{"ً":{"ٌ":6061,"ٍ":"التذكرة في الأحاديث المشتهرة = اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب التخريج والزوائد/اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة التذكرة في الأحاديث المشتهرة - الزركشي - ت عطا - ط العلمية","files":["50251.pdf"]},"ّ":"الكتاب: اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة)\nالمؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (ت ٧٩٤هـ)\nالمحقق: مصطفى عبد القادر عطا\nالناشر: دار الكتب العلمية - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦م\nعدد الصفحات: ٢٢٧\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":93,"ٕ":8,"ٖ":1770153923,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"منهج الإمام الزركشي","level":1,"page":2},{"title":"اسم الكتاب","level":2,"page":2},{"title":"مقدمة المصنف","level":2,"page":2},{"title":"معالم من منهجه في الكتاب","level":2,"page":2},{"title":"ملاحظات عامة على الكتاب","level":2,"page":2},{"title":"طبعات الكتاب","level":2,"page":2},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":3},{"title":"فصل","level":2,"page":10},{"title":"الباب الاول: فيما اشتهر على السنتهم من احاديث الاحكام","level":1,"page":14},{"title":"١ - الحديث الاول أبغض الحلال الى الله تعالى الطلاق","level":2,"page":14},{"title":"٢ - الحديث الثاني الخال وارث من لا وراث له","level":2,"page":16},{"title":"الحديث الثالث طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة","level":2,"page":17},{"title":"الحديث الرابع طلب العلم فريضة على كل مسلم","level":2,"page":18},{"title":"الحديث الخامس لا غيبة لفاسق","level":2,"page":21},{"title":"الحديث السادس حديث زيارة المريض بعد ثلاث","level":2,"page":23},{"title":"الحديث السابع حديث الارمد لا يعاد","level":2,"page":24},{"title":"الحديث الثامن حديث لا غم الا غم الدين ولا وجع الا وجع العين","level":2,"page":26},{"title":"الحديث التاسع حديث ما ترك القاتل على المقتول من ذنب","level":2,"page":27},{"title":"الحديث العاشر حديث من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة","level":2,"page":28},{"title":"الحديث الحادي عشر استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار وعلى صيام النهار بأكلة السحر","level":2,"page":30},{"title":"الحديث الثاني عشر الصبحة تمنع الرزق","level":2,"page":31},{"title":"الحديث الثالث عشر إستاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا","level":2,"page":33},{"title":"الحديث الرابع عشر ذكاة الارض يبسها","level":2,"page":34},{"title":"الحديث الخامس عشر كراهة السفر والقمر في المحاق","level":2,"page":34},{"title":"الحديث السادس عشر ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة","level":2,"page":35},{"title":"الحديث السابع عشر تلقين الميت بعد الدفن","level":2,"page":36},{"title":"الحديث الثامن عشر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد","level":2,"page":37},{"title":"الحديث التاسع عشر لو كانت الدنيا دما غليظا كان قوت المؤمن منها حلالا","level":2,"page":38},{"title":"الحديث العشرون الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل","level":2,"page":39},{"title":"الحديث الحادي والعشرون اخروهن من حيث اخرهن الله","level":2,"page":39},{"title":"الحديث الثاني والعشرون رفع عن امتي الخطأ والنسيان","level":2,"page":40},{"title":"الحديث الثالث والعشرون حديث اختلاف امتي رحمة","level":2,"page":41},{"title":"الحديث الرابع والعشرون نية المؤمن خير من عمله","level":2,"page":42},{"title":"الحديث الخامس والعشرون صلاة النهار عجما","level":2,"page":43},{"title":"الحديث السادس والعشرون الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان","level":2,"page":44},{"title":"الحديث السابع والعشرون خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ قالوا وما الحاذ يا رسول الله قال من لا اهل له ولا ولد له","level":2,"page":45},{"title":"الحديث الثامن والعشرون كان وضوؤه لا يبل الثرى","level":2,"page":46},{"title":"الحديث التاسع والعشرون تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي","level":2,"page":47},{"title":"الحديث الثلاثون أمرت ان احكم بالظاهر والله تولى السرائر","level":2,"page":47},{"title":"الحديث الحادي والثلاثون نهى عن تخليل الخمر","level":2,"page":48},{"title":"الباب الثاني: في الحكم والآداب","level":1,"page":49},{"title":"الحديث الاول حبك للشيء يعمي ويصم","level":2,"page":49},{"title":"الحديث الثاني زر غبا تزدد حبا","level":2,"page":50},{"title":"الحديث الثالث العجلة من الشيطان","level":2,"page":51},{"title":"الحديث الرابع الاعمال بالخواتيم","level":2,"page":53},{"title":"الحديث الخامس الجماعة رحمة والفرقة عذاب","level":2,"page":54},{"title":"الحديث السادس من بورك له في شيء فليلزمه","level":2,"page":54},{"title":"الحديث السابع ليس الخبر كالمعاينة","level":2,"page":55},{"title":"الحديث الثامن مداراة الناس صدقة","level":2,"page":56},{"title":"الحديث التاسع البركة مع أكابركم","level":2,"page":57},{"title":"الحديث العاشر من أهدي له هدية وعنده جلساء فجلساؤه شركاؤه فيها","level":2,"page":59},{"title":"الحديث الحادي عشر إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة","level":2,"page":60},{"title":"الحديث الثاني عشر المجالس بالامانة","level":2,"page":61},{"title":"الحديث الثالث عشر حديث المستشار مؤتمن","level":2,"page":62},{"title":"الحديث الرابع عشر ارحموا من الناس ثلاث عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال","level":2,"page":63},{"title":"الحديث الخامس عشر حديث من دل على خير فله مثل أجر فاعله","level":2,"page":63},{"title":"الحديث السادس عشر حديث المؤمن مرآة المؤمن","level":2,"page":65},{"title":"الحديث السابع عشر المرء على دين خليله","level":2,"page":66},{"title":"الحديث الثامن عشر المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا","level":2,"page":67},{"title":"الحديث التاسع عشر المرء كثير بأخيه","level":2,"page":67},{"title":"الحديث العشرون لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين","level":2,"page":67},{"title":"الحديث الحادي والعشرون حديث اشفعوا تؤجروا","level":2,"page":68},{"title":"الحديث الثاني والعشرون انتظار الفرج عبادة","level":2,"page":69},{"title":"الحديث الثالث والعشرون حديث الخير عادة","level":2,"page":69},{"title":"الحديث الرابع والعشرون عرفوا ولا تعنفوا","level":2,"page":70},{"title":"الحديث الخامس والعشرون العدة دين","level":2,"page":71},{"title":"الحديث السادس والعشرون اذا كتبت كتابا فتربه فإنه انجح للحاجة والتراب مبارك","level":2,"page":72},{"title":"الحديث السابع والعشرون اذا أتاكم كريم قوم فأكرموه","level":2,"page":72},{"title":"الحديث الثامن والعشرون أمرنا رسول الله ان ننزل الناس منازلهم","level":2,"page":74},{"title":"الحديث التاسع والعشرون انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق","level":2,"page":75},{"title":"الحديث الثلاثون احترسوا من الناس بسوء الظن","level":2,"page":76},{"title":"الحديث الحادي والثلاثون استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود","level":2,"page":76},{"title":"الحديث الثاني والثلاثون الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت","level":2,"page":78},{"title":"الحديث الثالث والثلاثون من تشبه بقوم فهو منهم","level":2,"page":78},{"title":"الحديث الرابع والثلاثون قيلوا فإن الشياطين لا تقيل","level":2,"page":79},{"title":"الحديث الخامس والثلاثون من تزوج امرأة لمالها وجمالها احرمه الله مالها وجمالها","level":2,"page":79},{"title":"الحديث السادس والثلاثون تزوجوا فقراء يغنيكم الله تعالى","level":2,"page":80},{"title":"الحديث السابع والثلاثون أنا وامتي براءة من التكلف","level":2,"page":80},{"title":"الحديث الثامن والثلاثون السعيد من وعظ بغيره","level":2,"page":81},{"title":"الحديث التاسع والثلاثون تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر","level":2,"page":82},{"title":"الحديث الاربعون جبلت القلوب على حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها","level":2,"page":83},{"title":"الحديث الحادي والاربعون أمرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم","level":2,"page":84},{"title":"الحديث الثاني والاربعون الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف","level":2,"page":85},{"title":"الحديث الثالث والاربعون البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله لا افعله الا ترك الشيطان كل شيء فولع به حتى يؤثمه","level":2,"page":86},{"title":"الحديث الرابع والاربعون خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لايعرفهم","level":2,"page":87},{"title":"الحديث الخامس والاربعون العبد من طينة مولاه","level":2,"page":88},{"title":"الحديث السادس والاربعون وجدت الناس اخبر تقله","level":2,"page":88},{"title":"الحديث السابع والاربعون العين حق","level":2,"page":89},{"title":"الحديث الثامن والاربعون من بلغه عن الله ﷿ شيء فيه فضيلة فأخذ به ايمانا ورجاء لثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك","level":2,"page":90},{"title":"الحديث التاسع والاربعون من اعان ظالما سلط عليه","level":2,"page":91},{"title":"الحديث الخمسون من احب شيئا اكثر من ذكره","level":2,"page":92},{"title":"الحديث الحادي والخمسون من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله تعالى الا بعدا","level":2,"page":92},{"title":"الحديث الثاني والخمسون لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله ﷿ وهو أمان لاهل الارض","level":2,"page":92},{"title":"الحديث الثالث والخمسون لا يأبى الكرامة الا حمار","level":2,"page":93},{"title":"الحديث الرابع والخمسون لا يكذب المرء الا من مهانة نفسه","level":2,"page":93},{"title":"الحديث الخامس والخمسون ان الله تعالى اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه","level":2,"page":93},{"title":"الحديث السادس والخمسون لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الآنية فإن لها آجالا كآجال الانس","level":2,"page":95},{"title":"الحديث السابع والخمسون ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه","level":2,"page":95},{"title":"الحديث الثامن والخمسون سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا","level":2,"page":96},{"title":"الحديث التاسع والخمسون الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل","level":2,"page":97},{"title":"الحديث الستون كما تدين تدان","level":2,"page":97},{"title":"الباب الثالث: في الزهد","level":1,"page":99},{"title":"الحديث الاول حب الدنيا رأس كل خطيئة","level":2,"page":99},{"title":"الحديث الثاني الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر","level":2,"page":100},{"title":"الحديث الثالث ما أفلح صاحب عيال قط","level":2,"page":101},{"title":"الحديث الرابع لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه","level":2,"page":101},{"title":"الحديث الخامس اعقلها وتوكل","level":2,"page":102},{"title":"الحديث السادس الوحدة خير من جليس السوء","level":2,"page":103},{"title":"الحديث السابع لبس الخرقة","level":2,"page":104},{"title":"الحديث الثامن قال ابو العباس بن تيمية ما اشتهر ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه عن سجود السهو فاتفق اهل المعرفة على انه","level":2,"page":104},{"title":"الحديث التاسع لو ان الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء","level":2,"page":105},{"title":"الحديث العاشر من عرف نفسه فقد عرف ربه","level":2,"page":106},{"title":"الحديث الحادي عشر لن يغلب عسر يسرين","level":2,"page":106},{"title":"الحديث الثاني عشر ما نقص مال من صدقة","level":2,"page":107},{"title":"الحديث الثالث عشر ان الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجله","level":2,"page":108},{"title":"الحديث الرابع عشر تفكروا في كل شيء ولا تتفكروا في الله","level":2,"page":109},{"title":"الحديث الخامس عشر نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ اخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس","level":2,"page":110},{"title":"الحديث السادس عشر شيبتني هود واخواتها","level":2,"page":110},{"title":"الحديث السابع عشر ان الله يكره الرجل البطال","level":2,"page":111},{"title":"الحديث الثامن عشر ما وسعني سمائي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن","level":2,"page":112},{"title":"الحديث التاسع عشر القلب بيت الرب","level":2,"page":113},{"title":"الحديث العشرون كنت كنزا لا اعرف فأحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي","level":2,"page":113},{"title":"الحديث الحادي والعشرون لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لا عتدلا هذا مأثورعن بعض السلف وهو كلام صحيح","level":2,"page":113},{"title":"الحديث الثاني والعشرون من أخلص لله اربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه","level":2,"page":114},{"title":"الحديث الثالث والعشرون اشتدي ازمة تنفرجي","level":2,"page":114},{"title":"الحديث الرابع والعشرون من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان آخر يومه شهرا فهو ملعون ومن لم يكن على الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الى الجنة سارع الى الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هان عليه اللذات ومن زهد في الدنيا","level":2,"page":115},{"title":"الحديث الخامس والعشرون قولهم من عز بغير الله ذل","level":2,"page":116},{"title":"الحديث السادس والعشرون الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت","level":2,"page":116},{"title":"الحديث السابع والعشرون اتقوا النار ولو بشق تمرة","level":2,"page":117},{"title":"الحديث الثامن والعشرون طلب الحق غربة","level":2,"page":118},{"title":"الحديث التاسع والعشرون الرياء الشرك الاصغر","level":2,"page":119},{"title":"الحديث الثلاثون حديث الابدال قال الامام احمد في المسند حدثنا عبد الرب ابن عطاء انا الحسن بن زكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبد عن عبادة بن الصامت عن النبي انه قال الابدال من هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم الخليل كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا","level":2,"page":119},{"title":"الحديث الحادي والثلاثون من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله على عاتقه","level":2,"page":121},{"title":"الباب الرابع: في الطب والمنافع","level":1,"page":122},{"title":"الحديث الاول المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء هذا من كلام الاطباء اما الحارث بن كلدة او غيره ولا اصل له عن النبي","level":2,"page":122},{"title":"الحديث الثاني اصل كل داء البردة","level":2,"page":123},{"title":"الحديث الثالث ترك العشاء مهرمة","level":2,"page":124},{"title":"الحديث الرابع حديث في البقر لحومها داء ولبنها شفاء","level":2,"page":125},{"title":"الحديث الخامس طعام البخيل داء طعام السخي شفاء","level":2,"page":126},{"title":"الحديث السادس الباذنجان لما اكل له","level":2,"page":127},{"title":"الحديث السابع ماء زمزم لما شرب له اخرجه ابن ماجة من سننه من حديث جابر بإسناد جديد","level":2,"page":128},{"title":"الحديث الثامن الفاتحة لما قرئت له اخرجه البيهقي بإسناده في شعب الايمان واصله في الصحيح","level":2,"page":129},{"title":"الحديث التاسع لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا اخرجه ابن عدي في كاملة عن جحدر عن بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا","level":2,"page":130},{"title":"الحديث العاشر في اكل العدس وانه قدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى بن مريم","level":2,"page":131},{"title":"الحديث الحادي عشر حديث البطيخ وفضائله","level":2,"page":132},{"title":"الحديث الثاني عشر حديث اكل الطين صنف فيه بعضهم جزءا واحاديثه لا تصح","level":2,"page":132},{"title":"الحديث الثالث عشر اكرموا الخبز","level":2,"page":133},{"title":"الحديث الرابع عشر نبات الشعر في الانف أمان من الجذام","level":2,"page":134},{"title":"الحديث الخامس عشر الامر بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ","level":2,"page":135},{"title":"الحديث السادس عشر نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء","level":2,"page":135},{"title":"الحديث السابع عشر من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ابدا","level":2,"page":136},{"title":"الحديث الثامن عشر صوموا تصحوا","level":2,"page":136},{"title":"الباب الخامس: في الفضائل","level":1,"page":137},{"title":"الحديث الاول انا افصح من نطق بالضاد","level":2,"page":137},{"title":"الحديث الثاني ادبني ربي فأحسن تأديبي","level":2,"page":137},{"title":"الحديث الثالث افضل العبادات اشدها","level":2,"page":139},{"title":"الحديث الرابع سيد العرب علي","level":2,"page":139},{"title":"الحديث الخامس أنا مدينة العلم وعلي بابها","level":2,"page":140},{"title":"الحديث السادس ان عليا ﵁ حمل باب خيبر","level":2,"page":143},{"title":"الحديث التاسع العلماء ورثة الانبياء","level":2,"page":144},{"title":"الحديث العاشر مداد العلماء افضل من دم الشهداء","level":2,"page":144},{"title":"الحديث الحادي عشر نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه","level":2,"page":145},{"title":"الحديث الثاني عشر اكثر اهل الجنة البله","level":2,"page":146},{"title":"الحديث الثالث عشر لو وزن ايما ابي بكر بإيمان الناس لرجح ايمان ابي بكر","level":2,"page":147},{"title":"الحديث الرابع عشر اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فأسكني في احب البقاع اليك","level":2,"page":147},{"title":"الحديث الخامس عشر من زارني فزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة","level":2,"page":148},{"title":"الحديث السادس عشر كنت نبيا وآدم بين الماء والطين","level":2,"page":148},{"title":"الحديث السابع عشر السلطان ظل الله في الارض","level":2,"page":149},{"title":"الحديث الثامن عشر الظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه","level":2,"page":150},{"title":"الحديث التاسع عشر احياء ابوي النبي حتى آمنا به","level":2,"page":150},{"title":"الحديث العشرون اشتهر على السنتهم امير النحل علي","level":2,"page":151},{"title":"الحديث الحادي والعشرون اللهم اعز الاسلام بأحب هذين الرجلين اليك بأبي جهل او بعمر","level":2,"page":151},{"title":"الحديث الثاني والعشرون طلب الاستفادة من النبي","level":2,"page":152},{"title":"الحديث الثالث والعشرون افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر","level":2,"page":154},{"title":"الحديث الرابع والعشرون ولدت في زمان الملك العادل","level":2,"page":155},{"title":"الحديث الخامس والعشرون من عشق وعف وكتم فمات مات شهيدا","level":2,"page":155},{"title":"الحديث السادس والعشرون حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة","level":2,"page":157},{"title":"الحديث السابع والعشرون اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله","level":2,"page":157},{"title":"الحديث الثامن والعشرون الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة","level":2,"page":158},{"title":"الحديث التاسع والعشرون اولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتى تردهم الى آبائهم يوم القيامة","level":2,"page":160},{"title":"الحديث الثلاثون ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها","level":2,"page":160},{"title":"الحديث الحادي والثلاثون تقول النار يوم القيامة للمؤمن يا مؤمن جز فقد اطفأ نورك لهبي","level":2,"page":161},{"title":"الحديث الثاني والثلاثون نعم الصهر القبر","level":2,"page":162},{"title":"الحديث الثالث والثلاثون اعطي يوسف شطر الحسن","level":2,"page":163},{"title":"الحديث الرابع والثلاثون سيد القوم خادمهم","level":2,"page":163},{"title":"الحديث الخامس والثلاثون من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته","level":2,"page":164},{"title":"الحديث السادس والثلاثون انا من الله والمؤمنون مني","level":2,"page":165},{"title":"الحديث السابع والثلاثون ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فأقبل ثم قال له ادبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك آخذ وبك اعطي","level":2,"page":165},{"title":"الحديث الثامن والثلاثون الشيخ في قومه كالنبي في امته","level":2,"page":166},{"title":"الحديث التاسع والثلاثون من اكل مع مغفور له غفر له","level":2,"page":166},{"title":"الحديث الاربعون مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله","level":2,"page":167},{"title":"الحديث الحادي والاربعون الجنة تحت اقدام الامهات","level":2,"page":168},{"title":"الحديث الثاني والاربعون من حفظ على امتي اربعين حديثا","level":2,"page":169},{"title":"الحديث الثالث والاربعون حديث علي لما غسلت النبي ص اقتلصت ماء محاجر عينيه وشربته فورثت علم الاولين والآخرين","level":2,"page":169},{"title":"الحديث الرابع والاربعون حديث كل احد اعلم من عمر","level":2,"page":170},{"title":"الحديث الخامس والاربعون الخلق كلهم عيال الله واحبهم الى الله من احسن الى عياله","level":2,"page":171},{"title":"الحديث السادس والاربعون خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يعني حجابة الكعبة","level":2,"page":171},{"title":"الحديث السابع والاربعون الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصام","level":2,"page":172},{"title":"الحديث الثامن والاربعون ان الورد خلق من عرق النبي او من عرق البراق","level":2,"page":173},{"title":"الحديث التاسع والاربعون المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف","level":2,"page":174},{"title":"الحديث الخمسون اللهم بارك لامتي في بكورها","level":2,"page":175},{"title":"الحديث الحادي والخمسون اكروا حملة القرآن فمن اكرمهم فقد اكرمني ومن اكرمني فقد اكرم الله","level":2,"page":176},{"title":"الحديث الثاني والخمسون اثر هرم بن حيان","level":2,"page":176},{"title":"الباب السادس: في الادعية المأثورة","level":1,"page":178},{"title":"الحديث الاول ولا راد لما قضيت","level":2,"page":178},{"title":"الحديث الثاني خير الذكر الخفي وخير المال ما يكفي","level":2,"page":178},{"title":"الحديث الثالث انا جليس من ذكرني رواه البيهقي في باب الذكر في شعب الايمان من جهة الحسين ابن حفص عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان قال حدثني ابي بن كعب قال قال موسى ﵊ يا رب اقريب انت فأناجيك او بعيد فأناديك فقيل له يا موسى انا جليس من يذكرني","level":2,"page":179},{"title":"الحديث الرابع عن ابي هريرة سمعت ابا القاسم يقول ان الله تعالى قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه","level":2,"page":180},{"title":"الباب السابع: في القصص والاخبار","level":1,"page":181},{"title":"الحديث الاول ما من نبي الا بعد الاربعين","level":2,"page":181},{"title":"الحديث الثاني حديث هاروت وماروت وقصتها مع الزهرة","level":2,"page":181},{"title":"الحديث الثالث حديث خرافة","level":2,"page":182},{"title":"الحديث الرابع حديث اجتماع الخضر والياس في كل عام في الموسم","level":2,"page":183},{"title":"الحديث الخامس","level":2,"page":183},{"title":"الحديث السادس اربع لا يشبعن من اربع أرض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم","level":2,"page":184},{"title":"الحديث السابع حديث كاد الفقر ان يكون كفرا","level":2,"page":185},{"title":"الحديث الثامن ان الميت يرى النار في بيته سبعة ايام","level":2,"page":185},{"title":"الحديث التاسع حديث ابي هريرة يرفعه من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق","level":2,"page":186},{"title":"الحديث العاشر الولد سر ابيه","level":2,"page":187},{"title":"الحديث الحادي عشر حديث ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت","level":2,"page":188},{"title":"الحديث الثاني عشر حديث ابن عمرو ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسن الف سنة","level":2,"page":189},{"title":"الحديث الثالث عشر قال ابو العباس ابن تيمية ما اشتهر ان ابا مخدورة انشد بين يدي النبي لسعت حبة الهوى كبدي وفي آخره تواجد رسول الله ووقعت البردة عن كتفه فتقاسموها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم","level":2,"page":189},{"title":"الحديث الرابع عشر روى احمد في مسنده عن وكيع عن شريك عن","level":2,"page":189},{"title":"الباب الثامن: في الفتن","level":1,"page":191},{"title":"الحديث الاول في كل عام ترذلون","level":2,"page":191},{"title":"الحديث الثاني كما تكونوا يولي عليكم","level":2,"page":191},{"title":"الحديث الثالث تفرق الامة","level":2,"page":192},{"title":"الحديث الرابع مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام آخره","level":2,"page":193},{"title":"الحديث الخامس بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء","level":2,"page":194},{"title":"الحديث السادس لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين","level":2,"page":195},{"title":"الحديث السابع حديث عائشة ان النبي قال لها وأراها القمر استعيذي بالله من شر هذا فإنه الغاسق اذا وقب","level":2,"page":196},{"title":"الحديث الثامن الا انه لم يبق من الدينا الا بلاء وفتنة","level":2,"page":196},{"title":"الحديث التاسع الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم","level":2,"page":197},{"title":"الباب التاسع: في أمور منثورة","level":1,"page":198},{"title":"الحديث الاول","level":2,"page":198},{"title":"الحديث الثاني روى الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود ان نوحا ﵇ اغتسل فرأى ابنه ينظر اليه فقال تنظرون الي وانا اغتسل حار الله لونك فاسود فهو اب السودان","level":2,"page":200},{"title":"الحديث الثالث حديث من جمع مالا من نهاوش انفذه في نهابر","level":2,"page":200},{"title":"خاتمة الناسخ","level":1,"page":203}],"ٛ":{"1,25":3,"1,26":4,"1,27":5,"1,28":6,"1,29":7,"1,30":8,"1,1":9,"1,31":10,"1,32":11,"1,33":12,"1,34":13,"1,35":14,"1,36":15,"1,37":16,"1,39":17,"1,40":18,"1,42":19,"1,43":20,"1,44":21,"1,45":22,"1,46":23,"1,47":24,"1,48":25,"1,49":26,"1,50":27,"1,51":28,"1,52":29,"1,53":30,"1,54":31,"1,55":32,"1,56":33,"1,57":34,"1,58":35,"1,59":36,"1,60":37,"1,61":38,"1,62":39,"1,63":40,"1,64":41,"1,65":42,"1,66":43,"1,67":44,"1,68":45,"1,69":46,"1,70":47,"1,71":48,"1,72":49,"1,73":50,"1,74":51,"1,75":52,"1,76":53,"1,77":54,"1,78":55,"1,79":56,"1,80":57,"1,81":58,"1,82":59,"1,83":60,"1,84":61,"1,85":62,"1,86":63,"1,87":64,"1,88":65,"1,89":66,"1,90":67,"1,91":68,"1,92":69,"1,93":70,"1,94":71,"1,95":72,"1,96":73,"1,97":74,"1,98":75,"1,99":76,"1,100":77,"1,101":78,"1,102":79,"1,103":80,"1,104":81,"1,105":82,"1,106":83,"1,107":84,"1,108":85,"1,109":86,"1,110":87,"1,111":88,"1,112":89,"1,113":90,"1,114":91,"1,115":92,"1,116":93,"1,117":94,"1,118":95,"1,119":96,"1,120":97,"1,121":98,"1,122":99,"1,123":100,"1,124":101,"1,125":102,"1,126":103,"1,127":104,"1,128":105,"1,129":106,"1,130":107,"1,131":108,"1,132":109,"1,133":110,"1,134":111,"1,135":112,"1,136":113,"1,137":114,"1,138":115,"1,139":116,"1,140":117,"1,141":118,"1,142":119,"1,143":120,"1,144":121,"1,145":122,"1,146":123,"1,147":124,"1,148":125,"1,149":126,"1,150":127,"1,151":128,"1,152":129,"1,153":130,"1,154":131,"1,155":132,"1,156":133,"1,157":134,"1,158":135,"1,159":136,"1,160":137,"1,161":138,"1,162":139,"1,163":140,"1,164":141,"1,165":142,"1,166":143,"1,168":144,"1,169":145,"1,170":146,"1,171":147,"1,172":148,"1,173":149,"1,174":150,"1,175":151,"1,176":152,"1,177":153,"1,178":154,"1,179":155,"1,180":156,"1,181":157,"1,182":158,"1,183":159,"1,184":160,"1,185":161,"1,186":162,"1,187":163,"1,188":164,"1,189":165,"1,190":166,"1,191":167,"1,192":168,"1,193":169,"1,194":170,"1,195":171,"1,196":172,"1,197":173,"1,198":174,"1,199":175,"1,200":176,"1,201":177,"1,202":178,"1,203":179,"1,204":180,"1,205":181,"1,206":182,"1,207":183,"1,208":184,"1,209":185,"1,210":186,"1,211":187,"1,212":188,"1,213":189,"1,214":190,"1,215":191,"1,216":192,"1,217":193,"1,218":194,"1,219":195,"1,220":196,"1,221":197,"1,222":198,"1,223":199,"1,224":200,"1,225":201,"1,226":202,"1,227":203},"ٜ":{"1":[25,227]},"ٝ":[null,null,"1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,1","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,39","1,40","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227"],"ٞ":{"2":[1,2,3,4,5,6],"3":[7],"10":[8],"14":[9,10],"16":[11],"17":[12],"18":[13],"21":[14],"23":[15],"24":[16],"26":[17],"27":[18],"28":[19],"30":[20],"31":[21],"33":[22],"34":[23,24],"35":[25],"36":[26],"37":[27],"38":[28],"39":[29,30],"40":[31],"41":[32],"42":[33],"43":[34],"44":[35],"45":[36],"46":[37],"47":[38,39],"48":[40],"49":[41,42],"50":[43],"51":[44],"53":[45],"54":[46,47],"55":[48],"56":[49],"57":[50],"59":[51],"60":[52],"61":[53],"62":[54],"63":[55,56],"65":[57],"66":[58],"67":[59,60,61],"68":[62],"69":[63,64],"70":[65],"71":[66],"72":[67,68],"74":[69],"75":[70],"76":[71,72],"78":[73,74],"79":[75,76],"80":[77,78],"81":[79],"82":[80],"83":[81],"84":[82],"85":[83],"86":[84],"87":[85],"88":[86,87],"89":[88],"90":[89],"91":[90],"92":[91,92,93],"93":[94,95,96],"95":[97,98],"96":[99],"97":[100,101],"99":[102,103],"100":[104],"101":[105,106],"102":[107],"103":[108],"104":[109,110],"105":[111],"106":[112,113],"107":[114],"108":[115],"109":[116],"110":[117,118],"111":[119],"112":[120],"113":[121,122,123],"114":[124,125],"115":[126],"116":[127,128],"117":[129],"118":[130],"119":[131,132],"121":[133],"122":[134,135],"123":[136],"124":[137],"125":[138],"126":[139],"127":[140],"128":[141],"129":[142],"130":[143],"131":[144],"132":[145,146],"133":[147],"134":[148],"135":[149,150],"136":[151,152],"137":[153,154,155],"139":[156,157],"140":[158],"143":[159],"144":[160,161],"145":[162],"146":[163],"147":[164,165],"148":[166,167],"149":[168],"150":[169,170],"151":[171,172],"152":[173],"154":[174],"155":[175,176],"157":[177,178],"158":[179],"160":[180,181],"161":[182],"162":[183],"163":[184,185],"164":[186],"165":[187,188],"166":[189,190],"167":[191],"168":[192],"169":[193,194],"170":[195],"171":[196,197],"172":[198],"173":[199],"174":[200],"175":[201],"176":[202,203],"178":[204,205,206],"179":[207],"180":[208],"181":[209,210,211],"182":[212],"183":[213,214],"184":[215],"185":[216,217],"186":[218],"187":[219],"188":[220],"189":[221,222,223],"191":[224,225,226],"192":[227],"193":[228],"194":[229],"195":[230],"196":[231,232],"197":[233],"198":[234,235],"200":[236,237],"203":[238]},"ٟ":[],"numbers":{"1":14,"2":16},"number_max":"2","number_pages":{"14":"1","16":"2"}},"pages":[{"text":"ـ[اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة)]ـ\nالمؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (المتوفى: ٧٩٤هـ)\nالمحقق: مصطفى عبد القادر عطا\nالناشر: دار الكتب العلمية - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦م\nعدد الأجزاء: ١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>منهج الإمام الزركشي </span>في كتاب «اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة» (*)\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>اسم الكتاب: </span>كما سمّاه مؤلّفه في مقدّمته هو: \"اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة\".\nيُعد كتاب الزركشي هذا؛ أوَّل كتاب مؤلَّف في هذا الفنّ من فنون الحديث حسب علمنا، وقد صدَّر الزركشي كتابه بمقدمة نفيسة، ذكر فيها أن تبيين الأحاديث المشتهرَة على ألسنة العوام من الأمور المهمة جدًا، ذلك لأن كثيرًا منها مكذوبٌ مختلَقٌ لا أصل له، فلا يجوز أن ينسب المسلم حديثًا للنبي - ﷺ - ما لم يكن متأكدًا من صحة النِّسبة إليه.\n\nوقد امتاز الكتاب بالدقّة في العزو، ورجوع المؤلِّف إلى كتب اللغة والغريب، لسعة اطلاع مؤلِّفه.\n\nأما عن أحاديث الكتاب وعددها، فيقول محققه الدكتور لطفي الصباغ: \"وقد التزم - أي الزركشي - بترقيم أحاديث كل باب إلا الباب الأخير، فلم يذكر له ترقيمًا. وتبيَّن أن عدد أحاديث الكتاب ٢٣٤ حديثًا. والحقّ أن هذا العدد هو عدد أحاديث الترجمة، أما الأحاديث التي ذكرها المصنِّف، فهي أكثر من ذلك، لأنه قد يذكر عددًا من الأحاديث خلال كلامه عن حديث الترجمة\".اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>مقدمة المصنف</span>\nقال ﵀ في هذه المقدّمة:\n\"أما بعد:\nفإن من النصيحة الواجبة في الدين التنبيه على ما يشتهر بين الناس مما ألفه الطبع وليس له أصل في الشرع.\nوقد صنف الإمام تاج الدين [الفزاري] كتابا في فقه العوام وإنكار أمور قد اشتهرت بينهم لا أصل لها، أجاد فيها الانتقاد وصان الشريعة أن يدخل فيها ما خل بالاعتقاد، شكر الله صنعه وأثاب جمعه، وقد رأيت ما هو أهم من ذلك، وهو تبيين الأحاديث المشتهرة على ألسنة العوام، وكثير من الفقهاء الذين لا معرفة لهم بالحديث، وهي:\n- إما أن يكون لها أصل يتعذر الوقوف عليه لغرابة موضعه، ولذكره في غير مظنه، وربما نفاه بعض أهل الحديث لعدم اطلاعه عليه والنافي له كمن نفى أصلا من الدين، وضل عن طريقه المبين\n- وإما لا أصل له البتة فالناقل لها يدخل تحت قوله ﷺ: «من يقل عني ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار»\nوقال رسول الله ﷺ: «هلاك أمتي في ثلاث في القدرية والعصبية والرواية من غير ثبت»\nونقل البيهقي في المعرفة عن الشافعي أن النبي ﷺ فرق بين الحديث عنه والحديث عن بني إسرائيل فقال: «حدثوا عني ولا تكذبوا عليَّ».\nوذلك الكذب المنهي عنه هو الكذب الخفي، بأن يقبل الحديث عمن لا يعرف صدقه، وأباح قبول الحديث عن بني إسرائيل عمن حدث عنهم، ممن يقبل صدقه وكذبه، ولم يبحه عمن يعرف كذبه، لأنه ﷺ قال:\n«من حدَّث عني بحديث وهو يراه كذبا فهو أحد الكاذبين»\nوقال الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتابه «معرفة الرجال» سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ما الحجة على من أنكر البحث وتفتيش الخبر، قال:\nالحجة عليهم ما روى عن أبي بكر الصديق في الجدة، فإنه بلغنا أنه قال: من عنده في الجدة، فقام المغيرة بن شعبة فقال: أشهد أن رسول الله ﷺ أعطاها السدس، فقال: هل من آخر فقام محمد بن مسلمة فحكى مثل ما حكى المغيرة، فلم يكن هذا من أبي بكر تهمة للمغيرة إذ قال هل من آخر، ولكنه أراد بهذا الاحتياط في الدين والتثبيت في الأحكام\nوقال أبو بكر أحمد بن محمد المروزي ليحيى بن معين: إن هاهنا من ينكر البحث، فقال يحيى: ذلك مبلغهم من العلم، كيف ينكر وقد بحث الأئمة من أصحاب الرسول ﷺ كشفو، وإنما ينكر البحث من قصر عنه وقلَّ فهمُه.\nوروى ابن عدي عن عبده بن سليمان المروزي قال: قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة قال: يعيش لها الجهابذة\nولما رأيت الحال دائر بين هذين الأمرين وجبت العناية من ذلك بما وصل العلم إليه ووقع الإطلاع عليه، وعن الربيع بن خثيم: قال: إن للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه، وظلمة كظلمة الليل سكره، وقال ابن الجوزي: الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب، وينفر منه قلبه في الغالب.\nوسميته: \" اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهور ة \".\nورتبته على أبواب:\nالأول: فيما اشتهر على ألسنتهم من أحاديث الأحكام.\nوالثاني: في أحاديث الحكم والآداب. والثالث في الزهد.\nوالرابع: في الطب والمنافع.\nوالخامس: في أبواب الفضائل.\nوالسادس: في الأدعية والأذكار.\nوالسابع: في القصص والأخبار.\nوالثامن: في الفتن.\nوالتاسع: في أمور منثورة \".اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>معالم من منهجه في الكتاب:</span>\n- ذكر عدد أحاديث التراجم.\n- ذكر الأحاديث بأسانيدها.\n- يذكر موضع الحديث في المرجع الذي نقل منه.\n- يُتحفنا الزركشي في هذا الكتاب بذكر أسماء كتب نادرة، وهذا يدل على أمرين:\n١ - على سعة اطلاع المؤلّف على المكتبة الحديثية.\n٢ - وعلى أنه كان وقف على مكتبة غنيَّة.\n- يرجع المؤلّف في بعض الأحيان إلى كتب اللغة والغريب.\n- يذكر أحيانًا الرّجل الواحد باسمين، ولا يلتزم بذكره باسم واحد.\n- يورد آراء علماء الجرح والتعديل في بعض رواة الحديث.\n- يورد تعليقات العلماء على الحديث.\n- رتّب كتابه كما ذكر في المقدّمة على تسعة أبواب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>ملاحظات عامّة على الكتاب:</span>\nسجّل الدكتور الصباغ بعض الملاحظات على الكتاب، ومنها:\n- التساهل في التصحيح.\n- التّكرار في النّقول عن العلماء.\n- موقفه من المنامات حيث اعتمد على منامٍ لأحد الصّالحين سأل فيه النبي - ﷺ - عن حديثٍ فنفاهُ.\n- الرِّكَّة في بعض العبارات التي لا تتناسب وما عُرف عن المؤلف من إحاطته الواسعة بعلوم اللغة العربية.\n\n(مرجع الفقرة: كتاب \"الدرر المنثورة\" بتحقيق الشيخ الدكتورمحمد لطفي الصباغ.)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>طبعات الكتاب:</span>\n- طبع في دار الكتب العلمية ١٤٠٣ هـ في مجل واحد بتحقيق (مصطفى عبد القادر عطا). وهي طبعة سقيمة مليئة بالأخطاء كما قال الدكتور الصباغ.\n- طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق الدكتور محمد لطفي الصباغ سنة ١٤١٧هـ في مجلد واحد.\n_________\n(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: عن موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها","vol":"1","page":null},{"text":"بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>(مُقَدّمَة الْمُؤلف)</span>\nوَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه، عَلَيْهِ توكلت، وَهُوَ رب الْعَرْش الْعَظِيم.\nرب يسر يَا كريم.\nالْحَمد لله حمدا يَلِيق بجلاله، ويستمطر من عطاياه غيث نواله، وَالصَّلَاة وَالتَّسْلِيم الأتمان الأكملان على سيدنَا مُحَمَّد وَآله.\nأما بعد: فَإِن من النَّصِيحَة الْوَاجِبَة فِي الدّين التَّنْبِيه على مَا يشْتَهر بَين النَّاس مِمَّا أَلفه الطَّبْع، وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي الشَّرْع.\nوَقد صنف الإِمَام تَاج الدّين الغزاري كتابا فِي فقه الْعَوام وإنكار أُمُور قد اشتهرت بَينهم لَا أصل لَهَا، أَجَاد فِيهَا الإنتقاد، وصان الشَّرِيعَة أَن يدْخل فِيهَا مَا خل بالإعتقاد، شكر الله صنعه، وأثاب جمعه.\nوَقد رَأَيْت مَا هُوَ أهم من ذَلِك، وَهُوَ تَبْيِين الْأَحَادِيث المشتهرة على أَلْسِنَة الْعَوام، وَكثير من الْفُقَهَاء الَّذين لَا معرفَة لَهُم بِالْحَدِيثِ.\nوَهِي: إِمَّا أَن يكون لَهَا أصل يتَعَذَّر الْوُقُوف عَلَيْهِ، لغرابة مَوْضِعه، ولذكره فِي غير مظنه، وَرُبمَا نَفَاهُ بعض أهل الحَدِيث لعدم إطاعته عَلَيْهِ، والنافي لَهُ كمن نفى أصلا من الدّين، وضل عَن طَرِيقه الْمُبين.\nوَإِمَّا لَا أصل لَهَا الْبَتَّةَ، فالناقل لَهَا يدْخل تَحت قَوْله ﷺ: \" من يقل عني مَا لم أقل، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار \".","vol":"1","page":25},{"text":"رَوَاهُ البُخَارِيّ بِهَذَا اللَّفْظ عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، حَدثنَا يزِيد بن أبي عُبَيْدَة، عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع بِهِ. وَهُوَ من ثلاثياته.\nوَقد أخبرنَا أَبُو الْفَتْح القلانسي، أخبرتنا خاتون ابْنة الْملك الْعَاقِل سيف الدّين أبي بكر بن أَيُّوب، أَنا أَبُو الْفَخر أسعد بن سعيد وَجَمَاعَة، أخبرتنا فَاطِمَة بنت عبد الله بن أَحْمد الجوزانية، أَنا ابْن زيد، أَنا الطَّبَرَانِيّ، ثَنَا خلف بن الْحسن الوَاسِطِيّ، ثَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي، ثَنَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز، ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كَبِير، عَن عبد الله بن قَتَادَة، عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: \" هَلَاك أمتِي فِي ثَلَاث: فِي الْقَدَرِيَّة، والعصبية، وَالرِّوَايَة من غير ثَبت \".\nقَالَ الطَّبَرَانِيّ: \" لم يروه عَن الْأَوْزَاعِيّ إِلَّا سُوَيْد، تفرد بِهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم \" انْتهى.\nوَكَذَا قَالَ ابْن عدي، وَقَالَ: \" عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة \".\nثمَّ أخرجه من طرق من حَدِيث ابْن عَبَّاس، وَقَالَ: \" بلاؤها من هَارُون بن هَارُون، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث \".\nوَأخرجه ابْن عبد الْبر فِي مُقَدّمَة التَّمْهِيد، من جِهَة بَقِيَّة، ثَنَا أَبُو الْوَلِيد، عَن أبي الْعَلَاء، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس، مَرْفُوعا، ثمَّ قَالَ: \" هَذَا حَدِيث انْفَرد بِهِ بَقِيَّة عَن أبي الْعَلَاء، وَهُوَ إِسْنَاد فِيهِ ضعف، لَا تقوم حجَّة بِهِ، والْحَدِيث الضَّعِيف لَا يدْفع، وَإِن لم يحْتَج بِهِ، وَرب حَدِيث ضَعِيف الْإِسْنَاد صَحِيح الْمَعْنى \" انْتهى.\nقلت: أخرجه الطَّبَرَانِيّ من جِهَة سعيد بن عبد الْعَزِيز، عَن هَارُون بن هَارُون، عَن مُجَاهِد، بِهِ.\nوَنقل الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة، عَن الشَّافِعِي، أَن النَّبِي ﷺ فرق بَين الحَدِيث عَنهُ، والْحَدِيث عَن بني إِسْرَائِيل، فَقَالَ: \" حدثوا عني وَلَا تكذبوا عَليّ \".","vol":"1","page":26},{"text":"وَذَلِكَ الْكَذِب الْمنْهِي عَنهُ هُوَ الْكَذِب الْخَفي، بِأَن يقبل الحَدِيث عَمَّن لَا يعرف صدقه.\nوأباح قبُول الحَدِيث عَن بني إِسْرَائِيل عَمَّن حدث عَنْهُم، مِمَّن يقبل صدقه وَكذبه، وَلم يبحه عَمَّن يعرف كذبه؛ لِأَنَّهُ ﷺ قَالَ: \" من حدث عني بِحَدِيث وَهُوَ يرَاهُ كذبا فَهُوَ أحد الْكَذَّابين \". انْتهى.\nوَحَدِيث التَّفْرِيق أخرجه النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: \" حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج، وَحَدثُوا عني وَلَا تكذبوا عَليّ \".\nوَأخرجه مُسلم عَن أبي سعيد بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ.\nوَأخرجه البُخَارِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو، بِلَفْظ: \" حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج، وَمن كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار \".\nوَقد اخْتلف فِي أَنه خطاب للمحدث عَنْهُم وللمحدث.\nفَقيل: خطاب للمحدث عَنْهُم، ثمَّ فِي الْمَعْنى قَولَانِ:\nأَحدهمَا: أَنه إِبَاحَة بعد حظر، وَلَيْسَ ثمَّ حظر صَرِيح، لكنه قد صَحَّ أَن عمر أته بِشَيْء من التَّوْرَاة، فَغَضب وَقَالَ: \" اسهولون فِيهَا يَا ابْن الْخطاب؟ \" فَهَذَا نهي، فَكَأَنَّهُ أَبَاحَ الحَدِيث عَنْهُم بعد ذَلِك النَّهْي.\nوَالثَّانِي: أَنه لما قَالَ: \" حدثوا \" كَانَ لفظ أَمر، فَأتبعهُ بقوله: \" وَلَا حرج \" ليعلم أَنه لَيْسَ بِأَمْر وجوب.\nقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: وَقد حكى لنا شَيخنَا ابْن نَاصِر، عَن إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، أَنه قَالَ: معنى الحَدِيث: حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج إِن لم تحدثُوا.","vol":"1","page":27},{"text":"وَقيل: إِنَّه خطاب للمحدث، وَقَوله \" وَلَا حرج \" لفظ خبر، وَمَعْنَاهُ الْأَمر، أَي لَا يحرج فِيهِ سامع لِكَثْرَة الْعَجَائِب، فَإِنَّهُ قد كَانَ فيهم عجائب.\nوَقَالَ الْحَافِظ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبَغْدَادِيّ فِي كِتَابه \" معرفَة الرِّجَال \": سَأَلت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل، مَا الْحجَّة على من أنكر الْبَحْث وتفتيش الْخَبَر؟\nقَالَ: الْحجَّة عَلَيْهِم مَا رُوِيَ عَن أبي بكر الصّديق فِي الْجدّة، فَإِنَّهُ بلغنَا أَنه قَالَ: من عِنْده علم فِي الْجدّة؟ فَقَامَ الْمُغيرَة بن شُعْبَة فَقَالَ: أشهد أَن رَسُول الله ﷺ أَعْطَاهَا السُّدس. فَقَالَ: هَل من آخر؟ فَقَامَ مُحَمَّد بن سَلمَة فَحكى مثل مَا حكى الْمُغيرَة. فَلم يكن هَذَا من أبي بكر تُهْمَة للْمُغِيرَة، إِذْ قَالَ: هَل من آخر؟ وَلكنه أَرَادَ بِهَذَا الِاحْتِيَاط فِي الدّين والتثبيت فِي الْأَحْكَام.\nوَفِي هَذَا دلَالَة أُخْرَى على من أنكر الْبَحْث فِي حَدِيث أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فِي الاسْتِئْذَان، لما حدث بِهِ عمر فَقَالَ: \" لتَأْتِيني على مَا قلت بِشَاهِدين \". فَأتى حَلقَة الْأنْصَارِيّ، فَأخْبرهُم بِمَا قَالَ عمر، فَقَامَ أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ، فَحدث عمر بِالْحَدِيثِ. فَلم يكن هَذَا من عمر لأبي مُوسَى على التَّكْذِيب، وَلكنه أَرَادَ الثَّبَات وَالْبَيَان لِئَلَّا يَأْتِي آتٍ فيدعي على رَسُول الله ﷺ مَا لم يقلهُ.\nقَالَ أَبُو عبد الله: وَقد بَلغنِي عَن أبي هُرَيْرَة أَنه حدث عمر بِحَدِيث، فَطلب مِنْهُ شَاهدا، فَأتى عمر شيخ قُرَيْش فَشهد لَهُ. وَكَانَ عَليّ ﵁. إِذا حَدثهُ أحد عَن رَسُول الله ﷺ استحلفه الله: أَنْت سَمِعت هَذَا من رَسُول الله ﷺ؟\nقَالَ: والاستحلاف لَعَلَّه السّكُون والطمأنينة، لقَوْله ﷺ: \" من حلف بِاللَّه فليصدق، وَمن حلف لَهُ فليصدق \".\nوَقَالَ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد الْمروزِي ليحيى بن معِين: إِن هَاهُنَا من يُنكر الْبَحْث.","vol":"1","page":28},{"text":"فَقَالَ يحيى: ذَلِك مبلغهم من الْعلم، كَيفَ يُنكر وَقد بحث الْأَئِمَّة من أَصْحَاب الرَّسُول ﷺ كشفوا، وَإِنَّمَا يُنكر الْبَحْث من قصر عَلَيْهِ، وَقل فهمه.\nوروى ابْن عدي عَن عَبده بن سُلَيْمَان الْمروزِي قَالَ: قيل لِابْنِ الْمُبَارك هَذِه الْأَحَادِيث المصنوعة. قَالَ: يعِيش لَهَا الجهابذة.\nوَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: إِن للنَّاس فِي أرباضهم وعَلى بَاب دُورهمْ أَحَادِيث يتحدثون بهَا عَن النَّبِي ﷺ لم نسْمع نَحن بِشَيْء مِنْهَا. انْتهى.\nوَلما رَأَيْت الْحَال دائر بَين هذَيْن الْأَمريْنِ وَجَبت الْعِنَايَة من ذَلِك بِمَا وصل الْعلم إِلَيْهِ، وَوَقع الِاطِّلَاع عَلَيْهِ.\nوَعَن الرّبيع بن حيثم قَالَ: \" إِن للْحَدِيث ضوء كضوء النَّهَار تعرفه، وظلمة كظلمة اللَّيْل سكره \".\nوَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: الحَدِيث الْمُنكر يقشعر لَهُ جلد الصالب، وينفر مِنْهُ قلبه فِي الْغَالِب.\nوسميته: \" اللآلئ المنثورة فِي الْأَحَادِيث الْمَشْهُورَة \"، ورتبته على أَبْوَاب:\nالأول: فِيمَا اشْتهر على ألسنتهم من أَحَادِيث الْأَحْكَام.\nوَالثَّانِي: فِي أَحَادِيث الحكم والآداب.\nوَالثَّالِث: فِي الزّهْد.\nوَالرَّابِع: فِي الطِّبّ وَالْمَنَافِع.\nوَالْخَامِس: فِي أَبْوَاب الْفَضَائِل.\nوَالسَّادِس: فِي الْأَدْعِيَة والأذكار.","vol":"1","page":29},{"text":"وَالسَّابِع: فِي الْقَصَص وَالْأَخْبَار.\nوَالثَّامِن: فِي الْفِتَن.\nوَالتَّاسِع: فِي أُمُور منثورة.","vol":"1","page":30},{"text":"التَّذْكِرَة فِي الْأَحَادِيث المشتهرة","vol":"1","page":1},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>فصل</span>\nوَقد ترْجم الْأَئِمَّة فِي شَيْء من ذَلِك فَذكر الْحَاكِم ابو عبد الله الْحَافِظ النَّيْسَابُورِي فِي كتاب الْجَامِع لذكر ائمة الامصار المزكير لرواة الاخبار قَالَ قَرَأت على قَاضِي الْقُضَاة ابي الْحسن مُحَمَّد بن صَالح الْهَاشِمِي ثَنَا عبد الله بن الْحُسَيْن بن مُوسَى ثَنَا عبد الله بن عَليّ الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت ابي يَقُول خَمْسَة احاديث يروونها وَلَا اصل لَهَا عَن رَسُول الله ﷺ\nحَدِيث لَو صدق السَّائِل مَا افلح رده\nوَحَدِيث لَا وجع الا وجع الْعين وَلَا غم الا غم الدّين\nوَحَدِيث ان الشَّمْس ردَّتْ على عَليّ بن ابي طَالب\nوَحَدِيث انه ﷺ قَالَ انا اكرم على الله من ان يدعني تَحت الارض مِائَتي عَام\nوَحَدِيث افطر الحاجم والمحجوم وانهما كَانَا يغتابان","vol":"1","page":31},{"text":"ثمَّ قَالَ سَمِعت الاستاذ ابو سهل اسماعيل البُخَارِيّ وَوَقع اليه كتاب من مَحْمُود بن كرام يسْأَله عَن احاديث مِنْهَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن ابيه ان النَّبِي ﷺ قَالَ الايمان لَا يزِيد وَلَا ينقص وَعَن معمر عَن الزُّهْرِيّ مثله فَكتب مُحَمَّد بن اسماعيل على ظهر كِتَابه من حدث بِهَذَا الحَدِيث اسْتوْجبَ الضَّرْب الشَّديد وَالْحَبْس الطَّوِيل انْتهى\nوَحَدِيث لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من دره\nقَالَ ابْن عبد الْبر فِي الاستذكار روى من حَدِيث جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ لَو صدق السَّائِل مَا افلح رده وَمن حَدِيث يزِيد بن رُومَان عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة مَرْفُوعا لَوْلَا ان السُّؤَال يكذبُون مَا افلح ردهم واسانيدها لَيست بالقوية\nواخبرنا شَيخنَا مغلطاي ابو عبد الله الْحَافِظ كتب الي من دمشق احْمَد بن مُحَمَّد بن عمر انا الشَّيْخ ابو عَمْرو بن الصّلاح فِي النَّوْع الثَّلَاثِينَ من كِتَابه قَالَ بلغنَا احْمَد بن حَنْبَل قَالَ اربعة احاديث تَدور عَن رَسُول الله ﷺ فِي الاسواق وَلَيْسَ لَهَا اصل من بشرني بِخُرُوج اذار بَشرته بِالْجنَّةِ وَمن اذمى ذِمِّيا فَأَنا خَصمه ونحركم يَوْم صومكم وللسائل حق وان جَاءَ على فرس انْتهى\nوَفِي صِحَة هَذَا عَن احْمَد نظر فقد اخْرُج احْمَد فِي مُسْنده هَذَا الحَدِيث الرَّابِع عَن وَكِيع بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان عَن مُصعب بن مُحَمَّد عَن يعلي بن ابي يحيى عَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن عَن ابيها حُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ للسَّائِل حق وان جَاءَ على فرس وَقَالَ على فرسه\nوَمصْعَب وَثَّقَهُ يحيى وَغَيره وَيعْلي جَهله ابو حَاتِم الرَّازِيّ لَكِن ذكره ابو حَاتِم بن حبَان فِي ثِقَات اتِّبَاع التَّابِعين فَالْحَدِيث جيد على رَأْيه لَكِن لَا يعرف فِي الروَاة عَنهُ غير مُصعب","vol":"1","page":32},{"text":"وَقد اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه من جِهَة الثَّوْريّ وَسكت عَنهُ فَهُوَ عِنْده صَالح\nوَمن جِهَته اورده الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي بَاب لَا وَقت فِيمَا يُعْطي الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين الا مَا يحرجون بِهِ من ذَلِك\nواخرجه ابو دَاوُد ايضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَمن حَدِيث الهرماش بن زِيَاد\nواخرجه مَالك فِي موطأه مُرْسلا عَن زيد بن اسْلَمْ ان رَسُول الله ﷺ قَالَ اعطوا السَّائِل وَلَو جَاءَ على فرس\nقَالَ ابْن عبد الْبر فِي ارساله خلافًا عَن مَالك وَقد روى فِيهِ من حَدِيث حُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي ﷺ وَلَيْسَ اسناده بِالْقَوِيّ\nواما حَدِيث من اذمى ذِمِّيا فقد رَوَاهُ بِنَحْوِهِ ابو دَاوُد من طَرِيق صَفْوَان بن سليم عَن عدَّة ابناء اصحاب رَسُول الله ﷺ وَعَن آبَائِهِم وَمِنْه عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ الا من ظلم معاهدا اَوْ انتقصه اَوْ كلفه فَوق طاقته واخذ مِنْهُ شَيْئا بِغَيْر طيب نفس فَأَنا خَصمه يَوْم الْقِيَامَة\nواسناده لَا بَأْس بِهِ وَلَا يضرّهُ جهاله من لم يسم من ابناء الصَّحَابَة فَإِنَّهُم عدد كثير\nوَقد رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ فِيهِ عَن ثَلَاثِينَ من ابناء الصَّحَابَة\nواخرج ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن مُوسَى مَرْفُوعا من سمع يَهُودِيّا اَوْ نَصْرَانِيّا دخل النَّار\nوَوجد بِخَط