{"ً":{"ٌ":6076,"ٍ":"أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب التخريج والزوائد/أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب - الحوت - ت عطا - ط العلمية","files":["158195.pdf"]},"ّ":"الكتاب: أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب\nالمؤلف: محمد بن محمد درويش، أبو عبد الرحمن الحوت الشافعي (ت ١٢٧٧هـ)\nالمحقق: مصطفى عبد القادر عطا\nالناشر: دار الكتب العلمية - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ -١٩٩٧م\nعدد الصفحات: ٣٥٧\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":1673,"ٕ":8,"ٖ":1770155710,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"حرف الهمزة","level":1,"page":1},{"title":"حرف الباء","level":1,"page":84},{"title":"حرف التاء","level":1,"page":91},{"title":"حرف الثاء","level":1,"page":99},{"title":"حرف الجيم","level":1,"page":100},{"title":"حرف الحاء","level":1,"page":103},{"title":"حرف الخاء","level":1,"page":113},{"title":"حرف الدال","level":1,"page":121},{"title":"حرف الذال","level":1,"page":130},{"title":"حرف الراء","level":1,"page":131},{"title":"حرف الزاي","level":1,"page":137},{"title":"حرف السين","level":1,"page":139},{"title":"حرف الشين","level":1,"page":147},{"title":"حرف الصاد","level":1,"page":152},{"title":"حرف الضاد","level":1,"page":158},{"title":"حرف الطاء","level":1,"page":159},{"title":"حرف الظاء","level":1,"page":162},{"title":"حرف العين","level":1,"page":163},{"title":"حرف الغين","level":1,"page":174},{"title":"حرف الفاء","level":1,"page":176},{"title":"حرف القاف","level":1,"page":181},{"title":"حرف الكاف","level":1,"page":188},{"title":"حرف اللام","level":1,"page":207},{"title":"حرف الميم","level":1,"page":223},{"title":"حرف النون","level":1,"page":287},{"title":"حرف الهاء","level":1,"page":294},{"title":"حرف الواو","level":1,"page":294},{"title":"حرف لا","level":1,"page":297},{"title":"حرف الياء","level":1,"page":314},{"title":"باب في أسباب الوضع وعلاماته","level":1,"page":319},{"title":"فصل في علامات الوضع","level":1,"page":319},{"title":"وصل","level":1,"page":319},{"title":"وصل","level":1,"page":320},{"title":"فائدة","level":1,"page":320},{"title":"فائدة","level":1,"page":320},{"title":"فائدة","level":1,"page":320},{"title":"فائدة","level":1,"page":321},{"title":"وصل","level":1,"page":322},{"title":"فائدة","level":1,"page":322},{"title":"وصل","level":1,"page":323},{"title":"باب في أحاديث جامعة وفوائد لامعة","level":1,"page":325},{"title":"أحاديث صلوات أيام الأسبوع","level":1,"page":325},{"title":"أحاديث فضل رجب","level":1,"page":325},{"title":"أحاديث فضل نصف شعبان","level":1,"page":325},{"title":"أحاديث فضل يوم عاشوراء","level":1,"page":325},{"title":"أحاديث الحميراء","level":1,"page":326},{"title":"أحاديث عمر حسنة من حسنات أبي بكر","level":1,"page":326},{"title":"أحاديث الأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد","level":1,"page":326},{"title":"أحاديث المهدي","level":1,"page":326},{"title":"أحاديث التواريخ المستقبلة","level":1,"page":326},{"title":"أحاديث فضل البلاد","level":1,"page":326},{"title":"أحاديث ذم الحبشة والسودان والخصيان والمماليك والأولاد","level":1,"page":327},{"title":"أحاديث مدح العزوبة","level":1,"page":327},{"title":"أحاديث الديك والحمام والدجاج","level":1,"page":327},{"title":"أحاديث الحبوب","level":1,"page":327},{"title":"أحاديث البطيخ","level":1,"page":327},{"title":"أحاديث الورد والبنفسج والنرجس والمرزنجوش والبان والمكراث والكرفس والحلبة والشمر والبصل والهندباء والسنوت والجرجير والرمان والسفرجل والأترج وهو الكباد وأحاديث الجبن والملح والجوز","level":1,"page":327},{"title":"باب في أمور اشتهرت بين الأنام وتناقلها الخاص والعام","level":1,"page":329},{"title":"قصة","level":1,"page":329},{"title":"قصة","level":1,"page":329},{"title":"قصة","level":1,"page":329},{"title":"قصة","level":1,"page":329},{"title":"قصة","level":1,"page":330},{"title":"قصة","level":1,"page":330},{"title":"قصة","level":1,"page":330},{"title":"قصة","level":1,"page":331},{"title":"فائدة","level":1,"page":331},{"title":"فائدة","level":1,"page":331},{"title":"فائدة","level":1,"page":331},{"title":"فائدة","level":1,"page":331},{"title":"فائدة","level":1,"page":331},{"title":"فائدة","level":1,"page":332},{"title":"فائدة","level":1,"page":332},{"title":"فائدة","level":1,"page":332},{"title":"فائدة","level":1,"page":332},{"title":"فائدة","level":1,"page":332},{"title":"فائدة","level":1,"page":333},{"title":"فائدة","level":1,"page":333},{"title":"فائدة","level":1,"page":333},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":334},{"title":"فائدة","level":1,"page":335},{"title":"فائدة","level":1,"page":335},{"title":"فائدة","level":1,"page":336},{"title":"فائدة","level":1,"page":336},{"title":"فائدة","level":1,"page":336},{"title":"فائدة","level":1,"page":337},{"title":"فائدة","level":1,"page":337},{"title":"فائدة","level":1,"page":338}],"ٛ":{"1,19":1,"1,20":2,"1,21":3,"1,22":4,"1,23":5,"1,24":6,"1,25":7,"1,26":8,"1,27":9,"1,28":10,"1,29":11,"1,30":12,"1,31":13,"1,32":14,"1,33":15,"1,34":16,"1,35":17,"1,36":18,"1,37":19,"1,38":20,"1,39":21,"1,40":22,"1,41":23,"1,42":24,"1,43":25,"1,44":26,"1,45":27,"1,46":28,"1,47":29,"1,48":30,"1,49":31,"1,50":32,"1,51":33,"1,52":34,"1,53":35,"1,54":36,"1,55":37,"1,56":38,"1,57":39,"1,58":40,"1,59":41,"1,60":42,"1,61":43,"1,62":44,"1,63":45,"1,64":46,"1,65":47,"1,66":48,"1,67":49,"1,68":50,"1,69":51,"1,70":52,"1,71":53,"1,72":54,"1,73":55,"1,74":56,"1,75":57,"1,76":58,"1,77":59,"1,78":60,"1,79":61,"1,80":62,"1,81":63,"1,82":64,"1,83":65,"1,84":66,"1,85":67,"1,86":68,"1,87":69,"1,88":70,"1,89":71,"1,90":72,"1,91":73,"1,92":74,"1,93":75,"1,94":76,"1,95":77,"1,96":78,"1,97":79,"1,98":80,"1,99":81,"1,100":82,"1,101":83,"1,102":84,"1,103":85,"1,104":86,"1,105":87,"1,106":88,"1,107":89,"1,108":90,"1,109":91,"1,110":92,"1,111":93,"1,112":94,"1,113":95,"1,114":96,"1,115":97,"1,116":98,"1,117":99,"1,118":100,"1,119":101,"1,120":102,"1,121":103,"1,122":104,"1,123":105,"1,124":106,"1,125":107,"1,126":108,"1,127":109,"1,128":110,"1,129":111,"1,130":112,"1,131":113,"1,132":114,"1,133":115,"1,134":116,"1,135":117,"1,136":118,"1,137":119,"1,138":120,"1,139":121,"1,140":122,"1,141":123,"1,142":124,"1,143":125,"1,144":126,"1,145":127,"1,146":128,"1,147":129,"1,148":130,"1,149":131,"1,150":132,"1,151":133,"1,152":134,"1,153":135,"1,154":136,"1,155":137,"1,156":138,"1,157":139,"1,158":140,"1,159":141,"1,160":142,"1,161":143,"1,162":144,"1,163":145,"1,164":146,"1,165":147,"1,166":148,"1,167":149,"1,168":150,"1,169":151,"1,170":152,"1,171":153,"1,172":154,"1,173":155,"1,174":156,"1,175":157,"1,176":158,"1,177":159,"1,178":160,"1,179":161,"1,180":162,"1,181":163,"1,182":164,"1,183":165,"1,184":166,"1,185":167,"1,186":168,"1,187":169,"1,188":170,"1,189":171,"1,190":172,"1,191":173,"1,192":174,"1,193":175,"1,194":176,"1,195":177,"1,196":178,"1,197":179,"1,198":180,"1,199":181,"1,200":182,"1,201":183,"1,202":184,"1,203":185,"1,204":186,"1,205":187,"1,206":188,"1,207":189,"1,208":190,"1,209":191,"1,210":192,"1,211":193,"1,212":194,"1,213":195,"1,214":196,"1,215":197,"1,216":198,"1,217":199,"1,218":200,"1,219":201,"1,220":202,"1,221":203,"1,222":204,"1,223":205,"1,224":206,"1,225":207,"1,226":208,"1,227":209,"1,228":210,"1,229":211,"1,230":212,"1,231":213,"1,232":214,"1,233":215,"1,234":216,"1,235":217,"1,236":218,"1,237":219,"1,238":220,"1,239":221,"1,240":222,"1,241":223,"1,242":224,"1,243":225,"1,244":226,"1,245":227,"1,246":228,"1,247":229,"1,248":230,"1,249":231,"1,250":232,"1,251":233,"1,252":234,"1,253":235,"1,254":236,"1,255":237,"1,256":238,"1,257":239,"1,258":240,"1,259":241,"1,260":242,"1,261":243,"1,262":244,"1,263":245,"1,264":246,"1,265":247,"1,266":248,"1,267":249,"1,268":250,"1,269":251,"1,270":252,"1,271":253,"1,272":254,"1,273":255,"1,274":256,"1,275":257,"1,276":258,"1,277":259,"1,278":260,"1,279":261,"1,280":262,"1,281":263,"1,282":264,"1,283":265,"1,284":266,"1,285":267,"1,286":268,"1,287":269,"1,288":270,"1,289":271,"1,290":272,"1,291":273,"1,292":274,"1,293":275,"1,294":276,"1,295":277,"1,296":278,"1,297":279,"1,298":280,"1,299":281,"1,300":282,"1,301":283,"1,302":284,"1,303":285,"1,304":286,"1,305":287,"1,306":288,"1,307":289,"1,308":290,"1,309":291,"1,310":292,"1,311":293,"1,312":294,"1,313":295,"1,314":296,"1,315":297,"1,316":298,"1,317":299,"1,318":300,"1,319":301,"1,320":302,"1,321":303,"1,322":304,"1,323":305,"1,324":306,"1,325":307,"1,326":308,"1,327":309,"1,328":310,"1,329":311,"1,330":312,"1,331":313,"1,332":314,"1,333":315,"1,334":316,"1,335":317,"1,336":318,"1,337":319,"1,338":320,"1,339":321,"1,340":322,"1,341":323,"1,342":324,"1,343":325,"1,344":326,"1,345":327,"1,346":328,"1,347":329,"1,348":330,"1,349":331,"1,350":332,"1,351":333,"1,352":334,"1,353":335,"1,354":336,"1,355":337,"1,356":338,"1,357":339},"ٜ":{"1":[19,357]},"ٝ":["1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357"],"ٞ":{"1":[1],"84":[2],"91":[3],"99":[4],"100":[5],"103":[6],"113":[7],"121":[8],"130":[9],"131":[10],"137":[11],"139":[12],"147":[13],"152":[14],"158":[15],"159":[16],"162":[17],"163":[18],"174":[19],"176":[20],"181":[21],"188":[22],"207":[23],"223":[24],"287":[25],"294":[26,27],"297":[28],"314":[29],"319":[30,31,32],"320":[33,34,35,36],"321":[37],"322":[38,39],"323":[40],"325":[41,42,43,44,45],"326":[46,47,48,49,50,51],"327":[52,53,54,55,56,57],"329":[58,59,60,61,62],"330":[63,64,65],"331":[66,67,68,69,70,71],"332":[72,73,74,75,76],"333":[77,78,79],"334":[80,81,82,83,84,85,86],"335":[87,88],"336":[89,90,91],"337":[92,93],"338":[94]},"ٟ":[],"numbers":{"12":3,"18":4,"13":3,"14":3,"15":3,"16":3,"17":3,"23":5,"19":4,"20":4,"21":4,"22":4,"28":6,"24":5,"25":5,"26":5,"27":5,"32":7,"29":6,"30":6,"31":6,"37":8,"33":7,"34":7,"35":7,"36":7,"49":10,"50":11,"57":12,"51":11,"52":11,"53":11,"54":11,"55":11,"56":11,"65":13,"58":12,"59":12,"60":12,"61":12,"62":12,"63":12,"64":12,"68":14,"66":13,"67":13,"74":15,"69":14,"70":14,"71":14,"72":14,"73":14,"100":20,"114":22,"125":24,"128":25,"126":24,"127":24,"132":26,"129":25,"130":25,"131":25,"147":28,"149":29,"148":28,"156":30,"150":29,"151":29,"152":29,"153":29,"154":29,"155":29,"165":32,"171":33,"166":32,"167":32,"168":32,"169":32,"170":32,"180":35,"189":36,"181":35,"182":35,"183":35,"184":35,"185":35,"186":35,"187":35,"188":35,"193":37,"190":36,"191":36,"192":36,"204":39,"212":41,"218":42,"213":41,"214":41,"215":41,"216":41,"217":41,"227":43,"219":42,"220":42,"221":42,"222":42,"223":42,"224":42,"225":42,"226":42,"236":45,"255":49,"272":52,"275":53,"273":52,"274":52,"277":54,"276":53,"283":55,"278":54,"279":54,"280":54,"281":54,"282":54,"293":57,"302":58,"294":57,"295":57,"296":57,"297":57,"298":57,"299":57,"300":57,"301":57,"306":59,"303":58,"304":58,"305":58,"308":60,"307":59,"315":61,"309":60,"310":60,"311":60,"312":60,"313":60,"314":60,"318":62,"316":61,"317":61,"326":63,"319":62,"320":62,"321":62,"322":62,"323":62,"324":62,"325":62,"330":64,"327":63,"328":63,"329":63,"347":67,"350":68,"348":67,"349":67,"357":69,"351":68,"352":68,"353":68,"354":68,"355":68,"356":68,"361":70,"358":69,"359":69,"360":69,"368":71,"362":70,"363":70,"364":70,"365":70,"366":70,"367":70,"375":72,"369":71,"370":71,"371":71,"372":71,"373":71,"374":71,"380":73,"376":72,"377":72,"378":72,"379":72,"387":74,"381":73,"382":73,"383":73,"384":73,"385":73,"386":73,"391":75,"388":74,"389":74,"390":74,"397":76,"392":75,"393":75,"394":75,"395":75,"396":75,"402":77,"398":76,"399":76,"400":76,"401":76,"408":78,"403":77,"404":77,"405":77,"406":77,"407":77,"414":79,"409":78,"410":78,"411":78,"412":78,"413":78,"418":80,"415":79,"416":79,"417":79,"423":81,"419":80,"420":80,"421":80,"422":80,"429":82,"424":81,"425":81,"426":81,"427":81,"428":81,"433":83,"430":82,"431":82,"432":82,"438":84,"434":83,"435":83,"436":83,"437":83,"442":85,"439":84,"440":84,"441":84,"448":86,"443":85,"444":85,"445":85,"446":85,"447":85,"453":87,"449":86,"450":86,"451":86,"452":86,"458":88,"454":87,"455":87,"456":87,"457":87,"465":89,"459":88,"460":88,"461":88,"462":88,"463":88,"464":88,"471":90,"466":89,"467":89,"468":89,"469":89,"470":89,"475":91,"472":90,"473":90,"474":90,"481":92,"476":91,"477":91,"478":91,"479":91,"480":91,"487":93,"482":92,"483":92,"484":92,"485":92,"486":92,"492":94,"488":93,"489":93,"490":93,"491":93,"497":95,"493":94,"494":94,"495":94,"496":94,"503":96,"498":95,"499":95,"500":95,"501":95,"502":95,"511":97,"504":96,"505":96,"506":96,"507":96,"508":96,"509":96,"510":96,"515":98,"512":97,"513":97,"514":97,"522":99,"516":98,"517":98,"518":98,"519":98,"520":98,"521":98,"527":100,"523":99,"524":99,"525":99,"526":99,"532":101,"528":100,"529":100,"530":100,"531":100,"537":102,"533":101,"534":101,"535":101,"536":101,"543":103,"538":102,"539":102,"540":102,"541":102,"542":102,"548":104,"544":103,"545":103,"546":103,"547":103,"551":105,"549":104,"550":104,"557":106,"552":105,"553":105,"554":105,"555":105,"556":105,"563":107,"558":106,"559":106,"560":106,"561":106,"562":106,"568":108,"564":107,"565":107,"566":107,"567":107,"574":109,"569":108,"570":108,"571":108,"572":108,"573":108,"581":110,"575":109,"576":109,"577":109,"578":109,"579":109,"580":109,"585":111,"582":110,"583":110,"584":110,"592":112,"586":111,"587":111,"588":111,"589":111,"590":111,"591":111,"597":113,"593":112,"594":112,"595":112,"596":112,"603":114,"598":113,"599":113,"600":113,"601":113,"602":113,"609":115,"604":114,"605":114,"606":114,"607":114,"608":114,"613":116,"610":115,"611":115,"612":115,"620":117,"614":116,"615":116,"616":116,"617":116,"618":116,"619":116,"625":118,"621":117,"622":117,"623":117,"624":117,"631":119,"626":118,"627":118,"628":118,"629":118,"630":118,"636":120,"632":119,"633":119,"634":119,"635":119,"642":121,"637":120,"638":120,"639":120,"640":120,"641":120,"646":122,"643":121,"644":121,"645":121,"652":123,"647":122,"648":122,"649":122,"650":122,"651":122,"657":124,"653":123,"654":123,"655":123,"656":123,"661":125,"658":124,"659":124,"660":124,"667":126,"662":125,"663":125,"664":125,"665":125,"666":125,"673":127,"668":126,"669":126,"670":126,"671":126,"672":126,"678":128,"674":127,"675":127,"676":127,"677":127,"682":129,"679":128,"680":128,"681":128,"686":130,"683":129,"684":129,"685":129,"692":131,"687":130,"688":130,"689":130,"690":130,"691":130,"697":132,"693":131,"694":131,"695":131,"696":131,"702":133,"698":132,"699":132,"700":132,"701":132,"709":134,"703":133,"704":133,"705":133,"706":133,"707":133,"708":133,"714":135,"710":134,"711":134,"712":134,"713":134,"720":136,"715":135,"716":135,"717":135,"718":135,"719":135,"727":137,"721":136,"722":136,"723":136,"724":136,"725":136,"726":136,"732":138,"728":137,"729":137,"730":137,"731":137,"737":139,"733":138,"734":138,"735":138,"736":138,"742":140,"738":139,"739":139,"740":139,"741":139,"747":141,"743":140,"744":140,"745":140,"746":140,"754":142,"748":141,"749":141,"750":141,"751":141,"752":141,"753":141,"761":143,"755":142,"756":142,"757":142,"758":142,"759":142,"760":142,"767":144,"762":143,"763":143,"764":143,"765":143,"766":143,"773":145,"768":144,"769":144,"770":144,"771":144,"772":144,"779":146,"774":145,"775":145,"776":145,"777":145,"778":145,"784":147,"780":146,"781":146,"782":146,"783":146,"789":148,"785":147,"786":147,"787":147,"788":147,"794":149,"790":148,"791":148,"792":148,"793":148,"799":150,"795":149,"796":149,"797":149,"798":149,"804":151,"800":150,"801":150,"802":150,"803":150,"809":152,"805":151,"806":151,"807":151,"808":151,"815":153,"810":152,"811":152,"812":152,"813":152,"814":152,"821":154,"816":153,"817":153,"818":153,"819":153,"820":153,"825":155,"822":154,"823":154,"824":154,"831":156,"826":155,"827":155,"828":155,"829":155,"830":155,"837":157,"832":156,"833":156,"834":156,"835":156,"836":156,"843":158,"838":157,"839":157,"840":157,"841":157,"842":157,"849":159,"844":158,"845":158,"846":158,"847":158,"848":158,"855":160,"850":159,"851":159,"852":159,"853":159,"854":159,"860":161,"856":160,"857":160,"858":160,"859":160,"864":162,"861":161,"862":161,"863":161,"870":163,"865":162,"866":162,"867":162,"868":162,"869":162,"877":164,"871":163,"872":163,"873":163,"874":163,"875":163,"876":163,"882":165,"878":164,"879":164,"880":164,"881":164,"888":166,"883":165,"884":165,"885":165,"886":165,"887":165,"895":167,"889":166,"890":166,"891":166,"892":166,"893":166,"894":166,"901":168,"896":167,"897":167,"898":167,"899":167,"900":167,"908":169,"902":168,"903":168,"904":168,"905":168,"906":168,"907":168,"913":170,"909":169,"910":169,"911":169,"912":169,"920":171,"914":170,"915":170,"916":170,"917":170,"918":170,"919":170,"927":172,"921":171,"922":171,"923":171,"924":171,"925":171,"926":171,"934":173,"928":172,"929":172,"930":172,"931":172,"932":172,"933":172,"941":174,"935":173,"936":173,"937":173,"938":173,"939":173,"940":173,"947":175,"942":174,"943":174,"944":174,"945":174,"946":174,"948":176,"954":177,"949":176,"950":176,"951":176,"952":176,"953":176,"960":178,"955":177,"956":177,"957":177,"958":177,"959":177,"966":179,"961":178,"962":178,"963":178,"964":178,"965":178,"973":180,"967":179,"968":179,"969":179,"970":179,"971":179,"972":179,"979":181,"974":180,"975":180,"976":180,"977":180,"978":180,"985":182,"980":181,"981":181,"982":181,"983":181,"984":181,"991":183,"986":182,"987":182,"988":182,"989":182,"990":182,"996":184,"992":183,"993":183,"994":183,"995":183,"1002":185,"997":184,"998":184,"999":184,"1000":184,"1001":184,"1007":186,"1003":185,"1004":185,"1005":185,"1006":185,"1013":187,"1008":186,"1009":186,"1010":186,"1011":186,"1012":186,"1019":188,"1014":187,"1015":187,"1016":187,"1017":187,"1018":187,"1024":189,"1020":188,"1021":188,"1022":188,"1023":188,"1032":190,"1025":189,"1026":189,"1027":189,"1028":189,"1029":189,"1030":189,"1031":189,"1037":191,"1033":190,"1034":190,"1035":190,"1036":190,"1042":192,"1038":191,"1039":191,"1040":191,"1041":191,"1048":193,"1043":192,"1044":192,"1045":192,"1046":192,"1047":192,"1053":194,"1049":193,"1050":193,"1051":193,"1052":193,"1060":195,"1054":194,"1055":194,"1056":194,"1057":194,"1058":194,"1059":194,"1065":196,"1061":195,"1062":195,"1063":195,"1064":195,"1071":197,"1066":196,"1067":196,"1068":196,"1069":196,"1070":196,"1077":198,"1072":197,"1073":197,"1074":197,"1075":197,"1076":197,"1083":199,"1078":198,"1079":198,"1080":198,"1081":198,"1082":198,"1089":200,"1084":199,"1085":199,"1086":199,"1087":199,"1088":199,"1095":201,"1090":200,"1091":200,"1092":200,"1093":200,"1094":200,"1099":202,"1096":201,"1097":201,"1098":201,"1107":203,"1100":202,"1101":202,"1102":202,"1103":202,"1104":202,"1105":202,"1106":202,"1112":204,"1108":203,"1109":203,"1110":203,"1111":203,"1119":205,"1113":204,"1114":204,"1115":204,"1116":204,"1117":204,"1118":204,"1125":206,"1120":205,"1121":205,"1122":205,"1123":205,"1124":205,"1132":207,"1126":206,"1127":206,"1128":206,"1129":206,"1130":206,"1131":206,"1136":208,"1133":207,"1134":207,"1135":207,"1141":209,"1137":208,"1138":208,"1139":208,"1140":208,"1146":210,"1142":209,"1143":209,"1144":209,"1145":209,"1154":211,"1147":210,"1148":210,"1149":210,"1150":210,"1151":210,"1152":210,"1153":210,"1159":212,"1155":211,"1156":211,"1157":211,"1158":211,"1164":213,"1160":212,"1161":212,"1162":212,"1163":212,"1170":214,"1165":213,"1166":213,"1167":213,"1168":213,"1169":213,"1175":215,"1171":214,"1172":214,"1173":214,"1174":214,"1180":216,"1176":215,"1177":215,"1178":215,"1179":215,"1185":217,"1181":216,"1182":216,"1183":216,"1184":216,"1191":218,"1186":217,"1187":217,"1188":217,"1189":217,"1190":217,"1197":219,"1192":218,"1193":218,"1194":218,"1195":218,"1196":218,"1203":220,"1198":219,"1199":219,"1200":219,"1201":219,"1202":219,"1208":221,"1204":220,"1205":220,"1206":220,"1207":220,"1214":222,"1209":221,"1210":221,"1211":221,"1212":221,"1213":221,"1218":223,"1215":222,"1216":222,"1217":222,"1222":224,"1219":223,"1220":223,"1221":223,"1226":225,"1223":224,"1224":224,"1225":224,"1233":226,"1227":225,"1228":225,"1229":225,"1230":225,"1231":225,"1232":225,"1240":227,"1234":226,"1235":226,"1236":226,"1237":226,"1238":226,"1239":226,"1247":228,"1241":227,"1242":227,"1243":227,"1244":227,"1245":227,"1246":227,"1252":229,"1248":228,"1249":228,"1250":228,"1251":228,"1260":230,"1253":229,"1254":229,"1255":229,"1256":229,"1257":229,"1258":229,"1259":229,"1265":231,"1261":230,"1262":230,"1263":230,"1264":230,"1273":232,"1266":231,"1267":231,"1268":231,"1269":231,"1270":231,"1271":231,"1272":231,"1280":233,"1274":232,"1275":232,"1276":232,"1277":232,"1278":232,"1279":232,"1288":234,"1281":233,"1282":233,"1283":233,"1284":233,"1285":233,"1286":233,"1287":233,"1293":235,"1289":234,"1290":234,"1291":234,"1292":234,"1300":236,"1294":235,"1295":235,"1296":235,"1297":235,"1298":235,"1299":235,"1306":237,"1301":236,"1302":236,"1303":236,"1304":236,"1305":236,"1311":238,"1307":237,"1308":237,"1309":237,"1310":237,"1317":239,"1312":238,"1313":238,"1314":238,"1315":238,"1316":238,"1323":240,"1318":239,"1319":239,"1320":239,"1321":239,"1322":239,"1329":241,"1324":240,"1325":240,"1326":240,"1327":240,"1328":240,"1335":242,"1330":241,"1331":241,"1332":241,"1333":241,"1334":241,"1342":243,"1336":242,"1337":242,"1338":242,"1339":242,"1340":242,"1341":242,"1347":244,"1343":243,"1344":243,"1345":243,"1346":243,"1354":245,"1348":244,"1349":244,"1350":244,"1351":244,"1352":244,"1353":244,"1360":246,"1355":245,"1356":245,"1357":245,"1358":245,"1359":245,"1366":247,"1361":246,"1362":246,"1363":246,"1364":246,"1365":246,"1372":248,"1367":247,"1368":247,"1369":247,"1370":247,"1371":247,"1377":249,"1373":248,"1374":248,"1375":248,"1376":248,"1384":250,"1378":249,"1379":249,"1380":249,"1381":249,"1382":249,"1383":249,"1390":251,"1385":250,"1386":250,"1387":250,"1388":250,"1389":250,"1397":252,"1391":251,"1392":251,"1393":251,"1394":251,"1395":251,"1396":251,"1402":253,"1398":252,"1399":252,"1400":252,"1401":252,"1408":254,"1403":253,"1404":253,"1405":253,"1406":253,"1407":253,"1413":255,"1409":254,"1410":254,"1411":254,"1412":254,"1420":256,"1414":255,"1415":255,"1416":255,"1417":255,"1418":255,"1419":255,"1424":257,"1421":256,"1422":256,"1423":256,"1429":258,"1425":257,"1426":257,"1427":257,"1428":257,"1434":259,"1430":258,"1431":258,"1432":258,"1433":258,"1440":260,"1435":259,"1436":259,"1437":259,"1438":259,"1439":259,"1444":261,"1441":260,"1442":260,"1443":260,"1450":262,"1445":261,"1446":261,"1447":261,"1448":261,"1449":261,"1454":263,"1451":262,"1452":262,"1453":262,"1460":264,"1455":263,"1456":263,"1457":263,"1458":263,"1459":263,"1466":265,"1461":264,"1462":264,"1463":264,"1464":264,"1465":264,"1472":266,"1467":265,"1468":265,"1469":265,"1470":265,"1471":265,"1477":267,"1473":266,"1474":266,"1475":266,"1476":266,"1482":268,"1478":267,"1479":267,"1480":267,"1481":267,"1488":269,"1483":268,"1484":268,"1485":268,"1486":268,"1487":268,"1494":270,"1489":269,"1490":269,"1491":269,"1492":269,"1493":269,"1501":271,"1495":270,"1496":270,"1497":270,"1498":270,"1499":270,"1500":270,"1508":272,"1502":271,"1503":271,"1504":271,"1505":271,"1506":271,"1507":271,"1514":273,"1509":272,"1510":272,"1511":272,"1512":272,"1513":272,"1520":274,"1515":273,"1516":273,"1517":273,"1518":273,"1519":273,"1525":275,"1521":274,"1522":274,"1523":274,"1524":274,"1532":276,"1526":275,"1527":275,"1528":275,"1529":275,"1530":275,"1531":275,"1539":277,"1533":276,"1534":276,"1535":276,"1536":276,"1537":276,"1538":276,"1545":278,"1540":277,"1541":277,"1542":277,"1543":277,"1544":277,"1552":279,"1546":278,"1547":278,"1548":278,"1549":278,"1550":278,"1551":278,"1559":280,"1553":279,"1554":279,"1555":279,"1556":279,"1557":279,"1558":279,"1564":281,"1560":280,"1561":280,"1562":280,"1563":280,"1571":282,"1565":281,"1566":281,"1567":281,"1568":281,"1569":281,"1570":281,"1576":283,"1572":282,"1573":282,"1574":282,"1575":282,"1580":284,"1577":283,"1578":283,"1579":283,"1584":285,"1581":284,"1582":284,"1583":284,"1591":286,"1585":285,"1586":285,"1587":285,"1588":285,"1589":285,"1590":285,"1597":287,"1592":286,"1593":286,"1594":286,"1595":286,"1596":286,"1602":288,"1598":287,"1599":287,"1600":287,"1601":287,"1610":289,"1603":288,"1604":288,"1605":288,"1606":288,"1607":288,"1608":288,"1609":288,"1616":290,"1611":289,"1612":289,"1613":289,"1614":289,"1615":289,"1624":291,"1617":290,"1618":290,"1619":290,"1620":290,"1621":290,"1622":290,"1623":290,"1630":292,"1625":291,"1626":291,"1627":291,"1628":291,"1629":291,"1636":293,"1631":292,"1632":292,"1633":292,"1634":292,"1635":292,"1642":294,"1637":293,"1638":293,"1639":293,"1640":293,"1641":293,"1648":295,"1643":294,"1644":294,"1645":294,"1646":294,"1647":294,"1655":296,"1649":295,"1650":295,"1651":295,"1652":295,"1653":295,"1654":295,"1661":297,"1656":296,"1657":296,"1658":296,"1659":296,"1660":296,"1667":298,"1662":297,"1663":297,"1664":297,"1665":297,"1666":297,"1672":299,"1668":298,"1669":298,"1670":298,"1671":298,"1678":300,"1673":299,"1674":299,"1675":299,"1676":299,"1677":299,"1685":301,"1679":300,"1680":300,"1681":300,"1682":300,"1683":300,"1684":300,"1691":302,"1686":301,"1687":301,"1688":301,"1689":301,"1690":301,"1698":303,"1692":302,"1693":302,"1694":302,"1695":302,"1696":302,"1697":302,"1704":304,"1699":303,"1700":303,"1701":303,"1702":303,"1703":303,"1710":305,"1705":304,"1706":304,"1707":304,"1708":304,"1709":304,"1713":306,"1711":305,"1712":305,"1718":307,"1714":306,"1715":306,"1716":306,"1717":306,"1723":308,"1719":307,"1720":307,"1721":307,"1722":307,"1728":309,"1724":308,"1725":308,"1726":308,"1727":308,"1734":310,"1729":309,"1730":309,"1731":309,"1732":309,"1733":309,"1740":311,"1735":310,"1736":310,"1737":310,"1738":310,"1739":310,"1746":312,"1741":311,"1742":311,"1743":311,"1744":311,"1745":311,"1752":313,"1747":312,"1748":312,"1749":312,"1750":312,"1751":312,"1757":314,"1753":313,"1754":313,"1755":313,"1756":313,"1763":315,"1758":314,"1759":314,"1760":314,"1761":314,"1762":314,"1770":316,"1764":315,"1765":315,"1766":315,"1767":315,"1768":315,"1769":315,"1777":317,"1771":316,"1772":316,"1773":316,"1774":316,"1775":316,"1776":316,"1782":318,"1778":317,"1779":317,"1780":317,"1781":317},"number_max":"1782","number_pages":{"3":"17","4":"22","5":"27","6":"31","7":"36","8":"37","10":"49","11":"56","12":"64","13":"67","14":"73","15":"74","20":"100","22":"114","24":"127","25":"131","26":"132","28":"148","29":"155","30":"156","32":"170","33":"171","35":"188","36":"192","37":"193","39":"204","41":"217","42":"226","43":"227","45":"236","49":"255","52":"274","53":"276","54":"282","55":"283","57":"301","58":"305","59":"307","60":"314","61":"317","62":"325","63":"329","64":"330","67":"349","68":"356","69":"360","70":"367","71":"374","72":"379","73":"386","74":"390","75":"396","76":"401","77":"407","78":"413","79":"417","80":"422","81":"428","82":"432","83":"437","84":"441","85":"447","86":"452","87":"457","88":"464","89":"470","90":"474","91":"480","92":"486","93":"491","94":"496","95":"502","96":"510","97":"514","98":"521","99":"526","100":"531","101":"536","102":"542","103":"547","104":"550","105":"556","106":"562","107":"567","108":"573","109":"580","110":"584","111":"591","112":"596","113":"602","114":"608","115":"612","116":"619","117":"624","118":"630","119":"635","120":"641","121":"645","122":"651","123":"656","124":"660","125":"666","126":"672","127":"677","128":"681","129":"685","130":"691","131":"696","132":"701","133":"708","134":"713","135":"719","136":"726","137":"731","138":"736","139":"741","140":"746","141":"753","142":"760","143":"766","144":"772","145":"778","146":"783","147":"788","148":"793","149":"798","150":"803","151":"808","152":"814","153":"820","154":"824","155":"830","156":"836","157":"842","158":"848","159":"854","160":"859","161":"863","162":"869","163":"876","164":"881","165":"887","166":"894","167":"900","168":"907","169":"912","170":"919","171":"926","172":"933","173":"940","174":"946","175":"947","176":"953","177":"959","178":"965","179":"972","180":"978","181":"984","182":"990","183":"995","184":"1001","185":"1006","186":"1012","187":"1018","188":"1023","189":"1031","190":"1036","191":"1041","192":"1047","193":"1052","194":"1059","195":"1064","196":"1070","197":"1076","198":"1082","199":"1088","200":"1094","201":"1098","202":"1106","203":"1111","204":"1118","205":"1124","206":"1131","207":"1135","208":"1140","209":"1145","210":"1153","211":"1158","212":"1163","213":"1169","214":"1174","215":"1179","216":"1184","217":"1190","218":"1196","219":"1202","220":"1207","221":"1213","222":"1217","223":"1221","224":"1225","225":"1232","226":"1239","227":"1246","228":"1251","229":"1259","230":"1264","231":"1272","232":"1279","233":"1287","234":"1292","235":"1299","236":"1305","237":"1310","238":"1316","239":"1322","240":"1328","241":"1334","242":"1341","243":"1346","244":"1353","245":"1359","246":"1365","247":"1371","248":"1376","249":"1383","250":"1389","251":"1396","252":"1401","253":"1407","254":"1412","255":"1419","256":"1423","257":"1428","258":"1433","259":"1439","260":"1443","261":"1449","262":"1453","263":"1459","264":"1465","265":"1471","266":"1476","267":"1481","268":"1487","269":"1493","270":"1500","271":"1507","272":"1513","273":"1519","274":"1524","275":"1531","276":"1538","277":"1544","278":"1551","279":"1558","280":"1563","281":"1570","282":"1575","283":"1579","284":"1583","285":"1590","286":"1596","287":"1601","288":"1609","289":"1615","290":"1623","291":"1629","292":"1635","293":"1641","294":"1647","295":"1654","296":"1660","297":"1666","298":"1671","299":"1677","300":"1684","301":"1690","302":"1697","303":"1703","304":"1709","305":"1712","306":"1717","307":"1722","308":"1727","309":"1733","310":"1739","311":"1745","312":"1751","313":"1756","314":"1762","315":"1769","316":"1776","317":"1781","318":"1782"}},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>(حرف الْهمزَة)</span>\n\n١ - حَدِيث: \" آتى بَاب الْجنَّة فأستفتح فَيَقُول الخازن: من أَنْت فَأَقُول: مُحَمَّد فَيَقُول: بك أمرت أَن لَا أفتح لأحد قبلك \". رَوَاهُ مُسلم\nآخر أربعاء فِي الشَّهْر يَوْم نحس مُسْتَمر مَوْضُوع، كَمَا قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ وَغَيره.\nآخر قَرْيَة من قرى الْإِسْلَام خرابا الْمَدِينَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ ضَعِيف.\nآخر مَا تكلم بِهِ إِبْرَاهِيم حِين ألقِي فِي النَّار حسبي الله وَنعم الْوَكِيل من كَلَام ابْن عَبَّاس حبر الْأمة فَهُوَ مَوْقُوف.\nآخر من يخرج من النَّار رجل من جُهَيْنَة يُقَال لَهُ جُهَيْنَة فَيَقُول أهل الْجنَّة سلوه أَو عِنْد جُهَيْنَة الْخَبَر الْيَقِين قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ وَغَيره: مَوْضُوع.","vol":"1","page":19},{"text":"آدم ﵇ وَأَنه لما حج وَقتل قابيل هابيل ملح الْبَحْر وتغيرت طعوم الثِّمَار وَأَنه لما حضر وَعلم مَا جرى من وَلَده قابيل أنْشد قَوْله: تَغَيَّرت الْبِلَاد وَمن عَلَيْهَا فَوجه الأَرْض مغبر قَبِيح وقابيل لقد أردى أَخَاهُ فيا أسفي مضى الْوَجْه الْمليح خبر بَاطِل لَا يدل عَلَيْهِ دَلِيل وَلم يرد فِي نَص صَحِيح وَلَا ضَعِيف\nآفَة الْعلم النسْيَان أوردهُ جمع وَفِيه ضعف وَانْقِطَاع\nآل مُحَمَّد كل تَقِيّ أوردهُ تَمام والديلمي بأسانيد ضَعِيفَة.\nآمن شعر أُميَّة ابْن أبي الصَّلْت وَكفر قلبه رَوَاهُ الْخَطِيب وَهُوَ ضَعِيف.\nآمين خَاتم رب الْعَالمين على لِسَان عباده الْمُؤمنِينَ فِيهِ ضعيفان: مُؤَمل الثَّقَفِيّ، وَأَبُو أُميَّة بن يعلى الثَّقَفِيّ. وَالثَّانِي، قَالَ الْمَنَاوِيّ: لَا شَيْء\nآيَة الْكُرْسِيّ ربع الْقُرْآن رَوَاهُ ابو الشَّيْخ وَهُوَ ضَعِيف.","vol":"1","page":20},{"text":"١٢ - حَدِيث: \" آيَة الْمُنَافِق ثَلَاث \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\nآيَة من كتاب الله خير من مُحَمَّد وَآله\nحرف من كتاب الله لم يثبت ذَلِك.\nأئتدموا وَلَو بِالْمَاءِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، فِيهِ مَجْهُول وَضَعِيف\nائتزروا كَمَا رَأَيْت الْمَلَائِكَة تأتزر إِلَى أَنْصَاف سوقها رَوَاهُ الديلمي بِسَنَد ضَعِيف.\nأَبى الله أَن يرْزق عَبده الْمُؤمن إِلَّا من حَيْثُ لَا يعلم من حَدِيث عمر بن رَاشد. رَوَاهُ الديلمي وَهُوَ ضَعِيف جدا. وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع\nابتدروا الآذان وَلَا تبتدروا الْإِمَامَة حَدِيث مُرْسل","vol":"1","page":21},{"text":"١٨ - حَدِيث: \" أبخل النَّاس من يبخل بِالسَّلَامِ \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: رِجَاله رجال الصَّحِيح.\n١٩ - حَدِيث: \" ابدأ بِنَفْسِك \".\nأبردوا بِالطَّعَامِ رَوَاهُ الديلمي وَالطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم عَن عدَّة من الصَّحَابَة، وَذَلِكَ يدل على حَسَنَة، وَرجع جمع إرْسَاله.\n٢١ - خبر: \" أبردوا بِالظّهْرِ فَإِن شدَّة الْحر من فيح جَهَنَّم \".\nأبْغض الْحَلَال إِلَى الله الطَّلَاق صَحِيح الْبَيْهَقِيّ وَجَمَاعَة إرْسَاله.","vol":"1","page":22},{"text":"٢٣ - حَدِيث: \" أبعض الرِّجَال إِلَى الله الألدُّ الْخصم \". رَوَاهُ مُسلم وَعند البُخَارِيّ: \" إِن أبعض الرِّجَال ... \" إِلَخ.\nأبْغض الْعباد إِلَى الله من كَانَ ثوباه خيرا من عمله أَن تكون ثِيَابه ثِيَاب الْأَنْبِيَاء وَعَمله عمل الجبارين رَوَاهُ الْعقيلِيّ وَقَالَ: مُنكر، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَكَذَا ابْن عَرَبِيّ.\n٢٥ - حَدِيث: \" ابْن أُخْت الْقَوْم من \" مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٢٦ - حَدِيث: \" ابْن الذبيحين \". يرْوى عَن مُعَاوِيَة أَن أَعْرَابِيًا قَالَ لَهُ ﷺ: يَا ابْن الذبيحين، وَلم يُنكر عَلَيْهِ. وَفِي الْكَشَّاف أَنا ابْن الذبيحين \"، وَلم يثبت من قَوْله ﷺ. وَأما قَول الْأَعرَابِي رَوَاهُ الْحَاكِم وَابْن مردوية والثعلبي.\n٢٧ - خبر: \" أَبُو بكر صَاحِبي ومؤنسي فِي الْغَار، سدوا كل خوخة فيالمسجد إِلَّا خوخة أبي بكر \". رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الْمسند وَهُوَ حسن.","vol":"1","page":23},{"text":"٢٨ - خبر: \" أَبُو بكر فِي الْجنَّة وَعمر فِي الْجنَّة وَعُثْمَان فِي الْجنَّة وَعلي فيا لجنة إِلَى عدَّة الْعشْرَة \". حَدِيث حسن\nأَبُو بكر مني وَأَنا مِنْهُ فِيهِ راو كَذَّاب\n٣٠ - خبر: أَبُو بكر وَعمر سيدا كهول أهل الْجنَّة من الْأَوَّلين والآخرين إِلَّا النبين وَالْمُرْسلِينَ \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا عَن عَليّ وَغَيره.\nأَبُو حنيفَة سراج أهل الْجنَّة\nعَالم قُرَيْش يمْلَأ طباق الأَرْض علما\nيكَاد النَّاس يضْربُونَ أكباد الْإِبِل فَلَا يَجدونَ أعلم من عَالم الْمَدِينَة\nلَو كَانَ الْعلم مُعَلّقا بِالثُّرَيَّا لتنَاوله قوم من أَبنَاء فَارس مَوْضُوع بَاطِل وَلَا يُنكر فَضله ﵁ وَعَن كل الْأَئِمَّة لَكِن هَذَا كذب وَلم يرد فِي أحد من الْأَئِمَّة بِعَيْنِه نَص لَا صَحِيح وَلَا ضَعِيف، وَأما بطرِيق الْعُمُوم فورد لَكِن لم يَصح كَخَبَر \" عَالم قُرَيْش يمْلَأ الأَرْض علما \" فَهُوَ ضَعِيف. وَحمل على الشَّافِعِي ﵁ وَذكره الصَّنْعَانِيّ مَعَ الْمَوْضُوع ونوزع فِيهِ كَذَا: \" يكَاد النا يضْربُونَ أكباد الْإِبِل فَلَا يَجدونَ أعلم من عَالم الْمَدِينَة \" سمعته من الْمَالِكِيَّة، وَلم أره وَحمل على مَالك وَيظْهر عَلَيْهِ التَّكَلُّف وَلَا شكّ عندنَا أَن سيدنَا مَالك بن أنس أستاذنا وأستاذ إمامنا الشَّافِعِي نفعنا الله بهما وكخبر \" لَو كَانَ الْعلم مُعَلّقا بِالثُّرَيَّا قوم من أَبنَاء فَارس \" وَحمل على أبي حنيفَة رَضِي اللهعنه لِأَنَّهُ من فَارس لَكِن سَنَده لم يَصح وَإِنَّمَا روى الشَّيْخَانِ: \" لَو كَانَ الْإِيمَان عِنْد الثريا لتنَاوله أنَاس من هَؤُلَاءِ \" وَأَشَارَ إِلَى فَارس.","vol":"1","page":24},{"text":"٣٢ - حَدِيث: \" أَتَاكُم أهل الْيمن هم أَضْعَف قلوبًا وأرق أَفْئِدَة الْفِقْه يمَان وَالْحكمَة يَمَانِية \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَالْمرَاد بِالْيمن: الْحجاز فَكل من القطرين يُسمى يمنًا وحجازًا وجزيرة الْعَرَب.\n٣٣ - حَدِيث: \" أَتَانِي جِبْرِيل فَقَالَ لي: إِن رَبِّي وَرَبك يَقُول لَك: تَدْرِي كَيفَ رفعت ذكرك فَقلت: الله أعلم قَالَ: لَا أذكر إِلَّا ذكرت معي \". رَوَاهُ ابْن حبَان وَغَيره قَالَ الهيثمي: إِسْنَاده حسن.\nاتبعُوا وَلَا تبتدعوا فقد كفيتم هُوَ من كَلَام ابْن مَسْعُود\nاتَّجرُوا فِي أَمْوَال الْيَتَامَى لَا تأكلها الزَّكَاة رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَصَححهُ الْعِرَاقِيّ وَحسنه ابْن حجر وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا على ابْن عمر وَقَالَ: سَنَده صَحِيح، أَي الْمَوْقُوف.\nاتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا ومُوسَى نجيا واتخذني حبيبا ثمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأُوثِرَنَّ حَبِيبِي على خليلي ونجيي روه الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، ونوزع فِيهِ.","vol":"1","page":25},{"text":"٣٧ - حَدِيث: \" اتخذ خَاتمًا من ذهب ثمَّ أَلْقَاهُ ثمَّ اتَّخذهُ من ورق ونقشه مُحَمَّد رَسُول الله وكا إِذا لبسه جعل فصه فِي بَاطِن كَفه \" رَوَاهُ مُسلم.\nاتَّخذُوا الديك الْأَبْيَض فَإِن دَارا فِيهَا ديك أَبيض لَا يقربهَا شَيْطَان وَلَا سَاحر وَلَا الدويرات حولهَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه كَذَّاب. وَمَا ورد فيالديك الْأَبْيَض واه لم يَصح مِنْهُ شَيْء\nاتَّخذُوا السراري فَإِنَّهُنَّ مباركات الْأَرْحَام قَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح فِي السراري شَيْء عَنهُ ﷺ\nاتَّخذُوا السراويلات فَإِنَّهَا من أستر ثيابكم وحصنوا بهَا نساءكم إِذا خرجن حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، ونوزع فِيهِ.\nاتَّخذُوا عِنْد الْفُقَرَاء أيادي قبل أَن تَأتي دولتهم فَأن لَهُم دولة يَوْم الْقِيَامَة\nنَادَى مُنَاد سِيرُوا إِلَى الْفُقَرَاء فيعتذر إِلَيْهِم كَمَا يعْتَذر أحدكُم لِأَخِيهِ فِي الدُّنْيَا قَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ. وَقَالَ السخاوي: كل هَذَا بَاطِل. وَسَبقه ابْن تَيْمِية والهبي وَغَيرهمَا.\nاتَّخذُوا هَذَا الْحمام المقاصيص فِي بُيُوتكُمْ فَإِنَّهَا تلهي الْجِنّ عَن صِبْيَانكُمْ","vol":"1","page":26},{"text":"رَوَاهُ الْخَطِيب، وَفِيه مُحَمَّد بِمن زِيَاد، وَعَن أَحْمد وَيحيى بن معيم أَنه كَذَّاب، وَحكم ابْن حبَان وَابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\nاتْرُكُوا الْحَبَشَة مَا تركوكم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَسَنَده ضَعِيف.\nاتَّقوا الْبرد فَإِنَّهُ قتل أَخَاكُم أَبَا الدَّرْدَاء مَوْضُوع. أَبُو الدَّرْدَاء توفّي بعده ﷺ\nاتَّقوا دَعْوَة الْمَظْلُوم فَإِنَّهَا تحمل على الْغَمَام وَيَقُول الله وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لأنصرنك وَلَو بعد حِين رَوَاهُ الْقُضَاعِي، وروى أَحْمد:\nاتَّقوا دَعْوَة الْمَظْلُوم وَإِن كَانَت من كَافِر فَإِنَّهُ لَيْسَ دونهَا حجاب وروى الشَّيْخَانِ: \" اتَّقوا دَعْوَة الْمَظْلُوم فَإِنَّهُ لَيْسَ دونه حجاب \".\nاتَّقوا ذَوي العاهات قَالَ السخاوي لم أَقف عَلَيْهِ\nاتَّقوا زلَّة الْعَالم رَوَاهُ العسكري وَزَاد الديلمي: \" وَانْتَظرُوا مِنْهُ \" وَفِيه كثير بن عبد الله بن عَمْرو ابْن عَوْف، قَالَ فيالميزان عَن أبي دَاوُد وَالشَّافِعِيّ: هُوَ ركن من أَرْكَان الْكَذِب، وَضرب أَحْمد على حَدِيثه.","vol":"1","page":27},{"text":"اتَّقوا فراسة الْمُؤمن فَإِنَّهُ ينظر بِنور الله قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَقيل إِنَّه ضَعِيف، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَادِهِ حسن.\n٤٩ - خبر: \" اتَّقوا المجذوم كَمَا يتقى الْأسد \". رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن أبي هُرَيْرَة وسكتوا عَلَيْهِ. وَلَفظ: \" فر من المجذوم فرارك من الْأسد \". هُوَ قِطْعَة من حَدِيث: \" لَا عدوى \" الْمَرْوِيّ فِي صَحِيح البُخَارِيّ فَلَيْسَ هُوَ حَدِيث مُسْتَقل. وَخبر: \" كلم المجذوم وَبَيْنك وَبَينه قيد رمح أَو رُمْحَيْنِ \". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَابْن السّني، وَقَالَ ابْن حجر: واه، وروى أَصْحَاب السّنَن وَابْن حبَان وَالْحَاكِم عَن جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ قَالَ: واه، وروى أَصْحَاب السّنَن وَابْن حبَان وَالْحَاكِم عَن جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ قَالَ: \" أَخذ رَسُول الله ﷺ بيد مجذوم فوضعها مَعَه فِي قَصْعَة، وَقَالَ: كل بِسم الله ثِقَة بِهِ وتوكلًا على الله \". قَالَ ابْن حجر: حسن وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَفِيه نظر، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: تفرد بِهِ الْمفضل بن فضَالة وَلَيْسَ بِذَاكَ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ إِلَّا من طَرِيق لين، إِي: فَلَا يُوصف بِصِحَّة وَسَيَأْتِي: \" لَا عدوى وطيرة \". وَالْجمع بَين الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة: أَن الْأَشْخَاص لَهَا حالتان، فَمنهمْ هُوَ سليم الْقلب طيب الْجنان طَاهِر الْبَاطِن مُسْتَغْرق فِي شُهُود الْحق، وَإنَّهُ الْمُتَصَرف وَلَا يتَغَيَّر للبلاء والمحن، وكل حالاته عِنْده سَوَاء، فَهَذَا لَهُ أَن يخالط أهل الْبلَاء والعاهات كالمجذوم وَنفي الْعَدْوى فِي الحَدِيث الصَّحِيح. وَمِنْهُم مُؤمن ضَعِيف الْقلب يدْخلهُ الوسواس كثيرا، فَهَذَا سَلَامَته فِي الْبعد عَن الْأَسْبَاب الْمضرَّة كَمَا نهى عَن المذوم. وَورد أَنه جَاءَ مجذوم فِي وَفد فَبَايعهُ عَن بعد وَقَالَ: \" قد بايعناك فَارْجِع \". وَلم أَقف على نَص فِيهِ من حسن وَضعف. فَمن كَانَ من أهل صفاء السِّرّ والصدر قوي الْإِيمَان فَلهُ أَن يخالط أهل الْبلَاء مُعْتَمدًا على خالقه","vol":"1","page":28},{"text":"ومولاه فِي كل أُمُوره، وَمن كَانَ من الضُّعَفَاء فاجتنابه أولى دفعا لباب الْفِتْنَة عَنهُ، وَالله أعلم.\n٥٠ - خبر: \" اتَّقوا النَّار وَلَو بشق تَمْرَة \": \" اتَّقوا النَّار وَلَو بشق تمر فَإِن لم تَجدوا فبكلمة طيبَة \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\nأثردوا وَلَو بِالْمَاءِ ضَعِيف جدا\nاجْتِمَاع الْخضر وإلياس فِي كل عَام فِي الْمَوْسِم مُنكر كَمَا قَالَه ابْن حجر والسخاوي.\nاجرؤكم على الْفتيا اجرؤكم على النَّار حَدِيث مُرْسل.\nاجرؤكم على قسم الْجد اجرؤكم على النَّار حَدِيث مُرْسل عَن ابْن الْمسيب.\nأَحَادِيث أدعية الْوضُوء لم تثبت\nأَحَادِيث فضل سور الْقُرْآن مائَة وَأَرْبَعَة عشر حَدِيثا ذكرهَا الزَّمَخْشَرِيّ والبيضاوي تبعا لِلْوَاحِدِيِّ كلهَا كذب على رَسُول الله ﷺ، واتهم المحدثون بوضعها نوح بن ابي مَرْيَم، وَقيل غَيره، وَالله أعلم.","vol":"1","page":29},{"text":"٥٧ - حَدِيث: \" أحب الْأَسْمَاء إِلَى الله: عبد الله وَعبد الرَّحْمَن \". رَوَاهُ مُسلم.\n٥٨ - حَدِيث: \" أحب الْبِقَاع إِلَى الله مساجدها، وَأبْغض الْبِلَاد إِلَى الله أسواقها \". رَوَاهُ مُسلم بِلَفْظ الْبِلَاد بدل الْبِقَاع.\nأحب بُيُوتكُمْ إِلَى الله بَيت فِيهِ يَتِيم مكرم رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: تفرد بِهِ إِبْرَاهِيم الضَّبِّيّ، وَهُوَ مَتْرُوك، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا أصل لَهُ.\nأحبب حَبِيبك هونا مَا عَسى أَن يكون بَغِيضك يَوْمًا مَا وَأبْغض بَغِيضك هونا مَا عَسى أَن يكون حَبِيبك يَوْمًا مَا ضَعِيف جدا، وَفِيه مقَال، قالابن حبَان: رَفعه خطأ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يَصح رَفعه وَله طرق فِي كل مِنْهَا واه مَتْرُوك.\nأحب الطَّعَام إِلَى الله مَا كثرت عَلَيْهِ الْأَيْدِي فِيهِ ابْن رواد، وَهُوَ مَتْرُوك.","vol":"1","page":30},{"text":"أَحبُّوا الْعَرَب لثلاث لِأَنِّي عَرَبِيّ وَالْقُرْآن عَرَبِيّ وَكَلَام أهل الْجنَّة عَرَبِيّ مُتَكَلم فِيهِ، قَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ محمج بن الْفضل مُتَّهم، وَقَالَ: أَظن الحَدِيث مَوْضُوعا، وَعَن ابْن حبَان: أَنه مَوْضُوع، وَعَن أبي حَاتِم فِيهِ كَذَّاب.\nأَحبُّوا الله لما يغذوكم بِهِ من نعمه الْجَامِع وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بَيْتِي لحبي صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح لَكِن خُولِفَ وَلَا يَخْلُو عَن ضعف.\nاحترسوا من النَّاس بِسوء الظَّن رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره وطرقه ضَعِيفَة.\n٦٥ - حَدِيث: \" احثوا فِي وُجُوه المداحين التُّرَاب \". رَوَاهُ مُسلم.\nاحْذَرُوا صفر الْوُجُوه فَإِنَّهُ إِن لم يكن من عِلّة أَو سهر فَإِنَّهُ","vol":"1","page":31},{"text":"من غل فِي قلبه للْمُسلمين رَوَاهُ الديلمي، قَالَ ابْن حجر: لم أق لَهُ على أصل، وَذكره ابْن الْقيم بِلَا سَنَد.\nأحضروا موائدكم البقل فَإِنَّهُ مطردَة للشَّيْطَان مَوْضُوع.\n٦٨ - خبر: \" أَحَق مَا أَخَذْتُم عَلَيْهِ أجرا كتاب الله \". رَوَاهُ البُخَارِيّ من حَدِيث ابي سعيد الْخُدْرِيّ حِين راقوا سيد الْحَيّ بِفَاتِحَة الْكتاب وَدفع لَهُم جعلهم غنما.\nأحلّت لنا ميتَتَانِ وَدَمَانِ السّمك وَالْجَرَاد والكبد وَالطحَال يرْوى مَرْفُوعا وموقوفًا من كَلَام ابْن عمر، وَهُوَ أصح، وَمَعَ ذَلِك فَلهُ حكم الْمَرْفُوع.\nإحْيَاء أَبَوي النَّبِي ﷺ قَالَ ابْن كثير: حَدِيث مُنْكرا جدا، وَالله قَادر على هَذَا وَأعظم مِنْهُ.\nأخبر تقله هُوَ من كَلَام أبي دَاوُد وَرَفعه ضَعِيف وَمَعْنَاهُ: اختبر بَاطِن الْإِنْسَان فَيظْهر لَك سره فتبغضه.","vol":"1","page":32},{"text":"أَخْبرنِي جِبْرِيل أَن حُسَيْنًا يقتل بِجَانِب الْفُرَات، ويروى بِأَرْض الطف ويروى بكربلا وَهِي أَرض وَاحِدَة بالعراق نَحْو الْكُوفَة وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد وَابْن سعد الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه ضعف وَله طرق.\nاختتن إِبْرَاهِيم ابْن ثَمَانِينَ سنة بالقدوم رَوَاهُ الشَّيْخَانِ\n٧٤ - خبر: \" اختضبوا بِالْحِنَّاءِ، فَإِنَّهُ يزِيد فِي شبابكم وجمالكم ونكاحكم \". رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَفِيه ضَعِيف وَكَذَّاب.\nاخْتِلَاف أمتِي رَحْمَة زعم كثير من الْعلمَاء أَنه لَا أصل لَهُ، وَذكره كثير من أهل الْفِقْه بِدُونِ سَنَد كإمام الْحَرَمَيْنِ والحليمي وأسنده.\nأَخذنَا فألك من فِيك رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَفِيه كثير بن عبد اله بن عَمْرو بن عَوْف، وَهُوَ ضَعِيف.\n٧٧ - خبر: \" أَخذ الْأَمِير الْهَدِيَّة سحت وقوبل القَاضِي الرِّشْوَة كفر \". رَوَاهُ أَحْمد فِي الزّهْد، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنة.\nأخر الْكَلَام فِي الْقدر لشرار أمتِي فِي آخر الزَّمَان فِيهِ عَنْبَسَة بن مهْرَان، مُنكر.","vol":"1","page":33},{"text":"أخرجُوا منديل الْغمر من بُيُوتكُمْ. فِيهِ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَزْدِيّ. كذبه أَحْمد وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَفِي رِوَايَة: \" فَإِنَّهُ مبيت الْخَبيث ومجلسه \" فِيهِ رجل مُنكر الحَدِيث وَآخر مَتْرُوك.\nأخروهن من حَيْثُ أخرهن الله، يَعْنِي النِّسَاء لم يبين فِي الأَصْل حَاله، وَفِي الْبَدْر الْمُنِير أَنه من كَلَام ابْن مَسْعُود.\nأخْشَى مَا خشيت على أمتِي كبر الْبَطن ومداومة النّوم والكسل وَضعف الْيَقِين فِيهِ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَزْدِيّ. قَالَ الذَّهَبِيّ: كذبه أَحْمد الدَّارَقُطْنِيّ.\nأخفوا الْخِتَان وأعلنوا النِّكَاح قَالَ ابْن حجر: لَا أصل للْأولِ.\nأخْلص دينك يَكْفِيك الْقَلِيل من الْعَمَل رَوَاهُ الديلمي بِإِسْنَاد مُنْقَطع كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ.\nاخلعوا نعالكم عِنْد الطَّعَام فَإِنَّهُ سنة جميلَة قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ مَتْرُوكَانِ وَإِسْنَاده مظلم.\nأَخُوك الْبكْرِيّ وَلَا تأمنه","vol":"1","page":34},{"text":"رَوَاهُ أَحْمد بِسَنَد ضَعِيف، وَمَعْنَاهُ أَن يتحرر الشَّخْص حَتَّى من أَخِيه الْكَبِير.\nأدبني رَبِّي فَأحْسن تأديبي سَنَده ضَعِيف وَمَعْنَاهُ صَحِيح.\nإدرأوا الْحُدُود بِالشُّبُهَاتِ فِيهِ يزِيد بن زِيَاد، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.\nادريس ﵇ وَأَنه كَانَ صاحبا لملك الشَّمْس واشتهى أَن يصعد السَّمَاء وَأَنه صعدها بالاذن وَقبض فِيهَا وأحيي وَهُوَ يخيط ثِيَاب أهل الْجنَّة لَا أصل لهَذَا، ويذكره أهل التَّفْسِير من غير بَصِيرَة بِلَا سَنَد وَلَا أصل يعْتَمد عَلَيْهِ، وَأما رفْعَة فَهُوَ من بَاب ذكر مزية وَإِن لم يخْتَص بهَا فَكل الْأَنْبِيَاء فِي رفْعَة قبل الْمَوْت وَبعده، وكل مِنْهُم لَهُ تصرف الرّوح بعد الْمَوْت فِي البرزخ وَالسَّمَاء، وَقد سمى ﷾ آدم وَدَاوُد خَليفَة، وكل رَسُول خليفه، وَاتخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وكل مِنْهُم خَلِيل الرَّحْمَن، وسمى مُوسَى كليمًا وَقد كلم غَيره بِلَا وَاسِطَة، وسمى عِيسَى روحا وكل نبيمن روح الله تَعَالَى بِمَعْنى أمره وسره، فالمزايا لَا تتزاحم، وَالله أعلم.\nادعوا الله وَأَنْتُم موقنون بالاجابة وَاعْمَلُوا أَن الله لَا يقبل دُعَاء من قلب غافل لاه فِيهِ صَالح الْمزي، مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ أَحْمد: صَاحب قصَص.","vol":"1","page":35},{"text":"ادفنوا أمواتكم وسط قوم صالحين أخرجه أَبُو نعيم من حَدِيث سُلَيْمَان بن عِيسَى، واتهم بِالْوَضْعِ، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.\nأدن الْعظم من فِيك فَإِنَّهُ أهنأ وامرأ قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده مُنْقَطع.\nأدنى أهل الْجنَّة منزلَة الَّذِي لَهُ ثَمَانُون ألف خَادِم وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَة، وتنصب لَهُ قبَّة من لُؤْلُؤ وَزَبَرْجَد وَيَاقُوت كَمَا بَين الْجَابِيَة وَصَنْعَاء فِيهِ مقَال وَاسْتَغْرَبَهُ التِّرْمِذِيّ.\nأَدّوا العزائم واقبلوا الرُّخص ودعوا النَّاس سَنَده ضَعِيف.\nأد الْأَمَانَة إِلَى من ائتمنك وَلَا تخن من خانك قَالَ أَحْمد: بَاطِل، وَقَالَ ابْن مَاجَه: لَهُ طرق سته كلهَا ضَعِيفَة، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: إِنَّه مُنكر، وَقَالَ الشَّافِعِي: لَيْسَ بِثَابِت وَصَححهُ الْحَاكِم وَحسنه التِّرْمِذِيّ","vol":"1","page":36},{"text":"إِذا آخى الرجل الرجل فليسأله عَن اسْمه وَاسم أَبِيه وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أوصل للمودة أخرجه التِّرْمِذِيّ عَن يزِيد بن نعَامَة، وَجزم ابْن أبي حَاتِم بِأَنَّهُ لَا صُحْبَة لَهُ، وَغلط البُخَارِيّ فِي إِثْبَاتهَا لَهُ.\nإِذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه لَهُ طرق كلهَا ضَعِيفَة، وَحكم ضَعِيفَة، وَحكم عَلَيْهِ ابْن الْحجر والعراقي بِالْوَضْعِ.\nإِذا أتيت يَا معَاذ أَو جِئْت يَا معَاذ أَرض الْحصيب فهرول فَإِن فِيهَا الْحور الْعين قَالَ ابْن حجر: لَا أعرفهُ.\nإِذا اجْتمع الْعَالم وَالْعَابِد على الصِّرَاط قيل للعابد ادخل الْجنَّة وتنعم بعبادتك وَقيل للْعَالم قف هُنَا فاشفع فِيهِ عُثْمَان بن مُوسَى، قَالَ الذَّهَبِيّ: لَهُ حَدِيث مُنكر.