{"ً":{"ٌ":5902,"ٍ":"ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت الفحل","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"علوم الحديث/ألفية العراقي المسماة التبصرة والتذكرة في علوم الحديث - العراقي - ت فرياطي - ط المنهاج غير ملون","files":["65556.pdf"]},"ّ":"الكتاب: ألفية العراقي المسماة بـ: التبصرة والتذكرة في علوم الحديث\nالمؤلف: أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي (ت ٨٠٦هـ)\nقدم لها وراجعها: فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير\nتحقيق ودراسة: العربي الدائز الفرياطي\nالناشر: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الثانية، ١٤٢٨ هـ\nعدد الأجزاء: ١\n(المقدمة والحواشي وضبط النص من عمل د ماهر ياسين فحل وليس من المطبوع فليعلم)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":252,"ٕ":10,"ٖ":1770154478,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة المحقق","level":1,"page":2},{"title":"مقدمة المصنف","level":1,"page":3},{"title":"أقسام الحديث: الصحيح","level":1,"page":3},{"title":"أصح كتب الحديث","level":1,"page":4},{"title":"الصحيح الزائد على الصحيحين","level":1,"page":5},{"title":"المستخرجات","level":1,"page":5},{"title":"مراتب الصحيح","level":1,"page":6},{"title":"حكم الصحيحين والتعليق","level":1,"page":6},{"title":"نقل الحديث من الكتب المعتمدة","level":1,"page":7},{"title":"القسم الثاني: الحسن","level":1,"page":7},{"title":"القسم الثالث: الضعيف","level":1,"page":10},{"title":"المرفوع","level":1,"page":11},{"title":"المسند","level":1,"page":11},{"title":"المتصل والموصول","level":1,"page":12},{"title":"الموقوف","level":1,"page":12},{"title":"المقطوع","level":1,"page":12},{"title":"فروع","level":1,"page":12},{"title":"المنقطع والمعضل","level":1,"page":15},{"title":"العنعنة","level":1,"page":15},{"title":"المرسل","level":1,"page":15},{"title":"تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف","level":1,"page":16},{"title":"التدليس","level":1,"page":17},{"title":"الشاذ","level":1,"page":18},{"title":"المنكر","level":1,"page":18},{"title":"الاعتبار والمتابعات والشواهد","level":1,"page":19},{"title":"زيادة الثقات","level":1,"page":19},{"title":"الأفراد","level":1,"page":20},{"title":"المعلل","level":1,"page":21},{"title":"المضطرب","level":1,"page":22},{"title":"المدرج","level":1,"page":22},{"title":"الموضوع","level":1,"page":24},{"title":"المقلوب","level":1,"page":25},{"title":"تنبيهات","level":1,"page":26},{"title":"معرفة من تقبل روايته ومن ترد","level":1,"page":26},{"title":"مراتب التعديل","level":1,"page":32},{"title":"مراتب التجريح","level":1,"page":33},{"title":"متى يصح تحمل الحديث أو يستحب؟","level":1,"page":34},{"title":"أقسام التحمل وأولها: سماع لفظ الشيخ","level":1,"page":35},{"title":"الثاني: القراءة على الشيخ","level":1,"page":36},{"title":"تفريعات","level":1,"page":38},{"title":"الثالث: الإجازة","level":1,"page":41},{"title":"لفظ الإجازة وشرطها","level":1,"page":46},{"title":"الرابع: المناولة","level":1,"page":46},{"title":"كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة؟","level":1,"page":47},{"title":"الخامس: المكاتبة","level":1,"page":49},{"title":"السادس: إعلام الشيخ","level":1,"page":49},{"title":"السابع: الوصية بالكتاب","level":1,"page":50},{"title":"الثامن: الوجادة","level":1,"page":50},{"title":"كتابة الحديث وضبطه","level":1,"page":51},{"title":"المقابلة","level":1,"page":53},{"title":"تخريج الساقط","level":1,"page":54},{"title":"التصحيح والتمريض وهو التضبيب","level":1,"page":54},{"title":"الكشط والمحو والضرب","level":1,"page":55},{"title":"العمل في اختلاف الروايات","level":1,"page":55},{"title":"الإشارة بالرمز","level":1,"page":56},{"title":"كتابة التسميع","level":1,"page":56},{"title":"صفة رواية الحديث وأدائه","level":1,"page":57},{"title":"الرواية من الأصل","level":1,"page":58},{"title":"الرواية بالمعنى","level":1,"page":59},{"title":"الاقتصار على بعض الحديث","level":1,"page":59},{"title":"التسميع بقراءة اللحان والمصحف","level":1,"page":59},{"title":"إصلاح اللحن والخطأ","level":1,"page":60},{"title":"اختلاف ألفاظ الشيوخ","level":1,"page":61},{"title":"الزيادة في نسب الشيخ","level":1,"page":61},{"title":"الرواية من النسخ التي إسنادها واحد","level":1,"page":62},{"title":"تقديم المتن على السند","level":1,"page":62},{"title":"إذا قال الشيخ: مثله أو نحوه","level":1,"page":62},{"title":"إبدال الرسول بالنبي، وعكسه","level":1,"page":63},{"title":"السماع على نوع من الوهن، أو عن رجلين","level":1,"page":63},{"title":"آداب المحدث","level":1,"page":64},{"title":"آداب طالب الحديث","level":1,"page":67},{"title":"العالي والنازل","level":1,"page":69},{"title":"الغريب، والعزيز، والمشهور","level":1,"page":70},{"title":"غريب ألفاظ الأحاديث","level":1,"page":71},{"title":"المسلسل","level":1,"page":71},{"title":"الناسخ، والمنسوخ","level":1,"page":72},{"title":"التصحيف","level":1,"page":72},{"title":"مختلف الحديث","level":1,"page":73},{"title":"خفي الإرسال والمزيد في الإسناد","level":1,"page":73},{"title":"معرفة الصحابة","level":1,"page":74},{"title":"معرفة التابعين","level":1,"page":77},{"title":"رواية الأكابر عن الأصاغر","level":1,"page":78},{"title":"رواية الأقران","level":1,"page":78},{"title":"الأخوة والأخوات","level":1,"page":78},{"title":"رواية الآباء عن الأبناء وعكسه","level":1,"page":79},{"title":"السابق واللاحق","level":1,"page":80},{"title":"من لم يرو عنه إلا راو واحد","level":1,"page":80},{"title":"من ذكر بنعوت متعددة","level":1,"page":81},{"title":"أفراد العلم","level":1,"page":81},{"title":"الأسماء والكنى","level":1,"page":82},{"title":"الألقاب","level":1,"page":83},{"title":"المؤتلف والمختلف","level":1,"page":83},{"title":"المتفق والمفترق","level":1,"page":87},{"title":"تلخيص المتشابه","level":1,"page":89},{"title":"المشتبه المقلوب","level":1,"page":89},{"title":"من نسب إلى غير أبيه","level":1,"page":89},{"title":"المنسوبون إلى خلاف الظاهر","level":1,"page":90},{"title":"المبهمات","level":1,"page":90},{"title":"تواريخ الرواة والوفيات","level":1,"page":90},{"title":"معرفة الثقات والضعفاء","level":1,"page":93},{"title":"معرفة من اختلط من الثقات","level":1,"page":93},{"title":"طبقات الرواة","level":1,"page":94},{"title":"الموالي من العلماء والرواة","level":1,"page":94},{"title":"أوطان الرواة وبلدانهم","level":1,"page":95}],"ٛ":{"1,93":3,"1,94":4,"1,95":5,"1,96":6,"1,97":7,"1,98":8,"1,99":9,"1,100":10,"1,101":11,"1,102":12,"1,103":13,"1,104":14,"1,105":15,"1,106":16,"1,107":17,"1,108":18,"1,109":19,"1,110":20,"1,111":21,"1,112":22,"1,113":23,"1,114":24,"1,115":25,"1,116":26,"1,117":27,"1,118":28,"1,119":29,"1,120":30,"1,121":31,"1,122":32,"1,123":33,"1,124":34,"1,125":35,"1,126":36,"1,127":37,"1,128":38,"1,129":39,"1,130":40,"1,131":41,"1,132":42,"1,133":43,"1,134":44,"1,135":45,"1,136":46,"1,137":47,"1,138":48,"1,139":49,"1,140":50,"1,141":51,"1,142":52,"1,143":53,"1,144":54,"1,145":55,"1,146":56,"1,147":57,"1,148":58,"1,149":59,"1,150":60,"1,151":61,"1,152":62,"1,153":63,"1,154":64,"1,155":65,"1,156":66,"1,157":67,"1,158":68,"1,159":69,"1,160":70,"1,161":71,"1,162":72,"1,163":73,"1,164":74,"1,165":75,"1,166":76,"1,167":77,"1,168":78,"1,169":79,"1,170":80,"1,171":81,"1,172":82,"1,173":83,"1,174":84,"1,175":85,"1,176":86,"1,177":87,"1,178":88,"1,179":89,"1,180":90,"1,181":91,"1,182":92,"1,183":93,"1,184":94,"1,185":95},"ٜ":{"1":[93,185]},"ٝ":[null,null,"1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185"],"ٞ":{"2":[1],"3":[2,3],"4":[4],"5":[5,6],"6":[7,8],"7":[9,10],"10":[11],"11":[12,13],"12":[14,15,16,17],"15":[18,19,20],"16":[21],"17":[22],"18":[23,24],"19":[25,26],"20":[27],"21":[28],"22":[29,30],"24":[31],"25":[32],"26":[33,34],"32":[35],"33":[36],"34":[37],"35":[38],"36":[39],"38":[40],"41":[41],"46":[42,43],"47":[44],"49":[45,46],"50":[47,48],"51":[49],"53":[50],"54":[51,52],"55":[53,54],"56":[55,56],"57":[57],"58":[58],"59":[59,60,61],"60":[62],"61":[63,64],"62":[65,66,67],"63":[68,69],"64":[70],"67":[71],"69":[72],"70":[73],"71":[74,75],"72":[76,77],"73":[78,79],"74":[80],"77":[81],"78":[82,83,84],"79":[85],"80":[86,87],"81":[88,89],"82":[90],"83":[91,92],"87":[93],"89":[94,95,96],"90":[97,98,99],"93":[100,101],"94":[102,103],"95":[104]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"ألفية الحافظ العراقي في علوم الحديث\nمضبوطة بالشكل\nضبطها الشيخ ماهر ياسين فحل","vol":"1","page":null},{"text":"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>[مقدمة المحقق]</span>\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nوبعد:\nفقد مَنَّ الله علينا بإكمال تحقيق كتاب \" شرح التبصرة والتذكرة \" للإمام الحافظ العراقي، بعد أن بذلنا فيه جهدًا جهيدًا، وعملًا طويلًا، حتى كنا نقف عند ضبط بعض الكلمات ساعات طويلة، وأيام غير قليلةٍ، حتى خرج بحلة ترضي كل محبٍّ للسنة، وقد عنينا عناية بالغة بضبط النص وتحقيقه على أفضل النسخ الخطية، وقابلنا موارد الكتاب التي استقى منها المؤلف العراقي - ﵀ - وعنينا عناية خاصة بضبط أبيات الألفية فقابلنا الكتاب على ثلاث نسخٍ خطية عتيقةٍ متقنةٍ زيادة على نسخ الشرح الخطية، وكذلك النسخ المطبوعة للشرح، ثم قابلنا المتن على النفائس إذ أن متن الألفية كان أحد الكتب التي أدخلت فيه، وقابلنا المتن أيضًا على \" فتح المغيث \" - الطبعة العلمية - والنص في كلا الكتابين فيه من التصحيف والتحريف والسقط والزيادة ما لا يخفى على من يراجع كتابنا هذا. ومما سبق يُدرك أنَّ متن الألفية لم يضبط ضبطًا جيدًا فيما سبق لا في الشرح ولا في غيره بل ولا في شروح الألفية الأخرى؛ لذا رأينا أن يفرد المتن بالطبع فاستللناه من تحقيقنا للشرح، وأعدنا النظر فيه خشية أن يخرج فيه ما يشينه من خطأ أو وهم، وقد أبقينا الفروق كما هي كي يستفيد منها القارئ، وعلّقنا على بعض المواطن التي تستوجب التعليق كي يزداد النفع بالكتاب.\nوكانت النسخ التي اعتمدناها في تحقيق الشرح، وفي تحقيق متن الألفية أيضًا تسع نسخ هي:\n١ - مخطوطة متن الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (٨ / ٢٨٩٩ مجاميع) ورمزنا لها بالرمز (أ) .\n٢ - مخطوطة متن الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (٢٨١٨) ورمزنا لها بالرمز (ب) .\n٣ - مخطوطة متن الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (١ / ٢٩٥٥ مجاميع) ورمزنا لها بالرمز (جـ) .\n٤ - مخطوطة شرح الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (٢٤٩٠) ورمزنا لها بالرمز (ن) .\n٥ - مخطوطة شرح الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (٢٨٨٩) ورمزنا لها بالرمز (ق) .\n٦ - مخطوطة شرح الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (٢٩٥١) ورمزنا لها بالرمز (ص) .\n٧ - مخطوطة شرح الألفية المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد برقم: (٣٣١٨) ورمزنا لها بالرمز (س) .\n٨ - مطبوع شرح الألفية المطبوعة بفاس سنة ١٣٥٥ هـ ورمزنا لها بالرمز (ف) .\n٩ - مطبوع شرح الألفية المطبوعة بدار الكتب العلمية ورمزنا لها بالرمز (ع) .\nولم نفصّل الكلام عن هذه النسخ ولا صورها؛ لأننا قد أشبعنا القول فيها من خلال تحقيقنا للكتاب الأصل \" شرح التبصرة والتذكرة \" فلا داعي لإعادته وتكراره، وعلى هذا فنحن لم نذكر مصادر لهذا الكتاب في الخاتمة كي لا يطول الكتاب ويخرج عن مقصوده، وقد ذُكِرَت كل التفصيلات في الكتاب الأصل.\nوبعد:\nفهذا متن الألفية المسمى بـ: \" التبصرة والتذكرة \" نقدمه لمحبي سنة المصطفى - ﷺ - السائرين على هديه، الراجين شفاعته يوم القيامة، وقد خدمناه الخدمة التي توازي تعلقنا بنبينا محمد رسول الله - ﷺ -، وقد بذلنا فيه ما وسعنا من جهد، ولم نبخل عليه بوقت ولا مال، ولقد لمسنا من البركة فيهما، ما دعانا إلى الاستمرار في تحقيق ما سوى هذا من الشروح والمتون، ونحن سائرون في هذه الطريق، راجين منه جل ذكره العون والسداد.\nوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين\nالمحققان","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>[مقدمة المصنف]</span>\nبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ\n١ - يَقُوْلُ رَاجِي رَبّهِ المُقْتَدِرِ ... عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ الحُسيْنِ الأَثَريْ\n٢ - مِنْ بَعْدِ حَمْدِ اللهِ ذي الآلاءِ ... على امْتِنَانٍ جَلَّ عَنْ إحْصَاءِ\n٣ - ثُمَّ صَلاَةٍ وسَلامٍ دَائِمِ ... على نَبِيِّ الخَيْرِ ذِي المَرَاحِمِ\n٤ - فَهَذِهِ المَقَاصِدُ المُهِمَّهْ ... تُوْضِحُ مِنْ عِلْمِ الحدِيْثِ رَسْمَهْ\n٥ - نَظَمْتُهَا تَبْصِرَةً لِلمُبتَدِيْ ... تَذْكِرَةً لِلْمُنْتَهِي والْمُسْنِدِ\n٦ - لَخَّصْتُ فيهَا ابْنَ الصَّلاحِ أَجْمَعَهْ ... وَزِدْتُهَا عِلْمًَا تَرَاهُ مَوْضِعَهْ\n٧ - فَحَيْثُ جَاءَ الفِعْلُ والضَّميْرُ ... لِواحِدٍ وَمَنْ لَهُ مَسْتُوْرُ (١)\n٨ - كَـ (قَالَ) أوْ أَطْلَقْتُ لَفْظَ الشَّيْخِ مَا ... أُرِيْدُ إلاَّ ابْنَ الصَّلاحِ مُبْهَمَا\n٩ - وَإِنْ يَكُنْ لاثْنَيْنِ نَحْوُ (الْتَزَمَا) ... فَمُسْلِمٌ مَعَ البُخَارِيِّ هُمَا\n١٠ - وَاللهَ أرجُوْ في أُمُوْرِي كُلِّهَا ... مُعْتَصَمًَا في صَعْبِهَا وَسَهْلِهَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>أَقْسَامُ الْحَدِيْثِ: الصحيح</span>\n١١ - وَأَهْلُ هَذَا الشَّأْنِ قَسَّمُوا السُّنَنْ ... إلى صَحِيْحٍ وَضَعِيْفٍ وَحَسَنْ\n١٢ - فَالأَوَّلُ الْمُتَّصِلُ الإسْنَادِ ... بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطِ الْفُؤَادِ\n_________\n(١) معنى البيت لا يكتمل إلاّ بالبيت الذي بعدهُ، وهو عَيْبٌ عند العروضيين ويُسَمَّى بـ (التضمين) .","vol":"1","page":93},{"text":"١٣ - عَنْ مِثْلِهِ مِنْ غَيْرِ مَا شُذُوْذِ ... وَعِلَّةٍ قَادِحَةٍ فَتُوْذِي\n١٤ - وَبالصَّحِيْحِ وَالضَّعِيفِ قَصَدُوا ... في ظَاهِرٍ لاَ الْقَطْعَ، وَالْمُعْتَمَدُ\n١٥ - إمْسَاكُنَا عَنْ حُكْمِنَا عَلى سَنَدْ ... بِأَنهُ أَصَحُّ مُطْلَقًا، وَقَدْ\n١٦ - خَاضَ (١) بهِ قَوْمٌ فَقِيْلَ مَالِكُ ... عَنْ نَافِعٍ بِمَا رَوَاهُ النَّاسِكُ\n١٧ - مَوْلاَهُ وَاخْتَرْ حَيْثُ عَنْهُ يُسْنِدُ ... الشَّافِعِيُّ قُلْتُ: وعَنْهُ (٢) أَحْمَدُ\n١٨ - وَجَزَمَ ابْنُ حنبلٍ بالزُّهْرِي ... عَنْ سَالِمٍ أَيْ: عَنْ أبيهِ البَرِّ\n١٩ - وَقِيْلَ: زَيْنُ العَابِدِيْنَ عَنْ أَبِهْ ... عَنْ جَدِّهِ وَابْنُ شِهَابٍ عَنْهُ بِهْ\n٢٠ - أَوْ فَابْنُ سِيْريْنَ عَنِ السَّلْمَاني ... عَنْهُ أوِ الأعْمَشُ عَنْ ذي الشَّانِ\n٢١ - النَّخَعِيْ عَنِ ابْنِ قَيْسٍ عَلْقَمَهْ ... عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ وَلُمْ مَنْ عَمَّمَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيْثِ</span>\n٢٢ - أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ في الصَّحِيْحِ ... مُحَمَّدٌ وَخُصَّ بِالتّرْجِيْحِ\n٢٣ - وَمُسْلِمٌ بَعْدُ، وَبَعْضُ الغَرْبِ مَعْ ... أَبِي عَلِيٍّ فَضَّلُوا ذَا لَوْ نَفَعْ\n٢٤ - وَلَمْ يَعُمَّاهُ ولكن قَلَّمَا ... عِنْدَ ابْنِ الاخْرَمِ مِنْهُ قَدْ فَاتَهُمَا\n_________\n(١) في النفائس: «خُصّ» والوزن بها مستقيم.\n(٢) ما أثبتناه من جميع النسخ الخطية والمطبوعة ونسخ الألفية والنفائس، والوزن غير مستقيم فالأولى حذف الواو، وكذا صنع السيوطي في شرحه ص ١٠١.","vol":"1","page":94},{"text":"٢٥ - وَرُدَّ لكن قَالَ يَحيَى البَرُّ ... لَمْ يَفُتِ الخَمسَةَ إلاَّ النَّزْرُ\n٢٦ - وَفيهِ مَا فِيْهِ لِقَوْلِ الجُعْفِي ... أَحْفَظُ مِنْهُ عُشْرَ (١) أَلفِ أَلْفِ\n٢٧ - وَعَلَّهُ أَرَادَ بِالتَّكرَارِ ... لَهَا وَمَوْقُوْفٍ وفي البُخَارِي\n٢٨ - أَرْبَعَةٌ آلافِ والمُكَرَّرُ ... فَوْقَ ثَلاثَةٍ أُلُوْفًا ذَكَرُوا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>الصَّحِيْحُ الزَّائِدُ عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ</span>\n٢٩ - وَخُذْ زِيَادَةَ الصَّحِيْحِ إذْ تُنَصُّ ... صِحَّتُهُ أوْ مِنْ مُصَنِّفٍ يُخَصُّ\n٣٠ - بِجَمْعِهِ نَحوَ (ابْنِ حِبَّانَ) الزَّكِيْ ... (وَابنِ خُزَيْمَةَ) وَكَالمُسْتَدْرَكِ\n٣١ - عَلى تَسَاهُلٍ - وَقَالَ: مَا انْفَرَدْ ... بِهِ فَذَاكَ حَسَنٌ مَا لَمْ يُرَدّْ\n٣٢ - بِعِلَّةٍ، وَالحقُّ أنْ يُحْكَمْ بِمَا ... يَليْقُ، والبُسْتِيْ يُدَانِي الحَاكِما\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>الْمُسْتَخْرَجَاتُ</span>\n٣٣ - وَاسْتَخْرَجُوا عَلى الصَّحِيْحِ (كَأَبي ... عَوَانَةٍ) (٢) وَنَحْوِهِ، وَاجْتَنِبِ\n_________\n(١) في (جـ) والنفائس - بفتح العين -، وما أثبتناه من بقية النسخ وهو الصواب.\n(٢) صُرِف لضرورة الوزن.","vol":"1","page":95},{"text":"٣٤ - عَزْوَكَ ألفَاظَ المُتُونِ لَهُمَا ... إذْ خَالَفتْ لَفْظًا وَمَعْنىً رُبَّمَا\n٣٥ - وَمَا تَزِيْدُ (١) فاحْكُمَنْ بِصِحَّتِه ... فَهْوَ مَعَ العُلُوِّ مِنْ فَائِدَتِهْ\n٣٦ - وَالأَصْلَ يَعْني البَيْهَقي وَمَنْ عَزَا ... وَلَيْتَ إذْ زَادَ الحُمَيدِي مَيَّزَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>مَرَاتِبُ الصَّحِيْحِ</span>\n٣٧ - وَأَرْفَعُ الصَّحِيْحِ مَرْويُّهُمَا ... ثُمَّ البُخَارِيُّ، فَمُسْلِمٌ، فَمَا\n٣٨ - شَرْطَهُمَا حَوَى، فَشَرْطُ الجُعْفِي ... فَمُسْلِمٌ، فَشَرْطُ غَيْرٍ يَكْفي\n٣٩ - وَعِنْدَهُ التَّصْحِيْحُ لَيْسَ يُمْكِنُ (٢) ... فِي عَصْرِنَا، وَقَالَ يَحْيَى: مُمْكِنُ (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعْلِيْق</span>\n٤٠ - وَاقْطَعْ بِصِحَّةٍ لِمَا قَدْ أَسْنَدَا ... كَذَا لَهُ، وَقِيْلَ ظَنًّا وَلَدَى\n٤١ - مُحَقِّقِيْهِمْ قَدْ عَزَاهُ (النَّوَوِيْ) ... وَفي الصَّحِيْحِ بَعْضُ شَيءٍ قَدْ رُوِيْ\n٤٢ - مُضَعَّفًا (٤) وَلَهُمَا بِلا سَنَدْ ... أَشْيَا فَإنْ يَجْزِمْ فَصَحِّحْ، أو وَرَدْ\n٤٣ - مُمَرَّضًا فَلا، وَلكِنْ يُشْعِرُ ... بِصِحَّةِ الأصْلِ لَهُ كَـ (يُذْكَرُ)\n_________\n(١) في أوب وج: «يزيد» .\n(٢) في نسخة ق وس وع: «ممكن»، وما أثبتناه من بقية النسخ.\n(٣) في نسخة ق وس وع وف: «يمكن»، وما أثبتناه من ص ون، وشرح السيوطي، وهو الذي اتفقت عليه جميع النسخ الخطية للألفية، وهو كذلك في النفائس، وهو الصواب.\n(٤) أثبتناه من نسخة ب والشروح، وفي بقية نسخ الألفية: «مُضعفٌ» بالرفع، وما أثبتناه أصحّ؛ لأنّ الضمير: «هو» العائد على: «بعض»، هو نائب الفاعل في: «روي» . وقد ذكر ناسخ ق أن في نسخة: «مضعفًا» . ورجَّح البقاعي في النكت «مضعفٌ» بالرفع، وقال: «ولو قيل: (مضعفًا) بالنصب لطرق احتمال أن يكون المعنى: روى حال كونه منبهًا على ضعفه أ. هـ»، وهذا احتمال وإن ورد غير لازم.","vol":"1","page":96},{"text":"٤٤ - وَإنْ يَكُنْ أوَّلُ الاسْنَادِ حُذِفْ ... مَعْ صِيغَةِ الجَزْم فَتَعليْقًا عُرِفْ\n٤٥ - وَلَوْ إلى آخِرِهِ، أمَّا الَّذِي ... لِشَيْخِهِ عَزَا بـ (قالَ) فَكَذِي\n٤٦ - عَنْعَنَةٍ كخَبَرِ المْعَازِفِ ... لا تُصْغِ (لاِبْنِ حَزْمٍ) المُخَالِفِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>نَقْلُ الْحَدِيْثِ مِنَ الكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ</span>\n٤٧ - وَأخْذُ مَتْنٍ مِنْ كِتَابٍ لِعَمَلْ ... أوِ احْتِجَاجٍ حَيْثُ سَاغَ قَدْ جَعَلْ\n٤٨ - عَرْضًَا لَهُ عَلى أُصُوْلٍ يُشْتَرَطْ ... وَقَالَ (يَحْيَى النَّوَوِي): أصْلٌ فَقَطْ\n٤٩ - قُلْتُ: (وَلابْنِ خَيْرٍ) امْتِنَاعُ ... جَزْمٍ (١) سِوَى مَرْوِيِّهِ إجْمَاعُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>القِسْمُ الثَّانِي: الْحَسَنُ</span>\n٥٠ - وَالحَسَنُ المَعْرُوْفُ مَخْرَجًا وَقَدْ ... اشْتَهَرَتْ رِجَالُهُ بِذَاكَ حَدْ\n٥١ - (حَمْدٌ) وَقَالَ (التّرمِذِيُّ): مَا سَلِمْ ... مِنَ الشُّذُوْذِ مَعَ رَاوٍ مَا اتُّهِمْ\n_________\n(١) كذا في جميع نسخ شرح الألفية، ونسخة ب وج من متن الألفية، وفي نسخة أوالنفائس وشرح السيوطي: «نَقْلٍ» .","vol":"1","page":97},{"text":"٥٢ - بِكَذِبٍ وَلَمْ يَكُنْ فَرْدًا وَرَدْ ... قُلْتُ: وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضَ مَا انفَرَدْ\n٥٣ - وَقِيْلَ: مَا ضَعْفٌ قَرِيْبٌ مُحْتَمَلْ ... فِيْهِ، وَمَا بِكُلِّ ذَا حَدٌّ حَصَلْ\n٥٤ - وَقَالَ (١): بَانَ لي بإمْعَانِ (٢) النَّظَرْ ... أنَّ لَهُ قِسْمَيْنِ كُلٌّ قَدْ ذَكَرْ\n٥٥ - قِسْمًا، وَزَادَ كَونَهُ مَا عُلِّلا (٣) ... وَلاَ بِنُكْرٍ أوْ شُذُوْذٍ شُمِلاَ\n٥٦ - وَالفُقَهَاءُ (٤) كلُّهُمْ يَستَعمِلُهْ (٥) ... وَالعُلَمَاءُ الْجُلُّ مِنْهُمْ يَقْبَلُهْ\n٥٧ - وَهْوَ بأقْسَامِ الصَّحِيْحِ مُلْحَقُ ... حُجّيَّةً وإنْ يَكُنْ لا يُلْحَقُ\n٥٨ - فَإنْ يُقَلْ: يُحْتَجُّ بِالضَّعِيْفِ ... فَقُلْ: إذا كَانَ مِنَ المَوْصُوْفِ\n٥٩ - رُوَاتُهُ بِسُوْءِ حِفْظٍ يُجْبَرُ ... بِكَوْنِهِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ يُذْكَرُ\n٦٠ - وَإنْ يَكُنْ لِكَذِبٍ أوْ شَذَّا ... أوْ قَوِيَ الضُّعْفُ فَلَمْ يُجْبَر ذَا\n٦١ - أَلاَ تَرَى الْمُرْسَلَ حَيْثُ أُسْنِدَا ... أوْ أرْسَلُوا كَمَا يَجِيءُ اعْتُضِدَا\n٦٢ - وَالحَسَنُ: الْمشهُوْرُ بِالعَدَالَهْ ... وَالصِّدْقِ رَاوِيهُ، إذَا أَتَى لَهْ\n٦٣ - طُرُقٌ أُخْرَى نَحْوُهَا مِن الطُّرُقْ ... صَحَّحْتُهُ كَمَتْنِ (لَوْلاَ أنْ أَشُقْ)\n٦٤ - إذْ تَابَعُوْا (مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو) ... عَلَيْهِ فَارْتَقَى الصَّحِيْحَ يَجْرِي\n_________\n(١) في النفائس: «قد بان»، وفي جميع النسخ: «وقال بان»، وهو الصحيح؛ لأن: «ذكر» في نهاية البيت بصيغة الغياب، وقال مشعرة به، على العكس من: «قد» .