{"ً":{"ٌ":6079,"ٍ":"النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"العلل والسؤالات/النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية - المالكي - ت الشاويش - ط المكتب الإسلامي","files":["95718.pdf"]},"ّ":"الكتاب: النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية\nالمؤلف: محمد الأمير الكبير المالكي (ت ١٢٢٨ هـ)\nالمحقق: زهير الشاويش [ت ١٤٣٤ هـ]\nالناشر: المكتب الإسلامي - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م\nعدد الصفحات: ١٣٧\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":1675,"ٕ":9,"ٖ":1770155711,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":1},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":1},{"title":"حرف الألف","level":1,"page":3},{"title":"حرف الباء","level":1,"page":19},{"title":"حرف التاء","level":1,"page":22},{"title":"حرف الثاء","level":1,"page":25},{"title":"حرف الجيم","level":1,"page":26},{"title":"حرف الحاء","level":1,"page":28},{"title":"حرف الخاء","level":1,"page":31},{"title":"حرف الدال","level":1,"page":35},{"title":"حرف الذال","level":1,"page":38},{"title":"حرف الراء","level":1,"page":39},{"title":"حرف الزاي","level":1,"page":42},{"title":"حرف السين","level":1,"page":43},{"title":"حرف الشين","level":1,"page":45},{"title":"حرف الصاد","level":1,"page":48},{"title":"حرف الضاد","level":1,"page":52},{"title":"حرف الطاء","level":1,"page":53},{"title":"حرف الظاء","level":1,"page":55},{"title":"حرف العين","level":1,"page":56},{"title":"حرف الغين","level":1,"page":63},{"title":"حرف الفاء","level":1,"page":64},{"title":"حرف القاف","level":1,"page":67},{"title":"حرف الكاف","level":1,"page":69},{"title":"فائدة","level":1,"page":73},{"title":"حرف اللام","level":1,"page":74},{"title":"حرف الميم","level":1,"page":81},{"title":"حرف النون","level":1,"page":103},{"title":"حرف الهاء","level":1,"page":105},{"title":"حرف الواو","level":1,"page":106},{"title":"حرف اللام ألف","level":1,"page":107},{"title":"حرف الياء","level":1,"page":111}],"ٛ":{"1,25":1,"1,26":2,"1,27":3,"1,28":4,"1,29":5,"1,30":6,"1,31":7,"1,32":8,"1,33":9,"1,34":10,"1,35":11,"1,36":12,"1,37":13,"1,38":14,"1,39":15,"1,40":16,"1,41":17,"1,42":18,"1,43":19,"1,44":20,"1,45":21,"1,46":22,"1,47":23,"1,48":24,"1,49":25,"1,50":26,"1,51":27,"1,52":28,"1,53":29,"1,54":30,"1,55":31,"1,56":32,"1,57":33,"1,58":34,"1,59":35,"1,60":36,"1,61":37,"1,62":38,"1,63":39,"1,64":40,"1,65":41,"1,66":42,"1,67":43,"1,68":44,"1,69":45,"1,70":46,"1,71":47,"1,72":48,"1,73":49,"1,74":50,"1,75":51,"1,76":52,"1,77":53,"1,78":54,"1,79":55,"1,80":56,"1,81":57,"1,82":58,"1,83":59,"1,84":60,"1,85":61,"1,86":62,"1,87":63,"1,88":64,"1,89":65,"1,90":66,"1,91":67,"1,92":68,"1,93":69,"1,94":70,"1,95":71,"1,96":72,"1,97":73,"1,98":74,"1,99":75,"1,100":76,"1,101":77,"1,102":78,"1,103":79,"1,104":80,"1,105":81,"1,106":82,"1,107":83,"1,108":84,"1,109":85,"1,110":86,"1,111":87,"1,112":88,"1,113":89,"1,114":90,"1,115":91,"1,116":92,"1,117":93,"1,118":94,"1,119":95,"1,120":96,"1,121":97,"1,122":98,"1,123":99,"1,124":100,"1,125":101,"1,126":102,"1,127":103,"1,128":104,"1,129":105,"1,130":106,"1,131":107,"1,132":108,"1,133":109,"1,134":110,"1,135":111,"1,136":112,"1,137":113},"ٜ":{"1":[25,137]},"ٝ":["1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137"],"ٞ":{"1":[1,2],"3":[3],"19":[4],"22":[5],"25":[6],"26":[7],"28":[8],"31":[9],"35":[10],"38":[11],"39":[12],"42":[13],"43":[14],"45":[15],"48":[16],"52":[17],"53":[18],"55":[19],"56":[20],"63":[21],"64":[22],"67":[23],"69":[24],"73":[25],"74":[26],"81":[27],"103":[28],"105":[29],"106":[30],"107":[31],"111":[32]},"ٟ":[],"numbers":{"1":3,"5":4,"2":3,"3":3,"4":3,"9":5,"6":4,"7":4,"8":4,"12":6,"10":5,"11":5,"16":7,"13":6,"14":6,"15":6,"20":8,"17":7,"18":7,"19":7,"24":9,"21":8,"22":8,"23":8,"28":10,"25":9,"26":9,"27":9,"32":11,"29":10,"30":10,"31":10,"37":12,"33":11,"34":11,"35":11,"36":11,"42":13,"38":12,"39":12,"40":12,"41":12,"46":14,"43":13,"44":13,"45":13,"51":15,"47":14,"48":14,"49":14,"50":14,"55":16,"52":15,"53":15,"54":15,"61":17,"56":16,"57":16,"58":16,"59":16,"60":16,"65":18,"62":17,"63":17,"64":17,"67":19,"66":18,"71":20,"68":19,"69":19,"70":19,"75":21,"72":20,"73":20,"74":20,"79":22,"76":21,"77":21,"78":21,"83":23,"80":22,"81":22,"82":22,"88":24,"84":23,"85":23,"86":23,"87":23,"92":25,"89":24,"90":24,"91":24,"96":26,"93":25,"94":25,"95":25,"98":27,"97":26,"101":28,"99":27,"100":27,"104":29,"102":28,"103":28,"107":30,"105":29,"106":29,"110":31,"108":30,"109":30,"113":32,"111":31,"112":31,"117":33,"114":32,"115":32,"116":32,"119":34,"118":33,"120":35,"123":36,"121":35,"122":35,"126":37,"124":36,"125":36,"128":38,"127":37,"130":39,"129":38,"132":40,"131":39,"135":41,"133":40,"134":40,"138":42,"136":41,"137":41,"142":43,"139":42,"140":42,"141":42,"146":44,"143":43,"144":43,"145":43,"150":45,"147":44,"148":44,"149":44,"153":46,"151":45,"152":45,"159":47,"154":46,"155":46,"156":46,"157":46,"158":46,"161":48,"160":47,"165":49,"162":48,"163":48,"164":48,"167":50,"166":49,"170":51,"168":50,"169":50,"173":52,"171":51,"172":51,"178":53,"174":52,"175":52,"176":52,"177":52,"181":54,"179":53,"180":53,"183":55,"182":54,"186":56,"184":55,"185":55,"187":57,"191":58,"188":57,"189":57,"190":57,"197":59,"192":58,"193":58,"194":58,"195":58,"196":58,"202":60,"198":59,"199":59,"200":59,"201":59,"207":61,"203":60,"204":60,"205":60,"206":60,"210":62,"208":61,"209":61,"212":63,"211":62,"215":64,"213":63,"214":63,"216":65,"222":66,"217":65,"218":65,"219":65,"220":65,"221":65,"227":67,"223":66,"224":66,"225":66,"226":66,"230":68,"228":67,"229":67,"233":69,"231":68,"232":68,"239":70,"234":69,"235":69,"236":69,"237":69,"238":69,"243":71,"240":70,"241":70,"242":70,"247":72,"244":71,"245":71,"246":71,"252":74,"254":75,"253":74,"259":76,"255":75,"256":75,"257":75,"258":75,"265":77,"260":76,"261":76,"262":76,"263":76,"264":76,"270":78,"266":77,"267":77,"268":77,"269":77,"274":79,"271":78,"272":78,"273":78,"280":80,"275":79,"276":79,"277":79,"278":79,"279":79,"282":81,"281":80,"287":82,"283":81,"284":81,"285":81,"286":81,"291":83,"288":82,"289":82,"290":82,"296":84,"292":83,"293":83,"294":83,"295":83,"301":85,"297":84,"298":84,"299":84,"300":84,"306":86,"302":85,"303":85,"304":85,"305":85,"311":87,"307":86,"308":86,"309":86,"310":86,"313":88,"312":87,"319":89,"314":88,"315":88,"316":88,"317":88,"318":88,"324":90,"320":89,"321":89,"322":89,"323":89,"330":91,"325":90,"326":90,"327":90,"328":90,"329":90,"335":92,"331":91,"332":91,"333":91,"334":91,"340":93,"336":92,"337":92,"338":92,"339":92,"344":94,"341":93,"342":93,"343":93,"350":95,"345":94,"346":94,"347":94,"348":94,"349":94,"357":96,"351":95,"352":95,"353":95,"354":95,"355":95,"356":95,"361":97,"358":96,"359":96,"360":96,"366":98,"362":97,"363":97,"364":97,"365":97,"372":99,"367":98,"368":98,"369":98,"370":98,"371":98,"377":100,"373":99,"374":99,"375":99,"376":99,"384":101,"378":100,"379":100,"380":100,"381":100,"382":100,"383":100,"390":102,"385":101,"386":101,"387":101,"388":101,"389":101,"395":103,"391":102,"392":102,"393":102,"394":102,"399":104,"396":103,"397":103,"398":103,"403":105,"400":104,"401":104,"402":104,"404":106,"409":107,"405":106,"406":106,"407":106,"408":106,"413":108,"410":107,"411":107,"412":107,"417":109,"414":108,"415":108,"416":108,"421":110,"418":109