\nإِذا أحب أحدكُم أَن يحدث ربه فليقرأ الْقُرْآن","vol":"1","page":37},{"text":"قَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف.\n١٠٠ - خبر: \" إِذا أحب الرجل أَخَاهُ فليخبره أَنه يُحِبهُ \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح غَرِيب.\nإِذا أحب الله قوما ابْتَلَاهُم فِيهِ الْيَمَان بن عدي، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\nإِذا أَخذ الْمُؤَذّن فِي آذانه وضع الرب يَده فَوق رَأسه ضعفه الذَّهَبِيّ وَغَيره.\nإِذا أَدخل الله الْمُوَحِّدين النَّار أماتهم فِيهَا إماتة فَإِذا أَرَادَ أَن يخرجهم مِنْهَا أمسهم ألم الْعَذَاب تِلْكَ السَّاعَة فِيهِ الْحسن بن عَليّ بن رَاشد، ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء.\nإِذا أَرَادَ الله إِنْفَاذ قَضَائِهِ وَقدره سلب ذَوي الْعُقُول عُقُولهمْ حَتَّى ينفذ قَضَاؤُهُ وَقدره رَوَاهُ الديلمي، وَفِيه سعد بن سُلَيْمَان بن حَرْب، مَتْرُوك.\nإِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا صير حوائج النَّاس إِلَيْهِ","vol":"1","page":38},{"text":"قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ من لَا يحْتَج بِهِ.\nإِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا عاتبه فِي مَنَامه رَوَاهُ الديلمي، وَفِيه ثَلَاثَة من المتروكين.\nإِذا أَرَادَ الله بِقوم قحطا نَادَى مُنَاد من السَّمَاء يَا أمعاء اتسعي وَيَا عين لَا تشبعي وَيَا بركَة ارتفعي بيض لَهُ الديلمي لعدم وُقُوفه على سَنَد لَهُ.\nإِذا أعطي أحدكُم الريحان فَلَا يردهُ فَإِنَّهُ خرج من الْجنَّة حَيْثُ مُرْسل غَرِيب\nإِذا أكلْتُم فأفضلوا يردهُ: شربه ﷺ الفضلة من اللَّبن فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة، وَكَذَا سلت الْقَصعَة، رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَغَيرهم بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة وَفِيه مقَال.\nإِذا انتصف شعْبَان فَلَا صَوْم حَتَّى رَمَضَان رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَغَيرهم بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة وَفِيه مقَال.\nإِذا انفلتت دَابَّة أحدكُم بِأَرْض فلاة فليناد يَا عباد الله احْبِسُوا عَليّ دَابَّتي فَإِن لله حَاضرا فِي الأَرْض سيحبسه عَلَيْكُم فِيهِ مَعْرُوف بن حسان، مُنكر الحَدِيث","vol":"1","page":39},{"text":"إِذا حج الرجل بِمَال من غير حلّه فَقَالَ لبيْك اللَّهُمَّ لبيْك قَالَ الله ﷿ لَا لبيْك وَلَا سعديك هَذَا مَرْدُود عَلَيْك ضَعِيف.\nإِذا حدثتم عني بِحَدِيث يُوَافق الْحق فصدقوه وخذوا بِهِ حدثت بِهِ أَو لم أحدث بِهِ حَدِيث مُنكر، قَالَ الْعقيلِيّ: لَيْسَ لَهُ إِسْنَاد صَحِيح.\n١١٤ - خبر: \" إِذا حدث الرجل بِالْحَدِيثِ ثمَّ الْتفت فَهِيَ أَمَانَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه.\nإِذا حضر الْعشَاء وَالْعشَاء قَالَ الْعِرَاقِيّ: لَا أصل لَهُ فِي كتب الحَدِيث واما لفظ: \" إِذا وضع الْعشَاء وأقيمت الصَّلَاة فابدءوا بالعشاء \".\nإِذا خَافَ الله العَبْد أَخَاف الله مِنْهُ كل شَيْء وَإِذا لم يخف العَبْد الله أخافه الله من كل شَيْء قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حديثلا يَصح. فِيهِ عمر بن زِيَاد قَالَ أَبُو زرْعَة: كَذَّاب.\nإِذا دخل الضَّيْف على قوم دخل برزقه وَإِذا خرج خرج","vol":"1","page":40},{"text":"بمغفرة ذنوبهم رَوَاهُ الديلمي وَسَنَده ضَعِيف.\nإِذا رَأَيْتُمْ الْحَرِيق فكبروا فَإِنَّهُ يطفئه رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، وَهُوَ ضَعِيف، لِأَن بن لَهِيعَة، وبلفظ: \" اسْتَعِينُوا على إطفاء الْحَرِيق بِالتَّكْبِيرِ \".\nإِذا رَأَيْتُمْ الرجل يتَعَاهَد الْمَسْجِد فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَان قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يعمر مَسَاجِد الله﴾ الْآيَة قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب.\nإِذا زلزلت تعدل نصف الْقُرْآن أنكرهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان.\nإِذا سلم الإِمَام فَردُّوا عَلَيْهِ فِي سَنَده ضعيفان إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَأَبُو بكر الْهُذلِيّ.\nإِذا سلمت الْجُمُعَة سلمت الْأَيَّام وَإِذا سلم رَمَضَان سلمت","vol":"1","page":41},{"text":"السّنة قَالَ الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\nإِذا سميتم فعبدوا رَوَاهُ الْحَاكِم وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد معضل، فَهُوَ شَدِيد الضعْف، وللطبراني بِسَنَد ضَعِيف:\n\" أحب الْأَسْمَاء إِلَى الله مَا تعبد لَهُ \" وَأما:\nخير الْأَسْمَاء مَا عبد وَحمد \" فَلَيْسَ بِحَدِيث\n١٢٥ - حَدِيث: إِذا صليتم خلف أئمتكم فاحسنوا طهوركم فَإِنَّمَا يرتج على الْقَارئ قِرَاءَته بِسوء طهر الْمُصَلِّي خَلفه قَالَ فِي الْمِيزَان: خبر كذب. وَفِيه أَنه ﷺ قَرَأَ سُورَة الرّوم فارتج عَلَيْهِ، فَلَمَّا فرغ من صلَاته قَالَه، وَرَوَاهُ الديلمي عَن حُذَيْفَة.\nإِذا صليتم عَليّ فعموا قَالَ فِي الأَصْل: لم أَقف عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظ.\n١٢٧ - حَدِيث: \" إِذا طبخت مرقة فَأكْثر ماءها وتعاهد جيرانك \".","vol":"1","page":42},{"text":"١٢٨ - حَدِيث: \" إِذا ضرب أحدكُم فليجتنب الْوَجْه \". رَوَاهُ البُخَارِيّ\nإِذا طلع النَّجْم صباحا رفعت العاهة من كل بلد سَنَده ضَعِيف رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، والنجم: الثريا.\nإِذا طَنَّتْ أذن أحدكُم فَلْيذكرْنِي وَليصل عَليّ وَليقل ذكر الله بِخَير من ذَكرنِي رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف، قَالَ الْعقيلِيّ: لَيْسَ لَهُ أصل، وَكَذَا مَا يذكرهُ الْفُقَهَاء عَن عَائِشَة أَن من وضع أصبعيه فِي أُذُنَيْهِ سمع خرير الْكَوْثَر، قَالَ ابْن حجر: لَا يثبت، وَمَعَ كَونه من كَلَام عَائِشَة مُنْقَطع لَا يثبت أَيْضا، وَذكر بَعضهم مَرْفُوعا وَلم يَصح.\nإِذا عطس الرجل عِنْد الحَدِيث فَهُوَ صدق فِيهِ خلاف لأهل الْعلم.","vol":"1","page":43},{"text":"١٣٢ - حَدِيث: \" إِذا قَاتل أحدكُم فليجتنب الْوَجْه \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\nإِذا قدم أحدكُم على أَهله من سَفَره فليهد لأَهله وَلَو كَانَت حِجَارَة قَالَ ابْن حجر: لَا يَصح، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَرَوَاهُ ابْن عَسَاكِر بِلَفْظ: \" وَلَو كَانَ يلقِي مخلاته حجرا \".\n١٣٤ - خبر: \" إِذا قضى الله لعبد أَن يَمُوت بِأَرْض جعل لَهُ إِلَيْهَا حَاجَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان.\n١٣٥ - خبر: \" إِذا قلت لصاحبك يَوْم الْجُمُعَة: أنصت وَالْإِمَام يخْطب فقد لغوت \". مُتَّفق عَلَيْهِ، لَكِن لَفظه فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير.\nإِذا كَانَ أحدكُم فِي الشَّمْس فقلص عَنهُ الظل وَصَارَ بعضه فِي الظل وَبَعضه فِي الشَّمْس فَليقمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وتابعيه مَجْهُول.\nإِذا كَانَ آخر الزَّمَان وَاخْتلفت الْأَهْوَاء فَعَلَيْكُم بدين أهل الْبَادِيَة وَالنِّسَاء","vol":"1","page":44},{"text":"فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي، مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ الصغاني: حَدِيث مَوْضُوع.\nإِذا كَانَ آخر الزَّمَان فَلَا بُد للنَّاس فِيهَا من الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير يُقيم الرجل بهَا دينه ودنياه رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ ومداره على ابْن مَرْيَم وَهُوَ ضَعِيف جدا.\nإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة نَادَى مُنَاد من وَرَاء الْحجب يَا أهل الْجمع غضوا أبصاركم عَن فَاطِمَة بنت مُحَمَّد حَتَّى تمر فِيهِ الْعَبَّاس بن الْوَلِيد، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: كَذَّاب وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ، كَذَا الذَّهَبِيّ فِي الْمَوْضُوع.\nإِذا كبر ولدك فآخه لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ وَورد عِنْد أبي نعيم الطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا: \" الْوَلَد سبع سِنِين سيد وأمير وَسبع سِنِين أَخ ووزير \" وَسَنَده ضَعِيف، بل لَيْسَ عَلَيْهِ نور النُّبُوَّة.\nإِذا كتب أحدكُم إِلَى أحد كتابا فليبدأ بِنَفسِهِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه مَجْهُول وَضَعِيف.\nإِذا كتب أحدكُم بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم فليمد الرَّحْمَن قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ كَذَّاب","vol":"1","page":45},{"text":"إِذا كتب أحدكُم كتابا فليتربه فَإِنَّهُ أنجح للْحَاجة قَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُنكر\nإِذا كتبتم الحَدِيث فاكتبوه بِإِسْنَادِهِ قَالَ فِي الْمِيزَان: مَوْضُوع.\nإِذا كثرت ذنوبك فَاسق المَاء على المَاء قَالَ فِي الْمِيزَان: فِيهِ من لَا يعرف.\nإِذا كذب العَبْد كذبة تبَاعد عَنهُ الْملك ميلًا من نَتن مَا جَاءَ بِهِ فِيهِ عبد الرَّحِيم بن هَارُون، قَالَ الدراقطني: يكذب مَتْرُوك، وَذكر لَهُ ابْن عدي مَنَاكِير.\n١٤٧ - خبر: \" إِذا كفن أحدكُم أَخَاهُ فليحسن كَفنه \". رَوَاهُ مُسلم.\nإِذا كنت على المَاء فَلَا تبخل بِالْمَاءِ قَالَ فِي الأَصْل: لم أَقف عَلَيْهِ.","vol":"1","page":46},{"text":"١٤٩ - خبر: \" إِذا كُنْتُم ثَلَاثَة فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَان دون الثَّالِث، فَإِن ذَلِك يحزنهُ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٥٠ - حَدِيث: \" إِذا لعب الشَّيْطَان بأحدكم فِي مَنَامه فَلَا يحدث بِهِ النَّاس \". رَوَاهُ مُسلم وَابْن ماجة.\n١٥١ - حَدِيث \" إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٥٢ - حَدِيث: \" إِذا مَاتَ ابْن آدم انْقَطع عمله إِلَّا من ثَلَاث: صَدَقَة جَارِيَة أَو علم ينْتَفع بِهِ أَو ولد صَالح يَدْعُو لَهُ \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\nإِذا مَاتَ صَاحب بِدعَة فقد فتح فِي الْإِسْلَام فتح رَوَاهُ الْخَطِيب وَقَالَ: إِنَّه مُنكر مَتنه والإسناد صَحِيح.","vol":"1","page":47},{"text":"إِذا مَاتَ الْعَالم انثلم فِي الْإِسْلَام ثلمة لَا يسدها شَيْء إِلَى يَوْم الْقِيَامَة رُوِيَ من كَلَام عَليّ بن أبي طَالب، وَهُوَ معضل.\nذَا مَاتَ الْمَيِّت تَقول الْمَلَائِكَة مَا قدم وَتقول النَّاس مَا خلف فِيهِ ضعيفان.\n١٥٦ - حَدِيث: \" إِذا وزنتم فأرجحوا \". رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَأَصله فِي الصَّحِيح فِي قصَّة بعير جَابر: \" فوزن لي فأرجح \".\n١٥٧ - حَدِيث: \" إِذا وسع الله فأوسعوا \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٥٨ - حَدِيث خبر: \" إِذا وعد أحدكُم فَلَا يخلف \".\nإِذا ولي أحدكُم أَخَاهُ فليحسن كَفنه فَإِنَّهُم يبعثون فِي أكفانهم ويتزاورون فِي أكفانهم ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.","vol":"1","page":48},{"text":"أذكروا الْفَاجِر بِمَا فِيهِ يحذرهُ النَّاس ويروى: \" أَتَرْعَوْنَ عَن ذكر الْفَاجِر اذْكروا الْفَاجِر بِمَا فِيهِ \" ويروى: \" الْفَاسِق \" بدل: \" الْفَاجِر \" وَفِي سَنَده مجاشع بن عمر، وَقد مر أَنه كَذَّاب.\nأذكروا محَاسِن مَوْتَاكُم وَكفوا عَن مساويهم قَالَ التِّرْمِذِيّ وَالطَّبَرَانِيّ: غَرِيب، وَفِيه عمرَان بن أنس الْمَكِّيّ، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث ذكره الذَّهَبِيّ وَالتِّرْمِذِيّ.\nأَربع لَا يشبعن من أَربع أَرض من مطر وَأُنْثَى من ذكر وَعين من نظر وعالم من علم ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\nأرْحم أمتِي بأمتي أَبُو بكر. وأشدهم فِي أَمر الله عمر.","vol":"1","page":49},{"text":"وأصدقهم حَيَاء عُثْمَان. وأتقاهم عَليّ. وأعلمهم بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل. وأفرضهم زيد بن ثَابت. وأقرؤهم أبي. وَلكُل أمة أَمِين وَأمين هَذِه الْأمة أَبُو عُبَيْدَة قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح، ويروى بِلَفْظ: \" أرأف \" بدل: \" أرْحم \" وَفِيه ابْن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه وَهُوَ ضَعِيف، وَبَعْضهمْ رجح وَضعه، وَقَالَ ابْن حجر: فِيهِ الْإِرْسَال من أَوله فَهُوَ مُنْقَطع.\n١٦٥ - حَدِيث: \" ارحموا ترحموا واغفرو يغْفر لكم \". رَوَاهُ أَحْمد بِإِسْنَاد جيد.\n١٦٦ - حَدِيث: \" ارحموا من فِي الأَرْض يَرْحَمكُمْ من فِي السَّمَاء \". قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح.\nارحموا من النَّاس ثَلَاثًا عَزِيز قوم ذل وغني قوم افْتقر وعالما بَين جهال هُوَ من كَلَام افضيل بن عِيَاض، كَمَا ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n١٦٨ - حَدِيث: \" ارْض من الدُّنْيَا بالقوت فَإِن الْقُوت لمن يَمُوت كثير \". رَوَاهُ العسكري\n١٦٩ - خبر: ازهد فِي الدُّنْيَا يحبك الله، وازهد فِيمَا فِي أَيدي النَّاس يحبك","vol":"1","page":50},{"text":"النَّاس \". حسن كَمَا ذكره جمع كالعراقي وَالنَّوَوِيّ وَابْن ماجة.\nآسِيَة وَمَرْيَم تَحت نَخْلَة فِي الْجنَّة ينظمان سموط أهل الْجنَّة خبر بَاطِل لم يثبت.\n١٧١ - خبر: \" أسَال الله الْعَظِيم رب الْعَرْش الْعَظِيم أَن يعافيك ويشفيك \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن حبَان.\nإستاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا قَالَ ابْن الصّلاح: بحثت عَنهُ فَلم أجد لَهُ أصلا، لَكِن كل جملَة مروية فِي كتاب بِغَيْر هَذِه الْأَلْفَاظ، وَمِنْهَا مَا هُوَ سَنَده ضَعِيف.\n١٧٣ - حَدِيث: \" اسْتَدَارَ الزَّمَان كَهَيئَةِ يَوْم خلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض السّنة اثْنَا عشر شهرا مِنْهَا أَرْبَعَة حرم \". هُوَ فِي الصَّحِيح فِي حَدِيث طَوِيل قَالَه فِي حجَّة الْوَدَاع، وَلَعَلَّ مَعْنَاهُ أَن الزَّمَان وَهُوَ دوران الأفلاك وحركة الشَّمْس وَالْكَوَاكِب رَجَعَ كَمَا وَضعه الله حِين خلق السَّمَاء وَالْأَرْض، وَهَذَا الْوَقْت دوران جَدِيد أَوله من حجَّة الْوَدَاع، وَكَانَت الْعَرَب تستبيح الْمحرم لِلْقِتَالِ وَتحرم صفر عوضا عَن الْمحرم فِي يعَض السنين، ويسمعون الْمحرم النسيء بِمَعْنى المنسوء، أَي الْمُؤخر تَحْرِيمه فبسبب ذَلِك جعلُوا بعض السنين ثَلَاثَة عشر شهرا، كَذَا ذكره جمع من الْمُفَسّرين. فَلَمَّا كَانَت حجَّة الْوَدَاع بَين ﷺ هَذَا وَإِن السّنة اثْنَا عشر شهرا، وَإِن هَذَا الْوَقْت أول دوران السنين وَالْأَشْهر كَمَا كَانَت عِنْد خلق السَّمَاء","vol":"1","page":51},{"text":"وَالْأَرْض، وَهَذَا مُشكل من حَيْثُ صِيَامهمْ رَمَضَان وَحج عتاب بن أسيد أَمِير مَكَّة عَام ثَمَان، وَحج ابي بكر ﵁ عَام تسع، وَالله أعلم بِحَقِيقَة الْحَال.\nاسْتَعِنْ بيمينك \" أَي اكْتُبْ مَا نخشى نسيانه، قَالَه لمن شكا لَهُ سوء حفظه، وَفِي سَنَده الْخَلِيل بن مرّة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.\nاسْتَعِيذِي بِاللَّه من شَرّ هَذَا يَعْنِي الْقَمَر فَإِنَّهُ الْغَاسِق إِذا وَقب ضعفه النَّوَوِيّ، وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.\nاسْتَعِينُوا بِطَعَام السحر على صِيَام النَّهَار وبالقيلولة على قيام اللَّيْل رَوَاهُ الْحَاكِم وَابْن ماجة عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا، وَفِيه زَمعَة بن صَالح وَسَلَمَة بن وهرام ضعيفان.\nاسْتَعِينُوا على انجاح الْحَوَائِج بِالْكِتْمَانِ فَإِن كل ذِي نعْمَة مَحْسُود رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَذكره آخر فِيهَا كَذَّاب أَيْضا، ونوزع ابْن الْجَوْزِيّ فِي وَضعه، وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد وَيحيى فَقَالَا: مَوْضُوع. أَبُو حَاتِم مُنكر.\nاسْتَعِينُوا على كل صَنْعَة بِصَالح من أَهلهَا","vol":"1","page":52},{"text":"لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.\nاسْتَعِينُوا على النِّسَاء بالعري فَإِن احداهن إِذا كثرت ثِيَابهَا واستحسنت زينتها اعجبها الْخُرُوج أورد ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفِيه يحيى بن زَكَرِيَّا الجزار وَإِسْمَاعِيل بن عباد الْكُوفِي مَتْرُوكَانِ، وَقَالَ الهيثمي: ضَعِيف.\n١٨٠ - خبر: \" استغنوا عَن النَّاس وَلَو بشوص السِّوَاك \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَرِجَاله ثِقَات.\n١٨١ - خبر: \" استفت نَفسك وَإِن أَفْتَاك الْمفْتُون \". رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَأحمد والدارمي وَالطَّبَرَانِيّ وَحسنه النَّوَوِيّ فِي رياضه.\nإستفرهوا ضَحَايَاكُمْ فَإِنَّهَا مَطَايَاكُمْ على الصِّرَاط حَدِيث غير ثَابت، كَمَا قَالَ ابْن الصّلاح وَغَيره، وَمثله: \" إِنَّهَا مَطَايَاكُمْ فِي الْجنَّة \" وَلَيْسَ فِي فضل وصف الْأُضْحِية حَدِيث صَحِيح.\nإستنزلوا الرزق بِالصَّدَقَةِ فِيهِ سُلَيْمَان بن عمر النَّخعِيّ الْكُوفِي، قَالَ الذَّهَبِيّ: كَذَّاب مَشْهُور، وَعَن يحيى قَالَ: كَانَ أكذب النَّاس.","vol":"1","page":53},{"text":"أسْرع الأَرْض خرابا يسراها ثمَّ يمناها قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: الْأَصَح وَقفه على جرير.\nأسست السَّمَوَات السَّبع والأرضون السَّبع على قل هُوَ الله أحد فِيهِ مُوسَى بن مُحَمَّد الدمياطي الْبُلْقَاوِيُّ، كذبه وزرعة وَأَبُو حَاتِم.\nأسمح أمتِي جَعْفَر بيض لَهُ الديلمي حَيْثُ لم يقف لَهُ على سَنَد، ورمز السُّيُوطِيّ لضَعْفه.\nإسمح يسمح لَك رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَلم يصب من حكم عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ.\n١٨٩ - خرب: \" اسمعوا وَأَطيعُوا وَإِن اسْتعْمل عَلَيْكُم عبد حبشِي، كَأَن رَأسه زبيبة \".","vol":"1","page":54},{"text":"رَوَاهُ البُخَارِيّ.\nاسمعي يَا جَارة\nلَيْسَ بِحَدِيث\nاشْتَدَّ غضب الله على من ظلم من لَا يجد ناصرا غير الله فِي سَنَده الْحَارِث الْأَعْوَر وَهُوَ كَذَّاب.\nاشتدي أزمة تنفرجي فِي سَنَده الْحُسَيْن بن عبد الله بن حَمْزَة، وَهُوَ كَذَّاب بإتفاق.\n١٩٣ - خبر: \" أَشد النَّاس بلَاء الْأَنْبِيَاء ثمَّ الأمثل فالأمثل \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره حسنه\nإشربوا على الطَّعَام تشبعوا مَوْضُوع\n١٩٥ - حَدِيث: \" اشفعوا تؤجروا \".","vol":"1","page":55},{"text":"أشهد أَنِّي رَسُول الله، لم يرد فِي التَّشَهُّد بل ورد خَارج الصَّلَاة فِي مَوَاطِن قَليلَة، والوارد فيا لتشهد وَفِي خطْبَة ﷺ لفظ: \" وَأشْهد أَن مُحَمَّد رَسُول الله \"، كَمَا رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن عَن ابْن مَسْعُود\nأصف النِّيَّة ونم فِي الْبَريَّة كَلَام جَار بَين النَّاس\nأصلح بَين النَّاس وَلَو تَعْنِي الْكَذِب قَالَ الهيثمي: فِيهِ أَبُو دَاوُد الْأَعْمَى كَذَّاب.\nأصل كل دَاء الْبردَة بِفَتْح الرَّاء وَهِي التُّخمَة، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث تَمام بن نجيح، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث، قَالَه الْعقيلِيّ وَأَبُو حَاتِم وَابْن عدي، وَفِيه مُحَمَّد بن جَابر، قَالَ الذَّهَبِيّ: وَلَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ، وَقَالَ رَاوِيه ومخرجه: الصَّوَاب وَقفه عل الْحسن الْبَصْرِيّ.","vol":"1","page":56},{"text":"أصل كل دَاء الرِّضَا عَن النَّفس هُوَ من كَلَام السّلف\nإصنعوا لآل جَعْفَر طَعَاما فَإِنَّهُ قد أَتَاهُم مَا يشغلهم رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَأَصْحَاب السّنَن، غير النَّسَائِيّ وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم وغلطوه فِي تَصْحِيحه، لِأَن فِي سَنَده مَجْهُولا.\nاصْنَع الْمَعْرُوف إِلَى من هُوَ أَهله وَإِلَى من لَيْسَ من أَهله هُوَ مُرْسل\n٢٠٤ - خبر: \" أطت السَّمَاء وَحقّ لَهَا أَن تئط، مَا فِيهَا مَوضِع أَربع أَصَابِع إِلَّا وَعَلِيهِ ملك وأضع جَبهته \" رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَأحمد وَالْحَاكِم وحسنوه، وَلَفظ لاترمذي: \" ساجد لله تَعَالَى \".\nأطع رَبك تسمى عَاقِلا وَلَا تعصه فتسمى جَاهِلا قَالَ فِي الْمِيزَان: حَدِيث بَاطِل.\nأطلبوا الْخَيْر عِنْد حسان الْوُجُوه","vol":"1","page":57},{"text":"قَالَ الْجَوْزِيّ: وَقَالَ أَحْمد: هَذَا الحَدِيث كذب، وَكَذَا قَالَ ابْن اليم وَشَيْخه ابْن تَيْمِية، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: طرقه كلهَا ضَعِيفَة، وَحسنه السُّيُوطِيّ.\nأطلبوا الرزق فِي خبايا الأَرْض قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: قَالَ ابْن طَاهِر: لَا أصل لَهُ\nأطلبوا الْعلم وَلَو بالصين قَالَ ابْن حبَان: بَاطِل لَا أصل لَهُ، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، قَالَ النَّيْسَابُورِي والذهبي: لم يَصح فِيهِ إِسْنَاد.\nاطْلُبُوا الْعلم يَوْم الِاثْنَيْنِ قَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف\nأطوو ثيابكم ترجع إِلَيْهَا أرواحها فَإِن الشَّيْطَان إِذا وجد ثوبا مطويا لم يلْبسهُ إِسْنَاده واه وَفِيه عمر بن وجيه، وَضاع.\nأطيب الشَّرَاب الحلو الْبَارِد","vol":"1","page":58},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مُرْسلا، وَرَوَاهُ أَحْمد مُسْندًا، قَالَ الهيثمي: سَنَد أَحْمد صَحِيح إِلَّا أَن تَابعه لم يسم.\n٢١٢ - خبر: \" أطيب الطّيب الْمسك \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ.\n٢١٣ - حَدِيث: \" إظلال الغمامة لَهُ ﷺ وَكَانَ ذَلِك قبل الْبعْثَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره، وَفِيه أَبُو نوح، وَهُوَ مِمَّن خرج لَهُ البُخَارِيّ.\nأعربوا الْقُرْآن والتمسوا غَرَائِبه فِيهِ ضعيفان.\nأعربوا الْكَلَام كي تعربوا الْقُرْآن حَدِيث معضل.\nأعروا النِّسَاء يلزمن الحجال أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَنَازع فِيهِ ابْن حجر بِأَنَّهُ لَهُ سندًا عِنْد ابْن عَسَاكِر وَحسنه.\nأعْطوا الْأَجِير أجره قبل أَن يجِف عرقه رَوَاهُ ابْن مَاجَه وطرقه كلهَا ضَعِيفَة، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: حَدِيث مُنكر، وَقَالَ يحيى:","vol":"1","page":59},{"text":"فِيهِ مُحَمَّد بن زِيَاد الْكَلْبِيّ لَا شَيْء.\n٢١٨ - خبر: \" أعطي يُوسُف شطر الْحسن \". رَوَاهُ مُسلم فِي حَدِيث الْإِسْرَاء.\n٢١٩ - خبر: \" أعظم آيَة فِي الْقُرْآن آيَة الْكُرْسِيّ \". رَوَاهُ الشِّيرَازِيّ وَابْن مرْدَوَيْه والهروي.\nأعفر وَجْهي بِالتُّرَابِ لسيدي وَحقّ لوجهي سَيِّدي أَن يغْفر \". ينْسب إِلَى دَاوُد - ﵇ - وَذَلِكَ لم يثبت، وَهَذَا عَرَبِيّ وَكَلَام دَاوُد عبراني.\nإعقلها وتوكل\nقيدها وتوكل قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب وَعند الطَّبَرَانِيّ: \" قيدها وتوكل \".\nأعْلنُوا النِّكَاح واجعلوه فِي الْمَسَاجِد واضربوا عَلَيْهِ بالدف ضعفه التِّرْمِذِيّ وَسَنَد ابْن مَاجَه حسن، وروى أَحْمد مِنْهُ: \" أعْلنُوا النِّكَاح \" وَصَححهُ الْحَاكِم.\nأَعمار أمتِي مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين وَقَلِيل مِنْهُم من يجوز ذَلِك","vol":"1","page":60},{"text":"قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب.\nأَعمالكُم عمالكم لم يثبت.\nأعينوا أَوْلَادكُم على الْبر من شَاءَ استخرج العقوق من وَلَده قَالَ الهيثمي: فِيهِ من لم أعرفهم.\nأعينوا الشاري\nالمُشْتَرِي معَان لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ، وَكَذَا\n٢٢٧ - حَدِيث: \" اغتسال مُوسَى وَوضع ثِيَابه على حجر، وَأَنه فر الْحجر وَتَبعهُ يَقُول: ثوبي يَا حجر، حَتَّى ضربه، وَرَآهُ بَنو إِسْرَائِيل عَارِيا \". هُوَ فِي الصَّحِيح وَسَببه أَنه كَانَ يغْتَسل مستترًا عَن قومه فَقَالُوا: إِنَّه لَا يفعل هَذَا إِلَّا لعِلَّة فِي بدنه، وَقَالُوا: إِنَّه آدر، يُرِيدُونَ أَنه كَبِير الْأُنْثَيَيْنِ، فَأَرَاهُم الله جِسْمه الشريف وَأَنه لَا عِلّة فِيهِ.\nإغتسلوا يَوْم الْجُمُعَة وَلَو كاسا بِدِينَار فِيهِ كَذَّاب.\nأغد عَالما ومتعلما أَو مستمعا ومحبا وَلَا تكن الْخَامِسَة فتهلك","vol":"1","page":61},{"text":"رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره، قَالَ أَبُو زرْعَة: هَذَا حَدِيث فِيهِ ضعف.\nافتضحوا فَاصْطَلَحُوا هُوَ من كَلَام السائر.\nأفرض أمتِي زيد بن ثَابت ويروى بِلَفْظ: \" أفرضكم زيد \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَد حسن، وَاللَّفْظ الأول رِوَايَة الْحَاكِم وَسَنَده ضَعِيف.\nأفضل سور الْقُرْآن الْبَقَرَة وَأفضل أَي الْقُرْآن آيَة الْكُرْسِيّ رَوَاهُ الْبَغَوِيّ، وَهُوَ مُرْسل.\nأفضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر أَو أَمِير جَائِر قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب.\nأفضل الْعِبَادَة احمزها أَي أَشدّهَا هُوَ من كَلَام ابْن عَبَّاس كَمَا فِي النِّهَايَة لِابْنِ الْأَثِير.\nأفضل الْقُرْآن سُورَة الْبَقَرَة وَأعظم آيَة مِنْهَا آيَة الْكُرْسِيّ وَأَن الشَّيْطَان ليخرج من الْبَيْت أَن يسمع تقْرَأ فِيهِ سُورَة الْبَقَرَة رَوَاهُ مُحَمَّد بن نصر عَن الْحسن الْبَصْرِيّ مُرْسلا.","vol":"1","page":62},{"text":"٢٣٦ - خبر: \" أفطر الحاجم والمحجوم \". رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَابْن حبَان وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، وعلقه البُخَارِيّ بِصِيغَة التمريض، وَصَححهُ ابْن الْمَدِينِيّ وَغَيره.\nأَفْلح من رزق لبا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَفِيه راوٍ لم يسم.\nإقتدوا باللذين من بعدِي أبي بكر وَعمر","vol":"1","page":63},{"text":"رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَأعله أَبُو حَاتِم، وَقَالَ الْبَزَّار كَابْن حزم: لَا يَصح وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي وحسنها: \" واهتدوا بِهَدي عمار وتمسكوا بِعَهْد ابْن مَسْعُود وَقَالَ الهيثمي: سندها واهٍ.\nإقرؤا على مَوْتَاكُم يس رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ مَجْهُول الْمَتْن.\nأقضاكم عَليّ قَالَ السخاوي: مَا عَلمته بِهَذَا اللَّفْظ، وروى الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: كُنَّا نتحدث أَن أقضى أهل الْمَدِينَة عَليّ.\nأقل الْحيض ثَلَاث وَأَكْثَره عشر رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه أَحْمد بن بشير الطَّيَالِسِيّ، لينه الدَّارَقُطْنِيّ وَالْفضل بن غَانِم، قَالَ يحيى: لَيْسَ بِشَيْء والْعَلَاء بن الْحَارِث قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.\nأقيلوا ذَوي الهيئآت عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود رَوَاهُ أَحْمد، قَالَ الْعقيلِيّ: لَهُ طرق وَلَا يثبت مِنْهَا شَيْء.\nأَكثر أهل الْجنَّة البله","vol":"1","page":64},{"text":"رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَسَنَده لين، قَالَ الْعِرَاقِيّ: قَالَ ابْن عدي: فِيهِ سَلامَة بن روح مُنكر الحَدِيث، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: سَلامَة ضَعِيف.\nأَكثر من يَمُوت من أمتِي بالأنفس - أَي: بِالْعينِ - \". فِي سَنَده عَليّ بن عُرْوَة وَهُوَ كَذَّاب.\nأَكْثرُوا ذكر الله حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُون. صَححهُ الْحَاكِم وَقَالَ الْمَنَاوِيّ: فِيهِ ضَعِيف، وَلَفظ: حَتَّى يَقُول المُنَافِقُونَ إِنَّكُم مراؤون حَدِيث مُرْسل.\nأَكْثرُوا ذكر هازم اللَّذَّات فَإِنَّهُ لَا يكون فِي كثير إِلَّا قلله وَلَا فِي قَلِيل إِلَّا كثره.","vol":"1","page":65},{"text":"قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثنت، وَالْمرَاد عَجزه، وَأما صَدره فَصَحِيح\nأَكْثرُوا الصَّلَاة عَليّ فِي اللَّيْلَة الزهراء وَالْيَوْم الْأَغَر، فَإِن صَلَاتكُمْ تعرض عَليّ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه عبد الْمُنعم بن بشير، ضَعِيف، وَالْمرَاد لَيْلَة الْجُمُعَة ويومها.\nأكذب النَّاس الصباغون والصواغون سَنَده ضَعِيف مُضْطَرب، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.\nإكرام الْمَيِّت دَفنه لم يقف عَلَيْهِ فِي الأَصْل حَدِيثا، بل هُوَ أثر من جِهَة أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، قَالَ: كَانَ يُقَال: من كَرَامَة الْمَيِّت على أَهله تَعْجِيله إِلَى حفرته.\nأكْرم الْمجَالِس مَا اسْتقْبل بِهِ الْقبْلَة رَوَاهُ أَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ، وَفِي سَنَده حَمْزَة بن أبي حَمْزَة، وَهُوَ مَتْرُوك، قَالَ ابْن حبَان: هُوَ خبر مَوْضُوع، وَخبر: \" كَانَ يخْطب وَهُوَ مستدير الْقبْلَة \" صَحِيح.\nأكْرمُوا حَملَة الْقُرْآن فَمن أكْرمهم فقد أكرمني رَوَاهُ الديلمي وَقَالَ: غَرِيب جدا، وَفِيه من لَا يعرف وَأَحْسبهُ غير صَحِيح.\nأكْرمُوا الْخبز","vol":"1","page":66},{"text":"لَهُ طرق بَعْضهَا أَشد ضعفا من بعض، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: فِيهِ غياث بن إِبْرَاهِيم وَضاع، وَقد تَابعه كَذَّاب وَأقر السُّيُوطِيّ على وَضعه فِي الدُّرَر.\nأكْرمُوا الشُّهُود فَإِن الله يسْتَخْرج بهم الْحُقُوق وَيدْفَع بهم الظُّلم قَالَ الْعقيلِيّ: إِنَّه غير مَحْفُوظ، بل صرح الصغاني بِوَضْعِهِ، وَأقرهُ الْعِرَاقِيّ.\nأكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة فَإِنَّهَا خلقت من فضلَة طِينَة آدم وَلَيْسَ من الشّجر شَجَرَة أكْرم على الله من شَجَرَة ولدت تحتهَا مَرْيَم بنت عمرَان فأطعموا نساءكم الْوَلَد الرطب فَإِن لم يكن رطب فتمر رَوَاهُ أَبُو نعيم وَفِيه ضعف وَانْقِطَاع.\n٢٥٥ - حَدِيث: \" أكل كل ذِي نَاب من السبَاع حرَام \". رَوَاهُ ابْن ماجة وَالْبُخَارِيّ.","vol":"1","page":67},{"text":"أكل التِّين أَمَان من القولنج بيض لَهُ الديلمي لعدم وُقُوفه على سَنَد لَهُ.\nأكل الرؤوس على جبل أبي قبيس فِي مَكَّة المشرفة وَإِن لَهُ فَضِيلَة أَو يدْفع آكلها هُنَاكَ بلآء لَا أصل لذَلِك، بل هُوَ من تزوير المطوفين.\nأكل السفرجل يذهب بطخاء الْقلب بيض لَهُ الديلمي.\nأكل الشمر أَمَان من القولنج رَوَاهُ أَبُو نعيم وَذكروا أَنه لَا يَصح فِي الْحُبُوب شَيْء غير الْحبَّة السَّوْدَاء.\nأكل الطين حرَام على كل مُسلم قَالَ الْبَيْهَقِيّ: هَذَا الْمَعْنى لم يَصح فِيهِ شَيْء.\nأكل اللَّحْم يحسن الْوَجْه وَيحسن الْخلق رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ العزيزي: وَإِسْنَاده ضَعِيف.\nأكل اللَّيْل أَمَانَة فِيهِ بَقِيَّة بن الْوَلِيد ضَعِيف، وَيزِيد بن حُجَيْر مَجْهُول.\nالتمسوا الْخَيْر عِنْد حسان الْوُجُوه لَهُ طرق كلهَا ضَعِيفَة.","vol":"1","page":68},{"text":"التمسوا الرزق بِالنِّكَاحِ رَوَاهُ الديلمي، وَفِي سَنَده مُسلم بن خَالِد وَهُوَ ضَعِيف، لَكِن لَهُ شَاهد، وَقَول النَّاس:\nتزوجوا فُقَرَاء يُغْنِهِم الله لَيْسَ بِحَدِيث، وَشَاهده الْكتاب الْعَزِيز.\nالتمسوا الرفيق قبل الطَّرِيق وَالْجَار قبل الدَّار فِي سَنَده مَتْرُوك، طرقه ضَعِيفَة.\nأَلْسِنَة الْخلق أَقْلَام الْحق لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض الصُّوفِيَّة.\nاللَّهُمَّ اجْعَلْنَا من المفلحين عِنْد قَول الْمُؤَذّن حَيّ على الْفَلاح رَوَاهُ ابْن السّني والديلمي، وَفِي سَنَده مَتْرُوك.\nاللَّهُمَّ أحيني مِسْكينا وأمتني مِسْكينا واحشرني فِي زمرة الْمَسَاكِين رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: إِنَّه غَرِيب وَفِي سَنَده الْحَارِث بن النُّعْمَان، قَالَ فِيهِ البُخَارِيّ وَغَيره: مُنكر الحَدِيث، ويروى من طَرِيق بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَهُوَ مُدَلّس وَقد صرح","vol":"1","page":69},{"text":"بِالتَّحْدِيثِ، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ ونازعه ابْن حجر والسيوطي وَالزَّرْكَشِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: إِنَّه ضَعِيف.\nاللَّهُمَّ اسْتُرْ عوراتنا وآمن روعاتنا رَوَاهُ أَحْمد، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر، وروى أَبُو دَاوُد عَن ابْن عمر فِي جملَة أدعية: \" اللَّهُمَّ اسْتُرْ عورتي وآمن روعاتي \".\nاللَّهُمَّ أَعنِي على ديني بدنياي وعَلى آخرتي بتقواي رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بأسانيد ضَعِيفَة.\nاللَّهُمَّ إِنَّك أخرجتني من أحب الْبِقَاع إِلَيّ فأسكني أحب الْبِقَاع إِلَيْك أخرجه الْحَاكِم، وَفِي سَنَده عبد الله المَقْبُري، وَهُوَ ضَعِيف جدا، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: لَا يخْتَلف أهل الْعلم فِي نكارته وَوَضعه.\n٢٧٢ - حَدِيث: \" اللَّهُمَّ أيد الْإِسْلَام بِأحب هذَيْن الرجلَيْن إِلَيْك، بِأبي جهل أَو بعمر بن الْخطاب \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره وَقَالَ: حسن غَرِيب، ويروى بِلَفْظ: \" اللَّهُمَّ أيد الدّين بعمر ابْن الْخطاب \" قَالَ الْحَاكِم: صَحِيح، وَأما مَا يَدُور على الْأَلْسِنَة\nاللَّهُمَّ أيد الْإِسْلَام بِأحد العمرين قَالَ فِي الأَصْل: لَا أعلم لَهُ أصلا.\nاللَّهُمَّ بَارك لأمتي فِي بكورها","vol":"1","page":70},{"text":"رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان، وَفِيه عمَارَة بن حَدِيد لَا يعرف، وَذكر لَهُ ابْن الْجَوْزِيّ عدَّة طرق وأعلها كلهَا، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: لَا أعلم فِيهَا حَدِيثا صَحِيحا، وَقد ورد نَحْو عشْرين صحابيا أوردهَا الْمُنْذِرِيّ.\nاللَّهُمَّ خر لي واختر لي رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث زنقل، وَهُوَ ضَعِيف عِنْد أهل الحَدِيث.\n٢٧٥ - حَدِيث: \" اللَّهُمَّ لَا تأمنا مكرك وَلَا تنسنا ذكرك وَلَا تهتك عَنَّا سترك وَلَا تجعلنا من الغافلين \". رَوَاهُ الديلمي، وَسكت عَلَيْهِ صَاحب الأَصْل.\n٢٧٦ - حَدِيث: \" اللَّهُمَّ لَا خير إِلَّا خيرك وَلَا طير إِلَّا طيرك وَلَا إِلَه غَيْرك \".","vol":"1","page":71},{"text":"رَوَاهُ أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ مَرْفُوعا.\n٢٧٧ - حَدِيث: \" اللَّهُمَّ لَا سهل إِلَّا مَا جعلته سهلًا وَأَنت تجْعَل الْحزن إِذا شِئْت سهلًا \". رَوَاهُ ابْن حبَان، وَصَححهُ الْحَاكِم الْبَيْهَقِيّ.\n٢٧٨ - خبر: \" اللَّهُمَّ لَا عَيْش إِلَّا عَيْش الْآخِرَة \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٢٧٩ - خبر: \" أما ترْضى أَن تكون لَهُم الدُّنْيَا وَلنَا الْآخِرَة \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيّ عَن عمر بن الْخطاب، وَسَببه أَن عمر حِين رأى الْحَصِير أثرت فِي جِسْمه ﷺ قَالَ: هَذَا كسْرَى وَقَيْصَر فِيمَا تعلم أَنْت وَرَسُول الله، فَقَالَ لَهُ ذَلِك.\nأمرت أَن أحكم بِالظَّاهِرِ وَالله يتَوَلَّى السرائر","vol":"1","page":72},{"text":"لَا وجود لَهُ فِي كتب الحَدِيث، وَجزم الْعِرَاقِيّ بِأَنَّهُ لَا أصل لَهُ، وَكَذَا أنكرهُ الْمُزنِيّ وَغَيره، وَإِن ذكره الْفُقَهَاء فِي كتبهمْ.\nأمرنَا أَن نُكَلِّم النَّاس على قدر عُقُولهمْ لَهُ طرق كلهَا ضَعِيفَة، بل هُوَ عِنْد البُخَارِيّ من كَلَام عَليّ: \" حدثوا النَّاس بِمَا يعْرفُونَ، أتحبون أَن يكذب الله وَرَسُوله \"، وَفِي مُقَدّمَة مُسلم عَن ابْن مَسْعُود: \" وَقَالَ: مَا أَنْت بمحدث قوما حَدِيثا لَا تبلغه عُقُولهمْ إِلَّا كَانَ لبَعْضهِم فتْنَة \".\nأمرنَا بتصغير اللُّقْمَة فِي الْأكل وتدقيق المضغ قَالَ النَّوَوِيّ: لَا يَصح حَدِيثا وَلَكِن هُوَ من كَلَام السّلف.\n٢٨٣ - خبر: \" أمرنَا رَسُول الله ﷺ أَن ننزل النَّاس مَنَازِلهمْ \". رَوَاهُ مُسلم تَعْلِيقا، فَقَالَ: وَيذكر عَن عَائِشَة وَوَصله أَبُو دَاوُد وَابْن خُزَيْمَة وَالْبَزَّار، وَأَبُو يعلى فَيكون حسنا، وَلَفظ أبي دَاوُد: \" أنزلوا النَّاس مَنَازِلهمْ \" وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي عُلُوم الحَدِيث وَقَالَ: صَحِيح.\nأمرؤ الْقَيْس صَاحب لِوَاء الشُّعَرَاء إِلَى النَّار رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَزَّار، وَفِيه أَبُو جهم ضَعِيف جدا واهي الحَدِيث، قَالَه أَبُو زرْعَة والذهبي.\nامْرُؤ الْقَيْس قَائِد الشُّعَرَاء إِلَى النَّار لِأَنَّهُ أول من أحكم قوافيها واه أَيْضا.\n٢٨٧ - خبر: \" أَمر ﷺ من قبل الله - تَعَالَى - أَن يقْرَأ سُورَة ﴿لم يكن﴾ على أبي بن كَعْب الْأنْصَارِيّ \". ثَابت فِي الصَّحِيح وَأَن الله - تَعَالَى - سَمَّاهُ لَهُ، وحكمته التَّذْكِير لأبي والتعليم، مَعَ ظُهُور فضل أبي، وَأَنه يسْتَحق أَن يُؤْخَذ عَنهُ الْقُرْآن، وَهِي منقبة عَظِيمَة لأبي بن","vol":"1","page":73},{"text":"كَعْب، وَهُوَ أحد من نقل عَنْهُم الْقُرْآن كُله، وهم أبي وَزيد بن ثَابت الفرضي - وَزيد عَم أنس بن مَالك -، ومعاذ بن جبل، وَسَالم مولى أبي حُذَيْفَة، وَهَؤُلَاء من الْأَنْصَار، وَعُثْمَان، وَعلي، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، وَعبد الله بن مَسْعُود من الْمُهَاجِرين. وَأما الَّذين كتبُوا الْمُصحف الشريف فهم: عُثْمَان، وَابْن مَسْعُود، وَزيد الفرضي، وَأبي، أَرْبَعَة من الْحفاظ الْمَذْكُورين. أما حُذَيْفَة الَّذِي جعل رَسُول الله ﷺ شَهَادَته فِي مقَام شهادتين فَلم يعدوه مِمَّن جمع جَمِيع الْقُرْآن، وَإِنَّمَا ذكر زيدا بِآيَة فِي كتاب الله فَذكرهَا، وَالله أعلم.\nأم ملدم تَأْكُل اللَّحْم وتشرب الدَّم بردهَا وحرها من جَهَنَّم فِيهِ بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس، وَأم ملدم هِيَ الْحمى.\nأَمِير النَّحْل عَليّ لَا أصل لَهُ.\nإِن أبخل النَّاس من ذكرت عِنْده فَلم يصل عَليّ رَوَاهُ الديلمي عَن عَوْف بن مَالك، وَفِيه مَجْهُول وَضَعِيف، وَابْن عَسَاكِر عَن أبي ذَر بِسَنَد ضَعِيف، وَرَوَاهُ أَحْمد بِدُونِ \" أَن \" بِلَفْظ: \" الْبَخِيل من ذكرت عِنْده ... إِلَخ \"، وَهَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَابْن حبَان عَن الْحسن بن عَليّ بِسَنَد حسن.\nإِن أبْغض عباد الله إِلَى الله العفريت النفريت الَّذِي لم يرزأ فِي مَال وَلَا ولد رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي عُثْمَان التهدي مُرْسلا.\nإِن ابْن آدم لحريص على مَا منع","vol":"1","page":74},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَسَنَده ضَعِيف.\n٢٩٣ - خبر: \" إِن أَسْوَأ النَّاس سَرقَة الَّذِي يسرق من صلَاته، لَا يتم ركوعها وَلَا سجودها \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة وَالْحَاكِم بِدُونِ لفظ \" إِن \".\n٢٩٤ - حَدِيث: \" إِن أسيد بن حضير ورجلا من الْأَنْصَار تحدثا عِنْد رَسُول الله ﷺ حَتَّى ذهب من اللَّيْل سَاعَة فِي لَيْلَة شَدِيدَة الظلمَة، ثمَّ خرجا وبيد كل وَاحِد مِنْهُمَا عصية، فَأَضَاءَتْ عَصا أَحدهمَا حَتَّى مشيا فِي ضوئها حَتَّى إِذا افْتَرَقت بهما الطَّرِيق أَضَاءَت عَصا الآخر فمشي كل مِنْهُمَا فِي ضوء عَصَاهُ حَتَّى بلغ أَهله \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n٢٩٥ - خبر: \" إِن أَوْلَاد الْمُؤمنِينَ فِي جبل فِي الْجنَّة يكلفهم إِبْرَاهِيم وَسَارة حَتَّى يرداهم إِلَى آبَائِهِم يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان وصححاه.\nإِن أولى النَّاس بِي يَوْم الْقِيَامَة أَكْثَرهم عَليّ صَلَاة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن غَرِيب.\nإِن أهل الْجنَّة يتزاورون على نَجَائِب بيض كأنهن الْيَاقُوت ضَعِيف.","vol":"1","page":75},{"text":"إِن أهل الْجنَّة ليحتاجون إِلَى الْعلمَاء فِي الْجنَّة وَذَلِكَ أَنهم يزورون الله فِي كل جُمُعَة فَيَقُول لَهُم تمنوا عَليّ مَا شِئْتُم فيلتفتون الى الْعلمَاء فَيَقُولُونَ مَاذَا نتمنى فَيَقُولُونَ تمنوا عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا فهم يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِم فِي الْجنَّة كَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِم فِي الدُّنْيَا فِيهِ مجاشع بن عمر، قَالَ يحيى: هُوَ أحد الْكَذَّابين، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: مَوْضُوع، ومشاجع رَاوِي كتاب الْأَهْوَال وَالْقِيَامَة، كُله كذب.\nإِن الأَرْض لتعج إِلَى الله تَعَالَى من الَّذين يلبسُونَ الصُّوف رِيَاء رَوَاهُ الديلمي، قَالَ فِي الْمِيزَان: حَدِيث بَاطِل.\nإِن الْأسود إِذا جَاع سرق وَإِذا شبع زنى رَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع بِلَفْظ\nالزنْجِي إِذا جَاع سرق وَإِذا شبع زنى\nإِن الرزق ليطلب العَبْد كَمَا يَطْلُبهُ أَجله قَالَ الْبَيْهَقِيّ: يروي عَن أبي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا وموقوفا، وَالْمَوْقُوف أصح.\n٣٠٢ - خبر: \" إِن الرِّفْق مَا كَانَ فِي شَيْء إِلَّا زانه وَلَا نزع من شَيْء إِلَّا شانه \". رَوَاهُ مُسلم، ويروي عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عُرْوَة بن الزبير، قَالَ: مَكْتُوب فِي التَّوْرَاة: الرِّفْق رَأس الْحِكْمَة.\nإِن الرُّكْن وَالْمقَام ياقوتتان من يَوَاقِيت الْجنَّة طمس الله","vol":"1","page":76},{"text":"نورهما وَلَو لم يطمس نورهما لأضاءتا بَين الْمشرق وَالْمغْرب رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان، وَتفرد بِهِ أَيُّوب بن سُوَيْد، ضَعِيف، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: وَقفه على ابْن عمر أشبه.\nإِن الله جعل ذُرِّيَّة كل نَبِي فِي صلبه وَجعل ذريتي فِي صلب عَليّ بن أبي طَالب مَوْضُوع.\nإِن الله جعل لَذَّة الْأَغْنِيَاء فِي طَعَام الْفُقَرَاء حكم عَلَيْهِ ابْن حجر بِالْوَضْعِ.\n٣٠٦ - خبر: \" إِن الله جميل يحب الْجمال \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.","vol":"1","page":77},{"text":"إِن الله خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض يَوْم عَاشُورَاء مَوْضُوع.\n٣٠٨ - خبر: \" إِن الله - تَعَالَى - زوجه آسِيَة وَمَرْيَم فِي الْجنَّة \". ضَعِيف جدا.\n٣٠٩ - خبر: \" إِن الله طيب لَا يقبل إِلَّا طيبا \". رَوَاهُ مُسلم، وَهُوَ حَدِيث طَوِيل.\n٣١٠ - خبر: \" إِن الله قد حرم على النَّار من قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله يَبْتَغِي بذلك وَجه الله \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\nإِن الله كتب الْغيرَة على النِّسَاء وَالْجهَاد على الرِّجَال فَمن صَبر مِنْهُنَّ إِيمَانًا واحتسابا كَانَ لَهَا مثل أجر شَهِيد فِيهِ عبيد بن الصَّباح الْكُوفِي، ضعفه أَبُو حَاتِم.\n٣١٢ - خبر: \" إِن الله لم يَجْعَل شفاءكم فِيمَا حرم عَلَيْكُم \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه انْقِطَاع، وعلقه البُخَارِيّ، وَله طرق مُتعَدِّدَة، كَمَا","vol":"1","page":78},{"text":"ذكره فِي الأَصْل، فَلَا ينزل عَن رُتْبَة الْحسن.\nإِن الله لما اخْتَار الْأَرْوَاح اخْتَار روح أبي بكر مَوْضُوع، كَمَا ذكره ملا عَليّ نقلا عَن ابْن الْقيم.\nإِن الله لما خلق الْعقل قَالَ لَهُ أقبل فَأقبل ثمَّ قَالَ لَهُ أدبر فَأَدْبَرَ فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خلقت أشرف مِنْك فبك آخذ وَبِك أعطي مَوْضُوع بِاتِّفَاق، قَالَه ابْن تَيْمِية وَغَيره، وَرُوِيَ بِلَفْظ\nأول مَا خلق الله الْعقل، قَالَ لَهُ: ... إِلَخ \"، وَقَالَ بعض الصُّوفِيَّة: إِن المُرَاد بِالْعقلِ سيد الْمُرْسلين، وَذكروا حَدِيث الْعقل كثيرا فِي كتبهمْ.\n٣١٥ - خبر: \" إِن الله - تَعَالَى - ليملي للظالم حَتَّى إِذا أَخذه لم يفلته \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيّ.\nإِن الله وتر يحب الْوتر فأوتروا يَا أهل الْقُرْآن رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن، وَفِيه إِبْرَاهِيم الهجري ضَعِيف.\nإِن الله لَا يحب الذواقين وَلَا الذواقات","vol":"1","page":79},{"text":"قَالَ الهيثمي: فِيهِ راو لم يسم.\n٣١٨ - خبر: \" إِن الله لَا يحب الْفُحْش وَلَا التَّفَحُّش \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد حسن.\nإِن الله لَا يعذب بِقطع الرزق وَهُوَ بِمَعْنى مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ\nإِن الرزق لَا تنقصه الْمعْصِيَة وَلَا تزيده الْحَسَنَة ووردت بِمَعْنَاهُ أَحَادِيث ضَعِيفَة.\n٣٢٠ - حَدِيث: \" إِن الله لَا ينظر إِلَى أجسامكم وَلَا إِلَى صوركُمْ، وَلَكِن ينظر إِلَى قُلُوبكُمْ \". رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه، وَابْن مَاجَه عَن أبي هُرَيْرَة.\nإِن الله لَا ينظر إِلَى الْعِمَامَة الصماء ينْسب إِلَى الْمَرْفُوع، وَلم يثبت.\nإِن الله لَا يهتك عَبده أول مرّة قَالَ ابْن عدي: فِيهِ الرّبيع بن زيد، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك.\n٣٢٣ - خبر: \" إِن الله يبْعَث لهَذِهِ الْأمة على رَأس كل مائَة سنة من يجدد لَهَا دينهَا \".","vol":"1","page":80},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الزين الْعِرَاقِيّ: سَنَده صَحِيح.\nإِن الله يبغض السَّائِل الْمُلْحِف رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَفِيه ضعيفان.\nإِن الله يتجلى للنَّاس عَامَّة ويتجلى لأبي بكر خَاصَّة مَوْضُوع، ذكره ملا عَليّ الْقَارِي.\n٣٢٦ - حَدِيث: \" إِن الله يحب إِذا أنعم على عَبده نعْمَة أَن يرى أثر نعْمَته عَلَيْهِ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وروى التِّرْمِذِيّ وَحسنه: \" إِن الله يحب أَن يرى أثر نعْمَته على عَبده \".\nإِن الله يحب إِذا عمل أحدكُم الْعَمَل أَن يتقنه فِيهِ بشر بن السّري، تكلم فِيهِ من جِهَة تجهمه.\nإِن الله يحب كل قلب حَزِين","vol":"1","page":81},{"text":"فِيهِ ضعف وَانْقِطَاع.\nإِن الله يحب الشَّاب التائب قَالَ الزين الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف.\n٣٣٠ - خبر: \" إِن الله يحب العَبْد التقي الْغَنِيّ الْخَفي \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.\nإِن الله يحب الملحين فِي الدُّعَاء رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَتفرد بِهِ يُوسُف بن سفر، وَهُوَ مَتْرُوك.\nإِن الله يَدْعُو النَّاس يَوْم الْقِيَامَة بأمهاتهم سترا عَلَيْهِم طرقه كلهَا ضَعِيفَة، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَمَا فِي البُخَارِيّ يُعَارضهُ، وَلَفظه: \" إِنَّكُم تدعون يَوْم الْقِيَامَة بأسمائكم وَأَسْمَاء آبائكم \"، وَفِيه أَيْضا: \" ينصب لكم غادر لِوَاء وَيُقَال: هَذِه غدرة فلَان ابْن فلَان \"، فينسب لِأَبِيهِ، وَهُوَ الْمَشْهُور عِنْد أهل الْعلم، وَأما عِيسَى - ﵇ - فينسب لأمه كَمَا ذكر فِي الْكتاب الْعَزِيز.\nإِن الله يقبل تَوْبَة العَبْد مَا لم يُغَرْغر حسنه التِّرْمِذِيّ، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن ثَابت، قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.","vol":"1","page":82},{"text":"إِن الله يكره الحبر السمين رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من قَول كَعْب بِلَفْظ: \" يبغض \"، ويروى عَن مَالك بن دِينَار، وينسبه إِلَى التَّوْرَاة، وَكَذَا قَالَ الْغَزالِيّ.\nإِن الله يكره الرجل البطال قَالَ الزَّرْكَشِيّ: لم أَجِدهُ.\nإِن الله يكره الرجل المطلاق الذواق قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ كَذَلِك.\nإِن الله يكره العَبْد المتميز على أَخِيه قَالَ [صَاحب الأَصْل]: لَا أعرفهُ.\nإِن الله يمحو بِقبُول عذر وَاحِد ألفي كَبِيرَة ينْسب إِلَى السّنة مَرْفُوعا، وَقد قيل فِي ذَلِك:\n(إِذا اعتذر الصّديق إِلَيْك يَوْمًا ... فجاوز عَن مساويه الكثيره)\n\n(فَإِن الشَّافِعِي روى حَدِيثا ... بِإِسْنَاد صَحِيح عَن مغيره)\n\n(عَن الْمُخْتَار أَن الله يمحو ... بِعُذْر وَاحِد ألفي كبيره)\nوَذكر عَن غير وَاحِد أَن كل مَا كَانَ فِيهِ فضل كثير على عمل يسير لم يثبت، وَهنا إِن أُرِيد بالاعتذار، الِاعْتِذَار إِلَى الْأَخ فَهُوَ من هَذَا الْقَبِيل، وَإِن أُرِيد الِاعْتِذَار إِلَى الله - تَعَالَى - فَهُوَ تَوْبَة، وَالتَّوْبَة تمحو مَا قبلهَا قل أَو كثر، وَالله - تَعَالَى - أعلم.","vol":"1","page":83},{"text":"إِن الله ينزل لَيْلَة النّصْف من شعْبَان إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فَيغْفر لأكْثر من عدد شعر غنم كلب رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث الْحجَّاج بن أَرْطَاة عَن يحيى ابْن أبي كثير عَن عُرْوَة بن الزبير عَن عَائِشَة. قَالَ التِّرْمِذِيّ: سَمِعت مُحَمَّدًا - يَعْنِي البُخَارِيّ - يضعف هَذَا الحَدِيث، وَقَالَ: يحيى لم يسمع من عُرْوَة، وَالْحجاج لم يسمع من يحيى، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: إِسْنَاده مُضْطَرب غير ثَابت، قَالَ ابْن دحْيَة: لم يَصح فِي لَيْلَة نصف من شعْبَان شَيْء، وَلَا نطق بِالصَّلَاةِ فِيهَا ذُو صدق من الروَاة، وَمَا أحدثه إِلَّا متلاعب بالشريعة المحمدية، رَاغِب فِي زِيّ الْمَجُوسِيَّة، وَقَالَ ابْن تَيْمِية: لَيْلَة نصف شعْبَان رُوِيَ فِيهَا من الْأَخْبَار والْآثَار مَا يَقْتَضِي أَنَّهَا مفضلة، وَمن السّلف من خصها بِالصَّلَاةِ فِيهَا، وَصَوْم شعْبَان جَاءَت فِيهِ أَخْبَار صَحِيحَة، أما الصَّوْم يَوْم نصفه مُفردا فَلَا اصل لَهُ، بل يكره، قَالَ: وَكَذَا اتِّخَاذه موسمًا تصنع فِيهِ الاطعمة والحلوى، وَتظهر فِيهِ الزِّينَة، وَهُوَ من المواسم المحدثة المبتدعة الَّتِي لَا أصل لَهَا، وَمَا قيل من قسم الأرزاق فِيهَا لم يثبت.\nإِن المعونة تَأتي من الله العَبْد على قدر المؤونة وَإِن الصَّبْر يَأْتِي من الله العَبْد على قدر الْمُصِيبَة رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه طَارق بن عمار، قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه، ذكره الْمَنَاوِيّ عَن الهيثمي، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: غَرِيب.\nإِن الْمَلَائِكَة صلت على آدم فكبرت عَلَيْهِ أَرْبعا فِيهِ دَاوُد بن المحبر وَضاع.\nإِن الْمَيِّت يُؤْذِيه فِي قَبره مَا كَانَ يُؤْذِيه فِي بَيته","vol":"1","page":84},{"text":"رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد.\nإِن الْمَيِّت يرى النَّار فِي بَيته سَبْعَة أَيَّام قَالَ أَحْمد: بَاطِل لَا أصل لَهُ.\nإِن الْورْد خلق من عرق النَّبِي أَو عرق الْبراق مَوْضُوع، قَالَه ابْن عَسَاكِر وَالنَّوَوِيّ وَابْن حجر.\nإِن بِلَالًا يُبدل الشين فِي الْأَذَان سينا قَالَ الْمُزنِيّ: لم نره فِي شَيْء من الْكتب، أَي فَهُوَ مَوْضُوع كَذَلِك، ويروي:\nسين بِلَال عِنْد الله شين\nإِن تَحت كل شَعْرَة جَنَابَة فَاغْسِلُوا الشّعْر وأنقوا الْبشرَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَأَبُو دَاوُد وضعفاه.\n٣٤٧ - خبر: \" إِن رَحْمَتي تغلب غَضَبي \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٣٤٨ - خبر: \" إِن حسن الْعَهْد من الْإِيمَان \". حسنه الْحَاكِم، وَقَالَ: على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.\nإِن عليا شرب المَاء من محجر عين النَّبِي ﷺ حِين غسل فورث علم الْأَوَّلين والآخرين خبر بَاطِل، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِصَحِيح.","vol":"1","page":85},{"text":"٣٥٠ - خبر: \" إِن فِي الْجنَّة بَابا يُقَال لَهُ: الريان، يدْخل مِنْهُ الصائمون يَوْم الْقِيَامَة لَا يدْخل مِنْهُ أحد غَيرهم، يُقَال: ايْنَ الصائمون؟، فَيدْخلُونَ مِنْهُ، فَإِذا دخلُوا أغلق فَلم يدْخل مِنْهُ أحد \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\nإِن فِي الْجنَّة دَارا يُقَال لَهَا دَار الْفَرح لَا يدخلهَا إِلَّا من فَرح الصّبيان أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفِيه أَحْمد بن حَفْص، مُنكر الحَدِيث.\nإِن فِي الْجنَّة لسوقا مَا فِيهَا بيع وَلَا شِرَاء إِلَّا الصُّور من الرِّجَال وَالنِّسَاء فَإِذا اشْتهى الرجل صُورَة دخل فِيهَا قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\nإِن فِي الْجنَّة نَهرا يُقَال لَهُ رَجَب مَاؤُهُ أَشد بَيَاضًا من اللَّبن وَأحلى من الْعَسَل من صَامَ يَوْمًا من رَجَب سقَاهُ الله من ذَلِك النَّهر قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: بَاطِل.\nإِن فِي المعاريض لمندوحة عَن الْكَذِب ويروى بِدُونِ لَام الِابْتِدَاء، وَرِجَاله ثِقَات، رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد، وَالطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا، قَالَ مخرجه الْبَيْهَقِيّ: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف، وَرَفعه دَاوُد بن","vol":"1","page":86},{"text":"الزبْرِقَان، وَهُوَ مَتْرُوك.\nإِن لإِبْرَاهِيم الْخَلِيل أَو لأبي بكر لحية فِي الْجنَّة لم يَصح ذَلِك، وَكَذَا مَا فِي الطَّبَرَانِيّ\nأَن أهل الْجنَّة جرد مرد إِلَّا مُوسَى فَإِن لَهُ لحية وَمَا ذكره الْقُرْطُبِيّ أَن ذَلِك ورد فِي هَارُون، وَقيل: آدم، لم يَصح أَيْضا، ذكره ابْن حجر عَن شَيْخه.\nإِن لجواب الْكتاب حَقًا كرد السَّلَام ذكره أَبُو نعيم، وَالْمَحْفُوظ وَقفه.\n٣٥٧ - خبر: \" إِن لصَاحب الْحق مقَالا \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٣٥٨ - حَدِيث: \" إِن لله أهلين من النَّاس، قَالُوا: من هم؟ قَالَ: أهل الْقُرْآن، وَأهل الله وخاصته \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَصَححهُ الْحَاكِم.\nإِن لله ديكا عُنُقه مطوية تَحت الْعَرْش وَرجلَاهُ فِي التخوم مَوْضُوع، وكل أَحَادِيث الديك كذب إِلَّا حَدِيث: \" إِذا سَمِعْتُمْ صياح الديكة فاسألوا الله من فَضله فَإِنَّهَا رَأَتْ ملكا \".\nأَن لله مَلَائِكَة تنقل الْأَمْوَات قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.","vol":"1","page":87},{"text":"٣٦١ - خبر: \" إِن لله مَلَائِكَة فِي الأَرْض تنطق على أَلْسِنَة بني آدم بِمَا فِي ابْن آدم من الْخَيْر وَالشَّر \". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَقَالَ: على شَرط مُسلم.\nإِن من الذُّنُوب ذنوبا لَا يكفرهَا الصَّلَاة وَلَا الصَّوْم وَلَا الْحَج ويكفرها الْهم فِي طلب الْمَعيشَة رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَأَبُو نعيم، وَسَنَده ضَعِيف.\n٣٦٣ - خبر: \" إِن من الشّعْر لحكمة \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\nإِن من النَّاس مَفَاتِيح للخير مغاليق للشر فِيهِ ابْن أبي حميد مُنكر الحَدِيث.\nإِن نوحًا اغْتسل فَرَأى ابْنه ينظر إِلَيْهِ وَهُوَ يغْتَسل فَقَالَ اتنظر إِلَيّ وَأَنا أَغْتَسِل حَال الله لونك فاسود فَهُوَ أَبُو السودَان رَوَاهُ الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَوْقُوفا.\nإِن نوره ﷺ كَانَ فِي الْأرز مَوْضُوع.\nإِن هَذَا الْعلم دين فانظروا عَمَّن تأخذون دينكُمْ","vol":"1","page":88},{"text":"رَوَاهُ مُسلم عَن ابْن سِيرِين من قَوْله.\n٣٦٨ - حَدِيث: \" إِنَّه ﷺ قتل مُسلما بِرَجُل يَهُودِيّ من أهل خَيْبَر \". حَدِيث مُرْسل عَن ابْن المكندر، وَهُوَ ثِقَة، لَكِن الْمُرْسل لَا حجَّة بِهِ عِنْد أَكثر أهل الْعلم.\n٣٦٩ - حَدِيث: \" إِنَّه كَانَ ابْن أَرْبَعَة أَنْبيَاء بعد عِيسَى، مِنْهُم خَالِد بن سِنَان الْعَبْسِي \". غير صَحِيح، وَقد ذكره الْمُفَسِّرُونَ من دون سَنَد.\n٣٧٠ - حَدِيث: \" إِنِّي لأعرف حجرا كَانَ يسلم عَليّ قبل أَن أبْعث، وَإِنِّي لأعرفه الْآن \". رَوَاهُ مُسلم.\n٣٧١ - حَدِيث: \" إِنَّا أمة أُميَّة لَا نكتب وَلَا نحسب \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٣٧٢ - حَدِيث: \" إِنَّمَا بعثت لأتمم مَكَارِم الْأَخْلَاق \". أورد مَالك فِي الْمُوَطَّأ بلاغًا، قَالَ ابْن عبد الْبر: هُوَ مُتَّصِل من وُجُوه صِحَاح عَن أبي هُرَيْرَة، وَغَيره مَرْفُوعا.\n٣٧٣ - خبر: \" إِنَّمَا بَقِي من الدُّنْيَا بلَاء وفتنة \". رَوَاهُ احْمَد وَابْن حبَان وَصَححهُ.\n٣٧٤ - خبر: \" إِنَّمَا ترزقون وتنصرون بضعفائكم \".","vol":"1","page":89},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد جيد، وَرَوَاهُ البُخَارِيّ مُرْسلا.\n٣٧٥ - حَدِيث: \" إِنَّمَا حر جَهَنَّم على أمتِي كحر الْحمام \". فِيهِ مقَال، وَفِي بعض رُوَاته: شُعَيْب بن طَلْحَة، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوك، وَفِيه مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.\n٣٧٦ - حَدِيث: \" إِنَّمَا يرحم الله من عباده الرُّحَمَاء \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٣٧٧ - حَدِيث: \" إِنَّمَا يعرف الْفضل لأهل الْفضل ذَوُو الْفضل \". رَوَاهُ العسكري، وَهُوَ ضَعِيف.