{"ً":{"ٌ":517,"ٍ":"تخريج أحاديث شواهد التوضيح وملاحظات على طبعة فؤاد عبد الباقي - ضمن «آثار المعلمي»","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"files":["https://archive.org/download/moalemee/23_137203s.pdf"]},"ّ":"الكتاب: تخريج أحاديث كتاب شواهد التوضيح لابن مالك مع ملاحظات على طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي\n[آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (٢٣)]\nالمؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (١٣١٣ - ١٣٨٦ هـ)\nالمحقق: محمد أجمل الإصلاحي\nراجعه: علي بن محمد العمران - محمد عزير شمس\nالناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ\nقدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":178,"ٕ":7,"ٖ":1780758647,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["23"],"ٚ":[{"title":"القسم الأول: التنبيه على الأحاديث التي ذكرها ابن مالك في شواهد التوضيح وبيان مواضعها من صحيح البخاري","level":1,"page":2},{"title":"القسم الثاني: أحاديث من غير صحيح البخاري وبيان مواضعها","level":1,"page":41},{"title":"القسم الثالث: تتمات وملاحظات لتعليقات الأستاذ الفاضل محمد فؤاد عبد الباقي على شواهد التوضيح لابن مالك","level":1,"page":45}],"ٛ":{"23,87":1,"23,89":2,"23,90":3,"23,91":4,"23,92":5,"23,93":6,"23,94":7,"23,95":8,"23,96":9,"23,97":10,"23,98":11,"23,99":12,"23,100":13,"23,101":14,"23,102":15,"23,103":16,"23,104":17,"23,105":18,"23,106":19,"23,107":20,"23,108":21,"23,109":22,"23,110":23,"23,111":24,"23,112":25,"23,113":26,"23,114":27,"23,115":28,"23,116":29,"23,117":30,"23,118":31,"23,119":32,"23,120":33,"23,121":34,"23,122":35,"23,123":36,"23,124":37,"23,125":38,"23,126":39,"23,127":40,"23,128":41,"23,129":42,"23,130":43,"23,131":44,"23,132":45,"23,133":46,"23,134":47,"23,135":48,"23,136":49,"23,137":50,"23,138":51,"23,139":52,"23,140":53,"23,141":54,"23,142":55,"23,143":56},"ٜ":{"23":[87,143]},"ٝ":["23,87","23,89","23,90","23,91","23,92","23,93","23,94","23,95","23,96","23,97","23,98","23,99","23,100","23,101","23,102","23,103","23,104","23,105","23,106","23,107","23,108","23,109","23,110","23,111","23,112","23,113","23,114","23,115","23,116","23,117","23,118","23,119","23,120","23,121","23,122","23,123","23,124","23,125","23,126","23,127","23,128","23,129","23,130","23,131","23,132","23,133","23,134","23,135","23,136","23,137","23,138","23,139","23,140","23,141","23,142","23,143"],"ٞ":{"2":[1],"41":[2],"45":[3]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"الرسالة الرابعة\nتخريج أحاديث كتاب \"شواهد التوضيح\" لابن مالك\nمع ملاحظات على طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي","vol":"23","page":87},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n[١]\nالتنبيه على الأحاديث التي ذكرها ابن مالك في \"شواهد التوضيح\"\nوبيان مواضعها من \"صحيح البخاري\"\n١) ص ٢ س ١٠ (^١) (١/ ٤) (^٢): قول ورقة بن نوفل: يا ليتني .. إلخ.\n- أوائل الصحيح، باب بدء الوحي [٣] (^٣).\n٢) ... (^٤) (٧/ ٢): ألا ليت شعري هل أبيتنَّ ليلةً.\n-[فضائل المدينة، باب [١٨٨٩].]\n٣) ... (٧/ ٤): قول السائل عن أوقات الصلاة: ها أنا ذا.\n-[كتاب العلم، باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه ... [٥٩].]\n٤) ص ٨ س ١٠ (١٤/ ٥): أحيٌّ والداك؟\n_________\n(^١) من الطبعة الهندية.\n(^٢) رقم الصفحة والسطر من طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وقد أضافه المؤلف فيما بعد بالقلم الأحمر.\n(^٣) رقم الحديث زيادة مني.\n(^٤) هذا الحديث والحديث الآتي قد استدركهما المؤلف من الطبعة المصرية، ولم تكن الطبعة الهندية بين يديه فلم يقيِّد رقم الصفحة والسطر منها.","vol":"23","page":89},{"text":"- الجهاد، باب الجهاد بإذن الأبوين [٣٠٠٤].\n٥) ص ٨ س ١٣ (١٤/ ١١): من يقم ليلة القدر.\n- انظر: الإيمان، باب قيام ليلة القدر من الإيمان [٣٥].\n٦) ص ٨ س ١٤ (١٤/ ١٢): قول عائشة: متى يقم مقامك رقَّ.\n- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ﴾ إلخ [٣٣٨٤].\n٧) ص ١١ س ١٥ (١٧/ ١٩): قول أبي جهل ــ لعنه الله ــ لصفوان (^١): متى يراك.\n- المغازي، باب ذكر النبي - ﷺ - (^٢) من يقتل ببدر [٣٩٥٠].\n٨) ص ١١ س ١٧ (١٨/ ١١): إذا أخذتما مضاجعكما.\n- فضائل الصحابة، باب مناقب علي ﵁ (^٣) [٣٧٠٥].\n٩) ص ١٢ س ٢ (١٩/ ١): قول عائشة ﵂: إن أبا بكر ... متى يقوم ...\n- الجماعة، باب الرجل يأتمُّ بالإمام [٧١٣].\n١٠) ص ١٣ س ٤ (٢٠/ ١١): من أكل ... فلا يغشانا.\n- الصلاة (قبل الجمعة بأبواب)، باب ما جاء في الثوم [٨٥٤].\n١١) ص ١٣ س ٩ (٢١/ ٦): قول عائشة: ... إن يقم مقامك يبكي.\n_________\n(^١) صوابه: لأبي صفوان [المؤلف].\n(^٢) في الأصل هنا وفي المواضع الآتية حرف الصاد فقط.\n(^٣) في الأصل: \"رض\".","vol":"23","page":90},{"text":"- الجماعة، باب من أسمع الناس تكبير الإمام [٧١٢].\n١٢) ص ١٣ س ١١ (٢١/ ٨): فليصلي بالناس.\n- الجماعة، باب حد المريض أن يشهد الجماعة خ ١/ ١٢٩ [٦٦٤].\n١٣) ص ١٥ س ٦ (٢٤/ ٧) (^١): قول سهل بن سعد: فأعطاه إياه.\n- الشرب (عقب المزارعة)، باب من رأى صدقة الماء إلخ [٢٣٥١].\n١٤) ص ١٥ س ٧ (٢٤/ ٩): وقول هرقل: كيف كان قتالكم إلخ.\n- أول الصحيح، باب بدء الوحي [٧].\n١٥) ص ١٥ س ٨ (٢٤/ ١٠ - ١١): قول المرأة: إني نسجت إلخ وقول القوم.\n- اللباس، باب البرود والحبر والشملة [٥٨١٠].\n١٦) ص ١٧ س ٧ (٢٨/ ٢): إن يكنه.\n- الجنائز، باب إذا أسلم الصبي [١٣٥٤].\n١٧) ص ١٨ س ١١ (٢٩/ ١٣): ما من الناس إلخ.\n- الجنائز، باب فضل من مات له ولد [١٢٤٨]. وانظر: الجنائز أيضًا، باب ما قيل في أولاد المسلمين [١٣٨١].\n_________\n(^١) هذا الحديث وما بعده في ص (٢٤) كتب بإزائها: ٢٤/ ٧ - ١١، ففصّلناه.","vol":"23","page":91},{"text":"١٨) ص ١٩ س ٧ (٣٠/ ٨): قول الخضر ﵇ (^١): يا موسى إني إلخ.\n- العلم، باب ما يستحب للعالم [١٢٢]. وانظر: التفسير، تفسير سورة الكهف [٤٧٢٥].\n١٩) ص ١٩ س ١١ (٣٠/ ١٢): فإنَّ الله ملَّككم إياهم إلخ (^٢).\n٢٠) ص ٢٠ س ٧ (٣١/ ١٣): انتدب الله لمن إلخ.\n- الإيمان، باب الجهاد من الإيمان [٣٦].\n٢١) ص ٢٠ س ١٧ (٣٤/ ٧): قول عائشة: إنما كان إلخ.\n- الحج، باب المحصب [١٧٦٥].\n٢٢) ص ٢٣ س ٢ (٣٥/ ١٥): أليس ذو الحجة.\n- الحج، باب الخطبة أيام منى [١٧٤١].\n٢٣) ص ٢٣ س ٣ (٣٦/ ١): قول أبي بكر ﵁: بأبي شبيه بالنبي.\n- فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين ﵄ [٣٥٤٠].\n_________\n(^١) في الأصل حرف العين فقط.\n(^٢) أثبت الشيخ رقم الحاشية في الأصل، ولكن لم يكتب الحاشية. والحديث ليس في الصحيح، ولم أجده بهذا اللفظ إلا في \"الإحياء\" (٢/ ٢١٩) وكتب ابن مالك والكتب الصادرة عنها. انظر مثلًا: \"شرح التسهيل\" (١/ ١٥٣) و\"أوضح المسالك\" (١/ ٩٧).","vol":"23","page":92},{"text":"٢٤) ص ٢٤ س ١١ (٣٧/ ١٧): سئل (^١): كم اعتمر النبي - ﷺ -؟ قال: أربع.\n- العمرة، باب كم اعتمر النبي - ﷺ -؟ [١٧٧٨].\n٢٥) ص ٢٥ س ٦ (٣٩/ ٤): أربعين يومًا (^٢).\n[ص ٢]\n٢٦) ص ٢٦ س ١٤ - ١٥ (٤١/ ٦): قول عبد الله ... لم يحرم.\n- الحج، أبواب المحصر وجزاء الصيد، باب لا يشير المحرم ... [١٨٢٤].\n٢٧) ص ٢٦ س ١٦ (٤١/ ٧): كل أمتي معافى إلا\n- الأدب، باب ستر المؤمن على نفسه [٦٠٦٩].\n٢٨) ص ٢٨ س ٣٠٢ (٤٢/ ١٨): ما للشياطين من سلاح (^٣).\n٢٩) ص ٢٨ س ٧ - ٨ (٤٣/ ٥): ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله.\n- التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ﴾ إلخ [٧٣٧٩].