\n(٢) في نسخة ب وج من متن الألفية: «بإمعاني» .\n(٣) في ع: «علا»، وهو تحريفٌ قبيحٌ.\n(٤) انظر: النكت الوفية (٦٥ / ب) .\n(٥) في نسخة أمن متن الألفية، وشرح السيوطي: «تستعمله»، وكلاهما جائز.","vol":"1","page":98},{"text":"٦٥ - قَالَ: وَمِنْ مَظِنَّةٍ لِلحَسَنِ ... جَمْعُ (أبي دَاوُدَ) أيْ في السُّنَنِ\n٦٦ - فإنَّهُ قَالَ: ذَكَرْتُ فِيْهِ ... ما صَحَّ أوْ قَارَبَ أوْ يَحْكِيْهِ\n٦٧ - وَمَا بهِ وَهَنٌ شَدِيْدٌ قُلْتُهُ ... وَحَيْثُ لاَ فَصَالِحٌ خَرَّجْتُهُ\n٦٨ - فَمَا بِهِ وَلَمْ يُصَحِّحْ وَسَكَتْ ... عَلَيْهِ عِنْدَهُ لَهُ الحُسْنُ ثَبَتْ\n٦٩ - و(ابْنُ رُشَيْدٍ) قَالَ -وَهْوَ مُتَّجِهْ- ...: قَدْ يَبْلُغُ الصِّحَّةَ عِنْدَ مُخْرِجِهْ\n٧٠ - وَللإمَامِ (اليَعْمُرِيِّ) إنَّما ... قَوْلُ (١) (أبي دَاوُدَ) يَحْكي (مُسْلِما)\n٧١ - حَيثُ يَقُوْلُ: جُمْلَةُ الصَّحِيْحِ لا ... تُوجَدُ عِنْدَ (مَالِكٍ) وَالنُّبَلا\n٧٢ - فَاحْتَاجَ أنْ يُنْزَلَ في الإسْنَادِ ... إلى (يَزيْدَ بنِ أبي زيَادِ)\n٧٣ - وَنَحْوِهِ، وإنْ يَكُنْ ذُو السَّبْقِ ... قَدْ فَاتَهُ، أدْرَكَ بِاسْمِ الصِّدْقِ\n٧٤ - هَلاَّ قَضى عَلى كِتَابِ (مُسْلِمِ) ... بِمَا قَضَى عَلَيْهِ بِالتَّحَكُّمِ\n٧٥ - وَ(البَغَوِيْ) إذْ قَسَّمَ المَصْابحَا ... إلى الصِّحَاحِ والحِسَانِ جَانِحا\n٧٦ - أنَّ الحِسَانَ مَا رَوُوْهُ في السُّنَنْ ... رَدَّ عَلَيهِ إذْ بِهَا غَيْرُ الحَسَنْ\n٧٧ - كَانَ (أبُوْ دَاوُدَ) أقْوَى مَا وَجَدْ ... يَرْوِيهِ، والضَّعِيْفَ حَيْثُ لاَ يَجِدْ\n_________\n(١) في نسخة ب من متن الألفية: «جَمْعُ» وما أثبتناه من شروح الألفية وبقية نسخ المتن","vol":"1","page":99},{"text":"٧٨ - في البَابِ غَيْرَهُ فَذَاكَ عِنْدَهْ ... مِنْ رَأيٍ اقوَى قَالهُ (ابْنُ مَنْدَهْ)\n٧٩ - وَالنَّسَئي (١) يُخْرِجُ مَنْ لَمْ يُجْمِعُوا ... عَليْهِ تَرْكًَا، مَذْهَبٌ مُتَّسِعُ\n٨٠ - وَمَنْ عَليها أطْلَقَ الصَّحِيْحَا ... فَقَدْ أَتَى تَسَاهُلًا صَرِيْحَا\n٨١ - وَدُوْنَهَا في رُتْبَةٍ مَا جُعِلاَ ... عَلى المَسَانِيْدِ، فَيُدْعَى الجَفَلَى (٢)\n٨٢ - كَمُسْنَدِ (الطَّيَالَسِيْ) و(أحْمَدَا) ... وَعَدُّهُ (لِلدَّارِميِّ) انْتُقِدَا (٣)\n٨٣ - والحُكْمُ (٤) لِلإسْنَادِ بِالصِّحَّةِ أوْ ... بِالْحُسْنِ دُوْنَ الحُكْمِ لِلمَتْنِ رَأَوْا\n٨٤ - وَاقْبَلْهُ إنْ أَطْلَقَهُ (٥) مَنْ يُعْتَمَدْ ... وَلَمْ يُعَقِّبْهُ بضَعْفٍ يُنْتَقَدْ\n٨٥ - وَاسْتُشْكِلَ الحسْنُ مَعَ الصِّحَّةِ في ... مَتْنٍ، فَإنْ لَفْظًا يَرِدْ فَقُلْ: صِفِ\n٨٦ - بِهِ الضَّعِيْفَ، أوْ يَرِدْ مَا يَخْتَلِفْ ... سَنَدُهُ، فَكَيْفَ إنْ فَرْدٌ وصِفْ؟\n٨٧ - وَ(لأبي الفَتْحِ) في الاقْتِرَاحِ ... أنَّ انفِرَادَ الحُسْنِ ذُوْ اصْطِلاَحِ\n٨٨ - وَإنْ يَكُنْ صَحَّ فَليْسَ يَلْتَبِسْ ... كُلُّ صَحِيْحٍ حَسَنٌ لاَ يَنْعَكِسْ\n٨٩ - وَأوْرَدوا مَا صَحَّ مِنْ أفْرَادِ ... حَيْثُ اشْتَرَطْنَا غَيْرَ مَا إسْنَادِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>القِسْمُ الثَّالِثُ: الضَّعِيْفُ</span>\n٩٠ - أمَّا الضَّعِيْفُ فَهْوَ مَا لَمْ يَبْلُغِ ... مَرْتَبَةَ الحُسْنِ، وإنْ بَسْطٌ بُغِي:\n_________\n(١) قَصَدَ النَّسائي وإنما قال: «النسئي»؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في نسخة أوب وج من متن الألفية: «الجفلا»، والصواب ما أثبتناه، ينظر: اللسان (١١ / ١١٤) (جفل) .\n(٣) هذا البيت ساقط من نسخة ج من متن الألفية.\n(٤) في ع وف: «الحكم»، وما أثبتناه من جميع النسخ الخطية لمتن الألفية.\n(٥) في ع وف: «إن يطلقه»، وما أثبتناه من النسخ الخطية ونسخ متن الألفية جميعها.","vol":"1","page":100},{"text":"٩١ - فَفَاقِدٌ شَرْطَ قَبُوْلٍ قِسْمُ ... وَاثْنَيْنِ قِسْمٌ غَيْرُهُ، وَضَمُّوْا\n٩٢ - سِوَاهُما فَثَالِثٌ، وَهَكَذَا ... وَعُدْ لِشَرْطٍ غَيْرَ مَبْدُوٍّ فَذَا\n٩٣ - قِسْمٌ سِوَاهَا ثُمَّ زِدْ غَيْرَ الَّذِي ... قَدَّمْتُهُ ثُمَّ عَلى ذَا فَاحْتَذِي\n٩٤ - وَعَدَّهُ (البُسْتِيُّ) فِيما أوْعَى ... لِتِسْعَةٍ وَأرْبَعِيْنَ نَوْعَا (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>الْمَرْفُوْعُ</span>\n٩٥ - وَسَمِّ مَرْفُوْعًا مُضَافًا لِلنَّبي ... وَاشتَرَطَ (الخَطِيْبُ) رَفْعَ الصَّاحِبِ\n٩٦ - وَمَنْ يُقَابِلهُ بِذي الإرْسَالِ ... فَقَدْ عَنَى بِذَاكَ ذَا اتِّصَالِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>الْمُسْنَدُ</span>\n٩٧ - وَالمُسْنَدُ المَرْفُوْعُ أوْ مَا قَدْ وُصِلْ ... لَوْ مَعَ وَقفٍ وَهوَ في هَذَا يَقِلْ\n٩٨ - وَالثالِثُ الرَّفْعُ مَعَ الوَصْلِ مَعَا ... شَرْطٌ بِهِ (الحَاكِمُ) فِيهِ قَطَعَا\n_________\n(١) للبقاعي تعليق لطيف حول تركيب هذا البيت راجعه في نكته (٩٤ / ب) .","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>الْمُتَّصِلُ وَالْمَوْصُوْلُ</span>\n٩٩ - وَإنْ تَصِلْ بِسَنَدٍ مَنْقُوْلاَ ... فَسَمِّهِ مُتَّصِلًا مَوْصُوْلا (١)\n١٠٠ - سَوَاءٌ<span data-type=\"title\" id=toc-15> المَوْقُوْفُ </span>وَالمَرْفُوْعُ ... وَلَمْ يَرَوْا أنْ يَدْخُلَ<span data-type=\"title\" id=toc-16> المَقْطُوْعُ</span>\n\nالْمَوْقُوْفُ\n١٠١ - وَسَمِّ بالمَوْقُوْفِ مَا قَصَرْتَهُ ... بِصَاحِبٍ وَصَلْتَ أوْ قَطَعْتَهُ\n١٠٢ - وَبَعضُ أهْلِ الفِقْهِ سَمَّاهُ الأثَر ... وَإنْ تَقِفْ بِغَيرِهِ (٢) قَيِّدْ تَبرْ\n\nالْمَقْطُوْعُ\n١٠٣- وَسَمِّ بِالمَقْطُوْعِ قَوْلَ التَّابِعي ... وَفِعْلَهُ، وَقَدْ رَأى (للشَّافِعِي)\n١٠٤ - تَعْبِيرَهُ بِهِ عَنِ المُنقطِعِ ... قُلْتُ: وَعَكسُهُ اصطِلاحُ (البَردَعِي)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>فُرُوْعٌ</span>\n١٠٥ - قَوْلُ الصَّحَابيِّ (مِنَ السُّنَّةِ) أوْ ... نَحْوَ (أُمِرْنَا) حُكْمُهُ الرَّفْعُ، وَلَوْ\n١٠٦ - بَعدَ النَّبِيِّ قالَهُ بِأَعْصُرِ ... عَلى الصَّحِيْحِ، وهوَ قَوْلُ الأكْثَرِ\n١٠٧- وَقَوْلُهُ (كُنَّا نَرَى) إنْ كانَ مَعْ ... عَصْرِ النَّبِيِّ مِنْ قَبِيْلِ مَا رَفَعْ\n١٠٨ - وَقِيْلَ: لا، أوْ لا فَلا، كَذاكَ (٣) لَه ... و(لِلخَطِيْبِ) قُلْتُ: لكِنْ جَعَلَهْ\n_________\n(١) مراده: وموصولًا، يعني أنهما اسمان لشيءٍ واحد، مترادفان، لكن النظم ضاق عن إثبات واو العطف. أفاده البقاعي. النكت الوفية (٩٧ / أ) .\n(٢) هكذا في جميع النسخ الخطية من شرح الألفية ومتنها، وفي نسخة ق: «بتابع»، وأشار الناسخ في الحاشية إلى أن في بعض النسخ: «بغيره» .\n(٣) هكذا في جميع النسخ الخطية لشرح الألفية، وكذا في نسخة أوجـ من متن الألفية وفي نسخة ب من متن الألفية: «كذلك»، ولا يستقيم الوزن معها.","vol":"1","page":102},{"text":"١٠٩ - مَرفُوعًا (الحَاكِمُ) و(الرَّازِيُّ ... ابنُ الخَطِيْبِ)، وَهُوَ القَوِيُّ\n١١٠ - لكنْ حَدِيْثُ (كانَ بَابُ المُصْطَفَى ... يُقْرَعُ بالأظفَارِ) مِمَّا وُقِفَا\n١١١ - حُكْمًا لَدَى (الحَاكِمِ) و(الخَطِيْبِ) ... وَالرَّفْعُ عِنْدَ الشَّيخِ ذُوْ تَصْوِيْبِ\n١١٢ - وَعَدُّ مَا فَسَّرَهُ الصَّحَابي ... رَفْعًَا فَمَحْمُوْلٌ عَلَى الأسْبَابِ\n١١٣ - وَقَوْلُهُمْ (يَرْفَعُهُ) (١) (يَبْلُغُ بِهْ) ... روَايَةً يَنْمِيْهِ رَفْعٌ فَانْتَبِهْ\n١١٤ - وَإنْ يَقُلْ (عَنْ تَابعٍ) فَمُرْسَلٌ ... قُلْتُ: مِنَ السُّنَّةِ عَنْهُ نَقَلُوْا\n١١٥ - تَصْحِيْحَ وَقْفِهِ وَذُو احْتِمَالِ ... نَحْوُ (أُمِرْنَا) (٢) مِنْهُ (للغَزَالي)\n١١٦ - وَمَا أَتَى عَنْ صَاحِبٍ بحَيْثُ لا ... يُقَالُ رَأيًا حُكْمُهُ الرَّفْعُ عَلَى\n١١٧ - مَا قَالَ في المَحْصُوْلِ نَحْوُ مَنْ أتَى ... (فَالحَاكِمُ) الرَّفْعَ لِهَذَا أثْبَتَا\n_________\n(١) كذا في النسخ الخطية لشرح الألفية والنسخ الخطية لمتن الألفية، وفي المطبوع من شرح الألفية، وفي النفائس بزيادة (أو) بعد (يرفعه) ولا يصحّ الوزن بها وإن كانت منوية في المعنى.\n(٢) التقدير: أُمِرْنا بكذا من التابعي.","vol":"1","page":103},{"text":"١١٨ - وَمَا رَوَاهُ عَنْ (أبِي هُرَيْرَةِ) ... (مُحَمَّدٌ) وَعَنْهُ أهْلُ البَصْرَةِ (١)\n١١٩ - كَرَّرَ (قَالَ) بَعْدُ، (فَالخَطِيْبُ) ... رَوَى بِهِ الرَّفْعَ وَذَا عَجِيْبُ (٢)\n\nالْمُرْسَلُ\n١٢٠ - مَرْفُوعُ تَابعٍ عَلى المَشهُوْرِ ... مُرْسَلٌ أو قَيِّدْهُ بِالكَبِيْرِ\n١٢١ - أوْ سَقْطُ رَاوٍ مِنْهُ ذُوْ أقْوَالِ ... وَالأوَّلُ الأكْثَرُ في استِعْمَالِ\n١٢٢ - وَاحتَجَّ (مَاِلِكٌ) كَذا (النُّعْمَانُ) ... وَتَابِعُوْهُمَا بِهِ وَدَانُوْا\n١٢٣ - وَرَدَّهُ جَمَاهِرُ النُّقَّادِ ... لِلجَهْلِ بِالسَّاقِطِ في الإسْنَادِ\n١٢٤ - وَصَاحِبُ التَّمهيدِ عَنهُمْ نَقَلَهْ ... وَ(مُسْلِمٌ) صَدْرَ الكِتَابِ أصَّلَهْ\n١٢٥ - لَكِنْ إذا صَحَّ لَنَا مَخْرَجُهُ ... بمُسْنَدٍ أو مُرْسَلٍ يُخْرِجُهُ\n١٢٦ - مَنْ لَيْسَ يَرْوِي عَنْ رِجَالِ الأوَّلِ ... نَقْبَلْهُ، قُلْتُ: الشَّيْخُ لَمْ يُفَصِّلِ\n_________\n(١) في نسخة ب من متن الألفية: «الكوفة»، وقد صححت على حاشية الصفحة.\n(٢) انظر: النكت الوفية (١١٢ / أ - ب) .","vol":"1","page":104},{"text":"١٢٧ - و(الشَّافِعِيُّ) بِالكِبَارِ قَيَّدَا ... وَمَنْ رَوَى عَنِ الثِّقاتِ أبَدَا\n١٢٨ - وَمَنْ إذا شَارَكَ أهْلَ الحِفْظِ ... وَافَقَهُمْ إلاّ بِنَقْصِ لَفْظِ (١)\n١٢٩ - فَإنْ يُقَلْ: فَالمُسْنَدُ المُعْتَمَدُ ... فَقُلْ: دَلِيْلانِ بِهِ يُعْتَضَدُ\n١٣٠ - وَرَسَمُوا مُنْقَطِعًا عَنْ رَجُلِ ... وَفي الأصُوْلِ نَعْتُهُ: بِ<span data-type=\"title\" id=toc-20>المُرْسَلِ</span>\n١٣١ - أمَّا الَّذِي أرْسَلَهُ الصَّحَابِيْ ... فَحُكمُهُ الوَصْلُ عَلى الصَّوَابِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>الْمُنْقَطِعُ وَالْمُعْضَلُ</span>\n١٣٢ - وَسَمِّ بِالمُنْقَطِعِ: الَّذِي سَقَطْ ... قَبْلَ الصَّحَابيِّ بِهِ رَاوٍ فَقَطْ\n١٣٣ - وَقِيْلَ: مَا لَمْ يَتَّصِلْ، وَقَالا: ... بِأنَّهُ الأقْرَبُ لا استِعمَالا\n١٣٤ - وَالمُعْضَلُ: السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ ... فَصَاعِدًا، وَمِنْهُ قِسْمٌ ثَانِ\n١٣٥ - حَذْفُ النَّبِيِّ وَالصَّحَابِيِّ مَعَا ... وَوَقْفُ مَتْنِهِ عَلَى مَنْ تَبِعَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>الْعَنْعَنَةُ</span>\n١٣٦ - وَصَحَّحُوا وَصْلَ مُعَنْعَنٍ سَلِمْ ... مِنْ دُلْسَةٍ رَاويْهِ، والِلِّقَا عُلِمْ\n١٣٧ - وَبَعْضُهُمْ حَكَى بِذَا إجمَاعَا ... و(مُسْلِمٌ) لَمْ يَشْرِطِ اجتِمَاعَا\n_________\n(١) قال البقاعي (١١٧ / ب): «حكي عن شيخنا البرهان الحلبي أنه قال: بقي على شيخنا - يعني: العراقي - في كلام الشافعي الذي ساقه في جواز العمل بالمرسل شرطان آخران وقد نظمتها فقلت: =\nأو كان قول واحد من صحب ... خير الأنام عجم وعرب\nأو كان فتوى جل أهل العلم ... وشيخنا أهمله في النظم\nأي: أهمل المذكور وهو الشرطان المذكوران» .","vol":"1","page":105},{"text":"١٣٨ - لكِنْ تَعَاصُرًا، وَقِيلَ: يُشْتَرَطْ ... طُوْلُ صَحَابَةٍ، وَبَعْضُهُمْ شَرَطْ\n١٣٩ - مَعْرِفَةَ الرَّاوِي (١) بِالاخْذِ عَنْهُ ... وَقيْلَ: كُلُّ مَا أَتَانَا مِنْهُ\n١٤٠ - مُنْقَطِعٌ، حَتَّى يَبِينَ الوَصْلُ ... وَحُكْمُ (أَنَّ) حُكمُ (عَنْ) فَالجُلُّ\n١٤١ - سَوَّوْا، وَللقَطْعِ نَحَا (البَرْدِيْجِيْ) ... حَتَّى يَبِينَ الوَصْلُ في التَّخْرِيجِ\n١٤٢ - قَالَ: وَمِثْلَهُ رَأى (ابْنُ شَيْبَهْ) ... كَذا لَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْ صَوْبَهْ\n١٤٣ - قُلتُ: الصَّوَابُ أنَّ مَنْ أدْرَكَ مَا ... رَوَاهُ بالشَّرْطِ الَّذي تَقَدَّمَا\n١٤٤ - يُحْكَمْ لَهُ بالوَصْلِ كَيفَمَا رَوَى ... بـ (قَالَ) أو (عَنْ) أو بـ (أنَّ) فَسَوَا\n١٤٥ - وَمَا حُكِي عَنْ (أحمَدَ بنِ حَنْبَلِ) ... وَقَولِ (يَعْقُوبٍ) عَلَى ذا نَزِّلِ\n١٤٦ - وَكَثُرَ استِعْمَالُ (عَنْ) في ذَا الزَّمَنْ ... إجَازَةً وَهْوَ بِوَصْلٍ مَا قَمَنْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>تَعَارُضُ الْوَصْلِ وَالإِرْسَالِ أَو الرَّفْعِ وَالوَقْفِ</span>\n١٤٧ - وَاحْكُمْ لِوَصْلِ ثِقَةٍ في الأظْهَرِ ... وَقِيْلَ: بَلْ إرْسَالُهُ لِلأكْثَرِ\n١٤٨ - وَنَسبَ الأوَّلَ لِلْنُّظَّارِ ... أنْ صَحَّحُوْهُ، وَقَضَى (البُخَارِيْ)\n١٤٩ - بِوَصْلِ (٢) «لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيْ» ... مَعْ كَوْنِ مَنْ أَرْسَلَهُ كَالْجَبَلِ\n_________\n(١) قال البقاعي في النكت الوفية (١٢٨ / أ - ب): «قوله: معرفة الراوي بالأخذ عنه لا يطابق قوله في الشرح أنْ يكون معروفًا بالرواية عنه؛ فإن الأخذ أخصُّ من الرواية، فالأخذ عن الشخص التلقي منه بلا واسطة، والرواية عنه النقل عنه سواء كان بواسطة أم لا؛ فالعبارة المساوية لما في الشرح أنْ يقال: معرفة الراوي بنقل عنه» .\n(٢) في نسخة أوج من متن الألفية: «لوصل» .","vol":"1","page":106},{"text":"١٥٠ - وَقِيْلَ الاكْثَرُ، وَقِيْلَ: الاحْفَظُ ... ثُمَّ فَمَا إرْسَالُ عَدْلٍ يَحْفَظُ\n١٥١ - يَقْدَحُ فِي أَهْليَّةِ الوَاصِلِ، أوْ ... مُسْنَدِهِ عَلَى الأَصَحِّ، وَرَأَوْا\n١٥٢ - أَنَّ الأصَحَّ: الْحُكْمُ لِلرَّفْعِ وَلَوْ ... مِنْ وَاحِدٍ في ذَا وَذَا، كَما حَكَوْا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>التَّدْلِيْسُ</span>\n١٥٣ - تَدلِيْسُ الاسْنَادِ كَمَنْ يُسْقِطُ مَنْ ... حَدَّثَهُ، وَيَرْتَقِي بـ (مَنْ) وَ(أَنْ)\n١٥٤ - وَقَالَ: يُوْهِمُ اتِّصَالًا، وَاخْتُلِفْ ... فِي أَهْلِهِ، فَالرَّدُّ مُطْلَقًا ثُقِفْ\n١٥٥ - وَالأكْثَرُوْنَ قَبِلُوْا مَا صَرَّحَا ... ثِقَاتُهُمْ بِوَصْلِهِ وَصُحِّحَا\n١٥٦ - وَفي الصَّحِيْحِ عِدَّةٌ كـ (الاعْمَشِ) ... وَكـ (هُشَيْمٍ) بَعْدَهُ وَفَتِّشِ\n١٥٧ - وَذَمَّهُ (شُعْبَةُ) ذُو الرُّسُوْخِ ... وَدُوْنَهُ التَّدْليْسُ لِلشِّيُوْخِ\n١٥٨ - أنْ يَصِفَ الشَّيْخَ بِمَا لا يُعْرَفُ ... بِهِ، وَذَا بِمقْصِدٍ يَخْتَلِفُ\n١٥٩ - فَشَرُّهُ للضَّعْفِ وَاسْتِصْغَارا ... وَكـ (الخَطِيْبِ) يُوْهِمُ اسْتِكْثَارَا\n١٦٠ - و(الشَّافِعيْ) أثْبَتَهُ بِمَرَّةِ ... قُلْتُ: وَشَرُّهَا أخُو التَّسْوِيَةِ\nالشَّاذُّ\n١٦١ - وَذُو الشُّذُوذِ: مَا يُخَالِفُ الثِّقَهْ ... فِيهِ المَلاَ فَالشَّافِعيُّ حقَّقَهْ","vol":"1","page":107},{"text":"١٦٢ - والحَاكِمُ (١) الخِلاَفَ فِيهِ ما اشْتَرَطْ ... وَلِلْخَلِيليْ مُفْرَدُ الرَّاوي فَقَطْ\n١٦٣ - وَرَدَّ مَا قَالاَ بِفَرْدِ الثِّقَةِ ... كالنَّهْي عَنْ بَيْعِ الوَلاَ (٢) وَالهِبَةِ\n١٦٤ - وَقَوْلُ مُسْلِمٍ: رَوَى الزُّهْرِيُّ ... تِسْعِينَ فَرْدًا كُلُّهَا قَوِيُّ\n١٦٥ - واخْتَارَ فِيْمَا لَمْ يُخَالِفْ أنَّ مَنْ ... يَقْرُبُ مِنْ ضَبْطٍ فَفَرْدُهُ حَسَنْ\n١٦٦ - أوْ بَلَغَ الضَّبْطَ فًصَحِّحْ أَوْ بَعُدْ ... عَنْهُ فَمِمَّا شَذَّ فَاطْرَحْهُ وَرُدْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>الْمُنْكَرُ</span>\n١٦٧ - وَالْمُنكَرُ: الفَرْدُ كَذَا البَرْدِيجِيْ (٣) ... أَطْلَقَ، وَالصَّوَابُ فِي التَّخْرِيْجِ\n١٦٨ - إِجْرَاءُ تَفْصِيْلٍ لَدَى الشُّذُوْذِ مَرْ ... فَهْوَ بِمَعْناهُ (٤) كَذَا الشَّيْخُ ذَكَرْ\n١٦٩ - نَحْوَ «كُلُوا البَلَحَ بالتَّمْرِ» الخَبَرْ ... وَمَالِكٍ (٥) سَمَّى ابْنَ عُثْمَانَ: عُمَرْ\n١٧٠ - قُلْتُ: فَمَاذَا؟ بَلْ حَدِيْثُ «نَزْعِهْ ... خَاتَمَهُ عِنْدَ الخَلاَ وَوَضْعِهْ»\n_________\n(١) قال البقاعي في النكت الوفية (١٤٥ / ب): «قال شيخنا: أسقط من قولِ الحاكم قيدًا لابُدَّ منه، وهو أنه قال: وينقدح في نفس الناقد أنه غلطٌ، ولا يقدر على إقامة الدليل على ذلك ويؤيد هذا قوله: وذكر أنه يغاير المعلل فظاهرهُ أنه لا يغايره إلا من هذهِ الجهة، وهي كونه لم يُطَّلَعْ على علته، وأما الرد فهما مشتركان فيه، ويوضحه قوله، و<span data-type=\"title\" id=toc-23>الشاذ </span>لم يوقف فيه على علته كذلك، أي: كالمعلل يعني: بل وقف على علته حدسًا» .\n(٢) بالقصر لضرورة الوزن.\n(٣) قال البقاعي في النكت الوفية (١٤٩ / أ): «ما أطلقه البرديجي موجودٌ في كلام أحمد؛ فإنه يصف بعض ما تفرّد به بعض الثقات بالمنكر، ويحكم على بعض رجال الصحيحين أنَّ لهم مناكير، لكن يعلم من استقراء كلامه أنه لابُدَّ مع التفرد من أن ينقدح في النفس أن له علة، ولا يقوم عليها دليلٌ» .\n(٤) قارن بالنكت الوفية (١٤٩ / ب) .\n(٥) قال البقاعي في النكت الوفية (١٤٩/ب): «قوله: ومالك عطفٌ على كلوُا البلح أي: نحو كلوا ونحو مالك في تسمية ابن عثمان عُمر، وهو على حذف مضاف، أي ونحو تسمية مالك فكأنه قيل ما سمى قال: سمى ابن عثمان، أو يكون التقدير ونحو مالك في أن سمى فالحاصل أن مراده نحو هذا الحديث، ونحو هذا السند» .","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>الاعْتِبَارُ وَالْمُتَابَعَاتُ وَالشَّوَاهِدُ</span>\n١٧١ - الاعْتِبَارُ سَبْرُكَ الحَدِيْثَ هَلْ ... شَارَكَ رَاوٍ غَيْرَهُ فيْمَا حَمَلْ\n١٧٢ - عَنْ شَيْخِهِ، فَإنْ يَكُنْ شُوْرِكَ مِنْ ... مُعْتَبَرٍ (١) بِهِ، فَتَابِعٌ، وَإنْ\n١٧٣ - شُورِكَ شَيْخُهُ فَفَوْقُ فَكَذَا ... وَقَدْ يُسَمَّى شَاهِدًا (٢)، ثُمَّ إذَا\n١٧٤ - مَتْنٌ بِمَعْنَاهُ أتَى فَالشَّاهِدُ ... وَمَا خَلاَ عَنْ كُلِّ ذَا مَفَارِدُ\n١٧٥ - مِثَالُهُ «لَوْ أَخَذُوا إهَابَهَا» ... فَلَفْظَةُ «الدِّبَاغِ» مَا أتَى بِهَا\n١٧٦ - عَنْ عَمْرٍو الاَّ (٣) ابنُ عُيَيْنَةٍ (٤) وَقَدْ ... تُوبِعَ (٥) عَمْروٌ في الدِّبَاغِ فَاعْتُضِدْ\n١٧٧ - ثُمَّ وَجَدْنَا «أَيُّمَا إِهَابِ» ... فَكَانَ فيهِ شَاهِدٌ في البابِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>زِيَادَةُ الثِّقَاتِ</span>\n١٧٨ - وَاقْبَلْ زِيَادَاتِ الثِّقَاتِ مِنْهُمُ ... وَمَنْ سِوَاهُمْ فَعَلَيْهِ المُعْظَمُ\n١٧٩ - وَقِيْلَ: لاَ، وَقِيْلَ: لاَ مِنْهُمْ، وَقَدْ ... قَسَّمَهُ الشَّيْخُ، فَقَالَ: مَا انْفَرَدْ\n١٨٠ - دُوْنَ الثِّقَاتِ ثِقَةٌ خَالَفَهُمْ ... فِيْهِ صَرِيْحًَا فَهُوَ رَدٌّ عِنْدَهُمْ\n_________\n(١) قال البقاعي في النكت الوفية (١٥٣ / أ): «يعني بأن يكون أهلًا للعَضْدِ بأنْ يكون فيه قوةٌ فلو قال: أهل العضد فهو تابعٌ لكان أوضحَ لأنه يتبادر إلى الذهن أن معنى معتبر به معنى الاعتبار» .\n(٢) قال البقاعي في النكت الوفية (١٥٣ / أ): «وهي المتابعة القاصرة، وأما المتابعة التامة، وهي متابعة الراوي نفسِهِ عن شيخه فلا يسمى شاهدًا؛ لأنها هي المتابعة الحقيقة، ومتى كانت المشاركة في ذلك الصحابي فهي متابعة سواء كانت باللفظ أو بالمعنى تامةً أو قاصرة» .\n(٣) بالدرج؛ لضرورة الوزن.\n(٤) صُرِفَ للوزن.\n(٥) قال البقاعي في النكت الوفية (١٥٣ / أ): «هذه متابعة قاصرة، والمتابعة التامة أن يتابع أحدٌ ابن عيينة في الرواية عن عمرو والإتيان بلفظة الدباغ» .","vol":"1","page":109},{"text":"١٨١ - أَوْ لَمْ يُخَالِفْ، فَاقْبَلَنْهُ، وَادَّعَى ... فِيْهِ الخَطِيْبُ الاتِّفَاقَ مُجْمَعَا\n١٨٢ - أَوْ خَالَفَ الاطْلاَقَ نَحْوُ «جُعِلَتْ ... تُرْبَةُ الارْضِ» (١) فَهْيَ فَرْدٌ نُقِلَتْ\n١٨٣ - فَالْشَّافِعِيْ وَأَحْمَدُ احْتَجَّا بِذَا ... وَالوَصْلُ والارْسَالُ مِنْ ذَا أُخِذَا\n١٨٤ - لَكِنَّ في الإرْسَالِ جَرْحًا فَاقْتَضَى ... تَقْدِيْمَهُ وَرُدَّ أنَّ مُقْتَضَى\n١٨٥ - هَذَا قَبُولُ الوَصْلِ إذْ فِيْهِ وَفِيْ ... الجَرْحِ عِلْمٌ زَائِدٌ لِلْمُقْتَفِيْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>الأَفْرَادُ</span>\n١٨٦ - الفَرْدُ قِسْمَانِ، فَفَرْدٌ مُطْلَقَاْ ... وَحُكْمُهُ عِنْدَ الشُّذُوْذِ سَبَقَا\n١٨٧ - وَالفَرْدُ بِالنِّسْبَةِ: مَا قَيَّدْتَهُ ... بِثِقَةٍ، أوْ بَلَدٍ ذَكَرْتَهُ\n١٨٨ - أوْ عَنْ فُلانٍ نَحْوُ قَوْلِ القَائِلِ ... لَمْ يَرْوِهِ عَنْ بَكْرٍ الاَّ (٢) وَائِلِ\n١٨٩ - لَمْ يَرْوِهِ ثِقَةٌ الاّ (٣) (ضَمْرَهْ) ... لَمْ يَرْوِ هَذَا غيرُ (٤) أهْلِ البَصْرَهْ\n١٩٠ - فَإنْ يُرِيْدُوا وَاحِدًَا مِنْ أهْلِهَا ... تَجَوُّزًَا، فاجْعَلْهُ مِنْ أوَّلهِا\n_________\n(١) بجعل همزة القطع في (الأرض) همزة وصل (الارض) وتحريك اللام ليستقيم الوزن (وهو من ضرورات الشعر) .\n(٢) الأصل في (إلاّ) أن تكون همزتها همزة قطع، لكن الوزن لا يستقيم بها، فأدرجها المصنف ليستقيم الوزن (أي جعلها همزة وصل)، وهذه ضرورة من ضرورات الشعر.\n(٣) كذلك.\n(٤) هكذا في النفائس ونسخ الشرح وجميع نسخ متن الألفية، وجاء في ف وع «إلاّ» مكان «غير» ولا يستقيم الوزن بها ويبدو أَنَّهُ خطأ مطبعي.","vol":"1","page":110},{"text":"١٩١ - وَلَيْسَ في أفْرَادِهِ النِّسْبِيَّهْ ... ضَعْفٌ لَهَا مِنْ هَذِهِ الحَيْثِيَّهْ\n١٩٢ - لَكِنْ إذَا قَيَّدَ ذَاكَ بِالثِّقَهْ ... فَحُكْمُهُ يَقْرُبُ مِمَّا أطْلَقَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>الْمُعَلَّلُ</span>\n١٩٣ - وَسَمِّ مَا بِعِلّةٍ مَشْمُوْلُ ... مُعَلَّلًا، وَلاَ تَقُلْ: مَعْلُوْلُ\n١٩٤ - وَهْيَ عِبَارَةٌ عَنْ اسْبَابٍ (١) طَرَتْ ... فِيْهَا غُمُوْضٌ وَخَفَاءٌ أثَّرَتْ (٢)\n١٩٥ - تُدْرَكُ بِالخِلاَفِ وَالتَّفَرُّدِ ... مَعَ قَرَائِنٍ تُضَمُّ، يَهْتَدِيْ\n١٩٦ - جِهْبَذُهَا إلى اطِّلاَعِهِ عَلَى ... تَصْويْبِ إرْسَالٍ لِمَا قَدْ وُصِلاَ\n١٩٧ - أوْ وَقْفِ مَا يُرْفَعُ، أوْ مَتْنٌ دَخَلْ ... في غَيْرِهِ، أوْ وَهْمِ وَاهِمٍ حَصَلْ\n١٩٨ - ظَنَّ فَأمْضَى، أوْ وَقَفْ (٣) فأحْجَمَا ... مَعْ كَوْنِهِ ظَاهِرَهُ أنْ سَلِمَا\n١٩٩ - وَهْيَ (٤) تَجِيءُ غَالِبًا في السَّنَدِ ... تَقْدَحُ في المتْنِ بِقَطْعِ مُسْنَدِ\n٢٠٠ - أوْ وَقْفِ مَرْفُوْعٍ، وَقَدْ لاَ يَقْدَحُ (٥) ... (كَالبَيِّعَانِ بالخِيَار) صَرَّحُوا\n٢٠١ - بِوَهْمِ (يَعْلَى بْنِ عُبَيدٍ): أبْدَلا ... (عَمْرًا) بـ (عَبْدِ اللهِ) حِيْنَ نَقَلا\n٢٠٢ - وَعِلَّةُ المتْنِ كَنَفْي البَسْمَلَهْ ... إذْ ظَنَّ رَاوٍ نَفْيَها فَنَقَلَهْ\n٢٠٣ - وَصَحَّ أنَّ أَنَسًا يَقُوْلُ: (لا ... أحْفَظُ شَيْئًا فِيهِ) حِيْنَ سُئِلاَ (٦)\n_________\n(١) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٢) كذا في جميع النسخ الخطية لشرح الألفية، وفي ع وف و(أ): «أترت» بالتاء وفي نسخة جـ: «أثرث» بثاءين والصواب ما أثبتناه.\n(٣) الأصل هنا (وَقَفَ) بالفتح، ولا يصحُّ الوزن بها، فَسُكِّنَتِ الفاء ثُمَّ أُدغمت في فاء (فأحجما) فأصبحت فاءً واحدة صوتيًا، وبهذا استقام الوزن.