\n٣٧٨ - حَدِيث: \" إِنَّمَا يلبس علينا صَلَاتنَا قوم يحْضرُون الصَّلَاة بِغَيْر طهُور، من شهد الصَّلَاة فليحسن الطّهُور \". رَوَاهُ أَحْمد عَن أبي روح الكلَاعِي، قَالَ ﷺ: فَقَرَأَ سُورَة الرّوم فتردد، فَلَمَّا انْصَرف قَالَه.\n٣٧٩ - حَدِيث: \" إِنَّمَا الْأَعْمَال بالخواتيم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.","vol":"1","page":90},{"text":"٣٨٠ - حَدِيث: \" إِنَّمَا الطَّلَاق لمن أَخذ بالساق \". رَوَاهُ ابْن ماجة وَسكت عَلَيْهِ فِي الأَصْل.\n٣٨١ - حَدِيث: \" إِنَّمَا الْعلم بالتعلم \". فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْهَمدَانِي، كَذَّاب.\n٢٨٢ - حَدِيث: \" إِن حدثت أَن جبلا زَالَ عَن مَكَانَهُ فَصدق، وَإِن حدثت أَن رجلا زَالَ عَن خليقته فَلَا تصدق \". مُنْقَطع.\n٣٨٣ - حَدِيث: \" إِن كَانَ الْكَلَام من فضَّة فالصمت من ذهب \". هُوَ من الْحِكْمَة، وَلَيْسَ بِحَدِيث.\n٣٨٤ - حَدِيث: \" إِن لم يكن الْعلمَاء أَوْلِيَاء، فَلَيْسَ لله من ولي \". هُوَ من كَلَام الشَّافِعِي، كَذَا قَوْلهم: \" مَا اتخذ الله وليا جَاهِلا \"، فَإِنَّهُ من كَلَام الْعلمَاء.\n٣٨٥ - حَدِيث: \" أَنا أعرفكُم بِاللَّه وأخوفكم \". قَالَ ابْن حجر: صَحِيح.\n٣٨٦ - حَدِيث: \" أَنا أفْصح من نطق بالضاد \".","vol":"1","page":91},{"text":"مَعْنَاهُ صَحِيح، وَلَكِن لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه ابْن كثير، ويذكره أهل الْعلم فِي كتبهمْ وَذَلِكَ خطأ.\n٣٨٧ - حَدِيث: \" أَنا جليس من ذَكرنِي \". لَهُ طرق ضَعِيفَة، وَمِنْهَا حَدِيث: \" أَنا مَعَ عَبدِي مَا ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه \"، وَأخرجه البُخَارِيّ فِي آخر صَحِيحه لَكِن الْمَعْنى مُخْتَلف بَين الْمَعِيَّة والمجالسة.\n٣٨٨ - حَدِيث: \" أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي \". حَدِيث قدسي مَشْهُور مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٣٨٩ - حَدِيث: \" أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي \". ذكره الْغَزالِيّ فِي الْبِدَايَة وَلم يسْندهُ.\n٣٩٠ - حَدِيث: \" أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا \". قَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُنكر، وَكَذَا قَالَ البُخَارِيّ، وَقَالَ: إِنَّه لَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح، وَقَالَ ابْن معِين: إِنَّه كذب لَا أصل لَهُ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، ووفقه الذَّهَبِيّ وَغَيره، وَهَذَا الحَدِيث قد ولع الْعلمَاء بِهِ، وَذكره من دون بَيَان رتبته خطأ، وَمثله: \" أَنا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا \"، وَزَاد بَعضهم: \" وَأَبُو بكر أساسها، وَعمر حيطانها \"، وَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي ذكره فِي كتب الْعلم لَا سِيمَا مثل ابْن حجر الهيثمي، ذكر ذَلِك فِي الصَّوَاعِق والزواجر، وَهُوَ غير جيد من مثله.","vol":"1","page":92},{"text":"٣٩١ - حَدِيث: \" أَنا من الله وَالْمُؤمن مني \". قَالَ ابْن حجر: إِنَّه كذب مختلق، وَقَالَ غَيره: لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ مَرْفُوعا.\n٣٩٢ - حَدِيث: \" أَنا وَأَبُو بكر كفرسي رهان \". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ نقلا عَن ابْن الْقيم.\n٣٩٣ - حَدِيث: \" أَنا والأتقياء من أمتِي بريئون من التَّكَلُّف \". قَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِثَابِت، وَفِي البُخَارِيّ عَن أنس: \" نهينَا عَن التَّكَلُّف \".\n٣٩٤ - حَدِيث: \" أَنا يعسوب الْمُؤمنِينَ \". رَوَاهُ الديلمي عَن الْحسن بن عَليّ، وَلَا أصل لَهُ.\n٣٩٥ - حَدِيث: \" أَنْت وَمَالك لأَبِيك \". فِيهِ الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد، وَهُوَ ضَعِيف من قبل حفظه، وَفِي سَنَده من لَا يعرف، وَعند الْبَزَّار: مُنْقَطع، وَقَالَ السخاوي: هُوَ قوي.\n٣٩٦ - حَدِيث: \" انْتِظَار الْفرج عبَادَة \".","vol":"1","page":93},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَفِيه مقَال.\n٣٩٧ - خبر: \" انْشِقَاق الْقَمَر فِي مَكَّة المشرفة \". ثَابت فِي الصَّحِيح وَغَيره عَن ابْن مَسْعُود وَغَيره، وَقَالَ لَهُم ﷺ: \" اشْهَدُوا \".\n٣٩٨ - حَدِيث: \" انصر أَخَاك ظَالِما أَو مَظْلُوما \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n٣٩٩ - حَدِيث: \" أنصف من بِالْحَقِّ اعْترف \". قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.\n٤٠٠ - خبر: \" انْظُرُوا إِلَى من هُوَ أَسْفَل مِنْكُم وَلَا تنظروا إِلَى من فَوْقكُم فَهَذَا أَجْدَر أَن لَا تَزْدَرُوا نعْمَة الله \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٤٠١ - خبر: \" أنْفق أَبُو بكر مَا مَعَه حَتَّى تخَلّل بعباءة \".","vol":"1","page":94},{"text":"لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع، وَذكر بَعضهم أَنه غير صَحِيح.\n٤٠٢ - خبر: \" أنْفق أنْفق عَلَيْك \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٤٠٣ - خبر: \" أنْفق مَا فِي الجيب يَأْتِيك مَا فِي الْغَيْب \". هُوَ من كَلَام النَّاس.\n٤٠٤ - خبر: \" أنْفق يَا بِلَال وَلَا تخش من ذِي الْعَرْش إقلالًا \". أخرجه الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَله سَنَد حسن.\n٤٠٥ - حَدِيث: \" انقلاب العرجون سَيْفا \". ذكر ابْن إِسْحَاق فِي سيرته بِدُونِ سَنَد أَن عكاشة يَوْم بدر انْكَسَرَ سَيْفه فَأعْطَاهُ النَّبِي جذلًا فَانْقَلَبَ سَيْفا وَقَاتل بِهِ.\n٤٠٦ - حَدِيث: \" أهل الْقُرْآن أهل الله وخاصته \". قَالَ ابْن حجر: إِسْنَاده حسن.\n٤٠٧ - حَدِيث: \" أُوتيت جَوَامِع الْكَلم، وَاخْتصرَ لي الْكَلَام اختصارًا \".","vol":"1","page":95},{"text":"حَدِيث مُرْسل، ويروى بِلَفْظ: \" بعثت بجوامع الْكَلم \".\n٤٠٨ - حَدِيث: \" أُوتيت مقاليد الدُّنْيَا على فرس أبلق جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيل على قطيفة من سندس \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَنَازع فِيهِ الهيثمي.\n٤٠٩ - حَدِيث: \" أول كَرَامَة الْمُؤمن أَن يغْفر لمن يشْهد جنَازَته \". وَفِي لفظ: \" لمشيعه \"، رَوَاهُ الْحَاكِم والديلمي، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن قيس، وَحكم الْحَاكِم بِوَضْعِهِ، وكل طرقه ضَعِيفَة.\n٤١٠ - حَدِيث: \" أول من أعطي الْقطر سُلَيْمَان - عَليّ السَّلَام - \". ذكره الْجمل فِي حَاشِيَة الجلالين، وَلَيْسَ بِصَحِيح، فَإِنَّهُ النّحاس كَانَ مَوْجُودا قبله، فقد أعْطِيه ذُو القرنين بقوله - تَعَالَى -: ﴿آتوني أفرغ عَلَيْهِ قطرا﴾، وَإِنَّمَا خص سُلَيْمَان بسيلان النّحاس كَالْعَيْنِ الْجَارِيَة فِي قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وأسلنا لَهُ عين الْقطر﴾، وَهُوَ النّحاس الذائب، فَلَا يَصح مَا قَالَه الْجمل فِي ذَلِك.\n٤١١ - حَدِيث: \" إياك وَمَا يعْتَذر مِنْهُ \". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه مُحَمَّد بن حميد تقدم أَنه مجمع على ضعفه.\n٤١٢ - حَدِيث: \" إياك والأشقر الْأَزْرَق، فَإِنَّهُ من قرنه إِلَى قدمه مكر \". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد.\n٤١٣ - حَدِيث: \" إيَّاكُمْ وخضراء الدمن \".","vol":"1","page":96},{"text":"وَمَعْنَاهُ: احْذَرُوا الْمَرْأَة الْحَسْنَاء ومنبتها سوء، كالشجرة الخضراد من كَثْرَة الزبل على أَصْلهَا، رُوِيَ عَن الْوَاقِدِيّ، وَلَا يَصح من وَجه كَمَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ، فَإِن الْوَاقِدِيّ عِنْد أهل الحَدِيث هَالك.\n٤١٤ - حَدِيث: \" إيَّاكُمْ وزي الْأَعَاجِم \". هُوَ من كَلَام عمر.\n٤١٥ - حَدِيث: \" إيَّاكُمْ والحسد، فَإِن الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات كَمَا تَأْكُل النَّار الْحَطب \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَفِيه إِبْرَاهِيم بن أسيد، ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَذكره لَهُ هَذَا الحَدِيث وَقَالَ: لَا يَصح.\n٤١٦ - حَدِيث: \" إيَّاكُمْ والطمع فَإِنَّهُ الْفقر الْحَاضِر \". فِيهِ مُحَمَّد بن أبي حميد مجمع على ضعفه.\n٤١٧ - حَدِيث: \" إيَّاكُمْ وَالظَّن فَإِن الظَّن أكذب الحَدِيث \".","vol":"1","page":97},{"text":"مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٤١٨ - حَدِيث: \" أَيَّام التَّشْرِيق أَيَّام أكل وَشرب \". رَوَاهُ مُسلم.\n٤١٩ - حَدِيث: \" أَي شَيْء يخفى؟ قَالَ: مَا لَا يكون \". كَلَام جَار.\n٤٢٠ - خبر: \" أَيّمَا امْرَأَة دخلت على قوم لَيْسَ مِنْهُم فَلَيْسَتْ من الله فِي شَيْء، وَلنْ يدخلهَا الله الْجنَّة، وَأَيّمَا رجل جحد وَلَده وَهُوَ ينظر إِلَيْهِ احتجب الله عَنهُ وفضحه على رُءُوس الْأَوَّلين والآخرين \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان.\n٤٢٢ - حَدِيث: \" الأبدال فِي هَذِه الْأمة ثَلَاثُونَ رجلا، قُلُوبهم على قلب","vol":"1","page":98},{"text":"إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن، كلما مَاتَ رجل أبدل الله مَكَانَهُ رجلا \". رَوَاهُ أَحْمد عَن عبَادَة بن الصَّامِت، وَله رِوَايَات وطرقها ضَعِيفَة.\n٤٢٣ - حَدِيث: \" الِاثْنَان فَمَا فَوْقهمَا جمَاعَة \". رَوَاهُ الْحَاكِم بِهَذَا اللَّفْظ، وَهُوَ ضَعِيف.\n٤٢٤ - حَدِيث: \" الْأجر على قدر النصب \". مُتَّفق عَلَيْهِ عَن عَائِشَة.\n٤٢٥ - حَدِيث: \" الأذنان من الرَّأْس \". فِيهِ اخْتِلَاف وَهُوَ شَدِيد الضعْف.\n٤٢٦ - حَدِيث: \" الْأرز من نوره ﷺ \". لَا أصل لَهُ، وَكَذَا الْورْد والنرجس، وَمَا يَقُوله المداح من نَحْو ذَلِك.\n٤٢٧ - حَدِيث: \" الأَرْض المقدسة لَا تقدس أحدا \". هُوَ من كَلَام سلمَان الْفَارِسِي، كتب بِهِ إِلَى أبي الدَّرْدَاء، وَهُوَ مُنْقَطع أَيْضا مَعَ وَقفه.\n٤٢٨ - حَدِيث: \" الأرضون سبع، وَفِي كل أَرض نَبِي كنبيكم \".","vol":"1","page":99},{"text":"رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من قَول ابْن عَبَّاس، أَخذ من الْإسْرَائِيلِيات وَلم يثبت.\n٤٢٩ - خبر: \" الْأَرْوَاح جنود مجندة، فَمَا تعارف مِنْهَا ائتلف وَمَا تناكر مِنْهَا اخْتلف \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٤٣٠ - خبر: \" الْإِسْلَام يجب مَا قبله \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَابْن سعد وسكتوا عَلَيْهِ.\n٤٣١ - خبر: \" الْإِسْلَام يزِيد وَلَا ينقص \". قَالَ الْجوزجَاني وَابْن الْجَوْزِيّ: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: هُوَ من كَلَام يحْكى وَلَا يرْوى، وَنَازع بَعضهم فِيهِ، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ مُنْقَطع.\n٤٣٢ - حَدِيث: \" الْإِسْلَام يَعْلُو وَلَا يعلى عَلَيْهِ \".","vol":"1","page":100},{"text":"رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وعلقه البُخَارِيّ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل، وَقَالَ ابْن حجر: سَنَده ضَعِيف.\n٤٣٣ - حَدِيث: \" الْإِعَادَة سَعَادَة \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل صَحَّ أَنه ﷺ كَانَ إِذا تكلم أعَاد الْكَلِمَة ثَلَاثًا.\n٤٣٤ - خبر: \" الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ \". مُتَّفق عَلَيْهِ بِلَفْظ: \" إِنَّمَا \"، وَعند ابْن حبَان بِدُونِهَا.\n٤٣٥ - خبر: \" الاقتصاد فِي النَّفَقَة نصف الْمَعيشَة، والتودد إِلَى النَّاس نصف الْعقل، وَحسن السُّؤَال نصف الْعلم \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه.\n٤٣٦ - خبر: \" الأقربون أولى بِالْمَعْرُوفِ \". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ، لَكِن قَالَ ﷺ لأبي طَلْحَة حِين تصدق ببئره - بيرحاء - الْقَرِيب من مَسْجده ﷺ، واستشاره فِيمَن يَجْعَلهَا فَقَالَ: \" أرى أَن تجعلها من الْأَقْرَبين \"، رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n٤٣٧ - حَدِيث: \" الْأكل فِي السُّوق دناءة \". سَنَده ضَعِيف، رَوَاهُ ابْن عدي. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِي سَنَده ابْن","vol":"1","page":101},{"text":"الْفُرَات كَذَّاب، وعَلى فرض صِحَّته يُعَارضهُ حَدِيث ابْن عمر: \" كُنَّا نَأْكُل على عهد رَسُول الله ﷺ وَنحن نمشي، وَنَشْرَب وَنحن قيام \"، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: حسن صَحِيح.\n٤٣٨ - خبر: \" الْإِيمَان بِالْقدرِ يذهب الْهم والحزن \". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه السّري بن عَاصِم الْهَمدَانِي، قَالَ ابْن عدي: واهٍ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n٤٣٩ - حَدِيث: \" الْإِيمَان عقد بِالْقَلْبِ وَإِقْرَار بِاللِّسَانِ وَعمل بالأركان \". حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ؛ لِأَن فِيهِ أَبَا الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح مُتَّهم لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَوَثَّقَهُ ابْن معِين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>(حرف الْبَاء)</span>\n\n٤٤٠ - خبر: \" بَادرُوا بِالْأَعْمَالِ فتنا كَقطع اللَّيْل المظلم، يصبح الرجل مُؤمنا ويمسي كَافِرًا، أَو يُمْسِي مُؤمنا وَيُصْبِح كَافِرًا، يَبِيع أحدهم دينه بِعرْض من الدُّنْيَا قَلِيل \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ عدَّة أَحَادِيث.\n٤٤١ - حَدِيث: \" باكروا بِالصَّدَقَةِ فَإِن الْبلَاء لَا يتخطاها \".","vol":"1","page":102},{"text":"قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\n٤٤٢ - خبر: \" بَدَأَ الدّين غَرِيبا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ، فطوبى للغرباء \". رَوَاهُ مُسلم.\n٤٤٣ - خبر: \" بَرَاءَة من الْكبر لِبَاس الصُّوف، ومجالسة فُقَرَاء الْمُؤمنِينَ، وركوب الْحمار، واعتقال العنز أَو الْبَعِير \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه الْقَاسِم الْعمريّ، قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب وَيَضَع.\n٤٤٤ - خبر: \" بروك نَاقَته ﷺ يَوْم الْحُدَيْبِيَة حَتَّى بلغ أَرض الْحرم \". صَحِيح مَذْكُور فِي الصَّحِيح، وَأَنه قَالَ: \" حَبسهَا حَابِس الْفِيل \"، يَعْنِي: أَن الله - ﷾ - كَمَا منع الْفِيل عَن دُخُول الْحرم حِين أَرَادَت الْحَبَشَة هدم الْكَعْبَة وَحبس خَارجه حَتَّى أهلكهم الله - ﷾ - حماية لبيته وَحرمه وإكرامًا لقريش؛ لِأَنَّهُ ﷺ من جُمْلَتهمْ، وَأَبوهُ وجده مِنْهُم، فالكرامة لَهُ فِي بَاطِن الْأَمر، فَكَذَلِك حبس - ﷾ - نَاقَة رَسُول الله ليعلمه أَنه أَرَادَ بِبَعْض أهل مَكَّة خيرا، وَأَنه لم يُسَلِّطهُ عَلَيْهِم الْآن، وَأَن دُخُوله مَكَّة غيب لم يَأْتِ وقته، فَهَذَا تَعْلِيم لَهُ ﷺ، وتأديب وَتَعْلِيم لأمته ليردوا كل الْأَمر لَهُ - تَعَالَى -.\n٤٤٥ - حَدِيث: \" بِسم الله فِي أول التَّشَهُّد \". فِيهِ ثَابت بن زُهَيْر ضَعِيف.\n٤٤٦ - حَدِيث: \" بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ \". لَا يعرف.\n٤٤٧ - حَدِيث: \" بشر الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلم إِلَى الْمَسَاجِد بِالنورِ التَّام يَوْم الْقِيَامَة \".","vol":"1","page":103},{"text":"فِيهِ كَلَام للْعُلَمَاء، قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: رِجَاله ثِقَات، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.\n٤٤٨ - حَدِيث: \" بعثت بالحنيفية السمحة \". هُوَ عِنْد أَحْمد بِلَفْظ: \" إِنِّي أرْسلت \"، وَسَنَده حسن، وَترْجم البُخَارِيّ:: أحب الدّين إليّ الحنيفية السمحة \"، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ: شيعي غال.\n٤٤٩ - حَدِيث: \" بعثت فِي زمن الْملك الْعَادِل \"، يُرِيدُونَ كسْرَى. لَا أصل لَهُ، بل كذب مَحْض.\n٤٥٠ - حَدِيث: \" بلوا أَرْحَامكُم وَلَو بِالسَّلَامِ \". رَوَاهُ العسكري عَن أنس مَرْفُوعا، قَالَ السخاوي، وَله طرق كلهَا ضَعِيفَة.\n٤٥١ - حَدِيث: \" بني الْإِسْلَام على النَّظَافَة \". ذكره فِي الْإِحْيَاء بِلَا سَنَد، قَالَ مخرجه الْعَسْقَلَانِي: لم أَجِدهُ، يَعْنِي لم يجد لَهُ سندًا.\n٤٥٢ - حَدِيث: \" بورك لأمتي فِي بكورها \".","vol":"1","page":104},{"text":"فِيهِ ضعف شَدِيد.\n٤٥٣ - خبر: \" بَيت لَا تمر فِيهِ جِيَاع أَهله \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على أهل الْمَدِينَة، لِأَن طعامهم التَّمْر.\n٤٥٤ - حَدِيث: \" بَيت لَا صبيان فِيهِ لَا بركَة فِيهِ \". رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ، وَفِيه ضعيفان.\n٤٥٥ - خبر: \" بَيت الْمُقَدّس أَرض الْمَحْشَر والمنشر \". رَوَاهُ ابْن ماجة.\n٤٥٦ - خبر: \" بَيت الْمُقَدّس طشت من ذهب مَمْلُوء عقارب \". هُوَ مِمَّا ينْسب إِلَى التَّوْرَاة.\n٤٥٧ - حَدِيث: \" بَين كل أذانين صَلَاة لمن شَاءَ \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن، وَالْمرَاد الْأَذَان وَالْإِقَامَة، وَفِي رِوَايَة الْبَزَّار: \" إِلَّا الْمغرب \"، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بوضعها، أَي اسْتثِْنَاء الْمغرب.","vol":"1","page":105},{"text":"٤٥٨ - خبر: \" بَين السَّمَاء والأ ﴿ض بَحر، وَهُوَ موج مكفوف \". ينْسب إِلَى عبد الله بن عَبَّاس، وَلم يَصح.\n٤٥٩ - حَدِيث: \" بَين العَبْد وَبَين الْكفْر ترك الصَّلَاة \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن صَحِيح.\n٤٦٠ - خبر: \" بئس مَطِيَّة الرجل: زَعَمُوا \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه انْقِطَاع وإرسال.\n٤٦١ - حَدِيث: \" بئست البقلة الجرجير، من أكل مِنْهَا لَيْلًا بَات وَنَفسه تنازعه \". مَوْضُوع.\n٤٦٢ - خبر: \" الباذنجان شِفَاء من كل دَاء \". لَا أصل لَهُ.\n٤٦٣ - حَدِيث: \" الباذنجان لما أكل لَهُ \". لَا أصل لَهُ.\n٤٦٤ - حَدِيث: \" الْبَحْر هُوَ من جَهَنَّم \".","vol":"1","page":106},{"text":"لَا أصل لَهُ، كَمَا قَالَ فِي الأَصْل.\n٤٦٥ - حَدِيث: \" الْبَخِيل من ذكرت عِنْده فَلم يصل عليّ \". حَدِيث حسن.\n٤٦٦ - حَدِيث: \" الْبر بار بأَهْله \". من كَلَام الْعَوام، ذكره الْقَارِي.\n٤٦٧ - خبر: \" الْبر وَحسن الْجوَار عمَارَة الدُّنْيَا \". فِيهِ نظر، كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ وَابْن حجر.\n٤٦٩ - خبر: \" الْبركَة مَعَ أكابركم \". صَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان، وَقَالَ الزَّرْكَشِيّ: فِي صِحَّته نظر.\n٤٧٠ - حَدِيث: \" البشاشة خير من الْقرى \".","vol":"1","page":107},{"text":"قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.\n٤٧١ - حَدِيث: \" البطنة تذْهب الفطنة \". هُوَ أثر وَلَيْسَ بِحَدِيث.\n٤٧٢ - حَدِيث: \" الْبِطِّيخ قبل الطَّعَام يغسل الْقلب غسلا، يذهب بالداء أصلا \". فِيهِ أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الْجَبَّار الْجِرْجَانِيّ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ الْحَاكِم: أَحْمد بن يَعْقُوب يضع الحَدِيث، كاشفته ففضحته، وَأَحَادِيث فَضَائِل الْبِطِّيخ كَثِيرَة، وَكلهَا بَاطِلَة.\n٤٧٣ - خبر: \" الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل \". وَفِي رِوَايَة: \" بالْمَنْطق \"، أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقيل: ضَعِيف، والتذكرة (١٧٠) والمقطوعات (هـ ٣ / ٨٣) .\n٤٧٤ - خبر: \" الْبِلَاد بِلَاد الله والعباد عباد الله، فَأَي مَوْضُوع رَأَيْت فِيهِ مرفقًا فأقم \". سَنَده ضَعِيف.","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>(حرف التَّاء)</span>\n\n٤٧٥ - حَدِيث: \" تبصر القذاة فِي عين أَخِيك وتنسى الْجذع فِي عَيْنك \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره بِلَفْظ: \" يبصر أحدكُم القذاة فِي عين أَخِيه وينسى الْجذع فِي عينه \".\n٤٧٦ - حَدِيث: \" تَحت الْبَحْر نَار \". رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة، أَن تَحت الْبَحْر نَارا ثمَّ مَاء ثمَّ نَارا، وَلم يتَكَلَّم عَلَيْهِ بِشَيْء.\n٤٧٧ - حَدِيث: \" تَحْسِين الْمَرْأَة لزَوجهَا \". عَن سهلة بنت سعد أَنَّهَا قَالَت: يَا رَسُول الله الْمَرْأَة تصنع لزَوجهَا الشَّيْء تعطفه عَلَيْهَا، فَقَالَ: \" مَتَاع فِي الدُّنْيَا وَال خلاق لَهَا فِي الْآخِرَة \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ: ضَعِيف.\n٤٧٨ - خبر: \" تختموا بالزبرجد، فَإِنَّهُ يسر لَا عسر فِيهِ \". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع.\n٤٧٩ - خبر: \" تختموا بالعقيق \". لَهُ طرق كلهَا واهية، وَكَذَا مَا يرْوى فِي الْيَاقُوت.\n٤٨٠ - خبر: \" تَخْلِيل الْخمر \". رَوَاهُ مُسلم.","vol":"1","page":109},{"text":"٤٨١ - خبر: \" تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ وَأنْكحُوا الْأَكفاء \". طرقه كلهَا ضَعِيفَة.\n٤٨٢ - خبر: \" تداووا فَإِن الَّذِي أنزل الدَّاء أنزل الدَّوَاء \". يرْوى بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وَفِي البُخَارِيّ: \" مَا أنزل الله دَاء إِلَّا أنزل لَهُ شِفَاء \".\n٤٨٣ - حَدِيث: \" تَدْرُونَ من شَرّ النَّاس؟ ذُو الْوَجْهَيْنِ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْه وَهَؤُلَاء بِوَجْه \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٤٨٤ - حَدِيث: \" ترك الْعَادة عَدَاوَة \". لَا أصل لَهُ.\n٤٨٥ - خبر: \" تزوجوا الْوَدُود الْوَلُود فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الْأُمَم \". رَوَاهُ ابْن ماجة، قَالَ الهيثمي: رجال الصَّحِيح، إِلَّا حَفْص بن عمر، وَقد روى عَنهُ جمع وَصَححهُ ابْن حبَان.\n٤٨٦ - حَدِيث: \" تَسْبِيح الْحَصَى فِي كَفه ﷺ \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار عَن أنس، قَالَ: \" أَخذ النَّبِي ﷺ كفا من حَصى فسبحن","vol":"1","page":110},{"text":"فِي يَده حَتَّى سمعنَا التَّسْبِيح \"، وَذكر الْعِرَاقِيّ أَنه ضَعِيف.\n٤٨٧ - حَدِيث: \" تَسْبِيح الطَّعَام \". رَوَاهُ البُخَارِيّ عَن ابْن مَسْعُود، قَالَ: \" كُنَّا نسْمع تَسْبِيح الطَّعَام وَهُوَ يُؤْكَل \".\n٤٨٨ - خبر: \" تستغفر الْقَصعَة للاحسها \". ضَعِيف.\n٤٨٩ - خبر: \" تسحرُوا فَإِن فِي السّحُور بركَة \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٤٩٠ - حَدِيث: \" تَسْلِيم الضَّب. ذكر ابْن دحْيَة أَنه مَوْضُوع، كَمَا قَالَه ملا عَليّ فِي شرح الشِّفَاء.\n٤٩١ - حَدِيث: \" تَسْلِيم الغزالة \". اشْتهر على الْأَلْسِنَة، وَفِي كل مديح، قَالَ ابْن كثير: وَلَيْسَ لَهُ أصل، وَمن","vol":"1","page":111},{"text":"نسبه لَهُ ﷺ فقد كذب.\n٤٩٢ - حَدِيث: \" تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم من الْبَوْل \". حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَتَبعهُ السُّيُوطِيّ فِي الْمُخْتَصر، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: واهٍ جدا، وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيث بَاطِل، ووهاه ابْن معِين.\n٤٩٣ - حَدِيث: \" تعرض الْأَعْمَال فِي كل يَوْم خَمِيس واثنين \". رَوَاهُ مُسلم.\n٤٩٤ - حَدِيث: \" تعرف إِلَى الله فِي الرخَاء يعرفك فِي الشدَّة \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَهُوَ حسن.\n٤٩٥ - حَدِيث: \" تعس عبد الدِّينَار وَعبد الدِّرْهَم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n٤٩٦ - حَدِيث: \" تعشوا وَلَو بكف من حشف فَإِن ترك الْعشَاء مهرمة \". قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدِيث مُنكر، والحشف: التَّمْر الرَّدِيء، والمهرمة: الضعْف.","vol":"1","page":112},{"text":"٤٩٧ - حَدِيث: \" تعلمُوا الْفَرَائِض وعلموها، فَإِنَّهُ نصف الْعلم، وَهُوَ ينسى، وَهُوَ أول شَيْء ينْزع من أمتِي \". سَنَده فِيهِ انْقِطَاع، لَكِن الْفُقَهَاء يذكرُونَهُ.\n- حَدِيث: \" تفرق الْأمة على ثَلَاثَة وَسبعين فرقة \". قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح، وَرَوَاهُ الْجَمَاعَة غير الشَّيْخَيْنِ.\n٤٩٩ - حَدِيث: \" تفقهوا قبل أَن تسودوا \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من قَول عمر، وعلقه البُخَارِيّ.\n٥٠٠ - حَدِيث: \" تفكر سَاعَة خير من عبَادَة سنة أَو سِتِّينَ سنة \". وبلفظ: \" فكرة سَاعَة خير من قيام لَيْلَة \"، ينْسب إِلَى السّري السَّقطِي، وينسب إِلَى ابْن عَبَّاس، وَإِلَى أبي الدَّرْدَاء، وَلَيْسَ من الْمَرْفُوع.\n٥٠١ - حَدِيث: \" تَفَكَّرُوا فِي كل شَيْء وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الله \". لَهُ طرق وأسانيد ضَعِيفَة.\n٥٠٢ - حَدِيث: \" تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ: جز يَا مُؤمن، قد أطفأ نورك لهبي \".","vol":"1","page":113},{"text":"فِي سَنَده مَنْصُور بن عمار الْوَاعِظ، قَالَ ابْن عدي: إِنَّه مُنكر الحَدِيث، وَمَعَ ذَلِك فَهُوَ مُنْقَطع.\n٥٠٣ - حَدِيث: \" تقوى الله رَأس كل حِكْمَة \". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَعَزاهُ لأنس.\n٥٠٤ - حَدِيث: \" تكليم الْجمل لَهُ حِين دخل حَائِط أَنْصَارِي \". لم يثبت، بل ثَبت أَنه حن لَهُ، وذرفت عَيناهُ كالمستجير بِهِ المشتكي.\n٥٠٥ - حَدِيث: \" تكليم الْحمار فِي خَيْبَر لَهُ ﷺ \". لم يثبت، فَهُوَ مَوْضُوع.\n٥٠٦ - حَدِيث: \" تكليم الذِّئْب بصحابي وَاخْتلف فِي اسْمه \". لم يثبت.\n٥٠٧ - حَدِيث: \" تلقين الْمَيِّت بعد الدّفن \". ضعفه ابْن الصّلاح وَالنَّوَوِيّ وَابْن الْقيم الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر.\n٥٠٨ - حَدِيث: \" تَمام الْمَعْرُوف خير من ابْتِدَائه \". فِي سَنَده عبد الرَّحْمَن بن قيس الضَّبِّيّ، وَهُوَ مَتْرُوك.\n٥٠٩ - حَدِيث: \" تَمْثِيل أبي بكر لَهُ لَيْلَة الْإِسْرَاء حِين فَارقه جِبْرِيل ليستأنس بِهِ \". خبر بَاطِل وَكذب مفترى.\n٥١٠ - حَدِيث: \" تمعددوا وَاخْشَوْشنُوا \".","vol":"1","page":114},{"text":"فِيهِ عبد الله بن سعيد المَقْبُري ضَعِيف، وَمَعْنَاهُ تشبهوا بمعد بن عدنان؛ لكَونه كَانَ لَا يُبَالِي بِأَكْل وَلَا لِبَاس.\n٥١١ - حَدِيث: \" تمكث إحداكن شطر عمرها لَا تصلي \". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ، لَكِن فِي الصَّحِيح: \" أَلَيْسَ إِذا حَاضَت الْمَرْأَة لم تصل وَلم تصم، فَذَاك من نُقْصَان دينهَا \".\n٥١٢ - حَدِيث: \" تناكحوا تَنَاسَلُوا أباهي بكم يَوْم الْقِيَامَة \". حَدِيث مُرْسل عَن سعيد بن أبي هِلَال، وأسنده ابْن مرْدَوَيْه، وَسَنَده ضَعِيف، وبالناس يزِيدُونَ فِيهِ لفظ: تكثروا.\n٥١٣ - حَدِيث: \" تنْكح الْمَرْأَة لأَرْبَع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بِذَات الدّين تربت يداك \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٥١٤ - حَدِيث: \" تهادوا تحَابوا \".","vol":"1","page":115},{"text":"بعض طرقه حسن، وَبَعضهَا ضَعِيف، وَهُوَ مُنْقَطع.\n٥١٥ - خبر: \" التأني من الله، والعجلة من الشَّيْطَان \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: \" الأناة \"، وَقَالَ حسن غَرِيب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: رِجَاله رجال الصَّحِيح.\n٥١٦ - حَدِيث: \" التَّاجِر الجبان محروم والتاجر الجسور مَرْزُوق \". رَوَاهُ الْقُضَاعِي، وَسكت عَلَيْهِ الْمَنَاوِيّ.\n٥١٧ - حَدِيث: \" التُّرَاب ربيع الصّبيان \". قَالَ الْخَطِيب: إِن الْمَتْن لم يَصح.\n٥١٨ - حَدِيث: \" التشبيك فِي الْمَسْجِد \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، بِلَفْظ: \" يَا كَعْب إِذا كنت فِي الْمَسْجِد فَلَا تشبكن بَين أصابعك \"، فِي سَنَده خلاف وَضعف، لَكِن فِي البُخَارِيّ فِي قصَّة ذِي الْيَدَيْنِ: \" وَشَبك النَّبِي بَين أَصَابِعه \".\n٥١٩ - حَدِيث: \" التكبر عَليّ المتكبر صَدَقَة \". هُوَ من كَلَام النَّاس، قَالَه الرَّازِيّ.\n٥٢٠ - حَدِيث: \" التَّكْبِير جزم \". لَا أصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع، إِنَّمَا من كَلَام إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيّ عَنهُ.\n٥٢١ - حَدِيث: \" التَّكَلُّف حرَام \".","vol":"1","page":116},{"text":"لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ، وَفِي البُخَارِيّ عَن عمر: \" نهينَا عَن التَّكَلُّف \".\n٥٢٢ - حَدِيث: \" التهنئة الْمَشْهُورَة فِي الْعِيد هِيَ مِمَّا اخترعه النَّاس، ويستأنس لَهَا بِأَن طَلْحَة قَامَ لكعب بن مَالك حِين نزلت تَوْبَته فِي قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وعَلى الثَّلَاثَة الَّذين خلفوا﴾ وهنأه بتوبة الله عَلَيْهِ \". وقصته فِي الصحيحن.\n٥٢٣ - حَدِيث: \" التوكؤ على الْعَصَا من سنَن الْأَنْبِيَاء \". هُوَ كَلَام صَحِيح وَلَيْسَ بِحَدِيث.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>(حرف الثَّاء)</span>\n\n٥٢٤ - حَدِيث: \" ثَلَاث لَا يُعَاد صاحبهن: الرمد وَصَاحب الضرس وَصَاحب الدمل \". سَنَده ضَعِيف، كَمَا فِي الشّعب عَن يحيى بن أبي كثير، وَجعله من قَوْله.\n٥٢٥ - حَدِيث: \" ثَلَاث يجلين الْبَصَر: النّظر إِلَى الخضرة وَإِلَى المَاء وَإِلَى الْوَجْه الْحسن \". فِي سَنَده عبد الله الْخَوَارِزْمِيّ، وَفِي حَدِيثه نَكَارَة، وَله طَرِيق فِيهِ أَبُو البحتري القَاضِي، رمي بِالْوَضْعِ.\n٥٢٦ - حَدِيث: \" الثِّقَة بِكُل أحد عجز \". قَالَ السخاوي: هُوَ وَمَا يرْوى بِمَعْنَاهُ لَا يَصح مِنْهُ شَيْء.","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>(حرف الْجِيم)</span>\n\n٥٢٧ - حَدِيث: \" جَار الدَّار أَحَق بدار الْجَار \". صَححهُ التِّرْمِذِيّ، وَفِي الْمَنَاوِيّ قَالَ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ: أَخطَأ التِّرْمِذِيّ، إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوف على الْحسن، أَي أَنه من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ.\n٥٢٨ - حَدِيث: \" جالسوا الْعلمَاء وسائلوا الكبراء وخالطوا الْحُكَمَاء \". فِيهِ عبد الْملك بن حُسَيْن بن مَالك النَّخعِيّ، ضعفه أَبُو زرْعَة وَالدَّارَقُطْنِيّ، وسَاق لَهُ مَنَاكِير، هَذَا الحَدِيث مِنْهَا.\n٥٢٩ - حَدِيث: \" جبلت الْقُلُوب على حب من أحسن إِلَيْهَا وبغض من أَسَاءَ إِلَيْهَا \". يرْوى مَرْفُوعا وموقوفًا، وَهُوَ بَاطِل من الْوَجْهَيْنِ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: الْمَوْقُوف مَنْسُوب للأعمش.\n٥٣٠ - حَدِيث: \" جز بنعلك \"، وَأَنه قيل ذَلِك لرَسُول الله ﷺ لَيْلَة الْإِسْرَاء. لَا أصل لَهُ فَهُوَ من الْمَوْضُوع، وَلَا عِبْرَة بجعله فِي قصَّة الْمِعْرَاج، فكم من خبر بَاطِل.\n٥٣١ - حَدِيث: \" جف الْقَلَم بِمَا هُوَ كَائِن \".","vol":"1","page":118},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَهُوَ حسن.\n٥٣٢ - حَدِيث: \" جمال الرجل فصاحة لِسَانه \". لَهُ طرق، كلهَا ضَعِيفَة، فِيهِ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الجارودي الرقي، وَهُوَ كَذَّاب.\n٥٣٣ - حَدِيث: \" جَنبُوا مَسَاجِدكُمْ صِبْيَانكُمْ \". قَالَ الْبَزَّار: لَا أصل لَهُ.\n٥٣٤ - حَدِيث: \" جهد الْمقل دُمُوعه \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٥٣٥ - حَدِيث: \" الْجَار أَحَق بصقبه \". رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على الْجَار الشَّرِيك.\n٥٣٦ - حَدِيث: \" الجالب مَرْزُوق والمحتكر مَلْعُون \".","vol":"1","page":119},{"text":"سَنَده ضَعِيف.\n٥٣٧ - حَدِيث: \" الْجَالِس وسط الْحلقَة مَلْعُون \". حسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم.\n٥٣٨ - حَدِيث: \" الجبروت فِي الْقلب \". رَوَاهُ ابْن لال، وَسَنَده ضَعِيف.\n٥٣٩ - حَدِيث: \" الْجُبْن دَاء والجوز دَاء، فَإِذا اجْتَمَعنَا صَارا شفاءين \". يرْوى عَن ابْن عَبَّاس، وَهُوَ مَوْضُوع.\n٥٤٠ - حَدِيث: \" الْجُبْن والجراءة غرائز يَضَعهَا الله حَيْثُ يَشَاء \". فِي سَنَده من يحدث بِالْمَنَاكِيرِ، فَهُوَ واهٍ.\n٥٤١ - حَدِيث: \" الْجُبْن والجراءة غرائز يَضَعهَا الله حَيْثُ يَشَاء \". فِي سَنَده من يحدث عَن ابْن عَبَّاس وَهُوَ مَوْضُوع.\n٥٤٢ - حَدِيث: \" الْجَمَاعَة رَحْمَة والفرقة عَذَاب \".","vol":"1","page":120},{"text":"رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد، وَفِيه الْجراح أَو وَكِيع، وَلَيْسَ بِشَيْء، ذكره الْمَنَاوِيّ.\n٥٤٣ - حَدِيث: \" الْجُمُعَة حج الْمَسَاكِين \". فِي سَنَده مقَاتل ضَعِيف، وَكَذَا من روى عَنهُ.\n٥٤٤ - حَدِيث: \" الْجنَّة تَحت أَقْدَام الْأُمَّهَات \". صَححهُ الْحَاكِم، وَتعقب لِأَن فِيهِ مَجْهُولَانِ، فَهُوَ مُنكر، وَمن عزاهُ لمُسلم فقد ذهل.\n٥٤٥ - حَدِيث: \" الْجُوع كَافِر وقاتله من أهل الْجنَّة \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٥٤٦ - حَدِيث: \" الجيزة رَوْضَة من رياض الْجنَّة، ومصر خَزَائِن الله فِي أرضه \". قَالَ ابْن حجر: كذب مَوْضُوع.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>حرف الْحَاء</span>\n\n٥٤٧ - حَدِيث: \" حاكوا الباعة فَإِنَّهُ لَا ذمَّة لَهُم \". ورد بِسَنَد ضَعِيف، بِلَفْظ: \" مَا كسوا الباعة فَإِنَّهُ لَا خلاق لَهُم \". قَالَه ابْن حجر.","vol":"1","page":121},{"text":"٥٤٨ - حَدِيث: \" حبب إِلَيّ من دنياكم النِّسَاء وَالطّيب وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَالطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا، وأماا لفظ ثَلَاث فَإِنَّهَا مدرجة، وَلم تُوجد إِلَّا فِي الْإِحْيَاء والكشاف.\n٥٤٩ - حَدِيث: \" حبك للشَّيْء يعمي ويصم \". قَالَ الضغاني: إِنَّه فِي مَوْضُوع، لَكِن أَبَا دَاوُد سكت عَلَيْهِ، فَيدل على أَنه غير مَوْضُوع، ويروى: \" حب الثَّنَاء رَأس كل خَطِيئَة \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من مَرَاسِيل الْحسن الْبَصْرِيّ، وَرَوَاهُ أَبُو نعيم من قَول عِيسَى وَقيل: من كَلَام مَالك بن دِينَار، وَجزم ابْن تَيْمِية والسيوطي بِوَضْعِهِ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ. فِي مراسيله: ضَعِيف.","vol":"1","page":122},{"text":"٥٥١ - حَدِيث: \" حب الوطن من الْإِيمَان \". حَدِيث مَوْضُوع.\n٥٥٢ - حَدِيث: \" حب الْهِرَّة من الْإِيمَان \". مَوْضُوع ذكره الصغاني.\n٥٥٣ - حَدِيث: \" حجُّوا قبل أَن لَا تَحُجُّوا \". فِيهِ مَجْهُولَانِ، كَمَا قَالَه الْعقيلِيّ.\n٥٥٤ - حَدِيث: \" حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج \". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَغَيره.\n٥٥٥ - حَدِيث: \" حدثوا النَّاس بِمَا يعْرفُونَ \". من كَلَام عَليّ كَمَا فِي البُخَارِيّ، وَالْمَرْفُوع: \" أمرت أَن أخاطب النَّاس على قدر عُقُولهمْ \"، وَسَنَده ضَعِيف.\n٥٥٦ - حَدِيث: \" حذف السَّلَام سنة \". رَوَاهُ جمَاعَة مِنْهُم التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ، لَكِن غلطه ابْن الْقطَّان فِي تَصْحِيحه لَهُ، وَقَالَ: لَا يَصح مَرْفُوعا، وَلَا مَوْقُوفا.","vol":"1","page":123},{"text":"٥٥٧ - حَدِيث: \" حرف من الْقُرْآن خير من مُحَمَّد وَآل بَيته \". لم يثبت.\n٥٥٨ - حَدِيث: \" حسن السُّؤَال نصف الْعلم \". فِيهِ مقَال، وَهُوَ من حَدِيث طَوِيل.\n٥٥٩ - حَدِيث: \" حسن الْعَهْد من الْإِيمَان \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ: على شَرطهمَا.\n٥٦٠ - حَدِيث: \" حسنوا نوافلكم فَإِنَّهَا تكمل فرائضكم \". عزاهُ الْفَاكِهَانِيّ إِلَى ابْن عبد الْبر.\n٥٦١ - حَدِيث: \" حُسَيْن مني وَأَنا من حُسَيْن \". قَالَ الهيثمي: إِسْنَاده حسن، وَرَوَاهُ أَحْمد التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة.\n٥٦٢ - حَدِيث: \" حصنوا أَمْوَالكُم بِالزَّكَاةِ وداووا مرضاكم بِالصَّدَقَةِ وَأَعدُّوا للبلاء الدُّعَاء \".","vol":"1","page":124},{"text":"قَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُنكر، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم، وَفِيه مُوسَى بن عُمَيْر الْكُوفِي، قَالَ أَبُو حَاتِم: كَذَّاب.\n٥٦٣ - حَدِيث: \" حفت الْجنَّة بالمكاره، وحفت النَّار بالشهوات \". مُتَّفق عَلَيْهِ، لَكِن لفظ البُخَارِيّ: \" حجبت \" فيهمَا.\n٥٦٤ - حَدِيث: \" حفيظة رَمَضَان لَا آلَاء إِلَّا آلاؤك يَا الله، وَأَنه يحفظ بهَا العَبْد نَفسه من الْمَكْرُوه \". لَا أصل لذَلِك فِي السّنة بل هِيَ من كَلَام الْعباد، وَلها تَمام يَأْتِي فِي حرف لَا.\n٥٦٥ - حَدِيث: \" حق الْجَار إِلَى أَرْبَعِينَ درا \". حَدِيث ضَعِيف، وَالْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد من قَول الْحسن الْبَصْرِيّ، وَقد سُئِلَ عَن الْجَار فَقَالَ: أَرْبَعُونَ دَارا من كل جِهَة، وَكَذَا نقل عَن الْأَوْزَاعِيّ.\n٥٦٦ - حَدِيث: \" حكمي على الْوَاحِد كحكمي على الْجَمَاعَة \". لَا أصل لَهُ، كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ، وَأنْكرهُ الْمُزنِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ.\n٥٦٧ - خبر: \" حلالها حِسَاب وحرامها عَذَاب \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا وَسَنَده مُنْقَطع.","vol":"1","page":125},{"text":"٥٦٨ - حَدِيث: \" حمل عَليّ بَاب حصن خَيْبَر \". أوردهُ ابْن إِسْحَاق فِي سيرته، قَالَ السخاوي: طرقه كلهَا واهية، وَأنْكرهُ بعض الْعلمَاء.\n٥٦٩ - خبر: \" حمى يَوْم كَفَّارَة سنة \". فِيهِ الْحسن بن صَالح، تَركه يحيى الْقطَّان وَابْن مهْدي، فَقَوْل العامري: إِنَّه صَحِيح، قَالَ الْمَنَاوِيّ: خطأ صَرِيح.\n٥٧٠ - حَدِيث: \" حِين تلقي تَدْرِي \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٥٧١ - حَدِيث: \" الْحبَّة السَّوْدَاء شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السام - أَي الْمَوْت - \". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد صَحِيح، كَمَا قَالَ الهيثمي، وَقَول الأَصْل: رَوَاهُ البُخَارِيّ لَعَلَّه تَعْلِيق.\n٥٧٢ - حَدِيث: \" الحبيب لَا يعذب حَبِيبه \". قَالَ السخاوي: مَا عَلمته فِي الْمَرْفُوع.\n٥٧٣ - حَدِيث: \" الْحجامَة فِي نقرة الرَّأْس تورث النسْيَان \". فِيهِ عمر بن وَاصل، اتهمه الْخَطِيب بِالْوَضْعِ.","vol":"1","page":126},{"text":"٥٧٤ - حَدِيث: \" الْحجب \" و\" وَإِن الله سبعين ألف حجاب من ظلمَة وَنور \". لم يثبت شَيْء من أَحَادِيثه، وَإِنَّمَا فِي صَحِيح مُسلم فِي حَدِيث: \" إِن الله حَيّ لَا ينَام، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَن ينَام - إِلَى أَن قَالَ -: حجابه النُّور، لَو كشفه لأحرقت سبحات وَجهه مَا انْتهى إِلَيْهِ بَصَره من خلقه \".\n٥٧٥ - حَدِيث: \" الْحَج جِهَاد كل ضَعِيف \". حَدِيث مُنْقَطع، وَرَوَاهُ أَحْمد وَذكره الصغاني فِي الْمَوْضُوع تساهلًا.\n٥٧٦ - حَدِيث: \" الْحَج عَرَفَة \".\n٥٧٧ - حَدِيث: \" الْحجر الْأسود كَانَ ملكا فَجعله الله حجرا يقبل \". ذكر ذَلِك الخازن فِي تَفْسِيره، وَلَا أصل لذَلِك.\n٥٧٨ - حَدِيث: الْحجر الْأسود من الْجنَّة \". رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَله شَوَاهِد.\n٥٧٩ - حَدِيث: \" الْحجر الْأسود فِي أرضه \". يرْوى مَرْفُوعا، من كَلَام ابْن عَبَّاس أَو عِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ.\n٥٨٠ - حَدِيث: \" الْحجُون وَالْبَقِيع يُؤْخَذ بأطرافها وَيَنْثُرَانِ فِي الْجنَّة \". ذكره فِي الْكَشَّاف وبيض لَهُ الزَّيْلَعِيّ لعدم وُقُوفه على سَنَد لَهُ، وَسكت عَلَيْهِ.","vol":"1","page":127},{"text":"٥٨١ - حَدِيث: \" الحدة تعتري خِيَار أمتِي \". فِي سَنَده كَلَام ومقال، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح فِيهِ سَلام الطَّوِيل.\n٥٨٢ - حَدِيث: \" الْحَرَائِر صَلَاح الْبَيْت وَالْإِمَاء فَسَاد الْبَيْت \". فِي سَنَده مَتْرُوك ومجهول.\n٥٨٣ - حَدِيث: \" الْحَرْب خدعة \". مُتَّفق عَلَيْهِ عَن جَابر.\n٥٨٤ - حَدِيث: \" الحزم سوء الظَّن \". هُوَ من كَلَام عَليّ - رض الله عَنهُ - رَوَاهُ الديلمي، ويروى مُرْسلا وَهُوَ ضَعِيف أَيْضا.","vol":"1","page":128},{"text":"٥٨٥ - حَدِيث: \" الْحَسَد فِي الْجِيرَان والعداوة فِي الْأَهْل \". هُوَ من كَلَام النَّاس.\n٥٨٦ - حَدِيث: \" الْحَسَد يفْسد الْإِيمَان كَمَا يفْسد الصَّبْر الْعَسَل \". قَالَ الْمَنَاوِيّ: فِيهِ مَجْهُول، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف، وَله سَنَد حسن، وَشَاهده: \" الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات كَمَا تَأْكُل النَّار الْحَطب \".\n٥٨٧ - حَدِيث: \" الحسود لَا يسود \". هُوَ من كَلَام الْعلمَاء.\n٥٨٨ - حَدِيث: \" الْحسن مرحو \". هُوَ من كَلَام أبي الْحسن التَّابِعِيّ.\n٥٨٩ - حَدِيث: \" الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا شباب أهل الْجنَّة \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وصححوه، ويروى فِيهِ: \" أَبوهُمَا خير مِنْهُمَا \"، وَهَذِه الزِّيَادَة طريقها حسن.\n٥٩٠ - حَدِيث: \" الْحسن مني وَالْحُسَيْن من عَليّ \". فِيهِ بَقِيَّة بن الْوَلِيد، لَهُ مَنَاكِير.\n٥٩١ - خبر: \" الْحسن وَالْحُسَيْن شنقا الْعَرْش وليسا بمعقلين \". ضَعِيف.","vol":"1","page":129},{"text":"٥٩٢ - خبر: \" الْحق بعدِي مَعَ عمر \". قَالَ الْعقيلِيّ: حَدِيث مُنكر فِيهِ الْقَاسِم بن يزِيد \".\n٥٩٣ - حَدِيث: \" الْحِكْمَة ضَالَّة الْمُؤمن \". قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب.\n٥٩٤ - حَدِيث: \" الْحلف حنث أَو نَدم \". قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمُهَذّب: فِيهِ ضَعِيف.\n٥٩٥ - حَدِيث: \" الْحمى رائد الْمَوْت \" - أَي رَسُوله -. سكت عَلَيْهِ الْمَنَاوِيّ، وَقَالَهُ الأَصْل عَن شَيْخه بعد كَلَام: فَهُوَ حسن.\n٥٩٦ - حَدِيث: \" الْحيَاء من الْإِيمَان \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>حرف الْخَاء</span>\n\n٥٩٧ - حَدِيث: \" خَابَ قوم لَا سَفِيه لَهُم \". \\ هُوَ من قَول مَكْحُول - ﵁ -.\n٥٩٨ - حَدِيث: \" خَازِن الْقُوت مقوت \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٥٩٩ - حَدِيث: \" خُذ حَقك فِي عفاف وافيا أَو غير واف \". رَوَاهُ ابْن ماجة وَغَيره بِسَنَد حسن.\n٦٠٠ - حَدِيث: \" خُذُوا شطر دينكُمْ عَن هَذِه الْحُمَيْرَاء \". وَفِي رِوَايَة: \" نصف دينكُمْ \"، وَلم يُوجد ذَلِك إِلَّا لِابْنِ الْأَثِير فِي النِّهَايَة بِدُونِ سَنَد، وَأنْكرهُ الْمُزنِيّ والذهبي، كَمَا قَالَ ابْن كثير، وَالْمرَاد بالحميراء: عَائِشَة - ﵂ -.\n٦٠١ - حَدِيث: \" خذوها - يَعْنِي حجابة الْكَعْبَة - يَا بني طَلْحَة خالدة تالدة لَا يَنْزِعهَا مِنْكُم إِلَّا ظَالِم \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا بِهَذَا اللَّفْظ.","vol":"1","page":131},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأحمد وَأَبُو يعلى.\n٦٠٣ - حَدِيث: \" خشيَة الله رَأس كل حِكْمَة \". هُوَ معنى حَدِيث تقوى الله.\n٦٠٤ - حَدِيث: \" خص الْبلَاء بِمن عرف النَّاس، وعاش فيهم من لم يعرفهُمْ \". هُوَ مُرْسل عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة وَسَنَده معضل.\n٦٠٥ - حَدِيث: \" خصلتان لَا يَجْتَمِعَانِ فِي مُؤمن: الْبُخْل وَسُوء الْخلق \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِسَنَد ضَعِيف.\n٦٠٦ - حَدِيث: \" خصمي حاكمي \". كَلَام جَار.\n٦٠٧ - حَدِيث: \" خلق الله التربة يَوْم السبت، وَخلق فِيهَا الْجبَال يَوْم الْأَحَد، وَخلق الشّجر يَوْم الأثنين، وَخلق الْمَكْرُوه يَوْم الثُّلَاثَاء، وَخلق النُّور يَوْم الْأَرْبَعَاء، وَبث فِيهَا الدَّوَابّ يَوْم الْخَمِيس، وَخلق آدم بعد الْعَصْر من يَوْم الْجُمُعَة فِي آخر الْخلق فِي آخر سَاعَة من سَاعَات الْجُمُعَة، فِيمَا بَين الْعَصْر إِلَى اللَّيْل \". رَوَاهُ أَحْمد وَمُسلم عَن أبي هُرَيْرَة، وَأكْثر أهل الْعلم على أَنه غلط، وَأَن أَبَا هُرَيْرَة تَلقاهُ من كَعْب الْأَحْبَار، وَحدث بِهِ عَن كَعْب، فَظن بَعضهم أَنه رَفعه.\n٦٠٨ - حَدِيث: \" خلقت الْمَرْأَة من ضلع \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":132},{"text":"٦٠٩ - حَدِيث: \" خللوا أصابعكم لَا تخللها النَّار يَوْم الْقِيَامَة \". سَنَده ضَعِيف.\n٦١٠ - حَدِيث: \" خليلي من هَذِه الْأمة أويس الْقَرنِي \". رَوَاهُ ابْن سعد فِي الطَّبَقَات عَن رجل من التَّابِعين، وَفِيه عِلَّتَانِ: الْإِرْسَال وَجَهل التَّابِعِيّ، وأويس الْمَذْكُور اشْتهر عِنْد أهل الْعلم، قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان: أنكر مَالك وجوده، وَقَالَ ابْن حبَان: كَانَ بعض أَصْحَابنَا يُنكر كَونه، وَفِيه حَدِيث آخر وَهُوَ أَنه يشفع بِمثل ربيعَة وَمُضر، وَهُوَ مَعْلُول بِالِاضْطِرَابِ، فَإِنَّهُ رُوِيَ بِغَيْر ذكر أويس، بل بِلَفْظ: \" رجل \"، وَهُوَ ضَعِيف، وَكَذَا مَا رُوِيَ أَن عمر أَمر أَن يسْأَله أَن يَدْعُو لَهُ وَلَو جَاءَ فِي زمن عمر خَفِي على أهل الحَدِيث من التَّابِعين الَّذين كَانُوا فِي الْمَدِينَة سِيمَا شُيُوخ الإِمَام مَالك مثل نَافِع وَإِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة وَزيد بن أسلم وَسليمَان بن بِلَال وَغَيرهم وَالله أعلم.\n٦١١ - خبر: خِيَار أمتِي أحداؤها \". فِيهِ نعيم بن سَالم بن قنبر وَهُوَ كَذَّاب.\n٦١٢ - خبر: \" خِيَار عباد الله الَّذين يراعون الشَّمْس وَالْقَمَر والأظلة لذكر الله \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم بِلَفْظ: \" إِن خِيَار \"، وَسَنَده قوي.","vol":"1","page":133},{"text":"٦١٣ - خبر: \" خياركم أحسنكم قَضَاء، أَي فِي قَضَاء الدّين \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٦١٤ - خبر: \" خياركم خياركم لنسائهم \". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَعِنْده يه زِيَادَة.\n٦١٥ - خبر: \" خِيَار الْبر عاجله \". هُوَ بِمَعْنى أثر عَن الْعَبَّاس،: \" لَا يتم الْبر إِلَّا بتعجيله \".\n٦١٦ - خبر: \" خيرة الله للْعَبد خير من خيرته لنَفسِهِ \". لم يُوجد فِي الْمَرْفُوع.\n٦١٧ - حَدِيث: \" خير خلكم خل خمركم \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.\n٦١٨ - خبر: \" خير خير - حِين يسمع الْغُرَاب أَو البوم أَو الْكَلْب أَو الْحمار \". هُوَ طيرة، وَلَيْسَ بِحَدِيث.\n٦١٩ - خبر: \" خير صُفُوف الرِّجَال أَولهَا وشرها آخرهَا، وَخير صُفُوف النِّسَاء","vol":"1","page":134},{"text":"آخرهَا وشرها أَولهَا \". رَوَاهُ مُسلم.\n٦٢٠ - خبر: \" خَيركُمْ بعد الْمِائَتَيْنِ الْخَفِيف الحاذ، من لأهل لَهُ وَلَا مَال \". فِي سَنَده دَاوُد بن الْجراح ضعفه الحافظون وخطئوه.\n٦٢١ - خبر: \" خيركن أيسركن صداقأً \". سَنَده ضَعِيف.\n٦٢٢ - خبر: \" خير الذّكر الْخَفي وَخير الرزق مَا يَكْفِي \". رَوَاهُ جمَاعَة، وَفِيه راو فِيهِ مقَال.\n٦٢٣ - خبر: خير الزَّاد التَّقْوَى \". رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ والعسكري، وَسكت عَلَيْهِ الأَصْل، والمناوي، وَفِي العزيزي أَنه ضَعِيف.\n٦٢٤ - خبر: \" خير السودَان ثَلَاثَة: لُقْمَان وبلال وَمهجع \". رَوَاهُ الْحَاكِم، كَمَا فِي الْجَامِع، وَقَالَ فِي الأَصْل: رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَهُوَ سَهْو،","vol":"1","page":135},{"text":"وَمهجع هُوَ مولى عمر بن الْخطاب - ﵁ -.\n٦٢٥ - حَدِيث: \" خير الصَدَاق أيسره \". صَححهُ الْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.\n٦٢٦ - حَدِيث: \" خير الْعَمَل مَا نفع \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وسكتوا عَلَيْهِ.\n٦٢٧ - حَدِيث: \" خير الْغذَاء بواكره \". سَنَده ضَعِيف.\n٦٢٨ - حَدِيث: \" خير الْقُرُون قَرْني ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٦٢٩ - حَدِيث: \" خير الْمجَالِس أوسعها \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد صَحِيح، وَرَوَاهُ غَيره أَيْضا وَفِيه سهل بن عمار كذبه الْحَاكِم.\n٦٣٠ - حَدِيث: \" خير الْمجَالِس مَا اسْتقْبل بِهِ الْقبْلَة \". تقدم فِي أكْرم.","vol":"1","page":136},{"text":"٦٣١ - حَدِيث: \" الْخَال وَارِث من لَا وَارِث لَهُ \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: لَيْسَ فِيهِ حَدِيث قوي.\n٦٣٢ - حَدِيث: \" الْخَالَة بِمَنْزِلَة الْأُم \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٦٣٣ - حَدِيث: \" الْخَبَر الصَّالح يَجِيء بِهِ الرجل الصَّالح \".\nرَوَاهُ ابْن منيع عَن أنس، وَسكت عَلَيْهِ الْمَنَاوِيّ الأَصْل، وَفِي العزيزي: إِنَّه ضَعِيف.\n٦٣٤ - حَدِيث: \" الْخراج بِالضَّمَانِ \". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن عَن عَائِشَة، وَضَعفه البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد، وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة وَالْحَاكِم، وَهُوَ عِنْد الْفُقَهَاء مَعْمُول بِهِ، أَي: من ضمن الْمَبِيع أَخذ أجرته.\n٦٣٥ - حَدِيث: \" الخزبر، وَأَنه ﷺ كَانَ يجمع بَين الخزبر وَالرّطب \". رَوَاهُ أَحْمد التِّرْمِذِيّ، قَالَ ابْن حجر: سَنَده صَحِيح، والخزبر قيل: هُوَ نوع من الْبِطِّيخ الْأَصْفَر، وَقيل: نوع من القثاء.","vol":"1","page":137},{"text":"٦٣٦ - حَدِيث: \" الْخلق عِيَال الله، وَأحب الْخلق إِلَى الله من أحسن إِلَى عِيَاله \". سَنَده ضَعِيف.\n٦٣٧ - حَدِيث: \" الْخمر أم الْخَبَائِث أَو أم الْفَوَاحِش \". سنه ضَعِيف، وَله شَوَاهِد كَثِيرَة.\n٦٣٨ - حَدِيث: \" الخمول نعْمَة وكل يأباها \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٦٣٩ - حَدِيث: \" الْخَيْر كثير وفاعله قَلِيل \". ضَعِيف.\n٦٤٠ - خبر: \" الْخَيْر عَادَة وَالشَّر لجاجة \". فِيهِ من لَا يحْتَج بِهِ.\n٦٤١ - حَدِيث: \" خير فِي وَفِي أمتِي إِلَى يَوْم الْقِيَامَة \". قَالَ ابْن حجر: لَا أعرفهُ.\n٦٤٢ - حَدِيث: \" الْخَيل مَعْقُود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْر إِلَى يَوْم الْقِيَامَة \".","vol":"1","page":138},{"text":"مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة: \" الْخَيل فِي نواصي شقرها الْخَيْر \"، وفيهَا إِسْمَاعِيل ابْن عبد الله الْبَغْدَادِيّ مَتْرُوك، كَمَا قَالَه الذَّهَبِيّ، ويروى: \" الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة \"، وَهُوَ فِي الصَّحِيح، وَزَاد الطَّبَرَانِيّ: \" والنفق على الْخَيل كالباسط كَفه بِالنَّفَقَةِ لَا يقبضهَا \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>حرف الدَّال</span>\n\n٦٤٢ - خبر: \" دَارهم مَا دمت فِي دَارهم \". لم يعلم أَنه حَدِيث.\n٦٤٤ - خبر: \" داروا سفهاءكم \". لم يُوجد فِي الْمَرْفُوع، ويشه أَنه كَلَام جَار.\n٦٤٥ - حَدِيث: \" دَار الظَّالِم خراب وَلَو بعد حِين \".","vol":"1","page":139},{"text":"قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ.\n٦٤٦ - خبر: \" داووا مرضاكم بِالصَّدَقَةِ \". ضَعِيف.\n٦٤٧ - خبر: \" دب إِلَيْكُم دَاء الْأُمَم قبلكُمْ: الْحَسَد والبغضاء \"، إِلَى آخِره. سَنَده جيد، كَمَا قَالَ الهيثمي تبعا للمندري.\n٦٤٨ - حَدِيث: \" دثر مَكَان الْبَيْت مرَّتَيْنِ فَلم يحجه هود وَلَا صَالح حَتَّى بوأه الله لإِبْرَاهِيم \". فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز واه، عَامَّة أَحَادِيثه مَنَاكِير.\n٦٤٩ - خبر: \" دحْيَة الْكَلْبِيّ يشبه جِبْرِيل \". رَوَاهُ ابْن سعد عَن الشّعبِيّ مُرْسلا.\n٦٥٠ - ديث: \" دخل النَّار فَرَأى أَكثر أَهلهَا النِّسَاء \". رَوَاهُ الْجَمَاعَة.\n٦٥١ - حَدِيث: \" دُخُول الْبَيْت دُخُول فِي حَسَنَة وَخُرُوج من سَيِّئَة \".","vol":"1","page":140},{"text":"فِيهِ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، وَقدم بَغْدَاد بعد الْقرن الْخَامِس، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ كَانَ كذابا، وَهَذَا غير البُخَارِيّ صَاحب الصَّحِيح، وَافقه فِي اسْمه وَاسم أَبِيه وَنسبه.\n٦٥٢ - حَدِيث: \" دخزله حمام الجحفه ﷺ \". خبر مَوْضُوع، ذكر ذَلِك كثير من أهل الْعلم، وَالْعرب لَا تعرف الْحمام.\n٦٥٣ - حَدِيث: \" دِرْهَم رَبًّا يَأْكُلهُ الرجل وَهُوَ يعلم أَشد عِنْد الله من سِتَّة وَثَلَاثِينَ زِينَة فِي الْحطيم \". رَوَاهُ أَحْمد الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن حَنْظَلَة، وَفِيه حُسَيْن بن مُحَمَّد بن بهْرَام، قَالَ أَبُو حَاتِم: رَأَيْته فَلم أسمع مِنْهُ، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَعَن الدَّارَقُطْنِيّ: إِنَّه مَوْقُوف.\n٦٥٤ - خبر: دُعَاء المحسن إِلَيْهِ للمحسن لَا يرد \". سَنَد ضَعِيف جدا.\n٦٥٥ - خبر: \" دَاء الْمَرْء على محبوبه غير مَقْبُول \". رَوَاهُ الديلمي بِلَفْظ: \" إِنِّي سَأَلت الله أَن لَا يقبل دُعَاء حبيب على حَبِيبه \"، سكت عَلَيْهِ.\n٦٥٦ - حَدِيث: دُعَاء الْمَرْء الْمُسلم مستجاب لِأَخِيهِ الْغَيْب \".","vol":"1","page":141},{"text":"٦٥٧ - حَدِيث: \" دَاء الْوَالِد لوَلَده كدعاء النَّبِي لأمته \". حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ أَحْمد: بَاطِل.\n٦٥٨ - خبر: \" دع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يربيك \". صَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان وَالتِّرْمِذِيّ.\n٦٥٩ - حَدِيث: \" دعوا النَّاس يرْزق الله بَعضهم من بعض \". رَوَاهُ مُسلم، وَأما زِيَادَة: \" فِي غفلاتهم \" فَهِيَ مدرجه لَا من الحَدِيث.","vol":"1","page":142},{"text":"٦٦١ - خبر: \" دَعْوَة النَّاس يُصِيب بَعضهم من بعض، فَإِذا استنصح أحدكُم أَخَاهُ فلينصحه \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأحمد، وَفِيه عَطاء بن السَّائِب، وَقد اخْتَلَط.\n٦٦٢ - خبر: \" دفن بالطينة الَّتِي خلق مِنْهَا \". قَالَ الهيثمي: ضَعِيف.\n٦٦٣ - خبر: \" دفن الْبَنَات من المكرمات \". فِيهِ حميد بن حَمَّاد، يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَتعقبه السُّيُوطِيّ، ويروى بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة.\n٦٦٤ - خبر: \" دوران الرَّحَى للسيدة فَاطِمَة بِنَفسِهَا بعد أَن شكت لأَبِيهَا التَّعَب \". بَاطِل مَرْدُود، والوارد أَنه أمرهَا بالتسبيح والتحميد وَالتَّكْبِير عِنْد النّوم، وحديثها فِي الصَّحِيح.\n٦٦٥ - حَدِيث: \" الدَّاخِل لَهُ دهشة \". سَنَده ضَعِيف.\n٦٦٦ - خبر: \" الدَّال على الْخَيْر كفاعله \".","vol":"1","page":143},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن سهل بن سعد، وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد فِيهَا زِيَادَة: \" وَالله يحب إغاثة اللهفان \"، وَفِيهِمَا زِيَادَة النَّهْرِي، ضَعِيف.\n٦٦٧ - حَدِيث: \" الدَّاعِي وَالْمُؤمن فِي الْأجر شريكان والقارئ والمستمع والعالم والمتعلم كَذَلِك \". عزاهُ الديلمي لِابْنِ عَبَّاس من قَوْله.\n٦٦٨ - خبر: \" الدَّجَّال أَعور الْعين الْيَمين كَأَن عينه عنبه طافية \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٦٦٩ - حَدِيث: \" الدَّجَّال تلده أمه وَهِي منبوذة فِي قبرها، فَإِذا ولدت حملت النِّسَاء بالخطائين \". فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي، قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَهَذَا من مَنَاكِيره.\n٦٧٠ - خبر: \" الدرجَة الرفيعة - فِيمَا يُقَال بعد الْأَذَان - \". قَالَ السخاوي: لم أره فِي شَيْء من الرِّوَايَات.\n٦٧١ - خبر: \" الدُّعَاء سلَاح الْمُؤمن \". فِيهِ مَتْرُوك، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: فِيهِ انْقِطَاع.\n٦٧٢ - خبر: \" الدُّعَاء هُوَ الْعِبَادَة \".","vol":"1","page":144},{"text":"قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح.\n٦٧٣ - خبر: \" الدُّعَاء يرد الْقَضَاء، وَإِن الْبر يزِيد فِي الرزق، وَإِن العَبْد ليحرم الرزق بالذنب يُصِيبهُ \". فِيهِ عَليّ بن قرين، كَذَّاب.\n٦٧٤ - خبر: \" الدَّم مِقْدَار الدِّرْهَم يغسل وتعاد مِنْهُ الصَّلَاة \". فِيهِ نوح بن مَرْيَم، كَذَّاب، قَالَ الْحَاكِم: هُوَ الَّذِي وضع أَحَادِيث فَضَائِل الْقُرْآن، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n٦٧٥ - خبر: \" الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم خَوَاتِيم الله فِي أرضه، من جَاءَ بِخَاتم مَوْلَاهُ قضيت حَاجته \". قَالَ الذَّهَبِيّ: حَدِيث ضَعِيف.