{"ً":{"ٌ":6371,"ٍ":"أصول الدين","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"العقيدة/أصول الدين - الغزنوي - ت الداعوق - ط البشائر","files":["56577.pdf"]},"ّ":"الكتاب: كتاب أصول الدين\nالمؤلف: جمال الدين أحمد بن محمد بن سعيد الغزنوي الحنفي (ت ٥٩٣هـ)\nالمحقق: الدكتور عمر وفيق الداعوق\nالناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، ١٤١٩ - ١٩٩٨\nعدد الصفحات: ٣١٦\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":1704,"ٕ":1,"ٖ":1770155728,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"الصفات","level":1,"page":3},{"title":"فصل","level":1,"page":3},{"title":"فصل","level":1,"page":5},{"title":"فصل","level":1,"page":6},{"title":"الصفات السلبية","level":1,"page":7},{"title":"أولا الوحدانية","level":1,"page":7},{"title":"فصل","level":1,"page":8},{"title":"ثانيا القدم","level":1,"page":9},{"title":"فصل","level":1,"page":9},{"title":"ثالثا البقاء","level":1,"page":10},{"title":"فصل","level":1,"page":10},{"title":"رابعا المخالفة للحوادث","level":1,"page":11},{"title":"فصل","level":1,"page":11},{"title":"فصل","level":1,"page":11},{"title":"فصل","level":1,"page":12},{"title":"فصل","level":1,"page":12},{"title":"فصل","level":1,"page":13},{"title":"خامسا القيام بالنفس","level":1,"page":13},{"title":"فصل صانع العالم ليس في جهة ولا تحويه الجهات الست","level":1,"page":13},{"title":"فصل","level":1,"page":14},{"title":"فصل","level":1,"page":15},{"title":"فصل","level":1,"page":16},{"title":"الاستواء","level":1,"page":17},{"title":"فصل","level":1,"page":18},{"title":"النزول","level":1,"page":19},{"title":"فصل","level":1,"page":19},{"title":"فصل","level":1,"page":20},{"title":"فصل","level":1,"page":21},{"title":"فصل","level":1,"page":21},{"title":"فصل","level":1,"page":22},{"title":"فصل","level":1,"page":23},{"title":"فصل","level":1,"page":23},{"title":"فصل","level":1,"page":23},{"title":"فصل","level":1,"page":24},{"title":"فصل","level":1,"page":25},{"title":"فصل","level":1,"page":26},{"title":"فصل","level":1,"page":30},{"title":"فصل","level":1,"page":32},{"title":"فصل","level":1,"page":33},{"title":"صفة الحياة","level":1,"page":35},{"title":"فصل","level":1,"page":35},{"title":"العلم","level":1,"page":36},{"title":"فصل","level":1,"page":36},{"title":"القدرة","level":1,"page":38},{"title":"فصل","level":1,"page":38},{"title":"الإرادة","level":1,"page":39},{"title":"فصل صانع العالم مريد الكائنات مدبر الحادثات لأنه لو لم يكن مريدأ ولا تحدث الأشياء إلا بإرادته ومشيئته لكان مضطرا وهو أمارة العجز تعالى الله عن ذلك","level":1,"page":39},{"title":"السمع والبصر","level":1,"page":40},{"title":"فصل","level":1,"page":40},{"title":"الكلام","level":1,"page":42},{"title":"فصل","level":1,"page":42},{"title":"فصل","level":1,"page":43},{"title":"فصل","level":1,"page":44},{"title":"فصل","level":1,"page":45},{"title":"فصل","level":1,"page":45},{"title":"فصل القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة محفوظ في القلوب غير حال فيها كما تقول إن الله تعالى مذكور بالألسن معلوم في القلوب معبود في المساجد غير حال فيها","level":1,"page":46},{"title":"فصل","level":1,"page":46},{"title":"فصل","level":1,"page":47},{"title":"فصل","level":1,"page":47},{"title":"فصل","level":1,"page":47},{"title":"فصل","level":1,"page":47},{"title":"فصل","level":1,"page":48},{"title":"الأسماء","level":1,"page":49},{"title":"فصل","level":1,"page":49},{"title":"فصل","level":1,"page":50},{"title":"فصل","level":1,"page":51},{"title":"فصل","level":1,"page":51},{"title":"فصل","level":1,"page":51},{"title":"فصل","level":1,"page":52},{"title":"فصل","level":1,"page":52},{"title":"فصل","level":1,"page":52},{"title":"فصل","level":1,"page":52},{"title":"فصل","level":1,"page":53},{"title":"فصل","level":1,"page":53},{"title":"صفة التكوين","level":1,"page":54},{"title":"فصل","level":1,"page":54},{"title":"فصل","level":1,"page":55},{"title":"فصل","level":1,"page":55},{"title":"فصل","level":1,"page":55},{"title":"فصل","level":1,"page":56},{"title":"فصل","level":1,"page":56},{"title":"رؤية الله تعالى","level":1,"page":58},{"title":"فصل","level":1,"page":58},{"title":"النبوات","level":1,"page":60},{"title":"فصل","level":1,"page":60},{"title":"فصل","level":1,"page":61},{"title":"فصل","level":1,"page":62},{"title":"فصل","level":1,"page":64},{"title":"المعراج","level":1,"page":74},{"title":"فصل","level":1,"page":74},{"title":"عصمة الأنبياء","level":1,"page":77},{"title":"فصل","level":1,"page":77},{"title":"التفاضل بين الأنبياء","level":1,"page":80},{"title":"الكونيات","level":1,"page":87},{"title":"الملائكة","level":1,"page":87},{"title":"فصل","level":1,"page":87},{"title":"فصل","level":1,"page":90},{"title":"فصل","level":1,"page":91},{"title":"فصل","level":1,"page":92},{"title":"كرامات الأولياء","level":1,"page":96},{"title":"فصل","level":1,"page":96},{"title":"فصل","level":1,"page":97},{"title":"أفعال العباد","level":1,"page":100},{"title":"فصل","level":1,"page":100},{"title":"فصل","level":1,"page":101},{"title":"فصل","level":1,"page":102},{"title":"فصل","level":1,"page":102},{"title":"فصل","level":1,"page":103},{"title":"فصل","level":1,"page":103},{"title":"فصل","level":1,"page":104},{"title":"الصلاح والأصلح","level":1,"page":106},{"title":"فصل","level":1,"page":106},{"title":"الثواب والعقاب","level":1,"page":108},{"title":"فصل","level":1,"page":108},{"title":"فصل","level":1,"page":108},{"title":"فصل","level":1,"page":109},{"title":"فصل","level":1,"page":110},{"title":"فصل","level":1,"page":110},{"title":"الرزق والأرزاق","level":1,"page":111},{"title":"فصل","level":1,"page":111},{"title":"فصل","level":1,"page":112},{"title":"فصل","level":1,"page":113},{"title":"فصل","level":1,"page":115},{"title":"فصل","level":1,"page":115},{"title":"القضاء والقدر","level":1,"page":116},{"title":"فصل","level":1,"page":116},{"title":"فصل","level":1,"page":118},{"title":"فصل","level":1,"page":120},{"title":"فصل","level":1,"page":121},{"title":"فصل","level":1,"page":124},{"title":"فصل","level":1,"page":124},{"title":"فصل","level":1,"page":125},{"title":"فصل","level":1,"page":125},{"title":"فصل","level":1,"page":125},{"title":"فصل","level":1,"page":126},{"title":"فصل","level":1,"page":126},{"title":"فصل","level":1,"page":127},{"title":"فصل","level":1,"page":127},{"title":"فصل","level":1,"page":127},{"title":"فصل","level":1,"page":129},{"title":"علامات الساعة","level":1,"page":131},{"title":"فصل","level":1,"page":131},{"title":"فصل","level":1,"page":137},{"title":"فصل","level":1,"page":137},{"title":"فصل","level":1,"page":138},{"title":"فصل","level":1,"page":139},{"title":"فصل","level":1,"page":140},{"title":"فصل","level":1,"page":141},{"title":"فصل","level":1,"page":141},{"title":"فصل","level":1,"page":142},{"title":"فصل","level":1,"page":142},{"title":"فصل","level":1,"page":143},{"title":"الغيبيات","level":1,"page":144},{"title":"فصل","level":1,"page":144},{"title":"فصل","level":1,"page":144},{"title":"فصل","level":1,"page":145},{"title":"فصل","level":1,"page":145},{"title":"فصل","level":1,"page":146},{"title":"فصل","level":1,"page":147},{"title":"فصل","level":1,"page":148},{"title":"فصل","level":1,"page":149},{"title":"فصل","level":1,"page":150},{"title":"فصل","level":1,"page":153},{"title":"فصل","level":1,"page":153},{"title":"فصل","level":1,"page":154},{"title":"فصل","level":1,"page":155},{"title":"فصل","level":1,"page":155},{"title":"فصل","level":1,"page":157},{"title":"فصل","level":1,"page":159},{"title":"فصل","level":1,"page":161},{"title":"فصل","level":1,"page":161},{"title":"فصل","level":1,"page":162},{"title":"فصل","level":1,"page":163},{"title":"فصل","level":1,"page":163},{"title":"الجنة والنار","level":1,"page":166},{"title":"فصل","level":1,"page":166},{"title":"فصل","level":1,"page":169},{"title":"فصل","level":1,"page":169},{"title":"فصل","level":1,"page":170},{"title":"فصل","level":1,"page":170},{"title":"الإيمان","level":1,"page":172},{"title":"فصل","level":1,"page":172},{"title":"فصل","level":1,"page":175},{"title":"فصل","level":1,"page":175},{"title":"فصل","level":1,"page":176},{"title":"فصل","level":1,"page":178},{"title":"فصل","level":1,"page":178},{"title":"فصل","level":1,"page":178},{"title":"الإسلام