\n(٤) الضمير في: «وهي» يعود على العلة القادحة الخفية.\n(٥) في نسخة ق وس: «لا تقدح»، وما أثبتناه من جميع النسخ الخطية لمتن الألفية، وبقية نسخ الشرح الخطية.\n(٦) هذا البيت سقط من نسخة جـ من متن الألفية. وهو ثابت في جميع النسخ الخطية لشرح الألفية وفي المطبوعة، وبقية النسخ الخطية لمتن الألفية، وفي النفائس.","vol":"1","page":111},{"text":"٢٠٤ - وَكَثُرَ التَّعْلِيْلُ (١) بِالإرْسَالِ ... لِلوَصْلِ (٢) إنْ يَقْوَ عَلَى اتِّصَالِ (٣)\n٢٠٥ - وَقَدْ يُعِلُّوْنَ بِكُلِّ قَدْحِ ... فِسْقٍ، وَغَفْلَةٍ، وَنَوْعِ جَرْحِ (٤)\n٢٠٦ - وَمِنْهُمُ مَنْ يُطْلِقُ اسْمَ العِلَّةِ ... لِغَيْرِ (٥) قادحٍ كَوَصْلِ ثِقَةِ\n٢٠٧ - يَقُوْلُ: مَعْلُوْلٌ صَحِيْحٌ كَالذّيْ ... يَقُوْلُ: صَحَّ مَعْ شُذُوْذٍ احْتَذِيْ\n٢٠٨ - وَالنَّسْخَ سَمَّى (التِّرْمِذِيُّ) عِلَّهْ ... فَإنْ يُرِدْ في عَمَلٍ فَاجْنَحْ لَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>الْمُضْطَرِبُ</span>\n٢٠٩ - مُضْطَرِبُ الحَدِيثِ: مَا قَدْ وَرَدَا ... مُخْتَلِفًا مِنْ وَاحِدٍ فَأزْيَدَا\n٢١٠ - في مَتْنٍ اوْ (٦) في سَنَدٍ إنِ اتَّضَحْ ... فِيْهِ تَسَاوِي الخُلْفِ، أَمَّا إِنْ رَجَحْ\n٢١١ - بَعْضُ الوُجُوْهِ لَمْ يَكُنْ مُضْطَرِبَا ... وَالحُكْمُ للرَّاجِحِ مِنْهَا وَجَبَا\n٢١٢ - كَالخَطِّ للسُّتْرَةِ جَمُّ الخُلْفِ ... والاضْطِرَابُ مُوْجِبٌ للضَّعْفِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>الْمُدْرَجُ</span>\n٢١٣ - المُدْرَجُ: المُلْحَقُ آخِرَ الخَبَرْ ... مِنْ قَوْلِ راوٍ مَا، بلا فَصْلٍ ظَهَرْ\n٢١٤ - نَحْوُ إذَا قُلْتَ: (التَّشَهُّدَ) وَصَلْ ... ذَاكَ (زُهَيْرٌ) وَ(ابنُ ثَوْبَانَ) فَصَلْ\n_________\n(١) قال البقاعي في النكت الوفية (١٦٨ / أ): «لو قال الإعلال لكان أولى، فالإرسال مراده به هنا المرسل وكذا الوصل مراده به الموصول، أي: وكثر إعلال الموصول بالمرسل» .\n(٢) في نسخة ج من متن الألفية: «بالوصل» .\n(٣) في نسخة ب من متن الألفية: «اتصالي» .\n(٤) أي: ويعلونه بأي نوعٍ كان من أنواع الجرح.\n(٥) في نسخة ب من متن الألفية: «بغير» .\n(٦) باعتبار همزة (أو) همزة وصل ضرورةً؛ ليستقيم الوزن.","vol":"1","page":112},{"text":"٢١٥ - قُلْتُ (١): وَمِنْهُ مُدْرَجٌ قَبْلُ قُلِبْ ... كـ (أسْبِغُوا الوُضُوْءَ وَيْلٌ لِلعَقِبْ)\n٢١٦ - وَمِنْهُ جَمْعُ مَا أتَى كُلُّ طَرَفْ ... مِنْهُ بِإسْنَادٍ بِوَاحِدٍ سَلَفْ\n٢١٧ - كـ (وَائِلٍ) في صِفَةِ الصَّلاَةِ قَدْ ... اُدْرِجَ (ثُمَّ جِئْتُهُمْ) وَمَا اتَّحَدْ\n٢١٨ - وَمِنْهُ أنْ يُدْرَجَ بَعْضُ مُسْنَدِ (٢) ... في غَيْرِهِ مَعَ اخْتِلاَفِ السَّنَدِ\n٢١٩ - نَحْوُ (وَلاَ تَنَافَسُوْا) في مَتْنِ (لاَ ... تَبَاغَضُوا) فَمُدْرَجٌ قَدْ نُقِلاَ\n٢٢٠ - مِنْ (٣) مَتْنِ (لاَ تَجَسَّسوا) (٤) أدْرَجَهُ ... (ابْنُ أبي مَرْيَمَ) إذْ أخْرَجَهُ\n٢٢١ - وَمِنْهُ مَتْنٌ عَنْ جَمَاعَةٍ وَرَدْ ... وَبَعْضُهُمْ خَالَفَ بَعْضًا في السَّنَدْ\n٢٢٢ - فَيَجْمَعُ الكُلَّ بإسْنَادٍ ذَكَرْ ... كَمَتْنِ (أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ) الخَبَرْ\n٢٢٣ - فَإنَّ (عَمْرًا) (٥) عِنْدَ (وَاصِلٍ) فَقَطْ ... بَيْنَ (شَقيْقٍ) وَ(ابْنِ مَسْعُوْدٍ) سَقَطْ\n_________\n(١) في نسخة ب من متن الألفية: «قيل» .\n(٢) في النفائس: «المسند» .\n(٣) في نسخة ب وج من متن الألفية: «في» .\n(٤) في النفائس: «لا تحسسوا» بالحاء المهملة.\n(٥) في نسخة (أ) من متن الألفية: «عمروًا» .","vol":"1","page":113},{"text":"٢٢٤ - وَزَادَ (١) (الاعْمَشُ) (٢) كَذَا (مَنْصُوْرُ) ... وَعَمْدُ (٣) الادْرَاجِ لَهَا مَحْظُوْرُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>الْمَوْضُوْعُ</span>\n٢٢٥ - شَرُّ الضَّعِيْفِ: الخَبَرُ الموضُوْعُ ... الكَذِبُ، المُختَلَقُ، المَصْنُوْعُ\n٢٢٦ - وَكَيْفَ كَانَ لَمْ يُجِيْزُوا ذِكْرَه ... لِمَنْ عَلِمْ، مَا لَمْ يُبَيِّنْ (٤) أمْرَهْ\n٢٢٧ - وَأكْثَرَ الجَامِعُ فِيْهِ إذْ خَرَجْ ... لِمُطْلَقِ الضُّعْفِ، عَنَى (٥): أبَا الفَرَجْ\n٢٢٨ - وَالوَاضِعُوْنَ لِلحَدِيْثِ أضْرُبُ ... أَضَرُّهُمْ قَوْمٌ لِزُهْدٍ نُسِبُوا\n٢٢٩ - قَدْ وَضَعُوْهَا حِسْبَةً، فَقُبِلَتْ ... مِنْهُمْ، رُكُوْنًَا لَهُمُ ونُقِلَتْ\n٢٣٠ - فَقَيَّضَ اللهُ لَهَا نُقَّادَهَا ... فَبَيَّنُوا بِنَقْدِهِمْ فَسَادَهَا\n٢٣١ - نَحْوَ أبي عِصْمَةَ إذْ رَأَى الوَرَى ... زَعْمًَا نَأوْا عَنِ القُرَانِ (٦)، فافْتَرَى\n٢٣٢ - لَهُمْ حَدِيْثًَا في فَضَائِلِ السُّوَرْ ... عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فبئسَمَا ابْتَكَرْ\n٢٣٣ - كَذَا الحَدِيْثُ عَنْ أُبَيٍّ اعْتَرَفْ ... رَاوِيْهِ بِالوَضْعِ، وَبِئسَمَا اقتَرَفْ\n٢٣٤ - وَكُلُّ مَنْ أوْدَعَهُ كِتَابَهْ ... - كَالوَاحِدِيِّ - مُخْطِيءٌ صَوَابَهْ\n٢٣٥ - وَجَوَّزَ (٧) الوَضْعَ عَلَى التَّرْغِيْبِ ... قَوْمُ ابنِ كَرَّامٍ، وَفي التَّرْهِيْبِ\n_________\n(١) قال البقاعي في النكت الوفية (١٧٥ / ب): «المفعول - وهو عمرو - محذوف لضيق النظم عنه، فالتقدير: وزاده الأعمش، فلو أنه قال: وزاده الأعمش أو منصور، لكان أحسن من أجل ذكر المفعول، ولا يضرُّ الإتيان بأو بل ربّما يكون متعينًا لأنه سيذكر أنه اختُلف على الأعمش في زيادة عمرٍو فلم يغلب على الظن حينئذٍ أنه زاده» .\n(٢) بدرج همزة «الأعمش» أي جعلها همزة وصل لضرورة الوزن، وكذلك همزة «الإدراج» في الشطر الثاني.\n(٣) في نسخة ب من متن الألفية: «عمدًا» .\n(٤) أي: ذاكره.\n(٥) في نسخة (ب) و(جـ) من متن الألفية: «عنا» .\n(٦) بلا همزٍ؛ لضرورة الوزن.\n(٧) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف وع، وفي النفائس: «وجوزوا» بالجمع.","vol":"1","page":114},{"text":"٢٣٦ - وَالوَاضِعُوْنَ (١) بَعْضُهُمْ قَدْ صَنَعَا ... مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ، وَبَعْضٌ وَضَعَا\n٢٣٧ - كَلامَ بَعْضِ الحُكَمَا في المُسْنَدِ ... وَمِنْهُ نَوْعٌ وَضْعُهُ لَمْ يُقْصَدِ\n٢٣٨ - نَحْوُ حَدِيْثِ ثَابِتٍ (مَنْ كَثُرَتْ ... صَلاَتُهُ) الحَدِيْثَ، وَهْلَةٌ سَرَتْ\n٢٣٩ - وَيُعْرَفُ الوَضْعُ بِالاقْرَارِ، وَمَا ... نُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ، وَرُبَّمَا\n٢٤٠ - يُعْرَفُ بِالرِّكَةِ قُلْتُ: اسْتَشْكَلاَ ... (الثَّبَجِيُّ) القَطْعَ بِالوَضْعِ عَلَى\n٢٤١ - مَااعْتَرَفَ الوَاضِعُ إذْ قَدْ يَكْذِبُ ... بَلَى نَرُدُّهُ، وَعَنْهُ نُضْرِبُ (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>الْمَقْلُوْبُ</span>\n٢٤٢ - وَقَسَّمُوا المَقْلُوْبَ قِسْمَيْنِ إلى: ... مَا كَانَ مَشْهُورًَا بِراوٍ أُبْدِلا\n٢٤٣ - بِواحدٍ نَظِيْرُهُ، كَيْ يَرْغَبَا ... فِيهِ، لِلاغْرَابِ (٣) إذا مَا اسْتُغْرِبَا\n٢٤٤ - وَمِنْهُ قَلْبُ (٤) سَنَدٍ لِمَتْنِ ... نَحْوُ: امْتِحَانِهِمْ إمَامَ الفَنِّ\n٢٤٥ - في مائَةٍ لَمَّا أتَى بَغْدَادَا ... فَرَدَّهَا، وَجَوَّدَ الإسْنَادَا\n٢٤٦ - وَقَلْبُ مَا لَمْ يَقْصِدِ الرُّوَاةُ ... نَحْوُ: (إذَا أُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ ...)\n_________\n(١) كذا في النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف وع، وفي النفائس: «والوَضِعُونَ» .\n(٢) قال في فتح الباقي (١ / ٢٨٢): أي نعرض فلا نحتج به. وانظر: لسان العرب (١ / ٣٤٥)، مادة (ضرب) .\n(٣) بدرج الهمزة للوزن.\n(٤) قبل هذا في فتح المغيث: «العمد» وليس بشيء.","vol":"1","page":115},{"text":"٢٤٧ - حَدَّثَهُ - في مَجْلِسِ البُنَاني - ... حَجَّاجٌ، اعْنِي: ابْنَ أبي عُثمَانِ\n٢٤٨ - فَظَنَّهُ - عَنْ ثَابِتٍ - جَرِيْرُ، ... بَيَّنَهُ حَمَّادٌ الضَّرِيْرُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>تَنْبِيْهَاتٌ</span>\n٢٤٩ - وَإنْ تَجِدْ مَتْنًَا ضَعِيْفَ السَّنَدِ ... فَقُلْ: ضَعِيْفٌ، أيْ: بِهَذَا فَاقْصِدِ\n٢٥٠ - وَلاَ تُضَعِّفْ مُطْلَقًا بِنَاءَ (١) ... عَلَى الطَّرِيْقِ، إذْ لَعَلَّ جَاءَ\n٢٥١ - بِسَنَدٍ مُجَوَّدٍ، بَلْ يَقِفُ ... ذَاكَ عَلَى حُكْمِ إمَامٍ يَصِفُ\n٢٥٢ - بَيَانَ ضَعْفِهِ، فَإنْ أطْلَقَهْ ... فَالشَّيْخُ فِيما بَعْدَهُ حَقَّقَهْ\n٢٥٣ - وَإنْ تُرِدْ نَقْلًا لِوَاهٍ، أوْ لِمَا ... يُشَكُّ فِيهِ لاَ بِإسْنَادِهِمَا (٢)\n٢٥٤ - فَأتِ بِتَمْرِيضٍ كـ (يُرْوَى) وَاجْزِمِ ... بِنَقْلِ مَا صَحَّ كـ (قَالَ) فَاعْلَمِ (٣)\n٢٥٥ - وَسَهَّلُوا في غَيْرِ مَوْضُوْعٍ رَوَوْا ... مِنْ غَيْرِ تَبْيِينٍ لِضَعْفٍ، وَرَأوْا\n٢٥٦ - بَيَانَهُ في الحُكْمِ وَالعَقَائِدِ ... عَنِ (ابنِ مَهْدِيٍّ) وَغَيْرِ وَاحِدِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ</span>\n٢٥٧ - أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الأَثَرْ ... وَالْفِقْهِ فِي قَبُوْلِ نَاقِلِ الْخَبَرْ\n_________\n(١) في نسخة أوب من متن الألفية: «بناءا» .\n(٢) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية، وفي النفائس: «بإسناديهما»، وقال البقاعي: «الضمير فيه للواهي والذي يشك فيه أي: إذا نقلت الضعيف بغير سندٍ أو المشكوك في ضعفه بغير سند» . النكت الوفية (١٩٣ / أ) ..\n(٣) في نسخة ج من متن الألفية: «واعلم» .","vol":"1","page":116},{"text":"٢٥٨ - بِأنْ يَكُوْنَ ضَابِطًا مُعَدَّلاَ (١) ... أيْ: يَقِظًا، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلاَ\n٢٥٩ - يَحْفَظُ إنْ حَدَّثَ حِفْظًا، يَحْوِيْ (٢) ... كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِيْ\n٢٦٠ - يَعْلَمُ مَا فِي الَّلَفْظِ مِنْ إحِالَهْ ... إنْ يَرْوِ بالْمَعْنَى، وَفِي الْعَدَالَهْ\n٢٦١ - بِأنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا ذَا عَقْلِ ... قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيْمَ الفِعْلِ\n٢٦٢ - مِنْ فِسْقٍ اوْ (٣) خَرْمِ مُرُوْءَةٍ وَمَنْ ... زَكَّاهُ عَدلاَنِ، فَعَدْلٌ مُؤْتًمَنْ\n٢٦٣ - وَصَحَّحَ (٤) اكْتِفَاؤُهُمْ بِالْوَاحِدِ ... جَرْحًَا وَتَعْدِيْلًا خِلاَفَ الشَّاهِدِ\n٢٦٤ - وَصَحَّحُوا (٥) استِغْنَاءَ (٦) ذِي الشُّهْرَةِ عَنْ ... تَزكِيَةٍ، كـ (مَالكٍ) نَجْمِ السُّنَنْ\n٢٦٥ - و(لابنِ عَبْدِ البَرِّ) كُلُّ مَنْ عُنِي ... بِحَمْلِهِ العِلْمَ وَلَمْ يُوَهَّنِ\n٢٦٦ - فَإنَّهُ (٧) عَدْلٌ بِقَوْلِ المُصْطَفَى ... (يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ) لكِنْ خُوْلِفَا\n٢٦٧ - وَمَنْ يُوَافِقْ غَالِبًا ذا الضَّبْطِ ... فَضَابِطٌ، أوْ نَادِرًا فَمُخْطِيْ (٨)\n٢٦٨ - وَصَحَّحُوا قَبُوْلَ تَعْدِيْلٍ بِلاَ ... ذِكْرٍ لأسْبَابٍ لَهُ، أنْ تَثْقُلاَ (٩)\n٢٦٩ - وَلَمْ يَرَوْ قَبُوْلَ جَرْحٍ أُبْهِمَا ... لِلْخُلْفِ في أسبَابِهِ، وَرُبَّمَا\n_________\n(١) في (النفائس): «معتدلًا» .\n(٢) في فتح المغيث: «ويحوي» ولم ترد في شيء من النسخ الخطية والمطبوعة.\n(٣) بوصل همزة «أو» لإقامة الوزن.\n(٤) في (النفائس) والفتح المغيث: «وصححوا» .\n(٥) في نسخة ن: «وصحح»، وأشار الناسخ في الحاشية إلى أن في نسخة: «وصححوا»، وانظر: النكت الوفية (١٩٨ / أ) .\n(٦) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف والنفائس، وفي ع: «باستغناء» وهو تحريفٌ قبيحٌ.\n(٧) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف والنفائس، وفي ع: «فان» .\n(٨) في نسخة أمن متن الألفية: «فخطي»، والصواب ما أثبت.\n(٩) في نسخة أوب من متن الألفية: «يثقلا» .","vol":"1","page":117},{"text":"٢٧٠ - اسْتُفْسِرَ الجَرْحُ فَلَمْ يَقْدَحْ، كَمَا ... فَسَّرَهُ (شُعْبَةُ) بِالرَّكْضِ، فَمَا\n٢٧١ - هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ حُفَّاظُ الأثَرْ ... كـ (شَيْخَيِ الصَّحِيْحِ) مَعْ أهْلِ النَّظَرْ\n٢٧٢ - فَإنْ يُقَلْ: (قَلَّ بَيَانُ مَنْ جَرَحْ) ... كَذَا إذَا قَالُوا (١): (لِمَتْنٍ لَمْ يَصِحْ)\n٢٧٣ - وَأبْهَمُوا، فَالشَّيْخُ قَدْ أجَابَا ... أنْ يَجِبَ الوَقْفُ إذا اسْتَرَابا\n٢٧٤ - حَتَّى يُبِيْنَ بَحْثُهُ قَبُوْلَهْ ... كَمَنْ أُوْلُو الصَّحِيْحِ خَرَّجُوا لَهْ\n٢٧٥ - فَفي (البُخَارِيِّ) احتِجَاجًا (عِكْرِمَهْ) ... مَعَ (٢) (ابْنِ مَرْزُوْقٍ)، وَغَيْرُ تَرْجُمَهْ\n٢٧٦ - وَاحْتَجَّ (مُسْلِمٌ) بِمَنْ قَدْ ضُعِّفَا ... نَحْوَ (سُوَيْدٍ) إذْ بِجَرْحٍ مَا اكتَفَى\n٢٧٧ - قُلْتُ: وَقَدْ قَالَ (أبُو المَعَاليْ) ... واخْتَارَهُ تِلْمِيْذُهُ (الغَزَاليْ)\n٢٧٨ - و(ابْنُ الخَطِيْبِ) الْحَقُّ أنْ يُحْكَمْ بِمَا ... أطْلَقَهُ العَالِمْ (٣) بِأسْبَابِهِمَا\n٢٧٩ - وَقَدَّمُوا الجَرْحَ، وَقِيْلَ: إنْ ظَهَرْ ... مَنْ عَدَّلَ الأكْثَرَ فَهْوَ المُعْتَبَرْ\n٢٨٠ - وَمُبْهَمُ التَّعْدِيْلِ لَيْسَ يَكْتَفِيْ ... بِهِ (الخَطِيْبُ) والفَقِيْهُ (الصَّيْرَفِيْ)\n_________\n(١) في نسخة ب من متن الألفية: «إذا قيل» .\n(٢) في ع وف: «عن»، وما أثبتناه من نسخة أوب وجـ والنفائس من متن الألفية.\n(٣) سُكن لضرورة الوزن.","vol":"1","page":118},{"text":"٢٨١ - وَقِيْلَ: يَكْفِي، نَحْوُ أنْ يُقالا: ... حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، بَلْ لَوْ قَالاَ:\n٢٨٢ - جَمِيْعُ أشْيَاخِي ثِقَاتٌ لَوْ لَمْ ... أُسَمِّ، لاَ يُقْبَلُ مَنْ قَدْ أَبْهَمْ\n٢٨٣ - وَبَعْضُ مَنْ حَقَّقَ لَمْ يَرُدَّهُ ... مِنْ عَالِمٍ في حَقِّ مَنْ قَلَّدَهُ\n٢٨٤ - وَلَمْ يَرَوْا فُتْيَاهُ أوْ عَمَلَهُ ... - عَلَى وِفَاقِ المَتْنِ - تَصْحِيْحًَا لَهُ\n٢٨٥ - وَلَيْسَ تَعْدِيلًا عَلَى الصَّحِيْحِ ... رِوَايَةُ العَدْلِ عَلَى التَّصْرِيْحِ\n٢٨٦ - وَاخْتَلَفُوا: هَلْ يُقْبَلُ المَجْهُوْلُ؟ ... وَهْوَ -عَلَى ثَلاَثَةٍ- مَجْعُوْلُ\n٢٨٧ - مَجْهُوْلُ عَيْنٍ: مَنْ لَهُ رَاوٍ فَقَطْ ... وَرَدَّهُ الاكْثَرُ، وَالقِسْمُ الوَسَطْ:\n٢٨٨ - مَجْهُوْلُ حَالٍ بَاطِنٍ وَظَاهِرِ ... وَحُكْمُهُ: الرَّدُّ لَدَى الجَمَاهِرِ،\n٢٨٩ - وَالثَّالِثُ: المَجْهُولُ لِلعَدالَهْ ... في بَاطِنٍ فَقَطْ. فَقَدْ رَأَى لَهْ\n٢٩٠ - حُجِّيَّةً -في الحُكْمِ-بَعْضُ مَنْ مَنَعْ ... مَا قَبْلَهُ، مِنْهُمْ (سُلَيْمٌ) فَقَطَعْ\n٢٩١ - بِهِ، وَقَالَ الشَّيْخُ: إنَّ العَمَلا ... يُشْبِهُ أنَّهُ عَلَى ذَا جُعِلا\n٢٩٢ - في كُتُبٍ منَ الحَدِيْثِ اشْتَهَرَتْ ... خِبْرَةُ بَعْضِ مَنْ بِهَا تَعَذَّرَتْ\n٢٩٣ - في بَاطِنِ الأمْرِ، وبَعْضٌ يُشْهِرُ ... ذَا القِسْمَ مَسْتُوْرًَا، وَفِيْهِ نَظَرُ\n٢٩٤ - وَالخُلفُ في مُبْتَدِعٍ مَا كُفِّرَا ... قِيْلَ: يُرَدُّ مُطلَقًَا، وَاسْتُنْكِرَا","vol":"1","page":119},{"text":"٢٩٥ - وَقْيِلَ: بَلْ إذا اسْتَحَلَّ الكَذِبَا ... نُصْرَةَ مَذْهَبٍ لَهُ، وَنُسِبَا\n٢٩٦ - (لِلشَّافِعيِّ)، إذْ يَقُوْلُ: أقْبَلُ ... مِنْ غَيْرِ خَطَّابِيَّةٍ مَا نَقَلُوْا\n٢٩٧ - وَالأكْثَرُوْنَ - وَرَآهُ الأعْدَلاَ - ... رَدُّوَا دُعَاتَهُمْ فَقَطْ، وَنَقَلا\n٢٩٨ - فِيهِ (ابْنُ حِبَّانَ) اتِّفَاقًَا، وَرَوَوْا ... عَنْ أهْلِ بِدْعٍ في الصَّحِيْحِ مَا دَعَوْا\n٢٩٩ - وَ(لِلحُمَيْدِيْ) وَالإمَامِ (أحْمَدَا) ... بأنَّ مَنْ لِكَذِبٍ (١) تَعَمَّدا\n٣٠٠ - أيْ فِي الحَدِيْثِ، لَمْ نَعُدْ نَقْبَلُهُ ... وَإنْ يَتُبْ، وَ(الصَّيْرَفِيِّ) مِثْلُهُ\n٣٠١ - وَأطْلَقَ الكِذْبَ، وَزَادَ: أنَّ مَنْ ... ضُعِّفَ نَقْلًا لَمْ يُقَوَّ بَعْدَ أنْ\n٣٠٢ - وَلَيْسَ كَالشَّاهِدِ، وَ(السَّمْعَانِي ... أبُو المُظَفَّرِ) يَرَى فِي الجَانِي\n٣٠٣ - بِكَذِبٍ فِي خَبَرٍ إسْقَاطَ مَا ... لَهُ مِنَ الحَدِيْثِ قَدْ تَقدَّمَا\n٣٠٤ - وَمَنْ رَوَى عَنْ ثِقَةٍ فَكَذَّبَهْ ... فَقَدْ تَعَارَضَا، وَلَكِنْ كَذِبَهْ\n٣٠٥ - لاَ تُثْبِتَنْ بِقَوْلِ شَيْخِهِ، فَقَدْ ... كَذَّبَهُ الآخَرُ، وَارْدُدْ مَا جَحَدْ (٢)\n٣٠٦ - وَإنْ يَرُدَّهُ بِـ (لاَ أذْكُرُ) أوْ ... مَا يَقْتَضِي نِسْيَانَهُ، فَقَدْ رَأوْا\n_________\n(١) في النفائس: «للكذب قد» .\n(٢) هذا البيت سقط من نسخة جـ من متن الألفية، وألحقه الناسخ في جانب صفحة المخطوط، وهذا إن دلّ على شيء إنّما يدل على مقابلته على أصله المنتسخ منه، والله أعلم.","vol":"1","page":120},{"text":"٣٠٧ - الحُكْمَ لِلذَّاكِرِ عِنْدَ المُعْظَمِ ... وَحُكِيَ الإسْقَاطُ عَنْ بَعْضِهِمِ\n٣٠٨ - كَقِصَّةِ الشَّاهِدِ واليَمِيْنِ إذْ ... نَسِيَهُ (سُهَيْلٌ) الَّذِي أُخِذْ\n٣٠٩ - عَنْهُ، فَكَانَ بَعْدُ عَنْ (رَبِيْعَهْ) ... عَنْ نَفْسِهِ يَرْوِيْهِ لَنْ يُضِيْعَهْ\n٣١٠ - وَ(الشَّافِعي) نَهَى (ابْنَ عَبْدِ الحَكَمِ) ... يَرْوِي عَنِ الحَيِّ لخَوْفِ التُّهَمِ\n٣١١ - وَمَنْ رَوَى بأُجْرَةٍ لَمْ يَقْبَلِ ... (إسْحَاقُ) و(الرَّازِيُّ) و(ابْنُ حَنْبَلِ)\n٣١٢ - وَهْوَ شَبيْهُ أُجْرَةِ القُرْآنِ ... يَخْرُمُ مِنْ مُرُوْءَةِ الإنْسَانِ\n٣١٣ - لَكِنْ (أبُوْ نُعَيْمٍ الفَضْلُ) أَخَذْ ... وَغَيْرُهُ تَرَخُّصًَا، فإنْ نَبَذْ\n٣١٤ - شُغْلًا بِهِ - الكَسْبَ أجِزْ إرْفَاقَا ... أفْتَى بِهِ الشَّيْخُ (أبُوْ إسْحَاقا)\n٣١٥ - وَرُدَّ ذُوْ تَسَاهُلٍ في الحَمْلِ ... كَالنَّوْمِ وَالأدَا كَلاَ مِنْ أصْلِ\n٣١٦ - أوْ قَبِلَ التَّلقِيْنَ، أوْ قَدْ (١) وُصِفَا ... بِالمُنْكَرَاتِ كَثْرَةً، أوْ عُرِفَا\n٣١٧ - بِكَثْرَةِ السَّهْوِ، وَمَا حَدَّثَ مِنْ ... أصْلٍ صَحِيْحٍ فَهْوَ رَدٌّ، ثُمَّ إنْ\n٣١٨ - بُيِّنْ (٢) لَهُ غَلَطُهُ فَمَا رَجَعْ ... سَقَطَ عِنْدَهُمْ حَدِيْثُهُ جُمَعْ\n٣١٩ - كَذَا (الحُمَيْدِيُّ) مَعَ (ابْنِ حَنْبَلِ) ... و(ابْنِ المُبَارَكِ) رَأَوْا فِي العَمَلِ\n_________\n(١) في النفائس: «بلا قد» .\n(٢) بتسكين النون لضرورة الوزن، وانظر: النكت الوفية (٢٣٣ / أ) .","vol":"1","page":121},{"text":"٣٢٠ - قَالَ: وَفيهِ نَظَرٌ، نَعَمْ إذَا ... كَانَ عِنَادًَا مِنْهُ مَا يُنْكَرُ ذَا\n٣٢١- وَأعْرَضُوا فِي هَذِهِ الدُّهُوْرِ ... عَنِ اجتِمَاعِ هَذِهِ الأمُوْرِ\n٣٢٢ - لِعُسْرِهَا، بَلْ يُكْتَفَى بِالعَاقِلِ ... المُسْلِمِ البَالِغِ، غَيْرِ الفَاعِلِ\n٣٢٣ - لِلفِسْقِ ظَاهِرًَا، وَفِي الضَّبْطِ بأنْ ... يَثْبُتَ مَا رَوَى بِخَطٍّ مُؤْتَمَنْ\n٣٢٤ - وَأنَّهُ يَرْوِي مِنَ اصْلٍ وَافَقَا ... لأصْلِ شَيْخِهِ، كَمَا قَدْ سَبَقَا\n٣٢٥ - لِنَحْوِ ذَاكَ (البَيْهَقِيُّ)، فَلَقَدْ ... آلَ السَّمَاعُ لِتَسَلْسُلِ السَّنَدْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>مَرَاتِبُ التَّعْدِيْلِ</span>\n٣٢٦ - وَالْجَرْحُ وَالتَّعْدِيْلُ قَدْ هَذَّبَهُ ... (إِبْنُ أبي حَاتِمِ) (١) إِذْ رَتَّبَهُ\n٣٢٧ - وَالشَّيْخُ زَادَ فِيْهِمَا، وَزِدْتُ ... مَا فِي كَلاَمِ أَهْلِهِ وَجَدْتُ\n٣٢٨ - فَأَرْفَعُ التَّعْدِيلِ: مَا كَرَّرْتَهُ ... كَـ (ـثِقَةٍ) (ثَبْتٍ) وَلَوْ أَعَدْتَهُ\n٣٢٩ - ثُمَّ يَلِيْهِ (ثِقَةٌ) أوْ (٢) (ثَبْتٌ) اوْ ... (مُتْقِنٌ) (٣) اوْ (حُجَّةٌ) اوْ إذا عَزَوْا\n٣٣٠ - الحِفْظَ أَوْ ضَبْطًَا لِعَدْلٍ وَيَلِي (٤) ... (لَيْسَ بِهِ بَأسٌ) (٥) (صَدُوقٌ) وَصلِ\n٣٣١ - بِذَاكَ (مَأَمُوْنًَا) (خِيَارًَا) وَتَلا ... (مَحَلُّهُ الصّدْقُ) رَوَوْا عَنْهُ إلى\n٣٣٢ - الصِّدْقِ مَا هُوَ كذَا (٦) شَيْخٌ وَسَطْ ... أَوْ وَسَطٌ فَحَسْبُ أَوْ شَيْخٌ فَقَطْ\n_________\n(١) بلا تنوين لضرورة الوزن، وإن أُبْقِيَ التنوين فمع وصل همزة (إذ) ليستقيم الوزن.\n(٢) الهمزات في (أو) في هذا البيت سوى الأولى مدرجة؛ لضرورة الوزن.\n(٣) في النفائس: «متفق»، والأولى ما أثبت.\n(٤) في نسخة جـ من متن الألفية: «وتلي»، وكذا في نسخة ق وس من شرح الألفية.\n(٥) بعد هذا في (النفائس) و(فتح المغيث): «أو»، ولم ترد قي شيء من النسخ الخطية.\nْ\n(٦) في نسخة أوب وجـ: «ما هو وكذا»، ولا يستقيم الوزن هكذا، وهو في النفائس وفتح المغيث: «كذا» بلا واو وهو الصحيح، إلا إذا سكن الواو في\n«هو» لضرورة الوزن.","vol":"1","page":122},{"text":"٣٣٣ - وَ(صَالِحُ الْحَدِيْثِ) أَوْ (مُقَارِبُهْ) ... (جَيِّدُهُ)، (حَسَنُهُ)، (مُقَارَبُهْ)\n٣٣٤ - صُوَيْلِحٌ صَدُوْقٌ انْ (١) شَاءَ اللهْ ... أَرْجُوْ بِأَنْ (لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) عَرَاهُ (٢)\n٣٣٥ - وَ(ابْنُ مَعِيْنٍ) قال: مَنْ أَقُوْلُ: (لاَ ... بَأْسَ بِهِ) فَثِقَةٌ وَنُقِلاَ\n٣٣٦ - أَنَّ ابْنَ مَهْدِيٍّ أَجَابَ مَنْ سَأَلْ: ... أَثِقَةٌ كَاَنَ أبو خَلْدَةَ؟ بَلْ\n٣٣٧ - كَانَ (صَدُوْقًا) (خَيِّرًا) (مَأْمُوْنَا) ... الثِّقَةُ (الثُّوْرِيُّ) لَوْ تَعُوْنَا\n٣٣٨ - وَرُبَّمَا وَصَفَ ذَا الصِّدْقِ وَسَمْ ... ضُعْفًا بِ (صَالِحِ الْحَدِيْثِ) إِذْ يَسِمْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>مَرَاتِبُ التَّجْرِيْحِ</span>\n٣٣٩ - وَأَسْوَأُ التَّجْرِيْحِ: (كَذَّابٌ) (يَضَعْ) ... يَكْذِبُ وَضَّاعٌ وَدَجَّالٌ وَضَعْ\n٣٤٠ - وَبْعَدَهَا مُتَّهَمٌ بَالْكَذِبِ ... وَ(سَاقِطٌ) وَ(هَالِكٌ) فَاجْتَنِبِ\n٣٤١ - وَذَاهِبٌ مَتْرُوْكٌ اوْ (٣) فِيْهِ نَظَرْ ... وَ(سَكَتُوْا عَنْهُ) (بِهِ لاَ يُعْتَبَرْ)\n٣٤٢ - وَ(لَيْسَ بِالثِّقَةِ) ثُمَّ (رُدَّا ... حَدِيْثُهُ) كَذَا (ضَعِيْفٌ جِدَّا)\n٣٤٣ - (وَاهٍ بَمَرَّةٍ) وَ(هُمْ قَدْ طَرَحُوْا ... حَدِيْثَهُ) وَ(ارَمِ بِهِ مُطَرَّحُ)\n_________\n(١) بدرج همزة «إن»؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في لفظة (اللهْ) و(عراهْ) زيادة ساكن بعد وتد مجموع - (وإن جاء القطع في لفظة (الله) وهو حذف ساكن الوتد المجموع وتسكين ما قبله) - وهذا إنما يجوز في مجزوء البسيط والكامل، وقد أجراه الحافظ - ﵀ - هنا على تشبيه الرجز بهما، والعروضيون لا يجوزون ذلك، وانظر: النكت الوفية ٢٣٥ / أ.\n(٣) بوصل همزة «أو» لضرورة الوزن.","vol":"1","page":123},{"text":"٣٤٤ - (لَيْسَ بِشَيءٍ) (لاَ يُسَاوِي شَيْئًَا) ... ثُمَّ (ضَعِيْفٌ) وَكَذَا إِنْ جِيْئَا\n٣٤٥ - بِمُنْكَرِ الْحَدِيْثِ أَوْ مُضْطَرِبِهْ ... (وَاهٍ) وَ(ضَعَّفُوهُ) (لاَ يُحْتَجُّ بِهْ)\n٣٤٦ - وَبَعْدَهَا (فِيْهِ مَقَالٌ) (ضُعِّفْ) ... وَفِيْهِ ضَعفٌ تُنْكِرُ (١) وَتَعْرِفْ\n٣٤٧ - (لَيْسَ بِذَاكَ بالْمَتِيْنِ بِالْقَوِيِّ ... بِحُجَّةٍ بِعُمْدَةٍ بِالْمَرْضِيِّ)\n٣٤٨ - لِلضَّعْفِ مَا هَوُ فيْهِ خُلْفٌ طَعَنُوْا ... فِيْهِ كَذَا (سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ)\n٣٤٩ - (تَكَلَّمُوا فِيْهِ) وَكُلُّ مَنْ ذُكِرْ ... مِنْ بَعْدُ شَيْئًَا بِحَدِيْثِهِ اعْتُبِرْ (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>مَتَى يَصحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيْثِ أوْ يُسْتَحَبُّ</span>؟