الشَّيْخ ابي عَمْرو بن الصّلاح فِيمَا حَكَاهُ عَن ابي عبد الْحَكِيم صَاحب مُحَمَّد بن رَمَضَان بن شَاكر الزيات الْمَالِكِي انه سُئِلَ عَن الحَدِيث الَّذِي روى يَوْم صومكم يَوْم نحركم فَقَالَ هَذَا حَدِيث الْكَذَّابين","vol":"1","page":33},{"text":"وانه قَالَ لَيْسَ يَصح الحَدِيث الَّذِي جَاءَ فِيهِ من وسع على اهله يَوْم عَاشُورَاء\nوَقَالَ الْمَيْمُونِيّ سَمِعت احْمَد ابْن عَليّ يَقُول ثَلَاث كتب لَيْسَ لَهَا اصول الْمَغَازِي والملاحم وَالتَّفْسِير\nوَقَالَ الْخَطِيب فِي كتاب الْجَامِع وَهَذَا مَحْمُول على كتب مخصوصه فِي هَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة غير مُعْتَمد عَلَيْهَا لعدم عَدَالَة نَاقِلِيهَا وزيادات الْقصاص فِيهَا\nفَأَما كتب الْمَلَاحِم فجميعها بِهَذِهِ الصّفة وَلَيْسَ يَصح فِي ذكر الْمَلَاحِم المرتقب والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرَة\nواما كتب التَّفْسِير فَمن أشهرها كتاب الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان\nوَقد قَالَ احْمَد فِي تَفْسِير الْكَلْبِيّ من أَوله الى آخِره كذب\nقيل لَهُ فَيحل النّظر فِيهِ\nقَالَ لَا\nواما الحفازي فَمن اشهرها كتاب مُحَمَّد بن اسحاق وَكَانَ يَأْخُذ عَن اهل الْكتاب\nوَقَالَ الشَّافِعِي ﵀ كتب الْوَاقِدِيّ كذب وَلَيْسَ فِي الْمَغَازِي اصح من مغازي مُوسَى بن عقبَة","vol":"1","page":34},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الاول - ﷺ َ -\nفِيمَا اشْتهر على السنتهم من احاديث الاحكام\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>١ - الحَدِيث الاول أبْغض الْحَلَال الى الله تَعَالَى الطَّلَاق</span>\nاخْرُج ابو دَاوُد وَابْن ماجة عَن كثير بن عبيد عَن مُحَمَّد بن خَالِد عَن مَعْرُوف بن وَاصل عَن محَارب بن دثار عَن عبد الله بن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ابغض الْحَلَال الى الله تَعَالَى الطَّلَاق\nثمَّ رَوَاهُ ابو دَاوُد عَن احْمَد بن يُونُس عَن مَعْرُوف عَن محَارب قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nفَذكر مَعْنَاهُ مُرْسلا\nوَكَذَا رَوَاهُ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الْبر والصلة ثَنَا مَعْرُوف بن وَاصل عَن محَارب بن دثار قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ واخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن ابي بكر مُحَمَّد بن بالوية ثَنَا مُحَمَّد بن عُثْمَان ابْن ابي شيبَة ثَنَا احْمَد بن يُونُس ثَنَا مَعْرُوف بن وَاصل عَن محَارب بن دثار عَن عبد الله بن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا أحل الله شَيْئا ابغض اليه","vol":"1","page":35},{"text":"من الطَّلَاق وَقَالَ // وَهَذَا صَحِيح الاسناد // وَلم يخرجَاهُ وَمن حكم هَذَا الحَدِيث ان يبْدَأ بِهِ فِي كتاب الطَّلَاق","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>٢ - الحَدِيث الثَّانِي الْخَال وَارِث من لَا وراث لَهُ</span>\nرَوَاهُ ابو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث الْمِقْدَام بن معدي كرب","vol":"1","page":37},{"text":"وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ كَانَ يحيى بن معِين يبطل هَذَا الحَدِيث يَعْنِي حَدِيث الْمِقْدَام وَيَقُول لَيْسَ نسبه حَدِيث قوي\nوَفِي كتاب الفردوس لابي شُجَاع الديلمي عَن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعا الْخَال وَالِد من لَا وَالِد لَهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>الحَدِيث الثَّالِث طلب كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة</span>\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من طَرِيق عباد بن كثير عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن ابراهيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ وَقَالَ تفرد بِهِ عباد وَهُوَ ضَعِيف","vol":"1","page":39},{"text":"قَالَ ابو احْمَد الْفراء سَمِعت يحيى بن يحيى يسْأَل عَن حَدِيث عباد بن كثير فِي الْكسْب الْحَلَال فَإِذا قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ قَالَ ان كَانَ قَالَه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>الحَدِيث الرَّابِع طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم</span>\nرُوِيَ من حَدِيث عَليّ وَابْن مَسْعُود وانس وَابْن عمر وَابْن","vol":"1","page":40},{"text":"عَبَّاس وَجَابِر وابي سعيد وَفِي كل طرقه مقَال واجودها طَرِيق قَتَادَة وثابت عَن انس وَطَرِيق مُجَاهِد عَن ابْن عمر\nوَقد اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن كثير بن شنظير عَن مُحَمَّد سِيرِين عَن انس بن مَالك عَن النَّبِي ﷺ قَالَ طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم وَوَاضِع الْعلم عِنْد غير اهله كمقلد الْخِنْزِير الْجَوَاهِر واللؤلؤ وَالذَّهَب وَكثير بن شنظير محتلف فِيهِ فَالْحَدِيث حسن","vol":"1","page":42},{"text":"قَالَ ابْن عبد الْبر فِي كتاب بَيَان الْعلم روى من وُجُوه كلهَا معلولة ثمَّ روى عَن اسحاق بن رَاهْوَيْةِ مَا مَعْنَاهُ ان فِي اسانيده مقَالا وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح عِنْدهم\nوَقَالَ الْحَافِظ جمال الدّين الْمزي هَذَا حَدِيث روى من طرق تبلغ رُتْبَة الْحسن\nقَالَ الْبَزَّار فِي مُسْنده روى عَن انس بأسانيد واهية واحسنها مَا رَوَاهُ ابراهيم بن سَلام عَن حَمَّاد بن ابي سُلَيْمَان عَن ابراهيم النَّخعِيّ عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nقَالَ وَلَا نعلم اسنده النَّخعِيّ عَن انس سواهُ وابراهيم بن سَلام لَا نعلم روى عَنهُ الا ابو عَاصِم\nواخرجه ابْن الْجَوْزِيّ من كتاب منهاج القاصدين من جِهَة ابي بكر بن ابي دَاوُد ثَنَا جَعْفَر بن مُسَافر ثَنَا يحيى بن حسان عَن سُلَيْمَان بن قُرَّة عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم","vol":"1","page":43},{"text":"ثمَّ قَالَ ابْن ابي دَاوُد وَسمعت ابي يَعْقُوب يَقُول لَيْسَ فِي أَن طلب الْعلم فَرِيضَة اصح من هَذَا الحَدِيث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>الحَدِيث الْخَامِس لَا غيبَة لفَاسِق</span>\nلَهُ طرق كَثِيرَة وَقَالَ الحافظان الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب انه حَدِيث بَاطِل وَكَذَا الْحَاكِم فِيمَا نَقله الْبَيْهَقِيّ عَنهُ فِي شعب الايمان\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي كتاب الشَّهَادَات بَاطِل من جِهَة ابي سعد عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء فَلَا غيبَة لَهُ","vol":"1","page":44},{"text":"وَقَالَ فِي الشّعب فِي اسناده ضعف وَلَو صَحَّ فَهُوَ فِي الْفَاسِق الْمُعْلن بِفِسْقِهِ\nوَذكره ابو الْفضل السُّلَيْمَانِي فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ الْحمل فِيهِ على ابي سعيد\nوَقَالَ الذَّهَبِيّ ابو سعيد مَجْهُول\nواخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب من جِهَة الْجَارُود بن يزِيد النَّيْسَابُورِي عَن بهز ابْن حَكِيم عَن ابيه عَن جده مَرْفُوعا اترعون عَن ذكر الْفَاجِر اُذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ يحدره النَّاس وَقَالَ هَذَا حَدِيث يعد فِي افراد الْجَارُود روى عَن غَيره وَلَيْسَ بِشَيْء\nوَقَالَ شيخ الاسلام الْهَرَوِيّ فِي كتاب ذمّ الْكَلَام هَذَا // حَدِيث حسن // من حَدِيث بهز بن حَكِيم وَزعم بعض النَّاس ان الْجَارُود تفرد بِهِ وَقد وهم ثمَّ سَاقه من جِهَة مكي بن ابراهيم عَن بهز بن حَكِيم وَمن جِهَة سُفْيَان عَن بهز بن حَكِيم عَن ابيه عَن جده ان النَّبِي ﷺ قَالَ لَيْسَ لفَاسِق غيبَة انْتهى\nوَلَكِن قَالَ ابْن عدي فِي الْكَامِل قَالَ احْمَد بن حَنْبَل هَذَا // حَدِيث مُنكر // وَقَالَ يحيى بن معِين الْجَارُود لَيْسَ شَيْء فِي الحَدِيث وَقد سَرقه من الْجَارُود وَجَمَاعَة من الضُّعَفَاء فَرَوَوْه عَن بهز كَرِوَايَة الْجَارُود مِنْهُم عَمْرو ابْن الازهر الوَاسِطِيّ وَعَمْرو هَذَا ضَعِيف وَمِنْهُم سُلَيْمَان بن عِيسَى السنجري رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ عَن بهز بن حَكِيم وَهُوَ عَن الثَّوْريّ بَاطِل وَسليمَان مُنكر الحَدِيث","vol":"1","page":45},{"text":"وَقد روى عَن الْعَلَاء بن بشر عَن ابْن عُيَيْنَة عَن بهز حَدِيث فِي ذكر الْفَاسِق شَبِيها بِهَذَا قَوْله لَيْسَ لفَاسِق غيبَة والْعَلَاء ضَعِيف\nوَقَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر الْمُقَدّس قد روى من طَرِيق عمر بن الْخطاب فَذكره ثمَّ قَالَ وَهَذَا اسناد مَقْطُوع وَمن رِجَاله جَهَالَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>الحَدِيث السَّادِس حَدِيث زِيَارَة الْمَرِيض بعد ثَلَاث</span>\nقَالَ ابو الْفَتْح الْقشيرِي فِي شرح الالمام على خاطري حَدِيث كَانَ لَا يزور الْمَرِيض الا بعد ثَلَاث اَوْ كَمَا قَالَ فليكشف عَنهُ\nقلت اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن أنس بن مَالك قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ لَا يعود مَرِيضا الا بعد ثَلَاث وَفِي اسناده مسلمة بن عَليّ مَتْرُوك\nواخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ // اسناده غير قوي //\nواخرجه ابْن عدي فِي الْكَامِل من جِهَة روح بن عطيف عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب عَن ابي هُرَيْرَة بِهِ ثمَّ قَالَ وَهَذَا بِرِوَايَة روح عَن","vol":"1","page":46},{"text":"الزُّهْرِيّ عَن سعيد عَن ابي هُرَيْرَة // وَهُوَ مُنكر // وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ عَن الزُّهْرِيّ وروح مَتْرُوك الحَدِيث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>الحَدِيث السَّابِع حَدِيث الارمد لَا يُعَاد</span>","vol":"1","page":47},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الاوسط من طَرِيق مسلمة بن عَليّ عَن الاوزاعي عَن يحيى بن ابي كَبِير عَن ابي جَعْفَر عَن ابي جَعْفَر عَن ابي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ ثَلَاث لَا يُعَاد صاحبهن الرمد وَصَاحب الضرس وَصَاحب الدمل وَقَالَ لم يروه عَن الاوزاعي الا مسلمة بن عَليّ\nقلت وَهُوَ مَتْرُوك وانما يرْوى هَذَا من كَلَام يحيى بن ابي كثير\nقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان مسلمة بن عَليّ ضَعِيف\nوَرَوَاهُ من جِهَة هِقْل عَن الاوزاعي عَن يحيى بن ابي كثير من قَوْله لم يُجَاوز بِهِ دَرَجَة الصَّحِيح ثمَّ اسنده كَذَلِك\nوَقد روى انه ﷺ عَاد زيد بن ارقم من رمد بِهِ\nوَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي شرح الالمام ولع بعض الْعَوام بِأَن الارق لَا يُعَاد\nواخرج ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث زيد بن ارقم قَالَ عادني رَسُول الله ﷺ من وجع كَانَ بعيني وَرِجَاله ثِقَات","vol":"1","page":48},{"text":"وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ // حَدِيث حسن // وَذكر بَعضهم عِيَادَة الْمنْهِي عَلَيْهِ وَقَالَ فِيهِ ورد لما يَعْتَقِدهُ عَامَّة النَّاس انه لَا يجوز عِنْدهم عِيَادَة من مرض من عَيْنَيْهِ وَزَعَمُوا ذَلِك لانهم يرَوْنَ بَيته مَا لَا يرَاهُ هُوَ وَحَالَة الاغماء اشد من حَالَة مرض الْعين وَقد جلس النَّبِي ﷺ فِي بَيت جَابر فِي حَالَة اغمائه حَتَّى افاق وَهُوَ ﷺ فِي الْحجَّة انْتهى\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>الحَدِيث الثَّامِن حَدِيث لَا غم الا غم الدّين وَلَا وجع الا وجع الْعين</span>\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من جِهَة قرين بن سُهَيْل عَن ابيه ثَنَا","vol":"1","page":49},{"text":"ابْن ابي ذِئْب عَن خَالِد بن الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن عَن جَابر رَفعه ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وقرين قيل هُوَ بِفَتْح الْقَاف وَقيل بضَمهَا مُنكر الحَدِيث انْتهى\nقَالَ احْمَد لَا اصله لَهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>الحَدِيث التَّاسِع حَدِيث مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب</span>","vol":"1","page":50},{"text":"قَالَ ابْن كثير فِي تَارِيخه هُوَ حَدِيث لَا يعرف اصلا وَلَا بِإِسْنَاد ضَعِيف وَمَعْنَاهُ صَحِيح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>الحَدِيث الْعَاشِر حَدِيث من سُئِلَ عَن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نَار يَوْم الْقِيَامَة</span>\nلَهُ طرق كَثِيرَة مِنْهَا مَا اخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَقَالَ // التِّرْمِذِيّ حسن //\nواخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة الاعمش عَن عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة يرفعهُ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث تداوله النَّاس بأسانيد كَثِيرَة تجمع ويذاكر بهَا وَهَذَا الاسناد على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ\nذاكرت شَيخنَا ابا عَليّ الْحَافِظ وَهَذَا الْبَاب ثمَّ سَأَلته هَل يَصح شَيْء من هَذِه الاسانيد عَن عَطاء\nفَقَالَ لَا\nفَقلت لم","vol":"1","page":51},{"text":"قَالَ لَان عَطاء لم يسمعهُ من ابي هُرَيْرَة\nثمَّ سَاقه عَن ازهر بن مَرْوَان ثَنَا عبد الْوَارِث بن سعيد ثَنَا عَليّ بن الْحَكِيم عَن عَطاء عَن رجل عَن ابي هُرَيْرَة\nفَقلت لَهُ اخطأ فِيهِ ازهر بن مَرْوَان شيخكم وَغير مُبْتَدع فيهمَا الْوَهم فقد حَدثنَا وَسَاقه بِسَنَدِهِ الى مُسلم بن ابراهيم ثَنَا عبد الْوَارِث بن سعيد عَن عَليّ بن الحكم عَن رجل عَن عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ فَاسْتَحْسَنَهُ ابو عَليّ واعترف ثمَّ لما جمعت هَذَا الْبَاب وجدت جمَاعَة كَثِيرَة رووا فِيهِ سَماع عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة وَوجدنَا الحَدِيث بِإِسْنَاد صَحِيح لَا غُبَار عَلَيْهِ عَن عبد الله بن عَمْرو ثمَّ سَاقه من طَرِيقه وَقَالَ اسناده على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ عِلّة وَالْبَاب عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة غير ابي هُرَيْرَة\nقلت مِنْهُم انس وابو سعيد الْخُدْرِيّ فِي سنَن ابْن ماجة واسنادهما ضَعِيف\nوَرَوَاهُ عبد الله بن عَمْرو ان رَسُول الله ﷺ قَالَ من كتم علما الجمه الله بلجام من نَار وَهَذَا // اسناد صَحِيح // لَيْسَ فِيهِ مَجْرُوح وَقد ظن ابْن الْجَوْزِيّ ان ابْن وهب هُوَ الْفَسَوِي الَّذِي قَالَ فِيهِ ابْن حبَان دجال وَلَيْسَ كَذَلِك","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>الحَدِيث الْحَادِي عشر اسْتَعِينُوا على قيام اللَّيْل بقيلولة النَّهَار وعَلى صِيَام النَّهَار بأكلة السحر</span>\nاخْرُج الْبَزَّار فِي مُسْنده من جِهَة زَمعَة بن وهرام عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا","vol":"1","page":53},{"text":"واسنده الى قَتَادَة قَالَ سَمِعت انس بن مَالك يَقُول ثَلَاث من اطاقهن اطاق الصَّوْم من اكل قبل ان يشرب وتسحر\nوَقَالَ الْبَزَّار معنى قَالَ نَام النَّهَار\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>الحَدِيث الثَّانِي عشر الصبحة تمنع الرزق</span>\nذكره صَاحب الشهَاب وَرَوَاهُ الشَّيْخ مُحي الدّين فِي الاذكار من","vol":"1","page":54},{"text":"كَلَام بعض السّلف\nوَهُوَ فِي مُسْند الامام احْمَد من زيادات ابْنه عبد الله\nوَهُوَ // حَدِيث ضَعِيف // لانه من رِوَايَة اسماعيل ابْن عَيَّاش عَن اسحاق بن عبد الله بن ابي فَرْوَة ﵁ عَن مُحَمَّد بن يُوسُف عَن عَمْرو بن عُثْمَان عَن ابيه ﵁ بِهِ\nوَابْن ابي فَرْوَة هَذَا مَتْرُوك ثمَّ هُوَ حجازي وَرِوَايَة اسماعيل بن عَيَّاش عَن الْحِجَازِيِّينَ لَا يحْتَج بهَا\nواخرجه ابْن الغطريف فِي جزئه من جِهَة سُلَيْمَان بن ارقم عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب عَن عُثْمَان بن عَفَّان عَن النَّبِي ﷺ قَالَ الصبحة تمنع الرزق يَعْنِي نوم الْغَدَاة\nوَذكره ابْن عدي من جِهَة ابي فَرْوَة وَقَالَ خلط فِي اسناده جعله تَارَة عُثْمَان واخرى عَن انس وَلَا يعرف بِهِ وَهُوَ مَتْرُوك\nجوز الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق بِضَم الصَّاد وَفتحهَا من الصبحة","vol":"1","page":55},{"text":"وانما نهى عَنْهَا لوقوعها وَقت الذّكر والمعاش\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>الحَدِيث الثَّالِث عشر إستاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا</span>\nقَالَ الشَّيْخ ابو عَمْرو بن الصّلاح بحثت عَنهُ فَلم اجد لَهُ اصلا وَلَا ذكرا فِي شَيْء من كتب الحَدِيث\nوَقَالَ وَعقد الْبَيْهَقِيّ بَابا فِي الاستياك عرضا وَلم يذكر فِيهِ حَدِيثا يحْتَج بِهِ","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>الحَدِيث الرَّابِع عشر ذَكَاة الارض يبسها</span>\nلَا اصل لَهُ وانما هُوَ من كَلَام مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة\nوَكَذَا رَوَاهُ ابو جَعْفَر الطَّبَرِيّ فِي كتاب تَهْذِيب الاثار\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>الحَدِيث الْخَامِس عشر كَرَاهَة السّفر وَالْقَمَر فِي المحاق</span>\nقَالَ ابْن الْجُنَيْد فِي سؤالاته ليحيى بن معِين قلت ثَنَا بن نَاصح عَن شبانة عَن عَمْرو ابْن مجاشع عَن تَمِيم بن الْحَارِث عَن ابيه قَالَ كَانَ يكره أَن يتَزَوَّج الرجل اَوْ يُسَافر اذا نزل الْقَمَر من الْعَقْرَب فَلم يُنكر يحيى بن معِين هَذَا الحَدِيث\nقلت ليحيى مَا المحاق","vol":"1","page":57},{"text":"قَالَ اذا بَقِي من الشَّهْر يَوْمَانِ انْتهى\nوروى حَرْب بن اسماعيل الْكرْمَانِي فِي مسائلة لاحمد بن حَنْبَل ثَنَا سعيد يَعْنِي ابْن مَنْصُور ثَنَا سُفْيَان مُجَاهِد عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق قَالَ قَالَ عبد الله لَيْسَ من عَام فِي المحاق الا الَّذِي بعد شَرّ مِنْهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>الحَدِيث السَّادِس عشر ربط الْخَيط بالاصبع ليذكر الْحَاجة</span>\nاخرجه ابو يعلي الْموصِلِي فِي مُسْنده من حَدِيث سَالم بن عبد الاعلى ابي الْفَيْض عَن نَافِع عَن ابْن عمر ان النَّبِي ﷺ كَانَ اذا أشْفق من الْحَاجة ينساها ربط فِي اصبعه خيطا ليذكرها\nوَهَذَا حَدِيث لَا يَصح عَن سَالم\nقَالَ فِيهِ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث\nوَقَالَ ابو حَاتِم فِي علله سَأَلت ابي عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ حَدِيث بَاطِل سَالم هَذَا ضَعِيف وَهَذَا مِنْهُ\nوروى ابْن شاهين فِي كتاب النَّاسِخ النَّهْي عَنهُ وروى فعله ثمَّ قَالَ وَجَمِيع اسانيده منكره وَلَا اعْلَم انه يَصح مِنْهَا شَيْء","vol":"1","page":58},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>الحَدِيث السَّابِع عشر تلقين الْمَيِّت بعد الدّفن</span>\nجَاءَ فِيهِ حَدِيث اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه واسناده ضَعِيف لَكِن عمل بِهِ رجال من اهل الشَّام الاولين مَعَ روايتهم لَهُ وَلذَا استحبه أَكثر اصحاب احْمَد","vol":"1","page":59},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>الحَدِيث الثَّامِن عشر لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد الا فِي الْمَسْجِد</span>\nرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقيل لَا يحفظ عَن النَّبِي ﷺ وَذكر عبد الْحق انه رَوَاهُ بِإِسْنَاد كلهم ثِقَات","vol":"1","page":60},{"text":"وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ ماثور عَن عَليّ\nوَمن شواهده حَدِيث السّنَن من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ الا من عذر\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>الحَدِيث التَّاسِع عشر لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا غليظا كَانَ قوت الْمُؤمن مِنْهَا حَلَالا</span>\nلَا اصل لَهُ\nلَا يعرف لَهُ اسناد وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح فَإِن الله تَعَالَى لم يحرم على الْمُؤمن مَا يضْطَر اليه من غير مَعْصِيّة","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>الحَدِيث الْعشْرُونَ الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء البقل</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح قَالَ وَكَذَا حَدِيث من لعب الشطرنج فَهُوَ مَلْعُون\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اخروهن من حَيْثُ اخرهن الله</span>\nرَأَيْت من عزاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ غلظ","vol":"1","page":62},{"text":"وَهُوَ فِي مُصَنف عبد الرَّزَّاق من قَول ابْن مَسْعُود\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ رفع عَن امتي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان</span>\nلَا يُوجد بِهَذَا اللَّفْظ وَأقرب مَا يُوجد بِلَفْظ رفع عَن هَذِه الامة ثَلَاث\nرَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من حَدِيث ابي بكرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ رفع الله عَن هَذِه الامة ثَلَاث الامر يكْرهُونَ عَلَيْهِ\nوعده ابْن عدي من مُنكرَات جَعْفَر بن جسر\nوَقد اخْرُج ابْن ماجة فِي سنَنه فِي الطَّلَاق عَن الاوزاعي عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ ان الله وضع عَن امتي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ","vol":"1","page":63},{"text":"رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن عبيد بن عُمَيْر عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا\nوَكَذَا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ حَدِيث اخْتِلَاف امتي رَحْمَة</span>\nرَوَاهُ الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي فِي كتاب الْحجَّة مَرْفُوعا\nوَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد قَوْله وَعَن يحيى بن سعيد نَحوه وَعَن عمر بن عبد الْعَزِيز انه كَانَ يَقُول مَا سرني لَو ان","vol":"1","page":64},{"text":"أَصْحَاب مُحَمَّد لم يَخْتَلِفُوا لانهم لَو لم يَخْتَلِفُوا لم تكن رخصَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ نِيَّة الْمُؤمن خير من عمله</span>\nاخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من جِهَة يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس بِهِ وَقَالَ هَذَا // اسناد ضَعِيف //\nوَقَالَ ابْن دحْيَة هَذَا الحَدِيث لَا يَصح يُوسُف بن عَطِيَّة قَالَ النَّسَائِيّ فِيهِ مَتْرُوك الحَدِيث\nوَقد روى من طَرِيق النواس بِإِسْنَاد ضَعِيف","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ صَلَاة النَّهَار عجما</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب فِي الْكَلَام على الْجَهْر بِالْقِرَاءَةِ هُوَ حَدِيث بَاطِل لَا اصل لَهُ\nقلت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا لم يرو عَن النَّبِي ﷺ وانما هُوَ من قَول بعض الْفُقَهَاء\nحَكَاهُ الرَّوْيَانِيّ فِي الْبَحْر فَقَالَ المُرَاد بِهِ مُعظم الصَّلَاة وَلِهَذَا يجْهر فِي الْجُمُعَة","vol":"1","page":66},{"text":"وَذكره ابو عبيد فِي كتاب فَضَائِل الْقُرْآن من قَول ابي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود وَذكره ابْن ابي شيبَة فِي مُصَنفه عَن يحيى بن ابي بكرير قَالُوا يَا رَسُول الله ان قوما يجهرون بِالْقِرَاءَةِ بِالنَّهَارِ فَقَالَ ارموهم بالبعر // وَهُوَ مُرْسل //\nوَرَوَاهُ ابْن شاهين مُسْندًا من حَدِيث ابي هُرَيْرَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ الايمان عقد بِالْقَلْبِ واقرار بِاللِّسَانِ وَعمل بالاركان</span>\nاخرجه ابْن ماجة من جِهَة عبد السَّلَام بن صَالح الْهَرَوِيّ عَن عَليّ بن مُوسَى الرضي عَن ابيه عَن جَعْفَر عَن ابيه عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن ابيه عَن عَليّ بن ابي طَالب قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":67},{"text":"وَذكر صَاحب الفردوس لما دخل عَليّ بن مُوسَى الرضي نيسابور وَهُوَ فِي عِمَارَته على بغلة شهباء خرج عُلَمَاء الْبَلَد فِي طلبه يحيى بن يحيى واسحاق بن رَاهْوَيْةِ وَاحْمَدْ بن حَرْب وَمُحَمّد بن رَافع فتعلقوا بلجامه فَقَالَ لَهُ اسحاق بِحَق آبَائِك الطاهرين حَدثنَا بِحَدِيث سمعته من أَبِيك فَقَالَ ثَنَا العَبْد الصَّالح ابي معِين بن جَعْفَر وَذكره\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ خَيركُمْ فِي الْمِائَتَيْنِ كل خَفِيف الحاذ قَالُوا وَمَا الحاذ يَا رَسُول الله قَالَ من لَا اهل لَهُ وَلَا ولد لَهُ</span>\nرَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من جِهَة رواد بن الْجراح عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن ربعي عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان وَبِه الْحمل على رواد\nوَالْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن ابي امامة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ ان اغبط","vol":"1","page":68},{"text":"أوليائي عِنْدِي لمُؤْمِن خَفِيف لحاذ ذُو حَظّ من الصَّلَاة الحَدِيث\n// واسناده ضَعِيف //\nوالحاذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة آخِره اصله الْمَتْن وَهُوَ مَا وَقع عَلَيْهِ اللبد من متن الْفرس والحاذ وَالْحَال وَاحِد ضرب النَّبِي ﷺ لقلَّة مَاله وَعِيَاله\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ كَانَ وضوؤه لَا يبل الثرى</span>\nاخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه عَن ذِي مخبر الحبشي فِي حَدِيث نومهم عَن صَلَاة الصُّبْح فِي الْوَادي قَالَ فَتَوَضَّأ يَعْنِي النَّبِي ﷺ وضُوءًا لم يلث مِنْهُ التُّرَاب ثمَّ امْر بالاقامة","vol":"1","page":69},{"text":"// واسناده صَحِيح //\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ تمكث احداكن شطر دهرها لَا تصلي</span>\nقَالَ ابو عبد الله بن مَنْدَه لَا يثبت بِوَجْه من الْوُجُوه عَن النَّبِي ﷺ\nوَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ هَذَا اللَّفْظ لَا اعرفه\nقَالَ النَّوَوِيّ // حَدِيث بَاطِل //\nوَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَالَّذِي يذكرهُ بعض فقهائنا من قعودها شطر دهرها لَا تصلي فقد تطلبته كثيرا فَلم اجده فِي كتب الحَدِيث وَلم اجد لَهُ اسنادا بِحَال\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>الحَدِيث الثَّلَاثُونَ أمرت ان احكم بِالظَّاهِرِ وَالله تولى السرائر</span>","vol":"1","page":70},{"text":"هُوَ غير ثَابت بِهَذَا اللَّفْظ وَلَعَلَّه مَرْوِيّ بِالْمَعْنَى من أَحَادِيث صَحِيحَة ذكرتها فِي الاقضية من الذَّهَب