والإيمان","level":1,"page":180},{"title":"فصل","level":1,"page":180},{"title":"فصل","level":1,"page":181},{"title":"فصل","level":1,"page":182},{"title":"فصل","level":1,"page":183},{"title":"فصل","level":1,"page":184},{"title":"فصل","level":1,"page":186},{"title":"الإمامة","level":1,"page":187},{"title":"فصل","level":1,"page":187},{"title":"فصل","level":1,"page":190},{"title":"فصل","level":1,"page":192},{"title":"فصل","level":1,"page":195},{"title":"فصل","level":1,"page":195},{"title":"فصل","level":1,"page":196},{"title":"فصل","level":1,"page":200},{"title":"فصل","level":1,"page":201},{"title":"فصل","level":1,"page":204},{"title":"فصل","level":1,"page":208},{"title":"فصل","level":1,"page":218}],"ٛ":{"1,57":1,"1,58":2,"1,59":3,"1,60":4,"1,61":5,"1,62":6,"1,63":7,"1,64":8,"1,65":9,"1,66":10,"1,67":11,"1,68":12,"1,69":13,"1,70":14,"1,71":15,"1,72":16,"1,73":17,"1,75":18,"1,76":19,"1,78":20,"1,79":21,"1,80":22,"1,81":23,"1,82":24,"1,83":25,"1,84":26,"1,85":27,"1,86":28,"1,87":29,"1,88":30,"1,89":31,"1,90":32,"1,91":33,"1,92":34,"1,93":35,"1,94":36,"1,95":37,"1,96":38,"1,97":39,"1,98":40,"1,99":41,"1,100":42,"1,101":43,"1,102":44,"1,103":45,"1,104":46,"1,105":47,"1,106":48,"1,107":49,"1,108":50,"1,109":51,"1,110":52,"1,111":53,"1,112":54,"1,113":55,"1,114":56,"1,115":57,"1,116":58,"1,17":59,"1,119":60,"1,120":61,"1,121":62,"1,122":63,"1,123":64,"1,124":65,"1,125":66,"1,126":67,"1,127":68,"1,128":69,"1,129":70,"1,130":71,"1,131":72,"1,132":73,"1,133":74,"1,134":75,"1,135":76,"1,136":77,"1,138":78,"1,139":79,"1,140":80,"1,141":81,"1,144":82,"1,145":83,"1,146":84,"1,148":85,"1,151":86,"1,153":87,"1,154":88,"1,155":89,"1,156":90,"1,157":91,"1,158":92,"1,159":93,"1,160":94,"1,161":95,"1,162":96,"1,163":97,"1,164":98,"1,165":99,"1,166":100,"1,167":101,"1,168":102,"1,169":103,"1,170":104,"1,171":105,"1,172":106,"1,173":107,"1,174":108,"1,175":109,"1,176":110,"1,177":111,"1,178":112,"1,180":113,"1,181":114,"1,182":115,"1,183":116,"1,184":117,"1,187":118,"1,188":119,"1,189":120,"1,190":121,"1,191":122,"1,192":123,"1,193":124,"1,194":125,"1,195":126,"1,196":127,"1,197":128,"1,198":129,"1,199":130,"1,200":131,"1,202":132,"1,203":133,"1,204":134,"1,205":135,"1,206":136,"1,207":137,"1,208":138,"1,209":139,"1,210":140,"1,211":141,"1,212":142,"1,213":143,"1,214":144,"1,215":145,"1,216":146,"1,218":147,"1,220":148,"1,221":149,"1,223":150,"1,224":151,"1,225":152,"1,226":153,"1,227":154,"1,228":155,"1,229":156,"1,230":157,"1,234":158,"1,236":159,"1,237":160,"1,238":161,"1,239":162,"1,240":163,"1,241":164,"1,242":165,"1,243":166,"1,244":167,"1,246":169,"1,248":170,"1,249":171,"1,250":172,"1,251":173,"1,252":174,"1,254":175,"1,256":176,"1,257":177,"1,258":178,"1,260":179,"1,261":180,"1,263":181,"1,264":182,"1,265":183,"1,266":184,"1,267":185,"1,268":186,"1,269":187,"1,270":188,"1,272":189,"1,273":190,"1,275":191,"1,278":193,"1,279":194,"1,281":195,"1,283":196,"1,285":198,"1,286":199,"1,287":200,"1,289":201,"1,290":202,"1,291":203,"1,292":204,"1,293":205,"1,294":206,"1,295":207,"1,297":208,"1,298":209,"1,299":210,"1,300":211,"1,301":212,"1,302":213,"1,303":214,"1,304":215,"1,305":216,"1,306":217,"1,307":218,"1,308":219,"1,309":220,"1,310":221,"1,311":222,"1,312":223,"1,313":224,"1,314":225,"1,315":226,"1,316":227},"ٜ":{"1":[57,316]},"ٝ":["1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,75","1,76","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,17","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,138","1,139","1,140","1,141","1,144","1,145","1,146","1,148","1,151","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,218","1,220","1,221","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,234","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,145","1,246","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,254","1,256","1,257","1,258","1,260","1,261","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,272","1,273","1,275","1,176","1,278","1,279","1,281","1,283","1,184","1,285","1,286","1,287","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316"],"ٞ":{"3":[1,2],"5":[3],"6":[4],"7":[5,6],"8":[7],"9":[8,9],"10":[10,11],"11":[12,13,14],"12":[15,16],"13":[17,18,19],"14":[20],"15":[21],"16":[22],"17":[23],"18":[24],"19":[25,26],"20":[27],"21":[28,29],"22":[30],"23":[31,32,33],"24":[34],"25":[35],"26":[36],"30":[37],"32":[38],"33":[39],"35":[40,41],"36":[42,43],"38":[44,45],"39":[46,47],"40":[48,49],"42":[50,51],"43":[52],"44":[53],"45":[54,55],"46":[56,57],"47":[58,59,60,61],"48":[62],"49":[63,64],"50":[65],"51":[66,67,68],"52":[69,70,71,72],"53":[73,74],"54":[75,76],"55":[77,78,79],"56":[80,81],"58":[82,83],"60":[84,85],"61":[86],"62":[87],"64":[88],"74":[89,90],"77":[91,92],"80":[93],"87":[94,95,96],"90":[97],"91":[98],"92":[99],"96":[100,101],"97":[102],"100":[103,104],"101":[105],"102":[106,107],"103":[108,109],"104":[110],"106":[111,112],"108":[113,114,115],"109":[116],"110":[117,118],"111":[119,120],"112":[121],"113":[122],"115":[123,124],"116":[125,126],"118":[127],"120":[128],"121":[129],"124":[130,131],"125":[132,133,134],"126":[135,136],"127":[137,138,139],"129":[140],"131":[141,142],"137":[143,144],"138":[145],"139":[146],"140":[147],"141":[148,149],"142":[150,151],"143":[152],"144":[153,154,155],"145":[156,157],"146":[158],"147":[159],"148":[160],"149":[161],"150":[162],"153":[163,164],"154":[165],"155":[166,167],"157":[168],"159":[169],"161":[170,171],"162":[172],"163":[173,174],"166":[175,176],"169":[177,178],"170":[179,180],"172":[181,182],"175":[183,184],"176":[185],"178":[186,187,188],"180":[189,190],"181":[191],"182":[192],"183":[193],"184":[194],"186":[195],"187":[196,197],"190":[198],"192":[199],"195":[200,201],"196":[202],"200":[203],"201":[204],"204":[205],"208":[206],"218":[207]},"ٟ":[],"numbers":{"1":3,"2":5,"3":6,"4":8,"5":9,"6":10,"7":11,"9":12,"8":11,"11":13,"10":12,"13":14,"12":13,"14":15,"15":16,"16":18,"17":19,"18":20,"19":21,"21":22,"20":21,"22":23,"25":24,"23":23,"24":23,"26":25,"27":26,"28":30,"29":32,"30":33,"31":35,"32":36,"33":38,"34":39,"35":40,"36":42,"37":43,"38":44,"39":45,"41":46,"40":45,"43":47,"42":46,"47":48,"44":47,"45":47,"46":47,"48":49,"49":50,"50":51,"53":52,"51":51,"52":51,"57":53,"54":52,"55":52,"56":52,"59":54,"58":53,"60":55,"63":56,"61":55,"62":55,"65":58,"66":60,"67":61,"68":62,"69":64,"70":74,"71":77,"72":87,"73":90,"74":91,"75":92,"76":96,"77":97,"78":100,"79":101,"80":102,"82":103,"81":102,"84":104,"83":103,"85":106,"86":108,"88":109,"87":108,"89":110,"91":111,"90":110,"92":112,"93":113,"94":115,"96":116,"95":115,"97":118,"98":120,"99":121,"100":124,"102":125,"101":124,"105":126,"103":125,"104":125,"107":127,"106":126,"110":129,"111":131,"112":137,"114":138,"113":137,"115":139,"116":140,"117":141,"119":142,"118":141,"121":143,"120":142,"122":144,"124":145,"123":144,"126":146,"125":145,"127":147,"128":148,"129":149,"130":150,"131":153,"133":154,"132":153,"134":155,"136":157,"137":159,"138":161,"140":162,"139":161,"141":163,"143":166,"144":169,"146":170,"145":169,"148":172,"149":175,"151":176,"150":175,"152":178,"155":180,"156":181,"157":182,"158":184,"159":186,"160":187,"161":190,"162":192,"163":195,"165":196,"164":195,"166":200,"167":201,"168":204,"169":208,"170":218},"number_max":"170","number_pages":{"3":"1","5":"2","6":"3","8":"4","9":"5","10":"6","11":"8","12":"10","13":"12","14":"13","15":"14","16":"15","18":"16","19":"17","20":"18","21":"20","22":"21","23":"24","24":"25","25":"26","26":"27","30":"28","32":"29","33":"30","35":"31","36":"32","38":"33","39":"34","40":"35","42":"36","43":"37","44":"38","45":"40","46":"42","47":"46","48":"47","49":"48","50":"49","51":"52","52":"56","53":"58","54":"59","55":"62","56":"63","58":"65","60":"66","61":"67","62":"68","64":"69","74":"70","77":"71","87":"72","90":"73","91":"74","92":"75","96":"76","97":"77","100":"78","101":"79","102":"81","103":"83","104":"84","106":"85","108":"87","109":"88","110":"90","111":"91","112":"92","113":"93","115":"95","116":"96","118":"97","120":"98","121":"99","124":"101","125":"104","126":"106","127":"107","129":"110","131":"111","137":"113","138":"114","139":"115","140":"116","141":"118","142":"120","143":"121","144":"123","145":"125","146":"126","147":"127","148":"128","149":"129","150":"130","153":"132","154":"133","155":"134","157":"136","159":"137","161":"139","162":"140","163":"141","166":"143","169":"145","170":"146","172":"148","175":"150","176":"151","178":"152","180":"155","181":"156","182":"157","184":"158","186":"159","187":"160","190":"161","192":"162","195":"164","196":"165","200":"166","201":"167","204":"168","208":"169","218":"170"}},"pages":[{"text":"الْحَمد