\n٣٠) ص ٢٩ س ٣ - ٤ (٤٤/ ١٠): كقول (^٤) بعض الصحابة ﵃: إذا رجل يصلي.\n_________\n(^١) في الأصل: \"ل\" فقط.\n(^٢) هذه الرواية في \"مسند أحمد\" ج ٤ ص ١٨١ [المؤلف].\n(^٣) \"مسند أحمد\" (٥/ ١٦٣) [المؤلف].\n(^٤) في الأصل: \"لقول\".","vol":"23","page":93},{"text":"- انظر: العمل في الصلاة، باب إذا انفلتت الدابة (^١) [١٢١١].\n٣١) ص ٢٩ س ٤ - ٥ (٤٤/ ١٢): وكقول عائشة ... وبرمةٌ على النار.\n- النكاح، باب الحرة تحت العبد [٥٠٩٧].\n٣٢) ص ٢٩ س ٥ - ٦ (٤٥/ ١): ومثله: فدخل وحبلٌ ممدود.\n- التهجد، باب ما يكره من التشديد [١١٥٠]. لكن لفظه: \"ودخل النبي   - ﷺ -، فإذا حبل ممدود\". ولمسلم في الصلاة، باب أمر من نعس في صلاته إلخ: \"دخل رسول الله   - ﷺ -   المسجد، وحبل ممدود\" [٧٨٤].\n٣٣) ص ٣٠ س ١٢ (٤٧/ ٧): قول أبي برزة ﵁: غزوت مع النبي   - ﷺ -  .\n- العمل في الصلاة، باب إذا انفلتت الدابة [١٢١١].\n٣٤) ص ٣٢ س ٨ - ٩ (٤٩/ ١٠): إن الله حرَّم عليكم.\n- الاستقراض، باب ما ينهى عن (^٢) إضاعة المال [٢٤٠٨].\n٣٥) ص ٣٢ س ١٦ (٥٠/ ٥) (^٣): قول عبد الله بن بسر: إن كنَّا فرغنا.\n- كتاب العيدين، باب التبكير للعيد [قبل ٩٦٨].\n٣٦) ص ٣٢ س ١٦ (٥٠/ ٦): وايم الله لقد كان خليقًا.\n_________\n(^١) لكن الكلمة هناك من قول الأزرق بن قيس، وهو تابعي [المؤلف].\n(^٢) في الأصل: \"من\".\n(^٣) في الأصل بإزاء أربعة أحاديث هذا أولها: \"٥٠/ ٥ - \".","vol":"23","page":94},{"text":"- المغازي، غزوة زيد بن الحارثة [٤٢٥٠].\n٣٧) ص ٣٣ س ١ - ٢ (٥٠/ ٨): قول معاوية ﵁: إن كان من أصدق.\n- الاعتصام، باب قول النبي   - ﷺ -: لا تسألوا أهل الكتاب [٧٣٦١].\n٣٨) ص ٣٣ س ٢ - ٣ (٥٠/ ١٠): وقول نافع: كان ابن عمر ﵁ يعطي إلخ.\n- الزكاة، باب صدقة الفطر على المملوك [١٥١١].\n٣٩) ص ٣٥ س ٤ (٥٣/ ٤): إنما مثلكم واليهود.\n- الإجارة، باب الإجارة إلى صلاة العصر [٢٢٦٩].\n٤٠) ص ٣٨ س ١٤ (٥٧/ ١٤): قول أبي هريرة ﵁: فلما قدم.\n- انظر: الكفالة، باب الكفالة في القرض والديون [٢٢٩١].\n٤١) ص ٣٩ س ٤ (٥٨/ ٤): فقرأ العشر آيات.\n- انظر: العمل في الصلاة، باب الاستعانة باليد [١١٩٨].\n٤٢) ص ٤٠ س ١٢ (٦٠/ ٦): قول أم عطية ﵂: أمرنا أن إلخ\n- الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب [٣٥١].\n٤٣) ص ٤٠ س ١٦ - ١٧ (٦٠/ ١١): قول الراوي: ومسح أذنيه إلخ (^١).\n_________\n(^١) \"سنن الدارقطني\" (ص ٣٩)، \"سنن أبي داود\". [المؤلف] الإحالة على \"سنن أبي داود\" بالقلم الأحمر لأنه استفادها من الطبعة المصرية. والحديث فيها برقم (١٢٣).","vol":"23","page":95},{"text":"٤٤) ص ٤١ س ٦ - ٧ (٦١/ ٥): إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه (^١).\n٤٥) ص ٤١ س ١١ (٦٢/ ٣): من أفرى الفرى.\n- التعبير، باب من كذب في حلمه [٧٠٤٣].\n٤٦) ص ٤١ س ١٤ (٦٢/ ٨): قول عمر ﵁: إذا وسع الله عليكم إلخ.\n- الصلاة، باب الصلاة في القميص والسراويل [٣٦٥].\n٤٧) ص ٤٢ س ٨ (٦٣/ ١٠): تصدَّق امرؤ من ديناره إلخ (^٢).\n٤٨) ص ٤٢ س ١٠ (٦٣/ ١٣): اسق يا زبير ثم أرسل إلخ.\n- الشرب (عقب المزارعة)، باب فضل سقي الماء (^٣) [٢٣٥٩، ٢٣٦٠].\n٤٩) ص ٤٣ س ٧ (٦٥/ ٧): يا عائشة لولا قومك.\n- انظر: العلم، باب من ترك بعض الاختيار [١٢٦].\n٥٠) ص ٤٤ س ٩ (٦٦/ ١١): قول عبد الرحمن ... إني ذاكر إلخ.\n- الصوم، باب الصائم يصبح جنبًا [١٩٢٦].\n٥١) ص ٤٥ س ٥ (٦٧/ ١١): عذبت امرأة في هرة.\n_________\n(^١) الموطأ في أبواب اللباس، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه [١٦٣١].\n(^٢) صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة [١٠١٧].\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب: باب سكر الأنهار.","vol":"23","page":96},{"text":"- انظر: الشرب (عقب المزارعة)، باب سكر الأنهار (^١) [٢٣٦٥].\n٥٢) ص ٤٥ س ١٢ (٦٨/ ٦): إنهما ليعذَّبان.\n- الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر [٢١٨].\n٥٣) ص ٤٦ س ٢ (٦٩/ ٣): ما أحب أن (^٢) يحوَّل إلخ.\n- انظر: الاستقراض، باب أداء الديون [٢٣٨٨].\n٥٤) ص ٤٧ س ٢ (٧٠/ ٦٠): لو كان لي مثل أحد إلخ.\n- الاستقراض، باب أداء الديون [٢٣٨٩].\n٥٥) ص ٤٨ س ١ (٧١/ ١٣): المرء مجزيٌّ بعمله (^٣).\n٥٦) ص ٤٨ س ١٥ (٧٢/ ١٤): قول ابن عمر ﵄: رأيت إلخ.\n- انظر: الحج، باب قول الله تعالى: ﴿يَأْتُوكَ﴾ [١٥١٤].\n٥٧) ص ٤٩ س ١٠ (٧٣/ ١٦): هن لهن ولمن.\n- انظر: الحج، باب مهلّ أهل الشام (^٤) [١٥٢٦].\n_________\n(^١) كتب أولًا: \"باب فضل سقي الماء\" ــ وهو الصواب ــ ثم ضرب عليه وكتب ما ترى.\n(^٢) كذا في الأصل. وفي الصحيح والطبعة المصرية من الشواهد: \"أنه\".\n(^٣) لم أجده. وفي عدد من الكتب النحوية: \"الناس مجزيُّون بأعمالهم إلخ\". بيَّض له السخاوي في المقاصد الحسنة [المؤلف]. ذكره السخاوي في رسم \"الجزاء من جنس العمل\" وقال: \"أخرجه ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفًا\". \"المقاصد\" (٢٠٨). وانظر: \"تفسير ابن جرير - طبعة شاكر\" (١/ ١٥٦).\n(^٤) الأولى أن يحال على \"باب مهل أهل مكة للحج والعمرة\" [١٥٢٤] لأن لفظه في الباب الآخر: \"فهنَّ ... \".","vol":"23","page":97},{"text":"٥٨) ص ٥٠ س ١٠ (٧٥/ ٢): اللهم رب السماوات إلخ (^١).\n٥٩) ص ٥٠ س ١٣ (٧٥/ ٦): لا دريت ولا تليت.\n- الجنائز، باب ما ذكر في عذاب القبر [١٣٧٤].\n٦٠) ص ٥٠ س ١٣ (٧٥/ ٦): أخذه ما قدُمَ وما حدُثَ (^٢).\n٦١) ص ٥٠ س ١٥ (٧٥/ ١٠): فانطلقنا إلى ثقب.\n- الجنائز، \"باب\" عقب باب ما قيل في أولاد المشركين [١٣٨٦].\n٦٢) ص ٥٢ س ٣ (٧٧/ ٦): مثل المهجِّر.\n- الجمعة، باب الاستماع إلى الخطبة [٩٢٩].\n٦٣) ص ٥٢ س ٨ (٧٧/ ١٣): فجعل كلما جاء.\n- الجنائز، \"باب\" عقب باب ما قيل في أولاد المشركين [١٣٨٦].\n٦٤) ص ٥٢ س ٩ (٧٨/ ١): وقول الصاحب: فجعل الرجل إلخ.\n- التفسير ــ سورة الشعراء، باب ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [٤٧٧٠].\n٦٥) ص ٥٢ س ١٠ (٧٨/ ٣): وقول أنس: فما جعل يشير إلخ.\n- الاستسقاء، باب من تمطر في المطر [١٠٣٣].\n_________\n(^١) عمل اليوم والليلة لابن السنِّي (ص ١٦٧)، باب ما يقول إذا رأى قرية [المؤلف].\n(^٢) انظر: \"نهاية ابن الأثير\" (ح د ث) و\"سنن أبي داود\"، الصلاة، باب ردِّ السلام في الصلاة [٩٢٥] عن ابن مسعود بلفظ: \"فأخذني ما قدم وما حدث\" [المؤلف].","vol":"23","page":98},{"text":"٦٦) ص ٥٢ س ١١ (٧٨/ ٤): كان أبو بكر لا يكاد يلتفت إلخ.\n- الصلح (أوَّله). [٢٦٩٠].\n٦٧) ص ٥٢ س ١٣ (٧٨/ ٦): فعلِقَت الأعراب إلخ.\n- الجهاد، باب الشجاعة في الحرب [٢٨٢١]. والخمس، باب ما كان النبي   - ﷺ -   يعطي المؤلَّفة [٣١٤٨].\n٦٨) ص ٥٤ س ٣ (٨٠/ ١٠): ومن كانت هجرته إلخ.\n- (أوَّل الصحيح).\n٦٩) ص ٥٤ س ٤ (٨١/ ١): قول أبي ذر: ولا، والله إلخ.\n- الزكاة، باب ما أُدِّي زكاتُه فليس بكنز [١٤٠٨].\n٧٠) ص ٥٤ ص ١٧ (٨٢/ ٣): ولكن خوَّة الإسلام.\n- المساجد، باب الخوخة والممرّ في المسجد [٤٦٦].\n٧١) ص ٥٦ س ٣ (٨٤/ ٣): أسرعوا بالجنازة إلخ.\n- الجنائز، باب السرعة بالجنازة [١٣١٥].\n٧٢) ص ٥٦ س ١١ (٨٤/ ١١: فإن في إحدى جناحيه.\n- بدء الخلق (آخره)، باب إذا وقع الذباب [٣٣٢٠]. وكذا في كتاب الطب (آخره) [٥٧٨٢].\n٧٣) ص ٥٨ س ١ (٨٦/ ١٢): قول ابن عباس (^١) ...\n_________\n(^١) المعروف أنه قول ابن مسعود، كما في الصحيح [المؤلف]. يعني كما ورد صريحًا في الحديث الذي قبله [٤٨١٦]. وانظر: \"شرح القسطلاني\" (٧/ ٣٢٩). ولم يتنبه على ذلك الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ولا محققا الكتاب بعده. انظر نشرة طه محسن (١٤٥) ونشرة عبد الله ناصير (١٣٦).","vol":"23","page":99},{"text":"- انظر: التفسير ــ حم السجدة، باب في ﴿ذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ﴾ (^١) [٤٨١٧].\n٧٤) ص ٥٨ س ١٠ (٨٧/ ٣): أن الحسن أو الحسين إلخ.