{"ً":{"ٌ":5517,"ٍ":"قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"علوم القرآن/قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن - الكرمي - ت حسن - ط غراس","files":["87168.pdf"]},"ّ":"الكتاب: قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن\nالمؤلف: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (ت ١٠٣٣هـ)\nالمحقق: سامي عطا حسن\nالناشر: دار القرآن الكريم - الكويت\nعدد الصفحات: ٢٤١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":469,"ٕ":4,"ٖ":1770154743,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":1},{"title":"الفصل الأول","level":1,"page":4},{"title":"الفصل الثاني","level":1,"page":7},{"title":"هو ستة","level":1,"page":7},{"title":"الفصل الثالث","level":1,"page":12},{"title":"الفصل الرابع","level":1,"page":14},{"title":"الفصل الخامس","level":1,"page":21},{"title":"الفصل السادس","level":1,"page":23},{"title":"الفصل الأول","level":1,"page":26},{"title":"الفصل الثاني","level":1,"page":29},{"title":"سورة الفاتحة","level":1,"page":29},{"title":"سورة البقرة","level":1,"page":30},{"title":"سورة آل عمران","level":1,"page":53},{"title":"سورة النساء","level":1,"page":56},{"title":"سورة المائدة","level":1,"page":70},{"title":"سورة الأنعام","level":1,"page":77},{"title":"سورة الأعراف","level":1,"page":83},{"title":"سورة الأنفال","level":1,"page":85},{"title":"سورة التوبة","level":1,"page":89},{"title":"سورة يونس","level":1,"page":95},{"title":"سورة هود","level":1,"page":98},{"title":"سورة الرعد","level":1,"page":100},{"title":"سورة إبراهيم","level":1,"page":101},{"title":"سورة الحجر","level":1,"page":102},{"title":"سورة النحل","level":1,"page":104},{"title":"سورة الإسراء","level":1,"page":106},{"title":"سورة الكهف","level":1,"page":108},{"title":"سورة مريم","level":1,"page":109},{"title":"سورة طه","level":1,"page":111},{"title":"سورة الأنبياء","level":1,"page":113},{"title":"سورة الحج","level":1,"page":114},{"title":"سورة المؤمنون","level":1,"page":117},{"title":"سورة النور","level":1,"page":118},{"title":"سورة الفرقان","level":1,"page":125},{"title":"سورة الشعراء","level":1,"page":127},{"title":"سورة النمل","level":1,"page":128},{"title":"سورة العنكبوت","level":1,"page":129},{"title":"سورة الروم","level":1,"page":130},{"title":"سورة لقمان","level":1,"page":131},{"title":"سورة السجدة","level":1,"page":132},{"title":"سورة الأحزاب","level":1,"page":133},{"title":"سورة سبأ","level":1,"page":136},{"title":"سورة فاطر","level":1,"page":137},{"title":"سورة الصافات","level":1,"page":138},{"title":"سورة ص","level":1,"page":139},{"title":"سورة الزمر","level":1,"page":140},{"title":"سورة غافر","level":1,"page":143},{"title":"سورة فصلت","level":1,"page":145},{"title":"سورة الشورى","level":1,"page":146},{"title":"سورة الزخرف","level":1,"page":151},{"title":"سورة الدخان","level":1,"page":152},{"title":"سورة الجاثية","level":1,"page":153},{"title":"سورة الاحقاف","level":1,"page":154},{"title":"سورة محمد","level":1,"page":157},{"title":"سورة الفتح","level":1,"page":158},{"title":"سورة قاف ق","level":1,"page":159},{"title":"سورة الذاريات","level":1,"page":160},{"title":"سورة الطور","level":1,"page":161},{"title":"سورة النجم","level":1,"page":162},{"title":"سورة القمر","level":1,"page":164},{"title":"سورة الواقعة","level":1,"page":165},{"title":"سورة المجادلة","level":1,"page":167},{"title":"سورة الحشر","level":1,"page":169},{"title":"سورة الممتحنة","level":1,"page":171},{"title":"سورة المنافقين","level":1,"page":175},{"title":"سورة التغابن","level":1,"page":175},{"title":"سورة الطلاق","level":1,"page":176},{"title":"سورة نون","level":1,"page":177},{"title":"سورة المعارج","level":1,"page":178},{"title":"سورة المزمل","level":1,"page":179},{"title":"سورة المدثر","level":1,"page":183},{"title":"سورة القيامة","level":1,"page":184},{"title":"سورة هل أتى","level":1,"page":185},{"title":"سورة عبس","level":1,"page":186},{"title":"سورة التكوير","level":1,"page":187},{"title":"سورة الطارق","level":1,"page":188},{"title":"سورة سبح","level":1,"page":189},{"title":"سورة الغاشية","level":1,"page":189},{"title":"سورة التين","level":1,"page":190},{"title":"سورة العصر","level":1,"page":190},{"title":"سورة الكافرون","level":1,"page":191},{"title":"خاتمة","level":1,"page":192},{"title":"الفصل الأول","level":1,"page":192},{"title":"الفصل الثاني","level":1,"page":194},{"title":"الفصل الثالث","level":1,"page":197},{"title":"الفصل الرابع","level":1,"page":199},{"title":"الفصل الخامس","level":1,"page":200},{"title":"الفصل السادس","level":1,"page":203}],"ٛ":{"1,19":1,"1,20":2,"1,21":3,"1,22":4,"1,23":5,"1,24":6,"1,25":7,"1,26":8,"1,27":9,"1,28":10,"1,29":11,"1,30":12,"1,31":13,"1,32":14,"1,33":15,"1,34":16,"1,35":17,"1,36":18,"1,37":19,"1,38":20,"1,40":21,"1,41":22,"1,42":23,"1,43":24,"1,44":25,"1,45":26,"1,46":27,"1,47":28,"1,48":29,"1,49":30,"1,50":31,"1,52":32,"1,53":33,"1,54":34,"1,55":35,"1,56":36,"1,57":37,"1,58":38,"1,59":39,"1,60":40,"1,62":41,"1,64":42,"1,66":43,"1,67":44,"1,68":45,"1,69":46,"1,71":47,"1,72":48,"1,73":49,"1,75":50,"1,76":51,"1,77":52,"1,79":53,"1,80":54,"1,81":55,"1,82":56,"1,83":57,"1,84":58,"1,85":59,"1,86":60,"1,87":61,"1,88":62,"1,89":63,"1,90":64,"1,91":65,"1,92":66,"1,93":67,"1,94":68,"1,95":69,"1,96":70,"1,97":71,"1,98":72,"1,99":73,"1,100":74,"1,101":75,"1,102":76,"1,103":77,"1,104":78,"1,105":79,"1,106":80,"1,107":81,"1,108":82,"1,109":83,"1,110":84,"1,111":85,"1,112":86,"1,113":87,"1,114":88,"1,115":89,"1,116":90,"1,117":91,"1,118":92,"1,119":93,"1,120":94,"1,121":95,"1,122":96,"1,123":97,"1,124":98,"1,125":99,"1,126":100,"1,127":101,"1,128":102,"1,129":103,"1,130":104,"1,133":105,"1,134":106,"1,135":107,"1,136":108,"1,137":109,"1,138":110,"1,139":111,"1,140":112,"1,141":113,"1,142":114,"1,143":115,"1,147":116,"1,148":117,"1,149":118,"1,150":119,"1,152":120,"1,153":121,"1,154":122,"1,155":123,"1,157":124,"1,159":125,"1,160":126,"1,161":127,"1,162":128,"1,163":129,"1,164":130,"1,165":131,"1,166":132,"1,167":133,"1,168":134,"1,169":135,"1,170":136,"1,171":137,"1,172":138,"1,173":139,"1,174":140,"1,175":141,"1,176":142,"1,177":143,"1,178":144,"1,179":145,"1,180":146,"1,181":147,"1,182":148,"1,183":149,"1,184":150,"1,185":151,"1,186":152,"1,187":153,"1,188":154,"1,189":155,"1,191":156,"1,192":157,"1,193":158,"1,194":159,"1,195":160,"1,196":161,"1,197":162,"1,198":163,"1,199":164,"1,200":165,"1,201":166,"1,202":167,"1,203":168,"1,204":169,"1,205":170,"1,206":171,"1,207":172,"1,208":173,"1,209":174,"1,210":175,"1,211":176,"1,212":177,"1,213":178,"1,214":179,"1,215":180,"1,216":181,"1,217":182,"1,218":183,"1,219":184,"1,220":185,"1,221":186,"1,222":187,"1,223":188,"1,224":189,"1,225":190,"1,226":191,"1,227":192,"1,228":193,"1,229":194,"1,230":195,"1,231":196,"1,232":197,"1,233":198,"1,234":199,"1,235":200,"1,236":201,"1,237":202,"1,238":203,"1,239":204,"1,240":205,"1,241":206},"ٜ":{"1":[19,241]},"ٝ":["1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,62","1,64","1,66","1,67","1,68","1,69","1,71","1,72","1,73","1,75","1,76","1,77","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,147","1,148","1,149","1,150","1,152","1,153","1,154","1,155","1,157","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241"],"ٞ":{"1":[1],"4":[2],"7":[3,4],"12":[5],"14":[6],"21":[7],"23":[8],"26":[9],"29":[10,11],"30":[12],"53":[13],"56":[14],"70":[15],"77":[16],"83":[17],"85":[18],"89":[19],"95":[20],"98":[21],"100":[22],"101":[23],"102":[24],"104":[25],"106":[26],"108":[27],"109":[28],"111":[29],"113":[30],"114":[31],"117":[32],"118":[33],"125":[34],"127":[35],"128":[36],"129":[37],"130":[38],"131":[39],"132":[40],"133":[41],"136":[42],"137":[43],"138":[44],"139":[45],"140":[46],"143":[47],"145":[48],"146":[49],"151":[50],"152":[51],"153":[52],"154":[53],"157":[54],"158":[55],"159":[56],"160":[57],"161":[58],"162":[59],"164":[60],"165":[61],"167":[62],"169":[63],"171":[64],"175":[65,66],"176":[67],"177":[68],"178":[69],"179":[70],"183":[71],"184":[72],"185":[73],"186":[74],"187":[75],"188":[76],"189":[77,78],"190":[79,80],"191":[81],"192":[82,83],"194":[84],"197":[85],"199":[86],"200":[87],"203":[88]},"ٟ":[],"numbers":{"5":158},"number_max":"5","number_pages":{"158":"5"}},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مُقَدّمَة الْمُؤلف</span>\nالْحَمد لله الَّذِي أنزل الْقُرْآن الْمُبين مَعَ الرّوح الْأمين على قلب سيد الْمُرْسلين وَجعل مِنْهُ النَّاسِخ والمنسوخ رَحْمَة للْمُؤْمِنين وفتنة للْكَافِرِينَ أَحْمَده ﷾ على نعْمَة الْإِسْلَام وتيسير أُمُور الْمُسلمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيد الْعَالمين وأمام الْمُتَّقِينَ النَّاسِخ بمحكم أَحْكَام شَرِيعَته مَا سلف من شرائع النَّبِيين وعَلى آله وَأَصْحَابه أولى البصيرة وَالْيَقِين وعَلى الْأَئِمَّة الْعلمَاء الْأَعْلَام من التَّابِعين وتابع التَّابِعين لَهُم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين\nوَبعد\nفَهَذِهِ عرائس تجلى للناظرين ونفائس تشرى بالدر الثمين جمعت فِيهَا آيَات النَّاسِخ والمنسوخ بعد أَن كَانَت لطول كَلَام الْأَئِمَّة مفرقة بالغت حسب الطَّاقَة فِي ضمهَا وقدمت بعض فوائدي إِلَيْهَا فَإِذا هِيَ عرائس مشرقة هَذَا وَقد صنف الْأَئِمَّة من الْعلمَاء الْأَعْلَام فِي نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه كتبا جمة إرشادا لأهل الْإِسْلَام فَمن جُمْلَتهَا كتاب هبة الله الْمُفَسّر الْبَغْدَادِيّ الْعَلامَة الْأَمَام ذكر انه استخرج مَا فِيهِ من كتب عدتهَا خَمْسَة وَتسْعُونَ كتابا على التَّمام","vol":"1","page":19},{"text":"فَلَمَّا رَأَيْت ذَلِك وَعلمت أَن علم النَّاسِخ علم الْحَلَال من الْحَرَام وَفِيه من الغموض مَعَ كَثْرَة التَّطْوِيل مَا يدق فهمه عَن كثير من ذَوي الأفهام دَعَاني دَاعِي الْمَشِيئَة والإلهام إِلَى جمع مؤلف مزيلا للظلام مبالغا فِي اختصاره على وضوحه خشيَة تَطْوِيل الْأَحْكَام لَا سِيمَا والهمم قد ضعفت والنفوس قد جبلت على حب الْمُخْتَصر من الْكَلَام واعتمدت فِيهِ على مَا ذكره الْأَئِمَّة الْعلمَاء من الْمُفَسّرين هداة الْأَنَام\nوَمَعَ ذَلِك فالفقير معترف بقصر الباع مغترف من بَحر غَيره للِانْتِفَاع موقن بِأَن أغراض المصنفين أغراض سِهَام أَلْسِنَة الحساد مَا وجدوا إِلَيْهَا سَبِيلا سنة الله الَّتِي قد خلت من قبل وَلنْ تَجِد لسنة الله تبديلا وسميته\nقلائد المرجان فِي بَيَان النَّاسِخ والمنسوخ فِي الْقُرْآن فَأَقُول وَالله خير موفق ومعين وَبِه فِي أموري كلهَا استعين لَطِيفَة فِيهَا الْحَث على معرفَة النَّاسِخ والمنسوخ وذم من لم يعرفهُ وَلَو كَانَ عِنْده فِي الْعلم رسوخ\nقَالَ صَاحب كتاب الإيجاز رُوِيَ بِالْإِسْنَادِ الصَّحِيح أَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عليا كرم الله وَجهه رأى رجلا فِي الْمَسْجِد يذكر النَّاس فَقَالَ لَهُ أتعرف النَّاسِخ من الْمَنْسُوخ قَالَ لَا فَقَالَ لَهُ هَلَكت وأهلكت وَأخرجه من الْمَسْجِد وَمنعه من الْقَصَص فِيهِ وَرُوِيَ مثل ذَلِك عَن عبد الله بن عَبَّاس وَأَنه ركله بِرجلِهِ وَقَالَ لَهُ هَلَكت وأهلكت\nوروى عَن ابْن عَبَّاس فِي قَول الله تَعَالَى\n﴿وَمن يُؤْت الْحِكْمَة فقد أُوتِيَ خيرا كثيرا﴾ فَقَالَ هُوَ معرفَة الْقُرْآن الْكَرِيم ناسخة ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة","vol":"1","page":20},{"text":"ومجمله ومفصله ومقدمة ومؤخرة وَحَرَامه وَحَلَاله وَأَمْثَاله\nوروى عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان أَنه قَالَ\nإِنَّمَا يُفْتِي النَّاس أحد ثَلَاثَة رجل يعلم مَنْسُوخ الْقُرْآن وناسخه وَرجل قَاض لَا يجد من الْقَضَاء بُد وَرجل متكلف وَلست بِالرجلَيْنِ الماضيين وأكره أَن أكون الثَّالِث\nقَالَ الشَّيْخ الْجَلِيل هبة الله بن سَلامَة فِي كِتَابه النَّاسِخ والمنسوخ\nجَاءَ عَن أَئِمَّة السّلف أَن من تعلم فِي شَيْء من علم هَذَا الْكتاب وَلم يعلم النَّاسِخ والمنسوخ كَانَ عمله نَاقِصا لِأَنَّهُ يخلط النَّهْي بِالْأَمر وَالْإِبَاحَة بالحظر\nإِذا علمت ذَلِك فَعلم النَّاسِخ والمنسوخ أَمر مُهِمّ ومتفق عَلَيْهِ وَبَيَانه فرض لَازم فَلذَلِك سارعت إِلَيْهِ وَوضعت فِيهِ هَذَا الْمُخْتَص على أحسن تأسيس وأبرزت فِيهِ الْفَوَائِد لطَالب النفيس وقللت حجمه لنيل المطالب ووضحت نظمه ليقرب فهمه على الطَّالِب وَلم أودعهُ إِلَّا مَا وَجب التَّنْبِيه عَلَيْهِ ودعت الْحَاجة إِلَيْهِ وَقد ختمته أخيرا بِأَحْسَن خَاتِمَة راجيا من الله فِي الْآخِرَة حسن الخاتمة\nوَبِاللَّهِ مولَايَ أستعين فَهُوَ نعم الْمولى وَنعم الْمعِين","vol":"1","page":21},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الأول\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>الْفَصْل الأول</span>\nمُقَدّمَة فِي معنى النّسخ\nقَالَ الْعلمَاء بِلِسَان الْعَرَب النّسخ لُغَة التبديل وَالرَّفْع والإزالة وَالنَّقْل وَسَيَأْتِي مَعْنَاهُ شرعا وَقَالَ الْمُحَقِّقُونَ مِنْهُم النّسخ على ثَلَاثَة أَقسَام\nالأول من مَعَاني النّسخ فِي الْقُرْآن بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيّ أَن يكون مأخوذا من قَول الْعَرَب نسخت الشَّمْس الظل إِذا أزالته ورفعته بانبساطها وحلت مَحَله وَهَذَا مُوَافق لما أَزَال الْقُرْآن لَفظه وَحكمه وَحل مَحَله\nقلت ويمثل لَهُ بِآيَة الْخمس رَضعَات أَو حكمه دون لَفظه\nالثَّانِي أَن يكون مأخوذا من قَوْلهم نسخت الرّيح الْآثَار وَكَذَا يَقُولُونَ فِي الأمطار إِذا أزالتها ومحتها قلت وَهُوَ بِمَعْنى الأول من حَيْثُ الْإِزَالَة لَا من حَيْثُ الْحُلُول لِأَن الرّيح لَا تحل مَحل مَا أزالته حينا وَهَذَا مَوَاقِف فِي الْقُرْآن لما زَالَ لَفظه دون حكمه كآية الرَّجْم","vol":"1","page":22},{"text":"أَو زَالا مَعًا\nالثَّالِث أَن يكون مأخوذا من قَوْلهم نسخت الْكتاب إِذا نقلته حاكيا للفظه وحروف هجائه\nقَالَ أَبُو مُحَمَّد الْمَعْرُوف بمكي فِي كِتَابه النَّاسِخ والمنسوخ وَهَذَا الْوَجْه لَا يَصح أَن يكون فِي الْقُرْآن وَأنكر على جَعْفَر أَحْمد بن النّحاس حَيْثُ أجَاز أَن يكون فِي الْقُرْآن وَاحْتج بِأَن النَّاسِخ فِيهِ لَا يَأْتِي بِلَفْظ الْمَنْسُوخ وَإِنَّمَا يَأْتِي بِلَفْظ آخر\nوانتصر صَاحب كتاب الإيجاز لِأَبْنِ النّحاس فَقَالَ وَالَّذِي قَالَه أَبُو جَعْفَر قَرِيبا مُسْتَعْملا فِي كتاب الله قَالَ تَعَالَى ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخ مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ﴾ وَقَالَ ﴿وَإنَّهُ فِي أم الْكتاب لدينا﴾ الْآيَة وَمَعْلُوم أَن مَا نزل من الْوَحْي هُوَ مَا فِي أم الْكتاب وَهُوَ اللَّوْح الْمَحْفُوظ كَمَا قَالَ تَعَالَى\n﴿فِي كتاب مَكْنُون لَا يمسهُ إِلَّا الْمُطهرُونَ﴾ وَمِنْه ينْقل مَا ينزل\nقَالَ تَعَالَى ﴿يمحو الله مَا يَشَاء وَيثبت وَعِنْده أم الْكتاب﴾ فَهَذَا أدل دَلِيل على جَوَاز النّسخ فِي كتاب الله تَعَالَى يَعْنِي بِالْمَعْنَى الْمَذْكُور\nفالقرآن على هَذَا التَّأْوِيل مَنْسُوخ من أم الْكتاب مَنْقُول بالخط وحروف الهجاء وَأم كل شَيْء فِي كَلَام الْعَرَب أَصله\nوَأم الْكتاب اللَّوْح الْمَحْفُوظ فَالَّذِي علل بِهِ مكي وَاعْترض لَا يبطل اسْتِعْمَال هَذَا الْوَجْه ومجيئه\nقلت وَفِي جَوَاب صَاحب الإيجاز عَن ابْن النّحاس ليرد مَا قَالَه مكي نظر فَأن هَذَا أَمر مُتَّفق عَلَيْهِ\nوَالْقُرْآن بِهَذَا الْمَعْنى كُله مَنْسُوخ لِأَنَّهُ نسخ من اللَّوْح الْمَحْفُوظ أَي نقل مِنْهُ وَلَيْسَ هُوَ بِمُرَاد مكي فَأَنَّهُ لَا يجهل ذَلِك وَلَا يَسعهُ إِنْكَاره","vol":"1","page":23},{"text":"فالاحسن حمل كَلَام مكي على الْقُرْآن بعد نُزُوله مَعَ الرّوح الْأمين على قلب سيد الْمُرْسلين\nوالنسخ بِالْمَعْنَى الْمَذْكُور ينفى مِنْهُ قطعا\nفَكَلَام مكي على هَذَا فِي غَايَة التسديد لَكِن اعتراضه على ابْن النّحاس غير سديد لحمل كَلَامه على مَا قَالَه صَاحب الإيجاز إِذن لَا خلاف بِحَسب الْحَقِيقَة فَتَأمل","vol":"1","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>الْفَصْل الثَّانِي</span>\nفَائِدَة فِي أَقسَام الْمَنْسُوخ فِي الْقُرْآن\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>هُوَ سِتَّة</span>\nالأول مَا رفع رسمه من غير بدل مِنْهُ وبقى حكمه مجمعا عَلَيْهِ نَحْو آيَة الرَّجْم\nقَالَ الإِمَام عمر وَالله لقد قَرَأنَا على عهد رَسُول الله ﷺ لَا ترغبوا عَن آبائكم فَإِن ذَلِك كفر بكم الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نكالا من الله وَالله عَزِيز حَكِيم","vol":"1","page":25},{"text":"وَقد رجم ﵊ المحصنين وَهُوَ المُرَاد بالشيخ وَالشَّيْخَة\nالثَّانِي مَا رفع حكمه بِحكم آيَة أُخْرَى وَبَقِي رسمه وَكِلَاهُمَا ثَابت بِاللَّفْظِ والخط فِي الْمُصحف الْمجمع عَلَيْهِ\nوَهَذَا هُوَ الْأَكْثَر فِي الْمَنْسُوخ كآيتي عدَّة الْوَفَاة قَالَ هبة الله إِن هَذَا فِي ثَلَاث وَسِتِّينَ سُورَة","vol":"1","page":26},{"text":"الثَّالِث مَا رفع حكمه ورسمه وَزَالَ حفظه من الْقُلُوب\nوَإِنَّمَا علم ذَلِك من أَخْبَار الْآحَاد كَمَا رُوِيَ عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ أَنه قَالَ نزلت سُورَة نَحْو بَرَاءَة ثمَّ رفعت\nوروى هبة الله الْبَغْدَادِيّ فِي كِتَابه عَن أنس بن مَالك أَنه قَالَ كُنَّا نَقْرَأ على عهد رَسُول الله ﷺ سُورَة تعدلها سُورَة التَّوْبَة مَا أحفظ مِنْهَا إِلَّا آيَة وَاحِدَة وَهِي لَو أَن لِأَبْنِ آدم واديين من ذهب لابتغى لَهما ثَالِثا وَلَو أَن لَهُ ثَالِثا لابتغى إِلَيْهِمَا رَابِعا فَلَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب وَيَتُوب الله على من تَابَ وَكَذَلِكَ روى ابْن مَسْعُود قَالَ أَقْرَأَنِي النَّبِي ﷺ آيَة فحفظها وأثبتها فِي مصحفي فَلَمَّا كَانَ اللَّيْل رجعت إِلَى حفظي فَلم أَجدهَا وغدوت على مصحفي فَإِذا التَّوْرَاة بَيْضَاء فَأخْبرت رَسُول الله ﷺ\nفَقَالَ لي يَا ابْن مَسْعُود تِلْكَ رفعت البارحة\nوَذكروا أَن سُورَة الْأَحْزَاب كَانَت مثل سُورَة الْبَقَرَة فَرفع أَكْثَرهَا","vol":"1","page":27},{"text":"الرَّابِع مَا رفع حكمه ورسمه وَلم يزل حفظه من الْقُلُوب فَلذَلِك وَقع الِاخْتِلَاف فِي الْعَمَل بالناسخ وَهَذَا أَيْضا إِنَّمَا علم من طَرِيق أَخْبَار الْآحَاد نَحْو حَدِيث مُسلم عَن عَائِشَة ﵂ كَانَ فِيمَا أنزل الله عشر رَضعَات مَعْلُومَات فنسخت بِخمْس مَعْلُومَات فَحكم الْعشْر رَضعَات غير مَعْمُول بِهِ إِجْمَاعًا وَإِنَّمَا الْخلاف فِي التَّحْرِيم برضعة وَاحِدَة على نَص الْقُرْآن فِي قَوْله ﴿وأخواتكم من الرضَاعَة﴾\nقلت وبظاهر نَص الْقُرْآن أخذت الْحَنَفِيَّة والمالكية فحرموا برضعة وَبِحَدِيث عَائِشَة أخذت الشَّافِعِيَّة والحنابلة فحرموا بِخمْس رَضعَات\nالْخَامِس مَا فرض الْعَمَل بِهِ لعِلَّة ثمَّ ترك الْعَمَل لزوَال الْعلَّة الْمُوجبَة وبقى اللَّفْظ والخط نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن فاتكم شَيْء من أزواجكم إِلَى الْكفَّار﴾ الْآيَة وَقَوله","vol":"1","page":28},{"text":"تَعَالَى ﴿وَآتُوهُمْ مَا أَنْفقُوا﴾ كل ذَلِك أمروا بِهِ بِسَبَب المهادنة الَّتِي كَانَت بَينه ﵊ وَبَين مُشْركي قُرَيْش ثمَّ زَالَ ذَلِك الْفَرْض لزوَال الْعلَّة وَهِي الْهُدْنَة\nالسَّادِس مَا حصل من مَفْهُوم الْخطاب بقرآن متلو وَنسخ وبقى الْمَفْهُوم مِنْهُ متلوا\nنَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى﴾ فهم من هَذَا أَن السكر جَائِز إِذا لم يقرب بِهِ الصَّلَاة فنسخ ذَلِك الْمَفْهُوم بقوله ﴿فَهَل أَنْتُم مُنْتَهُونَ﴾\nفَحرم الْخمر وَالسكر من الْخمر وبقى اللَّفْظ الْمَفْهُوم مِنْهُ متلوا","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>الْفَصْل الثَّالِث</span>\nفَائِدَة فِي أَقسَام النَّاسِخ من الْقُرْآن\nوَهُوَ ثَلَاثَة\nالأول أَن يكون النَّاسِخ فرضا والمنسوخ كَانَ فرضا وَلَا يجوز فعل الْمَنْسُوخ بعد نسخه نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿واللاتي يَأْتِين الْفَاحِشَة من نِسَائِكُم﴾ الْآيَة\nنسخ آيَة الْحَبْس إِلَى الْمَوْت بِآيَة الْجلد\nقَالَ بعض الْعلمَاء هَذِه الْآيَة نسخ الله أَولهَا بآخرها وَهُوَ قَوْله ﴿أَو يَجْعَل الله لَهُنَّ سَبِيلا﴾ وَبَين السَّبِيل مَا هُوَ بِآيَة الْجلد\nالثَّانِي أَن يكون النَّاسِخ فرضا والمنسوخ كَانَ فرضا وَنحن مخيرون فِي فعل الْفَرْض الْمَنْسُوخ وَتَركه نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿إِن يكن مِنْكُم عشرُون صَابِرُونَ يغلبوا مِائَتَيْنِ﴾ الْآيَة\nفَفرض على الْمُؤمن الْوَاحِد أَلا ينهزم من عشرَة من الْمُشْركين ثمَّ نسخ بقوله تَعَالَى ﴿فَإِن يكن مِنْكُم مائَة صابرة يغلبوا مِائَتَيْنِ وَإِن يكن مِنْكُم ألف يغلبوا أَلفَيْنِ﴾ فَفرض على الْمُؤمن الْوَاحِد أَلا ينهزم من اثْنَيْنِ من الْمُشْركين","vol":"1","page":30},{"text":"وَفعل الْفَرْض الْمَنْسُوخ غير محرم بل جَائِز لنا فعله وَنحن مأجورون عَلَيْهِ فَلَو وقف وَاحِد من الْمُؤمنِينَ لعشرة من الْمُشْركين صَار محتسبا منتظرا للنصر من الله الَّذِي جَاءَ بِهِ وعده الصَّادِق لم يكن عَاصِيا بل جَزَاؤُهُ الْأجر الْكَبِير\nقَالَ تَعَالَى ﴿كم من فِئَة قَليلَة غلبت فِئَة كَثِيرَة﴾ الْآيَة\nوَقَالَ بَعضهم وَمثل هَذَا قَوْله تَعَالَى ﴿شهر رَمَضَان الَّذِي أنزل فِيهِ الْقُرْآن﴾ نسخ فرض صِيَامه مَا كَانَ كتب على الَّذين من قبلنَا من صَوْم عَاشُورَاء وَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر فَهَذَا فرض نسخ فرضا فعل الْمَنْسُوخ جاءئز لنا وَنحن عَلَيْهِ مأجرون\nالثَّالِث أَن يكون النَّاسِخ أمرا بترك الْعَمَل بالمنسوخ الَّذِي كَانَ فرضا وَنحن مخيرون فِي فعل الْمَنْسُوخ وَتَركه وَفعله أفضل وَذَلِكَ مَا نسخ من قيام اللَّيْل بعد أَن كَانَ فرضا\nوَمثله مَا كَانَ فرضا على الْمُسلمين من تَحْرِيم الْأكل وَالشرب وَالْوَطْء فِي شهر رَمَضَان بعد النّوم فَهَذَا النَّاسِخ أَمر بترك الْمَنْسُوخ مَعَ أَن لنا فعله\nوَزَاد بَعضهم قسما رَابِعا وَهُوَ أَن يكون النَّاسِخ فرضا والمنسوخ كَانَ ندبا كالقتال كَانَ ندبا ثمَّ صَار فرضا\nقَالَ بَعضهم وَهَذَا فِي الْحَقِيقَة لَا يُسمى نسخا وَإِنَّمَا هَذَا أَمر مُؤَكد وَلَا رخصَة فِيهِ وتاركه عَاص معاقب\nوَالْأول كَانَ تَاركه محروم الْأجر لَا غير فَصَارَ صَرِيح الْأَمر فارضا لِلْقِتَالِ","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>الْفَصْل الرَّابِع</span>\nفَائِدَة فِيمَا يجوز أَن يكون نَاسِخا ومنسوخا\nوَذَلِكَ خَمْسَة أَقسَام\nالأول\nنسخ الْقُرْآن بِالْقُرْآنِ وَهُوَ ثَابت بِالْإِجْمَاع كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿مَا ننسخ من آيَة﴾ أَي حكم آيَة ﴿أَو ننسها﴾\nأَي نتركها فَلَا ننسخها أَو نؤخر حكمهَا فَيعْمل بِهِ حينا نأت بِخَير مِنْهَا\nأَي أَنْفَع مِنْهَا\nثمَّ قَالَ تَعَالَى ﴿ألم تعلم أَن الله على كل شَيْء قدير﴾ من أَمر النَّاسِخ والمنسوخ لِأَن إثباتهما فِي الْقُرْآن دلَالَة على الوحدانية ﴿أَلا لَهُ الْخلق وَالْأَمر﴾","vol":"1","page":32},{"text":"الثَّانِي نسخ السّنة بِالْقُرْآنِ\nوَفِيه خلاف بَين الْعلمَاء فَمنهمْ من منع وَمِنْهُم من أجَاز وعَلى الْجَوَاز أَكثر الْأَئِمَّة وَجُمْهُور الْعلمَاء\nفَمن منع احْتج بِأَن السّنة مبينَة لِلْقُرْآنِ فَلَا يجوز أَن يكون الْمُبين نَاسِخا