\n٣٥٠ - وَقَبَلُوا مِنْ مُسْلِمٍ تَحَمُّلاَ ... فِي كُفْرِهِ كَذَا صَبِيٌّ حُمِّلاَ\n٣٥١ - ثُمَّ رَوَى بَعْدَ الْبُلُوْغِ وَمَنَعْ ... قَوْمٌ هُنَا وَرُدَّ (كَالسَّبْطَيْنِ) مَعْ\n٣٥٢ - إِحْضَارِ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلصِّبْيَانِ ثُمّْ ... قَبُوْلُهُمْ مَا حَدَّثُوا بَعْدَ الْحُلُمْ\n٣٥٣ - وَطَلَبُ الْحَدِيْثِ فِي الْعِشْرِيْنِ ... عِنْدَ (الزُّبَيْرِيِّ) أَحَبُّ حِيْنِ\n٣٥٤ - وَهْوَ الَّذِي عَلَيْهِ (أَهْلُ الْكُوْفَهْ) ... وَالْعَشْرُ فِي (الْبَصْرَةِ) كَالْمَألُوْفَهْ\n٣٥٥ - وَفِي الثَّلاَثِيْنَ (لأَهْلِ الشَّأْمِ) ... وَيَنْبَغِي تَقْيِيْدُهُ بِالْفَهْمِ\n_________\n(١) هكذا في النسخ كلها، وفيه زحاف الكف وهو حذف السابع الساكن، ولا يجيء في الرجز فهو خطأ عروضي، إلا إذا أشبعت حركة الراء في (تنكرُ)، وفي هذا ثقلٌ.\n(٢) قال البقاعي: «وكلُّ مَنْ ذُكِر» مبتدأ مضاف إلى «مَنْ» و«بعد» مجرور بـ «مِنْ» ومضاف إلى «شيئًا» ولفظه محكيٌّ، والجر في محلِّهِ، و«اعتُبر» خبر المبتدأ، و«بحديثه» متعلق بالخبر. النكت الوفية ٢٤٠ / أ.","vol":"1","page":124},{"text":"٣٥٦ - فَكَتْبُهُ بالضَّبْطِ، والسَّمَاعُ ... حَيْثُ يَصِحُّ، وَبِهِ نِزَاعُ\n٣٥٧ - فَالْخَمْسُ (١) لِلْجُمْهُورِ ثُمَّ الحُجَّهْ ... قِصَّةُ (مَحْمُوْدٍ) وَعَقْلُ الْمَجَّهْ\n٣٥٨ - وَهْوَ ابْنُ خَمْسَةٍ وَقِيْلَ أَرْبَعَهْ ... وَلَيْسَ فِيْهِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَهْ\n٣٥٩ - بَلِ الصَّوَابُ فَهْمُهُ الْخِطَابَا ... مُمَيِّزًَا وَرَدُّهُ الْجَوَابَا\n٣٦٠ - وَقِيْلَ: (لابْنِ حَنْبَلٍ) فَرَجُلُ ... قال: لِخَمْسَ عَشْرَةَ التَّحَمُّلُ\n٣٦١ - يَجُوْزُ لاَ فِي دُوْنِهَا، فَغَلَّطَهْ ... قال: إذا عَقَلَهُ وَضَبَطَهْ\n٣٦٢ - وَقِيْلَ: مَنْ بَيْنَ الْحِمَارِ وَالْبَقَرْ ... فَرَّقَ سَامِعٌ، وَمَنْ لاَ فَحَضَرْ\n٣٦٣ - قال: بِهِ الَحْمَّالُ وابْنُ الْمُقْرِيْ ... سَمَّعَ لاِبْنِ أَرْبَعٍ ذِي ذُكْرِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ وأوَّلُهَا: سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ</span>\n٣٦٤ - أَعْلَى وُجُوْهِ الأَخْذِ عِنْدَ الْمُعْظَمِ ... وَهْيَ ثَمِانٍ: لَفْظُ شَيْخٍ فَاعْلَمِ\n٣٦٥ - كتَابًا او (٢) حِفْظًَا وَقُلْ: (حَدَّثَنَا) ... (سَمِعْتُ)، أَوْ (أَخْبَرَنَا)، (أَنْبَأَنَا)\n٣٦٦ - وَقَدَّمَ (الْخَطِيْبُ) أَنْ يَقُوْلاَ: ... (سَمِعْتُ) إِذْ لاَ يَقْبَلُ (٣) التَّأْوِيْلاَ\n٣٦٧ - وَبَعْدَهَا (حَدَّثَنَا)، (حَدَّثَنِي) ... وَبَعْدَ ذَا (أَخْبَرَنَا)، (أَخْبَرَنِي)\n٣٦٨ - وَهْوَ كَثْيِرٌ وَ(يَزِيْدُ) اسْتَعْمَلَهْ ... وَغَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا قَدْ حَمَلَهْ\n٣٦٩ - مِنْ لَفْظِ شَيْخِهِ، وَبَعْدَهُ تَلاَ: ... (أَنْبَأَنَا)، (نَبَّأَنَا) وَقَلَّلاَ\n٣٧٠ - وَقَوْلُهُ: (قَالَ لَناَ) وَنَحْوُهَا ... كَقُوْلِهِ: (حَدَّثَنَا) لَكِنَّهَا\n_________\n(١) في نسخة ب من متن الألفية: «والخمس» .\n(٢) بوصل همزة «أو» لضرورة الوزن.\n(٣) في نسخة جـ من متن الالفية: «تقبل» .","vol":"1","page":125},{"text":"٣٧١ - الْغَالِبُ اسْتِعْمَالُهَا (١) مُذَاكَرَهْ ... وَدُوُنَهَا (قَالَ) بِلاَ مُجَارَرَهْ (٢)\n٣٧٢ - وَهْيَ عَلى السَّمَاعِ إِنْ يُدْرَ اللُّقِيْ ... لاَ سِيَّمَا مَنْ عَرَفُوْهُ فِي الْمُضِيْ\n٣٧٣ - أنْ لاَ يَقُوْلَ ذَا بِغَيْرِ (٣) مَا سَمِعْ ... مِنْهُ (كَحَجَّاجٍ) وَلَكِنْ (٤) يَمْتَنِعْ\n٣٧٤ - عُمُوْمُهُ عِنْدَ الْخَطيْبِ وَقُصِرْ ... ذَاكَ عَلى الَّذِي بِذَا الوَصْفِ اشْتُهِرْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>الثَّاْنِي: القِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ</span>\n٣٧٥ - ثُمَّ الْقِرَاءَةُ الَّتِي نَعَتَهَا ... مُعْظَمُهُمْ عَرْضًَا سَوَا (٥) قَرَأْتَهَا\n٣٧٦ - مِنْ حِفْظٍ أو كِتَابٍ او (٦) سَمِعْتَا ... والشَّيْخُ حَافِظٌ لمِاَ عَرَضْتَا\n٣٧٧ - أولاَ، وَلَكِنْ أَصْلُهُ يُمْسِكُهُ ... بِنَفْسِهِ، أو ثِقَةٌ مُمْسِكُهُ\n٣٧٨ - قُلْتُ: كَذَا إنْ ثِقَةٌ مِمَّنْ سَمِعْ ... يَحْفَظُهُ (٧) مَعَ اسْتِماَعٍ فَاقْتَنِعْ\n٣٧٩ - وَأَجْمَعوُا أَخْذًَا بِهَا، وَرَدُّوا ... نَقْلَ الخِلاَفِ، وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا\n٣٨٠ - وَالْخُلْفُ فِيْهَا هَلْ تُساوي (٨) الأوَّلاَ ... أو دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ؟ فَنُقِلاَ\n٣٨١ - عَنْ (مَالِكٍ) وَصَحبْهِ وَمُعْظَمِ ... (كُوْفَةَ) وَ(الحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ)\n٣٨٢ - مَعَ (البُخَارِي) هُمَا سِيَّانِ ... وَ(ابْنُ أبِي ذِئْبٍ) مَعَ (النُّعْمَانِ)\n_________\n(١) في نسخة جـ من متن الألفية: «في استعمالها» وهو خطأ في الوزن.\n(٢) في ف وع والنفائس وفتح المغيث: «مجارره» بالواو ثم الراء، وما أثبتناه من النسخ الخطية، ومن جميع متن الألفية، وهو كذلك عند السيوطي في شرحه ص ٣٦٤، وقد نصَّ عليه المصنف كما سيأتي إذ قال: «براءَيْنِ» .\n(٣) في نسخة (ب) من متن الألفية: «لغير» .\n(٤) في نسخة (جـ) من متن الألفية: «وليس»، والوزن صحيح في كليهما، وما أثبتناه من بقية النسخ الخطية لمتن الألفية وشروحها.\n(٥) في النفائس، وفتح المغيث: «سِوَى» وهو كذلك في (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية. وفي شرح فتح الباقي: «سَوَا» بفتح أوله والقصر لغة في سَوَاء، وعليه المعنى، وانظر: اللسان ١٤ / ٤١٣ (سوا) .\n(٦) بوصل همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.\n(٧) حقُّ (يحفظهُ) الجزم، ولا يستقيم الوزن على هذا الضبط، فحركت اللفظة؛ لضرورة الوزن.\n(٨) في نسخة جـ من متن الألفية: «يساوي» .","vol":"1","page":126},{"text":"٣٨٣ - قَدْ رَجَّحَا (١) الْعَرْضَ وَعَكْسُهُ أَصَحّْ ... وَجُلُّ (أَهْلِ الشَّرْقِ) نَحْوَهُ جَنَحْ\n٣٨٤ - وَجَوَّدُوا فِيْهِ قَرَأْتُ أو قُرِىْ ... مَعْ وَ(أَنَا أَسْمَعُ) ثُمَّ عَبِّرِ\n٣٨٥ - بِمَا مَضَى فِي أولٍ مُقَيَّدَا ... (قِرَاَءةً عَلَيْهِ) حَتَّى مُنْشِدَا\n٣٨٦ - (أَنْشَدَنَا قِرَاَءةً عَلَيْهِ) لاَ ... (سَمِعْتُ) لَكِنْ بَعْضُهُمْ قَدْ حَلَّلاَ\n٣٨٧ - وَمُطْلَقُ التَّحْدِيْثِ وَالإِخْبَارِ ... مَنَعَهُ (أَحْمَدُ) ذُوْ الْمِقْدَارِ\n٣٨٨ - (وَالنَّسَئِيُّ) وَ(التَّمِيْمِيُّ يَحْيَى) ... وَ(ابْنُ الْمُبَارَكِ) الْحَمِيْدُ سَعْيَا\n٣٨٩ - وَذَهَبَ (الزُّهْرِيُّ) وَ(الْقَطَّانُ) ... وَ(مَالِكٌ) وَبَعْدَهُ (سُفْيَانُ)\n٣٩٠ - وَمُعْظَمُ (الْكُوْفَةِ) وَ(الْحِجَازِ) ... مَعَ (الْبُخَارِيِّ) إلى الْجَوَازِ\n٣٩١ - وَابْنُ جُرَيِجٍ وَكَذَا الأوزَاعِيْ ... مَعَ (ابْنِ وَهْبٍ) وَ(الإمَامُ الشَّافِعِيْ)\n٣٩٢ - وَ(مُسْلِمٌ) وَجُلُّ (أَهْلِ الشَّرْقِ) ... قَدْ جَوَّزُوا أَخْبَرَنَا لِلْفَرْقِ\n٣٩٣ - وَقَدْ عَزَاهُ صَاحِبُ الإِنْصَافِ ... (للنَّسَئي) مِنْ غَيْرِ مَا خِلاَفِ\n٣٩٤ - وَالأَكْثَرِيْنَ وَهُوَ (٢) الَّذِي اشْتَهَرْ ... مُصْطَلَحًَا لأَهْلِهِ أَهْلِ الأَثَرِ\n٣٩٥ - وَبَعْضُ مَنْ قَالَ بِذَا أَعَادَا ... قِرَاءَةَ الصَّحِيْحِ حَتَّى عَادَا\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن الألفية ونسخة ق من شروحها، وفي نسخة ن وس وهـ وع وف من شروح الألفية: «رجح»، وما أثبتناه هو الصواب.\n(٢) بتحريك الهاء؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":127},{"text":"٣٩٦ - فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلًا: (أَخْبَرَكَا) ... إِذْ كَانَ قال أوَّلًا: (حَدَّثَكَا)\n٣٩٧ - قُلْتُ وَذَا رَأْيُ الَّذِيْنَ اشْتَرَطُوا ... إِعادَةَ اْلإِسْنَادِ وَهْوَ شَطَطُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>تَفْرِيْعَاتٌ</span>\n٣٩٨ - وَاخْتَلَفُوا إِنْ أَمْسَكَ الأَصْلَ رِضَا ... وَالشَّيْخُ لاَ يَحْفَظُ مَا قَدْ عُرِضَا\n٣٩٩ - فَبَعْضُ نُظَّارِ الأُصُوْلِ يُبْطِلُهْ ... وَأَكْثَرُ الْمُحَدِّثْيِنَ (١) يَقْبَلْهْ\n٤٠٠ - وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ فَإِنْ لَمْ يُعْتَمَدْ ... مُمْسِكُهُ فَذَلِكَ (٢) السَّمَاعُ رَدّْ\n٤٠١ - وَاخْتَلَفُوا إنْ سَكَتَ الشَّيْخُ وَلَمْ ... يُقِرَّ لَفْظًا، فَرآهُ الْمُعْظَمْ\n٤٠٢ - وَهْوَ الصَّحِيْحُ كَافِيًا وَقَدْ مَنَعْ ... بَعْضُ أولي الظَّاهِرِ مِنْهُ، وَقَطَعْ\n٤٠٣ - بِهِ (أبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِي) ... ثُمَّ (أبُو إِسْحَاقٍ (٣) الشِّيْرَازِيْ)\n٤٠٤ - كَذَا (أبُو نَصْرٍ) وَقال: يُعْمَلُ ... بِهِ وَألْفَاظُ الأَدَاءِ الأَوَّلُ\n٤٠٥ - وَالْحَاْكِمُ اخْتَارَ الَّذِي قَدْ عَهِدَا ... عَلَيْهِ أَكْثَرَ الشُّيُوْخِ فِي الأَدَا\n٤٠٦ - حَدَّثَنِي فِي الْلَفْظِ حَيْثُ انْفَرَدَا ... وَاجْمَعْ ضَمِيْرَهُ إذا تَعَدَّدَا\n٤٠٧ - وَالْعَرْضِ (٤) إِنْ تَسْمَعْ فَقُلْ أَخْبَرَنَا ... أو قَارِئًا (أَخْبَرَنِي) وَاسْتَحْسَنَا\n٤٠٨ - وَنَحْوُهُ عَنْ (ابْنِ وَهْبٍ) رُوِيَا ... وَلَيْسَ بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رَضِيَا\n_________\n(١) في نسخة (أ) من متن الألفية: «المحققين» .\n(٢) في النفائس: «فذاك» .\n(٣) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٤) قال البقاعي ٢٤٨ / ب: «والعرضِ - بالجر - عطفًا على قوله: اللفظِ، والمقول محذوف، أي: واختار في العرض هذا التفصيل وهو أنك: إن تسمع بقراءة غيرك إلى آخره، ويجوز أن يرفع على أنه مبتدأ وخبره جملة الشرط بتقدير رابط، أي: إن تسمع فيه، أي: إن تكن سامعًا فقل: أخبرنا، أو تكن قارئًا فقل: أخبرني» . وكذا في جميع النسخ الخطية، وفي النفائس، وفتح المغيث بالنصب.","vol":"1","page":128},{"text":"٤٠٩ - وَالشَّكُ فِي الأَخْذِ أكَانَ وَحْدَهْ ... أو مَعْ (١) سِوَاهُ؟ فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ\n٤١٠ - مُحْتَمَلٌ لَكِنْ رأى الْقَطَّانُ ... اَلْجَمْعَ فِيْمَا أوْ هَمَ الإِْنْسَانُ\n٤١١ - فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ وَالْوَحْدَةَ قَدْ ... اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ\n٤١٢ - وَقَالَ (أَحْمَدُ): اتَّبِعْ لَفْظًَا وَرَدْ ... لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلاَ تَعَدْ (٢)\n٤١٣ - وَمَنَعَ الإبْدَالَ فِيْمَا صُنِّفَا ... - الشَّيْخُ - لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا\n٤١٤ - بِأَنَّهُ سَوَّى فَفِيْهِ مَا جَرَى ... فِي النَّقْلِ باِلْمَعْنَى، وَمَعْ ذَا فَيَرَى\n٤١٥ - بِأَنَّ ذَا فِيْمَا رَوَى ذُو الطَّلَبِ ... بِالْلَفْظِ لاَ مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ\n٤١٦ - وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ السَّمَاعِ ... مِنْ نَاسِخٍ، فَقَالَ بَامْتِنَاعِ\n٤١٧ - (الإِسْفَرَاييِنِيْ) مَعَ (الْحَرْبِيْ) ... وِ (ابْنِ عَدِيٍّ) وَعَنِ (الصِّبْغِيْ) (٣)\n٤١٨ - لاَ تَرْوِ تَحْدِيْثًَا وَإِخْبَارًَا، قُلِ ... حَضَرْتُ وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِيْ\n٤١٩ - وَ(ابْنُ الْمُبَارَكِ) كِلاَهُمَا كَتَبْ ... وَجَوَّزَ (الْحَمَّالُ) وَالشَّيْخُ ذَهَبْ\n٤٢٠ - بِأَنَّ خَيْرًَا مِنْهُ أَنْ يُفَصِّلاَ ... فَحَيْثُ فَهْمٌ صَحَّ، أولاَ بَطَلاَ\n٤٢١ - كَماَ جَرَى لِلدَّارَقُطْنِي حَيْثُ عَدْ ... إِمْلاَءَ (إِسْمَاعِيْلَ) عَدًَّا وَسَرَدْ\n٤٢٢ - وَذَاكَ يَجْرِي فِي الْكَلاَمِ أو إذا ... هَيْنَمَ حَتَّى خَفِيَ الْبَعْضُ، كَذَا\n_________\n(١) بتسكين العين.\n(٢) أصلها: تتعدَّى، فحذفت التاء الأولى تخفيفًا، ولام الفعل للجزم بالنهي، والمراد: لا تتجاوز لفظه وتبدله بغيره. انظر: النكت الوفية ٢٤٩ / ب، وفتح المغيث ٢ / ٤٦.\n(٣) في نسخة ق وس من شرح الألفية: «الضبعي» بالضاد المعجمة، وفي بقية النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية: «الصبغي» بالصاد المهملة، وهو الصواب، فهو: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي كذا في الانساب للسمعاني ٣ / ٥٣١.","vol":"1","page":129},{"text":"٤٢٣ - إِنْ بَعُدَ السَّامِعُ، ثُمَّ يُحْتَمَلْ ... فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أو أَقَلْ\n٤٢٤ - وَيَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيْزَ مَعْ ... إِسْمَاعِهِ جَبْرًَا لِنَقْصٍ إنْ يَقَعْ (١)\n٤٢٥ - قَالَ: ابْنُ عَتَّابٍ وَلاَ غِنَى (٢) عَنْ ... إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ (٣)\n٤٢٦ - وَسُئِلَ (ابْنُ حنبلٍ) إِن حَرْفَا ... أدْغَمَهُ فَقَالَ: أَرْجُو يُعْفَى\n٤٢٧ - لَكِنْ (أبو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ) مَنَعْ ... فِي الْحَرْفِ تَسْتَفْهِمُهُ (٤) فَلاَ يَسَعْ\n٤٢٨ - إِلاَّ بَأَنْ يَرْوِيْ تِلْكَ الشَّارِدَهْ ... عَنْ مُفْهِمٍ، وَ(٥) نَحْوُهُ عَنْ (زَائِدَهْ)\n٤٢٩ - وَ(خَلَفُ بْنُ سَاِلمٍ) قَدْ قال: نَا ... إِذْ فَاتَهُ حَدَّثَ (٦) مِنْ حَدَّثَنَا\n٤٣٠ - مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ، وَسُفْيَانُ اكْتَفَى ... بِلَفْظِ مُسْتَمْلٍ عَنِ الْمُمْلِي اقْتَفَى\n٤٣١ - كَذَاكَ (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) أَفْتَى: ... إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ، حَتَّى\n٤٣٢ - رَوُوْا عَنِ (الأَعْمَشِ): كُنَّا نَقْعُدُ ... (لِلنَّخَعِيْ) فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ\n٤٣٣ - البَعْضُ - لاَ يَسْمَعْهُ - فَيسأَلُ ... البَعْضَ عَنْهُ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ\n٤٣٤ - وَكُلُّ ذَا تَسَاهُلٌ، وَقَوَْلُهُمْ: ... يَكْفِيِ مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ، فَهُمْ\n_________\n(١) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: «أن وقع»، وفي النفائس: «إن وقع» .\n(٢) في نسخة (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية: «غناء» .\n(٣) في نسخة (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية: «تقترن»، وفي النفائس: «يُقرن» .\n(٤) في نسخة (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية: «يستفهمه» .\n(٥) في ف: «عن» بدل الواو، وليس بشيء.\n(٦) في ف وع: «حديث» .","vol":"1","page":130},{"text":"٤٣٥ - عَنَوا إذا أَوَّلَ (١) شَيءٍ سُئِلاَ ... عَرَفَهُ، وَمَا عَنَوْا تَسَهُّلاَ\n٤٣٦ - وَإِنْ يُحَدِّثْ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ ... عَرَفْتَهُ بِصَوْتِهِ او (٢) ذِي خُبْرِ\n٤٣٧ - صَحَّ، وَعَنْ شُعْبَةَ لاَ تَرْوِ لَنَا ... إنَّ (٣) بِلاَلًا، وَحَدِيْثُ أُمِّنَا\n٤٣٨ - وَلاَ يَضُرُّ سَامِعًَا أنْ يَمْنَعَهْ (٤) ... الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِي مَا قَدْ سَمِعَهْ\n٤٣٩ - كَذَلِكَ التَّخْصِيْصُ أو رَجَعْتُ ... مَاَ لمْ يَقُلْ: أَخْطَأْتُ أو شَكَكْتُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>الثَّالِثُ: الإجَاْزَةُ</span>\n٤٤٠ - ثُمَّ الإِجَازَةُ تَلىِ السَّمَاعَا ... وَنُوِّعَتْ لِتِسْعَةٍ أَنْوَاعَا\n٤٤١ - ارْفَعُهَا بِحَيْثُ لاَ مُنَاولَهْ ... تَعْيِيْنُهُ الْمُجَازَ وَالْمُجْازَ لَهْ\n٤٤٢ - وَبَعْضُهُمْ حَكَى اتِّفَاقَهُمْ عَلَى ... جَوَازِ ذَا، وَذَهَبَ (الْبَاجِيْ) إِلَى\n٤٤٣ - نَفْي الْخِلاَفِ مُطْلَقًَا، وَهْوَ غَلَطْ ... قال: وَالاخْتِلاَفُ فِي الْعَمَلِ قَطْ\n٤٤٤ - وَرَدَّهُ الشَّيْخُ بأَِنْ (٥) للشَّافِعِي ... قَوْلاَنِ فِيْهَا ثُمَّ بَعْضُ تَابِعي (٦)\n_________\n(١) انظر: النكت الوفية ٢٥٣ / ب.\n(٢) بوصل همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.\n(٣) بكسر الهمزة على الحكاية كما أشار إليه البقاعي. انظر: النكت الوفية ٢٥٣ / ب.\n(٤) قال البقاعي: «أنْ يَمْنَعَهُ» في موضع رفع على أنه فاعل «يضرُّ»، و«الشيخُ» فاعل «يمنع»، و«أنْ يَرْوِيَ» مفعوله. النكت الوفية ٢٥٣ / ب.\n(٥) بتخفيف «أَنَّ» المشددة؛ لضرورة الوزن.\n(٦) في البيت تضمين عروضي وهو تعليق البيت بالبيت الذي يليه، وهو خطأ عروضي.","vol":"1","page":131},{"text":"٤٤٥ - مَذْهَبِهِ (الْقَاضِي حُسَيْنٌ (١) مَنَعَا ... وَصَاحِبُ (الْحَاوي) بِهِ قَدْ قَطَعَا\n٤٤٦ - قَالاَ كَشُعْبَةٍ (٢) وَلَو جَازَتْ إِذَنْ ... لَبَطْلَتْ رِحْلَةُ طُلاَّبِ السُّنَنْ\n٤٤٧ - وَعَنْ (أبي الشَّيْخِ) مَعَ (الْحَرْبِيِّ) ... إِبْطَالُهَا كَذَاكَ (لِلسِّجْزِيِّ)\n٤٤٨ - لَكِنْ عَلى جَوَازِهَا اسْتَقَرَّا ... عَمَلُهُمْ، وَالأَكْثَرُوْنَ طُرَّا\n٤٤٩ - قَالُوا بِهِ، كَذَا وُجُوْبُ الْعَمَلِ ... بِهَا، وَقِيْلَ: لاَ كَحُكْمِ الْمُرْسَلِ\n٤٥٠ - وَالثَّانِ (٣): أَنْ يُعَيِّنَ الْمُجَازَ لَهْ ... دُوْنَ الْمُجَازِ، وَهْوَ أَيْضًَا قَبِلَهْ\n٤٥١ - جُمْهُوْرُهُمْ رِوَايَةً وَعَمَلاَ ... وَالْخُلْفُ أَقْوَى فِيْهِ مِمَّا قَدْ خَلاَ\n٤٥٢ - وَالثَّالِثُ: التَّعْمِيْمُ فِي الْمُجَازِ ... لَهُ، وَقَدْ مَالَ إِلى الْجَوَازِ\n٤٥٣ - مُطْلَقًَا (الْخَطِيْبُ) (وَابْنُ مَنْدَهْ) ... ثُمَّ (أبو الْعَلاَءِ) أَيْضًَا بَعْدَهْ\n٤٥٤ - وَجَازَ لِلْمَوْجُوْدِ عِنْدَ (الطَّبَرِيْ) ... وَالشَّيْخُ لِلإِْبْطَالِ مَالَ فَاحْذَرِ (٤)\n٤٥٥ - وَمَا يَعُمُّ مَعَ وَصْفِ حَصْرِ (٥) ... كَالْعُلَمَا (٦) يَوْمَئِذٍ بِالثَّغْرِ (٧)\n٤٥٦ - فَإِنَّهُ إِلى الْجَوَازِ أَقْرَبُ ... قُلْتُ (عِيَاضٌ) قالَ: لَسْتُ أَحْسِبُ\n_________\n(١) في (أ) من متن الألفية ومطبوعتي ف وع: «القاضي الحسين»، وفي النفائس: «قاضي حسين»، وما أثبتناه من بقية النسخ، قال البقاعي: «في نسخة منكَّر فهو منوَّن، والجزء الأخير مطوي، وفي نسخةٍ «الحسين منعا» مخبول لاجتماع الخبن فيه والطيِّ، فيخالف قافية البيت الثاني، فالتنكير أحسن» النكت الوفية ٢٥٤ / أ.\n(٢) بالتنوين؛ لضرورة الوزن.\n(٣) حذفت الياء من «الثاني»؛ لضرورة الوزن.\n(٤) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: «فاحذري» .\n(٥) كذا في (أ) و(ب) و(جـ)، وفي بقية النسخ: «حصري» والصحيح ما أثبت.\n(٦) بالقصر؛ لضرورة الوزن.\n(٧) كذا في (أ) و(ب) و(جـ)، وفي بقية النسخ: «الثغري» والصحيح ما أثبت.","vol":"1","page":132},{"text":"٤٥٧ - فِي ذَا اخْتِلاَفًَا بَيْنَهُمْ مِمَّنْ يَرَى ... إِجَازَةً لِكَوْنِهِ مُنْحَصِرَا\n٤٥٨ - وَالرَّابعُ: الْجَهْلُ بِمَنْ أُجِيْزَ لَهْ ... أو مَا أُجِيْزَ كَأَجَزْتُ أَزْفَلَهْ\n٤٥٩ - بَعْضَ سَمَاَعاِتي، كَذَا إِنْ سَمَّى ... كِتَابًا او (١) شَخْصًَا وَقَدْ تَسَمَّى\n٤٦٠ - بِهِ سِوَاهُ ثُمَّ لَمَّا يَتَّضِحْ ... مُرَادُهُ (٢) مِنْ ذَاكَ فَهْوَ لاَ يَصِحْ\n٤٦١ - أَمَّا الْمُسَمَّوْنَ مَعَ الْبَيَانِ (٣) ... فَلاَ يَضُرُّ الْجَهْلُ بِالأَعْيَانِ\n٤٦٢ - وَتَنْبَغِي (٤) الصِّحَّةُ إِنْ جَمَلَهُمْ (٥) ... مِنْ غَيْرِ عَدٍّ وَتَصَفُّحٍ لَهُمْ\n٤٦٣ - وَالْخَامِسُ: التَّعْلِيْقُ فِي الإِجَازَهْ ... بِمَنْ يَشَاؤُهَا الذَّيِ أَجَازَهْ\n٤٦٤ - أو غَيْرُهُ مُعَيَّنًَا، وَالأُولَى ... أَكْثَرُ جَهْلًا، وَأَجَازَ الْكُلاَّ\n٤٦٥ - مَعًا (أبو يَعْلَى) الإِمَامُ الْحَنْبَلِيْ ... مَعَ (ابْنِ عُمْرُوْسٍ) وَقَالاَ: يَنْجَلِي\n٤٦٦ - الْجَهْلُ إِذْ يَشَاؤُهَا، وَالظَّاهِرُ ... بُطْلاَنُهَا أَفْتَى بِذَاك (٦) (طَاهِرُ)\n٤٦٧ - قُلْتُ: وَجَدْتُ (ابنَ أبي خَيْثَمَةِ) ... أَجَازَ كَالَّثانِيَةِ الْمْبُهَمَةِ\n_________\n(١) بالإدراج؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في (النفائس): «مراداه» وهو خطأ.\n(٣) في نسخة (ب) من متن الألفية: «البياني» وهو خطأ.\n(٤) في نسخة ن وق وس: «وينبغي» .\n(٥) قال البقاعي في نكته الوفية ٢٥٦ / أ: أي: جَمَعَهُم، يقال: جَمَلَ الشيءَ إذا جَمَعَهُ، والحسابَ أي: ردّه إلى الجُملة. وينظر: لسان العرب ١١ / ٢٧ مادة (جمل) .\n(٦) كذا في النسخ كلها، وفي النفائس: «بذاك أفتى ...»، ويصح الوزن به.","vol":"1","page":133},{"text":"٤٦٨ - وَإِنْ يَقُلْ: مَنْ شَاءَ يَرْوِي قَرُبَا ... وَنَحْوَهُ (الأَزْدِي) مُجِيْزًَا كَتَبَا\n٤٦٩ - أَمَّا: أَجَزْتُ لِفُلاَنٍ إِنْ يُرِدْ ... فَالأَظْهَرُ الأَقْوَى الْجَوَازُ فَاعْتَمِدْ\n٤٧٠ - وَالسَّادِسُ: الإِذْنُ لِمَعْدُوْمٍ تَبَعْ ... كَقَوْلِهِ: أَجَزْتُ لِفُلاَنِ (١) مَعْ\n٤٧١ - أَوْلاَدِهِ وَنَسْلِهِ وَعَقِبِهْ ... حَيْثُ أَتَوْا أَوْ خَصَّصَ الْمَعْدُوْمَ بِهْ\n٤٧٢ - وَهْوَ أَوْهَى، وَأَجَازَ الأَوَّلاَ ... (ابْنُ أبي دَاوُدَ) وَهْوَ مُثِّلاَ\n٤٧٣ - بِالْوَقْفِ، لَكِنْ (أَبَا الطَّيِّبِ) رَدْ ... كِلَيْهِمَا وَهْوَ الصَّحِيْحُ الْمُعْتَمَدْ\n٤٧٤ - كَذَا أبو نَصْرٍ. وَجَازَ مُطْلَقَا ... عِنْدَ الْخَطِيْبِ وَبِهِ قَدْ سُبِقَا\n٤٧٥ - مِنِ (٢) ابْنِ عُمْرُوْسٍ (٣) مَعَ الْفَرَّاءِ ... وَقَدْ رَأَى الْحُكْمَ عَلى اسْتِوَاءِ\n٤٧٦ - فِي الْوَقْفِ في صِحَّتِهِ (٤) مَنْ تَبِعَا ... أَبَا حَنِيْفَةَ (٥) وَمَالِكًَا مَعَا\n٤٧٧ - وَالسَّاِبعُ: الإِذْنُ لِغَيْرِ أَهْلِ ... لِلأَخْذِ عَنْهُ كَافِرٍ أو طِفْلِ\n٤٧٨ - غَيْرِ مُمَيِزٍ وَذَا الأَخِيْرُ ... رَأَى (أبو الطَّيِّبِ) وَالْجُمْهُوْرُ\n_________\n(١) بلا تنوين؛ لضرورة الوزن، وقد دخل هذا الشطر الشكل وهو حذف الساكن السابع. وهو لا يدخل بحر الرجز الذي كتبت عليه القصيدة.\n(٢) بكسر النون لالتقاء الساكنين.\n(٣) عُمْرُوْس: ضبطه السمعاني في الأنساب ٤ / ٢١٠ - بفتح العين، ومثله في فتح المغيث ٢ / ٨١ وفتح الباقي ٢ / ٧٠، وضبطه الفيروزآبادي بضمّها، ثمَّ قالَ: وفتحه من لحن الْمُحَدِّثين. انظر: القاموس المحيط مع شرحه تاج العروس ١٦ / ٢٨١، وراجع ترجمة ابن عمروس في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٧٣.\n(٤) كذا في النسخ كلها وفي النفائس: «... أي في صحة ...» والوزن صحيح به أيضًا.\n(٥) في فتح المغيث بالصرف لضرورة الوزن، وليس من ضرورة هنا؛ لأن الوزن مستقيم بلا صرف، والإبقاء على الأصل أولى، فضلًا عن عدم وجود الضرورة أصلًا.","vol":"1","page":134},{"text":"٤٧٩ - وَلَمْ أَجِدْ فِي كَافِرٍ نَقْلًا، بَلَى (١) ... بِحَضْرَةِ (الْمِزِّيِّ) تَتْرَا فُعِلا\n٤٨٠ - وَلَمْ أَجِدْ فِي الْحَمْلِ أَيْضًَا نَقْلاَ ... وَهْوَ مِنَ الْمَعْدُوْمِ أولَى (٢) فِعْلاَ\n٤٨١ - وَ(لِلْخَطِيْبِ) لَمْ أَجِدْ مَنْ فَعَلَهْ ... قُلْتُ: رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ سَأَلَهْ\n٤٨٢ - مَعْ أبويْهِ فَأَجَازَ، وَلَعَلْ ... مَا اصَّفَّحَ الأَسماءَ (٣) فِيْهَا إِذْ فَعَلْ\n٤٨٣ - وَيَنْبَغِي الْبِنَا عَلى مَا ذَكَرُوْا ... هَلْ يُعْلَمُ الْحَمْلُ؟ وَهَذَا أَظْهَرُ (٤)\n٤٨٤ - وَالثَّامِنُ: الإِذْنُ بِمَا سَيَحْمِلُهْ ... الشَّيْخُ، وَالصَّحِيْحُ أَنَّا نُبْطِلُهْ\n٤٨٥ - وبعضُ عَصْرِيِّ (٥) عِيَاضٍ بَذَلَهْ ... وَ(ابْنُ مُغِيْثٍ) لَمْ يُجِبْ مَنْ سَأَلَهْ\n٤٨٦ - وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ مَا صَحَّ لَهْ ... أو سَيَصِحُّ، فَصَحِيْحٌ عَمِلَهْ\n٤٨٧ - (الدَّارَقُطْنِيُّ) وَسِواهُ أوحَذَفْ ... يَصِحُّ جَازَ الكُلُّ حَيْثُمَا عَرَفْ\n٤٨٨ - وَالتَّاسِعُ: الإِذْنُ بِمَا أُجِيْزَا ... لِشَيْخِهِ، فَقِيْلَ: لَنْ يَجُوْزَا\n٤٨٩ - وَرُدَّ، وَالصَّحِيْحُ: الاعْتِمَادُ ... عَلَيْهِ قَدْ جَوَّزَهُ النُّقَّاْدُ\n٤٩٠ - أبو نُعَيْمٍ، وَكَذَا ابْنُ عُقْدَهْ ... وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَنَصْرٌ بَعْدَهْ\n٤٩١ - وَالَى ثَلاَثًَا بإِجَازَةٍ وَقَدْ ... رَأَيْتُ مَنْ وَالَى بِخَمْسٍ (٦) يُعْتَمَدْ\n٤٩٢ - وَيَنْبَغِي تَأَمُّلُ الإِجازَهْ ... فحيثُ شَيْخُ شَيْخِهِ أَجَاْزَهْ\n_________\n(١) في (ب): «بلا» وهو خطأ.\n(٢) في (ب): «أولا» وهو خطأ.\n(٣) في ف وع: «الاسما»، وما أثبت هو الصحيح وزنًا.\n(٤) قال البقاعي: أي: أنّه يُعلم، أي: يُعَامل مُعاملة المعلوم. النكت الوفية ٢٥٨/ ب.\n(٥) في نسخة (ب) من متن الألفية: «عصرتي» .\n(٦) في نسخة ن والمطبوع: «لخمس»، والمثبت من بقية النسخ الخطية، والنفائس، وفتح المغيث.","vol":"1","page":135},{"text":"٤٩٣ - بَلِفْظِ مَا صَحَّ لَدَيْهِ لَمْ يُخَطْ (١) ... مَا صَحَّ عِنْدَ شَيْخِهِ مِنْهُ فَقَطْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا</span>\n٤٩٤ - أَجَزْتُهُ (ابْنُ فَارِسٍ) قَدْ نَقَلَهْ ... وَإِنَّمَا الْمَعْرُوْفُ قَدْ أَجَزْتُ لَهْ\n٤٩٥ - وَإِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ الإِجَازَهْ ... مِنْ عَالِمٍ بِهِ (٢)، وَمَنْ أَجَازَهْ\n٤٩٦ - طَالِبَ عِلْمٍ (وَالْوَلِيْدُ) ذَا ذَكَرْ ... عَنْ (مَالِكٍ) شَرْطًا وَعَنْ (أبي عُمَرْ)\n٤٩٧ - أَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّهَا لاَ تُقْبَلُ ... إِلاَّ لِمَاهِرٍ وَمَا لاَ يُشْكِلُ\n٤٩٨ - وَالْلَفْظُ إِنْ تُجِزْ بِكَتْبٍ أَحْسَنُ ... أو دُوْنَ لَفْظٍ (٣) فَانْوِ وَهْوَ أَدْوَنُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ</span>\n٤٩٩ - ثُمَّ الْمُنَاولاَتُ (٤) إِمَّا تَقْتَرِنْ ... بِالإِذْنِ أَوْ لاَ، فَالَّتِي فِيْهَا إِذِنْ\n٥٠٠ - أَعْلَى الإْجَازَاتِ، وَأَعْلاَهَا إذا ... أَعْطَاهُ مِلْكًَا فَإِعَارَةً كَذَا\n٥٠١ - أَنْ يَحْضُرَ الطَّالِبُ بِالْكِتَابِ لَهْ ... عَرْضًا وَهَذَا الْعَرْضُ لِلْمُنَاولَهْ\n٥٠٢ - وَالشَّيْخُ ذُوْ مَعْرِفَةٍ فَيِنَظُرَهْ (٥) ... ثُمَّ يُنَاولَ (٦) الْكِتَابَ مُحْضِرَهْ\n٥٠٣ - يقول: هَذَا مِنْ حَدِيْثِي (٧) فارْوِهِ ... وَقَدْ حَكَوْا عَنْ (مَالِكٍ) وَنَحْوِهِ\n٥٠٤ - بِأَنَّهَا تُعَادِلُ السَّمَاعَا ... وَقَدْ أَبَى الْمُفْتُوْنَ ذَا امْتِنَاعَا\n_________\n(١) قال البقاعي: «مضارع خطاه: تخطية، أي: لم يتعدّ ولم يتجاوز ما صحَّ عند شيخه ...» . النكت الوفية ٢٥٩ / ب، وانظر: شرح السيوطي للألفية ٢٥٨.\n(٢) في (أ) والنفائس: «بها» والمثبت من بقية النسخ الخطية وأشار في فتح الباقي إلى ذلك الاختلاف ٢ / ٨٧.\n(٣) بعد هذا في مطبوعتي ع وف كلمة: «قالوا»، وهي زيادة يختل معها الوزن.\n(٤) في نسخة س من شرح الألفية: «المناولة» .\n(٥) و(٦) (ينظره) و(يناول) منصوبة عطفًا على يحضر في البيت السابق.\n(٧) في نسخة ب من متن الألفية: «من سماعي» .","vol":"1","page":136},{"text":"٥٠٥ - إِسْحَاقُ وَالثَّوْرِيْ مَعَ النُّعْمَانِ ... وَالشَّافِعيْ وَأحْمَدُ الشَّيْبَانِيْ\n٥٠٦ - وَ(ابْنُ الْمُبَارَكِ) وَغَيْرُهُمْ رَأوْا ... بِأَنَّهَا أَنْقَصُ، قُلْتُ: قَدْ حَكَوْا\n٥٠٧ - إِجْمَاعَهُمْ بِأَنَّهَا صَحِيْحَهْ ... مُعْتَمَدًا، وَإِنْ تَكُنْ مَرْجُوْحَهْ\n٥٠٨ - أَمَّا إذا نَاولَ وَاسْتَرَدَّا ... فِي الْوَقْتِ صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى\n٥٠٩ - مِنْ نُسْخَةٍ قَدْ وَافَقَتْ مَرْوِيَّهْ ... وَهَذِهِ لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ\n٥١٠ - عَلَى الذَّيِ عُيَّنَ فِي الاجَازَهْ ... عِنْدَ الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ\n٥١١ - أَهْلُ الْحَدِيْثِ آخِرًا وَقِدْمَا (١) ... أَمَّا إذا مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا\n٥١٢ - أَحْضَرَهُ الطَّالِبُ لَكِنْ اعْتَمَدْ (٢) ... مَنْ أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ\n٥١٣ - صَحَّ وَإِلاَّ بَطَلَ اسْتِيْقَانَا ... وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَا\n٥١٤ - ذَا مِنْ حَدِيْثِي، فَهْوَ فِعْلٌ حَسَنُ ... يُفِيْدُ حَيْثُ وَقَعَ (٣) التَّبَيُّنُ\n٥١٥ - وإنْ خَلَتْ مِنْ إذْنِ المُنَاْولَهْ ... قِيْلَ: تَصِحُّ (٤) والأَصَحُّ بَاْطِلَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ</span>؟\n٥١٦ - وَاخْتَلَفُوا فِيْمَنْ رَوَى مَا نُوْوِلاَ ... (فَمَالِكٌ) وَ(ابْنُ شِهَابٍ) جَعَلاَ\n_________\n(١) انظر: النكت الوفية ٢٦٥ / أ.\n(٢) كذا في النسخ، وفي (النفائس) و(فتح المغيث): «واعتمد»، والوزن صحيح في كليهما.\n(٣) في نسخة (أ) من متن الألفية: «يقع» .\n(٤) في نسخة (أ) و(جـ) من متن الألفية: «يصح» .","vol":"1","page":137},{"text":"٥١٧ - إِطْلاَقَهُ (حَدَّثَنَا) وَ(أَخْبَرَا) ... يَسُوْغُ وَهْوَ لاَئِقٌ بِمَنْ يَرَى\n٥١٨ - الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ بَلْ أَجَازَه ... بَعْضُهُمُ (١) في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ\n٥١٩ - وَ(الْمَرْزُبَانِيْ) وَ(أبو نُعَيْمِ) ... أَخْبَرَ، وَالصَّحِيْحُ عِنْدَ القَوْمِ\n٥٢٠ - تَقْيِيْدُهُ بِمَا يُبيِنُ الْوَاقِعَا ... إِجَازَةً تَنَاولًا هُمَا مَعَا\n٥٢١ - أَذِنَ لِي، أَطْلَقَ لِي، أَجَازَنِي ... سَوَّغَ لِي، أَبَاحَ لِي، نَاولَنِي\n٥٢٢ - وَإِنْ أَبَاحَ الشَّيْخُ لِلْمُجَازِ ... إِطَلاَقَهُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ\n٥٢٣ - وَبَعْضُهُمْ أَتَى بِلَفَظٍ مُوْهِمْ ... (شَافَهَنِي) (كَتَبَ لِي) فَمَا سَلِمْ\n٥٢٤ - وَقَدْ أَتَى بِـ (خَبَّرَ) الأوزَاعِيْ ... فِيْهَا وَلَمْ يَخْلُ مِنَ النِّزَاعِ\n٥٢٥ - وَلَفْظُ «أَنْ» اخْتَارَهُ (الْخَطَّابي) ... وَهْوَ مَعَ الإِسْنَادِ ذُوْ اقْتِرَابِ\n٥٢٦ - وَبَعْضُهُمْ يَخْتَارُ فِي الإِجَازَهْ ... (أَنْبَأَنَا) كَصَاحِبِ الْوِجَازَهْ\n٥٢٧ - وَاخْتَارَهُ (الْحَاكِمُ) فِيْمَا شَافَهَهْ ... بِالإِذْنِ بَعْدَ عَرْضِهِ مُشَافَهَهْ\n٥٢٨ - وَاسْتَحْسَنُوْا لِلْبَيَهْقَيْ مُصْطَلَحا ... (أَنْبَأَنَا) إِجَازَةً فَصَرَّحَا\n٥٢٩ - وَبَعْضُ مَنْ تَأَخَّرَ اسْتَعْمَلَ عَنْ ... إِجَازَةً، وَهْيَ قَرِيْبَةٌ لِمَنْ\n٥٣٠ - سَمَاعُهُ مِنْ شَيْخِهِ فِيْهِ يَشُكّْ ... وَحَرْفُ (عَنْ) بَيْنَهُمَا فَمُشْتَرَكْ\n_________\n(١) بالإشباع؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":138},{"text":"٥٣١ - وَفِي الْبُخَارِيْ قَالَ لِي: فَجَعَلَهْ ... حِيْرِيُّهُمْ (١) لِلْعَرْضِ وَالمُنَاولَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>الْخَامِسُ: الْمُكَاتَبَةُ</span>\n٥٣٢ - ثُمَّ الْكِتَابَةُ بِخَطِّ الشَّيْخِ أَوْ ... بِإِذْنِهِ عَنْهُ لِغَائِبٍ وَلَوْ\n٥٣٣ - لِحَاضِرٍ فَإِنْ أَجَازَ مَعَهَا ... أَشْبَهَ مَا نَاوَلَ أَوْ جَرَّدَهَا\n٥٣٤ - صَحَّ عَلى الصَّحِيْحِ وَالْمَشْهُوْرِ ... قَالَ بِهِ (أَيُّوْبُ) مَعْ (٢) (مَنْصُورِ)\n٥٣٥ - وَالْلَيْثُ وَالسَّمْعَانِ (٣) قَدْ أَجَازَهْ ... وَعَدَّهُ أَقْوَى مِنَ الإِجَازَهْ\n٥٣٦ - وَبَعْضُهُمْ صِحَّةَ ذَاكَ مَنَعَا ... وَصَاحِبُ الْحَاوِيْ بِهِ قَدْ قَطَعَا\n٥٣٧ - وَيَكْتَفِي أَنْ يَعْرِفَ الْمَكْتُوْبُ لَهْ ... خَطَّ الَّذِي كَاتَبَهُ وَأَبْطَلَهْ\n٥٣٨ - قَوْمٌ لِلاشْتِبَاهِ لَكِنْ رُدَّا ... لِنُدْرَةِ اللَّبْسِ وَحَيْثُ أَدَّى\n٥٣٩ - فَاللَّيْثُ مَعْ مَنْصُوْرٍ اسْتَجَازَا ... (أَخْبَرَنَا)، (حَدَّثَنَا) جَوَازَا\n٥٤٠ - وَصَحَّحُوْا التَّقْيِيْدَ بِالْكِتَابَهْ ... وَهْوَ الِذَّي يَلِيْقُ بِالنَّزَاهَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>السَّادِسُ: إِعْلاَمُ الشَّيْخِ</span>\n٥٤١ - وَهَلْ لِمَنْ أَعْلَمَهُ الشَّيْخُ بِمَا ... يَرْوِيْهِ أَنْ يَرْوِيَهُ؟ فَجَزَمَا\n_________\n(١) عنى المصنف بذلك: أبا عمرو محمد ابن أبي جعفر أحمد بن حمدان الحيري. انظر: تعليقنا على موضعه من الشرح.\n(٢) بتسكين العين؛ ليستقيم الوزن، وهي لغة في (مع) .\n(٣) كذا في (ب) و(جـ)، وفي (أ) و(النفائس) و(فتح المغيث): «السمعاني» بإثبات الياء (ياء النسب)، ولا يصحّ الوزن بإثباتها، فيجب أن تكتب «السمعانِ» دون الياء؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":139},{"text":"٥٤٢ - بِمَنْعِهِ (الطُّوْسِيْ) وَذَا الْمُخْتَارُ ... وَعِدَّةٌ (١) (كَابْنِ جُرَيْجٍ) صَارُوْا\n٥٤٣ - إلى الْجَوَازِ وَ(ابْنُ بَكْرٍ) نَصَرَهْ ... وَصَاحِبُ الشَّامِلِ جَزْمًا ذَكَرَهْ\n٥٤٤ - بَلْ زَادَ بَعْضُهُمْ بِأَنْ لَوْ مَنَعَهْ ... لَمْ يَمْتَنِعْ، كَمَا إذا قَدْ سَمِعَهْ\n٥٤٥ - وَرُدَّ كَاسْتِرْعَاءِ مَنْ يُحَمَّلُ ... لَكِنْ إذا صَحَّ، عَلَيْهِ الْعَمَلُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>السَّابِعُ: الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ</span>\n٥٤٦ - وَبَعْضُهُمْ أَجَازَ لِلْمُوْصَى لَهُ ... بالْجُزْءِ مِنْ رَاوٍ قَضَى أَجَلَهُ\n٥٤٧ - يَرْوِيْهِ أَوْ لِسَفَرٍ أَرَادَهْ ... وَرُدَّ مَا لَمْ يُرِدِ الْوِجَادَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>الثَّامِنُ: الوِجَادَةُ</span>\n٥٤٨ - ثُّمَ الوِجَادَةُ وَتِلْكَ مَصْدَرْ ... وَجَدْتُهُ مُوَلَّدًا لِيَظْهَرْ\n٥٤٩ - تَغَايُرُ الْمَعْنَى، وَذَاكَ أَنْ تَجِدْ ... بِخَطِّ مَنْ عَاصَرْتَ أَوْ قَبْلُ عُهِدْ\n٥٥٠ - مَا لَمْ يُحَدِّثْكَ بِهِ وَلَمْ يُجِزْ ... فَقُلْ: بِخَطِّهِ وَجَدْتُ، وَاحْتَرِزْ\n٥٥١ - إِنْ لَمْ تَثِقْ بِالْخَطِّ قُلْ: وَجَدْتُ ... عَنْهُ، أَوْ اذْكُرْ (قِيْلَ) أَوْ (ظَنَنْتُ)\n_________\n(١) انظر: النكت الوفية ٢٦٩ / أ.","vol":"1","page":140},{"text":"٥٥٢ - وَكُلُّهُ مُنْقَطِعٌ، وَالأَوَّلُ ... قَدْ شِيْبَ وَصْلًا مَا، وَقَدْ تَسَهَّلُوْا\n٥٥٣ - فيْهِ (بِعَنْ)، قالَ: وَهَذَا دُلْسَهْ ... تَقْبُحُ (١) إِنْ أَوْهَمَ أَنَّ نَفْسَهْ\n٥٥٤ - حَدَّثَهُ بِهِ، وَبَعْضٌ أَدَّى ... (حَدَّثَنَا)، (أَخْبَرَنَا) وَرُدَّا\n٥٥٥ - وَقِيْلَ: فِي الْعَمَلِ إِنَّ الْمُعْظَمَا ... لَمْ يَرَهُ، وَبالْوُجُوْبِ جَزَمَا\n٥٥٦ - بَعْضُ الْمَحُقِّقِيْنَ وَهْوَ الأَصْوَبُ ... وَ(لاِبْنِ إِدْرِيْسَ) الْجَوَازَ نَسَبُوْا\n٥٥٧ - وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِ خَطّهِ فَقُلْ: ... (قالَ) وَنَحْوَهَا، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ\n٥٥٨ - بِالنُّسْخَةِ الْوُثُوْقُ قُلْ: (بَلَغَنِيْ) ... وَالْجَزْمُ يُرْجَى حِلُّهُ لِلْفَطِنِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ</span>\n٥٥٩ - وَاخْتَلَفَ الِصّحَابُ وَألأَتْبَاعُ (٢) ... فِي كِتْبَةِ (٣) الْحَدِيْثِ، وَالإِجْمَاعُ\n٥٦٠ - عَلَى الْجَوَازِ بَعْدَهُمْ بالْجَزْمِ ... لِقَوْلِهِ: (اكْتُبُوْا) وَكَتْبِ (السَّهْمِيْ)\n_________\n(١) في (أ) و(جـ): «يقبح» .\n(٢) في (ب): «والتُّبَّاع»، وفي (جـ): «والتُّبَاع» وذكر في أعلى الصفحة والأتباع نسخة.\n(٣) أي: في نسخ الحديث أو كتابته.","vol":"1","page":141},{"text":"٥٦١ - وَيَنْبَغِي إِعْجَامُ (١) مَا يُسْتَعْجَمُ ... وَشَكْلُ مَا يُشْكِلُ لاَ مَا يُفْهَمُ\n٥٦٢ - وَقِيْلَ: كُلِّهِ لِذِي ابْتِدَاءِ ... وَأَكَّدُوْا مُلْتَبِسَ الأَسْمَاءِ\n٥٦٣ - وَلْيَكُ (٢) فِي الأَصْلِ وَفِي الْهَامِشِ مَعْ ... تَقْطِعْيِهِ الْحُرُوْفَ فَهْوَ أَنْفَعْ\n٥٦٤ - وَيُكْرَهُ الْخَطُّ الرَّقِيْقُ (٣) إِلاَّ ... لِضِيْقِ رَقٍّ أَوْ لِرَحَّالٍ فَلاَ\n٥٦٥ - وَشَرُّهُ التَّعْلِيْقُ وَالْمَشْقُ، كَمَا ... شَرُّ الْقِرَاءَةِ إذا مَا هَذْرَمَا (٤)\n٥٦٦ - وَيُنْقَطُ الْمُهْمَلُ لاَ الْحَا أَسْفَلاَ ... أَوْ كَتْبُ ذَاكَ الْحَرْفِ تَحْتُ مَثَلاَ\n٥٦٧ - أَوْ فَوْقَهُ قُلاَمَةً، أَقْوَالُ ... وَالْبَعْضُ نَقْطَ الِسّيْنِ صَفًّا قالَوْا\n٥٦٨ - وَبَعْضُهُمْ يَخُطُّ فَوْقَ الْمُهْمَلِ ... وَبَعْضُهُمْ كَالْهَمْزِ تَحْتَ يَجْعَلِ\n٥٦٩ - وَإِنْ أَتَى بِرَمْزِ رَاوٍ مَيَّزَا ... مُرَادَهُ وَاخْتِيْرَ أَنْ لاَ يَرْمِزَا\n٥٧٠ - وَتَنْبَغِي (٥) الدَّارَةُ فَصْلًا وَارْتَضَى ... إِغْفَالَهَا (الْخَطِيْبُ) حَتَّى يُعْرَضَا\n٥٧١ - وَكَرِهُوْا فَصْلَ مُضَافِ اسْمِ اللهْ ... مِنْهُ بِسَطْرٍ إِنْ يُنَافِ مَا تَلاَهْ\n_________\n(١) كذا في النسخ الخطيّة لشرح الألفية ومتنها وفي نسخة ص من شروح الألفية: «استعجام»، وفي ع من المطبوع: «عجام» .\n(٢) أصلها: يكون، حذفت الواو لدخول الجازم، وحذفت النون تخفيفًا فأصبحت: ليكُ.\n(٣) في النفائس و(أ): «الدقيق» بالدال، وما أثبتناه من (ب) و(جـ) وشروح الألفية وهو الموافق لما يأتي، وقد أشار صاحب فتح الباقي ٢/١٢١ إلى هذا الاختلاف.\n(٤) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن الألفية، وفي ص ون وق وس وع وف: «هذرِما» .\n(٥) في أوب وجـ من متن الألفية ونسخة ن وص من شرحها: «وينبغي» .","vol":"1","page":142},{"text":"٥٧٢ - وَاكْتُبْ ثَنَاءَ (اللهِ) وَالتَّسْلِيْمَا ... مَعَ الصَّلاَةِ للِنَّبِي تَعْظِيْمَا\n٥٧٣ - وَإِنْ يَكُنْ أُسْقِطَ فِي الأَصْلِ وَقَدْ ... خُوْلِفَ فِي سَقْطِ الصَّلاَةِ (أَحْمَدْ)\n٥٧٤ - وَعَلَّهُ (١) قَيَّدَ (٢) بِالرَّوَايَهْ ... مَعْ نُطْقِهِ، كَمَا رَوَوْا حِكَايَهْ\n٥٧٥ - وَالْعَنْبَرِيْ وَابْنُ الْمُدِيْنِيْ بَيَّضَا ... لَهَا لإِعْجَالٍ وَعَادَا عَوَّضَا (٣)\n٥٧٦ - وَاجْتَنِبِ الرَّمْزَ لَهَا وَالْحَذْفَا ... مِنْهَا صَلاَةً أَوْ سَلاَمًا تُكْفَى (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>الْمُقَابَلَةُ</span>\n٥٧٧ - ثُمَّ عَلَيْهِ الْعَرْضُ بِالأَصْلِ وَلَوْ ... إِجَازَةً أَوْ (٥) أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ\n٥٧٨ - فَرْعٍ مُقَابَلٍ، وَخَيْرُ الْعَرْضِ مَعْ ... أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ\n٥٧٩ - وَقِيْلَ: بَلْ مَعْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَا ... بَعْضُهُمُ (٦) هَذَا، وَفِيْهِ غُلِّطَا\n٥٨٠ - وَلْيَنْظُرِ السَّامِعُ حِيْنَ يَطْلُبُ ... فِي نُسْخَةٍ وَقالَ (يَحْيَى): يَجِبُ\n٥٨١ - وَجَوَّزَ الأُسْتَاذُ أَنْ يَرْوِيَ مِنْ ... غَيْرِ مُقَابَلٍ وَ(لِلْخَطِيْبِ) إِنْ\n_________\n(١) هي لغة في: «لعلَّ» . انظر: الصحاح ٥ / ١٧٧٤ (علل) .\n(٢) يجوز في ضبط (قيَّد) البناء للمعلوم والمجهول كما أشار إليه البقاعي. ينظر توجيه ذلك في النكت الوفية ٢٨٤ / أ.\n(٣) قال البقاعي: «أي: ورجعا إلى التعويض، أي: ورجعا بعد انقضاء سبب العجلة إلى التدارك فكتبا عوض الذي حذفاه وفوّتاه في ذلك الوقت» . النكت الوفية ٢٨٤ / ب.\n(٤) تُكْفَى: أي: همّكَ، وهذا إشارة إلى حديث أخرجه عبد بن حميد (١٧٠)، والترمذي (٢٤٥٧)، والحاكم ٢ / ٤٢١، وحسَّنه الترمذي.\n(٥) في النفائس: «كان إجازة أو...» ولا يستقيم الوزن به.\n(٦) بضم الميم؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":143},{"text":"٥٨٢ - بَيَّنَ وَالنَّسْخُ مِنَ اصْلٍ (١) وَلْيُزَدْ ... صِحَّةُ نَقْلِ نَاسِخٍ فَالشَّيْخُ (٢) قَدْ\n٥٨٣ - شَرَطَهُ ثُمَّ اعْتَبِرْ مَا ذُكِرَا ... فِي أَصْلِ الاصْلِ (٣) لاَتَكُنْ مُهَوِّرَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>تَخْرِيْجُ السَّاقِطِ</span>\n٥٨٤ - وَيُكْتَبُ السَّاقِطُ: وَهْوَ اللَّحَقُ ... حَاشِيَةً إلى الْيِمَيْنِ يُلْحَقُ\n٥٨٥ - مَا لَمْ يَكُنْ آخِرَ سَطْرٍ وَلْيَكُنْ (٤) ... لِفَوْقُ وَالسُّطُوْرُ أَعْلى فَحَسُنْ\n٥٨٦ - وَخَرِّجَنْ لِلسَّقْطِ مِنْ حَيْثُ سَقَطْ ... مُنْعَطِفًا لَهُ، وَقِيْلَ: صِلْ بِخَطْ\n٥٨٧ - وَبَعْدَهُ اكْتُبْ صَحَّ أَوْ زِدْ رَجَعَا ... أَوْ كَرِّرِ الكَلِمَةَ لَمْ تَسْقُطْ مَعَا\n٥٨٨ - وَفِيْهِ لَبْسٌ وَلِغَيْرِ الأَصْلِ ... خَرِّجْ بِوَسْطِ كِلْمَةِ (٥) الْمَحَلِّ\n٥٨٩ - وَ(لِعِيَاضٍ): لاَ تُخَرِّجْ ضَبِّبِ ... أَوْ صَحِّحَنْ لِخَوْفِ لَبْسٍ وَأُبِي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ وَهو التَّضْبِيْبُ </span>(٦)\n٥٩٠ - وَكَتَبُوْا (صَحَّ) عَلى الْمُعَرَّضِ ... لِلشَّكِّ إِنْ نَقْلًا وَمَعْنًى ارْتُضِي\n٥٩١ - وَمَرَّضُوْا فَضَبَّبُوْا (صَادًا) تُمَدّْ ... فَوْقَ الذَّيِ صَحَّ وُرُوْدًا وَفَسَدْ\n٥٩٢ - وَضَبَّبُوْا فِي الْقَطْعِ وَالإِرْسَالِ ... وَبَعْضُهُمْ فِي الأَعْصُرِ الْخَوَالي\n_________\n(١) بوصل همزة (أصل)؛ لضرورة الوزن، وتحركت نون (من) للقاء ساكن.\n(٢) في (ب): «والشيخ» .\n(٣) بوصل همزة (الأصل) لضرورة الوزن، وقد تحركت اللام فيها لالتقاء الساكنين.\n(٤) في (جـ): «ولتكن» .\n(٥) بإسكان اللام؛ لضرورة الوزن، وانظر: اللسان ١٢ / ٥٢٣ (كلم) .\n(٦) جملة: «وهو التضبيب» سقطت من النسخ المطبوعة، وهي من جميع النسخ الخطية.","vol":"1","page":144},{"text":"٥٩٣ - يَكْتُبُ صَادًا عِنْدَ عَطْفِ الأَسْمَا (١) ... تُوْهِمُ (٢) تَضْبِيْبًا، كَذَاكَ إِذ مَا\n٥٩٤ - يَخْتَصِرُ التَّصْحِيْحَ بَعْضٌ يُوْهِمُ ... وَإِنَّمَا يَمِيْزُهُ (٣) مَنْ يَفْهَمُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>الكَشْطُ والْمَحْوُ والضَّرْبُ</span>\n٥٩٥ - وَمَاَ يزِيْدُ فِي الْكِتَابِ يُبْعَدُ ... كَشْطًا َوَمَحْوًا وَبِضَرْبٍ أَجْوَدُ\n٥٩٦ - وَصِلْهُ بِالْحُرُوْفِ خَطًّا أَوْ لاَ ... مَعْ عَطْفِهِ أَوْ كَتْبَ (لاَ) ثُمَّ إلى\n٥٩٧ - أَوْ نِصْفَ دَارَةٍ وَإِلاَّ صِفْرَا ... فِي كُلِّ جَانِبٍ وَعَلِّمْ سَطْرَا\n٥٩٨ - سَطْرًا إذا مَا كَثُرَتْ سُطُوْرُهْ ... أَوْلا وَإِنْ حَرْفٌ أتَى تَكْرِيْرَهْ\n٥٩٩ - فَأَبْقِ مَا أَوَّلُ سَطْرٍ ثُمَّ مَا ... اخِرُ سَطْرٍ ثُمَّ مَا تَقَدَّمَا\n٦٠٠ - أَوِ (٤) اسْتَجِدْ قَوْلاَنِ مَا لَمْ يُضِفِ ... أَوْ يُوْصَفُ اوْ (٥) نَحْوُهُمَا فَأَلِفِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>العَمَلُ في اخْتِلاَفِ الرُّوَايَاتِ</span>\n٦٠١ - وَلْيَبْنِ (٦) أَوَّلًا عَلَى رِوَايَهْ ... كِتَابَهُ، وَيُحْسِنِ الْعِنَايَهْ\n٦٠٢ - بِغَيْرِهَا بِكَتْبِ رَاوٍ سُمِّيَا ... أَوْ رَمْزًَا (٧) اوْ (٨) يَكْتُبُهَا (٩) مُعْتَنِيَا\n_________\n(١) بقصر الممدود (الأسماء)؛ لأجل التصريع هنا.\n(٢) في (أ) و(جـ): «يوهم» .\n(٣) يميزه بلا تشديد؛ لضرورة الوزن.\n(٤) كسرت الواو؛ لإلتقاء الساكنين.\n(٥) بوصل همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.\n(٦) أي: يجعل كما عبّر به ابن الصلاح، شبّه كتابة سطوره وجمع حروفه بالبناء» . النكت الوفية ٢٩٧ / أ.\n(٧) في فتح المغيث: «رمزٍ»، وانظر: النكت الوفية ٢٩٧ / أ.\n(٨) بالدرج؛ لضرورة الوزن.\n(٩) في (أ) والنفائس وفتح المغيث: «بكتبها» .","vol":"1","page":145},{"text":"٦٠٣ - بِحُمْرَةٍ، وَحَيْثُ زَادَ الأَصْلُ ... حَوَّقَهُ بِحُمْرَةٍ وَيَجْلُو\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ</span>\n٦٠٤ - وَاخْتَصَرُوْا فِي كَتْبِهِمْ (حَدَّثَنَا) ... عَلَى (ثَنَا) أَوْ (نَا) وَقِيْلَ: (دَثَنَا)\n٦٠٥ - وَاخْتَصَرُوْا (أَخْبَرَنَا) عَلَى (أَنَا) ... أَوْ (أَرَنَا) وَ(الْبَيْهَقِيُّ) (أَبَنَا)\n٦٠٦ - قُلْتُ: وَرَمْزُ (قالَ) إِسْنَادًَا يَرِدْ ... (قَافًَا) وَقالَ الشَّيْخُ: حَذْفُهَا عُهِدْ\n٦٠٧ - خَطًَّا وَلاَبُدَّ مِنَ النُّطْقِ كَذَا ... قِيْلَ لَهُ: وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا\n٦٠٨ - وَكَتَبُوْا عِنْدَ انْتِقالٍ مِنْ سَنَدْ ... لِغَيْرِهِ (ح) وَانْطِقَنْ بِهَا وَقَدْ\n٦٠٩ - رَأَى الرَّهَاوِيُّ (١) بأَنْ لاَ تُقْرَا (٢) ... وَأَنَّهَا مِنْ حَائِلٍ، وَقَدْ رَأَى\n٦١٠ - بَعْضُ أُوْلِي الْغَرْبِ بِأَنْ يَقُوْلاَ ... مَكَانَهَا: الْحَدِيْثَ قَطْ، وَقِيْلاَ\n٦١١ - بَلْ حَاءُ تَحْوِيْلٍ وَقالَ قَدْ كُتِبْ ... مَكَانَهَا: صَحَّ فَحَا مِنْهَا انْتُخِبْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ</span>\n٦١٢ - وَيَكْتُبُ اسْمَ الشَّيْخِ بَعْدَ الْبَسْمَلَهْ ... وَالسَّامِعِيْنَ قَبْلَهَا مُكَمَّلَهْ\n_________\n(١) وضبطت (الراء) بالضم أيضًا. انظر: النكت الوفية ٢٩٩ / ب.\n(٢) في (أ) و(جـ): «يقرأ» .","vol":"1","page":146},{"text":"٦١٣ - مُؤَرِّخًَا أَوْ جَنْبَهَا (١) بِالطُّرَّهْ (٢) ... أَوْ آخِرَ الْجُزْءِ وَإِلاَّ ظَهْرَهْ\n٦١٤ - بِخَطِّ مَوْثُوْقٍ بِخَطٍّ عُرِفَا ... وَلَوْ بِخَطِّهِ لِنَفْسِهِ كَفَى\n٦١٥ - إِنْ حَضَرَ الْكُلُّ، وَإِلاَّ اسْتَمْلَى ... مِنْ ثِقَةٍ، صَحَّحَ شَيْخٌ أَمْ لاَ\n٦١٦ - وَلْيُعِرِ الْمُسْمَى بِهِ (٣) إِنْ يَسْتَعِرْ ... وَإِنْ يَكُنْ بِخَطِّ مَالِكٍ سُطِرْ\n٦١٧ - فَقَدْ رَأَى حَفْصٌ وَإِسْماعِيْلُ ... كَذَا الزُّبَيْرِيْ فَرْضَهَا إِذْ سِيْلُوْا (٤)\n٦١٨ - إِذْ خَطُّهُ عَلَى الرِّضَا بِهِ دَلْ ... كَمَا عَلَى الشَّاهِدِ مَا تَحَمَّلْ\n٦١٩ - وَلْيَحْذَرِ الْمُعَارُ تَطْوِيْلًا وَأَنْ ... يُثْبِتَ قَبْلَ عَرْضِهِ مَا لَمْ يُبَنْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ</span>\n٦٢٠ - وَلْيَرْوِ مِنْ كِتَابِهِ وَإِْن عَرِي ... مِنْ حِفْظِهِ فَجَائِزٌ لِلأَكْثَرِ\n_________\n(١) أي: إلى جنب البسملة من يمينها أو يسارها» . النكت الوفية ٣٠٠ / أ.\n(٢) قال البقاعي: «الطُّرَّةُ - بضمِّ الطاء المهملة ثم راء مهملة مشدَّدة -: هي حاشية الكتاب. قال في القاموس: وبالضم جانب الثوب الذي لا هدب له، وشفير النهر والوادي، وطرف كل شيء وحَرْفُهُ» . النكت الوفية ٣٠٠ / أ، وانظر: التاج ١٢ / ٤٣ (طرر) .\n(٣) قال البقاعي: «وَلْيُعِرِ: اللام فيه للأمر الندبي، والْمُسْمَى به: بإسكان السين، من أسمَّى بمعنى: سمَّى، قال في الصحاح: سمَّيْتُ فلانًا زيدًا وسمَّيْتُهُ بزيدٍ بمعنًى، وأَسْمَيْتُهُ مثله، والباء في (به) ظرفية أي: يندب له أن يعير كتابه ممَّن كتبَ اسمه فيه» . النكت الوفية ٣٠١ / أ، وانظر: الصحاح ٦ / ٢٣٨٣ (سما) .