,"419":109,"420":109,"424":111,"422":110,"423":110,"427":112,"425":111,"426":111,"432":113,"428":112,"429":112,"430":112,"431":112},"number_max":"432","number_pages":{"3":"4","4":"8","5":"11","6":"15","7":"19","8":"23","9":"27","10":"31","11":"36","12":"41","13":"45","14":"50","15":"54","16":"60","17":"64","18":"66","19":"70","20":"74","21":"78","22":"82","23":"87","24":"91","25":"95","26":"97","27":"100","28":"103","29":"106","30":"109","31":"112","32":"116","33":"118","34":"119","35":"122","36":"125","37":"127","38":"129","39":"131","40":"134","41":"137","42":"141","43":"145","44":"149","45":"152","46":"158","47":"160","48":"164","49":"166","50":"169","51":"172","52":"177","53":"180","54":"182","55":"185","56":"186","57":"190","58":"196","59":"201","60":"206","61":"209","62":"211","63":"214","64":"215","65":"221","66":"226","67":"229","68":"232","69":"238","70":"242","71":"246","72":"247","74":"253","75":"258","76":"264","77":"269","78":"273","79":"279","80":"281","81":"286","82":"290","83":"295","84":"300","85":"305","86":"310","87":"312","88":"318","89":"323","90":"329","91":"334","92":"339","93":"343","94":"349","95":"356","96":"360","97":"365","98":"371","99":"376","100":"383","101":"389","102":"394","103":"398","104":"402","105":"403","106":"408","107":"412","108":"416","109":"420","110":"423","111":"426","112":"431","113":"432"}},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مُقَدّمَة الْمُؤلف</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم</span>\nالْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على أشرف الْمُرْسلين سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ.\nوَبعد: فَيَقُول الْمُضْطَر لمن يغْفر الْمسَاوِي، عَبده الْفَقِير مُحَمَّد الْأَمِير الْكَبِير الْمَالِكِي، \" الْعَلامَة الشهير الَّذِي للفضائل والفواضل حاوي \". هَذِه رِسَالَة لَطِيفَة، صَغِيرَة خَفِيفَة، قد جمعت فِيهَا الْأَحَادِيث المكذوبة على النَّبِي، الْبَاطِلَة الَّتِي لَا أصل لَهَا، الْجَارِيَة على أَلْسِنَة الْعَوام، على قدر مَا تيَسّر لي جمعه من كتب السّنة الْمُعْتَبرَة، لأجل معرفَة الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة، من المكذوبة الْبَاطِلَة، خدمَة للنَّبِي ﷺ، ولنفع إخْوَانِي الْمُسلمين ليظْهر لَهُم الغث من السمين.","vol":"1","page":25},{"text":"فَكَانَ جَمِيع الَّذِي تيَسّر لي جمعه على قدر الْإِمْكَان: أَرْبَعمِائَة حَدِيث، كلهَا مكذوبة، وباطلة، ومنكرة، وَتركت أسانيدها لكَونهَا لَا أصل لَهَا، وَقَلِيل أبين قَائِله تبعا للْأَصْل الْمَأْخُوذ مِنْهُ وسميتها: \" النخبة البهية فِي الْأَحَادِيث المكذوبة على خير الْبَريَّة \" راجيًا من رَسُول الله النَّبِي الصَّادِق الْأمين، أَن يشفع لي يَوْم الْموقف الْعَظِيم، وَالْكرب الجسيم، عِنْد رب الْعَالمين. ورتبتها كَأَصْلِهَا على حُرُوف المعجم، لأجل التسيل على الْقَارئ، وعَلى الَّذِي يُرِيد الْكَشْف على حَدِيث اشْتبهَ فِيهِ، فيجد فِي حرفه براحة، وليدعو لي دَعْوَة صَالِحَة، من أَخ صَالح عِنْد الله تَعَالَى عِنْد الل مَقْبُول، وعَلى الله الْقبُول. وَقد استعنت على جَمِيع ذَلِك بِاللَّه، وَقلت مسابقًا للقلم فِي مجْرَاه: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه.","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>حرف الْألف</span>\n\n١ - أ - حَدِيث \" آيَة من كتاب الله خير من مُحَمَّد وَآله \". لم يرد أصلا.\n٢ - ب - \" أَبى الله أَن يَصح إِلَّا كِتَابه \". لم يرد أصلا\n٣ - \" اتبعُوا وَلَا تبتدعوا \". قَالَه: ابْن مَسْعُود، وَلم يقلهُ النَّبِي ﷺ.\n٤ - \" اتَّخذُوا عِنْد الْفُقَرَاء أيادي فَإِن لَهُم دولة يَوْم الْقِيَامَة \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":27},{"text":"٥ - \" اتَّقِ شَرّ من تحسن إِلَيْهِ \". لم يعرف.\n٦ - \" اتَّقوا الْبرد، فَإِنَّهُ قتل أَخَاكُم أَبَا الدَّرْدَاء \". لَا يعرف فِي السّنة.\n٧ - \" اتَّقوا ذَوي العاهات \". لم يعرف فِي السّنة.\n٨ - اجْتِمَاع الْخضر وإلياس كل عَام \". لَا يثبت فِيهِ شَيْء لَا بِرَفْع وَلَا غَيره.","vol":"1","page":28},{"text":"٩ - \" أخروهن من حَيْثُ أخرهن الله \". قَول ابْن مَسْعُود، لَا قَول النَّبِي ﷺ.\n١٠ - \" أخفوا الْخِتَان \". لَا أصل لَهُ.\n١١ - \" إِذا أبغضتم إخْوَانكُمْ فتجنبوهم \". لم يعلم لَهُ أصل.","vol":"1","page":29},{"text":"١٢ - \" إِذا جِئْت يَا معَاذ أَرض الخصيب، فهرول، فَإِن فِيهِ الْحور الْعين \". لَا يعرف.\n١٣ - \" إِذا حضر الْعشَاء وَالْعشَاء، فابدؤوا بالعشاء \". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ وَالَّذِي ورد بِلَفْظ:\n١٣ - / ١ - \" إِذا وضع الْعشَاء أُقِيمَت الصَّلَاة، فابدؤوا بالعشاء، إِذا لم يتْلف الطَّعَام، وَإِلَّا قدم الطَّعَام \".\n١٤ - \" إِذا صدقت الْمحبَّة سَقَطت شُرُوط الْأَدَب \". لَا أصل لَهُ، وَهُوَ قَول الْجُنَيْد الوصفي \".\n١٥ - \" إِذا صليتم عَليّ فعمموا \". لم يعرف.","vol":"1","page":30},{"text":"١٦ - \" إِذا كبر ولدك خاوية \" وَفِي اللَّفْظ: \" آخيه \". غير وَارِد هَذَا اللَّفْظ.\n١٧ - \" إِذا كنت على المَاء فَلَا تبخل بِالْمَاءِ \". لم يرد\n١٨ - \" إِذا وَقع الْقَضَاء أعمي الْبَصَر \". قَول ابْن عَبَّاس، لَا قَول النَّبِي ﷺ.\n١٩ - \" أذكروا الْفَاجِر بِمَا فِيهِ يحذرهُ النَّاس \". لَا يَصح أصلا.","vol":"1","page":31},{"text":"٢٠ - \" إستاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا وترا \". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.\n٢١ - \" اسمعي يَا جَارة \". لَيْسَ بِحَدِيث، وَإِنَّمَا قَالَه الْحجَّاج لأنس بن مَالك ﵁]:\n٢١ - / ١ - \" الْكَلَام لَك يَا جَارة، وَإِلَّا أَنْت حمارة \". من كَلَام الْعَامَّة، لَيْسَ بِحَدِيث.\n٢٢ - \" اشتدي أزمة تنفرجي. بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n٢٣ - \" أصف النِّيَّة ونم فِي الْبَريَّة \" لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":32},{"text":"٢٤ - \" أصل كل دَاء الرضى عَن النَّفس \". قَالَه كثير من السّلف، وَلم يقلهُ النَّبِي ﷺ.\n٢٥ - \" الْإِعَادَة سَعَادَة \". لم يعرف، وَأكْثر الْعَامَّة يَقُولُونَ:\n٢٥ - / ١ - الْعَادة يَا سَعَادَة \".\n٢٦ - \" أعينوا الساري بِاللَّيْلِ \". لَا أصل لَهُ.\n٢٧ - \" أفتضحوا فأصلحوا \". مثل سَائِر بَين النَّاس، وَلَيْسَ بِخَبَر.\n٢٧ - / ١ - \" المدفونة تكسر المحراث \".","vol":"1","page":33},{"text":"٢٨ - \" أفضل الْأَيَّام يَوْم عَرَفَة، أَن وَافق الْجُمُعَة، فَهُوَ أفضل من سبعين حجَّة فِي غير يَوْم الْجُمُعَة \". لم يُوجد لَهُ أصل يعْتَمد عَلَيْهِ من السّنة. وَمَا شاع على أَلْسِنَة الْعَوام حجَّة \".\n٢٨ - / ١ - \" أَنَّهَا تعدل اثْنَيْنِ وَسبعين حجَّة \". بَاطِل لَا أصل لَهُ عَن رَسُول الله ﷺ، وَلَا عَن أحد من الصَّحَابَة، وَلَا عَن التَّابِعين.\n٢٩ - \" أفضل الْعِبَادَة أحمزها \". لَا يعرف، وَهُوَ بالزاي الْمُعْجَمَة، والحاء الْمُهْملَة.\n٣٠ - \" خير الْعباد [ة] أحمرها \". برَاء مُهْملَة.\n٣١ - \" أفطر الحاجم والمحجوم \". مَنْسُوخ.","vol":"1","page":34},{"text":"٣٢ - \" الأقربون أولى بِالْمَعْرُوفِ \". لم يعلم لَهُ أصل فِي السّنة.\n٣٣ - \" إكرام الْمَيِّت دَفنه \". لم يقف على حَقِيقَته من السّنة.\n٣٤ - \" أكْرمُوا الغرباء، فَإِن لَهُم شَفَاعَة يَوْم الْقِيَامَة، لَعَلَّكُمْ تنجون بشفاعتهم \". لم يَصح فِي السّنة.\n٣٥ - \" أكل الطين حرَام على كل مُسلم \". لم يَصح شَيْء من الَّذِي ورد فِيهِ.\n٣٦ - \" أَلْسِنَة الْخلق، أَقْلَام الْحق \". بَاطِل.","vol":"1","page":35},{"text":"٣٧ - \" اللَّهُمَّ أعز الْإِسْلَام بِأحب العمرين: عمر بن الْخطاب، وَعمر بن عبد الْعَزِيز. لَا أصل لَهُ أبدا فِي السّنة. وَإِنَّمَا الْوَارِد \" بِأحب الرجلَيْن إِلَيْك \". وهما: أَبُو جهل، أَو عمر بن الْخطاب.\n٣٨ - \" الْهم إِنَّك أخرجتني من أحب الْبِقَاع إِلَيّ، فأسكني فِي أحب الْبِقَاع إِلَيْك. فأسكنه الله فِي الْمَدِينَة \". مُنكر، وموضوع، من غير خلاف.\n٣٩ - \" أمرت أَن أحكم بِالظَّاهِرِ، وَالله يتَوَلَّى السرائر \". لَا أصل لَهُ.