\n- كتاب الزكاة، باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل [١٤٨٥].\n٧٥) ص ٥٩ س ١٥ (٨٩/ ٢): يا أبا ذر.\n- انظر: الإيمان، باب المعاصي من أمر الجاهلية [٣٠].\n٧٦) ص ٥٩ س ١٦ (٨٩/ ٥): أتاني جبريل فبشَّرني.\n- التوحيد، باب كلام الرب تعالى مع جبريل [٧٤٨٧].\n٧٧) ص ٦٠ س ١ (٨٩/ ٩): ابن عباس أنَّ رجلًا.\n- الصوم، باب من مات وعليه صوم [١٩٥٣].\n٧٨) ص ٦٠ س ٣ - ٤ (٨٩/ ١٤): لو أنَّ نهرًا.\n- الصلاة، باب الصلوات الخمس كفارة [٥٢٨].\n٧٩) ص ٦٠ س ٥ (٩٠/ ١): وقول حمران: ثم أدخلَ.\n- انظر: الوضوء، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا [١٥٩].\n[ص ٤]\n٨٠) ص ٦٠ س ٦ (٩٠/ ٣): وقول عائشة ﵂: ثم يصب إلخ.\n_________\n(^١) كذا في الأصل. وفي طبعة الصحيح التي بين يديَّ: \"باب ﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ﴾ \".","vol":"23","page":100},{"text":"- الغسل، باب الوضوء قبل الغسل [٢٤٨].\n٨١) ص ٦٠ س ١٣ [٩٠/ ٩] (^١): قول أم عطية: [جعلن رأس بنت رسول الله   - ﷺ -   ثلاثة قرون].\n- الجنائز، باب نقض الشعر [٢٢٦٠].\n٨٢) ص ٦٢ س ١٠ (٩٢/ ١٣): آلبرَّ تقولون.\n- الاعتكاف، باب الأخبية في المسجد [٢٠٣٤].\n٨٣) ص ٦٢ س ١١ - ١٢ (٩٢/ ١٤): البرَّ ترون بهن.\n- الاعتكاف، باب اعتكاف النساء [٢٠٣٣].\n٨٤) ص ٦٢ س ١٣ - ١٤ (٩٣/ ٣): قول أبي جحيفة ﵁: خرج إلخ.\n- أبواب سترة المصلي، باب الصلاة إلى العنزة [٤٩٩].\n٨٥) ص ٦٣ ص ٦ - ٧ (٩٣/ ١٥): من كان عنده إلخ.\n- مواقيت الصلاة (الباب الأخير منه) (^٢) [٦٠٢].\n٨٦) ص ٦٣ س ١٦ (٩٤/ ٧): صلاة الرجل في الجماعة.\n- الجماعة، باب فضل صلاة الجماعة [٦٤٧].\n٨٧) ص ٦٤ س ٥ - ٦ (٩٤/ ١٥): فغدًا لليهود.\n_________\n(^١) فات المؤلف أن يقيِّد هنا رقم الصفحة والسطر من الطبعة المصرية، وكذلك قول أم عطية، لأنه أضافه فيما بعد بين السطرين.\n(^٢) وهو باب السمر مع الضيف.","vol":"23","page":101},{"text":"- الجمعة، باب هل على من لم يشهد [٨٩٦].\n٨٨) ص ٦٤ س ١٥ - ١٦ (٩٥/ ١٤): قول عائشة ﵂: شبهتمونا.\n- أبواب سترة المصلي، باب مَن قال: لا يقطع الصلاة شيء [٥١٤].\n٨٩) ص ٦٥ س ٩ - ١٠ (٩٧) (^١): قول بعض الصحابة: وفرَّقنا إلخ.\n- انظر: مواقيت الصلاة، باب السمر مع الضيف (^٢) [٦٠٢]. الأنبياء، باب علامات النبوة في الإسلام [٣٥٨١].\n٩٠) ص ٦٥ س ١٤ - ١٥ (٩٧): قول ابن مسعود: أنت أبا جهل.\n- المغازي، باب قتل أبي جهل [٣٩٦٣].\n٩١) ص ٦٥ س ١٦ - ١٧ (٩٧): قول أم رومان: بينا أنا.\n- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ﴾ [٣٣٨٨].\n٩٢) ص ٦٦ س ٦ (٩٨/ ٩): قول عمر ﵁: ما كدت أن أصلي العصر.\n- انظر: المغازي، باب غزوة الخندق [٤١١٢].\n٩٣) ص ٦٦ س ٧ (٩٨/ ١١): وقول أنس: فما كدنا أن نصل.\n_________\n(^١) وضع قبل هذا الحديث والحديثين بعده قوسًا واحدًا طويلًا واكتفى بذكر رقم الصفحة من الطبعة المصرية.\n(^٢) أحال أولًا على كتاب الأنبياء فقط، ثم أضاف فوقه الإحالة على مواقيت الصلاة، وكتب إزاءهما: انظر.","vol":"23","page":102},{"text":"- الاستسقاء، باب الاستسقاء على المنبر [١٠١٥].\n٩٤) ص ٦٦ س ٨ (٩٩/ ١): قول بعض الصحابة: والبرمة بين الأثافي إلخ.\n- المغازي، باب غزوة الخندق [٤١٠١].\n٩٥) ص ٦٦ س ٩ (٩٩/ ٢): قول جبير بن مطعم: كاد قلبي أن يطير.\n- التفسير، تفسير سورة الطور [٤٨٥٤].\n٩٦) ص ٦٨ س ١ (١٠٢/ ٦): أوحي إلي أنكم تفتنون إلخ.\n- الكسوف، باب صلاة النساء مع الرجال [١٠٥٣].\n٩٧) ص ٦٩ س ١ - ٢ (١٠٣/ ١٠): مثل أو قريبًا ... في حديث دخول ابن عمر (^١).\n٩٨) ص ٦٩ س ٤ (١٠٤/ ٣): يا رُبَّ كاسية إلخ.\n- التهجد، باب تحريض النبي   - ﷺ -   على قيام الليل [١١٢٦].\n٩٩) ص ٧١ س ٤ (١٠٧/ ٣): نعم المنيحة اللقحة.\n- الهبة، باب فضل المنيحة [٢٦٢٩].\n١٠٠) ص ٧١ س ٥ (١٠٧/ ٤): وقول امرأة عبد الله بن عمرو إلخ.\n- فضائل القرآن، باب في كم يقرأ القرآن [٥٠٥٢].\n_________\n(^١) في \"صحيح البخاري\"، كتاب المساجد، \"باب\" عقب باب الصلاة بين السواري [٥٠٦]. وفيه: \"قريبًا من ثلاث أذرع\"، ليس فيه لفظ \"مثل أو\". وكذلك في الحج، باب الصلاة في الكعبة [١٥٩٩]. [المؤلف].","vol":"23","page":103},{"text":"١٠١) ص ٧١ س ٧ - ٨ (١٠٧/ ٥): وقول الملك: ونعم المجيء جاء.\n- المبعث، باب المعراج [٣٨٨٧]. بدء الخلق، باب ذكر الملائكة (^١) [٣٢٠٧].\n١٠٢) ص ٧٣ س ٦ (١١٠/ ١١): قول بعض الصحابة ﵃.\n- صفة الصلاة، باب عقد الثياب وشدِّها [٨١٤].\n١٠٣) ص ٧٣ س ٨ (١١٠/ ١٣): وقول صاحبة المزادتين.\n- التيمم، باب الصعيد الطيب [٣٤٤].\n١٠٤) ص ٧٤ س ١١ (١١٢/ ٧): فقلنا لمسروق: سَلْه.\n- الصوم، باب الصوم كفارة [١٨٩٥].\n١٠٥) ص ٧٤ س ١٣ (١١٢/ ١١): اجتنبوا الموبقات.\n- الطب، باب الشرك والسحر من الموبقات [٥٧٦٤].\n١٠٦) ص ٧٤ س ١٥ (١١٢/ ١٣): كنت وأبو بكر وعمر إلخ.\n- فضائل الصحابة، باب قول النبي   - ﷺ -: لو كنت متخذًا خليلًا [٣٦٧٧].\n١٠٧) ص ٧٤ س ١٦ (١١٢/ ١٦): قول عمر ﵁: كنت وجارٌ لي إلخ.\n- المظالم، باب الغرفة [٢٤٦٨].\n_________\n(^١) الإحالة على بدء الخلق زادها بالقلم الأحمر فوق السطر، والظاهر أنه استفادها من الطبعة المصرية.","vol":"23","page":104},{"text":"١٠٨) ص ٧٤ س ١٧ (١١٣/ ١): اسكن فما عليك إلخ.\n- انظر: فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان ﵁ [٣٦٩٩].\n[ص ٥]\n١٠٩) ص ٧٥ س ١ (١١٣/ ٣): قول ابن عباس ﵄: كل ما شئت.\n- اللباس (أوَّله).\n١١٠) ص ٧٦ س ١٧ (١١٦/ ٨): ما العمل في أيام إلخ.\n- انظر: العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق [٩٦٩].\n١١١) ص ٧٨ س ٥ (١١٨/ ٦): فهل أنتم صادقوني.\n- الطب، باب ما يذكر في سمِّ النبي   - ﷺ -   (^١) [٥٧٧٧].\n١١٢) ص ٧٨ س ١٥ (١١٩/ ٤): غير الدجال أخوفني إلخ (^٢).\n١١٣) ص ٧٩ س ٢ (١١٩/ ١١): قول ابن عمر ... لما فتح.\n- الحج، باب ذات عرق لأهل العراق [١٥٣١].\n١١٤) ص ٧٩ س ١٣ (١٢٠/ ٨): قول أبي شريح: سمعت أذناي.\n- انظر (١) العلم (٢) والحج (٣) والمغازي، (١) باب ليبلغ العلم إلخ، (٢) باب لا يعضد شجر الحرم، (٣) عقب باب منزل النبي\n_________\n(^١) هنا كتب المؤلف الصلاة والسلام كاملًا.\n(^٢) \"صحيح مسلم\"، كتاب الفتن، باب ذكر الدجال وصفته [٢٩٣٦]. [المؤلف].","vol":"23","page":105},{"text":"- ﷺ -   يوم الفتح [١٠٤، ١٨٣٢، ٤٢٩٥] (^١).\n١١٥) ص ٨١ س ٤ - ٥ (١٢١/ ١٨): قول بعض الصحابة ﵃: جاء جبريل إلخ.\n- المغازي، باب شهود الملائكة بدرًا [٣٩٩٢].\n١١٦) ص ٨٢ س ١ (١٢٣/ ٣): قول عمر بن عبد العزيز ﵁: ولم يختص إلخ.\n- أبواب الخمس، باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام. [قبل ٣١٤٠].\n١١٧) ص ٨٣ س ٥ (١٢٥/ ٦): قول عائشة ﵂: كان يصلي جالسًا.\n- أبواب تقصير الصلاة، باب إذا صلى قاعدًا ثم صح إلخ [١١١٩].\n١١٨) ص ٨٤ س ١٢ (١٢٨/ ٣): حتى يكون منهن ثلاثًا وثلاثين.\n- صفة الصلاة، باب الذكر بعد الصلاة [٨٤٣].\n١١٩) ص ٨٥ س ٥ (١٢٨/ ١٣): ولا تناجشوا ولا يزيدن.\n- الشروط، باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح [٢٧٢٣].\n١٢٠) ص ٨٥ س ٦ - ٧ (١٢٩/ ١): نهى رسول الله   - ﷺ -   أن يقيم.\n- الاستئذان، باب إذا قيل لكم تفسحوا [٦٢٧٠].\n١٢١) ص ٨٥ س ٧ - ٨ (١٢٩/ ٣): نهى رسول الله   - ﷺ -   عن بيعتين.\n_________\n(^١) وانظر: كتاب الأدب، باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره [٦٠١٩].","vol":"23","page":106},{"text":"- الصلاة، باب ما يستر من العورة [٣٦٨].\n١٢٢) ص ٨٥ س ١٠ (١٢٩/ ٥): لا يزني الزاني.\n- انظر: الحدود (أوَّله) [٦٧٧٢]. المظالم، باب النهي بغير إذن صاحبه (^١) [٢٤٧٥].\n١٢٣) ص ٨٥ س ١٢ - ١٣ (١٢٩/ ٩): مثلكم ومثل اليهود.\n- الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل [٣٤٥٩].\n١٢٤) ص ٨٧ س ٥ (١٣١/ ٧): أرأيتكم ليلتكم هذه.\n- العلم، باب السمر في العلم [١١٦].