\n(٤) أصلها (سئلوا) لكن كتبت بالياء الساكنة لمناسبة ضرب الشطر الأول (إسماعيل) صوتيًا، وانظر: النكت الوفية ٣٠١ / أ.","vol":"1","page":147},{"text":"٦٢١ - وَعَنْ أبي حَنِيْفَةَ الْمَنْعُ كَذَا ... عَنْ مَالِكٍ وَالصَّيْدَلاَنِيْ وَإِذَا\n٦٢٢ - رَأَى سَمَاعَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فَعَنْ ... نُعْمَانٍ الْمَنْعُ وَقالَ ابْنُ الْحَسَنْ\n٦٢٣ - مَعْ (١) أبي يُوْسُفَ ثُمَّ الشَّافِعِيْ ... وَالأَكْثَرِيْنَ بِالْجَوَازِ الْوَاسِعِ\n٦٢٤ - وَإِنْ يَغِبْ وَغَلَبَتْ سَلاَمَتُهْ ... جَازَتْ (٢) لَدَى جُمْهُوْرِهِم رِوَايَتُهْ\n٦٢٥ - كَذَلِكَ الضَّرِيْرُ وَالأُمِّيُّ ... لاَ يَحْفَظَانِ يَضْبُطُ الْمَرْضِيُّ\n٦٢٦ - مَا سَمِعَا وَالْخُلْفُ فِي الضَّرِيْرِ ... أَقْوَى، وَأَوْلَى مِنْهُ فِي الْبَصِيْرِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ</span>\n٦٢٧ - وَلْيَرْوِ مِنْ أَصْلٍ أَوِ الْمُقَابَلِ ... بِهِ وَلاَ يَجُوْزُ بِالتَّسَاهُلِ\n٦٢٨ - مِمَّا بِهِ اسْمُ شَيْخِهِ أَوْ أُخِذَا ... عَنْهُ لَدَى الْجُمْهُوْرِ وَأَجَازَ ذَا\n٦٢٩ - أَيُّوْبُ وَالبُرْسَانِ (٣) قَدْ أَجَازَهْ ... وَرَخَّصَ الشَّيْخُ مَعَ الإِجَازَهْ\n_________\n(١) في ف وع: «عن»، وما أثبتناه من جميع نسخ شروح الألفية ومتنها، وكذلك هو في النفائس وفتح المغيث.\n(٢) في (ب): «جاز»، والوزن بها صحيح أيضًا.\n(٣) في (أ) و(ب) و(جـ) و(فتح المغيث): «البرسان» بإسقاط (ياء النسب) وفي (النفائس) بإثباتها، ولا يصح الوزن به، لذلك وجب حذفها؛ لضرورة الوزن؛ لذلك قالَ زكريا الأنصاري في (فتح الباقي) (٢ / ١٦٦): (البرسان: بضم الموحدة وحذف ياء النسبة لقبيلة من الأزد) .","vol":"1","page":148},{"text":"٦٣٠ - وَإِنْ يُخَالِفْ حِفْظُهُ كِتَابَهْ ... وَلَيْسَ مِنْهُ فَرَأَوْا صَوَابَهْ:\n٦٣١ - الْحِفْظَ مَعْ تَيَقُّنٍ وَالأَحْسَنُ ... الجَمْعُ كَالْخِلاَفِ مِمَّنْ يُتْقِنُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى</span>\n٦٣٢ - وَلْيَرْوِ بِالأَلْفَاظِ مَنْ لاَ يَعْلَمُ ... مَدْلُوْلَهَا وَغَيْرُهُ فَالْمُعْظَمُ\n٦٣٣ - أَجَازَ بِالْمَعْنَى وَقِيْلَ: لاَ الْخَبَرْ ... وَالشَّيْخُ فِي التَّصْنِيْفِ قَطْعًَا قَدْ حَظَرْ\n٦٣٤ - وَلْيَقُلِ الرَّاوِي: بِمَعْنَىً، أَوْ كَمَا ... قالَ وَنَحْوُهُ كَشَكٍّ أُبْهِمَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ</span>\n٦٣٥ - وَحَذْفَ بَعْضِ الْمَتْنِ فَامْنعَ او أَجِزْ (١) ... أَوْ إِنْ أُتِمَّ أَوْ لِعَالِمٍ وَمِزْ\n٦٣٦ - ذَا بِالصَّحِيْحِ إِنْ يَكُنْ مَا اخْتَصَرَهْ ... مُنْفَصِلًا عَنِ الَّذِي قَدْ ذَكَرَهْ\n٦٣٧ - وَمَا لِذِي تُهْمَةٍ (٢) أَنْ يَفْعَلَهْ ... فَإِنْ أَبَى فَجَازَ أَنْ لاَ يُكْمِلَهْ\n٦٣٨ - أَمَّا إِذَا قُطِّعَ فِي الأبوابِ ... فَهْوَ إلى الْجَوَازِ ذُو اقْتِرَابِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ وَالْمُصَحِّفِ</span>\n٦٣٩ - وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا ... عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا\n٦٤٠ - فَيَدْخُلاَ فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا ... فَحَقٌّ النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا\n_________\n(١) ما أثبتناه هو الذي اتفقت عليه جميع النسخ الخطية لشرح التبصرة، ونسخ الألفية والنفائس وفتح المغيث، وفتح الباقي، وفي مطبوعة ع ومطبوعة ف: «واجز» وهو خطأٌ محضٌ لا يصح، لأن في العطف معنى الجمع، وبدهي امتناع اجتماع النقيضين (المنع والإجازة) .\n(٢) في النفائس وفتح المغيث: «من تهمة»، وما أثبتناه من جميع النسخ والألفية وشروحها.","vol":"1","page":149},{"text":"٦٤١ - وَالأَخْذُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ لاَ الْكُتُبِ ... أَدْفَعُ لِلتَّصْحِيْفِ فَاسْمَعْ وَادْأَبِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>إِصْلاَحُ اللَّحْنِ وَالْخَطَأِ</span>\n٦٤٢ - وَإِنْ أَتَى فِي الأَصْلِ لَحْنٌ أَوْ خَطَا (١) ... فَقِيْلَ: يُرْوَى كَيْفَ جَاءَ غَلَطَا\n٦٤٣ - وَمَذْهَبُ الْمُحَصِّلِيْنَ يُصْلَحُ ... وَيُقْرَأُ الصَّوَابُ وَهْوَ الأَرْجَحُ\n٦٤٤ - فِي اللَّحْنِ لاَ يَخْتَلِفُ الْمَعْنَى بِهِ ... وَصَوَّبُوْا الإِبْقَاءَ مَعْ (٢) تَضْبِيْبِهِ\n٦٤٥ - وَيُذْكَرُ الصَّوَابُ جَانِبًا كَذَا ... عَنْ أَكْثَرِ الشُّيُوْخِ نَقْلًا أُخِذَا\n٦٤٦ - وَالْبَدْءُ بِالصَّوَابِ أَوْلَى وَأَسَدْ ... وَأَصْلَحُ الإِصْلاَحِ مِنْ مَتْنٍ وَرَدْ\n٦٤٧ - وَلْيَأْتِ فِي الأَصْلِ بِمَا لاَ يَكْثُرُ ... كَابْنٍ وَحَرْفٍ حَيْثُ لاَ يُغَيِّرُ\n٦٤٨ - وَالسَّقْطُ يُدْرَى (٣) أَنَّ مِنْ فَوْقٍ أَتَى ... بِهِ يُزَادُ بَعْدَ يَعْنِي مُثْبَتَا\n٦٤٩ - وَصَحَّحُوْا اسْتِدْرَاكَ مَا دَرَسَ في ... كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِهِ إِنْ يَعْرِفِ\n_________\n(١) في (ب): «خطي» .\n(٢) بتسكين العين؛ لضرورة الوزن.\n(٣) كذا في (جـ) و(فتح المغيث) و(النفائس) وجميع نسخ شرح الألفية، وفي (أ) و(ب): «يدري»، والأولى ما أثبت.","vol":"1","page":150},{"text":"٦٥٠ - صِحَّتَهُ مِنْ بَعْضِ مَتْنٍ أَوْ سَنَدْ ... كَمَا إذَا ثَبَّتَهُ مَنْ يُعْتَمَدْ\n٦٥١ - وَحَسَّنُوا الْبَيَانَ كَالْمُسْتَشْكِلِ ... كَلِمَةً فِي أَصْلِهِ (١) فَلْيَسْأَلِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>اخْتِلاَفُ أَلْفَاْظِ الشُّيُوْخِ</span>\n٦٥٢ - وَحَيْثُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ شَيْخٍ سَمِعْ ... مَتْنًا بِمَعْنَى لاَ بِلَفْظٍ فَقَنِعْ\n٦٥٣ - بِلَفْظِ وَاحِدٍ وَسَمَّى الْكُلَّ: صَحّْ ... عِنْدَ مُجِيْزِي النَّقْلِ مَعْنىً وَرَجَحْ\n٦٥٤ - بَيَانُهُ مَعْ قالَ أَوْ مَعْ قالاَ ... وَمَا بِبَعْضِ ذَا وَذَا وَقالاَ:\n٦٥٥ - اقْتَرَبَا فِي اللَّفْظِ أَوْ لَمْ يَقُلِ: ... صَحَّ لَهُمْ وَالْكُتْبُ إِنْ تُقَابَلِ\n٦٥٦ - بِأَصْلِ شَيْخٍ مِنْ شُيُوخِهِ فَهَلْ ... يُسْمِي (٢) الجَمِيْعُ مَعْ بَيَانِهِ؟ احْتَمَلْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>الزِّيَاْدَةُ فِيْ نَسَبِ الشَّيْخِ</span>\n٦٥٧ - وَالشَّيْخُ إِنْ يَأْتِ بِبَعْضِ نَسَبْ ... مَنْ فَوْقَهُ فَلاَ تَزِدْ وَاجْتَنِبْ\n٦٥٨ - إِلاَّ بِفَصْلٍ نَحْوُ هُوْ (٣) أَوْ يَعْنِي ... أَوْجِئْ بِأَنَّ وَانْسُبَنَّ الْمَعْنِي\n٦٥٩ - أَمَّا إذا الشَّيْخُ أَتَمَّ النَّسَبَا ... فِي أَوَّلِ الْجُزْءِ فَقَطْ فَذَهَبَا\n_________\n(١) في (النفائس): «أصلٍ» .\n(٢) بتسكين السين؛ لضرورة الوزن.\n(٣) بإسكان الواو في (هو)؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":151},{"text":"٦٦٠ - الأَكْثَرُوْنَ لِجَوَازِ أَنْ يُتَمْ ... مَا بَعْدَهُ وَالْفَصْلُ أَوْلَى وَأَتَمْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>الرِّوَاْيَةُ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي إسْنَاْدُهَا وَاحِدٌ</span>\n٦٦١ - وَالنُّسَخُ الَّتِي بِإِسْنَادٍ قَطُ ... تَجْدِيْدُهُ فِي كُلِّ مَتْنٍ أَحْوَطُ\n٦٦٢ - وَالأَغْلَبُ الْبَدْءُ بِهِ وَيُذْكَرُ ... مَا بَعْدَهُ (١) مَعْ وَبِهِ وَالأَكْثَرُ\n٦٦٣ - جَوَّزَ أَنْ يُفْرِدَ بَعْضًا بِالسَّنَدْ ... لآِخِذٍ (٢) كَذَا وَالإِفْصَاحُ أَسَدْ\n٦٦٤ - وَمَنْ يُعِيْدُ سَنَدَ الْكِتَابِ مَعْ ... آخِرِهِ احْتَاطَ وَخُلْفًَا مَا رَفَعْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ</span>\n٦٦٥ - وَسَبْقُ مَتْنٍ لَوْ بِبَعْضِ سَنَدِ ... لاَ يَمْنَعُ الْوَصْلَ وَلاَ أَنْ يَبْتَدِي\n٦٦٦ - رَاوٍ كَذَا بِسَنَدٍ فَمُتَّجِهْ ... وَقالَ: خُلْفُ النَّقْلِ مَعْنَى يَتَّجِهْ\n٦٦٧ - في ذَا كَبَعْضِ الْمَتْنِ قَدَّمْتَ عَلَى ... بَعْضٍ فَفِيْهِ ذَا الْخِلاَفُ نُقِلاَ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>إذَا قَالَ الشَّيْخُ: مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ</span>\n٦٦٨ - وَقَوْلُهُ مَعْ حَذْفِ مَتْنٍ مِثْلَهُ ... أَوْ نَحْوَهُ يُرِيْدُ مَتْنًَا قَبْلَهُ\n٦٦٩ - فَالأَظْهَرُ الْمَنْعُ مِنْ انْ (٣) يُكَمِّلَهْ ... بِسَنَدِ (٤) الثَّاني وَقِيْلَ: بَلْ لَهْ\n_________\n(١) في (النفائس): «مع بعده» .\n(٢) في (فتح المغيث) و(النفائس): «لأخذ كذا..» ولا يصح الوزن هكذا، فالصحيح ما أثبت.\n(٣) بالدرج؛ لضرورة الوزن.\n(٤) في مطبوعة ع: «يسند» مصحف.","vol":"1","page":152},{"text":"٦٧٠ - إِنْ عَرَفَ الرَّاوِيَّ بِالتَّحَفُّظِ ... وَالضَّبْطِ وَالتَّمْيِيْزِ لِلتَّلَفُّظِ\n٦٧١ - وَالْمَنْعُ فِي نَحْوِ فَقَطْ قَدْ حُكِيَا ... وَذَا عَلَى النَّقْلِ بَمِعْنَى بُنِيَا\n٦٧٢ - وَاخْتِيْرَ أَنْ يَقُوْلَ: مِثْلَ مَتْنِ ... قَبْلُ وَمَتْنُهُ كَذَا، وَيَبْنِى\n٦٧٣ - وَقَوْلُهُ: إِذْ بَعْضُ مَتْنٍ لِمْ يُسَقْ ... وَذَكَرَ الْحَدِيْثَ فَالْمَنْعُ أَحَقّْ\n٦٧٤ - وَقِيْلَ: إِنْ يَعْرِفْ كِلاَهُمَا الْخَبَرْ ... يُرْجَى الْجَوَازُ وَالْبَيَانُ الْمُعْتَبَرْ\n٦٧٥ - وَقالَ: إِنْ يُجِزْ فَبِالإِجَازَهْ ... لِمَا طَوَى وَاغْتَفَرُوْا إِفْرَازَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>إِبْدَاْلُ الرَّسُوْلِ بِالنَّبِيِّ، وَعَكْسُهُ</span>\n٦٧٦ - وَإِنْ رَسُوْلٌ بِنَبِيٍّ أُبْدِلاَ ... فَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ كَعَكْسٍ فُعِلاَ\n٦٧٧ - وَقَدْ رَجَا جَوَازَهُ ابْنُ حَنْبَلِ ... والنووي صَوَّبَهُ وَهْوَ جَلِيْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>السَّمَاْعُ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الوَهْنِ، أَوْ عَنْ رَجُلَيْنِ</span>\n٦٧٨ - ثُمَّ عَلَى السَّامِعِ بِالْمُذَاكَرَهْ ... بَيَانُهُ كَنَوْعِ وَهْنٍ خَامَرَهْ\n٦٧٩ - وَالْمَتْنُ عَنْ شَخْصَيْنِ وَاحِدٌ جُرِحْ ... لاَ يَحْسُنُ الْحَذْفُ لَهُ لَكِنْ يَصِحْ","vol":"1","page":153},{"text":"٦٨٠ - وَمُسْلِمٌ عَنْهُ كَنَى فَلَمْ يُوَفْ ... وَالْحَذْفُ حَيْثُ وُثِقَا فَهْوَ أَخَفْ\n٦٨١ - وَإِنْ يَكُنْ عَنْ كُلِّ رَاوٍ قِطْعَهْ ... أَجِزْ بِلاَ مَيْزٍ بِخَلْطِ جَمْعَهْ\n٦٨٢ - مَعَ الْبَيَانِ كَحَدِيْثِ الإِْفْكِ ... وَجَرْحُ بَعْضٍ مُقْتَضٍ لِلتَّرْكِ\n٦٨٣ - وَحَذْفَ وَاحِدٍ مِنَ الإِسْنَادِ ... فِي الصُّوْرَتَيْنِ امْنَعْ لِلاِزْدِيَادِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>آدَاْبُ الْمُحَدِّثِ</span>\n٦٨٤ - وَصَحِّحِ النِّيَّةَ فيِ التَّحْدِيْثِ ... وَاحْرِصْ عَلَى نَشْرِكَ لِلْحَدِيْثِ\n٦٨٥ - ثُمَّ تَوَضَّأْ وَاغْتَسِلْ وَاسْتَعْمِلِ ... طِيْبًا وَتَسْرِيْحًا وَزَبْرَ (١) الْمُعْتَلِي\n٦٨٦ - صَوْتًا (٢) عَلى الْحَدِيْثِ وَاجْلِسْ بِأَدَبْ ... وَهَيْبَةٍ بِصَدْرِ مَجْلِسٍ وَهَبْ\n٦٨٧ - لَمْ يُخْلِصِ النِّيَّةَ طَالِبُ فَعُمْ ... وَلاَ تُحَدِّثْ عَجِلًا (٣) أَوْ إِنْ تَقُمْ\n٦٨٨ - أَوْ فِي الطَّرِيْقِ ثُمَّ حَيْثُ احْتِيْجَ لَكْ ... فِي شَيْءٍ ارْوِهِ وَابْنُ خَلاَّدٍ سَلَكْ\n٦٨٩ - بِأَنَّهُ يَحْسُنُ لِلْخَمْسِيْنَا ... عَامًا وَلاَ بَأْسَ لأَِرْبَعِيْنَا\n_________\n(١) في (جـ): «وذر» .\n(٢) في (جـ) والنفائس: «صونًا» .\n(٣) في ف وع: «عاجلا» .","vol":"1","page":154},{"text":"٦٩٠ - وَرُدَّ والشَّيْخُ بِغَيْرِ الْبَارِعِ ... خَصَّصَ لاَكَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيْ\n٦٩١ - وَيَنْبَغِي الإِْمْسَاكُ إِذْ (١) يُخْشَى الْهَرَمْ ... وَبالْثَمَانِيْنَ ابْنُ خَلاَّدٍ جَزَمْ\n٦٩٢ - فَإِنْ يَكُنْ ثَابِتَ عَقْلٍ لَمْ يُبَلْ ... كَأَنَسِ وَمَالِكٍ وَمَنْ فَعَلْ\n٦٩٣ - وَالْبَغَوِيُّ وَالْهُجَيْمِيْ وَفِئَهْ ... كَالطَّبَرِيِ حَدَّثُوْا بَعْدَ الْمِائَهْ\n٦٩٤ - وَينْبغي إمْسَاكُ الاعْمَى إنْ يَخَفْ ... وَإِنَّ مَنْ سِيْلَ (٢) بِجُزْءٍ قَدْ عَرَفْ\n٦٩٥ - رُجْحَانَ رَاوٍ فِيْهِ دَلَّ فَهْوَ حَقّْ ... وَتَرْكُ تَحْدِيْثٍ بِحَضْرَةِ الأَحَقّْ\n٦٩٦ - وَبَعْضُهُمْ كَرِهَ الأَخْذَ عَنْهُ ... بِبَلَدٍ وَفِيْهِ أَوْلَى مِنْهُ\n٦٩٧ - وَلاَ تَقُمْ لأَحَدٍ وَأَقْبِلِ ... عَلَيْهِمُ (٣) وَلِلْحَدِيْثِ رَتِّلِ\n٦٩٨ - وَاحْمَدْ وَصَلِّ مَعْ سَلاَمٍ وَدُعَا ... فِي بَدْءِ مَجْلِسٍ وَخَتْمِهِ مَعَا\n٦٩٩ - وَاعْقِدْ لِلاِمْلاَ (٤) مَجْلِسًا فَذَاكَ مِنْ ... أَرْفَعِ الاسْمَاعِ وَالاَخْذِ (٥) ثُمَّ إِنْ\n٧٠٠ - تَكْثُرْ (٦) جُمُوْعٌ فَاتَّخِذْ مُسْتَمْلِيَا ... مُحَصِّلًا ذَا يَقْظَةٍ مُسْتَوِيَا\n٧٠١ - بِعَالٍ اوْ (٧) فَقَائِمًا يَتْبَعُ ما ... يَسْمَعُهُ مُبَلِّغًا أَوْ مُفْهِمَا\n_________\n(١) في ف وع: «إنْ» .\n(٢) بكسر السين وتسهيل الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٣) في فتح المغيث وفتح الباقي: «بكسر الميم» .\n(٤) بالقصر هنا؛ لضرورة الوزن.\n(٥) بدرج همزة (الإسماع) و(الأخذ) على التوالي؛ لضرورة الوزن.\n(٦) في (أ): «يكثر» .\n(٧) بدرج همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":155},{"text":"٧٠٢ - واسْتَحْسَنُوْا الْبَدْءَ بِقَارئ تَلاَ ... وَبَعْدَهُ اسْتَنْصَتَ ثُمَّ بَسْمَلاَ\n٧٠٣ - فَالْحَمْدُ فَالصَّلاَةُ ثُمَّ أَقْبَلْ ... يَقُوْلُ: مَنْ أَوْمَا ذَكَرْتُ وَابَتهَلْ\n٧٠٤ - لَهُ وَصَلَّى وَتَرَضَّى رَافِعًا ... وَالشَّيْخُ تَرْجَمَ الشُّيُوْخَ وَدَعَا\n٧٠٥ - وَذِكْرُ مَعْرُوْفٍ بِشَيءٍ مِنْ لَقَبْ ... كَغُنْدَرٍ أَوْ وَصْفِ نَقْصٍ أَوْ نَسَبْ\n٧٠٦ - لأُمِّهِ فَجَائِزٌ مَا لَمْ يَكُنْ ... يَكْرَهُهُ كَابْنِ عُلَيَّةٍ فَصُنْ\n٧٠٧ - وَارْوِ فِي الاِمْلاَ (١) عَنْ شُيُوْخِ قَدِّمِ ... أَوْلاَهُمُ (٢) وَانْتَقِهِ وَأَفْهِمِ\n٧٠٨ - مَا فِيْهِ مِنْ (٣) فَائِدَةٍ وَلاَ تَزِدْ ... عَنْ كُلِّ شَيْخٍ فَوْقَ مَتْنٍ وَاعْتَمِدْ\n٧٠٩ - عَالِيَ إِسْنَادٍ (٤) قَصِيْرَ مَتْنِ ... وَاجْتَنِبِ الْمُشْكِلَ خَوْفَ الْفَتْنِ\n٧١٠ - وَاسْتُحْسِنَ الإِنْشَادُ (٥) فِي الأَوَاخِرِ ... بَعْدَ الْحِكَايَاتِ مَعَ النَّوَادِرِ\n٧١١ - وَإِنْ يُخَرِّجْ لِلرُّوَاةِ مُتْقِنُ ... مَجَالِسَ الإِمْلاَءِ فَهْوَ حَسَنُ\n٧١٢ - وَلَيْسَ بِالإِْمْلاءِ حِيْنَ يَكْمُلُ ... غِنًى عَنِ الْعَرْضِ لِزَيْغٍ يَحْصُلُ\n_________\n(١) بدرج الهمزة الأولى، وقصر الثانية؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في (جـ): «أعلاهم»، ويجب في كلتا الحالتين إشباع حركة الميم؛ لضرورة الوزن.\n(٣) في ف: «في» .\n(٤) في (ب) و(جـ): «الإسناد» .\n(٥) في (جـ): «الاسناد» .","vol":"1","page":156},{"text":"آدَابُ (١) طَالِبِ الْحَدِيْثِ\n٧١٣ - وَأَخْلِصِ الّنِيَّةَ فِي طَلَبِكَا ... وَجِدَّ وَابْدَأْ بِعَوَاِلي مِصْرِكَا\n٧١٤ - وَمَا يُهِمُّ ثُمَّ شُدَّ الرَّحْلاَ ... لِغَيْرِهِ وَلاَ تَسَاهَلْ حَمْلاَ\n٧١٥ - وَاعْمَلْ بِمَا تَسْمَعُ فِي الْفَضَائِلِ ... وَالشَّيْخَ بَجِّلْهُ وَلاَ تَثَاقَلِ\n٧١٦ - عَلَيْه تَطْويْلاَ بِحَيْثُ يَضْجُرُ ... وَلاَ تَكُنْ يَمْنَعُكَ التَّكَبُّرُ\n٧١٧ - أَو الْحَيَا (٢) عَنْ طَلَبٍ وَاجْتَنِبِ ... كَتْمَ السَّمَاعِ فَهْوَ لُؤْمٌ وَاكْتُبِ\n٧١٨ - مَا تَسْتَفيْدُ عَالِيًا وَنَاِزلاَ ... لاَ كَثْرَةَ الشُّيُوْخِ صِيْتًا عَاطلاَ\n٧١٩ - وَمَنْ يَقُلْ إذا كَتَبْتَ قَمِّشِ ... ثُمَّ إذا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ\n٧٢٠ - فَلَيْسَ مِنْ ذَا وَالْكتَابَ تَمِّمِ ... سَمَاَعَهُ لاَ تَنْتَخِبه تَنْدَمِ\n٧٢١ - وَإِنْ يَضِقْ حَالٌ عَنِ اسْتِيْعَابهِ ... لِعَارِفٍ أَجَادَ فِي انْتِخَابهِ\n٧٢٢ - أَوْ قَصَّرَ اسْتَعَانَ ذَا حِفْظٍ فَقَدْ ... كَانَ مِنَ الحُفَّاظِ مَنْ لَهُ يُعدْ\n٧٢٣ - وَعَلَّمُوْا فِي الأَصْلِ إِمَّا خَطَّا ... أَوْ هَمْزَتَيْنِ أَوْ بِصَادٍ أَوْ طَا\n_________\n(١) في نسخة ص: «أدب» وأشار القاضي زكريا الأنصاري في شرحه ٢ / ٢٢٣ إلى نحو ذلك.\n(٢) بالقصر؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":157},{"text":"٧٢٤ - وَلاَ تَكُنْ مُقْتَصِرًا أَنْ تَسْمَعَا ... وَكَتْبَهُ مِنْ دُوْن فَهْم نَفَعَا\n٧٢٥ - وَاقْرَأْ كِتَابًا فِي عُلُوْمِ الأَثَرِ ... كَابْنِ الصَّلاَحِ أَوْ كَذَا الْمُخْتَصَرِ\n٧٢٦ - وَبِالصَّحِيْحَيْنِ ابْدَأَنْ ثُمَّ السُّنَنْ ... وَالْبَيْهَقِيْ ضَبْطًَا وَفَهْمًَا ثُمَّ ثَنْ\n٧٢٧ - بِمَا اقْتَضَتْهُ حَاجَةٌ مِنْ مُسْنَدِ ... أَحْمَدَ وَالْمُوَطَّأِ الْمُمَهَّدِ\n٧٢٨ - وَعِلَلٍ، وَخَيْرُهَا لأَِحْمَدَا ... وَالدَّارَقُطْنِي وَالتَّوَارِيْخُ غَدَا\n٧٢٩ - مِنْ خَيْرِهَا الْكَبِيْرُ لِلْجُعْفِيِّ ... وَالْجَرْحُ وَالتَّعْدِيْلُ لِلرَّازِيِّ\n٧٣٠ - وَكُتُبِ الْمُؤْتَلِفِ الْمَشْهُوْرِ ... وَالأَكْمَلُ الإِْكْمَالُ لِلأَمِيْرِ\n٧٣١ - وَاحْفَظْهُ بِالتَّدْرِيْجِ ثُمَّ ذَاكِرِ ... بِهِ وَالاتْقَانَ (١) اصْحَبَنْ وَبَادِرِ\n٧٣٢ - إذا تَأَهَّلْتَ إلى التَّأْلِيْفِ ... تَمْهَرْ وَتُذْكَرْ وَهْوَ (٢) في التَّصْنِيْفِ\n٧٣٣ - طَرِيْقَتَانِ جَمْعُهُ أبوابَا ... أَوْ مُسْنَدًَا تُفْرِدُهُ صِحَابَا\n٧٣٤ - وَجَمْعُهُ مُعَلَّلًا كَمَا فَعَلْ ... يَعْقُوْبُ أَعْلَى (٣) رُتْبَةً وَمَاكَمَلْ\n٧٣٥ - وَجَمَعُوْا أبوابًا اوْ شُيُوخًَا اوْ (٤) ... تَرَاجُمًَا أَوْ طُرُقًَا وَقَدْ رَأَوْا\n٧٣٦ - كَراهَةَ الْجَمْعِ لِذِي تَقْصِيْرِ ... كَذَاكَ الاخْرَاجُ (٥) بِلاَ تَحْرِيْرِ\n_________\n(١) بدرج همزة (الإتقان) لضرورة الوزن.\n(٢) في (أ): «وهي» .\n(٣) في (ب) و(جـ): «أعلا» .\n(٤) بدرج همزتي (أو) في هذا الشطر؛ لضرورة الوزن.\n(٥) بدرج همزة (الإخراج)؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>الْعَالِي وَالنَّازِلُ</span>\n٧٣٧ - وَطَلَبُ الْعُلُوِّ سُنَّةٌ وَقَدْ ... فَضَّلَ بَعْضٌ النُّزُوْلَ وَهْوَ رَدّْ\n٧٣٨ - وَقَسَّمُوْهُ خَمْسَةً فَالأَوَّلُ ... قُرْبٌ مِنَ الرَّسُوْلِ وَهْوَ الأَفْضَلُ\n٧٣٩ - إِنْ صَحَّ الاسْنَادُ (١) وَقِسْمُ القُرْبِ ... إلى إِمَامٍ وَعُلُوٍّ نِسْبِي\n٧٤٠ - بِنِسْبَةٍ لِلْكُتُبِ السِّتَّةِ إِذْ ... يَنْزِلُ مَتْنٌ مِنْ طَرِيْقِهَا أُخِذْ\n٧٤١ - فَإِنْ يَكُنْ فِي شَيْخِهِ قَدْ وَافَقَهْ ... مَعَ عُلُوٍّ فَهُوَ (٢) الْمُوَافَقَهْ\n٧٤٢ - أَوْ شَيْخِ شَيْخِهِ كَذَاكَ فَالْبَدَلْ ... وَإِنْ يَكُنْ سَاوَاهُ عَدًّا قَدْ حَصَلْ\n٧٤٣ - فَهْوَ الْمُسَاوَاةُ وَحَيْثُ (٣) رَاجَحَهْ ... الأَصْلُ باِلْوَاحِدِ فَالْمُصَاَفَحَهْ\n٧٤٤ - ثُمَّ عُلُوُّ قِدَمِ الْوَفَاةِ ... أَمَّا الْعُلُوُّ لاَ مَعَ الْتِفَاتِ (٤)\n٧٤٥ - لآخَرٍ فَقِيْلَ لِلْخَمْسِيْنَا ... أَو الثَّلاَثِيْنَ مَضَتْ سِنِيْنَا\n٧٤٦ - ثُمَّ عُلُوُّ قِدَمِ السَّمَاعِ ... وَضِدَّه النُّزُوْلُ كَالأَنْوَاعِ\n٧٤٧ - وَحَيْثُ ذُمَّ فَهْوَ مَا لَمْ يُجْبَرِ ... وَالصِّحَّةُ الْعُلُوُّ عِنْدَ النَّظَرِ\n_________\n(١) بدرج همزة (الإسناد)؛ لضرورة الوزن.\n(٢) كان حق الهاء هنا أن تسكن، لكنها حركت؛ لضرورة الوزن.\n(٣) في النفائس: «فحيث» .\n(٤) في النفائس: «مع الثقات» .","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>الغَرِيْبُ، وَالْعَزِيْزُ، وَالْمَشْهُوْرُ</span>\n٧٤٨ - وَمَا بِهِ مُطْلَقًا الرَّاوِي انْفَرَدْ ... فَهْوَ الْغَرِيْبُ وَابْنُ مَنْدَةَ (١) فَحَدْ\n٧٤٩ - بِالإِْنْفِرَادِ عَنْ إِمَامٍ يُجْمَعُ ... حَدِيْثُهُ فَإِنْ عَلَيْهِ يُتْبَعُ\n٧٥٠ - مِنْ وَاحِدٍ وَاثْنَيْنِ فَالْعَزِيْزُ أَوْ ... فَوْقُ فَمَشْهُوْرٌ وَكُلٌّ قَدْ رَأَوْا\n٧٥١ - مِنْهُ الصَّحِيْحَ وَالضَّعِيْفَ ثُمَّ قَدْ ... يَغْرُبُ (٢) مُطْلَقًا أَوِ اسْنَادًا (٣) فَقَدْ (٤)\n٧٥٢ - كَذَلِكَ الْمَشْهُوْرُ أَيْضًا قَسَّمُوْا ... لِشُهْرِةٍ مُطْلَقَةٍ كَـ «الْمُسْلِمُ\n٧٥٣ - مَنْ سَلِمَ الْحَدِيْثَ» وَالْمَقْصُوْرِ ... عَلَى الْمُحَدِّثِيْنَ مِنْ مَشْهُوْرِ\n٧٥٤ - «قُنُوتُهُ بَعْدَ الرُّكُوْعِ شَهْرَا» ... وَمِنْهُ ذُوْ تَوَاتُرٍ مُسْتَقْرَا\n٧٥٥ - فِي طَبَقَاتِهِ كَمَتْنِ «مَنْ كَذَبْ» ... فَفَوْقَ سِتِّيْنَ رَوَوْهُ وَالْعَجَبْ\n_________\n(١) يصحّ الوزن بالمنع من الصرف وإن كان صحيحاُ عند صرفه إلاّ أن هذا لا يُعدّ اضطرارًا كما ذهب إليه صاحب فتح المغيث ٣ / ٣٠ إذ هو موزون على أصله فلا ضرورة للإعراض عنه.\n(٢) ورد في نسخة (ب) من متن الألفية تعليقة نصّها: «بالضم الراء -كذا - سواء كان ماضيه بالضم أو الفتح، والغريب الغامض من الكلام» وذيَّلها بقوله: «بقاعي» .\nقلنا: انظر: لسان العرب ١ / ٤٢٩، وتاج العروس ٣ / ٤٥٦ (غرب) .\n(٣) بإدراج همزة (إسنادًا)؛ لضرورة الوزن.\n(٤) في (ب): «فقط» .","vol":"1","page":160},{"text":"٧٥٦ - بِأَنَّ مِنْ رُوَاتِهِ لَلْعَشَرَهْ ... وَخُصَّ بِالأَمْرَيْنِ فِيْمَا ذَكَرَهْ\n٧٥٧ - الشَّيْخُ عَنْ بَعْضِهِمْ، قُلْتُ: بَلَى ... «مَسْحُ الخِفَافِ» وَابْنُ مَنْدَةٍ (١) إلَى\n٧٥٨ - عَشْرَتِهِمْ «رَفْعَ اليَدَيْنِ» نَسَبَا ... وَنَيَّفُوْا عَنْ مِائَةٍ «مَنْ كَذَبَا»\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>غَرْيِبُ أَلْفَاْظِ الأَحَاْدِيْثِ</span>\n٧٥٩ - وَالنَّضْرُ أَوْ مَعْمَرُ (٢) خُلْفٌ أَوَّلُ ... مَنْ صنَّفَ الْغَرِيْبَ فِيْمَا نَقَلُوْا\n٧٦٠ - ثُمَّ تَلَى أبو عُبَيْدٍ وَاقْتَفَى ... القُتَبِيُّ ثُمَّ حَمْدٌ صنَّفَا\n٧٦١ - فَاعْنِ بِهِ وَلاَ تَخُضْ (٣) بالظَّنِّ ... وَلاَ تُقَلِّدْ غَيْرَ أَهْلِ الْفَنِّ\n٧٦٢ - وَخَيْرُ مَا فَسَّرْتَهُ بِالْوَارِدِ ... كَالدُّخِّ بِالدُّخَانِ لاِبْنِ صَائِدِ (٤)\n٧٦٣ - كَذَاكَ عِنْدَ التِّرْمِذِيْ، وَالْحَاكِمُ ... فَسَّرَهُ الْجِمَاعَ وَهْوَ وَاهِمُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>الْمُسَلْسَلُ</span>\n٧٦٤ - مُسَلْسَلُ الْحَدِيْثِ مَا تَوَارَدَا ... فِيْهِ الرُّوَاةُ وَاحِدًا فَوَاحِدَا\n٧٦٥ - حَالًا لَهُمْ (٥) أوْ وَصْفًا اوْ (٦) وَصْفَ (٧) سَنَدْ ... كَقَوْلِ كُلِّهِمْ: سَمِعْتُ فَاتَّحَدْ\n_________\n(١) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٢) بمنعه من الصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٣) في (أ): «ولا تخص» .\n(٤) في (ب): «لابن مالك»، وهو خطأ.\n(٥) في مطبوعة ع: «لم» وهو تحريف.\n(٦) بدرج همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.