للمبين لِأَن نسخ مَا يبين الشَّيْء دَاع إِلَى عدم الْبَيَان\nقَالَ تَعَالَى ﴿لتبين للنَّاس مَا نزل إِلَيْهِم﴾\nوَقَالَ تَعَالَى ﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا﴾ الْآيَة\nوَأجِيب عَن الْجُمْهُور\nبِأَن هَذَا لَيْسَ بدافع لما قَالُوا بِهِ من الْجَوَاز لِأَنَّهُ إِذا جَازَ نسخ الْقُرْآن بِالْقُرْآنِ وَهُوَ الَّذِي لَا يجوز على منزله البداء فِيهِ فأحرى وَأولى أَن يكون الْقُرْآن نَاسخ فعل من يجوز عَلَيْهِ البداء\nأَلا ترى أَن ﵊ كَانَ قد أحل الْمُتْعَة فِي بعض الْغَزَوَات ثَلَاثَة أَيَّام وَأمر الْمُسلمين بالتوجه إِلَى بَيت الْمُقَدّس فِي الصَّلَاة ورد من جَاءَ مُهَاجرا من الْمُشْركين للمعاهدة وَغير ذَلِك من أَفعاله الَّتِي نسخهَا الله تَعَالَى بِمَا أنزل عَلَيْهِ نَحْو مَا نسخ سُبْحَانَهُ من فعله ﵊ وَفعل أَصْحَابه بِمَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي الْكَلَام فِي الصَّلَاة بقوله تَعَالَى ﴿وَقومُوا لله قَانِتِينَ﴾\nوَنَحْو استغفاره ﵇ لِعَمِّهِ نسخ بقوله تَعَالَى ﴿مَا كَانَ للنَّبِي وَالَّذين آمنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا للْمُشْرِكين﴾ وَهُوَ كثير فِي الْقُرْآن","vol":"1","page":33},{"text":"قلت هَذَا حَاصِل مَا قَالُوهُ وَفِي الْحَقِيقَة لَا خلاف بَين الْفَرِيقَيْنِ لِأَن من أجَاز نسخ السّنة بِالْقُرْآنِ أطلق فِي السّنة وَمن منع قيد السّنة المبينة لِلْقُرْآنِ وَلَا شكّ أَن الْمُبين لِلْقُرْآنِ من السّنة لَا ينْسَخ وَلَو سلمنَا نسخ السّنة المبينة لِلْقُرْآنِ لرجع فيالحقيقة إِلَى نسخ الْقُرْآن بِالْقُرْآنِ فَإِذا لَا خلاف بَين الْفَرِيقَيْنِ بِحَسب الْحَقِيقَة فأفهم\nفَأَنِّي لم أر أَي حرج بِالْجمعِ بَين كَلَام الْفَرِيقَيْنِ وَيُؤَيّد مَا قلته قَول بعض الْمُحَقِّقين أَن الْمُبين من السّنة لِلْقُرْآنِ نوع على حِدته لَا يُسمى نَاسِخا وَلَا مَنْسُوخا\nالثَّالِث نسخ الْقُرْآن بِالسنةِ المتواترة\nوَهَذَا أَيْضا فِيهِ خلاف كثير بَين الْعلمَاء فَمنهمْ من أجَاز وَمِنْهُم من منع","vol":"1","page":34},{"text":"فَقَالَ الْمُجِيز إِن قَول النَّبِي ﷺ لَا وَصِيَّة لوَارث نَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿الْوَصِيَّة للْوَالِدين﴾ الْآيَة\nوَاحْتج بقوله تَعَالَى ﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا﴾ وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَمَا ينْطق عَن الْهوى إِن هُوَ إِلَّا وَحي يُوحى﴾ فعمم وَلم يخصص فَوَجَبَ علينا قبُوله\nوَقَالَ الْمَانِع الْقُرْآن معْجزَة وَالسّنة غير معْجزَة فَلَا ينْسَخ المعجز من الْقُرْآن مَا لَيْسَ بمعجز من السّنة\nوَاحْتج بِأَن السّنة مبينَة لِلْقُرْآنِ وَلَا يكون الْمُبين للشَّيْء نَاسِخا\nوَاسْتدلَّ على الْمَنْع بقوله تَعَالَى ﴿مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا﴾ وَالسّنة لَيست مثل الْقُرْآن إِذْ هِيَ محدثة وَالْقُرْآن غير مُحدث\nقلت هَذَا اسْتِدْلَال ظاهري فِيهِ مَا فِيهِ وَأجَاب أَي الْمَانِع عَن قَوْله ﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا﴾ أَي\nمَا أَعْطَاكُم مِمَّا أنزل عَلَيْهِ من الْكتاب فَخُذُوهُ واقبلوه وَصَدقُوا بِهِ\nوَعَن قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا ينْطق عَن الْهوى﴾ أَي الَّذِي يأتيكم بِهِ مُحَمَّد ﷺ من الْقُرْآن هُوَ من عِنْد الله\nلم ينْطق بِهِ من عِنْد نَفسه بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى بعد ذَلِك\n﴿إِن هُوَ إِلَّا وَحي يُوحى﴾","vol":"1","page":35},{"text":"وَأجَاب عَن آيَة الْوَصِيَّة بِأَنَّهَا نسخت بِآيَة الْمَوَارِيث\nوَيُؤَيِّدهُ قَول الإِمَام مَالك إِن آيَة الْمَوَارِيث نسخت آيَة الْوَصِيَّة للْوَالِدين فعلى هَذَا إِنَّمَا نسخ الْقُرْآن بقرآن مثله وَالسّنة إِنَّمَا هِيَ مبينَة لِلْآيَةِ الناسخة\nقلت وَدَلِيل الْمَانِع قوي وَهُوَ الْحق إِن شَاءَ الله تَعَالَى\nوَقَول بَعضهم\nإِن قَوْله ﵊ لَا تقتلُوا أهل الذِّمَّة نَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين﴾ فِيهِ نظر إِذْ هُوَ تَخْصِيص لَا نسخ\nوترجيح بعض الْمُحَقِّقين للْجُوَاز وتعليله بِأَن مَحل النّسخ هُوَ الحكم وَالدّلَالَة عَلَيْهِ بالمتواتر ظنية كالآحاد فِيهِ نظر\nلاسيما وَالْقُرْآن ثَابت بِالْإِجْمَاع لم يُخَالف فِيهِ مُخَالف ثَابت فِي الْمَصَاحِف متلوا بالألسن مَحْفُوظًا فِي الصُّدُور وَقد شهد الله تَعَالَى بإحكامه وَأخْبر بحفظه وعصم رَسُوله من الْغَلَط والسهو فِيهِ بِخِلَاف السّنة فَإِنَّهَا لم تأت مروية عَن جَمِيع أهل الْقبْلَة بل عَن الْوَاحِد والاثنين أَو من لم يبلغ عَددهمْ عدد من أجمع على الْقُرْآن فهما قطعا غير متساويين فِي الإعجاز وَالْحِفْظ وَالنَّقْل\nقَالَ بعض الْمُحَقِّقين وأجود مَا قيل هُوَ أَن السّنة مبينَة لَا ناسخة\nكَمَا جَاءَ عَنهُ فِي آيَة الزواني فِي قَوْله تَعَالَى ﴿أَو يَجْعَل الله لَهُنَّ سَبِيلا﴾\nفَقَالَ ﵇ خُذُوا عني فقد جعل الله لَهُنَّ سَبِيلا وَبَين السَّبِيل مَا هُوَ بِآيَة الْجلد","vol":"1","page":36},{"text":"الرَّابِع نسخ السّنة بِالسنةِ\nوَهَذَا لَا خلاف فِيهِ بَين الْعلمَاء وَهُوَ كثير\nنَحْو حَدِيث مُسلم كنت نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور فزوروها\nوَهَذَا يعرفهُ أهل الْعلم بالآثار\nفَائِدَة فِي كَيْفيَّة معرفَة النَّاسِخ والمنسوخ والمكي وَالْمَدَنِي\nوَالَّذِي يحْتَاج إِلَيْهِ النَّاظر فِي النَّاسِخ والمنسوخ من السّنة وَالْقُرْآن معرفَة التَّارِيخ فَينْسَخ الْمُتَقَدّم بالمتأخر إِذْ هُوَ الْمُعْتَبر وَلَا يعْتَبر ذَلِك بمواقع الْآي من الْمُصحف لِأَنَّهُ قد جَاءَ فِيهِ النَّاسِخ فِي التَّرْتِيب قبل الْمَنْسُوخ كَمَا فِي آيتي عدَّة الْوَفَاة\nوَيجب أَن نعلم مَا نزل بِمَكَّة من السُّور والآيات وَمَا نزل بِالْمَدِينَةِ لِأَنَّهُ أصل كَبِير فِي معرفَة النَّاسِخ والمنسوخ\nلِأَن النَّاسِخ الْمنزل بِمَكَّة إِنَّمَا نسخ مَا قبله من الْمنزل بهَا\nوالمنزل بِالْمَدِينَةِ نسخ مَا قبله من الْمدنِي والمكي\nونزول الْمَنْسُوخ بِمَكَّة كثير ونزول النَّاسِخ بِالْمَدِينَةِ كثير\nقَالَ بَعضهم مِمَّا يسْتَدلّ بِهِ على الْمَكِّيّ أَن كل سُورَة فِيهَا ﴿يَا أَيهَا النَّاس﴾ وَلَيْسَ فِيهَا ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا﴾ فَهِيَ مَكِّيَّة وَفِي الْحَج خلاف وكل سُورَة فِيهَا ﴿كلا﴾ فَهِيَ مَكِّيَّة\nأوفي أَولهَا حُرُوف المعجم فَهِيَ مَكِّيَّة إِلَّا الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَفِي الرَّعْد خلاف\nوكل سُورَة فِيهَا ذكر الْمُنَافِقين فَهِيَ مَدَنِيَّة سوى العنكبوت\nقَالَ ابْن هِشَام عَن أَبِيه أَن كل سُورَة ذكرت فِيهَا الْحُدُود والفرائض فَهِيَ مَدَنِيَّة","vol":"1","page":37},{"text":"وكل مَا كَانَ فِيهِ ذكر الْقُرُون الْمَاضِيَة فِي الْأَزْمِنَة الخالية فَهِيَ مَكِّيَّة\nقَالُوا وكل آيَة نزلت فِي الصفح والإعراض فَهِيَ مَكِّيَّة\nالْخَامِس نسخ الْقُرْآن بِالْإِجْمَاع وَنسخ الْإِجْمَاع بِالْإِجْمَاع وَنسخ الْقيَاس بِالْقِيَاسِ\nأما نسخ الْقُرْآن بِالْإِجْمَاع فَمَنعه أَكثر الْأَئِمَّة من الْعلمَاء الراسخين وَكَذَلِكَ نسخ الْإِجْمَاع بِالْإِجْمَاع وَالْقِيَاس بِالْقِيَاسِ ذكره البغداديون والمالكيون فِي اصولهم","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>الْفَصْل الْخَامِس</span>\nالْفرق بَين النّسخ والتخصيص وَالِاسْتِثْنَاء\nوَهَذِه كلهَا تَأتي فِي كتاب الله تَعَالَى لإِزَالَة حكم مُتَقَدم\nفالنسخ شرعا إِزَالَة حكم الْمَنْسُوخ كُله بِبَدَل آخر أَو بِغَيْر بدل فِي وَقت معِين فَهُوَ لبَيَان أزمنة الْعَمَل بِالْفَرْضِ الأول وانتهاء مُدَّة الْعَمَل بِهِ وَابْتِدَاء الْعَمَل بِالثَّانِي فَكَانَ انتهاءه عِنْد الله مَعْلُوما وَفِي أوهامنا كَانَ استمراره ودوامه وبالناسخ علمنَا انتهاؤه فَكَانَ فِي حَقنا تبديلا وتغييرا\nوالتخصيص هُوَ إِزَالَة الحكم كَأَن يَأْتِي لفظ ظَاهره الْعُمُوم لما وَقع تَحْتَهُ ثمَّ يَأْتِي نَص آخر أَو دَلِيل أَو قرينَة أَو إِجْمَاع يدل على أَن ذَلِك اللَّفْظ الَّذِي هُوَ ظَاهره الْعُمُوم المُرَاد بِهِ الْخُصُوص فَهُوَ بَيَان اللَّفْظ الْعَام بِأَمْر خَاص نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿يُوصِيكُم الله فِي أَوْلَادكُم﴾ الشَّامِل للْوَلَد الْكَافِر","vol":"1","page":40},{"text":"فتلخص أَن التَّخْصِيص لبَيَان الْأَعْيَان والنسخ لبَيَان الْأَزْمَان\nوَالِاسْتِثْنَاء هُوَ مَا كَانَ بِحرف الِاسْتِثْنَاء الدَّال عَلَيْهِ خلافًا للنسخ والتخصيص\nوَالْفرق بَينه وَبَينهمَا أَن النّسخ لَا يكون إِلَّا مُنْفَصِلا عَن الْمَنْسُوخ والتخصيص يكون مُتَّصِلا ومنفصلا وَالِاسْتِثْنَاء لَا يكون إِلَّا مُتَّصِلا بِالْأولِ","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>الْفَصْل السَّادِس</span>\nبَيَان مَا يخل فِيهِ النّسخ\nأعلم أَن النّسخ لَا يدْخل الْخَبَر فِي قَوْله أَكثر الْفُقَهَاء والأصوليين وَبِه قَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير\nوَإِنَّمَا يكون فِي الْأَمر وَالنَّهْي لطفا من الله تَعَالَى بعباده\nوَقَالَ قوم إِنَّه يكون فِي الْأَخْبَار الَّتِي مَعْنَاهَا الْأَمر وَالنَّهْي وَبِه قَالَ الضَّحَّاك مُزَاحم\nقلت وَعَلِيهِ يتَخَرَّج نسخ آيَة ﴿الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة﴾ وَآيَة الْعدة وَقَالَ قوم أَنه يكون فِي جَمِيع أَقسَام الْكَلَام وَبِه قَالَ زيد بن أسلم وَقَالَ ابْن الباقلاني لَا يجوز فِي خبر الله وَخبر رَسُوله\nوَقَالَ القَاضِي فِي نسخ الْخَبَر أَنه أَن كَانَ مِمَّا لَا يجوز أَن يَقع إِلَّا على وَجه وَاحِد كصفات الله وَخبر مَا كَانَ وَخبر مَا سَيكون لم يجز نسخه\nوَيجوز إِن كَانَ مِمَّا يَصح تَغْيِيره وتحوله كالأخبار عَن زيد بِأَنَّهُ مُؤمن أَو كَافِر وَعَن الصَّلَاة بِأَنَّهَا وَاجِبَة","vol":"1","page":42},{"text":"قَالَ بعض الْمُحَقِّقين هَذَا قَول جيد\nقلت وَعَلِيهِ يتَخَرَّج نسخ نَحْو آيَة المحاسبة وَآيَة المصابرة\nفَائِدَة فِي جَوَاز نسخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف يجوز أَن ينْسَخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف فالأثقل بمضاعفة الْأجر وَرفع الدَّرَجَات بِالصبرِ وامتثال الْأَمر\nوالأخف للرأفة وَالرَّحْمَة مَعَ جزيل الْأجر تَعَالَى الله الْكَرِيم الْجواد فالنسخ حِينَئِذٍ تحول الْعباد من حَلَال إِلَى حرَام أَو حرَام إِلَى حَلَال وَمن مُبَاح إِلَى مَحْظُور وَمن مَحْظُور إِلَى مُبَاح وَمن خَفِيف إِلَى ثقيل وَمن ثقيل إِلَى خَفِيف كل ذَلِك لما يعلم الله تَعَالَى من الْمصلحَة لِعِبَادِهِ\nفَائِدَة فِي الْفرق بَين النّسخ البداء\nأَن الله تَعَالَى عَالم بِمَا فرض وبرفع ذَلِك الْفَرْض وَإِزَالَة حكمه وانقضاء زمن تِلْكَ الْعِبَادَة وَوقت الْفَرْض النَّاسِخ للْفَرض الأول\nفَهُوَ تَعَالَى علام الغيوب لَيْسَ علم شَيْء عَنهُ بمحجوب يعلم سُبْحَانَهُ عواقب الْأُمُور وكل شَيْء عِنْده فِي كتاب مسطور\nبِخِلَاف البداء فَإِنَّهُ من أَوْصَاف أَفعَال المخلوقين الَّذين لَا يعلمُونَ عواقب الْأُمُور\nكَقَوْل الْقَائِل أَمر الْمَأْمُور افْعَل كَذَا ثمَّ يظْهر لَهُ بعد الْأَمر بِهِ والعزم عَلَيْهِ خِلَافه وَيظْهر لَهُ أَن تَركه اولى من فعله وَلم يكن مَا","vol":"1","page":43},{"text":"ظهر لَهُ ثَانِيًا فِي نِيَّته حِين أَمر بِالْأولِ وَلم يعلم أَن مَا أَمر بِهِ سيبدوا لَهُ وَجه الْمصلحَة فِي الرُّجُوع عَنهُ\nوَمَعَ ذَلِك فَهُوَ لَا يعلم أَي الْأَمريْنِ خير لَهُ مَا عزم أَولا أم مَا بدا لَهُ ثَانِيًا بل كل ذَلِك تبعا للظن تَغْلِيبًا لَهُ بِقِيَاس يَسْتَعْمِلهُ الْعقل ويريه إِيَّاه فِي مرْآة التجارب وَكثير من يخطىء فِي الْقيَاس ويغلط فِيهِ للعجز عَن إِدْرَاك حقائق الْأَشْيَاء لِأَن ذَلِك مِمَّا اسْتَأْثر الله بِهِ دون خلقه تَعَالَى الله علام الغيوب\nفَهَذَا هُوَ الْفرق بَين النّسخ والبداء وَهُوَ من دَقِيق هَذَا الْعلم فاعرفه\nقَالَ بَعضهم\nولخفائه على كثير من النَّاس منعت طَائِفَة من الصوفيين وَجَمَاعَة من الْأُصُولِيِّينَ كَأبي مُسلم الْأَصْفَهَانِي جَوَاز النّسخ فِي الْقُرْآن وأثبتوا نسخ الشَّرَائِع فمثلهم مثل قَوْلك أَنْت صَادِق يَا فلَان فِيمَا أخْبرت بِهِ وكاذب فِيهِ جهلا مِنْهُم بِمَعْرِفَة الْفرق بَين النّسخ وَبَين البداء الْجَائِز على المخلوقين وَلَو تَأمل من أنكر النّسخ فِي الْقُرْآن مَا ذكر من الْفرق بَينهمَا لرجع عَن معتقده الْفَاسِد نَعُوذ بِاللَّه من الضَّلَالَة بعد الْهدى\nإِذْ تقرر ذَلِك فلنشرع فِي الْمَقْصُود بعون الْملك المعبود","vol":"1","page":44},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الثَّانِي\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>الْفَصْل الأول</span>\nفِي ذكر السُّور الَّتِي دَخلهَا النَّاسِخ والمنسوخ\nوَهِي خمس وَعِشْرُونَ سُورَة\nالْبَقَرَة آل عمرَان النِّسَاء الْمَائِدَة الْأَنْفَال التَّوْبَة إِبْرَاهِيم مَرْيَم الْأَنْبِيَاء الْحَج النُّور الْفرْقَان الشُّعَرَاء الْأَحْزَاب سبأ الْمُؤمن الشورى الذاريات الطّور الْوَاقِعَة المجادلة المزمل المدثر التكوير الْعَصْر\nوالسور الَّتِي دَخلهَا الْمَنْسُوخ دون النَّاسِخ أَرْبَعُونَ وَهِي\nالْأَنْعَام الْأَعْرَاف يُونُس هود الرَّعْد الْحجر النَّحْل الْإِسْرَاء الْكَهْف طه الْمُؤْمِنُونَ النَّمْل الْقَصَص العنكبوت الرّوم لُقْمَان السَّجْدَة فاطر الصافات صَاد الزمر المصابيح الزخرف الدُّخان الجاثية الاحقاف الْقِتَال ق (قَاف) النَّجْم الْقَمَر الممتحنة نون المعارج الْقِيَامَة الْإِنْسَان عبس الطارق الغاشية التِّين الْكَافِرُونَ","vol":"1","page":45},{"text":"والسور الَّتِي دَخلهَا النَّاسِخ دون الْمَنْسُوخ سِتّ سور وَهِي\nالْفَتْح الْحَشْر المُنَافِقُونَ التغابن الطَّلَاق الْأَعْلَى\nوَمَا عدا ذَلِك فَلَيْسَ فِيهِ نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ وَهِي ثَلَاث وَأَرْبَعُونَ سُورَة وَهِي أما الْكتاب يُوسُف يس الحجرات الرَّحْمَن الْحَدِيد الصَّفّ التَّحْرِيم الْملك الحاقة نوح الْجِنّ المرسلات النبأ النازعات الانفطار المطففين الانشقاق البروج الْفجْر ثمَّ إِلَى آخر الْقُرْآن سوى سورتي التِّين والكافرون\nقلت حَيْثُ علمت ذَلِك فَلَا بَأْس بِذكر ضوابط قبل الشُّرُوع فِي المهم من الْمَقْصُود\nالأول أَن الْأَمر بِالْقِتَالِ وإباحته فِي كل مَكَان وكل زمَان نَاسخ لجَمِيع مَا جَاءَ فِي الْقُرْآن مِمَّا فِيهِ الصَّبْر على الْأَذَى من الْمُشْركين واللين لَهُم والصفح والإعراض عَنْهُم وَالْعَفو والغفران لَهُم والجنوح لَهُم والجنوح للسلم إِذا جنحوا لَهَا\nالثَّانِي أَن كل مَا أَمر الله بِهِ بعد الْأَمر بِالْقِتَالِ من الْعَفو والصفح والغفران والوعظ والتذكير بآيَات الله وأيامه يَعْنِي الْمَلَاحِم الَّتِي كَانَ فِيهَا الظفر للْمُسلمين والقوارع الَّتِي تحل بالكافرين وَالصَّبْر كَمَا صَبر أولو الْعَزْم وصلَة الرَّحِم وَنَحْو ذَلِك من أَعمال الْبر كُله مُحكم","vol":"1","page":46},{"text":"غير مَنْسُوخ وَلَا مَرْفُوع الحكم عَن الْمُسلمين بل هم محضوضون على فعله مأجورون عَلَيْهِ أعظم الْآجر\nالثَّالِث أَن آيَة الزَّكَاة نسخت كل صَدَقَة وَصَوْم رَمَضَان نسخ كل صَوْم وذبيحة الْأَضْحَى نسخت كل ذَبِيحَة\nوَذكر الْعلمَاء أَن أول نسخ وَقع فِي الشَّرِيعَة هُوَ أَمر الصَّلَاة ثمَّ أَمر الْقبْلَة ثمَّ أَمر الصّيام ثمَّ الزَّكَاة ثمَّ الْإِعْرَاض عَن الْمُشْركين ثمَّ الْأَمر بجهادهم ثمَّ إِعْلَام الله تَعَالَى نبييه ﷺ مَا يفعل بهم ثمَّ أَمر بقتل الْمُشْركين ثمَّ أمره بقتل أهل الْكتاب حَتَّى يُعْطوا الْجِزْيَة عَن يَد وهم صاغرون\nثمَّ كَانَ عَلَيْهِ أهل الْعُقُود من أَمر الْمَوَارِيث ثمَّ هدم منار الْجَاهِلِيَّة ومنعهم من مُخَالطَة الْمُسلمين فِي حجهم ثمَّ نسخ المعاهدة الَّتِي كَانَت بَينه وَبينهمْ بالأربع أشهر بعد النَّحْر وَأرْسل ﵊ عليا فِيهَا إِلَى الْمَوْسِم وأردفه بِأبي هُرَيْرَة فَأذن بهَا فِي الْحَج","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>الْفَصْل الثَّانِي</span>\nذكر النَّاسِخ والمنسوخ على نظم سور الْقُرْآن\nوَجُمْلَته نَحْو المائتي آيَة وَعشْرين آيَة مَا بَين مُتَّفق عَلَيْهِ ومختلف فِيهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>سُورَة الْفَاتِحَة</span>\nمَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة وَهِي سبع آيَات وكلماتها تسع وَعِشْرُونَ وحروفها مائَة وَوَاحِد وَعِشْرُونَ على الْخلاف فِي أَن الْبَسْمَلَة آيَة فِيهَا وَمذهب الْأَئِمَّة الثَّلَاثَة مَالك وَأَبُو حنيفَة وَابْن حَنْبَل أَنَّهَا لَيست فِيهَا خلافًا للشَّافِعِيّ","vol":"1","page":48},{"text":"وَلها أَسمَاء كَثِيرَة تزيد على الْعشْرين مِنْهَا\nفَاتِحَة الْكتاب وَأم الْكتاب والواقية والوافية والكافية والشافية والراقية والسبع المثاني وَأم الْقُرْآن والشفاء والأساس وَالْحَمْد وَسورَة الْحَمد والنور وَالصَّلَاة وَسورَة الصَّلَاة وَسورَة التَّفْوِيض وَسورَة الْمُنَاجَاة وَسورَة التَّعْلِيم وَسورَة الدُّعَاء الذّكر وَكَثْرَة الْأَسْمَاء تدل على شرف الْمُسَمّى وَلَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>سُورَة الْبَقَرَة</span>\nمَدَنِيَّة إِلَّا خمس آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاعفوا واصفحوا﴾ الْآيَة وَقَوله تَعَالَى ﴿لَيْسَ عَلَيْك هدَاهُم﴾ الْآيَة نزلنَا بِمَكَّة وَآخِرهَا نزل يَوْم فتح مَكَّة","vol":"1","page":49},{"text":"وَهِي مِائَتَان وَسبع أَو سِتّ أَو خمس وَثَمَانُونَ آيَة على الْخلاف وكلماتها سِتّ آلَاف وَمِائَة وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ وحروفها خَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا وَخَمْسمِائة وفيهَا من الْآي المنسوخة خمس وَعِشْرُونَ آيَة","vol":"1","page":50},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين آمنُوا وَالَّذين هادوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ من آمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وَعمل صَالحا فَلهم أجرهم عِنْد رَبهم وَلَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ﴾ ٦٢\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَمن يبتغ غير الْإِسْلَام دينا فَلَنْ يقبل مِنْهُ﴾ الْآيَة وَقَالَ مُجَاهِد والضاحك لَيست مَنْسُوخَة بل محكمَة\nوَهَذِه الْآيَة أبطلت عمل كل عَامل على غير مِلَّة الْإِسْلَام وقدروا محذوفا فِي الْكَلَام أَي إِن الَّذين آمنُوا وَمن آمن من الَّذين هادوا الخ","vol":"1","page":52},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَقُولُوا للنَّاس حسنا﴾ الْآيَة ٨٣\nمَنْسُوخَة فِي حق الْمُشْركين بِآيَة السَّيْف ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ وَالْآيَة وَقَالَ مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن الإِمَام عَليّ ﵃ أَجْمَعِينَ وَعَطَاء بن أبي رَبَاح هِيَ محكمَة\nوَمعنى حسنا قُولُوا أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله\nوَقَالَ عَطاء قُولُوا لَهُم مَا تحبون أَن يُقَال لكم","vol":"1","page":53},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فاعفوا واصفحوا حَتَّى يَأْتِي الله بأَمْره﴾ ١٠٩\nأصل الْعَفو التّرْك والمحو والصفح الْإِعْرَاض والتجاوز نسخ بقوله تَعَالَى ﴿قَاتلُوا الَّذين لَا يُؤمنُونَ﴾ إِلَى قَوْله ﴿وهم صاغرون﴾ وَأمر الله الْقَتْل والسبي لبني قُرَيْظَة والجلاء وَالنَّفْي لبني النَّضِير قَالَ الْمُحَقِّقُونَ إِن مثل هَذَا لَا يُسمى مَنْسُوخا لِأَن الله جعل الْعَفو والصفح مؤقتا بغاية وَهُوَ إتْيَان أمره بِالْقِتَالِ\nوَلَو كَانَ غير مُؤَقّت بغاية لجَاز أَن يكون مَنْسُوخا","vol":"1","page":54},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فأينما توَلّوا فثم وَجه الله﴾ ١١٥\nمَنْسُوخ بقوله تَعَالَى ﴿فول وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام﴾\nوَقيل لَا نسخ\nوَالْآيَة نزلت فِي الْمُسَافِر يُصَلِّي التَّطَوُّع حَيْثُ تَوَجَّهت بِهِ رَاحِلَته وَقيل نزلت فِي نفر كَانُوا فِي السّفر فعميت عَلَيْهِم الْقبْلَة وَذَلِكَ بعد تَحْويل الْقبْلَة إِلَى الْكَعْبَة فصلوا ثمَّ ظهر لَهُم الْخَطَأ فَلَمَّا قدمُوا الْمَدِينَة سَأَلُوا رَسُول الله ﷺ عَن ذَلِك فَنزلت ﴿وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب﴾ الْآيَة\nوَالْوَجْه والجهة الْقبْلَة\nقلت وعَلى الْمَعْنيين فالآية محكمَة حكمهَا بَاقٍ لِأَن الْمُسَافِر يُصَلِّي النَّفْل إِلَى جِهَة سيره\nوَمن اجْتهد فِي الْفَرِيضَة سفرا أَو أَخطَأ الْقبْلَة فَصلَاته صَحِيحَة","vol":"1","page":55},{"text":"فَائِدَة ذكر الْمُفَسِّرُونَ أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يُصَلِّي مُدَّة إِقَامَته بِمَكَّة إِلَى بَيت الْمُقَدّس وَلَا يستدبر الْكَعْبَة بل يَجْعَلهَا بَين يَدَيْهِ فَلَمَّا هَاجر أَمر بِالصَّلَاةِ إِلَى بَيت الْمُقَدّس تألفا للْيَهُود فصلى بعد الْهِجْرَة سِتَّة عشر شهرا أَو سَبْعَة عشر شهرا وَكَانَ يحب أَن يتَوَجَّه للكعبة لِأَنَّهَا قبْلَة إِبْرَاهِيم وَغَيره من الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام\nفَقَالَ لجبريل وددت أَن احول للكعبة فَقَالَ إِنَّمَا أَنا عبد مثلك فسل رَبك ثمَّ عرج جِبْرِيل فَجعل ﵇ يديم النّظر إِلَى السَّمَاء رَجَاء أَن ينزل جِبْرِيل بِمَا يحب من أَمر الْقبْلَة\nفَأنْزل الله تَعَالَى ﴿قد نرى تقلب وَجهك﴾ الْآيَة وَلما تحول للكعبة قَالَت الْيَهُود أَن كَانَ على ضَلَالَة فَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَن يكون عَلَيْهَا وَأَن كَانَ على هدى فقد رَجَعَ عَنهُ\nفَقَالَ الْمُسلمُونَ الْهدى مَا أَمر الله بِهِ والضلالة مَا نهى الله عَنهُ وَاخْتلف هَل كَانَت شرعة التَّوَجُّه إِلَى بَيت الْمُقَدّس بِالسنةِ أَو بِالْقُرْآنِ على قَوْلَيْنِ ذكرهمَا القَاضِي\nوَذكر ابْن الْجَوْزِيّ عَن الْحسن وَابْن الْعَالِيَة وَالربيع وَعِكْرِمَة أَنه كَانَ رَأْيه واجتهاده\nوَاخْتلف الْمُفَسِّرُونَ فِي أَي صَلَاة حولت الْقبْلَة وَفِي أَي يَوْم وَفِي أَي شهر فَقَالَ الْأَكْثَرُونَ حولت فِي صَلَاة الظّهْر يَوْم الِاثْنَيْنِ لِلنِّصْفِ من رَجَب على رَأس سَبْعَة عشر شهرا من مقدم رَسُول الله ﷺ الْمَدِينَة قبل قتال بدر بشهرين\nوَقيل حولت يَوْم الثُّلَاثَاء لِلنِّصْفِ من شعْبَان على رَأس ثَمَانِيَة عشر شهرا وروى إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ رِوَايَة شَاذَّة أَنَّهَا حولت فِي جُمَادَى الْآخِرَة","vol":"1","page":56},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين يكتمون مَا أنزلنَا من الْبَينَات وَالْهدى من بعد مَا بَيناهُ للنَّاس فِي الْكتاب أُولَئِكَ يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون﴾ ١٥٩\nمَنْسُوخ بِالِاسْتِثْنَاءِ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا الَّذين تَابُوا وَأَصْلحُوا﴾ الْآيَة كدا كدا قيل\nوَالصَّحِيح أَن الْمُسْتَثْنى مِنْهُ لَا يجوز أَن يُسمى مَنْسُوخا وَقد مر الْفرق بَين النّسخ وَالِاسْتِثْنَاء فَرَاجعه\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا حرم عَلَيْكُم الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل بِهِ لغير الله فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد فَلَا إِثْم عَلَيْهِ إِن الله غَفُور رَحِيم﴾ ١٧٣\nنسخ بَعْضهَا بِالسنةِ وَهُوَ قَوْله ﵊\nأحلّت لنا ميتَتَانِ وَدَمَانِ السّمك وَالْجَرَاد والكبد وَالطحَال وَقد مر أَن مَا بَينته السّنة بالتخصيص لَا يُسمى نسخا لِلْقُرْآنِ\nقلت وَمَا يُؤَيّدهُ أَن هَذَا خبر مُؤَكد مُوجب بِحرف التوكيد ناف بالحصر مَا عداهُ فمفهومه حل مَا عدا الْمَذْكُور\nمَعَ أَن السّنة حرمت أَشْيَاء كَثِيرَة من السبَاع والبهائم والطيور مِمَّا هُوَ مَعْلُوم عِنْد انْتِهَاء الْفُقَهَاء وَلَا يُقَال أَن ذَلِك نَاسخ لمَفْهُوم الْآيَة بل السّنة جَاءَت مخصصة لمنطوق الْآيَة ومفهومها فَتَأمل","vol":"1","page":57},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى﴾ ١٧٨\nنزلت فِي حيين فِي الْعَرَب أَرَادَ أحدهم أَن يقتل من خَصمه الْحر بِالْعَبدِ\nقَالَ هبة الله اجْمَعْ الْمُفَسِّرُونَ على نسخ هَذِه الْآيَة قلت وَفِي دَعْوَى الْإِجْمَاع بل فِي صِحَة النّسخ نظر وَاخْتلفُوا فِي ناسخها\nفَقَالَ بَعضهم نسخهَا قَوْله تَعَالَى ﴿وكتبنا عَلَيْهِم فِيهَا أَن النَّفس