض فضائل القرآن مهذبة إياه عن التطريب والترجيع والألحان.\nآخره: وتذكره من نور الشرع الشريف وفيضه، إن أعرض عنه لتعصبه مع علمه وليندم على تعصبه وغيظه وإن لحماقته مع جهله فليبك وليغتم على جهله وريبه فليكن هذا آخر ما أوردناه في هذه الرسالة، الحمد لله أولا وآخرا اللهم يسر لنا بلطفك الخاتمة الحسنى ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم- رسالة في قوله تعالى:\n«فلو شاء لهداكم أجمعين، ورسالة في أحكام السياسة، وتلخيص المفتاح للقزويني وجزءا من شرح اللمع لابن جني وغيرها.\nالمجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيبت بعض أوراقه بالتلف قديما فرممت ترميما سيئا.\n(ق ٥ (١٣٧ - ١٤١) / م ١٨* ١١/ س ٢١)","vol":"2","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-693>توضيح منظومة السخاوي في المتشابه* الرقم: ٣٥٧</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي النحوي الدمشقي الإمام بالجامع الأموي والمتوفى سنة ٩٧٩ هـ.\nأوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... هذا توضيح السخاوي في متشابه القرآن العظيم:\nباب الألف:\nفي البقرة: فأنزلنا على الذين ظلموا، وفي الأعراف: فأرسلنا عليهم. وآخر الآية في البقرة: يفسقون، وفي الأعراف يظلمون. في البقرة: إلا ابليس أبى واستكبر، وفي ص: استكبر بغير أبى. في البقرة: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا. وما أنزل إلي، وفي آل عمران:\nقل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي.\nآخره: ألم يعلم، إن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، ولا ثاني له. ووقع في براءة: ألم يعلموا أنه من يجادل الله ورسوله بغير واو، وفيها: ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة. وفيها: ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم. والحمد لله. تمّ توضيح السخاوي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الآيات وأسماء السور وأبيات الأصل مكتوبة بالأحمر والأخضر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وفوائد الحروف المبدلات من المدهش لابن الجوزي. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة","vol":"2","page":99},{"text":"يحتاج إلى ترميم. عليه قيد وقف باسم عبد القادر بن أحمد الشطي سنة ١٢٨٢ هـ وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي.\n(ق ٣١ (٣١ - ٦١) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-694>تهليل القرآن* الرقم: ٦٨٥٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: روى في الخزانة قال: قال رسول الله ﷺ: تهليل القرآن في سبعة وثلاثين موضعا فمن كتبه وشربه سبعة أيام متواليات، والذي نفسي بيده أن جبريل ﵇ أخبرني أنّ الله تعالى يدفع عن الذي يشرب هذا التهليل كل داء في جسده.\nآخرها: وبالاسم المكتوب على اللوح المحفوظ وبحق هذه الأسماء التي دعوتك بها لنفسي واستجرت بك وسلمت أمري بها إليك أسألك اللهم أن تغفر لي ولوالدي ولإخواني المسلمين ...\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، العناوين وأسماء السور مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة في مجموع فيه مختارات شعرية وفوائد وفتاوى.\nوالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما، على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم سليمان بن نور الله الشريف سنة ١٠٨٩ وقيد تملك باسم الحاج عبد القادر ابن الحاج علاء الدين الشهير بابن برغوث سنة ١٠٩٥.\n(ق ١٣ (١٤٧ - ١٤٩) / م ١٨* ١٢/ س ٢٠)","vol":"2","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-695>الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٦٤١</span>\nالمؤلف: المدني؟\nأوله: الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى، والصلاة والسلام على النبي الأسنى وعلى آله وصحبه الذين آثروا الآخرة على الدنيا، وبعد: فهذه رسالة في جمع أسماء الله تعالى مرتب على حروف المعجم على حسب ما ظفرته في الكتاب والسنة، وإن كان في سندها مقال غير الوضع، ولم تثبت به الاسمية لأن أسماء الله تعالى توفيقية تكثيرا للفائدة، وسميتها بالجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى.\nآخره: حرف الواو: ١٣ الواجد- الواحد- الوارث- الواسع- الوافي- الواقي- الوالي- الوتر- الودود- الوفيّ- الوكيل- الوليّ- الوهاب.\nحرف الهاء ٢ الهادي- هو- عند الصوفية.\nوجملة هذه الأسماء مائتان وثلاثون اسما، نقل من خط المؤلف وهو الشيخ المدني ﵀.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والأرقام والحروف مكتوبة بالأحمر.\n(ق ٥/ م ١٤* ٩/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-696>جزء في علوم القرآن* الرقم: ١٠٣٠٠</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"2","page":101},{"text":"أوله: سجدات القرآن العزيز: أربع عشرة سجدة. فقد اختلف العلماء فيها، فقال الإمام أبو حنيفة والشافعي وأحمد ﵁، هنّ أربع عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة الفلق، لكنّ أبا حنيفة ﵀ لم يعدّ الثانية من سورة الحجّ منهنّ.\nوالشافعي وأحمد لم يعدّ سجدة ص منهن. وقال الإمام مالك ﵀ هنّ إحدى عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف وآخرها في فصلت.\nآخره: عدد هاءات الكتاب العزيز: تسعة آلاف وسبعون.\nعدد واوات الكتاب العزيز: خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وستة وثلاثون.\nعدد لام ألفات الكتاب العزيز: أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تضم أبحاثا عن السجدات، وعن الناسخ والمنسوخ، وعن القراء ثم عن عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه. كتبت بخط معتاد. وبالمدادين الأسود والأحمر. وقد خرمت من آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم منها.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وبالتمزق وقد رممت أوراقها قديما.\n(ق ٦/ م ٢٣* ١٦/ س ١٤ - ١٩) الجكانية السراج في الحذف والثبت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-697>جمال القراء وكمال الاقراء* الرقم: ٣٣٣</span>\nالمؤلف علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ","vol":"2","page":102},{"text":"أوله: الحمد لله الذي استنارت صدور الصحف باسمه، وأشرقت سطور الكتب بوصفه فيها ورسمه ... وهذا: وإنّ أجل ما بأيدي هذه الأمة كتاب ربها الناطق بمصابيح دينها ودنياها، الموضح لها مراشد أولاها وعقباها. وإن أشرف العلوم ما كان منه بسبيل، وأجلّ الرسوم فنونه التي هي أعلى الدرجات في التقديم والتفضيل، وفي هذا الكتاب\nمن علومه ما يشرح الألباب ويفرح الطلاب وينيلهم المنى ويفيدهم الغنى ويريحهم من العناء ويمنحهم ما دعت إليه الحاجة بأيسر الاعتناء فهو كاسمه جمال القراء وكمال الإقراء ...\nنثر الدر في ذكر الآيات والسور، ذكر أول ما نزل من القراءات آخره: وعن ابن عباس ﵄ أفضل العبادة الدعاء، وقال الله ﷿ «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون».\nوقال بعضهم:\nوإني لأدعو الله والأمر ضيق ... عليّ فما ينفكّ أن يتفرجا\nوكم من فتى ضاقت عليه أموره ... أصاب لها في دعوة الله مخرجا\nوافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك يوم الأربعاء في أواخر شهر ذي القعدة من شهور سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة على يد العبد الفقير ... علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت تول.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر كتبت بخط معتاد مشكول أحيانا، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأزرق، على الورقة الأولى من النسخة ترجمة للمؤلف، النسخة مقابلة على الأصل. مع هذه النسخة أرجوزة مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن لمحمد بن محمد الخراز.","vol":"2","page":103},{"text":"على الغلاف قيد تملك باسم مصطفى المنصوري. على الورقة الأولى وتحت العنوان قيد وقف باسم محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٠١ (٢٩ - ٢٢٩) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-698>جمال القراء وكمال الاقراء نسخة ثانية* الرقم: ٩٠٣٥</span>\nآخره: قال زهير:\nفلا تكتمنّ الله ما في صدوركم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم\nوكقوله:\nومهما يكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم\nثم قال أبو عمرو والثالث: إنه إخلال بالمعنى قال لأن حمل كل واحدة من الكلمتين على قاعدة مجردة قائمة بنفسها كما بيناه أولى من حمل إحداهما ..\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السابع على الأغلب كتبت بخط نسخي قديم مشكول جيد أسماء الكتب وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، خرمت من آخرها وقد عوض النقص بخط آخر مغاير ثم خرمت مرة ثانية، انفرطت أوراقها وأصيبت بالرطوبة التي أثرت عليها فاهترأت أسافل الأوراق الأولى فيها. على الورقة الأولى قيد","vol":"2","page":104},{"text":"تملك مطموس وقيد مطالعة تاريخه سنة ٩٦٤ هـ وقيد سماع ورواية على مجموعة من الشيوخ ثم وصفة طبية.\nعلى الورقة الأولى وجه (ب) قيد وقف على المدينة المنورة والواقف هو هداية الله بن أحمد بن ياسين بن محمد الغوث سنة ١١٠٤ هـ.\nالنسخة ممزقة ومفروطة وغلافها ممزق.\n(ق ١٤٩/ م ٢٥* ٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-699>جواز قراءة القرآن بالألحان* الرقم: ٨٩٢٢</span>\nالمؤلف: عمر الرفاعي. كان حيا سنة ١١٥٩ هـ.\nأوله: الحمد لله مستحقه، وصلى الله على سيدنا محمد خير خلقه ... وبعد:\nفليعلم أنه كما يتعبد بفهم معاني القرآن العظيم وإقامة حدوده، كذلك يتعبد بتصحيح ألفاظه، وإقامة حروفه، على الصفة المتلقاة من أئمة القراء ومشايخ الإقراء المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التي لا يجوز مخالفتها ولا العدول عنها.\nآخره: فسبحان من أسبغ على من شاء فضله ونعمه ومنّ على من أحب بحسن الصوت وطيب النغمة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم ... حرر في أوائل جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ومائة وألف لهجرة النبي المكرّم ﷺ.\nانتهى ملخصا من كتاب لطائف الإشارات للعلامة المحقق شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني. لخصه محرره السيد عمر الراعي خادم القرآن العظيم الإمام بجامع الرضائية.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري","vol":"2","page":105},{"text":"كتبت بخط نسخي جميل، خاتمة الرسالة مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم: نبذة من الأحاديث النبوية الشريفة، رسالة في نجاة والدي الرسول ﷺ لمحمد ساج قلي، وأسماء أهل بدر، وشرح\nالكبائر والصغائر لإسماعيل السيواسي ورسالة في جواز التقليد لمحمد عبد العظيم ومجموعة من الفتاوى.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد وفا الرفاعي.\n(ق ٣ (٢٦ - ٢٨) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-700>جواهر القرآن العزيز ودرره* الرقم: ٩١٦٣</span>\nالمؤلف: زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشهير بالغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم- فصل في فهرست أصول الكتاب:\nاعلم أن واضع هذا الكتاب الشيخ الإمام حجة الإسلام سماه جواهر القرآن ودرره، وحرره ورتبه على ثلاثة أقسام: قسم في المقدمات والسوابق، وقسم في المقاصد، وقسم في السوابق واللواحق.\nالقسم الأول: ويشتمل على سبعة عشر فصلا، الفصل الأول في أن القرآن هو البحر المحيط وينطوي على أصناف الجواهر والنفائس ..\nآخره: اعلم أنا اقتصرنا من ذكر الآيات على نمط الجواهر والدرر","vol":"2","page":106},{"text":"المعينين أحدهما: أن الأصناف الباقية أكثر من أن تحصى، والثاني أن هذا هو المهم الذي لا مندوحة عنه أصلا. فإن الأصل هو معرفة الله تعالى ثم سلوك الطريق إليه ... وقد نرى الجواهر والدرر وغيرها منظومة جملتها في بعض الآيات فتركناها، إلا ما غلب فيها ذكر النمطين المقصودين، فعليك أن تديم الفكرة في هذين النمطين فبذلك تنال غايات السعادة جعلنا الله وإياكم من السعداء بفضله وجوده وطوله ورحمته، إنه الجواد الكريم الرءوف الرحيم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري خرم من أولها مقدار خمس عشرة ورقة، وعوض النقص بخط حديث من القرن الثالث عشر، وقد تمزقت هذه الأوراق ورممت، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها.\n(ق ٩٥/ م ٢٥* ١٧/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-701>جواهر القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٧٧٢٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي مشكول وتختلف عن النسخة السابقة بأنها مختصرة فقد ذكر الناسخ أوائل الآيات وأواخرها فقط. الفصول وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد تمزق قسم من أوراقها","vol":"2","page":107},{"text":"وقد رمم قديما. توجد النسخة في مجموع يضم الأربعين في أصول الدين، والقسطاس المستقيم وبداية الهداية وهي للغزالي أيضا.\nالمجموع مفروط الأوراق وبعض أوراقه تالفة.\n(ق ٢٨ (١ - ٢٨) / م ٢٦* ١٧/ س ٢٣) المصادر: طبقات الشافعية: ٤/ ١٠١، وفيات الأعيان: ١/ ٥٨٦، شذرات الذهب: ٤/ ١٠، مرآة الجنان: ٣/ ١٧٧، المنتظم: ٩/ ١٦٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-702>حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنصّ القرآن* الرقم: ٩١٦٧</span>\nالمؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الحسيني الدمشقي الشهير بابن المنير المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي فضل الرسل والأنبياء بعضهم على بعض بصريح محكم لا ينقض وجعل أفضلهم سيدنا محمد، أما بعد: فيقول محمد عارف بن الشيخ أحمد المنير الحسيني الدمشقي: قد سئلت مرارا، تارة استفادة، وتارة استفسارا، تعنتا واستكبارا عن دليل أفضلية سيدنا محمد ﵌ بنصّ القرآن ...\nآخرها: وفي نسخة أنس سمعت رسول الله ﷺ يقول: لأشفعنّ يوم القيامة لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر، وروى الدارمي عن رسول الله ﵌ أنه قال: أنا قائد المرسلين ولا فخر وخاتم النبين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفّع ولا فخر. هذا آخر ما أراد الله جمعه في هذه الرسالة في بيان أفضلية","vol":"2","page":108},{"text":"سيدنا محمد صاحب الرسالة على جميع المرسلين والنبيين بنص من القرآن المبين عليهم وعلى آلهم الكرام أفضل صلاة وأتمّ سلام وقد كان ذلك في يوم الجمعة العاشر صفر الخير المبارك سنة عشر بعد الثلاث مائة وألف سنة ١٣١٠ هـ.\nأوصاف المخطوط: النسخة هي مسودّة المؤلف عليها شطب وزيادات بين السطور وعلى الهوامش، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود على ورق رقيق، وقد قسّم الموضوع إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وقد قدّم الرسالة هدية إلى السلطان عبد الحميد الثاني.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل للمؤلف نفسه، منها الحصون المنيعة في براءة السيدة عائشة الصديقة باتفاق أهل السنة والشيعة، وأقرب القرب في تفريج الكرب.\n(ق ١٧ (٥٣ - ٦٩) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-703>حميدية الزمان ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٨٦١٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة مشابهة للنسخة السابقة تختلف عنها في بعض المواضع وقد قسمت إلى قسمين وضع في وسطها كتاب آخر، مع هذه النسخة نبذة فيما ورد من\nالآيات والأحاديث في فضل الشام وجامعها.\nكتبت بخط معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والزيادات كالنسخة السابقة في آخرها تقريظات من عدد من علماء دمشق لهذه الرسالة منهم: محمد المنيني العثماني مفتي دمشق،","vol":"2","page":109},{"text":"والسيد محمد مكي ومحمد فيض الله رئيس محكمة الحقوق بمركز ولاية سورية ونقيب أشراف سورية السيد أحمد العجلاني والشيخ بكري بن حامد العطار وأحمد بن محيي الدين الجزائري وعبد الرحمن ابن حسن العطار وتوفيق أفندي زادة وسيد إبراهيم جلال الدين ثم مجموعة من القصائد في تقريظها، أولها قصيدة لمحمد سليم بن راغب ابن حسن تقي الدين الحصني الحسيني سنة ١٣١٤ هـ وقصائد أخرى لعبد القادر الحمصي وحبيب زكريا وحسن حلمي وغيرهم. المخطوط مفروط الأوراق وبعضها ممزق.\n(ق ٥٣ (١ - ٩ و١٨ - ٦٠) / م ٥، ١٩* ١٢/ س ١٨ - ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-704>خزائن الجواهر ومخازن الزواهر* الرقم: ٨١١١</span>\nالمؤلف: أبو سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان المفتى الخادمي الحنفي المتوفى ١١٧٦.\nأوله: بسم الذي جعل البسملة شريفة للافتتاح، الرحمن الذي جعلها لوصول كل بركة المفتاح، وجناحا الى حلّ رموز الخطاب ...\nوبعد فيقول أبو سعيد محمد الخادمي ... هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر رقية عجائب أسرارها، رقيقة غرائب أزهارها، حاوية لفرائد العقليات جامعة لفرائد النقليات، لم يأت بمثلها الأعصار ولم يسمح الى الآن الأدهار.\nآخره: وهي مفتاح للكلام القديم ومظهر بجميع أسرار القرآن","vol":"2","page":110},{"text":"العظيم، فالمطلب في غاية العزة والبضاعة في نهاية القلة مع كون ذلك ثمرة قريحة جامدة ونتيجة فطنة خامدة مع صدور عند تلاطم الأشعار وتكاثر عوائق الأحوال فالمرجو من الإخوان فالمتحابين في الله سلام الله عليهم أجمعين وأوصلهم الى عز بيعتهم الى أن يصلوا الى مرتبة حق اليقين ...\nهذا آخر ما أبدع حكمة الحكيم من بيان بسم الله الرحمن الرحيم في وسط شهر رجب سنة ١١٥٩.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين فارسيين مختلفين، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات.\nالأبواب ورءوس الفقر وبعض العناوين على الهوامش. أصيب المخطوط بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك، على الورقة الأولى قيد وقف باسم نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.\n(ق ٢٩ (١ - ٢٩) / م ٢١* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-705>الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن* الرقم: ٨٦٤٩</span>\nالمؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن يوسف بن محمد الفاسي المالكي المتوفى سنة ١٠٩٦ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العارف عبد الرحمن .... الحمد لله رب العالمين الذي أنزل الفرقان هدى وذكرا للمتقين ... وبعد فإني صنفت","vol":"2","page":111},{"text":"كتابي هذا المسمى بالخلاف والتشهير والاستحسان ... اعلم رحمنا الله وإياك أن متابعة مرسوم الإمام أمر واجب ومحتوم على الأنام كما نص عليه الأئمة الأعلام.\nآخره: كما الخلاف والتشهير والاستحسان وما أغفله مورد الظمآن بحمد الله وحسن عونه أوسط ربيع الثاني من شهور سنة ثلاث وستين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن، وأرجوزة رسم المصحف.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة التي أثرت على بعض أوراقه. على الورقة الأولى قيد هدية ورثه الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.\n(ق ١٠ (٦٢ - ٧١) / م ١٢* ١٥/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-706>خواص أسماء الله الحسنى الرقم: ٩٢٧٦</span>\nالمؤلف: جلال الدين؟\nأولها: هذه معرفة خواص أسماء الله الحسنى وهي تسعة وتسعون اسما من إملاء الشيخ الأصل العالم جلال الحق والحقيق والشريعة والدين قدس الله تعالى سره. هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة .. من قرأها كل يوم ألف مرة جعله الله من أهل اليقين.","vol":"2","page":112},{"text":"آخرها: يا وارث: كل من قرأ هذا الاسم مائة مرة قبل طلوع الشمس لم يصب جسده ألم ..\nيا صبور: كل من كان به مرض أو وجع في جسده يقرأ هذا الاسم ثلاثا وثلاثين فإن الله يصبره ويعافيه ويشفيه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم من الرسائل في التصوف والمنطق وغيرها، منها: مطالع الجود بتحقيق التنزيه في وحدة الوجود، الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفية، إتحاف أهل الايمان في أن النبي ﷺ لا يخلو عنه زمان أو مكان وغيرها .. على المجموع قيد وقف الشيخ حسن بن عبد اللطيف العمري، وقيدا تملك الأول باسم محمد بن إبراهيم بن محمد الدكدكجي. والأخر باسم علي ابن محمد محب الدين، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة حسنة.\n(ق ٣ (١٥٠ - ١٥٢) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-707>خواص الأسماء الحسنى* الرقم: ٩٨٢٨</span>\nالمؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: قال الشيخ الأجل العالم العلامة جلال الدين قدس الله سره العزيز، هذا ما أمليته في خواص أسماء الله الحسنى فمن ذلك «هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة» من قرأه كل يوم ألف مرة جعله الله من أهل اليقين.","vol":"2","page":113},{"text":"«الرحمن» من قرأه بعد كل صلاة مائة مرة أزال الله عنه الغفلة والنسيان وقسوة القلب.\nآخره: «النافع» من قرأ هذا الاسم في السفر كل يوم لم يصيبه شيء ولو كان بين الأعداء: وإن قرأه في سفينة جارية مائة مر سلمها الله تعالى.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود أسماء الله الحسنى مكتوبة بالأحمر، في بداية المخطوط ذكر لقسم من الأسماء الحسنى.\nأصيب المخطوط بالرطوبة فتلفت أوراقه الأولى.\n(ق ١٢ (٣ - ١٤) / م ١٨* ١١/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-708>خواص أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١١٦٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الله- وخاصيته زيادة اليقين، وتيسير المقاصد المحمودة في الذوات والصفات والأفعال فقد قالوا: من دوامه كل يوم ألف مرة بصيغة- يا الله- يا هو رزقه الله كمال اليقين، وفي الأربعين الإدريسية- يا الله المحمود في كل فعاله- قال السهروردي من تلاه يوم الجمعة قبل الصلاة على طهارة ونظافة ثياب خاليا سرا مائتي مرة تيسر له مطلوبه آخرها: الرشيد- وخاصية قبول العمل فليكن لذلك بعد العشاء مائة مرة والله أعلم. الصبور- وخاصيته لدفع البلايا فمن ذكره قبل طلوع الشمس مائة مرة لم تصبه نكبة وبالله التوفيق.","vol":"2","page":114},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت سنة ١٠٠١ هـ (ق ٢٢) بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود.\nالأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد شمس الدين الرفاعي.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم الصلوات المسماة بالكبريت الأحمر، وإسبال الكساء على النسا، وترقيق الأسل لتصفيق العسل، وقلائد العقيان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان لابن حجر.\nالغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق.\n(ق ١٣ (١ - ١٣) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-709>خواص آية الكرسي* الرقم: ١٠٤٣٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: فصل في التصريف بآية الكرسي الشريفة لقضاء الحاجات ونيل الرغبات. تقرأ آية الكرسي ثلاثا ثم تقول: الله الحيّ القيوم العلي العظيم مائة مرة، ثم تقرأ الدعوة الآتية مرة وإذا كان الأمر مهما جدا فاقرأ الصلاة الكمالية.\nآخرها: صلاة وسلاما يتم نورهما ويدوم لنا أبدا ويتجدد ثوابهما ولا ينقطع سرمدا يا الله عدد ٣. والذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد عدد ٣ وصلى الله على سيدنا محمد النبيّ الأميّ وعلى آله وصحبه وسلّم.","vol":"2","page":115},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، وموضوعها أقرب الى الأدعية من علوم القرآن.\n(ق ٢/ م ١٧* ١١/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-710>خواص البسملة* الرقم: ٦٠٩٠</span>\nالمؤلف: أبو العباس أحمد بن قاسم بن محمد ساسي البوني الجزائري المتوفى سنة ١١٣٩.\nأوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق المدقق أبو العباس البوني .... الحمد لله الذي أودع سره المصون عباده المخلصين وخصّ بغوامض علمه من اختار ولم يخالطهم\nظنون فوصف نفسه الواصفون «إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون» ... وبعد فقد سألني بعض أهل الرغبة والمجدين من الطلبة عن الله الكريم الخفي عن التعليم المودع في بسم الله الرحمن الرحيم.\nآخره: وإذا كتبت البسملة والقمر في الحوت والطالع به سعيد في رق غزال وحمله عاش سعيدا ومات شهيدا، ولم ير في ماله ونفسه وأهله ما يكره ببركتها وفضائلها، وخواصها لا تحصى ولا توازيها الجبال والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، مع النسخة مجموعة من الرسائل، فيها شرح كلمات الإمام علي كرم الله وجهه، ومناقب الإمام أبي حنيفة للزيلعي، والأحاديث الموضوعة لحسن بن محمد الصنعاني. المجموع مفروط الأوراق منزوع عن الغلاف وهو يحتاج الى صيانة.","vol":"2","page":116},{"text":"(ق ٤ (٥٤ - ٥٧) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-711>خواص الفاتحة* الرقم: ٦٨٥٠</span>\nالمؤلف: حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ أولها:\nإذا ما كنت ملتمسا لرزق ... ونجح القصد من عبد وحرّ\nوتظفر بالذي تهوى سريعا ... وتأمن من مخالفة وغذر\nففاتحة الكتاب فإنّ فيها ... لما أمّلت من حيز وشرّ\nآخرها: وميم الملك ونور النبوة وها الهداية، وواو الوقاية ولام ألف الولاية وياء اليقين، أن تسخّر لي عبدك الأخيضر خادم الفاتحة تسخيرا أتصرف به في كل الأمور إنك على كل شيء قدير يا ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وتتألف من قصيدة ومن دعاء وصلاة وطريقة العمل بقراءتها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة ومجموعة كبيرة من المختارات الشعرية والفوائد العامة والطبية والفقهية وغيرها. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة بعض أوراقه تالفة وغلافه ممزق.\n(ق ٢ (١٣٠ - ١٣١) / م ١٩* ١٢/ س ٢٠)","vol":"2","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-712>خواص القرآن العظيم* الرقم: ٧٣٦٥</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفى سنة ١٤٨ هـ سنة ٧٦٥ م أولها: قال الإمام أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد بن علي بن زين العابدين بن الحسين الشهيد ابن علي بن أبي طالب ﵁ من كتب سورة البقرة وعلقها عليه زالت عنه الأوجاع كلها وإن علقت على صغير زالت عنه الأوجاع وهان عليه الفطام ولم يخف هواما بإذن الله تعالى وإن علقت على المصروع زال عنه الصرع بإذنه تعالى وفيها من المنافع ما لا حدّ له ولا نهاية.\nآخرها: سورة الفاتحة من قرأها في كل ساعة. تغفر له جميع الذنوب.\nوهي لكل مرض يقرأ عليه يبرأ بإذن الله تعالى- تم منافع القرآن العظيم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد. أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي منافع القرآن في المنام ومنافع القرآن للتميمي، المجموع مفروط الأوراق- الورقة الأولى والورقتان الأخيرتان من المجموع مكتوبة بخط مغاير للأصل، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة ١٠٠٩ هـ. وقيد تملك آخر باسم محمد عطا الأيوبي وثالث باسم محمد سعيد الأيوبي ثم مجموعة من الفوائد المختلفة، على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم سليمان القادري تاريخه ١١٩٨ وقيود تملك بأسماء أحمد مهدي بن محمد الأيوبي وآخر باسم محمد أمين الأيوبي سنة ١١٩٥.","vol":"2","page":118},{"text":"(ق ١٣ (٢٠ - ٣٢) / م ٢٦* ١٨/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-713>خواص القرآن العظيم- نسخة ثانية مخرومة- الرقم: ٩٥٩٤</span>\nأولها: في قرطاس بمسك وماء ورد، وجعلها في أنبوبة قصب ريحي قد قطعت قبل طلوع الشمس وشدّت بشمع وعلّقها على طفل أمن من الشيطان ومن جميع الحوادث.\nسورة النساء: عن جعفر الصادق ﵁ أن من كتبها وجعلها في منزل أربعين ليلة ...\nآخرها: سورة القارعة: إذا كتبت وعلقت على من هو مقتّر الرزق رزقه الله.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب. أصيبت بالرطوبة الشديدة وبالتلف وقد رممت بعض الأوراق قديما وبخاصة في أوائلها وأواخرها.\n(ق ٦٨/ م ١٥* ١٢/ س ٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-714>خواص القرآن كشف السر المصون الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح* الرقم: ٩١٦٩</span>\nالمؤلف: زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله محمد بن جعفر بن الحسن المصري المعروف بابن أبي الإصبع المتوفى سنة ٦٥٤ هـ","vol":"2","page":119},{"text":"أولها: الحمد لله واهب العقول، ومميز الفاضل من المفضول، والصلاة على السيد الرسول وعلى آله .... وبعد: فإني لما أطلني شهر رمضان المعظم، أعظم الله تعالى علينا من بركاته، ورزقنا العمل فيه بمرضاته، رغبت في أن أشتغل بما يشغلني عن الرفث، ويذهلني عن التدنس بالخبث، ففكرت في فصاحة القرآن العزيز وبلاغته، وجوامع كلامه وفوائده وغرابة أسلوبه ونظمه، وعجائب معانيه وبديعه وعذوبة ألفاظه.\nآخرها: وقوله تعالى «الم غلبت الروم» وما أشبه ذلك، والإخبار بالغيب معجزة من كبار المعجزات وآية من أعظم الآيات، فقد صح استخراج المعجز من مفردات هذه الفواتح، فأشكر لمن استخرجها بما خطر له من الخواطر السوانح، وأسأل الله لك أيها المطلع على هذا الكتاب ولمؤلفه الثواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبها مع غيرها من الرسائل في المجموع حسنين الرفاعي الكمالي سنة ١٣١٣ هـ[٥٦] ق كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة الأوائل في الحديث لعبد الله بن سالم البصري، ثمّ قصيدة في مديح رسول الله ﷺ.\nالمجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٤٠ (١ - ٤) / م ٢٤* ١٧/ س ١٩) المصادر: فوات الوفيات: ١/ ٢٩٤ - النجوم الزاهرة: ٧/ ٣٧ شذرات الذهب: ٥/ ٢٦٥ - بروكلمان الذيل: ١/ ٥٣٩","vol":"2","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-715>خير الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: ٥١٣٩</span>\nالمؤلف: نور الدين أبو الفرج علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي القاهري الشافعي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ.\nأوله: قال الشيخ الإمام الأوحد المفيد القدوة الفهامة الفريد صدر المدرسين ... علي الحلبي الشافعي ... وبعد: فإن حسن التأليف مواهب، وللناس فيما يعشقون مذاهب. وقد كنت من مدة مديدة وسنين عديدة سنة تسع وتسعين وتسعمائة من السين علقت تعليقا طريفا وأنموذجا لطيفا لم يكن كخابط سيل ولا كحاطب ليل، بل حميته عن الأقوال الكاسدة وصنعته عن تمويه الخيالات الفاسدة التي تضاف الى سبق ألسن الأقلام.\nآخره: والراجح أن نقص البركة لا يتوقف على الجمع بينهما بل يحصل بأيهما كان كما دلّ عليه فعله ﷺ، فإنه تارة اقتصر في كتبه على البسملة وأخرى على الحمدلة وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. تم الكلام على الحمدلة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي واضح، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وضعه المؤلف سنة ٩٩٩ وأعاد النظر فيه ١٠١٨ هـ وقد أورد ذلك في مقدمة الكتاب.\nالنسخة مصابة بالرطوبة في أوراقها الأولى، كما أن بعض أوراقها مفروط. مع هذه النسخة رسالة أخرى للمؤلف بعنوان بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي.\n(ق ٥٢ (١ - ٥٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)","vol":"2","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-716>خير الكلام على البسملة ... نسخة ثانية* الرقم: ١٠٢٩٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، فقد ورد ذلك على الورقة الأولى الوجه أو كان الفراغ من كتابتها في ٩ شوال سنة ١٢٨٩ وقد طمس اسم الناسخ ..\nكتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الغلاف من الورق.\n(ق ٤٠/ م ٢٢* ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-717>خير الكلام على البسملة والحمدلة نسخة ثالثة* الرقم: ١٠٢٨٠</span>\nآخره: وقيل: الوقف على كل من بسم الله، وبسم الله الرحمن الرحيم كاف. وتضعيف هذا القول واضح لأن كلا من الرحيم نعت، والنعت متصل بمنعوته ومتعلق به لفظا ومعنى، قوله: وعلى الرحيم تام أي اتفاقا لأنه منفصل عما بعده وغير متعلق به لفظا ومعنى والله ﷾ أعلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد واضح، أصيبت بالرطوبة فتأثرت الكتابة فيها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الحمد والشكر لغة وعرفا وعرفا للزيادي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ زين ابن عبد العزيز الزعبي تاريخه سنة ١١٧٣ هـ.","vol":"2","page":122},{"text":"(ق ٤٤ (١ - ٤٤) / م ١٦* ١٠/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-718>خواص الأسماء الحسنى- منقولة من المناوي الكبير شرح الجامع الصغير* الرقم: ١٠٢١٩</span>\nالمؤلف: مجهول أولها: الله- خاصيته زيادة اليقين التيسير المقاصد المحمودة في الذات والصفات والأفعال، فقد قالوا: من قرأه كل يوم ألف مرة بصيغة (يا الله، يا هو) رزقه كمال اليقين.\nآخرها: الرفيع الشاهد: خاصيته الرجوع عن الباطل الى الحقّ حتى إنه إذا أخذ من جبهة الولد العاق شعرا وقرأ عليه أو على الزوجة كذلك ألفا صلح حالها.\nالواحد: خاصيته إخراج الخلق من القلب، فمن قرأه كل يوم ألف مرة أخرج الخلائق من قلبه فكفي خوف الخلق، وهو أصل كل بلاء.\nتم الخواص المنقول من شرح الجامع الصغير للمناوي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، الأسماء الحسنى مكتوبة بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة فتأثرت أعالي الأوراق.\n(ق ٦/ م ١٨* ١١/ س ١٩)","vol":"2","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-719>الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن* الرقم: ٨٦٤٩</span>\nالمؤلف: مجهول أوله: الحمد الله المتفرد بالدوام المخترع ... أما بعد فإن أولى ما تعلق بأذياله واستعمل العاقل فيه فكره في ليله ونهاره كتاب ربنا الذي نزل به الأمين جبريل على قلب سيدنا محمد نخبة الخلق أجمعين ..\nومن أحسن ما ورد في هذا الشأن: النظم المسمى بمورد الظمآن تأليف الأستاذ معلم كتاب الله العزيز بمدينة فاس أبي عبد الله محمد ابن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز.\nآخره: وقد كمل لثلاث بقين من جمادى الثانية عام خمسة وعشرين وثمانمائة ... كمل بحمد الله وحسن عونه على يد العبد الفقير إلى ربه الغني به عمن سواه سليمان بن مسعود بن عبد الله ابن الحاج صالح الجمني صبيحة السبت يوم ستة وعشرين ربيع الأول عام ثلاثة وستين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، أبواب الكتاب وفصوله مكتوبة بخط أكبر، الرموز مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة في مجموع يحوي كتابا آخر هو الخلاف والتشهير والاستحسان وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن ... وأرجوزة في علم رسم المصحف.\nالمجموع مفروط الأوراق منزوع عن غلافه الذي أصابته","vol":"2","page":124},{"text":"الأرضة وهو هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري إلى دار الكتب الظاهرية.\n(ق ٦١ (١ - ٦١) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-720>الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون* الرقم: ٣٩١٧</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن عبد الدائم ابن محمد بن مسعود بن إبراهيم النحوي الشافعي المعروف بالسمين الحلبي المتوفى سنة ٧٥٦ هـ.\nأوله: قال الشيخ الأجل الإمام الأستاذ النحوي اللغوي الأوحد الأكمل شهاب الدين أحمد ... الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ناطقا بالحكمة وفصل الخطاب، ووعد قارئه أعظم الثواب، وجعل متبعه سالكا طرق السداد والصواب ... وبعد: فالقرآن أفضل كتب الله الجليلة أنزله على خير خلقه عامة وبعثه به إلى خير أمة، كما شهد به كتابه المبين على لسان رسوله الصادق الأمين، جعله كتابا فارقا بين الشك واليقين ... فالأولى بالعاقل الأريب والفطن اللبيب أن يطلع من علومه على أهمها وهي بعد تجويد ألفاظه بالتلاوة خمسة علوم:\nعلم الاعراب، وعلم التصريف، وعلم اللغة، وعلم المعاني، وعلم البيان.\nوقد ضم بعض العلماء إلى ذلك ذكر سبب النزول، وذكر القصص على ما فعله المفسرون فلما رأيت الأمر كذلك، واطلعت على ما ذكره الناس في هذه الفنون استخرت الله الكريم في جمع أطراف هذه العلوم آخذا من كل علم بالحظ الأوفر ..\nآخره: ولكن تصديق- العامة على نصب تصديق، والثلاثة على","vol":"2","page":125},{"text":"أنها منسوقة على خبر كان، أي ولكن تصديق. وقرأ حمران وابن أعين وعيسى الكوفي وعيسى الثقفي برفع تصديق وما بعده على أنها أخبار لمبتدإ أو مضمر أي: ولكن هو تصديق، أي الحديث ذو تصديق.\nوقد سمع العرب مثل هذا بالنصب والرفع. قال ذو الرمة:\nوما كان مالي من تراث ورثته ... ولا دية كانت ولا كسب مأتم\nولكن عطاء الله من كل رحلة ... إلى كل محجوب السرادق حضرم\nوقال لوط بن عبيد:\nوإني بحمد الله لا مال مسلم ... أخذت ولا معطي ليمين محالف\nولكن عطاء الله من مال فاجر ... قصي المحلى معور المقاذف\nيروى عطاء الله في البيتين منصوبا على، ولكن كان عطاء الله.\nومرفوعا على ولكن «هو عطاء الله» وتقدم نظير ما بقي فأغنى عن إعادته، والحمد لله وحده. نجز السفر الثالث يتلوه إن شاء الله السفر الرابع من سورة الرعد، وكان الفراغ من ذلك عشرين جمادى الآخرة سنة ثلاث بعد الألف بالمدينة المنورة على ساكنها الصلاة والتحية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف اهترأت أطرافها الأولى والأخيرة كما تلف بعضها الآخر وقد رممت قديما. في أولها مختارات منقولة من كتاب آداب الدنيا والدين للماوردي، على الورقة الأولى قيد وقف باسم أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. على الورقة الثانية مختارات من كتاب الإتقان للسيوطي، على الورقة الخامسة مجموعة من قيود التملك أغلبها مطموس، منها قيد","vol":"2","page":126},{"text":"باسم حسن بن أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي، المخطوط يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٤٧٤ (٥ - ٤٧٨) / م ٣٠* ٢٠/ س ٤٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-721>الدرّ المصون ج ٢* الرقم: ٥٦٥٢</span>\nأوله: سورة الرعد:\nتلك آيات: يجوز في- تلك- أن تكون مبتدأ والخبر آيات الكتاب. والمشار إليه آيات السورة والمراد بالكتاب، السورة، وقيل إشارة إلى ما قصّ عليه من أنباء الرسل، وهذه الجملة لا محل لها.\nآخره: وهو أن يكون الناس عطفا على غير الجنة كما قال ابن مكي. ثم يقول: هو معطوف على الجنة، وفي الجملة فهو كلام متسامح فيه سامحنا الله وإياه. وهذا آخر ما تيسر من إملاء هذا الموضوع، وكان الفراغ من زبره ضحى يوم الخميس المبارك سادس شهر ذي القعدة الحرام سنة أربع بعد الألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للنسخة ذات الرقم ٣٩١٧، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس، وآخرها باسم حسن بن أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي ثم قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا.\nالمخطوط بحالة جيدة وغلافه من الجلد المزخرف.","vol":"2","page":127},{"text":"(ق ٣١٢/ م ٣٠* ٢٠/ س ٤١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-722>الدرّ المصون ... ج ١* الرقم: ٧٠٩٤</span>\nآخره: قوله تعالى: وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ.\nولأنفسكم متعلق بتقدموا. واللام تحتمل التعليل والهاء في ملاقوه، ويجوز أن تعود على الله تعالى ولا بد من حذف مضاف ... أي ملاقو جزأ به وأن يعود على مفعول قدموا المحذوف، على حذف مضاف أيضا أي ملاقو جزاء ما قدمتم.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة، كلها نسخي معتاد بعضها رديء. ألفاظ القرآن الكريم والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بإعراب الاستعاذة والبسملة وتنتهي بإعراب قوله تعالى «وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ» البقرة/ ٢٢٣.\nالنسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٣٤/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-723>الدرّ المصون ... ج ٢* الرقم: ٧٠٩٥</span>\nأوله: مفعول قدموا المحذوف والضمير في بشر للرسول ﵇ يجري ذكره في قوله ويسألونك. قاله أبو البقاء وفيه نظر، لأنه ضمير الخطاب والتكلم لا يحتاج أن يقال فيها لعدم ذكر ما يدل عليهما ويجوز أن يكون لكل من تصح منه البشارة قوله تعالى:\nلِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا.","vol":"2","page":128},{"text":"آخره: الثالث إن الظرف هو خبر أجرهم، ولهم متعلق به هذا الظرف من الثبوت والاستقراء ومن هنا إلى آخر السور تقدم إعراب نظائره والله ﷾ أعلم. تم الجزء الأول من الدر المصون في علوم الكتاب المكنون.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة بعضها جيد وبعضها رديء وكلها نسخي. وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بإعراب «وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ» البقر/ ٢٢٤، وينتهي بإعراب آخر سورة آل عمران. الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٨٢/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ١٥ - ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-724>الدرّ المصون ... الجزء الثاني* الرقم: ٧٠٩٦</span>\nأوله: سورة النساء: مدينة وهي مائة وخمس وسبعون آية.\nبسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: «ومن نفس متعلقة بخلقكم» فهو في محل نصب. ومن الابتداء الغاية وكذلك منها زوجها.\nآخره: والضمير في عنها على هذا يعود على المسألة المدلول عليها بلا تسألوا ويجوز أن يعود على أشياء وإن كان في الوجه الأول يتعين هذا لضرورة الربط بين الصفة والموصوف قوله تعالى: قد سألها:\nالضمير في سألها ظاهرة يعود على أشياء لكن قال الزمخشري: فإن قلت كيف؟ قالوا لا تسألوا عن أشياء.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي تتمة للنسختين ذوات الأرقام ٧٠٩٤ و٧٠٩٥، كتبت بخطوط مختلفة","vol":"2","page":129},{"text":"جميعها نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بأول سورة النساء وتنتهي بالآية ١٠٢ من سورة المائدة. المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٨٤/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ١٧ - ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-725>الدرّ المصون ... النصف الثاني من الجزء الثاني* الرقم: ٧٠٩٧</span>\nأوله: قال: قد سألها ولم يقل سأل عنها، قلت ليس يعود على أشياء حتى يتعدى إليها بعده وإنما يعود على المسألة المدلول عليها بقوله لا تسألوا، أي قد سأل المسألة قوم ثم أصبحوا بها أي بمرجوعها كافرين.\nآخره: أنه متى أعمل الأول أضمر في الثاني من غير حذف والجمهور على جر الميم من العظيم صفة للعرش وقرأ ابن محيصن برفعها جعله نعتا للرب ورويت هذه قراءة ابن كثير. قال أبو بكر الأصم:\nوهذه القراءة أعجب لأنه جعل العظيم صفة الله تعالى أولى من جعله صفة للعرش.\nتم الجزء الثاني من السمين بحمد الله وعونه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي تتمة للأجزاء السابقة تبدأ بإعراب قوله تعالى «قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ» المائدة ١٠٢ وتنتهي بإعراب آخر سورة التوبة.\nكتبت النسخة بخطوط مختلفة كلها نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا.","vol":"2","page":130},{"text":"(ق ٣٥٧/ م ٥، ٣٣* ١٧/ س ١٧ - ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-726>الدرّة الجلية «أرجوزة في نقط المصاحف» * الرقم: ٨٣٧١</span>\nالمؤلف: ميمون بن مساعد المصمودي المتوفى بفاس سنة ٨١٦ هـ.\nأولها:\nيقول راجي رحمة الغفار ... والعون بالحسنى مع للأبرار\nعبيده خويدم القرآن ... ميمون في السرّ وفي الإعلان\nالحمد لله العلي الصمد ... مولى إياد ومهدي الرشد\nوها أنا بعد أبثّ نظما ... محكما أريد فيه الرسما\nكيف بدا في المصحف الكريم ... شكلا ولفظا عن ذوي العلوم\nآخرها:\nتمّ بحمد الله هذا الموجز ... معرّب المعنى وجيز منجز\nفي خامس العشرين من ربيع ... شهر النبي المصطفى الشفيع\nعام ثمان مائة وعشر ... وبدؤه أول ذاك الشهر\nحوى الوجود والمعاني والعلل ... فهو على كل الرسومات اشتمل\nميمون في يمن وسعد طالع ... يهدى به كل نبيل بارع\nنظمته للكاتبين تبصرة ... يقنع من طالعه ونظره\nأشعاره الموزونة اللوازم ... حيث ترى في الحشو والتراجم\nألف تلت خمسا من المئينا ... وستة أربت على الخمسينا\nكمل بحمد الله وعونه على يد كاتبه لنفسه محمد العربي بن محمد ابن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي الحسناوي دارا للاجداد","vol":"2","page":131},{"text":"الزواوي دارا للكاتب وذلك بتاريخ أواسط جمادى الثانية من عام خمسة وستين بعد الألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، أبيات الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أضر ذلك بأوراقها فانفرط عقدها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عدة أراجيز في علوم القرآن. المخطوط تالف وهو بحاجة إلى ترميم.\n(ق ٤ (١ - ٤) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧) المصادر: نيل الابتهاج: ٣٤٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-727>درّة القاري «منظومة» * الرقم ٦٣٩٣</span>\nالمؤلف: أبو محمد عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعنى الحنبلي المتوفى سنة ٦٦٠ هـ.\nأولها:\nحفظت لفظا عظيم الوعظ يوقظ ... من ظما لظى وشواظ الخطب والوسن\nمن يكظم الغيظ يظفر بالظلال ... ومن يظعن عن الظلم يظلل راكد السفن\nلا تنظر الظن والفظّ الغليظ ... ولا تظهره ظهر ظهور تحظ بالإحن","vol":"2","page":132},{"text":"فهذه أربع يا صاح قد جمعت ... ما في القرآن من الظاءات فامتحن\nآخرها:\nوقد تقضّت بحمد الله مودعة ... حسن البيان بلا عيب ولا أفن\nشعاع نورها يحكي ذكاء ... ويجلو ما على القلب من شك ومن دخن\nسمّيتها درّة القاري ونسبتها ... بحر البسيط فزنها واختبر تبن\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الشاطبيّة في القراءات، وعقيلة أتراب القصائد، ومجموعة من الأراجيز في علوم القرآن والتجويد. أصيب المجموع بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه، وقد رمم بعضها قديما.\nعلى الكتاب قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.\n(ق ٣ (١٠٠ - ١٠٢) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-728>درة القاري ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٣٨٤٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أصيبت بالرطوبة كما أصيبت أطرافها بالدهن، وهي موجودة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الحديث والتجويد","vol":"2","page":133},{"text":"والحكايات والفوائد وقصيدة الكواكب الدريّة في مدح خير البرية وكتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا وغيرها.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة، أوراقه جافة متكسرة، عليه مجموعة كبيرة من قيود السماعات والقراءات أهمها قراءات وإجازات يوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ.\n(ق ٢ (٨٦ - ٨٧) / م ١٣* ١٠/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-729>الدعوة المباركة لسورة يس* الرقم: ١٠١٢٣</span>\nالمؤلف: مجهول أولها: يا من يسبح له بكل لسان، يا من خلق الأرواح كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، يا من جعل الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ..\nآخرها: واعلم أن سورة يس الشريفة لها قسم تقسم على الأيام والملوك السبعة العلوية والسفلية والفاتحة الشريفة والتهاطيل السبعة وقد جعلتها أورادا لكل يوم فاعرف قدره وصنه عن غير أهله وهي هذه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وآخرها، أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية، على الهوامش بعض الكتابات، والنسخة بدون غلاف.\n(ق ٤/ م ٥، ١٤* ١٠/ س ١٥)","vol":"2","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-730>ديباجة الدرّ الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١٣٣٦</span>\nالمؤلف: عبد القادر؟\nأولها الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى منح وأعطى وأغنى وأقنى، والصلاة والسلام على النبيّ الأسنى، محمد الذي أعطيته ما تمنّى، وقربته قاب قوسين أو أدنى، وعلى آله وأصحابه ما اشتاق غريب الى أهله وتمنى وبعد:\nفقد قال الله ﷾ في كتابه المنزل على أشرف أنبيائه ...\n«ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه».\nوهذه منظومة الدرّ الأسنى لدعاء أسماء الله الحسنى.\nباسم إله العرش ربّ البريّة ... بدأت وحسبي لطفه عند شدّتي\nوأحمده الحمد الذي هو أهله ... وأشكره في كل حين ولحظة\nآخر المنظومة:\nوأحمد ربّي أولا ثمّ آخرا ... وأرجو رضاء منه يوم قيامة\nكذا الناظم المحتاج عبد القادر ... أنله من المختار أعلى الشفاعة\nويا ربّ طه كاتب النظم بالذي ... فعلت له طه له كن برحمة\n............","vol":"2","page":135},{"text":"لمن يدعو بالغفران أو يقرأ هذه ... لطه بن يحيى بالختام الفضيلة\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف، وقد رممت أوراقها قديما. وهي مفروطة تحتاج الى ترميم. في آخرها بعض الأدعية المختلفة، النسخة بدون غلاف.\n(ق ١٠/ م ٥، ١٥* ١٠/ س ١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-731>الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز* الرقم: ٨٠٦٣</span>\nالمؤلف: أبو حامد زين الدين محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ.\nأوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة حجة الإسلام سيد المصنفين زين الدين أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي ﵁ وأرضاه وجعل الجنة محله ومأواه ... الحمد لله الموصوف بصفات الكمال ذي الجلال والجمال خالق الإنسان من الطين اللازب والصلصال ... أما بعد فقد اقترح عليّ بعض طلبة العلم الشريف أن أرس لهم خواص أسرار أي القرآن الكريم التي جربها العلماء ...\nآخره: قال أبو دجانة فلقد طالت عليّ ليلتي مما سمعت من أنين الجنّ وصراخهم حتى أصبحت فصليت الصبح مع رسول الله ﷺ وأخبرته بما سمعت من الجن ليلتي فقال: يا أبا دجانة ارفع عن القوم فو الذي بعثك بالحقّ نبيا إنهم ليجدون ألم العذاب الى يوم القيامة. رواه صاحب الفرج بعد الحرج.","vol":"2","page":136},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات كتبت على نوعين من الورق أبيض وأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة فانحلّ الحبر في بعض المواضع وتلفت بعض الأوراق وقد رممت قديما في أولها قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. في آخرها مجموعة من الأدعية المختلفة.\n(ق ٢٩ (١ - ٢٩) / م ١٩* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-732>الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكّت فيه من متشابه القرآن* الرقم: ٣٨٥٢</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة ٢٤١ هـ أوله: أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك بن المعطوشي في كتابه:\nإن أبا الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله أجاز لهم عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأرجي، أجاز لهم عن أبي بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلال قال: أخبرني الخضر بن المثنى الكندي قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ﵀ قال: هذا ما أخرجه أبي ﵀ في الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله ..\nآخره: فقلنا: أخبرونا حين زعمتم أن الله في كلّ مكان وهو نور فلم لا يضيء البيت المظلم من النور الذي هو فيه، إن زعمتم أن الله في","vol":"2","page":137},{"text":"كل مكان، وما بال السراج إن أدخل البيت يضيء فعند ذلك تبين للناس كذبهم على الله. فرحم الله من عقل عن الله ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة، قال ويقول العلماء وهو قول المهاجرين والأنصار وترك دين جهم وشيعته. آخره والحمد لله .... وكتبه لنفسه محمد بن محمد بن علي بن أحمد المقدسي الحنبلي ثالث شهر ذي الحجة الحرام سنة إحدى وعشرين وثمانمائة.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد، في أوائلها كتابات مختلفة، يلي ذلك قصة مروية عن الموفق المقدسي، ثم قيد وقف على المدرسة الضيائية والواقف يوسف بن عبد الهادي، في آخرها قيد نسخ باسم صادق فهمي المالح سنة ١٣٥٠ هـ ..\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف، منها: المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي، والفوائد الصحاح العوالي لأبي يعلى الحسين بن الفراء، ومناظرة الموفّق المقدسي لأهل البدع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الغني المقدسي وغيرها كثير ...\nالمجموع مصاب بالرطوبة والتلف وجفاف الأوراق، وقد رممت بعض أوراقه قديما وهو من المجاميع القيمة التي تحتاج الى ترميم وعناية.\n(ق ١٣ (٤ - ١٦) / م ٥، ١٨* ٥، ١٦/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-733>الردّ على الجهميّة الردّ على الزنادقة. رسالة في إشارات السور «مخرومة الأول والآخر» * الرقم: ١٠١٤٤</span>","vol":"2","page":138},{"text":"المؤلف: مجهول أولها: فإنه ناداك في سرّه واتخذ الجنة، وإن قعدت بك زمانا عن الجنة، وكن من ناصرك في القربى، واترك عدوك في العقبى، واعلم أن سلطان المسّ حاكم على النفس، وفكر فيمن سلف ومن خلف.\nآخرها: فإذا قال لك قائل: أليس القلم هو السبب الأولي فقل له: بلى، هو سبب تنزل الأرواح في الظلماء ... ومن كفر نعمة ربّه طلبه بحقه المان، ومن أنكر حاله فضحه الميزان.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، أطرت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. في هذا القسم الباقي إشارات السور التالية: التوبة، الكهف، مريم، طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، النور، الفرقان، الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، الم السجدة، الأحزاب، سبأ، الملائكة، يس، الصافات ص، الزمر، المؤمن، فصلت، الشورى، الزخرف، الجاثية، الأحقاف، محمد.\nالنسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الورق المقوى.\n(ق ٩/ م ٢٠* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-734>رسالة في إعجاز سورة الكوثر* الرقم: ٦٩٨٤</span>\nالمؤلف: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري","vol":"2","page":139},{"text":"المتوفى سنة ٥٣٨ أولها: نمقت يد الأخ في الله الإمام الصمصام زاده الله في الدين طمأنينة وثلجا وفي مواقف الجدل فوزة وفلحا، صحيفة وقد اجتنى في تجويدها وتربع وتبدع في إنشائها وتبرع ولم يألها تمليحا وترشيقا، وما ادخر عنها توشيحا وتطويقا.\nآخرها: وكانت إحالة الفكر في غوامضه دهري، لم تسمع من أحد فيه همسا ولم تلق من ينبس منه بكلة نبسا، والله أسأل أن يهديني سبل الإصابة ويثيبني على ذلك أحسن إثابة، فما نويت بما لقيت فيه من عرق الجبين إلا التواصل الى ما فيه من ثلج اليقين، والاستبانة حجة الله وبرهانه واستيضاح أنوار قرآنه. وأن يوقفني للخير وطلبه وأن ينظمني في زمرة أهله ويختم لي به.\nأوصاف النسخة: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل ناسخها محمد سعيد بن عمر كرامة من المكتبة العارفية في المدينة المنورة، عليها شروح مختلفة طويلة، وقد أعدها كاتبها للطبع وعرضها على الشيخ طاهر الجزائري الذي حثه على طبعها.\nمع هذه الرسالة، قصيدة ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد للبوصيري ورسالة فيها رد على الرسالة السابقة ورسالة تحريرية للجاحظ وأرجوزة لجمال الدين الخراز، وقصائد منقولة عن بعض الجرائد المصرية ١٣٣١ - ١٣١٧ ثم مجموعة كبيرة من القصائد المختلفة بعضها في مديح الرسول ﵇، المجموعة بحالة جيدة.\n(ق (١ - ١٥) / م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٤)","vol":"2","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-735>رسالة البسملة* الرقم: ٤٣٩٥</span>\nالمؤلف: الكرماني؟\nأولها: الحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم والصلاة على محمد الذي هو صاحب العلم وعلى آله وأصحابه الذين كانوا خير الأمم وبعد: فهذه قطعة من السطور مع قلة البضاعة وكثرة الفتور تحلّ التسمية لتكون للمبتدئين تذكرة جمعتها من مصنفات العلماء الأعلام.\nآخرها: إن البسملة أيضا من أمر ذي بال فيقتضي بسملة أخرى وهلّم جرّا، فنسلسل أو نقول المراد ما يلاحظ كونه كذلك ويعقد الشروع في لذاته لا للتبرك والتوسل به الى شيء آخر، أو نقول التسمية تنوب عن نفسها وعن غيرها فلا يقتضي بسملة أخرى. تمّت رسالة البسملة للكرماني.\nأوصاف النسخة: نسخة حديثة مكتوبة بخط رديء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي خمس رسائل في المنطق والحساب والتفسير وقد كتبت الرسائل بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، المجموع مصاب بالرطوبة وانفرط عقده، لذلك يحتاج الى ترميم.\n(ق ٤ (٢٦ - ٢٩) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-736>رسالة في البسملة* الرقم: ٦٩٧٨</span>\nالمؤلف: أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي أولها: الحمد لله الذي أفاض علينا جزيل الأنعام، وهدانا لمعرفة الإيمان والإسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الملك العلام، آله وصحبه الكرام أما بعد: فيقول فقير رحمة ربه الكريم","vol":"2","page":141},{"text":"الباقي أحمد بن أيوب الشافعي الحماقي، لما كان يتعلق بالبسملة أبحاث شريفة وتحقيقات منيشة نظمت بعض ذلك حرصا على التقريب لمثلي لا للحاذق اللبيب فقلت وبالله التوفيق.\nفي باء بسملة أبحاث أربعة ... معنى تعلق تحريك وتطويل\nآخرها: حكمة هذه الثلاثة أن المخاطبين في القرآن ثلاثة أصناف:\nمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد سابق بالخيرات بإذن الله فقال إن الله للسابقين والرحمن للمقتصدين والرحيم للظالمين، وأيضا الله ﷾ معطي العطاء والرحمن المتجاوز عن زلات الأولياء، والرحيم عن الخطأ كأنه يقول أعلم منك ما لو علمه أبواك لفارقاك ... تحت المقدمة وكان الفراغ من كتابتها عشية يوم السبت المبارك السادس عشر من شعبان سنة ١٢٤٤ هـ. على يد راجي العتاق الفقير عبد الرزاق عبد الحي الحسيني.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل ورءوس الفقر بالأحمر، أصابتها الرطوبة فاهترأت أطرافها ثم رممت، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في النحو وعلوم القرآن. على الورقة الأولى منه قيد تملك باسم سليم الشافعي الدجاني، ثم قيد وقف على خزانة حسين سليم الدجاني مفتي يافا.\nالمجموع مفروط الأوراق وهو مكتوب بخطوط مختلفة أغلبها في القرن الثالث عشر الهجري.\n(ق ٩ (٧٢ - ٨٠) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٧)","vol":"2","page":142},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-737>رسالة في البسملة والحمدلة* الرقم: ١٠٤٥٧</span>\nالمؤلف: نجم الدين محمد بن أحمد بن علي بن أبي بكر الغيطي المتوفى سنة ٩٨٤ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي له الحمد في الأولى والأخرى ... وبعد:\nفهذه مقدمة لطيفة فيها أبحاث شريفة تتعلق بالبسملة والحمدلة، وبعض خطبة منهاج الطالبين للإمام أبي زكريا يحيى النواوي، أعلى الله درجته في عليين جعلته عونا للمبتدئين في اقراء الكتاب المذكور ليعظم لهم بها الحبور والسرور، وقد ابتدأتها بخطبة إمامنا الشافعي ﵁ تبركا وتيمنا وضممت إليها ديباجة بعدها ليبتدئ المدرس بذلك حسين شروعه في تلك المسالك.\nآخرها: فنسأل الله تعالى ببركته هذا النبي الكريم الرءوف الرحيم عليه أفضل الصلاة والتسليم أن يزيدنا علما ينفعنا بما علمنا، وأن يستر زللنا، ويختم بالصالحات عملنا، ويجعل الى الفردوس الأعلى مصيرنا ومآلنا .... تمت المقدمة المباركة ... على يد جامعها العبد الفقير محمد نجم الدين الغيطي الشافعي خادم الحديث النبوي الشريف. وذلك على يد أفقر العباد ناصر الدين النيوفري ابن الشيخ علي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن عبد الهادي الشربيني تاريخه سنة ١٠٦٥ هـ وقيد مطالعة باسم محمد الخفافي الحنبلي، النسخة مصابة بالرطوبة وبالتلف وقد جفت أوراقها فتكسر بعضها وليس لها غلاف.\n(ق ٣٣/ م ١٤* ١٠/ س ١٧)","vol":"2","page":143},{"text":"المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٤٠٦ - إيضاح المكنون: ١/ ٢٩ كشف الظنون: ٣٣٦ - بروكلمان: ٢/ ٣٣٨ بروكلمان الذيل: ٢/ ٤١٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-738>رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه* الرقم: ١٠٤٤٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. هذا كراس يحتوي على ضبط أحزاب القرآن والأنصاف والأرباع والأثمان- إن شاء الله تعالى- بأسماء سور القرآن العظيم نفعنا الله تعالى به آمين.\nسورة فاتحة الكتاب: سبع آيات، مكية.\nسورة البقرة: مائتان واثنتان وثمانون آية، مدنية. «مثلهم كمثل الذي استوقد نارا» ثمن. «إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا» ربع. «وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم»، ثمن. «أتأمرون الناس بالبر» نصف.\nآخرها: سورة الماعون: سبع آيات، سورة الكوثر: ثلاث آيات. سورة الكافرون: ست آيات. سورة النصر: أربع آيات.\nسورة المسد: خمس آيات. سورة الصمد: أربع آيات. سورة الفلق: خمس آيات. سورة الناس: ست آيات. قوله تعالى «من الجنة والناس» آخر القرآن العظيم، حزب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور، ومكان نزولها وعدد الآيات، والأحزاب، والأنصاف، والأرباع، والأثمان، مكتوبة بالأحمر،","vol":"2","page":144},{"text":"أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف، وقد رممت أطرافها السفلى. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس، الغلاف من الورق.\n(ق ٩/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-739>رسالة في بيان إعجاز القرآن* الرقم: ٩٢٣٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة ٩٤٠ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي أنزل كلاما بلاغته معجزة والصلاة على محمد ... وبعد:\nفهذه رسالة معمولة في تحقيق أن القرآن معجز، وتصديق من قال إن إعجازه ببلاغته فنقول ومن الله التوفيق.\nالمعجزة لا بدّ فيها من إعجاز المنكر، فإن كان ما أتى به المتحدي صادرا عنه كان كإخباره عن الغيب. أو ظاهرا على يده غير صادر عنه كالكلام المنزل على نبينا محمد وخارجا عن طرق البشر.\nآخرها: ومما يلزمهم على أصل المقالة أن العرب لو كانت منعت منزلة من الفصاحة قد كانوا عليها لكانوا يعرفون ذلك ولو عرفوا لكان يكون قد جاء عنهم ذكر ذلك ولو كانوا قد قالوا للنبيّ ﵇، إنا كنا نستطيع قبل هذا الذي جئتنا به ولكنك قد سحرتنا واحتلت في شيء حال بيننا وبينه وقد نسبوه إلى السحر في كثير من الأمور كما لا يخفى .... ودليل على أنه قول فاسد ورأي ليس من آراء ذوي التحصيل.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت مع","vol":"2","page":145},{"text":"مجموعة من الرسائل بخط معتاد صغير عام ٩٧٧ (ق ٩) العنوان مكتوب بالأحمر.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة بعضها للمؤلف وبعضها لغيره وهي في التفسير وعلوم القرآن والسيرة والتصوف واللغة وقد فهرست هذه الرسائل في أول المجموع.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الله الأيوبي وقيد آخر مطموس.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه.\n(ق ٧ (٨٦ - ٩٢) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ٢١) المصادر: الشقائق النعمانية: ١/ ٥٩١، الفوائد البهية: ٢١، شذرات الذهب: ٨/ ٢٣٨، عقود الجوهر: ٢١٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-740>رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب* الرقم: ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف الموجودات محمد وآله الطاهرين. باب: في بيان واجبات فاتحة الكتاب وهي مائة واجب: أ- يجب على القارئ بعد الاستعاذة أن يتلفظ بالباء في البسملة خفيفا لأن الباء من الحرف المجهورة الشديدة لئلا يلزم التشديد وقصرا من غير اختلاف.\nآخرها: ترقيق اللام وإشباع كسرها من غير غنة لصحة الياء. ق: إخراج النون من مخرجها في الوقف والله أعلم بالصواب.","vol":"2","page":146},{"text":"تم نهار الاثنين تاسع شهر ذي القعدة الحرام سنة سبع وتسعمائة بمدينة أسكرآباد، بقلم العبد الفقير تاج الدين بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبي.\nأوصاف النسخة: نسخة من أوائل القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد ومستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأعداد مرقومة بالحروف على حساب الجمل.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وقد اهترأت أطرافها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في اللغة وعلوم القرآن وأغلبه بخط الناسخ، وهو مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة.\n(ق ٣ (١٥٨ - ١٦٠) / م ١٨* ١٣/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-741>رسالة في التسمية والتحميد والتصلية* الرقم: ٦٤٢٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم والصلاة على محمد الذي هو صاحب العلم وعلى آله وأصحابه كانوا خير الأمم، وبعد:\nفهذه قطعة من مالسطور مع قلّة البضاعة وكثرة الفتور، لحل التسمية والتحميد والتصلية، لتكون للمبتدئين تبصرة وتذكرة جمعتها من مصنفات العلماء الأعلام بالتماس بعض أذكياء الطالبين الكرام.\nآخرها: وهو في الأصل جمع اجمع، اسم تفضيل فإن قولنا قرأت الكتاب أجمع معناه أتم جمعا في قراءتي من كل شيء، ثم صار اسمها في","vol":"2","page":147},{"text":"باب التأكيد فهذا آخر ما جمعناه وتمام ما كتبناه بعون الله وحسن توفيقه، في يوم الخميس شهر رجب المرجب من شهور سنة ١٢١٢ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد عليها شروح وحواش، وقد أصابتها الرطوبة الشديدة التي أثرت عليها تأثيرا سيئا.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يحوي شرح البسملة للخادمي، وشرح أيها الولد للغزالي ورسالة في الفرق الإسلامية وغيرها من الرسائل.\nالمجموع بحالة حسنة عدا القسم الأخير منه فهو مفروط ومصاب بالرطوبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-742>رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم* الرقم: ٥٣٥١</span>\nالمؤلف: عبد الله بن أبي سعيد محمد بن مصطفى الخادمي.\nأولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فأيها البارع في الفنون الأدبية والفائق في العلوم الدينية، الطالب لتحقيق التنزيل الراغب للعثور على ذروة أعلام التأويل، المستنفذ لنفائس البيان المستضيء بقبس التبيان أسرار متشابهات الفرقان.\nآخرها: وقيل الفواتح كلها آيات عندهم، ونقل صاحب الكشف عن بعض الحواشي أن (الم) في آل عمران ليست بآية عندهم، وأما عند غير الكوفيين فليس شيء منها آية وهذا توقيف لا مجال للقياس فيه، والخلاف مبني على صحة الرواية وعدمها، هذا آخر ما تيسر لأضعف العبيد عبد الله بن أبي سعيد.\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري","vol":"2","page":148},{"text":"كتبت بخط معتاد، وبخط المؤلف، على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات المختلفة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن والتصوف والحساب والبلاغة.\nالمجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، الحالة العامة للمخطوط جيدة.\n(ق ٦ (٢٨ - ٣٣) / م ٢١* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-743>رسالة من خصائص القرآن عن بعض العلماء* الرقم: ٦٤٢٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: اعلم أن للشيخ الأكبر محيي الدين بن علي العربي الأندلسي الحاتمي الطائي قدّس الله سره العزيز تفسيرا لكلام الله تعالى واسمه كتاب الجمع والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل وقدره ستون وستمائة مجلد.\nآخرها: «واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحقّ إذ قرّبا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: لأقتلنك قال: إنما يتقبل الله من المتقين».\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء الآيات مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي النجاة من شر الصفات، وأربعين حديثا في فضل الفقراء، ومصباح الطالبين، وآداب يحتاج إليها المريد وغيرها.","vol":"2","page":149},{"text":"المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما.\n(ق ٣ (٤٨ - ٥٠) / م ١٨* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-744>رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم* الرقم: ٧٤٠٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: يا من لا يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، استشفعت بروحي على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فأجرني من جميع المكروهات، يا من وسع كرسيه السموات والأرض، ولا يئوده حفظهما .. اللهم اصرف عني ...\nآخرها: ورد يوم الخميس:\nتقول ويقولون: متى هذا الوعد إلى قوله: إنه لكم عدوّ مبين، اللهم إني أسألك يا قادر يا مقتدر يا لطيف يا خالق، يا هادي أجب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري فيها خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم عن طريق الدعاء والشعبذة والأوفاق، كتبت بخط معتاد، وقد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها وانفرطت أوراقها وهي بدون غلاف.\n(ق ٤١/ م ١٥* ١٠/ س ٢٥)","vol":"2","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-745>رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني* الرقم: ١٠٤٥٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف البعض في مصحف الإمام المنسوب إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وهي في الأصل واحدة يذكر كل حرف منها أولا في موضعه موشحا بأعداد ما شاكله من أجناسه من أول القرآن الى آخره، على قدر ما يمكن وجوده ثم يأتي كل حرف منها ثانيا في موضعه، ليسهل حفظ عقدها على متحفظها ويمكن وجودها لطالبها إن شاء الله تعالى.\nآخرها: أن رآه: بألف واحدة، لنسفعا بالناصية: بالألف.\nذكره صاحب الإيضاح وأبو العلاء وصاحب معرفة ما يتفاضل به القراء وغيرهم. سندع الزبانية: بغير واو. ليروا: بالألف. على الأفئدة:\nبغير ياء. في تضليل: بالضاد. عن صلاتهم ساهون: بالألف من غير واو. إنّ شانيك: بغير نون قبل الشين. عبدتم بالدال قبل التاء.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والإضافات.\nمع هذه النسخة: فوائد في علم التجويد، ورسالة في الياءات المحذوفة. الغلاف من الورق.\n(ق ١٠ (٤ - ١٣) / م ٢٠* ١٧/ س ٢٦)","vol":"2","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-746>رسالة في رسم المصحف* الرقم: ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله الذي جعلنا من المتبعين لا من المبتدعين، والصلاة على رسولنا محمد وآله أجمعين: اعلم أن اتباع الإمام مصحف عثمان في هجائه واجب، ومن طعن في شيء من أي منه كالطاعن في تلاوته.\nوعن الكسائي وغيره في رءوس الآي عجائب وفي خط المصحف عجايب وغرائب تحيرت فيها عقول العلماء وعجزت عنها آراء الرجال البلغاء.\nوفي الكشّاف خط المصحف سنة.\nآخرها: ويغشى ونظائرها الى آخر السورة بالياء. والضحى وأمثالها بالياء سينين: بياءين. باسم ربك بألف واحدة حيث كان، لنسفعا بالألف سندع بغير واو، وجزاؤهم بالواو وأوحي بالياء، ليروا بالألف. الهيكم بالياء، لتسئلن بغير ألف، وتواصوا بألف، يراءون بواو واحدة والله أعلم.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في اللغة والنحو وعلوم القرآن وغيرها.\nالمجموع مصاب بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه وقد كتب بخطوط مختلفة.\n(ق ٧ (١٦١ - ١٦٧) / م ١٨* ١٣/ س ٢٣)","vol":"2","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-747>رسالة في شرح البسملة* الرقم: ١٠٢٨٠</span>\nالمؤلف: الزيادي؟\nأولها: حمدا لمن لا يحمد إلا إياه بكل لسان، وصلاة وسلاما على الممدوح في سائر الأزمان، وعلى آله وأصحابه المشكورين في كل وقت وأوان ... وبعد:\nفلما قدّم المصنف الكلام على البسملة وما يتعلق بها شرحا يتكلم على معنى الحمد والمدح والشكر لغة وعرفا وبيان النسبة بينهما فقال:\nوأما الحمدلة.\nآخرها: يكون قول المصنف: إذ لا يقال: أي شرعا، بخلاف الرحيم فإنه غير خاص، إذ يقال لغيره تعالى لغة وشرعا معرّفا ومنكّرا أو مضافا، كرحيم القلب، وقد قال فقهاؤنا معاشر الشافعية: تجوز التسمية بسائر أسمائه تعالى والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أعالي الأوراق.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم خير الكلام على البسملة ..\nعلى المجموع قيد تملك باسم الشيخ زين بن عبد العزيز الزعبي تاريخه سنة ١١٧٣ هـ.\n(ق ٢٢ (٤٤ - ٦٥) / م ١٦* ١٠/ س ١٨)","vol":"2","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-748>رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها وعدد كلامها في القراءة مع ذكر آخر الآية* الرقم: ٤٤٦٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: سورة الفاتحة: مدنية ويقال: مكيّة، وهي سبع آيات، حروفها مائة وثلاثة وعشرون، وكلامها خمس وعشرون كلمة ..\nبسم الله الرحمن الرحيم، العالمين، الرحيم نستعين، المستقيم، أنعمت عليهم، ولا الضالين.\nسورة يس: ثلاث وثمانون آية، وهي مكية، غير آية نزلت في شأن اليهود وهي قوله تعالى: «وإذ قيل لهم أنفقوا ...» إلى آخر الآية حروفها ثلاثة آلاف. وكلامها سبع مائة وسبع وعشرون كلمة.\nآخرها: سورة الناس: ست آيات، وهي مكية، وحروفها تسع وسبعون، وكلامها عشرون كلمة، الناس الناس الناس، الخناس، الناس الناس. تمت الكتاب في النجار في مدرسة مرضا أولوغ بيك سنة ١٢٥٢ هـ.\nأوصاف الكتاب: نسخة حديثة من منتصف القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها ونوعها وبعض الرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة في بعض أوراقها. كما تمزق بعضها الآخر. في أولها بعض الفوائد في علوم القرآن مكتوبة بالتركية، وفي آخرها بعض الفوائد في القراءات.\n(ق ١٥ (٣ - ١٧) / م ٢٠* ١٢/ س ١٨)","vol":"2","page":154},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-749>رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه* الرقم: ٥٧٤٣</span>\nالمؤلف: أبو محمد راشد الحماني.\nأوله: قال راشد أبو محمد الحماني جمع الحجاج بن يوسف الحفاظ، فقال أخبروني عن القرآن كم هو حرف قال راشد فجعلنا نحسب حتى أجمعوا أن القرآن كله ثلاث مائة\nألف وأربعين حرف وسبعمائة حرف ونيف وسبعون حرفا.\nآخره: الثالث في ... والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا الى آخر الآية الرابع: في الحج في أربع آيات أولهن، وما أرسلنا قبلك من رسول الى آخر قوله عذاب. تمت بقية الأسباع على ما تقدم.\nأوصاف النسخة: نسخة مهترئة صغيرة الحجم كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة فأثرت عليها تأثيرا بالغا، مع هذه النسخة كتاب العنوان في القراءات السبع. المجموع مصاب بالأرضة وبعض الأوراق مفروطة.\n(ق ٢ (٩٩ - ١٠٠) / م ٥، ١٧* ١٢/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-750>رسالة في عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه* الرقم: ٧٦٦٥</span>\nالمؤلف: مجهول أولها: قال الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ﵁:\nعدد سور القرآن باتفاق أهل العقد والحلّ مائة سورة وأربع عشرة سورة، وقال مجاهد وثلاث عشرة سورة بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة. وعدد آياته: قال ﵁: القرآن ستة آلاف آية ومائتا آية وست وثلاثون آية.","vol":"2","page":155},{"text":"آخرها: التكوير: مكيّة وآيها تسع وعشرون وحروفها خمس مائة وثلاثة وثلاثون وكلمها مائة وأربع. الانفطار: مكيّة وآيها تسع عشرة وحروفها ثلاثمائة وسبعة وعشرون وكلمها ستون.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من آخرها، كتبت بخط معتاد رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى كتابة تؤرخ لنسخ الرسالة وتبين أن تاريخ نسخها سنة ٩٩٧ هـ على يد علي التلاوي. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم، المقصد الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى لأحمد زروق، والتبر المسبوك في نصيحة الملوك، ورسالة في بعض الفوائد وراحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء ...\nالمجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف، كتبه نساخ متعددون وفي أزمنة مختلفة.\n(ق ٦ (٢٦٨ - ٢٧٣) / م ١٩* ١٤/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-751>رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة* الرقم: ٩١٢١</span>\nالمؤلف: عبد الغني بن اسماعيل النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ أولها: بسم الله الرحمن الرحيم وسلامه على عباده الذين اصطفى، أما بعد: فيقول الفقير الى مولاه القدير عبد الغني المعروف بابن النابلسي:\nهذه رسالة عملتها في بيان عبارة وقعت في حاشية المولى خسرو على تفسير القاضي البيضاوي .... وتلك العبارة هي قوله في الكتابة على إعراب البسملة في أوائل سورة الفاتحة.","vol":"2","page":156},{"text":"آخرها: قال الرضي: وباء المصاحبة نحو: دخلوا بالكفر، واشترى الدار بآلاتها، مثل ولا يكون الا مستقرا، أي كائنين نحو مصاحبين بالكفر أو ملابسين له إذا عرفت هذا المذكور فاعلم أن الباء هاهنا أي في بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة في أول الفاتحة متعلقة بمحذوف جوازا خاص ذلك المحذوف وهو اقرأ بلا واسطة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وهي بخط المؤلف. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يحوي اثنتي عشرة رسالة وكتاب وهي في الحديث الشريف والتصوف والفقه الحنفي وغيرها وقد كتب المجموع بخط المؤلف وعليه الكثير من التصويبات والشطب والزيادات.\nالمجموع مفروط الأوراق كتب بالمداد الأسود ووضعت خطوط حمراء تحت الكثير من التعابير والجمل.\n(ق ٣ (٩٣، ٩٤، ١٠٩) / م ١٦* ٢٢/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-752>رسالة في فضائل البسملة* الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: محمد بن حسام الدين الجوسفي القائني المعروف بقرة جلبي زادة المتوفى سنة ٨٩٣ هـ أولها: الحمد لله وله المدح الثناء، ربّ العالمين ومدبرهم كيف يشاء، الرحمن الرحيم، الذي كانت رحمته ملجأ العصاة في الدنيا وفي العقبى، مالك يوم الدين يتصرف ويحكم يوم الجزاء، إياك نعبد في السر والعلانيّة .... وبعد:\nفيقول العبد الضعيف خادم الفقراء أحقر الورى محمد الشهير","vol":"2","page":157},{"text":"بقرة جلبي زادة في قصبة كوز لحصار جمعت في عنوان شبابي كتابا مسمى بمطالع الأنوار ..\nآخرها: فقالت: يا أستاذ، أتعرفني؟ فقال: لا. فقالت: أنا ابن تلك المرأة التي علمتها الصلاة. قال: فبأي سبب صرت الى هذه المنزلة؟ قالت: يا شيخ مر بمقبرتنا رجل فصلى على النبي ﷺ مرة وجعل ثوابها لنا وكان في مقبرتنا خمسمائة وخمسون إنسانا مفديا فنودي أن ارفعوا عنهم العذاب ببركة صلاة ذلك الرجل الذي صلى على النبي ﵇.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم أربع عشرة رسالة في مواضيع مختلفة، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٧ (٢٥ - ٣١) / م ١٩* ١١/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-753>رسالة في الكلام على البسملة* الرقم: ٩٦٢٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الكلام في البسملة ينحصر في فصول: الأول: فيما يتعلق بجملته الثاني: فيما يتعلق بالباء. الثالث: فيما يتعلق بالألف التي بعد الباء. الرابع: فيما يتعلق باسم. الخامس: فيما يتعلق بالله. السادس:\nفيما يتعلق بالرحمن. السابع: فيما يتعلق بالرحيم.","vol":"2","page":158},{"text":"آخرها: لأن لفظ الصلاة مغاير للفظ الإنزال. والبطليوسي اعتبر المعنى واللفظ لأن لفظ الصلاة مأخوذ من الصلوين وهما معروفان في الظهر الى ... يتعطفان في الركوع والسجود وعلى كل فليس معناهما هنا الدعاء كما في السؤال وهذه فوائد قيدت من كتاب الشوتاوية الذي سماه الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها بخط مغربي معتاد، حسن النجار الأمتري ابن الشيخ علي النجار الأمتري سنة ١١٩٦ [٣١١] ق توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في المنطق والبلاغة وينتهي بسيرة مولد الرسول ﷺ للشيخ علي بن عبد البر الحسيني الوفائي.\nكتب المجموع بخطين مختلفين كلاهما مغربي، وقد أصابته الرطوبة في أوراقه دون أن تتأثر الكتابة في ذلك، المجموع هدية من ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.\n(ق ٦ (٢٩٢ - ٢٩٧) / م ١٩* ١٤/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-754>رسالة في الكلام على البسملة* الرقم: ٥٧٨٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: قال الشيخ الإمام الأجل الحنفي ﵀ الدنيا والآخرة ... روى عن وهب بن منبه ﵁ أنه قال: إنّ الله ﵎ أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحلّ الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات، وبها يتم الطيبات من الطعام والشراب، ولو أن قائلا يقول بصدق قلب: بسم الله الرحمن الرحيم لو دخل البحر لا يغرقه ولو دخل النار لا تحرقه.","vol":"2","page":159},{"text":"آخرها: واعلم أن الله ﵎ سمّى خمسة أشياء مع البركة:\nأحدها مع قوله (وجعلني مباركا) ثم جعله ناصرا. والثاني. القرآن.\nقوله تعالى: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك) ثم جعله منشورا.\nوالثالث: الكعبة: قوله تعالى: (ببكة مباركا) ثم جعله قبلتك، والرابع السلام قوله تعالى: (تحية من عند الله مباركة طيبة) ثم ... والخامس سمّى البركة مع التسمية: قوله تعالى: (تبارك اسم ربك) ثم جعلها عطاء لك في ابتداء كل شيء لتعلم أنه لا يمنع عبده عند ذكر الجنة وصلى الله على سيدنا محمد.\nأوصاف النسخة: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبها بخط فارسي معتاد أمير بن تيمور سنة ٩٩٨ [٢٠٩ ب]، رءوس الفقر بالأحمر، وهي في مجموع يحوي قسما من تفسير القرآن الكريم.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وغلافه ممزّق.\n(ق ١٧ (٤٩ - ٦٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-755>رسالة في مسألة خلق القرآن* الرقم: ٩٢٣٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة ٩٤٠ هـ.\nأولها: الحمد لله القديم كلامه، والعظيم إنعامه بإرسال نبينا محمد عليه صلواته وسلامه وبعد: فهذه رسالة معمولة فيما يتعلق بمسألة خلق القرآن من الكلام والفرق بين الحقّ والباطل في هذا المقام، وقبل الشروع فيها لا بد من تقرير الأقوال الصادرة عن فرق الإسلام في صفة الكلام، وتحرير محال الخلاف بتفصيل القيل والقال منها ...","vol":"2","page":160},{"text":"آخرها: ومن رام زيادة التفضيل في هذا المقام فلينتظم في سلك المطالعة على ما علقناه على المقالة المفردة المنسوبة الى صاحب المواقف حتى يقف على ما في قوله الفاضل المذكور. ولما رأت الكرامية أن بعض الشر أهون من البعض وأن مخالفة الضرورة .... ذهبوا الى أن المنتظم من الحروف المسموعة مع حدوثه قائم بذاته تعالى من بيان لما في قوله حتى يقف على ما في قوله من الخلل فتأمل. والله الهادي للعباد الى سبيل الرشاد.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في عام ٩٧٧ هـ (ق ٩) بخط معتاد صغير. العنوان مكتوب بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع كبير يضم أكثر من ثلاثين رسالة في الفقه والتفسير وعلوم القرآن والسيرة والتصوف واللغة وغيرها وقد فهرست الرسائل في أول المجموع. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الله الأيوبي وقيد آخر مطموس باسم اسماعيل الخياط الكردي.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه.\n(ق ٣ (٨٤ - ٨٦) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-756>رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن* الرقم: ٩٨٢٢</span>\nالمؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن بشير بن شداد السجستاني المتوفى سنة ٣١٦ هـ أولها: وفي يونس بما كذبوا به من قبل، لأن أول القصة في هذه","vol":"2","page":161},{"text":"السورة ولو أن أهل القرى آمنوا في الآية، ولكن كذبوا وليس بعدها الباء فقتم القصة بمثل ما بدأ به فقال: كذبوا من قبل وكذلك في يونس.\nآخرها: وموسى ﵇ أوحي اليه بعد أربعين سنة. فقوله استوى إشارة الى تلك الزيادة ومثله، وبلغ أربعين سنة بعد قوله: حتى إذا بلغ أشدّه، والخلاص في أشدّه وقد ذكر في موضعه، قوله: قال معاذ الله في السورة موضعين وليس بتكرار لأن الأول: ذكره حين دعته الى الموافقة والثاني: حين دعي الى تغيير حكم السرقة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل، وليس عليها اسم المؤلف وقد استدلينا عليه من الصفحة ٢٥ (حيث يقول المؤلف أو ذكرته في كتاب المصاحف) وكتاب المصاحف لأبي بكر السجستاني كتبت بخط نسخي جيد مشكول، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر ...\n(ق ١٧/ م ١٧* ٥، ١٢/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-757>رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم* الرقم: ٨١٢٥</span>\nالمؤلف: يحيى بن عمر العلائي الرومي المعروف بمنقاري زادة المتوفى سنة ١٠٨٨ هـ أولها: علم أن ممّا يدل على أن المقصود من وجوب استماع القرآن العمل به بعد فهم معناه بالتدبر والتفكر، ومما قالوا من وجوب استماع الخطبة بمقتضى آية «وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا» فإن طريق ثبوت وجوب استماع الخطبة بهذه الآية ....","vol":"2","page":162},{"text":"آخرها: بناء على أن المبنى الأصلي في الكلّ واحد فضلا عن أن يقول بعدم كون الاستماع فرض عين أصلا، أو من يقول بعدم وجوب الاستماع أصلا. ومن هذا التقرير يظهر قوة ما ذكره النحرير مصنف الطريقة المحمديّة ومبين سيرة الأحمديّة من حكم ما يفعله مؤذنو زماننا من المنكر حال ما يخطب الخطيب الأديب في المنبر.\nحرره الراجي من ربّه الفوز والسعادة يحيى بن عمر المشتهر بمنقاري زادة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي صغير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الفقه الأكبر لعلي بن سلطان القاري ومجموعة من الرسائل والعناوين الفقهية الصغيرة. على المجموع بعض قيود التملك منها باسم إبراهيم بن درويش باشا المدرس بدار السلطنة تاريخه سنة ١٢٤٢ هـ (ق ٢ (١٧٥ - ١٧٦) / م ٢١* ١٤/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-758>رسالة في الياءات المحذوفة* الرقم: ١٠٤٥٢</span>\nالمؤلف: مصطفى الكردي.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم .... وبعد فيقول راجي عفو ربه المبدي مصطفى الكردي: هذه رسالة في بيان الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس. وهأنا أذكرها متفرقة سورة سورة من أول القرآن الى آخره تاركا الأسماء القراء واضعا للمحذوفة باتفاق القراء ميما كما ترى (م) وللمحذوفة عند بعضهم خاء كما ترى (خ) مشيرا لما جاء مخالفا لقراءة حفص ..","vol":"2","page":163},{"text":"آخرها: إذا يسر (خ) - بالواد (خ) - أكرمن (خ) أهانن (خ). الكافرون: ولي دين (م).\nفهذه مائة وسبع وثلاثون ياء، فالمتفق على حذفه منها ست وسبعون والمختلف فيه إحدى وستون والله أعلم بالصواب.\nوكان الفراغ من نسخها وتعليفها يوم الأحد المبارك في يومين خلون من جماد الأول سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف على يد الفقير حمدان المزي في غرة محرم سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر، أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي فوائد في علم التجويد، وذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف البعض في المصحف العثماني، المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٢ (١ - ٢) / م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-759>رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل* الرقم: ٦٩٧٨</span>\nالمؤلف: أبو العرفان محمد بن علي المصري الحنفي المعروف بالصبّان والمتوفى سنة ١٢٠٦ هـ.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء كل أمر ذي بال، وبه التبرك والاستعانة في جميع الأقوال والأفعال، فالحمد لله الذي أرشدنا الى ذلك بافتتاح كتابه العزيز بالبسملة ... وبعد فيقول راجي الغفران محمد بن علي الصبان. هذه رسالة فيما يتعلق بالبسملة من","vol":"2","page":164},{"text":"المسائل أودعت فيها خلاصة ما وقفت عليه مما سطره الأفاضل ووشحتها بشيء كثير مما ورّق وراق من بنات فكري ورتبتها على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة.\nآخرها: وقد استعمل كثير لا سيما الأعاجم- النحت في الخط، إلا أن التلفظ بالأصل ككتابة حينئذ (حا مفردة) ورحمة الله (ر) ...\nوعليه السلام (عم) إلى غير ذلك مما هو على خلاف قياس الخط وهو اختصار خطي إلا أن نحو الأخيرين مما ينبغي اجتنابه وإن أكثرت منه الأعاجم والله تعالى أعلم بالصواب قال مؤلفه عفا الله عنه وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة لليلة مضت من صفر المبارك ثاني شهر سنة خمس وثمانين ومائة وألف على يد مؤلفها محمد بن علي الصبان تمت هذه النسخة المباركة سنة ١١٩٨.\nأوصاف النسخة: نسخة من نهاية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر والمباحث مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والتصويبات وهي نسخة مقابلة على الأصل.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن واللغة وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه.\n(ق ٣٤ (٨١ - ١١٤) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-760>رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة* الرقم: ٥٨</span>\nالمؤلف: اسماعيل بن غنيم الجوهرى المتوفى سنة ١١٦٠ هـ","vol":"2","page":165},{"text":"أوله: حمدا لمانح البيان، وفاتح أبواب التبيان، وصلاة وسلاما على من أمر بتجويد البسملة ... وبعد فيقول العبد الفقير الى المولى الكبير اسماعيل بن الشيخ غنيم الجوهري منح التوفيق الظاهري والباطني، وقد وضعت فيما مضى رسالة تتضمن ما اشتملت عليه البسملة من المباحث الشريفة وتحتوي على ما فيها من الفوائد العزيزة والمقاصد المنيفة وقد رأيت أن اختصارها أهم المهمات ... اعلم أن البسملة يتعلق بها سبع مباحث.\nآخره: ولا بأس بالتنبيه على سؤالين متعلقين بالبسملة أحدهما:\nلم اقتصر نوح ﵇ على قول بسم الله ولم يأت بالاسمين الشريفين حيث قال بسم الله مجراها ومرساها، وثانيتهما لم قدّم سليمان ﵇ اسمه على اسم الله تعالى حيث قال: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم. وأجيب عن الأول بأنه قيل في مقام هلاك قومه والغضب عليهم والرحمة لا تناسب ذلك. وعن الثاني بأنه خشي من بلقيس لكفرها أن يصدر عنها عند الوقوف على الكتاب ما يصدر عن الجبارين من الشتم والإهانة فأراد أن يكون اسمه وقاية لاسمه تعالى ... وكان الفراغ من زبر هذه التعليقة نهار الثلاثاء المبارك نهار ستة وعشرين خلت من جماد الثاني سنة ألف ومائة وأربعة وخمسين على يد أفقر الورى ... حسن الحنبلي المقدسي بالجامع الأزهر.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن والتصوف والنحو والفقه. منها قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن لمرعي الحنفي، ورسالة تتعلق","vol":"2","page":166},{"text":"بأي المشدودة ورسالة في لو وغيرها. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة، وقد رقمت بعض أوراقه قديما.\n(ق ١٢ (٨٥ - ٩٦) / م ٥، ٢١* ٥، ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-761>رفع الأستار المسدلة- نسخة ثانية- الرقم: ٦٩٧٨</span>\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها علي بن محسن بن نور الدين بن علي بن مصطفى العكلي منشأ الحنفي مذهبا الأحمدي طريقة في شعبان سنة ١١٨٨ (٧١ ب) كتبت بخط معتاد دقيق تصعب قراءته، المباحث والمقاصد بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وقد رممت أطرافها قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل حول البسملة وحاشية القليوبي على شرح الأجروميّة للشيخ خالد الأزهري وغيرها. المجموع مفروط الأوراق أطرافه مهترئة، يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٤ (٦٨ - ٧١) / م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ٣٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-762>رفع الالباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس* الرقم: ٥٧٧٨</span>\nالمؤلف: محمد علي بن محمد بن علّان بن إبراهيم البكري الصديقي المتوفى سنة ١٠٥٧ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أطلع من شاء من عبيده على بعض ما في كتابه المبني من خبايا الأسرار وأبان له من فضله ما شاء من خفايا نفائس","vol":"2","page":167},{"text":"عرائس الأفكار، وادخر في علمه القديم ما اختص بعض العباد ... وبعد:\nفيقول العبد الفقير الى مولاه الغني محمد علي بن علان البكري الصديقي الشافعي: لما عقدت المجلس الختمي تفسير الختمة الثالثة القرآنية بقرب باب السلام تجاه كعبة الله السنية في يوم عاشوراء من سنة أربعين وألف من الهجرة النبوية. فتح الله عليّ وألهمني سر افتاح الكتاب الكريم ..\nآخره: مشتركان في حوز كلّ منهما المقاصد الكريمة وأصول مطالبة الفخيمة لا غير، وكان الابتداء بالفاتحة لكونها أبلغ في ذلك، والختم بالناس لأخذها مما هنا لك فهذا ما انتهى إليه الفكر الفاتر والذهن القاصر ... ووافق الفراغ من كتابة هذه الرسالة نهار الاثنين على يد فضل الله بن علي البوراشي ثم البقاعي عفا الله عنهما. الثامن\nوالعشرين من شهر شعبان المبارك سنة ثمان وعشرين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالاحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. الغلاف من الورق العادي.\n(ق ١٤/ م ٢٠* ١٥/ س ٢٥) المصادر: خلاصة الأثر: ٤/ ١٨٤ - هدية العارفين: ٢/ ٢٨٣ بروكلمان: ٢/ ٣٩٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-763>زلّة القاري «منظومة» * الرقم: ٤٢٣٣</span>\nالمؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص يوسف الفارابي المتوفى سنة ٥٧٠","vol":"2","page":168},{"text":"أولها:\nالحمد لله ذي طول وإحسان ... بدءا وعودا وجازي كل امتنان\nثم الصلاة على المقدام من مضر ... وهاشم ........ ثم عدنان\nخير الخليقة بل حامي الحقيقة ذي ... مجد وجد وذي شان وبرهان\nثم السلام على أخيار عترته ... دنيا وزمرته دينا وصحبان\nيا صادق الأمل الداعي الى جمل ... تغنيه عن ذلك القاري لقرآن\nآخرها:\nقد انتهت زلة القاري منظمة ... نظم التعاصير من درّ ومرجان\nيحار في درك ما فيها حجى فطن ... يحوز في لفظها هرمان حيران\nوالختم في ليلة الاثنين إذ ختمت ... بيض الليالي وذا في نصف شعبان\nوثلث آذار في تاريخ خمسمائة ... عام سبعين من أعوام هجران\nذا أحمد بن أبي حفص بن يوسف من ... قارب نظمها سعيا لغفران","vol":"2","page":169},{"text":"أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري سنة كتبت بخط معتاد، كتبها عمر بن شمس الدين بن أحمد القسطموي سنة ٨٤٢ هـ[٩٤ أ].\nتوجد هذه المنظومة في مجموع يحوي، التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار: وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، وزلة القاري، ورسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، وقد كتب بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة. وغلافه ممزق.\n(ق ٣ (٨٦ - ٨٨) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-764>زلّة القاري* الرقم: ٥٥٦٤</span>\nالمؤلف: نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل ابن لقمان النسفي المتوفى سنة ٥٣٧ هـ فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام الأجلّ الزاهد نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي ﵏. اعلم أن الخطأ في القراءة على ستة أنواع أحدها: في الآية. والثاني في الكلمة. والثالث في الحرف. والرابع في الإعراب. والخامس في قطع الكلمة، والسادس في الموقف والابتداء. أما الخطأ في الآية فعلى ستة أوجه ....\nخاتمة الرسالة: وحكي عن القاضي أبي اربيجار أن أمامه قرأ:\nيخرجون الرسول ووقف، ثم قرأ: وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم، خلافه عليه. ولم يفسد صلاته. وقال بعضهم: إن وقف على قوله لا إله، ثم بدأ بقوله إلا هو. ووقف على قوله: عزيز، ثم بدأ بقوله: ابن الله","vol":"2","page":170},{"text":"فهو لغو تفسد. وهو اختيار شمس الأئمة الحلواني هذا كله بيان أنواع الخطأ الفاحش في القراءة والله ﷾ أعلم.\nأوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت سنة ٣٠٣ (ق ٤٠) بخط نسخي جميل العنوان ورءوس الفقر بالأحمر.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم ثلاث عشرة رسالة: أولها إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود لعبد الغني النابلسي، وآخرها رسالة من أفعال الصلاة على المذاهب الأربعة كما يضم المجموع رسائل أغلبها في الفقه الحنفي.\nالمجموع بحالة جيدة جدا كتبه محمد شكري الأسطواني سنة ١٣٠٣ هـ ق (١٢٩) على الورقة الأولى قيد تملك باسم الناسخ.\n(ق ٤ (٤١ - ٤٤) / م ٢٢* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-765>سؤالات القرآن* الرقم: ٥١٨</span>\nالمؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي فاتحة الكتاب: قال أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي أما بعد: فقد طالبني إخواني أن أجمع لهم سؤالات القرآن بقدر ما يدلهم على المجاوبة ويعينهم على المناظرة ويكشف لهم سدد الطرائق ويبين لهم البلوغ الى الحقائق فأجبت الى ذلك ما رأيت فيه دلالة بالمتعلم وتخصيصا بالمتوسم\nلما يكن المتعلم به عاليا في الهمة، ساميا في الرتبة، فاقتصرت على مائة آية من كتاب الله ﷿. آخره: سؤال، قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فإن قيل لم ارتفع قوله أحد: الجواب: أن يقال رفع لمتابعة","vol":"2","page":171},{"text":"الاسم لأن قوله تعالى أحد اسم على حدّه والله اسم على حدّه وهو عماد ولا يجوز أن يكون رفعا على النعت لأنه لو كان كذلك لوجب أن يكون نصبا لأنه نكرة والنكرة إذا تابعت الاسم من جهة النعت يكون منصوبا وقال بعضهم رفع على البدل لأنه بدل نكرة من المعرفة وقال بعضهم رفع على المجاورة في النصب والرفع والخفض نظيره في المجاورة قوله تعالى:\nمالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. فافهم والله أعلم.\nالكتاب قد تم بتوفيق مولى النعم ذي الطول والكرم في الثامن عشر من شهر الله الأصم سنة أربع وثلاثين وستمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل. الأسئلة والأجوبة والآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى أبيات من الشعر وقيد كتابة باسم أبي الفخر بن فيروز تاريخه الثامن من ربيع الأول سنة ٦١٣ عليه قيد وقف الحاج سليمان باشا وقيد مطالعة باسم نور الله بن جماعة الكناني.\nالمخطوط مصاب بالرطوبة وبالأرضة، وأوراقه تالفة وبخاصة الأوراق الأولى والأخيرة ويحتاج الى صيانة.\n(ق ٨١/ م ٥، ١٨* ٥، ١١/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-766>ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن* الرقم: ١٠٩٦٥</span>\nالمؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الدمشقي الحسيني الشهير بالمنير المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ أولها: حمدا لمن جعل القرآن فرقانا بين الحقّ والباطل، ونزله على","vol":"2","page":172},{"text":"عبده ورسوله سيدنا محمد ليكون بشيرا ونذيرا لجميع العالمين ....\nوبعد: فيقول مؤلف هذه الرسالة المسماة «ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن» العبد الحائر محمد عارف ... لقد كنت جمعت هذه الرسالة الآتية في الآستانة قبل خمس عشرة سنة.\nآخرها: الحديث (يرفع الله بالقرآن ويضع) عن الإمام مسلم وابن ماجة عن عمر رضي الله تعالى عنه وعن سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: (إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين) وهو حديث صحيح وهذا الكتاب هو القرآن.\nأوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتب في عام ١٣٢٦ هـ كما أشار المؤلف في مقدمة الرسالة وهو مسودة المؤلف، على الهوامش وبين السطور الكثير من الزيادات والتصويبات كتبت بخط معتاد صغير وبالحبر البنفسجي وهو مفروط الأوراق وليس له غلاف.\n(ق ٦/ م ٢٣* ١٨/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-767>سجدات القرآن* الرقم: ١٠٨٩٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: سئل الإمام النووي ﵁ في عدد سجدات القرآن، كم سجدة؟ فأجاب عنها فقال: هي أربع عشرة سجدة: في سورة الأعراف سجدة، وفي سورة الرعد سجدة ....\nآخرها: وفي سورة الانشقاق قوله تعالى «وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ» هذه سجدة. وفي سورة اقرأ، قوله تعالى: «كَلَّا","vol":"2","page":173},{"text":"لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ» والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر، كتبت بخط معتاد قليل الوضوح، على الهامش فائدة في الأماكن التي لا يجوز عليه الوقف في القرآن الكريم.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم كشف الأوهام عن أحوال المأموم والإمام لمصطفى المنيني في أرجوزة في صلاة الجماعة، ثم قصة الجارية مع العلماء. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة وقد تأثرت أوراقه السفلى وليس له غلاف.\n(ق ٢ (٤ - ٥) / م ٢٣* ١٦/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-768>السرّ المبين في خواص سورة ياسين* الرقم: ٨٤٨٩</span>\nالمؤلف: سليمان بن خالد القادري أوله: الحمد لله الذي خصّ خواصه بخواص اليقين وميّز عن سور القرآن بخواص خاصة سورة ياسين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المنزل عليه طه يس وسمّاه بهذين الاسمين الكريمين تذكرة للعارفين ... وبعد: فيقول فقير رحمة ربه سليمان القاري. مما منّ الله به علي وكشف حجابه لديّ جمع ما تيسر لي تبيانه عن يقين، وإيضاحه عن تعيين في أسرار ومناقب سورة يس.\nآخره: وهذا ما انتهى إلينا من خواص سورة ياسين الشريفة على وجه الاختصار فإن خواصها لا تعد ولا تردّ، نفعني الله من بركاتها ..\nقال ذلك من فمه ودرّه بقلمه العبد الفقير المحتاج الى رحمة الله القدير","vol":"2","page":174},{"text":"سليمان بن خالد القادري في غرة ربيع الأول عام ثلاثة ومائتين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر هجري كتبت بخط معتاد رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في أول النسخة لوحة ملونة عادية، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار ملون، بعض أوراق النسخة مصابة بالرطوبة وبعضها بالتلف والتمزق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة للمؤلف، على الورقة الأولى إجازة للمؤلف، من السيد طه الحسيني البرزنجي المدني برواية بعض الكتب.\n(ق ٧٦ (٣٩+ ١١٤) / م ٢٢* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-769>السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم (الجكّانية) * الرقم: ٥٨٩٣</span>\nالناظم: أحمد بن عمر بن مختار بن أبي بكر بن علي الجكّاني المتوفي سنة ١١٢٠ هـ.\nأولها:\nالحمد لله الذي أكرمنا ... بقرآن ورسمه علمنا\nثم الصلاة على خير الوجود ... محمد ذي المقام المحمود\nوآله وصحبه المتّبعين ... سنّته وللمؤمنين أجمعين","vol":"2","page":175},{"text":"إنّ المرام بعد ذي واعلموا ... نظم مخلص بديع يفهم\nعلى ترتيب حروف الهجا أتى ... بالجكانيّة يسمّى يا فتى\nآخرها:\nوالثبت في آياتنا الحرفان ... في يونس ثالثها والثاني\nوالحذف في الريح حيث يأت ... إلا الذي قبل مبشرات\nفي لوح ديّارا بفتح الدال ... والثبت في الياء بلا إشكال\nورحم الله هذا المؤلفا ... بجاه خير الورى وهو المصطفى\nمحمد صلى عليه الخالق ... عدد كل جامد وناطق\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد مشكول الفصول مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة في مجموع يضم عددا من الأراجيز في علوم القرآن وقد كتبه محمد الصالح ابن الحاج أحمد السكلاوي سنة ١٢٤٠ هـ[١٤ ب] المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة قديما. أما غلافه فمن الورق المقوى.","vol":"2","page":176},{"text":"(ق ٦ (١ - ٦) / م ١٩* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-770>سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد* الرقم: ١١٠٥٧</span>\nالمؤلف: محمد عارف بن أحمد سعيد المنير الدمشقي الحسني المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ أوله: الحمد لله الرزاق، ذي القوة المتين، القائل في كتابه المجيد «يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» ... أما بعد:\nفيقال محمد عارف إمام السادة الشافعية وشيخ حرم جامع بني أمية في دمشق الشام ... هذه رسالة أتممت صوغها- رجاء النفع بها يوم الأحد رابع عشري شهر رمضان من شهور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة وألف هجرية وسميتها: سر الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد.\nآخره: هذا ما أراد الله تعالى إخراجه من المسودة قبيل غروب شمس يوم الأحد ثالث شهر صفر عام ست وثلاثين وثلاث مائة وألف هجرية.\nأوصاف المخطوط: النسخة كتبها المؤلف بخط معتاد صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات بالمدادين الأسود والأحمر، النسخة بدون غلاف.\n(ق ٨/ م ٢١* ١٣/ س ٣٢)","vol":"2","page":177},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-771>سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين* الرقم: ١٠٩٨٧</span>\nالمؤلف: عبد الغني بن شاكر السادات الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ١٢٦٥ هـ أولها: نحمدك يا من أنزل قرآنا كريما فأعجز ببديع آياته وبكل آية منه أساطين البلغاء، وشكّ بشوكة إعجاز أوائله وإعجازه أسن ذوي اللسن من مصاقع فصحاء الخطباء وبعد فيقول راجي النفحات عبد الغني السادات ... هذه رسالة صغيرة الحجم قليلة وإن كانت ترصيف أحكام من نسجت لأجله جليلة.\nآخرها: وقال ابن حجر المكي في شرح الهمزيّة عند قول الناظم:\nأعجز الإنس آية منه والجن ... إن ما وقع به التحدي أقصر سورة وهي ثلاث آيات ... طلبا منه ﷺ أن يأتوا بمثله فعجزوا، فطلب منهم عشر سور من مثله فعجزوا، فطلب منهم أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والتصويبات، في النص بعض الأخطاء اللغوية والإملائية وقع فيها الناسخ. النسخة مخرومة الآخر ولا يعرف مقدار الخرم وهي مفروطة الأوراق وليس لها غلاف.\n(ق ١٠/ م ٢٣* ١٨/ س ٢٣) المصادر: منتخبات التواريخ لدمشق ٢/ ٦٧٠ روض البشر ١٥٠ معجم المؤلفين ٥/ ٢٧٤","vol":"2","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-772>السور المتفقات الآي «منظومة» * الرقم: ٥٩٨٧</span>\nالمؤلف: أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج البغدادي المتوفى سنة ٥٠٠ هـ.\nأولها: قال الشيخ الإمام العلامة أبو محمد جعفر ...\nالحمد لله على ما ألهما ... من حمده مما يزال منعما\nمنزل القطر من السماء ... المتّسمي أحسن الأسماء\nأحمده حمدا كثيرا طيبا ... ما هبت الريح شمالا وصبا\nسألتني يا واحد القراء ... عن سور متفقات الآي\nتماثلت آياتهن في العدد ... وو إنني أوجب حقّ من قصد\nرسمت أن أنظم منها المتفق ... مختصرا ذلك دون المفترق\nآخرها: نظيرتان\nوسورة الايلاف والإخلاص ... أختان مالطائع مثل العاصي\nأربع آيات سواء عددا ... فاكشف عن الشيء ودع من قلّدا\nنظيرتان\nوالكافرون فهي أخت الناس ... كلاهما ست بلا التباس\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٧٤ هـ[ق ٤] بخط نسخي معتاد، النظائر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن. منها تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة","vol":"2","page":179},{"text":"وهشام، وأربعون مسألة من المسائل المشكلة في القرآن وتعليق علي باب وقف حمزة وهشام وغيرها.\nالمجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم.\n(ق ٤ (٥ - ٨) / م ١٧* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-773>شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩١٨٠</span>\nالمؤلف: محيي الدين الدمشقي السلطي.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين .... وبعد:\nفقد سألني من يعزّ علي اسمه وجسمه ووسمه ومن لا يخالف وإن ضننت باسمه أن أجمع له بعض أدعية إمّا مأثورة، وإمّا بأنفاس بعض أهل الكمال معطورة، فامتثلت وسطرت وعلى الله الكريم المنان توكلت.\nآخره: وهذا آخر ما التقطته من كنوز عبارات القادات ووصل عجزي إليه من تأليف المرامات في شرح أسماء الله الحسنى بمدد صاحب الفيض الأهنى، وسأعيد عليه مطالعة وتنقيحا إذا كان في الأجل مدة وفسحة، وفي العود ترويحا ... وسلام على عباده الذين اصطفى والحمد لله ربّ العالمين. ووقع ختمه يوم الأحد عاشر ذي الحجة من شهور سنة ١١٠٦ هـ. مسودة لمؤلفه محيي الدين الدمشقي السلطي عفي عنه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وضعت الشواهد الشعرية ضمن إطارات مرسومة بالمداد الأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.","vol":"2","page":180},{"text":"أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أوراقها الأخيرة، كما انفرطت أوراقها.\n(ق ١٩٨/ م ٢٣* ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-774>شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ١٣٦٤</span>\nالمؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.\nأوله: قال الشيخ الأستاذ جمال الاسلام أبو القاسم عبد الكريم ابن هوازن القشيري ﵁: الحمد لله القديم الذي لا يستفتح له وجود، الحكيم الذي لا يستقبح منه موجود، العظيم الذي لم يلده والد فيرثه مولود، الكريم الذي لا ينازعه معبود ... أما بعد:\nفقد كثر سؤال الراغبين في علم التذكير إلينا في جمع كتاب يشتمل على أبواب من هذا الفن يكون تبصرة للمبتدين وتذكرة للمحققين.\nآخره: فهو الصبر على ما أمر الله تعالى سبحانه به من أوامره، والصبر عما نهى عنه من محارمه والسكون تحت ما يجري من قضائه به قدره- .. وقد انتهى كتابنا ونجز على وصف الاختصار وسبيل الايجاز. وكان الفراغ من تعليقه يوم التاسع والعشرين من شهر رمضان المعظم وابتداؤه من ابتدائه سنة خمس وأربعين بعد الألف هجرية ....\nاستنسخ من نسخة مباركة تاريخها من الهجرة النبوية سنة ست وخمسين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة على الهامش بالأحمر. على الهوامش","vol":"2","page":181},{"text":"الكثير من الشروح والزيادات والتصويبات، المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة وبخاصة في أوائله.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم، ثم قيد مطالعة باسم محمد بن أحمد الكنجي ثم قيد تملك باسم أحمد الحسيني.\n(ق ١٥٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٧) هذه النسخة تختلف عن النسخة السابقة بداية ونهاية ولا يعلم أيهما النسخة المنسوبة للقشيري ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-775>شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٠٤١</span>\nالمؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.\nأوله: قال الله تعالى: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» التسبيح:\nالتنزيه، وهو تارة يكون بالقول، وتارة بالاعتقاد، ولا يصحّ إلا لأهل الحقائق الذين عرفوه بنعوت الجلال ووصفوه بأنواع الكمال، فسلموا الربوبيّة إليه، وطرحوا ذواتهم في قيود العبودية لديه.\nآخره: قال ابن عمر ﵄: كنّا نعدّ لرسول الله ﷺ في المجلس الواحد، مائة مرة «ربّ اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم» أخرجه ابن ماجة وأبو داود وكذا الترمذي، وقال حديث حسن صحيح.\nالى هنا وجد بخط الشيخ والحمد لله ... وقع الفراغ من كتابته يوم الأربعاء سادس عشر شهر المحرم سنة ثماني عشرة بعد ألف من الهجرة على يد العبد الفقير ... عبد الله بن أبي بكر المغاذري.","vol":"2","page":182},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق الأربع الأخيرة مكتوبة بخط مختلف عن سابقاتها على الهوامش بعض التصويبات والشروح.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أواسطها وأعاليها وقد رممت أوراقها قديما. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة.\n(ق ٤٣/ م ٢٦* ٢٠/ س ٢٨) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٣٧٦ - طبقات الشافعية: ٣/ ٢٤٣ الكامل في التاريخ: ١٠/ ٣١ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٧٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-776>شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ١٣٦٣</span>\nالمؤلف: أبو العباس محيي الدين أحمد بن علي بن يوسف الفرشي البوني المتوفى سنة ٦٢٢ هـ.\nأوله: الحمد لله رب العالمين ... قال الشيخ الإمام العالم العلامة العارف الفاضل قطب العارفين وإمام المحققين لسان أهل الحقّ وداعي الخلق محيي الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الأجل المقرئ أحمد ..\nالحمد لله الذي رسم دقائق الحقائق في لطائف الأسرار وأطلع شمس المعرفة من غيب الغيب ضياء للبصائر ونورا للأبصار وأظهر سر عجائب الملكوت بخفي توهم وهم الأفكار ..\nآخره: ولقد عهدت الى الله تعالى في مسطوري هذا أن يعمي الله عنه بصيرة أهل الدعوى، وأن يستر ما أودعته فيه من لطائف الحقائق، وأن يسير فهمه على كل من طلب قصد الطريق، وظهرت عليه علامة الجد","vol":"2","page":183},{"text":"والتحقيق، وهو كلما كرر بصره إليه أفاد علما يقينا ومهما استدام تصفحه يسر له علما مبنيا فيهتدي بهديه ويقتدي بلطائف فهمه فنسأل الذي ألهمني إليه وأعان باطني بالقيام عليه أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ....\nوكان الفراغ من نسخة نهار الثلاثاء خامس عشرين شهر صفر الخير سنة ست وسبعين وثمان مائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض\nالتصويبات والشروح. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك مطموسة أحدها تاريخة سنة ١٠٦٠ هـ وعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده.\nالمخطوط مفروط الأوراق وقد أصابت الرطوبة أوائله، وقد رمم بعضها ترميما سيئا، الغلاف ممزق.\n(ق ٢٨٣/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١) المصادر معجم المطبوعات ٦٠٧ - الأعلام: ١/ ١٦٩ - كشف الظنون: ٢/ ٥١ - بروكلمان: ١/ ٤٩٧ - بروكلمان الذيل: ١/ ٩١٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-777>شرح الأسماء الحسنى* الرقم: ٤٤٠١</span>\nالمؤلف: عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي المتوفى سنة ١١٩٩ هـ أوله: قال الفقير الفاني الى رحمة ربّه الغني الباقي المضاف الى","vol":"2","page":184},{"text":"الباقي الكوتاهيوي: الحمد لمن له الصفات العلا الذي أمرنا بالدعاء بها حيث قال: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» والصلاة والسلام على من بيّن تلك الأسماء، وعلى من آمن به وروى بيانه بالأثنى ما تعاقب الظلم والأضواء، وعلى من تبعهم بالإحسان ما دام الدهر والأزمان وبعد:\nآخره: اللهم اجعلنا من الصابرين، واجعلنا من المتطهرين، واجعلنا من عبادك الصالحين، واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، إلى هنا تمّ الكلام الاثنى على شرح ما في هذا الحديث من الأسماء الحسنى في سنة اثنتي عشرة ومائتين وألف في يوم الخميس الذي وقع في القدر اللهم تقبل منا بحرمه أسمائك الحسنى وبحرمة ليلة القدر.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أطرت الورقتان الأولى والثانية بإطارات مذهبة، كما رسمت الفواصل بين الجمل بالذهب. أما بقية الأوراق فقد أطرت بالأحمر، الغلاف محاط بإطار مزخرف مذهب.\n(ق ٢٨/ م ٥، ٢٠* ١٣/ س ١٩) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٤٨٦ - إيضاح المكنون: ٢/ ١٨٣ معجم المؤلفين: ٦/ ١٣٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-778>شرح البسملة* الرقم: ٦٤٢٠</span>\nالمؤلف: أبو سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي الرومي المتوفى سنة ١١٧٦ هـ أولها: بسم الله الذي جعل البسملة الشريفة للافتتاح، الرحمن","vol":"2","page":185},{"text":"الذي جعلها لوصول كل بركة هو المفتاح، الرحيم الذي جعلها لقاصد كل خير النجاح، ونحمده الذي جعلها مفتاحا لكنوز الكتاب، وضاحا الى حل رموز الخطاب ..... وبعد: فيقول أبو سعيد محمد الخادمي. هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. دقيقة عجائب أسرارها، رقيقة غرائب أزهارها.\nآخرها: والرحمن من البسملة، صفة الرب. والرحيم منها صفة محمد ﷺ. قال الله تعالى: «بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ» وبه كمال الوجود، وبالرحيم تمت البسملة وبتمامها تمّ العالم خلقا وإبداعا. ولنختم الكلام بختام سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام ...... هذا آخر ما أبدع حكمة الحكم في بيان بسم الله الرحمن الرحيم. تمت سنة ١٢١٢ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة في كثير من أوراقها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: رسالة أيّها الولد للإمام الغزالي، ورسالة في التسمية والتحميد والتصلية، ورسالة في الفرق الضالة مختصرة من كتاب الملل والنحل ..\nالمجموع مصاب بالرطوبة في أسافل أوراقه، وأوراقه مفروطة، أما الغلاف فمن الورق المقوى.\n(ق ٦٥ (١ - ٦٥) / م ٥، ١٧* ١٢/ س ١٧)","vol":"2","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-779>شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا* الرقم: ٦٢٨</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد المعروف بالخطيب الشربيني والمتوفى سنة ٩٧٧ هـ أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد جوده آمالا وأسبغ عليهم جلائل نعمه وزادهم رفعة وكمالا والصلاة والسلام على سيدنا محمد ﷺ ذي الوجه الجميل المخصوص بالشرف والتفضيل .... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب ... إنه قد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا، لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي ....\nآخره: قال إمامنا الشافعي ﵁ في خطبته الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة من توجب على مؤدي شكر ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة، يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما وصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .... تم الكتاب ووافقه الفراغ من تعليق هذه النسخة يوم الاثنين المبارك ١٦ من ذي القعدة الحرام سنة ١١٠٩ من الهجرة النبوية.\nأوصاف النسخة: نسخة من بداية القرن الثاني عشر كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد محمد أبي السعادات نجل السيد حسين سليم الدجاني مفتي يافا تاريخه سنة ١٣٢٣","vol":"2","page":187},{"text":"أو قد اشتراه بثمن قدره. غرش ونصف وخمسة بارة. المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأولى منه ممزقة، أما الغلاف فمن الورق العادي.\n(ق ٩/ م ٢١* ١٥/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-780>شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٩٥٣</span>\nالمؤلف: محمد الخطيب الشربيني أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع عدد أوراقه ١٠٥ ق يحوي مسائل عن كعب الأحبار، ونسب النبي ﷺ. ومشكلات القرآن الكريم، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا، وثلاثين موعظة وبعض الفوائد الدينية.\nالمجموع مخروم الأول أوراقه مفروطة وقد كتب معظمه بخط واحد، الأوراق الأولى منه مرممة.\n(ق ٧ (٦٥ - ٧١) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-781>شرح زلّة القاري* الرقم: ٤٢٣٣</span>\nالمؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص بن يوسف الفارابي المتوفى سنة ٥٧٠.\nأول الرسالة: اعلموا وفقكم الله لمراشد الأمور وأعاذكم من ترائب الدهور. إن الذي يعرض من الخطأ في قراءة القرآن على وجوه منها: أن يجري على لسانه حرف أو كلمة مكان كلمة أو آية مكان آية وهذا باب","vol":"2","page":188},{"text":"ويتصل بهذا الباب فصل استبدال النسبة بالنسبة، ومنها أن ينقص حرفا من كلمة أو كلمة من آية أو آية من سورة وهذا أيضا باب ويتصل بهذا الباب فصل الوقف والوصل والابتداء.\nآخرها: اختلف المشايخ فيه منهم من قال: لا يجوز صلاته كما لو كان قارئا وصلى بغير قراءة بخلاف الأخرى حيث يجوز صلاته وحدها بغير قراءة وإن كان يقدر على أن يقتدي بغيره إلا أنه قد يجد عسرة وقد لا يجد ومنهم من قال: لا يجوز صلاته وقاسوه بالأخرس والله أعلم بالصواب. تمت زلة القاري. على يد العبد الضعيف .... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني سنة ٨٤٢.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أواسط القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد. الأبواب والفصول بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والكتب في علوم القرآن. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وغلافه ممزق يحتاج الى ترميم.\n(ق ٧ (٨٨ - ٩٤) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-782>شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: ٣٠٦</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن تقي الدين محمد بن جبارة المرداوي المقدسي المتوفى سنة ٧٢٨ هـ.\nأوله: قال الشيخ الإمام العالم الأوحد البارع المتقن المحقق شهاب الدين أبو العباس .... الحمد لله الكريم المنان ذي الجود والإحسان","vol":"2","page":189},{"text":"والقهر والسلطان والعظمة والغفران الذي عمت نعمة المخلوقات وإرادته الكائنات يشهد بذلك العيان ويعبّر عنه البنان ..... أما بعد:\nفإن علم المرسوم من أجل العلوم قدرا وأعظمها دينا وأخرى إذا كان فيه طريق الى معرفة رسم كتابة.\nآخره: البُكَر: جمع بكرة التي هي الغداة، والمراد بذلك الصلاة عليه وعليهم صلاة طيبة جميلة دائمة ويجوز أن تكون أسرتها فاعل تضاحك ومسرورا حال من الزهر ويروى الدهر بالدال المهملة، والزهر بالزاي .. هذا آخر ما يسره الله تعالى.\nأنهاه كتابة لنفسه العبد الفقير الى رحمة ربه محمد بن عبد الولي بن أبي محمد بن جواهر الحنبلي البعلي في سابع شهر رمضان المعظم من سنة ثمان وتسعين وستمائة ببعلبك ... بلغ مقابلة بأصل المصنف.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة مقابلة بأصل المؤلف وقد كتبت في حياته بخط نسخي جيد، أبيات القصيدة مكتوبة بخط أكبر مشكول.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم رجب بن العجمي تاريخه سنة ١٠٣٨ هـ. وقيد وقف على مدرسة مدينة بعلبك، ثم قيد وقف الحاج اسماعيل باشا على مدرسة والده الحاج محمد باشا ... المخطوط مصاب بالرطوبة، وأوراقه مفروطة، وقد رمم بعضها قديما، الغلاف ممزق.\n(ق ١٧٩/ م ٢٦* ١٩/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-783>شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: ٩١٧٩</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله أبو بكر بن عبد الغني المغربي التونسي المالكي المعروف باللبيب.","vol":"2","page":190},{"text":"أوله: الحمد لله العظيم السلطان، العميم الإحسان .. أما بعد: فإن جملة من الطلبة قد نصبت الى حفظ العقيلة عروقهم وأو مضت الى تفهم معانيها بروقهم سألوني شرح مشكلها وفتح مقفلها فاعتذرت لهم بقصر باعي وجمود طباعي فأرهقوني في أمري عسرا.\nآخره: فقوله معرفا عرفا، أي مطيبا رائحتها الآصال جمع أصيل وهو العشي والبكر جمع بكرة وهي القدوة.\nكمل الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. وذلك يوم الأربعاء المبارك رابع عشر ذي القعدة سنة اثنتي عشرة بعد الألف على يد الفقير ... رجب ابن الحاج عبد الرحمن ابن الحاج ابن الخطيب ..\nالطرابلسي ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الاملائية واللغوية، أبيات الأصل والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك بعضها مطموس، منها قيد باسم عبد الغني ابن الحاج طالب غلا الحليب وآخر باسم الشيخ مصطفى الحافظ. المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف.\n(ق ١٦/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-784>شرح القصيدة الدمياطيّة في نظم أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٤٩٨</span>\nالمؤلف: عبد الله الحلبي الدمشقي أوله: بسم الله الذي تنزهت أسماؤه الحسنى، وتوحدت صفاته","vol":"2","page":191},{"text":"العليا، الذي جعل البسملة سنة للافتتاح، وللوصول الى كل بركة مفتاح .... وبعد:\nفيقول السيد عبد الله الحلبي لما كانت القصيدة الدمياطية المنظوم فيها أسماء الله الحسنى المنسوبة للعلّامة الإمام ... نور الدين الدمياطي ولم نر لها غير شرحين مختصرين الأول: لسيدي أحمد زروق والثاني لأبي عبد الله محمد ولد ابن الحاج وكلاهما اقتصر على ذكر الخواص من غير تعرض الى المعنى والإعراب، فأردت أن أبين بعض ما فيها من الاعراب والعربية ولطائف ما احتوت عليه من الفوائد البيانية متعرضا لبعض ما في هذين الشرحين المذكورين من الخواص الشريفة.\nآخره: عن كعب بن عجرة قال: سألنا رسول الله ﷺ فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد. قلت: فالأولى والأخرى والأفضل أن نختار من الصيغ ما علمنا الشارع فلذلك اقتصرنا هنا على ما في الصحيحين ونقله الفقهاء وغيرهم رضى الله تعالى عنهم.\nأوصاف المخطوط نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات المختلفة، وإشارات الى خواص أسماء الله الحسنى. الكتاب مصاب بالرطوبة مع غلافه.\n(ق ٤٣/ م ٥، ٢١* ١٦/ س ٢٤)","vol":"2","page":192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-785>شرح معاني أسماء الله الحسنى* الرقم: ٩٧١٣</span>\nالمؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ هـ أوله: الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته، المتوحد بتعاليمه وصمديته، الذي فصّ أجنحة العقول دون حمى عزته، ولم يجعل السبيل الى معرفته الا بالعجز عن معرفته، وقصر ألسنة الفصحاء عن الثناء على جمال حضرته ... أما بعد:\nفقد سألني أخ في الله يتعين في الدين إجابته شرح معاني الأسماء الحسنى.\nآخره: هذا وإن المحققين من العلماء والراسخين منهم قد صنفوا فيها مصنفات كثيرة عجيبة، ولخصها القاضي ناصر الدين البيضاوي تلخيصا غريبا أجمع للمقصود وأشمل في المغزى، فآثرنا إيراده من غير تغيير وأضفنا إليه مما نقله شرف الدين الطيبي من كلام الشيخ أبي القاسم القشيري ﵀ وغيره من المشايخ. واعلم أن هذه الأسماء التي ذكرتها في هذا المختصر مما أورده البخاري ومسلم في جامعيهما، وكذا ذكره النووي في الأذكار من غير زيادة ونقصان إلا أنه وقع القريب بدل الرقيب والمبين بدل المتين والله أعلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء الله الحسنى مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات والزيادات المختلفة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في الولاء والتنبيه على غلط الجاهل، ورسالة في علم الحديث ومعجزات الرسول الكريم والأنبياء. بين الرسائل الكثير من الأدعية والأمثال والمختارات الشعرية،","vol":"2","page":193},{"text":"على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منهو قيد باسم محمد بن حسين التوقاني وآخر باسم أحمد القاضي.\nالمجموع مفروط الأوراق بعض أوراقه مرممة قديما وهو بحاجة الى ترميم.\nملاحظة: نسب المخطوط الى أبي حامد وهذا ليس بصحيح لأنه ينقل عن النووي المتوفى بعد الغزالي.\n(ق ٤٨ (٢٢ - ٦٩) / م ٢١* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-786>شرح معاني أسماء الله الحسنى «المقصد الأسنى» - نسخة ثانية-* الرقم: ٥٦٩١</span>\nآخره: إن العاقل هو الذي له معرفة تعقله أي تمنعه، إذ يقال:\nعقله عقله، والفطنة والذكاء يشعران بسرعة الإدراك لما غاب عن المدرك والمعرف فلا تشر بسبق .... ولم يرد الشرع بالمنع منه فيجوز إطلاقه قطعا والله أعلم بالصواب.\nتم الكتاب المبارك بتاريخ يوم السبت ثاني عام ستة ومائة بعد الألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، أسماء الله الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الصفحة الأولى قيدا تملك: الأول مطموس باسم مصطفى والثاني باسم محمد أبى السعود الشهير بالحسيبي الحسني النسخة مقابلة على الأصل.\n(ق ٦٥/ م ٢٦* ١٧/ س ١٩)","vol":"2","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-787>شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ٨٠٠٤</span>\nآخره: تم الكتاب بعون الله تعالى في سنة ٨٥٩ هـ أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الشاسع الهجري كتبت بخط سخي جيد، أسماء الله الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا وبخاصة أوراقها الأولى كما أصيبت بالرطوبة فانفرطت أوراقها.\n(ق ٩٤/ م ١٨* ١٣/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-788>شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة رابعة-* الرقم: ٤٣٩٢</span>\nآخره: وقع الفراغ من كتابته على يد أحقر العباد مصطفى جعله الله ممن اصطفى في سابع وعشرين شهر شعبان من سنة سبع وعشرين ومائة وألف من هجرة من له العزّ والشرف.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي حسن، الأسماء الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات، أصيبت بالرطوبة ورممت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب حصول الرفق بأصول الرزق لجلال الدين السيوطي المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٤٥/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)","vol":"2","page":195},{"text":"ملاحظة: ورد هذا الكتاب في فهرس التصوف الجزء الثاني منسوبا لعبيد الله بن محمود الشاشي السمرقندي المتوفى سنة ٨٩٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-789>شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: ٤٩٩٨</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحقّ السنباطي المتوفى سنة ٩٩٠ هـ أوله: الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الدائم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفالح الخاتم وعلى آله وأصحابه الأماجد الأكارم وبعد:\nفهذا شرح لطيف على المقدمة التي وضعها شيخ الاسلام عمدة العلماء الأعلام خاتمة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري في البسملة والحمدلة وغيرهما من أمور ستأتي فيها مفصّلة بكل مرادها، ويتم مفادها، ويفتح مغلقها ويوضح مجملها.\nآخره: من الأحكام الخمسة إذا كان معلوما من الدين بالضرورة بخلاف ما لا يعرفه إلا الخواص. فلا يكفر منكره، أي إذا كان جاهلا بأنه مجموع عليه، وإن عرف الحكم كما أشار إليه في شرح البهجة بخلاف منكر الأول فيكفر وإن كان جاهلا بذلك، ما لم يكن مما يخفى عليه ذلك لقرب إسلامه ونحوه والله أعلم وقد يسر الله بإكمال هذا الشرح المبارك- قال مؤلفه سيدنا ومولانا شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي بلدا، الشافعي مذهبا، فرغت من تأليفه يوم الثلاثاء المبارك رابع عشر شوال المبارك سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.","vol":"2","page":196},{"text":"النسخة مفروطة الأوراق، الورقتان الأولى والثانية متسختان. على على الورقة الأولى بعض الفوائد في الأدعية. الغلاف ممزق.\n(ق ٤٦/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-790>شرح المقدمة في الكلام على البسملة ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٨٥٨٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، ألفاظ الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من الحواشي وبخاصة على الأولى من الكتاب على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج علي القدسي الحسني تاريخه سنة ١٢٤٤. ثم قيد تملك باسم السيد محمد رضا الغزي، وقد قدم الكتاب هدية الى الى المكتبة الظاهرية من آل المرحوم اسماعيل نوري رضا الغزي.\nالمخطوط مفروط الأوراق، منزوع الغلاف وأوراقه الأولى ممزقة مهترئة.\n(ق ٦٤/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-791>شرح المنظومة الدمياطيّة في أسماء الله الحسنى* الرقم: ١١٢٨٢</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزروق والمتوفى سنة ٨٩٩ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة سيدي أحمد زروق بن","vol":"2","page":197},{"text":"عيسى الفاسي .... الحمد لله ربّ العالمين، الرحمن الرحيم، التواب الهادي الى الحقّ والصواب، العالم بالخفيات .... أمّا بعد:\nفها أنا أذكر شيئا من خواص نظم المولى الصالح الصوفي سيدي نور الدين الدمياطي ....\nآخره: وهذا هو آخر الرسالة، وما بعده زيادة عليها دعاء الأسرار يليه خواص محمد رسول الله ﷺ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والتمزق وقد رممت أطرافها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم خمسا وعشرين رسالة في التصوف والفقه والشعر والمنطق وغير ذلك. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وأغلبه من القرن الثالث عشر الهجري.\n(ق ١١ (٢٧٣ - ٢٨٣) / م ٢٠* ١٣/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-792>شرح مورد الظمآن تقييد طرر على مورد الظمآن شرح مورد الظمآن فتح المنّان شفاء الظمآن بسر قلب القرآن* الرقم: ١١٥٠٧</span>\nالمؤلف: محمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المذاهبي الأزهري المتوفى سنة ١١٩٢ هـ.\nأولها: حمدا لمن وفق من اختاره لخدمته وخصّ بدقائق الأسرار من اصطفاه من خليقته والصلاة والسلام على منبع الحكم أفضل المقربين على الإطلاق بتفضيل من الحكم وعلى آله السادة الأعلام والتابعين ..","vol":"2","page":198},{"text":"وبعد فيقول العبد الفقير أحمد الدمنهوري .. هذا شرح لطيف مبين لمنظومة تتعلق بسورة ياسين ذكرها محرر نوعي المنطوق والمفهوم محمد بن ساعد في كتابه المسمى بروضة العلوم وذلك بعض ما اشتملت عليه من الأسرار.\nآخره: وشروط الكمال ثمانية بل أكثر، ثم بعد ذلك من حيث ما قال عليه الرحمة:\nوأحوزه يا هذا على السرور ... لكل ما تبغي من الأمور\nمن نيل مجد وارتفاع شان ... وما ترم من عزة وسان\nالى تمام النظم كما تقدم من الخواص لا يعد ولا يحصى والحمد لله وحده.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات المنظومة ورءوس الفقر بالأحمر، الأوفاق والمربعات بالأحمر والأسود، في أولها المنظومة التي شرحت في هذا المخطوط. على الهوامش بعض الشروح المختلفة، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.\n(ق ٧/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-793>ضبط الخراز «منظومة» * الرقم: ٤٤٨٨</span>\nالناظم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز المتوفى سنة ٧١٧ هـ","vol":"2","page":199},{"text":"أولها:\nهذا تمام نظم رسم الخطّ ... وها أنا أتبعه بالضبط\nكي ما يكون جميعا مقيدا ... على الذي ألقيته معهودا\nمستنبطا من زمان الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل\nفقلت طالبا من الوهاب ... عونا وتوفيقا الى الصواب\nآخرها:\nإذ ليس ينبغي اتصاف بالكمال ... إلّا لربي الكبير المتعال\nوفوق كل ذوي العلم عليم ... ومنتهى العلم الى الله العظيم\nكيف وما ذكري سوى ما اشتهرا ... عن جلهم وما إليه ابتدار\nإلا سيرة سوى المشتهرة ... أوردتها زيادة وتذكرة\nفالحمد لله على إكماله ... وما به قد منّ من أفضاله.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة كتبت بخط مغربي معتاد وبالمداد الأسود، بعض الأبيات مكتوبة بالأحمر وبالأخضر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن منها:\nالإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ورسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد والدرر اللوامع في أصل مقرا الإمام نافع، والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية ...\nوغيرها ... كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وقد أصابت الرطوبة بعض أوراقه.\n(ق ٤ (٧١ - ٧٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)","vol":"2","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-794>عدّ آي القرآن الكريم «منظومة بالتركية» * الرقم: ٣٨٨١</span>\nالمؤلف: أحمد شاكر باشا الطربزوني الرومي المتوفى سنة ١٢٣٤ هـ أولها:\nنحمد الله على ما أنعم ... الذي علم ما لم نعلم\nأمر بدر مبدع أكوان وشنون ... كل مال له كن فيكون\nآخرها:\nأول سورة ملك أو لدى بلى ... جزء بيت وفهم أي مهر وخدا\nأوتوزونجيس رخى عمّ ايمش ... اير دمى يايانة فتم الأجزا\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح قصيدة البردة، مولد النبي ﵇ للبرزنجي، ومجموعة من الرسائل في علوم القرآن والقصائد ... على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم أندرون.\nالمجموع مصاب بالرطوبة، وقد انفرطت بعض أوراقه.\n(ق ٢٥ (٣٧ - ٦١) / م ٢١* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-795>عدد أي القرآن الكريم قصيدة في عد أي القرآن الكريم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة</span>\nالفاتحة* الرقم: ٨٤٨٩ المؤلف: سليمان بن خالد القادري","vol":"2","page":201},{"text":"أوله: الحمد لله الحليم الكريم الوهاب ذي الفضل والعطاء العميم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الرءوف الرحيم المنزل عليه في محكم الكتاب القديم «ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم» ....\nأما بعد فيقول سليمان ابن المرحوم السيد خالد القادري طريقة ونسبا.\nهذا كتاب سميته العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة. التقطته من كتب عديدة ومن مجاميع مفيدة.\nآخره: وهذا ما تيسر لي الكلام على الفاتحة على سبيل الاختصار إذ الكلام على خواصها ما شاع وذاع، وملأ الأرض والبقاع، وكان الفراغ في آخر جمادى الأولى سنة ثلاث ومائتين وألف على يد محرره وجامعه الفقير السيد سليمان ابن المرحوم الشيخ خالد القادري.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية.\nألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. كتبه مؤلفه سنة ١٢٠٤ هـ.\nمع هذا الكتاب كتاب آخر للمؤلف هو السر المبين في خواص سورة يس، المجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض أوراقه قديما. عليه بعض الإجازات للمؤلف برواية بعض كتب التصوف.