لله مُجيب الداعين ومثيب الساعين ومعطي الطالبين ومرضي الراغبين ومنجد الهالكين ومرشد السالكين رَحِيم بِالْمُؤْمِنِينَ رحمان تعم رحمتهاع الطائعين والعاصين أَحْمَده ﷾ وأشكره وَأَتُوب إِلَيْهِ وأستغفره وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ شَهَادَة نبلغ بهَا أحسن المآب وَأشْهد أَن سيدنَا مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله الْمَبْعُوث لتشريع الْملَّة وتوجيه الْخطاب وإيضاح الْأَحْكَام من الْمُبَاح","vol":"1","page":57},{"text":"وَالْمَنْدُوب والمحظور والمفروض وَالْوَاجِب والاستحباب وَالْأَمر بأدائها بالالتزام والإيجاب صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وصحبة صَلَاة وَسلَامًا دائمين إِلَى يَوْم الْجَزَاء وَفصل الْخطاب","vol":"1","page":58},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>الصِّفَات</span>\n\n١ -<span data-type=\"title\" id=toc-2> فصل</span>\nصانع","vol":"1","page":59},{"text":"الْعَالم لَيْسَ بحادث فَلَو كَانَ حَادِثا فَلَا بُد لَهُ من صانع أحدثه ومبدع أنشأه وَذَلِكَ هُوَ الله تَعَالَى وَهُوَ المبدئ المنشئ تبَارك الله رب","vol":"1","page":60},{"text":"الْعَالمين\n٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-3> فصل</span>\nصانع الْعَالم مَوْجُود من نظر فِي عجائب خلق السَّمَوَات","vol":"1","page":61},{"text":"وَالْأَرْض وبدائع فطْرَة الْحَيَوَان يعلم أَن تِلْكَ الْأُمُور الْعَجَائِب وَذَاكَ الصنع البديع وَالتَّرْتِيب الْمُحكم لَا بُد لَهُ من صانع يدبره ويحكمه ويفرده\nفيستدل بِوُجُود المصنوعات على وجود الصَّانِع قَالَ الله تَعَالَى ﴿أَفِي الله شكّ فاطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾\n\n٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-4> فصل</span>\nمعرفَة الصَّانِع وَاجِبَة لِأَنَّهُ منعم وشكر الْمُنعم وَاجِب عقلا وَشرعا فَأول دَرَجَة الشُّكْر معرفَة الْمُنعم","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>الصِّفَات السلبية</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>أَولا الوحدانية</span>","vol":"1","page":63},{"text":"٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-7> فصل</span>\n\nصانع الْعلم وَاحِد لَا شريك لَهُ لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَهُ صانعان أَو أَكثر لوقع بَينهمَا تمانع وتدافع وَذَلِكَ خفض إِلَى الْفساد وَيُؤَدِّي إِلَى","vol":"1","page":64},{"text":"عجز أَحدهمَا وَالْعَاجِز لَا يصلح أَن يكون إِلَهًا فَإِذا تعذر إِثْبَات صانعين كَانَ وَاحِدًا ضَرُورَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>ثَانِيًا الْقدَم</span>\n\n٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-9> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم قديم لَا أول لَهُ لِأَنَّهُ لَو كَانَ مُحدثا لاقتضى","vol":"1","page":65},{"text":"مُحدثا ثمَّ كَذَلِك محدثه اقْتضى مُحدثا آخر فيتسلسل إِلَى مَا لَا نِهَايَة لَهُ فَثَبت أَن صانع الْعَالم قديم\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>ثَالِثا الْبَقَاء</span>\n\n٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-11> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم ابدي لَا آخر لَهُ لِأَن من ثَبت قدمه اسْتَحَالَ","vol":"1","page":66},{"text":"عَدمه وَلِأَن وجوده وَاجِب وَوُجُوب وجوده يمْنَع عدم بَقَائِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>رَابِعا الْمُخَالفَة للحوادث</span>\n\n٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-13><span data-type=\"title\" id=toc-14> فصل</span></span>\n\nصانع الْعَالم لَيْسَ بجوهر لِأَن الْجَوْهَر متجزئ وتحله الْحَوَادِث تَعَالَى الله عَن ذَلِك علوا كَبِيرا\n٨ - فصل\n\nصانع الْعَالم لَيْسَ بجسم لِأَن الْجِسْم مؤلف من الْجَوْهَر","vol":"1","page":67},{"text":"وَإِذا بَطل كَونه جوهرا بَطل كَونه جسما ضَرُورَة\n٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-15><span data-type=\"title\" id=toc-16> فصل</span></span>\n\nصانع الْعَالم لَيْسَ بِعرْض لِأَن الْعرض لَا قيام لَهُ بِذَاتِهِ بل هُوَ مفتقر إِلَى جسم يقوم بِهِ وَالْقَدِيم ﷿ قَائِم بِذَاتِهِ غير مفتقر إِلَى مَحل يقوم بِهِ\n١٠ - فصل\n\nصانع الْعَالم لَيْسَ بِصُورَة لِأَن الصُّورَة تنشأ عَن التَّرْكِيب","vol":"1","page":68},{"text":"فَإِذا نَفينَا كَونه جوهرا وجسما نَفينَا كَونه صُورَة\n١١ -<span data-type=\"title\" id=toc-17> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم لَا يُوصف باللون والطعم والرائحة والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة لِأَن الألوان والطعوم والحرارة والبرودة والروائح والطبائع الْأَرْبَعَة أَعْرَاض تحل فِي الْجَوَاهِر فَإِذا نَفينَا كَونه عرضا وَكَونه محلا للأعراض يَنْتَفِي جَمِيع ذَلِك\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>خَامِسًا الْقيام بِالنَّفسِ</span>\n\n١٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-19> فصل صانع الْعَالم لَيْسَ فِي جِهَة وَلَا تحويه الْجِهَات السِّت</span>","vol":"1","page":69},{"text":"لِأَنَّهَا حَادِثَة وَهُوَ الَّذِي خلقهَا فَلَو صَار مُخْتَصًّا بِجِهَة بَعْدَمَا خلقهَا لَكَانَ يتخصص بمخصص وَذَلِكَ بَاطِل\n١٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-20> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم لَيْسَ فَوق الْعَالم وَلَا فِي جِهَة خَارجه عَنهُ","vol":"1","page":70},{"text":"لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك لَكَانَ محاذيا للْعَالم وكل محاذ بجسم إِمَّا أَن يكون مثله أَو أكبر أَو اصغر وَكَانَ ذَلِك تَقْديرا يحْتَاج إِلَى مُقَدّر تَعَالَى عَن ذَلِك\n١٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-21> فصل</span>\n\nرفع الْأَيْدِي إِلَى السَّمَاء عِنْد الدُّعَاء إِنَّمَا ترفع لِأَنَّهَا قبْلَة الدُّعَاء كالتوجه إِلَى الْكَعْبَة فِي الصَّلَاة وَوضع الْوَجْه على الأَرْض عِنْد السُّجُود وَإِن لم يكن الله ﷿ فِي الْكَعْبَة وَلَا تَحت الأَرْض","vol":"1","page":71},{"text":"١٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-22> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم لَا يُوصف بِكَوْنِهِ مُتَمَكنًا فِي مَكَان لِأَنَّهُ كَانَ فِي الْأَزَل غير مُتَمَكن فَلَو تمكن بَعْدَمَا خلق الْمَكَان لتغير عَمَّا كَانَ تعالي الله عَن ذَلِك","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>الاسْتوَاء</span>","vol":"1","page":73},{"text":"١٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-24> فصل</span>\n\nاستواؤه على الْعَرْش حق وَصدق وَنحن نؤمن ونعتقد على الْوَجْه الَّذِي أَرَادَهُ وَلَا نشتغل بكيفيته","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>النُّزُول</span>\n\n١٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-26> فصل</span>\n\nنُزُوله إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا تفضل وَرَحْمَة لَا نقلة","vol":"1","page":76},{"text":"وحركة لما ذكرنَا\n١٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-27> فصل</span>\n\nوَله يدان هما صفته يخلق بهما مَا يَشَاء وهما يَد خلق","vol":"1","page":78},{"text":"وقدرة لَا يَد بَطش وجارحة لما ذكرنَا\n١٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-28><span data-type=\"title\" id=toc-29> فصل</span></span>\nوَله وَجه هُوَ صفته وَهُوَ وَجه إكرام وإقبال لَا وَجه مُقَابلَة ومواجهة لما ذكرنَا\n٢٠ - فصل\n\nصانع الْعَالم لَا يشبه الْعَالم","vol":"1","page":79},{"text":"وَلَا شَيْئا مِنْهُ لِأَنَّهُ لَو كَانَ يُشبههُ للَزِمَ حُدُوثه أَو قدم الْعَالم وَكِلَاهُمَا منتفيان\n٢١ -<span data-type=\"title\" id=toc-30> فصل</span>\nصانع الْعَالم لَا يُقَال لَهُ مَا هُوَ لِأَن مَا سُؤال عَن الْجِنْس وَلَا جنس","vol":"1","page":80},{"text":"لَهُ\n٢٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-31><span data-type=\"title\" id=toc-32><span data-type=\"title\" id=toc-33> فصل</span></span></span>\nصانع الْعَالم لَا يُقَال كَيفَ هُوَ لِأَن الكيف يستخبر بِهِ عَن الْهَيْئَة وَالْحَال وَلَا هَيْئَة لَهُ وَلَا حَال\n٢٣ - فصل\n\nصانع الْعَالم لَا يُقَال لَهُ أَيْن هُوَ لِأَن أَيْن يستخبر بِهِ عَن الْمَكَان وَلَا مَكَان لَهُ\n٢٤ - فصل\n\nصانع الْعَالم لَا يُقَال لَهُ كم هُوَ لِأَن الْكمّ يستخبر بِهِ","vol":"1","page":81},{"text":"عَن الْعدَد وَلَا عدد لَهُ\n٢٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-34> فصل</span>\nصانع