{"ً":{"ٌ":5968,"ٍ":"الاقتراح في بيان الاصطلاح","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"علوم الحديث/الإقتراح في بيان الإصطلاح - ابن دقيق العيد - ط العلمية ط1","files":["3773.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الاقتراح في بيان الاصطلاح\nالمؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، المعروف بابن دقيق العيد (ت ٧٠٢هـ)\nالناشر: دار الكتب العلمية - بيروت\nسنة النشر:\nعدد الصفحات: ١٣٠\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":589,"ٕ":10,"ٖ":1770154920,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"الاقتراح في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدودة من الصحاح تأليف تقي الدين بن دقيق العبد","level":1,"page":2},{"title":"الباب الأول في ألفاظ متداولة تتعلق بهذه الصناعة اللفظ الأول الصحيح","level":1,"page":3},{"title":"الثالث الضعيف","level":1,"page":9},{"title":"القول في الأسانيد الواهية","level":1,"page":9},{"title":"الباب الثاني","level":1,"page":25},{"title":"الباب الثالث","level":1,"page":32},{"title":"الباب الرابع","level":1,"page":39},{"title":"الباب الخامس","level":1,"page":44},{"title":"الباب التاسع","level":1,"page":52},{"title":"الباب الثامن","level":1,"page":55},{"title":"الباب التاسع","level":1,"page":60},{"title":"القسم الأول","level":1,"page":64},{"title":"الحديث الأول","level":1,"page":64},{"title":"الثاني","level":1,"page":64},{"title":"الثالث","level":1,"page":64},{"title":"الرابع","level":1,"page":65},{"title":"الخامس","level":1,"page":65},{"title":"السادس","level":1,"page":65},{"title":"السابع","level":1,"page":65},{"title":"الثامن","level":1,"page":65},{"title":"التاسع","level":1,"page":66},{"title":"العاشر","level":1,"page":66},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":66},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":66},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":66},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":67},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":67},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":67},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":67},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":67},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":68},{"title":"العشرون","level":1,"page":68},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":68},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":68},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":68},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":69},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":69},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":69},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":69},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":69},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":70},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":70},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":70},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":70},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":70},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":71},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":71},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":71},{"title":"السابع والثلاثون","level":1,"page":71},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":71},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":72},{"title":"الأربعون","level":1,"page":72},{"title":"القسم الثاني","level":1,"page":73},{"title":"الحديث الأول","level":1,"page":73},{"title":"الحديث الثاني","level":1,"page":73},{"title":"الحديث الثالث","level":1,"page":73},{"title":"الحديث الرابع","level":1,"page":74},{"title":"الحديث الخامس","level":1,"page":74},{"title":"الحديث السادس","level":1,"page":74},{"title":"الحديث السابع","level":1,"page":74},{"title":"الحديث الثامن","level":1,"page":74},{"title":"الحديث التاسع","level":1,"page":74},{"title":"الحديث العاشر","level":1,"page":74},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":75},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":75},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":75},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":75},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":75},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":75},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":76},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":76},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":76},{"title":"العشرون","level":1,"page":76},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":76},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":77},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":77},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":77},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":77},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":77},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":77},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":78},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":78},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":78},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":78},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":78},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":79},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":79},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":79},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":79},{"title":"السابع والثلاثون","level":1,"page":79},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":79},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":80},{"title":"الأربعون","level":1,"page":80},{"title":"القسم الثالث","level":1,"page":81},{"title":"بحسب مسانيد الصحابة ﵃","level":1,"page":81},{"title":"الحديث الثاني","level":1,"page":81},{"title":"الحديث الثالث","level":1,"page":81},{"title":"الحديث الرابع","level":1,"page":81},{"title":"الحديث الخامس","level":1,"page":82},{"title":"الحديث السادس","level":1,"page":82},{"title":"الحديث السابع","level":1,"page":82},{"title":"الحديث الثامن","level":1,"page":82},{"title":"الحديث التاسع","level":1,"page":82},{"title":"الحديث العاشر","level":1,"page":83},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":83},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":83},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":83},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":83},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":84},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":84},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":84},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":84},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":84},{"title":"العشرون","level":1,"page":84},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":85},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":85},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":85},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":85},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":85},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":85},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":86},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":86},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":86},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":86},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":86},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":87},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":87},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":87},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":87},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":87},{"title":"السابع والثلاثون","level":1,"page":87},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":88},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":88},{"title":"الأربعون","level":1,"page":88},{"title":"القسم الرابع","level":1,"page":89},{"title":"ولم يخرجا تلك الأحاديث وذلك بحسب مسانيد الصحابة ﵃ أجمعين","level":1,"page":89},{"title":"الحديث الثاني","level":1,"page":89},{"title":"الحديث الثالث","level":1,"page":89},{"title":"الحديث الرابع","level":1,"page":90},{"title":"الحديث الخامس","level":1,"page":90},{"title":"الحديث السادس","level":1,"page":90},{"title":"الحديث السابع","level":1,"page":90},{"title":"الحديث الثامن","level":1,"page":91},{"title":"الحديث التاسع","level":1,"page":91},{"title":"الحديث العاشر","level":1,"page":91},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":91},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":91},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":92},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":92},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":92},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":92},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":92},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":93},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":93},{"title":"العشرون","level":1,"page":93},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":93},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":94},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":94},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":94},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":94},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":94},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":95},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":95},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":95},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":95},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":95},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":96},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":96},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":96},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":96},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":96},{"title":"السابع والثلاثون","level":1,"page":97},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":97},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":97},{"title":"الأربعون","level":1,"page":97},{"title":"القسم الخامس","level":1,"page":98},{"title":"في الصحيح ولم يخرج عنها مسلم رحمهما الله أو خرج عنهم","level":1,"page":98},{"title":"الحديث الأول","level":1,"page":98},{"title":"الحديث الثاني","level":1,"page":98},{"title":"الحديث الثالث","level":1,"page":98},{"title":"الحديث الرابع","level":1,"page":98},{"title":"الحديث الخامس","level":1,"page":99},{"title":"الحديث السادس","level":1,"page":99},{"title":"الحديث السابع","level":1,"page":99},{"title":"الحديث الثامن","level":1,"page":99},{"title":"الحديث التاسع","level":1,"page":99},{"title":"الحديث العاشر","level":1,"page":100},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":100},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":100},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":101},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":101},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":101},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":101},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":102},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":102},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":102},{"title":"العشرون","level":1,"page":102},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":103},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":103},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":103},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":103},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":104},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":104},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":104},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":104},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":105},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":105},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":105},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":105},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":106},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":106},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":106},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":106},{"title":"السابع والثلاثون","level":1,"page":107},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":107},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":108},{"title":"الأربعون","level":1,"page":108},{"title":"القسم السادس","level":1,"page":109},{"title":"عن رجالها في الصحيح ولم يحتج بهم البخاري","level":1,"page":109},{"title":"الثاني","level":1,"page":109},{"title":"الثالث","level":1,"page":109},{"title":"الرابع","level":1,"page":109},{"title":"الخامس","level":1,"page":110},{"title":"السادس","level":1,"page":110},{"title":"السابع","level":1,"page":110},{"title":"الثامن","level":1,"page":110},{"title":"التاسع","level":1,"page":110},{"title":"العاشر","level":1,"page":111},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":111},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":111},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":111},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":111},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":112},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":112},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":112},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":112},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":113},{"title":"العشرون","level":1,"page":113},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":113},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":113},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":114},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":114},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":114},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":114},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":115},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":115},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":115},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":115},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":115},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":116},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":116},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":116},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":116},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":117},{"title":"السابع والثلاثون","level":1,"page":117},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":117},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":117},{"title":"الأربعون","level":1,"page":117},{"title":"القسم السابع","level":1,"page":118},{"title":"ليست من شرط الشيخين واللفظ فيها لأبي داواد إلا ما بين","level":1,"page":118},{"title":"الحديث الثاني","level":1,"page":118},{"title":"الحديث الثالث","level":1,"page":118},{"title":"الحديث الرابع","level":1,"page":119},{"title":"الحديث الخامس","level":1,"page":119},{"title":"الحديث السادس","level":1,"page":119},{"title":"الحديث السابع","level":1,"page":120},{"title":"الحديث الثامن","level":1,"page":120},{"title":"الحديث التاسع","level":1,"page":120},{"title":"الحديث العاشر","level":1,"page":120},{"title":"الحادي عشر","level":1,"page":120},{"title":"الثاني عشر","level":1,"page":121},{"title":"الثالث عشر","level":1,"page":121},{"title":"الرابع عشر","level":1,"page":121},{"title":"الخامس عشر","level":1,"page":122},{"title":"السادس عشر","level":1,"page":122},{"title":"السابع عشر","level":1,"page":122},{"title":"الثامن عشر","level":1,"page":122},{"title":"التاسع عشر","level":1,"page":123},{"title":"العشرون","level":1,"page":123},{"title":"الحادي والعشرون","level":1,"page":123},{"title":"الثاني والعشرون","level":1,"page":123},{"title":"الثالث والعشرون","level":1,"page":123},{"title":"الرابع والعشرون","level":1,"page":124},{"title":"الخامس والعشرون","level":1,"page":124},{"title":"السادس والعشرون","level":1,"page":124},{"title":"السابع والعشرون","level":1,"page":124},{"title":"الثامن والعشرون","level":1,"page":125},{"title":"التاسع والعشرون","level":1,"page":125},{"title":"الثلاثون","level":1,"page":125},{"title":"الحادي والثلاثون","level":1,"page":125},{"title":"الثاني والثلاثون","level":1,"page":126},{"title":"الثالث والثلاثون","level":1,"page":126},{"title":"الرابع والثلاثون","level":1,"page":126},{"title":"الخامس والثلاثون","level":1,"page":127},{"title":"السادس والثلاثون","level":1,"page":127},{"title":"عن جري بن كليب عن علي ﵁ أن النبي ﷺ نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن أخرجه الأربعة وصححه الترمذي","level":1,"page":127},{"title":"الثامن والثلاثون","level":1,"page":127},{"title":"التاسع والثلاثون","level":1,"page":128},{"title":"الأربعون","level":1,"page":128}],"ٛ":{"1,1":1,"1,5":3,"1,6":4,"1,7":5,"1,8":6,"1,9":7,"1,10":8,"1,11":9,"1,12":10,"1,13":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,19":17,"1,20":18,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,40":38,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,44":42,"1,45":43,"1,46":44,"1,47":45,"1,48":46,"1,49":47,"1,50":48,"1,51":49,"1,52":50,"1,53":51,"1,54":52,"1,55":53,"1,56":54,"1,57":55,"1,58":56,"1,59":57,"1,60":58,"1,61":59,"1,62":60,"1,63":61,"1,64":62,"1,65":63,"1,66":64,"1,67":65,"1,68":66,"1,69":67,"1,70":68,"1,71":69,"1,72":70,"1,73":71,"1,74":72,"1,75":73,"1,76":74,"1,77":75,"1,78":76,"1,79":77,"1,80":78,"1,81":79,"1,82":80,"1,83":81,"1,84":82,"1,85":83,"1,86":84,"1,87":85,"1,88":86,"1,89":87,"1,90":88,"1,91":89,"1,92":90,"1,93":91,"1,94":92,"1,95":93,"1,96":94,"1,97":95,"1,98":96,"1,99":97,"1,100":98,"1,101":99,"1,102":100,"1,103":101,"1,104":102,"1,105":103,"1,106":104,"1,107":105,"1,108":106,"1,109":107,"1,110":108,"1,111":109,"1,112":110,"1,113":111,"1,114":112,"1,115":113,"1,116":114,"1,117":115,"1,118":116,"1,119":117,"1,120":118,"1,121":119,"1,122":120,"1,123":121,"1,124":122,"1,125":123,"1,126":124,"1,127":125,"1,128":126,"1,129":127,"1,130":128},"ٜ":{"1":[1,130]},"ٝ":["1,1","1,1","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130"],"ٞ":{"2":[1],"3":[2],"9":[3,4],"25":[5],"32":[6],"39":[7],"44":[8],"52":[9],"55":[10],"60":[11],"64":[12,13,14,15],"65":[16,17,18,19,20],"66":[21,22,23,24,25],"67":[26,27,28,29,30],"68":[31,32,33,34,35],"69":[36,37,38,39,40],"70":[41,42,43,44,45],"71":[46,47,48,49,50],"72":[51,52],"73":[53,54,55,56],"74":[57,58,59,60,61,62,63],"75":[64,65,66,67,68,69],"76":[70,71,72,73,74],"77":[75,76,77,78,79,80],"78":[81,82,83,84,85],"79":[86,87,88,89,90,91],"80":[92,93],"81":[94,95,96,97,98],"82":[99,100,101,102,103],"83":[104,105,106,107,108],"84":[109,110,111,112,113,114],"85":[115,116,117,118,119,120],"86":[121,122,123,124,125],"87":[126,127,128,129,130,131],"88":[132,133,134],"89":[135,136,137,138],"90":[139,140,141,142],"91":[143,144,145,146,147],"92":[148,149,150,151,152],"93":[153,154,155,156],"94":[157,158,159,160,161],"95":[162,163,164,165,166],"96":[167,168,169,170,171],"97":[172,173,174,175],"98":[176,177,178,179,180,181],"99":[182,183,184,185,186],"100":[187,188,189],"101":[190,191,192,193],"102":[194,195,196,197],"103":[198,199,200,201],"104":[202,203,204,205],"105":[206,207,208,209],"106":[210,211,212,213],"107":[214,215],"108":[216,217],"109":[218,219,220,221,222],"110":[223,224,225,226,227],"111":[228,229,230,231,232],"112":[233,234,235,236],"113":[237,238,239,240],"114":[241,242,243,244],"115":[245,246,247,248,249],"116":[250,251,252,253],"117":[254,255,256,257,258],"118":[259,260,261,262],"119":[263,264,265],"120":[266,267,268,269,270],"121":[271,272,273],"122":[274,275,276,277],"123":[278,279,280,281,282],"124":[283,284,285,286],"125":[287,288,289,290],"126":[291,292,293],"127":[294,295,296,297],"128":[298,299]},"ٟ":[],"numbers":{"1":64,"4":65,"2":64,"3":64,"9":66,"5":65,"6":65,"7":65,"8":65,"14":67,"10":66,"11":66,"12":66,"13":66,"19":68,"15":67,"16":67,"17":67,"18":67,"24":69,"20":68,"21":68,"22":68,"23":68,"29":70,"25":69,"26":69,"27":69,"28":69,"34":71,"30":70,"31":70,"32":70,"33":70,"39":72,"35":71,"36":71,"37":71,"38":71,"40":80},"number_max":"40","number_pages":{"64":"3","65":"8","66":"13","67":"18","68":"23","69":"28","70":"33","71":"38","72":"39","80":"40"}},"pages":[{"text":"بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم خطْبَة الْكتاب\nرب يسر وأعن يَا كريم.