بِالنَّفسِ﴾ الْآيَة وَهُوَ مَذْهَب أهل الْعرَاق\nفان قَالَ قَائِل هَذَا مَكْتُوب على بني إِسْرَائِيل فَكيف يلْزمنَا حكمه جَوَابه أَن آخر الْآيَة الزمنا وَهُوَ ﴿وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الظَّالِمُونَ﴾\nوَقَالَ آخَرُونَ ناسخها قَوْله تَعَالَى فِي الْإِسْرَاء ﴿وَمن قتل مَظْلُوما فقد جعلنَا لوَلِيِّه سُلْطَانا فَلَا يسرف فِي الْقَتْل﴾\nوَقتل الْحر بِالْعَبدِ إِسْرَاف وَكَذَلِكَ قتل الْمُسلم بالكافر قلت دَعْوَى النّسخ بِهَذِهِ الْآيَة فِيهِ نظر لِأَنَّهَا مَكِّيَّة وَالْبَقَرَة مَدَنِيَّة\nوَأَيْضًا هَذِه لَا تصلح أَن تكون نَاسِخا إِلَّا لقَوْله ﴿النَّفس بِالنَّفسِ﴾ لَوْلَا مَا مر لَكِن السّنة خصصت فِيهَا عدم قتل الْحر بالرقيق وَالْمُسلم بالكافر عِنْد الْأَئِمَّة الثَّلَاثَة خلافًا للحنفية وخصصت أَيْضا عدم قتل الْفَرْع بِالْأَصْلِ إِجْمَاعًا","vol":"1","page":58},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿كتب عَلَيْكُم إِذا حضر أحدكُم الْمَوْت إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة للْوَالِدين والأقربين بِالْمَعْرُوفِ حَقًا على الْمُتَّقِينَ﴾ ١٨٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة الْمِيرَاث ﴿يُوصِيكُم الله فِي أَوْلَادكُم﴾ الْآيَة وَقيل بِالْحَدِيثِ قَالَ ﵊ إِن الله أعْطى كل ذِي حق حَقه أَلا لَا وَصِيَّة لوَارث\nوَقَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ وَقَتَادَة وطاووس الْعَلَاء بن زيد وَمُسلم بن يسَار هِيَ محكمَة غير مَنْسُوخَة","vol":"1","page":59},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كتب عَلَيْكُم الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ ١٨٣\nاخْتلف الْمُفَسِّرُونَ بعد إِجْمَاعهم على نسخهَا فِيمَن أَشَارَ الله إِلَيْهِم من قبل فَقَالُوا أَشَارَ الله إِلَى الْأُمَم الْمَاضِيَة وَذَلِكَ أَن الله تَعَالَى يبْعَث نَبيا الافرض عَلَيْهِ وعَلى أمته شهر رَمَضَان فآمنت بِهِ هَذِه الْأمة وكفرت بِهِ سَائِر الْأُمَم السالفة\nقلت فِيهِ نظر مَا لم تحمل على أَن المُرَاد بعد أَنْبِيَائهمْ\nوَقَالَ آخَرُونَ أَشَارَ بالذين من قبلنَا إِلَى النَّصَارَى وَذَلِكَ أَنهم إِذا افطروا أكلُوا وَشَرِبُوا وجامعوا النِّسَاء مَا لم يصلوا عشَاء الْآخِرَة يَنَامُوا قبل ذَلِك فَلم يزل أَمر الْمُسلمين كَذَلِك حَتَّى وَقع أَرْبَعُونَ رجلا فِي خلاف الْأَمر مِنْهُم عمر بن الْخطاب فجامعوا نِسَائِهِم بعد النّوم فَأنْزل الله النَّاسِخ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى\n﴿أحل لكم لَيْلَة الصّيام الرَّفَث إِلَى نِسَائِكُم﴾ الْآيَة","vol":"1","page":60},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ فديَة طَعَام مِسْكين فَمن تطوع خيرا فَهُوَ خير لَهُ﴾ ١٨٤\nفَكَانَ الرجل إِن شَاءَ صَامَ وَإِن شَاءَ أفطر وَأطْعم مَكَان كل يَوْم مِسْكينا\nثمَّ قَالَ تَعَالَى ﴿فَمن تطوع خيرا فَهُوَ خير لَهُ﴾ فأطعم مسكينين فنسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى ﴿فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه﴾ وَفِيه مَحْذُوف تَقْدِيره بَالغا عَاقِلا حَاضرا صَحِيحا وَقيل لَا نسخ وَالنَّفْي مُقَدّر أَي لَا يطيقُونَهُ وَلَا شكّ أَن الَّذين لَا يطيقُونَهُ لكبر أَو مرض لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ يطْعمُون لكل يَوْم مِسْكينا","vol":"1","page":62},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وقاتلوا فِي سَبِيل الله الَّذين يقاتلونكم وَلَا تَعْتَدوا إِن الله لَا يحب الْمُعْتَدِينَ﴾ ١٩٠\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَمن اعْتدى عَلَيْكُم فاعتدوا عَلَيْهِ﴾ وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وقاتلوا الْمُشْركين كَافَّة﴾","vol":"1","page":64},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فاقتلوهم كَذَلِك جَزَاء الْكَافرين﴾ ١٩١\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَإِن انْتَهوا فَإِن الله غَفُور رَحِيم﴾\nوَهَذَا من الْأَخْبَار الَّتِي مَعْنَاهَا الْأَمر تَأْوِيلهَا فَاغْفِر لَهُم وأعف عَنْهُم وَهَذَا الْمَحْذُوف هُوَ جَوَاب الشَّرْط وَالْمَذْكُور دَلِيل الْجَواب ثمَّ نسخ ذَلِك بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله﴾ ١٩٦\nثمَّ اسْتثْنى بقوله تَعَالَى ﴿فَمن كَانَ مِنْكُم مَرِيضا أَو بِهِ أَذَى من رَأسه ففدية من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك﴾ قلت وَالصَّوَاب أَن مثل هَذَا لَيْسَ بنسخ","vol":"1","page":66},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿يَسْأَلُونَك مَاذَا يُنْفقُونَ قل مَا أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل وَمَا تَفعلُوا من خير فَإِن الله بِهِ عليم﴾ ٢١٥\nمَنْسُوخَة بِآيَة الزَّكَاة ﴿إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين﴾ الْآيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿يَسْأَلُونَك عَن الشَّهْر الْحَرَام قتال فِيهِ﴾ ٢١٧\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ فِي كل زمَان وَمَكَان","vol":"1","page":67},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿يَسْأَلُونَك عَن الْخمر وَالْميسر قل فيهمَا إِثْم كَبِير وَمَنَافع للنَّاس وإثمهما أكبر من نفعهما﴾ ٢١٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة الْمَائِدَة\nفَائِدَة\nقَالَ الْمُفَسِّرُونَ السَّائِل عمر ومعاذ بن جبل وَنَفر من الْأَنْصَار بِسَبَب حَمْزَة لما سكر وجرد سَيْفه على أَنْصَارِي فهرب مستعد يَا إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ عمر يَا رَسُول الله إِن الْخمر متلفة لِلْمَالِ مذهبَة لِلْعَقْلِ فَنزلت هَذِه الْآيَة فَتَركهَا قوم لقَوْله تَعَالَى ﴿إِثْم كَبِير﴾ وشربها آخَرُونَ لقَوْله تَعَالَى ﴿وَمَنَافع للنَّاس﴾\nثمَّ صنع عبد الرَّحْمَن بن عَوْف للنَّاس طَعَاما وَشَرَابًا فَدَعَا نَفرا من الصَّحَابَة فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا فَلَمَّا ثَمِلُوا وَجَاء وَقت صَلَاة الْمغرب قدمُوا أحدهم ليُصَلِّي بهم فَقَرَأَ ﴿قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ لَا أعبد مَا تَعْبدُونَ﴾ فَحذف ﴿لَا﴾ فِي جَمِيع السُّورَة فَأنْزل الله تَعَالَى ﴿لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى﴾ فَتَركهَا قوم فِي أَوْقَات الصَّلَاة خَاصَّة","vol":"1","page":68},{"text":"ثمَّ دَعَا عتْبَان بن مَالك قوما فيهم سعد بن أبي وَقاص ﵁ إِلَى وَلِيمَة على رَأس بعير فَأَكَلُوا وَسَكِرُوا فافتخروا عِنْد ذَلِك فَأَنْشد سعد قصيدة فِيهَا هجاء للْأَنْصَار فَأخذ رجل من الْأَنْصَار بلحى بعير فَضرب بِهِ أنف سعد ففزره فأنطلق سعد وشكا الْأنْصَارِيّ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ سلم\nفَقَالَ عمر اللَّهُمَّ بَين لنا فِي الْخمر رَأْيك بَيَانا شافيا فَأنْزل الله تَحْرِيم الْخمر فِي الْمَائِدَة وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا الْخمر وَالْميسر﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿فَهَل أَنْتُم مُنْتَهُونَ﴾ أَي الْمَعْنى انْتَهوا وَذَلِكَ بعد غَزْوَة الْأَحْزَاب بأيام","vol":"1","page":69},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو﴾ ٢١٩\nوَهُوَ الْفَاضِل عَن قوت سنة نسخ بِآيَة الزَّكَاة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تنْكِحُوا المشركات حَتَّى يُؤمن﴾ ٢٢١\nمَنْسُوخ فِي حق الكتابيات بقوله تَعَالَى ﴿وَالْمُحصنَات من الَّذين أُوتُوا الْكتاب﴾ الْآيَة فَشرط مَعَ الْإِبَاحَة الْعِفَّة فَإِن كن عواهر فهن مُحرمَات عِنْد الْحَنَابِلَة خَاصَّة\nقلت إِن مثل هَذَا تَخْصِيص لَا نسخ بمامر","vol":"1","page":71},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وبعولتهن أَحَق بردهن فِي ذَلِك إِن أَرَادوا إصلاحا﴾ ٢٢٨\nمَنْسُوخَة بِالطَّلَاق الثَّلَاث\nفَقَالَ الطَّلَاق مَرَّتَانِ وَاخْتلف الْمُفَسِّرُونَ إِن وَقعت الثَّالِثَة فَقَالَ معقل بن يسَار وَقعت عِنْد قَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن طَلقهَا فَلَا تحل لَهُ من بعد﴾ الْآيَة\nقَوْله تَعَالَى\n﴿وَلَا يحل لكم أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئا﴾ ٢٢٩\nنسخهَا الِاسْتِثْنَاء بِالْخلْعِ بقوله تَعَالَى ﴿إِلَّا أَن يخافا أَلا يُقِيمَا حُدُود الله﴾ الْآيَة وَقد مر أَن الِاسْتِثْنَاء لَا يُسمى نسخا\nقَوْله تَعَالَى ﴿والوالدات يرضعن أَوْلَادهنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلين﴾ ٢٣٣\nهَذَا خبر مَعْنَاهُ الْأَمر نسخ بقوله تَعَالَى ﴿فَإِن أَرَادَا فصالا عَن ترَاض مِنْهُمَا وتشاور﴾ لأهل الْخِبْرَة إِن الْفِطَام فِي ذَلِك الْوَقْت لَا يضر الْوَلَد ﴿فَلَا جنَاح عَلَيْهِمَا﴾ أَي فِي الْفِطَام قبل الْحَوْلَيْنِ","vol":"1","page":72},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين يتوفون مِنْكُم ويذرون أَزْوَاجًا وَصِيَّة لأزواجهم مَتَاعا إِلَى الْحول غير إِخْرَاج فَإِن خرجن فَلَا جنَاح عَلَيْكُم فِي مَا فعلن فِي أَنْفسهنَّ من مَعْرُوف وَالله عَزِيز حَكِيم﴾ ٢٤٠\nفالمتاع نَفَقَة سنة مُدَّة حَبسهَا وَلَا يكون لَهَا بعد ذَلِك مِيرَاث فِي مَاله وَقَوله تَعَالَى ﴿وَصِيَّة لأزواجهم مَتَاعا﴾ نسخ بِآيَة الْمِيرَاث وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿ولهن الرّبع مِمَّا تركْتُم إِن لم يكن لكم ولد فَإِن كَانَ لكم ولد فَلَهُنَّ الثّمن مِمَّا تركْتُم﴾ فالمنسوخ هُوَ الْوَصِيَّة وَالنَّفقَة وَقَوله تَعَالَى ﴿إِلَى الْحول﴾ نسخ بقوله تَعَالَى ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَة أشهر وَعشرا﴾","vol":"1","page":73},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿لَا إِكْرَاه فِي الدّين﴾ ٢٥٦\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأشْهدُوا إِذا تبايعتم﴾ ٢٨٢\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَإِن أَمن بَعْضكُم بَعْضًا﴾ الْآيَة\nوَقيل لَا نسخ وَالْأَمر للنَّدْب قلت وَهُوَ مَذْهَب الْأَرْبَعَة والحنابلة يسن عِنْدهم الْإِشْهَاد فِي كل عقد وَفِي البيع وَغَيره سوى النِّكَاح فَيجب عِنْدهم الأشهاد\nوَقَالَ الضَّحَّاك الأشهاد على التبايع عزم من الله وَاجِب فِي صَغِير الْأَمر وكبيره وَبِذَلِك قَالَ النَّخعِيّ وَالشعْبِيّ وَجَمَاعَة من التَّابِعين وَقَالُوا أَنا نرى أَن نشْهد وَلَو على جزة بقل","vol":"1","page":75},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن تبدوا مَا فِي أَنفسكُم أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبكُمْ بِهِ الله﴾ ٢٨٤\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا﴾ الْآيَة وَسبب النّسخ مَا روى عَن ابْن عَبَّاس وَغَيره إِن الْمَنْسُوخ شقّ على الصَّحَابَة وَأَنه يُحَرك الْأَمر فِي نفوسنا وَلَو سقطنا فِي السَّمَاء إِلَى الأَرْض لَكَانَ أَهْون علينا فَقَالَ ﵇ لَا تَقولُوا كَمَا قَالَت الْيَهُود سمعنَا وعصينا وَلَكِن قُولُوا سمعنَا وأطعنا فَلَمَّا علم الله تسليمهم أنزل النَّاسِخ وَفِي الحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن الله تجَاوز عَن أمتِي مَا وسوست بِهِ نَفسهَا مَا لم يتكلموا أَو يعملوا بِهِ\nفَائِدَة عِنْد كثير من الْعلمَاء أَن هَذِه الْآيَة غير مَنْسُوخَة وَوَجهه أَن النُّصُوص دَالَّة على الْمُؤَاخَذَة بعزم الْقلب مِنْهَا قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين يحبونَ أَن تشيع الْفَاحِشَة فِي الَّذين آمنُوا لَهُم عَذَاب أَلِيم﴾\nوَقَوله تَعَالَى ﴿إِن بعض الظَّن إِثْم﴾ وَالْإِجْمَاع على تَحْرِيم الْحَسَد وَالْكبر وَالْجمع بَين حَدِيث أبي هُرَيْرَة السَّابِق والْحَدِيث الْقُدسِي وَهُوَ إِذا هم عَبدِي بسيئة فَلَا تكتبوها وَإِن عَملهَا فاكتبوها سَيِّئَة وَإِذا هم بحسنة وَلم يعملها فاكتبوها حَسَنَة وَإِن عَملهَا فاكتبوها عشرا أَنَّهُمَا محمولان على مُجَرّد الْحَظْر من غير توطين النَّفس عَلَيْهِ وَإِمَّا إِذا وَطن نَفسه على مَعْصِيّة مثلا فَإِن قطعه عَنْهَا قَاطع غير خوف الله فَهَذَا الْعَزْم سَيِّئَة وَإِن عَملهَا كتبت مَعْصِيّة ثَانِيَة وَإِن قطعه عَنْهَا خوف الله تَعَالَى كتبت لَهُ حَسَنَة","vol":"1","page":76},{"text":"قلت فَظهر مِمَّا تقرر أَن الْآيَة مؤولة لَا مَنْسُوخَة وَهَذَا كَلَام فِي غَايَة التَّحْقِيق وَهُوَ أحسن من قَول بعض الْمُفَسّرين فِي تَعْلِيله عدم النّسخ بِأَن قَوْله تَعَالَى ﴿يُحَاسِبكُمْ بِهِ الله﴾ خبر والنسخ لَا يدْخل الْأَخْبَار إِذا هُوَ لَيْسَ بِخَبَر مَحْض بل خبر مَعْنَاهُ الامرأى ابدوا مَا فِي انفسكم اَوْ اخفوه يُحَاسِبكُمْ بِهِ الله مثل تزرعون سبع سِنِين اي ازرعوا لَو سلمنَا انه خبر مَحْض فَلَيْسَ بدافع كَمَا علمت مِمَّا مر من كَلَام بعض الْمُحَقِّقين\nلَكِن هُنَا إِشْكَال وَهُوَ أَن الصَّحَابِيّ نَص على أَنَّهَا مَنْسُوخَة فَكيف يُنكر عَلَيْهِ جَوَابه قد اخْتلف أَصْحَاب الْأُصُول فِي أَن قَول الصَّحَابِيّ هَل هُوَ حجَّة أم لَا والمحققون من الشَّافِعِيَّة وَمن وافقهم أَنه لَيْسَ بِحجَّة لاحْتِمَال أَن يكون قَوْله عَن اجْتِهَاد مَا لم يعزوه للنَّبِي ﷺ","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>سُورَة آل عمرَان</span>\nوَهِي مَدَنِيَّة وآياتها مِائَتَا آيَة وكلماتها ثَلَاث آلَاف وَخَمْسمِائة وَعشر وحروفها أَرْبَعَة عشر ألفا وَأَرْبَعَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن توَلّوا فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ﴾ ٢٠\nمَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":79},{"text":"قلت وَيَنْبَغِي أَن يكون مثله قَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن توَلّوا فَإِن الله لَا يحب الْكَافرين﴾ إِذْ جَوَاب الشَّرْط مَحْذُوف أَي فأعرضوا عَنْهُم\nقَوْله تَعَالَى ﴿كَيفَ يهدي الله قوما كفرُوا بعد إِيمَانهم وشهدوا أَن الرَّسُول حق وجاءهم الْبَينَات وَالله لَا يهدي الْقَوْم الظَّالِمين أُولَئِكَ جزاؤهم أَن عَلَيْهِم لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ خَالِدين فِيهَا لَا يُخَفف عَنْهُم الْعَذَاب﴾\nإِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿لَا يُخَفف عَنْهُم الْعَذَاب﴾\nوالآيات الثَّلَاث نزلت فِي رَهْط ارْتَدَّ عَن الْإِسْلَام مَنْسُوخَة بِالِاسْتِثْنَاءِ وَالِاسْتِثْنَاء نزل فِي حق من رَجَعَ مِنْهُم لِلْإِسْلَامِ وَهُوَ الْحَارِث بن سُوَيْد فَصَارَ الحكم فِيهِ وَفِي غَيره إِلَى يَوْم الْقِيَامَة","vol":"1","page":80},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿اتَّقوا الله حق تُقَاته﴾ ١٠٢\nوَلما نزلت قَالُوا يَا رَسُول الله فَمَا حق تُقَاته فَقَالَ ﵊ إِن يطاع فَلَا يعْصى وَيذكر فَلَا ينسى ويشكر فَلَا يكفر فَقَالُوا وَمن يُطيق ذَلِك فانزعجوا لنزولها انزعاجا عَظِيما ثمَّ نزلت بعْدهَا آيَة تؤكد حكمهَا وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿وَجَاهدُوا فِي الله حق جهاده﴾ فَكَانَت هَذِه عَلَيْهِم أعظم من الأولى وَمَعْنَاهَا اعْمَلُوا لله حق عمله وَهُوَ جِهَاد الْكفَّار أَو جِهَاد النَّفس والهوى وَهُوَ الْجِهَاد الْأَكْبَر وَلَا تخافوا فِي الله لومة لائم فَكَادَتْ عُقُولهمْ تذهل فَلَمَّا علم الله مَا نزل بهم يسر وخفف فنسخها بقوله تَعَالَى ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُم﴾ فَكَانَ هَذَا يسرا من الْعسر وتخفيفا من التَّشْدِيد","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>سُورَة النِّسَاء</span>\nمَدَنِيَّة إِلَّا آيَتَيْنِ الآولى ﴿إِن الله يَأْمُركُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا﴾ نزلت على النَّبِي ﷺ فِي الطّواف فِي شَأْن مِفْتَاح الْكَعْبَة ليَرُدهُ إِلَى بني شيبَة\nوَالثَّانيَِة ﴿ويستفتونك فِي النِّسَاء﴾ نزلت بِمَكَّة فِي سُؤال جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ\nوآياتها مائَة وَسبع أَو سِتّ أَو خمس وَسَبْعُونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاث آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَخمْس وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها سِتَّة عشر ألفا وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ عشرُون آيَة","vol":"1","page":82},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِذا حضر الْقِسْمَة أولُوا الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين فارزقوهم مِنْهُ وَقُولُوا لَهُم قولا مَعْرُوفا﴾ ٨\nاجْمَعْ الْمُفَسِّرُونَ على نسخهَا بِآيَة الْمِيرَاث وَاخْتلفُوا فِي تقريرها قَالَ مُجَاهِد كَأَن يَجْعَل لجَمِيع الْأَقَارِب فِي المَال حَظّ وَقَالَ آخَرُونَ كَانَت الْقِسْمَة لأولي الْقُرْبَى الْوَارِثين خَاصَّة وَأمرُوا أَن يَقُولُوا لِلْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين قولا مَعْرُوفا وَأَن يرزقوهم مَا طابت بِهِ أنفسهم قَالَ الْحسن كَانُوا يُعْطون التابوت والأواني ورث الثِّيَاب وَالْمَتَاع الَّذِي يستحي من قسمته","vol":"1","page":83},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وليخش الَّذين لَو تركُوا من خَلفهم ذُرِّيَّة ضعافا خَافُوا عَلَيْهِم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا﴾ ٩\nوَذَلِكَ أَن الله تَعَالَى أَمر الأوصياء بإمضاء الْوَصِيَّة لِئَلَّا يُغير مَا رسم الْوَصِيّ ثمَّ نسخ فِيهَا الْجور والحيف بقوله تَعَالَى ﴿فَمن خَافَ من موص جنفا أَو إِثْمًا فَأصْلح بَينهم فَلَا إِثْم عَلَيْهِ﴾","vol":"1","page":84},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين يَأْكُلُون أَمْوَال الْيَتَامَى ظلما إِنَّمَا يَأْكُلُون فِي بطونهم نَارا وسيصلون سعيرا﴾ ١٠\nلما نزلت امْتَنعُوا من مخالطتهم وَالْأكل وَالشرب مَعَهم واعتزلوهم فَدخل الضَّرَر على الْأَيْتَام فَنزل قَوْله تَعَالَى ﴿ويسألونك عَن الْيَتَامَى قل إصْلَاح لَهُم خير وَإِن تخالطوهم فإخوانكم﴾ الْآيَة فَرخص فِي المحالطة لَا فِي أكل أَمْوَالهم بالظلم ثمَّ قَالَ تَعَالَى ﴿وَمن كَانَ غَنِيا فليستعفف وَمن كَانَ فَقِيرا فَليَأْكُل بِالْمَعْرُوفِ﴾ قلت وَالْمَعْرُوف عِنْد الإِمَام أَحْمد الْأَقَل من كِفَايَته وَأُجْرَة مثله وَعند بَعضهم الْمَعْرُوف الْقَرْض فَإِذا أيسر رده","vol":"1","page":85},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿واللاتي يَأْتِين الْفَاحِشَة من نِسَائِكُم فاستشهدوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُم فَإِن شهدُوا فأمسكوهن فِي الْبيُوت حَتَّى يتوفاهن الْمَوْت أَو يَجْعَل الله لَهُنَّ سَبِيلا﴾ ١٥\nكَانَت الْمَرْأَة إِذا زنت وَهِي مُحصنَة حبست فِي بَيت حَتَّى تَمُوت فنسخت الْحَبْس آيَة الْحُدُود وَقَالَ ﵊ خُذُوا عني جعل الله لَهُنَّ سَبِيلا الثّيّب بِالثَّيِّبِ الرَّجْم وَالْبكْر بالبكر جلد مائَة وتغريب عَام وَعند أبي حنفية التَّغْرِيب فِي حق الْبكر مَنْسُوخ وَأكْثر أهل الْعلم على ثُبُوته وَفعله أَبُو بكر وَعمر ﵄\nوَقَوله تَعَالَى ﴿واللذان يأتيانها﴾ أَي الْفَاحِشَة ﴿فآذوهما﴾ وَكَانَ البكران إِذا زَنَيَا عيرًا وشتما لاغير فنسخ الله ذَلِك بقوله ﴿فاجلدوا كل وَاحِد مِنْهُمَا مائَة جلدَة﴾","vol":"1","page":86},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا التَّوْبَة على الله للَّذين يعْملُونَ السوء بِجَهَالَة ثمَّ يتوبون من قريب فَأُولَئِك يَتُوب الله عَلَيْهِم وَكَانَ الله عليما حكيما﴾ ١٧\nأَجمعت الصَّحَابَة ﵃ أَن مَا عصي الله بِهِ فَهُوَ جَهَالَة عمدا كَانَ أَو جهلا وكل من عَصَاهُ فَهُوَ جَاهِل\nوَقَوله ﴿ثمَّ يتوبون من قريب﴾ قبل الغرغرة هَذَا هُوَ الرَّاجِح لقَوْله ﵊ إِن الله يقبل تَوْبَة العَبْد مَا لم يُغَرْغر\nوَفِي رِوَايَة مَا لم تَتَرَدَّد الرّوح فِي حلقه فَكَانَ خَبره تَعَالَى فِي هَذَا عَاما ثمَّ خصص بقوله تَعَالَى ﴿من قريب﴾ فَصَارَ نَاسِخا لبَعض حكمهَا فِي أهل الشّرك فَقَالَ ﴿وَلَيْسَت التَّوْبَة للَّذين يعْملُونَ السَّيِّئَات﴾ الْآيَة\nقلت وَوجه النّسخ غير ظَاهر لِأَن معنى الْآيَة الأولى غير معَارض لِلْآيَةِ الثَّانِيَة وَهُوَ التَّوْبَة عِنْد حُضُور الْمَوْت والوقوع فِي النزع وَهَذَا لَا فرق فِيهِ بَين تَوْبَة الْكَافِر وَغَيره اللَّهُمَّ إِلَّا أَن تكون التَّفْرِقَة طَريقَة لبَعْضهِم بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى\n﴿فَلم يَك يَنْفَعهُمْ إِيمَانهم لما رَأَوْا بأسنا﴾ وبدليل قصَّة فِرْعَوْن وَهنا تَأمل وَهُوَ أَن الغرغرة تكَاد أَلا تنضبط فَلَو سمعنَا كَافِرًا نطق بِالشَّهَادَتَيْنِ عِنْد الغرغرة فَالظَّاهِر أَنا نحكم بِإِسْلَامِهِ شرعا احتياطيا وَإِن كَانَ هَذَا لَا يَنْفَعهُ فِيمَا بَينه وَبَين الله تَعَالَى","vol":"1","page":87},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تعضلوهن لتذهبوا بِبَعْض مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ ١٩\nمَنْسُوخ بِالِاسْتِثْنَاءِ على مَا فِيهِ وَهُوَ ﴿إِلَّا أَن يَأْتِين بِفَاحِشَة مبينَة﴾ فَيُبَاح حِينَئِذٍ عضلهن وَيحل للزَّوْج خلعها بعوض\nوالفاحشة النُّشُوز أَو الزِّنَا\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آباؤكم من النِّسَاء إِلَّا مَا قد سلف إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا وساء سَبِيلا﴾ ٢٢\nاخْتلف الْمُفَسِّرُونَ فَقيل هِيَ محكمَة\nوَقيل اسْتثْنى الله مَا قد سلف من أفعالهم أَي مَا سلف قد عَفَوْت عَنهُ\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأَن تجمعُوا بَين الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قد سلف﴾ ٢٣\nاسْتثْنى مِنْهُ أَيْضا مَا قد سلف","vol":"1","page":88},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ﴾ ٢٤\nوَهُوَ نِكَاح الْمُتْعَة وَذَلِكَ أَن النَّبِي ﷺ نزل فِي بعض أَسْفَاره فشكوا إِلَيْهِ الغربة فَقَالَ اسْتَمْتعُوا من هَذِه النِّسَاء وَكَانَ ذَلِك ثَلَاثَة أَيَّام فَقَط ثمَّ خطبهم ﵊ فَقَالَ أَلا وَإِنِّي قد كنت أحللت لكم هَذِه الْمُتْعَة أَلا وَأَنِّي قد حرمتهَا أَلا فليبلغ الشَّاهِد الْغَائِب\nوَعَن عَليّ ﵁ إِنَّه ﵊ نهى عَن مُتْعَة النِّسَاء يَوْم خَيْبَر وَعَن أكل لُحُوم الْحمر الإنسية وَذهب عَامَّة النَّاس إِلَى أَن نِكَاح الْمُتْعَة حرَام\nوَالْآيَة مَنْسُوخَة إِلَّا عِنْد ابْن عَبَّاس وروى أَنه رَجَعَ عَن ذَلِك\nوناسخها قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين هم لفروجهم حافظون إِلَّا على أَزوَاجهم أَو مَا ملكت أَيْمَانهم﴾ وَأَجْمعُوا لِأَنَّهَا لَيست زَوْجَة وَلَا ملك يَمِين","vol":"1","page":89},{"text":"أَي أصبتموهم فِي الْقِتَال بعقوبة حَتَّى غَنِمْتُم فَأتوا الَّذين ذهبت أَزوَاجهم مثل مَا أَنْفقُوا أَي أعطوهم من الْغَنَائِم الَّتِي صَارَت بِأَيْدِيكُمْ من أَمْوَال الْكفَّار بِقدر مَا أَنْفقُوا عَلَيْهِنَّ من الْمهْر ثمَّ نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى ﴿بَرَاءَة من الله وَرَسُوله﴾ إِلَى رَأس الْخمس آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تكون تِجَارَة عَن ترَاض مِنْكُم﴾ ٢٩\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَلَا على أَنفسكُم أَن تَأْكُلُوا من بُيُوتكُمْ أَو بيُوت آبائكم﴾ إِلَى قَوْله ﴿أَو صديقكم﴾\nقلت وَهَذِه الْآيَة الناسخة مَنْسُوخَة كَمَا قَالَ بَعضهم بقوله ﵊ لَا يحل مَال امْرِئ مُسلم إِلَّا بِطيب نَفسه وَهُوَ حجَّة الْحَنَابِلَة حَيْثُ قَالُوا يحرم على الشَّخْص أَن يَأْكُل من بَيت قَرِيبه أَو صديقه بِلَا إِذن صَرِيح أَو قرينَة\nفَإِن قلت ثَبت بِهَذَا نسخ الْكتاب بِالسنةِ\nقلت قَالَ بعض الْمُحَقِّقين النَّاسِخ قَوْله تَعَالَى ﴿لَا تدْخلُوا بيُوت النَّبِي إِلَّا أَن يُؤذن لكم﴾ فَهَذَا وَإِن كَانَ ظَاهرا أَنه المُرَاد لَكِن السّنة بيّنت مَا المُرَاد بِهِ فَليُحرر","vol":"1","page":90},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم فآتوهم نصِيبهم﴾ ٣٣\nأَي حظهم من الْمِيرَاث وَكَانَ ذَلِك فِي ابْتِدَاء الْإِسْلَام ثمَّ نسخ بقوله تَعَالَى ﴿وأولو الْأَرْحَام بَعضهم أولى بِبَعْض﴾\nفَائِدَة\nذكر أهل التَّفْسِير أَن الرجل كَانَ يعاقد الرجل فَيَقُول دمي دمك وأمري أَمرك وثأري ثأرك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وأرثك وتطلب بِي وأطلب بك وتعقل عني واعقل عَنْك\nقلت هَذَا هُوَ مَذْهَب الْحَنَفِيَّة لَكِن بِشَرْط أَن يكون مَقْطُوع النّسَب أَحدهمَا لَكِن لَا يَرث مِمَّن لَهُ نسب ويسمون هَذَا وَلَاء الْمُوَالَاة