\n٤٠ - \" أمرنَا بتصغير اللُّقْمَة فِي الْأكل، وتدقيق المضغ \". لَا يَصح فِي السّنة.\n٤١ - \" أَمِير النَّحْل عَليّ \". لَا اصل لَهُ.","vol":"1","page":36},{"text":"٤٢ - أَنا أفْصح من نطق بالضاد \". لَا أصل لَهُ، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.\n٤٣ - \" أَنا ابْن الذبيحين \". لم يرد فِي السّنة، والوارد قَول الْأَعرَابِي للنَّبِي ﷺ: يَا ابْن الذبيحين.\n٤٤ - \" أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي \". كَلَام الْغَزالِيّ فِي بدايته، وَلَيْسَ بِحَدِيث قدسي. [بل من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي] .\n٤٥ - \" أَنا مَدِينَة الْعلم، وَعلي بَابهَا، فَمن أَتَى الْعلم، فليأت الْبَاب \". من كَلَام ابْن عَبَّاس، لَا من قَول النَّبِي ﵇.","vol":"1","page":37},{"text":"٤٦ - \" أَنا من الله والمؤمنون مني \". كذب مختلق على النَّبِي عَلَيْهِ [الصَّلَاة و] السَّلَام.\n٤٧ - \" انصر من بِالْحَقِّ اعْترف \". لم يعرف فِي السّنة.\n٤٨ - \" أنْفق مَا فِي الجيب، يَأْتِيك مَا فِي الْغَيْب \". لَا يعرف أَيْضا.\n٤٩ - \" إِن بِلَالًا كَانَ يُبدل الشين فِي الْأَذَان سينا \". بَاطِل.\n٥٠ - إِن بِلَالًا يُبدل الشين فِي الْأَذَان سينًا \". لم يرد فِيهِ شَيْء فِي كتب السّنة، بل من كَلَام الْعَامَّة.","vol":"1","page":38},{"text":"٥١ - \" إِن الشَّمْس ردَّتْ على عَليّ بن أبي طَالب \". لَا أصل لَهُ\n٥٢ - \" إِن عليا حمل بَاب خَيْبَر لما انْتهى إِلَى الْحصن، فَأَلْقَاهُ فِي الأَرْض فَاجْتمع عَلَيْهِ سَبْعُونَ رجلا، فَكَانَ جهدهمْ أَن أعادوا الْبَاب، وَإِن سَيْفه لم يقلبونه \". [كَذَا الأَصْل، صِحَّتهَا: يقلبوه] . بَاطِل كُله لَا أصل لَهُ. وَفِي الْهَامِش: \" لَعَلَّه يقلونه \".\n٥٣ - \" إِن كَانَ الْكَلَام من فضَّة، فالصمت من ذهب \".\n٥٤ - \" إِن لإِبْرَاهِيم الْخَلِيل لحية، وَلأبي بكر الصّديق لحية، فِي","vol":"1","page":39},{"text":"بَاطِل. وَمَا يذكر فِي مُوسَى، وَهَارُون، وآدَم. لَا يثبت لَهُ أصل من السّنة.\n٥٥ - \" إِن الله ينْقل لَذَّة طَعَام الْأَغْنِيَاء، إِلَى طَعَام الْفُقَرَاء \". مَوْضُوع، كذب.\n٥٦ - \" إِن الله يكره الرجل البطال \". لم يُوجد هَذَا الحَدِيث فِي السّنة بِهَذَا اللَّفْظ، وَأما مَعْنَاهُ فوارد هُوَ:\n٥٧ - \" أَن الله يحب العَبْد المحترف الَّذِي يتعب فِي طلب الْحَلَال \".\n٥٨ - إِن الله يكره الرجل المطلاق الذواق \". لم يعرف.\n٥٩ - \" إِن لله مَلَائِكَة تنقل الْأَمْوَات \". لم يعرف لَهُ أصل فِي السّنة.\n٦٠ - \" إِن من الْعِصْمَة أَن لَا تَجِد \". لَيْسَ بِحَدِيث.","vol":"1","page":40},{"text":"٦١ - \" إِن الْمَيِّت يرى النسء فِي بَيته سَبْعَة أَيَّام \". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.\n٦٢ - \" إِن نوحًا اغْتسل فَرَأى ابْنه غليه فَدَعَا عَلَيْهِ، بِمَا يسود جِسْمه، وَصَارَت أَوْلَاده العبيد تبَاع \".\n٦٣ - \" إِن الْورْد خلق من عرق النَّبِي ﷺ، أَو عرق الْبراق \". لَا يَصح وَمِنْه، قَوْلهم:\n٦٣ - / ١ - \" الْورْد وَمِنْه، قَوْلهم \". لَا أصل لَهُ.\n٦٤ - \" إِن لم تكن الْعلمَاء أَوْلِيَاء الله، فَلَيْسَ لله ولي \". لم يرد عَن النَّبِي ﷺ، وَالَّذِي قَالَه الإِمَام الشَّافِعِي \".","vol":"1","page":41},{"text":"٦٥ - \" [أَلا] لَا تغَالوا فِي صدَاق النِّسَاء \". قَالَه عمر لَا النَّبِي ﷺ، ثمَّ رَجَعَ عمر عَنهُ قَوْله تَعَالَى: ﴿وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ . مَذْكُور فِي رِسَالَة للسيوطي بِمَا يزِيد عَن هَذَا.\n٦٦ - \" أيش يخفي؟ قَالَ: مَا لَا يكون \". لم يعرف فِي السّنة.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>حرف الْبَاء</span>\n\n٦٧ - \" بئس الْفقر إِذا كَانَ بِبَاب الْأَمِير \". لم يعرف أصلا.\n٦٨ - \" الباذنجان لما أكل لَهُ \". بَال لَا أصل لَهُ. وَمن قَالَ من الْعَوام: إِنَّه أصح من حَدِيث:\n٦٨ - / ١ - \" مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ \". فقد أَخطَأ خطأ قبيحًا، لِأَنَّهُ لم يُوجد لَهُ سَنَد فِي السّنة، بل هُوَ مَوْضُوع ومكذوب.\n٦٩ - \" الْبَخِيل عدوا الله، وَلَو كَانَ رَاهِبًا \". لَا أصل لَهُ.\n٧٠ - \" بخلاء أمتِي الخياطون \". لم يعرف.","vol":"1","page":43},{"text":"٧١ - \" البشاشة خير من القوى \". لَا يعرف.\n٧٢ - \" بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ. وَالزَّانِي بالفقر \". لَا يعرف.\n٧٣ - \" الْبِطِّيخ \". وفضائله. أَحَادِيثه لَا تصح.\n٧٤ - \" الْبِطِّيخ وفضائله، والباقلاء، والعدس، والأرز \". لَيْسَ فِيهَا شَيْء ثَابت.","vol":"1","page":44},{"text":"٧٥ - \" بعثت فِي زمن الْملك الْعَادِل \". هُوَ: كسْرَى سَيَأْتِي. لَا أصل لَهُ. لِأَن النَّبِي ﷺ لم يبْعَث فِي زَمَنه.\n٧٦ - \" بني الْإِسْلَام على النَّظَافَة \". هَذَا اللَّفْظ لم يُوجد فِي السّنة، وَإِنَّمَا ورد مَعْنَاهُ. هُوَ:\n٧٧ - \" تنظفوا فَإِن الْإِسْلَام نظيف، وَأَن النَّظَافَة تَدْعُو إِلَى الْإِسْلَام، وَإِن الله نظيف يحب النَّظَافَة. فنظفوا أفنيتكم، فَإِن الْمَلَائِكَة لَا تزل إِلَّا فِي الْمحل انظيف \".\n٧٨ - \" بَيت الْمُقَدّس طشت من ذب مَمْلُوء عقارب \". هَذَا مَذْكُور عَن التَّوْرَاة لَا عَن نَبينَا.","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>حرف التَّاء</span>\n\n٧٩ - \" تَحت الْبَحْر نَار \". قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ، وَلم يقلهُ النَّبِي ﷺ.\n٨٠ - \" تَحِيَّة الْبَيْت الطّواف \". لم يُوجد بِهَذَا اللَّفْظ.\n٨١ - \" تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ مبارك \". ضَعِيف جدا، أَو طرقه كلهَا واهية جدا.\n٨٢ - \" التُّرَاب ربيع الصّبيان \". لَا يَصح.","vol":"1","page":46},{"text":"٨٣ - \" ترك الْعَادة عَدَاوَة مستفادة \". لَا أصل لَهُ فِي السّنة.\n٨٤ - \" تزوجوا الْفُقَرَاء يغنيكم الله \". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.\n٨٥ - \" خذوهم فُقَرَاء يغنيكم الله \". لَا اصل لَهُ.\n٨٦ - \" تَسْلِيم الغزالة على النَّبِي ﷺ \". لَا أصل لَهُ.\n٨٧ - \" تستغفر الصحفة للاحسها \". ضَعِيف جدا.","vol":"1","page":47},{"text":"٨٨ - \" تصدقوا تُرْزَقُوا \". لم يعرف.\n٨٩ - \" التَّكْبِير جزم \". لَا أصل لَهُ فِي السّنة، وَالْمرَاد من الْجَزْم،: عدم التمطيط والتردد.\n٩٠ - \" تمكث إحداكن شطر عمرها لَا تصلي \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n٩١ - \" تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ: جز يَا مُؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي \". مُنكر.","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>حرف الثَّاء</span>\n\n٩٢ - \" الثَّبَات نَبَات \". قَول بعض السّلف، وَلَيْسَ بِحَدِيث.\n٩٣ - \" الثِّقَة بِالنَّاسِ عجز \". لم يعرف لَهُ أصل.\n٩٤ - ثَلَاث لَا تركن إِلَيْهَا: الدُّنْيَا، وَالسُّلْطَان، وَالْمَرْأَة \". لَيْسَ بِحَدِيث ملفوظ بِهِ، وَلَكِن الْمَعْنى صَحِيح مَعْقُول.","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>حرف الْجِيم</span>\n\n٦٥ - \" جلبت الْقُلُوب على حب من أحسن إِلَيْهَا، وَبَعض من أَسَاءَ إِلَيْهَا \". بَاطِل\n٩٦ - \" الْجَزَاء من جنس الْعَمَل \". لم يعرف فِي السّنة، وَإِنَّمَا هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.\n٩٧ - \" جهد لمقل دُمُوعه \". غير وَارِد بِهَذَا اللَّفْظ.","vol":"1","page":50},{"text":"٩٨ - \" جوز التّرْك، وَلَا عدل الْعَرَب \". بَاطِل لَا أل لَهُ.\n٩٩ - \" الْجُوع كَافِر، وقاتله من أهل الْجنَّة \". لَا أصل لَهُ.\n١٠٠ - \" الجيزة رَوْضَة من رياض الْجنَّة، ومصر خَزَائِن الله [فِي أرضه] \". مَوْضُوع.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>حرف الْحَاء</span>\n\n١٠١ - \" حارم وَارثه من أهل النَّار \". لم يرد لَفظه.\n١٠٢ - \" حاككوا الباعة \". وَفِي رِوَايَة \" حاكوت الباعة \" - أَو \" حاكموا \" - وَفِي رِوَايَة \" مَا كسو البياعين فَإِنَّهُم لَا ذمَّة لَهُم \". لَا أصل لَهُ.\n١٠٣ - \" حب الوطن من الْإِيمَان \". لم يعرف.","vol":"1","page":52},{"text":"١٠٤ - \" الحبيب لَا يعذب حَبِيبه \". لم يعرف السّنة.\n١٠٥ - \" الْحجُون، وَالْبَقِيع، يُؤْخَذ بأطرافيهما وَيَنْثُرَانِ فِي الْجنَّة \". وهما مقبرتا: مَكَّة وَالْمَدينَة.