\nالْحَمد لله رب الْعَالمين، وبحوله نستعين، وبهدايته نَعْرِف الْحق ونستبين، وإياه نسْأَل أَن يُصَلِّي على سيدنَا مُحَمَّد خَاتم النَّبِيين، وعَلى آله وَأَصْحَابه أَجْمَعِينَ.\nهَذِه نبذ من فنون مهمة فِي عُلُوم الحَدِيث، يستعان بهَا على فهم مصطلحات أَهله ومقاصدهم ومراتبهم على سَبِيل الِاخْتِصَار والإيجاز، لتَكون كالمدخل إِلَى التَّوَسُّع فِي هَذَا الْفَنّ إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَهُوَ مُرَتّب أَبْوَاب:","vol":"1","page":1},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>الاقتراح فِي بَيَان الِاصْطِلَاح وَمَا أضيف إِلَى ذَلِك من الْأَحَادِيث المعدودة من الصِّحَاح تأليف تَقِيّ الدّين بن دَقِيق العَبْد</span>","vol":"1","page":1},{"text":"الْبَاب الأول فِي أَلْفَاظ متداولة تتَعَلَّق بِهَذِهِ الصِّنَاعَة - ﷺ َ - اللَّفْظ الأول الصَّحِيح\nومداره بِمُقْتَضى أصُول الْفُقَهَاء والأصوليين على صفة عَدَالَة الرَّاوِي الْعَدَالَة المشترطة فِي قبُول الشَّهَادَة على مَا قرر من الْفِقْه\nفَمن لم يقبل الْمُرْسل مِنْهُم زَاد فِي ذَلِك أَن يكون مُسْندًا\nوَزَاد أَصْحَاب الحَدِيث أَن لَا يكون شاذا وَلَا مُعَللا وَفِي هذَيْن الشَّرْطَيْنِ نظر على مُقْتَضى مَذْهَب الْفُقَهَاء فَإِن كثيرا من الْعِلَل الَّتِي يُعلل بهَا المحدثون الحَدِيث لَا تجْرِي على أصُول الْفُقَهَاء\nوبمقتضى ذَلِك حد الحَدِيث الصَّحِيح بِأَنَّهُ\nالحَدِيث الْمسند الَّذِي يتَّصل إِسْنَاده بِنَقْل الْعدْل الضَّابِط عَن الْعدْل الضَّابِط إِلَى منتهاه وَلَا يكون شاذا وَلَا مُعَللا\nوَلَو قيل فِي هَذَا الحَدِيث الصَّحِيح الْمجمع على صِحَّته هُوَ كَذَا وَكَذَا إِلَى آخِره لَكَانَ حسنا\nلِأَن من لَا يشْتَرط مثل هَذِه الشُّرُوط لَا يحصر الصَّحِيح فِي هَذِه الْأَوْصَاف وَمن شَرط الْحَد أَن يكون جَامعا مَانِعا\nوَقد اخْتلف أَرْبَاب الحَدِيث فِي أصح الْأَسَانِيد","vol":"1","page":5},{"text":"فمذهب البُخَارِيّ أَن أصح الْأَسَانِيد مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر\nوَعَن يحيى بن معِين أَجودهَا الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله\nوَعَن عَمْرو بن عَليّ أصح الْأَسَانِيد مُحَمَّد بن سِيرِين عَن عُبَيْدَة عَن عَليّ\nثمَّ قيل أَيُّوب عَن مُحَمَّد","vol":"1","page":6},{"text":"وَقيل ابْن عون عَن مُحَمَّد - ﷺ َ - اللَّفْظ الثَّانِي الْحسن\nوَفِي تَحْقِيق مَعْنَاهُ الِاضْطِرَاب\nفَقَالَ الْخطابِيّ الْحسن مَا عرف مخرجه واشتهر رِجَاله وَعَلِيهِ مدَار أَكثر الحَدِيث وَهُوَ الَّذِي يقبله أَكثر الْعلمَاء ويستعمله عَامَّة الْفُقَهَاء\nوَهَذِه عبارَة لَيْسَ فِيهَا كَبِير تَلْخِيص وَلَا هِيَ أَيْضا على صناعَة الْحُدُود والتعريفات فَإِن الصَّحِيح أَيْضا قد عرف مخرجه واشتهر رِجَاله فَيدْخل الصَّحِيح فِي حد الْحسن\nوَكَأَنَّهُ يُرِيد بِهَذَا الْكَلَام مَا عرف مخرجه واشتهر رِجَاله مِمَّا لم يبلغ دَرَجَة الصَّحِيح\nوَأما مَا قيل من أَن الْحسن يحْتَج بِهِ فَفِيهِ إِشْكَال وَذَلِكَ أَن هَهُنَا أوصافا يجب مَعهَا قبُول الرِّوَايَة إِذا وجدت فِي الرَّاوِي\nفَأَما أَن يكون هَذَا الحَدِيث الْمُسَمّى بالْحسنِ مِمَّا قد وجدت فِيهِ هَذِه الصِّفَات على أقل الدَّرَجَات الَّتِي يجب مَعهَا الْقبُول أَو لَا\nفَإِن وجدت فَذَلِك حَدِيث صَحِيح وَإِن لم تُوجد فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَأَن سمي حسنا\nاللَّهُمَّ أَلا أَن يرد هَذَا إِلَى أَمر اصطلاحي وَهُوَ أَن يُقَال أَن الصِّفَات الَّتِي يجب قبُول الرِّوَايَة مَعهَا لَهَا مَرَاتِب ودرجات\nفاعلاها هِيَ الَّتِي يُسمى الحَدِيث الَّذِي اشْتَمَل رُوَاته عَلَيْهَا صَحِيحا وَكَذَلِكَ","vol":"1","page":7},{"text":"أوساطها مثلا\nوَأَدْنَاهَا هُوَ الَّذِي نُسَمِّيه حسنا\nوَحِينَئِذٍ يرجع الْأَمر فِي ذَلِك إِلَى الِاصْطِلَاح وَيكون الْكل صَحِيحا فِي الْحَقِيقَة وَالْأَمر فِي الِاصْطِلَاح قريب لَكِن من أَرَادَ هَذِه الطَّرِيقَة فَعَلَيهِ أَن يعْتَبر مَا سَمَّاهُ أهل الحَدِيث حسنا ويحقق وجود الصِّفَات الَّتِي يجب مَعهَا قَول الرِّوَايَة فِي تِلْكَ الْأَحَادِيث\nفَهَذَا مَا يتَعَلَّق من الْبَحْث على كَلَام الْخطابِيّ\nوَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ أَنه يُرِيد بالْحسنِ\nأَن لَا يكون فِي إِسْنَاده من يتهم بِالْكَذِبِ وَلَا يكون حَدِيثا شاذا ويروى من غير وَجه نَحْو ذَلِك\nوَهَذَا يشكل عَلَيْهِ مَا يُقَال فِيهِ\nأَنه حسن مَعَ أَنه لَيْسَ لَهُ مخرج إِلَّا من وَجه وَاحِد\nوَقَالَ بَعضهم\nالحَدِيث الَّذِي فِيهِ ضعف قريب مُحْتَمل هُوَ الْحسن وَيصْلح للْعَمَل بِهِ\nوَهَذَا فِيهِ من الْبَحْث مَا قدمْنَاهُ من الْكَلَام على قبُول الْحسن\nمَعَ أَن قَوْله فِيهِ ضعف قريب مُحْتَمل لَيْسَ مضبوطا بضابط يتَمَيَّز بِهِ الْقدر الْمُحْتَمل من غَيره\nوَإِذا اضْطربَ هَذَا الْوَصْف لم يحصل التَّعْرِيف الْمُمَيز للْحَقِيقَة","vol":"1","page":8},{"text":"وَذكر الْفَقِيه الْحَافِظ أَبُو عَمْرو بن الصّلاح ﵀\nأَنه تنقح لَهُ واتضح أَن الحَدِيث الْحسن قِسْمَانِ\nأَحدهمَا الحَدِيث الَّذِي لَا يَخْلُو رجال إِسْنَاده من مَسْتُور لم تتَحَقَّق أَهْلِيَّته غير أَنه لَيْسَ مغفلا كثير الْخَطَأ فِيمَا يرويهِ وَلَا هُوَ مُتَّهم بِالْكَذِبِ فِي الحَدِيث أَي لم يظْهر مِنْهُ تعمد الْكَذِب فِي الحَدِيث وَلَا سَبَب آخر مفسق وَيكون متن الحَدِيث مَعَ ذَلِك قد عرف بِأَن رُوِيَ مثله أَو نَحوه من وَجه آخر أَو أَكثر حَتَّى اعتضد بمتابعة من تَابع رَاوِيه على مثله أَو بِمَا لَهُ من شَاهد وَهُوَ وُرُود حَدِيث آخر بِنَحْوِهِ فَيخرج بذلك عَن أَن يكون شاذا ومنكرا\nالْقسم الثَّانِي أَن يكون رَاوِيه من الْمَشْهُورين بِالصّدقِ وَالْأَمَانَة غير أَنه لم يبلغ دَرَجَة رجال الصَّحِيح لكَونه يقصر عَنْهُم فِي الْحِفْظ والإتقان وَهُوَ مَعَ ذَلِك يرْتَفع عَن حَال من يعد مَا ينْفَرد بِهِ من حَدِيثه مُنْكرا\nوَيعْتَبر فِي كل هَذَا مَعَ سَلامَة الحَدِيث من أَن يكون شاذا ومنكرا سَلَامَته من أَن يكون مُعَللا\nوَهَذَا كَلَام فِيهِ مباحثات ومناقشات على بعض الْأَلْفَاظ\nوَذكر هَذَا الْحَافِظ أشكالا على قَوْلهم هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح لِأَن الْحسن قَاصِر عَن الصَّحِيح فَفِي الْجمع بَينهمَا فِي حَدِيث وَاحِد جمع بَين نفي ذَلِك الْقُصُور وإثباته\nوَأجَاب\nبِأَن ذَلِك رَاجع إِلَى الْإِسْنَاد فَإِذا رُوِيَ الحَدِيث الْوَاحِد بِإِسْنَادَيْنِ أَحدهمَا إِسْنَاد حسن وَالْآخر إِسْنَاد صَحِيح استقام أَن يُقَال فِيهِ أَنه حَدِيث صَحِيح حسن صَحِيح أَي أَنه حسن بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِسْنَاد صَحِيح بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِسْنَاد","vol":"1","page":9},{"text":"قَالَ على أَنه غير مستنكر أَن يكون بعض من قَالَ ذَلِك أَرَادَ بالْحسنِ مَعْنَاهُ اللّغَوِيّ وَهُوَ مَا تميل إِلَيْهِ النَّفس وَلَا يأباه الْقلب دون الْمَعْنى الاصطلاحي الَّذِي نَحن بصدده\nوَأَقُول\nأما الأول فَيرد عَلَيْهِ الْأَحَادِيث الَّتِي قيل فِيهَا حسن صَحِيح مَعَ أَنه لَيْسَ لَهَا إِلَّا مخرج وَاحِد ووجهة وَاحِدَة وَإِنَّمَا يعْتَبر اخْتِلَاف الْأَسَانِيد بِالنِّسْبَةِ إِلَى المخارج\nوَهَذَا مَوْجُود فِي كَلَام أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ فِي مَوَاضِع يَقُول هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه أَو لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث فلَان وَقد ذكرت مَوَاضِع من ذَلِك فِيمَا أمليته على مُقَدّمَة شرح الْأَحْكَام الصُّغْرَى لأبي مُحَمَّد عبد الْحق رَحمَه الله تَعَالَى\nوَأما إِطْلَاق الْحسن بِاعْتِبَار الْمَعْنى اللّغَوِيّ فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يُطلق على الحَدِيث الْمَوْضُوع إِذا كَانَ حسن اللَّفْظ أَنه حسن وَذَلِكَ لَا يَقُوله أحد من أهل الحَدِيث إِذا جروا على اصطلاحهم\nوَالَّذِي أَقُول فِي جَوَاب هَذَا السُّؤَال\nأَنه لَا يشْتَرط فِي الْحسن قيد الْقُصُور عَن الصَّحِيح وَإِنَّمَا يَجِيئهُ الْقُصُور وَيفهم ذَلِك فِيهِ إِذا اقْتصر على قَوْله حسن\nفالقصور يَأْتِيهِ من قيد الِاقْتِصَار لَا من حَيْثُ حَقِيقَته وذاته\nوَشرح هَذَا وَبَيَانه\nإِن هَهُنَا صِفَات للرواة تَقْتَضِي قبُول الرِّوَايَة","vol":"1","page":10},{"text":"ولتلك الصِّفَات دَرَجَات بَعْضهَا فَوق بعض كالتيقظ وَالْحِفْظ والإتقان مثلا فوجود الدرجَة الدُّنْيَا كالصدق مثلا وَعدم التُّهْمَة بِالْكَذِبِ لَا يُنَافِيهِ وجود مَا هُوَ أَعلَى مِنْهُ كالحفظ والإتقان\nفَإِذا وجدت الدرجَة الْعليا لم يناف ذَلِك وجود الدُّنْيَا كالحفظ مَعَ الصدْق فَيصح أَن يُقَال فِي هَذَا أَنه حسن بِاعْتِبَار وجود الصّفة الدُّنْيَا وَهِي الصدْق مثلا صَحِيح بِاعْتِبَار الصّفة الْعليا وَهِي الْحِفْظ والإتقان\nوَيلْزم على هَذَا أَن يكون كل صَحِيح حسنا\nيلْتَزم ذَلِك وَيُؤَيِّدهُ وُرُود قَوْلهم هَذَا حَدِيث حسن فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة وَهَذَا مَوْجُود فِي كَلَام الْمُتَقَدِّمين\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>الثَّالِث الضَّعِيف</span>\nوَهُوَ مَا نقص على دَرَجَة الْحسن\nوَقد قدمنَا فِي قسم الصَّحِيح الْكَلَام على أصح الْأَسَانِيد\nوَقد ذكرنَا ابْن نعيم الْكَلَام على أَوْهَى الْأَسَانِيد فَقَالَ فِي معرفَة عُلُوم الحَدِيث\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>القَوْل فِي الْأَسَانِيد الْوَاهِيَة</span>\nفأوهى أَسَانِيد أهل الْبَيْت عَمْرو بن شمر عَن جَابر الْجعْفِيّ عَن","vol":"1","page":11},{"text":"الْحَارِث الْأَعْوَر عَن عَليّ\nوأوهى أَسَانِيد الصّديق صَدَقَة الدقيقي عَن فرقد السبخي عَن مرّة الطّيب عَن أبي بكر\nوأوهى أَسَانِيد العمريين مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم عَن أَبِيه عَن جده","vol":"1","page":12},{"text":"فَإِن مُحَمَّدًا وَالقَاسِم وَعبد الله لَا يحْتَج بهم\nوأوهى أَسَانِيد أبي هُرَيْرَة السّري بن إِسْمَاعِيل عَن دَاوُد بن يزِيد الأودي عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة\nوأوهى أَسَانِيد عَائِشَة نُسْخَة عِنْد الْبَصرِيين عَن الْحَارِث بن شبْل عَن أم النُّعْمَان عَن عَائِشَة\nوأوهى أَسَانِيد عبد الله بن مَسْعُود شريك عَن أبي فَزَارَة عَن أبي","vol":"1","page":13},{"text":"زيد عَن عبد الله\nوأوهى أَسَانِيد أنس بن مَالك دَاوُد بن المحبر بن قحذم عَن أَبِيه عَن أبان بن أبي عَيَّاش عَن أنس\nوأوهى أَسَانِيد المكيين عبد الله بن مَيْمُون القداح عَن شهَاب بن خرَاش عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس\nوأوهى أَسَانِيد اليمانيين حَفْص بن عمر الْعَدنِي عَن الحكم بن أبان","vol":"1","page":14},{"text":"عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس\nوأوهى أَسَانِيد المصريين أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين عَن أَبِيه عَن جده عَن قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حَيْوِيل عَن كل من روى عَنهُ فَإِنَّهَا نُسْخَة كَبِيرَة\nوأوهى أَسَانِيد الشاميين مُحَمَّد بن قيس المصلوب عَن عبيد الله بن زحر بن عَليّ بن يزِيد عَن الْقَاسِم عَن أبي أُمَامَة\nوأوهى أَسَانِيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن مليحة عَن","vol":"1","page":15},{"text":"نهشل بن سعيد عَن الضَّحَّاك عَن ابْن عَبَّاس\nوَابْن مليحة ونهشل نيسابوريان - ﷺ َ - اللَّفْظ الرَّابِع الْمُرْسل\nوَالْمَشْهُور فِيهِ أَنه مَا سقط من منتهاه ذكر الصَّحَابِيّ\nبِأَن يَقُول التَّابِعِيّ قَالَ رَسُول الله ﷺ - ﷺ َ - اللَّفْظ الْخَامِس المعضل\nفَإِن سقط اثْنَان فَهُوَ المعضل\nوَقد يكون فِيمَا سقط مِنْهُ اثْنَان دون الصَّحَابِيّ أَيْضا وَهَذَا هُوَ اللَّفْظ الْخَامِس - ﷺ َ - اللَّفْظ السَّادِس الْمُنْقَطع\nوَقد يُطلق بعض القدماء الْمُرْسل على مَا سقط مِنْهُ رجل مُطلقًا وَإِن كَانَ فِي أَثْنَائِهِ\nوَمَا سقط مِنْهُ رجل فِي أَثْنَائِهِ يُسَمِّي بالمنقطع وَهُوَ السَّادِس عِنْد الْجُمْهُور - ﷺ َ - اللَّفْظ السَّابِع الْمَقْطُوع\nوَهُوَ غير الْمَقْطُوع وَهُوَ مَا رُوِيَ عَن من دون الصَّحَابِيّ وَقطع عَلَيْهِ\nوَهَذَا هُوَ اللَّفْظ السَّابِع","vol":"1","page":16},{"text":"- ﷺ َ - الثَّامِن الْمَوْقُوف\nوَهُوَ مَا أسْند إِلَى الصَّحَابِيّ من قَوْله أَو فعله\nويقابله - ﷺ َ - التَّاسِع الْمَرْفُوع\nالْمَرْفُوع وَهُوَ التَّاسِع هُوَ مَا ذكر فِيهِ النَّبِي ﷺ فنسب إِلَيْهِ قَول أَو فعل أَو تَقْرِير\nوَمن هَذَا يُقَال رَوَاهُ فلَان مَوْقُوفا وَرَوَاهُ فلَان مَرْفُوعا - ﷺ َ - الْعَاشِر الْموصل\nوَهُوَ مَا سلم من الِانْقِطَاع - ﷺ َ - الْحَادِي عشر الْمسند\nوَهُوَ مَا اتَّصل سَنَده إِلَى ذكر النَّبِي ﷺ\nوَقيل هُوَ مَا ذكر فِيهِ النَّبِي ﷺ وَإِن كَانَ مُنْقَطِعًا فِي أَثْنَائِهِ - ﷺ َ - الثَّانِي عشر الشاذ\nوَهُوَ مَا خَالف رِوَايَة الثِّقَات أَو مَا انْفَرد بِهِ من لَا يحْتَمل حَاله أَن يقبل مَا تفرد بِهِ - ﷺ َ - الثَّالِث عشر الْمُنكر\nوَهُوَ كالشاذ\nوَقيل هُوَ مَا انْفَرد بِهِ الرَّاوِي وَهُوَ منقوض بالأفراد الصَّحِيحَة - ﷺ َ - الرَّابِع عشر الْغَرِيب\nوَهُوَ تَارَة ترجع غرابته إِلَى اللَّفْظ\nوَتارَة ترجع إِلَى الْإِسْنَاد","vol":"1","page":17},{"text":"ثمَّ تَارَة يكون غَرِيبا مُطلقًا بِأَن ينْفَرد راو بِإِسْنَادِهِ كُله وَتارَة يكون غَرِيبا عَن شخص معِين وَيكون مَعْرُوفا عَن غَيره\nفَإِذا قيل\nهَذَا غَرِيب من حَدِيث فلَان عَن فلَان احْتمل الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا\nوَكَذَلِكَ إِذا قُلْنَا\nتفرد بِهِ فلَان عَن فلَان احْتمل أَن يكون تفردا مُطلقًا وَاحْتمل أَن يكون تفرد بِهِ عَن هَذَا الْمعِين وَيكون مرويا من غير جِهَة ذَلِك الْمعِين فَتنبه لذَلِك فَإِنَّهُ قد يَقع فِيهِ الْمُؤَاخَذَة على قوم من الْمُتَكَلِّمين على الْأَحَادِيث وَيكون لَهُ وَجه كَمَا ذَكرْنَاهُ الْآن - ﷺ َ - الْخَامِس عشر المتسلسل\nوَهُوَ مَا كَانَ إِسْنَاده على صفة وَاحِدَة فِي طبقاته\nفَتَارَة يكون فِي جَمِيعهَا كَمَا إِذا كَانَ كُله بِصِيغَة سَمِعت فلَانا يَقُول إِلَى آخِره\nوَتارَة يكون فِي أَكْثَره مثل الحَدِيث المسلسل بقَوْلهمْ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ فَإِن سلسلته تقف على الرَّاوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن بشر على الصَّحِيح ورفعها أَبُو نصر الوزيري إِلَى منتهاه\nوَقد يسلسلون باطعمني وسقاني ويحدثني وَيَده عَليّ كَتِفي","vol":"1","page":18},{"text":"وَفَائِدَة المسلسل أَمْرَانِ\nأَحدهمَا أَنه قد يكوه فِيهِ اقْتِدَاء بِالنَّبِيِّ ﷺ فِيمَا فعله\nوَالثَّانِي أَن يكون مُفِيدا لإيصال الرِّوَايَة وَعدم إنقطاعها إِذا كَانَت السلسلة تَقْتَضِي ذَلِك كَقَوْلِه سَمِعت فلَانا وكأطعمني وسقاني وكأول حَدِيث سمعته مِنْهُ وَغير ذَلِك - ﷺ َ - السَّادِس عشر المعنعن\nمن الحَدِيث وَهُوَ مَا كَانَ صِيغَة رِوَايَته فلَان عَن فلَان\nفَمن النَّاس من قَالَ لَا يقبل حَتَّى يثبت لِقَاء الرَّاوِي لشيخه وَلَو مرّة\nوَمِنْهُم من اكْتفى بِمُجَرَّد إِمْكَان اللِّقَاء فِي الزَّمن وَهَذَا مَذْهَب مُسلم وَقد أطنب فِي الرَّد على الأولى فِي مُقَدّمَة كِتَابه\nثمَّ الرَّاوِي بالعنعنة عَن شَيْخه إِذا لقِيه أَو اكتفينا بِمُجَرَّد إِمْكَان لِقَائِه على اخْتِلَاف المذهبين إِمَّا أَن يكون مدلسا أَو لَا\nفَإِن لم يكن حملنَا الرِّوَايَة على الِاتِّصَال وَالسَّمَاع\nوَإِن كَانَ مدلسا فَالْمَشْهُور أَنه لَا يحمل على السماع حَتَّى يبين الرَّاوِي ذَلِك وَمَا لم يبين فَهُوَ كالمنقطع فَلَا يقبل\nوَهَذَا جَار على الْقيَاس\nإِلَّا أَن الجري عَلَيْهِ فِي تَصَرُّفَات الْمُحدثين وتخريجاتهم صَعب عسير يُوجب اطراح كثير من الْأَحَادِيث الَّتِي صححوها إِذْ يتَعَذَّر علينا إِثْبَات سَماع المدلس فِيهَا من شَيْخه","vol":"1","page":19},{"text":"اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يَدعِي مُدع أَن الْأَوَّلين اطلعوا على ذَلِك وَلم نطلع نَحن عَلَيْهِ وَفِي ذَلِك نظر - ﷺ َ - السَّابِع عشر التَّدْلِيس\nوَهُوَ أَن يروي الرَّاوِي حَدِيثا عَن من لم يسمعهُ مِنْهُ\nفَإِن كَانَت صِيغَة رِوَايَته تَقْتَضِي سَمَاعه مِنْهُ نصا فَهَذَا كذب لَا يُسمى بالتدليس وَإِن لم يقتض ذَلِك نصا كَمَا كَانَ المتقدمون يَقُولُونَ فلَان عَن فلَان وَلَا يَقُولُونَ أخبرنَا وَلَا حَدثنَا\nوَكَذَلِكَ إِذا قَالَ قَالَ فلَان أَو روى فلَان أَو غَيرهمَا من الْأَلْفَاظ الَّتِي لَا تصرح باللقاء فَهَذَا هُوَ التَّدْلِيس\nوَلَهُم فِي ذَلِك أغراض\nبعضهما مَذْمُوم قَادِح فِيمَن فعله لذَلِك الْغَرَض عَالما بِهِ وَهُوَ أَن يتْرك ذكر الرَّاوِي لِأَنَّهُ لَو صرح بِهِ لعرف ضعفه وَلم يقبل حَدِيثه\nوَإِنَّمَا قُلْنَا أَنه قَادِح لما فِيهِ من عدم النصح وترويج الْبَاطِل\nوَأكْثر مَقْصُود الْمُتَأَخِّرين فِي التَّدْلِيس طلب الْعُلُوّ أَو إِيهَام الْمَشَايِخ كَمَا إِذا رُوِيَ عَن شيخ باسمه الْمَشْهُور ثمَّ نسبه مرّة أُخْرَى إِلَى جد لَهُ أَعلَى ثمَّ ذكره مرّة أُخْرَى بكنيته ثمَّ نسبه مرّة أُخْرَى إِلَى مَوضِع لَا تشتهر نسبته إِلَيْهِ أَو ذكر لفظا مشتركان ينْطَلق فِي الْمَشْهُور على غير الْموضع الَّذِي أَرَادَهُ كَمَا إِذا قَالَ حَدثنِي فلَان بالعراق وَيُرِيد موضعا باخميم أَو حَدثنِي بزبيد وَيُرِيد موضعا بقوص أَو بحلب وَيُرِيد موضعا مُتَّصِلا بِالْقَاهِرَةِ أوبما وَرَاء النَّهر وَيُرِيد أَنه انْتقل من أحد جَانِبي بَغْدَاد إِلَى الآخر وَالنّهر دجلة\nفَهَذَا كُله إِذا كَانَ صَحِيحا فِي نفس الْأَمر فَلَيْسَ بكذب إِنَّمَا الْمَقْصُود مِنْهُ الإغراب\nوَقد يكون التَّدْلِيس خفِيا جدا وَلذَلِك مثالان","vol":"1","page":20},{"text":"أَحدهمَا أَنهم اخْتلفُوا فِي سَماع الْحسن من أبي هُرَيْرَة\nفورد فِي بعض الرِّوَايَات عَن الْحسن حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة فَقيل أَنه أَرَادَ حدث أهل بلدنا\nوَهَذَا إِن لم يقم دَلِيل قَاطع على أَن الْحسن لم يسمع من أبي هُرَيْرَة لن يجز أَن يُصَار إِلَيْهِ\nالثَّانِي قَول أبي إِسْحَاق لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَة ذكره وَلَكِن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود عَن الْأسود عَن أَبِيه فَظَاهره أَن المُرَاد سَمَاعه من عبد الرَّحْمَن بن الْأسود عَن أَبِيه لعدوله عَن أبي عُبَيْدَة فَقيل أَنه تَدْلِيس كَمَا لَو قَالَ ابْتِدَاء عبد الرَّحْمَن بن الْأسود عَن أَبِيه وَلم يقل قبله لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَة ذكره\nوللتدليس مفْسدَة وَفِيه مصلحَة\nأما مفسدته فَإِنَّهُ قد يخفى وَيصير الرَّاوِي مَجْهُولا فَيسْقط الْعَمَل بِالْحَدِيثِ لكَون الرَّاوِي مَجْهُولا عِنْد السَّامع مَعَ كَونه عدلا مَعْرُوفا فِي نفس الْأَمر وَهَذِه جِنَايَة عظمى ومفسدة كبرى\nوَأما مصْلحَته فامتحان الأذهان فِي اسْتِخْرَاج التدليسات وإلقاء ذَلِك إِلَى من يُرَاد اختبار حفظه ومعرفته بِالرِّجَالِ\nووراء ذَلِك مفْسدَة أُخْرَى يراعيها بَاب أَرْبَاب الصّلاح والقلوب وَهُوَ مَا فِي","vol":"1","page":21},{"text":"التَّدْلِيس من التزين وَقد تنبه لذَلِك ياقوتة الْعلمَاء الْمعَافى بن عمرَان الْموصِلِي وَكَانَ من أكَابِر الْعلمَاء وَالصَّحَابَة - ﷺ َ - الثَّامِن عشر المضطرب\nوَهُوَ مَا رُوِيَ من وُجُوه مُخْتَلفَة\nوَهُوَ أحد أَسبَاب التَّعْلِيل عِنْدهم وموجبات الضعْف للْحَدِيث\nوَالْأَمر فِيهِ منقسم\nفَإِذا كَانَ أحد الْوُجُوه مرميا من وَجه ضَعِيف وَالْآخر من وَجه قوي فَلَا تَعْلِيل وَالْعَمَل بِالْقَوِيّ مُتَعَيّن\nوَإِن لم يكن كَذَلِك فَإِن أمكن الْجمع بَين تِلْكَ الْوُجُوه بِحَيْثُ يُمكن أَن يكون الْمُتَكَلّم معبرا باللفظين الواردين عَن معنى وَاحِد فَلَا إِشْكَال أَيْضا مثل\nأَن يكون فِي أحد الْوَجْهَيْنِ قد قَالَ الرَّاوِي عَن رجل وَفِي الْوَجْه الآخر سمى رجلا فَهَذَا يُمكن أَن يكون ذَلِك الْمُسَمّى هُوَ ذَلِك الْمُبْهم فَلَا تعَارض\nوَإِن لم يكن كَذَلِك بِأَن يُسَمِّي مثلا الرَّاوِي باسم معِين فِي رِوَايَة ويسمي آخر باسم آخر فِي رِوَايَة أُخْرَى فَهَذَا مَحل نظر إِذْ يتعارض فِيهِ آمران\nأَحدهمَا أَنه يجوز أَن يكون الحَدِيث عَن الرجلَيْن مَعًا\nوَالثَّانِي أَن يغلب على الظَّن أَن الرَّاوِي وَاحِد اخْتلف فِيهِ فههنا لَا يَخْلُو أَن يكون الرّجلَانِ مَعًا ثقتين أَو لَا\nفَإِن كَانَ ثقتين فههنا مُقْتَضى مَذَاهِب الْفُقَهَاء والأصوليين أَن لَا يضر هَذَا الِاخْتِلَاف لِأَنَّهُ إِن كَانَ الحَدِيث عَن هَذَا الْمعِين فَهُوَ عدل وَإِن كَانَ عَن الآخر فَهُوَ عدل فكيفما انقلبنا انقلبنا إِلَى عدل فَلَا يضر هَذَا الِاخْتِلَاف","vol":"1","page":22},{"text":"وَغَيرهم قد يَقُول أَن الِاضْطِرَاب فِي الحَدِيث دَلِيل على عدم انضباطه\nوَهَذَا إِنَّمَا يتَوَجَّه إِذا كَانَ لَا دَلِيل لنا على أَن الحَدِيث عَنْهُمَا جَمِيعًا أما أَن دلّ دَلِيل على ذَلِك فَلَا اخْتِلَاف مثل أَن يروي إِنْسَان حَدِيثا عَن رجل تَارَة ويروي ذَلِك الحَدِيث عَن آخر تَارَة أُخْرَى ثمَّ يرويهِ عَنْهُمَا مَعًا فِي مرّة ثَالِثَة\nوَأما أَن كَانَ أحد الراويين ضَعِيفا فقد تردد الْحَال بَين أَن يكون عَن الْقوي أَو عَن الضَّعِيف أَو عَنْهُمَا\nوَهُوَ على أحد هَذِه التقديرات غير حجَّة وَهُوَ مَا إِذا كَانَ عَن الضَّعِيف وَهَذَا بِشَرْط أَن لَا يكون الطريقان مُخْتَلفين بل يكونَانِ عَن رجل وَاحِد وَمَعَ ذَلِك فجوز أَن يكون قد رَوَاهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا\nفَمن يعْتَمد مُجَرّد الْجَوَاز لَا يلْتَفت إِلَى هَذَا التَّعْلِيل وَلَا يغفلن فِي جَمِيع هَذَا عَن طلب التَّرْجِيح عِنْد الِاخْتِلَاف فَإِن النّظر إِنَّمَا هُوَ عِنْد التَّسَاوِي أَو التَّفَاوُت - ﷺ َ - التَّاسِع عشر المدرج\nوَهِي أَلْفَاظ تقع مَعَ بعض الروَاة مُتَّصِلَة بِلَفْظ الرَّسُول ﷺ وَيكون ظَاهرهَا أَنَّهَا من لَفظه فَيدل دَلِيل على أَنه من لفظ الرَّاوِي\nوَكَثِيرًا مَا يستدلون على ذَلِك بِأَن يرد الْفَصْل بَين كَلَام الرَّسُول ﷺ وَكَلَام الرَّاوِي مُبينًا فِي بعض الرِّوَايَات\nوَهَذَا