{"ً":{"ٌ":398,"ٍ":"فوائد في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم - ضمن «آثار المعلمي»","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"files":["https://archive.org/download/moalemee/15_137195s.pdf"]},"ّ":"الكتاب: فوائد في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم\n[آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (١٥)]\nالمؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (١٣١٣ - ١٣٨٦ هـ)\nالمحقق: علي بن محمد العمران\nراجعه: محمد أجمل الإصلاحي - عادل بن عبد الشكور الزرقي\nالناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ\nقدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":178,"ٕ":9,"ٖ":1780758585,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["15"],"ٚ":[],"ٛ":{"15,141":1,"15,143":2,"15,144":3,"15,145":4,"15,146":5,"15,147":6,"15,148":7,"15,149":8,"15,150":9},"ٜ":{"15":[141,150]},"ٝ":["15,141","15,143","15,144","15,145","15,146","15,147","15,148","15,149","15,150"],"ٞ":{},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"الرسالة السابعة\nفوائد في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم","vol":"15","page":141},{"text":"فوائد في كتاب العلل\n- العمل بالضعيف في الدعاء. [١٣] (^١).\n- إذا روى الرجلُ الحديثَ على وجهين: تارةً كذا، وتارةً كذا، ثم رواه فجمعهما معًا دلَّ ذلك على صحتهما معًا. [٢٥، ٤٦٩].\n- منكر. [٤٨، ٥٣، ٥٥، ٧٣، ١٠٥، ١٠٨، ١١٧، ١٣٠، ١٥٨، ١٦٦، ١٩٦، ١٩٧، ٢٦٧، ٤١٦، ٤١٧، ٤٣٧، ٤٥٩، ٤٦٧، ٤٧٠، ٤٧٢، ٤٧٨، ٤٨٠، ٤٩٦].\n- تدليس ابن عيينة يَقْدَح؟ [٦٠].\n- «لو كان صحيحًا لكان في مصنفات ابن أبي عَروبة». قاله في حديث استنكره، رواه ابن عيينة، عن ابن أبي عَروبة. [٦٠].\n- أصحُّ حديثٍ في المسح على الخفّين. [٦٥].\n- دخل حديثٌ في حديثٍ. [٦٣، ٨٦، ٢٠٧، ٢٢٦، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٦٥، ٣١٩، ٥٠٣].\n- «لو أنَّ عروة سمع من عائشة لم يُدخل بينهم أحدًا، وهذا يدلُّ على وَهَنِ الحديث» [٧٤].\n- «يخرج فيبول فيمسحُ فيُقال له: الماءُ قريبٌ. فيقول: ما أدري لعلِّي لا أبلغُ» لا يصح في هذا الباب حديث. [٩٤].\n_________\n(^١) الرقم هنا وما سيأتي هو رقم الحديث الذي منه الفائدة، وهو من وضع المؤلف ﵀.","vol":"15","page":143},{"text":"- زيد العَمِّي يقال له: زيد بن أسلم؟ [١٠٠].\n- اختصار شعبةَ لحديثٍ [١٠٧].\n- قول أبي حاتم: الذي أرى أن يُذكر الله على كلِّ حالٍ على الكنيفِ وغيره [١٢٤].\n- حميدة بنت عبيد بن رفاعة تُكنى أم يحيى. [١٢٦].\n- ليس في «إسباغُ الوضوءِ يزيد في العمر» حديثٌ صحيحٌ. [١٢٨].\n- إبراهيم بن طهمان قد يَصِلُ الحديثَ في كلامه لا يُمَيّزِه المُسْتَمعُ. [١٧٠].