الْعَالم لَا يُقَال لَهُ مَتى كَانَ لِأَن مَتى سُؤال عَن","vol":"1","page":82},{"text":"الزَّمَان وَلَا يجْرِي عَلَيْهِ زمَان\n٢٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-35> فصل</span>\nصانع الْعَالم لَا يُقَال لَهُ لم فعل لِأَن لم يُقَال لمن فعل","vol":"1","page":83},{"text":"لعِلَّة أَو حَاجَة أَو ضَرُورَة وَهُوَ منزه عَن ذَلِك\n٢٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-36> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم لَا نزُول لَهُ وَلَا صعُود لَهُ وَلَا الْتِفَات وَلَا تفكر وَلَا حَاجَة وَلَا شَهْوَة وَلَا نوم وَلَا سنة وَلَا آفَة وَلَا علل وَلَا سرُور وَلَا حزن وَلَا رضى وَلَا غضب بِمَعْنى التَّغَيُّر فِي ذَاته وَلَا رَجَاء","vol":"1","page":84},{"text":"وَلَا طمع وَلَا حسد وَلَا أكل وَلَا شرب وَلَا قيام وَلَا قعُود وَلَا","vol":"1","page":85},{"text":"مشي وَلَا عَدو وَلَا هرولة وَلَا استناد وَلَا اتكاء وَلَا اضطجاع وَلَا ضحك وَلَا تَبَسم وَلَا قهقهة وَلَا قرب وَلَا بعد بِمَعْنى الْمسَافَة","vol":"1","page":86},{"text":"وَالْمَكَان وَلَا وَزِير لَهُ وَلَا شريك وَلَا مُدبر لَهُ وَلَا نَظِير لَهُ وَلَا معِين","vol":"1","page":87},{"text":"وَلَا قرين وَلَا حَاجِب وَلَا بواب وَلَا فَوق وَلَا تَحت وَلَا يَمِين وَلَا يسَار وَلَا أَمَام وَلَا وَرَاء وَلَا خاطر وَلَا رَأْي وَلَا حَظّ فِيمَا أعْطى وَلَا نَدم فِيمَا وهب لِأَن هَذِه الْأَشْيَاء من أَمَارَات الْحُدُوث وَهُوَ قديم منزه عَن جَمِيع الحادثات وَعَن تغيره من حَال إِلَى حَال تبَارك الله رب الْعَالمين\n٢٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-37> فصل</span>\n\nوَلَا وَالِد لَهُ وَلَا ولد وَلَا صَاحِبَة","vol":"1","page":88},{"text":"لِأَن الْوَالِد سَبَب لحدوث الْوَلَد وَهُوَ قديم لَا يحدث لَهُ وَالْولد جُزْء الْوَالِد وَهُوَ إحدي الذَّات صمدي الصِّفَات","vol":"1","page":89},{"text":"لَا يقبل التجزء والانقسام وَالزَّوْجَة لمن جارت عَلَيْهِ الشَّهْوَة وَهُوَ ﷾ منزه عَنْهَا\n٢٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-38> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم لَا عِلّة لصنعه وَلَا فِي أَفعاله وَلَا زيغ فِي أَحْكَامه وَلَا ميل فِي قَضَائِهِ وَقدره لِأَنَّهُ يُوصف بِصفة الْعدْل","vol":"1","page":90},{"text":"وَالْفضل\n٣٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-39> فصل</span>\nصانع الْعَالم لَا يقدره فهم وَلَا يصوره وهم وَلَا يُدْرِكهُ بصر وَلَا عقل وَلَا يبلغهُ علم وَلَا يقوم بِذَاتِهِ حَادث وَلَا يدْخل فِي","vol":"1","page":91},{"text":"صِفَاته تغير وكل مَا خطر ببالك كَذَلِك فَهُوَ قَادر على أَن يخلق ذَلِك وَأَمْثَاله فَتَبَارَكَ رب الْعَالمين","vol":"1","page":92},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>صفة الْحَيَاة</span>\n\n٣١ -<span data-type=\"title\" id=toc-41> فصل</span>\nصانع الْعَالم حَيّ بحياة أزلية لَا بِروح بداخله وَلَا نفس يخرج مِنْهُ لِأَن وجود هَذَا الْعَالم البديع صَنعته لن يتَصَوَّر إِلَّا من حَيّ قَادر","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>الْعلم</span>\n\n٣٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-43> فصل</span>\nصانع الْعَالم عَالم بِجَمِيعِ المعلومات كليتها وجزئياتها","vol":"1","page":94},{"text":"لَا يعزب عَن علمه مِثْقَال ذرة فِي السَّمَوَات الْعلَا وَلَا فِي الْأَرْضين السُّفْلى لِأَنَّهُ لَو لم يكن عَالما لَكَانَ مَوْصُوفا بضده وَهُوَ الْجَهْل وَذَلِكَ نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك علوا كَبِيرا","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>الْقُدْرَة</span>\n\n٣٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-45> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم قَادر بقدرة كَامِلَة لِأَن حُصُول الْأَفْعَال المحكمة المتقنة لن يتَصَوَّر وجودهَا إِلَّا نم قَادر قدير","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>الْإِرَادَة</span>\n\n٣٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-47> فصل صانع الْعَالم مُرِيد الكائنات مُدبر الحادثات لِأَنَّهُ لَو لم يكن مريدأ وَلَا تحدث الْأَشْيَاء إِلَّا بإرادته ومشيئته لَكَانَ مُضْطَرّا وَهُوَ أَمارَة الْعَجز تَعَالَى الله عَن ذَلِك</span>","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>السّمع وَالْبَصَر</span>\n\n٣٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-49> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم سميع بَصِير لِأَن السّمع وَالْبَصَر هما","vol":"1","page":98},{"text":"صفتا مدح وَكَمَال فنفيهما نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>الْكَلَام</span>\n\n٣٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-51> فصل</span>\nصانع الْعَالم مُتَكَلم لِأَنَّهُ لَو لم يكن متكلما لَكَانَ مَوْصُوفا","vol":"1","page":100},{"text":"بضده وَهُوَ الخرس تَعَالَى الله عَن ذَلِك\n٣٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-52> فصل</span>\n\nوَله كَلَام لِأَن الْأَمر وَالنَّهْي لَا يتم إِلَّا بالْكلَام وَكَلَامه قديم لِأَنَّهُ لَو لم يكن قَدِيما لَكَانَ الله تَعَالَى فِي الْأَزَل متغيرا عَن الْكَلَام تَعَالَى الله عَن ذَلِك وَكَلَامه غير مَخْلُوق لِأَنَّهُ لَو كَانَ مخلوقا لَكَانَ الله تَعَالَى الله عَن ذَلِك وَكَلَامه غير مَخْلُوق لِأَنَّهُ لَو كَانَ مخلوقا لَكَانَ الله تَعَالَى محلا للحوادث تَعَالَى الله عَن ذَلِك وَكَلَامه قَائِم بِذَاتِهِ لَا يقبل الِانْفِصَال عَنهُ والافتراق بالانتقال الى الْقُلُوب والأوراق لِأَنَّهُ كَلَامه وَكَلَامه","vol":"1","page":101},{"text":"صفته وَصِفَاته قَائِمَة بِذَاتِهِ لَا تقبل الِانْفِصَال عَنهُ والافتراق وَهَذِه الْعبارَات دَالَّة على كَلَامه الْقَدِيم الأزلي الْقَائِم بِذَاتِهِ وَتسَمى الْعبارَات كَلَام الله تَعَالَى وَهِي محدثة مخلوقة وَهِي الْحُرُوف والأصوات وتتابع الْحُرُوف والكلمات وَهِي قَائِمَة بِذَاتِهِ بمحلها وَغير مخلوقة يعبر بِمَا هُوَ الْمَخْلُوق دلّ عَلَيْهِ قَول الشَّاعِر\n(إِن الْكَلَام لفي الْفُؤَاد وَإِنَّمَا ... جعل اللِّسَان على الْفُؤَاد دَلِيلا)\n٣٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-53> فصل</span>\n\nوَكَلَامه لَيْسَ بِحرف لِأَن الْحُرُوف فِي أَنْفسهَا متضادة","vol":"1","page":102},{"text":"وَلَا تُوجد دفْعَة وَاحِدَة إِلَّا متعاقبة وَذَلِكَ يُوجب حُدُوثه وَكَلَامه قديم\n٣٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-54><span data-type=\"title\" id=toc-55> فصل</span></span>\nوَكَلَامه لَيْسَ بِصَوْت لِأَن الْأَصْوَات يدْرك تجانسها بِالْجِنْسِ فَلَو أَن كَلَامه صَوتا لَكَانَ جِنْسا من هَذِه الْأَصْوَات وَذَلِكَ محَال لاقْتِضَائه الْحَدث وَكَلَامه لَيْسَ بعربي وَلَا بسرياني وَلَا بعبراني لِأَن هَذِه اللُّغَات أَوْصَاف للفظ الْمركب من الْحُرُوف وَكَلَامه لَيْسَ بِحرف\n٤٠ - فصل\n\nوَقِرَاءَة كَلَام الله بِالْعَرَبِيَّةِ تسمى قُرْآنًا وبالسريانية تسمى إنجيلا وبالعبرانية تسمى توراة وَيكون الْكل كَلَام الله ﷿ على معنى أَنه يُتْلَى بلغتهم","vol":"1","page":103},{"text":"٤١ -<span data-type=\"title\" id=toc-56><span data-type=\"title\" id=toc-57> فصل </span>الْقُرْآن كَلَام الله تَعَالَى غير مَخْلُوق وَهُوَ مَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف مقروء بالألسنة مَحْفُوظ فِي الْقُلُوب غير حَال فِيهَا كَمَا تَقول إِن الله تَعَالَى مَذْكُور بالألسن مَعْلُوم فِي الْقُلُوب معبود فِي الْمَسَاجِد غير حَال فِيهَا</span>\nفَالْمُرَاد بقولنَا إِن الْقُرْآن كَلَام الله تَعَالَى المقروء دون الْقِرَاءَة الَّتِي هِيَ فعل العَبْد لِأَن الْقُرْآن فِي اللُّغَة وَإِن كَانَ عبارَة عَن الْقِرَاءَة حَقِيقَة لَكَانَ جَازَ أَن يذكر وَيُرَاد بِهِ المقروء\nوعَلى هَذَا قَالَ مَشَايِخنَا لَا يجوز أَن يُقَال الْقُرْآن غير مَخْلُوق وَلَكِن يجب أَن يُقَال الْقُرْآن الَّذِي هُوَ كَلَام الله غير مَخْلُوق\n٤٢ - فصل\n\nوَالْكَلَام وَاحِد كَالْعلمِ وَالْقُدْرَة والإرادة لِأَن الْوَاحِد","vol":"1","page":104},{"text":"لَا بُد لَهُ من إِثْبَات وَالْعدَد يتعارض القَوْل فِيهِ بِلَا عدد أَو من عدد\n٤٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-58><span data-type=\"title\" id=toc-59><span data-type=\"title\" id=toc-60><span data-type=\"title\" id=toc-61> فصل</span></span></span></span>\n\nوتسميه كَلَامه قُرْآنًا وتوراة وإنجيلا وزبورا لَا يَقْتَضِي كَثْرَة الْكَلَام كَمَا أَن الله ﷿ يُسمى بِالْعَرَبِيَّةِ الله وبالعجمية خداي وبالتركية تكري وَهُوَ وَاحِد فَكَذَا كَلَامه\n٤٤ - فصل\n\nوَكَلَامه أَمر وَنهي وَخبر ونداء ووعد ووعيد وقصص وأمثال وموعظة وَهُوَ كَلَام وَاحِد\n٤٥ - فصل\n\nوَكَلَامه لَا يجوز أَن يسمع على الْمَعْنى الَّذِي ذَكرْنَاهُ\n٤٦ - فصل\n\nإِذا ثَبت أَن الْبَارِي ﷾ حَيّ عَالم قَادر مُرِيد سميع بصر مُتَكَلم ثَبت أَن لَهُ حَيَاة وعلما وقدرة وَإِرَادَة وسمعا وبصيرا وكلاما إِذْ القَوْل بعالم لَا علم لَهُ وقادر لَا قدرَة لَهُ كالقول بمتحرك لَا حَرَكَة لَهُ وَسَاكن لَا