\n١٢٥) ص ٨٧ س ٥ - ٦ (١٣١/ ٩): قول عائشة: فجلس رسول الله   - ﷺ -  .\n- انظر: الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضًا [٢٦٦١] (^٢).\n١٢٦) ص ٨٧ س ٧ (١٣١/ ١١): قول أنس ﵁: فلم أزل أحبّ.\n- الأطعمة، باب من تتبع حوالي القصعة [٥٣٧٩]. باب من ناول أو قدَّم إلى صاحبه [٥٤٣٩].\n١٢٧) ص ٨٧ س ٨ (١٣١/ ١٢): قول بعض الصحابة ﵃: فمطرنا.\n- انظر: الاستسقاء، باب من اكتفى بصلاة الجمعة إلخ والذي يليه\n_________\n(^١) استفاد الإحالة الثانية لهذا الحديث والحديث الآتي برقم [١٢٦] من الطبعة المصرية، فزادها بالقلم الأحمر.\n(^٢) وانظر: القسم الثالث (٣٦).","vol":"23","page":107},{"text":"[١٠١٦، ١٠١٧].\n١٢٨) ص ٨٨ س ٣ (١٣٣) (^١): إنك إن تركت ورثتك.\n- انظر: الجنائز، باب رثاء النبي   - ﷺ -   سعد بن خولة [١٢٩٥].\n١٢٩) ص ٨٨ س ٤ (١٣٣): فإن جاء صاحبها إلخ.\n- اللقطة، باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع [٢٤٣٧].\n١٣٠) ص ٨٨ س ٥ (١٣٣): البيِّنة وإلَّا حدٌّ إلخ.\n- تفسير سورة النور، باب ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ﴾ الآية [٤٧٤٧].\n١٣١) ص ٨٩ س ٩ (١٣٥): كقول عمر بن أبي سلمة: رأيت.\n- الصلاة، الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به (^٢) [٣٥٦].\n١٣٢) ص ٩٠ س ٩ (١٣٦): أما بعد، ما بال رجال.\n- البيوع، باب إذا اشترط في البيع شروطًا (^٣) لا تحل [٢١٦٨].\n١٣٣) ص ٩٠ س ١١ (١٣٦): أما موسى كأني.\n- الحج، باب التلبية إذا انحدر في الوادي [١٥٥٥].\n١٣٤) ص ٩٠ س ١٢ (١٣٧): قول عائشة: وأما الذين.\n- الحج، باب طواف القارن [١٦٣٨].\n_________\n(^١) من هنا إلى آخر هذا الجزء اكتفى بذكر رقم الصفحة من الطبعة المصرية وانظر ما سبق من التعليق على الحديث (٨٩).\n(^٢) هذا الحديث وتخريجه أضافه المؤلف بالقلم الأحمر.\n(^٣) كذا في الأصل. ولفظه في \"الصحيح\": \" ... اشترط شروطًا في البيع\".","vol":"23","page":108},{"text":"١٣٥) ص ٩٠ س ١٣ - ١٤ (١٣٧): وقول البراء ... أما رسول الله إلخ.\n- الجهاد، باب من قال: خذها وأنا ابن فلان [٣٠٤٢].\n[ص ٦]\n١٣٦) ص ٩١ س ٨ (١٣٨): لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب إلخ.\n- العلم، باب الإنصات للعلماء [١٢١].\n١٣٧) ص ٩١ س ٩ (١٣٨): لا يتمنَّ أحدكم الموت إلخ.\n- انظر: التمني، باب ما يكره من التمني [٧٢٣٥].\n١٣٨) ص ٩١ س ١١ (١٣٨): ليس صلاة أثقل إلخ.\n- الصلاة، باب فضل صلاة العشاء في الجماعة [٦٥٧].\n١٣٩) ص ٩١ س ١١ - ١٢: قول عمر ﵁: ليس هذا أريد.\n- مواقيت الصلاة، باب الصلاة كفارة [٥٢٥].\n١٤٠) ص ٩١ س ١٢: قول ابن عمر ﵄: كان المسلمون إلخ.\n- الأذان، باب بدء الأذان [٦٠٤].\n١٤١) ص ٩١ س ١٤ (١٣٩): السائب بن يزيد ﵁: كان الصاع إلخ.\n- الاعتصام، باب ما ذكر النبي   - ﷺ -   وحض إلخ [٧٣٣٠].\n١٤٢) ص ٩٤ س ١ (١٤٢): يوشك أن يكون خير مال المسلم.\n- الإيمان، باب من الدين الفرار من الفتن [١٩].\n١٤٣) ص ٩٤ ص ١ - ٢ (١٤٢): قول أبي بكر ... وما عسيتم أن إلخ.\n- المغازي، باب غزوة خيبر (قبيل آخره) [٤٢٤١].","vol":"23","page":109},{"text":"١٤٤) ص ٩٤ س ٣ (١٤٢): كان أبو بكر لا يكاد يلتفت إلخ.\n- الصلح (أوَّله) [٢٦٩٠].\n١٤٥) ص ٩٤ س ٤ (١٤٢): قول أنس ﵁: فما جعل يشير.\n- الاستسقاء، باب من تمطر في المطر (^١) [١٠٣٣].\n١٤٦) ص ٩٤ س ٥ - ٦ (١٤٣): في حديث جبير بن مطعم: فعلقت الأعراب إلخ.\n- الجهاد، باب الشجاعة في الحرب [٢٨٢١].\n١٤٧) ص ٩٤ س ٧ (١٤٣): قول عائشة: لقد رأيتنا مع رسول الله   - ﷺ -   (^٢).\n١٤٨) ص ٩٤ س ٨ - ٩ (١٤٣): قول حذيفة ﵁: رأيتني أنا ورسول الله (^٣).\n١٤٩) ص ٩٥ س ١ (١٤٤): يوشك الرجل متكئًا (^٤).\n١٥٠) ص ٩٦ س ١٦ - ١٧: وإن بين عينيه مكتوب.\n- الفتن، باب ذكر الدجال [٧١٣١].\n_________\n(^١) هذه الإحالة استفادها المؤلف من الطبعة المصرية واستبدلها بإحالته على \"الجمعة، باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة\".\n(^٢) لم أجده بهذا اللفظ في \"صحيح البخاري\". وأصل الحديث فيه في مواضع منها في كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبي   - ﷺ -   وأصحابه ﵃. [المؤلف]\n(^٣) لم أجده في \"صحيح البخاري\"، وإنما وجدت فيه قول حذيفة: \"رأيتني أنا والنبي   - ﷺ -   نتماشى إلخ. كتاب الطهارة، باب البول عند صاحبه [٢٢٥]. [المؤلف].\n(^٤) سنن ابن ماجه في أوائله، باب تعظيم حديث رسول الله   - ﷺ -   [١٢]. [المؤلف].","vol":"23","page":110},{"text":"١٥١) ص ٩٧ س ١ (١٤٧): لعله أن يخفف عنها (^١).\n- الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر [٢١٦]. وفيه: \"عنهما\" (^٢).\n١٥٢) ص ٩٧ س ٢ (١٤٧): فإنَّ أحدكم إذا صلَّى.\n- الوضوء، باب الوضوء من النوم [٢١٢].\n١٥٣) ص ٩٧ س ٣ (١٤٧): قول البراء ﵁: رأيت رسول الله   - ﷺ -   إلخ.\n- انظر: المغازي، باب قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ﴾ [٤٣١٧].\n١٥٤) ص ٩٧ س ٤ - ٥ (١٤٧): قول أم حبيبة ﵂: إني كنت.\n- الجنائز، باب إحداد المرأة على غير زوجها [١٢٨٠].\n١٥٥) ص ٩٧ س ١٠ (١٤٨): إن لنفسك حق.\n- انظر: التهجُّد، \"باب\" عقب باب ما يكره من ترك قيام الليل [١١٥٣].\n١٥٦) ص ٩٧ س ١١ (١٤٨): إنَّ من أشدِّ الناس عذابًا إلخ (^٣).\n_________\n(^١) لم أجده في \"صحيح البخاري\"، وإنما وجدت فيه: \"لعله أن يخفف عنهما\". وهو في مواضع، منها في الطهارة، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله. [المؤلف].\n(^٢) الظاهر أن المؤلف بعد ما كتب الحاشية السابقة أضاف هذه الإحالة في المتن أيضًا.\n(^٣) هذه الرواية في \"صحيح مسلم\"، كتاب اللباس، باب لا تدخل الملائكة بيتًا [٢١٠٩] لكن بلفظ \"إن من أشد أهل النار\" إلخ [المؤلف]. الرواية المذكورة في \"سنن النسائي\" [٥٣٦٤].","vol":"23","page":111},{"text":"١٥٧) ص ٩٧ س ١٣ (١٤٨): لعلَّ نزَعها عرقٌ.\n- الطلاق، باب إذا عرَّض بنفي الولد (^١) [٥٣٠٥].\n١٥٨) ص ٩٩ س ٣ (١٥٠): قول عمر ﵁: فما هو إلا أن سمعت إلخ.\n- انظر: المغازي، باب مرض النبي   - ﷺ -   ووفاته [٤٤٥٤].\n١٥٩) ص ١٠٠ س ١٢ (١٥٢): هو لها صدقة إلخ.\n- الزكاة، باب ما يذكر في الصدقة للنبي   - ﷺ -   (^٢) [١٤٩٣].\n١٦٠) ص ١٠٠ س ١٣ (١٥٢): ما تركنا صدقة.\n- فرض الخمس (أوَّله) [٣٠٩٣].\n١٦١) ص ١٠٠ س ١٣ (١٥٣): نحن الآخرون.\n- الأنبياء، (قبيل) باب المناقب [٣٤٨٦].\n١٦٢) ص ١٠٠ س ١٥ (١٥٣): قول أبي هريرة ﵁: بعث رسول الله   - ﷺ -   إلخ.\n- المغازي، باب غزوة خيبر [٤٢٣٨].\n١٦٣) ص ١٠٠ س ١٦ (١٥٣): \"في مكان ثَرْيان\".\n- تفسير سورة الكهف، باب قوله [٦١]: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ [٤٧٢٦].\n_________\n(^١) هذا الحديث وتخريجه زاده المؤلف بالقلم الأحمر من الطبعة المصرية.\n(^٢) بل في الباب الذي بعده، وهو باب الصدقة على موالي أزواج النبي   - ﷺ -  .","vol":"23","page":112},{"text":"١٦٤) ص ١٠٠ س ١٧ (١٥٣): \"اللهم سبعًا كسبع يوسف\".\n- الاستسقاء، باب دعاء النبي   - ﷺ -: اجعل (^١) [١٠٠٧].\n[ص ٧]\n١٦٥) ص ١٠١ س ١ (١٥٣): من اصطبح بسبع تمرات.\n- انظر: الطب، باب الدواء بالعجوة [٥٧٦٨].\n١٦٦) ص ١٠١ س ٢ (١٥٣): ويلمِّه مسعر حرب.\n- انظر: الشروط، باب الشروط في الجهاد إلخ [٢٧٣١ - ٢٧٣٢].\n١٦٧) ص ١٠١ ص ١٤ (١٥٤): نحن الآخرون (^٢).\n- الجمعة، أوَّلَه (^٣) [٨٧٦].\n١٦٨) ص ١٠٢ س ١١ (١٥٦): لا يحل لامرأة تؤمن بالله إلخ.\n- الجنائز، باب إحداد المرأة على غير زوجها [١٢٨٠].\n١٦٩) ص ١٠٢ س ١٢ (١٥٦): لا يحل لامرأة تسأل إلخ.\n- النكاح، باب الشروط التي لا تحلُّ في النكاح [٥١٥٢].\n١٧٠) ص ١٠٤ س ١١ (١٥٨): الصبح أربعًا.\n- الصلاة، باب إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة [٦٦٣].\n_________\n(^١) كذا في الأصل. وفي \"الصحيح\": \"اجعلها ... \".\n(^٢) هذا الحديث وتخريجه أضافه فيما بعد بالخط الأحمر.