\n١٠٦ - \" حَسَنَات الْأَبْرَار سئيات المقربين \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعَامَّة.","vol":"1","page":53},{"text":"١٠٧ - \" الْحسن مَرْحُوم \". لبس بِحَدِيث، بل من كَلَام النَّاس.\n١٠٨ - \" الحسود لَا يسود \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام النَّاس.\n١٠٩ - \" حكمي على الْوَاحِد كحكمي على الْجَمَاعَة \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>حرف الْخَاء</span>\n\n١١٠ - \" خَابَ قوم لَا سَفِيه لَهُم \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من قَول مَكْحُول.\n١١١ - \" خَازِن الْقُوت ممقوت \". لم يرد أصلا.\n١١٢ - \" خُذُوا شطر دينكُمْ عَن الْحُمَيْرَاء \". [يَعْنِي أم الْمُؤمنِينَ عَائِشَة ﵂] لَا يعرف.","vol":"1","page":55},{"text":"١١٣ - \" خشيَة لله رَأس كل حِكْمَة \". لم يرد.\n١١٤ - \" خصمي حكمي \". لم يرد.\n١١٥ - \" الخمول نعْمَة، وكل النَّاس يأباها \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعد السّلف.\n١١٦ - \" خِيَار الْبر عاجله \". لَيْسَ بِحَدِيث بل يرْوى عَن ابْن عَبَّاس ﵄.","vol":"1","page":56},{"text":"١١٧ - \" خير الْأَسْمَاء مَا حمد وَمَا عبد \". لم يعرف فِي السّنة ... . خير الْعِبَادَة.\n١١٨ - \" خير خبر \". حِين يسمع الْغُرَاب. بَاطِل لَا أصل لَهُ، وَهُوَ فِي الطَّيرَة، الَّتِي يتفاءل مِنْهَا النَّاس.","vol":"1","page":57},{"text":"١١٩ - \" الْخَيْر فِي وَفِي أمتِي إِلَى يَوْم الْقِيَامَة \". لم يعرف فِي السّنة.","vol":"1","page":58},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>حرف الدَّال</span>\n\n١٢٠ - \" دَار الظَّالِم خراب، وَلَو بعد حِين \". لم يعرف.\n١٢١ - \" دارت رحى فلَان \". لم يرد.\n١٢٢ - \" دَارهم مَا دمت فِي دَارهم \". لم يعرف فِي السّنة.","vol":"1","page":59},{"text":"١٢٣ - \" داروا سفهاءكم \". لم يعرف.\n١٢٤ - \" در مَعَ الطَّرِيق وَلَو دارت، وَخذ بنت الْكِرَام الْبكر، وَلَو بارت \". لَا أصل لَهُ.\n١٢٥ - \" الدُّنْيَا مزرعة الْآخِرَة \". لم يعرف.","vol":"1","page":60},{"text":"١٢٦ - \" دَوَاء الْعين ترك مَسهَا \". يرْوى من قَول أبي سعيد [الْخُدْرِيّ]، وَلم يقلهُ النَّبِي ﷺ.\n١٢٧ - \" الدّين: ذ وَلَو: دِرْهَم. وَالسُّؤَال \" ذل وَلَو: أَيْن الطَّرِيق \". لم يعرف.","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>حرف الذَّال</span>\n\n١٢٨ - \" ذَكَاة الأَرْض يبسها \". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ قَول مُحَمَّد ابْن الحنيفة.\n١٢٩ - \" ذهب النَّاس، وَمَا بَقِي إِلَّا النساس \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>حرف الرَّاء</span>\n\n١٣٠ - \" الرابح فِي الشَّرّ خسران \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٣١ - \" رحم الله أخي الْخضر، لَو كَانَ حَيا لزارني \". لم يثبت.","vol":"1","page":63},{"text":"١٣٢ - \" رحم الله من زارني، وزمام نَاقَته بِيَدِهِ \". لَا أصل لَهُ.\n١٣٣ - \" رد آبق على أَهله، خير من عبَادَة سبعين سنة \". لم يعرف.\n١٣٤ - \" رَسُول الْمَرْء دَال على عقله \". لم يرد.","vol":"1","page":64},{"text":"١٣٥ - \" رضى النَّاس غَايَة لَا تدْرك \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من قَول الشَّافِعِي.\n١٣٦ - \" الرِّفْق رَأس الْحِكْمَة \". مَنْقُول من التَّوْرَاة، لم يقلهُ النَّبِي ﷺ.\n١٣٧ - \" ريق الْمُؤمن شِفَاء \". لم يرد لَفظه.","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>حرف الزَّاي</span>\n\n١٣٨ - \" زامر مَا يطرب \". لم يرد.\n١٣٩ - \" الزحمة رَحْمَة \". لم يرد.\n١٤٠ - \" زَكَاة الْحلِيّ عاريته \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ قَول ابْن عمر. ﵄.\n١٤١ - \" الزيدية مجوس هَذِه الْأمة \". لم يرد. وَالَّذِي ورد:\n١٤١ - / ١ - \" الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة \".","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>حرف السِّين</span>\n\n١٤٢ - \" سبابة النَّبِي ﷺ كَانَت أطو من الْوُسْطَى \". غلط مِمَّن قَالَه، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك فِي أَصَابِع رجلَيْهِ.\n١٤٣ - \" السِّرّ عِنْد الْأَحْرَار \". بَاطِل.\n١٤٤ - \" السّفر يسفر عَن أَخْلَاق الرِّجَال \". لَا أصل لَهُ.\n١٤٥ - \" سُفَهَاء مَكَّة حَشْو الْجنَّة \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":67},{"text":"١٤٦ - \" السَّلَام على النَّبِي ﷺ فِي الْقُنُوت \". لم أره فِي السّنة.\n١٤٧ - \" السَّلامَة فِي الْعُزْلَة \". هَذَا اللَّفْظ غير وَارِد فِي السّنة.\n١٤٨ - \" سِيرُوا على سير أَضْعَفكُم \". لم يعرف.\n١٤٩ - \" سين بِلَال عِنْد الله شين \". بَاطِل، لَا أصل لَهُ، لِأَنَّهُ كَانَ فصيحًا.","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>حرف الشين</span>\n\n١٥٠ - \" شارورهن وخالفون \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n١٥١ - \" سبيه الشَّيْء منجذب إِلَيْهِ \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٥٢ - \" شَرّ الْحَيَاة، وَلَا شَرّ الْمَمَات \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض الْحُكَمَاء.","vol":"1","page":69},{"text":"١٥٣ - \" لشفقة على خلق الله تَعْظِيم لأمر الله \". لم يعرف.\n١٥٤ - \" شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ \". مَوْضُوع.\n١٥٥ - \" الشُّكْر فيالوجه مذمة \". لَا أصل لَهُ.\n١٥٦ - \" شَهَادَة الْبِقَاع للْمُصَلِّي \". يرْوى عَن جمع من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ، وَلَيْسَ بِحَدِيث قَالَه النَّبِي ﷺ.\n١٥٧ - \" شَهَادَة الْمَرْء على نفسيه بشهادتين \". لَيْسَ بِحَدِيث وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح لَا قراره.\n١٥٨ - \" لشهرة فِي قصر الثِّيَاب \". لم يرد.","vol":"1","page":70},{"text":"١٥٩ - \" الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي أمته \". مَوْضُوع.\n١٦٠ - \" الشَّيْخ فِي جماعته كالنبي فِي قومه، يتعلمون من علمه، ويتأدبون من آدابه \". بَاطِل.","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>حرف الصَّاد</span>\n\n١٦١ - \" صَاحب الْحَاجة أعمى \". لم يعرف.\n١٦٢ - \" صَاحب الحاة أرعن \". لم يعرف.\n١٦٣ - \" صَدَقَة الْقَلِيل تدفع الْبلَاء الْكثير \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n١٦٤ - \" صغروا الْخبز، وَأَكْثرُوا عدده، يُبَارك لكم فِيهِ \". بَاطِل. وَإِنَّمَا قَالَه الْأَوْزَاعِيّ.","vol":"1","page":72},{"text":"١٦٥ - \" صَلَاة بِخَاتم سبعين صَلَاة بِغَيْر خَاتم \". مَوْضُوع ومكذوب.\n١٦٦ - \" صَلَاة بعمامة تعدل خمْسا وَعشْرين، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جُمُعَة \". مَوْضُوع مَكْذُوب.","vol":"1","page":73},{"text":"١٦٧ - \" صَلَاة النَّهَار عجماء، وَصَلَاة اللَّيْل تسمع أذنيك \". بَاطِل لَا أصل لَهُ. بل هُوَ قَول جمَاعَة من التَّابِعين.\n١٦٨ - \" الصَّلَاة فِي الْعِمَامَة بِعشْرَة آلَاف حَسَنَة \". مَوْضُوع مَكْذُوب.\n١٦٩ - \" الصَّلَاة خلف الإِمَام بأَرْبعَة آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَأَرْبَعين صَلَاة \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":74},{"text":"١٧٠ - \" الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ أفضل من عتق الرّقاب \". كذب مختلق، وَإِنَّمَا هُوَ قَول: الصّديق.\n١٧١ - \" الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ: لَا ترد \". بَاطِل. إِنَّمَا هُوَ قَول: الدَّارَانِي.\n١٧٢ - \" صلى الله على نَبِي قبلك \". عِنْد تَقْبِيل الْحجر الْأسود. بَاطِل.","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>حرف الضَّاد</span>\n\n١٧٣ - \" ضَاعَ الْعلم فِي أفخاذ النِّسَاء \". بَاطِل.\n١٧٤ - \" الضحك من غير سَبَب، قلَّة أدب \". بَاطِل. وَإِنَّمَا الْوَارِد:\n١٧٥ - \" الضحك من غير عجب من قلَّة الْأَدَب، وَمذهب للمروءة، وممحقة للرزق.\n١٧٦ - \" الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات \". بَاطِل.\n١٧٧ - \" ضعيفان يغلبان قَوِيا \". هَذَا اللَّفْظ: لم يرد.","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>حرف الطَّاء</span>\n\n١٧٨ - \" طَابَ حمامكما \". بَاطِل لَا أصل لَهُ. يَعْنِي: أَبَا بكر، وَعمر، حِين خرجا من الْحمام.