\n٦٧٦ - خبر: \" الدُّنْيَا حلوة خضرَة \". لَهُ طرق بَعْضهَا رجالها ثِقَات.\n٦٧٧ - خبر: \" الدُّنْيَا خضرَة حلوة وَإِن الله مستخلفكم فِيهَا فناظره كَيفَ تعلمونه \".","vol":"1","page":145},{"text":"رَوَاهُ مُسلم.\n٦٧٨ - حَدِيث: \" الدُّنْيَا دَار من لَا دَار لَهُ \". يرْوى عَن ابْن مَسْعُود من قَوْله، وَرَوَاهُ أَحْمد عَن عَائِشَة مَرْفُوعا.\n٦٧٩ - حَدِيث: \" الدُّنْيَا سجن الْمُؤمن وجنة الْكَافِر \". رَوَاهُ مُسلم.\n٦٨٠ - حَدِيث: \" الدُّنْيَا مزرعة الْآخِرَة \". أوردهُ فِي الْأَحْيَاء، قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ أَي بِسَنَد.\n٦٨١ - حَدِيث: \" الدُّنْيَا ملعونة مَلْعُون مَا فِيهَا إِلَّا ذكر الله وَمَا وَالَاهُ، عَالما أَو متعلمًا \".","vol":"1","page":146},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه.\n٦٨٢ - حَدِيث: \" الدُّنْيَا لَا تؤلف مرَّتَيْنِ \". وَقَول الْعَامَّة: \" لَا تؤلفان \" كَلَام جَار وَلَا يَصح مَعْنَاهُ، وَخبر: \" لن يعجز الله أَن يُؤَخر هَذِه الْأمة نصف يَوْم \" فِيهِ ضعف وَلَا تقوم بِهِ حجَّة على أَمر غيبي، وَمَا ورد فِي مُدَّة الدُّنْيَا من كَونهَا سَبْعَة آلَاف سنة أَو ثَلَاثِينَ ألف سنة، وَكَونه ﷺ فِي الْألف السَّابِع من مُدَّة الدُّنْيَا طرقها ضَعِيفَة لَا سِيمَا أَن بَينهَا مُعَارضَة فَلَا يعْتَمد على شَيْء مِنْهَا، فَيرجع إِلَى رد الْعلم لله - تَعَالَى -.\n٦٨٣ - حَدِيث: \" الديك الْأَبْيَض حَبِيبِي \". ورد فِيهِ عدَّة أَحَادِيث، وَكلهَا لَا تصح، قَالَ السخاوي: أَحَادِيث الديك كلهَا فِيهَا ركاكة، وَفِي جَمِيعهَا النكارة، وَشدَّة الضعْف، وَتقدم أَنه لم يَصح مِنْهَا إِلَّا \" إِذا سمعتهم صياح الديكة \".\n٦٨٤ - حَدِيث: \" الدّين النَّصِيحَة \". رَوَاهُ مُسلم.\n٦٨٥ - حَدِيث: \" الدّين وَلَو درهما، والعائلة وَلَو بِنْتا، وَالسُّؤَال وَلَو كَيفَ الطَّرِيق \". قَالَ السخاوي: لم أستحضره فِي الْمَرْفُوع.","vol":"1","page":147},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>حرف الذَّال</span>\n\n٦٨٦ - حَدِيث: \" ذَروا المراء \". رَوَاهُ مُسلم، والمراء: الجدل.\n٦٨٧ - حَدِيث: \" ذَكَاة الأَرْض يبسها \". لَا أصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع، وَالْمرَاد طَهَارَتهَا، وَبِه أَخذ الحنيفة، ويروى عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد الباقر.\n٦٨٨ - حَدِيث: \" ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أمه \". صَححهُ ابْن حبَان أَحْمد، وَرِوَايَته بِالرَّفْع أشهر من النصب فِي ذَكَاة أمه، أَي ذبح أم الْجَنِين ذبح لَهُ إِذا خرج مَيتا، وَقيل:: كذكاة أمه، أَي يذبح كَمَا ذبحت أمه.\n٦٨٩ - حَدِيث: \" ذَهَابه ورجوعه لَيْلَة الْإِسْرَاء وَلم يبرد فرَاشه \". لم يثبت ذَلِك وَلم يرد شَيْء فِي مُدَّة غيبته ﷺ.\n٦٩٠ - حَدِيث: \" ذهب النَّاس وَمَا بَقِي إِلَّا النسناس \". هُوَ من كَلَام وهب.\n٦٩١ - حَدِيث: \" الذُّبَاب كُله فِي النَّار إِلَّا النَّحْل \".","vol":"1","page":148},{"text":"ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْبَصْرِيّ مُنكر الحَدِيث.\n٦٩٢ - حَدِيث: \" الذَّبِيح إِسْحَاق \". فِيهِ الْمُبَارك بن فضَالة ضعفه الْجُمْهُور، وَفِيه الْحسن بن دِينَار ضَعِيف، وَشَيْخه مُنكر، وَقيل: هُوَ مَوْقُوف كَمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>حرف الرَّاء</span>\n\n٦٩٣ - حَدِيث: \" رَأس الْحِكْمَة مَخَافَة الله \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه.\n٦٩٤ - خبر: \" رَأس الْعقل بعد الْإِيمَان بِاللَّه التودد إِلَى النَّاس \". رَوَاهُ العسكري وَغَيره، قَالَ الهيثمي: فِيهِ عبد الله بن عمر الْقَيْسِي، وَهُوَ ضَعِيف.\n٦٩٥ - حَدِيث: \" رأى رجلا لَيْلَة الْإِسْرَاء مُعَلّقا فِي سرادق الْعَرْش، فَقَالَ: أَنَبِي هَذَا أم ملك؟ فَقيل: لَا هَذَا كَانَ فِي الدُّنْيَا قلبه مُعَلّق فِي الْمَسَاجِد، وَلسَانه رطب من ذكر الله، وَلم يستسب لوَالِديهِ قطّ \". خبر واه جدا.\n٦٩٦ - حَدِيث: \" رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَة أَمْرَد وَله وفرة \".","vol":"1","page":149},{"text":"أَي شعر فِي رَأسه، وبلفظ: \" رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَة شَاب أَمْرَد \". وبلفظ: \" يَوْم النَّفر على جمل أَوْرَق عَلَيْهِ جُبَّة صوف أَمَام النَّاس \". مَوْضُوع كَمَا فِي الذيل، وَكَذَا قَالَ السُّبْكِيّ وَغَيره.\n٦٩٧ - حَدِيث: \" رُؤْيَة سلمَان الْفَارِسِي حوارِي عِيسَى \". وَكَذَا رُؤْيَته لعيسى نزل كل عَام يفعل ذَلِك، هُوَ من الْكَذِب البشيع الْبَارِد، وكل مَا يرْوى من الْقَصَص من طول مر سلمَان فكله مَوْضُوع، وَكَذَا الْأسود الني، وَأَنه عَاشَ أَرْبَعمِائَة سنة، وَنَحْو ذَلِك من الْكَذِب.\n٦٩٨ - حَدِيث \" رُؤْيَته لعَلي الْإِسْرَاء فِي السَّمَاء فِي صُورَة سبع فتح لَهُ فَاه، وَفِيه خَاتمه فَلَمَّا نزل وجد خَاتمه مَعَ عَليّ \". بَاطِل وَكذب شنيع.\n٦٩٩ - خبر: \" رب أشعت أغبر مَدْفُوع بالأبواب لَو أقسم على الله لَأَبَره \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n٧٠٠ - خبر: \" ربط الْخَيط بالأصبع لتذكر الْحَاجة \". فِيهِ سَالم بن عبد الْأَعْلَى رَمَاه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ، وَقَالَ ابْن شاهين: جَمِيع أسانيده مَنَاكِير، وَيُسمى الْخَيط الْمَذْكُور رتمة ورتيمة.\n٧٠١ - حَدِيث: \" ربيع أمتِي الْعِنَب والبطيخ \". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.","vol":"1","page":150},{"text":"٧٠٢ - حَدِيث: \" رَجَب شهر الله وَشَعْبَان شَهْري ورمضان شهر أمتِي \". ضَعِيف، وَلم يَصح فِي رَجَب حَدِيث كَمَا قَالَه ابْن رَجَب وَغَيره.\n٧٠٣ - حَدِيث: \" رحم الله أخي الْخضر لَو كَانَ حَيا لزارني \". قَالَ ابْن حجر: لَا يثبت، وَأَقُول: لَيْسَ فِي السّنة مَا يدل على حَيَاة الْخضر وَلَا على مَوته وَلم يَصح فِي حَيَاته شَيْء، وَلَا اجتماعه بإلياس كل عَام، وَيلْزم عَلَيْهِ أَن يكون إلْيَاس حَيا وَلم يقل هَذَا أحد من أهل الْإِسْلَام.\n٧٠٤ - حَدِيث: \" رحم الله من زارني وزمام نَاقَته بِيَدِهِ \". قَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.\n٧٠٥ - حَدِيث: \" رحم الله من قَالَ خيرا أَو صمت \". فِيهِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ضَعِيف، ويروى مُرْسلا عَن الْحسن، وَسَنَد الْمُرْسل صَحِيح، وَلَكِن مَرَاسِيل الْحسن عِنْدهم سَاقِطَة، وَقَالَ الزين الْعِرَاقِيّ كَالرِّيحِ.\n٧٠٧ - حَدِيث: \" رحم الله والدًا أعَان وَلَده على بره \". سَنَده ضَعِيف.\n٧٠٨ - حَدِيث: \" رد دانق على أَهله خير من عبَادَة سبعين سنة \".","vol":"1","page":151},{"text":"قَالَ ابْن حجر: مَا عرفت أَصله، وَفِي البدرأنه من كَلَام يحيى بن عمر.\n٧٠٩ - حَدِيث: \" رد الشَّمْس على سيدنَا عَليّ حِين نَام النَّبِي ﷺ فِي حجره وغربت الشَّمْس ثمَّ طلعت عَليّ الْعَصْر، وَذَلِكَ فِي خَيْبَر \". لم يثبت، قَالَ الإِمَام أَحْمد: لَا أصل لَهُ، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَإِن رَوَاهُ جمَاعَة وَصَححهُ الطَّحَاوِيّ، فَإِن أَحْمد أعلم بِالرِّجَالِ من الطَّحَاوِيّ، وَقد شدد القَاضِي عِيَاض فِي صِحَة رد الشَّمْس وَهُوَ محجوج يَقُول الإِمَام أَحْمد بِأَنَّهُ لَا أصل لَهُ.\n٧١٠ - حَدِيث: \" رَسُول الْمَرْء دَال على عقله \". من كَلَام يحيى بن خَالِد الْبَرْمَكِي.\n٧١١ - حَدِيث: \" رضى الرب فِي رضى الْوَالِد وَسخط الرب فِي سخط الْوَالِد \". وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ: \" الْوَالِدين \"، وَفِيهِمَا عصمَة بن مُحَمَّد مَتْرُوك.\n٧١٢ - حَدِيث: \" رضى النَّاس غَايَة لَا تدْرك \". رَوَاهُ الْخطابِيّ وسكتوا عَلَيْهِ، وَفِي الْبَدْر الْمُنِير أَنه من كَلَام أَكْثَم بن صَيْفِي، وَنقل عَن الشَّافِعِي أَيْضا.\n٧١٣ - حَدِيث: \" رفع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، ويروى بِلَفْظ: \" وضع \"، وَعَزاهُ السُّيُوطِيّ للبيهقي، وَفِيه يزِيد بن ربيعَة الرَّحبِي ضَعِيف، لَكِن الْفُقَهَاء ذَكرُوهُ فِي كتبهمْ وَعَلِيهِ الْعَمَل وَصَححهُ ابْن حبَان فَيكون حسنا.","vol":"1","page":152},{"text":"٧١٤ - حَدِيث: \" رفع الْيَدَيْنِ عِنْد الرُّكُوع وَعند الرّفْع مِنْهُ \". ثَابت فِي الصَّحِيح، وَأخذ بِهِ الشَّافِعِي وَأحمد وَمَا ورد من أَنه لم يرفع يَدَيْهِ إِلَّا عِنْد الْإِحْرَام فَكل طرقه ضَعِيفَة، فَلَا تعَارض مَا صَحَّ.\n٧١٥ - حَدِيث: \" رَكعَتَا الْفجْر خير من الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره وَلم يُخرجهُ البُخَارِيّ.\n٧١٦ - حَدِيث: \" روحوا الْقُلُوب سَاعَة سَاعَة \". وَعند مُسلم سَاعَة وَسَاعَة.\n٧١٧ - حَدِيث: \" ريح الْوَلَد من ريح الْجنَّة \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن شَيْخه مُحَمَّد بن عُثْمَان بن سعيد وَهُوَ ضَعِيف \".\n٧١٨ - حَدِيث: \" ريق الْمُؤمن شِفَاء \". لَيْسَ بِحَدِيث، وَكَذَا: \" سُؤْر الْمُؤمن شِفَاء \"، وَإِنَّمَا فِي الصَّحِيح: \" بِسم الله تربة أَرْضنَا بريقة يشفى سقيمًا \".\n٧١٩ - حَدِيث: \" الرابح فِي الشَّرّ خاسر \". هُوَ من كَلَام النَّاس.","vol":"1","page":153},{"text":"٧٢٠ - حَدِيث: \" الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت \". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان وَالْحَاكِم.\n٧٢١ - حَدِيث: \" الرجل فِي ظلّ صدقته حَتَّى يقْضى بَين النَّاس \". صَححهُ ابْنا خُزَيْمَة وحبان، وَالْحَاكِم.\n٧٢٢ - حَدِيث: \" الرجل مَعَ رحْلَة حَيْثُ كَانَ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي قصَّة نُزُوله ﷺ على أبي أَيُّوب الأنصري، أول الْهِجْرَة للمدينة.\n٧٢٣ - حَدِيث: \" الرّجلَانِ من أمتِي يقومان إِلَى الصَّلَاة وركوعهما وسجودهما وَاحِد، وَإِنَّمَا بَين صلاتيهما كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض \". مَوْضُوع.\n٧٢٤ - خبر: \" الرَّسُول لَا يقتل \". صَححهُ الْحَاكِم على شَرط مُسلم بِلَفْظ: \" لَوْلَا أَن الرَّسُول لَا يقتل \".\n٧٢٥ - خبر: \" الرَّضَاع يُغير الطباع \". فِيهِ صَالح بن عبد الْجَبَّار، قَالَ الذَّهَبِيّ: أَتَى بِخَبَر مُنكر وَذكر هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ: وَفِيه انْقِطَاع.\n٧٢٦ - خبر: \" الرُّكْن وَالْمقَام ياقوتتان من يَوَاقِيت الْجنَّة \". رَوَاهُ الْحَاكِم عَن أنس، وَصَححهُ، ورده الذَّهَبِيّ، لِأَن فِيهِ دَاوُد الزبْرِقَان، قَالَ أَبُو دَاوُد: مَتْرُوك.","vol":"1","page":154},{"text":"٧٢٧ - خبر: \" الرِّيَاء الشّرك الْأَصْغَر \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن شَدَّاد بن أَوْس قَالَ: \" كُنَّا نعد الرِّيَاء على عهد رَسُول الله الشّرك الْأَصْغَر \"، فَهُوَ مَوْقُوف كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>حرف الزَّاي</span>\n\n٧٢٨ - حَدِيث: \" زامر الْحَيّ لَا يطرب \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٧٢٩ - حَدِيث \" زر غبا تَزْدَدْ حبا \". فِيهِ ضَعِيف، ومقال وطرقه كلهَا ملعولة قَالَ الْبَزَّار: لَيْسَ فِيهِ حَدِيث صَحِيح.\n٧٣٠ - حَدِيث: \" زج فِي بَحر من نور لَيْلَة الْإِسْرَاء، أَي ألقِي فِيهِ \". خبر مَوْضُوع.\n٧٣١ - حَدِيث: \" زَمْزَم طَعَام طعم \".","vol":"1","page":155},{"text":"رَوَاهُ مُسلم، زَاد الْبَزَّار: \" وشفاء سقم \"، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: رجال الْبَزَّار رجال الصَّحِيح.\n٧٣٢ - خبر: \" زوروا الْقُبُور فَإِنَّهَا تذكركم الْآخِرَة \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n٧٣٣ - حَدِيث: \" زَينُوا أعيادكم بِالتَّكْبِيرِ \". سَنَده ضيف عِنْد الطَّبَرَانِيّ.\n٧٣٤ - خبر: \" زَينُوا مجالسكم بِالصَّلَاةِ عَليّ \". سَنَده ضَعِيف، وَتَمَامه: \" فَإِن صَلَاتكُمْ عَليّ نور يَوْم الْقِيَامَة \"، ويروى من قَول عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: \" زَينُوا مجالسكم بِالصَّلَاةِ على النَّبِي ﷺ \". ٧٣٥ - حَدِيث: \" زَينُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ \". علقه البُخَارِيّ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَغَيره بِسَنَد حسن، ويروى بِلَفْظ: \" حسنوا الْقُرْآن \"، وَهُوَ صَحِيح.\n٧٣٦ - حَدِيث: \" الزرقة فِي الْعين يمن \".","vol":"1","page":156},{"text":"قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\n٧٣٧ - خبر: \" الزَّكَاة قنطرة الْإِسْلَام \". فِي بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس، رَوَاهُ مُعَنْعنًا، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.\n٧٣٨ - خبر: \" الزِّنَا يُورث الْفقر \". رَوَاهُ الديلمي وسكتوا عَلَيْهِ، وَفِي الْمِيزَان: إِنَّه مُنكر.\n٧٣٩ - حَدِيث: \" الزهرة وَسُهيْل وهاروت وماروت \". لم يَصح فِي ذَلِك شَيْء.\n٧٤٠ - خبر: \" الزيدية أَو الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>حرف السِّين</span>\n\n٧٤١ - خبر: \" سَأَلت رَبِّي فِيمَا يخْتَلف فِيهِ أَصْحَابِي من بعدِي، فَأوحى إِلَيّ: يَا مُحَمَّد أَصْحَابك عِنْدِي بِمَنْزِلَة النُّجُوم فِي السَّمَاء، بَعْضهَا أَضْوَأ من بعض، فَمن أَخذ بِشَيْء هم عَلَيْهِ من اخْتلَافهمْ فَهُوَ عِنْدِي على هدى \". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: هَذَا لَا يَصح، فِيهِ كَذَّاب، وَقَالَ فِي","vol":"1","page":157},{"text":"الْمِيزَان: هَذَا بَاطِل وَسُئِلَ عَنهُ الْبَزَّار، قَالَ: لَا يَصح.\n٧٤٢ - حَدِيث: \" سأراه - أَي الْهلَال - وَأَنا مستلق على فِرَاشِي \". هُوَ من كَلَام عمر لما أعيي عَن رُؤْيَة الْهلَال، رَوَاهُ مُسلم.\n٧٤٣ - حَدِيث: \" سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا \". رُوِيَ بِأَلْفَاظ، وَفِيه مُحَمَّد بن دَاوُد، قَالَ فِي الْمِيزَان عَن الْأَزْدِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه، وَله طَرِيق مُرْسل.\n٧٤٤ - حَدِيث: \" سَاعَة وَسَاعَة \". قَالَه لحنظلة فِي حَدِيث طَوِيل، وَرَوَاهُ مُسلم.\n٧٤٥ - حَدِيث: \" ساقي الْقَوْم آخِرهم شربًا \". رَوَاهُ مُسلم.\n٧٤٦ - حَدِيث: \" سباب الْمُسلم فسوق وقتاله كفر \". مُتَّفق عَلَيْهِ، والسباب: الشتم.","vol":"1","page":158},{"text":"٧٤٧ - حَدِيث: \" سبابة النَّبِي ﷺ كَانَت أطول من الْوُسْطَى \". اشْتهر عِنْد النَّاس بِرِوَايَة مُطلقَة، وَعين بَعضهم سباية الْيَد، وَهُوَ غلط نَشأ لَهُ ذَلِك لما يسْبق إِلَى الْفَهم من تَخْصِيص السبابَة بِالْيَدِ، وَرِوَايَة أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ مُقَيّدَة بِالرجلِ، وَأَن سبابته فِيهَا مُسَاوِيَة للوسطى.\n٧٤٨ - حَدِيث: \" سبّ أَصْحَابِي ذَنْب لَا يغْفر \". قَالَ ابْن تَيْمِية: هُوَ كذب على النَّبِي ﷺ.\n٧٤٩ - خبر: \" ستبدي لَك الْأَيَّام مَا أَنْت جَاهِل ويأتيك بالأخبار من لم تزَود \". هُوَ من كَلَام طرفَة الشَّاعِر، وَكَانَ ﷺ يتَمَثَّل بِهِ فَيجْعَل أَوله آخِره وَآخره أَوله رَوَاهُ ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو يعلى وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب عَن عَائِشَة.\n٧٥٠ - حَدِيث: \" سحاق النِّسَاء زنا بَينهُنَّ \". سَنَده فِيهِ لين، قَالَه الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.\n٧٥١ - حَدِيث: \" سِدْرَة الْمُنْتَهى وعظمها \". أحاديثها صَحِيحَة وحسنة ورد فِيهَا أَخْبَار كَثِيرَة، وألفاظها مُخْتَلفَة مَعَ اخْتِلَاف رواتها.\n٧٥٢ - حَدِيث: \" سددوا وقاربوا واغدوا ورحوا وَشَيْء من الدلجة، وَالْقَصْد الْقَصْد تبلغوا \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n٧٥٣ - حَدِيث: \" سرعَة الْمَشْي بهاء الْمُؤمن \".","vol":"1","page":159},{"text":"قَالَ الذَّهَبِيّ، وَغَيره: مُنكر.\n٧٥٤ - حَدِيث: \" سُفَهَاء مَكَّة حَشْو الْجنَّة \". لم يَصح.\n٧٥٥ - حَدِيث: \" سلمُوا على الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَلَا تسلموا على يهود أمتِي وهم تاركو الصَّلَاة \". قَالَ السُّيُوطِيّ: لم أَقف عَلَيْهِ.\n٧٥٦ - حَدِيث: \" سلمَان منا أهل الْبَيْت \". ضَعِيف، وَلم يذكر أحد أَنه مَوْضُوع.\n٧٥٧ - حَدِيث: \" سنة الْمغرب ترفع مَعهَا \". أوردهُ رزين فِي جَامِعَة، وَفِي رِوَايَة: \" عجلوا بالركعتين بعد الْمغرب فَإِنَّهُمَا ترفعان مَعَ الْمَكْتُوبَة \"، وَفِيه سُوَيْد بن سعيد، قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك.\n٧٥٨ - حَدِيث: \" سياسة الدَّوَابّ أَشد من سياسة النَّاس \". هُوَ من الحكم.\n٧٥٩ - خبر: \" سيدرك رجلَانِ من أمتِي عِيسَى ابْن مَرْيَم ويشهدان قتال الدَّجَّال \". قَالَ الذَّهَبِيّ: مُنكر.\n٧٦٠ - حَدِيث: \" سيد أدمكم الْملح \". فِيهِ عِيسَى الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمد: لَا يُسَاوِي شَيْئا.","vol":"1","page":160},{"text":"٧٦١ - خبر: \" سيد ريحَان أهل الْجنَّة الْحِنَّاء \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، فِيهِ بكر بن بكار، قَالَ يحيى بن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.\n٧٦٢ - حَدِيث: \" سيد طَعَام الدُّنْيَا وَالْآخِرَة اللَّحْم \". فِيهِ سُلَيْمَان بن عَطاء، قَالَ ابْن حبَان: يرْوى أَشْيَاء مَوْضُوعَة، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، لَكِن نوزع.\n٧٦٣ - خبر: \" سيد الاسْتِغْفَار: اللَّهُمَّ أَنْت رَبِّي، لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، خلقتني وَأَنا عَبدك، وَأَنا على عَهْدك وَوَعدك مَا أستطعت، أعوذ بك من شَرّ مَا صنعت، أَبُوء لَك بنعمتك عَليّ، وأبوء بذنبي، فَاغْفِر لي، فَإِنَّهُ لَا يغْفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت \". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَغَيره، يُقَال بكرَة وعشيًا.\n٧٦٤ - حَدِيث: سيد الشُّهُور شهر رَمَضَان، وَأَعْظَمهَا حُرْمَة ذُو الْحجَّة \". رَوَاهُ الْبَزَّار بِسَنَد ضَعِيف، وَرَوَاهُ الديلمي.\n٧٦٥ - خبر: \" سيد الْعَرَب عَليّ \". لَهُ شَوَاهِد كلهَا ضَعِيفَة، وَمَال الذَّهَبِيّ إِلَى أَنَّهَا مَوْضُوعَة.\n٧٦٦ - خبر: \" سيد الْقَوْم خادمهم \".","vol":"1","page":161},{"text":"رَوَاهُ الْخَطِيب وَفِي سَنَده وَانْقِطَاع، وَعند أبي نعيم: \" وساقيهم آخِرهم شرابًا \"، وَعند الْحَاكِم: \" سيد الْقَوْم فِي السّفر خادمهم \".\n٧٦٧ - خبر: \" سيدا كهول أهل الْجنَّة أَبُو بكر وَعمر، وَإِن أَبَا بكر فِي الْجنَّة مثل الثريا فِي السَّمَاء \". فِيهِ يحيى بن عَنْبَسَة ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، قَالَ ابْن حبَان: دجال يضع الحَدِيث.\n٧٦٨ - حَدِيث: \" سِيرُوا على سير أَضْعَفكُم \". لم يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.\n٧٦٩ - حَدِيث: \" سيكذب عَليّ \". لم يعلم أَنه حَدِيث، وَفِي صَحِيح مُسلم: \" يكون فِي آخر الزَّمَان دجالون كذابون \".\n٧٧٠ - خبر: \" سَيكون فِي آخر الزَّمَان نَاس من أمتِي يحدثونكم بِمَا لم تسمعوا بِهِ أَنْتُم وآباؤكم فإياكم وإياهم \". رَوَاهُ مُسلم عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ الْحَاكِم: لَا أعلم بِهِ عِلّة.\n٧٧١ - حَدِيث: \" سين بِلَال عِنْد الله شين \". لَا أصل لَهُ، قَالَه ابْن كثير والمزني.\n٧٧٢ - حَدِيث: \" السخي قريب من الله قريب من النَّاس قريب من الْجنَّة بعيد من النَّار \" وَذكر فِي الْبَخِيل ضِدّه.","vol":"1","page":162},{"text":"ضَعِيف كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ للعقيلي، وَكَذَا قَالَ الهيثمي، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب.\n٧٧٣ - حَدِيث: \" السِّرّ عِنْد الْأَحْرَار \". لَيْسَ بِحَدِيث، وَكَذَا قَوْلهم: صُدُور الْأَحْرَار قُبُور الْأَسْرَار.\n٧٧٤ - خبر: \" السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ، والشقي من شقي فِي بطن أمه \". رَوَاهُ مُسلم.\n٧٧٥ - حَدِيث: \" السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٧٧٦ - خبر: \" السّفر يسفر عَن كَلَام الرِّجَال \". هُوَ من كَلَام ويروى: عَن أَخْلَاق الرِّجَال \"، وَهُوَ من كَلَام عمر.\n٧٧٧ - حَدِيث: \" السَّلَام على النَّبِي ﷺ فِي الْقُنُوت \". لم يقف عَلَيْهِ الأَصْل وَشَيْخه، وَأما الصَّلَاة على النَّبِي فِي الْقُنُوت فرواها النَّسَائِيّ، وَقَالُوا: سندها جيد.\n٧٧٨ - حَدِيث: \" السَّلَام قبل الْكَلَام \".","vol":"1","page":163},{"text":"خرجه الدَّمِيرِيّ وَأَبُو يعلى وَقَالَ: إِنَّه مُنكر.\n٧٧٩ - حَدِيث: \" السَّلامَة فِي الْعُزْلَة \". هُوَ من كَلَام الصَّالِحين.\n٧٨٠ - حَدِيث: \" السُّلْطَان ولي من لَا ولي لَهُ \". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان.\n٧٨١ - حَدِيث: \" السماح رَبَاح، والعسر شُؤْم \". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدِيث مُنكر.\n٧٨٢ - حَدِيث: \" السَّمَوَات وَمَا ورد فِيهَا من بَيَان معادنها من فضَّة أَو نُحَاس أَو زبرجد \". كل لَك يذكر فِي السّير وَلم يَصح من ذَلِك شَيْء، وَلَا مِقْدَار مَا بَين كل سماءين وَلَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض من كَون ذَلِك خَمْسمِائَة سنة أَو ثَمَانِينَ سنة.\n٧٨٣ - حَدِيث: \" السّنة فِي آدارها \". هُوَ كَلَام جَار لَيْسَ بِحَدِيث.","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>حرف الشين</span>\n\n٧٨٤ - خبر: \" شاوروهن وخالفوهن \". قَالَ: أَصله لم أره مَرْفُوعا عَن شَيْخه، ويروى: \" طَاعَة الْمَرْأَة ندامة \"، وَهُوَ ضَعِيف.\n٧٨٥ - خبر: \" شبه الشَّيْء منجذب إِلَيْهِ \". هُوَ معنى: \" الْأَرْوَاح جنود مجندة \".\n٧٨٦ - خبر: \" شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ \". فِي سَنَده خَالِد بن مَسْعُود المَخْزُومِي، مَتْرُوك.\n٧٨٧ - خبر: \" شَرّ الْحَيَاة وَلَا الْمَمَات \". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَه ابْن حجر.\n٧٨٨ - خبر: \" شَرّ الطَّعَام طَعَام الْوَلِيمَة، يدعى لَهَا الْأَغْنِيَاء وَيتْرك الْفُقَرَاء، وَمن ترك الدعْوَة فقد عصى الله وَرَسُوله \". مُتَّفق عَلَيْهِ، والوليمة طَعَام الْعرس.","vol":"1","page":165},{"text":"٧٨٩ - خبر: \" شِفَاء عرق النسا ألية شَاة أعرابية تذاب، ثمَّ تجزأ ثَلَاثَة أَجزَاء، ثمَّ تشرب على الرِّيق كل يَوْم جُزْء \". قَالَ الْحَاكِم: صَحِيح، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وعرق النسا: عرق فِي الورك، وَهُوَ بِفَتْح النُّون، أَي: الْعرق الْمُتَأَخر، ويسميه النَّاس عرق الأنسر.\n٧٩٠ - حَدِيث: \" شَفَاعَتِي لأهل الْكَبَائِر من أمتِي \". صَححهُ ابْنا خُزَيْمَة وحبان، وَالْحَاكِم، وَالتِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: خبر مُنكر، فِيهِ مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الصغاني وَضاع، وَكَذَا خبر: \" لَا تنَال شَفَاعَتِي أهل الْكَبَائِر من أمتِي \"، فَإِنَّهُ لم يَصح وَهُوَ من أكاذيب الْمُعْتَزلَة.\n٧٩١ - حَدِيث: \" شَهَادَة خُزَيْمَة بِشَهَادَة رجلَيْنِ \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن خُزَيْمَة بِلَفْظ: \" جعل رَسُول الله ﷺ شَهَادَة خُزَيْمَة بِشَهَادَة رجلَيْنِ \"، وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ قَالَ زيد بن ثَابت: فَوَجَدتهَا مَعَ خُزَيْمَة الَّذِي جعل رَسُول الله شَهَادَته بشهادتين، أَي: ذكره بِآيَة من كتاب الله فَذكرهَا.\n٧٩٢ - حَدِيث: \" شَهَادَة الْمَرْء على نَفسه بشهادتين \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ إِقْرَار بِالْحَقِّ.\n٧٩٣ - حَدِيث: \" شَهَادَة الْبِقَاع للْمُصَلِّي \".","vol":"1","page":166},{"text":"رُوِيَ عَن أبي الدَّرْدَاء وَغَيره.\n٧٩٤ - حَدِيث: \" شَهْرَان لَا ينقصان شهرا عيد رَمَضَان وَذُو الْحجَّة \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن وَأحمد، وَالْمرَاد: أَنَّهُمَا لَا ينقصان فِي السّنة الْوَاحِدَة، فَإِذا نقص أَحدهمَا تمّ الآخر، أَي: عددا، وَقيل: لَا ينقص أجرهما، وَإِن نقصا فِي الْعدَد؛ لِأَنَّهُ ورد أَنه ﷺ صَامَ رَمَضَان تِسْعَة وَعشْرين وصامه ثَلَاثِينَ.\n٧٩٥ - حَدِيث: \" شهر رَمَضَان مُعَلّق بَين السَّمَاء وَالْأَرْض، وَلَا يرفع إِلَى الله إِلَّا بِزَكَاة الْفطر \". رَوَاهُ ابْن شاهين، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله: لَا يَصح؛ فِيهِ مُحَمَّد بن عبيد الْبَصْرِيّ، مَجْهُول.\n٧٩٦ - حَدِيث: \" شَهْوَة النِّسَاء تضَاعف شَهْوَة الرِّجَال \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ: \" فضلت الْمَرْأَة على الرجل بِتِسْعَة وَتِسْعين من اللَّذَّة، وَلَكِن الله ألْقى عَلَيْهِنَّ الْحيَاء \"، وَفِيه دَاوُد مولى أبي مكمل، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَفِيه ضَعِيف آخر.\n٧٩٧ - حَدِيث: \" شيبتني هود وَأَخَوَاتهَا \". لَهُ عدَّة طرق مِنْهَا مُرْسل وَمِنْهَا مَرْفُوع فَهُوَ حسن، قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب.\n٧٩٨ - حَدِيث: \" شَيْطَان يتبع شَيْطَانَة \". يَعْنِي حمامة، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَفِيه راو فِيهِ خلاف.","vol":"1","page":167},{"text":"٧٩٩ - حَدِيث: \" الشَّام صفوة الله فِي بِلَاده، يجتبي إِلَيْهَا صفوته من خلقه \". ويروى: \" خيرة الله ... إِلَخ \"، فِيهِ عفير بن معدان، وَهُوَ ضَعِيف.\n٨٠٠ - حَدِيث: \" الشَّاهِد يرى مَا لَا يرى الْغَائِب \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو نعيم عَن عَليّ مَرْفُوعا، وَفِيه ابْن لَهِيعَة.\n٨٠١ - حَدِيث: \" الشَّبَاب شعلة من الْجُنُون، وَالنِّسَاء حبالة الشَّيْطَان \". رمز السُّيُوطِيّ لحسنه، وَصَححهُ العامري، وَشَاهده: \" عجب رَبك من شباب لَيست لَهُ صبوة \".\n٨٠٢ - حَدِيث: \" الشتَاء ربيع الْمُؤمن \". يرْوى بِأَلْفَاظ، وَكلهَا ضَعِيفَة، ويروى عِنْد الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا عَن أبي سعيد أَو أبي هُرَيْرَة.\n٨٠٣ - حَدِيث: \" الشَّجَرَة الَّتِي انقادت لَهُ ﷺ \". رَوَاهُ مُسلم عَن جَابر فِي حَدِيثه الطَّوِيل، وَمن جملَته: قَالَ جَابر: سرنا مَعَ رَسُول الله ﷺ حَتَّى نزلنَا وَاديا أفيح، فَذهب رَسُول الله ﷺ يقْضِي حَاجته، فَأَتْبَعته بإداوة من مَاء، فَنظر رَسُول الله ﷺ فَلم ير شَيْئا يسْتَتر بِهِ، فَإِذا شجرتان بشاطئ الْوَادي، فَانْطَلق رَسُول الله ﷺ إِلَى إِحْدَاهمَا، فَأخذ بِغُصْن من أَغْصَانهَا، فَقَالَ: \" انقادي عَليّ بِإِذن الله \"، فانقادت مَعَه كالبعير المخشوش، الَّذِي يصانع قائدة، حَتَّى","vol":"1","page":168},{"text":"أَتَى الشَّجَرَة الْأُخْرَى، فَأخذ بِغُصْن من أَغْصَانهَا، فَقَالَ: \" انقادي عليّ بِإِذن الله \"، فانقادت مَعَه كَذَلِك، حَتَّى إِذا كَانَ بالمنصف مِمَّا بَينهمَا لاءم بَينهمَا - يَعْنِي: جمعهَا - فَقَالَ: \" التئما عَليّ بِإِذن الله \"، فالتأمتا، قَالَ جَابر: فَخرجت أحضر مَخَافَة أَن يحس رَسُول الله ﷺ بقربي فيبتعد، وَقَالَ مُحَمَّد بن عباد، فيتبعد، فَجَلَست أحدث نَفسِي فحانت مني لفتة فَإِذا أَنا برَسُول الله ﷺ مُقبلا، وَإِذا الشجرتان قد اقترفتا، فَقَامَتْ كل وَاحِدَة مِنْهُمَا على سَاق ... إِلَى آخر الحَدِيث.\n٨٠٤ - خبر: \" الشَّفَقَة على خلق الله تَعْظِيم لأمر الله \". لم يعرف بِهَذَا الحَدِيث.\n٨٠٥ - خبر: \" الشُّكْر فِي الْوَجْه مذمة \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٨٠٦ - خبر: \" الشَّمْس وَالْقَمَر وُجُوههمَا إِلَى الْعَرْش، وأقفاؤهما إِلَى الدُّنْيَا \". رَوَاهُ الدليمي، وَفِيه جمَاعَة ضعفاء.\n٨٠٧ - حَدِيث: \" الشَّهْر يكون تِسْعَة وَعشْرين، ويمون ثَلَاثِينَ، فَإِذا رَأَيْتُمُوهُ فصوموا، وَإِذا رَأَيْتُمُوهُ فأفطروا، فَإِن غم عَلَيْكُم فأكملوا الْعدة \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيّ.\n٨٠٨ - حَدِيث: \" الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي أمته \". قَالَ ابْن تَيْمِية وَابْن حبَان: مَوْضُوع.","vol":"1","page":169},{"text":"٨٠٩ - حَدِيث: \" الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ بِمَا قضيا من اللَّذَّة \". رَوَاهُ جمَاعَة حَتَّى فِي الْمُتَّفق عَلَيْهِ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>(حرف الصَّاد)</span>\n\n٨١٠ - حَدِيث: \" صَاحب الْحَاجة أعمى \". لَا يعرف حَدِيثا.\n٨١١ - حَدِيث: \" صَاحب الدَّابَّة أَحَق بصدرها \". لَهُ طرق حَسَنَة، وطرق ضَعِيفَة.\n٨١٢ - حَدِيث: \" صَاحب الشَّيْء أَحَق بِحمْلِهِ \". ويروى: \" أَحَق بشيئه \"، وَهُوَ ضَعِيف جدا، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n٨١٣ - خبر: \" صدق رَسُول الله ﷺ عِنْد قَول الْمُؤَذّن الصَّلَاة خير من النّوم \". هُوَ من كَلَام النَّاس لَيْسَ فِي السّنة.\n٨١٤ - خبر: \" صَدَقَة السِّرّ تُطْفِئ غضب الرب \".","vol":"1","page":170},{"text":"فِي سَنَده أَصْرَم بن حَوْشَب، وَهُوَ ضَعِيف، وروى التِّرْمِذِيّ: \" إِن الصَّدَقَة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتَة السوء \"، من غير تَقْيِيد بالسر، وَقَالَ: حسن غَرِيب.\n٨١٥ - حَدِيث: \" صَدَقَة الْقَلِيل تدفع الْبلَاء الْكثير \". لَيْسَ بِحَدِيث، وَمَعْنَاهُ صَحِيح؛ لما ذكر قبله.\n٨١٦ - حَدِيث: \" صغَار قوم كبار قوم آخَرين \". هُوَ من كَلَام عَليّ.\n٨١٧ - حَدِيث: \" صغروا الْخَبَر وَأَكْثرُوا عدده \". ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n٨١٨ - حَدِيث: \" صَلَاة بِخَاتم تعدل سبعين بِغَيْر خَاتم \". هُوَ مَوْضُوع كَمَا قَالَه ابْن حجر، وَكَذَا مَا رَوَاهُ الديلمي: \" صَلَاة بعمامة تعدل خمْسا وَعشْرين \"، و\" جُمُعَة بعمامة تعدل سبعين جُمُعَة \" وَكَذَا \" الصَّلَاة فِي الْعِمَامَة بِعشْرَة آلَاف حَسَنَة \" كل ذَلِك لم يثبت.\n٨١٩ - حَدِيث: \" صَلَاة بسواك خير من سبعين صَلَاة بِغَيْر سواك \". قَالَ ابْن معِين: حَدِيث بَاطِل، وَله شَوَاهِد كلهَا ضَعِيفَة.\n٨٢٠ - حَدِيث: \" صَلَاة فِي مَسْجِد قبَاء كعمرة \".","vol":"1","page":171},{"text":"حسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم ابْن حبَان، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: رِجَاله كلهم ثِقَات.\n٨٢١ - حَدِيث: \" صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا خير من ألف صَلَاة فِيمَا سواهُ إِلَّا الْمَسْجِد الْحَرَام \". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَمَا يرْوى: \" وَلَو مد إِلَى صنعاء كَانَ مَسْجِدي \" سَنَد الزِّيَادَة ضَعِيف.\n٨٢٢ - حَدِيث: \" صَلَاتكُمْ عليّ تبلغني أَيْنَمَا كُنْتُم \". يرْوى بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وَله عدَّة أَسَانِيد فِيهَا حَسَنَة وضعيفة.\n٨٢٣ - حَدِيث: \" صلَاته ﷺ بالأنبياء لَيْلَة الْإِسْرَاء \". مَشْهُورَة فِي السّير، وَلم ترد فِي الصَّحِيح، وَلَا مَانع مِنْهَا، وَهِي تَمْثِيل لظُهُور فَضله ﷺ، وَكَذَا رُؤْيَته للأنبياء لَيْلَة الْإِسْرَاء هِيَ تَمْثِيل لَا رُؤْيَة جسم، وَكَذَا رُؤْيَته لمُوسَى، وَهُوَ قَائِم يُصَلِّي فِي قَبره، ورؤيته لآدَم - ﵇ - فِي السَّمَاء الدُّنْيَا وَعَن يَمِينه بَاب الْجنَّة، وَعَن يسَاره بَاب الْجنَّة، فَإِنَّهُ تَمْثِيل؛ لِأَن الْجنَّة فَوق السَّمَاء السَّابِعَة، وعرضها السَّمَاء وَالْأَرْض.\n٨٢٤ - حَدِيث: \" صَلَاة اللَّيْل مثنى مثنى \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":172},{"text":"٨٢٥ - حَدِيث: \" صَلَاة النَّهَار عجماء \". قَالَ النوويّ: إِنَّه بَاطِل.\n٨٢٦ - حَدِيث: \" صلَة الرَّحِم تزيد فِي الْعُمر \". فِيهِ من لَا يعرف.\n٨٢٧ - حَدِيث: \" صلوا على ميت، وَجَاهدُوا مَعَ كل أَمِير \". لَهُ طرق كلهَا واهية.\n٨٢٨ - حَدِيث: \" صلى الله على نَبِي قبلك \". يُقَال عِنْد تَقْبِيل الْحجر الْأسود، وَهُوَ شَيْء لَا أصل لَهُ.\n٨٢٩ - حَدِيث: \" صُومُوا تصحوا \". سَنَده ضَعِيف.\n٨٣٠ - حَدِيث: \" الصَّائِم لَا ترد دَعوته \". حسنه التِّرْمِذِيّ.","vol":"1","page":173},{"text":"٨٣١ - خبر: \" الصَّبْر مِفْتَاح الْفرج، والزهد غنى الْأَبَد \". يرْوى مَرْفُوعا: \" انْتِظَار الْفرج بِالصبرِ عبَادَة \".\n٨٣٢ - خبر: \" الصبحة تمنع الرزق \". فِي سَنَده إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة، قَالَ ابْن عدي: مَتْرُوك، والصبحة: النّوم أول النَّهَار.\n٨٣٣ - حَدِيث: \" الصِّرَاط كَحَد السَّيْف أَو كَحَد الشّعْر \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف.\n٨٣٤ - خبر: \" الصمت حِكْمَة \". سَنَده ضَعِيف، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: هُوَ من كَلَام لُقْمَان، فَهُوَ مَوْقُوف عَلَيْهِ.\n٨٣٥ - خبر: \" الصَّوْم جنَّة \". مُتَّفق عَلَيْهِ أَي: ستر من النَّار.\n٨٣٦ - حَدِيث: \" الصَّوْم فِي الشتَاء الْغَنِيمَة الْبَارِدَة \". فِيهِ ضعفاء كَمَا ذكره الذَّهَبِيّ.","vol":"1","page":174},{"text":"٨٣٧ - حَدِيث: \" الصَّلَاة بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام بِمِائَة ألف صَلَاة، وَالصَّلَاة فِي مَسْجِدي بِأَلف صَلَاة، وَالصَّلَاة فِي بَيت الْمُقَدّس بِخَمْسِمِائَة صَلَاة \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء بِسَنَد حسن، وَرَوَاهُ ابْن عدي عَن جَابر بِسَنَد ضَعِيف.\n٨٣٨ - حَدِيث: \" الصَّلَاة خير مَوْضُوع \". رَوَاهُ أَحْمد وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم.\n٨٣٩ - حَدِيث: \" الصَّلَاة عليّ نور على الصِّرَاط، وَمن صلى عليّ يَوْم الْجُمُعَة ثَمَانِينَ مرّة غفرت لَهُ ذنُوب ثَمَانِينَ عَاما \". تفرد بِهِ حجاج بن سِنَان ضَعِيف، وَفِيه أَرْبَعَة رَوَاهُ ضعفاء، قَالَه ابْن حجر.\n٨٤٠ - حَدِيث: \" الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ أفضل من عتق الرّقاب \". هُوَ من كَلَام الصّديق - ﵁ - كَمَا رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَقَول ابْن حجر: إِنَّه كذب، أَي: رَفعه.\n٨٤١ - حَدِيث: \" الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ لَا ترد \". قَالَ السخاوي: هُوَ من كَلَام أبي سُلَيْمَان الدَّارَانِي، وَرَفعه فِي الْإِحْيَاء، وَلم يقف عَلَيْهِ مخرجه ابْن حجر، وَقَالَ: ينْسب إِلَى أبي الدَّرْدَاء.\n٨٤٢ - حَدِيث: \" الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ لَا يُبْطِلهَا الْيَاء \". ذكره بعض الْعلمَاء، وَهُوَ غير صَحِيح، فَإِن الرِّيَاء يبطل كل عمل، وَكَيف","vol":"1","page":175},{"text":"يهدى للنَّبِي أمرا خبيثًا، وَهُوَ طيب طَاهِر.\n٨٤٣ - حَدِيث: \" الصَّلَاة عماد الدّين \". قَالَ النَّوَوِيّ: مُنكر بَاطِل، وَقَالَ ابْن الصّلاح: غير مَعْرُوف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>(حرف الضَّاد)</span>\n\n٨٤٤ - حَدِيث: \" ضَاعَ الْعلم بَين أفخاذ النِّسَاء \". هُوَ من كَلَام بشر الحافي.\n٨٤٥ - حَدِيث: \" ضرس الْكَافِر مثل أحد \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره مَعَ زِيَادَة.\n٨٤٦ - خبر: \" ضع الْقَلَم على أُذُنك فَإِنَّهُ أذكر للمملي \". فِيهِ ضعيفان.\n٨٤٧ - حَدِيث: \" ضعيفان يغلبان قَوِيا \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٨٤٨ - حَدِيث: \" الضَّامِن غَارِم \".","vol":"1","page":176},{"text":"لَفظه: \" الزعيم \"، رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ ابْن حبَان والزعيم: هُوَ الضَّامِن.\n٨٤٩ - حَدِيث: \" الضحك من غير سَبَب قلَّة الْأَدَب \". كَلَام جَار، وروى الديلمي: \" الضحك من غير عجب مَذْهَب للمروءة ممحق للبركة.\n٨٥٠ - حَدِيث: \" الضحك ينْقض الصَّلَاة وَلَا ينْقض الْوضُوء \". شَدِيد الضعْف.\n٨٥١ - حَدِيث: \" الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات \". هُوَ من كَلَام الْفُقَهَاء.\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>(حرف الطَّاء)</span>\n\n٨٥٢ - حَدِيث: \" طَابَ حمامكما \". قَالَه لأبي بكر وَعمر، ذكره الديلمي بِلَا سَنَد، قَالَ الْمُتَوَلِي: هَذِه التَّحِيَّة لَا أصل لَهَا، وَكَذَا قَالَ نَحوه النَّوَوِيّ.\n٨٥٣ - خبر: \" طَاعَة النِّسَاء ندامة \". فِيهِ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ضعفه أَبُو حَاتِم.\n٨٥٤ - خبر: \" طَعَام الْبَخِيل دَاء، وَطَعَام الْجواد دَوَاء \".","vol":"1","page":177},{"text":"قَالَ الذَّهَبِيّ: كذب، وَقَالَ ابْن حجر: مُنكر.\n٨٥٥ - خبر: \" طَعَام الْوَاحِد يَكْفِي الِاثْنَيْنِ، وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلَاثَة، وَطَعَام الثَّلَاثَة يَكْفِي الْأَرْبَعَة \". مُتَّفق عَلَيْهِ بِدُونِ الْجُمْلَة الأولى، وَعند مُسلم: \" وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَة، وَطَعَام الْأَرْبَعَة يَكْفِي الثَّمَانِية \".\n٨٥٦ - خبر: \" طلب خَاتِمَة الْخَيْر \". لَيْسَ من أدعية السّنة، وَقد سلف: \" الْأَعْمَال بالخواتيم \"، وَمِنْهُم من جعله من دُعَاء آدم - ﵇ -.\n٨٥٧ - خبر: \" طلب كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة \". ويروى بِلَفْظ: \" كسب الْحَلَال \"، وَسَيَأْتِي فِي بَابه أَنه ضَعِيف.\n٨٥٨ - خبر: \" طلب الْحق غرابة \". يرْوى مسلسلا من طَرِيق الصُّوفِيَّة ذكره ابْن عَسَاكِر.\n٨٥٩ - خبر: \" طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم \".","vol":"1","page":178},{"text":"طرقه ضَعِيفَة كَمَا نقل عَن أَحْمد: أَنَّهَا لَا تثبت، وَعَن ابْن رَاهَوَيْه: أَن فِي إِسْنَاده مقَالا.\n٨٦٠ - خبر: \" طُوبَى لمن تواضع غير منقصة، وذل فِي غير مسكنة، وخالط هَل الْفضل وَالْحكمَة \". سَنَده ضَعِيف، قَالَ ابْن حبَان: لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.\n٨٦١ - خبر: \" طُوبَى لمن شغله عَيبه عَن عُيُوب النَّاس \". أوردهُ الديلمي وَالْبَزَّار بِسَنَد حسن.\n٨٦٢ - خبر: \" طُوبَى لمن طَال عمره، وَحسن عمله \". حسنه التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: \" خير النَّاس من طَال عمره، وَحسن عمله \"، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.\n٨٦٣ - خبر: \" طول اللِّحْيَة دَلِيل على قلَّة الْعقل \". ينْسب إِلَى التَّوْرَاة، وَرُوِيَ عَن عَمْرو بن الْعَاصِ مَرْفُوعا بِسَنَد واهٍ: \" اعتبروا عقل الرجل فِي ثَلَاث: طول لحيته وكنيته وَنقش خَاتمه \".","vol":"1","page":179},{"text":"٨٦٤ - خبر: \" طِينَة الْمُعْتق من طِينَة الْمُعْتق \". حَدِيث مُنْقَطع.\n٨٦٥ - خبر: \" طي اللبَاس يزِيد فِي زيه \". روى الديلمي: \" طي الثَّوْب رَاحَته \"، وَرُوِيَ بِأَلْفَاظ كلهَا واهية.\n٨٦٦ - خبر: \" الطبيخ، وَأَنه كَانَ يجمع بَين الطبيخ وَالرّطب \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة، وَيَقُول يكسر حر هَذَا بِبرد هَذَا وَبرد هَذَا بَحر هَذَا، والطبيخ بِوَزْن بطيخ لُغَة فِيهِ، قَالَ ابْن الْقيم: فِي الْبِطِّيخ عدَّة أَحَادِيث لم يَصح مِنْهَا غير هَذَا.\n٨٦٧ - خبر: \" الطَّرِيق وَلَو دارت، وَالْبكْر وَلَو بارت \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٨٦٨ - خبر: \" الطَّلَاق يَمِين الْفُسَّاق \". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَ فِي الأَصْل: إِن شَيْخه لم يقف عَلَيْهِ، وَذكره بعض الْمَالِكِيَّة فِي كتبهمْ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>(حرف الظَّاء)</span>\n\n٨٦٩ - حَدِيث: \" ظلم دون ظلم \". رَوَاهُ أَحْمد، وَترْجم لَهُ البُخَارِيّ.","vol":"1","page":180},{"text":"٨٧٠ - حَدِيث: \" الظَّالِم عدل الله فِي الأَرْض، ينْتَقم بِهِ، ثمَّ ينْتَقم مِنْهُ \". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَنفى الزَّرْكَشِيّ وَابْن حجر علمه بِهِ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>(حرف الْعين)</span>\n\n٨٧١ - حَدِيث: \" عَالم قُرَيْش يمْلَأ طباق الأَرْض علما \". ضَعِيف، وَذكره الصغاني فِي الموضوعات، ونوزع، وَاتَّفَقُوا على ضعفه؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا، وَالله أعلم.\n٨٧٢ - خبر: \" عبد الرَّحْمَن بن عَوْف يدْخل الْجنَّة حبوًا \". مَوْضُوع، رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده، وَهُوَ مَعْدُود من عدَّة أَحَادِيث فِي مُسْنده لَيْسَ لَهَا أصل، وكل من رَوَاهُ بعده سقط قدره عِنْد الْمُحدثين، هَكَذَا نَقله غير وَاحِد.\n٨٧٣ - خبر: \" عُثْمَان بن عَفَّان وليي فِي الدُّنْيَا، وليي فِي الْآخِرَة \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\n٨٧٤ - خبر: \" عُثْمَان أحيى أمتِي وَأَكْرمهَا \". قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ سعيد بن يُونُس ضَعِيف.\n٨٧٥ - خبر: \" عُثْمَان حَيّ تَسْتَحي مِنْهُ الْمَلَائِكَة \". قَالَ رَاوِيه الدَّارَقُطْنِيّ: حَدِيث مُنكر، وَلَفظ حييّ: من الْحيَاء لَا من الْحَيَاة.\n٨٧٦ - حَدِيث: \" عج حجر إِلَى الله - ﷿ - فَقَالَ: إلهي وسيدي عبدتك","vol":"1","page":181},{"text":"كَذَا وَكَذَا سنة، ثمَّ جَعَلتني فِي أس كنيف، فَقَالَ: أوما ترْضى إِن عدلت بك عَن مجَالِس الْقُضَاة \". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَهُوَ خبر لم يَصح، وَلَيْسَ كل قَاض مُبْطلًا، فقد ورد: \" إِن الْقُضَاة ثَلَاثَة: قَاض فِي الْجنَّة، وقاضيان فِي النَّار \".\n٨٧٧ - حَدِيث: \" عَدَاوَة الْعَاقِل، وَلَا صُحْبَة الْمَجْنُون \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٨٧٨ - حَدِيث: \" عد من لَا يعودك \". قَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُرْسل جيد.\n٨٧٩ - حَدِيث: \" عذر أقبح من ذَنْب \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٨٨٠ - حَدِيث: \" عرامة الصَّبِي فِي صغره زِيَادَة فِي عقله فِي كبره \". بيض الديلمي لسنده لعدم وجود سَنَد لَهُ.\n٨٨١ - حَدِيث: \" عرض عَليّ رَبِّي ليجعل لي بطحاء مَكَّة ذَهَبا، فَقلت: لَا يَا رب، وَلَكِنِّي أشْبع يَوْمًا وأجوع يَوْمًا، فَإِذا جعت تضرعت إِلَيْك، وذكرتك، وَإِذا شبعت حمدتك وشكرتك \". قَالَ العلائي: فِيهِ ثَلَاثَة ضعفاء، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: ضَعِيف.","vol":"1","page":182},{"text":"٨٨٢ - حَدِيث: \" عرف الْحق أَهله \". رَوَاهُ أَحْمد.\n٨٨٣ - حَدِيث: \" عش مَا شِئْت فَإنَّك ميت \". فِيهِ مقَال لأهل الحَدِيث.\n٨٨٤ - حَدِيث: \" عظموا مقداركم بالتغافل \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٨٨٥ - حَدِيث: \" عَفْو الله أكبر من ذنوبك \". فِيهِ نوح بن ذكْوَان، ضَعِيف.\n٨٨٦ - حَدِيث: \" عفوا تعف نِسَاؤُكُمْ، وبروا آبَاءَكُم تبركم أبناءكم \". فِيهِ يزِيد بن خَالِد الغمي كَذَّاب، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.\n٨٨٧ - حَدِيث: \" عقولهن فِي فروجهن \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":183},{"text":"٨٨٨ - حَدِيث: \" عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل الْبَيْت \". طرقه ضَعِيفَة.\n٨٨٩ - حَدِيث: \" عُلَمَاء أمتِي كأنبياء بني إِسْرَائِيل \". مَوْضُوع لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه غير وَاحِد من الْحفاظ، ويذكره كثير من الْعلمَاء فِي كتبهمْ غَفلَة عَن قَول الْحفاظ.\n٨٩٠ - حَدِيث: \" علمُوا بنيكم السباحة وَالرَّمْي \". ضَعِيف.\n٨٩١ - حَدِيث: \" علمُوا وَلَا تعنفوا \". فِي سَنَده حميد بن أبي سُوَيْد قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.\n٨٩٢ - خبر: \" عليّ أخي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة \". قَالَ الْعِرَاقِيّ: كل مَا ورد فِي أخوة عليّ ضَعِيف.\n٨٩٣ - خبر: \" عليّ أُصَلِّي، وجعفر فرعي \". فِيهِ مَجَاهِيل.\n٨٩٤ - خبر: \" عليّ إِمَام البررة، وَقَاتل الفجرة، مَنْصُور من نَصره، مخذول من خذله \".","vol":"1","page":184},{"text":"صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: لَا، بل وَالله مَوْضُوع، فِيهِ أَحْمد بن عبد الله كَذَّاب.\n٨٩٥ - خبر: \" عليّ بَاب حطة، من دخل مِنْهُ كَانَ مُؤمنا، وَمن خرج مِنْهُ كَانَ كَافِرًا \". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَاوِيه: تفرد بِهِ حُسَيْن الْأَشْقَر، قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَقَالَ الْهُذلِيّ: هُوَ كَذَّاب.\n٨٩٦ - حَدِيث: \" عَليّ سيد الْعَرَب \". فِيهِ أَخْبَار مِنْهَا ضَعِيف وَمِنْهَا مَوْضُوع.\n٨٩٧ - حَدِيث: \" عليّ عَيْبَة علمي \". فِيهِ راو كَذَّاب وَآخر مَتْرُوك.\n٨٩٨ - حَدِيث: \" عليّ مَعَ الْقُرْآن، وَالْقُرْآن مَعَ عليّ، لن يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عليّ الْحَوْض \". ضَعِيف.\n٨٩٩ - حَدِيث: \" عليّ مني بِمَنْزِلَة رَأْسِي من بدني \". فِيهِ حُسَيْن الْأَشْقَر عِنْده مَنَاكِير، قَالَه ابْن حجر وَغَيره، وَفِيه قيس بن الرّبيع، قَالَ يحيى بن معِين: هُوَ لَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَهُ أَحْمد: إِنَّه يتشيع.\n٩٠٠ - خبر: \" عليّ مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي \". رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَزَّار، وَهُوَ كَمَا قَالَ الهيثمي: رجال أَحْمد رجال الصَّحِيح، ويروى أَنه خاطبه بِلَفْظ: أَنْت مني إِلَخ.","vol":"1","page":185},{"text":"٩٠١ - حَدِيث: \" عليّ مني وَأَنا من عليّ، وَلَا يُؤَدِّي عني إِلَّا أَنا أَو عَليّ \". قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.\n٩٠٢ - حَدِيث: \" عليّ يزهو فِي الْجنَّة ككوكب الصُّبْح لأهل الدُّنْيَا \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح؛ فِيهِ يحيى الفاطمي، مُتَّهم، وَإِبْرَاهِيم بن يحيى مَتْرُوك.\n٩٠٣ - خبر: \" عليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ، وَالْمَال يعسوب الْمُنَافِقين \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث غير صَحِيح.\n٩٠٤ - خبر: \" عليّ يقْضِي ديني \". فِيهِ ضرار بن صرد، ضَعِيف.\n٩٠٥ - حَدِيث: \" على كل خير مَانع \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٩٠٦ - حَدِيث: \" على كل ورقة من الهندبا حَبَّة من مَاء الْجنَّة \". رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع.\n٩٠٧ - حَدِيث: \" على الْخَبِير سَقَطت \".","vol":"1","page":186},{"text":"قَالَه ابْن عَبَّاس حِين سُئِلَ عَن الْمَسْأَلَة.\n٩٠٨ - حَدِيث: \" على يَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.\n٩٠٩ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بألبان الْبَقر؛ فَإِنَّهَا داوء، وأسمانها، فَإِنَّهَا شِفَاء، وَإِيَّاكُم ولحومها؛ فَإِن لحومها دَاء \". رَوَاهُ الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا، وتساهل فِي تَصْحِيحه؛ فقد ضحى النَّبِي ﷺ عَن نِسَائِهِ بالبقر فِي حجَّة الْوَدَاع، وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء.\n٩١٠ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بالأترج؛ فَإِنَّهُ يشد الْفُؤَاد \". رَوَاهُ الديلمي معضلا.\n٩١١ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بالإثمد؛ فَإِنَّهُ يجلو الْبَصَر، وينبت الشّعْر \". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَغَيره، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان الْمَكِّيّ ضَعِيف، وَصَححهُ ابْن عبد الْبر وَغَيره، وَله عدَّة طرق.\n٩١٢ - خبر: \" عَلَيْكُم بالحبة السَّوْدَاء \". رَوَاهُ ابْن ماجة ويروى فِي الْحبَّة السَّوْدَاء: \" شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السام \"، مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":187},{"text":"٩١٣ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بالسراري؛ فَإِنَّهُنَّ مباركات الْأَرْحَام \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مُرْسلا عَن رجل مَجْهُول من التَّابِعين.\n٩١٤ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بالسنات والسنوت \". فِيهِ راو لَهُ مَنَاكِير كَمَا قَالَه الذَّهَبِيّ.\n٩١٥ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بِالشَّام فَإِنَّهَا صفوة الله يسكنهَا خيرته من خلقه \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.\n٩١٦ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَل وَالْقُرْآن \". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف.\n٩١٧ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بالعدس فَإِنَّهُ مبارك \". مَوْضُوع.\n٩١٨ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بالملح فَإِنَّهُ فِيهِ شِفَاء من سبعين دَاء \". بَاطِل.\n٩١٩ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بدين الْعَجَائِز \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":188},{"text":"٩٢٠ - حَدِيث: \" عَلَيْكُم بمداومة أكل الْعِنَب مَعَ الْخَبَر \". بَاطِل.\n٩٢١ - حَدِيث: \" عمدا صَنعته يَا عمر \". قَالَه لما صلى الصَّلَوَات الْخمس بِوضُوء وَاحِد، ومسخ على خفيه، فَقَالَ عمر: لقد صنعت شَيْئا لم تكن صَنعته، فَذكره، رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.\n٩٢٢ - خبر: \" عمر بن الْخطاب سراج أهل الْجنَّة \". فِيهِ عمر الْوَاقِدِيّ وَهُوَ هَالك وساقط عِنْد الْمُحدثين، وَبَعْضهمْ يُبدل عمر بعثمان.\n٩٢٣ - خبر: \" عمر معي وَأَنا مَعَ عمر، وَالْحق بعدِي مَعَ عمر حَيْثُ كَانَ \". فِيهِ راو مَجْهُول الْحَال، فَلم يَصح.\n٩٢٤ - حَدِيث: \" عِنْد جُهَيْنَة الْخَبَر الْيَقِين \". مَوْضُوع، وَتقدم فِي حرف الْهمزَة بِلَفْظ: \" آخر من يخرج من النَّار رجل من جُهَيْنَة \".\n٩٢٥ - حَدِيث: \" عِنْد ذكر أهل الصّلاح تنزل الرَّحْمَة \". لَا أصل لَهُ، قَالَ الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر: قيل: هُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.\n٩٢٦ - حَدِيث: \" عِنْد رَأس كل مائَة سنة يبْعَث الله ريحًا بَارِدَة يقبض الله فِيهَا روح كل مُؤمن \". مَوْضُوع.","vol":"1","page":189},{"text":"٩٢٧ - حَدِيث: \" عودوا كل جسم مَا اعتاده \". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب: الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء، عود كل جسم مَا اعتاده. وَبَعْضهمْ رَفعه وَلَا أصل لذَلِك.\n٩٢٨ - حَدِيث: \" عودوا الْمَرِيض \". أَي: زوروه، هُوَ فِي البُخَارِيّ.\n٩٢٩ - خبر: \" عَورَة سترت وَمؤنَة كفيت \". يُقَال حِين موت الْبِنْت، لَيْسَ من السّنة.\n٩٣٠ - حَدِيث: \" عَلامَة الْإِذْن التَّيْسِير \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعلمَاء.\n٩٣١ - خبر: \" عِيَادَة الْمَرِيض بعد ثَلَاث \"، وَهُوَ شَدِيد الضعْف، وَأخذ بِهِ جمَاعَة.\n٩٣٢ - حَدِيث: \" الْعَائِد فِي صدقته كَالْكَلْبِ يعود فِي قيئه \". رَوَاهُ البُخَارِيّ بِلَفْظ: \" فَإِن الْعَائِد ... \" إِلَخ.\n٩٣٣ - حَدِيث: \" الْعَار خير من النَّار \". هُوَ من كَلَام الْحسن بن عَليّ حِين نزل عَن الْخلَافَة للْإِمَام مُعَاوِيَة - ﵁ - فلامه أَصْحَابه وَقَالُوا: يَا عَار الْمُسلمين.","vol":"1","page":190},{"text":"٩٣٤ - حَدِيث: \" الْعدة دين \". فِيهِ حَمْزَة بن دَاوُد، ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، لَكِن لَهُ عدَّة طرق فَهُوَ حسن.\n٩٣٥ - حَدِيث: \" الْعِزّ مقسوم، وطالب الْعِزّ مغموم \". لَا يَصح حَدِيثا.\n٩٣٦ - حَدِيث: \" الْعِصْمَة إِن لَا تَجِد \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٩٣٧ - حَدِيث: \" الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء \". رَوَاهُ جمع، وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان.\n٩٣٨ - حَدِيث: \" الْعلم خَزَائِن، ومفتاحها السُّؤَال \". سَنَده ضَعِيف.\n٩٣٩ - حَدِيث: \" الْعلم فِي الصغر كالنقش فِي الْحجر \". هُوَ من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ، كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ.\n٩٤٠ - حَدِيث: \" الْعلم لَا يحل مَنعه \".","vol":"1","page":191},{"text":"رَوَاهُ الديلمي، وَفِيه يزِيد بن عِيَاض مَتْرُوك.\n٩٤١ - حَدِيث: \" الْعلم يسْعَى إِلَيْهِ \". هُوَ من كَلَام مَالك بن أنس.\n٩٤٢ - حَدِيث: \" العمائم تيجان الْعَرَب \". طرقه كلهَا ضَعِيفَة، ويروى من كَلَام الزُّهْرِيّ كَمَا ذكره الْبَيْهَقِيّ.\n٩٤٣ - حَدِيث: \" الْعِنَب دو دو، وَالتَّمْر يَك يَك \". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من كَلَام فَارسي، أَي: أكل الْعِنَب حبتين حبتين، وَالتَّمْر وَاحِدَة وَاحِدَة.\n٩٤٤ - خبر: \" الْعين تدخل الْجمل الْقدر وَالرجل الْقَبْر \". ضَعِيف، وَلَفظ الصَّحِيحَيْنِ: \" الْعين حق \"، بِدُونِ زِيَادَة.\n٩٤٥ - خبر: \" الْعين الرمداء لَا تمس \". ضَعِيف، وَلَفظه مثل أَصْحَاب مُحَمَّد: \" مثل الْعين ودواء الْعين ترك مَسهَا \"، وَفِي الْبَدْر الْمُنِير: إِنَّه مَوْقُوف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>(حرف الْغَيْن)</span>\n\n٩٤٦ - حَدِيث: \" غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يورثان الْغنى \". فِيهِ شَيبَان بن فروخ، مَتْرُوك.","vol":"1","page":192},{"text":"٩٤٧ - حَدِيث: \" الغرانيق \". وَهِي طيور المَاء، ذكرُوا أَنه لما قَرَأَ ﷺ سُورَة النَّجْم وَبلغ قَوْله - تَعَالَى -: ﴿أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى﴾ ألْقى الشَّيْطَان على لِسَانه، وحماه الله من ذَلِك: تِلْكَ الغرانيق العلى، وَإِن شفاعتهن لترتجى، وَأَنه لما بلغ آخر السُّورَة سجد، وَسجد مَعَه الْمُؤْمِنُونَ، والكافرون، ثمَّ أخبرهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان على لِسَانه من ذَلِك، فَحزن فَنزل تَسْلِيَة لَهُ قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وَمَا أرسلنَا قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته﴾ الْآيَات من سُورَة الْحَج. فَهَذِهِ الْقِصَّة كذب مفترى كَمَا ذكر هَذَا غير وَاحِد، وَلَا عِبْرَة بِمن قواها وأولها؛ إِذْ لَا حَاجَة لذَلِك، وَصَحَّ من هَذِه الْقِصَّة فِي الصَّحِيح قِرَاءَة سُورَة النَّجْم، وَسُجُوده وَسُجُود الْمُسلمين والكافرين، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر قصَّة الغرانيق أصلا، وَمَا هُوَ مَذْكُور فِي السُّورَة الْمَذْكُورَة من ذمّ آلِهَتهم فِي قَوْله - تَعَالَى -: ﴿إِن هِيَ إِلَّا الْأَسْمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم مَا أنزل الله بهَا من سُلْطَان﴾ الْآيَة، يكذب هَذِه الْمقَالة المضللة؛ إِذا لَو وَقعت مِنْهُ لردوا عَلَيْهِ قَوْله، حَيْثُ اجْتمع فِيهِ الذَّم والمدح، وَلَا يدل سُجُود الْمُشْركين على صِحَّتهَا؛ لأَنهم رُبمَا سجدوا لآلهتهم تَعْظِيمًا لَهَا، كَمَا سجد رَسُول الله ﷺ تَعْظِيمًا لسَيِّده وخالقه - ﷾ - وَأما نزُول قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى﴾ الْآيَة، فَلم يعلم هَل نزلت قبل هَذَا أَو بعده أَو فِي حِينه، وَقَول ابْن عَبَّاس - ﵁ - فِي تَفْسِيره: إِن تمنى مَعْنَاهُ تَلا وَقَرَأَ، كَمَا يشْهد لَهُ قَول الْقَائِل:\n(تمنى كتاب الله أول ... تمني دَاوُد كتاب على رشد)\nلَا يدل على مَا زعموه من أَن معنى الْآيَة: ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى﴾ أَي: قَرَأَ ﴿ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته﴾، أَي: قِرَاءَته مَا يُرْضِي الْمُرْسل إِلَيْهِ كَمَا ألْقى الشَّيْطَان فِي قِرَاءَة الْمُصْطَفى ﷺ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة، وَهِي تِلْكَ الغرانيق العلى، لِأَنَّهُ لَو فسر تمنى بِمَعْنى قَرَأَ وتلا على قَول ابْن عَبَّاس كَانَ مَعْنَاهُ أَنه إِذا قَرَأَ النَّبِي أَو الرَّسُول مَا يُوحى إِلَيْهِ من ربه ألْقى الشَّيْطَان فِي قِرَاءَته لقلوب الْمُشْركين والكافرين أوهاما حَتَّى لَا يُؤمنُوا بِهِ، ثمَّ إِذا أَرَادَ الله هِدَايَة أحد مِنْهُم نسخ من قلبه هَذَا الْوَهم، وَأحكم فِي قلبه الْحق، وَهَذَا هُوَ الْوَاقِع فِي شَأْن الْكفَّار عِنْد سَماع الْحق، وَيَزُول عِنْد الْإِسْلَام بقدرة الله - تَعَالَى -، فَلَا إِشْكَال فِي تَفْسِير ابْن عَبَّاس، وَقيل:","vol":"1","page":193},{"text":"مَعْنَاهُ: إِذا تمنى هِدَايَة قومه، واشتهى ذَلِك ألْقى الشَّيْطَان فِي قُلُوبهم خلاف مَا اشتهاه حَتَّى يفتح الله بَاب قلب ذَلِك العَبْد، وَلَا يغتر بِمَا انتصر لَهُ ابْن حجر فِي شرح الهمزية من تَصْحِيح هَذِه الْقِصَّة وَأول تِلْكَ الْأَلْفَاظ بتآويل بعيدَة فَهُوَ من التعسف، وَالله أعلم.