سُكُون لَهُ وكالقول بِأَن الله لَا علم لَهُ بِنَا وَلَا قدرَة لَهُ علينا وَهَذَا شنيع محَال","vol":"1","page":105},{"text":"٤٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-62> فصل</span>\nوَعلمه لَيْسَ بكسبي وَلَا ضَرُورِيّ لِأَن ذَلِك من أَمَارَات الْحُدُوث","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>الْأَسْمَاء</span>\n\n٤٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-64> فصل</span>\nوَأَسْمَاء الله تَعَالَى صِفَاته وَهُوَ قَوْله ﷿ وَللَّه","vol":"1","page":107},{"text":"الْأَسْمَاء الْحسنى) أَي صِفَاته الْعلَا\n٤٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-65> فصل</span>\nوَأَسْمَاء الله ﷿ تُؤْخَذ توقيفا وَلَا يجوز أَخذهَا قِيَاسا","vol":"1","page":108},{"text":"٥٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-66><span data-type=\"title\" id=toc-67><span data-type=\"title\" id=toc-68> فصل</span></span></span>\nوَصِفَاته لَيست بأعراض لِأَن الْعرض لَا يَدُوم وجوده وَصِفَاته بَاقِيَة بِبَقَائِهِ فبقاؤه بَقَاء لَهُ وللصفات\n٥١ - فصل\n\nوَصِفَاته مُخْتَصَّة بِذَاتِهِ لَا يُقَال هِيَ هُوَ وَلَا بعضه لَا أغيار لَهُ لِأَن حَقِيقَة الغيرين يجوز وجود أَحدهمَا مَعَ عدم مصاحبة أَو يجوز مُفَارقَة أَحدهمَا لصَاحبه وَذَلِكَ فِي صِفَاته محَال\n٥٢ - فصل\nلَا يُقَال لصفاته إِنَّهَا مَعَ الله ﷿ أَو فِيهِ بل هِيَ مُخْتَصَّة قَائِمَة بِهِ أَو نقُول هِيَ معنى وَرَاء الذَّات قَائِمَة بِهِ","vol":"1","page":109},{"text":"٥٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-69><span data-type=\"title\" id=toc-70><span data-type=\"title\" id=toc-71><span data-type=\"title\" id=toc-72> فصل</span></span></span></span>\n\nلَا يُقَال لصفاته إِنَّهَا تخَالفه أَو توافقه لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْمُغَايرَة والتغاير بَين الله وَصِفَاته محَال\n٥٤ - فصل\nصانع الْعَالم لَا يُوصف بالأحوال لِأَن الْأَحْوَال مَا تَزُول فِي الصِّفَات وَذَلِكَ فِي صِفَاته محَال\n٥٥ - فصل\n\nإِرَادَة الله ﷿ نَافِذَة فِي جَمِيع مراداته لَا يجوز أَن يُرِيد كَون الشَّيْء فَلَا يكون أَو يُرِيد أَن لَا يكون شَيْئا فَيكون لِأَن من جرى فِي سُلْطَانه مَا لَا يُرِيد كَانَ سَاهِيا أَو مَغْلُوبًا وَذَلِكَ نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك\n٥٦ - فصل\n\nمعلوماته ومقدوراته ومراداته لَا نِهَايَة لَهَا لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَهَا نِهَايَة لَكَانَ لعلمه نِهَايَة ولانهاية لعلمه","vol":"1","page":110},{"text":"٥٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-73><span data-type=\"title\" id=toc-74> فصل</span></span>\nصانع الْعَالم قَائِم بِذَاتِهِ مستغن عَمَّا سواهُ لِأَنَّهُ لَو لم يكن قَائِما بِذَاتِهِ لَكَانَ مفتقرا إِلَى غَيره تَعَالَى الله عَن ذَلِك\n٥٨ - فصل\nصانع الْعَالم عَظِيم الْقدر وَالصّفة لَا يُقَال إِنَّه عَظِيم الذَّات لِأَن العظمة بِالذَّاتِ لَا تكون إِلَّا بِكَثْرَة الْأَجْزَاء وَهُوَ وَاحِد لَا يتَجَزَّأ وَلَا يَنْقَسِم","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>صفة التكوين</span>\n\n٥٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-76> فصل</span>\nاعْلَم بِأَن التكوين والتخليق والإيجاد ولإحداث والإبداع والاختراع عبارَة ترجع إِلَى معنى وَاحِد وَهُوَ إِيجَاد الشَّيْء من","vol":"1","page":112},{"text":"الْعَدَم إِلَى الْوُجُود\n٦٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-77><span data-type=\"title\" id=toc-78><span data-type=\"title\" id=toc-79> فصل</span></span></span>\n\nاعْلَم أَن التكوين غير المكون لِأَن القَوْل بإيجاد التكوين والمكون كالقول بِأَن الضَّرْب عين الْمَضْرُوب وَالْقَتْل عين الْمَقْتُول وَهَذَا محَال\n٦١ - فصل\n\nوالتكوين صفة الْبَارِي ﷾ لِأَن حُدُوث الْعَالم بتكوينه فَكَانَ هُوَ الْمُحدث والمكون فَيكون التكوين صفته\n٦٢ - فصل\n\nوالتكوين قَائِم بِذَاتِهِ لِأَنَّهُ لَو لم يكن قَائِما بِذَاتِهِ لَكَانَ قَائِما بِمحل آخر فَيكون المكون الْخَالِق مَا قَامَ بِهِ التكوين وَهَذَا محَال","vol":"1","page":113},{"text":"٦٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-80><span data-type=\"title\" id=toc-81> فصل</span></span>\n\nوالتكوين صفة أزلية غير حَادِثَة والباري ﷿ لم يزل مكونا خَالِقًا لِأَنَّهُ كَانَ لَو كام حَادِثا لَكَانَ ذَات الْبَارِي محلا للحوادث تَعَالَى الله عَن ذَلِك علوا كَبِيرا\nفَثَبت أَن التكوين غير المكون وَأَنه صفة أزلية بِذَات الْبَارِي كالحياة وَالْعلم وَالْقُدْرَة\n٦٤ - فصل\n\nوصفات الْبَارِي كلهَا أزلية قَائِمَة بِذَاتِهِ لَا يُقَال أَن هَذِه من صِفَات الْفِعْل لِأَن فِيهِ جَوَاز الْحُدُوث على","vol":"1","page":114},{"text":"ذَاته وَلَيْسَ مُنْذُ خلق الْخلق اسْتَفَادَ اسْم الْخَالِق وَلَا بإحداثه الْبَريَّة اسْتَفَادَ اسْم الْبَارِي لَهُ معنى الربوبية وَلَا مربوب وَمعنى الْخَالِق وَلَا مَخْلُوق كَمَا أَنه محيي الْمَوْتَى بَعْدَمَا أَحْيَا اسْتحق هَذَا الِاسْم قبل إحيائهم كَذَلِك اسْم الْخَالِق قبل إنشائهم ذَلِك بِأَنَّهُ على كل شَيْء قدير","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>رُؤْيَة الله تَعَالَى</span>\n\n٦٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-83> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم مرئي فِي الدَّار الْآخِرَة بالعيون الناظرة من","vol":"1","page":116},{"text":"غير إحاطة وَلَا كَيْفيَّة وَلَا إِدْرَاك وَلَا نِهَايَة لِأَن المجوز للرؤية الْوُجُود فَالله تَعَالَى مَوْجُود فَثَبت جَوَاز رُؤْيَته ضَرُورَة","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>النبوات</span>\n\n٦٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-85> فصل</span>\n\nإرْسَال الرُّسُل لَيْسَ بمتنع عقلا لِأَن الله ﷿","vol":"1","page":119},{"text":"خَالق الْخلق ومالكهم فَمن لَهُ الْخلق وَالْأَمر وَالْملك لَهُ أَن يتَصَرَّف فِي ملكه ومماليكه كَمَا يَشَاء فَجَاز أَن يَأْمُرهُم وينهاهم لينتفعوا بذلك وينالوا خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَهَذَا مَا لَا اسْتِحَالَة بِهِ أصلا فَجَاز إرسالهم\n٦٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-86> فصل</span>\n\nإرْسَال الرُّسُل فِي الْحِكْمَة من الْوَاجِبَات لوَجْهَيْنِ\nأَحدهمَا أَن شكر نعْمَة الْمُنعم وَاجِب عقلا وَشرعا وَالْعقل لَا يَهْتَدِي لمعْرِفَة ذَلِك بطرِيق التَّفْصِيل إِلَّا بِالسَّمْعِ والسمع بإرسال الرُّسُل فَكَانَ وَاجِبا قَضِيَّة للْحكم\nالثَّانِي أَن فِي بعث الرُّسُل إِثْبَات الْحجَّة وَقطع الْحجَّة للْحكم وَتَحْقِيق مَا وعد الله ﷿ بِالْجنَّةِ وَالنَّار لأَنهم لَو لم يبعثوا لثبت للْكفَّار حجَّة فِي عدم إِيمَانهم كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿رسلًا مبشرين ومنذرين لِئَلَّا يكون للنَّاس على الله حجَّة بعد الرُّسُل وَكَانَ الله عَزِيزًا حكيما﴾ فَإِذا كَانَ بَعثهمْ","vol":"1","page":120},{"text":"لهَذِهِ الْحِكْمَة فَيكون وَاجِبا ونعني بِالْوُجُوب أَن من قَضِيَّة الْحِكْمَة أَن يُوجد لَا محَالة لَا انه يجب على الله تَعَالَى بإيجابه أَو بِإِيجَاب غَيره عَلَيْهِ تَعَالَى عَن ذَلِك علوا كَبِيرا\n٦٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-87> فصل</span>\n\nرِسَالَة شخص بِعَيْنِه لَيست وَاجِبَة يجوز أَن يكون ذَلِك غَيره فَلَا بُد من دَلِيل يدل عَلَيْهِ","vol":"1","page":121},{"text":"وَذَلِكَ قيام المعجزة فَإِذا قَامَت المعجزة على يَده تعين انه رَسُول الله","vol":"1","page":122},{"text":"٦٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-88> فصل</span>\n\nبعث الله تَعَالَى الْأَنْبِيَاء ﵈ رسلًا مبشرين ومنذرين وَبعث مُحَمَّدًا ﷺ رَسُولا وَنَبِيًّا بشيرا وَنَذِيرا وَالدّلَالَة على ذَلِك قيام المعجزات الظَّاهِرَة على يَده كانشقاق الْقَمَر بإشارته ومجيء الشَّجَرَة من موضعهَا إِلَيْهِ عِنْد إِشَارَته إِلَيْهَا وعودها إِلَى مَكَانهَا","vol":"1","page":123},{"text":"وَتَسْلِيم الْحجر عَلَيْهِ وتسبيح الْحَصَاة فِي يَده ونبع المَاء من بَين أَصَابِعه وحنين الأسطوانة","vol":"1","page":124},{"text":"وشكاية النَّاقة إِلَيْهِ وإخبار الشَّاة المصلية إِلَيْهِ عَن السم الَّذِي كَانَ فِيهَا","vol":"1","page":125},{"text":"وإشباعه الْخلق الْكثير من الطَّعَام الْقَلِيل وَكَذَا شرب المَاء الْكثير من الْبشر من المَاء الْقَلِيل والسحاب الَّذِي كَانَ يظله","vol":"1","page":126},{"text":"حَال صغره وَمَا كَانَ من خَاتم النُّبُوَّة بَين كَتفيهِ وَأَنه كَانَ أطيب النَّاس رَائِحَة من الْمسك وإخباره عَن الغيوب فِي","vol":"1","page":127},{"text":"الْمَاضِي والمستقبل كَانَ كَمَا أخبر مَعَ انه كَانَ أُمِّيا وَبشَارَة عِيسَى ﵇","vol":"1","page":128},{"text":"ببعثه ﷺ وَغير ذَلِك مِمَّا لَا يُحْصى وَلَا يعد","vol":"1","page":129},{"text":"وَمن معجزاته ﷺ الْيَوْم بَيْننَا الْقُرْآن الْكَرِيم فان الْعَرَب","vol":"1","page":130},{"text":"بأسرهم مَعَ فصاحتهم وبلاغتهم وتمييزهم عجزوا عَن الْإِتْيَان بِمثلِهِ أَو بِسُورَة من مثله فدلت