الابريز\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ نهى عَن تَخْلِيل الْخمر</span>\nقَالَ الشَّيْخ ابو حَامِد فِي بَاب الرَّهْن من تَعْلِيقه اصحابنا يَرْوُونَهُ حَدِيثا وَلَا اعرفه بِهَذَا اللَّفْظ الا من حَدِيث ابي طَلْحَة اخللها قَالَ لَا اقوى من هَذَا واوكد لانه لفظ النَّبِي ﷺ\nوالاول حِكَايَة لفظ\nوَحَدِيث ابي طَلْحَة رَوَاهُ مُسلم","vol":"1","page":71},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الثَّانِي - ﷺ َ -\nفِي الحكم والآداب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>الحَدِيث الاول حبك للشَّيْء يعمي ويصم</span>\nرَوَاهُ ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث بِلَال بن ابي الدَّرْدَاء وَفِي اسناده بَقِيَّة بن الْوَلِيد شَيْخه ابو بكر عَن عبد الله بن ابي مَرْيَم الشَّامي الفتياني وَفِي كل وَاحِد مِنْهُمَا مقَال","vol":"1","page":72},{"text":"وروى عَن بِلَال عَن ابيه قَوْله وَلم يرفعهُ وَقيل أَنه بِالصَّوَابِ\nوَرُوِيَ من حَدِيث مُعَاوِيَة بن ابي سُفْيَان وَلَا يثبت\nوَسُئِلَ ثَعْلَب عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ يعمي الْعين عَن النّظر الى مساوئه ويصم الاذن عَن اسْتِمَاع الْعدْل فِيهِ وانشأ يَقُول\n(وكذبت طرفِي فِيك والطرف صَادِق ... وأسمعت اذني فِيك مَا لَيْسَ يسمع)\nوَقَالَ غَيره يعمي ويصم عَن الْآخِرَة وَفَائِدَته النَّهْي عَن حب مَا لَا يَنْبَغِي الاغراق فِي حبه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>الحَدِيث الثَّانِي زر غبا تَزْدَدْ حبا</span>\nأخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن طَلْحَة بن عَمْرو عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nثمَّ قَالَ الْبَزَّار لَيْسَ فِي زر غبا حَدِيث صَحِيح\nواخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وَقَالَ طَلْحَة بن عَمْرو غير قوي وَقد روى هَذَا الحَدِيث بأسانيد هَذَا املثها وَفِي بَعْضهَا انه قيل ايْنَ كنت امس يَا ابا هُرَيْرَة قَالَ زرت نَاسا من اهلي فَقَالَ يَا ابا هُرَيْرَة زر غبا تَزْدَدْ حبا","vol":"1","page":73},{"text":"وَقَالَ الْعقيلِيّ هَذَا حَدِيث انما يعرف بطلحة وَقد تَابعه قوم نَحوه فِي الضعْف وانما رُوِيَ هَذَا عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر قَوْله انْتهى\nوَرَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر بِلَفْظ زوروا غبا تزدادوا حبا\nوَقَالَ ابْن طَاهِر واورده ابْن عدي فِي الْكَامِل فِي اربعة عشر موضعا وعللها كلهَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>الحَدِيث الثَّالِث العجلة من الشَّيْطَان</span>\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن عبد الْمُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل عَن ابيه عَن جده سهل قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الاناة من الله تَعَالَى والعجلة من الشَّيْطَان ثمَّ قَالَ // حسن غَرِيب // وَقد تكلم بَعضهم فِي عبد الْمُهَيْمِن وَضَعفه من قبل حفظه","vol":"1","page":74},{"text":"واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الاقضية من سنَنه من جِهَة اللَّيْث بن سعد عَن يزِيد بن ابي حبيب عَن سعد بن سِنَان عَن انس ان النَّبِي ﷺ قَالَ التأني من الله تَعَالَى والعجلة من الشَّيْطَان\nقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره وَسعد ضَعِيف\nواخرج ايضا من جِهَة مُحَمَّد بن سَوَاء عَن سعيد بن سماك بن حَرْب عَن ابيه عَن عِكْرِمَة عَن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ اذا تأنيت أصبت أَو كدت واذا استعجلت اخطأت اَوْ كدت تخطيء\nوَسَعِيد قَالَ فِيهِ ابو حَاتِم مَتْرُوك\nوَمن شواهده مَا اخرجه الشَّيْخَانِ عَن ابْن عَبَّاس ان النَّبِي ﷺ قَالَ للاشج ان فِيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله تَعَالَى الْحلم والاناة","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>الحَدِيث الرَّابِع الاعمال بالخواتيم</span>\n// رَوَاهُ البُخَارِيّ // فِي كتاب الْقدر من صَحِيحه عَن سهل بن سعد فِي حَدِيث طَوِيل ان الرجل لعمل عمل اهل الْجنَّة فِيمَا يَبْدُو للنَّاس وَهُوَ من أهل النَّار وَإِن الرجل ليعْمَل عمل أهل النَّار فِي مَا يَبْدُو للنَّاس وَهُوَ من أهل الْجنَّة وَإِنَّمَا الاعمال بالخواتيم\nوَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث مُعَاوِيَة سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول إِنَّمَا الاعمال بخواتيمها كالوعاء اذا طَابَ اعلاه طَابَ اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>الحَدِيث الْخَامِس الْجَمَاعَة رَحْمَة والفرقة عَذَاب</span>\nرَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من طَرِيق النُّعْمَان بن بشير\nوَفِي سَنَده الْجراح بن وَكِيع قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِشَيْء\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>الحَدِيث السَّادِس من بورك لَهُ فِي شَيْء فليلزمه</span>\nاخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه من جِهَة فَرْوَة بن عَبَّاس عَن انس بن مَالك قَالَ","vol":"1","page":77},{"text":"قَالَ رَسُول الله ﷺ من أصَاب من شَيْء فليلزمه\nوفروة تكلم فِيهِ ابو الْفَتْح الازدي\nقَالَ الْحَافِظ الْمَقْدِسِي فِي احكامه وَلم ار لَاحَدَّ فِيهِ كَلَام غَيره والازدي تكلم فِيهِ وَنسب الى الضعْف والوضع\nوَفِي سنَن ابْن ماجة من حَدِيث عَائِشَة ﵂ نَحوه ايضا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>الحَدِيث السَّابِع لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة</span>\nرَوَاهُ الامام احْمَد فِي مُسْنده حَدثنَا هَاشم ثَنَا أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة","vol":"1","page":78},{"text":"رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك // واسناده صَحِيح //\nفَإِن قيل هُوَ مَعْلُول بِمَا قَالَه ابْن عدي فِي الْكَامِل فَقَالَ ان هشيما لم يسمع هَذَا الحَدِيث من ابي بشر وانما سَمعه من ابي عوَانَة عَن ابي بشر فدلسه\nقلت قَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه لم ينْفَرد بِهِ هَاشم رَوَاهُ ابو عوَانَة عَن ابي بشر بأيضا اخرجه كَذَلِك\nوَله طرق اخرى ذكرتها فِي الْمُعْتَبر فِي تَخْرِيج احاديث الْمِنْهَاج والمختصر\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>الحَدِيث الثَّامِن مداراة النَّاس صَدَقَة</span>\nاخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":79},{"text":"ثمَّ قَالَ المداراة الَّتِي تكون صَدَقَة للمداري هِيَ تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مَعَ من يدْفع الى عشرته مَا لم يشنها بِمَعْصِيَة الله تَعَالَى\nوالمداهنة هِيَ اسْتِعْمَال الْمَرْء الْخِصَال الَّتِي تستحسن مِنْهُ فِي الْعشْرَة وَقد يشوبها بِمَا يكره الله تَعَالَى\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>الحَدِيث التَّاسِع الْبركَة مَعَ أكابركم</span>\nرَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ\nوَفِي صِحَّته نظر وَله عِلّة وَهِي ان الْوَلِيد بن اسْلَمْ روى من حَدِيث ابْن عَبَّاس وانس\nفَحَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ عَن ابْن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس وَابْن الْمُبَارك حدث بِهِ الْوَلِيد بدرب الرّوم وَلم يكن كتبه مَعَه وَهُوَ فِي كتب ابْن الْمُبَارك غير مَرْفُوع وَلم يحدث بِهِ بخراسان\nقَالَ الصَّيْرَفِي رَوَاهُ جمَاعَة عَن الْوَلِيد وَعَن نعيم ايضا عَن الْوَلِيد وَقيل عَن نعيم عَن ابْن الْمُبَارك وسووهم لَان نعيما قد سمع من ابْن الْمُبَارك غير ان هَذَا الحَدِيث سَمعه من الْوَلِيد عَنهُ قَالَه الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ","vol":"1","page":80},{"text":"وَقَالَ ابْن ابي السّري عَن الْوَلِيد كُنَّا مَعَ ابْن الْمُبَارك فِي بِلَاد الرّوم فتذاكرنا ام الْكتاب فحدثنا ابْن الْمُبَارك بِهَذَا وَلم يروه عَن خَالِد الْحذاء الا ابْن الْمُبَارك وَقد رَوَاهُ ابْن هِشَام بن عماد عَن الْوَلِيد عَن خَالِد عَن النَّبِي ص ﷺ مُرْسلا وَقيل انه الاصوب\nوَرَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده بِلَفْظ الْخَيْر مَعَ أكابركم\nرَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن عَسْكَر عَن نعيم بن حَمَّاد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن عبد الله بن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس","vol":"1","page":81},{"text":"وَذكر الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي الاقتراح من جِهَة الْبَزَّار خَاصَّة فِي الاحاديث الَّتِي على شَرط البُخَارِيّ وَلم يقف على هَذِه الْعلَّة\nوَحَدِيث انس رَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من طَرِيق سعيد بن بشر عَن قَتَادَة عَن انس وَقَالَ سعيد بن بشر الْغَالِب على حَدِيثه الصدْق\nوَله شَوَاهِد مِنْهَا\n// حَدِيث الصَّحِيح // انه قَالَ كبر كبر أَي يتَكَلَّم الاكبر\nوَحَدِيث الامامة فَإِن اسْتَووا أَي فِي الْقُرْآن وَالسّنة وَالْهجْرَة فليؤمهم اكبرهم سنا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>الحَدِيث الْعَاشِر من أهدي لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده جلساء فجلساؤه شركاؤه فِيهَا</span>\n// حَدِيث ضَعِيف //\nاخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير من طَرِيق يحيى بن الْعَلَاء عَن طَلْحَة بن عبيد الله عَن الْحسن ابْن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره","vol":"1","page":82},{"text":"وَقَالَ // البُخَارِيّ فِي صَحِيحه // بَاب من اهدي لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده جُلَسَاؤُهُ فَهُوَ احق\nقَالَ وَيذكر عَن ابْن عَبَّاس ان جُلَسَاؤُهُ شركاؤه وَلم يَصح ثمَّ ذكر فِي الْبَاب الاب حديثين\nاحدهما عَن ابي هُرَيْرَة أَن رجلا أقْرض النَّبِي ﷺ شَيْئا فقضاه افضل من سنة وَقَالَ أفضلكم احسن قَضَاء يَعْنِي انه اخْتصَّ بِتِلْكَ الزِّيَادَة وَحده دون جُلَسَاؤُهُ\nوَالثَّانِي فِي حَدِيث عمر فِي قصَّة الْبكر الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ النَّبِي ص ﷺ ثمَّ قَالَ هُوَ لَك يَا عبد الله فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْت وَلم يُشَارِكهُ فِيهِ اُحْدُ من الْحَاضِرين\nقيل وَمن هَذَا حَدِيث جَابر وتوفيه النَّبِي ﷺ ثمن الْبَعِير ثمَّ اعطاه الْبَعِير وايضا فَكيف يكون الْحَاضِرُونَ شركاؤه فِيمَا يجد وَله من الْملك وَلِهَذَا لَو دفع اليه مِيرَاثه بحضرتهم اَوْ وَصِيَّة أَو عطاؤه لم يشاركوه بالاجماع\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>الحَدِيث الْحَادِي عشر إِذا حدث الرجل بِحَدِيث ثمَّ الْتفت فَهِيَ أَمَانَة</span>\nاخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من جِهَة عبد الْملك ابْن جَابر بن عتِيك عَن جَابر بن عبد الله مَرْفُوعا","vol":"1","page":83},{"text":"وَقَالَ // التِّرْمِذِيّ حسن //\nاخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن ابْن ابي ذئيب عَن عبد الرَّحْمَن بن جَابر ثمَّ قَالَ وَهَذَا عِنْدِي غير عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عتِيك وَلَا نعلم رُوِيَ عَن جَابر غير هَذَا الحَدِيث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>الحَدِيث الثَّانِي عشر الْمجَالِس بالامانة</span>\nاخرجه ابو دَاوُد من جِهَة ابْن ابي ذئيب عَن ابْن اخي جَابر عبد الله عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمجَالِس بالامانة الا ثَلَاث مجَالِس سفك دم حرَام اَوْ خرج حرَام اَوْ اقتطاع مَال بِغَيْر حق","vol":"1","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>الحَدِيث الثَّالِث عشر حَدِيث المستشار مؤتمن</span>\nاخرجه الاربعة عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا","vol":"1","page":85},{"text":"وَقَالَ التِّرْمِذِيّ // حسن غَرِيب //\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>الحَدِيث الرَّابِع عشر ارحموا من النَّاس ثَلَاث عَزِيز قوم ذل وغني قوم افْتقر وعالما بَين جهال</span>\nرَوَاهُ ابو الْفضل السُّلَيْمَانِي فِي كتاب الضُّعَفَاء بِإِسْنَادِهِ عَن عِيسَى بن طهْمَان عَن انس يرفعهُ وَقَالَ الْحمل فِيهِ على عِيسَى\nوَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ انما يعرف هَذَا من كَلَام الفضيل بن عِيَاض تفرد يرفعهُ الى النَّبِي ﷺ ابراهيم بن بشر قَالَ ابْن عمر هُوَ مَجْهُول وَضَعفه الدَّارَقُطْنِيّ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>الحَدِيث الْخَامِس عشر حَدِيث من دلّ على خير فَلهُ مثل أجر فَاعله</span>\nاخرجه مُسلم من حَدِيث ابي مَسْعُود","vol":"1","page":86},{"text":"واخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\nوَحَدِيث ابي مَسْعُود ايضا هَكَذَا فِي حَاشِيَة الانصاري\nواخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن انس مَرْفُوعا بِلَفْظ الدَّال على الْخَيْر كفاعله","vol":"1","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>الحَدِيث السَّادِس عشر حَدِيث الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن</span>\nاخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث ابي هُرَيْرَة ان رَسُول الله ﷺ قَالَ الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن وَالْمُؤمن اخو الْمُؤمن يكف عَلَيْهِ ضيعته ويحوطه من وَرَائه\nوَفِي اسناده كثير بن يزِيد مُخْتَلف فِي عَدَالَته\nواخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَالْبَزَّار فِي مُسْنده من حَدِيث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا\nوَقَالَ الْبَزَّار لَا يرْوى عَن انس الا من هَذَا الْوَجْه\nوَرَوَاهُ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الْبر والصلة عَن الْمُبَارك بن فضَالة عَن الْحسن من قَوْله","vol":"1","page":88},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>الحَدِيث السَّابِع عشر الْمَرْء على دين خَلِيله</span>\nرَوَاهُ ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن مُوسَى بن وردان عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمَرْء على دين خَلِيله فَلْينْظر احدكم من يخالل\nوَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب\nواخطأ ابْن الْجَوْزِيّ فَذكره فِي الموضوعات\nوَالْقَوْل مَا قَالَ التِّرْمِذِيّ فَإِن مُوسَى بن وردان وثقة الْعجلِيّ وابو دَاوُد وَغَيرهمَا وَلم يُضعفهُ احْمَد بن حَنْبَل وَابْن زُهَيْر ابْن مُحَمَّد احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَذَلِكَ يدْفع مَا تكلم بِهِ فِيهِ وَوَثَّقَهُ احْمَد بن حَنْبَل وَابْن معِين وَغَيرهمَا فبذلك يكون حسنا غَرِيبا وَلَا يَنْتَهِي الى الْوَضع\nوَفِي رِوَايَة من يخال بلام وَاحِدَة مُشَدّدَة ذكرهَا صَاحب مُسْند الفردوس","vol":"1","page":89},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>الحَدِيث الثَّامِن عشر الْمُؤمن لِلْمُؤمنِ كالبنيان يشد بعضه بَعْضًا</span>\nمُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث ابي مُوسَى\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>الحَدِيث التَّاسِع عشر الْمَرْء كثير بأَخيه</span>\nاسنده صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة الْمسيب ابْن وَاضح ثَنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو وَالنَّخَعِيّ عَن اسحاق بن عبيد الله بن ابي طَلْحَة عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>الحَدِيث الْعشْرُونَ لَا يلْدغ الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ</span>","vol":"1","page":90},{"text":"اخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ حَدِيث اشفعوا تؤجروا</span>\nاخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث ابي مُوسَى قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ اذا جَاءَ السَّائِل اَوْ طلبت اليه حَاجَة قَالَ اشفعوا تؤجروا وَيَقْضِي الله على لِسَان نبيه مَا شَاءَ\nواخرج النَّسَائِيّ عَن مُعَاوِيَة قَالَ ان الرجل ليسألني الشَّيْء فأمنعه كي تشفعوا فتؤجروا وان رَسُول الله ﷺ قَالَ اشفعوا تؤجروا","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ انْتِظَار الْفرج عبَادَة</span>\nقَالَ الخليلي فِي الارشاد تفرد بِهِ بَقِيَّة عَن مَالك الزُّهْرِيّ عَن انس وَرَوَاهُ بَعضهم عَن بَقِيَّة مُرْسلا عَن الزُّهْرِيّ وهواشبه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ حَدِيث الْخَيْر عَادَة</span>\nاخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة مَرْوَان بن جنَاح عَن يُونُس بن ميسرَة","vol":"1","page":92},{"text":"عَن مُعَاوِيَة بن ابي سُفْيَان عَن النَّبِي ﷺ قَالَ الْخَيْر عَادَة وَالشَّر لجاجة\nقَالَ كَاتبه عفى الله عَنهُ واخرجه بِهَذَا اللَّفْظ ابْن ماجة فِي سنَنه عَن هِشَام بن عماد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن مَرْوَان ابْن جنَاح عَن يُونُس بن ميسرَة عَن مُعَاوِيَة بِهِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ عرفُوا وَلَا تعنفوا</span>\nاخرجه الاجري فِي اخلاق حَملَة الْقُرْآن بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة\nوَمن شواهده مَا اخْرُج مُسلم عَن ابي مُوسَى ان النَّبِي ﷺ بَعثه معَاذ الى الْيمن فَقَالَ لَهما يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا وبشروا وَلَا تنفرُوا","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ الْعدة دين</span>\nاخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن عبد الله بن مُحَمَّد الْحداد عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا\nوَفِي مَرَاسِيل ابي دَاوُد مَرْفُوعا الْعدة عَطِيَّة","vol":"1","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ اذا كتبت كتابا فتربه فَإِنَّهُ انجح للْحَاجة وَالتُّرَاب مبارك</span>\nقَالَ ابو طَالب سَأَلت احْمَد بن جنبل وَهُوَ فِي السجْن عَن يزِيد بن هَارُون عَن بَقِيَّة بن ابي احْمَد عَن ابي الزبير عَن جَابر بِهِ فَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وَمَا رُوِيَ بَقِيَّة عَن يحيى بن سعيد وَصَفوَان والثقات فَيكْتب وَمَا رُوِيَ عَن المجهولين فَلَا يكْتب\nواخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الاسْتِئْذَان من جِهَة حَمْزَة عَن ابي الزبير عَن جَابر بِلَفْظ تربوا الْكتاب فَإِن التُّرَاب مبارك\nوَقَالَ حَدِيث مُنكر وَحَمْزَة ضَعِيف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه</span>","vol":"1","page":95},{"text":"اخرجه ابْن ماجة عَن مُحَمَّد بن الصَّباح عَن سعيد بن مسلمة عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه\nواخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن الْجريرِي عَن ابْن بُرَيْدَة عَن يحيى بن يعمر عَن جرير قَالَ لقِيت النَّبِي ص ﷺ فَبسط لي رِدَاءَهُ وَقَالَ اجْلِسْ على هَذَا فَقلت أكرمك الله تَعَالَى كَمَا أكرمتني فَقَالَ ﷺ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه\nوَقَالَ هُوَ غَرِيب بِهَذَا الاسناد وَيحيى بن يعمر لَا نعلم روى عَن جرير الا هَذَا\nواخرجه من جديث ابي هُرَيْرَة ايضا","vol":"1","page":96},{"text":"الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ أمرنَا رَسُول الله ﷺ ان ننزل النَّاس مَنَازِلهمْ\nرَوَاهُ مُسلم فِي خطْبَة صَحِيحَة تَعْلِيقا فَقَالَ وَذكر عَن عَائِشَة فَذكره","vol":"1","page":97},{"text":"وَرَوَاهُ ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث مَيْمُون بن ابي شيبَة عَن عَائِشَة ﵂ عَن ابيها ثمَّ اعله بِأَنَّهُ لم يدْرك عَائِشَة ورد عَلَيْهِ بِأَن مَيْمُون هَذَا كُوفِي قديم اِدَّرَكَ الْمُغيرَة والمغيرة مَاتَ قبل عَائِشَة وَمُجَرَّد المعاصرة كَاف عِنْد مُسلم\nوَقد حكم الْحَاكِم بِصِحَّتِهِ وَتَبعهُ ابْن الصّلاح فِي علومه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ انما بعثت لاتمم مَكَارِم الاخلاق</span>\nذكره مَالك فِي الْمُوَطَّأ بلاغا عَن النَّبِي ﷺ\nوَقَالَ ابْن عبد الْبر هُوَ مُتَّصِل من وُجُوه صِحَاح عَن ابي هُرَيْرَة وَغَيره عَن النَّبِي ﷺ\nوَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من حَدِيث جَابر","vol":"1","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>الحَدِيث الثَّلَاثُونَ احترسوا من النَّاس بِسوء الظَّن</span>\nوَهُوَ من كَلَام مطرف بن عبد الله رَوَاهُ مهْدي ابْن مَيْمُون عَن غيلَان بن جرير\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه قَالَ ويروى نَحوه عَن انس مَرْفُوعا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ اسْتَعِينُوا على انجاح حَوَائِجكُمْ بِالْكِتْمَانِ فَإِن كل ذِي نعْمَة مَحْسُود</span>\nاخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وابو نعيم فِي الْحِيلَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه","vol":"1","page":99},{"text":"الاوسط من جِهَة ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ بن جبل مَرْفُوعا","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت</span>\nاخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة عَن وَكِيع بن عدس عَن عَمه ابي رزين قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت\nقَالَ واحسبه قَالَ وَلَا تقصها الا على وَاد اَوْ ذِي رَأْي\nقَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح\nووقال الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي آخر الاقتراح اسناده على شَرط مُسلم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ من تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم</span>","vol":"1","page":101},{"text":"اخرجه ابو دَاوُد من حَدِيث ابْن عمر بِإِسْنَاد فِي ضعف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ قيلوا فَإِن الشَّيَاطِين لَا تقيل</span>\nاخرجه الطَّبَرَانِيّ من جِهَة يزِيد بن ابي خَالِد الدالاني عَن اسحاق بن عبد الله بن ابي طَلْحَة عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ فَذكره\nوَقَالَ لم يروه عَن ابي خَالِد الا كثير ابْن مَرْوَان\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ من تزوج امْرَأَة لمالها وجمالها احرمه الله مَالهَا وجمالها</span>\nالَّذِي فِي الصَّحِيح تنْكح الْمَرْأَة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بِذَات الدّين تربت يداك","vol":"1","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ تزوجوا فُقَرَاء يغنيكم الله تَعَالَى</span>\nلَعَلَّه رُوِيَ بِالْمَعْنَى من حَدِيث فِي صَحِيح ابْن حبَان وَالْحَاكِم ثَلَاثَة احق على الله ان يغنيهم الناكح ليستعفف\nوَقَالَ تَعَالَى ان يَكُونُوا فُقَرَاء يغنيهم الله من فَضله\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ أَنا وامتي بَرَاءَة من التَّكَلُّف</span>","vol":"1","page":103},{"text":"قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت\nقلت روى البُخَارِيّ عَن انس قَالَ كُنَّا عِنْد عمر فَقَالَ نهينَا عَن التَّكَلُّف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ</span>","vol":"1","page":104},{"text":"قَالَ ابو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي امثاله روينَا عَن النَّبِي ﷺ وَلَا يثبت عَنهُ ﵊\nقَالَ ابْن خَلاد الرامَهُرْمُزِي فِي كتاب عُيُون الامثال رَوَاهُ هِشَام بن الْقَاسِم عَن الزبير بن بكار عَن عبد الله بن نَافِع عَن عبد الله بن مُصعب بن خَالِد بن زيد عَن ابيه عَن جده عَن زيد بن خَالِد قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ\nوَرَوَاهُ يحيى بن اسحاق عَن اسحاق عَن ابْن زِيَاد الْعَطَّار عَن يَعْقُوب الزُّهْرِيّ عَن عبد الْعَزِيز بن عمرَان عَن عبد الله بن مُصعب عَن ابيه عَن عقبَة بن عَامر عَن النَّبِي ﷺ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفقر</span>\nرَوَاهُ صَاحب الفردوس من طَرِيق انس بن مَالك وَعمر بن الْخطاب وَعَائِشَة وَعلي وَغَيرهم بأسانيد مُتعَدِّدَة","vol":"1","page":105},{"text":"وَفِي كتاب اليواقيت للمطرزي اخبرني ابو الْقَاسِم الصايغ قَالَ سُئِلَ ابراهيم الْحَرْبِيّ عَن قَوْله تختموا بالعقيق فَقَالَ صَحِيح وَقَالَ يرْوى ايضا تختموا بالعقيق بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة من تَحت أَي اسكنوا العقيق واقيموا بِهِ\nوروى عَن عبد خير عَن عَليّ قَالَ التَّخَتُّم بالعقيق بركَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>الحَدِيث الاربعون جبلت الْقُلُوب على حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها</span>\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي الْبَاب الْحَادِي وَالسِّتِّينَ من حَدِيث ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا","vol":"1","page":106},{"text":"وَنقل ابْن عدي ان الْمَعْرُوف فِيهِ الْوَقْف على ابْن مَسْعُود\nقَالَ الْبَيْهَقِيّ وَهُوَ الْمَحْفُوظ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>الحَدِيث الْحَادِي والاربعون أمرنَا ان نُكَلِّم النَّاس على قدر عُقُولهمْ</span>\nرَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي معشر عَن رجل سَمَّاهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَفِي اسناده ضَعِيف ومجهول","vol":"1","page":107},{"text":"وَرَوَاهُ ابو الْحسن التَّيْمِيّ من الْحَنَابِلَة فِي كتاب الْعقل لَهُ بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَبَّاس بِلَفْظ بعثنَا معاشر الانبياء نخاطب النَّاس على قدر عُقُولهمْ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>الحَدِيث الثَّانِي والاربعون الارواح جنود مجندة فَمَا تعارف مِنْهَا ائتلف وَمَا تناكر مِنْهَا اخْتلف</span>\nاخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم من حَدِيث ابْن مَسْعُود","vol":"1","page":108},{"text":"قَالَ الْبَيْهَقِيّ سَأَلت الْحَاكِم ابا عبد الله الْحَافِظ عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ الْمُؤمن وَالْكَافِر لَا يسكن قلبه الا الى شكله\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>الحَدِيث الثَّالِث والاربعون الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل مَا قَالَ عبد لشَيْء وَالله لَا افعله الا ترك الشَّيْطَان كل شَيْء فولع بِهِ حَتَّى يؤثمه</span>\nاسنده صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا\nوَرَوَاهُ الْفَقِيه ابو بكر بن لال فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِلَفْظ مَا من طامة الا وفوقها طامة وَالْبَلَاء مُوكل بالْمَنْطق","vol":"1","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>الحَدِيث الرَّابِع والاربعون خص الْبلَاء بِمن عرف النَّاس وعاش فيهم من لايعرفهم</span>\nاسنده صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>الحَدِيث الْخَامِس والاربعون العَبْد من طِينَة مَوْلَاهُ</span>\nذكره صَاحب مُسْند الفردوس ان الشَّيْخ ابا بكر احْمَد بن عَليّ بن لال الْفَقِيه رَوَاهُ فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق وبإسناده من طَرِيق سُلَيْمَان بن عبد الله بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ طِينَة الْمُعْتق من طِينَة الْمُعْتق\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>الحَدِيث السَّادِس والاربعون وجدت النَّاس اخبر تقله</span>\nرَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن ابي بكر بن مَرْيَم عَن عَطِيَّة بن قيس عَن ابي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":111},{"text":"وَقَالَ وابو بكر ضَعِيف\nقلت وَمن شواهده النَّاس كإبل مائَة لَا تَجِد فِيهَا رَاحِلَة\nقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق يُقَال فلَان تقلبه اذا ابغضته وَالْهَاء للسكت\nوَالْمعْنَى وجدت النَّاس أَي عَلَّمْتهمْ مقولا فيهم هَذَا القَوْل أَي مَا فيهم اُحْدُ الا وَهُوَ عِنْد الْخَبَر\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>الحَدِيث السَّابِع والاربعون الْعين حق</span>\nاخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس","vol":"1","page":112},{"text":"واما مَا اشتهرالعين حق تدخل الْجمل الْقدر وَالرجل الْقَبْر\nرَوَاهُ ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة مُعَاوِيَة بن هِشَام عَن الثَّوْريّ عَن مُحَمَّد الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا\nقَالَ ابْن عدي الْحَافِظ هَذَا الْحَافِظ يعرف بعلي بن ابي الكعب عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَلَا يعرف عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وانما تفرد بِهِ شُعَيْب بن ايوب عَن مُعَاوِيَة بن هِشَام فبلغني انه قيل لشعيب يَنْبَغِي ان تمسك عَن هَذِه الرِّوَايَة فَأمْسك قَالَ ذَلِك لاسماعيل الصَّابُونِي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>الحَدِيث الثَّامِن والاربعون من بلغه عَن الله ﷿ شَيْء فِيهِ فَضِيلَة فَأخذ بِهِ ايمانا ورجاء لثوابه اعطاه الله ذَلِك وان لم يكن كَذَلِك</span>\nرَوَاهُ ابو الشَّيْخ فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق من جِهَة بشر بن عبيد حَدثنَا حَمَّاد عَن ابي الزبير عَن جَابر","vol":"1","page":113},{"text":"واسنده صَاحب مُسْند الفردوس من طرق وَابْن عبد الْبر عَن انس بِسَنَد فِيهِ الْحَارِث وَغَيره وَقَالَ يتساهلون فِي الحَدِيث اذا كَانَ من الْفَضَائِل\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>الحَدِيث التَّاسِع والاربعون من اعان ظَالِما سلط عَلَيْهِ</span>\nذكره صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَلم يسْندهُ","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>الحَدِيث الْخَمْسُونَ من احب شَيْئا اكثر من ذكره</span>\nاسنده فِي الفردوس من حَدِيث سُلَيْمَان بن حَيَّان عَن دَاوُد بن ابي هِنْد عَن الشّعبِيّ عَن عَائِشَة مَرْفُوعا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ من ازْدَادَ علما وَلم يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زهدا لم يَزْدَدْ من الله تَعَالَى الا بعدا</span>\nاسنده صَاحب الفردوس من حَدِيث عَليّ ﵁\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>الحَدِيث الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ لَا تَقولُوا قَوس قزَح فَإِن قزَح هُوَ الشَّيْطَان وَلَكِن قُولُوا قَوس الله ﷿ وَهُوَ أَمَان لاهل الارض</span>\nقَالَ صَاحب مُسْند الفردوس رَوَاهُ ابو نعيم من جِهَة ابي رَجَاء العطاردي عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا","vol":"1","page":115},{"text":"قَالَ القزح الطَّرِيق الَّتِي فِيهَا كالالوان الْوَاحِدَة قزحة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>الحَدِيث الثَّالِث وَالْخَمْسُونَ لَا يَأْبَى الْكَرَامَة الا حمَار</span>\nاخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر ثمَّ قَالَ وَيُقَال هَذَا من كَلَام عَليّ بن ابي طَالب ﵁\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>الحَدِيث الرَّابِع وَالْخَمْسُونَ لَا يكذب الْمَرْء الا من مهانة نَفسه</span>\nاخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي بكر بن سليم الصَّواف عَن ابي حَازِم عَن الاعرج عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>الحَدِيث الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ ان الله تَعَالَى اذا احب انفاذ امْر سلب كل ذِي لب لبه</span>","vol":"1","page":116},{"text":"ذكره الحافظان ابو نعيم فِي تَارِيخ اصبهان والخطيب فِي تَارِيخه لمدينة الاسلام فِي تَرْجَمَة لَاحق ابْن الْحُسَيْن الْمَقْدِسِي الْبَغْدَادِيّ حَدثنَا ابو سعيد مُحَمَّد بن عبد الْحَكِيم الطَّائِفِي ثَنَا مُحَمَّد بن طَلْحَة ابْن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي ثَنَا سعيد بن سُلَيْمَان بن حَرْب عَن ابيه عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره\nثمَّ قَالَ الْخَطِيب لَاحق كَانَ كذابا يضع الحَدِيث على الثقاة ويسند الْمَرَاسِيل عَمَّن لم يسمع مِنْهُم\nوَله طرق اخرى ذكرهَا صَاحب الفردوس من جِهَة مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي ثَنَا سعيد بن سماك بن حَرْب عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله","vol":"1","page":117},{"text":"ﷺ اذا أَرَادَ الله ﷿ انفاذ قَضَائِهِ وَقدره سلب ذَوي الْعُقُول عُقُولهمْ حَتَّى ينفذ فيهم قَضَاؤُهُ وَقدره\nزَاد عَليّ بن ابي طَالب فَإِذا مضى امْرَهْ رد اليهم وَوَقعت الندامة\nوَمُحَمّد بن مُسلم الطَّائِفِي ضَعِيف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>الحَدِيث السَّادِس وَالْخَمْسُونَ لَا تغضبوا وَلَا تسخطوا فِي كسر الْآنِية فَإِن لَهَا آجالا كآجال الانس</span>\nرَوَاهُ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي معرفَة الصَّحَابَة بِإِسْنَادِهِ عَن عبد الله بن الصَّعق عَن ابيه يرفعهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>الحَدِيث السَّابِع وَالْخَمْسُونَ ان الرِّفْق لَا يكون فِي شَيْء الا زانه وَلَا ينْزع من شَيْء الا شانه</span>\nاخرجه الامام احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث عَائِشَة ﵂","vol":"1","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-99>الحَدِيث الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا</span>\nرَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث ابي هُرَيْرَة","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>الحَدِيث التَّاسِع وَالْخَمْسُونَ الْجَار قبل الدَّار والرفيق قبل الطَّرِيق والزاد قبل الرحيل</span>\nرَوَاهُ الْخَطِيب فِي كتاب الْجَامِع من حَدِيث عَليّ وَمن حَدِيث رَافع بن خديج مَرْفُوعا واسانيده ضِعَاف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>الحَدِيث السِّتُّونَ كَمَا تدين تدان</span>\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الاسماء وَالصِّفَات عِنْد كَلَامه على الديَّان وَكَذَلِكَ فِي كتاب الزّهْد لَهُ من طَرِيق عبد الرَّزَّاق انا معمر عَن ايوب عَن ابي قلَابَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الذَّنب لَا ينسى وَالْبر لَا يبْلى وَالديَّان لَا يَمُوت فافعل مَا شِئْت وكما تدين تدان\nثمَّ قَالَ هَذَا مُرْسل","vol":"1","page":120},{"text":"وَرَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من حَدِيث مُحَمَّد بن عبد الْملك الانصاري الْمدنِي عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي ﷺ ثمَّ ضعف مُحَمَّدًا هَذَا\nوَرَوَاهُ الامام احْمَد فِي الزّهْد لَهُ حَدثنَا معمر عَن ايوب عَن ابي قلَابَة قَالَ قَالَ ابو الدَّرْدَاء فَذكره","vol":"1","page":121},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الثَّانِي - ﷺ َ -\nفِي الزّهْد\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>الحَدِيث الاول حب الدُّنْيَا رَأس كل خَطِيئَة</span>\nهُوَ من كَلَام مَالك ابْن دِينَار كَذَلِك رَوَاهُ ابْن ابي الدُّنْيَا فِي كتاب مَكَائِد الشَّيْطَان بِإِسْنَادِهِ اليه\nوَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الزّهْد من كَلَام عِيسَى بن مَرْيَم ﵊ وَلَا اصله لَهُ من حَدِيث النَّبِي ﷺ الا مَرَاسِيل الْحسن الْبَصْرِيّ\nكَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي الْبَاب الْحَادِي وَالسبْعين مِنْهُ\nوَرَوَاهُ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر عَن ابْن لَهِيعَة عَن عقبَة بن مُسلم عَن سعد بن مَسْعُود قَوْله","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>الحَدِيث الثَّانِي الدُّنْيَا سجن الْمُؤمن وجنة الْكَافِر</span>\nاخرجه مُسلم من حَدِيث ابي هُرَيْرَة\nوَقَالَ التِّرْمِذِيّ // حسن صَحِيح //\nواخرجه احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو قَالَ الدُّنْيَا سجن الْمُؤمن وسنته فَإِذا فَارق الدُّنْيَا فَارق السجْن وَالسّنة","vol":"1","page":123},{"text":"وَالْمرَاد بِالسنةِ الجدب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>الحَدِيث الثَّالِث مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ</span>\nقَالَ ابْن عدي هُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة وَهُوَ مُنكر عَن النَّبِي ﷺ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>الحَدِيث الرَّابِع لَا رَاحَة لِلْمُؤمنِ دون لِقَاء ربه</span>\nلم اجده مَرْفُوعا وانما رَوَاهُ وَكِيع فِي كتاب الزّهْد لَهُ مَوْقُوفا على عبد الله بن مَسْعُود\nواورده على هَذَا شَاهدا لَهُ حَدِيث عَائِشَة من أحب لِقَاء الله احب الله لقاءه\nوَمن شواهده القوية قَوْله ﷺ مستريح ومستراح مِنْهُ قَالُوا يَا رَسُول الله مَاذَا قَالَ العَبْد يستريح من نصب الدُّنْيَا واذاها الى رَحْمَة الله","vol":"1","page":124},{"text":"وَالْعَبْد الْفَاجِر تستريح مِنْهُ الْعباد والبلاد وَالشَّجر وَالدَّوَاب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>الحَدِيث الْخَامِس اعقلها وتوكل</span>\nاخرجه التِّرْمِذِيّ من جِهَة الْمُغيرَة بن ابي قُرَّة السدُوسِي قَالَ سَمِعت انس بن مَالك يَقُول قَالَ رجل يَا رَسُول الله اعقلها وَأَتَوَكَّل اَوْ اطلقها واتوكل قَالَ اعقلها وتوكل يَعْنِي النَّاقة\nقَالَ عَمْرو بن عَليّ قَالَ يحيى بن سعيد هَذَا حَدِيث مُنكر ثمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه لَا نعرفه من حَدِيث انس بن مَالك الا من هَذَا الْوَجْه انما انكره يحيى الْقطَّان من حَدِيث انس\nوَقد رُوِيَ عَن عَمْرو ابْن امية الضمرِي عَن النَّبِي ﷺ نَحْو هَذَا الحَدِيث\nقلت اخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من جِهَة حَاتِم اسماعيل حَدثنَا يَعْقُوب بن عبد الله عَن جَعْفَر بن عَمْرو بن امية عَن ابيه قَالَ قَالَ رجل للنَّبِي ﷺ ارسل نَاقَتي وَأَتَوَكَّل قَالَ إعقلها وتوكل","vol":"1","page":125},{"text":"قَالَ ابو حَاتِم يَعْقُوب هُوَ يَعْقُوب بن عَمْرو بن عبد الله بن عَمْرو بن امية الضمرِي من اهل الْحجاز مَشْهُور فأمون\nوَرَوَاهُ ابو الْقَاسِم بن بَشرَان فِي اماليه فَجعل الْقَائِل عَمْرو بن امية\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>الحَدِيث السَّادِس الْوحدَة خير من جليس السوء</span>\nاخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي مَنَاقِب ابي ذَر من جِهَة الْهَيْثَم بن جبل الانطاكي ثَنَا شريك عَن ابي المحجل عَن صَدَقَة بن ابي عمرَان بن خطان قَالَ اتيت ابا ذَر فَوَجَدته مختبئا بكساء اسود وَحده فَقلت يَا ابا ذَر مَا هَذِه الْوحدَة فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول الْوحدَة خير من جليس السوء وَالْجُلُوس الصَّالح خير من الْوحدَة","vol":"1","page":126},{"text":"وَرَوَاهُ ابو الشَّيْخ الْحَافِظ فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق فَقَالَ عَن ابْن قطان عَن السَّيْف قَالَ اتيت ابا ذَر فَذكره وَزَاد فِيهِ واملاء الْخَيْر خير من السُّكُوت وَالسُّكُوت خير من املاء الشَّرّ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>الحَدِيث السَّابِع لبس الْخِرْقَة</span>\nالمشتهر بَين الصُّوفِيَّة بالاسناد الى الْحسن الْبَصْرِيّ وان الْحسن لبسهَا من عَليّ بن ابي طَالب\nقَالَ ابْن دحْيَة حَدِيث بَاطِل وَلم يسمع الْحسن من عَليّ حرفا بالاجماع فَكيف يلبسهَا مِنْهُ\nوَسُئِلَ القَاضِي تَقِيّ الدّين بن زين عَن البس الْخِرْقَة الَّتِي يتداولها الصُّوفِيَّة\nفَأجَاب قد تداولها السّلف وَلم يثبت فِيهَا نقل على شَرط الصَّحِيح لَكِن يَكْفِي فِيهَا التَّبَرُّك بآثار السّلف الصَّالِحين وآثارها صَالِحَة فِي الْغَالِب انْتهى\nوَقَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين السهرودي لَهُ اصل فِي السّنة وَهُوَ انه ﷺ البس ام خَالِد خميصة سَوْدَاء ذَات اعلام\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>الحَدِيث الثَّامِن قَالَ ابو الْعَبَّاس بن تَيْمِية مَا اشْتهر ان الشَّافِعِي وَاحْمَدْ اجْتمعَا بشيبان الرَّاعِي وسألاه عَن سُجُود السَّهْو فاتفق اهل الْمعرفَة على انه</span>","vol":"1","page":127},{"text":"هَذَا بَاطِل وَالشَّافِعِيّ وَاحْمَدْ لم يرد كشيبان الرَّاعِي\nوَقَالَ ايضا مَا يتقل عَن الشَّافِعِي فِي الرحلة الْمَشْهُورَة اتّفق اهل الحَدِيث على انها كذب وان الشَّافِعِي لم يرحل الى الْعرَاق الا بعد موت ملك وَبعد موت يُوسُف صَاحب ابي حنيفَة اذ لم يجْتَمع بِأبي يُوسُف بن احْمَد بن الْحسن وَلَا اجْتمع بالاوزاعي وَفِي الرحلة من الاكاذيب عجائب\nواما عدد الابدال فأورد فِيهِ الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الاصول احاديث وَتكلم عَلَيْهَا فِي الاصل الْحَادِي وَالْخمسين\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>الحَدِيث التَّاسِع لَو ان الدُّنْيَا تزن عِنْد الله جنَاح بعوضة مَا سقى مِنْهَا كَافِرًا شربة مَاء</span>\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن ابي حَازِم عَن سهل بن سعد عَن النَّبِي ص ﷺ فَذكره\nوَكَذَا اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ صَحِيح","vol":"1","page":128},{"text":"وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره زَكَرِيَّا ابْن مَنْظُور ضَعَّفُوهُ\nوَاسْنِدِ صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة عَمْرو ابْن هَارُون عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا يَا ابْن آدم مَا تصنع بالدنيا حلالها حِسَاب وحرامها عَذَاب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>الحَدِيث الْعَاشِر من عرف نَفسه فقد عرف ربه</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت\nوَقَالَ الامام ابو المظفر بن السَّمْعَانِيّ فِي القواطع فِي الْكَلَام على التحسن والتقبيح الْعقلِيّ هَذَا لَا يثبت عَن النَّبِي ﷺ وانما هُوَ لفظ محكي عَن يحيى بن معاز الرَّازِيّ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>الحَدِيث الْحَادِي عشر لن يغلب عسر يسرين</span>","vol":"1","page":129},{"text":"اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي تَفْسِير سُورَة آل عمرَان من حَدِيث ابْن عَبَّاس\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>الحَدِيث الثَّانِي عشر مَا نقص مَال من صَدَقَة</span>\nالْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه عَن ابي هُرَيْرَة ان الرَّسُول ﷺ قَالَ مَا نقصت صَدَقَة من مَال وَمَا زَاد الله عبدا بِعَفْو الا عزا وَمَا تواضع اُحْدُ لله الا رَفعه الله","vol":"1","page":130},{"text":"نعم اورده صَاحب مُسْند الفردوس بِلَفْظ وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَا ينقص مَال من صَدَقَة وَعَزاهُ لمُسلم وابي يعلي الْموصِلِي وَالطَّبَرَانِيّ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>الحَدِيث الثَّالِث عشر ان الرزق يطْلب العَبْد كَمَا يَطْلُبهُ اجله</span>\nروى مَرْفُوعا عَن ام الدَّرْدَاء\nقَالَ الدراقطني فِي علله وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا وَهُوَ الصَّوَاب\nوَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان مَوْقُوفا على ابي الدَّرْدَاء وَقَالَ انه","vol":"1","page":131},{"text":"الصَّحِيح وَقَالَ وَرُوِيَ عَن عَطِيَّة عَن ابي سعيد مَرْفُوعا بِمَعْنَاهُ قَالَ المُرَاد بِهِ وَالله اعْلَم ان مَا قدر لَهُ من الرزق يَأْتِيهِ فَلَا يُجَاوز الْحَد فِي طلبه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>الحَدِيث الرَّابِع عشر تَفَكَّرُوا فِي كل شَيْء وَلَا تَتَفَكَّرُوا فِي الله</span>\nهُوَ من كَلَام ابْن عَبَّاس كَذَا رَوَاهُ ابْن ابي شيبَة فِي كتاب الْعَرْش عَن سعيد بن جُبَير عَنهُ\nوَرَوَاهُ ابو نعيم الْحَافِظ فِي الْحِلْية من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا بِلَفْظ تَفَكَّرُوا فِي خلق الله وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الله","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-117>الحَدِيث الْخَامِس عشر نعمتان مغبون فيهمَا كثير من النَّاس الصِّحَّة والفراغ اخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث ابْن عَبَّاس</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>الحَدِيث السَّادِس عشر شيبتني هود واخواتها</span>\nاخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ ابو بكر يَا رَسُول الله اراك قد شبت قَالَ شيبتني هود والواقعة والمرسلات وَعم","vol":"1","page":133},{"text":"يتساءلون وَذكر فِيهِ اخْتِلَافا\nرَوَاهُ عَن ابي ذِئْب عَن مُعَاوِيَة عَن هِشَام بن شَيبَان\nوَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي آخر الاقتراح اسناده على شَرط البُخَارِيّ\nوَنقل حَمْزَة السَّهْمِي عَن الدَّارَقُطْنِيّ انه قَالَ طرقه كلهَا معتلة وانكره مُوسَى بن هَارُون عَليّ مُحَمَّد غَالب تَمام\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>الحَدِيث السَّابِع عشر ان الله يكره الرجل البطال</span>\nلم اجده وَلَكِن روى ابْن عدي ان الله يحب الْمُؤمن المحترف من جِهَة ابي الرّبيع السمان اشعث بن سعيد عَن عَاصِم بن عبيد الله عَن سَالم عَن ابيه مَرْفُوعا","vol":"1","page":134},{"text":"وابو الرّبيع مَتْرُوك\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>الحَدِيث الثَّامِن عشر مَا وسعني سمائي وَلَا ارضي وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن</span>\nقَالَ بعض الْحفاظ هَذَا مَذْكُور فِي الاسرائيليات وَلَيْسَ لَهُ اسناد مَعْرُوف عَن النَّبِي ﷺ","vol":"1","page":135},{"text":"وَمَعْنَاهُ وسع قلبه الايمان بِي ومحبتي ومعرفتي والا فَمن قَالَ ان الله يحل الْقُلُوب فَهَذَا كفر من النَّصَارَى الَّذين خصوا ذَلِك بالمسيح وَحده\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>الحَدِيث التَّاسِع عشر الْقلب بَيت الرب</span>\nهَذَا الْكَلَام من جنس الاول فَإِن الْقلب بَيت الايمان بِاللَّه ومعرفته وَلَيْسَ هَذَا من كَلَام النَّبِي ﷺ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>الحَدِيث الْعشْرُونَ كنت كنزا لَا اعرف فَأَحْبَبْت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بِي</span>\nقَالَ بعض الْحفاظ لَيْسَ هَذَا من كَلَام النَّبِي ﷺ وَلَا يعرف لَهُ اسناد صَحِيح وَلَا ضَعِيف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لَا عتدلا هَذَا مأثورعن بعض السّلف وَهُوَ كَلَام صَحِيح</span>","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ من أخْلص لله اربعين يَوْمًا تَفَجَّرَتْ ينابيع الْحِكْمَة من قلبه على لِسَانه</span>\nهَذَا رَوَاهُ احْمَد وَغَيره عَن مَكْحُول عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا\nوَرُوِيَ مُسْندًا من حَدِيث يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس ويوسف ضَعِيف لَا يحْتَج بِهِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ اشتدي ازمة تنفرجي</span>\nرَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضمير عَن","vol":"1","page":137},{"text":"ابيه عَن جده عَن عَليّ بن ابي طَالب قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ثمَّ قَالَ يَا ازمة وَهِي سنة الْقَحْط والمجاعة تَقول يَا ازمة وان كنت شَدِيدَة فاعقبتك الى الْفرج\nوَاصل الازم الحمية وامساك بالاسنان بَعْضهَا على بعض وَمِنْه قيل الْفرس قد ازم على اللجام\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ من اسْتَوَى يوماه فَهُوَ مغبون وَمن كَانَ آخر يَوْمه شهرا فَهُوَ مَلْعُون وَمن لم يكن على الزِّيَادَة فَهُوَ فِي النُّقْصَان فالموت خير لَهُ وَمن اشتاق الى الْجنَّة سارع الى الْخيرَات وَمن اشفق من النَّار لهي عَن الشَّهَوَات وَمن ترقب الْمَوْت هان عَلَيْهِ اللَّذَّات وَمن زهد فِي الدُّنْيَا </span>هَانَتْ عَلَيْهِ المصيبات\nاسنده صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث مُحَمَّد ابْن سوقة عَن الْحَرْث عَن عَليّ مَرْفُوعا وَهُوَ اسناد ضَعِيف","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ قَوْلهم من عز بِغَيْر الله ذل</span>\nرَوَاهُ ابو نعيم فِي الْحِلْية بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ وَلَفظه من اعتز بالعبيد اذله الله تَعَالَى اخرجه من جِهَة الْحسن بن الْحسن عَن يَعْقُوب بن عتبَة عَن سعيد بن الْمسيب عَن عمر مَرْفُوعا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ الْكيس من دَان نَفسه وَعمل لما بعد الْمَوْت</span>\nاخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من حَدِيث شَدَّاد بن اوس وَقَالَ صَحِيح على شَرط البُخَارِيّ","vol":"1","page":139},{"text":"وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره لَا وَالله فَإِن فِي اسناده ابو بكر بن ابي مَرْيَم الغساني وَهُوَ واه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اتَّقوا النَّار وَلَو بشق تَمْرَة</span>\nرَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث عَائِشَة ﵂","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-130>الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ طلب الْحق غربَة</span>\nرَوَاهُ شيخ الاسلام الانصاري فِي خطْبَة منَازِل السائرين من جِهَة الْجُنَيْد عَن السّري عَن مَعْرُوف الْكَرْخِي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابيه عَن جده عَن عَليّ بن ابي طَالب يرفعهُ\nوَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ الرِّيَاء الشّرك الاصغر</span>\nرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من طَرِيق لَهِيعَة عَن عماد بن غزيَّة عَن يعلي بن شَدَّاد بن اوس عَن ابيه قَالَ كُنَّا نعد الرِّيَاء الشّرك الاصغر على عهد الرَّسُول ﷺ\nالحَدِيث الثَّلَاثُونَ حَدِيث الابدال قَالَ الامام احْمَد فِي الْمسند حَدثنَا عبد الرب ابْن عَطاء انا الْحسن بن زكوان عَن عبد الْوَاحِد بن قيس عَن عبد عَن عبَادَة بن الصَّامِت عَن النَّبِي ﷺ انه قَالَ الابدال من هَذِه الامة ثَلَاثُونَ مثل ابراهيم الْخَلِيل كلما مَاتَ رجل ابدل الله مَكَانَهُ رجلا","vol":"1","page":142},{"text":"وَحكى عبد الله بن الامام عَن ابيه ان هَذَا الحَدِيث مُنكر تفرد بِهِ الْحسن ابْن زكوان\nقَالَ ابْن كثير وَهُوَ كَمَا قَالَ فِيهِ الْعجب ان عبد الْوَهَّاب بن عَطاء هَذَا روى لَهُ مُسلم وَتكلم فِيهِ غير وَاحِد من الامة مِنْهُم احْمَد بن حَنْبَل\nوَقَالَ البُخَارِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم\nواما شيخة الْحسن بن زكوان فروى لَهُ البُخَارِيّ وَضَعفه الاكثرون حَتَّى قَالَ احْمَد احاديثه اباطيل\nواما عبد الْوَاحِد ابْن قيس هَذَا وَهُوَ السّلمِيّ ابو حَمْزَة الشَّامي من ثِقَة الْعجلِيّ وَابْن معِين وابو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَضَعفه آخَرُونَ","vol":"1","page":143},{"text":"قلت وَلَا يخفى مَا فِيهِ من التحامل فَإِن رِجَاله مُخْتَلف فيهم فَهُوَ حسن على رَأْي جمَاعَة من الائمة\nوَمن شواهده مَا اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة الاعمش ثَنَا يزِيد بن وهب عَن ابْن مَسْعُود ﵁ يرفعهُ لَا يزَال اربعون رجلا من امتي قُلُوبهم على قلب ابراهيم يدْفع الله بهم عَن اهل الارض يُقَال لَهُم الابدال انهم لم يدركوه بِصَلَاة وَلَا بِصَوْم وَلَا بِصَدقَة قَالُوا يَا رَسُول الله فَبِمَ يدركونها قَالَ بالسخاء\nقَالَ صَاحب الْمُغنِي من الْحَنَابِلَة هُوَ حَدِيث غَرِيب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ من بنى بِنَاء فَوق مَا يَكْفِيهِ كلف يَوْم الْقِيَامَة ان يحملهُ على عَاتِقه</span>\nاخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سَلمَة بن كهيل عَن ابي عُبَيْدَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره وَقَالَ غَرِيب من حَدِيث الثَّوْريّ تفرد بِهِ الْمسيب بن وَاضح عَن يُوسُف بن اسباط عَن الثَّوْريّ","vol":"1","page":144},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الرَّابِع - ﷺ َ -\nفِي الطِّبّ وَالْمَنَافِع\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>الحَدِيث الاول الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء هَذَا من كَلَام الاطباء اما الْحَارِث بن كلدة اَوْ غَيره وَلَا اصل لَهُ عَن النَّبِي </span>ﷺ\nوَقَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الاوسط حَدثنَا عبد الله بن الْحسن بن احْمَد بن ابي شُعَيْب الحرابي ثَنَا يحيى ابْن عبد الله النابلسي ثَنَا ابراهيم بن جريج الرَّاوِي عَن زيد بن ابي انيسة عَن الزُّهْرِيّ عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمعدة حَوْض الْبدن وَالْعُرُوق اليها وَارِدَة فَإِن صحت الْمعدة صدرت الْعُرُوق بِالصِّحَّةِ واذا فَسدتْ الْمعدة صدرت الْعُرُوق بِالسقمِ","vol":"1","page":145},{"text":"وَقَالَ لم يروه عَن الزُّهْرِيّ الا زيد بن ابي انيسة تفرد بِهِ الرَّاوِي\nوَسُئِلَ الدراقطني من كتاب الْعِلَل عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ يرويهِ يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك النابلسي الْحَرَّانِي عَن ابراهيم ابْن جريج الرَّاوِي عَن زيد بن ابي انيسة عَن الزُّهْرِيّ عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة\nوَاخْتلف عَنهُ فَرَوَاهُ ابو قُرَّة الرَّاوِي عَن الزُّهْرِيّ عَن عَائِشَة وَكِلَاهُمَا لَا يَصح وَلَا يعرف هَذَا من كَلَام النَّبِي ﷺ وانما هُوَ من كَلَام عبد الْملك بن سعيد بن الْحَرْث قيل لابي الْحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزُّهْرِيّ قَالَ نعم لم يرو هَذَا مُسْندًا غير ابراهيم بن جريج وَكَانَ طَبِيبا فَجعل لَهُ اسنادا وَلم يسند غير هَذَا الحَدِيث انْتهى\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>الحَدِيث الثَّانِي اصل كل دَاء الْبردَة</span>\nوَهِي التُّخمَة\nيرْوى عَن انس مَرْفُوعا\nوَرَوَاهُ تَمام ابْن نجيح عَن الْحسن عَن انس\nقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله وَتَمام ضَعِيف قَالَ وَقد رَوَاهُ عَبَّاس بن مَنْصُور","vol":"1","page":146},{"text":"عَن الْحسن من قَوْله وَهُوَ اشبه بِالصَّوَابِ\nقَالَ الدراقطني فِي كتاب التَّصْحِيف قَالَ اهل اللُّغَة رَوَاهُ المحدثون يَعْنِي باسكان الرَّاء وَالصَّوَاب الْبردَة وَهِي التُّخمَة\nوَجعله الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق من كَلَام ابْن مَسْعُود لانها برد حرارة الشَّهْوَة اَوْ لانها ثَقيلَة على الْمعدة بطيئة الذّهاب من برد اذا ثَبت وسكنه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>الحَدِيث الثَّالِث ترك الْعشَاء مهرمة</span>\nقَالَ الصَّنْعَانِيّ ذكره الْقُضَاعِي وَهُوَ حَدِيث مَوْضُوع قلت اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن جَابر يرفعهُ لَا تدعوا الْعشَاء وَلَو على كف تمر فَإِن تَركه يهرم وَفِي إِسْنَاده ابراهيم بن عبد السَّلَام وَهُوَ ضَعِيف يسرق من الحَدِيث\nوَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث انس وَفِي اسناده ضَعِيف ومجهول","vol":"1","page":147},{"text":"واسنده ابو احْمَد العسكري فِي الامثال وَقَالَ توهم كثيرب من النَّاس فِي هَذَا الحَدِيث انه حث على الاكثار من الطَّعَام وَهَذَا غلط بل مَعْنَاهُ ان الْقَوْم كَانُوا يخففون فِي الْمطعم ويدع المتغذي مِنْهُم الْغذَاء وَلم يبلغ الشِّبَع ويتوصون بذلك\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>الحَدِيث الرَّابِع حَدِيث فِي الْبَقر لحومها دَاء ولبنها شِفَاء</span>\nرَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك فِي كتاب الطِّبّ الَّذِي قبل بَاب الرقَاق حَدثنِي ابو بكر مُحَمَّد بن بالوية ثَنَا معَاذ بن الْمثنى الْعَبْدي ثَنَا سيف بن مكين ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن المَسْعُودِيّ عَن ابيه عَن الْحسن بن سعد عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود عَن ابيه عَن النَّبِي ﷺ وَقَالَ عَلَيْكُم بألبان الْبَقر وسمنانها واياكم ولحومها فَإِن البانها وسمنانها دَوَاء وشفاء ولحومها دَاء\nوَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ قلت بل هُوَ مُنْقَطع وَفِي صِحَّته نظر فَإِن فِي الصَّحِيح ان النَّبِي ﷺ ضحى عَن نِسَائِهِ بالبقر وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء\nوروى ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود مَرْفُوعا مَا انْزِلْ الله من دَاء الا وَانْزِلْ لَهُ دَوَاء فَعَلَيْكُم بألبان الْبَقر فَإِنَّهَا ترم","vol":"1","page":148},{"text":"من كل شجر وَرَوَاهُ الْحَاكِم ايضا من طرق وَقَالَ صَحِيح على شَرط مُسلم\nوروى النَّسَائِيّ نَحوه\nوَرَأَيْت فِي شعب الايمان للحليمي ان النَّبِي ص ﷺ انما قَالَ فِي الْبَقر لحومها دَاء ليبس الْحجاز ويبوسة لحم الْبَقر فِيهِ ورطوبة أَلْبَانهَا وسمنانها وَهُوَ تَأْوِيل حسن\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>الحَدِيث الْخَامِس طَعَام الْبَخِيل دَاء طَعَام السخي شِفَاء</span>\nذكره عبد الْحق فِي احكامه من جِهَة مَالك وَهُوَ توهم انه رَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأ وَلَيْسَ كَذَلِك وانما رَوَاهُ الْحفاظ فِي غرائب حَدِيث مَالك\nفَرَوَاهُ ابو عَليّ الصَّدَفِي حَدثنَا ابو الْعَبَّاس الْعَدوي ثَنَا مُحَمَّد ابْن نوح الاصبهاني بِمَكَّة ثَنَا سُلَيْمَان بن ايوب الطَّبَرَانِيّ ثَنَا الْمِقْدَام بن دَاوُد ثَنَا عبد الله بن يُوسُف التنيسِي عَن مَالك بن انس عَن نَافِع عَن ابْن عمر ان النَّبِي ﷺ فَذكره","vol":"1","page":149},{"text":"قَالَ ابْن قطان فِي الْوَهم والايهام رِجَاله مشاهير ثِقَات الا الْمِقْدَام بن دَاوُد فَإِن اهل مصر تكلمُوا فِيهِ\nوَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ ضَعِيف\nوَقَالَ القَاضِي ابو الْفضل بن مُوسَى فِي مُعْجَمه انه لَا يعرف من حَدِيث مَالك وَالْحمل فِيهِ على الْمِقْدَام بن دَاوُد\nوَذكره فِي مُسْند حَدِيث مَالك بن ابو احْمَد بن عدي الْجِرْجَانِيّ الْحَافِظ فَقَالَ ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْقرشِي ثَنَا مُحَمَّد بن يُوسُف ابو بكر السراج ثَنَا الْمُنْذر ابْن الادمر بن سُلَيْمَان بن عبيد الله بن الزكي عَن مُوسَى بن طَارق عَن مَالك بن انس بِهِ وَقَالَ لَا يثبت وَمن دونه ابي قُرَّة مَجَاهِيل وَضعف وَهُوَ بَاطِل من حَدِيث مَالك\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>الحَدِيث السَّادِس الباذنجان لما اكل لَهُ</span>\nحَدِيث بَاطِل لَا اصل لَهُ\nوَقد لهج الْعَوام بِهِ حَتَّى سَمِعت قَائِلا مِنْهُم يَقُول هُوَ أصح من حَدِيث مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ وَهَذَا خطأ قَبِيح","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>الحَدِيث السَّابِع مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ اخرجه ابْن ماجة من سنَنه من حَدِيث جَابر بِإِسْنَاد جَدِيد</span>\nوَرَوَاهُ الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد بِإِسْنَاد قَالَ فِيهِ الْحَافِظ شرف الدّين الدمياطي انه على رسم الصَّحِيح","vol":"1","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-142>الحَدِيث الثَّامِن الْفَاتِحَة لما قُرِئت لَهُ اخرجه الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ فِي شعب الايمان واصله فِي الصَّحِيح</span>","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-143>الحَدِيث التَّاسِع لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها بوزنها ذَهَبا اخرجه ابْن عدي فِي كَامِلَة عَن جحدر عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ بن جبل مَرْفُوعا</span>\nوَلَا اعْلَم رَوَاهُ عَن بَقِيَّة غير جحدر وَهُوَ احْمَد بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ضَعِيف يسرق الحَدِيث","vol":"1","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-144>الحَدِيث الْعَاشِر فِي اكل العدس وانه قدس على لِسَان سبعين نَبيا آخِرهم عِيسَى بن مَرْيَم</span>\nذكره صَاحب مُسْند الفردوس ان الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ فِي مُعْجَمه من جِهَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علانة عَن ثَوْر ابْن يزِيد عَن مَكْحُول عَن وَاثِلَة بن الاسقع مَرْفُوعا ثمَّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَن عَليّ بن ابي طَالب انْتهى\nوَذكر الْخَطِيب فِي تارخ بَغْدَاد فِي تَرْجَمَة مُسلم بن سَالم سُئِلَ ابْن الْمُبَارك عَن الحَدِيث الَّذِي فِي اكل العدس انه قدس على لِسَان سبعين نَبيا\nفَقَالَ وَلَا على لِسَان نَبِي وَاحِد انه لمؤذ منفخ من يُحَدثكُمْ بِهِ قَالُوا مُسلم بن سَالم\nقَالَ عَن من قَالُوا عَنْك قَالَ وعني ايضا\nوَوجدت بِخَط ابْن الصّلاح هُوَ حَدِيث بَاطِل سُئِلَ عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك فَقَالَ وَلَا على لِسَان نَبِي وَوَاحِد انه لمؤذن منفخ انْتهى\nوَقَالَ الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي كتاب الْجَنَائِز هُوَ حَدِيث بَاطِل روى بِغَيْر اسناد عَن ابْن عَبَّاس وَوَائِلَة بن الاسقع ﵃ ثمَّ اسند الى ابي يُوسُف بن ابي طيبَة عَن ابْن ادريس عَن اللَّيْث ابْن سعد انه ذكر العدس فَقَالُوا بَارك عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا نَبِي وَكَانَ اللَّيْث يرْكَع فَالْتَفت اليهم وَقَالَ وَلَا نَبِي وَاحِد انه لبارد انه ليؤذي","vol":"1","page":154},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-145>الحَدِيث الْحَادِي عشر حَدِيث الْبِطِّيخ وفضائله</span>\nصنف فِيهِ جُزْء الشَّيْخ ابو عمر مُحَمَّد بن احْمَد التوقاني وَأَحَادِيثه بَاطِلَة\nقَالَ الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ وَقد سَأَلت استاذنا الامام الْحَافِظ قوام السّنة ابا الْقَاسِم اسماعيل بن مُحَمَّد برد الله ضريحه فَقَالَ حَدِيث ضَعِيف لَا تزيده كَثْرَة طرقه الا ضعفا وَكَذَلِكَ حَدِيث من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ جمعت طرقه فِي جُزْء من رَوَاهُ عَن انس ابْن مَالك ثمَّ عَن من دونه من الرِّجَال وَمن رَوَاهُ غير انس من الصَّحَابَة انْتهى\nقَالَ النَّوَوِيّ وَحَدِيث اكل الْبِطِّيخ والباقلاء وَحَدِيث العدس والارز لَيْسَ فِيهَا شَيْء صَحِيح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>الحَدِيث الثَّانِي عشر حَدِيث اكل الطين صنف فِيهِ بَعضهم جُزْءا واحاديثه لَا تصح</span>\nقَالَ الْبَيْهَقِيّ روى فِي تَحْرِيمه احاديث لَا تصح مِنْهَا شَيْء","vol":"1","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-147>الحَدِيث الثَّالِث عشر اكرموا الْخبز</span>\nقَالَ ابْن الصّلاح فِي طبقاته فِي تَرْجَمَة ابْن عَبْدَانِ روينَا بالاسناد ان ابْن عَبْدَانِ بِإِسْنَادِهِ عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ اكرموا الْخبز فَإِن الله تَعَالَى سخر لَهُ بَرَكَات السَّمَوَات والارض وَالْحَدِيد وَالْبَقر\nقلت رَوَاهُ ابو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه عَن ثَوْر بن يزِيد عَن عبد الله بن زيد عَن ابيه يرفعهُ اكرموا الْخبز فَإِن الله تَعَالَى انْزِلْ مَعَه بَرَكَات السَّمَاء واخرج لَهُ بَرَكَات الارض\nقَالَ ابو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة زيد ابو عبيد الله مَجْهُول\nوَرَوَاهُ ابْن قُتَيْبَة فِي كتاب تَفْصِيل الْعَرَب ثَنَا ايوب بن سُلَيْمَان عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ وَلَا اعْلَم الا على النَّبِي ﷺ اكرموا الْخبز فَإِن الله سخر لَهُ السَّمَوَات والارض وَذكر صَاحب مُسْند الفردوس ان الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ فِي مُعْجَمه من حَدِيث ابي سكينَة","vol":"1","page":156},{"text":"وَهُوَ مُخْتَلف فِي صِحَّته\nواخرج ابْن ماجة عَن عَائِشَة قَالَت دخل النَّبِي ﷺ الْبَيْت فَرَأى كسرة ملقاة فَأَخذهَا فمسحها ثمَّ اكلها وَقَالَ يَا عَائِشَة اكرمي كَرِيمًا فَإِنَّهَا مَا نفرت عَن قوم قطّ فَعَادَت اليهم\nواخرجه الْحَاكِم ايضا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>الحَدِيث الرَّابِع عشر نَبَات الشّعْر فِي الانف أَمَان من الجذام</span>\nاخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط من جِهَة ابي ربيع السمان عَن هِشَام بن عُرْوَة","vol":"1","page":157},{"text":"عَن ابيه عَن عَائِشَة مَرْفُوعا وَقَالَ لم يروه عَن هِشَام الا ابو الرّبيع\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>الحَدِيث الْخَامِس عشر الامر بتصغير اللُّقْمَة فِي الاكل وتدقيق المضغ</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>الحَدِيث السَّادِس عشر نعم الدَّوَاء الْأرز صَحِيح سليم من كل دَاء</span>\nاخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث خَالِد بن عِيسَى عَن حَمْزَة الزيات عَن ابان بن ابي عَيَّاش عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا\nوَهُوَ اسناد تَالِف\nوَفِي كتاب الاطعمة للدارمي حَدِيث تسبيحه فِي الْبَطن","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-151>الحَدِيث السَّابِع عشر من اكتحل بالاثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه ابدا</span>\nرَوَاهُ الْحَاكِم من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَقَالَ انه حَدِيث مُنكر والاكتحال يَوْم عَاشُورَاء لَا يَصح فِيهِ اثر وَهُوَ بِدعَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>الحَدِيث الثَّامِن عشر صُومُوا تصحوا</span>\nرَوَاهُ ابو نعيم فِي كتاب الطِّبّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة ﵁","vol":"1","page":159},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الْخَامِس - ﷺ َ -\nفِي الْفَضَائِل\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>الحَدِيث الاول انا افصح من نطق بالضاد</span>\nمَعْنَاهُ صَحِيح\nقَالَ شَيخنَا عماد الدّين بن كثير فِي تَفْسِيره وَلَا اصل لَهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>الحَدِيث الثَّانِي ادبني رَبِّي فَأحْسن تأديبي</span>\nمَعْنَاهُ صَحِيح ايضا لكنه لم يَأْتِ من طَرِيق يَصح\nوَقد ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الاحاديث الْوَاهِيَة فِي ذيل حَدِيث وَفد بني","vol":"1","page":160},{"text":"نهد وَضَعفه فَقَالَ هُوَ حَدِيث لَا يَصح فِي اسناده ضعفاء ومجاهيل\nواسنده سبطه الْعَلامَة شمس الدّين يُوسُف من حَدِيث عَليّ بن ابي طَالب بِطُولِهِ فِي كتاب مرْآة الزَّمَان واخرجه بطرق كلهَا تَدور على السّديّ عَن ابي عمَارَة الحيواني عَن عَليّ بن ابي طَالب وَفِيه فَقَالَ عَليّ ﵁ يَا رَسُول الله انك تكلم الْوُفُود بِكَلَام اَوْ بِلِسَان لَا نفهم اكثره فَقَالَ ان الله ادبني فَأحْسن تأديبي ونشأت فِي بني سعيد بن بكر فَقَالَ لَهُ عمر يَا رَسُول الله كلهَا من الْعَرَب فَمَا بالك افصحنا فَقَالَ اتاني جِبْرِيل بلغَة اسماعيل وَغَيرهَا من اللُّغَات فعلمني اياها\nقَالَ السبط وَالسُّديّ اسْمه اسماعيل بن عبد الرَّحْمَن كَانَ اماما فِي كل فن وَعنهُ نقل التَّفْسِير والقصص وَغَيرهَا وَقد ذكره جدي فِي زَاد الْمسير وَعَامة كتبه وَكَذَا عَامَّة الْعلمَاء وَوَثَّقَهُ التِّرْمِذِيّ فِي كتاب السّنَن وَقد تكلم على هَذَا الحَدِيث الاصمعي وابو عَمْرو ابْن الْعَلَاء والازهري وَصَححهُ ابو الْفضل ابْن نَاصِر وَتكلم عَلَيْهِ وَجعله من معجزات نَبينَا ﷺ وَختم بِهِ جري كِتَابه الْمُسَمّى الْمُنْتَخب ثمَّ تكلم عَلَيْهِ وَشرح الفاظه\nقلت واخرجه الامام ابو سعيد السَّمْعَانِيّ فِي كتاب ادب الاملاء من جِهَة صَفْوَان بن مغلس الحبطي بن مُحَمَّد بن عبد الله عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الاعمش قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ان الله أدبني فَأحْسن ادبي ثمَّ امرني بمكارم الاخلاق فَقَالَ خُذ الْعَفو وامر بِالْمَعْرُوفِ الْآيَة","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-156>الحَدِيث الثَّالِث افضل الْعِبَادَات اشدها</span>\nقَالَ الْحَافِظ بن الْحجَّاج الْمزي هُوَ من غرائب الاحاديث وَلم يرو فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة\nقلت فِي صَحِيح مُسلم قَوْله لعَائِشَة انما امرك على قدر نصبك\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>الحَدِيث الرَّابِع سيد الْعَرَب عَليّ</span>\nاورده الْحَافِظ ابو نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث الْحسن بن عَليّ ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ ادْع لي سيد الْعَرَب يَعْنِي عليا فَقَالَت عَائِشَة ﵂ وَعَن ابيها السِّت سيد الْعَرَب فَقَالَ انا سيد ولد آدم وَعلي سيد الْعَرَب\nثمَّ قَالَ وَرَوَاهُ ابو بشر عَن سعيد ابْن جُبَير عَن عَائِشَة نَحوه فِي السؤدد مُخْتَصرا","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-158>الحَدِيث الْخَامِس أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا</span>\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن الصنابجي عَن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ انا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا ثمَّ قَالَ وَهُوَ حَدِيث مُنكر\nوَقَالَ فِي كتاب الْعِلَل سَأَلت مُحَمَّدًا عَن هَذَا الحَدِيث فَأنكرهُ وَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وَلَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح\nوَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة ابي الصَّلْت عَن ابي مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ صَحِيح الاسناد وابو الصَّلْت وَثَّقَهُ مَأْمُون\nقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره بل هُوَ حَدِيث مَوْضُوع ابو الصَّلْت لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون\nوَقَالَ ابو زرْعَة حَدِيث مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس انا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا خلق وَقد افتضحوا فِيهِ حكاة الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد\nوَقَالَ ابْن ابي حَاتِم عَن يحيى بن معِين حدث بِهِ عمر بن اسماعيل مُجَاهِد عَن ابي مُعَاوِيَة وَهُوَ حَدِيث لَا اصل لَهُ قَالَه عبد الله وَسَأَلت ابي عَنهُ فَقَالَ مَا رَوَاهُ الاصدقاء\nوَقَالَ ابْن عدي فِي الْكَامِل هَذَا الحَدِيث انكره ابو الصَّلْت الْهَرَوِيّ عبد السَّلَام بن صَالح بالرقة على ابي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خَادِم الضَّرِير عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس وسرق مِنْهُ جمَاعَة من الكذبة فَذكرهمْ\nوَفِي مُسْند الفردوس قَالَ يحيى بن سعيد لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث ايضا\nوَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن حَاتِم سُئِلَ ابو زرْعَة عَن هَذَا الحَدِيث عَن ابي مُعَاوِيَة","vol":"1","page":163},{"text":"عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس فَأتيت يحيى فَذكرت ذَلِك لَهُ فَقَالَ قل يَا عَدو الله مَتى كتبت عَن ابي مُعَاوِيَة هَذَا انما كتبت عَن ابي مُعَاوِيَة بِبَغْدَاد وَلم يحدث ابو مُعَاوِيَة هَذَا الحَدِيث بِبَغْدَاد\nواما عبد السَّلَام بن صَالح الْهَرَوِيّ فَإِنِّي سَأَلت ابي عَنهُ فَقَالَ هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَلَيْسَ بصدوق وَلم يحدثني عَنهُ\nواما ابو زرْعَة فَأمر ان يضْرب على حَدِيثه وَقَالَ لَا احدث عَنهُ وَلَا ارضاء\nوَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله عَن حَدِيث الصنابجي عَن عَليّ عَن النَّبِي ص ﷺ انا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا فَمن اراد الْمَدِينَة فليأت بَابهَا فَقَالَ هُوَ حَدِيث يرويهِ سَلمَة بن كيل وَاخْتلف على شريك وَرُوِيَ عَن الصنابجي غير مُسْند\nوَقَالَ ابْن دَقِيق الْعِيد فِي شرح الالمام هَذَا حَدِيث لم يثبتوه وَقيل انه حَدِيث بَاطِل\nوَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث مُنكر انْتهى\nنعم روى النَّسَائِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث حبشِي بن جُنَادَة مَرْفُوعا عَليّ مني وانا من عَليّ وَلَا يورى عني الا انا اَوْ عَليّ\nوَقَالَ الْحَافِظ ابو سعيد الْعَلَاء هَذَا الحَدِيث ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات\nوَقَالَ غَيره وَعِنْدِي فِي ذَلِك نظر والمشهود بروايته ابو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح المعزوي عَن ابي مُعَاوِيَة عَن مُحَمَّد بن خازم الضَّرِير عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس ضَعَّفُوهُ وَمَعَ ذَلِك فقد روى ابْن عَبَّاس بن مُحَمَّد الدودي فِي سؤالاته يحيى بن معِين انه سَأَلَهُ عَن ابي الصَّلْت هَذَا فوثقه فَقَالَ الْيَسْ قد حدث بِهِ مُحَمَّد بن جَعْفَر الْعَبْدي وَهُوَ ثِقَة عَن ابي مُعَاوِيَة وَكَذَلِكَ","vol":"1","page":164},{"text":"روى صَالح بن مُحَمَّد الْحَافِظ الملقب جذوة وَغَيره عَن يحيى بن معِين وَفِي رِوَايَة ابي الصَّلْت احْمَد بن مُحَمَّد بن مُحرز\nقَالَ يحيى فِي هَذَا الحَدِيث هُوَ حَدِيث ابي مُعَاوِيَة اخبرني ابْن نمير قَالَ حدث بِهِ ابو مُعَاوِيَة قَدِيما ثمَّ كف عَنهُ وَقَالَ ابو الصَّلْت الْهَرَوِيّ رجلا مُوسِرًا يطْلب هَذِه الاحاديث وَيكرم الْمَشَايِخ فخصه ابو مُعَاوِيَة بِهَذَا الحَدِيث قد يرى عبد السَّلَام الْمقري من عُهْدَة هَذَا الحَدِيث وابو مُعَاوِيَة الضَّرِير ثِقَة حَافظ يحْتَج فإفراده كَابْن عُيَيْنَة وَغَيره وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث من الالفاظ الْمُنكرَة الَّتِي تأباها الْعُقُول بل هُوَ كَمَا قَالَ كَقَوْلِه ﷺ أرأف امتي ابو بكر واعلمهم بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل وَقد حسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ غَيره\nقَالَ وَمن حكم فِي هَذَا الحَدِيث بِالْوَضْعِ مَعَ مَا نَقَلْنَاهُ عَن يحيى بن معِين فقد اخطأ وانما سكت ابو مُعَاوِيَة عَن رِوَايَته سَابِقًا لِقَرَابَتِهِ لَا لبطلانه والاثم يحدث بِهِ اصلا مَعَ حفظه واتقانه\nقَالَ وَلِلْحَدِيثِ طرق اخرى فَذكر طَرِيق التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعَة عَن اسماعيل ابْن مُوسَى الغزاوي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الرُّومِي وَمُحَمّد هَذَا احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ بعد سِيَاقه هُوَ حَدِيث غَرِيب\nوَقد روى بَعضهم هَذَا عَن شريك وَلم يذكر الصنابجي وَلَا يعرف هَذَا عَن اُحْدُ من الثِّقَات عَن شريك\nقلت فَلم يبْق الحَدِيث من افراد مُحَمَّد وَشريك هَذَا احْتج بِهِ مُسلم وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَالْعجلِي وَلَا يرد عَلَيْهِ رِوَايَة من اسقط الصنابجي لَان شَرِيكا تَابِعِيّ مخضرم فَيكون ذكر الصنابجي فِيهِ من بَاب الْمَزِيد فِي مُتَّصِل الاسانيد وَالْحَاصِل ان الحَدِيث يَنْتَهِي لمجموع طريقي ابي مُعَاوِيَة وَشريك الى دَرَجَة الْحسن المحتج بِهِ وَلَا يكون ضَعِيفا فضلا عَن ان يكون مَوْضُوعا انْتهى","vol":"1","page":165},{"text":"وَفِيمَا ذكره نزاع بِمَا سبق\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>الحَدِيث السَّادِس ان عليا ﵁ حمل بَاب خَيْبَر</span>\nزعم الْعلمَاء ان هَذَا الحَدِيث لَا اصل لَهُ وانما يرْوى عَن رعاع النَّاس وَلَيْسَ كَمَا قَالَ فقد اخرجه ابْن اسحاق فِي سيرته عَن ابي رَافع وان سَبْعَة لم يقلبوه\nوَأخرجه الْحَاكِم من طرق مِنْهَا عَن ابي عَليّ الْحَافِظ ثَنَا الْهَيْثَم بن خلف الدودي الْقَائِل فِيهِ ابو بكر الاسماعيلي لَا ثبات وَقَالَ احْمَد بن كَامِل كَانَ كثير الحَدِيث حَافِظًا لكتابه قَالَ ثَنَا اسماعيل ين مُوسَى السّديّ الْقَائِل فِيهِ احْمَد بن صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ ابْن المطين وابو حَاتِم كَانَ صَدُوقًا ثَنَا الْمطلب بن زِيَاد الْقَائِل فِيهِ احْمَد وَيحيى ثِقَة ثَنَا لَيْث بن سليم وَحَدِيثه فِي مُسلم واثنى عَلَيْهِ غير وَاحِد ثَنَا ابو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن جَابر ان عليا حمل الْبَاب يَوْم خَيْبَر وانه جرب بعد ذَلِك فَلم يحلمه اربعون رجلا\nوَمِنْهَا مَا رَوَاهُ عَن اسماعيل بن مُحَمَّد بن الْفضل ثَنَا جدي ثَنَا ابراهيم بن حَمْزَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن حرَام بن عُثْمَان عَن ابي عَتيق وَابْن جَابر عَن جَابر ان عليا لما انْتهى الى الْحصن اجتذب اُحْدُ ابوابه فَأَلْقَاهُ\n١٦٧ - بالارض فَاجْتمع عَلَيْهِ بعده سَبْعُونَ رجلا فَكَانَ جهدهمْ ان اعادوا الْبَاب\nالحَدِيث السَّابِع يَا سَارِيَة الْجَبَل\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب دَلَائِل النُّبُوَّة بِإِسْنَادِهِ الى نَافِع عَن ابْن عمر ان عمر بن الْخطاب بعث جَيْشًا واقر عَلَيْهِم رجلا يدعى سَارِيَة قَالَ فَبَيْنَمَا عمر يخْطب فَجعل يَصِيح وَهُوَ على الْمِنْبَر يَا سَارِيَة الْجَبَل يَا سَارِيَة فَقدم رَسُول من الْجَيْش فَسَأَلَهُ فَقَالَ يَا امير الْمُؤمنِينَ لَقينَا عدونا فهزمونا فَإِذا صياح يَصِيح يَا سَارِيَة الْجَبَل يَا سَارِيَة الْجَبَل فأسندنا ظهرنا الى الْجَبَل فَهَزَمَهُمْ الله فَقُلْنَا لعمر انك كنت تصيح بذلك\nوَقد افرد الْحَافِظ قطب الدّين عبد الْكَرِيم الْحلَبِي لهَذَا الحَدِيث جُزْءا ووثق رجال هَذِه الطَّرِيق وَقَالَ ذكره ابْن عَسَاكِر وَابْن مَاكُولَا وَغَيرهم وسارية لَهُ صُحْبَة\nالحَدِيث الثَّامِن عُلَمَاء امتي كأنبياء بني اسرائيل\nلَا يعرف لَهُ اصل","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-160>الحَدِيث التَّاسِع الْعلمَاء وَرَثَة الانبياء</span>\nهُوَ بعض حَدِيث اخرجه اصحاب السّنَن من حَدِيث ابي الدَّرْدَاء\nوَرَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>الحَدِيث الْعَاشِر مداد الْعلمَاء افضل من دم الشُّهَدَاء</span>\nاخرجه الْحَافِظ ابو يَعْقُوب اسحاق بن ابراهيم الْبَغْدَادِيّ فِي جزئه رِوَايَة الْكِبَار عَن الصغار عَن الْحسن الْبَصْرِيّ","vol":"1","page":168},{"text":"وروى ابْن عبد الْبر فِي كتاب فضل الْعلم من جِهَة اسماعيل بن ابي زِيَاد عَن ابي بشر الْقشيرِي عَن سماك بن حَرْب عَن ابي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ يُوزن يَوْم الْقِيَامَة مداد الْعلمَاء وَدم الشُّهَدَاء\nوروى الْخَطِيب فِي تَارِيخه من جِهَة مُحَمَّد بن جَعْفَر بِإِسْنَادِهِ الى نَافِع عَن ابْن عمر رَفعه وزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء فرجح عَلَيْهِم\nثمَّ قَالَ الْخَطِيب مُحَمَّد بن جَعْفَر غير ثِقَة يروي الموضوعات عَن الثِّقَات\nوروى لَهُ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ الحديثان مِمَّا صنعت يَدَاهُ\nرَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث عبد الْعَزِيز بن ابي دَاوُد عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا يُوزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء فيرجح ثَوَاب حبر الْعلمَاء على ثَوَاب دم الشُّهَدَاء\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>الحَدِيث الْحَادِي عشر نعم العَبْد صُهَيْب لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ</span>\nوَمِنْهُم من يَجعله من كَلَام عمر ﵁ وَقد كثر السُّؤَال عَنهُ وَلم اقف لَهُ على اصل وَسُئِلَ بعض شُيُوخنَا الْحفاظ عَنهُ فَلم يعرفهُ","vol":"1","page":169},{"text":"لَكِن روى الْحَافِظ ابو نعيم فِي الجلية فِي تَرْجَمَة سَالم مولى ابي حُذَيْفَة بِإِسْنَاد فِيهِ ابْن لَهِيعَة ان عمر قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول ان