\n(^٣) كذا في الأصل دون قوسين، خلافًا لما سبق في أمثاله.","vol":"23","page":113},{"text":"١٧١) ص ١٠٤ س ١١ - ١٢ (١٥٨): قول بعض الصحابة: الصلاة يا رسول الله.\n- الحج، باب النزول بين عرفة وجمع [١٦٦٩].\n١٧٢) ص ١٠٤ س ١٢ (١٥٨): قول عمر ﵁: إياي ونعم إلخ.\n- الجهاد، باب إذا أسلم قوم في دار الحرب [٣٠٥٩].\n١٧٣) ص ١٠٤ س ١٣ (١٥٨): قول الملك في النوم لعبد الله بن عمر إلخ.\n- انظر: فضائل الأصحاب، باب مناقب عبد الله بن عمر [٣٧٣٨].\n١٧٤) ص ١٠٤ س ١٤ - ١٥ (١٥٨): بما أهللت.\n- الحج، باب من أهلَّ في زمن النبي   - ﷺ -   كإهلال إلخ [١٥٥٨].\n١٧٥) ص ١٠٤ س ١٥ (١٥٩): ليأتينَّ على الناس زمان.\n- البيوع، باب قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا﴾ [٢٠٨٣].\n١٧٦) ص ١٠٤ س ١٦ - ١٧ (١٥٩): قول سهل بن سعد ... إني لأعرف.\n- انظر: الجمعة، باب الخطبة على المنبر [٩١٧].\n١٧٧) ص ١٠٥ س ١٠ [١٥٩] (^١): إياي وأن يحذف أحدكم الأرنب (^٢).\n١٧٨) ص ١٠٥ س ١٢ [١٦٠]: قوموا، فلأصلِّ بكم.\n_________\n(^١) هنا وفي الحديث الذي يليه نسي ذكر الصفحة من الطبعة المصرية.\n(^٢) كذا وضع الرقم هنا وفي الحاشية اليمنى، ولم يخرِّج. وهو من قول عمر، وبهذا اللفظ أخرجه ابن عساكر بإسناده عنه في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٠).","vol":"23","page":114},{"text":"- الصلاة، باب الصلاة على الحصير [٣٨٠].\n١٧٩) ص ١٠٧ س ١ (١٦٢): لا يبولن أحدكم في الماء الدائم.\n- الطهارة، باب البول في الماء الدائم [٢٣٩].\n١٨٠) ص ١٠٧ س ٢ (١٦٢): قد كان من قبلكم.\n- انظر: المبعث، باب ما لقي النبي   - ﷺ -   وأصحابه [٣٨٥٢].\n١٨١) ص ١٠٧ س ٣ (١٦٢): ليرد عليَّ أقوام إلخ.\n- الفتن (أوَّله) [٧٠٥٠ - ٧٠٥١].\n١٨٢) ص ١٠٧ س ٤ - ٥ (١٦٣): والذي نفسي بيده وددت.\n- التمني (أوَّله) [٧٢٢٧].\n١٨٣) ص ١٠٧ س ٦ - ٧ (١٦٣): قول ابن مسعود: والذي لا إله غيره.\n- الحج، باب رمي الجمار من بطن الوادي [١٧٤٧].\n١٨٤) ص ١٠٧ س ٨ (١٦٣): قول أبي بكر ﵁: يا رسول الله، والله أنا كنتُ إلخ.\n- فضائل الصحابة، \"باب\" ضمن باب قول النبي   - ﷺ -: \"لو كنت متخذًا خليلًا\" [٣٦٦١].\n١٨٥) ص ١٠٧ س ٩ (١٦٣): فهل أنتم تاركو لي صاحبي.\n- فضائل الصحابة، \"باب\" ضمن باب قول النبي   - ﷺ -: \"لو كنت متخذًا خليلًا\" [٣٦٦١].\n١٨٦) ص ١٠٧ س ٩ - ١٠ (١٦٣): قول أبي بكر: لاها الله إذًا.","vol":"23","page":115},{"text":"- فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب [٣١٤٢].\n١٨٧) ص ١٠٧ س ١١ (١٦٣): وقوله: كلَّا، والله لا يعطيه (^١) إلخ.\n- انظر: المغازي، باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ﴾ [٤٣٢٢]، والأحكام، باب الشهادة تكون عند الحاكم [٧١٧٠] (^٢).\n١٨٨) ص ١٠٧ س ١٢ - ١٣ (١٦٤): قول سعيد بن زيد ﵁: أشهد لسمعتُ.\n- بدء الخلق (أوائله) (^٣) باب ما جاء في سبع أرضين [٣١٩٨].\n١٨٩) ص ١٠٧ س ١٤ - ١٥ (١٦٤): قول الأشعث بن قيس: لفيَّ والله نزلَتْ.\n- الرهن، باب إذا اختلف الراهن والمرتهن [٢٥١٦].\n١٩٠) ص ١٠٨ س ١١ (١٦٥): وقيصر ليهلكن.\n- الجهاد، باب الحرب خدعة [٣٠٢٧].\n١٩١) ص ١١١ س ١٣ (١٦٩): قول خبَّاب: فلم يترك إلا نمرة إلخ.\n- المغازي، باب من قتل من المسلمين يوم أحد [٤٠٨٢].\n_________\n(^١) كذا في الأصل. وفي طبعات الكتاب: \"لا نعطيه\". وفي \"الصحيح\" في الموضعين: \"كلَّا، لا يُعطِه\".\n(^٢) في الأصل ذكر الكتابين في خانة الكتاب برقم (١، ٢) ثم البابين كذلك في خانة الباب، فإن الأصل ــ كما سبق في المقدمة ــ مرتَّب على الجدول.\n(^٣) كتب أولًا بين القوسين (أوَّل باب صفة) ثم لما نظر في الطبعة المصرية عدَّل ما بين القوسين وأضاف عنوان الباب.","vol":"23","page":116},{"text":"١٩٢) ص ١١١ س ١٤ (١٦٩): مُرَّ بجنازة فأُثني عليها خيرًا (^١).\n- الجنائز، باب ثناء الناس على الميت [١٣٦٨].\n[ص ٨]\n١٩٣) ص ١١٢ س ١٣ - ١٤ (١٧٠): قول عقبة بن عامر ﵁ ... إنَّك تبعثنا.\n- المظالم، باب قصاص المظلوم [٢٤٦١].\n١٩٤) ص ١١٢ س ١٥ (١٧١): قول ابن عباس والمسور إلخ.\n- (أواخر) الصلاة، باب إذا كُلِّم وهو يصلي، فأشار بيده [١٢٣٣]. وفي المغازي، باب وفد عبد القيس [٤٣٧٠]، وهي في الموضعين نسخة ببعض رموز الصحيح، وللأكثر: \"تصلِّينهما\" (^٢).\n١٩٥) ص ١١٢ س ١٧ (١٧١): قول مسروق لعائشة: لم إلخ.\n- المغازي، باب حديث الإفك [٤١٤٦].\n١٩٦) ص ١١٤ س ٦ - ٧ (١٧٤): قول أمِّ حارثة ... ترى ما أصنع.\n- الرقاق، باب صفة الجنة والنار [٦٥٥٠].\n١٩٧) ص ١١٤ س ٨ (١٧٤): فإمَّا لا، فلا تبايعوا.\n_________\n(^١) في \"صحيح البخاري\": \"على صاحبها\"، ولا يخرجه ذلك عن الشاهد.\n(^٢) في كتاب ابن مالك: \"تصلِّيهما\"، وهي للأكثر في الموضعين. وفي متن اليونينية في الموضع الأول: \"تصلِّينهما\" وفي الموضع الثاني: \"تصلِّيها\".","vol":"23","page":117},{"text":"- البيوع، باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها [٢١٩٣].\n١٩٨) ص ١١٦ س ٧ - ٨ (١٧٨): قول جبريل للنبي   - ﷺ -: الحمد لله إلخ.\n- التفسير، تفسير الإسراء (^١) [٤٧٠٩] والأشربة (أوَّله) [٥٥٧٦].\n١٩٩) ص ١١٦ س ٨ - ٩ (١٧٨): قول بعض الصحابة ﵃: فادعُ الله يحبسها.\n- الاستسقاء، باب الدعاء إذا كثر المطر [١٠٢١].\n٢٠٠) ص ١١٦ س ٩ - ١٠ (١٧٨): قول البراء ﵁: إذا رفع رأسه إلخ.\n- صفة الصلاة، باب رفع البصر إلى الإمام [٧٤٧].\n٢٠١) ص ١١٦ س ١٠ (١٧٨): قول ابن عباس ﵄: إني خشيت إلخ.\n- انظر: الجمعة، باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر [٩٠١].\n٢٠٢) ص ١١٦ س ١١ - ١٢ (١٧٨): قول سعد: لقد اصطلح أهل هذه إلخ.\n- انظر: تفسير آل عمران، باب ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ [٤٥٦٦].\n٢٠٣) ص ١١٦ س ١٧ [١٧٩]: قول رجل لرسول الله   - ﷺ -   إلخ.\n_________\n(^١) أضاف هذه الإحالة فوق السطر من الطبعة المصرية.","vol":"23","page":118},{"text":"- انظر: الجنائز، باب موت الفجاءة البغتة [١٣٨٨] (^١).\n٢٠٤) ص ١١٨ س ٩ - ١٠ (١٨١): وفي حديث الغار: فإذا وجدتهما (^٢).\n٢٠٥) ص ١١٨ س ١٢ (١٨٢): قول عائشة ﵂: كانت إحدانا.\n- الحيض، باب مباشرة الحائض [٣٠٢].\n٢٠٦) ص ١١٨ س ١٤ (١٨٢): قول عمر ﵁: وما لنا والرمل.\n- الحج، باب الرمل في الحج [١٦٠٥].\n٢٠٧) ص ١١٨ س ١٦ (١٨٢): في حديث أبي عبد الرحمن أن عثمان إلخ.\n- الوقف، باب إذا وقف أرضًا أو بئرًا [٢٧٧٨].\n٢٠٨) ص ١٢٠ س ١٤ (١٨٤): قول الملكين للنبي   - ﷺ -: الذي رأيته إلخ.\n- الأدب، باب قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [٦٠٩٦].\n٢٠٩) ص ١٢٢ س ٥ (١٨٦): قوموا فلأصلِّ لكم.\n_________\n(^١) سيأتي هذا الحديث مرة أخرى في (ص ١٣٦)، وأحال هناك على كتاب الوصايا [٢٧٦٠].\n(^٢) حديث الغار في \"صحيح البخاري\"، ولم أجد فيه هذا اللفظ، ولكن انظر: \"كنز العمال\" ج ٧ ص ٣٢٢. والحديث في \"مسند أحمد\" ١٤٢ وفيه: \"حتى يستيقظا\". وفي النسخة المخطوطة بمكتبة الحرم المكي: \"حتى يستيقظان\". إذن فما في \"المسند\" المطبوع من تغيير المصححين [المؤلف]. قول المؤلف: (١٤٢) يعني من ج ٣ من \"المسند\". ومن الغريب أنه لا إشارة إلى نسخة \"يستيقظان\" في \"المسند\" طبعة مؤسسة الرسالة (١٩/ ٤٣٨).","vol":"23","page":119},{"text":"- الصلاة، باب الصلاة على الحصير [٣٨٠].\n٢١٠) ص ١٢٢ س ٦ - ٧ (١٨٦): وقول عائشة ﵂: صلى رسول الله   - ﷺ -   إلخ.\n- الصلاة، باب إنما جعل الإمام ليؤتمَّ به [٣٧٨].\n٢١١) ص ١٢٣ س ١٥ - ١٦ (١٩٠): كن نساء المؤمنات يشهدن إلخ.\n- الصلاة، باب وقت الفجر [٥٧٨].\n٢١٢) ص ١٢٣ س ١٧ (١٩٠): قول حارثة بن وهب: صلَّى بنا النبي   - ﷺ -  .\n- الحج، باب الصلاة بمنى [١٠٨٣].\n٢١٣) ص ١٢٤ س ١ - ٢ (١٩٠): قول سالم: كان ابن عمر يقدِّم.\n- الحج، باب من قدَّم ضعفة أهله [١٦٧٦].\n٢١٤) ص ١٢٤ س ٢ - ٣ (١٩٠): قول ابن عباس ﵄: أنا ممن قدَّم.