وَذَلِكَ وَلَاء الْعتاق فعلى مَذْهَبهم الْآيَة غير مَنْسُوخَة وَهُوَ دَلِيل قوي قل من يتبنه لَهُ","vol":"1","page":91},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَو أَنهم إِذْ ظلمُوا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لَهُم الرَّسُول لوجدوا الله تَوَّابًا رحِيما﴾ ٦٤\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿اسْتغْفر لَهُم أَو لَا تستغفر لَهُم إِن تستغفر لَهُم سبعين مرّة فَلَنْ يغْفر الله لَهُم﴾ فَقَالَ ﵇\nلأزيدن على السّبْعين فَنزل قَوْله تَعَالَى ﴿سَوَاء عَلَيْهِم أَسْتَغْفَرْت لَهُم أم لم تستغفر لَهُم لن يغْفر الله﴾\nقَوْله تَعَالَى ﴿فانفروا ثبات أَو انفروا جَمِيعًا﴾ ٧١\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة فلولا نفر من كل فرقة مِنْهُم طَائِفَة﴾ الْآيَة","vol":"1","page":92},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَمن تولى فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم حفيظا﴾ ٨٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَأَعْرض عَنْهُم وتوكل على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا﴾ ٨١\nمَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق﴾ ٩٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿سَتَجِدُونَ آخَرين يُرِيدُونَ أَن يأمنوكم ويأمنوا قَومهمْ﴾ ٩١\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وهم أَسد وغَطَفَان وَقيل بَنو عبد الدَّار كَانُوا يَقُولُونَ للْمُشْرِكين نَحن على دينكُمْ وللمسلمين نَحن على دينكُمْ يُرِيدُونَ بذلك الْأَمْن من الْفَرِيقَيْنِ","vol":"1","page":93},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن كَانَ من قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق فديَة مسلمة إِلَى أَهله﴾ ٩٢\nمَنْسُوخَة بقوله ﴿بَرَاءَة من الله﴾ الْآيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَمن يقتل مُؤمنا مُتَعَمدا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا وَغَضب الله عَلَيْهِ ولعنه وَأعد لَهُ عذَابا عَظِيما﴾ ٩٣\nاجْمَعْ الْمُفَسِّرُونَ على نسخهَا وناسخها قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء﴾ وَقَوله فِي آخر سُورَة الْفرْقَان ﴿وَلَا تقتلُوا النَّفس الَّتِي حرم الله إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا من تَابَ وآمن وَعمل صَالحا﴾ الْآيَة","vol":"1","page":94},{"text":"وَقَالَ ابْن عَبَّاس وَابْن عمر أَنَّهَا محكمَة غير مَنْسُوخَة واحتجا بِأَن الْوَعيد تكاثف فِيهَا\nوَالصَّوَاب مَذْهَب الْجُمْهُور وَالْآيَة نزلت فِي كل كَافِر قتل مُؤمنا أَو هُوَ وَعِيد لمن قتل مُؤمنا مستحلا لقَتله بِلَا سَبَب وَالْمرَاد وَمَات كَافِرًا أَو فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا إِن جازاه وَمَا رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس فعلى سَبِيل التَّشْدِيد لما روى عَنهُ أَنه قَالَ أَن لم يقتل الْقَاتِل يُقَال لَهُ لَا تَوْبَة لَك","vol":"1","page":95},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الْمُنَافِقين فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار وَلنْ تَجِد لَهُم نَصِيرًا﴾ ١٤٥\nمَنْسُوخَة بِالِاسْتِثْنَاءِ بعْدهَا ﴿إِلَّا الَّذين تَابُوا وَأَصْلحُوا واعتصموا﴾ الْآيَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>سُورَة الْمَائِدَة</span>\nمَدَنِيَّة إِلَّا آيَة ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾ فَنزلت بِعَرَفَات وآياتها\nمائَة وَثَلَاث أَو اثْنَتَانِ أَو عشرُون آيَة\nوكلماتها أَلفَانِ وَثَمَانمِائَة وَأَرْبع\nوحروفها أَرْبَعَة عشر ألفا وَتِسْعمِائَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ سبع آيَات","vol":"1","page":96},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضوانا﴾\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nوالشعائر مَنَاسِك الْحَج أَو الْهَدَايَا المشعورة\nأَو المُرَاد مَا حرم الله أَو المُرَاد النَّهْي عَن الْقَتْل فِي الْحرم\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَاعْفُ عَنْهُم وَاصْفَحْ إِن الله يحب الْمُحْسِنِينَ﴾ ١٣\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":97},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا أَن يقتلُوا أَو يصلبوا أَو تقطع أَيْديهم وأرجلهم من خلاف أَو ينفوا من الأَرْض ذَلِك لَهُم خزي فِي الدُّنْيَا وَلَهُم فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم﴾\nمَنْسُوخَة بِالِاسْتِثْنَاءِ بعْدهَا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا الَّذين تَابُوا﴾ الْآيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن جاؤوك فاحكم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم وَإِن تعرض عَنْهُم فَلَنْ يضروك شَيْئا وَإِن حكمت فاحكم بَينهم بِالْقِسْطِ إِن الله يحب المقسطين﴾ ٤٢\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَأَن احكم بَينهم بِمَا أنزل الله وَلَا تتبع أهواءهم﴾ وَبِه قَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد وَعِكْرِمَة وَابْن عَبَّاس فَيجب على","vol":"1","page":98},{"text":"حَاكم الْمُسلمين الحكم بَينهم وَقَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ وَالشعْبِيّ وَالنَّخَعِيّ لَا نسخ\nوَالْحَاكِم مُخَيّر بَين الحكم وَعَدَمه هَذَا كُله إِذا تحاكم أهل الذِّمَّة مَعَ بَعضهم إِلَيْنَا فَأَما إِذا تحاكم إِلَيْنَا مُسلم وذمي فَيجب الحكم بَينهمَا إِجْمَاعًا","vol":"1","page":99},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا على الرَّسُول إِلَّا الْبَلَاغ الْمُبين﴾ ٩٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nفَائِدَة\nقَوْله ﴿ولتجدن أقربهم مَوَدَّة للَّذين آمنُوا الَّذين قَالُوا إِنَّا نَصَارَى﴾ هَذَا خَاص بالنجاشي ووفده الَّذين أَسْلمُوا لما قدمُوا على النَّبِي ﷺ وهم اثْنَان وَثَلَاثُونَ أَو أَرْبَعُونَ أَو سَبْعُونَ أَو ثَمَانُون رجلا وَلَيْسَ المُرَاد كل النَّصَارَى لأَنهم فِي عداوتهم كاليهود\nقَوْله تَعَالَى ﴿عَلَيْكُم أَنفسكُم لَا يضركم من ضل إِذا اهْتَدَيْتُمْ﴾ ١٠٥\nمَنْسُوخ أَولهَا بآخرها لِأَن الْهِدَايَة هُنَا الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ\nفَائِدَة\nقَالَ أَبُو عُبَيْدَة لَيْسَ فِي كتاب الله آيَة جمعت النَّاسِخ والمنسوخ غير هَذِه الْآيَة قلت يرد عَلَيْهِ نَحْو آيَة الزواني وَسُئِلَ","vol":"1","page":100},{"text":"﵊ عَن هَذِه الْآيَة فَقَالَ مروا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهوا عَن الْمُنكر حَتَّى إِذا رَأَيْت شحا مُطَاعًا وَدُنْيا مُؤثرَة وَإِعْجَاب كل ذِي رَأْي بِرَأْيهِ فَعَلَيْك نَفسك ودع أَمر الْعَوام الحَدِيث\nوَقَالَ مُجَاهِد وَابْن جُبَير هِيَ فِي الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَي لَا يضركم من ضل مِنْهُم فَخُذُوا مِنْهُم الْجِزْيَة واتركوهم\nقَالَ ابْن مَسْعُود مروا بِالْمَعْرُوفِ وانهوا عَن الْمُنكر مَا قبل مِنْكُم فَإِن رد عَلَيْكُم فَعَلَيْكُم أَنفسكُم\nقَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا شَهَادَة بَيْنكُم إِذا حضر أحدكُم الْمَوْت حِين الْوَصِيَّة اثْنَان ذَوا عدل مِنْكُم أَو آخرَانِ من غَيْركُمْ﴾ ١٠٦\nأَي من غير ملتكم ودينكم الْآيَة مَنْسُوخَة مَعَ اللَّتَيْنِ بعْدهَا عِنْد جمَاعَة بقوله تَعَالَى ﴿وَأشْهدُوا ذَوي عدل مِنْكُم﴾ فبطلت شَهَادَة أهل الذِّمَّة سفرا وحضرا\nوَعند جمَاعَة هَذِه غير مَنْسُوخَة وَقَالُوا إِن لم يجد مُسلمين فليشهد كَافِرين\nوَقلت وَهَذَا هُوَ مَذْهَب الْحَنَابِلَة وَلَا تجوز شَهَادَة كَافِر على مُسلم إِلَّا فِي وَصيته سفرا","vol":"1","page":101},{"text":"فَائِدَة\nقَالَ بعض الْعلمَاء فِي سُورَة الْمَائِدَة لم ينْسَخ مِنْهَا شَيْء الْبَتَّةَ بل جَمِيعهَا مُحكم لِأَنَّهَا لم ينزل بعْدهَا شَيْء ينْسَخ مَا فِيهَا من الْأَحْكَام يُؤَيّدهُ قَول عَائِشَة ﵂ سُورَة الْمَائِدَة آخر مَا نزل فَمَا وجدْتُم فِيهَا حَلَالا فحللوه وَمَا وجدْتُم فِيهَا حَرَامًا فحرموه\nوَاحْتج من قَالَ بالنسخ بقول الْبَراء بن عَازِب آخر سُورَة نزلت بَرَاءَة وَهَذَا لَا يرد القَوْل الأول لِأَن مَا ذكر أَنه مَنْسُوخ مِنْهَا لم يدع نسخه بِشَيْء من بَرَاءَة إِلَّا مَا نسخ بِآيَة السَّيْف فَتَأمل","vol":"1","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>سُورَة الْأَنْعَام</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا سِتّ آيَات\n﴿وَمَا قدرُوا الله حق قدره﴾ الْآيَة نزلت فِي الْمَدِينَة فِي مَالك الْيَهُودِيّ ﴿وَمن أظلم مِمَّن افترى على الله﴾ إِلَى قَوْله ﴿عَن آيَاته تستكبرون﴾ نزلتا فِي الْمَدِينَة فِي مُسَيْلمَة الْكذَّاب حِين قَالَ أُوحِي إِلَى وَفِي عبد الله بن أبي السَّرْح حِين قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَمَا أنزل الله\nوَقَوله تَعَالَى ﴿قل تَعَالَوْا أتل﴾ إِلَى ثَلَاث آيَات نزلت فِي الْمَدِينَة وَهن المحكمات مَا أنزل الله من كتاب إِلَّا وَهن فِيهِ وآياتها مئة وَخمْس أَو سِتّ أَو سبع وَسِتُّونَ آيَة على الْخلاف وكلماتها ثَلَاث آلَاف وثنتان وَعِشْرُونَ وحروفها اثْنَي عشر ألفا ومئتان وَأَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ حرفا وَيُقَال أنزلت لَيْلًا جملَة وَاحِدَة وفيهَا من الْمَنْسُوخ اثْنَتَيْ عشرَة آيَة","vol":"1","page":103},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿قل إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظِيم﴾ ١٥ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر﴾ الْآيَة (١)\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل لست عَلَيْكُم بوكيل﴾ ٦٦ أَي بمسلط ألزمكم بِالْإِسْلَامِ أَو برقيب مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":104},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِذا رَأَيْت الَّذين يَخُوضُونَ فِي آيَاتنَا فَأَعْرض عَنْهُم﴾ ٦٨ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا على الَّذين يَتَّقُونَ من حسابهم من شَيْء﴾ كَانَ ذَلِك فِي أول الْإِسْلَام ثمَّ نسخ بقوله تَعَالَى فِي النِّسَاء ﴿فَلَا تقعدوا مَعَهم حَتَّى يخوضوا فِي حَدِيث غَيره﴾ ١\nقَوْله تَعَالَى ﴿وذر الَّذين اتَّخذُوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ ٧٠ وهم الْيَهُود وَالنَّصَارَى مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (٢)\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل الله ثمَّ ذرهم فِي خوضهم يَلْعَبُونَ﴾ ٩١ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (٣)","vol":"1","page":105},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فَمن أبْصر فلنفسه وَمن عمي فعلَيْهَا وَمَا أَنا عَلَيْكُم بحفيظ﴾ ١٠٤ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (١)\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأعْرض عَن الْمُشْركين﴾ ١٠٦ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (٢)\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تسبوا الَّذين يدعونَ من دون الله فيسبوا الله﴾ ١٠٨\nقَوْله تَعَالَى ﴿فذرهم وَمَا يفترون﴾ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف (٤)","vol":"1","page":106},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ﴾ ١٢١ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿الْيَوْم أحل لكم الطَّيِّبَات﴾ يَعْنِي الذَّبَائِح قلت وَهَذَا هُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيَّة بِخِلَاف الْمذَاهب الثَّلَاثَة فعندهم وَعند الثَّوْريّ وفقهاء الثَّوْريّ وفقهاء الكوفه إِن ترك التَّسْمِيَة عَامِدًا لَا تحل وَإِن كَانَ نَاسِيا تحل\nوَعند الشّعبِيّ وَابْن سِيرِين تحرم مُطلقًا لظَاهِر الْآيَة","vol":"1","page":107},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿قل يَا قوم اعْمَلُوا على مكانتكم إِنِّي عَامل فَسَوف تعلمُونَ من تكون لَهُ عَاقِبَة الدَّار﴾ ١٣٥\nنسخت بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين فرقوا دينهم وَكَانُوا شيعًا لست مِنْهُم فِي شَيْء﴾ ١٥٩\nأَي فرقا لست مِنْهُم فِي شَيْء أَي من قِتَالهمْ مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>سُورَة الْأَعْرَاف</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا أَربع آيَات نزلت بِالْمَدِينَةِ وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِذ قيل لَهُم اسكنوا﴾ إِلَى ثَلَاث آيَات وَقَوله تَعَالَى ﴿وَإِذ أَخذ رَبك﴾ الْآيَة وَقيل وَقَوله تَعَالَى ﴿واسألهم عَن الْقرْيَة﴾ إِلَى قَوْله ﴿وَإِذ نتقنا الْجَبَل﴾ لَيْسَ بمكي\nوآياتها مئتان أَو خمس أَو سِتّ آيَات\nوكلماتها ثَلَاث آلَاف وَثَلَاث مائَة وَخَمْسَة وَعِشْرُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة عشر ألف وَثَمَانمِائَة وست وَسَبْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وباقيها كُله مُحكم","vol":"1","page":109},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿خُذ الْعَفو وَأمر بِالْعرْفِ وَأعْرض عَن الْجَاهِلين﴾ ١٩٩\nهَذِه الْآيَة من عَجِيب الْقُرْآن أَولهَا وَآخِرهَا مَنْسُوخ ووسطها مُحكم\nوَقَوله ﴿خُذ الْعَفو﴾ أَي الْفضل من أَمْوَالهم تقدم أَنه مَنْسُوخ بِآيَة الزَّكَاة ﴿وَأمر بِالْعرْفِ﴾ أَي الْمَعْرُوف مُحكم\n﴿وَأعْرض عَن الْجَاهِلين﴾ مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nوروى أَن جِبْرِيل ﵇ قَالَ للنَّبِي مُحَمَّد ﷺ جئْتُك من عِنْد رَبك بمكارم الْأَخْلَاق ثمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ هَذِه الْآيَة فَقَالَ مَا مَعْنَاهَا يَا جِبْرِيل قَالَ مَعْنَاهَا صل من قَطعك وَأعْطِ من حَرمك وأعف عَمَّن ظلمك","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>سُورَة الْأَنْفَال</span>\nمَدَنِيَّة إِلَّا آيَتَيْنِ قَوْله تَعَالَى ﴿يَسْأَلُونَك عَن الْأَنْفَال﴾ الْآيَة نزلت ببدر\nوَقَوله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا النَّبِي حَسبك الله وَمن اتبعك﴾ الْآيَة نزلت بِمَكَّة فِي عمر وَأَصْحَابه\nوَقَالَ بَعضهم من قَوْله ﴿وَإِذ يمكر بك الَّذين كفرُوا﴾ إِلَى آخر سبع آيَات لَيْسَ بمدني\nوحروفها خَمْسَة آلَاف ومئتان وَأَرْبَعَة وَسِتُّونَ\nوكلماتها ألف ومائتان وَإِحْدَى وَثَلَاثُونَ\nوآياتها خمس أَو سِتّ أَو سبع وَسَبْعُونَ آيَة وفيهَا من الْمَنْسُوخ سِتّ آيَات","vol":"1","page":111},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿يَسْأَلُونَك عَن الْأَنْفَال قل الْأَنْفَال لله وَالرَّسُول﴾ ١\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَاعْلَمُوا أَنما غَنِمْتُم من شَيْء﴾ الْآيَة وَقيل لَا نسخ وَالْمعْنَى أَن الحكم فِي الْأَنْفَال لله وَلِرَسُولِهِ وَلَيْسَ لأحد قسمتهَا مفوضا إِلَى رَأْي أحد وَقد بَين الله وَرَسُوله مصارفها\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا كَانَ الله ليعذبهم وَأَنت فيهم وَمَا كَانَ الله معذبهم وهم يَسْتَغْفِرُونَ﴾ ٢٣\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿قاتلوهم يعذبهم الله بِأَيْدِيكُمْ ويخزهم وينصركم عَلَيْهِم﴾ الْآيَة\nقلت لَو ادّعى مُدع أَن ناسخها مَا بعْدهَا لَكَانَ حسنا وَهُوَ ﴿وَمَا لَهُم أَلا يعذبهم الله﴾ الْآيَة أَي وَأَن كنت فيهم وَإِن كَانُوا يَسْتَغْفِرُونَ","vol":"1","page":112},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف وَإِن يعودوا فقد مَضَت سنة الْأَوَّلين﴾ ٣٨\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وقاتلوهم حَتَّى لَا تكون فتْنَة﴾ أَي شرك\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن جنحوا للسلم فاجنح لَهَا﴾ ٦١\nمَنْسُوخَة عِنْد جمَاعَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":113},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن يكن مِنْكُم عشرُون صَابِرُونَ يغلبوا مِائَتَيْنِ وَإِن يكن مِنْكُم مائَة يغلبوا ألفا من الَّذين كفرُوا بِأَنَّهُم قوم لَا يفقهُونَ﴾ ٦٥\nقَالَ ابْن عَبَّاس لما ثقلت على الْمُسلمين فنسخها الله بقوله تَعَالَى ﴿الْآن خفف الله عَنْكُم﴾ وَقيل لَا نسخ لَان التَّخْفِيف لَا ينْسَخ حكم الأول وَإِنَّمَا التَّخْفِيف رخصَة وَإِبَاحَة والناسخ مَا رفع حكم الْمَنْسُوخ وبالإجماع أَن الرجل إِذا اطاق قتال غَيره من الْمُشْركين وَقَاتلهمْ كَانَ لَهُ الْأجر الْعَظِيم قَالَه بعض الْمُحَقِّقين\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين آمنُوا وَلم يهاجروا مَا لكم من ولايتهم من شَيْء حَتَّى يهاجروا﴾ ٧٢\nيعْنى الْمِيرَاث وَذَلِكَ أَنهم كَانُوا يتوارثون بِالْهِجْرَةِ\nثمَّ نسخ بقوله تَعَالَى ﴿وأولو الْأَرْحَام بَعضهم أولى بِبَعْض﴾","vol":"1","page":114},{"text":"وَزَاد بَعضهم ﴿وَإِن استنصروكم فِي الدّين فَعَلَيْكُم النَّصْر إِلَّا على قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ ٧٣\nوَقَالَ هُنَا ينْسَخ بِآيَة السَّيْف\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>سُورَة التَّوْبَة</span>\nمَدَنِيَّة سوى آيَتَيْنِ فِي آخرهَا ﴿لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم﴾ الْآيَة نزلتا بِمَكَّة وَهِي آخر سُورَة نزلت قَالَه الْبَراء بن عَازِب\nوآياتها مئة وتسع وَعِشْرُونَ أَو ثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها أَلفَانِ وَأَرْبَعمِائَة وتسع وَتسْعُونَ\nوحروفها عشرَة آلَاف وَسَبْعمائة وَسِتَّة عشر\nوَتسَمى سُورَة بَرَاءَة وَالتَّوْبَة والفاضحة والمخزية والحاقدة والمنكلة والمدمدمة وَسورَة الْعَذَاب وَعَن حُذَيْفَة إِنَّكُم تسمونها سُورَة التَّوْبَة وَإِنَّمَا هِيَ سُورَة الْعَذَاب وَالله مَا تركت أحدا إِلَّا نَالَتْ مِنْهُ وَلم يكْتب فِي أَولهَا الْبَسْمَلَة لِأَنَّهَا نزلت بِالسَّيْفِ والبسملة أَمَان أَو انها والانفال سُورَة وَاحِدَة وفيهَا من الْمَنْسُوخ سِتّ آيَات","vol":"1","page":115},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿بَرَاءَة من الله وَرَسُوله إِلَى الَّذين عاهدتم من الْمُشْركين﴾ ١\nأَي بِنَقْض عهد وَنسخ مِيثَاق\nوَهَذِه الْآيَة نسخت كل عهد كَانَ بَين النَّبِي ﷺ وَبَين الْمُشْركين ثمَّ جعل ﷾ مُدَّة المعاهدين أَرْبَعَة أشهر بقوله سُبْحَانَهُ ﴿فسيحوا فِي الأَرْض أَرْبَعَة أشهر﴾ قَالَ الزُّهْرِيّ هِيَ شَوَّال وَذُو الْقعدَة وَذُو الْحجَّة وَالْمحرم وَهَذَا تَأْجِيل من الله للْمُشْرِكين فَمن كَانَت مُدَّة عَهده أقل من أَرْبَعَة أشهر رفع إِلَيْهَا أَو أَكثر هَبَط إِلَيْهَا وَمن لم يكن لَهُ عهد فَأَجله خَمْسُونَ يَوْمًا ثمَّ نسخت المعاهدة والذمة والمدة بقوله تَعَالَى ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ أَي فِي الْحل وَفِي الْأَشْهر الْحرم وَغَيرهَا وَهَذِه آيَة السَّيْف وَهِي من عَجِيب الْقُرْآن لِأَنَّهَا نسخت مائَة وَأَرْبَعَة وَعشْرين آيَة ثمَّ نسخت بقوله تَعَالَى ﴿فإمَّا منا بعد وَإِمَّا فدَاء﴾ الْآيَة","vol":"1","page":116},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين يكنزون الذَّهَب وَالْفِضَّة وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل الله فبشرهم بِعَذَاب أَلِيم﴾ ٣٤\nمَنْسُوخَة بِآيَة الزَّكَاة والكنز كل مَال لَا تُؤَدّى زَكَاته\nقَالَ ابْن عمر كل مَال تُؤَدّى زَكَاته فَلَيْسَ بكنز وكل مَا لَا تُؤَدّى زَكَاته فَهُوَ كنز وَإِن لم يكن مَدْفُونا\nوَعَن عَليّ كرم الله وَجهه كل مَال زَاد على أَرْبَعَة آلَاف دِرْهَم فَهُوَ كنز أدّيت زَكَاته أم لم تُؤَد","vol":"1","page":117},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿انفروا خفافا وثقالا وَجَاهدُوا بأموالكم وَأَنْفُسكُمْ فِي سَبِيل الله ذَلِكُم خير لكم إِن كُنْتُم تعلمُونَ﴾ ٤١\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة﴾ وَقَالَ ابْن عَبَّاس قَالَ السّديّ لما نزلت هَذِه الْآيَة اشْتَدَّ شَأْنهَا على النَّاس فَنزل قَوْله تَعَالَى ﴿لَيْسَ على الضُّعَفَاء وَلَا على المرضى﴾ الْآيَة فنسخت بهَا","vol":"1","page":118},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿عَفا الله عَنْك لم أَذِنت لَهُم حَتَّى يتَبَيَّن لَك الَّذين صدقُوا وَتعلم الْكَاذِبين﴾ ٤٣\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم﴾\nوَمن غَايَة لطفه تَعَالَى بِعَبْدِهِ مُحَمَّد ﵊ أَن بدأه بِالْعَفو عَنهُ وَرفع مَحَله فإفتتاح الْكَلَام بِالدُّعَاءِ لَهُ إِذْ مَعْنَاهُ أدام الله لَك الْعَفو وأصل الْعَفو المحو وَالتّرْك","vol":"1","page":119},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿اسْتغْفر لَهُم أَو لَا تستغفر لَهُم إِن تستغفر لَهُم سبعين مرّة فَلَنْ يغْفر الله لَهُم﴾ ٨٠\nفَقَالَ ﵊ لأزيدن على سبعين فَنزل ناسخها وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿سَوَاء عَلَيْهِم أَسْتَغْفَرْت لَهُم أم لم تستغفر﴾ الْآيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿الْأَعْرَاب أَشد كفرا ونفاقا وأجدر أَلا يعلمُوا حُدُود مَا أنزل الله على رَسُوله وَالله عليم حَكِيم﴾ ٩٧\nوَالَّتِي تَلِيهَا نسختها وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَمن الْأَعْرَاب من يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر﴾ الْآيَة","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>سُورَة يُونُس</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات\nوآيتها مائَة وتسع أَو عشر آيَات\nوكلماتها ألف وَثَمَانمِائَة وَاثْنَانِ وَثَلَاثُونَ\nوحروفها تِسْعَة آلَاف وَثَلَاث مائَة واثنتي عشر\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ سِتّ آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظِيم﴾ ١٥\nمَنْسُوخَة بِأول الْفَتْح","vol":"1","page":121},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فانتظروا إِنِّي مَعكُمْ من المنتظرين﴾ ٢٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن كَذبُوك فَقل لي عَمَلي وَلكم عَمَلكُمْ أَنْتُم بريئون مِمَّا أعمل وَأَنا بَرِيء مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ ٤١\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿أفأنت تكره النَّاس حَتَّى يَكُونُوا مُؤمنين﴾ ٩٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وَقيل لَا نسخ لِأَن الْإِيمَان بِالْقَلْبِ وَالْإِكْرَاه عَلَيْهِ غير مُمكن","vol":"1","page":122},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أَنا عَلَيْكُم بوكيل﴾ ١٠٨\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿واصبر حَتَّى يحكم الله وَهُوَ خير الْحَاكِمين﴾ ١٠٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>سُورَة هود</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿وأقم الصَّلَاة طرفِي النَّهَار﴾ الْآيَة أَو إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿فلعلك تَارِك بعض مَا يُوحى إِلَيْك﴾ الْآيَة أَو إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿أُولَئِكَ يُؤمنُونَ بِهِ﴾ الْآيَة\nوَهِي مائَة أَو اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ آيَة\nوكلماتها ألف وَتِسْعمِائَة وَخمْس وَعِشْرُونَ\nوحروفها سَبْعَة آلَاف وَخَمْسمِائة وَثَلَاثَة عشر\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ أَربع آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا أَنْت نَذِير﴾ ١٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿من كَانَ يُرِيد الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزينتهَا نوف إِلَيْهِم أَعْمَالهم فِيهَا﴾ ١٥\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿من كَانَ يُرِيد العاجلة عجلنا لَهُ فِيهَا مَا نشَاء لمن نُرِيد﴾ الْآيَة وَقيل","vol":"1","page":124},{"text":"لَا نسخ لِأَنَّهُ خبر\nقلت وَالصَّوَاب أَنه تَخْصِيص حصل بالإرادة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَقل للَّذين لَا يُؤمنُونَ اعْمَلُوا على مكانتكم إِنَّا عاملون﴾ ١٢١\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَانْتَظرُوا إِنَّا منتظرون﴾ ١٢٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وَإِن أُرِيد بهَا التهديد فَلَا نسخ","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>سُورَة الرَّعْد</span>\nاخْتلف الْمُفَسِّرُونَ فِيهَا فَقيل مَكِّيَّة إِلَّا آيَتَيْنِ قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا يزَال الَّذين كفرُوا﴾ الْآيَة وَقَوله تَعَالَى ﴿وَيَقُول الَّذين كفرُوا لست مُرْسلا﴾\nوَقيل مَدَنِيَّة إِلَّا آيَتَيْنِ وهما قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَو أَن قُرْآنًا سيرت بِهِ الْجبَال﴾ إِلَى آخرهَا وآياتها ثَلَاث أَو أَربع أَو خمس أَو سبع وَأَرْبَعُونَ آيَة\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَسِتَّة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن رَبك لذُو مغْفرَة للنَّاس على ظلمهم﴾ ٦\nقَالَ الضَّحَّاك مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ﴾ قَالَ مُجَاهِد وَالَّذِي عَلَيْهِ الْأَكْثَر إِنَّهَا محكمَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ﴾ ٤٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>سُورَة إِبْرَاهِيم</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات\nأَولهَا قَوْله تَعَالَى ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين بدلُوا﴾ الْآيَات\nنزلت فِي الْمَدِينَة فِي أبي جهل وَأَصْحَابه\nوآياتها خمس أَو أَربع أَو اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ آيَة\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وَإِحْدَى وَثَمَانُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَأَرْبَعَة وَثَلَاثُونَ\nوَهِي محكمَة عِنْد جَمِيع الْمُفَسّرين إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم فَأَنَّهُ قَالَ فِيهَا آيَة مَنْسُوخَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن تعدوا نعْمَة الله لَا تحصوها إِن الْإِنْسَان لظلوم كفار﴾ ٣٤\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَإِن تعدوا نعْمَة الله لَا تحصوها إِن الله لغَفُور رَحِيم﴾","vol":"1","page":127},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>سُورَة الْحجر</span>\nمَكِّيَّة وآياتها تسع وَتسْعُونَ آيَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ أَربع آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿ذرهم يَأْكُلُوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فَسَوف يعلمُونَ﴾ ٣\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصفح الصفح الْجَمِيل﴾ ٨٥\nأَي أعف عَن الْمُشْركين مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":128},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿لَا تَمُدَّن عَيْنَيْك إِلَى مَا متعنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُم وَلَا تحزن عَلَيْهِم واخفض جناحك للْمُؤْمِنين﴾ ٨٨\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأعْرض عَن الْمُشْركين﴾\nأَي اكفف عَن حربهم وَلَا تبال بهم مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>سُورَة النَّحْل</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن عَاقَبْتُمْ﴾ إِلَى آخرهَا نزلت فِي حَمْزَة وَالشُّهَدَاء\nوَقيل قَوْله تَعَالَى ﴿ثمَّ إِن رَبك للَّذين هَاجرُوا﴾ الْآيَة مَدَنِيَّة\nوآياتها مائَة وثمان وَعِشْرُونَ آيَة إِجْمَاعًا\nوكلماتها ألف وَثَمَانمِائَة وَاثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ\nوحروفها تِسْعَة آلَاف وثلاثمائة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَمن ثَمَرَات النخيل وَالْأَعْنَاب تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سكرا وَرِزْقًا حسنا إِن فِي ذَلِك لآيَة لقوم يعْقلُونَ﴾ ٦٧\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَاجْتَنبُوهُ﴾ أَو بقوله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا حرم رَبِّي الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن﴾ الْآيَة\nوَالْإِثْم يَعْنِي الْخمر قَالَ الشَّاعِر\nشربت الْإِثْم حَتَّى ضل عَقْلِي ... كَذَاك الْإِثْم يذهب بالعقول","vol":"1","page":130},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن توَلّوا فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ﴾ ٨٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وجادلهم بِالَّتِي هِيَ أحسن إِن رَبك هُوَ أعلم بِمن ضل عَن سَبيله وَهُوَ أعلم بالمهتدين﴾ ١٢٥\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>سُورَة الْإِسْرَاء</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا خمس آيَات قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَك﴾ إِلَى أخرهن نَزَلْنَ بِالْمَدِينَةِ ونواحيها فِي الْيَهُود\nوَقَالَ ابْن عَبَّاس وَقَتَادَة بل ثَمَانِي آيَات وَزَاد إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿نَصِيرًا﴾\nوَقَالَ مقَاتل وفيهَا من الْمدنِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَقل رب أدخلني مدْخل صدق﴾\nوَقَوله تَعَالَى ﴿وَإِذ قُلْنَا لَك إِن رَبك أحَاط بِالنَّاسِ﴾ الْآيَة\nوَقَوله تَعَالَى ﴿وَإِن كَادُوا ليستفزونك﴾ الْآيَة وَقَوله تَعَالَى ﴿وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاك﴾ الْآيَة وَالَّتِي تَلِيهَا\nوآياتها مئة وَعشرَة أَو إِحْدَى عشرَة آيَة\nكلماتها ألف وَخَمْسمِائة وَثَلَاث وَثَلَاثُونَ\nوحروفها سِتَّة آلَاف وثلاثمائة وتسع\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَقل رب ارحمهما كَمَا ربياني صَغِيرا﴾ ٢٤\nقَالَ ابْن عَبَّاس الدُّعَاء لأهل الشّرك مَنْسُوخ بقوله تَعَالَى ﴿مَا كَانَ للنَّبِي وَالَّذين آمنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا للْمُشْرِكين وَلَو كَانُوا أولي قربى﴾ الْآيَة\nوَبَعْضهمْ لَا يرى هَذَا مَنْسُوخا وَلكنه عَام أُرِيد بِهِ خَاص\nأَو يجوز أَن يحمل على عُمُومه أَي مَا داما حيين يَدْعُو لَهما بالهداية والإرشاد فَإِن مَاتَا كَافِرين فَلَيْسَ للْوَلَد الْمُسلم أَن يَدْعُو لَهما","vol":"1","page":134},{"text":"فَائِدَة\nذكر أهل التَّفْسِير أَنه ﵊ زار قبر أمه فَبكى عِنْده وأبكى من حوله وَقَالَ اسْتَأْذَنت رَبِّي فِي أَن اسْتغْفر لَهَا فَلم يَأْذَن لي واستأذنته فِي أَن أَزور قبرها فَأذن لي فزوروا الْقُبُور فَأَنَّهَا تذكر الْمَوْت\nوَذكروا أَنه ﵊ قَالَ لاستغفرن لأبي كَمَا اسْتغْفر إِبْرَاهِيم وَكَذَلِكَ جمَاعَة من الصَّحَابَة فَنزل قَوْله تَعَالَى ﴿مَا كَانَ للنَّبِي وَالَّذين آمنُوا﴾ الْآيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم وَكيلا﴾ ٥٤\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تجْهر بصلاتك وَلَا تخَافت بهَا وابتغ بَين ذَلِك سَبِيلا﴾ ١١٠\nقَالَ ابْن عَبَّاس مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَاذْكُر رَبك فِي نَفسك تضرعا وخيفة﴾ الْآيَة\nوَبِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤمر﴾ وَمنع بَعضهم النّسخ هُنَا","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>سُورَة الْكَهْف</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا آيَة نزلت بِالْمَدِينَةِ وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿واصبر نَفسك﴾ الْآيَة\nوَقَالَ مقَاتل من أَولهَا إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿صَعِيدا جرزا﴾\nوَقَوله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات﴾ الْآيَتَانِ مدنِي وباقيها مكي\nوآياتها مائَة وَعشر آيَات أَو إِحْدَى عشرَة أَو خمس عشرَة أَو سِتّ عشرَة\nوكلماتها ألف وَسَبْعمائة وست عشرَة\nوحروفها سِتَّة آلَاف وثلثمائة وَثَلَاثُونَ\nوَهِي محكمَة عِنْد جَمِيع الْمُفَسّرين إِلَّا السدى وَقَتَادَة فَقَالَا فِيهَا آيَة مَنْسُوخَة\nبقوله تَعَالَى ﴿فَمن شَاءَ فليؤمن وَمن شَاءَ فليكفر﴾ ٢٩ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله﴾ وَالصَّوَاب لَا نسخ وَإِنَّمَا هَذَا تهديد ووعيد","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>سُورَة مَرْيَم</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا آيَة ﴿وَإِن مِنْكُم إِلَّا واردها﴾ نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوَقَالَ مقَاتل إِلَّا سجدتها فَإِنَّهَا مَدَنِيَّة\nوَزعم بَعضهم إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿فخلف من بعدهمْ خلف﴾ الْآيَتَيْنِ\nوآياتها ثَمَان أَو تسع وَتسْعُونَ آيَة\nوكلماتها سَبْعمِائة وَاثْنَتَانِ وَسِتُّونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَثَمَانمِائَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ أَربع آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأَنْذرهُمْ يَوْم الْحَسْرَة إِذْ قضي الْأَمر وهم فِي غَفلَة وهم لَا يُؤمنُونَ﴾ ٣٩ قيل أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَسَوف يلقون غيا﴾ ٥٩ أَي خسرانا وهلاكا نسخ بِالِاسْتِثْنَاءِ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا من تَابَ وآمن﴾ الْآيَة","vol":"1","page":137},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿قل من كَانَ فِي الضَّلَالَة فليمدد لَهُ الرَّحْمَن مدا﴾ ٧٥ قيل بِأَنَّهَا مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَلَا تعجل عَلَيْهِم إِنَّمَا نعد لَهُم عدا﴾ ٨٤ أَي بِطَلَب عقوبتهم وتعجيل عَذَابهمْ زعم بَعضهم انه مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>سُورَة طه</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا آيَة ﴿واصبر على مَا يَقُولُونَ﴾ الْآيَة نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوآياتها مائَة وَأَرْبَعُونَ أَو اثْنَتَانِ أَو خمس وَثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها ألف وَثَلَاث مائَة وست وَثَلَاثُونَ\nوحروفها خَمْسَة آلَاف ومئتان وَأَرْبَعَة وفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات","vol":"1","page":139},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تعجل بِالْقُرْآنِ من قبل أَن يقْضى إِلَيْك وحيه﴾ ١١٤ نسخ مَعْنَاهَا بقوله تَعَالَى ﴿سنقرئك فَلَا تنسى﴾\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر على مَا يَقُولُونَ﴾ ١٣٠ أَي من الشتم والتكذيب مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أَصْحَاب الصِّرَاط السوي وَمن اهْتَدَى﴾ ١٣٥ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>سُورَة الْأَنْبِيَاء</span>\nمَكِّيَّة بِالْإِجْمَاع\nوآياتها مائَة وَإِحْدَى عشرَة آيَة أَو اثْنَتَا عشرَة آيَة\nوكلماتها ألف وَثَمَانمِائَة وَسِتُّونَ\nوحروفها أَرْبَعَة آلَاف وَثَمَانمِائَة وَخَمْسُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّكُم وَمَا تَعْبدُونَ من دون الله حصب جَهَنَّم أَنْتُم لَهَا وَارِدُونَ﴾ ٩٨ ﴿لَو كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَة مَا وردوها وكل فِيهَا خَالدُونَ﴾ ٩٩\nوَالَّتِي تَلِيهَا نسخهَا قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين سبقت لَهُم منا الْحسنى﴾","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>سُورَة الْحَج</span>\nمَكِّيَّة غير آيَتَيْنِ وهما قَوْله تَعَالَى ﴿وَمن النَّاس من يعبد الله على حرف﴾ الْآيَة وَالَّتِي بعْدهَا نزلتا بِالْمَدِينَةِ\nوَقيل السُّورَة مَدَنِيَّة غير أَربع آيَات وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول﴾ إِلَى تَمام أَربع آيَات نزلت بِمَكَّة\nوَقَالَ عَطاء بن يسَار مَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات نزلت بِالْمَدِينَةِ وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿هَذَانِ خصمان﴾ إِلَى ثَلَاث آيَات\nأَو إِلَّا سِتّ آيَات وَهِي من قَوْله تَعَالَى ﴿هَذَانِ خصمان﴾ إِلَى سِتّ آيَات وَهَذِه السُّورَة من أَعَاجِيب الْقُرْآن فِيهَا مكي وَهِي رَأس الثَّلَاثِينَ إِلَى آخرهَا ومدني وَهِي من رَأس خمس وَعشْرين إِلَى رَأس ثَلَاثِينَ وليلي أَي نزل بِاللَّيْلِ وَهُوَ من أَولهَا إِلَى خمس آيَات ونهاري وَهُوَ من رَأس خمس إِلَى رَأس سبع وسفري وَهُوَ من رَأس تسع إِلَى اثْنَتَيْ عشرَة وحضري وَهُوَ من رَأس الْعشْرين إِلَى آخرهَا\nوآياتها أَربع أَو خمس أَو سِتّ وَسَبْعُونَ آيَة\nوكلماتها ألف ومئتان وَإِحْدَى وَسَبْعُونَ\nوحروفها خَمْسَة آلَاف وَأَرْبَعَة وَسِتُّونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات","vol":"1","page":142},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته﴾ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿سنقرئك فَلَا تنسى﴾ وَالْمرَاد بالأمنية الْقِرَاءَة والتلاوة\nوَالَّذِي أَلْقَاهُ الشَّيْطَان على لِسَانه ﵊ هُوَ قَوْله تِلْكَ الغرانيق الْعلي وَأَن شفاعتهن لترتجى وَذَلِكَ فِيمَا قيل قبل الْعِصْمَة بقوله تَعَالَى ﴿سنقرئك فَلَا تنسى﴾ فنسخ الله ذَلِك وَأحكم آيَاته وَعَصَمَهُ من السَّهْو فِي الْوَحْي\nوَهَذَا فِي الْحَقِيقَة لَا يُسمى مَنْسُوخا لَان مَا ألْقى الشَّيْطَان لَيْسَ بقرآن","vol":"1","page":143},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿الله يحكم بَيْنكُم يَوْم الْقِيَامَة فِيمَا كُنْتُم فِيهِ تختلفون﴾ ٦٩ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وَقيل محكمَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَجَاهدُوا فِي الله حق جهاده﴾ ٧٨ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿أذن للَّذين يُقَاتلُون بِأَنَّهُم ظلمُوا﴾ الْآيَة قَالُوا نسخت هَذِه الْآيَة نيفا وَسبعين آيَة","vol":"1","page":147},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>سُورَة الْمُؤْمِنُونَ</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا أَربع عشرَة آيَة من قَوْله تَعَالَى حَتَّى إِذا أَخذنَا إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿مبلسون﴾ نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوآياتها مائَة وثماني أَو تسع عشرَة آيَة\nوكلماتها ألف وَثَمَانمِائَة\nوحروفها خَمْسَة آلَاف وست مائَة وَثَمَانُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فذرهم فِي غمرتهم حَتَّى حِين﴾ ٥٤ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أحسن السَّيئَة نَحن أعلم بِمَا يصفونَ﴾ ٩٦ مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>سُورَة النُّور</span>\nمَدَنِيَّة كلهَا\nوآياتها اثْنَتَانِ أَو أَربع وَسِتُّونَ آيَة\nوكلماتها ألف وثلاثمائة وست عشرَة\nوحروفها خَمْسَة آلَاف وسِتمِائَة وَثَمَانُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ سِتّ آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة أَو مُشركَة والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك وَحرم ذَلِك على الْمُؤمنِينَ﴾ وَهِي من عَجِيب الْقُرْآن لَان لَفظهَا الْخَبَر وَمَعْنَاهَا النَّهْي أَي لَا تنْكِحُوا زَانِيَة أَو مُشركَة مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَأنْكحُوا الْأَيَامَى مِنْكُم﴾ فَدخلت الزَّانِيَة فِي أيامى الْمُسلمين قلت فَعِنْدَ الشَّافِعِيَّة لَا تحرم الزَّانِيَة وَلَا عدَّة لَهَا وَيجوز عقد النِّكَاح وَالْوَطْء فِي الْحَال\nوَعند الْحَنَفِيَّة يَصح العقد وَلَا يطَأ إِن كَانَت حَامِلا\nوَعند مَالك لَا يَصح العقد مَا دَامَت فِي الْعدة\nوَقيل لَا نسخ وَكَانَ ابْن مَسْعُود يحرمه وَيَقُول إِذا تزوج الزَّانِي بالزانية فهما زانيان أبدا\nقلت وَهُوَ مَذْهَب الْحَنَابِلَة وَعِنْدهم وَتحرم الزَّانِيَة على الزَّانِي وَغَيره","vol":"1","page":149},{"text":"وَلَا يَصح نِكَاحهَا حَتَّى تتوب وتنقضي عدتهَا وتوبتها أَن تراود فتمتنع وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن الرجل إِذا زنى بِامْرَأَة فَلَا يحل لَهُ نِكَاحهَا لهَذِهِ الْآيَة","vol":"1","page":150},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تقبلُوا لَهُم شَهَادَة أبدا﴾\nنسخت بِالِاسْتِثْنَاءِ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا الَّذين تَابُوا من بعد ذَلِك وَأَصْلحُوا﴾ وَلذَلِك قَالَ الإِمَام عَليّ وَابْن عَبَّاس وَمُجاهد وَابْن جُبَير وَعَطَاء وطاووس وَعِكْرِمَة وَابْن الْمسيب وَالزهْرِيّ تقبل شَهَادَة الْقَاذِف إِذا تَابَ وَحسنت حَاله سَوَاء تَابَ قبل إِقَامَة الْحَد عَلَيْهِ أَو بعده\nقلت وَبِذَلِك أَخذ مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد\nورد قوم شَهَادَة الْمَحْدُود فِي الْقَذْف وان تَابَ وَجعلُوا الِاسْتِثْنَاء من قَوْله تَعَالَى ﴿وَأُولَئِكَ هم الْفَاسِقُونَ﴾ وَمن هَؤُلَاءِ الْقَوْم النَّخعِيّ وَشُرَيْح وفقهاء الْعرَاق قلت وَهُوَ مَذْهَب الْحَنَفِيَّة","vol":"1","page":152},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين يرْمونَ أَزوَاجهم وَلم يكن لَهُم شُهَدَاء إِلَّا أنفسهم فشهادة أحدهم أَربع شَهَادَات بِاللَّه إِنَّه لمن الصَّادِقين﴾ ٦\nفَإِذا لَاعن الزَّوْج وَجب على الزَّوْجَة حد الزِّنَا فنسخ بقوله تَعَالَى ﴿ويدرأ عَنْهَا الْعَذَاب أَن تشهد﴾ الْآيَة\nكَذَا قيل وَالْعَذَاب الْحَد أَو الْحَبْس\nقَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تدْخلُوا بُيُوتًا غير بُيُوتكُمْ حَتَّى تستأنسوا وتسلموا على أَهلهَا ذَلِكُم خير لكم لَعَلَّكُمْ تذكرُونَ﴾ ٢٧\nمن الْأنس ضد الوحشة\nوَقُرِئَ حَتَّى تستأذنوا\nقَالَ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ قُلْنَا يَا رَسُول الله مَا الِاسْتِئْنَاس قَالَ يتَكَلَّم الرجل بِالتَّسْبِيحَةِ وَالتَّكْبِيرَة وَالتَّحْمِيدَة أَو يَتَنَحْنَح فَمنهمْ من قَالَ هَذِه الْآيَة وَالَّتِي بعْدهَا محكمتان","vol":"1","page":153},{"text":"وَمِنْهُم من جعل الحكم عَاما فِي جَمِيع الْبيُوت ثمَّ نسخت فِيهَا الْبيُوت الَّتِي لَا سَاكن لَهَا بقوله تَعَالَى ﴿لَيْسَ عَلَيْكُم جنَاح أَن تدْخلُوا بُيُوتًا غير مسكونة فِيهَا مَتَاع لكم﴾ أَي مَنْفَعَة وَالْمرَاد بهَا الْخَانَات أَو مَا بني للسابلة أَو جَمِيع الْبيُوت الَّتِي لَا سَاكن لَهَا لِأَن الاسْتِئْذَان إِنَّمَا ورد لِئَلَّا يطلع أحد على العورات فَإِذا أَمن ذَلِك جَازَ الدُّخُول بِغَيْر إِذن","vol":"1","page":154},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لِيَسْتَأْذِنكُم الَّذين ملكت أَيْمَانكُم وَالَّذين لم يبلغُوا الْحلم مِنْكُم ثَلَاث مَرَّات من قبل صَلَاة الْفجْر وَحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وَمن بعد صَلَاة الْعشَاء ثَلَاث عورات لكم لَيْسَ عَلَيْكُم وَلَا عَلَيْهِم جنَاح بعدهن طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضكُم على بعض كَذَلِك يبين الله لكم الْآيَات وَالله عليم حَكِيم﴾ ٥٨\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَإِذا بلغ الْأَطْفَال مِنْكُم الْحلم فليستأذنوا﴾ الْآيَة\nقَالَ ابْن عَبَّاس لم يكن للْقَوْم ستور وَلَا حجاب فَكَانَ الخدم وَالْأَوْلَاد يدْخلُونَ فَرُبمَا رَأَوْا مِنْهُم مَا لايحبون أَن يروه فَأمروا بالاستئذان\nوَقد بسط الله الرزق للنَّاس حَتَّى اتَّخذُوا الستور فَرَأى بَعضهم إِن ذَلِك أغْنى عَن الاسْتِئْذَان وَبَعْضهمْ رأى أَنَّهَا محكمَة\nقَالُوا سُئِلَ الشّعبِيّ عَن هَذِه الْآيَة أمنسوخة هِيَ قَالَ لَا وَالله فَقيل لَهُ إِن النَّاس لَا يعلمُونَ بهَا فَقَالَ الْمُسْتَعَان بِاللَّه وَقَالَ ابْن جُبَير النَّاس يَقُولُونَ نسخت هَذِه الْآيَة لَا وَالله مَا نسخت وَلكنهَا مِمَّا تهاون بِهِ النَّاس","vol":"1","page":155},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا يبدين زينتهن إِلَّا مَا ظهر مِنْهَا وَليَضْرِبن بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبهنَّ﴾ ٣١\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَالْقَوَاعِد من النِّسَاء اللَّاتِي لَا يرجون نِكَاحا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جنَاح أَن يَضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة﴾ الْآيَة\nفَائِدَة\nالْقَوَاعِد جمع قَاعد بِلَا هَاء كحامل وَهِي الَّتِي قعدت عَن الْحيض وَالْولد لكبر سنّهَا\nوَقَالُوا قَاعِدَة من الْجُلُوس وحامل من حمل الظّهْر بِالْهَاءِ للْفرق بَينهمَا","vol":"1","page":157},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>سُورَة الْفرْقَان</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين لَا يدعونَ مَعَ الله إِلَهًا آخر﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿غَفُورًا رحِيما﴾ قيل نزلت فِي وَحشِي وآياتها سبع وَسَبْعُونَ آيَة وكلماتها ثَمَانمِائَة وَسَبْعُونَ وحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَسَبْعمائة وَثَلَاثَة وَثَمَانُونَ وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَإِذا خاطبهم الجاهلون قَالُوا سَلاما﴾ ٦٣\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف هِيَ محكمَة إِذْ لَا شكّ أَن الإغضاء عَن السُّفَهَاء وَترك الْمُقَابلَة بِالْمثلِ مستحسن فِي الْأَدَب والمروءة وَالشَّرْع وَأسلم للعرض\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين لَا يدعونَ مَعَ الله إِلَهًا آخر وَلَا يقتلُون النَّفس الَّتِي حرم الله إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يزنون وَمن يفعل ذَلِك يلق أثاما﴾ ٦٨\nإِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿ويخلد فِيهِ مهانا﴾ مَنْسُوخ بِالِاسْتِثْنَاءِ بعده وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا من تَابَ وآمن وَعمل عملا صَالحا﴾ قَالَ ابْن عَبَّاس قَرَأنَا ﴿وَالَّذين لَا يدعونَ مَعَ الله إِلَهًا آخر﴾ سِنِين\nثمَّ نزل ﴿إِلَّا من تَابَ﴾ الْآيَة فَمَا رَأَيْت رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":159},{"text":"فَرحا بِشَيْء كفرحه بهَا وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿إِنَّا فتحنا لَك فتحا مُبينًا﴾ الْآيَة قلت وَهَذِه الْآيَة مِمَّا اخْتلف فِيهَا فَقيل إِنَّهَا مَنْسُوخَة بِآيَة قتل الْمُؤمن عمدا وَقيل انها ناسخة لَهَا\nقَالَ بَعضهم وَبَينهمَا ثَمَان أَو سِتّ سِنِين","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>سُورَة الشُّعَرَاء</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا أَربع آيَات وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَالشعرَاء يتبعهُم الْغَاوُونَ﴾ إِلَى آخرهَا نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوآيتها مئتان وست أَو سبع وَعِشْرُونَ آيَة\nوكلماتها ألف وثلاثمائة وثنتان\nوحروفها خَمْسَة آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَثَلَاثَة وَخَمْسُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَالشعرَاء يتبعهُم الْغَاوُونَ﴾ ٢٢٤\nنسخ بِالِاسْتِثْنَاءِ فِي شعر الْمُؤمنِينَ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا الَّذين آمنُوا﴾ الْآيَة\nقَالَ الشّعبِيّ كَانَ أَبُو بكر يَقُول الشّعْر وَكَانَ عمر يَقُول الشّعْر وَكَانَ عَليّ أشعر الثَّلَاثَة","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>سُورَة النَّمْل</span>\nمَكِّيَّة\nوآياتها ثَلَاث أَو أَربع أَو خمس وَتسْعُونَ آيَة\nوحروفها أَرْبَعَة آلَاف وَسَبْعمائة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأَن أتلو الْقُرْآن فَمن اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لنَفسِهِ وَمن ضل فَقل إِنَّمَا أَنا من الْمُنْذرين﴾ ٩٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>سُورَة العنكبوت</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا من آيَة ١ إِلَى ١١ فمدنية\nوآياتها سبع أَو تسع وَسِتُّونَ آيَة\nوكلماتها تِسْعمائَة وَثَمَانُونَ\nوحروفها أَرْبَعَة آلَاف وَمِائَة وَخَمْسُونَ وفيهَا فِي الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تجادلوا أهل الْكتاب إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن إِلَّا الَّذين ظلمُوا مِنْهُم﴾ ٤٦\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿قَاتلُوا الَّذين لَا يُؤمنُونَ بِاللَّه وَلَا بِالْيَوْمِ الآخر﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿وهم صاغرون﴾\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل إِنَّمَا الْآيَات عِنْد الله وَإِنَّمَا أَنا نَذِير مُبين﴾ ٥٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>سُورَة الرّوم</span>\nمَكِّيَّة\nوآياتها تسع وَخَمْسُونَ أَو سِتُّونَ آيَة\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وتسع عشرَة\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وثلاثمائة وَتِسْعَة وَخَمْسُونَ\nوَمِنْهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر إِن وعد الله حق﴾ ٦٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>سُورَة