المعجزات الظَّاهِرَة والآيات الْوَاضِحَة","vol":"1","page":131},{"text":"على صدق نبوته وَصِحَّة رسَالَته ﷺ","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>الْمِعْرَاج</span>\n\n٧٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-90> فصل</span>\n\nوالمعراج حق عرج رَسُول الله ﷺ بشخصه فِي الْيَقَظَة إِلَى","vol":"1","page":133},{"text":"السَّمَاء ثمَّ إِلَى حَيْثُ شَاءَ الله من الْعلَا وَأسرى بِهِ من الْمَسْجِد الْحَرَام إِلَى","vol":"1","page":134},{"text":"الْمَسْجِد الْأَقْصَى ثَبت ذَلِك فِي كتاب الله تَعَالَى وَسنة رَسُوله الله ﷺ وَلَيْسَ ذَلِك بمستحيل فِي قدرَة الله تَعَالَى","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>عصمَة الْأَنْبِيَاء</span>\n\n٧١ -<span data-type=\"title\" id=toc-92> فصل</span>\n\nوَاخْتلف النَّاس فِي عصمَة الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة","vol":"1","page":136},{"text":"وَالسَّلَام\nقَالَ عَامَّة الْمُعْتَزلَة لَا يجوز شَيْء من الْخَطَأ والزلل والمعاصي وَلَا شَيْء من الْمُبَاحَات المستخففة عَلَيْهِم لِأَن ذَلِك مُوجب النقير عَلَيْهِم وَقَالَ بَعضهم يجوز ذَلِك فعلا وقولا لِأَنَّهُ مُوجب ارْتِفَاع الثِّقَة عَن أَحْوَالهم\nوَقَالَ بعض أهل السّنة وَالْجَمَاعَة بِأَن الزلل لَا يكون من الْأَنْبِيَاء إِلَّا بترك الْأَفْضَل وَهَذَا القَوْل وَإِن كَانَ حسنا من حَيْثُ الصُّورَة لكنه غير سديد من وَجه آخر لِأَن الْأَفْضَل يَقْتَضِي فَاضلا فِي مُقَابلَته فَيَقْتَضِي أَن يكون أكل الشَّجَرَة من آدم ﵇ فَاضلا مَعَ كَونه مَنْهِيّا عَنهُ مَعَ قَوْله تَعَالَى ﴿وَعصى آدم ربه فغوى﴾","vol":"1","page":138},{"text":"وَقَالَ بعض أهل السّنة هم معصومون عَن الْكَبَائِر دون الصَّغَائِر لِأَنَّهُ أثبت لَهُم مقَام الشَّفَاعَة وَلِأَن من لم يبتل بالبلية لَا يرق على الْمُبْتَلى بهَا\nوَالْمذهب السديد أَنه لَا يجب الْإِيمَان بِتَصْدِيق الْقُرْآن والكتب عَن تَأْوِيل مَا ورد فِي حق الْأَنْبِيَاء ﵈ من هَذِه النُّصُوص لِأَن فِي تَأْوِيلهَا تعرضا لأحوالهم على وَجه لَا يَأْمَن الْخَطَأ فِي ذَلِك مَعَ أَنا غير مكلفين بذلك فَيجب الْكَفّ عَنهُ","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>التَّفَاضُل بَين الْأَنْبِيَاء</span>\n\nوَبَعض الْأَنْبِيَاء أفضل وَالرسل أفضل مِنْهُم وَالرسل أفضل من","vol":"1","page":140},{"text":"بعض وَنَبِينَا مُحَمَّد ﷺ أفضل الْأَنْبِيَاء وَالرسل ﵈ وَجُمْلَة","vol":"1","page":141},{"text":"الْأَنْبِيَاء ﵈ كَانُوا مئة ألف نَبِي وَعشْرين ألف نَبِي وَأَرْبَعَة آلَاف الرُّسُل مِنْهُم ثَلَاث مئة وَثَلَاثَة عشر","vol":"1","page":144},{"text":"وأولو الْعَزْم كَانُوا خَمْسَة نوح وَإِبْرَاهِيم ومُوسَى وَعِيسَى","vol":"1","page":145},{"text":"وَمُحَمّد ﷺ وَأَرْبَعَة أَحيَاء عِيسَى ﵇ ... .","vol":"1","page":146},{"text":"وَإِدْرِيس وَالْخضر ... . .","vol":"1","page":148},{"text":"وإلياس ﵈","vol":"1","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>الكونيات</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>الْمَلَائِكَة</span>\n\n٧٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-96> فصل</span>\n\nوَالْمَلَائِكَة ﵈ بَعضهم أفضل من بعض وأفضلهم أَرْبَعَة جِبْرَائِيل ... ... ... ...","vol":"1","page":153},{"text":"وَمِيكَائِيل ... ... ... . .","vol":"1","page":154},{"text":"وإسرافيل وعزرائيل ﵈ وَفضل الْأَرْبَعَة ثَبت ذَلِك","vol":"1","page":155},{"text":"بِالْكتاب وَالسّنة\n٧٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-97> فصل</span>\n\nخَواص بني آدم أفضل من جملَة الْمَلَائِكَة وعوام بني آدم وهم الأتقياء أفضل من عوام الْمَلَائِكَة","vol":"1","page":156},{"text":"لِأَن آدم كَانَ مسجودا لَهُ وَالْمَلَائِكَة كَانُوا ساجدين وَلَا شكّ أَن السُّجُود لَهُ أفضل من الساجد\nوَإِذا ثَبت تَفْضِيل الْخَواص على الْخَواص ثَبت تَفْضِيل الْعَوام على الْعَوام\n٧٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-98> فصل</span>\n\nالْمَلَائِكَة عباد الله ﷿ وهم معصومون من","vol":"1","page":157},{"text":"الْمعاصِي وَالْإِنْس وَالْجِنّ غير معصومين إِلَّا الْأَنْبِيَاء من الْإِنْس\n٧٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-99> فصل</span>\n\nالْمِيثَاق الَّذِي أَخذه الله ﷿ من آدم ﵇ وَذريته حق","vol":"1","page":158},{"text":"وَالْعرش ... ... ... . .","vol":"1","page":159},{"text":"والكرسي واللوح والقلم ومقاديرهم فِي اللَّوْح حق وَلَو","vol":"1","page":160},{"text":"اجْتمع الْخلق كلهم على شَيْء كتبه الله ﷿ فِي اللَّوْح أَنه كَائِن ليجعلوه غير كَائِن لم يقدروا عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ على الْعَكْس قد جف الْقَلَم بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>كرامات الْأَوْلِيَاء</span>\n\n٧٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-101> فصل</span>\n\nظُهُور كرامات الْأَوْلِيَاء على طَرِيق نقض الْعَادة وخرقها","vol":"1","page":162},{"text":"جَائِز لِأَنَّهُ فِي قدرَة الله تَعَالَى مُمكن وَلَيْسَ فِيهِ وَجه من وُجُوه الاستحالة وَيجوز أَن الله تَعَالَى أكْرم وليا بِكُل آيَة يَخُصُّهُ بذلك ثَبت بِالْكتاب وَالسّنة\n٧٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-102> فصل</span>\nالْوَلِيّ لَا يكون أفضل من النَّبِي بل نَبِي وَاحِد أفضل من جَمِيع الْأَوْلِيَاء وبرهانه وَاضح وَالْوَلِيّ وَإِن علت دَرَجَته وَارْتَفَعت مَنْزِلَته لَا تسْقط عَنهُ الْعِبَادَات الْمَفْرُوضَة وَمن زعم أَن من صَار وليا وصل إِلَى الْحَقِيقَة سقط عَنهُ أَحْكَام الشَّرِيعَة فَهُوَ ضال على غير السَّبِيل لِأَن","vol":"1","page":163},{"text":"الْعِبَادَات مَا سَقَطت عَن الْأَنْبِيَاء فَكيف تسْقط عَن الْأَوْلِيَاء\nاعْلَم أَن الِاسْتِطَاعَة نَوْعَانِ استطاعة حَال وَهِي الْأَعْضَاء السليمة والأسباب الصَّالِحَة","vol":"1","page":164},{"text":"واستطاعة فعل وَهُوَ عرض يحدث سَاعَة فساعة عِنْد وجود الْفِعْل مُقَارنَة بِخلق الله تَعَالَى وَأما الأولى فَلَا شكّ فِي ثُبُوتهَا\nوَأما الثَّانِيَة فالدلالة على مقارنتها بِالْفِعْلِ لِأَنَّهَا لَو كَانَت سَابِقَة على الْفِعْل لانعدمت عِنْد وجود الْفِعْل لِأَنَّهَا عرض وَلَا بَقَاء للأعراض","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>أَفعَال الْعباد</span>\n\n٧٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-104> فصل</span>\nأَفعَال الْعباد خَيرهَا وشرها مخلوقة بِخلق الله ﷿","vol":"1","page":166},{"text":"وَجل لِأَن قدرَة الله قديمَة لَا تتخصص بِبَعْض المقدورات دون الْبَعْض بل تتَعَلَّق بِكُل مَا يصلح مَقْدُورًا فِي نَفسه وأفعال الْعباد حوادث صلحت مقدورة فِي نَفسهَا فَيتَعَلَّق بهَا فَإِذا وجدت كَانَت مخلوقة بِخلق الله تَعَالَى\n٧٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-105> فصل</span>\n\nالعَبْد لَيْسَ بخالق لأفعاله وَلَا بموجد لَهَا لِأَنَّهُ لَو كَانَ","vol":"1","page":167},{"text":"قَادِرًا على الْخلق والإيجاد لَكَانَ فعله على الْوَجْه الَّذِي قَصده وأراده وَحَيْثُ لم يَقع علم انه لَيْسَ بخالق\n٨٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-106><span data-type=\"title\" id=toc-107> فصل</span></span>\nلِلْخلقِ أَفعَال صَارُوا بهَا عصاة ومطيعين فَهِيَ مخلوقة لله تَعَالَى فَيتَعَلَّق الثَّوَاب وَالْعِقَاب بِفِعْلِهَا وَقت تخليقها من الله ﷿ لِأَن فعل الْفَاعِل مَا يدْخل تَحت قَصده وإرادته دَاعِيَة وَيمْتَنع دُخُوله تَحت كَرَاهِيَة ومصادقة وَهَذَا تَمام فِي أَفعَال الْعباد فَكَانَت فعلا لَهُم\n٨١ - فصل\n\nدُخُول مَقْدُور وَاحِد تَحت قدرتين إِحْدَاهمَا قدرَة الاختراع وَالْأُخْرَى قدرَة الِاكْتِسَاب جَائِز كَمَا فِي الحسيات وَإِنَّمَا الْمُمْتَنع الدُّخُول","vol":"1","page":168},{"text":"تَحت قدرتين وكل وَاحِدَة قدرَة الاختراع أَو الِاكْتِسَاب\n٨٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-108><span data-type=\"title\" id=toc-109> فصل</span></span>\n\nالْمُتَوَلد من فعل العَبْد مَخْلُوق لله ﷿ مثل الْأَلَم فِي الْمَضْرُوب عقيب الضَّرْب والانكسار عقيب الْكسر لآن هَذِه الْآثَار لَو كَانَت فعلا للْعَبد يَنْبَغِي أَن يقدر العَبْد على الِامْتِنَاع من الْأَلَم فِي الْمَضْرُوب وَحَيْثُ لم يقدر علم أَنه غير مقدوره\n٨٣ - فصل\n\nصانع الْعَالم لَا يُكَلف عباده مَا لَيْسَ فِي وسعهم لآن مَا","vol":"1","page":169},{"text":"يَقْتَضِيهِ التَّكْلِيف لَا يتخفف مَعَ الْعَجز لِأَن قَضِيَّة كَونه بِحَال لَو أَتَى بِهِ يُثَاب عَلَيْهِ بِاعْتِبَار كَونه مُطيعًا وَلَو تَركه يُعَاقب بِاعْتِبَار كَونه عَاصِيا وَهَذَا لَا يتَحَقَّق مَعَ الْعَجز وَعدم الْآلَة\n٨٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-110> فصل</span>\n\nصانع الْعَالم متفضل بالخلق والاختراع متطول بتكليف الْعباد لم يكن الْخلق والتكليف وَاجِبا عَلَيْهِ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُوجب والآمر","vol":"1","page":170},{"text":"والناهي وَكَيف يسلب الْإِيجَاب أَو يتعوض للُزُوم خطاب الله تَعَالَى رب الأرباب","vol":"1","page":171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>الصّلاح