\n- سببُ الخطأ في حديثٍ. [٢٠٧، ٢٢٦، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٦٥].\n- «فلو كان عند ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة لم يُحَدِّث به عن محمد بن عَمرو، عن مَلِيح، عن أبي هريرة». [٢٢٣].\n- بعضُ أصحابِ قتادةَ وتفاضلهم. [٢٢٨].\n- سببُ الخطأ في حديث. [٢٣٦].\n- سببُ الخطأ في حديث. [٢٣٧].\n- لم يَضبِط هذا الحديث، وكان ثِقَةً. [٢٣٩].\n- من وجوه الإنكار. [٢٣٩].\n-[ص ٢] يتعلق برواية الليث، عن سعيد بن أبي هلال. [٢٤٠].\n- هذا زادَ رجلًا، وذاك نقص رجلًا، وكلاهما صحيحين (^١)؟ [٢٤١].\n- حديثُ قتيبة في الجمع. [٢٤٥].\n_________\n(^١) كذا، والوجه: «صحيحان».","vol":"15","page":144},{"text":"- حكمٌ من الأحكام عن رسول الله ﵌ لم يُشاركه فيه أحدٌ؟ [٢٤٨].\n- عبد الملك بن أبي سليمان لم يرو عن نافع. [٢٥٣].\n- الحسن بن عياش. [٢٥٦].\n- الثوري. [٢٥٨].\n- لولا أنهم سمعوه من أصحاب النبي ﵌ ما كانوا يقولونه. [٢٧٠].\n- الحِمَّاني، عن علي بن سويد، عن نُفَيْع. علي بن سويد هنا هو مُعَلَّى بن هلال بن سويد. [٢٨٦].\n- محمد بن مسلم بن أبي الوَضَّاح، عن زكريا، عن الشعبي. زكريا هو ابن حكيم الحَبَطي ليس هو ابن أبي زائدة. [٢٩٥].\n- أبان العطار، عن قتادة، عن أبي سعيد ــ من أَزْدِ شَنُوءَةَ ــ، عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاثٍ.\nورواه سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة.\nقال أبو زرعة وأبو حاتم: سعيد أحفظهم. [٢٩٧].\n[نعم، ولكن لعل قتادة: «ثنا أبو سعيد» فحَسِبَه ابن أبي عروبة «الحسن البصري»؛ لأنَّ كنيته «أبو سعيد»] (^١).\n_________\n(^١) كتب الشيخ هذا التعقيب بين معكوفين. وقد وضعنا تعليقات الشيخ بعده بين معكوفات.","vol":"15","page":145},{"text":"- «فكيف سمع عطاءٌ من ابن عمر، وهو قد سمِعَ من سعد بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن قيس بن عمرو ...». [٣٠٩].\n[كأنه يعني أن رواية عطاءٍ للحديث نازلًا تدل أنه ليس عنده عن ابن عمر، وإلَّا لاجتزأ به].\n- المتصلُ أشبه؛ لأنه اتفق اثنان. [٣٣٠].\n- موقوفٌ أصَحُّ، لا يجيءُ مثل هذا الحديث عن النبي ﵌. [٣٣٤].\n- شريكُ النبيِّ ﵌ الذي قال (^١): «كان لا يُداري ولا يُماري» مَن هو؟ [٣٥٠].\n- اضطرابُ يونسَ في حديث، وتصحيح رواية ابن المبارك عنه. [٣٥٧، ٣٥٨].\n- «هذا حديث كذب، لا أصل له، ومحمد بن الصلت لا بأس به، كَتَبْتُ عنه». [٣٧٤].\n-[ص ٣] «لو كان عند قيس، عن المغيرة، عن النبي ﵌ لم يحتج أن يفتقر إلى أن يُحَدِّث عن عمر، موقوف». [٣٧٦].\n- قول ابن معين: «أنا نظرت في كتاب إسحاق، فليس فيه هذا».\nورَدَّ أبي حاتم بقوله: «كيف نظر في كتبه كله، إنما نظر في بعضٍ، وربما كان في موضعٍ آخر». [٣٧٨].\n_________\n(^١) في الأصل «كان» سبق قلم. والمقصود قول الشريك عن النبي - ﷺ -.","vol":"15","page":146},{"text":"- النكارةُ للتفرد. [٣٩١].