\n(٧) في مطبوعة ف: «صف» وهو محرف.","vol":"1","page":161},{"text":"٧٦٦ - وَقَسْمُهُ إلى ثَمَانٍ مُثُلُ ... وَقَلَّمَا يَسْلَمُ ضَعْفًا يَحْصُلُ\n٧٦٧ - وَمِنْهُ ذُوْ نَقْصٍ بِقَطْعِ السِّلْسِلَهْ ... كَأوَّلِيَّةٍ وَبَعْضٌ وَصَلَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>النَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوْخُ</span>\n٧٦٨ - وَاَلنَّسْخُ رَفْعُ الشَّارِعِ السَّابقَ مِنْ ... أَحْكَامِهِ بِلاَحِقٍ وَهْوَ قَمِنْ (١)\n٧٦٩ - أَنْ يُعْتَنَى بِهِ وَكَانَ الشَّافِعِي ... ذَا عِلْمِهِ ثُمَّ بِنَصِّ الشَّارِعِ\n٧٧٠ - أَوْ صَاحِبٍ أَوْ عُرِفَ التَّارِيْخُ أَوْ ... أُجْمِعَ تَرْكًا بَانَ نَسْخٌ وَرَأَوْا (٢)\n٧٧١ - دَلاَلَةَ الإِجْمَاعِ لاَ النَّسْخَ بِهِ ... كَالْقَتْلِ فِي رَابِعَةٍ بِشُرْبِهِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>التَّصْحِيْفُ</span>\n٧٧٢ - وَالْعَسْكَرِيْ وَالدَّارَقُطْنِيْ صَنَّفَا ... فِيْمَا لَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ صَحَّفَا\n٧٧٣ - فِي الْمَتْنِ كَالصُّوْلِيِّ «سِتًّا» غَيَّرِ ... «شَيْئًا»، أوِ الإِسْنَادِ كَابْنِ النُّدَّرِ\n٧٧٤ - صَحَّفَ فِيْهِ الطَّبَرِيُّ قالاَ: ... «بُذَّرُ» بالبَاءِ وَنَقْطٍ ذَالاَ\n٧٧٥ - وَأَطْلَقُوْا التَّصْحِيْفَ فِيْمَا ظَهَرَا ... كَقَوْلِهِ: «احْتَجَمَ» مَكَانَ «احْتَجَرا»\n_________\n(١) قَمِنْ: أي جدير. انظر: الصحاح ٦ / ٢١٨٤.\n(٢) في (أ): «ورووا» .","vol":"1","page":162},{"text":"٧٧٦ - وَوَاصِلٌ بِعَاصِمٍ وَالأَحْدَبُ ... بِأَحْوَلٍ (١) تَصْحِيْفَ سَمْعٍ لَقَّبُوا\n٧٧٧ - وَصَحَّفَ الْمَعْنَى إِمَامُ عَنَزَهْ ... ظَنَّ الْقَبِيْلَ (٢) بحَدِيْثِ «الْعَنَزَهْ»\n٧٧٨ - وَبَعْضُهُمْ ظَنَّ سُكُوْنَ نَوْنِهْ ... فَقالَ: شَاَةٌ خَابَ فِي ظُنُوْنِهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>مُخْتَلِفُ الْحَدِيْثِ</span>\n٧٧٩ - وَالْمَتْنُ إِنْ نَافَاهُ مَتْنٌ آخَرُ ... وَأَمْكَنَ الْجَمْعُ فَلاَ تَنَافُرُ\n٧٨٠ - كَمَتْنِ «لاَ يُوْرِدُ» مَعْ «لاَ عَدْوَى» ... فَالنَّفْيُ (٣) لِلطَّبْعِ وَفِرَّ عَدْوَا (٤)\n٧٨١ - أَوْلاَ (٥) فَإِنْ نَسْخٌ بَدَا فَاعْمَلْ بِهِ ... أَوْ لاَ فَرَجِّحْ وَاعْمَلَنْ بِالأَشْبَهِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>خَفِيُّ الإِرْسَالِ وَالْمَزِيْدُ فِي الإِسْنَادِ</span>\n٧٨٢ - وَعَدَمُ السَّمَاعِ وَالِلِّقَاءِ ... يَبْدُو بِهِ الإِرْسَالُ ذُوْ الْخَفَاءِ\n٧٨٣ - كَذَا زِيَادَةُ اسْمِ رَاوٍ فِي السَّنَدْ ... إِنْ كَانَ حَذْفُهُ بِعَنْ فِيْهِ وَرَدْ\n_________\n(١) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٢) مرخم القبيلة. فتح الباقي ٢ / ٣٠٠.\n(٣) في (أ): «النفي» .\n(٤) في (أ) و(جـ): «عدوى» .\n(٥) أي: وإن لم يمكن الجمع بينهما (فإن نسخ بدا) أي: ظهر (فاعملْ به) (أولا) أي: أو لم يبد نسخ (فرجحْ) أحد المتنين بوجه من وجوه الترجيحات المتعلقة بالمتن أو بإسناده (واعملن) بعد النظر في المرجحات (بالأشبه) أي: بالأرجح منها. انظر: فتح الباقي ٢ / ٣٠٣.","vol":"1","page":163},{"text":"٧٨٤ - وَإِنْ بِتَحْدِيْثٍ أَتَى فَالْحُكْمُ لَهْ ... مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهِ قَدْ حمَلَهْ\n٧٨٥ - عَنْ كُلٍّ الاَّ (١) حَيْثُ مَا زِيْدَ وَقَعْ ... وَهْمًا وَفِي ذَيْنِ الْخَطِيْبُ قَدْ جَمَعْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ</span>\n٧٨٦ - رَائي النَّبِيِّ مُسْلِمًا ذُو صُحْبَةِ ... وقِيْلَ: إنْ طَالَتْ وَلَمْ يُثَبِّتِ\n٧٨٧ - وقِيلَ: مَنْ أقَامَ عامًا أو غَزَا (٢) ... مَعْهُ (٣) وذَا لابْنِ المُسَيِّبِ عَزَا (٤)\n٧٨٨ - وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ او (٥) ... تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ\n٧٨٩ - قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلاَ ... وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ: لا مَنْ دَخَلاَ\n٧٩٠ - في فِتْنَةٍ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ ... أَنَسٌ، وابنُ (٦) عُمَرَ، والصِّدِّيقَةُ\n٧٩١ - البَحْرُ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ ... أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ\n٧٩٢ - أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ (٧) عُمَرا (٨) ... وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى (٩)\n٧٩٣ - عَلَيْهِمُ (١٠) بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ ... لَيْسَ ابْنُ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ\n٧٩٤ - وَهْوَ وزَيْدٌ (١١) وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ ... في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ\n_________\n(١) بدرج همزة (إلاَّ)؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في (أ) و(ب) و(جـ) و(النفائس) و(فتح المغيث): «وغزا» والوزن صحيح بالروايتين.\n(٣) بسكون العين لضرورة الوزن العروضي.\n(٤) في (أ): «عزى»، وهو خطأ، وصوابهُ ما أُثْبِتَ.\n(٥) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٦) في (أ) و(ب) و(جـ) (ابن) من غير واو، وفي (النفائس) و(فتح المغيث): (وابن) بالواو العاطفة، والوزنُ صحيح بالروايتين، والأسلم إثبات الواو للإشعار بالمغايرة، على صحة حذفها هنا، والله أعلم.\n(٧) في (ب): «إبن» بإسقاط الواو، وهو خطأ، وإن صحَّ وزنًا بهمزة القطع، والصواب ما ورد في (أ) و(جـ) و(النفائس) و(فتح المغيث): (وابن) بلا همزة.\n(٨) بالإطلاق في (عمرَ)؛ لتصريع شطري البيت.\n(٩) في (جـ): «جرا»، وهو خطأ.\n(١٠) بإشباع الضمة على الميم؛ لضرورة الوزن.\n(١١) هكذا في (أ) و(ب) و(جـ)، و(النفائس)، ونسخ الشرح، وهو صحيح بخلاف ما ورد في (فتح المغيث): «وهو ابن زيد» وهذا خطأ بَيِّنٌ إذ المقصود: زيد بن ثابت كما صرح الناظم في شرحه.","vol":"1","page":164},{"text":"٧٩٥ - وَقَالَ مَسْرُوقٌ: انْتَهَى العِلْمُ (١) إلى ... سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا\n٧٩٦ - زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ (٢) أُبَيِّ ... عُمَرَ، عَبْدِ اللهِ مَعْ (٣) عَليِّ\n٧٩٧ - ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ والبَعْضُ جَعَلْ ... الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا (٤) بَدَلْ\n٧٩٨ - وَالعَدُّ لاَ يَحْصُرُهُمْ فَقَدْ ظَهَرْ ... سَبْعُونَ أَلْفًا بِتَبُوكٍ وَحَضَرْ (٥)\n٧٩٩ - الحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَقُبِضْ ... عَنْ ذَيْنِ مَعْ (٦) أَرْبَعِ (٧) آلاَفٍ تَنِضّْ\n٨٠٠ - وَهُمْ طِبَاقٌ إِنْ يُرَدْ تَعْدِيدُ ... قِيلَ: اثْنَتَا عَشْرَةَ أَوْ تَزِيدُ (٨)\n٨٠١ - وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ ثُمَّ عُمَرُ ... وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ (٩) وَهْوَ الأَكْثَرُ\n٨٠٢ - أَوْ فَعَلِيٌّ قَبْلَهُ خُلْفٌ حُكِيْ ... قُلْتُ: وَقَوْلُ الوَقْفِ جَا (١٠) عَنْ مَالِكِ\n٨٠٣ - فَالسِّتَّةُ البَاقُونَ، فالبَدْرِيَّهْ ... فَأُحُدٌ، فَالبَيْعَةُ المَرْضِيَّهْ\n٨٠٤ - قَالَ: وَفَضْلُ السَّابِقِينَ قَدْ وَرَدْ ... فَقِيلَ: هُمْ، وَقِيلَ: بَدْرِيٌّ وَقَدْ\n٨٠٥ - قِيلَ: بَلْ اهْلُ (١١) القِبْلَتَيْنِ، واخْتَلَفْ ... -أَيَّهُمُ أَسْلَمَ قَبْلُ؟ - مَنْ سَلَفْ\n_________\n(١) في (ب): «العلم به إلى» ويختلُّ الوزن بهذه الزيادة.\n(٢) العين ساكنة لضرورة الوزن.\n(٣) كذلك.\n(٤) بقصر الممدود لضرورة الوزن.\n(٥) ١٠) في جميع النسخ: «وحضر» بالضاد لا بالصاد، وهو الصحيح، وفي ف وع: «وحصر» بالصاد المهملة.\n(٦) بإسكان العين لضرورة الوزن.\n(٧) القياس: «أربعة»، وقد أسقطت الهاء لضرورة الوزن.\n(٨) في جميع النسخ وفي النفائس وفتح المغيث: «تزيد» بالتاء، وفي ف وع: «يزيد» بالياء.\n(٩) في النفائس: «العثمان»، وهو خطأ.\n(١٠) بالقصر لضرورة الوزن، وجاء في (فتح المغيث) بتحقيق الهمز، ولا يصح الوزن به\n(١١) بدرج الهمزة ووصلها لضرورة الوزن.","vol":"1","page":165},{"text":"٨٠٦ - قِيلَ: أبو بَكْرٍ، وقِيلَ: بلْ عَلِيْ ... وَمُدَّعِي إجمَاعَهُ لَمْ يُقْبَلِ\n٨٠٧ - وَقِيلَ: زَيْدٌ وادَّعى وِفَاقا ... بَعْضٌ عَلَى خَدِيجَةَ اتِّفَاقا\n٨٠٨ - وَمَاتَ آخِرًا بِغَيْرِ مِرْيةِ ... أبُو الطُّفَيْلِ مَاتَ عَامَ مِائَةِ\n٨٠٩ - وقَبْلَهُ السَّائِبُ بالمَدِينَةِ ... أَوْ سَهْلٌ اوْ (١) جَابِرٌ اوْ (٢) بِمَكَّةِ (٣)\n٨١٠ - وقِيلَ: الاخِرُ (٤) بِهَا: ابنُ عُمَرَا ... إنْ لا (٥) أبُو الطُّفَيْلِ فِيهَا قُبِرَا\n٨١١ - وأَنَسُ بنُ مالِكٍ بالبَصْرَةِ ... وابنُ أبي أوْفَى قَضَى بالكُوْفَةِ\n٨١٢ - والشَّامِ فَابْنُ بُسْرٍ اوْ (٦) ذُو باهِلَهْ ... خُلْفٌ، وقِيلَ: بِدِمَشْقٍ وَاثِلَهْ\n٨١٣ - وَأنَّ في حِمْصٍ ابنُ بُسْرٍ قُبِضَا ... وأنَّ بالجزيرةِ العُرْسُ قَضَى\n٨١٤ - وبِفَلَسْطِينَ أبُو أُبَيِّ ... ومِصْرَ فابنُ الحارِثِ بنِ جُزَيِّ (٧)\n_________\n(١) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(٢) كذلك.\n(٣) بصرف (مكة) وهي ممنوعة من الصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٤) بدرج ووصل (الآخر) لضرورة الوزن.\n(٥) في (أ) و(ب): «إلا» .\n(٦) بدرج همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.\n(٧) الأصل: (ابن جزء) أُبدلت الهمزة ياءً وأُشبعت لضرورة الوزن والتصريع.","vol":"1","page":166},{"text":"٨١٥ - وقُبِضَ الهِرْمَاسُ باليَمَامَةِ ... وقَبْلَهُ رُوَيْفِعٌ ببَرْقةِ (١)\n٨١٦ - وقِيلَ: إفْرِيقِيَّةٍ (٢) وسَلَمَهْ ... بادِيًا اوْ (٣) بِطِيبَةَ المُكَرَّمَهْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ</span>\n٨١٧ - والتَّابعِيُّ (٤) اللاَّقِي لِمَنْ قَدْ صَحِبَا ... وَلِلْخَطِيبِ حَدُّهُ: أنْ يَصْحَبَا\n٨١٨ - وَهُمْ طِبَاقٌ قِيلَ: خَمْسَ عَشَرَهْ ... أَوَّلُهُمْ: رُوَاةُ كلِّ العَشَرَهْ\n٨١٩ - وَقَيْسٌ الفَرْدُ بِهَذا الوَصْفِ ... وَقِيلَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ عَوْفِ\n٨٢٠ - وَقَوْلُ مَنْ عدَّ سَعِيدًا فَغَلَطْ ... بَلْ قِيلَ: لَمْ يَسْمَعْ سِوَى سَعْدٍ فَقَطْ\n٨٢١ - لَكِنَّهُ الأَفْضَلُ عِنْدَ أَحْمَدَا ... وعَنْهُ قَيْسٌ وَسِوَاهُ وَرَدَا\n٨٢٢ - وَفَضَّلَ الحَسَنَ أَهْلُ البَصْرَةِ ... والقَرَنِيْ أُوَيْسًا اهْلُ (٥) الكُوفَةِ\n٨٢٣ - وفي نِسَاءِ (٦) التَّابِعِينَ الأَبْدَا ... حَفْصَةُ مَعْ عَمْرَةَ أُمِّ الدَّرْدَا (٧)\n٨٢٤ - وَفِي الكِبَارِ الفُقَهَاءِ السَّبْعَهْ ... خَارِجَةُ القَاسِمُ ثُمَّ عُرْوَهْ\n٨٢٥ - ثُمَّ سُلَيْمَانُ عُبَيْدُ اللهِ ... سَعِيدُ والسَّابِعُ ذُو اشْتِبَاهِ\n٨٢٦ - إمَّا أَبُو سَلَمَةٍ (٨) أَوْ سَالِمُ ... أَوْ فَأَبو بَكْرٍ خِلاَفٌ قَائِمُ\n_________\n(١) بصرف (برقة) وهي ممنوعة من الصرف؛ للتصريع بين شطري البيت.\n(٢) بصرف (إفريقية) لضرورة الوزن.\n(٣) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(٤) في (أ) و(جـ) والنفائس وفتح المغيث: «والتابع»، والوزن صحيح بالروايتين وفي (ب): والسابع، وهو خطأ.\n(٥) بدرج همزة (أهل) لضرورة الوزن.\n(٦) في النفائس: «النساء» .\n(٧) بالقصر لضرورة الوزن والتصريع.\n(٨) بالصرف لضرورة الوزن.","vol":"1","page":167},{"text":"٨٢٧ - والمُدْرِكُونَ (١) جَاهِلِيَّةً فَسَمْ ... مُخَضْرَمِينَ كَسُوَيْدٍ في أُمَمْ\n٨٢٨ - وَقَدْ يُعَدُّ في الطِّبَاقِ التَّابِعُ (٢) ... في تابِعِيهِمْ إذْ يَكُونُ الشَّائِعُ\n٨٢٩ - الحَمْلَ عَنْهُمْ كأَبِي الزِّنَادِ ... والعَكْسُ جَاءَ وَهْوَ ذُوْ فَسَادِ\n٨٣٠ - وَقَدْ يُعَدُّ تَابِعِيًّا صَاحِبُ ... كَابْنَي (٣) مُقَرِّنٍ ومَنْ (٤) يُقَارِبُ\n\nرِوَايةُ (٥) الأَكَابِرِ عَنِ الأَصاغِرِ\n٨٣١ - وَقَدْ رَوَى الكَبِيرُ عَنْ ذِي الصُّغْرِ ... طَبَقَةً وَسِنًّا اوْ (٦) في القَدْرِ\n٨٣٢ - أَوْ فيهِمَا وَمِنْهُ أَخْذُ الصَّحْبِ ... عنْ تابعٍ كَعِدَّةِ عَنْ كَعْبِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>رِوَايَةُ الأَقْرَانِ</span>\n٨٣٣ - والقُرَنَا (٧) مَنِ اسْتَوَوْا في السَّنَدِ ... والسِّنِّ غَالِبًا وقِسْمَينِ اعْدُدِ\n٨٣٤ - مُدَبَّجًا (٨) وَهْوَ إِذَا كُلٌّ أخَذْ ... عَنْ آخَرٍ (٩) وغيرَهُ انْفِرادُ فَذْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>الأُخْوَةُ والأَخَوَاتُ</span>\n٨٣٥ - وَأَفْرَدُوا الأخْوَةَ بالتَّصْنِيفِ (١٠) ... فَذُوْ ثَلاَثَةٍ بَنُو حُنَيْفِ\n٨٣٦ - أَرْبَعَةٌ أَبُوهُمْ السَّمَّانُ ... وخَمْسَةٌ أَجَلُّهُمْ سُفْيَان\n_________\n(١) تصحف في مطبوعة ف إلى: «المذركون» بالذال المعجمة.\n(٢) في (ب): السابع، وهو خطأ، والصوابُ ما أثبِتَ.\n(٣) في ع وف: «كابن»، وما أثبتناه من جميع النسخ.\n(٤) في ع وف: «ما»، وما أثبتناه من جميع النسخ الخطية.\n(٥) من ن وص فقط.\n(٦) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(٧) كذا في (أ) و(جـ) بالقصر لضرورة الوزن، وجاء في (ب) بإثبات الهمزة، وهو خطأٌ عروضي، وإنْ كانَ الأصل.\n(٨) في (أ) و(ب) و(جـ): «مُدَبَّجًا» وهو الصواب، وهو كذلك مجود الضبط في نسخ الشرح، وقد تصحف في ف وع إلى: «مديحًا» .\n(٩) بالصرف لضرورة الوزن.\n(١٠) كذا في (أ) و(جـ)، وجاء في (ب): بالتضعيف، وهو خطأ.","vol":"1","page":168},{"text":"ُ\n٨٣٧ - وسِتَّةٌ نَحْوُ بَنِي سِيْرِيْنَا (١) ... واجْتَمَعُوا ثَلاَثَةً يَرْوُونا\n٨٣٨ - وَسَبْعَةٌ بَنُو مُقَرِّنٍ، وَهُمْ ... مُهَاجِرُونَ لَيْسَ فِيهِمْ عَدُّهُمْ\n٨٣٩ - وَالأَخَوَانِ جُمْلَةٌ كَعُتْبَةِ ... أَخِي ابْنِ مَسْعُودٍ هُما ذُوْ صُحْبَةِ (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأبْنَاءِ وَعَكْسُهُ</span>\n٨٤٠ - وَصَنَّفُوا فِيمَا عَنِ ابْنٍ أَخَذَا ... أبٌ كَعَبَّاسٍ عَنِ الفَضْلِ كَذَا\n٨٤١ - وائِلُ (٣) عَنْ بَكْرِ (٤) ابْنِهِ (٥) والتَّيْميْ ... عَنِ ابْنِهِ مُعْتَمِرٍ في قَوْمِ\n٨٤٢ - أَمَّا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الحَمْرَاءِ ... عَائِشَةٍ (٦) في الحَبَّةِ (٧) السَّوْدَاءِ\n٨٤٣ - فإنَّهُ لابْنِ أبي عَتِيقِ ... وغُلِّطَ الوَاصِفُ بالصِّدِّيقِ\n٨٤٤ - وَعَكْسُهُ صَنَّفَ فِيهِ الوَائِلي ... وهوَ مَعَالٍ لِلْحَفِيدِ النَّاقِلِ\n٨٤٥ - وَمِنْ أَهَمِّهِ إذا مَا أُبْهِمَا ... الأبُ أَوْ جَدٌّ وَذَاكَ قُسِمَا\n_________\n(١) في النفائس: «سيرنا» وهو خطأ، وفي ع: «سيدينا» خطأ كذلك.\n(٢) هذا البيت انمزج مع الشرح في الطبعة العلمية.\n(٣) بغير تنوين لضرورة الوزن.\n(٤) بغير تنوين لضرورة الوزن.\n(٥) في (ب): «أبيه» وهو خطأ.\n(٦) بالصرف هنا لضرورة الوزن.\n(٧) في (ب): «في الجنة»، وهو خطأ.","vol":"1","page":169},{"text":"٨٤٦ - قِسْمَينِ عَنْ أَبٍ فَقَطْ نَحْوَ أَبِي ... العُشَرَا (١) عَنْ أَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ\n٨٤٧ - واسْمُهُما (٢) على الشَّهيرِ فاعْلَمِ ... أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ\n٨٤٨ - وَالثَّانِ (٣) أنْ يَزِيدَ (٤) فيهِ بَعْدَهُ ... كَبَهْزٍ اوْ (٥) عَمْرٍو أبًا أَوْ جَدَّهُ\n٨٤٩ - والأَكْثَرُ احْتَجُّوا بعمرٍو حَمْلاَ ... لَهُ على الجَدِّ الكَبِيرِ الأَعْلَى\n٨٥٠ - وَسَلْسَلَ الآبَا (٦) التَّمِيمِي فَعَدّْ ... عَنْ تِسْعَةٍ قُلْتُ: وَفَوْقَ ذَا وَرَدْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>السَّابِقُ واللاَّحِقُ</span>\n٨٥١ - وَصَنَّفُوا في سَابِقٍ ولاَحِقِ ... وَهْوَ اشْتِرَاكُ رَاوِيَيْنِ سَابِقِ\n٨٥٢ - مَوْتًا كَزُهْرِيٍّ وَذِي تَدَارُكِ ... كَابْنِ دُوَيْدٍ رَوَيَا عَنْ مَالِكِ\n٨٥٣ - سَبْعَ (٧) ثَلاَثُونَ وَقَرْنٍ وافِي ... أُخِّرَ كَالجُعْفِي والخَفَّافِ\n\nمَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلاَّ رَاوٍ (٨) وَاحِدٌ\n٨٥٤ - وَمُسْلِمٌ صَنَّفَ فِي الوُحْدَانِ ... مَنْ عَنْهُ رَاوٍ وَاحِدٌ لاَ ثانِ\n_________\n(١) هو أبو العُشَراء، قُصِرَ؛ لضرورة الوزن.\nوجاء هذا الشطر في (أ) و(جـ) و(فتح المغيث): العُشَراءِ عن أبيهِ عنِ النبيِّ، ولا يستقيم الوزن هكذا. وجاء في (النفائس): العُشَرَاءِ عنْ أبِهِ عنِ النبيِّ، ولا يصح الوزن بهذا أيضًا. أمَّا في (ب) فقد جاء: العُشْرا عنْ أبهِ عنِ النبيِّ - بسكون الشين - ولا يصح الوزن بهذا أيضًا، وإن كانَ هذا هو الأقرب؛ إذ الصحيح ما أثبتناه - بالقصر وفتح الشين وحذف الياء - من أبيه.\n(٢) في (ب): «واسمها»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٣) في (أ): «والثاني»، ولا يصح عروضيًا، وما أثبت من (ب) و(جـ) و(فتح المغيث) و(النفائس) .\n(٤) في (ب): «يريد»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٥) بدرج الهمزة من (أو) لضرورة الوزن.\n(٦) الأصل: الآباء، وقُصِرَ لضرورة الوزن.\n(٧) في (فتح المغيث): «سبع وثلاثون» وهوخطأ عَرُوْضِي.\n(٨) سقط من ف وع.","vol":"1","page":170},{"text":"٨٥٥ - كَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ اوْ (١) كَوَهْبِ ... هُوَ ابْنُ خَنْبَشٍ وَعَنْهُ الشَّعْبِي\n٨٥٦ - وَغُلِّطَ الحَاكِمُ حَيْثُ زَعَمَا ... بأنَّ هَذَا النَّوْعَ لَيْسَ فِيْهِمَا\n٨٥٧ - فَفِي الصَّحِيحِ أخْرَجَا (٢) للمُسَيِّبَا ... وأخْرَجَ الجُعْفِيُّ لابْنِ تَغْلِبَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>مَنْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدةٍ</span>\n٨٥٨ - وَاعْنِ بِأَنْ تَعْرِفَ مَا يَلْتَبِسُ ... مِنْ خَلَّةٍ (٣) يُعْنَى بِهَا المُدَلِّسُ\n٨٥٩ - مِنْ نَعْتِ رَاوٍ بِنُعُوتٍ نَحْوَ مَا ... فُعِلَ في الكَلْبِيِّ (٤) حَتَّى أُبْهِمَا\n٨٦٠ - مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ العَلاَّمَهْ ... سَمَّاهُ حَمَّادًا أبُو أُسَامَهْ (٥)\n٨٦١ - وبِأبِي النَّضْرِ بنِ إسْحَقَ ذَكَرْ ... وبِأبي سَعِيدٍ العَوْفِيْ (٦) شَهَرْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>أَفْرَادُ العَلَمِ</span>\n٨٦٢ - وَاعْنِ بالأَفْرَادِ سُمًا (٧) أو لَقَبَا ... أوْ كُنْيَةً نَحْوَ لُبَيِّ بْنِ لَبَا (٨)\n_________\n(١) بوصل همزة (أو) لضرورة الوزن.\n(٢) في (أ) و(ب) و(جـ): «أخرج»، وفي فتح المغيث والنفائس: «أخرجا» .\nفمَن أفرد راعى لفظ: «الصحيح»، ومَن ثنَّى راعى المعنى في: «الصحيح» أي: في الصحيح للبخاري ومسلم؛ لذلك يصحُّ الوجهانِ.\n(٣) في (ب): «خُلَّة»، وما أثبت من بقية النسخ، وهو ما صرَّح به المصنف لاحقًا.\n(٤) في (ب): أفعل بالكلبي، والصواب ما أثبت.\n(٥) في نسخة ق: «أمامة» خطأ محض.\n(٦) بالسكون لضرورة الوزن.\n(٧) في ف وع: «سمي» خطأ، وما أثبتناه من جميع نسخ الشرح، ومن (أ) و(ب) و(جـ) و(فتح المغيث) و(النفائس) .\n(٨) في (ب): «لبى»، والصواب: ما أُثبِت.","vol":"1","page":171},{"text":"٨٦٣ - أوْ مِنْدَلٍ عَمْرٌو وَكَسْرًا (١) نَصُّوا ... في المِيمِ أوْ أَبِي مُعَيْدٍ (٢) حَفْصُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>الأَسْمَاءُ والكُنَى</span>\n٨٦٤ - وَاعْنِ بالاسْما (٣) والكُنَى وَقَدْ قَسَمْ ... الشَّيْخُ ذَا لِتِسْعٍ (٤) اوْ (٥) عَشْرٍ قَسَمْ\n٨٦٥ - مَنِ اسْمُهُ كُنْيَتُهُ انْفِرَادَا ... نَحْوُ أُبِي بِلاَلٍ اوْ (٦) قَدْ زَادَا\n٨٦٦ - نَحْوَ أبِي بَكْرٍ بنِ حَزْمٍ قَدْ كُنِي ... أبَا مُحَمَّدٍ بِخُلْفٍ فَافْطُنِ (٧)\n٨٦٧ - وَالثَّانِ (٨) مَنْ (٩) يُكْنَى ولااسْمًا (١٠) نَدْرِي (١١) ... نَحْوُ أبي شَيْبَةَ وَهْوَ الخُدْرِي (١٢)\n٨٦٨ - ثُمَّ كُنَى الأَلْقَابِ وَالتَّعَدُّدِ ... نَحْوَ أبي الشَّيْخِ أبي مُحَمَّدِ\n٨٦٩ - وابْنُ جُريْجٍ بأبي الوَلِيدِ ... وَخَالِدٌ كُنِّيَ للتَّعْدِيدِ\n٨٧٠ - ثُمَّ ذَوو الخُلْفِ كُنًى وعُلِمَا ... أسْمَاؤُهُمْ وَعَكْسُهُ وَفِيْهِمَا\n٨٧١ - وَعَكْسُهُ وَذُو اشْتِهَارٍ بِسُمِ ... وعَكْسُهُ أبو الضُّحَى لِمُسْلِمِ\n_________\n(١) في ف وع: «كسر»، والصواب ما أثبت كما في (أ) و(ب) و(جـ) وفتح المغيث والنفائس.\n(٢) في ف وع: «معين» خطأ، وما أثبتناه من جميع نسخ الشرح ومن (أ) و(ب) و(جـ) و(فتح المغيث) و(النفائس) .\n(٣) الأصل: «الأسماء» دُرِجتِ الهمزة في البدء، ثمَّ قصر الاسم لضرورة الوزن.\n(٤) في (فتح المغيث) و(النفائس): ذا التسع.\n(٥) بدرج همزة (أو)؛ لضرورة الوزن.\n(٦) بدرج همزة (أو) لضرورة الوزن.\n(٧) في (أ) و(النفائس): «فافطني» والصواب ما أثبت.\n(٨) في (أ) و(ب) و(فتح المغيث): «والثاني»، ولا يصح به الوزن، والصواب: «والثانِ» كما في (جـ) و(النفائس) .\n(٩) في (فتح المغيث): «قد» .\n(١٠) في (ب): «أسماء»، وفي (أ): «ولا اسم»، وفي البقية: «اسمًا» وهوالصواب.\n(١١) في جميع النسخ: «ندري»، وفي ف وع: «تدري» بالتاء.\n(١٢) هذا الشطر والشطر الأول من البيت الذي يليه ساقط من (ب)، وجاء محله الشطر الثاني من البيت الذي يليه بعد سقوط شطره الأول.","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>الأَلْقَابُ</span>\n٨٧٢ - وَاعْنِ بِالالْقَابِ (١) فَرُبَّمَا جُعِلْ ... الوَاحِدُ اثْنَيْنِ الذِيْ مِنْهَا عُطِلْ\n٨٧٣ - نَحْوُ الضَّعِيفِ أيْ بِجِسْمِهِ وَمَنْ ... ضَلَّ الطَّرِيْقَ بِاسْمِ فَاعِلٍ وَلَنْ\n٨٧٤ - يَجُوزَ مَا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ ... وَرُبَّمَا كَانَ لِبَعْضٍ سَبَبُ\n٨٧٥ - كَغُنْدَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ ... وصَالِحٍ جَزَرَةَ المُشْتَهرِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>الْمُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ</span>\n٨٧٦ - وَاعْنِ بِمَا صُورَتُهُ مُؤْتَلِفُ ... خَطًّا وَلَكِنْ لَفْظُهُ مُخْتَلِفُ\n٨٧٧ - نَحْوُ سَلاَمٍ كلُّهُ فَثَقِّلِ ... لاَ ابْنُ سَلاَمِ الحِبْرُ (٢) والمُعْتَزِلي\n٨٧٨ - أَبَا عَلِيٍّ فَهْوَ خِفُّ الجَدِّ (٣) ... وَهْوَ الأَصَحُّ (٤) في أبِي البِيكَنْدِي\n٨٧٩ - وابْنُ أَبِي الْحُقَيقِ وابْنُ مِشْكَمِ ... والأَشْهَرُ التَّشْدِيدُ فِيهِ فَاعْلَمِ\n٨٨٠ - وابْنُ مُحَمَّدِ بنِ نَاهِضٍ فَخِفْ ... أَوْ زِدْهُ هَاءً فَكَذا فِيهِ اخْتُلِفْ\n٨٨١ - قُلْتُ: ولِلْحِبْرِ ابْنِ أُخْتٍ خَفِّفِ ... كَذَاكَ جَدُّ السَّيِّدي والنَّسَفِي (٥)\n_________\n(١) في (ب): بالأعقاب، وهو خطأ، والصواب: ما أثبت وهو بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في (ب): «الخبر»، وهو خطأ، وصوابه ما أُثْبِت.\n(٣) في (النفائس): «الجدي»، وهو خطأ، وصوابهُ ما أثبت.\n(٤) في (فتح المغيث): «الأصم»، وهو خطأ، والعجيب أنهُ كتب (الأصحَّ) في الشرح في (فتح المغيث)، وهكذا هو في النسخ كلها.