\n٩٤٨ - حَدِيث: \" الغرباء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء \". هُوَ بَاطِل، ويروى: \" أكْرمُوا الغرباء فَإِن لَهُم شَفَاعَة \" وَلم يَصح ذَلِك.\n٩٤٩ - حَدِيث: \" الْغَضَب يفْسد الْإِيمَان كَمَا يفْسد الصَّبْر الْعَسَل \". سَنَده ضَعِيف.\n٩٥٠ - حَدِيث: \" الْغناء وَاللَّهْو ينبتان النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء العشب \". لَا يَصح كَمَا قَالَه النَّوَوِيّ، وَكَذَا فِي الْمَنَاوِيّ.\n٩٥١ - حَدِيث: \" الْغنى غنى النَّفس \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٩٥٢ - حَدِيث: \" الْغيرَة من الْإِيمَان \". بِفَتْح الْغَيْن، ضَعِيف، وَفِيه خلاف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>(حرف الْفَاء)</span>\n\n٩٥٣ - حَدِيث: \" فَازَ قِطْعَة بَيت، وَهُوَ:","vol":"1","page":194},{"text":"(من راقب النَّاس مَاتَ غما ... وفاز باللذة الجسور)\n\n٩٥٤ - حَدِيث: \" فَازَ المخفون \". لَيْسَ بِحَدِيث، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.\n٩٥٥ - خبر: \" فدى الله إِسْمَاعِيل بالكبش \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل الذَّبِيح مَجْهُول، قيل: إِسْمَاعِيل، وَرجحه جمَاعَة، وَقيل: إِسْحَاق، وَرجحه جمَاعَة.\n٩٥٦ - خبر: \" فرخ الزِّنَا لَا يدْخل الْجنَّة \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\n٩٥٧ - خبر: \" فر من المجذوم فرارك من الْأسد \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n٩٥٨ - حَدِيث: \" فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل الْبَيْت على سَائِر الْخلق \". ويروى بِلَفْظ آخر، وَكِلَاهُمَا مَوْضُوع.\n٩٥٩ - خبر: \" فضل رَجَب على سَائِر الشُّهُور كفضل الْقُرْآن على سَائِر الْكَلَام، وَفضل شعْبَان كفضلي على سَائِر الْأَنْبِيَاء، وَفضل كفضل الله على الْعباد \". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع، وَقَالُوا: لم يَصح فِي رَجَب خبر.","vol":"1","page":195},{"text":"٩٦٠ - حَدِيث: \" فضل الْعَالم على العابد كفضلي على أدناكم \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: غَرِيب، وَفِي نُسْخَة: حسن صَحِيح، وَفِيه الْوَلِيد بن جميل لينه أَبُو زرْعَة.\n٩٦١ - حَدِيث: \" فضل الْعلم خير من فضل الْعِبَادَة \". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات، وَقَالَ: لَا يَصح.\n٩٦٢ - حَدِيث: \" فضوح الدُّنْيَا أَهْون من فضوح الْآخِرَة \". قَالَ فِي الْمِيزَان عَن الْعقيلِيّ: حَدِيث مُنكر.\n٩٦٣ - خبر: \" فلق الْبَحْر لبني إِسْرَائِيل يَوْم عَاشُورَاء \". رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره، وَفِيه ضعيفان.\n٩٦٤ - حَدِيث: \" فَم سَاكِت رب كَاف \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٩٦٥ - خبر: \" فَمن أعدى الاول \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَسَببه أَن رجلا قَالَ: إِن الْجمال تكون سليمَة من الجرب، فيخالطها جمل أجرب فتجرب، فقاله.","vol":"1","page":196},{"text":"٩٦٦ - خبر: \" فَهَلا بكرا تلاعبها وتلاعبك \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا، قَالَه لجَابِر بن عبد الله حِين أخبرهُ أَنه تزوج امْرَأَة ثَيِّبًا وأجابه جَابر معتذرا عَن ذَلِك بِأَن أَبَاهُ اسْتشْهد يَوْم أحد وَترك لَهُ أَخَوَات، فَاخْتَارَ الثّيّب على الْبكر؛ لتقوم بمصالح أخواته.\n٩٦٧ - حَدِيث: \" فِي آخر الزَّمَان ينْتَقل برد الرّوم إِلَى الشَّام \". لَا أصل لَهُ.\n٩٦٨ - حَدِيث: \" فِي بَيته يُؤْتى الحكم \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من الْأَمْثَال.\n٩٦٩ - حَدِيث: \" فِي كل ذَات كبد حرى أجر \". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة: \" رطبى \" بدل \" حرى \".\n٩٧٠ - حَدِيث: \" فِي الحركات بَرَكَات \". هُوَ من كَلَام بعض السّلف.\n٩٧١ - حَدِيث: \" الْفَاتِحَة لما قَرَأت لَهُ \". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن روى الْبَيْهَقِيّ مُرْسلا: \" فَاتِحَة الْكتاب شِفَاء من كل دَاء \"، وَفِيه مُحَمَّد بن مندة الصفهاني، قَالَ أَبُو حَاتِم: لم يكن بصدوق.\n٩٧٢ - خبر: \" الفأل مُوكل بالْمَنْطق، وَكَذَا الْبلَاء مُوكل بالْمَنْطق \".","vol":"1","page":197},{"text":"ويروى: \" بالْقَوْل \"، وَلَا يَصح ذَلِك.\n٩٧٣ - حَدِيث: \" الْفِتْنَة نَائِمَة لعن الله من أيقظها \". بيض الديلمي لسنده، وَقَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف.\n٩٧٤ - حَدِيث: \" الْفقر أزين على الْمُؤمن من العذار الْحسن على خد الْفرس \". قَالَ ابْن عدي: مُنكر.\n٩٧٥ - حَدِيث: \" الْفقر أَمَانَة، فَمن كتمه كَانَ عبَادَة، وَمن باح بِهِ فقد قلد إخوانه الْمُسلمين \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ رَاجِح بن الْحُسَيْن مَجْهُول.\n٩٧٦ - حَدِيث: \" الْفقر فخري وَبِه أفتخر \". حَدِيث بَاطِل كَمَا قَالَ ابْن حجر.\n٩٧٧ - حَدِيث: \" الْفقر قيد الْمُجْرمين \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٩٧٨ - حَدِيث: \" الْفُقَهَاء أُمَنَاء الرُّسُل مَا لم يدخلُوا فِي الدُّنْيَا \".","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>(حرف الْقَاف)</span>\n\n٩٧٩ - حَدِيث: \" قَاتل الْحُسَيْن فِي تَابُوت من نَار \". طَرِيقه واه.\n٩٨٠ - خبر: \" قَاتل الله الْيَهُود؛ إِن الله - ﷿ - لما حرم عَلَيْهِم الشحوم جملوها - بِالْجِيم أَي: أذابوها - ثمَّ باعوها، فَأَكَلُوا أثمانها \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن.\n٩٨١ - خبر: \" قَاتل الله الْيَهُود اتَّخذُوا قُبُور أنبياءهم مَسَاجِد \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n٩٨٢ - حَدِيث: \" قَالَ عمر: كَانَ رَسُول الله ﷺ وَأَبُو بكر يتحدثان، وَكنت بَينهمَا كالزنجي \". مَوْضُوع كَمَا ذكره الملا عَليّ.\n٩٨٣ - حَدِيث: \" قَالَ لجبريل: هَل زَالَت الشَّمْس، فَقَالَ جِبْرِيل: لَا، نعم، وَإِنَّهَا سَارَتْ الشَّمْس خَمْسمِائَة عَام بَين قَوْله: لَا وَنعم \". قَالَ الْقَارِي: إِنَّه لم يُوجد لَهُ اصل.\n٩٨٤ - حَدِيث: \" قَالَ لي جِبْرِيل: قَالَ الله - تَعَالَى -: إِنِّي قتلت بِدَم يحيى ابْن زَكَرِيَّا سبعين ألفا، وَإِنِّي قَاتل بِدَم الْحُسَيْن بن عَليّ سبعين ألفا وَسبعين ألفا \" رَوَاهُ الْحَاكِم.","vol":"1","page":199},{"text":"٩٨٥ - حَدِيث: \" قبر إِسْمَاعِيل - ﵇ - فِي الْحجر \". سَنَده ضَعِيف.\n٩٨٦ - خبر: \" قدر الله الْمَقَادِير قبل أَن يخلق السَّمَوَات وَالْأَرْض بِخَمْسِينَ ألف عَام \". هُوَ فِي صَحِيح مُسلم.\n٩٨٧ - حَدِيث: \" قدر الشّرك لَا تغلو \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام السّلف.\n٩٨٨ - خبر: \" قدس العدس على لِسَان سبعين نَبيا \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَا يَصح فَهُوَ بَاطِل، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n٩٨٩ - حَدِيث: \" قدمتم خير مقدم، وقدمتهم من الْجِهَاد الْأَصْغَر إِلَى الْجِهَاد الْأَكْبَر، مجاهدة العَبْد هَوَاهُ \". رَوَاهُ الْخَطِيب عَن جَابر، وَفِي العزيزي: إِن إِسْنَاده ضَعِيف.\n٩٩٠ - حَدِيث: \" قدمُوا خياركم تزكو صَلَاتكُمْ \". سَنَده ضَعِيف، وَمَا وَقع للحنفية فِي الْهِدَايَة: \" من صلى خلف عَالم تَقِيّ فَكَأَنَّمَا صلى خلف نَبِيكُم \". قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظ.","vol":"1","page":200},{"text":"٩٩١ - حَدِيث: \" قدمُوا قُريْشًا وَلَا تقدموها \". وَفِيه زيادات بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وأسانيدها كلهَا ضَعِيفَة كَمَا فِي العزيزي.\n٩٩٢ - حَدِيث: \" قِرَاءَة سُورَة الْعَاقِل أَمَان من الْفقر \". قا السخاوي: لَا أعرفهُ.\n٩٩٣ - خبر: \" قصّ الظفر ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة يَوْم الْخَمِيس، وَالْغسْل وَالطّيب واللباس يَوْم الْجُمُعَة \". فِيهِ ضَعِيف، ويروى مسلسلا بِيَوْم الْخَمِيس، وقص الظفر سنة، وَلم يَصح فِيهِ تعْيين يَوْم لَا كَيْفيَّة، وَأما النّظم الْمَشْهُور الْمَنْسُوب فَبَاطِل، وَهُوَ:\n(قصّ الأظافير يَوْم السبت آكِلَة ... تبدو وَفِيمَا يَلِيهِ تذْهب الْبركَة)\n\n(وعالم فَاضل يَبْدُو بتلوهما ... وَإِن يكن بالثلاثاء فاحذر الهلكة)\n\n(وَيُورث السوء فِي الْأَخْلَاق رَابِعهَا ... وَفِي الْخَمِيس الْغنى يَأْتِي لمن سلكه)\n\n(وَالْخَيْر والرشد زيدا فِي عروبتها ... عَن النَّبِي روينَا فاقتفوا نُسكه)\n\n٩٩٤ - حَدِيث: \" قطع السدر، لَفظه: \" من قطع سِدْرَة صوب الله رَأسه فِي النَّار \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَفِيه سعيد بن جبر، قَالَ ابْن الْقطَّان: لَا يعرف حَاله. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَزَاد: \" من سدر الْحرم \"، بِسَنَد رِجَاله ثِقَات، قَالَ الهيثمي: أخرجهَا الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: كلهَا مُنْقَطِعَة وضعيفة.\n٩٩٥ - حَدِيث: \" قف فَإِن رَبك يُصَلِّي \"، وَأَنه قيل لَهُ ذَلِك لَيْلَة الْإِسْرَاء. بَاطِل.","vol":"1","page":201},{"text":"٩٩٦ - حَدِيث: \" قلب الشَّيْخ شَاب على حب اثْنَتَيْنِ: حب الْعَيْش وَالْمَال \". رَوَاهُ مُسلم وَابْن ماجة.\n٩٩٧ - حَدِيث: \" قلب الْمُؤمن حُلْو يحب الْحَلَاوَة \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: مَتنه مُنكر، وَفِي إِسْنَاده مَجْهُول، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي \" الموضوعات \".\n٩٩٨ - حَدِيث: \" قلَّة الْعِيَال أحد السيارين، وكثرته أحد الفقرين \". ضَعِيف.\n٩٩٩ - حَدِيث: \" قُلُوب بني آدم تلين فِي الشتَاء، وَذَلِكَ لِأَن الله - تَعَالَى - خلق آدم من طين، والطين يلين فِي الشتَاء \". رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن عمر بن يحيى، وَأعله، قَالَ فِي الْمِيزَان: حدث بِحَدِيث بَاطِل، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَفِيه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا يضع.\n١٠٠٠ - حَدِيث: \" قل الْحق وَإِن كَانَ مرا \". ضَعِيف، وَله شَوَاهِد، وَصَححهُ ابْن حبَان فِي حَدِيث طَوِيل.\n١٠٠١ - حَدِيث: \" قوام أمتِي شِرَارهَا \".","vol":"1","page":202},{"text":"رَوَاهُ الْجَمَاعَة، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات وَقَالَ: لَا يَصح.\n١٠٠٢ - حَدِيث: \" قوام منبري رواتب فِي الْجنَّة \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه يحيى بن عبد الحميد الحافي ضَعِيف.\n١٠٠٣ - خبر: \" قوام الْمَرْء عقله، وَلَا دين لمن لَا عقل لَهُ \". تفرد بِهِ حَامِد بن آدم مُتَّهم بِالْوَضْعِ كَمَا ذكره مخرجه الْبَيْهَقِيّ.\n١٠٠٤ - خبر: \" قوا بأموالكم على أعراضكم، وليصانع أحدكُم بِلِسَانِهِ عَن دينه \". رَوَاهُ ابْن عدي، وَقَالَ: فِيهِ الْحُسَيْن بن الْمُبَارك مُتَّهم بِالْوَضْعِ.\n١٠٠٥ - حَدِيث: \" قوتوا طَعَامكُمْ يُبَارك لكم فِيهِ \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه أَبُو بكر بن مَرْيَم، ضَعِيف.\n١٠٠٦ - حَدِيث: \" قُولُوا: اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم وعَلى آل إِبْرَاهِيم ... \" إِلَى آخِره. مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":203},{"text":"١٠٠٧ - حَدِيث: \" قومُوا إِلَى سيدكم \". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَهُوَ سعد بن معَاذ حِين قدم من الْيمن.\n١٠٠٨ - حَدِيث: \" قيدها وتوكل \". قَالَ الذَّهَبِيّ: سَنَده جيد، وَتقدم رِوَايَة: \" اعقلها وتوكل \".\n١٠٠٩ - حَدِيث: \" قيدوا الْعلم بِالْكِتَابَةِ \". سَنَده ضَعِيف رَوَاهُ أَبُو نعيم وَالطَّبَرَانِيّ.\n١٠١٠ - حَدِيث: \" قيلوا فَإِن الشَّيَاطِين لَا تقيل \". فِيهِ كثير بن مراون كَذَّاب.\n١٠١١ - حَدِيث: \" الْقَاص ينْتَظر المقت، والمستمع إِلَيْهِ ينْتَظر الرَّحْمَة \". فِيهِ بشر الْأنْصَارِيّ وَضاع، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n١٠١٢ - حَدِيث: \" الْقَبْر أول منزل من منَازِل الْآخِرَة \". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَصَححهُ الْحَاكِم.","vol":"1","page":204},{"text":"١٠١٣ - خبر: \" الْقَبْر رَوْضَة من رياض الْجنَّة، أَو حُفْرَة من حفر النَّار \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَسَنَده ضَعِيف.\n١٠١٤ - خبر: \" الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة \". ضَعِيف، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.\n١٠١٥ - حَدِيث: \" الْقُرْآن غنى لَا فقر بعده، وَلَا غنى دونه \". سَنَده ضَعِيف كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ، ويروى مُرْسلا عَن الْحسن، وَهُوَ أشبه.\n١٠١٦ - خبر: \" الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق \". قَالَ الأَصْل عَن شَيْخه: بَاطِل.\n١٠١٧ - خبر: \" الْقُرْآن هُوَ الدَّوَاء \". فِيهِ الْحسن بن رَشِيق أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، قَالَ أَبُو حَاتِم: شيعي لَيْسَ بِالْقَوِيّ.\n١٠١٨ - خبر: \" القر بؤس، وَالْحر أَذَى \".","vol":"1","page":205},{"text":"رَوَاهُ العسكري فِي الْأَمْثَال، وَلم يعْتَمد عَلَيْهِ، والقر: الْبرد.\n١٠١٩ - حَدِيث: \" الْقَرْض مَرَّتَانِ فِي عفاف خير من الصَّدَقَة مرّة \". فِيهِ ضَعِيف، وَله طرق وألفاظ مُخْتَلفَة، مِنْهَا: \" رَأَيْت على بَاب الْجنَّة مَكْتُوبًا: الصَّدَقَة بِعشْرَة أَمْثَالهَا، وَالْقَرْض بِثمَانِيَة عشر \"، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ خَالِد بن يزِيد، قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.\n١٠٢٠ - حَدِيث: \" الْقَضَاء ثَلَاثَة: قاضيان فِي النَّار، وقاض فِي الْجنَّة \". رَوَاهُ جمَاعَة، قَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات، وَصَححهُ الْحَاكِم وَغَيره.\n١٠٢١ - حَدِيث: \" القناعة مَال لَا ينْفد، وكنز لَا يفنى \". سَنَده ضَعِيف، قَالَه الذَّهَبِيّ.\n١٠٢٢ - حَدِيث: \" الْقلب بَيت الرب \". لَا أصل لَهُ بل هُوَ من كَلَام المتصوفة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>(حرف الْكَاف)</span>\n\n١٠٢٣ - حَدِيث: \" كَأَنَّك بالدنيا، وَلم تكن \". هم من كَلَام عمر بن عبد الْعَزِيز، رَوَاهُ أَبُو نعيم عَنهُ.","vol":"1","page":206},{"text":"١٠٢٤ - حَدِيث: \" كَأَنَّك من أهل بدر وحنين \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل كَلَام يُقَال لمن تساهل فِيمَا لَا يحل.\n١٠٢٥ - حَدِيث: \" كَاد الْجُوع أَن يكون كفرا \". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك.\n١٠٢٦ - حَدِيث: \" كَاد الْحَلِيم أَن يكون نَبيا \". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.\n١٠٢٧ - حَدِيث: \" كَاد الْفقر أَن يكون كفرا \". فِي سَنَده يزِيد الْمَذْكُور.\n١٠٢٨ - حَدِيث: \" كَانَ إِذا اشتاق إِلَى الْجنَّة قبل شيبَة أبي بكر \". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ.\n١٠٢٩ - حَدِيث: \" كَانَ إِذا وجد فُرْجَة نَص \". هُوَ فِي الصَّحِيح.\n١٠٣٠ - حَدِيث: \" كَانَ نَبِي من الْأَنْبِيَاء يخط، فَمن وَافق خطه فَذَاك \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٠٣١ - حَدِيث: \" كَانَ وضوؤء لَا يبل الثرى \".","vol":"1","page":207},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِغَيْر لفظ: \" كَانَ \".\n١٠٣٢ - حَدِيث: \" كَانَ ﷺ لَا يجلس إِلَيْهِ أحد وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا خفف صلَاته وَأَقْبل عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلَك حَاجَة؟، وَإِذا فرغ من حَاجته عَاد إِلَى صلَاته \". لم يَصح.\n١٠٣٣ - خبر: \" كَانَ لَا يعود مَرِيضا إِلَّا بعد ثَلَاث \". روه ابْن ماجة، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا بَاطِل مَوْضُوع، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُنكر، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n١٠٣٤ - حَدِيث: \" كَانَ لَا يُفَارِقهُ فِي الْحَضَر وَلَا فِي السّفر خمس: الْمرْآة والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدري \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ كذبه أَبُو حَاتِم وَيحيى، وَحرق أَحْمد أَحَادِيثه وَقَالَ: كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار، يضع الحَدِيث، وَأعله ابْن الْجَوْزِيّ من جَمِيع طرقه.\n١٠٣٥ - خبر: \" كَانَ لَا يعْقد فِي بَيت مظلم حَتَّى يضاء لَهُ السراج \". رَوَاهُ ابْن سعد، وَفِيه جَابر الْجعْفِيّ عَن أبي مُحَمَّد، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ ابْن حبَان: وَجَابِر قد تبرأنا من عهدته، وَأَبُو مُحَمَّد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.\n١٠٣٦ - حَدِيث: \" كَانَ لَا يكَاد يسْأَل شَيْئا إِلَّا فعله \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث جَابر بِلَفْظ: \" مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ فَقَالَ: لَا \"، ونظمه الشَّاعِر بقوله:","vol":"1","page":208},{"text":"(مَا قَالَ: لَا قطّ إِلَّا فِي تشهده ... لَوْلَا التَّشَهُّد كَانَت لاؤه نعم)\n\n١٠٣٧ - خبر: \" كَانَ لَا ينَام حَتَّى يقْرَأ ﴿الم تَنْزِيل﴾ السَّجْدَة، حَدِيث: \" ﴿تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك﴾ \". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم، قَالَ الْبَغَوِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمَنَاوِيّ الْكَبِير: فِيهِ اضْطِرَاب.\n١٠٣٨ - خبر: \" كَانَ لَا يولي واليا حَتَّى يعممه ويرخي لَهُ عذبة من الْجَانِب الْأَيْمن نَحْو الْأذن \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه جمع بن أَيُّوب، ضَعِيف.\n١٠٣٩ - حَدِيث: \" كَانَ يُؤْتى بالصبيان فيبرك عَلَيْهِم، ويحنكهم، يَدْعُو لَهُم \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ إِلَّا لفظ التحنيك، فَرَوَاهُ مُسلم.\n١٠٤٠ - خبر: \" كَانَ يَأْخُذ من لحيته من عرضهَا وطولها \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يثبت، وَالْمُتَّهَم بِهِ عَمْرو بن هَارُون البلخلي، قَالَ يحيى: كَذَّاب.\n١٠٤١ - حَدِيث: \" كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب \".","vol":"1","page":209},{"text":"رَوَاهُ عَن عَائِشَة التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ، وَسَنَده صَحِيح كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ وَغَيره.\n١٠٤٢ - خبر: \" كَانَ يَأْكُل الْعِنَب خرطا \". قَالَ مخرجه الْعقيلِيّ: فِيهِ دَاوُد بن عبد الْجَبَّار لَيْسَ بِثِقَة فَلَا أصل لَهُ، وَعَن البُخَارِيّ: هم مُنكر الحَدِيث، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفسّر الخرط بِوَضْع العنقود فِي الْفَم، وَأخذ حَبَّة مِنْهُ، ذكره الزَّمَخْشَرِيّ.\n١٠٤٣ - حَدِيث: \" كَانَ يَأْكُل القثاء بالرطب \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.\n١٠٤٤ - حَدِيث: \" كَانَ يَأْكُل القثاء بالملح \". قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ مَتْرُوك.\n١٠٤٥ - خبر: \" كَانَ يَأْكُل الْهَدِيَّة، وَلَا يَأْكُل الصَّدَقَة \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.\n١٠٤٦ - خبر: \" كَانَ يَبِيع نخل بني النَّضِير، وَيحبس لأَهله قوت شنتهم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٠٤٧ - خبر: \" كَانَ يخْتم فِي يسَاره \".","vol":"1","page":210},{"text":"رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد عَن أنس وَابْن عمر.\n١٠٤٨ - خبر: \" كَانَ يتختم فِي يَمِينه \". روه الشَّيْخَانِ وَأحمد وَغَيرهم.\n١٠٤٩ - خبر: \" كَانَ يتَخَلَّف فِي الميسر، ويزجي الضَّعِيف، ويردف، وَيَدْعُو لَهُم \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم قَالَ: على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ النَّوَوِيّ: سَنَده حسن.\n١٠٥٠ - خبر: \" كَانَ يتَمَثَّل بالشعر، ويأتيك بالأخبار من لم تزَود \". قَالَ الهيثمي: رِجَاله رجال الصَّحِيح.\n١٠٥١ - حَدِيث: \" كَانَ يجلس القرفصاء \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن إِيَاس بن ثَعْلَبَة، قيل: مَاتَ بعد أحد، وَفِي سَنَده الْوَاقِدِيّ ضَعِيف، قَالَه الهيثمي.\n١٠٥٢ - خبر: \" كَانَ يحب الْحَلْوَاء وَالْعَسَل \".","vol":"1","page":211},{"text":"رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.\n١٠٥٣ - خبر: \" كَانَ يحب الزّبد وَالتَّمْر \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنه.\n١٠٥٤ - خبر: \" كَانَ يحب من الْفَاكِهَة الْعِنَب والبطيخ \". قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف.\n١٠٥٥ - خبر: \" كَانَ يحتجم \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ من دون زِيَادَة، وكل راو غَيرهمَا زَاد فِيهِ، فَزَاد أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ: \" على هامته وَبَين كَتفيهِ \"، وَزَاد التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم: \" فِي الأخدعين والكاهل \".\n١٠٥٦ - خبر: \" كَانَ يحتجم فِي رَأسه، ويسميها أم مغيث \". رَوَاهُ الْخَطِيب، وَسَنَده ضَعِيف.\n١٠٥٧ - خبر: \" كَانَ يحدث حَدِيثا بِحَيْثُ لَو عده الْعَاد لأحصاه \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُد.\n١٠٥٨ - خبر: \" كَانَ يخْطب بقاف كل جُمُعَة \". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على بعض أَحْوَاله جمعا بَينه وَبَين رِوَايَة مَا بعده وَيقْرَأ آيَات.\n١٠٥٩ - خبر: \" كَانَ يخْطب قَائِما وَيجْلس بَين الْخطْبَتَيْنِ، وَيقْرَأ آيَات، وَيذكر النَّاس \".","vol":"1","page":212},{"text":"رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن غير التِّرْمِذِيّ عَن جَابر بن سَمُرَة.\n١٠٦٠ - خبر: \" كَانَ يخيط ثَوْبه، ويخصف نَعله، وَيعْمل مَا يعْمل الرِّجَال فِي بُيُوتهم \". رَوَاهُ أَحْمد عَن عَائِشَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: رِجَاله رجال الصَّحِيح، وَعند البُخَارِيّ عَن عَائِشَة: \" كَانَ يكون فِي مهنة أَهله \"، وَهُوَ بِمَعْنى الرِّوَايَة الَّتِي قبله مُجملا.\n١٠٦١ - خبر: \" كَانَ يُدْرِكهُ الْفجْر وَهُوَ جنب من أَهله، ثمَّ يغْتَسل ويصوم \". رَوَاهُ مَالك والشيخان وَأَصْحَاب السّنَن عَن عَائِشَة وَأم سَلمَة.\n١٠٦٢ - خبر: \" كَانَ يُدِير الْعِمَامَة على رَأسه، ويغرزها من وَرَائه، وَيُرْسل لَهَا ذؤابة بَين كَتفيهِ \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر، وَرِجَاله رجال الصَّحِيح غير راو وَقد وثق.\n١٠٦٣ - خبر: \" كَانَ يذكر الله - تَعَالَى - على كل أحيانه \". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وعلقه البُخَارِيّ، وَسَأَلَهُ عَنهُ التِّرْمِذِيّ فَقَالَ: صَحِيح.\n١٠٦٤ - حَدِيث: \" كَانَ ينظر فِي اللَّيْل فِي الظلام كَمَا يرى فِي النَّهَار فِي الضَّوْء \".","vol":"1","page":213},{"text":"رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَلَا يَصح كَمَا فِي الْمَنَاوِيّ.\n١٠٦٥ - حَدِيث: \" كَانَ يرى من خَلفه كَمَا يرى من أَمَامه \". لم يثبت مُطلقًا، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك فِي الصَّلَاة، فَإِنَّهُ نَهَاهُم عَن الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ فِي الصَّلَاة، وَعلله بقوله: \" فَإِنِّي أَرَاكُم من ورائي إِذا رَكَعْتُمْ وَإِذا سجدتم \"، وَالْقَوْل بِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عينان فِي ظَهره بَاطِل لَا دَلِيل عَلَيْهِ.\n١٠٦٦ - حَدِيث: \" كَانَ يصغي الْإِنَاء للهرة، ثمَّ يتَوَضَّأ بفضلها \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِيه عبد الله بن سعيد المَقْبُري واه.\n١٠٦٧ - حَدِيث: \" كَانَت تنام عَيناهُ، وَلَا ينَام قلبه \". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ ضَعِيف ذكره الذَّهَبِيّ، والْحَدِيث مَعْنَاهُ صَحِيح، وَورد بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ، فقد ترْجم البُخَارِيّ: بَاب: تنام عينه، وَلَا ينَام قلبه \"، وَقَالَ: رَوَاهُ سعيد بن ميناء عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ.\n١٠٦٨ - حَدِيث: \" كبر كبر \". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ: \" الْأَكْبَر الْأَكْبَر \"، وَمَعْنَاهُ: ليبدأ بالْكلَام الْأَكْبَر سنا، وَالْأَمر للإرشاد.\n١٠٦٩ - حَدِيث: \" كَثْرَة الضحك تميت الْقلب \". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي.\n١٠٧٠ - حَدِيث: \" كَرَامَة الْكتاب خَتمه \". فِيهِ السّديّ مَتْرُوك.","vol":"1","page":214},{"text":"١٠٧١ - حَدِيث: \" كرم الْمَرْء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه \". فِيهِ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي، شيخ الشَّافِعِي فَقِيه، لكنه مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ الرَّازِيّ: لَا يحْتَج بِهِ.\n١٠٧٢ - حَدِيث: \" كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة \". قَالَ مخرجه الْبَيْهَقِيّ: فِيهِ ضَعِيف.\n١٠٧٣ - حَدِيث: \" كسب الْحجام خَبِيث \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٠٧٤ - حَدِيث: \" كسر عظم الْمَيِّت ككسر عظم الْحَيّ \". حسنه ابْن الْقطَّان وَابْن دَقِيق الْعِيد.\n١٠٧٥ - حَدِيث: \" كَفَّارَة الذَّنب الندامة \". فِيهِ يحيى بن عمر بن مَالك ضَعِيف.\n١٠٧٦ - حَدِيث: \" كَفَّارَة من اغْتَبْته أَن تستغفر لَهُ \". ضَعِيف لَهُ شَوَاهِد ضَعِيفَة.","vol":"1","page":215},{"text":"١٠٧٧ - حَدِيث: \" كف عَن الشَّرّ يكف الشَّرّ عَنْك \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٠٧٨ - حَدِيث: \" كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يحبس عَمَّن يملك قوته \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٠٧٩ - حَدِيث: \" كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَغَيرهمَا، وَسَنَده صَحِيح.\n١٠٨٠ - حَدِيث: \" كفى بِالْمَرْءِ كذبا أَن يحدث بِكُل مَا سمع \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٠٨١ - حَدِيث: \" كفى بِالْمَوْتِ واعظا \". ضَعِيف، وَهُوَ مَشْهُور من كَلَام الفضيل بن عِيَاض، ذكره الْبَيْهَقِيّ.\n١٠٨٢ - حَدِيث: \" كل أحد أعلم أَو أفقه من عمر \". قَالَه عمر لما نهى عَن المغالاة فِي الصَدَاق، وَقَالَت امْرَأَة قَالَ الله - تَعَالَى -: ﴿وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ . رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَسَنَده جيد، وَعند الْبَيْهَقِيّ مُنْقَطع.","vol":"1","page":216},{"text":"١٠٨٣ - خبر: \" كل أحد يُؤْخَذ من قَوْله \". هُوَ من قَول مَالك.\n١٠٨٤ - حَدِيث: \" كل أَمر ذِي بَال لَا يبْدَأ فِيهِ بِحَمْد الله فَهُوَ أقطع \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَحسنه ابْن الصّلاح، ويروى: \" بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم \" مَوْصُولا ومرسلا، قَالَ بَعضهم: جيد الْإِسْنَاد.\n١٠٨٥ - حَدِيث: \" كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يفصل بَين النَّاس \". قَالَ الذَّهَبِيّ: إِسْنَاده قوي، رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم.\n١٠٨٦ - حَدِيث: \" كل بِدعَة ضَلَالَة \". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره.\n١٠٨٧ - حَدِيث: \" كل بني آدم خطاء، وَخير الْخَطَّائِينَ التوابون \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة بِسَنَد قوي، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ عَليّ بن مسْعدَة ضَعِيف، وانتصر ابْن الْقطَّان لتصحيح الْحَاكِم.\n١٠٨٨ - حَدِيث: \" كل بني آدم ينتمون إِلَى عصبَة إِلَّا ولد فَاطِمَة فَأَنا وليهم، وَأما عصبتهم \".","vol":"1","page":217},{"text":"سَنَده ضَعِيف، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.\n١٠٨٩ - حَدِيث: \" كل ثات لابد لَهُ من ثَالِث \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٠٩٠ - حَدِيث: \" كل شَيْء بِقدر حَتَّى الْعَجز والكيس \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.\n١٠٩١ - خبر: \" كل شَيْء ينقص إِلَّا الشَّرّ فَإِنَّهُ يُزَاد فِيهِ \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه أَبُو بكر ابْن مَرْيَم، ضعفه الهيثمي.\n١٠٩٢ - حَدِيث: \" كل عَام ترذلون \". من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ وَهُوَ معنى حَدِيث: \" لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَام وَلَا يَوْم إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم \"، رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَالنَّسَائِيّ.\n١٠٩٣ - خبر: \" كل غُلَام مُرْتَهن بعقيقته تذبح عَنهُ يَوْم سابعه، ويحلق رَأسه، وَيُسمى \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.\n١٠٩٤ - خبر: \" كل قرض جر مَنْفَعَة فَهُوَ رَبًّا \".","vol":"1","page":218},{"text":"فِيهِ سوار بن مُصعب مَتْرُوك سَاقِط، فاستدلال الْفُقَهَاء بِهِ فِي غير مَحَله.\n١٠٩٥ - خبر: \" كل مَا هُوَ آتٍ قريب \". رَوَاهُ الْقُضَاعِي.\n١٠٩٦ - خبر: \" كل مُسكر مخمر، وكل مُسكر حرَام \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٠٩٧ - حَدِيث: \" كل مَعْرُوف صَدَقَة \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٠٩٨ - حَدِيث: \" كل مَعْرُوف صَدَقَة، وَالدَّال على الْخَيْر كفاعله، وَالله يحب إغاثة اللهفان \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس، وَفِيه طَلْحَة بن عَمْرو، وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك.","vol":"1","page":219},{"text":"١٠٩٩ - خبر: \" كل مَمْنُوع حُلْو \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٠٠ - خبر: \" كل يَوْم لَا أزاد فِيهِ علما يقربنِي إِلَى الله فَلَا بورك لي فِي شمس ذَلِك الْيَوْم \". سَنَده ضَعِيف.\n١١٠١ - خبر: \" كل الْأَعْمَال فِيهَا المقبول والمردود إِلَّا الصَّلَاة عَليّ فَإِنَّهَا مَقْبُولَة غير مَرْدُودَة \". قَالَ ابْن حجر: إِنَّه ضَعِيف جدا.\n١١٠٢ - خبر: \" كل الصَّيْد فِي جَوف الفرا \". حَدِيث مُرْسل رَاوِيه غَرِيب قَالَه لأبي سُفْيَان، والفرا: حمَار الْوَحْش.\n١١٠٣ - حَدِيث: \" كل الْمُسلم على الْمُسلم حرَام دَمه وَمَاله وَعرضه \". رَوَاهُ مُسلم.\n١١٠٤ - خبر: \" كلكُمْ حَارِث وكلكم همام \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٠٥ - خبر: \" كلوا الزَّيْت، وادهنوا بِهِ، فَإِنَّهُ من شَجَرَة مباركة \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره وَصَححهُ الْحَاكِم، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: فِي سَنَده اضْطِرَاب.\n١١٠٦ - خبر: \" كلوا التَّمْر على الرِّيق فَإِنَّهُ يقتل الدُّود \".","vol":"1","page":220},{"text":"فِيهِ ابو بكر الشَّافِعِي مُتَّهم، وَفِيه عصمَة بن مُحَمَّد مَتْرُوك، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n١١٠٧ - خبر: \" كَمَا تدين تدان \". فِيهِ مقَال كثير، ويروى أَنه من التَّوْرَاة.\n١١٠٨ - خبر: \" كَمَا تَكُونُوا يُولى عَلَيْكُم \". فِيهِ من يضع الحَدِيث، وَهُوَ يحيى بن هِشَام، ويروى من طَرِيق آخر مُرْسلا.\n١١٠٩ - حَدِيث: \" كنت أول النَّبِيين فِي الْخلق، وَآخرهمْ فِي الْبَعْث \". فِيهِ بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس، وَسَعِيد بن بشير ضَعِيف.\n١١١٠ - حَدِيث: \" كنت كنزًا لَا أعرف، فَأَحْبَبْت أَن أعرف، فخلقت الْعباد فعرفوني، فَبِي عرفوني \". قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه لَيْسَ من كَلَام النَّبِي ﷺ، وَلَا يعرف لَهُ سَنَد صَحِيح وَلَا ضَعِيف، وَتَبعهُ الزَّرْكَشِيّ وَابْن حجر، وَهَذَا يذكرهُ المتصوفة فِي الْأَحَادِيث القدسية تساهلا مِنْهُم.\n١١١١ - حَدِيث: \" كنت لَك كَأبي زرع لأم زرع \".","vol":"1","page":221},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل قَالَه لعَائِشَة.\n١١١٢ - حَدِيث: \" كنت نَبيا وآدَم بَين الرّوح والجسد \". فِيهِ قيس بن الرّبيع تَابِعِيّ لَهُ حَدِيث مُنكر، وَرَوَاهُ الْحَاكِم، وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.\n١١١٣ - حَدِيث: \" كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين \". مَوْضُوع.\n١١١٤ - حَدِيث: \" كنت نَبيا وَلَا آدم وَلَا مَاء وَلَا طين \". لم يَصح.\n١١١٥ - حَدِيث: \" كن خير آخذ \". هُوَ فِي الصَّحِيح من قَول غورث للنَّبِي ﷺ.\n١١١٦ - حَدِيث: \" كن ذَنبا وَلَا تكن رَأْسا \". قَالَه ابْن أدهم لبَعض أَصْحَابه.\n١١١٧ - حَدِيث: \" كن عبد الله الْمَظْلُوم، وَلَا تكن عبد الله الظَّالِم \". ويروى: \" كن عبد الله الْمَقْتُول، وَلَا تكن عبد الله الْقَاتِل \"، وَقد اخْتلف فِي رتبته، قَالَ ابْن الصّلاح: لم أَجِدهُ فِي شَيْء من الْكتب الْمُعْتَمدَة، وَزعم إِمَام الْحَرَمَيْنِ أَنه صَحِيح، وَتعقبه ابْن الصّلاح.\n١١١٨ - خبر: \" كن فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب، أَو عَابِر سَبِيل \".","vol":"1","page":222},{"text":"رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١١١٩ - خبر: \" كن مَعَ الْحق حَيْثُ كَانَ \". قَالَه لعَلي فِي حَدِيث طَوِيل، رَوَاهُ الديلمي.\n١١٢٠ - حَدِيث: \" كن من خيارهم على حذر \". هُوَ من كَلَام عَليّ من جملَة كَلَام قَالَه فِي النِّسَاء.\n١١٢١ - حَدِيث: \" كيلوا طَعَامكُمْ يُبَارك لكم فِيهِ \". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَالْإِمَام أَحْمد.\n١١٢٢ - حَدِيث: \" الْكِبْرِيَاء رِدَائي، وَالْعَظَمَة إزَارِي \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n١١٢٣ - حَدِيث: \" الْكَذِب يجانب الْإِيمَان \". الْأَصَح أَنه من كَلَام الصّديق، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.\n١١٢٤ - حَدِيث: \" الكراث والكرفس طَعَام إلْيَاس وَالْيَسع \".","vol":"1","page":223},{"text":"حَدِيث مَوْضُوع.\n١١٢٥ - حَدِيث: \" الْكَرِيم إِذا قدر عَفا \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه مَتْرُوك، قَالَ: وَيُشبه أَن يكون مَوْضُوعا.\n١١٢٦ - حَدِيث: \" الْكَرِيم حبيب الله، وَلَو كَانَ فَاسِقًا \". لَا أصل لَهُ.\n١١٢٧ - خبر: \" الْكَلِمَة الطّيبَة صَدَقَة \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن خُزَيْمَة.\n١١٢٨ - خبر: \" الْكَلَام صفة الْمُتَكَلّم \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام عَليّ كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.\n١١٢٩ - خبر: \" الْكَلَام على الْمَائِدَة \". قَالَ الأَصْل عَن شَيْخه: لَا أعلم فِيهِ شَيْئا نفيا وَلَا إِثْبَاتًا.\n١١٣٠ - خبر: \" الكمأة من الْمَنّ وماؤها شِفَاء للعين \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١١٣١ - خبر: \" الكندر طيبي وَطيب الْمَلَائِكَة \".","vol":"1","page":224},{"text":"ذكر الديلمي معضلا، وَلَا يَصح، والكندر: هُوَ اللبان الذّكر.\n١١٣٢ - خبر: \" الْكيس من دَان نَفسه، وَعمل لما بعد الْمَوْت، وَالْعَاجِز من أتبع نَفسه هَواهَا، وَتمنى على الله الْأَمَانِي \". صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم، واه، وَحسنه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق أُخْرَى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>(حرف اللَّام)</span>\n\n١١٣٣ - خبر: \" لِأَن تغدوا فَتَتَعَلَّمُ بَابا من الْعلم خير لَك من أَن تصلي مائَة رَكْعَة \". رَوَاهُ ابْن عبد الْبر، وروى ابْن ماجة، وَالطَّبَرَانِيّ: \" بَاب من الْعلم يتعلمه الرجل خير لَهُ من مائَة رَكْعَة \".\n١١٣٤ - خبر: \" لبس مُوسَى وَقت الْوَحْي عَلَيْهِ جُبَّة من صوف وعمامة من صوف \". حَدِيث بَاطِل غير ثَابت، نَص عَلَيْهِ غير وَاحِد.\n١١٣٥ - خبر: \" لبس الْخِرْقَة عَن الصُّوفِيَّة وَكَون الْحسن الْبَصْرِيّ لبسهَا من عَليّ \". قَالَ ابْن دحْيَة وَابْن الصّلاح: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ ابْن حجر: لَيْسَ فِي شَيْء من","vol":"1","page":225},{"text":"طرقها مَا يثبت، وَلم يرد عَنهُ أَنه ألبس الْخِرْقَة على الصُّورَة الْمَعْهُودَة لَا فِي الصَّحِيح وَلَا ضَعِيف، وَلم يَصح اجْتِمَاع حسن بعلي، وَلَا أَخذه عَنهُ بِاتِّفَاق أهل الحَدِيث، وَمن لبسهَا وألبسها مِنْهُم، فَإِنَّمَا اعْتمد على سندها من طَرِيق الصُّوفِيَّة تبركا بهم، لَا بُد من طَرِيق أهل الحَدِيث.\n١١٣٦ - خبر: \" لدوا للْمَوْت وَابْنُوا للخراب \". قَالَ أَحْمد: لَا أصل لَهُ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد فِيهِ ضعيفان ومجهول.\n١١٣٧ - خبر: \"\n(لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي ... فَلَا طيب لَهَا وَلَا راقي)\n\n(إِلَّا الحبيب الَّذِي شغفت بِهِ ... فَإِنَّهُ رقيتي وترياقي)\nقَالَ ابْن تَيْمِية: مَا اشْتهر أَن أَبَا مَحْذُورَة أنشدهما بَين يَدَيْهِ ﷺ، وَأَنه تواجد حَتَّى وَقع الْبرد الشريف عَن كتفه فتقاسمه أَصْحَاب الصّفة كذب بِاتِّفَاق أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ، فَهُوَ مَوْضُوع، وَمن أشنع مَا وضع فِي هَذَا الْبَاب أَنه ﷺ حضر مجْلِس سَماع، وتواجد حَتَّى شقّ قَمِيصه، قَالَ ملا عَليّ: فلعنه الله على وَاضعه.\n١١٣٨ - خبر: \" لعمل الْعَادِل فِي رَعيته يَوْمًا وَاحِدًا أفضل من عمل العابد سِتِّينَ عَاما \". رَوَاهُ الْحَارِث بن أبي أُسَامَة، وَهُوَ ضَعِيف.\n١١٣٩ - خبر: \" لعن الله زائرات الْقُبُور، المتخذين عَلَيْهَا الْمَسَاجِد والسرج \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَفِيه أَبُو صَالح مولى أم هَانِئ. قَالَ عبد الْحق: هُوَ عِنْدهم ضَعِيف، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: تكلم فِيهِ جمع من الْأَئِمَّة، وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم أحدا من الْمُتَقَدِّمين رضيه، وَقيل: لم يسمع من ابْن عَبَّاس، وَنقل ابْن الْقطَّان تَحْسِين أمره.\n١١٤٠ - خبر: \" لعن الله زوارات الْقُبُور \".","vol":"1","page":226},{"text":"رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَأَبُو دَاوُد عَن حسان بن ثَابت وَأحمد التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة.\n١١٤١ - خبر: \" لعن الله سهيلًا \". لم يَصح رَفعه، وينسب إِلَى عمر، وَلم يَصح؛ لِأَن سهيلا كَوْكَب وَضعه الله فِي السَّمَاء من الأَصْل، وَلم يرد أَنه جدد فِيهَا نجوما.\n١١٤٢ - خبر: \" لعن الله الدَّاخِل فِينَا بِغَيْر نسب، وَالْخَارِج منا بِغَيْر نسب \". بيض الديلمي لَهُ.\n١١٤٣ - خبر: \" لعن الله الراشي، والمرتشي، والرائش الَّذِي يمشي بَينهمَا \". رَوَاهُ أَحْمد بن منيع، وَفِيه أَبُو الْخطاب مَجْهُول.\n١١٤٤ - خبر: \" لعن الله الْكذَّاب، وَلَو كَانَ مازحا \". قَالَ السخاوي: مَا عَلمته فِي الْمَرْفُوع.\n١١٤٥ - خبر: \" لعن الله الْمُحَلّل والمحلل لَهُ \". رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.","vol":"1","page":227},{"text":"١١٤٦ - خبر: \" لعن الله الْمُغنِي والمغنى لَهُ \". قَالَ النَّوَوِيّ: لَا يَصح.\n١١٤٧ - خبر: \" لفقيه وَاحِد أَشد على الشَّيْطَان من ألف عَابِد \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره، وَسَنَده ضَعِيف، وشواهده ضَعِيفَة.\n١١٤٨ - خبر: \" لقْمَة فِي بطن جَائِع خير من بِنَاء جَامع \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٤٩ - خبر: \" لكل بلوى عون \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٥٠ - خبر: \" لكل حجرَة أُجْرَة \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٥١ - خبر: \" لكل زمَان دولة وَرِجَال \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٥٢ - خبر: \" لكل سَاقِطَة لاقطة \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١١٥٣ - خبر: \" لكل غادر لِوَاء يَوْم الْقِيَامَة يعرف بِهِ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":228},{"text":"١١٥٤ - خبر: \" لكل مُجْتَهد نصيب \". هُوَ من كَلَام الْعلمَاء وَمثله: \" من جد وجد، وَمن لج ولج \".\n١١٥٥ - خبر: \" لكل مقَام مقَال \". من كَلَام السّلف.\n١١٥٦ - خبر: \" للبيت رب يحميه \". هُوَ من كَلَام عبد الْمطلب جد النَّبِي ﷺ، قَالَه لصَاحب الْفِيل.\n١١٥٧ - خبر: \" للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس \". رُوِيَ عَن الْحُسَيْن بن عَليّ مَوْقُوفا، قَالَ أَحْمد - ﵁ -: شَيْئَانِ يدوران فِي الْأَسْوَاق لَا أصل لَهما: \" للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس \"، و\" يَوْم صومكم يَوْم نحركم \"، ويروى مَرْفُوعا وَفِيه يعلى بن أبي يحيى جَهله أَبُو حَاتِم.\n١١٥٨ - خبر: \" لما كذبتني قُرَيْش قُمْت فِي الْحجر، فَجلى الله لي بَيت الْمُقَدّس، فطفقت أخْبرهُم عَن آيَاته، وَأَنا أنظر إِلَيْهِ حَتَّى وضع عِنْد دَار عقيل، فنعته وَأَنا أنظر إِلَيْهِ \".","vol":"1","page":229},{"text":"رَوَاهُ الْبَزَّار، وَمعنى جلى: كشف، وَلَا يخفى الْفرق بَينه وَبَين معنى جِيءَ.\n١١٥٩ - خبر: \" لم يضْحك أحدهم مِمَّا يفعل \". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَالْمرَاد بقوله: \" مِمَّا يفعل \" خُرُوج الرّيح من الدبر بِصَوْت.\n١١٦٠ - خبر: \" لن يشْبع مُؤمن من خير يسمعهُ حَتَّى يكون منتهاه الْجنَّة \". فِي دراج عَن أبي الْهَيْثَم، قَالَ أَبُو دَاوُد حَدِيثه مُسْتَقِيم إِلَّا مَا كَانَ عَن أبي الْهَيْثَم، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.\n١١٦١ - خبر: \" لن يعجز الله أَن يُؤَخر هَذِه الْأمة نصف يَوْم \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو دَاوُد، وَفِيه بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس كَمَا قَالَه الهيثمي، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد يروي عَمَّن دب ودرج، فَلِذَا سقط حَدِيثه، وَقيل يروي عَن الْكَذَّابين ويدلسهم - أَي: يسقطهم - فكثرت فِي مروياته الْمَنَاكِير فَهُوَ مَعَ تدليسه مُنكر الحَدِيث.\n١١٦٢ - خبر: \" لن يغلب عسر يسرين فَإِن مَعَ الْعسر يسرا، إِن مَعَ الْعسر يسرا \". رُوِيَ عَن الْحسن مُرْسلا، وَله طرق ضَعِيفَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: مَرَاسِيل الْحسن عِنْدهم كَالرِّيحِ، وَرَفعه لم يَصح، وَإِن ذكره الْمُفَسِّرُونَ.\n١١٦٣ - خبر: \" لن يفلح قوم ولوا أَمرهم امْرَأَة \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.","vol":"1","page":230},{"text":"١١٦٤ - خبر: \" لهدم الْكَعْبَة حجرا حجرا أَهْون من قتل مُسلم \". هَذَا اللَّفْظ لم يعرف، وَلَكِن روى الطَّبَرَانِيّ: \" من آذَى مُسلما بِغَيْر حق فَكَأَنَّمَا هدم بَيت الله \"، وَعند النَّسَائِيّ: \" قتل الْمُؤمن أعظم عِنْد الله من زَوَال الدُّنْيَا \"، وَعند ابْن ماجة: \" لزوَال الدُّنْيَا أَهْون عِنْد الله من قتل مُؤمن بِغَيْر حق \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: رُوِيَ مَرْفُوعا وموقوفا، وَعَزاهُ الْمُنْذِرِيّ لمُسلم.\n١١٦٥ - حَدِيث: \" لَو أحسن أحدكُم ظَنّه بِحجر لنفعه الله بِهِ \". وَفِي رِوَايَة: \" لَو اعْتقد أحدكُم على حجر لنفعه \"، قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه كذب، وَقَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ.\n١١٦٦ - خبر: \" لَو أذن الله لأهل الْجنَّة فِي التِّجَارَة لاتجروا فِي الْبَز \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ والعقيلي: لَيْسَ لَهُ إِسْنَاد يَصح فِيهِ رُوَاة غير ثِقَات وهم ثَلَاثَة كل مِنْهُم مَتْرُوك، هُوَ الثِّيَاب والأسلحة.\n١١٦٧ - حَدِيث: \" لَو اغْتسل اللوطي بِمَاء الْبَحْر لم يجِئ يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا جنبا \". قَالَ الأَصْل: بَاطِل، وَكَذَا مَا فِي مَعْنَاهُ.\n١١٦٨ - حَدِيث: \" لَو أَن أهل الْعلم صانوه ووضعوه عِنْد أَهله لسادوا بِهِ أهل زمانهم \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن مَسْعُود من قَوْله، وَرَفعه ابْن ماجة.\n١١٦٩ - حَدِيث: \" لَو أَنكُمْ تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كَمَا يرْزق","vol":"1","page":231},{"text":"الطير تَغْدُو خماصا وَتَروح بطانا \". رَوَاهُ الْجَمَاعَة غير الشَّيْخَيْنِ، وَحسنه غير وَاحِد كالترمذي وَابْن حبَان وَابْن خُزَيْمَة.\n١١٧٠ - حَدِيث: \" لَو أَنكُمْ دليتم بِحَبل إِلَى الأَرْض السُّفْلى لهبط على الله \". قَالَ رَاوِيه التِّرْمِذِيّ: غَرِيب وَالْمرَاد أَنه هَبَط على قدر الله إِن صَحَّ لَفظه.\n١١٧١ - حَدِيث: \" لَو بغى جبل على جبل لَدُكَّ الْبَاغِي \". رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد عَن ابْن عَبَّاس مَوْقُوفا، وَرَفعه ابْن مرْدَوَيْه، قَالَ ابْن أبي حَاتِم: الْوَقْف أصح.\n١١٧٢ - خبر: \" لَو ترك أحد لأحد لترك ابْن الْمَقْعَدَيْنِ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح مُتَّفق على ضعفه، وَقَالَ الهيثمي: مَتْرُوك، وَسَببه أَنه كَانَ بِمَكَّة أَو بِالْمَدِينَةِ مقعدان رجل وَامْرَأَة، وَكَانَ لَهما ولد يعول عَلَيْهِمَا فَمَاتَ فَذكره، وَقد علمت شدَّة ضعفه من جَعْفَر الْمَذْكُور.\n١١٧٣ - حَدِيث: \" لَو تعلم الْبَهَائِم من الْمَوْت مَا يُعلمهُ ابْن آدم مَا أكلْتُم مِنْهَا سمينًا \". فِيهِ عبد الله بن سَلمَة بن أسلم ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ.\n١١٧٤ - حَدِيث: \" لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا، ولبكيتم كثيرا \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":232},{"text":"١١٧٥ - خبر: \" لَو تفتح عمل الشَّيْطَان \". رَوَاهُ ابْن ماجة وَغَيره، وَفِي مُسلم: \" فَإِن لَو تفتح عمل الشَّيْطَان \"، أَي: التَّكَلُّم بلو الشّرطِيَّة سَبَب لفتح أَبْوَاب الشَّيْطَان.\n١١٧٦ - خبر: \" لَو دعيت إِلَى كرَاع لَأَجَبْت، وَلَو أهدي إِلَيّ ذِرَاع لقبلت \". رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَابْن حبَان بِلَفْظ: \" لَو أهدي إِلَى كرَاع لقبلت، وَلَو دعيت إِلَيْهِ لَأَجَبْت \"، والذراع ذِرَاع الشَّاة، وَهُوَ ساعد يَدهَا، وَيُقَال لَهُ: الْمُقدم، والكراع - بِضَم الْكَاف - سَاق رجلهَا، هَذَا الْمَشْهُور، وروى الْغَزالِيّ فِي الْإِحْيَاء هَذَا الحَدِيث بِلَفْظ: \" وَلَو دعيت إِلَى كرَاع الغميم \"، وَهُوَ اسْم مَكَان عِنْد برك الْغَمَام عِنْد عسفان، قَالَ الْقُسْطَلَانِيّ: وَلَا أصل لهَذِهِ الزِّيَادَة.\n١١٧٧ - خبر: \" لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من رده \". رُوِيَ من طرق، قَالَ ابْن عبد الْبر: أَسَانِيد لَيست بالقوية، وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَا أصل لَهُ، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب شَيْء.\n١١٧٨ - خبر: \" لَو عَاشَ إِبْرَاهِيم لَكَانَ نَبيا \". قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الحَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: لَا أَدْرِي مَا هَذَا، فقد ولد نوح - ﵇ - غير نَبِي، وَمَال الهيثمي إِلَى حسنه، الله أعلم.\n١١٧٩ - خبر: \" لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة \".","vol":"1","page":233},{"text":"رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا، وَلَا يَصح، وكل مَا ورد فيهم من مدح وقدح بَاطِل.\n١١٨٠ - خبر: \" لَو علم النَّاس رَحْمَة الله بالمسافر لأصبح النَّاس وهم على سفر \". ضَعِيف.\n١١٨١ - خبر: \" لَو كَانَ بعدِي نَبِي لَكَانَ عمر بن الْخطاب \". فِيهِ النَّضر بن الْمُخْتَار ضَعِيف، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.\n١١٨٢ - خبر: \" لَو كَانَ جريج الراهب فَقِيها عَالما لعلم أَن إجَابَته دُعَاء أمه أولى من عبَادَة ربه \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره، وَفِيه مُحَمَّد بن مُوسَى الْقرشِي مُتَّهم، وَقَالَ ابْن مَنْدَه: إِنَّه حَدِيث غَرِيب.\n١١٨٣ - حَدِيث: \" لَو كَانَ لِابْنِ آدم واديان من مَال لَا يبتغى إِلَيْهِمَا ثَالِثا، وَلَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب، وَيَتُوب الله على من تَابَ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١١٨٤ - خبر: \" لَو كَانَ الْأرز رجلا لَكَانَ حَلِيمًا \".","vol":"1","page":234},{"text":"قَالَ ابْن الْقيم وَابْن حجر: هُوَ مَوْضُوع، وكل أَحَادِيث الْأرز مَوْضُوعَة كَذَّاب.\n١١٨٥ - خبر: \" لَو كَانَ الْخضر حَيا لزارني \". مَوْضُوع، فَكل مَا ورد من مَوته وحياته غير صَحِيح.\n١١٨٦ - خبر: \" لَو كَانَ الصَّبْر رجلا لَكَانَ رجلا كَرِيمًا \". فِيهِ صبح بن دِينَار، ضَعِيف.\n١١٨٧ - خبر: \" لَو كَانَ الْعلم مُعَلّقا بِالثُّرَيَّا لتنَاوله قوم من أَبنَاء فَارس \". فِيهِ شهر بن حَوْشَب ضَعِيف جدا، وَرَوَاهُ الشَّيْخَانِ بِلَفْظ: \" لَو كَانَ الْإِيمَان عِنْد الثريا لتنَاوله الرِّجَال من هَؤُلَاءِ \"، وَأَشَارَ إِلَى فَارس.\n١١٨٨ - خبر: \" لَو كَانَ الْفُحْش رجلا لَكَانَ رجل سوء \". فِيهِ عبد الْجَبَّار بن الْورْد، قَالَ البُخَارِيّ: يُخَالف فِي بعض حَدِيثه.\n١١٨٩ - حَدِيث: \" لَو كَانَ الْمُؤمن فِي جُحر ضَب لقيض الله لَهُ من يُؤْذِيه \". فِيهِ أَبُو قَتَادَة بن يَعْقُوب العذري مَجْهُول لم يعرفهُ الهيثمي، وَبَاقِي رُوَاته ثِقَات.\n١١٩٠ - خبر: \" لَو كَانَ الْمُؤمن فِي حجر فارة لقيض الله لَهُ فِيهِ من يُؤْذِيه \". فِيهِ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، وَهُوَ مَتْرُوك يروي الموضوعات عَن آبَائِهِ.","vol":"1","page":235},{"text":"١١٩١ - حَدِيث: \" لَو كَانَت الدُّنْيَا تعدل عِنْد الله جنَاح بعوضة مَا سقى الْكَافِر مِنْهَا شربة مَاء \". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم، ورد الذَّهَبِيّ تصححه بِأَن فِيهِ عبد الحميد بن سُلَيْمَان وَهُوَ ضَعِيف.\n١١٩٢ - خبر: \" لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا عبيطًا كَانَ قوت الْمُؤمن فِيهَا حَلَالا \". لَا يعرف لَهُ إِسْنَاد، والعبيط: الطري.\n١١٩٣ - خبر: \" لَو كنت أمرا أحدا أَن يسْجد لأحد لأمرت الْمَرْأَة أَن تسْجد لزَوجهَا \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَفِيه مُحَمَّد بن عمر مُخْتَلف فِيهِ، ضعفه بَعضهم وَقواهُ بَعضهم.\n١١٩٤ - خبر: \" لَو لم أبْعث لبعث عمر \". مَوْضُوع، نَص عَلَيْهِ الْحَافِظ ابْن حجر.\n١١٩٥ - خبر: \" لَو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بِقوم يذنبون، وَيَسْتَغْفِرُونَ الله، فَيغْفر لَهُم \". رَوَاهُ مُسلم.\n١١٩٦ - خبر: \" لَو وزن إِيمَان أبي بكر بِإِيمَان النَّاس لرجح إِيمَان أبي بكر \".","vol":"1","page":236},{"text":"رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن عمر من قَوْله يمدح أَبَا بكر.\n١١٩٧ - خبر: \" لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لاعتدلا \". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من كَلَام السّلف.\n١١٩٨ - خبر: \" لَوْلَا عبد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع لصب عَلَيْكُم الْعَذَاب صبا \". قَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَفِيه مَالك بن عُبَيْدَة وَأَبُو مَجْهُولَانِ.\n١١٩٩ - خبر: \" لَوْلَا الْخَلِيفَة لأذنت \". هُوَ من كَلَام عمر، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ.\n١٢٠٠ - خبر: \" لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها وَلَو بوزنها ذَهَبا \". مَوْضُوع، فِيهِ الجنائزي كَذَّاب.\n١٢٠١ - خبر: \" لَيْسَ بِحَكِيم من لم يعاشر بِالْمَعْرُوفِ من لم يجد لَهُ من معاشرته بدا حَتَّى يَجْعَل الله لَهُ من ذَلِك مخرجا \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَرْفُوعا، وَرُوِيَ مَوْقُوفا، قَالَ ابْن حجر: الْوَقْف هُوَ الْمَعْرُوف.\n١٢٠٢ - خبر: \" لَيْسَ شَيْء أكْرم على الله من الدُّعَاء \".","vol":"1","page":237},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَفِيه خلاف فِي ضعفه وَحسنه.\n١٢٠٣ - خبر: \" لَيْسَ شَيْء خيرا من ألف سنة إِلَّا الْإِنْسَان \". قَالَ الهيثمي: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: حسن.\n١٢٠٤ - خبر: \" لَيْسَ على أهل لَا إِلَه إِلَّا الله وَحْشَة فِي قُبُورهم، وَلَا فِي النشور \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو يعلى بِسَنَد ضَعِيف.\n١٢٠٥ - خبر: \" لَيْسَ لفَاسِق غيبَة \". قَالَ الْحَاكِم: إِنَّه غير صَحِيح، وَلَا مُعْتَمد، قَالَ الْعقيلِيّ: لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث أصل.\n١٢٠٦ - خبر: \" لَيْسَ لَك من مَالك إِلَّا مَا أكلت فأفنيت أَو لبست فأبليت \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n١٢٠٧ - خبر: \" لَيْسَ لِلْمُؤمنِ رَاحَة دون لِقَاء ربه \". هُوَ من قَول وهب بن مُنَبّه، ذكره ابْن نصر.","vol":"1","page":238},{"text":"١٢٠٨ - خبر: \" لَيْسَ للوالي مَعَ الثّيّب أَمر \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان.\n١٢٠٩ - خبر: \" لَيْسَ من خلق الْمُؤمن الملق \". ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوع، وَفِيه حصيب كذبه شُعْبَة وَالْقطَّان وَابْن معِين.\n١٢١٠ - خبر: \" لَيْسَ منا من لم يتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٢١١ - خبر: \" لَيْسَ منا من لم يوقر كَبِيرنَا، وَيرْحَم صَغِيرنَا، وَيعرف لعالمنا حَقه \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب فِيهِ ابْن أبي ذَر التَّابِعِيّ لَهُ مَنَاكِير.\n١٢١٢ - خبر: \" لَيْسَ الْأَعْمَى من عمي بَصَره \". فِيهِ يعلى بن الْأَشْدَق، قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.\n١٢١٣ - خبر: \" لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة، إِن الله أخبر مُوسَى بِمَا صنع قومه فِي","vol":"1","page":239},{"text":"الْعجل فَلم يلق الألواح، فَلَمَّا عاين مَا صَنَعُوا ألْقى الألواح فَانْكَسَرت \". رَوَاهُ أَحْمد، وَصَححهُ ابْن حبَان، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله رجال الصَّحِيح.\n١٢١٤ - خبر: \" لَيْسَ الشَّديد بالصرعة، إِنَّمَا الشَّديد الَّذِي يملك نَفسه عِنْد الْغَضَب \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٢١٥ - خبر: \" لَيْسَ الْكذَّاب الَّذِي يصلح بَين النَّاس فينمي خيرا أَو يَقُول خيرا \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٢١٦ - خبر: \" لي مَه الله وَقت لَا يسعني فِيهِ ملك مقرب وَلَا نَبِي مُرْسل \". هَذَا يذكرهُ المتصوفة، وَلم يبين فِي الأَصْل حَاله بِشَيْء، وَلَيْسَ لَهُ سَنَد، بل ذكره الْقشيرِي.\n١٢١٧ - خبر: \" لي الْوَاجِد يحل عرضه وعقوبته \".","vol":"1","page":240},{"text":"علقه البُخَارِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ.\n١٢١٨ - حَدِيث: \" اللّعب بالحمام مجلبة للفقر \". هُوَ من كَلَام النَّخعِيّ، وَفِي الْمَرْفُوع أَنه ﷺ رَأْي رجلا يتبع حمامة فَقَالَ: \" شَيْطَان يتبع شَيْطَانَة \"، رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد، وَالْبَيْهَقِيّ وَأَبُو دَاوُد.\n١٢١٩ - حَدِيث: \" اللِّوَاء يحملهُ عَليّ يَوْم الْقِيَامَة \". مَوْضُوع، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>(حرف الْمِيم)</span>\n\n١٢٢٠ - حَدِيث: \" مَاء زَمْزَم شِفَاء من كل دَاء \". قَالَ ابْن حجر: سَنَده ضَعِيف.\n١٢٢١ - حَدِيث: \" مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ \". رَوَاهُ أَحْمد وَابْن ماجة، وَفِيه مقَال، ضعفه النَّوَوِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَابْن عُيَيْنَة، وَقَالَ ابْن الْقيم: إِسْنَاده حسن، وَإسْنَاد ابْن ماجة جيد، ويروى بِزِيَادَات:","vol":"1","page":241},{"text":"\" من شربه لمَرض شفَاه الله، أَو لجوع أشبعه الله، أَو لحَاجَة قَضَاهَا الله \" أَي: إِن شرب بإخلاص وَصدق نِيَّة، شربه ﷺ قَائِما حِين كَانَ بِمَكَّة، وَجعله بعض الْعلمَاء سنة، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا شربه قَائِما لوُجُود الازدحام حِينَئِذٍ، وَقيل: لبَيَان الْجَوَاز.