والأصلح</span>\n\n٨٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-112> فصل</span>\n\nالْأَصْلَح لَيْسَ بِوَاجِب على الله وَلَا مَا هُوَ الْمصلحَة لِأَنَّهُ","vol":"1","page":172},{"text":"خلق الْكفْر وَالْمَعْصِيَة فَلَو كَانَ الْأَصْلَح وَاجِبا عَلَيْهِ لما خلقهما لِأَنَّهُمَا ليسَا بمصلحة بل هما مفْسدَة فِي حق العَبْد لِأَنَّهُمَا سَبَب للعقاب فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>الثَّوَاب وَالْعِقَاب</span>\n\n٨٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-114><span data-type=\"title\" id=toc-115> فصل</span></span>\n\nالطَّاعَات عَلَامَات الثَّوَاب لَا عللا والمعاصي عَلَامَات الْعقَاب لَا عللها لِأَن الْقَدِيم ﷾ لَا يسْتَحق عَلَيْهِ وَهُوَ المعبود الْمُسْتَحق لِلْعِبَادَةِ ثَوَابه وعقابه عدل لَا وَاجِب على الله ﷿ لِأَن الْوَاجِب يَقْتَضِي مُوجبا والموجب فَوق الْمُوجب عَلَيْهِ وَلَيْسَ أحد فَوق الله ﷿\n٨٧ - فصل\n\nجَزَاء الْأَعْمَال من أَعمال الثَّوَاب وَالْعِقَاب يتَعَلَّق بِأَفْعَال الْعباد لَا بِتَقْدِير الله ﷿ لقَوْله تَعَالَى وَلَا تُجْزونَ إِلَّا مَا","vol":"1","page":174},{"text":"كُنْتُم تَعْمَلُونَ)\n٨٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-116> فصل</span>\n\nالْمَقْتُول ميت بأجله وَلَا أجل لَهُ سوى ذَلِك وَلَا يتَقَدَّم","vol":"1","page":175},{"text":"أَجله وَلَا يتَأَخَّر لِأَنَّهُ إِذا علم الله أَنه يَمُوت غَدا بأجله يَسْتَحِيل أَن يقتل الْيَوْم لَا بأجله لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى تعجيز الله تَعَالَى عَن إحْيَاء عَبده إِلَى الْغَد وَأَنه محَال\n٨٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-117><span data-type=\"title\" id=toc-118> فصل</span></span>\n\nوكل آدَمِيّ لَهُ أجل وَاحِد لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَهُ أجلان من تعْيين يُؤَدِّي إِلَى أَن الله تَعَالَى لَا يعرف عواقب الْأُمُور تَعَالَى الله عَن ذَلِك\n٩٠ - فصل\n\nوَالْأَجَل عبارَة عَن الْمدَّة وَعَن نِهَايَة الْمدَّة إِلَّا أَنه فِي الثَّانِي أَكثر اسْتِعْمَالا وَالْقَتْل فعل قَائِم بالقاتل وَالْمَوْت إزهاق الرّوح مَخْلُوق لله تَعَالَى لَا صنع للْقَاتِل فِي الْمحل وَكَذَلِكَ كل مُحدث يحدث فِي الْعَالم بِغَيْر صانع فَهُوَ مَخْلُوق لله تَعَالَى وَهُوَ مُحدث بإحداثه بِمَا ذكرنَا فِي حُدُوث الْعَالم","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-119>الرزق والأرزاق</span>\n\n٩١ -<span data-type=\"title\" id=toc-120> فصل</span>\n\nالرزق مَا يصل إِلَى العَبْد ويتغذى بِهِ سَوَاء كَانَ حَلَالا أَو حَرَامًا مَمْلُوكا أَو غير مَمْلُوك لِأَنَّهُ لَو كَانَ الرزق حَلَالا أَو مَمْلُوكا لما تصور أَن يرْزق من لم يقدر على الْحَلَال أَو من لَيْسَ لَهُ ملك","vol":"1","page":177},{"text":"٩٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-121> فصل</span>\n\nوكل وَاحِد يَسْتَوْفِي رزق نَفسه وَلَا يتَصَوَّر اسْتِيفَاؤهُ رزق غَيره لما بَقِي لذَلِك الآخر رزق يَسْتَوْفِيه فَيُؤَدِّي إِلَى هَلَاكه\nالْمعاصِي بِإِرَادَة الله تَعَالَى ومشيئته وكل فعل من أَفعَال الْعباد إِذا وجد على أَي صفة وجد فان كَانَ طَاعَة فَهُوَ بِمَشِيئَة الله تَعَالَى وإرادته وقضائه وَقدره ورضائه ومحبته وَأمره وَإِن كَانَ مَعْصِيّة فَهُوَ بمشيئته وإرادته وقضائه وَقدره وَلَيْسَ بأَمْره وَلَا كَانَ رِضَاهُ وَلَا محبته لِأَن أمره وَرضَاهُ ومحبته ترجع إِلَى كَون الشَّيْء مستحسنا عِنْده وَذَلِكَ يَلِيق بِالطَّاعَةِ دون الْمعاصِي وَلِأَن أَفعَال الْعباد كلهَا مخلوقة بِخلق الله تَعَالَى فَإِذا كَانَت مخلوقة بخلقه","vol":"1","page":178},{"text":"كَانَت بإرادته إِذْ لَو لم يكن بإرادته لم يكن مُخْتَارًا فِي خلقهَا بل يكون مُضْطَرّا وَإنَّهُ كفر وضلال\nوَقَالَت الْمُعْتَزلَة الْمعاصِي لَيست بِإِرَادَة الله تَعَالَى وَلَا بمشيئته بل بكراهيته\n٩٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-122> فصل</span>\n\nإِرَادَة الله تَعَالَى ومشيئته مُوَافقَة لعلمه لَا بأَمْره وَنَهْيه فَكل","vol":"1","page":180},{"text":"مَا علم الله تَعَالَى فِي الْأَزَل أَن يُوجد فقد أَرَادَ وجوده خيرا كَانَ أَو شرا وَمَا علم أَنه لَا يُوجد فقد أَرَادَ أَن لَا يُوجد وَلما علم من فِرْعَوْن الْكفْر وَكَذَا من سَائِر العصاة والكفرة\nوَقَالَت الْمُعْتَزلَة إِرَادَته مُطَابقَة لأَمره وَذَلِكَ أَن مَا أَمر الله تَعَالَى فقد أَرَادَهُ وكل مَا نهى عَنهُ فقد كرهه","vol":"1","page":181},{"text":"دليلنا أَن الله تَعَالَى لَو شَاءَ من كَافِر الْإِيمَان وَالْكَافِر شَاءَ من نَفسه الْكفْر لكَانَتْ مَشِيئَة الْكفَّار أنفذ من مَشِيئَة الله تَعَالَى وَهُوَ أَمارَة الْعَجز تَعَالَى الله عَن ذَلِك\n٩٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-123><span data-type=\"title\" id=toc-124> فصل</span></span>\n\nوَأما الْأَمر وَالنَّهْي فَنَقُول مَا أَمر الْكَافِر بِالْإِيمَان ليؤمن بِاللَّه تَعَالَى وَمَا نهى عَن الْكفْر لينتهي عَنهُ بل ليجب الْإِيمَان عَلَيْهِ وَيحرم الْكفْر عَلَيْهِ فَيتْرك الْإِيمَان الْوَاجِب وَيقدم على الْكفْر الْمنْهِي عَنهُ فَيسْتَحق بذلك الْعقَاب فَيتَحَقَّق بذلك علم الله بترك الْإِيمَان الْوَاجِب وَهُوَ يرتكب الْكفْر الْمَحْظُور وَيصير بذلك أَهلا للتخليد فِي النَّار فَيتَحَقَّق بذلك علمه وإخباره فَإِذا كل ذَلِك لتحَقّق علمه وإرادته\n٩٥ - فصل\n\nوَالْعَبْد لَا يصير مجبورا بِعلم الله ﷿ إِن كَانَ لَا يُمكنهُ الْخُرُوج من إِرَادَة الله تَعَالَى لِأَن مَا أَرَادَ مِنْهُ الْأَفْعَال الاختيارية لَهُ من الْإِيمَان ليستحق الثَّوَاب أَو الْعقَاب لَا الْإِيمَان وَالْكفْر جبرا","vol":"1","page":182},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-125>الْقَضَاء وَالْقدر</span>\n\n٩٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-126> فصل</span>\n\nفِي الْقَضَاء وَالْقدر اعْلَم بِأَن الْقدر سر وَالْقَضَاء ظُهُور السِّرّ","vol":"1","page":183},{"text":"على اللَّوْح وَالْحكم نُزُوله على العَبْد فَالْحكم يَقْتَضِي التَّسْلِيم وَالْقَضَاء يَقْتَضِي الرِّضَا وَالْقدر يَقْتَضِي التَّفْوِيض وَالْقدر فِي علم الله ﷿ لَا فِي وَجه اللَّوْح والقلم الِاطِّلَاع وَإِذا اطلع اللَّوْح عَلَيْهِ سمي قَضَاء وَإِذا وصل إِلَى العَبْد سمي حكما وَالْقدر مُقَدّر فِي علمه الَّذِي علم وُصُوله إِلَى العَبْد ان شَاءَ وَالْقدر صفته والمقدور ملكه وَالْقدر لَيْسَ بمحدود وَلَا مَعْدُود والمقدور مَحْدُود ومعدود كَذَلِك الْقَضَاء والمقضي وَالْحكم والمحكوم وَالْقدر صفة ربوبيته من غير ابْتِدَاء تصويبا من الله ﷿ وَالْقَضَاء إِلْزَام مَا صَوبه وَالْحكم تَعْلِيق مَا الزمه على العَبْد","vol":"1","page":184},{"text":"٩٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-127> فصل</span>\n\nالْجَبْر على ضَرْبَيْنِ جبر من الْإِجْبَار وجبر من","vol":"1","page":187},{"text":"الجبروت والإجبار يزِيل الْأَفْعَال والجبروت يزِيل الِاسْتِغْنَاء فَالْعَبْد لَيْسَ بمجبور إجبارا يزِيل الْفِعْل بل هُوَ مُخْتَار فِي الْفِعْل تَحت الجبروت مفتقر إِلَى الله ﷿ بورود التَّوْفِيق وَوُجُود الِاسْتِطَاعَة فَمن جِهَة تخليق الْأَفْعَال فِي أَعْضَائِهِ وإخراجها من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود مجبور يَعْنِي لَيْسَ بخالق الْأَفْعَال وَإِنَّمَا حصلت الْأَفْعَال بالتخليق فَهُوَ فِي اسْتِعْمَالهَا غير مجبور بل مُخْتَار فِي اسْتِعْمَالهَا لِأَن الله تَعَالَى أعْطى لَهُ التَّمْيِيز متولدا من الْعقل والفهم والذهن لَيْسَ كشجرة تحركها الرّيح تسخيرا من غير تَمْيِيز","vol":"1","page":188},{"text":"أَو كسحاب وَالشَّمْس وَالْقَمَر وَسَائِر المسخرات لِأَنَّهُ مَأْمُور مَنْهِيّ\nوالمجبورات غير مأمورات وَلَا منهيات وَالْعَبْد مثاب ومعاقب والمسخرات لَا ثَوَاب لَهَا وَلَا عِقَاب فَثَبت أَن العَبْد لَيْسَ بمجبور إجبارا يزِيل الْفِعْل وَلَيْسَ بمستغن يقدر على إِيجَاد الْمَعْدُوم لِأَنَّهُ لَيْسَ بخالق\n\n٩٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-128> فصل</span>\n\nاعْلَم أَن الْمَذْهَب الْمُسْتَقيم أَن تَقْدِير الْخَيْر وَالشَّر من الله تَعَالَى وَفعل الْخَيْر وَالشَّر من العَبْد وَالْعَبْد مُخْتَار فِي فعله اخْتِيَار تَمْيِيز وَتَحْصِيل لَا اخْتِيَار مَشِيئَة وقدرة وَالْعَبْد مُخَاطب بمراعاة الْأَمر وَالنَّهْي وبالنظر إِلَى الْقَضَاء وَالْقدر فَيحصل لَهُ الْخَوْف والرجاء وَالِاجْتِهَاد وَالرَّغْبَة وَهُوَ غير مسؤول فِي جَانب الْقَضَاء وَالْقدر ليثاب ويعاقب بل هُوَ مسؤول فِي جَانب الْأَمر وَالنَّهْي للثَّواب وَالْعِقَاب وَلَيْسَ للْعَبد أَن يَقُول عاذرا لنَفسِهِ بِأَن الْقَضَاء وَالْقدر هَكَذَا أجري عَليّ فَمَا ذَنبي بل العَبْد مُلْزم","vol":"1","page":189},{"text":"بمراعاة الْأَمر وَالنَّهْي فَيُقَال لَهُ إِنَّك سلمت إِلَى الله ﷿ الربوبية وصدقته بِأَن الْقَضَاء وَالْقدر مِنْهُ ربوبية فَكَذَلِك الْأَمر وَالنَّهْي\n٩٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-129> فصل</span>\n\nوَاعْلَم أَن لكل عبد هدى ورشدا فَمن الله ﷿","vol":"1","page":190},{"text":"فضل وكل