\n- الحج، باب من قدَّم ضعفة أهله [١٦٧٨].\n٢١٥) ص ١٢٤ س ٤ (١٩٠): قول عروة: أما إن جبريل.\n- انظر: بدء الخلق، باب ذكر الملائكة [٣٢٢١].\n٢١٦) ص ١٢٤ س ٥ (١٩٠): قول ابن مسعود ﵁ (^١): أقرأنيها.\n- انظر: الفضائل، باب مناقب عبد الله بن مسعود [٣٧٦١].\n_________\n(^١) صوابه: \"قول أبي الدرداء\". وقد صرّح به في تفسير سورة الليل [المؤلف]. يعني الحديث [٤٩٤٤].","vol":"23","page":120},{"text":"٢١٧) ص ١٢٤ س ٦ - ٧ (١٩١): كل سلامى عليه صدقة.\n- الصلح، باب فضل الإصلاح بين الناس [٢٧٠٧] (^١)؛ والجهاد، باب فضل من حمل متاع صاحبه [٢٨٩١].\n٢١٨) ص ١٢٤ س ٧ - ٨ (١٩١): بينما أنا نائم أطوف.\n- الأنبياء، باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [٣٤٤١] (^٢)؛ والفتن، باب ذكر الدجال [٧١٢٨].\n٢١٩) ص ١٢٤ س ٩ (١٩١) قول [سراقة بن] (^٣) مالك بن جعشم: يا نبي الله إلخ.\n- المبعث، باب هجرة النبي   - ﷺ -   [٣٩١١].\n[ص ٩]\n٢٢٠) ص ١٢٥ س ٤ (١٩٢): يتعاقبون فيكم إلخ.\n- مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة العصر [٥٥٥].\n٢٢١) ص ١٢٥ س ٤ (١٩٢): وكن نساء المؤمنات (^٤).\n- مواقيت الصلاة، باب وقت الفجر [٥٧٨].\n٢٢٢) ص ١٢٥ س ٥ (١٩٢): قول أنس ﵁: كنَّ أمهاتي يحثُثْنني إلخ.\n_________\n(^١) هذه الإحالة أضافها فوق السطر من الطبعة المصرية.\n(^٢) هذه الإحالة أيضًا أضافها من المصرية.\n(^٣) ساقط من كتاب ابن مالك، فأضافه المؤلف بين الحاصرتين.\n(^٤) هذا الحديث أضافه المؤلف من المصرية. وقد سبق برقم ٢١١.","vol":"23","page":121},{"text":"- انظر: النكاح، باب الوليمة حق (^١) [٥١٦٦].\n٢٢٣) ص ١٢٧ س ٩ (١٩٥): قول أنس ﵁: كان النبي   - ﷺ -   يصلي إلخ (^٢).\n- انظر: الصلاة في الثياب، باب الصلاة في النعال [٣٨٦].\n٢٢٤) ص ١٢٧ س ١٠ (١٩٥): قول الراوي: كان شريح يأمر إلخ.\n- المساجد، باب الاغتسال إذا أسلم [قبل ٤٦٢].\n٢٢٥) ص ١٢٧ س ١١ (١٩٥): قول الآخر: وصُرِّفت الطرق.\n- الشفعة (أوَّله) [٢٢٥٧].\n٢٢٦) ص ١٢٧ س ١١ - ١٢ (١٩٥): وفي حديث جريج: نبني صومعتك إلخ.\n- المظالم، باب إذا هدم حائطًا فليبن مثله [٢٤٨٢].\n٢٢٧) ص ١٢٧ س ١٣ (١٩٥): قول أنس ﵁: مرَّ النبي   - ﷺ -   إلخ.\n- البيوع، باب ما يتنزَّه من الشبهات [٢٠٥٥].\n٢٢٨) ص ١٢٧ س ١٤ (١٩٦): قول عمر ﵁: لا ندخل كنائسهم إلخ.\n_________\n(^١) لفظه هناك: \"كنَّ أمهاتي يواظبنني\"، لكن في صحيح مسلم، كتاب الأشربة، باب استحباب إدارة الماء إلخ [٢٠٢٩]: كنَّ أمهاتي يحثثنني\" [المؤلف]. وقد كتب المؤلف هذه الكلمة في الأصل مهملةً البتة. وانظر ما يأتي في القسم الثالث (٤٣).\n(^٢) انظر ما يأتي في القسم الثالث (٤٥).","vol":"23","page":122},{"text":"- المساجد، باب الصلاة في البِيعة [قبل ٤٣٤].\n٢٢٩) ص ١٢٩ س ٧ - ٨ (١٩٨): قول عمر ﵁: صلى رجل في إزار إلخ.\n- الصلاة في الثياب، باب الصلاة في القميص والسراويل [٣٦٥].\n٢٣٠) ص ١٢٩ س ١٠ - ١١ (١٩٨): قول ابن عباس ﵄: مرَّ رسول الله   - ﷺ -   إلخ.\n- الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله [٢١٦].\n٢٣١) ص ١٢٩ س ١٣ (١٩٨): يكفيك الوجه والكفين.\n- التيمم، باب التيمم للوجه والكفين [٣٤١].\n٢٣٢) ص ١٢٩ س ١٤ (١٩٩): فإذا فيها حبائل اللؤلؤ.\n- الصلاة (أوَّله) [٣٤٩].\n٢٣٣) ص ١٢٩ س ١٤ - ١٥ (١٩٩) قول حفصة ﵂ لأم عطية ﵂: أسمعتِ إلخ.\n- الحيض، باب شهود الحائض العيدين [٣٢٤].\n٢٣٤) ص ١٢٩ س ١٦ - ١٧ (١٩٩): قول عمر ﵁: أمرنا (^١) ببنيان المسجد إلخ.\n- المساجد، باب بنيان المسجد [قبل ٤٤٦].\n_________\n(^١) كذا في الأصل تبعًا لما جاء في الطبعة الهندية، والصواب: قول عمر ﵁ آمرًا ببنيان المسجد: ... إلخ. انظر: طبعة دار البشائر (٢٧١).","vol":"23","page":123},{"text":"٢٣٥) ص ١٣٠ س ١٣ [٢٠٠]: إذا أخذتما مضاجعكما (^١).\n- الخمس، باب الدليل على أن الخمس إلخ [٣١١٣].\n٢٣٦) ص ١٣٢ س ١١ (٢٠٣): يقول الله: أعددت.\n- التفسير، تفسير سورة الم السجدة [٤٧٧٩].\n٢٣٧) ص ١٣٢ س ١٤ (٢٠٤): رويدك وسوقك بالقوارير.\n- الأدب، باب ما يجوز من الشعر والرجز [٦١٤٩].\n٢٣٨) ص ١٣٢ س ١٥ (٢٠٤): ولا الذهب بالذهب إلا ها وها.\n- انظر: البيوع، باب بيع الشعير بالشعير [٢١٧٤].\n٢٣٩) ص ١٣٢ س ١٥ - ١٦ (٢٠٤): وقول عائشة ﵂: دخل النبي   - ﷺ -   (^٢).\n- الهبة، باب قبول الهدية [٢٥٧٩].\n٢٤٠) ص ١٣٢ س ١٧ (٢٠٤): وقولها (^٣): أقول ماذا.\n- انظر (^٤): التفسير ــ سورة النور، باب قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ﴾\n_________\n(^١) هذا الحديث وتخريجه زيادة من الطبعة المصرية.\n(^٢) كذا في كتاب ابن مالك. وهذا قول أم عطية. والشاهد: \"لا، إلا شيء بعثت به أم عطية\"، وهو قول عائشة في هذا الحديث الذي روَتْه أم عطية.\n(^٣) الكلمة في الموضع المحال عليه من قول أمِّ رومان والدة عائشة ﵂. [المؤلف].\n(^٤) لا فرق بين لفظ الحديث هنا وبينه في الموضع المحال عليه. فلعل قول المؤلف: \"انظر\" سبق قلم.","vol":"23","page":124},{"text":"[٤٧٥٧].\n٢٤١) ص ١٣٣ س ١ (٢٠٤): [وقول] (^١) أبي موسى ﵁: أتينا النبي   - ﷺ -  .\n- المغازي، باب قدوم الأشعريين [٤٣٨٥].\n٢٤٢) ص ١٣٣ س ٢ (٢٠٥): قول عمر ﵁: إني أرى لو.\n- التراويح (أوَّله) [٢٠١٠].\n٢٤٣) ص ١٣٦ س ٩ - ١٠ (٢٠٨): قول رجل للنبي   - ﷺ -: إنَّ أمي افتلتت إلخ.\n- الوصايا، باب ما يستحب لمن توفي فجاءة [٢٧٦٠] (^٢).\n٢٤٤) ص ١٣٦ س ١١ - ١٢ (٢٠٨): قول عبد الله ... أقم فإني إلخ.\n- الحج، باب من اشترى الهدي من الطريق [١٦٩٣].\n٢٤٥) ص ١٣٧ س ٦ (٢٠٩): هل تزوجت بكرًا (^٣) أم ثيبًا؟\n- الجهاد، باب استئذان الرجل الإمام [٢٩٦٧].\n٢٤٦) ص ١٣٧ س ٧ (٢٠٩): من قتل في سبيل الله فهو إلخ (^٤).\n_________\n(^١) ساقط من الأصل سهوًا.\n(^٢) قد سبق هذا الحديث في ص ١١٦ برقم (٢٠٣) وأحال هناك على كتاب الجنائز، باب موت الفجأة البغتة [١٣٨٨].\n(^٣) في الأصل: \"بكر\".\n(^٤) لم أجد هذين في \"صحيح البخاري\"، ولكنهما في \"صحيح مسلم\": الأول في كتاب الإمارة، باب في الشهداء [١٩١٥]، والثاني في كتاب الصلاة، باب الأمر بالسكون في الصلاة إلخ [٤٣١]. [المؤلف].","vol":"23","page":125},{"text":"٢٤٧) ص ١٣٧ س ٩ (٢٠٩): إنما يكفي أحدكم أن إلخ (^١).\n[ص ١٠]\n٢٤٨) ص ١٣٨ س ٥ (٢١٠): فقال الذئب إلخ.\n- الأنبياء: باب ما ذكر عن بني إسرائيل، \"باب\" عقب \"حديث الغار\" [٣٤٧١].\n٢٤٩) ص ١٣٨ س ٦ (٢١٠): قول عمر ﵁: واعجبا لك.\n- النكاح، باب موعظة الرجل ابنته [٥١٩١].\n٢٥٠) ص ١٣٨ س ٧ (٢١٠): قول حذيفة ﵁: لمن لم يتم إلخ.\n- صفة الصلاة، باب إذا لم يتم الركوع [٧٩١].\n٢٥١) ص ١٤١ س ٥ (٢١٤): ... للرحم: مَه.\n- تفسير سورة محمد، باب ﴿وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [٤٨٣٠].\n٢٥٢) ص ١٤١ س ٥ (٢١٤): قول إبراهيم ﵇: مَهيَم.\n- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [٣٣٥٨].\n٢٥٣) ص ١٤١ س ٦ (٢١٥): ولا أقول: إن أحدًا أفضل.\n- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ﴾ [٣٤١٥].\n_________\n(^١) انظر الحاشية السابقة.","vol":"23","page":126},{"text":"٢٥٤) ص ١٤١ س ٧ (٢١٥): قول أبي سعيد ﵁: فقسمها بين أربعة.\n- المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب وخالد ﵄ إلخ [٤٣٥١].\nتنبيه:\nأشرت بقولي في أوائل بعض التحويلات: \"انظر\"، إلى أن بين اللفظ هناك وبين اللفظ الذي في كتاب \"شواهد التوضيح\" اختلافًا يسيرًا لا يُخِلُّ بمقصود ابن مالك. وقد يكون اللفظ الذي ذكر ابن مالك وقع في بعض نسخ الصحيح. والله أعلم.\nعبد الرحمن بن يحيى المعلمي","vol":"23","page":127},{"text":"[٢]\n[أحاديث من غير صحيح البخاري وبيان مواضعها]\n[ص ١١]\n١) ص ٢٨ س ٢ - ٣ [٤٢] (^١): ما للشياطين من سلاح (^٢).\n٢) ص ٣٣ س ١٥ - ١٦ [٥١]: قول عائشة ﵂: إن كان رسول الله - ﷺ -.\n- سنن البيهقي ج ١ ص ٨٦ (^٣).\n٣) ص ٣٣ س ١٦ - ١٧ [٥١]: قول عامر بن ربيعة: إن كان رسول الله - ﷺ -.