\n١٢٢٢ - خبر: \" مَا أُبَالِي مَا أتيت إِن أَنا شربت ترياقا أَو تعلّقت تَمِيمَة، أَو قلت شعرًا من قبل نَفسِي \". قَالَ الذَّهَبِيّ: حَدِيث مُنكر.\n١٢٢٣ - خبر: \" مَا اتخذ الله وليا جَاهِلا \". لم يعرف فِي الْمَرْفُوع كَمَا فِي الأَصْل.\n١٢٢٤ - خبر: \" مَا اجْتمع قوم فِي بَيت من بيُوت الله - تَعَالَى - يَتلون الْكتاب الله، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَينهم إِلَّا نزلت عَلَيْهِم السكينَة، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَة، وَذكرهمْ الله فِيمَن عِنْده \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٢٢٥ - حَدِيث: \" مَا أجهلك بلغَة قَوْمك \". قَالَه ﷺ لعبد الله بن الزبعري حِين نزل قَوْله - تَعَالَى -: ﴿إِنَّكُم وَمَا تَعْبدُونَ من دون الله حصب جَهَنَّم﴾ الْآيَة، وَأَن ابْن الزبعري قَالَ: أَلَيْسَ قد عبدُوا عِيسَى وَالْمَلَائِكَة - يُرِيد الِاعْتِرَاض على كتاب الله -، وَأَنه رد عَلَيْهِ رَسُول الله بقوله: \" مَا أجهلك بلغَة قَوْمك \"، يُرِيد أَن مَا مَوْضُوعَة لما لَا يعقل فَلَا يدْخل عِيسَى وَالْمَلَائِكَة فِي ذَلِك، ذكر هَذَا بعض الْمُفَسّرين، وَلم يَصح، وَيخرج عِيسَى وَالْمَلَائِكَة بقوله - تَعَالَى -: ﴿إِن الَّذين سبقت لَهُم منا الْحسنى أُولَئِكَ عَنْهَا مبعدون﴾، فَإِن مُخَصص لعُمُوم مَا قبله، وَهُوَ ﴿إِنَّكُم وَمَا تَعْبدُونَ﴾، فَإِن مَا تدل على الْعُمُوم.","vol":"1","page":242},{"text":"١٢٢٦ - حَدِيث: \" مَا أَخَاف على أمتِي فتْنَة أخوف عَلَيْهَا من النِّسَاء وَالْخمر \". بيض لَهُ شيخ الأَصْل، وَلم يروه أحد مَشْهُور.\n١٢٢٧ - خبر: \" مَا أذن الله لعبد فِي الدُّعَاء حَتَّى أذن لَهُ فِي الْإِجَابَة \". فِيهِ راو مُنكر الحَدِيث.\n١٢٢٨ - خبر: \" مَا أرسل على عَاد من الرّيح إِلَّا قدر خَاتمِي هَذَا \". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَقَالَ: غَرِيب.\n١٢٢٩ - حَدِيث: \" مَا اسْتَفَادَ الْمُؤمن بعد تقوى الله خيرا لَهُ من زَوْجَة صَالِحَة، إِن أمرهَا أَطَاعَته، وَإِن نظر إِلَيْهَا سرته، وَإِن أقسم عَلَيْهَا أَبرته، وَإِن غَابَ عَنْهَا نَصَحته فِي نَفسهَا وَمَاله \". سَنَده ضَعِيف.\n١٢٣٠ - خبر: \" مَا أسر عبد سريرة إِلَّا ألبسهُ الله رداءها، إِن خيرا فَخير، وَإِن شرا فشر \". فِيهِ حَامِد بن آدم، قَالَ الهيثمي: كَذَّاب.\n١٢٣١ - خبر: \" مَا أسكر مِنْهُ الْفرق فملء الْكَفّ مِنْهُ حرَام \". أعله الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَقْفِ.\n١٢٣٢ - حَدِيث: \" مَا أصر من اسْتغْفر وَلَو عَاد فِي الْيَوْم سبعين مرّة \". قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَسَنَده لَيْسَ بِقَوي.","vol":"1","page":243},{"text":"١٢٣٣ - حَدِيث: \" مَا أضيف شَيْء إِلَى شَيْء أفضل من حلم إِلَى علم \". ويروى بِلَفْظ: \" مَا جمع ... إِلَخ \"، وَفِيه مَجَاهِيل.\n١٢٣٤ - حَدِيث: \" مَا أظلت الخضراء، وَلَا أقلت الغبراء من ذِي لهجة أصدق من أبي ذَر \". قَالَ الذَّهَبِيّ: سَنَده جيد.\n١٢٣٥ - حَدِيث: \" مَا أعز الله بِجَهْل قطّ، وَلَا أذلّ بِعلم قطّ، وَلَا نقصت صَدَقَة من مَال \". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي.\n١٢٣٦ - حَدِيث: \" مَا أعلم مَا خلف جداري \". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع لَا أصل لَهُ.\n١٢٣٧ - حَدِيث: \" مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ \". قَالَ ابْن عدي: رَفعه مُنكر، وَهُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.\n١٢٣٨ - حَدِيث: \" مَا أكْرم شَاب لسنه إِلَّا قيض الله لَهُ من يُكرمهُ عِنْد سنه \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَقَالَ ابْن عدي: مُنكر.\n١٢٣٩ - حَدِيث: \" مَا انشقت الأَرْض يَوْم الْأَرْبَعَاء لشقي \".","vol":"1","page":244},{"text":"ينس أثر عَن بعض السّلف، وَمَعْنَاهُ غير صَحِيح.\n١٢٤٠ - خبر: \" مَا أنصف الْقَارئ الْمُصَلِّي \". قَالَ ابْن حجر: لَا أعرفهُ وَلكنه بِمَعْنى قَوْله ﷺ: \" لَا يجْهر بَعْضكُم على بعض بِالْقُرْآنِ \"، وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأ وَأبي دَاوُد، وَهُوَ الصَّحِيح.\n١٢٤١ - حَدِيث: \" مَا أهْدى مُسلم لِأَخِيهِ هَدِيَّة أفضل من كلمة حِكْمَة \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مُرْسلا، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: سَنَده ضَعِيف.\n١٢٤٢ - حَدِيث: \" مَا أوذي أحد مَا أوذيت فِي الله \". رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَأَصله فِي البُخَارِيّ.\n١٢٤٣ - حَدِيث: \" مَا بُدِئَ بِشَيْء يَوْم الْأَرْبَعَاء إِلَّا تمّ \". لم يقف السخاوي لَهُ على أصل.\n١٢٤٤ - حَدِيث: \" مَا بعث الله نَبيا إِلَّا عَاشَ نصف مَا عَاشَ النَّبِي الَّذِي قبله \". فِي سَنَده عبيد بن إِسْحَاق، قَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعَّفُوهُ، ورضيه أَبُو حَاتِم، وَفِيه كَامِل الجحدري وَالسَّعْدِي وهما ضعيفان.\n١٢٤٥ - خبر: \" مَا بعد طَرِيق أدّى إِلَى صديق \". هُوَ من كَلَام ذِي النُّون الْمصْرِيّ.\n١٢٤٦ - حَدِيث: \" مَا بَكَيْت من دهر إِلَّا بَكَيْت عَلَيْهِ \".","vol":"1","page":245},{"text":"هُوَ من كَلَام ابْن عَبَّاس.\n١٢٤٧ - حَدِيث: \" مَا بَين بَيْتِي ومنبري رَوْضَة من رياض الْجنَّة \". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَمن يذكرهُ بِلَفْظ قَبْرِي فَهُوَ غلط.\n١٢٤٨ - خبر: \" مَا تركت بعدِي فتْنَة أضرّ على الرِّجَال من النِّسَاء \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٢٤٩ - خبر: \" مَا ترك عبد شَيْئا لله إِلَّا لَهُ إِلَّا عوضه الله مِنْهُ مَا هُوَ خير لَهُ فِي دينه ودنياه \". رَوَاهُ أَبُو نعيم مَرْفُوعا، وَقَالَ ابْن عَسَاكِر: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف عَن ابْن عمر.\n١٢٥٠ - خبر: \" مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب \". قَالَ ابْن كثير: لَا يعرف لَهُ أصل، وَأخرج ابْن حبَان: \" إِن السَّيْف محاء للخطايا \". ١٢٥١ - خبر: \" مَا جبل ولي لله إِلَّا على السخاء وَحسن الْخلق \".","vol":"1","page":246},{"text":"رَوَاهُ الديلمي بِسَنَد ضَعِيف.\n١٢٥٢ - حَدِيث: \" مَا حل بحرمكم حل بكم \". لم يُوجد لَهُ أصل.\n١٢٥٣ - خبر: \" مَا خَابَ من استخار وَلَا نَدم من اسْتَشَارَ \". سَنَده واه، فِيهِ عبد القدوس بن حبيب تفرد بِهِ وَهُوَ ضَعِيف جدا.\n١٢٥٤ - خبر: \" مَا خلا جَسَد من حسد \". قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ، وَفِي لفظ: \" كل بني آدم حسود \"، وَسَنَده ضَعِيف.\n١٢٥٥ - خبر: \" مَا خلا قصير من حِكْمَة \". قَالَ الأَصْل: لم أَقف عَلَيْهِ.\n١٢٥٦ - خبر: \" مَا خلا يَهُودِيَّانِ بِمُسلم إِلَّا هما بقتْله \" ز فِيهِ ضَعِيف، ويروى بِلَفْظ الْإِفْرَاد عِنْد ابْن حبَان.\n١٢٥٧ - خبر: \" مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ حسنا فَهُوَ عِنْد لالله حسن \". رَوَاهُ أَحْمد فِي كتاب السّنة لَا فِي الْمسند عَن ابْن عَبَّاس من قَوْله.\n١٢٥٨ - خبر: \" مَا رفع أحد أحد فَوق مِقْدَاره إِلَّا واتضع عِنْده من قدره \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٢٥٩ - خبر: \" مَا زَالَ جِبْرِيل يوصيني بالجار حَتَّى ظَنَنْت أَنه سيورثه \".","vol":"1","page":247},{"text":"رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا.\n١٢٦٠ - خبر: \" مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ فَقَالَ: لَا \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.\n١٢٦١ - حَدِيث: \" مَا صب الله فِي صَدْرِي شَيْئا إِلَّا صبه فِي صدر أبي بكر \". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ.\n١٢٦٢ - خبر: \" مَا ضَاقَ مجْلِس بمتحابين \". رَوَاهُ الْخَطِيب وَرَوَاهُ الديلمي بِدُونِ سَنَد.\n١٢٦٣ - خبر: \" مَا عَال من اقتصد \". قَالَ عبد الْحق: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مُسلم ضَعَّفُوهُ.\n١٢٦٤ - خبر: \" مَا عز شَيْء إِلَّا هان \". لَيْسَ بِحَدِيث.","vol":"1","page":248},{"text":"١٢٦٥ - خبر: \" مَا عزل من ولي وَلَده \". لَا أصل لَهُ.\n١٢٦٦ - خبر: \" مَا عظمت نعْمَة الله على عبد إِلَّا عظمت مئونة النَّاس عَلَيْهِ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِي سَنَده من يروي الْمَوْضُوع، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.\n١٢٦٧ - خبر: \" مَا عمل أفضل من إشباع كبد جائعة \". رَوَاهُ الديلمي.\n١٢٦٨ - خبر: \" مَا عِنْد الله شَيْء أعظم من جبر الْقُلُوب \". لَا يعرف مَرْفُوعا.\n١٢٦٩ - حَدِيث: \" مَا فَضلكُمْ أَبُو بكر بِفضل صَوْم وَلَا صَلَاة، وَلَكِن بِشَيْء وقر فِي قلبه \". ذكره الْغَزالِيّ، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَجِدهُ مَرْفُوعا، وَهُوَ عِنْد الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ من كَلَام بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ.\n١٢٧٠ - خبر: \" مَا قبض الله نَبيا إِلَّا فِي الْموضع الَّذِي يجب أَن يدْفن فِيهِ \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن مليكَة، ضَعِيف.\n١٢٧١ - خبر: \" مَا قبل حج امْرِئ إِلَّا رفع حصاه \". رَوَاهُ الديلمي والأزرقي فِي تَارِيخ مَكَّة.\n١٢٧٢ - خبر: \" مَا قل وَكفى خير مِمَّا كثر وألهى \". رِجَاله رجال الصَّحِيح غير صَدَقَة بن الرّبيع، وَهُوَ ثِقَة، رَوَاهُ أَبُو يعلى والعسكري.","vol":"1","page":249},{"text":"١٢٧٣ - خبر: \" مَا كَانَ لَك سَوف يَأْتِيك على ضعف مِنْك، وَمَا لم يكن لَك لم تنله بقوتك \". مَعْنَاهُ صَحِيح، وَذكره الْجمل حَدِيثا فِي حَاشِيَة الجلالين، وَلم يظْهر أَنه حَدِيث؛ لِأَن عَلَيْهِ أثر كَلَام أهل الْحِكْمَة والمعرفة، وَالله أعلم.\n١٢٧٤ - خبر: \" مَا كثر أَذَان بَلْدَة إِلَّا قل بردهَا \". رَوَاهُ الديلمي بِدُونِ سَنَد.\n١٢٧٥ - خبر: \" مَا كل مرّة تسلم الجرة \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٢٧٦ - خبر: \" مَا لم يجِئ من الْقلب عنايته صعبة \". كَلَام جَار.\n١٢٧٧ - خبر: \" مَا مَاتَ نَبِي إِلَّا دفن حَيْثُ قبض \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَسكت عَلَيْهِ الْمَنَاوِيّ.\n١٢٧٨ - خبر: \" مَا من أحد من أَصْحَابِي يَمُوت بِأَرْض إِلَّا بعث قائدا لأَهْلهَا أَو نورا يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: غَرِيب، وإرساله أصح.\n١٢٧٩ - خبر: \" مَا من رمانة من رمانكم إِلَّا تلقح بِحَبَّة من رمان الْجنَّة \". سَنَده ضَعِيف قَالَه الذَّهَبِيّ.","vol":"1","page":250},{"text":"١٢٨٠ - حَدِيث: \" مَا من شَيْء فِي الْمِيزَان أثقل من حسن الْخلق \" ز رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ أَبُو دَاوُد.\n١٢٨١ - حَدِيث: \" مَا من طامة إِلَّا فَوْقهَا طامة \". طرقه كلهَا واهية كَمَا فِي الْمَنَاوِيّ.\n١٢٨٢ - خبر: \" مَا من عَالم أَتَى بَاب سُلْطَان طَوْعًا إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِي كل لون يعذب بِهِ فِي النَّار \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَلَا يَصح.\n١٢٨٣ - خبر: \" مَا مِنْكُم من أحد إِلَّا وَقد وكل بِهِ قرين من الْجِنّ وقرينه من الْمَلَائِكَة \" قَالُوا: وَإِيَّاك يَا رَسُول الله؟ قَالَ: \" وإياي، وَلَكِن الله أعانني عَلَيْهِ فَأسلم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٢٨٤ - خبر: \" مَا من مُسلم يسلم عَليّ إِلَّا رد الله عَليّ روحي حَتَّى أرد عَلَيْهِ \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد، وَقَالَ الأَصْل: صَحِيح.\n١٢٨٥ - خبر: \" مَا من نَبِي نبئ إِلَّا بعد أَرْبَعِينَ \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\n١٢٨٦ - خبر: \" مَا نزعت الرَّحْمَة إِلَّا من شقي \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وحسنة وَأَبُو دَاوُد.\n١٢٨٧ - خبر: \" مَانع الزَّكَاة يَوْم الْقِيَامَة فِي النَّار \".","vol":"1","page":251},{"text":"فِيهِ سعيد بن سِنَان، وَفِيه كَلَام كثير، قَالَ ابْن الصّلاح: لم نجد لَهُ أصلا - أَي: أصلا يعْتَمد عَلَيْهِ - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ والرازي.\n١٢٨٨ - خبر: \" مَا نقص مَال من صَدَقَة \". رَوَاهُ الْقُضَاعِي، وَعند مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ: \" مَا نقصت صَدَقَة من مَال، وَمَا زَاد الله عبدا بِعَفْو إِلَّا عزا، وَمَا تواضع أحد لله إِلَّا رَفعه الله \".\n١٢٨٩ - خبر: \" مَا وسعني سمائي وَلَا أرضي، وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن \". ذكره الْغَزالِيّ، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أجد لَهُ أصلا، وَقَالَ ابْن تَيْمِية: هُوَ مَذْكُور فِي الْإسْرَائِيلِيات، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَاد، وَفِي هَذَا الحَدِيث نزغة من كَلَام أهل الْحُلُول، وَإِذا صَحَّ كَانَ مَعْنَاهُ: أَن قلب الْمُؤمن يسع وَيقبل كل مَا ورد من عِنْد الله، وَيسلم للأقدار فيتسع قلبه، وَلَا ينفر من شَيْء خَالف هوى النَّفس، بل يحملهَا على الصَّبْر والرضى.\n١٢٩٠ - خبر: \" مَا وقى بِهِ الْمَرْء عرضه فَهُوَ لَهُ صَدَقَة \" ز رَوَاهُ العسكري والقضاعي عَن جَابر.\n١٢٩١ - خبر: \" مَا يزَال الْبلَاء بِالْمُؤمنِ والمؤمنة فِي نَفسه وَمَاله وَولده حَتَّى يلقى الله - تَعَالَى - وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن صَحِيح.\n١٢٩٢ - خبر: \" مَا الْمُعْطِي فِي سَعَة بأعظم أجرا من الْآخِذ من حَاجَة \". سَنَده ضَعِيف.","vol":"1","page":252},{"text":"١٢٩٣ - خبر: \" مت مُسلما وَلَا تبالي \". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.\n١٢٩٤ - خبر: \" مثل أَصْحَابِي كالملح فِي الطَّعَام لَا يصلح الطَّعَام إِلَّا بالملح \". فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم وَهُوَ ضَعِيف.\n١٢٩٥ - خبر: \" مثل أمتِي مثل الْمَطَر لَا يدرى أَوله خير م آخِره \". قَالَ النَّوَوِيّ: ضَعِيف، وَقَالَ ابْن حجر: هُوَ حَدِيث حسن، وَله أَسَانِيد مِنْهَا ضَعِيف وَمِنْهَا حسن.\n١٢٩٦ - خبر: \" مثل الجليس الصَّالح والجليس السوء كَمثل صَاحب الْمسك وكير الْحداد \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٢٩٧ - خبر: \" مثل الَّذِي يجلس يسمع الْحِكْمَة وَلَا يحدث عَن صَاحبه إِلَّا بشر مَا يسمع كَمثل رجل أَتَى رَاعيا فَقَالَ: يَا راعي أجزرني بِشَاة من غنمك قَالَ: اذْهَبْ فَخذ بأذن خَيرهَا شَاة، فَذهب فَأخذ بأذن كلب الْغنم \". رَوَاهُ أَحْمد وَسَنَده ضَعِيف، فِيهِ عَليّ بن يزِيد.\n١٢٩٨ - خبر: \" محبَّة الْآبَاء مُتَّصِلَة فِي الْأَبْنَاء \". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.\n١٢٩٩ - خبر: \" مداد الْعلمَاء أفضل من دم الشُّهَدَاء \".","vol":"1","page":253},{"text":"فِي سَنَده مُحَمَّد بن جَعْفَر، اتهمَ بِالْوَضْعِ.\n١٣٠٠ - خبر: \" مدارات النَّاس صَدَقَة \". صَححهُ ابْن حبَان وَرَوَاهُ أَبُو نعيم وَابْن السّني وَالطَّبَرَانِيّ، وَفِيه يُوسُف بن أَسْبَاط الراهب أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء.\n١٣٠١ - خبر: \" مدمن الْخمر كعابد الوثن \". رَوَاهُ الْحَاكِم.\n١٣٠٢ - خبر: \" مروا أَوْلَادكُم بِالصَّلَاةِ وهم أَبنَاء سبع سِنِين، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وهم أَبنَاء عشر، فرقوا بَينهم فِي الْمضَاجِع \". قَالَ فِي الأَصْل: ضَعِيف، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي الرياض: إِنَّه حسن.\n١٣٠٣ - حَدِيث: \" مستريح ومستراح مِنْهُ \". قَالَه للجنازة، مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٣٠٤ - حَدِيث: \" مسح الرَّقَبَة أَمَان من الغل \". مَوْضُوع.\n١٣٠٥ - حَدِيث: \" مسح الْعَينَيْنِ بالسبابتين عِنْد قَول الْمُؤَذّن أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله \".","vol":"1","page":254},{"text":"رَوَاهُ الديلمي وَلم يَصح، وَبَعْضهمْ رَوَاهُ عَن الْخضر، قَالَ فِي الاصل عَن شَيْخه: كل ذَلِك لم يَصح.\n١٣٠٦ - خبر: \" مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنسابا \". قَالَ ابْن حجر: يذكر عَن عَمْرو بن الْعَاصِ، وَلَا أعرفهُ مَرْفُوعا.\n١٣٠٧ - خبر: \" مصر بأفواجها \". أَي: بجماعتها، لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣٠٨ - خبر: \" مصر كنَانَة الله فِي أرضه \". لم يَصح فِي مثل هَذَا شَيْء، وَفِي مُسلم: \" إِنَّكُم ستفتحون أَرضًا يذكر فِيهَا القيراط فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خيرا، فَإِن لَهُم ذمَّة ورحما \"، قَالُوا الذِّمَّة الْعَهْد الَّذِي دخلُوا فِيهِ بِالْإِسْلَامِ أَيَّام عمر، فَإِن مصر فتحت صلحا على قَول، أَو بعض نَوَاحِيهَا.\n١٣٠٩ - خبر: \" مطل الْغَنِيّ ظلم \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٣١٠ - خبر: \" معترك المنايا مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين \".","vol":"1","page":255},{"text":"رَوَاهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ، وَضَعفه فِي الْفَتْح بإبراهيم بن الْفضل، وَفِيه أَيْضا مُحَمَّد بن ربيعَة وكامل أَبُو الْعَلَاء.\n١٣١١ - خبر: \" مَفَاتِيح الْجنَّة شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله \". رَوَاهُ أَحْمد، قَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات، وَفِيه انْقِطَاع.\n١٣١٢ - حَدِيث: \" مَلْعُون من أَتَى الْمَرْأَة من دبرهَا \". فِيهِ الْحَارِث بن مخلد بن مطرق، قَالَ ابْن الْقطَّان: لَا يعرف حَاله.\n١٣١٣ - خبر: \" مَلْعُون من زَاد وَلم يشتر \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣١٤ - حَدِيث: \" من أَتَاهُ الله وَجها حسنا واسما حسنا، وَجعله فِي مَوضِع غير شَأْن فَهُوَ من صفوة الله فِي خلقه \". كذب مفترى.\n١٣١٥ - حَدِيث: \" من آذَى ذِمِّيا فَأَنا خَصمه، وَمن كنت خَصمه خصمته يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ الْخَطِيب وَأعله وَقَالَ: حَيْثُ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ أَحْمد: لَا أصل لَهُ، وَفِيه دَاوُد الظَّاهِرِيّ، قَالَ الْأَزْدِيّ: تَرَكُوهُ وَفِيه عَبَّاس بن أَحْمد الْوَاعِظ، قَالَ فِي الْمِيزَان: إِنَّه غير ثِقَة.\n١٣١٦ - خبر: \" من آنس لَا يستوحش \".","vol":"1","page":256},{"text":"لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣١٧ - خبر: \" من ابتلى ببليتين فليختر أسهلهما \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣١٨ - خبر: \" من أَبْطَأَ بِهِ عمله لم يسْرع بِهِ نسبه \". رَوَاهُ مسم.\n١٣١٩ - حَدِيث: \" من أَتَى امرأء فِي حَيْضهَا فليتصدق بِدِينَار، وَمن أَتَاهَا وَقد أدبر الدَّم عَنْهَا وَلم تَغْتَسِل فَنصف دِينَار \". صَححهُ الْحَاكِم لَكِن نوزع بِضعْف سَنَده، واضطراب مَتنه فَروِيَ مَرْفُوعا مَوْقُوفا ومرسلا ومعضلا وبدينار مُطلق، وبنصفه كَذَلِك، وبخمسين دِينَارا و، بِاعْتِبَار صِفَات الدَّم، وبدونه، وَبِاعْتِبَار أول الْحيض وَآخره. قَالَ ابْن الْقطَّان: هُوَ من طَرِيق أبي دَاوُد صَحِيح، وَضَعِيف من غَيرهَا.\n١٣٢٠ - خبر: \" من أَتَى عرافا فَسَأَلَهُ عَن شَيْء فَصدقهُ لم تقبل لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ يَوْمًا \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٣٢١ - خبر: \" من أَتَت عَلَيْهِ أَرْبَعُونَ سنة وَلم يغلب خَيره شَره فليتجهز إِلَى النَّار \". رَوَاهُ الْأَزْدِيّ.\n١٣٢٢ - خبر: \" من أَتَت عَلَيْهِ سِتُّونَ سنة فقد اعذر الله إِلَيْهِ فِي الْعُمر \". رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ، وَاسْتشْهدَ بِهِ البُخَارِيّ.","vol":"1","page":257},{"text":"١٣٢٣ - خبر: \" من أحب أَن يتَمَثَّل لَهُ الرِّجَال قيَاما فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد صَحِيح كَمَا قَالَ الْمُنْذِرِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَآخَرُونَ.\n١٣٢٤ - حَدِيث: \" من أحب دُنْيَاهُ أضرّ بآخرته، وَمن أحب آخرته أضرّ بدنياه \". صَححهُ الْحَاكِم ورده الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ انْقِطَاعًا.\n١٣٢٥ - حَدِيث: \" من أحب قوما حشر مَعَهم \". فيع إِسْمَاعِيل بن يحيى التَّيْمِيّ، ضَعِيف، وَرَوَاهُ الْحَاكِم بِلَا سَنَد وَشَاهده: \" الْمَرْء مَعَ من أحب \".\n١٣٢٦ - حَدِيث: \" من أحب لِقَاء الله أحب الله لقاءه، وَمن كره لِقَاء الله كره الله لقاءه \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٣٢٧ - حَدِيث: \" من أحبك لشَيْء ملك عِنْد انقضائه \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣٢٨ - حَدِيث: \" من أَخذ لقْمَة من مجْرى الْغَائِط وَالْبَوْل فغسلها ثمَّ أكلهَا غفر لَهُ \". مَوْضُوع.","vol":"1","page":258},{"text":"١٣٢٩ - حَدِيث: \" من أخْلص لله أَرْبَعِينَ صباحًا ظَهرت ينابيع الْحِكْمَة من قلبه على لِسَانه \". رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَسَنَده ضَعِيف فِيهِ حجاج، مَجْرُوح، وَيزِيد بن يزِيد الوَاسِطِيّ كثير الْخَطَأ، وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل مَجْهُول، وَمَكْحُول التَّابِعِيّ بِمَ يَصح سَمَاعه من أبي أَيُّوب، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وأقروه عَلَيْهِ.\n١٣٣٠ - خبر: \" من أَدخل بَيته حبشا أَو حبشية أَدخل الله بَيته رزقا \". أوردهُ الديلمي، وَلَا يَصح.\n١٣٣١ - خبر: \" من ازْدَادَ علما وَلم يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زهدًا لم يَزْدَدْ من الله إِلَّا بعدا \". رَوَاهُ الديلمي وَفِيه مُوسَى بن إِبْرَاهِيم، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوك، وَرَوَاهُ ابْن حبَان مَوْقُوفا عَن الْحسن بن عَليّ.\n١٣٣٢ - خبر: \" من استرضي فَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣٣٣ - خبر: \" من أسدي إِلَى هاشمي أَو مطلبي مَعْرُوفا وَلم يُكَافِئهُ كنت مكافئه يَوْم الْقِيَامَة \". فِيهِ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوك، ويروى بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة.\n١٣٣٤ - خبر: \" من أَسْرج فِي مَسْجِد من مَسَاجِد الله سِرَاجًا لم تزل الْمَلَائِكَة وَحَملَة الْعَرْش يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ فِي ذَلِك الْمَسْجِد ضوء من ذَلِك السراج \".","vol":"1","page":259},{"text":"سَنَده ضَعِيف.\n١٣٣٥ - خبر: \" من أسمك فليتمر \". أَي: من أكل سمكًا فَليَأْكُل تَمرا، هُوَ من كَلَام الْأَطِبَّاء، وَلَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣٣٦ - خبر: \" من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذا رَآهُ \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهمَا، وَنقل النَّوَوِيّ اتِّفَاق الْحفاظ على ضعفه، وَفِي سَنَده عمر بن إِبْرَاهِيم الْكرْدِي مَذْكُور بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: الْمَعْرُوف أَنه من كَلَام ابْن سِيرِين.\n١٣٣٧ - خبر: \" من أصَاب مَالا من نهاوش أذهبه الله فِي نهابر \". قَالَ السُّبْكِيّ: لَا يَصح.\n١٣٣٨ - خبر: \" من أصَاب من شَيْء فليلزمه \". رَوَاهُ ابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ والقضاعي، وَفِيه مَجْهُول ومتهم بِالْوَضْعِ، وَرَوَوْهُ أَيْضا بِلَفْظ \" رزق \" بدل \" أصَاب \"، وَكَلَام النَّاس: \" من بورك لَهُ فِي شَيْء فليلزمه \" بِمَعْنَاهُ.\n١٣٣٩ - خبر: \" من أعَان ظَالِما سلطه الله عَلَيْهِ \". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَفِيه الْحسن بن زَكَرِيَّا مُتَّهم بِالْوَضْعِ.\n١٣٤٠ - حَدِيث: \" من اعتذر إِلَيْهِ أَخُوهُ فَعلم وَلم يقبل لم يرد عَليّ الْحَوْض \". رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ، وَفِيه عبد الله الْأمَوِي، قَالَ الْعقيلِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه.\n١٣٤١ - خبر: \" من اعتز بالعبيد أذله الله \".","vol":"1","page":260},{"text":"رَوَاهُ الْحَكِيم وَفِيه عبد الله الْأمَوِي، قَالَ فِي الْمِيزَان عَن الْعقيلِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه.\n١٣٤٢ - خبر: \" من أعطي حَظه من الرِّفْق فقد أعطي حَظه من الْخَيْر \". رَوَاهُ أَحْمد التِّرْمِذِيّ وسكتوا عَلَيْهِ.\n١٣٤٣ - حَدِيث: \" من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة بنية وخشية كتب الله لَهُ بِكُل شَعْرَة نورا يَوْم الْقِيَامَة وَرفع لَهُ بِكُل قَطْرَة دَرَجَة فِي الْجنَّة من الدّرّ والياقوت بَين كل دَرَجَتَيْنِ مائَة عَام \". بَاطِل قَالَه الْقَارِي.\n١٣٤٤ - خبر: \" من أقَال مُسلما بيعَته أقاله الله عثرته \". قَالَ الْحَاكِم: إِنَّه على شَرط مُسلم، وَفِيه عبد الله بن جَعْفَر وَالِد ابْن الْمَدِينِيّ مجمع على ضعفه كَمَا ذكره فِي الْمِيزَان، وَصَححهُ ابْن حزم والسخاوي وَورد بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة.\n١٣٤٥ - خبر: \" من اكتحل يَوْم عَاشُورَاء بالإثمد لم ترمد عينه أبدا \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ: إِنَّه مُنكر وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.\n١٣٤٦ - خبر: \" من أكْرم أَخَاهُ الْمُؤمن فَإِنَّمَا يكرم الله \". أورد الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء بِسَنَد ضَعِيف، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: بَاطِل.","vol":"1","page":261},{"text":"١٣٤٧ - خبر: \" من أكْرم حبيبتيه فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر \". لَيْسَ بِحَدِيث، لَكِن حمد أوصى أَصْحَابه بِهِ.\n١٣٤٨ - خبر: \" من أكْرم غَرِيبا فِي غربته وَجَبت لَهُ الْجنَّة \". ذكره الديلمي بِلَا سَنَد.\n١٣٤٩ - خبر: \" من أكل طَعَام أَخِيه ليسره لم يضرّهُ \". هُوَ من كَلَام الدَّارَانِي.\n١٣٥٠ - خبر: \" من أكل فوله بقشرها أذهب الله عَنهُ من الضَّرَر بِمِثْلِهَا \". خبر مَوْضُوع.\n١٣٥١ - خبر: \" من أكل فِي قَصْعَة ثمَّ لحسها استغفرت لَهُ الْقَصعَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب.\n١٣٥٢ - حَدِيث: \" من أكل مَا يسْقط من الخوان والقصعة أَمن من الْفقر والبرص والجذام، وَصرف عَن وَلَده الْحمق \". رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ والخطيب وَضَعفه عَن جَابر.\n١٣٥٣ - خبر: \" من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ غفر لَهُ \". قَالَ ابْن حجر: كذب مَوْضُوع لَا أصل لَهُ، وَكَذَا قَالَ غَيره.","vol":"1","page":262},{"text":"١٣٥٤ - خبر: \" من التمس محامد النَّاس بمعاصي الله عَاد حامده من النَّاس ذاما \". رَوَاهُ ابْن لال.\n١٣٥٥ - خبر: \" من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء عَن وَجهه فَلَا غيبَة لَهُ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف فِيهِ أَبُو سعد السَّاعِدِيّ مَجْهُول وَلَيْسَ بعمدة.\n١٣٥٦ - خبر: \" من أهديت لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده قوم فهم شركاؤه فِيهَا \". قَالَ الْعقيلِيّ: إِنَّه لَا يَصح، وَكَذَا قالالبخاري بعد أَن أوردهُ تَعْلِيقا فَقَالَ: وَيذكر عَن ابْن عَبَّاس أَن جلساءه شركاؤه وَلَا يَصح.\n١٣٥٧ - خبر: \" من أَيقَن بالخلف جاد بِالْعَطِيَّةِ \". رَوَاهُ الْقُضَاعِي.\n١٣٥٨ - خبر: \" من بَات على ظهر بَيت لَيْسَ عَلَيْهِ حجار فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة \". فِيهِ مَجْهُولَانِ.\n١٣٥٩ - خبر: \" من بَات وَفِي يَده غمر وَلم يغسلهُ فَأَصَابَهُ شَيْء، فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَسَنَده صَحِيح، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ: \" فَأَصَابَهُ وضح - أَي: برص - \" وَسَنَده حسن.","vol":"1","page":263},{"text":"١٣٦٠ - خبر: \" من بَاعَ دَارا أَو عقارا وَلم يَجْعَل ثمنه فِي نَظِيره فجدير أَن لَا يُبَارك لَهُ فِيهِ \". رَوَاهُ أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ، وَفِيه ضَعِيف.\n١٣٦١ - حَدِيث: \" من بَاعَ عقر دَار من غير ضَرُورَة سلط الله على ثمنهَا تَالِفا يتلفه \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، فِيهِ عبد الله بن يعلى اللَّيْثِيّ وَغَيره من المجاهيل، وَفِيه جَعْفَر ابْن حَرْب، قَالَ فِي الْمِيزَان: هُوَ من كبار الْمُعْتَزلَة.\n١٣٦٢ - خبر: \" من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ \". لَا أصل لَهُ.\n١٣٦٣ - حَدِيث: \" من بَدَأَ بالْكلَام قبل السَّلَام فَلَا تجيبوه \". فِيهِ هَارُون بن مُحَمَّد أَبُو الطّيب كَذَّاب.\n١٣٦٤ - حَدِيث: \" من بدا جَفا \". رَوَاهُ أَحْمد، وَسَنَده صَحِيح، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه زِيَادَة.\n١٣٦٥ - حَدِيث: \" من بدل دينه فَاقْتُلُوهُ \".","vol":"1","page":264},{"text":"رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن.\n١٣٦٦ - حَدِيث: \" من بشرني بِخُرُوج نيسان ضمنت لَهُ الْجنَّة \". لم يثبت.\n١٣٦٧ - حَدِيث: \" من بلغ الْأَرْبَعين وَلم يتَوَكَّأ فقد عصى \". لَيْسَ لَهُ أصل، وَكَذَا بِلَفْظ: \" فَهُوَ متكبر \"، وَلم يَصح.\n١٣٦٨ - خبر: \" من بلغه من الله فَضِيلَة فَأخذ بهَا أعطَاهُ الله ذَلِك \". فِيهِ يسر بن عبيد مَتْرُوك، وَله طرق أُخْرَى لَا تَخْلُو من مَتْرُوك ومجهول.\n١٣٦٩ - حَدِيث: \" من بلغه عَن الله فَضِيلَة فَلم يصدق بهَا لم ينالها \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه البياضي كَذَّاب، وَإِسْمَاعِيل بن يحيى كَذَّاب، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n١٣٧٠ - خبر: \" من بنى بِنَاء فَوق مَا يَكْفِيهِ كلف يَوْم الْقِيَامَة أَن يحملهُ على عَاتِقه من سبع أَرضين \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، سَنَده ضَعِيف، وَرُوِيَ: \" كَانَ عَلَيْهِ وبالًا يَوْم الْقِيَامَة \"، وَفِيه بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس.\n١٣٧١ - خبر: \" من تتبع مَا يسْقط من السفرة غفر لَهُ \".","vol":"1","page":265},{"text":"رَوَاهُ الْحَاكِم، وَلم يتَكَلَّم عَلَيْهِ أحد فِيمَا أعلم.\n١٣٧٢ - خبر: \" من ترك الصَّلَاة فقد كفر \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَسَنَده ضَعِيف، وَفِيه مقَال، وروى أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ: \" الْعَهْد الَّذِي بَيْننَا وَبينهمْ الصَّلَاة فَمن تَركهَا فقد كفر \"، وروى مُسلم: \" بَين الرجل وَالْكفْر ترك الصَّلَاة \".\n١٣٧٣ - حَدِيث: \" من تزوج امْرَأَة لمالها حرمه الله مَالهَا وجمالها \". قَالَ شيخ الأَصْل: لم أَقف عَلَيْهِ.\n١٣٧٤ - خبر: \" من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليق الله فِي النّصْف الْبَاقِي \". رَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل وَقَالَ: إِنَّه لَا يَصح، وروى الْحَاكِم وَصَححهُ: \" من رزقه الله امْرَأَة صَالِحَة فقد أَعَانَهُ عَليّ شطر دينه فليتق الله فِي الشّطْر الثَّانِي \"، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن زهيرا وثق لَكِن لَهُ مَنَاكِير، وَعَن ابْن حجر: إِنَّه ضَعِيف.\n١٣٧٥ - خبر: \" من تزيا بِغَيْر زيه فَقتل، فدمه هدر \". لَيْسَ لَهُ أصل يعْتَمد، وحكايات الجان المروية فِي ذَلِك عَنهُ ﷺ لم يثبت مِنْهَا شَيْء.\n١٣٧٦ - خبر: \" من تشبع بِمَا لم يُعْط كلابس ثوبي زور \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":266},{"text":"١٣٧٧ - خبر: \" من تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم \". رَوَاهُ أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ، وَسَنَده ضَعِيف، وَصَححهُ ابْن حبَان.\n١٣٧٨ - خبر: \" من تواضع لَغَنِيّ لأجل غناهُ ذهب ثلثا دينه \". مَوْقُوف على ابْن مَسْعُود من قَوْله.\n١٣٧٩ - خبر: \" من تَوَضَّأ على طهر كتب لَهُ عشر حَسَنَات \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَضعف إِسْنَاده، وَنقل عَن البُخَارِيّ أَنه حَدِيث مُنكر.\n١٣٨٠ - خبر: \" من جَاءَهُ شَيْء ورده فَكَأَنَّمَا رده على الله \". كَلَام جَار لَا حَدِيث.\n١٣٨١ - خبر: \" من جَاءَهُ الْمَوْت وَهُوَ يطْلب الْعلم فبينه وَبَين النَّبِيين دَرَجَة وَاحِدَة \". هُوَ من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ أَو مُرْسل.\n١٣٨٢ - خبر: \" من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا \". قَالَ السخاوي: لَا نعرفه فِي الْمَرْفُوع.\n١٣٨٣ - خبر: \" من جد وجد \".","vol":"1","page":267},{"text":"لَيْسَ بِحَدِيث، وَمثله: \" من لج ولج \".\n١٣٨٤ - خبر: \" من جعل قَاضِيا بَين النَّاس فقد ذبح بِغَيْر سكين \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: إِنَّه حسن غَرِيب، وَصَححهُ الدَّارَقُطْنِيّ، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقَالَ السخاوي: بل هُوَ حسن، هُوَ أعدلها؛ لِأَن عَلَيْهِ الْأَكْثَر وَفِي لفظ: \" من اسْتعْمل على الْقَضَاء \".\n١٣٨٥ - حَدِيث: \" من جهل شَيْئا عَادَاهُ \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣٨٦ - حَدِيث: \" من حج وزار قَبْرِي بعد وفاتي كَانَ كمن زارني فِي حَياتِي \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه حَفْص الْقَارئ، ضَعِيف فِي الحَدِيث، وَرمي بِالْكَذِبِ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n١٣٨٧ - خبر: \" من حدث حَدِيثا فعطس عِنْده فَهُوَ حق \". رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: إِنَّه مُنكر، وَقَالَ غَيره: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَهُ أصل أصيل.\n١٣٨٨ - خبر: \" من حفر لِأَخِيهِ قليبا وَقع فِيهِ \". قَالَ السخاوي: لم أجد لَهُ أصلا.\n١٣٨٩ - خبر: \" من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا \".","vol":"1","page":268},{"text":"لَهُ أَلْفَاظ مُخْتَلفَة وأسانيد واهية لم يَصح مِنْهَا شَيْء.\n١٣٩٠ - خبر: \" من حلف بِاللَّه صَادِقا كَانَ كمن سبح لله وقدسه \". لم يعرف حَدِيثا، وَقد قَالَ الشَّافِعِي: مَا حَلَفت بِاللَّه قطّ صَادِقا وَلَا كَاذِبًا، فَلَو كَانَ الحَدِيث صَحِيحا لما ترك الْحلف.\n١٣٩١ - خبر: \" من حمل سلْعَته فقد برِئ من الْكبر \". قَالَ السُّيُوطِيّ: إِسْنَاده ضَعِيف.\n١٣٩٢ - خبر: \" من خَافَ الله خوف مِنْهُ كل شَيْء \". قَالَ ابْن الْمُنْذر: رَفعه مُنكر.\n١٣٩٣ - خبر: \" من خضع لَغَنِيّ وَوضع لَهُ نَفسه إعظاما وَطَمَعًا فِيمَا قبله ذهب ثلثا مروءته وَشطر دينه \". رُوِيَ مَرْفُوعا بِإِسْنَاد واه، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n١٣٩٤ - حَدِيث: \" من داوم على صَلَاة الضُّحَى، وَلم يقطعهَا إِلَّا من عِلّة كنت أَنا وَهُوَ فِي الْجنَّة فِي زورق من نور، فِي بَحر من نور، حَتَّى نزور رب الْعَالمين \". بَاطِل، رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن زويل الْكِنْدِيّ الْكذَّاب.\n١٣٩٥ - حَدِيث: \" من دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاء: اللَّهُمَّ أَنْت حَيّ لَا يَمُوت، وغالب لَا تغلب، وبصير لَا ترتاب، وَسميع لَا تشك، إِلَى أَن قَالَ: لَو دَعَا بهَا على صَفَائِح الْحَدِيد لذابت، أَو على مَاء جَار لسكن \". رَوَاهُ ابْن مَنْدَه من حَدِيث أَحْمد بن عبد الله الجوريباري الْكذَّاب.\n١٣٩٦ - حَدِيث: \" من دَعَا على من ظلمه فقد انتصر \".","vol":"1","page":269},{"text":"ضَعِيف كَمَا ذكره البُخَارِيّ.\n١٣٩٧ - حَدِيث: \" من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء أحب أَن يعْصى الله \". ذكره الزَّمَخْشَرِيّ وَالْغَزالِيّ، قَالَ فِي الأَصْل عَن شَيْخه: لم يره فِي الْمَرْفُوع، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: كل مَا ورد بِمَعْنَاهُ فموضوع.\n١٣٩٨ - حَدِيث: \" من دلّ على خير فَلهُ مثل أجر فَاعله \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٣٩٩ - حَدِيث: \" من رَآنِي فقد رأى الْحق فَإِن الشَّيْطَان لَا يتزايا بِي \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٤٠٠ - خبر: \" من رد عَن عرض أَخِيه رد الله عَن وَجهه النَّار يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَحسنه، وَقَالَ ابْن الْقطَّان: فِيهِ مَرْزُوق التَّيْمِيّ مَجْهُول.\n١٤٠١ - خبر: \" من رفع كتابا عَن الطَّرِيق فِيهِ بِسم الله إجلالا لَهُ كتب من الصديقين \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ.","vol":"1","page":270},{"text":"١٤٠٢ - خبر: \" من زار قَبْرِي وَجَبت لَهُ شَفَاعَتِي \". رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة وَابْن أبي الدُّنْيَا، وَفِيه عبد الله بن عمر الْعمريّ، قَالَ أَبُو حَاتِم: مَجْهُول وَفِيه مُوسَى بن هِلَال الْبَصْرِيّ، قَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح حَدِيثه.\n١٤٠٣ - خبر: \" من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة \". قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه مَوْضُوع، وَمثله فِي شرح الْمُهَذّب للنووي.\n١٤٠٤ - خبر: \" من زارني بعد موتِي فَكَأَنَّمَا زارني فِي حَياتِي \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِي سَنَده مَجْهُول.\n١٤٠٥ - خبر: \" من زرع حصد \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٤٠٦ - خبر: \" من زوى مِيرَاثا عَن وَارثه زوى الله عَنهُ مِيرَاثه من الْجنَّة \". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَلَا يَصح، وَمعنى زوى: أبعد.\n١٤٠٧ - حَدِيث: \" من سُئِلَ عَن علم فكتمه ألْجمهُ الله يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار \". فِي طرْقَة كلهَا مقَال إِلَّا طَرِيق أبي دَاوُد فَهُوَ حسن، وَقَالَ ابْن الْقطَّان: فِيهِ انْقِطَاع، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: إِنَّه واه، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم.","vol":"1","page":271},{"text":"١٤٠٨ - خبر: \" من سبق إِلَى مُبَاح فَهُوَ لَهُ \". هُوَ معنى مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد جيد: \" من سبق إِلَى مَا لم يسْبقهُ إِلَيْهِ مُسلم فَهُوَ لَهُ \". قَالَ الْبَغَوِيّ: لَا أعلم بِهَذَا الْإِسْنَاد غير هَذَا الحَدِيث وَصَححهُ الضياء فِي المختارة.\n١٤٠٩ - خبر: \" من سبق الْعَاطِس بِالْحَمْد أَمن من الشوص واللوص والعلوص \". ذكر ابْن الْأَثِير وَهُوَ ضَعِيف، ونظمه بَعضهم بقوله:\n(من يبتدي عاطسا بِالْحَمْد يامن من ... شوص ولوص وعلوص كَمَا وردا)\n\n(عنيت بالشوص دَاء الضرس ثمَّ بِمَا ... يَلِيهِ دَاء الْبَطن وَالرَّأْس اتبع رشدا)\n\n١٤١٠ - خبر: \" من سر فليولم \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٤١١ - خبر: \" من سكن الْبَادِيَة جَفا \". فِيهِ مقَال، وَسَنَد الْبَزَّار حسن.\n١٤١٢ - خبر: \" من سلك مسالك التهم اتهمَ \". رَوَاهُ الخرائطي من قَول عمر بِلَفْظ: \" من قَامَ نَفسه مقَام التهم فَلَا يَلُومن من أَسَاءَ بِهِ الظَّن \".","vol":"1","page":272},{"text":"١٤١٣ - خبر: \" من شَاب شيبَة فِي الْإِسْلَام كَانَت لَهُ نورا يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأحمد وَالْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ الأَصْل: حسن.\n١٤١٤ - خبر: \" من شكى ضَرُورَته وَجَبت مساعدته \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٤١٥ - حَدِيث: \" من صَامَ صَبِيحَة يَوْم الْفطر فكأأنمتأنما صَامَ الدَّهْر \". رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي، وَهُوَ بَاطِل مَوْضُوع.\n١٤١٦ - حَدِيث: \" من صَامَ يَوْم عَاشُورَاء كتب الله لَهُ عبَادَة سِتِّينَ سنة \". بَاطِل، وَهَذَا يرويهِ حبيب بن أبي حبيب، قَالَ الهيثمي: مَتْرُوك كَذَّاب.\n١٤١٧ - خبر: \" من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة من نَهَار تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ: هَذَا بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n١٤١٨ - خبر: \" من صلى بعد الْمغرب أول لَيْلَة من رَجَب عشْرين رَكْعَة جَازَ على الصِّرَاط بِلَا حِسَاب \". بَاطِل.\n١٤١٩ - حَدِيث: \" من صلى بعد الْمغرب سِتّ رَكْعَات لم يتَكَلَّم بَينهُنَّ بِسوء","vol":"1","page":273},{"text":"عدلن لَهُ بِعبَادة اثْنَتَيْ عشرَة سنة \". بَاطِل، رَوَاهُ عمر بن رَاشد ضعفه ابْن معِين وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر.\n١٤٢٠ - حَدِيث: \" من صلى عَليّ عِنْد قَبْرِي سمعته، وَمن صلى عَليّ نَائِيا أبلغته \". أعله الْبَيْهَقِيّ وَابْن مَرْوَان، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا أصل لَهُ، وَقَالَ ابْن دحْيَة: مَوْضُوع، تفرد بِهِ مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ، وَكَانَ كذابا، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفِي الْمِيزَان: مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ وَترك واتهم بِالْكَذِبِ، وَأورد لَهُ هَذَا الْخَبَر.\n١٤٢١ - حَدِيث: \" من صلى لَيْلَة الْأَحَد أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة فَاتِحَة الْكتاب مرّة، وَقل هُوَ الله أحد خمس عشرَة مرّة أعطَاهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ثَوَاب من قَرَأَ الْقُرْآن عشر مَرَّات، وَعمل بِمَا فِي الْقُرْآن، وَيخرج فِي يَوْم الْقِيَامَة من قَبره وَوَجهه مثل الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر، وَيُعْطِيه الله بِكُل رَكْعَة مَدِينَة من االلؤلؤ، فِي كل مَدِينَة ألف قصر من زبرجد، فِي كل قصر ألف دَار من ياقوت، فِي كل دَار ألف بَيت من الْمسك، فِي كل بَيت ألف سَرِير \". بَاطِل كَمَا قَالَه الملا عَليّ.\n١٤٢٢ - حَدِيث: \" من صلى لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة فَاتِحَة الْكتاب مرّة وَآيَة الْكُرْسِيّ مرّة، و﴿قل هُوَ الله أحد﴾ مرّة، و﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ مرّة، و﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ مرّة، كفرت ذنُوبه كلهَا \". بَاطِل، وَهُوَ من عمل الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم كَذَّاب دجال وضع أَحَادِيث صَلَاة الْأَيَّام والليالي.\n١٤٢٣ - حَدِيث: \" من صلى لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ سِتّ رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة فَاتِحَة","vol":"1","page":274},{"text":"الْكتاب مرّة وَعشْرين مرّة ﴿قل هُوَ الله أحد﴾، ويستغفر الله بعد ذَلِك عشر مَرَّات أعطَاهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ثَوَاب ألف صديق عَابِد، وَألف زاهد \". بَاطِل.\n١٤٢٤ - حَدِيث: \" من صلى يَوْم الْأَحَد أَربع رَكْعَات بِتَسْلِيمَة وَاحِدَة يقْرَأ فِي كل رَكْعَة ﴿الْحَمد لله﴾، و﴿آمن الرَّسُول﴾ إِلَى آخرهَا، كتب الله لَهُ ألف حجَّة، وَألف عمْرَة، وَألف غَزْوَة، وَبِكُل رَكْعَة ألف صَلَاة، وَجعل بَينه وَبَين النَّار ألف خَنْدَق \". حَدِيث بَاطِل قبح الله وَاضعه، قَالَه الملا عَليّ.\n١٤٢٥ - خبر: \" من صلى الصُّبْح فِي جمَاعَة فَهُوَ فِي ذمَّة الله فَلَا يطلبنكم الله بِشَيْء فِي ذمَّته \". رَوَاهُ مُسلم، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: \" فَلَا تخفروا الله بِشَيْء فِي ذمَّته \"، هَكَذَا بَينه الْمَنَاوِيّ فِي شرح الْجَامِع، وَهُوَ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة.\n١٤٢٦ - خبر: \" من صلى الضُّحَى كَذَا وَكَذَا رَكْعَة أعطي ثَوَاب سبعين نَبيا \". بَاطِل.\n١٤٢٧ - حَدِيث: \" من صمت نجا \". فِيهِ ابْن لَهِيعَة، ضَعِيف لَكِن رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد جيد، فَيكون حسنا.\n١٤٢٨ - خبر: \" من صور صُورَة فِي الدُّنْيَا كلف أَن ينْفخ فِيهَا الرّوح يَوْم الْقِيَامَة","vol":"1","page":275},{"text":"وَلَيْسَ بنافخ \". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم.\n١٤٢٩ - خبر: \" من ضمن لي مَا بَين لحييْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ ضمنت لَهُ على الله الْجنَّة \". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ.\n١٤٣٠ - خبر: \" من طَاف بِهَذَا الْبَيْت أسبوعا، وَصلى خلف الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم غفرت لَهُ ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت \". قَالَ السخاوي: لَا يَصح، وَقد ولع بِهِ الْعَامَّة بِمَكَّة كثيرا.\n١٤٣١ - خبر: \" من طلب السَّلامَة سلم \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٤٣٢ - خبر: \" من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يُفْسِدهُ أَكثر مِمَّا يصلحه \". يرْوى من كَلَام ضرار بن الازور الصَّحَابِيّ.\n١٤٣٣ - خبر: \" من عرض عَلَيْهِ طيب فَلَا يردهُ فَإِنَّهُ خَفِيف الْحمل طيب الرَّائِحَة \". رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَغَيرهمَا، وَرُوِيَ التِّرْمِذِيّ: \" ثَلَاثَة لَا ترد: اللَّبن، والوسادة، وَالطّيب \"، وَزَاد بَعضهم: \" اللَّحْم \"، وَأنْشد على ذَلِك قَوْله:","vol":"1","page":276},{"text":"(قد كَانَ فِي سيرة خير الورى ... صلى عَلَيْهِ الله طول الزَّمن)\n\n(أَن لَا يرد الطّيب والمتكا ... وَاللَّحم أَيْضا يَا أخي وَاللَّبن)\n\n١٤٣٤ - حَدِيث: \" من عرف نَفسه اكْتفى \". مَوْضُوع كَذَا: \" من عرف نَفسه استراح \".\n١٤٣٥ - حَدِيث: \" من عرف نَفسه فقد عرف ربه \". قَالَ السَّمْعَانِيّ: إِنَّه لَا يعرف مَرْفُوعا، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِحَدِيث، وَنسبه بَعضهم إِلَى أبي سعيد الخراز، وَبَعْضهمْ إِلَى يحيى بن معَاذ الرَّازِيّ.\n١٤٣٦ - خبر: \" من عزى مصابا فَلهُ مثل أجره \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَقَالَ الْخَطِيب: رَوَاهُ جمع عَن أبي عَاصِم، وَلَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: حَمَّاد واه.\n١٤٣٧ - خبر: \" من عشق فعف فكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا \". فِيهِ سُوَيْد بن سعد أنكرهُ ابْن معِين وَغَيره وَقَالَ: لَو كَانَ لي فرس ورمح لغزوت سعيدا، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مدَار الحَدِيث عَلَيْهِ فَهُوَ لَا يَصح.\n١٤٣٨ - خبر: \" من عصى الله فِي غربته رده الله خائبا \". لم يعرف فِي الْمَرْفُوع كَمَا قَالَه الأَصْل.\n١٤٣٩ - خبر: \" من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد \".","vol":"1","page":277},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ فَهُوَ مَوْلَاهُ.\n١٤٤٠ - خبر: \" من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يُعلمهُ \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب لَيْسَ إِسْنَاده بالمتصل، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَغَيره: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد كَذَّاب.\n١٤٤١ - خبر: \" من غَشنَا فَلَيْسَ منا \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٤٤٢ - حَدِيث: \" من فَارق الدُّنْيَا وَهُوَ سَكرَان دخل الْقَبْر سَكرَان وَبعث سَكرَان وَأمر بِهِ إِلَى النَّار سَكرَان إِلَى جبل أَو نهر يُقَال لَهُ: سَكرَان \". مَوْضُوع.\n١٤٤٣ - حَدِيث: \" من فرق بَين وَالِدَة وَوَلدهَا فرق الله بَينه وَبَين أحبته يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره، قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب، وَصَححهُ الْحَاكِم وَقَالَ ابْن الْقطَّان: فِيهِ حَيّ بن عبد الله نظر فِيهِ البُخَارِيّ، وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَعَن ابْن معِين: لَا بَأْس بِهِ.","vol":"1","page":278},{"text":"١٤٤٤ - حَدِيث: \" من فر من مِيرَاث وَارثه قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ ابْن ماجة فِيهِ سُوَيْد بن سعيد عَن عبد الرَّحِيم بن يزِيد الْعمي عَن أَبِيه وَالثَّلَاثَة ضعفاء فَهُوَ ضَعِيف جدا، وَضَعفه الْمُنْذِرِيّ.\n١٤٤٥ - حَدِيث: \" من فصل بيني وَبَين آليى بعلي فَعَلَيهِ كَذَا \". بَاطِل لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من مفتريات الرافضة.\n١٤٤٦ - حَدِيث: \" من فطر صَائِما كَانَ لَهُ مثل أجره من غير أَن ينقص من أجر الصَّائِم شَيْء \". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَغَيرهمَا، قَالَ فِي اللِّسَان عَن الْعقيلِيّ: لَا يرْوى هَذَا من وَجه ثَابت.\n١٤٤٧ - حَدِيث: \" من قَالَ: أَنا مُؤمن فَهُوَ كَافِر، وَمن قَالَ: أَنا عَالم فَهُوَ جَاهِل \". رَوَاهُ الديلمي بِسَنَد ضَعِيف جدا، وَرُوِيَ أَيْضا مَوْقُوفا وَهُوَ مُنْقَطع.\n١٤٤٨ - حَدِيث: \" من قَالَ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ غرس الله لَهُ ألف ألف نَخْلَة فِي الْجنَّة أَصْلهَا من ذهب \". رَوَاهُ جَعْفَر بن حسن عَن أَبِيه عَن ثَابت عَن أنس قَالَ ابْن عدي: جَعْفَر أَحَادِيثه مُنكرَة، وَأما أَبوهُ فَقَالَ يحيى بن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.\n١٤٤٩ - حَدِيث: \" من قَالَ فِي ديننَا بِرَأْيهِ فَاقْتُلُوهُ \".","vol":"1","page":279},{"text":"وَضعه إِسْحَاق الْمَلْطِي كَمَا فِي الْوَجِيز.\n١٤٥٠ - حَدِيث: \" من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد، وَمن قتل دون أَهله فَهُوَ شَهِيد \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره وَصَححهُ، وَقَالَ السُّيُوطِيّ: هُوَ متواتر.\n١٤٥١ - حَدِيث: \" من قدم لِأَخِيهِ إبريقا يتَوَضَّأ بِهِ فَكَأَنَّمَا قدم جوادا \". قَالَ ابْن تَيْمِية: هُوَ مَوْضُوع وَفِي الذيل هُوَ كَمَا قَالَ.\n١٤٥٢ - خبر: \" من قَرَأَ آيَة الْكُرْسِيّ دبر كل صَلَاة مَكْتُوبَة لم يمنعهُ من دُخُول الْجنَّة إِلَّا أَن يَمُوت \". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَأنكر ابْن حجر عَلَيْهِ ذَلِك وَقَالَ ابْن الْقيم: لَهُ عدَّة طرق كلهَا ضَعِيفَة.\n١٤٥٣ - خبر: \" من قَرَأَ إِذا سلم الإِمَام يَوْم الْجُمُعَة - قبل أَن يثني رجلَيْهِ - فَاتِحَة الْكتاب و﴿قل هُوَ الله أحد﴾ و﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ و﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ سبعا سبعا غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر \".","vol":"1","page":280},{"text":"فِيهِ الْحسن الْبَلْخِي، قَالَ الْخَطِيب: حدث بنسخة أَكْثَرهَا كذب.\n١٤٥٤ - حَدِيث: \" من قَرَأَ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ فِي أثر وضوئِهِ مرّة وَاحِدَة كَانَ من الصديقين، وَمن قَرَأَهَا مرَّتَيْنِ كتب فِي ديوَان الشُّهَدَاء، وَمن قَرَأَهَا ثَلَاثًا حشره الله مَعَ الْأَنْبِيَاء \". رَوَاهُ الديلمي قَالَ السُّيُوطِيّ: فِي سَنَده أَبُو عُبَيْدَة مَجْهُول.\n١٤٥٥ - خبر: \" من قَرَأَ سُورَة الْكَهْف فِي يَوْم الْجُمُعَة أَضَاء لَهُ من النُّور مَا بَين الجمعتين \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم ورده الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ نعيم بن حَمَّاد لَهُ مَنَاكِير، وَحسنه ابْن حجر وَفِي رِوَايَة: أَضَاء لَهُ مَا بَينه وَبَين الْبَيْت الْعَتِيق، وَلَكِن وَقفهَا أصح من رَفعهَا.\n١٤٥٦ - خبر: \" من قَرَأَ فِي الْفجْر ب ﴿ألم نشرح﴾ حَدِيث: \" ﴿ألم تَرَ كَيفَ﴾ لم يرمد \". قَالَ السخاوي لَا أصل لَهُ.\n١٤٥٧ - خبر: \" من قَرَأَ الْآيَتَيْنِ من آخر سُورَة الْبَقَرَة فِي لَيْلَة كفتاه \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.\n١٤٥٨ - خبر: \" من قَرَأَ الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَلم يدع شَيخا فقد ظلم \". لَا أصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع.\n١٤٥٩ - خبر: \" من قَرَأَ السُّورَة الَّتِي يذكر فِيهَا آل عمرَان يَوْم الْجُمُعَة صلى عَلَيْهِ الله وَمَلَائِكَته حَتَّى تجب الشَّمْس \".","vol":"1","page":281},{"text":"فِيهِ يزِيد بن طَلْحَة الرقي ضَعِيف جدا، وَنسبه أَحْمد وَأَبُو دَاوُد إِلَى الْوَضع.\n١٤٦٠ - خبر: \" من قَرَأَ الْعشْر الْأَوَاخِر من سُورَة الْكَهْف عصم من فتْنَة الدَّجَّال \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَالنَّسَائِيّ.\n١٤٦١ - خبر: \" من قرض بَيت شعر بعد الْعشَاء لم تقبل لَهُ صَلَاة تِلْكَ اللَّيْلَة حَتَّى يصبح \". رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه مقَال، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع ونوزع.\n١٤٦٢ - حَدِيث: \" من قصدنا وَجب حَقه علينا \". قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ.\n١٤٦٣ - حَدِيث: \" من قصّ أظافره مُخَالفا لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمدا \". رَوَاهُ جمَاعَة من الْعلمَاء وَقَالَ السخاوي: لم أَجِدهُ، وَنَصّ أَحْمد عِلّة نَدبه، لَكِن رَفعه إِلَى النَّبِي ﷺ لم يَصح، وَلم يثبت كَمَا ذكره الأَصْل، وَكَذَا لم يثبت تعْيين يَوْم لقص الْأَظْفَار، وَأحسن مَا فِيهِ خبر: قصّ الأظفر ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة يَوْم الْخَمِيس، وَتقدم فِي بَابه.\n١٤٦٤ - حَدِيث: \" من قضى صَلَاة من الْفَرِيضَة فِي آخر جُمُعَة من شهر رَمَضَان كَانَ لَهُ ذَلِك جَابِرا لكل صَلَاة فَاتَتْهُ فِي عمره إِلَى سبعين سنة \". لَا أصل لَهُ.\n١٤٦٥ - حَدِيث: \" من قطع رَجَاء من ارتجاه قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة فَلم","vol":"1","page":282},{"text":"يلج الْجنَّة \". ينْسب للدميري وَعَزاهُ لِأَحْمَد قَالَ فِي الأَصْل: مُخْتَلف فِيهِ على أَحْمد.\n١٤٦٦ - حَدِيث: \" من قطع صَلَاة الضُّحَى يصاب بمصيبة \". قَالَ الزين الْعِرَاقِيّ: لَا أصل لَهُ.\n١٤٦٧ - خبر: \" من كَانَ لَهُ شعر فليكرمه \". فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، ضعفه جمع وعد فِي الْمِيزَان هَذَا الحَدِيث من مَنَاكِيره.\n١٤٦٨ - خبر: \" من كَانَ لَهُ صبي فليتصاب لَهُ \". فِيهِ مُحَمَّد بن عَاصِم مَجْهُول، وَذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء.\n١٤٦٩ - حَدِيث: \" من كتب: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم لم يتم الْهَاء الَّتِي فِي الله إِلَّا كتب لَهُ ألف ألف حَسَنَة، ومحي عَنهُ مثلهَا، وَرفع لَهُ مثلهَا \". رَوَاهُ ابْن الضَّحَّاك الْبَلْخِي وَهُوَ كَذَّاب عَن عمر بن الضَّحَّاك مَجْهُول.\n١٤٧٠ - حَدِيث: \" من كتم سره ملك أمره \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٤٧١ - حَدِيث: \" من كتم علما من أَهله ألْجم يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن صَحِيح، وَرَوَاهُ غَيره وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان وَقَالَ الذَّهَبِيّ: قوي، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقد غلط؛ لِأَنَّهُ ظن أَن رَاوِيه وهب النشوي الدَّجَّال، وَالْحَال أَن رَاوِيه وهب الْمصْرِيّ.","vol":"1","page":283},{"text":"١٤٧٢ - حَدِيث: \" من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ \". لَا أصل لَهُ، وَهُوَ مَوْضُوع، وَفِيه ثَابت بن مُوسَى الضَّبِّيّ العابد، قَالَ يحيى: كَذَّاب ذكره الذَّهَبِيّ.\n١٤٧٣ - حَدِيث: \" من كثر سَواد قوم فَهُوَ مِنْهُم \". ويروى: \" من أحب قوما حشره الله فِي زمرتهم \"، إِسْمَاعِيل بن يحيى التَّمِيمِي ضَعِيف.\n١٤٧٤ - حَدِيث: \" من كثر كَلَامه كثر سقطه، وَمن كثر سقطه كثرت ذنُوبه، وَمن كثرت ذنُوبه كَانَت النَّار أولى بِهِ \". قَالَ العسكري: إِنَّه من قَول عمر وَقَول ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: خبر سَاقِط.\n١٤٧٥ - حَدِيث: \" من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا وَهُوَ متواتر كَمَا ذكره.\n١٤٧٦ - حَدِيث: \" من كظم غيظا وَهُوَ قَادر على أَن ينفذهُ دَعَاهُ الله على رُءُوس الْخَلَائق يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يخيره من الْحور الْعين مَا شَاءَ \".","vol":"1","page":284},{"text":"فِيهِ مَجَاهِيل وضعفاء وَحسنه التِّرْمِذِيّ.\n١٤٧٧ - حَدِيث: \" من كف غَضَبه كف الله عَنهُ عَذَابه \". لَهُ شَاهد وَهُوَ: \" من كف غَضَبه ستر الله عَوْرَته \"، قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده حسن.