\n١٧٩ - \" طَعَام الْبَخِيل دَاء، وَطَعَام الْجواد دَوَاء \". بَاطِل.\n١٨٠ - \" الطَّلَاق يَمِين الْفُسَّاق \". لم يعرف: رِوَايَة عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.","vol":"1","page":77},{"text":"١٨١ - \" طول اللِّحْيَة دَلِيل على قلَّة الْعقل \". من وَقل: عَمْرو بن الْعَاصِ.\n١٨٢ - \" طِينَة الْمُعْتق، من طِينَة الْمُعْتق \". مُنْقَطع.","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>حرف الظَّاء</span>\n\n١٨٣ - \" الظُّلم كمين [كَائِن] فِي النَّفس. لم يرد.\n١٨٤ - \" الظَّالِم ع الله فِي الأَرْض، ينْتَقم بِهِ من النَّاس، ثمَّ ينْتَقم الله مِنْهُ \". قَالَ الزَّرْكَشِيّ: لم أَجِدهُ.\n١٨٥ - \" ظلم دون ظلم \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ قَول عَطاء بِلَفْظِهِ.","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>حرف الْعين</span>\n\n١٨٦ - \" الْعَار خير من النَّار \". قَالَه الْحسن بن عَليّ رَضِي الله عنمها وَحَدِيث.\n١٨٦ - / ١ - \" النَّار خير من الْعَار \". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.","vol":"1","page":80},{"text":"١٨٧ - \" العائلة ذل وَلَو بنت \". لم يعلم.\n١٨٨ - \" العبيد إِذا جَاعُوا سرقوا، وَإِذا شَبِعُوا زنوا \". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، بل الَّذِي ورد هُوَ مَعْنَاهُ.\n١٨٩ - \" الْعَدَاوَة فِي الْأَهْل، والحسد فِي الْجِيرَان، وَالْمَنْفَعَة فِي الإخوان \". لم يرد.\n١٩٠ - \" عَدَاوَة الْعَاقِل، وَلَا صُحْبَة الْمَجْنُون \". لَيْسَ بِحَدِيث.","vol":"1","page":81},{"text":"١٩١ - \" عَدو عَاقل / خير من صَاحب مَجْنُون \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.\n١٩٢ - \" عَدو الْمَرْء من يعْمل بِعَمَلِهِ \". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ، بل يذك عَن التَّوْرَاة.\n١٩٣ - \" عَدوك ابْن كارك \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام النَّاس.\n١٩٤ - \" عذره أَشد من ذَنبه \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ مثل، وَمِنْه قَوْلهم:\n١٩٥ - \" الْعذر أقبح من الذَّنب \".\n١٩٦ - \" عرضت عَليّ أَعمال أمتِي، فَوجدت فِيهَا المقبول والمردود، وَإِلَّا الصَّلَاة عَليّ \". غير صَحِيح.","vol":"1","page":82},{"text":"١٩٧ - \" الْعُزْلَة خير من قرين السوء \". لم يرد بِلَفْظِهِ.\n١٩٨ - \" الْعِزّ مقسوم، وَطلب الْعِزّ غموم وأحزان \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n١٩٩ - \" الْعِصْمَة أَن لَا تَجِد \". لَيْسَ بِحَدِيث.\n٢٠٠ - \" عظموا مقداركم بالتغافل \". لم يعرف.\n٢٠١ - \" عقولهن فِي فروجهن \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":83},{"text":"٢٠٢ - \" عُلَمَاء أمتِي كأنبياء بني إِسْرَائِيل \". لَا أصل لَهُ.\n٢٠٣ - \" الْعلم يسْعَى إِلَيْهِ \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ قَول مَالك.\n٢٠٤ - \" على الْخَبِير سَقَطت \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ قَول ابْن عَبَّاس وَغَيره.\n٢٠٥ - \" على كل خير مَانع \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من قَول الْعَامَّة.\n٢٠٦ - \" عَلَيْكُم بدين الْعَجَائِز \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":84},{"text":"٢٠٧ - \" الْعِنَب مثنى مثنى، وَالتَّمْر وَاحِد وَاحِد \". لَا أصل لَهُ.\n٢٠٨ - \" عِنْد جُهَيْنَة الْخَبَر الْيَقِين \". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.\n٢٠٩ - \" عِنْد ذكر الصَّالِحين تنزل الرَّحْمَة \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":85},{"text":"٢١٠ - \" عَورَة سترت، ومؤونة كفيت \". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ، بل قَالَه ابْن عَبَّاس ﵄.\n٢١١ - \" الْعين الرمدة لَا تمس \". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ، بل قَالَه أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ وَقَالَ:\n٢١١ - / ١ - \" دَوَاء الْعين ترك مَسهَا \".","vol":"1","page":86},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>حرف الْغَيْن</span>\n\n٢١٢ - الغرباء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء، وَلم يبْعَث الله نَبيا إِلَّا وَهُوَ غَرِيب فِي قومه. بَاطِل، وَلَا أصل لَهُ.\n٢١٣ - \" الْغناء وَاللَّهْو ينبتان النِّفَاق فِي الْقلب، كَمَا ينْبت المَاء العشب \". لم يَصح.\n٢١٤ - \" [الْغناء] ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب، كَمَا ينْبت المَاء البقل \". لَا يَصح.","vol":"1","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>حرف الْفَاء</span>\n\n٢١٥ - \" الْفَاتِحَة لما قُرِئت لَهُ \". لَا وجود لهَذَا الحَدِيث، وَلَا يعرف، وَإِنَّمَا الْوَارِد فِيهَا:","vol":"1","page":88},{"text":"٢١٦ - \" فَاتِحَة الْكتاب شِفَاء من كل دَاء، فاقرؤوها، وَحين تختموها، وتقضي حَاجَتكُمْ \".\n٢١٧ - \" فَازَ باللذات الجسور \". لم يعرف. وَمثله:\n٢١٨ - \" فاللذات كل مجازف، وَمَات بالحسرات من يقْرَأ العواقب \". وَمثله عَكسه:\n٢١٩ - \" فَازَ باللذات الجسور، وَمَات بالحسرات من لم يقْرَأ العواقب \". لم يعرف.\n٢٢٠ - \" فدي إِسْمَاعِيل بالكبش \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من كَلَام النَّاس.\n٢٢١ - \" فضل رَجَب على سَائِر الشُّهُور، كفضل الْقُرْآن على سَائِر الْكَلَام. وَفضل شعْبَان على سَائِر الشُّهُور كفضلي على سَائِر الْأَنْبِيَاء،","vol":"1","page":89},{"text":"وَفضل شهر رَمَضَان على سَائِر الشُّهُور كفضل الله على سَائِر الْعباد \". كذب، مَوْضُوع.\n٢٢٢ - \" الْفقر فخري، وَبِه أفتخر \". بَاطِل مَوْضُوع.\n٢٢٣ - \" فَم سَاكِت، وأدب كافٍ \". لم يرد فِي السّنة.\n٢٢٤ - \" فِي آخر الزَّمَان ينْتَقل برد الرّوم إِلَى الشَّام، وَبرد الشَّام إِلَى مصر \". لَا أصل لَهُ.\n٢٢٥ - \" فِي الحركات البركات \". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل من كَلَام السّلف.\n٢٢٦ - \" فِي بَيته يُؤْتِي الحكم \". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ مثل سَائِر.","vol":"1","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>حرف الْقَاف</span>\n\n٢٢٧ - \" قدرَة الشّركَة لَا تغلي \". لم يرد، وَمِنْه الْمثل الْمَشْهُور:\n٢٢٧ - / ١ - \" قطّ وَحدك، وَلَا جمل شركَة \". وَمِنْه أَيْضا:\n٢٢٧ - / ٢ - \" لَو كَانَ الشّرك فِيهِ [خير] لشارك الرجل على زَوجته \". وَمِنْه أَيْضا:\n٢٢٧ - / ٣ - \" الشّرك شرك \".\n٢٢٨ - قدس الله العدس، على لِسَان سبعين نَبيا، آخِرهم عِيسَى بن مَرْيَم \". ﵉. بَاطِل، لَا أصل لَهُ.\n٢٢٩ - \" قِرَاءَة سُورَة القلاقيل أَمَان من الْفقر \". لم يعرف.","vol":"1","page":91},{"text":"٢٣٠ - \" قصّ الأظافر \". لم يرد فِي كيفيته، وَلَا فِي تعْيين يَوْم لَهُ، عَن النَّبِي شَيْء، وَمَا يعزى لعَلي، والحافظ ابْن حجر من النّظم، فَبَاطِل ومكذوب عَلَيْهِمَا.\n٢٣١ - \" قلب الْمُؤمن حُلْو، يحب الْحَلْوَى \".\n٢٣٢ - \" الْقلب بَيت الرب \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":92},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>حرف الْكَاف</span>\n\n٢٣٣ - \" عَن أنس: كَانَ رَسُول الله ﷺ، لَا يعود مَرِيضا إِلَّا بعد ثَلَاث. مُنكر.\n٢٣٤ - \" كَانَ النَّبِي ﷺ إِذا خَافَ أَن ينسى حَاجَة ربط فِي أُصْبُعه خيطًا ليذكرها \". بَاطِل، ومنكر، وَلَا يَصح اصلًا.\n٢٣٥ - \" كَأَنَّك بالدنيا، وَلم تكن، وبالآخرة، وَلم تزل \". من وَقل عمر بن عبد الْعَزِيز.\n٢٣٦ - \" كَأَنَّك من أهل بدر وحنين \". لَا أصل لَهُ.\n٢٣٧ - \" كَثْرَة الْعِيَال أحد الفقرين \".\n٢٣٨ - \" الْكَرِيم إِذا قدر عَفا \". ضَعِيف جدا، مَوْضُوع.","vol":"1","page":93},{"text":"٢٣٩ - \" الْكَرِيم حبيب الله، وَلَو كَانَ فَاسِقًا، والبخيل عَدو الله، وَلَو كَانَ رَاهِبًا، - أَو زاهدًا - \". لَا أصل لَهُ.\n٢٤٠ - \" كف عَن الشَّرّ، يكف عَنْك \". لم يرد فِي السّنة.\n٢٤١ - \" الْكَلَام صفة الْمُتَكَلّم \". لَا أصل لَهُ.\n٢٤٢ - \" الْكَلَام على الْمَائِدَة \". لم يعرف فِيهِ شَيْء، من السّنة. وَمِنْه قَوْلهم:\n٢٤٢ - / ١ - \" تحدثُوا على الطَّعَام، وخالفوا سنة الْيَهُود \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":94},{"text":"٢٤٣ - \" كلكُمْ حَارِث، وكلكم همام \". لم يعرف.