سالما شَدِيد الْحبّ لله تَعَالَى لَو لم يخف الله مَا عَصَاهُ\nوَمن جِهَته اورده صَاحب مُسْند الفردوس\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>الحَدِيث الثَّانِي عشر اكثر اهل الْجنَّة البله</span>\nقَالَ الْبَزَّار فِي مُسْنده حَدِيث رَوَاهُ من جِهَة سَلامَة بن روح عَن عقيل عَن ابْن شهَاب عَن انس وسلامة كَانَ ابْن اخي عقيل ابْن خَالِد وَلم تَابع على حَدِيث اكثر اهل الْجنَّة البله على انه لَو صَحَّ لَكَانَ لَهُ معنى انْتهى","vol":"1","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-164>الحَدِيث الثَّالِث عشر لَو وزن ايما ابي بكر بِإِيمَان النَّاس لرجح ايمان ابي بكر</span>\nقيل انه من كَلَام عمر بن الْخطاب وَقد جَاءَ مَعْنَاهُ فِي السّنَن فِي حَدِيث مَرْفُوع ان ابا بكر وزن لهَذِهِ الامة فرجح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>الحَدِيث الرَّابِع عشر اللَّهُمَّ انك اخرجتني من احب الْبِقَاع الي فأسكني فِي احب الْبِقَاع اليك</span>\nاخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه\nوَقَالَ ابْن عبد الْبر لَا يخْتَلف اهل الْعلم فِي نكارته وَوَضعه\nوَقَالَ ابْن حزم هُوَ حَدِيث لَا يسند وانما هُوَ مُرْسل من جِهَة مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة وَهُوَ هَالك\nقلت بل اخْرُج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مَرْفُوعا فِي مَكَّة وَالله انك لخير ارْض الله واحب ارْض الله الى الله","vol":"1","page":171},{"text":"وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح\nوَقَالَ ابْن حزم سَنَده فِي غَايَة الصِّحَّة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>الحَدِيث الْخَامِس عشر من زارني فزار ابي ابراهيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة</span>\nقَالَ بعض الْحفاظ هُوَ مَوْضُوع وَلم يروه اُحْدُ من اهل الْعلم بِالْحَدِيثِ\nوَكَذَا قَالَ النَّوَوِيّ فِي اواخر الْحَج فِي شرح الْمُهَذّب هُوَ مَوْضُوع لَا اصل لَهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>الحَدِيث السَّادِس عشر كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين</span>\nهَذَا اللَّفْظ لَا اصل لَهُ وَلَكِن الْمَأْثُور فِيهِ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره انه قيل يَا رَسُول الله مَتى كنت نَبيا اَوْ كتبت نَبيا قَالَ وآدَم بَين الرّوح والجسد\nوَقَالَ حسن صَحِيح\nواخرج ابْن حبَان عَن سَارِيَة وَالْحَاكِم فِي صَحِيحهمَا من حَدِيث الْعِرْبَاض بن سَارِيَة اني كنت عِنْد الله لمكتوب خَاتم النَّبِيين وآدَم لَمُنْجَدِل فِي طينته\nوَهُوَ بِمَعْنى الاول وَقد افردت لهَذَا الحَدِيث جُزْءا","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-168>الحَدِيث السَّابِع عشر السُّلْطَان ظلّ الله فِي الارض</span>\nروى عَن عبَادَة عَن انس ﵄ مَرْفُوعا\nقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله والاصح مَا رَوَاهُ هِشَام عَن قَتَادَة عَن كَعْب من قَوْله\nوَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان عَن ابْن سِيرِين مَرْفُوعا بِلَفْظ السطان","vol":"1","page":173},{"text":"ظلّ الله وَرمحه فِي الارض ثمَّ رَوَاهُ مَرْفُوعا عَن انس قَالَ وَقد قيل عَن قَتَادَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-169>الحَدِيث الثَّامِن عشر الظَّالِم عدل الله فِي الارض ينْتَقم بِهِ ثمَّ ينْتَقم مِنْهُ</span>\nلم اجده لَكِن مَعْنَاهُ مركب من حديثين\nاحدهما فِي الصَّحِيح ان الله يُؤَيّد هَذَا الدّين بِالرجلِ وَفِي رِوَايَة للنسائي بِقوم لَا خلاق لَهُم\nوَالثَّانِي فِي الصَّحِيح ان الله يُمْهل الظَّالِم حَتَّى اذا اخذه لم يفلته\nالحَدِيث التَّاسِع عشر احياء ابوي النَّبِي ﷺ حَتَّى آمنا بِهِ","vol":"1","page":174},{"text":"اخرجه بَعضهم بِإِسْنَاد ضَعِيف وَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>الحَدِيث الْعشْرُونَ اشْتهر على السنتهم امير النَّحْل عَليّ</span>\nوَقَالَ ابْن سيدة فِي الْمُحكم اليعسوب امير النَّحْل كثر ذَلِك حَتَّى سموا كل رَئِيس يعسوبا وَمِنْه حَدِيث عَليّ هَذَا يعسوب قُرَيْش انْتهى\nوَفِي الامثال للرامهرمزي عَليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ اي سيدهم\nوَبِهَذَا اللَّفْظ الآخر رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من حَدِيث ابي ذَر وَسليمَان\nواخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث الْحسن بن عَليّ قَالَ قَالَ ثَعْلَب اليعسوب الذّكر من النَّحْل الَّذِي يقدمهَا يحامي عَنْهَا وَقَالَ عَليّ انا يعسوب الْمُؤمنِينَ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اللَّهُمَّ اعز الاسلام بِأحب هذَيْن الرجلَيْن اليك بِأبي جهل اَوْ بعمر</span>","vol":"1","page":175},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث خَارِجَة بن عبد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَقَالَ حسن صَحِيح\nوَفِي حكمه بِالصِّحَّةِ نظر وغايته ان يكون حسنا فَإِن خَارجه مُخْتَلف فِيهِ وَفِي هَذَا رد على الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَيْثُ قَالَ ان مَدَاره على مجَالد عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق عَن ابْن مَسْعُود ثمَّ سَاقه كَذَلِك\nثمَّ روى عَن عَائِشَة مَرْفُوعا اللَّهُمَّ اعز الاسلام بعمر بن الْخطاب خَاصَّة وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ\nوَذكر ابو بكر التاريخي عَن عِكْرِمَة أَنه سُئِلَ عَن قَوْله اللَّهُمَّ ايد الاسلام فَقَالَ معَاذ الله دين الاسلام اعز من ذَلِك وَلكنه قَالَ اللَّهُمَّ اعز عمر بِالدّينِ اَوْ ابا جهل\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ طلب الاستفادة من النَّبِي </span>ﷺ\nاخرجه ابو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن ابي سعيد بَينا رَسُول الله ﷺ يقسم","vol":"1","page":176},{"text":"شَيْئا اقبل رجل فأكب عَلَيْهِ فطعنه بعرجون فجرحه فَقَالَ رَسُول الله ﷺ تَعَالَى فاستقد فَقَالَ بل عَفَوْت يَا رَسُول الله\nواخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْجِنَايَات من سنَنه فِي بَاب الامام اذا قتل اَوْ جرح من جِهَة مَالك عَن ابي النَّضر وَغَيره اخبروه ان رَسُول الله ﷺ رأى رجلا مُتَخَلِّفًا فطعنه بقدح كَانَ فِي يَده ثمَّ قَالَ الم انهك عَن مثل هَذَا فَقَالَ الرجل يَا رَسُول الله ان الله قد بَعثك بِالْحَقِّ وانك قد عقرتني فَألْقى اليه الْقدح وَقَالَ استقد فَقَالَ الرجل انك طعنتني وَلَيْسَ عَليّ ثوب وَعَلَيْك قَمِيص فكشف لَهُ رَسُول الله ﷺ عَن بَطْنه فأكب عَلَيْهِ الرجل فَقبله\nهَذَا مُنْقَطع ثمَّ اسنده الْبَيْهَقِيّ من جِهَة الْكُدَيْمِي وَهُوَ ضَعِيف\nواخرج الْبَيْهَقِيّ ايضا عَن جرير الصَّبِي عَن حُصَيْن عَن عبد الرَّحْمَن بن ابي ليلى عَن ابيه قَالَ كَانَ اسيد بن حضير رجلا ضَاحِكا مليحا فَبينا هُوَ عِنْد رَسُول الله ﷺ يحدث الْقَوْم ويضحكهم فطعنه رَسُول الله ﷺ بإصبعه فِي خاصرته فَقَالَ اوجعتني قَالَ اقْتصّ قَالَ يَا رَسُول الله","vol":"1","page":177},{"text":"ان عَلَيْك قيمصا وَلم يكن عَليّ قَمِيص قَالَ فَرفع رَسُول الله ﷺ قَمِيصه فَاحْتَضَنَهُ ثمَّ جعل يقبل كشحه فَقَالَ بِأبي وَأمي يَا رَسُول الله اردت هَذَا\nقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره اسناده قوي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ افضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر</span>\nاخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من حَدِيث ابي امامة بِإِسْنَاد لين ثمَّ قَالَ وَله شَاهد مُرْسل بِإِسْنَاد جيد ثمَّ سَاقه من جِهَة عَلْقَمَة بن يزِيد عَن طَارق بن شهَاب قَالَ سُئِلَ رَسُول الله ﷺ اي الْجِهَاد افضل قَالَ كلمة عدل عِنْد امام جَائِر","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-175>الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ ولدت فِي زمَان الْملك الْعَادِل</span>\nقَالَ الْحَافِظ ابو سعيد السَّمْعَانِيّ سَمِعت ابا احْمَد السنجي يمر وَيَقُول سَمِعت ابا عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْحَافِظ يَقُول سَمِعت الزكي ابا عبد الله اسماعيل بن عبد الغافر الْفَارِسِي يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن عبد الواحد الاصبهاني قَالَ يحْكى ان القَاضِي ابا بكر الجيري حكى لَهُ شيخ من الصَّالِحين انه رأى النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام قَالَ فَقلت لَهُ يَا رَسُول الله بَلغنِي انك ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل فَإِنِّي سَأَلت الْحَاكِم ابا عبد الله الْحَافِظ عَن هَذَا فَقَالَ هَذَا كذب وَلم يقلهُ رَسُول الله ﷺ فَقَالَ النَّبِي ﷺ صدق ابو عبد الله\nوَقَالَ الْحَلِيمِيّ فِي شعب الايمان هَذَا الحَدِيث لَا يَصح وان صَحَّ فإطلاق الْعَادِل عَلَيْهِ لتعريفه بِالِاسْمِ الَّذِي كَانَ يدعى بِهِ لَا لوصفه بِالْعَدْلِ وَالشَّهَادَة لَهُ بذلك اَوْ وَصفه بذلك بِنَاء على اعْتِقَاده المغترين فِيهِ انه كَانَ عادلا كَمَا قَالَ تَعَالَى فَمَا أغنت عَنهُ آلِهَتهم اي مَا كَانَ عِنْدهم آلِهَة وَلَا يجوز ان يُسمى رَسُول الله ﷺ من يحكم بِغَيْر حكم الله عادلا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ من عشق وعف وكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا</span>\nرَوَاهُ مُحَمَّد بن دَاوُد الاصبهاني عَن ابيه دَاوُد صَاحب الظَّاهِر عَن سُوَيْد بن سعيد عَن عَليّ بن مسْهر عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من عشق وعف وكتم فَهُوَ شَهِيد","vol":"1","page":179},{"text":"وَرَوَاهُ ابْن الْمَرْزُبَان عَن ابي بكر الازرق حَدثنَا سُوَيْد بن سعيد فَذكره وَلم يرفعهُ وَزَاد فَمَاتَ\nقَالَ ابْن الْمَرْزُبَان حَدثنِي ابو بكر الازرق بِهَذَا الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ فعاتبته على ذَلِك فأسقط ذكر النَّبِي ﷺ من هَذَا الحَدِيث وَكَانَ يسْأَل بعد ذَلِك عَن الحَدِيث فَلَا يرفعهُ انْتهى\nوَهَذَا الحَدِيث انكره يحيى بن معِين وَغَيره على سُوَيْد بن سعيد لَكِن لم ينْفَرد بِهِ فقد رَوَاهُ الزبير ابْن بكار فَقَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن الماجشوا عَن عبد الْعَزِيز بن ابي حَازِم عَن ابْن نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ فَذكره وَهُوَ اسناد صَحِيح\nوَقد ذكره ابْن حزم فِي معرض الِاحْتِجَاج فَقَالَ\n(فَإِن اهلك هوى اهلك شَهِيدا ... وان تمنن بقيت قرير عين)\n(روى هَذَا لنا قوم ثِقَات ... نأوا بِالصّدقِ عَن كذب ومين)","vol":"1","page":180},{"text":"وَذكر نَحْو ذَلِك منظوما ابو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وابو الْقَاسِم الْقشيرِي وَغَيرهم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ حبب الي من دنياكم ثَلَاث الطّيب وَالنِّسَاء وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة</span>\nقلت لم يرد فِيهِ لفظ ثَلَاثَة هَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم من حَدِيث انس وَزِيَادَة ال ثَلَاثَة مخلة للمعنى فَإِن الصَّلَاة لَيست من الدُّنْيَا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اتَّقوا فراسة الْمُؤمن فَإِنَّهُ ينظر بِنور الله</span>\nرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح عَن رَاشد بن سعد عَن ابي","vol":"1","page":181},{"text":"امامة عَن النَّبِي ﷺ\nوَقَالَ لَا يرْوى عَنهُ مَرْفُوعا الا بِهَذَا الاسناد تفرد بِهِ مُعَاوِيَة بن صَالح\nوَكَذَا قَالَ ابْن عدي لَا اعْلَم رَوَاهُ عَن رَاشد غير مُعَاوِيَة وَعند عبد الله بن صَالح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا شباب اهل الْجنَّة</span>","vol":"1","page":182},{"text":"رَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث ابْن عمر وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابي سعيد\nرَوَاهُ سُوَيْد بن سعيد عَن ابي مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن عَطِيَّة عَن ابي سعيد عَن النَّبِي ص ﷺ","vol":"1","page":183},{"text":"قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ تكلم يحيى بن معِين فِي سُوَيْد لروايته هَذَا الحَدِيث حَتَّى دخل مصر فِي سنة سبع وخمسن فَوجدت هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند ابي يَعْقُوب اسحاق بن ابراهيم بن يُونُس الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بالمنجنيقي وَكَانَ ثِقَة روى عَن ابي كريب عَن ابي مُعَاوِيَة كَمَا قَالَ سُوَيْد سَوَاء ان تخلص سُوَيْد وَصَحَّ الحَدِيث حَتَّى دخل عَن ابي مُعَاوِيَة وَقد حدث ابو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ عَن اسحاق بن ابراهيم هَذَا وَمَات ابو عبد الرَّحْمَن قبله\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ اولاد الْمُؤمنِينَ فِي جبل فِي الْجنَّة يكفلهم ابراهيم وَسَارة حَتَّى تردهم الى آبَائِهِم يَوْم الْقِيَامَة</span>\nاخْرُج الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي كتاب الْجَنَائِز من جِهَة مُؤَمل ابْن اسماعيل ثَنَا سُفْيَان عَن عبد الرَّحْمَن بن الاصبهاني عَن ابي حَازِم عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nثمَّ قَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>الحَدِيث الثَّلَاثُونَ ان الله يبْعَث لهَذِهِ الامة على رَأس كل مائَة سنة من يجدد لَهَا دينهَا</span>\nاخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه اول كتاب الْمَلَاحِم عَن شرَاحِيل بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن عَلْقَمَة عَن ابي هُرَيْرَة فِيمَا أعلم عَن رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":184},{"text":"قَالَ ابو دَاوُد رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح الاسكندراني عَن شرَاحِيل الرَّاوِي لم يجْزم بِرَفْعِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ وَقد عضل الحَدِيث انْتهى\nقلت وَرَوَاهُ ابْن وهب حَدثنِي سعيد بن ابي ايوب عَن شرَاحِيل بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن اعلقمة عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ\nقَالَ ابْن عدي وَلَا اعْلَم يرويهِ غير ابْن وهب عَن سعيد بن ابي ايوب وَلَا عَن ابْن وهب غير ثَلَاثَة عَمْرو بن سَواد السرحي وحرملة بن يحيى وَاحْمَدْ بن عبد الرَّحْمَن بن وهب\nقَالَ مُحَمَّد ابْن عَليّ بن الْحُسَيْن سَمِعت بعض اصحابنا يَقُول كَانَ فِي الْمِائَة الاولى عمر بن عبد الْعَزِيز وَفِي الْمِائَة الثَّانِيَة مُحَمَّد بن ادريس الشَّافِعِي\nقَالَ ابْن عدي وابو عَلْقَمَة اسْمه مُسلم بن يسَار\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ يَا مُؤمن جز فقد اطفأ نورك لهبي</span>\nاخرجه ابْن عدي فِي الْكَامِل من جِهَة مَنْصُور بن عمار عَن بشر بن ابي طَلْحَة عَن خَالِد بن دريك عَن يعلي بن مُنَبّه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":185},{"text":"قَالَ وَهَذَا لم يسْندهُ عَن بَقِيَّة غير مَنْصُور وَهُوَ مُنكر وَجعله الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ من نَوَادِر الاصول\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ نعم الصهر الْقَبْر</span>\nلم اجده بعد الْكَشْف التَّام عَنهُ لَكِن ذكر صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عَبَّاس نعم الكفؤ الْقَبْر لِلْجَارِيَةِ وبيض لَهُ فِي الْمسند فَلم يذكر اسناده\nوروى الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن ابْن عَبَّاس ان النَّبِي ﷺ لما عزى بابنته رقية قَالَ الْحَمد لله دفن الْبَنَات من المكرمات\nواخرجه ابْن عدي ايضا من حَدِيث عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي عَن ابيه عَن عِكْرِمَهْ عَن ابْن عَبَّاس بِهِ قَالَ وَعُثْمَان ضَعِيف\nوَقَالَ الْخَلِيل فِي الارشاد رَوَاهُ بعض الْكَذَّابين من حَدِيث جَابر وانما يرْوى عَن عَطاء الخرساني وَعَن ابيه عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا وَابْن عَطاء مَتْرُوك","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-184>الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ اعطي يُوسُف شطر الْحسن</span>\nهُوَ فِي الصَّحِيح فِي حَدِيث الاسراء\nواخرجه ابْن ابي شيبَة فِي مُصَنفه ثَنَا عُثْمَان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن ثَابت عَن انس ان النَّبِي ﷺ قَالَ اعطي يُوسُف شطر الْحسن\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ سيد الْقَوْم خادمهم</span>\nرَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث ابي قَتَادَة بِزِيَادَة وساقيهم آخِرهم شربا","vol":"1","page":187},{"text":"وَذكره ابْن دُرَيْد فِي الْمُجْتَبى فِي الْكَلِمَات الَّتِي تفرد بهَا النَّبِي ﷺ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته</span>\nقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ انما يرْوى هَذَا من قَول مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر الحَدِيث غير مَحْفُوظ وَلَا يثبت\nقَالَ السُّيُوطِيّ كلا بل هُوَ ثَابت صَحِيح عَن رَسُول الله ﷺ فِي حَدِيث مُسْند","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-187>الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ انا من الله والمؤمنون مني</span>\nقَالَ بعض الْحفاظ هَذَا اللَّفْظ لَا يعرف عَن النَّبِي ﷺ لَكِن ثَبت فِي الْكتاب وَالسّنة ان الْمُؤمنِينَ بَعضهم من بعض كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿بَعْضكُم من بعض﴾\nوَقَالَ رَسُول الله ﷺ الاشعريين هم ني وانا مِنْهُم\nوَقَالَ لعَلي ﵁ انت مني وَأَنا مِنْك\nوَقَالَ لِلْحسنِ هَذَا مني وانا مِنْهُ\nوَكلهَا صَحِيحَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ ان الله لما خلق الْعقل قَالَ لَهُ اقبل فَأقبل ثمَّ قَالَ لَهُ ادبر فَأَدْبَرَ فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خلقت خلقا اشرف مِنْك فبك آخذ وَبِك اعطي</span>\nقَالَ بعض الْحفاظ هَذَا الحَدِيث كذب مَوْضُوع بِاتِّفَاق اهل الْعلم","vol":"1","page":189},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي امته</span>\nهَذَا لَيْسَ من كَلَام النَّبِي ﷺ وانما يَقُوله بعض اهل الْعلم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ من اكل مَعَ مغْفُور لَهُ غفر لَهُ</span>\nلَيْسَ لَهُ اسناد عِنْد أهل الْعلم وانما يرْوى عَن هِشَام وَلَيْسَ مَعْنَاهُ صَحِيحا على الاطلاق فقد اكل مَعَ الْمُسلمين الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-191>الحَدِيث الاربعون مصر كنَانَة الله فِي ارضه مَا طلبَهَا عَدو الا اهلكه الله</span>\nلم اجده بل انما ورد فِي الشَّام كَذَا رَوَاهُ ابْن الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن شُجَاع الربعِي فِي كتاب فَضَائِل الشَّام من جِهَة المَسْعُودِيّ عَن عون عَن عبد الله بن عتبَة قَالَ فِيمَا انْزِلْ الله على بعض الانبياء ان الله تَعَالَى يَقُول الشَّام كِنَانَتِي فَإِذا غضِبت على قوم رميتهم مِنْهَا بِسَهْم\nنعم اخْرُج مُسلم فِي صَحِيحه من حَدِيث ابي ذَر قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ انكم ستفتحون ارضا يذكر فِيهَا القيراط فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خيرا فَإِن لَهُم ذمَّة ورحما\nثمَّ قَالَ حَرْمَلَة يَعْنِي بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لَهُم القيراط يَقُولُونَ شهد القيراط\nقلت وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة من النَّاس من يَقُول هَاجر ام اسماعيل ﵇ كَانَت قبطية\nوَعَن الزُّهْرِيّ ان الرَّحِم بِاعْتِبَار هَاجر والذمة ابراهيم وَقد يحصل انه اراد","vol":"1","page":191},{"text":"بِالذِّمةِ الْعَهْد الَّذِي دخلُوا فِيهِ فِي الاسلام ايام عمر فَإِن مصر فتحت صلحا\nوَفِي هَذَا ثَلَاثَة اعلام من اعلام نبوته ﷺ\nاحدهما فتح مصر وَالثَّانِي اعطاء اهلها الْعَهْد وَالثَّالِث قَوْله ﷺ فَإِذا رَأَيْت رجلَيْنِ يختصمان فِي لبنة فَاخْرُج مِنْهَا وَكَانَ كَذَلِك\nوَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث كَعْب ابْن مَالك مَرْفُوعا اذا فتحت مصر فَاسْتَوْصُوا بالقبط خيرا فَإِن لَهُم ذمَّة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>الحَدِيث الْحَادِي والاربعون الْجنَّة تَحت اقدام الامهات</span>\nقَالَه النَّبِي ﷺ لرجل اراد ان يَغْزُو فَمَنعه\nاخرجه مُسلم من حَدِيث انس وَرَوَاهُ مَنْصُور بن مهَاجر عَن ابي النَّضر الابار عَن انس بن مَالك يرفعهُ","vol":"1","page":192},{"text":"قَالَ ابو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْحَافِظ وابو النَّضر وَمَنْصُور لَا يعرفان والْحَدِيث مُنكر وَذكره ايضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَضَعفه\nوَمَعْنَاهُ ان التَّوَاضُع للامهات سَبَب لدُخُول الْجنَّة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>الحَدِيث الثَّانِي والاربعون من حفظ على امتي اربعين حَدِيثا</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ طرقه كلهَا ضَعِيفَة وَلَيْسَ بِثَابِت\nالحَدِيث الثَّالِث والاربعون حَدِيث عَليّ لما غسلت النَّبِي ص ﷺ اقتلصت مَاء محاجر عَيْنَيْهِ وشربته فورثت علم الاولين والآخرين","vol":"1","page":193},{"text":"قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِصَحِيح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>الحَدِيث الرَّابِع والاربعون حَدِيث كل اُحْدُ اعْلَم من عمر</span>\nوَفِي لفظ كل اُحْدُ افقه من عمر\nقَالَ ﵁ بعد ان خطب فَنهى عَن المغالاة فِي صدَاق النِّسَاء وان لَا يزدن على ارْبَعْ مائَة دِرْهَم فَقَالَت امْرَأَة من قُرَيْش اما سَمِعت الله تَعَالَى يَقُول\n﴿وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ فَقَالَ مَا تقدم\nاخرجه اصحاب السّنَن وَاحْمَدْ فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وابو يعلي وَزَاد ثمَّ ركب الْمِنْبَر ثمَّ قَالَ يَا ايها النَّاس اني كنت نَهَيْتُكُمْ ان تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صداقهن على اربعمائة دِرْهَم فَمن شَاءَ فليعط من مَاله مَا احب","vol":"1","page":194},{"text":"وَسَنَده قوي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>الحَدِيث الْخَامِس والاربعون الْخلق كلهم عِيَال الله واحبهم الى الله من احسن الى عِيَاله</span>\nرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وابو يعلي الْموصِلِي فِي مُسْنده عَن يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس ويوسف بن عَطِيَّة الصفار الْبَاهِلِيّ مَتْرُوك\nواخرجه ابْن عدي فِي كَامِله عَن مُوسَى بن عمر عَن الحكم بن عتيبة عَن ابراهيم عَن الاسود عَن عبد الله بن مَسْعُود عَن النَّبِي ﷺ فَذكره وَلم ينْقل فِي مُوسَى بن عمر الْقرشِي شَيْئا عَن اُحْدُ الا انه قَالَ وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ\nواخرجه الْبَيْهَقِيّ ايضا وَذكره النَّوَوِيّ من جِهَة ابي يعلي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>الحَدِيث السَّادِس والاربعون خذوها يَا بني طَلْحَة خالدة تالدة لَا يَنْزِعهَا مِنْكُم الا ظَالِم يَعْنِي حجابة الْكَعْبَة</span>\nقَالَه النَّبِي ﷺ لعُثْمَان بن ابي طَلْحَة","vol":"1","page":195},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-198>الحَدِيث السَّابِع والاربعون الشتَاء ربيع الْمُؤمن طَال ليله فَقَامَ وَقصر نَهَاره فصَام</span>\nرَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من جِهَة دراج بن عبد الرَّحْمَن عَن ابي سعيد عَن ابيه عَن جده ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":196},{"text":"الحَدِيث الثَّامِن والاربعون ان الْورْد خلق من عرق النَّبِي ﷺ اَوْ من عرق الْبراق\nقَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح\nقلت رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس بِلَفْظ الْورْد الابيض خلق من عرقي لَيْلَة الْمِعْرَاج والورد الْأَحْمَر خلق من عرق جِبْرِيل والورد الاصفر خلق من عرق الْبراق\nاخرجه من جِهَة مكي بن بنْدَار الزنجاني حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد الْقرشِي ثَنَا هِشَام بن عماد عَن الزُّهْرِيّ عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا ثمَّ قَالَ قَالَ ابو مَسْعُود حدث بِهِ الْحَاكِم ابو عبد الله عَن رجل عَن مكي بن بنْدَار تفرد بِهِ\nقلت وَرَوَاهُ ابو الْحُسَيْن بن فَارس اللّغَوِيّ فِي كتاب الريحان والراح عَن مكي بن بنْدَار بِهِ","vol":"1","page":197},{"text":"ومكي اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث وَله طَرِيق آخر اخرجه القَاضِي ابو الْفرج النهرواني فِي كتاب الجليس الصَّالح فِي الْمجْلس الْخَامِس وَالتسْعين من طَرِيق مُحَمَّد بن عَنْبَسَة بن حَمَّاد ثَنَا ابي جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان عَن مَالك بن دِينَار عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لما عرج بِي الى السَّمَاء بَكت الارض من بعدِي فنبت اللصف من مَائِهَا فَلَمَّا رجعت قطر من عرقي على الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم رائحتي فليشم الْورْد الاحمر\nثمَّ قَالَ القَاضِي اللصف الْكبر\nقَالَ وَمَا اتى بِهِ من هَذَا الْخَبَر فَهُوَ الْيَسِير من كَبِير مَا اكرم الله تَعَالَى نبيه ﷺ وَدلّ على فَضله ورفيع مَنْزِلَته\nقَالَ وَقد روينَا يَعْنِي هَذَا الْخَبَر من طرق وحضرنا مِنْهَا هَذَا فذكرناه انْتهى\nوَقَالَ ابو الْحُسَيْن ابْن فَارس وروى هِشَام بن عُرْوَة عَن ابيه عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ من اراد ان يشم رائحتي فليشم الْورْد الاحمر\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>الحَدِيث التَّاسِع والاربعون الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف</span>\nاخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة ابي صَخْر عَن ابي حَازِم عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا","vol":"1","page":198},{"text":"وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلَا اعْلَم لَهُ عِلّة\nوَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره علته انْقِطَاعه فَإِن ابا حَازِم هَذَا هُوَ الْمَدِينِيّ لَا الاشجعي وَلم يلق ابا صَخْر الاشجعي وَلَا الْمَدِينِيّ لَقِي ابا هُرَيْرَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-201>الحَدِيث الْخَمْسُونَ اللَّهُمَّ بَارك لامتي فِي