\n١٤٧٨ - حَدِيث: \" من كفن مَيتا فَلهُ بِكُل شَعْرَة تصيب كَفنه عشر حَسَنَات \". مَوْضُوع عَن جَابر بن عبد الله.\n١٤٧٩ - حَدِيث: \" من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ \". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن غير أبي دَاوُد وَرَوَاهُ أَحْمد وصححوه، وَرُوِيَ بِلَفْظ: \" من كنت وليه فعلي وليه \"، رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم، وَصَححهُ.\n١٤٨٠ - حَدِيث: \" من لبس ثوب شهرة ألبسهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ثوبا مثله، ثمَّ يلهب فِيهِ النَّار \". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره بِسَنَد حسن.\n١٤٨١ - حَدِيث: \" من لبس نعلا صفراء قل همه \".","vol":"1","page":285},{"text":"قَالَ ابْن أبي حَاتِم عَن أَبِيه: كذب، وَعَزاهُ الزَّمَخْشَرِيّ لعَلي.\n١٤٨٢ - حَدِيث: \" من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون \". قَالَ النَّوَوِيّ: كذب.\n١٤٨٣ - حَدِيث: \" من لعب بالنرد فقد عصى الله وَرَسُوله \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَلم يُضعفهُ أَبُو دَاوُد، وَفِي رِوَايَة لمُسلم: \" من لعب بالنردشير فَكَأَنَّمَا صبغ يَده من لحم خِنْزِير وَدَمه \". وَمعنى صبغ يَده فِي لحم خِنْزِير وَدَمه أَي: فِي حَال أكله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لتحريمه بِتَحْرِيم أكلهَا، وَقد اتّفق السّلف على حرمته؛ لِأَن فِيهِ إحْيَاء سنة الْمَجُوس؛ لِأَنَّهُ وَضعه سَابُور بن أزدشير وَجعله على كَيْفيَّة الدُّنْيَا وَالْأَرْض وَالسَّمَاء وَالْكَوَاكِب.\n١٤٨٤ - حَدِيث: \" من لعق الْعَسَل ثَلَاث غدوات كل شهر لم يصبهُ عَظِيم من الْبلَاء \". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَيْسَ بِهَذَا الحَدِيث أصل، وَنَازع فِيهِ السُّيُوطِيّ.\n١٤٨٥ - حَدِيث: \" من لقم أَخَاهُ لقْمَة حلوة صرف الله عَنهُ مرَارَة الْموقف \". كذب.\n١٤٨٦ - حَدِيث: \" من لم يَأْتِ بَيت الْمُقَدّس يُصَلِّي فِيهِ فليبعث بِزَيْت يسرج فِيهِ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف.\n١٤٨٧ - حَدِيث: \" من لم يبيت الصّيام قبل طُلُوع الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ \".","vol":"1","page":286},{"text":"فِيهِ راو ضَعِيف جدا، وَهُوَ عبد الله بن عباد، قَالَ ابْن حبَان: يقلب الْأَخْبَار وَعِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.\n١٤٨٨ - حَدِيث: \" من لم يجمع الصّيام قبل الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ \". صوب النَّسَائِيّ وَقفه وَذكر التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ أَن رَفعه خطأ وَالصَّحِيح وَقفه على ابْن عمر.\n١٤٨٩ - حَدِيث: \" من لم يخف الله خف مِنْهُ \". كَلَام جَار.\n١٤٩٠ - حَدِيث: \" من لم يداوم على أَربع قبل الظّهْر لم تنله شَفَاعَتِي \". ذكر السُّيُوطِيّ فِي كتاب الموضوعات أَن ابْن حجر قَالَ: لَا اصل لَهُ.\n١٤٩١ - حَدِيث: \" من لم يرعو عِنْد الشيب ويستح من الْعَيْب \". ذكره الديلمي بِلَا سَنَد.\n١٤٩٢ - حَدِيث: \" من لم يزرني فقد جفاني \". رَوَاهُ ابْن عدي وَابْن حبَان فِي الضُّعَفَاء بِلَفْظ: \" من حج وَلم يزرني فقد جفاني \" وَلَا يَصح.\n١٤٩٣ - حَدِيث: \" من لم يشْكر الْقَلِيل لم يشْكر الْكثير، والتحدث بِنِعْمَة الله","vol":"1","page":287},{"text":"شكر، وَتركهَا كفر، وَالْجَمَاعَة رَحْمَة، والفرقة عَذَاب \". رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد بِإِسْنَاد لَا بَأْس بِهِ.\n١٤٩٤ - حَدِيث: \" من لم يشْكر النَّاس لم يشْكر الله \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه.\n١٤٩٥ - خبر: \" من لم يصلحه الْخَيْر أصلحه الشَّرّ \". هُوَ من كَلَام السّلف.\n١٤٩٦ - خبر: \" من لم يكن ذئبا أَكلته الذئاب \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من كَلَام أنس كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.\n١٤٩٧ - حَدِيث: \" من لم يكن عِنْده صَدَقَة فليلعن الْيَهُود \". لم يَصح.\n١٤٩٨ - حَدِيث: \" من لم يَنْفَعهُ علمه ضره جَهله \". قَالَ صَاحب الأَصْل: لَا أعرفهُ أَي: وَمَعْنَاهُ صَحِيح، وَإِن لم يكن حَدِيثا فَإِن الْجَهْل مُضر.\n١٤٩٩ - خبر: \" من لم يهتم بِأَمْر الْمُسلمين فَلَيْسَ مِنْهُم \". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَغَيره.\n١٥٠٠ - خبر: \" من لم يوص لم يُؤذن لَهُ فِي الْكَلَام مَعَ الْمَوْتَى \".","vol":"1","page":288},{"text":"١٥٠١ - خبر: \" من مَاتَ فقد قَامَت قِيَامَته \". رَوَاهُ الديلمي بِلَفْظ: إِذا مَاتَ أحدكُم فقد قَامَت قِيَامَته.\n١٥٠٢ - خبر: \" من مَاتَ من أَصْحَابِي بِأَرْض كَانَ نورا لَهُم وَقَائِدًا يَوْم الْقِيَامَة \". تقدم فِي لفسظ مَا من أحد من أَصْحَابِي.\n١٥٠٣ - خبر: \" من مَاتَ من أمتِي يعْمل عمل قوم لوط نَقله الله إِلَيْهِم حَتَّى يحْشر مَعَهم \". رَوَاهُ الدِّرَامِي بِلَا سَنَد، وَرَوَاهُ الْخَطِيب وَفِيه عِيسَى بن مُسلم الصفار، قَالَ الْخَطِيب: حدث بِأَحَادِيث مُنكرَة.\n١٥٠٤ - خبر: \" من مَاتَ وَلم يَغْزُو وَلم يحدث بِهِ نَفسه مَاتَ على شُعْبَة من نفاق \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٥٠٥ - خبر: \" من مَاتَ وَهُوَ مدمن خمر لَقِي الله وَهُوَ كعابد الوثن \". قَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.\n١٥٠٦ - حَدِيث: \" من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل الْجنَّة \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٥٠٧ - خبر: \" من مَاتَ يَوْم الْجُمُعَة كتب لَهُ أجر شَهِيد، وَوُقِيَ فتْنَة الْقَبْر \".","vol":"1","page":289},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب وَلم يذكر الشَّهَادَة وَرَوَاهُ غَيره بِهَذَا اللَّفْظ وَزَاد بَعضهم: وَلَيْلَة الْجُمُعَة.\n١٥٠٨ - خبر: \" من مس ذكره فَليَتَوَضَّأ \". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَأحمد وَالْحَاكِم، وابنا خُزَيْمَة وحبان، وَصَححهُ الْحَاكِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن معِين والحازمي، وَهُوَ على شَرط البُخَارِيّ.\n١٥٠٩ - خبر: \" من مس الْحَصَى فقد لَغَا \". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن وَالْمرَاد النَّهْي عَن أَنْوَاع اللّعب وَقت الْخطْبَة.\n١٥١٠ - خبر: \" من مَشى مَعَ ظَالِم فقد أجرم \". رَوَاهُ الديلمي، وَهُوَ ضَعِيف.\n١٥١١ - خبر: \" من مَشى مَعَ ظَالِم ليعينه وَهُوَ يعلم أَنه ظَالِم فقد خرج من الْإِسْلَام \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيّ: ضَعِيف، غَرِيب فِيهِ عَاشَ بن مُوسَى مَجْهُول.\n١٥١٢ - حَدِيث: \" من منع الماعون لزمَه طرف الْبُخْل \". بَاطِل.\n١٥١٣ - من نَام بعد الْعَصْر فاحتبس عقله فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه \".","vol":"1","page":290},{"text":"فِيهِ عَمْرو بن الْحصين، قَالَ الذَّهَبِيّ: تَرَكُوهُ، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ؛ لِأَن فِيهِ خَالِدا بن الْقَاسِم كَذَّاب.\n١٥١٤ - من نسي الصَّلَاة عَليّ خطئَ طَرِيق الْجنَّة \". فِيهِ جَابر بن يزِيد ضَعِيف، وَفِيه جبارَة بن الْمُفلس قَالَ يحيى: كَذَّاب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: لَهُ مَنَاكِير.\n١٥١٥ - خبر: \" من نصح جَاهِلا فقد عَادَاهُ \". قَالَ فِي الأَصْل: لَا أعرفهُ.\n١٥١٦ - خبر: \" من نظر إِلَى مَا فِي أَيدي النَّاس طَال حزنه، وَلم يشف غيظه \". سَنَده ضَعِيف.\n١٥١٧ - خبر: \" من نظر فِي كتاب أَخِيه بِغَيْر إِذْنه فَإِنَّمَا ينظر فِي النَّار \". كل طرقه واهية.\n١٥١٨ - خبر: \" من نُوقِشَ الْحساب عذب \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٥١٩ - خبر: \" من هجر أَخَاهُ سنة فَهُوَ كسفك دَمه \". رَوَاهُ أَبُو حبَان وَالْحَاكِم وَأَبُو دَاوُد وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَسَنَده صَحِيح.","vol":"1","page":291},{"text":"١٥٢٠ - خبر: \" من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ فِي سنته كلهَا \". تفرد بِهِ الْهَيْثَم بن شَدَّاخٍ ضَعِيف بِاتِّفَاق وَقَالَ ابْن رَجَب: لَا يَصح إِسْنَاده، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع وَبَعْضهمْ حسنه، وكل مَا ورد فِي عَاشُورَاء لم يثبت إِلَّا الصَّوْم.\n١٥٢١ - خبر: \" من لانت كَلمته وَجَبت محبته \". هُوَ من كَلَام عَليّ قَالَه الْخَطِيب.\n١٥٢٢ - خبر: \" من لَا يرحم لَا يرحم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٥٢٣ - خبر: \" من يخْطب الْحَسْنَاء يُعْط مهرهَا \". هُوَ من الْأَمْثَال الْجَارِيَة.\n١٥٢٤ - خبر: \" من يرد الله بِهِ خيرا يفقهه فِي الدّين \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":292},{"text":"١٥٢٥ - خبر: \" من يشاد هَذَا الدّين يغلبه \". رَوَاهُ العسكري وَغَيره. وَفِي البُخَارِيّ: \" إِن الدّين يسر وَلنْ يشاد أحد الدّين إِلَّا غَلبه \"، الحَدِيث.\n١٥٢٦ - خبر: \" من بركَة الْمَرْأَة تبكيرها بِالْأُنْثَى \". ضعفه الْبَعْض، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n١٥٢٧ - خبر: \" من تَمام الْحَج ضرب الْجمال \". هُوَ من كَلَام الْأَعْمَش.\n١٥٢٨ - خبر: \" من حسا إِسْلَام الْمَرْء تَركه مَا لَا يعنيه \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره وَحسنه.\n١٥٢٩ - خبر: \" من حسن المرافقة الْمُوَافقَة \". وَهُوَ من الْأَمْثَال السائرة.\n١٥٣٠ - خبر: \" من سَعَادَة الْمَرْء حسن الْخلق \". فِيهِ الْحسن بن سُفْيَان قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه، وَفِيه الْقَاسِم بن عبد الله الْعمريّ، قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب.\n١٥٣١ - خبر: \" من سَعَادَة الْمَرْء خفَّة لحيته \".","vol":"1","page":293},{"text":"قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَقَالَ فِي الْمِيزَان كذب.\n١٥٣٢ - خبر: \" من عَلامَة السَّاعَة انتفاج الْأَهِلّة \". فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف قَالَ الذَّهَبِيّ: مَجْهُول، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يعرف إِلَّا بِهِ، وَحَدِيثه غير مَحْفُوظ، وانتفاج الْأَهِلّة - بِالْجِيم - من انتفج جنبا الْبَعِير إِذا عظما - ويروى بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة - وَهُوَ وَاضح ويروى بِلَفْظ: من اقْترب السَّاعَة أَن يرى الْهلَال قبلا بِفتْحَتَيْنِ، فَيُقَال: هُوَ لليلتين أَي: يشك ناظره فَيَقُول: هُوَ ابْن لَيْلَتَيْنِ، وَلِهَذَا الحَدِيث طرق وألفاظ مُخْتَلفَة فَوَقع الْخلاف فِي مَتنه.\n١٥٣٣ - خبر: \" من عَلامَة السَّاعَة التدافع على الْإِمَامَة \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٥٣٤ - حَدِيث: \" من فتْنَة الْعَالم أَن يكون الْكَلَام أحب إِلَيْهِ من السُّكُوت \". قَالَ الْعِرَاقِيّ: رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.\n١٥٣٥ - حَدِيث: \" من الذُّنُوب ذنُوب لَا يكفرهَا إِلَّا الْوُقُوف بِعَرَفَة \". ذكره فِي الْحيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أجد لَهُ أصلا.\n١٥٣٦ - خبر: \" منهومان لَا يشبعان: طَالب علم، وطالب دنيا \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقيل: إِنَّه مَوْقُوف.\n١٥٣٧ - خبر: \" موت الْعَالم ثلمة فِي الْإِسْلَام لَا تسد مَا اخْتلف اللَّيْل وَالنَّهَار \". رَوَاهُ ابْن لال وَفِي الْبَدْر الْمُنِير: إِنَّه كَلَام عَليّ - ﵁ -.\n١٥٣٨ - خبر: \" موت الْغَرِيب شَهَادَة \".","vol":"1","page":294},{"text":"فِيهِ الْهُذيْل بن الحكم، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.\n١٥٣٩ - خبر: \" موت الْفُجَاءَة رَاحَة الْمُؤمن وَأَخذه أَسف على الْفَاجِر \". رَوَاهُ أَحْمد، قَالَ الهيثمي: فِيهِ عبد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي مَتْرُوك، وَصَالح بن مُوسَى ضَعِيف، وَقَالَ الْأَزْدِيّ: لَهُ طرق فِي كل مِنْهَا مقَال، وَلم يَصح مِنْهَا حَدِيث.\n١٥٤٠ - خبر: \" موتوا قبل أَن تَمُوتُوا \". قَالَ ابْن حجر: غير ثَابت.\n١٥٤١ - خبر: \" مولى الْقَوْم مِنْهُم \". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَلَفظ الشَّيْخَيْنِ مولى الْقَوْم من أنفسهم \".\n١٥٤٢ - حَدِيث: \" المَاء الْبَارِد مصحه للبواسير \". لَهُ أَلْفَاظ مُخْتَلفَة وَكلهَا لم تصح.\n١٥٤٣ - خبر: \" المؤذنون أطول النَّاس أعناقا يَوْم الْقِيَامَة \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٥٤٤ - خبر: \" الْمُؤمن إِذا اشْتهى الْوَلَد فِي الْجنَّة كَانَ حمله وَوَضعه وسنه فِي سَاعَة وَاحِدَة كَمَا يَشْتَهِي \". تفرد بِهِ سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ ضعفه أَبُو زرْعَة وَغَيره.","vol":"1","page":295},{"text":"١٥٤٥ - خبر: \" الْمُؤمن إِذا قَالَ صدق، وَإِذا قيل لَهُ صدق \". لَا أعلمهُ بِهَذَا اللَّفْظ واستأنس لَهُ السخاوي بِحَدِيث يطبع الْمُؤمن على كل خلة غير الْخِيَانَة وَالْكذب.\n١٥٤٦ - خبر: \" الْمُؤمن أكْرم على الله من بعض مَلَائِكَة \". فِيهِ راو مَتْرُوك.\n١٥٤٧ - خبر: \" الْمُؤمن حلوي وَالْكَافِر حمزي \". لَا أصل لَهُ قَالَه ابْن جُحر.\n١٥٤٨ - خبر: \" الْمُؤمن سريع الْغَضَب سريع الْجُوع \". أوردهُ فِي الْإِحْيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: إِنَّه لم يجده هَكَذَا، وَقد ورد: \" الحدة تعتري خِيَار أمتِي \"، وَفِي سَنَده مقَال، تقدم فِي بَابه.\n١٥٤٩ - خبر: \" الْمُؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم \". رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه بشر بن رَافع قَالَ ابْن حبَان: كَانَ يضع اشياء عمدا.\n١٥٥٠ - خبر: \" الْمُؤمن كيس فطن حذر وقاف لَا يعجل \". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي، قَالَ العامري: حسن غَرِيب، وَفِيه أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ، كَذَّاب.\n١٥٥١ - خبر: \" الْمُؤمن لَيْسَ بحقود \".","vol":"1","page":296},{"text":"ذكره فِي الْإِحْيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَقف لَهُ على أصل.\n١٥٥٢ - خبر: \" الْمُؤمن مؤتمن عِلّة نَفسه \". قَالَ فِي الأَصْل، أَظُنهُ من قَول مَالك.\n١٥٥٣ - خبر: \" الْمُؤمن مَحْفُوظ فِي وَلَده \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِلَفْظ: إِن الله ليحفظ الْمُؤمن فِي وَلَده.\n١٥٥٤ - خبر: \" الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ والضياء وَفِيه عُثْمَان بن مُحَمَّد من ولد ربيعَة، قَالَ ابْن الْقطَّان: الْغَالِب على حَدِيثه الْوَهم.\n١٥٥٥ - حَدِيث: \" الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن، وَالْمُؤمن أَخُو الْمُؤمن يكف عَلَيْهِ ضيعته ويحوطه وَرَائه \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده حسن.\n١٥٥٦ - خبر: \" الْمُؤمن ملقى وَالْكَافِر موقى \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٥٥٧ - خبر: \" الْمُؤمن واه راقع، وَسَعِيد من هلك على رقْعَة \". قَالَ الهيثمي: فِيهِ سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ، ضَعِيف.\n١٥٥٨ - خبر: \" الْمُؤمن يَأْكُل بِشَهْوَة عِيَاله، وَالْمُنَافِق بِشَهْوَة نَفسه \". رَوَاهُ الديلمي.","vol":"1","page":297},{"text":"١٥٥٩ - خبر: \" الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَصَححهُ وَتعقبه الذَّهَبِيّ.\n١٥٦٠ - خبر: \" الْمُؤمن يَمُوت بعرق الجبين \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.\n١٥٦١ - خبر: \" الْمُؤمن ينظر بِنور الله \". صَدره: \" اتَّقوا فراسة الْمُؤمن \"، وَتقدم فِي بَابه.\n١٥٦٢ - خبر: \" الْمُؤْمِنُونَ أَو الْمُسلمُونَ على شروطهم وَالصُّلْح جَائِز بَين الْمُسلمين إِلَّا صلحا أحل حَرَامًا أَو حرم حَلَالا \". رَوَاهُ جمَاعَة وعلق البُخَارِيّ مِنْهُ الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم جَازِمًا بِهِ، وَضَعفه ابْن حزم وَعبد الْحق وَحسنه التِّرْمِذِيّ؛ لِأَن فِيهِ كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ، قَالَ ابْن حبَان: لَهُ عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة، قَالَ الشَّافِعِي: هُوَ ركن فِي الْكَذِب.\n١٥٦٣ - خبر: \" الْمُؤْمِنُونَ هَينُونَ لَينُونَ كَالْجمَلِ الْأنف إِن قدته انْقَادَ، وَإِن أنخته أَنَاخَ \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْصُولا مُرْسلا وَقَالَ: إِنَّه أصح، وَسَنَد الْمَرْفُوع ضَعِيف مُنكر، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: فِيهِ عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن أبي دَاوُد مُنكر.","vol":"1","page":298},{"text":"١٥٦٤ - حَدِيث: \" المنبت لَا أَرضًا قطع وَلَا ظهرا أبقى \". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَيْسَ فِيهِ حَدِيث ثَابت، وَرجح البُخَارِيّ فِي تَارِيخه إرْسَاله عَن ابْن المكندر.\n١٥٦٥ - حَدِيث: \" المتعبد بِغَيْر فقه كالحمار فِي الطاحون \". قَالَ الدلرقطني: لَيْسَ بِحَدِيث ثَابت، وَرجح البُخَارِيّ فِي تَارِيخه إرْسَاله عَن ابْن المكندر.\n١٥٦٦ - حَدِيث: \" المتم الصَّلَاة فِي السّفر كالمقصر فِي الْحَضَر \". فِيهِ كَذَّاب ذكره ابْن الْجَوْزِيّ.\n١٥٦٧ - خبر: \" الْمجَالِس بالأمانة \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَضَعفه وَصَححهُ العامري.\n١٥٦٨ - خبر: \" الْمُجَاهِد من جَاهد نَفسه فِي ذَات الله \". حسن، وَسَنَده جيد.\n١٥٦٩ - خبر: \" الْمحبَّة مَكِّيَّة \". لَا أصل لَهُ.\n١٥٧٠ - خبر: \" الْمَحْسُود مَرْزُوق \".","vol":"1","page":299},{"text":"لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٥٧١ - خبر: \" الْمَرْء بسعده لَا بآبائه وَلَا بجده \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٥٧٢ - خبر: \" الْمَرْء على دين خَلِيله، فَلْينْظر أحدكُم من يخالل \" ز ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع مَعَ تَحْسِين التِّرْمِذِيّ لَهُ فَهُوَ واه.\n١٥٧٣ - حَدِيث: \" الْمَرْء كثير بأَخيه \". رَوَاهُ الديلمي، قَالَ العامري: غَرِيب.\n١٥٧٤ - حَدِيث: \" الْمَرْء مَعَ من أحب \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن غير ابْن ماجة.\n١٥٧٥ - خبر: \" الْمَرْأَة لآخر أزواجها \".","vol":"1","page":300},{"text":"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف.\n١٥٧٦ - خبر: \" الْمَرَض ينزل جملَة، والبرء ينزل قَلِيلا قَلِيلا \". هُوَ من قَول عُرْوَة بن الزبير، وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَارِيخه من طَرِيق عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ، وَقد اتهمَ بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الْخَطِيب: إِنَّه أَخطَأ خطأ فظيعا، واجترأ شنيعا \".\n١٥٧٧ - حَدِيث: \" الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير \". قَالَ ابْن حجر لَيْسَ ثَابت.\n١٥٧٨ - حَدِيث: \" المستبان مَا قَالَا فعلى البادئ حَتَّى يتَعَدَّى الْمَظْلُوم \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٥٧٩ - حَدِيث: \" المستشار مؤتمن وَهُوَ بِالْخِيَارِ إِن شَاءَ تكلم وَإِن شَاءَ سكت،","vol":"1","page":301},{"text":"فَإِن تكلم فليجتهد \". قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.\n١٥٨٠ - حَدِيث: \" الْمَسْجِد بَيت كل مُؤمن \". فِيهِ صَالح الْمزي، ومداره عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَول العامري: إِنَّه صَحِيح خطأ صَرِيح، قَالَه الْمَنَاوِيّ.\n١٥٨١ - خبر: \" الْمُسلم أَخُو الْمُسلم لَا يَظْلمه وَلَا يُسلمهُ، وَمن كَانَ فِي حَاجَة أَخِيه كَانَ الله فِي حَاجته \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٥٨٢ - خبر: \" الْمُسلم من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده، وَالْمُهَاجِر من هجر مَا نهى الله عَنهُ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٥٨٣ - حَدِيث: \" المشاءون إِلَى الْمَسَاجِد فِي الظُّلم أُولَئِكَ الخواضون فِي الرَّحْمَة \". ضعفه مغلطاي لضعف أبي رَافع الْأنْصَارِيّ الْمُزنِيّ، قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.","vol":"1","page":302},{"text":"وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن رَافع، قَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.\n١٥٨٤ - خبر: \" المصائب مَفَاتِيح الرزق \". لم يرو مَرْفُوعا بِهَذَا اللَّفْظ.\n١٥٨٥ - خبر: \" الْمُسلمُونَ عدُول بَعضهم على بعض \". من كَلَام عمر أَو ابْنه.\n١٥٨٦ - خبر: \" الْمُطِيع لوَالِديهِ هُوَ الْمُطِيع لرب الْعَالمين فِي أَعلَى عليين \". ذكره ابْن لال مَرْفُوعا.\n١٥٨٧ - خبر: \" الْمعاصِي تزيل النعم \". قَالَ فيا لأصل على شَيْخه: لم أَقف عَلَيْهِ.\n١٥٨٨ - خبر: \" الْمعدة بَيت الدَّاء \". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب.\n١٥٨٩ - خبر: \" المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم \". ذكره فِي الْإِحْيَاء وَلم يُخرجهُ الْعِرَاقِيّ.\n١٥٩٠ - حَدِيث: \" الْمَكْر والخديعة فِي النَّار \".","vol":"1","page":303},{"text":"فِي سَنَده مقَال، قَالَ الذَّهَبِيّ: قوي، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: فِيهِ الْجراح بن مليح لَيْسَ بِشَيْء.\n١٥٩١ - حَدِيث: \" الْمُنَافِق يملك عَيْنَيْهِ ليبكي بهما \". ضَعِيف جدا.\n١٥٩٢ - حَدِيث: \" المنتعل رَاكب \". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر والديلمي.\n١٥٩٣ - حَدِيث: \" الْمهْدي منا أهل الْبَيْت، يصلحه الله فِي لَيْلَة \". فِيهِ ياسين الْعجلِيّ، قَالَ فِي الْمِيزَان عَن البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، وَفِي الْمهْدي أَحَادِيث أفردت فِي التَّأْلِيف، وَكلهَا فِيهَا مقَال.\n١٥٩٤ - خبر: \" المهلكات ثَلَاث: إعجاب الْمَرْء بِنَفسِهِ، وشح مُطَاع، وَهوى مُتبع \". سَنَده ضَعِيف، قَالَه الْعِرَاقِيّ.\n١٥٩٥ - خبر: \" الْمَوْت كَفَّارَة لكل مُسلم \". ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع وَصَححهُ ابْن الْعَرَبِيّ وَحسنه الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر.\n١٥٩٦ - حَدِيث: \" الْمَوْتَى يخرجُون بثيابهم \". لم يثبت.","vol":"1","page":304},{"text":"١٥٩٧ - حَدِيث: \" الْمَيِّت يبْعَث فِي ثِيَابه الَّتِي يَمُوت فِيهَا \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَححهُ الْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: فِيهِ يحيى بن أَيُّوب الغافقي الْمصْرِيّ، احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ، وَله مَنَاكِير، وَالْمرَاد بثيابه أَعماله الصَّالِحَة أَو ضدها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>(حرف النُّون)</span>\n\n١٥٩٨ - حَدِيث: \" نَار جَهَنَّم على الْمُؤمن مثل الْحمام \". لم يثبت، وَهُوَ مَشْهُور عِنْد أهل الْعلم.\n١٥٩٩ - حَدِيث: \" نَبَات الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَنقل الذَّهَبِيّ عَن الْبَغَوِيّ أَنه بَاطِل، وَكَذَا قَالَ غَيره.\n١٦٠٠ - خبر: \" نبذ الْقمل يُورث النسْيَان \". فِيهِ ابْن عبد الله الآملي مُتَّهم بِالْوَضْعِ، قَالَه ابْن عدي، وَقَالَ السخاوي: إِنَّه لَيْسَ من الْمَرْفُوع كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.\n١٦٠١ - خبر: \" نزُول جَراد من ذهب على أَيُّوب - ﵇ - وَهُوَ يغْتَسل \". ثَابت فِي الصَّحِيح، وَرِوَايَة البُخَارِيّ: بَينا أَيُّوب يغْتَسل عُريَانا فَخر عَلَيْهِ جَراد من ذهب، فَجعل أَيُّوب يحتثي فِي ثَوْبه فناداه ربه: يَا أَيُّوب، ألم أكن أغنيتك عَمَّا ترى، فَقَالَ: بلَى، وَعزَّتك، وَلَكِن لَا غنى بِي عَن بركتك.","vol":"1","page":305},{"text":"١٦٠٢ - خبر: \" نزُول حلَّة من السَّمَاء عَلَيْهِ ﷺ لما تصدق بِقَمِيصِهِ \". لم يثبت ذَلِك، وَلَا أصل لَهُ.\n١٦٠٣ - خبر: \" نزُول دم عُثْمَان عِنْد مَقْتَله على كتاب الله تَعَالَى على لفظ ﴿فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم﴾ \". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.\n١٦٠٤ - خبر: \" نزُول الْقَمَر فِي كم رَسُول الله ﷺ حِين انْشَقَّ \". كذب بَاطِل، بَارِد من غير ذوق.\n١٦٠٥ - خبر: \" نصْرَة الله للْعَبد خير من نصرته لنَفسِهِ \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٠٦ - خبر: \" نظرة إِلَى وَجه الْعَالم أحل إِلَى الله من عبَادَة سِتِّينَ سنة \". لَا يَصح، وَكَذَا النّظر إِلَى الْوَالِد، وَإِن كَانَ كل مِنْهُمَا محبوبا شرعا.\n١٦٠٧ - خبر: \" نعمتان مغبون فيهمَا كثير من النَّاس: الصِّحَّة والفراغ \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٦٠٨ - خبر: \" نعم صومعة الرجل بَيته يكف سَمعه وبصره \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا، وَسَنَده ضَعِيف، فَلَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٠٩ - خبر: \" نعلم الْأدم الْخلّ \".","vol":"1","page":306},{"text":"رَوَاهُ مُسلم وَغَيره، وَقَوْلهمْ: بئس الْأدم الْخلّ، كَلَام سَاقِط.\n١٦١٠ - خبر: \" نعم الْأَمِير إِذا كَانَ بِبَاب الْفَقِير، وَبئسَ الْفَقِير إِذا كَانَ بِبَاب الْأَمِير \". حَدِيث ضَعِيف.\n١٦١١ - خبر: \" نعم الْبَيْت الْحمام \". ضَعِيف، وَلم يَصح.\n١٦١٢ - خبر: \" نعم الدَّوَاء الْأرز \". لَا يَصح.\n١٦١٣ - خبر: \" نعم الصهر الْقَبْر \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦١٤ - خبر: \" نعم العَبْد صُهَيْب \". لم يثبت حَدِيثا، وَبَعْضهمْ نسبه إِلَى عمر، وَنَازع السُّيُوطِيّ فِي كَونه من كَلَام عمر، قَالَ: لم يثبت حَدِيثا، وَلَا عَن عمر.\n١٦١٥ - خبر: \" نفس الْمُؤمن معلقَة بِدِينِهِ حَتَّى يقْضى عَنهُ \".","vol":"1","page":307},{"text":"رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه.\n١٦١٦ - خبر: \" نهينَا عَن التَّجَسُّس \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد صَحِيح.\n١٦١٧ - خبر: طنية الْمُؤمن أبلغ من عمله \". قَالَ ابْن دحْيَة: لَا يَصح، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: ضَعِيف.\n١٦١٨ - حَدِيث: \" نِيَّة الْمُؤمن خير من عمله، وَعمل الْمُنَافِق خير من نِيَّته \". ضَعِيف كَمَا قَالَه الْعِرَاقِيّ.\n١٦١٩ - خبر: \" النائحة إِذا لم تتب قبل مَوتهَا تُقَام يَوْم الْقِيَامَة وَعَلَيْهَا سربال من قطران وَدرع من جرب \". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد، ويروى بِلَفْظ: قبل أَن تَمُوت.\n١٦٢٠ - خبر: \" النَّائِم الطَّاهِر كالصائم الْقَائِم \". ضَعِيف، قَالَه الْعِرَاقِيّ.\n١٦٢١ - خبر: \" النَّاس بِالنَّاسِ \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٢٢ - حَدِيث: \" النَّاس بزمانهم أشبه مِنْهُم بآبائهم \". هُوَ من قَول عمر.\n١٦٢٣ - حَدِيث: \" النَّاس تبع لقريش فِي الْخَيْر وَالشَّر \".","vol":"1","page":308},{"text":"رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.\n١٦٢٤ - خبر: \" النَّاس على دين مليكهم أَو مُلُوكهمْ \". لَا يعرف حَدِيثا وَفِي الْبَدْر: إِنَّه من كَلَام عمر.\n١٦٢٥ - خبر: \" النَّاس مجزيون بأعمالهم، إِن خيرا فَخير، وَإِن شرا فشر \". لَيْسَ بِحَدِيث، وَقَول النَّحْوِيين: إِنَّه حَدِيث غلط.\n١٦٢٦ - خبر: \" النَّاس معادن كمعادن الذَّهَب وَالْفِضَّة \". رَوَاهُ العسكري وَالْجُمْلَة الأولى فِي الصَّحِيح.\n١٦٢٧ - خبر: \" النَّاس معادن، الْعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان تكلم فِيهِ الْحميدِي وَغَيره، وَالْمرَاد بالعرق: الأَصْل، وَهُوَ الْأَب وَالْجد.\n١٦٢٨ - خبر: \" النَّاس نيام فَإِذا مَاتُوا انتبهوا \". هُوَ من كَلَام عَليّ.\n١٦٢٩ - خبر: \" النَّاس هلكى إِلَّا الْعَالمُونَ، والعالمون هلكى إِلَّا الْعَامِلُونَ، والعاملون هلكى إِلَّا المخلصون، والمخلصون على خطر عَظِيم \". مَوْضُوع، وَهَذَا الحَدِيث ذكره السَّمرقَنْدِي فِي كتاب \" تَنْبِيه الغافلين \"، وولع بِهِ","vol":"1","page":309},{"text":"أهل الْوَعْظ، وَهَذَا الْكتاب فِيهِ كثير من الْمَوْضُوع، فَلَا يعْتَمد عَلَيْهِ.\n١٦٣٠ - خبر: \" النَّبِي وصاحباه \". يُقَال عِنْد اعتضاد الْمَرْء بصاحبهن لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٣١ - خبر: \" النَّبِي لَا يُورث \". رمز السُّيُوطِيّ لصِحَّته.\n١٦٣٢ - خبر: \" النَّبِي لَا يؤلف تَحت الأَرْض \". لَا أصل لَهُ، ذكره الديريني.\n١٦٣٣ - خبر: \" النُّجُوم أَمَان لأهل السَّمَاء، وَأهل بَيْتِي أَمَان لأمتي \". رَوَاهُ أَبُو يعلى وَغَيره بأسانيد ضَعِيفَة.\n١٦٣٤ - خبر: \" النَّدَم تَوْبَة \". قَالَ فِي الْفَتْح: حَدِيث حسن.\n١٦٣٥ - خبر: \" النِّسَاء يبصر بَعضهنَّ بَعْضًا \".","vol":"1","page":310},{"text":"هُوَ من كَلَام عِكْرِمَة.\n١٦٣٦ - خبر: \" النسْيَان طبع الْإِنْسَان \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٣٧ - خبر: \" النّظر إِلَى عَليّ عبَادَة \". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع وَفِي الْمِيزَان: إِنَّه بَاطِل.\n١٦٣٨ - خبر: \" النّظر فِي الْمَرْأَة الْحَسْنَاء والخضرة يزيدان فِي الْبَصَر \". قَالَ فِي الْمِيزَان: خبر بَاطِل.\n١٦٣٩ - خبر: \" النّظر إِلَى الْكَعْبَة عبَادَة \". ضَعِيف، كَمَا قَالَ ابْن عدي والذهبي.\n١٦٤٠ - خبر: \" النّظر إِلَى الْوَجْه الْحسن يجلو الْبَصَر \". ضَعِيف.\n١٦٤١ - خبر: \" النِّيَّة الصادقة معلقَة بالعرش \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح؛ فِيهِ مَجَاهِيل.","vol":"1","page":311},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>(حرف الْهَاء)</span>\n\n١٦٤٢ - خبر: \" هاروت وماروت وقصتهما مَعَ الزهرة \". قَالَ الشهَاب ابْن حجر: إِن لَهَا طرقا تفِيد الْعلم بِصِحَّتِهَا، فرواها الإِمَام أَحْمد وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ بأسانيد صَحِيحَة، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ، كالفخر الرَّازِيّ والبيضاوي وَأبي السُّعُود والخازن: إِنَّهَا لم تثبت بِنَقْل مُعْتَبر، فَلَا تعويل عِلّة مَا نقل فِيهَا؛ لِأَن مَدَاره رِوَايَة الْيَهُود مَعَ مَا فِيهِ من الْمُخَالفَة لأدلة الْعقل وَالنَّقْل وَالله أعلم.\n١٦٤٣ - خبر: \" هَلَكت الرِّجَال حِين أطاعت النِّسَاء \". رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَفِيه بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة، أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ ابْن عدي: ارجو أَنه لَا بَأْس بِهِ.\n١٦٤٤ - خبر: \" هما جنتك ونارك \". قَالَه لرجل سَأَلَهُ مَا حق الْوَالِدين على ولدهما؟، رَوَاهُ ابْن ماجة، وَفِيه عَليّ ابْن يزِيد، ضَعِيف.\n١٦٤٥ - حَدِيث: \" هم الْقَوْم لَا يشقى جليسهم \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٦٤٦ - خبر: \" الْهم نصف الْهَرم \". رَوَاهُ الديلمي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>(حرف الْوَاو)</span>\n\n١٦٤٧ - حَدِيث: \" وضوؤه حِين بعث ﵊ فِي حراء وَقت بَدْء الْوَحْي، وَأَن جِبْرِيل ضرب الأَرْض فنبعت عين مَاء وَتَوَضَّأ جِبْرِيل، وَأمر النَّبِي ﷺ","vol":"1","page":312},{"text":"بِالْوضُوءِ، وَأَنه تَوَضَّأ وَصلى بِهِ جِبْرِيل رَكْعَتَيْنِ، وَأَنه نضح فرج النَّبِي ﷺ أَي: رشه بِالْمَاءِ \". لم يثبت، وَكَذَا كل مَا ورد فِي نضح الْفرج بعد الْوضُوء، ضَعِيف.\n١٦٤٨ - خبر: \" ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل \". يَعْنِي: كسْرَى، لَا أصل لَهُ.\n١٦٤٩ - خبر: \" وَلَا راد لما قضيت \". هُوَ فِي مُسْند عبد بن حميد، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد صَحِيح.\n١٦٥٠ - خبر: \" وَلَا يعز من عاديت - فِي الْقُنُوت - \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير.\n١٦٥١ - خبر: \" وَيحك إِذا مَاتَ عمر، فَإِن اسْتَطَعْت أَن تَمُوت فمت \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه الْفضل بن الْمُخْتَار ضَعِيف جدا، وَسَببه: أَنه قدم رجل من أهل الْبَادِيَة بِإِبِل، فاشتراها رَسُول الله ﷺ، ثمَّ لَقِي الرجل عليا فَقَالَ: مَا أقدمك؟ فَأخْبرهُ أَنه قدم بِإِبِل وباعها من رَسُول الله ﷺ فَقَالَ عَليّ: هَل نقدك، فَقَالَ: لَا، لَكِن بعتها بِتَأْخِير، قَالَ: ارْجع إِلَيْهِ، فَقل لَهُ: إِن حدث بك حَادث فَمن يقْضِي عَنْك؟ فَقَالَ: أَبُو بكر، قَالَ: فَإِن حدث لأبي بكر، فَقَالَ: عمر، فَقَالَ: فَإِن مَاتَ عمر، فَمن يقْضِي، فَقَالَ: \" وَيحك إِن مَاتَ عمر \" وَقد علمت أَنه واه لَا يعول عَلَيْهِ.\n١٦٥٢ - خبر: \" ويه اسْم شَيْطَان \". يرْوى من قَول النَّخعِيّ.\n١٦٥٣ - خبر: \" الْوَالِد أَوسط أَبْوَاب الْجنَّة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه.\n١٦٥٤ - حَدِيث: \" الْوحدَة خير من جليس السوء \".","vol":"1","page":313},{"text":"قَالَ ابْن حجر: سَنَده حسن، وَالْمَحْفُوظ أَنه مَوْقُوف على أبي ذَر.\n١٦٥٥ - خبر: \" الود والعداوة يتوارثان \". صَححهُ الْحَاكِم، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ يُوسُف بن عَطِيَّة هَالك.\n١٦٥٦ - خبر: \" الْوضُوء على الْوضُوء نور على نور \". ذكره فِي الْإِحْيَاء قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَقف لَهُ على أصل، وَفِي \" الْبَدْر الْمُنِير \": قَالَ ابْن حجر: هُوَ فِي مُسْند رزين - ﵀ -، وَلم يطلع عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيّ.\n١٦٥٧ - خبر: \" الْوضُوء مِمَّا خرج وَلَيْسَ مِمَّا دخل \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَقَالَ ابْن عدي: لَعَلَّ الْبلَاء من الْفضل بن الْمُخْتَار، قَالُوا: حدث بالأباطيل، وعلقه البُخَارِيّ من قَول ابْن عَبَّاس، وَعِكْرِمَة.\n١٦٥٨ - خبر: \" الْوَلَد سر أَبِيه \". لَا أصل لَهُ.\n١٦٥٩ - خبر: \" الْوَلَد مَبْخَلَة مَجْبَنَة \". رَوَاهُ ابْن ماجة، وروى أَبُو يعلى: \" الْوَلَد ثَمَرَة الْقلب، وَأَنه مَجْبَنَة ومبخلة مَحْزَنَة \"، وَفِيه عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، ضَعِيف.\n١٦٦٠ - خبر: \" الْوَلَد يشبه أَخْوَاله \". رَوَاهُ الديلمي.","vol":"1","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>(حرف لَا)</span>\n\n١٦٦١ - خبر: \" لَا آكل مُتكئا \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٦٦٢ - خبر: \" لَا آلَاء إِلَّا آلاؤك يَا الله سميع عليم، مُحِيط علمك كعسلهون \". اشتهرت أَنَّهَا حفيظة رَمَضَان، وَهِي لَا أصل لَهَا، وَلَا يجوز الدُّعَاء بالأسماء الأعجمية.\n١٦٦٣ - حَدِيث: \" لَا أَدْرِي نصف الْعلم \". هُوَ من كَلَام بعض السّلف، مَالك غَيره.\n١٦٦٤ - خبر: \" لَا إِلَه إِلَّا الله مَا أَشد حر هَذَا الْيَوْم \". سَنَده ضَعِيف.\n١٦٦٥ - خبر: \" لَا إِيمَان لمن لَا أَمَانَة لَهُ، وَلَا دين لمن لَا عهد لَهُ \". رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه أَبُو هِلَال مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الراسي، تكلم فِيهِ البُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ ابْن معِين، وَضَعفه النَّسَائِيّ.\n١٦٦٦ - خبر: \" لَا بَأْس بالذواق عِنْد الْمُشْتَرى \".","vol":"1","page":315},{"text":"لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٦٧ - خبر: \" لَا تبدءوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٦٦٨ - خبر: \" لَا تَتَّخِذُوا شَيْئا فِيهِ الرّوح غَرضا \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٦٦٩ - خبر: \" لَا تتركوا النَّار فِي بُيُوتكُمْ حِين تنامون \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٦٧٠ - خبر: \" لَا تتمارضوا فتمرضوا فتموتوا \". ذكره ابْن أبي حَاتِم وَقَالَ عَن أَبِيه: إِنَّه مُنكر، فَلَا يَصح.\n١٦٧١ - خبر: \" لَا تَجْتَمِع أمتِي على ضَلَالَة \". فِيهِ اضْطِرَاب وَخلاف فِي صِحَّته، وَقد أَخذ بِهِ الْفُقَهَاء، وَجعلُوا دَلِيل الْإِجْمَاع.","vol":"1","page":316},{"text":"١٦٧٢ - خبر: \" لَا تحقرن من الْمَعْرُوف شَيْئا، وَلَو أَن تلقى أَخَاك بِوَجْه طلق \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٦٧٣ - حَدِيث: \" لَا تزَال أهل الْمغرب على الْحق إِلَى قيام السَّاعَة \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٦٧٤ - خبر: \" لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي ظَاهِرين حَتَّى يَأْتِيهم أَمر الله وهم ظاهرون \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ عَن الْمُغيرَة.\n١٦٧٥ - خبر: \" لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي ظَاهِرين على الْحق إِلَى قيام السَّاعَة \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ: على شَرط مُسلم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.\n١٦٧٦ - خبر: \" لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي قَوَّامَة على أَمر الله لَا يَضرهَا من خالفها \". رَوَاهُ ابْن ماجة وَرِجَاله موثوقون، قَالَ ابْن حجر: هَذَا يُغني عَمَّا اشْتهر على السّنة النَّاس: \" الْخَيْر فِي وَفِي أمتِي إِلَى يَوْم الْقِيَامَة \"، وَلَا أعرفهُ.\n١٦٧٧ - خبر: \" لَا تسافروا فِي محاق الشَّهْر، وَلَا إِذا كَانَ الْقَمَر فِي الْعَقْرَب \". يرْوى عَن عَليّ، والمحاق: ثَلَاث لَيَال آخر الشَّهْر.","vol":"1","page":317},{"text":"١٦٧٨ - خبر: \" لاتسبوا الْأَمْوَات، فَإِنَّهُم قد أفضوا إِلَى مَا قدمُوا \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٦٧٩ - خبر: \" لَا تسبوا البرغوت، فَإِنَّهُ أيقظ نَبيا لصَلَاة الْفجْر \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَأحمد، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح فِي البراغيث عَن النَّبِي شَيْء.\n١٦٨٠ - حَدِيث: \" لَا تسبوا الديك، فَإِنَّهُ صديقي، وَلَو يعلم بَنو آدم مَا فِي صَوته لاشتروا ريشه ولحمه بِالذَّهَب \". مَوْضُوع.\n١٦٨١ - خبر: \" لَا تسعروا \". هُوَ بِمَعْنى حَدِيث رَوَاهُ أَحْمد، وَجعله ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، ونوزع.\n١٦٨٢ - خبر: \" لَا تسيدوني فِي الصَّلَاة \". لَا أصل لَهُ.\n١٦٨٣ - خبر: \" لَا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فَإِن لَهَا آجالا كآجالكم \". رَوَاهُ الديلمي وَفِيه الْعَبَّاس بن الْوَلِيد الشرفي قَالَ الْخَطِيب: روى عَن ابْن الْمَدِينِيّ حَدِيثا مُنْكرا، ثمَّ ذكر هَذَا الحَدِيث.\n١٦٨٤ - خبر: \" لَا تطرحوا الدّرّ فِي أَفْوَاه الْخَنَازِير - ويروى الْكلاب - \". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.","vol":"1","page":318},{"text":"١٦٨٥ - خبر: \" لَا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيك الله ويبتليك \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: فِيهِ عمرَان بن إِسْمَاعِيل كَذَّاب، وَقَالَ: لَا أصل للْحَدِيث.\n١٦٨٦ - خبر: \" لَا تعد من لَا يعودك \". حَدِيث ضَعِيف.\n١٦٨٧ - خبر: \" لَا تغضبوا لكسر الْآنِية، فَإِن لَهَا آجالا كآجال الْأَنْفس \". سَنَده ضَعِيف.\n١٦٨٨ - حَدِيث: \" لَا تفضحوا أمواتكم بسيئات أَعمالكُم، فَإِنَّهَا تعرض على أوليائكم من أهل الْقُبُور \". رَوَاهُ ابْن أبي الدُّنْيَا بِسَنَد ضَعِيف، فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ، ضَعَّفُوهُ.\n١٦٨٩ - خبر: \" لَا تُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.\n١٦٩٠ - خبر: \" لَا تقتل الْمَرْأَة إِذا ارْتَدَّت \". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: لَا يَصح.","vol":"1","page":319},{"text":"١٦٩١ - خبر: \" لَا تَقولُوا: قَوس قزَح، فَإِن قزَح هُوَ الشَّيْطَان، وَلَكِن قُولُوا: قَوس الله، وَهُوَ أَمَان لأهل الأَرْض \". رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا.\n١٦٩٢ - خبر: \" لَا تَقولُوا مسيجد وَلَا مصيحف \". بَاطِل رَوَاهُ إِسْحَاق المطلبي، وَكَانَ ينْهَى عَن تَصْغِير الْأَسْمَاء المعظمة، وَأَن يُسمى حمدون أَو علوان، وَنَحْوهمَا، ولإسحاق الْمَذْكُور عدَّة أباطيل.\n١٦٩٣ - خبر: \" لَا تكْثر همك مَا يقدر يكن وَمَا ترزق يأتك \". رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَفِيه رجل مُخْتَلف فِي صحبته، وَرَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيّ مُرْسلا.\n١٦٩٤ - خبر: \" لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام أَو الشَّرَاب \". قَالَ فِي الْمِيزَان: حَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث مَوْضُوع.\n١٦٩٥ - خبر: \" لَا تكْرهُوا الْبَنَات، فَإِنَّهُنَّ المؤنسات المجهزات \". فِيهِ ابْن لَهِيعَة، وَفِيه كَلَام كثير.\n١٦٩٦ - خبر: \" لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان، فَإِنَّهَا تبير الْمُنَافِقين، أَي: تهلكهم \". مَعْدُود فِي الْمَوْضُوع؛ لِأَن الَّذِي رَوَاهُ عَن ابْن وهب وَسُئِلَ عَنهُ فَدَعَا على رَاوِيه بالعمى، فَعميَ الرجل.\n١٦٩٧ - خبر: \" لَا تَكُونُوا عونا للشَّيْطَان على أخيكم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.","vol":"1","page":320},{"text":"١٦٩٨ - خبر: \" لَا تمار أَخِيك وَلَا تمازحه وَلَا تعده موعدا فتخلفه \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب وَفِيه لَيْث بن أبي سليم، ضَعِيف.\n١٦٩٩ - خبر: \" لاتنتفوا الشيب، فَإِنَّهُ نور الْمُؤمن \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن، وَأما: \" أَيّمَا مُسلم نتف شَعْرَة بَيْضَاء مُتَعَمدا صَارَت رمحا يَوْم الْقِيَامَة يطعن بِهِ \"، فَقَالَ فِي \" سفر السَّعَادَة \": لم يثبت فِيهِ شَيْء، أَي: فِي الْوَعيد.\n١٧٠٠ - خبر: \" لَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة وَلَا حَلِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَأحمد وَالنَّسَائِيّ قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: تفرد بِهِ دراج وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَحكم فِي \" الفردوس \" بِوَضْعِهِ، وَتعقبه العلائي بِأَنَّهُ ضعبف فَقَط.\n١٧٠١ - خبر: \" لَا حمى إِلَّا لله وَلِرَسُولِهِ \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٧٠٢ - خبر: \" لَا رَاحَة لمُؤْمِن دون لِقَاء ربه \". هُوَ من كَلَام ابْن مَسْعُود ويروى مَرْفُوعا عَنهُ.\n١٧٠٣ - خبر: \" لَا زَكَاة فِي حجر \".","vol":"1","page":321},{"text":"رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: فِيهِ ثَلَاثَة ضعفاء.\n١٧٠٤ - حَدِيث: \" لَا سَلام على طَعَام أَو على أكل \". لم يرو هَكَذَا وَمَعْنَاهُ صَحِيح.\n١٧٠٥ - خبر: \" لَا سيف إِلَّا ذِي الفقار وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ \". هُوَ أثر عَن مُحَمَّد الباقر، وَكَونه من كَلَام ملك نَادَى بِهِ يَوْم بدر فَهُوَ أثر أَيْضا، وَسَنَده واه لم يَصح.\n١٧٠٦ - حَدِيث: \" لَا صَغِيرَة مَعَ الْإِصْرَار وَلَا كَبِيرَة مَعَ الاسْتِغْفَار \" ز رَوَاهُ الديلمي بِسَنَد ضَعِيف، وَرَوَاهُ ابْن مَنْدَه من كَلَام ابْن عَبَّاس.\n١٧٠٧ - خبر: \" لَا صَلَاة بِحَضْرَة طَعَام وَلَا هُوَ يدافعه الإخبثان \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا.\n١٧٠٨ - خبر: \" لَا صَلَاة بعد الصُّبْح حَتَّى ترْتَفع الشَّمْس، وَلَا صَلَاة بعد الْعَصْر حَتَّى تغرب الشَّمْس \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَأَصْحَاب السّنَن غير التِّرْمِذِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد.\n١٧٠٩ - خبر: \" لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد \".","vol":"1","page":322},{"text":"حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ ابْن حجر: حَدِيث مَشْهُور، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَاد ثَابت، وَقَالَ عبد الْحق: حَدِيث ضَعِيف، وَقد صَحَّ من قَول عَليّ.\n١٧١٠ - خبر: \" لَا صَلَاة لملتفت \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد واه جدا والْحَدِيث مُنْقَطع وَرِجَاله مَجْهُولُونَ.\n١٧١١ - حَدِيث: \" لَا صَلَاة لمن لم يقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب \". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَأحمد، وَأَصْحَاب السّنَن، وَالنَّفْي: إِمَّا لللإجزاء أَو للكمال. قَالَ العلقمي: وَنفي الْإِجْزَاء أقرب إِلَى نفي الْحَقِيقَة، هُوَ السَّابِق إِلَى الْفَهم، لِأَنَّهُ يسْتَلْزم نفي الْكَمَال من غير عكس، فَيكون أولى، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ عَن سُفْيَان بِلَفْظ: \" لَا تُجزئ صَلَاة لَا يقْرَأ فِيهَا بِفَاتِحَة الْكتاب \"، وَيُؤَيِّدهُ أَيْضا حَدِيث عبَادَة بن الصَّامِت - ﵁ - قَالَ: كُنَّا نصلي خلف النَّبِي ﷺ فِي الْفجْر فَثقلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة، فَلَمَّا فرغ قَالَ: \" لَعَلَّكُمْ تقرءون خَلْفي؟ \" قُلْنَا: نعم. قَالَ: \" لَا تَفعلُوا إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب \". وَأما الحَدِيث: \" من كَانَ لَهُ إِمَام فقراءة الإِمَام لَهُ قِرَاءَة \"، فضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن عدي وَغَيرهم؛ لِأَن فِيهِ جَابِرا الْجعْفِيّ، قَالَ عبد الْحق: هُوَ سَاقِط الحَدِيث، ثَابت الْكَذِب، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا رَأَيْت أكذب مِنْهُ، وَقَالَ الذهبين هُوَ واه بِمرَّة، وَقَالَ ابْن حجر: طرقه كلهَا معلولة، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: طرقه كلهَا واهية، وَحَملَة الشَّافِعِي على من كَانَ مَسْبُوقا جمعا بَينه وَبَين مَا قبله، وَكَأَنَّهُ حسن عِنْده هَذَا الحَدِيث.\n١٧١٢ - خبر: \" لَا ضَرَر وَلَا ضرار \".","vol":"1","page":323},{"text":"رَوَاهُ مَالك مُرْسلا، وَرَوَاهُ أَحْمد وَابْن ماجة وَغَيرهمَا بِسَنَد فِيهِ جَابر الْجعْفِيّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَأخرجه ابْن أبي شيبَة وَالدَّارَقُطْنِيّ بِسَنَد آخر وَله طرق، فَهُوَ حسن.\n١٧١٣ - خبر: \" لَا طَاعَة لمخلوق فِي مَعْصِيّة الْخَالِق \". رَوَاهُ أَحْمد وَسَنَده صَحِيح، وروى الشَّيْخَانِ: \" لَا طَاعَة فِي مَعْصِيّة الله، إِنَّمَا الطَّاعَة فِي الْمَعْرُوف \".\n١٧١٤ - خبر: \" لَا طَلَاق وَلَا عتاب فِي إغلاق، أَي: إِكْرَاه \". وَعَلِيهِ الشَّافِعِي وَمَالك وَأحمد، وَهَذَا الحَدِيث صَححهُ الْحَاكِم وَضَعفه الذَّهَبِيّ.\n١٧١٥ - خبر: \" لَا عذر لمن أقرّ \". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَه ابْن حجر.\n١٧١٦ - خبر: \" لَا غيبَة لفَاسِق \". تقدم: لَيْسَ لفَاسِق غيبَة، وَأَنه لم يثبت.\n١٧١٧ - خبر: \" لَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثر \".","vol":"1","page":324},{"text":"رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان، وَرَوَاهُ أَحْمد أَي: لَا تقطع يَد السَّارِق إِذا سرق ثمرا عَن شجر والكثر - بِفَتْح الْكَاف والثاء - قلب النّخل، وَهُوَ الْجمار أَو طلعها، وَتَمام الحَدِيث: \" إِلَّا مَا أَواه الجرين \"، والجرين مَحل تجفيف التَّمْر، وَمَعْنَاهُ: أَنه لَا قطع إِلَّا فِي المَال المحرز دون مَا لَيْسَ فِي حرز.\n١٧١٨ - خبر: \" لَا مهر أقل من عشرَة دَرَاهِم \". فِيهِ مسيرَة بن عبيد، كَذَّاب، وَقَالَ أَحْمد عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول: لم أجد لَهَا اصلا، يَعْنِي: الْعشْرَة دَرَاهِم فِي الْمهْر، وَحَدِيث: \" التمس وَلَو خَاتمًا من حَدِيد \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧١٩ - خبر: \" لَا نصبر على حر وَلَا برد \". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَأحمد.\n١٧٢٠ - حَدِيث: \" لَا نِكَاح إِلَّا بولِي \". رَوَاهُ أَحْمد وأصحابا لسنن وَغَيرهم.\n١٧٢١ - حَدِيث: \" لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدين \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنه.\n١٧٢٢ - حَدِيث: \" لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدي عدل \".","vol":"1","page":325},{"text":"رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، قَالَ الذَّهَبِيّ فِي \" الْمُهَذّب \": إِسْنَاده صَحِيح، وَله طرق أُخْرَى.\n١٧٢٣ - حَدِيث: \" لَا هم إِلَّا هم الدّين، وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَقَالَ: إِنَّه مُنكر، فِيهِ سهل بن قرين، كَذَّاب، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.\n١٧٢٤ - خبر: \" لَا وَصِيَّة لوَارث \". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَله طرق مِنْهَا حسن، وَمِنْهَا ضَعِيف، وَصوب الدَّارَقُطْنِيّ إرْسَاله.\n١٧٢٥ - خبر: \" لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا حمَار \". رَوَاهُ الديلمي، وَقَالَ: إِنَّه من قَول عَليّ.\n١٧٢٦ - خبر: \" لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَام وَلَا يَوْم إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٧٢٧ - خبر: \" لَا يُؤذن إِلَّا متوضئ \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ قَالَ ابْن حجر: مُنْقَطع.","vol":"1","page":326},{"text":"١٧٢٨ - خبر: \" لَا يُؤمن أحدكُم حَتَّى أكون أحب إِلَيْهِ من وَلَده ووالده وَالنَّاس أَجْمَعِينَ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٢٩ - خبر: \" لَا يُؤمن أحدكُم حَتَّى يحب لِأَخِيهِ مَا يحب لنَفسِهِ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٣٠ - خبر: \" لَا يتَعَلَّم الْعلم مستحي أَو متكبر \". رَوَاهُ البُخَارِيّ عَن مُجَاهِد تَعْلِيقا وَلَيْسَ مَرْفُوعا.\n١٧٣١ - خبر: \" لَا يتم بعد احْتِلَام \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَحسنه النَّوَوِيّ لسكوت أبي دَاوُد عَلَيْهِ، وَأعله غير وَاحِد.\n١٧٣٢ - خبر: \" لَا يجلد أحدكُم امْرَأَته جلدَة العَبْد \". رَوَاهُ البُخَارِيّ.\n١٧٣٣ - خبر: \" لَا يحتكر إِلَّا خاطئ \".","vol":"1","page":327},{"text":"رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n١٧٣٤ - خبر: \" لَا يحرم الْحَرَام الْحَلَال \". فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي ضعيفن وَقَالَ الذَّهَبِيّ: عُثْمَان مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: قَالَ أَبُو حَاتِم: يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، وَهَذَا الحَدِيث مَحْمُول على أَن الزِّنَا لَا يحرم الْأُم وَلَا الْبِنْت.\n١٧٣٥ - حَدِيث: \" لَا يحل لامْرَأَة تؤمن بِاللَّه أَن تضع الْفرج على السرج \". بَاطِل.\n١٧٣٦ - خبر: \" لَا يحل لرجل أَن يفرق بَين اثْنَيْنِ إِلَّا بإذنهما \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.\n١٧٣٧ - خبر: \" لَا يحل لمُسلم أَن يروع مُسلما \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n١٧٣٨ - خبر: \" لَا يدْخل الْجنَّة خب وَلَا بخيل وَلَا سيء الملكة \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ ضَعِيف.\n١٧٣٩ - خبر: \" لَا يدْخل الْجنَّة صَاحب مكس \".","vol":"1","page":328},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَأحمد وَآخَرُونَ، وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة، وَالْحَاكِم وَقَالَ فِي الْمنَار: فِيهِ ابْن إِسْحَاق.\n١٧٤٠ - خبر: \" لَا يدْخل الْجنَّة من فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من كبر \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٧٤١ - خبر: \" لَا يدْخل الْجنَّة نمام \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٤٢ - خبر: \" لَا يدْخل الْجنَّة ولد زنية \". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَقَالَ غَيره: مَعْلُول.\n١٧٤٣ - خبر: \" لَا يَرث الْكَافِر الْمُسلم وَلَا الْمُسلم الْكَافِر \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٤٤ - حَدِيث: \" لَا يسْأَل بِوَجْه الله إِلَّا الْجنَّة \". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِيه سُلَيْمَان بن معَاذ ضَعِيف.\n١٧٤٥ - خبر: \" لَا يسْأَل الرجل فيمَ ضرب امْرَأَته \".","vol":"1","page":329},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِيه مَجْهُول الْحَال كَمَا قَالَ ابْن الْقطَّان والذهبي.\n١٧٤٦ - خبر: \" لَا يشْكر الله من لَا يشْكر النَّاس \". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.\n١٧٤٧ - خبر: طلا يعذب الله بِمَسْأَلَة اخْتلف فِيهَا \". قَالَ السخاوي: أَظُنهُ من كَلَام بعض السّلف، وَلَا اصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع.\n١٧٤٨ - خبر: \" لَا يعضه بَعْضكُم بَعْضًا \". رَوَاهُ الطَّيَالِسِيّ، وَفِيه أَبُو الْأَشْعَث أورد الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء.\n١٧٤٩ - خبر: \" لَا يُغني حذر من قدر \". رَوَاهُ الْحَاكِم وَصَححهُ، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ زَكَرِيَّا بن مَنْصُور، ضَعِيف، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.\n١٧٥٠ - خبر: \" لَا يُقَاد الْوَالِد بِالْوَلَدِ \". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَصَححهُ ابْن الْجَارُود وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُضْطَرب.\n١٧٥١ - خبر: \" لَا يقتل حر بِعَبْد \".","vol":"1","page":330},{"text":"فِيهِ جُوَيْبِر وَهُوَ من المتروكين، وَأوردهُ الذَّهَبِيّ من طَرِيق آخر عَن عَليّ قَالَ: من السّنة أَن لَا يقتل حر بِعَبْد، وَقَالَ: فِيهِ إرْسَال.\n١٧٥٢ - خبر: \" لَا يقتل مُسلم بِكَافِر \". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ.\n١٧٥٣ - خبر: \" لَا يكذب الْكَاذِب إِلَّا فِي مهانة نَفسه عَلَيْهِ \". رَوَاهُ الديلمي.\n١٧٥٤ - خبر: \" لَا يلْدغ الْمُؤمن من حجر وَاحِد مرَّتَيْنِ \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٥٥ - خبر: \" لَا يمس الْقُرْآن إِلَّا طَاهِر \". مُخْتَلف فِي ضعفه وَحسنه.\n١٧٥٦ - خبر: \" لَا يمْنَع جَار جَاره أَن يغرز خشبه فِي جِدَاره \". مُتَّفق عَلَيْهِ.","vol":"1","page":331},{"text":"١٧٥٧ - خبر: \" لَا يموتن أحدكُم إِلَّا وَهُوَ يحسن الظَّن بِاللَّه \". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.\n١٧٥٨ - خبر: \" لَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب \". هُوَ قِطْعَة من حَدِيث فِي البُخَارِيّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>(حرف الْيَاء)</span>\n\n١٧٥٩ - حَدِيث: \" يَا خيل الله ارْكَبِي \". رُوِيَ فِي الْمَغَازِي أَنه قَالَ ﷺ يَوْم قُرَيْظَة بعد يَوْم الْأَحْزَاب.\n١٧٦٠ - خبر: \" يَا سَارِيَة الْجَبَل \". هُوَ من كَلَام عمر، قَالَه على الْمِنْبَر حِين كشف لَهُ عَن سَارِيَة وَهُوَ بنهاوند من أَرض فَارس، روى قصَّته الواحدي وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف، وهم فِي المناقب يتوسعون.\n١٧٦١ - حَدِيث: \" يَا صفراء يَا بَيْضَاء، غري غَيْرِي \". هُوَ من قَول على أَمِير الْمُؤمنِينَ - ﵁ -، وَالْمرَاد: الذَّهَب وَالْفِضَّة أَي: الدُّنْيَا ومتاعها.\n١٧٦٢ - حَدِيث: \" يَا عَليّ، إِذا تزودت فَلَا تنس البصل \".","vol":"1","page":332},{"text":"قَالَ السخاوي: هُوَ كذب، وَكَذَا مَا رَوَاهُ الديلمي: \" عَلَيْكُم بالبصل، فَإِنَّهُ يطيب الفطنة، ويصحح الْوَلَد \".\n١٧٦٣ - خبر: \" يَا وَيْح من قَالَ: الْغنى بعد فاقة \". كَلَام جَار.\n١٧٦٤ - خبر: \" يُؤجر الْمَرْء على رغم أَنفه \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٧٦٥ - خبر: \" يبْعَث كل عبد على مَا مَاتَ عَلَيْهِ \". رَوَاهُ مُسلم.\n١٧٦٦ - خبر: \" يُخَفف الْموقف على أمتِي حَتَّى يكون أخف من صَلَاة مَكْتُوبَة، وتخفف عَلَيْهِم النَّار حَتَّى تكون كحر الْحمام \". الْجُمْلَة الأولى رَوَاهَا أَحْمد وَأَبُو يعلى، وَفِي سندها نعيم بن حَمَّاد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَأما الْجُمْلَة الثَّانِيَة فلهَا شَوَاهِد مِنْهَا مَا رَوَاهُ الديلمي: \" إِذا أَدخل الله الْمُوَحِّدين النَّار أماتهم فِيهَا إماتة \"، وَنَحْوه مَا رَوَاهُ ابْن ماجة فِي حَدِيث الشَّفَاعَة، وَهُوَ: \" وَلَكِن النَّاس أَصَابَتْهُم النَّار بِذُنُوبِهِمْ فأماتتهم إماتة \"، قَالَ شَارِحه السندي: وَقد صَحَّ هَذَا فِي صَحِيح مُسلم.