طَرِيق ظَنِّي قد يقوى قُوَّة صَالِحَة فِي بعض الْمَوَاضِع وَقد يضعف\nفمما يقوى فِيهِ أَن يكون كَلَام الرَّاوِي أَتَى بعد انْقِضَاء كَلَام النَّبِي ﷺ مُتَّصِلا بِآخِرهِ\nوَمِمَّا قد يضعف فِيهِ أَن يكون مدرجا فِي أثْنَاء لفظ الرَّسُول ﷺ لَا سِيمَا أَن كَانَ مقدما على اللَّفْظ الْمَرْوِيّ أَو مَعْطُوفًا عَلَيْهِ بواو الْعَطف كَمَا لَو قَالَ من مس أنثييه وَذكره فَليَتَوَضَّأ بِتَقْدِيم لفظ الْأُنْثَيَيْنِ على الذّكر فههنا يضعف","vol":"1","page":23},{"text":"الإدارج لما فِيهِ من اتِّصَال هَذِه اللَّفْظَة بالعامل الَّذِي هُوَ من لفظ الرَّسُول ﷺ - ﷺ َ - الْعشْرُونَ فِي التَّمْيِيز بَين أَلْفَاظ الْأَدَاء فِي المصطلح\nفَمَا قيل فِيهِ حَدثنَا فَهُوَ مَا سمع من لفظ الشَّيْخ واصطلحوا أَن يُقَال ذَلِك فِيمَا حدث بِهِ الشَّيْخ جمَاعَة هُوَ فيهم\nوَأَن يُقَال حَدثنِي فِيمَا حدث بِهِ الرَّاوِي وَحده وَإِن جَازَ فِي هَذَا من حَيْثُ اللُّغَة أَن يَقُول حَدثنَا\nوَمن النَّاس من أجَاز حَدثنَا فِيمَا يَقْرَؤُهُ الرَّاوِي على الشَّيْخ وَهُوَ بعيد عَن الْوَضع اللّغَوِيّ\nوَأما أخبرنَا فَهُوَ لفظ صَالح لما حدث بِهِ الشَّيْخ وَلما قرىء عَلَيْهِ فَأقر بِهِ\nوَلَفظ الْأَخْبَار أَعم من لفظ التحديث فَكل تحديث أَخْبَار وَلَا ينعكس\nوَمن النَّاس من سوى بَينهمَا\nوَالْكَلَام فِي أخبرنَا وَأَخْبرنِي كَمَا قُلْنَاهُ فِي حَدثنَا وحَدثني\nوَأما أَنبأَنَا فالمتقدمون يطلقونها بِمَعْنى أخبرنَا أَو حَدثنَا\nوالمتأخر ون يطلقونها على الْإِجَازَة\nوَهُوَ بعيد من الْوَضع اللّغَوِيّ إِلَّا أَن يوضع اصْطِلَاحا\nوَأما الْعبارَة عَن الْإِجَازَة فَمن النَّاس من يُطلق فِيهَا أخبرنَا وهم قوم من المغاربة\nوَمِنْهُم من يَقُول أخبرنَا إجَازَة وَيشْتَرط الْبَيَان\nوَالَّذِي أرَاهُ\nأَن لَا يسْتَعْمل فِيهَا أخبرنَا بِالْإِطْلَاقِ وَلَا بالتقييد لبعد دلَالَة لفظ","vol":"1","page":24},{"text":"الْإِجَازَة عَن الْأَخْبَار إِذْ مَعْنَاهَا فِي الْوَضع الْأذن فِي الرِّوَايَة - ﷺ َ - الْحَادِي وَالْعشْرُونَ الْمَوْضُوع من الحَدِيث أَي المختلق\nوَأهل الحَدِيث كثيرا مَا يحكمون بذلك بِاعْتِبَار أُمُور ترجع إِلَى الْمَرْوِيّ وألفاظ الحَدِيث\nوَحَاصِله يرجع إِلَى أَنه حصلت لَهُم لِكَثْرَة محاولة أَلْفَاظ الرَّسُول ﷺ هبة نفسانية أَو ملكة يعْرفُونَ بهَا مَا يجوز أَن يكون من أَلْفَاظ النَّبِي ﷺ وَمَا لَا يجوز أَن يكون من أَلْفَاظه كَمَا سُئِلَ بَعضهم\nكَيفَ تعرف أَن الشَّيْخ كَذَّاب\nفَقَالَ إِذا روى لَا تَأْكُلُوا الْقرعَة حَتَّى تذبحوها علمت أَنه كَذَّاب\nوَكَذَلِكَ رُبمَا حكمُوا بِهِ بِنَاء على قَرَائِن فِي حَال الرَّاوِي كَمَا قَالُوا فِي غياث الَّذِي دخل على الْمهْدي فروى لَهُ لَا سبق إِلَّا فِي نصل أَو خف أَو حافر أَو جنَاح لأجل أَن الْمهْدي كَانَ مشتغلا بالطيور عِنْدَمَا دخل إِلَيْهِ\nوَقد ذكر فِيهِ إِقْرَار الرَّاوِي بِالْوَضْعِ وَهَذَا كَاف فِي رده لكنه لَيْسَ بقاطع فِي كَونه مَوْضُوعا لجَوَاز أَن يكذب فِي هَذَا الْإِقْرَار بِعَيْنِه - ﷺ َ - الثَّانِي وَالْعشْرُونَ الْمَطْلُوب\nوَهُوَ أَن يكون الحَدِيث مَعْرُوفا بِرِوَايَة رجل معِين فيروى عَن غَيره طلبا للاغتراب وتنفيقا لسوق تِلْكَ الرِّوَايَة\nمثل أَن يكون مَعْرُوفا بِرِوَايَة مَالك بن نَافِع عَن ابْن عمر فيرويه عَن مَالك بن عبد الله بن دِينَار عَن ابْن عمر","vol":"1","page":25},{"text":"وَهَذَا فِيهِ على طَريقَة الْفُقَهَاء أَنه يجوز أَن يكون عَنْهَا جَمِيعًا\nلَكِن يقوم عِنْد الْمُحدثين قَرَائِن وظنون يحكمون بهَا على الحَدِيث أَنه مقلوب\nوَقد يُطلق على رَاوِيه أَنه يسرق الحَدِيث\nوَقد يُطلق المقلوب على اللَّفْظ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِسْنَاد والإسناد بِالنِّسْبَةِ إِلَى اللَّفْظ","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>الْبَاب الثَّانِي</span>\nفِي كَيْفيَّة السماع والتحمل وَضبط الرِّوَايَة وآدابها\nوَفِيه مسَائِل - ﷺ َ - الأولى\nتحمل الحَدِيث لَا يشْتَرط فِيهِ أَهْلِيَّة الرِّوَايَة فَلَو سمع فِي حَال صغره أَو حَال كفره أَو فسقه ثمَّ روى بعد بُلُوغه أَو إِسْلَامه أَو عَدَالَته قبل\nوَمِمَّا علم أَن الصَّحَابِيّ تحمله قبل الْإِسْلَام ثمَّ رَوَاهُ بعد الْإِسْلَام حَدِيث جُبَير بن مطعم أَنه سمع النَّبِي ﷺ يقْرَأ فِي الْمغرب بِالطورِ - ﷺ َ - الثَّانِيَة\nاصْطلحَ أهل الحَدِيث على أَن يجْعَلُوا مَا سَمعه الصَّبِي لخمس سِنِين سَمَاعا وَمَا سَمعه لدوّنَ ذَلِك حضورا وتأنسوا فِي بِحَدِيث مَحْمُود بن الرّبيع أَنه عقل مَعَ النَّبِي ﷺ مجة مجها فِي وَجهه وَهُوَ ابْن خمس سِنِين من دلو\nوَهَذَا لَيْسَ بِدَلِيل على أَن هَذَا السن وَقت صِحَة السماع وَمَا دونه لَيْسَ كَذَلِك لكنه رَاجع إِلَى الِاصْطِلَاح من الْمُتَأَخِّرين\nوَالْمُعْتَبر فِي الْحَقِيقَة إِنَّمَا هُوَ أَهْلِيَّة الْفَهم والتمييز حَيْثُ وجدت","vol":"1","page":27},{"text":"- ﷺ َ - الثَّالِثَة\nوَقد ذكرنَا طرفا من كَيْفيَّة أَدَاء الرواي عَن الشَّيْخ الَّذِي سَمعه مِنْهُ من حَدثنَا أَو أخبرنَا أَو أَنبأَنَا أَو أجَاز لنا\nوَمِمَّا وَقع فِي اصْطِلَاح الْمُتَأَخِّرين أَنه إِذا رُوِيَ كتاب مُصَنف بَيْننَا وَبَينه وسائط تصرفوا فِي أَسمَاء الروَاة وقلبوها على أَنْوَاع إِلَى أَن يصلوا إلأى المُصَنّف فَإِذا وصلوا إِلَيْهِ تبعوا لَفظه من غير تَغْيِير\nوَهَذَا فِيهِ بحثان\nأَحدهمَا أَنه يَنْبَغِي أَن يحفظ فِيهِ شُرُوط الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى\nفقد رَأينَا من يعبر فِي هَذِه الرِّوَايَة بعبارات لَعَلَّ الْمَرْوِيّ عَنهُ لَو أَرَادَ التَّعْبِير عَنهُ لم يستجز ذَلِك أَو لم يستحسنه\nفَهَذَا خَارج عَن الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى فليراع ذَلِك\nمِثَاله أَن يَقُول الشَّيْخ أخبرنَا فلَان عَن فلَان\nفَيَقُول الرَّاوِي عَنهُ أخبرنَا فلَان قَالَ أخبرنَا الإِمَام الْعَلامَة أوحد الزَّمَان إِلَى غير ذَلِك من أَلْفَاظ التَّعْظِيم الَّتِي لوعرضت على الشَّيْخ قد لَا يختارها وَلَا يرى الْمَرْوِيّ عَنهُ أَهلا لَهَا\nفَكيف يسوغ أَن يحمل عَلَيْهِ مَا يجوز أَن لَا يرَاهُ ثمَّ إِن هَذِه شَهَادَة لذَلِك الشَّخْص بِهَذِهِ الْمرتبَة وَقد أخبر هَذَا الرَّاوِي عَن شَيْخه بِهَذِهِ الْمرتبَة وَأَنه شَاهد بهَا\nوَمن ذَلِك\nأَن أَرْبَاب الْأُصُول اشترطوا فِي الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى عدم الزِّيَادَة وَالنُّقْصَان بِالنِّسْبَةِ إِلَى التَّرْجَمَة والمترجم عَنهُ\nونرى بعض أهل الحَدِيث لَا يلْتَزم ذَلِك فيذكر الرِّوَايَة عَن شخص فيزيد","vol":"1","page":28},{"text":"فِيهِ تَارِيخ السماع إِذا كَانَ يُعلمهُ وَإِن لم يذكرهُ الشَّيْخ وَرُبمَا زَاد فِيهِ بِقِرَاءَة فلَان أَو بتخريج فلَان وَإِن لم يسمع ذَلِك أَو لم يقرأه\nوكل هَذَا زِيَادَة على مَا تحمله لفظا أَو معنى وَلَا يجْرِي على قانون أهل الْأُصُول فلينتبه لذَلِك\nالْبَحْث الثَّانِي الَّذِي اصْطَلحُوا عَلَيْهِ من عدم التَّغْيِير للألفاظ بعد وصولهم إِلَى المُصَنّف يَنْبَغِي أَن ينظر فِيهِ هَل هُوَ على سَبِيل الْوُجُوب أَو هُوَ اصْطِلَاح على سَبِيل الِاسْتِحْسَان\nوَفِي كَلَام بَعضهم مَا يشْعر أَنه مُمْتَنع لِأَنَّهُ وَإِن كَانَ لَهُ الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى فَلَيْسَ لَهُ تَغْيِير التصنيف\nوَهَذَا كَلَام فِيهِ ضعف\nوَأَقل مَا فِيهِ أَنه يَقْتَضِي تَجْوِيز هَذَا فِيمَا ينْقل من المصنفات الْمُتَقَدّمَة إِلَى أجزائنا وتخاريجنا فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَغْيِير للتصنيف الْمُتَقَدّم وَلَيْسَ هَذَا جَارِيا على الِاصْطِلَاح فَإِن الِاصْطِلَاح على أَن لَا تغير الْأَلْفَاظ بعد الِانْتِهَاء إِلَى الْكتب المصنفة سَوَاء رويناها فِيهَا أَو نقلناها مِنْهَا - ﷺ َ - الْمَسْأَلَة الرَّابِعَة\nمن الْمُتَأَخِّرين من يتَسَامَح وَيَقُول\nسَمِعت فلَانا يَقُول فِيمَا قَرَأَهُ عَلَيْهِ أَو سمع من القارىء عله\nوَهَذَا تسَامح خَارج عَن الْوَضع لَيْسَ لَهُ وَجه إِلَّا أَن يكون بتغيير اصْطِلَاح وَهُوَ أَن يَقع الِاصْطِلَاح على أَن يعبر بِهَذِهِ اللَّفْظَة عَن هَذَا الْمَعْنى\nفَإِن كَانَ هَذَا الِاصْطِلَاح عَاما فقد يقرب الْأَمر فِيهِ وَإِن وَضعه هَذَا الرَّاوِي بِنَفسِهِ فَلَا أرى ذَلِك جَائِزا\nوَرُبمَا قربه بَعضهم بِأَن يَقُول سَمِعت فلَانا قِرَاءَة عَلَيْهِ","vol":"1","page":29},{"text":"ولاشك أَن الِاصْطِلَاح وَاقع على قَول المؤرخين فِي التراجم\nسمع فلَانا وَفُلَانًا من غير تَقْيِيده بِسَمَاعِهِ من لَفظه - ﷺ َ - الْمَسْأَلَة الْخَامِسَة\nجرت عَادَة الْمُتَقَدِّمين إِذا رووا كتابا عَن شيخ نسبوه فِي أول حَدِيث ثمَّ أدرجوا عَلَيْهِ اسْمه بِأَن يَقُول فِي بَقِيَّة الْأَحَادِيث أخبرنَا فلَان وَلَا ينْسبهُ فَهَل يجوز لم روى عَن هَذَا الرَّاوِي أَن ينْسبهُ فِي بَقِيَّة الْأَحَادِيث إِن منعنَا الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى لم يجز وَإِن أجزناها فقد يُمكن جَوَازه\nوَحكى الْخَطِيب عَن أَكثر أهل الْعلم أَنهم أجازوه\nوَالْأولَى عندنَا أَن يُقَال فِيهِ هُوَ فلَان ابْن فلَان أَو يَعْنِي فلَان ابْن فلَان - ﷺ َ - الْمَسْأَلَة السَّادِسَة\nلأهل الحَدِيث نسخ بِإِسْنَاد وَاحِد تشْتَمل على أَحَادِيث عديدة فَإِذا أَرَادَ أَن يروي مِنْهَا وَاحِدًا فَهَل لَهُ إِفْرَاده من بَين مَا مَعَه من الْأَحَادِيث أم لَا\nمِثَاله نُسْخَة همام بن مُنَبّه عَن أبي هُرَيْرَة فَمُسلم ﵀ إِذا أوصل الْإِسْنَاد إِلَى همام وَقَالَ هَذَا مَا حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة عَن مُحَمَّد رَسُول الله ﷺ يَقُول مُسلم فَذكر أَحَادِيث مِنْهَا وَقَالَ رَسُول الله ﷺ\nوَهَذَا عندنَا من بَاب الأولى وَلَو أفرد بَعْضهَا لم يمْتَنع إِذا كَانَت الْعبارَة هَكَذَا","vol":"1","page":30},{"text":"- ﷺ َ - السَّابِعَة\nاخْتِصَار الحَدِيث هَل يجوز أم لَا\nوَإِن كَانَ اختصاره مِمَّا يُغير الْمَعْنى لَو لم يختصر لم يجز\nوَإِن لم يُغير الْمَعْنى مثل أَن يذكر لفظين مستقلين فِي مَعْنيين فَيقْتَصر على أَحدهمَا فَالْأَقْرَب الْجَوَاز لِأَن عُمْدَة الرِّوَايَة فِي التجويز هُوَ الصدْق وعمدتها فِي التَّحْرِيم هُوَ الْكَذِب وَفِي مثل مَا ذَكرْنَاهُ الصدْق حَاصِل فَلَا وَجه للْمَنْع\nفَإِن احْتَاجَ ذَلِك إِلَى تَغْيِير لَا يخل بِالْمَعْنَى فَهُوَ خَارج على جَوَاز الرِّوَايَة - ﷺ َ - الثَّامِنَة\nتَارَة يقدمُونَ متن الحَدِيث على إِسْنَاده بِأَن يذكر لَفظه ثمَّ يَقُول أخبرنَا بِهِ فلَان ويسوق السَّنَد ثمَّ يَقُول بذلكم فِي آخِره\nوَتارَة لَا يُقَال بذلك\nفَهَل يجوز لمن سَمعه على هَذَا الْوَجْه أَن يذكر الْإِسْنَاد أَولا ويتبعه بذلك اللَّفْظ\nقيل عَن بعض الْمُتَقَدِّمين إِنَّه جوزه وَهُوَ خَارج على الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى إِن لم تخل بِهِ - ﷺ َ - التَّاسِعَة\nإِذا أخرج الشَّيْخ الْكتاب وَقَالَ أخبرنَا فلَان ويسوق السَّنَد فَهَل يجوز السَّامع ذَلِك مِنْهُ أَن يَقُول أخبرنَا فلَان وَيذكر الْأَحَادِيث كلا أَو بَعْضًا\nالَّذِي أرَاهُ أَنه يجوز من جِهَة الصدْق فَإِنَّهُ تَصْرِيح بالإخبار بِالْكتاب\nوَغَايَة مَا فِي الْبَاب أَنه إِخْبَار جملي وَلَا فرق فِي معنى الصدْق بَين الإجمالي وَالتَّفْصِيل","vol":"1","page":31},{"text":"نعم فِيهِ نظر من حَيْثُ\nأَن الْعَادة جَارِيَة بِأَن لَا يُطلق الْأَخْبَار إِلَّا فِيمَا قرىء وَيُسمى مثل هَذَا مناولة وَلَيْسَ هَذَا عِنْدِي بالمتعين من جِهَة الصدْق فَإِن أوقع تُهْمَة فقد يمْنَع مِنْهُ من هَذَا الْوَجْه - ﷺ َ - الْعَاشِرَة\nإِذا روى الحَدِيث بِإِسْنَاد وَأتبعهُ بِإِسْنَاد آخر وَقَالَ مثله\nفَهَل يجوز أَن يروي هَذَا الثَّانِي بِلَفْظ الأول\nالظَّاهِر أَنه لَا يجوز وَهُوَ محكي عَن شُعْبَة أَنه كَانَ لَا يُجِيز ذَلِك\nوَحكى عَن بَعضهم أَنه يُجِيزهُ إِذا عرف أَن الْمُحدث ضَابِط متحفظ يذهب إِلَى تَمْيِيز الْأَلْفَاظ وعد الْحُرُوف فَإِذا لم يعرف ذَلِك مِنْهُ لم يجز\nقلت وَيشْتَرط أَن يكون مِمَّن يفرق بَين مَدْلُول قَوْله مثله وَبَين مَدْلُول قَوْله مثله أَو نَحوه\nفَإِنَّهُ قد يتَسَامَح بعض النَّاس فِي ذَلِك وَكَثِيرًا مَا يعبرون عَن مثل هَذَا بِأَن يَقُولُوا مثل حَدِيث قبله\nوأختار أَنا فِي ذَلِك إِذا قَالَ وبإسناده أَن يذكر الْإِسْنَاد الأول فَإِذا انْتهى إِلَى اللَّفْظ قَالَ فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وبإسناده وَيذكر الْمَتْن\nوَأما فِي الصُّورَة الأولى فأختار أَن يذكر الْإِسْنَاد الثَّانِي فَإِذا وصل إِلَى منتهاه قَالَ وَقَالَ مثله يَعْنِي مثل حَدِيث قبله وَيذكر الْمَتْن الأول - ﷺ َ - الْحَادِيَة عشرَة\nإِذا كَانَ السماع على صفة فِيهَا بعض الوهن مثل مَا يحدث بِهِ فِي حَالَة","vol":"1","page":32},{"text":"المذاكرة فَلْيقل حَدثنَا فلَان مذاكرة لِأَن الْحِفْظ والمذاكرة تقع فيهمَا المساهلة\nوَقَرِيب من هَذَا مَا إِذا سمع وَلم يُقَابل فليبين ذَلِك وَليقل مثلا أخبرنَا فلَان مَعَ الْحَاجة إِلَى الْمُقَابلَة أَو الْمُعَارضَة\nفَإِن لم يفعل ذَلِك\nفَإِن علم من نَفسه كَثْرَة النسْيَان وَالْخَطَأ لم يرو ذَلِك بِوَجْه إِلَّا بعد الْمُقَابلَة أَو بعد بَيَان آخر لِكَثْرَة الْخَطَأ فِي الْكِتَابَة\nوَإِن كَانَ تغلب الصِّحَّة على الْكِتَابَة فقد يُقَال إِن الظَّاهِر عدم التَّغْيِير والمخالفة بعد الِاطِّلَاع على مَا فِي الأَصْل وَيكون الْبَيَان مُسْتَحبا\nوَقد يُقَال أَن الأَصْل عدم وُقُوع هَذَا الْمَكْتُوب على وفْق الأَصْل حَتَّى يتَحَقَّق ذَلِك بالمقابلة - ﷺ َ - الثَّانِيَة عشرَة\nإِذا رُوِيَ الحَدِيث عَن شَخْصَيْنِ وَلم يُمَيّز لفظ أَحدهمَا عَن الآخر فِي أثْنَاء الحَدِيث\nفَإِن كَانَ ثقتين فَلَا بَأْس فَإِن الْحجَّة قَائِمَة بِرِوَايَة الْعدْل وَلَا تضرنا جهالته بِعَيْنِه بعد معرفَة ثقته\nوَإِن كَانَ أَحدهمَا مجروحا لم يحْتَج بِلَفْظ معِين لاحْتِمَال أَن يكون عَن الْمَجْرُوح وَالله أعلم","vol":"1","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>الْبَاب الثَّالِث</span>\nفِي آدَاب الْمُحدث وآداب كِتَابَة الحَدِيث\nوَفِيه مسَائِل - ﷺ َ - الأولى\nالْعُمْدَة الْعُظْمَى فِي كل عبَادَة تَصْحِيح النِّيَّة\nوَمن أحسن مَا يقْصد فِي هَذَا الْعلم شَيْئَانِ\nأَحدهمَا التَّعَبُّد بِكَثْرَة الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ كلما تكَرر ذكره وَيحْتَاج ذَلِك إِلَى أَن يكون مَقْصُودا عِنْد اللَّفْظ بِهِ وَلَا يخرج على وَجه الْعَادة\nوَالثَّانِي قصد الِانْتِفَاع والنفع للْغَيْر كَمَا قَالَ ابْن الْمُبَارك وَقد استكثر كَثْرَة الْكِتَابَة مِنْهُ لَعَلَّ الْكَلِمَة الَّتِي فِيهَا نجاتي لم أسمعها إِلَى الْآن\nوَلَا خَفَاء بِمَا فِي تَبْلِيغ الْعلم من الأجور لَا سِيمَا وبرواية الحَدِيث يدْخل الرَّاوِي فِي دَعْوَة النَّبِي ﷺ حَيْثُ قَالَ نضر الله امْرَءًا سمع مَقَالَتي فوعاها ثمَّ أَدَّاهَا إِلَى من لم يسْمعهَا - ﷺ َ - الثَّانِيَة\nمَتى احْتِيجَ إِلَى الشَّخْص فِي رِوَايَته فليتصد لذَلِك\nوَيخْتَلف ذَلِك بِحَسب الزَّمَان وَالْمَكَان فَرب بِلَاد مهجورة يَقع إِلَيْهَا من يحْتَاج إِلَى رِوَايَته هُنَاكَ وَلَا يحْتَاج إِلَى رِوَايَته فِي الْبِلَاد الَّتِي يكثر فِيهَا الْعلمَاء","vol":"1","page":34},{"text":"وَاسْتحبَّ بَعضهم أَن يحدث بعد اسْتِيفَاء الْخمسين وَقَالَ لَيْسَ بمنكر أَن يحدث عِنْد اسْتِيفَاء الْأَرْبَعين\nوَاعْترض على هَذَا بِجمع من السّلف الْمُتَقَدِّمين وَمن بعدهمْ من الْمُحدثين مِمَّن لم ينْتَه إِلَى هَذَا السن وَمَات قبله\nوَقيل أَنه يَنْبَغِي إمْسَاك الْمُحدث عَن التحديث فِي السن الَّذِي يخْشَى عَلَيْهِ فِيهِ من الْهَرم وَالْخَوْف وَيخَاف عَلَيْهِ أَن يخلط ويروي مَا لَيْسَ من حَدِيثه\nقَالَ ابْن خَلاد أعجب إِلَيّ أَن يمسك فِي الثَّمَانِينَ\nوَهَذَا عِنْدَمَا يظْهر أَمارَة الاختلال وَيخَاف مِنْهَا فَأَما من لم يظْهر ذَلِك فِيهِ فَلَا يَنْبَغِي الِامْتِنَاع لِأَنَّهُ هَذَا الْوَقْت أحْوج مَا يكون النَّاس إِلَى بَيَان رِوَايَته\nوَكَذَلِكَ القَوْل فِي الْأَعْمَى إِذا خيف مِنْهُ التَّخْلِيط - ﷺ َ - الثَّالِثَة\nيسْتَحبّ أَن لَا يحدث بِبَلَد فِيهِ من هُوَ أولى مِنْهُ لسنهن أَو لغير ذَلِك هَكَذَا قَالُوا\nولابد أَن يكون ذَلِك مَشْرُوطًا بِأَن لَا يُعَارض هَذِه الأداب مَا هُوَ مصلحَة راجحة عَلَيْهِ\nمن الْآدَاب الْمَذْكُورَة\nأَنه إِذا التمس مِنْهُ مَا يُعلمهُ عِنْد غَيره بِإِسْنَاد أَعلَى من إِسْنَاده أَو أرجح من وَجه آخر أَن يعلم الطَّالِب بِهِ ويرشده إِلَيْهِ نصحا\nوَهَذَا أَيْضا يفصل الْحَال فِيهِ\nوَيَنْبَغِي أَن يكون عِنْد الاسْتوَاء فِيمَا عدا الصّفة المرجحة أما مَعَ التَّفَاوُت","vol":"1","page":35},{"text":"بِأَن يكون الْأَعْلَى إِسْنَادًا عاميا لَا معرفَة بِهِ بالصنعة والأنزل إِسْنَادًا عَارِفًا ضابطا فَهَذَا يتَوَقَّف فِيهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِرْشَاد الْمَذْكُور لِأَنَّهُ قد يكون فِي الرِّوَايَة عَن هَذَا الشَّخْص الْعَاميّ مَا يُوجب خللا\nوَمن آدابه\nأَن يحدث على طَهَارَة ووقار وهيبة وَتمكن\nوَرُوِيَ عَن مَالك ﵀ أَنه كَانَ يغْتَسل للْحَدِيث ويتبخر ويتطيب فَإِن رفع أحد صَوته فِي مَجْلِسه زبره وَقَالَ\nقَالَ الله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَرفعُوا أَصْوَاتكُم فَوق صَوت النَّبِي﴾\nوليقبل على الْقَوْم بِوَجْهِهِ وَلَا يُورد الحَدِيث سردا يمْنَع السَّامع من إِدْرَاك بعضه\nوَلَقَد تسَامح النَّاس فِي هَذَا الْأَعْصَار فيستعجل الْقُرَّاء استعجالا يمْنَع من إِدْرَاك حُرُوف كَثِيرَة بل كَلِمَات\nوَهَذَا عندنَا شَدِيد لِأَن عُمْدَة الرِّوَايَة الصدْق ومطابقة مَا يخبر بِهِ للْوَاقِع\nوَإِذا قَالَ السَّامع على هَذَا الْوَجْه قَرَأَهُ عَليّ فلَان وَأَنا أسمع أَو أخبرنَا فلَان قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع فَهَذَا إِخْبَار غير مُطَابق فَيكون كذبا\nوَمَا قيل فِي هَذَا من أَنه يدْخل فِي الْإِجَازَة المقرونة بِالسَّمَاعِ وَيكون ذَلِك رِوَايَة لبَعض الْأَلْفَاظ بِالْإِجَازَةِ من غير بَيَان فَهَذَا تسَامح لَا أرضاه لما أَشَرنَا إِلَيْهِ من بعد لفظ الْإِجَازَة من معنى الْإِخْبَار","vol":"1","page":36},{"text":"بل هَهُنَا أَمر زَائِد وَهُوَ دلَالَة اللَّفْظ على أَنه سمع جَمِيع مَا يرويهِ من الشَّيْخ وَلم يكن المتقدمون على هَذَا التساهل هَذَا أَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ يَقُول فِيمَا لَا يُحْصى من الْمَوَاضِع فِي كِتَابه وَذكر كلمة مَعْنَاهَا كَذَا وَكَذَا\nوَالَّذِي أرَاهُ فِي مثل هَذَا أَن يسْتَقرّ الشَّيْخ بِرِوَايَة جَمِيع الْجُزْء فَإِذا وَقع مثل هَذَا فِي السماع أطلق الرَّاوِي الْأَخْبَار قَائِلا أخبرنَا فلَان من غير أَن يَقُول قِرَاءَة عَلَيْهِ\nلأَنا قد بَينا أَن الْإِخْبَار الْجملِي فِي هَذَا كَاف لمطابقة الْوَاقِعَة وَكَونه على قانون الصدْق\nوَغَايَة مَا فِي الْبَاب أَن يكون بعض تِلْكَ الْأَلْفَاظ الَّتِي لم يسْمعهَا دَاخِلَة فِي هَذَا الْإِخْبَار الْجملِي وَذَلِكَ صدق\nوَإِنَّمَا كرهنا ذَلِك فِيمَا إِذا لم يسمع الْجُزْء أصلا لمُخَالفَته الْعَادة ولكونه قد يُوقع تُهْمَة إِذا علم أَنه لم يسمع الْجُزْء من الشَّيْخ وَهَذَا مَعْدُوم فِي هَذِه الصُّورَة لَا سِيمَا إِذا أثبت السماع بِغَيْر خطه وانتفت الرِّيبَة من كل وَجه\nوَاسْتَحَبُّوا أَيْضا عقد مجْلِس الْإِمْلَاء أسيا بالسلف الماضيين وَلِأَنَّهُ لَا يقوم بذلك إِلَّا أهل الْمعرفَة وَلِأَن السماع يكون محققا متبن الْأَلْفَاظ مَعَ الْعَادة فِي قِرَاءَته للمقابلة بعد الْإِمْلَاء\nوَقد قَالَ الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي شعرًا فِيهِ ... فأجل أَنْوَاع الحَدِيث بأسرها ... مَا يكْتب الْإِنْسَان فِي الْإِمْلَاء ...","vol":"1","page":37},{"text":"وَمن آدابه\nافْتِتَاح الْكَلَام بِحَمْد الله تَعَالَى على رَسُول الله ﷺ\nوَمن عَادَتهم أَن يَقُول الْمُسْتَمْلِي من ذكرت أَو مَا ذكرت رَحِمك الله أَو غفر الله لَك أَو مَا أشبهه من الدُّعَاء\nوَالْأَحْسَن عِنْدِي أَن يَقُول من حَدثَك أَو من أخْبرك إِن لم يكن تقدم من الشَّيْخ لأحد ذكر إِلَّا أَن تكون هَذِه الْعبارَة أَعنِي قَوْله من ذكرت عَادَة للسلف مستمرة فالاتباع أولى\nوليثن على شَيْخه فِي حَال الرِّوَايَة عَنهُ بِمَا هُوَ أهل وَلَا يتَجَاوَز إِلَى أَن يَأْتِي فِي ذَلِك بِمَا لَا يسْتَحقّهُ الشَّيْخ فَإِن معرفَة مَرَاتِب الروَاة من الْمُهِمَّات\nفَمَتَى وصف غير الْحَافِظ بِالْحِفْظِ فقد نزله منزلَة يَتَرَتَّب عَلَيْهَا حكم\nوَمَتى انْتهى إِلَى ذكر النَّبِي ﷺ قيل يرفع الصَّوْت\nوَمن الْآدَاب\nإِذا جمع بَين جمَاعَة من شُيُوخه فِي الرِّوَايَة عَنْهُم أَن يقدم من يسْتَحق التَّقْدِيم الْأَعْلَى إِسْنَادًا والأحفظ\nوَتَقْدِيم الأحفظ والأتقن أولى\nواختاروا فِي الانتقاء مَا علا سَنَده وَقصر مَتنه\nوَكَانَ الْحفاظ المتقدمون يختارون مَا فِيهِ فَائِدَة تخصه بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيره كزيادة فِي الْمَتْن أَو غرابة فِي السَّنَد أَو بتبيين لمجمل\nوَلِهَذَا كَانَ يخْتَار للانتقاء الْحفاظ\nويتجنب فِي الْإِمْلَاء مَا لَا تحتمله عقول الْحَاضِرين أَو مَا يَقع لَهُم فِيهِ شُبْهَة أَو إِشْكَال","vol":"1","page":38},{"text":"وَيَنْبَغِي أَن يتَخَيَّر لجمهور النَّاس أَحَادِيث فَضَائِل الْأَعْمَال وَمَا يُنَاسِبهَا وللمتفقة من أَحَادِيث الْأَحْكَام وليجتنب الموضوعات فَإِن كَانَ وَلَا بُد فَمَعَ بَيَان أمرهَا\nوَمن عَادَتهم ختم مجَالِس الْإِمْلَاء بالحكايات والأشعار فَإِن كَانَت مُنَاسبَة لما تقدم من الْأَحَادِيث فَهُوَ أحسن\nهَذِه آدَاب الْمُحدث\nوَأما آدَاب الطَّالِب\nفَبعد حسن النِّيَّة الَّتِي هِيَ رَأس المَال أَن يَأْخُذ نَفسه بالأخلاق الزكية والآداب المرضية\nوليجد فِي الِاجْتِهَاد وَيبدأ بِالسَّمَاعِ من شُيُوخ أهل مصره مقدما للأولى فَالْأولى\nوَالنَّاس الْيَوْم منهمكون على طلب العالي فَهُوَ عِنْدِي الَّذِي أضرّ بالصنعة فَإِنَّهُ اقْتضى الإضراب عَن طلب المتقنين والحفاظ وَلم يكن فِيهِ إِلَّا الْإِعْرَاض عَن من طلب الْعلم وَضَبطه بتمييزه إِلَى من أَجْلِس فِي الْمجْلس صَغِيرا لَا تَمْيِيز لَهُ وَلَا ضبط وَلَا فهم طلبا للعلو بقدم السماع\nفَإِذا فرغ من أهل مصره فليرحل إِلَى غَيرهم وَلَا يتساهل فِي التَّحَمُّل وَالسَّمَاع وَيسْتَعْمل مَا يسمعهُ من الْأَحَادِيث المرغبة فِي الْخَيْر مَا لم تكن مَوْضُوعَة أَو تَقْتَضِي إِثْبَات شَيْء من الْأَحْكَام لَا على الْوَجْه\nوليعظم الشَّيْخ وَلَا يثقل وَلَا يطول تَطْوِيلًا يضجر\nوَلَا يسْتَعْمل مَا قَالَه بعض الشُّعَرَاء\nأعنت الشَّيْخ بالسؤال تَجدهُ\nسلسا يلتقيك بالراحتين ... وَإِذا لم تصح صياح الثكالى\nرحت عَنهُ وَأَنت صفر الْيَدَيْنِ","vol":"1","page":39},{"text":"وليعد الطلة بَعضهم بَعْضًا وَلَا يمْنَع السماع