\n- نسبه ابن مالك إلى \"غريب الحديث\"، ولم أجده في غيره بهذا اللفظ (^٤). وذكره الزمخشري في \"الفائق\" (^٥) بلفظ \"كان\".\n٤) ص ٣٩ س ٨ (٥٨/ ٧): خير الخيل إلخ.\n_________\n(^١) فات المؤلف أن يذكر رقم الصفحة من الطبعة المصرية هنا وفي الحديثين التاليين.\n(^٢) كذا ورد هنا دون تخريج. وقد خرَّجه في القسم الأول (٢٨) في الحاشية، وسيخرِّجه مرة أخرى في القسم الآتي (٤) من \"مسند أحمد\" (٥/ ١٦٣).\n(^٣) أخرجه مسلم في \"الصحيح\" (٢٦٨).\n(^٤) يعني لم يجده في غير كتاب \"شواهد التوضيح\". والحديث بهذا اللفظ في \"غريب الحديث\" للخطابي (٢/ ٣٦٢) وأخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٨٢٥) وأبو يعلى (٧١٩٩).\n(^٥) (٢/ ١٩٤). وبهذا اللفظ في \"الأوسط\" للطبراني (٣٦٩٧).","vol":"23","page":128},{"text":"- ذكره في \"الجامع الصغير\"، وفيه: \"المحجل ثلاث\"، ونسبه إلى \"مسند أحمد\" و\"المستدرك\" و\"الترمذي\" و\"ابن ماجه\". وقد راجعتها كلَّها، فوجدت الحديث فيها، لكن ليس فيه هذا اللفظ. فلعل النسَّاخ غيَّروه، فإن لفظ \"المسند\" المطبوع (٥/ ٣٠٠): \"محجَّل الثلاث\"، وفي \"المسند\" مخطوطة مكتبة الحرم: \"المحجَّل ثلاث\" (^١).\n٥) ص ٣٩ س ١٥ (٥٩/ ١): فضل الصلاة بالسواك.\n- مسند أحمد ج ٦ ص ٢٧٢ [٢٦٣٤٠].\n٦) ص ٦٤ س ١ (٦٤/ ٧): أقربهما منك بابًا.\n- مسند أحمد ج ٦ ص ١٧٥ و١٩٣ [٢٥٤٢٣، ٢٥٦١٥].\n٧) ص ٦٤ س ٢ (٦٤/ ١٠): فضل الصلاة.\n- (تقدَّم قريبًا) (^٢).\n٨) ص ٦٦ س ٢ (٩٨/ ١): إياكم وهاتان الكعبتان.\n- مسند أحمد [١/ ٤٤٦]، الحديث (٤٢٦٣) طبعة شاكر.\n٩) ص ٦٦ س ٣ (٩٨/ ٣): إني وإياك وهذان.\n- انظر: مسند أحمد [١/ ١٠١]، الحديث (٧٩٢) والتعليق عليه.\n١٠) ص ٦٧ س ٧ [١٠١] (^٣): كاد الحسد يغلب القدر.\n_________\n(^١) وكذا في \"المسند\" طبعة مؤسسة الرسالة (٣٧/ ٢٥٣).\n(^٢) يعني الحديث السابق برقم (٥).\n(^٣) فات المؤلف تقييد رقم الصفحة من الطبعة المصرية هنا وفي الحديث التالي.","vol":"23","page":129},{"text":"- ذكر السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (^١) هذا المتن، ولكن على غير ما استشهد به ابن مالك (^٢).\n١١) ص ٩٥ س ١ [١٤٤]: يوشك الرجل متكئًا إلخ.\n- سنن ابن ماجه (أوائله)، باب تعظيم حديث رسول الله   - ﷺ -   [١٢].\n١٢) ص ١١٣ س ١٦ (١٧٣): لا تدخلوا حتى إلخ (^٣).\n- انظر: \"صحيح مسلم\"، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون [٥٤] (^٤).\n١٣) ص ١١١ س ٦ [١٦٩] (^٥): فوالله لترك (^٦) رسول الله   - ﷺ -   إلى الصبح، فأناخ (^٧).\n_________\n(^١) طبعة الخشت (٣٦٨).\n(^٢) ورد بلفظ الشاهد في \"بحر الفوائد\" للكلاباذي (٥٦) غير أن الفقرة الأولى فيه مؤخرة. وفي معظم المصادر جاء خبر كاد في الفقرتين مسبوقًا بأن.\n(^٣) عزاه ابن مالك إلى البغوي. انظر: شرح السنة (١٢/ ٢٥٨).\n(^٤) في \"صحيح مسلم\": \"لا تدخلون ... \". ولذلك قال المؤلف: \"انظر\". وبلفظ ابن مالك في \"مسند أحمد\" (١٤٣٠) و\"سنن أبي داود\" (٥١٩٣) و\"الترمذي\" (٢٥١٠، ٢٦٨٨) و\"ابن ماجه\" (٦٨، ٣٦٩٢).\n(^٥) لم يقيِّد رقم الصفحة في الأصل.\n(^٦) كذا في الأصل والطبعة المصرية، وهو تحريف \"نزل\".\n(^٧) لم يخرِّجه المؤلف. وعزاه ابن مالك إلى \"جامع المسانيد\" لابن الجوزي [٨/ ٤٤٢]. وبلفظ الشاهد أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٧١٣٦). وفي \"سنن أبي داود\" (٣١٣): \"فوالله لم يزل ... \".","vol":"23","page":130},{"text":"١٤) ص ١١٤ س ١ (١٧٣): قول وفد عبد القيس: وأصبحوا.\n- مسند أحمد ج ٣ ص ٤٣٢ [١٥٥٥٩].\n١٥) ص ١١٦ س ٣ (١٧٧) (^١): إما لا، فأعنِّي إلخ.\n- مسند أحمد ج ٣ ص ٥٠٠ [١٦٠٧٦].\n_________\n(^١) في الأصل: (٧٧٣)، سهو.","vol":"23","page":131},{"text":"[٣]\n[ص ١٢]\nتتمَّات وملاحظات لتعليقات الأستاذ الفاضل\nمحمد [فؤاد] عبد الباقي على \"شواهد التوضيح\" لابن مالك\n١) ص ١٩ س ٤ (^١): في.\n- صوابه: \"مِن\".\n٢) ص ٢١ س ٤ ت (^٢): ٩٧ (^٣) ــ باب من أسمع الناس [٧١٢].\n- الأَولى: ٤٠ (^٤) ــ باب حدّ المريض إلخ [٦٦٤] (^٥).\n٣) ص ٣٩ س الأخير ٥ ت: لم أقف على هذا الحديث.\n- هو في \"مسند الإمام أحمد\" ٤/ ١٨١ [١٧٦٢٩].\n٤) ص ٤٢ س الأخير ٣ ت: ... جامع المسانيد.\n- هو في \"مسند أحمد\" ٥/ ١٦٣ [٢١٤٥٠].\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: ١، والمقصود: \"ومن تشبيه ... \" مكان \"وفي تشبيه ... \".\n(^٢) يعني: التعليق.\n(^٣) كذا في الأصل، وهو سهو في النقل. والصواب: ٦٧ كما في الطبعة المصرية.\n(^٤) كذا في الأصل، والصواب: ٣٩.\n(^٥) لفظ الحديث في هذا الباب لا شاهد فيه، فلا تصح الإحالة عليه. والمؤلف نفسه في القسم الأول أحال على [٧١٢]، فلعله يقصد السطر الثاني من التعليق.","vol":"23","page":132},{"text":"٥) ص ٤٤ س ٩ - ١٠: كقول بعض الصحابة.\n- انظر ما يأتي عقيب هذا.\n٦) ص ٤٤ قبل الأخير ت: .... الدابة في الصلاة.\n- هو هناك من قول الأزرق بن قيس، وهو تابعي (^١).\n٧) ص ٤٥ س ١: فإذا حبل ممدود.\n- الذي في طبعة الهند ص ٢٩ س ٦: \"وحبل ممدود\". وبهذا اللفظ في \"صحيح مسلم\"، كتاب الصلاة، باب أمر من نعس في صلاته [٧٨٤] (^٢).\n٨) ص ٤٥ س ١ - ٢ ت: أخرجه البخاري إلخ.\n- وفيه: \"فإذا حبل ممدود\". وقد مرَّ ما فيه.\n٩) ص ٤٩ س ٩ ت: أخرجه البخاري ...\n- فيه في ذاك الموضع بتقديم وتأخير. وهو بلفظ ابن مالك في كتاب الاستقراض، باب ما ينهى عن إضاعة المال [٢٤٠٨].\n١٠) ص ٥٠ س ٦: إن كان.\n- لفظ ابن مالك ــ كما في مطبوعة الهند ص ٣٢ آخرَها: \"لقد كان\". وهو بهذا اللفظ في المغازي، غزوة زيد بن حارثة [٤٢٥٠].\n١١) ص ٥٠ س ٣ ت: أخرجه البخاري إلخ.\n_________\n(^١) انظر ما سبق في القسم الأول (٣٠) الحاشية.\n(^٢) انظر: القسم الأول (٣٢).","vol":"23","page":133},{"text":"- وفيه: \"إن كان\". وقد مرَّ ما فيه.\n١٢) ص ٥١ س ١٦: ... في \"جامع المسانيد\".\n- هو في \"سنن البيهقي\" ١/ ٨٦ (^١). ووجدته في مواضع من \"المسند\" بدون كلمة \"إنْ\".\n١٣) ص ٥٧ س ١٤: ثم قدم الذي كان أسلفه، فأتى.\n- لفظ ابن مالك ــ كما في مطبوعة الهند ٣٨/ ١٤ ــ: \"فلما قدم جاءه\"، وغيَّره المحقق تبعًا للفظ الحديث حيث أحال عليه في التخريج.\n١٤) ص ٥٨ س ٨: بحجل.\n- صوابه: \"محجَّل\"، كما يدل عليه ما قبله وما بعده.\n١٥) ص ٥٨ س ٣ ت: \"جامع المسانيد\".\n- نسبه صاحب \"الجامع الصغير\" بهذا اللفظ إلى \"المسند\" وكتب أخرى. ووجدت الحديث فيها كلها، وليس فيه: \"المحجَّل ثلاث\". ونعم في \"المسند\" (٥/ ٣٠٠): \"محجل الثلاث\"، ويظهر أن هذا من تصرُّف مصححه، فإن في \"المسند\" مخطوطة مكتبة الحرم المكي: \"المحجَّل ثلاث\" (^٢). وانظر ما يأتي ص ١٨١ (^٣).\n_________\n(^١) وهو في \"صحيح مسلم\" (٢٦٨). انظر القسم الثاني (٢).\n(^٢) وكذا في الطبعة المحققة من \"المسند\".\n(^٣) كتب أولًا عبارة أطول تشبه ما سبق في القسم الثاني (٤) ثم لخَّصها هكذا، ونسي أن يضرب على العبارة الأولى التي ختمها بقوله: \"إذن، فما في \"المسند\" المطبوع إنما هو من تغيير المصحح برأيه على عادة أكثرهم: يغيِّرون ولا ينبِّهون على ما في الأصول\".","vol":"23","page":134},{"text":"١٦) ص ٥٩ س ١ ت: من \"جامع المسانيد\".\n- هو في \"مسند أحمد\" ٦/ ٢٧٢ [٢٦٣٤٠].\n١٧) ص ٦١ س الأخير: من \"مسند أحمد بن حنبل\".\n- هو في \"المسند\" ٣/ ٥ [١١٠١٠] (^١)، وفي \"الموطأ\"، اللباس، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه [١٦٣١].\n١٨) ص ٦٣ س الأول من التعليق: \"صحيح مسلم\".\n- هو في \"صحيح مسلم\"، الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة [٢٣٩٨].\n١٩) ص ٦٣ س الثالث من التعليق: قبل الأسفل.\n- هو بتمام لفظه في البخاري، الشرب، باب سكر الأنهار [٢٣٥٩ - ٢٣٦٠].\n٢٠) ص ٧١ س ٥: قلنا (^٢).\n- الظاهر: \"فَلَنا\" (^٣).