\n٢٤٤ - \" كل عَام ترذلون \". من كَلَام، الْحسن الْبَصْرِيّ، وَمَعْنَاهُ: صَحِيح.\n٢٤٥ - \" كنت كنزًا لَا أعرف، فَأَحْبَبْت أَن أعرف فخلقت الْخلق، وعرفتهم بِي، فعرفوني \". لَا أصل لَهُ.\n٢٤٦ - \" كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين \".","vol":"1","page":95},{"text":"٢٤٧ - \" كنت نَبيا وَلَا آدم وَلَا مَاء وَلَا طين \". باطلان لَا أصل لَهما بِهَذَا اللَّفْظ، وَإِنَّمَا الْوَارِد:\n٢٤٨ - \" كنت نَبيا وآدَم بَين الرّوح والجسد \".\n٢٤٩ - \" كن من الْخيرَة وآدَم مِنْهُنَّ على حذر \". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي. بل هُوَ من كَلَام: عَليّ، أَو لُقْمَان الْحَكِيم.\n٢٥٠ - \" كن ذَنبا وَلَا تكن رَأْسا، فَإِن الْقطع يكون للرؤوس، لَا للأذناب \". لم يقلهُ النيب ﷺ، بل من كَلَام إِبْرَاهِيم بن أدهم.\n٢٥١ - \" الكندر طيبي وَطيب الْمَلَائِكَة، وَإِنَّهَا منفرة للشياطين، مرضاة للرحمن \". لَا يَصح.","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>فَائِدَة</span>\nورد أثر عَن الصَّحَابِيّ عمر بن سراقَة بَعثه النَّبِي ﷺ فِي سَرِيَّة، فجاع، فَكَانَ لَا يَسْتَطِيع أَن يمشي، فضيفه جمَاعَة من الْعَرَب، فَأكل حَتَّى شبع، فمشي، فَقَالَ: \" كنت أَحسب أَن الرجلَيْن يحْملَانِ الْبَطن، فَرَأَيْت الْبَطن تحمل الرجلَيْن \".","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>حرف اللَّام</span>\n\n٢٥٢ - \" لبس الْخِرْقَة الْمَشْهُورَة بَين الصُّوفِيَّة \". لَا أصل لَهُ. نَص عَلَيْهِ جمع من الْحفاظ، حَتَّى مِمَّن لبسهَا اقْتِدَاء بالسدة الصُّوفِيَّة. وَقد ألف السُّيُوطِيّ كتابا سَمَّاهُ \" إتحاف الْفرْقَة فِي لبس الْخِرْقَة \" وَغَايَة مَا فِيهِ إِثْبَات أَن الْحسن الْبَصْرِيّ، سمع من عَليّ، فِي الْجُمْلَة، وَلَيْسَ فِيهِ إِثْبَات أَن عليا ألبس الْحسن، وَلَا أَن الْمُصْطَفى ألبس عليا الْخِرْقَة على الصُّورَة المتعارفة بَينهم.\n٢٥٣ -\n(قد لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي ... فَلَا طَبِيب لَهَا وَلَا راقي)\n\n(إِلَّا الحبيب الَّذِي شغفت بِهِ ... فَعنده رقيتي وترياقي)","vol":"1","page":98},{"text":"أنشدهما أَبُو مَحْذُورَة عِنْد النَّبِي ﵇، فتواجد حَتَّى وَقعت الْبردَة عَن كتفه، فتقاسمها فُقَرَاء الصّفة. مَوْضُوع.\n٢٥٤ - \" اللّعب بالحمام مجلبة للفقر \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من قَول إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.\n٢٥٥ - \" لعن الله الدَّاخِل فِينَا لَا نسب، وَالْخَارِج منا بِغَيْر سَبَب \" لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن ورد بِمَعْنَاهُ.\n٢٥٦ - \" لعن الله فَقِيرا تواضع لَغَنِيّ من أجل مَاله، من فعل ذَلِك مِنْهُم فقد ذهب ثلثا دينه \". ضَعِيف جدا.\n٢٥٧ - \" لعن الله الْكَاذِب، وَلَو كَانَ مازحًا \". لم يعرف من السّنة.\n٢٥٨ - \" لعن الله الْمُغنِي والمغنى لَهُ \". لَا يَصح.","vol":"1","page":99},{"text":"٢٥٩ - \" لكل بلوى عون \". لَا أصل لَهُ.\n٢٦٠ - \" لكل حجرَة أُجْرَة \". لَا أصل لَهُ.\n٢٦١ - \" لكل سَاقِطَة لاقطة \". لَا أصل لَهُ.\n٢٦٢ - \" لكل مُجْتَهد نصيب \". لم يرد أصلا.\n٢٦٣ - \" لكل مقَام مقَال، وَلكُل زمَان دولة وَرِجَال \". مَكْذُوب.\n٢٦٤ - \" للبيت رب يحميه \". لَيْسَ بِحَدِيث، لِأَن النَّبِي لم يكن مَوْجُودا فِي الدُّنْيَا، بل هُوَ من كَلَام بُد الْمطلب لأبرهة ملك الْقَوْم؟ ! حَيْثُ أَتَى لهدم الْكَعْبَة، وَأخذ إبِله، فَقَالَ: أطلب إبلي، وَأما الْبَيْت فَلهُ رب يحميه.","vol":"1","page":100},{"text":"٢٦٥ - \" للخير معادن \" هَذَا اللَّفْظ لم يرد.\n٢٦٦ - \" لما خلق الله الْعقل قَالَ لَهُ: أقبل فَأقبل. ثمَّ قَالَ لَهُ: أدبر فَأَدْبَرَ. فَقَالَ لَهُ: مَا خلقت خلقا أشرف مِنْك. فِيك آخذ وَبِك أعطي \". كذبن مَوْضُوع بالِاتِّفَاقِ.\n٢٦٧ - \" لما غسلت النَّبِي ﷺ اقتصلت مَاء محاجر عَيْنَيْهِ فَشَربته، فورثت علم الْأَوَّلين والآخرين \". يرْوى عَن عَليّ، وَلَا يَصح.\n٢٦٨ - \" لهدم الْكَعْبَة حجرا حجرا، أَهْون على الله من قتل مُسلم \". لم يعرف.\n٢٦٩ - \" لَو أحسن أحدكُم ظَنّه بِحجر لنفعه الله بِهِ \". لَا أصل لَهُ، وَقد اشْتهر على أَلْسِنَة الْعَامَّة.","vol":"1","page":101},{"text":"٢٧٠ - \" وَلَو اعْتقد أحدكُم فِي حجر لنفعه اعْتِقَاده \". لَا أصل لَهُ.\n٢٧١ - \" لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من رده \". لَا أصل لَهُ.\n٢٧٢ - \" لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة توَحد الله، وَلكنه علم أَنه لَا خير فيهم فأجبهم \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n٢٧٣ - \" لَو علم النَّاس مَا فِي الحلبة من الْمَنَافِع لاشتروها بوزنها ذَهَبا \". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ ن بل هُوَ من كَلَام معَاذ بن جبل ﵁ وَهُوَ ضَعِيف، مَوْضُوع، بل مَكْذُوب.","vol":"1","page":102},{"text":"٢٧٤ - \" لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا عبيطا، لَكِن قوت الْمُؤمن مِنْهَا حَلَالا \". لَا أصل لَهُ.\n٢٧٥ - \" لَو كَانَ الْأرز رجلا لَكَانَ حَلِيمًا \". مَوْضُوع، ومكذوب.\n٢٧٦ - \" لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لَا عتدلا \". لَا أصل لَهُ.\n٢٧٧ - \" لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها وَلَو بوزنها ذَهَبا \". مَوْضُوع، مَكْذُوب.\n٢٧٨ - \" لي مَعَ الله وَقت لَا يسع فِيهِ مل مقرب وَلَا نَبِي مُرْسل \". لم يعلم فِي السّنة.\n٢٧٩ - \" لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة \" أَو: \" كالعيان \". من كَلَام ابْن عَبَّاس ﵁.","vol":"1","page":103},{"text":"٢٨٠ - \" لَيْسَ لفَاسِق غيبَة \". لَا أصل لَهُ، وباطل، ومنكر.\n٢٨١ - \" لَيْسَ لِلْمُؤمنِ رَاحَة دون لِقَاء ربه \". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ، بل هُوَ قَول وهب بن مُنَبّه.","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>حرف الْمِيم</span>\n\n٢٨٢ - \" مَا اتخذ الله من ولي جَاهِل، وَلَو اتَّخذهُ لعلمه \". لم يثبت فِي السّنة.\n٢٨٣ - \" مَا اجْتمع الْحَلَال وَالْحرَام، إِلَّا غلب الْحَلَال الْحَرَام \". لَا أصل لَهُ.\n٢٨٤ - \" مَا أعلم مَا خلف جداري \". لَا أصل لَهُ.\n٢٨٥ - \" مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ \". ضَعِيف جدا، مُنكر، وَهُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.\n٢٨٦ - \" مَا أنصف الْقَارئ الْمُصَلِّي \". لَا يعرف.","vol":"1","page":105},{"text":"٢٨٧ - \" مَا بدىء بِشَيْء يَوْم الْأَرْبَعَاء إِلَّا تمّ \". لم يُوقَ لَهُ على أصل.\n٢٨٨ - قَالَ ابْن عَبَّاس: \" مَا بَكَيْت من دهر سَابق إِلَّا بَكَيْت عَلَيْهِ، عِنْدَمَا رَأَيْت أذية غَيره \". يقرب مِنْهُ قَوْلهم:\n٢٨٨ - / ١ - \" لَا تمتدح امْرأ حَتَّى تجربه، وَلَا تذممنه إِلَّا من بعد التجاريب \".\n٢٨٩ - \" مَا تبعد مصر على حبيب \".\n٢٨٩ - / ١ - لم يقلهُ النَّبِي ﷺ بل هُوَ من قَول: ذِي النُّون الْمصْرِيّ.\n٢٩٠ - \" مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":106},{"text":"٢٩١ - \" مَا تعاظم عَليّ أحد مرَّتَيْنِ \". لم يرد\n٢٩٢ - \" مَا خلا جَسَد من حسد \". لم يُوجد.\n٢٩٣ - \" مَا خلا قصير من مكر \". لم يرد.\n٢٩٤ - \" مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ [حسنا]، فَهُوَ عِنْد الله حسن \". مَوْقُوف جَاءَ بِلَفْظ: \" مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ حسنا، فَهُوَ عِنْد الله حسن، وَمَا رَآهُ الْمُسلمُونَ شينًا فَهُوَ عِنْد الله شين \".\n٢٩٥ - \" مَا رفع أحد [أحدا] فَوق مِقْدَاره، إِلَّا واتضع عِنْده من قدره بأزيد \". لَا أصل لَهُ.\n٢٩٦ - \" مَا عبد الله بِشَيْء أعظم من جبر الْقُلُوب \". وَفِي لفظ:","vol":"1","page":107},{"text":"٢٩٦ - / ١ - \" من جبر الخواطر \". لَا أصل لَهُ.\n٢٩٧ - \" عزل من ولى وَلَده \". لَا أل لَهُ.\n٢٩٨ - \" مَا عز شَيْء إِلَّا وَهَان \". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.\n٢٩٩ - \" مَا فَضلكُمْ أَبُو بكر بِفضل صَوْم وَلَا صَلَاة، وَلَكِن بِشَيْء وقر فِي قلبه \". لم يعرف.\n٣٠٠ - قَالَ عَليّ: \" مَا كثر أَذَان بَلْدَة إِلَّا قل بردهَا \". لم يعرف إِلَّا مِنْهُ.","vol":"1","page":108},{"text":"٣٠١ - \" مَا كل مرّة تسلم الجرة \". لم يرد.