وَلَا يمنعهُ الْحيَاء وَالْكبر عَن كثير من الطّلب ف لَا يتَعَلَّم الْعلم مستحي وَلَا مستكبر وَمن رق وَجهه رق علمه\nوليكتب مَا يستفيده وَلَو أَنه مِمَّن دونه\nوَيسمع الْأَجْزَاء والكتب على التَّمام\nوَلَا ينتخب إِذا أمكنه ذَلِك فَإِذا اتَّسع مسموعة بِحَيْثُ يكون كِتَابَة الْكتب كَامِلَة كالتكرار فلينتخب مَا يَسْتَفِيد\nوَكَذَلِكَ إِذا قلت ذَات يَده أَو قل الزَّمن عِنْد أَخذ الْكتب كَامِلَة فلينتخب وَقد كَانَ النَّاس على ذَلِك\nوليقدم الْعِنَايَة بالكتب السِّتَّة ومقدمها الصحيحان ثمَّ كتب المسانيد وَكتب الْعِلَل وَكتب الضَّبْط لمشكل الْأَسْمَاء والمؤتلف والمختلف\nوليتقن مَا أشكل عَلَيْهِ وليذاكر بِمَا عِنْده ويشتغل بالتصنيف والتخريج فَهُوَ من أعظم الْأَشْيَاء عونا لَهُ على الْحِفْظ\nولتكن عنايته بِالْأولَى فَالْأولى من عُلُوم الحَدِيث\nوَنحن نرى أَن أهمها مَا يُؤَدِّي إِلَى معرفَة صَحِيح الحَدِيث\nوَمن الْخَطَأ الِاشْتِغَال بالتتمات والتكملات من هَذِه الْعُلُوم وَغَيرهَا من تَضْييع الْمُهِمَّات","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>الْبَاب الرَّابِع</span>\nفِي آدَاب كِتَابَة الحَدِيث\nيَنْبَغِي الإتقان والضبط فِيمَا يكْتب مُطلقًا لَا سِيمَا هَذَا الْفَنّ لِأَنَّهُ بَين إِسْنَاد وَمتْن\nوالمتن لفظ رَسُول الله ﷺ وتغييره يُؤَدِّي إِلَى أَن يُقَال عَنهُ مَا لم يقل أَو يثبت حكم من الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة بِغَيْر طَرِيقه\nوَأما الْإِسْنَاد فَفِيهِ أَسمَاء الروَاة الَّذِي لَا يدْخلهُ الْقيَاس وَلَا يسْتَدلّ عَلَيْهِ بسياق الْكَلَام وَلَا بِالْمَعْنَى الَّذِي يدل عَلَيْهِ بِاللَّفْظِ\nوَقد اخْتلف النَّاس هَل الأولى ضبط كل مَا يكْتب أَو يخص الضَّبْط بِمَا يشكل\nفَقيل يضْبط الْكل لِأَن الْإِشْكَال يخْتَلف باخْتلَاف النَّاس فقد يكون الشَّيْء غير متشكل عِنْد الْكَاتِب وَيكون مُشكلا عِنْد من يقف عَلَيْهِ مِمَّن لَيْسَ لَهُ معرفَة\nوَقيل إِنَّمَا يشكل مَا يشكل فَإِن فِي ضبط الْكل عناء وَقد يكون بعضه لَا فَائِدَة فِيهِ\nوَمن عَادَة المتقنين أَن يبالغوا فِي إِيضَاح الْمُشكل فيفرقوا حُرُوف الْكَلِمَة فِي الْحَاشِيَة ويضبطوها حرفا حرفا\nوَرَأَيْت بعض إِذا تَكَرَّرت كَلِمَات أَو كلمة يكْتب عَددهَا فِي الْحَاشِيَة بحروف الْجمل","vol":"1","page":41},{"text":"وَرُبمَا كتبُوا مَا يدل على الضَّبْط بألفاظه كَامِلَة دَالَّة عَلَيْهِ\nوَمن أَشد مَا يَنْبَغِي أَن يعتنى بِهِ أَسمَاء الْبِلَاد الأعجمية والقبائل الْعَرَبيَّة\nوَقد كَرهُوا الْخط الدَّقِيق من غير عذر وَكَذَلِكَ التَّعْلِيق والمشق وَجعلُوا عَلَامَات للإهمال والإعجام\nوَيَنْبَغِي فِي هَذَا كُله أَن لَا يصطلح الْإِنْسَان مَعَ نَفسه اصْطِلَاحا لَا يعرفهُ غَيره يخرج بِهِ عَن عَادَة النَّاس\nوَلَقَد قَرَأت جُزْءا على بعض الشُّيُوخ فَكَانَ كَاتبه يعْمل على الْكَاف عَلامَة شَبيهَة بِالْخَاءِ الَّتِي تكْتب على الْكَلِمَات دلَالَة على أَنَّهَا نُسْخَة أُخْرَى وَكَانَ الْكَلَام يساعد على إِسْقَاط الْكَلِمَة وإثباتها فِي مَوَاضِع فَقَرَأت ذَلِك على أَنَّهَا نُسْخَة وَبعد فرَاغ الْجُزْء تبين لي اصْطِلَاحه فَاحْتَجت إِلَى إِعَادَة قِرَاءَة الْجُزْء\nوَقَالُوا يَنْبَغِي أَن يَجْعَل بَين كل حديثين دَائِرَة تفصل بَينهمَا\nوَقيل يَنْبَغِي أَن تكون الدارات غفلا فَإِذا عَارض أَو قَرَأَ نقط فِيهَا نقطة أَو خطّ فِي وَسطهَا خطا يكون عَلامَة الْفَرَاغ من الْقِرَاءَة أَو الْعرض\nوَإِذا كتب فَلَا بن فلَان وَكَانَ الأول من الْأَسْمَاء المعبدة كَعبد الله وَعبد الرَّحْمَن فالأدب أَن لَا يَجْعَل إسم الله تَعَالَى فِي أول سطر والتعبيد فِي آخر مَا قبله احْتِرَازًا عَن قباحة الصُّورَة وَإِن كَانَ غير مَقْصُود\nوَكَذَلِكَ الحكم فِي قَول رَسُول الله ﷺ لَا تجْعَل رَسُول فِي آخر سطره وإسم الله مَعَ الصَّلَاة فِي أول الثَّانِي\nوَإِذا فقدت الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ من الرِّوَايَة فَلَا يَنْبَغِي أَن يَتْرُكهَا لفظا وَهل لَهُ أَن يَكْتُبهَا\nأجَازه بَعضهم وَلم يتَوَقَّف فِي إثْبَاته على كَونه مرويا\nوَالَّذِي نَمِيل إِلَيْهِ أَن يتبع الْأُصُول وَالرِّوَايَات فَإِن الْعُمْدَة فِي هَذَا الْبَاب هُوَ","vol":"1","page":42},{"text":"أَن يكون الْأَخْبَار مطابقا لما وَقع\nفَإِذا دلّ هَذَا اللَّفْظ على أَن الرِّوَايَة هَكَذَا وَلم يكن الْأَمر كَذَلِك لم تكن الرِّوَايَة مُطَابقَة لما فِي الْوَاقِع\nوَلِهَذَا أَقُول\nإِذا ذكر الصَّلَاة لفظا من غير أَن تكون فِي الأَصْل فَيَنْبَغِي أَن يصحبها قرينَة تدل على ذَلِك مثل كَونه يرفع رَأسه عَن النّظر فِي الْكتاب بعد أَن كَانَ يقْرَأ فِيهِ\nوَكَذَلِكَ أرى إِذا كَانَ لم تكن فِي الأَصْل وَذكره أَن يَنْوِي بِقَلْبِه أَنه هُوَ الْمُصَلِّي لَا حاكيا عَن غَيره\nوالمقابلة بِأَصْل السماع من الْمُهِمَّات وَالْأَفْضَل أَن تكون فِي حَالَة السماع حِين يحدث الشَّيْخ أَو يقْرَأ عَلَيْهِ ن كَانَ متيسرا لتثبت الرَّاوِي فِي الْقِرَاءَة وَإِلَّا فتقديم الْمُقَابلَة الأولى\nبل أَقُول إِنَّه أولى مُطلقًا لِأَنَّهُ إِذا قوبل أَولا كَانَ حَالَة السماع أيسر\nوَأَيْضًا فَإِن وَقع أشكال كشف عَنهُ وَضبط فقريء على الصِّحَّة وَكم من جُزْء قري بَغْتَة فَوَقع فِيهِ أغاليط وتصحيفات لم يتَبَيَّن صوابها إِلَّا بعد الْفَرَاغ فأصلحت وَرُبمَا كَانَ ذَلِك على خلاف مَا وَقعت الْقِرَاءَة عَلَيْهِ فَكَانَ كذبا إِن قَالَ قَرَأت لِأَنَّهُ لم يقْرَأ على ذَلِك الْوَجْه\nوَإِذا وَقع فِي الرِّوَايَة خلل فِي اللَّفْظ فَالَّذِي اصْطلحَ عَلَيْهِ أَن لَا يُغير حسما للمادة إِذْ غير قوم الصَّوَاب بالْخَطَأ ظنا مِنْهُم أَنه الصَّوَاب\nوَإِذا بَقِي على حَاله ضبب عَلَيْهِ وَكتب الصَّوَاب فِي الْحَاشِيَة\nوَسمعت من شَيخنَا أبي مُحَمَّد بن عبد السَّلَام وَكَانَ أحد سلاطين الْعلمَاء يرى فِي هَذِه الْمَسْأَلَة بِمَا لم أره لأحد وَهُوَ أَن هَذَا اللَّفْظ المختل لَا يرْوى على","vol":"1","page":43},{"text":"الصَّوَاب وعَلى الْخَطَأ\nأما على الصَّوَاب فَلِأَنَّهُ لم يسمع من الشَّيْخ كَذَلِك وَأما على الْخَطَأ فَلِأَن رَسُول الله ﷺ لم يقلهُ كَذَلِك\nهَذَا معنى مَا قَالَه أَو قريب مِنْهُ\nوَأما مُقَابلَة الشَّخْص بِنَفسِهِ لفرعه بِالْأَصْلِ فقد قيل إِنَّه أصدق الْمُعَارضَة\nوَعِنْدِي أَن ذَلِك يخْتَلف باخْتلَاف الشَّخْص\nفَمن كَانَ من عَادَته أَن لَا يسهو عِنْد نظره فِي الأَصْل وَالْفرع فَهَذَا يُقَابل بِنَفسِهِ\nوَمن عَادَته لقلَّة حفظه أَن يسهو فمقابلته مَعَ الْغَيْر أولى أَو أوجب\nوَإِذا قَابل بِأَصْل شيخ لَا بِأَصْل سَمَاعه من شَيْخه فَهَل يكْتَفى بذلك\nتسَامح فِي ذَلِك قوم من المغاربة وَبَعض المشارقة\nوأباه الْمُحَقِّقُونَ من مَشَايِخنَا لِأَنَّهُ يحْتَمل أَن يكون الَّذِي يُرِيد أَن يرويهِ غير مسموع لَهُ وَإِن كَانَ فِي أصل شيخ الشَّيْخ فَيكون فِي رِوَايَته لَهُ مبلغا مَا لم يتَحَمَّل\nوَقد روى كتاب الصَّحِيح للْبُخَارِيّ ثَلَاثَة مَشَايِخ عَن الْفربرِي وَأَخذه عَنْهُم الْحَافِظ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ وَضبط اخْتلَافهمْ فَكَانَ كثيرا على مَا هُوَ","vol":"1","page":44},{"text":"مَعْرُوف فِي رِوَايَته وَكلهمْ عَن شخص وَاحِد\nفَلَو كَانَ أَبُو ذَر اكْتفى بالمقابلة على أصل الْفربرِي مثلا لَكَانَ قد حمل كل وَاحِد من شُيُوخه مَا لم يروه لَهُ\nوَإِذا وَقع سقط فالمختار من الِاصْطِلَاح أَن يخرج لَهُ من بَين الأسطر تخريجا لَا يمد كثيرا ثمَّ يكون فِي قبالة ذَلِك السَّاقِط مَكْتُوبًا على جِهَة الْيَمين إِلَى النَّاحِيَة الْعليا\nفَإِن وَقع شَيْء فِي السطر بِعَيْنِه كتب فِي الْجِهَة الْيُسْرَى وَهَذَا فَائِدَة كَون الأول على الْيُمْنَى\nوَفَائِدَة كَونه على الْجِهَة الْعليا الحذر من أَن يَقع شَيْء آخر أَسْفَل من الْموضع الأول فَلَو كتب الأول إِلَى أَسْفَل لَا ختلط بِالثَّانِي\nوَلَيْسَ من الْحسن أَن يُكَرر الْكَلِمَة فِي الْمخْرج مَعَ مَا فِي الأَصْل ثمَّ يَقُول\nالتَّصْحِيح كِتَابَة صَحَّ وَهُوَ فِيمَا يَصح رِوَايَة وَمعنى ويفعله المتقنون عِنْدَمَا تقع الشُّبْهَة أَو الشَّك فِيهِ مثل أَن تكون الْكَلِمَة متكررة يتَوَهَّم أَن أحد اللَّفْظَيْنِ سَاقِط لتكراره فَيكْتب عَلَيْهِ صَحَّ أَو تكون اللَّفْظَة غَرِيبَة وَقد خُولِفَ فِيهَا فينبه على صِحَّتهَا\nوالتمريض حَيْثُ تكون اللَّفْظَة صَحِيحَة فِي الرِّوَايَة دون الْمَعْنى فَيكْتب عَلَيْهَا صُورَة صَاد صَغِيرَة ممدودة نصف صَحَّ إِيذَانًا بِأَن الصِّحَّة لم تكمل فِيهِ","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>الْبَاب الْخَامِس</span>\nفِي معرفَة العالي والنازل\nوَقد عظمت رَغْبَة الْمُتَأَخِّرين فِي طلب الْعُلُوّ حَتَّى كَانَ ذَلِك سَببا لخلل كثير فِي الصَّنْعَة\nوَقَالُوا الْعُلُوّ قرب من الله تَعَالَى\nوَهَذَا كَلَام يحْتَاج إِلَى تَحْقِيق وَبحث\nوَقَالَ بعض الزهاد طلب الْعُلُوّ من زِينَة الدُّنْيَا\nوَهَذَا كَلَام وَاقع وَهُوَ الغالبين على الطالبين لذَلِك وَلَا أعلم وَجها جيدا لترجيح الْعُلُوّ إِلَّا أَنه أقرب إِلَى الصِّحَّة وَقلة الْخَطَأ الطالبين يتفاوتون فِي الإتقان وَالْغَالِب عدم الإتقان فِي أَبنَاء الزَّمَان\nفَإِذا كثرت الوسائط وَقع من كل وَاسِطَة تساهل مَا كثر الْخَطَأ والزلل\nوَإِذا قلت الوسائط قل\nفَإِن كَانَ النُّزُول فِيهِ إتقان والعلو بضده فَلَا تردد فِي أَن النُّزُول أولى","vol":"1","page":46},{"text":"أَحدهَا الْعُلُوّ بِالنِّسْبَةِ إِلَى قلَّة الوسائط بَيْننَا وَبَين الرَّسُول ﷺ\nوغالب مَا يَقع من هَذَا لمشايخنا الْيَوْم بِالْأَسَانِيدِ الجيدة ثَمَانِيَة رجال وَلنَا تِسْعَة وَقد يَقع أقل من هَذَا فَيكون لنا ثمانيا وَقد يَقع أقل مِنْهُ فَيكون لنا سباعيا وَلَكِن لَيْسَ فِي دَرَجَة الأول بِالنِّسْبَةِ إِلَى جودة الرِّجَال\nوَثَانِيها الْعُلُوّ إِلَى إِمَام من أَئِمَّة الحَدِيث كمالك وسُفْيَان وَاللَّيْث وَالْأَعْمَش وَغَيرهم\nوَأَعْلَى مَا وَقع لنا إِلَى مَالك ﵀ سِتَّة رجال وَأكْثر مِنْهُ سَبْعَة\nوَوَقع لنا إِلَى سُفْيَان سِتَّة فِي أَحَادِيث كَثِيرَة بِسَبَب طول عمره وتأخره بعد مَالك رحمهمَا الله تَعَالَى\nوَثَالِثهَا الْعُلُوّ إِلَى صَاحِبي الصَّحِيحَيْنِ ومصنفي الْكتب الْمَشْهُورَة\nوَأَعْلَى مَا وَقع لنا إِلَى البخار ﵀ خَمْسَة رجال وَأَعْلَى مَا وَقع لنا إِلَى أبي دَاوُد خَمْسَة أَيْضا وَالْأَكْثَر فِي هَذَا سِتَّة\nوَرَابِعهَا علو التَّنْزِيل\nوَهُوَ الَّذِي يولعون بِهِ وَذَلِكَ أَن ينظر إِلَى عدد الرِّجَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَايَة أما إِلَى النَّبِي ﷺ أَو إِلَى بعض رُوَاة الحَدِيث","vol":"1","page":47},{"text":"وَينظر الْعدَد بِالنِّسْبَةِ إِلَى هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة وَتلك الْغَايَة فيتنزل بعض الروَاة من الطَّرِيق الَّتِي توصلنا إِلَى المصنفين منزلَة بعض الروَاة من الطَّرِيق الَّتِي لَيست من جهتهم لَو أردنَا تَخْرِيج الحَدِيث من جهتهم فَيحصل بذلك علو\nمِثَاله أَن يكون بَيْننَا وَبَين النَّبِي ﷺ تِسْعَة أنفس وَيكون أحد هَؤُلَاءِ المصنفين بَينه وَبَين النَّبِي ﷺ سَبْعَة مثلا فيتنزل هَذَا المُصَنّف بِمَنْزِلَة شيخ شَيخنَا فَإِن اتّفق أَن يتنزل منزلَة شَيخنَا وكأنا سمعنَا ذَلِك الحَدِيث من ذَلِك المُصَنّف سموهُ مصافحة\nوخامسها الْعُلُوّ بقدم السماع وَإِن اسْتَوَى الْعدَد\nكَمَا إِذا روى شيخ من شُيُوخنَا حَدِيثا عَن شيخ قديم الْوَفَاة كالحافظ أبي الْحسن الْمَقْدِسِي عَن السلَفِي وروينا نَحن ذَلِك الحَدِيث عَن من تَأَخَّرت وَفَاته كَابْن بنت السلَفِي فَإِن الْمَقْدِسِي توفّي سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة وَتُوفِّي السبط سنة إِحْدَى وَخمسين فالعدد بِالنِّسْبَةِ إِلَى السلَفِي وَاحِد إِلَّا أَن الأول أقدم فَهَذَا يعدونه علوا ويثبتون لَهُ مزية فِي الرِّوَايَة\nوَمن النَّاس من يعد الْعُلُوّ الإتقان والضبط وَإِن كَانَ نازلا فِي الْعدَد وَهَذَا علو معنوي وَالْأول صوري ورعاية الثَّانِي إِذا تَعَارضا أولى وَالله أعلم","vol":"1","page":48},{"text":"وَذَلِكَ فِي أُمُور - ﷺ َ - الأول\nفِي الْفرق بَين الْغَرِيب والعزيز\nالْغَرِيب قد ذكرنَا أَولا مَا يُشِير إِلَيْهِ\nوَأما الْعَزِيز فَعَن ابْن مَنْدَه أَنه قَالَ\nالْغَرِيب من الحَدِيث كَحَدِيث الزُّهْرِيّ وَقَتَادَة وشبههما من الْأَئِمَّة مِمَّن يجمع حَدِيثهمْ إِذا انْفَرد الرجل مِنْهُم بِالْحَدِيثِ يُسمى غَرِيبا\nفَإِذا روى عَنْهُم رجلَانِ وَثَلَاثَة واشتركوا فِي حَدِيث يُسمى عَزِيزًا\nفَإِذا روى الْجَمَاعَة عَنْهُم حَدِيثا سمي مَشْهُورا - ﷺ َ - وَثَانِيها معرفَة المدبج\nوَهُوَ رِوَايَة الأقران بَعضهم عَن بعض وهم المتقاربون فِي السن والطبقة","vol":"1","page":49},{"text":"يروي كل وَاحِد مِنْهُم عَن الآخر كعائشة وَأبي هُرَيْرَة وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَالزهْرِيّ وَمَالك وَالْأَوْزَاعِيّ وَأحمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ\nفَإِن تَبَاعَدت الطَّبَقَة والريبة فَلَيْسَ من ذَلِك بل يكون من روية الأكابر عَن الأصاغر - ﷺ َ - وَثَالِثهَا معرفَة المؤتلف والمختلف\nوَهُوَ أَن يشْتَرك اسمان فِي صُورَة الْخط ويختلفا فِي النُّطْق\nكحيان وحبان الأول بِالْيَاءِ آخر الْحُرُوف وَالثَّانِي بِالْبَاء ثَانِيهَا\nوكبشير وَبشير الأول بِفَتْح الْبَاء وَالثَّانِي بضَمهَا وَالثَّانِي بِالْبَاء ثَانِيهَا - ﷺ َ - وَرَابِعهَا معرفَة الْمُتَّفق المفترق\nوَهُوَ أَن يشْتَرك اثْنَان أَو أَكثر فِي الِاسْم وَاسم الْأَب وَالْجد مثلا ويفترقان فِي نفس الْأَمر وَهَذَا هُوَ الْمُشْتَرك\nوَهُوَ فن مُهِمّ لِأَنَّهُ قد يَقع الْغَلَط فيعتقد أَن أحد الشخصين هُوَ الآخر وَرُبمَا كَانَ أَحدهمَا ثِقَة وَالْآخر ضَعِيفا فَإِذا غلط من الضَّعِيف إِلَى الْقوي","vol":"1","page":50},{"text":"صحّح مَا لَا يَصح وَإِذا غلط من الْقوي إِلَى الضَّعِيف أبطل مَا يَصح\nوَقد يَقع هَذَا فِي الْأَنْسَاب كَمَا يَقع فِي الْأَسْمَاء وَيَقَع الأشكال فِيهِ إِذا أطلق النّسَب من غير تَسْمِيَة - ﷺ َ - وخامسها الألقاب\nوَهُوَ مَا وضع لتعريف ذَات مُعينَة لَا على سَبِيل الاسمية العلمية وَهَذَا قد يحْتَاج إِلَيْهِ فِي الْمعرفَة بِحَال الرجل إِذا أردنَا الْكَشْف عَنهُ وَيكون مَشْهُورا بلقبه فيذكر بِهِ فِي الْإِسْنَاد\nفَإِذا أردنَا كشفه من كتب التواريخ مثلا الَّتِي رتبت على الْأَسْمَاء والحروف فطلبناه فِي الْحَرْف الَّذِي هُوَ أول فِي اللقب لم نجده مَذْكُورا بلقبه فطلبناه فِي كتب الألقاب فَوَجَدنَا اسْمه فِيهَا فرجعنا إِلَى التواريخ فَعرفنَا حَاله مِنْهَا\nوَكَذَلِكَ بِالْعَكْسِ إِذا كَانَ مَشْهُورا بنسبه فذكرناه بلقبه فِي الْإِسْنَاد فَإِن لم نَعْرِف أَن لقبه لم نهتد إِلَى الْكَشْف عَن حَاله\nوَقد نهي عَن التنابر بِالْأَلْقَابِ بقوله\n﴿وَلَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ﴾ وَنزلت حِين قدم النَّبِي ﷺ الْمَدِينَة وللرجل مِنْهُم اللقب واللقبان\nغير أَنه قد سومح بذلك إِذا كَانَ التَّعْرِيف بالشخص متوقفا عَلَيْهِ لشهرته\nفَإِن كَانَ بِحَيْثُ يتَأَذَّى لَهُ وَلَا يتَوَقَّف التَّعْرِيف عَلَيْهِ فَهُوَ دَاخل تَحت النَّهْي مَعَ عدم الْمعَارض - ﷺ َ - وسادسها الموافقات\nوَهُوَ أَن يروي حَدِيثا من غير طرق الْأَئِمَّة الْمَشْهُورين إِلَى أَن يُوصل بشيخ أحدهم فَيكون مُوَافقَة فِي شَيْخه","vol":"1","page":51},{"text":"وَقد كثر حرص الْمُتَأَخِّرين على ذَلِك وَإِنَّمَا يحرصون عَلَيْهِ بِشَرْط أَن يَعْلُو إِسْنَاده على الطَّرِيق الَّتِي يروونها إِلَى الْأَمَام\nمِثَاله أَن أَكثر مَا يَقع لمشايخنا الْعُلُوّ إِلَى الْأَئِمَّة الْمَشْهُورين كالبخاري وَمُسلم وَغَيرهمَا بِأَن يرووا عَن خَمْسَة إِلَيْهِ\nفَإِذا رووا من غير طَرِيق ذَلِك الإِمَام عَن خَمْسَة إِلَى شَيْخه كَانَ ذَلِك عَالِيا مُوَافقا كَرِوَايَة البُخَارِيّ وَمُسلم وقتيبة بن سعيد فَإِذا رووا عَن خَمْسَة إِلَى قُتَيْبَة كَانَ على الشَّرْط الْمَذْكُور فِي الْعُلُوّ والموافقة\nوَمن غَرِيب مَا وَقع فِي ذَلِك ونادره حَدِيث آخر فِيهِ مُوَافقَة البُخَارِيّ وَمُسلم مَعًا مَعَ أَن كل وَاحِد مِنْهُمَا روى عَن شيخ غير شيخ الآخر وَهُوَ حَدِيث أبي بكر بن أبي شيبَة عَن خَالِد بن مخلد عَن سُلَيْمَان بن بِلَال عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد فِي فَضِيلَة الصَّوْم","vol":"1","page":52},{"text":"فَإِن مُسلما رَوَاهُ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ رَوَاهُ عَن خَالِد بن مخلد فَوَقع مُوَافقَة لَهما مَعَ اخْتِلَاف شيخهما وَهُوَ عَزِيز\nوَأما الْمُوَافقَة لَهما مَعًا فِي شيخ وَاحِد يرويان عَنهُ فموجود متيسر\nوَقد صنف فِي هَذَا الْفَنّ خلق كثير وحرص عَلَيْهِ الْمُتَأَخّرُونَ وَجَاء الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر الدِّمَشْقِي فصنف فِي ذَلِك كتابا ضخما أنبأ عَن تبحره فِي هَذَا الْفَنّ\nوسابعها الْإِبْدَال\nوَهُوَ أَن يروي أحد الْأَئِمَّة المصنفين عَن شيخ آخر فيروى هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه عَن غير شيخ ذَلِك الإِمَام عَن ذَلِك الآخر\nمِثَاله أَن يروي البُخَارِيّ حَدِيثا عَن قُتَيْبَة عَن مَالك\nفيروى الحَدِيث من غير جِهَة البُخَارِيّ عَن أبي مُصعب عَن مَالك فَيكون أَبُو مُصعب بَدَلا من قُتَيْبَة وَمن شرطهم فِي ذَلِك أَيْضا الْعُلُوّ وَالله أعلم","vol":"1","page":53},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>الْبَاب التَّاسِع</span>\nفِي معرفَة الثِّقَات من الروَاة\nوَلَا خَفَاء بِشُرُوط الْعَدَالَة الَّتِي يجب مَعهَا قبُول الرِّوَايَة وَالشَّهَادَة ولزيادة الضَّبْط بِالنِّسْبَةِ إِلَى الحَدِيث مزِيد بِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّهَادَة\nوَقد فهم عَن بعض أَرْبَاب الحَدِيث أَنه يُطلق اسْم الثِّقَة على من لم يظْهر فِيهِ جرحه مَعَ زَوَال الْجَهَالَة عَنهُ وَهَذَا هُوَ المستور الْحَال وَزَوَال الْجَهَالَة يرجع إِلَى الْعين\nوَقد يكون الشَّخْص غير مَجْهُول الْعين وَيكون مَجْهُول الْحَال\nفَمن كَانَ يرى هَذَا الْمَذْهَب فتزكيته للراوي بِكَوْنِهِ ثِقَة لَا يَكْفِي عِنْد من لَا يقبل رِوَايَة المستور\nوَأما من لَا يرى هَذَا الْمَذْهَب فَإِذا قَالَ فلَان ثِقَة كفى ذَلِك إِن صرح بِأَنَّهُ لَا يقبل رِوَايَة مثل هَذَا الشَّخْص\nوَإِن أطلق هَذَا اللَّفْظ من لَا يعلم مذْهبه فِي هَذَا فَالْأَقْرَب أَن ينزل قَوْله فلَان ثِقَة على أَنه مَعْرُوف الْحَال عِنْدهم لَا على كَونه مَسْتُورا بالتفسير الَّذِي ذَكرْنَاهُ\nولمعرفة كَون الرَّاوِي ثِقَة طرق مِنْهَا\nإِيرَاد أَصْحَاب التواريخ أَلْفَاظ المزكين فِي الْكتب الَّتِي صنفت على أَسمَاء الرِّجَال ككتاب تَارِيخ البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَغَيرهمَا","vol":"1","page":54},{"text":"وَمِنْهَا تَخْرِيج الشيخيه أَو أَحدهمَا فِي الصَّحِيح للراوي محتجين بِهِ\nوَهَذِه دَرَجَة عالية لما فِيهَا من الزِّيَادَة على الأول وَهُوَ إطباق جُمْهُور الْأمة أَو كلهم على تَسْمِيَة الْكِتَابَيْنِ بالصحيحين وَالرُّجُوع إِلَى حكم الشَّيْخَيْنِ بِالصِّحَّةِ\nوَهَذَا معنى لم يحصل لغير من خرج عَنهُ فِي الصَّحِيح فَهُوَ بِمَثَابَة إطباق الْأمة أَو أَكْثَرهم على تَعْدِيل من ذكر فيهمَا\nوَقد وجد فِي هَؤُلَاءِ الرِّجَال الْمخْرج عَنْهُم فِي الصَّحِيح من تكلم فِيهِ بَعضهم\nوَكَانَ شيخ شُيُوخنَا الْحَافِظ أَبُو الْحسن الْمَقْدِسِي يَقُول فِي الرجل يخرج عَنهُ فِي الصَّحِيح هَذَا جَازَ القنطرة\nيَعْنِي بذلك أَنه لَا يلْتَفت إِلَى مَا قيل فِيهِ وَهَكَذَا يعْتَقد وَبِه نقُول وَلَا نخرج عَنهُ إِلَّا بِبَيَان شاف وَحجَّة ظَاهِرَة تزيد فِي غَلَبَة الظَّن على الْمَعْنى الَّذِي قدمْنَاهُ من اتِّفَاق النَّاس بعد الشَّيْخَيْنِ على تَسْمِيَة كِتَابَيْهِمَا بالصحيحين\nوَمن لَوَازِم ذَلِك تَعْدِيل رواتهما\nنعم يُمكن أَن يكون للترجيح مدْخل عِنْد تعَارض الرِّوَايَات فَيكون من لم يتَكَلَّم فِيهِ أصلا راجحا على من قد تكلم فِيهِ وَإِن كَانَا جَمِيعًا من رجال الصَّحِيح وَهَذَا عِنْد وُقُوع التَّعَارُض\nوَمِنْهَا تَخْرِيج من خرج الصَّحِيح بعد الشَّيْخَيْنِ وَمن خرج فِي كِتَابَيْهِمَا\nفيستفاد من ذَلِك جملَة كَثِيرَة من الثِّقَات إِذا كَانَ الْمخْرج قد سمى كِتَابه بِالصَّحِيحِ وَذكر لفظا يدل على اشْتِرَاطه لذَلِك فليتنبه لذَلِك","vol":"1","page":55},{"text":"ويعتني بِأَلْفَاظ هَؤُلَاءِ المخرجين الَّتِي تدل على شروطهم فِيمَا خرجوه\nوَمِنْهَا أَن يتتبع رِوَايَة من روى عَن شخص فزكاه فِي رِوَايَته بِأَن يَقُول حَدثنَا فلَان وَكَانَ ثِقَة مثلا\nوَهَذَا يُوجد مِنْهُ ملتقطات يُسْتَفَاد بِهِ مَا لَا يُسْتَفَاد من الطّرق الَّتِي قدمناها وَيحْتَاج إِلَى عناية وتتبع\nوَالْوُجُوه الَّتِي ذَكرنَاهَا كلهَا رَاجِعَة إِلَى مَا ذَكرْنَاهُ من وُجُوه التَّزْكِيَة لَكِنَّهَا طرق مُخْتَلفَة فِي معرفَة التَّزْكِيَة الَّتِي يُسْتَفَاد بالتنبيه عَلَيْهَا تيسير معرفَة الثِّقَات والسبيل إِلَى حصرهم وجمعهم وَالله أعلم","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>الْبَاب الثَّامِن</span>\nفِي معرفَة الضُّعَفَاء\nوَهُوَ من الْأَسْبَاب والعلوم الضرورية فِي هَذَا الْفَنّ إِذْ بِهِ يَزُول مَا لَا يحْتَج بِهِ من الْأَحَادِيث\nوَقد اخْتلف النَّاس فِي أَسبَاب الْجرْح وَلأَجل ذَلِك قَالَ من قَالَ أَنه لَا يقبل إِلَّا مُفَسرًا\nوَقد عقد الْحَافِظ الإِمَام أَبُو بكر الْخَطِيب بَابا فِيمَن جرح فاستفسر فَذكر مَا لَيْسَ بِجرح هَذَا أَو مَعْنَاهُ\nوَفِي بعض مَا يذكر فِي هَذَا مَا يُمكن تَوْجِيهه\nوَهَذَا الْبَاب تدخل فِيهِ الآفة من وُجُوه\nأَحدهَا وَهُوَ شَرها الْكَلَام بِسَبَب الْهوى وَالْغَرَض والتحامل وَهَذَا مُجَانب لأهل الدّين وطرائقهم\nوَهَذَا وَإِن كَانَ تنزه عَنهُ المتقدمون لتوفر أديانهم فقد تَأَخّر أَقوام وَوَضَعُوا تواريخ رُبمَا وَقع فِيهَا شَيْء من ذَلِك على أَن الفلتات من الْأَنْفس وَلَا يدعى الْعِصْمَة مِنْهَا فَإِنَّهُ رُبمَا حدث غضب لمن هم من أهل التَّقْوَى فبدرت مِنْهُ بادرة اللَّفْظ\nوَقد ذكر أَبُو عمر بن عبد الْبر الْحَافِظ أمورا كَثِيرَة عَن أَقوام من","vol":"1","page":57},{"text":"الْمُتَقَدِّمين وَغَيرهم حكم بِأَنَّهُ لَا يلْتَفت إِلَيْهَا وَحمل بَعْضهَا على أَنَّهَا خرجت عَن غضب وحرج من قَائِلهَا هَذَا أَو قريب مِنْهُ\nوَمن رَأْيه أَن من اشْتهر بِحمْل الْعلم فَلَا يقبل فِيهِ جرح إِلَّا بِبَيَان هَذَا أَو مَعْنَاهُ\nوَثَانِيها الْمُخَالفَة فِي العقائد\nفَإِنَّهَا أوجبت تَكْفِير النَّاس بَعضهم لبَعض أَو تبديعهم وأوجبت عصبية اعتقدوها دينا يتدينون بِهِ ويتقربون بِهِ إِلَى الله تَعَالَى وَنَشَأ من ذَلِك الطعْن بالتكفير أَو التبديع\nوَهَذَا مَوْجُود كثيرا فِي الطَّبَقَة المتوسطة من الْمُتَقَدِّمين\nوَالَّذِي تقرر عندنَا أَنه لَا تعْتَبر الْمذَاهب فِي