\n(ق ٣٨ (١ - ٣٨) / م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-796>عقود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر* الرقم: ٥٨٨١</span>\nالمؤلف: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بابن أبي شريف والمتوفى سنة ٩٢٣ هـ","vol":"2","page":202},{"text":"أولها: الحمد لله الذي الذي لا يدرك بحدّ ولا يشركه في ملكه أحد وبعد: فإن من المنن الجزيلة، والمنح الجليلة، ما تفضل به الباري على العباد، إرسال الرسل لبيان المعاش والمعاد، فأقاموا على إيضاح المحجّة حتى قامت بهم الحجة، وأيدوا بالمعجزات الباهرة والآيات الظاهرة.\nآخرها: ومن وقف على مبانيه ووقف عليه فهم شيء من معانيه فليعمل الأفكار ولا يستعمل الإنكار ولست ممن تعالى فالكمال له تعالى، فمن تيقن بالخطإ والخطل، وأيقن بالخلل والزلل فليصلح ما زلّ به القدم وزان به القلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي صغير. في آخرها قيد قراءة تاريخه سنة ٨٧٩. أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة وزال بعض الحبر فيها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من كتب الشيخ جلال الدين السيوطي، منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، مع عدد من الرسائل لمؤلفين آخرين.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري. المجموع مصاب بالرطوبة وبخاصة في أعالي أوراقه.\n(ق ٦ (٨٢ - ٨٧) / م ١٧* ٥، ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-797>عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد «منظومة» * الرقم: ٤٢٣٣</span>\nالناظم: أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠ هـ.","vol":"2","page":203},{"text":"أولها:\nالحمد لله موصولا كما أمرا ... مباركا طيبا يستنزل الدررا\nذو الفضل والمنّ والإحسان خالقنا ... ربّ العباد هو الله الذي قهرا\nحيّ عليم قدير والكلام له ... فردّ سميع بصير ما أراد جرى\nأحمده وهو أهل الحمد معتمدا ... عليه معتصما به ومنتصرا\nآخرها:\nتندى عبيرا ومسكا سحبها ديما ... يمنى بها للمنى غاياتها شكرا\nوتنثني فتعمّ الآل والشيع ... المهاجرين ومن أوى ومن ونصرا\nتضاحك الزهر مسرورا أسرتها ... معرّفا عرفها الآصال والبكرا\nكتبه العبد الضعيف ... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني المنسوب بالسبع بتاريخ سبع وثلاثين وثمانمائة.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط جيد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي كتاب التبيان في معرفة تنزيل القرآن، واختلاف عدد","vol":"2","page":204},{"text":"آيات القرآن، وزلة القارئ، والمفنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار وغيرها من الرسائل.\nالمجموع مصاب بالرطوبة، انفرطت أوراقه وتمزق بعضها، في أوله وآخره قيود تملك وقيود وفيات مختلفة ..\n(ق ١٢ (٧٢ - ٨٣) / م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-798>عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٨٤٣</span>\nآخر القصيدة:\nباب فيما وأنّ ما ... فيما فعلن اقطعوا الثاني ليبلوكم\nفيما معا ثم في ما أوحى اقتفرا\nفي النور والأنبياء وتحت صاد معا ... وفي إذا وقعت والرّوم والشعرا\nوفي سوى الشعرا بالوصل بعضهم ... وإن ما توعدون الأول اعتمرا\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبها مع غيرها محمد بن موسى الناسخ سنة ٨٤٤ هـ ق [٥٧] النسخة مخرومة مقدار عشرة أبواب بالمقارنة مع النسختين ذوات الأرقام ٤٢٣٣ - و٨٠١٦ - كتبت بخط نسخي مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر أحيانا وبالأسود أحيانا وبخط أكبر. في المخطوط قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبية)، أصيب المجموع بالرطوبة وانفرطت أوراقه وقد رمم بعضها قديما.","vol":"2","page":205},{"text":"(ق ١١ (١ - ١١) / م ٥، ٢٥* ١٦/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-799>عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثالثة-* الرقم: ٨٠١٦</span>\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري فقد كتبها مع قصيدة حرز الأماني (الشاطبية) محمد بن علي بن محمد الأزرقي سنة ٨٤٤ هـ ق [٤٩] كتبت بخط نسخي جيد الأبواب مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن عمر الأدهري المقري وهو بدون تاريخ وقيد آخر باسم محمد بن نور الدين الموقع تاريخه صفر سنة ٩٩١ هـ. وعلى الورقة الأخيرة منه قيد تملك باسم محمد بن أحمد البودري وقيد آخر مطموس، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه تالفة ومرممة وبخاصة الأوراق الأولى منه. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ١٣ (٥٠ - ٦٢) / م ١٧* ١٢/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-800>عقيلة أتراب القصائد- نسخة رابعة-* الرقم: ٦٣٩٣</span>\nآخرها باب المفردات والمضافات المختلف في جمعها\nوهاك من مفرد ومن إضافة ما ... في جمعه اختلفوا وليس منكدرا","vol":"2","page":206},{"text":"في يوسف آية معا غيابة قل ... في العنكبوت عليه آية أثرا\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبها مع غيرها حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف سنة ٧٤١ هـ[٨٥] ق. النسخة مخرومة الآخر مقدار ٢٦ بيتا من آخرها وهي مصابة بالرطوبة والاهتراء وقد رممت بعض أوراقها قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم «حرز الأماني» الشاطبية، ودرة القاري وأرجوزة في مخارج الحروف. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف في معظم أوراقه عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي.\nباسم حسين بن حسين التلي.\n(ق ١٢ (٨٦ - ٩٧) / م ٥، ١٥* ٥، ١١/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-801>كتاب في علوم القرآن «مخروم من أوله» * الرقم: ٥٩٧٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nفاتحة الكتاب: فحسبوا فأجمعوا على أنه ثلاثمائة ألف حرف وخمسة وعشرون ألف حرف وسبعمائة حرف ونيف وأربعون حرفا.\nسمعت الإمام أبا الحسن الفارسي قال سمعت الإمام أبا بكر بن مهران قال: قيل: والله أعلم ....\nإن هذا الاختلاف إنما وقع في الحروف والكلمات لأن بعضهم عدّ كل حرف مشدد حرفين وبعضهم عدّه حرفا واحدا.","vol":"2","page":207},{"text":"آخره: الناس: مدنيّة في قول ابن عباس وقتادة والحسن وابن المبارك. وقيل: هي مكيّة والله أعلم به. وهي سبع آيات، مكي، شامي. اختلافها آية من شر الوسواس. مكي شامي وكلماتها عشرون كلمة وحروفها ثمانون حرفا.\nفرغ من كتابته العبد المذنب الحاج عبد المجيد ابن الحاج أحمد بن محمد الحافظ يوم الجمعة سابع من شهر شوال المبارك سنة ٧٩٣ هـ.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ الكريم والفصول مكتوبة بالأحمر.\nأصيب المخطوط بالرطوبة والأرضة، فأثرت عليه تأثيرا بالغا. وقد رمّم في مواضع متعددة، أعالي الأوراق ممزقة. المخطوط مخروم من أوله ورقة أو اثنتين.\n(ق ٩٦/ م ٥، ١٤* ١١/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-802>العمدة في غريب القرآن* الرقم: ٦٧٠٧</span>\nالمؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش القيسي الأندلسي المتوفى سنة ٤٣٧ هـ أوله: فاتحة الكتاب، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ الْعالَمِينَ «ملك» مالِكِ الشكر الخلق السلطان الباقي في ملكه القادر الحاكم بما يرى يَوْمِ الدِّينِ الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ يوم الجزاء الطريق المستوي، يعني الإسلام","vol":"2","page":208},{"text":"أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ الْمَغْضُوبِ الضَّالِّينَ يعني النبيين ومن أسلم معهم يعني اليهود النصارى آخره:\nالفلق: غاسِقٍ وَقَبَ النَّفَّاثاتِ قمر الليل دخل السحر الناس: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ الشيطان مثله عند ذكر الله المحتفى الجن أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الرسالة الشمسيّة في المنطق. المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف، أعالي أوراقه مصابة بالرطوبة.\n(ق ٢٥ (١ - ٢٥) / م ٥، ١٧* ٥، ١٢/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-803>عنوان الآيات* الرقم: ٤٢٦٧</span>\nالمترجم: اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد النابلسي المتوفى سنة ١٠٦٢ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبصرة لأولي الألباب وأودع فيه من الأسرار والحكم العجب العجاب والصلاة والسلام على سيدنا محمد الناطق بالصواب ... وبعد فيقول المذنب المسمى اسماعيل بن عبد الغني النابلسي قد وجدت في محمية قسطنطينة مؤلفا تركيا نشأ من","vol":"2","page":209},{"text":"داخل البلاد الرومية مؤلفه خلاصة الحفاظ المعتبرين ونخبة العلماء العالمين مولانا حافظ محمود مفتي مدينة واردار ..\nآخره: وإن يمسسك الله «في الأنعام ويونس، وإن يمسسك» بخير» وإن يهلكون في الأنعام، وإن الآخرة، في العنكبوت، والحمد لله على الختام هذا آخر ما جمع من الآيات كل آية في محلّها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد قراءته عسيرة. الأبواب والفصول وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت أسافل أوراق الكتاب مع الغلاف بالتمزق كما رممت الأوراق فيه. على الغلاف قيد تملك باسم علي بن عبد الرحمن القادري تاريخه سنة ١١٥١ هـ، وعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم خالد الكردي تاريخه سنة ١٢٩٤ هـ، وقيد ثالث مطموس ثم فائدة فقهية.\n(ق ٨٧/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٣٠) المؤلف: محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة ١١٥٠ هـ.\nأوله: الحمد لله على جلاله ونواله والصلاة والسلام على محمد وآله. وبعد: فيقول الفقير محمد المرعشي في الإزمير عامله الله باللطف الكثير، هذا عين الحياة، أخذته من الكتب النافعة في بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة وذلك على وجوه. الوجه الأول: أنه تعالى أنزلها على لسان عباده.\nآخره: الوجه الخامس عشر: إن العبد لما حمد فكأنه عرج الى","vol":"2","page":210},{"text":"سماء الدنيا، ولما قال: رَبِّ الْعالَمِينَ، وصل الى السماء الثانية. ولمّا قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وصل الى الثالثة. ولما قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، وصل الى الرابعة التي فيها الشمس وارتفع الحجاب فأضاء الكون فبدلت الغيبة بالشهود، فخاطب المشهود إِيَّاكَ نَعْبُدُ. فلما أراد القرب حتى أذن له بالسؤال قال أهم الأمور، وصلى الله على خاتم النبيين وآله ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل، قسم منها للمؤلف، بعضها في علوم القرآن وبعضها الآخر في الحساب والأدب وغيره.\nالمجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة.\n(ق ٤ (٣٥ - ٣٨) / م ٢١* ١٦/ س ٧١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-804>غريب القرآن* الرقم: ١٥٧١</span>\nالمؤلف: أبو محمود عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة ٢٧٦ هـ.\nأوله: قرأنا على أبي بكر محمد بن طاهر قال: قرئ على أبي محمد المسبح بن الحسين المسبّح الدينوري وأنا أسمع بالدينور في مسجد الجامع ... قال أملاني أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ﵀:\nنفتح كتابنا هذا ونذكر أسماء الله الحسنى وصفاته ....\nآخره: سورة إذا الشمس كورت.\nقال أبو عبيدة تكوّر: أي تلفّ كما تلفّ العمامة. وقال بعض المفسرين: (كوّرت) ذهب ضوؤها. انكدرت: انتثرت، وانصبت، سجرت، بليت: يقال تقضّى بعضها الى بعض.","vol":"2","page":211},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن السادس أو السابع الهجريين كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، الفواصل مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات، النسخة مفروطة الأوراق خرم من آخرها قسم من جزء «عمّ» وهو ما بعد سورة التكوير. بعض الأوراق مصابة بالأرضة وهي مرممة وقد ذهب جزء من الكتابة في الأوراق الأولى. على الورقة قيد وقف باسم أخت الشيخ محمد الجاويش وهو بدون تاريخ. ثم قيد تملك باسم محمد بن حسن الطيبي، وقيد تملك مطموس تاريخه سنة ١١٧٦ هـ.\n(ق ٢٩٩/ م ١٦* ٥، ١١/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-805>غريب القرآن لأبي حيان الأندلسي- تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب غريب القرآن للسجستاني نزهة القلوب غريب القرآن والحديث مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب القرآن* الرقم: ١٠٣٢٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: مثلات: عقوبات، واحدها: مثلة، ويقال المثلات:\nالأشباه، والأمثال مما يعتبر به متاب، توبة. موزون: مقدّر كأنه وزن. مسنون: مصبوب. يقال: سننت الشيء إذا صببته صبا سهلا.\nآخره: نضيد: منضود. نقبوا في البلاد، طافوا وتباعدوا فيها.\nويقال: نقبوا في البلاد: طافوا وتباعدوا فيها، ويقال: نقبوا في البلاد، ساروا في نقوبها أي طرقها. الواحد: نقب. ويقال: نقبوا: بحثوا وتعرفوا. هل من محيص؟. أي هل تجدون من الموت محيطا أي","vol":"2","page":212},{"text":"معدلا فلم يجدوا ذلك. النجم إذا هوى. قيل كان القرآن ينزل نجوما.\nأوصاف المخطوط: جزء من نسخة قديمة كتبت في القرن الثامن الهجري، خرمت من أولها ومن آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم، كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل، الفواصل بين الجمل مرسومة بالأحمر أصيب بالرطوبة الشديدة وبالتمزق وقد أصابته الأرضة في أواسطه وأطرافه السفلى وليس لهذا الجزء غلاف (ق ١١/ م ١٩* ١٤/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-806>كتاب الغريبين «غريب القرآن وغريب الحديث» * الرقم: ١٥٨٨</span>\nالمؤلف: أبو عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ.\nأوله: كتاب الدال. باب الدال مع الهمزة: قوله ﵎:\n(كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ) قال الزجاج: أي كشأن آل فرعون، وكأمر آل فرعون، قال ابن عرفة: أي كعادة آل فرعون، يقول: اعتاد هؤلاء الكفر والإلحاد والإعنات للنبي ﷺ كما اعتاد آل فرعون من إعنات الأنبياء، وقال الأزهري كدأب آل فرعون أي كاجتهادهم.\nآخره: في حديث أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ شاور أبا بكر يوم بدر في الأسرى فتكلم أبو بكر فصاف عنه. قال الأصمعي: صاف السهم يصيف إذا عدل عن الهدف فالمعنى عدل بوجهه عنه ليشاور غيره ومنه الحديث الآخر: صاف أبو بكر عن","vol":"2","page":213},{"text":"أبي بردة، يقال أصافه الله عنّي: أي نحّاه. تمّ الجزء الثاني من كتاب الغريبين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى قيود تملك مطموسة وقيد وقف على دار الحديث الضيائية بسفح قاسيون، ثم قيد وقف على المدرسة العمرية، كتب على الورقة الأخيرة قيد يشير الى ناسخ الكتاب وهو القاضي أبو مرشد بن عبد الواحد بن سليمان التنوخي المعري ثم قيد مقابلة على الأصل ثم قيد تملك باسم هاشم بن يحيى بن سالم. الكتاب مصاب بالتمزق وبالرطوبة في أوائله وأواخره وقد رممت بعض الأوراق فيه.\n(ق ١٦٧/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-807>كتاب الغريبين ج ٣* الرقم: ١٥٩٩</span>\nالمؤلف أبو: عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة ٤٠١ هـ.\nأوله: كتاب الطاء. باب الطاء مع الهمزة.\nفي الحديث أن عثمان ﵁ قال في خطبة تطأطأت لهم تطأطؤ الدّلاة. يقول خفضت لهم نفسي كما يخفضها النازع بالدلو عند الاستسقاء. ويقال في مثل: تطأطأ تحطّك. يريد انخفض لها تعدك ودلا يدلو إذا نزع الدلو، وأدلى يدلي إذا أرسلها في البئر، والدّلاة: الدلو بفتح الدال والدلاة جمع الدالي كما تقول قاضي وقضاة.","vol":"2","page":214},{"text":"آخره: في الحديث: خصّلي قنازعك. القنازع خصل الشعر.\nيقول ندّيها ورطليها بالدهن ليذهب شعثها، وفي حديث آخر نهي عن القنازع. قال الأصمعي واحدها قنزعة، وهو أن تأخذ الشعر وتترك منه مواضع لا تؤخذ، يقال: لم يبق من شعرها إلا قنزعة.\nأوصاف الكتاب: الكتاب هو جزء الثالث من النسخة السابقة ذات الرقم ١٥٨٨ كتبت بخط نسخي قديم مشكول. في أوله إجازة بالقراءة لهذا الجزء وللجزء السابق لأبي علي حسن بن رملي بن عبد الله. تاريخها سنة ٥١٨ هـ ثم إجازة ثانية بالقراءة تاريخها سنة ٥٧٧. على الورقة الثانية قيد قراءة وقيد وقف باسم شرف الدين الأنصاري على مدرسته بمدينة حماة.\nالكتاب مخروم الآخر مصاب بالرطوبة والأرضة وبخاصة أوراقه الأولى.\n(ق ١٨٩/ م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-808>كتاب الغريبين- المجلد الأول وهو مخروم الأول-* الرقم: ١١٠٠٠</span>\nأوله: يدل الحديث على أنها الصغيرة الثديين، وهو في العربية أشبه بالتي لا عجز لها كالبعير الأجب الذي لا سنام له.\nآخره: وفي صفة رسول الله ﷺ، سائل الأطراف:\nأي ممتد الأصابع. ورواه بعضهم سائن بالنون، والمعنى فيهما واحد مثل: جبرين وجبريل وغريل وغرين، وهو ما يبقى من الثفل في أسافل القوارير والطين في أسفل الغدير. وفي الحديث، قال النجاشي لمن هاجر","vol":"2","page":215},{"text":"الى الحبشة: (امكثوا فأنتم سيوم) أي آمنون، والتفسير في الحديث.\nتم كتاب السين وهو آخر المجلد، والحمد لله كثيرا وصلواته على محمد وآله وسلّم، وفرغ من نسخه يوم الأحد الثامن من رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مكتوبة بخط نسخي معتاد مشكول، خرم من أولها عدة أبواب وتبدأ بأواخر باب الجيم مع الباء وتنتهي بنهاية باب السين، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في مواضع منها كما تلفت أطرافها، غلافها ممزق على المخطوط قيد وقف على المدرسة الضيائية وآخر على المدرسة العمرية.\n(ق ٢٢٤/ م ٣٠* ٢١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-809>فتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن* الرقم: ١١٢</span>\nالمؤلف: عبد القادر بن عمر بن سالم التغلبي الشيباني الحنبلي المتوفى سنة ١١٣٥ هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... وبعد فيقول الفقير الى عفو ربه الكريم القادر، الفقير عبد القادر. هذه رسالة تسمى بفتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن موضوعة على بعض أبيات للشيخ محب الدين الدسوقي وعلى بعض أبيات للشيخ علوان.\nآخره: وقل بعد ذلك يا إلهي يا جامع الناس كلهم ليوم لا ريب فيه (أي شك) تقضى حاجتي، يا إلهي يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه","vol":"2","page":216},{"text":"ردّ عليّ ضالتي والله أعلم كتبه بيده الفانية جامعه عبد القادر التغلبي الشيباني بعد صلاة العصر من اليوم الخامس عشر من شعبان سنة ١٠٨٨ هـ.\nأوصاف الرسالة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، وهي في مجموع يضم عددا من الرسائل منها التأييد والعون، واعراب أشد ذكر أو أشده ومآخذ بيت المال ومصارفه، والحق الحقيق في لأموال. وغيرها.\nعلى المجموع قيد تملك باسم الحاج محمد الكوسا سنة ١١٧٧ وقيد آخر باسم أحمد وهبي وثالث باسم محمد عيد بيازيد.\nالمجموع مكتوب بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق.\n(ق ١٠ (٩٥ - ١٠٤) / م ٢١* ١٥/ س ٢١) المصادر: سلك الدرر ٣/ ٥٨، فهرس الفهارس ٢/ ١٦٢، ايضاح المكنون ٢/ ٦٩٨، الكشاف ٩٣، معجم المطبوعات ١٢٩، معجم المؤلفين ٥/ ٢٩٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-810>فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن* الرقم: ٥١٠</span>\nالمؤلف: أبو يحيى زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ هـ أوله: قال سيدنا ومولانا شيخ مشايخ الإسلام .. أبو يحيى زكريا الأنصاري وبعد: فهذا مختصر في ذكر آيات القرآن المتشابهات المختلفة بزيادة أو تقديم أو إبدال حرف بآخر وغير ذلك مع بيان سبب","vol":"2","page":217},{"text":"الاختلاف وفي ذكر غير المختلفة مع بيان سبب التكرار وفي ذكر أنموذج من أسئلة القرآن العزيز وأجوبتها صريحا أو إشارة جمعته من كلام العلماء المحققين مع ما فتح الله به علي من فيض فضله المتين.\nآخره: كقوله تعالى: (شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ). واعترض بأن الناس لا يوسوسون في صدور الناس وإنما يوسوس في صدورهم الجنّ وأجيب بأن الناس يوسوسون في صدور الناس أيضا بواسطة وسوستهم لهم بمعنى يليق بهم في الظاهر حتى تصل وسوستهم الى الصدور وفي هذا القدر كفاية والله ﷾ أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، يوجد الكتاب في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة منها:\nالأربعون في مباني الإسلام للنووي وإجازات بالرواية لعدد من العلماء في دمشق.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها نسخي، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد القادري، ثم قيد وقف باسم الملا عثمان الكردي.\nالمجموع مفروط الأوراق والرسالة الأخيرة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فانطمست.\n(ق ٨٣ (١ - ٨٣) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-811>فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٩٥٤</span>\nخاتمة الكتاب: تم الكتاب المبارك في شهر ربيع الأول من شهور","vol":"2","page":218},{"text":"سنة ألف ومائة وتسع وأربعين كاتبة العبد الفقير عبد القادر بن محمد ابن عمر بن محمد الغالي الشهير بالقحف.\nأوصاف المخطوط نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها كثيرا وقد رممت بعض المواضع منها وبخاصة أوراقها الأولى.\n(ق ١٦٨/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-812>فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم ١٠٣٥٢</span>\nالمؤلف: عبد الله بن درويش الركابي الشيباني الحسيني القادري الحنفي الشهير بابن السكري المتوفى سنة ١٣٢٩ هـ أوله: الحمد لله الأول الذي لا ابتداء له، الرحمن الرحيم الذي لا نهاية له، المنعم بجلائل النعم على من سبقت العناية له أما بعد:\nفيقول راجي عفو ربه العلي عبد الله الشهير بابن السكري. لما تفضل الله عليّ بجمعي لكتابي المسمى الكريم الوهاب فيما يتعلق بالبسملة من الإعراب الذي لم أر أحدا جمع قبله من الكتاب فمن نظر فيه وتأمل في معانية يرى العجب العجاب. لأني جمعته من نيف وخمسين مؤلفا عنّ لي أن أقتصر منه كلمات يسهل إملاؤها في ابتداء الكتاب.\nآخره: ومن أراد زيادة على ذلك فلينظر كتابي المسمى بفتح الكريم الوهاب فيما يتعلق بالبسملة من الإعراب فإنه يرى فيه ما يستطاب.\nثمّ رسالة فتح الكريم ... على يد جامعها عبد الله الشهير بابن السكري من ذرية بني شيبة ... وذلك في اليوم التاسع والعشرين من شهور سنة ألف ومائتين وثمان وسبعين.","vol":"2","page":219},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالحبر الأزرق.\n(ق ٩/ م ٢٣* ٥، ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-813>فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم: ١٠٦٣٩</span>\nالمؤلف: علي شمعة زادة أوله: الحمد لله الأول الذي لا ابتداء له، الآخر الذي لا نهاية له والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين .... أما بعد:\nفإني جمعت هذه الكلمات على البسملة سميتها فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم، جعلها الله خالصة لوجهه الكريم، إنه مجيب. اعلم أنه مما يتعلق بالبسملة عشرون مبحثا.\nأربعة في الباء وخمسة في اسم ..\nآخره: في الأوجه الإعرابيّة- التي تمكن عقلا فيها وهي تسعة:\nجرهما- جر الأول ونصب الثاني- ورفعه ونصبهما- ونصب الأول وجر الثاني- ورفعه ورفعها- وجر الثاني ونصبه- الخامس والسابع ممتنعان، والأول جائز قراءة .. والحمد لله على التمام. قال مؤلفها وكان تحريرها في يوم الثلاثاء الثاني عشر من شوال سنة ١١٨٧ هـ وكان الفراغ من نسخها في يوم السبت جمادى الآخر سنة ١٣٠٨ هـ على يد عبد اللطيف ابن الحاج علي الملقب بالرواس.","vol":"2","page":220},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة عادية، كتبت بخط نسخي معتاد- العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم حلية ذي المجد بجواهر العقد لاسماعيل الجوهري. المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف.\n(ق ٣ (٣١ - ٣٣) / م ١٨* ١٢/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-814>فتح المنّان شرح مورد الظمآن* الرقم: ٣٤٨</span>\nالمؤلف: عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة ١٠٤٠ هـ أوله: يقول العبد الضعيف الملتجي الى باب كرم مولاه الغني به عن من سواه عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري الأندلسي أصلح الله حاله ... الحمد لله الذي شرح صدورنا لما رسم في سطور منشورها، ونظم نفحات أنوار روائع القلوب والألسن والأذان ...\nوبعد: أيها الإخوة في الله والصفوة الأخدان، فهذا بحول الله المنّان المروي بمورد الظمآن، شرح يحل مقفله، ويبين مجمله حسب الطاقة والإمكان.\nآخره: قال مؤلفه: نجز بحمد الله وحسن عونه، وقد كمل تخريجه من المبيضة أواخر شوال من عام ثمان وعشرين وألف سنة على يد مؤلفه.\nوكمل بحمد الله على يد العبد الفقير محمد بن عود بن أحمد أفرور بن أبي عبد الله بن مسعود بن محمد بن أحمد بن علي بن يحيى بن راشد نسبا الشفراني وطنا ... أوائل شهر الله المعظم رمضان من عام أربعة عشر من القرن الثاني عشر من الهجرة.","vol":"2","page":221},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة حديثة كتبت بخط مغربي قريب من الجيد، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، الفصول والتنبيهات ورءوس الفقر مكتوبة بالأخضر والأحمر. على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح الكتاب مصاب بالرطوبة، أوراقه منفرطة، وقد رممت أوراقه الأولى قديما. على الورقة الأولى قيد وقف على المكتبة العمومية سنة ١٣٠٢ هـ والواقف السيد يوسف الجزايرلي، كما يوجد قيد تملك باسم حمودة بن محمد المقايسي.\n(ق ١٤٠/ م ٢٣* ١٧/ س ٣٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-815>فتح المنان ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٥٣٦٠</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها سنة ١١٥٠ هـ الجيلاني بن عبد الله بن علي بن أحمد السفياني الفجاجي كتبت بخط مغربي معتاد الفصول وأبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأخضر. خرم من النسخة قسم كبير من آخرها. أصابتها الرطوبة فأثرت عليها تأثيرا سيئا فانطمس كثير من كلماتها، وقد انفرطت أوراقها وتمزقت توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وكلها بالخط المغربي، المجموع مصاب بالرطوبة أوراقه مفروطة وقد خرم من أوله وآخره ..\n(ق ١٤ (١٥٢ - ١٦٥) / م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٩)","vol":"2","page":222},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-816>الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة* الرقم: ١٣٦٦</span>\nالمؤلف: عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي اليمني المتوفى سنة ٧٦٨ هـ.\nأولها: الحمد لله الواحد في الأزليّة والقدم، القدوس عن لواحق النقصان وطرق العدم، العظيم بثبوت الكبرياء وواجب الاستغناء ..\nوبعد: فإن بعض الأصحاب الفضلاء. والأحباء النجباء النصحاء، رغب في وضع مجموع مختصر في شرح أسماء الله الحسنى يكون سلما لأهل البداية وذكرا لمن له عناية، فاستخرت الله الكريم فيما أشار اليه وشرعت مستعينا بالله القدير على ما حثّ عليه.\nآخرها: وأما ما تتخلق به العبد من ذلك فيما وجب عليه أو ندب اليه من الأعمال الصالحة، والأقوال النافعة التي جعلها الله تعالى علما على وراثة الجنة. قال الله تعالى: «تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تقيا. وقال الله تعالى: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ... هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ».\nأوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من آخرها كتبت في القرن العاشر الهجري بخط معتاد وبالمداد الأسود الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. وقد كتبت بخطوط مختلفة ..\nالأوراق الأولى ممزقة ومفروطة وبعضها تالف، الغلاف ممزق.\nعلى الغلاف الداخلي قيد تملك تاريخه ٩٧٤ هـ، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس. منها قيد باسم إبراهيم الحوراني تاريخه ٩٤٣ هـ وآخر باسم محمد العجلاني، وأخيرا قيد وقف محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.","vol":"2","page":223},{"text":"(ق ١٨٩/ م ١٨* ١٤/ س ١٧) المصادر: الدرر الكامنة: ٢/ ٢٤٧ - شذرات الذهب: ٦/ ٢١٠ طبقات الشافعية: ٦/ ١٠٣ - البدر الطالع: ١/ ٣٧٨ - هدية العارفين:\n١/ ٤٦٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-817>فضائل بعض سور القرآن الكريم* الرقم: ١٤٣٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: سورة الرحمن: من كتبها وعلقها على رمد إلا زال رمده، وإذا علقت على صاحب الطحال عوفي بإذن الله.\nسورة الواقعة: قال بعض العلماء، عجبت لمن يقرؤها كيف يكون فقيرا، وفيها زيادة حظ وتوفيق، ومن كتبها وعلقها على حامل وضعت بإذن الله.\nآخرها: سورة الزمر: من كتبها وجعلها في عضده أو في فراشه، فكل من دخل عليه أثنى عليه وشكره ولا يزالون مقيمين على شكره.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها كتبت بخط معتاد كبير أسماء السور مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها الأربعين في شيوخ الصوفية وغيرها.\nالمجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في مواضع مختلفة منه على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية.\n(ق ٦ (٤٩ - ٥٤) / م ١٧* ١٢/ س ٩)","vol":"2","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-818>من فضائل سورة الاخلاص وما لقارئها* الرقم: ٣٨٣١</span>\nالمؤلف: أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال الحافظ المتوفى سنة ٤٣٩ هـ.\nأولها: أخبرنا الشيخ الامام العالم أبو الفضل جعفر بن أبي الحسن علي بن أبي البركات الهمذاني قراءة عليه ونحن نسمع .... حدثني اسماعيل بن رافع عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: «من قرأ قل هو الله، فكأنّما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها عشر مرات بنى الله ﷿ له قصرا في الجنة، فقال له أبو بكر الصديق: إذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ: الله أكثر وأطيب، رددها مرتين.\nآخرها: عن عثمان بن عفان قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وو سلم قال: أعيذك بالأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد» رددها سبع مرات، فلما أراد أن يقوم قال:\nتعوّذ بها يا عثمان فما تعوذتم بخير منها.\nآخر الجزء والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، على يد العبد الفقير المذنب ... عبد الله الحلبي .. في شهر ذي القعدة سنة سبع وسبعمائة بظاهر دمشق بسفح جبل قاسيون بالرباط الناصري.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد قليل الاعجام، وهي مقابلة على الأصل، في أولها قيد وقف أحمد بن محمد بن عبد المجيد الواسطي على المدرسة الضيائية بسفح","vol":"2","page":225},{"text":"جبل قاسيون توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الأحاديث والفوائد كفوائد تمام الرازي وذكر النار لعبد الغني المقدسي وغيرها ..\nالمجموع مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه تالفة، وهو قيم ونفيس.\n(ق ١١ (١٩٢ - ٢٠٢) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-819>فضائل قارئ القرآن* الرقم: ٤١٤١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: من قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوّة، ومن قرأ نصف القرآن فقد أوتي نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أوتي النبوة كلها ثم يقال له في الجنة اقرأ وارق.\nآخرها: وقال له يا محمد، قل لأبيّ بن كعب: ان الله تعالى قد قبل توبتك وغفر لك ما اجترمته وإنك بأول من تدخل القصور من أمّة محمد ﷺ، فلا تخف ولا تحزن، فلما سمع أبي بن كعب فرح فرحا شديدا، وأخذ بيد رسول الله ﷺ وأقسم له أن لا يعود يكلم أحدا بما فعله الله سرا وجهرا.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذا الباب جزء من كتاب يتألف من عدة أبواب وهذا الباب هو الأول منها ويليه باب ما جاء في فضائل الصيام. ثم تليه أبواب أخرى، الكتاب مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه ممزقة ومهترئة وقد رمم بعضها.\n(ق ٢٠ (١ - ٢٠) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ١١)","vol":"2","page":226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-820>فضائل العلم والقرآن* الرقم: ٤١٤١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كان يرجو لقاء الله فليكرم أهل القرآن، ألا من أكرمهم أكرمه الله تعالى وأعطاه الجنة .. يا أبا هريرة ما عند الله أحد أكرم من أهل القرآن وإن حرمتهم عند الله كحرمة الأنبياء.\nآخره: عن رسول الله ﷺ أنه قال: كنت أصلّي وعائشة في جنبي على الفراش ولا تعلم أني صليت أم لا، ثم قرأ رسول الله ﷺ، ما سألوا الله شيئا إلا أعطاهم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذا الباب واحد من عدة أبواب في كتاب يحوي مجموعة من الفضائل، كفضائل الصلاة والصيام وقارئ القرآن وغيرها. الكتاب مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه مفروطة، وقد رمم بعضها.\n(ق ١٤ (٥٦ - ٦٩) / م ٥، ١٩* ١٤/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-821>فضائل القرآن* الرقم: ٣٨٦٨</span>\nالمؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي المتوفى سنة ٣٠١ هـ.\nأوله: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الدراز قال: أنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال: نا قتيبة بن سعيدنا ابن لهيعة عن","vol":"2","page":227},{"text":"منشرح .... أن النبي ﷺ قال: «لو كان القرآن في إهاب ما مسّته النار».\nآخره: حدثنا عثمان بن سعيد عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن سهل بن سعيد عن النبي ﷺ قال: «يأتي قوم يقرءون القرآن، يقومونه كما يقوّم السهم، ولا يجاوز تراقيهم يتعجلون آخره ولا ...».\nآخر كتاب فضائل القرآن، وهو جزءان من أجزاء الفريابي وجزء واحد لابن سلمة والحمد لله رب العالمين، فرغ من نسخة في عشر ذي الحجة سنة سبع وستين وخمسمائة.\nأوصاف الكتاب: نسخة من الفرن السادس الهجري كتبت بخطين مختلفين من خطوط النسخ قليلي الاعجام. الأبواب مكتوبة بخط أكبر.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود السماعات المختلفة أحدها تاريخه سنة ٦١٧ هـ والثاني سنة ٧٠١ هـ ثم قيد وقف ابن الحاجب على المدرسة الضيائية. على الورقتين الأخيرتين قيود قراءات وسماعات أولها قيد تاريخه سنة ٦٢٠ هـ بدمشق والثاني تاريخه سنة ٦٢٤ هـ بمدينة بعلبك والثالث تاريخه سنة ٦٩٢ والرابع سنة ٦٩٤ والخامس سنة ٦٩٤ وكلها في مدينة بعلبك وأخيرا قيد قراءة على الشيخة المسندة أم عبد الله زينب بنت أحمد المقدسي تاريخه سنة ٧٣٧ هـ بمدينة دمشق.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والكتب منها: كتاب الأشربة الأحمد بن حنبل وهو من القرن الرابع الهجري، ثم التهجد، الرقة والبكاء، الأشراف والأهوال لابن أبي الدنيا والمتحابين في الله لابن قدامة المقدسي وغيرها من الكتب والرسائل. المجموع قيم جدا بعض أوراقه بالية يحتاج الى صيانة.","vol":"2","page":228},{"text":"(ق ١٥ (١٨١ - ١٩٥) / م ٢٨* ٥، ١٧/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-822>فضائل القرآن* الرقم: ٧٦١٥</span>\nالمؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلّام المتوفى سنة ٢٢٤ هـ.\nأوله: حدثنا حجاج بن محمد قال: نا شعبة بن الحجاج عن علقمة ابن مرثد قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه.\nآخره: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم عن شعبة عن رجل لم يسمّه إسماعيل: كان سعيد بن جبير معه غلام مجوسيّ يخدمه، وكان يأتيه بالمصحف بعلاقته. حدثنا حفص النجار من أهل واسط عن شعبة عن القاسم الأعرج عن سعيد بن جبير مثل ذلك.\nتم كتاب فضائل القرآن والحمد لله رب العالمين .... كتبه لنفسه الفقير محمد بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن الخضر الشافعي، فرغ منه يوم الأحد بعد صلاة الظهر الخامس عشر من شهر رمضان المعظم عام تسعة وثمانين وستمائة تجاه الكعبة المعظمة.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، بعضها بالأحمر وبعضها بالأسود. أصابتها الرطوبة فأثرت على الكتابة فيها، كما أصابتها الأرضة فأساءت إليها. خرم من أولها مقدار ورقة واحدة، وانفرطت أوراقها. على الورقة الأخيرة قيد بخط الناسخ يفيد بأن النسخة منقولة عن نسخة تاريخها سنة ٤٨٤ هـ وقيد آخر منقول عن النسخة الأم.","vol":"2","page":229},{"text":"(ق ١١٧/ م ١٨* ٥، ١٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-823>فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكّة وما نزل بالمدينة ج ١، ج ٣* الرقم: ٣٨١٤</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار البجلي الرازي الحافظ المتوفى سنة ٢٩٤ هـ أوله: أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن أبي البركات علي ابن الحسن الناعم قراءة عليه وأنا أسمع ... ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار البجلي في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين قال ... عن الحارث بن قيس قال: كنت رجلا في لساني لكنة، فقيل لي: لا تعلم القرآن حتى تعلم العربية، فأتيت عبد الله فذكرت ذلك له: فقلت: إنهم يضحكون ويقولون: العربية. فقال، عبد الله: إنك في زمان تحفظ فيه حدود القرآن ولا يبالون حفظ كثير من حروفه. آخر الجزء الثالث وآخر الكتاب:\nوإن رسول الله ﷺ كان يعارض بالقرآن في رمضان وإني قد عرضته عليه في العالم الذي قبض فيه مرتين، فأنبأني أني محسن وقد قرأت على رسول الله ﷺ سبعين سورة. تم الكتاب جميعه والحمد لله وحده.\nأوصاف الكتاب: نسخة ناقصة، خرم منها الجزء الثاني. وهي نسخة نفيسة قيمة. على الجزء الأول منها مجموعة كبيرة من السماعات من القرنين السادس والسابع سنة ٥٧٣، ٥٨٧، ٦٢١، ٦٢٢، ٦٢٤، ٦٢٧، ٦٣١ هـ وقد نقل من أصل عليه سماع بتاريخ سنة ٤٩٩ وآخر","vol":"2","page":230},{"text":"سنة ٥٠٢ على الجزء الثالث سماعات من القرن السابع بتاريخ سنة ٦٢٢ هـ، ٦٢٣، ٦٢٤، ٦٧٢ هـ. كتب الجزء الأول بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل وكتبه عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي سنة ٥٧٣، وكتب الجزء الثاني بخط فارسي معتاد.\nيوجد هذا الكتاب في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل والفوائد، منها: فوائد التنوخي فوائد الكوفيين، الأدب لابن أبي شيبة، وفيات قوم من المصريين لابن الحبال.\n(ق ٥٧ (٦١ - ٨٣) (٨٨ - ١٢١) / م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٤ - ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-824>فضائل القرآن* الرقم: ١٣٧٢</span>\nالمؤلف: جمال الدين يوسف بن الحسن بن أحمد بن علي بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي الدمشقي المتوفى سنة ٩٠٩ هـ.\nأوله: إن أبا بكر سأل النبي ﷺ ما شيبك يا رسول الله؟ قال: هود والواقعة، وقد روي عن أبي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر فبالسند الى ابن رجب:\nأنا محمد بن اسماعيل الأنصاري، أنا عمر بن محمد التميمي، أنا عمر بن محمد المؤدب، أنا أبو الفتح ... قال أبو بكر: يا رسول الله. أراك شبت. قال: شيبتني هود والواقعة والمراسلات وعمّ يتساءلون، وإذا الشمس كورت. هكذا رواه شيبان.\nآخره: وبه الى الأنصاري، سمعت أحمد بن محمد الرازي يقول:\nسمعت يحيى بن عمار يقول: زاج وعفص وورق، فاعلم أنه زنديق:\nآخر الجزء والحمد لله حده.","vol":"2","page":231},{"text":"فرغ منه مؤلفه يوسف بن عبد الهادي بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بصالحية دمشق المحروسة يوم الأربعاء حادي عشر شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ..\nأوصاف الكتاب: نسخة المؤلف كتبها بخط مستعجل رديء قليل الإعجام قراءته عسيرة. على الهوامش بعض الإضافات كتبها المؤلف فيما بعد ...\nأصيب المخطوط بالرطوبة فاصفرت بعض أوراقه فبدأ الحبر فيها مع الأوراق يحترق ويهترئ. خرم من أوله بضعة أوراق. في آخره جزء فيه أحاديث وحكايات وأشعار منتقاة وهي من انتقاء المؤلف.\n(ق ٣٢٣ (١ - ٣٢٣) / م ١٩* ١٤/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-825>في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين* الرقم: ١٠٣٥٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قال الله تعالى: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون، ومعنى استعذ بالله، امتنع به واعتصم.\nآخره: ويقال: إن النعمة تفور، فاجعل الشكر عليها جامعا والإحسان راعيا، وقال بعضهم: الشكر روعة العجز عن الشكر. وقال الشافعي ﵀. نقول الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة متجددة حادثة منه توجب على مؤدي ما في نعمة باريها تجب عليه، وهذا جميعه لا يدرك الا بالعقل وهو الأصل في كل شيء والمداد عليه.","vol":"2","page":232},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، يحوي المخطوط مجموعة من الأبواب في فضل العقل وفي الهوى ومكايد الشيطان. المخطوط مصاب بالرطوبة وأوراقه ممزقة.\n(ق ٤ (١ - ٤) / م ٢١* ١٥/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-826>فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن* الرقم: ١٠٤٩٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوصاف النسخة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري تحتوي على جداول فيها أسماء أواخر كلمات أرباع القرآن الكريم مع محتويات كل سورة من الأرباع\nوتحتوي هذه الجداول على ٣٥٤ ربعا، أسماء السور مكتوبة بالأحمر.\n(ق ٣/ م ٢١* ١٧/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-827>فهم القرآن الكريم* الرقم: ٩٥٩٥</span>\nالمؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى التستري المتوفى سنة ٢٨٣ هـ أوله: قال الشيخ أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس التستري ﵁ وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه: ما من آية في القرآن الا ولها ظاهر وباطن وحدّ ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد الحلال والحرام والمطلع إشراف القلب ... قال أبو محمد: إن الله ﷿ أنزل القرآن على نبيه ﷺ وكلفه تبليغه والبيان عنه ليعلم","vol":"2","page":233},{"text":"المؤمنون ما أنزل إليهم فمن آمن به وعلم تبيانه وعمل لله بمحكمه كان كامل الإيمان ...\nآخره: قوله ﷿: ولقد همت به وهم بها علم الله ﷿ فيهم أنهم يجتمعون في وقت ثان: فهّم بها قبل الوقت. فطالعه البرهان والبرهان هو الزاجر الذي قال الله جل وعزّ له في سره ليس هذا الوقت الذي وعدت به إنكما ستجتمعان فيه فهذه قصة وإلا كان مكرما منزها عن المعصية. آخر الكتاب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قديم أصيبت بالرطوبة فتأثرت الأوراق والكتابة فيها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل منها حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا، والمضنون به على غير أهله للغزالي والأجوبة الغزالية والجزء الخامس من كتاب التوحيد لابن منده وغيرها من الكتب والرسائل.\n(ق ٩ (٣٥ - ٤٣) / م ١٥* ١٢/ س ١٧) المصادر: معجم المؤلفين ٤/ ٢٨٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-828>الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة* الرقم: ٥١٥٣</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي المتوفى سنة ٨٩٩ هـ فاتحة الكتاب: قال العبد المذنب المفتقر الى رحمة الله وغفرانه حسن بن علي بن طلحة الرجراجي ثم الشوشاوي: هذا كتاب ألفته","vol":"2","page":234},{"text":"يشتمل على بعض فوائد القرآن العظيم وسميته بالفوائد الجميلة على الآيات الجليلة مرتبا في عشرين بابا: الأول: فيما يتعلق بنزوله. الثاني:\nفيما يتعلق بكتابته. الثالث: فيما يتعلق بقراءته. الرابع فيما يتعلق ببعض مشكلاته. الخامس: فيما يتعلق بفضائله. الثامن: فيما يتعلق بختمه. التاسع في وعيده. العاشر: في حقه. الحادي عشر في أسمائه.\nالثاني عشر: في أصنافه. الثالث عشر: في عدد آياته وما يتعلق به.\nالرابع عشر: هل القرآن مخلوق أم لا. الخامس عشر: في تعظيمه بالحلف به أو ما في معناه السادس عشر: هل يجوز تفضيل بعض القرآن على بعض أم لا. السابع عشر: في السور التي تلقى على العلماء في المناظرة. الثامن عشر: في الآيات التي تلقي في المناظرات. التاسع عشر: في فضل كل سورة. العشرون: في السور المنزلة في المدينة والسور المنزلة في مكة.\nآخره: في السور المنزلة في مكة وفي السور المنزلة في المدينة:\nخمس وعشرون: وهن السور الأربع الأولى من السور الطوال، وهي سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة. وسورة الأنفال وبراءة، وسورة الرعد، وسورة الحج، وسورة النور، وسورة الأحزاب، وسورة القتال، وسورة الحجرات وعشر سور متواليات وهي سورة الحديد، وسورة المجادلة، وسورة الحشر، وسورة الممتحنة، وسورة الصف، وسورة الجمعة، وسورة المنافقين وسورة التغابن، وسورة الطلاق، وسورة التحريم، وسورة لم يكن، وسورة الزلزلة وسورة النصر.\nفهذه خمس وعشرون سورة كلها مدنية، والباقي من سور الكتاب كلها مكية. كمل الكتاب بحمد الله تأليف الشيخ الفاضل الصالح أبي","vol":"2","page":235},{"text":"عبد الله حسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي قدس الله روحه.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد واضح، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. العناوين على الهوامش.\nالنسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وقد رمم بعضها، أما الغلاف فهو ممزق. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أقدمها باسم محمد أبي السعود سنة ٩١٩ هـ.\n(ق ٤٩/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-829>فيوض الاتقان في وجوه القرآن* الرقم: ٦٠٩٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله .... ووفقهم لحفظ كتابه وهداهم الى سبيل الجداد ووهب لهم العقل والفهم والدراية والرشاد، ونور عينها بنور النظر اليه على خلوّ الاعتقاد .. وبعد: فإني لما عرفت من نظم القصائد في فن التجويد بالفوائد والعوائد، منها السمات بعمدة العرفان في وصف حروف القرآن، واللامية المسماة بتبيان اللفظ لأعيان الحفاظ واللامية المسماة بنفحة ألحان في تجويد القرآن.\nآخره: سورة الناس: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، إِلهِ النَّاسِ، أمال الناس المجرور- كلاقط- والباقون بالفتح.\nتمت الكتاب بعون الملك الوهاب ... سنة ١١٦٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت","vol":"2","page":236},{"text":"بخط فارسي رديء فيه أخطاء املائية ولغوية الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. أوراق المخطوط تالفة، وقد رممت أطرافها قديما. الكتاب ممزق الغلاف مفروط الأوراق.\n(ق ٧٨/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-830>قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره ومعرفة معانيه من كلام شيخ الاسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني* الرقم: ١١٢٠٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله، نستعينه ونستغفره .... أما بعد: فقد سألني الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز في منقول ذلك ومقوله بين الحقّ وأنواع الأباطيل. والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل. فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين.\nآخرها: والنقل الصحيح يدفع ذلك بل هذا موجود فيما مستنده النقل وفيما قد يعرف بأمور أخرى غير النقل، فالمقصود أن المنقولات التي يحتاج اليها في الدين قد نصب الله الأدلة على بيان ما فيها من صحيح وغيره.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد كبير، أوراقها مفروطة وقد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها العليا والسفلى، ليس لهذه النسخة غلاف.","vol":"2","page":237},{"text":"(ق ٩/ م ٢٨* ١٩/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-831>قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم* الرقم: ٤٥٣٣</span>\nالناظم: أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي المتوفى سنة ٤٧٦ هـ.\nأولها: أنشدنا الشيخ الصالح السعيد بن محمد بن عبد الله الأديب ببغداد، قال: أنشدنا أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي عدد آي القرآن قصيدة منظومة على التوالي مضمنة ذكر الأقران فاذا ذكر سورة تعادلها أخرى في عدد آياتها تلاها ولم يعدها في موضعها اكتفاء بما مضى من ذكرها طلبا للإيجاز والاختصار ..\nالحمد لله العظيم ساند ... مفاتح الغيب لديه محضرة\nيعلم ما في البر والبحر من ... أسرّ بالقول معا أو جهره\nآخرها:\nفكلّ آيات الكريم قد مضت ... على السداد والرشاد نيّرة\nأعشارها ثلاثة وستة ... آحادها مع مائة مكررة\nوستة ألوفها كما روي ... سيدنا أبو الحسن حرره\nتمت بحمد الله ربّ إن رأى ... عبدا لديه في المعاصي ستره\nأوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٨٦ هـ[٤٠] ق كتبت بخط فارسي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطار أحمر ....","vol":"2","page":238},{"text":"توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة، أصيب المجموع بالأرضة التي أضرت به إضرارا عظيما فتأثرت الكتابة والورق بذلك. المجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق.\n(ق ٣ (٩٨ - ١٠٠) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-832>قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن* الرقم: ٣٧٨٢</span>\nالمؤلف: أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المتوفى سنة ٣٢٠ هـ أولها: قال: أنا الأمين أبو المعالي محمد بن حمزة بن علي السلمي، أنا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، أنا الشيخ الزاهد أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن نزار قال:\nأنشدنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال: أنشدني أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان في فضل قصيدة تأتي بعد هذه الأبيات:\nقد قلت قولا ما سبقت بمثله ... في وصف حذق قراءة القرآن\nفاعرف معانيه يبن لك فضله ... واحفظه واستعمله بالإتقان\nأنشدنا أبو مزاحم:\nأقول مقالا معجبا لأولي الحجى ولا فخر إن الفخر يدعو الى الكبر","vol":"2","page":239},{"text":"أعلم في القول التلاوة عائذا ... ولأي من شر المباهاة والفخر\nأيا قارئ القرآن أحسن أداءه ... يضاعف لك الله الجزيل من الأجر\nآخرها:\nفلا بن عبيد الله موسى على الذي ... يعلّمه الخير الدعاء لدى الفجر\nأجابك فينا ربنا وأجابنا أخي ... فيك بالغفران منه والنصر\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، في آخرها قصيدة أخرى للناظم في الفقهاء، وقيد سماع منقول عن النسخة المنقول عنها وتاريخه سنة ٥٩٩ هـ ثم سماع بجامع دمشق تاريخه سنة ٦٢٤ هـ.\nأصيبت بالرطوبة في أسافل أوراقها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها: ذم الدنيا لابن أبي الدنيا، وأجزاء من مسند أحمد بن حنبل، وجزء من مسند ابن مسعود وجزء من مشايخ الإجازة لمحمد بن عبد الواحد المقدسي .. وغيرها .. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأوقات متفاوتة. عليه قيد وقف على المدرسة العمرية.\n(ق ٤ (٦٢ - ٦٥) / م ١٨* ١٢/ س ١٧)","vol":"2","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-833>قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن* الرقم: ٥٨</span>\nالمؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف المقدسي الكرمي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيد المرسلين وجعل منه الناسخ والمنسوخ رحمة للمؤمنين وفتنة للكافرين ... وبعد:\nفهذه عرايس تجلى للناظرين، وتفاسير تشرى بالدرّ الثمين جمعت فيها آيات الناسخ والمنسوخ بعد أن كانت لطول كلام الأئمة عليها مفرّقة، وبالغت حسب الطاقة في ضمها وقدمت بعض فوائد لديها فإذا هي عرائس مشرقة.\nآخره: قال مؤلفه- سامحه الله تعالى وعفا عنه- فرغت من تسويده نهار السبت في عاشوراء بالجامع الأزهر سنة ١١٢٢ هـ والمسئول ممن اطلع فيه على خلل أو فساد سببه السآتة أو الملل أن يبادر الى إصلاحه على وجه حسن ليكون ممن يدفع بالتي هي أحسن ..\nبلغ مقابلة على نسخة التأليف حسب الطاقة ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم بضع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة منها: الشجرة المفرعة في المسائل المنوعة لسبط المرصفي، والميثاق والعهد في شرح من تكلم في المهد للبرماوي،","vol":"2","page":241},{"text":"وتحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان لمرعي الحنبلي، ومنتهى العقول في منتهى النقول للسيوطي مع رسائل في النحو وبعض القصائد والمختارات. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وقد كتب بخطوط مختلفة.\n(ق ٣٠ (١ - ٣٠) / م ٥، ٢١* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-834>القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد* الرقم: ٤٤٨٨</span>\nالمؤلف: أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي المتوفى سنة ١٢٧٠ هـ.\nأوله: حمدا لمن أنزل القرآن على رسوله الذي اصطفاه وجعله أفضل خلقة وكتابه أفضل كتب الله، وصلاة وسلاما على سر هذا الوجود الداعي الى مقام الجمع والشهود وأحمد الحامد المحمود ... وبعد فيقول الفقير الى ربه الأبدي أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي: قد سألني بعض طلبة العلم المتقنين عن آيات من القرآن المبين وقال: إنه توقف بها بعض العلماء والمفسرين ..\nآخره: فيلزم علينا أن نبكي أنفسنا بالدموع الغزار، اللهم بحمدك لنفسك نتوسل إليك، وبثنائك لذاتك عندك لتبليغ أبرار أحكامك وحكمك الى خلّص عبادك ونسلم عليه كما أمرتنا بذلك ونفعل كذلك على أصحابه وعلى جميع من جرى على منواله أبد الآبدين ودهر الداهرين بفضله وقدره عندك يا أرحم الراحمين، تمت سنة ١٢٧٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت","vol":"2","page":242},{"text":"بخط معتاد رديء فيه بعض الأخطاء الإملائية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في علوم القرآن المختلفة منها الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. ودر اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن الى رسم القرآن، وتفسير المعوذتين والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية.\nالمجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وقد رممت بعض أوراقه.\n(ق ٣ (١٠٠ - ١٠٣) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-835>كتاب أسماء الله جلّ ثناؤه وصفاته* الرقم: ٩٤١٢</span>\nالمؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المحاملي المتوفى سنة ٤٥٨ هـ.\nأوله: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الأوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدّث الشام جمال الاسلام أبو محمد القاسم ابن الشيخ الإمام شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي قراءة عليه وأنا أسمع يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر صفر سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بجامع دمشق حرسها الله قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد ...\nآخره: اللهم إني أسألك رحمة من عندك أنال بها أشرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم ذا الأمر الرشيد والحبل الشديد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود إنك رحيم ودود","vol":"2","page":243},{"text":"فعّال لما تريد، ورويناه من حديث داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، مخرومة من آخرها ولا يعرف مقدار الخرم الحاصل، الأوراق مهترئة بالية، بعضها مرمم قديما. أصيبت بالرطوبة الشديدة وانفرطت أوراقها كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها.\nكتبت بخط معتاد، الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، كتبت الأسماء على الهوامش بالحبر الأحمر. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المطموسة.\n(ق ٦٨/ م ٢٣* ١٦/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٢٤ - مرآة الجنان: ٣/ ٨١ - تذكرة الحفاظ: ٣/ ٣٠٩ - البداية: ١٢/ ٩٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-836>كتاب البسملة* الرقم: ٢٣٥٢</span>\nالمؤلف: أبو محمد شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي الشهير بأبي شامة والمتوفى سنة ٦٦٥ هـ.\nأوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلّامة مفتي الفرق شيخ المشايخ بقية السلف شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن ... ضمنت ذا الجزء جواب المسألة في ذكر تقرير وجوب البسملة وسنّة الجهر بها كالحمدلة وشرحها.\nآخره: لأن الله تعالى أخبر عنه أنه فسق ومتروك التسمية من ذبائح من يحلّ ذبحه ليس بفسق بإجماع، ثم تمام الآية فيه إشارة الى ما كان","vol":"2","page":244},{"text":"يفعله المشركون من الذبح لآلهتهم. وذلك هو الفسق، وهو سبب التحريم، والله بكل شيء عليم ...\nذكر مصنفه تغمده الله برحمته أنه فرغ من تصنيفه في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة والحمد لله ربّ العالمين.\nآخر قيد السماع: تم كتاب البسملة وما أضيف إليه من طبقتي السماع بحمد الله وعونه. علّقه لنفسه بخطه ثم لمن شاء الله بعده الفقير الى رحمة الله ومغفرته علي بن عثمان بن عبد الرحمن المغربي المراكشي نسبا وبلدا الكركي منشأ ومولدا الشافعي مذهبا، وافق الفراغ من تعليقه ليلة الاثنين المبارك لخمس عشرة ليلة خلت من المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيّمة مقابلة على الأصل في نفس العام بجامع الكرك. كتبت بخط نسخي جيد، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الكتاب قيد سماع لمحمد بن صدقة الحلبي، ومجموعة من المختارات الشعرية على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم علي بن عماد الشافعي تاريخه سنة ٩٥٤ هـ، وقيد آخر باسم خليل محمد إمام الجامع الأموي سنة ١٠٩٤ هـ. وثالث باسم عبد الله مصطفى ابن أحمد الشافعي. وقيود أخرى. الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة والتلف وقد رمم بعضها، ولكن الكتاب بحالة حسنة عموما ..\n(ق ١٢١/ م ٢٥* ١٨/ س ٢١) المصادر: البداية: ١٣/ ٢٥٠ - طبقات القراء: ١/ ٣٦٦ -","vol":"2","page":245},{"text":"طبقات الشافعية: ٥/ ٦١ - تذكرة الحفاظ: ٤/ ٢٤٣ - بغية الوعاة:\n٢٩٧ - بروكلمان: ١/ ٣١٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-837>كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم* الرقم: ٣٩٥٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم، فإن قيل الرحمن أبلغ في الوصف بالرحمة من الرحيم بالنقل عن الزجاج وغيره فكيف قدّمه. وعادة العرب في صفات المدح الترقي من الأدنى الى الأعلى وأجيب أيضا أن الرحمن يتناول جلائل النعم وعظيمها، والرحيم يتناول ما دقّ منها فهو كالتتمة والرديف لا من باب الترقي من الأدنى الى الأعلى.\nقال الجواهري وغيره: إنهما بمعنى واحد كنديم وندمان فعلى هذا لا يرد السؤال وعلى المقول الأول: إنما قدمه لأن الله تعالى اسم خاص بالباري.\nآخره: سورة محمد: قوله تعالى «أَضْغانَهُمْ» أحقادهم على المؤمنين قوله: (فيحفكم): يجهدكم. قوله: (وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ) بغضكم وعدوانكم سورة الذاريات: قوله: (ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ) مثل نصيب أصحابهم الذين هلكوا.\nسورة النجم: (اللَّاتَ وَالْعُزَّى) أصنام قال مجاهد هي شجرة بغطفان كانوا يعبدونها.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي عددا من المسائل منها مسائل عن كعب","vol":"2","page":246},{"text":"الأخبار، ونسب النبي ﷺ، ومقولة على البسملة، وتوضيح القصائد وغيرها. المجموع مفروط الأوراق وقد رممت بعض أوراقه قديما، كما أصيب قسم من أوراقه بالرطوبة وبخاصة أعاليها.\n(ق ٢٢ (٧٩ - ١٠٠) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-838>كتاب في علوم القرآن- مخروم الأول-* الرقم: ٩١٣٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: وهذا كاف لمن وفقه الله إن شاء الله تعالى.\nالأصل الأول: فيما يحتاج اليه القارئ من التجويد، وفيه بابان.\nالمقدمة: في الحث على التجويد. قال تعالى «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا» اعلم أن هذا أمر من الله ﷾، ومطلق الأمر يدل على الوجوب، ولم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل حتى أكد بمصدره تعظيما لشأنه، ومعنى رتله ترتيلا: بينه تبيينا قاله ابن عباس.\nآخره: من حديث عمر: كان رسول الله ﷺ إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطّهما حتى يمسح بهما وجهه، فإذا فعل ما ذكر كان بالقبول أجدر والى الإجابة أقرب والله ﷾ الموفق والهادي سبحانه لا إله إلا هو: أسأله أن يوفقنا لما يرضيه عنا وأن يلطف بنا لطفا شاملا بغير انتقام وهذا آخر ما قصدته ...\nووافق الفراغ من هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء حادي عشر شوال المكرم سنة أربعين وثمانمائة، على يد العبد الفقير محمد بن محمد ابن محمد الفاني نسبا والمالكي مذهبا.","vol":"2","page":247},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة ويضم الكتاب علوم التجويد والقراءات وأسباب النزول وغيرها من علوم القرآن الكريم.\nكتبت بخط نسخي بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى عنوان الكتاب بخط مختلف وهو مستخرج من موضوعات الكتاب وهو الآتي: كتاب في الحث على قراءة القرآن والتجويد والابتداء والأدعية الواردة بعد قراءة السور ...\nعلى الورقة الثانية قيد تملك باسم خير الله عبد الرزاق. الكتاب مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه الأولى مرممة.\n(ق ١٧١/ م ١٨* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-839>من كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار* الرقم: ٧٤٢٦/ ٢</span>\nالمؤلف: محيي الدين محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ هـ.\nأوله: من كتاب كشف الاسرار وهتك الأستار في تفسير القرآن العظيم.\nقال في قوله تعالى، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ» وذلك أن القرآن نزل منجما، فكان محمد ﷺ إذا أبطأ عنه الوحي إلى أن يقع السبب الذي يقضي بالنزول اشتاق الى الوحي.\nآخره: «فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ» وإني أسأل الله أن يعينني على العمل بما علمني ليكون ما وصل من علم هذا الكتاب حجة","vol":"2","page":248},{"text":"لي لا عليّ. فقد اتضحت الحجة وقامت المحجّة والحمد لله وحده وبدأت به سنة خمس وستين وستمائة وكملّت نسخه في تمام سنة تسع وستين بالشام ... وكان الفراغ من تبييضه في جامع الحاكم بالقاهرة سنة ست وثمانين وستمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد قديم، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة، وتمزقت أطرافها كما أصابتها الأرضة في مواضع فيها.\nفي هذه النسخة ينقل المختصر بعض آراء ابن عربي وخطته في كتابه.\n(ق ٧/ م ١٧* ١٤/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-840>كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه* الرقم: ١٠٠٥٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله رب العالمين ... هذا كتاب اختصرته في عدد آي القرآن والاختلاف فيه بعد أن نظرت في إعداد جماعة واعتبرت صحتها ..\nآخره: الخامس والخمسون رأس خمس من الصف (الفاسقين) السادس والخمسون، خاتمة التحريم- السابع والخمسون، رأس عشر من الجنّ. ربهم رشدا. الثامن والخمسون، خاتمة المرسلات.\nالتاسع والخمسون خاتمة الغاشية. الستون، خاتمة الناس. تمت الكتاب بحمد الله.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين معتادين مختلفين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات والشروح.","vol":"2","page":249},{"text":"في آخرها: ذكر السور التي لها نظائر في عددها على العد الكوفي، في الورقة قبل الأخيرة فراغ مقداره صفحة ونصف، وقد أشار الناسخ الى ذلك النقص. أصيب المخطوط بالرطوبة وبخاصة أعالي الأوراق فيه وقد تمزقت أوراقه الأولى مع الغلاف.\n(ق ٨٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-841>كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه* الرقم: ٧٣٦٥</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد التميمي كان حيا سنة ٣٩٠ هـ.\nأوله: قال الشيخ. الإمام العالم الحكيم التميمي ﵁ وأرضاه: ما زلت أطوف على الأمور الحقيقة وأنتخب على الخواص والمنافع وأجوب البلاد وأسأل عن كل عالم أسمع به الى أن وقع لي كتاب فيه منافع سور القرآن العظيم يروي عن السادة الصادقين وإفادة الصالحين غير أني لا أجده تاما فمن شغفي به كتبت منافعه بالقلم الذي عملت لنفسي من الأقلام واشتهر وعرف بالقلم التميمي.\nآخره: وهما نافعتان لأم الصبيان ولكل ما يعرض للأطفال وفيهما من الخاصية ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.\nقال الحكيم: اعلم أن هذه الخواص سر من الأسرار المكنونة التي لا يحظى بها إلا من خصه الله بها ... آخر منافع القرآن التميمي.\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، مع هذه النسخة رسالة في منافع القرآن العظيم وخواص القرآن للإمام جعفر الصادق. على الورقة","vol":"2","page":250},{"text":"الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة ١٠٠٩ هـ وقيد تملك باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري، على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم سليمان القادري تاريخه سنة ١١٩٨ هـ وقيد تملك باسم محمد أمين الأيوبي.\n(ق ٨١ (٣٣ - ١١٣) / م ٢٦* ١٨/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-842>كشف السر المصون ... - نسخة ثانية-* الرقم: ١٣٦٩</span>\nآخر النسخة: سورة النصر: من نقش هذه السورة في آلة حربه واستقبل بها العدو نصره الله على عدوه ومن قرأها في صلاة النافلة ودعا أجيبت دعوته ومن أكثر قراءتها زاد إيمانه.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الكتاب مخروم الآخر مقدار ورقتين، بعض أوراقه مفروطة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية.\n(ق ٩٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-843>كشف السر المصون ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ١٣٧٠</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرمت من","vol":"2","page":251},{"text":"آخرها ورقتان على الهوامش بعض التصويبات، على الورقة الأولى مجموع من الوصفات الطبية وأدعية، وقيد وقف باسم الحاج عبد الرحمن بن محمد بن قطب الدين العمري سنة ١١٧٨ هـ (ق ٧٦/ م ٢٠* ١٧/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-844>كشف السر المصون ... - نسخة رابعة-* الرقم: ٦٢٤١</span>\nآخرها: ووافق الفراغ من نسخة في سلخ صفر الخير لسنة ست عشرة ومائة وألف. بقلم العبد الأفقر علي بن عثمان بن اسكندر الاستانبولي في دمشق الشام المحروسة.\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالأوراق الأولى ممزقة ومرممة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم سيد سقا أميني وقيد آخر باسم محيي الدين القاوقجي وقيد وقف باسم عبد الرحيم بن عبد الرحمن المكتبي الكردي على المدرسة المرادية سنة ١٢١٧ هـ (ق ٦٤/ م ٢٠* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-845>كشف السر المصون ... - نسخة خامسة-* الرقم: ٦٦١٣</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقتين\nوقد أصابتها الرطوبة الشديدة","vol":"2","page":252},{"text":"التي أثرت على أوراقها تأثيرا بالغا، كما أصابتها الأرضة فأضرت بها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب الإيضاح في أشهر النكاح، المجموع تالف وغلافه ممزق مهترئ.\n(ق ٦٢ (٥٤ - ١١٥) / م ١٦* ١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-846>كشف اللثام عن مخدرات الأفهام* الرقم: ٥٠١٦</span>\nالمؤلف: أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المتوفى سنة ١١٩٢ هـ أوله: ندعوك اللهم بأسمائك الحسنى أن تصلي وتسلم على من منحته ذروة المقام الأسنى وعلى آله وصحبه الكرام ... وبعد: فيقول أسير وصمة ذنبه، أحمد الدمنهوري حفّ برضوان ربه: هذه رسالة تتعلق بالبسملة والشكر والحمدلة، سميتها بكشف اللثام عن مخدرات الأفهام.\nآخره: وقسم بعضهم الحمد الى أقسام: واجب، كالحمد في خطبة الجمعة. ومندوب، كالحمد في خطبة النكاح. وفي ابتداء الدعاء وبعد الأكل والشرب. ومكروه، كالحمد في الأماكن المستقذرة كالمزبلة والمجزرة. وحرام عند الفرح بوقوع المعصية والله أعلم. وهذا آخر ما أردنا جمعه على البسملة والحمدلة والشكر والمدح بحسب ماير المولى الكريم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت","vol":"2","page":253},{"text":"بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح حزب البحر لابن رزوق، وأنموذج اللبيب في خصائص الحبيب، والهيئة السنية في الهيئة السنيّة للسيوطي، وعددا من الرسائل المختلفة.\nعلى الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد أبي الفتح العجلوني تاريخه سنة ١١٧٣ هـ. بعض أوراق المجموع مفروطة، وأطرافها مهترئة.\n(ق ٢٠ (٩٦ - ١١٥) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-847>كشف الغمام في أصل الحذف والثبت «أرجوزة» * الرقم: ٨٣٧١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها:\nالثبت والحذف هما أصلان ... بلا خلاف ذاك في القرآن\nفكل من عكس جاء مخالف ... عن الصحابة كذا المصاحف\nكذا من حذف ما لا يحذف ... أو عكس الحكم بذا لا يعرف\nوهذا حكم واجب السنة ... فلا تكن مخالفا للسنة\nآخرها\nفي أي حرف يا نحاة العلّة ... حركة قامت مقام الجملة\nوأي حرف ساكن لا شكل له ... وله في التصوير حرفان أفض له\nفواحد مؤنث لا مثل له ... والآخر .. مع التذكير له\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الحادي عشر، كتبت سنة ١٠٦٥ هـ[٤٠ أ] ق كتبت بخط مغربي معتاد، العنوان والفصول","vol":"2","page":254},{"text":"مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الأراجيز في علوم القرآن ... المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وقد انفرطت أوراقه وبليت أطرافها الغلاف ممزق.\n(ق ٤ (٤٠ - ٤٣) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-848>كفاية الألمعي في آية «يا أرض ابلعي» * الرقم: ٥٤٣٣</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ هـ أولها: قال شيخنا وسيدنا شيخ شيوخ الأنام- محمد بن محمد الجزري .. أما بعد: فبينا نحن في مجلس حافل اجتمع فيه زمرة من الأماثل، سلطان كامل، وجمع من العلماء والفضلاء، وطائفة من الأمراء والوزراء، أعز الله تعالى بهم الاسلام، وجمّل بوجودهم الأيام، ونفع بسبب جودهم الأنام:\nمجلس حافل بليل مبهم ... نورهم فاق فيه ضوء النهار\nكيف والمليك ذو العلم والفهم ... وحسن الإدراك والادرار\nفانجرّ الكلام الى إلى إعجاز كتاب الله العزيز وما ذكر فيه من وجوه البلاغة والتعجيز، فذكر بعض الحاضرين قوله تعالى: «وقيل يا أرض ابلعي ماءك، وأن الإمام\nالسكاكي بلغ فيها الغاية، فأشير إلي بالكلام عنها فذكرت حينئذ ما فيه الكفاية.»\nآخرها: فلذلك أتحفت هذا الكتاب أعلمهم في الزمان وأفضلهم في الأوان السلطان ابن السلطان السعيد الرضوي رضاكيا ابن السيد","vol":"2","page":255},{"text":"المرحوم علي كياالحسيني العلوي، أعلى الله تعالى به كلمة الايمان وخلد سلطانه وملكه وعجل الى كل عدو هلكه.\nفعليهم نزل الكتاب وفيهم ... وإليهم أبدا يحن ويرجع\nأوصاف الكتاب نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة ٩٨٦ هـ[٤٠ إ ق كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم والأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات عددها عشرون رسالة: أولها شرح لامية العجم لابن الدماميني وآخرها صحيفة في كلام الشيخ محيي الدين ابن العربي.\nالمجموع مفروط الأوراق أصابته الأرضة فأثرت عليه تأثيرا بالغا جعل أوراقه متشابكة.\n(ق ٤١ (٤٤ - ٨٤) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-849>الكلام على باء البسملة* الرقم: ٥٣٥١</span>\nالمؤلف: عبد الله بن أبي سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي.\nأوله: الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فيقول الفقير عبد الله بن أبي سعيد الخادمي صانهما عن الخزي الدائمي:\nإن الباء في البسملة تحتمل معنيين: الاستعانة والمصاحبة، واختلفت كلمات المفسرين في ترجيحهما مع اتفاقهم في جوازهما. أقول: لكل وجهته، أما الأول فلأنه اعترف بالعجز في أول الأمر ...\nآخره: وأورد عليه بأن المراد الإخبار عن أنه لا يضرّ مع اسمه","vol":"2","page":256},{"text":"شيء من مخلوق والمصاحبة تستدعي أمرا حاصلا عندها نحو: (جاءكم الرسول بالحق) والقراءة لم تحصل حينئذ فتعذرت حقيقة المصاحبة وردّ بأن المصاحبة هاهنا ليست ممسوسة حقيقة وكونها إخبارا ينفي صحة الضرر. يفهم من صحة النفع والبركة والله أعلم.\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وقد كتبها المؤلف مع رسالة أخرى بخطه ق. (٣٣) توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في علوم القرآن والبلاغة والشعر والحساب وغيره المجموع بحالة حسنة رغم اصابته بالرطوبة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.\n(ق ٣ (٢٥ - ٢٧) / م ٢١* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-850>كنز العرفان في فقه القرآن* الرقم: ٦٧٦٩</span>\nالمؤلف: المقداد بن جلال الدين عبد الله بن محمد السيوري الأسدي الحلّي المتوفى سنة ٨٠٠ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لكلّ شيء تبيانا، وجعله لتصديق نبوته وتأييد رسالته معجزا وبرهانا، فنزّله نورا وهدى وعبرة للعالمين، وضمنه جوامع الكلم، فكان تبصرة وذكرى للعالمين، وأخرس بفصاحته ألسنة العرب العرباء، وأبكم ببلاغته مصاقع الخطباء والبلغاء .....\nلكني لم أظفر بكتاب في تنقيح تلك الآيات يبرد الغليل ويشفي العليل ويحوي على مجلة ما يبينه الراغب أو يستطرفه الطالب. بل.","vol":"2","page":257},{"text":"إمّا مسهب بذكر الأقاويل والأخبار، أو مقصر قد ملّ الايجاز والاختصار فحداني ذلك على وضع كتاب يشتمل على فوائد خلا منها أكثر التفاسير، وفرائد لم يعثر عليها إلا كل نحرير. وضممت الى ذلك فروقا فقهية يقتضيها نصوص تلك الآيات وظواهرها.\nآخره: قال ولي الله، أمير المؤمنين ﵇: فرض الله الشهادات استظهارا على المجاحدات. وقال ﵇: إذا كان الغدر طباعا فالثقة الى كل أحد عجز ولنقطع الكلام حامدين الله على جميل احسانه ... تم كتاب كنز العرفان في فقه القرآن وأشرف الأوان على يد العبد الضعيف المحتاج الى رحمة الله الملك الغني مرتضى بن الحسين ابن المرتضى الحسيني، وكان إتمامه في يوم الأربعاء عشرين شهر جمادى الأولى سنة ست وستين وتسعمائة من الهجرة النبوية.\nمقابلة: قد قابلته وصححته بقدر الطاقة والإمكان ... وقد انتهى يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر شعبان من شهور سنة سبعين وتسعمائة كتب الأحرف الفقير الى مولاه ... شجاع بن علي الحسيني.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة قديمة مقروءة مقابلة ومصححة، كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر- خرمت الورقة الأولى وعوضت بخط حديث وبالحبر الأزرق. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. على الورقة الأخيرة مجموعة من الأختام القديمة، يلي ذلك تفسير الآية الكريمة «وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ...» ثم بعض الألغاز النحوية- الكتاب بحالة حسنة وغلافه من الجلد المزخرف (ق ١٧٨/ م ٢٥* ٥، ١٨/ س ٢٣)","vol":"2","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-851>الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم: ٦١٢٣</span>\nالمؤلف: قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم بن أحمد بن محمود الجيلي البغدادي المتوفى سنة ٨٣٢ هـ.\nأوله: الحمد لله الكامن في كنه ذاته، الكائن في غمر عناياته الكامل في أسمائه وصفاته الجامع بألوهيته شمل مضاداته، الأحد في سماته، الواحد في تعداداته .... أما بعد: فإني استخرت الله تعالى في املاء هذا الكتاب وذلك بعد باعث رحماني بإجابة سؤال أخ عارف رباني هو ... عماد الدين يحيى بن أبي القاسم التونسي المغربي سبط الحسن ابن علي.\nآخرها:\nأحبابنا طيبوا فلم يك ما مضى ... سوى حلم كاللفظ ليس له معنى\nفلا طال هجران ولا تمّ عاذل ... ولا سهر المشتاق ليلا وقد جنا\nولا كان ما قلتم ولا كان ما قلنا ... ولا بنتم عنا ولا عنكم بنا\nوقد تمّ بقلم الفقير الحقير المذنب ... شرف الدين القزاني البلغاري بلدا والمكي توطنا وخادما بكتبخانة الدولة العلية وذلك في عام سبع وتسعين ومائتين وألف بعد هجرة من له العزّ والشرف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، العنوان والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أطرت","vol":"2","page":259},{"text":"الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كشف الحجاب والران عن وجه أسئلة الجان. على الورقة الأولى ما يلي:\nاستنسخت هاتين الرسالتين وأنا في مكة المشرفة سنة ١٢٩٧ بخدمة كتابة الامارة الجليلة والشريف إذ ذاك عبد المطلب بن عبد الغالب، من كتب الحقير كمال شريف.\nالمجموع بحالة جيدة وغلافه من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ١٢ (١ - ١٢) / م ٥، ٢٣* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-852>الكهف والرقيم ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٤٩٩٢</span>\nآخرها: تمّ الكتاب والى الله المرجع والمآب، وكان الفراغ من تأليفه نهار الأحد التاسع من جمادى الآخرة. أحد شهور سنة ثمان وتسعين وتسعمائة بمدينة زبيد المحروسة.\nأوصاف المخطوط: نسخة حسنة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر. أصيبت أوراقها بالرطوبة وبخاصة في أوائلها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم المناظر الإلهية للجيلي، وتحفة واهب المواهب لعبد اللطيف المقدسي، ورسالة للإمام الغزالي وأخيرا رسالة في الوقوف على منازل السائرين.\nالمجموع مكتوب بخط واحد وقد أصيب بالرطوبة وتمزق غلافه.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى بن إبراهيم آغا شيخ بندر.\n(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٧)","vol":"2","page":260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-853>الكهف والرقيم ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ٢٤٥</span>\nآخرها: والى هنا كان انتهاء الكلام بإذن الملك العلّام وبتمامه تمّ الكتاب المسمى بالكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم، قال مؤلفه ﵁: وكان الفراغ من تأليفه نهار الأحد التاسع من شهر جمادى الآخرة أحد شهور سنة ثمان وتسعين وسبعمائة بمدينة زبيد المحروسة ... تمّ بعون الله بقلم الفقير محمد المجذوب نهار الثلاثاء مع طلوع الشمس في ٨ رمضان سنة ١٣١٢.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح وبالمداد الأسود، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم تسع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة أغلبها في التصوف. المجموع بحالة جيدة.\n(ق ١٤ (١٢٠ - ١٣٣) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-854>الكهف والرقيم ... - نسخة رابعة-* الرقم: ١٣٤٨</span>\nآخرها: إن لله تعالى مائة رحمة فواحدة في الدنيا بين الخلق بها يتواصلون وبها يتراحمون وتسعة وتسعون مدخرة عند الله لا يخرجها الا في القيامة وسرّ اسمه الرحيم انتهاء العالم الى الله ورجوع الخليقة الى الحقيقة والى ربك المنتهى ألا الى الله تصير الأمور، لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. تمّ الكتاب وإليه المرجع والمآب.","vol":"2","page":261},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، تختلف هذه النسخة عن النسخ السابقة بكونها لم يذكر في آخرها الأبيات المذكورة في النسخ السابقة.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف المرحوم الشيخ أحمد القباني على العلم في مدرسة السميساطية سنة ١١٧١ هـ.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم الانسان الكامل لعبد الكريم الجيلي، المجموع مفروط الأوراق، أوراقه الأولى مرممة والغلاف ممزق.\n(ق ٢٢ (١ - ٢٢) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-855>لباب الاعراب المانع من اللحن في السنّة والكتاب* الرقم: ٨٠٨٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحقّ المبين .... وبعد: فهذا كتاب نفيس اقتبسته من كلام العرب الفصحاء رجاء أن أكتب في حزب أنصار دين الله ليعرف إخواننا المريدون لطريق الله ﷿ وكلام رسول الله ﷺ.\nآخره: فمن لابتداء الغاية، وإلى لانتهائها بها، وفي للظرف، وعلى للاستعلاء، ومع للمصاحبة هذا قياس جميع أبواب النحو فامتحن بذلك ما شئت من أبواب النحو تجده راجعا الى هذه الخاتمة ..\nوقد وافق الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة في نهار الثلاثاء","vol":"2","page":262},{"text":"بعد صلاة الظهر سادس عشري صفر الخير سنة ١٢١١ على يد أضعف العباد محمد بن أحمد الامام بجامع المرحوم سيباي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد أصيبت بالرطوبة وبعض التلف وقد رممت بعض أوراقها قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل منها شرح آداب البحث لمنلا حنفي، والحدود المختارة في النحو، وعقد الذهب في مسألة السلب لعبد القادر الحنفي وشرح الكيدانية للتفتازاني .... ومجموعة أخرى من الرسائل المختلفة.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض رسائله تالفة.\nعلى المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد سعيد بن عطا الله الأيوبي تاريخه سنة ١٢٣٩ هـ ومجموعة أخرى من قيود التملك لآل الأيوبي.\n(ق ١٠ (٢٢ - ٣١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-856>لباب المنقول في أسباب النزول* الرقم: ٥٠٥</span>\nالمؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي جعل لكل شيء سببا وأنزل على عبده كتابا محجبا فيه من كل شيء حكمة ونبأ ... وبعد فهذا كتاب سميته لباب المنقول في أسباب النزول ولخصته من جوامع الحديث والأصول وحررته من تفاسير أهل النقول والله تعالى أسأل النفع به فهو أكرم مسئول وأعظم مأمول.","vol":"2","page":263},{"text":"مقدمة: لمعرفة أسباب النزول فوائد وأخطأ من قال لا فائدة له لجريانه مجرى التاريخ. ومن فوائده الوقوف على المعنى وإزالة الإشكال.\nآخره: فلما أصبح رسول الله ﷺ بعث عمار بن ياسر في نفر فأتوا الركي فإذا ماؤها مثل ماء الحناء فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الكربة وأحرقوها فإذا بها وتر إحدى عشرة عقدة وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة ...\nتم الكتاب وكان الفراغ من نسخه ليلة الأحد في سلخ شهر ربيع الثاني الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وأربعين على يد أفقر العباد إبراهيم بن أحمد ابن الشيخ عبد القادر العجلوني اقليما ...\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري- كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة فاسودّ قسم منها. بعض الأوراق مفروطة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى ابن الحاج إبراهيم القطان تاريخه سنة ١١٤٨ هـ، في هذا المخطوط كتاب آخر هو تناسق الدرر في تناسب السور لجلال الدين السيوطي.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة، الغلاف ممزق.\n(ق ٨٨ (١ - ٨٨) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-857>لطائف القرآن* الرقم: ٤٢٣٨</span>\nالمؤلف: بدر الدين أبو المحامد أحمد بن مظفر بن المختار الرازي الحنفي المتوفى حوالي سنة ٦٣١ هـ أوله: قال الشيخ الإمام الأستاذ العالم الفاضل الكامل السالك ..","vol":"2","page":264},{"text":"أبو المحامد أحمد بن محمد بن المظفري الرازي ... أما بعد حمد الله تعالى فإني تدبرت في القرآن المجيد وتفكرت فيه تفكر المجد المجيد، واستخرجت منه بطول تدبري، وحسن تأملي وتفكري معاني كثيرة وغرائب وعجايب عزيزة. فأبرزتها لتجارها وأظهرتها لناظرها وقد سميت كتابي هذا لطائف القرآن ورتبته على عشرة أبواب:\n١ - الباب الأول: في التصريحات.\n٢ - الباب الثاني: في الكنايات ٣ - الباب الثالث: في الأبيات ٤ - الباب الرابع: في ذكر الأشجار.\n٥ - الباب الخامس: في ذكر النيران ٦ - الباب السادس: في ذكر الحيوانات المنسوبة ٧ - الباب السابع: في الأنبياء العشرة.\n٨ - الباب الثامن: في الجبال ٩ - الباب التاسع: في المحبّة ١٠ - الباب العاشر: في البقايا.\nآخره: قوله: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ، أيّ ميزانه. وقوله: «من شيء تتفيّؤا ظلاله»، أي ظلّه. قوله: إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ، أيّ عن ظهوره. وقوله: عَلى خَوْفٍ مِنْ\nفِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ\n، أي: ملئه، وقوله: فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ، أيّ، لك. وقوله: من بين الصلب والترائب أي: التريبة، والحمد لله وحده.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت","vol":"2","page":265},{"text":"النسخة بالرطوبة والأرضة، وقد آثر ذلك عليها تأثيرا سيئا وقد رمم بعضها، الأوراق مفروطة.\n(ق ١٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-858>اللغات في القرآن* الرقم: ١٠٦٤</span>\nالمؤلف: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي المتوفى سنة ٦٨ هـ.\nأوله: أخبرنا الشيخ أبو محمد اسماعيل بن عمرو بن اسماعيل ابن راشد الحداد المقري قراءة عليه، قال: حدثني أبو أحمد عبد الله ابن الحسين بن حسون المقري قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد قال: حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أيوب المقري عن عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله ﷿ «بلسان عربي مبين» قال: بلسان قريش، ولو كان غير عربي ما فهموه.\nآخره: «حتى تذهبوا» وهي لغة خزرجية. ويقال: قد جئت بالأمر العجب، لقد جنت شيئا أمرا، يعني عجبا بلغة قريش. ويقال:\nقد أملقت، يعني جعت. «فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ» أيّ شك، وهي لغة قرشية. ويقال: أعطني كفلي، يعني نصيبي. من قول الله «كِفْلٌ مِنْها» يعني نصيبا، توافق النبطية.\nتم الكتاب وذلك يوم الثامن عشر من ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وستمائة. علقه العبد الفقير محمد بن محمد بن المرتضى","vol":"2","page":266},{"text":"الشافعي، بمدينة مصر بالمدرسة المعروفة بابن زين التجار المجاورة للجامع العتيق بمصر.\nأوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن السابع الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى وتحت العنوان ما يلي «نقلت من نسخة عليها سماع للحسن بن داود بن بابشاذ» وقيد تملك باسم محمد عمر البكري المعروف بالفوانسي. أوراق النسخة ممزقة ومفروطة وبعضها مرمم قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلس من أمالي نظام الملك. وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني. وتذكرة المنتبه من عيون المشتبه لابن الجوزي، وشرح عقيدة الشباني، وقصيدة في القراءات، والتحفة القدسية في علم الفرائض لابن الهايم والألفاظ المهموزة لابن جني. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وبعض أوراقه تالفة.\n(ق ١١ (٤٣ - ٥٣) / م ١٧* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-859>ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن* الرقم: ٧١٨٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: اعلم أن في القرآن سبعة عشر موضعا لا يجوز الوقف عليه عامدا فإنه يكفر به سواء كان في الصلاة أو في خارج الصلاة، ويفسد الصلاة بالإجماع.\nالأول: لا يجوز أن يقف على قوله «فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ» ويبتدئ «ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ».","vol":"2","page":267},{"text":"آخره: السادس عشر: أن يقف على قوله: «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ» ويبتدئ بقوله: «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ».\nالسابع عشر: أن يقف على قوله «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» ويبتدئ بقوله «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الشاطبية لعمر بن عبد القادر الأرمنازي وقصيدة حرز الأماني ومجموعة من الفوائد والأدعية المختلفة. على المجموع قيد تملك باسم أحمد زرقا تاريخه سنة ١٣١٧ هـ.\nأصيبت بعض أوراق المجموع بالرطوبة وقد رمم بعضها.\n(ق ٢ (٩٣ - ٩٤) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-860>مبين آداب تلاوة القرآن* الرقم: ٦١٣٦</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني المكّي أوله: الحمد لله الذي علم القرآن وخلق الانسان، علّمه البيان وجعل تلاوته على الترتيل أفضل طاعة أهل الإيمان والصلاة والسلام على من أنزل عليه الفرقان ... وبعد:\nفلما أمرني في ضمن الأمر العام، لعلماء محروسة آل عثمان بتأليف الرسالة من العلوم ذات الأفنان من لا يسعني مخالفته لقوله تعالى «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» وهو السلطان الأعظم الغازي عبد العزيز خان بن السلطان الغازي محمود خان ... ألفت رسالة مبينة لبعض آداب قراءة القرآن وشرائطها وفضلها وخواصها.","vol":"2","page":268},{"text":"آخره: الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله تعالى هو الطب الروحاني إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى، فلما عز هذا النوع فزع الناس الى الطب الجسماني كذا في الاتقان رحمه المنان. قد جفّ النوك من الابتلال والانغماس في لجّة السواد، وسكنت أسنان الأقلام من الأحيط في إمرار المداد واطمأنت اليد من التحريك والامتداد وراحت النفس من الاعوجاج في تحرير السطور والاسوداد من المؤلف الكاتب الفقير أحمد المسكين ابن المرحوم محمد المهاجر الداغستاني مملكة والمكي مهاجرة والحسني نسبا والحنفي مذهبا والنقشبندي محسبا والمجددي مأدبا والخالدي مشربا في سنة سبع وثمانين ومائتين بعد الألف في عشرين رجب المرجب في مكة المشرفة.\nأوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من العناوين الفرعية، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه من الورق المقوى.\n(ق ٣٠/ م ٢٥* ١٨/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-861>متشابه القرآن* الرقم: ٥٥٢٠</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد لله الأسدي الكوفي الكسائي المتوفى سنة ١٨٩ هـ أوله: كتاب متشابه القرآن تصنيف أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي ﵁، رواية أحمد بن شريح النهشلي عنه، رواية أبي","vol":"2","page":269},{"text":"القاسم العباس بن الفضل عنه، رواية أبي بكر محمد بن الحسن النقاش عنه، رواية أبي الحسن علي بن محمد العلاف عنه رواية أبي عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الله عنه، رواية القاضي الفقيه أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد عنه ... قال حدثنا أبو الحسن بن حمزة الكسائي ﵁ بمتشابه القرآن فأول ذلك ما كان في القرآن حرف ليس غيره.\nآخره: إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا، وتزهق أنفسهم وهم كافر معه، وإذا أنزلت سورة حج ... تم متشابه القرآن.\nنقل من مجموعة فيها هذا الكتاب وكتاب الناسخ والمنسوخ تأليف الإمام أبي القاسم هبة الله بن سلامة بن نصير بن علي بن نصير المفسر وتاريخ كتابة المجموعة المنقولة منها النسخة في آخر رجب شهر الله الأصم في سنة ست عشرة وستمائة على يد المفتقر لمولاه الغني خويدم العلماء والقراء عبد الحميد بن إبراهيم المدني القابوني في جمادى الثانية سنة ١٣٤٧.\nأوصاف الكتاب: نسخة حديثة كتبت بخط نسخي جيد، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات بالقلم الرصاص النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف.\n(ق ٣٢/ م ٢٠* ١٤/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-862>المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة* الرقم: ٩٠٥١</span>\nالمؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ","vol":"2","page":270},{"text":"أوله: الحمد لله الذي ثبّت بأهل بيت النبي قواعد الإيمان.\nووعد هذه الأمة الشريفة ما داموا بين أظهرهم بالأمان ... وبعد:\nفقد برز الأمر الشريف الإمامي الأعظمي الهاشمي العباس المتوكل أمير المؤمنين وابن عم سيد المرسلين ووارث الخلفاء الراشدين الإمام المتوكل على الله، أن أكتب له مؤلفا في الألفاظ التي وقعت في القرآن الكريم، وذكر الصحابة والتابعون أنها بلغة الحبشة أو الفرس أو غيرهم مما سوى المعرب فامتثلت لذلك وألفت هذا المختصر ملخصا من كتابي المبسوط، وسميته المتوكلي اقتداء بالإمام أبي بكر الشاشي.\nآخره: وفي قوله تعالى: غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ، أي نضجه بلغة البربر.\nوفي قوله تعالى: حَمِيمٍ. أيّ انه الذي انتهى حرّه بلغة البربر. وفي قوله تعالى «يصهر به»، أي ينضج، بلغة البربر وفي قوله تعالى: وَأَبًّا، إنه الحشيش بلغة البربر، وذكر بعضهم أن القنطار بلغة البربر ألف مثقال من ذهب أو فضة.\nأوصاف الكتاب من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والأرضة فانفرطت أوراقها ونمزّق غلافها.\nمع هذه النسخة رسالة المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب للسيوطي، على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ محمد قناوي.\n(ق ٥ (١٣ - ١٧) / م ٢١* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-863>المتوكلي ... - نسخة ثانية-* الرقم: ٩٢٠٠</span>\nأوصاف: نسخة جيدة مقابلة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت","vol":"2","page":271},{"text":"بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. الألفاظ المعربة مذكورة على الهامش وهي مكتوبة بخط أكبر بالأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر المقدمة المذكورة في النسخة السابقة مذكورة في آخر هذه النسخة. الرسالة موجودة في مجموع يضم منظومة في الألفاظ المعربة الواقعة في القرآن الكريم لابن السبكي، ومنظومة أخرى لابن حجر في نفس الموضوع يليها منظومة ثالثة لمجهول. المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف عليه قيد تملك باسم السيد محمد أفندي الصديقي نقيب الأشراف بمصر تاريخه سنة ١١٨٩ هـ.\n(ق ٧ (١ - ٧) / م ٢١* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-864>مختصر في إعراب بعض سور القرآن* الرقم: ٧٤٣٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... أما بعد: فهذا مختصر في اعراب بعض سور القرآن جمعته لاستفادة المبتدئين منه اللهم بارك لهم فيه ...\nأعوذ: فعل مضارع وعلامة مضارعته الهمزة في أوله وعلامة رفعه ضم آخره وأصله أعوذ بسكون العين وضم الواو واستثقلت الضمة على الواو فنقلت الى العين، بالله جرّ بباء الصلة وموضع الباء نصب لأنه حل محلّ مفعول وعلامة جره كسرة الهاء.\nآخره: يحسب: فعل مضارع. أن ماله نصب بأن والهاء جر بالإضافة. وأن سدّ مسد مفعولي اعلم، أخلده: فعل ماض في موضع","vol":"2","page":272},{"text":"خبر والهاء مفعول به كلّا: حرف ردع وزجر، لينبذن: اللام والنون تأكيد، ينبذنّ: فعل مستقبل مجهول مبني على الفتح لأجل ملاصقة النون له في الحطمة.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. خرم من آخرها عدة ورقات ومنها إعراب السور التالية: الفاتحة- الطارق- سبح- الغاشية، والفجر- البلد- الشمس، والليل، والضحى- ألم نشرح، والتين- القدر- القيامة- الزلزلة، العاديات- القارعة- التكاثر- العصر- الهمزة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها.\n(ق ٢٠/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-865>مجالس في الكلام على سورة الفاتحة* الرقم: ٦٢٧</span>\nالمؤلف: أبو سعيد الحنفي أولها: قال الشيخ الإمام الأجل أبو سعيد يرحمه الله. خير الدنيا والآخرة في هذه الكلمات ... روي عن وهب بن منبه ﵀ أنه قال: إن الله ﵎ أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحل الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات وبها تستمرأ الطيبات من الطعام والشراب ولو أن قائلا يقول مع صدق قلبه بسم الله الرحمن الرحيم. لو دخل البحر لا يغرقه.\nآخرها: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين، والميم معرفة الله تعالى في قلوب","vol":"2","page":273},{"text":"العارفين، والدال دفع الله البلاء من العارفين ثم معنى الحمد كأنه قال:\nالحمد لله رب العالمين لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، عناوين المجلس مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والفوائد. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض الكتب منها. مع هذه المجالس عدد من تفاسير بعض سور القرآن الكريم.\nبعض أوراق المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج الى صيانة.\n(ق ٤٢ (١ - ٤٢) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-866>مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن* الرقم: ٦٧٩٨</span>\nالمؤلف: فخر الدين محمد طريح بن علي النجفي الاثنا عشري المتوفى سنة ١٠٨٥ هـ.\nأوله: الحمد لمن خلق الإنسان وعلمه البيان والتبيان وأوضح له الهدي والإيمان والصلاة على من خصّ بالفرقان والآثار المحمودة الحسان وآله حجج الرحمن المطهرين عن الرجس بنص القرآن. أما بعد:\nفلما كان العلم باللغة العربية من الواجبات العقلية لتوقف العلوم الدينية عليه، وجب على المكلفين معرفته والاتفاق إليه وحيث لا طريق الى معرفته غير المتواتر منها سوى الآحاد المستفادة في التتبع والاستقرار.\nآخره: باب ما أوله الهاء: هية: هيهات. كلمة تبعد والتاء مفتوحة مثل كيف. قال الجوهري وناس يكسرونها على كل حال بمنزلة","vol":"2","page":274},{"text":"نون التثنية وقد تبدل الهاء همزة فيقال: أيهات مثل هراق وأراق.\nصورة ما كتبه المؤلف أعلى الله في منزلة المكرمين مقامه ورفع في درجات المقربين محله بمحمد الأمين وآله الأكرمين.\nتم هذا الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد مؤلفه تراب أقدام المؤمنين فخر الدين ولد محمد علي طريح النجفي في يوم السبت من شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ١٢٥٩ وأنا العبد المذنب سيد علي بن محمد محمد علي البروجردي.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة ونفيسة جدا من أواسط القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الاضافات المختلفة.\nفي أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان تزيينا رائعا، في أول كل كتاب من أقسامه: طرة مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، الورقة الأولى ممزقة الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة، على الورقة الأولى بعد الغلاف اسم الكتاب واسم مؤلفه وما نصه بأن من الكتاب نسخة في برلين (بروكلمان) ٢/ ٢٨٦. على الورقة الأخيرة مجموعة من الكتابات باللغة الفارسية.\nالغلاف من الجلد الموشى بالزخارف المذهبة.\n(ق ٤٨٤/ م ٣١* ١٩/ س ٢٥) المصادر: بروكلمان الذيل ٢/ ٥٠٠","vol":"2","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-867>المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: ٥٣٠</span>\nالمؤلف: برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه، ووفقنا لفهم منطوقه ومفهوم خطابه ووعدنا على تبيين معانيه وإعرابه بجزيل مواهبه وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى ورسوله المجتبى خير مبعوث وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى، ورسوله المجتبى خير مبعوث بآياته ... وبعد: فلما كان اللسان العربي هو الطريق السني الى فهم مفردات القرآن وتركيباته وعليه المعول في معرفة معانيه وتدبّر آياته.\nويجب صرف العناية الى ما يتعلق به من علم اللسان من جهة مفرداته وتركيباته تصريفا وإعرابا لكثرتها تشعبا واضظرابا جاريين على قواعدهما، مرتبين على أصولهما، ليعرف الخطأ من الصواب.\nآخره: وعند ربهم ظرف للأجر، لأن التقدير لهم أن يؤجروا عند ربهم، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الأجر.\nوالوجه الآخر أن يكون الأجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلى هذا يجوز أن يكون عند ظرفا للأجر وحالا منه. والوجه الثالث أن يكون أجرهم مبتدأ وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دلّ عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لأنه في حكم الظرف. آخر الإعراب سورة آل عمران.\nتم بحمد الله وعونه وكان الفراغ من كتابته نهار الثلاثاء في نصف شهر ذي القعدة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد العبد الفقير محمد بن حسن الدورسي.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت","vol":"2","page":276},{"text":"بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط الثلث الكبير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة وبعضها بالتمزق في أواسطه وأواخره. على الورقة الأولى بعد الغلاف مجموعة من قيود التملك والوقفيات أولها قيد تملك باسم اسماعيل المحاسني سنة ١٠٦٣ هـ، وآخر باسم محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي القاضي بثغر دمياط. ثم قيد تملك باسم أحمد بن سليمان ابن اسماعيل المحاسني سنة ١١٣٦ ثم انتقل الى محمد سعيد بن أحمد ابن سليمان بن اسماعيل المحاسني سنة ١١٤٦ يلي ذلك قيد وقف مجهول وقيد وقف آخر باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٤٢٣/ م ٢٨* ١٩/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-868>المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: ٨٧٩٠</span>\nالمؤلف: إبراهيم بن محمد السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ هـ أوله: إعراب سورة بني إسرائيل ... (الإسراء) سبحان: تقدم في البقرة وزعم الزمخشري أنه علم للتسبيح كعثمان علم للرجل. قال ابن عطية: ولم ينصرف لأن في آخره ألف ونون زائدتين وهو معرفة العلمية واضافته لا تزيده تعريفا.\nإعراب سورة الإسراء في النسخة ذات الرقم ٥٣٢.\nقد تقدم الكلام من البقرة. وليلا ظرف لأسرى وتنكيره يدل على قصر الوقت الذي كان الإسراء والرجوع منه. حول ظرف لباركنا وقيل مفعول به أي طيبنا ونمينا ...","vol":"2","page":277},{"text":"آخره: وأجاز أبو البقاء أن تكون بدلا من شر بإعادة العامل أي من شر الجنة وقيل بدل من ذلك الوسواس لأن الموسوس من الجنة، وقيل بدل من الناس أي في صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحركون في مراداتهم. والجنّ والجنة بمعنى واحد وفيل من الجنة حال من الناس أو كائنين من القبيلتين وأما الناس الأخير فقيل معطوف على ذي الوسواس أي من شر القبيلتين وقيل معطوف على الجنة.\nتم الكتاب الثالث جزء من إعراب القرآن بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ... وذلك في أواخر شهر المحرم سنة أربع وخمسين وتسعمائة.\nملاحظة: لقدوهم السيد الدكتور عزة حسن فجعل هذا الكتاب لأبي البقاء العكبري وبعد مقارنته مع النسختين ذوات الأرقام ٥٣١ - ٥٣٢ تبين أن هذا الكتاب لمؤلف آخر وأغلب الظن أنه لإبراهيم السفاقسي المتوفى سنة ٧٤٢ لأنه يذكر أقوال شيخه أبي حيان ويذكر ما قاله العكبري كما ينقل عن الزمخشري وغيره ... وقد بينت المقارنة بين\nبداية سورة الاسراء في النسختين وقد أشار الناسخ الى أن هذا الجزء هو الثالث وعدد أوراقه (٢٩٧) بينما يبلغ عدد أوراق النسخة الكاملة من التبيان لأبي البقاء أقل من مائتي ورقة وقد كتبت هذه الملاحظة في أول الكتاب بقلم الرصاص.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيب الكتاب بالرطوبة التي أثرت على أوراقه تأثيرا بالغا وقد رمم قديما. في أوله فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات ثم قيد تملك باسم محمد المفتي وقيد آخر باسم عبد الله بن علي المصري","vol":"2","page":278},{"text":"وفي آخره قيد تملك باسم أحمد بن اسماعيل رجب. بعض أوراق الكتاب مفروطة وغلافه ممزق يحتاج الى صيانة.\n(ق ٢٩٧/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-869>المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٨٦٤٣</span>\nالمؤلف: محمد بن أبي بكر الرازي كان حيّا سنة ٦٦٦ هـ أوله: هذا مختار من كتاب التحبير الذي ألفه الإمام العارف أبو القاسم القشيري رحمة الله عليه، اختاره الإمام محمد بن أبي بكر الرازي.\nقوله ﷾ «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى» وصفها بالحسنى لما تتضمنه وتدلّ عليه من صفات العلو والعظمة والكبرياء ولما يستحقه الذاكر لها والداعي بها من جزيل الثواب وحسن المآب واشتقاق الاسم من السمو أو السمة.\nآخره: والصبر على ما أمر الله تعالى به من الطاعات والصبر عما نهى عنه من المحارم، والسكون تحت ما يجري من قضائه وقدره وفقنا الله تعالى لذلك بمنّه ورحمته ....\nتم شرح أسماء الله الحسنى بتوفيق الله تعالى في يوم الأحد المبارك سادس شهر شوال من شهور سنة تسع وثمانين وألف بعد الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية واللغوية. أسماء الله","vol":"2","page":279},{"text":"الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة بذلك وقد انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، بعض أوراقها مرممة قديما.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد السلام بن عبد الرحمن الشطي، في آخرها قيد مطالعة باسم رضى الدين الأسدي تاريخه سنة ١١٠٣ هـ. الكتاب هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.\n(ق ٥٦/ م ٢٠* ١٥/ س ٢) المصادر: كشف الظنون: ٩٢ - ايضاح المكنون: ١/ ٤٧٥ الأعلام: ٦/ ٢٧٩ - هدية العارفين: ٢/ ١٢٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-870>مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم* الرقم: ٨٧٤٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .... أما بعد فهذا مختصر فيه ذكر إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم، بأوجز عبارة وأوضح إشارة.\nللتدريب ليكون معونة على جميع ما يرد من القرآن العزيز نفع الله به.\nإعراب الاستعاذة:\nأعوذ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن ناصب وجازم كما يقوله حذاق الكوفيين، وجزم به ابن الحاجب واختاره ابن مالك.\nآخره: رويدا: أي لا تستعجل، وقيل رويد تصغير رود، يقال:\nمشى فلان على روده والله أعلم بكتابه.","vol":"2","page":280},{"text":"هذا آما تيسر من إعراب السور التي قصدنا إعرابها.\nأوصاف الكتاب: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nتحتوي الرسالة على: إعراب الاستعاذة، الفاتحة. إعراب المعوذتين، ومجموعة من سور جزء عم حتى نهاية سورة والسماء والطارق.\nتوجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل الصغيرة المختلفة، ورسالة في إعراب بعض سور القرآن الكريم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا وأغلبه من القرن الثاني عشر الهجري.\n(ق ٥٥ (١٤ - ٦٨) / م ٢١* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-871>مختصر التبيان في آداب حملة القرآن* الرقم: ٦٨٣٩</span>\nالمؤلف: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ. والمختصر غير معروف.\nأوله: ثم رأيت المصلحة في اختصاره تسهيلا لحفظه وانتشاره، فشرعت في ذلك قاصدا المبالغة في الاختصار مع إيضاح العبارة والرمز الى الأدلة وبعض الأحكام التي\nيحصل الفهم منها بالإشارة، فمن أشكل عليه شيء مما أذكره هنا وأراد زيادة في بسطه فليطلبه من التبيان يجده إن شاء الله تعالى.\nآخره: وجد بخط مصنفه ﵁، ما صورته: فرغت من تصنيفه ليلة الثلاثاء ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وستمائة، وأجزت روايته لجميع المسلمين. وافق الفراغ منها ثالث شهر شعبان","vol":"2","page":281},{"text":"المكرم من شهور سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، بلغ مقابلة حسب الطاقة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالرطوبة وهي مرممة قديما وقد خرم منها مقدار ورقة واحدة من أولها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة، منها مجموعة من الفتاوى الفقهية وبعض التراجم الأثمة المذهب الشافعي، ورسالة في أنواع الحديث مع مجموعة من الفوائد والمختارات الشعرية والنثريّة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة الشديدة عليه قيد وقف الملا عثمان الكردي.\n(ق ١٢ (١ - ١٢) / م ١٨* ١٣/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-872>مسائل نافع بن الأزرق. لابن عباس ﵁* الرقم: ٣٨٤٩</span>\nأولها: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال: حدثني أبو الحسن ... قال خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رءوس الخوارج ... عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة، فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعد الى جنب زمزم، عليه رداء أحمر وقميص أبيض، وإذا الناس قيام يسألونه عن التفسير ويقولون:\nيا بن عباس. ما تقول في كذا؟ فيقول: هو كذا، فقال له نافع: ما أجرأك يا بن عباس!.","vol":"2","page":282},{"text":"آخرها: عن سعيد بن المسيّب قال: فأما أنا فأحب الرجز وأكره العناء، قال: نا أبو اسماعيل، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد بن حمادة عن محمد بن علي: أن رجلا مدح الله ﷿، ومدح النبي ﷺ، فأعطاه النبي لمدحه الله ﷿، ولم يعطه لمدحه نفسه شيئا.\nأوصاف النسخة: قديمة قيمة من القرن الرابع الهجري كتبت بخط فيه بعض الشكل قليل الاعجام، أصيبت بالرطوبة وبالتلف فانطمست كلماتها واهترأت أطرافها وانفرطت أوراقها. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من السماعات، أغلبها من القرن الخامس الهجري. منها سماع لأبي منصور موهوب الجواليقي على المبارك بن عبد الجبار الصير في سنة ٤٩٢ هـ وقيد وقف الشيخ موفق الدين المقدسي. في آخرها قيد سماع تاريخه سنة ٤٣٨ وآخر سنة ٤٩٢ وسماعان آخران بتاريخ سنة ٤٩٤ هـ توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة والفوائد والأمالي والمجالس في الحديث والتصوف والفتاوى، بعض الرسائل مهترئة وتالفة، الغلاف مزخرف بالذهب.\n(ق ١٢ (١٠٨ - ١١٩) / م ٢٦* ١٠/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-873>مسائل نافع بن الأزرق- نسخة ثانية-* الرقم: ٦٨٦٣</span>\nالمؤلف: نافع بن الأزرق أوله: فصل: قال أبو بكر بن الأنباري: قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر، وأنكر","vol":"2","page":283},{"text":"جماعة لا علم لهم على النحويين ذلك وقالوا إذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقرآن قالوا وكيف يجوز أن يحتج بالشعر على القرآن وهو مذموم في القرآن والحديث.\nآخره: قال أخبرني عن قوله: وليقترفوا قال: ليكسبوا أما سمعت قول لبيد:\nوإني لآتي ما أتيت وإنني ... لما اقترفت نفسي علي لراهب\nهذا آخر مسائل نافع بن الأزرق وقد حذفت منها يسيرا نحو بضعة عشر سؤالا وهي أسئلة مشهورة أخرج الأئمة أفرادا منها بأسانيد مختلفة الى ابن عباس.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة في أولها ببعض الرطوبة دون أن تتأثر الكتابة فيها، النسخة في مجموع يحوي شرح يائية ابن الفارض، وإعراب القرآن مأخوذ من الإتقان للسيوطي. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا.\nعلى المجموع قيود تملك أحدها باسم محمد أسعد حمزة تاريخه سنة ١٢٧٤ هـ. والآخر باسم محمود العظم زادة سنة ١٢٧٤ هـ والثالث باسم محمد أديب تقي الدين.\n(ق ١٦ (١٤ - ٢٩) / م ٢٠* ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-874>مشكل القرآن* الرقم: ٧٩٣٢</span>\nالمؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة ٢٧٦ هـ.","vol":"2","page":284},{"text":"أوله: قوله: «واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا» أي سل من أرسلنا إليه من قبلك رسلا من رسلنا يعني أهل الكتاب والخطاب للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمراد المشركون، ومثل هذا قول الكميت في مدح الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم:\nالى السراج المنير أحمد ... لا تعذلني رغبة ولا رهب\nآخره: عليّ: بمعنى عندي: قال: ولهم عليّ ذنب. أي عندي.\nقال ﷿: (ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ) أي إلّا للحق.\nهذا آخر المشكل عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمة الله عليه والحمد لله كما هو أهله وصلواته على نبيه محمد وعلى آله وسلامه.\nوكان الفراغ من نسخه في العشر الأخير من ذي العقدة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة لهجرة سيدنا محمد صلى الله عليه.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة مخرومة من أولها عدة ورقات وقد انفرطت أوراقها وأصابتها الرطوبة في أسافلها فبليت وقد رممت أعاليها كتبت بخط نسخي قديم جيد مشكول، أسماء السور ورءوس الموضوعات مكتوبة بخط أكبر، المخطوط بحاجة الى ترميم.\n(ق ١١٠/ م ٢١* ١٤/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-875>مشكلات القرآن- تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم مشكلات القرآن- كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن</span>","vol":"2","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-876>المصاحف* الرقم: ١١٩٨</span>\nالمؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني المتوفى سنة ٣١٦ هـ.\nأوله: قال حدثنا الحسن بن عفان قال حدثنا محمد بن قدامة، قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن ثابت عن زيد بن ثابت قال: قال النبيّ ﷺ: أتحسن السريانية فإنها تأتيني كتب، قلت: لا.\nقال: فتعلمها قال: فتعلمتها في سبعة عشر يوما.\nآخره: حدثنا عبد الله، نا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين قال: نا سفيان عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى أنه أتى بكتاب فقال: لولا أني أخاف أن يكون فيه ذكر الله ﷿ لأحرقته.\nآخر الجزء الخامس من كتاب المصاحف من هذه النسخة وهو آخر ما كان عند الأدمي من كتاب المصاحف، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة نفيسة جدا من أوائل القرن السادس الهجري مقابلة على نسخة الحارثي، عليها سماعات كثيرة فقد سمعت على الشيخ محمد بن عمر بن يوسف الأرموي وعلى سعد بن المنجا المقري وعلى عبد الرحمن المقدسي وداود بن أحمد بن ملاعب وغيرهم.\nيتألف الكتاب من خمسة أجزاء خرم من أوله مقدار ورقة واحدة وقد كتب بخط معتاد واضح، وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف.\n(ق ٩٧/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)","vol":"2","page":286},{"text":"المصادر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٦٤ وفيات الأعيان: ١/ ٢٦٨ طبقات الحنابلة: ٣١٤ طبقات القراء: ١/ ٤٢٠ شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٣ بروكلمان الذيل: ١/ ٢٦٧ تاريخ التراث:\n١/ ١٦٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-877>المصباح في بيان الحذف والثبت- أرجوزة-* الرقم: ٥٨٣٥</span>\nالناظم: أبو زيد عبد الرحمن أولها:\nبسم الإله، الحمد له به ابتدأ ... ثم الصلاة والسلام أبدا\nعلى النبي العربي أحمدا ... والآل والصحب ومن به اقتدا\nوبعد قد سألني خلّ بيان ... نظما به تقريب رسم القرآن\nمختصرا أحببته ذا والصغار ... وضعته فذ الجواب باختصار\nآخرها:\nفيها أن النصب بالتنوين صل ... أثبت ديّارا كديار ......\nكمل واكتفى .... على يد كاتبه مصطفى بن أحمد بن السعيد بن أبي بكر وكان الفراغ من نسخه في محرم الحرام سنة ١٢٢٤ هـ","vol":"2","page":287},{"text":"نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربي رديء تصعب قراءته مشكول بالأحمر. الفصول مكتوبة بالأحمر والأخضر والأصفر والأزرق. أطرت الصفحات باللون الأحمر. النسخة ممزقة وبخاصة أوراقها الأولى مع هذه المنظومة منظومة أخرى بأسماء الله الحسنى ... ثم منظومة في نص رسم القرآن.\n(ق ٦ (١ - ٦) / م ٢٤* ١٨/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-878>المصفّى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ* الرقم: ٣٨٥٢</span>\nالمؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسين علي بن محمد بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ أوله: أما بعد حمد الله ذي العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذي القدر المنيع الباذخ. فهذا حاصل التحقيق في علم الناسخ والمنسوخ، وقد بالغت في اختصار لفظه لأحث الراغبين على حفظه فالتفت أيها الطالب لهذا\nالعلم اليه وأعرض .... تعويلا عليه فإن آثرت زيادة بسط أو اخترت الاستظهار بزيادة احتجاج أو ملت الى إسناد فعليك بالكتاب الذي اختصرت هذا منه وهو كتاب عمدة الراسخ ....\nآخره: باب ذكر ما في سورة الغاشية: «لست عليهم بمسيطر» قال بعضهم نسخت بآية السيف، وقال لست عليهم بمسلط فتكرههم على الايمان فعلى هذا نسخ.\nباب ذكر ما في سورة الكافرين: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» قال","vol":"2","page":288},{"text":"الأكثرون نسخت بآية السيف وإنما يصح هذا أن لو كان المعنى قد أقدرتكم على دينكم فإذا لم يكن المفهوم هذا بعد النسخ.\nكتبه العبد الفقير الى رحمة الله تعالى عمر بن أبي البدر محمد بن سعيد، وافق الفراغ يوم السبت عاشر المحرم سنة ست وثمانين وخمسمائة وذلك ببغداد بالمدرسة الموفقية وفرغ من تأليفه يوم الاثنين تاسع عشر شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة من القرن السادس الهجري عليها قيود سماعات متعددة وفي أماكن مختلفة من العالم الاسلامي كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر.\nعلى الروقة الأولى مجموعة من قيود السماعات والقراءات: منها سماع على المؤلف سنة ٥٨٦ وسماع آخر على الشيخ ضياء الدين عمر بن أبي البدر الموصلي سنة ٦١٥ بجامع دمشق، ومجموعة من السماعات والاجازات منها إجازة ليوسف بن عبد الهادي المقدسي، وقيد وقف على المدرسة الضيائية بسفح قاسيون.\nفي آخر النسخة قيد كتابة ببغداد في المدرسة الموفقية تاريخه سنة ٥٦٥، وقيد سماع آخر بالموصل في العام نفسه ثم سماع سادس على الشيخ عمر بن بدر الموصلي في مدينة القدس الشريف سنة ٦٠٨ هـ يليه سماع آخر على الشيخ عمر بالقدس سنة ٦١٤. وأخيرا قيد سماع على الشيخ عمر في المدرسة الأتابكية تاريخه سنة ٦٢٠.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والتراجم. المجموع قيم ونفيس وقد أصيب بالرطوبة والتلف في بعض أوراقه ويحتاج الى صيانة.","vol":"2","page":289},{"text":"(ق ١٧ (١٨ - ٣٤) / م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-879>معاني القرآن الكريم- ج ٢ - * الرقم: ١٨١</span>\nالمؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ بن سهل الزجاج المتوفى سنة ٣١١ هـ.\nأوله: سورة الأنعام: قال أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ الزجاج﵀-: بلغني من حيث أثق به أن سورة الأنعام كلها نزلت جملة واحدة نزل بها سبعون ألف ملك ... احتجاجا على مشركي العرب على من كذب بالبعث والنشور.\nآخره: وقوله جل وعزّ: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذًا، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ظهرت الواو في لواذا على معنى لاوذت لواذا، ومعنى لواذا هاهنا الخلاف، أي يخالفون خلافا، دليل ذلك قوله: فليحذر الذين يخالفون عن أمره، فأما مصدر لذت فقولك لياذا.\nتم الجزء الثاني بحمد الله يتلوه في الجزء الثالث سورة الفرقان.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخطوط مختلفة، بعضها كبير، وكلها نسخي معتاد قديم فيه بعض الشكل. أصيبت بالرطوبة الشديدة في كلّ أوراقها، وقد تأثرت الكتاب في مواضع منها. الأوراق الأولى تالفة وبعضها مرمم، وقد اسودّ الورق في بعضها الآخر.\nعليها بعض قيود التملك المطموسة، منها قيد باسم أحمد الحلبي، النسخة بدون غلاف.","vol":"2","page":290},{"text":"(ق ٢٥١/ م ٢١* ١٨/ س ١٤ - ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-880>مفحمات الأقران في مبهمات القرآن- نسخة أولى-* الرقم: ١٢٨</span>\nالمؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ أوله: أما بعد حمد الله على ما منح من الإلهام، وفتح غوامض العلوم باستخراج الأفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد ...\nفإن من علوم القرآن التي يجب الاعتناء بها معرفة مبهماته وقد صنف في هذا النوع أبو القاسم السهيلي كتابه المسمى بالتعريف والإعلام وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر بكتابه المسمى بالتكميل والإتمام، وجمع بينهما القاضي بدر الدين بن جماعة في كتاب سماه التبيان في مبهمات القرآن، وهذا كتاب يفوق الكتب الثلاثة بما حوى من الفوائد الزوائد وحسن الإيجاز وعز وكل قول الى من قاله مخرّجا من كتب الحديث والتفاسير المسندة ...\nآخره: سورة الفلق: غاسِقٍ إِذا وَقَبَ، فسر في حديث مرفوع بالقمر إذا طلع أخرجه الترمذي من حديث عائشة، وقال ابن شهاب: هو الشمس إذا غربت، وقال ابن زيد الثريا، وأخرجهما ابن أبي حكم.\nالنفاثات: بنات لبيد بن الأعصم. سورة الخناس: هو الشيطان كما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس وهذا آخر ما أردنا إيراده والله ﷾ أعلم. تمّ كتاب مفحمات\nالأقران.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات.","vol":"2","page":291},{"text":"النسخة مفروطة الأوراق أصابتها الأرضة في مواضع منها فأثرت على الأوراق والغلاف. عليه قيد مطالعة باسم يوسف العسلي.\n(ق ٣٣/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-881>مفحمات الأقران- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٢٤١</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان ورءوس الفقر وأسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي إتمام الدراية لقراء النقاية للسيوطي أيضا.\nالمجموع مفروط الأوراق بعضها ممزق ومرمم قديما، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج مصطفى ابن الحاج درويش العلبي تاريخه سنة ١٢٤٥ هـ.\n(ق ١٣ (٥٤ - ٦٧) / م ٢٦* ٢٠/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-882>مفحمات الأقران ... - نسخة ثالثة-* الرقم: ٥٨٨١</span>\nآخره: تمت المبهمات بحمد الله وعونه .. على يد أضعف خلق الله وأحوجهم الى عفوه أحمد بن علي بن سالم. بلغ مقابلة بأصله المنقول منه.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة","vol":"2","page":292},{"text":"بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة التي أثرت على الكتابة أحيانا. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل أغلبها للسيوطي منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنيّة، تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، تفسير سورة الفلق والناس لابن أبي شريف المقدسي.\nالمجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الجزائريّ.\n(ق ٣٥ (٤٧ - ٨١) / م ١٨* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-883>مفردات ألفاظ القرآن الكريم* الرقم ٧٠٥١</span>\nالمؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى سنة ٥٠٢ هـ سنة ١١٠٨ م أوله: الحمد لله ربّ العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين.\nقال الشيخ. أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب ...\nكنت قد ذكرت في الرسالة المنبهة على فوائد القرآن أن الله تعالى كما جعل النبوة بنبينا وجعل شرائعهم شريعته من وجه منتسخه ومن وجه مكمله ومتممه، كما قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا) جعل كتابه المنزل عليه متضمنا لثمرة كتبه التي أولاها أوائل الأمم ...\nآخره: ويركّب يوم مع إذ فيقال يومئذ نحو فذلك يومئذ يوم عسير وربما يبنى وإذا بني فلإضافته الى إذ. يس: قيل معناه يا إنسان","vol":"2","page":293},{"text":"والصحيح أن يا والسين من حروف التهجي كسائر أوائل السور، يا حرف نداء ويستعمل في البعيد وإذا استعمل في الله تعالى نحو: يا رب فتنبيه للداعي أنه بعيد من فيض الله وتوفيقه.\nانقضى الكتاب بعون الله الوهاب .... وكان الفراغ من كتابته نهار الخميس منتصف شهر جمادى الثاني سنة ١١٦٦ هـ وعلى يد محرره المعترف بالخطإ عبده عبده عطا.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد الأبواب وأسماء السور وبعض التعليقات والشروح على الهوامش مكتوبة بالأحمر.\nعلى الصفحة الأولى لوحة جميلة مزخرفة بالذهب والألوان.\nأحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. غلاف النسخة من الجلد الأحمر الموشى بزخارف جميلة مذهبة.\n(ق ٢٣٣/ م ٢٨* ١٥/ س ٣٧) المصادر: تاريخ حكماء الإسلام: ١١٢ - كنوز الأجداد: ٢٦٨ - روضة الجنات: ٢٤٩ أعيان الشيعة: ٢٧/ ٢٢٠ بروكلمان: ١/ ٢٨٩ بروكلمان الذيل: ١/ ٥٠٦ كشف الظنون: ٢/ ١٧٧٣ معجم المؤلفين: ٤/ ٥٩","vol":"2","page":294},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-884>مفردات ألفاظ القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: ٧٩٧٩</span>\nآخره: تم كتاب تحقيق مفردات ألفاظ القرآن واشتقاقها بحمد الله ومنّه ... في أواخر شهر ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وتسعمائة هجرية. تمت مقابلته وإعرابه مع النسخة العتيقة التي يقرب كتابته خمسمائة سنة على يد أقل العباد وأحوجهم ... أحمد بن أحمد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين ومائتين بعد الألف من الهجرة سنة ١٢٨٨.\nأوصاف النسخة: نسخة قديمة قيمة، مقروءة ومصححة كتبت بخطين متقاربين كلاهما نسخي مشكول الأبواب والفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض التصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت أوراقها الأولى ثم رممت قديما. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المختلفة وأحدها تاريخه سنة ١٢٨٧ هـ الغلاف من الجلد العادي.\n(ق ٤٢٤/ م ٥، ٢٠* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-885>مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن* الرقم: ١٠٤٧٨</span>\nالمؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني الرازي المتوفى سنة ٣٩٥.","vol":"2","page":295},{"text":"أولها: الحمد لله وبه نستعين، والصلاة على محمد وآله أجمعين، قال أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب ﵀.\nهذه- أكرمك الله وأيدك ووفقك- مقالة في كلّا، ومعنى ما جاء من هذا الحرف في كتاب الله واختلاف أهل العلم في موضوعه وأين يقع نفيا ومتى يقع تحققا وقد فسرنا من ذلك ما لاح واتجه ودللنا على الأصح من ذلك بشواهد من غير إطالة.\nآخرها: والنبيّ ﷺ يتكلم بها كما تلقنه فلما قال:\nما لم يعلم طوى النمط. فهذا وقف بيّن لا يكون أبين منه ثم أنزل الله بعد ذلك «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى» وكذلك في هذه السورة «أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى» ثم قال: كلّا، مبتدئا ألا لئن لم ينته لنسعفن بالناصية ناصية، فالمعنى في الابتداء بها بمعنى إلا هذا الخبر مع ما ذكرنا من الشعر.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة دعاء الاستخارة للبوني وقصيدة للشيخ علوان. المخطوط بحالة حسنة.\n(ق ٧/ م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١) المصادر: معجم الأدباء: ٤/ ٨٠ - يتيمة الدهر: ٣/ ٣٦٥ شذرات الذهب: ٣/ ١٣٢ - إنباه الرواة: ١/ ٩٢ بغية الوعاة: ١٥٣","vol":"2","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-886>مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة وعلى الحمد والشكر والمدح لغة وعرفا ... * الرقم: ٣٩٥٣</span>\nالمؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ هـ.\nأولها: قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الاسلام ملك العماء الأعلام عمدة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ... وبعد: فهذه مقدمة على سبيل الاختصار في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر والمدح لغة وعرفا مع بيان النسبة بينهما ومع ذكر فوائد مهمة.\nآخرها: رابع عشر: أن تؤمن بالقرآن وأنه معجزة وأنه كلام الله غير مخلوق وأنّ من جحد شيئا منه كفر ومن تبعه اهتدى وشكر.\nخامس عشر: بها أن تؤمن بما أجمعت عليه الأئمة من التحليل والتحريم وغيرهما، انتهى ومراده بالشروط ما لا بد منه وإلا فبعضها ركن لا شرط كما لا يخفض والله أعلم.\nأوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ البسملة، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وغيرها منها نسب النبي ﷺ، ومشكلات القرآن وشرح البسملة، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا ...\nكتب معظم المجموع بخط نسخي واحد وهو مفروط الأوراق، أما الأولى فهي مصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما، الغلاف من الجلد المزخرف.","vol":"2","page":297},{"text":"(ق ٧ (٥٩ - ٦٥) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-887>مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ... نسخة ثانية* الرقم: ٥٨٩٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات التي كتبت بخطوط مختلفة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي تسعا وأربعين رسالة أغلبها للسيوطي، وقد كتب هذا المجموع الشيخ. محمد بن محمد الميداني الشافعي المتوفى سنة ١٠٣٣ هـ في أول المجموع فهرس بأسماء الرسائل الموجودة فيه.\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه ممزقة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٦ (١٧٧ - ١٨٢) / م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-888>مقدمة في الكلام على البسملة ... نسخة ثالثة* الرقم: ٦٩١٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة.","vol":"2","page":298},{"text":"المخطوط مجموع كبير يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة كالتفسير والتصوف والحديث والفقه وغيرها. منها: الحكم الإلهية على مذهب السادة\nالصوفية، وعزيمة شريفه للطاعون، والزهر الباسم فيما يزوجه الحاكم ومنتخب من كلام الحكام وتفسير سورة تبارك وغيرها. على المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد شاكر الحمزاوي تاريخه سنة ١٢١٥ هـ وثان باسم محمد أديب تقي الدين وثالث باسم محمد بن إبراهيم الدكدكجي.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض أوراقه مفروطة.\n(ق ٨ (١٦٠ - ١٦٧) / م ٢٠* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-889>مقدمة في الكلام على البسملة- للأنصاري- نسخة رابعة* الرقم: ١٠٦٢٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة وقد تمزقت أوراقها فرممت قديما.\n(ق ٨/ م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-890>مقدمة في الكلام على البسملة- نسخة خامسة* الرقم: ١٠٦٧٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة","vol":"2","page":299},{"text":"الشديدة فبليت الأوراق. وقد رمم بعضها قديما ترميما سيئا، الغلاف ممزق.\n(ق ٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-891>مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: ٣٩٥٣</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد القاهري المعروف بالخطيب الشربيني المتوفى سنة ٩٧٧ هـ ١٥٧٠ م أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد وجوده آمالا وأسبغ عليهم ظلال نعمه وزادهم رفعة وكمالا ... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب. فقد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة، وأذكر فيها الشكر والمدح لغة واصطلاحا لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي ...\nآخره: فإن حمد الله لشكره وجب عليه شكران إذ وفقه لشكره ومن ثم قال إمامنا الشافعي ﵁: الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة الا بنعمة منه توجب على مؤدي ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو وصف نفسه وما يصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وهذا آخر ما يسره الله الكريم به ....\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة في علوم القرآن والتصوف والحديث الشريف ...","vol":"2","page":300},{"text":"المجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، وهو مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٦ (٦٦ - ٧١) / م ١٩* ٥، ١٢/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-892>مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة- للشربيني- نسخة ثانية* الرقم: ٥٩٢٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد تمزقت الورقة الأولى ورممت ترميما سيئا، عليها قيد تملك باسم يوسف الخالدي النقشبندي.\nتوجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم عددا من الرسائل المختلفة منها: حاشية ابن قطلوبغا على شرح النخبة لابن حجر، وحاشية أخرى للشيخ إبراهيم الكردي، ورسالة في تعريف سيدنا محمد ﷺ وآله وأصحابه، والأضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة. يحتاج المجموع الى صيانة بعض رسائله مع الغلاف.\n(ق ٥ (٣١ - ٣٦) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-893>المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: ٧٦٦٥</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزرّوق المتوفى سنة ٨٩٩ هـ أوله: قال الشيخ الإمام العامل العلامة الولي الصالح، العارف","vol":"2","page":301},{"text":"بالله تعالى الناصح المحقق. أبو العباس أحمد بن أحمد ... الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه وظهر بحكمته في أرضه وبقدرته في سمائه ...\nأما بعد: فالغرض من هذا المقصد الأسمى ذكر شيء مما يتعلق بجملة الأسماء آتى به على حسب الوسع والتيسير وطبق ما انتهى اليه علمي القاصر القصير ثم أقول لا بدّ من مقدمة قبل الكلام في الغرض المقصود لتكون توطئة وتكملة فيرجع إليها تفريعا وتأجيلا ويحضرني من ذلك مسائل ....\nآخره: وسنستكمل الكلام على هذا المعنى في تأليف من نوعه قريبا إن شاء الله تعالى وبه التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على محمد خاتم النبيين ...\nانتهى كتاب المقصد الأسمى فيما يتعلق بمقاصد الأسماء قال المؤلف ﵀ ونحن نستغفر الله مما ارتكبنا فيه وأن يجعله محفوظا باللطف مخصوصا بالحرمة والرحمة ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط جيد أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمداد الأحمر.\nالنسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة، على الورقة الأولى بعض الفوائد والأدعية وبعض أسماء الله الحسنى.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي، وفصول في آداب الحياة، ثم راحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء لعبد المجيد بن نصوح ابن","vol":"2","page":302},{"text":"اسرائيل ورسالة في عدد سور القرآن الكريم. المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.\n(ق ٥١ (١ - ٥١) / م ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٧) المصادر: البستان: ٤٥ - نيل الابتهاج: ٨٤ - سلوة الأنفاس:\n٣/ ١٨٣ - طبقات الشاذلية الكبرى: ١٢٣ - بروكلمان الذيل:\n٢/ ٣٦٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-894>المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم ١٣٦٧</span>\nالمؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن أحمد الدميري الشافعي المعروف بالديريني المتوفى سنة ٦٩٤ هـ.\nأوله: قال الشيخ ﵀: وجعلت ترتيبه على تمهيد وعشرة أصول: الأصل الأول: في الوجود فيه الأصل الثاني: في القدم والبقاء الأصل الثالث: في التنزيه. الأصل الرابع: في الوحدانيّة.\nآخره: وهذا الفصل على أول حروف الاسم، وقد استخرت الله تعالى وأضفت أعداد ما قد اجتمع الحصر عليه من الأسماء الحسنى عدد كل منها بالجمل الكبير بعد ما أسقطت منها الألف ولام التعريف ....\nتمتّ الأسماء بأعدادها وهذا آخر المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، خرم منها أوراق متعددة، عوض عنها بخط مختلف الأسماء الحسنى والأبواب والرموز مكتوبة بخط أكبر.","vol":"2","page":303},{"text":"توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل المنوّعة منها: مناقب الأبرار وشعار الأطيار للحسين بن نصر الجهني ونبذة في أحوال الشيخ عبد القادر الكيلاني وفصل من كتاب الغيبة وفضل الشهور الثلاثة رجب وشعبان ورمضان وغيرها ... على الورقة الأولى قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ على الورقة الرابعة قيد نسخ الكتاب بتاريخ سنة ٧٤٧ هـ وقيد مطالعة للشيخ علاء الدين المقدسي، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٤٨ (١٤٥ - ١٩٢) / م ٢٦* ١٧/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-895>المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم ١٠١٤٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: لقوله ﷺ: إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ولبقية الأسماء مما حرره الخواص وما يتعلق بها من المعاني والخواص، واعلم أن أسماء الله تعالى وصفاته توفيقيّة فلا تثبت إلا نبض صريح واجماع على الصحيح، وهذه الرواية أشهر الروايات كما سنبينه .... وسمينه المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى.\nآخره: لكن هذه الرواية التي اعتمدتها هي التي كتبت عليها الأكثر من العماء حتى أن الجلال قدّمها في الذكر لأنها أرجح الثلاثة والروايتان، بعض ألفاظهما مختلفة وفيهما تغيير لبعض الأسماء وتقديم وتأخير تركتهما خوف الاطالة وربّما يكتفي المريد بمقصوده مما تقدم من بعض الخواص","vol":"2","page":304},{"text":"قال مؤلفها: وكان الفراغ من تأليف هذه الرسالة في اليوم الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر أصيبت بالرطوبة التي أتلفت قسما من الأوراق كما خرم قسم من الورقة الأولى وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق.\n(ق ١٣/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-896>المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه مع بيان القول في كيفية نقطه</span>\nوأحكام ضبطه* الرقم: ٣٣٥ المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الداني الأندلسي المتوفى سنة ٤٤٤ هـ أوله: قال الشيخ الإمام المقري أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه المنزل وشرفنا بنبيه المرسل .