لُقْمَان</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا آيَتَيْنِ نزلتا بِالْمَدِينَةِ وهما قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَو أَنما فِي الأَرْض من شَجَرَة أَقْلَام﴾ الْآيَتَيْنِ\nأَو إِلَّا آيَة نزلت بِالْمَدِينَةِ وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿الَّذين يُقِيمُونَ الصَّلَاة﴾\nوآياتها ثَلَاث أَو أَربع وَثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها خَمْسمِائَة وَثَمَانِية وَأَرْبَعُونَ\nحروفها أَلفَانِ وَتِسْعَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَمن كفر فَلَا يحزنك كفره﴾ ٢٣\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وَقيل لَا نسخ لِأَنَّهُ تَسْلِيَة عَن الْحزن وَهُوَ لَا يُنَافِي الْأَمر بِالْقِتَالِ","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>سُورَة السَّجْدَة</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات أولهنَّ ﴿أَفَمَن كَانَ مُؤمنا﴾ إِلَى ثَلَاث آيَات أَو خمس آيَات أَولهَا ﴿تَتَجَافَى جنُوبهم﴾ إِلَى آخر خمس آيَات\nوآياتها تسع وَعِشْرُونَ أَو ثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وَثَمَانُونَ\nوحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَأَعْرض عَنْهُم وانتظر إِنَّهُم منتظرون﴾ ٣٠\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>سُورَة الْأَحْزَاب</span>\nمَدَنِيَّة بِالْإِجْمَاع\nوآياتها ثَلَاث وَسَبْعُونَ آيَة فِي عدد الْجَمِيع بِلَا خلاف بَينهم فِي شَيْء مِنْهَا\nوكلماتها مِائَتَان وَثَمَانُونَ\nوحروفها خَمْسَة آلَاف وَخَمْسمِائة وَتِسْعَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تُطِع الْكَافرين وَالْمُنَافِقِينَ ودع أذاهم وتوكل على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا﴾ ٤٨\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":167},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿لَا يحل لَك النِّسَاء من بعد وَلَا أَن تبدل بِهن من أَزوَاج وَلَو أعْجبك حسنهنَّ إِلَّا مَا ملكت يَمِينك وَكَانَ الله على كل شَيْء رقيبا﴾ ٥٢\nمَنْسُوخَة لتَكون الْمِنَّة لَهُ ﵊ بترك التَّزْوِيج عَلَيْهِنَّ بقوله تَعَالَى ﴿إِنَّا أَحللنَا لَك أَزوَاجك﴾ الْآيَة وَبِه قَالَ عَليّ وَابْن عَبَّاس وَعَائِشَة وَأم سَلمَة\nقلت وَهُوَ مَذْهَب الْحَنَابِلَة لَكِن الْآيَة مُقَيّدَة بقوله تَعَالَى ﴿اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَك﴾\nقَالُوا ثمَّ نسخ شَرط الْهِجْرَة فِي التَّحْلِيل بقوله ﴿وَامْرَأَة مُؤمنَة﴾ فَأَما غير المؤمنة فَلَا تحل لَهُ ﵊","vol":"1","page":168},{"text":"وَفِي الْبَيْضَاوِيّ النَّاسِخ لقَوْله تَعَالَى ﴿لَا يحل لَك النِّسَاء﴾ هُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿ترجي من تشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْك من تشَاء﴾ أَي تنْكح من تشَاء من الْمُؤْمِنَات من أمتك\nفَائِدَة\nكَانَ لَهُ ﵊ التَّزَوُّج بِأَيّ عدد شَاءَ بِلَا ولي وشهود وَمهر وبلفظ الْهِبَة وَلَا يجب مهر بِالْعقدِ وَلَا بِالدُّخُولِ وَتحل لَهُ الْمَرْأَة بتزويج الله كزينب وَله التَّزَوُّج فِي الْإِحْرَام وَأَن يردف الْأَجْنَبِيَّة خَلفه وَأَن يُزَوّجهَا لمن شَاءَ بِلَا إِذْنهَا وَإِذن وَليهَا","vol":"1","page":169},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>سُورَة سبأ</span>\nمَكِّيَّة وفيهَا آيَة مَدَنِيَّة وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَيرى الَّذين أُوتُوا الْعلم﴾ الْآيَة\nوآياتها أَربع أَو خمس وَخَمْسُونَ آيَة\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وَثَلَاث وَثَلَاثُونَ\nوحروفها أَرْبَعَة آلَاف وَثَمَانِية وَأَرْبَعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل لَا تسْأَلُون عَمَّا أجرمنا وَلَا نسْأَل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ ٢٥\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>سُورَة فاطر</span>\nمَكِّيَّة بِالْإِجْمَاع وَتسَمى سُورَة الْمَلَائِكَة\nوآياتها خمس أَو سِتّ وَأَرْبَعُونَ آيَة\nوكلماتها سَبْعمِائة وَسبع وَسَبْعُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَخَمْسمِائة وَتسْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِن أَنْت إِلَّا نَذِير﴾ ٢٣\nمَنْسُوخ مَعْنَاهَا بِآيَة السَّيْف\nإِذْ الْمَعْنى لَيْسَ عَلَيْك شَيْء سوى الْإِنْذَار","vol":"1","page":171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>سُورَة الصافات</span>\nمَكِّيَّة بِإِجْمَاع\nوآياتها مائَة وَإِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ آيَة\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وَسِتُّونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَسَبْعمائة وَثَلَاثَة وَأَرْبَعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فتول عَنْهُم حَتَّى حِين﴾ ١٧٤\nقَالَ ابْن عَبَّاس يَعْنِي الْمَوْت فعلى هَذَا تكون الْآيَة مَنْسُوخَة\nقَالَ مقَاتل نسختها آيَة الْقِتَال\nوَقَالَ السّديّ فتول عَنْهُم أَي حَتَّى تُؤمر بِالْقِتَالِ فعلى هَذَا تكون الْآيَة محكمَة","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>سُورَة ص</span>\nوَتسَمى سُورَة دَاوُد وَهِي مَكِّيَّة\nوآياتها خمس أَو سِتّ أَو ثَمَان وَثَمَانِينَ آيَة\nوكلماتها سَبْعمِائة ومئتان وَثَلَاثُونَ\nوحروفها أَلفَانِ وسِتمِائَة وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِن يُوحى إِلَيّ إِلَّا أَنما أَنا نَذِير مُبين﴾\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿ولتعلمن نبأه بعد حِين﴾ ٨٨\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>سُورَة الزمر</span>\nوَتسَمى سُورَة الْفرق\nآياتها مَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات أَولهَا ﴿قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا﴾\nنزلت بِالْمَدِينَةِ فِي وَحشِي وَأَصْحَابه\nأَو إِلَّا قَوْله ﴿الله نزل أحسن الحَدِيث﴾ الْآيَة أَو الا قَوْله ﴿للَّذين أَحْسنُوا فِي هَذِه الدُّنْيَا حَسَنَة﴾\nوَهِي اثْنَتَانِ أَو ثَلَاث أَو خمس وَسَبْعُونَ آيَة\nوكلماتها ألف وَمِائَة وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ\nوحروفها أَرْبَعَة آلَاف وسِتمِائَة وَسَبْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ خمس آيَات","vol":"1","page":174},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الله يحكم بَينهم فِيمَا هم فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ ٣\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظِيم﴾ ١٣\nمَنْسُوخَة بِأول الْفَتْح","vol":"1","page":175},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فاعبدوا مَا شِئْتُم من دونه قل إِن الخاسرين الَّذين خسروا أنفسهم وأهليهم يَوْم الْقِيَامَة أَلا ذَلِك هُوَ الخسران الْمُبين﴾ ١٥\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف أَو المُرَاد التهديد\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل يَا قوم اعْمَلُوا على مكانتكم إِنِّي عَامل فَسَوف تعلمُونَ من يَأْتِيهِ عَذَاب يخزيه وَيحل عَلَيْهِ عَذَاب مُقيم إِنَّا أنزلنَا عَلَيْك الْكتاب للنَّاس بِالْحَقِّ فَمن اهْتَدَى فلنفسه وَمن ضل فَإِنَّمَا يضل عَلَيْهَا وَمَا أَنْت عَلَيْهِم بوكيل﴾\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل اللَّهُمَّ فاطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض عَالم الْغَيْب وَالشَّهَادَة أَنْت تحكم بَين عِبَادك﴾\nمَعْنَاهَا مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>سُورَة غَافِر</span>\nوَتسَمى سُورَة الْمُؤمن\nوَهِي مَكِّيَّة كلهَا إِلَّا آيَتَيْنِ نزلتا بِالْمَدِينَةِ وهما\n﴿الَّذين يجادلون فِي آيَات الله﴾ و﴿فسبح بِحَمْد رَبك﴾ لِأَن الصَّلَاة نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوآياتها ثَمَانُون أَو إِحْدَى أَو ثَلَاث أَو خمس أَو سِتّ وَثَمَانُونَ آيَة\nوكلماتها ألف وَمِائَة وتسع وَتسْعُونَ\nوحروفها أَرْبَعَة آلَاف وَسَبْعمائة وَسِتُّونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان","vol":"1","page":177},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فَالْحكم لله الْعلي الْكَبِير﴾ ١٢\nمَعْنَاهَا فِي الدُّنْيَا مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر إِن وعد الله حق﴾ ٧٧\nقَالَ مقَاتل مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>سُورَة فصلت</span>\nوَتسَمى سُورَة المصابيح والسجدة\nوَهِي مَكِّيَّة كلهَا بِالْإِجْمَاع وآياتها اثْنَتَانِ أَو ثَلَاث أَو أَربع وَخَمْسُونَ آيَة\nوكلماتها تِسْعمائَة وست وَتسْعُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف ومائتان وَأَرْبَعَة وَأَرْبَعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تستوي الْحَسَنَة وَلَا السَّيئَة ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أحسن فَإِذا الَّذِي بَيْنك وَبَينه عَدَاوَة كَأَنَّهُ ولي حميم﴾ ٣٤\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nفَائِدَة\nقَالَ ابْن عَبَّاس أَمر رَسُول الله ﷺ بِالصبرِ عِنْد الْغَضَب والحلم عِنْد الْجَهْل وَالْعَفو عِنْد الْإِسَاءَة\nوَقَالَ ابْن عَطاء لَا يَسْتَوِي من أحسن الدُّخُول فِي خدمتنا وَالْخُرُوج مِنْهَا وَبَين من أَسَاءَ الْأَدَب فِي الْخدمَة فان سوء الْأَدَب فِي الْقرب أصعب من سوء الْأَدَب فِي الْبعد وَقد يصفح عَن كبار ذنُوب الْجُهَّال ويؤاخذ الصديقون بالخطرات واللحظات\nوالحسنة السَّلَام على من تعاديه إِذا لَقيته أَو أَن تَعْفُو عَمَّن أَسَاءَ إِلَيْك بِأَن ذمك فمدحته أَو قتل ولدك فعفوت عَنهُ وتستنقذ وَلَده من يَد قاتلة فَإِذا فعلت ذَلِك مَعَ الْعَدو أصبح كالصديق الَّذِي يغْضب لغضبك","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>سُورَة الشورى</span>\nمَكِّيَّة كلهَا\nأَو إِلَّا أَربع آيَات نزلت بِالْمَدِينَةِ ﴿قل لَا أَسأَلكُم عَلَيْهِ أجرا﴾ الْآيَات\nأومن قَوْله ﴿ذَلِك الَّذِي يبشر الله عباده﴾ إِلَى ﴿بِذَات الصُّدُور﴾\nوَمن قَوْله ﴿وَالَّذين إِذا أَصَابَهُم الْبَغي﴾ إِلَى قَوْله ﴿من سَبِيل﴾\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وَسِتُّونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وثلاثمائة وَتسْعُونَ\nوآياتها خَمْسُونَ أَو إِحْدَى أَو ثَلَاث وَخَمْسُونَ آيَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ سبع آيَات","vol":"1","page":180},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَالْمَلَائِكَة يسبحون بِحَمْد رَبهم وَيَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض﴾ ٥\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ للَّذين آمنُوا﴾ الْآيَة وَهَذِه الْآيَة عَامَّة اللَّفْظ خَاصَّة الْمَعْنى","vol":"1","page":181},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أَنْت عَلَيْهِم بوكيل﴾ ٦\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَلذَلِك فَادع واستقم كَمَا أمرت وَلَا تتبع أهواءهم وَقل آمَنت بِمَا أنزل الله من كتاب وَأمرت لأعدل بَيْنكُم الله رَبنَا وربكم لنا أَعمالنَا وَلكم أَعمالكُم لَا حجَّة بَيْننَا وَبَيْنكُم الله يجمع بَيْننَا وَإِلَيْهِ الْمصير﴾ ١٥\nإِلَى قَوْله ﴿رَبنَا وربكم﴾ محكمَة وَبَقِيَّة الْآيَة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿لنا أَعمالنَا وَلكم أَعمالكُم لَا حجَّة بَيْننَا وَبَيْنكُم﴾ فمنسوخ بِآيَة السَّيْف\nفَائِدَة\nقَالَ بَعضهم حَقِيقَة الاسْتقَامَة لَا يطيقها إِلَّا الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام وأكابر الْأَوْلِيَاء ﵃ لِأَنَّهَا الْخُرُوج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات وَالْقِيَام بَين يَدي الْحق على حَقِيقَة الصدْق قَالَ ﵊ ﴿اسْتَقِيمُوا وَلنْ تُحْصُوا﴾ أَي لن تُطِيقُوا الاسْتقَامَة الَّتِي أمرت بهَا","vol":"1","page":182},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿من كَانَ يُرِيد حرث الْآخِرَة نزد لَهُ فِي حرثه وَمن كَانَ يُرِيد حرث الدُّنْيَا نؤته مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَة من نصيب﴾ ٢٠\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿من كَانَ يُرِيد العاجلة عجلنا لَهُ فِيهَا مَا نشَاء لمن نُرِيد﴾ وَقيل لَا نسخ وَقد مر فِي سُورَة هود أَنه تَخْصِيص\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل لَا أَسأَلكُم عَلَيْهِ أجرا إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى﴾ ٢٣\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿قل مَا سألتكم من أجر فَهُوَ لكم﴾\nوَبِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿مَا أَسأَلكُم عَلَيْهِ من أجر وَمَا أَنا من المتكلفين﴾\nوَقيل لَا نسخ لِأَن مَوَدَّة الرَّسُول ومودة أَقَاربه من فَرَائض الدّين","vol":"1","page":183},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين إِذا أَصَابَهُم الْبَغي هم ينتصرون﴾ ٣٩\nوَقَوله تَعَالَى ﴿وَلمن انتصر بعد ظلمه﴾ الْآيَتَانِ منسوختان بقوله تَعَالَى ﴿وَلمن صَبر وَغفر إِن ذَلِك لمن عزم الْأُمُور﴾\nوَقيل النّسخ بِآيَة السَّيْف لِأَنَّهُ يُشِير إِلَى أَن الِانْتِصَار يكون بعد الْبَغي مَعَ أَنه يجوز لنا الْآن أَن نبدأهم بِالْقِتَالِ\nفَائِدَة\nذهب الْأَكْثَرُونَ إِلَى أَنه لَا نسخ هُنَا لِأَن الصَّبْر والغفر فَضِيلَة والانتصار مُبَاح والمنتصر غير المعتدي مَحْمُود على فعله\nقَالُوا وَلَيْسَ لِلْمُؤمنِ أَن يذل نَفسه للعصاة بل يكسر شوكتهم أَن أمكنه لتَكون الْعِزَّة لأهل الدّين فَإِذا قدر عفى\nقَالَ بَعضهم الِانْتِصَار مِمَّن تعدى وأصر أولى وَالْعَفو عَمَّن تعدى وَنَدم أولى وَالصَّبْر على المكاره من عَلَامَات الْأَنْبِيَاء\nفَمن صَبر على مَكْرُوه وَلم يجزع أورثه الله حَالَة الرضى وَهُوَ أجل الْأَحْوَال وَمن جزع من المصائب وشكى أوكله الله إِلَى نَفسه وَلم تَنْفَعهُ شكواه\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن أَعرضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم حفيظا إِن عَلَيْك إِلَّا الْبَلَاغ﴾ ٤٨\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>سُورَة الزخرف</span>\nمَكِّيَّة\nإِلَّا آيَة ﴿واسأل من أرسلنَا﴾ نزلت بالسماء لَيْلَة الْمِعْرَاج\nوَقيل بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ الْأَصَح\nوآياتها ثَمَان أَو تسع وَثَمَانُونَ آيَة\nوكلماتها ثَمَانمِائَة وَاثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة آلَاف وثلاثمائة وَسِتَّة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فذرهم يخوضوا ويلعبوا حَتَّى يلاقوا يومهم الَّذِي يوعدون﴾ ٨٣\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصفح عَنْهُم وَقل سَلام فَسَوف يعلمُونَ﴾ ٨٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>سُورَة الدُّخان</span>\nمَكِّيَّة بِالْإِجْمَاع وَزعم بَعضهم إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّا كاشفو الْعَذَاب﴾\nوآياتها سِتّ أَو سبع أَو تسع وَخَمْسُونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وست وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها ألف وَسَبْعمائة وَسِتَّة وَسَبْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مرتقبون﴾ ٥٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>سُورَة الجاثية</span>\nوَتسَمى الشَّرِيعَة وَهِي مَكِّيَّة كلهَا أَو إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿قل للَّذين آمنُوا يغفروا﴾ الْآيَة\nوآياتها سِتّ أَو سبع وَثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها أَرْبَعمِائَة وثمان وَثَمَانِينَ\nوحروفها ألف وسِتمِائَة وَسِتَّة وَتسْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل للَّذين آمنُوا يغفروا للَّذين لَا يرجون أَيَّام الله ليجزي قوما بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ ١٤\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف لِأَنَّهَا تَضَمَّنت معنى الْإِعْرَاض\nأَو نسخت بقوله تَعَالَى ﴿فإمَّا تثقفنهم فِي الْحَرْب﴾\nأَو بقوله تَعَالَى ﴿أذن للَّذين يُقَاتلُون بِأَنَّهُم ظلمُوا﴾","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>سُورَة الاحقاف</span>\nمَكِّيَّة وَقيل فِيهَا من الْمدنِي قَوْله تَعَالَى ﴿قل أَرَأَيْتُم إِن كَانَ من عِنْد الله﴾ الْآيَة\nوَقَوله تَعَالَى ﴿فاصبر كَمَا صَبر أولُوا الْعَزْم﴾ الْآيَة وَزعم بَعضهم ﴿وَشهد شَاهد من بني إِسْرَائِيل﴾ الْآيَة وَقَوله تَعَالَى ﴿وَوَصينَا الْإِنْسَان بِوَالِديهِ﴾\nوآياتها أَربع أَو خمس وَثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها سِتّمائَة وَأَرْبع وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها أَلفَانِ وَخَمْسمِائة وَخَمْسَة وَتسْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل مَا كنت بدعا من الرُّسُل وَمَا أَدْرِي مَا يفعل بِي وَلَا بكم إِن أتبع إِلَّا مَا يُوحى إِلَيّ وَمَا أَنا إِلَّا نَذِير مُبين﴾ ٩\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿ليغفر لَك الله﴾ الْآيَة\nفَائِدَة\nقَالَ الْعَلامَة هبة الله لَيْسَ فِي كتاب الله آيَة من الْمَنْسُوخ ثَبت حكمهَا بِقدر هَذِه الْآيَة ثَبت سِتّ عشرَة سنة فَقَالَ الْكَافِرُونَ من أهل مَكَّة كَيفَ يجوز لنا أَن نتبع رجلا لَا يدْرِي مَا يفعل بِهِ وَلَا بِأَصْحَابِهِ\nوَقَالَ المُنَافِقُونَ من أهل الْمَدِينَة كَذَلِك فَلَمَّا كَانَ عَام الْحُدَيْبِيَة أنزل الله ناسخها وَهُوَ أول سُورَة الْفَتْح\nوَفِي بعض التفاسير لما نزلت هَذِه الْآيَة فَرح بهَا الْمُشْركُونَ وَقَالُوا مَا أمرنَا وَأمر مُحَمَّد عِنْد الله إِلَّا وَاحِد وَمَاله علينا مزيه وَلَوْلَا أَنه ابتدع مَا يَقُوله من تِلْقَاء نَفسه لأخبره الَّذِي بَعثه مَا يفعل بِهِ فَنزل النَّاسِخ","vol":"1","page":188},{"text":"فَقَالَ الصَّحَابَة هَنِيئًا لَك يَا رَسُول الله قد علمنَا مَا يفعل الله بك فَمَا يفعل بِنَا فَنزلت ﴿ليدْخل الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات جنَّات﴾ الْآيَة وَقَوله تَعَالَى ﴿وَبشر الْمُؤمنِينَ بِأَن لَهُم من الله فضلا كَبِيرا﴾ فَأخْبر بِمَا يفعل بِهِ وبأمته ثمَّ أخبر أَن دينه سَيظْهر على جَمِيع الْأَدْيَان بقوله تَعَالَى ﴿لِيظْهرهُ على الدّين كُله﴾ الْآيَة\nفَعِنْدَ ذَلِك قَالَ الْمُشْركُونَ والمنافقون قد أعلمهُ الله مَا يَفْعَله بِهِ وبأصحابه فَمَا عَسى أَن يفعل بِنَا فَنزل قَوْله تَعَالَى ﴿بشر الْمُنَافِقين بِأَن لَهُم عذَابا أَلِيمًا﴾ وَنزل عَقبهَا قَوْله تَعَالَى ﴿ليعذب الله الْمُنَافِقين والمنافقات﴾ من أهل الْمَدِينَة ﴿وَالْمُشْرِكين والمشركات﴾ من أهل مَكَّة","vol":"1","page":189},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر كَمَا صَبر أولُوا الْعَزْم من الرُّسُل وَلَا تستعجل لَهُم كَأَنَّهُمْ يَوْم يرَوْنَ مَا يوعدون لم يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَة من نَهَار بَلَاغ فَهَل يهْلك إِلَّا الْقَوْم الْفَاسِقُونَ﴾ ٣٥\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف على مافيه\nفَائِدَة\nأولو الْعَزْم أختلف فيهم فَقيل هم نوح إِبْرَاهِيم مُوسَى عِيسَى وَمَعَهُمْ مُحَمَّد عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام\nأَو نوح وَهود وَصَالح وَلُوط وَشُعَيْب\nأَو نوح وَإِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب ويوسف وَأَيوب\nأَو الثَّمَانِية عشر الْمَذْكُورين فِي سُورَة الْأَنْعَام وهم جَمِيع أهل الشَّرَائِع\nقَالَ ابْن زيد لم يبْعَث الله نَبيا إِلَّا كَانَ ذَا عزم وحزم ورأي وَكَمَال عقل","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>سُورَة مُحَمَّد</span>\nوَتسَمى سُورَة الْقِتَال وَهِي مَكِّيَّة أَو مَدَنِيَّة\nقَالَ هبة الله وَهِي إِلَى تَنْزِيل الْمدنِي أقرب\nقَالَ بَعضهم إِلَّا آيَة\nوَهِي ثَمَان أَو تسع وَثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها خَمْسمِائَة وتسع وَثَلَاثُونَ\nوحروفها أَلفَانِ وَأَرْبَعمِائَة وَثَمَانِية وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فإمَّا منا بعد وَإِمَّا فدَاء﴾ ٤\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف أَو بقوله تَعَالَى ﴿فإمَّا تثقفنهم فِي الْحَرْب فشرد بهم من خَلفهم﴾ وَبِذَلِك قَالَ قَتَادَة وَالضَّحَّاك وَالسُّديّ وَابْن جريح وَالْأَوْزَاعِيّ وفقهاء الْكُوفَة\nوَقَالُوا لَا يجوز الْمَنّ وَلَا الْفِدَاء على من وَقع فِي الْأسر من الْكفَّار وَلَيْسَ إِلَّا قَتلهمْ أَو استرقاقهم والمن وَالْفِدَاء كَانَ يَوْم بدر ثمَّ نسخ\nوَقيل لَا نسخ وَالْآيَة محكمَة عِنْد ابْن عمر وَالْحسن وَعَطَاء وَأكْثر الصَّحَابَة وَالثَّوْري وَالشَّافِعِيّ وَمَالك وَأحمد وَإِسْحَاق وَيُخَير الإِمَام فِي الأسرى المقاتلين بَين قتل ورق وَمن فدَاء بِمَال أَو بأسير مُسلم\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا يسألكم أَمْوَالكُم﴾ ٣٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة الزَّكَاة\nوَقيل لَا نسخ وَالْمعْنَى وَلَا يسألكم جَمِيع أَمْوَالكُم فِي الصَّدقَات بل مَا فَرْضه عَلَيْكُم فِيهَا","vol":"1","page":192},{"text":"٥\n-<span data-type=\"title\" id=toc-55> سُورَة الْفَتْح</span>\nمَدَنِيَّة بِالْإِجْمَاع وَزعم بَعضهم إِلَّا ثَلَاث آيَات من أَولهَا نزلت يَوْم فتح مَكَّة وَهِي تسع وَعِشْرُونَ آيَة وكلماتها خَمْسمِائَة وَسِتُّونَ\nوحروفها أَلفَانِ وَأَرْبَعمِائَة وَثَمَانِية وَثَلَاثُونَ\nوَلَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ بل نَاسخ\nوَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر﴾ نَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿قل إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظِيم﴾\nوَلقَوْله تَعَالَى ﴿مَا كنت بدعا من الرُّسُل﴾ الْآيَة\nفَائِدَة\nاخْتلف الْعلمَاء فِي هَذَا الذَّنب\nفَقَالَ عَطاء مَا تقدم من ذنُوب أَبَوَيْك آدم وحواء ببركتك وَمَا تَأَخّر من ذنُوب أمتك بدعوتك\nوَقيل مَا تقدم من ذَنْب أَبِيك إِبْرَاهِيم وَتَأَخر من ذنُوب النَّبِيين\nوَقيل مَا تقدم مِمَّا عملت فِي الْجَاهِلِيَّة قبل الرسَالَة وَمَا تَأَخّر إِلَى نزُول هَذِه السُّورَة وَهَذَا عِنْد من يجوز الصَّغَائِر على الْأَنْبِيَاء\nوَقتل مَا تقدم من حَدِيث ماريه وَمَا تَأَخّر فِي أَمر زيد\nوَقيل مَا تقدم من ذَنْبك يَوْم بدر لِأَنَّهُ قَالَ فِيهِ أَن تهْلك هَذِه الْعِصَابَة فَلَا تعبد فِي الأَرْض أبدا فَأوحى الله إِلَيْهِ من أَيْن تعلم ذَلِك فَكَانَ هَذَا هُوَ الذَّنب الْمُتَقَدّم\nوَمَا تَأَخّر يَوْم حنين لِأَنَّهُ لما انهزم النَّاس قَالَ لِعَمِّهِ الْعَبَّاس وَابْن عَمه أبي سُفْيَان ناولاني كفا من الْحَصَاة فَنًّا ولاه فَرمى بِهِ فِي وُجُوه الْمُشْركين وَقَالَ شَاهَت الْوُجُوه فَلم يبْق أحد مِنْهُم إِلَّا وامتلأت عَيناهُ رملا وحصى فَانْهَزَمُوا ثمَّ نَادَى ﵊ فِي أَصْحَابه فَرَجَعُوا فَقَالَ لَهُم لَو لم أرمهم لم ينهزموا فَأنْزل الله تَعَالَى ﴿وَمَا رميت﴾ الْآيَة فَكَانَ هَذَا هُوَ الذَّنب الْمُتَأَخر","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>سُورَة قَاف ﴿ق﴾</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا آيَة مَدَنِيَّة وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَقَد خلقنَا السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾\nوآياتها خمس وَأَرْبَعُونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وَخمْس وَسَبْعُونَ وحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَسَبْعُونَ\nوَهِي أول الْمفصل وَقيل الحجرات وَقيل مُحَمَّد وَقيل الضُّحَى وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر على مَا يَقُولُونَ﴾ ٣٩\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أَنْت عَلَيْهِم بجبار﴾ ٤٥\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>سُورَة الذاريات</span>\nمَكِّيَّة وآياتها سِتُّونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ وحروفها ألف ومئتان وَسبع وَسَبْعُونَ وفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَفِي أَمْوَالهم حق للسَّائِل والمحروم﴾ ١٩\nمَنْسُوخ بِآيَة الزَّكَاة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فتول عَنْهُم فَمَا أَنْت بملوم﴾ ٥٤\nمَنْسُوخ بقوله تَعَالَى ﴿وَذكر فَإِن الذكرى تَنْفَع الْمُؤمنِينَ﴾\nفَائِدَة معنى بملوم أَي لَا لوم عَلَيْك لِأَنَّك قد بلغت الرسَالَة\nوَقَالَ سهل أعرض عَنْهُم فقد جاهدت فِي الإبلاغ\nوَقَالَ ابْن عَطاء ارْجع إِلَيْنَا فَمَا قصرت فِيمَا أمرت\nقَالُوا لما نزلت هَذِه الْآيَة اشْتَدَّ ذَلِك على النَّبِي ﷺ وَأَصْحَابه وظنوا أَن الْوَحْي قد انْقَطع وَأَن الْعَذَاب قد حضر لِأَنَّهُ ﵊ أَمر بِالْإِعْرَاضِ فَنزل النَّاسِخ لطفا بهم","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>سُورَة الطّور</span>\nالسُّورَة مَكِّيَّة\nوآياتها سبع أَو ثَمَان أَو تسع وَأَرْبَعُونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة واثنتي عشرَة كلمة\nوحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَخَمْسَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿قل تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعكُمْ من المتربصين﴾ ٣١\nوَعَن بَعضهم أَن هَذِه الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿واصبر لحكم رَبك فَإنَّك بأعيننا﴾ ٤٨\nنسخ الصَّبْر بِآيَة السَّيْف\nفَائِدَة\nيَعْنِي بأعيننا أَي نرى مَا يعْمل بك فَنحْن نحفظك فَلَا يصلونَ إِلَيْك بمكروه فَمن اعْتصمَ بِاللَّه كَانَ فِي حفظه وَمن كَانَ فِي حفظه كَانَ فِي مشاهدته وَمن كَانَ فِي مشاهدته استقام مَعَه وَوصل إِلَيْهِ وَمن وصل أليه انْقَطع عَمَّا سواهُ عَاشَ عَيْش الربانيين","vol":"1","page":196},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>سُورَة النَّجْم</span>\nالسُّورَة مَكِّيَّة وَعَن ابْن عَبَّاس وَقَتَادَة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿وَالَّذين يجتنبون كَبَائِر الْإِثْم﴾ الْآيَة\nوآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَسِتُّونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ\nوحروفها ألف وثلاثمائة وَسَبْعُونَ وفيهَا فِي الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَأَعْرض عَن من تولى عَن ذكرنَا وَلم يرد إِلَّا الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ ٢٩\nمَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nوَالْمعْنَى اعْرِض عَن دَعْوَة من رَأَيْته معرضًا عَن الْقُرْآن وَمَا فِيهِ مُقبلا على الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا قَالَ بَعضهم ضيع وقته من اشْتغل بموعظة طالبي الدُّنْيَا والراغبين فِيهَا لِأَنَّهُ لَا يقبل أحد على الدُّنْيَا إِلَّا بعد الْإِعْرَاض عَن الله تَعَالَى","vol":"1","page":197},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَأَن لَيْسَ للْإنْسَان إِلَّا مَا سعى﴾ ٣٩\nوَعَن ابْن عَبَّاس أَن هَذَا الحكم مَنْسُوخ بقوله تَعَالَى ﴿ألحقنا بهم ذُرِّيتهمْ﴾ فَأدْخل الْأَبْنَاء الْجنَّة بصلاح آبَائِهِم\nوَمنع بَعضهم النّسخ لِأَن لفظ الْآيَة خبر\nفَائِدَة\nقَالَ عِكْرِمَة كَانَ هَذَا لقوم مُوسَى وَإِبْرَاهِيم وَأما هَذِه الْأمة فَلهم مَا سعوا وَمَا سعي لَهُم\nوَقَالَ الرّبيع بن أنس المُرَاد بالإنسان هُنَا هُوَ الْكَافِر\nأما الْمُؤمن فَلهُ أجر مَا سعى وَمَا سعي لَهُ\nوَقَالَ الْحُسَيْن بن الْفضل لَيْسَ للْإنْسَان إِلَّا مَا سعى من طَرِيق الْعدْل فَأَما من طَرِيق الْفضل فَجَائِز أَن يزِيدهُ\nقلت وَهُوَ الْأَقْرَب إِلَى الصَّوَاب\nوَقَالَ بَعضهم اللَّام بِمَعْنى على أَي لَيْسَ على الْإِنْسَان إِلَّا مَا يسْعَى فَلَا يُؤْخَذ أحد بذنب غَيره\nوَقَالَ بَعضهم أقرب الطّرق إِلَى السَّلامَة معرفَة الْمَرْء نَفسه وَمنعه فِي شهواتها لِأَنَّهَا أكبر سعيها","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>سُورَة الْقَمَر</span>\nالسُّورَة مَكِّيَّة\nوَقَالَ مقَاتل إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿سَيهْزمُ الْجمع﴾ الْآيَة وَعنهُ أَيْضا إِلَّا قَوْله ﴿أم يَقُولُونَ نَحن جَمِيع منتصر﴾ الْآيَات الثَّلَاث\nوآياتها خمس وَخَمْسُونَ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَخَمْسَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فتول عَنْهُم يَوْم يدع الداع إِلَى شَيْء نكر﴾ ٦\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>سُورَة الْوَاقِعَة</span>\nمَكِّيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿أفبهذا الحَدِيث أَنْتُم مدهنون﴾ الْآيَة وَقَوله تَعَالَى ﴿ثلة من الْأَوَّلين﴾ آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وست وَسَبْعُونَ\nوحروفها ألف وسِتمِائَة وَثَلَاث وَسِتُّونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ عِنْد مقَاتل خلافًا لِلْجُمْهُورِ آيَة وَاحِدَة","vol":"1","page":200},{"text":"وَقَوله تَعَالَى ﴿وَقَلِيل من الآخرين﴾ ١٤\nزعم أَنه مَنْسُوخ بقوله تَعَالَى ﴿ثلة من الْأَوَّلين وثلة من الآخرين﴾\nوَمعنى ثلة أَي جمَاعَة كَثِيرَة غير محصورة الْعدَد من النَّاس","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>سُورَة المجادلة</span>\nمَدَنِيَّة عِنْد أَكْثَرهم\nوَعَن عَطاء الْعشْر الأول مِنْهَا مدنِي وَالْبَاقِي مكي وَقَالَ بن السَّائِب إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿مَا يكون من نجوى ثَلَاثَة﴾ الْآيَة\nوآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ آيَة\nوكلماتها أَرْبَعمِائَة وست وَتسْعُونَ\nقَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صَدَقَة ذَلِك خير لكم وأطهر فَإِن لم تَجدوا فَإِن الله غَفُور رَحِيم﴾ ١٢\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَإذْ لم تَفعلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُم فأقيموا الصَّلَاة وَآتوا الزَّكَاة﴾ الْآيَة\nفَائِدَة\nلما نزل قَوْله تَعَالَى ﴿إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول﴾ الْآيَة امسكوا عَن كَلَامه حَتَّى نسخت وَلم يعْمل بهَا غير عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه قَالَ الْكَلْبِيّ وَلم يثبت حكمهَا غير سَاعَة حَتَّى نسخت\nوَقَالَ مقَاتل كَانَ ذَلِك عشر لَيَال ثمَّ نسخ\nوَعَن عَليّ كرم الله وَجهه أَن فِي كتاب الله آيَة مَا عمل بهَا أحد قبلي وَلَا عمل أحد بهَا بعدِي وَهِي آيَة الْمُنَاجَاة كَانَ لي دِينَار وَلم أملك إِذْ ذَاك غَيره فَصَرَفته بِعشر دَرَاهِم ثمَّ جعلت كلما أردْت أَن أسَال عَن مَسْأَلَة تَصَدَّقت بدرهم حَتَّى لم يبْق معي غير وَاحِد","vol":"1","page":202},{"text":"فتصدقت بِهِ وَسَأَلت فنسخت الْآيَة\nوَعَن ابْن عمر ﵁ كَانَ لعَلي ثَلَاث وَلَو كَانَت فِي وَاحِدَة مِنْهُنَّ كَانَت أحب إِلَيّ من حمر النعم تَزْوِيجه فَاطِمَة ﵂ وإعطاؤه الرَّايَة وَآيَة النَّجْوَى","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>سُورَة الْحَشْر</span>\nمَدَنِيَّة وآياتها أَربع وَعِشْرُونَ آيَة\nوكلماتها أَرْبَعمِائَة وَخمْس وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها ألف وَثَمَانمِائَة وَخَمْسُونَ\nقَالَ هبة الله وفيهَا نَاسخ وَلَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ\nقَوْله تَعَالَى ﴿مَا أَفَاء الله على رَسُوله من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل كي لَا يكون دولة بَين الْأَغْنِيَاء مِنْكُم وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا وَاتَّقوا الله إِن الله شَدِيد الْعقَاب﴾ ٧\nنَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿قل الْأَنْفَال لله وَالرَّسُول﴾\nقلت وَفِي دَعْوَى هبة الله نظر من وَجْهَيْن\nالأول أَن قَتَادَة قَالَ فِي هَذِه الْآيَة أَنَّهَا مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿وَاعْلَمُوا أَنما غَنِمْتُم من شَيْء فَأن لله خمسه وَلِلرَّسُولِ﴾ الْآيَة\nقَالَ كَانَت الْغَنَائِم أول الْإِسْلَام تقسم على الْأَصْنَاف فنسخ بِمَا فِي الْأَنْفَال فَجعل خمس الْغَنَائِم لَا كلهَا لهَؤُلَاء الْأَصْنَاف اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يُقَال على هَذَا هِيَ ناسخة ومنسوخة باعتبارين فَلَا تنَافِي","vol":"1","page":204},{"text":"الثَّانِي رَأَيْت بعض الْمُفَسّرين قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَوْلَا أَن كتب الله عَلَيْهِم الْجلاء لعذبهم﴾ أَن فِي الْآيَة دلَالَة على جَوَاز مصالحة الْكفَّار على الْجلاء من دِيَارهمْ من غير سبي وَلَا استرقاق وَلَا دُخُول فِي ذمَّة\nلَكِن هَذَا الحكم مَنْسُوخ بأَمْره تَعَالَى بقتل الْكفَّار حَتَّى يسلمُوا أَو يُعْطوا الْجِزْيَة هَذَا مَا لم يكن بِالْمُسْلِمين عجز عَن ذَلِك فيصالحوا على الْجلاء عَن بِلَادهمْ فَثَبت بِهَذَا أَن فِي هَذِه السبورة نَاسِخا ومنسوخا فَتَأمل","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>سُورَة الممتحنة</span>\nالسُّورَة مَدَنِيَّة إِلَّا آيَة ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات﴾ نزلت بِالْحُدَيْبِية\nوآياتها ثَلَاث عشرَة آيَة\nوكلماتها ثَلَاثمِائَة وثمان وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿لَا يَنْهَاكُم الله عَن الَّذين لم يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّين وَلم يخرجوكم من دِيَاركُمْ أَن تبروهم وتقسطوا إِلَيْهِم إِن الله يحب المقسطين﴾ ٨\nقَالَ قتاده هِيَ مَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾","vol":"1","page":206},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَآتُوهُمْ مَا أَنْفقُوا وَلَا جنَاح عَلَيْكُم أَن تنكحوهن إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا مَا أنفقتم وليسألوا مَا أَنْفقُوا ذَلِكُم حكم الله يحكم بَيْنكُم وَالله عليم حَكِيم﴾ ١٠\nأَي أعْطوا مهر من لحقت بكم مُؤمنَة لزَوجهَا الْكَافِر مِمَّن تزَوجهَا مِنْكُم\n﴿وَلَا جنَاح عَلَيْكُم أَن تنكحوهن إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر﴾\nأَي بعصم زوجاتكم اللَّاتِي ارتددن ولحقن بالكفار\n﴿واسألوا مَا أنفقتم﴾ أَي أعطيتم لَهُنَّ من الْمهْر وخذوه مِمَّن تزَوجهَا ﴿وليسألوا مَا أَنْفقُوا﴾ أَي من الْمهْر فَمن تزَوجهَا مِنْكُم وَهَذَا كُله كَانَ للْعهد الَّذِي بَينه ﵊ وَبَين الْمُشْركين\nقَالَ الزُّهْرِيّ لَوْلَا الْعَهْد والهدنة الَّتِي كَانَت بَين النَّبِي ﷺ وَبَين قُرَيْش يَوْم الْحُدَيْبِيَة لأمسك وَلم يرد الصَدَاق\nفنسخ الله ذَلِك بقوله ﴿بَرَاءَة من الله وَرَسُوله﴾ أَي فِي نقص الْعَهْد إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿أَلا تقاتلون قوما نكثوا أَيْمَانهم﴾\nفَائِدَة\nذكر الْمُفَسِّرُونَ أَن هَذِه الْآيَة من أَولهَا وَهُوَ قَوْله ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات﴾ نزلت فِي سبيعه بنت الْحَارِث وَذَلِكَ أَنه ﵊ صَالح مُشْركي مَكَّة عَام الْحُدَيْبِيَة على أَنه من أَتَاهُ من أهل مَكَّة رده إِلَيْهِم وَمن أَتَى أهل مَكَّة من أَصْحَابه لم يردده وَكَتَبُوا بذلك كتابا وختموا عَلَيْهِ وَكره كثير من الْمُسلمين هَذَا الشَّرْط وَلَكِن لهيبة رَسُول الله ﷺ أَمْسكُوا على كَرَاهِيَة مِنْهُم","vol":"1","page":207},{"text":"فَلَمَّا قفل رَاجعا لحقته سبيعه بنت الْحَارِث فَقَالَت يَا مُحَمَّد قد جئْتُك مُؤمنَة بِاللَّه مصدقة بِمَا جِئْت بِهِ فَأَخذهَا فلحقها زَوجهَا بِجَمَاعَة من الْمُشْركين فَقَالَ يَا مُحَمَّد أردد عَليّ امْرَأَتي فَإنَّك اشْترطت أَن ترد علينا من أَتَاك منا وَهَذِه طِينَة الْكتاب لم تَجف بعد فهم ﵊ أَن يردهَا عَلَيْهِم فَنزلت هَذِه الْآيَة\nوَاخْتلف الْعلمَاء فِي رد النِّسَاء هَل شَرط فِي العقد لفظا أَو عُمُوما فَذهب بَعضهم إِلَى أَنه شَرط صَرِيح فنسخ ردهن من العقد فِي الرِّجَال\nقلت فعلى هَذَا فالآية فِيهَا نسخ السّنة بِالْقُرْآنِ وَالْقُرْآن بِالْقُرْآنِ\nوَذهب بَعضهم إِلَى أَنه لم يشْتَرط ردهن فِي نفس العقد\nوَكَانَ ظَاهر عُمُومه يشْتَمل عَلَيْهِنَّ مَعَ الرِّجَال فَبين الله تَعَالَى خروجهن من عُمُومه بِهَذِهِ الْآيَة\nوَلذَلِك قَالَ ﵊ للوفد الَّذِي أَتَاهُ إِنَّمَا كَانَ الشَّرْط فِي الرِّجَال دون النِّسَاء\nفَإِن قلت ظَاهر قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا جنَاح عَلَيْكُم أَن تنكحوهن﴾ أَنه يجوز نِكَاحهنَّ بِمُجَرَّد اسلامهن اللحوق بِنَا قلت قد اخْتلف الائمة فِي ذَلِك فَإِن كَانَ ذَلِك قبل الدُّخُول انْفَسَخ النِّكَاح بِمُجَرَّد اللحوق بِنَا وَجَاز لنا نِكَاحهَا فِي الْحَال وَلَا أعلم خلافًا فِي ذَلِك\nوَإِن كَانَ بعد الدُّخُول فَفِيهِ خلاف بَين الْأَئِمَّة\nفَعِنْدَ الشَّافِعِي وَمَالك وَأحمد وَالْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث لَا يجوز إِلَّا بعد انْقِضَاء عدتهَا فَإِن أسلم الزَّوْج قبل انقضائهافهي امْرَأَته\nوَعند أبي حنيفَة إِذا خرج أحد الزَّوْجَيْنِ من دَار الْحَرْب مُسلما أَو بِذِمَّة وبقى الآخر حَرْبِيّا وَقعت الْفرْقَة وَلَا يرى الْعدة على المهاجرة خلافًا لصاحبيه ويبيح نِكَاحهَا إِلَّا أَن تكون حَامِلا","vol":"1","page":208},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿وَإِن فاتكم شَيْء من أزواجكم إِلَى الْكفَّار فعاقبتم فآتوا الَّذين ذهبت أَزوَاجهم مثل مَا أَنْفقُوا وَاتَّقوا الله الَّذِي أَنْتُم بِهِ مُؤمنُونَ﴾ ١١\nأَي أصبتموهم فِي الْقِتَال بعقوبة حَتَّى غَنِمْتُم ﴿فآتوا الَّذين ذهبت أَزوَاجهم مثل مَا أَنْفقُوا﴾ أَي أعطوهم من الْغَنَائِم الَّتِي صَارَت بِأَيْدِيكُمْ من أَمْوَال الْكفَّار بِقدر مَا أَنْفقُوا عَلَيْهِنَّ من الْمهْر ثمَّ نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى ﴿بَرَاءَة من الله وَرَسُوله﴾ إِلَى رَأس الْخمس آيَات","vol":"1","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>سُورَة الْمُنَافِقين</span>\nالسُّورَة مَدَنِيَّة\nوآياتها إِحْدَى عشرَة آيَة\nوكلماتها مائَة وَثَمَانُونَ\nوحروفها سَبْعمِائة وَسِتَّة وَسَبْعُونَ وفيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ\nقَوْله تَعَالَى ﴿سَوَاء عَلَيْهِم أَسْتَغْفَرْت لَهُم أم لم تستغفر لَهُم لن يغْفر الله لَهُم إِن الله لَا يهدي الْقَوْم الْفَاسِقين﴾ ٦\nنَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿إِن تستغفر لَهُم سبعين مرّة﴾ وَقل تقدم ذكره فِي سُورَة بَرَاءَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>سُورَة التغابن</span>\nمَدَنِيَّة عِنْد أَكْثَرهم أَو مَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات نزلت بِالْمَدِينَةِ ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِن من أزواجكم وَأَوْلَادكُمْ﴾ إِلَى آخِرهنَّ\nوآياتها ثَمَانِي عشرَة آيَة\nوكلماتها مئتان وَإِحْدَى وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها ألف وَسَبْعُونَ وفيهَا نَاسخ لَا مَنْسُوخ\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُم واسمعوا وَأَطيعُوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون﴾ ١٦\nنَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿اتَّقوا الله حق تُقَاته﴾\nوَقد مر الْكَلَام على الْآيَة فِي سُورَة آل عمرَان","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>سُورَة الطَّلَاق</span>\nمَدَنِيَّة\nوآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ أَو ثَلَاث عشرَة آيه\nوكلماتها مئتان وتسع وَأَرْبَعُونَ\nوحروفها ألف وَسِتُّونَ\nوفيهَا نَاسخ لَا مَنْسُوخ\nقَوْله تَعَالَى ﴿وَأشْهدُوا ذَوي عدل مِنْكُم وَأقِيمُوا الشَّهَادَة لله﴾ ٢\nنَاسخ لما فِي آخر سُورَة الْمَائِدَة فَرَاجعه هُنَاكَ","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>سُورَة نون</span>\nوَتسَمى سُورَة الْقَلَم مَكِّيَّة عِنْد ابْن عَبَّاس وَقَتَادَة إِلَّا من قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّا بلوناهم﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿لَو كَانُوا يعلمُونَ﴾ فَأَنَّهَا نزلت بِالْمَدِينَةِ\nوَهِي اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ آيَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فذرني وَمن يكذب بِهَذَا الحَدِيث سنستدرجهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ﴾ ٤٤\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر لحكم رَبك وَلَا تكن كصاحب الْحُوت إِذْ نَادَى وَهُوَ مكظوم﴾ ٤٨\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>سُورَة المعارج</span>\nمَكِّيَّة وآياتها ثَلَاث أَو أَربع وَأَرْبَعُونَ آيَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيتان\nقَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر صبرا جميلا﴾ ٥\nنسخ بِآيَة السَّيْف وَمنع بَعضهم النّسخ هُنَا\nفَائِدَة\nالصَّبْر الْجَمِيل هُوَ مَا لَا جزع فِيهِ أَو هُوَ رضى لَا سخط فِيهِ بِحَال\nوَقَالَ سهل هُوَ رضى بِغَيْر شكوى\nوالصفح الْجَمِيل هُوَ الَّذِي لَا عتاب مَعَه\nقَوْله تَعَالَى ﴿فذرهم يخوضوا ويلعبوا حَتَّى يلاقوا يومهم الَّذِي يوعدون﴾ ٤٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>سُورَة المزمل</span>\nمَكِّيَّة عَن ابْن عَبَّاس إِلَّا قَوْله ﴿واصبر على مَا يَقُولُونَ﴾ الْآيَتَيْنِ وَعَن ابْن يسَار وَمُقَاتِل الْآيَة نزلت بِالْمَدِينَةِ وَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿إِن رَبك يعلم أَنَّك تقوم﴾\nوآياتها ثَمَانِي عشرَة أَو تسع عشرَة أَو عشرُون آيَة\nوكلماتها مِائَتَان وَخمْس وَثَمَانُونَ\nوحروفها ثَمَانمِائَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ أَربع آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا﴾ ٢\nأَي فِي الصَّلَاة\nفَقَوله ﴿قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا﴾ يُوجب قيام أَكثر اللَّيْل فَلذَلِك أبدل مِنْهُ ﴿نصفه أَو انقص مِنْهُ قَلِيلا﴾ إِلَى الثُّلُث ﴿أَو زد عَلَيْهِ﴾ أَي على النّصْف إِلَى الثُّلثَيْنِ وَهَذَا تَخْيِير بَين قيام أقل من نصف اللَّيْل حتما وَبَين قيام نصفه نَاقِصا إِلَى الثُّلُث\nقَالُوا وَالْمرَاد إِلَى الثُّلُث الْأَخير وَزَاد إِلَى الثُّلثَيْنِ فَكَانَ ذَلِك وَاجِبا عَلَيْهِ وعَلى أمته لقَوْله تَعَالَى ﴿وَطَائِفَة من الَّذين مَعَك﴾ ثمَّ نسخ الله ذَلِك بقوله تَعَالَى ﴿علم أَن لن تحصوه فَتَابَ عَلَيْكُم فاقرؤوا مَا تيَسّر من الْقُرْآن علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿وَأقِيمُوا الصَّلَاة وَآتوا الزَّكَاة﴾ أَي الْمَفْرُوضَة","vol":"1","page":214},{"text":"فَائِدَة\nقَالَ أهل التَّفْسِير كَانَ النَّبِي ﷺ وَأَصْحَابه يقومُونَ فَلَا يدْرِي الرجل مَتى ثلث اللَّيْل وَمَتى نصفه وَمَتى ثُلُثَاهُ فَكَانُوا يقومُونَ اللَّيْل مَخَافَة أَن يصبحوا فَلَا يحفظوا الْقدر الْوَاجِب حَتَّى انتفخت أَقْدَامهم وَقَامَ ﵊ حَتَّى تورمت قدماه فَكَانَ يقوم أَطْرَاف أَصَابِعه فعطف عَلَيْهِ تَعَالَى برحمته وَمن مَعَه فَقَالَ ﴿طه مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتشقى﴾ ثمَّ ﵀ وَمن مَعَه فَأنْزل النَّاسِخ وَكَانَ بَين نزُول أول السُّورَة وَآخِرهَا سنة وَقيل سِتَّة عشر شهرا وَقَالُوا\nوسئلت عَائِشَة ﵂ عَن قِيَامه ﵊ وَأَصْحَابه فَقَالَت حَتَّى انتفخت أَقْدَامهم\nوَأمْسك الله خاتمتها إثنى عشر شهرا فِي السَّمَاء ثمَّ أنزل التَّخْفِيف فِي آخر السُّورَة فَصَارَ قيام اللَّيْل تَطَوّعا بعد الْفَرِيضَة\nقلت فَظَاهر كَلَام عَائِشَة ﵂ أَن الْوُجُوب نسخ فِي حَقه ﵊ بقوله ﴿وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك﴾ وَعَن أمته بالصلوات الْخمس وَبِه قَالَ قَتَادَة وَمُجاهد\nوَقَالَ ابْن عَبَّاس وَابْن جُبَير كَانَ قيام اللَّيْل فرضا على الرَّسُول ﷺ وعَلى أمته فِي الِابْتِدَاء فنسخ الله الْوُجُوب على الْأمة بالصلوات الْخمس وبقى الْوُجُوب فِي حَقه\nقلت وَهُوَ مَذْهَب الْحَنَابِلَة","vol":"1","page":215},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿واهجرهم هجرا جميلا﴾\nمَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف والهجر الْجَمِيل مَا لَا جزع فِيهِ\nأَو هُوَ أَن يجانبهم بِقَلْبِه وهواه ويخالفهم مَعَ حسن الْمُخَالفَة والمدارة والإغضاء وَترك الْإِسَاءَة\nوَعَن أبي ذَر أَنا لَنكشر فِي وُجُوه قوم أَو نضحك إِلَيْهِم وقلوبنا لتلقيهم\nوَقَوله تَعَالَى ﴿وذرني والمكذبين أولي النِّعْمَة﴾ ١١\nزعم بَعضهم أَن هَذِه الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف وَلم يَصح ذَلِك","vol":"1","page":216},{"text":"قَوْله تَعَالَى ﴿إِن هَذِه تذكرة فَمن شَاءَ اتخذ إِلَى ربه سَبِيلا﴾ ١٩\nزعم بَعضهم أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف\nوَبَعْضهمْ بقوله ﴿وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله﴾","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>سُورَة المدثر</span>\nمَكِّيَّة قَالَ مقَاتل إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا جعلنَا عدتهمْ إِلَّا فتْنَة للَّذين كفرُوا﴾ الْآيَة مَدَنِيَّة\nوآياتها خمس أَو سِتّ وَخَمْسُونَ آيَة\nوكلماتها مِائَتَان وَخمْس وَخَمْسُونَ\nوحروفها ألف وَعشرَة\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿ذَرْنِي وَمن خلقت وحيدا﴾ ١١\nقَالَ إِنَّه مَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>سُورَة الْقِيَامَة</span>\nمَكِّيَّة\nوآياتها تسع وَثَلَاثُونَ آيَة\nوكلماتها مائَة وتسع وَتسْعُونَ وحروفها سِتّمائَة وَاثْنَانِ وَخَمْسُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا قَالَ هبة الله آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿لَا تحرّك بِهِ لسَانك لتعجل بِهِ﴾ ١٦\nمَنْسُوخَة بقوله تَعَالَى ﴿سنقرئك فَلَا تنسى﴾\nقلت وَوجه النّسخ هُنَا غير ظَاهر جدا","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>سُورَة هَل أَتَى</span>\nوَتسَمى سُورَة الْإِنْسَان وَسورَة الدَّهْر وَهِي مَكِّيَّة أَو مَدَنِيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿فاصبر لحكم رَبك﴾ الْآيَة فَإِنَّهَا مَكِّيَّة\nوَمن أَولهَا إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّا نَحن نزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن﴾ مدنِي وباقيها مكي\nوآياتها إِحْدَى وَثَلَاثُونَ آيَة وحروفها ثَلَاثمِائَة وَاحِد عشر\nوكلماتها مِائَتَان وَأَرْبَعُونَ وفيهَا من الْمَنْسُوخ ثَلَاث آيَات\nقَوْله تَعَالَى ﴿ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيما وأسيرا﴾ ٨\nقَالَ قَتَادَة كَانَ أسيرهم يَوْمئِذٍ مُشْرك وأخوك الْمُسلم أَحَق أَن تطعمه وَقد أَمر الله تَعَالَى بِالْإِحْسَانِ إِلَى الأسرى\nوَزعم بَعضهم أَن هَذِه الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف فِي حق الْأَسير\nقَالُوا لَيْسَ بِشَيْء\nقَالَ الْحسن كَانَ ﵊ يُؤْتى بأسير فيدفعه إِلَى بعض الْمُسلمين فَيَقُول أحسن إِلَيْهِ فَيكون عِنْده الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَة\nقَوْله تَعَالَى\n﴿فاصبر لحكم رَبك﴾ ٢٤\nمَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nقَوْله تَعَالَى ﴿إِن هَذِه تذكرة فَمن شَاءَ اتخذ إِلَى ربه سَبِيلا﴾ ١٩\nنسخ التَّخْيِير بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>سُورَة عبس</span>\nمَكِّيَّة\nوآياتها إِحْدَى أَو اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ آيَة\nوكلماتها مائَة وَثَلَاثُونَ\nوحروفها خَمْسمِائَة وَعِشْرُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ على مَا زعم بَعضهم آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فَمن شَاءَ ذكره﴾ ١٢\nمَنْسُوخَة بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":221},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>سُورَة التكوير</span>\nمَكِّيَّة\nوآياتها تسع وَعِشْرُونَ آيَة\nوكلماتها مائَة وَأَرْبع\nوحروفها خَمْسمِائَة وَثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿لمن شَاءَ مِنْكُم أَن يَسْتَقِيم﴾ ٢٨\nنسخ بِالْآيَةِ الَّتِي تَلِيهَا\nوَهِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا تشاؤون إِلَّا أَن يَشَاء الله رب الْعَالمين﴾ ٢٩\nفَائِدَة\nعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ لما نزل قَوْله تَعَالَى ﴿لمن شَاءَ مِنْكُم أَن يَسْتَقِيم﴾ قَالُوا الْأَمر إِلَيْنَا أَن شِئْنَا استقمنا وَأَن شِئْنَا لم نستقم\nوروى أَن الْقَائِل لذَلِك أَبُو جهل فَنزل النَّاسِخ\nوَفِيه دَلِيل على أَن الْإِنْسَان لَا يعْمل خيرا إِلَّا بِتَوْفِيق الله تَعَالَى وَلَا شِرَاء إِلَّا بخذلانه\nقَالَ الوَاسِطِيّ عجزك فِي جَمِيع أوصافك وصفاتك فَلَا تشَاء