الرِّوَايَة إِذْ لَا نكفر أحدا من أهل الْقبْلَة إِلَّا بإنكار متواتر من الشَّرِيعَة\nفَإِذا اعتقدنا ذَلِكُم وانضم إِلَيْهِ أهل التَّقْوَى والورع والضبط وَالْخَوْف من الله تَعَالَى فقد حصل مُعْتَمد الرِّوَايَة وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِي ﵁ فِيمَا حُكيَ عَنهُ حَيْثُ يَقُول\nأقبل شَهَادَة أهل الْأَهْوَاء إِلَّا الخطابية من الروافض\nوَعلة ذَلِك أَنهم يرَوْنَ جَوَاز الْكَذِب لنصرة مَذْهَبهم\nوَنقل ذَلِك أَيْضا عَن بعض الكرامية","vol":"1","page":58},{"text":"نعم هَهُنَا نظر فِي أَمريْن\nأَحدهمَا أَنه هَل تقبل رِوَايَة المبتدع فِيمَا يُؤَيّد بِهِ مذْهبه أم لَا\nهَذَا مَحل نظر فَمن يرى رد الشَّهَادَة بالتهمة فَيَجِيء على مذْهبه أَن لَا يقبل ذَلِك\nالثَّانِي أَنا نرى أَن من كَانَ دَاعِيَة لمذهبه المبتدع متعصبا لَهُ متجاهرا بباطله أَن تتْرك الرِّوَايَة عَنهُ إهانة لَهُ وإخمادا لبدعته فَإِن تَعْظِيم المبتدع تنويه لمذهبه بِهِ\nاللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون ذَلِك الحَدِيث غير مَوْجُود لنا إِلَّا من جِهَته فَحِينَئِذٍ تقدم مصلحَة حفظ الحَدِيث على مصلحَة إهانة المبتدع\nوَمن هَذَا الْوَجْه أَعنِي وَجه الْكَلَام بِسَبَب الْمذَاهب يجب أَن تتفقد مَذَاهِب الجارحين والمزكين مَعَ مَذَاهِب من تكلمُوا فِيهِ فَإِن رَأَيْتهَا مُخْتَلفَة فتوقف عَن قبوال الْجرْح غَايَة التَّوَقُّف حَتَّى يتَبَيَّن وَجهه بَيَانا لَا شُبْهَة فِيهِ\nوَمَا كَانَ مُطلقًا أَو غير مُفَسّر فَلَا يجرح بِهِ\nفَإِن كَانَ الْمَجْرُوح موثقًا من جِهَة أُخْرَى فَلَا تحفلن بِالْجرْحِ الْمُبْهم مِمَّن خَالفه\nوَإِن كَانَ غير موثق فَلَا تحكمن بجرحه وَلَا تعديله\nفَاعْتبر مَا قلت لَك فِي هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفين كَائِنا من كَانُوا\nوَثَالِثهَا الِاخْتِلَاف الْوَاقِع ببن المتصوفة وَأَصْحَاب الْعُلُوم الظَّاهِرَة\nفقد وَقع بَينهم تنافر أوجب كَلَام بَعضهم فِي بعض وَهَذِه غمرة لَا يخلص مِنْهَا إِلَّا الْعَالم الوافي بشواهد الشَّرِيعَة\nوَلَا أحْصر ذَلِك فِي الْعلم بالفروع المذهبية فَإِن كثيرا من أَحْوَال الْمُحَقِّقين من الصُّوفِيَّة لَا يَفِي بتمييز حَقه من باطله علم الْفُرُوع بل لَا بُد مَعَ ذَلِك من","vol":"1","page":59},{"text":"معرفَة الْقَوَاعِد الْأُصُولِيَّة والتمييز بَين الْوَاجِب والجائز والمستحيل الْعقلِيّ والمستحيل العادي فقد يكون المتميز فِي الْفِقْه جَاهِلا بذلك حَتَّى يعد المستحيل عَادَة مستحيلا عقلا\nوَهَذَا الْمقَام خطير شَدِيد فَإِن القادح فِي المحق من الصُّوفِيَّة معاد لأولياء الله تَعَالَى وَفِيمَا قَالَ فِيمَا أخبر عَنهُ نبيه ﷺ من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة\nوالتارك لإنكار الْبَاطِل مِمَّا يسمعهُ عَن بَعضهم تَارِك لِلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر عَاص لله تَعَالَى بذلك\nفَإِن لم يُنكر بِقَلْبِه فقد دخل تَحت قَوْله ﵇\nوَلَيْسَ وَرَاء ذَلِك من الْإِيمَان حَبَّة خَرْدَل\nوَرَابِعهَا الْكَلَام بِسَبَب الْجَهْل بالعلوم ومراتبها وَالْحق وَالْبَاطِل مِنْهَا\nوَهَذَا مُحْتَاج إِلَيْهِ فِي الْمُتَأَخِّرين أَكثر مِمَّا يحْتَاج إِلَيْهِ فِي الْمُتَقَدِّمين وَذَلِكَ لِأَن النَّاس انتشرت بَينهم أَنْوَاع من الْعُلُوم الْمُتَقَدّمَة والمتأخرة حَتَّى عُلُوم الْأَوَائِل\nوَقد علم أَن عُلُوم الْأَوَائِل قد انقسمت إِلَى حق وباطل\nوَمن الْحق علم الْحساب والهندسة والطب\nوَمن الْبَاطِل مَا يَقُولُونَهُ فِي الطبيعيات وَكثير من الإلهيات وَأَحْكَام النُّجُوم\nوَقد تحدث فِي هَذِه الْأُمُور أَقوام\nوَيحْتَاج القادح بِسَبَب ذَلِك إِلَى أَن يكون مُمَيّزا بَين الْحق وَالْبَاطِل لِئَلَّا يكفر من لَيْسَ بِكَافِر أَو يقبل رِوَايَة الْكَافِر\nوالمتقدمون قد استراحوا من هَذَا الْوَجْه لعدم شيوع هَذِه الْأُمُور فِي زمانهم","vol":"1","page":60},{"text":"وخامسها الْخلَل الْوَاقِع بِسَبَب عدم الْوَرع وَالْأَخْذ بالتوهم والقرائن الَّتِي قد تخْتَلف\nفَمن فعل ذَلِك فقد دخل تَحت قَوْله ﵇ إيَّاكُمْ وَالظَّن فَإِن الظَّن أكذب الحَدِيث\nوَهَذَا ضَرَره عَظِيم فِيمَا إِذا كَانَ الْجَارِح مَعْرُوفا بِالْعلمِ وَكَانَ قَلِيل التَّقْوَى فَإِن علمه يَقْتَضِي أَن يَجْعَل أَهلا لسَمَاع قَوْله وجرحه فَيَقَع الْخلَل بِسَبَب قلَّة ورعه وَأَخذه بالوهم\nوَلَقَد رَأَيْت رجلا لَا يخْتَلف أهل عصرنا فِي سَماع قَوْله إِن جرح ذكر لَهُ إِنْسَان أَنه سمع من شيخ فَقَالَ لَهُ أَيْن سَمِعت مِنْهُ فَقَالَ لَا بِمَكَّة أَو قَرِيبا من هَذَا وَقد كَانَ جَاءَ إِلَى مصر يَعْنِي فِي طَرِيقه لِلْحَجِّ فَأنْكر ذَلِك وَقَالَ ذَاك صَحَابِيّ لَو جَاءَ إِلَى مصر لَا جتمع بِي أَو كَمَا قَالَ\nفَانْظُر إِلَى هَذَا التَّعَلُّق بِهَذَا الْوَهم الْبعيد والخيال الضَّعِيف فِيمَا أنكرهُ\nولصعوبة اجْتِمَاع هَذِه الشَّرَائِط عظم الْخطر فِي الْكَلَام فِي الرِّجَال لقلَّة اجْتِمَاع هَذِه الْأُمُور فِي المزكين\nوَلذَلِك قلت\nأَعْرَاض الْمُسلمين حُفْرَة من حفر النَّار وقف على شفيرها طَائِفَتَانِ من النَّاس المحدثون والحكام","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>الْبَاب التَّاسِع</span>\nفِي ذكر طرف من الْأَسْمَاء المؤتلفة والمختلفة\nوَهُوَ فن وَاسع مُحْتَاج إِلَيْهِ من دفع معرة التَّصْحِيف وَفِيه مصنفات كَثِيرَة وَالَّذِي نذكرهُ الْآن شَيْء مِمَّا قلت فِيهِ الْمُخَالفَة من أحد الطَّرفَيْنِ حَتَّى إِن بعضه لَا يخْتَلف فِيهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى رجل وَاحِد مثل\nأجمد بن عجيان فأجمد بِالْجِيم فَرد وَبَاقِي الروَاة أَحْمد\nآبي اللَّحْم مَمْدُود الْهمزَة على صِيغَة الْفَاعِل من أَبى الشَّيْء يأباه أحد الصَّحَابَة وَبَاقِي الروَاة أبي\nأتش بِالتَّاءِ ثَالِث الْحُرُوف والشين الْمُعْجَمَة مُحَمَّد بن حسن بن أتش الصَّنْعَانِيّ وَبَاقِي الروَاة أنس\nثمَّ نقُول\nبحير بِفَتْح الْبَاء وَكسر الْحَاء وَالِد عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الله بن مُعَاوِيَة بن بحير ابْن ريسان روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد عَن مَالك أَحَادِيث مُنكرَة قَالُوا الْحمل فِيهَا على ابْنه\nتزيد بِفَتْح التَّاء ثَالِث الْحُرُوف وَكسر الزَّاي يَأْتِي فِي نسب الْأَنْصَار","vol":"1","page":62},{"text":"وَهُوَ تزيد بن جشيم\nأَوْس بن حجر بِفَتْح الْحَاء وَالْجِيم شَاعِر جاهلي يستشهد بِشعرِهِ وَأما\nأَوْس بن حجر بِضَم الْحَاء وَسُكُون الْجِيم أَبُو تَمِيم الْأَسْلَمِيّ وَقيل هُوَ كَالْأولِ صَحَابِيّ\nحُسَيْن بِفَتْح الْحَاء وَكسر السِّين بن عَمْرو ابْن الْغَوْث بن طييء يَأْتِي فِي الْأَنْسَاب ذكره الْوَزير المغربي وَقَالَ وَلم أر حُسَيْنًا غَيره\nصَالح بن سعيد بِضَم السِّين وَفتح الْعين شيخ يروي عَن عمر بن عبد الْعَزِيز وَأما صَالح بن سعيد فَغير وَاحِد\nربيعَة بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة وَفتح ثَانِي الْحُرُوف وَتَشْديد آخر الْحُرُوف مكسورا وَالِد عبد الله بن ربيعَة من الصَّحَابَة وَرَبِيعَة كثير\nإِبْرَاهِيم بن زِيَاد بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد آخر الْحُرُوف ابْن فَايِد بن زِيَاد كَالْأولِ ابْن أبي هِنْد الدَّارِيّ حدث عَن أبي زِيَاد وَأما إِبْرَاهِيم بن زِيَاد فجماعة\nمُسلم بن صبيح بِضَم الصَّاد وَفتح الْبَاء أَبُو الضُّحَى تَابِعِيّ كُوفِي مَشْهُور وشاركه فِي هَذِه النِّسْبَة غَيره وَأما مُسلم بن صبيح بِفَتْح الصَّاد وَكسر الْبَاء فكوفي أَيْضا حدث عَن أَبِيه روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر","vol":"1","page":63},{"text":"أجرم بِالْجِيم وَالرَّاء ابْن ناهش بن أَفْرَاس فِي خثعم\nصباح بن عتِيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة يَأْتِي فِي النّسَب بِضَم الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح ثَانِي الْحُرُوف\nضجر بالضاد الْمُعْجَمَة ثمَّ بِالْجِيم ابْن الْخَزْرَج فِي الْأَنْصَار وَالْبَاقِي صَخْر\nعيث بن عَمْرو بن الْغَوْث فِي النّسَب بِالْعينِ الْمُهْملَة وَأما غنث بالغين الْمُعْجَمَة وَبعدهَا نون فَابْن أفيان بن القحم بن معد ابْن عدنان\nعبشمس مَفْتُوح الْعين مكسور الْبَاء ابْن عدي بن أخزم فِي طييء وَفِي باهلة\nعَليّ بن رَبَاح بن قصير اللَّخْمِيّ مصري بِضَم الْعين وَفتح اللَّام ثِقَة وَيُقَال أَن ابْنه مُوسَى كَانَ يحرج على من يصغر عليا\nعبَادَة بِفَتْح الْعين وَتَخْفِيف الْبَاء وَالِد مُحَمَّد بن عبَادَة الوَاسِطِيّ وَهُوَ مُحَمَّد بن عبَادَة بن البخْترِي أَبُو جَعْفَر الْعجلِيّ روى عَنهُ البُخَارِيّ وَقيل أَيْضا مُحَمَّد بن عبَادَة بن زِيَاد الْأَسدي سمع أَبَاهُ وَنصر بن مُزَاحم","vol":"1","page":64},{"text":"عَتيق بن مُحَمَّد أَبُو بكر النَّيْسَابُورِي عَن عون بن عمَارَة والراوردي وَإِسْحَاق بن بشر\nوَفِي كتاب الْوَزير كل شَيْء من قبائل الْعَرَب فَهُوَ غنم بالغين وَالنُّون الأعثم بن الربعة ابْن رشدان بن قيس بن جُهَيْنَة فَإِنَّهُ بِالْعينِ والثاء\nمُوسَى بن قرير بِضَم الْقَاف وَفتح الرَّاء الْمُهْملَة وَآخره رَاء عَن عِيسَى بن عبد الله الْهَاشِمِي قَالَ الْخَطِيب فِي حَدِيثه نكرَة\nمعوية مثل مفعلة ابْن امرىء الْقَيْس ابْن ثَعْلَبَة بن مَالك بن كنَانَة بن الْقَيْن بن جسر أبن قضاعة\nفِي كتاب الْوَزير كل شَيْء فِي الْعَرَب مُعَاوِيَة إِلَّا معوية هَذَا\nالمجر بِكَسْر الْمِيم ابْن ربيع بن مَالك بن زيد مَنَاة\nوالمجر بِالضَّمِّ سَلمَة بن عَمْرو بن أبي كرب فِي كِنْدَة وَقيل إِنَّه بالتثقيل\nولنقتصر على هَذَا الْقدر من هَذَا النَّوْع","vol":"1","page":65},{"text":"ونختم الْكتاب بِذكر أَحَادِيث صَحِيحَة منقسمة على أَقسَام الصَّحِيح الْمُتَّفق عَلَيْهِ والمختلف فِيهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>الْقسم الأول</span>\nالْمُتَّفق على إِخْرَاجه فِي صحيحي البُخَارِيّ وَمُسلم رحمهمَا الله تَعَالَى وَاللَّفْظ فِيمَا نورده لرِوَايَة البُخَارِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>الحَدِيث الأول</span>\n\n١ - عَن عمر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لإمرىء مَا نوى فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَرَسُوله وَمن كَانَت هجرته إِلَى دنيا يُصِيبهَا أَو إمرأة يَتَزَوَّجهَا فَهجرَته إِلَى مَا هَاجر إِلَيْهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>الثَّانِي</span>\n\n٢ - عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ بني الْإِسْلَام على خمس شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله وإقام الصَّلَاة وإيتاء الزَّكَاة وَالْحج وَصَوْم رَمَضَان\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>الثَّالِث</span>\n\n٣ - عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ﵁ قَالَ قَالُوا يَا رَسُول الله أَي الْإِسْلَام أفضل قَالَ من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَن أنس ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ\nلَا يُؤمن أحدكُم حَتَّى يحب لِأَخِيهِ مَا يحب لنَفسِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ من صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل اله بعد الله وَجهه عَن النَّار سبعين خَرِيفًا\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>السَّادِس</span>\n\n٦ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ سُئِلَ\nأَي الْعَمَل أفضل قَالَ قَالَ إِيمَان بِاللَّه وَرَسُوله\nقيل ثمَّ مَاذَا قَالَ الْجِهَاد فِي سَبِيل الله\nقيل ثمَّ مَاذَا قَالَ حج مبرور\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>السَّابِع</span>\n\n٧ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ قَالَ\nآيَة الْمُنَافِق ثَلَاث إِذا حدث كذب وَإِذا وعد أخلف وَإِذا اؤتمن خَان\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>الثَّامِن</span>\n\nعَن عبد الله وَهُوَ ابْن مَسْعُود ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ","vol":"1","page":67},{"text":"سباب الْمُسلم فسوق وقتاله كفر\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَن جرير بن عبد الله قَالَ بَايَعت رَسُول الله ﷺ على إقَام الصَّلَاة وإيتاء الزَّكَاة والنصح لَك مُسلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ\nلَا حسد إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رجل أَتَاهُ الله مَالا فَسلط على هَلَكته فِي الْحق وَرجل أَتَاهُ الله الْحِكْمَة فَهُوَ يقْضِي بهَا وَيعلمهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>الْحَادِي عشر</span>\n\n١١ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسمل لَيْسَ الشَّديد بالصرعة إِنَّمَا الشَّديد الَّذِي يملك نَفسه عِنْد الْغَضَب\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَن ربعي بن حِرَاش قَالَ سَمِعت عليا ﵁ يَقُول\nقَالَ النَّبِي ﷺ لَا تكذبوا عَليّ فَإِنَّهُ من كذب عَليّ فليلج النَّار\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَن عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب سَمِعت أنسا يَقُول كَانَ النَّبِي ﷺ إِذا دخل الْخَلَاء قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَن عبد الله بن قَتَادَة عَن أَبِيه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nإِذا شرب أحدكُم فَلَا يتنفس فِي الْإِنَاء وَإِذا أَتَى الْخَلَاء فَلَا يمس ذكره بِيَمِينِهِ وَلَا يتمسح بِيَمِينِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>الْخَامِس عشر</span>\n\n١٥ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ النَّبِي ﷺ يحب التَّيَمُّن مَا اسْتَطَاعَ فِي شَأْنه كُله فِي طهوره وَترَجله وتنعله\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَن حُذَيْفَة ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ إِذا قَامَ من اللَّيْل يشوص فَاه بِالسِّوَاكِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَن نَافِع عَن عبد الله استفتى عمر النَّبِي ﷺ أَيَنَامُ أَحَدنَا وَهُوَ جنب قَالَ نعم إِذا تَوَضَّأ\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ اجعلوا آخر صَلَاتكُمْ بِاللَّيْلِ وترا","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nلَا يُصَلِّي أحدكُم فِي الثَّوْب الْوَاحِد لَيْسَ على عَاتِقيهِ شَيْء\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَن قَتَادَة ﵁ قَالَ سَمِعت أنس بن مَالك ﵁ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ البزاق فِي الْمَسْجِد خَطِيئَة وكفارتها دَفنهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَن أبي قَتَادَة السّلمِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا دخل أحدكُم الْمَسْجِد فليركع رَكْعَتَيْنِ قبل أَن يجلس\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٢ - عَن عبد الله بن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ الَّذِي تفوته صَلَاة الْعَصْر فَكَأَنَّمَا وتر أَهله وَمَاله\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ من أدْرك من الصُّبْح رَكْعَة قبل أَن تطلع الشَّمْس فقد أدْرك الصُّبْح وَمن أدْرك رَكْعَة من الْعَصْر قبل أَن تغرب الشَّمْس فقد أدْرك الْعَصْر","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول لَا صَلَاة بعد اتلصبح حَتَّى ترْتَفع الشَّمْس وَلَا صَلَاة بعد الْعَصْر حَتَّى تغيب الشَّمْس\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا سَمِعْتُمْ النداء فَقولُوا مثل مَا يَقُول الْمُؤَذّن\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٦ - عَن عبد الله بن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ صَلَاة الْجَمَاعَة تفضل صَلَاة الْفَذ بِسبع وَعشْرين دَرَجَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من غَدا إِلَى الْمَسْجِد وَرَاح أعد لَهُ نزلا من الْجنَّة كلما غَدا أَو رَاح\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَن عبَادَة بن الصَّامِت ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ لَا صَلَاة لمن لم يقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَمر النَّبِي ﷺ أَن يسْجد على سَبْعَة أَعْضَاء وَلَا يكف شعرًا وَلَا ثوبا الْجَبْهَة وَالْيَدَيْنِ والركبتين وَالرّجلَيْنِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَن عبد الله بن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا جَاءَ أحدكُم الْجُمُعَة فليغتسل\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَن جَابر بن عبد الله ﵄ قَالَ جَاءَ رجل وَالنَّبِيّ ﷺ يخْطب النَّاس يَوْم الْجُمُعَة فَقَالَ صليت يَا فلَان فَقَالَ لَا قَالَ قُم فاركع\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَن عبد الله بن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يُصَلِّي قبل الظّهْر رَكْعَتَيْنِ وَبعدهَا رَكْعَتَيْنِ وَبعد الْمغرب رَكْعَتَيْنِ فِي بَيته وَبعد الْعشَاء رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ لَا يُصَلِّي بعد الْجُمُعَة حَتَّى ينْصَرف فَيصَلي رَكْعَتَيْنِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كل اللَّيْل أوتر رَسُول الله ﷺ وانْتهى وتره إِلَى السحر","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَن عباد بن تَمِيم عَن عَمه أَن النَّبِي ﷺ استسقى فصلى رَكْعَتَيْنِ وقلب رِدَاءَهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ يقْرَأ فِي الْجُمُعَة فِي صَلَاة الْفجْر آلم تَنْزِيل السَّجْدَة وَهل أَتَى على الْإِنْسَان\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٦ - عَن عبد الله بن عَامر بن ربيعَة عَن أَبِيه قَالَ رَأَيْت النَّبِي ﷺ يُصَلِّي على رَاحِلَته حَيْثُ تَوَجَّهت بِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٧ - عَن مَسْرُوق قَالَ سَأَلت عَائِشَة ﵂ أَي الْعَمَل كَانَ أحب إِلَى رَسُول الله ﷺ قَالَت الدَّائِم قلت مَتى كَانَ يقوم قَالَت كَانَ يقوم إِذا سمع الصَّارِخ\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ رَسُول الله ﷺ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ ثَلَاث عشرَة رَكْعَة ثمَّ يُصَلِّي إِذا سمع النداء بالصبح رَكْعَتَيْنِ خفيفتين","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَن عَمْرو سمع جَابر بن عبد الله ﵄ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ الْحَرْب خدعة\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\n٤٠ - عَن أبي بكر الصّديق ﵁ أَنه قَالَ لرَسُول الله ﷺ\nعَلمنِي دُعَاء أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتي\nقَالَ قل اللَّهُمَّ إِنِّي ظلمت نَفسِي ظلما كثيرا وَلَا يغْفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت فَاغْفِر لي مغْفرَة من عنْدك وارحمني إِنَّك أَنْت الغفور الرَّحِيم","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>الْقسم الثَّانِي</span>\nفِي إِفْرَاد البُخَارِيّ من مسانيد الصَّحَابَة ﵃\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>الحَدِيث الأول</span>\n\n١ - عَن أنس ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ يتَوَضَّأ عِنْد كل صَلَاة\nقلت كَيفَ كنت تَصْنَعُونَ\nقَالَ يجزىء أَحَدنَا الْوضُوء مَا لم يحدث\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>الحَدِيث الثَّانِي</span>\n\n٢ - عَن جَابر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ من قَالَ حِين يسمع النداء اللَّهُمَّ رب هَذِه الدعْوَة التَّامَّة وَالصَّلَاة الْقَائِمَة آتٍ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَة والفضيلة وابعثه اللَّهُمَّ مقَاما مَحْمُودًا الَّذِي وعدته حلت لَهُ شَفَاعَتِي يَوْم الْقِيَامَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>الحَدِيث الثَّالِث</span>\n\n٣ - عَن رِفَاعَة بن رَافع قَالَ كُنَّا يَوْمًا نصلي وَرَاء النَّبِي ﷺ فَلَمَّا رفع رَأسه من الرَّكْعَة قَالَ سمع الله لمن حَمده قَالَ رجل وَرَاءه رَبنَا وَلَك الْحَمد حمدا كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ\nفَلَمَّا انْصَرف قَالَ من الْمُتَكَلّم قَالَ أَنا قَالَ رَأَيْت بضعَة وَثَلَاثِينَ ملاكا يبتدرونها أَيهمْ يَكْتُبهَا أَولا","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>الحَدِيث الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يجمع بن هاتيي الصَّلَاتَيْنِ فِي السّفر يَعْنِي الْمغرب وَالْعشَاء\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>الحَدِيث الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ لَا يدع أَرْبعا قبل الظّهْر وَرَكْعَتَيْنِ قبل الْغَدَاة\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>الحَدِيث السَّادِس</span>\n\n٦ - عَن جَابر ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ إِذا كَانَ يَوْم عيد خَالف الطَّرِيق\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>الحَدِيث السَّابِع</span>\n\n٧ - عَن أنس ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ لَا يَغْدُو يَوْم الْفطر حَتَّى يَأْكُل تمرات وَفِي رِوَايَة ويأكلهن وترا\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>الحَدِيث الثَّامِن</span>\n\n٨ - عَن جَابر ﵁ أَن إهلال رَسُول الله ﷺ من ذِي الحليفة حِين اسْتَوَت بِهِ رَاحِلَته\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>الحَدِيث التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَن ثُمَامَة قَالَ حج أنس على رَحل وَلم يكن شحيحا\nوَحدث أَن النَّبِي ﷺ حج على رَحل وَكَانَت زاملته\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>الحَدِيث الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَن جوَيْرِية ﵂ أَن النَّبِي ﷺ دخل عَلَيْهَا يَوْم الْجُمُعَة","vol":"1","page":76},{"text":"وَهِي صَائِمَة فَقَالَ أصمت أمس قَالَت لَا قَالَ تريدين أَن تصومي غَدا قَالَت لَا قَالَ فافطري\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>الْحَادِي عشر</span>\n\n١١ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ النَّبِي ﷺ من نذر أَن يُطِيع الله فليطعه وَمن نذر أَن يَعْصِي الله فَلَا يَعْصِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَنْهَا ﵂ قَالَت أنزلت الْآيَة ﴿لَا يُؤَاخِذكُم الله بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُم﴾ فِي قَول الرجل لَا وَالله وبلى وَالله\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَنْهَا ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا تسبوا الْأَمْوَات فَإِنَّهُم قد أفضوا إِلَى مَا قدمُوا\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَنْهَا ﵂ قَالَت قلت يَا رَسُول الله إِن لي جارين فَإلَى أَيهمَا أهدي قَالَ إِلَى أقربهما مِنْك بَابا\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>الْخَامِس