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله- ما سمعته من مشيختي ورويته عن أئمتي من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، المدينة، ومكة، والكوفة والبصرة، والشام وسائر العراق المصطلح عليه ....\nوأجعل جميع ذلك أبوابا وأصنفة فصولا، وأخليه من بسط العلل وشرح المعاني، لكي يقرب حفظه ويخفّ متناوله على من ألتمس معرفته .. وقد رأيت أن أفتتح كتابي هذا بذكر بعض ما تأدى إليّ من الأخبار والسنن في شأن المصاحف وجمع القرآن ...","vol":"2","page":305},{"text":"آخره: ثم سلك عثمان ﵀ طريق أبي بكر في ذلك، إذ لم يسعه غيره، وإذا كان النبيّ ﷺ قد قال:\nاقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر، فولّاه ذلك أيضا، وجعل معه النفر القرشيين ليكون القرآن مجموعا على لغتهم، ويكون ما فيه لغات ووجوه من ذلك على مذهبهم دون ما لا يصحّ من اللغات ولا يثبت من القراءات، فهذا الجواب عما سئلنا عنه ووجه السبب في ذلك وبالله التوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة فاسودّت بعض أوراقها وتكسّرت نتيجة جفافها، الأوراق مفروطة والغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف المدرسة المرادية.\n(ق ٦٨ (١ - ٦٨) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-897>المقنع .... نسخة ثانية* الرقم: ٣٣٦</span>\nأوله: باب ذكر من جمع القرآن في المصحف أولا، ومن أدخله بين اللوحين؟ ومن كتبه من الصحابة؟ وعلى كم من نسخة جعل؟ وأين وجّه بكل نسخة والسبب في ذلك؟\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري كتبت عام اثنين وعشرين وخمسمائة في الأندلس على الأغلب، لأنها مقابلة على النسخة الأم [٦٦] ق","vol":"2","page":306},{"text":"كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، وقد خرم من الكتاب مقدار ورقة واحدة. أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد اهترأت أطرافها وبخاصة في أولها وفي آخرها.\nمع هذا الكتاب، كتاب نقط المصاحف للمؤلف ثم حديث شريف ومختارات مختلفة. النسخة تالفة وغلافها ممزق.\n(ق ٥٥ (١ - ٥٥) / م ٥، ١٧* ١٤/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-898>المقنع .... نسخة ثالثة* الرقم: ٤٢٣٣</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت بالرطوبة وبالأرضة وانفرطت أوراقها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن وغيره، منها التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار، وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد وغيرها ..\nالمجموع مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، مكتوبة بخطوط مختلفة، في آخره مجموعة من قيود الوفيات، أغلبها من بداية القرن العاشر الهجري.\n(ق ٤٩ (٩٥ - ١٤٣) / م ٥، ١٣* ٥، ١٧/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-899>المقنع .... نسخة رابعة* الرقم: ٣٣٧</span>\nأولها: حدثنا أستاذنا الفقيه المغربي أبو داود سليمان بن نجاح ﵁ قال: قرأت على أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المغربي ﵁ سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فقلت رضي الله عنا .....\nالحمد لله الذي أكرمنا.","vol":"2","page":307},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة مقروءة على المؤلف كما ذكر سنة ٤٤١ كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت أوراقها قديما.\nمع هذه النسخة كتاب نقط المصاحف للمؤلف نفسه.\nأوراق المجموع جافة ومهترئة تحتاج الى ترميم وصيانة.\n(ق ٤٢ (١ - ٤٢) / م ٥، ١٨* ١٢/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-900>المقنع .... نسخة خامسة* الرقم: ٤٤٢٥</span>\nآخره: تم في سلخ المحرم الحرام من سنة ثمان وتسعمائة بمدينة أستراباذ كتبه الفقير تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسني الحلبي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري كتبت بخط مستعجل قراءته صعبة. الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة والأرضة كما بتر قسم من الأوراق بين [١٠٤ - ١٠٨].\nتوجد هذه النسخة في مجموع أغلبه في علوم القرآن وبعضه في النحو. أوراق المجموع جافة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع منه، الغلاف مهترئ.\n(ق ٣٩ (٩٦ - ١٣٤) / م ١٨* ١٣/ س ١٩)","vol":"2","page":308},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-901>المقنع في مرسوم المصاحف- نسخة سادسة مخرومة-* الرقم: ١٠١٤٢</span>\nأوصاف المخطوط: عدة أوراق من نسخة قديمة مكتوبة في القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول بالأحمر الورقة الأولى مختلفة عن بقية الأوراق وقد اهترأت\nوتلف قسم منها أصابت الرطوبة جميع الأوراق فانفرطت.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود المطالعة منها قيد باسم محمد بن محمد الحريري الحلبي، وآخر باسم محمد بن يوسف التلّي ...\nعلى ورقة الغلاف أن بقية الكتاب قد بيع الى عبيد إخوان.\n(ق ٤/ م ٢٠* ١٤/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-902>منافع القرآن في المنام* الرقم: ٧٣٦٥</span>\nأوله: سورة الفاتحة: من قرأها في منامه أو قرئت عليه أو شيء منها قال أبو بكر الصديق ﵁: فإنه يتزوج سبع نساء متفرقات ويكون مجاب الدعوة لأنها سبع آيات، قال: ويستدل على ذلك بحديث رسول الله ﷺ أنه كان يقول: سورة الفاتحة قبل الدعاء وبعده مقبول غير مردود، وعن عمر بن الخطاب ﵁: من تلاها في منامه أو تليت عليه فإنه يرزق طول العمر ويكون محفوظا دينه موسعا عليه في رزقه.\nآخره: سورة الناس. من تلاها في منامه أو تليت عليه أو شيء منها. قال جعفر الصادق ﵁: إنها تدل على الخلاص من جميع المكاره والظفر بالأعداء وحسن الحال والسعة في الرزق، وكثرة","vol":"2","page":309},{"text":"الفرح والسرور والله أعلم. منافعها. في اليقظة من قرأها في منزله أمن من شرّ الناس والوسواس ومن كلّ الهوام بإذن الله تعالى والله أعلم بالصواب.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة فانفرطت بعض أوراقها وتأثرت الكتابة فيها الصفحة الأولى مكتوبة بخط مختلف عن الأصل.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة ١٠٠٩. وقيد تملك آخر باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري مع مجموعة من الفوائد. مع النسخة كتابان آخران هما خواص القرآن للإمام جعفر الصادق، وكشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم للتميمي. على الورقة الأخيرة من المجموع عدد من قيود التملك باسم آل الأيوبي وآخر باسم سليمان القادري تاريخه سنة ١١٩٨، المجموع ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة.\n(ق ٢٠ (١ - ٢٠) / م ٢٦* ١٨/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-903>منافع القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: ١١٢٨٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل فيه بعض الأخطاء اللغوية والاملائية، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وتلفت بعض أوراقها وقد رممت قديما. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.\n(ق ١٣/ م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)","vol":"2","page":310},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-904>منافع القرآن كشف السر المصون منافع سورة القرآن خواص القرآن منظومة دعاء الأسماء الحسنى* الرقم: ٥٨٥٧</span>\nالمؤلف: مجهول\nأولها: تباركت يا الله رب لك الثنا ... فحمدا لمولانا وشكرا لربنا\nبأسمائك الحسنى وأسرارك التي ... أقمت بها الأكوان من حضرة الغنا\nفندعوك يا الله يا مبدع الورى ... يقينا يقينا الهم والكرب والعنا\nآخرها:\nفيا رب نورنا بأنوار سره ... وفي سلكه انظمنا وباللطف حفنا\nوبلغة في الدارين كل مراده ... وأتباعه يا سامعا لدعائنا\nويسر علينا الأمر في كل حاجة ... بجاه أبي الفتيان باب نبينا\nإمام لكل الأولياء وغوثهم ... وساقي تراب الحب بالسر أعلنا\nاللهم صل على سيدنا محمد يا ربنا يا واسع المغفرة يا أرحم الراحمين أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد والفواصل بين الأبيات مرسومة بالأحمر توجد هذه المنظومة","vol":"2","page":311},{"text":"في مجموع يحوي عددا كبيرا من الأوراد والأذكار للنووي والجيلي والقصيدة المضرية للبوصيري، وبعض المنظومات الشعرية في الدعاء والاستغاثة. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٧ (٢٨ - ٣٤) / م ١١* ٨/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-905>منظومات في رسم القرآن* الرقم: ٥٨٣٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها:\nنعمة الخمر لن تنالوا حرّمت ... اثنين .......... جودت\nومن يسلم قل إنما أعظكم ... والطور فيه بنعمة ربكم\nآخرها:\nوالظنّ ظنا وليس منه بظنين ... يفضون ...........\nأوصاف النسخة: نسخة حديثة كتبت بخط مغربي رديء جدا تصعب قراءته وهو مشكول بالأحمر. كتب النسخة مصطفى بن أحمد ابن السعيد بن أبي بكر سنة ١٢٢٤.\nمع هذه النسخة مجموعة من الأراجيز في علوم القرآن، الأوراق فيها ممزقة.\n(ق ٢ (٩ - ١٠) / م ٢٤* ١٨/ س ١٤)","vol":"2","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-906>منظومة في عدد آيات القرآن الكريم* الرقم: ٥٤٣٣</span>\nالمؤلف: أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الكوفي المتوفى سنة ٤٥٠ هـ أولها: أنشدنا الشيخ الصالح السعيد بن محمد بن عبد الله، الأديب ببغداد قال: أنشدنا أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الكوفي في عدد آي القرآن قصيدة منظومة على التوالي مضمنة ذكر الآية .... فإذا ذكر سورة تعادلها أخرى في عدد آياتها تلاها ولم يعدها في موضعها اكتفاء بما مضى من ذكرها طلبا للإيجاز والاختصار.\nالحمد لله العظيم ساند ... مفاتح الغيب لديه محضرة\nيعلم ما في البر والبحر من ... أسر بالقول معا أو جهره\nمحصي النجوم في السماوات العلا ... وعالم ما في الثرى من مذره\nآخرها:\nفكل آيات الكريم قد مضت ... على السداد والرشاد نيّرة\nأعشارها ثلاثة وستة ... آحادها مع مائة مكررة\nوسنة ألوفها كما روى ... سيدنا أبو الحسن ...........","vol":"2","page":313},{"text":"تمت بحمد الله ربّ إن رأى ... عبدا لديه في المعاصي شره\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد سنة ٩٨٦ والناسخ هو أبو البقاء الأحمدي (ق ٤٠) توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل كتبها نساخ متعددون في القرن العاشر ....\nأصيب المجموع بالأرضة فتأثرت أوراقه تأثرا بالفاء جدا كما انفرطت أوراقه وتمزق غلافه.\n(ق ٣ (٩٨ - ١٠٠) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-907>منظومة في الهمزة التي أتت ساكنة في فاء الفعل* الرقم: ٨٣٧١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها:\nالحمد لله الذي هدانا ... لدينه وفضله أتانا\nمحمد خير نبيّ أرسلا ... وآله وصحبه ذوي العلا\nوبعد فاعلم أرشد الله الجميع ... من ناظم وباحث على الفروع","vol":"2","page":314},{"text":"وهاك بعض الهمزة التي أتت ... ساكنة في فاء الفعل رسخت\nآخرها:\nوخمسة بالقطع أيضا فاستمع ... وافهم وكن لما أقول واتبع\nألم نشرح والقدر والماعون ... ألهاكم والقدر قد روينا\nبحمد الله منتهى الأبيات ... والختم بالرضى على السادات\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبها محمد العربي بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي الحسناوي الزواوي سنة ١٠٦٥ [٤٠] ق كتبت بخط مغربي معتاد مشكول، أصيبت بالرطوبة الشديدة وبالأرضة فانفرطت أوراقها، مع هذه النسخة مجموعة من المنظومات الشعرية في علوم القرآن الكريم، منها الدرة الجلية في رسم المصحف لميمون بن مساعد المصمودي، المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة وقد انفرطت أوراقه وتمزق قسم منها مع الغلاف.\n(ق ٢ (٤٣ - ٤٤) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-908>منظومة النابلسي للدعاء بأسماء الله الحسنى* الرقم: ١٠٦١١</span>\nالمؤلف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ","vol":"2","page":315},{"text":"أولها:\nبأسماء ربّ العالمين ابتدائيا ... وبالحمد لا يحصى وبالشكر وافيا\nوكم من صلاة مع سلام تبركا ... أتى بهما عبد الغنيّ موافيا\nعلى خير خلق الله طه وآله ... وأصحابه مع من لهم كان تالبا\nوبعد فهذا عقد در نظمته ... لمن كان في نيل الكمالات ساعيا\nآخرها:\nوأهل الصفا بالله في كل مشرب ... لدينا ومن حلوا لعصر الخواليا\nوعمم جميع المسلمين إناثهم ... وذكر انهم حتى مطيعا وعاصيا\nمدى الدهر ما صال الصيام على المسا ... وما كرّت الأيام فينا واللياليا\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الفواصل بين الأبيات مرسومة بالأحمر. في آخر المنظومة بعض الأبيات المختارة ثم جزء من قصيدة في التوسل. النسخة مصابة بالرطوبة ومرممة في وائلها، غلافها من الورق.","vol":"2","page":316},{"text":"(ق ٤/ م ١٦* ١١/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-909>منظومة النابلسي .... نسخة ثانية* الرقم: ١٠٤٥٦</span>\nآخرها: تمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد كاتبه الفقير الى الله سليمان علي المصري يلدا الشافعي مذهبا تحرر في ١٨ ج سنة ١٢٥٨.\nأوصاف النسخة: نسخة عادية مكتوبة بخط معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر، بعض أوراقها مصاب بالرطوبة والتلف، وغلافها من الورق.\n(ق ٦/ م ٥، ١٥* ٥، ١٠/ س ١٣) المصادر: سلك الدرر: ٣/ ٣٠ - عجائب الآثار: ١/ ١٥٤ عقود الجوهر: ٤٦ - تراجم بعض أعيان دمشق: ٦٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-910>منظومة النابلسي ... نسخة ثالثة* الرقم: ٤٣٩٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العنوان مكتوب بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل عددها ثلاث عشرة رسالة خمس منها للنابلسي وهذه بعض الرسائل: نظم السلوك لعلوان الحموي، شرح بدء الأمالي لعلي القاري. كفاية الغلام للنابلسي","vol":"2","page":317},{"text":"جوهرة التوحيد للقاني، كشف معنى وحدة الوجود لمصطفى البكري ..\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة وهو بحالة جيدة ورفا وغلافا.\n(ق ٤ (١٥٠ - ١٥٣) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-911>المهذّب فيما وقع في القرآن من المعرب* الرقم: ٩٠٥١</span>\nالمؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ أوله: الحمد لله الذي فضل هذه الأمة بالكتاب العربي والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف رسول وأكرم نبيّ .... هذا كتاب تتبعت فيه الألفاظ المعربة التي وقعت عليه من ذلك مقرونا بالعزو والبيان ....\nاختلفت الأئمة في وقوع المعرب في القرآن، فالأكثرون: ومنهم الإمام الشافعي وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه لقوله تعالى: قُرْآنًا عَرَبِيًّا.\nآخره:\nوبعضهم عدّ الأولى مع بطائنها ... والآخرة لمعاني الضد مقصور\nوما سكوتي مع آن وآنية ... سيناء أواب المرقوم تقصير","vol":"2","page":318},{"text":"ولا بأيدي وما يتلوه في عبس ... لأنها مع ما قدمت تقصير.\nتم الكتاب بحمد الله وعونه. قال مصنفه﵁- علقه مؤلفه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ...\nأصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة فانفرطت أوراقها، وتمزق غلافها، مع هذه النسخة رسالة المتوكلي فيما وقع في القرآن الكريم من غير العربية للسيوطي. على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات وقيد تملك باسم أحمد نجيب.\n(ق ١٢ (١ - ١٢) / م ٢١* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-912>المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب- نسخة ثانية-* الرقم: ٦٩٢٣</span>\nأوله: حدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب القميّ عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال: قالت قريش: لولا أنزل هذا القرآن عجميا وعربيا.\nآخره:\nولا بأيدي ما يتلوه في عبس ... لأنها مع ما قدمت تكرير","vol":"2","page":319},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة. كتبت بخط نسخي معتاد، الفواصل والألفاظ المعربة مكتوبة على الهوامش بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أعاليها وتمزقت وهي موجودة في مجموع يحوي رسالة فيمن يجدد الدين كل مائة سنة، وآداب الفتيا، والتضلع في معنى التقنع، وأربعون حديثا في فضل الطيلسان وكلها للسيوطي.\nالمجموع مهترئ، ممزق، مفروط الأوراق.\n(ق ٧ (١ - ٧) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-913>مواهب الكريم المنّان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان* الرقم ١٣٧٤</span>\nالمؤلف: أبو المواهب نجم الدين محمد بن أحمد بن علي الغيطي الإسكندري الشافعي المتوفى سنة ٦٨١ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة وفرق فيها كل أمر حكيم الى مثلها من السنة القابلة وقدر فيها الأرزاق والآجال الزائلة فهي الليلة المباركة على قول بعض العلماء ذوي النفوس الكاملة وبعد: فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد ﷺ، وشرّ الأمور محدثاتها وقد قال الله تعالى في كتابه الفرقان في فاتحة سورة الدخان ...\nآخرها: فنسأل الله تعالى أن يعيذنا على ذلك وأن يسلك بنا أحسن المسالك، وأن يعتقنا في هذه الليلة المباركة من النار وأن يمتعنا بالنظر","vol":"2","page":320},{"text":"الى وجهه الكريم في دار القرار وأن يديم علينا نعم الاسلام وأن يحشرنا في زمرة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام وأن يشغلنا ويستعملنا فيما فيه رضاه وأن لا يجعلنا من أهل الكسل بل يجعلنا من أهل كلمة التوحيد لا إله إلا الله.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أعاليها كما رمم بعض أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع أغلبه من القرن الثاني عشر الهجري ويحوي هذا المجموع:\nتحفة اليقظان في ليلة النصف من شعبان للطبلاوي وشرح المقدمات وشرح صغرى الصغرى للسنوسي، والجواهر المضيئة في تجويز إضافة الجازم الى المشيئة ومجموعة من الأدعية المختلفة ..\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم، وعلى الورقة الثانية قيد تملك باسم فضل العطار تاريخه سنة ١١٧٥ وقيد آخر باسم عبد الله البصروي.\n(ق ٢٣ (١ - ٢٣) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-914>مواهب الكريم المنان على أوائل سورة الدخان نسخة ثانية-* الرقم: ١٤٨٦</span>\nأوله: قال شيخنا الإمام المحقق الهمام شيخ المسلمين ووارث سيد المرسلين خاتمة الحفاظ والمحدثين عين أعيان المدرسين مولانا محمد نجم الدين الغيطي الشافعي ... الحمد لله الذي عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة، وفرق فيها كل أمر حكيم الى مثلها من السنة القابلة وقدر فيها","vol":"2","page":321},{"text":"الأرزاق والآجال الزائلة فهي الليلة المباركة على قول بعض العلماء ذوي النفوس الكاملة ....\nآخره: قال مؤلفه رحمه الله تعالى ونفعنا به تم بحمد الله ....\nتبيض ذلك وإلحاق ما فيه من الزوائد على يد جامعه العبد الفقير المقصر الراجي عفو مولاه الغني محمد نجم الدين بن أحمد الغيطي الشافعي خادم الحديث الشريف النبوي .... في أواسط شهر شعبان المكرم سنة أربع وسبعين وتسعمائة ....\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة كما انفرطت أوراقها، وقد أثر ذلك على الكتابة في بعض المواضع ضع منها. على الورقة الأولى قيد وقف لآل السمان ثم مجموعة من الأبيات تاريخها ١٢٠٢ هـ على الوجه (ب) من الورقة أمجموعة من الأبيات تؤرخ وفاة الأئمة الأربعة (أبي حنيفة- الشافعي- مالك- أحمد بن حنبل) على الورقة الثانية فهرست محتويات المجموع وهي (مواهب الكريم المنان) الابتهاج\nبالكلام على الاسراء والمعراج للغيطي وأربعون حديثا في حق تاركي الصلاة والزكاة ....\nثم قيد تملك باسم عبد اللطيف بن حسن بن عبد الرحيم تاريخه سنة ١٠٦٦ هـ ثم قيد تملك باسم فضل الله بن أحمد تاريخه سنة ١١٧٠ هـ ثم مجموعة من الأبيات.\nالمجموع مصاب بالرطوبة الشديدة في أسافل أوراقه كما تمزق غلافه.\n(ق ٣١ (١ - ٣١) / م ٢١* ١٥/ س ١٧)","vol":"2","page":322},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-915>مواهب الكريم المنان ... نسخة ثالثة* الرقم: ٥٥٢٩</span>\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت مع غيرها سنة ١١٢١ هـ[١٨] ق كتبت بخط معتاد، العنوان وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. بعض العناوين مكتوبة على الهامش بالأحمر والأسود. أصيبت بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن عمر الاسلامبولي تاريخه ١٢٤٧ هـ. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والحساب منها الخلاصة في أصول الحديث، وشرح حديث إن الزمان قد استدار والقواعد المقررة والفوائد المحررة، والجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين، ومراقي السعادات في علمي التوحيد والعبارات وغيرها.\nالمجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وأغلبه بحالة حسنة.\n(ق ٢١ (١٢٦ - ١٦٤) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-916>مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن* الرقم: ٣٣٣</span>\nالناظم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز المتوفى سنة ٧١٧ هـ أولها:\nالحمد لله العظيم المنن ... ومرسل الرسل بأهدى سنن","vol":"2","page":323},{"text":"ليبلغوا الدعوة للعباد ... ويوضحوا فيها منابع الإرشاد\nوختم الدعوة والنبوة ... بخير مرسل الى البرية\nوبعد فاعلم أن أصل الرسم ... ثبتت عن ذوي النهي والعلم\n........... ... كما أشار عمر الفاروق\nآخرها:\nوارحم بفضل منك من علّمنا ... كتابك العزيز أو أقرأنا\nبجاه سيد الورى المؤمّل ... محمد ذي الشرف المؤثّل\nصلى الإله ربّنا عيله ... ما حنّ شوقا دنف إليه\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت تول، الشهير بالوفاء أحد جماعة الشيخ أحمد الدجاني سنة ٩٧٣ هـ.\nكتبها مع المجموع بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، الهمزات والعناوين مكتوبة بالأخضر. مع هذه النسخة مجموعة كبيرة من الرسائل والأراجيز في علوم القرآن منها: جمال القراء وكمال الإقراء.\nوعمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد للسخاوي وغيرها ....\nالمجموع مفروط الأوراق بعضه ممزق وبخاصة أوراقه الأولى ...\nعليه مجموعة من قيود التملك الأول باسم مصطفى الجابي والآخر باسم مصطفى المنصوري ثم قيد وقف باسم الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ (ق ١٦ (١ - ١٦) / م ٥، ٢١*، ١٥/ س ٢١)","vol":"2","page":324},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-917>مورد الظمآن ... نسخة ثانية* الرقم: ٤٤٨٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي مشكول بالأحمر، بعض الأبيات مكتوبة بالأخضر والأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الأراجيز والرسائل في علم التجويد وعلوم القرآن منها:\nالحواشي الأزهرية في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد، والإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف ...\nالمجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة وبعض أوراقه مفروطة، وقد كتب بخطوط مختلفة.\n(ق ١١ (٦٠ - ٧١) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-918>مورد الظمآن ... نسخة ثالثة* الرقم: ٩٤٦٩</span>\nآخرها:\nصلى عليه ربنا ﷿ ... وآله ما لاح نجم أو أخل\nكمل بحمد الله وحسن عونه ... على يد كاتبه لنفسه العبد الفقير سليمان بن مسعود بن عبد الله الطرابلسي في آخر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة وألف ....\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد مشكول، الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر بالأسود وبالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات وتختلف بعض ألفاظ هذه النسخة عن النسختين السابقتين.","vol":"2","page":325},{"text":"أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة فتأثرت الكتابة والأوراق فيها: مع هذه النسخة مجموعة من الرسائل في علوم القرآن ... على الورقة الأولى من المجموع قيد هدية ورثة الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. بعض أوراق المجموع ممزقة وقد أكلت القوارض قسما منها.\n(ق ١٦ (٧٢ - ٨٧) / م ٢١* ١٥/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-919>مورد الظمآن- نسخة رابعة* الرقم: ٣٨٨١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر كتبت بخط معتاد، أسماء الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات شروح كثيرة مختلفة، أضيفت على النسخة أوراق كتبت عليها إضافات مختلفة وشروح.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والقصائد منها شرح قصيدة البردة ومولد النبي الكريم، وعدد آيات القرآن الكريم. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج الى ترميم.\n(ق ٢٦ (٦٢ - ٨٧) / م ٢١* ١٦/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-920>الناسخ والمنسوخ* الرقم: ٩٨٢٧</span>\nالمؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري النحوي المعروف بالنحاس المتوفى سنة ٣٣٨ هـ أوله: قال أبو جعفر نبتدئ في هذا الكتاب وهو كتاب الناسخ والمنسوخ بحمد الله الواحد الجبار العزيز القهار .....","vol":"2","page":326},{"text":"فتكلم العلماء من الصحابة والتابعين في الناسخ والمنسوخ ثم اختلف المتأخرون فيه فمنهم من جرى على سنن المتقدمين فوفّق ومنهم من خالف ذلك فاجتنب. فمن المتأخرين من قال ليس في كتاب الله ﷿ ناسخ ولا منسوخ.\nآخره: فهذا محال في توحيد الله ﷿ وأسمائه وصفته وإخباره بما كان وما يكون ألا ترى أنه محال أن تقول قام فلان ثم تقول بعد وقت لم يقم، لأنه لا يقع في الأول اشتراط ولا زمان ... في الإخبار بما كان وما يكون كذب، ومن الأمر والنهي أيضا ما لا يقع فيه نسخ وذلك الأمر بتوحيد الله ﷿ واتباع رسله صلى الله عليهم أجمعين.\nوخصّ محمدا نبيّ الرحمة بالصلاة والتسليم وآله الطيبين، تم كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد في يوم الأحد لليلتين خلت من شهر ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاثمائة.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الرابع الهجري من رواية أبي القاسم علي بن بشري العطار عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرضي.\nكتبت بخط معتاد قديم دقيق خرمت الورقة الأولى منها ثم ألحقت بخط آخر قديم، عليها سماع تاريخه سنة ٥٦٠.\nعلى الورقة قبل الأخيرة قيد معارضة على نسخة أخرى تاريخها سنة ٤٤٨ هـ، وآخر بتاريخ سنة ٤٦٣ هـ. على الورقة الأخيرة سماع للكتاب بتاريخ سنة ٥٦٩ هـ الكتاب مصاب بالرطوبة الشديدة والتلف وقد رممت أوراقه الأولى والأخيرة.","vol":"2","page":327},{"text":"(ق ٧٢/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-921>الناسخ والمنسوخ* الرقم: ٦٥٠٩</span>\nالمؤلف: حافظ أبو منصور أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى والسلام على محمد النبيّ المصطفى وبعد: فهذا الكتاب جمعت فيه ما في القرآن من الآيات الناسخة والمنسوخة موجزا غاية الإيجاز وبينت فيه عدد السور التي فيها المنسوخ دون الناسخ وأوضحت فيه معنى النسخ، والناسخ والمنسوخ، ورتبته ترتيبا يسهل حفظه لمن أراده، ويقرب ما يأخذه راجيا ثواب الله، ومنه أسأل حسن التوفيق.\nآخره: وما يذكرون إلا أن يشاء الله، التكوير: وما يشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين. الأعلى: سنقرئك فلا تنسى. العصر: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهذه جملة مواضع النواسخ، وهي مائة موضع وموضعان تحويها سبع وثلاثون سورة. مؤلف هذا الكتاب حافظ أبو منصور. وهو مستخرج من خمسين كتابا من كتب الأئمة والمفسرين المنقولة عنهم بالأسانيد الصحيحة منها كتاب الناسخ والمنسوخ من خمسة وتسعين تفسيرا.\nتمّ هذا الكتاب: فله المنّة بإتمامه في شهر الله ذي الحجة يوم الثلاثاء الذي هو السادس من ذي الحجة في السنة التاسعة بعد الألف والمائتين والأربعين بيد ..... داود المتخدع سنة ١٣٠٥ هـ أوصاف المخطوط: نسخة مصابة بالرطوبة كتبت بخط معتاد صغير، تصعب قراءته أحيانا. على الهوامش بعض التصويبات والزيادات.","vol":"2","page":328},{"text":"في آخرها جزء صغير في الفقه يبدأ بشروط الصلاة والوضوء. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود بن عبد المحسن بالشراء الشرعي وقدره ٤ قروش.\n(ق ٨ (١ - ٨) / م ٢١* ١٦/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-922>ناسخ القرآن ومنسوخه* الرقم: ٤٤٢٥</span>\nالمؤلف: علي بن شهاب الدين حسن بن محمد الحسيني الهمذاني الكبير المتوفى سنة ٧٨٦ هـ أولها: الحمد لله حق حمده والصلاة على خير خلقه، أما بعد:\nفيقول العبد الفقير الجاني علي بن شهاب الهمذاني عفا الله عنه بكرمه ووفقه لشكر نعمه: فهذا ما جمعته من ناسخ القرآن ومنسوخه تذكرة للطالبين من سورة البقرة قوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ...).\nآخرها: قوله تعالى: (وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا) منسوخة بآية السيف، ومن المفضل: سورة الكافرون: منسوخة بآية القتال.\nوالله أعلم. تمّ والحمد لله سلخ شهر رمضان المعظم سنة سبع وتسعمائة بمدينة أستراباذ بقلم العبد الفقير تاج الدين محمد بن زهرة الحسيني الحلبي.\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة قديمة، كتبت بخط مستعجل رديء، قراءته عسيرة، وضعت خطوط حمراء تحت الآيات، أصيبت هذه النسخة بالرطوبة فاسودت أوراقها من الحبر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن وغيرها منها","vol":"2","page":329},{"text":"التبيان في بيان القرآن والنافع في كيفيّة النطق بالفعل المضارع والمقنع في مرسوم الخط وغيرها من الرسائل.\nالمجموع مصاب بالرطوبة، قسم من أوراقه تالف ممزق وقد رمم بعضه قديما وهو مخروم من أوله ومن آخره.\n(ق ٢ (٧٦ - ٧٧) / م ١٨* ١٣/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-923>الناسخ والمنسوخ* الرقم: ٩٧٨٤</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن خرّم أوله: قال الشيخ الإمام العالم جامع الفنون أبو عبد الله محمد بن خرّم ﵀. الحمد لله العزيز الجبار، الملك القهار، العظيم الغفار، الحليم، الستار ... اعلم أن هذا الفنّ من العلم من تتمات الاجتهاد، إذ الركن الأعظم في باب الاجتهاد، ومعرفة النقل ومن فرايد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ.\nآخره: سورة الإخلاص والفلق والناس: اختلف المفسرون في تنزيلهن، فقال الأكثرون: هن مدنيات، وقال الضحاك: هن مكيات وكلهن محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ، عدد الآيات التي دخل عليها النسخ مائتا آية وآية، هذا على الإيجاز والتقصير والله ولي الهداية والتيسير .... تم الكتاب ... في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فأضرت بالكتابة إضرارا بالغا واتلفت الأوراق في مواضع متعددة في آخرها ما يلي تم كتاب أسباب النزول، ولعله خطأ من الناسخ لأن الكتاب من الناسخ","vol":"2","page":330},{"text":"والمنسوخ. في أول المخطوط ورقتان فيهما معاني اللامات، وفي آخره كتابات باللغة التركية، المخطوط بغير غلاف يحتاج الى ترميم.\n(ق ٢٠ (٢ - ٢١) / م ٢٥* ١٧/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-924>الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى* الرقم: ٧٨٩٩</span>\nالمؤلف: أبو الخطاب قتادة بن عامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري المتوفى سنة ١١٨ هـ.\nأوله: أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة. قال: أنا الحافظ شيخ الإسلام، فخر الأنام جمال الحفاظ، أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني في العشر الآخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بثغر الإسكندرية في منزله قراءة عليه وأنا أسمع قلت: وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح، كما كتب وكتب أحمد ابن محمد الأصبهاني قال أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد من أصل سماعه .... قال سمعت قتادة يقول في قول الله ﷿: (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) قال:\nكانوا يصلّون نحو بيت المقدس.\nآخره: قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال أنزل القرآن الى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل الى الأرض نجوما ثلاث آيات وخمس آيات وأقلّ وأكثر فلا أقسم بمواقع النجوم، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم، إنه لقرآن كريم، قال حدثنا همام قال: سئل","vol":"2","page":331},{"text":"الكلبي عن قوله ﷿: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ...) آخر الناسخ والمنسوخ ولله الحمد والمنّة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ...\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي: مسند الإمام الشافعي للإمام عبد الرحيم الأسنوي، وإصلاح الغلط في غريب الحديث للقاسم ابن سلام، وغريب ألفاظ الأحكام، وغيرها.\nالمجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٣ (٦٥ - ٦٧) / م ٥، ٢٧* ٥، ١٨/ س ٣٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-925>الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم* الرقم: ٦١٠١</span>\nالمؤلف: القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الإسفرايني العامري الشفعوي.\nأوله: قال الشيخ الإمام القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأسفرايني العامري الشفعوي: اعلم أنّ كلّ من أراد أن يتكلم في كتاب الله بعد أن يعرفها فيجب أن يعرف الناسخ والمنسوخ لأنه إذا لم يعرف ربما يحكم بوجوب شيء يكون ذلك منسوخا، وبتحليل شيء يكون كذلك، وأجمعوا أن الاستدلال بالمنسوخ لا يجوز.\nآخره: فبعث جماعة من أصحابه حتى جاءوا بها، فإذا على الوتر إحدى عشرة عقدة، فقال ﵇: السورتان، إحدى عشرة آية،","vol":"2","page":332},{"text":"اقرأهما على هذه العقد، فقرأ على عقدة فحلّها .... فقام النبي ﷺ من قراءته فكأنّه انحلّ من عقال، وليس في هذه السورة ناسخ ولا منسوخ.\nتمت رسالة الناسخ والمنسوخ. وذلك على يد العبد الفقير أبو بكر ابن الحاج يوسف. حرره في شهر ذي الحجة في سنة ألف ومائة وإحدى وثلاثين.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصابتها الرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها. في أولها مختصر في عدد كل حرف من حروف القرآن الكريم، وهو مخروم الآخر ..\n(ق ٣٢/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-926>الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم* الرقم: ٦٣٣</span>\nالمؤلف: أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقرى النحوي البغدادي المتوفى سنة ٤١٠ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي هدانا لدينه وفضلنا بما علّمناه من تنزيله وتشرفنا بمحمد نبيه. ﷺ. وأنزل عليه كتابه الذي لم يجعل له عوجا، وجعله قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد بيّن فيه الحلال والحرام والحدود ولأحكام والمقدم والمؤخر والمطلق والمقيّد والأقسام والأمثال والمجمل والمفسّر والخاص والعام والمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بيّنة وإنّ الله لسميع عليم،","vol":"2","page":333},{"text":"فأول ما ينبغي لمن أحب أن يتعلم شيئا من علم هذا الكتاب أن ينظر في علم الناسخ والمنسوخ ...\nآخره وإنما اقتصرت أسانيده لئلا يطول الكتاب فيمله القارئ نعوذ بالله من الزيادة والنقصان ونسأل الله ﷿ المنفعة به في العاجل والآجل تم كتاب الناسخ والمنسوخ ... وكان الفراغ منه في التاسع والعشرين من شهر المحرم من سنة ست وتسعين وسبعمائة على يد الفقير الى الله تعالى أحمد بن علي بن إبراهيم القاري من كفر طاب في حلب المحروسة.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخطين مختلفين، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات، أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها وانفرط قسم كبير منها كما اتسخت أوراق كثيرة، ليس للنسخة غلاف.\n(ق ٧٦/ م ١٦* ١٢/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-927>الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٥٩٠</span>\nالمؤلف: هبة الله بن سلامة ...\nآخرها: كمل نسخ هذه النسخة المباركة في التاسع من شوال سنة خمس وعشرين بعد المائة والألف من الهجرة النبوية على يد أفقر عباد الله الأزلي إسماعيل بن محمد الشهير بميرآبادي في كركوك.\nأوصاف النسخة: نسخة سقيمة من القرن الثاني عشر الهجري","vol":"2","page":334},{"text":"كتبت بخط دقيق رديء، رءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسائل في التصوف منها:\nالسير والسلوك الى ملك الملوك، وأيها الولد للغزالي ورسائل في الدعاء ورسالة في الصرف. المجموع جاف الأوراق خطه رديء غلافه ممزق.\n(ق ١٤ (٩٥ - ١٠٨) / م ١٩* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-928>الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ... نسخة ثالثة* الرقم: ٦٠٨٦</span>\nالمؤلف: هبة الله ...\nآخره: وفرغ من كتابته في رابع عشري ذي الحجّة الحرام من شهور سنة إحدى وتسعين وسبعمائة من الهجرة النبويّة ثمّ إن الفقير الى مولاه المغني مصطفى ابن الشيخ إبراهيم الخليلي، خادم جدّ الأنبياء والمرسلين سيدنا إبراهيم الخليل نقل هذه النسخة من المذكورة أعلاه المؤرخة في أوائل شهر شعبان المبارك من شهور سنة إحدى وأربعين ومائة وألف بالشام- بلغ مقابلة.\nأوصاف النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب، وأسماء السور، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات والشروح.\nعلى الورقة الأولى بعض الفوائد والأحاديث الشريفة، ثم قيد تملك باسم محمود الموقّع من تركة الشيخ فضليّ على الورقة الأخيرة، قصيدة منقولة من سيرة ابن هشام\nمنسوبة لزيد بن عمرو بن نفيل.\nالكتاب بحالة حسنة.","vol":"2","page":335},{"text":"(ق ٣٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-929>الناسخ والمنسوخ ... نسخة رابعة* الرقم: ٦٤٩٩</span>\nآخره: تمّ كتاب الناسخ والمنسوخ في يوم الثلاثاء وقت الظهر من سنة ألف ومائة وست وعشرين، كتبه أويس جان في مدرسة منلا أحمد. أيام كدخداي يات.\nأوصاف الكتاب: نسخة سقيمة رديئة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقها قديما. في أول المجموع حكاية الإمام الشافعي مع هارون الرشيد تاريخها سنة ١١٢٥، في آخره بعض الفوائد المختلفة.\n(ق ٢٧ (٤ - ٣٠) / م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-930>الناسخ والمنسوخ نسخة خامسة* الرقم: ٦١١</span>\nالمؤلف: أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقرئ النحوي البغدادي المتوفى سنة ٤١٠ أوله: كتاب الناسخ والمنسوخ على نظم القرآن. أم القرآن:\nمدينة. أولها ثناء وآخرها دعاء. سورة البقرة: تحتوي على ثلاثين آية منسوخة أولها: (ومما رزقناهم ينفقون) اختلف أهل العلم في ذلك فقالت طائفة وهم الأكثرون: هي الزكاة المفروضة.\nآخره: سورة الإخلاص مدينة: نزلت في شأن زيد بن ربيعة العامريّ وعامر بن الطفيل، وقيل مكيّة، بلا ناسخ ولا منسوخ.","vol":"2","page":336},{"text":"سورة الفلق: مدنيّة، وقيل مكيّة، ليس فيها ناسخ ولا منسوخ.\nسورة الناس: مدنية، وقيل، ليس فيها ناسخ ولا منسوخ.\nأوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح فيه بعض الشكل، كتبت بخطين مختلفين فمن الورقة ٢٣ حتى آخر الكتاب اختلف الخط عن أوله وكذلك الورق. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرث على الورق والكتابة فيها، كما رممت بعض الأوراق في مواضع مختلفة.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف أحمد بن يحيى النجدي على مدرسة أبي عمر في الصالحية.\nملاحظة: تختلف هذه النسخة في أوائلها وأواخرها عن النسخ السابقة.\n(ق ٢٤/ م ١٨* ١٣/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-931>الناسخ والمنسوخ ... نسخة سادسة* الرقم: ٩٩١٠</span>\nآخر النسخة: تمت الكتاب الذي يسمى الناسخ والمنسوخ في في يوم الخميس على يد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير ... علي ابن ضاهر العلي الحسين التدمري في ٥ شهر شعبان سنة ١٢٦٤ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة سقيمة كتبت بخط رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية واللغوية، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أسئلة للإمام الشافعي، وفتوى في إباحة الدخان المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة مع الغلاف.\n(ق ٥٠ (٧ - ٥٦) / م ٢٢* ٥، ١٥/ س ١٨)","vol":"2","page":337},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-932>ناسخ القرآن ومنسوخه* الرقم: ٥٨٨١</span>\nالمؤلف: شرف الدين أبو القاسم هبة الله بن نجم الدين عبد الرحمن بن شمس الدين إبراهيم الجهني الحموي المعروف بابن البارزي المتوفى سنة ٧٣٨ هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد المصطفى خاتم النبيين وعلى آل محمد وأصحابه أجمعين وبعد: فهذا موجز فيه جميع ما في القرآن من الآيات المنسوخة والناسخة، وهو علم يتوقف عليه جواز تفسير كتاب الله تعالى ليعرف الحلال من الحرام.\nآخره: والمشهور أن المدني: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة والنور والأحزاب والقتال والفتح والحجرات والحديد الى آخر التحريم ولم يكن، والنصر والفلق، والناس، وفي الفاتحة والرعد والحج والصف والإنسان والإخلاص خلاف ... والباقي مكي والله سبحانه أعلم ....\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر والرموز مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الفوائد والزيادات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها.\nفي المجموع بعض الرسائل في التفسير وعلوم القرآن وغير ذلك منها عقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، والتثبيت عند التبييت، وإنباه الأذكياء في حياة الأنبياء المجموع مصاب بالرطوبة، عليه قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري.","vol":"2","page":338},{"text":"(ق ٧ (٨٨ - ٩٤) / م ١٨* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-933>نزهة القلوب في غريب القرآن* الرقم: ١٥٦٨</span>\nالمؤلف: أبو بكر محمد بن عمر بن أحمد بن عزيز العزيزي السجستاني المتوفى سنة ٣٣٠ هـ.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلّا على الظالمين، والصلوات على محمد وآله أجمعين، قال أبو بكر محمد ابن عزيز السجستاني: هذا تفسير غريب القرآن المؤلف على حروف المعجم، ليقرب تناوله وليسهل حفظه، على من أراد، وبالله التوفيق والعون.\nباب الهمزة المفتوحة: آمين: يمدّ ويقصر، وتفسيره: اللهم استجب، وقيل: هو اسم من أسماء الله. الم، وسائر حروف الهجاء في أوائل السور، كان بعض المفسرين يجعلها أسماء للسور تعرف كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها أقساما، أقسم الله بها لشرفها وفضلها لأنها مبادي ومباني أسمائه الحسنى، وصفاته العليا، وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله تعالى، كقول ابن عباس في «كهيعص».\nآخره: يوعون: يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبيّ ﷺ، كما يوعى المتاع في الوعاء. يوفضون: يسرعون باب الياء المكسورة: قيل: ليس في العربية كلمة أولها ياء مكسورة إلّا يسار ويسار، لليد والله أعلم. تم الكتاب بعون الله ...\nعلى يد العبد الضعيف .... علي بن يحيى بن محمد المولوي. في أواسط شهر ربيع الآخر من شهور سنة سبع وعشرين وسبعمائة.","vol":"2","page":339},{"text":"أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخطّ نسخي حسن فيه بعض الشكل. الأبواب، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات.\nعلى الغلاف الداخلي قسم من مقصورة ابن دريد الأزدي، وفائدة عن الثعالبي، على الورقة الأولى مختارات شعرية وفوائد مختلفة، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل، ثم قيد تملك مطموس. في آخر النسخة فوائد لغوية ثم قصة يوسف مع إخوته وأخيرا مختارات شعرية.\n(ق ٨٠/ م ٢٣* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-934>نزهة القلوب في غريب القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: ١٥٦٩</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، وضعت خطوط حمراء تحت الفقرات الهامة، على الهوامش بعض الزيادات. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فأضرت بها إضرارا بالغا وبخاصة أعالي الأوراق.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أمين عاطف، ثمّ قيد وقف الملّا عثمان الكردي، وأخيرا قيد استنساخ من قبل محافظ المكتبة السيد محب الدين الخطيب. النسخة بدون غلاف.\n(ق ٩٧/ م ٢٢* ١٥/ س ١٧)","vol":"2","page":340},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-935>نزهة القلوب ... نسخة ثالثة* الرقم: ٤٠٠١</span>\nآخرها: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب يوم الأربعاء ثالث عشر ذي القعدة من شهور سنة ١٠١٠ هـ.\nأوصاف الكتاب: نسخة جيدة من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب مكتوبة بالأحمر، تحت رءوس الفقر خطوط حمراء.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها، وقد رممت بعض أوراقها الأولى. على الورقة الأولى قيد تملك باسم إبراهيم بن خليل. مع هذا الكتاب كتاب آخر هو: تعريفات السيد الشريف الجرجاني .. المجموع بحالة حسنة رغم تمزق غلافه.\n(ق ٧٣/ م ١٨* ١٣/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-936>نزهة القلوب ... نسخة رابعة .. * الرقم: ٥٩٩٩</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن السابع الهجريّ، كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.\nأصيبت بالرطوبة وبالتلف في مواضع كثيرة، كما خرمت في مواضع عديدة وعوض الخرم بخط قديم، وقد رمم كثير من أوراقها.\nتنهي النسخة في باب: ذكر القاف المفتوحة.\n(ق ٧٣/ م ١٨* ١٣/ س ٢٠)","vol":"2","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-937>نزهة القلوب ... نسخة خامسة .. * الرقم: ٨٦٣٢</span>\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن العاشر، مخرومة من آخرها مقدار ورقة واحدة، كتبت بخط مغربي معتاد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت بالرطوبة الشديدة في أعاليها وانفرطت أوراقها، فتأثرت الكتابة فيها.\nالكتاب هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية.\n(ق ٥٨/ م ٢٠* ١٥/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-938>النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة* الرقم: ٦٩١٩</span>\nالمؤلف: محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهر زوري المتوفى سنة ١١٠٣ هـ- سنة ١٦٩١ م أولها: الحمد لله الذي جعل عبده محمدا سيدا ورسولا، وفضّل الأكوان من مجمل نور حقيقته تفصيلا ... وبعد: فهذه النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة اشتدّت إليها حاجة المؤمن الناصح لدينه، المريد في أن يكون في صلاته على يقينه، دعاني الى جمعها أولا: طلب بعض أهل الهند تحقيق مسائل البسملة، هل هي من الفاتحة؟. وهل يستحبّ الجهر بها؟ وسؤال بعض الحنفيّة هل لسكوت الإمام لقراءة المأموم في مذهب الشافعي أصل في السنة؟\nآخرها: وروى وكيع وابن أبي شيبة في المصنّف وهلال بن يسار","vol":"2","page":342},{"text":"ومجاهد. قال: آمين. اسم من أسماء الله تعالى، وحيث انتهينا الى هنا فلنختم بالدعاء ونختم الدعاء بخاتم ربّ العالمين: اللهم يا منزل الكتاب، ويا مالك الرقاب، ويا مسبب الأسباب، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، حمدا يوافي شكر نعمك، ويكافي المزيد من كرمك .....\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء الأعلام، وأسماء الكتب وألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الفقه وفي التصوف وغير ذلك ... وقد كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة ... المجموع مفروط الأوراق غلافه ممزق يحتاج الى ترميم ..\n(ق ٤٢ (٢٠ - ٦١) / م ١٥* ٢٠/ س ٢٥) المصادر: فهرست الخديوية: ١/ ١٣٠ - بروكلمان: ٢/ ٣٨٩ معجم المؤلفين: ٩/ ٣٠٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-939>النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسيّة* الرقم: ٥٣٤٩</span>\nالمؤلف: أبو الإخلاص حسن بن عمّار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٩ هـ ١٦٥٩ م أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب بلسان عربي مبين معجز لذوي الخطاب ...... وبعد: فيقول العبد الملتجي الى عزة مولاه أبو الإخلاص حسن الوفائي الشرنبلالي: قد رأيت تسطير مسألة مهمّة نبّه","vol":"2","page":343},{"text":"عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوي العناية والسيادة، إجابة للراغبين وتحصيلا لمراد الأئمة الأعلام السابقين ... هل يجوز كتابة القرآن بقلم غير العربيّ.\nآخرها: قال: إنه كان لذلك السطر وجه صحيح في اللغة، ولا يكون لغوا ولا يتغير به المعنى، فينبغي أن لا تفسد، وإلّا فسدت لأنه مما لا يمكن التجرد عنه، فصار كالتنحنح المدفوع إليه في الصلاة.\nانتهى في منتصف جماد الثاني سنة ١٠٦٠ سنة ستين وألف وكان الفراغ من تحريره من خط المؤلف على يد العبد الفقير: علي ابن المرحوم أحمد حليم يوم الثلاثاء ثامن صفر الخير سنة ١١٥٦ هـ قوبلت على خط المؤلف.\nأوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد في قراءته بعض الصعوبة، أسماء الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم ستين رسالة جميعها للشرنبلالي- ومعظمها في الفقه الحنفي وهي مكتوبة بخط واحد ومقابلة على أصول المؤلف.\n(ق ١٤ (١٤٤ - ١٥٧) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١) المصادر: خلاصة الأثر: ٢/ ٣٨ - هديّة العارفين: ١/ ٢٩٢ بروكلمان: ٢/ ٣١٣ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٣٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-940>نقط المصاحف* الرقم: ٣٣٦</span>\nالمؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر المداني المتوفى سنة ٤٤٤ هـ.","vol":"2","page":344},{"text":"أوله: باب ذكر من نقط المصاحف أولا من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخّص فيه من العلماء. اختلفت الرواية لدينا فيمن ابتدأ بنقط المصاحف من التابعين فروينا أن المبتدي بذلك كان أبا الأسود الدؤلي، وذلك أنه أراد أن يعمل كتابا في العربية يقوّم الناس به ما فسد من كلامهم، إذ كان قد فشا ذلك في خواص الناس وعوامهم فقال:\nأرى أن أبتدي بإعراب القرآن أولا، فأحضر من يمسك المصحف، وأحضر صبغا يخالف لون المداد، وقال للذي يمسك المصحف، إذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف وإذا كسرت فاي فاجعل نقطة تحت الحرف، وإذا ضممت فاي فاجعل نقطة أمام الحرف.\nآخره: فإن قال: بل أقود أصلي ولا أزول عن مذهبي، فأجعل الهمزة في ذلك أولا. إذ هو طرفها، وأجعل الحركة بعد ذلك. قيل له قد تركت قولك وزلت عن مذهبك أنّ الملفوظ به أولا هو اللام، وأن الملفوظ به آخرا هو الهمزة بجعلك الهمزة أولا ابتداء، ثم الحركة آخرا فهذا بيّن وبالله التوفيق.\nتم الكتاب بحمد الله وحسن عونه وذلك في العشر الأوسط من شهر جمادى الآخرة. عام اثنين وعشرين وخمسمائة، وقوبل بالأم فصح بحمد الله وعونه بالتاريخ فليس فيه من خطأ ولا خلل.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة مقابلة على نسخة المؤلف، كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر. أصيبت بالرطوبة والتلف وقد اهترأت أطرافها. توجد هذه النسخة مع كتاب المقنع في معرفة رسم المصاحف للمؤلف. المجموع بحالة سيئة وقد خرم من أوله وقد تمزق غلافه مع قسم من أوراقه.\n(ق ١٢ (٥٥ - ٦٦) / م ٥، ١٧* ١٤/ س ١٨)","vol":"2","page":345},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-941>نقط المصاحف- نسخة ثانية-* الرقم: ٣٣٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط نسخي مستعجل فيه أخطاء نحوية وإملائية، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في نهاية كتاب المقنع في معرفة رسم المصاحف للمؤلف. والمجموع مفروط الأوراق مهترئ الأطراف، عليه قيد وقف المدرسة المرادية.\n(ق ١٤ (٦٨ - ٨١) / م ٥، ٢٠* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-942>نقط المصاحف- نسخة ثالثة-* الرقم: ٣٣٧</span>\nأوصاف النسخة: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط مغربي حسن، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، توجد هذه النسخة في نهاية كتاب المقنع في مرسوم المصاحف للمؤلف .. المجموع مفروط الأوراق، رمم بعضه قديما، غلافه ممزق.\n(ق ٩ (٤٢ - ٥٠) / م ٥، ١٨* ١٢/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-943>النور الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم ١٣٦٥</span>\nالمؤلف: محمود بن حسن بن محمد الفركاوي أوله: قال العارف المحقق محمود ابن الناسك المدقق حسن بن محمد الفركاوي ثم مريد عبد القادر الكيلاني .... الحمد لله الذي أحيا بقاع القوالب بإمداد أنوار الأرواح وأزاح شبهات الشك والالتباس بثبات تبيين اليقين والايضاح ... أما بعد:","vol":"2","page":346},{"text":"لما هبت نسائم الأحوال وعجت الألسن والأقوال حركنا لتحرير هذا المختصر تذكارا للرجال ليكون عمدة لذوي الألباب وقد احتوى على أربعة عشر من الأبواب.\nآخره: عن أبي حازم قال: إنّ الله ﷿ علم قبل أن يكتب، وكتب قبل أن يخلق، فمضى الخلق على علمه وكتابه فهذا ما أردنا إيجازه وقطع كل مبتدع فهو نتيجة للمريدين ونهاية للمرادين من المحققين العارفين أسأله أن يغفر لي ولوالدي ولإخواني الطالبين ويبلغهم منازل السالكين إنه أكرم الأكرمين ...\nوكان الفراغ في رياضه الخميس ثامن عشرين جمادى الأول سنة خمس وتسعين وسبعمائة بتعليق مؤلفه عفا الله عنه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء الله الحسنى والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج مصطفى العلبي تاريخه ١٥ شوال سنة ١٢٤٧.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم تذكرة الذاكرين لمحيي الدين ابن أبي بكر الحنفي ثم مجموعة نقول من مصابيح السنة ثم فوائد في التجويد وأدعية مختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت أوراقه قديما، بعض أوراقه منفرطة.\n(ق ٣٨ (١ - ٣٨) / م ١٧* ١٣/ س ١٣)","vol":"2","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-944>هداية الانسان الى الاستغناء بالقرآن ج ١* الرقم: ٣٤٥</span>\nالمؤلف: جمال الدين يوسف بن الحسن بن أحمد بن علي بن عبد الهادي المقدسي المتوفي سنة سنة ٩٠٩ هـ أوله: الحمد لله الذي خلق الإنسان، ومنّ عليه بالعقل والعرفان، وشرفه على سائر الحيوان بتعليمه الحكمة وتنويره بالقرآن، أودع كتابه جميع الحكم وشرفنا به على سائر الأمم، ونوّر صورنا به فأضاءت بها حنادس الظلم ... أما بعد: فإن أولى ما صرفت اليه الهمم والنفوس كلام الملك القدوس وأولى ما صرفت فيه الفكر والأفهام كلام الملك العلام الذي فيه علم الأولين والآخرين وقصص النبيين والمرسلين، منه تعرف قواعد الدين، ومنه يظهر الحلال والحرام .... وقد رأيت للإمام أبي الفرج بن رجب كتابا سماه الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والإيمان وهو كتاب بليغ متقن وفن صحيح مبرهن لكنه غير مرتب على الأبواب، وفيه إخلال ببعض أمور الكتاب، ولما رأيت ذلك شوّقني وحثني على أن أضع هذا الكتاب .... ووضعته على قاعدة أرباب الحديث بالأسانيد المتصلة، فإن الإسناد من الدين، ولو لاه لقال ما شاء من شاء الملحدين، ورتبته على أبواب محصورة، ومعان مقصورة وقصرت ذلك الترتيب على مائة باب:\nالباب الأول في ذكر أن العلم كله في القرآن.\nآخره: بلغنا عن بعض السلف أنه قال: مضيت الى جبل للكام فما رأيت أعبد من شاب أصفر اللون، كان يصف قدميه فيصلي ركعتين من أول الليل الى آخره فيختم فيهما القرآن، ثم يجلس فيعتذر، وهذا","vol":"2","page":348},{"text":"باب يطول استقصاؤه، وكان كثير من السلف يستوعبون أوقاتهم بقراءة القرآن ويلازمونه الليل والنهار .. تمّ والحمد لله وحده ... وفرغ منه مؤلفه يوسف بن حسن بن عبد الهادي يوم الخميس رابع عشرين شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة سبع وسبعين وثمان مائة بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بصالحية دمشق المحروسة، يتلوه في الذي بعده الباب الخامس والأربعون.\nأوصاف الكتاب: نسخة قيمة كتبت بخط المؤلف، وهو خط مستعجل غير منقوط تصعب قراءته. اصفرت بعض أوراقها وبدأ الحبر يحترق وقد تأثرت الكتابة في ذلك. تحتوي هذه النسخة على الجزء الأول ويضم أربعة وأربعين بابا من أصل مائة باب، أما الجزء الثاني فمفقود. في أوله وآخره قيود سماعات على المؤلف، وقيد تملك باسم محمد بن طولون، ثم قيد وقف على العمرية.\n(ق ٢٩٧/ م ١٩* ١٤/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-945>هدى أهل الايمان الى جمع الخلفاء الراشدين القرآن* الرقم: ٨٦١٩</span>\nالمؤلف: محمد عارف بن أحمد الشهير بابن المنير الحسيني الدمشقي المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ أوله: الحمد لله الذي جعل هذا الدين المبين مبنيا على الحقّ، وأسس أركانه التي قام بها على القول الصدق، وأنزل من عنده خير كتاب على أشرف بنيّ، تلقيناه عنه بواسطة أفضل آل وأعزّ أصحاب، وحفظه من التحريف والتبديل وحرم تفسيره بالرأي دون التأويل، وأصلي صلوات شريفة لا تتناهى ... أما بعد:","vol":"2","page":349},{"text":"فيقول محمد عارف ابن المرحوم الشيخ أحمد الشهير كأسلافه بابن المنير الحسيني ...... لما قدّر الله تعالى العودة في المرة الثالثة لآستانة العلية عاصمة الدولة العثمانية، ومقرّ الخلافة الإسلامية عام خمسة وعشرين بعد الثلاث مائة وألف ... وتشرفت بعلمائها وفضلائها وصلحائها وجرت المذاكرة فيما نقل ابن قتيبة في كتابه مشكل القرآن عن الشعبي المشهور بين التابعين بالحفظ والإتقان.\nآخره: كما وقع النسخ للوجوه التي جوزت القراءة بها بتوقف عن سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لرفع الحرج كما قدمنا وكان هنا كذلك حيث كان علّة التكرار عدم اختصاص قوم بشيء من هذه القصص دون غيرهم، ومن أراد الزيادة على هذا المقدار فعليه بمراجعة الكتب والرسائل ككتاب «المقتنص في فوائد المكرر من القصص، وكرسالة التقرير في التكرير المخصصة لذلك. فقد شطّ بنا المزار عن سبيل الاختصار والله تعالى الميسر لكل أمر عسير، وهو حسبي ونعم النصير، هذا ما أذن الله ببياضة من نسخة المؤلف ..\nوكانت نهاية كتابته بقلم الفقير عبد الكريم السليماني الشافعي النقش يوم الخميس ثالث عشر شهر صفر الخير من شهور سنة ست وعشرين وثلاثمائة وألف في الآستانة العلية.\nأوصاف المخطوط: نسخة نفيسة جدا في أولها لوحة مذهبة، أحيطت الصفحات بأطر من الذهب والألوان كما زينت أوائل الفصول بزخارف مذهبة، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح، في أولها فهرس بموضوعات الكتاب.\nغلف الكتاب بغلاف من الجلد المخملي المزخرف والمحلىّ بالذهب.","vol":"2","page":350},{"text":"(ق ٧٦/ م ٢٣* ١٧/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-946>هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب «أرجوزة» * الرقم: ٦٦</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد الهمذاني المصري السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ.\nأولها:\nقال السخاوي علي ناظما ... كان له الله الرحيم راحما\nالحمد لله الحميد الصمد ... منزل الذكر على محمّد\nوقد نظمت في اشتباه الكلم ... أرجوزة كاللؤلؤ المنتظم\nلقبتها هداية المرتاب ... وغاية الحفاظ والطلاب\nأودعتها مواضعا تخفى على ... تالي الكتاب وتريح من تلا\nرتبتها على حروف المعجم ... فأوضحت عن كل أمر مبهم\nفإن أردت علم لفظ مشكل ... فانظر الى الحرف الذي في الأول\nآخرها:\nلا أدعي أني حصرت المشكلا ... لكنها معينة لمن سلا\nوواحد بعد الثلاثين العدد ... مع أربع من الماس لم ترد\nتمت هداية المرتاب ... وغاية الحفاظ والطلاب\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت","vol":"2","page":351},{"text":"بخط مغربي معتاد، في قراءته صعوبة، كتبها مع عدد من الرسائل والأراجيز محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي سنة إحدى وثلاثين بعد الألف [١٦٥] ق توجد هذه النسخة في مجموع يحوي كتاب التيسير لأبي عمرو الداني ثم رسالة في النحو ثم رسالة في مخارج الحروف وصفاتها لعبد العزيز بن سلمة السماني الأندلسي وأخرى في مخارج الحروف للجعبري ثم قصيدة البردة وشرحها، بانت سعاد لابن حجر الهيثمي- المجموع مفروط الأوراق وليس له غلاف.\n(ق ٨ (٦٩ - ٧٦) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-947>واضح الدليل والبرهان في الردّ على القائلين بخلق القرآن* الرقم: ٣٧٤٥</span>\nالمؤلف: أبو المعالي محمد بن علي الوفائي الشافعي كان حيا سنة ٩٠٩ هـ أوله: الحمد لله المتكلم بكلام قديم أزلي قبل وجود الحروف والأصوات العلم الذي بعلمه يعلم ما كان وما يكون مما هو آت. وما لم يكن ولا يكون أن لو كان كيف يكون ... أما بعد فقد سألني شخص من علماء الزيدية في قرية من قرى الينبوع المبارك في سنة سبع\nوسبعين وثمانمائة على غرّة منى عن القرآن ما هو فأجبته بخلاف معتقده.\nآخره: ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردّوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وهذا مما لم يكن ولا يكون لأنهم لا يردون وأخبر عنهم عما يكون منهم أن لو عادوا وذلك مما لا ريب فيه.","vol":"2","page":352},{"text":"أوصاف النسخة: نسخة من أوائل القرن العاشر الهجري فقد كتبت سنة ٩٠٩ هـ[٢٢٠] ب بخط معتاد غير معجم. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالرسالة في مجموع كبير يحوي إعراب الحديث الشريف للعكبري ومختصر سيرة النبي ﷺ واسرار ذكر الجهر والاسرار والكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف ...\nالمجموع مكتوب بخطوط مختلفة وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة.\n(ق ١٠ (٢١١ - ٢٢٠) / م ١٨* ١٣/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-948>وجوه القرآن على حروف المعجم* الرقم: ٧٧٢١</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إبراهيم الدامغاني الحنفي المتوفى سنة ٤٧٨ هـ أولها: قال الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني:\nقدس لله روحه- هذا كتاب يشتمل على وجوه القرآن على حروف المعجم، وبالله التوفيق.\nباب الألف: تفسير الاسم على ستة أوجه: المسمّى- الصفة- التوحيد- التسمية- الأصنام- المثل. فوجه منها: الاسم بمعنى المسمّى. قوله في سورة الرحمن: (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ). بمعنى:\nتبارك ربّك.\nالثاني بمعنى الصفة. قوله تعالى في سورة الأعراف «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى».\nآخرها: قوله في يوسف: (وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ). أي:","vol":"2","page":353},{"text":"لا تقنطوا من رحمة الله. (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ) أي لا يقنط من رحمة الله).\nوالوجه الثاني ييأس: يعلم. قوله تعالى في سورة الرعد: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا، أي أفلم يعلم. تمّ الكتاب بحمد الله. فرغ من تحريره في العشر الأخير من شهر الله الحرام محرم، سنة سبع عشرة وستمائة، العبد الفقير أبو القاسم بن الحسين بن إبراهيم الطبري.\nأوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد، على الهوامش تصويبات وشروح، على الورقة الأولى قيد وقف العالم بدر الدين محمود جلبي على المدرسة الأتابكية بقونية، ثم فهرس حديث بأبواب الكتاب. الكتاب مصاب بالرطوبة الشديدة، وبعض أوراقه مهترئة ومرممة قديما. الغلاف ممزق.\n(ق ١٠٣/ م ٢٥* ١٧/ س ١٠٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-949>الوجوه والأشباه في القرآن الكريم وجوه القرآن الوسيلة الى كشف العقيلة* الرقم: ٨٣٨٣</span>\nالمؤلف: علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الهمذاني المصري السخاوي المتوفى سنة ٦٣٤ هـ أولها: الحمد لله الذي أسدى المنن وأعادها وأسبغ النعم وأفادها، وألهم النفوس عينها ورشادها .... وبعد: فإن الله تعالى جعل الكتابة من أجل صنايع البشر وأعلاها ومن أكبر منافع الأمم وأسناها فهي حرز لا يضيع ما استودع فيه وكنز لا يتغير لديه ما توعيه مما تصطفيه، وحافظ لا يخاف عليه من النسيان.","vol":"2","page":354},{"text":"آخرها: والزهر يوصف بالفرح والسرور والضحك وغير ذلك.\nقال حبيب:\nدهم إذا ضحكت في روضة ضحكت ... عيون نوارها تبكي من الفرح\nوقال ابن الجهم:\nلم يضحك الورد إلّا حين أعجبه ... حسن الرياض وصوت الطائر الغرد\nوهذا كثير في أشعار العرب.\nوقد وقع الفراغ من نسخة الوسيلة الى كشف العقيلة في حادي عشر من شهور شوال سنة مائة وتسع بعد الألف من الهجرة على يد الفقير الحقير ملّا علي كرجي الأصل المشهور بالعجمي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات المختلفة.\nأصيبت بالرطوبة وبخاصة في أسافلها كما انفرطت أوراقها وتمزق بعضها.\n(ق ٦٤/ م ٢٠* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-950>الوسيلة الى كشف العقيلة- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٥٩١</span>\nآخرها: نجزت بعون الله تعالى وحسن توفيقه في ثمان وعشرين","vol":"2","page":355},{"text":"خلت من شهر شعبان المعظم الذي هو من شهور سنة تسع عشرة وثلاثمائة وألف. نمّقه الحقير .... محمد أمين ابن الشيخ سعيد الخواصي الشهير بشيخ الشلاحين.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب وأبيات الأصل وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض التصويبات بالأحمر. النسخة بحالة حسنة.\n(ق ١٣٣/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-951>الياقوتة في غريب القرآن* الرقم: ١٦٠٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله الى آخره، لغة قريش، وهذيل، وكنانة وخثعم والخزرج .....\nوقيس عيلان وجرهم .. وهجر وحمير، ولخم وسعد العشيرة وحضر موت وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وبني حنيفة وتغلب وطيّ وعامر بن صعصعة وأوس ومزينة وثقيف وحرام والفرس والنبطية والحبشية والسريانية وبربر والقبط والروم والعمالقة ...\nآخره: قال النبي ﷺ لعائشة ﵂:\nتعوّذي بالله من شرّ هذا الغاسق وهو الاختيار، ووقب: أي دخوله في كل شيء ويقال أيضا وقب إذا انكشف وهو دخوله في أبراجه.\nومن سورة الناس: الوسواس المصدر، والوسواس الاسم على قياس الزلزال والزلزال. تم الكتاب والحمد لله حقّ حمده وصلى الله على نبينا محمد وآله.","vol":"2","page":356},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري مخرومة بعد الورقة الأولى عدة أوراق وهو شرح غريب سورة البقرة، كتبت بخط نسخي قديم، كما كتبت أسماء السور بخط ثلث أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فاحترق المداد وتآكلت الأوراق وجفت فتكسرت وقد رمم بعضها ترميما سيئا.\nعلى الورقة الأولى عنوان الكتاب بخط المرحوم الدكتور يوسف العش، بينما كتب في مقدمة الكتاب اسم «كتاب اللغات في القرآن» وقد اعتمدت السيد أسماء الحمصي عنوان الياقوتة في غريب القرآن في فهرس اللغة. المخطوط بحالة سيئة جدا ويحتاج الى صيانة وترميم.\n(ق ٣١/ م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٦)","vol":"2","page":357},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-952>الفهارس</span>","vol":"2","page":359},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-953>فهرس الكتب</span>\nالإتقان في علوم القرآن ٥٢٤، ٥٢٥، ٥٢٦، ٤٠٤٩، ٥٤١٤، ٦٢٧٢، ٦٣٢٦، ٧٦١٠، ٦٦٣٨، ٥٩٤٠/ ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥ أثمان كتاب الله ٨٣٧١/ ١٥ أحكام القرآن ٣٩٣٦، ٥٠١٤/ ١٦، ١٨ أحكام القرآن العظيم ٣٨٥٥/ ١٩، ٢٠ اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن ٤٥٠٦/ ٢١ إلى الرحيم الرحمن آداب التلاوة ٤٥١٨/ ٢٣ آداب حملة القرآن ٣٨٠٢/ ٢٤ أربعون حديثا تتعلق بسورة الإخلاص ١٢٤٦/ ٢٥ أرجوزة في عدة آي السور وكل عشر في القرآن على اصطلاح العدد الكوفي ٧٦٥٩/ ٢٦ الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم ٧٦٥٩/ ٢٧ أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم ٨٣٧١/ ٢٨ الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز ٦٤١٣/ ٢٩ ملاحظة: أثبتنا بجانب أسماء المخطوطات أرقامها العامة في الظاهرية ورقم الصفحة في الفهرس وفصلنا بينهما بخط مائل.","vol":"2","page":361},{"text":"إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن ٥٨١٤/ ٣٠ أزهار التنزيل وأذكار التأويل ٦٠٨٧/ ٣١ أسباب النزول ٩١١٠/ ٣٢ أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشية ١١٢/ ٣٣ أسرار متشابهات الفرقان ١٠٣٧٠/ ٣٤ أصل الحذف والثبت ٨٣٧١/ ٣٥ إعجاز القرآن ٧٠٩٠/ ٣٦ إعراب أم الكتاب ٣٢١٦/ ٣٧ إعراب التعوّذ والفاتحة ١٨٠٢/ ٣٩ إعراب سور من القرآن الكريم ٨٧٤٣/ ٤٠ إعراب القرآن ٦٨٦٣/ ٤١ الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى ٨٩٢٦/ ٤٢ أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات ٦٣٢/ ٤٣ الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة ٥٠٦/ ٤٤ أنس الجليل في خواص «حسبنا الله ونعم الوكيل» ٥٩٥٠/ ٤٥ إنقاذ الهالكين ٦٠٤٤/ ٤٦ أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل ٥٤٣/ ٤٦ أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن ١١٣/ ٤٨ أنواع البديع في البسملة ١١٠٧٧/ ٥٠ البديع في الهجاء ٣٠٧/ ٥٠ البرهان في توجيه متشابه القرآن ٣٧٧٦/ ٥١ البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن ٥٦٢١/ ٥٢","vol":"2","page":362},{"text":"بغية السائلين ٤٨٤٠، ٤٨٥٢/ ٥٣، ٥٤ بيان خواص القرآن المجيد ٧٩٢٧/ ٥٥ بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن ٧٥٤٠/ ٥٥ بيان المكي والمدني من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة ٧٦٥٩/ ٥٦ بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة ٥٣٥١/ ٥٧ بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي ٥١٣٩/ ٥٨ بواطن القرآن ومواطن\nالفرقان ٩٨٦٨/ ٥٩ التبيان في آداب حملة القرآن ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٣٨، ٦٢٩٤، ٨٤٨٢، ١٠٥٦١، ٢٣١٩/ ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦ التبيان في إعراب القرآن ٥٣١، ٥٣٢/ ٦٦، ٦٨ التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن ٤٢٣٣/ ٦٩ تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن ٣٤٤/ ٧٠ التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير ٨٧٧٠، ٨٩٨٠، ٦٠٤١/ ٧٢، ٧٣، ٧٤ تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ١٥٧٠/ ٧٤ تذكرة المنتبه في عيون المشتبه ١٠٦٤/ ٧٦ ترتيب آيات القرآن العظيم ٥٣٨٧، ١٠٠١٨/ ٧٧، ٧٨ تسهيل إعراب القرآن العظيم ٤٣٨٤/ ٧٨ تشنيف السمع بتعديد السبع ٤٠٥١/ ٧٩ تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم ٦٠٩٨/ ٨١ التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام ٥١٩، ٦١٠/ ٨٢، ٨٣ تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم ٧٧٢٣/ ٨٣","vol":"2","page":363},{"text":"تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الإيجاز والاختصار ٨٩٩٣/ ٨٥ التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن ٦٨٦٦/ ٨٥ تقييد طرر على مورد الظمآن ٥٩٦٤/ ٨٧ التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام ٥١٨/ ٨٨ تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد ٨٤٧٧/ ٨٩ تمام الضبط والهجاء في الرسم ٣٨٨١/ ٩٠ تناسق الدرر في تناسب السور ٥٠٥٠/ ٩١ التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف، وخطأ في تفسيرها ومعانيها ... للهروي ١٥٨٩/ ٩٢ التنزيل وترتيبه ٣٧٣٦/ ٩٤ التنزيل في هجاء المصاحف ٥٩٦٤/ ٩٥ تهذيب الترتيب ٦٢٦١/ ٩٦ تهذيب القرآن ٧١٤٨/ ٩٨ توضيح منظومة السخاوي في المتشابه ٣٥٧/ ٩٩ تهليل القرآن ٦٨٥٠/ ١٠٠ الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى ٩٦٤١/ ١٠١ جزء في علوم القرآن ١٠٣٠٠/ ١٠١ جمال القراء وكمال الإقراء ٣٣٣، ٩٠٣٥/ ١٠٢، ١٠٤ جواز قراءة القرآن بالألحان ٨٩٢٢/ ١٠٥ جواهر القرآن العزيز ودرره ٩١٦٣، ٧٧٢٧/ ١٠٦، ١٠٧ حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنص القرآن ٩١٦٧، ٨٦١٤/ ١٠٨، ١٠٩","vol":"2","page":364},{"text":"خزائن الجواهر ومخازن الزواهر ٨١١١/ ١١٠ الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان ٨٦٤٩/ ١١١ خواص أسماء الله الحسنى ٩٢٧٦، ٩٨٢٨، ١١١٦٣/ ١١٢، ١١٣، ١١٤ خواص آية الكرسي ١٠٤٣٧/ ١١٥ خواص البسملة ٦٠٩٠/ ١١٦ خواص الفاتحة ٦٨٥٠/ ١١٧ خواص القرآن العظيم ٧٣٦٥، ٩٥٩٤/ ١١٨، ١١٩ الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح ٩١٦٩/ ١١٩ خير الكلام على البسملة والحمدلة ٥١٣٩، ١٠٢٩٧، ١٠٢٨٠/ ١٢١، ١٢٢ خواص الأسماء الحسنى ١٠٢١٩/ ١٢٣ الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن ٨٦٤٩/ ١٢٤ الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون ٣٩١٧، ٥٦٥٢، ٧٠٩٤، ٧٠٩٥، ٧٠٩٧/ ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٠ الدرّة الجليّة ٨٣٧١/ ١٣١ درّة القاري ٦٣٩٣، ٣٨٤٧/ ١٣٢، ١٣٣ الدعوة المباركة لسورة يس ١٠٢٣/ ١٣٥ ديباجة الدرّ الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى ١١٣٤٦/ ١٣٥ الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز ٨٠٦٣/ ١٣٦ الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن ٣٨٥٢/ ١٣٧","vol":"2","page":365},{"text":"رسالة في إشارات السور ١٠١٤٤/ ١٣٩ رسالة في إعجاز سورة الكوثر ٦٩٨٤/ ١٣٩ رسالة البسملة ٤٣٩٥/ ١٤١ رسالة في البسملة ٦٩٧٨/ ١٤١ رسالة في البسملة والحمدلة ١٠٤٥٧/ ١٤٣ رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه ١٠٤٤٥/ ١٤٤ رسالة في بيان إعجاز القرآن ٩٢٣٧/ ١٤٥ رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب ٤٤٢٥/ ١٤٦ رسالة في التسمية والتحميد والتصلية ٦٤٢٠/ ١٤٧ رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم ٥٣٥١/ ١٤٨ رسالة في خصائص القرآن عن بعض العلماء ٦٤٢٣/ ١٤٩ رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم ٧٤٠٥/ ١٥٠ رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني ١٠٤٥٢/ ١٥١ رسالة في رسم المصحف ٤٤٢٥/ ١٥٢ رسالة في شرح البسملة ١٠٢٨٠/ ١٥٣ رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها ...\n٤٤٦٣/ ١٥٤ رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه ٥٧٤٣/ ١٥٥ رسالة في عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه ٧٦٦٥/ ١٥٥ رسالة في عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة ٩١٢١/ ١٥٦ رسالة في فضائل البسملة ٤٦٦٥/ ١٥٧ رسالة في الكلام على البسملة ٨٦٢٩، ٥٧٨٧/ ١٥٨، ١٥٩ رسالة في مسألة خلق القرآن ٩٢٣٧/ ١٦٠","vol":"2","page":366},{"text":"رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن ٩٨٢٢/ ١٦١ رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم ٨١٢٥/ ١٦٢ رسالة في الياءات المحذوفة ١٠٤٥٢/ ١٦٣ رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل ٦٩٧٨/ ١٦٤ رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة ٥٨، ٦٩٧٨/ ١٦٥، ١٦٧ رفع الإلباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس ٥٧٧٨/ ١٦٧ زلّة القاري ٤٢٣٣، ٥٥٦٤/ ١٦٨، ١٧٠ سؤالات القرآن ٥١٨/ ١٧١ ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن ١٠٩٦٥/ ١٧٢ سجدات القرآن ١٠٨٩٨/ ١٧٣ السرّ المبين في خواص سورة ياسين ٨٤٨٩/ ١٧٤ السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم ٥٨٩٣/ ١٧٥ سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد ١١٠٥٧/ ١٧٧ سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين ١٠٩٨٧/ ١٧٨ السور المتفقة الآي ٥٩٨٧/ ١٨٩ شرح أسماء الله الحسنى ٩١٨٠، ١٣٦٤، ٩٠٤١، ١٣٦٣، ٤٤٠١/ ١٨٠، ١٨١، ١٨٣، ١٨٤ شرح البسملة ٦٤٢٠/ ١٨٥ شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا ٦٢٨، ٣٩٥٣/ ١٨٧ شرح زلّة القاري ٤٢٣٣/ ١٨٨ شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد ٣٠٦، ٩١٧٩/ ١٨٩، ١٩٠ شرح القصيدة الدمياطية في نظم أسماء الله الحسنى ٩٤٩٨/ ١٩١ شرح معاني أسماء الله الحسنى ٩٧١٣، ٥٦٩١، ٨٠٠٤، ٤٣٩٢/ ١٩٣، ١٩٤، ١٩٥","vol":"2","page":367},{"text":"شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ٤٩٩٨، ٨٥٨٨/ ١٩٦، ١٩٧ شرح المنظومة الدمياطية في أسماء الله الحسنى ١١٢٨٢/ ١٩٧ شفاء الظمآن بسر قلب القرآن ١١٥٠٧/ ١٩٨ ضبط الخراز ٤٤٨٨/ ١٩٩ عدّ آي القرآن الكريم ٣٨٨١/ ٢٠١ العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة ٨٤٨٩/ ٢٠١ عفود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر ٥٨٨١/ ٢٠٢ عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد ٤٢٣٣، ٥٨٤٣، ٨٠١٦، ٦٣٩٣/ ٢٠٣، ٢٠٥، ٢٠٦ كتاب في علوم القرآن ٥٩٧٩/ ٢٠٧ العمدة في غريب القرآن ٦٧٠٧/ ٢٠٨ عنوان الآيات ٤٢٦٧/ ٢٠٩ عين الحياة ٥٣٥١/ ٢١٠ غريب القرآن ١٥٧١/ ٢١١ في غريب القرآن ١٠٣٢٤/ ٢١٢ كتاب الغريبين- غريب القرآن\nوغريب الحديث ١٥٨٨، ١٥٩٩، ١١٠٠٠/ ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥ فتح الرحمن على خواص بعض آيات القرآن ١١٢/ ٢١٦ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن ٥١٠، ٣٩٥٤/ ٢١٧، ٢١٨ فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم ١٠٣٥٢/ ٢١٩ فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم ١٠٦٣٩/ ٢٢٠ فتح المنّان شرح مورد الظمآن ٣٤٨، ٥٣٦٠/ ٢٢١، ٢٢٢ الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهّرة ١٣٦٦/ ٢٢٣","vol":"2","page":368},{"text":"فضائل بعض سور القرآن الكريم ١٤٣٩/ ٢٢٤ من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها ٣٨٣١/ ٢٢٥ فضائل قارئ القرآن ٤١٤١/ ٢٢٦ فضائل العلم والقرآن ٤١٤١/ ٢٢٧ فضائل القرآن ٣٨٦٨، ٧٦١٥/ ٢٢٧، ٢٢٩ فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكة وما نزل بالمدينة ٣٨١٤/ ٢٣٠ فضائل القرآن ١٣٧٢/ ٢٣١ في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ربّ العالمين ١٠٣٥٧/ ٢٣٢ فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن ١٠٤٩٢/ ٢٣٣ فهم القرآن الكريم ٩٥٩٥/ ٢٣٣ الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة ٥١٥٣/ ٢٣٤ فيوض الاتقان في وجوه القرآن ٦٠٩٥/ ٢٣٦ قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره ١١٢٠٣/ ٢٣٧ قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم ٤٥٣٣/ ٢٣٨ قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن ٣٧٨٢/ ٢٣٩ فلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ في القرآن ٥٨/ ٢٤١ القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد ٤٤٨٨/ ٢٤٣ كتاب أسماء الله جل ثناؤه وصفاته ٩٤١٢/ ٢٤٣ كتاب البسملة ٢٣٥٢/ ٢٤٤ كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم ٣٩٥٣/ ٢٤٦ كتاب في علوم القرآن ٩١٣٣/ ٢٤٧ كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار ٧٤٢٦/ ٢٤٨","vol":"2","page":369},{"text":"كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه ١٠٠٥٨/ ٢٤١ كشف السرّ المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه ٧٣٦٥، ١٣٦٩، ١٣٧٠، ٦٢٤١، ٦٦١٣/ ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢ كشف اللثام عن مخدرات الأفهام ٥٠١٦/ ٢٥٣ كشف الغمام في أصل الحذف والثبت ٨٣١٧/ ٢٥٤ كفاية الألمعي في آية «يا أَرْضُ ابْلَعِي» ٥٤٣٣/ ٢٥٦ الكلام على باء البسملة ٥٣٥١/ ٢٥٦ كنز العرفان في فقه القرآن ٦٧٦٩/ ٢٥٧ الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ٦١٢٣ ق ٤٩٩٢، ٢٤٥، ١٣٤٨/ ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١ لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب ٨٠٨٠/ ٢٦٢ لباب المنقول في أسباب النزول ٥٠٥/ ٢٦٣ لطائف القرآن ٤٢٣٨/ ٢٦٤ اللغات في القرآن ١٠٦٤/ ٢٦٦ ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن ٧١٨٣/ ٢٦٧ مبين آداب التلاوة ٦١٣٦/ ٢٦٨ متشابه القرآن ٥٥٢/ ٢٦٩ المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة ٩٠٥١، ٩٢٠٠/ ٢٧٠، ٢٧١ مختصر في إعراب بعض سور القرآن ٧٤٣٠/ ٢٧٢ مجالس في الكلام على سورة الفاتحة ٦٢٧/ ٢٧٣ مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن ٦٧٩٨/ ٢٧٤","vol":"2","page":370},{"text":"المجيد في إعراب القرآن المجيد ٥٣٠/ ٢٧٦ المجيد في إعراب القرآن المجيد ٨٧٩٠/ ٢٧٧ المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى ٨٦٤٣/ ٢٧٩ مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم ٨٧٤٣/ ٢٨٠ مختصر التبيان في آداب حملة القرآن ٦٨٣٩/ ٢٨١ مسائل نافع بن الأزرق نسختان: ٣٨٤٩، ٦٨٣٦/ ٢٨٢، ٢٨٣ مشكل القرآن ٧٩٣٢/ ٢٨٤ المصاحف ١١٩٨/ ٢٨٦ المصباح في بيان الحذف والثبت ٥٨٣٥/ ٢٨٧ المصفّى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ ٣٨٥٢/ ٢٨٨ معاني القرآن ١٨١/ ٢٩٠ مفحمات الأقران في مبهمات القرآن ثلاث نسخ: ١٢٨، ٣٢٤١، ٥٨٨١/ ٢٩١، ٢٩٢ مفردات على الفاظ القرآن الكريم نسختان: ٧٠٥١، ٧٩٧٩/ ٢٩٣، ٢٩٥ مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن ١٠٤٧٨/ ٢٩٥ مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة لزكريا الأنصاري خمس نسخ:\n٣٩٥٣، ٥٨٩٦، ٦٩١٦، ١٠٦٢٦، ١٠٦٧٤/ ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩ مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة لمحمد الخطيب الشربيني ٣٩٥٣، ٥٩٢٢/ ٣٠٠، ٣٠١ المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لأحمد زروق ٧٦٦٥/ ٣٠١ المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى- لعبد العزيز الدميري الديريني ١٣٦٧/ ٣٠٣ المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ١٠١٤٦/ ٣٠٤","vol":"2","page":371},{"text":"المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه ... ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧، ٤٢٣٣، ٤٤٢٥، ١٠١٤٢/ ٣٠٥،\n٣٠٦، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩.\nمنافع القرآن في المنام ٧٣٦٥، ١١٢٨٥/ ٣٠٩، ٣١٠ منظومة دعاء الأسماء الحسنى ٥٨٥٧/ ٣١٢ منظومات في رسم القرآن ٥٨٣٥/ ٣١٢ منظومة في عدد آيات القرآن الكريم ٥٤٣٣/ ٣١٣ منظومة في الهمزة التي أتت ساكنة في فاء الفعل ٨٣٧١/ ٣١٤ منظومة النابلسي للدعاء بأسماء الله الحسنى ١٠٦١١، ١٠٤٥٦، ٤٣٩٨/ ٣١٥، ٣١٧ المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب ٩٠٥١، ٦٩٢٣/ ٣١٨، ٣١٩ مواهب الكريم المنان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان ١٣٤٧، ١٤٨٦، ٥٥٢٩/ ٣٢١، ٣٢٢، ٣٢٣ مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن ٣٣٣، ٤٨٨، ٨٤٩٦، ٣٨٨١/ ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٢٦ الناسخ والمنسوخ ٨٨٢٧، ٦٥٠٩/ ٣٢٧، ٣٢٨ ناسخ القرآن ومنسوخه ٤٤٢٥/ ٣٢٩ الناسخ والمنسوخ ٩٧٨٤/ ٣٣٠ الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى ٧٨٩٩/ ٣٣١ الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ٦١٠١/ ٣٣٢ الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ٦٣٣، ٣٥٩٠، ٦٠٨٦، ٦٤٩٩، ٦١١، ٩٩١٠/ ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧.\nناسخ القرآن ومنسوخه ٥٨٨١/ ٣٣٨","vol":"2","page":372},{"text":"نزهة القلوب في غريب القرآن ١٥٦٨، ١٥٦٩، ٤٠٠١، ٥٩٩٩، ٨٦٣٢/ ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤٢ النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة ٦٩١٩/ ٣٤٢ النغمة القدسية في أحكام قراءة القرآن\nوكتابته بالفارسية ٥٣٤٩/ ٣٤٢ نقط المصاحف ٣٣٦، ٣٣٥، ٣٣٧/ ٣٤٤، ٣٤٦ النور الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ١٣٦٥/ ٣٤٦ هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن ٣٤٥/ ٣٤٨ هدى أهل الإيمان إلى جمع الخلفاء الراشدين القرآن ٨٦١٩/ ٣٤٩ هديلة المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب ٦٦/ ٣٥١ واضح الدليل والبرهان في الردّ على القائلين بخلق القرآن ٣٧٤٥/ ٣٥٢ وجوه القرآن على حروف المعجم ٧٧٢١/ ٣٥٣ الوسيلة إلى كشف العقيلة ٨٣٨٣، ٥٥٩١/ ٣٥٤، ٣٥٥ الياقوتة في غريب القرآن ١٦٠٠/ ٣٥٦","vol":"2","page":373},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-954>فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم</span>\nإبراهيم بن السري بن سهل الزجاج معاني القرآن الكريم. ص: ٢٩٠ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المجيد في إعراب القرآن المجيد. ص: ٢٧٦، ٢٧٧ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن أبي شريف عقود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر. ص: ٢٠٢ إبراهيم بن يوسف الغزنوي سؤالات القرآن. ص: ١٧١ أحمد بن أحمد بن إبراهيم الطيبي توضيح منظومة السخاوي في المتشابه. ص: ٩٩ أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. ص: ١٩٦، ١٩٧ أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزروق شرح المنظومة الدمياطية في أسماء الله الحسنى. ص: ١٩٧ المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. ص: ٣٠١ أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي رسالة في البسملة. ص: ١٤١","vol":"2","page":374},{"text":"أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي أحكام القرآن. ص: ١٦، ١٨ كتاب أسماء الله جلّ ثناؤه. ص: ٢٤٣ أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الخالدي القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد. ص: ٢٤٢ أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي رسالة في بيان إعجاز القرآن. ص: ١٤٥ رسالة في مسألة خلق القرآن. ص: ١٦٠ أحمد شاكر باشا الطربزوني الرومي عدّ آي القرآن الكريم. ص ٢٠١ أحمد بن عبد الله الحسني الإدريسي الزرويلي أنس الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل. ص: ٤٥ أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري كشف اللثام عن مخدرات الأفهام. ص: ٢٥٣ أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم. ص: ٢٣٨ أحمد بن علي بن عبد الله الكوفي منظومة في عدد آيات القرآن الكريم. ص: ٣١٣ أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني شرح أسماء الله الحسنى. ص ١٨٣ أحمد بن عمر بن مختار الجكّاني السراج في الحذف والثبت. ص: ١٧٥ أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن. ص: ٢٩٧","vol":"2","page":375},{"text":"أحمد بن قاسم بن محمد البوني الجزائري خواص البسملة. ص: ١١٦ أحمد بن محمد بن جبارة المرداوي المقدسي.\nشرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد. ص: ١٨٩ أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني بيان ما ضلت فيه الزنادقة. ص: ٥٥ الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن.\nص: ١٣٧ أحمد بن محمد المرادي المصري المعروف بالنحّاس الناسخ والمنسوخ. ص: ٣٢٦ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي كتاب الغريبين- غريب القرآن وغريب الحديث. ص: ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥ أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني المكّي مبين آداب تلاوة القرآن. ص: ٢٦٨ أحمد بن محمد بن حسن الشمني القسنطيني الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة. ص: ٤٤ أحمد بن المظفر بن المختار الرازي لطائف القرآن. ص: ٢٦٤ أحمد بن يوسف بن عبد الدائم ... المعروف بالسمين الحلبي الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون. ص: ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٠ أحمد بن يوسف الفارابي زلّة القاري. ص: ١٦٨","vol":"2","page":376},{"text":"إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسي عنوان الآيات. ص: ٢٠٩ إسماعيل بن غنيم الجوهري رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة. ص: ١٦٥، ١٦٧ جعفر بن أحمد بن الحسين السّراج البغدادي السور المتفقات الآي. ص: ١٨٩ جعفر الصادق بن محمد الباقر خواص القرآن العظيم. ص: ١١٨، ١١٩ جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي فضائل القرآن. ص: ٢٢٧ حافظ أبو منصور الناسخ والمنسوخ. ص: ٣٢٨ الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة. ص: ٢٣٤ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسيّة.\nص: ٣٤٣ الحسن بن محمد بن حبيب كتاب التنزيل وترتيبه. ص: ٩٤ الحسن بن محمد بن الحسن الخلّال الحافظ من فضائل سورة الإخلاص. ص: ٢٢٥ الحسين بن محمد بن إبراهيم الدامغاني وجوه القرآن على حروف المعجم. ص: ٣٥٣","vol":"2","page":377},{"text":"الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني مفردات ألفاظ القرآن الكريم. ص: ٢٩٣، ٢٩٥ راشد الحماني رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه. ص: ١٥٠ زكريا بن محمد الأنصاري فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن. ص: ٢١٧، ٢١٨ مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. ص: ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩ أبو سعيد الحنفي مجالس في الكلام على سورة الفاتحة. ص ٢٧٣ سليمان بن خالد القادري السرّ المبين في خواص سورة يس. ص: ١٧٤ العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة.\nص: ٢٠١ سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي الأندلسي التنزيل في هجاء المصاحف. ص: ٩٥ سهل بن عبد الله بن يونس التستري فهم القرآن الكريم. ص: ٢٣٣ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الشهير بأبي شامة تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن. ص:\nكتاب البسملة. ص: ٢٤٤ عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي «جلال الدين» الإتقان في علوم القرآن. ص: ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥ إعراب القرآن. ص: ٤١","vol":"2","page":378},{"text":"تشنيف السمع بتعديد السبع. ص: ٧٩ تناسق الدرر في تناسب السور. ص: ٩١ خواص الأسماء الحسنى. ص ١١٣ مفحمات الأقران في مبهمات القرآن. ص: ٢٩٠، ٢٩١، ٢٩٣ لباب المنقول في أسباب النزول. ص: ٢٦٣ المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة.\nص: ٢٧٠، ٢٧١ المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب. ص: ٣١٨، ٣١٩ عبد الرحمن أبو زيد المصباح في بيان الحذف والثبت. ص: ٢٨٧ عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي الفاسي المالكي الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن.\nص: ١١١ عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلي التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام ص: ٨٢، ٨٣ عبد الرحمن بن عبد المجيد بن إسماعيل الصفراوي التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن. ص: ٨٥ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي تذكرة المنتبه في عيون المشتبه. ص: ٧٦ عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني درة القاري. ص: ١٣٢، ١٣٣ عبد العزيز بن أحمد الدميري الديريني المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. ص ٣٠٣","vol":"2","page":379},{"text":"عبد العظيم بن عبد الواحد المصري المعروف بابن أبي الإصبع الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح. ص: ١١٩ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي بواطن القرآن ومواطن الفرقان. ص: ٥٩ ترتيب آيات القرآن العظيم. ص: ٧٧، ٧٨ رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب البسملة. ص ١٥٦ منظومة للدعاء بأسماء الله الحسنى. ص: ٣١٥، ٣١٧ عبد الغني بن شاكر السادات سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين. ص: ١٧٨ عبد القادر بن عمر التغلبي الشيباني فتح الرحمن على خواص بعض آيات القرآن. ص: ٢١٦ عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم. ص: ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١ عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري النيسابوري شرح أسماء الله الحسنى. ص: ١٨١، ١٨٢ عبد الله بن إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن. ص: ٤٨ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز. ص: ٢٩ الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة. ص: ٢٢٣ عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري التبيان في إعراب القرآن. ص: ٦٦، ٦٨","vol":"2","page":380},{"text":"عبد الله الحلبي الدمشقي شرح القصيدة الدمياطية في نظم أسماء الله الحسنى. ص: ١٩١ عبد الله بن درويش الركابي الشيباني السكري فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم. ص: ٢١٦ عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن الكريم. ص: ١٦١ المصاحف. ص ٢٦٨ عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي اللغات في القرآن. ص: ٢٦٦ عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي شرح الأسماء الحسنى. ص: ١٨٤ عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي أسرار متشابهات الفرقان. ص: ٣٤ رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن. ص: ١٤٨ الكلام على باء البسملة. ص: ٢٥٦ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري غريب القرآن. ص: ٢١١ مشكل القرآن. ص ٢٨٤ عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير. ص: ٧٢، ٧٣، ٧٤ عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري الأندلسي فتح المنّان شرح مورد الظمآن. ص: ٢٢١، ٢٢٢ عثمان بن سعيد بن عثمان الدالي الأندلسي المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار. ص: ٣٠٥،","vol":"2","page":381},{"text":"٣٠٦، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩ نقط المصاحف. ص: ٣٤٤، ٣٤٦ عطيّة الله بن عطيّة الأجهوري البرهاني الأسعردي إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن. ص: ٣٠ علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي القاهري بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي. ص: ٥٨ خير الكلام على البسملة والحمدلة. ص: ١٢١، ١٢٢ علي بن أحمد بن الحسين الحرالّيّ التجيبي الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى. ص: ٤٢ علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري أسباب النزول. ص ٣٢ علي بن حسن بن محمد الحسيني الهمداني ناسخ القرآن ومنسوخه. ص: ٣٢٩ علي بن حمزة الكوفي الكسائي متشابه القرآن. ص ٢٦٩ علي شمعة زادة فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم. ص: ٢٢ علي بن عثمان بن القاصح العدوي تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد.\nص ٨٩ علي بن عبد الصمد السخاوي «علم الدين» جمال القراء وكمال الإقراء. ص: ١٠٢، ١٠٤ هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب. ص: ٣٥١ الوسيلة إلى كشف العقيلة. ص: ٣٥٤، ٣٥٥","vol":"2","page":382},{"text":"عمر الرفاعي جواز قراءة القرآن بالألحان. ص: ١٠٥ عمر بن محمد بن أحمد النسفي زلّة القاري. ص: ١٧٠ عمر بن محمد بن أبي الفتح العطار التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آياته. ص: ٦٩ القاسم بن سلام فضائل القرآن. ص: ٢٢٩ القاسم بن فيرة بن خلف الرعيني الشاطبي عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد. ص: ٢٠٣، ٢٠٥، ٢٠٦ قتادة بن دعامة السدوسي الناسخ والمنسوخ في كتاب الله. ص: ٣٣١ محمد بن أحمد الغازي الجزولي الحامدي أثمان كتاب الله. ص: ١٥٠ محمد بن أحمد بن سعيد التميمي كشف السرّ المصون والعلم المكنون في خواص القرآن العظيم.\nص: ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢ محمد بن أحمد بن علي الغيطي رسالة في البسملة والحمدلة. ص: ١٤٣ مواهب الكريم المنّان على أوائل سورة الدخان، وفضائل ليلة النصف من شعبان. ص: ٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢ محمد بن إدريس الشافعي أحكام القرآن العظيم. ص: ١٩، ٢٠ محمد بن أيوب بن عبد القادر التاذفي الحنفي","vol":"2","page":383},{"text":"الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن. ص: ٢٧ محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس البجلي الرازي فضائل القرآن، وما نزل بمكة، وما نزل بالمدينة. ص: ٢٣٠ محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن الرازي أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب التنزيل. ص: ٤٧ المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى.\nص: ٢٧٩ محمد بن بير علي البركلي إنقاذ الهالكين. ص: ٤٦ محمد بن حسام الدين الجوسقي التائبي رسالة في فضائل البسملة. ص: ١٥٧ محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري آداب حملة القرآن. ص: ١٤ محمد بن خرّم الناسخ والمنسوخ. ص: ٣٣٠ محمد بن طريح بن علي النجفي مجمع البحرين ومطلع النيّرين في غريب الحديث والقرآن.\nص: ٢٧٤ محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني إعجاز القرآن. ص: ٣٦ محمد عارف بن أحمد بن سعيد الحسيني الشهير بالمنيّر حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنص القرآن.\nص: ١٠٨، ١٠٩ ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن. ص: ١٧٢ سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد. ص: ١٧٧","vol":"2","page":384},{"text":"هدى أهل الإيمان إلى جمع الخلفاء الراشدين القرآن. ص: ٣٤٩ محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد الشهزوري البرزنجي أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشبة.\nص: ٣٣ النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة. ص: ٣٤٢ محمد بن عبد الله الأسفراييني الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. ص ٣٣٢ محمد بن عبد المنعم بن يوسف الدمنهوري شفاء الظمآن بسرّ قلب القرآن. ص: ١٩٨ محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي «ضياء الدين» اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن. ص: ٢١ محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عساكر التكملة والاتمام لكتاب التعريف والإعلام. ص: ٨٨ محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن. ص: ٥٢ محمد بن علي بن علّان بن إبراهيم البكري الصديقي رفع الإلباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس.\nص: ١٦٧ محمد بن علي المصري المعروف بالصبّان رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل. ص: ١٦٤ محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي كشف الأسرار وهتك الأسرار. ص: ٢٤٠ محمد بن علي الوفائي واضح الدليل والبرهان في الردّ على القائلين بخلق القرآن.\nص: ٣٥٢","vol":"2","page":385},{"text":"محمد بن عمر بن أحمد بن عزيز العزيزي السجستاني نزهة القلوب في غريب القرآن. ص: ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢ محمد بن عيسى الخلوتي الكناني أنواع البديع في البسملة. ص: ٥٠ محمد بن محسن بن محمد بن يوسف الفاسي أرجوزة في عدة آي السور وكل عشر في القرآن. ص: ٢٦ محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز تمام الضبط والهجاء في الرسم. ص: ٩٠ ضبط الخراز. ص: ١٩٩ مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن. ص: ٣٢٣، ٣٢٥، ٣٢٦ محمد بن محمد بن أحمد المعروف بالخطيب الشربيني شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا. ص: ١٨٧، ١٨٨ مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. ص: ٣٠٠، ٣٠١ محمد بن مصطفى بن عثمان المفتي الخادمي خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. ص: ١١٠ شرح البسملة. ص: ١٨٥ محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي آداب التلاوة. ص: ٢٣ تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم. ص: ٨١ جواهر القرآن العزيز ودرره. ص: ١٠٦، ١٠٧ خواص الفاتحة. ص: ١١٧ الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز. ص: ١٣٦","vol":"2","page":386},{"text":"شرح معاني أسماء الله الحسنى. ص: ١٩٣، ١٩٤، ١٩٥ محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة. ص: ٥٧ عين الحياة. ص: ٢١٠ محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري كفاية الألمعي في آية يا أرض ابلعي. ص: ٢٥٥ محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد بن علي السلامي التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف في كتاب الغريبين. ص ٩٢ محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي البديع في الهجاء. ص: ٥٠ محمد بن يوسف بن علي بن حيان الغرناطي الأندلسي تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب. ص: ٧٤ محمود بن حمزة بن نصر الكرماني البرهان في توجيه متشابه القرآن. ص: ٥١ محمود بن عمر الزمخشري رسالة في إعجاز سورة الكوثر. ص: ١٣٩ محمود الورداري الحنفي ترتيب آيات القرآن العظيم. ص: ٧٧، ٧٨ محيي الدين الدمشقي السلطي شرح أسماء الله الحسنى. ص: ١٨٠ مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات. ص: ٤٣ قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ في القرآن. ص: ٢٤١","vol":"2","page":387},{"text":"مصطفى بن سليمان بن الولي تهذيب الترتيب. ص: ٩٦ مصطفى الكردي رسالة في الياءات المحذوفة. ص: ١٦٣ المقداد بن عبد الله السيوري الأسدي الحلّي كنز العرفان في فقه القرآن. ص: ٢٥٧ مكّي بن أبي طالب حموش بن محمد القيسي تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم على الإيجاز ص: ٨٥ العمدة في غريب القرآن. ص: ٢٠٨ موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن. ص: ٢٣١ ميمون بن مساعد المصمودي الدرّة الجليّة. ص: ١٣١ هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقري الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. ص: ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧ هبة الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الجهني المعروف بابن البارزي.\nناسخ القرآن ومنسوخه. ص: ٣٣٨ ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي إعراب أمّ الكتاب. ص: ٣٧ يحيى بن شرف النووي التبيان في آداب حملة القرآن. ص: ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦","vol":"2","page":388},{"text":"يحيى بن عمر العلائي الرومي المعروف بمنقاري زادة رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم. ص: ١٦٢ يوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي فضائل القرآن. ص: ٢٣١ هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن. ص: ٣٤٨ يوسف بن عبد الله الحسني الشافعي.\nأربعون حديثا تتعلق بسورة الإخلاص. ص: ٢٥","vol":"2","page":389},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-955>فهرس الأعلام</span>\nإبراهيم جلال الدين/ ١١٠ إبراهيم بن السري بن الزجاج/ ٢٩٠ إبراهيم بن سهل العبدي/ ٩٥ إبراهيم الكردي/ ٣٠١ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بابن أبي شريف/ ٢٠٢ إبراهيم بن محمد السفاقسي/ ٢٧٦/ ٢٧٧/ ٢٧٨ إبراهيم بن يوسف الغزنوي/ ١٧١ ابن أبي الإصبع عبد العظيم بن عبد الواحد أبي بن كعب/ ٢٢٦ الأجهوري عطية الله بن عطية أسعد بن عاصم/ ٢٨٦ أسماء الحمصي/ ٣٥٧ إسماعيل بن إبراهيم/ ٢٢٩ إسماعيل السيواسي/ ١٠٦ إسماعيل بن عبد الغني النابلسي/ ٧٧ إسماعيل بن عمر والحداد/ ٢٥٤ اسماعيل بن غنيم الجوهري/ ١٦٥ الأسنوي عبد الرحيم الأصبهاني أحمد بن محمد الأنصاري زكريا بن محمد","vol":"2","page":390},{"text":"الأنصاري عبد الواحد بن محمد أحمد بن أحمد بن بدر الدين الدين الطيبي/ ٩٩ أحمد بن أحمد بن عبد الحقّ السنباطي/ ٩٦ أحمد بن أحمد بن محمد البرلّسي الفاسي الشهير بزروق/ ١٥٦، ١٩٢، ١٩٧، ١٩٨، ٢٥٤، ٣٠١ أحمد بن الحسين بن علي البيهقي/ ١٦/ ١٨/ ٢٤٣ أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي/ ١٤١/ ١٤٢ أحمد بن أبي حفص بن يوسف الفارابي/ ١٨٨ أحمد بن حنبل/ ٥٥، ١٠٢، ٢٢٨، ٢٤٠ أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الخالدي/ ٢٤٣ أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي/ ١٤٥/ ١٦٠ أحمد شاكر باشا الطربزوني/ ٢٠١ أحمد بن شريح النهشلي/ ٢٦٥ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني/ ٢٣٧ أحمد بن عبد المنعم بن صيام الدمنهوري/ ٢٥٣ أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الزرويلي/ ٤٥ أحمد بن عبيد/ ٢٦٦ أحمد بن عبيد الله الثقفي/ ٢٨٢ أحمد العجلاني/ ١١٠ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني/ ١١٥، ٣٠١، ٣٥٢ أحمد بن علي بن الحسن الناعم/ ٢٣٠ أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي/ ٢٣٨ أحمد بن علي الكوفي/ ٣١٣ أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني/ ١٨٣","vol":"2","page":391},{"text":"أحمد بن عليوي الحنبلي/ ٥٢ أحمد بن عمر بن مختار الجكاني/ ١٧٥ أحمد بن عيسى بن الموفق المقدسي/ ٢٢ أحمد بن فارس بن زكريا الرازي/ ٢٩٥/ ٢٩٦ أحمد بن قاسم بن محمد ساسي البوني الجزائري/ ١١٦ أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المعروف بالنحاس/ ٣٢٦ أحمد بن محمد الأصبهاني/ ١٨٩ أحمد بن محمد بن حسن بن علي الشمّنى القسنطيني/ ٤٤ أحمد بن محمد الرازي/ ٢٣١ أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي/ ٢٦٦ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي/ ٢١٣، ٢١٤ أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني/ ٢٦٨ أحمد بن محمد بن الهائم/ ٢٦٧ أحمد بن محيي الدين الجزائري/ ١١٠ أحمد بن مظفر الرازي/ ٢٦٤، ٢٦٥ أحمد الناصحي/ ١٥٦ أحمد بن يوسف بن عبد الدائم النحوي المعروف بالسمين الحلبي/ ١٢٥ أحمد بن يوسف الفارابي/ ١٦٨ ابن بابشاذ الحسن بن داود البارزي هبة الله بن عبد الرحمن الباشاني أحمد بن محمد البجلي محمد بن أيوب البخاري محمد بن إسماعيل بدر الدين بن جماعة/ ٢٩١","vol":"2","page":392},{"text":"البرلّسي أحمد بن أحمد بكر بن سوادة/ ٢٢٨ أبو بكر الصديق ٣٠٦ بكري بن حامد العطار/ ١١٠ البكري محمد علي بن علّان البوني أحمد بن علي البوني أحمد بن قاسم البيضاوي عبد الله بن عمر البيهقي أحمد بن الحسين التجيبي علي بن أحمد التستري سهل بن يونس التغلبي عبد القادر بن عمر تمام الرازي ٢٢٦ توفيق أفندي زادة/ ١١٠ ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم تابت بن زيد/ ٢٨٦ الثقفي أحمد بن عبيد الله الجاحظ عمرو بن بحر ابن جبير سعيد بن جبير جته جي جي عبد الله بن إبراهيم الجرمكي عبد الله بن إبراهيم الجزري محمد بن محمد الجزولي عبد الله بن محمد ابن جماعة بدر الدين بن جماعة","vol":"2","page":393},{"text":"جعفر بن أحمد بن الحسين السراج/ ١٨٩ جعفر الصادق بن محمد الباقر/ ١١٨، ١١٩، ٢٥٠ جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي/ ٢٢٧ جعفر بن أبي المغيرة/ ٣١٩ الجكّاني أحمد بن عمر جلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر جمال الدين الخرّاز/ ١٤٠ ابن جني عثمان بن جنّي الجهني الحسين بن نصر الجهني هبة الله بن عبد الرحمن ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي الجوهري اسماعيل بن غنيم الجيلي عبد الكريم بن إبراهيم حافظ أبو منصور/ ٣٢٨ حجاج بن محمد/ ٢٢٩ حبيب زكريا/ ١١٠ ابن حجر العسقلاني أحمد بن علي الحداد اسماعيل بن عمرو الحسن بن إبراهيم الفرضي/ ٣٢٧ حسن حلمي/ ١١٠ الحسن بن داود بن بابشاذ/ ٢٦٧ الحسن بن عفان/ ٢٧٦ حسن بن عمار الشرنبلالي الوفائي/ ٣٤٣، ٣٤٤ الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي/ ٢٣٤، ٢٣٦","vol":"2","page":394},{"text":"الحسن بن محمد بن حبيب/ ٩٤ الحسن بن محمد بن علي الخلال/ ٢٢٥ الحسين بن محمد الدامغاني/ ٣٥٣ الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني/ ٢٩٣ الحسين بن نصر الجهني/ ٣٠٤ ابن حسون عبد الله بن الحسين الحماقي أحمد بن أيوب ابن حنبل أحمد بن حنبل أبو حنيفة النعمان بن ثابت خالد الأزهري/ ١٦٧ الخالدي أحمد بن سليمان الخطيب الشربيني محمد بن أحمد الخلال الحسن بن محمد الخرّاز محمد بن محمد الشريشي الدامغاني الحسين بن محمد الداني عثمان بن سعيد داود بن علي بن عبد الله بن عباس/ ٢٤٤ الدمنهوري أحمد بن عبد المنعم الدميري عبد العزيز بن أحمد الرازي أحمد بن فارس الرازي أحمد بن محمد الرازي أحمد بن مظفر الرازي محمد بن أيوب راشد الحماني/ ١٥٥","vol":"2","page":395},{"text":"الراغب الأصفهاني الحسين بن محمد الرجراجي الحسين بن علي الرسعني عبد الرزاق بن رزق الله رشيد الخجا ٢١ الركابي عبد الله بن درويش الزجاج إبراهيم بن السري ابن زروق أحمد بن أحمد البرلّسي الزرويلي أحمد بن عبد الله زكريا بين محمد الأنصاري/ ٢١٧، ٢٩٧، ٢٩٩ الزمخشري محمود بن عمر زهير بن أبي سلمى/ ١٠٤ زيد بن ربيعة العامري/ ٣٣٦ زيد بن عمرو بن نفيل/ ٣٣٧ ساج قلي زاده محمد المرعشي السادات عبد الغني بن شاكر سبط المرصفي/ ٢٤١ السجستاني عبد الله بن سليمان\nالسخاوي علي بن محمد السرّاج جعفر بن أحمد سعد بن عبيدة/ ٢٢٩ سعيد بن جبير/ ٢٢٩/ ٣١٩ أبو سعيد الحنفي/ ٢٧٣ سعيد بن محمد بن عبد الله الأديب ٢٣٨ سعيد بن المسيب/ ٢٨٣","vol":"2","page":396},{"text":"السفاقسي إبراهيم بن محمد ابن السكري عبد الله بن درويش سليمان بن أحمد الطبراني/ ٢٢ سليمان بن خالد القادري/ ١٧٤، ٢٠١، ٢٠٢ سليمان بن نجاح/ ٣٠٧ السّماني عبد العزيز السملالي الحسن بن علي السمين الحلبي أحمد بن يوسف السنباطي أحمد بن أحمد سهل بن سعيد/ ٢٢٨ سهل بن يونس بن عيسى التستري/ ٢٣٣ السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر الشاشي عبد الله بن محمود الشافعي محمد بن إدريس أبو شامة المقدسي عبد الرحمن بن إسماعيل الشربيني محمد بن أحمد شرف الدين الطيبي/ ١٩٣ الشرنبلالي حسن بن عمّار الشريشي محمد بن محمد ابن أبي شريف إبراهيم بن محمد الشوشاوي الحسن بن علي شفيق بن الحجاج/ ٢٢٩ الشمّني أحمد بن محمد","vol":"2","page":397},{"text":"الصبّان محمد بن علي المصري الصّديقي محمد علي بن محمد الصفراوي عبد الرحمن بن عبد المجيد الصوفي أحمد بن علي الطبراني سليمان بن أحمد الطربزوني أحمد شاكر طلحة بن يحيى/ ٢٨٦ الطوسي محمد بن محمد الطيبي أحمد بن أحمد عائشة الصديقة/ ١٠٩ عامر بن الطفيل/ ٣٣٦ العباس بن الفضل/ ٢٧٠ عبد الحميد الثاني/ ١٠٩ عبد الرحمن بن أحمد/ ٢٧٠ عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي الشهير بأبي شامة/ ٧٠/ ٧١/ ٢٤٤ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي/ ٧، ٢٥، ٤١، ٦٦، ٧٩، ٩١، ٩٢ ١١٣، ١٢٦، ١٩٥، ٢٠٣، ٢٤٢، ٢٥٤، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٧٠، ٢٨٤، ٢٩١، ٢٩٣، ٣١٨، ٣١٩.\nعبد الرحمن بن حسن العطار/ ١١٠ عبد الرحمن أبو زيد/ ٢٨٧ عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي المالكي/ ١١١ عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي السهيلي/ ٨٢ عبد الرحمن بن عبد المجيد الصفراوي/ ٨٦ عبد الرحمن بن علي بن الجوزي/ ٧٦، ٩٩، ٢٦٧، ٢٨٨","vol":"2","page":398},{"text":"عبد الرحمن بن محمد بن غياث/ ٨٤ عبد الرحيم الأسنوي/ ٣٣٢ عبد الرحيم العراقي/ ١٧ عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني/ ١٣٢ عبد العزيز بن أحمد الدميري الديريني/ ٣٠٣ عبد العزيز خان ابن السلطان محمود خان/ ٢٦٨ عبد العزيز السّماني الأندلسي/ ٣٥٢ عبد العظيم بن عبد الواحد المصري المعروف بابن أبي الإصبع/ ١١٩ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي/ ٥٩، ١٥٦، ١٧١، ٢٠٩ ٣١٥، ٣١٧ عبد الغني بن شاكر السادات/ ١٧٨ عبد الغني المقدسي/ ١٣٨، ٢٢٦ عبد القادر الحمّصي/ ١١٠ عبد القادر الخطيب/ ٢١ عبد القادر بن عمر بن سالم التغلبي الشيباني/ ٢١٦/ ٢١٧ عبد القادر الكيلاني/ ٣٠٤، ٣٤٦ عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي/ ٢٥٩ عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري/ ١٨١، ١٩٣ عبد اللطيف المقدسي/ ٢٦٠ عبد الله إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي/ ٤٨، ٤٩ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي/ ٢٩، ٢٢٣ عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري/ ٢٦٦، ٢٧٨ عبد الله الحلبي الدمشقي/ ٢١، ١٩١، ١٩٢ عبد الله بن درويش الركابي الشهير بابن السكري/ ٢١٩","vol":"2","page":399},{"text":"عبد الله بن سالم البصري/ ١٢٠ عبد الله بن أبي سعيد/ ٣٤، ٣٦ عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني/ ١٦١، ١٦٢، ٢٨٦ عبد الله بن العباس بن عبد المطلب/ ١٠٣، ٢٠٨، ٢٢٦، ٢٦٦، ٢٨٢، ٢٨٤، ٢٩١ عبد الله بن عمر البيضاوي/ ١٩٣ عبد الله بن محمد الجزولي/ ٣٦ عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا/ ١٣٤، ٢٢٨، ٢٤٠ عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي/ ١٨٤ عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي/ ١٤٨، ٢٤٧ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري/ ٢١١، ٢٨٤، ٢٨٥ عبد المجيد بن نصوح بن إسرائيل/ ٣٠٢ عبد المطلب بن عبد الغالب/ ٢٦٠ عبد الملك بن جريج/ ٢٦٦ عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري/ ١٨١، ١٩٣ عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري/ ٢٢١ عبد الوارث بن سعيد/ ٢٨٣ العبدي إبراهيم بن سهل عبيد الله بن محمود الشاشي السمرقندي/ ١٩٦ عثمان بن جنى/ ٩٨، ٢٦٧ عثمان بن سعيد/ ٢٨٨ عثمان بن سعيد الداني/ ٣٠٥، ٣٠٧، ٣٤٤ عثمان بن عفان/ ٢٢٩ عزة حسن/ ٢٧٨","vol":"2","page":400},{"text":"ابن عسكر محمد بن علي بن الخضر العطار بكري بن حامد عطية الله بن عطية الأجهوري البرهاني الأسعردي/ ٣٠ العكبري عبد الله بن الحسين علم الدين السخاوي علي بن محمد بن عبد الصمد علوان الحموي/ ٢٩٦، ٣١٧ علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي القاهري/ ٥٨، ١٢١ علي بن أحمد بن الحسين الحرالي التجيبي/ ٤٢ علي بن بشري العطار/ ٣٢٧ علي بن حسن بن محمد الهمذاني/ ٣٢٩ علي بن حمزة الكسائي/ ٢٦٩، ٢٧٠ علي شمعة زادة/ ٢٢٠ علي بن عبد البر الحسيني الوفائي/ ١٥٩ علي بن عثمان بن محمد بن القاصح العدوي/ ٨٩، ٩٩ علي القاري/ ٣١٧ علي بن محمد بن سعيد الدرّاز/ ٢٢٧ علي بن محمد العلّاف/ ٢٧٠ علي بن يحيى المطهّر/ ٦٥ عمر بن الخطاب/ ٣٠٦، ٣٠٩ عمر الرفاعي/ ١٠٥ عمر بن عبد المنعم بن عمر القوّاس الأنصاري/ ٩٤ عمر بن الفارض/ ٢٨٤ عمر بن محمد بن أحمد العطار/ ٦٩، ٣٠٧ عمر بن محمد التميمي/ ٢٣١","vol":"2","page":401},{"text":"عمر بن محمد المؤدب/ ٢٣٥ عمرو بن بحر الجاحظ/ ١٤٠ الغزالي محمد بن محمد الغزنوي إبراهيم بن يوسف الفارابي أحمد بن أبي حفص الفارابي أحمد بن يوسف الفريابي جعفر بن محمد ابن فيرة القاسم بن فيرة الشاطبي القادري أحمد بن سليمان القادري سليمان بن خالد القاسم بن سلام/ ٢٢٩، ٣٣٢ القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي/ ٢٤٣ القاسم بن فيرة بن خلف الرعيني الشاطبي/ ٢٠٣ ابن القاصح علي بن عثمان قتادة بن دعامة السدوسي/ ٢٠٨، ٣٣١ ابن قتيبة عبد الله بن مسلم قتيبة بن سعيد/ ٢٢٧، ٢٨٣ قرة جلبي زادة محمد بن حسام الدين القشيري عبد الكريم بن هوازن القشيري عبد الملك بن طلحة الكسائي علي بن حمزة كعب الأحبار/ ١٨٨ كعب بن عجرة/ ١٩٢ ابن كمال باشا أحمد بن سليمان","vol":"2","page":402},{"text":"الكوتاهيوي عبد الله بن محمد لوط بن عبيد ١٢٦ المبارك بن عبد الجبار الصيرفي/ ٣٣١ لبيد بن الأعصم/ ٢٩١ محمد بن أحمد الجزولي الحامدي الفاسي/ ١٥ محمد بن أحمد بن سعيد التميمي/ ٢٥٠ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي/ ٩٤ محمد بن أحمد بن علي الغيطي الاسكندري/ ١٤٣، ٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢ محمد بن أحمد القاهري المعروف بالخطيب الشربيني/ ١٨٧، ١٨٨، ٣٠٠ محمد بن إدريس الشافعي/ ١٨، ١٩، ١٠٢ محمد بن إسماعيل الأنصاري/ ٢٣١ محمد بن إسماعيل البخاري/ ١٩٣ محمد بن أيوب بن عبد القادر التاذفي/ ٢٧ محمد بن أيب المقري/ ٢٦٦ محمد بن أيوب بن يحيى البجلي الرازي/ ٢٣٠ محمد بن أبي بكر الرازي/ ٤٧/ ٢٧٩ محمد بن بير علي البركلي/ ٤٦ محمد بن حسام الدين الجوسفي القائني المعروف بقرة حلبي زادة/ ١٥٧ محمد بن الحسن بن عبد الله/ ٢٧٠ محمد بن الحسن النقاش/ ٢٧٠ محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري/ ٢٤ محمد بن حمادة/ ٢٨٣ محمد حمدي الأسطواني/ ٦٦","vol":"2","page":403},{"text":"محمد رضا الغزي/ ٥١ محمد ساج قلي/ ١٠٦ محمد بن سلامة القضاعي/ ٨٠ محمد سليم بن راغب الحصني/ ١١٠ محمد بن طاهر/ ٢١١ محمد طريح بن النخعي/ ٢٧٤، ٢٧٥ محمد بن طولبغا/ ٩٤ محمد بن الطيّب بن محمد الباقلّاني/ ٣٦ محمد عارف بن أحمد المنير الدمشقي/ ١٠٨، ١٧٢، ٣٤٩، ٣٥٠ محمد بن عبد الرسول الحسني البرزنجي الشهرزوري/ ٣٣، ٣٤٢ محمد عبد العظيم/ ١٠٦ محمد بن عبد الله الإسفرايني/ ٣٣٢ محمد بن عبد المنعم بن صيام الدمنهوري/ ١٩٨ محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي ٢١، ٢٣٩ محمد بن علي/ ٢٨٣ محمد بن علي الطوسي/ ٧١ محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني/ ٥٢ محمد علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي/ ١٤٩، ٢٤٨، ٢٥٦ محمد علي بن محمد بن علان البكري الصديقي/ ١٦٧، ١٦٨ محمد علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عسكر/ ٨٣، ٨٨ محمد بن علي المصري المعروف بالصبّان/ ١٦٤ محمد بن علي الوفائي/ ٣٥٢ محمد بن علي بن يحيى الشريفي/ ٩٥ محمد بن عمر العزيزي السجستاني/ ٣٣٩","vol":"2","page":404},{"text":"محمد بن عيسى الخلوتي الكناني/ ٥٠ محمد بن الفضل بن أحمد/ ٢٤٣ محمد فيض الله/ ١١٠ محمد بن قدامة/ ٢٨٦ محمد الكرماني/ ٣٠ محمد بن محمد بن إبراهيم الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز/ ٩٠، ٩٦، ١٠٣، ١٢٤، ١٩٩، ٣٢٣ محمد بن محمد بن محمد الجزري/ ٢٥٥ محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي/ ٢٣، ٨١، ١٠٦، ١٠٨، ١١٦، ١٣٦، ١٤٨، ١٨٦، ١٩٣، ١٩٤، ٣٠٢، ٣٣٥ محمد بن محسن بن رضوان الفاسي/ ٢٦ محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده/ ٥٧، ٢١٠ محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي/ ١١٠، ١٨٥ محمد مكيّ/ ١١٠ محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد السلامي/ ٩٢ محمد المنيني العثماني/ ١٠٩ محمد الهادي/ ٦٤ محمد بن يعقوب الأصم/ ١٨ محمد بن يوسف بن أحمد الجهني القرطبي/ ٥٠ محمد بن يوسف بن علي بن حيّان الغرناطي/ ٨٤ محمود بن حسن الفركاوي/ ٣٤٦ محمود بن حمزة بن نصر الكرماني/ ٥١ محمود بن عمر الزمخشري/ ١٣٩، ٢٧٧، ٢٧٨ محمود الورداري/ ٧٧، ٩٧","vol":"2","page":405},{"text":"محيي الدين الحنفي/ ٣٤٧ محيي الدين الدمشقي السلطي/ ١٨٠ محيي الدين العاني/ ٢١ المرادي أحمد بن محمد المرداوي أحمد بن محمد المرعشي محمد الإزميري مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي/ ٤٣، ٢٤١، ٢٣٢ المسبّح بن الحجاج القشيري/ ١٩٣ مصطفى البكري/ ٣١٨ مصطفى بن سليمان بن الولي/ ٩٦، ٩٧ مصطفى علي سليق/ ٢١ مصطفى الكردي/ ١٦٣ مصطفى المنيني/ ١٧٤ المقداد بن عبد الله بن محمد السيوري الأسدي/ ٢٥٧ المقدسي أحمد بن عيسى مكيّ بن حموش القيسي/ ٨٣، ٨٥، ٩٤، ٢٠٨ مكيّ بن عبد الرحمن/ ٣٣١ منقاري زادة يحيى بن عمر منلا حنفي/ ٢٦٣ موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان/ ٢٣٩ موفق الدين المقدسي/ ١٣٨ ميمون بن مساعد المصمودي الفاسي/ ١٦، ٣٦، ١٣١ النابلسي إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسي عبد الغني بن إسماعيل الناعم أحمد بن علي","vol":"2","page":406},{"text":"نافع بن الأزرق/ ٤٢، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤ نجدة بن عويمر/ ٢٨٢ النحاس أحمد بن محمد النعمان بن ثابت/ ١٠٢، ١١٥ النهشلي أحمد بن شريح نور الدين الدمياطي/ ١٩٨ النيسابوري عبد الملك بن طلحة ابن الهائم أحمد بن محمد هارون الرشيد/ ٣٣٦ هبة الله سلامة بن نصر/ ٢٧٠، ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٣٥، ٢٣٦ هبة الله بن عبد الرحمن الجهني البارزي/ ٣٣٨ الهروي أحمد بن محمد هلال بن يسار/ ٣٤٢ ولي الدين المنفلوطي الديباجي/ ٣٧ وهب بن منبه/ ١٥٩، ٢٧٣ اليافعي عبد الله بن أسعد يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي/ ٨٤ يحيى بن شرف النووي/ ٦١، ٦٣، ١٧٣، ١٩٣، ١٩٤، ٢٨١ يحيى الصرصري/ ٥٢ يحيى بن عمّار العلائي المعروف بمنقاري زادة/ ١٦٢ يحيى بن أبي القاسم التونسي المغربي/ ٢٥٩ يعقوب القمّي/ ٣١٩ يوسف بن عبد الله الحسني/ ٢٥، ٧١ يوسف بن عبد الهادي/ ٥٢، ٣١، ٣٨٤، ٣٤٩ يوسف بن مسعود/ ٦٩","vol":"2","page":407},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-956>فهرس النساخ</span>\nإبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلوني ٩٢/ ٢٦٤ إبراهيم بن علي البستاني ٥٤ إبراهيم بن علي فلاح بن محمد الجذامي ٧١ أحمد بن أحمد ٢٩٥ أحمد بن إسماعيل بن محمد المصري ٨٩ أحمد البغدادي ٤٨ أحمد عبد الباري بن عبد الرحمن ٨٦ أحمد بن عبد الخالق القرشي ٩٣ أحمد بن عبد الرحمن السعدي الزهري ٤٢ أحمد بن علي بن إبراهيم القاري ٣٣٤ أحمد بن علي الجوجري ٦٣ أحمد بن علي بن سالم ٢٩٢ أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني ٢٦٩ أحمد بن محمد الهكاري ٧٦ إسماعيل بن محمد الشهير بميرآبادي ٣٣٤ أمير بن تيمور ١٦٠ أويس جان ٣٣٦ أيوب بن مصطفى ٣٥ أبو البقاء الأحمدي ٣١٤ أبو بكر بن الحاج يوسف ٣٣٣","vol":"2","page":408},{"text":"تاج الدين بن محمد بن زهرة الحسيني ١٤٧ حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف ٢٠٧ حسن الحنبلي المقدسي ١٦٦ حسن النجار الأمتري ١٥٩ حسنين الرفاعي الكمالي\n١٢٠ حمدان المزي ١٦٤ داود المتخدع ٣٢٨ رجب بن عبد الرحمن الخطيب ١٧٥/ ١٩١ سليمان بن خالد القادري ٢٠٢ سليمان بن علي المصري ٣١٧ سليمان بن مسعود بن صالح الجمني ١٢٤ سليمان بن مسعود بن عبد الله الطرابلسي ٣٢٥ شرف الدين القزاني البلغاري ٢٥٩ الصادق بن الحبيب القربيسي ٧٤ عبد الحميد بن إبراهيم القابوني ٢٧٠ عباس بن محمد بن ميكائيل ٦٢ عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي ٢٣١ عبد الرحمن الأزهري ١١ عبد القادر بن إبراهيم الأتاسي ٩ عبد القادر التغلبي الشيباني ٢١٧ عبد القادر بن عمر القحف ٢١٩ عبد الكريم السليماني ٣٥٠ عبد اللطيف بن علي الرواس ٢٢٠ عبد الله الحلبي ٢٢٥","vol":"2","page":409},{"text":"عبد الله بن درويش السكري ٢١٩ عبد المجيد بن أحمد الحافظ ٢٠٨ عبد المعطي الخليلي المقدسي ١٨ عبده عبده عطا ٢٩٨ علي بن أحمد حليم ٣٤٤ علي بن أحمد رمضان ١٠٣/ ٣٢٤ علي بن ضاهر بن علي التدمري ٣٣٧ علي بن عثمان الاستانبولي ٢٥٢ علي بن محسن بن نور الدين العكلي ١٦٧ علي بن محمد علي البروجردي ٢٧٥ علي بن محمد بن كمال خير الله ١٢ علي بن يحيى بن محمد المولوي ٣٣٩ عمر بن أحمد القسطموني ٦٩/ ١٧٩/ ٢٠٤ عمر بن عبد العزيز بن موسى الصنهاجي السوسي ٦٨ عمر بن عثمان بن علي القدسي ١٧ عمر بن محمد بن سعيد ٢٨٩ فخر الدين بن علي بن محمد الديسطي ١٤ فضل الله بن علي البوراشي ١٦٨ أبو القاسم بن الحسين بن إبراهيم الطبري ٣٥٤ كمال شريف ٢٦٠ محبّ الدين الخطيب ٣٤٠ محمد بن أحمد الإمام بجامع سيباي ٢٦٣ محمد بن أحمد بن عثمان الخضري ٢٢٩ محمد أمين بن سعيد الخواصي الشهير بشيخ الشلاحين ٣٥٦","vol":"2","page":410},{"text":"محمد بن بلقاسم بن محمد الختمي ٩٦ محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي ٣٠٨ محمد الخضري ٣٩ محمد السعيد بن عبد الرحمن المعروف بابن العربي ٩٥ محمد شكري الأسطواني ١٧١ محمد الصالح بن أحمد السكلاوي ١٧٦ محمد بن عبد الرحمن الزواوي ٤٦ محمد بن عبد الولي الحنبلي البقلي ١٩٠ محمد المغربي بن محمد الحسناوي الزواوي ١٦/ ٣٦/ ١٣١/ ٣١٥ محمد العطار ١٠ محمد بن علي البسيوني ٦١ محمد علي الصبان ١٦٥ محمد بن عمر البزاز ٨٢/ ٨٨ محمد بن عود بن أحمد افرور الشفراني ٢٢١ محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي ٣٥٢ محمد بن محمد الفاني ٢٤٧ محمد بن محمد بن المرتضى الشافعي ٢٦٧ محمد بن محمد الميداني ٢٩٨ محمد المجذوب ٢٦١ محمد بن موسى الناسخ ٢٠٥ محيي الدين السلطي ١٨٠ مرتضى بن الحسين بن المرتضى الحسيني ٢٥٨ أبو مرشد بن عبد الواحد بن سليمان التنوخي ٢١٤","vol":"2","page":411},{"text":"مساعد بن ساري الهواري الحميري ٣٨ مصطفى بن إبراهيم الخليلي ٣٣٥ مصطفى بن أحمد بن السعيد ٢٨٧/ ٣١٢ مطر بن محمود ٧٣ ملا علي كرجي العجمي ٣٥٤ ملّا يوسف بودرشي ٦٤ يوسف بن عبد الهادي ٣٨/ ٢٣٢/ ٣٤٩ يوسف بن مسعود ٦٧","vol":"2","page":412},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-957>قيود التملك</span>\nإبراهيم الحوراني/ ٢٢٣ إبراهيم بن خليل/ ٣٣١ إبراهيم بن درويش باشا/ ١٦٣ إبراهيم بن عمر الغزي/ ٧٣ أحمد بن إسماعيل رجب/ ٢٧٩ أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي/ ١٢٧ أحمد الحسيني/ ١٨٢ أحمد الحلبي/ ٢٩٠ أحمد زرقا/ ٢٦٨ أحمد بن سليمان بن عبد القادر/ ٦٨ أحمد بن سليمان المحاسني/ ٦٨/ ٢٧٧ أحمد بن عبد الهادي الشربيني/ ١٤٣ أحمد القاضي/ ١٩٤ أحمد مهدي الأيوبي/ ١١٨ أحمد وهبي/ ٢١٧ أسعد العبادي/ ١٤ اسماعيل الخياط الكردي/ ١٦١ إسماعيل أندرون/ ٩١/ ٢٠١ حاجي بن عثمان بن أحمد/ ٩٧ حسن الدسوقي/ ٢١","vol":"2","page":413},{"text":"حسين بن حسين التلّي/ ١٣٣/ ٢٠٧ حمودة بن محمد المقايسي/ ٢٢٢ خالد الكردي/ ٢١٠ خليل محمد/ ١٤ خير الله عبد الرزاق/ ٢٤٥/ ٢٨٤ رجب العجمي/ ١٩٠ زين بن عبد العزيز الزعبي/ ١٢٢/ ١٣٥ سليم الدجاني/ ١٤٢ سليمان الحنفي/ ١٥ سليمان بن سعد خضور/ ١٢ سليمان بن عبد القادر بن أحمد/ ٦٨ سليمان بن عبيد الله/ ٨١ سليمان القادري/ ٣١٠ سيد سقا أميني/ ٢٥٢ صالح بن علي الصفدي/ ١٤ صالح العمري/ ٣٩ عبد الجليل بن محمد سليم الدرّا/ ١٤ عبد الحيّ النقشبندي/ ٢١ عبد السلام بن عبد الرحمن الشطّي/ ٢٨٠ عبد الشافي بن أحمد الغزي/ ٧٣ عبد الغني بن طالب غلّا الحليب/ ١٩١ عبد اللطيف بن حسن بن عبد الرحيم/ ٣٢٢ عبد الله بن علي المصري/ ٢٧٨ عبد الله مصطفى بن أحمد الشافعي/ ٢٤٥","vol":"2","page":414},{"text":"عبد الله الموصلي البكري/ ٧٣ عبد المحسن الحسيني العجلاني العمادي/ ١٠ علي بن عبد الرحمن القادري/ ٢١٠ علي القدسي الحسني/ ١٩٧ علي بن محمد محبّ الدين/ ١١٣ فضل العطار/ ٣٢١ محمد بن إبراهيم الدكدكجي/ ١١٣/ ٢٩٩ محمد بن أحمد البودري/ ٢٠٦ محمد بن أحمد الحنفي/ ٦٢ محمد بن أحمد بن شعبان الحنبلي/ ١١٨ محمد بن أحمد المغربي/ ٦٥ محمد أديب التقي/ ٢١/ ٢٦/ ٢٨٤/ ٢٩٩ محمد أسعد حمزة/ ١١٨/ ٢٥١ محمد أمين عاطف/ ٣٤٠ محمد أمين النابلسي/ ٣٣ محمد بن أبي بكر بن أحمد الصفار/ ٧٣ محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي/ ٢٧٧ محمد بن حسن الطيبي/ ٢١٢ محمد بن حسين التوقاني/ ١٩٤ محمد رضا الغزي/ ١٩٧ محمد أبو السعادات الدجاني/ ١٨٧ محمد أبو السعود الحسيبى/ ١٩٤/ ٢٣٦ محمد سعيد بن أحمد المحاسني/ ٢٧٧ محمد سعيد الأيوبي/ ١١٨/ ٢٥١/ ٢٦٣/ ٣١٠","vol":"2","page":415},{"text":"محمد شاكر الحمزاوي/ ٢٩٩ محمد بن صالح بن علي/ ١٠٠ محمد بن صلاح بن يوسف الشافعي/ ٨٣ محمد الصديقي/ ٣٧٢ محمد بن طولون/ ٣٤٩ محمد العامري/ ٨٣ محمد العجلاني/ ٢٢٣ محمد عطا الأيوبي/ ١١٨ محمد علاء الدين بن محمد عابدين/ ٦٥ محمد علي الحسني القادري/ ٨٣ محمد علي بن ضاهر المدني/ ٣٩ محمد علي بن عطا\nالأيوبي/ ١٤٦/ ١٦١ محمد بن عمر الأدهري/ ٢٠٦ محمد عمر البكري المعروف بالفوانسي/ ٢٦٧ محمد عيوض بوسنوي/ ٨٠ محمد أبو الفتح العجلوني/ ٢٥٤ محمد القادري/ ٢١٨ محمد الكوسا/ ٣٤/ ٢١٧ محمد بن محمد المبارك الجزائري/ ٦٧/ ٩٦/ ٢٠٣/ ٢٩٣/ ٣٣٨ محمد بن محمود لطف الله/ ١١٨/ ٢٥١/ ٣١٠ محمد المفتي/ ٢٧٨ محمد بن نور الدين الموقع/ ٢٠٦ محمد وفا الرفاعي/ ١٠٦ محمود بن عبد المحسن/ ٣٢٩","vol":"2","page":416},{"text":"محمود العظم زادة/ ٥٢/ ٢٨٤ محمود الموقع/ ٣٥ محيي الدين القاوقجي/ ٢٥٢ مصطفى بن إبراهيم شيخ بندر/ ٩٢ مصطفى بن إبراهيم القطان/ ٢٦٤ مصطفى الجابي/ ٣٢٤ مصطفى بن خليل الجبان/ ٨١ مصطفى بن يحيى بن سالم/ ٢١٤ يحيى بن عبد الرحيم العلواني/ ٤٥ يوسف الخالدي النقشبندي/ ٣٠١","vol":"2","page":417},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-958>فهرس المدن والأماكن</span>\nالآستانة/ ١٧٣/ ٣٥٠ أسترآباذ/ ١٤٧/ ٣٠٨ آمد/ ٢١ الأندلس/ ٣٠٦ البصرة/ ٣٠٥ بعلبك/ ١٩٠/ ٢٢٨ بيت تول/ ١٠٣/ ٣٢٤ تبريز/ ٤٨ الجامع الأزهر/ ١٦٦/ ٢٤١ الجامع الأموي/ ١٤/ ٢٤٠/ ٢٤٥/ ٢٨٩ جامع الحاكم بالقاهرة/ ٢٤٣ جامع الرضائية/ ١٠٥ جامع سيباي/ ٢٦٣ الجامع العتيق بمصر/ ٢٦٧ جبل قاسيون/ ٩٣/ ٢١٤/ ٢٢٦ حلب/ ٣٣٤ حمص/ ٨ دار الحديث الضيائية/ ٢١٤/ ٢١٦/ ٢٢٥/ ٢٢٨ دار الكتب الظاهرية/ ٦٠/ ١١١/ ١١٢/ ١٢٥/ ١٣٧/ ٢٨٠ دمشق/ ٢٢٨/ ٢٤٠/ ٢٥٢","vol":"2","page":418},{"text":"دمياط/ ٢٧٧ زبيد/ ٢٦٠/ ٢٦١ زمزم/ ٢٨٢ الشام/ ٩/ ١٠/ ٦١/ ١٢٦/ ١٢٧/ ٢٧٧/ ٣٠٥/ ٣٣٧/ ٣٤٠ الصالحية بدمشق/ ٨٣/ ٣٣٧ العراق/ ٣٠٥ فلسطين/ ١٢ القاهرة/ ٢٤٣/ ٢٤٩ القدس الشريف/ ٢٨٩ القسطنطينية/ ٢٠٩ قونية/ ٣٥٤ كركوك/ ٣٣٤ كفرطاب/ ٣٣٤ الكوفة/ ٢٠٥ المدرسة الأتابكيّه بقونية/ ٢٨٩/ ٣٥٤ مدرسة زين التجار/ ٢٦٧ المدرسة السميساطية/ ٢٦٢ المدرسة المرادية/ ٨٣/ ٢٥١/ ٢٥٢/ ٣٤٦","vol":"2","page":419},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-959>فهرس الوقفيات والاهداءات</span>\nأحمد القباني ٢٦٢ أحمد بن يحيى النجدي ٣٨/ ٣٣٧ أسعد باشا ١٠/ ٦٢/ ٦٨/ ١٢٦/ ١٢٧/ ١٨٤/ ٢٧٧/ ٢٩٤/ ٣٤٠ إسماعيل باشا ١٠/ ٦٢/ ٦٨/ ١٢٦/ ١٢٧/ ١٩٠/ ٢٧٧/ ٢٩٤/ ٣٤٠ إسماعيل النابلسي ٦١ إسماعيل نوري رضا الغزي ١٩٧ بدر الدين محمود حلبي ٣٥٤ حسن بن عبد اللطيف العمري/ ١١٣ حسين سليم الدجاني ١٤٢ سليمان باشا ٩/ ١٧٢ شرف الدين الأنصاري ٢١٥ طاهر الحسني الجزائري ١١٢/ ١٢٥/ ١٥٩/ ٢٨٠/ ٣٢٦/ ٣٤٢ عبد الرحمن بن محمد بن قطب الدين العمري/ ٢٥٢ عبد الرحيم بن محمد عبد الرحمن المكبي/ ٢٥١ عبد القادر بن أحمد الشطيّ/ ١٠٠ عبد الله باشا ٨/ ٦٠ فلك الطرزي/ ٦٠ محمد باشا ١٠٤/ ١٩٠/ ٢٢٣/ ٣٠٤/ ٣٢٤ محمد بوسنوي/ ٨٠ محمد الجاويش/ ٢١٢","vol":"2","page":420},{"text":"محمد سعيد آل حمزة ١١١/ ١٣٧ محمد بن سلام/ ٩٣ مصطفى بن درويش العلبي/ ٢٩٢ مصطفى بن عبد الرزاق قدح/ ١٧ عثمان الكردي ١٠/ ٤٥/ ٦٦/ ٦٩/ ٧٥/ ١٧٢/ ٢١٨/ ٢٨٢/ ٣٢١/ ٣٤٠ موفق الدين المقدسي/ ٢٨٣ هداية الله بن أحمد بن ياسين بن محمد الفوت/ ١٠٥ يوسف الجزايرلي/ ٢٢١ يوسف يعقوب علي/ ٨٤","vol":"2","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-960>فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة</span>\nأحمد بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن فلاح ٨٨ أحمد الدياربكرلي ١٣ أحمد بن عبد الله بن صالح المرعشي ٣٧ أيوب بن هلال بن موسى ٢٨/ ٥٧ حسن بن رملي بن عبد الله ٢١٥ داود بن أحمد بن ملاعب ٢٨٧ رضي الدين الأسدي ٢٨٠ سعد بن المنجا ٢٨٦ سليمان القادري ١١٨ سليمان بن نور الله الشريف ١٠٠ شجاع بن علي الحسيني ٢٥٨ عبد الرحمن بن سليمان البغدادي ٢٢ عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي ٣٠٤ عمر الموصلي ٢٨٩ المبارك بن عبد الجبار الصيرفي ٢٨٣ محمد بن أحمد الكنجي ١٨٣ محمد بن عمر بن يوسف الأرموي ٢٨٦ محمد بن محمد الحريري الحلبي ٣٠٩ محمد بن موسى ٥٦ محمد بن يوسف التلّي ٣٠٩ موهوب الجواليقي ٢٨٣ نور الله بن جماعة الكناني ١٧٢ يوسف بن عبد الهادي المقدسي ١٣٤/ ٢٨٩","vol":"2","page":422},{"text":"جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ الصفحة/ السطر علوم القرآن/ علوم القرآن/ ١/ ٢ بدت/ بدأت/ ٣/ ٢ ثمّ/ تمّ/ ٩/ ١٩ الثاني/ الثاني عشر/ ٩/ ١ الخاطبي/ الخاطئ/ ٨/ ١ الاسلام/ الإسلام/ ٢٤/ ١٧ تحصيلة/ تحصيله/ ٦٤/ ١٩ الفاصح/ القاصح/ ٨٩/ ٧ - ٢٠ فال/ قال/ ٨٩/ ٢٠ أحد/ أحدا/ ٩٥/ ١٨ المؤلف:/ المؤلف: مجهول/ ٩٨/ ٢ الحسبني/ الحسيني/ ١١٠/ ٥ الرسغي/ الرسعنى/ ١٣٢/ ١٣ كال/ كمال/ ١٦٠/ ١٦ كبتت/ كتبت/ ١٦٢/ ١١ بالصبّن/ بالصبّان/ ١٦٤/ ١٨ الجوهر/ الجوهري/ ١٦٥/ ٢١ أبو حفص بن محمد/ أبو حفص عمر بن محمد/ ١٧٠/ ١٢ المنتيني/ المنيني/ ١٧٤/ ٦ القشري/ القشيري/ ١٨١/ ٧","vol":"2","page":423},{"text":"أبو القاسم/ أبو محمد القاسم/ ٢٠٣/ ٢٢ حذف السطر العاشر للتكرار/ ٢٠٧/ ١٠ على/ عليّ/ ٢١٧/ ١ جامعة/ جامعه/ ٢٧١/ ١ مرسميتها/ وسميتها/ ٢٢٠/ ١١ الشمياطية/ السميساطية/ ٢٦٢/ ٥ البيد/ لبيد/ ٢٨٤/ ٥ على/ عليّ/ ٢٨٥/ ٦ كابته/ كاتبه/ ٢٨٧/ ٢١ نقصان اسم المؤلف/ ٣٠٩/ ١٤ الأسفرايني/ الأسفراييني/ ٣٣٢/ ١٤ المصاحف/ المصاحف/ ٣٤٦/ ٩ تنويه لقد كان من المقرر أن يضم هذا الجزء كما جاء في مقدمته كتب علوم القرآن وكتب التفسير، ولكن نظرا لضخامة الكتاب رأينا أن نجعل قسم التفسير جزءا\nثالثا مستقلّا. وأن يحوي هذا الجزء كتب علوم القرآن فقط.","vol":"2","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-961>الفهرس</span>\nص ١ - المقدمة ٣ ٢ - علوم القرآن العامة ٥ ٣ - فهرس الكتب ٣٦١ ٤ - فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم ٣٧٤ ٥ - فهرس الأعلام ٣٩٠ ٦ - فهرس النسّاخ ٤٠٨ ٧ - قيود التملّك ٤١٣ ٨ - فهرس المدن والأماكن ٤١٨ ٩ - فهرس الوقفيات والإهداءات ٤٢٠ ١٠ - فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة ٤٢٢","vol":"2","page":425},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-962>[الجزء الثالث]</span>\nبسم الله الرحمن الرحيم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-963>مقدمة</span>\nالحمد لله الذي أنزل كتابه الكريم هدى ونورا لقوم يعقلون، والذي قال في محكم التنزيل «يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا» والصلاة والسلام على النبيّ العربيّ الأمّي الذي أرسله الله شاهدا ومبشرا ونذيرا، فطوبى «وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا».\nوبعد: فهذا هو الجزء الثالث من فهارس علوم القرآن الكريم، والذي سيضم بين دفتيه مخطوطات كتب تفسير القرآن الكريم الموجودة في دار الكتب الظاهريّة. وقد كان من المقرر أن يكون هذا الجزء قسما من الجزء الثاني، كما أشرنا الى ذلك في مقدمة ذلك الجزء. ولكن لمّا وجدت أن الكتاب لو ضّم كتب علوم القرآن العامة وكتب التفسير لأصبح حجمه كبيرا جدا، لذلك آثرت تقسيمه الى جزءين منفصلين.\nوقد سرت فيه على نهج الكتابين السابقين في التعريف بالكتاب ومؤلفه، وذكر رقمه العام في الظاهرية، وشيء من بدايته وخاتمته، كما وصفت المخطوط ورقا وخطّا ومدادا ومسطرة، وقد أوردت في نهاية بعض الكتب أسماء بعض المصادر التي ورد فيها ذكر للمؤلف أو كتابه، وقد توخيت في ذلك الوضوح والدقة قدر الإمكان.","vol":"3","page":3},{"text":"وبهذا الجزء أكون قد أنهيت فهارس علوم القرآن التي ضمت كلّ ما حوته الظاهرية من مصاحف شريفة، وكتب التجويد والقراءات وكتب علوم القرآن العامة، وكتب التفاسير. وأرجو من الله أن يكون عملي هذا قد كشف الغطاء عن مجموعة جديدة من الكتب التي لم تكن معروفة سابقا، وأن يجد فيه الباحثون بغيتهم فيما يبحثون عنه من كتب ورسائل. والله أسأل حسن الجزاء. وجزيل الثواب في الدنيا والآخرة، إنّه نعم المولى ونعم النصير.\nصلاح محمّد الخيمي دمشق في: ٢٥ رمضان سنة ١٤٠٤ هـ ٢٥ حزيران سنة ١٩٨٤ هـ","vol":"3","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-964>[التفاسير]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-965>الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف* الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي المتوفى سنة ٩٤٢ هـ أوله: الحمد لله الهادي إلى الصواب، الذي أنزل الكتاب على أشرف رسله تبصرة وذكرى لأولي الألباب ... وبعد:\nفقد انتقيت من حاشية سيدنا ومولانا وشيخنا الجلال السيوطي، على تفسير القرآن العظيم، للشيخ الإمام العالم العلامة ناصر الدين، إمام المحققين، أبي الخير عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي، من قرية يقال لها: البيضاء، من عمل شيراز، مما تبع فيه صاحب الكشاف.\nآخره: قال شيخنا- رحمه الله تعالى- وقد جمعت من تكلم في المهد فبلغوا أحد عشر. ونظمتها فقلت:\nتكلم في المهد النبيّ محمد ... ويحيي وعيسى والخليل ومريم\nومبري جريح ثم شاهد يوسف ... وطفل لذي الأخدود يرويه مسلم\nوطفل عليه مرّ بالأمّة التي ... يقال لها تزني ولا تتكلم\nوماشطة في عهد فرعون طفلها ... وفي زمن الهادي المبارك يختم\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر، مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أكثر من عشرين رسالة، أغلبها في التفسير، وقد دونت هذه الرسائل في بداية المجموع. كتبت الرسائل بخطوط مختلفة، وفي أزمنة متفاوتة، على الورقة الأولى بعض","vol":"3","page":5},{"text":"قيود التملك المطموسة. أصيبت بعض رسائل المجموع بالرطوبة ولكنه لا يزال بحالة سليمة ورقا وغلافا.\n(ق ١١ (١ - ١١) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-966>الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي ... نسخة ثانية* الرقم: ٦٥٥٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء غير مقروء، أصيبت أطرافها العليا بالرطوبة فتأثرت الكتابة فيها، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-967>الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي- نسخة ثالثة* الرقم: ٤٤٨٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها أحمد سلطان سنة ١٢٥٩ هـ بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت الورقة الأولى منها بالتلف كما أصيبت بالرطوبة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في علوم القرآن، منها رسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن الى رسم القرآن والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، وغيرها من من الرسائل أغلب الرسائل مكتوبة في القرن الثالث عشر الهجري، وقد","vol":"3","page":6},{"text":"أصيب بالرطوبة التي أثرت على مواضع مختلفة فيه- الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٧) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٢٥٠ - كشف الظنون: ١/ ١٩٣ بروكلمان: ١/ ٤١٨ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٤١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-968>إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم والمعروف ب (تفسير أبي السعود أفندي) - النسخة الأولى- الرقم: ٧١٤٠</span>\nالمؤلف: أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي المتوفى سنة ٩٨٢ هـ.\nأوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ» البقرة/ ٨٥. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ» البقرة/ ٢٥٤.\nالنسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين الأول فارسي معتاد وحتى الورقة (١٢) والثاني نسخي حتى نهاية الجزء. وكلاهما مكتوب بالمداد الأسود. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على المخطوط قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.\nالنسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف، ويوجد من هذه النسخة ستة أجزاء أخرى.\n(ق ٤٩/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٣)","vol":"3","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-969>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الأولى- جزء منها الرقم: ٤٤٠ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: قطعة من تفسير سورتي آل عمران والنساء، وتبدأ بتفسير قوله تعالى: «وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا» آل عمران/ ١٤٤ - وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» النساء/ ١٠١.\nالنسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف على الأوراق قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.\n(ق ٤٦/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-970>إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤١ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: المخطوط تتمة للجزء السابق ذي الرقم (٤٤٠) ويبدأ بتتمة تفسير قوله تعالى: «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» النساء/ ١٠١ - وينتهي بتفسير قوله تعالى: «أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا» المائدة/ ٧٦.\nالنسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين:\nالاول دقيق وحتى الورقة السادسة الوجه أأما الوجه ب من الورقة فقد ترك فارغا. أما بقيّة النسخة فقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.","vol":"3","page":8},{"text":"المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.\n(ق ٤٦/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-971>إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٢ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة وتبدأ بتفسير قوله تعالى: «وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ» النحل/ ٣٨ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُوًا» الكهف/ ١٠٧ النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي قسم من النسخة الأولى كتبت بخط معتاد صغير.\nوبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في الورقة ١٤ أو في نهاية سورة النحل ذكر الناسخ بأنه قد انتهى من نصف القرآن العظيم ويتلوه النصف الآخر ببداية سورة الإسراء. المخطوط بحالة جيدة ورفا وغلافا والغلاف من الجلد المزخرف.\nعلى الأوراق قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.\n(ق ٥٠/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-972>إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٣ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة ويبدأ بتتمة سورة الكهف بقوله: «خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» الكهف/ ١٠٩","vol":"3","page":9},{"text":"وينتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ» النور/ ٢٤. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، وحتى الورقة ٤٨، ثم يختلف الخط حتى نهاية الجزء.\nألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. على الأوراق الأوراق الأولى قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.\n(ق ٦٨/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-973>إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٤ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» النور/ ١١ - وينتهي بتفسير قوله تعالى: «قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ» النمل/ ٦٥.\nالنسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. على أوراقها قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.\n(ق ٥٠/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥) المصادر: الكواكب السائرة: ١٣٠ - شذرات الذهب: ٨/ ٣٩٨ البدر الطالع: ١/ ٢٦١ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٦٥١","vol":"3","page":10},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-974>إرشاد العقل السليم ..... النسخة الثانية ج ١ الرقم: ٤٨٨ - تفسير (٩٢)</span>\nأولها: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ، وبين له من شعار الشرائع كلّ ما جلّ ودق. أنزل عليه أظهر بينات وأبهر حجج.\nقرآنا عربيا غير ذي عوج، مصدّقا لما بين يديه من الكتاب ليدبروا آياته، وليتذكر أولو الألباب.\nأوصاف المخطوط نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين كلاهما نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، يحتوي هذا الجزء على تفسير فاتحة الكتاب والبقرة ... إلى آخر سورة الرعد. وقد ورد في آخرها: ومن قرأ سورة الرعد أعطى من الأجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضى وكل سحاب يكون الى يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله ﷿.\nالنسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى منها مجموعة من قيود التملك: أولها باسم الصنعاني بن زين الدين، والثاني باسم أحمد بن محمد الحرستي سنة ١٠٥٥ هـ.\nوثالث باسم عبده أحمد الحرستي سنة ١١١٥. يلي ذلك قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٤٧٦/ م ٢٠* ٣٠/ س ٢٠)","vol":"3","page":11},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-975>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية- ج ٢ الرقم: ٤٨٩ - تفسير (٩٣)</span>\nأولها: سورة إبراهيم ﵊ خمسون آية ..\nآخرها: عن النبي ﷺ: من قرأ طسم القصص كان له من الأجر بعدد من صدّق بموسى وكذب به ولم يبق ملك في السماء والأرض إلا شهد له يوم القيامة أنه كان صادقا.\nوكان الفراغ من هذا الجزء في نصف ذي الحجة الحرام، سنة سبع وأربعين وألف. على يد كاتبه لنفسه محمود بن علي الشافعي البقاعي العربي.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: أولها باسم علي الصنعاني بن زين الدين، وآخر باسم أحمد الحرستي سنة ١١٣٣ هـ وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا.\nالمخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٦٨/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-976>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية- ج ٣ الرقم: ٤٩٠ - تفسير (٩٤)</span>\nأولها: سورة العنكبوت مكّية سوى عشر آيات من أولها وهي تسع وستون آية.","vol":"3","page":12},{"text":"آخرها: تفسير سورة الناس.\nوكتب هذه النسخة الثلاثة أجزاء من تفسير أبي السعود ﵀، لنفسه الفقير محمود ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن محمد بن سيف الدين العربي البقاعي الشافعي في ثالث شهر ربيع قبل الصلاة من يوم الجمعة سنة ١٠٤٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق وغلافها ممزق.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم أحمد ابن محمد الحرستي تاريخه سنة ١٠٦٥، وآخر باسم علي الصنعاني بن زين الدين، يلي ذلك: قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٥٢٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-977>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج ١ الرقم: ٤٩١ - تفسير (٩٥)</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأول ويبدأ بمقدمة التفسير وفاتحة الكتاب وسورة البقرة وآل عمران، والنساء والمائدة، والأنعام وينتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ». تمّ الجزء المبارك وهو الأول من شرح الشيخ أبي السعود مفتي السلطان تغمده الله برحمته.","vol":"3","page":13},{"text":"النسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد كبير، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، وقد أصابتها الأرضة في مواضع منها وقد رممت قديما. الغلاف مهترئ وهو من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية.\n(ق ٤٣٣/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-978>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج ٢ الرقم: ٤٩٢ - تفسير (٩٦)</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الثاني: ويبدأ بسورة الأعراف وهي مكيّة، عدد آياتها مائتان وست آيات. وينتهي بأواخر سورة النحل والحديث التالي «عن النبي ﷺ: من قرأ سورة النحل لم يحاسبه الله تعالى بما أنعم عليه في دار الدنيا، فإن مات في يوم تلاها أو ليلة كان له من الأجر كالذي مات، وأحسن الوصيّة، والله أعلم بالصواب، تمّ النصف الأول من إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم».\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطّ نسخيّ جيد كبير وبالمداد الأسود، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر.\nعلى الهوامش بعض الشروح والتصويبات بخط يختلف عن الأصل أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد انفرطت أوراقها وتمزق غلافها الجلدي، على الورقة الأولى قيد المدرسة المرادية.\n(ق ٣٠٢/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٥)","vol":"3","page":14},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-979>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج ٣ الرقم: ٤٩٣ - تفسير (٩٧)</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الثالث من هذه النسخة، ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الاسراء/ ١، وينتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» سبأ/ ٧.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للنسخة ذات الرقم- ٤٩٢ - كتبت بخط نسخي معتاد كبير، وبالمداد الأسود.\nأسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كما انفرطت أوراقها وقد رمم بعضها قديما. الغلاف من الجلد المزخرف. على الكتاب قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ٣٤٩/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-980>إرشاد العقل السليم- النسخة الرابعة الرقم: ٤٩٤ - تفسير (٩٨)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء منه: يبدأ ب «سورة سبأ وهي أربع وخمسون آية مكيّة، وينتهي بتفسير قوله تعالى «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا» الحديد/ ٥٧.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد كبير، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات.","vol":"3","page":15},{"text":"أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها، كما خرم قسم منها لا يعلم مقداره. الغلاف ممزق وهو من الجلد المزخرف. على الورقة الثانية خاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ٢٤٩/ م ٣٠* ٢١/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-981>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الخامسة- ج ١ الرقم: ٥٣٤٥</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأول منه، ويبدأ بمقدمة المؤلف وتفسير فاتحة الكتاب، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ» الحجر. عن رسول الله ﷺ من قرأ سورة الحجر، كان له من الأجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والأنصار والمستهزئين. تمّ الجزء الأول من تفسير مولانا أبي السعود أفندي.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخطين نسخيين مختلفين، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت بالرطوبة الشديدة، وانفرطت أوراقها، وقد تلفت بعض الأوراق في أواخرها ورمت ترميما سيئا، أمّا الأوراق العشرة الأولى فهي ممزقة.\nالغلاف من الجلد وهو ممزق.\n(ق ٥٣٧/ م ٣٠* ٢٠/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-982>إرشاد العقل السليم .... - النسخة السادسة- الرقم: ٦٣٧٢</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأول من هذه النسخة، ينتهي بتفسير","vol":"3","page":16},{"text":"آخر سورة النحل «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» تمّ الجزء الأول من إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم، للعلامة الخجا أبي السعود من كتابة العبد الفقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي غفور ربّه القدير يحيى الديسطي بن فخر الدين بن علي بن محمد الصحراوي المالكي.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في الصفحة الأولى الوجه- أ- لوحة مذهبة مزخرفة، وفي الوجه- ب- لوحة أخرى مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات باطارات مرسومة بالأحمر. الأوراق الأولى وبعض الأوراق في داخل المخطوط ممزقة جافة متكسرة، الغلاف من الجلد المزخرف على الورقة الأولى قيد تملك مطموس من القرن الثالث عشر الهجري.\n(ق ٤٣٧/ م ٣٢* ٥، ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-983>إرشاد العقل السليم ... - النسخة السابعة ج ١ الرقم: ٩١٢٤</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأول من هذه النسخة: ويبدأ بمقدمة المؤلف وفاتحة الكتاب، وينتهي بقوله تعالى «وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ» البقرة/ ٢٢٨ نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة بعضها نسخي، وبعضها فارسي، الآيات الكريمة كتبت بخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح.","vol":"3","page":17},{"text":"أصيبت بالرطوبة والتلف وقد تمزقت الأوراق الأولى منها وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ١٠٢/ م ٣٠* ٥، ٢٠/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-984>إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثامنة- ج ٢ الرقم: ٩١٥٧</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، ويبدأ بالآية الأخيرة من سورة الأنعام وبداية سورة الأعراف «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ» وينتهي بتفسير سورة الكهف وقد تمّ النصف الأول من التفسير الشريف في نهار الخميس تاسع شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين وألف، على يد العبد الفقير أبي الهدى بن داود الشافعي بالمدرسة التنكزية بالقدس الشريف المحميّة.\nنسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخيّ جيّد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر أحيطت الصفحات بإطارات مذهبة، على الهوامش بعض التعليقات.\nأصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيه واسودت الأوراق في مواضع كثيرة جدا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٣٣٧/ م ٣٠* ١٨/ س ٢٥)","vol":"3","page":18},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-985>إرشاد العقل السليم ... - النسخة التاسعة- الرقم: ٩٩٧٤</span>\nأوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الرعد، وينتهي بتفسير آخر سورة العنكبوت، يتلو ذلك الحديث التالي، من قرأ سورة العنكبوت كان له من الأجر عشر حسنات بعدد كلّ المؤمنين والمنافقين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصابتها الرطوبة والأرضة وقد تمزق غلافها.\n(ق ٣٤٢/ م ٢٩* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-986>الاسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف الرقم ٧٧٤٧</span>\nالمؤلف: خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي المتوفى سنة ١٠٠٧ هـ أوله:\nوالحجر الأسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى والأصايل\nوموطئ إبراهيم في الصخر رطبة ... على قديمة حافيا غير ناعل\nومن حجّ بيت الله كل راكب ... ومن كل ذي نذر من كل راجل\nفهل بعد هذا من معاذ لعايذ ... وهل من مفيد يتقي الله عادلي\nآخره:\nاعذر حسودك فيما قد خصصت ... إن العلاج حسن في مثلها الحسد","vol":"3","page":19},{"text":"ومثل هنا، مثلها في قولك مثل لا يبخل، والمعنى: العلا حسن فيها الحسد. والبيت لأبي تمام آخر قصيدة يمدح بها أبا سعيد محمد بن يوسف الطائي مطلعها:\nيا بعد غاية دمع العين إن بعدوا ... هي الصبابة دون الدهر والسهد\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تحتوي على الشواهد المذكورة في تفسيري القاضي والكشاف وهي مخرومة من أولها ومن آخرها، وقد سقط منها شواهد سورتي البقرة وآل عمران، وشواهد سورة الناس من آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، الشواهد وأسماء الأعلام مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصبب المخطوط بالرطوبة والتلف، وقد تمزقت أوراقه وانفرطت، الغلاف ممزق وهو مزخرف مفضض.\n(ق ٣٣٩/ م ٣١* ٢٠/ س ٣٠) المصادر: خلاصة الأثر: ٢/ ١٢٩ - ريحانة الألباء:/ ١٠٧ البدر الطالع ١/ ٢٤٢ - بروكلمان الذيل ٢/ ٣١٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-987>إعجاز البيان في تفسير أم القرآن* الرقم: ٥٥٣١</span>\nالمؤلف: صدر الدين أبو المعالي محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة ٦٧٢ هـ أوله: الحمد لله الذي بطن في عز حجاب غيبه الأجمى فأبهم وستر وشمل، وظهر وتجلى ففهم، وأظهر وجمل وعلّم، وشاء الإنشاء فأبرم","vol":"3","page":20},{"text":"ودبر وفصّل، وقدّر فقضى وكلم فأمر فعدل، وخلق فسوّى فقوّم وصوّر وعدّل، وقدّر من كلمه من الأناسيّ على صورة حضرته وجاء بأحسن تقويم. فيا حسن ما حبا وأنعم وقدّر وكمّل.\nآخره: وكن الكفيل بحقك في ذلك المنسوب إليه ما هنا لك لتحصل السلامة من كل شوب، والطهارة والخلاص من كل ريب، وخذنا منّا، وكن لنا عوضا عن كل شيء، وعنا على ما تحبه وترضى، لك منا ولنا منك كلّ الحبّ والرضا في أكمل مراتب محبتك، وأعلى درجات رضاك. تمّ الكتاب، والله يقول الحقّ، ويهدي من يشاء على صراط مستقيم، عن يد الفقير إبراهيم بن خضر الشهير بأسكجي زادة، لسنة اثنتين ومائة وألف في أواخر شهر ذي الحجة المباركة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد جيد، الفصول وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم محمد بن محمد المبارك، وآخر باسم محمود بن أحمد بن سياؤزاده تاريخه سنة ١٢٦١ هـ. وعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد ذكي بن محمد شريف حميدين زادة تاريخه سنة ١٢٨١ هـ.\nالنسخة بحالة جيدة جدا ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ١١٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢٣) المصادر: كشف الظنون: ١/ ١٢٠ - بروكلمان: ١/ ٤٤٩ طبقات الشافعية: ٥/ ١٩ - مفتاح السعادة: ٢/ ٢١١","vol":"3","page":21},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-988>إعجاز البيان في تفسير أمّ القرآن- نسخة ثانية- الرقم: ٩٧٠٠</span>\nآخره: لتحصيل السلامة من كل شوب، والطهارة والخلاص من كل ريب، وكن لنا عوضا عن كل شيء وغنا على من تحبه وترضاه لكل منا، ولنا منك كل الحب والرضاء في أكمل مراتب وأعلى درجات رضائك. تمّ هذا الكتاب الشريف بعون الله الصمد اللطيف، على يد أضعف عباد الله ... محمد بن عبد الكريم .. وقد وقع الفراغ في كتابة هذا المسمّى: بإعجاز البيان في تفسير أم القرآن، وقت الضحى يوم السبت الثالث والعشرون من شهر المحرم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر تارة بالأحمر وتارة بالأسود وبخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات القليلة، خرمت من أولها مقدار ثلاث ورقات، وقد عوض جزء من النقص بخط حديث، أصيبت بالرطوبة، وقد تلفت الأطراف السفلى من أوائلها، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزّق.\n(ق ٢٠٣/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-989>أقوال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» النساء/ ١٧٠ الرقم: ١٠٢٣٨</span>\nالمؤلف: حبيب العمري الأقسرائي.\nأولها: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى إلينا، وأنزل أطهر بينات وأعلى حجج عليه وعلينا، قرآنا مبينا لما شاهدنا من الممكنات","vol":"3","page":22},{"text":"العلوية والسفلية، لنستدل على تفرده في الألوهية .. وبعد: قال القاضي في تفسير قوله تعالى «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» تقرير لقيوميته، واحتجاج على تفرده.\nآخرها: إشارة الى أن الاختصاص جائز لكون فعل الإحسان باعثا لاستحقاق الأجر والثواب، في اللام الأولى يؤيد ويرجح كون اللام الثانية لمعنى الاستحقاق، وهذا قرينة\nتعيين إرادة معنى الاستحقاق للام المشتركة في معانيها، هذا ما أفاضه الفياض هنا لخاطر العبد الفقير حبيب العمري الأقسرائي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، أصابتها الرطوبة مع الرسائل الأخرى الموجودة في المجموع.\n(ق ٤ (١ - ٤) / م ١٧* ١٢/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-990>الاكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: يحيى القرافي الشافعي أولها: الحمد لله مطلع شموس المعارف الربانيّة من سماء التنزيل، ومشرق أنوار الحقائق القرآنية من بحار التفسير والتأويل، منزل الفرقان المجيد، منه آيات محكمات هن أم الكتاب الجليل وأخر متشابهات يسلك بها أسلم طريق وأحكم سبيل .... وبعد فقد سألني مولى جليل وصديق صدّيق خليل، عن معنى قوله ﷿ «يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ» إبراهيم/ ٤٨.","vol":"3","page":23},{"text":"آخرها: انتهى ما أوردته من البدور الساخرة وأردت رقمه في هذه الكراسة الظاهرة والغابرة على ما قال القرطبي، فلا محلّ لهما بعد التبديل، لغنائهما ولا مستقرّ لهما بمكان بعد ذهابهما واضمحلالهما، وكذا على بعض ما تقدم من الأقوال السابقة الموافقة باعتبار الأول لهذه المقالة الأخيرة اللاحقة، وهذا هو الذي قدمته في مجلس السؤال بديهة في الجواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أسافلها دون أن يؤثر ذلك على الكتابة فيها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل معظمها في التفسير. المجموع بحالة حسنة رغم اصابته برطوبة في أسافله.\n(ق ١٠ (٣١ - ٤٠) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-991>أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الأولى-* الرقم: ٤١٨ - تفسير (٤٥)</span>\nالمؤلف: القاضي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد ابن علي الشيرازي البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، فتحدّى بأقصر سورة من سوره مصاقع الخطباء من العرب العرباء فلم يجد به قديرا، أفحم من تصدّى لمعارضته من فصحاء عدنان وبلغاء قحطان، حتى حسبوا أنهم سحروا تسحيرا .... وبعد:\nفإن أعظم العلوم وأعلاها مقدارا وأرفعها شرفا ومنارا علم التفسير","vol":"3","page":24},{"text":"الذي هو رئيس العلوم الدينية ورأسها، ومبنى قواعد الشرع وأساسها.\nآخره: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ، وقيل: بيان للناس على أن المراد به ما يعم القبيلين، وفيه تعسف إلّا أن يراد به الناس. كقوله: «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» فإن نسيان حقّ الله يعمّ الثقلين، عن النبيّ ﷺ: من قرأ سورة المعوذتين فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تمّ الكتاب ... ظهر نهار السبت ثامن شهر الله المبارك ربيع الثاني، أحد شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة من هجرة خير البرية بالمدرسة الموصلية من القدس الشريف، بالقرب من المسجد الأقصى المنيف، على يد محمد ابن الشيخ نور الدين محمود بن ركن الدين محمد بن محمود العجمي الشافعي نزيل بيت المقدس.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. على الورقة الأولى: قيد وقف باسم الشيخ محمد إمام جامع الأقصاب المشهور بالسادات على مدرسة سليمان باشا العظم تاريخه سنة ١٢٤٧ هـ كما يوجد مجموعة من قيود التملك المطموسة، وترجمة للقاضي البيضاوي.\nعلى الورقة الأخيرة ترجمة للشيخ محمود العجمي كاتب النسخة منقولة من كتاب معادن الذهب في الأعيان المشرفين بحلب. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ٤١٨/ م ٢٨* ١٨/ س ٢٢) المصادر: طبقات الشافعية: ٥/ ٥٩ - البداية: ١٣/ ٣٠٩ -","vol":"3","page":25},{"text":"مرأة الجنان: ٤/ ٢٢٠ - بغية الوعاة: ٢٨٦ - كشف الظنون ١/ ١٧٦ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٧٣٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-992>أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية-* الرقم: ٤١٩ - تفسير (٤٦)</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأول من التفسير، ويبدأ بتفسير فاتحة الكتاب، وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء. وعنه ﵇ من قرأ سورة بني إسرائيل فرقّ قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة، والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية.\nفرغ من هذا التفسير العاص بن علي محمد زمان. المخطوط من القرن الحادي عشر الهجري، كتب بخط نسخي حسن، بعض أسماء السور وبعض الألفاظ كتبت بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، والتعليقات، على الورقة الأولى نقول مختلفة أرّخ بعضها سنة ١٠٨٢ هـ. خرمت الورقة الأولى من المخطوط وعوضت بخط مختلف عن الأصل. على المخطوط قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم وعلى أرحامه. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد.\n(ق ٣١٥/ م ٥، ٣١* ١٩/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-993>أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة-* الرقم: ٤٢٠ - تفسير (٤٧)</span>\nآخره: قال بعض العارفين: لما شرح الله سبحانه أمر الإلهيّة في سورة الإخلاص، ذكر في هاتين السورتين شرح عجائب المخلوقات.","vol":"3","page":26},{"text":"وقد كان الفراغ من هذه النسخة الشريفة المباركة، في يوم الاثنين المبارك سابع شهر صفر الخير من شهور سنة عشر بعد الألف على يد العبد الفقير الى الله تعالى يحيى الحسني بن محمد المدرس بمدرسة طينال ظاهر طرابلس، الحنفي مذهبا.\nأوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والشروح المختلفة، تلفت بعض الأوراق في أولها وفي آخرها وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وسائر طلبة العلم.\nالغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٧٩/ م ٥، ٢٩* ٥، ١٨/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-994>أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة-* الرقم: ٤٢١ - تفسير (٤٨)</span>\nآخره: قد اتفق الفراغ من إتمام هذا الكتاب المستطاب ... في عشر الأخير من الذي أنزل فيه مطابقا لسنة إحدى وثمانين وألف من الهجرة النبوية، وأنا .... محمد سعيد بن مهر نظام الحسني المازندراني المشهد شهري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتب بعضها بخط تعليق جيد، وكتب بعضها الآخر بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مفروطة الأوراق، وبعضها ممزق تالف،","vol":"3","page":27},{"text":"الغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم وعلى أرحامه.\n(ق ٣٣٤/ م ٥، ٢٥* ١٨/ س ٢١ - ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-995>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الأول من الجلد الثاني الرقم: ٤٢٢ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير أول سورة مريم «كهيعص» أمال أبو عمرو الهاء لأن ألفات أسماء الهجاء ياءات، وينتهي بتفسير قوله تعالى «حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ» المؤمنون/ ٩٩.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت بالرطوبة في أسافلها ولكنها لا تزال بحالة جيدة ورقا وغلافا.\nعلى المخطوط خاتم المدرسة الياغوشية بدمشق، وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ.\n(ق ٤٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-996>أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة* الجزء الثالث من الجلد الثاني الرقم ٤٢٣ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ» المؤمنون/ ٩٩ - ١٠٠. وينتهي بتفسير قوله تعالى «قالُوا: لا ضَيْرَ، إِنَّا إِلى رَبِّنا","vol":"3","page":28},{"text":"مُنْقَلِبُونَ» الشعراء/ ٥٠.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى، خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة مفروطة ولكنها بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-997>أنوار التنزيل .... - النسخة الخامسة-* الجزء الرابع من جلد الثاني الرقم ٤٢٤ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ».\nالشعراء/ ٥١. وينتهي بتفسير قوله تعالى «قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ» العنكبوت/ ٢٠ نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)","vol":"3","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-998>أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الخامسة-* الجزء الخامس من جلد الثاني الرقم: ٤٢٥ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من هذه النسخة: يبدأ بتفسير قوله تعالى: «ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ» العنكبوت/ ٢٠. وينتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا» الأحزاب/ ٥٣ نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيود وقف المدرسة الياغوشية، وقيد وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا، ثمّ خاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة ١٢٩٧ هـ.\nالمخطوط مفروط الأوراق، ولكنه لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-999>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء السادس من جلد الثاني الرقم: ٤٢٦ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا» الأحزاب/ ٥٤. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ، وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ» الصافات/ ٧١ - ٧٢ النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى: خاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا، وقيد وقف المدرسة الياغوشية، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ","vol":"3","page":30},{"text":"النسخة مفروطة ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1000>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء السابع من جلد الثاني الرقم: ٤٢٧ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ» الصافات/ ٧٣. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ» غافر/ ٣٢. هذه النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على ورقة الغلاف قيد مطالعة باسم سليمان بن جعفر آغا. على الورقة الأولى قيد وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وأخيرا قيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1001>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثامن من جلد الثاني الرقم: ٤٢٩ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة: وتتمة للجزء السابق، ويبدأ بتفسير قوله تعالى «يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ، ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ","vol":"3","page":31},{"text":"مِنْ عاصِمٍ» غافر/ ٣٣. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ» الأحقاف/ ١٢ النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة قيود الأوقاف المذكورة في النسخ السابقة.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1002>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء التاسع من جلد الثاني الرقم: ٤٣١ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» الأحقاف/ ١٣ - وينتهي بتفسير قوله تعالى «أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى» النجم/ ٣٧.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر عليها قيد مطالعة باسم حسن بن مصطفى السقا أميني وقيود وقف كما في النسخ السابقة.\nالمخطوط مفروط الأوراق ولكنه بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1003>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء العاشر من جلد الثاني الرقم: ٤٣٣ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله","vol":"3","page":32},{"text":"تعالى «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى» النجم/ ٣٨ وينتهي بتفسير قوله تعالى «خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» التغابن/ ٣. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا.\nعليها قيود الوقفيات التالية: قيد وقف باسم يوسف آغا خازن سياوس باشا، وقيد المدرسة الياغوشية بدمشق، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1004>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الحادي عشر من جلد الثاني الرقم: ٤٢٨ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ، يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ» التغابن/ ٣ - ٤. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ» المرسلات/ ٤٩ - ٥٠.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود الوقفيات المذكورة في النسخ السابقة (ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)","vol":"3","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1005>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثامن من الجلد الأول الرقم: ٤٣٠ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «لَيُؤْمِنُنَّ بِها، قُلْ: إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ» الأنعام/ ١٠٩ وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ» الأعراف/ ١٥٠ النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر المخطوط مفروط الأوراق ولكنه لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا، على الورقة الأولى منه مجموعة من قيود الوقفيات ذكرت في النسخ السابقة.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1006>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء التاسع من الجلد الأول الرقم: ٤٣٢ - تفسير (٤٩)</span>\nجزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «قالَ: ابْنَ أُمَّ، إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي» الأعراف/ ١٥٠ وينتهي بتفسير قوله تعالى «يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ، قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ» التوبة/ ٢٩ - ٣٠ النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. وهي مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.\nعليها قيود الوقفيات التالية: قيد وقف باسم يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق وخاتم المكتبة","vol":"3","page":34},{"text":"العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1007>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء العاشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٤ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْبابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ» التوبة/ ٣٠ وينتهي بتفسير قوله تعالى:\n«قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي» يوسف/ ١٠٤.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1008>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الحادي عشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٥ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف الخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ» يونس/ ١٠٤.\nوينتهي بتفسير قوله تعالى «ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا» يونس/ ٨١.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من الوقفيات ذكرت في الأجزاء السابقة.","vol":"3","page":35},{"text":"(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1009>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثاني عشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٧ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ» يوسف/ ٨١. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ» النحل/ ١٢.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيود مجموعة من الوقفيات ذكرت في الأجزاء السابقة.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1010>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثالث عشر من الجلد الأول الرقم: ٤٣٨ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» النحل/ ١٢ وينتهي بتفسير قوله تعالى «فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا» الكهف/ ١١١.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nالورقة الأخيرة ممزقة ومرممّة، عليها تاريخ النسخ ولكنه مطموس ظهر منه: وقع الفراغ منه يوم الجمعة المبارك عاشر شهر ربيع .....","vol":"3","page":36},{"text":"على الورقة الأولى خاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق وخاتم المكتبة العمومية تاريخه سنة ١٢٩٧ هـ. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٣٢/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1011>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثاني عشر من جلد الثاني الرقم: ٤٣٩ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ» النبأ/ ١ - ٢ وينتهي بنهاية الكتاب الكريم بتفسير سورة الناس.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى المخطوط مجموعة من قيود الوقفيات ذكرت في النسخ السابقة والمخطوط مفروط الأوراق ولكنه بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1012>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الخامس من الجلد الأول الرقم: ٤٣٦ - تفسير (٤٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير سورة مريم «كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا» مريم/ ١ - ٢ وينتهي بتفسير قوله تعالى «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ» الأنبياء/ ١٨. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي","vol":"3","page":37},{"text":"معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على ورقة الغلاف قيد تملك باسم علي بن أحمد، وعلى الورقة الأولى قيد وقف نصّه ما يلي:\nهذا السفر الشريف والدفتر اللطيف مما وقف طالب وجه الله وراغب رضاء الله خازن القدر الأعظم سياوس باشا أعطاه الله ما يشاء في أخراه وأولاه- يوسف- صانه الله عن موجبات التأسف حفظه الله عن ما يؤدي الى التلف لمحض رغبته إلى رضوانه ولصرف رهبته عن نيرانه تقبله الله بقبول حسن وجعله ذخرا في يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، فمن بدله من بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.\nعلى الورقة نفسها قيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ. النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالأرضة في أسافلها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1013>أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة-* الرقم: ٤٤٥ - تفسير (٥٠)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من القرن الثاني عشر الهجري، وقد ذهب الخرم بتفسير سورة الفاتحة وسورة البقرة، وقسم من التفسير سورة آل عمران. وتبدأ بتفسير قوله تعالى «مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ: فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» آل عمران/ ٩٣. وتنتهي بتفسير سورة الناس. يلي ذلك: تمّ الكتاب على يد العبد الفقير محمد ابن محمد بن زيادة وكان ابتداء كتابته نهار الاثنين سادس ذي الحجة","vol":"3","page":38},{"text":"ختام سنة ثلاث وأربعين وكان الفراغ من ذلك نهار الثلاثاء يوم عشرين في شهر صفر الخير سنة خمس وأربعين ومائة وألف.\nكتبت النسخة بخط نسخي دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في أوائلها وانفرطت أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف. المخطوط من كتب المدرسة السميساطية بدمشق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1014>أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة-* الرقم: ٤٤٦ - تفسير (٤٦)</span>\nأوصاف المخطوط: قطعة من نسخة تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة البقر. النسخة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري وقد كتبت بخط معتاد، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها فانطمست الكلمات في مواضع كثيرة، كما انفرطت أوراقها.\nالغلاف من الجلد المزخرف الموشى بنقوش جميلة مذهبة.\n(ق ١١٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1015>أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة-* الرقم: ٤٤٧ - تفسير (٥١)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من بدايتها وبين الورقات- ١٢٥ - ١٢٨ - تبدأ بتفسير قوله تعالى:\n«اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» البقرة/ ١٥.\nوتنتهي بآخر الكتاب وتاريخ النسخ وهو: تمّ كتابته على يد العبد المذنب","vol":"3","page":39},{"text":"الفقير طعمة بن عبد الله بن الحواري في تاريخ سنة أربع وسبعين وتسعمائة نهار السبت في رابع عشر من ربيع الأول. النسخة مكتوبة بخطوط مختلفة بعضها فارسي والأكثر نسخي معتاد حينا، مستعجل حينا، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش أسماء السور وبعض الشروح المختلفة.\nالكتاب مفروط الأوراق، مصاب بالتلف، وبخاصة في أوراقه الأخيرة وقد رممت بعض الأوراق ترميما سيئا جدا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف، على الورقة الأولى قيد مصدر الكتاب وهو مكتبة الأوقاف وخاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة ١٢٩٧ هـ.\n(ق ٣٨٧/ م ٢٧* ٥، ١٨/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1016>أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة-* الجزء الأول الرقم: ٤٤٨ - تفسير (٥٢)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف، وتاريخ النسخ وهو: تمّ الجزء الأول من أنوار التنزيل وأسرار التأويل على يد أضعف العباد ... السيد مصطفى ابن السيد عبد الفتاح الشهير نسبة بابن الرسام العلواني نسبا الشافعي مذهبا الحموي موطنا وذلك في العشر الأخير من شهر رمضان المعظم من شهور سنة سبع وتسعين وألف هجرية. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح بالأسود والأحمر. أحيطت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر .. الورقة الأولى","vol":"3","page":40},{"text":"ممزقة وقد رممت ترميما سيئا جدا. ولكن المخطوط لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم الناسخ، ثم قيد آخر باسم محمد بن الرسام، وثالث باسم أحمد بن عبد الله الآمدي وأخيرا قيد وقف على المدرسة الأحمدية.\n(ق ٣٧٨/ م ٣٠* ٢١/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1017>أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة-* الجزء الثاني الرقم: ٤٤٩ - التفسير (٥٣)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الحادي عشر الهجري، تتمة للنسخة ذات الرقم ٤٤٨، تبدأ بتفسير سورة مريم، وتنتهي بنهاية الكتاب وتاريخ النسخ وهو: وقد تمّ النسخ في شهر الله رجب الحرام من شهور سنة ثمان وتسعين وألف من الهجرة النبويّة علقها لنفسه ولمن شاء الله من بعده مصطفى ابن السيد عبد الفتاح العلواني نسبا، الشافعي مذهبا، الحموي موطنا.\nكتب المخطوط بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح بالأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، الورقة الأخيرة مصابة بالتلف وقد رممت قديما. في أوله جدول فيه أسماء السور وأرقام الصفحات الموجودة فيها وهو مرسوم بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الأحمدية غلاف المخطوط من الجلد الأحمر العادي.\n(ق ٢١١/ م ٣٠* ٢١/ س ٣٠)","vol":"3","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1018>أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة العاشرة-* الرقم: ٤٥٠ - تفسير (٥٤)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تتألف من قسمين منفصلين: الأول ينتهي بتفسير آخر سورة فاطر وقد كتب بخط تعليق معتاد، وأسماء السور فيه مكتوبة بالمداد الأحمر.\nالقسم الثاني ويبدأ بتفسير سورة- يس- وينتهي بآخر الكتاب، وقد كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش في القسمين حواش وشروح وتعليقات كثيرة، وهي في القسم الأول أكثر منها في الثاني. في أول الكتاب جدول بأسماء السور وأرقام الصفحات الموجودة فيها. ثم قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. ثم قيد مدرسة الخياطين، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ.\nوقيد تملك باسم الحاج حسن أفندي والحاج عبد الكافي. النسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف والموشى بالذهب.\n(ق ٤٩٩/ م ٣٠* ٢١/ س ٢٧ - ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1019>أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية عشرة-* الرقم: ٤٥١ - تفسير (٥٥)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري، الصفحة الأولى مذهبة ومزخرفة في آخرها: وقد اتفق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك نهار الأحد المبارك عشر شعبان المبارك الذي هو من","vol":"3","page":42},{"text":"شهور سنة (رفغ) - أي سنة ١٢٨٠ بحساب الجمل- على يد الفقير صب بن مر. كتب المخطوط بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن إبراهيم العمري تاريخه سنة ١١٥٠ هـ ثم قيد وقف باسم إسماعيل بن عبد الله اليماني في مدينة صيدا تاريخه سنة ١١٨٥ ثم قيد وقف آخر باسم الوزير محمد باشا والي الشام سنة ١١٩٠ هـ وأخيرا خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ.\nالغلاف من الجلد المزخرف تحذف الجملة وهو بحالة حسنة.\nملاحظة: تاريخ النسخ بحساب الجمل وهو سنة (رفع) ١٢٨٠ - بتعارض مع تاريخ الوقفيات المذكورة على الورقة الأولى وقد يكون التاريخ بالسنة الفارسية.\n(ق ٤٦١/ م ٢٢* ٥، ١٤/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1020>أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية عشرة* الرقم: ٥٩٣ - تفسير (١٥٥)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من الكتاب يضم سورا متفرقة من القرآن الكريم هي:\nتفسير سورة الفاتحة- سورة يس- الرحمن- الواقعة- الملك كتب الجزء بخط معتاد رديء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة- يوجد هذا الجزء في مجموع فيه: حاشية على سورة النبأ، ثم تفسير آخر لسورة النبأ. على المجموع قيد وقف السيد قاسم ابن السيد علي الشهير بدقاق","vol":"3","page":43},{"text":"الدودة، على ذريته ثم على ذريتهم وأنسا لهم وأعقابهم ثم على طلبة العلم من المسلمين، وشرط النظر إليه مدة حياته ثم الارشد فالأرشد من ذريته ثم للأورع فالأورع من العلماء في رابع عشر جمادى الأولى سنة ١٢٤٨ هـ.\nشهد بذلك محمود الداغستاني، وشهد درويش جاسم.\nالورقة الأولى تالفة ومرممة قديما، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٤٨ (٦٥ - ١١٢) / م ٢٣* ١٧/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1021>أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة عشرة الجزء الثاني الرقم: ٤٤٨١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الكهف، وتنتهي بتفسير سورة الناس.\nكتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور مكتوبة بخط نسخي كبير على هوامش الكتاب. أصيبت بالرطوبة الشديدة فانطمست الكلمات في مواضع كثيرة كما تلفت جميع أوراقها وقد رممت قديما.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف مطموس فيه اسم الواقف وبقية أسماء الشهود وهم أمين الفتوى بدمشق الشام والشيخ الجديني الحافظ وغيرهما. وقد طمس قيد الوقف على الورقة الأخيرة أيضا. الورقة الأخيرة تالفة وقد ذهب منها اسم الناسخ وتاريخ النسخ. الغلاف من الجلد العادي.\n(ق ١٩٦/ م ٣٠* ٢١/ س ٣١)","vol":"3","page":44},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1022>أنوار التنزيل وأسرار التأويل ... النسخة الرابعة عشرة الجزء الأول* الرقم: ٥٠٠٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب والبقرة وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف، آخرها: تم نصف أنوار التنزيل في أسرار التأويل على يد العبد الفقير محمد القمني.\nكتب المخطوط بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش حواش كثيرة وشروح. في أول التفسير بعض الأوراق فيها أدعية وفتاوى وأقوال مختلفة، الورقة الأولى مزخرفة بالذهب والألوان، أصيبت الأوراق الأولى وبعض الأوراق في داخل التفسير بالتلف وقد رممت قديما.\nالغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب والألوان.\n(ق ٢٦٢/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1023>أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة عشرة-* الجزء الثاني الرقم: ٥٠٠٧</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الثاني من النسخة ذات الرقم ٥٠٠٦ يبدأ بتفسير سورة مريم وينتهي بتفسير سورة الناس. يلي ذلك تاريخ النسخ وهو: تمّ أنوار التنزيل وأسرار التأويل على يد أقل عبيد الله وأحوجهم الى عفوه محمد بن إبراهيم بن مخلوف الشهير بالقمني في ثالث صفر المبارك سنة سبع وثلاثين وثمان مائة.\nما أعلم من حواشي هذا الكتاب بعلامة (كو) فذلك منقول من","vol":"3","page":45},{"text":"الكواشي المسمى بالتلخيص للشيخ الرباني موفق الدين أبي العباس يوسف بن الحسن بن رافع الكواشي.\nوما نقل من الحواشي أيضا من هذا الكتاب فعلامة ما نقل من الكشف (ك)، وعلامة تفسير التقريب (تق)، وعلامة التفسير الكبير (ت ك)، وعلامة شرح التأويلات (ت)، وعلامة عين المعاني (عم)، والباقي كتب اسمه.\nنسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، ألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح المختلفة. الورقة الأولى من المخطوط لوحة فنية مزخرفة بالذهب والألوان كتب فيها اسم الكتاب واسم المؤلف، وهذه الورقة مرممة من أطرافها. على الأوراق الأولى وبعد الغلاف مجموعة مختارات ونقول منوعة بالعربية والتركية، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب والألوان. على المخطوط قيد تملك باسم أبو بكر الأبري.\n(ق ٢٦٧/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1024>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة-* الجزء الأول الرقم: ٦١٩٣</span>\nأوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بمقدمة المؤلف وتفسير فاتحة الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء «وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا».","vol":"3","page":46},{"text":"تم بحمد الله وعونه الجزء الأول من تفسير البيضاوي، أول يوم من شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة خمس وثمانين ومائة وألف.\nعلى يد العبد الفقير السيد محمد ابن السيد محمد الدسوقي. نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الحواشي والقليل من التصويبات، بعض الأوراق مفروطة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم الشيخ أبي الفتح العجلوني الجعفري بالشراء الشرعي سنة ١١٩٦ هـ. وقيد آخر باسم عبد الله بن يحيى مسبحة، وقيود أخرى بعضها مطموس.\n(ق ٣٨٦/ م ٢١* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1025>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة* الجزء الثاني الرقم: ٦١٩٤</span>\nأوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة الكهف، وينتهي بتفسير سورة الناس»: يلي ذلك تاريخ النسخ: تم الكتاب الشريف بعون الملك اللطيف وكان الفراغ من كتابته نهار الأربعاء بعد العصر ثامن عشر يوما خلت من ربيع الثاني سنة خمس وثمانين وألف على يد أفقر الورى السيد محمد جعفر ابن السيد محمد الدسوقي.\nنسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم الشيخ أبي الفتح العجلوني الجعفري سنة ١١٩٦ هـ وآخر باسم محمد بن أحمد العجلوني الجعفري وقيود أخرى.","vol":"3","page":47},{"text":"(ق ٣٨١/ م ٢١* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1026>أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة عشرة-* الرقم: ٦٥٠٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة تتألف من جزءين مختلفين- الجزء الأول مكتوب بخطوط مختلفة عددها سبعة أغلبها نسخي معتاد، أما الجزء الثاني فقد كتبه ناسخ واحد بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي، كتب الجزء الثاني إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر بن داود الشافعي وكان الفراغ من نسخة في شهر ذي الحجة من شهور سنة ألف ومائة وأربع وثلاثين. النسخة مستعملة مفروطة الأوراق في في كلام الجزءين، على الجزء الأول قيد تملك باسم حسن بن حسين العطار، وعلى الجزء الثاني قيد آخر باسم محمود المعام وأخيه سعيد، الغلاف عادي عليه بعض الكتابات لا علاقة لها بالتفسير.\n(ق ٦٦٠ (٣٦٨+ ٢٩٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٠ - ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1027>أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة عشرة-* الجزء الأول الرقم: ٦٥٨٣</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بمقدمة الكتاب وتفسير الفاتحة وينتهي تفسير آخر سورة الكهف. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، أحيطت الصفحات بإطارين مرسومين بالأحمر. على الورقة الأولى","vol":"3","page":48},{"text":"ترجمة للقاضي البيضاوي باللغتين العربية والتركية، على الوجه الثاني من الورقة كتابات مختلفة باللغتين العربية والتركية، النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٤٠/ م ٢٧* ١٦/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1028>أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة عشرة-* الرقم: ٧١١٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الحادي عشر الهجري آخرها: وقع الفراغ يوم الاثنين عاشر شهر ذي القعدة الشريفة ثمان وثمانين وألف في دار السلطنة العلية قسطنطينية، وأنا الفقير الشيخ محمد بن عبد الكريم الكوتاهية المفتي بقره حصار.\nكتبت النسخة بخط فارسي جيد، أسماء السور وبعض الآيات مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالذهب والألوان، في أولها فهرس بأسماء السور مكتوب بالأحمر.\nأصيبت بالرطوبة في مواضع منها وقد رممت بعض أوراقها ولكنها لا تزال بحالة حسنة، الغلاف من الجلد الأحمر المنقوش بالذهب والألوان.\n(ق ٥١٥/ م ٥، ٢١* ٥، ١٣/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1029>أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة عشرة* الرقم: ٧٣٧١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية رائعة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري كتب الجزء الأول سنة ١١٩١ هـ كما ورد في نهاية (ق ٢٦٨) وتنتهي بالخاتمة التالية أثبتها لطرافتها وهي ما يلي:","vol":"3","page":49},{"text":"بتيسير الميسر كل عسير، تمّ تحرير هذا التفسير في يد الفقير الى العلي الكبير، عبد الرحيم رحمي ابن الحاج مصطفى في أوائل شعبان عام تاريخه- رغد- تفاءلنا أنه عام رغد فانعكس الأمر ووقع فيه غدر عام لما استولى الوالي، الخالي عن المحاسن والمعالي، الناهب أموال العباد والأهالي، مخرب عمار البلاد والحوالي معين الأراذل والأسافل، مهين الأفاضل والأماثل على بلدة إقامتنا اردن الروم، صينت عن هموم جنود الغموم، وجوزي هذا الظالم مجمع المظالم، بجنس أعماله وكوفئ بالحرمان عن نيل أمانيه وآماله بالنبي الكريم وآله وصلى الله تعالى على جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين في ٧ ش سنة ١٢٠٤. والحمد لله المنتقم القهار، المقتدر الجبار\nالذي جازى هذا الوالي الظالم الغدار بالقهر والدمار، على ما شاهدت رأسه مقطوعا وعلى حجر الذل والخذلان موضوعا، إذ نهب أموال بيت هذا الفقير، محرر هذا التفسير، بالنقير والقطمير، وبعد مرور عام وتسعة أشهر وثمانية أيام جوزي بأعماله القبيحة، وكوفئ بأفعاله الفضيحة في، زمان السلطان العظيم والخاقان الكريم أعني به السلطان سليم ابن السلطان مصطفى خان خلد الله تعالى خلافته الى آخر الزمان آمين يا مستعان، في ٧ ص سنة ١٢٠٦ هـ.\nعلى الورقة الأولى لوحة فنية رائعة مزخرفة بالذهب والألوان وكذلك الأمر على الورقة ٢٧٠ في أول الجزء الثاني. في كل صفحة إطاران مذهبان الأول للتفسير، والثاني للتعليق والحواشي.\nكتبت النسخة بخط فارسي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الورقة الثانية بعد الغلاف قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الأيوبي","vol":"3","page":50},{"text":"الأنصاري تاريخه ١٣ رمضان سنة ١٢١٢ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف والموشى بالذهب ولكنه ممزق.\n(ق ٤٨٧ (٢٦٨ - ٢١٩) / م ٥، ٣٠* ٥، ١٧/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1030>أنوار التنزيل ... - النسخة العشرون.* الرقم: ٧٨٠٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة تتألف من جزءين، تبدأ بالمقدمة وتفسير فاتحة الكتاب وينتهي الجزء الأول بتاريخ النسخ وهو ما يلي:\nتمّ الجلد الثاني بعون الله الملك المنان على يدي العبد المذنب الفقير المحتاج الى رحمة ربه القدير مصطفى بن ميرخان البسنوي ضحوة يوم الخميس من شهر ذي الحجة الشريفة في تاريخ سنة تسع وثلاثين وألف ببلدة قسطنطينة.\nأما الجزء الثاني فقد انتهى الناسخ من كتابته في الثالث من شهر رجب من شهور اثنتين وأربعين وألف في محروسة قسطنطينية. كتب الجزءان بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب في بداية الصفحة الأولى لوحة فنية مزخرفة بالذهب والألوان، على الهوامش الكثير من الشروح المختلفة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتلفت بعض أوراقها وقد رممت قديما. في أولها فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات. بجانب الفهرس قيد تملك باسم الحاج محمد المدعو بكامل زادة تاريخه سنة ١١٦٨ هـ في مدينة القسطنطينية. وثمنه ١٣٠ عرش.","vol":"3","page":51},{"text":"(ق ٦٨٤ (٣٦٦+ ٣١٨) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1031>أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية والعشرون الرقم: ٨٢٤٨</span>\nأوصاف المخطوط: النصف الأول من التفسير ويبدأ بالمقدمة وفاتحة الكتاب وينتهي بتفسير سورة الكهف. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة وبخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الشروح والحواشي، في أولها قسم من فهرس الكتاب وقيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.\nأصيبت النسخة بالرطوبة فتلفت بعض الأوراق، وقد رممت قديما الغلاف من الجلد العادي.\n(ق ٤٧٥/ م ٢٣* ١٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1032>أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية والعشرون الرقم: ٨٧٨٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة تامة من القرن الثامن الهجري، فقد فرغ منها ناسخها في الثامن من شهر صفر عام تسعة وخسين وسبعمائة هجرية، كتبت بخطين مختلفين فارسي ونسخي فيه بعض الشكل، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش حواش كثيرة مأخوذة من الحواشي التي وضعها العلماء على التفسير كحاشية أبي السعود أفندي، وحاشية عصام الدين وشيخ زادة وغيرهم.","vol":"3","page":52},{"text":"النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة الشديدة، وجفاف الأوراق، وقد تأثرت بسبب ذلك أوراقها الأولى فرممت قديما. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة منها قيد باسم عيسى ابن أحمد الحميدي، وآخر باسم أحمد ابن الشيخ إبراهيم وثالث باسم مصطفى مصرف وغيرها. في آخرها قيد مطالعة تاريخه سنة ٧٣٣ هـ.\nالنسخة بحاجة الى ترميم.\n(ق ٤٠٥/ م ٢٦* ١٨/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1033>أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة والعشرون- الرقم: ٩٠٩٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة نفيسة كاملة، في الصفحة الأولى لوحة فنية مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات جميعها بإطارات مرسومة بالذهب، عناوين السور محاطة بإطار مرسومة بالذهب. على الهوامش بعض الحواشي والتعليقات والشروح المختلفة، كتبت بخط فارسي جيد، والناسخ هو مصطفى الأقسرائي وقد كتبها سنة ١٠٨١ هـ في أوائل النسخة فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات مرسوم بالذهب والألوان، وقد كتب بالمدادين الأسود والأحمر، على الورقة الثانية قيد وقف باسم الفقير سليمان على ضريح الشيخ عبد الغني النابلسي، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب.\n(ق ٥٦٦/ م ٢٢* ١٣/ س ٢٨)","vol":"3","page":53},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1034>أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول الرقم: ٩٩٦٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالمقدمة وتفسير فاتحة الكتاب، وتنتهي بتفسير سورة الكهف، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وعدد الآيات في كل سورة مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات وحتى الورقة- ٦٩ - بإطارين مرسومين بالأحمر على الهوامش شروح وتعليقات كثيرة. الأوراق الباقية من التفسير محاطة بإطار واحد مرسوم بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة وقد تمزقت أوراقها الأولى، على الصفحة الأولى لوحة مذهبة ممزقة، الغلاف من الجلد وقد بليت أطرافه.\n(ق ٣٥٢/ م ٢٦* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1035>أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة والعشرون الجزء الثاني الرقم: ٩٩٦١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية تبتدئ بتفسير سورة الكهف وتنتهي بنهاية المصحف، ثم قيد بتاريخ النسخ وهو: كتبه الفقير المذنب ... عيسى بن عزيز بن محمد بن سليمان الطرطوسي وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة في عشرين صفر المظفر في يوم الخميس وقت الضحى من شهور سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة.\nكتبت النسخة بخط معتاد وبالمداد الأسود، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما أصابتها الأرضة وقد رممت قديما، خرم من أولها عدة أوراق، وتمزق غلافها.","vol":"3","page":54},{"text":"(ق ٢١٧/ م ٢٥* ٥، ١٦/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1036>أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: ١١٢٧٥</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من القرن الحادي عشر الهجري كتب سنة ١٠٦٠ هـ وناسخه هو محمد محيي الدين الخلوتي، وقد ورد ذلك في الجزء الثاني من هذه النسخة ويحمل الرقم- ١١٢٨٣ - .\nيبدأ هذا الجزء بمقدمة التفسير وفاتحة الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الاسراء، كتب بخط نسخي معتاد أسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. والنقول من كتب أخرى. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.\nالنسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٣٦٧/ م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1037>أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الثاني الرقم: ١١٢٨٣</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من التفسير يبتدئ بتفسير سورة الكهف وينتهي بتفسير سورة الناس وتاريخ النسخ هو: وتيسر الاتمام لهذه النسخة الشريفة اللطيفة في نهار الاثنين الثامن عشر من شهر رجب الفرد من شهور سنة ستين وألف ... على يد أفقر عباد الله ... محمد","vol":"3","page":55},{"text":"محيي الدين بن محمد ابن الشيخ عبد الصمد الخلوتي طريقة، والحنبلي مذهبا.\nكتبت النسخة بخطين نسخيين دقيقين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح، أحيطت الصفحات وحتى الورقة ٩٣ بأطر مرسومة بالأحمر. في أولها فهرس بأسماء السور وهو ممزق، على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم الحاج سليمان التركماني. النسخة مصابة بالرطوبة والتلف وبخاصة في أوائلها.\nالغلاف من الجلد وهو ممزق.\n(ق ٣٢٨/ م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1038>أنوار الحقائق الربانيّة في تفسير الآيات القرآنية الرقم: ٥١٢ - تفسير ١١٧</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد ابن أبي بكر بن علي الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ هـ.\nأوصاف المخطوط: جزء منه فيه تفسير سورة يوسف ﵇.\nفي أوله لوحة مذهبة مزخرفة تحوي النص التالي:\nكلام اللطيف الخبير فتعرض التفسير سورة يوسف الصديق، لما اشتملت عليه من غوامض التحقيق، ناطقة بفضل أفضل أولاد بنيّ الله يعقوب، وذكر عزيز مصر وغريب قصته، بأحسن أسلوب، وقد جمع الله تعالى لملك هذا العصر التفضل وملك الدنيا وهو عزيز مصر، جمع الله له خير الدنيا والآخرة، وأسبغ عليه نعمه باطنة وظاهرة بحمد وآله:","vol":"3","page":56},{"text":"يا واحد الدنيا ويا من قد غدت ... أوصافه زانت مزايا نصره\nالناس عام والملوك جميعهم ... شهر الصيام وأنت ليلة قدره\nيتحدث المفسر عن مكان نزول سورة يوسف وأنها مكية، وعن عدد آياتها وترتيبها في المصحف وفي النزول وعدد كلماتها وحروفها.\nالنسخة خزائنية نفيسة جدا كتبت في حياة المؤلف وأهديت الى ملك مصر في عصره. صفحة العنوان مكتوبة بالذهب وهي مزخرفة ومزينة بالذهب تزيينا جميلا. الصفحة الأخيرة مزخرفة بالذهب والألوان.\nكتبت بخط نسخي جميل، الآيات مكتوبة بالذهب وبخط أكبر، أحيطت الأوراق الأولى وحتى الورقة ٣٢ بإطارات مرسومة بالذهب.\nالنسخة من القرن الثامن الهجري فرغ المؤلف من تأليفها ونسخها سنة ٧٤٩ هـ بعض أوراقها مفروطة وبعضها مرمم وبخاصة في أوائلها، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٧٥/ م ٢٦* ١٨/ س ١٥) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٤٤٢ - بروكلمان الذيل: ٢/ ١٣٧ هدية العارفين: ٢/ ٤٩ - ايضاح المكنون: ١/ ١٤٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1039>أنوار القرآن وأسرار الفرقان- الجزء الثاني- الرقم: ٧٢١٢</span>\nالمؤلف: نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي الحنفي المعروف بالملّا علي القاري المتوفي سنة ١٠١٤ هـ.","vol":"3","page":57},{"text":"أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة يونس «الر» تلك آيات الكتاب الحكيم» يونس/ ١ - ٢ وينتهي بتفسير نهاية سورة القصص «كل شيء هالك إلّا وجهه له الحكم وإليه ترجعون».\nوقد ختم هذا الجزء من تفسير الملّا علي القاري على يد أفقر العباد الى رحمة ربه علي يوسف الميقاتي في يوم الاثنين المبارك رابع عشر صفر الخير سنة ١١٤٣ هـ. نسخة جيدة جدا ورقا وغلافا، في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مرسوم بالذهب، بقية الصفحات محاطة بإطار مرسوم بالأحمر. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيد تملك باسم مير محمد بن حسين الدفتري الوزير وتاريخه سنة ١١٤٤ هـ على الورقة الثانية قيد وقف على ضريح الشيخ عبد الغني النابلسي من الفقير سليمان. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب.\n(ق ٣٦٧/ م ٣١* ١٩/ س ٣٩) المصادر: خلاصة الأثر: ٣/ ١٨٥ - البدر الطالع: ١/ ٤٤٥ هدية العارفين: ١/ ٧٥١ - عقود الجوهر: ٢٦٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1040>بدائع البرهان على عمدة العرفان* الرقم: ٨٢٤٩</span>\nالمؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري المتوفى سنة ١١٥٥ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي شرفنا بتلاوة كتابه الحكيم، وأهلنا لفهم","vol":"3","page":58},{"text":"الوجوه والمعاني وخطابه القديم، ووفقنا به لسلوك المنهج القويم، والصراط المستقيم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .... وبعد فيقول: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري.\nآخره: ويمتنع هاء السكت في العالمين وفقا ليعقوب على وجه التكبير مع الوجهين المختصين بأول السورة. قد وقع الفراغ من كتابة هذا الكتاب المستطاب يوم السبت الواقع في ٢٣ ربيع الآخر سنة ١٣١٤ هـ على يد أفقر الورى محمد أديب العطار في قرية التلّ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الماضي كتبت بخط مستعجل وبالمداد الأسود، توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الدرة المضيّة في قراءة الأئمة الثلاثة المرضية لمحمد بن محمد الجزري.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية بدمشق. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٢٧١ (٣٨ - ٣٠٨) / م ٢٤* ١٦/ س ٢٣) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٤٤٠ - إيضاح المكنون: ١/ ١٧٠ الأعلام: ٨/ ١٣٨ - بروكلمان: ٢/ ٤٤٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1041>البسيط في التفسير- الجزء السابع* الرقم: ٧٠٢٣</span>\nالمؤلف: أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد علي الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» الحج/ ٢٥ وينتهي بتفسير آخر سورة القصص. سقطت","vol":"3","page":59},{"text":"من المخطوط الكراستان الرابعة والسادسة بكاملهما وأوراق أخرى من مواضع مختلفة. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد قديم، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر تارة وبالمداد الأحمر تارة أخرى.\nالنسخة من القرن السابع الهجري كتبها عبد المحسن الأنصاري سنة ٦٢٧ هـ وقد انفرطت أوراقها وقطّعت أطراف كثير من أوراقها وقد رمم بعضها ترميما سيئا، كما أصابتها الأرضة والرطوبة فأساءت إليها، الغلاف ممزق.\n(ق ٢٣٧/ م ٥، ٢٥* ٥، ١٧/ س ١٩) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٤٦٠ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٣٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1042>البسيط في التفسير- النسخة الثانية- جزء منه الرقم: ٩٤٠٨</span>\nأوله: وقال زيد بن أسلم: اصبروا على الجهاد وصابروا عدوكم، ولا يكونن أصبر منكم ورابطوا: أقيموا على جهاد عدوكم بالحرب، وأصله من مرابطة الخيل، وهو ارتباطها ..\nآخره: فلا جناح عليهما إن تصالحا بينهما صلحا، جعل الله الصلح جائزا بين الرجل والمرأة إذا رضيت منه بإيثار غيرها عليها، قال المفسرون:\nهذا الصلح .... وهو أن يقول الرجل لامرأته إنك ذمية أو قد دخلت في السن، وأريد أن أتزوج عليك شابة جميلة وأوثرها عليك.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا» آل عمران","vol":"3","page":60},{"text":"/ ٢٠٠ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ» النساء ١٢٦/، كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة والتلف في معظم أوراقها، وهي مخرومة من أولها وآخرها ولا ندري مقدار الخرم الحاصل.\n(ق ٦٤/ م ١٨* ١٣/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1043>التاج والاكليل على أنوار التنزيل* الرقم: ٤٧٢ - تفسير (٧٦)</span>\nالمؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي أبي شريف مسعود بن رضوان المري المقدسي الشافعي المتوفى سنة ٩٠٦ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وسلك لبيان بديع معانيه ينابيع حكم في قلوب أولي الألباب .... وبعد:\nفإن الفقير الى عفو مولاه، والغني به عما سواه محمد بن محمد بن أبي شريف المقدسي يقول: لما وقفت على تفسير العلامة الأوحد القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ألفيته مشتملا على فرايد.\nآخره: قوله: «يبغونكم» أي يطلبون لكم سوء العذاب ليولوكم إياه أي يوقعوه بكم من سامه خسفا: إذ أولاه ظلما، تفسير له بغايته المقصودة من طلبه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخرها خرم ذهب ببعض الأوراق، المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه الأولى مرممة، الغلاف من الورق المقوى.","vol":"3","page":61},{"text":"على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد الفقي ثم قيد وقف باسم أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، وأخيرا خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٨ هـ.\n(ق ٢٣٣/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1044>تأويلات أهل السنّة* الرقم: ٤٩٥ - تفسير (٩٩)</span>\nالمؤلف: علم الهدى أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي المتوفى سنة ٣٣٣ هـ.\nأوله: قال الشيخ الإمام أبو منصور ﵁. الفرق بين التأويل والتفسير هو ما قيل: التفسير للصحابة والتأويل للفقهاء، ومعنى ذلك أن الصحابة شهدوا المشاهد وعلموا الأمر الذي فيه القرآن.\nفتفسير الآية أهم لما عاينوا وشهدوا. إذ هو حقيقة المراد وهو كالمشاهدة.\nآخره: ووجه آخر: أن يكون رآهما منه، لكن لم يكتب لوجهين أحدهما: لما لم يكن موضع الكتاب والتدبير على ما ذكرنا أن يكون في أول المصاحف فكرة أن يكتب بتدبيره ويتخير له موضعا للكتابة فلم يكتب كذلك.\nوالثاني: أنه يكتب ليحفظ ولا ينسى وقد أمن عليهما النسيان لأنهما بحيث يجب تلاوتهما في أوائل النهار والليل وعند النوازل ينفع التعوذ بهما عن كل شرّ وكيد على نحو الاستعاذة وأنواع الدعوات المدعوة، فلما آمن خفاهما لم يكتب وعلى ذلك ترك كتابة فاتحة الكتاب.\nأوصاف المخطوط: نسخة نفيسة من القرن الثاني عشر الهجري،","vol":"3","page":62},{"text":"كتبت بخط نسخي جيد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالذهب والألوان، على الصفحة الأولى لوحة فنية رائعة مرسومة بالذهب والألوان على أول المخطوط قيد وقف على مدرسة الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١٢١١ هـ ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة ١٢٩٧ هـ.\nالغلاف من الجلد الأسود الموشى والمزخرف بالذهب وهو بحاجة الى بعض الترميم.\n(ق ٦٥٩/ م ٣٢* ٢٠/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1045>تأويلات القرآن* الرقم: ٥٩٢ - تفسير (١٥٤)</span>\nالمؤلف: كمال الدين أبو الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين أحمد الكاشاني المتوفى سنة ٧٣٠ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته، وطوالع صفاته مطالع نور ذاته صفي مشارع مسامع قلوب أصفيائه لتحقيق السماع .... وبعد: فإني لما وفقت بتلاوة القرآن وتدبرت معانيه بقرة الإيمان وكنت مع المواظبة على الأوراد حرج الصدر قلق الفؤاد لا ينشرح بها قلبي ولا يصرفني عنها ربي حتى استأنست بها.\nآخرها: وكلما تنبّه العبد وذكر الله خنس، فالخنوس عادة له كالوسواس. عن سعيد بن جبير: إذا ذكر الإنسان ربّه خنس الشيطان وولى، وإذا غفل وسوس إليه، وقوله من الجنة والناس، بيان للذي يوسوس. فإن الموسوس من الشيطان جنسان: جنيّ غير محسوس كالوهم، وأنسيّ محسوس كالمضلين من أفراد الإنسان، أما في صورة","vol":"3","page":63},{"text":"الهادي كقوله تعالى «إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ» وأمّا في صورة غيره فلا يتم الاستعاذة منه إلا بالله والله أعلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها عدة أوراق ثم عوّض النقص بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وتلوثت ونزعت من غلافها وقد رممت بعض هذه الأوراق، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. في أولها قيد وقف باسم الشيخ يوسف الزغبي، وفي آخرها قيد وقف آخر باسم حضرت كليشني.\n(ق ٣٦٦/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٣٣٦ - ايضاح المكنون: ١/ ٥١٦ هدية العارفين: ١/ ٥١٦ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٢٨٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1046>تأويلات القرآن تأويلات أهل السنة تأويلات الكاشاني تأويلات القرآن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-1047>تبين ما خفي من تفسير قوله تعالى: (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الذاريات/ ٥٦* الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: إبراهيم المأموني الشافعي.\nأوله: الحمد لله الذي أوجب عبادته على كلّ موجود، ورسم في الأكوان آية استحقاقه وجوب الوجود، أسعد من نزّه وعبد، وطرد وأبعد من أشرك وألحد على أن تعلل أفعاله بفرض .... وبعد: فيقول الفقير الى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم .. ولما طال التماس جمع من الفضلاء من أعتقد صلاحهم وأتحقق فلاحهم أن أبين لهم ما خفي","vol":"3","page":64},{"text":"من تفسير جار الله العلامة الزمخشري المعتزلي والقاضي ناصر الدين البيضاوي .. مع محشيه مولانا سعدي أفندي وتفسير المولى أبي السعود العمادي لقوله تعالى «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» وأن أضم لذلك ما يتناسب من الأبحاث الدقيقة والفوائد الأنيقة.\nآخره: عن النبي ﷺ أنه قال: لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البرّ، وفي حديث ابن عمر: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء، نسأل الله أن يطهر من الغلّ والحسد قلوبنا، ويبلغنا من توفيقه مطلوبنا ويجعل هذا التأليف خالصا لوجهه الكريم.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة ولكن النسخة لا تزال بحالة جيدة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في تفسير بعض سور القرآن الكريم أولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. على الرسالة قيد تملك باسم محمد بن منصور الهواري. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٨١ (١٤٧ - ٢٢٧) / م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1048>التحبير في علم التفسير الرقم: ١٠٢٣٣</span>\nالمؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ","vol":"3","page":65},{"text":"أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... الله أحمد على أن خصني من نعمه بالمزيد، وقرب لي من أسباب الخير ما هو على كثير من عباده بعيد ..\nأمّا بعد: فإن العلوم وإن كثر عددها، وانتشر في الخافقين مددها، فغايتها بحر، مقره لا يدرك، وإن مما أهمل المتقدمون تدوينه حتى تحلّى في آخر الزمان بأحسن زينة، علم التفسير الذي هو كمصطلح الحديث فلم يدونه أحد لا في القديم ولا في الحديث.\nآخره: استثنى بعضهم من الإسراء، وإن كادوا ليفتنوك» الآيات الثمان، وبعضهم: «وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ» لما روى البخاري عن ابن مسعود قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمرّ بنفر من اليهود، فقال بعضهم لو سألتموه؟\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر وهي من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها، وهي مفروطة الأوراق، لا غلاف لها.\n(ق ١٠/ م ٢٥* ٥، ١٧/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1049>التحرير* الرقم: ٤٥</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي الحنفي المتوفى سنة ١١٢٤ هـ.\nأوله: هذا ما يتعلق بتفسير سورة المائدة من التحرير، جل شأنه العليم الخبير. قال قدس سره عند قوله «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» الوفاء هو القيام بمقتضى العهد وكذلك الإيفاء والعقد العهد الموثّق.\nقال الحطيئة:","vol":"3","page":66},{"text":"قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا\nآخره: فإنه تعالى لا يحب المسرفين، لا يحب المفسدين، على أنه لو فرض انتفاء سائر الأسباب عن شخص كفت الإرادة سببا في ذلك الانتفاء وهو ﵀ جعل عدم المحبّة كناية عن البغض في الكفر، لم يدل الكلام إلا على انتفاء البغض عند انتفاء الكفر لا على وجود المحبة لعدم وجود نفي النفي فلا بد مما قررناه من مفهوم الصفة والاقتضاء.\nيقول العبد الفقير ... أحمد بن محمد الكواكبي قوبل بالقبول عمله، هذا ما تيسر تبييضه وإرساله الى حضرة المولى الهمام علامة العلماء الأعلام سمي جده الإمام علي بن أبي طالب الهمام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء المفسرين الذين أخذ عنهم.\nالنسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، وغلافها ممزق. على الغلاف قيد تملك باسم أحمد ابن الشيخ عبد الله الحلبي.\n(ق ١١٨/ م ٥، ٢٦* ١٧/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1050>التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الأول الرقم: ٩٠٩٤</span>\nالمؤلف: عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي الصالحي الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.\nأوله: الحمد لله الغيب المطلق، الذي إدراكه عن جميع العقول باب","vol":"3","page":67},{"text":"مغلق، فهو الوجه الحقّ المتجلّي على الدوام بأسمائه الحسنى، وعبده المتخلي عمن سواه صاحب القرب اليه الأسنى ... أما بعد فإن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، هذا وإن أشرف المجالس، لمجلس يقرأ فيه القارئ كلام الله تعالى، فيسمعه القائم والجالس، ويجري فيه ذكر التفسير والتأويل لكتاب الله الجليل.\nآخره: إيذانا: أي إعلاما بأنه، دخيل، أي ليس بأصيل في العمل، قال في المصباح: فلان دخيل بين القوم أيّ ليس من نسبهم، بل هو نزيل بينهم، ومنه قيل هذا الفراغ دخيل في الباب، ومعناه أنه ذكر استطرادا أو مناسبة ولا يشتمل عليه عقد الباب.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة مكتوبة بخط المؤلف تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ..» البقرة/ ٦.\nكتبت بخط معتاد مستعجل، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على النسخة الكثير من الشطب، والتعليقات أصابتها الرطوبة وانفرطت أوراقها وهي منزوعة عن غلافها، وقد ذكر المؤلف بأن ابتداء التدريس بهذا الشرح في ذي القعدة سنة ١١١٥ هـ. على ورقة الغلاف قيد مطالعة باسم اسماعيل الكيالي السعدي.\n(ق ٣١٠/ م ٢١* ١٥/ س ٢٦ - ٣٣)","vol":"3","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1051>التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الثاني الرقم: ٩٠٩٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة المؤلف كتبها بخطه، تبدأ بتفسير قوله تعالى «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ» البقرة/ ٦ وتنتهي بقوله تعالى «ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ ٢٩ كتبت النسخة بخط معتاد مستعجل، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، على الورقة الأولى قيد وقف، فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا والي الشام، وأوقف الثلث الثالث الشيخ اسماعيل النابلسي ابن الشيخ عبد الغني وتاريخ الوقف سنة ١٢١١ هـ.\n(ق ٢٧٠/ م ٢١* ١٥/ س ٣٣ - ٣٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1052>التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الثالث الرقم: ٩٠٩٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة المؤلف كتبها بخطّه، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ ٢٩ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ» البقرة/ ٧٨ كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه ممزق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم المؤلف، وقيد وقف الكتاب. فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا، وأوقف الثلث الباقي الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي وتاريخ الوقف هو سنة ١٢١١ هـ.","vol":"3","page":69},{"text":"(ق ٢٩٧/ م ٢٢* ١٦/ س ٣٥ - ٤٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1053>التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الرابع الرقم: ٩٠٩٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة، فهي نسخة المؤلف كتبها بيده، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ، ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا» البقرة/ ٧٩ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ» البقرة/ ١٨٥ كتبت بخط معتاد دقيق، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي وكلها بخط المؤلف المخطوط مفروط الأوراق في مواضع منه.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم المؤلف، وقيد مطالعة باسم يعقوب السعدي القادري. على الورقة الثانية قيد وقف للكتاب على تربة المؤلف، فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا والي الشام وأوقف الباقي ابن المؤلف اسماعيل النابلسي.\n(ق ٣٠٥/ م ٢٢* ١٦/ س ٣٥ - ٤٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1054>التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: ٩٠٩٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت في شهر ذي القعدة سنة ١١٥٦ هـ. تبدأ بتفسير قوله تعالى «أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ» البقرة/ ١٩ وتنتهي بتفسير قوله","vol":"3","page":70},{"text":"تعالى «ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ ٢٩.\nكتب المخطوط بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وقد أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.\nعلى الورقة الثانية قيد للكتاب، فقد أوقفه إبراهيم ابن النابلسي على ضريح جده الشيخ عبد الغني.\n(ق ٤٩١/ م ٢٢* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1055>التحصيل لما في التفصيل- الجزء الأول-* الرقم: ٥٠٤ - تفسير (١٠٧)</span>\nالمؤلف: أبو العباس أحمد بن عمّار المهدوي التميمي القيرواني المتوفى سنة ٤٣٠ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أخرج الحب وأنبت الحب وأنزل الرزق قواما للخلق، وخلق الفلق وفرق الفرق، وأثار دواجي الفسق، فله في كلّ ما تتأمله الأبصار اللاحظة، وتنطق به الألسن اللافظة وتعرفة القلوب الواعية، وتدركه العقول الزاكية من أفلاك دائرة، ونجوم سايرة وغائرة آخره: على قوم يخونونه إلا قليلا منهم، وإن جعلت خائنة مصدرا كالعافية، على معنى ذي خائنة كان الاستثناء من الضمير المجرور في منهم، أو من المضاف المحذوف يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام الى سبيل السلام فهو مفعول بحذف الجار.\nكمل الجزء الأول .... يتلوه في الجزء الثاني ان شاء الله تعالى قوله: يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا. وافق الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء العاشر من جمادى الآخرة، سنة ثماني عشرة وسبعمائة.","vol":"3","page":71},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري: تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «قالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ» المائدة/ ١٨ كتبت بخط نسخي قديم جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم يوسف بن محمد العظمي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ وقيد وقف الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\nأصيبت المخطوط بالرطوبة الشديدة والتلف والأرضة وقد رممت أوراقه قديما، الغلاف من الجلد المزخرف الموشّى بالذهب.\n(ق ١٢٥/ م ٢٥* ٥، ١٧/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1056>التحصيل لما في التفضيل- نسخة ثانية* الرقم: ٥٠٥ - تفسير (١٠٩)</span>\nأوله: التفسير، قوله تعالى «وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ» الأنعام/ ١٢٠. قال قتادة: يعني علانيته، وفسره ابن جبير، الظاهر فيما نهى الله عنه.\nآخره: قوله تعالى «وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ ...» لا حكم فيه ولا نسخ، التفسير. قوله: «إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ» أيّ فزعون فلا تكن من القانطين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، خرمت في مواضع متعددة فيها من سورة الأنعام الى سورة الحجر. كتبت بخط مشق قديم، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة الشديدة وقد جفت أوراقها فبدأت تتكسر،","vol":"3","page":72},{"text":"كما احترق الحبر في مواضع متعددة منها. في أولها قيد تملك باسم يوسف بن محمد العظمي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ وقيد وقف باسم الوزير محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد العادي.\n(ق ١٦٣/ م ٥، ٢٥* ١٧/ س ٢٠) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٣٦٠ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٣٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1057>تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى* «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» الرقم: ٥٧١٣</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد الحسني الحموي الحنفي المتوفى سنة ١٠٩٨ هـ أولها: الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قبلة للناس، وحرما آمنا يأمن العائذ به من الناس، وخصّه بآيات بينات منها مقام إبراهيم، والحجر الأسود، وزمزم والحطيم .... وبعد: فقد جرى في المجلس العالي مجمع المفاخر والمعالي، مجلس سيد الوزراء حقا، المؤيد من السماء صدقا، الوزير المعظم والدستور المشير المفخم أكرم الوزراء، وأعظم الكبراء، كافل الديار المصرية والأقطار اليوسفية الوزير عبد الرحمن باشا، بلغه من الخيرات ما شا، الكلام على قوله تعالى، «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدىً لِلْعالَمِينَ، فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِنًا».\nآخاها: لقوله ﷺ: لي الواجد يحلّ عرضه وعقوبته، والحبس في الدين عقوبة، فجعل الحبس عقوبة ... وهنا","vol":"3","page":73},{"text":"وقف القلم وصح القول للسلم، والحمد لله على التمام. كتبه الفقير الى رحمة الله القدير أحمد بن سليمان الدمشيتي من نسخة تلميذ المؤلف المقابلة عليه باسم الجناب المكرم\nوالملاذ المعجم المفخم إبراهيم جزبجي بن علي كدخدا شاهين أحمد آغا ...\nنقلت من نسخة السيد عبد المحسن علي الحسني القادري.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت مع مجموعة من الرسائل سنة ١٠٩٨ هـ ق (١٢٨) كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وضع العنوان واسم المؤلف في إطار مرسوم ومزخرف بالذهب. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب وفيهما زخارف جميلة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات جميعها بإطارات مذهبة في آخر النسخة بعض المختارات الشعرية.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي عشرين رسالة، جميع أوراقها محاطة بإطارات مذهبة كما أن العناوين والصفحات الأولى من الرسائل مزخرفة ومرسومة بالذهب والألوان. الغلاف من الجلد البنيّ المزخرف بالذهب والألوان.\n(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢١) المصادر: عجائب الآثار: ١/ ٦٥ - إيضاح المكنون: ١/ ١٤ هدية العارفين: ١/ ١٦٤ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٣٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1058>تحفة الحمديّة الرقم: ١٠٧٩٧</span>\nالمؤلف: عبد الله بن حسين","vol":"3","page":74},{"text":"أولها: الحمد لله الذي بفيضه عيّن الأعيان، وسبحان من بقدرته كوّن الأكوان، جلّ بجلاله ذاته، وعظم بكمال صفاته عن شوائب النقص والإمكان .. وبعد: فيقول الفقير الى الله الغني القدير السيد عبد الله ابن السيد حسين ... فقد سنح لي أن أجمع من تآليف بعض المحققين والمؤلفين كتابا يحتوي أسرار تأويل البسملة وفاتحة الكتاب ..\nوسميته تحفة الحمدية لما فيه من أسرار تأويلات معانيهما.\nآخرها: فجعل الله تفضلا وإحسانا على عباده ختم قراءة الفاتحة المشتملة على كنوز المعارف إشارة الى أن خاتمة أمرهم ثابتة على الصراط المستقيم، وقراءتهم محفوفة مخزونة الى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين آمين ... والشكر على من أنعم عليّ بإتمام هذا المؤلف الذي جمع من مؤلفات المحققين والمؤلفين ولا سيما من التفسير المسمى بجامع الأسرار ومن كلمات الأحرار والأبرار ... قد وقع إتمامه في أواخر الرجب من سنة خمس وأربعين ومائة بعد الألف ...\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية، كتبت بخط نسخي جيد، الآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر في أولها لوحة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. على الورقة الثانية قيد شراء باسم محمد رسول الكردي من مدينة حلب، تاريخه سنة ١٢٢٩ هـ. وقيد وقف باسم اسماعيل بن عبد الله الكردي الخالدي على أولاده تاريخه سنة ١٢٤٢ هـ. المخطوط مصاب بالرطوبة في أسافله، غلافه ممزق، وما بقي منه مزخرف ومذهب.\n(ق ٤٧/ م ١٨* ١٢/ س ١٥)","vol":"3","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1059>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الأول* الرقم: ٨٩٠٥</span>\nالناظم: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد الضرير المالكي الإسكندري المتوفى سنة ١١٤٩ هـ.\nأول المنظومة:\nيقول راجي ربّه المقتدر ... المالكي محمد الإسكندري\nالحمد لله الذي قد بينّا ... حكم آيات كتابه لنا\nوبعث الهادي بالقرآن ... موضحا بأحسن البيان\nصلى عليه ذو الجلال كلّما ... كتب في التفسير أو تكلّما\nوبعد: فالتفسير أفضل العلوم ... وأضلها على الخصوص والعموم\nوكنت قد جمعت في حال الصغر ... فيه فوائدا وضاعت في الكبر\nأشار لي بعض الألبا النصحا ... العادمي البغض الألبا الفصحا\nأن أكتب التفسير نظما يأتي ... على عقول أهل ذي الأوقات\nآخر الجزء الأول:\nعظيم معناه الذي لا يحصى ... يستغرق القول لا يستقصى\nليس له من طرف يحدّ ... به ولا يأتي عليه العدّ\nآخر جزئي ذا لما رجوت في ... والله ذو الفضل العظيم فاعرف\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت في سنة ١١٣٥ هـ كما في آخر الجزء الرابع ق (٣١١) كتبت المنظومة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nيبدأ الجزء الأول بتفسير أول الكتاب مع مقدمة المؤلف وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» البقرة/ ١٠٥. على الورقة الأولى","vol":"3","page":76},{"text":"قيد شراء مع بقية الأجزاء ينص على ما يلي: تملكته بالشراء الشرعي من السيد محمود الكتبي من ابن الأيوبي، وأنا الفقير أحمد طيبي الحسيني. كما يوجد قيد إهداء لنسخ الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ على الورقة الأولى أيضا ترجمة للمؤلف كتبها أبو الفيض محمد مرتضى الحسيني.\nالنسخة مصابة بالرطوبة، في أسافلها، وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع فيها وبخاصة في أوائلها. الغلاف من الجلد العادي عليه بعض الزخارف.\n(ق ٣٤٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٩) المصادر: سلك الدرر: ٤/ ١٢٣، عجائب الآثار: ١/ ١٦٠، إيضاح المكنون: ١/ ٣٠٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1060>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثاني* الرقم: ٨٩٠٦</span>\nأول الجزء:\nما ننسخ أي من آية أنفقوا ... بأن ما شرطية هنا تقوا\nواختلفوا فقيل معنى أي شيء ... محلها النصب بننسخ لا غي\nكمثل أيّا ما وتدعو بعد ... وذا مرجح به يعتد\nآخر الجزء:\nومن قرأ ذي الآيتين كفتاه ... جاء في البخاري صحيح معناه\nوكم أتى في فضل ذي الآيتين ... من الصحاح فادره من غير مين\nهذا تمام الثاني في الجلود ... والحمد لله العليّ المحمود","vol":"3","page":77},{"text":"أوصاف المخطوط: هذه النسخة تتمة للجزء الأول، تبدأ بتفسير قوله تعالى «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها» البقرة/ ١٠٦ وينتهي بتفسير آخر سورة البقرة.\nكتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والأشعار المستشهد بها مكتوبة بالأحمر. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، كما فصل بين شطري الأبيات بخطوط حمراء.\nالنسخة مصابة بالرطوبة في أوائلها وقد رممت الورقة الأولى منها، الغلاف من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد إهداء الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ.\n(ق ٣٥٧/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1061>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثالث* الرقم: ٨٩٠٧</span>\nأول الجزء:\nوآل عمران أتت بطيبة ... على وقائع باتفاق الأمّة\nوعدد الآيات فيها مايتان ... على الذي حرره ذو الإتقان\nقال أبو الحسن بن الحصار ... المالكي الأندلسي لا إنكار\nآخر الجزء:\nففضله عظيم أي لبس بعد ... لا غاية لا طرف ولا يحدّ\nوقيل بل عظم بالنبوة ... وقيل بالعلم وبالرسالة\nرغبت في فضل الهنا العظيم ... رجوت منه واسعا في التميم\nمن غير تعويق ولا تناكث ... جعلت ذا آخر جزء ثالث","vol":"3","page":78},{"text":"أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بأول سورة آل عمران، وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا» النساء/ ١١٢.\nكتب هذا الجزء بخط نسخي معتاد وهو أفضل من الجزء الثاني، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالمداد الأحمر. أطرت الصفحات بإطارين مرسومين بالأحمر.\nعلى الصفحة الأولى وقبل التفسير مقطعات شعرية من نظم المؤلف.\nعلى الكتاب قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب إلى المكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ.\nالنسخة من القرن الثاني عشر الهجري وهي بحالة جيدة ورقا وغلافا، والغلاف من الجلد البني المزخرف (ق ٣٠٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1062>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الرابع* الرقم: ٨٩٠٨</span>\nأول الجزء:\nلا خير في كثير من نجواهم ... يعني المنافقين كفارهم\nقال مجاهد جميع الناس ... أو قوم طعمة بلا التباس\nوالنجوى معناها السرار الواقع ... في شأن تدبير الأمور فاسمع\nآخر الجزء:\nجعلت هذا آخر الجلد الذي ... يكون رابع الجلود فخذي\nنظمت ذلك تجاه الكعبة ... مؤملا في رحمة واسعة","vol":"3","page":79},{"text":"تمّ الجزء الرابع بفضل الله وعونه من مبيضة مسودة مؤلفه في يوم الثلاثاء في الخامس من العشر الثاني من الشهر السادس من السنة الخامسة من العشر الرابع من القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد قليل الوضوح أحيانا. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرط بعض أوراقها.\nالغلاف من الجلد البني المزخرف.\nعلى الورقة الأولى بعد الغلاف أرجوزة من نظم المؤلف تتحدث عن مكانة التفسير بين العلوم. على الورقة الثانية قيد إهداء الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي سنة ١٣٧٧ هـ.\n(ق ٣١١/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1063>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الخامس* الرقم: ٨٩٠٩</span>\nأول الجزء:\nوسورة الأعراف قل مكيّة ... للخبر قال مثله قتادة\nثم المص قد مضى ... فيه الكلام الشيخ قال عن رضى\nوقل أنا الله المليك الصادق ... مفتاحها باسم الإله الخالق\nآخر الجزء:\nرجوتها متصلا بالأنفس ... جعلت ذا آخر جلد خامس\nتمّ بحمد ربنا بطيبة ... عند نبينا بباب الرحمة","vol":"3","page":80},{"text":"سنة تسع بعد عشرين كذا ... مائة مع ألف تعدّ فخذا\nوذاك آخر ربيع الثاني ... والحمد لله على البيان\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد رديء، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية. مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. الغلاف من الجلد البني المزخرف.\nالنسخة مفروطة الأوراق وقد رمم بعضها، على الورقة الثانية قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين الخطيب ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ.\n(ق ٣٠٢/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1064>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء السادس الرقم: ٨٩١٠</span>\nأول الجزء:\nسورة يونس أتت بمكة ... للحسن البصري مع عكرمة\nكذا عطا وجابر والأكثر ... أيّ كلها وذا هو المشتهر\nقال ابن عباس إلا ثلاث ... منها أتت بطيبة إلا ثلاث\nآخر الجزء:\nنظمت نصفه بباب الرحمة ... عند نبينا رسول الأمة\nونصفه الثاني بباب العمرة ... مواجها بذاك عند الكعبة\nوالحمد لله على التمام ... نسأله العون على الختام","vol":"3","page":81},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة يونس وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعريّة مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر.\nأصيب المخطوط بالرطوبة في مواضع متعددة منه، كما انفرطت أوراقه. الغلاف من الجلد العادي المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد اهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة ١٣٧٧ هـ (ق ٣٠٩/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1065>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء السابع* الرقم: ٨٩١١</span>\nأول الجزء:\nقل سورة الكهف أتت بمكّة* وقيل إلّا آتيين فاثبت هما اللتان قال واصبر نفسك* الآتيين اقرأهما واستمسكا آياتها قل مائة وعشرة* وقيل إحدى عشرة محررة آخر الجزء:\nوقالت إذ ذلك ربّ إنّى ... ظلمت نفسي بضلال مني\nفعني على الجهل وقد أسلمت ... مع سليمان وقد أطعت\nلله ربّ العالمين حقّا ... تعبّدا لربنا ورقا\nوقد الكفر جميعا وانقضى ... والقلب بالإيمان صار أبيضا\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ","vol":"3","page":82},{"text":"بسورة الكهف وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» النمل/ ٤٤ كتبت بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، والشواهد مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر. على الورقة الأولى قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية بتاريخ سنة ١٣٧٧ هـ.\nالنسخة مصابة بالرطوبة وبخاصة في أسافل أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٠٦/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1066>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثامن* الرقم: ٨٩١٢</span>\nأول الجزء:\nولقد أسلمنا الى ثمودا ... أخاهم صالحا المعهودا\nأن اعبدوا الله بمعنى وحّدوا ... وإن تفسر الرسالة ارشدوا\nوصح مصدرية يعني بأن ... قل فإذا هم للفجاءة اقطعن\nآخر الجزء:\nوالقائلون المؤمنون مثل ما ... آخر دعواهم أن الحمدا\nلأنه قضى بين المؤمنين ... بالحقّ في أشياء خذ بالتبيين\nحمدته إذا تمّ هذا الجزء في ... جمادى في عام ثلاثين اعرف\nومائة وألف من هجرة أحمد عليه الله صلى ما اتضح أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبتدئ","vol":"3","page":83},{"text":"بتفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا» النمل/ ٤٥.\nوينتهي بتفسير آخر سورة الزمر.\nكتب المخطوط بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد مكتوبة بالأحمر تلوثت بعض أوراقها بالمداد الأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه، الغلاف من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد إهداء ينص على ما يلي: هدية للدولة العلية بالبلاد المغربيّة .. على الورقة الثانية قيد إهداء من محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي للمكتبة الظاهرية بتاريخ سنة ١٣٧٧ هـ.\n(ق ٣٠٥/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1067>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء التاسع* الرقم: ٨٩١٣</span>\nأول الجزء:\nقد جاء في فضل الحواميم أحا ... ديث وآثار وكلّ وضحا\nسورة غافر أتت مكيّة ... تسمى بمؤمن وبالطول أثبتنا\nحم مرّ فيه القول مثل ما ... الأحرف إعرابا ومعنى قد سما\nآخر الجزء:\nفإنها قطعا هي المانعة ... أي من عذاب القبر والمنجية","vol":"3","page":84},{"text":"قد شفعت لرجل في النار ... وأدخلته جنة لا إنكار\nطمعت في دخول جنة بها ... ختمت ذا الجلد بها فانتبها\nفي رمضان كان في ذا سنة ... ألف من الهجرة أتى ومائة\nبعد ثلاثين تجاه الكعبة ... فالحمد لله وليّ النعمة\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ بسورة المؤمن (غافر) وتنتهي بتفسير آخر سورة الملك. كتبت بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أوراقها، وقد انفرطت بعض هذه الأوراق على الورقة الأولى قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية بدمشق سنة ١٣٧٧ هـ.\n(ق ٣١٤/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1068>تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء العاشر* الرقم: ٨٩١٤</span>\nأول الجزء:\nوالخبر قال: إنه اسم الرحمن ... أو آخر الحروف منه ببنيان\nأو اسم سورة أو اسم القرآن ... أو الرواة قدروا ببيان\nأو لوح من نور وقيل من ذهب ... أو قل هو النور فما فيه رهب","vol":"3","page":85},{"text":"آخر الجزء:\nومن بيان للموسوس لهم ... إنسا وجنّا فهو ما أهملهم\nوهاهنا رأيت أقوالا أخر ... تركتها لأنها ستكرر\nوبعضها ليست من التفسير ... وأنها قيلت بلا تحرير\nوالله أعلم وحمدا لله ... مؤبدا ليس له تناه\nوأفضل الصلاة والسلام ... على النبيّ المبدأ الختام\nأوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ بسورة القلم، وتنتهي بتفسير سورة الناس، وبهذا الجزء ينتهي هذا التفسير الذي تألف من عشرة أجزاء.\nكتب هذا الجزء بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر.\nالمخطوط مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع فيه، وقد رممت بعض الأوراق قديما. الغلاف من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد اهداء باسم محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي للمكتبة الظاهرية بدمشق سنة ١٣٧٧ هـ.\n(ق ٣٤٠/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1069>تعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» الأنعام/ ١٣٩ الرقم: ٧١٤٧</span>\nالمؤلف: محمد العلمي.","vol":"3","page":86},{"text":"أوله: قال العلامة البيضاوي في تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» بالتوفيق لها والحمل عليها، ولكن شاء هداية قوم وضلال آخرين، أقول: المذكور في كلام مشايخ أهل السنة أن الهداية خلق الاهتداء وهو المراد بالهداية هنا لكون معناها الشرعي المراد في أغلب الاستعمالات.\nآخره: لكون الغرض من باب التنزيل إثبات الفعل لفاعله، أو نفيه عنه مطلقا على ما صرح به الخطيب في تلخيص المفتاح، وهذا المعنى فاسد للزوم اقتضاء صفة المشيئة عنه تعالى بما أفاد به الانتفاء والحمد لله على التمام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أحكام السياسة للمولى ددة أفندي، متن تلخيص المفتاح للخطيب القزويني. وقسم من شرح اللمع لابن جني، ورسالة في تهذيب القرآن، ورسالة في حكم الدوران في مجالس الذكر.\nالمجموع مكتوب بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة، وقد تمزقت أوراقه مع الغلاف.\n(ق ٣ (١ - ٣) / م ٥، ١٨* ٥، ١١/ س ١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1070>تعليقات الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي الرقم: ٧٦٨٢</span>\nالمؤلف: محمد بن عمر الدرندي كان حيا في سنة ١١٤٠ هـ.\nأوصاف المخطوط: موضوعات مختلفة وتعليقات على تفسيرات من","vol":"3","page":87},{"text":"الكشاف والبيضاوي وفتاوى كالتعليق على قوله تعالى «وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا» «وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» وقوله «طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى» وغيرها. توجد مع هذه التعليقات مجموعة من الفتاوى والأجوبة على مسائل في الفقه واللغة وغيرها. كتب المجموع بخط فارسي معتاد الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والحواشي والشروح.\n(ق ٣٧/ م ٢١* ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1071>تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٦٥٧٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: قال الله تعالى وتقدس: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ». لما كان أصل السور مسوقا للأمر للمؤمنين بإيفاء العقود والعهود، وفي صدرها وعنوانها «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.\nآخرها: قوله: أريحا- بفتح الهمزة وكسر الراء وبالحاء المهملة- قرية قريبة من بيت المقدس وفيه: إشارة الى ترجيح كون المرء بالأرض المقدسة (القدس). قوله: لما ندم على الدعاء عليهم بقوله: «فَافْرُقْ بَيْنَنا وقوله: «لفسقهم». إذ الحكم على المشتق يفيد عليه، فأخذ الاشتقاق، وهذا أظهر في موضع المضمر وأشار الى عهديّة اللام ويحتمل الاستغراق فيدخلونهم دخولا أوليا.\nأوصاف المخطوط: تعليقات متفرقة مكتوبة بخطوط مختلفة، وعلى","vol":"3","page":88},{"text":"أنواع من الورق مختلفة بين الأوراق الكثير من الصفات البيضاء، الأوراق الموجودة في المخطوط متفاوتة في مقياسها وفي نوعيتها وقد تلفت أطراف بعضها.\n(ق ٩٤/ م ٢٥* ١٨/ س ١٥ - ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1072>تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» الجن/ ٢٦ - ٢٧* الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلفون: ١ - جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ هـ ٢ - أبو العرفان برهان الدين إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الصوفي المتوفى سنة ١١٠١ هـ ٣ - يحيى بن محمد بن محمد بن عبد المغربي الشادي المتوفى سنة ١٠٩٦ هـ.\nأولها: قال الزمخشري في هذه الآية إبطال. الكرامات لأن الذين تضاف اليهم وإن كانوا أولياء مرتضين فليسوا برسل، وقد خصّ الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع على الغيب.\nآخرها: وتفسير القرآن بالرأي هجم لا يصح على غير مقتضى القواعد داخل في قوله ﷺ، من تكلّم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ، والله الموفق. انتهى بحروفه ونقل من خطه رحمة الله.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، فيه بعض الشكل توجد هذه النسخة في مجموع","vol":"3","page":89},{"text":"يضم عددا كبيرا من الرسائل أغلبها في التفسير وقد كتب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٢ (١٤١ - ١٤٢) / م ٢٠* ١٥/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1073>تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي* الرقم: ٥٣٥١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، اقتبس اقتباسا لطيفا من قوله تعالى «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيرًا» ولا يحتاج فيه الى دفع ما يتجه على المقتبس منه من أن الصلة يجب أن تكون معلومة، وليس تنزيل الفرقان على عبده معلوما فكيف يوضح الموصول ويدفع بأنه لقوة دليله نزل منزلة المعلوم.\nآخرها: ولك أن تريد جميع النعم الدنيوية والأخرويّة ولا يشترك فيها المؤمن والكافر، فإن قلت: ما من نعمة دنيوية إلا وهي وصلة للمؤمن الى الأخروية فليس لقوله ما عدا ذلك مصداق يصدق الحكم المذكور عليه قلت: كأنه أراد بما يكون وصلة ما جعل وصلة، وكثيرا ما لا يجعله للمؤمن وصلة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي حتى الورقة (١٨) وبخط معتاد حتى الورقة (٢٣).\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة منها رسالة الأزمرلي في إبدال الضاد بالظاء، وتعليقة على أول البيضاوي ثم رسالة في الحروف المقطعات الواردة في أوائل السور للخادمي،","vol":"3","page":90},{"text":"وتعليقة على الفاتحة للإزميري، وشرح الملخص في علم المعاني والبيان، ورسالة في الحساب، على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم علي ابن محمد. كتب المجموع بخطوط مختلفة وبالمدادين الأسود والأحمر، أصابته الرطوبة في أعاليه ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ١٢/ م ٢١* ١٦/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1074>تفسير آيات من سورة «ص» الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم «وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ» ص/ ٣٠.\nوالهبة عطاء الواهب بطريق الانعام لا بطريق العوض والجزء الموافق لأعمال الموهوب له، فسليمان النعمة التامة على داود لأن الخلافة الظاهرة الإلهية قد كملت لداود، وظهرت أكمليتها في سليمان، وكذا على العالمين لما وصل منه إليهم من آثار اللطف والرحمة. وعن ابن عباس ﵁ أنه قال: أولادنا من مواهب الله لنا. ثم قرأ «يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ» الشورى/ ٤٩.\nآخره: قوله تعالى «وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى» ص/ ٤٠ أي لقربة في الآخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا. «وَحُسْنُ مَآبٍ» وهو الجنّة.\nوفي الحديث: أرأيتم ما أعطى سليمان بن داود من ملكه فإن ذلك لم يزده إلّا تخشعا، ما كان يرفع بصره الى السماء تخشعا لربه ولذا وجد لزلفى وحسن مرجع فطوبى له حيث كان فقيرا في صورة الغني.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.","vol":"3","page":91},{"text":"توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض السور مع مجموعة من الفتاوى في الفقه الحنفي والأدعية. كتب المجموع على أوراق متفاوتة في حجومها، كما كتب بخطوط مختلفة.\n(ق ٤ (١٣٣ - ١٣٦) / م ٢٣* ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1075>تفسير آية الكرسي الرقم: ٩٨٠٣</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن هلال أوله: الحمد لله الأول ببطونه، الآخر بظهوره، والصلاة على على قطب أقطاب الدوائر، ووارث علم الأوائل والأواخر، محمد وآله وصحبه مفاتيح كنوز الأسماء والذخائر، أما بعد: فقد سنح لي أن أفسّر أعظم آية في القرآن تفسيرا مشتملا على الظهور والبطون، يقتبس منه أهل الظاهر والرسم، ويتحقق به أهل الباطن والكشف.\nآخره: فلنختم الكلام على هذه الشريفة، حامدين لله على نعمه، ومصلّين على خاتم أنبيائه ورسله محمد الفاتح الخاتم، مجمع الكمالات ومنبع الخيرات، ونور أنوار العلويات والسفليات وآله وأصحابه ذوي النفحات القدسيات والكرامات الإلهيات.\nتمّ الكتاب المبارك نهار الجمعة بعد الصلاة، أول جمعة في شوال سنة احدى وعشرين وتسعمائة بمدينة صفد، كتبه بيده الفانية العبد الفقير .. حسن ابن الحاج عبد الرحمن الشافعي العجلوني.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة في مواضع منها ولكنها لا تزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد سعيد الحوصي الشلاح تاريخه سنة ١٢٧٠، الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومذهب.","vol":"3","page":92},{"text":"(ق ٢٥/ م ٥، ١٨* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1076>تفسير الآيات القرآنيّة المشتملة على الدعوات القرآنية المصدرة بقوله تعالى: «ربنا أو ربّ» * الرقم: ٦٠٨٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: النصف الثاني من أزهار التنزيل في تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدّرة بقوله: «ربنا أو ربّ المرتبة على ترتيب المصحف الشريف المحكي بعضها عن بعض الأنبياء ﵈، وخص بعضها بخطاب نبينا ورسولنا محمد ﵇.\nوبعضها محكيّ عن بعض الواصلين من هذه الأمة، وبعضها عن بعض الصالحين من الأمم الماضية، وبعضها من حملة العرش، وقيل بعضها تعليم للعباد بأي عبارة، يسألون ما يحتاجون إليه من أمر المعاش والمعاد.\nآخره: وللمؤمنين والمؤمنات الى يوم القيامة. ولا تزد الظالمين، أي الكافرين. إلا تبارا أي هلاكا، فأهلكوا بعد دعائه عليهم، وإغراق صبيانهم بنوع من أسباب الموت، لا للعقاب. وقيل أعقم الله آباءهم وأمهاتهم قبل الطوفان بأربعين سنة. فلم يبق معهم صبي حين أغرقوا، كما في عيون التفاسير.\nوروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما- أنه قال: دعا نوح ﵇ بدعوتين: إحداهما للمؤمنين بالمغفرة، وأخرى للكافرين بالتبار والهلاك، وقد أجيبت دعوته في حق الكفار، فاستحال أن لا تستجاب دعوته في حقّ المؤمنين .. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون.\nتم في يوم الجمعة المبارك سادس عشرين من شعبان المكرم سنة ١١٤٤ هـ.","vol":"3","page":93},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة جيدة بدأها المؤلف بذكر الآيات الكريمة المبدوءة بكلمة ربّ أو ربنا ثمّ فسر هذه الآيات كل واحدة منها مستقلة عن الأخرى، ذاكرا مكان وجودها في المصحف. كتبت هذه النسخة بخط نسخي جيد، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في التفسير وقد أصيب في أوائله بالرطوبة كما انفرطت أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٦٢ (٦١ - ١٢٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1077>تفسير البسملة وفضائلها الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: محمد قرة جلبي زادة من بلدة كوزل حصار في تركية.\nأوله: الحمد لله، وله المدح والثناء، رب العالمين، ومدبرهم كيف يشاء، الرحمن الرحيم: الذي كانت رحمته ملجأ العصاة في الدنيا وفي العقبي، مالك يوم الدين؛ يتصرف ويحكم .... وبعد:\nفيقول العبد الضعيف خادم الفقراء أحقر الورى محمد الشهير بقرة جلبي زاده ..\nآخره: فقال ﵇: من أحيا أرضا ميتة فهي له. فالعبد لما أحيا أرضا فهي له عند الشرع. والرب تعالى وتقدس. لما خلق أرض القلب وأحياه بنور الإيمان، وألقى حبّة المحبّة فكيف يجوز أن يكون لغيره فيه نصيب. إلى هاهنا كلام الكبير ولأنها الفضائل، ولا غاية لثوابه. ولكن أوردت درّة من الشمس وقطرة من البحر، ونشرع إلى بيان الفاتحة تفسيرا وتفضيلا بعون الله تعالى.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت","vol":"3","page":94},{"text":"بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث وغيرها. كتبت الرسائل بخطوط مختلفة، والمجموع بحالة جيدة ورقا ومدادا.\n(ق ٧ (٢٥ - ٣١) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1078>تفسير بعض سور من القرآن الكريم- الاخلاص، المعوذتين- الرقم: ٥٥٤٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. روى أبو العالية عن أبيّ بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله ﵇:\nانسب لنا ربّك فأنزل الله ﷿ هذه السورة .. وروي عن ابن عباس أن عامر بن الطفيل وأردد بن ربيعة أتيا النبي ﵇ فقالا: إلام تدعونا يا محمد؟ قال: إلى الله. قالا: صفه لنا، أمن ذهب هو، أم من حديد أم من خشب؟ فنزلت هذه السورة.\nآخره: وسمّى الجن ناسا كما سماهم رجالا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن وروي عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله ﵇ قال له: ألا أخبرك بأفضل ما يعوذ المتعوذون؟\nقلت: بلى. قال: المعوذتين. روي عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﵇: إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه وقرأ الإخلاص والمعوذتين ونفث فيهما ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده.","vol":"3","page":95},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وقد خرم من آخرها جزء يسير. توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة في أسماء القراء السبعة ورواتهم وأنسابهم وحاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة عليه مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد بن علي العمري الحموي سنة ١١٧٤ هـ.\nوآخر باسم زين بن حسين الصالحي العطار.\n(ق ٢ (١١ - ١٢) / م ٢١* ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1079>تفسير بعض الآيات المختارة الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: اسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البروسوي المتوفى سنة ١١٣٧ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فسّر فيها المؤلف مجموعة مختارة من الآيات الكريمة كقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ» الحجرات/ ١٢ وقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا» الأحزاب/ ٧٠ وقوله تعالى «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتًا» النبأ/ ١٧.\nكتب التفسير بخط معتاد، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. يوجد هذا التفسير في مجموع يضم مجموعة من تفسير بعض السور والآيات، وبعض الفتاوى الفقهية، والأدعية والخطب، المجموع مصاب بالرطوبة، والأرضة، ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٤ (١٦٦ - ١٦٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٣٠)","vol":"3","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1080>تفسير قوله تعالى «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» المائدة/ ١٧ الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري نقل فيها كاتبها عن مجموعة من المفسرين كالبيضاوي وأبي السعود، والخازن، وأبي عطية، والسيوطي، وقد وضح آراءهم في تفسير هذه الآية.\nكتبت النقول بخط معتاد، على الهوامش كتابات منقولة من الحواشي على البيضاوي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير الآيات والسور ومجموعة من الفتاوى الفقهية والخطب والأدعية.\nالمجموع مصاب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٢٩ (١٧١ - ١٩٩) / م ٢٢* ١٦/ س ٢٠ - ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1081>تفسير التستري* الرقم: ٥١٥ - تفسير (١٢٠)</span>\nالمؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري الصوفي المتوفى سنة ٢٨٣ هـ.\nأوله: أخبرنا الشيخ الواعظ أبو نصر أحمد بن عبد الجبار ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النصر البلدي إجازة شافهني بها في دارة يوسف أن جده الامام أبا بكر محمد بن أحمد البلدي أخبره قال: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الوضاحي ...\nسمعت أبا محمد سهل بن عبد الله التستري ﵀ في سنة خمس وسبعين ومائتين يقول: ثنا محمد بن سوار عن أبي عاصم النبيل عن","vol":"3","page":97},{"text":"بشر عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ فيم النجاة غدا؟ فقال عليك بكتاب الله ﷿ فإن فيه نبأ من كان قبلكم وخبر من كان بعدكم.\nآخره: فسكنت البلبلة الشجرة فلم تزل فيها حتى مات فلما رفعوا جنازته والناس يبكون حتى جاءوا بها إلى قبره فوقفت ناحية حتى دفن وتفرق الناس عن قبره فلم تزل تضطرب على قبره حتى ماتت فدفنت بجنبه والله أعلم.\nكمل كتاب التفسير لسهل بن عبد الله التستري، كتبه الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير أحمد بن حسن الجصيصي ووافق الفراغ من نسخه أواسط شهر شوال من شهور سنة (ق. م).\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة ١١٤٠ هـ وقد ذكر ذلك بحساب الجمل. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق غلافه من الجلد المزخرف وهو ممزق.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته، وقيد تملك باسم سيواس أفندي.\n(ق ١٤٦/ م ٢١* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1082>تفسير الثعالبي- الجواهر الحسان تفسير الجامي- تفسير الملّا جامي</span>.","vol":"3","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1083>تفسير الجرخي- باللغة الفارسية* الرقم: ٦٢١ - تفسير (٤٢٦)</span>\nالمؤلف: يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالجرخي والمتوفى سنة ٨٥٠ هـ تقريبا.\nأوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الملك، وينتهي بتفسير سورة الناس، كتبه بخط نسخي معتاد القاضي محمود بن مالك في ختام شهر رمضان سنة ١٠٠٣ هـ. على الهوامش بعض التعليقات.\nأصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أضرت به كثيرا كما تمزقت أطرافه السفلى وقد رممت قديما.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف ينص على ما يلي:\nقد وقف هذا الكتاب المسمى بتفسير الملا يعقوب جرخي ملّا محمد الأزبكي للفقراء من طلبة العلم وجعل السيد عبد الله أفندي متوليا عليه، ومن يكون له صلاحية من بعده وقفا صحيحا لوجه الله تعالى لا يباع ولا يرهن ولا يوهب.\nعلى المخطوط قيد وقف المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ١٢٢/ م ٥، ٢١* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1084>تفسير الجرخي- نسخة ثانية* الرقم: ٦٢٢ - تفسير (٢٤٧)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء منه كالنسخة السابقة يبدأ بتفسير سورة الملك وينتهي بسورة الناس، كتب بخط فارسي معتاد أسماء السور","vol":"3","page":99},{"text":"مكتوبة بالأحمر، في آخرها تاريخ نسخها وهو: قد وافق الفراغ من تحرير هذا التفسير المبارك على يد أضعف العباد شيخ نظام بن شيخ شيخي خان يرمرازي في خامس عشر شهر رجب المبارك سنة عشرين وألف.\nالمخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه بالية يحتاج الى الترميم، وقد أوقفه صاحبه على طلبة العلم، في أوله قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ١٤٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٢) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٥٤٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1085>تفسير الجلالين- النسخة الأولى* الرقم: ٤٧٩ - تفسير (٨٣)</span>\nالمؤلفان: ١ - جلال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن إبراهيم المحلّي الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤ هـ.\n٢ - جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: الحمد لله حمدا موافيا لنعمه، وكافيا لمزيده، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وجنوده. هذا ما اشتدت اليه حاجة الراغبين في تكملة تفسير القرآن الكريم الذي ألفه الإمام المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي رحمة الله عليه وتتميم ما فاته وهو من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء بتتمة على نمطه من ذكر ما يفهم به من كلام الله تعالى والاعتماد على أرجح الأقوال","vol":"3","page":100},{"text":"وإعراب ما يحتاج إليه وتنبيه على القراءات المختلفة المشهورة على وجه لطيف وتعبير وجيز، وترك التطويل بذكر أقوال غير مرضية وأعاريب محلها كتب العربية والله أسأل النفع به في الدنيا وأحسن الجزاء عليه في العقبى بمنه وكرمه.\nآخره: غير المغضوب عليهم: وهم اليهود. ولا: غير. الضالين:\nوهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهودا ولا نصارى، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد ... تاريخ سنة ١٠٨٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط تعليق معتاد صغير. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح.\nأصيبت بالرطوبة وبخاصة في أسافلها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج عمر أفندي ابن أحمد القونيوي على مدرسة الوزير عبد الله باشا عظم زاده، ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وقيد باسم مدرسة الخياطين، في آخر النسخة مجموعة من الأدعية، منها دعاء ختم القرآن الكريم.\n(ق ٢٩٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1086>تفسير الجلالين- النسخة الثانية* الرقم: ٤٨٠ - تفسير (٨٤)</span>\nآخره: نجز كتابة في يوم السبت المبارك سابع شهر ذو القعدة الحرام من شهور سنة ألف ومائة وإحدى وأربعين من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.","vol":"3","page":101},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الهوامش بعض الكتابات المختلفة والشروح.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم عبد الرحمن بن محمد العمري على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٧٩ هـ وقيد وقف على مدرسة سليمان باشا. المخطوط مفروط الأوراق، وأوراقه الأولى والأخيرة ممزقة، الغلاف من الجلد وهو ممزق.\n(ق ٤١٥/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1087>تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الأول* الرقم: ٤٨١ - تفسير (٨٥)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير أول الكتاب وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ» الأنعام/ ٩٩.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد سنة ١٠٩٨ هـ وقد ورد ذلك في آخر الجزء الرابع ذي الرقم ٤٨٣، وناسخه هو محمد ابن الشيخ خليل الأزهري الشنشوري. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها. على ورقة الغلاف قيد تملك باسم عبد القادر الحافظ تاريخه سنة ١١٧٨ هـ. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاجة نفيسة خانم بنت المرحوم الحاج سليمان باشا والي الشام على مدرسة والدها وتاريخ الوقف في شعبان سنة ١١٧٩ هـ.","vol":"3","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1088>تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الثاني* الرقم: ٤٨٢ - تفسير (٨٦)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يتمم الجزء السابق ويبدأ بتفسير قوله تعالى «إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ، إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» الأنعام/ ٩٩ وينتهي بتفسير قوله «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا» آخر الإسراء.\nقال مؤلفه رحمة الله عليه: إنه فرغ من تأليفه يوم الأحد المبارك عاشر شوال سنة سبعين وثمانمائة وكان الفراغ من كتابة هذا النصف الأول من هذا التفسير العظيم يوم الاثنين المبارك سنة ثمان وتسعين وألف من الهجرة النبوية، وكتب النسخة محمد بن خليل الأزهري الشنشوري وقد ورد ذلك في آخر الجزء ذي الرقم- ٤٨٣ - كتب المخطوط بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى ورقة الغلاف قيد تملك باسم عبده الحافظ سنة ١١٧٨ هـ.\nالكتاب مفروط الأوراق بعض أوراقه مصابة بالرطوبة.\n(ق ١٢٨/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1089>تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الرابع* الرقم: ٤٨٣ - تفسير (٨٧)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ، فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ» يس/ ٧٥. وينتهي بتفسير سورة الناس.","vol":"3","page":103},{"text":"وكان الفراغ من كتابتها يوم الأحد المبارك لثمان بقين من جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وتسعين وألف وكان ذلك اليوم عيد النصارى الكبير وهو أيضا أول برمودة من شهور سنة سبع وتسعين وألف قبطية. وقد كتب التفسير على يد أفقر العباد وأحوجهم إليه محمد بن الشيخ خليل ابن الشيخ شريف ابن الشيخ خليل الشهير بأبي عافية الأزهري الشنشوري بلدا الشافعي مذهبا البرهاني طريقة غفر الله له.\nهذا الجزء هو الأخير في هذه النسخة وهي تنقص جزءا وهو الثالث. كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم عبده الحافظ تاريخه سنة ١١٧٨ هـ.\n(ق ١٥٠/ م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1090>تفسير الجلالين- النسخة الرابعة* الرقم: ٤٨٤ - تفسير (٨٨)</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة تنتهي بالخاتمة التالية:\nووافق الفراغ من نسخة ضحوة نهار الأربعاء المباركة يوم الرابع عشر من شعبان المنتظم في عام أربع وسبعين ومائة بعد الألف على يد أفقر العباد ... محمد بن حسين.\nكتبت النسخة بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح، في أولها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان. أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.","vol":"3","page":104},{"text":"على الورقة الأولى الوجه (أ) قيد وقف نصه ما يلي:\nأما بعد: فإن الوزير المكرم الدستور الأفخم أمير الحج الشريف الشامي ووالي محروسة الشام دامت له سوابغ الإنعام هربا من العذاب الأليم وطلبا إلى الثواب العميم أوقف وأبدى هذا الكتاب الجلالين الجليل على نفسه الكريمة على مخدومه المكرم الحاج عبد الله بيك وعلى أخيه المحروس علي بيك ثم على أولادهم وأنسالهم وأعقابهم وعلى من يقرأ به من سراية خاله المرحوم الوزير الأكرم الحاج أسعد باشا يجري ذلك أبد الآبدين ودهر الداهرين تقبل الله منه وجزاه خير الدارين.\nوحرر في شعبان المبارك سنة تسعين ومائة وألف.\nالنسخة مفروطة الأوراق غلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه ممزق.\n(ق ٣٣١/ م ٢٠* ١٢/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1091>تفسير الجلالين- النسخة الخامسة- الجزء الأول* الرقم: ٤٨٦ - تفسير (٩٠)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من التفسير يبدأ بأول الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء. يليه الخاتمة التالية: ووافق الفراغ من هذه التكملة يوم الأحد المبارك يوم واحد وعشرين من شوال من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وأربعين من الهجرة النبوية.\nكتبت النسخة بخط معتاد مشكول أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها وقد رمم بعضها قديما. على الورقة الأولى قيد وقف باسم","vol":"3","page":105},{"text":"الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٢٤/ م ٢٠* ١٥/ س ١٣ - ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1092>تفسير الجلالين- النسخة الخامسة- الجزء الثاني* الرقم: ٤٨٥ - تفسير (٨٩)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير أول سورة الكهف «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا» وينتهي بتفسير سورة الناس.\nنسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت في سنة ١١٤٨ هـ كما ورد في الجزء ذي الرقم ٤٨٦. كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\nالمخطوط مفروط الأوراق، أوراقه الأولى بالية ممزقة، الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق.\n(ق ٤٦٤/ م ٢٠* ١٧/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1093>تفسير الجلالين- النسخة السادسة- الجزء الأول* الرقم: ٦٢٦ - تفسير (٢٥١)</span>\nأوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة البقرة وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، يليه الخاتمة التالية: وكان الفراغ من","vol":"3","page":106},{"text":"كتابة وتكملة هذا الجزء ليلة الجمعة المباركة بعد صلاة العشاء ليلة خمس وعشرين من شهور ذي القعدة الذي هو من شهور سنة ١١٩٦ من الهجرة النبوية.\nكتبت النسخة بخطين مختلفين كلاهما نسخي معتاد. القسم الأول ينتهي في الورقة ٢٣٠ والقسم الثاني حتى نهاية الجزء. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من قيود التملك منها قيد باسم السيد محمد أبي السعادات الدجاني نجل السيد حسين سليم الدجاني مفتي يافا سنة ١٣٢١ هـ اشتراه من تركة المرحوم عبد القادر الشطي، وقيد تملك آخر باسم عبده بن محمد خالد بن شاكر الصباغ الصالحي سنة ١٢٧٦ هـ وقيد ثالث باسم عبده بن محمد طاهر بن يوسف بن عمران صالح. في آخر النسخة مجموعة من الفوائد المختلفة.\nالمخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأولى منه ممزقة وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة، الغلاف من الجلد وهو ممزق.\n(ق ٢٣٧/ م ٢١* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1094>تفسير الجلالين- النسخة السابعة-* الرقم: ٦٣٠ - تفسير- ٣٣٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة تنتهي بالخاتمة التالية:\nوكان الفراغ من كتابته يوم السبت المبارك الموافق أحد عشر يوما خلت من شهر ربيع الآخر سنة ١٢٦٤ هـ على يد كاتبه الفقير الى الله تعالى","vol":"3","page":107},{"text":"مصطفى أحمد عبد المعطي النواوي غفر الله له ولوالديه ... كتبت النسخة بخط معتاد رديء أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nالنسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٥٣/ م ٢٢* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1095>تفسير الجلالين- النسخة الثامنة* الرقم: ٦٣١ - تفسير- ٣٣٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري تتألف من جزءين مفروطة الأوراق ناقصة من آخرها عدة أوراق تنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتًا» النبأ/ ١٧.\nكتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر في الجزء الأول، وبالأسود وبخط أكبر في الجزء الثاني الآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر في الجزءين. كتب القسم الأكبر من التفسير السيد يوسف ابن إبراهيم الشبشيري (ق) ١١٠. المخطوط مصاب بالرطوبة وبالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه حتى الورقة ٢٤. على الورقة الأولى الوجه أمجموعة من الأحاديث النبوية المتفرقة .. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٢٤٠/ م ٥، ٢٤* ١٧/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1096>تفسير الجلالين- النسخة التاسعة-* الرقم: ٣٨٩٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مفروطة","vol":"3","page":108},{"text":"ومخرومة من آخرها تنتهي بقوله تعالى «وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا» نوح/ ١٦ كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع مختلفة منها وانفرطت أوراقها كما تمزقت الورقة الأولى منها. الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٣٦٩/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1097>تفسير الجلالين- النسخة العاشرة-* الرقم: ٧١٥٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة جيدة من القرن العاشر الهجري، تنتهي بالخاتمة التالية: تمّ هذا التفسير المبارك بحمد الله وعونه ووافق الفراغ من كتابته يوم الأربعاء المبارك رابع عشر شهر محرم الحرام افتتاح سنة ٩٣١ هـ أمن الله خاتمتها. وقد تشرف بكتابته العبد المذنب الخاطي .... مصطفى ابن الشيخ عمر العلاف الشافعي.\nكتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة في مواضع متعددة منها. الورقة الأولى تالفة وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق المقوى. في أولها فهرس بأسماء السور وترقيمها، ثم مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم عبد الرزاق الأصبحي القادري تاريخه سنة ١١٣٠ هـ. وآخر باسم سليم الدمشقي وثالث باسم علي الطرابلسي.","vol":"3","page":109},{"text":"(ق ٣٨٦/ م ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1098>تفسير الجلالين- النسخة الحادية عشرة* الرقم: ٨٠٢٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بما يلي: تمّ التفسير المبارك العظيم للشيخين السيدين الجلالين المحلّي والسيوطي أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركاتهما .. على يد الفقير أحمد بن محمد الشهير بالسابق في سنة ١١١٨ هـ.\nكتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مصابة بالرطوبة وبعض أوراقها مفروطة.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على المكتبة الظاهرية وهو باسم نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة.\n(ق ٣٦٤/ م ١٧* ١١/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1099>تفسير الجلالين- النسخة الثانية عشرة الرقم: ٥٤٩٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية كاملة تتألف من جزءين من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بما يلي: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب على يد أفقر العباد الى الله الواحد الأحد يوسف بن درويش محمد في يوم الأربعاء من شهر صفر الخير الخامس عشر منه في سنة ١١١١ هـ.","vol":"3","page":110},{"text":"كتبت بخط نسخي دقيق جيد، أسماء السور والبسملات وعدد الآيات وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة ١ والورقة ١٣٢ لوحتان مزخرفتان بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات في هاتين الورقتين بإطارات مرسومة بالذهب، بقية الأوراق محاطة بإطارات مرسومة بالفضة. في أول التفسير فهرس بأسماء السور وترقيمها في الكتاب.\nعلى الورقة الأولى الوجه- أ- قيد وقف الوزير الحاج محمد باشا في ربيع الأول سنة ١١٩٧ هـ. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب.\n(ق ٢٧٥/ م ٥، ١٩* ١٢/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1100>تفسير الجلالين- النسخة الثالثة عشرة- الرقم: ٩٣٥٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كاملة تتألف من جزءين. ينتهي الجزء الأول في الورقة (١٧٧) بالخاتمة التالية: تمّ النصف الثاني من تفسير القرآن العظيم للشيخ جلال الدين السيوطي في يوم الثلاثاء سلخ محرم الحرام سنة سبعين ومائتين وألف على يد الفقير راجي عفو الغفار عبد القادر الخطيب ابن السيد صالح العطار. أما الجزء الثاني فينتهي بالخاتمة التالية: وكان الفراغ من كتابته بعد الظهر يوم الخميس حادي عشر شوال سنة سبعين ومائتين وألف على يد راجي الدعاء من المحسن عبد القادر الخطيب العطار. كتبت النسخة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وهي مضبوطة بالشكل","vol":"3","page":111},{"text":"أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. الغلاف من الجلد العادي.\nعلى الورقة الأولى: مقدمة فيما يجب على الشارع معرفته في كل علم. ثم قيد تملك باسم محمد أبو الخير. وقيد تملك آخر باسم محمد علي ابن السيد محمد عطا الله الأيوبي الأنصاري سنة ١٣١١ هـ وأخيرا قيد إهداء من ورثة المرحوم عطا الأيوبي سنة ١٣٨٤ هـ.\n(ق ٣٨٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1101>تفسير الجلالين- النسخة الرابعة عشرة- الرقم: ٩٨٨٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كاملة من القرن الحادي عشر الهجري، تنتهي بالخاتمة التالية: قد تمّ فراغ هذه النسخة الشريفة في شهر شعبان سنة ١٠٩٦ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وهي مضبوطة بالشكل. على الهوامش بعض التصويبات القليلة بالأحمر والأسود .. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. أصيب المخطوط بالرطوبة وبخاصة أوراقه الأولى مع غلافه على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم عبد الرحمن القاضي بديار بكر وقيد باسم مصطفى أمين زادة، وأخيرا قيد إهداء للكتاب من الآنسة فلك الطرزي الى دار الكتب الظاهرية بدمشق.\n(ق ٥٣٥/ م ١٩* ١٢/ س ١٩)","vol":"3","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1102>تفسير الجلالين- النسخة الخامسة عشرة- الرقم: ١١٠٣١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة مهترئة مفروطة الأوراق ناقصة في مواضع متعددة وهي من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بالخاتمة التالية:\nووافق الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء في نصف الشهر ربيع الأول سنة ألف ومائة وثماني عشرة.\nكتبت النسخة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٣٢/ م ٢١* ١٤/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1103>تفسير الجلالين- النسخة السادسة عشرة الرقم: ١١٥٣٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة مهترئة في أوائلها تنتهي بالخاتمة التالية: ووافق الفراغ من نسخ هذا التفسير الكريم في يوم الثلاثاء المبارك تاسع شهر جمادى الآخرة من شهور سنة تسعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد العبد الفقير محمد ابن المرحوم ناصف بن عبد الدائم الغزالي الشافعي.\nكتبت النسخة بخطوط مختلفة أكثرها نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والشروح المختلفة. الأوراق الأولى مهترئة وبعضها مرمم ترميما سيئا.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ الجمالي بحارة العنانية، وقيد","vol":"3","page":113},{"text":"تملك مطموس. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد ابن الحاج خليل.\n(ق ٤١٤/ م ٥، ١٩* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1104>تفسير ابن أبي حاتم الرازي: الجزء الأول* الرقم: ٧٣١٢</span>\nالمؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحافظ الرازي المعروف بابن حاتم التميمي المتوفى سنة ٣٢٧ هـ أو له: قال الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن ابن الامام أبي حاتم محمد بن ادريس الرازي قدس الله روحه وجزاه خيرا.\nالحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله أجمعين، سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القرآن مختصرا بأصح الأسانيد وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات وتنزيل السور، وأن نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره متقضيا تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلا أخرج ذلك فأجبتهم الى ملتمسهم وبالله التوفيق.\nآخره: الوجه الثالث: حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان أنا ابن المبارك عن معمر بن عمر عبد العزيز كتب: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها مثله.\nوقبلة عن عطاء في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله ليس لها الا ما وجد. والوجه الرابع: حدثنا أبي ثنا الحسن عن الزبرقان، ثنا فضيل بن","vol":"3","page":114},{"text":"عياض عن سفيان الثوري في قوله «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَها» قال: إذا الفرائض.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري ناقصة من وسطها ومن آخرها تبدأ بتفسير سورة الفاتحة وتنتهي بآخر سورة البقرة «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَها» سقط منها تفسير الآيات (١٤ - ١٩٣). كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ... النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف بزخارف جميلة رائعة.\n(ق ١٠١/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٣) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٥١٣ - بروكلمان الذيل: ١/ ٢٧٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1105>تفسير الخازن- لباب التأويل. تفسير الرازي- مفاتيح الغيب. تفسير الرسعني- رموز الكنوز. تفسير أبي السعود- إرشاد العقل السليم. تفسير السمرقندي- تفسير أبي الليث</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1106>تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة الرقم: ١١١٩١</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأو له: القراءة: يتذكرون بياء الغيبة ثم تاء التفعل ابن عامر، الباقون كما مرّ في آخر الأنعام الوقوف: المص، كوفي للمؤمنين أولياء، تذكرون، قايلون. نصف الجزء ..","vol":"3","page":115},{"text":"آخره: والمؤمنون أمة الدعوة والاجابة جميعا، وغيرهم أمة الدعوة فقط، فقل حسبي الله لأن المفصود من التبليغ قد حصل لك وهو وصولك الى الله، أعرضوا عن دعوتك وأقبلوا والله المستعان ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الكتابة بذلك. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٢٠١/ م ٣١* ٢٠/ س ١٧ - ٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1107>تفسير سور من القرآن الكريم- من الضحى الى الناس* الرقم: ٤٤٧٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: سورة والضحى، مكية، وهي اثنان وتسعون حرفا، وأربعون كلمة، وإحدى عشرة آية، عن أبيّ بن كعب ﵁ أنه قال: من قرأ سورة والضحى كان فيما يرضاه الله تعالى.\nآخره: «الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ» بالكلام الحنفيّ الذي يصل مفهومه الى القلب من غير سماع. «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» معناه: يدخل في الجنّي كما يدخل في الإنسيّ، وقيل الوسواس من الجنّ والناس جميعا. وكان النبيّ ﷺ إذا اشتكى يقرأ على نفسه المعوذتين وينفث في كفّه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها. كتبت بخط معتاد تصعب قراءته فيه أخطاء إملائية","vol":"3","page":116},{"text":"ونحوية، على الهوامش بعض الإضافات. خرمت الورقتان الأولى والأخيرة وعوضتا بخط مغاير للأصل. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك بعضها مطموس، منها\nقيد باسم محمد بن إبراهيم بن محمد الدكدكجي تاريخه سنة ١١١٢ هـ. المخطوط جاف الأوراق، أطراف أوراقه مرممة.\n(ق ١٢٦/ م ١٩* ١٤/ س ١٦ - ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1108>تفسير سور من القرآن الكريم* الرقم: ٥٧٨٧</span>\nالمؤلف: مجهول:\nجزء من تفسير القرآن الكريم يحوي تفسير السور التالية: يس- الدخان- الواقعة- الملك وجزء عمّ جميعه.\nأوله: قيل يس معناه يا إنسان، أو يا محمّد. أو من فواتح السور، يفتتح به كلام ربّ العزة. قرئ الياء بين الكسر والفتح، وبالإمالة وبالفتح وقرئ يس والقرآن بإدغام النون في الواو مع الغنّة وبإظهارها والواو فيه واو قسم.\nآخره: عن رسول الله ﷺ، لقد أنزلت عليّ سورتان ما أنزل مثلهما وإنك لن تقرأ سورتين أحب وأرضى عند الله منهما. قال عثمان بن واقد: سألت محمد بن المنكدر عن المعوذتين أهما من كتاب الله؟ قال من لم يزعم أنهما من كتاب الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\nوقع الفراغ من تحرير هذا التفسير الشريف شرفه الله تعالى","vol":"3","page":117},{"text":"وعظمه بعون الله وحسن توفيقه بيد الفقير المحتاج الى رحمة الله تعالى أمير بن تيمور.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت مع المجموع سنة ٩٩٨ هـ (ق- ٢٠٩) كتبت بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والأرضة في مواضع متعددة منها وبخاصة في أواسطها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: رسالة في أسماء الله الحسنى، ومجموعة رسائل في فضل بسم الله الرحمن الرحيم، ورسالة في تفسير الفاتحة، يلي ذلك: رسالة في فضائل بعض سور من القرآن الكريم، وأخيرا رسالة في تفسير سور من القرآن الكريم. غلاف المجموع من الجلد المزخرف ولكنه ممزق ومصاب بالأرضة.\n(ق ٤٦ (١ - ٤٦) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1109>تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: ٥٧٨٧</span>\nالمؤلف: أبو سعيد الحنفي أوله: فهرست الكتاب، سورة البروج، مذكور فيها شاهد ومشهود وفضيلة الجمعة، سورة الطارق يذكر فيها السرائر والعلانية والعام والخاص ...\nسورة البروج: اثنتان وعشرون آية. بسم الله الرحمن الرحيم:\nقوله ﵎ «وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ...» قال الشيخ أبو سعيد الحنفي: اعلم أنّ في هذه السورة كلاما من خمسة أوجه: ١ - أحدها في فضائل قراءتها- ٢ - والثاني: في عدد آياتها وكلماتها وحروفها","vol":"3","page":118},{"text":"٣ - والثالث: في سبب نزولها- ٤ - والرابع في تفسيرها- ٥ - والخامس فيما يتصل بها.\nآخره: إن النبيّ ﵇ كان يدعو لعمر ﵁ ويقول:\nاللهم أعزّ هذا الدين بعمر أو بأبي جهل، فاستجاب الله دعاءه بعمر وأدركه دعاء الرسول فأخرجه الله تعالى الى الصلح وكان هو يظنّ أنه يذهب الى الحرب ....... وآدم ﵇ لم يدع لابليس بالخير فلذلك صار إبليس لعينا وعمر كريما بدعاء محمد ﵇.\nقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة وتسويدها في شهر صفر في وقت الضحى عن يد العبد الضعيف الحاج أمير بن تيمور سنة ثمان وتسعين وتسعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التفسير، ورسالة في أسماء الله الحسنى، المجموع بحاجة الى الترميم مع غلافه الممزق.\n(ق ١٣٥ (٧٥ - ٢٠٩) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1110>تفسير سور من القرآن الكريم* الرقم: ٦٢٧ - تفسير ٢٥٢</span>\nالمؤلف: أبو سعيد الحنفي السور المفسرة هي: البروج- الطارق الأعلى- الغاشية- الفجر البلد- الشمس- الليل- الضحى- الانشراح- التين- العلق- القدر- لم يكن- الزلزلة- العاديات- القارعة- التكاثر- العصر","vol":"3","page":119},{"text":"- الهمزة- الفيل- الماعون- الكوثر- الكافرون- الفتح- تبّت- الاخلاص- الفلق- الناس.\nأوله: سورة البروج: نزلت بمكة، آياتها- ٢٢ - وكلماتها- ١٠٩ - وحروفها- ٤٥٧١ - قوله ﵎: «وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ» قال الشيخ أبو سعيد الحنفي ﵀: اعلم إن في هذه السورة كلاما من خمسة أوجه: أحدها: في فضائل قراءتها. والثاني:\nفي عدد آياتها وكلماتها وحروفها. والثالث في نزولها وسبب نزولها.\nوالرابع: في تفسيرها. والخامس: فيما يتصل بها.\nآخره: وجواب آخر، أن النبي ﷺ كان يدعو لعمر ﵁ ويقول: اللهم أعزّ الاسلام أو هذا الدين بعمر أو بأبي جهل، فاستجاب الله دعاءه في عمر وأدركه دعاؤه فأخرجه الله تعالى وكان هو يظن أنه يذهب الى الحرب حتى صالحة وأسلم على يديه الى آخر القصة، وآدم ﵇ لم يدع لإبليس بالخير فلذلك صار إبليس لعينا وعمر كريما ....\nقد وقع الفراغ من استنساخ هذا الكتاب في سنة ست ومائة وألف من هجرة من له العزة والشرف على يد العبد الضعيف .... حسن بن إبراهيم بن علي.\nأوصاف المخطوط: نسخة مكتوبة بخطين مختلفين كلاهما نسخي، السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والنقول من بعض التفاسير. أصيبت بالرطوبة وتلوثت بعض أوراقها بالدهن.\nالتفسير موضوع على طريقة أهل التصوف، في أول المخطوط","vol":"3","page":120},{"text":"مجالس في الوعظ والتفسير. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن المرادي. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ١٥٣ (٤٣ - ١٩٥) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٧* ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1111>تفسير سور من القرآن الكريم- نسخة ثانية الرقم: ٧٥٠٠</span>\nالمؤلف: أبو سعيد الحنفي آخره: قال ابن عباس في قوله «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» يدخل في الجنّ مثل ما يدخل في الإنس فيوسوس، وقال بشر: إن اسم الناس قد يقع على الجن. قال بعض العرب: جاء قوم من الجنّ فوافقوا، فقيل لهم: من أنتم؟ قالوا: أناس من الجنّ. وقال الله تعالى «وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ» فسمى الجنّ رجالا كالانس.\nتمّ الكتاب بحمد الله تعالى على يد أضعف العبيد عبد الكريم بن بدر خان بن محب بن بدر خان .. وقت الضحى في يوم الجمعة من الشهر المبارك ذي القعدة في تاريخ ألف ومائة وثمانين وثلاث.\nأوصاف المخطوط: نسخة مفروطة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الأوراق وعلى الكتابة فيها كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض العناوين.\nتختلف هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم- ٥٧٨٧ - في بعض المواضع زيادة حينا ونقصا حينا آخر توجد هذه النسخة في مجموع يضم تراجم بعض الفقهاء والمحدثين ومنتخب من كتب الحديث كتب","vol":"3","page":121},{"text":"سنة ١٢٠١ هـ المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة وقد تمزقت أطراف أوراقه واسودت، أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف ولكنه ممزق.\n(ق ١١٨ (٩ - ١٢٦) / م ٢١* ٧/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1112>تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: ٩٨٠٤</span>\nالمؤلف: أبو سعيد الحنفي أوله: قال الإمام في التفسير الكبر: إن هذه السورة على اختصارها فيها لطائف أولها: إنها كالمقابلة التي قبلها لا تلك. وصف الله منها المنافق بأمور أربعة. البخل، وهو المراد من قوله: يدعّ اليتيم، ولا يحضّ على طعام المسكين، والثاني ترك الصلاة، وهو المراد من قوله: الذين هم عن صلاتهم ساهون ..\nآخره: وقال بعضهم: قل هو الله أحد، ردّ على المعطلة لأنهم يقولون ليس لهذا العالم صانع، وأحد ردّ على المجوسي والثنوية.\nالصمد: رد على المشبهة، لم يلد ولم يولد، ردّ على النصارى، وفي تفسير سورة الإخلاص بحث طويل ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فيها تفسير سورة، الكوثر، والإخلاص والزلزلة .. كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي. أصابتها الرطوبة الشديدة في أعاليها وقد تفشى الحبر في بعض الأوراق، كما أصابتها الأرضة في أوراقها وغلافها.\n(ق ٥٠/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)","vol":"3","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1113>تفسير سورة آل عمران* الرقم: ٥٧٧٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: سورة آل عمران مدنيّة وآيتها: مائتان.\nبسم الله الرحمن الرحيم: «الم» الله أعلم بمراده، «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الاسم الأعظم. «نزل عليك القرآن منجما بالحقّ» بالصدق. «مُصَدِّقًا» لما تقدمه بين يديه من الكتب وأنزل التوراة والإنجيل، جملة من قبل. «هُدىً لِلنَّاسِ» عموما.\nآخره: «وَلا يَحْزُنْكَ» بفتح أوله أو ضمّه. «الذين تخلفوا» من المنافقين هم مسارعون في الكفر واقعون فيه. «إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ» أي أولياءه شيئا بل أنفسهم، يريد الله إشارة الى بلوغهم غاية الكفر بأن لا يجعل لهم حظّا نصيبا في الآخرة ثوابها، ودلالة على موتهم على الكفر ولهم مع الحرمان عذاب عظيم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول السورة وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ\nعَظِيمٌ».\nكتبت بخط معتاد دقيق فيه بعض الأخطاء الإملائية والنحويّة، على الهوامش بعض الشروح. تحت الكلمات الكثير من الخطوط بالحبر الأسود. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في جميع صفحاتها وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع منها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة الكلمة الطيبة لليازجي الواعظ، وأسنى المقاصد في حكم الإحداث في المساجد للشيخ ياسين الفرضي، ورسالة في حلق الذكر في المساجد لخير الدين الرملي،","vol":"3","page":123},{"text":"ورسالة مسعفة الحكام على الأحكام لشمس الدين التمرتاشي. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. عليه قيد وقف باسم محمد الراهب وقد أوقفه على شيخه السيد محمد بن عابدين، وقيد تملك باسم محمد أمين سنة ١٢١٢ هـ. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٧ (١ - ٧) / م ٢٠* ٥، ١٢/ س ٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1114>تفسير سورة الأعلى الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: أبو الفداء اسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي المتوفى سنة ١١٧٣.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم- ويتجنبها- أي يبتعد من الذكرى ومن التذكر والعظة والنصيحة ولا يسمعها سماع القبول:- الأشقى- أي الزائد في الشقاوة من الكفرة لتوغله في عداوة النبي ﵇ مثل الوليد بن المغيرة وأبي جهل ونحوهما، والأشقى هو الكافر مطلقا، لأنه أشقى من الفاسق. وروي أنه من يخشى هو عثمان بن عفان ﵁.\nآخره: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» أي تاب من الذنوب. «وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ» يعني إذا سمع الأذان خرج الى الصلاة ثم ذم تارك الجماعة لأجل اشتغاله بالدنيا فقال: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا» يعني تختارون عمل الدنيا على عمل الآخرة. وعمل الآخرة خير وأبقى من عمل الدنيا والاشتغال بها وبزينتها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات منقولة من تفاسير","vol":"3","page":124},{"text":"أخرى كتفسير البيضاوي وشيخ زادة وغيرهما .. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير والفقه والأدعية وغيرها كتب المجموع بخطوط مختلفة وأغلبه من القرن الثاني عشر الهجري وهو بحالة حسنة.\n(ق ٣ (١٥٧ - ١٥٩) / م ٥، ٢٣* ١٦/ س ١٨) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٢١٩ - إيضاح المكنون: ١/ ٧٤ اكتفاء القنوع: ٥٠٠ - معجم المؤلفين: ٢/ ٢٦٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1115>تفسير سورة الحجرات الرقم: ١٠٢٨٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» أي لا تقدموا أمرا، فحذف المفعول ليذهب الوهم الى كل ما يمكن، أو ترك لأن المقصود نفي التقديم رأسا، أولا تتقدموا، ومنه مقدمة الجيش لتقدمهم، ويؤيده قراءة يعقوب.\nآخره: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» فإن التقوى بها تكمل النفوس، وتتفاضل الأشخاص، فمن أراد شرفا فليلتمس منها، كما قال ﵇: يا أيها الناس، إنما الناس رجلان: مؤمن تقي كريم على الله، وفاجر شقيّ هيّن على الله. إن الله عليم بكم خبير ببواطنكم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الورق أصفر، الغلاف من الورق المقوّى.\n(ق ٨/ م ٢٠* ١٦/ س ١٢)","vol":"3","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1116>تفسير سورة الضحى* الرقم: ٥٩٠٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله الذي نجانا من المباحثة عن حقايق الأشياء وأرشدنا الى طرقها بتعليم علم الأسماء، على كون حصولها من تركيب الكاف والنون، كما في قوله تعالى «ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ» الذي يقال له أول ما خلق الله العلم، إنه الروح المحمدي ﵊ ...\nوبعد: فلما أراد الله ﷾ أن تتجلى أولا بنور الاسم الأعظم على مظهر الروح المحمدي ﵇، ... وقال: «وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى» أقسم بوقت ارتفاع شمس الروح المحمدي الذي كان فيه ضوؤها.\nآخره: وإن كان العبد مأمورا بتعليم العلم والمعرفة والعبادة لمشاهد الواحدية في المظاهر الخلقية لأجل الحكمة، لا لأجل الاحتياج إليهم، فافهم والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل، أي سبيل العجز في السير بالله والا فلا، والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها شاه ولي بن محمد العسكري سنة ٩٩١ هـ. وقد ورد ذلك على الورقة الأولى وتحت العنوان، كتبت بخط نسخي معتاد، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم أرجوزة في مدح القرآن الكريم وهي للشيخ قاسم الكستي البيروتي وهي مطبوعة سنة ١٣١٥ هـ وكتاب تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة الكناني. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.","vol":"3","page":126},{"text":"(ق ١٦ (٦٢ - ٧٧) / م ٥، ١٩* ٥، ١٢/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1117>تفسير فاتحة الكتاب «منتخب من تفسير أبي السعود» الرقم: ٦٦٤٨</span>\nالمؤلف: أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي المتوفى سنة ٩٧٢ هـ.\nأوله: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ، وبين له من شعار الشرائع كلّ ما جلّ ودقّ أنزل عليه آيات بينات وأبين حجج قرآنا عربيا غير ذي عوج مصدقا لما بين يديه من الكتاب ليدبروا آياته وليذكر أولو الألباب، ناطقا بكل أمر رشيد هاديا الى صراط العزيز الحميد.\nآخره: عن رسول الله ﷺ أنه قال لأبيّ بن كعب:\nألا أخبرك بسورة لم تنزل في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها، قلت:\nما هي يا رسول الله. قال: فاتحة الكتاب، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. وعن حذيفة بن اليمان أن النبي ﷺ قال: إن القوم يبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرأ صبيّ من صبيانهم في الكتاب «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» فيسمو الله تعالى فيرفع عنهم العذاب أربعين سنة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم، وشرح قصيدة الروح لابن سينا.\nالمجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وقد رممت أوراقه قديما. الغلاف","vol":"3","page":127},{"text":"من الورق المقوى وهو ممزق على ورقة الغلاف قيد تملك باسم علي بن إبراهيم أبو يحيى سنة ١١١٤ هـ.\n(ق ٢١ (٤٥ - ٦٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1118>تفسير القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان تفسير سورة الفاتحة* الرقم: ٥٧٨٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: مجلس في تفسير سورة الفاتحة: قال الله تعالى ﷿:\nالحمد لله رب العالمين، اعلم أن في هذه السورة كلاما من وجوه كثيرة، أحدها: في فضائلها، والثاني في عدد آياتها وكلماتها وحروفها والإشارة فيها. والثالث في نزولها، والرابع في بساطها، والخامس في أسمائها والسادس في تفسيرها، والسابع في سؤالاتها.\nآخره: في الحمد: الألف ألفة المؤمنين مع الربّ واللام لطف العارفين مع خلق الله، والحاء حفظ العارفين بحدود الله، والميم محبة العارفين، واللام لطف الله مع العارفين على باب الله تعالى.\nإشارة أخرى: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين والميم معرفة الله في قلوب العارفين والدال دفع الله البلاء على العارفين، ثم معنى الحمد لله كأن الله قال ..\nالحمد لله رب العالمين، لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل الحاج أمير بن تيمور سنة ٩٩٨ هـ.\nق (٢٠٩). المجالس ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة","vol":"3","page":128},{"text":"والأرضة في مواضع متعددة منها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وأسماء لله الحسنى. المجموع جاف الأوراق مصاب بالرطوبة والأرضة، الغلاف ممزق.\n(ق ١١ (٦٥ - ٧٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1119>تفسير سورة الفاتحة الرقم: ٢٠٣٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم لله الرحمن الرحيم: الحمد لله مولى النعم، وكاشف النقم، ربّ العالمين، ربّ العباد، البر الجواد الهادي الى سبيل الرشاد، الموفق بعنايته من أراد، كافي المتوكلين، وحبيب التوابين، الرحمن الذي عمت رحمته سائر المخلوقات بجزيل الآلاء والهبات التي جلت عن الاحصاء في جميع الحالات، وتوالت عليهم الخيرات بالبركات.\nآخره: ولا الضالين: الذين حادوا عن سنن الاستقامة واستحقوا الندامة والملامة والخزي في الدنيا العذاب ومن مكرهم وغرورهم إنك وليّ ذلك والقادر عليه يا ربّ العالمين اقبلنا وتقبل منا وعلى الاسلام والسنة توفنا .... وافق الفراغ من هذا الكتاب نهار السبت لثماني أيام خلت من شهر رجب سنة سبع وخمسين وألف على يد الفقير الحقير .... رجب.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في موضوعات مختلفة منها: عيون الأجوبة في فنون الأسئلة- خلاصة سيرة سيد البشر. فيض الرحمن- وصايا وحكم للأبناء","vol":"3","page":129},{"text":"والمحبين .... على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج أحمد بن عمر الاسلامبولي.\n(ق ٢ (٧٨ - ٧٩) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1120>تفسير سورة الفاتحة* الرقم: ٧٦٤٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله: وفيه استفسارات أحدها:\nأن يقال إنّ الله ﵎ أنزل سورة الفاتحة لتعلم الحمد والشكر والعبادة وطلب العناية والهداية والحمد يدل على تعظيم الله تعالى وإظهار إنعامه والشكر أبلغ فيه من الحمد فلم لم يقل الشكر لله، فإن قيل لم كان الشكر أبلغ من الحمد قلنا لأن الشكر في التحقيق عبادة.\nآخره: كإظهار إعجاز القرآن وجلب قلوب المشغوفين بالأبحاث التركيبية والمخدوعين بالعلوم العالية الى قراءة تفسيرنا المؤلف لبيان المقاصد الأصلية من المعاني الفرقانية أو مطالعته حتى يطلعوا على ما هو الأفضل والمقصود من القرآن ويعملوا به ولا يحرموا من فوائد الفرقان.\nأوصاف المخطوط: نسخة مجموع يحوي شرح المصابيح. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة، كما أن الأرضة قد أثرت على مواضع مختلفة منه. على الورقة الأولى ترجمة للشيخين أبي عبد الله البخاري وأبي الحسن القشيري، وقيد تملك باسم حافظ محمد درويش بن مصطفى الأسنري، وعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم علي بن","vol":"3","page":130},{"text":"إبراهيم الضفيري الشناوي، ثم قيد وقف منه على طلبة العلم سنة ١٢٧٨.\nغلاف المجموع من الورق المقوى وهو ممزق.\n(ق ٨ (١٢٢ - ١٢٩) / م ١٨* ٥، ١٣/ س ٢٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1121>تفسير سورة الفاتحة الرقم: ١٠٢١٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على نبيّه محمد وآله أجمعين، وبعد: هنا مقدمة يحتاج اليها المفسرون ومنها: القرآن، وهو في اللغة مصدر بمعنى الجمع، يقال: قرأت الشيء قرأت الشيء قرآنا بمعنى جمعته، وبمعنى القراءة يقال: قرأت الكتاب قرآنا، أي تلوته، أو مصدر بمعنى الفرق بين الشيئين، إذا فصل بينهما.\nآخره: وقال الشيخ التقي: يحرم روايته لكل من علمه أنه موضوع، سواء كان ترغيبا أو ترهيبا. ولا يلزم في ذلك أن لا يكون للقرآن فضل، وفي فضله أحاديث كثيرة، لرواية حذيفة بن اليمان أن النبي ﷺ قال: إن القوم يبعث عليهم العذاب حتما مقضيّا، فقرأ صبيّ من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فرفع الله ....\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر كتبت بخط معتاد، في أول التفسير مقدمة فيما يحتاجه المفسرون أصيبت الرسالة بالرطوبة فتأثرت الكتابة بذلك، توجد هذه النسخة في مجموع يضم بعض الأدعية ونسب العباس بن عبد المطلب، ومناقب أبي حنيفة النعمان ثم بعض التراجم لفقهاء الحنفيّة. المجموع مصاب بالرطوبة. غلافه من الورق.","vol":"3","page":131},{"text":"(ق ٩ (١ - ٩) / م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1122>تفسير فاتحة الكتاب الرقم: ١٠٦٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: وسورة الصلاة، لما مرّ، أو لأنّها واجبة أو فريضة على المذهبين، وسورة السبع المثاني لانها تثنى في كل صلاة، ولأنها سبع آيات عند الجمهور، وخالفهم حسين النفسي بنقص آية، وعمر بن عبيد بزيادتها، إلا أن بعضهم عدّ أنعمت عليهم آية، دون التسمية.\nآخره: وختم الفاتحة به سنّة، لقوله ﵇: لفظ جبريل ﵇ آمين، عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال: إنه كالختم على الكتاب بمنعه عن الفساد، وهو ليس من الفاتحة ولا من القرآن، فلذلك لم يكتب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، خرمت من أولها ومن آخرها مقدار ورقتين، أصابتها الرطوبة في أعاليها، الغلاف من الورق.\n(ق ٦/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1123>تفسير سورة الفلق* الرقم: ٥٨٨١</span>\nالمؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر ابن مسعود بن رضوان الأنصاري الشافعي المعروف بابن أبي شريف المقدسي والمتوفى سنة ٩٠٦ هـ.","vol":"3","page":132},{"text":"أوله: الحمد لله الذي فلق بنور الإيجاد ظلمه العدم، وفرق بتوحيده لذوي البصائر بين الحدث والقدوم وأعاد من لجأ الى جنابه وثبت منه القدم، والصلاة والسلام على خلاصة العرب والعجم المبعوث لكل الأمم بأوضح أمم وعلى آله وأصحابه الذين علمت منهم الهمم وبعد:\nفإن من المنح الخاطرة والمنن التي يسرّ بها الناظر خاطرة ما جرى بطريق الإلهام وتحلت بحليته عواطل الأفهام من أسرار يسيرة تضمنتها سورة الفلق كشفت من ليل الخفاء بيانا كالفلق.\nآخره: ويشف له عما احتجب من الأسرار ويكشف عنه داء الأماني في الجهر والاسرار ويشرح له باليقين صدرا ويشرح له من مكنون المعاني ما يرفع له به عنده قدرا، والحمد لله أول الأمر وآخره حمدا يزيد النعم والآخرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في حياة المؤلف على الأغلب، كتبت بخط نسخي جيد، أصيبت أوراقها بالرطوبة في أعاليها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من مؤلفات جلال الدين السيوطي منها إنباه الأذكياء في حياة الأنبياء والهيئة السنية في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء باسماء الخلفاء ومقالة فيما قيل في الحمى، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن وغيرها. وتفسير بعض الآيات، وعقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر لابن أبي شريف المقدسي، وناسخ القرآن ومنسوخه لنجم الدين الحموي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن المبارك الجزائري.\nالمجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه وقد كتب بخطوط مختلفة، الغلاف من الجلد الأسود.","vol":"3","page":133},{"text":"(ق ٣ (٤٣ - ٤٥) / م ١٨* ١٣/ س ٢١١) المصادر: الضوء اللامع: ٩/ ٦٥ - الكواكب السائرة: ١/ ١١ نظم العقيان: ١٥٩ - شذرات الذهب: ٨/ ٢٩ - هدية العارفين:\n٢/ ٢٢٢ - بروكلمان ٢/ ٩٩٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1124>تفسير سورة القدر الرقم: ١٠١٣٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ» أي أنزلنا القرآن، «فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» أي في ليلة القضاء والتقدير لأن الله يقدّر أرزاق كلّ شيء من الإنس والجنّ والطيور والسباع وعدد أنفاسهم وحركاتهم وحياتهم، ثم يسلم الله توالي المدبرات أمرا.\nآخره: قال رسول الله ﷺ، من أحيا ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان الى الصبح فهو أحبّ إلي من قيام شهر ليالي رمضان كلها، فقالت فاطمة ﵂. يا أبت، ما تصنع الضعفاء من الرجال والنساء؟ ممن لا يقدرون على القيام بتلك الليلة ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، في آخرها بعض الفوائد الفقهية المختلفة، المخطوط جاف الأوراق، أطرافه بالية ممزقة، غلافه من الورق.\n(ق ٣/ م ٢١* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1125>تفسير سورة القدر الرقم: ١١٣٤٦</span>\nالمؤلف: محمد بن محمد بن الأمير المالكي كان حيا حوالي سنة ١١٧٥ هـ","vol":"3","page":134},{"text":"أوله: الحمد لله الذي جعل لكل شيء قدرا، وأنزل القرآن رحمة وشفاء وذكرى، وحث فيه على حسن التدبير والذكرى ... أما بعد:\nفيقول الفقير محمد بن محمد الأمير .... هذا ما يسره الله خدمة لسورة القدر جعلته عدة للمذاكرة فيها بالجامع الأزهر والمسجد الأنور.\nآخره: حتى مطلع الفجر» قرأ الكسائي من السبعة بكسر اللام، والباقون يفتحونها، وفخمها منهم ورش .. وقد ورد، من قال: لا إله الا الله الحكيم الكريم سبحان رب السموات السبع ورب العرش ثلاث مرات كان كمن أدرك ليلة القدر .... تمت النسخة المباركة، وكان الفراغ من كتابتها يوم الخميس المبارك أول يوم من شهر صفر من شهور عام ١٢٤٢ هـ.\nأوصاف المخطوط: رسالة صغيرة مكتوبة في أواسط القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أوراق الرسالة مصابة بالرطوبة وهي مفروطة، وليس لها غلاف.\n(ق ١٣/ م ١٦* ١١/ س ١٨) المصادر: بروكلمان ٢/ ٣٢٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1126>تفسير سورة الكافرين* الرقم: ٥٤٣٣</span>\nالمؤلف: جلال الدين محمد بن أسعد الدواني الصديقي المتوفى سنة ٩٠٧ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي منّ علينا بالدين القويم، وسلك بنا الصراط المستقيم وبرأنا عن الشرك الذميم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المنعوت بالخلق العظيم، والمبعوث بالكتاب الكريم للدعوة الى جنات النعيم وبعد:","vol":"3","page":135},{"text":"فهذه نكات ومسائل متعلقة بالسور التي تعد بربع القرآن، بعضها استخرجته من التفاسير التي هي متداولة بين أعيان الزمان، وبعضها مما استنتجته بفكري ولم يكن شائعا الى الآن ... في شهور سنة خمس وتسعمائة.\nآخره: وأمّا إعادة قوله: «وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» مع تقدم ذكره قريبا فلإفادة المبالغة في أنهم لا يؤمنون أصلا، أو لأن المراد في نفي العبادة في الحال، وفي الثاني النفي في الاستقبال على ما مرّ تفصيله.\nوالحمد لله ربّ العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا وقد انفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الكتب والرسائل في الآداب والنحو والتصوف، واللغة والتفسير وغيرها. المجموع مصاب بالأرضة في جميع أوراقه وقد أساءت اليه إساءة بالغة جدا ورفا وغلافا.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة منها: قيد باسم أحمد بن محمد الكواكبي، وآخر باسم ديمتري نقولا شحادة الدمشقي وقد اشتراه من القسطنطينية سنة ١٨٥٩ م.\n(ق ٩ (٢٠٧ - ٢١٥) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1127>تفسير سورة الكهف* الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: سورة الكهف مكيّة وهي مائة وإحدى عشرة آية وقيل مكية إلا قوله «وَاصْبِرْ نَفْسَكَ». بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله.","vol":"3","page":136},{"text":"اللام للاستحقاق، أي هو المستحق للمدح والثناء والشكر كلّه لأن وجود كل شيء نعمة فلا منعم الا هو. قال القيصري: الحمد قولي وفعلي وحالي أمّا القولي: فحمد اللسان وثناؤه عليه بما أثنى به الحق على نفسه على لسان أنبيائه ﵈. وأمّا الفعلي: فهو الإتيان بالأعمال البدنية من العبادات والخيرات ابتغاء لوجه الله تعالى وتوجها الى جنابه الكريم لأن الحمد كما يجب على الانسان باللسان.\nآخره: وتكلموا في القراءة في الفراش مضطجعا: قال في الفتاوى الحمدية لا بأس للمضطجع قراءة القرآن والأولى أن لا يقرأ وهو أقرب الى التعظيم كما في شرح شرعة يحيى الفقيه. وعن ظهير الدين المرغيناني، لا بأس في القراءة مضجعا اذا أخرج رأسه من اللحاف لأنه يكون كاللباس والا فلا. نقله قاضي خان. وفي المحيط: لا بأس بالقراءة اذا وضع جنبه على الأرض لكن يضم رجليه الى نفسه. نسأل الله أن يوقظنا من الغفلة قبل انقضاء الأعمار، ويؤنسنا بالقرآن آناء الليل وأطراف النهار.\nتمت سورة الكهف والحمد لله تعالى يوم الاثنين الثالث والعشرين من رمضان من سنة خمس ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح والاضافات منقولة من كتب التفاسير.\nتوجد هذه النسخة في المجموع يضم تفسير سورة النمل وسورة النبأ، وتفسير مجموعة من الآيات من سورة ص بالإضافة الى مجموعة من من الفقه الحنفي والخطب.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي، والمجموع مصاب بالرطوبة وجفاف الأوراق.","vol":"3","page":137},{"text":"(ق ٨٦ (١ - ٨٦) / م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1128>تفسير سورة الملك* الرقم: ٦٩١٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: تبارك تعالى عما يدرك الحواس والأوهام، وتعاظم عما يحيط به القياس والأفهام، الذي بيده بقبضة قدرته الملك يتصرف فيه كيف يشاء، والملك عالم الأجسام، كما أن الملكوت عالم الأرواح، فلذلك وصف ذاته باعتبار تصرفه، عالم الملك وتدبيره إياه بحسب مشيئته بالتبارك الذي هو غاية العظمة في افاضة الخير والبركة والزيادة فيها.\nآخره: فالامتنان بترك الاساءة، «فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ» ظاهر يرى بالعيون أو جار على وجه الأرض، فهو على الأول مفعول من العين كمبيع من البيع، وعلى الثاني من الإمعان في الجري، فوزنه فعيل، كأنه قيل ممعن في الجري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة، وهي مفروطة الأوراق.\nعلى الورقة لأولى قيدا تملك: الأول باسم محمد سعيد ابن الحاج محمد الشهير بالسمان، والثاني باسم محمد بن إبراهيم بن محمد المعروف بالدكدكجي.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة منها: الحكم الإلهية على مذهب السادة الصوفية، وراحة الأرواح في دفع آفات الأشباح، ورسالة في علم الفلك، ورسالة في العين، ورسالة في تحريم المتعة وغيرها.","vol":"3","page":138},{"text":"المجموع مفروط الأوراق كتب بخطوط مختلفة، وعليه قيود تملك متعددة.\n(ق ١٠ (١١٦ - ١٢٥) / م ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1129>تفسير سورة النازعات الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: سورة النازعات مكيّة وآيها خمس أو ست وأربعون.\nبسم الله الرحمن الرحيم «وَالنَّازِعاتِ غَرْقًا، وَالنَّاشِطاتِ نَشْطًا، وَالسَّابِحاتِ سَبْحًا، فَالسَّابِقاتِ سَبْقًا، فَالْمُدَبِّراتِ أَمْرًا» هذه صفات ملائكة الموت فإنهم ينزعون أرواح الكفار من أبدانهم غرقا، أي إغراقا في النزع، فإنهم ينزعونها من أقاصي الأبدان، أو نفوسا غرقة في الأجساد وينشطون، يخرجون أرواح المؤمنين برفق.\nآخره: «كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا» في الدنيا أو في القبور «إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها» أي عشية يوم أو ضحاه. كقوله «إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ» ولذلك أضاف الضحى لأنهما من يوم واحد. عن النبي ﷺ: من قرأ- سورة النازعات كان ممن حبسه الله تعالى في القيامة حتى يدخل الجنة قدر صلاة مكتوبة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، اسم السورة وعدد آياتها وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تفسير عدد من سور القرآن الكريم ومجموعة من الفتاوى والأدعية.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.","vol":"3","page":139},{"text":"(ق ٤٣ (٨٩ - ١٣١) / م ٢٣* ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1130>تفسير سورة الناس* الرقم: ٩٠٥٤</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه ابن طولون الصالحي الدمشقي المتوفى سنة ٩٥٣ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة، أحمده على جزيل فضائله الجمّة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فمنه تعالى كل فضل ونعمة، وأشهد أن سيدنا محمدا أفضل ولد آدم عبده ورسوله، الكاشف ببيانه كل غمة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ما بهر إعجاز كتابه الكريم كل أمة وبعد: فهذا تعليق يشتمل على سورة قل أعوذ برب الناس خاتمة التنزيل.\nآخره: وأما في سورة الأعراف فإنه أمر أن يعرض عن الجاهلين وليس فيها الأمر بمقابلة إساءتهم بالإحسان بل بالإعراض، وهذا سهل على النفوس غير مستعص عليها، فليس حرص الشيطان وتوقيه في دفع هذا الحرص على دفع المقابلة بالإحسان فقال: «وإمّا ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم».\nأوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق وهي نسخة المؤلف كتبها بخطه، وهي مفروطة الأوراق ممزقة في أواخرها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل وكلها من تأليف ابن طولون منها: الدرر الموسومة بالفوائد المنظومة، ثم العقد الغالي في النظم العالي، سؤال المستغفر عقب شمه العرف العطر.\nفصل الخطاب في تضعيف الثواب وغيرها.","vol":"3","page":140},{"text":"المجموع مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه ممزقة يحتاج إلى ترميم وهو بدون غلاف.\n(ق ٩ (١٤٧ - ١٥٥) / م ٥، ١٧* ٥، ١٢/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1131>تفسير سورة النمل الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم: قوله: والإشارة الى آي السورة، لما كان طسين اسما لهذه السورة الكريمة المتضمنة لآياتها صحت الإشارة إلى ما فيها لكونها مذكورة ضمنا بذكر اسم السورة ولم يجعله إشارة إلى نفس السورة حذرا عن حمل أجزاء السورة على نفسها.\nآخره: فمدة ملكه أربعون ووفاته في أواخر سنة خمس وسبعين وخمسمائة لوفاة موسى ﵇ وبين وفاته والهجرة الشريفة ألف وسبعمائة وثلاث وسبعون سنة، ونقل أن قبره بالبيت المقدس عند الجسمانية وهو وأبوه داود في قبر واحد. ولما كسروا جدار تدمر وجدوا بلقيس قائمة، عليها اثنتان وسبعون حلة قد أمسكها الصبر والمصطكي، وذكروا من جمالها شيئا عظيما، خرّب الله من يخرب بيتي، وكان ذلك في ملك مروان الحمار. «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ» قبيلة من العرب.\nأوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض سور","vol":"3","page":141},{"text":"القرآن الكريم، كما يضم عددا من الفتاوى في الفقه الحنفي وبعض الأدعية، كتب المخطوط بخطوط مختلفة.\n(ق ٤٣ (٨٩ - ١٣١) / م ٢٣* ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1132>تفسير سورة النبأ الرقم: ٦٥٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» أصله عن ما فحذف الألف لما مرّ ومعنى هذا الاستفهام تفخيم ما يتساءلون عنه، كأنه لفخامته خفي جنسه فيسأل عنه والضمير الأهل مكة، كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم أو يسألون الرسول والمؤمنين عنه استهزاء كقولهم يتداعونهم ويتراءونهم، أي يدعونهم ويرونهم أو للناس.\nآخره: «وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا» في الدنيا فلم أخلق ولم أكلف أو في هذا اليوم فلم أبعث وقيل يحشر سائر الحيوانات للاقتصاص ثم تردّ ترابا فيودّ الكافر حالها. عن النبيّ ﷺ من قرأ سورة «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» سقاه الله برد الشراب يوم القيامة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على ورق أصفر. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على هوامش الورقة الأولى شروح مختلفة مكتوبة بخط دقيق.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض السور ومجموعة من الفتاوى الفقهية والأدعية. المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.","vol":"3","page":142},{"text":"(ق ٦ (١٤٣ - ١٤٨) / م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1133>تفسير سورة النصر* الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله لمن له النصرة التامّة، والصلاة لمن له الدعوة العامة وعلى آله وأصحابه الذين هادوا بالكتاب والسنّة ومن قام بعدهم بدعوتهم الكاملة. قال تعالى: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ» قول البيضاوي﵀- إظهاره إياك على أعدائك إشارة إلى النصر المتعدي بعلى وإنما اختاره على المتعدي لك إلى نصره من العدو واحفظه لأنه يلائم الفتح.\nآخره: ثم قال النبيّ ﵇: إن الله تعالى حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحلّ لأحد كان قبلي وأنها كانت أحلّت لي ساعة من نهار وأنها لا تحلّ لأحد بعدي. وأقام بها خمس عشرة ليلة وأعطى دية بني بكر من بيت المال.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد قليل الإعجام. ينقل فيها المؤلف من تفسير البيضاوي وحواشيه لعصام الدين وسعدي أفندي وشهاب الدين الخفاجي.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة أول هذه الرسائل الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف وآخرها: تفسير بعض السور القصيرة من جزء عمّ من سورة الكوثر إلى سورة الناس مع تفسير أوائل سورة البقرة.","vol":"3","page":143},{"text":"المجموع بحالة جيدة مع إصابته بالرطوبة، عليه بعض قيود التملك المطموسة.\n(ق ٨ (٢٥٥ - ٢٦٢) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1134>تفسير الشربيني السراج المنير تفسير سورة الواقعة الرقم: ٤٣٩٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: «إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ» إذا حدثت القيامة، وسمّاها واقعة لتحقيق وقوعها ... «لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ» أي لا يكون حين تقع نفس تكذب على الله أو تكذب في نفسها كما تكذب الآن.\nآخره: إنّ الذي ذكره في السورة، أو في شأن الفرق لهو حقّ اليقين، أي حقّ خبر اليقين، «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شأنه.\nعن النبي ﷺ: من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد غير واضح، فيه الكثير من الأخطاء النحوية والإملائية. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: شرح العضديّة في علم الوضع، ثم متن العضدية. يلي ذلك رسالة في البسملة ورسالة في علم الحساب. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في معظم أوراقه يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٦ (٢١ - ٢٦) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ١٩)","vol":"3","page":144},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1135>تفسير سورة «يس» الرقم: ١٠٨٥٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: «يس» الله أعلم بمراده ذلك، «والقرآن الحكيم» المحكم بعظيم النظم وبديع المعاني. «إنك يا محمد، «لمن المرسلين على» متعلق بما قبله «صراط مستقيم» أي طريق الأنبياء قبلك.\nآخره: «فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ» ملك، زيدت الواو والتاء للمبالغة، أي القدرة على كل شيء. «كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» تردون في الآخرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة بدون غلاف.\n(ق ٩/ م ٢٢* ١٦/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1136>تفسير سورة يوسف «قسم منه» الرقم: ٩٨١٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى «فلبث في السجن بضع سنين» البضع قطعة من الدهر مختلف فيها، قال الهروي: العرب تستعمل البضع فيما دون الثلاث إلى التسع، والبضع والبضعة واحد ومعناهما القطعة من العدد، وحكي عن أبي عبيدة أنه قال: البضع ما دون نصف العقد، يريد ما بين واحد إلى أربعة وهذا ليس بشيء.\nآخره: فأخرجوا منها اثني عشر قمقما، ففرح بهم الأمير موسى فرحا شديدا ورحلوا راجعين إلى بلادهم وساروا حتى وصلوا الى دمشق،","vol":"3","page":145},{"text":"بما معهم من الذخائر والتحف، وقدموا القماقم الى بين يدي عبد الملك ابن مروان ... قال المؤلف: فلما طلب يوسف ﵇ إلحاقه بآبائه الكرام استجاب الله له، فقال لهم ادفنوني بمصر حيث يبعث الله نبيّه موسى ﵇.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأسود وبخط أكبر، أصابتها الرطوبة الشديدة فتلفت أطراف الأوراق وتمزقت.\n(ق ٣٨/ م ١٩* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1137>تفسير سورتي الفاتحة والبقرة* الرقم: ٥١٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله ذي الأنعام والطول، والقوة والحول، الذي تجلّى للقلوب بعظمته، واحتجب عن الأبصار بقدرته، أول محمود، وأحقّ معبود، أحمده على ظهور نعمه وكمال كرمه، واستغفره لذنوب سلفت وخطايا كثفت قد أحاطت بالرقاب وأوجبت أليم العقاب.\nآخره: «ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به» يريد ما استكرهوا عليه. «واعف عنا واغفر لنا وارحمنا» يريد واعف عنا مساوئنا في جاهليتنا، واغفر لنا، يريد ما اجترأنا، وارحمنا، يريد واهدنا إلى دينك واعصمنا. «أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين» يريد من ناو أنا وخالفنا وكذّب نبينا ﷺ.\nتمّ بعون الله وإسعافه الكلام على تفسير سورة أم القرآن ومعانيها","vol":"3","page":146},{"text":"للسادة العلماء حسب ما يسره الله عليهم ... وتفسير سورة البقرة بالرواية المتصلة عن ابن عباس ﵄ ويتلو ذلك ما في كتاب يقال له: التحفة يشتمل على رقائق وحقايق ومواعظ وغوامض نفع الله به من كتبه .... في رمضان المعظم سنة ست وثلاثين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وقد رممت أطرافها قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب التحفة، ومجموعة من الأدعية، ثم كتاب رياض الإنس الى حظائر القدس للخطيب البغدادي.\nكتب المجموع بخط واحد وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة.\nالغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٥٩ (١ - ٥٩) / م ٢٥* ١٧/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1138>التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير* الرقم: ٦٢٤ - تفسير (٢٤٩)</span>\nالمؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي الأزدي النيسابوري المتوفى سنة ٤١٢ هـ.\nأوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على خير خلقه السيد الكريم محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته وأتباعه أجمعين:\nسورة فاتحة الكتاب: قيل: إنما سميت فاتحة الكتاب لأنه فتح عليك بفاتحة اسم لذيذ مناجاته فكانت فاتحة لكل خير. بسم الله","vol":"3","page":147},{"text":"الرحمن الرحيم. حكي عن أبي العباس بن عطاء أنه قال: الباء برء الأرواح لأنبيائه بإلهام الرسالة والنبوة. والسين: سرّ مع أهل المعرفة بالقربة والألى. والميم منته على المريدين بدوام نظره إليهم بعين الشفقة والرحمة.\nآخره: والسادس: الكبر فاكسره بالتواضع، والسابع:\nالاستخفاف بحرمة المؤمنين فاكسره بالإخلاص. والتاسع: طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع. والعاشر: المنع والبخل فاكسره بالجود والسخاء، والله أعلم بالصواب.\nتمّت بحمد الله تعالى وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا كتبها العبد الفقير قطب الدين بن إسماعيل الحنفي تاريخ أول شهر جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة مهترئة انفرطت أوراقها وتمزّق بعضها، رممت قديما ولكنها لا تزال بحاجة ماسة الى ترميم سريع.\nكتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم عبد المحسن المرادي، وآخر باسم تقي الدين محمد. الغلاف من الورق المقوى وهو ممزق.\n(ق ١٧٨/ م ١٧* ١٢/ س ١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1139>تفسير الطبرسي مجمع البيان لعلوم القرآن تفسير ابن عادل اللباب في علوم الكتاب تفسير ابن عباس* الرقم: ١٤٤</span>","vol":"3","page":148},{"text":"المؤلف: أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المتوفى سنة ٦٨ هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا أبو علي بن الحسين بن محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن المبارك الدينوري قال: حدثنا المأمون بن أحمد وعمّار بن عبد المجيد قالا: حدثنا علي بن إسحاق الحضرمي عن محمد بن مروان الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ﵄ أنه قال: الباء بهاء الله وبهجته وبركته وبلاؤه وابتداء اسمه (بار).\n- السين- سناه وسموّه أي ارتفاعه، وابتداء اسمه (سميع).\nالميم ملكه ومجده ومنته على عباده الذين هداهم بالإيمان- والله- اسم مجيد، الله معناه: الخلق يألهون إليه، ويتألهون، أي يتضرعون إليه عند الحوائج وقضاء الحاجات- الرحمن- العاطف على البرّ والفاجر بالرزق لهم ودفع الآفات عنهم- الرحيم- خاصة على المؤمنين بالمغفرة ودخولهم الجنّة.\nآخره: من الجنّة والناس: يقول: يوسوس في شأن لبيد بن عاصم اليهودي الذي سحر النبي ﷺ فضعف النبي في سحره. ففرج الله تعالى عنه بذلك.\nوقد تمّ هذا التفسير الكريم الحاوي لكلام ربّ العالمين، المنزل على رسوله الصادق الأمين، الذي قال الله تعالى في حقّه، ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. برسم اسم جناب مفخر الأعيان ونجل واسطة عقد وزراء آل عثمان الملحوظ بين العناية الربانية عن الشواغل النفسانية الحاج حسن بيك ابن الحاج عثمان محافظ الشام وأمير","vol":"3","page":149},{"text":"الحجاج لبيت الله الحرام .. على يد العاجز عبد القادر بن عمر الحموي غفر الله له في سنة ١١٨١ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية جميلة في أولها لوحة مزينة بالذهب والألوان، في الصفحة الأولى والثانية إطار مذهب، بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. الأوراق الأولى من النسخة مفروطة ومصابة بالرطوبة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف بالذهب والألوان.\n(ق ٢٧٠/ م ٥، ٢٥* ١٤/ س ٣٥) المصادر: الإصابة/ الترجمة رقم ٤٧٧٢ - صفة الصفوة: ١/ ٣١٤ الحلية: ١/ ٣١٤ - تاريخ بغداد: ١/ ١٧٥ - أعيان الشيعة ٤١/ ٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1140>تفسير عشر آيات من القرآن الكريم* من قوله تعالى «يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحًا» المؤمنون/ ٥١، الى قوله تعالى «وَهُمْ لَها سابِقُونَ» المؤمنون/ ٦١. الرقم: ٦٠٠٧</span>\nالمؤلف: محمد بن حسن الكواكبي الحلبي المتوفى سنة ١٠٩٦ هـ وأله: أمّا بعد حمد الله العليم وصلواته مع التسليم على نبيّه الكريم ورسوله العظيم وعلى سائر الأنبياء والمرسلين .... وقد أتم هذه النعمة العظمى على هذا العبد الضعيف بحضور درس التفسير الشريف بين يدي علامة الزمان .. محمد أفندي الكواكبي المفتي","vol":"3","page":150},{"text":"إذ ذاك بحلب، بلغه الله منتهى الأرب حتى انتهى فيه الى قوله سبحانه «يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ».\nآخره:\nحتى نرى العلم يزهو رهو مفتخر ... في حلتي كرم منه وتبجيل\nله في المجد في أيامه غرر ... ومن بياض العطايا أي تجميل\nفتستبق الى خيراته الأفاضل، وتساهم في إحسانه وتناضل، متوسلا في قبول ذلك بالوسيلة العظمى، والحبيب الأدنى مظهرا الاسم الأعظم ﷺ، أنت لها أحمد من بين البشر والحمد لله أولا وآخرا مما أفاضه سحاب التقدير على العبد الحقير محمد بن محمد بن محمد.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أصابتها الأرضة في أعالي أوراقها كما أصابتها الرطوبة فتأثرت بعض الشيء.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم: قواعد النحو لشمس الدين البصروي، ومنظومة وسيلة المبتدي ودليل المهتدي، ودعاء الفاتحة، وأدعية مأثورة وغيرها. أصيب المجموع بالرطوبة وبالأرضة وبخاصة أعالي أوراقه وقد أضرت به في مواضع منه. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ١٨ (٣٢ - ٤٩) / م ٥، ١٩* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1141>تفسير ابن عطية الجامع المحرر الوجيز تفسير علي القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان. تفسير الغزي- أرجوزة الرقم: ٤٦٩٩</span>","vol":"3","page":151},{"text":"أو التيسير في التفسير- أو البسيط في التفسير.\nالناظم: بدر الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي المتوفى سنة ٩٨٤ هـ.\nأوله:\nالحمد لله الذي هدانا ... وزادنا من فضله إيمانا\nوأنزل الذكر الحكيم أنجما ... منيرة هادية من العمى\nمفتتحا بحمده مختتما ... بالاستعاذة بديعا محكما\nفهو كتاب قاطع تبيانه ... بين الأنام ساطع برهانه\nوناطق ببينات وحجج ... ظاهرة ولم يكن بذي عوج\nآخره: «وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ، وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ، وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ» النور/ ٩.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها المؤلف بخطه وهو خط نسخي معتاد دقيق قليل الإعجام تصعب قراءته. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مخرومة ومضطربة في مواضع متعددة وهي مفروطة الأوراق وبعضها ممزق وتالف. أصابتها الرطوبة في أكثر أوراقها، وورقها أبيض وأصفر. الغلاف ممزق وقد ذهب نصفه.","vol":"3","page":152},{"text":"(ق ٢١٨/ م ١٦* ٥، ١٠/ س ١٨) المصادر: انظر رقم: ٤٩١٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1142>تفسير القرآن الكريم- قسم من سورة البقرة* الرقم: ٣٧٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ» البقر/ ١٠ أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن حاتم عن ابن عباس في قوله «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» قال شكّ فزادهم الله مرضا. وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود مثله. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: في قلوبهم مرض. ولهم عذاب أليم، قال: نكال موجع بما كانوا يكذبون، قال يبدلون ويحرفون.\nآخره قوله تعالى: «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً، وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ» البقرة/ ٧٤.\nأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله: «ثم قست قلوبهم من بعد ذلك» قال: من بعض ما أراهم الله من أحيا من الموتى ومن بعد ما أراهم من أمر القتيل ما أراهم، فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة ثم عذر الله الحجارة ولم يعذر ابن آدم.\nأوصاف المخطوط: كراسة من تفسير لا يعرف مقداره، ذهب قسم من أوله وبقيته. كتبت بخط نسخي معتاد. ألفاظ القرآن ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش تتمة الآيات المفسرة مع بعض الشروح والتصويبات. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الخياطين","vol":"3","page":153},{"text":"مع هذه النسخة مجموعة من الكراريس من شرح القسطلاني علي البخاري.\n(ق ٥٠ (١ - ٥٠) / م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1143>تفسير القرآن الكريم- قسم من سورة المائدة* الرقم ٥١٣ - تفسير ١١٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى: «قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي» المائدة/ ٢٥. قاله: شكوى بثّه وحزنه الى الله لما خالفه قومه وأيس منهم ولم يبق منهم موافق يثق به غير هارون ﵇ والرجلان المذكوران وإن كانا يوافقانه لم يبق عليهما لما كابد من تكون قومه ويجوز أن يراد بأخي من يواخيني في الدين فيد خلان فيه ويحتمل نصبه عطفا على نفسي أو على اسم إنّ.\nآخره: إعلاما بأنهم في غاية القصور عن معنى الربوبية والنزول عن رتبة المعبودية وإهانة بهم وتنبيها على المجانسة المنافية للألوهية، ولأن وما يعلق منا وللأجناس كلها فهو أولى بإرادة العموم. عن النبي ﵇: من قرأ سورة المائدة أعطي من الأجر عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة من أولها. كتبت بخطين مختلفين كلاهما نسخي معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتعليقات. أصيبت بالرطوبة في أعاليها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم قطعة من تفسير سورة النور","vol":"3","page":154},{"text":"والفقه الأكبر لأبي حنيفة، ورسالة في بيان الاعتقاد والاخلاق والأعمال. المجموع مصاب بالرطوبة وقد كتب بخطوط مختلفة.\n(ق ٣١ (٩ - ٣٩) / م ٢٠* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1144>تفسير القرآن الكريم- قسم من سورة النور- الرقم ٥١٣ - تفسير ١١٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ» النور/ ٢٨ حتى يأتي من يأذن لكم فإن المانع من الدخول ليس الاطلاع على العورات فقط بل وعلى ما يخفيه الناس عادة، مع أن التصرف في ملك الغير بغير إذنه محظور، واستثنى ما إذا عوض فيه حرق أو غرق أو كان فيه منكر ونحوها. «وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا» النور/ ٢٩.\nآخره: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ» النور/ ٤٤. الدلالة على وجود الصانع القديم وكمال قدرته وإحاطة علمه، ونفاذ مشيئته وتنزهه عن الحاجة وما يفضي اليها لمن يرجع الى بصيرة «وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ» النور/ ٤٥. حيوان يدب على الأرض. وقرأ حمزة والكسائي خلق كل دابة بالإضافة «من ماء» هو جزء مادته أو ماء مخصوص هو النطفة فيكون تنزيلا للغالب منزلة الكلّ. إذ من الحيوانات ما لا يتولد عن النطفة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط معتاد ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. أصابتها الرطوبة في أعاليها فتأثرت الكتابة بعض الشيء.","vol":"3","page":155},{"text":"توجد هذه النسخة في مجموع يضم قسما من تفسير سورة المائدة، والفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان ورسالة تتعلق ببيان الاعتقاد والأخلاق والأعمار لنجّار أو غلي، المجموع مصاب بالرطوبة وقد كتب بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد.\n(ق ٨ (١ - ٨) / م ٢٠* ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1145>تفسير القرآن الكريم- الجزء الثاني-* الرقم: ٣٤٦ - تفسير ٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم- قرأ أبو بكر بإمالة الهاء وفتح الياء، والكسائي وأبو بكر عن عاصم بإمالة فتحة الياء والهاء، عن ابن عباس ﵁: هو اسم من أسماء الله تعالى، وقيل: هو اسم الله الأعظم، وعن قتادة هو اسم من أسماء القرآن، وقيل هو اسم السورة. وعن ابن عباس هو قسم أقسم الله تعالى به.\nآخره: كقوله تعالى: «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» ثم بين بالجنة والناس، لأن الثقلين هما النوعان الموصوفان بنسيان حقّ الله تعالى، فنعوذ بالله من شياطين الإنس والجنّ، ونستغفره من جميع ما صدر من المعاصي والذنوب ونسبح بحمده ونقدسه من النقائص والعيوب وقد تمّ ما يسر الله تعالى من تفسير كتابه العزيز وقرآنه الكريم من الفاتحة الى الخاتمة.\nقوبلت بقدر الوسع والطاقة مع نسخة منقولة من النسخة التي هي بخط المصنف رحمه الله تعالى، وتمت المقابلة عصر يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين وسبعمائة.","vol":"3","page":156},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط تعليق معتاد قليل الإعجام تصعب قراءته، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. تبدأ النسخة بأول سورة مريم وتنتهي بسورة الناس.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، في آخرها قيد قراءة باسم يوسف التقي تاريخه سنة ٧٧٣ هـ.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الورق المقوّى وهو ممزق.\n(ق ٣٦٧/ م ٣٠* ٢١/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1146>تفسير القرآن الكريم- الربع الأخير-* الرقم: ٥٣١٧</span>\nالمؤلف: عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري ..\nأوله: سورة يس مباركة بنور الله العظيم.\nبسم الله الرحمن الرحيم: «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ، تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ، لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ».\nواتقوا الله واعلموا أن الله قد أنعم على نبيه بسورة يس، وهو اسم من أسمائه تعالى، وأقسم به لعبده، يعني وحقّ يس وكتابه القرآن الذي أنزلته على قلبك من لدن الحكيم العليم، إنك يا محمد لمن المرسلين.\nآخره: ثمّ بين الله مقام الكافرين بقوله تعالى «أليس في جهنم مثوى للكاذبين المشركين المكذبين الظالمين بكل حال، وأمّا الذين جاءوا","vol":"3","page":157},{"text":"بقول الحق الصادق من عند الله وعملوا بما فيه من أمر ونهي، أولئك هم المتقون الذين قالوا ربنا الله الذي لا إله إلا هو، ولا يفيد الا إياه ولو كره المشركون. «لَهُمْ ما\nيَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ»\nالزمر/ ٣٤.\nأوصاف المخطوط: نسخة ممزقة من القرن الثالث عشر الهجري خرمت من آخرها مقدارا كبيرا ولا ندري مقدار الخرم، كتبت بخط مغربي معتاد، فيه أخطاء إملائية ونحويّة، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر كتب التفسير في الأوراق الأولى على وجه واحد وترك الوجه الثاني فارغا. المخطوط مصاب بالرطوبة وغلافة ممزق.\n(ق ٤٩/ م ٣١* ٥، ٢٢/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1147>تفسير القرآن الكريم- الربع الثاني-* الرقم: ٧١٢٢</span>\nالمؤلف: عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي البهلول المغربي الزواوي الجزائري المهاجر الى دمشق.\nأوله: سورة الأعراف مكيّة مباركة بنور الله.\nبسم الله الرحمن الرحيم: «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ» اعلم أن الله أراد أن يرسل رسولا، ونوّر قلب محمد ﷺ وبصره الى مكنون علمه ﷾، والمص، هذا كتاب أنزل إليك بالحق فلا يكن في صدرك وقلبك منه حرج وأنزلته إليك لتنذر به أمّتك بالحق فلا يكن في صدرك حرج وأنا دائما معك.","vol":"3","page":158},{"text":"آخره: قل إنما بشر مثلكم يوحى إليّ، إنما إلهكم إله واحد، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا» ثم أخبر الله نبيه بنتيجة الكلام بعد ما حدث الناس وجادلوا بالكلام ثم قال الله: ورسوله إنما أنا بشر مثلكم ولكن يوحى إليّ من عند الله، إنما إلهكم إله واحد وهو رب العالمين، فمن كان يرجو ويطمع رضا ورحمة من لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ...\nكمل بحمد الله وحسن عونه ربع الثاني من تفسير القرآن العظيم على يد شارحه ومفسره عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي البهلول المغربي الجزائري المهاجر الى دمشق الشام الشريف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربيّ معتاد وهو خط المؤلف. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة بلغة عامية فيها أخطاء نحوية وإملائية، وقد أصابتها الرطوبة وبدأت أوراقها تتكسر نتيجة جفافها الغلاف ممزق.\n(ق ٣٣٢/ م ٢٤* ١٨/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1148>تفسير القرآن الكريم- الربع الثالث* الرقم: ٥٣٢٤</span>\nالمؤلف: عمر بن محمد المحجوب.\nأوله: سورة مريم ﵍، مكية، حفظها الله دائما.\nآخره: «وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ، وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ","vol":"3","page":159},{"text":"بِعِبادِهِ بَصِيرًا» فاطر. والحال إن الله كان دائما متصفا بالعلم والحلم على عباده .... كمل بحمد الله الربع الثالث من تفسير القرآن العظيم على يد شارحه عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربي معتاد وهو خط المؤلف، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة بلغة عامية فيها أخطاء كثيرة نحوية وإملائية.\nأصيبت الأوراق بالرطوبة ثم الجفاف وقد تمزقت أطرافها.\n(ق ٢٨٤/ م ٢٤* ١٨/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1149>تفسير القرآن الكريم* الرقم: ٥٦٢٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: تفسير قوله تعالى «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ» البقرة/ ٢٤. جملة اعتراضية بين الشرط والجزاء لا محل لها من الإعراب. أعدت جملة ابتدائية لا محل لها أيضا، أو استئنافية على تقدير سؤال سائل، قال:\nما شأن هذه النار. ويجوز كونها في محل على تقدير قد.\nالمعاني والبيان: أتى بكلمة أن دون إذا مع تحقق الشرط. أما تهكماتهم كما يقول الواثق بالقوة المتحقق بالغلبة على من تفاوته: إن غلبتك لم أبق عليك.\nآخره: تفسير آخر سورة التوبة «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ». فإن تولوا","vol":"3","page":160},{"text":"أعرضوا عن قبول الرحمة والرأفة لعدم استعداده ... فقل حسبي الله لا حاجة لي إليكم ولا إلى استغاثتكم كما لا حاجة للانسان إلى العضو المأووف الميت الذي يجب قطعه،\nأملا بالله كافيه ليس في الوجود إلا هو. فلا مؤثر غيره ولا ناصر إلا هو، ولا استعانة إلا به، عليه توكلت.\nإذ لا أرى لأحد فعلا ولا حولا ولا قوة إلا بالله رب العرش المحيط بكل شيء ينزل منه أحكامه ومقاديره إلى الكل والله أعلم. تم الجزء الأول من تفسير القرآن العظيم للنيسابوري ﵀.\nأوصاف المخطوط: ذكر في أول المخطوط وفي آخره بأنه تفسير النيسابوري وهو الحسن بن محمد بن الحسين القمّي النيسابوري المتوفى سنة ٧٢٨ هـ. وقد كتب ذلك بخط مختلف عن الأصل كما ورد على ورقة الغلاف وبالقلم الرصاص بأنه قوبل على تفسير النيسابوري فوجد مختلفا عنه. كتب المخطوط بخط نسخي قديم جيد وهو من خطوط القرن الثامن الهجري، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق وبعضها مرمم قديما. خرم من أولها عدة ورقات ذهب معها اسم التفسير واسم مؤلفه، كما خرم من آخرها ورقة واحدة عوّضت بخط مختلف. المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٢٧٨/ م ٢٦* ٥، ١٧/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1150>تفسير القرآن الكريم- جزء منه* الرقم: ٦٧٨٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى «وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»","vol":"3","page":161},{"text":"الأحزاب/ ١٢ قيل: إن المنافقين معروفون وهم كفار غير مؤمنين.\nوالذين في قلوبهم مرض قوم لا بصيرة لهم في الدين، كان المنافقون يستميلونهم بإدخال الشبه عليهم، ما وعدنا الله ورسوله، أي أن رسول الله ﵇ وعدنا النصرة ولم يظهر أمارة ذلك، بل يظهر غير ذلك، فليس ما وعدنا إلا غرورا.\nآخره: وقيل: فعل برسول الله ذلك بنات لبيد بن أعصم، وقيل:\nالنفاثات في العقد: جملة النساء على معنى كيدهن ومكرهن. وقوله تعالى «وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ» لأن الحاسد يعمل الحيل بالمحسود، وقيل هو أمر بالاستعاذة من حسد اليهود فقد كانوا ...\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الخامس الهجري، خرم من أولها عدة ورقات ومن آخرها ورقة واحدة، أصابتها الرطوبة الشديدة فبليت أوراقها وتمزقت أطرافها وقد رممت قديما ترميما سيئا.\nالكثير من الكلمات مطموسة نتيجة الرطوبة. كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح، في أولها فهرس حديث بأسماء السور وأرقام الصفحات، كتب اسم التفسير في موضعين ولكنه طمس، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٢٠٩/ م ٢٩* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1151>تفسير القرآن الكريم- الجزء الثلاثون* الرقم: ٨٠١٩</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"3","page":162},{"text":"أوله: فقال ﷿: «إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا» يعني نجاة من النار إلى الجنة، ويقال: المفاز موضع الفوز يعني النجاة «حَدائِقَ وَأَعْنابًا» يعني لهم حدائق في الجنة، والحدائق: ما أحيط بالجدار وفيه من النخيل والثمار وأعنابا من كروم.\nآخره: «إِلهِ النَّاسِ» يعني خالق الناس ومعطيهم ومانعهم.\n«مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ» يعني من شرّ الشيطان. ويقال: معناه استعيذ بالله ليحفظني من شر الشيطان لأني لا أستطيع أن أحفظ نفسي من شره لأنه يجري مني مجرى الدم ولا يراه بشر والله قادر على حفظي من شره ومن وسوسته. ثم وصف الشيطان فقال: الخناس، قال مجاهد: هو منبسط على قلب الانسان إذا ذكر الله خنس، وإذا غفل انقبض على قلبه.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. أصيبت بالتلف من أسافلها وقد رممت ترميما سيئا. كما أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها. خرم من أولها ورقة واحدة وتمزق غلافها. على الورقة الأولى: قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.\n(ق ٥٣/ م ٥، ١٧* ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1152>تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: ٨٧٨٩</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"3","page":163},{"text":"كتب على الورقة الأولى وبالحبر الأزرق. من تفسير ابن عطيّة الأندلسي «الجامع المحرر الوجيز».\nأوله: واختلف الناس في هذا وما أشبهه من الختم والطبع، هل هو حقيقة أو مجاز، والحقيقة في هذا غير مستحيلة، والتجوز أيضا فصيح. أي لما كانت هذه المعاني مانعة في الأجسام وحائلة استعيرت في القلوب التي قد أقساها الله تعالى، وأقصاها عن الخير. وأما الوقر في الآذان فاستعارة بينة لأنا نحسّ الكفرة يستمعون الدعاء الى الهدى ... قوله تعالى «وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا، لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ» الكهف/ ٥٨.\nآخره: وقوله تعالى «فَهُمْ لَها مالِكُونَ» يس/ ٣٦ تنبيه على النعمة في أن هذه الأنعام ليست بعاتية، بل تقتنى وتقرب منافعها، وذللناها معناه سخرناها ذليلة، والركوب: المركوب وهو فعول بمعنى مفعول، وليس إلا في الألفاظ محصورة كالركوب والحلوب والفروع، وقرأ الجمهور ركوبهم بفتح الراء، وقرأ الحسن والأعمش ركوبهم بضم الراء، وقرأ أبي بن كعب وعائشة ﵄ ركوبتهم، والمنافع إشارة إلى الأصواف والأوبار وغير ذلك، والمشارب: الألبان.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وهي مخرومة من أولها وآخرها. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فانفرطت أوراقها وتلفت أطرافها، كما تمزق واهترأ غلافها.\n(ق ١٦٩/ م ٥، ٢٦* ٥، ١٧/ س ٣١)","vol":"3","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1153>تفسير القرآن الوجيز الوجيز في التفسير تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: ٨٧٨٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: والقراءة الثالثة: على أن يعطف الشركاء على المضمر المرفوع في اجمعوا، وحسن ذلك لأن الكلام قد طال. قال النحاس وغيره:\nوهذه القراءة تبعد، لأنه لو كان مرفوعا لوجب أن يكتب بالواو، ولم بر في المصاحف واو في قوله: وشركاؤهم، وأيضا فإن شركاءه الأصنام، والأصنام لا تصنع شيئا ولا فعل لها حتى تجمع، قال المهدوي: ويجوز أن ترفع الشركاء بالابتداء والخبر محذوف. أي وشركاؤهم ليجمعوا أمرهم، ونسب ذلك الى الشركاء وهي لا تسمع ولا تبصر، ولا تميّز على جهة التوبيخ لمن عبدها، قوله تعالى «ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً» يونس/ ٧١.\nآخره: وزيد بن عمرو بن نفيل الذي قال فيه النبيّ ﷺ: رأيته ينغمس في أنهار الجنة. هؤلاء ومن كان مثلهم حجة على أهل زمانهم وشهيد عليهم والله أعلم. وقوله «وحسبنا بك شهيدا» تقدم في البقرة والنساء. قوله تعالى «وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ» النحل/ ٨٩. نظيره ما فرطنا في الكتاب من شيء، وقد تقدم فلينظر هناك وقال مجاهد: تبيانا للحلال والحرام. يتلوه قوله تعالى:\n«إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ» وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.","vol":"3","page":165},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، خرمت من أولها ولا يعرف مقدار الخرم، كما أصيبت بالرطوبة الشديدة وبخاصة في أوائلها وقد التصقت أوراقها فزالت الكتابة في مواضع متعددة. المخطوط مفروط الأوراق غلافه مهترئ وممزق.\n(ق ١٥٣/ م ٢٦* ١٧/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1154>تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: ٧٨٩٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم، قوله «حم» تقدم الكلام فيه، وقيل حم قسم، «وَالْكِتابِ الْمُبِينِ» قسم ثان. أقسم الله تعالى، ولله أن يقسم علينا والجواب: أن جعلناه، وقال ابن الأنباري: من جعل جواب الكتاب «حم» كما يقول: نزل والله، وجب والله، ومعنى جعلناه أي سميناه، ووصفناه، وكذلك تعدى إلى مفعولين.\nآخره: وقيل المراد بالكتاب المصحف الذي في أيدينا وهو الأظهر، وقد روى مالك وغيره أن في كتاب عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله ﷺ، ونسخته: من محمد النبيّ إلى شرحبيل بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، وقيل ذي وعين ومغافر وهمدان، أما بعد وكان في كتابه وأن لا يمسّ القرآن إلا طاهر وقال ابن عمر: قال النبي ﷺ لا تمسّ القرآن إلا وأنت طاهر.","vol":"3","page":166},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الزخرف، وتنتهي بتفسير قوله تعالى «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» الواقعة/ ٧٩. كتبت بخط معتاد قديم، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بالرطوبة والأرضة وتلفت أعالي أوراقه وأسافله، كما تمزق وانفرط عدد من الأوراق المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٢٠٥/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٨/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1155>تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: ٥٦٠٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nكتب على الورقة الأولى ما يلي: جزء من تفسير أبي حيان.\nوتفسير أبي حيان هو البحر المحيط. والمؤلف هو أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ هـ.\nأوله: قوله تعالى «كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» البقرة/ ٦٥ هو قول الجمهور، ويجوز أن يبقي الله لهم فهم الانسانية بعد صيرورتهم قردة، وروي في بعض قصصهم أن الواحد منهم كان يأتيه الشخص من أقاربه الذين نهوهم فيقول له: ألم أنهك؟ فيقول برأسه بلى وتسيل دموعه على خده ولم يتعرض في هذا بمسخ بعضهم خنازير. ويروى عن قتادة أن الشباب صاروا قردة والشيوخ صاروا خنازير.\nآخره: ثم ذكر أن صفة الملك الحنيفية هي صفة الله فلا أحسن منها وإن تأثير هذه الصفة هو ظهورها عليهم بعبادة الله تعالى فقال:","vol":"3","page":167},{"text":"«وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ» ثم استفهم أيضا على طريق التوبيخ والتقريع عن مجادلتهم في الله ولا يحسن النزاع فيه لأن الله هو ربنا كلنا فالذي يقتضيه الفعل أن لا يجادل فيه.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة مهترئة مصابة بالرطوبة بعض أوراقها ممزّقة ومسودّة. كتبت بخط نسخي معتاد جيد قليل الإعجام.\nآيات القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، الأوراق الأولى من المخطوط ملتصقة ببعضها نتيجة الرطوبة وقد تمزق قسم منها كما تأثرت الكتابة بذلك. المخطوط بدون غلاف.\n(ق ١٧٢/ م ٢٣* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1156>تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: ٧٨٢٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: بإسناد الصالحي عن إبراهيم بن محمد عن ابن المنكدر قال: بلغني أن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزايد الشيطان؟ أدخلوهم رياض المسك.\nثم يقول للملائكة: أسمعوا عبادي تحميدي وثنائي وتمجيدي، وأخبروهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وقال ابن جريج:\nالكذب. وقال قتادة: مجالس الباطل وأصل الزور تحسين الشيء ووصفه خلاف صفته.\nآخره: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، الذي أحلّنا دار المقامة والإقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب، ولا يمسنا","vol":"3","page":168},{"text":"فيها لغوب، أي كلال وإعياء وفتور، وقراءة العامة بضم اللام. وقرأ السلمي بنصب اللام وهو مصدر كالولوغ، والقبول. قال الفراء:\nكأنه جعله ما يلغب مثل لغوب.\nفرغ منه الحسين بن عبد الرحمن بن محبوب في سنة أربعين وخمسمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة مخرومة من أولها ومن آخرها تبدأ بتفسير أواخر سورة الشعراء وتنتهي بأواخر سورة فاطر، كتبت بخط معتاد قديم قليل الإعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر. المخطوط مصاب بالرطوبة والتلف والتمزق وقد تمزق غلافه.\n(ق ١٤٢/ م ٥، ١٩* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1157>تفسير القرآن الكريم* الرقم: ٧٨٨٧</span>\nالمؤلف: علي بن إبراهيم.\nأوله: الحمد لله الواحد الأحد المتفرد الذي لا من شيء كان، ولا من شيء خلق، ما كوّن بقدرته بأن بها من الأشياء فليست له صفة تنال ولا حدّ تضرب منه الأمثال كل دون صفاته ...\nتفسير بسم الله الرحمن الرحيم: قال وحدثني أبي عن عمرو بن إبراهيم الراشدي وصالح بن سعيد ويحيى بن عمران واسماعيل بن مراد وأبو طالب عبد الله بن الصلت عن علي بن يحيى عن أبي نصير عن أبي عبد الله قال: سألته عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال: الباء بهاء الله، والسين سناء الله، والميم ملك الله، والله إله، والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة.","vol":"3","page":169},{"text":"آخره: فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا. قال محمد: الراسخون في العلم. حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى بن علي عن مرزام عن أبي عبد الله قال: إن القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه حتى لا يستطيع عبد يقول: لو كان هذا نزل في القرآن إلا وقد أنزله الله فيه. تم والحمد لله ربّ العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، على الورقة الأولى منها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان، وفي الصفحتين الأولى والثانية إطار مرسوم بالذهب والألوان وفي الصفحتين الأولى والثانية إطار مرسوم بالذهب والألوان بقيّة الصفحات محاطة بأطر مرسومة بالأحمر.\nكتبت بخط نسخي دقيق يختلف في أواسط النسخة عن أوائلها.\nعلى الهوامش الكثير من التعليقات والشروح. بدأ المؤلف تفسيره بالحديث عن القرآن الكريم وعن ناسخه ومنسوخه ثم عن المتشابه فيه ثم عن التقديم والتأخير وعن المنعطف والمعطوف وعن ألفاظه وآياته وقصصه ثمّ ردود على بعض المذاهب. يلي ذلك تفسير مقتضب لسور القرآن الكريم.\nأصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة والتلف في جميع أوراقها وقد طمست بعض الكلمات فيها كما تمزق غلافها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك كتبت بالغة الفارسية منها قيد: باسم محمد إسحاق من دار المرزة زندرال سنة ١١٥٣ هـ.","vol":"3","page":170},{"text":"(ق ٢٠٩/ م ٢٥* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1158>تفسير القرآن الكريم- الجزء الأول-* الرقم: ٦٧٧٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله ﷿ «وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» البقرة/ ٤١ قال بعضهم: التقوى على أربعة أوجه، للعامة تقوى الشرك، وللخاص ترك المعاصي، وللعارفين تقوى التوسل، ولأهل الصفوة تقواهم منه إليه، والتقوى النظر الى الكون بعين النقص. قوله ﷿ «وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ».\nآخره: قوله تعالى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا» قال الأنطاكي من خاف المقام بين يدي الله فليعمل عملا صالحا يصلح للعرض عليه. قال يحيى بن معاذ: العمل الصالح ما يقبل أن يلقى الله به ويستحسن منه في ذلك. قال ذو النون رحمة الله عليه وعلى المشايخ أجمعين: العمل الصالح هو الخالص من الرياء. وقال أبو عبد الله القرشي: العمل الصالح الذي ليس للنفس إليه التفات ولا به طلب ثواب وجزاء. قال سهل: العمل الصالح المقيد بالسنة. قوله تعالى:\n«وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا» النحل. قال الأنطاكي: لا يرى بطاعته أحدا، وقال جعفر: لا يرى في وقت وقوفه بين يدي ربه غيره.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد جيد مشكول، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها عددا من الأوراق تتضمن مقدمة التفسير وفاتحة","vol":"3","page":171},{"text":"الكتاب وتفسير ٤٠ آية من سورة البقرة. كما خرم من آخرها ورقتان عوضتا بخط مختلف عن الأصل.\nأصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت بعض أوراقها، وقد رممت ترميما سيئا كما تمزق غلافها.\n(ق ٢١٨/ م ٢٦* ١٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1159>تفسير القرآن الكريم- الجزء الثاني- الرقم: ٩٩٦٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: سورة مريم: مكيّة إلّا آية السجدة وهي ثمان وتسعون آية. بسم الله الرحمن الرحيم، كهيعص، أمال أبو عمرو الهاء لأن ألفات أسماء التهجي ياءات، وابن عامر وحمزة الياء، والكسائي وأبو بكر كليهما. «ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ» خبر ما قبله إلّا بالسورة أو القرآن فإنه مشتمل عليه، أو خبر دون، أبي هذا المتلو ذكر رحمة ربك.\nأو مبتدأ حذف خبره أي فيما يتلى عليكم ذكرها.\nآخره: أو متعلق بيوسوس، أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة والناس، وقيل بيان للناس على أن المراد به ما يعمّ الثقلين وفيه تعسف، إلّا أن يراد به الناسي كقوله يوم يدع الداع، فإن نسيان حقّ الله تعالى يعم الثقلين ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير سورة مريم وتنتهي بآخر الكتاب كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور","vol":"3","page":172},{"text":"الكثير من الشروح والحواشي المختلفة، أصابتها الرطوبة فاصفرت أوراقها وتمزق بعضها فرممت كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها، الورقتان الأولى والأخيرة وبعض الأوراق في الداخل مخرومة وقد عوضت وكتبت بخط مختلف. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٣٨٤/ م ٢٤* ١٨/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1160>تفسير القرآن الكريم- الجزء الثامن عشر-* الرقم: ٧٧٦٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: لمن أراد قتله أن ينقاد ويستلم طلب الأجر كما فعل عثمان، وقال مجاهد: كتب عليهم في ذلك الوقت: إذا أراد رجل قتل رجل أن لا يمتنع ويصبر الأمر الله ﷿ ...\nآخره: سورة الأعراف: مكيّة.\nبسم الله الرحمن الرحيم: المص كتاب. أي هذا الكتاب. كتاب أنزل إليك. وهو القرآن. فلا يكن في صدرك حرج منه. قال مجاهد:\nشك. فالخطاب للرسول ﷺ، والمراد به الأمة. وقال أبو العالية: حرج: أي ضيق. معناه: لا يضيق صدرك بالإبلاغ وتأدية ما أرسلت به لتنذر به، أي كتاب أنزلناه لتنذر به وذكرى للمؤمنين أي عظة لهم.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات. خرمت من أولها ومن آخرها كما أصيبت","vol":"3","page":173},{"text":"بالرطوبة التي أتلفت بعض أوراقها التي رممت قديما. يبدأ هذا الجزء بسورة المائدة وينتهي بأوائل سورة الأعراف.\n(ق ١٠٩/ م ٢٦* ١٨/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1161>تفسير القرآن الكريم- جزء باللغة الفارسية-* الرقم: ٦٥٩٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى «وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ» الأنعام/ ١٩ كافران از بيغامبر ﵇ كواه طلبيدند بر نبوت وي خداوند تعالى.\nآخره: قوله تعالى «يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكًا رَسُولًا» الإسراء/ ٩٥. بنان فرستاديم برسولي تا هم جنس آدميان.\nأوصاف المخطوط نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد، الآيات مكتوبة بخط أكبر. خرم من أولها ومن آخرها عدة أوراق.\nالنسخة مصابة بالرطوبة وبخاصة في أسافلها. بعض الأوراق ممزقة ومرممة ترميما سيئا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ١٤٧/ م ٣٣* ٢٢/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1162>تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْمًا» النمل/ ١٥ الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: عبد الرحمن حفيد أحمد الشهير بقاضي زاده أوله: الحمد لله محيي القلوب بالمعارف، وكاشف وحم الكروب بإمداد اللطائف. أحمده وله الحمد الواجب على كلّ حال، وأشكره","vol":"3","page":174},{"text":"ومن شكره تأهل لمزيد النوال، وأشهد أن لا إله إلا الله المتفضل بالرعاية المتطول باللطف والعناية ... وبعد:\nفيقول الراجي لطف ربّه الملك المنان، الفقير عبد الرحمن حفيد أحمد الشهير بقاضي زادة: إن من أعظم ما يشغل بتقريره، ويشغف بتحريره كلام الله المنزل على نبيه وحبيبه المرسل، وكنت من الصغر مشغولا باقتناص جواهر فرايد علومه، حريصا على معرفة منظومة ومفهومه.\nآخره: وأما الآثار فمنها قول عمر بن الخطاب ﵁. أيها الناس عليكم بالعلم فإن لله رداء حجته ... فمن طلب العلم رداه الله بردائه، فإن أذنب ذنبا استعتبه لئلا يسلب رداءه ذلك. يقول علي ﵁: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد. وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها الا خلف منه. وقوله نظما:\nما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ... علم الهدى لمن استهدى أدلاء\nووزن كل امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري وقد ألفها صاحبها سنة ١٠٤٣ هـ في القسطنطينة حينما كان في سلك القضاء.\nكتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث. وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة جيدة ورقا وغلافا.","vol":"3","page":175},{"text":"(ق ٩ (٤٦ - ٥٤) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1163>تفسير قوله تعالى «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ» البقرة/ ٢٨٥ الرقم: ١٠٢٣٨</span>\nالمؤلف: حبيب العمري الأقسرائي كان حيّا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.\nأوله: الحمد لله الذي تعلقت إرادته الأزلية على كل ممكن سواه، وأنزل الفرقان على عبده الذي اصطفاه ... وبعد: قال القاضي البيضاوي: في تفسير قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ» شهادة تنصيص من الله على صحة إيمانه، والاعتداد به، وأنه جازم في أمره؟.\nآخره: كما يدل عليه وعيد قوله تعالى «إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» وتفصيل معنى التضمين مملوء في الكتب، يعني تفضيله عن البيان، ولمّا أنجز المبحث الى قوله تعالى «وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ». أنجز آخر كلامنا الى السمع والطاعة لأمركم الشريف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي المختلفة. أحيطت الكتابة بإطارات","vol":"3","page":176},{"text":"مرسومة بالذهب أصيبت النسخة بالرطوبة مع سائر الرسائل الموجودة في المجموع. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٤ (٥ - ٨) / م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1164>تفسير قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» الأعراف/ ٢٥ الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله الذي ستر عن عباده العيوب وكشف عمّن فرّ إليه ضروب الكروب الذي زوّر الشمس عن كهف أصحاب الرقم ذات اليمين وقرضها ذات الشمال في الطلوع والغروب ... وبعد: هذه حروف من نتائج قريحتي على قول ابن التمجيد على تفسير قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ».\nآخره: بالدلالة على ادعائه في القول الثاني، لأنها واردة بعد تمام الحكاية فلا يفيد التعقيب بالذكر في هذا المقام تخصيصا بالدلالة على ازورار الشمس وقرصها في الطلوع والغروب كما توهمه. فالاحتمالات التي ذكرها البيضاوي واقعة في موقعها، فاختياره القول الثاني والإيماء الى التعرض ليس بدائر حوالي القبول.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم العديد من الرسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث وغيرها.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة جيدة ورقا وغلافا.","vol":"3","page":177},{"text":"(ق ٢ (٩ - ١٠) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1165>تفسير قوله تعالى «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ... الى قوله إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيرًا» النساء/ ١٣٣ الرقم: ١٠٤٧٩</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: وسبب نزول هذه الآية أن النساء تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث، فذكر تعالى في هذه الآية: أنه إنما فضل على النساء في الميراث، لأن الرجال قوّامون على النساء، فإنهما وإن اشتركا في استمتاع كل منهما بالآخر، فإن الله أمر الرجال أن يدفعوا إليهن المهر ..\nآخره: وإن كان من جهة الزوجة، يجري المخالفة على تمام المهر، أو قسم منه، وإذا لم يمكن اتفاق الحكمين، فالحاكم يعيّن هيئة حكمية أخرى حائزة الأوصاف المطلوبة، أو يعين حكما ثالثا ليس له قرابة للطرفين وحكم المحكمين قطعي، وغير قابل للاعتراض.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ذكر المؤلف في نهاية التفسير المواد القانونيّة المتعلقة بهذا الموضوع. توجد هذه النسخة في مجموع يضم فوائد في الحديث والفقه والعبادات، والتوحيد وغير ذلك، وقد كتب هذا المجموع محمد بن يونس التغلبي ..\n(ق ٤ (٤٧ - ٥٠) / م ٢٠* ١٤/ س ١٩)","vol":"3","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1166>تفسير قوله تعالى: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» البقرة/ ٢٥٧* الرقم: ٥٨٨١</span>\nالمؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الشافعي المعروف بابن أبي شريف المقدسي المتوفى سنة ٩٠٧ هـ أوله: الحمد لله حمدا يكون بالنعم وفيّا، وبدفع النقم مليّا، يفوح نشره بكرة وعشيّا، ويبوح بنشر ما كان مطويّا، حمد عبد اتخذ الله وليّا .... ولما طال طلب النفس مني تفسير آيات يحقّ أن يقال عند تسيرها، إن في ذلك لآيات جعلت وصف الذل للمرآة صقالا، فلمع شيء من البوارق رحب مقاما وعذب مقالا في تفسير قول الله ﵎ «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ...» الى قوله: خالدون.\nآخره: والله تعالى أسأل أن يجعلنا ممن عمر بيد الاعتصام به رباع الحقّ، وعمر بقاع قلبه حبّ الحقّ، وألقى الباطل وأبقى أرضه بورا وألقى في الباطن سرور رضاه فاشرق نورا. والحمد لله فاتحة كلامنا والحمد لله خاتمة أعمالنا.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت أعاليها بالرطوبة مع سائر المجموع توجد هذه الرسالة في مجموع فيه إنباه الأذكياء في حياة الأنبياء والهيئة السنيّة في الهيئة السنيّة وتحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، ومقالة فيما قيل في الحمى وجميعها للسيوطي. وتفسير سورة الفلق والناس لابن أبي شريف المقدسي ثم مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، للسيوطي، وعقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر، لابن أبي شريف وأخيرا ناسخ القرآن ومنسوخه لعبد الرحيم البارزي.","vol":"3","page":179},{"text":"كتب أغلب المجموع بخط نسخي معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري. المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٦ (٣٨ - ٤٣) / م ١٨* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1167>التفسير البسيط البسيط في التفسير تفسير البغوي معالم التنزيل تفسير البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل تفسير قوله تعالى «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد للواحد الرحمن، القديم المتوالي الإحسان، المتعالي عن النعوت والأفهام، المنزه عن الشكوك والأوهام، الممثل تأثير قدرته في المراد بأمر المطاع في كتابه للعباد، المبشر في القرآن العظيم بآياته الكريمة .... قال الله تعالى عزّ شأنه وعمّ نواله: «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» قال القاضي البيضاوي: شرفه الله تعالى بالرضاء السبحاني.\nآخره: والاتحاد ممنوع لأنه السبب وهو تأثير قدرته تعالى باق.\nوالمسبب وهو الحدوث غير باق، وغير الباقي وما استبدل به من الاقتصار في الكشاف لا يكون دليلا لأن العدم لا يصلح للدليل، فعدم التصريح بالنصب جوابا للام، ليس تصريحا بعدم استقامة النصب","vol":"3","page":180},{"text":"على الجواب وما نقله من الرضا من قوله إذ لا معنى لقولك: قلت لزيد فيضرب بمعناه مقولي لزيد اضرب سبب لكونه ضاربا.\nتمّ بعون الله تعالى في صفر الخير لسنة سبع ومائة وألف في بلدة سلانيك المحمية.\nأوصاف المخطوط: نسخة مقابلة على الأصل وهي من بداية القرن الثاني عشر الهجري، ينقل فيها مؤلفها عن البيضاوي. كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في في موضوعات مختلفة كالتفسير وآداب البحث والمنطق وغيرها. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٣ (٧ - ٩) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1168>تفسير ابن كثير- الجزء الرابع-* الرقم- ٥٢٩ - تفسير ١٣٤</span>\nالمؤلف: عماد الدين أبو الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن درع البصروي الدمشقي سنة ٧٧٤ هـ.\nأوله: قال الإمام أحمد بن حنبل ﵀: حدثنا يحيى بن آدم حدثنا وكيع عن أبيه عن أبي إسحاق عن معدي كرب قال: أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا «طسم» فقال: ما هي معي، ولكن عليكم بمن أخذها من النبي ﷺ، خبّاب بن الأرت قال: فأتينا خباب بن الأرتّ فقرأها علينا ﵁.","vol":"3","page":181},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم: طسم، تلك آيات الكتاب المبين، نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون، إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين».\nقد تقدم الكلام على الحروف المقطّعة، وقوله: تلك. أي هذه آيات الكتاب المبين. أيّ الواضح الجليّ الكاشف عن حقايق الأمور، وعلم ما قد كان وما هو كائن.\nآخره: ومنه الإمداد وفضله سابق على الوسائل، والرسائل من مجرد فضله وجوده لم يكن بوسائل أخر. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ولهذا قال تعالى «يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ: لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ، إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» الحجرات.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى بعد الغلاف الوجه أ- مجموعة من الفوائد، وقيد تملك باسم الشيخ حسن بن أحمد بن دروبي بن الذيب الكبيسي تاريخه سنة ١٠٧٨ هـ. على الوجه ب من الورقة نفسها ترجمة للمؤلف منقولة من طبقات ابن شهبة، على الورقة الثانية مجموعة من قيود التملك والمطالعة أقدمها قيد باسم عبد القادر بن محمد الكفرسوسي تاريخه سنة ٩٣٢ هـ يليه قيد آخر باسم علي بن ناصر الدين بن الطرابلسي تاريخه سنة ٩٧٥ ثم قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.","vol":"3","page":182},{"text":"المخطوط مصاب بالرطوبة وقد اصفرت بعض أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٨٢/ م ٢٧* ٥، ١٨/ س ٢٥) المصادر: الدرر الكامنة: ١/ ٣٧٣ - النجوم الزاهرة: ١١/ ١٢٣ شذرات الذهب: ٦/ ٢٣١ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1169>تفسير أبي الليث السمرقندي- الجزء الأول-* الرقم: ٥٢١ - تفسير/ ١٢٦</span>\nالمؤلف: إمام الهدى أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن الخطاب السمرقندي الحنفي المتوفى سنة ٣٧٣ هـ.\nأوله: قوله تعالى «وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» البقرة/ ٢٧٣. بما أنفقتم، ويقال هذا على معنى التحريض، فكأنه يقول:\nعليكم بالفقراء الذين أحصروا في سبيل الله، وقال بعضهم: هذا على معنى التعجب، فكأنه قال: عجبا للفقراء الذين أحصروا، ويقال: إنه ردّ الى أول الآية، وما أنفقتم من نفقة للفقراء الذين أحصروا، ثم قال:\n«الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ» قال الكلبي ومقاتل: نزلت الآية في شأن عليّ بن أبي طالب ﵁.\nآخره: وذلك أنّ كفار مكة قالوا: وما الرحمن؟ أنسجد لما تأمرنا واستكبروا عن السجود، فنزل: «إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عن عبادته، يعني لا يتعظمون ولا يستنكفون عن طاعته ويسبحونه، يقول: ويذكرونه ويسجدون يعني يصلّون. وقال أهل اللغة: الآصال، جمع أصل، والأصل جمع أصيل، والآصال: جمع الجمع، يعني","vol":"3","page":183},{"text":"العشيات آخر تفسير سورة الأعراف يتلوه الجزء الثاني تفسير سورة الأنفال.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، في آخرها قيد باسم الذي وضع الخطوط الحمراء تحت الآيات والجمل وهو كمال الدين العسيلي سنة ١٠٤٣ هـ. الكتاب مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما. على الورقة الأولى قيد وقف على\nالمدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد ولكنه ممزق ومهترئ.\n(ق ١٦١/ م ٢٥* ٥، ١٧/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1170>تفسير أبي الليث السمرقندي- النصف الثاني-* الرقم: ٥٢٢ - تفسير ١٢٧</span>\nأوله: عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين، رواه الحاكم في المستدرك. وعن أبي هاشم:\nأن النبي ﷺ قال: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة رواه البيهقي. وعن علي ﵁: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة وإن خرج الدجال.\nآخره: الاشتغال به في مكة المعظمة حتى بلغ سورة المائدة، ثم في طيبة المطهرة مدينة رسول الله ﷺ بلغ إلى سورة التوبة ثم منها إلى الآخر في مكة المعظمة ... تمت كتابته في العشر الأوسط من رمضان سنة أربع وثمانين وثمانمائة.","vol":"3","page":184},{"text":"أوصاف المخطوط: المخطوط نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، اختلفت في أولها عن آخرها، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، خرم من أولها ورقة واحدة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٥٩/ م ٥، ٢٥* ٥، ١٧/ س ٢٥) المصادر: تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٦٩، مفتاح السعادة: ٢/ ١٣٩، تاج التراجم: ٨٥، كشف الظنون: ٤٤١، إيضاح المكنون: ١/ ٤٧٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1171>تفسير أبي الليث السمرقندي- النصف الثاني* الرقم: ٧٧٣٠</span>\nأوله: سورة مريم: ثمان وتسعون آية، كلها مكية. قوله تعالى:\n«كهيعص» قال ابن عباس: هو اسم من أسماء الله تعالى. وقال قتادة:\nاسم من أسماء القرآن، وقيل: اسم السورة. وقيل قسم أقسم الله به.\nآخره: سورة الهمزة: مكّية، تسع آيات. بسم الله الرحمن الرحيم. قوله جل ذكره: «وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ» يعني الشدة في العذاب، ويقال: واد في جهنم. «لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» قال أبو العالية: الذي يهمزه في وجهه ويلمزه من خلفه. وقال مجاهد: الهمزة، الطعّان، واللمزة: الذي يأكل لحوم الناس.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء، على الهوامش بعض التعليقات والشروح، وقد كتبت بخطوط مختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبخاصة في","vol":"3","page":185},{"text":"أواخرها، فتلفت أوراقها وتأثرت الكتابة فيها. وهي مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم حسين أفندي تاريخه سنة ١٠٨٤ هـ.\n(ق ٣٦٣/ م ٢٨* ١٩/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1172>تفسير أبي الليث- النصف الثاني* الرقم: ٨٧٧٥</span>\nأوله: قوله تعالى «أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا» مريم/ ٧٧. يعني لمحمد ﵇ والقرآن.\nآخره: وقد فرغت من تسويده عدا البياض في وقت الضحى من يوم الخميس في سلخ صفر تاريخ سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة مهترئة مخرومة من أولها مجموعة من الأوراق، وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط معتاد قديم، على الهوامش بعض الشروح، أصابتها الرطوبة والأرضة فتلفت أوراقها وانفرطت. الغلاف تالف ممزق.\n(ق ٣٠٦/ م ٥، ٢٤* ١٧/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1173>تفسير أبي الليث- قطع مختارة منه الرقم: ٦٢٤٩</span>\nأوصاف المخطوط: يضم هذا المخطوط تفسير السور التالية:\n١ - تفسير سورة التحريم- من ١ - ٥","vol":"3","page":186},{"text":"٢ - تفسير سورة النور- من ٥ - ٢٥ ٣ - تفسير سورة الواقعة- من ٣٧ - ٤٢ ٤ - تفسير سورة طه- من ٤٢ - ٥٢ ٥ - تفسير أواخر سورة الفرقان ٦ - تفسير أواخر سورة الزمر ٧ - تفسير أواخر سورة المؤمن من ٥٣ - ٥٧ ٨ - تفسير أوائل سورة البقرة.\nكتبت هذه المختارات بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض المختارات، توجد هذه المختارات في مجموع يضم فقرات صغيرة من هذا التفسير من سورة النساء وغيرها ومختارات من الفقه ومختارات من تنبيه الغافلين، ورسالة في الطاعون، وقصة أصحاب الكهف، المخطوط من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة.\n(ق ٥٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1174>تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة من القرآن الكريم الرقم: ١١٦٨٠</span>\nالمؤلف: طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب السمعوني الجزائري المتوفى سنة ١٣٣٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري تحوي مجموعة من تفسير بعض الآيات الكريمة منتخبة من عدة تفاسير، بالاضافة إلى بعض الشروح اللغوية والفوائد المختلفة، كتبت بخط معتاد","vol":"3","page":187},{"text":"كبير، ألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، المخطوط بحالة حسنة، غلافه من الورق.\n(ق ٣٤/ م ٢٩* ١٩/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1175>تفسير مجموعة من الآيات منقولة من الطبري والنيسابوري الرقم: ١١٦٧٨</span>\nالمؤلف: طاهر بن صالح الجزائري.\nأوصاف المخطوط: نسخة مؤرخة في عام ١٣٣٣ هـ تحتوي على مجموعة نقول من تفسيري الطبري والنيسابوري، كتبت بخط معتاد كبير، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، الورق المستعمل في هذا المخطوط وردي اللون، الغلاف من الورق، بعض الأوراق في المخطوط وفي آخره غير مكتوبة.\n(ق ١٨/ م ٢٩* ١٩/ س ٥ - ١٦) المصادر: كنوز الأجداد: ٤٦، معجم المطبوعات ٦٨٨، تراجم أعيان دمشق: ١٢٠، منتخبات التواريخ لدمشق ٢: ٧٣٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1176>تفسير بعض الآيات الكريمة من سور مختلفة الرقم: ١١٦٢٣</span>\nالمؤلف: طاهر بن صالح الجزائري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط معتاد كبير، وقد ذكر فيها المؤلف نقولا من مجموعة من","vol":"3","page":188},{"text":"التفاسير المختلفة، ومجموعة من الفوائد، كتب المخطوط بالأسود والأحمر والأخضر، الورق المستعمل من النوع السميك، الغلاف من الورق.\n(ق ١٣/ م ٢٣* ١٨/ س ١٥ - ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1177>تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة الرقم: ١١٦٣٩</span>\nالمؤلف: طاهر الجزائري.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري تحوي تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة، كتبت بخط معتاد مستعجل، وقد كتبت بالأحمر والأزرق والبني، يحوي المخطوط مجموعة من الفوائد المختلفة، الورق المستعمل من النوع السميك، الغلاف من الورق.\n(ق ١٨/ م ١٦* ١١/ س ٧ - ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1178>تفسير المعوذتين* الرقم: ٤٤٨٨</span>\nالمؤلف: محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباوي الأزهري المعروف بالأمير المتوفى سنة ١٢٣٢ هـ.\nأوله: نحمدك اللهم ربّ الفلق والناس، ونصلّي ونسلم على نبيّك ماحي الكفر والأرجاس وعلى آله المباركين وأصحابه الأكرمين.\nأما بعد:\nفيقول محمد بن محمد المدعو بالأمير: هذا كلام يتعلق بالمعوذتين","vol":"3","page":189},{"text":"حملني على جمعه مع قصد التبرك ختمي كتاب الأزهرية المختوم بها بحضرة جماعة من العارفين، وأين مثلي أن يقترن كلامهما بكلام الله، ومن أين له أن يقول في معنى لعلّ هذا مراد الله، ولكن جرني على ذلك سعة الفضل وقوة الرجا مع استنادي لكلام العارفين وثقتي برب العالمين.\nسورة الفلق: خمس آيات، الأصح إن المعوذتين مدنيتان كما أن سبب نزولهما واقعة السحر.\nآخره: وكذا عدد حروف الفاتحة بعدد السنين التي أنزل فيها القرآن وهو سر بديع وأول القرآن باء البسملة وآخره سين الناس، كأنه قيل: بسرّ ما فرطنا في الكتاب من شيء، اللهم وفقنا للعمل به ...\nووافق الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم الخميس من رجب سنة ١٢٧٠ هـ على يد كاتبها عبد القادر الخطيب الطرابلسي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة منها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ورسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن إلى رسم القرآن المجيد.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة، وأزمنة مختلفة وبعض أوراقه تالفة.\n(ق ١٧ (٧٦ - ٩٢) / م ٢١* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1179>تفسير الملّا جامي الرقم: ٧٦٣٩</span>\nالمؤلف: نور الدين عبد الرحمن بن نظام الدين أحمد الجامي الهروي الصوفي المعروف بملّا جامي المتوفى سنة ٨٩٨ هـ.","vol":"3","page":190},{"text":"أوله: الحمد لله رب العالمين، من الأولين والأقدمين والآخرين الأكرمين، الرحمن بجوده الشامل العام، الرحيم بجوده الكامل التام، عمّ برحمته الرحمانية وجودات الأشياء، وخصّ برحمته الرحيميّة من شاء بما شاء، مالك يوم الدين حيث يحكم على الموحدين بدخولهم دار النعيم، وعلى الجاحدين بخلودهم في نار الجحيم.\nآخره: أما الوجه الأول وهو أن يكون اللام للجنس ومن موصوفه، أيّ من الناس ناس يقولون: كذا وكذا ... وعلى هذا التقدير إن كان المراد بالذين كفروا: المضربين مطلقا، يكون هذا الحكم من قبيل ذكر الخاص بعد العام لفائدة سبقت، وإن كان المراد جماعة معهودين منهم فالمقصود من هذا الحكم تكميل الأقسام الثلاثة ولا يذكر بعض أفرادها وحمل اللام على الجنس.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط رديء، وتنتهي بقوله تعالى: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا» البقرة/ ٨. وهي مخرومة من آخرها. أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة والأوراق منهما.\nكتبت بخط فارسي جيد، وقد أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب. الغلاف مزخرف ومحلى بالذهب.\n(ق ٨٠/ م ٥، ١٤* ٥، ٨/ س ١١) المصادر: كشف الظنون: ١/ ٤٤٤، هدية العارفين: ١/ ٥٣٤، بروكلمان: الذيل: الذيل: ٢/ ٢٨٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1180>تفسير المهدوي التحصيل لما في التفصيل تفسير النسفي مدارك التنزيل تفسير النيسابوري غرائب القرآن تفسير الواحدي البسيط في التفسير تفسير الواحدي الوجيز في التفسير تفسير الواحدي الوسيط بين المقبوض والوسيط تنزيل التنزيل* الرقم: ٤٠٨٥</span>","vol":"3","page":191},{"text":"المؤلف: محيي الدين محمد بن بدر الدين محمود الآقحصاري الصاروخاني الحنفي شيخ الحرمين المعروف بالمنشئ المتوفى سنة ١٠٠١ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب والصلاة والسلام على نبيّ أميّ ... وعلى آله وصحبه أصحاب شرف الأحساب والأنساب، ومن يؤت الحكمة يؤتى خيرا كثيرا وما يذكر إلّا أولو الألباب. فهذا ما دعانا إليه طلب كل راغب، ورغبة كل طالب من تفسير القرآن المبين وكشف الكتاب المستبين، التقطه الفقير إلى الله الغني محمد ابن بدر الدين المنشئ.\nآخره: أو متعلق بيوسوس، أيّ يوسوس في صدورهم من الجنّة والناس والله الموفق لاختتام تفسير كلامه، اللهم كما ختمت ما ألهمتني من بدائع معاني كتابك .... وأنا على خدمة مشيخة الحرم الأحمدي الحسني الضريح الزاهر الأنور المحمدي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف، على الأوراق الأولى أبيات فيها تقريظ للتفسير من نظم المفتي جوي زادة،","vol":"3","page":192},{"text":"ثم قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا، الغلاف من الجلد وهو مزخرف مذهب.\n(ق ٤٩١/ م ٢١* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1181>تيسير التبيان في تفسير القرآن- قطعة منه- الرقم: ٤٦٩٨</span>\nالمؤلف: بدر الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين محمد ابن محمد الغزي العامري الدمشقي المتوفى سنة ٩٨٤ هـ.\nأوله: تفسير قوله تعالى «وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» النساء/ ٦٥.\nآخره: «وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرانًا مُبِينًا» النساء/ ١١٨.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، وهي نسخة المؤلف كتبها بخطّه، وهو خط نسخي دقيق قليل الإعجام تصعب قراءته، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة، وفقد قسم منها لا نعلم مقداره، وقد انطمست كلمات كثيرة كما اصفرت بعض أوراقها، وهي بدون غلاف.\n(ق ٢٠/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٢ - ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1182>تيسير التبيان ... - قطعة من التفسير السابق-* الرقم: ٦٩٤٢</span>\nأوصاف المخطوط: قطعة من التفسير السابق تبدأ بتفسير","vol":"3","page":193},{"text":"سورة الملك. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا» الدهر/ ١١.\nكتبت بخط نسخي دقيق قليل الإعجام تصعب قراءته، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. النسخة ممزقة، أوراقها مفروطة، عدت عليها القوارض فأكلت قسما منها، كما اسودت أوراقها لاحتراق الحبر فيها وقد تأثرت الكتابة نتيجة ذلك.\n(ق ٤٩/ م ٣٥* ٢٣/ س ٤١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1183>تيسير التبيان ... - الجزءان الثامن والتاسع- الرقم: ٩٠١٨</span>\nأوصاف المخطوط: يبدأ المخطوط بتفسير أول سورة النور وينتهي بسورة فاطر، وقد جاء في آخره ما يلي: آخر الجزء التاسع من تيسير التبيان في تفسير القرآن، أنهاه تسويدا جامعه لطف الله به، سادس شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وستين وتسعمائة.\nكتب المخطوط بخط معتاد دقيق قليل الإعجام، قراءته صعبة، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. بدأت بعض الأوراق تسود نتيجة لاحتراق الحبر، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه من الجلد المزخرف الموشى بالذهب.\n(ق ٢١٠/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٥)","vol":"3","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1184>التيسير في التفسير- أو- البسيط في التفسير-* الرقم: ٤٩١٥</span>\nالناظم: بدر الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين محمد الغزي العامري المتوفى سنة ٩٨٤.\nأول الأرجوزة:\nالحمد لله الذي هدانا ... وزادنا من فضله إيمانا\nمفتتحا بحمده مختتما ... بالاستعاذة بديعا محكما\nفهو كتاب ساطع تبيانه ... بين الأنام قاطع برهانه\nوبعد فالتفسير أشرف العلوم ... وخير ما جالت به غرّ الفهوم\nوفاتح الأبواب من معاني ... ألفاظ ما استودع في القرآن\nآخرها:\nبالجزم إنّ الله ربّ العالمين ... بعونه مع العباد المتقين\nوأنفقوا الأموال في سبيل ... أي طاعة الله مع الرسول\nقال ولا تلقوا بأيديكم بيا ... زادت الى التهلكة أعني العطبا\nوقيل بالإسراف والتضييع في ... ما لا يجوز وهو فعل المسرف\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة على ورق حرير، وقد أصابتها الرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الأوراق بذلك. بدأ المؤلف أرجوزته بتفسير الفاتحة ثم سورة البقرة وحتى قوله تعالى «وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» البقرة/ ١٩٥.","vol":"3","page":195},{"text":"المخطوط بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا.\n(ق ٤٩/ م ٣٥* ٢٣/ س ٤١) ملاحظة انظر رقم ٤٦٩٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1185>التيسير في التفسير- منظومة-* الرقم: ٦٠٩٢</span>\nالمؤلف: عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الدهري المعروف بالديريني المتوفى سنة ٦٩٤ هـ أولها:\nيا ربّ أنت المستعان الكافي ... الواحد الفرد الرحيم الشافي\nالخالق المصوّر القدير ... العالم الميسر الخبير\nمنزل الكتاب للشفاء ... على لسان العرب العرباء.\nوبعد فالتفسير أقوى سبب ... الى العلوم وابتغاء الأدب\nوكل علم فمن القرآن ... وقيل أصل ساير المعاني\nآخرها:\nسميته التيسير في التفسير ... معترفا بالعجز والتقصير\nوأسأل الله الكريم العفوا ... فإنه يعلم سر النجوى\nوالحمد لله على ما أولى ... فإنه حسبي ونعم المولى\nثم الصلاة والسلام السرمدي ... على النبيّ المصطفى محمّد\nخير البرايا سيد الأنام ... خاتم رسل الملك العلّام\nوآله وصحبه الموفينا ... وعمّنا بالفضل أجمعينا","vol":"3","page":196},{"text":"وكان الفراغ من نسخه يوم الأربعاء بعد الظهر لثلاث أو لأربع بقين من شهر شعبان المبارك من شهور سنة سبع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبويّة وقد كتبته لنفسي ولمن شاء الله من بعدي وأنا الفقير ...\nأحمد بن محمد الشهير بالحموي.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة كتبت بخط حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى نقول مأخوذة من الأصل المنقول عنه هذا المخطوط، وأرجوزة في مديح المؤلف. المخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في مواضع منه أمّا الغلاف فمن الجلد المزخرف.\n(ق ٦٨/ م ٥، ٢١* ٥، ٢٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1186>الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام الرقم: ٩٢٢٦</span>\nالمؤلف: يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليماني، الثلاثي، الزيدي المتوفى سنة ٨٣٢ هـ.\nأوله: قوله تعالى «إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ، وَالدَّمَ، وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» البقرة/ ١٧٣. هذه الآية الكريمة قد صرحت بتحريم ما ذكر، وثمّ محرمات غيرها، فما فائدة الحصر لأن لفظة إنما واردة للحصر، وجواب هذا أنها واردة هنا للتأكيد والمبالغة، كقوله تعالى «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ».\nآخره: «وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا» قيل إن السجود لغير الله لا يجوز،","vol":"3","page":197},{"text":"وظاهر الكلام أنهم سجدوا ليوسف. قلنا في ذلك وجوه، الأول: أن ذلك كان تحيّة لهم كتقبيل اليد، لا إن ذلك على وجه العبادة. الثاني:\nأنهم عظموه بالسجود، والمعبود هو الله كما جاء في قصة آدم ﵇ ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مخرومة من أولها ومن آخرها، كتبت بخط معتاد، الآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فتلفت معظم أوراقها وقد احترق الحبر فيها. فرممت ترميما سيئا. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.\n(ق ٢٣٤/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1187>الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي الفرقان «تفسير القرطبي» النسخة الأولى- الجزء الأول* الرقم: ٣٨٥ - تفسير/ ١٢</span>\nالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر ابن فرح الأندلسي الأنصاري الخزرجي المعروف بالقرطبي المتوفى سنة ٦٧١ هـ.\nأوله: قال الشيخ الإمام العالم المحدث أبو عبد الله ... الحمد لله المبتدي بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الربّ الصمد، الواحد الحيّ القيوم الذي لا يموت، ذو الجلال والإكرام والمواهب العظام والمتكلم بالقرآن والخالق للإنسان ... وبعد: فلما كان كتاب الله هو الكفيل بجميع","vol":"3","page":198},{"text":"علوم الشرع الذي استقلّ بالسنة والفرض، ونزل به أمين السماء الى أمين الأرض، رأيت أن أشتغل به مدى عمري، وأستفرغ فيه منيتي بأن أكتب فيه تعليقا وجيزا يتضمن نكتا من التفسير واللغات والإعراب والقراءات والردّ على أهل الزيغ والضلالات وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات.\nآخره: وروى أن النبيّ ﷺ قال: أوتيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهنّ نبيّ قبلي وهذا صحيح، وقد تقدم نزول الملك بها مع الفاتحة والحمد لله وحده.\nتمّ هذا الجزء الأول.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود، خرمت الورقة الأولى من النسخة وقد عوض عنها بخط مغاير. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد رممت في مواضع متعددة منها، كما تأثرت الكتابة بذلك، وقد أعيدت كتابة الكلمات المطموسة، تلفت الزوايا اليسرى من أعالي الأوراق ومن الورقة ٣١٢ وحتى نهاية المخطوط وقد رممت الأجزاء التالفة. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٣٧٣/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣١)","vol":"3","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1188>الجامع لأحكام القرآن ... النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: ٣٨٦ - تفسير/ ١٣</span>\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم «الم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»، وفيه خمس مسائل، الأولى: قوله تعالى «الم، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» هذه السورة مدنيّة بإجماع. وحكى النقاش: أن أسمها في التوراة طيبة.\nآخره: كما قال ﷿: «وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ» وقال: «يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَراهُ قَرِيبًا». ويكون أيضا سريع العقاب لمن استحقه في دار الدنيا، فيكون\nتحذيرا لمواقع الخطية على هذه الجهة والله أعلم بالصواب ... نجز الجزء الثاني من تفسير القرآن للشيخ القرطبي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة في مواضع منه، ولكنه أفضل حالا من الجزء الأول. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٧٧/ م ٢٩* ٢٠/ س ٢٣)","vol":"3","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1189>الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى- الجزء الثالث* الرقم: ٣٨٧ - تفسير/ ١٤</span>\nأوله: سورة الاعراف، وهي مكية إلا ثمان آيات، وهي قوله «واسألهم عن القرية» إلى قوله «وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ» وروى النسائي عن عائشة أن رسول الله ﷺ قرأ في المغرب بسورة الأعراف فرّقها في ركعتين وصححه أبو محمد عبد الحق.\nآخره: وفي مسند الدارمي: أبو محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عبده عن زين حبيش قال: من قرأ سورة الكهف لساعة يريد أن يقوم من الليل قامها. قال عبده: فجربناه فوجدناه كذلك. قال ابن المغربي:\nكان شيخنا الطرطوسي الأكبر يقول: لا تذهب لكم الأزمان في مصاولة الأقران، ومواصلة الإخوان، وقد ختم سبحانه البيان بقوله تعالى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا» تم الجزء المبارك.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود، أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق غلافه ممزق وهو من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور المفسرة في هذا الجزء وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٤٣٤/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣١)","vol":"3","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1190>الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى- الجزء الرابع* الرقم: ٣٨٨ - تفسير/ ١٥</span>\nأوله سورة مريم ﵍. وهي مكيّة بإجماع، وهي تسمعون وثمان آيات.\nولما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها صناديد الكفار، قال كفار قريش: إن ثأركم بأرض الحبشة، فاهدوا إلى النجاشي هدية، وابعثوا إليه رجلين من ذوي رأيكم لعله يعطيكم من عنده من قريش فتقتلوهم بمن قتل منهم ببدر.\nآخره: «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ» أي بمن استحق العذاب منهم.\n«بصيرا» ولا يجوز أن يكون العامل في إذا بصيرا كما لا يجوز اليوم، إن زيدا خارج، ولكن العامل فيها جاء ليشبهها بحروف المجازاة بإذا إلا في الشعر كما قال:\nإذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأسود والأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. خرمت من أولها مقدار (٢٩) ورقة وقد عوض النقص بخط مغاير، أصابتها الرطوبة الشديدة فاسودت أوراقها وتلف قسم منها وقد رممت ترميما سيئا. كما أصابتها الأرضة في أسافلها فأكلت قسما منها. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا.","vol":"3","page":202},{"text":"(ق ٣٨٧/ م ٢٩* ٢٠/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1191>الجامع لأحكام القرآن- النسخة الأولى- الجزء الخامس* الرقم: ٣٨٩ - تفسير/ ١٦</span>\nأوله: سورة يس، مكية. وهي بإجماع من الأنصار وهي ثمانون وثلاث. إلا أن فرقة قالت: إن قوله «وتكتب ما قدّموا وآثارهم» نزلت في بني سلمة حين أرادوا أن يتركوا ديارهم وينتقلوا الى جوار مسجد الرسول ﷺ على ما يأتي: عن معقل بن يسار قال:\nقال رسول الله ﷺ: اقرءوا ياسين على موتاكم.\nآخره تمّ جميع كتاب الجامع في تفسير القرآن العظيم تصنيف الشيخ ... أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر فرح الأنصاري الخزرجي ثم القرطبي ... وكاتبه الفقير محمد بن الحاج الشهير بابن معن بأبشية الحلق بالغربية بلدا الشافعي مذهبا ... وكان الفراغ من كتابته يوم الثلاثاء المبارك سادس شهر شعبان المبارك سنة ١٠٧٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها قدرا كبيرا وقد عوض النقص بخط مغاير، كما أصيبت بقية الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الأوراق والكتابة وبخاصة في أواسطها، كما أصابتها الأرضة في مواضع متعددة منها وقد رممت ترميما سيئا، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\nالغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.","vol":"3","page":203},{"text":"(ق ٥٥٢/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣١) المصادر: شذرات الذهب: ٥/ ٣٣٥، نفح الطيب: ٧/ ٢٢١، طبقات المفسرين: ٢٨، الديباج: ٣١٧، كشف الظنون: ٣٨٣، بروكلمان: ١/ ٤١٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1192>الجامع لأحكام القرآن- النسخة الثانية- الجزء الأول* الرقم: ٥١٦ - تفسير/ ١٢١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة تبدأ بمقدمة الكتاب وتفسير الفاتحة وتنتهي بتفسير قوله تعالى «ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ» البقرة/ ١٧٦.\nنسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة في أوائلها، وفي أواخرها تلف وترميم، وبعض أوراقها مفروطة. على الورقة الأولى قيد وقف ابن الميداني على من ينتفع به من طلبة العلم، وقيد آخر باسم المدرسة العمرية في صالحية دمشق. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٤٣/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1193>الجامع لأحكام القرآن- النسخة الثالثة- الجزء الرابع عشر* الرقم: ٦١٢ - تفسير/ ٢٢٤</span>\nأوله: سورة الجنّ مكية في قول الجميع، وهي ثمان وعشرون آية. قوله تعالى «قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ» فيه","vol":"3","page":204},{"text":"خمس مسائل: الأولى، قوله تعالى: «قُلْ أُوحِيَ» قل يا محمد لأمتك، أوحى الله إليّ على لسان جبريل، أنه استمع إليّ نفر من الجنّ، وما كان ﵇ عالما به.\nآخره: الثامنة: قوله تعالى «وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ» قد تقدم معنى الحسد في النساء وأنه تمنّي زوال نعمة المحسود، وإن لم يصر للحاسد مثلها، والمنافسة هو تمني مثلها وإن لم تزل، فالحسد شر مذموم، والمنافسة مباحة وهي الغبطة. وقد روي أن النبيّ ﷺ قال: المؤمن يغبط والمنافق يحسد.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري خرم من آخرها عدة أوراق. كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة فاسود الحبر وبدأ الورق يحترق ويتكسر، وقد رممت في مواضع متعددة بعد التصاق الأوراق ببعضها. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق.\n(ق ٢١٨/ م ٢٦* ٥، ١٧/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1194>الجامع لأحكام القرآن- النسخة الرابعة- المجلدة الخامسة* الرقم: ٧٨٨٠</span>\nأوله: سورة المائدة: مدنية كلها إلا قوله تعالى «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» نزلت بعرفة، وهي مائة وعشرون أو اثنتان وعشرون، أو ثلاث وعشرون آية. قوله تعالى: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» وفيه مسائل: المسألة الأولى: ويقال:","vol":"3","page":205},{"text":"وفى بالعهد وأوفى به، ومنهم الموفون بعهدهم، والعقد هو وصل الشيء بالشيء على سبيل الاستثبات والإحكام بالعهد إلزام، والعقد التزام على سبيل الإحكام.\nآخره: ويجعل تلك الرياح والأمطار سببا لحدوث أنواع النبات النافعة اللطيفة اللذيذة فهذا من أحد الوجهين ذكر للدليل الدال على وجود الصانع وعلمه وقدرته وحكمته، ومن الوجه الثاني: تنبيه على إيصال هذه النعمة العظيمة إلى العباد، فلا جرم كانت من حيث أنها دلايل على وجود الصانع وصفاته آيات، ومن حيث إنها نعم يجب شكرها، فلا جرم قال: «نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» وإنما خصّ كونها آيات بالقوم الشاكرين لأنهم هم المنتفعون بها كما ينبغي، فهو كقوله «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ».\nتمت المجلدة الخامسة ... ويتلوها في المجلدة السادسة قوله تعالى «لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحًا إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ، إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ» الأعراف ٥٩.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن أو التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي فيه بعض الشكل، أسماء السور والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الأوراق والكتابة، كما سطت عليها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا، وقد رممت بعض أوراقها قديما. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهي بحاجة الى ترميم. على الورقة الأولى قيد باسم عبد الله عامر القاضي بمكة المكرمة.\n(ق ٥٢١/ م ٥، ٢٣* ١٧/ س ٢٣)","vol":"3","page":206},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1195>الجامع لأحكام القرآن- النسخة الخامسة- الجزء الثالث الرقم: ١١١٤٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» النساء/ ١٠ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ» الأنعام/ ٧٣. كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الرطوبة والأرضة فأثرت على مواضع منها، في أولها خاتم وقف أحمد باشا الجزّار، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٣٦٠/ م ٣٠* ٢٠/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1196>الجامع المحرر الصحيح الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز- النسخة الأولى- الجزء السادس تفسير ابن عطية الرقم: ٥٢٧ - تفسير/ ١٣٢</span>\nالمؤلف: أبو محمد عبد الحقّ بن أبي بكر غالب بن عبد الرحمن ابن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الغرناطي المتوفى سنة ٥٤٢ هـ.\nأوله: قوله ﷿: «إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ» فصلت/ ٤٧. المعنى: إن علم وقت الساعة يردّه كل مؤمن متكلم فيه إلى الله تعالى. وذكر تعالى: الثمار وخروجها من الأكمام، وحمل الإناث مثالا لجميع الأشياء، إذ كل شيء خفي فهو في حكم هذين، وقرأ أبو عمرو وابن كثير وحمزة والكسائي والحسن وطلحة والأعمش","vol":"3","page":207},{"text":"«من ثمرة» بالإفراد على أنه اسم جنس وقرأ نافع وابن عامر ثمرات بالجمع.\nآخره: وكلهم قرأ الناس غير ممالة، وروى الدوريّ عن الكسائي أنه أمال النون من الناس في حال الخفض ولا تميل في الرفع والنصب.\nوقالت عائشة ﵂: كان رسول الله ﷺ إذا أوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد والمعوذتين ومسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ برأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة في جميع أوراقها وقد تأثرت الكتابة في مواضع منها، كما تمزقت أطرافها وقد رمم بعضها قديما وبخاصة في أوائلها، خرم من آخرها ورقة واحدة، الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق، على الورقة الأولى قيد تملك باسم حامد العمادي تاريخه سنة ١١٣٣ هـ.\n(ق ٢٨٢/ م ٥، ٢٥* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1197>الجامع المحرر الوجيز ... - النسخة الثانية- الجزء الأخير* الرقم: ٨٧٩٧</span>\nأوله: تفسير سورة ص- وهي مكية بإجماع من المفسرين. قوله ﷿: «ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ».","vol":"3","page":208},{"text":"آخره: وقال قتادة ﵀: إن من الناس شياطين ومن الجنّ شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس. نجز الكتاب بحمد الله وحسن عونه على يد كاتبه محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن عمر بن علي الحسناوي عام ٨٩٤ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة تالفة أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا وبخاصة في أواسطها كما أصابتها الرطوبة الشديدة فتلف قسم من أوراقها وقد رمم بعضها ترميما سيئا، اسودت بعض الصفحات وانطمست الكتابة وبدأ الحبر فيها يحترق، الأوراق الأولى ممزقة.\nكتبت بخط مغربي معتاد دقيق أسماء السور مكتوبة بخط أكبر.\n(ق ١١٢/ م ٣١* ٢١/ س ٣٧) المصادر: الصلة: ١/ ٣٨٠ - نفح الطيب: ٩/ ٣٠٧ - بغية الملتمس: ٣٧٦ - بغية الدعاة: ٢٩٥ - بروكلمان الذيل: ١/ ٤١٢ - كشف الظنون: ١/ ٤٣٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1198>جزء من تفسير القرآن الكريم* الرقم: ٦١٣ - تفسير/ ٢٢٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى: «فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ» الحديد/ ١١.\nبالنصب على جواب الاستفهام باعتبار المعنى كأنه قيل: أيقرض الله أحدكم فيضاعفه له، أي فيعطيه أجرة أضعافا، وله أجر كريم، أي وذلك الأجر المضموم إليه الأضعاف كريم في نفسه حقيق بأن يتنافس المتنافسون.","vol":"3","page":209},{"text":"آخره: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» بيان للذي يوسوس على أنه ضربان:\nجنيّ وإنسيّ كما قال ﷿: شياطين الانس والجنّ، متعلق بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الناس وقد جوز أن يكون بيانا للناس على أنه يطلق على الجنّ أيضا حسب إطلاق النفر والرجال عليهم ولا تعويل عليه.\nوبعد: فإن من بعض مننه ما منّ به عليّ من كتابة هذا التفسير الشريف وأنا الفقير الحرستي محمد ابن المرحوم الشيخ تاج الدين ابن المرحوم الشيخ زين الدين ابن المرحوم الشيخ شهاب الدين سبط الإمام محمد بن الحسن البياني وكان إتمام النسخة المباركة في يوم السبت خامس عشرين من صفر الخير سنة سبع وثمانين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية مفروطة الأوراق كتبت بخط معتاد أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في معظم أوراقها وبخاصة في أعاليها وهي مخرومة من أولها ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، النسخة بدون غلاف.\nملاحظة: لقد أورد الدكتور عزة حسن في هذه النسخة مع نسخ الجامع الأحكام القرآن للقرطبي، وقد ورد ذلك في السجل العام للمخطوطات أيضا. وحين مقارنة هذه النسخة مع غيرها من تفسير الجامع تبين أنها ليست منه.\n(ق ٩٣/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1199>جزء من تفسير القرآن الكريم فيه سورتا «النساء والأنفال» الرقم ٦٢٩ - تفسير/ ٢٥٤</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"3","page":210},{"text":"أوله: سورة النساء: مدينة وهي مائة وخمس وسبعون آية.\n«يا أَيُّهَا النَّاسُ» يا بني آدم. «خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» فرعكم من أصل واحد وهو نفس آدم أبيكم، فإن قلت علام عطف قوله «وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها» قلت: فيه وجهان أحدهما: أن يعطف على محذوف كأنه قيل من نفس واحدة أنشأها وابتدأها وخلق منها زوجها، وإنما حذف لدلالة المعنى.\nآخره: «وَأُولُوا الْأَرْحامِ» أولو القربات أولى بالتوارث، وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة «في كتاب الله» في حكمه وقسمته، وقيل في اللوح، وقيل في القرآن، وهو آية المواريث، وقد استدلت به أصحاب أبي حنيفة على توريث ذوي الأرحام.\nعن رسول الله ﷺ: من قرأ سورة الأنعام وبراءة فأنا شفيع له يوم القيامة وشاهد له أنه بريء من النفاق وأعطي عشر حسنات عدد كل منافق ومنافقة، وكان العرش وحملته يستغفرون له.\nوكتب ابن الخضر بن الحسن الشافعي وفرغ من كتابته في السابع عشر من شهر رجب سنة اثنتين وخمسين وستمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي قديم جيد فيه بعض الشكل، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتاب بكامله، كثير من الأوراق ممزق ومرمم قديما، على الورقة الثانية قيد وقف على المدرسة المرادية، الغلاف من الجلد وهو مزخرف.\n(ق ٢٠٦/ م ٢٥* ١٧/ س ٢٥)","vol":"3","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1200>جزء في التفسير الرقم: ٩٤٨٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: قوله تعالى: «اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ» أي ذلك العقاب لهم، بسبب أن الله أنزل التوراة بالحق، أي لا عبثا، وأمر ببيان ما فيه فكتموه وحرّفوه، وقبل: أي ذلك الاجتراء منهم على العمل الذي يوردهم النار.