\n- حديث استحبَّ إسحاق بن راهويَه العمل به، وقال أبو حاتم: إنه «باطل موضوع». [٤١٠].\n- مدرج. [٤١٩].\n- وقع في سند (أبو إسحاق الفَزَاري) قال أبو حاتم: «هذا خطأ، إنما هو أبو إسحاق الحجازي، وهو عندي إبراهيم بن أبي يحيى». [٤٢٠].\n- إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم الخَثْعَمِي، عن نافع سألتُ عائشة.\nنافع هو مولى ابن عمر. [٤٢٣].\n- جعل إسنادين في إسنادٍ. [٤٢٤].\n- زيادة «وإذا قرأ فأنصتوا» غير محفوظة. [٤٦٥].\n- باطل بهذا الإسناد. [٤٧٣].\n- منكر بهذا الإسناد. [٤٧٨].\n- «كان الوليدُ صنَّف كتابَ الصلاةِ، وليس فيه هذا الحديث». [٤٨٧].\n- «قلتُ لأبي: لِمَ حَكمتَ لرواية ابن لهيعة؟ فقال: لأنَّ في رواية ابن لهيعة زيادةَ رجلٍ، ولو كان نقصانُ رجلٍ كان أسهل على ابن لهيعة حفظه». [٤٨٨].","vol":"15","page":147},{"text":"- (^١) حديث عِراك بن مالك عن عائشة: «حوّلوا مقعدي إلى القبلة» موقوف. [٥٠].\n- مكان القلم من أُذُن الكاتب. [١٤١].\n- «أحلوا حلاله وحرِّموا حرامه». [١٤١٠].\n- كيفية الغلط. [١٦٦٧].\n- قول أبي حاتم: «حسن». [١٦٧٦].\n- «يُشَرِّفون المترَفين». [١٨٥٦].\n- وحسَّن صورته. [١٨٥٨].\n- معاوية بن يحيى الأطرَابُلُسي أيدلّس؟ [١٨٩٢].\n- محمد بن مصعب وَهِمَ في معنى الحديث. [١٨٩٧].\n- هشام بن عمار وصورة التلقين. [١٨٩٩، ١٤٨٢، ١٥٧٦، ٢٦١٥].\n- محمد بن يزيد الأسلمي. [١٩٠٢].\n- محمد بن أبي يحيى الأسلمي= محمد بن فُلَيح. [٢٣١١].\n- خطأ شديد من شريك. [٢٣١٩].\n- تدليس بقيَّة للموضوعات، ومنها: حديث «النظر إلى الفرج»، و«من أصيب بمصيبة»، و«لا تأكلوا بهاتين، ولكن كلوا بثلاث». ثلاثة أحاديث موضوعة من تدليس بقية. [٢٣٩٤].\n_________\n(^١) هذه الفوائد قيَّدها الشيخ على غلاف نسخته من العلل.","vol":"15","page":148},{"text":"- «من خضب بالسواد». [٢٤١١].\n- زيادة الحافظ على الحافظ تُقبل. [٢٤١٦].\n- «إذا بلغكم عني حديث». [٢٤٤٥].\n- حديث غلط، خفي على أحمد. [٢٤٥١].\n- «أنا سابق العرب». [٢٥٧٧].\n- سلوك الجادة. [٢٥٨٢].\n- دَوْس. [٢٥٩٢].\n- معاوية. [٢٥٩٤، ٢٦٠١، ٢٦٣٤].\n- زهير بن العلاء. [٢٦١٦].\n- من أعاجيب الغلط. [٢٦٢٢].\n- إسماعيل بن عياش وابنه. [٢٦٣٧].\n- العرب. [٢٦٤١].\n- مِنْ تدليس ابن عيينة. [٢٦٤٨].\n- عبد الرحمن بن مَغْراء. [٢٦٥٧].\n- «ادعي لي». [٢٦٦٠].\n- «أقدمكم سِلْمًا». [٢٦٦٤].\n- «وأَخبِرْه أنه يلي الأمةَ من بعدي». [٢٦٧١].","vol":"15","page":149},{"text":"- «لا تخبرهما يا عليّ». [٢٦٧٧].\n- آخى بين نفسه وبين عليّ. [٢٦٧٨].\n- «سُدُّوا هذه الأبواب». [٢٦٧٢، ٢٦٥٧، ٢٦٦١].\n- محمد بن كثير. [٢٦٨١].\n- حكاية للفَلَّاس مردودة. [٢٧٣١].\n- يَتثبَّت دُحيم دون سليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وهشام بن خالد. [٢٤٦٢].","vol":"15","page":150}]}