عشر</span>\n\n١٥ - عَن أنس بن مَالك ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِن الله قَالَ إِذا ابْتليت عَبدِي بحبيبتيه ثمَّ صَبر عوضته مِنْهُمَا الْجنَّة يُرِيد عَيْنَيْهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَنهُ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذا نعس أحدكُم فِي الصَّلَاة","vol":"1","page":77},{"text":"فليتم حَتَّى يعلم مَا قَرَأَ\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَنهُ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ يرويهِ عَن ربه ﷿ قَالَ إِذا تقرب العَبْد إِلَى شبْرًا تقربت إِلَيْهِ ذِرَاعا وَإِذا تقرب إِلَيّ ذِرَاعا تقربت مِنْهُ باعا وَإِذا أَتَانِي مشيا أَتَيْته هرولة\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ ليصيبن أَقْوَامًا سفع من النَّار بذنوب أصابوها عُقُوبَة ثمَّ يدخلهم الله الْجنَّة بِفضل رَحمته يُقَال لَهُم الجهنميون\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَنهُ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ\nإِن فِي الْجنَّة لشَجَرَة يسير الرَّاكِب فِي ظلها مائَة عَام لَا يقطعهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَنهُ ﵁ قَالَ لم يَأْكُل النَّبِي ﷺ على خوان حَتَّى مَاتَ وَمَا أكل خبْزًا مرققا حَتَّى مَاتَ\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَن قَتَادَة قَالَ قلت لأنس أَكَانَت المصافحة فِي أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ قَالَ نعم","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٢ - عَنهُ ﵁ قَالَ كُنَّا نبكر إِلَى الْجُمُعَة ثمَّ نقِيل\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - عَنهُ ﵁ قَالَ أَن كَانَت الْأمة من إِمَاء أهل الْمَدِينَة لتأْخذ بيد النَّبِي ﷺ فتنطلق بِهِ حَيْثُ شَاءَت\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا من النَّاس مُسلم يَمُوت لَهُ ثَلَاثَة من الْوَلَد لم يبلغُوا الْحِنْث إِلَّا أدخلهُ الله الْجنَّة بِفضل رَحمته إيَّاهُم\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ اسمعوا وَأَطيعُوا وان اسْتعْمل عَلَيْكُم عبد حبشِي كَأَن رَأسه زبيبة\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٦ - عَن الزبير بن عدي قَالَ أَتَيْنَا أنس بن مَالك فشكونا إِلَيْهِ مَا يلقون من الْحجَّاج فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان إِلَّا وَالِدي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم\nسمعته من نَبِيكُم ﷺ\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَنهُ ﵁ قَالَ إِنَّكُم لتعملون أعمالا هِيَ أدق فِي أعينكُم من","vol":"1","page":79},{"text":"الشّعْر إِن كُنَّا نعدها على عهد رَسُول الله ﷺ الموبقات\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَن جَابر ﵁ قَالَ قضي النَّبِي ﷺ بِالشُّفْعَة فِي كل مَا لم يقسم فَإِذا وَقعت الْحُدُود وصرفت الطّرق فَلَا شُفْعَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان عَن جَابر أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يُصَلِّي على رَاحِلَته حَيْثُ مَا تَوَجَّهت فَإِذا أَرَادَ الْفَرِيضَة نزل\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَنهُ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ رحم الله رجلا سَمحا إِذا بَاعَ وَإِذا اشْترى وَإِذا اقْتضى\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَنهُ ﵁ قَالَ لما نزل على رَسُول الله ﷺ ﴿قل هُوَ الْقَادِر على أَن يبْعَث عَلَيْكُم عذَابا من فَوْقكُم﴾ قَالَ أعوذ بِوَجْهِك ﴿أَو من تَحت أَرْجُلكُم﴾ قَالَ أعوذ بِوَجْهِك فَلَمَّا نزلت ﴿أَو يلْبِسكُمْ شيعًا وَيُذِيق بَعْضكُم بَأْس بعض﴾ قَالَ هَاتَانِ أَهْون أَو أيسر\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَنهُ ﵁ قَالَ كُنَّا إِذا صعدنا كبرنا وَإِذا نزلنَا سبحنا","vol":"1","page":80},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَنهُ ﵁ قَالَ كَانَ جذع يقوم إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ فَلَمَّا وضع لَهُ الْمِنْبَر سمعنَا للجذع مثل أصوات العشار حَتَّى نزل النَّبِي ﷺ فَوضع يَده عَلَيْهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ أشهد أَنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول من صلى فِي ثوب فليخالف بَين طَرفَيْهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَنهُ ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول لم يبْق من النُّبُوَّة إِلَّا الْمُبَشِّرَات قَالَ وَمَا الْمُبَشِّرَات قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٦ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا ولبكيتم كثيرا\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٧ - عَنهُ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ خير الصَّدَقَة مَا كَانَ عَن ظهر غنى وابدأ بِمن تعول\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَنهُ ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول وَالله إِنِّي","vol":"1","page":81},{"text":"لأستغفر الله وَأَتُوب إِلَيْهِ فِي الْيَوْم أَكثر من سبعين مرّة\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَنهُ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا قَالَ الرجل لِأَخِيهِ يَا كَافِر فقد بَاء بِهِ أَحدهمَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\n٤٠ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من يرد الله بِهِ خيرا يصب مِنْهُ","vol":"1","page":82},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>الْقسم الثَّالِث</span>\nفِي أَحَادِيث انْفَرد بهَا مُسلم رَحمَه الله تَعَالَى\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>بِحَسب مسانيد الصَّحَابَة ﵃</span>\nالحَدِيث الأول\n\n١ - عَن ابْن عمر ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِن الْإِسْلَام بَدَأَ غَرِيبا وَسَيَعُودُ غَرِيبا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يأرز بَين المسجدين كَمَا تأرز الْحَيَّة إِلَى جحرها\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>الحَدِيث الثَّانِي</span>\n\n٢ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ من نزع يدا من طَاعَة فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة لَا حجَّة لَهُ وَمن مَاتَ وَهُوَ مفارق للْجَمَاعَة فَإِنَّهُ يَمُوت ميتَة جَاهِلِيَّة\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>الحَدِيث الثَّالِث</span>\n\n٣ - عَنهُ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا أفضل من ألف صَلَاة فِيمَا سواهُ إِلَّا الْمَسْجِد الْحَرَام\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>الحَدِيث الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَنهُ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ لَا يحل لِلْمُؤمنِ أَن يهجر","vol":"1","page":83},{"text":"أَخَاهُ فَوق ثَلَاثَة أَيَّام\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>الحَدِيث الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَنهُ رَضِي الله قَالَ كَانَ من دُعَاء النَّبِي ﷺ اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من زَوَال نِعْمَتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وَجَمِيع سخطك\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>الحَدِيث السَّادِس</span>\n\n٦ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِن أحب أسمائكم إِلَى الله عبد الله وَعبد الرَّحْمَن\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>الحَدِيث السَّابِع</span>\n\n٧ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ من ضرب غُلَاما لَهُ حدا لم يَأْته ولطمه فَإِن كَفَّارَته أَن يعتقهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>الحَدِيث الثَّامِن</span>\n\n٨ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ نهى رَسُول الله ﷺ عَن كل ذِي نَاب من السبَاع وَعَن كل ذِي مخلب من الطير\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>الحَدِيث التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَنهُ ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول إِذا دبغ الأهاب فقد طهر","vol":"1","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>الحَدِيث الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا تَتَّخِذُوا شَيْئا فِيهِ الرّوح غَرضا\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>الْحَادِي عشر</span>\n\n١١ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من سمع سمع الله بِهِ وَمن رايا رايا الله بِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَنهُ أَن رَسُول الله ﷺ قضى بِيَمِين وَشَاهد\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يعلمهُمْ هَذَا الدُّعَاء كَمَا يعلمهُمْ السُّورَة من الْقُرْآن يَقُول قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذ بك من عَذَاب جَهَنَّم وَأَعُوذ بك من عَذَاب الْقَبْر وَأَعُوذ بك من فتْنَة الْمَسِيح الدَّجَّال وَأَعُوذ بك من فتْنَة الْمحيا وَالْمَمَات\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ الأيم أَحَق بِنَفسِهَا من وَليهَا وَالْبكْر تستأذن وإذنها صماتها\nقَالَ وَرُبمَا قَالَ وصمتها إِقْرَارهَا","vol":"1","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>الْخَامِس عشر</span>\n\n١٥ - عَن إِيَاس بن سَلمَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من سل علينا السَّيْف فَلَيْسَ منا\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَن أبي بَرزَة ﵁ قَالَ قلت يَا نَبِي الله عَلمنِي شَيْئا أنتفع بِهِ قَالَ أعزل الْأَذَى عَن طَرِيق الْمُسلمين\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَن كَعْب بن عجْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ مُعَقِّبَات لَا يخيب قائلهن أَو فاعلهن دبر كل صَلَاة مَكْتُوبَة ثَلَاث وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَة وَثَلَاث وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَة وَأَرْبع وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من أكل من هَذِه الشَّجَرَة فَلَا يقربن مَسْجِدنَا ولايؤذنا برِيح الثوم\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَنهُ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذا أُقِيمَت الصَّلَاة فَلَا صَلَاة إِلَّا الْمَكْتُوبَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ أَن الله يَقُول يَوْم الْقِيَامَة أَيْن","vol":"1","page":86},{"text":"المتحابون بجلالي الْيَوْم أظلهم فِي ظِلِّي يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظِلِّي\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ كافل اليتين لَهُ أَو لغيره أَنا وَهُوَ كهاتين فِي الْجنَّة وَأَشَارَ الرَّاوِي بالسبابة وَالْوُسْطَى\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٢ - عَنهُ قَالَ نهى رَسُول الله ﷺ عَن الشّغَار\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - عَنهُ قَالَ نهى رَسُول الله ﷺ عَن بيع الْحَصَاة وَعَن بيع الْغرَر\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِذا دعِي أحدكُم فليجب فَإِن كَانَ صَائِما فَليصل وَإِن كَانَ مُفطرا فليطعم\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لِأَن أَقُول سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر أحب إِلَيّ مِمَّا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٦ - عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ اثْنَتَانِ فِي النَّاس هما بهم كفر","vol":"1","page":87},{"text":"الطعْن فِي النّسَب والنياحة على الْمَيِّت\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَنهُ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ أقرب مَا يكون العَبْد من ربه وَهُوَ ساجد فَأَكْثرُوا الدُّعَاء\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَنهُ أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يَقُول فِي سُجُوده اللَّهُمَّ اغْفِر لي ذَنبي كُله دقه وجله وأوله وَآخره وعلانيته وسره\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَنهُ قَالَ نهى رَسُول الله ﷺ عَن المحاقلة والمزابنة\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَنهُ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ لَا تصْحَب الْمَلَائِكَة رفْقَة فِيهَا كلب وَلَا جرس\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَنهُ عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ من كَانَ مِنْكُم مُصَليا بعد الْجُمُعَة فَليصل أَرْبعا","vol":"1","page":88},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ من أَخذ شبْرًا من الأَرْض طوقه إِلَى سبع أَرضين\n<span data-type=\"title\" id=toc-127>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَنهُ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ يكره الشكال من الْخَيل\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من سَأَلَ النَّاس أَمْوَالهم تكثرا فَإِنَّمَا يسْأَل جمرا فليستقل أَو ليستكثر\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَنهُ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ لقنوا مَوْتَاكُم لَا إِلَه إِلَّا الله\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٦ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ بَدَأَ الْإِسْلَام غَرِيبا وَسَيَعُودُ غَرِيبا فطوبى للغرباء\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٧ - عَنهُ ﵁ قَالَ قيل يَا رَسُول الله ادْع على الْمُشْركين قَالَ إِنِّي لم أبْعث لعانا وَإِنَّمَا بعثت رَحْمَة","vol":"1","page":89},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَنهُ رَضِي الله قَالَ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ\nإِذا قَامَ أحدكُم من اللي فليفتتح صلَاته بِرَكْعَتَيْنِ خفيفتين\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِذا قَامَ أحدكُم من اللَّيْل فاستعجم الْقُرْآن على لِسَانه فَلم يدر مَا يَقُول فليضطجع\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\n٤٠ - عَنهُ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ لتؤدن الْحُقُوق إِلَى أَهلهَا يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشَّاة القرناء","vol":"1","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>الْقسم الرَّابِع</span>\nفِي أَحَادِيث رَوَاهَا من أخرج لَهُ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحهمَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>وَلم يخرجَا تِلْكَ الْأَحَادِيث وَذَلِكَ بِحَسب مسانيد الصَّحَابَة ﵃ أَجْمَعِينَ</span>\nالحَدِيث الأول\n\n١ - عَن أنس بن مَالك ﵁ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يزور أم سليم فَتُدْرِكهُ الصَّلَاة أَحْيَانًا فَيصَلي على بِسَاط لنا وَهُوَ حَصِير ننضحه بِالْمَاءِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>الحَدِيث الثَّانِي</span>\n\n٢ - عَنهُ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ دخل على أم حرَام فَأتوهُ بِسمن وتمر فَقَالَ\nردوا هَذَا فِي وعائه وَهَذَا فِي سقائه فَإِنِّي صَائِم\nثمَّ قَامَ فصلى بِنَا رَكْعَتَيْنِ تَطَوّعا فَقَامَتْ أم سليم وَأم حرَام خلفنا قَالَ ثَابت لَا أعلمهُ إِلَّا قَالَ أقامني عَن يَمِينه على بساطه\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>الحَدِيث الثَّالِث</span>\n\n٣ - عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nلَا تمنعوا نساءكم الْمَسَاجِد وبيوتهن خير لَهُنَّ","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-139>الحَدِيث الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ\nلَيْسَ لوَلِيّ مَعَ الثّيّب أَمر واليتيمة تستأمر وصمتها إِقْرَارهَا\nأخرجه النَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>الحَدِيث الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَن عبد الله وَهُوَ ابْن مَسْعُود ﵁ فِي رجل تزوج امْرَأَة فَمَاتَ عَنْهَا وَلم يدْخل بهَا وَلم يفْرض لَهَا فَقَالَ لَهَا الصَدَاق كَامِلا وَعَلَيْهَا الْعدة وَلها الْمِيرَاث\nفَقَالَ معقل بن سِنَان سَمِعت رَسُول الله ﷺ قضى بِهِ فِي بروغ بنت واشق أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>الحَدِيث السَّادِس</span>\n\n٦ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من كَانَت لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَال إِلَى إِحْدَاهمَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَشقه مائل\nأخرجه الْأَرْبَعَة المذكورون\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>الحَدِيث السَّابِع</span>\n\n٧ - عَن أنس ﵁ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ إِذا دخل الْخَلَاء وضع خَاتمه أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَجعله أَبُو دَاوُد مُنْكرا","vol":"1","page":92},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-143>الحَدِيث الثَّامِن</span>\n\n٨ - عَنهُ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُشِير فِي الصَّلَاة\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>الحَدِيث التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا غرار فِي الصَّلَاة وَلَا تَسْلِيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>الحَدِيث الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَن أنس بن مَالك ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ رصوا صفوفكم وقاربوا بَينهَا وحاذوا بالأعناق فوالذي نَفسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأرى الشَّيْطَان يدْخل من خلل الصَّفّ كَأَنَّهَا الْحَذف والحذف بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة والذال الْمُعْجَمَة غنم صغَار\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>الْحَادِي عشر</span>\n\n١١ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ كَانَت الْمَرْأَة تكون مقلاة فتجعل على نَفسهَا أَن عَاشَ لَهَا ولد أَن تهوده فَلَمَّا أجليت بَنو النَّضِير كَانَ فيهم أَبنَاء الْأَنْصَار فَقَالُوا لَا نَدع أبناءنا فَأنْزل الله ﷿ ﴿لَا إِكْرَاه فِي الدّين قد تبين الرشد من الغي﴾\nوَقَالَ المقلاة الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد أخرجه النَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَن عَائِشَة ﵁ قَالَت إِن كَانَت الْمَرْأَة لتجير على الْمُسلمين","vol":"1","page":93},{"text":"فَيجوز\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَن عبد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من استعلمناه على عمل فرزقناه رزقا فَمَا أَخذ بعد ذَلِك فَهُوَ غلُول\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا أوتيكم من شَيْء وَمَا أمنعكموه إِن أَنا إِلَّا خَازِن أَضَع حَيْثُ أمرت\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>الْخَامِس عشر</span>\n\n١٥ - عَن بشير بن يسَار أَنه سمع نَفرا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ قَالُوا فَذكر هَذَا الحَدِيث يَعْنِي حَدِيثا تقدم قَالَ فَكَانَ النّصْف سِهَام الْمُسلمين وَسَهْم رَسُول الله ﷺ وعزل النّصْف للْمُسلمين لما ينوبهم من الْأُمُور والنوائب أخرجه أَبُو دَاوُد فِي حكم أَرض خَيْبَر وَهُوَ كَالَّذي قبله\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَن عمر ﵁ قَالَ لَوْلَا آخر الْمُسلمين مَا فتحت قَرْيَة إِلَّا قسمتهَا كَمَا قسم رَسُول الله ﷺ خَيْبَر\nوَهُوَ كَالَّذي قبله\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ صَامَ النَّبِي ﷺ فِي السّفر","vol":"1","page":94},{"text":"وَأفْطر أخرجه ابْن ماجة\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَن أُسَامَة بن شريك ﵁ قَالَ أتيت النَّبِي ﷺ وَأَصْحَابه كَأَنَّمَا على رؤوسهم الطير فَسلمت ثمَّ قعدت فجَاء الْأَعْرَاب من هَهُنَا وَهَهُنَا فَقَالُوا يَا رَسُول الله أنتداوى فَقَالَ تداووا فَإِن الله ﷿ لم يضع دَاء إِلَّا وضع لَهُ دَوَاء غير دَاء وَاحِد الْهَرم\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَن ثَابت بن وَدِيعَة ﵁ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِي ﷺ فِي جَيش فأصبنا ضبابا قَالَ فشويت مِنْهَا ضبا فَأتيت رَسُول الله ﷺ فَوَضَعته بَين يَدَيْهِ قَالَ فَأخذ عودا فعد بِهِ أَصَابِعه ثمَّ قَالَ أمة من بني إِسْرَائِيل مسخت دَوَاب فِي الأَرْض وَإِنِّي لَا أَدْرِي أَي الدَّوَابّ هِيَ فَلم يَأْكُل وَلم ينْه\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَن أياس بن عبد الْمُزنِيّ أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن بيع فضل المَاء\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَن ابْن عَبَّاس ﵃ أَنه سَأَلَ عَن قَضِيَّة النَّبِي ﷺ فِي ذَلِك أَي فِي دِيَة الْجَنِين فَقَامَ حمل بن مَالك كنت بَين إمرأتين فَضربت إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى بمسطح فقتلتها وجنينها فَقضى رَسُول الله ﷺ فِي جَنِينهَا بغرة وَأَن تقتل","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-157>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\nعَن عبد الله بن الْحَارِث بن جُزْء الزبيدِيّ قَالَ أَنا أول من سمع النَّبِي ﷺ يَقُول لَا يبولن أحدكُم مُسْتَقْبل الْقبْلَة وَأَنا أول من حدث النَّاس بذلك\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - عَنهُ ﵁ قَالَ مَا كَانَ ضحك رَسُول الله ﷺ وَأَنا أول من حدث النَّاس بذلك\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - عَن الْحَرْث بن مَالك بن البرصاء قَالَ سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول يَوْم فتح مَكَّة لَا تغزى هَذِه بعد الْيَوْم إِلَى يَوْم الْقِيَامَة أخرجه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَن مطرف بن عبد الله بن الشخير عَن أَبِيه قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ وَفِي صَدره أزيز كأزيز الرَّحَى من الْبكاء أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٦ - عَن جَابر بن عبد الله ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من أحيى أَرضًا ميته فَهِيَ لَهُ أخرجه التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-162>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَن الصعب بن جثامة اللَّيْثِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ لَا حمى إِلَّا لله وَلِرَسُولِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَن زيد بن أَرقم ﵁ قَالَ عادني رَسُول الله ﷺ من وجع كَانَ بعيني\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت أدرج