\nآخره: قوله ﷿: «وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ» على القول الأول وهو الثبات على يمين ترك البر والتقوى والاصلاح، وعلى القوس والإصلاح، وعلى القول الثاني: هو قصد الكذب مع العلم به، قال تعالى: «لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ» ولكن ما تعمدت قلوبكم.\nأوصاف المخطوط: جزء مخروم الأول والأخر وهو من مكتوبات القرن التاسع الهجري، كتب بخط نسخي معتاد رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٢٠/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1201>جزء في التفسير الرقم: ١٠٩٩٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» حدثنا الحسن قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد عن عكرمة أنه قال فيها: هو الزنا. حدثنا الحسين بن يحيى","vol":"3","page":212},{"text":"قال حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج قال:\nسألت عطا عنها فقال: هو الزنا حرمه الله، حرم المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ..\nآخره: ومن سورة الواقعة حدثنا الحسين قال حدثنا الحسن قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن ابن كثير «سدر مخضود» قال:\nلا شوك فيه، حدثنا الحسين قال حدثنا الحسين قال ...\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الرابع على الأرجح كتبت بخط معتاد قليل الاعجام تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» المائدة/ ٢٣، وتنتهي بتفسير «سِدْرٍ مَخْضُودٍ» الواقعة/ ٢٨ ويعتمد التفسير على شرح بعض آيات القرآن الكريم من كل سورة.\nالنسخة مصابة بالرطوبة، وفيها أكل أرضة قليل، المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٢٤/ م ١٨* ٥، ١١/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1202>جزء في التفسير الرقم: ١١٠١٨</span>\nالمؤلف: مجهول أوله: ليجترئوا عليهم، قلّة مبالاة بهم، ثم تفاجئهم الكثرة، فيبهتوا ويهابوا وتفلّ شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم وتقديرهم، وذلك قوله:\nيرونهم مثليهم رأي العين، ولئلا يستعدوا لهم، وليعظم الاحتجاج عليهم في استيضاح الآية البينة من قلتهم. «إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً».\nآخره: «فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي» كاف، أو أراد اختراعا منك بلا سبب لأني وامرأتي لا نصلح للولادة، يرثني ويرث، الجزم جواب الدعاء","vol":"3","page":213},{"text":"والرفع صفة. ونحوه ردءا يصدقني، وعن ابن عباس والجحدري يرثني وأرث آل يعقوب ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قديم تبدأ بالآية ٤٦ من سورة الأنفال وتنتهي بقوله تعالى «فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا» مريم/ ٤. النسخة مخرومة من أولها قدرا كبيرا ومن آخرها عدة أوراق، وهي مفروطة ومصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤١٩/ م ٢٤* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1203>جزء في التفسير الرقم: ١١٤١٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: ولا يليان الجمع والتفريق الا بإذن الزوجين، وقال مالك لهما أن يتخالعا إن وجد الصلاح فيه، «إِنْ يُرِيدا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما» الضمير الأول للحكمين والثاني للخصمين، أي إن قصدا الاصلاح يوفق الله بينهما.\nآخره من قرأ سورة مريم أعطي عشر حسنات بعدد من كذب زكريا، وصدق به يحيى ومريم وعيسى وسائر الأنبياء المذكورين فيها وبعدد من دعا الله في الدنيا ومن يدع.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنْ يُرِيدا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما» النساء/ ٣٤ وتنتهي بآخر سورة مريم، كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، الأوراق الخمس الأخيرة مكتوبة بخط مختلف","vol":"3","page":214},{"text":"المخطوط مفروط الأوراق مخروم من أوله ومن آخره. غلافه ممزق وهو من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٢٧٦/ م ٢٢* ١٥/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1204>جزء في التفسير- باللغة التركية الرقم: ١١٥٩٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ» آل عمران/ ١٤، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالذهب والألوان. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه وعلى الكتابة فيه، وقد خرم من أوله ومن آخره، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٣٥٩/ م ٢٣* ١٥/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1205>جزء في التفسير والتصوف الرقم: ١٠٢٢٨</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: قوله: «كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى» لقمان/ ٢٩ أيّ الى الأجل الذي وقت الله، وهو حين انقضاء الدنيا وفنائها وهو يوم القيامة.\nلا يزالان يجريان الى ذلك اليوم، فإذا كان يوم القيامة ذهبا آخرها: وكان قيامك لقيامي، فأردت أن لا تكون لك حركة إلا لله ﷿، خالصا، يحكى عن بعض السلف قال: ماتت أمي فورثت منها","vol":"3","page":215},{"text":"دارا فبعتها بخمسين دينارا، ودخلت البادية أريد الحج، فاستقبلني بعض الاعراب، فقال لي: ما معك؟ فقلت لا ينجيني الا الاخلاص.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط نسخي جيد، أصابتها الرطوبة في أعاليها فاحترق المداد، واسود الورق. الغلاف من الورق المقوى (ق ١٢/ م ٥، ١٨* ٥، ١٣/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1206>الجمالين على الجلالين* الرقم: ٦٣٦٩</span>\nالمؤلف: نور الدين علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المتوفى سنة ١٠١٠ هـ أوله: الحمد لله ذي الجلال والجمال والكمال، والصلاة والسلام على رسوله نخبة أرباب الأحوال وعلى آله وصحبه وأتباعه الى يوم المآل وبعد: فلما رأيت تفسير الجلالين .... موافقا لمقصود أهل الزمان ومطابقا لقصور همة الاخوان وكان من غاية الإيجاز.\nآخره: والمستحب أن يقال في آخر السور آمين وليس من القرآن وفاقا. عن علي: آمين خاتم ربّ العالمين على لسان عباده المؤمنين ومعناه افعل واستجب وما أحسن من من قال:\nيا ربّ لا تسلبني حبّها أبدا* ويرحم الله عبدا قال آمينا قوله: ويجوز قصره. ومنه قول الشاطبي:\nآمين وآمنا للأمين تسيرها* وإن عثرت فهو الأمون تحملا","vol":"3","page":216},{"text":"قال مؤلفه: سيدنا علي بن سلطان محمد الهروي القاري ....\nوقع الفراغ من تسويده بعون الله آخر يوم الجمعة من أواخر ذي الحجة الحرام آخر عام أربع بعد الألف من هجرة سيد الأنام ... بالحرم المكيّ. وافق الفراغ من نساخته بعد العصر يوم الثلاثاء ثامن شوال من سنة خمس بعد الألف. وقد وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب على يد أضعف العباد مصطفى بن أحمد الحنفي والماتريدي اعتقادا والكوبروي مولدا بعد الظهر من شهر ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، خرم من أولها ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط مغاير رديء في آخر النسخة فصل في تلاوة القرآن وفضل الفاتحة. المخطوط مفروط الأوراق غلافه من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٩٥ (١ - ٣٩٥) / م ٥، ٣٠* ٢٢/ س ٢٦) المصادر: خلاصة الأثر: ٣/ ١٨٥ - البدر الطالع: ١/ ٤٤٥ - هدية العارفين: ١/ ٧٥١ - عفود الجوهر: ٢٦٤ - بروكلمان:\n٢/ ٣٩٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1207>جوامع الجامع في تفسير القرآن* الرقم: ٧٠٦١</span>\nالمؤلف: أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الطوسي الشيعي المتوفى سنة ٥٤٨ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه الكريم، ومنّ علينا بالسبع","vol":"3","page":217},{"text":"المثاني والقرآن العظيم، وما ضمنه من الآيات والذكر الحكيم، هو النور الساطع برهانه والفرقان الصادع بتبيانه، والمعجز الباقي على مرّ الدهور .... أما بعد: فإنني لما فرغت من كتابي الكبير في التفسير والموسوم بمجمع البيان لعلوم القرآن ثم عثرت من بعد بالكتاب الكشاف لحقائق التنزيل لجار الله العلامة، واستخلصت من بدائع معانيه وروائع ألفاظه ومبانيه ما لا يلقى مثله في كتاب مجتمع الأطراف وسميته بالكافي الشافي.\nآخره: فطفق موسى يسأل عن سبب ذلك فكأنه قال: أرأيت ما دهاني إذ أوينا الى الصخرة نسيت الحوت ونسيت حديثه، وقيل معناه: تركت الحوت وفقدته وإن أذكره بدل من الهاء في أنسانيه، أي ما أنساني ذكره إلا الشيطان، وقرأ حمزة ما أنسانيّة وفي الفتح عليه بضم الهاء وعجبا مفعول ثان.\nأوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من آخرها تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ» الكهف/ ٦٣.\nنسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الشروح والتصويبات أصابتها الرطوبة الشديدة والأرضة فتأثرت الأوراق وتمزق بعضها وقد رممت ترميما سيئا وبخاصة في أوائلها ..\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد ابن حسن إبراهيم وآخر باسم محمد عسيلة، الغلاف من الجلد ولكنه ممزق.","vol":"3","page":218},{"text":"(ق ١٩٥/ م ٥، ٣٠* ٠، ١٧/ س ٢٥) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٨٢٠ - ايضاح المكنون ٢/ ٤٣٣ أعيان الشيعة: ٤٢/ ٢٧٦ - روضات الجنات ٩٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1208>الجواهر الحسان في تفسير القرآن* (أو تفسير الثعالبي) الرقم: ٦٠٩ - تفسير/ ٢١٩</span>\nالمؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المتوفى/ ٨٧٥ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي منّ علينا بالإيمان وشرفنا بتلاوة القرآن فأشرقت علينا بحمد الله أنواره وبدت لذوي المعارف عند التدبر والتأمل بحاره أما بعد: أيها الأخ أشرق الله قلبي وقلبك بأنوار اليقين وجعلني وإياك من أوليائه المتقين ... فإني جمعت لنفسي ولك في هذا المختصر ما أرجو أن يقرّ لله به عيني وعينك في الدارين فقد ضمنته بحمد الله المهم مما اشتمل عليه تفسير ابن عطية وزدته فوائد جمة من غيره من كتب الأئمة وثقات أعلام هذه الأمة.\nآخره: وقوله تعالى «مِنَ الْجِنَّةِ» يعني الشياطين ويظهر أن يكون قوله والناس يراد به من يوسوس بخدعه من الشر ويدعو الى الباطل وفي ذلك كالشيطان قال أحمد بن نصر الداودي: وعن ابن جريج من الجنة والناس. قال إنهما وسواسان. فوسواس من الجنة ووسواس من نفس الانسان. انتهى.\nآخر الجزء الثاني: تم الجزء الثاني من الجواهر الحسان في تفسير القرآن للشيخ عبد الرحمن الثعالبي .... على يد العبد الحقير الفقير","vol":"3","page":219},{"text":"أحمد بن محمد الجزائري المنشأ العجمي النسب، الحادي والعشرين من ذي الحجة عام ثلاثة وستين ومائة وألف من هجرة من له العز والشرف بمدينة الجزائر بمكتب الترك يسمى بمكتب قناق.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة في أولها فهرس بأسماء السور كتب سنة ١١٧٠ هـ يلي ذلك في الصفحة المقابلة صفحة العنوان وهي مذهبة وعليها قيد شراء تاريخه/ ١٢٩٥ هـ الصفحتان الأولى والثانية بعد الفهرس محاطتان بإطار مذهب. بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبت النسخة بخط نسخي حسن، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر والرموز مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة. يقسم هذا التفسير الى ثلاثة أقسام الجزء الأول منه ينتهي في الورقة ٢٣٧ بآخر سورة الرعد. والجزء الثاني: وينتهي في الورقة ٤٢٥ ويبدأ بسورة الكهف وينتهي بنهاية الكتاب والقسم الثالث وفيه مختصر يشرح فيه مبهمات تفسير ابن\nعطية مرتبا على حروف الهجاء وفي آخره بعض ما شاهده المؤلف في المنام. الكتاب بحالة جيدة ورقا وخطا. وغلافه من الجلد المزخرف المحلى بالذهب.\n(ق ٤٢٥ (١ - ٤٢٥) / م ٥، ٣١* ٢٠/ س ٢٩) المصادر: الضوء اللامع: ٤/ ١٥٢، نيل الابتهاج: ١٧٣، كشف الظنون ١١٦٣، هدية العارفين:/ ٥٣٢، بروكلمان: ٢٤٩٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1209>الجواهر الحسان في تفسير القرآن- نسخة ثانية- الجزء الأول الرقم: ٦٥٩٣</span>\nأوله: «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً»","vol":"3","page":220},{"text":"البقرة/ ٢٦٣ هذا إخبار جزم من الله تعالى أن القول المعروف وهو الدعاء والتأنيس والترجي بما عند الله خير من صدقة وهي ظاهرها صدقة وفي باطنها لا شيء. لأن القول المعروف فيه أجر هذه لا أجر فيها. والمغفرة الستر للحلة وسوء حالة المحتاج.\nآخره: روينا في صحيح مسلم عن جابر ﵁ قال:\nسمعت النبي ﷺ عن جابر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياها .... تمّ الجزء الأول من الجواهر الحسان في تفسير القرآن على يد كاتبه لنفسه عبيد الله محمد بن القاسم بن علي بن سليمان اليحيويي النسب المالكي المذهب الأشعري اعتقادا. وكان آخر نسخه بعد صلاة الضحى يوم الجمعة في شهر الله ربيع الثاني بعد ما حلت منه أربعة أيام عام تسعة وأربعين بعد الألف من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط مغربي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأسود وبخط أكبر. ينتهي هذا الجزء بتفسير نهاية سورة الكهف. على الحواشي بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أعاليها. كما خرم قسم كبير من سورة البقرة، النسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ١٩٦/ م ٢٩* ٢٢/ س ٢٢)","vol":"3","page":221},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1210>الجواهر الحسان ... نسخة ثالثة الرقم: ١١١٩٧</span>\nأوله: سورة يونس: «الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ، أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ ...» القراءة: الر، وكذلك ما بعده، أبو عمرو وخلف وحمزة وعلي الخراز عن هبيرة والبخاري عن ورش ويحيى وابن مجاهد.\nآخره: يدخلون عليهم تبركا وتيمنا بهم تبعا لهم من كلّ باب، دخلوها بالاستقلال على أقدام السير بالله إلى الله، سلام عليكم بما صبرتم عن غير الله، وعلى صدق الطلب، ألا بذكر الله تطمئن القلوب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي دقيق حسن، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، أسماء السور وعدد حروفها وكلماتها وآياتها مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بجفاف الأوراق وبالتلف في مواضع منه وقد رممت أوراقه، وبخاصة في أوائله. الأوراق مفروطة، والغلاف من الورق المقوى على الأوراق الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة تاريخها سنة ١٢٢٩ و١١٢٦.\n(ق ٨٤/ م ٣٢* ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1211>حاشية على تفسير بعض السور من القرآن الكريم الرقم: ٩٨٣٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: السفراء الذين من شأنهم السفارة، فالسفرة إن كان بمعنى السفراء بين الله ورسله يكون المراد بالصحف الكاتبة بأيديهم التي","vol":"3","page":222},{"text":"ينزلها الملائكة إلى الرسول، وإن كان بمعنى السفراء بين الله تعالى والأمة فالصحف الكائنة بأيديهم هي التي ينزلها الملائكة إليهم.\nآخرها: لأن النصر كالسبب للفتح، ولها بعد في عطف السبب على المسبب، فإن قيل لا شكّ أن فتح مكة وسائر البلاد وقع بنصرة الصحابة من المهاجرين والأنصار، فما السبب في إضافة الفعل الصادر عنهم إلى الله؟ حيث قيل نصر الله.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أواخر إذا الشمس كورت إلى أواخر سورة النصر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على الكتابة في مواضع متعددة منها وبخاصة في أعاليها. المخطوط بدون غلاف.\n(ق ٩٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1212>حاشية على تفسير جزء «عمّ» الرقم: ١٠٦٤٠</span>\nالمؤلف مجهول.\nأولها: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ» مفيد بلا شبهة، قوله:\nويدل عليه قراءة يعقوب في يتساءلون كأنه استدرك على الكشاف، حيث جعله قراءة ابن كثير، ووجه الدلالة أن الظاء من قراءة الوقف، لا إجراء الوصل مجرى الوقف،\nوالوقف عليه، يوجب تقدير العامل بلا وقف.\nآخرها: قوله: وفيه تعسف، إلا أن يراد به الناس، لا يخرج بذلك عن التعسف، لأن كثرة تكرار الناس بمعناه الواضح المشهور يسدّ باب الانتقال إلى الناس منه في هذا المقام.","vol":"3","page":223},{"text":"الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين، ونسأله أن ينفع به أولي الأفهام ... تمّ الكتاب يوم الاثنين وقت الضحى في شهر صفر في بلدة الماردني في مدرسة القاسم الباشا، تاريخه سنة ١٠٦١ صاحبه حسين بن علي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح، أسماء السور على الهامش بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها، كما خرم قسم من أوله، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي حاشية أخرى على تفسير جزء عمّ.\n(ق ٤٥ (١ - ٤٥) / م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1213>حاشية في التفسير الرقم: ٥٩٣ - تفسير/ ١٥٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: قوله: عمّا- حذف الألف حذفا كثيرا الى أن قلّ الأصل وهو إثبات الألف وسبب الحذف المشار إليه بقوله: لما مرّ يعني لسبب أو قاعدة مرت في سورة الصف. إن لم مركّبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعماله معا.\nآخره: قوله: وفيه تعسف إلا أن يراد به الناس وفيه أنه لا تخرج بتلك عن التعسف لأن كثرة تكرار الناس سابق لمعناه الواضح المشهور، يسدّ باب الانتقال إلى الناس منه في هذا المقام. الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين ونسأله أن ينتفع به أولو الأفهام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت","vol":"3","page":224},{"text":"بخط معتاد رديء. وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح المختلفة والتصويبات نبدأ الحاشية بالتعليق على أول سورة النبأ وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب. توجد هذه الحاشية في مجموع يضم حاشية أخرى وقطعة من أنوار التنزيل والتفاسير لبعض السور، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه وقد رممت قديما.\nعلى الورقة الأولى قيد باسم السيد قاسم بن علي الشهير بدقاق الدودة على ذريته وعلى طلبة العلم من المسلمين وتاريخه/ ١٢٤٨.\n(ق ٥٦ (١ - ٥٦) / م ٢٣* ١٧/ س ١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1214>حاشية في التفسير الرقم: ٥٩٣ - تفسير/ ١٥٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: سورة النبأ مكية وآيها أربعون. بسم الله الرحمن الرحيم عمّ يتساءلون. أصله عما فحذف الألف لما مرّ ومعنى هذا الاستفهام تفخيم شأن ما يتساءلون عنه كأنه لفخامته ضيع جنسه فيساءل عنه والضمير لأهل مكة كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم ويسألون الرسول والمؤمنين عنه.\nآخرها: فيسبق إلى الكمالات حتى يصير إلى المكملات أو صفات أنفس القراء أو أيديهم بنزع القسيّ بإغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون إلى حرب العدو فيدبرون أمرها أو صفات خيلهم فإنها تنزع في أعنقها نزعا يغرق فيه الأعنة لطول أعناقها. وتخرج من دار الاسلام الى دار الكفر وتسبح في جريها فتسبق إلى العدوّ فتدبر أمر الظفر، أقسم الله بها على قيام الساعة.","vol":"3","page":225},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور بعض التعليقات والتصويبات، تبدأ الحاشية بالتعليق على سورة النبأ وتنتهي في أثناء سورة النازعات.\nتوجد هذه الحاشية في مجموع يضم حاشية أخرى وقطعة من أنوار التنزيل وأسرار التأويل فيها تفسير بعض السور، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه وقد رممت قديما، على الورقة الأولى قيد وقف باسم قاسم بن علي المصري.\n(ق ٨ (٥٧ - ٦٤) / م ٢٣* ١٧/ س ١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1215>حاشية على تفسير البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الجمل على تفسير الجلالين الفتوحات الالهية حاشية الخفاجي على أنوار التنزيل عناية القاضي</span>\nحاشية سروري على أنوار التنزيل الحواشي الكبرى حاشية السعد على الكشاف حاشية التفتازاني الحاشية السعدية على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية السكوني على الكشاف المقتضب في التمييز","vol":"3","page":226},{"text":"حاشية الشيخ اسماعيل النابلسي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٩٨٦١ المؤلف: اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي المتوفى سنة ١٠٦٢ هـ.\nأولها: سبحان من تقدست ذاته، وتنزهت عن سماعات الحدوث صفاته، جلّ عن الشبيه والنظير، وانفرد عن المعين والنظير والمشير والوزير، فله الحمد في الآخرة والأولى ... وبعد فهذا تعليق لطيف على تفسير الإمام القاضي البيضاوي ... ابتدأت فيه من سورة هود ﵇، لأنه اتفق البدء منها في تلك الأيام، وقد علقته عند قراءة\nبعض الإخوان.\nآخرها: وقيد السماع من العارف جواب عن سؤال مقدر تقديره، إن قوله إذا سمع من العارف كان قيدا في العامل في المعطوف عليه فيرجع إليه ولا يلزم رجوعه إلى المعطوفين الباحثين فهو كقولك: رأيت زيدا راكبا على فرسه وعرا وحاصل الجواب أنه محذوف في غير الأول ...\nأوصاف المخطوط: النسخة هي مسودة المؤلف كتبها بخطه فيها شطب في مواضع متعددة، كتبت بخط معتاد مستعجل، على الهوامش الكثير من الزيادات والشروح وأسماء المفسرين، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بالرطوبة في مواضع مختلفة منه، ولكنه لا يزال بحالة حسنة رغم ترميمه، تحتوي الحاشية على تعليقات على سور هود ويوسف والرعد.\nفي الورقة الأولى قيد وقف للكتاب من عبد الله باشا والي الشام واسماعيل النابلسي حفيد المؤلف تاريخه سنة ١٢١١ هـ وهو هدية من الآنسة فلك الطرزي.","vol":"3","page":227},{"text":"(ق ٨٨/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٠) المصادر: خلاصة الأثر: ١/ ٤٠٨، تراجم بعض أعيان دمشق: ٣٦ هدية العارفين: ١/ ٢١٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1216>حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* (على تفسير سورة الملك) الرقم: ٥٦٢١</span>\nالمؤلف: يوسف بن حسام الدين بن الياس الأماسي الرومي الحنفي الشهير بالمولى سنان المحشي المتوفى سنة ٩٨٦.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين: قوله: بقبضة قدرته التصرف في الأمور كلها، أشار إلى أن اليد مجاز عن القدرة وأن الملك مع كونه غير مختص بعالم المشاهدة عالم لكل فرد ومختص به تعالى، بدليل تقديم الظرف، وتعريف الملك. فالملك على ظاهره لا بمعنى التصرف وذكره لبيان معنى كون الملك في يده.\nآخرها: قوله جار أو ظاهر، والأول من عان أو معن كلاهما بمعنى سال على وجه الأرض، والثاني مفعول من العين يقال: عانه:\nأصابه بعينه فهو عائن وذاك معين، ثم المناسب للمقام هو الثاني، لأن المقصود الامتنان بتلك النعمة وذلك لوجوده وظهوره وإن لم يجر، سيما في منازل الوحي. تمت حاشية المرحوم سنان أفندي عامله الله بلطفه الخفي علقها حين كان مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد خان الكائنة بمدينة أدرنة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، وبالمداد الأسود على ورق أصفر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.","vol":"3","page":228},{"text":"توجد هذه النسخة في مجموع يضم البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن لكمال الدين محمد بن علي بن الزملكاني، ومجموعة فوائد في النحو والبلاغة، المجموع بحالة حسنة رغم أن أوراقه مفروطة.\n(ق ١٠ (٧٤ - ٨٣) / م ٢٤* ١٨/ س ٢١) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٤١٢، كشف الظنون: ١٩١، هدية العارفين: ٢/ ٥٦٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1217>حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٧٧٢٢</span>\nأولها: قولها: أي هو كتاب. اختار أولا كون المتهجي بها مسرودة على نمط التعديد فلا يكون لها حظ من الاعراب، ثم جوز كونها اسما للسورة أو القرآن، مبتدأ، وكتاب خبره، وعلى الأول يكون كتاب:\nخبر مبتدأ محذوف، أي كتاب كما ذكره، والضمير عايد الى المؤلف من جنس هذه الحروف.\nآخرها: قوله بالتاء: أيّ على الالتفات. قوله بهما مشددا، أيّ بتشديد الذال والكاف من باب التفعّل. قوله: سيمّا المتقين منهم.\nأشار بذلك الى الجواب عما رواه جار الله، تمّ بعون الله ... تعليقنا على تفسير سورة المدثر في التاسع والعشرين من شهر أولى الجمادين لسنة سبع وسبعين وتسعمائة هجرية هلالية ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب، على الهوامش بعض الحواشي والتصويبات ويحتمل أن تكون هذه النسخة هي نسخة المؤلف كتبها بخطه.","vol":"3","page":229},{"text":"تبدأ هذه النسخة بالتعليق على أول سورة الأعراف وتنتهي بالتعليق على سورة الكهف ثم يتبعها تعليق على تفسير سورتي المزمل والمدثّر.\nعلى الصفحة الأولى بعد الغلاف أسماء السور التي علق عليها المؤلف. على الورقة الثانية قيد تملك باسم مرام مصطفى تاريخه سنة ١٠٨٧٥، أصيبت النسخة بالرطوبة وعدت عليها الأرضة فأثرت على أوراقها. أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف والمحلىّ بالذهب لكنه ممزق.\n(ق ٥١٤/ م ٢٥* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1218>حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- نسخة أولى- الرقم: ٤٠٠٦</span>\nالمؤلف: عبد الحكيم بن شمس الدين محمد الهندي السيالكوتي البنجابي الفقيه الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٧ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي أنزل القرآن شفاء لما في الصدور، وأخرج عبادة من الظلمات الى النور، والصلاة على رسوله الماحي آثار الكفر والشرور، وبعد فيقول العبد الضعيف المسكين عبد الحكيم بن شمس الدين: إن التفسير العتيق والبحر العميق المسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل للإمام الهمام قدوة علماء الإسلام، ناصر الدين عبد الله البيضاوي.\nآخرها: لا معنى لعدالة المجموع بعد القطع بعدم عدالة كل فرد واحد ولا يلزم أن يكونوا عدولا في جميع الأوقات، بل في وقت شهادتهم على الناس، وهو يوم القيامة لأن\nعدالة الشاهد إنما تجب وقت الأداء.","vol":"3","page":230},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي غير واضح، قراءته صعبة، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات بالخط المغربي، النسخة مخرومة من آخرها عدة أوراق وهي مفروطة ومصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٢٦٧/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٥) المصادر: خلاصة الأثر: ٢/ ٢١٨ - هدية العارفين: ١/ ٥٠٤ - فهرس الأزهرية: ١/ ٢٢١ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٦١٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1219>حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل- نسخة ثانية-* الرقم: ٥٣٨٥</span>\nآخرها: قوله: فإن المنع من العقد، أي على تقدير أنه يكون، الآية لمنع العقد لأن قوله تعالى: لا يحلّ لكم أن تأخذوا في معنى لا تأخذوا فالمنع عن العقد مطلقا لا تدل على الفساد بل إذا كان المعنى الموجب للنهي في صلة العقد وفي شرطه قوله: وإنه يصح الى آخره عطف على أن الخلع. تمّ الكتاب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي خلال سورة البقرة كتبت بخط فارسي دقيق رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أوائلها وفي أعالي أوراقها ولكنها لا تزال بحالة جيدة في أولها فهرس لمحتوى المخطوط من الآيات والمطالب.\n(ق ٢٣٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٧)","vol":"3","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1220>حاشية السيد الشريف على الكشاف عن حقائق التنزيل* الرقم: ٥٠١ - تفسير/ ١٠٥</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ هـ أولها: قال الشيخ جار الله العلامة، أحسن الله إكرامه في دار المقامة، الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما مؤلفا منظما، أقول: وصف الله ﷾ بعد الدلالة على انحصار جنس الحمد فيه بإنزال القرآن وتنزيله وما أدر فهما به دعاية لبراعة الاستهلال وتبنيها على أن نعمه جزيلة يستحق أن يحمد عليها، وذكر للقرآن أوصافا الاستهلال وتنبيها على أن نعمه جزيلة يستحق أن يحمد عليها وذكر للقرآن أوصافا كمالية تناسب إعجازه.\nآخرها: وقيل: المراد بباطله، الباطل الذي ينسبه إليه الكفرة من كونه شاعرا، أو ساحرا، أو مجنونا، فلا يراد أنّ أمره فيما جاء به، حقّ كلّه فلا معنى لباطله والصحيح أن قوله: قال لهم بيان لمآل المعنى وتنبيه على أن فاتقوا النار كما سيصرح به كناية عن التصديق وترك العناد، والقرآن متلوّ الى يوم التناد إن الله بصير بالعباد، وهو لا يخلف الميعاد، وإليه يؤول أمر الدنيا والمعاد.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط تعليق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات كتب في آخرها بخط مغاير بأنها كتبت عام ٧٦٩ هـ وأن كاتبها محمد بن إبراهيم الأزنيقي وهذا غير صحيح أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها وقد تأثرت الأوراق والكتابة بذلك كما أصابتها","vol":"3","page":232},{"text":"الأرضة في مواضع منها فانفرطت وتمزق غلافها، على الأوراق قيد وقف باسم الملا عثمان الكردي على أرحامه والمسلمين، كما يوجد مجموعة من قيود التملك أولها باسم إبراهيم الشكور وآخر باسم محمد بن أحمد قلاقسر وثالث باسم محمد طاهر بن عبد الرزاق اليماني وقيود أخرى مطموسة.\n(ق ١٣٥/ م ٢١* ١٣/ س ٢٣) المصادر: بغية الوعاة: ٣٥١ - الضوء اللامع: ٥/ ٣٢٨ - البدر الطالع: ١/ ٤٨٨ الفوائد البهية: ١٢٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1221>حاشية السيوطي على أنوار التنزيل نواهد الأبكار حاشية ابن أبي شريف على أنوار التنزيل التاج والاكليل حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي لبعض الآيات الرقم: ١٠٢٣٨</span>\nالمؤلف: حبيب القمري الأقسرائي كان حيا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.\nأولها: الحمد لله الذي أنزل الى رسوله الكريم، الذكر الحكيم، والقرآن العظيم ... وبعد: قال القاضي البيضاوي ﵀ في سورة النحل في تفسير قوله تعالى «وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ» أي القرآن، وإنما سمّي ذكرا لأنه موعظة وتنبيه.\nآخرها: الأمم الماضية لم تزل على هذه الوتيرة، وهذا كلام بيّن الفساد، ولا يتصور مثل هذا الكلام من قبل ذلك الفاضل، لعلّ في موضع أحد لفظي الأمم لفظة الأنبياء كما ينادي عليها بأعلى صوت، قوله: فلك أسوة بتلك الأنبياء.","vol":"3","page":233},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت، الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، أصيبت الرسالة مع المجموع بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة.\n(ق ٢ (٩ - ١٠) / م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1222>حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي لبعض الآيات الرقم: ١٠٢٣٨</span>\nالمؤلف: حبيب العمري الآقسرائي.\nأولها: الحمد لله الذي توحّد بجلال ذاته، وتنزه عن النقائص بعظيم صفاته .. وبعد قال القاضي البيضاوي في أول سورة النبأ في تفسير قوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ» خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته، وعلى تمام نعمته ..\nآخرها: وقد ثبت بالدلائل القطعية حدوث العالم واحتياجه الى المؤثر الحقيقي، وهو الله تعالى، والتفاصيل مستوفاة ومشحونة في الكتب الكلامية ... فهذه الأوراق قال لها الحبيب المعزول من الأربعين أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، على الهوامش بعض الشروح بخط دقيق، توجد الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير الغلاف من الورق المقوّى.\n(ق ٨ (١١ - ١٨) / م ١٧* ١٢/ س ١٧)","vol":"3","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1223>حاشية على أنوار التنزيل «تعليقات على سورة الأنعام» الرقم: ٦٤٧٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: قال ابن عباس ﵁، إنها مكية نزلت بمكة جملة واحدة ليلا، وشيعها سبعون ألف ملك ولهم زجل، أي صوت بالتسبيح والتحميد والتمجيد حتى كادت الأرض ترتجّ فقال النبي ﵇ سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، وخر ساجدا. وروي عنه مرفوعا أنه قال: من قرأ سورة الأنعام يصلي عليه أولئك السبعون ألف ملك ليله ونهاره.\nآخرها: كما يقتضيه الادعاء المذكور، وبهذا اتضح أنه سبيل الى المعطوف من روادف المعطوف عليه لما أنّ حقّ الصلة أن تكون غير مقصودة الإفادة فما ظنك بما هو من رءوسها وقد عرفت أن المعطوف هو الذي سبق له الكلام فتأمل.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والعناوين، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أعالي الأوراق وقد تأثرت الكتابة بذلك، المخطوط مفروط الأوراق وبعضها مرمم. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد الرحيم بن العطار تاريخه سنة ١١٥٨ هـ.\n(ق ٤٠/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1224>حاشية على أنوار التنزيل .. حاشية على تفسير آل عمران الرقم: ٧١٣٩</span>\nالمؤلف: مجهول.","vol":"3","page":235},{"text":"أولها: قال المفتي: وقيل هي حركة لالتقاء الساكن التي هي الياء والميم، ولام الجلالة بعد سقوط همزتها، وأنت خبير بأن سقوطها مبني على وقوعها في الدرج، وقد عرفت أن سكون الميم وقفي موجب لانقطاعها عما بعدها مستدع لثبات الهمزة على حالها لا كما في الحروف.\nآخرها: فالأولى لما يشترك فيه جميع المؤمنين وهو الصبر على مضض الطاعات لخواص المؤمنين، وهو مصابرة النفس في رفض العادات، والمقام الثالث وهو أعلاها مرابطة السر على جناب الحقّ لترصد الواردات نحو المؤمنين وهو الحقيقي لأنه وصل إلى حق اليقين، ويصبر على ذلك أيضا لعلم اليقين وعين اليقين وحقّ اليقين وكلامهم في ذلك مشهور.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر في أولها لوحة مرسومة ومزخرفة بالذهب والألوان كما أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها وهو من الجلد المزخرف.\n(ق ٦٢/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1225>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وهي تعليق على تفسير سورة الملك* الرقم: ٥٥٤٣</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن برهان الدين إبراهيم بن يوسف الحلبي القادري التاذفي المعروف بابن الحنبلي والمتوفى سنة ٩٧١ هـ.\nأولها: قوله: بقبضة قدرته في الأمور كلها. أقول: قد فسّر","vol":"3","page":236},{"text":"اليد المنسوبة إليه تعالى بالقدرة على ما هو رأي الخلف من تأويل المتشابه إلّا أنه أقحم القبضة بفتح القاف إيماء إلى أن تقديم الخبر في قوله: بيده الملك لإفادة قصر الملك والتصرف في الأمور كلها على قدرته.\nآخرها: قوله: ويدعون أن لا بعث. أقول: ليست الباء مقدرة قبل أن، لأن فعل الدعوى لا يتعدى إلى المال ونحوه إلا بنفسه. قال في المغرب: وادعى زيد على عمر مالا فزيد المدعي وعمرو المدعى عليه والمال المدعى والمدعى به، لغو هذا من كلامه. أما الباء في قوله تعالى:\nهذا الذي كنتم به تدعون فليست صلة تدعون بل هي سببيه كما يفيده قول صاحب الكشاف، أي كنتم بسببه تدعون أنكم لا تبعثون. تمت الحاشية الميمونة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة وأطراف أوراقها تالف. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم محمد بن علي العمري الحموي تاريخه سنة ١١٧٤ هـ. وآخر باسم زين بن حسين الصافي العطار.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم تفسير سورة الإخلاص والمعوذتين، ثم رسالة في بيان القراء السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب.\nالمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم. الغلاف من الورق.\n(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢١) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٣٦٥، تاريخ آداب اللغة العربية لزيدان: ٣/ ٣٠٠، هدية العارفين: ٢/ ٢٤٨، الأعلام: ٦/ ١٩٣.","vol":"3","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1226>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* «في تفسير قوله تعالى: «إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا» الفتح/ ١ الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: وليّ بن عبد الله المرعشي.\nأولها: الحمد لله الذي أنزل القرآن، وأعلى به معالم الإسلام، ووعد فيه للمؤمنين بفتح أبواب الجنة والخلود في دار السلام ...\nوبعد: فيقول وليّ بن عبد الله المرعشي: لما كان العلوم أعلى ما يتوصل به في تحصيل الأفضال، وأولى ما يتوسل به إلى نيل الآمال، وشفاء عن العلل والأسقام، ونجاة عن الغموم والآلام، وبناء على هذا كنت فيما مضى مجدا مواظبا في تحصيلها وتكميلها.\nآخرها: فكيف يصح جعل ذلك التشبيه وسيلة إلى أن تكون الاستعارة في هيئة الفعل تبعيّة ولم يصح جعل الاستعارة في الهيئة الماضوية لأجل ذلك التشبيه، بل هذه الاستعارة بتشبيه الزمان المستقبل بالزمان الماضي للعلة المذكورة ينبغي أن يكون استعارة أصلية غير تابعة كما زعموا.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح بخط مغاير.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير وآداب المناظرة وآداب البحث والرياضيات، كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي وبعضها نسخي، المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة.","vol":"3","page":238},{"text":"(ق ٤ (١٩ - ٢٢) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1227>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* في تفسير قوله تعالى «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» النحل/ ٤٠ الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد للواحد الرحمن، القديم المتوالي الإحسان، المتعالي عن النعوت والأفهام، المنزّه عن الشكوك والأوهام ... وبعد:\nقال الله تعالى عزّ شأنه وعمّ نواله «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» قال القاضي البيضاوي، شرّفه الله بالرضاء السبحاني، وهو بيان إمكانه وتقريره، أنه تكوين الله تعالى بمحض قدرته ومشيئته.\nآخرها: وما استدلّ به من الاقتصار في الكشاف لا يكون دليلا، لأن العدم لا يصلح للدليل مقدم التصريح بالنصب جوابا للام ليس تصريحا بعدم استقامة النصب على الجواب، وما منعكه من الرضى من قوله «إذ لا معنى لقولك: قلت لزيد اضرب فيضرب. فمعناه مقولي لزيد سبب لكونه ضاربا. والله أعلم. تم بعون الله في صفر الخير لسنة سبع ومائة وألف في بلدة سلانيك المحمية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي حسن، رءوس الفقر والفواصل وبعض التعليقات مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة. كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي.","vol":"3","page":239},{"text":"(ق ٣ (٧ - ٩) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1228>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٦٣٠٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله وحده وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.\nسورة فاتحة الكتاب: هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة. وهي خبر مبتدأ محذوف، أي: هذه السورة مسمّاة بسورة فاتحة الكتاب على التأويل المشهور في حمل الجزء على الكلّ ...\nآخرها: قوله: عطف على أن لا يعبدوا سواء كان نهيا أو نفيا.\nثم توصلوا إلى مطلوبكم الذي هو ربكم وغفرانه ورضوانه، وهو مدخول كلمة إلى الدالة على أنه مطلوب إليه الانتهاء. قوله: بالتوبة، أي: بالرجوع. فإن قيل كيف يظهر وجه ترتيب توبوا على ما عطفه؟.\nيتم الدلالة على التراخي كما ذكر المصنّف. قلنا وجهه أنه جعل توبوا، مجازا عن توصلوا إلى مطلوبكم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في أطرافها دون أن تتأثر الكتابة بذلك.\n(ق ٦٠/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢٥)","vol":"3","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1229>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* وهي تعليق على قوله تعالى «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْمًا» الرقم: ٤٦٦٥</span>\nالمؤلف: عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي.\nأولها: الحمد لله محيي القلوب بالمعارف، وكاشف وخيم الكروب بإمداد اللطائف، أحمده وله الحمد الكامل على كل حال، وأشكره، ومن شكره تأهّل لمزيد النوال.\nآخرها: وأما الآثار فمنها: قول عمر بن الخطاب ﵁:\nأيها الناس عليكم بالعلم فإن لله رداء محبّة، فمن طلب بابا في العلم ردّاه الله بردائه، فإن أذنب ذنبا استعتبه لئلا يسلب رداءه ذلك. قول علي ﵁: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه، وقوله نظما:\nوالفخر إلّا لأهل العلم إنهم ... علم الهدى لمن استهدى أدلاء\nووزن كلّ امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة والرياضيات وغيرها، كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي معتاد، وهو بحالة حسنة رغم اصابته بالرطوبة.\n(ق ٩ (٤٦ - ٥٤) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ١٨)","vol":"3","page":241},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1230>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* حاشية بستان أفندي على تفسير سورة الأنعام الرقم: ٧٦٧٣</span>\nالمؤلف: مصلح الدين مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي القاضي والمعروف ببستان أفندي والمتوفى سنة ٩٧٧ هـ.\nأولها: أخبر بأنه حقيق بالحمد، يجعله مقابلا للاستحقاق الفعلي المستدعي للاستحقاق الوصفي، إلى أنه إخبار بالاستحقاق الذاتي، يعني أنه سبحانه أخبر أولا بأنه حقيق الحمد باعتبار ذاته المقدس من غير اعتبار صفاته.\nآخرها: فهو كقوله «وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ» قالوا: هذه آخر ما نزل، فهي فذلكة للقرآن العظيم فلا جرم كانت لتاليها حرزا من عقاب النيران، وحزبا مفضيا له إلى مغفرة الغفران، وموصلا إلى رحمة الرحمن، فختمت بهما، كأنه قيل: احمدوا الله واشكروا له ولا تشركوا به تنجوا من عقابه وتفوزوا إلى ثوابه. قال الله تعالى «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ، وَكانَ اللَّهُ شاكِرًا عَلِيمًا» فالحمد للغفور الرحيم على ما تمت نعمته وعمّت.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها عن الغلاف، وبعض هذه الأوراق مرمم قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن مصطفى العسكري بمدينة مصر سنة ١١٣٩. يوجد مع هذا الكتاب رسالة هي: حاشية الهداية لابن كمال باشا.","vol":"3","page":242},{"text":"(ق ٣٦٠ (١ - ٣٦٠) / م ٥، ٢٠* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1231>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٤٦٦٥ وهي تعليق على قول ابن التمجيد في حاشية على البيضاوي في قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» الكهف/ ١٧</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله الذي ستر عن عباده العيوب وكشف عمّن فرّ إليه ضروب الكروب، الذي زوّر الشمس عن كهف أصحاب الرقيم ذات اليمين، وقرضها ذات الشمال في الطلوع والغروب، ... وبعد:\nفهذه حروف من نتائج قريحتي على قول المحشي ابن التمجيد على تفسير البيضاوي في قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ».\nآخرها: فلا يفيد التعقيب بالذكر في هذا المقام تخصيصا بالدلالة على ازورار الشمس، وقرضها في الطلوع والغروب كما توهمه، فالاحتمالات التي ذكرها البيضاوي واقعة في موقعها، فاختياره القول الثاني، والإيماء إلى التعرض عليه، ليس بدائر حوالي القبول.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أصابت الرطوبة أطرافها وقد رممت قديما.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة والرياضيات وغيرها وقد كتبت هذه الرسائل بخطوط مختلفة أغلبها فارسي. المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٢ (٢٣ - ٢٤) / م ٥، ١٩* ٥، ١١/ س ١٧)","vol":"3","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1232>حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* «سورة يس» الرقم ٤٧٨ - تفسير/ ٨٢</span>\nالمؤلف: محمد الصادق.\nأولها: لك الحمد يا من منّ علينا بإرسال الرسول الكريم ولك الشكر يا من حسن إلينا بإنزال القرآن الحكيم. كيف نحمدك حمدا يوافي نعمك وسوابغ نعماتك لا تحصى أم كيف نشكرك شكرا يكافى مزيد كرمك. إحصاء آلائك مما يرجى. صلّ على نبيك البشير سيد البشر وسلم على رسولك الشفيع المشفع يوم المحشر وعلى آله الهداة إلى طريق الصواب ... أما بعد:\nفهذه تعليقات علقها أحقر الخلائق العبد محمد الصادق صانه عما شأنه على تفسير سورة يس من كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل.\nآخره: وليكن هذا آخر ما قصدنا تنميقه وشاء لنا من الله توفيقه، اللهم اختم لنا بالخير واعصمنا مما فيه الضير ... قد استراح الجواد من العدو في ميدان البنان يوم الخميس ثامن رمضان من شهور سنة ثلاث وألف والحمد لله.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط تعليق قليل الإعجام رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات بالعربية والتركية.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية على أسرار التنزيل وأنوار التأويل وحاشية على سورة الملك من كتاب الكشاف للزمخشري ثم مجموعة من الحواشي على الجزء الأخير من القرآن الكريم. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وغلافه مهترئ.","vol":"3","page":244},{"text":"(ق ٧٧ (٥٣ - ١٢٤) / م ١٩* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1233>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى- الجزء الرابع الرقم: ٤٦٣ - تفسير/ ٦٧</span>\nالمؤلف: المؤلف: محيي الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى الفوجوي الرومي الحنفي المعروف بشيخ زادة المتوفى سنة ٩٥٠ هـ.\nأولها: هذا ما يتعلق بسورة الزمر: وهي مكيّة غير ثلاث آيات وهي من قوله «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا» إلى تمامها وتنزيل الكتاب خبر محذوف أي هذا تنزيل الكتاب، ومن الله صلة التنزيل، كقولك هذا نزل من عند الله، أو خبر بعد خبر.\nآخرها: على أن سلامة الدين من وسوسة الشيطان وإن كانت أمرا واحدا إلا أنها أعظم مرادا وأهم مطلوبا وإن سلامة البدن عن تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في كونها مطلوبا مهما لمن استفاد منها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، في أولها فهرس بأسماء وأرقام السور الموجودة في هذا الجزء كما يوجد قيدا تملك أولهما باسم عبد الباقي والثاني باسم محمد معصوم، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\nبعض أوراق المخطوط مفروطة كما أنه مصاب بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.","vol":"3","page":245},{"text":"(ق ٥٥٤/ م ٢١* ٥، ١٤/ س ٢٣) المصادر: الكواكب السائرة ٢/ ٥٩، الشقائق النعمانية ٦٦١.\nهدية العارفين ٢/ ٢٣٨، بروكلمان: الذيل ٢/ ٦٥٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1234>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم: ٤٦٤ - تفسير/ ٦٨</span>\nأولها: الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بأنوار التنزيل وشرح صدورهم لإدراك أسرار التأويل، فبذل أهل كل عصر منهم جهدا في حفظ ألفاظه وكشف معانيه حتى وصل إلينا سالما من التحريف والتبديل .... أما بعد: فإن القرآن العظيم والفرقان الحكيم تنزيل من الرحمن الرحيم ليتدبر آياته وليتذكر كل من له عقل سليم.\nآخرها: قوله: كفتاه. أي عن قيام الليل، قوله: فسطاط القرآن أي خيمته ويطلق على المدينة الجامعة وسميت السورة بها تشبيها لها بالخيمة من حيث اشتمالها على معظم أصول الدين وسميت السحرة لانهما كهم في الباطل أو لبطالتهم عن أمور الدين ..\nتم المجلد الأول من حاشية القاضي البيضاوي على يد كاتبه إبراهيم العجلوني مولدا الدمشقي موطنا ... تحريرا في يوم الاثنين خمسة وعشرين يوما خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وخمسين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح وهي تبدأ بالتعليق على أول الكتاب","vol":"3","page":246},{"text":"وتنتهي على آخر سورة البقرة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ أحمد القباني على المدرسة الشميصاتيّة تاريخه/ ١١٧٠ هـ.\nالمخطوط مفروط الأوراق بعضها ممزق، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٩٢/ م ٢٩* ٥، ١٩/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1235>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: ٤٦٥ - تفسير/ ٦٩</span>\nأولها: سورة آل عمران: مدنية وآيتها مائتان.\nقوله: وكان حقها أن يوقف عليها أي يتلفظ بها ساكنة سكون وقف لأن أسماء الحروف التي هي فواتح السور أسماء معربة لانعدام ما يوجب بناءها إلا أنها تتركب مع\nالعامل.\nآخرها: قوله: وقرئ «ومن عندكم علم الكتاب» على من الجارة وبناء الفعل للمفعول ورفع الكتاب تمت بعون الله تعالى سورة الرعد يتلوها سورة إبراهيم ﵊.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات. تبدأ هذه النسخة بالتعليق على سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر سورة الرعد. المخطوط مفروط الأوراق وبعضها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الشيخ أحمد القباني على المدرسة الشميصاتية تاريخه سنة ١١٧٠. الغلاف من الجلد وهو مزخرف.\n(ق ٤٣٧/ م ٣٠* ٥، ١٩/ س ٣٥)","vol":"3","page":247},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1236>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثانية- الجزء الثالث الرقم: ٤٦٦ - تفسير/ ٧</span>\nأولها: سورة إبراهيم ﵇، مكية وهي إحدى وخمسون آية، وقيل هي مكية إلا آيتين نزلتا بالمدينة في قتلى بدر «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ» الى آخر الآيتين. بسم الله الرحمن الرحيم، قوله: «الر كِتابٌ» أي هو كتاب على أن يكون ألر تعداد للحروف.\nآخرها: أن الناس لو يؤاخذوا بما اجترحوا من المعاصي لقطعت الأمطار عنهم بشؤم معصيتهم فلا ينبت شيء في الأرض فيموتون جوعا ويموت الدواب بأسرها تبعا لهم فيؤدي شؤم معصية الناس الى هلاك جميع الحيوانات، والنسمة: النفس- تم هاهنا ما يتعلق بسورة الملائكة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات والشروح، يبدأ هذا الجزء بالتعليق على أول سورة إبراهيم وينتهي بالتعليق على آخر سورة فاطر.\nالنسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الشميصاتية وتاريخه سنة ١١٧٠ هـ.\n(ق ٤٠٣/ م ٣٠* ٥، ١٩/ س ٣٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1237>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثانية- الجزء الرابع الرقم ٤٦٧ - تفسير/ ٧١</span>\nأولها: والآن نشرع في إيراد ما يتعلق بسورة يس مستعينا بالله","vol":"3","page":248},{"text":"﷿ وكمال فضله وسعة رحمته. عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبيها قالت: قال رسول الله ﷺ: إن في القرآن سورة تشفع لقارئها ويغفر لسامعها، ألا وهي سورة يس، تدعى في التوراة المعمّة- قيل يا رسول الله وما المعمّة؟ قال: تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدامغة والقاضية ..\nآخرها: وكان الفراغ من نسخ هذه الحاشية نهار الأحد يوم التاسع عشر خلا من شهر شعبان الذي من شهور سنة تسعين ومائة وألف على يد أفقر الورى إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلوني .....\nأوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات القلية. الأوراق مفروطة والغلاف من الجلد المزخرف وبهذا الجزء تنتهي هذه النسخة التي بدأها صاحبها سنة ١١٥٧ وانتهى منها في سنة ١١٩٠ على الورقة الأولى قيد وقف باسم أحمد القباني تاريخه سنة ١١٧١ على المدرسة الشميصاتية وهذا يتناقض مع تاريخ النسخ.\n(ق ٤١٨/ م ٥، ٣٠* ٢٠/ س ٣٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1238>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الثاني الرقم: ٤٦٨ - تفسير/ ٧٢</span>\nأولها: القول على تفسير سورة آل عمران قوله: إنما فتح الميم، قرأ الجمهور، الم، الله بفتح الميم وإسقاط همزة الجلالة، وقرأ أبو بكر عن عاصم بسكون الميم وفتح ألف الله وهي قراءة ضعيفة مخالفة لقراءة الجمهور.","vol":"3","page":249},{"text":"آخرها: قوله: وقرأ نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم أي يرد، وقرأ الآخرون بفتح الياء وكسر الجيم أي يعود الأمر كله إليه حتى لا يكون للخلق أمر بوجه ما، قوله: تعملون أنت وهم، أشار الى أنه اختار قراءة نافع وحفص وابن عامر وهي القراءة بتاء الخطاب على تغييب الخطاب على الغيبة.\nالحمد لله الذي أنزل الفرقان .. وبعد فيقول البائس الفقير مصطفى بن محمد ابن الحاج محمد أسأل الله الذي يسر لي كتابة هذه النسخة الشريفة والتاريخ سنة ثلاث وخمسين بعد الألف والمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر سورة هود، كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في الصفحة الأولى لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان أحيطت الصفحات الأولى والثانية بإطارات مذهبة النسخة مفروطة الأرواق، على الغلاف قيد تملك باسم محمد الدباغ. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على المدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٣٤٦/ م ٢١* ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1239>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الثالث الرقم: ٤٦٩ - تفسير/ ٧٣</span>\nأولها: الكلام على تفسير سورة يوسف ﵇.\nألر تلك آيات الكتاب المبين، ألر. اسم للسورة وأنه في محل الرفع أنه مبتدأ حذف خبره مبتدأ محذوف، أي ألر هذه السورة أو هذه السورة ألر أي تسمى بهذا الاسم، وإن أبقيتها على أصل معانيها.","vol":"3","page":250},{"text":"آخرها: أسند فعل صاحب التشكيك الى الشك على الأول وحفل صاحب الشك الى نفس الشك على الثاني حيث جعل الشك ذا شك كما جعل الشعر شاعرا فإن المريب بالمعنى الأول وهو المشكك وبالمعنى الثاني هو الشاك، أطلق كل واحد منها على نفس الشك للمبالغة.\nهذا آخر الجزء الخامس من تجزئة المؤلف ﵀.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يوسف وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة سبأ وهي تتمة الجزء السابق كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٣٦١/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1240>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الرابع الرقم: ٤٧٠ - تفسير/ ٧٤</span>\nأولها: الكلام المتعلق بسورة فاطر قوله: والإضافة محضة أي معنوية، وهي ما يكون المضاف فيها الى معمولها إما بأن لا يكون صفة نحو غلام زيد أو يكون صفة ولكن لا تكون مضافة الى معمولها كفاطر السموات لأن اسم الفاعل لا يعمل إذا كان بمعنى الماضي فإذا لم يكن له معمول فكيف يضاف الى معموله.","vol":"3","page":251},{"text":"آخرها: وإن سلامة البدن من تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في الاهتمام والمطلوبية، اللهم ثبت قلوبنا على دينك في الدنيا والآخرة.\nوبعد فأقول هذه نسخة ثانية كتبتها وأنا الفقير. مصطفى العينتابي ساكنا في المدرسة الخسروية سنة ١١٥٤ في حلب الشهباء.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة فاطر وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب كتبت بخط معتاد أسماء السور والآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف المصنوع من الجلد المزخرف. في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، يلي ذلك قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٣٧٠/ م ٢٢* ٥، ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1241>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل النسخة الرابعة- الجزء الأول الرقم: ٤٧٦ - تفسير/ ٨٠</span>\nآخرها: فقال تعالى: لا أشدد عليكم، فقال محمد ﷺ: واعف عنا واغفر لنا وارحمنا، فقال الله ﷿: قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم وأنصركم على القوم الكافرين، وعن ابن عباس ﵄، لما نزل جبرائيل بهذه الآية «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا» حتى ختم السورة وكل ما قالها جبرائيل قالهن رسول الله صلى عليه وسلم فقال رب العالمين قد فعلت.","vol":"3","page":252},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات والعناوين، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب وهما ممزقتان، أصيبت النسخة بالرطوبة ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا للكتاب على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩ هـ الغلاف من الجلد المزخرف والموشى بالذهب.\n(ق ٧٠٦/ م ٢٢* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1242>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الخامسة- الجزء الأول الرقم: ٥٤٥ - تفسير/ ١٥٠</span>\nأولها: وكثرة النزول إنما يكون بكونه على سبيل التدريج ثم ان المتحرك قسمان أحدهما متميّز بالذات كالجواهر المفردة وما يتركب منها وثانيهما متميّز بالتبع وهو الأعراض القائمة بموضوعاتها فإن العرض تابع لموضوعه في التميّز.\nآخرها: لا تذل من الإذلال، وعلّك بمعنى لعلك وضمير رفعه للضعيف، ولنختم هذه القطعة في هذا المقام الذي هو آخر الحزب الأول من سورة البقرة وقد انتهت الكتابة الى هذا الموضع وقت الضحى من يوم الاثنين من شهر ذي الحجة من شهور سنة خمس وأربعين وتسعمائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة وهي تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق","vol":"3","page":253},{"text":"على تفسير قوله تعالى: «وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ» البقرة/ ٤٣.\nكتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد رممت بعض أوراقها كما أصابتها الأرضة في مواضع منها، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٢٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1243>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الأول الرقم: ٦٠٢ - تفسير/ ١٧٦</span>\nآخرها: قوله: أتجادلوننا، المحاجة مفاعلة بين اثنين في إيراد الحجة، على ما يدّعي ومقاومة كل واحد فيهما صاحبه فيما أظهره من الحجة. فإن رسول الله ﷺ لمّا ادعى الرسالة وأصبح عليها بما أظهره من الحجة الباهرة، خاصمته وجادلته يهود المدينة ونصارى نجران في شأن الله وأمره أيّ في اصطفائه نبيا من العرب دونهم، محتجين بأن انبياء الله كانوا منّا وديننا هو الأقدم وكتابنا هو الأسبق ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة ١١٠١ هـ وناسخها هو أبو بكر بن درويش الزريابي (الجزء الرابع) كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرمت من آخرها مقدار قد يكون هو الفرق بين هذا الجزء والجزء الذي يليه وهو بين الآيات ١٤٠ الى ١٧٧ ولا نعلم عدد الأوراق المخرومة. النسخة مفروطة الأوراق، منزوعة عن غلافها وهي","vol":"3","page":254},{"text":"مصابة بالرطوبة مع غلافها المصنوع من الجلد المزخرف، في أولها خاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ٥١٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1244>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الثاني الرقم: ٦٠٣ - تفسير/ ١٧٧</span>\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى» لفظ كتب في عرف الشرع، يفيد الفرضيّة. قال تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» وكذا لفظة عليكم.\nقال تعالى «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ» والقصاص أن يفعل بالإنسان مثل ما فعل، فهو عبارة عن التسوية والمماثلة في الأنفس والأطراف والجراحات، وقوله: في القتلى، أي بسبب القتلى.\nآخرها: قوله: قدم الأبلغ، فهما إشارة الى جواب ما، يقال:\nمقام المدح يقتضي الترقي من الفاضل الى الأفضل فكيف عكس، نجز الربع الثاني من حواشي المرحوم شيخي زادة على تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي، على يد أفقر الخليفة أبي بكر بن درويش الزريابي، يتلوه إن شاء الله في الربع الثالث الكلام المتعلق بتفسير سورة يونس ﵇.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة ١١٠١ هـ كما ورد في الجزء الرابع، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.","vol":"3","page":255},{"text":"المخطوط مفروط الأوراق وهذه الأوراق منزوعة عن غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٥٦٨/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1245>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الثالث الرقم: ٦٠٤ - تفسير/ ١٧٨</span>\nأولها: الكلام المتعلق بتفسير سورة يونس ﵇.\nقوله: الر. فخمها، أي قرأ بفتح الراء على التفخيم ابن كثير وقالون وحفص وقرأهم بكسر الراء على الإمالة أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر، وقرأ ورش بين الفتح والكسر، واختلف القراء في الحروف المقطعة التي في أوائل السور.\nآخرها: فاللغة الشائعة أن يقال فإليهن وكلهن فإن أنث أي كان حقها أن تقطع عن الإضافة نحو آية سلكوا، إلا أنه قرئ بآية أرض بالإضافة تشبها لها بقولهم كلهن، ثم ما يتعلق بتفسير القاضي المستعان. نجز الجزء الثالث من حواشي شيخي زادة على تفسير القاضي البيضاوي ... على يد أحقر الخليقة أبي بكر بن درويش الزريابي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.\nكتب النسخة أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي سنة ١١٠١ هـ كما ورد في آخر الجزء الرابع.\nالنسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف.","vol":"3","page":256},{"text":"(ق ٥٦٦/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1246>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الرابع الرقم: ٦٠٥ - تفسير/ ١٧٩</span>\nأولها: سورة الم السجدة وما يتعلق بالكلام على تفسيرها وهي مكية.\nبسم الله الرحمن الرحيم: قوله: وإن جعل تعديد الحروف لينتبه السامع ويقبل نحو التكلم ويسمع ما نلقي إليه بقلب حاضر والسامع وإن كان يقظان الجنان لكنه إنسان يشغله شأن عن شان.\nآخرها: نجز السفر الرابع من تجزئة أربعة من حواشي المرحوم شيخي زادة على تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي ... في ختام رجب الحرام المنتظم من شهور سنة واحد ومائة بعد الألف على يد أحقر الخليقة أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي عامله الله تعالى بلطفه:\nكتبت وإني موقن أن راحتي ... ستفنى ويبقى الخط بعدي بمدة\nفيا أيها القاري سألتك دعوة ... لكاتبه في ظهر غيب برحمة\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر وقد سبقها أجزاء ثلاثة مكملة لهذا الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات القليلة أصيبت النسخة بالرطوبة في أواخرها وقد أثر ذلك على أوراقها وهي مفروطة منزعة عن غلافها، تحتاج النسخة الى ترميم. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.","vol":"3","page":257},{"text":"على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف على المدرسة المرادية الجوانية.\n(ق ٥٩٦/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1247>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السابعة- الجزء الثاني الرقم: ٦٢٧٥</span>\nأوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بالتعليق على سورة آل عمران وينتهي بالتعليق على سورة الأنعام، ويتألف من قسمين، القسم الأول ينتهي بسورة الأنعام وقد وقع الفراغ منه يوم الأحد العاشر من شوال المنتظم في سلك شهور سنة ثلاثة وثمانين وألف.\nأما القسم الثاني فهو بدون تاريخ.\nكتب القسمان بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي فيها زيادات وتصويبات ومطالب كتبت بالمدادين الأسود والأحمر.\nأصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة في القسم الأول، والقسم الأخير من القسم الثاني وقد تأثرت الكتابة بذلك كما أصابته الأرضة في مواضع منه، تمزقت أطراف الأوراق الأولى وقد رممت قديما ترميما سيئا. الغلاف من الجلد وهو ممزق.\n(ق ١٦٣/ م ٢١* ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1248>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثامنة- الجزء الأول الرقم: ٦٤٧١</span>\nأولها: الحمد لله رب العالمين. قال الشيخ الإمام علم الهدى علامة","vol":"3","page":258},{"text":"الورى الذي أطبق علماء الأمة على علو شأنه ورفعة منزلته وقدره.\nعني به ناصر الحق والدين المعروف، بالقاضي البيضاوي.\nآخرها: ولا تذلّ الضعيف علّك أن تركع يوما والدهر قد رفعه.\nقوله وتذل من الإذلال، وتملك بمعنى لعلك وضمير رفعه للضعيف.\nقوله: «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ» البقرة/ ٤٤.\nاستنسخت هذه النسخة الشريفة المسماة بحاشية تفسير القاضي البيضاوي .. من النسخة التي انتسخت من نسخة المصنف .. وقد وقع الفراغ من تسويد هذه القطعة من قطع حاشية الشيخ زادة عن يد الفقير الشيخ محمد ابن الشيخ أمر الله القنوي في ظهر اليوم السابع من جمادى الأولى المنتظمة في سلك شهور سنة تسع وتسعين وثمانمائة ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، تختلف هذه النسخة عن النسخ السابقة نقصا وزيادة وفيها اختلاف في بعض الألفاظ عن غيرها، علما بأن الناسخ قد أشار الى أنها نسخت من نسخة منقولة عن نسخة المؤلف، ولكن هذا الأمر مستبعد لأن فيها بعض الأخطاء المختلفة.\nالنسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٦١/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1249>حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة التاسعة- الرقم: ١١٠٩٠</span>\nالمؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المعروف بشيخي زادة والمتوفى سنة ١٠٧٨ هـ.","vol":"3","page":259},{"text":"أولها: سورة إبراهيم ﵇ مكيّة، وهي إحدى وخمسون آية.\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين، قوله: هو كتاب، إمّا على تقدير أن يكون «الر» اسما للسورة، ويكون التقدير هذه الر، ثم استؤنف قوله: هو كتاب إشارة إلى فخامة شأنها وعظيم قدرها، بأنه كتاب عظيم الشأن تولينا بإنزاله.\nآخرها: والتحية أن يقوم الانسان قيام الراكع، وفي حديث ابن مسعود، في ذكر القيامة حين النفخ في الصور فيقومون فيجيبون تحية رجل واحد قياما لرب العالمين، قال أبو عبيد: التحية تكون في حالين أحدهما: أن يضع يديه على ركبتيه وهو قيام، والوجه الآخر: أن ينكب على وجهه باركا وهو السجود.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة، وليس له غلاف.\n(ق ٥٢/ م ٣١* ٢٠/ س ٤٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1250>حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء عمّ الرقم: ١٠٦٤٠</span>\nالمؤلف: عصام شيرانشي.\nأولها: قوله ﷿: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» في الكشاف والكواشي، أنه قرأ يتساءلون بالإدغام، قيل عن هذا التعليل، كما في قوله تعالى","vol":"3","page":260},{"text":"«ما ظنّ آلهتنا عن قولك» أيّ عن أيّ سبب يتساءلون هذا، والأظهر أن يفسر بقوله: لأي سبب يتساءلون على ما يخفى ...\nآخرها: فإن ترتب الحكم على الوصف، يشعر بعليّة ذلك الوصف له، فترتب ثبوت الويل على السهو عن الصلاة، والرياء، ومنع الزكاة يشعر بعلية له. وقوله أو للسببية عطف على جزائية، والفرق بينهما أن إلغاء الجزائية للدلالة على لزوم ما بعدها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح والتصويبات، أسماء السور على الهوامش بالأحمر، تنتهي الحاشية عند سورة «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» توجد هذه الحاشية في مجموع يحوي حاشية أخرى على تفسير جزء عمّ، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه، وقد رممت قديما.\n(ق ١٢١ (٤٦ - ١٦٦) / م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1251>حاشية العرضي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل في قوله تعالى: «وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» هود/ ٧ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي الشافعي القادري المتوفى سنة ١٠٢٤ هـ.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم. قول العلامة المحقق البيضاوي في قوله تعالى «وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» قبل خلقهما أي السموات والأرض لم يكن بينهما حامل. أقول: لا شك أن كلام القاضي هنا","vol":"3","page":261},{"text":"مفترض من وجوه. الأول: إن القرآن مصرح بأن العرش كان على الماء ولم يستنفد منه شيء سوى ذلك، نعم كون ذلك سابقا على خلقهما.\nآخرها والله تعالى وتقدس أخبر أن ذلك قبل خلق كل ما في السماء والأرض ولا ينبئك مثل خيبر على أن لنا أن نقول: إن القاضي استدل على إمكانه في هذا العالم فإن دليله وإن استلزم وجود الخلاء، فوجوده قبل هذا العالم ووجوده قبل هذا العالم موجود إلى إمكانه في هذا العالم. وهذا ما ظهر لنا ونحن معترفون بالتقصير والله الموفق.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في التفسير وغيرها، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة متباينة وهو بحالة حسنة.\n(ق ٥ (٢٢٨ - ٢٣٢) / م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1252>حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى الرقم: ٤٧٣ - تفسير ٧٧</span>\nالمؤلف: عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني الخراساني المتوفى سنة ٩٤٤ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي عمّ بإرفاد. ارشاد الفرقان كل إنسان، وأمد على طول الأمد من أنفال طول هذا القرآن بكل إحسان، كتاب لم يكن الذين كفروا ليطفئوا نبراسه ... وبعد: فيقول المفتقر إلى الله المتين، إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني المشتهر بعصام الدين،","vol":"3","page":262},{"text":"لما كان القرآن العظيم، الحقيق على وجه التحقيق بأجل التعظيم، خير جليس لا يمل حديثه وأولى أنيس يطيب للطامع تحديثه.\nآخرها: وصف العقاب ولم يصفه إلى نفسه، لا يخفى إن كونه وصفا لحال التعليق يضيفه الى نفسه إلا أن يقنع بترك الإضافة، قوله لهم زجل: بمعجمتين فوقانية وتحتانية محركة الصوت.\nإلهي أنا عبدك الضعيف الحقير البضاعة، القليل الاستطاعة، قد وفقتني بمحض فضلك لتفسير كلامك وأجريت علي معرفة ما خفي على كثير بخالص فيضك وإنعامك، فلا يبعد أن أرجو منك أن لا تضيع ما نمقته بإمدادك وأنت تذيعه نافعا بين عبادك وأن تجعله لي ولوالدي وكل من آمن وأسلم مني إلى أبي البشر آدم صلوات الله عليه وعلى جميع أنبياء الأمم، وأتممته من شوال سنة أربعين وتسعمائة من الهجرة أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة قيمة قد تكون نسخة المؤلف كتبها بخطه، في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات وتضم هذه النسخة حاشية عصام الدين من أول الكتاب الى نهاية سورة الأنعام. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الحاج محمد باشا تاريخه ١٢١١ هـ.\nالنسخة مفروطة في أوائلها ولكنها لا تزال بحالة جيدة. الغلاف من الجلد وهو محلى بالذهب.\n(ق ٢٣٦/ م ٢٤* ٥، ١٣/ س ٣٥) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٢٩١، كشف الظنون: ١/ ١٩١، إيضاح المكنون: ٢/ ٤٤، بروكلمان: ٢/ ٤١٠.","vol":"3","page":263},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1253>حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل .. النسخة الثانية* الرقم: ٥١١ - تفسير ١١٥</span>\nأوله: قوله: وسئل محمد بن الحسن إشارة إلى أن ما اشتهر من مذهب أبي حنيفة ﵁ أنها ليست بمعتمد، قوله: ومن أجلهما اختلف في أنها آية برأسها أو بما بعدها أي لتعارض الحديثين، اختلف الشافعيون.\nآخره: أتممته في شهر ربيع الثاني سنة سبع وخمسين وتسعمائة ببلد الله الحرام مكة شرّفها الله تعظيما وتكريما. انتهى إلى آخر سورة الأنعام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها عدة ورقات كتبت بخط نسخي معتاد مشكول في بداية النسخة، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح، اصفرت بعض وراقها كما اتسخ بعضها الآخر كما رممت بعض الأوراق، على الورقة الأولى قيد المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ٣٢٧/ م ٢٢* ١٧/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1254>حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الثالثة* الرقم: ٦١٥٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة ١١١٢ هـ، وهي مشابهة للنسختين الأولى والثانية. إذ تنتهي في آخر سورة الأنعام كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة الشديدة","vol":"3","page":264},{"text":"فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها كما اصفرت بعض أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف وقد أصابته الرطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد السلام بن إبراهيم الخطيب بجامع السوق ببلدة برقوقي في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين وألف هجرية.\nويوجد أيضا فهرس بأسماء السور الموجودة في هذه الحاشية.\n(ق ٢١٧/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٤/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1255>حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة* الرقم: ٦٣٦٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبها فيض الله بن محمد الشهير بآخوند سنة ١٠٧٧ هـ بمدينة القسطنطينية ق (٣٢٥) كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر عدا الصفحتين الأولى والثانية فقد أطرتا بالذهب، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها وقد تأثرت الحواشي فتفشى الحبر منها كما انفرطت بعض الأوراق منه.\nعلى الورقة الأولى فهرس بأسماء السور المفسرة الموجودة فيه، وبعض الأبيات من الشعر وقيد تملك باسم مصطفى بن حسن بن سنان باشا.\nفي آخر المخطوط حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم.\nالغلاف من الجلد البني المزخرف والمحلى بالذهب.","vol":"3","page":265},{"text":"(ق ٢٨٩ (١ - ٢٨٩) / م ٥، ٢٥* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1256>حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة* الرقم: ٧٦٩٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق تصعب قراءته، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها، كما أصابتها الأرضة في مواضع منها، بدأ الحبر يحترق في بعض أوراقها وغلافها ممزق وقد فقد قسم منه.\n(ق ٣٠٢/ م ٢١* ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1257>حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السادسة الرقم: ٦٢٥١</span>\nأولها: قوله: أصله عن ما فحذف الألف حذفا كثيرا الأصل وسبب الحذف المشار إليه بقوله: لما مرّ يعني لسبب أو قاعدة في سورة الصف، ان لم مركبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعمالهما معا واعتناقهما في الدلالة على المستفهم عنه، هذا ووجه الاعتناق أنه انتقل الاستفهام الى الجار ولذا جاز تقديم الحرف والمضاف على كلمة تضمنت الاستفهام آخرها.\nآخرها: قوله: وفيه تعسف إلا أن يراد به الناس لا يخرج بذلك عن التعسف لأن كثرة تكرار الناس سابقا بمعناه الواضح المشهور تسد","vol":"3","page":266},{"text":"باب الانتقال الى الناس منه في هذا المقام، الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين ونسأله أن ينتفع به أولوا الأفهام ولا يحرمنا من البين، ويلهمنا موقفا لايصال الأول بالآخر ويلهمنا حقايق القرآن كالظاهر.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات المختلفة، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة منها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها المذهب المزخرف. على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد السلام الشطي الحنبلي القادري تاريخه سنة ١٢٨٢ هـ.\n(ق ٤١/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1258>حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السابعة الرقم: ٦٣٦٢</span>\nآخرها: تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب، وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة في رابع عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين وألف من الهجرة النبوية على يد أقل وأضعف البرية فيض الله ابن محمد الشهير بآخوند عفي عنهما بمدينة قسطنطينة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي فيها شروح وتصويبات مختلفة، أحيطت","vol":"3","page":267},{"text":"الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم القسم الأول من حاشية عصام الدين على البيضاوي من أول الكتاب حتى نهاية سورة الأنعام.\nأصيب المجموع بالرطوبة في أعاليه وقد أثر ذلك على الورق والكتابة، على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم مصطفى بن حسن بن سنان باشا وفهرس بمحتويات الكتاب وبعض المختارات من الشعر. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٣٦ (٢٩٠ - ٣٢٥) / م ٥، ٢٥* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1259>حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... الحاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة الثامنة الرقم: ٦٢٧٧</span>\nآخرها تمت الحاشية لمولانا عصام الدين على القاضي البيضاوي عن يد العبد الفقير إليه مسعود بن مصطفى .. سنة سبعين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصابتها الرطوبة في أعاليها وانفرطت أوراقها. كما أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا بالغا وقد رممت بعض أوراقها قديما.\nعلى الورقتين الأولى والثانية بعد الغلاف مجموعة من العناوين الفقهية والأحاديث الشريفة والشعر والأدعية وعلى الورقتين الأخيرتين في نهاية الكتاب مجموعة من الأحاديث والأدعية.","vol":"3","page":268},{"text":"المخطوط بحاجة ماسة إلى الترميم.\n(ق ٥٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1260>حاشية عطا الله على أنوار التنزيل* تعليق على سورة الفاتحة الرقم: ٨٠٨٧</span>\nالمؤلف: خواجة عطا الله، معلم السلطان سليم الأول ابن السلطان سليمان العثماني المتوفى سنة ٩٧٩ هـ.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله العظيم سلطانه، الساطع دليل توحيده وبرهانه، شهدت بوحدانية مخلوقاته ونطقت بألوهيته مصنوعاته، بعضها بلسانه القال، وبعضها بلسانه الحال، فإنه ما من شيء إلا يسبح بحمده ... أما بعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغنيّ عطا الله ... إن أولى ما يرتع رائد النظر في رياضه هو العلوم الدينية ... وإن أجلها وأعلاها علم التفسير.\nآخرها: قوله: حتما مقضيا فيه إشعار بأن القضاء المحتوم لا يقبل التغيير كما لا يخفى، والكتاب بضم الكاف وتشديد التاء وهو في الأصل جمع كاتب والمراد به المكتب تسميته باسم الحال، تم بعون الله ما يتعلق بتفسير سورة الفاتحة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والأرضة في مواضع كثيرة، وقد تأثرت مواضع منها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم حواش على تفسير الفاتحة ورسائل في الفرائض والنحو. كتب المجموع بخطوط مختلفة بعضها","vol":"3","page":269},{"text":"فارسي وبعضها نسخي، على الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.\n(ق ٤٠ (١ - ٤٠) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1261>حاشية على أنوار التنزيل حاشية بستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية سنان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية السيالكوتي حاشية على أنوار التنزيل حاشية عصام الدين</span>\nحاشية على أنوار التنزيل حاشية القازآبادي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الليثي حاشية على أنوار التنزيل حاشية ملّا خسرو حاشية على أنوار التنزيل الحواشي الكبرى حاشية على أنوار التنزيل عناية القاضي حاشية على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية على أنوار التنزيل نزهة العماد.\nحاشية القازآبادي على أنوار التنزيل* حاشية على تفسير سورة الفاتحة الرقم: ٨٠٨٨ المؤلف: أبو النافع أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي الرومي المتوفى سنة ١١٦٣ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي كشف ربوب العالمين بأرباب التنزيل، وملأ","vol":"3","page":270},{"text":"قلوب العالمين بأسرار التأويل، أنزل على عبده كتابا لا ريب فيه، تبيانا لكل دقيق وجليل، فصلوات إليه، وتسليمات عليه، بأنواع التجميل والتبجيل وعلى آله وأصحابه الكرام إلى يوم التقريب والتنكيل وبعد ...\nلما كان تفسير الفاتحة للعلامة القاضي، الذي اعتنى بشأنه الفضلاء في الحال والماضي.\nآخرها: وقد أطلق القضاء على هذا المعنى كالقدر، يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب فلا حاجة إلى ما قيل من أن المراد هو المقضي على تقدير عدم قراءة صبيّ من صبيانهم لأنه لا يساعده السوق ولا يوافقه لذوقه.\nهذا آخر ما وفقني الله تعالى من توضيح تفسير سورة الفاتحة مع انتشار الحال ... تمت تاريخ سنة ١١٨٠ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة في جميع أوراقها، وهي بحاجة الى ترميم. في آخرها خاتم وقف سليمان كاه بن سليمان بناه تاريخه سنة ١٢١٠ هـ.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية عطا الله على أنوار التنزيل، ودلايل التحقيق لبيان غالب شروط الطريق لمحمد العلمي، ثم شرح الرسالة الولائية، ورسالة في الفرائض ثم رسالة في اللام ورسالة في النحو. كتب المجموع بخطوط مختلفة بعضها فارسي وبعضها نسخي معتاد، في أول المجموع قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.","vol":"3","page":271},{"text":"(ق ٣٨ (٤١ - ٧٨) / م ٢٠* ١٤/ س ٢١) المصادر: هدية العارفين: ١/ ١٧٥، بروكلمان: الذيل: ١/ ٧٤١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1262>حاشية القزويني على الكشاف الكشف عن مشكلات الكشاف حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٤٧٨ - تفسير ٨٢</span>\nالمؤلف: أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي المتوفى سنة ٨٨٨ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب الحكيم، هدى وبشرى للمؤمنين، وبين فيه الطريق القويم تبصرة وذكرى للمحسنين كتاب مبارك مصدق الذي بين يديه من الكتاب، بلاغ للناس ولينذروا به، وليذكر أولو الألباب ....\nوبعد: فيقول أحقر عباد الله الغني أبو القاسم بن أبي بكر ...\nأصلح الله حاله وحقق آماله. إن كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل ..\nكتاب جمّ الفوائد غزير العوائد كافل بتجريد مقاصد الكشاف عن الزوائد فيه توضيح لأسرار البلاغة بنهاية الإيجاز.\nآخره: قوله: قال بينّا أصله بيّن، والألف فيه حصلت من إشباع الفتحة والمعنى بين أوقات أو أحوال نحن جالسون فيها عند رسول الله ﷺ زمان إتيان ملك. قوله في الكتّاب العظيم بضم الكاف وتشديد التاء، المكتب، وضعا ابتدائيا أو لأنه موضع الكتاب أي الكتبة جمع كاتب. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب على يد العبد الضعيف نور محمد.","vol":"3","page":272},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط تعليق معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والتصويبات والشروح.\nالنسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبعض التلف.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الحواشي على أسرار التنزيل لعدد من المؤلفين. المجموع بكامله مصاب بالرطوبة يحتاج إلى صيانة.\n(ق ٥٢ (١ - ٥٢) / م ١٩* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1263>حاشية المأموني على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى: «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» الضحى/ ٥* الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: إبراهيم المأموني الشافعي.\nأولها: الحمد لله الذي إذا وعد وفى، والصلاة والسلام على نبيه المرتضى محمد خير خلق الله وعلى أصحابه النجباء وبعد: فيقول الفقير إلى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم، لما أن بلغني أن بعض ضعفة الطلبة استشكل قول البيضاوي الذي تبع فيه الزمخشري في قوله تعالى «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» وكان ذلك الإشكال مما اشتهر أمره وذاع. أردت بيان ذلك الإشكال.\nآخرها: ولذا صرح المحقق الدواني بأن كل أحد في كل حال على أكمل ما يمكن في حقّه فمتى ما حصل لياقة دخول الجنة قبل دخول","vol":"3","page":273},{"text":"النار أو بعده لا بدّ أن يدخلهم الجنة للوعيد بالإرضاء أو المراد نفي الرضا بالدخول على وجه الخلود ولا إشكال، فهذه وجوه وجيهة لتصحيح ما روي، فالصواب أن لا يجترئ أحد على إبطال الروايات بالشبهات تمت المقدمة المباركة على يد الفقير عبد الله بن حسن الدلنجاوي المالكي بتاريخ ثالث عشر جمادى الأولى سنة ألف ومائة وخمس عشرة ١١١٥.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، الآية الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب. في أول الحاشية لوحة مرسومة ومزخرفة بالذهب والألوان.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة في مواضع متعددة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٧ (٢٤٧ - ٢٥٣) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1264>حاشية ملّا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٤٤٧٣</span>\nالمؤلف: محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ هـ.\nأوله: هذا ذكر الحديث في جامعه ولم يذكر البسملة ثم قال:\nإسناده ليس بمتصل، ولأن في متنه اضطرابا، إذ في بعض الروايات.\nوعدّ بسم الله الرحمن الرحيم آية، والحمد لله رب العالمين آية، ولأنه","vol":"3","page":274},{"text":"خبر واحد كما مرّ وأقول الجواب عن الأول: إن علماء فن الحديث صرّحوا ...\nآخره: غاية ما في الباب، أن يقال مراده أنه يعامل به معاملة المصدر في إضافته تارة إلى الفاعل وأخرى إلى المفعول مطلقا لا إلى فاعله ومفعوله أو إلى فاعله ومفعوله على تقدير مصدريته وكل ذلك تكلّف وإنما جعله بمعنى المعاهد عليه لأن الإيفاء بالعهد لا يظهر إلا بالإتيان بالمعاهد عليه. «وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ» البقرة/ ٤٠. تمّ على يد أفقر الطلاب حسام بن الحسين المطلبي في أواخر شهر محرم الحرام المنتظم في شهور سنة سبع وخمسين وتسعمائة ببلدة من بلاد ديار بكر مسماة بآمد حميت عن المكائد في مدرسة علي باشا.\nأوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت بالرطوبة وتلفت الورقة الأولى منها وقد رممت قديما كما أصابتها الأرضة في مواضع قليلة منها على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا حسين.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل لزكريا الأنصاري. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه شبه تالف.\n(ق ٧١ (١ - ٧١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣) المصادر: الضوء اللامع: ٨/ ٢٧٩، شذرات الذهب: ٧/ ٣٤٢، الفوائد البهية: ١٨٤، كشف الظنون: ١/ ١٩٠، هدية العارفين ٢/ ٢١١.","vol":"3","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1265>حاشية على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى: «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» الرعد/ ١٥ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: الحمد لله الذي علّم بالقلم، والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم، وعلى آله وأصحابه أولي التقوى والكرم. أما بعد:\nفقد تذاكر معي بعض ذوي التحقيق عين أرباب النهى في كلام القاضي البيضاوي على قوله ﷾ «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» فراجعت بعض المنقول وكتبت بعض المنقول ورجوت بلوغ المأمول من خير سئول.\nآخرها: قلت: تصحيحها في الجمع شاذ لا يقاس عليه بخلافه في المفرد نحو: عتو عتوا وأرادوا علوا، ونما المال نموّا وسميت سموا، فإنه فيه واجب وأولى. فلله الآخرة والأولى تحرير العبد الفقير إلى مولاه العائذ به في سرّه ونجواه من لا يرجو إلا إياه أحمد بن محمد بن أبي الخير المرحومي الشافعي في العشر الثامن من الثلث الثالث من العشر السادس من العشر العاشر من هجرة خير البشر.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. وهو مصاب بالرطوبة في مواضع متعددة ولكنه لا يزال بحلة حسنة.\n(ق ٦ (٢٣٣ - ٢٣٨) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥)","vol":"3","page":276},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1266>حاشية على الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم* الرقم: ٤٧٤ - تفسير ٧٨</span>\nالمؤلف: مصطفى ابن الحاج حسن الانطاكي.\nأولها: يا من إنعامه عمّ وإحسانه تمّ صلّ على نبيك خير من أمّ، وعلى آله التابعين له في كلّ ما أمّ وأصحابه الذين كالنجوم ... وبعد:\nفيقول المفتقر إلى ربه ذي المنن مصطفى ابن الحاج حسن هذه فوائد شريفة تقرع آذان الغفول .. وتعليقات لطيفة تفتح أعيان العقول بتحريرات أنيقة علقتها على تفسير سورة النبأ إلى آخر سورة التنزيل وأسرار التأويل، وهو خاص في إيضاح معانيه ودلايل إعجازه.\nآخرها: قوله: كقوله تعالى «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» في سقوط الباء اجتراء بالكسرة وقد قرئ به قوله تعالى «مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ» مرادا به آدم ﵇. فيقول الفقير إلى الله خالق الأفلاك مصطفى ابن الحاج حسن الأنطاكي، لله الحمد حمد من أولاه منه إتمام هذا التأليف على أحسن الصور في عام غانم من هجرة خير البشر عليه الصلاة وعلى الآل.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت سنة ١٠٩١ هـ فقد أشار الناسخ إلى أنه كتبها عام (غانم) بحساب الجمل ويساوي هذا التاريخ المذكور آنفا. كتب المخطوط بخط معتاد.\nأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات وأسماء الحواشي التي نقل عنها المؤلف، أصيب المخطوط بالرطوبة في بعض أوراقه كما انفرط بعضها الآخر، الغلاف من الورق المقوى.","vol":"3","page":277},{"text":"(ق ٧٤/ م ٥، ١٩* ١٣/ س ٢١) ملاحظة: لقد ذكر الدكتور عزة الحسن في كتابه بأن هذا المخطوط هو حاشية عصام الدين على البيضاوي وعند مقارنته مع غيره وجد بأنه غير ذلك وأنه حاشية مصطفى بن حسن الانطاكي كما ورد في أوله وآخره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1267>حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة ومسائل* من أنوار التنزيل وإرشاد العقل السليم، والكشاف الرقم: ٧٦٤٠</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن شمس الدين الغنيمي الأنصاري الخزرجي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ.\nأولها: الحمد لله مالك الحمد ومستحقه، المتفضل على من شاء من عباده بلطائف توفيقه ورفقه والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد جامع المحامد والمفاخر المنزل عليه في كتابه العزيز «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» وبعد فيقول الفقير إلى رحمة ربه أسير لطف الله به لما ألقيت درس التفسير بجامع طولون باشا بإشارة بعض الموالي العظام ملاذ أهل الفضل الكرام خطر لي أن أجمع ما ألفته من غير أن يكون.\nآخرها: لم يتعرض العلامة أبو السعود رحمه الله تعالى لما هو المشهور المعتمد من مذهب أبي حذيفة وعليه متأخر والصحابة من أنها آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور أو للابتداء والافتتاح كما تقدم ولعلّ ذلك لما فيه من الاضطراب بين أصحابه المتقدمين والمتأخرين أو لشهرة الكلام في كتب الفقه أو نحو ذلك مما يقول والله أعلم بحقيقة","vol":"3","page":278},{"text":"الحال ولنمسك عنان القلم الآن عن الجري في هذا الميدان ومعترك الفرسان خشية أن أكبو فأصاب بالنسيان ... انتهى ما قاله الشيخ أحمد الغنيمي في أوائل ربيع الأول من شهور سنة ١١٤٠. تمّ على يد أحقر العباد وأقلهم زادا ليوم المعاد محمد اليمني ... في يوم الأربعاء سابع شهر جمادى الآخرة من شهور سنة سبع وخمسين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nأصيبت هذه النسخة بالأرضة فأثرت على أوراقها تأثيرا بالغا وبخاصة في أطرافها.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في الفرق بين الجمع واسم الجمع واسم الجنس الجمعي، وفتح الوهاب في شرح الآداب لزكريا الأنصاري. أصيب المجموع بالأرضة وجفاف الأوراق وهو يحتاج إلى صيانة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم أبي بكر ابن الحاج عثمان على مدرسة الصدر العالي، وقيد تملك باسم محمد بكري الغنيمي سنة ١١١٦ هـ.\n(ق ٢٤ (١ - ٢٤) / م ١٨* ١٣/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1268>حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل* سورة الملك الرقم: ٤٧٨</span>\nالمؤلف: محمد الصادق.\nأولها: بسم الله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا، الرحمن الذي خلق سبع سماوات طباقا، الرحيم الذي جعل","vol":"3","page":279},{"text":"لكم الأرض ذلولا، قال جار الله العلامة، أحسن الله حاله في دار المقامة سورة الملك. لما كان هذا الاسم من بين أسمائها مشهورا، جعله أصلا ولم يصرح بكونه اسما لتفرده وظهوره، ولا خفاء في أنه كان في الأصل مركبا إضافيا ثم جعل علما لهذه السورة.\nآخرها: وماء معين، أي جار، ويقال هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطت، أنهى كلامه، فعلى الأول، معين صحيح على وزن فعيل، وعلى الثاني أجوف على وزن مفعول كمنيع. قوله: وعن بعض الشطار، قيل: هو محمد بن زكريا المتطبب الرازي، والله تعالى أعلم بصحة الشطار هو جمع شاطر وهو الذي أغنى أهله خبثا ذكره الجوهري، وفي الأساس، فلان شاطر، أي خليع.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط تعليق قليل الإعجام، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وحاشية محمد الصادق على سورة يس، ثم مجموعة من الحواشي على الجزء الأخير من\nالقرآن الكريم، المجموع مصاب بالرطوبة وأوراقه مفروطة، أما الغلاف فهو من الجلد ولكنه ممزق.\n(ق ٢٧ (١٢٥ - ١٥١) / م ١٩* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1269>حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* النسخة الأولى الرقم ٥٠٠ - تفسير ١٠٤</span>\nالمؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني المتوفى سنة ٧٣٩ هـ.","vol":"3","page":280},{"text":"أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وبين فيه لأولي الألباب بينات وحججا، نزله بالحق مصدّقا لما بين يديه، وأنطقه بالصدق محقا لما يعول عليه في كل باب، يقضي له بحق القدم من صفاته، ولا يقضي إلى سبق العدم حدوث سماته، فيا له من قديم بما له من كماله، حليم في كلّ ما دبّر وقدّر من أفعاله. أبت حكمته أن ترضى لعباده الفحشاء وعلت قدرته أن تجري في ملكه إلا بما يشا ...\nوبعد فإن كتاب الكشاف للشيخ العلامة أحلّه الله من فضله دار المقامة.\nآخرها: قوله: ليعلم حسنها، يريد إن بلا الأخبار، كناية عن بلا الأعمال، والمعنى بلونا أخباركم، أي ما يخبر به عن قبيحها لأن الخبر عن الشيء على حسب حال المخبر عنه، إن حسن حسن، وإن قبح قبح.\nقوله: أي لا يحيط الطاعات بالكبائر، مسألة الإحباط خلافية مذكورة في الكلام، وللمعتزلة أيضا في كيفيته اختلاف، وعندنا المراد بالكبائر المحيطة على ما ورد من آثار عن السلف ما ينافي الإخلاص واستحقاق هذا الثوب كالعجب والرياء ونحو ذلك.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي في بداية سورة محمد ﷺ، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالنسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب ولكنه ممزق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد القادر بن يحيى ابن عبد القادر تاريخه سنة ١١٥٨ هـ وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.","vol":"3","page":281},{"text":"(ق ٤٠٠/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1270>حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* نسخة ثانية الرقم: ٦١٥ - تفسير ٢٤٤</span>\nأولها مما سمعته من كبار الأفاضل، والتقطت من كلام الأوائل وسمح به الخاطر الفاتر، أو سنح للنظر القاصر حين كان الرأي ولودا والفكر عمولا والتأمل قطوفا وصولا، وزعموا أني أخذت في هذا الكتاب ما عند المصنف طرا وأحطت بما لديه خيرا، وجمعت في ذلك الباب من الحقائق الجلائل والدقائق ما لم يجمعه أحد من الخلائق.\nآخرها: وهذا الثوب كالعجب والرياء والنفاق ونحو ذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ... وكان الفراغ من كتابته في السابع والعشرين من شهر شوال سنة ثلاث وستين وثماني مائة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخطوط مختلفة بعضها غير معجم، وأغلبها نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وحتى منتصف المخطوط، على الهوامش بعض الزيادات والشروح والتصويبات مكتوبة بالأسود والأحمر والأخضر، النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة كما خرمت في مواضع متعددة وهي مصابة بالرطوبة وقد اصفرت بعض الأوراق وتلف بعضها الآخر وقد رممت قديما، وهي مفروطة وغلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٢٥/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٩)","vol":"3","page":282},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1271>حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* حاشية على سورة البقرة- نسخة ثالثة الرقم: ٧٧٢٥</span>\nآخرها: قوله: فسطاط القرآن: هي الخيمة أو المدينة الجامعة، سميت بذلك لاشتمالها على معظم أصول الدين وفروعه، وللإرشاد إلى كثير من مصالح العباد ونظام المعاش ونجاة العباد، وسميت السّحرة بطلة لانهماكهم في الباطل ولبطالتهم عن أمر الدين، ومعنى عدم استطاعتهم تلك السورة مع حذاقتهم لا يوفقون لتعلمها أو التأمل في معانيها أو العمل بما فيها ونحن نحمد الله على التوفيق ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد قليل الإعجام، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والإضافات من حاشية الجرجاني واليمني على الكشاف أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها، كما أصابتها الأرضة في مواضع منها. الغلاف من الجلد البني اللون وهو مزخرف.\n(ق ١٤٠/ م ٢٦* ٥، ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1272>حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* نسخة رابعة تعليق على سورتي البقرة وآل عمران الرقم: ٧٧٣٩</span>\nآخرها: قوله: كعدل صيام، هو بالفتح، المثل من غير الجنس، وبالكسر، المثل من الجنس قوله: إلا لحاجة: متعلق بالفعلين، قوله:\nبكل آية أمانا: اعتبر في الأمان تعددا بحسب أجزاء الزمان والمسافة والله أعلم.","vol":"3","page":283},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والزيادات. أصابتها الرطوبة واصفرت بعض أوراقها وقد بدأ الحبر يحترق فيها، كما انفرط بعضها الآخر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ محمد بن علي الشهير بمالي، وذلك في القسطنطينية سنة ١٠٠٤ هـ وقيد تملك آخر باسم مصطفى بن عبد الكريم.\n(ق ١٢٩/ م ٢٨* ١٨/ س ٣٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1273>حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* نسخة خامسة الرقم: ٧٩٢٥</span>\nآخرها: قوله: وما الله يريد، أي المحيي والمميت مجازان عما يقاربهما ويكون منهما من الإيمان والعمل الصالح لأنه المناسب للحكم عليه، لكونه خالصة لوجه الله كالصلاة وسائر العبادات، جعلنا الله ممن أخلص لله .. ورزقنا الفوز.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، قليل الإعجام رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها، وقد تلف بعضها وقد رممت قديما.\nعلى الورقة الأولى فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء وبعض قيود التملك والمطالعة، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه تالف.\n(ق ٣٢٢/ م ٢٧* ١٦/ س ٢٩)","vol":"3","page":284},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1274>حاشية التفتازاني على الكشاف للزمخشري نسخة سادسة الرقم: ٩٤٦٢</span>\nآخرها: فيزدادوا يقينا الى يقينهم، مبنى بعض الوجوه على أن اليقين نفسه يقبل الزيادة والنقص، على أن ذلك بزيادة المؤمن به من العقائد أو الأعمال، والسكينة في البعض السكون والاطمئنان إلى ما علم وفي البعض الوقار ولعظمة، أو الرحمة وعدم الجفاء والغلظة.\nهذا آخر ما وفّق الشارح العلامة لتحريره وتحقيقه وتصنيفه على الكشاف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على سورة الفتح، وهي مخرومة من بدايتها عدة ورقات، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة والأرضة، وقد انفرطت أوراقها، كما بليت في مواضع منها، النسخة بدون غلاف.\n(ق ٣٤٩/ م ٢٦* ١٦/ س ٢٧) المصادر: الدرر الكامنة: ٤/ ٣٥٠، بغية الوعاة: ٣٩١، شذرات الذهب ٦/ ٣١٩، البدر الطالع: ٢/ ٣٠٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1275>حاشية على كتاب في التفسير- مخروم* الرقم: ٤٣٨٤</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: يلزم أن يكون الاسم والمسمى واحدا بل اللازم تسمية المؤلف بالمفرد وهم جعلوا اسم الحرف مؤلفا منه ومن حرفين آخرين","vol":"3","page":285},{"text":"وهو تسمية المفرد بالمؤلف، كما أن تسمية المفرد بالمركب لا يوجب اتحاد الاسم والمسمى كذلك تسمية المؤلف بالمفرد. قوله: الوجه الثالث:\nاعلم إنّ الوجه الثاني والثالث مشتركان في أن الفواتح ليست بأسماء للسور وفي أن تصدير السور بها للدلالة على الاعجاز.\nآخرها: والنسيان إنما يكون بعد المعرفة، شبّه معاملته تعالى مع الكافرين بمعاملة من نسي عبده من الخير ولا يلتفت إليه وشبّه عدم إخطارهم لقاء الله ببالهم وعدم مبالاتهم بحال من عرف شيئا ونسيه واعلم أنه لما أريد تعلم المعاني التي هي في عالم الغيب لم يكن إلا بأمثلة من عالم الشهادة فلا بدّ أن تعبر المعاني عن الغيبية بعبارات أو أمثلة من عالم الشهادة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد خرم من أولها عدة أوراق، وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا» الأعراف/ ٥١. كتبت بثلاثة خطوط مختلفة أولها بخط فارسي دقيق ووسطها بخط معتاد وفي آخرها بخط نسخي، أصابتها الرطوبة في أعاليها كما سطت عليها الأرضة في مواضع منها. كتب عليها بخط حديث «تسهيل إعراب القرآن العظيم».\n(ق ٢٥٩/ م ١٨* ١٣/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1276>حاشية الكرخي على تفسير الجلالين مجمع البحرين حاشية على الكشاف حاشية السيد حاشية على الكشاف حاشية ابن كمال باشا</span>\n.","vol":"3","page":286},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1277>حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف* الرقم: ٦١٨ تفسير- ٢٤٣</span>\nالمؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة ٩٤٠ هـ.\nأولها: قال الفاضل المحسن في حواشي الكشاف وتنبيهاته على أنه نعمة جزيلة يستحق أن يحمد عليها، إن قلت: ذكر تلك الأوصاف بعد الدلالة المذكورة لا يدل على كونها نعمة فضلا عن كونها نعمة جزيلة لأن مجدد الذكر لا يقتضي إلا كونها محمودا بها وهو لا يدل على كونها نعمة ..\nآخرها: بخلاف ما في الكشاف فإنه لم يزد بعد ذلك على أن قال:\nإن زيدا هو هو وهو صريح في مطلق الجمل، أعم من أن يكون هو الاتحاد في الذات أو الحقيقة ولكن زيادة لفظ بعينه كما في عبارة الشيخ صريح في الاتحاد في الحقيقة فما نقله من الشيخ يدفع الوهم بخلاف ما في الكشاف.\nتم الكتاب ... في صبح السبت من اليوم العاشر من شوال المبارك في السنة الأولى من تسعمائة و... (هكذا كتب المؤلف في تأليفه) وهذا خط أخي زاده.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد قليل الإعجام في الصفحتين الأولى والثانية إطار مذهب.\nعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أولها: قيد باسم عبد الرحمن بن محمد الحسيني تاريخه سنة ٩٥٣ هـ. والثاني باسم سعدي بن سعد بن عيسى بن أمير خان والثالث باسم عبده فضل الله العمادي.","vol":"3","page":287},{"text":"أوراق المخطوط مصفرّة جافة. وغلافه من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه ممزق.\n(ق ١٠٨/ م ٥، ٢٢* ٥، ١٦/ س ١٩) المصادر: الشقائق النعمانية: ١/ ٥٩١، شذرات الذهب: ٨/ ٢٣٨، الفوائد البهية: ٢١، كشف الظنون: ٢/ ١٤٨٢، بروكلمان: الذيل:\n٢/ ٦٦٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1278>حاشية الصاوي على تفسير الجلالين- النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: ٩١٦٤</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي المالكي المتوفى سنة ١٢٤١ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل الفرقان مصدقا لما بين يديه هدى وبشرى للمتقين، قرآنا عربيا غير ذي عوج وموعظة وذكرى للمؤمنين ... وبعد: فيقول العبد الفقير الذليل أحمد بن محمد الصاوي المالكي الخلوتي: لما كان علم التفسير أعظم العلوم مقدارا وأرفعها شرفا ومنارا، إذ هو رئيس العلوم الدينية ورأسها ومبنى قواعد الشرع وأساسها.\nوكان كتاب الجلالين من أجلّ كتب التفسير.\nآخره: قال مؤلفه: وكان الفراغ من تسويد هذا الجزء يوم الخميس المبارك ثالث عشر شعبان المبارك سنة خمس وعشرين ومائتين وألف من هجرة من له العزّ والشرف ... بمشهد الإمام الحسين ﵁ ... وكان الفراغ من كتابته يوم الجمعة المبارك خامس شهر شعبان المبارك من شهور سنة ١٢٦٢ هـ على يد كاتبه الفقير عبد القادر الأدهمي الطرابلسي ..","vol":"3","page":288},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، بالمدادين الأسود والأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالرطوبة.\nعلى الورقة الأولى فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا المخطوط.\nوقيود تملك منها قيد باسم عبد الرزاق بن عبد الفتاح اللاذقي الشافعي الأشعري تاريخه سنة ١٢٧٠ هـ. وقيد آخر باسم عبد الفتاح فتاحي زاده سنة ١٢٨٨ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف وهو مفصول عن المخطوط.\n(ق ٣٧٦/ م ٢١* ١٥/ س ٢٧) المصادر: اليواقيت الثمينة: ٦٤، هدية العارفين:/ ١٨٤، معجم المطبوعات ٣٦٧٠٠، إيضاح المكنون: ١/ ٧٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1279>حاشية الصاوي على الجلالين- النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: ٩١٦٥</span>\nآخره: تمّ بحمد الله وعونه يوم الثلاثاء المبارك لأربع بقين من شهر ربيع الثاني سنة ١٢٢٨ هجرية ... وكان الفراغ من كتابته يوم الاثنين المبارك تسعة عشر يوما خلت من شهر ذي الحجة المبارك الذي هو من شهور سنة ١٢٦٢ هـ على يد كاتبها الفقير إلى مولاه الغني عبد القادر الأدهمي الطرابلسي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بتفسير سورة الكهف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم","vol":"3","page":289},{"text":"عبد الفتاح بن عبد الرزاق فتاحي زاده سنة ١٢٨٨. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبخاصة في أوائلها. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٤٣٢/ م ٢١* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1280>حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات الرقم: ١٠٢٣٨</span>\nالمؤلف: حبيب العمري الأقسرائي.\nأولها: الحمد لله الذي بيّن بقرآنه الكريم على رسوله آيات بينات، وأعلى به على عباده رايات عاليات، ... وبعد قال العلامة الزمخشري في الكشاف في سورة الحشر في تفسير قوله تعالى «وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا» معطوف على المهاجرين، وهم الأنصار، فإن قلت: ما معنى عطف الإيمان على الدار، ولا يقال تبوءوا الإيمان.\nآخرها: وإضافة الشح إلى النفس في قوله تعالى «وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ» لأنه صفة عزيزة مقتضبة للحرص على المنع الذي هو البخل، ومن يوق بتوفيق الله تعالى شحّها حتى يخالفها، فيما يغلب عليها، لا يكون إلا الفلاح الفائز بكل مطلوب، والعدل أقرب للتقوى.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح المكتوبة بخط دقيق، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التفسير، المجموع مصاب بالرطوبة، غلافه من الورق المقوى.","vol":"3","page":290},{"text":"(ق ٦ (١٩ - ٢٤) / م ١٧* ١٢/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1281>الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: ٦١٧ - تفسير ٢٤٢</span>\nالمؤلف: مصلح الدين مصطفى بن شعبان الكليبولي الرومي الحنفي المعروف بسروري جلبي المتوفى سنة ٩٦٩ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي جعلني كشاف القرآن، وقاضيا بين أهل الحق وأرباب البطلان والصلاة على نبيه المبعوث على أفصح لسان وعلى آله وصحبه الذين سبقونا بالإيمان أما بعد: فيقول العبد الفقير سروري الحقير: أردت أن أكتب تيسير تفسير القرآن وشرح تفسير القاضي بأبلغ البيان فكتبت لفظ القرآن بالمداد الأحمر وجعلت التفسير سطورا في المسطر وفسّرت القرآن فيما يحتاج إلى التبيين وبينت تفسيره بالتبيان المتين ..\nآخرها: وفي الحديث: نسخت الزكاة كل صدقة. مقصود المصنف من إيراد هذا الحديث الذي هو دليل من أنكر أن لا يكون في المال حسن غير الزكاة ترجيح الاحتمالين على الثالث وقد مرّ الكلام المتعلق به قريبا فتذكروا الأمر الرابع من الأمور التي اعتبرها الله تعالى في تحقيق البرّ والوفاء بالعهد ولهذا قال: «وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا». عطف على من آمن لأنه من مجموع المغني. أقول: هذا إنما يصح إذا قدر المضاف المعطوف عليه في جانب الموضع.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بمجموعة من الخطوط كلها فارسي بعضها دقيق وبعضها معتاد. ألفاظ","vol":"3","page":291},{"text":"القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات المختلفة. أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة ولكنها لا تزال بحالة حسنة.\nعلى الأوراق الأولى بعد الغلاف قيود تملك منها: قيد باسم محمد طالبي وآخر باسم محمد المسرور وثالث باسم يحيى بن محمد الشهير بعيني زادة. ثم ترجمة مختصرة للمؤلف وذكر لبعض مؤلفاته.\n(ق ٣٤٨/ م ٢٨* ٥، ١٦/ س ٢٩ - ٣١) المصادر: العقد المنظوم: ٢/ ٢١٤، شذرات الذهب: ٨/ ٣٥٩، كشف الظنون: ١٨٩، هدية العارفين: ٢/ ٢٣٤، بروكلمان: الذيل:\n٢/ ٦٥٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1282>الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الأولى الرقم: ٥٤٢ - تفسير ١٤٧</span>\nالمؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: قوله تعالى «هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا كرامة من الله ونعمة لابن آدم متاعا وبلغة ومنفعة إلى أجل.» وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير ...\nآخره: وقد يوجد كثير من أسباب النزول في كتب المغازي فما كان منها من رواية معتمر بن سليمان عن أبيه أو من رواية إبراهيم بن إسماعيل بن عقبة عن عمّه موسى بن عقبة فهو أصلح مما فيها من كتاب محمد بن إسحاق. وما كان من رواية ابن اسحاق أمثل مما فيها من","vol":"3","page":292},{"text":"رواية ابن اسحاق أمثل مما فيها من رواية الواقدي. قال مؤلفه:\n- تقبّل الله منه صنيعه- فرغت من تبييضه يوم عيد الفطر سنة ثمان وتسعين وثمانمائة، فرغ من كتابته يوم الثلاثاء في أواسط شهر جمادى الأولى من شهور سنة ألف ومائة وثماني عشرة على يد الفقير محمد بن عبد الله الخطيب في جامع الشيخ علوان بحماه المحمية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها مجموعة من الأوراق وهي مفروطة ممزقة وبخاصة في أوائلها وأواخرها، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٥٨٠/ م ٣٢* ٢٢/ س ٢٧) المصادر: الضوء اللامع: ٤/ ٦٥، الكواكب السائرة: ١/ ٢٢٦، شذرات الذهب: ٨/ ٥١، عقود الجوهر: ١٩٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1283>الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم: ٦١٤ - تفسير ٢٢٥</span>\nأوله: الحمد لله الذي أحيا بمن شاء ما أثر الآثار بعد الدثور، ووفق لتفسير كتابه العزيز ما وصل إلينا بالأسانيد العوالي من الخبر المأثور ... وبعد فلما ألفت كتاب «ترجمان القرآن» وهو التفسير المسند عن رسول الله ﷺ وأصحابه ﵃، وتمّ بحمد الله في مجلدات، وكان ما أوردته فيه من الآثار بأسانيد الكتب المخرج منها، رأيت قصور أكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في","vol":"3","page":293},{"text":"الاقتصار على متون الأحاديث دون الأسانيد وتطويله، فلخصت منه هذا المختصر مقتصرا فيه على متن الأثر مصدرا بالعزوّ والتخريج إلى كل كتاب.\nآخره: «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ» أخرج الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه عن قتادة ابن النعمان قال: كان أهل بيت منا يقال لهم بنو أيبرق بشر وبشير ومبشر، وكان بشر رجلا منافقا يقول الشعر يهجو به أصحاب رسول الله ﷺ ثم ينحله بعض العرب ثم يقول: قال فلان كذا وكذا، فإذا سمع رسول الله ﷺ ذلك الشعر قال: والله ما يقول هذا ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، وقد أصيبت الأوراق منه بالتلف وقد رممت ترميما سيئا، على الورقة الأولى قيد قراءة باسم محمد أبي الخير الخطيب. المخطوط مفروط الأوراق مخروم الآخر، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب.\n(ق ٣٣٩/ م ٣٢* ١٩/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1284>الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الثالثة- الجزء الثاني الرقم: ٦١٥ - تفسير ٢٢٦</span>\nأوله: سورة الأنفال. أخرج النحاس في ناسخه ومنسوخه وابن","vol":"3","page":294},{"text":"مردويه من طرق عن ابن عباس ﵄ قال: نزلت سورة الأنفال بالمدينة، وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت بالمدينة سورة الأنفال.\nآخره: وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ﵄ في قوله: ركزا. قال: صوتا. وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس ﵄ أن نافع بن الأزرق ﵁ سأله عن قوله: ركزا فقال: حسّا، قال: هل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم! أما سمعت قول الشاعر:\nوقد توجس ركزا منهنّ يدرس* ينبيه الصوت ما في سمعه كذب أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بسورة الأنفال وتنتهي بتفسير آخر سورة مريم، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، في أوله لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب، على الورقة الأولى قيد وقف باسم عبد الرحمن بن طه عمار على ذريته وعلى طلبة العلم، تاريخه سنة ١٢١٦. المخطوط مفروط الأوراق مخروم من آخره مقدرا ورقتين، غلافه من الجلد المزخرف حفر عليه ما يلي:\nولمّا نظرت إلى كتابي ضممته* وقبلته بالثغر فهو حبيبي (ق ٤٠٠/ م ٥، ٣١* ٢١/ س ٣٣)","vol":"3","page":295},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1285>الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الرابعة الجزء الأول الرقم: ٦٣٥ - تفسير ٥٠٩</span>\nآخره: فقال لهم رسول الله ﷺ: قولوا سمعنا وأطعنا، فنسختها هذه الآية «آمَنَ الرَّسُولُ» إلى قوله «وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ» فتجاوز لهم عن حديث النفس وأوخذوا بالأعمال.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ» البقرة/ ٢٨٤. كتبت بخط معتاد مستعجل وقد تولّى نسخها أكثر من ناسخ، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، في أولها ورقة فيها تواريخ وفيات بعض العلماء مع أسماء بعض كتبهم، على الورقة الثانية قيد تملك الأول باسم إبراهيم بن محمد الحسيني الشافعي. المخطوط مفروط الأوراق مخروم من آخره وغلافه من الورق المقوى وهو ممزق.\n(ق ٤١١/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1286>الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: ٤٠٧٥</span>\nآخره: أعوذ بالذي يمسك السموات السبع ومن فيهن أن يقع على الأرض، من شرّ ما خلق ومن شرّ ما يرى أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجوزهن برّ ولا فاجر من شرّ السامة والهامة، ومن الشر كله في الدنيا والآخرة ثم قرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ","vol":"3","page":296},{"text":"بآخر سورة البقرة، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، في أولها رسالة في وفيات الأئمة المخرج من كتبهم هذا التفسير. وعددهم مائة وواحد. المخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه تالفة، الغلاف من الجلد وهو جاف وممزق.\n(ق ٢٤٢/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٩/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1287>الدر المنثور .... * النسخة الخامسة- الجزء الثاني الرقم: ٤٩٧٦</span>\nآخره: قوله تعالى «لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» أخرج أبو عبيد في فضائله عن أبي الزهراء أن عثمان ﵁ كتب في آخر المائدة «لله ملك السماوات والأرض والله سميع بصير».\nانتهى الجزء الثاني يتلوه في الجزء الثالث أول سورة الأنعام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بسورة آل عمران وتنتهي بسورة المائدة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده. المخطوط مفروط الأوراق وهي جافة بدأت تتكسّر، وقد أصيبت بالرطوبة قديما، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣١١/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٧)","vol":"3","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1288>الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: ٣٩٠٦</span>\nأوله: سورة الأنعام. أخرج ابن الضريس وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال: نزلت بمكة.\nآخره: وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن الضريس في فضائل القرآن وابن جرير وأبو الشيخ عن كعب قال: فاتحة التوراة فاتحة الأنعام، وخاتمة هود. «وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ... الى قوله بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» انتهى الجزء الثالث.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وتنتهي بسورة هود، كتبت بخط معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة. أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق بعضها، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٢١/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1289>الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: ٤٠٧٧</span>\nأوله: سورة يوسف: أخرج النحاس وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة يوسف بمكّة، وأخرج ابن مردويه عن الزبير قال: أنزلت سورة يوسف بمكة.\nآخره: عن مكحول أن النبي ﷺ قال: تسمّى","vol":"3","page":298},{"text":"الله باسمين سمّى بها أمتي هو السلام، وسمّى أمتي المسلمين، وهو المؤمن وسمّى أمتي المؤمنين.\nتمّ الجزء الرابع ... بلغ مطالعة هذا الكتاب الى ختام هذا الجزء علي بن أحمد سنة ١١١٧ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة يوسف وتنتهي بتفسير آخر سورة الحج. كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبعضها تالف وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٤٤/ م ٥، ٣٠* ٥، ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1290>الدّر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة- الجزء الخامس الرقم: ٣٩٠٧</span>\nأوله: سورة المؤمنين- مكيّة. أخرج ابن مردوية عن ابن عباس قال: نزلت بمكة سورة المؤمنين. وأخرج الشافعي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور ... عن عبد الله بن السائب قال: صلى النبي ﷺ بمكة الصبح فاستفتح بسورة المؤمنين.\nآخره: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\nيقول الله: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منها ألفيته في النار.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ","vol":"3","page":299},{"text":"بسورة المؤمنين وتنتهي بسورة الجاثية. كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والتعليقات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها وقد رمم بعضها قديما، على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور الموجودة في الكتاب وعلى الثانية قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٣٦٤/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1291>الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة- الجزء السادس الرقم: ٣٩٠٨</span>\nأوله: سورة الأحقاف: أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال:\nنزلت سورة حم الأحقاف بمكّة. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله.\nآخره: وقد يوجد كثير من أسباب النزول في كتب المغازي، فما كان منها من رواية معتمر بن سليمان عن أبيه، أو من رواية إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمّه موسى بن عقبة فهو أصلح مما فيه من كتاب محمد بن إسحاق وما كان من رواية ابن اسحاق أمثل مما فيه من رواية الواقدي. قال مؤلفه: فرغت من تبييضه يوم عيد الفطر سنة ثمان وثمانمائة .. تمّ الجزء السادس.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بسورة الأحقاف وتنتهي بآخر الكتاب كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات","vol":"3","page":300},{"text":"والشروح المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة قديما وجفاف الأوراق مع اصفرارها وقد بدأت تتكسر على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٠١/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1292>رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن الرقم: ٥٩١١</span>\nالمؤلف: أبو الحسن علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف الهاشمي القرشي المغربي المتوفى/ ٩١٧ هـ.\nأولها: الحمد لله ذي الحمد والجود والاحسان المفيض على قلوب أوليائه من أبحر خزائن جوده وكرمه معارف العرفان، حمدا موجبا لمزيد الفضل والكرم والاحسان زيادة بلا نهاية مقرونة بحسن الخاتمة، الموحية للنعم بنعيم الجنان والصلاة والسلام على أكرم خلقه ... وبعد:\nفيقول العبد الفقير الى الله الغني به تعالى عمن سواه ... علي بن ميمون ابن أبي بكر بن علي بن ميمون ...\nآخرها: وقوله تعالى «الَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ، وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ، أي من سبق في علم الله إنفاذ الوعيد فيه ممن لم يستجب لربه لو طلب النداء مما في الأرض جميعا ومثله معه ما قبل منه، ولا بد له من عذاب الله. وهم على قسمين: قسم مخلّد وهم المشركون والمنافقون وقسم غير مخلد وهم العصاة من الموحدين، اللهم بأكرم خلقك اجعلنا من عبادك الطائعين الشاكرين ..","vol":"3","page":301},{"text":"وقال الفقير علي بن ميمون قد منّ الله تعالى بتمام تقييد ما وقعت إليه الإشارة في الصدر في الرابع أو الخامس من جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وتسعمائة.\nووافق الفراغ من نسخ هذه الشريفة في يوم الجمعة رابع عشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة على يد علي بن عمر خليل العربي الشافعي.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على الهوامش بعض التصويبات المختلفة أصيبت بالرطوبة وتلفت الورقة الأولى وقد ذهب قسم من ألفاظها مع ترميمها.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الحسني الجزائري توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة المنتهى في نكت أولي النهى لعبد الحيّ العملي ورسالة محاسن المجالس لأبي العباس العريف المكتوبة سنة ١٠٦٦ هـ المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.\n(ق ٤١ (١ - ٤١) / م ٢٠* ٥، ١٤/ س ٣٠) المصادر: الكواكب السائرة: ١/ ٢٧١ - كشف الظنون: ١/ ٨٤٣ ايضاح المكنون ١/ ٣٨٦ - هدية العارفين: ١/ ٧٤١ - بروكلمان الذيل ٣/ ١٥٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1293>رسالة في تأويل سورة الاخلاص والمعوذتين* الرقم: ٥٤٣٣</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام","vol":"3","page":302},{"text":"على رسول الله، قال الله ﵎ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» الهو المطلق هو الذي لا تكون هويته موقوفة على غيره وإن كان ما كان هويته موقوفة على غيره مستعاذة منه. فمتى لم يعتبر عنه غير لم يكن هو هو فكل ما كان هويته لذاته فسواء اعتبر غيره أو لم يعتبر فهو لكل كل ممكن.\nآخرها: ثم قال تعالى: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» هو الاستتار والإنس هو الاستئناس، فالأمور المستترة هي الأمور الباطنة والمستأنسة هي الحواس الظاهرة فهذا هو الذي يبلغ العقل اليه من هاتين السورتين والله أعلم بأسراره وحقائقه وصلى الله على أحسن خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. كتبه بيده الفانية محمد صفي الدين الحكري الحنفي سنة ٩٨٥.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، الرسالة مصابة بالأرضة وقد أضرت بها إضرارا بالغا جدا.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الأدب والنحو والتفسير وغير ذلك وهو مصاب بالأرضة ورقا وغلافا.\n(ق ٦ (١٢٩ - ١٣٤) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1294>رسالة الاستثناء في قوله تعالى «وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ» هود/ ٨١ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nأولها: الحمد لله الذي أنعم على أهل العلم بالأفكار السليمة وشرفهم على غيرهم باستخراج كلماته القديمة، والصلاة والسلام على","vol":"3","page":303},{"text":"سيدنا محمد الذي جاء من معجزاته بساطع النهار. والكفر أفظع من الليل. وعلى آله وصحبه الذين نصروا الدين ولم يلتفت أحد منه الى من جحده من أهله فأوقعوا به كل ويل. وبعد: فقد قال العلامة محمود الزمخشري في كشافه: إن من قدر الاستثناء ..\nآخرها: وهو أن دلالة قوله تعالى «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ، إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ» على أن من لم يدن بدين امرؤ لا يكون من أهله معارضة بدلالة قوله تعالى في امرأة لوط عليه\nالصلاة والسلام: إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك على أن امرأة الكافر أهل لاستثنائها من الأهل وليس الاستثناء منقطعا فليقع البحث في حلّ هذا الاشكال وعندي فيه جواب دقيق.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت أسافلها بالرطوبة دون أن تتأثر بذلك. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم رسائل عديدة في التفسير وغير ذلك من العلوم. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا.\n(ق ٣ (٤١ - ٤٣) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1295>رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها، وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا» الأحزاب/ ٧٢ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: عبد الله الحمدوني الأزهري أولها: الحمد لله الذي خصّ نبينا محمدا ﷺ بالقرآن ليكون للعالمين نذيرا والصلاة والسلام على محمد من بعث للخلق","vol":"3","page":304},{"text":"هاديا ونصيرا .... أما بعد: فيقول العبد المفتقر الى الله والمتوكل في جميع حركاته وسكناته على الله، عبد الله الحمدوني الأزهري: حين توجه صحبه من تجب عليه إطاعته ولا طاعة الى مخالفته وهو شيخي وأستاذي القطب الرباني والهيكل الصمداني الشيخ يس ابن الشيخ عبد القادر الكيلاني شيخ السجادة القادرية بمدينة حماة المحمية.\nآخرها: فقد قال ﷺ في حقه، من أكرم غريبا في غربته فكأنما أكرم سبعين نبيا مرسلا ولأنه محل الرحمة. وقال ﷺ في الحديث المسلسل بالأولية الذي أوله ما سمعته من الأحاديث النبوية في الساحات الأزهرية الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وقال ﵇ والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ... قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة أول شهر رجب المرجب سنة تسع عشرة ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود أصابتها الرطوبة في أسافلها دون أن تتأثر الكتابة بذلك.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في التفسير وفي علوم القرآن وغير ذلك وهو بحالة حسنة.\n(ق ١٣ (١٠٧ - ١٢٠) / م ٢٠* ١٥/ س ١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1296>رسالة في تفسير سورة الاخلاص الرقم: ٤٤١٤</span>\nالمؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن عبد الفتاح الوهبي الحافظ.\nأوله: الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عبده الأمجد ... وبعد: ....","vol":"3","page":305},{"text":"بدأت باسم الكريم الحقّ ذي الكرم* وبالثناء بحمد الله ذي النعم ثم الصلاة على نبينا المصطفى* والآل والصحب والأتباع ذي الشيم وبعد هذا بعون الله ﷿* أنا اعلموا ما خطّ بالقلم فسرت من سور القرآن سورة إخلاص* بلطف الحميد الله واكرم آخره: قال ﷾: أمّا صاحب الكنز، فإنه لما خسفت بكنزه قال: الحمد الله الذي جعلني راضيا بقدره، وأمّا الفقير فلم يفرح بالكنز وقال الحمد الله الذي أغناني عن خلقه ... قد وقع الفراغ من السواد الى البياض نهار الخميس ثاني ذي القعدة سنة خمس عشرة وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية المصطفويّة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أطراف الأوراق الأولى بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف بزخارف جميلة دقيقة مذهبة، وهو مفصول عن الكتاب.\n(ق ٧٦/ م ٢١* ٥، ١٣/ س ٢١)","vol":"3","page":306},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1297>رسالة في تفسير قوله تعالى: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها، وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ، إِنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا» الأحزاب/ ٧٢ الرقم: ٥٨٦٢</span>\nالمؤلف: الشيخ إبراهيم بن محمد المأموني المكّي الشافعي كان حيا سنة ١٠٧٩ هـ.\nأولها: حمدا لمن خلق العالم أطورا وأدار عليهم كئوس معرفته أدوارا فبعض كرع وتضلّع، وبعض آخر كأنما تناول من على طرف تمام وتمنّع ..\nوبعد: فيقول الفقير إلى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم سألني من تجب علي طاعته ولا تسعني مخالفته أن أفسر قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» الآية- بكلام علماء الحقيقة العارفين، والأولياء الغارقين.\nآخرها: قيل: وقريب من هذا قوله «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا ... إلى ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ» من الأخذ بالدعاء والتأمين عند قراءة هذه الآية لأن الله تعالى قد فعل بخلافه في واعف عنا ... الخ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء النحوية والإملائية. ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وعلوم القرآن. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو بحالة حسنة رغم إصابة أسافله\nبالرطوبة.","vol":"3","page":307},{"text":"(ق ٢٨ (٧٩ - ١٠٦) / م ٢٠* ١٥/ س ١٥) المصادر: كشف الظنون ٨٩٩، فهرست الخديوية ١/ ١٤٢، معجم المصنفين ٤/ ٣٨٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1298>رسالة في تفسير قوله تعالى: «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» محمد/ ١٩ الرقم: ٣٨٨٢</span>\nالمؤلف: تقي الدين محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي المتوفى سنة ٩٨١ هـ.\nأولها: سبحان من لا إله إلا هو العزيز الحكيم، وحمدا لمن يثبت الذين آمنوا بالقول الثابت القويم، ... وبعد لمّا كانت الكلمات اللطيفة الوجيزة الرائعة، المنسوبة للمولى الفاضل البركوي، عليه الرحمة الواسعة. حريّة أن تكتب بمداد مسك، وقلم ذهب، على صحيفة لجين ....\nآخرها: ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي، وأنا ربّك.\nأخطأ من شدة الفرح في نسبة العبودية والربوبية لزمه الجهل في نسبة التكلف، فاستشعر بقوله: يا ليت شعري من المكلّف. ربنا ثبتنا بالقول الثابت ... للفقير عبد الله بن النجيب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التصوف والأدعية والنحو والصرف. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصابته الرطوبة ورممت بعض أوراقه.","vol":"3","page":308},{"text":"(ق ٧ (١ - ٧) / م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1299>رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» يوسف/ ٤٢ الرقم: ٩٤٤٤</span>\nالمؤلف: مصطفى الكردي.\nأولها: بسم الله الرحمن الرحيم وحده، وصلّى الله وسلّم على من لا نبيّ بعده. يقول الفقير إليه سبحانه مصطفى الكردي: هذه رسالة في خلاصة معتمد التفاسير بقوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها» الآية.\nآخرها: «لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» وهو نور خصلة القناعة التي هي من نتائج نظر العناية، «لنصرف عنه السوء» الحرص على الدنيا، «والفحشاء» نصرف حب الدنيا فيه، «إنه من عبادنا المخلصين» الذين خلصوا من سجن الوجود المجازي، ووصلوا إلى الوجود الحقيقي والله أعلم بالصواب.\nتمت كتبها الفقير .. حمدان ابن السيد يحيى عتمة المزي، وكان الفراغ من كتابتها نهار السبت في ١٧ ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، الغلاف من الورق المقوّى.\n(ق ٧/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٩)","vol":"3","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1300>رسالة في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ..... وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» المائدة/ ٥، ٦ الرقم: ٣٨٧٤</span>\nالمؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة الحراني المتوفى سنة ٧٢٨ هـ.\nأوله: قال الشيخ أبو العباس أحمد بن تيمية ﵀، الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ... «قال الله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ...» والتيمم في اللغة القصد، ومنه قوله تعالى «وَلا تَيَمَّمُوا ...»\nآخره: والتراب الطيب والخبيث الذي يخرج نباته بإذن ربّه، والذي لا يخرج إلا نكدا يجوز التيمم به، يعلم أن المراد بالطيب الطاهر، وهذا بخلاف الأحجار والأشجار فإنها ليست من جنس التراب ولا تعلق باليد بخلاف الزرنيخ والنورة، فإنها معادن في الأرض لكنها لا تنطبع كما ينطبع الذهب والفضة والرصاص والنحاس.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل بعضها لابن تيمية وهي في الفقه والحديث والتصوف.\nالمجموع مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم.\n(ق ٥ (٦٩ - ٧٣) / م ١٩* ١٤/ س ٢٧)","vol":"3","page":310},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1301>رسالة في تفسير وشرح سورة الاخلاص والمعوذتين الرقم: ٩٤٤٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأولها: لا حاجة إلى العائد لأنها هي هو، أو لما سئل عنه، أي الذي سألتم عنه هو الله إذ روي أن قريشا قالوا: يا محمد، صف لنا ربك الذي تدعونا إليه، فنزلت، وأحد بدل من لفظ الجلالة، أو خبر ثان يدل على مجامع صفات الجلال، كما دلّ الله على جميع صفات الكمال.\nآخرها: على أن المراد به ما يعمّ الثقلين وفيه تعسف، إلا أن يراد به الناس، كقوله «يوم يدع الداع» ... حتى يعم الثقلين. عن النبي ﵊: من قرأ المعوذتين\nفكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تعالى.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، في آخرها رسالة صغيرة في قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم، .. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فتلفت أطراف أعاليه مما أذهب قسما منه، وهو بدون غلاف.\n(ق ٤/ م ٢٠* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1302>رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ... الى قوله تعالى «وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ» ٢/ ٣٠ - ٣٣ الرقم: ٩٤٤٣</span>\nالمؤلف: محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري كان حيا في أواخر القرن الحادي عشر الهجري.","vol":"3","page":311},{"text":"أولها: أما بعد: فيقول العبد الفقير الراجي بالعفو السبحاني محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري ... من تلاميذ أفضل الفضلاء الكرام، أستاذ الكلّ في العالم ... المغفور له عبد الرحيم ثم قرأت من أفضل الفضلاء الكرام ... شيخ الاسلام المفتي سابقا الشهير بمنقاري زادة يحيى.\nآخرها: الظاهر أن أنبئوني على الظاهر، إذ الكلام في صورة معارضته تعالى، وأنّى الخصومة مع آدم ﵇ حتى يكون ﷾ كأنه انتصب خصما للملائكة من قبل آدم، مع أن في التجريد دفعا لإيهام التعصب، وإنما الذي أخرج عن الظاهر قوله تعالى «أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ..» ليكون تعريضا على معاقبتهم ولفوائد أخر ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الحواشي بالمدادين الأسود والأحمر، أصيبت بالرطوبة فتفشى الحبر في مواضع كثيرة، الورقة ممزقة ومرممة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، الغلاف من الورق.\n(ق ٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1303>رسالة في الكلام على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقابًا» النبأ ٢٣ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nفي محاولة للتوفيق بين كلام عصام الدين إبراهيم عربشاه الأسفراييني وبين كلام سعد الله بن عيسى الشهير بسعدي أفندي في حاشيتهما على تفسير البيضاوي.","vol":"3","page":312},{"text":"المؤلف: عبد الحليم القريمي.\nأولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وبين فيه لأولي الألباب بينات وحججا، ويصلي على من رفع بالكتاب من أمته حرجا وعلى آله وصحبه الدارجين مدارج من يتّق الله يجعل له مخرجا وبعد: فيقول الفقير عبد الحليم القريمي الحقير، لما وقع بين كلامي عصام الدين المحقق ...\nآخرها: وانتفاء القيد مع بقاء الأصل على أنه قد صرح بعضهم بعدم اندفاع الإيراد إذا جعل لا يذوقون صفة للابثين صريحا فكيف لو جعل صمنا، إذ الصفة لا تفيد اللبث كالحال بل تقص الشيوع في الموصوف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتصويبات والزيادات، وقد كتبت بخط دقيق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والحواشي في التفسير وغيرها وقد كتب بخطوط مختلفة. المجموع بحالة حسنة رغم انفراط أوراقه.