\n١٧٦٧ - خبر: \" يَد عَدوك إِذا لم تقدر على قطعهَا قبلهَا \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٧٦٨ - خبر: \" يرقص للقرد فِي دولته \". كَلَام جَار.\n١٧٦٩ - خبر: \" يس لما قُرِئت لَهُ \".","vol":"1","page":333},{"text":"قَالَ السخاوي: لَا أصل لهَذَا اللَّفْظ، وَلَفظ يس قلب الْقُرْآن يرْوى فِي كتب التَّرْغِيب.\n١٧٧٠ - خبر: \" يساق إِلَى مصر كل قصير الْعُمر \". قَالَ ابْن يُونُس إِنَّه مُنكر جدا، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح.\n١٧٧١ - خبر: \" يُعجبنِي الفأل، قيل: وَمَا الفأل؟ قَالَ: الْكَلِمَة الطّيبَة \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٧٢ - حَدِيث: \" يغْفر للْحَاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج \". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَرَوَاهُ ابْن خزيمو وَالْحَاكِم بِلَفْظ: اللَّهُمَّ اغْفِر للْحَاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج، وَقَالَ على شَرط مُسلم، وَتعقب بِأَن شَرِيكا القَاضِي لم يخرج لَهُ مُسلم إِلَّا فِي المتابعات.\n١٧٧٣ - خبر: \" يقي الْحر الَّذِي بَقِي الْبرد \". كَلَام جَار.\n١٧٧٤ - خبر: \" ينزل الله على هَذَا الْبَيْت كل يَوْم وَلَيْلَة عشْرين وَمِائَة رَحْمَة سِتُّونَ للطائفين وَأَرْبَعُونَ للمصلين وَعِشْرُونَ للناظرين \". حسنه الْمُنْذِرِيّ، ثمَّ الْعِرَاقِيّ وَهُوَ سَهْو، فقد قَالَ الذَّهَبِيّ عَن ابْن عَسَاكِر: إِن ابْن السّفر أحد رُوَاته مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.\n١٧٧٥ - خبر: \" ينصف الله الْجَمَّاء من ذَات القرنين \". هُوَ معنى مَا رَوَاهُ مُسلم \" لتؤدن الْحُقُوق إِلَى أَهلهَا يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشَّاة القرناء \"، والجلحاء: هِيَ الَّتِي لَا قرن لَهَا.\n١٧٧٦ - خبر: \" يهرم ابْن آدم وَيبقى مَعَه اثْنَتَانِ: الْحِرْص وطل الأمل \".","vol":"1","page":334},{"text":"١٧٧٧ - خبر: \" يَوْم صومكم يَوْم نحركم يَوْم سنتكم \". لَيْسَ بِحَدِيث، وينسب لِابْنِ عَبَّاس.\n١٧٧٨ - خبر: \" يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر \". تقدم فِي لفظ آخر أربعاء، أَنه مَوْضُوع، وَكَذَا مَا يرْوى فِي أَيَّام الْأُسْبُوع، كَقَوْلِهِم يَوْم السبت يَوْم مكر وخديعة، والأحد يَوْم غرس وَبِنَاء، والإثنين يَوْم سفر وَطلب الرزق، وَالثُّلَاثَاء يَوْم حَدِيد وبأس، وَالْأَرْبِعَاء لَا أَخذ وَلَا عَطاء، وَالْخَمِيس يَوْم طلب الْحَوَائِج، وَالْجُمُعَة يَوْم خطْبَة وَنِكَاح، ويروى عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا، لَا يَصح من هَذَا شَيْء.\n١٧٧٩ - خبر: \" يَوْم الْقِيَامَة على الْمُؤمنِينَ كَمَا بَين الظّهْر وَالْعصر \". رَوَاهُ الديلمي، وَهُوَ ضَعِيف، وَله شَوَاهِد.\n١٧٨٠ - خبر: \" الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى \". مُتَّفق عَلَيْهِ.\n١٧٨١ - خبر: \" الْيَمين على نِيَّة المستحلف \". رَوَاهُ مُسلم.","vol":"1","page":335},{"text":"١٧٨٢ - خبر: \" الْيَوْم يَوْم المرحمة \". رَوَاهُ السُّهيْلي من حَدِيث قَالَه ﷺ لأبي سُفْيَان بن حَرْب يَوْم الْفَتْح. نسْأَل الله أَن يفتح لنا أَبْوَاب رَحمته ويمنحنا دُخُول جنته. وَهَذَا آخر الْأَحَادِيث الْمرتبَة وَالْحَمْد لله أَولا وآخرا.","vol":"1","page":336},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>(بَاب: فِي أَسبَاب الْوَضع وعلاماته)</span>\nنقل ابْن الْجَوْزِيّ أَن الَّذين حدثوا بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة أَنْوَاع مُخْتَلفُونَ، فَمنهمْ من غلب عَلَيْهِ الزّهْد فَغَفَلَ عَن الْحِفْظ، وَمِنْهُم: من ضَاعَت كتبه فَحدث عَن حفظه فغلط فِي نَقله، مِنْهُم: قوم ثِقَات لَكِن اخْتلطت عُقُولهمْ فِي آخر أعمارهم وَمِنْهُم من يروي الْخَطَأ سَهوا وَإِذا رأى الصَّوَاب لم يرجع إِلَيْهِ أَنَفَة أَن ينسبوه إِلَى الْغَلَط، وَمِنْهُم: زنادقة وضعُوا أَحَادِيث قصدا لإفساد الشَّرِيعَة وإيقاع الشَّك والتلاعب بِالدّينِ، وَمِنْهُم: من يضع الحَدِيث نصْرَة لمذهبه كالمعتزلة والأرفاض وأمثالهم، وَمِنْهُم: من يضع لقصد التَّرْغِيب والترهيب طلبا لحُصُول الْأجر بِزَعْمِهِ ويغفل عَمَّا بذلك من الْوزر، وَمِنْهُم: من قصد التَّقَرُّب إِلَى أَوْلِيَاء الْأُمُور فَوضع على حسب مَا اقْتَضَاهُ الْحَال، وَمِنْهُم: الْقصاص، وَمِنْهُم: من جوز الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى فَوضع وَلم يشْعر أَنه قد كذب على رَسُول الله ﷺ، وَمِنْهُم: من سمع من شَيْخه موعظة فَظَنهُ أسندها فَرَفعهَا التلميذ للنَّبِي وَمثل لذَلِك الْعِرَاقِيّ فِي ألفيته بِخَبَر: \" من كثرت صلَاته فِي اللَّيْل حسن وَجهه فِي النَّهَار \"، وَمِنْهُم: من هُوَ أهل الصّلاح وَيرى رَسُول الله ﷺ فِي الْمَنَام ويحدثه بِكَلَام، ثمَّ يَسْتَيْقِظ وَيحدث بذلك الحَدِيث من دون أَن يذكر أَنه مَنَام وَكَانَ الْوَاجِب عَلَيْهِ بَيَان ذَلِك ليعلم السَّامع الْحَال؛ لِأَن رُؤْيا الْمَنَام لَا تثبت حكما وَإِن كَانَت رُؤْيَته ﷺ حَقًا فَالْكَلَام الَّذِي يسمعهُ الرَّائِي فِي مَنَامه تَارَة يكون تلقيه صَحِيحا وافقا وَتارَة يكون من غير صَحِيح بِحَسب طَهَارَة روح وجسم الرَّائِي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>(فصل فِي عَلَامَات الْوَضع)</span>\nمِنْهَا: يُنَاقض الحَدِيث مَا جَاءَت بِهِ السّنة الصَّحِيحَة كَحَدِيث من سمي مُحَمَّدًا وَأحمد لم يدْخل النَّار. وَحَدِيث أَنه أَخذ بيد عَليّ بِمحضر من الصَّحَابَة كلهم وهم رَاجِعُون من حجَّة الْوَدَاع فأقامه بَينهم حَتَّى عرفه الْجَمِيع ثمَّ قَالَ: \" هَذَا وصيي وَأخي والخليفة من بعدِي فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطيعُوا \" ثمَّ اتّفق الْكل على كتمان ذَلِك فَإِن هَذَا من وضع الأرفاض؛ لأَنهم ضللوا الصَّحَابَة - ﵃ - بِهَذِهِ الْمقَالة الكاذبة. وَحَدِيث \" إِذا غضب الرب نزل الْوَحْي بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِذا رَضِي نزل بِالْعَرَبِيَّةِ \" وأمثال ذَلِك من الْمَوْضُوع.\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>(وصل)</span>\nوَمِمَّا يدل على الْوَضع أَن يكون فِي الحَدِيث تَارِيخ بِوَقْت نَحْو حَدِيث: \" إِذا","vol":"1","page":337},{"text":"انكسف الْقَمَر فِي الْمحرم كَانَ الغلاء والقتال، وَإِذا انكسف فِي صفر كَانَ كَذَا \" وَاسْتمرّ هَذَا الْكذَّاب إِلَى دور السّنة وَأَحَادِيث هَذَا الْبَاب كلهَا كذب كَمَا تقدم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>(وصل:)</span>\nوَمِمَّا يدل على الْوَضع أَيْضا سماجة اللَّفْظ وركاكته كَحَدِيث: \" لَو كَانَ الْأرز رجلا لَكَانَ حَلِيمًا \" الْمُتَقَدّم فِي بَابه وَنَحْو ذَلِك.\n<span data-type=\"title\" id=toc-34><span data-type=\"title\" id=toc-35><span data-type=\"title\" id=toc-36>(فَائِدَة:)</span></span></span>\nسُئِلَ ابْن الْقيم الجوزية هَل تمكن معرفَة الحَدِيث الْمَوْضُوع من غير أَن ينظر فِي سَنَده فَأجَاب أَنه سُؤال عَظِيم وَحَاصِل الْجَواب أَن هَذَا إِنَّمَا يَتَيَسَّر لمن تضلع من السّنة حَتَّى امتزج الصَّحِيح بِلَحْمِهِ وَعرف أَحْوَاله ﷺ وَهَذَا الْجَواب صَحِيح بِالنّظرِ للموضوع الْمُنكر الْمُخَالف للشريعة المطهرة، وَأما الْمَوْضُوع من حَيْثُ هُوَ فَمِنْهُ مَا يُخَالف الشَّرِيعَة وَمِنْه الَّذِي مَعْنَاهُ صَحِيح، وَهَذَا لَا يعرف إِلَّا بِمَعْرِفَة الْإِسْنَاد فَلَا بُد من النَّقْل، وَقد نقل كل مَا وضع فِي السَّابِق فلتراجع كتب الْقَوْم.\n(فَائِدَة:)\nاعْلَم أَن قَول الْمُحدثين فلَان مَتْرُوك الحَدِيث أَو تركُوا حَدِيثه أَو حرقوا حَدِيثه يَقْتَضِي عدم الْعَمَل بِمَا انْفَرد بِهِ، وَإِذا تَرَكُوهُ، فإمَّا أَن يكون خَبره صَحِيحا فِي نفس الْأَمر، أَو كذبا لِأَنَّهُ لَا وَاسِطَة بَينهمَا، فَإِن كَانَ خَبره كذبا فِي نفس الْأَمر فَالْحكم ظَاهر، وَالتّرْك حِينَئِذٍ فِي مَحَله، وَإِن كَانَ خَبره صدقا فِي نفس الْأَمر وَتعلق بِهِ حكم شَرْعِي يطْلب الْعَمَل بِهِ وجوبا أَو ندبا، فَلَا يعْمل بِهِ أَيْضا؛ لأنن أهل الْعلم أطبقوا على عدم الْعَمَل بِخَبَر واه تفرد بِهِ الْمَتْرُوك، بل أطبقوا على عدم الْعَمَل بالضعيف من الْأَحْكَام، وَعَلِيهِ فَيكون خبر الْمَتْرُوك بِمَنْزِلَة الْمَوْضُوع من حَيْثُ الْعَمَل بِهِ وَعدم الْعَمَل بِهِ، وَأما تَسْمِيَة حَدِيثه مَوْضُوعا فَلَا يطيقونها عَلَيْهِ إِلَّا بعد يَقِين أَو غَلَبَة ظن لِأَنَّهُ قد يصدق الكذوب ويروي خَبرا صَحِيحا إِلَّا أَنه لم رد خَبره سقط الْعَمَل بِهِ لعدم الوثوق بِهِ فَكَأَنَّهُ لم يبلغنَا خَبره أصلا.\n(فَائِدَة:)\nنقل عَن الإِمَام أَحْمد أَنه قَالَ: ثَلَاثَة كتب لَهَا أصل: الْمَغَازِي والملاحم وَالتَّفْسِير، قَالَ الْخَطِيب فِي جَامعه: إِن ذَلِك مَحْمُول على كتب مَخْصُوصَة فِي هَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة غير مُعْتَمد عَلَيْهَا لعدم عَدَالَة ناقلها وَزِيَادَة الْقصاص فِيهَا، فَأَما كتب الْمَلَاحِم فجميعها بِهَذِهِ الصّفة، وَلم يَصح فِي ذكر الْمَلَاحِم المرتقبة والفتن المنتظرة غير أَحَادِيث يسيرَة، وَأما كتب التَّفْسِير، فَمن أشهرها كتاب الْكَلْبِيّ، وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان، وَقد قَالَ أَحْمد فِي تَفْسِير الْكَلْبِيّ: من أَوله إِلَى آخِره كذب، قيل لَهُ: أفيحل النّظر","vol":"1","page":338},{"text":"فِيهِ؟ قَالَ: لَا، وَأما الْمَغَازِي، فَمن أشهرها كتاب مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَكَانَ يَأْخُذ من أهل الْكتاب، وَكتب مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ، قَالَ الشَّافِعِي تبعا لمَالِك: إِنَّهَا كذب، وَذكر على بن الْمَدِينِيّ أَن الْوَاقِدِيّ روى ثَلَاثِينَ ألف حَدِيثا لَا أصل لَهَا، وَلَيْسَ فِي الْمَغَازِي أصح من كتاب مُوسَى بن عقبَة، وَهُوَ من رجال الصَّحِيح، ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث، وَحَدِيثه فِي البُخَارِيّ وَغَيره.\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>(فَائِدَة:)</span>\nقد صنفت فِي كتب الحَدِيث وَجَمِيع مَا احتوت عَلَيْهِ مَوْضُوع مِنْهَا: مَوْضُوعَات الْقُضَاعِي، وَمِنْهَا: الْأَرْبَعُونَ الودعانية، قَالَ الصَّاغَانِي: أول هَذِه الوعانيات كَأَن الْمَوْت فِيهَا على غَيرنَا كتب، وَآخِرهَا مَا من بَيت إِلَّا وَملك يقف على بَابه كل يَوْم خمس مَرَّات، قَالَ السُّيُوطِيّ فِي الذيل: إِن الْأَرْبَعين الوعانية لَا يَصح فِيهَا حَدِيث موفوع، وَإِن كَانَ فِيهَا كَلَام حسن، وموعظة، وَقد سَرَقهَا ابْن ودعان من واضعها زِيّ بن رِفَاعَة، وَيُقَال: إِنَّه الَّذِي وضع رسائل إخْوَان الصَّفَا، وَكَانَ من أَجْهَل خلق الله فِي الحَدِيث. وَمِنْهَا كتاب: فضل الْعلمَاء، للشرف الْبَلْخِي، وأوله: \" من تعلم مَسْأَلَة من الْفِقْه فَلهُ كَذَا \". وَمِنْهَا: كتاب: \" الْعَرُوس \" الْمَنْسُوب للْإِمَام أبي الْفضل سيدنَا جَعْفَر الصَّادِق بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن - ﵃ - قَالَ الديلمي: أسانيده واهية وَأَحَادِيثه مُنكرَة لَا يعْتَمد عَلَيْهَا، وَلَعَلَّ وَاضعه نسبه للْإِمَام الْمَذْكُور جلّ رواجه وقبوله عِنْد النَّاس لما هُوَ مَشْهُور بِهِ من الْعلم والصدق. وَمِنْهَا: كتاب يدعى \" بِمُسْنَد أنس الْبَصْرِيّ \" مِقْدَار ثَلَاثمِائَة حَدِيث يرويهِ سمْعَان ابْن الْمهْدي، عَن أنس، وأوله: \" أمتِي فِي سَائِر الْأُمَم كَالْقَمَرِ فِي النُّجُوم \"، وَقَالَ فِي الذيل: سمْعَان بن الْمهْدي لَا يكَاد يعرف نسبت لَهُ نُسْخَة مكذوبة، قطع الله من وَضعهَا، وَفِي \" لِسَان الْمِيزَان \" هِيَ من رِوَايَة مُحَمَّد بن مقَاتل الرَّازِيّ عَن جَعْفَر بن هَارُون، عَن سمْعَان. وَمِنْهَا: وَصَايَا عَليّ - ﵁ - الَّتِي وَضعهَا حَمَّاد بن عمر النصيبي، وأولهما، كَمَا ذكر الصَّاغَانِي: يَا عَليّ، لفُلَان ثَلَاث عَلَامَات، وَمِنْهَا: \" إِذا تزودت فَلَا تنس البصل، وَلَا تُسَافِر فِي انمحاق الْقَمَر، وَلَا تجامع فِي نصف الشَّهْر \"، وَآخِرهَا: \" يَا عَليّ قد أَعطيتك فِي هَذِه الْوَصَايَا علم الْأَوَّلين والآخرين \"، وَكلهَا مَوْضُوعَة سوى حَدِيث: \" يَا عَليّ، أَنْت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى، غير أَنه لَا نَبِي بعدِي \". وَمِنْهَا: وَصَايَا أبي هُرَيْرَة بِلَفْظ: يَا أَبَا هُرَيْرَة، كَذَا، يَا أَبَا هُرَيْرَة كَذَا.","vol":"1","page":339},{"text":"وَمِنْهَا: وَصَايَا فَاطِمَة بِلَفْظ: يَا فَاطِمَة كَذَا، يَا فَاطِمَة كَذَا. وَمِنْهَا: الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة بِإِسْنَاد وَاحِد، كأحاديث الشَّيْخ الْمَعْرُوف بِابْن أبي الدُّنْيَا، وَهُوَ الَّذِي يَزْعمُونَ أَنه أدْرك عليا وَأخذ بركابه فَقَالَ لَهُ: أمد الله فِي عمرك مدا، وَهَذَا غير ابْن أبي الدُّنْيَا الَّذِي يذكرُونَهُ فِي الْكتب الْمُعْتَمدَة. وَمِنْهَا: أَحَادِيث ابْن شطور الرُّومِي، وَأَحَادِيث بشر ونعيم بن سَالم وخراش، عَن أنس، وَأَحَادِيث دِينَار عَنهُ، وَأَحَادِيث أبي هدبة إِبْرَاهِيم بن هدبة. وَمِنْهَا: بضعا وَثَلَاثِينَ حَدِيثا أخرجهَا الْحَارِث بن أُسَامَة عَن دَاوُد بن المحبر قَالَ الْعَسْقَلَانِي: كلهَا مَوْضُوعَة كَحَدِيث: \" إِن الأحمق يُصِيب بحمقه أفجر من فجور الْفَاجِر \". وَمِنْهَا: بضعا وَعشْرين حَدِيثا وَضعهَا سُلَيْمَان بن عِيسَى كَحَدِيث: إِن عدي بن حَاتِم الطَّائِي ذكره أَبَاهُ بِحَضْرَة النَّبِي ﷺ وأطرى بِهِ، وَذكر سؤدده وشرفه وَكَرمه وعقله، فَقَالَ النَّبِي ﷺ: \" إِن الشّرف والسؤدد وَالْعقل فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة لِلْعَامِلِ بِطَاعَة الله \"، فَقَالَ: يَا رَسُول الله: إِنَّه كَانَ يقري الضَّيْف، وَأثْنى عَلَيْهِ بجميل، فَهَل لَا يَنْفَعهُ ذَلِك شَيْئا، قَالَ: \" إِن أَبَاك لم يقل قطّ رب اغْفِر لي خطيئتي يَوْم الدّين \"، وَنَحْو هَذَا من الْمَوْضُوع.\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>(وصل:)</span>\nاعْلَم أَن كتاب الْأَحْيَاء لسيدنا الْغَزالِيّ مَعَ جلالة قدر هُوَ علو مرتبته ورسو قدمه فِي الْعلم لَا يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الحَدِيث لذكره فِي كِتَابه الْمَذْكُور جملَة من الاحاديث الْمَوْضُوعَة، وَكَذَلِكَ كتاب: \" تَنْبِيه الغافلين \" للسمرقندي، فِيهِ كثير من الْمَوْضُوع، وَكَذَلِكَ كتب التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم، فِيهَا جملَة من الْمَوْضُوع، فَلَا يعْتَمد على مَا انْفَرد بِهِ، قَالَ ابْن أبي جَمْرَة، وَابْن الْقيم: إِن التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم شحن كتبه فِي الْمَوْضُوع، وَكَذَلِكَ كتاب: \" الرَّوْض الْفَائِق \" للحريفيش، فِيهِ كثير من الْمَوْضُوع، وَفِي كتب التصوف كثير من الموضوعات كَحَدِيث: \" جذبة من جذبات الْحق توازي عمل ثقلين \"، وَنَحْو ذَلِك.\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>(فَائِدَة:)</span>\nاعْلَم أَنه لَا يعْتَمد على تَصْحِيح الْحَاكِم، وَلَا عِلّة تَصْحِيح العامري، لِأَنَّهُمَا يتساهلان فِي تَصْحِيح الحَدِيث، وَقد تعقب الذَّهَبِيّ كثيرا مِمَّا صَححهُ الْحَاكِم، نَص على ذَلِك الْمَنَاوِيّ.","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>(وصل:)</span>\nمَا صَححهُ ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان يكون حسنا عِنْد أهل الحَدِيث وَمَا قَالَ عَنهُ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب يُرِيد أَنه ضَعِيف، وَمَا قَالَ عَنهُ: حسن غَرِيب، أَو صَحِيح غَرِيب يُرِيد أَنه تفرد بِهِ فِي واه فِي بعض طبقاته أَو جَمِيعهَا، وَهُوَ المصطلح عَلَيْهِ.","vol":"1","page":341},{"text":"فارغة","vol":"1","page":342},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>(بَاب فِي أَحَادِيث جَامِعَة وفوائد لامعة)</span>\nأَحَادِيث الْعقل كلهَا مَوْضُوعَة، وَتقدم بَعْضهَا فِي بَابه، وَقد ألف ميسرَة بن عبد ربه كتابا فِي الْعقل وَكله مَوْضُوع، ثمَّ سَرقه مِنْهُ دَاوُد بن المحبر، وَركبهُ بأسانيد، ثمَّ سَرقه سُلَيْمَان بن عِيسَى الشجري، وَركبهُ بأسانيد أخر، وَذكر ذَلِك الملا عَليّ الْقَارِي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>(أَحَادِيث صلوَات أَيَّام الْأُسْبُوع:)</span>\nلم يَصح فِيهَا شَيْء، وَتقدم بَعْضهَا فِي لفظ من صلى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>(أَحَادِيث فضل رَجَب:)</span>\nمِنْهَا:\n\" إِن فِي الْجنَّة نَهرا \"،\nو\" رَجَب شهر الله \"،\nو\" وَمن صلى بعد الْمغرب أول لَيْلَة من رَجَب \"،\nو\" فضل رَجَب على سَائِر الشُّهُور \"، وَتقدم بَيَان رتبها فِي أَبْوَابهَا، وَبَقِي أَحَادِيث مِنْهَا: \" لَا تغفلوا عَن لَيْلَة أول جُمُعَة من رَجَب، فَإِنَّهَا لَيْلَة تسميها الْمَلَائِكَة: الرغائب \"، وَمِنْهَا:\n\" من صَامَ يَوْمًا من رَجَب وَصلى رَكْعَتَيْنِ يقْرَأ فِي أول رَكْعَة مائَة مرّة آيَة الْكُرْسِيّ، وَفِي الثَّانِيَة مائَة مرّة ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ لم يمت حَتَّى يرى مَقْعَده من الْجنَّة \"، قَالَ الْقَارِي: كل ذَلِك لَا يَصح، وَقَالَ ابْن رَجَب: لم يَصح شَيْء فِي رَجَب.\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>(أَحَادِيث فضل نصف شعْبَان:)</span>\nتقدم مِنْهَا: \" إِن الله ينزل لَيْلَة النّصْف من شعْبَان ... \" إِلَخ، وَبينا رتبته فِي بَابه، وَمَا قالته الْعلمَاء فِيهَا، وَبِالْجُمْلَةِ فَعدَّة مَا ورد فِي لَيْلَة نصف شعْبَان يدل على فَضلهَا كَمَا ذكره أهل الْعلم، وَأما قِرَاءَة سُورَة يس لَيْلَتهَا بعد الْمغرب، وَالدُّعَاء الْمَشْهُور فَمن تَرْتِيب بعض أهل الصّلاح من عِنْد نَفسه قيل: هُوَ الْبونِي، وَلَا بَأْس بِمثل ذَلِك.\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>(أَحَادِيث فضل يَوْم عَاشُورَاء:)</span>\nثَبت مِنْهَا أَحَادِيث الصّيام، فَفِي البُخَارِيّ وَمُسلم عَن عَائِشَة - ﵂ - قَالَت: \" كَانَ يَوْم عَاشُورَاء تصومه قُرَيْش فِي الْجَاهِلِيَّة، وَكَانَ رَسُول الله ﷺ يَصُومهُ فِي الْجَاهِلِيَّة، فَلَمَّا قدم الْمَدِينَة صَامَهُ وَأمر بصيامه، فَلَمَّا فرض رَمَضَان ترك عَاشُورَاء، فَمن شَاءَ صَامَهُ وَمن شَاءَ تَركه:، وَأما حَدِيث التَّوسعَة، وَلَفظه: \" من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء ... \" إِلَخ، فَفِيهِ خلاف، وَتقدم فِي بَابه، أما غير ذَلِك مِمَّا اشْتهر فعله فِي يَوْم عَاشُورَاء: كالإكتحال والتزين باللباس وَغَيره وزيارة الْعلمَاء والإخوان وَنَحْو ذَلِك من الْأُمُور الْحَسَنَة فَلم يَصح مِنْهَا شَيْء، بل هِيَ من","vol":"1","page":343},{"text":"وضع قتلة الْحُسَيْن اتَّخذُوا عيدا، كَمَا اتَّخذهُ الروافض يَوْم الْحزن، وَكَذَا مَا يذكر فِي كتب التَّرْغِيب: \" إِن آدم تَابَ الله عَلَيْهِ يَوْم عَاشُورَاء، ونوحا نجاه الله يَوْم عَاشُورَاء، وَإِبْرَاهِيم نجاه الله من النَّار يَوْم عَاشُورَاء، وَيُونُس أخرجه الله من بطن الْحُوت يَوْم عَاشُورَاء، وَيَعْقُوب اجْتمع بِيُوسُف يَوْم عَاشُورَاء، والتوراة نزلت يَوْم عَاشُورَاء، وَمَا أشبه ذَلِك من الأخلاط، فكله كذب وَلَا أصل لَهُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>(أَحَادِيث الْحُمَيْرَاء:)</span>\nقَالَ الملا عَليّ الْقَارِي: كل حَدِيث فِيهِ ذكر الْحُمَيْرَاء لم يَصح نَحْو: \" يَا حميراء، لَا تأكلي الطين، فَإِنَّهُ يُورث كَذَا \"، و\" يَا حميراء، لَا تغتسلي بِالْمَاءِ المشمس، فَإِنَّهُ يُورث البرص \"، وَنَحْو \" خُذُوا شطر دينكُمْ عَن هَذِه الْحُمَيْرَاء \"، وَإِن نوزع فِي بعض أَحَادِيث جَاءَ فِيهَا ذكر الْحُمَيْرَاء.\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>(أَحَادِيث عمر حَسَنَة من حَسَنَات أبي بكر:)</span>\nقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: كل حَدِيث فِيهِ أَن عمر حَسَنَة من حَسَنَات أبي بكر فَهُوَ مَوْضُوع.\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>(أَحَادِيث الأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد:)</span>\nلم يَصح مِنْهَا شَيْء، وَتقدم الْكَلَام على أَحَادِيث الأبدال فِي بَابه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>(أَحَادِيث الْمهْدي:)</span>\nكلهَا ضَعِيفَة، لَيْسَ فِيهَا مَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَلَا يغتر بِمن جمعهَا فِي مؤلفات.\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>(أَحَادِيث التواريخ الْمُسْتَقْبلَة:)</span>\nقَالَ الملا عَليّ: لَا يَصح فِيهَا شَيْء، وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: لَا يَصح فِي الْمَلَاحِم شَيْء، وَقَالَهُ غَيره: الصَّحِيح فِيهَا شَيْء قَلِيل، وَقد اعتنى خلق كثير من أهل الجفر بِجمع أَحَادِيث كَاذِبَة من هَذَا النَّوْع ترويجا لمصلحتهم عِنْد الْعَوام، وألفوا فِي ذَلِك كتبا نسبوها لسيدنا عَليّ - ﵁ - وَلأَهل الْبَيْت، كزين العابدين وَمُحَمّد الباقر، وجعفر الصَّادِق، ومُوسَى الكاظم، وَكلهَا زور وافتراء على الله حماهم الله من مثل ذَلِك، وَلَا يغتر بِبَعْض أهل الْعلم الَّذين يميلون لهَذِهِ الخرافات وينقلون مثل هَذِه الأكاذيب كَمَا ينسبون لسيدنا عَليّ - ﵁ - أَنه قَالَ: إِذا دَار الزَّمَان على بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم فالمهدي قَامَ \"، فَهُوَ كذب وافتراء كَمَا ذكر أهل الحَدِيث وَبَعض المتصوفة نسب هَذَا اللَّفْظ لسيدنا محيي الدّين بن عَرَبِيّ، وَذَلِكَ كذب أَيْضا، لِأَنَّهُ مَذْكُور فِي كتب الموضوعات الَّتِي ألفت قبل محيي الدّين، وَالله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>(أَحَادِيث فضل الْبِلَاد:)</span>\nقَالَ الملا عَليّ: كل حَدِيث فِي مدح بَغْدَاد وذمها، وَالْبَصْرَة، والكوفة، ومرو، وقزوين، وعسقلان، والإسكندرية، ونصيبين، وإنطاكية، فَهُوَ كذب، وَأَحَادِيث الشَّام ومصر، وَلم تصح أَيْضا، وَإِن كَانَ فِي","vol":"1","page":344},{"text":"بَعْضهَا خلاف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>(أَحَادِيث ذمّ الْحَبَشَة والسودان والخصيان والمماليك وَالْأَوْلَاد:)</span>\nكَحَدِيث:\n\" اتْرُكُوا الْحَبَشَة مَا تركوكم \"، حَدِيث: \" وَحَدِيث:\n\" الزنْجِي إِذا شبع زنى، وَإِذا جَاع سرق \"، وَحَدِيث:\n\" لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة يعْبدُونَ الله \"، وَحَدِيث:\n\" شَرّ المَال فِي آخر الزَّمَان المماليك \"، وَحَدِيث:\n\" لَو ربى أحدكُم بعد السِّتين وَمِائَة جرو كلب خير من أَن يربى ولدا \"، كلهَا لَا تصح.\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>(أَحَادِيث مدح الْعُزُوبَة:)</span>\nنَحْو:\n\" سَيَأْتِي على النَّاس زمَان فِيهِ تحل الْعُزُوبَة \"، وَنَحْو:\n\" خير نِسَائِكُم بعد السِّتين وَمِائَة العواقر \" كلهَا بَاطِلَة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>(أَحَادِيث الديك وَالْحمام والدجاج:)</span>\nلم يَصح مِنْهَا إِلَّا:\n\" إِذا سَمِعْتُمْ صياح الديكة \" الْمُتَقَدّم، فِي بَابه، وَأما حَدِيث: رأى رجلا يتبع حمامة فَقَالَ:\n\" شَيْطَان يتبع شَيْطَانَة \"، فَفِيهِ راو فِيهِ خلاف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>(أَحَادِيث الْحُبُوب:)</span>\nكالعدس والأرز والفول، كلهَا لم تصح، قَالَ الْوَلِيّ الْعِرَاقِيّ نقلا عَن ابْن نَاصِر: لم يَصح فِيمَا يرْوى فِي ذكر الْحُبُوب إِلَّا حَدِيث:\n\" الْحبَّة السَّوْدَاء، وَتقدم فِي بَابه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>(أَحَادِيث الْبِطِّيخ:)</span>\nتقدم الْكثير مِنْهَا فِي أَبْوَابهَا، قَالَ الإِمَام أَحْمد: لَا يَصح فِي فضل الْبِطِّيخ شَيْء غلا أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يَأْكُلهُ وَقد جمع الْبَعْض فِي فضائله جزاءًا، وَكله لَا يَصح.\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>(أَحَادِيث الْورْد والبنفسج والنرجس والمرزنجوش، والبان، والمكراث، والكرفس، والحلبة، والشمر، والبصل، والهندباء، والسنوت، والجرجير، وَالرُّمَّان، والسفرجل، والأترج، وَهُوَ الكباد. وَأَحَادِيث الْجُبْن وَالْملح، والجوز:)</span>\nتقدم الْغَالِب مِنْهَا فِي أَبْوَابهَا، وَكلهَا كذب كَمَا قَالَه الْقَارِي.","vol":"1","page":345},{"text":"فارغة","vol":"1","page":346},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>(بَاب فِي أُمُور اشتهرت بَين الْأَنَام وتناقلها الْخَاص وَالْعَام)</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59><span data-type=\"title\" id=toc-60><span data-type=\"title\" id=toc-61><span data-type=\"title\" id=toc-62>قصَّة:</span></span></span></span>\nرحيل سيدنَا بِلَال - ﵁ - إِلَى الشَّام، وَأَنه رَجَعَ بعد مَوته ﷺ إِلَى الْمَدِينَة بِسَبَب رُؤْيَته ﵇ فِي الْمَنَام، وَأذنه بهَا وارتجاج أهل الْمَدِينَة لتذكرهم الْأَذَان فِي حَيَاة رَسُول الله ﷺ، لَا اصل لَهُ كَمَا قَالَه الْقَارِي.\n(قصَّة:)\nأَوْلَاد جَابر بن عبد الله، وَهِي: إِن جَابر ضيف النَّبِي ﷺ وَأَن أحد أَوْلَاده قتل الآخر وفر هَارِبا فَوَقع فِي التَّنور، وَإِن زَوْجَة جَابر سترت أمرهَا إِلَى أَن تمّ شَأْن الْأكل، ثمَّ أحضرت الْوَلَدَيْنِ ميتين بَين يَدي النَّبِي ﷺ وَأَنه دَعَا لَهما فقاما حيين، ذكر ذَلِك أهل السّير، وَهُوَ مَوْضُوع؛ لِأَن جَابر ضيف النَّبِي ﷺ يَوْم الخَنْدَق سنة أَربع، وَهُوَ إِنَّمَا تزوج فِي تِلْكَ الْأَوْقَات أَو قبلهَا بِيَسِير أَو بعْدهَا بِيَسِير لِأَنَّهُ تزوج بعد قتل أَبِيه يَوْم أحد.\n(قصَّة:)\nسيدنَا عمر - ﵁ - مَعَ وَلَده أبي الشحمة الَّتِي رَوَاهَا سعيد بن مَسْرُوق قَالَ: كَانَت امْرَأَة تدخل على آل عمر، وَمَعَهَا صبي فَقَالَ عمر: مَا هَذَا الصَّبِي الَّذِي مَعَك؟ قَالَت: هُوَ ابْنك، وَقع عَليّ أَبُو الشحمة فَهُوَ ابْنه، فَأرْسل إِلَيْهِ عمر، فاقره فَقَالَ عمر لعَلي: اجلده فَضَربهُ عمر خمسين، وضربه عَليّ خمسين فَقَالَ لعمر: يَا أَبَت قتلتني فَقَالَ: إِذا لقِيت رَبك فَأخْبرهُ أَن أَبَاك يُقيم الْحُدُود. مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا فِي رِوَايَة فِيهَا زِيَادَة عَن ذَلِك، فِيهَا التَّصْرِيح بِمَوْتِهِ، وَهِي مَوْضُوعَة أَيْضا.\n(قصَّة:)\nسيدنَا إِبْرَاهِيم - ﵇ - وَأَنه كشف لَهُ عَن حَال زَوجته سارة حِين أَخذهَا الْجَبَّار واختلى بهَا، وَأَن الْجِدَار الَّذِي كَانَ بَينهمَا صَار كالزجاج لَا يحجب مَا وَرَاءه لم يَصح ذَلِك، وَإِنَّمَا أخْبرته السيدة سارة بحفظها من الْجَبَّار، وَإنَّهُ أُغمي عَلَيْهِ ثَلَاث مَرَّات، ثمَّ تَركهَا وأخدمها هَاجر، وَاسْتشْكل بعض الْعلمَاء هَذَا الْكَشْف على فرض صِحَّته بِأَنَّهُ لم يكْشف لنبينا ﷺ عَن حَال زَوجته عَائِشَة - ﵂ - حِين رَمَاهَا أهل الْإِفْك بِمَا رَمَوْهَا بِهِ، وَأجِيب عَن ذَلِك بِأَن الْجَبَّار أَرَادَ بالسيدة سارة السوء فكشف للخليل ﵇ حَالهَا لِيَطمَئِن قلبه بحفظها، وَنَبِينَا ﷺ لم يخف على عَائِشَة من أحد، وَإِنَّمَا تَأَخّر إِعْلَامه ببراءتها لحكمة، وَقد علمت أَن الْإِشْكَال من أَصله سَاقِط لعدم صِحَة الْقِصَّة.","vol":"1","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63><span data-type=\"title\" id=toc-64><span data-type=\"title\" id=toc-65>(قصَّة:)</span></span></span>\nقصَّة سيدنَا إِبْرَاهِيم - ﵇ - وَأَنه وضع السكين على عنق وَلَده إِسْمَاعِيل - ﵇ - وَلم تقطع. كذب مَوْضُوع من وضع الزَّنَادِقَة؛ لِأَن الذّبْح من أَصله لم يَقع بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى: ﴿وفديناه بِذبح عَظِيم﴾، إِذْ لَو وَقع الذّبْح لم يحْتَج إِلَى الْفِدَاء، وَإِذا لم يتَحَقَّق عين الذَّبِيح، أهوَ إِسْمَاعِيل أم إِسْحَاق، وَالْخلاف مَشْهُور بَين الْعلمَاء، الَّذِي صَحَّ فِي قصَّة الذَّبِيح هُوَ مَا جَاءَ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿فَلَمَّا أسلما﴾: أَي انقادا وخضعا لأمر الله ﴿وتله للجبين﴾ أَي: أضجعه على جنبه ليذبحه ﴿وناديناه أَن يَا إِبْرَاهِيم﴾ هُوَ جَوَاب لما بِزِيَادَة الْوَاو ﴿قد صدقت الرُّؤْيَا﴾ أَي: أتيت مَا أمكنك فعله فكفاك ذَلِك ﴿إِنَّا كَذَلِك نجزي الْمُحْسِنِينَ إِن هَذَا﴾ أَي: الْمَأْمُور بِهِ ﴿لَهو الْبلَاء الْمُبين﴾ أَي: الاختبار الظَّاهِر ﴿وفديناه بِذبح﴾ أَي: بكبش ﴿عَظِيم﴾ فَمَا يذكرهُ بعض الْمُفَسّرين والخطباء، وَأهل السّير فِي هَذِه الْقِصَّة غير مَا ذكر فِي كتاب الله، كذب على الله تَعَالَى وعَلى أنبياءه؛ لِأَنَّهُ لم يدل عَلَيْهِ دَلِيل.\n(قصَّة:)\nسيدنَا أَيُّوب - ﵇ - وَأَن الله سلط عَلَيْهِ إِبْلِيس فَنفخ عَلَيْهِ فَأَصَابَهُ الجذام حَتَّى تناثر الدُّود من بدنه إِلَى آخر مَا يذكرهُ أهل الْقَصَص وَبَعض الْمُفَسّرين من النفرات طبعا، كل ذَلِك زور، وَكذب وافتراء مَحْض وَلَا عِبْرَة بِمن نقل ذَلِك، وَإِن كَانَ من الأجلاء حَيْثُ إِن هَذَا لم يرد لَا فِي كتاب الله، وَفِي سنة رَسُوله، حَتَّى وَلَا فِي طَرِيق ضَعِيف، وَلَا واه، بل هُوَ مُجَرّد نقل بِغَيْر سَنَد، وَقد ذكر بَعضهم أَن النصب الْمَذْكُور فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَاذْكُر عَبدنَا أَيُّوب إِذْ نَادَى ربه أَنِّي مسني الشَّيْطَان بِنصب وَعَذَاب﴾، هُوَ الضّر وانه كَانَ ذَلِك مَرضا جدريا، وَهَذَا لَا يبعد؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا ينفر الطَّبْع مِنْهُ، وَقيل: إِن إِبْلِيس هدم الْبَيْت على أَوْلَاده وَأهْلك غنمه، وَهَذَا أَيْضا لَا يبعد، وَالله أعلم بِحَقِيقَة الْحَال.\n(قصَّة:)\nسيدنَا دَاوُد - ﵇ - وَأَنه عشق زَوْجَة أوريا فَجعله أَمِيرا على المقاتلين، وأرسله لِلْقِتَالِ مرَارًا حَتَّى قتل وَتزَوج زَوجته من بعد، وَأَنه عوتب على ذَلِك بنزول الْمَلَائِكَة عَلَيْهِ فِي صُورَة خصمين، كل ذَلِك كذب من وضع الْيَهُود، وَلَا عِبْرَة بِمن نَقله عَنْهُم من الْمُفَسّرين؛ لِأَن ذَلِك غَفلَة وَذُهُول من عصمَة الرُّسُل - صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِم -، وَالْيَهُود لم يجْعَلُوا دَاوُد وَسليمَان من الرُّسُل، بل جعلوهما من الْمُلُوك، فَلَا يجوز النَّقْل عَنْهُم، وَقد امتحن الله دَاوُد ﵇ بِنِكَاح امْرَأَة أوريا بعد أَن قتل فِي الْجِهَاد من غير قصد قَتله فَعَاتَبَهُ ﷾ على توسعه فِي الدُّنْيَا؛ حَيْثُ كَانَ لَهُ عدَّة من النِّسَاء على عَادَة الْحق مَعَ الرُّسُل الْكِرَام فِي مُعَاتَبَته لَهُم على الْأَمر الْمُبَاح ليردهم إِلَى الإقبال عَلَيْهِ فِي كل حَال، فَيحْتَمل أَن معاتبة الْحق لداود ﵇ بإرسال الْمَلَائِكَة إِلَيْهِ فِي صُورَة الْمُخَاصمَة لكَونه تزوج امْرَأَة أوريا من دون","vol":"1","page":348},{"text":"اسْتِئْذَان مِنْهُ تَعَالَى، فَجعل ذَلِك بِمَنْزِلَة الذَّنب وَالسَّيِّد لَهُم أَن يُخَاطب عَبده بِمَا شَاءَ، وَالله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>(قصَّة:)</span>\nالغرانيق، وقصة هاروت وماروت مَعَ الزهرة تقدم الْكَلَام عَلَيْهِمَا فِي بَاب الْغَيْن وَالْهَاء.\n<span data-type=\"title\" id=toc-67><span data-type=\"title\" id=toc-68><span data-type=\"title\" id=toc-69><span data-type=\"title\" id=toc-70><span data-type=\"title\" id=toc-71>(فَائِدَة:)</span></span></span></span></span>\nمَا يذكر أَن يَعْقُوب ﵇ كتب لعزيز مصر أما بعد فَإنَّا أهل بَيت وكل بِنَا الْبلَاء فَأَما جدي إِبْرَاهِيم فقد ابْتُلِيَ بالنَّار، وَأما أبي إِسْحَاق فقد ابْتُلِيَ بِالذبْحِ، وَأما أَنا فقد بليت بفقد وَلَدي يُوسُف فَرد عَليّ وَلَدي أَي بنيامين، وَإِلَّا دَعَوْت عَلَيْك دَعْوَة تلْحق ولدك السَّابِع. خبر لم يثبت وَإِنَّمَا يذكرهُ الْمُفَسِّرُونَ بِلَا سَنَد تَعْلِيقا.\n(فَائِدَة:)\nمَا يذكر فِي السّير من نَبَات شَجَرَة عِنْد فَم الْغَار وَقت هجرته، وَأَنه فتح بَاب فِي ظهر الْغَار وَظهر عِنْده نهر، وَأَن الْحَيَّة لدغت أَبَا بكر فِي الْغَار بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n(فَائِدَة:)\nمَا يذكرهُ أهل السّير أَن جِبْرِيل أَتَى النَّبِي ﷺ بتفاحة من الْجنَّة فَأكلهَا فَجَاءَت السيدة فَاطِمَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا من تِلْكَ التفاحة. كذب لَا أصل لَهُ؛ لِأَن مُدَّة الْوَحْي ثَلَاث وَعِشْرُونَ سنة، والسيدة فَاطِمَة توفيت بعده ﷺ بِسِتَّة أشهر وعمرها ثَلَاثُونَ سنة، فَتكون ولدت قبل الْبعْثَة بِنَحْوِ سبع سنوات، فَلَا يَتَأَتَّى كَونهَا من تفاحة أَتَاهُ بهَا جِبْرِيل؛ لِأَنَّهُ لم يَأْته قبل الْبعْثَة.\n(فَائِدَة:)\nمَا يرْوى أَن جِبْرِيل أَتَى النَّبِي ﷺ بِطَعَام من الْجنَّة ويروى أَنه هريسة فَزَاد على غَيره بِقُوَّة الْجِمَاع. بَاطِل لَا يَصح، وَأَحَادِيث الهريسة كلهَا لَا تصح.\n(فَائِدَة:)\nمَا اشْتهر أَن صَخْرَة بَيت الْمُقَدّس صعدت مَعَه ﷺ لَيْلَة الْإِسْرَاء حِين عرج بِهِ وَأَن قدمه الشريف أثر فِيهَا. لَا أصل لذَلِك، وَهُوَ من كَلَام النَّاس، وَلم يذكرهُ أحد من أهل الْعلم وَلَا مُسْندًا، وَلَا مُعَلّقا، وَمَا يرْوى أَن الصَّخْرَة عرش الله الْأَدْنَى. مَوْضُوع، وَمَا يحْكى: أَن الصَّخْرَة كَانَت مُنْفَصِلَة عَن الأَرْض معلقَة فِي الْهَوَاء، ثمَّ جعل لَهَا جِدَار لستر الأقدار. فَلَا أصل لَهُ أَيْضا وَإِنَّمَا نقل عَن مَجْهُول: إِنَّه دخل تحتهَا فخاف من سُقُوطهَا عَلَيْهِ، ثمَّ قَالَ فِي نَفسه: كم شخص دخل تحتهَا، وَلم تقع عَلَيْهِ، وبالحقيقة هِيَ على جبل وطرفها خَارج من جِهَة فبنوا على الْخَارِج مِنْهَا من فَوْقهَا وَمن","vol":"1","page":349},{"text":"تحتهَا، وَلَو كَانَت مُرْتَفعَة فِي الْهَوَاء لعظمها أهل الْكتاب غَايَة التَّعْظِيم، واتخذوها معبدًا؛ لأَنهم هم الَّذين كَانُوا فِي بَيت الْمُقَدّس قبل فَتحه، وَالله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-72><span data-type=\"title\" id=toc-73><span data-type=\"title\" id=toc-74><span data-type=\"title\" id=toc-75><span data-type=\"title\" id=toc-76>(فَائِدَة:)</span></span></span></span></span>\nمَا يذكر أَن أَبَا بكر - ﵁ - أحيى الله لَهُ الْمَيِّت. خبر مَوْضُوع لَا أصل لَهُ، وَكَذَا قَوْلهم: أَنه ﷺ استوحش لَيْلَة الْإِسْرَاء بعد أَن فَارقه جِبْرِيل فَرَأى أَبَا بكر فَوق السَّمَاوَات: بَاطِل لَا يَصح.\n(فَائِدَة:)\nمَا يذكر أَن عُثْمَان - ﵁ - جَاءَتْهُ دَرَاهِم من السَّمَاء مَكْتُوب عَلَيْهَا: ضرب الرَّحْمَن إِلَى عُثْمَان بن عَفَّان. كذب شنيع.\n(فَائِدَة:)\nصعُود عَليّ - ﵁ - على ظهر النَّبِي ﷺ عِنْد الْكَعْبَة لأجل رمي الْأَصْنَام من فَوْقهَا. خبر لم يثبت، وَإِنَّمَا روى البُخَارِيّ عَن عبد الله بن مَسْعُود - ﵁ - قَالَ: دخل النَّبِي ﷺ مَكَّة وحول الْبَيْت سِتُّونَ وثلاثمائة نصب فَجعل يطعنها بِعُود فِي يَده وَيَقُول: جَاءَ الْحق وزهق الْبَاطِل إِن الْبَاطِل كَانَ زهوقا، جَاءَ الْحق وَمَا يبدئ الْبَاطِل وَمَا يُعِيد، وَفِي رِوَايَة سعيد بن مَنْصُور: صنم بدل نصلب، وَفِي مُسلم قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: فَأتى على صنم إِلَى جنب الْبَيْت كَانُوا يعبدونه قَالَ: وَفِي يَدي رَسُول الله ﷺ قَوس وَهُوَ آخذ بِسِيَةِ الْقوس - أَي منعطفها - فَلَمَّا أَتَى على الصَّنَم جعل يطعن فِي عينه وَيَقُول: جَاءَ الْحق وزهق الْبَاطِل، جَاءَ الْحق وَمَا يبدئ الْبَاطِل وَمَا يُعِيد.\n(فَائِدَة:)\nمدحه ﷺ بِغَيْر مَا ورد مثل: إِن الْقَمَر حِين إنشق دخل فِي جيبه، وَخرج من كمه، وَأَن الغزالة سلمت عَلَيْهِ، وَكَلمه الْجمل وَالْحمار وَالذِّئْب والضب. لَا يجوز مُطلقًا؛ لِأَنَّهُ كذب وافتراء عَلَيْهِ ﷺ، نعم مدحه - صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِ - من أعظم القربات وأجلها إِذْ هُوَ وَسِيلَة الْخلق وواسطتها، وَلَكِن يجب مَعَه تحري الصدْق ومدحه بِمَا صَحَّ إِذْ هُوَ زَاد الله تَشْرِيفًا وتكريما غَنِي عَن الْمَدْح بِالْكَذِبِ بِمَا مدحه الله بِهِ فِي كِتَابه الْعَزِيز فِي المواطن المتعددة، وَلَيْسَ بعد مدحه ربه حَاجَة للمدح بِالْكَذِبِ.\n(فَائِدَة:)\nمَا يذكرهُ بعض أهل السّير أَن قَيْصر كتب لرَسُول الله ﷺ إِنَّك تَدعُونِي لجنة","vol":"1","page":350},{"text":"عرضهَا السَّمَاوَات وَالْأَرْض، فَأَيْنَ النَّار؟ وَأَنه أَجَابَهُ بقوله: أَرَأَيْت إِذا أقبل اللَّيْل فَأَيْنَ يكون النَّهَار؟ لم يَصح ذَلِك حَدِيثا، ويؤثر هَذَا من كَلَام ابْن عَبَّاس لما سَأَلَهُ رجل عَن آيَة: ﴿وسارعوا إِلَى مغْفرَة من ربكُم وجنة عرضهَا السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾، فَأَجَابَهُ بِمَا ذكر.\n<span data-type=\"title\" id=toc-77><span data-type=\"title\" id=toc-78><span data-type=\"title\" id=toc-79>(فَائِدَة:)</span></span></span>\nمَا اشْتهر أَن عبد الله بن سَلام سَأَلَ النَّبِي ﷺ عَن أَشْيَاء غَرِيبَة مثل: أَي بقْعَة لم تَرَ الشَّمْس إِلَّا مرّة وَاحِدَة؟ وأجابه: أَرض الْبَحْر حِين انْفَلق لمُوسَى ﵇، وَأي قبر سَار بِصَاحِبِهِ؟ وأجابه أَنه الْحُوت الَّذِي الْتَقم يُونُس ﵇، وَأي نفس مَاتَت وأحيت غَيرهَا؟ وأجابه: بِأَنَّهَا بقرة بني إِسْرَائِيل الْمَذْكُورَة بقوله تَعَالَى: ﴿فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا﴾ الْآيَة، وَأي شَيْء تنفس وَلَيْسَ بِذِي روح؟ وأجابه بِأَنَّهُ الصُّبْح حَيْثُ يَقُول الله تَعَالَى: ﴿وَالصُّبْح إِذا تنفس﴾، وَأي مَخْلُوق أُوحِي إِلَيْهِ وَلَيْسَ بآدمي؟ فَأَجَابَهُ النَّحْل، حَيْثُ يَقُول الله تَعَالَى: ﴿وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل﴾، وَنَحْو هَذِه الْمسَائِل. وَلَا أصل لذَلِك مُطلقًا، فَلم يَقع السُّؤَال عَنْهَا من عبد الله بن سَلام لَا للنَّبِي، وَلَا لغيره وَإِنَّمَا ثَبت فِي صَحِيح البُخَارِيّ أَن عبد الله بن سَلام بلغه مقدم النَّبِي ﷺ الْمَدِينَة فَأَتَاهُ يسْأَله عَن أَشْيَاء فَقَالَ: إِنِّي سَائِلك عَن ثَلَاث لَا يعلمهُنَّ إِلَّا نَبِي: مَا أول أَشْرَاط السَّاعَة؟ وَمَا أول طَعَام يَأْكُلهُ أهل الْجنَّة؟ وَمَا بَال الْوَلَد ينْزع إِلَى ابيه أَو إِلَى أمه؟ قَالَ علية الصَّلَاة وَالسَّلَام: \" أَخْبرنِي جِبْرِيل آنِفا \"، قَالَ ابْن سَلام: ذَلِك عَدو الْيَهُود من الْمَلَائِكَة، قَالَ ﵊: \" أما أول أَشْرَاط السَّاعَة: فَنَار تَحْشُرهُمْ من الْمشرق إِلَى الْمغرب، وَأما أول طَعَام يَأْكُلهُ أهل الْجنَّة فَزِيَادَة كبد الْحُوت، وَأما الْوَلَد: فَإِذا سبق مَاء الرجل مَاء الْمَرْأَة نزع الْوَلَد، وَإِذا سبق مَاء الْمَرْأَة مَاء الرجل نزعت الْوَلَد، قَالَ: أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأَنَّك رَسُول الله.\n(فَائِدَة:)\nمَا يحْكى أَن مُوسَى نقل قبر يُوسُف ﵉ حِين هَاجر من مصر وَجعله فِي غَار سيدنَا إِبْرَاهِيم - ﵊ - لم يثبت، وَلم يدل عَلَيْهِ دَلِيل، بل الْعقل يجْزم بِعَدَمِ صِحَة ذَلِك، حَيْثُ أَن مُوسَى خرج من مصر لَيْلًا ويوسف وضع فِي تَابُوت من نُحَاس أَو رصاص وَجعل فِي النّيل لتعود بركته على جَمِيع مصر كَمَا اشْتهر، وَهُوَ قريب لِلْعَقْلِ حَتَّى لَو قدر أَنه وضع فِي قبر على الْعَادة، فنقله وَحمله متعسر عَادَة وَلَو ورد بذلك خبر لأخذنا بِهِ، وَالْأَصْل بَقَاء كل شَيْء على حَاله حَتَّى يدل دَلِيل على تغيره، وَالله أعلم.\n(فَائِدَة:)\nمَا اشْتهر عِنْد الْعَامَّة من وجود جنَّة عَاد، وَأَنَّهَا ترى فِي بعض الْأَوْقَات، وَأَنَّهَا","vol":"1","page":351},{"text":"طائرة فِي الجو، كَلَام كذب بَاطِل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-80><span data-type=\"title\" id=toc-81><span data-type=\"title\" id=toc-82><span data-type=\"title\" id=toc-83><span data-type=\"title\" id=toc-84><span data-type=\"title\" id=toc-85><span data-type=\"title\" id=toc-86>(فَائِدَة:)</span></span></span></span></span></span></span>\nمَا يرْوى أَن جبل قَاف من زمردة خضراء مُحِيط بالدنيا. خبر لم يَصح، وَقد ذكره خلق كثير فِي كتبهمْ وَبَعْضهمْ أنكر وجود جبل قَاف من أَصله.\n(فَائِدَة:)\nمَا يذكر عَن طل عوج بن عنق، وَأَنه كَانَ فِي زمن طوفان نوح، وَلم يصل المَاء إِلَى وَسطه وَأَن حَيَاته طَالَتْ إِلَى زمن مُوسَى ﵇. بَاطِل لَا أصل لَهُ، وَقد ذكره خلق كثير من الْمُفَسّرين وَغَيرهم.\n(فَائِدَة:)\nمَا يرْوى أَن الْعِزَّة الْمَذْكُورَة فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿سُبْحَانَ رَبك رب الْعِزَّة﴾ حَيَّة طوقت الْعَرْش ذنبها عِنْد رَأسهَا. بَاطِل لَا اصل لَهُ.\n(فَائِدَة:)\nمَا اشْتهر عَن الشَّافِعِي وَأحمد أَنَّهُمَا اجْتمعَا بشيبان الرَّاعِي وسألاه. بَاطِل بِاتِّفَاق أهل الْمعرفَة بالتاريخ؛ لِأَنَّهُمَا لم يدركاه.\n(فَائِدَة:)\nمَا يذكر أَن الشَّافِعِي اجْتمع بِأبي يُوسُف عِنْد الرشيد. بَاطِل؛ لِأَن الشَّافِعِي لم يجْتَمع بالرشيد إِلَّا بعد موت أبي يُوسُف.\n(فَائِدَة:)\nالرحلة المنسوبة للشَّافِعِيّ إِلَى الرشيد وَأَن مُحَمَّد بن الْحسن حرضه على قَتله. مَوْضُوعَة مكذوبة، لَا اصل لَهَا.\n(فَائِدَة:)\nفِي ذكر قُبُور وأمكنة منسوبة للأنبياء وَغَيرهم، وَلم تصح تِلْكَ النِّسْبَة إِلَيْهِم. مِنْهَا: أَن قبر نوح صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِ فِي جبل لبنان، فقد تحدثت نِسْبَة هَذَا الْقَبْر لنوح ﵇ فِي الْمِائَة السَّابِعَة، وَمن المفتريات جعل صُورَة قبر آدم ونوح بِجنب قبر عَليّ ﵁ مَعَ أَن قَبره كرم الله وَجهه لَيْسَ بِثَابِت، وَإِنَّمَا بني على أَمر مَنَامِي.","vol":"1","page":352},{"text":"وَمِنْهَا: المشهد الْمَنْسُوب لأبي بن كَعْب بالجانب الشَّرْقِي من دمشق مَعَ اتِّفَاق الْعلمَاء على أَنه لم يقدمهَا فضلا عَن دَفنه فِيهَا. وَمِنْهَا:\nالْمَكَان الْمَنْسُوب لِابْنِ عمر بالمعلاة بِمَكَّة لَا يَصح نسبته إِلَيْهِ من وَجه، وَإِن اتَّفقُوا على أَنه توفّي فِيهَا. وَمِنْهَا: الْمَكَان الْمَنْسُوب لعقبة بن عَامر ﵁ فِي قرافة مصر، وَإِنَّمَا نسب إِلَيْهِ لمنام رَآهُ بَعضهم بعد مُدَّة طَوِيلَة. وَمِنْهَا: الْمَكَان الْمَنْسُوب لأبي هُرَيْرَة بعسقلان، فقد جزم بعض الْحفاظ الشاميين بِأَنَّهُ قبر حيدة بن خشينة، وَلَكِن جزم ابْن حبَان بِالْأولِ. وَمِنْهَا: الْمَكَان الْمَشْهُور بالمشهد الْحُسَيْنِي بِالْقَاهِرَةِ، إِذْ لَيْسَ الْحُسَيْن ﵁ مَدْفُونا بِهِ بالِاتِّفَاقِ؛ لِأَن الْقَاهِرَة بناها عبد القاهر الفاطمي العبيدي، ودولتهم كَانَت فِي الْقرن الرَّابِع، فَلَعَلَّ الفاطميين هم الَّذِي عمروا المشهد الْحُسَيْنِي؛ لأَنهم عظموا أهل الْبَيْت ونسبوا أنفسهم إِلَى الْحُسَيْن، وهم كاذبون. أما جسم الْحُسَيْن ﵁، فبكربلاء من أَرض الْعرَاق مَحل قَتله، وَأما رَأسه الشريف فَقيل: فِي المشهد، وَلم يَصح لما علمت، وَقيل: حمل راسه إِلَى الشَّام، وجهزه يزِيد بن مُعَاوِيَة وأرسله إِلَى الْمَدِينَة ليدفن عِنْد أَهله فَدفن بقبة الْعَبَّاس عِنْد أمه وأخيه الْحسن، وَقيل: وضع يزِيد رَأس الْحُسَيْن فِي قبر أَبِيه مُعَاوِيَة، وَقيل: فِي الْمَسْجِد على عَمُود ستره، وَقيل: على سور الْبَلَد وستره، وَالله أعلم. وَأما قَول أهل الْبَاطِن: أَن الْمَيِّت فِي البرزخ كالحجر فِي تيار المَاء يُرِيدُونَ أَنه ينْتَقل من مَكَان إِلَى مَكَان وَأَن الْحُسَيْن نقل فِي البرزخ إِلَى الْمَكَان الْمَشْهُور، فَهَذَا لَا يثبت غلا بِحجَّة صَحِيحَة، وَلَا حجَّة بذلك، فَلَا يلْتَفت إِلَيْهِ. وَمِنْهَا الْمَكَان الْمَعْرُوف بالسيدة نفيسة بنت الْحسن بن زيد بن الْحسن بن عَليّ ﵃، فقد ذكر بعض أهل الْمعرفَة أَن خُصُوص هَذَا الْمحل الَّذِي يزار لَيْسَ هُوَ قبرها، وَلكنهَا فِي تِلْكَ الْبقْعَة، وَالله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-87><span data-type=\"title\" id=toc-88>(فَائِدَة:)</span></span>\nنقل الْقَارِي عَن الْجَزرِي أَنه لَا يَصح تعْيين قبر نَبيا ﷺ، نعم السَّيِّد إِبْرَاهِيم صلوَات الله عَلَيْهِ فِي الْخَلِيل لَا بِخُصُوص تِلْكَ الْبقْعَة.\n(فَائِدَة:)\nقُبُور الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم مَوْجُودَة بِمَكَّة لَكِنَّهَا غير مَعْرُوفَة، كَمَا ذكره الْأَعْلَام حَتَّى قبر السيدة خَدِيجَة إِنَّمَا نسب إِلَيْهَا على مَا وَقع لبَعْضهِم فِي الْمَنَام.","vol":"1","page":353},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89><span data-type=\"title\" id=toc-90><span data-type=\"title\" id=toc-91>(فَائِدَة:)</span></span></span>\nكرامات الْأَوْلِيَاء ثابته بِالْكتاب وَالسّنة، وَإِجْمَاع الْأمة كقصة أهل الْكَهْف، وقصة إتْيَان آصف وَزِير سُلَيْمَان بعرش بلقيس فِي زمن يسير، وكبركة الطَّعَام للصديق ﵁، غير ذَلِك مِمَّا اشْتهر عَن الْأَوْلِيَاء فَمن أنكرها كالمعتزلة فَهُوَ مكابر معاند، والكرامة أَمر خارق للْعَادَة تظهر على يَد غير نَبِي مِمَّن اتّصف بالتقوى فَلَا تظهر على يَد فَاسق مُخَالف للسّنة، وَمَا يظْهر فِي بعض الأحيان على يَد فَاسق أَو فَاجر فَهُوَ اسْتِدْرَاج لَهُ أَو لغيره، أما مَا يظْهر على يَد النَّبِي بعد التحدي فيسمى معْجزَة. ثمَّ اعْلَم أَن تطلب الْكَرَامَة وَالسَّعْي فِي حُصُولهَا بملازمة الذّكر والمراقبة أَمر غير مرضِي؛ لِأَن المتعبد لَا يَنْبَغِي لَهُ ذَلِك، وَإِنَّمَا يطْلب مِنْهُ قصد وَجه الله تَعَالَى؛ لِأَن التَّعَرُّض للكرامة غرور وفتنة بل الكمل من الْأَوْلِيَاء يسْأَلُون الله سترهَا عَن الْخلق؛ لِأَنَّهُ رُبمَا كَانَ ظُهُورهَا فتْنَة لَهُم، وَقد ظهر بعد عصر الصَّحَابَة على يَد كثير من الْأَوْلِيَاء كرامات لم تظهر على أَيدي أجلاء الصَّحَابَة ﵃، وَأجَاب عَن ذَلِك الْعلمَاء بِأَن الصَّحَابَة كَانُوا على قدم عَال من الْيَقِين فَلَا يَحْتَاجُونَ لما يقوى بِهِ إِيمَانهم بِخِلَاف من بعدهمْ، وَالْوَلِيّ هُوَ من والى الله بِطَاعَتِهِ ووالاه الله بمعونته، فلازم التَّقْوَى وَاتبع السّنة وَخَالف أهل الْبدع والأهواء كالرفض والاعتزال والإرجاء، وَلم يَتَخَلَّل طَاعَته عصيان إِلَّا إِذا غَلبه الْقدر فيوفق للتَّوْبَة حَالا، وَقد سُئِلَ سيدنَا الْجُنَيْد: أيزني الْوَالِي؟ فَقَالَ: وَكَانَ أَمر الله قدرا مَقْدُورًا، وَقَالَ سَيِّدي ابْن عَطاء الله: همم الرِّجَال لَا تخرق أسوار الأقدار، فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَن مِقْدَار لابد من وُقُوعه. والكشف الْحَاصِل للأولياء عبارَة عَن كشف باطني يدركونه فِي عَالم الْمِثَال لَا فِي حَالَة الصحو كالمنامات الصادقة تحْتَاج إِلَى تَأْوِيل، وتنزيل كالمرائي، وَلَيْسَت كلهَا حقائق، بل مِنْهَا حقائق، وَمِنْهَا تَمْثِيل ومجاز، وَلَا يميزها إِلَّا صَاحب الْأَنْوَار الواسعة، وَمَعَ ذَلِك فالكمل مِنْهُم يتخوفون من الْكَشْف، نفعنا الله بهم وَجَعَلنَا من أحبابهم، وحشرنا فِي زمرة عباده الصَّالِحين.\n(فَائِدَة:)\nحَيَاة السامري إِلَى الْآن، وَأَنه يرْوى فِي بعض الْأَوْقَات. كَلَام بَاطِل، لَا أصل لَهُ.\n(فَائِدَة:)\nحَيَاة الشُّهَدَاء ثَابِتَة بِالْكتاب الْعَزِيز، وَهِي حَيَاة برزخية كَمَا يَأْتِي فِي حَيَاة الْأَنْبِيَاء، والشهيد الْحَيّ هُوَ الَّذِي قتل فِي حَرْب الْكفَّار لإعلاء كلمة الله تَعَالَى لَا لغَرَض من","vol":"1","page":354},{"text":"الدُّنْيَا، وَقد سَأَلَ رجل النَّبِي ﷺ فَقَالَ: إِن أَحَدنَا يُقَاتل للمغنم، وأحدنا يُقَاتل للذّكر وأحدنا يُقَاتل ليرى مَكَانَهُ، فأينا فِي سَبِيل الله؟ فَقَالَ ﷺ: \" من قَاتل لتَكون كلمة الله هِيَ الْعليا فَهُوَ فِي سَبِيل الله \". وَورد أَن أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي أَجْوَاف طير خضر تعلق أَي: تَأْكُل من ثمار الْجنَّة، وَمَعْلُوم أَن أكل الْأَرْوَاح وغذاءها لَيْسَ كَأَكْل الْجِسْم، بل هُوَ غذَاء روحاني لطيف يشبه شم الْعطر وَالطّيب وَسموا شُهَدَاء لشهودهم النَّعيم قبل غَيرهم، وَقيل: سموا بذلك لشهادة الله تَعَالَى لَهُم بالخيرة وَالْفضل، وَقيل: لأَنهم يشْهدُونَ على الْأُمَم بِأَن رسلهم بلغتهم أوَامِر الله ونواهيه، وَورد أَن دِمَاء الشُّهَدَاء يَوْم الْقِيَامَة يكون لَوْنهَا لون الدَّم وريحها ريح الْمسك، وَقد تَوَاتر فِي المحسوس بَقَاء أجسام الشُّهَدَاء على حَالهَا، وَأما الْحَيَاة التَّامَّة الدُّنْيَوِيَّة فَلَا تكون فِي البرزخ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-92><span data-type=\"title\" id=toc-93>(فَائِدَة:)</span></span>\nحَيَاة المؤذنين والأولياء وَالْعُلَمَاء، ذكرهَا كثير من أهل الْعلم بِغَيْر دَلِيل، وَكَأَنَّهُم قاسوها على حَيَاة الشُّهَدَاء، لَكِن هَذَا لَا يثبت بِالْقِيَاسِ بل بِالنَّصِّ، وَحَدِيث: إِن الْعلمَاء تحْشر فِي زمرة الشُّهَدَاء لَا يلْزم مِنْهُ حياتهم وَمَعَ ذَلِك فَالْحَدِيث ضَعِيف، بِاتِّفَاق أهل الْعلم، تقدم الْكَلَام على حَدِيث: \" يُوزن دم الشُّهَدَاء ومداد الْعلمَاء فيرجح مداد الْعلمَاء \"، وَأَنه لَا يَصح، وَلَا مَانع أَن الله يكرمهم بِالْحَيَاةِ الْمَذْكُورَة إِذْ كل مزية غير النُّبُوَّة جَائِزَة فِي حق الْعباد، وَلَكِن ثُبُوتهَا يحْتَاج نَص خَاص.\n(فَائِدَة:)\nحَيَاة الْخضر - ﵇ - اخْتلف فِيهَا الْعلمَاء وأثبتها الْأَوْلِيَاء والصالحون - رضوَان الله عَلَيْهِم - وَلم يرد فِي حَيَاته شَيْء يعْتَمد عَلَيْهِ. نعم ورد أَنه يجْتَمع مَعَ إلْيَاس - ﵇ - كل عَام فِي الْمَوْسِم وَلَكِن سَنَده لم يَصح وَقَالَ الْمَنَاوِيّ: ضَعِيف وَقَالَ ابْن حجر والسخاوي: مُنكر، وعَلى فرض صِحَّته فَيدل لحياة إلْيَاس وَهُوَ بَاطِل أَيْضا، وَمَا رَوَاهُ الْحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ وَأحمد فِي حَيَاة إلْيَاس وَأَن طوله ثَلَاثمِائَة ذِرَاع وَأَنه يمشي فِي السَّحَاب وَأَنه اجْتمع بِالنَّبِيِّ ﷺ وَأكل مَعَه. وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يزِيد بن يزِيد البلوي وَقَالَ: هَذَا خبر بَاطِل وَيُؤَيّد ذَلِك قَوْله تَعَالَى: ﴿وَإِذ أَخذ الله مِيثَاق النَّبِيين لما آتيتكم من كتاب وَحِكْمَة ثمَّ جَاءَكُم رَسُول مُصدق لما مَعكُمْ لتؤمنن بِهِ ولتنصرنه﴾ الْآيَة، فَأخذ الْعَهْد على كل نَبِي بوقته أَنه إِن أدْرك مُحَمَّدًا ﷺ يقوم بنصره ويؤمن بِهِ وَالْخضر - ﵇ - نَبِي على الْمَشْهُور عِنْد الْعلمَاء وَإِن لم يكن نَبيا فَهُوَ تَابع لنَبِيّ فَيجب عَلَيْهِ نصْرَة نَبينَا ﷺ واتباعه إِن كَانَ حَيا وَلم يرد مَا يدل على حَيَاته فِي زَمَنه ﷺ وَلَو ورد لما خَفِي علينا؛ لِأَنَّهُ من الْأُمُور الغريبة وَلَو فرضت حَيَاته فِي عصر الصَّحَابَة لمات؛ لِأَنَّهُ فِي الصَّحِيح البُخَارِيّ فِي كتاب الْعلم أَن ابْن عمر قَالَ: صلى بِنَا","vol":"1","page":355},{"text":"النَّبِي ﷺ الْعشَاء فِي آخر حَيَاته فَلَمَّا سلم قَامَ فَقَالَ: أَرَأَيْتكُم ليلتكم هَذِه فَإِن رَأس مائَة سنة مِنْهَا لَا يبْقى مِمَّن هُوَ على ظهر الأَرْض أحد. وَلَا يشكل هَذَا فِي حَيَاة الدَّجَّال لآخر الْوَقْت كَمَا صحت الْأَخْبَار بذلك؛ لِأَن الدَّجَّال أحد أَبَوَيْهِ جني فَهُوَ تَابع للجن فِي طول الْحَيَاة وينضم لهَذِهِ الدَّلَائِل قَوْله ﷺ يَوْم بدر: \" اللَّهُمَّ إِن تهْلك هَذِه الْعِصَابَة لَا تعبد فِي الأَرْض، وَلَو كَانَ الْخضر حَيا لَكَانَ يعبده - سُبْحَانَهُ تَعَالَى -. أما مَا ورد من أَنه اجْتمع بِالنَّبِيِّ ﷺ فخبر بَاطِل وَكَذَا مَا رَوَاهُ الْحَاكِم أَنه حضر موت رَسُول الله ﷺ فَإِنَّهُ مَوْضُوع وَكَذَا مَا ورد فِي مَوته كَحَدِيث لَو كَانَ الْخضر حَيا لزارني فَإِنَّهُ مَوْضُوع أَيْضا وَبِالْجُمْلَةِ فَكل مَا ورد فِي حَيَاته أَو مَوته غير صَحِيح. وَأما اجتماعه بالأولياء - ﵃ - فَيحمل على روحه وَأَنَّهَا تتشكل بصورته فالأرواح لَهَا تصرف بعد الْمَوْت كالحياة، وَيدل لهَذَا أَن من يرَاهُ من النَّاس يرَاهُ هُوَ وَحده لَا غَيره وَلَو كَانَ جسما لرآه كل حَيّ مر بِهِ؛ لِأَنَّهُ آدَمِيّ لَا ملك وَلَا جني فرؤيته ورؤية النَّبِي ﷺ جهارًا لبَعض الْأَوْلِيَاء رُؤْيَة نورانية وَهِي من رُؤْيَة الْمِثَال لَا فِي عَالم الشُّهُود؛ لِأَنَّهُ لَو كَانَ فِي عَالم شُهُود الشَّخْص كَانَ فِي جملَة الخيال والهدس أَو حَدِيث النَّفس وللأولياء أَحْوَال لَا يقدرُونَ أَن يعبروا عَنْهَا كَيفَ يعبر عَنْهَا غَيرهم وَلَا نظن بهم إِلَّا خيرا - رضوَان الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ -.\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>(فَائِدَة:)</span>\nحَيَاة الْأَنْبِيَاء - عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام - برزخية لَا تشبه الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا تشبه النّوم وَلَا هِيَ كموت بَقِيَّة الْخلق، بل يحفظ الله أجسامهم الْكَرِيمَة عَن البلى والفناء، وَيُعِيد عَلَيْهِم من نور الْأَرْوَاح سرا فِي بعض الْأَوْقَات بِأَمْر مَا وَقد وَردت أَحَادِيث تدل على ذَلِك مِنْهَا: أَن الصَّلَاة من أمته تعرض عَلَيْهِ وَفِي بَعْضهَا أَن الله تَعَالَى يرد عَلَيْهِ روحه ليرد على من سلم عَلَيْهِ وَفِي بَعْضهَا: أَن من سلم غَائِبا يبلغهُ بِوَاسِطَة الْملك وَأَن من سلم عَلَيْهِ قَرِيبا يسمعهُ وَفِي بَعْضهَا: أَن قيل لَهُ: كَيفَ تعرض عَلَيْك الْأَخْبَار بمجموعها تدل على حَيَاته وحياة جَمِيع الْأَنْبِيَاء - عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام - وَلكنهَا على نَحْو مَا وصف لَا كحياتنا؛ لِأَنَّهُ لما قبض رَسُول الله ﷺ كَانَ كَبَقِيَّة الْمَوْتَى من حَيْثُ فقد الرّوح وخروجها من الْجِسْم الْكَرِيم وَلَو كَانَت حَيَاته كحياتنا لخاطبهم حِين اخْتلفُوا فِي أَمر الْخلَافَة وَفِي مَحل دَفنه وَفِي أَمر مِيرَاثه حِين اخْتلفت فَاطِمَة وَأَبُو بكر - ﵄ - على ذَلِك وعَلى الأَرْض الَّتِي ادعتها من أَرض فدك بنواحي خَيْبَر وَأَنه أَعْطَاهَا لَهَا وكالخلاف بَين عَليّ وَعَائِشَة وَبَين عَليّ وَمُعَاوِيَة - ﵃ أَجْمَعِينَ - فظهوره ﷺ للصحابة لنزع الخلافات الْمَذْكُورَة وهم أولى النَّاس بِهَذِهِ الْكَرَامَة، بل هم أكْرم الْخلق بعده أولى وأهم من ظُهُوره لغَيرهم وَهَذَا بَين جلي فَعلم أَن حَيَاة الْأَنْبِيَاء لَا تدْرك","vol":"1","page":356},{"text":"حَقِيقَتهَا، وَإِنَّمَا نعتقد أَن لَهُم مزية على غَيرهم من الْمَوْتَى. ثمَّ أَن كثيرا من الصَّالِحين يَقُول: إِنَّه يرى النَّبِي ﷺ يقظة وَلَا يُنكر هَذَا مِنْهُم وَإِنَّمَا هِيَ رُؤْيَة روحانية لَا جسمانية وَلذَلِك يرَاهُ الْبَعْض دون الْبَعْض فِي الْمَكَان الْوَاحِد وَلَو كَانَ بجسمه لرآه كل أحد؛ لِأَن رُؤْيَة الْجِسْم لَا تتَوَقَّف على صَلَاح التَّقْوَى، بل رَآهُ الْكفَّار فِي حيلته ﷺ وشرار الْخلق وخيارهم. وَاعْلَم أَن الشَّيْطَان لَا يُمكنهُ أَن يتَمَثَّل بِصُورَة الْأَنْبِيَاء - عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام - وَهَذَا لطف وكرامة من الله - تَعَالَى - زِيَادَة فِي حفظهم وعصمتهم مِنْهُ حَتَّى لَا يقدر على التشكل بشكلهم فَإِذا أكْرم الله عبدا بِرُؤْيَة رَسُوله ﷺ يقظة يمثل لَهُ نوره الشريف بِصُورَة جِسْمه الْكَرِيم، وَرُبمَا ظَنّه الرَّائِي أَنه الْجِسْم الشريف لغَلَبَة الْحَال. وَمن ذَلِك مَا وَقع لسيدنا الرِّفَاعِي - ﵁ - حِين زار النَّبِي ﷺ وَأنْشد عِنْد الْحُجْرَة الشَّرِيفَة الْبَيْتَيْنِ الْمَشْهُورين وهما:\n(فِي حَالَة الْبعد روحي كنت أرسلها ... تقبل الأَرْض عني وَهِي نائبتي)\n\n(وَهَذِه دولة الأشباح قد حضرت ... فامدد يَمِينك كي تحظى بهَا شفتي)\nفمثلت لَهُ الْيَد الشَّرِيفَة وَقبلهَا وَالْخَبَر الْمَذْكُور مَشْهُور من قبل الإِمَام الْمَذْكُور صلوَات الله وَسَلَامه وتحياته الطَّيِّبَات وَبَرَكَاته على سيدنَا مُحَمَّد وَجَمِيع الْأَنْبِيَاء وَالْمُرْسلِينَ وعَلى آل كل وَصَحبه وعَلى الْأَوْلِيَاء الْكِرَام وَأعَاد علينا وعَلى الْمُسلمين من بركاتهم ونفحاتهم وأمدنا بمددهم وأدام علينا فَضله الْجَمِيل إِلَى يَوْم الدّين حَتَّى نَلْقَاهُ على أحسن حَال وأنعم بَال. وَهَذَا آخر مَا تيَسّر جمعه من كَلَام الْعلمَاء العاملين الَّذين نصروا الشَّرِيعَة الغراء وبينوا الغث من السمين. وَكَانَت الْفَرَاغ من ذَلِك فِي الْيَوْم الثَّالِث من جُمَادَى الأولى سنة ١٢٦٥ من هِجْرَة خَاتم النَّبِيين وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين.","vol":"1","page":357}]}