رَسُول الله ﷺ فِي ثوب حبرَة ثمَّ أخر عَنهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَن ثَوْبَان ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ أَتَى بِدَابَّة وَهُوَ مَعَ الْجِنَازَة فَأبى أَن يركبهَا فَلَمَّا انْصَرف أَتَى بِدَابَّة فَركب فَقيل لَهُ فَقَالَ إِن الْمَلَائِكَة كَانَت تمشي فَلم أكن لأركب وهم يَمْشُونَ فَلَمَّا ذَهَبُوا ركبت\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ صلى رَسُول الله ﷺ على جَنَازَة فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِر لحينا وميتنا وصغيرنا وَكَبِيرنَا وَذكرنَا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا اللَّهُمَّ من أحييته منا فأحيه على الْإِيمَان وَمن توفيته منا فتوفه على","vol":"1","page":97},{"text":"الْإِسْلَام اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أجره وَلَا تضلنا بعده\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ كسر الْعظم الْمَيِّت ككسره حَيا\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَن أنس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا عقر فِي الْإِسْلَام\nقَالَ عبد الرَّزَّاق كَانُوا يعقرون عِنْد الْقَبْر\n<span data-type=\"title\" id=toc-169>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَن عمرَان بن حُصَيْن ﵄ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ من حلف على يَمِين مصبورة كَاذِبًا فَليَتَبَوَّأ بِوَجْهِهِ مَقْعَده من النَّار\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن امْرَأَة ركبت الْبَحْر فنذرت إِن نجاها الله أَن تَصُوم شهرا فنجاها الله فَلم تصمه حَتَّى مَاتَت فَجَاءَت بنتهَا أَو أُخْتهَا إِلَى رَسُول الله ﷺ فَأمرهَا أَن تَصُوم عَنْهَا أخرجه النَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\nعَن قيس بن أبي عَرزَة ﵁ قَالَ كُنَّا فِي عهد رَسُول الله","vol":"1","page":98},{"text":"ﷺ نسمى السماسرة فَمر بِنَا رَسُول الله ﷺ فسمانا باسم هُوَ أحسن مِنْهُ فَقَالَ يَا معشر التُّجَّار إِن البيع يحضرهُ اللَّغْو وَالْحلف فشوبوه بِالصَّدَقَةِ أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٧ - عَن محَارب قَالَ سَمِعت جَابر بن عبد الله ﵄ قَالَ كَانَ لي على النَّبِي ﷺ دين فقضاني وَزَادَنِي أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من أقَال مُسلما أقاله الله ﷿ وَجل عثرته\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَن حَكِيم بن حزَام ﵁ قَالَ يَا رَسُول الله يأتيني الرجل فيريد مني البيع لَيْسَ عِنْدِي أفأبتاعه لَهُ من السُّوق فَقَالَ لَا تبع مَا لَا لَيْسَ عنْدك\nأخرجه الْأَرْبَعَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\n٤٠ - عَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا ترقبوا وَلَا تعمروا فَمن أرقب شَيْئا أَو أعْمرهُ فَهُوَ لوَرثَته","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>الْقسم الْخَامِس</span>\nفِي أَحَادِيث رَوَاهَا قوم خرج عَنْهُم البُخَارِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>فِي الصَّحِيح وَلم يخرج عَنْهَا مُسلم رحمهمَا الله أَو خرج عَنْهُم</span>\nمَعَ الإقتران بِالْغَيْر وَالْمرَاد بهم من دون الصَّحَابَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>الحَدِيث الأول</span>\n\n١ - عَن عَمْرو بن عبسة ﵁ قَالَ صلى بِنَا رَسُول الله ﷺ إِلَى بعير من الْمغنم فَلَمَّا سلم أَخذ وبرة من جنب الْبَعِير ثمَّ قَالَ وَلَا يحل لي من غنائمكم مثل هَذِه إِلَّا الْخمس وَالْخمس مَرْدُود فِيكُم\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>الحَدِيث الثَّانِي</span>\n\nعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ نحر عَن الْحسن وَالْحُسَيْن كَبْشًا كَبْشًا\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>الحَدِيث الثَّالِث</span>\n\nعَن عِيَاض بن حمَار ﵁ قَالَ أهديت للنَّبِي ﷺ نَاقَة فَقَالَ أسلمت قلت لَا قَالَ إِنِّي نهيت عَن زبد الْمُشْركين\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>الحَدِيث الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن أُخْت عقبَة نذرت أَن تمشي إِلَى","vol":"1","page":100},{"text":"الْبَيْت فَأمرهَا النَّبِي ﷺ أَن تركب وتهدي هَديا\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>الحَدِيث الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَن إِبْرَاهِيم السكْسكِي عَن ابْن أبي أوفى أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله عَلمنِي شَيْئا يجزيني عَن الْقُرْآن فَقَالَ سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر\nأخرجه أَبُو مُحَمَّد بن الْجَارُود فِي الْمُنْتَقى وَفِيه زِيَادَة بعد هَذَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>الحَدِيث السَّادِس</span>\n\n٦ - عَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ قَالَ لعن رَسُول الله ﷺ الْمُحَلّل والمحلل لَهُ أخرجه النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>الحَدِيث السَّابِع</span>\n\n٧ - عَن أَحْمَر بن جُزْء صَاحب رَسُول الله ﷺ أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ إِذا سجد جافى عضديه عَن جَنْبَيْهِ حَتَّى نأوي لَهُ أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>الحَدِيث الثَّامِن</span>\n\n٨ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن لبن الْجَلالَة أخرجه أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>الحَدِيث التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِن","vol":"1","page":101},{"text":"بَين يَدي السَّاعَة فتنا كَقطع اللَّيْل المظلم يصبح الرجل فِيهَا مُؤمنا ويمسي كَافِرًا ويمسي مُؤمنا وَيُصْبِح كَافِرًا الْقَاعِد فِيهَا خير من الْقَائِم والماشي فِيهَا خير من السَّاعِي فكسروا قسيكم وَقَطعُوا أوتاركم واضربوا سُيُوفكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِن دخل يَعْنِي على أحد مِنْكُم فيكُن كخير ابْني آدم أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>الحَدِيث الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من خبب زوجه إمريء أَو مَمْلُوكَة فَلَيْسَ منا\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>الْحَادِي عشر</span>\n\n١١ - عَن عِكْرِمَة قَالَ سَمِعت الْحجَّاج بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من كسر أَو عرج فقد حل وَعَلِيهِ الْحَج من قَابل\nقَالَ عِكْرِمَة فَسَأَلت ابْن عَبَّاس وَأَبا هُرَيْرَة ﵃ عَن ذَلِك فَقَالَا صدق أخرجه الْأَرْبَعَة\nوَفِي رِوَايَة من عرج أَو كسر أَو مرض\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ إعتمر رَسُول الله ﷺ أَربع عمر عمْرَة الْحُدَيْبِيَة وَالثَّانيَِة حِين حِين تواطؤوا على عمْرَة قَابل وَالثَّالِثَة من الْجِعِرَّانَة وَالرَّابِعَة الَّتِي قرن مَعَ حجَّته أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه\nوَذكر التِّرْمِذِيّ أَنه رُوِيَ مُرْسلا","vol":"1","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-190>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ توفّي النَّبِي ﷺ وَدِرْعه مَرْهُونَة بِعشْرين صَاعا من الطَّعَام أَخذه لأَهله أخرجه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ يَوْم بدر من فعل كَذَا وَكَذَا فَلهُ من النَّفْل كَذَا وَكَذَا\nقَالَ فَتقدم الفتيان وَلزِمَ المشيخة الرَّايَات فَلم يبرحوها فَلَمَّا فتح الله ﷿ عَلَيْهِم قَالَت المشيخة كُنَّا رِدَاء لكم لَو انْهَزَمْتُمْ لفئتم إِلَيْنَا فَلَا تذهبون بالمغنم ونبقى فَأبى الفتيان وَقَالُوا جعله رَسُول الله ﷺ لنا فَأنْزل الله ﷿ ﴿يَسْأَلُونَك عَن الْأَنْفَال قل الْأَنْفَال لله وَالرَّسُول﴾ إِلَى قَوْله ﴿كَمَا أخرجك رَبك من بَيْتك بِالْحَقِّ وَإِن فريقا من الْمُؤمنِينَ لكارهون﴾\nيَقُول فَكَانَ ذَلِك خيرا لَهُم فَكَذَلِك أَيْضا فأطيعوني فَإِنِّي أعلم بعاقبة هَذَا مِنْكُم أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>الْخَامِس عشر</span>\n\nعَنهُ أَيْضا ﵁ قَالَ قضى رَسُول الله ﷺ فِي الْمكَاتب يقتل يودى مَا أدّى من كِتَابَته دِيَة الْحر وَمَا بَقِي دِيَة الْمَمْلُوك أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَنهُ أَيْضا ﵁ أَثْبَتَت الحبلى والمرضع يَعْنِي الْفِدْيَة فِي الصَّوْم","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-194>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَنهُ ﵁ قَالَ لَا أَدْرِي أَكَانَ رَسُول الله ﷺ يقْرَأ فِي الظّهْر وَالْعصر أم لَا\nأخرجهُمَا أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَن عَوْف بن مَالك الْأَشْجَعِيّ ﵁ قَالَ أتيت رَسُول الله ﷺ فِي غَزْوَة تَبُوك وَهُوَ فِي قبَّة من أَدَم فَسلمت فَرد وَقَالَ ادخل فَقلت أكلي يَا رَسُول الله قَالَ كلك فَدخلت أخرجه أَبُو دَاوُد\nوَرُوِيَ عَن عُثْمَان بن أبي العاتكة قَالَ إِنَّمَا قَالَ أَدخل كلي من صغر الْقبَّة\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ قَالَت قُرَيْش ليهود أعطونا شَيْئا نسْأَل هَذَا الرجل فَقَالُوا سلوه عَن الرّوح قَالَ فَسَأَلُوهُ عَن الرّوح فَأنْزل الله تَعَالَى ﴿ويسألونك عَن الرّوح قل الرّوح من أَمر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ من الْعلم إِلَّا قَلِيلا﴾ قَالُوا أتوينا علما كثيرا التَّوْرَاة وَمن أُوتِيَ التَّوْرَاة فقد أُوتِيَ خيرا كثيرا فَأنْزل الله تَعَالَى ﴿قل لَو كَانَ الْبَحْر مدادا لكلمات رَبِّي لنفد الْبَحْر قبل أَن تنفد كَلِمَات رَبِّي﴾ إِلَى آخر الْآيَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ خطب النَّاس وَكَانَ عَلَيْهِ عِمَامَة دسماء أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَنهُ ﵁ قَالَ كَانَ رجل من الْأَنْصَار أسلم ثمَّ ارْتَدَّ وَلحق بالشرك ثمَّ تندم فَأرْسل إِلَى قومه سلوا لي رَسُول الله ﷺ هَل لي من تَوْبَة فجَاء قومه إِلَى النَّبِي ﷺ فَقَالُوا إِن فلَانا قد نَدم وَإنَّهُ أمرنَا أَن نَسْأَلك هَل لَهُ من تَوْبَة فَنزلت ﴿كَيفَ يهدي الله قوما كفرُوا بعد إِيمَانهم وشهدوا أَن الرَّسُول حق﴾ إِلَى قَوْله ﴿غَفُور رَحِيم﴾ فَأرْسل إِلَيْهِ فَأسلم أخرجه النَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٢ - عَنهُ ﵁ قَالَ قَالَ أَبُو بكر يَا رَسُول الله أَرَاك قد شبت قَالَ شيبتني هود والواقعة والمراسلات وَعم يتساءلون أخرجه الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَزَّاز فِي مُسْنده وَذكر فِيهِ اخْتِلَافا رَوَاهُ عَن أبي كريب عَن معاوبة بن هِشَام\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - أَن جَارِيَة بكرا أَتَت النَّبِي ﷺ فَذكرت أَن أَبَاهَا زَوجهَا وَهِي كارهة فَخَيرهَا النَّبِي ﷺ\nأخرجه أَبُو دَاوُد من حَدِيث جرير بن حَازِم عَن أَيُّوب عَن عِكْرِمَة عَنهُ وَكَأَنَّهُ رجح كَونه مُرْسلا\n<span data-type=\"title\" id=toc-201>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - روى سعيد عَن أَيُّوب عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عه قَالَ","vol":"1","page":105},{"text":"لما تزوج عَليّ فَاطِمَة قَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ أعْطهَا شَيْئا قَالَ مَا عِنْدِي شَيْء قَالَ أَيْن درعك الحطمية أخرجه أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَنهُ أَيْضا ﵁ أَن النَّبِي ﷺ أفطر بِعَرَفَة وَأرْسلت إِلَيْهِ أم الْفضل بِلَبن فَشرب\nأخرجه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\nعَنهُ أَيْضا ﵁ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يلحظ فِي الصَّلَاة يَمِينا وَشمَالًا وَلَا يلوي عُنُقه خلف ظَهره أخرجه التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ\nوَذكر التِّرْمِذِيّ فِيهِ اخْتِلَافا قد يُعلل بِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَن الْمُغيرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمَاشِي أَمَام الْجِنَازَة والراكب خلفهَا والطفل يصلى عَلَيْهِ أخرجه الْحَاكِم وَقَالَ صَححهُ على شَرط البُخَارِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَنهُ أَيْضا ﵁ فِي قصَّة ذكرهَا قَالَ فَنهى رَسُول الله ﷺ عِنْد ذَلِك عَن الْخلْوَة أخرجه أَبُو بكر الْبَزَّاز الْحَافِظ عَن بن عبد الرَّحِيم عَن زَكَرِيَّا عَن عدي عبيد الله بن عَمْرو عَن عبد الْكَرِيم عَن عِكْرِمَة عَنهُ","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-206>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَنهُ أَيْضا ﵁ أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن الجثمة وَالْجَلالَة وَأَن يشرب من فِي السقاء\nرَوَاهُ أَيْضا من جِهَة ابْن أبي عدي عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن عِكْرِمَة عَنهُ\nوَأخرجه التِّرْمِذِيّ من جِهَة سعيد وَهِشَام عَن قَتَادَة عَنهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَنهُ أَيْضا ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من اسْتمع إِلَى حَدِيث قوم وهم لَهُ كارهو صب فِي أُذُنه الآنك يَوْم الْقِيَامَة أخرجه أَيْضا عَن ابْن الْمثنى عَن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَنهُ أَيْضا قَالَ نهى عَن المزاء\nأخرجه وَقَالَ يَعْنِي خلط التَّمْر بالبسر رَوَاهُ عَن عبد الْوَارِث بن عبد الصَّمد عَن أَبِيه عَن عمام عَن قَتَادَة عَن عِكْرِمَة عَنهُ\nوَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فَقَالَ نهى رَسُول الله ﷺ عبد الْقَيْس عَن المزاء رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ صَحِيح وَفِيه زِيَادَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-209>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ الْحَيَّة مسخ كَمَا مسخت القردة والخنازير أخرجه أَيْضا عَن أبي كَامِل بن عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار عَن خَالِد","vol":"1","page":107},{"text":"الحداء عَن عِكْرِمَة عَنهُ\nوَقد رَوَاهُ عَن الْحُسَيْن بن مهْدي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن أَيُّوب عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ بِنَحْوِهِ أَو قريب مِنْهُ\nوَأخرجه الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل عَن إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج عَن عبد الْعَزِيز\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَنهُ أَيْضا ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ الْخَيْر مَعَ أكابركم\nرَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر عَن نعيم بن حَمَّاد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن عبد الله بن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَنهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَنهُ أَيْضا أَن رَسُول الله ﷺ تزوج قتيلة أُخْت الْأَشْعَث بن قيس فَمَاتَ قبل أَن يخيرها فبرأها الله مِنْهُ\nرَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن الْمثنى بن عبد الْأَعْلَى عَن دَاوُد عَن عِكْرِمَة عَنهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَنهُ أَيْضا ﵁ قَالَ طَاف رَسُول الله ﷺ سبعا فَطَافَ سعيا وَإِنَّمَا طَاف سعيا ليري الْمُشْركين قوته\nأخرجه أَيْضا عَن مُحَمَّد بن الْمثنى عَن عبد الصَّمد عَن همام عَن قَتَادَة عَن عِكْرِمَة عَنهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٦ - عَنهُ أَيْضا قَالَ فرض الله عَلَيْكُم أَن لَا يفر وَاحِد من عشرَة وَلَا","vol":"1","page":108},{"text":"عشرَة من مائَة فشق ذَلِك عَلَيْهِم فَأنْزل الله ﴿الْآن خفف الله عَنْكُم وَعلم أَن فِيكُم ضعفا﴾ فَخفف عَنْكُم\nرَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم عَن الْأسود بن عَامر عَن جرير بن حَازِم عَن الزبير هُوَ ابْن الخريت عَن عِكْرِمَة عَنهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٧ - روى الْأَعْمَش عَن طَلْحَة عَن هزيل قَالَ جَاءَ رجل قَالَ عُثْمَان سعد فَوقف على بَاب النَّبِي ﷺ يسْتَأْذن فَقَامَ على الْبَاب قَالَ عُثْمَان مُسْتَقْبل الْبَاب فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ هَكَذَا عَنْك أَو هَكَذَا فَإِنَّمَا الاسْتِئْذَان من النّظر أخرجه أَبُو دَاوُد من حَدِيث جرير وَحَفْص عَن الْأَعْمَش وَرَوَاهُ من طَرِيق سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن طَلْحَة بن مصرف عَن رجل عَن سعد نَحوه عَن النَّبِي ﷺ\nفَيظْهر من الرِّوَايَة الثَّانِيَة أَن الرجل الْمُبْهم فِيهَا هُوَ هزيل الْمُبين فِي الأولى وَأَنه يرويهِ عَن سعد وَعُثْمَان الْمَذْكُور هُوَ ابْن أبي شيبَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن مَاعِز بن مَالك أَتَى النَّبِي ﷺ فَقَالَ لَهُ لَعَلَّك قبلت أَو لمست أَو غمزت قَالَ لَا قَالَ فعلت كَذَا وَكَذَا لَا يَكْفِي قَالَ نعم فَأمر برجمه\nلفظ رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث يعلى بن حَكِيم عَن عِكْرِمَة عَنهُ وَقد أخرجه غَيره من الْأَئِمَّة","vol":"1","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-216>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَنهُ ﵁ قَالَ نهى عَن طَعَام المتبارين\nأخرجه الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل عَن نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن هَارُون بن مُوسَى عَن الزبير بن الخريت عَن عِكْرِمَة عَنهُ\nوَقد أخرجه غَيره من الْأَئِمَّة الْمَشْهُورين\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\nعَن مقسم هُوَ ابْن بجرة عَن ابْن عَبَّاس ﵃ أَن النَّبِي ﷺ صلى خمس صلوَات ببمنى\nأخرجه الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرط البُخَارِيّ","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-218>الْقسم السَّادِس</span>\nفِي ذكر أَحَادِيث أخرج مُسلم ﵀\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>عَن رجالها فِي الصَّحِيح وَلم يحْتَج بهم البُخَارِيّ</span>\nالحَدِيث الأول\n\n١ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ يُضحي بكبش أسود فحيل ينظر فِي سَواد وَيَأْكُل فِي سَواد وَيَمْشي فِي سَواد\nأخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>الثَّانِي</span>\n\n٢ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن امْرَأَة قَالَت يَا رَسُول الله إِن أُمِّي اقْتتلَتْ نَفسهَا وَلَوْلَا ذَلِك لتصدقت وأعطت أفترى أَن أَتصدق عَنْهَا فَقَالَ النَّبِي ﷺ نعم تصدقي عَنْهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>الثَّالِث</span>\n\n٣ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِن كَانَ فِي شَيْء مِمَّا تداويتم بِهِ خير فالحجامة\n<span data-type=\"title\" id=toc-222>الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا رفأ إنْسَانا إِذا تزوج قَالَ","vol":"1","page":111},{"text":"بَارك الله لَك وَبَارك عَلَيْك وَجمع بَيْنكُمَا فِي خير\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَن أبي الزبير عَن جَابر ﵁ قَالَ رمي رجل بِسَهْم فِي صَدره أَو فِي حَلقَة فَمَاتَ فأدرج فِي ثنابه كَمَا هُوَ وَنحن مَعَ رَسُول الله ﷺ\n<span data-type=\"title\" id=toc-224>السَّادِس</span>\n\n٦ - من رِوَايَة ابْن شهَاب عَن أنس بن مَالك ﵁ أَن شُهَدَاء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم وَلم يصل عَلَيْهِم\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>السَّابِع</span>\n\n٧ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ مر بِحَمْزَة وَقد مثل بِهِ وَلم يصل على أحد من الشُّهَدَاء غَيره\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>الثَّامِن</span>\n\n٨ - عَن عَائِشَة ﵂ أَنَّهَا حدثت أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يغْتَسل من أَربع من الْجَنَابَة وَيَوْم الْجُمُعَة وَمن الْحجامَة وَغسل الْمَيِّت\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَن جَابر بن عبد الله ﵄ أَن رجلا قَامَ يَوْم الْفَتْح فَقَالَ يَا رَسُول الله إِن نذرت لله إِن فتح الله عَلَيْك مَكَّة أَن أُصَلِّي فِي بَيت الْمُقَدّس رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ صل هَهُنَا ثمَّ أعَاد عَلَيْهِ فَقَالَ صل هَهُنَا ثمَّ أعَاد عَلَيْهِ فَقَالَ شَأْنك إِذن","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-228>الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَن سماك قَالَ حَدثنِي سُوَيْد بن قيس قَالَ جلبت أَنا ومخرفة الْعَبْدي بزا من هجر فأتينا بِهِ مَكَّة فجاءنا رَسُول الله ﷺ يمشي فساومنا سَرَاوِيل فَبِعْنَاهُ وَثمّ رجل يزن بِالْأَجْرِ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>الْحَادِي عشر</span>\n\n١١ - عَن أنس ﵁ قَالَ قَالَ النَّاس يَا رَسُول الله غلا السّعر فسعر لنا قَالَ رَسُول الله ﷺ إِن الله هُوَ المسعر الْقَابِض الباسط الرازق وَإِنِّي لأرجو أَن ألْقى الله وَلَيْسَ أحد مِنْكُم يطالبني بمظلمة فِي دم وَلَا مَال\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَن أبي الزبير عَن جَابر ان النَّبِي ﷺ نهى أَن يتعاطف السَّيْف مسلولا\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَن أنس بن مَالك ﵁ قَالَ كُنَّا إِذا نزلنَا منزلا لَا نُسَبِّح حَتَّى تحل الرّحال\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن عَمْرو بن أقيش كَانَ لَهُ رَبًّا فِي الْجَاهِلِيَّة فكره أَن يسلم حَتَّى يَأْخُذهُ فجَاء يَوْم أحد فَقَالَ أَيْن بَنو عمي","vol":"1","page":113},{"text":"قَالُوا بِأحد قَالَ أَيْن فلَان قَالُوا بِأحد قَالَ وَأَيْنَ فلَان قَالَ وَأَيْنَ فلَان قَالُوا بِأحد\nفَلبس لأمته وَركب فرسه ثمَّ توجه قبلهم فَلَمَّا رَآهُ الْمُسلمُونَ قَالُوا إِلَيْك عَنَّا يَا عَمْرو قَالَ إِنِّي قد آمَنت فقاتل حَتَّى جرح فَحمل إِلَى أَهله جريحا فجَاء سعد بن معَاذ فَقَالَ لأخته سليه حمية لقَوْمك أَو غَضبا لَهُم أم غَضبا لله فَقَالَ بل غَضبا لله وَرَسُوله فَمَاتَ فَدخل الْجنَّة وَمَا صلى لله صَلَاة أخرجه أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>الْخَامِس عشر</span>\n\n١٥ - عَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ جاهدوا الْمُشْركين بأموالكم وَأَنْفُسكُمْ وألسنتكم أخرجه النَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-234>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ اشْتَكَى أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ إِلَى النَّبِي ﷺ مشقة السُّجُود عَلَيْهِم إِذا انفرجوا فَقَالَ اسْتَعِينُوا بالركب\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَن أنس بن مَالك ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ أَتموا الصَّفّ الْمُقدم ثمَّ الَّذِي يَلِيهِ فَمَا كَانَ من نقص فَلْيَكُن فِي الصَّفّ الْمُؤخر\n<span