إِلَّا بِمَشِيئَة وَلَا تعْمل إِلَّا بقوته وَلَا تَسْتَطِيع إِلَّا بفضله فَمَاذَا يبْقى لَك وبماذا تَفْخَر من أفعالك وَلَيْسَ إِلَيْك من فعلك شَيْء\nقَالَ بَعضهم أَن دَعْوَى النّسخ فِي نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿لمن شَاءَ مِنْكُم﴾\nوَقَوله تَعَالَى ﴿فَمن شَاءَ اتخذ إِلَى ربه سَبِيلا﴾ وَقَوله تَعَالَى ﴿فَمن شَاءَ ذكره﴾ غير مُتَّجه لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ إِنَّمَا أخبر أَن مشيئتهم لَا تقع إِلَّا بعد مَشِيئَته تَعَالَى","vol":"1","page":222},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>سُورَة الطارق</span>\nمَكِّيَّة وآياتها سِتّ عشرَة أَو سبع عشرَة آيَة\nوكلماتها إِحْدَى وَتسْعُونَ\nوحروفها مِائَتَان وَتِسْعَة وَثَلَاثُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿فمهل الْكَافرين أمهلهم رويدا﴾ ١٧\nأَي انظرهم فَلَا تستعجل عَلَيْهِم\nنسخ بِآيَة السَّيْف وَأَخذهم الله يَوْم بدر نسخ\nفَائِدَة رويدا مصدر تَصْغِير رَود وَرُبمَا اسْتعْمل مكبرا فِي الشّعْر قَالَ ... كَأَنَّهُ ثمل يمشي على رَود ... أَي على مهل ورفق\nومهل وأمهل وَاحِد بِمَعْنى الأنظار\nوَجمع الله تَعَالَى بَين اللغتين ليَكُون أبلغ فِي الزّجر لَهُم والنصر والتصبير لَهُ ﵇","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>سُورَة سبح</span>\nمَكِّيَّة\nوَتسَمى سُورَة الْأَعْلَى\nوآياتها تسع عشرَة آيَة\nوكلماتها اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ\nوحروفها مِائَتَان وَإِحْدَى وَأَرْبَعُونَ\nوفيهَا نَاسخ لَا مَنْسُوخ\nقَوْله تَعَالَى ﴿سنقرئك فَلَا تنسى﴾ ٦\nنَاسخ لقَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تعجل بِالْقُرْآنِ﴾\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>سُورَة الغاشية</span>\nمَكِّيَّة\nوآياتها سِتّ وَعِشْرُونَ آيَة\nوكلماتها اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ\nوحروفها مائَة وَإِحْدَى وَثَمَانُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿لست عَلَيْهِم بمصيطر﴾ ٢٢\nأَي بمسلط لتكرههم على الْإِيمَان وَنسخت بِآيَة السَّيْف","vol":"1","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>سُورَة التِّين</span>\nمَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة\nوآياتها ثَمَانِي آيَات\nوكلماتها اثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ\nوحروفها مائَة وَسَبْعَة عشر\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿أَلَيْسَ الله بِأَحْكَم الْحَاكِمين﴾ ٨\nمَعْنَاهُ خل عَنْهُم فَإِن الله يحكم بَينهم ثمَّ نسخت بِآيَة السَّيْف\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>سُورَة الْعَصْر</span>\nمَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة\nوآياتها ثَلَاث آيَات\nوكلماتها ثَمَان وَعِشْرُونَ\nوحروفها مائَة وَسَبْعَة عشر\nوَاخْتلف فِيهَا الْمُفَسِّرُونَ فَقَالَ الْأَكْثَرُونَ لَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ\nوَقَالَ آخَرُونَ نسخ من الْجُمْلَة الِاسْتِثْنَاء وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿إِلَّا الَّذين آمنُوا﴾ وَفِيه مَا فِيهِ","vol":"1","page":225},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>سُورَة الْكَافِرُونَ</span>\nمَكِّيَّة عِنْد أَكْثَرهم وَقيل مَدَنِيَّة\nوآياتها خمس أَو سِتّ آيَات\nوكلماتها سِتّ وَعِشْرُونَ\nوحروفها ثَلَاثَة وَتسْعُونَ\nوفيهَا من الْمَنْسُوخ آيَة وَاحِدَة\nقَوْله تَعَالَى ﴿لكم دينكُمْ ولي دين﴾\nمَنْسُوخ بِآيَة السَّيْف\nوَالله ﷾ أعلم\nقَالَ المُصَنّف ﵀ وَعفى عَنهُ أَن هَذِه الْآيَات المكرمة والكلمات المعظمة كلهَا قد قَالَ بنسخها عُلَمَاء الْإِسْلَام وَتكلم عَلَيْهَا الْأَئِمَّة الْإِعْلَام إِلَّا أَن فِيهَا مَا هُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ وَمِنْهَا مَا هُوَ مُخْتَلف فِيهِ\nوَقد أَحْبَبْت أَن أجمع جَمِيع النَّاسِخ والمنسوخ وَأَن لم يكن مُتَّفقا عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي دَعَاني دَاعِي الإلهام إِلَيْهِ\nوأحببت أَن أختم هَذَا الْكتاب بخاتمة تقر بهَا الْعُيُون مُنَاسبَة لما نَحن فِيهِ وان لم تكن مِنْهُ لتعلقها بِالْكتاب الْمكنون","vol":"1","page":226},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الثَّالِث\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>خَاتِمَة</span>\nقَالَ الإِمَام أَبُو الْقَاسِم بن حبيب من أشرف عُلُوم الْقُرْآن علم نُزُوله وترتيب مَا نزل بِمَكَّة ابْتِدَاء ووسطا وانتهاءا وَمَا نزل بِالْمَدِينَةِ كَذَلِك وَاخْتلفُوا فِيهِ هَل هُوَ مكي أم مدنِي وَمَا نزل بِالْجُحْفَةِ وَبَيت الْمُقَدّس وَالْحُدَيْبِيَة لَيْلًا وَنَهَارًا وصيفا وشتاء وَقد أَحْبَبْت أَن أذكر هُنَا جملَة من ذَلِك\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>الْفَصْل الأول</span>\nذكر تَرْتِيب مَا نزل بِمَكَّة من السُّور\nقَالَت عَائِشَة ﵂ أول مَا نزل من الْقُرْآن\nقَوْله تَعَالَى ﴿اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق﴾\nوَقيل أول مَا نزل خمس آيَات مِنْهَا ثمَّ نزل بَاقِيهَا فِي أبي جهل\nوَقيل أول مَا نزل سُورَة الْفَاتِحَة وَقيل الْبَسْمَلَة وَالْمَشْهُور القَوْل الأول\nثمَّ نون ثمَّ المزمل ثمَّ المدثر ثمَّ تبت ثمَّ التكوير ثمَّ سبح ثمَّ اللَّيْل ثمَّ الْفجْر ثمَّ الضُّحَى ثمَّ ألم نشرح ثمَّ الْعَصْر ثمَّ ثمَّ العاديات ثمَّ الْكَوْثَر ثمَّ التكاثر ثمَّ الماعون ثمَّ الْكَافِرُونَ ثمَّ","vol":"1","page":227},{"text":"الْفِيل ثمَّ الفلق ثمَّ النَّاس ثمَّ الصَّمد ثمَّ النَّجْم ثمَّ عبس ثمَّ الْقدر ثمَّ الشَّمْس ثمَّ البروج ثمَّ التِّين ثمَّ قُرَيْش ثمَّ القارعة ثمَّ الْقِيَامَة ثمَّ الْهمزَة ثمَّ المرسلات ثمَّ قَاف ثمَّ الْبَلَد ثمَّ الطارق ثمَّ الْقَمَر ثمَّ صَاد ثمَّ الْأَعْرَاف ثمَّ الْجِنّ ثمَّ يس ثمَّ الْفرْقَان ثمَّ الْمَلَائِكَة ثمَّ مَرْيَم ثمَّ طه ثمَّ الْوَاقِعَة ثمَّ الشُّعَرَاء ثمَّ النَّمْل ثمَّ الْقَصَص ثمَّ الْإِسْرَاء ثمَّ يُونُس ثمَّ هود ثمَّ يُوسُف ثمَّ الْحجر ثمَّ الْأَنْعَام ثمَّ الصافات ثمَّ لُقْمَان ثمَّ سبأ ثمَّ الزمر ثمَّ غَافِر ثمَّ فصلت ثمَّ الشورى ثمَّ الزخرف ثمَّ الدُّخان ثمَّ الجاثية ثمَّ الْأَحْقَاف ثمَّ الذاريات ثمَّ الغاشية ثمَّ الْكَهْف ثمَّ النَّحْل ثمَّ نوح ثمَّ إِبْرَاهِيم ثمَّ الْأَنْبِيَاء ثمَّ الْمُؤْمِنُونَ ثمَّ السَّجْدَة ثمَّ الطّور ثمَّ الْملك ثمَّ الحاقة ثمَّ المعارج ثمَّ النبأ ثمَّ النازعات ثمَّ انفطرت ثمَّ انشقت ثمَّ الرّوم\nوَاخْتلفُوا فِي آخر مَا نزل بِمَكَّة\nفَقَالَ ابْن عَبَّاس العنكبوت\nوَقَالَ الضَّحَّاك وَعَطَاء الْمُؤْمِنُونَ\nوَقَالَ مُجَاهِد المطففين\nفَهَذَا تَرْتِيب مَا نزل بِمَكَّة وَهُوَ خمس وَثَمَانُونَ سُورَة كَذَا فِي بَحر الْعُلُوم للنسفي والبرهان للزركشي","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>الْفَصْل الثَّانِي</span>\nذكر تَرْتِيب مَا أنزل بِالْمَدِينَةِ\nأول مَا نزل بِالْمَدِينَةِ سُورَة الْبَقَرَة ثمَّ الْأَنْفَال ثمَّ آل عمرَان ثمَّ الْأَحْزَاب ثمَّ الممتحنة ثمَّ النِّسَاء ثمَّ الزلزلة ثمَّ الْحَدِيد ثمَّ مُحَمَّد ثمَّ الرَّعْد ثمَّ الرَّحْمَن ثمَّ الْإِنْسَان ثمَّ الطَّلَاق ثمَّ ألم يكن ثمَّ الْحَشْر ثمَّ النَّصْر ثمَّ النُّور ثمَّ الْحَج ثمَّ المُنَافِقُونَ ثمَّ المجادلة ثمَّ الْحجر ثمَّ التَّحْرِيم ثمَّ الصَّفّ ثمَّ الْجُمُعَة ثمَّ التغابن ثمَّ الْفَتْح ثمَّ التَّوْبَة ثمَّ الْمَائِدَة\nوَمِنْهُم من يقدم الْمَائِدَة على التَّوْبَة\nفَهَذَا تَرْتِيب مَا نزل بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ ثَمَان وَعِشْرُونَ سُورَة وَفِي هَذِه السُّور مَا هُوَ مكي كُله وَمَا هُوَ مدنِي كُله أَو مدنِي ومكي على حكم مَا نزل وَمر كثير مِنْهُ\nقلت وَقد رَأَيْت فِي بعض التفاسير سبعا وَعشْرين سُورَة مُخْتَلفا فِي تنزيلهن هَل هُوَ مكي أم مدنِي وَهِي\nالْفَاتِحَة الرَّعْد الْحَج العنكبوت مُحَمَّد الرَّحْمَن الْحَدِيد المجادلة التغابن المزمل الْإِنْسَان المطففين الْفجْر التِّين الْقدر ألم يكن الزلزلة العاديات الْعَصْر الْهمزَة قُرَيْش الماعون الْكَوْثَر الفلق النَّاس الْكَافِرُونَ الصَّمد فالرعد\nقَالَ الْأَكْثَرُونَ مَكِّيَّة وَقَالَ قَتَادَة مَدَنِيَّة\nوَالْحج قيل مَكِّيَّة غير آيَتَيْنِ وَقيل مَدَنِيَّة غير أَربع آيَات فَرَاجعه","vol":"1","page":229},{"text":"وَمُحَمّد قَالَ الضَّحَّاك وَسَعِيد بن جُبَير مَكِّيَّة وَقَالَ مُجَاهِد مَدَنِيَّة والمزمل قَالَ قَتَادَة مَدَنِيَّة وَقَالَ الْبَاقُونَ مَكِّيَّة\nوالمطففين قَالَ ابْن عَبَّاس مَدَنِيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الَّذين أجرموا﴾ إِلَى آخرهَا\nوَقيل مَكِّيَّة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ﴿إِذا تتلى عَلَيْهِ آيَاتنَا قَالَ أساطير الْأَوَّلين﴾\nوَقيل نزلت بِالْهِجْرَةِ بَين مَكَّة وَالْمَدينَة\nنصفهَا يُقَارب مَكَّة وَنِصْفهَا الآخر يُقَارب الْمَدِينَة\nوالماعون مَكِّيَّة عِنْد أَكْثَرهم وَقيل مَدَنِيَّة\nوَقيل نصفهَا نزل بِمَكَّة فِي الْعَاصِ بن وَائِل وَنِصْفهَا بِالْمَدِينَةِ فِي عبد الله بن أبي الْمُنَافِق\nوالفاتحة قَالَ عَليّ وَابْن عَبَّاس وَأبي بن كَعْب وَمُقَاتِل وَقَتَادَة مَكِّيَّة\nوَقَالَ مُجَاهِد مَدَنِيَّة\nوَقَالَ بَعضهم نزلت مرَّتَيْنِ مرّة بِمَكَّة حِين فرض الصَّلَاة وَمرَّة بِالْمَدِينَةِ حِين حولت الْقبْلَة ولتثنية نُزُولهَا سميت مثاني\nوَيُقَال لم يثبت نزُول الْفَاتِحَة جملَة وَاحِدَة\nوَكَذَا الْخلاف فِي السُّور الْبَاقِيَة\nوَآخر آيَة نزلت ﴿وَاتَّقوا يَوْمًا ترجعون فِيهِ إِلَى الله﴾ وعاش ﵊ بعْدهَا سبع لَيَال وَقيل ﴿إِذا جَاءَ نصر الله وَالْفَتْح﴾ أخرجه مُسلم وَقيل آيَة الرِّبَا وَقيل آيَة يستفتونك وَقيل ﴿لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم﴾\nوأرجى إِلَيْهِ قَوْله تَعَالَى ﴿إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء﴾","vol":"1","page":230},{"text":"وَقيل ﴿كل نفس بِمَا كسبت رهينة﴾ وَقيل ﴿قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا﴾ وَقيل ﴿قل كل يعْمل على شاكلته﴾ فشاكلة العَبْد الذَّنب والعصيان وشاكلة الرب الْعَفو والغفران\nوَقَالَ النَّوَوِيّ أَرْجَى آيَة ﴿وَهل نجازي إِلَّا الكفور﴾ وَقيل ﴿ولسوف يعطيك رَبك فترضى﴾ وَهُوَ ﵇ لَا يرضى أَن يكون أحد من أمته فِي النَّار\nوَأَشد آيَة نزلت على أهل النَّار ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدكُمْ إِلَّا عذَابا﴾","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>الْفَصْل الثَّالِث</span>\nذكر تَرْتِيب السُّور\nوَقد وَقع خلاف كَبِير بَين الْعلمَاء هَل هُوَ بِالنَّصِّ أَو بِالِاجْتِهَادِ قَالَ شيخ الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين أَحْمد بن تَيْمِية تَرْتِيب السُّور بِالِاجْتِهَادِ لَا بِالنَّصِّ فِي قَول جُمْهُور الْعلمَاء من الْحَنَابِلَة والمالكية وَالشَّافِعِيَّة فَيجوز قِرَاءَة هَذِه قبل هَذِه وَكَذَا فِي الْكِتَابَة\nوَلِهَذَا تنوعت مصاحف الصَّحَابَة فِي كتَابَتهَا لَكِن لما اتَّفقُوا على الْمُصحف زمن عُثْمَان ﵃ جَمِيعًا صَار هَذَا مِمَّا سنه الْخُلَفَاء الرَّاشِدين وَقد دلّ الحَدِيث على أَن لَهُم سنة يجب إتباعها\nوَأما تَرْتِيب الْآيَات فَقَالَ ﵀\nتَرْتِيب الْآيَات ثَبت بِالنَّصِّ إِجْمَاعًا وَورد أَن تَرْتِيب السُّور كَانَ بتوقيف من جِبْرِيل ﵇ وترتيب الْآيَات كَانَ بتوقيف من رَسُول الله ﷺ\nوَقيل أَن زيد بن ثَابت هُوَ الَّذِي رتب السُّور بمشاركة من عُثْمَان وَمن مَعَه\nوَزعم بَعضهم أَن الْأَنْفَال وَبَرَاءَة سُورَة وَاحِدَة وَكَذَا الضُّحَى وألم نشرح والفيل وقريش لتَعلق بَعْضهَا بِبَعْض وَأوجب قِرَاءَة السورتين فِي رَكْعَة وَاحِدَة من غير فصل\nوَالْفُقَهَاء على خلاف ذَلِك","vol":"1","page":232},{"text":"وَنزل بِالْجُحْفَةِ ﴿إِن الَّذِي فرض عَلَيْك الْقُرْآن لرادك إِلَى معاد﴾\nوَنزل بِالطَّائِف ﴿ألم تَرَ إِلَى رَبك كَيفَ مد الظل﴾ الْآيَة\nوَقَوله تَعَالَى ﴿بل الَّذين كفرُوا يكذبُون وَالله أعلم بِمَا يوعون فبشرهم بِعَذَاب أَلِيم﴾ يَعْنِي كفار مَكَّة\nوَنزل بِالْحُدَيْبِية ﴿وهم يكفرون بالرحمن﴾ حِين صَالح ﵊ أهل مَكَّة وَقَالَ تَعَالَى اكْتُبْ باسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم الخ\nفَقَالَ سُهَيْل بن عَمْرو وَمَا نَعْرِف الرَّحْمَن وَلَو علمنَا أَنَّك رَسُول الله بايعناك فَنزلت الْآيَة\nوَنزل بالقدس ﴿واسأل من أرسلنَا من قبلك من رسلنَا﴾ الْآيَة\nفَفِي الْكَشَّاف أَنه ﷾ جمع جَمِيع الْأَنْبِيَاء لَيْلَة الْإِسْرَاء بالقدس وأمهم وَقيل لَهُ سلهم فَلم يشكك وَلم يسْأَل\nوَنزل لَيْلَة الْمِعْرَاج ﴿آمن الرَّسُول﴾ الْآيَة\nقَالَ فِي الْيَنَابِيع سمع ﵊ ﴿آمن الرَّسُول﴾ مَعَ الْآيَة الَّتِي بعْدهَا لَيْلَة الْمِعْرَاج من الْحق تَعَالَى بِلَا وَاسِطَة\nوَأما مَا نزل لَيْلًا وَنَهَارًا وَنَحْوهمَا فقد مر فِي سُورَة الْحَج وَمر أَن الْأَنْعَام نزلت لَيْلًا","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>الْفَصْل الرَّابِع</span>\nذكر نزُول الْقُرْآن الْكَرِيم\nذهب جُمْهُور الْعلمَاء إِلَى أَن الْقُرْآن نزل جملَة وَاحِدَة فِي لَيْلَة الْقدر من اللَّوْح الْمَحْفُوظ إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا وَكَانَ النَّازِل بِهِ جِبْرِيل فَوَضعه فِي بَيت الْعِزَّة وأملاه على السفرة ثمَّ نزل بعد ذَلِك نجوما فِي عشْرين سنة أَو ثَلَاث وَعشْرين\nوالسر فِي إنزاله جملَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا التفخيم لأَمره وَأمر من نزل عَلَيْهِ وإعلاما لسكان السَّمَوَات السَّبع أَن هَذَا آخر الْكتب الْمنزلَة على خَاتم الرُّسُل\nونزوله بعد ذَلِك منجما لحكمة إلهية اقْتَضَت ذَلِك بِحَسب الوقائع وَاخْتلفُوا فِي الْمنزل بِهِ فَقيل اللَّفْظ وَالْمعْنَى وَأَن جِبْرِيل حفظ الْقُرْآن من اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَنزل بِهِ\nوَقيل الْمَعْنى خَاصَّة وَأَنه ﵇ علم تِلْكَ الْمعَانِي وَعبر عَنْهَا بلغَة الْعَرَب بِدَلِيل ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين على قَلْبك﴾\nوَقيل أَن جِبْرِيل ألْقى عَلَيْهِ الْمَعْنى وَأَنه عبر عَنهُ بلغَة الْعَرَب وَأهل السَّمَاء يقرأونه بِالْعَرَبِيَّةِ ثمَّ أنزل بِهِ كَذَلِك وَذكر بَعضهم أَن اللُّغَات الَّتِي نزل بهَا كَلَام الله ثَلَاث\nالْعَرَبيَّة والعبرانية والسريانية\nفالقرآن بِالْعَرَبِيَّةِ والتوراه بالعبرانيه وَالْإِنْجِيل بالسُّرْيَانيَّة\nفَهَذِهِ الْعبارَات جَمِيعهَا كَلَام الله من غير خلاف بَين الْعلمَاء لِأَنَّهُ يفهم مِنْهَا كَلَام الله الْقَائِم بِالنَّفسِ\nواجمعوا على أَن الْمَحْفُوظ فِي الصُّدُور والمقروء بالألسن والمكتوب فِي الْمَصَاحِف يُقَال لَهُ كَلَام","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>الْفَصْل الْخَامِس</span>\nذكر جمع الْقُرْآن الْعَظِيم\nقد اشْتهر أَن عُثْمَان بن عَفَّان ﵁ أول من جمع الْمَصَاحِف وَلَيْسَ كَذَلِك بل أول من جمعهَا فِي مصحف وَاحِد وَأَبُو بكر الصّديق ﵁ قَالَ الْعلمَاء كَانَ الْقُرْآن فِي زمن الرَّسُول مفرقا فِي صُدُور الرِّجَال وَلم يحفظه إِلَّا ثَلَاثَة زيد بن ثَابت وَأبي بن كَعْب وَعبد الله بن مَسْعُود وَزَاد بَعضهم وَسَالم مولى أبي حُذَيْفَة\nوَقد كتب النَّاس مِنْهُ فِي صحف وَفِي جريد وخرق وأقتاب وأكتاف وأحجار وَغير ذَلِك فَلَمَّا وَقع الْقَتْل فِي أهل الْيَمَامَة فِي خلَافَة الصّديق ﵁ قتل كثير من حَملَة الْقُرْآن فجَاء عمر ﵁ فَقَالَ قد علمت من قتل من حَملَة الْقُرْآن وَأَنِّي أخْشَى أَن يَقع الْقَتْل فِي الْعرَاق والمواطن فَيذْهب كثير من الْقُرْآن وَأَنِّي أرى أَن تَأمر بِجمع الْقُرْآن\nفَقَالَ لعمر كَيفَ أفعل شَيْئا لم يَفْعَله رَسُول الله ﷺ\nفَقَالَ عمر هُوَ وَالله خير فَلم يزل يُرَاجع أَبَا بكر فِي ذَلِك إِلَى أَن شرح الله صدر أبي بكر لذَلِك فَأرْسل إِلَى زيد بن ثَابت\nفَقَالَا يَا زيد أَنْت رجل شَاب وَأَنت تكْتب الْوَحْي فتتبع الْقُرْآن فاجمعه\nقَالَ زيد وَالله لَو كلفاني نقل جبل لنقلته ولكان أَهْون عَليّ مِمَّا أمراني بِهِ من جمع الْقُرْآن\nفَقلت لَهما كَيفَ تفعلان شَيْئا لم يَفْعَله رَسُول الله ﷺ\nفَقَالَا هُوَ خير فَلم يَزَالَا يراجعاني حَتَّى شرح الله صَدْرِي لما شرح الله صدرها","vol":"1","page":235},{"text":"وَإِنَّمَا اختارا زيد لما روى عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يعرض الْقُرْآن على جِبْرِيل فِي كل رَمَضَان مرّة فَلَمَّا كَانَ الْعَام الَّذِي قبض فِيهِ ﵊ عرض عَلَيْهِ مرَّتَيْنِ فقرأه زيد آخر الْعرض فَلذَلِك اختاراه\nقَالَ فتتبعت الْقُرْآن من الرّقاع والأكتاف والأقتاب والجريد وصدور الرِّجَال\nوروى أَنه فقد آخر سُورَة التَّوْبَة ﴿لقد جَاءَكُم رَسُول﴾ إِلَى آخرهَا فَوَجَدَهَا مَعَ خُزَيْمَة الْأنْصَارِيّ لم يجدهَا مَعَ غَيره فألحقها فِي سورتها\nوَفِي رِوَايَة فقدت آيَة من الْأَحْزَاب حِين نسخنا الصُّحُف كنت أسمع رَسُول الله ﷺ يقْرؤهَا فَلم أَجدهَا مَعَ أحد إِلَّا مَعَ خُزَيْمَة الْأنْصَارِيّ ﴿من الْمُؤمنِينَ رجال صدقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ﴾ فألحقناها فِي سورتها\nوَذكر البُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ أَن أَبَا بكر ﵁ قرن مَعَ زيد ثَلَاثَة من قُرَيْش وهم سعيد بن الْعَاصِ وَعبد الله بن الْحَارِث وَعبد الله بن الزبير ﵃ فَلَمَّا جمعُوا الْقُرْآن فِي الصُّحُف أَخذهَا أَبُو بكر ﵁ فَكَانَت عِنْده إِلَى أَن مَاتَ ثمَّ عِنْد عمر إِلَى أَن مَاتَ فَجعلت عِنْد حَفْصَة بنت عمر فَلَمَّا كَانَت خلَافَة عُثْمَان اخْتلف النَّاس فِي الْقِرَاءَة\nقَالَ أنس بن مَالك اجْتمع الْقُرَّاء فِي زمن عُثْمَان بن عَفَّان ﵁ من أذربيجان وأرمينيه وَالشَّام وَالْعراق وَاخْتلفُوا حَتَّى كَاد أَن يكون بَينهم فتْنَة وَسبب الْخلاف حفظ كل مِنْهُم فِي مصاحف انتشرت","vol":"1","page":236},{"text":"فِي خلال ذَلِك فِي الْآفَاق كتبت عَن الصَّحَابَة كمصحف ابْن مَسْعُود ومصحف أبي وَغَيره\nوروى البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَن أنس أَن حُذَيْفَة قدم على عُثْمَان وَكَانَ يغازي أهل الشَّام فِي فتح أرمينيه وأذربيجان مَعَ أهل الْعرَاق وأفزع حُذَيْفَة اخْتلَافهمْ فِي الْقِرَاءَة فَقَالَ لعُثْمَان أدْرك هَذِه الْأمة قبل أَن يَخْتَلِفُوا اخْتِلَاف الْيَهُود وَالنَّصَارَى فَأرْسل عُثْمَان إِلَى حَفْصَة أَن أرسلي إِلَيْنَا الصُّحُف ننسخها فِي الْمَصَاحِف ثمَّ نردها إِلَيْك فَأرْسلت بهَا إِلَيْهِ فَأمر زيد بن ثَابت وَعبد الله بن الزبير وَسَعِيد بن الْعَاصِ وَعبد الرحمان بن الْحَارِث\nوَقَالَ عُثْمَان للثَّلَاثَة إِن اختلفتم أَنْتُم وَزيد فِي شَيْء من الْقُرْآن فاكتبوه بِلِسَان قُرَيْش فَإِنَّمَا نزل بلسانهم فَفَعَلُوا حَتَّى إِذا نسخوا الصُّحُف فِي الْمَصَاحِف رد عُثْمَان الصُّحُف إِلَى حَفْصَة ﵂ وَأرْسل فِي كل أفق بمصحف مِمَّا نسخوا وَأمر بِمَا سواهُ من الْقُرْآن فِي صحيفَة أَو مصحف أَن يحرق\nوَاخْتلفُوا فِي عدد الْمَصَاحِف الَّتِي اكتتبها عُثْمَان فَقيل أَرْبَعَة وَقيل سِتَّة وَقيل سَبْعَة وَأرْسل مِنْهَا إِلَى كل إقليم نُسْخَة وَكَانَ الصَّحَابَة قبل ذَلِك قد كتبُوا لأَنْفُسِهِمْ مصاحف فقدموا فِيهَا الْمَكِّيّ على الْمدنِي\nوروى أَن ابْن مَسْعُود حذف من مصحفه أم الْكتاب والمعوذتين لاشتهارهن وَكَانَ فِي مصحف أبي بن كَعْب سُورَة الْقُنُوت","vol":"1","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>الْفَصْل السَّادِس</span>\nذكر عدد حُرُوف الْقُرْآن وكلماته وآياته\nذكر الْعلمَاء عدد كل حرف من حُرُوف هجاء الْقُرْآن وَعدد نقطه وكلماته وآياته وَغير ذَلِك\nفعدد مَا فِيهِ من حرف الْألف ثَمَانِيَة وَأَرْبَعُونَ ألفا وَثَمَانمِائَة\nوَمن حرف ب إِحْدَى عشر ألفا ومئتان وَوَاحِد\nوَمن حرف ت عشرَة آلَاف وَمِائَة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ\nوَمن حرف ث ألف ومئتان وَسِتَّة وَتسْعُونَ\nوَمن حرف ج ثَلَاثَة آلَاف وَتِسْعمِائَة وَثَلَاثَة وَسَبْعُونَ\nوَمن حرف ح ثَلَاثَة آلَاف ومئتان وَثَلَاثَة وَسَبْعُونَ\nوَمن حرف خَ أَلفَانِ وَأَرْبَعمِائَة وَسِتَّة عشر\nوحرف د عشرَة آلَاف وسِتمِائَة وَاثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ\nوحرف ذ أَرْبَعَة آلَاف وسِتمِائَة وَتِسْعَة وَتسْعُونَ\nوحرف ر أحد عشر ألفا وَسَبْعمائة وَثَلَاثَة وَتسْعُونَ\nوحرف ز ألف وَخَمْسمِائة وَتسْعُونَ\nوحرف س خَمْسَة آلَاف وَمِائَة وَوَاحِد وَتسْعُونَ\nوحرف ش أَلفَانِ ومائتان وَثَلَاثَة وَعِشْرُونَ\nوحرف ص أَلفَانِ وَوَاحِد وَثَمَانُونَ\nوحرف ض أَلفَانِ وسِتمِائَة وَأَرْبَعَة\nوحرف ط أَلفَانِ ومئتان وَأَرْبَعَة وَسَبْعُونَ\nوحرف ظ ثَمَانمِائَة وَاثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ","vol":"1","page":238},{"text":"وحرف ع تِسْعَة آلَاف وَعشرَة حُرُوف\nوحرف غ أَلفَانِ ومئتان وَثَمَانِية\nوحرف ف ثَمَانِيَة آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَسَبْعَة وَسَبْعُونَ\nوحرف ق سِتَّة آلَاف وَثَمَانمِائَة وَثَلَاثَة عشر\nوحرف ك عشرَة آلَاف وثلاثمائة وَأَرْبَعَة وَخَمْسُونَ\nوحرف ل ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ ألفا وَخَمْسمِائة وَاثْنَانِ وَعِشْرُونَ\nوحرف م سِتَّة وَعِشْرُونَ ألفا وَمِائَة وَخَمْسَة وَثَلَاثُونَ\nوحرف ن سِتَّة وَعِشْرُونَ ألفا وَخَمْسمِائة وَخَمْسَة وَثَلَاثُونَ\nوحرف هُوَ تِسْعَة آلَاف وَسَبْعُونَ\nوحرف وَخَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا وَخَمْسمِائة وَثَلَاثُونَ\nوحرف لَا أَرْبَعَة آلَاف وَسَبْعمائة وَتِسْعَة\nوحرف ى خَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا وَسَبْعمائة وَتِسْعَة عشر\nوَجُمْلَة عدد حُرُوف الْقُرْآن على مَا روى عَن ابْن مَسْعُود ثَلَاثمِائَة ألف وَأَرْبَعَة آلَاف وَسَبْعمائة وَأَرْبَعُونَ\nوَقيل ثَلَاثمِائَة ألف وَعِشْرُونَ ألفا ومئتان وَاحِد عشر ألفا وَقيل غير ذَلِك\nوَعدد كَلِمَاته على مَا روى ابْن مَسْعُود سبع وَسَبْعُونَ ألفا وَتِسْعمِائَة وَأَرْبع وَثَلَاثُونَ\nوَقيل سَبْعُونَ ألفا وَأَرْبَعمِائَة وست وَثَلَاثُونَ\nوَقيل غير ذَلِك\nوَعدد نقطه مائَة وَخَمْسُونَ ألفا واحدى وَثَمَانُونَ\nوَعدد آيَاته سِتَّة آلَاف وسِتمِائَة وست وَسِتُّونَ","vol":"1","page":239},{"text":"وَقيل غير ذَلِك\nوَعدد جلالاته أَلفَانِ وسِتمِائَة وَأَرْبع وَتسْعُونَ\nوَعدد سوره مائَة وَأَرْبع عشرَة\nوَيُقَال نصف الْقُرْآن بالحروف حرف الْفَاء من قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة الْكَهْف ﴿وليتلطف﴾\nأَو فِي حُرُوف ﴿لقد جِئْت شَيْئا نكرا﴾ وَنصفه بِالْآيَاتِ قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة الشُّعَرَاء ﴿قَالُوا وهم فِيهَا يختصمون﴾\nوَنصفه بالسور سُورَة ﴿قد سمع﴾ وَفِي كل آيَة مِنْهَا جلالة\nوَيُقَال فِيهِ أعلف آيَة وعد وَألف آيَة وَعِيد وَألف أَمر وَألف نهي وَألف عبر وأمثال وَألف قصَص وأخبار وَخَمْسمِائة حَلَال وَحرَام وَمِائَة دُعَاء وتسبيح وست وَسِتُّونَ نَاسخ ومنسوخ\nوأطول آيَة الدّين وأقصر آيَة ثمَّ نظر\nوأطول كلمة ليَستَخْلِفنهم\nنسْأَل الله ﷾ أَن يجعلنا من الَّذين قَالَ فيهم ﴿ليَستَخْلِفنهم فِي الأَرْض كَمَا اسْتخْلف الَّذين من قبلهم وليمكنن لَهُم دينهم الَّذِي ارتضى لَهُم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا﴾ وَأَن يرفع عَنَّا هما وغما وحزنا وسقما وضرا وبلاء ومحنا وَأَن يقبضنا على الْإِسْلَام فِي خير وعافية قبل أَن نرى فتنا وَأَن يكفينا شَرّ الْأَعْدَاء والحاسدين وَشر خلقه أَجْمَعِينَ\nوَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد سيد الْعَالمين وأشرف الْمُرْسلين وعَلى سَائِر إخوانه من النَّبِيين وعَلى آل كل وَصَحبه أَجْمَعِينَ\nفرغت من تأليفه يَوْم عَاشُورَاء سنة اثْنَيْنِ وَعشْرين وَألف","vol":"1","page":240},{"text":"كرم الله وَجهه الله جلّ ذكره وَالْمَطْلُوب مِمَّن أطلع فِيهِ على خلل أَن يُبَادر إِلَى إِصْلَاحه فَإِنِّي وَضعته معترفا بقصر الباع وَكَثْرَة الذهول راجيا من الله السَّعَادَة وَالْقَبُول\nفلولا طمع وَاضعه فِي الثَّوَاب مَا كشف فضائحه وَلَا عرض نَفسه لتكليم الألسن الْجَارِحَة وَالْحَمْد لله وَحده","vol":"1","page":241}]}