\n(ق ٣ (٢٤٤ - ٢٤٦) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1304>رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة- الرقم: ١١٧١٦</span>\nالمؤلف: قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ هـ.\nأولها: صورة سؤال في القراءات العشر للعلامة الشيخ قاسم بن قطلوبغا، قال رحمه الله تعالى: قد سئلت عن القراءات العشر هل هي","vol":"3","page":313},{"text":"متواترة أم لا؟ فأجبت: الحمد لله، رب زدني علما، الصحيح عندنا أنها مشهورة؟ أو الثلاثة الزائدة على السبعة.\nآخرها: ووقع الاتفاق على إثبات لن تراني، قلت: حذف هذه الياءات وإثباتها جائزان في العربية، وجاء السماع بأحد الجائزين في الأعراف، وبهما في البقرة .. فاتبع السماع والله أعلم.\nتمّ والحمد لله نهار الثلاثاء ١٦ محرم سنة ١٠٨٧ هـ على يد الفقير إبراهيم ابن سليمان بن محمد بن عبد العزيز الحنفي علقه بالقدس الشريف.\nتمت هذه الرسالة بقلم الفقير محمد أمين ابن الشيخ عمر ابن الشيخ محمد الدلف الأنصاري خادم صخرة الله المشرفة والمسجد الأقصى في ٣٠ ربيع الأول سنة ١٣١٨ هـ.\nأوصاف المخطوط: رسالة حديثة كتبت بخط نسخي معتاد، توجد هذه الرسالة في كناش للشيخ طاهر الجزائري، يحوي هذا الكناش مجموعة من الفوائد والمختارات التي كتبها الشيخ طاهر، الورق أصفر، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٧ (١٠ - ١٦) / م ٥، ٢١* ١٥/ س ١٣) ملاحظة: كان من المفروض أن تكون هذه الرسالة في علوم القرآن ولكن سقطت سهوا فوضعناها هنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1305>رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز «أو تفسير الرسعني» النسخة الأولى- الجزء الثاني* الرقم: ٥٢٨ - تفسير ١٣٣</span>\nالمؤلف: عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعني الحنبلي المتوفى سنة ٦٦١ هـ.","vol":"3","page":314},{"text":"أوله: قوله تعالى «يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا» الأنعام/ ١٢٨.\nقرأ حفص «يحشرهم» بالياء حملا على لفظ الغيبة في قوله «لهم دار السلام» وقرأ الباقون بالنون على الإخبار من الله تعالى عن نفسه، والمعنى: اذكر يوم تحشر الثقلين الإنس والجن جميعا في موقف القيامة، وجميعا حال من المفعول، يا معشر الجن فيه إضمار تقديره فيقال لهم يا معشر الجنّ ...\nآخره: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها، التقدير لا تجهر بقراءة صلاتك على حذف المضاف ولا تخافت بها، والمخافتة الإخفاء. يقال خفت صوته يخفت خفوتا إذا ضعف، وصوت خفيت.\nوروى علي ﵇ قال: كان أبو بكر ﵁ يخافت إذا قرأ، وكان عمر ﵁ يجهر بقراءته، وكان عمار يأخذ من هذه السورة ومن هذه، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال لأبي بكر لم تخافت؟ قال: أسمع من أناجي، وقال لعمر لم تجهر؟\nقال: أفزع.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بالآية ١٢٨ من سورة الأنعام وتنتهي بنهاية سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي قديم فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة والتلف، وقد رممت أوراقها الأولى وأوراق أخرى في وسطها وآخرها. النسخة مفروطة وناقصة مقدار ورقة أو اثنتين، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود بن محمد العدوي تاريخه سنة ١٠٠٤، وخاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق.","vol":"3","page":315},{"text":"(ق ٢٣٤/ م ٢٧* ١٩/ س ٢٧) المصادر: شذرات الذهب: ٥/ ٣٠٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ٢٣٥، كشف الظنون: ١٠/ ٩١٣، بروكلمان: الذيل: ١/ ٧٣٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1306>رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز* النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم ٦٣٦ - تفسير ٥١٠</span>\nأوله: سورة الكهف: وهي مائة آية وإحدى عشرة آية. مكية.\nواستثنى ابن عباس «واصبر نفسك» وقال مقاتل: من أولها إلى «صعيدا جزرا» ومن «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ» الى آخر الآيتين مدني. قرأت على أبي المجد القزويني، أخبركم أبو منصور المعروف بحفدة فأقرّ به قال: حدثنا الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي.\nآخره: فقال تعالى: ولن تجد لسنة الله تحويلا، وما بعده سبق تفسيره الى قوله «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيرًا» قال ابن جرير: بصير بمن يستحق العقوبة منهم، ومن يستحق الكرامة. آخر الجزء الثالث، يتلوه إن شاء الله تعالى الجزء الرابع من أول سورة يس الى آخر القرآن.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بسورة الكهف وتنتهي بسورة فاطر، كتبت بخط نسخي قديم فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصابتها الرطوبة الشديدة التي أثرت على مواضع متعددة فيها فاسود ورقها وتلف بعض أوراقها وهي مفروطة، غلافها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف للكتاب على المجاورين المشتغلين بمذهب الامام الشافعي","vol":"3","page":316},{"text":"في المدرسة الشامية البرانيّة وكاتب القيد حسن بن محمد الحجيني، يلي ذلك ترجمة للمؤلف ملخصة من كتاب ابن رجب الحنبلي.\n(ق ٢٠٧/ م ٢٧* ١٩/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1307>رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز* النسخة الثالثة الجزء الأخير الرقم: ٦٣٧ - تفسير ٥١١</span>\nأوله: يقولون: لو أنزل في كذا، فنزلت هذه الآية، قرأ يعقوب، لا تقدّموا بفتح التاء والدال وهي قراءة ابن مسعود وأبي هريرة، وأبي رزين وعائشة، وأبي عبد الرحمن السلمي وعكرمة والضحاك وابن سيرين وقتادة، وقرأ باقي القراء العشرة «تقدّموا» بضم التاء وكسر الدال. قال الفراء: كلاهما صواب.\nآخره: أخبرنا عمرو بن علي. حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن أبي ذيب، حدثني أسعد بن أسيد عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه قال: أصابنا عطش وظلمة فانتظرنا رسول الله ليصلي بنا ثم ذكر كلاما معناه فخرج، فقال: قل، قلت: ما أقول؟ قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يكفيك كل شيء.\nنجز الكتاب ... وكان الفراغ منه على يد الفقير أحمد بن محمد بن سليمان الشيرجي الحنبلي البغدادي في ثاني عشرين رجب الحرام سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة بالهلالية.\nبلغ مقابلة وتصحيحا بأصله المنقول منه وهي نسخة عليها خط المصنف فصح بحسب الامكان. وعلى النسخة مكتوب: فرغ من تصنيفه في عشرين رمضان من سنة خمس وثلاثين وستمائة.","vol":"3","page":317},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة جيدة قيمة من القرن الثامن تبدأ بتفسير سورة الحجرات وتنتهي بنهاية المصحف. كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها مقدار ورقتين، كما أصابتها الرطوبة الشديدة وبخاصة في أواخرها مما أدى الى تلف بعض أوراقها، وقد رممت قديما. على الورقة الأخيرة قيد مطالعة من القرن التاسع وقيد تملك مطموس تاريخه سنة ١١١١ هـ.\n(ق ٢٧١/ م ٥، ٢٣* ١٦/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1308>رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز* النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: ٥٨٣٣</span>\nأوله: سورة يس: وهي اثنتان وثمانون آية في المدني، وثلاث في الكوفي، وهي مكية في قول ابن عباس وعامة المفسرين، وقيل مدنيّة، وليس بصحيح، واستثنى ابن عباس وقتادة آية وهي قوله تعالى «وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» فقال ابن عباس: هي مدنية.\nآخره: آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين ... وافق الفراغ منه رابع عشر شعبان المكرم سنة أربع وستين وسبعمائة، وكتبه أفقر عباد الله إليه محمد بن يحيى المقدسي الحنبلي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بسورة يس وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أصيبت بالرطوبة الشديدة التي طمست الحبر في مواضع كثيرة منها كما أتلفت بعض الأوراق. على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف وتصحيح","vol":"3","page":318},{"text":"لها بخط عبد القادر بدران الدوماني الحنبلي. المخطوط مفروط الأوراق غلافه ممزق يحتاج الى ترميم.\n(ق ٢٦٦/ م ٥، ٢٦* ١٨/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1309>زاد المسير في علم التفسير- جزء منه الرقم ٧٧٧٣</span>\nالمؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر القرشي التميمي الحنبلي الشهير بابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ.\nأوله: «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» قد ذكرنا كلاما كليا في حروف التهجي التي في سورة العنكبوت، وذكرنا أن في كل سورة بدأ الله فيها بحروف التهجي كان في أوائلها الذكر والكتاب والقرآن ولنوردها هنا أبحاثا: الأول: هو أن في ذكر هذه الحروف في أوائل السور أمورا تدل على أنها خالية عن الحكمة، ولكنّ علم الانسان لا يصل اليها بعينها فتقول ما هو الكليّ من الحكمة فيها، أما بيان أن فيها ما تدل على الحكمة هو أن الله ذكر من الحروف نصفها وهو أربعة عشر حرفا.\nآخره: ويحتمل أن يريد، فسبح واذكر ربك باسمه الأعظم، وهذا متصل بما بعده، لأنه تعالى قال في السورة التي تلي هذه السورة، «سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ» كأنه قال سبح ما في السموات فعليك أن لا توافقهم وأن لا تلتفت الى الشرذمة القليلة الضالة فإن كل شيء يسبح فعل الله تعالى، والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بسورة يس، وتنتهي بتفسير آخر سورة الواقعة، كتبت بخط نسخي جيد،","vol":"3","page":319},{"text":"أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة وبخاصة في أعاليها وأوراقها الأولى. على الورقة مجموعة من قيود التملك المختلفة أولها قيد باسم محمد تقي النابادي سنة ١٠٤٧ هـ وآخر باسم إبراهيم بن محمد البرزنجي تاريخه سنة ١٢٠٦ هـ وثالث باسم محمد نافع بن سعيد مفتي بغداد سنة ١٢٧٤ هـ ..\n(ق ١٧٩/ م ٣٧* ٢٥/ س ٣٩) المصادر: تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١ - النجوم الزاهرة: ٦/ ١٧٤ شذرات الذهب: ٤/ ٣٢٣ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٩١٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1310>زبدة البيان في براهين أحكام القرآن الرقم: ٧٩٨٤</span>\nالمؤلف: أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني المتوفى سنة ٩٩٣ هـ أوله: الحمد لله رب العالمين، والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين. أما بعد: اعلم أن هنا فائدة لا بد قبل الشروع في المقصود من الإشارة إليها، وهي أنّ المشهور بين الطلبة لا يجوز تفسير القرآن بغير نص وأثر. قال الشيخ أبو علي الطبرسي قدس سره في تفسيره الكبير مجمع البيان، واعلم أنّه قد صحّ عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة ﵈. أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح والنص الصريح.\nآخره: فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو بيّن في الأصول ولهذا حملناها على العموم كما فعله في مجمع البيان فيستخرج الأحكام المذكورة، فكان سبب ترك هذه الآية في آيات الأحكام في النزول، وكونها مقصورة عليهم كما فعله في الكشاف والبيضاوي، وأنت عرفت أنه ليس بجيد، مثل هذا فعل في كثير من الآيات حيث عمت","vol":"3","page":320},{"text":"مع كون سبب النزول خاص لما مرّ على تقدير التخصص أيضا لا يبعد التعميم لفهم العلّة ... تم كتاب زبدة البيان في براهين أحكام القرآن العزيز يوم الخميس ثاني شهر شعبان من سنة ألف وأربعة وعشرين هجرية على يد أقل العباد ... أحمد بن عبد الله السالمي أصلا ساكن بلد الرّماحيّة مجاورا للحضرة الشريفة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة على الهوامش بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة، كما جفت الأوراق وبدأت تتكسر، على الغلاف وعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك، منها باسم علي تقي بن أحمد بن زين الدين سنة ١٢٢٢ هـ. وآخر باسم حيدر بن نور محمد سنة ١٣١١ هـ ومجموعة أخرى. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٥١/ م ٥، ١٩* ١٢/ س ١٩) المصادر: أعيان الشيعة: ٨/ ٢٩٢ - ايضاح المكنون ١/ ٣٩٨ روضات الجنات: ٢٢ - هدية العارفين: ١/ ١٤٩ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٥٨٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1311>سؤال في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا» الحج/ ٧٧ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: يحيى المغربي.\nأوله: الحمد لله الملهم للصواب والصلاة والسلام على سيدنا محمد والآل والأصحاب وبعد: فقد كلفني بعض الإخوان من أرباب الشأن","vol":"3","page":321},{"text":"الجواب عن أسئلة سأله واضعها أن يدخلها لمن يظن به جوابها فوقع لحسن ظنّه نظره علي فأجبته لمراده دون مطالعة مواده فأقول:\nآخره: وجواب فرضيته مع عدم قطعية الدليل شرط في فرض العين أما فرض الكتابة فهو الواجب أو أقل من حيث أن الواجب لا يسقط وفرض الكفاية يسقط والله أعلم قال ذلك يحيى المغربي لطف الله به.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة في أسافله.\n(ق ٢ (٤٤ - ٤٥) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1312>السر القدسي في تفسير آية الكرسي الرقم: ٥٥٦١</span>\nالمؤلف: زين الدين منصور الطبلاوي سبط ناصر الدين محمد بن سالم الشافعي المصري المتوفى سنة ١٠١٤ هـ.\nأوله: حمدا لمن أظهر أسرار التنزيل، ورفع نقاب أبكار التأويل، لمن اصطفى وفتح أبواب حرمه، ومنح هبات كرمه، لمن تعرّف ووقف بالصفا، وسقى أهل وداده من كئوس محبته فأشفى صدورهم ....\nوقد طلبت أن أكتحل بترب آثارهم وأن أتشبث بطرف أذيالهم، فخدمت آية الكرسي لأنها سيدة أي القرآن، كما جاء عن المصطفى سيد ولد عدنان، وجمعت عليها ما تفرق من كلامهم في مواطنه، وأضفت إليه ما فتح الله تعالى من خزائنه ورتبته على مقدمة تتضمن ثلاثة أبواب، وعلى فاتحة وفيها بابان.","vol":"3","page":322},{"text":"آخره: قال المؤلف رحمه نجز تعليقها في مجالس من شهر شوال سنة سبع وتسعين وتسعمائة ... وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة المباركة على يد أضعف العباد محمد الشهير بولي زادة ....\nلسنة ثلاث عشرة ومائة وألف من هجرة من له العز والشرف.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات ورسمت الفواصل بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والاضافات.\nأصابتها الرطوبة في مواضع مختلفة مما أثر على الكتابة فيها، كما تمزقت بعض أوراقها وقد رممت قديما، على الورقة الأولى مجموعة من الفوائد، وقيد تملك باسم مصطفى الحلبي، وو في آخرها قيد مطالعة باسم مصطفى القاضي مع فوائد ....\n(ق ٥٠/ م ٢٢* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1313>السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: ١٥٩</span>\nالمؤلف: شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد الخطيب الشربيني المتوفى سنة ٩٧٧ هـ.\nأوله: فهو كلام معجز في رقائق منظومة، ودقايق مفهومة، لا نهاية لأسرار علومه، وقد ألف السلف كتبا في معرفة أحكامه ونزوله كل على قدر فهمه، ومبلغ علمه، فشكر الله تعالى سعيهم ورحم كافتهم، ثم خطر لي أن أقتفي أثرهم وأسلك طريقهم لعلّ الله أن يرزقني من مددهم، ويعود علي من بركتهم.","vol":"3","page":323},{"text":"آخره: ... وعن النبي ﷺ من قرأ سورة الأنفال وبراءة فإنهما شفيع له يوم القيامة، وشاهد أنه برىء من الفاقة، وأعطي عشر حسنات بعدد كل منافق ومنافقة وكان العرش وحملته يستغفرون له أيام حياته في الدنيا- حديث موضوع-.\nيليه في أول الجزء الثاني تفسير سورة براءة في جمادى الآخرة سنة ١١٨٧. بلغ مقابلة على نسخ متعددة بالمراجعة حسب الطاقة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنفال خرم من أولها عدة ورقات.\nكتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، وبعضها ممزق.\nالغلاف من الجلد المزخرف، عليه قيد وقف على طلبة العلم.\n(ق ٤٨٥/ م ٢٢* ١٥٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1314>السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الخبير* النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم- ٣٩٧ تفسير ٢٤</span>\nأوله: الحمد لله الملك السلام المهيمن العلام شارع الأحكام، ذي الجلال والإكرام، الذي أنزل القرآن بحسب المصالح منجما، وجعله بالتحميد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما، وأوحاه على قسمين متشابها ومحكما .. أما بعد: فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب أن الله جلّ ذكره أرسل رسوله بالهدى ...","vol":"3","page":324},{"text":"آخره: واختلف في قوله تعالى «ومن عنده علم الكتاب» فروى العوفي عن ابن عباس أنهم علماء اليهود والنصارى، أي أن كل من كان عالما من اليهود بالتوراة، ومن النصارى بالإنجيل، علم أن محمدا أرسل من عند الله لما يجد من الدلائل على أهل الكتب من الذين آمنوا وهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير سورة الرعد، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور أو الفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، على الصفحة الأولى لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، أما\nبقية الصفحات فهي محاطة بأطر مرسومة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا، وعليها خاتمه، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق، الأوراق الأولى ممزقة ومرممة قديما.\nأما الغلاف فهو من الجلد المزخرف ولا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٤٢٢/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1315>السراج المنير ... النسخة الثانية- الجزء الثاني* الرقم: ٣٩٨ - تفسير ٢٥</span>\nأوله: سورة إبراهيم ﵇ مكيّة .. إلا قوله تعالى «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا الآيتين» وهي اثنتان وخمسون آية وعدد كلماتها ثمانمائة وإحدى وثلاثون كلمة وعدد حروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وأربعة وثلاثون حرفا .. قوله تعالى «الر» تقدم عليها أول يوسف وهود.","vol":"3","page":325},{"text":"آخره: «بصيرا» أي بالغ البصر والعلم بمن يستحق العذاب ومن يستحق الثواب. قال ابن عباس: يريد أهل طاعته وأهل معصيته، وما رواه البيضاوي تبعا للزمخشري من أنه ﷺ قال:\nمن قرأ سورة الملائكة دعته يوم القيامة ثمانية أبواب الجنة، أن ادخل من أي الأبواب شئت، حديث موضوع. انتهى الربع الثالث بحمد الله وعونه، وكان الفراغ في أواخر شهر محرم الحرام سنة ١١٤٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير سورة إبراهيم وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر. كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. الورقة الأولى من النسخة ممزقة وهي مرممة قديما، الغلاف من الجلد المزخرف وهو بحالة جيدة.\n(ق ٤١٣/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1316>السراج المنير ... النسخة الثانية- الجزء الثالث* الرقم: ٣٩٩ تفسير ٢٦</span>\nأوله: سورة يس مكية. وهي ثلاث وثمانون آية وسبعمائة وتسعة وعشرون كلمة وثلاثة آلاف حرف. وتسمى أيضا القلب والدافقة والقاضية والمعمّة تعم صاحبها خير الدارين وتدفع عنه كل سوء، وتقضي له كل حاجة، والبيضاوي ذكر هذه التسمية عن النبي ﷺ.","vol":"3","page":326},{"text":"آخره: قال المؤلف رضي الله تعالى عنه .. وكان الفراغ من تأليفه يوم الاثنين المبارك ثالث عشري صفر الخير من شهور سنة ثمان وستين وتسعمائة من الهجرة النبوية، على يد مؤلفه فقير رحمة ربه القريب محمد بن أحمد الشربيني الخطيب ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، فقد ذكر تاريخ نسخ الكتاب على الجزء الثاني وهو عام ١١٤٦ هـ، يبدأ الجزء بتفسير سورة يس وينتهي بتفسير آخر الكتاب، كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة، فتلفت أسافل أوراقها، كما انفرطت وتمزقت بعض الأوراق فيها. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد ولكن القسم الأسفل منه تالف.\n(ق ٤٦٦/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1317>السراج المنير ... النسخة الثالثة- النصف الثاني* الرقم: ٤٠٠ - تفسير ٢٧</span>\nأوله: سورة مريم مكية وهي ثمان وتسعون آية وسبعمائة واثنان وستون كلمة، وثلاثة آلاف وثمانمائة حرف وحرفان.\nآخره: بإتمام هذا الجزء والذي قبله من تفسير القرآن العظيم، للشيخ الإمام العالم العلامة، الورع الزاهد محمد شمس الدين الشربيني الخطيب الشافعي وكل ذلك من أصل بخطه مع مسايرة نسخة أخرى لتحرير ما في خط المؤلف من التخاريج ووضع ذلك في محله ولتكملة","vol":"3","page":327},{"text":"ما ضاع من الهوامش الذي بخطه، وقد وافق الفراغ من تحرير ذلك يوم الخميس المبارك الذي هو ثاني عشر شهر شوال سنة ١١٢٣ هـ ..\nعلى يد العبد الفقير أحمد ابن الشيخ علي للمؤذن بالجامع البرديكي بخط قناطر السباع.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير سورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nعلى الهوامش بعض التصويبات القليلة. على الصفحة الأولى لوحة جميلة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان. كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، أما بقية الصفحات فقد أطرت بأطر مرسومة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام، على طلبة العلم وتاريخ الوقف سنة ١١٩٠ هـ. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٥٦٩/ م ٥، ٣٠* ٥، ٢٠/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1318>السراج المنير .... النسخة الرابعة- الجزء الأول* الرقم: ٤٠٦٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام. كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.\nالمخطوط مفروط الأوراق، أصابته الأرضة ورقا وغلافا، فأضرت به إضرارا بالغا جدا، على الورقة الأولى قيد وقف تاريخه سنة ١٢٩٦ هـ.","vol":"3","page":328},{"text":"(ق ٤٥٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1319>السراج المنير ... النسخة الرابعة- الجزء الثاني* الرقم: ٤٠٦٩</span>\nأوله: سورة الأعراف مكية إلا ثمان آيات من قوله تعالى «وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ» إلى قوله «وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» وعدد آياتها مائتان وخمس آيات وكلماتها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وعشرون كلمة وحروفها أربعة عشر ألفا وثلاثمائة وعشرة آلاف حرف.\nآخره: خاتمة روي في فضائل سورة الكهف أحاديث كثيرة منها ما رواه الترمذي وغيره، ومن قرأها عند مضجعه كانت له نورا يتلألأ في مضجعه إلى مكة حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يقوم ..\nتمّ الجزء الأول والثاني من التفسير على يد الفقير محمد البوهي ابن المرحوم محمد الهبيل ... وكان الفراغ من كتابته في شهر رجب المبارك يوم الخميس في ثمانية من شهور سنة اثنتين وثمانين وألف بعد الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه بعض الأخطاء الإملائية، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم، مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها اضرارا بالغا جدا مع غلافها، وهي مفروطة الأوراق تحتاج إلى صيانة.\n(ق ٦٣٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٣٢)","vol":"3","page":329},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1320>السراج المنير .... النسخة الرابعة الجزء الثالث* الرقم: ٤٠٧٠</span>\nأوله: سورة مريم مكية، وهي ثمان وتسعون آية وسبعمائة واثنان وستون كلمة وثلاثة آلاف وثمانمائة حرف وحرفان.\nآخره: «بصيرا» أي بالغ البصر والعلم بمن يستحق العذاب ومن يستحق الثواب، قال ابن العباس يريد أهل طاعته، وأهل معصيته.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بسورة مريم وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.\nأضرت بها الأرضة إضرارا بالغا ورقا وغلافا، وهي مفروطة الأوراق، على الورقة الأولى خاتم وقف باسم السيدة عائشة بنت مصطفى القباني تاريخه سنة ١٢٩٦ هـ.\n(ق ٦٢١/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1321>السراج المنير ... النسخة الرابعة- الجزء الرابع* الرقم- ٤٠٧١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة يس وتنتهي بتفسير آخر سورة الحديد.\nكتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها كثيرا ورقا وغلافا، وهي مفروطة الأوراق تحتاج إلى ترميم عاجل.","vol":"3","page":330},{"text":"(ق ٤٠٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1322>السراج المنير .... النسخة الرابعة- الجزء الخامس* الرقم: ٤٠٧٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة المجادلة، وتنتهي بتفسير آخر الكتاب، كتبت بخط معتاد، فيه بعض الأخطاء الإملائية، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرار بالغا، كما انفرطت أوراقها، وتلف آخرها، وقد رممت قديما، الغلاف مصاب بالأرضة وهو من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٢٠/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1323>شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل الرقم: ٨١٥٤</span>\nالمؤلف: فخر الدين عبد الله بن محمد بن القاسم بن علي الزيدي اليمني المعروف بالنجري والمتوفى سنة ٨٧٧ هـ.\nأوله: سورة البقرة.\n«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ» الآية. دلّت إشارة مع قوله تعالى: «لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ» على وجوب الدعاء إلى الدين وإن ظنّ عدم التأثير على الأنبياء فقط لأنهم مبلغون ...","vol":"3","page":331},{"text":"آخره: فعلى هذا إذا احتاج جاره ومعه شيء من الزكاة يسد خلّة جاره منها ولم يجز له أن يعطيها أحدا مع حاجة جاره وفاقته وكلام الأكثر أن ذلك كله مندوب فقط إلا عند خشية التلف، فيجب بأمره، وإن كان فعل ذلك تعدّ من المروءة ومكارم الأخلاق والأفعال، وتاركه ينسب إلى عكس ذلك.\nفرغ من نسخه بحمد الله وكان الفراغ منه بعد الظهر من يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر ذي القعدة سنة ١٠٦٥ هـ بخط أسير ذنبه ... علي بن محمد بن عوض المرتضى بعناية عز الدين محمد بن الحسين بن محمد ابن أمير المؤمنين الحسن بن علي بن داود.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، فيها تفسير لآيات منتخبة من القرآن الكريم، تبدأ بسورة البقرة وتنتهي بسورة الماعون، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي. أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع مختلفة منها ولكنها لا تزال حسنة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تنبيهات على خفي الدلالات من شرح الآيات تأليف الحسن بن يحيى سبلان مع فوائد مختلفة منوعة.\nعلى الأوراق الأولى قيد وقف محمد سعيد آل حمزة نقيب السادة الأشراف على المكتبة الظاهرية.\n(ق ١٩١ (١ - ١٩١) / م ٢١* ٥، ١٥/ س ١٨)","vol":"3","page":332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1324>الصافي في تفسير كلام الله الوافي* الرقم: ١٠٤١</span>\nالمؤلف: محمد بن مرتضى المعروف بملّا حسن فيضي الكاشي المتوفى سنة ١٠٩٠ هـ.\nأوله: نحمدك يا من تجلّى لعباده في كل شيء، وأراهم نفسه في خطابه، بل في كل نور وضيء دلّ على ذاته بذاته، وكنزه عن مجانسة مخلوقاته. كيف يستدل عليه بما هو في جوده مفتقر إليه، بل متى غاب حتى يحتاج إلى دليل يدل عليه.\nآخره: إن ابن مسعود كان مسح المعوذتين من المصحف، فقال كان أبي يقول: إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن، وفي الكافي عن عباس قال أمنّا أبو عبد الله في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين ثم قال: هما من القرآن في ثواب الأعمال. والمجمع عن الباقر قال:\nمن أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد، قيل له يا عبد الله أبشر فقد قبل الله وترك ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، تصعب قراءته أحيانا، المقدمات وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، وهي ممزقة من آخرها مقدار ورقتين، أحيطت الصفحات بإطارات مذهبة حتى الورقة ١٠١٧ أما بقية الصفحات فهي محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. يحتوي التفسير على اثنتي عشرة مقدمة تتضمن معلومات عن القرآن الكريم وعلومه ثم يبدأ التفسير حتى آخر الكتاب.\nالنسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة والأرضة ورقا وغلافا، وبعض أوراقها تالف، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن سليمان العاملي تاريخه سنة ١٢٦١ هـ.","vol":"3","page":333},{"text":"(ق ٤٦٣/ م ٣٠* ١٩/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1325>عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان الرقم: ٩٧١٤</span>\nالمؤلف: محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن علي بن يوسف ابن حمزة بن قنبر المتوفى سنة ١٠٩٦ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي خلق الأرض والسماوات العلى، ودبّر أمور الكائنات من العرش إلى الثرى، أسس مباني السافلات والعاليات بلطفه الأعلى، ثم استوى الى السماء وهي دخان فقضيهن سبع سماوات ﵎ ... أما بعد فيقول الفقير السيد محمد بن السيد بسطام ....\nإن الله تعالى لما أكرمنا بفهم معاني القرآن العظيم وإتقان فرقانه الكريم، وبذلت فيه مدة عمري وهي أربع وأربعون سنة ... فشرعت بعونه تعالى في تصنيف عرايس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان وهي تفسير آيات الله المتعلّقة بأفعال الأنبياء وأحوال المرسلين وما كابدوا من أقوامهم المشركين، وما بلغوا من أحكام الله ...\nآخره: فبين الله تعالى في سورة الفيل أنه أحسن إلى قريش، وأنعم عليهم بدفع ضرهم، وأخبر في هذه السورة بأنه تعالى أعطى وجلب لهم النفع بالرحلتين، فتمّ الإنعام وبقي الشكر من المنعم عليهم على الدوام، رزقنا الله تعالى الشكر على نعمه وحفظنا من جميع نقمه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الرموز والمجالس ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أعاليها، وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها. في","vol":"3","page":334},{"text":"أولها فهرس بعناوين المجالس المذكورة في الكتاب، وقيد تملك باسم أحمد بن حسن.\n(ق ٣٣٥/ م ٢١* ١٤/ س ٢٥) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١١١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1326>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: ٤٢</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الشافعي المتوفى سنة ١٠٦٩ هـ.\nأوله: يا مفيض البركات ومنزل الآيات البينات، افتح عيون بصائرنا لمشاهدة أنوارك، وارزقنا من موائد كرمك ذوق حلاوة أسرارك ووفقنا لشكر آلائك والتوفيق له من جملة نعمائك .. وكانت مناهل تفسيره تردها سائلة الأفهام والمورد العذب كثير الزحام وتفسير البيضاوي له من بينها اليد البيضاء، لاقتناصه روائع الأصلين وبدائع الشريعة الغراء وقد تقدم رتبة وإن جاز منه أخيرا.\nآخره: قوله «وما كسبت من خير» أخذه من اللام وعلى الدالتين على النفع والضر في الأصل، وقوله لا ينفع: الحصر مستفاد من تقديم الخبر كما مرّ وما ورد من الانتفاع بعمل الغير كان يحجّ عنه أو يهدي له ثواب صدقته والتضرر بوزر غيره فأول بأن الذي له ثواب كسب الحال المنفق فيه وإثم العمل الذي تسبب عنه عمل غيره ونحو ذلك.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي ب «لَها ما كَسَبَتْ» البقرة/ ٢٨٦، كتبت بخط","vol":"3","page":335},{"text":"تسخي حسن رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض العناوين والأعلام بالأحمر والأخضر. الورقة الأولى ممزقة ومرممة. الكتاب ينقص مقدار ورقة أو اثنتين، النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وعليها قيد تملك تاريخه سنة ١١٣٧ هـ.\n(ق ٣١٨/ م ٣٠* ٢٠/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1327>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: ٤٥٢ - تفسير ٥٦</span>\nآخره: قوله: أوتيك .. إلخ يعني أنه أطلق ما يقع في يوم الجزاء عليه كما قيل في رحمة بمعنى في الجنة. وقوله: تبادروا إشارة الى أن المقصود التحريض على إكثار الدعاء وطلب الآخرة وانتهاز الفرصة وهو وعيد للفريق الأول ووعد للثاني ... انتهى بعون الله تعالى الجزء الأول من عناية القاضي وكفاية الراضي* تأليف المرحوم شهاب أفندي الخفاجي يتلوه في الجزء الثاني قوله كبروه أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق قراءته صعبة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا سنة ١١٦٥ هـ وخاتمة، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٥٨٢/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٧)","vol":"3","page":336},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1328>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٤٥٣ - تفسير ٥٧</span>\nأوله: قوله: كبروه أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين ... الخ أدبار جمع دبر بمعنى عقب والقرابين جمع قربان وهو الذبيحة المتقرب بها.\nآخره: قوله: ما نزل القرآن ... إلخ أخرجه التغلبي عن عائشة ﵄، قال العراقي ﵀ ... وهو منكر جدا، وقال الطيبي ﵀ ... تم ما علقناه على سورة التوبة ... تمّ الجزء الثاني من حاشية القاضي البيضاوي ويتلوه أول الجزء الثالث سورة يونس ﵇.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على قوله تعالى: «وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ» البقرة/ ٢٠٣، وتنتهي بآخر سورة التوبة، وهي تتمة للجزء السابق، كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، عليها قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا.\n(ق ٦١٢/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1329>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: ٤٥٤ - تفسير ٥٨</span>\nأوله: سورة يونس: قوله: مكية أي قولا واحدا عند الداني ﵀، وقيل في بعض آياتها أنها مدنية على اختلاف في ذلك أيضا ومناسبة خاتمة السورة ما قبلها بذكر الرسول ﷺ ...","vol":"3","page":337},{"text":"آخره: وقيل المراد أي بالإلزام هنا والزمهم من العذاب في الدنيا وقد كان ملزوما لهم في الآخرة ولزاما بالفتح مصدر لزم والحديث المذكور موضوع والنصب والتعب ومناسبة: ظاهرة.\nتم الجزء الثالث من عناية القاضي وكفاية الراضي ... وذلك في صبيحة السبت سابع ربيع الثاني سنة تسع وثمانين وألف على يد أفقر العباد .. إبراهيم ابن الحاج يوسف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير آخر سورة الفرقان وهي تتمة للجزءين السابقين، كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على المخطوط قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\n(ق ٦٩٢/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1330>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الرابع الرقم: ٤٥٥ - تفسير ٥٩</span>\nأوله: سورة الشعراء: هي مكية: إلا الآيات المذكورة كما روي عن ابن عباس ﵄. وقوله: «أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل كما في الأنفال.\nآخره: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة في صبيحة السبت تاسع عشر جمادى الثاني الذي هو من شهور سنة سبع وثمانين وألف من الهجرة النبوية وذلك على بد أفقر العباد .. إبراهيم ابن الحاج يوسف الحداد ...","vol":"3","page":338},{"text":"تمّ الكتاب تكاملت* نعم السرور لصاحبه وعفا الإله بفضله* وبجوده عن كاتبه أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير سورة الشعراء وتنتهي بآخر الكتاب. وتتألف هذه النسخة من أربعة أجزاء، وقد كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء بعض الشراح بالأحمر .. النسخة مفروطة الأوراق غلافها ممزق.\n(ق ٧٢٩/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1331>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: ٤٥٦ - تفسير ٦٠</span>\nآخره: وقيل المراد بالسحرة البلغاء، كما في قوله: إن من البيان لسحرا، وهو بعيد، اللهم وفقنا للوصول إلى هذا الفسطاط، واجعلنا ممن استظل بظل عنايتك ورحمتك، ويسر لنا خيري الدنيا والآخرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بالتعليق على آخر سورة البقرة، كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الأعلام، مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة منها، كما انفرطت بعض أوراقها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، الغلاف من الجلد المزخرف، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\n(ق ٤٩٩/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣١)","vol":"3","page":339},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1332>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: ٤٥٧ - تفسير ٦١</span>\nأوله: سورة يوسف.\nقوله: هي مكيّة، وقيل إلا ثلاث آيات من أولها، ولما فتحت السورة التي قبلها بقوله: «وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ»، ذكرت هذه بعدها.\nآخره: وقد كان ملزوما لهم في الآخرة، ولزاما بالفتح مصدر لزم، والحديث المذكور موضوع، والنصب: التعب، ومناسبة:\nظاهرة. تمت السورة بحمد الله وعونه ... على يد كاتبه سليمان الاسبولي الشافعي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على سورة يوسف وتنتهي بالتعليق على آخر سورة الفرقان.\nكتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود. النسخة مصابة بالرطوبة، أوراقها مفروطة، منزوعة عن غلافها، وغلافها من الجلد المزخرف.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\n(ق ٤٠٦/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1333>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: ٤٥٨ تفسير ٦٢</span>\nآخره: يا ظاهرا إليه مرجع ضمائرنا اجعل القرآن ربيع قلوبنا","vol":"3","page":340},{"text":"ونور أبصارنا وبصائرنا وليس يخيب من يرجو كريما. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وكان الفراغ من تلك النسخة يوم الجمعة المباركة في شهر محرم الحرام يوم اثنين وعشرين من شهور ألف ومائة وسبعة عشر من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أول سورة الشعراء وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، كتبت بخط نسخي حسن أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء السور الأعلام بالأسود. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة ١١٩٠ هـ، الغلاف من الجلد وهو ممزق.\n(ق ٥٧٣/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1334>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: ٤٥٩ تفسير ٦٣</span>\nآخره: من قرأ سورة آل عمران ... الخ. تجب الشمس بمعنى تغرب، وأصل معنى الوجوب السقوط، وقوله التي ذكر فيها آل عمران مرّ الكلام عليه، والحديث أخرجه الطبراني عن ابن عباس ﵄، والأول موضوع وهو من الحديث الطويل المذكور فيه فضائل جميع السور، وهو مما اتفقوا على أنه موضوع مختلف وقد خطئوا من أورده من المفسرين.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ","vol":"3","page":341},{"text":"بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على آخر سورة آل عمران، كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود، النسخة مفروطة الأوراق، أصيبت أسافلها بالدهن كما تمزقت بعض الأوراق الأولى ورممت ترميما سيئا. على الورقة الأولى قيد تملك باسم ياسين القادري تاريخه سنة ١١٤٠ هـ وقيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته تاريخه سنة ١١٥٠ هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٤٥٧/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1335>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الثاني الرقم: ٤٦٠ تفسير ٦٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة النساء وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة التوبة. كتبت بخطين مختلفين وعلى نوعين من الورق أبيض وأصفر وكليهما معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود، النسخة مفروطة الأوراق، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته تاريخه سنة ١١٥٠ هـ. الغلاف من الجلد الأسود المزخرف.\n(ق ٢٣٣/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1336>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: ٤٦١ - تفسير ٦٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ","vol":"3","page":342},{"text":"بالتعليق على تفسير أول سورة يونس وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة فاطر .. كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود والأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ ياسين القادري الكيلاني تاريخه سنة ١١٤٠ هـ يلي ذلك قيد وقف الوزير سليمان باشا والي الشام على مدرسته، تاريخه سنة ١١٥٠ هـ المخطوط مفروط الأوراق. الورقة الأولى منه ممزقة تالفة يحتاج إلى صيانة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٤٤٩/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1337>عناية القاضي وكناية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: ٤٦٢ - تفسير ٦٦</span>\nآخره: وكان الفراغ من آخر جزء حاشية الشهاب نهار الثلاثاء عند العصر في أواسط شهر ذي القعدة المعظم من شهور سنة ألف ومائة وثلاثة وأربعين على يد الفقير ... محمد ابن الشيخ علي غفر الله له ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يس وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، وقد كتب بثلاثة خطوط مختلفة. القسم الأخير منه أفضل من الأول والثاني، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأخيرة ممزقة ومرممة قديما على الكتاب قيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته.","vol":"3","page":343},{"text":"(ق ٣٢٨/ م ٥، ٣٢* ٢١/ س ٤٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1338>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة السادسة الجزء الثاني الرقم: ٥٩٠ تفسير ١٥٢</span>\nآخره: وكان الفراغ من تعليق هذا الجزء المبارك يوم الأحد المبارك ثالث شهر جمادى الأخير من سنة ١٠٩١ من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة هود .. كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأعلام على الهوامش بالأسود.\nالنسخة مفروطة الأوراق، غلافها الجلدي ممزق، عليها قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\n(ق ٤٤١/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1339>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة السابعة الجزء الرابع الرقم: ٦٢٠ - تفسير ٢٤٥</span>\nآخره: نسخ هذا الجزء وما قبله بيده الفانية أفقر الخليفة بل من بعبر عنه بلاش في الحقيقة أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي ......\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، بعض","vol":"3","page":344},{"text":"أطرافها مرممة على الورقة الأولى بعض الأحاديث الشريفة- على المخطوط قيد تملك باسم السيد سليمان المدرس بالمدرسة السلمية بدمشق.\n(ق ٣٨٦/ م ٢١* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1340>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثامنة الجزء الثالث الرقم ٦٢٥ - تفسير ٢٥٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة الشعراء بالتعليق على تفسير آخر سورة الزمر.\nكتبها لنفسه أبو بكر بن درويش الزريابي (الورقة الأولى) كتبت بخط فارسي معتاد، قراءته صعبة أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام مكتوبة على الهوامش بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك مطموس، في آخره قيد مقابلة على نسخة أخرى، النسخة مفروطة الأوراق، بعضها ممزق، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٣٦/ م ٢١* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1341>عناية القاضي وكفاية الراضي النسخة التاسعة الجزء الثاني الرقم: ٩٠٠٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من آخر القرن الحادي عشر الهجري كتبها مع التي سبقتها أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي ......\nتبدأ بالتعليق على أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر تفسير سورة التوبة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأعلام على الهوامش بالأحمر،\nالكتابة محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر.","vol":"3","page":345},{"text":"أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها، كما تمزق بعض غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٥٧٣/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1342>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة التاسعة الجزء الأول الرقم: ٩٠٠١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من آخر القرن الحادي عشر الهجري كتبها أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي سنة ١١٠٠ هـ برسم أحمد أفندي المفتي بدمشق الشام (انظر الجزء الرابع رقم ٩٠٠٤) تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة البقرة كتب بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأعلام على الهوامش مكتوبة بالأحمر الكتابة محاطة بأطر مرسومة، بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق الأولى. الأوراق الأولى ممزقة ومرممة قديما على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد الجابي النقشبندي بالشراء الشرعي من عبد الغني بن صلاح الصالحاني سنة ٧٠؟ مع الأجزاء الثلاثة الأخرى وهناك قيد آخر مطموس، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٦٣٤/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1343>عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة التاسعة الجزء الثالث الرقيم: ٩٠٠٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الحادي عشر تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة (يونس) وتنتهي بالتعليق على آخر سورة","vol":"3","page":346},{"text":"(المؤمنون) كتبت بخط فارسي معتاد دقيق وقراءته صعبة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، الأعلام على الهوامش مكتوبة بالأحمر، في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذه النسخة، النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن غلافها، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٦٣٢/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1344>عناية القاضي وكفاية الراضي- النسخة التاسعة الجزء الرابع الرقم: ٩٠٠٤</span>\nنسخة من أواخر القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة غافر وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، كتبت بخط فارسي دقيق تصعب قراءته، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أسماء الأعلام على الهوامش بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، منزوعة عن غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٧٩٨/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1345>عناية القاضي ... النسخة العاشرة الرقم: ٩٥٩٣</span>\nآخر المخطوط: ووافق الفراغ من هذه الحواشي المباركة يوم الأحد السابع والعشرين من محرم الحرام افتتاح عام مائة بعد الألف من الهجرة النبوية على يد أفقر الخليقة. أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي .... وقد نقلت هذه النسخة من أصلين هما أصح النسخ","vol":"3","page":347},{"text":"الموجودة في بلدتنا ... فهي بالجملة أصلح من أصليها .... وكتبتها برسم مولانا عبد الرحمن أفندي ابن أحمد أفندي المفتي بدمشق الشام.\n(ق ٢٠٨/ م ٣٢* ٢٢/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1346>عناية القاضي وكفاية الراضي- النسخة الحادية عشرة جزء منه الرقم: ٩٨٣٣</span>\nأوصاف المخطوط: قطعة من الكتاب مخرومة في مواضع متعددة تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ» من سورة لقمان وينتهي بسورة (ق) وتضم سورة السجدة. والأحزاب، الذاريات، النجم الطور، الرحمن الواقعة، كتبت النسخة بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش، أسماء بعض المفسرين وبعض التصويبات، النسخة مفروطة الأوراق مخرومة من أولها ومن آخرها وهي بدون غلاف.\n(ق ١٠٠/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1347>غرائب القرآن ورغائب الفرقان- أو تفسير النيسابوري* النصف الثاني الرقم: ٤٥١ - تفسير ١٤٦</span>\nالمؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج والمتوفى سنة ٧٢٨ هـ.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم «كهيعص، ذكر رحمة ربّك عبده زكريا ... القراءة: وقرأ زمعة عن ابن كثير والجراعي عن البزي ورايي","vol":"3","page":348},{"text":"مثل عصائي، يرثني ويرث بالجزم فيهما أبو عمرو وعلي، الباقون برفعهما، يبشرك ثلاثيا وكذلك في آخر السورة.\nآخره: قال الضعيف مؤلف هذا الكتاب، أحوج خلق الله الى رحمته ورضاه، الحسن بن محمد بن الحسين المشتهر بنظام النيسابوري نظم الله أحواله في أولاه وأخراه. هذه أيها المعروف باعتلاء عرابك المجد المشغوف ... وكيف قد اشتملت على مطاوي مما رسمه علي فحاوي كتاب الله الكريم، واحتوت معاني مما رقمه على معاني الفرقان العظيم الذي أخرس شقاشق الفصحاء حين أراد معارضته بعجزهم، لا للخلل في أدمعهم، وأوقر مسامع أولي العناد من العباد في البلاد بجهلهم لا لصمم في أصمختهم، صحيفة\nيلوح عنها أثر الحق، ولطيفة يفوح منها عبق الصدق بضاعة.\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية نفيسة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الكهف وتنتهي بخاتمة الكتاب كتبت الآيات فيها بخط نسخي جيد كبير، والتفسير بخط نسخي جيد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والأزرق.\nأصيبت أوراقها الأولى والأخيرة بالتلف وقد رممت قديما.\nالغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٣٦٢/ م ٣١* ١٩/ س ٢٤) المصادر: كشف الظنون ٢/ ١١٩٥ - بروكلمان الذيل ٢/ ٢٧٣","vol":"3","page":349},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1348>فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: ٦٣٩ - تفسير ٥١٣</span>\nالمؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفي سنة ٩٢٦ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله قيما، وبيّن فيه ما يحتاجون مخصصا ومعمما .... وبعد فهذا تعليق وضعته على تفسير القرآن العظيم المسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل .. يفتح منه مقفله، ويوضح مجمله، مع بيان ما يرد عليه والجواب عنه، إن أمكن مصحوبا بقواعد محررة وفوائد مخمرة وقد أتعرض للقرآن لإيضاح أو غيره.\nآخره: أولا تجزي نفسي عن شيئا إلا بإذن الله، اتسع فيه أي في المجرور وأجري مجرى المفعول به أي لتجري، من قوله: أي قول الحارث بن كلدة الثقفي في معاتبة عمّه. أو مال أصابوا أوله فما أدي أغيرهم ثنا بطول العهد أو مال أصابوا، أي أصابوه ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وهي تبدأ بأول الكتاب وتنتهي في أثناء سورة البقرة، خرمت من وسطها مقدار ورقة واحدة.\nأصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع متعددة، دون أن تتأثر الكتابة، في ذلك، يوجد مع هذه النسخة باب كيفية الجواز على الصراط وصفته وفي شفاعة النبيّ. الغلاف من الورق المقوّى، وهو مصاب بالرطوبة.\n(ق ٥٢ (١ - ٥٢) / م ٢٠* ١٤/ س ٢٣)","vol":"3","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1349>فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثانية* الرقم: ٣٩١٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على آخره. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح أصيبت بالرطوبة، وانفرطت أوراقها وقد تلفت الأوراق في أوائلها وأواخرها، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم أبي السعود بن تاج الدين بن محمد البعلي، والثاني باسم محمد صادق بن محمد بن حسين تاريخه سنة ١١٢٣ هـ كما يوجد قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٢٤٩/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1350>فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثالثة* الرقم: ٤٤٧٣</span>\nآخره: وقع الفراغ من تحرير هذه الحاشية المباركة ... بعضها في حلب المحروسة وبعضها في مصر المحمية، على يد العبد المحتاج الى رحمة ربه، الغني حسين بن حسن الملاطي ... تاريخ سنة خمس وسبعين وتسعمائة من الهجرة النبوية المحمدية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي دقيق، أسماء السور وألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأحمر والأسود، توجد هذه النسخة","vol":"3","page":351},{"text":"مجموع يضم حاشية الملا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وقد كتبت هذه الحاشية سنة ٩٥٧ هـ ببلدة آمد من ديار بكر.\nالمجموع مصاب بالرطوبة .. وفيه اصابات قليلة بالأرضة الغلاف من الجلد وهو ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف باسم مولانا حسين.\n(ق ٢١٤ (٧٣ - ٢٧٦) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1351>فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الرابعة* الرقم: ٦٢٦٠</span>\nآخره: تمّ فتح الجليل .... بيد العبد الفقير ... جمال الدين عبد القادر بن يوسف بن إبراهيم بن محمد الدمشقي مولدا الشافعي مذهبا، الأشعري عقيدة، نزيل بلد الله الحرام .... ثالث ذي الحجة سنة ١٠٣٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأسود والأحمر، أصيبت بالرطوبة والتلف والأرضة، وقد رممت بعض أوراقها، في أولها فهرس لبعض محتويات النسخة، وقيد تملك باسم محمد كريم ابن محمد رحيم قربي، ثم انتقل الى صالح بن محمد كريم.\n(ق ٢٠٢/ م ٥، ٢٠* ١٥/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1352>فتح الرحمن بتفسير القرآن- الجزء الأول الرقم: ٩٢٧٨</span>\nالمؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري.","vol":"3","page":352},{"text":"أوله: الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده، حمدا يليق بجلال عظمته ورفيع مجده .... أما بعد: فهذا كتاب لخصته مختصرا، وهذبت لفظه محررا، يتضمن نبذة من تفسير القرآن العظيم ... فيه من الآيات والذكر الحكيم، اعتمدت في نقله على كتب أئمة الأعلام، وانتقيته من فوائد العلماء والأعلام، وذكرت فيه خلاف القراء العشرة المشهورين الذين تواترت قراءاتهم، واشتهرت روايتهم .. وقد جعلت في أوله قبل الشروع في التفسير عشرة فصول: ضمنتها فوائد مما يتعلق بفضائل القرآن العظيم، وما ورد في تفسيره وجمعه وكتابته، وغير ذلك مما يحسن ذكره.\nآخره: «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ» أي لم يزل فيحتاج إلى وليّ يتعزز به، وهو ردّ على العرب في قولهم لولا أولياء الله لذل.\n«وَكَبِّرْهُ» عن أن يكون له شريك أو ولي، «تَكْبِيرًا» قال عمر ﵁: الله أكبر، خير من الدنيا وما فيها، وهي أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال ثم أكّدها ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات المختلفة، في أول الكتاب مقدمة تكشف عما في مذاهب الأئمة في الأصول والفروع وهي من تلخيص المؤلف، المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه مصفرة، غلافه من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٢٢/ م ٢٤* ١٥/ س ٢٥)","vol":"3","page":353},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1353>فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب* النسخة الأولى الرقم: ٧٨٨٦</span>\nالمؤلف: شرف الدين الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي المتوفى سنة ٧٤٣ هـ.\nأوله: سورة مريم تسعون وثمان آيات.\nبسم الله الرحمن الرحيم: قوله بفتح الهاء وكسر الياء، يريد بالكسر الإمالة من كسرة العقاب وجناحها إذا مالت للانقضاض، قال صاحب التيسير: قرأ أبو بكر الكسائي بإمالة فتحة الياء والهاء، وابن كثير وحفص بفتحهما، وابن عامر وحمزة بفتح الباء.\nآخره: وعليه قوله تعالى: «وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُودًا» يعني صلاته، والذي يشدّ من عضدنا التقرير توكيد الخداج بالتكرير وتتميمه بالتفسير، ولأن هذا المنهج أحوط، وإلى التحقيق أقرب. تمّ الكتاب المبارك وكان الفراغ منه في يوم الاثنين المبارك ثاني عشر من شوال المكرم سنة سبع وثمانين وألف وكاتبه العبد الضعيف ... حسن بن إبراهيم الإمام بمسجد سولة باشا ...\nالسلانكي وطنا الخلوتي طريقة.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي حسن دقيق أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، والكتاب شرح لكتاب الكشاف لجار الله الزمخشري، أصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها، كما انفرطت بعض أوراقها، في آخرها فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.","vol":"3","page":354},{"text":"(ق ٤٤٢/ م ٢٤* ١٦/ س ٢٩) المصادر: الدرر الكامنة: ٢/ ٦٨، شذرات الذهب: ٦/ ١٣٧، بغية الوعاة: ٢٢٨، البدر الطالع ١/ ٢٢٩، كشف الظنون: ٢/ ١٤٧٨،\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1354>فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب* النسخة الثانية الرقم: ٧٧٠٩</span>\nأوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وجعله قيّما ... أما بعد: فإن كتاب الله المجيد هو قانون الأصول الدينية، ودستور الأحكام الشرعية، وهو المختص من بين سائر الكتب السماوية بصفة البلاغة ... فلم يوفّق لتصنيف أجمع لتلك الدقائق، وتأليف أنفع لدرك تلك الحقائق، وأكشف للقناع عن وجه إعجاز التنزيل، وأعون في هذا خصّ الكلام على تعاطي التفسير والتأويل، إلّا الحبر الهمام أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري شكر الله سعيه.\nآخره: وقد تقرر في علم أن إطلاق الجزء على الكلّ مشروط بكون ذلك الجزء أعظمه كما مثل شارح الصحيح بقوله: الحج عرفة، وعليه قوله تعالى «وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُودًا» يعني صلاته، والذي يشدّ من عضد هذا التقدير توكيد الخداج بالتكرير، وتتميمه بالتفسير، لأن هذا المنهج أحوط، وإلى التحقيق أقرب ... تمّ الكتاب بعون الله الملك الوهاب سنة ١٠٩٦ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من نهاية القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، أحيطت الكتابة","vol":"3","page":355},{"text":"بإطارات مرسومة بالذهب والأزرق، وقد كتبت النسخة على ورق حرير، بعضه أصفر، وبعضه الآخر أبيض.\nأصيبت النسخة بالرطوبة، فتلفت أطرافها، كما تمزق بعضها، وقد رممت قديما، على الورقة الأولى قيد تملك باسم ميرزا احتشام الدولة ابن الأشرف معتمد الدولة فرهاد الدين ابن الملك الأعظم ولي عهد السلطنة عباس ميرزا بهادر خان. وخاتم احتشام الدولة مؤرخ سنة ١٣٠٤ هـ. وقبله قيد آخر باسم فرهاد تاريخه سنة ١٢٩٠ هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المحلّى بالذهب.\n(ق ٥٧٥/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٣/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1355>الفتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية* أو «حاشية الجمل على الجلالين» النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: ٥٩٤ - تفسير ١٥٨</span>\nالمؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي الأزهري المعروف بالجمل والمتوفى سنة ١٢٠٤ هـ.\nأولها: الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله وبعد: فيقول العبد الفقير سليمان الجمل خادم الفقرا:\nهذه حواش تتعلق بتفسير الإمامين الجليلين الإمام المحقق محمد بن أحمد المحلّي الشافعي والإمام عبد الرحمن جلال الدين السيوطي ...\nجمعتها من التفاسير وقواعد المعقول.\nآخرها: وقيل كانت مدة حمله تسعة أشهر كحمل سائر الحوامل من النساء، وقيل ثمانية أشهر، وقيل ستة أشهر، وكان سنها إذ ذاك","vol":"3","page":356},{"text":"عشر سنين، وقيل ثلاث عشرة، وقيل ست عشرة، وكانت حاضت حيضين قبل أن تحمل به.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ» آل عمران/ ٤٣. كتبت بخط معتاد، فيه بعض الأخطاء الإملائية والنحوية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد الفتاح بن محمد الخطيب القادري تاريخ ١٣٠٥ هـ، وقيد وقف على المدرسة الظاهرية تاريخه سنة ١٣١٠ هـ والواقف عبد الفتاح الخطيب أيضا.\n(ق ٢١٨/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥) المصادر: فهرس الفهارس: ١/ ٢١٩، معجم المطبوعات ٧١٠، هدية العارفين: ١/ ٤٠٦، ايضاح المكنون: ١٧٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1356>الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الأول* الرقم: ٥٩٥ - تفسير ١٥٨</span>\nأولها: إني قد جئتكم متعلق برسولا لما فيه من معنى العطف، كأنه قيل ورسولا ناطقا، ولكن الشارح أشار إلى كونه معمولا لمقدر حيث قال ...\nآخرها: وخصّ الفعل ذاته إذ شاء الى أن الله تعالى وإن دخل في قوله كل شيء فإنه شيء لا كالأشياء فقد خص العقل ذاته، فليس عليها بقادر أي لأن القدرة إنما تتعلق بالممكنات الواجبات ولا بالمستعجلات،","vol":"3","page":357},{"text":"فالمراد بشيء، كل موجود يمكن إيجاده، تم الجزء الأول من حاشية تفسير الجلالين جمع الفقير سليمان الجمل، يتلوه الجزء الثاني من أول سورة الأنعام ... وقد تم تحرير هذا الجزء يوم الأربعاء في أواخر ذي القعدة ختام سنة ١٢٥٦ هـ. على يد الفقير أحمد كشي أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على قوله تعالى «أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ» / آل عمران ٤٩ وتنتهي بالتعليق على آخر سورة المائدة. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية كثيرة، أصيبت بالرطوبة وانفرطت. بعض أوراقها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة. على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد تملك باسم عبد الفتاح بن محمد الخطيب القادري سنة ١٣٠٥ هـ، وعلى الورقة الثانية قيد وقف من مالكه على المدرسة الظاهرية سنة ١٣١٠ هـ.\n(ق ٣٢١/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1357>الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثاني* الرقم: ٥٩٦ - تفسير ١٥٩</span>\nأوله: سورة الأنعام مكية، وفي الخبر أنها نزلت جملة واحدة، غير الآيات الست المدنيات ومعها سبعون ألف ملك ...\nآخره: الأمر الأول: بقوله: «إن ربكم أهدى وأثبت»، الأمر الثاني، والتمهل في الأمور وتخصيص الستة بالذكر مع أن التثبيت يأتي بأقل منها وأزيد عليها.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ","vol":"3","page":358},{"text":"بالتعليق على سورة الأنعام، وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة التوبة، كتبت بخط معتاد رديء، فيه الكثير من الأخطاء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، بعض أوراقها مصابة بالرطوبة، على الورقة الثانية قيد تملك باسم عبد الفتاح الخطيب تاريخه سنة ١٣٠٥ هـ. وقيد وقف على الذرية وعلى طلبة العلم ومقره في المدرسة الظاهرية تاريخه سنة ١٣١٠ هـ.\n(ق ٣٧٠/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1358>الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثاني* الرقم ٩٥٧ - تفسير ١٥٩</span>\nأولها: استوى يليق به هذه طريقة السلف وطريقة الخلف يقولون المراد بالاستواء القهر والتصرف وفي الكرخي: قوله استوى يليق به، بشير به الى الاستواء على العرش.\nآخره: وقوله مقتبس: أي مستمد وقوله وأما الذي روي، أي رواه الشيخ كمال الدين، وقوله المكتوب أعلاه أي قبله، أي قبل قولي الذي أعتقده، أي الذي كتبته قبله، وقوله وزدت أو النصارى أثم لكنه فاتته هذه الزيادة في سورة المائدة فاقتصر فيها على ما ذكره المحلّي وكان الفراغ من تأليف هذا الجزء يوم الاثنين المبارك العاشر من شهر\nجمادى الثاني من شهور سنة سبع وستين ومائة وألف، يتلوه الجزء الثالث من سورة الكهف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يونس وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة الإسراء. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء املائية ونحوية،","vol":"3","page":359},{"text":"أصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع منها، عليها قيد تملك وقيد وقف عبد الفتاح الخطيب كما في الأجزاء السبعة.\n(ق ٣٧٠/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1359>الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثالث* الرقم: ٥٩٨ - تفسير ١٦٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي تتمة للأجزاء السابقة تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة الكهف، وتنتهي بالتعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً» النمل/ ١٣.\nكتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء كثيرة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع منها، على الورقة الأولى قيد تملك ووقف من عبد الفتاح الخطيب على الذرية وعلى المكتبة الظاهرية سنة ١٣١٠ هـ.\n(ق ٣٣٨/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1360>الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثالث* الرقم: ٥٩٩ تفسير ١٦٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي تتمة للأجزاء السابقة، كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور، ورءوس الفقر، مكتوبة بالأحمر، تبدأ بالتعليق على تتمة فلما جاءتهم آياتنا مبصرة/ النمل ١٣/.","vol":"3","page":360},{"text":"وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة الزمر. النسخة مفروطة الأوراق، عليها قيد تملك ووقف من عبد الفتاح الخطيب تاريخه سنة ١٣١٠ هـ.\n(ق ٣٣٦/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1361>الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الرابع* الرقم: ٦٠٠ تفسير ١٦١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة غافر وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ» الحشر/ ٧. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء كثيرة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة، في مواضع منها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة على الورقة الأولى قيد تملك ووقف من السيد عبد الفتاح الخطيب على الذرية وعلى المدرسة الظاهرية تاريخه سنة ١٣١٠ هـ.\n(ق ٣٥٦/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1362>الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الرابع الرقم: ٦٠١ تفسير ١٦١</span>\nأوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها أحمد بن علي الخفاجي وقد ورد في الجزء الأول أن كاتبه هو علي الكشي سنة ١٢٦٥ هـ.\nتبدأ بالتعليق على تتمة تفسير قوله تعالى «كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ","vol":"3","page":361},{"text":"الْأَغْنِياءِ» الحشر/ ٧، وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، كتبت بخط معتاد رديء، فيه أخطاء كثيرة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد الفتاح الخطيب تاريخه سنة ١٣٠٥ هـ، وقيد وقف من المالك على الذرية وجعل مقره في الملك الظاهر سنة ١٣١٠ هـ.\n(ق ٣٣٦/ م ٥، ٢٢* ١٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1363>فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» طه/ ٦٣ الرقم: ٣٨٣٥</span>\nالمؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني الدمشقي المعروف بابن تيميّة المتوفى سنة ٧٢٨ هـ.\nأوله: قال شيخنا شيخ الاسلام تقيّ الدين بن تيميّة رحمه الله تعالى. فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» فإن هذا مما أشكل على كثير من الناس، فإن الذي في مصاحف المسلمين أن هذان بالألف، وبهذا قرأ جماهير القراء وأكثرهم يقرأ إنّ مشددة.\nآخره: وإن ذلك في المبني أبلغ منه في لفظ الواحد والجمع، إذ كانوا الضمائر يفرقون بين ضمير المنصوب والمجرور، وبين ضمير المرفوع في الواحد المثنى، ولا يفرقون في المثنى وفي لفظ الاشارة والموصول ولا يفرقون بين الواحد والجمع، وبين المرفوع وغيره ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام، في آخرها رسالة صغير فيها اعتراض على","vol":"3","page":362},{"text":"ما ورد فيها. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يحوي عدد كبيرا من الرسائل لابن تيميّة، وبعض الرسائل في النحو واللغة، المجموع مصاب بالرطوبة بعض أوراقه تالفة.\n(ق ٦ (٩٨ - ١٠٣) / م ١٩* ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1364>فهم القرآن الرقم: ٩٥٩٥</span>\nالمؤلف: سهل بن عبد الله بن يونس التستري المتوفى سنة ٢٨٣ هـ أوله: قال الشيخ أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس التستري ﵁ وأرضاه، وجعل الجنة منقلبه ومثواه: ما من آية من القرآن إلّا ولها ظاهر وباطن، وحدّ ومطلع، فالظاهر التلاوة، والباطن الفهم والحدّ الحلال والحرام .... قال الله ﷿ «فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا».\nآخره: وقوله ﷿ «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها» علم الله ﷿ فيهم أنهم سيجتمعون في وقت ثان فهمّ بها قبل الوقت، فطالعه البرهان هو الزاجر الذي قال الله جل وعزّ، له في سرّه، ليس هذا الوقت الذي وعدت به أنكما ستجتمعان فيه فهذه قصته، وإلّا كان مكرّما منزها عن المعصية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد، فيه بعض الشكل، أصابتها الرطوبة فتأثرت الكتابة في مواضع فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل منها:\nحسن الظنّ بالله لابن أبي الدنيا، والمضنون به على غير أهله للغزالي ..\nورسائل أخرى ... كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، بعض رسائله مفروطة.","vol":"3","page":363},{"text":"(ق ٩ (٣٥ - ٤٣) / م ٥، ١٥* ١٢/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1365>الفوائد البهيّة: أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى الرقم: ٤٧١ - تفسير ٧٥</span>\nالمؤلف: سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي الحنفي الشهير بسعدي جلبي، القاضي بالقسطنطينة والمتوفي سنة ٩٤٥ هـ أولها: الحمد لله وسلام على عبادة الذين اصطفى.\nسورة الفاتحة، هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة، وهي خبر مبتدأ محذوف، أي هذه السورة مسماة بسورة الفاتحة، الكتاب على التأويل المشهور في محل الجزء، والظاهر أن علم السورة العظيمة، هي مجموع سورة فاتحة الكتاب، والعجب أن العلامة التفتازاني جعلها على دفعة ما دلت عليه الأحاديث النبوية.\nآخرها: في عدد الحروف التي اشتمل عليها كل من سوره أوله وآخره من السين، وذلك اثنان وعشرون سنة القدوم على منزلة الحيّ القيوم. قال مؤلفه العلامة سعدي .... وقع الأختام بعون المهيمن العلام يوم الأربعاء خامس جمادى الأولى المنخرط في سلك شهور سنة أربع وأربعين وتسعمائة ... ووافق الفراغ من تعليق ذلك الجزء المبارك في يوم الأحد المبارك، ثامن شهر جمادى الثانية من شهور سنة احدى وخمسين وألف من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطوط نسخية معتادة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة","vol":"3","page":364},{"text":"بالأحمر. أصيبت الورقة الأولى بالتلف وبعض الأوراق بالرطوبة ولكن المخطوط لا يزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد صادق بن محمد حسين الشهير بالخراط سنة ١١١٨ هجرية وقيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا.\nالغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٠٥/ م ٥، ٢٩* ١٩/ س ٣٣) المصادر: الشقائق النعمانية: ٢/ ٤٣ - الفوائد البهية: ٧٨ - كشف الظنون: ١/ ١٩١ - هدية العارفين: ١/ ٣٨٦ - بروكلمان الذيل ١/ ٧٣٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1366>الفوائد البهية النسخة الثانية* الرقم: ٤٧٥ - تفسير ٧٩</span>\nأولها: سورة هود مكيّة. هذا قول الجمهور وعن ابن عباس ﵁ مكيّة كلّها الا قوله «فلعلك تارك» الآية ....\nآخرها: وقد استراح أقدام أقلام الفقير في صفحات هذا الكتاب الخطير والحمد لله على الاتمام ... في أواخر شهر شوال المكرم لسنة تسع وأربعين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة تحتوي على المجلد الثاني من الكتاب، تبدأ بالتعليق على سورة هود وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط دقيق جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الكتابات والشروح، في أول النسخة لوحة مزخرفة، مرسومة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بالذهب،","vol":"3","page":365},{"text":"أما بقية الصفحات فقد أطرت بإطارات مرسومة بالأحمر. في أول النسخة فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، وقيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩٠، في آخرها قيد يشير الى أن المؤلف قد انتهى من تأليفه سنة ٩٠٤ هـ خلافا للنسخة السابقة التي أشارت الى أن التأليف كان سنة ٩٤٤ هـ.\nالنسخة مفروطة في مواضع منها، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٥٢٦/ م ٢٢* ٥، ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1367>الفوائد البهية ..... النسخة الثالثة الرقم: ٧٧١٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في أولها طرّة مزيّنة بالذهب والألوان، كما أطرت بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات المختلفة، في أول المخطوط فهرس بأسماء السور، وأرقام الصفحات، وقيد تملك باسم شوقي حسين تاريخه سنة ١٢٢٠ هـ الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب.\n(ق ١٣/ م ٢٦* ١٥/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1368>الفوائد البهية- النسخة الرابعة الرقم: ٩٧٠١</span>\nأولها: قوله: وقراءة ابن عامر: أنجاكم على هذا، هو من جمله، فيقول موسى: والضمير يحتمل أن يكون له ولأخيه، وأن يكون لله، ولعل الحكاية الى التكلم، لكون الحاكي من له الفعل المحكي، قوله","vol":"3","page":366},{"text":"تعالى: «يَسُومُونَكُمْ» يبغونكم شدة العذاب، من سام السلعة إذا طلبها اكشاف.\nآخرها: تمت الحواشي الشريفة المنسوبة الى الفاضل المحقق مولانا سعدي أفندي على يد أفقر الخليفة أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي ... في يوم الجمعة المبارك الرابع من شهر ذي الحجة الحرام سنة واحد ومائة بعد الألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بقوله تعالى «يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ» الاعراف ١٤٠ وتنتهي بنهاية الكتاب كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nالنسخة مخرومة من أولها قدرا كبيرا وقد أصابتها الرطوبة، وانفرطت أوراقها، كما تمزق غلافها.\n(ق ٥١٣/ م ٢١* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1369>الفوائد البهيّة .. النسخة الخامسة- النصف الثاني الرقم: ٩٤٢١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت سنة ١٠٦٣ هـ ولم يذكر اسم الناسخ. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة، في أولها فهرس بأسماء السور، وهي تبدأ بتفسير سورة الروم وتنتهي بآخر الكتاب، النسخة بحالة جيدة، غلافها من الورق المقوى.","vol":"3","page":367},{"text":"(ق ٤١٦/ م ٢٠* ١٤/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1370>الفوائد البهيّة- النسخة السادسة- الجزء الأول الرقم: ٩٨٤٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة العنكبوت. كتبت في القسطنطينية سنة إحدى وأربعين وتسعمائة، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة بحالة جيدة ورقا ومدادا، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب.\n(ق ٤٠٤/ م ٢٠* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1371>كتاب في تفسير القرآن الرقم: ١٠٩٧٦</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الرحمن الرحيم، اسمان من الرحمة، الرحيم والراحم بمعنى واحد، كالعليم والعالم، ما جاء في فاتحة الكتاب، وسميت أم الكتاب، لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة، والدين:\nالجزاء في الخير والشر، كما تدين تدان، وقال مجاهد بالدّين بالحساب، مدينين، محاسبين.\nآخره: حدثنا البخاري، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عبدة بن أبي .... عن زرّ بن حبش، وحدثنا عاصم عن زر، سألت أبي بن كعب قلت: يا أبا المنذر أجارك ابن مسعود يقول كذا وكذا ....","vol":"3","page":368},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السادس أو السابع الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل وكتاب التفسير جزء من كتاب يحوي كتابا في السيرة النبوية ويليه كتاب في فضائل القرآن الكريم.\nوكتاب النكاح. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه فتلف قسم منها، الأوراق الأولى والأخيرة ممزقة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية، الغلاف ممزق.\n(ق ٦٨ (٦١ - ١٢٨) / م ٢٤* ١٧/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1372>الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل* النسخة الأولى الرقم: ٤٩٦ - تفسير ١٠٠</span>\nالمؤلف: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما مؤلفا منظما، ونزله بحسب المصالح منجما، وجعله بالتحميد مفتتحا، وبالاستعاذة مختتما، وأوحاه على قسمين متشابها ومحكما وفصّله سورا، وسوره آيات، وميّز بينهن بفصول وغايات.\nآخره: ويقال للمعوذتين المقشقشتان، قال جار الله: وأنا أعوذ بهما وبجميع كلمات الله الكاملة التامة، وألوذ بكنف رحمة الشاملة العامة من كل ما يكلم الدين ويثلم اليقين، أو يعود في العاقبة بالندم أو يقدح بالإيمان المسوف باللحم والدم وأسأله بخضوع العنق، وخشوع البصر، ووضع الخدّ بجلاله الأعظم الأكبر متشفعا اليه بنوره ... أن يهب لي خاتمة الخير ويقيني مصارع السوء ويتجاوز مرضاتي يوم التناد","vol":"3","page":369},{"text":"ولا يفضحني بها على رءوس الاشهاد، ويحلني دار المقامة من فضله بواسع طوله وسابغ نوله إنه هو الجواد الكريم.\nأوصاف المخطوط: نسخة تامة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وبعض الآيات بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن تاج الدين الشافعي الموقت بالحرم النبوي الشريف، وقيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ، الغلاف من الجلد ولكنه مهترئ.\n(ق ٥٤٨/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1373>الكشاف عن حقائق التنزيل .. * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: ٤٩٧ - تفسير ١٠١</span>\nآخره: من قرأ سورة بني اسرائيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية. نجز الجزء الأول من الكشاف للزمخشري بعون الله ... وكان ذلك يوم السبت لأربع مضين من شعبان سنة سبع وتسعين وسبعمائة، علقه لنفسه أحمد بن سعد السقطي غفر الله له ذنوبه.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض التصويبات، كتبت بعض العناوين بخط أكبر، خرم من أولها مقدار ورقة واحدة ثم عوض النقص بخط مغاير، في أولها وآخرها تلف وترميم، أصيبت النسخة بالرطوبة قديما، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد","vol":"3","page":370},{"text":"باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٣١/ م ٢٧* ٥، ١٧/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1374>الكشاف عن حقائق التنزيل-* النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٤٩٨ - تفسير ١٠٢</span>\nآخره: وفي النسخة أيضا فرغت عنها يد المصنف تجاه الكعبة شرّفها الله تعالى في جناح داره السليمانية التي على باب أجياد، الموسومة بمدرسة العلوم ضحوة يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الآخر في عام ثماني وعشرين وخمسمائة ... كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده، أحمد بن سعد، وكان الفراغ من نسخه يوم السبت لخمس مضين من ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وسبعمائة.\nأوصاف المخطوط: النسخة هي تتمة للنسخة السابقة ذات الرقم ٤٩٧ وكاتبهما واحد كتبت بخط معتاد، أسماء السور والبسملة مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات، يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة الكهف وينتهي بنهاية الكتاب، في هذا الجزء خروم متعددة في أوله، وتلف ورطوبة، وقد عوضت الخروم بخط مغاير كما أصلح التلف، أصيبت بالرطوبة الشديدة في مواضع متعددة منه.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا (مدرسة الخياطين) الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٦٧/ م ٢٦* ٥، ١٨/ س ٢٦)","vol":"3","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1375>الكشاف عن حقائق التنزيل* .... النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: ٦٠٦ - تفسير ٢١٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الاسراء كتب بخط نسخي جيد، فيه بعض الاعجام، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالأسود. أصيب المخطوط بالرطوبة والتلف، وبخاصة في أعاليه مما أذهب قسما من أطرافه، كما خرمت بعض أورقه. على الورقة الأولى قيد وقف باسم محمد أبي الخير الجندي العباسي، وجعل مقره في المكتبة العمومية في تربة الملك الظاهر بيبرس سنة ١٣١٢ هـ، الغلاف من الجلد المزخرف، وقد بليت بعض أطرافه.\n(ق ٤٢٤/ م ٥، ٣٠* ٥، ٢١/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1376>الكشاف عن حقائق التنزيل-* النسخة الرابعة الجزء الثاني الرقم: ٦٠٧ - تفسير ٢١٧</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من نسخة قديمة يبدأ بتفسير أول سورة مريم وينتهي بتفسير سورة الصافات وهي نسخة بالية ممزقة، الكثير من أوراقها ممزق وبخاصة من أطرافها، وقد رممت قديما ترميما سيئا، أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على مواضع كثيرة منها، وذهب بعض الكلام منها ... على الورقة الأولى قيد تملك باسم اسماعيل الجراحي العجلوني وقيد وقف باسم محمد أبو الخير الجندي العباسي، وجعل مقره في المكتبة العمومية في تربة الملك الظاهر سنة ١٣١٢ هـ الغلاف من الجلد المزخرف.","vol":"3","page":372},{"text":"(ق ٢٠٨/ م ٢٨* ٢١/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1377>الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: ٦٠٨ - تفسير ٢١٨</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأخير من النسخة الرابعة يبدأ بتفسير أول سورة ص وينتهي بنهاية الكتاب، أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على الكتابة فيها، كما أصابها التلف في جميع أوراقها، وقد اهترأت أطرافها، وقد اهترأت أوراق كثيرة منها ترميما سيئا، خرم من آخرها بعض أوراقها، وقد عوض النقص بخط مغاير، الغلاف من الجلد وقد تمزقت أطرافه. على الورقة الأولى قيد تملك باسم اسماعيل بن محمد العجلوني الجراح وقيد وقف باسم محمد أبي الخير الجندي العباسي ومقره في تربة الملك الظاهر سنة ١٣١٢ هـ.\n(ق ٢٣٢/ م ٢٨* ٢١/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1378>الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: ٧٠٠٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيّمة من القرن السابع الهجري ولكنها تالفة، كتبت بخطوط مختلفة وبخاصة في أولها. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة الشديدة فأضرت بها إضرارا شديدا، مما أتلف أوراقها وجعل الحبر يحترق من أعاليها، كما أصابتها الأرضة في مواضع متفرقة منها. على الهوامش الكثير من الحواشي المختلفة والشروح، وقد كتبت هذه الحواشي بخطوط","vol":"3","page":373},{"text":"مختلفة كما وجدت بعض الكتابات بين السطور. تحتاج النسخة إلى ترميم عاجل.\n(ق ٣٢٩/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٥/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1379>الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة السادسة الرقم: ٧٠٤٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن التاسع الهجري، خرم من آخرها عدة ورقات، كتب بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، أصيبت بالرطوبة الشديدة، فاصفرت أكثر أوراقها، كما انفرطت وتمزق بعضها، وبخاصة الورقة الأخيرة، على الورقة الأولى قيد استعارة من مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق من علي بن عماد الدين الشافعي على يد الشيخ شرف الدين موسى الحجاوي الحنبلي.\nوقيد استعارة آخر باسم الحسين الشافعي البوريني خادم التفسير في الجامع الكبير بدمشق، بحضور قاضي القضاة طاش كبري زادة سنة ١٠٠٥ هـ وقيود استعارة أخرى مختلفة، الغلاف من الورق المقوى، وهو ممزق، الكتاب يحتاج الى صيانة وترميم.\n(ق ٥٨١/ م ٢٨* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1380>الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة السابعة الجزء الثاني الرقم: ٧٣٦٠</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الثاني من نسخة قديمة من القرن الثامن","vol":"3","page":374},{"text":"الهجري، يبدأ بتفسير أول سورة الأنعام وينتهي بتفسير آخر سورة الكهف، كتب المخطوط بخطوط مختلفة، أصيبت بالرطوبة الشديدة، وقد اصفرت أوراقها نتيجة لذلك، أصابتها الأرضة والتلف وبخاصة في أوائلها، وقد رممت قديما، على الورقة الأولى الكثير من الكتابات فيها الشعر والفوائد. وقيود التملك، منها قيد باسم محمد سعيد بن محمد عطا الله الأيوبي الأنصاري تاريخه سنة ١٣٠٠ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف، وهو مصاب بالأرضة.\n(ق ٢٠٢/ م ٢٥* ١٦/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1381>الكشاف عن حقائق التنزيل- النسخة الثامنة الجزء الأول الرقم: ٧٥٩٨</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأول من الكتاب يبدأ بتفسير أول الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الأنعام، وهو من مكتوبات القرن الثامن الهجري، كتب بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي، أصيب بالرطوبة في معظم أوراقه، وقد اصفرّت هذه الأوراق، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة، وقيد باسم محمد علي الأيوبي تاريخه سنة ١٢٧٢ هـ، وقيد وقف باسم أحمد الأيوبي سنة ١٣٠٠، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٠١/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٦/ س ٢٥)","vol":"3","page":375},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1382>الكشاف عن حقائق التنزيل النسخة التاسعة (جزء منها) الرقم: ٨٩٦٠</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة هود وتنتهي بتفسير آخر سورة إبراهيم، الآيات القرآنية مكتوبة على الهوامش بالأحمر والأسود. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في أسافلها فتلفت الأوراق وزالت الكتابة، كما تأثر المخطوط بكامله. بعض الأوراق مرممة قديما ترميما سيئا.\nالنسخة مفروطة تحتاج إلى صيانة.\n(ق ٧٣/ م ١٩* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1383>كشف الكشاف ج ١+ ج ٢* الرقم: ٤٩٩ - تفسير ١٠٣</span>\nالمؤلف: جمال الدين سراج الدين عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني الكناني القزويني الفارسي المتوفى سنة ٧٤٥ هـ.\nأول الجزء الأول: الحمد لله الذي أنار الأعيان بنور الوجود وجعلها مرائي صفاته واختار نوع الانسان بجمعه سائر الأكوان فكمل به مجالي ذاته. وخلقه أطوارا وأحوالا .... أما بعد: فإن أقل خلق الله وأفقرهم إليه عمر بن الفتوة طاعته عبد الرحمن الفارسي أصلح الله حاله يقول: أشار إليّ من لزمني في دين المروءة إجابته وافترض علي في\nشريعة الفتوة طاعته أيّد الله من عنده نصره، وأيّد لقيادة جنده وعصره، بل أمرني جازما ورسم لي خاتما أن أحرر في الكشف عن مشكلات الكشاف لجار الله العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري ...","vol":"3","page":376},{"text":"آخر الجزء الأول: .. نجز النصف الأول من كشف الكشاف ...\nويتلوه النصف الثاني من سورة بني إسرائيل إن شاء الله تعالى تمّ تحريره وزبره يوم الاثنين ثالث عشرين شهر ربيع أول سنة خمس وسبعين وألف.\nأول الجزء الثاني: (سورة الإسراء) قوله: سبحانه: علم للتسبيح الظاهر من إطلاقه هاهنا وفي المفضل أنه علم للتسبيح أي التنزيه البليغ لا التسبيح بمعنى قول «سبحان الله» مطلقا.\nآخر الجزء الثاني: نجز الجزء الثاني من كشف الكشاف وكان الفراغ من هذا الجزء المبارك في يوم الأحد المبارك على يد أفقر عباد الله ... علي بن علي بن إبراهيم بن داود الطوخي المالكي ... في اليوم الثامن من شهر ذي القعدة الحرام سنة ثمان بعد ألف من الهجرة النبوية ...\nأوصاف المخطوط: جزءان من نسختين مختلفتين في مجلد واحد، يبدأ الأول بأول الكتاب وينتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة النحل، كتب هذا الجزء بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي والتصويبات، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، في أوله فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا (مدرسة الخياطين) وقيد تملك مطموس، الجزء بحالة جيدة جدا.\nيبدأ الجزء الثاني بالتعليق على سورة الإسراء وينتهي بنهاية الكتاب، كتب هذا الجزء بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في داخل الجزء وعلى الهوامش، على الهوامش بعض التعليقات والحواشي. في أوله لوحة مزخرفة بالذهب والألوان فيها اسم الكتاب واسم المؤلف، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية","vol":"3","page":377},{"text":"بإطار مذهب أمّا بقية الصفحات فهي محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر.\nعلى الورقة الأخيرة قيد مقابلة للكتاب باسم عبد الرحيم بن محمد الكاملي وقد جرت المقابلة بمحلة الأوزبكية المتصلة بجامع دنكز سنة ١١١٨ هـ. في آخر الجزء فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٩٠/ م ٢٨* ٥، ١٨/ س ٣١) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١٤٨٠، بروكلمان: ١/ ٢٩٠، الذيل: ١/ ٥٠٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1384>كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن.* الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الفرقاوي الفيومي المتوفى سنة ١١٠١ هـ.\nأوله: حمدا لمن نزل على عبده من السماء الفرقان، وجعله منزّها من الريب والزيغ والبهتان، وأورثه من اصطفى من عباده بمحض الفضل منه والجود والاحسان، وشكرا لمن أبدع من التراب الإنسان، فألهمه تأويل آيات القرآن، وزين مجالس التفسير يورثه أبناءه، فهم كالنجوم بأيهم تقتدي تهتدي الى الاسلام.\nآخره: قال المفتي: لإظهار مزيد العناية بشأن المشار اليهم والتنبيه على اتصافهم بتلك الصفات، تقتضي بنيل كل واحد من تينك ...\nوأن كلّا منهما كاف في تمييزهم بها عمن عداهم، ويؤيده توسيط العاطف بين الجملتين.","vol":"3","page":378},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات، أصابتها الرطوبة في أعاليها، فأثرت على الكتابة فيها، وقد رممت أسافلها وأطرافها قديما.\nتوجد هذه الرسالة في مجموع يضم أكثر من خمس عشرة رسالة أغلبها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة، وأزمنة مختلفة، ولكن لا يزال بحالة حسنة.\n(ق ٣٦ (٢٣٦ - ٢٩٨) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٤) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٣٦٩، الاعلام: ١/ ٨٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1385>الكشف والبيان عن تفسير القرآن- جزء منه* الرقم: ٧٨٨١</span>\nالمؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الشافعي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ.\nأوله: وقال ابن إسحاق إفسادهم في المرة الأولى قتلهم شعيا بن أمصيا نبي الله ﵇ بين الشجرة، وذكر ابن إسحاق أن بعض أهل العلم أخبره أن زكريا مات موتا ولم يقتل وإنما المقتول شعيبا ﵇.\nآخره: قوله تعالى «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ» وهو أول من صدّق إبراهيم ﵇ حين رأى أن النار لم تضرّه، وقال إبراهيم إني مهاجر الى ربّي فهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة إلى حرّان ثم إلى الشام، ومعه ابن أخيه لوط وامرأته سارة، وهو أول من هاجر، قال مقاتل:\nهاجر إبراهيم ﵇ وهو ابن خمس وسبعين سنة.","vol":"3","page":379},{"text":"أوصاف المخطوط: جزء مخروم، من القرن الثامن الهجري، يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ» الإسراء/ ٥ وينتهي بتفسير قوله تعالى «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ» العنكبوت/ ٢٦.\nكتب بخط معتاد قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مهترئة، مصابة بالرطوبة، أوراقها بالية ممزّقة مع غلافها، كما أن الأرضة قد أساءت اليها.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك مطموس تاريخه سنة ١١١٣ هـ.\n(ق ٢١١/ م ٢٤* ١٦/ س ٢٢) المصادر: إنباه الرواة: ١/ ١١٩، معجم الأدباء: ٥/ ٣٦، شذرات الذهب: ٣/ ٢٣٠، بروكلمان: الذيل: ١/ ٥٩٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1386>لباب التأويل في معاني التنزيل «تفسير الخازن» * النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: ٥٠٧ تفسير ١١١</span>\nالمؤلف: علاء الدين أبو محمد علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي الصوفي المعروف بالخازن والمتوفى سنة ٧٤١ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي خلق الأشياء فقدرها تقديرا، وصور الأشياء فأحسنه تصويرا ومنحه العقل وجعله سميعا بصيرا، وشرّفه بما عرفه من العلم ونوّر قلبه تنويرا ... وبعد: فإن الله جل ذكره ونفذ أمره أرسل رسوله محمدا ﷺ بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله رحمة للعالمين وبشيرا للمؤمنين.\nآخره: «وإنه لغفور» يعني لذنوب أوليائه وأهل طاعته.\n«رحيم» يعني بجميع خلقه والله أعلم بمراده وأسرار كتابه. تم الجزء","vol":"3","page":380},{"text":"الأول من كتاب لباب التأويل في معاني التنزيل. أول الجزء الثاني في تفسير سورة الأعراف وكان الفراغ من تعليقه في يوم السبت المبارك رابع عشر صفر الخير من شهور عام ستة ومائة وألف من هجرة من له التشريف عليه أفضل الصلاة والسلام على يد فقير رحمة ربه ...\nعيسى بن موسى الشقاري بلدا المالكي مذهبا المصري وطنا.\nأوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه أخطاء كثيرة. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nالورقة الأولى تالفة ومرممة، بعض الأوراق مصابة بالرطوبة، على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف منقولة من كتاب دستور الإعلام بمعارف الأعلام، وقيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته، الغلاف من الجلد المزخرف. ومحلى بالنقوش المذهبة وهو بحالة جيدة.\n(ق ٣٧٨/ م ٥، ٢٩* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1387>لباب التأويل في معاني التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: ٥٠٨ تفسير ١١٢</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة يبدأ بتفسير أول سورة الأعراف وينتهي بتفسير آخر سورة الفرقان، وقد كتبه عيسى ابن موسى الشعاري المالكي في الثاني والعشرين من شهر شوال سنة ألف ومائة وستة عشر من الهجرة النبوية. كتب الجزء بخط معتاد فيه أخطاء نحوية وإملائية، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها، على الورقة","vol":"3","page":381},{"text":"الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا للكتاب على طلبة العلم في مدرسته.\nالغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤٤٠/ م ٥، ٢٩* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1388>لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الأولى- الجزء الثالث الرقم: ٥٠٩ تفسير ١١٣</span>\nأوصاف المخطوط: الجزء الأخير من النسخة السابقة يبدأ بتفسير أول سورة الشعراء وينتهي بتفسير آخر الكتاب، كتبه بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية. كتبه عيسى بن موسى الشعاري المالكي في ربيع الآخر سنة ١١١٨ هـ.\nأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.\nالأوراق الأولى مصابة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا على طلبة العلم في مدرسته، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٥٩/ م ٥، ٢٩* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1389>لباب التأويل في معاني التنزيل* النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: ٣٧٠٠</span>\nآخره: «وإنه لغفور» يعني لذنوب أوليائه وأهل طاعته «رحيم» يعني لجميع خلقه. والله أعلم بمراده وأسرار كتابه. تمّ الجزء الأول من كتاب لباب التأويل في معاني التنزيل يتلوه إن شاء الله","vol":"3","page":382},{"text":"في أول الجزء الثاني أول سورة الأعراف ... تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. خرمت من أولها مقدار اثنتين وثلاثين ورقة، وقد عوض النقص بخط مشابه للأصل.\nعلى الورقة الأولى خاتم وقف المرحوم السيد عبد الله بن كمال الكزبري تاريخه سنة ١٣٤٨ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف بنقوش جميلة ولكنه ممزق.\n(ق ٤٠٢/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1390>لباب التأويل في معاني التنزيل* النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٣٧٠١</span>\nأوله: تفسير سورة الأعراف: مكية روي ذلك عن ابن عباس، وبه قال الحسن ومجاهد وعكرمة وعطا وجابر بن زيد وقتادة، وروي عن ابن عباس أيضا أنها مكية إلا خمس آيات.\nآخره: «هو مولاكم» أي وليكم وناصركم وحافظكم، «فنعم المولى ونعم لنصير» أي الناصر لكم والله أعلم بمراده وأسرار كتابه.\nتم الجزء الثاني ... ويليه الجزء الثالث وهو تفسير سورة قد أفلح المؤمنون، وهو آخر الأجزاء من تفسير الخازن.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بسورة الأعراف وتنتهي بتفسير آخره سورة الحج، كتبت بخط نسخي","vol":"3","page":383},{"text":"جيد، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. بدأ الحبر يحترق في بعض الأوراق.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم وجيه المؤيد العظم بن أحمد بن نصوح باشا العظم زاده، ثم قيد وقف السيد عبد الله بن كمال الكزبري تاريخه سنة ١٣٤٨ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٩٦/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1391>لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: ٣٧٠٢</span>\nأوله: تفسير سورة المؤمنين، وهي مكيّة، وهي مائة وثماني عشرة آية وألف وثمانمائة وأربعون كلمة، وأربعة آلاف وثمانمائة وحرفان.\nآخره: آخر كتاب لباب التأويل في معاني التنزيل. تمّ بحمد الله وعونه في يوم الجمعة المبارك ثاني عشر جمادى الآخرة من شهور سنة ألف ومائة واثنين وعشرين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة ...\nأوصاف المخطوط: الجزء الثالث من النسخة السابقة، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر عدا الصفحة الأولى والثانية فقد رسم إطاراهما بالذهب، على الورقة الأولى قيد تملك باسم وجيه ابن أحمد المؤيد سنة ١٣١٧ وقيد آخر باسم عبد اللطيف بن عبد القادر، وقيد وقف باسم السيد عبد الله بن كمال الكزبري تاريخه سنة ١٣٤٨ هـ الغلاف من الجلد المزخرف.","vol":"3","page":384},{"text":"(ق ٣٨٦/ م ٣٠* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1392>اللباب في علوم الكتاب- تفسير ابن عادل-* النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: ٣٩١ - تفسير/ ١٨</span>\nالمؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني الدمشقي المتوفى سنة ٨٨٠ هـ.\nأوله: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ومن يهد الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له .... وبعد: فهذا كتاب جمعته من أقوال العلماء في علوم القرآن ومن الله أسأل العون وبلوغ الأمل والعصمة من الخطأ والزلل. الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا ليس من القرآن إجماعا وإنما تعرضت له لأنه واجب في أول القراءة ومندوب.\nآخره: وأن ما ذكرتها بسبب الوحي من الله تعالى. الثاني: أن يكون المراد منه تسليمة الرسول ﷺ، والمعنى أنك إذا عرفت بهذه الآيات ما جرى على الأنبياء من الخلاف والردّ لقولهم لا يعظم عليك كفر من كفر بك وخلاف من خالفك لأن لك بهم أسوة، وإنما بعثوا لتأدية الرسالة، على سبيل الاختيار فلا عيب في خلافهم وكفرهم والوبال إنما يرجع إليك.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ» البقرة/ ٢٥٢. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر والفصول مكتوبة بالأحمر. أصيب المخطوط","vol":"3","page":385},{"text":"بالرطوبة، واصفرت بعض أوراقه ولكنه لا يزال بحالة جيدة، الورقة الاولى ممزقة عوضت بخط مغاير، أمّا الأوراق الأولى فقد رمم بعضها.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٥٤٦/ م ٥، ٨٢* ٨١/ س ٢٩ - ٣٣) المصادر: هدية العارفين: ١/ ٧٩٤ - معجم المؤلفين: ٧/ ٣٠٠ - بروكلمان: ٢/ ١١٤ - بروكلمان الذيل: ٢/ ١٤٠.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1393>اللباب في علوم الكتاب- النسخة الأولى- الجزء الثاني* الرقم: ٣٩٢ - تفسير/ ١٩</span>\nأوله: قوله تعالى «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ» البقرة/ ٢٥٣ الى قوله «يَفْعَلُ ما يُرِيدُ» قال القرطبي: قال تلك ولم يقل ذلك مراعاة لتأنيث لفظ الجماعة، وهي رفع بالابتداء، والرسل نعته، وخبر الابتداء الجملة، وقيل الرسول عطف.\nآخره: قوله «فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ» المائدة/ ٢٦.\nالأسى: الحزن. يقال: أسي بكسر السين يأس بفتحها ولام الكلمة تحتمل أن تكون .... قالوا في تثنية الأسى: أسوان. وإنما قلبت الواو في أسي ياء لانكسار ما قبلها ويحتمل أن تكون ياء. تمّ الجزء الثاني .... ويتلوه الجزء الثالث .. أوله قوله تعالى «وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْبانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ».\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، وهي","vol":"3","page":386},{"text":"تتمة للجزء السابق، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة بحالة جيدة وغلافها من الجلد المزخرف على الورقة الأولى قيد شراء باسم محمد الأمين الحنفي في شوال سنة ١١٤٩ هـ. وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٤٨٧/ م ٢٧* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1394>اللباب في علوم الكتاب- النسخة الأولى- الجزء الثالث* الرقم: ٣٩٣ - تفسير/ ٢٠</span>\nأوله: قوله تعالى: «وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ» بالحقّ» المائدة/ ٢٧. في تعلّق هذه الآية بما قبلها وجوه، أحدها: أنه تعالى قال فيما تقدم ««يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ» فذكر أن الأعداء يريدون إيقاع البلاء بهم، لكنه تعالى يحفظهم.\nآخره: ولم يحلوا شهرا من الحرم إلّا حرّموا مكانه شهرا من الحلال، ولم يحرموا شهرا من الحلال إلّا أحلّوا مكانه شهرا من الحرام لئلا يكون الحرم أكثر من أربعة أشهر فيكون الموافقة في العدد: «زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ» قال ابن عباس: زين لهم الشيطان. «وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» التوبة/ ٣٧. تمّ الجزء الأول ... يليه الجزء الآخر من أول «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» من سورة براءة.","vol":"3","page":387},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة بحالة جيدة إلا الأوراق الأولى فقد أصابتها الرطوبة واتسخت في مواضع متعددة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن علي العثماني الشهير بالمنيني، يلي ذلك قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٤٤٦/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٩ - ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1395>الباب في علوم الكتاب- النسخة الثانية- الجزء الرابع* الرقم: ٣٩٤ - تفسير/ ٢١</span>\nأوله: قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ» التوبة/ ٣٨. لما ذكر فضائح الكفار عاد إلى الترغيب في مقابلتهم. قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في غزوة تبوك، وذلك لأنه ﵇ لما رجع من الطائف أقام بالمدرسة وأمر بجهاد الروم، وكان ذلك الوقت زمان شدّة الحر وطابت ثمار المدينة واستعظم الناس غزو الروم وهابوه.\nآخره: إن رسول الله ﷺ قال: ألا أدلكم على سورة يشيعها سبعون ألف ملك حين نزلت ملء عظمتها ما بين السماء والأرض، ولتاليها مثل ذلك. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: سورة الكهف. من قرأها يوم الجمعة غفر له الى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، وأعطى نورا يبلغ السماء، ووقي فتنة الدجال.\nوقد كتبت هذا الجزء من هذا التفسير العظيم على كتاب الله الكريم","vol":"3","page":388},{"text":"المنسوب لابن العادل، للوزير ابن الوزير ... أمير الحاج الى بيت الله الحرام جناب أسعد باشا برسم خزانته التي أنشأها بمدرسة والده المرحوم اسماعيل باشا بدمشق الشام على يد عبد القادر بن عمر في سنة ١١٤٦ هـ أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مرسوم بالأحمر.\nكتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمطليّ بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٤٠٧/ م ٥، ٣١* ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1396>اللباب في علوم الكتاب- النسخة الثالثة- الجزء الخامس* الرقم: ٣٩٥ - تفسير/ ٢٢</span>\nأوله: سورة مريم: مكيّة وآياتها ثمان وتسعون آية وسبعمائة واثنان وستون كلمة، وثلاثة آلاف وثمان مائة حرف وحرفان. قوله تعالى «كهيعص» اعلم أن حروف المعجم على نوعين ثنائي، وقد جرت العادة عادة العربان أن ينطقوا بالثنائيات المقطوعة ممالة فيقولون (با- تا- ثا) وكذلك أمثالها، وأن ينطقوا بالثلاثيات التي في وسطها الألف المفتوحة مسبعة فيقولون: (دال- ذال- صاد ضاد).\nآخره وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين. قال الزجاج:\nالكافر خاسر في كل وقت، وإنما يبين لهم خسرانهم إذ رأوا العذاب.","vol":"3","page":389},{"text":"فصل: قال ابن سيرين: رأى رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير أحسن منهن فقال لهن لمن: فقلن: لمن قرأ حم. تمّ الجزء الثالث.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن غلافها بعض أوراقها مصابة بالرطوبة وبعضها مصفرّ الغلاف من الجلد الأحمر مزخرف ومحلّى بالذهب. على\nالورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٥٢١/ م ٣١* ٥، ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1397>اللباب في علوم الكتاب- النسخة الرابعة- الجزء السادس* الرقم: ٣٩٦ - تفسير/ ٢٣</span>\nأوله: سورة السجدة: مكيّة. وهي أربع وخمسون آية.\nوتسع وتسعون كلمة وثلاثمائة وخمسون حرفا. قوله تعالى: «حم، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» يجوز أن يكون تنزيل خبر حم على القول بأنها اسم للسورة ويجوز أن يكون تنزيل خبر ابتداء مضمر. أي هذا تنزيل، وقال الأخفش: تنزيل رفع بالابتداء، وكتاب خبره.\nآخره: «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ» أي الوسوسة التي تكون من الجنة والناس، وهو حديث النفس، قال النبيّ ﷺ: قال ﷺ: إنّ الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به والله أعلم بالصواب ... وقد نجز الكتاب بمعونة","vol":"3","page":390},{"text":"الملك الوهاب وهو تفسير ابن عادل الحنبلي وذلك في يوم الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة سنة خمس وستين ومائة وألف من من الهجرة النبويّة.\nأخي لك اعتذرت وأنت أدرى* بأنّ الدهر ذو عدو ومهلك فمن ثمّ القريحة في انتقاص* وذكر المرء للأكدار مهلك فإن ترفيه إسقاطا ولحنا* فسامح والتمس لأخيك مسلك أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية جيدة، في أولها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب بقية الصفحات محاطة بأطر مرسومة بالأحمر. الورقتان والأولى والثانية محاطتان بأطر مرسومة بالأحمر. الورقتان الأولى والثانية مصفرتان جافتان وقد تكسرتا نتيجة لذلك. كتبت النسخة بخطوط مختلفة أغلبها نسخي جيد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\nالغلاف من الجلد الأحمر الموشى بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا.\n(ق ٥١١/ م ٥، ٣١* ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1398>لطائف الاشارات في القرآن «تفسير القشيري» * النسخة الأولى- المجلدة الأولى الرقم: ٥٤٤ - تفسير ١٤٩</span>\nالمؤلف: زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد","vol":"3","page":391},{"text":"الملك بن طلحة محمد القشيري النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٥ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي شرح قلوب أوليائه بعرفانه، وأوضح نهج الحق بالأبلج من برهانه، وأزاح العلة لمن أراد طريقة وأتاح النصرة لمن ابتغى تحقيقه وأنزل القرآن هدى وتبيانا.\nوكتابنا هذا يأتي على ذكر طرف من إشارات القرآن على لسان أهل المعرفة إمّا من معاني قولهم، أو قضايا أصولهم سلكنا فيه الاقلال خشية الملال ....... وتيسر الأخذ في ابتداء الكتاب من شهور سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.\nآخره: قوله تعالى «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ» الآية.\nأخبر أنك لهم إياك بالرسالة وتركهم إياهم في الجهالة ويقال اختصاصي ..\nنجز النصف الأول من لطائف الإشارات في القرآن من تصانيف الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ووافق الفراغ منه في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكتبه إبراهيم بن عمر ابن أبي بكر الجزري حامدا لله تعالى .... وذلك بمدينة خوي من بلاد أذربيجان والحمد لله رب العالمين.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة جدا كتبت بخط نسخي قديم قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر والفصول مكتوبة بخط أكبر أصابتها الرطوبة والأرضة وقد تلفت بعض أوراقها فرممت قديما كما انفرطت جميع أوراق النسخة. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة ١١٩٠ ثم قيد وقف الشيخ حيدر الكردي على الشيخ عبد القادر بن عبد الله العبدلاني الكردي ثمّ على ذريته وأقاربه ثم على","vol":"3","page":392},{"text":"علماء المسلمين. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم عبد الرزاق ابن أحمد الحريري. الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق.\n(ق ٢٦٥/ م ٢٥* ١٧/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1399>لطائف الاشارات في القرآن* النسخة الثانية النصف الأول الرقم: ٦٣٤ - تفسير ٥٠٨</span>\nآخر المخطوط: «وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ» أي لا يلاحظ عمله ولا يستكثر طاعته، وليتبر أمن حوله وقوته. ويقال العمل الصالح هاهنا .. جواز الرؤية .... هذا آخر النصف الأول من لطائف الإشارات ووافق الفراغ منه نهار الجمعة المبارك سادس عشر شهر رمضان المعظم من شهور سنة ست وأربعين وثمانمائة وكتب ذلك برسم الشيخ الصالح شمس الدين مفتي المسلمين أبي عبد الله ....\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد، رءوس الفقر بعضها مكتوب بالأحمر وبعضها بالأسود وبخط أكبر، أصيبت بالرطوبة، فأثرت على مواضع كثيرة منها، وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها. في أولها قيد تملك باسم محمد سعيد بن عبد الغني المقدسي، اسم المالك واسم المدينة\nالتي كتب فيها المخطوط مشطوب، في آخر النسخة قيد تملك باسم محمد بن خضر ابن محمد سويد. وفيها بعض الاستغفارات والفوائد.\n(ق ٢٨٨/ م ٥، ١٧* ٥، ١٣/ س ٢١)","vol":"3","page":393},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1400>لطائف الاشارات في القرآن* النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: ٣٩٦٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها الحافظ محمد بن خليل البولوي في مدرسة أيا صوفيا الكبرى سنة ١٢٢٧ هـ تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة آل عمران، كتبت بخط معتاد رديء قراءته صعبة، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد ... وقد اشتراه من تركة الشيخ عبد الغني السادات، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٤٤١/ م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1401>لطائف الاشارات في القرآن- النسخة الثالثة الجزء الثاني الرقم: ٥٣٢٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها الحافظ محمد بن خليل البولوي في مدرسة أيا صوفيا سنة ١٢٢٨، تبدأ بتفسير سورة النساء وتنتهي بنهاية الكتاب. كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة أوراقها مفروطة، غلافها ممزق.\n(ق ٦٣١/ م ٥، ٢٠* ١٤/ س ٢٥)","vol":"3","page":394},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1402>لطائف الاشارات .... النسخة الرابعة الجزء الأخير الرقم: ٩٧٤٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير سورة السجدة وتنتهي بنهاية القرآن الكريم، كتبت بخط نسخي معتاد قديم قليل الإعجام، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أطرافها فتلفت الأوراق في بعض المواضع منها، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم السيد علي رضا الكروسوني وآخر باسم جلال الدين محمد بن محمد الرملي تاريخه سنة ٩٨١ هـ، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق من أطرافه.\n(ق ٢٤١/ م ٢٦* ١٧/ س ١٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1403>مبحث في علم التفسير الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني.\nأوله: حمدا لمن منح أولي المعارف، وأفاض على مستمطري جوده من سحب فواضله الذوارف، وأبرز من حدائق الأفكار أزهار الدقائق، وأظهر في رياض الأنظار أنوار الحقائق ... أما بعد:\nفيقول المفتقر إلى من أنزل السبع المثاني عبد القادر بن محمد المعروف بالقباني: وقد اتضح البرهان وقام دليل العيان على أن العلوم أسنى المقاصد السنية ...\nآخره: ويؤيد هذا الاعتبار اللطيف أنه تعالى أردف ذلك بقوله:\n«فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ» أي فإن تنازعتم أنتم وأولوا الأمر في شيء فردوه إلى الله ورسوله فلم يكلهم إلى أنفسهم","vol":"3","page":395},{"text":"أصلا بل أمرهم أولا بالحكم، وأخيرا بالرجوع إلى الكتاب والسنة فيما أشكل والله ﷾ أعلم. وقع الفراغ من تحرير هذه الرسالة في أواخر شهر محرم الحرام افتتاح سنة تسع عشر ومائة وألف من الهجرة النبوية ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب كما رسم في أولها طرة مذهبة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل أغلبها في التفسير.\nأولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف للسيوطي ...\nكتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو بحالة حسنه.\n(ق ٥ (١٢ - ١٦) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1404>مبحث في قوله تعالى «هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا» الاحقاف/ ٤٢ الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف مجهول.\nأوله: حمدا لمالكه ومالك غيره من غير معارض، وصلاة وسلاما على من سنّ السنن وشرع الفرائض وعلى أصحابه الذين أقرضوا الله قرضا حسنا فهم خير قارض ... وبعد فقد تشرفت بالتمثل بين يدي مولانا وسيدنا افتخار الموالي العظام ... مولانا محمد أفندي رياحيني.\nآخره: وفي ممطرنا مختلف ويحتاج إلى تحرير ومراجعة التفاسير","vol":"3","page":396},{"text":"وما عليها من الحواشي وهذا الفقير ليس بيده شيء من ذلك والله سبحانه أعلم.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أطراف الأوراق مرممة.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشرين رسالة في التفسير ذكرت في موضع آخر، المجموع بحالة حسنة.\n(ق ٥ (١٣٦ - ١٤٠) / م ٢٠* ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1405>مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٩٨٦٤</span>\nالمؤلف: عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ١١٤٣ هـ.\nأولها: الحمد لله الذي فرق بفرقانه بين الحق والباطل في الأحكام، فأبان الحلال من الحرام، وجمع بقرآنه بين معاني الحقائق وحقايق المعاني، وكشف عن وجوه الأسرار ما انسدل من اللثام .. أما بعد:\nفإن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ... وقد يسر الله تعالى لنا الشروع في هذا المجلس في تفسير القرآن العظيم المنسوب إلى الإمام القاضي ناصر الدين البيضاوي.\nآخرها: هذا وقد وصلنا بمعونة الله تعالى، وحسن توفيقه في سلوك الاستقامة على طريق خدمة الكتاب المبين، تقرير التفسير لمعاني دينه المتين، حسبما حرره الشيخ الإمام والمحقق الهمام، جامع علوم الحاوي القاضي ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر البيضاوي،","vol":"3","page":397},{"text":"تعمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته إلى قوله: بعونه تعالى وقدرته وقوته وحوله.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة، كتبها المؤلف بخطه، كتبها بخط معتاد دقيق ويبلغ عدد المجالس فيها (١٠٥١) مجلسا. أصابتها الرطوبة وبخاصة في أطرافها وقد جفت أوراقها فتكسرت من أطرافها. أمليت هذه المجالس بين الأعوام ١١٢٥ و١١٢٦، ١١٢٧، فقد أشير إلى ذلك في نهاية المجلس ٣٩٠ وفي الورقة ٨٧ ب. على الورقة الثانية قيد وقف بثلثي الكتاب من قبل الوزير عبد الله باشا محافظ الشام، والثلث الباقي من قبل الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي وتاريخ الوقف سنة ١٢١١. على الورقة الأولى قيد هدية للكتاب من قبل الآنسة فلك الطرزي.\n(ق ٢٤٧/ م ١٧* ٢٠/ س ٢٥ - ٣٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1406>مجمع البيان لعلوم القرآن النسخة الأولى- المجلد الأول الرقم: ٩٣١٢</span>\nالمؤلف: أمين الدين الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي المشهدي الشيعي المتوفى سنة ٥٤٨ هـ.\nأوله: ومدارسته بالقيام به يطاع الربّ ويعبد، وبه توصل الأرحام، ويعرف الحلال والحرام. العلم إمام العمل، والعمل تابعه يلهم السعداء، ويحرمه الأشقياء، فطوبى لمن لم يحرمه الله منه حظّه، وفي أمثال هذا من الأخبار كثيرة لا أطول بذكرها.\nالقرآن أشرف العلوم وأسناها، وأبهرها وأبهاها، وأجلّها وأفضلها وأكملها وأنفعها علم القرآن، فإنه لجميع العلوم الأصيل.","vol":"3","page":398},{"text":"آخره: فالذين هاجروا إلى المدينة، وفارقوا قومهم من أهل الكفر، وأخرجوا من ديارهم، أخرجهم المشركون من مكة وأوذوا في سبيلي، أي في طاعتي وديني وعبادتي، وذلك هو سبيل الله، فتحملوا الأذى لأجل الدين، وقاتلوا في سبيل الله وقتلوا لأكفرنّ عنهم سيئاتهم، يعني لأمحوها عنهم، ولأتفضلنّ عليهم بعفوي ومغفرتي ورحمتي ..\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بمقدمة الكتاب، وقد خرم منها ورقة واحدة، وتنتهي بتفسير قوله تعالى «لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ، وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» آل عمران/ ١٩٥.\nكتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيب المخطوط بالرطوبة في جميع أوراقه، كما تمزق بعضها، الغلاف ممزق.\n(ق ٢٥٠/ م ٣٣* ٢٣/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1407>مجمع البيان لعلوم القرآن- النسخة الثانية الجزء العاشر الرقم: ٧٠٦٣</span>\nأوله: قوله ﷿: «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ... وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ» خمس آيات: القراءة: قرأ أبو جعفر سواء بالرفع، وقرأ يعقوب سواء بالجرّ والباقون بالنصب، الحجّة: من قرأ سواء بالرفع جعله خبر مبتدأ محذوف تقديره سواء، ومن قرأ بالجر جعله صفة لأيام، والتقدير في أربعة أيام مستويات ثابتات.","vol":"3","page":399},{"text":"آخره: وروى العياشي بإسناده عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد ﵈، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله «ما من مؤمن إلا ولقلبه في صدره أذنان: أذن ينفث فيها الملك وأذن ينفث فيها الوسواس الخناس، فيؤيد الله المؤمن بالملك وهو قوله سبحانه:\n«وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ».\nتمّ الجزء العاشر، وهو آخر كتاب مجمع البيان حكاية خط المصنف، وتقدّر الفراغ منه يوم الخميس منتصف ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وخمسمائة ..\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة، كتبت بحياة المؤلف، تبدأ بسورة السجدة وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والأرضة، كما بليت أوراقها، وقد رممت قديما.\n(ق ١٨٢/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1408>مجمع البيان لعلوم القرآن* النسخة الثالثة- المجلدان السابع والثامن الرقم: ٦٣٨ - تفسير ٥١٢</span>\nأوله: سورة طه: مكيّة عدد آياتها مائة وأربعون آية، شامي، وخمس وثلاثون كوفي، وأربع حجازي وآيتان بصري، اختلافها إحدى وعشرون آية ...\nآخره: فإن أحدا لا يقدر على إرساله وقيل معناه ما يرسل الله من رسول إلى عباده في وقت دون وقت، فلا مانع له لأنه إرسال الرسول رحمة كما قال «وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ» وما يمسكه في زمان الفترة أو عمّن يقترحه من الكفار فلا مرسل له.","vol":"3","page":400},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير سورة طه وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر، وهي تتألف من جزءين ينتهي الأول في الورقة ١٧٠، وفيها تاريخ النسخ واسم الناسخ وهو حسين بن المرتضى إبراهيم الحسيني في تاريخ سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.\nأما الجزء الثاني فهو مخروم من آخره ولا نعلم مقدار النقص الحاصل، كتب الجزءان بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور وآيات القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، المخطوط مصاب بالرطوبة والأرضة وقد تمزق غلافه. على الأوراق الأولى قيد تملك باسم محمد صادق مفتي زادة تاريخه سنة ١٢٢٧ هـ.\nوقيد وقف تاريخه ١٢٧٦ هـ وهو مكتوب باللغة التركية.\n(ق ٢٤٩/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1409>مجمع البحرين ومطلع البدرين* الرقم: ٤٨٧ - تفسير/ ٩١</span>\nالمؤلف: بدر الدين محمد بن محمد الكرخي المتوفى سنة ١٠٠٦ هـ.\nأوله: أحمد الله الذي أعجز الفصحاء عن معارضة كتابه، وأحلّه الذروة القصوى من البلاغة مراتب خطابه، بحيث لو اجتمعت الانس والجنّ على معارضته ومباراته لعجزوا عن الاتيان بمثله، أو بمثل آية من آياته ... أما بعد: فيقول العبد الفقير محمد بن محمد المعروف بالكرخي: لما كان تفسير القرآن الكريم للإمامين المحققين: الجلال المحلّي والجلال السيوطي المسمى بالجلالين تفسيرا وجيزا.","vol":"3","page":401},{"text":"آخره: وقد انتهى ما منّ الله تعالى به من معان محررة، ورواسي محبرة، في اثني عشر من شهر صفر من شهور سنة ألف ومائة وثلاث وخمسين على يد أفقر العباد خليل ابن المرحوم إبراهيم ابن المرحوم رزق.\nوكان ابتداء نسخه وانتهاؤه على باب العارفة بالله تعالى الزاهدة الناسكة الحسبية النسيبة السيدة نفيسة غفيرة مصر صاحبة الكرامات الطاهرة والعلامات الباهرة من مكتوب على بابها:\nقف على الباب خاضعا وأحسن الظن وارتجي* إنّ ذا الباب مجرّب لقضاء الحوائج بنت حسن الأنور بن زيد الأبلج ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب ﵃.\nأوصاف المخطوط: نسخة مفروطة، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس السور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، الأوراق الأولى ممزقة، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا، يلي ذلك ترجمة لمؤلف الكتاب منقولة من كتاب خلاصة الأثر للمحبي، وقد نقلت الترجمة سنة ١١٥٥ هـ.\nغلاف المخطوط من الجلد ولكنه ممزق.\n(ق ٥١٥/ م ٣١* ٢١/ س ٣٥) المصادر: خلاصة الأثر: ٤/ ١٥٢، هدية العارفين: ٢/ ٢٦٣، كشف الظنون: ٤٤٥، بروكلمان: ٢/ ٣٧٥، بروكلمان: الذيل: ٢/ ٥٠٦.","vol":"3","page":402},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1410>مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل ج ١* الرقم: ٥٠٢ - تفسير ١٠٦</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد المولى ابن جبارة المرداوي المقدسي الصالحي المتوفى سنة ٧٢٨ هـ.\nأوله: سورة فاتحة الكتاب. مكية وقيل مدنية ومكية لأنها نزلت بمكة مرة وبالمدينة أخرى، فإن قيل ما السر في ذلك. وتسمى أم القرآن والكنز والوافية، والحمد والمثاني وسورة الصلاة وسورة الشفاء والشافية وهي سبع آيات بالاتفاق.\nآخره: عن رسول الله ﷺ أنزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد، فمن قرأ الأنعام صلى عليه واستغفر له أولئك السبعون ألف ملك بعدد كل آية من سورة الأنعام يوما وليلة والحمد لله. تم الجزء الأول من الكشاف.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنعام، كتب بخط معتاد قليل الإعجام في قراءته صعوبة، على الهوامش الكثير من الحواشي، خرم من آخرها مقدار ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط مغاير، كما أصابتها الرطوبة والتلف وقد رممت قديما ترميما سيئا، كما تلفت أطرافها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم أحمد بن أحمد الطيبي المغربي تاريخه سنة ٩٤٢ هـ وآخر باسم محمد الطوفي، وقيد المدرسة الشميصاتية، الغلاف\nممزق والكتاب بحاجة الى صيانة وترميم.\n(ق ٢٣٥/ م ٥، ٢٦* ٥، ١٧/ س ٢٠)","vol":"3","page":403},{"text":"المصادر: الدرر الكامنة: ١/ ٢٥٩، طبقات القراء: ١/ ١٢٢، شذرات الذهب: ٦/ ٨٧، طبقات النحاة واللغويين: ٢٠٠،\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1411>مدارك التنزيل وحقائق التأويل «تفسير النسفي» * النسخة الأولى الرقم: ٤١٧ - تفسير ٤٤</span>\nالمؤلف: أبو البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفى سنة ٧١٠ هـ.\nأوله: الحمد لله المنزه بذاته عن إشارات الأوهام، المقدس بصفاته عن إدراك العقول والأفهام، المتصف بالألوهية قبل كل الوجود، الباقي بنعت السرمدية بعد كل محدود ... قد سألني من يتعين إجابته كتابا وسيطا في التأويلات، جامعا لوجوه الإعراب والقراءات متضمنا لدقائق علمه البديع والإشارات حاليا بأقاويل أهل السنة والجماعة خاليا عن أباطيل البدع والضلالة. ليس بالطويل المملّ ولا بالقصير المخلّ.\nآخره: هذا آخر تفسير القرآن العظيم للإمام الأجل الكبير أبو البركات النسفي الذي سماه بالمدارك على يد أفقر عبيده ... محمد المدعو صفي الدين بن محمد بن حسن بن علي بن علي بن محمد بن أحمد الخليلي مولدا لوالده المخزومي نسبا، في توليه إبراهيم باشا عظم الله شأنه المولى بمصر في دولة السلطان. مراد خان ابن السلطان سليم ابن السلطان سليمان ... سنة ٩٩٢ هـ.\nوقع الفراغ من كتابة وتكملة هذه النسخة المباركة في حادي وعشرين صفر الخير سنة ١٠٨٤ هـ على يد إبراهيم بن عبدي.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والآيات الكريمة مكتوبة","vol":"3","page":404},{"text":"بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا «مكتبة الخياطين». الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٥٥٩/ م ٣٠* ٢٠/ س ٢٣) المصادر: الدرر الكامنة: ٢/ ٢٤٧، تاج التراجم: ٢٢، الجواهر المضية: ١/ ٢٧٠، الفوائد البهيّة: ١٠١، هدية العارفين:\n١/ ٤٦٤، بروكلمان: الذيل: ٢٣٢.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1412>مدارك التنزيل وحقائق التأويل* النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: ٨٥٢٧</span>\nأوله: سورة الروم: مكية وهي ستون أو تسع وخمسون آية، والاختلاف في بضع سنين. «الم غُلِبَتِ الرُّومُ» أي غلبت فارس الروم. «فِي أَدْنَى الْأَرْضِ» أي في أقرب أرض العرب لأن الأرض المعهودة عند العرب أرضهم. والمعنى غلبوا في أدنى أرض العرب منهم وهي أطراف الشام وأراد أرضهم على إنابة اللام مناب المضاف إليه، أي في أدنى أرضهم إلى عدوهم.\nآخره: وجعل جبريل ﵇ يقول: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك، فلهذا جوّز الاسترقاء بما كان من كتاب الله وكلام رسوله ﵇ لا بما كان بالسريانية والعبرية والهندية فإنّه لا يحل اعتقاده والاعتقاد عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا.\nوكان الفراغ من نسخة نهار الأربعاء رابع عشر من شهر رمضان المعظم","vol":"3","page":405},{"text":"من شهور سنة تسعمائة، أحسن الله عاقبتها برسم الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العلامة زين الدين عبد الرحيم ابن المرحوم شهاب الدين أحمد ابن المرحوم سيف الدين شاهين.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيّمة كتبت في نهاية القرن التاسع، تبدأ بسورة الروم وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، أسماء السور والآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها ولكن تأثيرها على أوائلها وأواخرها كان أشدّ من أواسطها، بعض الأوراق الأولى ناقصة ممزّقة وقد رممت ترميما سيئا. على ورقة الغلاف قيدا وقف. الأول باسم عبد الرحيم بن عبد الرزاق العلواني الشافعي تاريخه سنة ١١٧٠ هـ والثاني باسم علي بن عبد الرحيم العلواني. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم عبد الرحيم بن أبي الصفاء تاريخه سنة ١٠٦٢ والآخر باسم عبد الرزاق بن سليمان العلواني سنة ١٠٩٠ هـ ومجموعة من قيود المطالعة ... في آخره قيد مقابلة على نسخة أخرى. الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٢٥٧/ م ٢٦* ١٧/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1413>المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» * النسخة الأولى الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ","vol":"3","page":406},{"text":"مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ». هذه الآية: فيها أقوال للمفسرين، بعضها مقبول، وبعضها مردود، وبعضها ضعيف للدليل القاطع على عصمة النبيّ ﷺ وسائر الأنبياء\nمن الذنوب قبل النبوة وبعدها.\nآخره: كقوله تعالى عند نسخ قيام الليل «عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ» وعند نسخ تحريم الجماع ليلة الصيام «فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ...» علقها لنفسه بيده فقير رحمة ربه في بعض يوم الأحد المبارك غرة ربيع الثاني سنة ١٠٩٢ هـ الفقير محمد بن محمد الشاذلي الطولوني.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أواخر القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، الرسالة الأولى هي:\nالإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. والرسائل الأخرى في تفسير بعض السور القصيرة من القرآن مع بداية سورة البقرة.\nكتب المجموع بخطوط مختلفة، وقد أصيبت بعض رسائله بالرطوبة والتلف، وقد رمم بعضها قديما كما انفرط بعضها الآخر، على المجموع بعض قيود التملك المطموسة. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم ورقا وغلافا.\n(ق ٤ (١٤٣ - ١٤٦) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١)","vol":"3","page":407},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1414>المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» الفتح/ ٢ - النسخة الثانية الرقم: ٥٨٧٩</span>\nأوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فقد سئلت عن معنى قوله تعالى: «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» وكيف يكون له ﵇ ذنب مع أنه معصوم، فأقول: وبالله التوفيق هذه الآية: فيها أقوال للمفسرين.\nآخره: نجز كتاب المحرر في ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر لجلال السيوطي كتبه بدر الدين محمد المنهاجي سنة ٩٤٣ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل جميعها للسيوطي منها الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء ورفع السنّة عن نصب الزنة وتنزيه الاعتقاد عن الحلول والإلحاد، والصبابة في حكم الاستنابة، وتبييض الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة.\nكتب المجموع ناسخ واحد وهو بحالة حسنة.\n(ق ٥ (١ - ٥) / م ١٨* ١٣/ س ١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1415>معالم التنزيل «تفسير البغوي» * النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: ٤٠٢ - تفسير ٢٩</span>\nالمؤلف: ركن الدين أبو محمد، الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة ٥١٦ هـ.","vol":"3","page":408},{"text":"أوله: أخبرنا الشيخ الإمام القاضي مجد الدين أبو المجد محمد ابن الإمام عبد الله الحسين بن أحمد القزويني المعروف بالقاضي بدمشق المحروسة وذلك في جمادى الأولى من شهور سنة اثنتين وعشرين وستمائة، قيل له: أخبركم الإمام عمدة الدين أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد الطوسي وأنت تسمع فأقرّ به قال الشيخ الإمام الزاهد، ظهير الدين محيي السنة قدوة الأمة إمام الأئمة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي المعروف بالفراء ﵁: .. الحمد لله ذي العظمة والكبرياء، والعزّة والبقاء، والرفعة والعلاء ..\nآخره: قوله تعالى «هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ» يعني أهلك القرون الماضية الخالية، وأورثكم الأرض يا أمّة محمد من بعدهم فجعلكم خلائف منهم، تخلفونهم فيها وتعمرونها بعدهم، والخلائف جمع خليفة، كالوصائف جمع وصيفة، وكل من جاء بعد من مضى فهو خليفة .. «إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ» لأن ما هو آت فهو سريع قريب، قيل هو الهلاك في الدنيا وإنه لغفور رحيم، قال عطا:\nسريع العقاب لأعدائه غفور لأوليائه رحيم بهم. تم الربع الأول من تفسير البغوي عام واحد وتسعين وألف على يد الفقير يوسف بن خضر الشربيني.\nأوصاف المخطوط: نسخة قيّمة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنعام كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الورقتان الأولى والأخيرة مصابتان بالرطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى ابن محمد الأسطواني الحنفي الخطيب والإمام بجامع بني أمية بدمشق، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا.\nالغلاف من الجلد وهو ممزق.","vol":"3","page":409},{"text":"(ق ٢٨٢/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1416>معالم التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: ٤٠٣ - تفسير ٣٠</span>\nأوله: سورة الأعراف: مكية. المص كتاب: أي هذا كتاب أنزل إليك وهو القرآن فلا يكن في صدرك حرج منه، قال مجاهد: شكّ.\nوالخطاب للرسول ﷺ والمراد به الأمة.\nآخره: وقال مجاهد: سيريكم آياته في السماء والأرض وفي أنفسكم، كما قال سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم فتعرفونها، أي تعرفون الآيات والدلالات. وما ربّك بغافل عما تعملون وعيدا لهم بالجزاء على أعمالهم.\nتمّ الجزء الثاني من تفسير البغوي على يد الفقير يوسف بن خضر الشربيني ... وذلك في أواخر شهر شوال من شهور سنة واحد وتسعين بعد الألف من الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بتفسير أول سورة الأعراف، وتنتهي بتفسير آخر سورة النمل، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة، كما رممت الورقة الأولى. في أولها قيد تملك باسم عبد الرحمن بن زين الدين النابلسي الإمام بالجامع الأموي، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٠٩/ م ٣٩* ٢٠/ س ٣١)","vol":"3","page":410},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1417>معالم التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الثالث الرقم: ٤٠٤ - تفسير ٣١</span>\nأوله: سورة القصص: مكيّة إلا قوله تعالى «الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ»، وفيها آية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله تعالى «إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ».\nآخره: أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليجي بإسناده عن أبي هريرة أنه سمع النبي ﷺ يقول: ما أذن الله لنبي ما أذن لنبيّ حسن الصوت بالقرآن يجهر. تمّ تفسير القرآن للعلامة البغوي تجزئة ثلاثة أجزاء على يد الفقير يوسف بن خضر الشربيني تاسع عشر شوال من شهور سنة إحدى وتسعين وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بأول سورة القصص وتنتهي بآخر الكتاب، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الورقة الأولى مرممة قديما، عليها قيد تملك باسم عبد الرحمن بن زين الدين النابلسي الإمام بالجامع الأموي، وقيد تملك آخر باسم مصطفى بن محمد الاسطواني الخطيب بجامع بني أمية، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٩٣/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1418>معالم التنزيل*- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: ٤٨</span>\nأوله: قوله ﷿: «إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذا» بناء على ما سبق","vol":"3","page":411},{"text":"من قوله تعالى «يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتابًا مِنَ السَّماءِ» فلما ذكر الله عيوبهم وذنوبهم غضبوا وجحدوا.\nآخره: وقال ابن قتيبة: الضيق تخفيف ضيّق مثل هين، وهيّن، ولين، وليّن. فعلى هذا هو صفة كأنه قال: ولا تكن في أمر ضيق من مكرهم. إن الله مع الذين اتقوا والدين هم محسنون بالعون والصبر.\nتمّ الجزء الثاني من معالم التنزيل للبغوي يتلوه في الجزء الثالث من أول سورة الإسراء .. بمكّة المشرفة تجاه الكعبة.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ» النساء/ ١٦٢.