\n٣٠٢ - \" مَا من طامة إِلَّا وفوقها طامة \". من كَلَام الصّديق، وَلَا من كَلَام النَّبِي ﷺ.\n٣٠٣ - \" مَا من عَالم أَتَى صَاحب سُلْطَان طَوْعًا إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِي كل لون يعذب بِهِ فِي نَار جَهَنَّم \". لم يَصح.\n٣٠٤ - \" مَا من نَبِي نبئ إِلَّا بعد الْأَرْبَعين \". مَوْضُوع.\n٣٠٥ - \" مَا وسعني سَمَاء وَلَا أَرض، وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن \". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.","vol":"1","page":109},{"text":"٣٠٦ - \" مَا يحوى من الْقُرْآن؟: عنايته ضَعِيفَة. لم يعرف.\n٣٠٧ - \" مت مُسلما وَلَا تبال \". لم يعرف وَفِي لفظ:\n٣٠٨ - \" مت مُسلما وَمن الذُّنُوب فَلَا تخف \". لم يعرف.\n٣٠٩ - \" محبَّة فِي الْآبَاء، صلَة فِي الأنباء \". لم يعرف من السّنة.","vol":"1","page":110},{"text":"٣١١ - \" مدد الْعلمَاء أفضل من دم الشُّهَدَاء \". لَيْسَ بِحَدِيث بل من كَلَام حسن الْبَصْرِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع مَكْذُوب.\n٣١٢ - \" الْمَدْح فيمت يُقَال بعد الْأَذَان \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":111},{"text":"٣١٣ - \" مدمن الْخمر كعابد الوثن \". مَوْضُوع.\n٣١٤ - \" الْمَرْء بسعده، لَا بِأَبِيهِ وَلَا بجده \". لم يرد فِي السّنة.\n٣١٥ - \" الْمَرَض ينزل جملَة وَاحِدَة، وَالْبَاء ينزل قَلِيلا قَلِيلا \". بَاطِل: لَا أصل لَهُ.\n٣١٦ - \" الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير، وَنَفسه صَدَقَة، ونومه عبَادَة، وتقلبه من جنب إِلَى جنب جِهَاد فِي سَبِيل الله \". لَيْسَ بِثَابِت فِي السّنة.\n٣١٧ - \" مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله \".\n٣١٦ - \" مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله \". لَا يَصح، وَلَا عَن الْخضر.\n٣١٨ - \" مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنسابًا \". لَا يعرف.","vol":"1","page":112},{"text":"٣١٩ - \" مصر بأقوالها كلهَا \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ كَلَام الْعَامَّة \".\n٣٢٠ - \" مصر كنَانَة فِي أرضه، مَا طلبَهَا عَدو إِلَّا أهلكه الله \". لَا أصل لَهُ.\n٣٢١ - \" الْمعدة بَيت الدَّاء، وَالْحمية رَأس الدَّوَاء \". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ، بل هُوَ كَلَام الْحُكَمَاء والعامة \".\n٣٢٢ - \" الْمعدة حَوْض الْبدن \" لَا يَصح فِي السّنة، بل هُوَ من كَلَام الْحُكَمَاء والعامة.\n٣٢٣ - \" المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم \". لم يرد من كَلَام النَّبِي ﷺ.","vol":"1","page":113},{"text":"٣٢٤ - \" الْمَكْر والخديعة فِي النَّار \". لم يعرف.\n٣٢٥ - \" مَلْعُون من زَاد فِي الْمَبِيع وَلم يشتر \". لم يعرف.\n٣٢٦ - \" من ابْتُلِيَ ببليتين فليختر أسهلهما \". لم يَصح.\n٣٢٧ - \" من أحب شَيْئا أَكثر [من] ذكره \". من كَلَام عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ ﵂.\n٣٢٨ - \" من أحبك لشَيْء ملك - أَو كرهك - عِنْد انْقِطَاعه \". لم يرد.\n٣٢٩ - \" من أَدخل بَيته حَبَشِيًّا، أَدخل الله فِي بَيته بركَة \". لَا يَصح عَن النَّبِي ﷺ أصلا.","vol":"1","page":114},{"text":"٣٣٠ - \" من أَسَاءَ لَا يستوحش \". لم يرد.\n٣٣١ - \" من أسمك فليتمر \". بَاطِل.\nوَفِي هَذَا الحَدِيث نكته وَهِي أَن رجلا ضاف رجلا فأطعمه السّمك الَّذِي كَانَ عِنْده، وَلم يتْرك للزَّوْجَة شَيْئا فَقَالَ الضَّيْف: من اسْمك فليتمر. فَقَالَت زَوْجَة صَاحب الْبَيْت من مرَارَة جوعها وشهوتها للسمك وتعبها فِي تنظيفه وتسويته: من اسْمك فَليخْرجْ، فَخرج الضَّيْف وَلم يبْق عِنْدهمَا شَيْئا.\n٣٣٢ - \" من أكْرم حبيبتيه [عَيْنَيْهِ]، فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر \". لَا أصل لَهُ. وَإِنَّمَا على حسب الْعَادة فِي ضررهما.\n٣٣٣ - من أكل طَعَام أَخِيه ليسره، وَلم يضرّهُ \". لَا أصل لَهُ.\n٣٣٤ - \" من أكل من الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه \". لَا يَصح فِي السّنة.","vol":"1","page":115},{"text":"٣٣٥ - \" من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا \". با طل لَا أصل لَهُ.\n٣٣٦ - \" من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ، غفر لَهُ \". كذب مَحْض.\n٣٣٧ - \" من استرضي وَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان، من استغضب وَلم يغْضب فَهُوَ حما \". وَفِي رِوَايَة \" جبان \". لَيْسَ بِحَدِيث بل من قَول الشَّافِعِي.\n٣٣٨ - \" من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِذا رَآهُ \". بَاطِل، وَمِنْه قَول الْعَامَّة:\n٣٣٨ - / ١ - \" من اشْترى، وَلم ير، فَلهُ الْخِيَار بعد أَن يرى \".\n٣٣٩ - \" من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا \".","vol":"1","page":116},{"text":"٣٤٠ - \" من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء، فَلَا غيبَة لَهُ، إِذا أعلن بِفِسْقِهِ \". لم يذكر الحكم عَلَيْهِ.\n٣٤١ - \" من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ \". لَا أصل لَهُ.\n٣٤٢ - \" من بورك [لَهُ] وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ \". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وود مَعْنَاهُ.\n٣٤٣ - \" من ترك شَيْئا لله عوضه الله خيرا مِنْهُ \". ورد بِمَعْنَاهُ، دون لَفظه.","vol":"1","page":117},{"text":"٣٤٤ - \" من تزوج امْرَأَة لمالها، حرمه الله مَالهَا وجمالها \". لم يعرف.\n٣٤٥ - \" من تزيا بِغَيْر زيه، فَقتل فدمه هدر \". لَا أصل لَهُ.\n٣٤٦ - \" من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا \". لم يعرف فِي السّنة.\n٣٤٧ - \" من جمع مَالا من تهاوش، أذهبه الله فِي مهابير \" وَفِي رِوَايَة:\n٣٤٧ - / ١ - \" من أصَاب مَالا من نهاوش ... \". لَا أصل لَهُ.\n٣٤٨ - \" من جهل شَيْئا عَادَاهُ \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الشَّافِعِي \".\n٣٤٩ - \" من حَدِيث حَدِيثا فعطس عِنْده، فَهُوَ حق \".","vol":"1","page":118},{"text":"٣٥٠ - \" من حفر لِأَخِيهِ الْمُسلم قليبًا، أوقعه الله فِيهِ قَرِيبا \". لَا أصل لَهُ. وَمِنْه:\n٣٥١ - \" من حفر لِأَخِيهِ الْمُؤمن حُفْرَة، أوقعه الله فِي حفرته \".\n٣٥٢ - \" من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء، فقد أحب أَن يعْصى الله \". لم يعرف وَلم يرد.\n٣٥٣ - \" من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة \". مَكْذُوب، وموضوع.\n٣٥٤ - \" من زرع حصد \" لم يرد أصلا.\n٣٥٥ - \" من زور مِيرَاثا عَن وَارثه، زوى الله عَنهُ مِيرَاثه فِي الْجنَّة \". لم يَصح.\n٣٥٦ - \" من سر فَليعلم \". لَا يعرف.","vol":"1","page":119},{"text":"٣٥٧ - \" من سلك مسالك التهم اتهمَ، وَلَا أجر لَهُ \". وَفِي رِوَايَة:\n٣٥٧ - / ١ - \" من أَقَامَ نَفسه مقَام التُّهْمَة، فَلَا يؤمنن من الظَّن بِهِ \". من كَلَام عمر ﵁.\n٣٥٨ - \" من شكا ضَرُورَته، وَجَبت مساعدته \".\n٣٥٩ - \" من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة [من نَهَار] تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام \".\n٣٦٠ - \" من صلى الْفجْر ب ﴿لم﴾ و﴿الم﴾ كَفاهُ الله شَرّ الْأَلَم \". لَا أصل لَهُ.\n٣٦٠ - / ١ - لقِرَاءَة ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ عقب الْوضُوء. لَا أصل.","vol":"1","page":120},{"text":"٣٦١ - \" من صمت نجا \". غَرِيب من السّنة.\n٣٦٢ - \" من طَاف بِالْبَيْتِ أسبوعًا، وَصلى خلق الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم، غفرت [لَهُ] ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت \". لَا أصل لَهُ.\n٣٦٣ - \" من طلب السَّلامَة سلم \". لم يرد.\n٣٦٤ - \" من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يفْسد أَكثر مِمَّا يصلح \". لم يرد. وَالَّذِي ورد.\n٣٦٤ - / ١ \" من عرف نَفسه فقد عرف ربه \". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.","vol":"1","page":121},{"text":"٣٦٦ - \" من عرف نَفسه فقد استراح \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.\n٣٦٧ - \" من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا \". لي بِحَدِيث، وَالَّذِي ورد:\n٣٦٨ - \" من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد \".\n٣٦٩ - \" من فر عَن مِيرَاث وَارثه، قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة \". ضَعِيف جدا.\n٣٧٠ - \" من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَلم يدع ب: الشَّيْخ، فقد ظلم \". لَا أصل لَهُ.\n٣٧١ - \" من قَرَأَ ﴿ألم نشرح﴾، و﴿ألم تَرَ كَيفَ﴾، فِي الْفجْر لم ير مد \". لَا أصل لَهُ. وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي \" الْإِحْيَاء \":","vol":"1","page":122},{"text":"\" من قرأهما فِي رَكْعَتي الْفجْر قصرت يَد كل ظَالِم وعدو عَنهُ، وَلم يَجْعَل لَهُ إِلَيْهِ سَبِيلا \".\n٣٧٢ - \" من قصدنا وَجب حَقه علينا \". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:\n٣٧٢ - / ١ - \" قصدك، جاب الْحق عَلَيْك \".\n٣٧٣ - من قصّ أَظْفَاره مُخَالفا، لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمدًا \". لم يرد فِي السّنة \".\n٣٧٤ - \" من قطع رَجَاء من ارتجاه، قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَلم يلج الْجنَّة \". بَاطِل لَا أصل لَهُ.\n٣٧٥ - \" من كتم سره ملك نَفسه \". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي \".\n٣٧٦ - \" من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ، حسن وَجهه بِالنَّهَارِ \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":123},{"text":"٣٧٧ - \" من لبس نعلا أصفر قل همه \". جَاءَ بِلَفْظ:\n٣٧٨ - \" من لبس نعلا صفراء لم يزل فِي سرُور مَا دَامَ لَابسهَا \". مَوْضُوع وَمِنْه: البلغ، وبابوج الْعلمَاء، وَالنِّسَاء \".\n٣٧٩ - \" من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون \". لَا يَصح.\n٣٨٠ - \" من لم يخف الله، خف مِنْهُ \". لم يرد.\n٣٨١ - \" من لم يزرني فقد جفاني \". لَا يَصح، وَلم يرد.\n٣٨٢ - \" من لم يصلحه الْخَيْر، يصلحه الشَّرّ \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض السّلف. وَمِنْه:\n٣٨٣ - \" من لم يرض بالتوت، يرضى بشرابه \".","vol":"1","page":124},{"text":"٣٨٤ - \" من مزح استخف بِهِ \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام عمر ﵁.\n٣٨٥ - \" من نصح جَاهِلا عَادَاهُ \". لم يعرف وَمِنْه:\n٣٨٥ - / ١ - \" تنصح الْبَاغِي يعاديك \".\n٣٨٦ - \" من لانت كَلمته وَجَبت محبته \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من قَول عَليّ ﵁.\n٣٨٧ - \" من يخْطب الْحَسْنَاء يدْفع مهرهَا \". لَيْسَ بِحَدِيث أصلا، بل من كَلَام الْعَرَب، وَمِنْه:\n٣٨٨ - \" من يخْطب السناء يصبر على الْبَذْل \".\n٣٨٩ - \" موتوا قبل أَن تَمُوتُوا \". لم يثبت. وَمِنْه: قَوْلهم لمن يذم.\n١٨٩ - / ١ - \" رُح موت قبل الْمَوْت \". مَا يُقَلّد.","vol":"1","page":125},{"text":"٣٩٠ - \" الْمُؤمن حلوي، وَالْكَافِر خمري \". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.\n٣٩١ - \" الْمُؤمن لَيْسَ بحقود \". لم يعرف.\n٢٩٢ - الْمُؤمن إِن قَالَ صدق، وَإِن قيل لَهُ: صدق \". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.\n٣٩٣ - \" الْمُؤمن ملقى، وَالْكَافِر موقى \". لم يرد.\n٣٩٤ - \" الْمُؤمن مؤتمن على نسبه \". لم يرد فِي السّنة.","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>حرف النُّون</span>\n\n٣٩٥ - \" النَّاس على دين مُلُوكهمْ \". لَا يعرف أصلا.\n٣٩٦ - \" النَّاس نيام فَإِذا مَاتُوا انتبهوا \". من كَلَام عَليّ ﵁.\n٣٩٧ - \" النَّبِي لَا يؤلف تَحت الأَرْض \". لَا أصل لَهُ.\n٣٩٨ - \" النسْيَان طبع الْإِنْسَان \". لم يعر أصلا.","vol":"1","page":127},{"text":"٣٩٩ - \" نظرة فِي وَجه الْعَالم، أحب إِلَى الله من عبَادَة سِتِّينَ سنة: صياما وقيامًا \". بَاطِل.\n٤٠٠ - \" نعم الدَّوَاء الْأرز، سليم من كل دَاء \". لَا يَصح.\n٤٠١ - \" نعم الصهر الْقَبْر \". لَا يُوجد.\n٤٠٢ - \" نعم العَبْد صُهَيْب، لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ \". لَا أصل لَهُ.","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>حرف الْهَاء</span>\n\n٤٠٣ - \" هما جنتك ونارك \". يَعْنِي أَبَا بكر وَعمر ﵄.","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>حرف الْوَاو</span>\n\n٤٠٤ - \" وزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء، فَرجع عَلَيْهِم \". مَكْذُوب.\n٤٠٥ - \" ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل \". كذب وباطل، وَهُوَ كسْرَى أنوشروان.\n٤٠٦ - \" ويه، اسْم الشَّيْطَان \". من قَول ابْن عمر ﵄، وَالنَّخَعِيّ. وَلَيْسَ من كَلَام الني ﷺ.\n٤٠٧ - \" الْوَلَد سر أَبِيه \". لَا أصل لَهُ.\n٤٠٨ - \" الْوضُوء نور على نور \". لم يعرف فِي السّنة.","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>حرف اللَّام ألف</span>\n\n٤٠٩ - \" لَا أَدْرِي: نصف الْعلم \". قَول الشّعبِيّ، لَا قَول النَّبِي ﷺ.\n٤١٠ - \" لَا أَله إِلَّا الله، لَا ألآء إِلَّا ألاؤك يَا الله، إِنَّك سميع عليم، مُحِيط بِهِ علمك، كعسلهون، وبالحق أَنزَلْنَاهُ وبالحق نزل \". إِن هَذَا حفيظه رَمَضَان. لَا أصل لَهُ.\n٤١١ - \" لَا بَأْس بالذوق عِنْد شِرَاء الْحَاجة \". لَا أصل لَهُ. أَي الَّتِي تُؤْكَل من عِنْد البَائِع مثل البلح أَو غَيره.\n٤١٢ - \" لَا تمارضوا فتمرضوا، وَلَا تحفروا قبوركم فتموتوا \". لَا يَصح. وَمِنْه:\n٤١٢ - / ١ - \" من تمارض مرض \". لَا يَصح.","vol":"1","page":131},{"text":"٤١٣ - \" قَالَ عَليّ: \" لَا تسافروا فِي محاق الشُّهُور، وَلَا إِذا كَانَ الْقَمَر فِي الْعَقْرَب \".\n٤١٤ - \" لَا تسيدوني فِي الصَّلَاة \". لَا أصل لَهُ.\n٤١٥ - \" لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فَإِن فِيهَا حصاد الْمُنَافِق \". بَاطِل.\n٤١٦ - \" لَا تَلد الْحَيَّة حَيَّة \". لم يرد.","vol":"1","page":132},{"text":"٤١٧ - \" لَا سَلام على آكل \".\n٤١٨ - \" لَا سيف إِلَّا ذُو القفار، وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ \". رُوِيَ أَن ملكا نَادَى [بِهِ يَوْم بدر] . وَلم يرد.\n٤١٩ - \" لَا عذر لمن أقرّ \". لَا أصل لَهُ.\n٤٢٠ - \" لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا حمَار \". مَوْقُوف، وَفِي رِوَايَة:\n٤٢٠ - / ١ - \" من أكْرم بكرامة فَلَا يأباها، فَإِنَّهُ لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا لئيم \". مَوْقُوف على عَليّ ﵁.","vol":"1","page":133},{"text":"٤٢١ - \" لَا يعلم الْعلم مستحي [وَلَا متكبر] \". قَول عِكْرِمَة. وَمِنْه قَوْلهم:\n٤٢١ - / ١ \" ضَاعَ الْعلم بَين مستحي ومتكبر \". لَا أصل لَهُ.\n٤٢٢ - \" لَا يعد من الْعُمر إِلَّا أَوْقَات الْخَيْر \". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:\n٤٢٢ - / ١ - \" إِن هَذَا الْيَوْم - أَو اللَّيْلَة - المفرحة لَا تعد من الْعُمر \". لَا أصل لَهُ.\n٤٢٣ - \" لَا يعذب الله العَبْد بِمَسْأَلَة اخْتلف فِيهَا \" لَا اصل لَهُ.","vol":"1","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>حرف الْيَاء</span>\n\n٤٢٤ - \" يَا عَليّ، إِذا تزودت فَلَا تنس البصل \". كذب، لَا أصل لَهُ.\n٤٢٤ - / ١ - \" عَلَيْكُم بالبصل فَإِنَّهُ يطيب النُّطْفَة، وَيصِح الْوَلَد \". كذب لَا اصل لَهُ.\n٤٢٥ - \" يَا ويل من نَالَ الْغنى بعد فاقة \" لم يرد. وَمِنْه قَوْلهم:\n٤٢٥ - / ١ - \" من شاف الْغنى بعد الْفقر، ادعو لَهُ بثبات الْعقل \". من كَلَام الْعَامَّة.\n٤٢٦ - \" يَا صفراء ﴿﴾ يَا بَيْضَاء! غري غَيْرِي \". قَول عَليّ ﵁.","vol":"1","page":135},{"text":"٤٢٧ - \" يرقص للقرد فِي [أَيَّام] دولته \". لَا أصل لَهُ.\n٤٢٨ - \" يقي الْحر الَّذِي يقي الْبرد \". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعَامَّة، وَمِنْه قَوْلهم:\n٤٢٨ - / ١ - \" مَا يقي الشرد يقي الْبرد \".\n٤٢٩ - \" يُؤجر الْمَرْء على رغم أَنفه \". ورد بِمَعْنَاهُ، لَا بِهَذَا اللَّفْظ. وَمِنْه قَوْلهم:\n٤٣٠ - \" يُثَاب الْمَرْء رغمًا عَن أَنفه \". لم يرد أبدا.\n٤٣١ - \" يَوْم صومكم يَوْم نحركم، يَوْم سنتكم الجديدة \". لَا أصل لَهُ.\n٤٣٢ - تمثل النَّبِي ﷺ بقول ابْن رَوَاحَة: ويأتيك بالأخبار من لم تزَود.","vol":"1","page":136},{"text":"وصدره: ستبدي لَك الْأَيَّام مَا كنت جَاهِلا. ويأتيك ... الخ. وَمِنْه قَوْلهم.\n٤٣٢ - / ١ - \" ويأتيك بالْخبر من لَا تسأله \".\n٤٣٢ - / ٢ - \" وَقَوْلهمْ: بكرَة ترخصي يَا ملوخية، وَيبقى الْحمل بحديدة \".\n٤٣٢ - / ٣ - \" بكرَة يشيع الْخَبَر \". وَالله أعلم.","vol":"1","page":137}]}