\n(٥) في (جـ): «والنسفِ»، والصواب ما أثبت.","vol":"1","page":173},{"text":"٨٨٢ - عَيْنَ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ اكْسِرِ ... وَفي خُزَاعَةَ كَرِيْزٌ كَبِّرِ\n٨٨٣ - وَفِي قُرَيْشٍ أَبَدًا حِزَامُ ... وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ (١) بِرَا (٢) حَرَامُ\n٨٨٤ - فِي الشَّامِ عَنْسِيٌّ بِنُونٍ، وبِبَا (٣) ... فِي كُوْفَةٍ (٤) والشِّيْنِ واليا (٥) غَلَبَا\n٨٨٥ - فِي بَصْرَةٍ (٦) وَمَا لَهُمْ مَنِ اكْتَنَى ... أَبَا عَبِيْدَةٍ بِفَتْحٍ والكُنَى (٧)\n٨٨٦ - فِي السَّفْرِ (٨) بالفَتْحِ وَمَا لَهُمْ عَسَلْ ... إلاَّ ابْنُ ذَكْوَانٍ (٩) وَعِسْلٌ فَجُمَلْ (١٠)\n٨٨٧ - وَالعَامِرِيُّ بْنُ عَلِيْ عَثَّامُ ... وَغَيْرُهُ فَالنُّونُ (١١) والإعْجَامُ\n٨٨٨ - وَزَوْجُ مَسْرُوقٍ قَمِيْرٌ صَغَّرُوا ... سِوَاهُ ضَمًَّا وَلَهُمْ (١٢) مُسَوَّرُ\n٨٨٩ - ابنُ يَزِيدَ وابْنُ عَبْدِ المَلِكِ ... وَمَا سِوَى ذَيْنِ (١٣) فَمِسْوَرٌ حُكِي\n٨٩٠ - وَوَصَفُوا الحمَّالَ في الرُّوَاةِ ... هَارُونَ والغَيْرُ بِجِيمٍ يَاتي\n٨٩١ - وَوَصَفُوا حَنَّاطًا اوْ (١٤) خَبَّاطا ... عِيسَى ومُسلِمًا كَذَا خَيَّاطَا\n٨٩٢ - والسَّلَمِيَّ افْتَحْ في الانْصَارِ (١٥) وَمَنْ ... يَكْسِرُ لامَهُ كأَصْلِهِ لَحَنْ\n٨٩٣ - وَمِنْ هُنَا لِمَالِكٍ وَلَهُمَا ... بَشَّارًا افْرِدْ (١٦) أَبَ بُنْدَارِ هُمَا\n٨٩٤ - وَلَهُمَا سَيَّارُ أيْ أَبُو الحَكَمْ ... وَابْنُ سَلاَمَةٍ (١٧) وبِالْيَا (١٨) قَبْلُ جَمْ\n_________\n(١) بدرج الهمزة في (الانصار) لضرورة الوزن.\n(٢) بقصر همزة (براء) لضرورة الوزن.\n(٣) بقصر الهمزة لضرورة الوزن، وفي (ب): «وبنا»، وهو خطأ، وفي (النفائس) و(فتح المغيث): «وبيا»، وهذا خطأ أيضًا، والصواب: «ببا»، أي: (عبسي) كما صرَّح الحافظ نفسه في شرحه؛ ولأنَّ (الياء) مذكورة في تتمة البيت وهو كهذا ورد في (أ) و(جـ) .\n(٤) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٥) بالقصر؛ لضرورة الوزن.\n(٦) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٧) في (ب): «والكنا»، والصواب ما أثبت.\n(٨) ضبطت (السفر) بفتح الفاء في (ب) و(النفائس) و(فتح المغيث)، ولا يستقيم الوزن بهذا الضبط، والصواب بالسكون، وهو المراد من البيت كما في شرح الناظم.\n(٩) في (النفائس): «زكوان» بالزاي، وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.\n(١٠) في (ب): «فحمل» وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.\n(١١) في (أ) و(ب) و(جـ) و(فتح المغيث) و(النفائس): «فالنون»، وفي ف وع: «بالنون» خطأ.\n(١٢) في (أ) و(ب) و(فتح المغيث) و(النفائس): «ولهم»، وهو الصواب، وفي (جـ) و(ف) و(ع): «وله» .\n(١٣) في (أ) و(ب) و(جـ) و(فتح المغيث) و(النفائس): «ذين»، وهو الصواب، وفي ف وع: «ذي» وليس بشيء.\n(١٤) بالدرج لضرورة الوزن.\n(١٥) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(١٦) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(١٧) بالصرف لضرورة الوزن.\n(١٨) بالقصر لضرورة الوزن.","vol":"1","page":174},{"text":"٨٩٥ - وَابْنُ سَعِيدٍ بُسْرُ (١) مِثْلُ المَازِنيْ ... وابْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَابْنُ مِحْجَنِ\n٨٩٦ - وَفِيهِ خُلْفٌ. وَبُشَيْرًا اعْجِمِ ... في ابْنِ يسارٍ وابْنِ كَعْبٍ واضْمُمِ\n٨٩٧ - يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو اوْ (٢) أُسَيْرُ ... والنُّونُ في (٣) أبي قَطَنْ (٤) نُسَيْرُ\n٨٩٨ - جَدُّ عَلِيْ بنِ هَاشِمٍ بَرِيْدُ (٥) ... وَابْنُ حَفِيْدِ الأَشْعَريْ بُرَيْدُ (٦)\n٨٩٩ - وَلَهُمَا مُحَمَّدُ بنُ عَرْعَرَهْ ... بْنِ البِرِنْدِ فَالأَمِيْرُ كَسَرَهْ\n٩٠٠ - ذُوْ كُنْيَةٍ بِمَعْشَرٍ وَالعَالِيَهْ ... بَرَّاءَ أُشْدُدْ وَبِجِيمٍ جَارِيَهْ\n٩٠١ - ابْنُ قُدَامَةٍ (٧) كَذَاكَ وَالِدُ ... يَزِيْدُ قُلْتُ وكَذَاكَ الأَسْوَدُ\n٩٠٢ - ابنُ العَلاَ (٨) وابْنُ أبِي سُفْيَانِ ... عَمْرٌو، فَجَدُّ ذَا وذَا سِيَّانِ\n٩٠٣ - مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ لا تُهْمِلِ ... والِدَ رِبْعِيٍّ حِرَاِشٍ اهْمِلِ\n_________\n(١) منع من الصرف لضرورة الوزن.\n(٢) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(٣) ساقطة في (فتح المغيث) ولا يستقيم الوزن دونها.\n(٤) بإدغام نون (قطن) ونون (نسير)؛ لضرورة الوزن، بعد تسكين نون (قطن) .\n(٥) في (ب): «يزيد»، وهو خطأ، صوابه ما أُثبِتَ.\n(٦) كذلك.\n(٧) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٨) بالقصر؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":175},{"text":"٩٠٤ - كَذَا حَرِيْزُ (١) الرَّحَبِي وكُنْيَهْ ... قَدْ عُلِّقَتْ وَابْنُ حُدَيْرٍ عِدَّهْ\n٩٠٥ - حُضَيْنٌ (٢) اعْجِمْهُ (٣) أَبُو سَاسَانَا ... وَافْتَحْ أَبَا حَصِيْنٍ اي (٤) عُثْمَانَا\n٩٠٦ - كَذَاكَ حَبَّانُ بنُ مُنْقِذٍ وَمَنْ ... وَلَدَهُ، وابْنُ هِلاَلٍ وَاكْسِرَنْ\n٩٠٧ - ابنَ عَطِيَّةَ مَعَ ابْنِ مُوسَى ... وَمَنْ رَمَى سَعْدًا فَنَالَ بُؤْسَا\n٩٠٨ - خُبَيْبًا اعْجِمْ (٥) في ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنْ ... وابْنِ عَدِيٍّ وَهْوَ كُنْيَةً كَانْ\n٩٠٩ - لابْنِ الزُّبَيْرِ وَرِيَاحَ اكْسِرْ بِيا (٦) ... أَبَا زِيَادٍ بِخِلاَفٍ حُكِيَا (٧)\n٩١٠ - وَاضْمُمْ حُكَيْمًا في ابْنِ عَبْدِ اللهِ قَدْ ... كَذَا رُزَيْقُ بْنُ حُكَيمٍ وَانْفَرَدْ\n٩١١ - زُبَيْدٌ بْنُ الصَّلْتِ وَاضْمُمْ وَاكْسِرِ ... وَفي ابْنِ حَيَّانَ سَلِيمٌ كَبِّرِ\n٩١٢ - وَابْنُ أَبي سُرَيْجٍ احْمَدُ إئْتَسَا ... بَوَلَدِ النُّعْمَانِ وَابْنِ يُونُسَا\n٩١٣ - عَمْرٌو مَعَ القَبِيلَةِ ابْنُ سَلِمَهْ ... وَاخْتَرْ بِعَبْدِ الخَالِقِ بْنِ سَلَمَهْ\n٩١٤ - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا السَّلْمَانِي ... وَابْنُ (٨) حُمَيْدٍ وَوَلَدْ (٩) سُفْيَانِ\n_________\n(١) بمنعه من الصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في (أ): «حصين» بالصاد، وهو خطأ صوابه ما أثبت.\n(٣) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.\n(٤) بدرج همزة (أي) لضرورة الوزن.\n(٥) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٦) بالقصر، لضرورة الوزن.\n(٧) في (ب): «حكما»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٨) في (النفائس): «ابن» من غير واوٍ.\n(٩) بسكون الدال بنية الوقف؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":176},{"text":"٩١٥ - كُلُّهُمُ عَبِيْدَةٌ مُكَبَّرُ ... لَكِنْ عُبَيْدٌ عِنْدَهُمْ مُصَغَّرُ\n٩١٦ - وَافْتَحْ عَبَادَةَ أبَا مُحَمَّدِ ... وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ عُبَادًا أَفْرِدِ (١)\n٩١٧ - وعَامِرٌ بَجَالةُ (٢) بنُ عَبْدَهْ ... كُلٌّ وَبَعْضٌ بِالسُّكُونِ قَيَّدَهْ\n٩١٨ - عُقَيْلٌ القَبِيْلُ وَابْنُ خَالِدِ ... كَذَا أبُو يَحْيَى وَقَافِ وَاقِدِ\n٩١٩ - لَهُمْ كَذَا الأَيْليُّ لاَ الأُبُلِّي ... قَالَ: سوَى شَيْبَانَ وَالرَّا (٣) فَاجْعَلِ\n٩٢٠ - بَزَّارًا انْسُبْ ابْنَ صَبَّاحٍ حَسَنْ ... وَابْنَ هِشَامٍ خَلَفًا، ثُمَّ انْسُبَنْ\n٩٢١ - بالنُّونِ سَالِمًا وَعَبْدَ الوَاحِدْ ... ومَالِكَ بنَ الأَوْسِ نَصْرِيًّا يَرِدْ\n٩٢٢ - وَالتَّوَّزِيْ (٤) مُحَمَّدُ بنُ الصَّلْتِ ... وَفِي الجُرَيْرِيْ ضَمُّ جِيْمٍ يَأْتِي\n٩٢٣ - فِي اثْنَيْنِ: عَبَّاسٍ سَعِيْدٍ وَبِحَا (٥) ... يَحْيَى بْنِ بِشْرِ بنِ (٦) الحَرِيْريْ فُتِحَا\n٩٢٤ - وَانْسُبْ حِزَامِيًّا سِوَى مَنْ أُبْهِمَا ... فَاخْتَلَفُوا وَالْحَارِثِيُّ لَهُمَا\n٩٢٥ - وَسَعْدٌ الْجَارِي فَقَطْ وفِي (٧) النَّسَبْ ... هَمْدَانُ وَهْوَ مُطْلَقًا قِدْمًا غَلَبْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ</span>\n٩٢٦ - وَلَهُمُ الْمُتَّفِقُ الْمُفْتَرِقُ (٨) ... مَا لَفْظُهُ وَخَطُّهُ مُتَّفِقُ\n_________\n(١) في (النفائس): «وافرِدِ»، وهو الأولى هنا.\n(٢) في (النفائس): «بحاله»، وهوَ خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٣) بالقصر؛ لضرورة الوزن.\n(٤) بالسكون، وبالضبط الذي ذُكِرَ؛ ليستقيم الوزن.\n(٥) بالقصر؛ لضرورة الوزن.\n(٦) كلمة «بن»: ساقطة من متون الألفية وشروحها وف وع، وهي موجودة في النفائس وفتح المغيث، ولا يصح الوزن إلا بها.\n(٧) في ع وف: «في» .\n(٨) في (النفائس) و(فتح المغيث): «والمفترق»؛ لذلك سُكِّنَتِ القاف في (المتفقْ) في (النفائس)؛ لضرورة الوزن، وبإسقاط الواو كما في النسخ كلِّها لا حاجة إلى هذا التسكين لاستقامة الوزن، وتحريك (القاف) في (فتح المغيث) خطأ لا يستقيم الوزن معه.","vol":"1","page":177},{"text":"٩٢٧ - لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ لِعِدَّةِ ... نَحْوَ ابْنِ أحْمَدَ الْخَلِيْلِ سِتَّةِ\n٩٢٨ - وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَجَدُّهُ ... حَمْدَانُ هُمْ أَرْبَعَةٌ تَعُدُّهُ\n٩٢٩ - وَلَهُمُ الجَوْنيْ أَبُوْ عِمْرانَا ... اثْنَانِ والآخِرُ مِنْ بَغْدَانَا\n٩٣٠ - كَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ... هُمَا مِنَ الأَنْصَارِ ذُوْ اشْتِبَاهِ\n٩٣١ - ثُمَّ أَبُوْ بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ لَهُمْ ... ثَلاَثَةٌ قَدْ بَيَّنُوا مَحَلَّهُمْ\n٩٣٢ - وَصَالِحٌ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ ... ابْنُ أبي صَالِحٍ أتْبَاعُهُمْ (١)\n٩٣٣ - وَمِنْهُ مَا (٢) فِي اسْمٍ فَقَطْ وَيُشْكِلُ ... كَنَحْوِ حَمَّادٍ إذَا مَا يُهْمَلُ\n٩٣٤ - فَإِنْ يَكُ ابْنُ حَرْبٍ اوْ (٣) عَارِمُ قَدْ ... أَأطْلَقَهُ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ أَوْ وَرَدْ\n٩٣٥ - عَنِ التَّبُوْذَكِيِّ أَوْ عَفَّانِ ... أَوْ ابْنِ مِنْهَالٍ فَذَاكَ الثَّانِي\n٩٣٦ - وَمِنْهُ مَا فِي نَسَبٍ كالْحَنَفِي ... قَبِيْلًا اوْ (٤) مَذْهَبًا او (٥) باليا (٦) صِفِ\n_________\n(١) في ف وع و(النفائس): «اتباعهم» بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن، وما أثبتناه من (أ) و(ب) و(جـ) و(فتح المغيث) وشروح الألفية، وهو الأولى.\n(٢) في (فتح المغيث): «وما»، وهي خطأ؛ إذ لا يستقيم الوزن معها.\n(٣) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٤) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٥) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٦) بالقصر؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>تَلْخِيْصُ المُتَشَابِهِ</span>\n٩٣٧ - وَلَهُمُ قِسْمٌ مِنَ النَّوْعَيْنِ ... مُرَكَّبٌ مُتَّفِقُ الَّلَفظَيْنِ\n٩٣٨ - فِي الاسْمِ لَكِنَّ أَبَاهُ اخْتَلَفَا ... أَوْ عَكْسُهُ أوْ نَحْوُهُ وَصَنَّفَا\n٩٣٩ - فِيْهِ الْخَطِيبُ نَحْوُ مُوسَى بنِ عليْ ... وَابْنِ عُلَيٍّ وَحَنَانَ (١) الأَسَدِيْ (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>المُشْتَبَهُ المَقْلُوبُ</span>\n٩٤٠ - وَلَهُمُ المُشْتَبَهُ المَقْلُوْبُ ... صَنَّفَ فِيْهِ الحَافِظُ الخَطِيْبُ\n٩٤١ - كابْنِ يَزِيْدَ الاسْوَدِ (٣) الرَّبَّانِيْ ... وَكَابْنِ الاسْوَدِ (٤) يَزِيْدَ (٥) اثْنَانِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ</span>\n٩٤٢ - وَنَسَبُوا إِلَى سِوَى الآبَاءِ ... إمَّا لأُمٍّ كَبَنِيْ عَفْرَاءِ (٦)\n٩٤٣ - وَجَدَّةٍ نَحْوُ ابنِ مُنْيَةٍ، وَجَدْ ... كَابْنِ جُرَيْجٍ وَجَمَاعَةٍ (٧) وَقَدْ\n٩٤٤ - يُنْسَبُ كَالمِقْدَادِ بالتَّبَنِّيْ ... فَلَيْسَ للأَسْوَدِ أَصْلًا بِابْنِ\n_________\n(١) ممنوع من الصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٢) في (أ) و(ب) من متن الألفية: «الأسدِ»، والصواب ما أثبت.\n(٣) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٤) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.\n(٥) في (ب): «ين يد»، وهذا خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٦) بالصرف؛ ليستقيم روي البيت.\n(٧) في (النفائس) و(فتح المغيث) و(أ) و(ب) و(جـ) و(ص): «جماعات» . ولا يستقيم الوزن معها.","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>المَنْسُوبُونَ إِلَى خِلاَفِ الظَّاهِرِ</span>\n٩٤٥ - وَنَسَبُوا لِعَارِضٍ كَالْبَدْرِيْ (١) ... نَزَلَ بَدْرًا عُقْبَةُ بْنُ عَمْرِو\n٩٤٦ - كَذَلِكَ التَّيْمِيْ سُلَيْمَانُ نَزَلْ ... تَيْمًا، وَخَالِدٌ بِحَذَّاءٍ جُعِلْ\n٩٤٧ - جُلُوْسُهُ، وَمِقْسَمٌ لَمَّا لَزِمْ ... مَجْلِسَ عَبْدِ اللهِ مَوْلاَهُ وُسِمْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>المُبْهَمَاتُ</span>\n٩٤٨ - وَمُبْهَمُ الْرُّوَاةِ مَا لَمْ يُسْمَى (٢) ... كَامْرَأَةٍ فِي الْحَيْضِ وَهْيَ أَسْمَا\n٩٤٩ - وَمَنْ رَقَى سَيِّدَ ذَاكَ الحَيِّ ... رَاقٍ أَبِي (٣) سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ\n٩٥٠ - وَمِنْهُ نَحْوُ ابْنِ فُلاَنٍ، عَمِّهِ ... عَمَّتِهِ، زَوْجَتِهِ، ابْنِ أُمِّهِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>تَوَارِيْخُ الرُّوَاةِ وَالوَفَيَاتِ</span>\n٩٥١ - وَوَضَعُوا التَّارِيْخَ لَمَّا كَذَبَا ... ذَوُوْهُ حَتَّى بَانَ لَمَّا حُسِبَا\n_________\n(١) في ف وع: «كالبدر»، وما أثبتناه من جميع نسخ الشرح والمتن، وهو كذلك في (فتح المغيث) و(النفائس) .\n(٢) في (أ) و(ب) و(جـ): «يسما» .\n(٣) في (النفائس) و(فتح المغيث): «أبو»، وكلاهما صحيح.","vol":"1","page":180},{"text":"٩٥٢ - فَاسْتَكْمَلَ (١) النَّبِيُّ والصِّدِّيْقُ ... كَذَا عَلِيٌّ وَكَذَا الفَارُوْقُ\n٩٥٣ - ثَلاَثَةَ الأَعْوَامِ والسِّتِّينَا ... وَفِي رَبِيْعٍ (٢) قَدْ قَضَى يَقِيْنَا\n٩٥٤ - سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةٍ، وَقُبِضَا ... عَامَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ التَّالِي الرِّضَى (٣)\n٩٥٥ - وَلِثَلاَثٍ بَعْدَ عِشْرِيْنَ عُمَرْ ... وَخَمْسَةٍ بَعْدَ ثَلاَثِيْنَ غَدَرْ\n٩٥٦ - عَادٍ بِعُثْمَانَ، كَذَاكَ بِعَلِيْ ... فِي الأرْبَعِيْنَ ذُوْ الشَّقَاءِ الأزَلِيْ\n٩٥٧ - وَطَلْحَةٌ (٤) مَعَ الزُّبَيْرِ جُمِعَا ... سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ مَعَا\n٩٥٨ - وَعَامَ خَمْسَةٍ وَخَمْسِيْنَ قَضَى (٥) ... سَعْدٌ، وقَبْلَهُ سَعِيْدٌ فَمَضَى\n٩٥٩ - سَنَةَ إحْدَى بَعْدَ خَمْسِيْنَ وَفِي ... عَامِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ تَفِي\n٩٦٠ - قَضى ابْنُ عَوْفٍ، والأَمِيْنُ سَبَقَهْ ... عَامَ ثَمَانِي (٦) عَشْرَةٍ (٧) مُحَقَّقَهْ\n٩٦١ - وَعَاشَ حَسَّانُ كَذَا حَكِيْمُ ... عِشْرِيْنَ بَعْدَ مِائَةٍ تَقُوْمُ\n٩٦٢ - سِتُّوْنَ فِي الإِسْلاَمِ ثُمَّ حَضَرَتْ ... سَنَةَ أرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ خَلَتْ\n٩٦٣ - وَفَوْقَ حَسَّانَ ثَلاَثَةٌ، كَذَا ... عَاشُوْا، وَمَا لِغَيْرِهِمْ يُعْرَفُ ذَا\n٩٦٤ - قُلْتُ: حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ العُزَّى ... مَعَ ابْنِ يَرْبُوْعٍ سَعِيْدٍ يُعْزَى\n_________\n(١) في ف وع: «واستكمل»، وما أثبتناه من النسخ ومن (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية، وهو كذلك في (النفائس) و(فتح المغيث) .\n(٢) في ف وع: «الربيع»، وما أثبتناه من جميع النسخ ومن (أ) و(ب) و(جـ) ومن متن الألفية، وهو كذلك في (النفائس) و(فتح المغيث) .\n(٣) في (أ) و(النفائس): «الرِّضا»، وفي (ب): «رضا» .\n(٤) بالصرف؛ لضرورة الوزن.\n(٥) في (ب): «قضا»، والصواب ما أُثْبِتَ.\n(٦) في (أ) و(جـ) والنفائس وفتح المغيث ونسخ الشرح: «ثماني»، وفي ف وع: «ثمان» .\n(٧) بالتنوين؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":181},{"text":"٩٦٥ - هَذَانِ مَعْ حَمْنَنَ (١) وابْنُ نَوْفَلِ ... كُلٌّ إلى وَصْفٍ حَكِيْمٍ فَاحْمِلِ (٢)\n٩٦٦ - وفِي الصِّحَابِ سِتَّةٌ قَدْ عَمَّرُوا ... كَذَاكَ (٣) في المُعَمِّرِيْنِ ذُكِرُوا\n٩٦٧ - وَقُبِضَ الثَّوْرِيُّ عَامَ إحْدَى ... مِنْ بَعْدِ سِتِّيْنَ وَقَرْنٍ عُدَّا (٤)\n٩٦٨ - وَبَعْدُ في تِسْعٍ تَلِي سَبْعِيْنَا ... وَفَاةُ (٥) مَالِكٍ، وَفي الخَمْسِيْنَا\n٩٦٩ - وَمِائَةٍ أَبُو حَنِيْفَةٍ قَضَى ... والشَّافِعِيُّ بَعْدَ قَرْنَيْنِ مَضَى\n٩٧٠ - لأَرْبَعٍ ثُمَّ قَضَى مَأمُوْنَا ... أحْمَدُ في إحْدَى وأَرْبَعِيْنَا\n٩٧١ - ثُمَّ البُخَارِيْ لَيْلَةَ الفِطْرِ لَدَى (٦) ... سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ بِخَرْتَنْكَ رَدَى\n٩٧٢ - وَمُسْلِمٌ سَنَةَ إحْدَى في رَجَبْ ... مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ ذَهَبْ\n٩٧٣ - ثُمَّ لِخَمْسٍ بَعْدَ سَبْعِيْنَ أبُو ... دَاوُدَ، ثُمَّ التِّرْمِذِيُّ يَعْقُبُ (٧)\n٩٧٤ - سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَذُو نَسَا ... رَابِعَ (٨) قَرْنٍ لِثَلاَثٍ رُفِسَا\n٩٧٥ - ثُمَّ لِخَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ تَفِي ... الدَّارَقُطْنِيْ، ثُمَّتَ الحَاكِمُ فِيْ\n_________\n(١) ما أثبتناه من (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية، ومن جميع الشروح و(النفائس) و(فتح المغيث): «حمنن»، بلا تنوين؛ لضرورة الوزن، وفي ف وع: «حمنان» .\n(٢) في (أ) و(ب) و(النفائس) و(فتح المغيث): «فاجملِ» .\n(٣) في (فتح المغيث): «لذاك» .\n(٤) في (ب): «غدا»، والصواب ما أُثْبِتَ.\n(٥) في (ب): «وفات»، والصواب ما أُثْبِتَ.\n(٦) في (ب): «لذا»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٧) في (جـ): «نعقب» .\n(٨) في (أ): «ثالث»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.","vol":"1","page":182},{"text":"٩٧٦ - خَامِسِ (١) قَرْنٍ عَامَ خَمْسَةٍ فَنِي ... وَبَعْدَهُ بِأرْبَعٍ عَبْدُ الغَنِيْ\n٩٧٧ - فَفِي (٢) الثَّلاَثِيْنَ: أبُوْ نُعَيْمِ ... وَلِثَمَانٍ بَيْهَقِيُّ القَوْمِ\n٩٧٨ - مِنْ بَعْدِ خَمْسِيْنَ وَبَعْدَ خَمْسَةِ ... خَطِيْبُهُمْ والنَّمَرِيْ في سَنَةِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ والضُّعَفَاءِ</span>\n٩٧٩ - وَاعْنِ بِعِلْمِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ ... فَإِنَّهُ المِرْقَاةُ لِلتَّفْضِيْلِ (٣)\n٩٨٠ - بَيْنَ الصَّحِيْحِ وَالسَّقِيْمِ وَاحْذَرِ ... مِنْ غَرَضٍ، فَالجَرْحُ أَيُّ خَطَرِ\n٩٨١ - وَمَعَ ذَا فَالنُّصْحُ حَقٌّ وَلَقَدْ ... أَحْسَنَ يَحْيَى فِي جَوَابِهِ وَسَدْ\n٩٨٢ - لأَنْ يَكُونُوا خُصَمَاءَ لِي أَحَبْ ... مِنْ كَوْنِ خَصْمِي المُصْطَفَى إذْ لَمْ أَذُبْ\n٩٨٣ - وَرُبَّمَا رُدَّ كَلاَمُ الجَارِحِ ... كَالنَّسَئِي فِي أَحْمَدَ بنِ صَالِحِ\n٩٨٤ - فَرُبَّمَا (٤) كَانَ لِجَرْحٍ مَخْرَجُ ... غَطَّى عَلَيْهِ السُّخْطُ حِيْنَ يُحْرَجُ\n\nمَعْرِفَةُ مَنِ اخْتَلَطَ (٥) مِنَ الثِّقَاتِ\n٩٨٥ - وَفِي الثِّقَاتِ مَنْ أخِيْرًا اخْتَلَطْ (٦) ... فَمَا رَوَى فِيْهِ أَوِ ابْهَمَ (٧) سَقَطْ\n_________\n(١) في (أ): «رابع قرن»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٢) في (أ) و(ب): «وفي» .\n(٣) في ف وع: «للتفصيل» بالصاد المهملة، وليس بشيء، وما أثبت أولى؛ لتضمن معنى التفصيل، وزيادة صحيحة.\n(٤) في ف وع: «وربما»، وما أثبت من (أ) و(ب) و(جـ) و(النفائس) و(فتح المغيث)، وهو الصحيح.\n(٥) بعد هذا في ف وع وق وس: «أخيرًا»، ولمْ ترد في ن وص، وهو الأولى؛ لأن منهم من يكون اختلاطه مبكرًا لمرض أو علة أو ما أشبه ذلك.\n(٦) الشطر في ف وع: «وفي الثقات آخرًا من اختلط»، وما أثبتناه من جميع الشروح، ومن (أ) و(ب) و(جـ) من متن الألفية، و(النفائس) و(فتح المغيث) .\n(٧) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.","vol":"1","page":183},{"text":"٩٨٦ - نَحْوُ عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائبِ ... وَكَالْجُرِيْرِي سَعِيْدٍ، وَأَبِي\n٩٨٧ - إِسْحَاقَ، ثُمَّ ابْنِ أبِي عَرُوبَةِ (١) ... ثُمَّ الرَّقَاشِيِّ أَبِي قِلاَبةِ\n٩٨٨ - كَذَا حُصَيْنُ السُّلَمِيُّ الكُوْفِيْ ... وعَارِمٌ مُحَمَّدٌ والثَّقَفِي (٢)\n٩٨٩ - كَذَا ابْنُ هَمَّامٍ بِصَنْعَا (٣) إذْ عَمِي ... وَالرَّأيُ فِيْمَا زَعَمُوا والتَّوْأمِي\n٩٩٠ - وَابْنُ عُيَيْنَةَ مَعَ المَسْعُودِي ... وَآخِرًا حَكَوْهُ فِي الحَفِيْدِ (٤)\n٩٩١ - ابنُ خُزَيْمَةَ مَعَ الغِطْرِيْفِي (٥) ... مَعَ القَطِيْعِي أَحْمَدَ المَعْرُوْفِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ</span>\n٩٩٢ - وَلِلرُّوَاةِ طَبَقَاتٌ تُعْرَفُ ... بِالسِّنِّ وَالأَخْذِ، وَكَمْ مُصَنِّفُ\n٩٩٣ - يَغْلَطُ فِيْهَا، وَابْنُ سَعْدٍ صَنَّفَا ... فِيْهَا وَلَكِنْ كَمْ رَوَى عَنْ ضُعَفَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>المَوَالِي مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ</span>\n٩٩٤ - وَرُبَّمَا إلَى القَبِيْلِ يُنْسَبُ ... مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَهَذَا الأغْلَبُ\n_________\n(١) في (جـ): «عربة»، وهو خطأ، صوابه ماأُثْبِتَ.\n(٢) في (النفائس): «والسقفي»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٣) بالقصر؛ لضرورة الوزن.\n(٤) في ف وع: «الحفيدي»، وفي نسخة ق: «الحفيدة»، وكلاهما خطأ.\n(٥) في (جـ): «الغطريف»، والصواب ما أثبت.","vol":"1","page":184},{"text":"٩٩٥ - أَوْ لِوَلاَءِ (١) الحِلْفِ كَالتَّيْمِيِّ ... مَالِكٍ اوْ (٢) لِلدِّيْنِ (٣) كَالْجُعْفِيِّ\n٩٩٦ - وَرُبَّمَا يُنْسَبُ مَوْلَى المَوْلَى ... نَحْوُ سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ أَصْلاَ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ</span>\n٩٩٧ - وَضَاعَتِ الأَنْسَابُ في (٤) البُلْدَانِ ... فَنُسِبَ الأَكْثَرُ لِلأَوْطَانِ\n٩٩٨ - وَإنْ يَكُنْ (٥) في بَلْدَتَيْنِ سَكَنَا ... فَابْدَأْ بِالاوْلَى (٦) وَبِثُمَّ (٧) حَسُنَا\n٩٩٩ - وَإنْ (٨) يَكُنْ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ بَلْدَةِ ... يُنْسَبْ لِكُلٍّ وَإلَى النَّاحِيَةِ\n١٠٠٠ - وَكَمُلَتْ بِطِيْبَةَ المَيْمُوْنَهْ ... فَبَرَزَتْ مِنْ خِدْرِهَا مَصُوْنَهْ\n١٠٠١ - فَرَبُّنَا المَحْمُودُ وَالمَشْكُوْرُ ... إِلَيْهِ مِنَّا تَرْجِعُ الأُمُوْرُ\n١٠٠٢ - وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ ... عَلَى النَّبِيِّ سَيِّدِ الأَنَامِ\n_________\n(١) في (ب): «أو لواء»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٢) بالدرج؛ لضرورة الوزن.\n(٣) في (فتح المغيث): «للدني»، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.\n(٤) في (ب): «بالبلدان»، وكلاهما صحيح.\n(٥) في (ب): «تكن»، والصواب ما أثبت.\n(٦) بالدرج؛ لضرورة الوزن.\n(٧) في (النفائس) و(فتح المغيث): «أو»، والأُولى أولى.\n(٨) في (ب) و(جـ) و(النفائس) و(فتح المغيث): «ومن»، وكلاهما صحيح.","vol":"1","page":185}]}