\n_________\n(^١) الأَولى: (٣/ ٦) برقم (١١٠٢٨)، فإن لفظ الحديث هناك: \"أنصاف الساقين\"، ولفظ ابن مالك: \"أنصاف ساقيه\" كما هنا.\n(^٢) وكذا في طبعة دار البشائر الإسلامية (١١٦).\n(^٣) كما في الطبعة العراقية (١٢٧).","vol":"23","page":135},{"text":"[ص ١٣] (^١).\n٢١) ص ٧٥، أول التعليق: من \"سنن الترمذي\".\n- أما بهذا اللفظ، ففي عمل اليوم والليلة لابن السني ص ١٦٧، باب ما يقول إذا رأى قرية.\n٢٢) ص ٧٥، ثالثه: من \"مسند أحمد بن حنبل\".\n- وهو عند أبي داود، الصلاة، باب ردِّ السلام في الصلاة، من قول ابن مسعود: \"فأخذني ما قَدُم وما حَدُث\".\n٢٣) ص ٨٢ س ١ ت: أخرجه البخاري ...\n- لم تذكر هناك رواية الأصيلي، وإنما ذكرت في المساجد، باب الخوخة والممر في المسجد [٤٦٦].\n٢٤) ص ٨٦ س ١٢: قول ابن عباس.\n- صوابه: \"قول ابن مسعود\" (^٢).\n٢٥) ص ٨٩ س ٦ - ٨: \"وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق\" أراد رسول الله   - ﷺ -: أوَ إن زنى وإن سرق.\n- في مطبوعة الهند ص ٥٩ آخرَها: \"وإن سرق وزنى\" في المواضع الثلاثة. وكذلك هو في البخاري، التوحيد، باب كلام الرب تعالى مع جبريل [٧٤٨٧].\n_________\n(^١) نسي المؤلف ترقيم هذه الصفحة.\n(^٢) لم يفطن لذلك محققا الطبعتين: العراقية (١٤٥) والشامية (١٣٦).","vol":"23","page":136},{"text":"٢٦) ص ٨٩ س ٨: أراد رسولُ الله   - ﷺ -  .\n- الصواب: \"أراد أبو ذر\"، لأنه هو المستفهم. وكأنَّ ابن مالك إنما كتب: \"أراد: أوَ إن\"، فتوهَّم بعض النسَّاخ أن فاعل أراد: هو، ضمير النبي   - ﷺ -، فصرَّح به، فوهم (^١).\n٢٧) ص ٩٤ س ٢ (^٢) ت: أخرجه البخاري ...\n- لا شاهد فيه، وهو بلفظ ابن مالك ــ وفيه الشاهد ــ في \"مسند أحمد\" ٦/ ١٧٥ و١٩٥ (^٣) [٢٥٤٢٣، ٢٥٦١٥).\n٢٨) ص ٩٤ س ٥ ت: من \"جامع المسانيد\".\n- هو في \"المسند\" ٦/ ٢٧٢ [٢٦٣٤٠].\n٢٩) ص ٩٨ أول تعليق: من \"جامع المسانيد\".\n- مسند أحمد [١/ ٤٤٦]، الحديث ٤٢٦٣ (^٤).\n٣٠) ص ٩٨، ثانيه: من \"جامع المسانيد\".\n- انظر: \"مسند أحمد\"، الحديث ٧٩٢ مع تعليق محقِّق العصر العلامة أحمد محمد شاكر.\n٣١) ص ١٠١، س ١ ت: \"الجامع الصغير\". ولفظه مخالف لما هنا.\n_________\n(^١) لكن كذا ورد في جميع نسخ الكتاب ــ كما يظهر من صنيع المحققين ــ فلعله من سهو ابن مالك.\n(^٢) كذا في الأصل، والصواب: س ٣.\n(^٣) كذا في الأصل، والصواب: ١٩٣، كما سبق في القسم الثاني (٦).\n(^٤) يعني من طبعة أحمد شاكر كما سبق في القسم الثاني (٨).","vol":"23","page":137},{"text":"٣٢) ص ١٠٣ س ٥ تعليق: أخرجه البخاري.\n- بدون لفظ \"مثل أو\" (^١).\n٣٣) ص ١١٠ س ١١: قول الصحابة.\n- صوابه: \"قول بعض الصحابة\" كما في مطبوعة الهند ٧٣/ ٦.\n٣٤) ص ١٢٠ س ١ ت: أخرجه البخاري ...\n- بلفظ \"سمعت أذناي وأبصرت عيناي حين تكلم النبي   - ﷺ -  \". والحديث في مواضع من \"الصحيح\" لم أجد فيها لفظ ابن مالك.\n٣٥) ص ١٢٩ س ٦: الخمر حين يشرب.\n- في مطبوعة الهند بعد \"الخمر\": \"حين يشربها\".\n٣٦) ص ١٣١ س ٣ تعليق: بعضهن بعضًا.\n- ولفظه هناك: \"فجلس، ولم يجلس عندي\".\n٣٧) ص ١٣٢ س ٨: عيش يبلى من.\n- صوابه: \"عيش مَن يبلى\".\n٣٨) ص ١٣٣ س ٤: ولدك.\n- الذي في مطبوعة الهند: \"ورثتك\". وأصلحه المحقق من الحديث، والخطب سهل.\n٣٩) ص ١٣٧ س ٩ تعليق: أسد.\n_________\n(^١) انظر: القسم الأول (٩٧).","vol":"23","page":138},{"text":"- صوابه: \"أَسِيد\".\n٤٠) ص ١٥٨ س ١: والستون.\n- صوابه: \"والخمسون\".\n٤١) ص ١٥٨ س ٧ - ١٥ تعليق: أخرجه البخاري في مواضع ... فمن أين جاءت رواية المؤلف \"لن تُرَعْ\"؟؟\n- في \"فتح الباري\" في شرح الموضع الأول والثالث أن في رواية القابسي: \"لن ترع\"، وفي شرح الرابع أنه وقع ذلك لكثير من الرواة، ولكنه لم يذكر تكرارها؛ والخطب سهل.\n٤٢) ص ١٦٠ س ٢: \"فلأصلِّ لكم\".\n- أخرجه البخاري في الصلاة، باب الصلاة على الحصير.\n٤٣) ص ١٦٢ س ١٢: لَيُمشَط.\n- في مطبوعة الهند ١٠٧/ ٣ و١٠٨/ ٧: \"ليمشطنَّ\". وظاهر سياق ابن مالك أنه بنى على ذلك. فالظاهر أنه وقع له ذلك في رواية لم نظفر بها.\n[ص ١٤] (^١)\n٤٤) ص ١٧١ س ٣ تعليق: فبالهامش.\n- وكذلك في أواخر الصلاة، باب إذا كُلِّم وهو يصلِّي إلخ\n_________\n(^١) رقمها في الأصل: ١٣، لأنه نسي ترقيم الصفحة السابقة.","vol":"23","page":139},{"text":"[١٢٣٣] (^١).\n٤٥) ص ١٧٣ س ٥ تعليق: في \"جامع المسانيد\".\n- هو في \"مسند أحمد\" ٣/ ٤٣٢ [١٥٥٥٩].\n٤٦) ص ١٧٤ س ٣ تعليق: فبالهامش.\n- هي في المتن في كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار [٦٥٥٠].\n٤٧) ص ١٧٧ س ١ تعليق: من \"جامع المسانيد\".\n- هو في \"مسند أحمد\" ٣/ ٥٠٠ [١٦٠٧٦].\n٤٨) ص ١٨١، آخر التعليق: (حتى استيقظا) متى استيقظا.\n- أرى ذلك من تغيير مصحح \"المسند\" المطبوع، فإنَّ في مخطوطة مكتبة الحرم المكي: \"حتى يستيقظان\". وراجع: \"كنز العمال\" ٧/ ٣٢٢، وراجع ما تقدم على ص ٥٨ (^٢).\n٤٩) ص ١٩١ س ١: وقول ابن مسعود.\n- الصواب: \"وقول أبي الدرداء\". وقد صرَّح به البخاري في تفسير سورة الليل [٤٩٤٤] (^٣).\n_________\n(^١) ولكن لا شاهد هنا، إذ جاء الفعل بثبوت النون: \"تصلينهما\". وانظر ما علقت في القسم الأول (١٩٣).\n(^٢) انظر ما سبق في القسم الأول (٣٠٣)، وهذا القسم (١٥).\n(^٣) لم يفطن له محقق طبعة دار البشائر الإسلامية. أما محقق الطبعة العراقية فتوهم أنه قول ابن مسعود في (٣٦٦١) ونسبه إلى أبي الدرداء في (٤٩٤٤)!","vol":"23","page":140},{"text":"٥٠) ص ١٩١ س ١: وقول سراقة بن جعشم (^١).\n- الصواب: \"وقول [سراقة بن] مالك بن جعشم. وانظر ما يأتي في التعليق على ص ١٩٥.\n٥١) ص ١٩٢ س ٤: يواظبنني (^٢).\n- في مطبوعة الهند ١٢٥/ ٥: \"تحثينني\". وفي \"صحيح مسلم، الأشربة، استحباب إدارة الماء: \"يحثثنني\"، فهو الصواب.\n٥٢) ص ١٩٥ س ١: مالك بن جعشم.\n- صوابه: [سراقة بن] مالك بن جعشم. هكذا هو في الإصابة وغيرها. وراجع ما مرَّ على ص ٩١ (^٣).\n٥٣) ص ١٩٥ س ٤: ومنها قول أبي مسلمة ... قال: نعم.\n- الذي (^٤) في مطبوعة الهند ١٢٧/ ٨ - ٩: \"ومنها قول أنس ﵁: كان النبي   - ﷺ -   يصلي في نعليه\".\n٥٤) ص ١٩٥ س ٧ تعليق: باب الخدم للمسجد.\n_________\n(^١) \"سراقة بن جعشم\" تغيير من المصحح، وإنما ورد في نسخ الكتاب ــ كما أفاد المحققان ــ: \"مالك بن جعشم\" هنا وفي (ص ١٩٥)، فغيَّره هنا وتركه في الموضع الآتي.\n(^٢) هذا أيضًا من تغيير المصحح، ولفظ ابن مالك كما جاء في \"صحيح مسلم\".\n(^٣) كتب المؤلف بعد ذلك ما أشرت إليه من تغيير المصحح في الموضع الأول، ثم ضرب عليه.\n(^٤) في الأصل بعدها: \"كما\"، وقد نسي المؤلف أن يضرب عليها.","vol":"23","page":141},{"text":"- صوابه: الاغتسال إذا أسلم إلخ [قبل ٤٦٢].\n٥٥) ص ١٩٥ س ١١ تعليق: من أهلها.\n- وفي المظالم، باب إذا هدم حائطًا إلخ [٢٤٨٢].\n٥٦) ص ١٩٨ س ٥ - ٦: قول عمر ... وقباء.\n- ذكره البخاري في أبواب الصلاة في الثياب، باب الصلاة في القميص والسراويل [٣٦٥].\n٥٧) ص ٢٠٤ س ٥: وقولها.\n- ليس من قول عائشة، وإنما حكته من قول أمِّها.\n٥٨) ص ٢٠٨ س ٣ - ٤: ومنه قول رجل ... قال: نعم (^١).\n- أخرجه البخاري في كتاب الوصايا، باب ما يستحب لمن توفي فجأة [٢٧٦٠].\n٥٩) ص ٢٠٩ س ٣ تعليق: حديث ١٦٥.\n- في باب في الشهداء [١٩١٥].\n٦٠) ص ٢٠٩ س ٤ تعليق: حديث ١٢٠.\n- في باب الأمر بالسكون [٤٣١].\n[ص ١٥] (^٢)\n_________\n(^١) سبق الحديث في (ص ١٧٩) وأحال المصحح هناك كالمؤلف على كتاب الجنائز، باب موت الفجأة. وفاته أن يشير لما تكرَّر هنا إلى الموضع الأول.\n(^٢) في الأصل: ١٤. انظر ما علقت على رقم الصفحة السابقة في ص ١٣٩.","vol":"23","page":142},{"text":"٦١) ص ٢١٠ س ٣ تعليق: حديث ١١٦١.\n- عقب حديث الغار.\n٦٢) ص ٢١٠ س ٥ تعليق: حديث ٧٦.\n- وفي النكاح، باب موعظة الرجل ابنته [٥١٩١].","vol":"23","page":143}]}