\nوتنتهي بتفسير آخر سورة النحل. كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد، الآيات مكتوبة بالأسود حتى الورقة ٣٥ ثم بالأحمر مع رءوس الفقر حتى نهاية الجزء. بعض الأوراق ممزقة وبعضها مرمم. الغلاف من الجلد الأسود المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٢٤٢/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1419>معالم التنزيل ... * النسخة الثالثة- الجزء الأول الرقم: ٤٠٥ - تفسير ٣٢</span>\nآخره: تم النصف الأول من معالم التنزيل .. يوم الخميس أواخر شهر شوال المبارك من شهور سنة مائة وثلاثة وعشرين وألف من هجرة من له العزة والشرف على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى الله يوسف بن عبد الله مولى الحاج حسن ابن الحاج عثمان المكنى بابن العاني غفر الله لنا ولهم ... يتلوه الثاني من أول سورة الكهف.","vol":"3","page":412},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم والبسملة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. بعض الأوراق مفروطة وبعضها ممزق وهي مرممة، على الورقة الأولى قيد نصه الآتي: استكتبه الفقير يوسف الحسنة خادم السنة النبوية الشريفة بحضرة نبي الله زكريا، بجامع بني أمية، والمدرس بمدرسة الصلاحية بمدينة حلب، كما يوجد قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩٤. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٤١٨/ م ٣٠* ٢٠/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1420>معالم التنزيل ... - النسخة الرابعة- النصف الثاني الرقم: ٤٠٦ - تفسير- ٣٣</span>\nآخره: فرغ من تحريره يوم الأربعاء نصف شهر رجب من شهور سنة ألف وست وعشرين من الهجرة النبوية على ساكنها ألف ألف تحية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر، وقد ذكر الدكتور عزة حسن بأنها تتمة النسخة الثالثة، وهذا غير صحيح لوجود قرن من الزمن تقريبا على استنساخ النسخة السابقة بعد هذه النسخة، يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة الكهف وينتهي بنهاية الكتاب وقد كتب بخط معتاد، أسماء السور بالأسود والآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر.\nكتب التفسير أكثر من ناسخ، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، أما بقية الصفحات فقد أحيطت بإطارات مرسومة بالأحمر.","vol":"3","page":413},{"text":"على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم خليل بن عبد الله باشا العظم تاريخه سنة ١٢٠٥ هـ وقيد الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩٤ هـ. الغلاف من الجلد الأخضر المزخرف.\n(ق ٤١٧/ م ٣٠* ٢٠/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1421>معالم التنزيل* النسخة الخامسة- المجلدة الرابعة الرقم ٤٠٧ - تفسير ٣٤</span>\nآخره: تمّ المجلدة الرابعة في التفسير من معالم التنزيل بعون الله ... وفرغ من كتابته على يد الفقير منصور بن أحمد بن أسعد الرشدي في شهر جمادى الآخرة في يوم الجمعة يوم العشرين سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة من الهجرة الهلالية.\nبلغ مقابلة من أوله إلى آخره بحسب الطاقة على يد ... يوسف أبي الفتح الحسيني المالكي بن محمد بن محمد المالكي نجل يحيى ...\nوكان الفراغ من ذلك نهار الثلاثاء في شهر ذي القعدة الحرام لشهور سنة أربعين ومائة وألف.\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة قيمة. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان ومزينتان بالذهب والألوان تزيينا رائعا وهما مرممتان ترميما سيئا. بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح. أصيب المخطوط بالرطوبة التي أثرت على مواضع متعددة فيه. الأوراق الأخيرة تالفة ومرممة، الغلاف تحفة فنية جميلة وهو مزخرف ومزيّن بكامله","vol":"3","page":414},{"text":"بالذهب، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا على طلبة العلم.\n(ق ١١٢٩/ م ٢٢* ١٣/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1422>معالم التنزيل* النسخة السادسة- الجزء الثاني الرقم: ٤٠٨ - تفسير ٣٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الكهف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخطين مختلفين، الأول معتاد حتى الورقة ٢٤٧ ونسخي معتاد حتى نهاية الكتاب، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع كثيرة وقد تأثرت الكتابة بذلك كما تلف أولها وآخرها: وهي مرممة قديما.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن مصطفى بن شحادة في مدينة عكا سنة ١١٧٩، وقيد وقف مطموس تاريخه سنة ١١٣٦، وقيد آخر باسم خليل بن أحمد عظم زادة على طلبة العلم في مدرسة جده سليمان باشا سنة ١٢٦٥ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٧٤/ م ٢٩* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1423>معالم التنزيل*- النسخة السابعة- الجزء الثاني* الرقم ٤٠٩ - تفسير ٣٦</span>\nأوله: تفسير سورة الأنعام: فصل في ذكر نزولها: روى مجاهد عن ابن عباس أن سورة الأنعام نزلت بمكة وهذا قول الحسن وقتادة.","vol":"3","page":415},{"text":"آخره: ثم استوى الى السماء، أي عمد الى خلق السماء، وقال أهل الحقّ من المتكلمين: أحدث الله فعلا سماه استواء، وهو كالإتيان والمجيء والنزول كلّها من صفات أفعاله والعرش في اللغة السرير.\nوقيل هو ما علا فأكل ومنه عرش الكروم، وقيل العرش الملك.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تبدأ بتفسير سورة الأنعام، وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ،» الأعراف/ ٥٧ كتبت بخط معتاد. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها ومن آخرها مقدار ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط مغاير للأصل.\nالنسخة مصابة وبعضها مرمّم.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى الغزي تاريخه سنة ١١١٥ هـ من تركة الشيخ محمد الحلاق وقيد وقف الشيخ عثمان الكردي على أرحامه. الغلاف من الورق المقوى وهو ممزق.\n(ق ١١٠/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٧/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1424>معالم التنزيل*- النسخة الثامنة- الربع الأول الرقم ٤١٠ - تفسير ٣٧</span>\nآخره: قال عطا: سريع العقاب لأعدائه غفور لأوليائه. رحيم بهم تمّ الربع الأول من معالم التنزيل ... في الثاني والعشرين من رمضان المبارك سنة أربعين وثمانمائة كاتبه العبد الفقير حسن بن ناظر بن محمد الحافظ الجوشاني تمّ المقابلة مع نسخ الأصل.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بأول","vol":"3","page":416},{"text":"الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام، كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيب\nالمخطوط بالرطوبة الشديدة فتمزقت أطرافه وبعض أوراقه وقد رممت ترميما سيئا، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة البيراميه، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٢٣٧/ م ٣٠* ٢٤/ س ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1425>معالم التنزيل* النسخة التاسعة- الجزء الثالث الرقم: ٤١١</span>\nآخره: قال: ولا تكن في أمر ضيق من مكرهم، إن الله مع الذين اتقوا المناهي، والذين هم محسنون بالعون والنصرة- أخر الجزء الثالث .. وافق الفراغ من تعليقه في ليلة يسفر صباحها عن الرابع من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثماني مائة على يد أضعف عباد الله أحمد ابن خطاب الهوتي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحًا إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ» الأعراف/ ٥٩. وينتهي بتفسير آخر سورة النحل. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، خرم من الكتاب عدة أوراق وقد عوض النقص بخط مختلف، كما رمم الكثير من أوراق المخطوط. وهو مفروط فيه تلف وترميم في مواضع متعددة من تأثير الرطوبة.\nفي أوله جدول بأسماء القراء العشرة ورواتهم، وقيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم. على الورقة الأولى مجموعة من","vol":"3","page":417},{"text":"المختارات الشعرية وقيد تملك مطموس تاريخه سنة ١٢٠٠ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٢٦٧/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1426>معالم التنزيل* النسخة العاشرة- الجزء الأخير الرقم: ٤١٢ - تفسير ٣٩</span>\nآخره: وافق الفراغ من نسخه يوم الاثنين المبارك في عشرين من شهر صفر الخير من شهور سنة احدى وثلاثين بعد الألف، على يد الواثق بالملك الصمد .... محمد ابن المرحوم الشيخ محمد بن ربيع الحنفي مذهبا السعدي طريقا ...\nأوصاف المخطوط نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة الصافات وتنتهي بتفسير آخر الكتاب، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وبالدهن في مواضع منها وقد تلفت بعض أوراقها فرممت قديما. على الورقة الأولى قصيدة في التوسّل، وقيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته، في آخرها مجموعة من الشعر والأدعية وبعض الأحاديث الشريفة، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه تالف.\n(ق ٢٧٢/ م ٥، ٢٨* ١٩/ س ٢٣)","vol":"3","page":418},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1427>معالم التنزيل* النسخة الحادية عشرة- النصف الأول الرقم: ٤١٣ - تفسير ٤٠</span>\nآخره: ثنا ابن لهيعة عن ريّان عن سهل وابن معاذ عن أبيه عن النبيّ ﷺ قال: من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من الأرض الى السماء. تمّ النصف الأول من تفسير البغوي ... وافق الفراغ بقدس الشريف في مدرسة الصلاحيّة عمرها الله تعالى يوم الثالث عشر شوال من شهور سنة خمس وعشرين وثمانمائة هجريّة كاتبه العبد الفقير الى الله الغني سليمان بن أحمد بن سليمان الحدادي القرشي.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن التاسع تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف. كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. أصيبت بالرطوبة وقد تلف بعض أوراقها وبخاصة في أوائلها، وقد رممت قديما ترميما سيئا في أولها فهرس بأسماء السور وأرقامها لكامل المصحف. في آخرها قيد تملك باسم محمد بن محمد بن يوسف الحريري ... وقيود تملك أخرى، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٢٢٣/ م ٣١* ٢٠/ س ٣٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1428>معالم التنزيل* النسخة الحادية عشرة- النصف الثاني الرقم: ٤١٤ - تفسير ٤١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري وهي تتمة للجزء السابق تبدأ بسورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب أسماء السور في","vol":"3","page":419},{"text":"آخرها مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من التصويبات والشروح المختلفة، خرم من آخرها مقدار ست ورقات وقد عوض النقص بخط مغاير للأصل، كما أصيبت بالرطوبة الشديدة فتلفت أطراف أوراقها وقد رممت قديما. في أولها فهرس بأسماء السور المفسرة في هذا الجزء، وقيد وقف الوزير محمد باشا. على طلبة العلم سنة ١١٩٠ هـ ومجموعة من الأحاديث الشريفة. وفي آخرها مجموعة من الفوائد المختلفة. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٢٠٥/ م ٣١* ٢٠/ س ٣٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1429>معالم التنزيل* النسخة الثانية عشرة- الجزء الثاني الرقم: ٤١٥ - تفسير ٤٢</span>\nأوله: قوله تعالى «إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً» قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر تجارة بالرفع، وقرأ الكسائي وحمزة وعاصم بالنصب.\nآخره: ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا تعلم نفس بأي أرض تموت إلّا الله، ولا يعلم متى ينزل العيب إلا الله. قال ابن مسعود أوتي نبيكم علم كل شيء إلّا مفاتيح الغيب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من الثامن الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ» النساء/ ٢٩ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا\nيَعْلَمُها إِلَّا هُوَ»\nالأنعام/ ٥٩ كتبت بخط نسخي قديم، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، النسخة مخرومة من أولها ومن آخرها ولا نعلم مقدار النقص الحاصل، أصابتها الرطوبة في أوراقها وفي غلافها ولكنها لا تزال بحالة حسنة.\n(ق ١٤١/ م ٢٦* ١٧/ س ١٩)","vol":"3","page":420},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1430>معالم التنزيل* النسخة الثالثة عشرة- الجزء الأخير الرقم: ٤١٦ - تفسير ٤٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ» الصافات/ ١٣٠ وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل. على الهوامش بعض التصويبات، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها وقد تلف بعضها فرممت قديما ترميما سيئا كما خرمت من أولها عدة ورقات، في أولها قيد وقف باسم الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ، وفي آخرها عدة قيود تملك مطموسة. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٣٠١/ م ٢٧* ١٧/ س ٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1431>معالم التنزيل* النسخة الرابعة عشرة- الجزء الأخير الرقم: ٥١٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير سورة الصافات وتنتهي بتفسير آخر الكتاب كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة في مواضع كثيرة وقد تأثرت الكتابة بذلك كما تلفت في مواضع أخرى وقد رممت قديما النسخة بحاجة الى الترميم، غلافها من الجلد الأسود العادي.\n(ق ٢٣٥/ م ٥، ٢٥* ١٨/ س ٢٣)","vol":"3","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1432>معالم التنزيل* النسخة الخامسة عشرة الجزء الأول الرقم: ٦٢٣ تفسير ٢٤٨</span>\nآخره: عن النعمان بن بشير أن رسول الله ﷺ قال: إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقرأن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان.\nوافق انتهاء تحريره والفراغ من تسطيره نهار الأحد ثاني شهر ذي القعدة الحرام سنة تسع وخمسين وألف على يد العبد الفقير ... عبد الحق بن محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد المرزناتي الأدماسي نسبا القادري مشربا.\nأوصاف المخطوط: نسخة حديثة تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر البقرة، كتبت بخط معتاد، اسم السورة وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، في أولها قيد وقف باسم عبد الرحمن بن محمد قطب الدين العمري تاريخه سنة ١١٦٦ هـ، يلي ذلك خاتم وقف المدرسة المرادية، النسخة مصابة بالرطوبة وقسم من غلافها مفقود، وهي مرممة في مواضع منها.\n(ق ١٩٩/ م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1433>معالم التنزيل* النسخة السادسة عشرة جزء منها الرقم: ١٤٧٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فيها تفسير سورة الملك فقط، كتبت بخط معتاد، اسم السورة وألفاظ","vol":"3","page":422},{"text":"القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، الورقة الأولى ممزقة عليها قيد وقف الملا عثمان الكردي على طلبة العلم.\nتوجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح ورد السحر، لكمال الدين السبط وشرح القصيدة المنفرجة. المجموع مصاب بالرطوبة غلافه من الجلد العادي.\n(ق ٧ (١ - ٧) / م ٥، ١٦* ٥، ١٠/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1434>معالم التنزيل* النسخة السابعة عشرة جزء منها الرقم: ٥٥٩٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن التاسع الهجري فيها مجموعة من السور المتفرقة هي: (الفرقان- القصص- الصافات- الرعد- الحجر- النحل) كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور مكتوبة بالذهب، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، في أولها لوحة وطرة مرسومتان بالذهب والألوان، أصابتها الرطوبة وانفرطت أوراقها كما بليت أطرافها في مواضع متعددة، عليها قيد مقابلة على عدة نسخ تاريخه سنة ٨٥٤ هـ في آخرها قيد قراءة على الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي تاريخه سنة ٩٠٦ هـ .. المخطوط بدون غلاف.\n(ق ١١٧/ م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1435>معالم التنزيل* النسخة الثامنة عشرة- الجزء الأول الرقم: ٦٥٨٥</span>\nآخره: سألت ثوبان مولى رسول الله ﷺ ...","vol":"3","page":423},{"text":"ما من عبد يسجد لله سجدة إلّا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها سيئة، تم الجزء المبارك بحمد الله على يد أفقر عباد الله أحمد بن علي الدباوي الأزهري الشافعي في اليوم الثالث عشر من شهر جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وتسعمائة. أنهاه قراءة بالمسجد النبوي الشريف. أحمد بن محمد الخفاجي الخطيب بالمنبر الشريف في ليلة الجمعة ثامن عشرين ربيع الآخر سنة ١٠٣٠ هـ.\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف، كتبت بخط نسخي دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بخط مغاير، الأوراق مفروطة وبعضها مصفر وقد بدأت تسوّد وتتفحم، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق.\n(ق ٢٥٩/ م ٥، ٢٧* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1436>معالم التنزيل* النسخة التاسعة عشرة- الجزء الثاني الرقم: ٦٧٣٢</span>\nآخرها: هذا آخر الربع الثاني من تفسير معالم التنزيل، تمّ الكتاب على يد الفقير أحمد بن عمر بن جبريل الشامي بلدا الحنفي مذهبا تحريرا في ختام صفر الخير سنة ألف ومائة واثنين وثلاثين بعد الهجرة.\nأوصاف المخطوط: نسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها، كتبت بخط نسخي حسن أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، بعض الأوراق ممزقة ومرممة. الغلاف من الجلد العادي.\n(ق ٢٦٢/ م ٣١* ٢٠/ س ٢٧)","vol":"3","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1437>معالم التنزيل* النسخة العشرون- الجزء الأول الرقم: ٧٦٣٣</span>\nآخره: تمّ الجزء الأول وهو الرابع من معالم التنزيل، قد تحرر هذا الكتاب المعظم برسم قدوة أمير الأمراء الكرام وزبدة أولي الأمر الفخام فرع العصابة الهاشمية ... أفندينا وولي نعمتنا السيد إبراهيم باشا ... ابن المرحوم الوزير الأكرم الحاج اسماعيل باشا الشهير لقبه الكريم عظيم أوغلي ... وذلك على يد أقل عباد الله .... عبد اللطيف ابن الشيخ أحمد الرشيدي نسبا الصيدي بلدا الحنفي مذهبا، القادري طريقة الماتريدي اعتقادا ... وذلك في غرة شهر ذي الحجة الحرام عشية يوم الجمعة في اليوم الرابع الذي هو من شهور سنة أربع وخمسين ومائة وألف الهجرة النبوية.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، على الصفحة الأولى لوحة مرسومة بالذهب والألوان، وقد أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مرسوم بالذهب والألوان. النسخة مصابة بالرطوبة في مواضع قليلة، وغلافها من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٣٩/ م ٣٢* ٢٠/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1438>معالم التنزيل* النسخة الحادية والعشرون- الجزء الثاني الرقم: ٨٧٨١</span>\nآخره: فرغ من تعليقه العبد الفقير، الراجي رحمة ربه، عشائر بن","vol":"3","page":425},{"text":"سالم بن عشائر السنجاري المقيم بمدينة الرحبة يومئذ سنة ثنتين وعشرين وسبعمائة، يتلوه الثالث من أول سورة يونس.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري تبدأ بتفسير أول سورة المائدة وتنتهي بتفسير آخر سورة التوبة، كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالأحمر في النصف الثاني من المخطوط. وقد كتبت بخطين مختلفين. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت أطرافها مع الكتابة فيها. على الورقة الأولى قيد قراءة باسم محمد صالح بن محمد الكحال بن محمد العيان الكحال الغلاف ممزق وقد سقط القسم الأول منه.\n(ق ٢٣٠/ م ٢٦* ٥، ١٨/ س ٢٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1439>معالم التنزيل- النسخة الثانية والعشرون أوراق منها الرقم: ٩١٥٨</span>\nأوصاف المخطوط: أوراق متفرقة منه فيها بعض سورة يس، وبعض الصافات وبعض الزمر وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد: رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصابتها الرطوبة الشديدة فطمس الكثير من الكلمات فيها، معها بضعة أوراق آخر من تفسير سورة المائدة ولكنها مكتوبة بخط مختلف. الأوراق بدون غلاف.\n(ق ٢٨/ م ٢٥* ١٧/ س ٢٤)","vol":"3","page":426},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1440>معالم التنزيل- النسخة الثالثة والعشرون- الجزء الأول الرقم: ٩١٥٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بقوله تعالى «فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» آل عمران/ ٩٥ كتبت بخطوط متعددة كلها نسخي أسماء السور رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، خرمت في مواضع متفرقة وترك مكان الخرم أوراق بيضاء لتكتب. كما رممت بعض أوراقها. أصابتها الرطوبة والأرضة في جميع أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف وهو مرمم.\n(ق ٢٠٩/ م ٢٥* ١٧/ س ١٨ - ٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1441>معالم التنزيل- النسخة الرابعة والعشرون- جزء منها الرقم: ٩٤٦٣</span>\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم «وَالصَّافَّاتِ صَفًّا» قال ابن عباس، والحسن وقتادة. هم الملائكة في السماء يصفون كصفوف الخلق في الدنيا للصلاة.\nآخره: «إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ» قبل دخولهم الجنّة محسنين في الدنيا، «كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ» والهجوع النوم بالليل دون النهار، والمعنى: كانوا يهجعون قليلا من الليل، أي يصلون أكثر الليل.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع أو الثامن الهجري تبدأ بتفسير سورة الصافات وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ» الذاريات/ ١٦. كتبت بخط نسخي","vol":"3","page":427},{"text":"قديم معتاد، رءوس الفقر بالأحمر، خرم من وسطها عدة ورقات وقد عوض الخرم بخط مغاير، أصابتها الرطوبة والأرضة وتلفت أطرافها في مواضع متعددة وقد انفرطت أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن محمد تاريخه سنة ١١٠٩ هـ.\n(ق ١٣١/ م ٢٦* ١٧/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1442>مفاتيح الغيب «أو» تفسير الرازي* النسخة الأولى- الربع الأول الرقم: ٣٥٨ تفسير ١</span>\nالمؤلف: أبو عبد الله فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي وفقنا لأداء أفضل الطاعات، وأوقفنا على كيفية اكتساب أكمل السعادات وهدانا الى أن قلنا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من كلّ المعاصي والمنكرات ... أما بعد: فهذا الكتاب مشتمل على شرح بعض ما رزقنا الله من علوم سورة الفاتحة ونسأل الله العظيم أن يوفقنا لإتمامه.\nآخره النوع الثالث من الوعيد قوله: وما لهم من ناصرين، والمعنى أنه تعالى لمّا بيّن أيضا، أنه لا خلاص له من هذا العذاب الأليم بسبب الفدية بيّن أيضا أنه لا خلاص له عنه بسبب النصرة والإعانة والشفاعة، تعديد وعيد بعدم النصرة والشفاعة، فلو حصل هذا المعنى في حقّ غير الكافر بطل تخصيص هذا الوعيد والله أعلم.\nانتهت كتابة الربع الأول من التفسير الكبير للفخر الرازي ...\nوكتب ذلك برسم خزانة العلامة مفتي المسلمين، الشيخ عبد القادر ابن","vol":"3","page":428},{"text":"المرحوم مولانا أبي بكر أفندي الصديقي .... وكان الفراغ من كتابته يوم الأحد المبارك ٢٥ شوال من شهور سنة ١١٢٦ هـ. ويتلوه أوائل الربع الثاني قوله تعالى «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ».\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنيّة نفيسة كتبت بخط نسخي جيد على ورق حرير فاخر. الفصول والأنواع وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأصفر، في أول المخطوط لوحة فنيّة رائعة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. على الهوامش القليل من التصويبات، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر وهو مزخرف ومحلّى بالذهب وهو بحالة جيدة.\n(ق ٤٥٠/ م ٥، ٣٣* ٢٣/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1443>مفاتيح الغيب- النسخة الأولى- الربع الثاني* الرقم ٣٥٩ - ٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية نفيسة، متممة للجزء السابق تبدأ بتفسير قوله تعالى «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ، وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» آل عمران/ ٩٢. وتنتهي بتفسير آخر سورة التوبة، كتبت بخط نسخي دقيق جيد على ورق من الحرير الفاخر، أسماء السور، والآيات الكريمة، ورءوس الفقر، والمسائل والأنواع مكتوبة بالمدادين الأحمر والأصفر، في أولها لوحة فنية جميلة مرسومة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب","vol":"3","page":429},{"text":"والألوان على الهوامش مربعات ومستطيلات مرسومة بالذهب والألوان كتب في داخلها الحواشي، في أولها قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف تحفة فنية جميلة وهو مزخرف بالذهب.\n(ق ٣٥٢/ م ٥، ٣٣* ٢٣/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1444>مفاتيح الغيب- النسخة الأولى- الربع الثالث* الرقم ٣٦٠ - تفسير- ٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية رائعة وهي تابعة للربع السابق تبدأ بتفسير أول سورة يونس وتنتهي بتفسير آخر سورة العنكبوت، كتبت بخط نسخي جيد دقيق على ورق من الحرير الفاخر، أسماء أسماء السور والآيات الكريمة، ورءوس الفقر والمسائل والأنواع مكتوبة بالمداد الأحمر والأصفر. في أولها لوحة فنية جملة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، على الهوامش بعض الحواشي وهي موجودة في مستطيلات مرسومة بالذهب. في أولها قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ظاهرا وباطنا.\n(ق ٤٦١/ م ٥، ٣٣* ٢٣/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1445>مفاتيح الغيب- النسخة الأولى- الربع الرابع* الرقم: ٣٦١ تفسير ٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة خزائنية متممة للأجزاء الثلاثة السابقة،","vol":"3","page":430},{"text":"تبدأ بتفسير أول سورة الروم وتنتهي بتفسير آخر سورة الناس، وقد كتب هذا الجزء بخط نسخي دقيق جيد على يد أحمد بن محمد الدهشوري الأزهري في شهر ذي القعدة سنة ١١٢٨ هـ، كتبها على ورق حرير فاخر، أسماء السور والآيات الكريمة ورءوس الفقر والمسائل والأنواع مكتوبة بالأحمر والأصفر والأخضر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والألوان على الهوامش بعض الحواشي لقليلة، في أولها لوحة فنية رائعة مرسومة بالذهب والألوان، وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.\nالغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ظاهرا وباطنا.\n(ق ٤٧٨/ م ٥، ٣٣* ٢٣/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1446>مفاتيح الغيب- النسخة الثانية- الجزءان الأول والثاني* الرقم: ٣٦٢ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تتألف من جزءين منفصلين: يبدأ الأول بتفسير سورة الفاتحة وينتهي بتفسير قوله تعالى: «وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ» البقرة/ ٤٣. ويبدأ الثاني بتفسير قوله تعالى «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ» البقرة/ ٤٤ وينتهي بتفسير قوله تعالى «فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ» البقرة/ ١٩٣ كتبت النسخة بخط تعليق معتاد، وقد كتبها محمد بن عيسى الأنصاري الحنفي سنة ٩٣١ هـ. ق [٢٥٣] [٤٩٢] كتبها بشكل جداول في طول الصفحات وعرضها، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة في الجزء الثاني بالأحمر. أصابها الجفاف فتكسرت بعض أوراقها","vol":"3","page":431},{"text":"كما احترق الحبر فيها فاسودت الكتابة والأوراق معا. الورقة الأولى تالفة ومرممة قديما عليها قيد تملك باسم محمد صادق بن حسين الخراط تاريخه سنة ١١٢١ هـ وقيد وقف المدرسة المرادية بدمشق. الغلاف من الجلد العادي.\n(ق ٤٩٢/ م ٥، ٢٦* ٥، ١٨/ س ٦٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1447>مفاتيح الغيب- النسخة الثالثة- السفر الثاني* الرقم: ٣٦٣ - تفسير- ٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى: «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ» البقرة/ ٢٥٣ وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ» النساء/ ١٠٣ كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الآيات الكريمة والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأسود وبخط أكبر، قوبلت هذه النسخة على نسخة السلطان المؤيد ﵀. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أغلبها مطموس منها قيد باسم محمد صادق بن محمد حسين الخراط سنة ١١٢١ هـ، وقيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٣٥٧/ م ٢٧* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1448>مفاتيح الغيب- النسخة الرابعة- الجزء الثاني* الرقم: ٣٦٥ - تفسير- ٥</span>\nآخره: تمّ الجزء الثاني من الفخر الرازي بحمد الله وعونه،","vol":"3","page":432},{"text":"وكتبه قبله أقل عبيد الله ... محمد بن محمد بن سالم البارنباري الشافعي- وكان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء المبارك السادس والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام سنة سبعين وتسعمائة ...\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أواخر القرن العاشر الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ، رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» البقرة/ ١٢٧ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ ..»\nآل عمران/ ٩١.\nكتبت بخط نسخي معتاد، الآيات ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف وخاتم المدرسة المرادية بدمشق.\nالغلاف من الجلد وهو مزخرف ومحلى بالذهب، ولكنه ممزق.\n(ق ٣٣٨/ م ٢٧* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1449>مفاتيح الغيب- النسخة الخامسة- جزء منها* الرقم: ٣٦٦ - تفسير- ٦</span>\nأوصاف المخطوط: جزء من التفسير يتألف من قطعتين، تبدأ الأولى بتفسير قوله تعالى «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ» النساء/ ١٠٤ وتنتهي بتفسير آخر سورة المائدة «لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» كتب هذا الجزء الذي كتب على غلافه أنه الجزء الثالث محمد بن عبد اللطيف الحنبلي في سابع شهر محرم سنة اثنتين وأربعين ومائة وألف. والخط فيها معتاد، الآيات ورءوس الفقر بالأحمر وتبدأ القطعة الثانية بأول سورة","vol":"3","page":433},{"text":"الأنعام وتنتهي بتفسير آخر السورة، الحظ فيها نسخي معتاد الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الورقة الأولى من هذه القطعة ممزقة ومرممة على الورقة الأولى مجموعة من قيود المطالعة، وقيد شراء باسم محمد صادق بن محمد حسين الحنفي الخراط وتاريخ القيد سنة ١١٢١ هـ «وهذا القيد يتناقص مع تاريخ النسخ. الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ١٣٢/ م ٥، ٣٠* ٥، ٢٠/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1450>مفاتيح الغيب- النسخة السادسة- الجزء الثالث* الرقم: ٣٦٧ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبها محمد ابن إبراهيم بن عبد الله في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة.\nتبدأ بتفسير قوله تعالى «ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ» آل عمران/ ١٧٩ وتنتهي بتفسير قوله تعالى وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ» المائدة/ ٢٧ الورقة الأولى، من النسخة وبعض الأطراف العليا للأوراق الأولى مرممة، كتبت بخط نسخي مستعجل قليل الاعجام، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في مواضع منها، كما آذتها الأرضة في أعاليها، على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف المدرسة المراديّة بدمشق.\n(ق ٢٩٩/ م ٥، ٢٥* ٥، ١٨/ س ٢٣)","vol":"3","page":434},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1451>مفاتيح الغيب- النسخة السابعة- الجزء السابع* الرقم: ٣٦٨ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ» الأنعام/ ١٠٠ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ ...» الأنفال/ ٢٩ كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر أصابتها الرطوبة وجفّت أوراقها، كما تمزقت الورقة الأولى مع الغلاف. على الورقة الأولى قيد وقف المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٢٩٦/ م ٥، ٢٤* ٥، ١٦/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1452>مفاتيح الغيب- النسخة الثامنة- الجزء الخامس* الرقم: ٣٦٩ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبها أحمد بن يوسف في مكة المكرمة سنة خمس وخمسين وتسعمائة، تبدأ بتفسير أول سورة المؤمنون، وتنتهي بتفسير آخر سورة الدخان.\nكتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصابتها الرطوبة فاصفرّت أوراقها، وتأثرت الكتابة في مواضع منها وبخاصة في أعاليها وأواسطها. وهي مفروطة الأوراق على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد صادق بن محمد بن حسين الخراط سنة ١١٢١، وقيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ٤٧٦/ م ٢٩* ٢١/ س ٣٣)","vol":"3","page":435},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1453>مفاتيح الغيب- النسخة التاسعة- جزء منها* الرقم: ٣٧٠ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة إبراهيم وتنتهي بتفسير قوله تعالى «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي» طه/ ٢٥ كتبت بخط نسخي قديم الأوراق الأولى وعددها ٤٥ ورقة وعشر أوراق في من ١٣٨ - ١٤٧ مكتوبة بخط يختلف عن الأصل، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، في آخر الجزء قيد مقابلة قام بها علي الذكر الحنفي بتاريخ سنة ٨٥٧ وقيد شراء باسم نور الدين علي الجنيد السماحي، المخطوط مصاب بالرطوبة في بعض أوراقه وهو مفروط، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٣٥٨/ م ٥، ٢٥* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1454>مفاتيح الغيب- النسخة العاشرة- جزء منها* الرقم: ٣٧١ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير سورة الرحمن، وتنتهي بتفسير آخر سورة القيامة، كتبت بخط نسخي جيد قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في بعض أوراقها تلف وترميم، أصابها الجفاف فاصفرّت أوراقها، وبدأ بعضها يسودّ نتيجة لذلك. على الورقة الأولى قيد شراء باسم محمد صادق بن حسين الشهير بالخراط تاريخه سنة ١١٢٢ هـ. الغلاف من الجلد وهو مزخرف، على المخطوط قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.","vol":"3","page":436},{"text":"(ق ٢٥٢/ م ٥، ٢٦* ١٨/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1455>مفاتيح الغيب- النسخة الحادية عشرة- جزء منها* الرقم: ٣٧٢ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة يونس، وتنتهي بتفسير آخر سورة النحل، كتبت بخط نسخي حسن، ألفاظ القرآن الكريم، والمسائل، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق في أولها، عليها قيد شراء باسم محمد صادق بن محمد بن حسن الشهير بالخراط من تركة الشيخ أبي السعود القباقبي تاريخه سنة ١١٢١ هـ. وقيد وقف على المدرسة المرادية، الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومحلى بالألوان والذهب.\n(ق ٣٢٠/ م ٢٧* ١٨/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1456>مفاتيح الغيب- النسخة الثانية عشرة- جزء منها الرقم: ٣٧٣ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: جزء منه يتألف من قطعتين مختلفتين:\n١ - القطعة الأولى: وفيها تفسير سورة طه كاملة، وقد كتبت بخط نسخي جيد وهي من القرن التاسع، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.\n٢ - القطعة الثانية: وتبدأ بتفسير قوله تعالى «وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى، قالَ: هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي، وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى» طه/ ٨٣، ٨٤. وتنتهي بتفسير سورة الشعراء وقد كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام، المسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وقد كتب","vol":"3","page":437},{"text":"هذه القطعة محمد بن عبد الله بن سليمان الرحبي الحنفي في يوم الأربعاء ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وسبعمائة هجرية. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.\n(ق ٣٤٢ (٥٥ - ٢٨٧) / م ٥، ٢٥* ١٨/ س ٢٥ - ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1457>مفاتيح الغيب- النسخة الثالثة عشرة- الجزء الأخير الرقم: ٣٧٤ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بتفسير أول سورة المزمّل وتنتهي بتفسير نهاية الكتاب، وقد كتبت بخط نسخي حسن في شهر محرم سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، خرمت النسخة من أولها مقدار ٢٩ ورقة وقد عوض النقص بخط نسخي جيد قديم، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد السفر جلاني، وقيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة، بعضها مرمم. الغلاف من الجلد الأسود المزخرف وهو ممزق.\n(ق ٢٥٦/ م ٥، ٢٥* ٥، ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1458>مفاتيح الغيب- النسخة الرابعة عشرة- الجزء التاسع الرقم: ٣٧٥ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير أول الصافات وتنتهي بتفسير آخر سورة الأحقاف. كتبها بخط معتاد قليل الإعجام يونس بن عوض بن مصطفى سنة ٨٥٠ هـ. ترك الناسخ فراغات كثيرة بين السطور وفي داخلها، وقد يكون سبب ذلك أنه يريد","vol":"3","page":438},{"text":"أن يملأ هذه المواضع بالأحمر، ولكنه أهمل ذلك، أصابتها الرطوبة في أعاليها، وقد تلفت في أوائلها وأواخرها، وقد رمم التلف قديما، على الورقة الأولى قيدا تملك الأول باسم محمد بن علي العكاوي والثاني باسم عبد الله الرومي الإمام، الغلاف من الورق المقوى وهو ممزق.\n(ق ١٤٣/ م ٢٧* ٨١/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1459>مفاتيح الغيب- النسخة الخامسة عشرة جزء منها* الرقم: ٣٧٦ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة هود، وتنتهي بتفسير آخر سورة الرعد، كتبت بخط نسخي حسن مشكول وناسخها محمد بن محمد بن عبد الملك بن محمد المشهور بابن السقا وذلك يوم الاثنين ثامن عشر ذي الحجة الحرام سنة ٦٧٥ هـ بدمشق، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، جفت أوراق المخطوط واصفرّت وبدأ بعضها يتكسر ويسودّ نتيجة الجفاف.\nعلى الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد المزخرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1460>مفاتيح الغيب- النسخة السادسة عشرة جزء منها* الرقم: ٣٧٧ - تفسير- ٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير قوله تعالى «كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا» الشعراء/ ١٥. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ، ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ» الشورى/ ١٠. كتبت بخط نسخي معتاد،","vol":"3","page":439},{"text":"المسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مخرومة من أولها، أوراقها مفروطة، وقسم كبير منها تالف ممزق نتيجة لجفاف الأوراق، وقد رممت بعض الأوراق ترميما سيئا. الغلاف مهترئ ممزق.\n(ق ٣٣٥/ م ٢٦* ٥، ١٦/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1461>مفاتيح الغيب- النسخة السابعة عشرة- الجزء الثاني* الرقم: ٣٧٩ - تفسير ٦</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها مصطفى بن محمد سنة ١١٢٤ هـ، تبدأ بتفسير أول سورة النساء وتنتهي بتفسير آخر سورة يونس، كتبت بخط نسخي جيد على ورق من الحرير، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته سنة ١١٥٠ هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف، والمخطوط بحالة جيدة جدا.\n(ق ٥١٦/ م ٥، ٣٣* ٥، ٢١/ س ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1462>مفاتيح الغيب- النسخة الثامنة عشرة- الجزء الأول* الرقم: ٣٨٠ - تفسير- ٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من بداية القرن الثامن الهجري، كتبها محمد خسرو شاه بن بورانشاه الشرواني في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعمائة هجرية، تبدأ بتفسير أول سورة البقرة وتنتهي بتفسير قوله تعالى «فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ» المائدة/ ٩٤. كتبت","vol":"3","page":440},{"text":"بخط نسخي جيد، آيات القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، في أعلى الورقة الأولى طرّة مزخرفة بالذهب والألوان، كتب بداخلها سورة البقرة، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مرسوم بالذهب، الورقتان الأولى والأخيرة مرممتان.\nعلى المخطوط قيد وقف باسم الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومحلى بالذهب، كتب عليه بالذهب «الجلد الأول من تفسير الكبير.\n(ق ٥٢٣/ م ٣٤* ٢٤/ س ٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1463>مفاتيح الغيب- النسخة التاسعة عشرة- الجزء الثاني* الرقم: ٣٨١ - تفسير- ٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، وهي تتمم النسخة السابقة وإن كانت ليست منها، فقد كتبت سنة ١١٧١ هـ وتبدأ بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ، وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا ...» المائدة/ ٩٥ وتنتهي بتفسير سورة طه، كتبت بخط نسخي جيد على ورق حرير، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، آيات القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته وتاريخ الوقف سنة ١١٩٠ هـ. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الورق المقوّى وهو ممزق.\n(ق ٦٣٠/ م ٣٣* ٢٣/ س ٣٥)","vol":"3","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1464>مفاتيح الغيب- النسخة العشرون- الجزء السابع* الرقم: ٣٨٢ - تفسير- ٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة نفيسة من مكتوبات القرن السابع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأنبياء وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر، كتبت بخط نسخي جيد. أوائل الآيات مكتوبة بخط كبير، المسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بجفاف الأوراق وفيه أكل أرضة، وقد رممت أوراقه الأولى والأخيرة وبعض الأوراق في وسطه. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس، أحدها باسم علي بن عماد الدين الشافعي تاريخه سنة ٦٧٢ هـ وقيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة ٩١٩ هـ.\nالغلاف تحفة فنية رائعة فيه زخارف وأحاديث شريفة كلها مرسومة ومكتوبة بالذهب ولا يزال رائعا رغم قدمه.\n(ق ٣٢٢/ م ٥، ٣٤* ٢٦/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1465>مفاتيح الغيب- النسخة الحادية والعشرون- جزء منه* الرقم: ٣٨٣ - تفسير- ١٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة يس، وتنتهي بتفسير آخر سورة القمر، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس المسائل والفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، خرمت النسخة من أولها مقدار عشر ورقات ثم عوض النقص بخط مغاير للأصل، أصابتها الرطوبة والتلف بعد الورقة العاشرة وقد رمم كثير من أوراقها ترميما سيئا، كما تأثرت الكتابة بذلك، على","vol":"3","page":442},{"text":"الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته، وتاريخ الوقف سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد الأسود المحلى بالذهب (ق ٣٠٠/ م ٣١* ٢٣/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1466>مفاتيح الغيب- النسخة الثانية والعشرون الجزء الأخير* الرقم: ٣٨٤ - تفسير ١١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة القمر وتنتهي بنهاية الكتاب. كتبت بخطين نسخيين جيدين، أسماء السور ورءوس المسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة. في آخرها قيد مقابلة على عدة نسخ، على الورقة الأولى قيد تملك باسم إبراهيم بن ولي، وقيد وقف باسم الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة ١١٩٠ هـ.\nالغلاف من الجلد الأحمر المزخرف المحلى بالذهب.\n(ق ٣٥٥/ م ٣٥* ٢٦/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1467>مفاتيح الغيب- النسخة الثالثة والعشرون الجزء الأول* الرقم: ٦١٦ - تفسير- ٢٣٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها محمد الرسامي الحلبي في ذي القعدة سنة ١١٢١ هـ، تبدأ بتفسير أول الكتاب، وتنتهي بتفسير آخر سورة آل عمران. كتبت بخط نسخي جيد، آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالأسود. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير سليمان","vol":"3","page":443},{"text":"باشا عظم زادة على مدرسته، تاريخه سنة ١١٥٠ هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف ظاهرا وباطنا، النسخة جيدة بشكل عام.\n(ق ٥٧٣/ م ٥، ٣٢* ٥، ٢١/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1468>مفاتيح الغيب- النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول* الرقم ٦٣٦٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ» آل عمران/ ٤٥. كتبت بخط فارسي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض العناوين، أحيطت الكتابة بأطر مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بالرطوبة في أعاليه وخرم من آخره بضع ورقات، ولكنه بحالة حسنة،، الغلاف من الجلد الأحمر العادي.\n(ق ٣٧٠/ م ٥، ٣٠* ٥، ٢١/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1469>مفاتيح الغيب- النسخة الخامسة والعشرون الجزء الأول الرقم: ٨٥٦١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، فقد كتبت برسم خزانة السلطان الأعظم الملك المظفّر فخر الدين قرا أرسلان ابن الملك السعيد نجم الدين إيلغازي بن أرتق. وقد كتبه أحمد بن مسعود بن أبي القاسم سنة تسع وستين وستمائة هـ بمدينة البصرة.\nتبدأ النسخة بمقدمة الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الفاتحة، في","vol":"3","page":444},{"text":"أولها طرّة مزخرفة ومذهبة، أصابتها الرطوبة الشديدة فأنرت عليها تأثيرا سيئا، وقد رممت أوراقها الأولى ترميما سيئا جدا. كتب المخطوط بخط نسخي قديم فيه بعض الشكل، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بخط أكبر، الغلاف حديث.\n(ق ١٠٩/ م ٣٥* ٢٤/ س ٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1470>مفاتيح الغيب- النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: ٨٩٣٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» البقرة/ ١٠٢. كتبت بخط فارسي رديء، المسائل والفصول مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات المختلفة، أصابتها الرطوبة والأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا، كما خرمت من آخرها بضعة أوراق، وقد تمزقت أوراقها الأولى.\nعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن فخر الإسلام الحنفي الإمام النسخة بدون غلاف.\n(ق ١٢٥/ م ٣١* ٢١/ س ٤٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1471>مفتاح التنزيل- الجزء الثالث* الرقم: ٥٢٠ - تفسير- ١٢٥</span>\nالمؤلف: أبو الفضل محمد بن أبي القاسم بن بايجوك البقالي الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٢ هـ.","vol":"3","page":445},{"text":"أوله: سورة القصص مكية، بسم الله الرحمن الرحيم «طسم، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ، نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ، إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعًا ...» المراد بالأرض أرض مصر، وبالعلو: مجاوزة الحدّ في التكبّر، كقوله: أم كنت من الغالين. وأما قوله: شيعا، فقرأ ابن عباس فرقا.\nآخره: وقد روي أن هذه أول سورة نزلت على رسول الله بمكة، فلما ختمها سجد المؤمنون والمشركون والجنّ والإنس، وإنما ذكر السجود والعبادة مع أن السجود عبادة على ما ذكرنا في مثله من التخصيص والتعميم، وعطف البعض على الكلّ ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، تبدأ بتفسير سورة القصص وتنتهي بآخر سورة النجم، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من قيود التملك أكثرها مطموس أحدها باسم أبي بكر أحمد بن عمر الطرابلسي سنة ٨٦٧ هـ وآخر باسم محمد ابن أبي بكر الخطيب تاريخه سنة ٩٦٠ هـ وفي آخره قيود ولادات وتملك. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة وقد تأثرت أوراقه مع الكتابة وبخاصة في أوائله وأواخره وقد رمم ترميما سيئا، الغلاف من الجلد المزخرف وهو جاف وممزق.\n(ق ١٩١/ م ٣٠* ٢٣/ س ٢٠)","vol":"3","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1472>المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز* الرقم: ٥٠٣ - تفسير- ١٠٧</span>\nالمؤلف: عمر بن محمد بن محمد بن خليل السكوني المتوفى سنة ٧١٧ هـ.\nأوله: بسم الله الرحمن الرحيم ...\nسمّى قوم دلالة اللفظ على ما وضع له مطابقة، ودلالته على جزء ما وضع له، من حيث هو جزؤه معنى، وعلى لازمه من حيث هو كذلك التزاما، إلى آخر اصطلاح المنطقين، وكثير من حدودهم وما يشترطونه في ذلك واه. لا جريان له على منهج التحقيق.\nآخره: هذه السورة للاستعاذة، بأعلم من يستعيذ بها بل هو وحده المستعاذ به من أعظم من يستعاذ منه، وتضمنت الاستعاذة من أعظم الشرور ... فلا فاتحة أعظم من هذه الفاتحة ولا خاتمة أعظم من هذه الخاتمة. ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن، وما يخفى على الله من شيء ...\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، في\nأولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب، في آخرها:\nتفسير للحديث الموضوع «إن من أمتي رجلا كان اسمه نعمان وكنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي ... على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.","vol":"3","page":447},{"text":"(ق ١٣١ (١ - ١٣١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1473>مناسبات البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور. منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ» الرقم: ٨٥٦٢</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبيّ بعده، سيدنا ومولانا محمد ﷺ الى يوم الدين، وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين. وبعد: فاعلم يا أخي وفقني الله وإياك، أن هذه أوراق كتبتها في تأويل قوله ﷿ «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» الخ ...\nذكرت فيها من الحدود والأخبار والمواعظ والآثار ما ألهمه لي واهب العطية بقدر الطاقة البشرية ... وجعلتها مشتملة على مقدمة، ومقالة وخاتمة.\nآخره: قال النبي ﵊ خبرا عن الله تعالى (أشدّ عضبي على من ظلم أحدا لا يجد ناصرا غيري ... هذين الأمرين وما يترتب عليهما نار الله التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددة. لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها. وإليه أشار بقوله:\nكلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب، إن الله كان عزيزا حكيما.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وقد كتبت بخطين مختلفين. على الهوامش بعض التصويبات، أصابتها الرطوبة في أسافلها دون أن تتأثر، توجد هذه","vol":"3","page":448},{"text":"الرسالة في مجموع يحوي أكثر من عشرين رسالة، معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وهو بحالة حسنة.\n(ق ١٢ (٦٧ - ٧٨) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1474>منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة الرقم: ١٠٦٢٢</span>\nالناظم: مجهول.\nأول المنظومة «المقدمة»:\nيا ربّ أنت المستعان الكافي* الواحد الفرد الرحيم الشافي الخالق المصوّر القدير* العالم الميسّر الخبير أول تفسير الفاتحة:\nأبدأ أولا بذكر الأسماء* فما أجل ذكرها وأسمى الاسم مشتق من السموّ* أو سمة الجلال والعلوّ آخر تفسير الفاتحة:\nوقيل بل حروفها مقطّعة* تجمع من أسماء وهي أربعة وقيل آمين من الكنوز* والعلم علم الواحد العزيز أول تفسير البقرة:\nاختلفوا في أحرف الهجاء* فقيل ستر الله في اختفاء وقيل شغل لذوي الأطماع* عن قبح الاستهزاء بالسماع آخر البقرة:\nفالفرق بين ساكن ودائر* ومستقر كامن ودائر إصرا وتكليفا بمعنى الثقل* ... كعهدي فهو فرع الأصل","vol":"3","page":449},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، ألفاظ القرآن الكريم على الهوامش، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر، المخطوط مصاب بالرطوبة، غلافه من الورق.\n(ق ١٠/ م ٢٣* ١٧/ س ٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1475>نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس الرقم: ٥٥٤٢</span>\nالمؤلف: شهاب الدين أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد بن محمد ابن العماد الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٩ هـ.\nأوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم، بلسان عربي مبين، على عبده ورسوله الكريم، النبي الأمي الأمين، وأفحم ببدائع إعجازه وصنائع إيجازه، مصاقع العرب العرباء ... وبعد:\nفلما منّ الله سبحانه، وله الحمد، بالشروع في قراءة البيضاوي من سورة يس، وذلك بعد الألف في شهر ذي القعدة سنة خمس وستين، وكنت صرفت في الاشتغال به على المرحوم والدي شطرا من الشباب وأنصت سماعا وقراءة نحوا من ربع الكتاب ...\nآخره: أي فلله تعالى في كل كلمة من كلماته التي ينفد البحر دون نفادها، ولله درّ شيخنا شيخ الإسلام في كتاب العوارف:\nألقي إليك قلوبا طالما هطلت* سحائب الوحي منها أبحر الحكم قوله: «وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» ففيه نكتة الالتفات المشعرة بالتهديد لأصحاب الوعيد ليكون إجمالا لتوضيح التفصيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل.","vol":"3","page":450},{"text":"أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أحيطت الكتابة\nبإطارات مرسومة بالأحمر.\nالمخطوط مصاب بالرطوبة في جميع أوراقه ولم يؤثر ذلك على الكتابة.\n(ق ٤٩/ م ٢١* ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1476>نظم الدرر من تناسب الآيات والسور- النسخة الأولى الجزء الأول* الرقم: ٥٣٣ - تفسير- ١٣٨</span>\nالمؤلف: برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر البقاعي المتوفي سنة ٨٨٥ هـ.\nأوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العامل العلامة الحافظ ...\nبرهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن علي بن أبي بكر البقاعي ...\nوبعد: فهذا كتاب عجاب، رفيع الجناب، في فنّ ما رأيت من سبقني إليه، ولا عوّل ثاقب فكر عليه، أذكر فيه إن شاء الله مناسبات ترتيب السور والآيات، أطلت فيه التدبر، وأنعمت التفكر لآيات الكتاب.\nآخره: وبنى سبحانه كل ثلاث من هذه الأثلاث على مقدمة في تثبيت أمره، وتوّجه بخاتمة في التحذير من التهاون به، وزاد الثالث لكونه الختام وبه بركة التمام، أن أكد عليهم بعد خاتمته في الإيمان لجميع ما في السورة، وختم بالإشارة إلى أن عمدة ذلك الجهاد لذوي الغيّ والعناد، والاعتماد فيه على مالك الملك وملك العباد، وذلك هو طريق أهل الرشاد، والهداية والسداد والله الموفق ...\nالحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه","vol":"3","page":451},{"text":"وسلم، وبعد: فقد قرأ علي كاتب هذه النسخة من تفسيري المشهور بالمناسبات كثيرا منه، وسمع كثيرا منه وذلك في البحث والتقرير، نفعه الله به، وقد أجزت له روايته عني، وجميع ما يجوز لي وعني روايته، وكاتبها هو الفاضل البارع المجيد غرس الدين خليل الذهبي الشافعي، قال ذلك وكتب منشئه إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.\nأوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن التاسع الهجري قرأها ناسخها على المؤلف وقد أجازه بروايتها تبتدئ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة البقرة. كتبت بخط نسخي جيد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش قيود قراءة بخط المؤلف لجماعة من تلاميذه، وبعض التصويبات وتاريخ إحدى هذه القراءات سنة ٨٨٢ هـ (ق ١٧٥). على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم من المسلمين. المخطوط مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، وهو من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب.\n(ق ٣١٩/ م ١٨* ١٣/ س ٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1477>نظم الدرر ... أو مناسبات البقاعي- النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٥٣٤ - تفسير- ١٣٩</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت سنة ٨٦٥ هـ في حياة المؤلف، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ» الأنعام/ ١١٨ وتنتهي بتفسير آخر سورة هود. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والتعيلقات المختلفة، خرم من أولها عدة أوراق، ولكنها","vol":"3","page":452},{"text":"لا تزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي، الغلاف من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٦٢/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1478>نظم الدرر ... النسخة الثالثة- الجزء الخامس الرقم: ٥٣٥ - تفسير- ١٤٠</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة قيمة من أواسط القرن التاسع الهجري عليها خط المؤلف ومقابلة على أصله، وقد كتبت سنة ٨٦٨ هـ في مدينة القاهرة، تبدأ بتفسير أول سورة الرعد وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السورة مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم، الغلاف من الجلد العادي، والمخطوط بحالة جيدة.\n(ق ٢٨٩/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1479>نظم الدرر- النسخة الرابعة- الجزء الأول الرقم: ٥٣٦ - تفسير ١٤١</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام. كتبت بثلاثة خطوط مختلفة أحدها دقيق وكلها نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم من بداية تفسير سورة آل عمران مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك","vol":"3","page":453},{"text":"منها قيد باسم عبد الرحمن العمادي تاريخه سنة ١١٧٣ هـ وآخر باسم علي العمادي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ، وثالث باسم محمد بن عجلان الحسيني تاريخه سنة ١٠٨٩ هـ وأخيرا قيد وقف الوزير محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ، أصيبت المخطوط بالرطوبة وقد بدأ الحبر يحترق ويسود، كما انفرطت بعض أوراقه. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.\n(ق ٣١٦/ م ٢٧* ١٨/ س ٣٤ - ٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1480>نظم الدرر ... - النسخة الخامسة- الجزء الثاني* الرقم: ٥٣٧ - تفسير- ١٤٢</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأعراف، وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك ذكرت في النسخة السابقة منها قيد باسم محمد بن عجلان الحسيني وهو بتاريخ سنة ١٠٨٩ هـ وقيد باسم عبد الرحمن العمادي تاريخه سنة ١١٧٣ وقيد وقف الوزير محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. بعض أوراق المخطوط مفروطة، أسافل أوراقه الأخيرة مصابة بالرطوبة. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٤٤١/ م ٥، ٢٨* ٢٠/ س ٣٣)","vol":"3","page":454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1481>نظم الدرر- النسخة الخامسة- الجزء الرابع* الرقم: ٥٣٩ - تفسير- ١٤٤</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الصافات، وتنتهي بتفسير آخر سورة القمر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك، أحدها باسم علي العمادي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ. وقيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة جيدة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.\n(ق ٣٢٤/ م ٥، ٢٨* ٢٠/ س ٣٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1482>نظم الدرر- النسخة السادسة- الجزء الثالث الرقم: ٥٣٨ - تفسير- ١٤٣</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة ملفقة من القرنين التاسع والعاشر الهجري، يبدأ القسم الأول بتفسير سورة الكهف وحتى سورة النور، ويبدأ الثاني بسورة النور ويبدأ الثالث بسورة الفرقان وينتهي بتفسير سورة يس، كتب القسم الأول بخط معتاد مستعجل قليل الاعجام، على الورقة ٨٠ ب قيد قراءة بخط المؤلف. على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات وينتهي هذا القسم في الورقة ١٠٠، كتب القسم الثاني بخط معتاد، أسماء السور بالأحمر وفي آخره وفي الورقة ١٢٩ أقيد نسخ تاريخه سنة ٨٧٨ هـ كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وقد كتبه أكثر من ناسخ.","vol":"3","page":455},{"text":"المخطوط مفروط الأوراق، القسم الأول منه مصاب بالرطوبة والتلف في مواضع منه، الغلاف من الورق المقوى.\n(ق ٤٢٠/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٨/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1483>نظم الدرر ... - النسخة السابعة- الجزء الأخير الرقم: ٥٤٠ - تفسير- ١٤٥</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الرحمن، وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور في آخر الجزء مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها بعض الأوراق ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهو من الجلد المزخرف.\n(ق ٢٧٠/ م ٢٧* ١٨/ س ٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1484>نهاية البيان في تفسير القرآن- الجزء الثالث الرقم: ٥٢٣ - تفسير- ١٢٨</span>\nالمؤلف: جمال الدين المعافى بن اسماعيل بن الحسن بن الحسين ابن أبي الفتح بن محمد النهرواني الشيباني الموصلي المتوفى سنة ٦٣٠ هـ.\nأوله: تفسير سورة الأنعام.\nروى مجاهد عن ابن عباس ﵄ أنها مكية. وهذا قول الحسن وقتادة وجابر بن زيد وروى يوسف بن مهران عن ابن عباس أنه قال: نزلت سورة الأنعام جملة ليلا بمكة وحولها سبعون","vol":"3","page":456},{"text":"ألف ملك. وروى أبي بن كعب عن رسول الله ﷺ أنه قال: أنزل علي سورة الأنعام جملة واحدة، فتبعها سبعون ألف ملك.\nآخره: والثاني: حتى يأتيك اليقين من عند الله تعالى، فيما ينزله بهؤلاء، حكاه الماوردي عن ابن شجرة قال: قال ﷺ: ما أوحي إليّ أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحي إنّي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين والله ﷾ أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأنعام وتنتهي بتفسير آخر سورة الحج، كتبها إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن حسان بن ثابت الأنصاري سنة ست وسبعين وسبعمائة هجرية (ق ٢٩٨ ب) بمدينة حماه. خرمت من أعاليها مقدارا كبيرا من الأوراق ٤٢ - ٢٩٨، وقد رمم هذا الخرم بخط معتاد أما الخط الأصلي فهو خط نسخي جيد قليل الإعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك والمطالعة، وقيد وقف على المدرسة المرادية تاريخه سنة ١٢٨٣ هـ، المخطوط جاف الأوراق، غلافه من الجلد المزخرف المذهب.\n(ق ٣١٤/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1485>نواهد الأبكار وشوارد الأفكار* أو حاشية السيوطي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٤٧٧ - تفسير- ٨١</span>\nالمؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.","vol":"3","page":457},{"text":"أوله: سبحان الله وبحمده، منزّل الكتاب، تبصرة وذكرى لأولي الألباب، آتيا من أساليب البلاغة بالعجب العجاب ... وبعد: فإن التفسير في الصدر الأول كان مقصورا على السماع، محصورا في باب الاتباع، يحفظ في الصدور عن الصدور، ويرجع إلى الأثر والنقل ويدور ...\nآخره: قوله: من يفعل الحسنات الله يشكرها، تمامه: والشرّ بالشرّ عند الله مثلان. وبعد:\nفإنما هذه الدنيا وزهراتها* كالزاد لا بدّ يوما أنه فاني وهما لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وقيل لكعب بن مالك.\nقال أبو جعفر النحاس في شرح شواهد سيبويه، قال أبو الحسن علي ابن سليمان، حدثني محمد بن يزيد قال: حدثني المازني أن الأصمعي قال هذا البيت ....\nأصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري مكتوبة بخطوط مختلفة بعضها معتاد وبعضها تعليق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأسود والأحمر، خرمت من آخرها بضعة أوراق ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي، وقيود تملك أحدها باسم عبد الرحيم بن علي المخللاتي، والثاني باسم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عمر تاريخه سنة ١٢٠١ هـ. الغلاف من الجلد وهو جاف ممزق.\n(ق ٢٧٢/ م ٢٧* ٥، ١٧/ س ٢٥ - ٢٧)","vol":"3","page":458},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1486>الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة الرقم: ٨٥٧٠</span>\nالمؤلف: مجهول.\nأوله: باب أخلد: على وزن أفعل وهو بمعنى الاعتماد على الشيء والميل إليه، قال أبو الحسين بن فارس اللغوي، يقال أخلد، إذا أقام، ومثله خلد، ومنه جنّة الخلد، وأخلد إلى الأرض لصق بها، والخلد:\nالقرط. وجاء في تفسير قوله تعالى: ولدان مخلدون: مقرطون، ويقال: إنه من الخلد، وذكر أهل التفسير أن أخلد في القرآن على وجهين: أحدهما بمعنى الميل، ومنه قوله تعالى: ولكنه أخلد إلى الأرض، والثاني بمعنى التخليد ومنه قوله تعالى «يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ» أي خلّده من الخلود.\nآخره: والسابع: أن يكون صلة ومنه قوله في النساء «أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» والله أعلم، فهذا آخر ما انتخبنا من كتب الوجوه والتفاسير التي رتبها المتقدمون ورفضت منها ما لا يصلح ذكره وزدت فيها من التفاسير المنقولة والله أعلم بالصواب.\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري خرمت من أولها ولا ندري مقدار الخرم الحاصل، كتبت بخط معتاد رديء، الأبواب ورءوس الفقر في أول المخطوط بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة في جميع أوراقها، غلافها مخروم وممزق. في آخرها مجموعة من الفوائد المختلفة.\n(ق ٩٧/ م ١٦* ١١/ س ٢٤)","vol":"3","page":459},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1487>الوجيز في التفسير- النسخة الأولى-* الرقم: ٣٩٠ - تفسير- ١٧</span>\nالمؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متّويه الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٨٦ هـ.\nأوله: الحمد لله الكريم بآلائه، العظيم بكبريائه، القادر فلا يمانع، والقاهر فلا ينازع، ... فإني كنت قد ابتدأت بإيداع كتاب في التفسير، لم أسبق إلى مثله، وطال عليّ الأمر في ذلك لشرائط تقلدتها، ومواجب في حقّ النصيحة تحملتها، ثم استعجلني قبل إتمامه نفر متقاصر الرغبات، منخفض في الدرجات، أولو البضائع المزجاة إلى إنجاز كتاب التفسير، يقرب على من تناوله ويسهل على من تأمله، من أوجز ما عمل في بابه ... يترجم عن اللفظ العويص بأسهل منه في أكثر الآيات مع إيضاح المعاني، والكشف عن سبب النزول.\nآخره: فإذا ذكر الله تعالى، تنحى وخنس، وإذا عقل قلبه فحدّثه ومناه، وهو قوله: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنّة والناس، عطف على قوله: الوسواس، يعني من شر الوسواس، ومن شرّ الناس كأنه أمر أن تستعيذ من شر الجن ومن شر الإنس ...\nأوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، خرمت من أولها ومن آخرها بضعة أوراق، وقد عوض النقص بخط مغاير قديم، أصابها الجفاف فاصفرت أوراقها، كما سطت عليها الأرضة في مواضع منها. الأوراق مفروطة وبعضها مرمم، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب وهو ممزق.","vol":"3","page":460},{"text":"(ق ٢٦٦/ م ٥، ٢٥* ١٧/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1488>الوجيز في التفسير- النسخة الثانية-* الرقم: ٧٧٠٧</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة تامة من القرن الثامن الهجري كتبت سنة ٧٧٦ هـ وقد كتبها يوسف بن محمد بن محمود الحافظي البخاري الواسطي. (وقد خرم اسم الناسخ وعوّض بالقلم الرصاص) كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصابها الجفاف فاصفرت أوراقها وتكسّر بعضها، كما أصابتها الرطوبة في مواضع منها. وقد رمم بعضها قديما.\nعلى الورقة الأولى عدة أبيات فيها مديح للكتاب كتبها الناسخ في مدينة نيسابور، على الورقة الثانية مجموعة من قيود التملك مطموسة منها قيد تاريخه سنة ٩٤٤ هـ وقيد آخر باسم محمود بن خير الله النقشبندي الخالدي. الغلاف من الجلد العادي وهو ممزق.\n(ق ٢٦٤/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٤/ س ٢٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1489>الوسيط بين المقبوض والبسيط- الجزء الثاني* الرقم: ٧٨١٨</span>\nالمؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متّويه الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨ هـ.\nأوله: تفسير سورة مريم: بسم الله الرحمن الرحيم «كهيعص» حدثنا زهير قال: سئل عطاء ابن السائب عن كهيعص، فحدثنا عن سعيد","vol":"3","page":461},{"text":"ابن جبير عن ابن عباس: إن الكاف من الكريم، والصاد من الصادق في وعده، وعلى هذا كل واحد من هذه الحروف يدلّ على صفة من صفات الله ﷿ ...\nآخره: إن إحدانا يأخذها الضربان في عينها، فإذا استرقت سكن، فقال: ذلك الشيطان عدوّ الله ينزغ في عين إحداكن فإذا استرقت كفّ، ولو أنها إذا أحست شيئا من ذلك، أخذت كفّا من ماء فنضحته في عينيها وقرأت قل هو الله أحد، وقل أعوذ بربّ الفلق، وقل أعوذ بربّ الناس سكن أو ذهب. هذا آخر كتاب الوسيط.\nوكان الفراغ منه يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة لكاتبه الفقير ... عبد الله بن محمد بن عرفة الأنصاري ... نسخ من نسخة الحافظ ابن عساكر محدّث الشام سمعه على البيهقي، وسماع البيهقي من المصنف الواحدي.\nأوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السادس الهجري مقروءة على البيهقي ومسموعة على نسخة مقروءة على المؤلف. كتبت بخط معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الشروح. أصابتها الرطوبة في أعاليها فتأثرت الكتابة بذلك، في أولها فهرس بأسماء السور الواردة في الكتاب وهي تبدأ بسورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب، في آخرها قيد تملك باسم أبي القاسم عبد المجيد بن أبي العلا صاعد الأنصاري الخزرجي ..\nالغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب وهو جاف وممزق.\n(ق ٣٦١/ م ٢٦* ١٧/ س ٢٣)","vol":"3","page":462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1490>الوسيط ... المجلد السادس- النسخة الثانية الرقم: ٩٥٠٨</span>\nأوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، كتبها منصور بن عبد الله بن عمر الساعدي الأنصاري الهروي في رمضان سنة ٦٢٦ هـ، تبدأ بتفسير أول سورة الأحقاف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصابها الجفاف فاصفرّت أوراقها وبليت أطرافها، وقد رمم بعضها قديما، المخطوط مفروط الأوراق، ممزق الغلاف.\n(ق ١٠٩/ م ٢٤* ١٦/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٤١٩، طبقات الشافعية: ٣/ ٢٨٩، بغية الوعاة: ٣٢٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٣٠، بروكلمان الذيل:\n١/ ٧٣١.","vol":"3","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1491>[الفهارس]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-1492>فهرس الكتب</span>\nالإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف- ٥، ٦/ ٨٥٦٢، ٦٥٥٠، ٤٤٨٨، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩/ ٧١٤٠، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤، ٤٨٨، ٤٨٩، ٤٩٠، ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٣، ٤٩٤، ٥٣٤٥، ٦٣٧٢، ٩١٢٤، ٩١٧٥، ٩٩٧٤ الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف- ١٩/ ٧٧٤٧ إعجاز البيان في تفسير أمّ القرآن- ٢٠، ٢٢/ ٥٥٣١، ٩٧٠٠ أقوال بعض العلماء في تفسير «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ» ٢٢/ ١٠٢٣٨ الإكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل- ٢٣/ ٨٥٦٢ أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٤، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠ ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥/ ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٧، ٤٢٩، ٤٣١، ٤٣٣، ٤٢٨، ٤٣٠، ٤٣٢، ملاحظة: لقد أثبتنا بجانب أسماء المخطوطات أرقام الصفحات في الفهرس يليها أرقام المخطوطات في دار الكتب الظاهرية وفصلنا بينهما بخط مائل.","vol":"3","page":465},{"text":"٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٣٦، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٥٠، ٤٥١، ٥٩٣، ٤٤٨١، ٥٠٠٦، ٥٠٠٧، ٦١٩٣، ٦١٩٤، ٦٥٠٧، ٦٥٨٣، ٧١١٤، ٧٣٧١، ٧٨٠٩، ٨٢٤٨، ٨٧٨٦، ٩٠٩٣، ٩٩٦٠، ٩٩٦١، ١١٢٧٥، ١١٢٨٣ أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية- ٥٦/ ٥١٢ أنوار القرآن وأسرار الفرقان- ٥٧/ ٧٢١٢ بدائع البرهان على عمدة العرفان- ٥٨/ ٨٢٤٩ البسيط في التفسير- ٥٩، ٦٠/ ٧٠٢٣، ٩٤٠٨ التاج والإكليل على أنوار التنزيل- ٦١/ ٤٧٢ تأويلات أهل السنة- ٦٢/ ٤٩٥ تأويلات القرآن- ٦٣/ ٥٩٢ تبيين ما خفي من تفسير «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» ٦٤/ ٨٥٦٢ التحبير في علم التفسير- ٦٥/ ١٠٢٣٣ التحرير- ٦٦/ ٤٥ التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- ٦٧، ٦٩، ٧٠/ ٩٠٩٤، ٩٠٩٥، ٩٠٩٦، ٩٠٩٧، ٩٠٩٨ التحصيل لما في التفصيل- ٧١، ٧٢/ ٥٠٤، ٥٠٥ تحفة الأكياس في تفسير «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» - ٧٣/ ٥٧١٣ تحفة الحمديّة- ٧٤/ ١٠٧٩٧ تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥/ ٨٩٠٥، ٨٩٠٦، ٨٩٠٧، ٨٩٠٨، ٨٩٠٩، ٨٩١٠، ٨٩١١،\n٨٩١٢، ٨٩١٣، ٨٩١٤ تعليق على تفسير «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» - ٨٦/ ٧١٤٧","vol":"3","page":466},{"text":"تعليق الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي- ٨٧/ ٧٦٨٢ تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٨٨/ ٦٥٧٩ تعليقات على «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا، إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» ٨٩/ ٨٥٦٢ تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٩٠/ ٥٣٥١ تفسير آيات من سورة «ص» - ٩١/ ٦٥٧٦ تفسير آية الكرسي- ٩٢/ ٩٨٠٣ تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدّرة بقوله تعالى «ربّنا، أو ربّ» ٩٣/ ٦٠٨٧ تفسير البسملة وفضائلها- ٩٤/ ٤٦٦٥ تفسير بعض سور من القرآن الكريم- الإخلاص والمعوذتين- ٩٥/ ٥٥٣٤ تفسير بعض الآيات المختارة- ٩٦/ ٦٥٧٦ تفسير «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» - ٩٧/ ٦٥٧٦ تفسير التستري- ٩٧/ ٥١٥ تفسير الجرخي- ٩٩/ ٦٢١، ٦٢٢ تفسير الجلالين- ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣/ ٤٧٩، ٤٨٠، ٤٨١، ٤٨٢، ٤٨٣، ٤٨٤، ٤٨٦، ٤٨٥، ٦٢٦، ٦٣٠، ٦٣١، ٣٨٩٧، ٧١٥٧، ٨٠٢٥، ٥٤٩٢، ٩٣٥٨، ٩٨٨٢، ١١٠٣١، ١١٥٣٣ تفسير ابن أبي حاتم الرازي- ١١٤/ ٧٣١٢ تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة- ١١٥/ ١١١٩١ تفسير سور من القرآن الكريم- من الضحى الى الناس- ١١٦/ ٤٤٧٠ تفسير سور من القرآن الكريم- ١١٧/ ٥٧٨٧","vol":"3","page":467},{"text":"تفسير سور من القرآن الكريم- ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٢/ ٥٧٨٧، ٦٢٧، ٧٥٠٠، ٩٨٠٤ تفسير سورة آل عمران- ١٢٣/ ٥٧٧٣ تفسير سورة الأعلى- ١٢٤/ ٦٥٧٦ تفسير سورة الحجرات- ١٢٥/ ١٠٢٨٤ تفسير سورة الضحى- ١٢٦/ ٥٩٠٦ تفسير فاتحة الكتاب- ١٢٧/ ٦٦٤٨ تفسير سورة الفاتحة- ١٢٨/ ٥٧٨٧ تفسير سورة الفاتحة- ١٢٩، ١٣٠، ١٣١، ١٣٢/ ٦٠٣٣، ٧٦٤٨، ١٠٢١٨، ١٠٦٧٦ تفسير سورة الفلق- ١٣٢/ ٥٨٨١ تفسير سورة القدر- ١٣٤/ ١٠١٣٤ تفسير سورة القدر- ١٣٤/ ١١٣٤٦ تفسير سورة الكافرين- ١٣٥/ ٥٤٣٣ تفسير سورة الكهف- ١٣٦/ ٦٥٧٦ تفسير سورة الملك- ١٣٨/ ٦٩١٦ تفسير سورة النازعات- ١٣٩/ ٦٥٧٦ تفسير سورة الناس- ١٤٠/ ٩٠٥٤ تفسير سورة النمل- ١٤١/ ٦٥٧٦ تفسير سورة النبأ- ١٤٢/ ٦٥٧٦ تفسير سورة النصر- ١٤٣/ ٨٥٦٢ تفسير سورة الواقعة- ١٤٤/ ٤٣٩٥ تفسير سورة يس- ١٤٥/ ١٠٨٥٧ تفسير سورة يوسف- ١٤٥/ ٩٨١٠","vol":"3","page":468},{"text":"تفسير سورتي الفاتحة والبقرة- ١٤٦/ ٥١٧ التفسير المنتخب من حقائق التفسير- ١٤٧/ ٦٢٤ تفسير ابن عباس- ١٤٩/ ١٤٤ تفسير عشر آيات من القرآن الكريم- ١٥٠/ ٦٠٠٧ تفسير الغزي- ١٥٢/ ٤٦٩٩ تفسير قسم من سورة البقرة- ١٥٣/ ٣٧٨ تفسير قسم من سورة المائدة- ١٥٤/ ٥١٣ تفسير قسم من سورة النور- ١٥٥/ ٥١٣ تفسير القرآن الكريم- ١٥٦/ ٣٤٦ تفسير القرآن الكريم- ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩/ ٥٣١٧، ٧١٢٢، ٥٣٢٤ تفسير القرآن الكريم- ١٦٠/ ٥٦٢٩ تفسير القرآن الكريم- ١٦١/ ٦٧٨٨ تفسير القرآن الكريم ج ٣٠ - ١٦٢/ ٨٠١٩ تفسير القرآن الكريم- ١٦٣/ ٨٧٨٩ تفسير القرآن الكريم- ١٦٥/ ٨٧٨٥ تفسير القرآن الكريم- ١٦٦/ ٧٨٩٦ تفسير القرآن الكريم- ١٦٧/ ٥٦٠٤ تفسير القرآن الكريم- ١٦٨/ ٧٨٥٩ تفسير القرآن الكريم ١٦٩/ ٧٨٨٧ تفسير القرآن الكريم ج ١ - ١٧١/ ٦٧٧٥ تفسير القرآن الكريم ج ٢ - ١٧٢/ ٩٩٦٩ تفسير القرآن الكريم ج ١٨ - ١٧٣/ ٧٧٦٥ تفسير القرآن الكريم- بالفارسية- ١٧٤/ ٦٥٩٩ تفسير «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْمًا» ١٧٤/ ٤٦٦٥","vol":"3","page":469},{"text":"تفسير «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ....» - ١٧٦/ ١٠٢٣٨\nتفسير «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» - ١٧٧/ ٤٦٦٥ تفسير «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ .... كانَ عَلِيًّا كَبِيرًا» ١٧٨/ ١٠٤٧٩ تفسير «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ... إِلَى النُّورِ» - ١٧٩/ ٥٨٨١ تفسير «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» ١٨٠/ ٤٦٦٥ تفسير ابن كثير- ١٨١/ ٥٢٩ تفسير أبي الليث السمرقندي- ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦/ ٥٢١، ٥٢٢، ٧٧٣٠، ٨٧٧٥، ٦٢٤٩ تفسير مجموعة من الآيات- ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩/ ١١٦٨٠، ١١٦٧٨، ١١٦٢٣، ١١٦٣٩ تفسير المعوذتين- ١٩٨/ ٤٤٨٨ تفسير الملّا جامي- ١٩٠/ ٧٦٣٩ تنزيل التنزيل- ١٩٢/ ٤٠٨٥ تيسير التبيان في تفسير القرآن- ١٩٣، ١٩٤/ ٤٦٩٨، ٦٩٤٢، ٩٠١٨ التيسير في التفسير- ١٩٥، ١٩٦/ ٤٩١٥، ٦٠٩٢ الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام ١٩٧/ ٩٢٢٦ الجامع لأحكام القرآن- ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٧/ ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٥١٦، ٦١٢، ٧٨٨٠، ١١١٤٤ الجامع المحرر الوجيز «تفسير ابن عطية» - ٢٠٧، ٢٠٨/ ٥٢٧، ٨٧٩٧","vol":"3","page":470},{"text":"جزء في تفسير القرآن الكريم- ٢٠٩/ ٦١٣ جزء فيه تفسير سورتي النساء والأنفال- ٢١٠/ ٦٢٩ جزء في التفسير- ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤/ ٩٤٨٦، ١٠٩٩٠، ١١٠١٨، ١١٤١٤ جزء في التفسير باللغة التركية- ٢١٥/ ١١٥٩٠ جزء في التفسير والتصوّف- ٢١٥/ ١٠٢٢٨ الجمالين على الجلالين- ٢١٦/ ٦٣٦٩ جوامع الجامع في تفسير القرآن- ٢١٧/ ٧٠٦١ الجواهر الحسان في تفسير القرآن- ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٢/ ٦٠٩، ٦٥٩٣، ١١١٩٧ حاشية على تفسير بعض السور- ٢٢٢/ ٩٨٣٤ حاشية على تفسير جزء عمّ- ٢٢٣/ ١٠٦٤٠ حاشية في التفسير- ٢٢٤ - ٢٢٥/ ٥٩٣ حاشية اسماعيل النابلسي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل ٢٢٧/ ٩٨٦١ حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل- سورة الملك- ٢٢٨، ٢٢٩/ ٥٦٢١، ٧٧٢٢ حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل- ٢٣٠، ٢٣١/ ٤٠٠٦، ٥٣٨٥ حاشية السيد الشريف على الكشاف- ٢٣٢/ ٥٠١ حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي- ٢٣٣/ ١٠٢٣٨ حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي- ٢٣٤/ ١٠٢٣٨ حاشية على أنوار التنزيل- سورة الأنعام- ٢٣٥/ ٦٤٧٢ حاشية على أنوار التنزيل- سورة آل عمران- ٢٣٥/ ٧١٣٩ حاشية على أنوار التنزيل- سورة الملك- ٢٣٦/ ٥٥٤٣","vol":"3","page":471},{"text":"حاشية على أنوار التنزيل- سورة الفتح- ٢٣٨/ ٤٦٦٥ حاشية على أنوار التنزيل في تفسير «إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون» - ٢٣٩/ ٤٦٦٥ حاشية على أنوار التنزيل- ٢٤٠/ ٦٣٠٦ حاشية على أنوار التنزيل في تفسير «ولقد آتينا داود وسليمان علما» ٢٤١/ ٤٦٦٥ حاشية بستان أفندي على سورة الأنعام- ٢٤٢/ ٧٦٧٣ حاشية على قول ابن التمجيد في حاشيته على البيضاوي في تفسير ذلك من آيات الله» - ٢٤٣/ ٤٦٦٥ حاشية على أنوار التنزيل- سورة يس- ٢٤٤/ ٤٧٨ حاشية شيخ زاده على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٥٩/ ٤٦٣، ٤٦٤، ٤٦٥، ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩، ٤٧٠، ٤٧٦، ٥٤٥، ٦٠٢، ٦٠٣، ٦٠٤، ٦٠٥، ٦٢٧٥، ٦٤٧١، ١١٠٩٠ حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء «عمّ» ٢٦٠٠/ ١٠٦٤٠ حاشية العرضي على أنوار التنزيل في قوله «وكان عرشه على الماء» ٢٦١/ ٨٥٦٢ حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨/ ٤٧٣، ٥١١، ٦١٥٢، ٦٣٦٢، ٧٦٩٠، ٦٦٥١، ٦٣٦٢، ٦٢٧٧ حاشية عطا الله على أنوار التنزيل- ٢٦٩/ ٨٠٨٧ حاشية القازآبادي على أنوار التنزيل- ٢٧٠/ ٨٠٨٨ حاشية الليثي على أنوار التنزيل ٢٧٢/ ٤٧٨","vol":"3","page":472},{"text":"حاشية المأموني على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» - ٢٧٣/ ٨٥٦٢ حاشية ملّا خسرو على أنوار التنزيل- ٢٧٤/ ٤٤٧٣ حاشية على تفسير البيضاوي «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» - ٢٧٦/ ٨٥٦٢ حاشية الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم- ٢٧٧/ ٤٧٤ حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة وغيرها- ٢٧٨/ ٧٦٤٠ حاشية الصادق على الكشاف- ٢٧٩/ ٤٧٨ حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف- ٢٨٠، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥/ ٥٠٠، ٦١٥، ٧٧٢٥، ٧٧٣٩، ٧٩٢٥، ٩٤٦٢ حاشية على كتاب في التفسير- ٢٨٥/ ٤٣٨٤ حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف- ٢٨٧/ ٦١٨ حاشية الصاوي على تفسير الجلالين- ٢٨٨، ٢٨٩/ ٩١٦٤، ٩١٦٥ حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات- ٢٩٠/ ١٠٢٣٨ الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٩١/ ٦١٧ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور- ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠، ٥٤٢، ٦١٥، ٦٣٥، ٤٠٧٥، ٤٩٧٦، ٣٩٠٦، ٤٠٧٧، ٣٩٠٧، ٣٩٠٨ رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن- ٣٠١/ ٥٩١١ رسالة في تأويل سورة الإخلاص والمعوذتين- ٣٠٢/ ٥٤٣٣ رسالة الاستثناء في قوله تعالى «وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ٠٣٠/ ٨٥٦٢ رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... إِنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا» ٣٠٤/ ٨٥٦٢ رسالة في تفسير سورة الإخلاص- ٣٠٥/ ٤٤١٤","vol":"3","page":473},{"text":"رسالة في تفسير قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ...»\n- ٣٠٧/ ٨٥٦٢ رسالة في تفسير قوله تعالى «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» - ٣٠٨/ ٣٨٨٢ رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» - ٣٠٩/ ٩٤٤٤ رسالة في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» - ٣١٠/ ٣٨٧٤ رسالة في تفسير وشرح سور الإخلاص والمعوذتين- ٣١١/ ٩٤٤٢ رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» - ٣١١/ ٩٤٤٣ رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقابًا» - ٣١٢/ ٨٥٦٢ رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة- ٣١٢/ ١١٧١٦ رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز- ٣١٤، ٣١٦، ٣١٧، ٣١٨/ ٥٢٨، ٦٣٦، ٦٣٧/ ٥٨٣٣ زاد المسير في علم التفسير- ٣١٩/ ٧٧٧٣ زبدة البيان في براهين أحكام القرآن- ٣٢٠/ ٧٩٨٤ سؤال في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا» - ٣٢١/ ٨٥٦٢ السرّ القدسي في تفسير آية الكرسي- ٣٢٢/ ٥٥٦١ السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير- ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١/ ١٥٩، ٣٩٧، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠٦٨، ٤٠٦٩، ٤٠٧٠، ٤٠٧١، ٤٠٧٢.","vol":"3","page":474},{"text":"شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل- ٣٣١/ ٨١٥٤ الصافي في تفسير كلام الله الوافي- ٣٣٣/ ١٠٤١ عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان- ٣٣٤/ ٩٧١٤ عناية القاضي وكفاية الراضي- ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٤٨/ ٤٢، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٢، ٥٩٠، ٦٢٠، ٦٢٥، ٩٠٠٢، ٩٠٠١ ٩٠٠٣، ٩٠٠٤، ٩٥٩٣، ٩٨٣٣ غرائب القرآن ورغائب الفرقان- ٣٤٨/ ٤٥١ فتح الجليل ببيان خفيّ أنوار التنزيل- ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢/ ٦٣٩، ٣٩١٦، ٤٤٧٣، ٦٢٦٠ فتح الرحمن بتفسير القرآن- ٣٥٢/ ٩٢٧٨ فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب- ٣٥٤، ٣٥٥/ ٧٨٨٦، ٧٧٠٩ الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية- ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١/ ٥٩٤، ٥٩٥، ٣٩٦، ٣٩٧، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٠، ٦٠١.\nفصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» - ٣٦٢/ ٣٨٣٥ فهم القرآن- ٣٦٣/ ٩٥٩٥ الفوائد البهيّة- ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨/ ٤٧١، ٤٧٥، ٧٧١٩، ٩٧٠١، ٩٤٢١، ٩٨٤٨ كتاب في تفسير القرآن- ٣٦٨/ ١٠٩٧٦ الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل- ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦/ ٤٩٦، ٤٩٧، ٤٩٨، ٦٠٦، ٦٠٧، ٦٠٨، ٧٠٠٢، ٧٠٤٨، ٧٣٦٠، ٧٥٩٨، ٨٩٦٠.","vol":"3","page":475},{"text":"كشف الكشاف- ٣٧٦/ ٤٩٩ كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن- ٣٧٨/ ٨٥٦٢ الكشف والبيان عن تفسير القرآن- ٣٧٩/ ٧٨٨١ لباب التأويل في معاني التنزيل- ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٤/ ٥٠٧، ٥٠٨، ٥٠٩، ٣٧٠٠، ٣٧٠١، ٣٧٠٢ اللباب في علوم الكتاب- ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠/ ٣٩١، ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥، ٣٩٦.\nلطائف الإشارات في القرآن- ٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥/ ٥٤٤، ٦٣٤، ٣٩٦٠، ٥٣٢٥، ٩٧٤٠ مبحث في علم التفسير- ٣٩٥/ ٨٥٦٢ مبحث في قوله تعالى «هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا» ٣٩٦/ ٨٥٦٢ مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٣٩٧/ ٩٨٦٤ مجمع البيان لعلوم القرآن- ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠/ ٩٣١٢، ٧٠٦٣ ٦٣٨ مجمع البحرين ومطلع البدرين- ٤٠١/ ٤٨٧ مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل- ٤٠٢/ ٥٠٢ مدارك التنزيل وحقائق التأويل- ٤٠٤، ٤٠٥/ ٤١٧، ٨٥٢٧ المحرّر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» - ٤٠٦، ٤٠٨/ ٨٥٦٢، ٥٨٧٩ معالم التنزيل- ٤٠٨، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٧/ ٤٠٢، ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٨، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥،","vol":"3","page":476},{"text":"٤١٦، ٥١٤، ٦٢٣، ١٤٧٤، ٥٥٩٣، ٦٥٨٥، ٦٧٣٢، ٦٧٣٣، ٨٧٨١، ٩١٥٨، ٩٤٦٣ مفاتيح الغيب- ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥/ ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٧٧، ٣٧٩، ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٤، ٦١٦، ٦٣٦٨، ٨٥٦١، ٨٩٣٠ مفاتيح التنزيل- ٤٤٥/ ٥٢٠ المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز- ٤٤٧/ ٥٠٣ منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ- ٤٤٨/ ٨٥٦٢ منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة- ٤٤٩/ ١٠٦٢٢ نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس- ٤٥٠/ ٥٥٤٢ نظم الدرر من تناسب الآيات والسور- ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦/ ٥٣٣، ٥٣٤، ٥٣٥، ٥٣٦، ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٣٩، ٥٤٠ نهاية البيان في تفسير القرآن- ٤٥٦/ ٥٢٣ نواهد الأبكار وشوارد الأفكار- ٤٥٧/ ٤٧٧ الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة- ٤٥٩/ ٨٥٧٠ الوجيز في التفسير- ٤٦٠، ٤٦١/ ٣٩٠، ٧٧٠٧ الوسيط بين المقبوض والبسيط- ٤٦١، ٤٦٣/ ٧٨١٨، ٩٥٠٨٠","vol":"3","page":477},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1493>أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم</span>\nإبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الصوفي تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ»: ص ٨٩ إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي نظم الدرر من تناسب الآيات والسور. ص: ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦ إبراهيم بن محمد المأموني الشافعي تبيين ما خفي من تفسير «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» ص: ٦٤.\nحاشية على تفسير «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» ص: ٢٧٣ رسالة في تفسير «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... إِنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا» ص: ٣٠٧ إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني «عصام الدين» حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل: ثماني نسخ. ص:\n٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨ أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الفرقاوي الفيومي كشف النقاب والران عن وجه أسئلة تقع في بعض سور القرآن.\nص ٣٨٧ أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي حاشية على مواضع من الكشاف. ص: ٢٨٧","vol":"3","page":478},{"text":"أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة الحراني رسالة في تفسير «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» ص: ٣١٠ فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ». ص: ٣٦٢ أحمد بن عمار المهدوي التميمي القيرواني التحصيل لما في التفصيل. نسختان ص: ٧١، ٧٢ أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الكشف والبيان عن تفسير القرآن. ص: ٣٧٩ أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني زبدة البيان في براهين أحكام القرآن. ص ٣٢٠ أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي حاشية على تفسير سورة الفاتحة. ص ٢٧٠ أحمد بن محمد الحسني الحموي تحفة الأكياس في تفسير «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدىً لِلْعالَمِينَ». ص ٧٣ أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. ص ٢٨٨، ٢٨٩ أحمد بن محمد بن عبد المولى بن جبارة المرداوي المقدسي مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل. ص ٤٠٣ أحمد بن محمد بن علي بن شمس الدين الغنيمي الأنصاري حاشية على مسائل في البسملة ومسائل أنوار التنزيل. ص ٢٧٨ أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري عناية القاضي وكفاية الراضي- إحدى عشرة نسخة- ص:","vol":"3","page":479},{"text":"٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٤٨، أحمد بن محمد الكواكبي الحنفي التحرير. ص: ٦٦ أحمد بن هلال تفسير آية الكرسي. ص: ٩٢ إسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي تفسير بعض الآيات المختارة. ص: ٩٦ تفسير سورة الأعلى. ص: ١٢٤ إسماعيل بن عبد الغني النابلسي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٢٧ إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء البصروي الدمشقي تفسير ابن كثير. ص: ١٨١ حبيب العمري الأقسرائي أقوال في تفسير «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ». ص: ٢٢ تفسير» آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ... «. ص: ١٧٦ حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي. ص: ٢٣٤ حواش على تفسير بعض الآيات. ص: ٢٩٠.\nالحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري (نظام الدين) غرائب القرآن ورغائب الفرقان. ص: ٣٤٨ الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب- نسختان- ص:\n٣٥٤، ٣٥٥ الحسين بن مسعود الفراء البغوي","vol":"3","page":480},{"text":"معالم التنزيل. ص: ٤٠٨، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٧ خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف. ص: ١٩ زكريا بن محمد الأنصاري (زين الدين) فتح الجليل ببيان خفيّ أنوار التنزيل- أربع نسخ- ص:\n٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢ سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي الشهير بسعدي جلبي أو سعدي أفندي الفوائد البهية، أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ست نسخ- ص: ٣٦٤، ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨ أبو سعيد الحنفي تفسير سور من القرآن الكريم. ص: ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٢ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري المعروف بالجمل الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية. ص:\n٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١ سهل بن عبد الله بن يونس التستري التفسير. ص: ٩٧ فهم القرآن. ص: ٣٦٣ طاهر بن صالح السمعوني الجزائري تفسير مجموعة من الآيات. ص: ٢١٨٧، ١٨٨، ١٨٩ تفسير بعض الآيات من سور مختلفة. ص: ١٨٨ عبد الحقّ بن غالب بن عبد الرحمن بن عطيّة المحاربي الغرناطي","vol":"3","page":481},{"text":"الجامع المحرر الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز- نسختان- ص: ٢٠٧، ٢٠٨ عبد الحكيم بن محمد الهندي السيالكوتي البنجابي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٣٠ عبد الحليم القريمي رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقابًا». ص: ٣١٣ عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الصالحي نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس. ص: ٤٥٠ عبد الرحمن بن أحمد الجامي الهروي المعروف بملّا جامي تفسير الملّا جامي. ص: ١٩٠ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (جلال الدين) التحبير في علم التفسير. ص: ٦٥ تفسير الجلالين- ست عشرة نسخة- ص: ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣ الدر المنثور في التفسير بالمأثور- خمس نسخ- ص: ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠ المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» ص: ٤٠٦.\nنواهد الأبكار وشوارد الأفكار. ص: ٤٥٧ عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٤١","vol":"3","page":482},{"text":"عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي القرشي التميمي الحنبلي الشهير بابن الجوزي زاد المسير في علم التفسير. ص: ٣١٩ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري فتح الرحمن بتفسير القرآن. ص: ٣٥٢ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي تفسير الرازي. ص: ١١٤ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري الجواهر الحسان في تفسير القرآن ثلاث- نسخ- ص: ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٢ عبد الرزاق بن أحمد الكاشاني تأويلات القرآن. ص: ٦٣ عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز- أربع نسخ- ص:\n٣١٤، ٣١٦، ٣١٧، ٣١٨ عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الديريني التيسير في التفسير. ص: ١٩٦ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- نسختان- ص: ٦٧، ٦٩، ٧٠ مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٣٩٧ عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني مبحث في علم التفسير. ص: ٣٩٠","vol":"3","page":483},{"text":"عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري لطائف الإشارات في القرآن- أربع نسخ- ص: ٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥ عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل- نسختان- ص: ٤٠٤، ٤٠٥ عبد الله بن حسين تحفة الحمديّة. ص: ٧٤ عبد الله الحمدوني الأزهري رسالة في تفسير «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ..». ص: ٣٠٤ عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي التفسير. ص: ١٤٩ عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ست وعشرون نسخة- ص:\n٢٤، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥ عبد الله بن محمد بن القاسم بن علي الزيدي المعروف بالنجري شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل. ص: ٣٣١ عصام شيرانشي حاشية على تفسير البيضاوي لجزء عمّ. ص: ٢٦٠ الخواجة عطا الله معلم السلطان سليم الأول العثماني تعليق على سورة الفاتحة. ص: ٢٦٩ علي بن إبراهيم التفسير للقرآن الكريم. ص: ١٦٩","vol":"3","page":484},{"text":"على بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري البسيط في التفسير- نسختان- ص: ٥٩، ٦٠ الوجيز في التفسير- نسختان- ص: ٤٦٠، ٤٦١ الوسيط بين المقبوض والبسيط- نسختان- ص: ٤٦١، ٤٦٢ علي بن أحمد بن محمد بن عبد الفتاح الوهبي رسالة في تفسير سورة الإخلاص. ص: ٣٠٥ علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي أنوار القرآن وأسرار الفرقان. ص: ٥٧ الجمالين على الجلالين. ص ٢١٦ علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي المعروف بالخازن لباب التأويل في معاني التنزيل- نسختان- ص: ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٤ علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل. ص: ٢٣٢ علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف الهاشمي المغربي رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن. ص: ٣٠١ عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني القزويني كشف الكشاف. ص: ٣٧٦ عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٦١ عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني الدمشقي اللباب في علوم الكتاب- أربع نسخ- ص: ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠","vol":"3","page":485},{"text":"عمر بن محمد بن خليل السكوني المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز.\nص: ٤٤٧ عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري تفسير القرآن الكريم. ص: ١٥٧، ١٥، ١٥٩ الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الطوسي جوامع الجامع في تفسير القرآن. ص: ٢١٧ أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص ٢٧٢ قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري الحنفي رسالة في القراءات العشر. وهل هي متواترة. ص: ٣١٣ محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي التاذفي المعروف بابن الحنبلي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٣٦ محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي تفسير الجلالين- ست عشرة نسخة- ص: ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣ محمد أحمد بن فرح الأندلسي الأنصاري الخزرجي المعروف بالقرطبي الجامع لأحكام القرآن والمبيّن لما تضمن من السنة وآي الفرقان- خمس نسخ- ص: ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦ محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي إعجاز البيان في تفسير أم القرآن- نسختان- ص: ٢٠، ٢٢","vol":"3","page":486},{"text":"محمد بن أسعد الدواني الصديقي تفسير سورة «الكافرون». ص: ١٣٥ محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن علي بن ... قنبر عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان. ص: ٣٣٤ محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي رسالة في تفسير قوله تعالى «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ». ص: ٣٠٨ محمد بن حسن الكواكبي الحلبي تفسير عشر آيات من القرآن الكريم. ص: ١٥٠ محمد بن الحسين بن موسى السلمي الأزدي النيسابوري التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير. ص: ١٤٧ محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد الضرير المالكي الإسكندري تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير. ص: ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥ محمد الصادق حاشية على أنوار التنزيل (سورة يس) ص: ٢٤٤ حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل (سورة الملك).\nص: ٢٧٩ محمد العلمي تعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ». ص: ٨٦ محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه بن طولون الصالحي تفسير سورة الناس. ص ٩٠٥٤ محمد بن عمر الرازي (فخر الدين) مفاتيح الغيب- ست وعشرون نسخة- ص: ٤٢٨، ٤٢٩،","vol":"3","page":487},{"text":"٤٣٠، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥ محمد بن عمر الدرندي تعليقات على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي. ص: ٨٧ محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٧٤ محمد بن أبي القاسم بن يايجوك البقالي الخوارزمي مفتاح التنزيل. ص: ٤٤٥ محمد قرة جلبي زادة تفسير البسملة وفضائلها. ص: ٩٤ محمد بن محمد بن أحمد الخطيب الشربيني السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير.\n- أربع نسخ- ص: ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباوي الأزهري المعروف بالأمير تفسير سورة القدر. ص: ١٣٤ تفسير المعوذتين. ص: ١٨٩ محمد بن محمد بن أبي بكر بن مسعود بن رضوان الأنصاري المعروف بابن أبي شريف المقدسي التاج والإكليل على أنوار التنزيل. ص: ٦١ تفسير سورة الفلق. ص: ٦١ تفسير قوله تعالى «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ». ص: ١٧٩","vol":"3","page":488},{"text":"محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي. بدر الدين التيسير في التفسير- نسختان- ص: ١٥٢، ١٩٥ تيسير التبيان في تفسير القرآن. ص: ١٩٣ محمد بن محمد الكرخي (بدر الدين) مجمع البحرين ومطلع البدرين. ص: ٤٠١ محمد بن محمد بن محمود الماتريدي تأويلات أهل السنة. ص: ٦٢ محمد بن محمود الآقحصاري الصاروخاني المعروف بالمنشئ تنزيل التنزيل. ص: ١٩٢ محمد بن مرتضى المعروف بملّا حسن فيضي الكاشي الصافي في تفسير كلام الله الوافي. ص ٣٣٣ محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي تفسير فاتحة الكتاب. ص: ١٢٧ إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- تسع نسخ- ص: ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨ محمد بن مصطفى القوجوي الرومي المعروف بشيخ زادة حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- تسع نسخ- ص:\n٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٥٩ محمد بن يوسف بن علي الأندلسي (أبو حيان) تفسير القرآن الكريم. ص: ١٦٧ محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف- ثلاث","vol":"3","page":489},{"text":"نسخ- ص: ٥، ٦ محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي الأصفهاني أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية. ص: ٥٦ محمد بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري.\nتعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ». ص: ٨٩ الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل- تسع نسخ- ص: ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦ محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» ص: ٣١١ مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني حاشية على الكشاف للزمخشري.- ست نسخ- ص: ٢٨٠، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥ مصطفى بن حسن الأنطاكي حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم. ص: ٢٧٧ مصطفى بن شعبان الكليبولي الرومي المعروف بسروري جلبي الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٩١ مصطفى الكردي رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» ص: ٣٠٩ مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري بدائع البرهان على عمدة العرفان. ص: ٥٨","vol":"3","page":490},{"text":"مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي المعروف ببستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٤٢ المعافى بن إسماعيل بن حسن النهرواني الشيباني الموصلي نهاية البيان في تفسير القرآن. ص: ٤٥٦ منصور الطبلاوي سبط محمد بن سالم الشافعي السرّ القدسي في تفسير آية الكرسي. ص: ٣٢٢ نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي التفسير- خمس نسخ- ص: ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦ وليّ بن عبد الله المرعشي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٣٨ يحيى القرافي الشافعي الإكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل. ص: ٢٣ يحيى بن محمد بن عبد المغربي الشادي تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ». ص: ٨٩ يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالجرخي تفسير القرآن الكريم- باللغة الفارسية. ص: ٩٩ يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليماني الثلاثي الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام. ص: ١٩٧ يوسف بن حسام الدين بن إلياس الأماسي الرومي المعروف بالمولى سنان المحشي.\nحاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- نسختان- ص:\n٢٢٨، ٢٢٩","vol":"3","page":491},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1494>الأعلام</span>\nإبراهيم بن إسماعيل بن عقبة/ ٢٩٢ إبراهيم باشا عظيم أوغلي/ ٤٢٥ إبراهيم جزنجي بن علي كدخدا/ ٧٤ إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري/ ٨٩ إبراهيم الخليل/ ٥ إبراهيم بن عمر البقاعي/ ٤٥١ إبراهيم المأموني الشافعي/ ٦٤، ٢٧٣، ٣٠٧ إبراهيم بن محمد/ ١٦٨ إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني (عصام الدين) / ١٤٣، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨، ٢٧٨، ٣١٢ أبي بن كعب/ ٩٥، ١١٦، ١٦٤ أحمد بن أحمد بن عبد الفرقاوي الفيومي/ ٣٧٨ أحمد بن حنبل/ ١٨١ أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي/ ٢٨٧ أحمد بن عبد الجبار البلدي/ ٩٧ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني/ ٣١٠، ٣٦٢ أحمد بن عمار المهدوي التميمي القيرواني/ ٧١ أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري/ ٣٧٩ أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني/ ٣٢ أحمد بن محمد بن إسحاق الغازآبادي الرومي/ ٢٧٠","vol":"3","page":492},{"text":"أحمد بن محمد الحسني الحموي/ ٧٣ أحمد بن محمد بن حسن الكواكبي/ ٦٦، ٦٧ أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي/ ٢٨٨، ٢٨٩ أحمد بن محمد بن عبد المولى بن جبارة المرداوي/ ٤٠٣ أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري/ ١٤٣، ٣٣٥، ٣٣٦، ٤٢٤ أحمد بن هلال/ ٩٢ أردد بن ربيعة/ ٩٥ الازميري- مصطفى بن عبد الرحمن الاستانبولي- اسماعيل بن مصطفى الأسفراييني- إبراهيم بن محمد الآقحصاري- محمد بن محمود الآقسرائي- حبيب العمري إسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي/ ٩٦، ١٢١ إسماعيل بن عبد الغني النابلسي/ ٢٢٧ إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء الدمشقي/ ١٨١ إسماعيل بن مراد/ ١٦٩ ابن الأمير- محمد بن محمد الأنصاري- زكريا بن محمد الأنصاري- محمود بن محمد بستان أفندي- مصطفى بن مصطفى البركوي- محمد بن بير علي البقاعي- إبراهيم بن عمر البيضاوي- عبد لله بن عمر","vol":"3","page":493},{"text":"البهبهاني- عمر بن عبد الرحمن التاذفي- محمد بن إبراهيم النستري- سهل بن عبد الله التفتازاني- مسعود بن عمر تميم الداري/ ٣٢٥ ابن تيمية- أحمد بن عبد الحليم الثعالبي الجزائري- عبد الرحمن بن محمد الجامي- عبد الرحمن بن أحمد الجرجاني- علي بن محمد جلال الدين السيوطي- عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين المحلي- محمد بن أحمد الجمل- سليمان بن عمر ابن الجوزي- عبد الرحمن بن علي ابن أبي حاتم التميمي- عبد الرحمن بن محمد الحارث بن عبد كلال/ ١٦٦ حبيب بن أوس الطائي/ ٢٠ حبيب العمري الأقسرائي/ ٢٢، ٢٣، ١٧٦، ٢٣٣، ٢٣٤ حذيفة بن اليمان/ ١٢٧ الحسن البصري/ ٨١ حسن بك بن الحاج عثمان محافظ الشام/ ١٤٩ الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج/ ٣٤٨، ٣٤٩ الحسن بن يحيى سبلان/ ٣٣٢ الحسني- أحمد بن محمد","vol":"3","page":494},{"text":"الحسين بن عبد الله بن سينا/ ١٢٧ الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي/ ٣٥٤ الحسين بن مسعود الفراء البغوي، ٣١٦، ٤٠٨، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢ حسين النسفي/ ١٣٢ الحنبلي النعماني- عمر بن علي بن عادل الخازن- علي بن محمد الخطيب الشربيني- محمد بن محمد خبّاب بن الأرتّ/ ١٨١ خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي/ ١٩ الخفاجي- أحمد بن محمد الخلوتي- أحمد بن محمد الخوارزمي- محمد بن يايجوك درويش جاسم/ ٤٤ الدميري- عبد العزيز بن أحمد الدواني- محمد بن أسعد الديريني- عبد العزيز بن أحمد الرازي- عبد الرحمن بن محمد الرسعني- عبد الرزاق بن رزق الله زكريا بن محمد الأنصاري/ ٣٥ الزمخشري- محمود بن عمر زيد بن أسلم/ ٦٠ زيد بن عمرو بن نفيل/ ١٦٥ زين الدين الأنصاري- زكريا بن محمد سروري جلبي- مصطفى بن شعبان","vol":"3","page":495},{"text":"سعد الدين التفتازاني- مسعود بن عمر سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الشهير بسعدي جلبي/ ٦٥، ١٤٣، ٣١٢، ٣٦٤ سعدي أفندي- سعدي جلبي- سعد الله بن عيسى أبو سعيد الحنفي/ ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢ أبو سعيد الخدري/ ١٨٤ سلمان الفارسي- ٣٢٥ سفيان الثوري/ ١١٥ السلمي- محمد بن الحسين سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري المعروف بالجمل/ ٣٥٦، ٣٥٨ سهل بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التستري/ ٩٧، ٩٨، ٣٦٣ سهل بن عثمان/ ١١٤ السنباوي- محمد بن محمد السيالكوتي- عبد الحكيم بن محمد السيوطي- عبد الرحمن بن أبي بكر الشربيني- محمد بن محمد شرحبيل بن عبد كلال/ ١٦٦ الشرقاوي الجزائري- عمر بن محمد الشريف الجرجاني- علي بن محمد ابن أبي شريف المقدسي- محمد بن محمد شيخ زادة- محمد بن مصطفى القوجوي الصاروخاني- محمد بن محمود صالح بن سعيد/ ١٦٩","vol":"3","page":496},{"text":"الصاوي- أحمد بن محمد الصديقي- محمد بن أسعد طاهر بن صالح السمعوني الجزائري/ ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩ الطبرسي الطوسي- الفضل بن الحسن ابن طولون- محمد بن علي\nعائشة أم المؤمنين/ ٩٥ ابن عادل الحنبلي- عمر بن علي عامر بن الطفيل/ ٩٥ ابن عباس- عبد الله بن عباس العباس بن عبد المطلب/ ١٣١ عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية الغرناطي ١٦٤، ٢٠٧، ٢٠٨ عبد الحكيم بن محمد الهندي السيالكوتي البنجابي/ ٢٣٠، ٢٣١ عبد الحليم القريمي/ ٣١٣ عبد الحيّ بن أحمد بن محمد بن العماد الصالحي/ ٤٥٠ عبد الرحمن بن أحمد الجامي الهروي المعروف بالملا جامي/ ١٩٠ عبد الرحمن بن أحمد الكاشاني/ ٦٣ عبد الرحمن باشا/ ٧٣ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي/ ٥، ٩٧، ١٠٠، ١١٠، ١١١، ١٧٩، ٢٩٢، ٣٥٦، ٤٠١، ٤٠٦، ٤٠٨، ٤٥٧ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري/ ٤٥٨ عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي/ ١٧٤، ١٧٥، ٢٤١ عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي الشهير بابن الجوزي/ ٣١٩ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري/ ٣٥٢ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي/ ١١٤","vol":"3","page":497},{"text":"عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري/ ٢١٩ عبد الرحيم البارزي/ ١٧٩ عبد الرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي/ ٣٠٤ عبد الرزاق الكاشاني/ ٦٣ عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الديريني/ ١٩٦ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي/ ٥٣، ٥٨، ٦٧، ٧١، ٣٩٧ عبد القادر بدران الدوماني/ ٣١٩ عبد القادر بن أبي بكر الصديقي/ ٤٢٨ عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني/ ٣٩٥ عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري/ ٣٩٢ عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي/ ٤٠٤ عبد الله بن حسين/ ٧٤، ٧٥ عبد الله الحمدوني الأزهري/ ٣٠٤، ٣٠٥ عبد الله بن الزبير/ ٢٩٥ عبد الله بن سلام/ ٣٢٥ عبد الله بن الصلت/ ١٦٩ عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي/ ٩١، ٩٥، ٩٨، ١٢١، ١٤٩، ١٥٣، ١٥٦، ١٨٥، ٢٣٥، ٣٢٦ عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي/ ٥، ٦، ٢٤، ٤٩، ٦١، ٦٥، ٦٧، ٦٩، ٧٠، ٨٧، ٨٨، ٩٧، ١٤٣، ٢٤٦، ٢٥٩، ٢٦٨، ٣٩٨ عبد الله بن المبارك/ ١٤٩ عبد الله بن محمد بن القاسم الزيدي المعروف بالنجري/ ٣٣١ عبد الله بن مسعود/ ٦٦، ١٥٣","vol":"3","page":498},{"text":"عثمان بن واقد/ ١١٧ العجيلي- سليمان بن عمر ابن عربشاه- إبراهيم بن محمد عصام سيراتشي/ ٢٦٠ العرضي- عمر بن عبد الوهاب عصام الدين بن عربشاه- إبراهيم بن محمد الأسفراييني عطا الله معلم السلطان سليم الأول/ ٢٦٩، ٢٧١ ابن عطية- عبد الحقّ بن غالب عقبة بن عامر الجهني/ ٩٥ علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متويه الواحدي/ ٥٩، ٤٦٠، ٤٦١ علي بن أحمد بن محمد الوهبي/ ٣٠٥ علي بن أحمد الوضاحي/ ٩٧ علي بن إسحاق الحضرمي/ ١٤٩ علي الحسني القادري/ ٧٤ علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المعروف بالملّا قاري/ ٥٧، ٢١٦، ٢١٧ علي بن أبي طالب/ ٦٧ علي بن عماد الدين الشافعي/ ٣٧٤ علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي المعروف بالخازن/ ٩٧، ٣٨٠ علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني/ ٢٣٢ علي بن ميمون بن يوسف الهاشمي المغربي/ ٣٠١، ٣٠٢ علي بن يحيى/ ١٦٩ ابن العماد- عبد الحيّ بن أحمد ابن العمادي- محمد بن محمد","vol":"3","page":499},{"text":"عمار بن عبد المجيد/ ١٤٩ عمر بن الخطاب/ ١١٩، ١٧٥، ٢٤١ عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني القزويني/ ٣٧٦ عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي/ ٢٦١ عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني/ ٣٨٥، ٣٨٩ عمر بن محمد بن حمد بن خليل السكوني/ ٤٤٧ عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري/ ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩ عمر بن إبراهيم الراشدي/ ١٦٩ عمر بن حزم/ ١٦٦ العزي بدر الدين- محمد بن محمد الغنيمي- أحمد بن محمد فخر الدين قرا أرسلان بن نجم الدين إيلغازي بن ارتق/ ٤٤٤ فخر الدين الرازي- محمد بن عمر الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي/ ٢١٧، ٣٩٨ الفرقاوي الفيومي- أحمد بن أحمد فضيل بن عياض/ ١١٩ أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي/ ٢٧٢ قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري/ ٣١٣ قاسم الكستي البيروتي/ ١٢٦ القاري- علي بن سلطان قتادة بن دعامة السدوسي/ ٧٢، ١٥٣ القسطموني- سعد الله بن عيسى القشيري- عبد الكريم بن هوازن ابن قطلوبغا- قاسم بن قطلوبغا","vol":"3","page":500},{"text":"القمّي- محمد بن الحسين ابن قنبر- محمد بن بسطام الكاشاني عبد الرحمن بن أحمد الكاشي- محمد بن مرتضى ابن كثير- اسماعيل بن عمر الكليبولي- مصطفى بن شعبان ابن كمال باشا- أحمد بن سليمان الكوراني- إبراهيم بن الحسن الكواكبي- أحمد بن محمد الكواكبي- محمد بن حسن المأمون أحمد/ ١٤٩ المحلّي- محمد بن أحمد محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي التاذفي/ ٢٣٦ محمد بن أحمد البلدي/ ٩٧ محمد بن أحمد بن قرح الأندلسي القرطبي/ ١٩٨، ٢٠٣ محمد بن أحمد بن محمد المحلّي (جلال الدين) / ١٠٠، ١١٠، ٣٥٦، ٤٠١ محمد بن إسحاق/ ٢٩٢، ٣٠٠ محمد بن إسحاق بن يوسف القونوي/ ٢٠ محمد بن أسعد الدواني الصديقي/ ١٣١ محمد بن بايجوك البقالي الخوارزمي/ ٤٤٩ محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن قنبر/ ٣٣٤ محمد بن بير علي البركوي الرومي/ ٣٠٨ محمد بن حسن الكواكبي الحلبي/ ١٥٠","vol":"3","page":501},{"text":"محمد بن الحسين القمّي النيسابوري/ ١٥١ محمد بن الحسين بن موسى السلمي/ ١٤٧ محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل الضرير المالكي/ ٧٦ محمد بن سوار/ ٩٧ محمد الصادق/ ٢٤٤، ٢٧٩ محمد العلمي/ ٨٦، ٢٧١ محمد بن عمر الدرندي/ ٨٧ محمد بن عمر الرازي/ ٤٢٨ محمد بن علي بن طولون الصالحي/ ١٤٠ محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو/ ٢٧٤ محمد قرة جلبي زادة/ ٩٤ محمد بن محمد بن أحمد الخطيب الشربيني/ ٣٢٣، ٣٢٧ محمد بن محمد الجزري/ ٥٩ محمد بن محمد السنباوي المعروف بالأمير المالكي/ ١٣٤، ١٣٥، ١٨٩ محمد بن محمد الكرخي/ ٤٠١ محمد بن محمد الماتريدي/ ٦٢ محمد بن مرتضى الحسيني ٧٧ محمد بن مرتضى المعروف بملا حسن فيضي الكاشي/ ٣٣٣ محمد بن مروان الكلبي/ ١٤٥ محمد بن محمد بن محمد الغزي (بدر الدين) / ١٥٢، ١٩٣، ١٩٥ محمد بن محمد المرّي المقدسي المعروف بابن أبي شريف/ ٦١، ١٣٢، ١٣٣ محمد بن محمد بن مصطفى العمادي/ ٧، ١٣، ١٧، ٦٠، ٩٧، ١٢٧ محمد بن محمود الآقحصاري الصاروخاني المعروف بالمنشئ/ ١٩٢","vol":"3","page":502},{"text":"محمد بن مصطفى القوجوي الرومي المعروف بشيخ زادة/ ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٧٥، ٢٥٨، ٢٥٩ محمد بن المكندر/ ١١٧ محمد بن يوسف الشامي/ ٥ محمد بن يوسف الطائي/ ٢٠ محمد بن يوسف بن علي الأندلسي/ ١٦٧ محمود الداغستاني/ ٤٤ محمود العجمي/ ٢٥ محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي/ ٦٥، ٨٩، ٣٢٦، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧٦ محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري/ ٣١١، ٣١٢ المرداوي- أحمد بن محمد مريم العذراء/ ٥ مسعود بن عمر التفتازاني/ ٢٨٠، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥ مسلم بن الحجاج القشيري/ ٥ مصطفى بن حسن الأنطاكي/ ٢٧٧ مصطفى بن شعبان الكليبولي الرومي المعروف بسروري جلبي/ ٢٩١ مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري/ ٥٨ مصطفى الكردي/ ٣٠٩ مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي المعروف ببستان أفندي/ ٢٤٢ المعافى بن إسماعيل بن الحسن بن الحسين بن محمد النهرواني الموصلي/ ٤٥٦","vol":"3","page":503},{"text":"معتمر بن سليمان/ ٢٩٢، ٣٠٠ معمر بن عمر بن عبد العزيز/ ١١٤ المغربي- علي بن ميمون ملّا خسرو- محمد بن فرامورز منصور الطبلاوي سبط محمد بن سالم المصري/ ٣٢٢ المهدوي- أحمد بن عمّار موسى الحجاوي الحنبلي/ ٣٧٤ موسى بن عقبة/ ٢٩٢، ٣٠٠ النابلسي- إسماعيل بن عبد الغني النابلسي- عبد الغني بن إسماعيل نافع بن الأزرق/ ٢٩٥ نجّارأوغلي/ ١٥٦ النجري- عبد الله بن محمد نجم الدين الحموي/ ١٣٣ نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي/ ١٣٨، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦ نظام الأعرج- الحسن بن محمد القمي النعمان بن ثابت/ ١٣١، ١٥٦ نعيم بن عبد كلال/ ١٦٦ نفيسة بنت حسن الأنور بن زيد الأبلج/ ٣٦٥ النهرواني- المعافى بن إسماعيل النيسابوري- أحمد بن محمد النيسابوري- عبد الكريم بن هوازن الهروي- عبد الرحمن بن أحمد الهروي- علي بن سلطان","vol":"3","page":504},{"text":"الواحدي- علي بن أحمد وليّ بن عبد الله المرعشي/ ٢٣٨ يحيى الرسول/ ٥ يحيى بن عمران/ ١٦٩ يحيى القرافي الشافعي/ ٢٣ يحيى بن محمد المغربي الشادي/ ٨٩ يحيى المغربي/ ٣٢١ يس بن عبد القادر الكيلاني/ ٣٠٥ يعقوب بن عثمان الغزنوي الرومي المعروف بالجرخي/ ٩٩ يوسف بن أحمد بن محمد اليماني الثلاثي الزيدي/ ١٩٧ يوسف بن إلياس الأماسي الرومي الشهير بالمولى سنان المحشي/ ٢٢٨ يوسف بن الحسن بن رافع الكواشي/ ٤٦ يوسف الرسول/ ٥","vol":"3","page":505},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1495>فهرس النسّاخ</span>\nإبراهيم بن أحمد بن عبد القادر الشافعي/ ٤٨ إبراهيم بن أحمد عبد القادر العجلوني الدمشقي/ ٢٤٦، ٢٤٩ إبراهيم بن سلمان بن محمد بن عبد العزيز الحنفي/ ٣١٤ إبراهيم بن عبدي/ ٤٠٤ إبراهيم بن عمر بن أبي بكر الجزري/ ٣٩٢ إبراهيم بن مخلوف القمّني/ ٤٥ إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن حسان بن ثابت الأنصاري/ ٤٥٧ إبراهيم بن يوسف الحداد/ ٣٣٨ إبراهيم بن حسن الجصيصي/ ٩٨ أحمد بن خطّاب الهوتي/ ٤١٧ أحمد بن سعيد السقطي/ ٣٧٠، ٣٧١ أحمد بن سليمان الدمشيتي/ ٧٤ أحمد بن عبد الله السالمي/ ٣٢١ أحمد بن علي الدبّاوي الأزهري/ ٤٢٤ أحمد بن علي المؤذن/ ٣٢٨ أحمد بن عمر بن جبريل الشامي/ ٤٢٤ أحمد بن محمد الجزائري/ ٢٢٠ أحمد بن محمد الحموي/ ١٩٧ أحمد بن محمد بن أبي الخير المرحومي/ ٢٧٦ أحمد بن محمد الدهشوري الأزهري/ ٤٣١","vol":"3","page":506},{"text":"أحمد بن محمد السابق/ ١١٠ أحمد بن محمد بن سليمان الشيرجي الحنبلي/ ٣١٧ أحمد بن مسعود بن أبي القاسم/ ٤٤٤ أحمد بن محمد الكواكبي/ ٦٧ أحمد بن يوسف/ ٤٣٥ أمير بن تيمور/ ١١٨، ١١٩، ١٢٨ أبو بكر بن درويش الزريابي/ ٢٥٤، ٢٥٦، ٢٥٧، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٦٧ حسام بن الحسين المطلبي/ ٢٧٥ حسن بن إبراهيم الإمام/ ٣٥٤ حسن بن إبراهيم بن علي/ ١٢٠ حسن بن عبد الرحمن العجلوني/ ٩٢ حسن بن عثمان المكنى بابن العاني/ ٤١٢ حسين بن إبراهيم الحسيني/ ٤٠١ حسين بن حسن الملاطي/ ٣٥١ الحسين بن عبد الرحمن بن محبوب/ ١٦٩ حمدان بن يحيى عتمة المزّي/ ٣٠٩ الخضر بن الحسن الشافعي/ ٢١١ خليل بن إبراهيم رزق/ ٤٠٢ سليمان بن أحمد بن سليمان الحدادي القرشي/ ٤١٩ صبّ بن مرّ/ ٤٣ شاه ولي بن محمد العسكري/ ١٢٦ طعمة بن عبد الله الحواري/ ٤٠ العاص بن علي محمد زمان/ ٢٦","vol":"3","page":507},{"text":"عبد الحقّ بن محمد بن أحمد المرزناتي الأرماسي/ ٤٢٢ عبد الرحيم بن مصطفى رحمي/ ٥٠ عبد القادر الأدهمي الطرابلسي/ ٢٨٨، ٢٨٩ عبد القادر الخطيب بن صالح العطار/ ١١١ عبد القادر الخطيب الطرابلسي/ ١٩٠ عبد القادر بن عمر/ ٣٨٩ عبد القادر بن عمر الحموي/ ١٥٠ عبد الكريم بن بدر خان بن محبّ/ ١٢١ عبد اللطيف بن أحمد الرشيدي الصيدي/ ٤٢٥ عبد الله بن حسن الدلنجاوي المالكي/ ٢٧٤ عبد الله بن محمد بن عرفة الأنصاري/ ٤٦٢ عشائر بن سالم بن عشائر السنجاري/ ٤٢٦ علي بن علي بن إبراهيم بن داود الطوخي/ ٣٧٧ علي بن عمر خليل القربي/ ٣٠٢ عمر بن محمد محجوب الشرقاوي الجزائري/ ١٥٩، ١٦٠ علي يوسف الميقاتي/ ٥٨ عيسى بن عزيز محمد الطرطوسي/ ٥٤ عيسى بن موسى الشعاري المصري/ ٣٨١، ٣٨٢ عرس الدين خليل الذهبي الشافعي/ ٤٥٢ فيض الله بن محمد الشهير بآخوند/ ٢٦٥، ٢٦٧ قطب الدين بن إسماعيل الحنفي/ ١٤٨ محمد بن إبراهيم الأزنيقي/ ٢٣٢ محمد بن إبراهيم بن عبد الله/ ٤٣٤ محمد أديب العطار/ ٥٩","vol":"3","page":508},{"text":"محمد بن أمر الله القنوي/ ٢٥٩ محمد أمين بن عمر بن محمد الدلف الأنصاري/ ٣١٤ محمد البوهي بن محمد الهبيل/ ٣٢٩ محمد بن تاج الدين بن شهاب الدين البياتي الحرستي/ ٢١٠ محمد جعفر بن محمد الدسوقي/ ٤٧ محمد بن حسين/ ١٠٤ محمد خسرو شاه/ ٤٤٠ محمد بن خليل الأزهري الشنشوري/ ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤ محمد بن خليل البولوي/ ٣٩٤ محمد بن ربيع الحنفي السعدي ٤١٨ محمد الرسامي الحلبي/ ٤٤٣ محمد سعيد بن مهر نظام الحسني المازندراني المشهد شهري/ ٢٧ محمد الشهير بولي زادة/ ٣٢٣ محمد ابن الشيخ علي/ ٣٤٣ محمد صفي الدين الحكري/ ٣٠٣ محمد بن عبد العزيز بن محمد الحسناوي/ ٢٠٩ محمد بن عبد الكريم/ ٢٢ محمد بن عبد الكريم الكوتاهية/\n٤٩ محمد بن عبد اللطيف الحنبلي/ ٤٣٣ محمد بن عبد الله الخطيب/ ٢٩٣ محمد بن عبد الله بن سليمان الرحبي الحنفي/ ٤٣٨ محمد علي بن طولون الصالحي/ ١٤٠ محمد بن القاسم بن علي اليحيوبي/ ٢٢١ محمد بن محمد بن عبد الملك المشهور بابن السقا/ ٤٣٥","vol":"3","page":509},{"text":"محمد بن محمد بن زيادة/ ٣٨ محمد بن محمد بن سالم البارنباري/ ٤٣٣ محمد بن محمود بن محمد العجمي/ ٢٥ محمد بن محيي الدين الخلوتي/ ٥٥، ٥٦ محمد بن محمد الشاذلي الطولوني/ ٤٠٧ محمد بن معن/ ٢٠٣ محمد بن يحيى المقدسي الحنبلي/ ٣١٨ محمد اليمني/ ٢٧٩ محمد بن يونس التغلبي/ ١٧٨ محمود بن علي الشافعي/ ١٢ محمود بن علي بن محمد العربي البقاعي/ ١٣ مسعود بن مصطفى/ ٢٦٨ مصطفى بن أحمد الماتريدي الحنفي/ ٢١٧ مصطفى أحمد عبد المعطي النواوي/ ١٠٨ مصطفى الأقسرائي/ ٥٣ مصطفى بن حسن الأنطاكي/ ٢٧٧ مصطفى بن عبد الفتاح الرسام العلواني/ ٤٠، ٤١ مصطفى بن عمر العلاف/ ١٠٩ مصطفى العينتابي/ ٢٥٢ مصطفى بن محمد/ ٤٤٠ مصطفى بن محمد بن محمد/ ٢٥٠ مصطفى بن مير خان البسنوي/ ٥١ منصور بن أحمد بن أسعد الرشدي/ ٤١٤ منصور بن عبد الله بن عمر الساعدي الأنصاري الهروي/ ٤٦٣","vol":"3","page":510},{"text":"نظام بن شيخي خان يرامرزي/ ١٠٠ نور محمد/ ٢٧٢ أبو الهدى بن داود الشافعي/ ١٨ يحيى بن فخر الدين الديسطي الصحراوي/ ١٧ يحيى بن محمد الحسني/ ٢٧ يوسف بن إبراهيم الشبشيري/ ١٠٨ يوسف بن خضر الشربيني/ ٤٠٩، ٤١٠ يوسف بن درويش محمد/ ١١٠ يوسف بن محمد بن محمود الحافظي الواسطي/ ٤١٦ يونس بن عوض بن مصطفى/ ٤٣٨","vol":"3","page":511},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1496>قيود التملك</span>\nإبراهيم الشكور/ ٢٣٣ إبراهيم بن محمد البرزنجي/ ٣٢٠ إبراهيم بن محمد الحسيني الشافعي/ ٢٩٦ إبراهيم بن ولي/ ٤٤٣ أحمد بن إبراهيم/ ٥٣ أحمد بن أحمد الطيبي المغربي/ ٤٠٣ أحمد بن تاج الدين الشافعي الموقت/ ٣٧٠ أحمد بن حسن/ ٣٣٥ أحمد طيبي الحسيني/ ٧٧ أحمد بن عبد الآمدي/ ٤١ أحمد بن عبد الله الحلبي/ ٦٧ أحمد بن علي العثماني الشهير بالمنيني/ ٣٨٨ أحمد بن عمر الاسلامبولي/ ١٣٠ أحمد بن عمر الطرابلسي/ ٤٤٦ أحمد الفقي/ ٦٢ أحمد بن محمد/ ٤٢٨ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عمر/ ٤٥٨ أحمد بن محمد الحرستي/ ١١، ١٢، ١٣ أحمد بن محمد الكواكبي/ ١٣٦ أحمد بن مصطفى بن شحادة/ ٤١٥","vol":"3","page":512},{"text":"أبو بكر الأبري/ ٤٦ بكري الغنيمي/ ٢٧٩ تقي الدين محمد/ ١٤٨ الحاج عبد الكافي/ ٤٢ حافظ محمد درويش الأسنري/ ١٣٠ حامد العمادي/ ٢٠٨ حسن بن أحمد دروبي الكبيسي/ ١٨٢ حسن بن حسين العطار/ ٤٨ حسن بن علي/ ٢٢٤ حيدر بن نور محمد/ ٣٢١ ديمتري نقولا شحادة الدمشقي ١٣٦ زين بن حسين الصالحي العطار/ ٩٦، ٢٣٧ سعدي بن سعد بن عيسى بن أمير خان/ ٢٨٧ أبو السعود بن تاج الدين بن محمد البعلي/ ٣٥١ سعيد الخوصي الشلاح/ ٩٢ سعيد المعلّم/ ٤٨ سليمان التركماني/ ٥٦ سليمان المدرس/ ٣٤٧ سليم الدمشقي/ ١٠٩ سيواس أفندي/ ٩٨ صالح بن محمد كريم/ ٣٥٢ عبد الباقي/ ٢٤٥ عبد الرحمن بن زين الدين النابلسي/ ٤١٠، ٤١١ عبد الرحمن العمادي/ ٤٥٤","vol":"3","page":513},{"text":"عبد الرحمن القاضي/ ١١٢ عبد الرحمن بن محمد الحسيني/ ٢٨٧ عبد الرحيم بن أبي الصفاء/ ٤٠٦ عبد الرحيم العطار/ ٢٣٥ عبد الرحيم بن علي المخللاتي/ ٤٥٨ عبد الرزاق بن أحمد الحريري/ ٣٩٣ عبد الرزاق الأصبحي القادري/ ١٠٩ عبد الرزاق بن سليمان العلواني/ ٤٠٦ عبد الرزاق بن عبد الفتاح اللاذقي/ ٢٨٩ عبد السلام بن إبراهيم الخطيب/ ٢٦٥ عبد السلام الشطي الحنبلي القادري/ ٢٦٧ عبد الغني السادات/ ٣٩٤ عبد الغني بن صلاح الدين الصالحاني/ ٣٢٦ عبد الفتاح فتاحي زاده/ ٢٨٩، ٢٩٠ عبد الفتاح بن محمد الخطيب القادري/ ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢، عبد القادر الحافظ/ ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤ عبد القادر بن محمد الكفرسوسي/ ١٨٢ عبد القادر بن يحيى بن عبد القادر/ ٢٨١ عبد اللطيف بن عبد القادر/ ٣٨٤ عبد الله الرومي/ ٤٣٩ عبد الله عامر/ ٢٠٦ عبد الله بن يحيى مسبحة/ ٤٧ عبد المجيد بن صاعد الأنصاري الخزرجي/ ٤٦٢","vol":"3","page":514},{"text":"عبد المجيد المرادي/ ١٢١، ١٤٨ عبده أحمد الحرستي/ ١١ عبده فضل الله العمادي/ ٢٨٧ عبده بن محمد طاهر بن يوسف بن عمران صالح/ ١٠٧ علي بن إبراهيم الضفيري الشناوي/ ١٣٠ علي بن إبراهيم أبو يحيى/ ١٢٨ علي بن أحمد/ ٣٨ علي تقي الدين بن أحمد زين الدين/ ٣٢١ علي رضا الكروسوني/ ٣٩٥ علي بن زين الدين الصنعاني/ ١١، ١٢، ١٣ علي الطرابلسي/ ١٠٩ علي بن عماد الدين الشافعي/ ٤٤٢ علي بن محمد/ ٩١ علي بن ناصر الدين الطرابلسي/ ١٨٢ عيسى بن أحمد الحميدي/ ٥٣ أبو الفتح العجلوني الجعفري/ ٤٧ محمد بن إبراهيم الدكدكجي/ ١١٧، ١٣٨ محمد بن إبراهيم العمري/ ٤٣ محمد بن أحمد العجلوني الجعفري/ ٤٧ محمد بن أحمد قلاقسر/ ٢٣٣ محمد إسحاق/ ١٧٠ محمد أمين/ ١٢٤ محمد الأمين الحنفي/ ٣٨٧ محمد بن أبي بكر الخطيب/ ٤٤٦","vol":"3","page":515},{"text":"محمد تقي النابادي/ ٣٢٠ محمد الجابي النقشبندي/ ٣٤٦ محمد بن الحاج خليل/ ١١٤ محمد بن حسن إبراهيم/ ٢١٨ محمد بن حسين الدفتري/ ٥٨ محمد خالد بن شاكر الصباغ الصالحي/ ١٠٧ محمد خضر بن محمد سويد/ ٣٩١ محمد الدباغ/ ٢٥٠ محمد ذكي بن محمد شريف حميدين زادة/ ٢١ محمد بن الرسام/ ٤١ محمد رسول الكردي/ ٧٠ محمد أبو السعادات الدجاني/ ١٠٧ محمد سعيد بن عبد الغني المقدسي/ ٣٩٣ محمد سعيد بن محمد عطا الأيوبي الأنصاري/ ٣٧٠ محمد سعيد بن محمد السمان/ ١٣١ محمد السفر جلاني/ ٤٣٨ محمد بن سليمان العاملي/ ٣٣٣ محمد صادق بن محمد حسين الشهير بالخراط/ ٣٥١، ٣٦٥، ٤٣٢، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٧ محمد صادق مفتي زادة/ ٤٠١ محمد\nطالبي/ ٢٩٢ محمد طاهر بن عبد الرزاق اليماني/ ٢٣٣ محمد الطوفي/ ٤٠٣ محمد بن عجلان الحسيني/ ٤٥٤","vol":"3","page":516},{"text":"محمد عسيلة/ ٢١٨ محمد علي الشهير بمالي/ ٢٨٤ محمد علي بن محمد عطا الأيوبي/ ٥٠، ١١٢، ٣٧٥ محمد بن علي العكاوي/ ٤٣٣ محمد بن علي العمري/ ٩٦، ٢٣٧ محمد كامل زادة/ ٥١ محمد كريم بن محمد رحيم قربي/ ٣٥٢ محمد بن فخر الاسلام الحنفي/ ٤٤٥ محمد بن محمد الرملي/ ٣٩٥ محمد بن محمد المبارك الجزائري/ ٢١، ١٢٦، ١٣٣، ١٨٠، ٣٠٢ محمد بن محمد بن يوسف الحريري/ ٤١٩ محمد المسرور/ ٣٩ محمد بن مصطفى العسكري/ ٢٤٢ محمد معصوم/ ٢٤٥ محمد بن منصور الهواري/ ٦٥ محمد نافع بن سعيد/ ٣٢٠ محمود بن أحمد سياؤزاده/ ٢١ محمود بن خير الله النقشبندي/ ٤٦١ محمود بن محمد العدوي/ ٣١٥ محمود المعلم/ ٤٨ مرام مصطفى/ ٢٣٠ مصطفى أمين زادة/ ١١٢ مصطفى بن حسن بن سنان باشا/ ٢٦٥، ٢٦٨ مصطفى الحلبي/ ٣٢٣","vol":"3","page":517},{"text":"مصطفى بن عبد الكريم/ ٢٨٤ مصطفى الغزي/ ٤١٦ مصطفى بن محمد الأسطواني/ ٤٠٩، ٤١١ مصطفى مصرف/ ٥٣ ميرزا احتشام الدولة بن فرهاد الدين بن عباس ميرزا بهادر خان/ ٣٥٦ نور الدين علي الجنيد السماحي/ ٤٣٦ وجيه بن أحمد بن نصوح باشا العظم زادة/ ٣٨٤ ياسين القادري الكيلاني/ ٣٤٢، ٣٤٣ يحيى بن محمد الشهير بعيني زادة/ ٢٩٢ يوسف بن محمد العظمي/ ٧٢، ٧٣","vol":"3","page":518},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1497>فهرس المدن والأماكن</span>\nأبشية الحلق/ ٢٧٣ أذربيجان/ ٣٩٢ أردن الروم/ ٥٠ آمد/ ٢٧٥، ٣٥٢ البصرة/ ٤٤٢ بغداد/ ٣٢٠ بلدة برقوقي/ ٢٦٥ التلّ/ ٥٩ الجامع الأزهر/ ١٣٥ جامع الأقصاب المشهور بالسادات/ ٢٥ الجامع الأموي الكبير/ ٣٧٤، ٤٥٩، ٤١٠، ٤١١، ٤٢٣ جامع البرديكي بخط قناطر السباع/ ٣٢٨ جامع طولون باشا/ ٢٧٨ جامع علوان بحماه/ ٢٩٣ الجزائر/ ٥٢٠ الحرم النبوي الشريف/ ٣٧٠، ٤٢٤ حلب/ ٢٥، ٧٥، ٢٥٢، ٣٥١، ٤١٣ حماه/ ٤٥٤ دار المرزة لأندرال/ ١٧٠ دمشق/ ٧، ٨، ٩، ١٠، ١٥، ١٦، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١؛ ٣٣؛ ٣٤، ٣٧، ٣٨، ٦٢، ٦٣، ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١١٣، ١٥٩؛","vol":"3","page":519},{"text":"١٨٢، ١٨٤، ٢٥٥، ٢٦٤، ٣٢٥، ٣٤٥، ٤٠٩، ٤٣٣، ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩ ديار بكر/ ١١٢، ٢٧٥، ٣٥٢ الرّماحية/ ٣٢١ سلانيك/ ١٨١، ٢٣٩ الشام/ ٤٣، ٦٢، ٧٢، ٩٨، ١٠٢، ١٠٩، ١٩٣، ٢٥٠ شيراز/ ٥ صالحية دمشق/ ٢٠٤، ٢٠٥، ٣٧٤ صفد/ ٩٢ طيبة المطهرة/ ١٨٤ عكا/ ٤١٥ القدس/ ١٨، ٢٥، ٣١٤، ٤١٩ القسطنطينية/ ٥١، ١٣٦، ١٧٥، ٢٦٥، ٢٦٧، ٢٨٤ قره حصار/ ٤٩ قرية البيضاء/ ٥ المارداني/ ٢٢٤ محلة الأوزبكية المتصلة بجامع دنكز/ ٣٧٨ مدرسة أياصوفيا/ ٣٩٤ المدرسة الأحمدية/ ٤١ المدرسة التنكزية بالقدس/ ١٨ المدرسة الخسروية في حلب/ ٢٥٢ مدرسة الخياطين/ ٤٢، ١٥٣، ٣٧١، ٣٧٧، ٤٠٥ مدرسة سليمان باشا/ ٢٥ المدرسة السليمية بدمشق/ ٣٤٠ المدرسة الشامية البرانية/ ٣١٧","vol":"3","page":520},{"text":"المدرسة الشميصاتية/ ٣٩، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٤٠٣ مدرسة الصدر العالي/ ٢٧٩ المدرسة الصلاحيّة بالقدس/ ٤١٣، ٤١٩ مدرسة طينال ظاهر طرابلس/ ٢٧ مدرسة علي باشا آمد/ ٢٧٥ المدرسة العمرية/ ٢٠٤، ٢٠٥، ٣٦٩، ٣٧٤ مدرسة القاسم باشا/ ٢٢٤ المدرسة المرادية/ ١٤، ١٥، ١٦، ٩٩، ١٠٠، ١١٣، ١٥٧، ١٨٢، ١٨٤، ١٨٥، ٢١١، ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٦٤، ٣١٥، ٤٢٢، ٤٣٣، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٥٧ المدرسة الياغوشية/ ٧، ٨، ٩، ١٠، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٤، ٣٧، ٣٨ مدينة خوى في أذربيجان/ ٣٩٢ المسجد الأقصى/ ٢٥، ٣١٤ مسجد سولة باشا/ ٣٥٤ مصر/ ٢٤٢، ٣٥١ مكتبة الأوقاف بدمشق/ ٤٠، ١٠١ مكتب قناق بالجزائر/ ٢٢٠ المكتبة الظاهرية/ ٣، ٤، ٥٢، ٥٩، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢؛ ٨٣، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ١١٠، ٢٧٠، ٢٧١، ٣٣٢، ٣٥٧، ٣٥٨؛ ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢ المكتبة العمومية بدمشق/ ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٤، ٣٧، ٣٨، ٤٠، ٤٢، ٤٣، ٦٢، ٦٣، ١٠١، ٣٢٥، ٣٧٢ مكّة المكرمة/ ١٨٤، ١٠٦، ٢٦٤، ٣٥٢","vol":"3","page":521},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1498>فهرس الوقفيات والاهداءات</span>\nإبراهيم النابلسي/ ٧١ أحمد الأيوبي/ ٣٧٥ أحمد باشا الجزار/ ٢٠٧ أحمد القباني/ ٢٤٧، ٢٤٩ أسعد باشا/ ١١، ١٢، ١٣، ٤٢، ٦٢، ١٠٩، ١٩٣، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٨١، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠٠، ٣٠١، ٣٥، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٥١، ٣٦٤، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٧، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠، ٣٩١، ٤٠٢، ٤٠٥، ٤٠٩، ٤٠١، ٤١١، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣١ إسماعيل باشا/ ١١، ١٢، ١٣، ٤٢، ٦٢، ١٠٩، ١٩٣، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٨١، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠٠، ٣٠١، ٣٢٥، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٥١، ٣٦٤، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٧، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠، ٣٩١، ٤٠٢، ٤٠٥، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣١ إسماعيل بن عبد الله الكردي الخالدي/ ٧٥ إسماعيل بن عبد الله اليماني/ ٤٣ إسماعيل النابلسي/ ٦٩، ٧٠، ٢٢٧، ٣٩٨ أبو بكر بن الحاج عثمان/ ٢٧٩ حسن بن محمد الحجيني/ ٣١٧ حسين أفندي/ ١٨٦","vol":"3","page":522},{"text":"حضرت كليشني/ ٦٤ حيدر الكزبري/ ٣٩٢ خليل بن أحمد عظم زاده/ ٤١٥ سليمان باشا/ ٩٨، ١٠٢، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٨١، ٣٨٢، ٤١٨، ٤٤٠، ٤٤٣ سليمان كاه بن سليمان بناه/ ٢٧١ سياوس باشا/ ٣٨ عائشة بنت مصطفى القباني/ ٣٣٠ عبد الرحمن بن طه عمار/ ٢٩٥ عبد الرحمن بن محمد العمري/ ١٠٢، ٤٢٢ عبد الرحيم بن عبد الرزاق العلواني/ ٤٢٢ عبد الفتاح الخطيب/ ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٣ عبد القادر بن يوسف بن إبراهيم الدمشقي/ ٣٥٢ عبد الله باشا/ ٦٩، ٧٠، ١٠١، ٢٢٧، ٣٩٨ عبد الله بن كمال الكزبري/ ٣٨٣، ٣٨٤ عطا الأيوبي/ ١١٢ علي بن عبد الرحيم العلواني/ ٤٠٦ عمر بن أحمد القونيوي/ ١٠١ فلك الطرزي/ ١١٢، ٢٢٧، ٣٩٨ قاسم بن علي الشهير بدقاق الدودة/ ٤٣، ٢٢٥ قاسم\nبن علي المصري/ ٢٢٦ محمد الأزبكي/ ٩٩ محمد إمام جامع الأقصاب/ ٢٥ محمد باشا/ ٤٣، ٦٣، ٧٢، ٧٣، ١٠٦، ١١١، ١٥٠، ٢٤٥، ٢٥٣،","vol":"3","page":523},{"text":"٢٦٣، ٣٢٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٤، ٣٦٦، ٣٧٠، ٣٩٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٧، ٤٥٤، ٤٥٥ محمد أبو الخير الجندي العباسي/ ٣٧٢، ٣٧٣ محمد الراهب/ ١٢٤ محمد سعيد آل حمزة/ ٥٢، ٥٩، ١١٠، ١٦٣، ٢٧٠، ٢٧١، ٣٣٢ محمد صلاح الدين بن أبي الفرج الخطيب/ ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥، ٨٦ الملّا حسين/ ٢٧٥ الملّا عثمان الكردي/ ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٣٣، ٢٤٤، ٢٧٣، ٤١٦، ٤١٧، ٤٢٣، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٨ مولانا حسين/ ٣٥٢ نفيسة بنت سليمان باشا/ ١٠٢ يوسف آغا خازن سياوس باشا/ ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٧ يوسف الزغبي/ ٦٤","vol":"3","page":524},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1499>قيود المطالعة</span>\nأحمد بن محمد الخفاجي/ ٤٢٤ اسماعيل الكيالي السعدي/ ٦٨ حسن بن مصطفى السقا أميني/ ٣٢ الحسين الشافعي البوريني/ ٣٧٤ خليل بن عبد الله العظم/ ٤١٦ سليمان بن جعفر/ ٣١ عبد الرحيم بن محمد الكاملي/ ٣٧٨ علي بن أحمد/ ٢٩٩ علي بن عماد الدين الشافعي/ ٣٧٤ محمد أبو الخير الخطيب/ ٢٩٤ محمد صالح بن محمد الكحال/ ٤٢٦ مصطفى القاضي/ ٣٢٣ يعقوب السعدي القادري/ ٣٠ يوسف التقي/ ١٥٧ يوسف بن عبد الهادي/ ٤٢٣","vol":"3","page":525},{"text":"جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ رقم الصفحة/ السطر كفرو/ كفروا/ ٨/ ٥ الأرس/ الأرض/ ١٠/ ١٤ الياغورشية/ الياغوشية/ ٣٤/ ٢٢ مذهبة رائعة/ تحذف الجملة/ ٤٣/ ٨ مخطوط/ المخطوط/ ٦٠/ ١ الهداكم/ هداكم/ ٨٦/ ٢٠ في أحكام/ في مجموع يضم أحكام/ ٨٧/ ١٢ سور/ سورة/ ١٣٤/ ٢١ محمد بن الأمير/ محمد بن محمد بن الأمير/ ١٣٤/ ٢٢ ١٦/ ٦١/ ١٥٠/ ١٧ المهدي/ المهدوي/ ١٩١/ ١٩ حسن/ مصطفى بن حسن/ ٢٧٨/ ٥ المنثوور/ المنثور/ ٢٩٤/ ٢٠ لتفسير/ التفسير/ ٣٣٣/ ١٩ أدزل/ أنزل/ ٣٥٠/ ٥ لظاهرية/ الظاهرية/ ٣٥٨/ ١١ إنّ/ إن/ ٣٦٢/ ٩ كتاب تفسير/ كتاب في تفسير/ ٣٦٨/ ١٢ فيد/ قيد/ ٣٧٣/ ١٠ السفاري/ الشعاري/ ٣٨١/ ٥ ٣٤٩/ ٣٩٤/ ٣٨٨/ ١٠ ١١٠/ ٤١٠/ ٤١٦/ ١٧ لفراغ/ الفراغ/ ٤١٨/ ٧ ٥٤٣/ ٥٣٤/ ٤٥٢/ ١٧","vol":"3","page":526},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1500>الفهرس</span>\n١ - المقدمة ٣ ٢ - التفاسير ٥ ٣ - فهرس الكتب ٤٦٥ ٤ - فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم ٤٧٨ ٥ - فهرس الأعلام ٤٩٢ ٦ - فهرس النساخ ٥٠٦ ٧ - قيود التملك ٥١٢ ٨ -\nفهرس المدن والأماكن ٥١٩ ٩ - فهرس الوقفيات والإهداءات ٥٢٢ ١٠ - قيود المطالعة ٥٢٥ ١١ - جدول الخطأ والصواب ٥٢٦","vol":"3","page":527}]}