data-type=\"title\" id=toc-236>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَنهُ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يتباهى النَّاس فِي الْمَسَاجِد","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-237>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَن أبي الزبير عَن جَابر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ احْتجم على وركه من وثيء كَانَ بِهِ\nأخرجه أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-238>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَن أنس بن مَالك ﵁ قَالَ قَالَ رجل يَا رَسُول الله إِنَّا كُنَّا فِي دَار كثير فِيهَا عددنا وَكثير فِيهَا أَمْوَالنَا فنزلنا إِلَى دَار أُخْرَى فَقل فِيهَا عددنا وَقلت فِيهَا أَمْوَالنَا فَقَالَ رَسُول الله ﷺ ذروها ذميمة أخرجه أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَرَأَ ﴿وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى﴾ أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-240>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٢ - عَن أبي زميل قَالَ حَدثنِي عبد الله بن عَبَّاس ﵃ قَالَ لما خرجت الحرورية أتيت عَلَيْهِ ﵇ فَقَالَ ائْتِ هَؤُلَاءِ الْقَوْم فَلبِست أحسن مَا يكون من حلل الْيمن قَالَ أَبُو زميل وَكَانَ ابْن عَبَّاس رجلا جميلا جهيرا قَالَ ابْن عَبَّاس فأتيتهم فَقَالُوا مرْحَبًا بك يَا ابْن عَبَّاس مَا هَذِه الْحلَّة قَالَ مَا تعيبون عَليّ لقد رَأَيْت على رَسُول الله ﷺ أحسن مَا يكون من الْحلَل أخرجه أَبُو دَاوُد","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-241>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه قَالَ سَأَلت أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ عَن الْإِزَار فَقَالَ على الْخَبِير سَقَطت قَالَ رَسُول الله ﷺ إزارة الْمُسلم إِلَى نصف السَّاق وَلَا حرج أَو لَا جنَاح فِيمَا بَينه وَبَين الْكَعْبَيْنِ فَمَا كَانَ أَسْفَل من الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّار من جر إزَاره لم ينظر الله إِلَيْهِ أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-242>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ لعن رَسُول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة الْمَرْأَة وَالْمَرْأَة تلبس لبسة الرجل أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَن أبي بكر بن نَافِع عَن أَبِيه عَن صَفِيَّة بنت أبي عبيد أَنَّهَا أخْبرته أَن أم سَلمَة زوج النَّبِي ﷺ قَالَت لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسمل حِين ذكر الْإِزَار فالمرأة يَا رَسُول الله قَالَ ترخي شبْرًا قَالَت أم سَلمَة إِذن ينْكَشف عَنْهَا قَالَ فذراع لَا تزيد عَلَيْهِ أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٦ - عَن أبي رمثة قَالَ انْطَلَقت مَعَ أبي نَحْو النَّبِي ﷺ فَإِذا هُوَ ذُو وفرة بهَا ردع حناء وَعَلِيهِ بردَان أخضران","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-245>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَنهُ ﵁ قَالَ أتيت النَّبِي ﷺ أَنا وَأبي فَقَالَ لرجل أَو لِأَبِيهِ من هَذَا قَالَ ابْني قَالَ لَا تجني عَلَيْهِ وَكَانَ قد لطخ لحيته بِالْحِنَّاءِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَن أبي الزبير عَن جَابر أَن رجلا زنا بِامْرَأَة فَأمر بِهِ النَّبِي ﷺ فجلد الْحَد ثمَّ أخبر أَنه مُحصن فَأمر بِهِ فرجم\n<span data-type=\"title\" id=toc-247>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا يشْكر الله من لَا يشْكر النَّاس أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَن أنس ﵁ أَن الْمُهَاجِرين قَالُوا يَا رَسُول الله ذهب الْأَنْصَار بِالْأَجْرِ كُله قَالَ لَا مَا دعوتم الله لَهُم وأثنيتم عَلَيْهِ أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-249>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ كَلَام رَسُول الله ﷺ كلَاما فضلا يفهمهُ كل من يسمعهُ","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-250>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا من قوم يقومُونَ عَن مجْلِس لَا يذكرُونَ الله فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَن مثل جيفة حمَار وَكَانَ لَهُم حسرة أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-251>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قلت للنَّبِي ﷺ حَسبك من صَفِيَّة كَذَا وَكَذَا قَالَ غير مُسَدّد تَعْنِي قَصِيرَة فَقَالَ لقد قلت كلمة لَو مزجت بِمَاء الْبَحْر لمزجته قَالَت وحكيت لَهُ إنْسَانا فَقَالَ مَا أحب أَنِّي حكيت إنْسَانا وَأَن لي كَذَا وَكَذَا أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-252>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَن أبي الزبير عَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ من تسمى باسمي فَلَا يكتني بكنيتي وَمن اكتنى بكنيتي فَلَا يتسمة باسمي أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-253>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ أَنه كَانَ يَقُول إِذا أصبح اللَّهُمَّ بك أَصْبَحْنَا وبكم أمسينا وَبِك نحيي وَبِك نموت وَإِلَيْك النشور\nوَإِذا أَمْسَى قَالَ اللَّهُمَّ بك أمسينا وَبِك نحيى وَبِك نموت وَإِلَيْك النشور أخرجه أَبُو دَاوُد","vol":"1","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-254>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٦ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا رأى ناشئا فِي أفق السَّمَاء ترك الْعَمَل وَإِن كَانَ فِي صَلَاة ثمَّ يَقُول اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من شَرها فَإِن مطر قَالَ اللَّهُمَّ صيبا هَنِيئًا أخرجه أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٧ - عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود عَن أَبِيه قَالَ من نصر قومه على غير الْحق فَهُوَ كالبعير الَّذِي ردي فَهُوَ ينْزع بِذَنبِهِ أخرجه أَبُو دَاوُد هَكَذَا مَوْقُوفا من حَدِيث زُهَيْر عَن سماك بن حَرْب ثمَّ أخرجه مَرْفُوعا من حَدِيث سُفْيَان عَنهُ عَن عبد الرَّحْمَن ابْن عبد الله عَن أَبِيه قَالَ انْتَهَيْت إِلَى النَّبِي ﷺ وَهُوَ فِي قبَّة من أَدَم قَالَ فَذكر نَحوه\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَن حَمَّاد عَن سُهَيْل عَن أَبِيه قَالَ حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة أَنه سمع رَسُول الله ﷺ يَقُول من الطّلع فِي دَار قوم بِغَيْر إذْنهمْ ففقؤوا عينه فقد هدرت عينه\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَنهُ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ رَسُول الرجل إِلَى الرجل إِذْنه أخرجهُمَا أَبُو دَاوُد\n<span data-type=\"title\" id=toc-258>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\n٤ - ٠","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-259>الْقسم السَّابِع</span>\nفِي أَحَادِيث يصححها بعض الْأَئِمَّة\n<span data-type=\"title\" id=toc-260>لَيست من شَرط الشَّيْخَيْنِ وَاللَّفْظ فِيهَا لأبي داواد إِلَّا مَا بَين</span>\nالحَدِيث الأول\n\n١ - عَن الْحسن عَن سَمُرَة بن جُنْدُب ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ اقْتُلُوا شُيُوخ الْمُشْركين واستبقوا شرخهم أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-261>الحَدِيث الثَّانِي</span>\n\n٢ - عَن سليم بن عَامر رجل من حمير قَالَ كَانَ بَين مُعَاوِيَة وَبَين الرّوم عهد وَكَانَ يسير نَحْو بِلَادهمْ حَتَّى إِذا انْقَضى الْعَهْد غزاهم فجَاء رجل على فرس أَو برذون وَهُوَ يَقُول الله أكبر الله أكبر وَفَاء لَا عذر فنظروا فَإِذا هُوَ عَمْرو بن عَنْبَسَة فَأرْسل إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فَسَأَلَهُ فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول من كَانَ بَينه وَبَين قوم عهد فَلَا يشد عقدَة وَلَا يحلهَا حَتَّى يَنْقَضِي أمدها أَو ينْبذ إِلَيْهِم على سَوَاء فَرجع مُعَاوِيَة أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>الحَدِيث الثَّالِث</span>\n\n٣ - عَن عبيد بن فَيْرُوز قَالَ سَأَلت الْبَراء ابْن عَازِب مَا لَا يجوز فِي","vol":"1","page":120},{"text":"الْأَضَاحِي فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُول الله ﷺ وأصابعي أقصر من أَصَابِعه وأناملي أقصر من أنامله فَقَالَ أَربع لَا تجوز فِي الْأَضَاحِي العوراء بَين عورها والمريضة بَين مَرضهَا والظالع بَين ظلعها والكسير الَّذِي لَا ينقي قَالَ قلت فَإِنِّي أكره أَن يكون فِي السن نقص قَالَ مَا كرهته فَدَعْهُ وَلَا تحرمه على أحد أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-263>الحَدِيث الرَّابِع</span>\n\n٤ - عَن عَليّ ﵁ قَالَ أمرنَا رَسُول الله ﷺ أَن نستشرف الْعين وَالْأُذن وَلَا نضحي بعوراء وَلَا مُقَابلَة وَلَا مدابرة وَلَا خرقاء وَلَا شرقاء قَالَ زُهَيْر وَهُوَ ابْن مُعَاوِيَة فَقلت لأبي إِسْحَاق وَهُوَ السبيعِي أذكر عضباء قَالَ لَا قلت فَمَا الْمُقَابلَة قَالَ يقطع طرف الْأذن قلت فَمَا المدابرة قَالَ يقطع من مُؤخر الْأذن قلت فَمَا الشرقاء قَالَ تشق الْأذن قلت فَمَا الخرقاء قَالَ تخرق أذنها السمة\nوَهُوَ كَالَّذي قبله\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>الحَدِيث الْخَامِس</span>\n\n٥ - عَن أم كرز قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ عَن الْغُلَام شَاتَان وَعَن الْجَارِيَة شَاة\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>الحَدِيث السَّادِس</span>\n\n٦ - عَن سَمُرَة أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ كل غُلَام رهينة بعقيقته تذبح عَنهُ يَوْم سابعه ويحلق وَيُسمى قَالَ أَبُو دَاوُد وَيُسمى وَهُوَ كَالَّذي قبله","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-266>الحَدِيث السَّابِع</span>\n\n٧ - عَن عبد الله بن جَعْفَر ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ اصنعوا لآل جَعْفَر طَعَاما فَإِنَّهُ قد أَتَاهُم أَمر شغلهمْ\n<span data-type=\"title\" id=toc-267>الحَدِيث الثَّامِن</span>\n\n٨ - عَن جَابر بن عبد الله ﵄ قَالَ كُنَّا حملنَا الْقَتْلَى يَوْم أحد لندفنهم فجَاء مُنَادِي رَسُول الله ﷺ فَقَالَ إِن رَسُول الله ﷺ أَمركُم أَن تدفنوا الْقَتْلَى فِي مضاجعهم ودماءهم أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>الحَدِيث التَّاسِع</span>\n\n٩ - عَن الْحسن عَن سَمُرَة أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن بيع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ نسيئه أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>الحَدِيث الْعَاشِر</span>\n\n١٠ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ الْخراج بِالضَّمَانِ أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>الْحَادِي عشر</span>\n\nعَن ابْن عمر وَابْن عَبَّاس ﵃ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَا يحل لرجل أَن يُعْطي عَطِيَّة أَو يهب هبة فَيرجع فِيهَا إِلَّا الْوَالِد فِيمَا يُعْطي لوَلَده وَمثل الَّذِي يُعْطي عَطِيَّة فَيرجع فِيهَا كَمثل الْكَلْب يَأْكُل فَإِذا شبع قاء","vol":"1","page":122},{"text":"ثمَّ عَاد فِي قيئه أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>الثَّانِي عشر</span>\n\n١٢ - عَن أبي الدَّرْدَاء ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول ابغوني الضُّعَفَاء فَإِنَّمَا ترزقون وتنصرون بضعفائكم أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-272>الثَّالِث عشر</span>\n\n١٣ - عَن مَالك بن يخَامر أَن معَاذ بن جبل حَدثهمْ أَنه سمع رَسُول الله ﷺ يَقُول من قَاتل فِي سَبِيل الله فوَاق نَاقَة فقد وَجَبت لَهُ الْجنَّة وَمن سَأَلَ الله الْقَتْل فِي نَفسه صَادِقا ثمَّ مَاتَ أَو قتل فَإِن لَهُ أجر شَهِيد أخرجه أَبُو دَاوُد عَن هِشَام بن خَالِد وَابْن الْمُصَفّى قَالَ وَزَاد ابْن الْمُصَفّى من هُنَا وَمن جرح جرحا فِي سَبِيل الله أَو نكب نكبة فَإِنَّهَا تَجِيء يَوْم الْقِيَامَة كأغزر مَا كَانَت لَوْنهَا لون الزَّعْفَرَان وريحها ريح الْمسك وَمن خرج لَهُ خراج فِي سَبِيل الله كَانَ عَلَيْهِ طَابع الشُّهَدَاء أخرجه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>الرَّابِع عشر</span>\n\n١٤ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ امترى رجل من بني خدرة وَرجل من بني عَمْرو بن عَوْف فِي الْمَسْجِد الَّذِي أسس على التَّقْوَى فَقَالَ الْخُدْرِيّ هُوَ مَسْجِد رَسُول الله ﷺ وَقَالَ الآخر هُوَ مَسْجِد قبَاء فَأتى رَسُول الله ﷺ فِي ذَلِك فَقَالَ هُوَ هَذَا يَعْنِي مَسْجده وَفِي ذَلِك خير كثير أخرجه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-274>الْخَامِس عشر</span>\n\n١٥ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ اغْتسل بعض أَزوَاج النَّبِي ﷺ فِي جَفْنَة فجَاء النَّبِي ﷺ ليتوضأ مِنْهَا أَو يغْتَسل فَقَالَت لَهُ يَا رَسُول الله إِنِّي كنت جنبا فَقَالَ رَسُول الله ﷺ إِن المَاء لَا يجنب أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-275>السَّادِس عشر</span>\n\n١٦ - عَن عبد الحميد بن مَحْمُود قَالَ صليت مَعَ أنس بن مَالك يَوْم الْجُمُعَة فدفعنا إِلَى السَّوَارِي فتقدمنا وتأخرنا فَقَالَ أنس كُنَّا نتقي هَذَا على عهد رَسُول الله ﷺ\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>السَّابِع عشر</span>\n\n١٧ - عَن جَابر بن يزِيد بن الْأسود عَن أَبِيه ﵁ قَالَ صليت خلف رَسُول الله ﷺ فَكَانَ إِذا انْصَرف انحرف أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>الثَّامِن عشر</span>\n\n١٨ - عَن فضَالة بن عبيد ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ كل الْمَيِّت يخْتم على عمله إِلَّا المرابط فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عمله إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ويؤمن من فتان الْقَبْر\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-278>التَّاسِع عشر</span>\n\n١٩ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذا أكل أحدكُم طَعَاما فَلَا يَأْكُل من أَعلَى الصفحة وَلَكِن ليَأْكُل من أَسْفَلهَا فَإِن الْبركَة تنزل من أَعْلَاهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-279>الْعشْرُونَ</span>\n\n٢٠ - عَن جَابر بن عبد الله ﵄ قَالَ سَأَلت رَسُول الله ﷺ عَن الضبع فَقَالَ هُوَ صيد وَيجْعَل فِيهِ كَبْش إِذا أَصَابَهُ الْمحرم\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>الْحَادِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢١ - عَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ الطَّيرَة شرك الطَّيرَة شرك ثَلَاثًا وَمَا منا إِلَّا وَلَكِن الله يذهبه بالتوكل أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-281>الثَّانِي وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٢ - عَن عَاصِم بن لَقِيط بن صبرَة عَن أَبِيه لَقِيط ابْن صبرَة قَالَ كنت وَافد بَين المنتفق أَو فِي وَفد بني المنتفق إِلَى رَسُول الله ﷺ فَذكر الحَدِيث فَقَالَ يَعْنِي النَّبِي ﷺ لَا تحسبن وَلم يقل لَا تحسبن أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>الثَّالِث وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٣ - عَن عَليّ ﵁ قَالَ نهاني رَسُول الله ﷺ عَن خَاتم الذَّهَب","vol":"1","page":125},{"text":"وَعَن لبس القسي والميثرة الْحَمْرَاء وَهُوَ كَالَّذي قبله\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>الرَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٤ - عَن نَبهَان مولى أم سَلمَة عَن أم سَلمَة ﵂ قَالَت كنت عِنْد رَسُول الله ﷺ وَعِنْده مَيْمُونَة فَأقبل ابْن أم مَكْتُوم وَذَلِكَ بعد أَن أمرنَا بالحجاب فَقَالَ النَّبِي ﷺ احتجبا مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُول الله أَلَيْسَ بأعمى لَا يُبصرنَا وَلَا يعرفنا فَقَالَ النَّبِي ﷺ أفعمياوان أَنْتُمَا ألستما تبصرانه\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>الْخَامِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٥ - عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذا تعطرت الْمَرْأَة فمرت على الْقَوْم ليجدوا رِيحهَا فَهِيَ كَذَا وَكَذَا قَالَ قولا شَدِيدا أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَلَفظه فَهِيَ زَانِيَة وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>السَّادِس وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٦ - عَن كَبْشَة بنت كَعْب بن مَالك وَكَانَت تَحت ابْن أم قَتَادَة\nأَن أَبَا قَتَادَة دخل فَسَكَبت لَهُ وضُوءًا فَجَاءَت هرة فَشَرِبت مِنْهُ فأصغى لَهَا الْإِنَاء حَتَّى شربت قَالَت كَبْشَة فرآني أنظر إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ ابْنة أخي فَقلت نعم فَقَالَ إِن رَسُول الله ﷺ قَالَ إِنَّهَا لَيست بِنَجس إِنَّهَا من الطوافين عَلَيْكُم والطوافات أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-286>السَّابِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٧ - عَن قسَامَة بن زُهَيْر عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِن الله خلق آدم من قَبْضَة قبضهَا من جَمِيع الأَرْض فجَاء بَنو","vol":"1","page":126},{"text":"آدم على قدر الأَرْض جَاءَ مِنْهُم الْأَحْمَر والأبيض وَالْأسود وَبَين ذَلِك والسهل والحزن والخشن وَالطّيب أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>الثَّامِن وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٨ - عَن أبي الدَّرْدَاء ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ مَا من شَيْء فِي الْمِيزَان أفضل من حسن الْخلق وَهُوَ كَالَّذي قبله\n<span data-type=\"title\" id=toc-288>التَّاسِع وَالْعشْرُونَ</span>\n\n٢٩ - عَن الْحسن عَن سَمُرَة بن جُنْدُب ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا تلاعنوا بلعنة الله وَلَا بغضب الله وَلَا بالنَّار\nوَهُوَ كَالَّذي قبله\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>الثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٠ - عَن أبي قَابُوس مولى لعبد الله بن عَمْرو عَن عبد الله بن عَمْرو يبلغ بِهِ النَّبِي ﷺ قَالَ الراحمون الرَّحْمَن ارحموا أهل الأَرْض يَرْحَمكُمْ من فِي السَّمَاء أخرجه أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ أتم مِنْهُ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-290>الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣١ - عَن وَكِيع بن عدس عَن عَمه أبي رزين قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت قَالَ وَأَحْسبهُ قَالَ وَلَا تقصها إِلَّا على وَاد أَو ذِي رَأْي أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ","vol":"1","page":127},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-291>الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٢ - عَن أبي هُرَيْرَة أَن أَبَا بكر الصّديق ﵄ قَالَ يَا رَسُول الله مرني بِكَلِمَات أقولهن إِذا أَصبَحت وَإِذا أمسيت قَالَ قل اللَّهُمَّ فاطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض عَالم الْغَيْب وَالشَّهَادَة رب كل شَيْء ومليكه أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت أعوذ بك من شَرّ نَفسِي وَمن شَرّ الشَّيْطَان وشركه قَالَ قلها إِذا أَصبَحت وَإِذا أمسيت وَإِذا أخذت مضجعك\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٣ - عَن معَاذ بن عبد الله بن خبيب عَن أَبِيه أَنه قَالَ خرجنَا فِي لَيْلَة مطر وظلمة شَدِيدَة نطلب رَسُول الله ﷺ ليُصَلِّي بِنَا فَأَدْرَكنَا فَقَالَ قل فَلم أقل شَيْئا ثمَّ قَالَ قل فَلم أقل شَيْئا ثمَّ قَالَ قل قلت يَا رَسُول الله مَا أَقُول قَالَ قل هُوَ الله أحد والمعوذتين حِين تمسي وَحين تصبح ثَلَاث مَرَّات تكفيك من كل شَيْء\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ بعد تَخْرِيجه\n<span data-type=\"title\" id=toc-293>الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٤ - عَن حبيب بن عبيد عَن الْمِقْدَام بن معدي كرب وَكَانَ قد أدْركهُ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذا أحب الرجل أَخَاهُ فليخبره أَنه يُحِبهُ\nأخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-294>الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٥ - عَن أبي جري الهُجَيْمِي قَالَ أتيت رَسُول الله ﷺ فَقلت عَلَيْك السَّلَام يَا رَسُول الله قَالَ لَا تقل عَلَيْك السَّلَام فَإِن عَلَيْك السَّلَام تَحِيَّة الْمَوْتَى أخرجه أَبُو دَاوُد وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ بعد تَخْرِيجه\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-296> عَن جري بن كُلَيْب عَن عَليّ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ نهى أَن يضحى بعضباء الْأذن والقرن أخرجه الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ</span>\nالسَّابِع وَالثَّلَاثُونَ\n\n٣٧ - عَن الْحسن عَن عمرَان بن حُصَيْن ﵃ أَن رجلا أَتَى النَّبِي ﷺ فَقَالَ إِن ابْن ابْني مَاتَ فَمَا لي من مِيرَاثه قَالَ لَك السُّدس فَلَمَّا أدبر دَعَاهُ فَقَالَ لَك سدس آخر فَلَمَّا أدبر دَعَاهُ فَقَالَ إِن السُّدس الآخر طعمة قَالَ قَتَادَة فَلَا يَدْرُونَ مَعَ أَي شَيْء وَرثهُ قَالَ قَتَادَة أقل شَيْء ورث الْجد السُّدس أخرجه أَبُو دَاوُود وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٨ - عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عبد الله ابْن عَمْرو ﵃ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا يتوارث أهل ملتين شَتَّى أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه\nوَبَعض أهل الحَدِيث يصحح مثل هَذَا الْإِسْنَاد إِذا ذكر فِيهِ عبد الله بن","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-298>التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ</span>\n\n٣٩ - عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ إِن رَسُول الله ﷺ قبل الرُّكْن الْيَمَانِيّ وَوضع خَدّه عَلَيْهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>الْأَرْبَعُونَ</span>\n\n٤٠ - عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا ضَرُورَة فِي الْإِسْلَام\nأخرجهُمَا الْحَاكِم وَقَالَ فِي كل وَاحِد مِنْهُمَا صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ قلت الثَّانِي مخرج فِي بعض الْكتب الْمَشْهُورَة\nفَهَذَا مَا أردنَا ذكره من بَيَان مصطلحات عِنْد أهل الحَدِيث على حسب مَا اقترح ذَلِك مَعَ مَا أضفت إِلَيْهِ من ذكر أَحَادِيث صِحَاح\nوَمَا قلت مِنْهَا فِيهِ أخرجه فلَان وَفُلَان فاللفظ للمذكور أَولا وَذَلِكَ بِحَسب مَا انْتهى إِلَيْنَا\nوَالله الْمُوفق برحمته","vol":"1","page":130}]}