بكورها</span>\nرَوَاهُ الاربعة عَن صَخْر الغامدي يرفعهُ","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-202>الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ اكروا حَملَة الْقُرْآن فَمن اكرمهم فقد اكرمني وَمن اكرمني فقد اكرم الله</span>\nرَوَاهُ الوائلي فِي كتاب الابنانة والديلمي فِي الْمسند من طَرِيق وَكِيع بن الْجراح عَن الاعمش عَن زايد عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ\nوَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب جدا من رُوَاته الاكابر عَن الاصاغر\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>الحَدِيث الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ اثر هرم بن حَيَّان</span>\nسُئِلَ عَنهُ النَّوَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ فَقَالَ اشْتهر فِي كتاب الرَّقَائِق\nقلت اخرجه الامام احْمَد فِي كتاب الزّهْد حَدثنَا مُحَمَّد ابْن مُصعب قَالَ سَمِعت مخلدا ذكره عَن هِشَام عَن الْحسن ان هرما مَاتَ فِي غزَاة لَهُ فِي يَوْم صَائِف فَلَمَّا فرغ من دَفنه جَاءَت سَحَابَة حَتَّى كَانَت حِيَال الْقَبْر فرشت الْقَبْر حَتَّى روى لَا تجاوزه قَطْرَة ثمَّ عَادَتْ عودهَا على بدئها\nقَالَ عبد الله بن احْمَد وحَدثني مخلد فَذكر مثله","vol":"1","page":200},{"text":"وَرَوَاهُ سنيد بن دَاوُد عَن مخلد بن حُسَيْن عَن هِشَام بن حسان عَن الْحسن","vol":"1","page":201},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب السَّادِس - ﷺ َ -\nفِي الادعية المأثورة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>الحَدِيث الاول وَلَا راد لما قضيت</span>\nهَذِه الزِّيَادَة انكر كثير من النَّاس وجودهَا اعْتِمَادًا على عدم وُرُودهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي حَدِيث الْمُغيرَة وَلَيْسَ كَذَلِك فقد رَوَاهَا عبد بن حميد فِي مُسْنده عَن عبد الرَّزَّاق عَن الْمُغيرَة عَن وراد قَالَ كتب مُعَاوِيَة الى الْمُغيرَة فَذكره كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَزَاد هَذِه اللَّفْظَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>الحَدِيث الثَّانِي خير الذّكر الْخَفي وَخير المَال مَا يَكْفِي</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت قلت رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بطرق من حَدِيث سعد بن ابي وَقاص","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-207>الحَدِيث الثَّالِث انا جليس من ذَكرنِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الذّكر فِي شعب الايمان من جِهَة الْحُسَيْن ابْن حَفْص عَن سُفْيَان عَن عَطاء بن ابي مَرْوَان قَالَ حَدثنِي ابي بن كَعْب قَالَ قَالَ مُوسَى ﵊ يَا رب اقريب انت فأناجيك اَوْ بعيد فأناديك فَقيل لَهُ يَا مُوسَى انا جليس من يذكرنِي</span>\nوروى فِي مَوضِع آخر بِسَنَدِهِ الى ابي اسامة قَالَ قلت لمُحَمد بن النَّضر اما تستوحش من طول الْجُلُوس فِي الْبَيْت فَقَالَ مَا لي استوحش وَهُوَ يَقُول انا جليس من ذَكرنِي\nوروى الْبَيْهَقِيّ مَعْنَاهُ من حَدِيث اسماعيل بن عبد الله عَن كَرِيمَة بنت الحسحاس","vol":"1","page":203},{"text":"الحَدِيث الرَّابِع عَن ابي هُرَيْرَة سَمِعت ابا الْقَاسِم ﷺ يَقُول ان الله تَعَالَى قَالَ انا مَعَ عَبدِي مَا ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه\nقَالَ وَرَوَاهُ الاوزاعي عَن ابي هُرَيْرَة مَوْقُوفا وَمرَّة مَرْفُوعا وروايتهما اصح من رِوَايَة الاوزاعي","vol":"1","page":204},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب السَّابِع - ﷺ َ -\nفِي الْقَصَص والاخبار\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>الحَدِيث الاول مَا من نَبِي الا بعد الاربعين</span>\nقَالَ أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لَان عِيسَى ﵊ نَبِي وَرفع الى السَّمَاء وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة فاشتراط الاربعين فِي حق الانبياء لَيْسَ بِشَيْء\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>الحَدِيث الثَّانِي حَدِيث هاروت وماروت وقصتها مَعَ الزهرة</span>\nاخرجه الامام احْمَد فِي مُسْنده وَابْن حبَان فِي صَحِيحه من جِهَة مُوسَى بن جُبَير عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا\nواسناده على شَرط الشَّيْخَيْنِ الا مُوسَى بن جُبَير فَإِنَّهُ روى عَنهُ جمَاعَة وَذكره ابْن ابي حَاتِم فِي كِتَابه وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَلَا تعديلا فَهُوَ مَسْتُور","vol":"1","page":205},{"text":"الْحَال وَقد تفرد بِهِ عَن نَافِع مولى ابْن عمر وَقد تَابعه مُعَاوِيَة بن صَالح فَرَوَاهُ عَن نَافِع نَحوه رَوَاهُ ابْن جرير فِي تَفْسِيره\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>الحَدِيث الثَّالِث حَدِيث خرافة</span>\nاشْتهر بَين النَّاس بِمَا لَا حَقِيقَة لَهُ\nوَقَالَ القَاضِي ابو الْفرج الحريري النهرواني فِي كِتَابه الْمُسَمّى بت الجليس الصَّالح عوام النَّاس يرَوْنَ ان الْقَائِل هَذِه خرافة مَعْنَاهُ انه حَدِيث لَا حَقِيقَة لَهُ وَلَا اصل لَهُ وَقد بَين خلاف ذَلِك الصَّادِق والمصدوق ﷺ\nقلت يُشِير الى مَا اخرجه التِّرْمِذِيّ فِي بَاب السمر من حَدِيث عَائِشَة ﵂ وَعَن ابيها ان النَّبِي ﷺ حدث ذَات لَيْلَة نِسَاءَهُ حَدِيثا فَقَالَت امْرَأَة مِنْهُنَّ يَا رَسُول الله هَذَا حَدِيث خرافة قَالَ اتدرون مَا خرافة ان خرافة كَانَ رجلا من عذرة اسرته الْجِنّ فَمَكثَ فيهم دهرا ثمَّ ردُّوهُ","vol":"1","page":206},{"text":"الى الانس فَكَانَ يحدث النَّاس بِمَا رأى فيهم من الاعاجيب فَقَالَ النَّاس حَدِيث خرافة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>الحَدِيث الرَّابِع حَدِيث اجْتِمَاع الْخضر والياس فِي كل عَام فِي الْمَوْسِم</span>\nهُوَ مَوْجُود فِي جُزْء الْمُزَكي شيخ الشَّافِعِي حَدثنَا مُحَمَّد بن اسحق بن خُزَيْمَة ثَنَا مُحَمَّد بن احْمَد بن رزين عَن ابْن جريح عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس قَالَ وَلَا اعلمه الا مَرْفُوعا الى النَّبِي ﷺ قَالَ فَذكره\nهَذَا حَدِيث لَا يَصح وَالْحسن بن رزين لَيْسَ بِشَيْء\nقَالَ الْعقيلِيّ مَجْهُول وَحَدِيثه غير مَحْفُوظ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>الحَدِيث الْخَامِس</span>\nقَالَ الْحَافِظ جمال الدّين الْمزي اشْتهر على أَلْسِنَة الْعَوام ان بِلَالًا رَضِي","vol":"1","page":207},{"text":"الله عَنهُ كَانَ يُبدل الشين فِي الآذان سينا وَلم نره فِي شَيْء من الْكتب كَذَا وجدته عَنهُ بِخَط الشَّيْخ برهَان الدّين السفاقسي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>الحَدِيث السَّادِس ارْبَعْ لَا يشبعن من ارْبَعْ أَرض من مطر وانثى من ذكر وَعين من نظر وعالم من علم</span>\nرَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَارِيخ نيسابور من حَدِيث سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن ابْن سِيرِين عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا\nاخرجه ابْن عدي فِي كَامِله من جِهَة عبد السَّلَام بن عبد القدوس عَن هِشَام عَن ابيه عَن عَائِشَة\nثمَّ قَالَ وَهُوَ مُنكر عَن هِشَام لم يروه غَيره\nقَالَ ابْن طَاهِر الْمَقْدِسِي رَوَاهُ عَن هِشَام حُسَيْن بن علوان الْكُوفِي وَكَانَ يضع الحَدِيث وَعبد السَّلَام هَذَا لَعَلَّه سَرقه مِنْهُ","vol":"1","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-216>الحَدِيث السَّابِع حَدِيث كَاد الْفقر ان يكون كفرا</span>\nاخرجه الْحَافِظ ابو عَليّ بن السكن فِي مُصَنفه من جِهَة زيد بن الْحباب وابي عَاصِم قَالَا حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الْحجَّاج عَن يزِيد الرقاشِي عَن انس ابْن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ كَاد الْفقر ان يكون كفرا وَكَاد الْحَسَد ان يغلب الْقدر\nوَكَذَا اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية\nوَمن شواهده مَا اخرجه النَّسَائِيّ وابي حبَان فِي صَحِيحه من جِهَة ابي الْهَيْثَم عَن ابي سعيد الْخُدْرِيّ عَن رَسُول الله ﷺ انه كَانَ يَقُول اللَّهُمَّ اني اعوذ بك من الْكفْر والفقر فَقَالَ رجل ويعتدلان قَالَ نعم\nواخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي الثَّالِث والاربعين من جِهَة مُحَمَّد ابْن يُوسُف عَن سُفْيَان عَن الْحجَّاج يَعْنِي ابْن فراقصة فَذكره\nواخرجه ابْن عدي فِي كَامِله من جِهَة يحيى ابْن يمَان عَن الثَّوْريّ الاعمش عَن يزِيد الرقاشِي عَن انس بِهِ وَقَالَ وَيحيى ضعفه ابْن معِين وَالرَّقَاشِيُّ ضَعِيف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>الحَدِيث الثَّامِن ان الْمَيِّت يرى النَّار فِي بَيته سَبْعَة ايام</span>","vol":"1","page":209},{"text":"قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي مَنَاقِب احْمَد بن حَنْبَل وَقد سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ هَذَا حَدِيث بَاطِل لَيْسَ لَهُ اصل وَهُوَ بِدعَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>الحَدِيث التَّاسِع حَدِيث ابي هُرَيْرَة يرفعهُ من حدث حَدِيثا فعطس عِنْده فَهُوَ حق</span>\nقَالَ النَّوَوِيّ لَهُ اصل اصيل رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من طَرِيق بَقِيَّة عَن مُعَاوِيَة بن يحيى عَن ابي الزِّنَاد عَن الاعرج عَن ابي هُرَيْرَة واسناده جيد حسن وَرِجَال اسناده ثِقَات مثبتون الا بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُخْتَلف فِيهِ واكثر الْحفاظ والائمة يحتجون بروايته عَن الشاميين وَهُوَ يرْوى هَذَا الحَدِيث عَن مُعَاوِيَة بن يحيى الشَّامي انْتهى\nوَفِي مَا قَالَه نظر فقد اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وَقَالَ مُعَاوِيَة بن يحيى هَذَا ابو مُطِيع الاطرابلسي فِيمَا زعم ابْن عدي وَهُوَ مُنكر الحَدِيث عَن ابي","vol":"1","page":210},{"text":"الزِّنَاد\nوَقَالَ بعض الْمُتَأَخِّرين هَذَا حَدِيث بَاطِل وَلَو كَانَ اسناده كَالشَّمْسِ وَكَيف يجوز ان يثبت ان رَسُول الله ص ﷺ شهد بِصدق كل مُحدث عطس عِنْد حَدِيثه وَكم قد رأى النَّاس كَذَّاب وفقير ومحدث وَيحدث بباطل يقارن حَدِيثه العطاس\nورد عَلَيْهِ بَعضهم بالاسناد اذا صَحَّ وَلم يكن فِي الْعقل مَا يأباه وَجب تلقيه بِالْقبُولِ\nوَقد صَحَّ فِي الحَدِيث العطاس من الله تَعَالَى والتثاؤب من الشَّيْطَان\nفَكَانَ هَذَا الامر الْمُضَاف الى الله تَعَالَى حق وَلَا يُضَاف اليه إِلَّا حق\nواخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من جِهَة الْخضر بن مُحَمَّد بن شُجَاع عَن غُضَيْف بن سَالم عَن عمَارَة بن زَاذَان عَن ثَابت عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ اصدق الحَدِيث مَا عطس عِنْده\nوَقَالَ وَلم يروه عَن ثَابت الا عمَارَة تفرد بِهِ الْخضر بن مُحَمَّد\nوَقَالَ ابْن طَاهِر فِي الزخيرة عمَارَة يكنى ابا سَلمَة رُبمَا يضطرب فِي حَدِيثه\nوَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ غُضَيْف رُبمَا اخطأه وَلَا يتْرك\nوَقَالَ ابو سعد الادريسي فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد غضيب لَا يحْتَج بحَديثه اذا انْفَرد وَلست ادري من ايْنَ اخذه فَإِن الشَّيْخَانِ لم يذكراه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>الحَدِيث الْعَاشِر الْوَلَد سر ابيه</span>","vol":"1","page":211},{"text":"هُوَ حَدِيث لَا اصل لَهُ وَقد لهج بِهِ الْعَوام كثيرا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>الحَدِيث الْحَادِي عشر حَدِيث ابي هُرَيْرَة خلق الله التربة يَوْم السبت</span>\nاخرجه مُسلم فِي صَحِيحه وَالنَّسَائِيّ فَهُوَ من غَرَائِبه","vol":"1","page":212},{"text":"وَقد تكلم فِيهِ عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا من الْحفاظ وجعلوه من كَلَام كَعْب وان ابا هُرَيْرَة انما سَمعه من كَعْب الاخبار لَكِن اشْتبهَ على بعض الروَاة فَجعله مَرْفُوعا وَقد اجاز ذَلِك الْبَيْهَقِيّ ذكره ابْن كثير فِي تَفْسِير سُورَة الْبَقَرَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>الحَدِيث الثَّانِي عشر حَدِيث ابْن عَمْرو ان الله قدر الْمَقَادِير قبل ان يخلق السَّمَوَات والارض بخمسن الف سنة</span>\nرَوَاهُ مُسلم\nالحَدِيث الثَّالِث عشر قَالَ ابو الْعَبَّاس ابْن تَيْمِية مَا اشْتهر ان ابا مخدورة انشد بَين يَدي النَّبِي ﷺ لسعت حَبَّة الْهوى كَبِدِي وَفِي آخِره تواجد رَسُول الله ﷺ وَوَقعت الْبردَة عَن كتفه فتقاسموها فُقَرَاء الصّفة وجعلوها رقعا فِي ثِيَابهمْ\nهَذَا كذب بِاتِّفَاق اهل الْعلم بِالْحَدِيثِ لَكِن قد رَوَاهُ بَعضهم وَهُوَ من الاكاذيب الْمَوْضُوعَة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>الحَدِيث الرَّابِع عشر روى احْمَد فِي مُسْنده عَن وَكِيع عَن شريك عَن</span>","vol":"1","page":213},{"text":"الْمِقْدَام بن شُرَيْح عَن ابيه عَن عَائِشَة ﵂ كَانَ رَسُول الله ﷺ يروي شَيْئا من الشّعْر قَالَ نعم شعر عبد الله بن رَوَاحَة كَانَ يروي هَذَا الْبَيْت ويأتيك بالاخبار من لم تزَود","vol":"1","page":214},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب الثَّامِن - ﷺ َ -\nفِي الْفِتَن\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>الحَدِيث الاول فِي كل عَام ترذلون</span>\nلَا يعرف هَكَذَا الا من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ فِي رسَالَته وَلَعَلَّه روى بِالْمَعْنَى من حَدِيث انس الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيّ لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان الا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم\nواخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن مهْدي الهجري عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ مَا من عَام الا وَيحدث النَّاس بِدعَة ويميتون سنة حَتَّى تَمُوت السّنَن تحي الْبدع\nواخرجه ايضا فِي كتاب السّنة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>الحَدِيث الثَّانِي كَمَا تَكُونُوا يولي عَلَيْكُم</span>\nرَوَاهُ ابْن جَمِيع فِي مُعْجَمه من جِهَة الْكرْمَانِي بن عَمْرو حَدثنَا مبارك بن فضَالة عَن الْحسن عَن ابي بكرَة قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره","vol":"1","page":215},{"text":"واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي السَّابِع والاربعين من جِهَة يحي بن هِشَام ثَنَا يُونُس بن اسحاق عَن ابيه قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِك يُؤمر عَلَيْكُم\nثمَّ قَالَ هَذَا مُنْقَطع وَرِوَايَة يحيى ابْن هِشَام ضَعِيف\nواخرج الطَّبَرَانِيّ مَعْنَاهُ بطرق عَن عمر بن الْخطاب وَكَعب الاحبار وَالْحسن\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>الحَدِيث الثَّالِث تفرق الامة</span>\nاخرجه ابو دَاوُد وَابْن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ افْتَرَقت الْيَهُود على احدى اَوْ اثْنَيْنِ وَسبعين فرقة وَتَفَرَّقَتْ النَّصَارَى على احدى أَو اثْنَيْنِ وَسبعين فرقة وتفرق امتي على ثَلَاث وَسبعين فرقة\nوَقَالَ الْبَيْهَقِيّ حسن صَحِيح\nواخرج الْحَاكِم وَابْن حبَان فِي صَحِيحه نَحوه فَأخْرجهُ فِي اول الْمُسْتَدْرك من جِهَة الْفضل بن مُوسَى عَن مُحَمَّد بن عَمْرو","vol":"1","page":216},{"text":"وَعَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة بِهِ\nوَقَالَ هَذَا حَدِيث كثير الاصول وَقد روى عَن سعد بن ابي وَقاص وَعبد الله بن عَمْرو وَعون بن مَالك عَن رَسُول الله ﷺ مثله وَقد احْتج مُسلم لمُحَمد بن عَمْرو عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة واتفقا جَمِيعًا على الِاحْتِجَاج بِالْفَضْلِ بن مُوسَى وَهُوَ ثِقَة انْتهى\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>الحَدِيث الرَّابِع مثل امتي مثل الْمَطَر لَا يدْرِي اوله خير ام آخِره</span>\nفِي فَتَاوَى النَّوَوِيّ هُوَ حَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من رِوَايَة","vol":"1","page":217},{"text":"يُوسُف الصفار عَن ثَابت ويوسف ضَعِيف باتفاقكم كثير الْوَهم\nقلت هَذَا عجب فَإِن التِّرْمِذِيّ اخرجه عَن قُتَيْبَة حَدثنَا حَمَّاد بن يحيى الابج عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن انس\nقَالَ صَاحب التَّمْهِيد حَمَّاد قَالَ فِيهِ يحيى بن معِين ثِقَة وَمن بعد يسْتَغْنى عَن ذكرهم لانهم حجَّة عِنْدهم فِي نقلهم\nقَالَ وَقد روى من حَدِيث انس وَعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ من وُجُوه حسان وَقد رَوَاهُ هِشَام بن عبد لله عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن انس ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي مُسْند حَدِيث مَالك بن هِشَام بن عبيد الله ثِقَة تختلفون فِي ذَلِك انْتهى\nقلت واخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبيد بن سُلَيْمَان الاغر عَن ابيه عَن عمار بن يَاسر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مثل امتي مثل الْمَطَر لَا يدْرِي اوله خير ام آخِره\nوَرَوَاهُ ابْن ماجة فِي كتاب الْعِلَل لَهُ من حَدِيث ابْن عبيد الله حَدثنَا مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن انس بِهِ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَا رَوَاهُ غير هِشَام بن عبد الله وَلم يتابعوه اصحاب مَالك وَلَا نعلم لَهُ عِلّة\nواخرجه الْخَطِيب فِي كتاب الروَاة عَن مَالك وَقَالَ غَرِيب جدا من حَدِيث مَالك تفرد بِهِ هِشَام عَنهُ وَلم يُتَابع عَلَيْهِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>الحَدِيث الْخَامِس بَدَأَ الاسلام غَرِيبا وَسَيَعُودُ غَرِيبا فطوبى للغرباء</span>\nاخرجه مُسلم فِي صَحِيحه وَله طرق كَثِيرَة","vol":"1","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-230>الحَدِيث السَّادِس لَا تكْرهُوا الْفِتَن فَإِن فِيهَا حصاد الْمُنَافِقين</span>\nقيل هَذَا لَا يعرف عَن النَّبِي ﷺ\nقلت اخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي الشَّيْخ الْحَافِظ عَن طَرِيق الْعَبَّاس بن عَن شُرَيْح بن هاني عَن عَليّ بن ابي طَالب ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان فَإِنَّهَا تبيد الْمُنَافِقين","vol":"1","page":219},{"text":"وَقَالَ تبيد اي تهْلك\nلَكِن تبت فِي صَحِيح البُخَارِيّ ان النَّبِي ﷺ قَالَ ربح عمار يَدعُوهُم الى الْجنَّة ويدعونه الى النَّار فَقَالَ عمار اعوذ بِاللَّه من الْفِتَن\nقَالَ ابْن بطال فِي شَرحه فِيهِ دَلِيل على ان الْفِتْنَة فِي الدّين يستعاذ مِنْهَا لانه لَا يدْرِي اُحْدُ فِي الْفِتْنَة أمأجور ام مأثور وَهُوَ يرد الحَدِيث الَّذِي روى لَا تستعيذوا بِاللَّه من الْفِتَن فَإِنَّهَا حصاد الْمُنَافِقين\nالحَدِيث السَّابِع حَدِيث عَائِشَة ان النَّبِي ﷺ قَالَ لَهَا وأراها الْقَمَر اسْتَعِيذِي بِاللَّه من شَرّ هَذَا فَإِنَّهُ الْغَاسِق اذا وَقب\nقَالَ النَّوَوِيّ هُوَ حَدِيث ضَعِيف\nوَهَذَا عَجِيب مِنْهُ فَإِن الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>الحَدِيث الثَّامِن الا انه لم يبْق من الدِّينَا الا بلَاء وفتنة</span>\nرَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث مُعَاوِيَة","vol":"1","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-233>الحَدِيث التَّاسِع النَّاس بزمانهم اشبه مِنْهُم بآبائهم</span>\nهُوَ من قَول عمر بن الْخطاب رَوَاهُ الْحَافِظ الصريفيني فِي بعض اجزائه وَقَالَ قَالَ مُحَمَّد بن ايوب ارتحلت الى يحيى بن هِشَام الغساني من اجل هَذَا الحَدِيث وَالله اعْلَم","vol":"1","page":221},{"text":"- ﷺ َ - الْبَاب التَّاسِع - ﷺ َ -\nفِي أُمُور منثورة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>الحَدِيث الاول</span>\nعَن ابْن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا مِنْكُم الا وكل بِهِ قرينه من الْجِنّ وقرينه من الْمَلَائِكَة قَالُوا واياك يَا رَسُول الله قَالَ واياي وَلَكِن الله اعانني عَلَيْهِ فَأسلم\nوَقَالَ اسحاق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده اُخْبُرْنَا يحيى بن يحيى ان عُثْمَان ابْن مطر عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن انس بن مَالك عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ ان الله وكل بِعَبْدِهِ الْمُؤمن ملكَيْنِ يكتبان عمله فَإِذا مَاتَ قَالَ الْملكَانِ اللَّذَان وكلا بِهِ قد مَاتَ افتأذن ان نصعد الى السَّمَاء فَيَقُول الله سمائي مَمْلُوءَة بهَا ملائكتي يسبحوني فيقولا افنقيم فِي الارض فَيَقُول ارضي مَمْلُوءَة من خلقي يسبحوني فَيَقُولَانِ فَأَيْنَ فَيَقُول على قبر عَبدِي فاحمداني وسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذَلِك لعبدي حَتَّى ابعثه","vol":"1","page":222},{"text":"وَعُثْمَان بن مطر ضعفه يحيى بن معِين وَغَيره\nوَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث\nواخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان هَذَا الحَدِيث وَقَالَ تفرد بِهِ مطر وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ\nواخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان عَن عباد الْبَصْرِيّ عِنْد جده ابي سعيد المَقْبُري عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا ليستحيي احدكم ملكيه اللَّذين مَعَه كَمَا يستحيي من رجلَيْنِ من صالحي جِيرَانه وهما مَعَه بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ثمَّ قَالَ واسناده ضَعِيف وَله شَاهد ضَعِيف\nثمَّ اخْرُج عَن زيد بن ثَابت مَرْفُوعا الم انهكم عَن التعري ان مَعكُمْ من لَا يفارقكم فِي نوم وَلَا يقظة الا حِين يَأْتِي احدكم اهله وَحين يَأْتِي خلاه الا فاستحيوهما الا فاكرموهما\nواخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن غفير بن معدان وَهُوَ ضَعِيف عَن سليم بن عَامر عَن ابي امامة قل قَالَ رَسُول الله ﷺ وكل بِالْمُؤمنِ مائَة وَسِتُّونَ ملكا يَذبُّونَ عَنهُ مَا لم يقدر من ذَلِك الْبَصَر عَلَيْهِ سَبْعُونَ ملاك يَذبُّونَ عَنهُ كَمَا يذب عَن قَصْعَة الْعَسَل الذُّبَاب فِي الْيَوْم الصائفة وَلَو وكل العَبْد الى نَفسه طرفَة عين لَاخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِين\nوروى الطَّبَرَانِيّ فِي تَفْسِيره عِنْد قَوْله تَعَالَى\n﴿مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه﴾ حَدثنِي ابْن الثناه ثَنَا ابراهيم بن عبد الله بن صَالح الْقشيرِي حَدثنَا عَليّ بن جهير عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن عبد الحميد بن جَعْفَر عَن كنَانَة الْعَدوي قَالَ دخل عُثْمَان بن عَفَّان على رَسُول الله ﷺ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُول الله اخبرني عَن العَبْد كم ملك مَعَه قَالَ على يَمِينك ملك على حِسَابك هُوَ امين على الْملك الَّذِي على الشمَال فَإِذا عملت حَسَنَة كتبت عشرا واذا عملت سَيِّئَة قَالَ الَّذِي على الشمَال للَّذي على الْيَمين اكْتُبْ فَيَقُول لَهُ لَا لَعَلَّه","vol":"1","page":223},{"text":"يسْتَغْفر الله وَيَتُوب فَإِذا قَالَ ثَلَاث قَالَ نعم اكْتُبْ اراحنا الله مِنْهُ فبئس القرين مَا اقل مراقبته لله واقل استحياؤه منا يَقُول الله\n﴿مَا يلفظ من قَول إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيب عتيد﴾ وملكان بَين يَديك وَمن خَلفك يَقُول الله\n(لَهُ مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه يحفظون من امْر الله) وَملك قَابض على ناصيتك فَإِذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت على الله قصمك وملكان على شفتيك لَيْسَ يحفظان عَلَيْك الا الصَّلَاة على رَسُول الله ﷺ وَملك قَائِم على فِيك لَا يدع ان تدخل الْحَيَّة فِي فِيك وملكان على عَيْنَيْك فَهَؤُلَاءِ عشرَة املاك على كل ابْن آدم يبدلون مَلَائِكَة اللَّيْل النَّهَار لَان مَلَائِكَة اللَّيْل سوى مَلَائِكَة النَّهَار فَهَؤُلَاءِ عشرُون وابليس بِالنَّهَارِ وَولده بِاللَّيْلِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-236>الحَدِيث الثَّانِي روى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن ابْن مَسْعُود ان نوحًا ﵇ اغْتسل فَرَأى ابْنه ينظر اليه فَقَالَ تنْظرُون الي وانا اغْتسل حَار الله لونك فاسود فَهُوَ اب السودَان</span>\nقَالَ صَحِيح الاسناد وَلم يخرجَاهُ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>الحَدِيث الثَّالِث حَدِيث من جمع مَالا من نهاوش انفذه فِي نهابر</span>\nسُئِلَ الامام ابو الْحسن السُّبْكِيّ فَقَالَ لم يَصح وَلَا هُوَ وَارِد فِي الْكتب","vol":"1","page":224},{"text":"وَمن اورده من الْعَوام حَدِيثا فَإِن علم عدم وُرُوده اثم وان اعْتقد وُرُوده لم يَأْثَم وَعذر بجهله\nقلت وَهَذَا ذكره اصحاب غَرِيب الحَدِيث فِي كتبهمْ فَمنهمْ ابو عُبَيْدَة وَصَاحب نِهَايَة الْغَرِيب وَقَالَ وَكَذَا جَازَ فِي رِوَايَة بالنُّون وَهِي الْمَظَالِم من قَوْلهم نهشه فَهُوَ منهوش وَيجوز ان يكون من الهوش الْخَلْط وتقضي زِيَادَة النُّون وَيكون نَظِير تبادير وتجاريب من التَّدْبِير والجراب اي من غبر حلّه\nثمَّ ذكره فِي بَاب الْهَاء والشين بِالْمِيم فِي اوله فَقَالَ الهاوش مكاسب رَدِيئَة وَنسب رِوَايَة النُّون لِابْنِ الاعرابي\nوَقَالَ العسكري اهل الرِّوَايَة يَرْوُونَهُ بالنُّون وَقَلِيل مِنْهُم بِالْمِيم\nوَذكر الْعُتْبِي عَن بَعضهم بِالتَّاءِ وواو مَضْمُومَة وَقَالَ اكثرهم يَرْوُونَهُ بِالْمِيم مَفْتُوحَة وَهُوَ الِاخْتِلَاط\nوَقد وهم لَان اكثرهم رَوَاهُ نهاوش وَمَا حَكَاهُ عَن بَعضهم هُوَ قَول ابْن دُرَيْد وَزعم ان النُّون تَصْحِيف واسنده عَن ابي عبيد رِوَايَة بِالْمِيم","vol":"1","page":225},{"text":"والنهابر بِالْمِيم المهالك واحدتها نهبور\nوَقَالَ ابْن الاعرابي نهبر ونهبور وَهِي الْقطعَة الْعَظِيمَة من الرمل وَجَمعهَا نهابر وَلَا اعْلَم اُحْدُ رَوَاهَا بِغَيْر النُّون","vol":"1","page":226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-238>خَاتِمَة النَّاسِخ</span>\nالى هُنَا انْتهى مَا وجدته فِي الاصل وَالْحَمْد لله على تَمام ذَلِك وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل\nهَذَا آخر مَا وجدته بِخَط ابْن المُصَنّف وَهُوَ نقل من خطّ وَالِده رحمهمَا الله تَعَالَى آمين وَكَانَ الْفَرَاغ من كِتَابَته على يَد الْفَقِير الى الله تَعَالَى ابراهيم بن عَليّ بن احْمَد بن بريد الديري ثمَّ الْحلَبِي القادري فِي يَوْم حادي عشْرين ربيع الثَّانِي من شهور سنة سبع وَخمسين وَثَمَانمِائَة\nاللَّهُمَّ احسن عَاقبَتهَا يارب الْعَالمين آمين آمين آمين","vol":"1","page":227}]}