من خذل وَحرم فَمن الله عدل وَصفَة الله ﷿ الْفضل وَالْعدْل فَمن أعطَاهُ الْهدى فقد عَامله بِالْفَضْلِ وَمن حرمه فقد عَامله","vol":"1","page":191},{"text":"بِالْعَدْلِ وَلَا يُوصف بالجور وَالْخَطَأ يظهران من الله تَعَالَى الْأُمُور لَا من الْأَمر فَمنع التَّوْفِيق لَيْسَ بِقدر للْعَبد لِأَنَّهُ عَادل فِي مَنعه متفضل فِي إِعْطَائِهِ فَالْكل مِنْهُ وَإِلَيْهِ لَيْسَ للْعَبد اعْتِرَاض وَلَا مِنْهُ مهرب فَيَنْبَغِي للْعَبد أَن يُرْضِي بِجَمِيعِ مَا قضى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَقدره وَيلْزم طَرِيق الصَّبْر وَالتَّسْلِيم والتفويض وَهُوَ لَا يَخُوض فِي قَضَاء الله وَقدره أَو بوسوسة أَو مقَال فَإِن الله تَعَالَى أخْفى علم الْقدر عَن عباده ونهاهم عَن مرامه ومنعهم عَن الِاعْتِرَاض فِيهِ","vol":"1","page":192},{"text":"وَالسُّؤَال عَنهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى لَا يسئل عَمَّا يفعل وهم يسئلون وَقَالَ ﷺ (لما خلق الله الْخلق جعل طباعهم فِي النَّهْي متحركة وَفِي الْأَمر سَاكِنة وَأمرهمْ أَن يسكنوا على المتحرك وان يتحركوا بالساكن وَلَا تَجدوا إِلَى ذَلِك سَبِيلا إِلَّا بحول الله وقوته)\nوَخَالَفنَا فِي هَذِه الْمَسْأَلَة القدري والجبري\nفَقَالَ القدري الْخَيْر وَالشَّر فعل العَبْد لَيْسَ لله تَعَالَى صنع فِيهِ\nوَقَالَ الجبري الْخَيْر وَالشَّر من الله تَعَالَى ﷿ لَيْسَ للْعَبد فِيهِ فعل الدّلَالَة على بطلَان مَا قَالَا مَا ذكرنَا من الدَّلَائِل\n١٠٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-130><span data-type=\"title\" id=toc-131> فصل</span></span>\n\nاعْلَم أَن جَمِيع أَحْكَام الله تَعَالَى ثَلَاثَة حكم شَاءَ الله وأحبه وَهُوَ الْفَرَائِض وَحكم شَاءَ الله وأحبه وَلم يَأْمر بِهِ وَهُوَ النَّوَافِل وَحكم شَاءَ الله وَلم يُحِبهُ وَلم يَأْمر بِهِ وَهُوَ الْمعاصِي\n١٠١ - فصل\n\nاعْلَم أَن جَمِيع مَا قضى الله ﷿ أَرْبَعَة قَضَاء الطَّاعَة وَقَضَاء الْمعْصِيَة وَقَضَاء النِّعْمَة وَقَضَاء الشدَّة","vol":"1","page":193},{"text":"فعلى العَبْد إِذا قضى لَهُ بِالطَّاعَةِ أَن يستقبلها بِالْحَمْد وَالْإِخْلَاص ليكرم بالتوفيق وَإِذا قضى لَهُ بالمعصية أَن يستقبلها بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَار ليرزق الْمحبَّة وَالْمَغْفِرَة وَإِذا قضى لَهُ بِالنعْمَةِ أَن يستقبلها بالشكروالصدق ليكرم بِالزِّيَادَةِ واذا قضى لَهُ بالشدة أَن يستقبلها بِالصبرِ وَالرِّضَا ليكرم بِالْأَجْرِ وَالثَّوَاب\n١٠٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-132><span data-type=\"title\" id=toc-133><span data-type=\"title\" id=toc-134> فصل</span></span></span>\n\nالْهدى والضلال من الله تَعَالَى لِأَن أَفعَال العَبْد مخلوقة بِخلق الله تَعَالَى\n١٠٣ - فصل\n\nالإسعار من قبل الله تَعَالَى لَا يتَغَيَّر بعكس الْعباد قَالَ الله تَعَالَى وَالله يقبض ويبصط\n١٠٤ - فصل\n\nحَقِيقَة النِّعْمَة اللَّذَّة وَحَقِيقَة الشُّكْر الِاعْتِرَاف بِنِعْمَة الْمُنعم على سَبِيل الخضوع لَهُ وَالدَّلِيل عَلَيْهِ اطراده وانعكاسه فِي جَمِيع أَحْوَاله","vol":"1","page":194},{"text":"١٠٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-135><span data-type=\"title\" id=toc-136> فصل</span></span>\n\nاعْلَم بِأَن الله تَعَالَى قد أنعم على الْمُؤمنِينَ بالمعرفة وَالْإِيمَان وللسائل أَن يَقُول هَل أنعم عَلَيْهِم بالشدائد والمحن\nكَمَا أَنه تَعَالَى لم ينعم على الْكفَّار بالمعرفة وَالْإِيمَان بل إِن إنعامه عَلَيْهِم كَانَ بالمنافع والملاذ العاجلة\nوَعَلِيهِ فَيجب أَن يُقَال إِن كل نفع وضر يُوصل العَبْد إِلَى الطَّاعَات وَالنَّعِيم الأبدي فَهُوَ من نعم الله تَعَالَى ظَاهِرَة وباطنة وكل مَا لَا يوصله إِلَى ذَلِك اويوصله إِلَى اكْتِسَاب الْمعاصِي فَهُوَ نعْمَة فِي الظَّاهِر نقمة فِي الْبَاطِن\n١٠٦ - فصل\n\nاعْلَم أَن الله تَعَالَى لَو أَدخل جَمِيع الْخلق الْجنَّة من غير طَاعَة يكون حسنا وَحِكْمَة بَالِغَة وَلَو أدخلهم النَّار من غير مَعْصِيّة هَل يحسن ذَلِك فِي الْحِكْمَة\nقَالَ بعض أهل السّنة وَالْجَمَاعَة يكون حسنا وَحِكْمَة","vol":"1","page":195},{"text":"وَقَالَ بعض مَشَايِخنَا ﵏ لَا يحسن ذَلِك فِي الْحِكْمَة لِأَنَّهُ جمع بَين الْعَدو وَالْوَلِيّ فِي النَّار من غير ذَنْب\n١٠٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-137><span data-type=\"title\" id=toc-138><span data-type=\"title\" id=toc-139> فصل</span></span></span>\n\nالْفَاسِق الْمُؤمن لَا يخرج من الْإِيمَان بِفِسْقِهِ لِأَن الْخُرُوج من الْإِيمَان إِنَّمَا يكون بِزَوَال التَّصْدِيق والتصديق بَاقٍ فَيكون مُؤمنا\n١٠٨ - فصل\n\nالْفَاسِق لَا يخلد فِي النَّار لِأَن الخلود للْكفَّار وَهُوَ مُؤمن مُصدق\n١٠٩ - فصل\n\nالْفَاسِق من أهل الْمَغْفِرَة لِأَن الله تَعَالَى عَفْو غَفُور رَحِيم وَالْعَفو وَالْمَغْفِرَة وَالرَّحْمَة إِنَّمَا يتَحَقَّق فِي رفع عُقُوبَة من هُوَ جَائِز التعذيب بِسَبَب الْجِنَايَة إِذا ثَبت جَوَاز الْمَغْفِرَة لصَاحب","vol":"1","page":196},{"text":"الْكَبِيرَة ابْتِدَاء جَازَ أَن يغْفر ذَنبه بشفاعة الشافعين لِأَن مبْنى الشَّفَاعَة بِجَوَاز","vol":"1","page":197},{"text":"الْمَغْفِرَة فَإِذا جَازَ ذَلِك ابْتِدَاء من غير شَفَاعَة فَلِأَن يجوز مَعَ الشَّفَاعَة بِالطَّرِيقِ الأولى\n١١٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-140> فصل</span>\n\nالْفَاسِق إِذا خرج من دُنْيَاهُ من غير تَوْبَة وَقد ختم لَهُ على","vol":"1","page":198},{"text":"الْإِيمَان لَا يجوز أَن يُقَال أَن الله تَعَالَى يعذبه لَا محَالة وَلَا أَن يُقَال يعْفُو عَنهُ لَا محَالة بل هُوَ فِي مَشِيئَة الله تَعَالَى كَمَا قَالَ ﴿إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء﴾ إِن شَاءَ عَفا عَنهُ بفضله وَكَرمه أَو ببركة مَا مَعَه من الايمان أَو بشفاعة الشافعين أَو يعذبه بِقدر ذَنبه ثمَّ يدْخلهُ الْجنَّة","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>عَلَامَات السَّاعَة</span>\n\n١١١ -<span data-type=\"title\" id=toc-142> فصل</span>\n\nوَمن عَلَامَات السَّاعَة خُرُوج الدَّجَّال","vol":"1","page":200},{"text":"ونزول عِيسَى ابْن مَرْيَم ﵇","vol":"1","page":202},{"text":"وَظُهُور دَابَّة الأَرْض\nوطلوع الشَّمْس من مغْرِبهَا","vol":"1","page":203},{"text":"وَخُرُوج يَأْجُوج وَمَأْجُوج","vol":"1","page":204},{"text":"وَظُهُور الْفِتَن واندراس الْعلم وَالْعُلَمَاء وَغير ذَلِك مِمَّا","vol":"1","page":205},{"text":"جَاءَ من الْأَخْبَار عَن السَّيِّد الْمُخْتَار عَلَيْهِ أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي أَشْرَاط","vol":"1","page":206},{"text":"السَّاعَة\n١١٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-143><span data-type=\"title\" id=toc-144> فصل</span></span>\n\nوَإِذا نزل عِيسَى ﵇ من السَّمَاء فِي آخر الزَّمَان فَإِنَّمَا ينزل على شَرِيعَة نَبينَا مُحَمَّد ﷺ وَيَدْعُو النَّاس إِلَى شَرِيعَته وَيكون كواحد الدعاة\n١١٣ - فصل\n\nوَلَا نصدق كَاهِنًا وَلَا عرافا وَلَا من يَدعِي شَيْئا","vol":"1","page":207},{"text":"بِخِلَاف الْكتاب وَالسّنة وَإِجْمَاع الْأمة\n١١٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-145> فصل</span>\n\nمن ادّعى النُّبُوَّة تجب استتابته فان لم يتب يجب قَتله لاختتام النُّبُوَّة وانسداد بَابهَا","vol":"1","page":208},{"text":"١١٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-146> فصل</span>\n\nاخْتلف النَّاس فِي أَطْفَال الْمُشْركين","vol":"1","page":209},{"text":"قَالَ بَعضهم فِي الْجنَّة\nوَقَالَ بَعضهم فِي النَّار وَقَالَ بَعضهم هم خدام أهل الْجنَّة\nفَإِذا اخْتلف النَّاس فيهم فالسكوت أولى فهم فِي مَشِيئَة الله تَعَالَى\n١١٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-147> فصل</span>\n\nاخْتلف النَّاس فِي عدد الْحفظَة\nقَالَ بَعضهم أَرْبَعَة اثْنَان بِالنَّهَارِ وَاثْنَانِ فِي اللَّيْل وَهُوَ الصَّحِيح\nوَقَالَ بَعضهم خَمْسَة وَالْخَامِس لَا يُفَارِقهُ لَيْلًا وَلَا نَهَارا","vol":"1","page":210},{"text":"١١٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-148><span data-type=\"title\" id=toc-149> فصل</span></span>\n\nاخْتلف النَّاس فِي كتبة الْحفظَة\nقَالَ بَعضهم يَكْتُبُونَ جَمِيع أَفعَال الْعباد من بني آدم وأقوالهم وَقَالَ بَعضهم يَكْتُبُونَ الْجَمِيع فَإِذا صعدوا إِلَى السَّمَاء حذفوا مَا لَا أجر فِيهِ وَلَا إِثْم قَالَ ابْن عَبَّاس ﵄ يَكْتُبُونَ الْخَيْر وَالشَّر وَالْأول أصح لقَوْله تَعَالَى ﴿وَوضع الْكتاب فترى الْمُجْرمين مشفقين مِمَّا فِيهِ﴾\n١١٨ - فصل\n\nاخْتلف النَّاس فِي الْكفَّار هَل عَلَيْهِم حفظَة","vol":"1","page":211},{"text":"قَالَ بَعضهم لَيْسَ عَلَيْهِم حفظَة وَقَالَ بَعضهم عَلَيْهِم حفظَة وَهُوَ الصَّحِيح\nقَالَ الله تَعَالَى فِي حَقهم ﴿كلا بل تكذبون بِالدّينِ وَإِن عَلَيْكُم لحافظين كراما كاتبين يعلمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾\n١١٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-150><span data-type=\"title\" id=toc-151> فصل</span></span>\n\nيحْشر الوحوش والطيور والبهائم يَوْم الْقِيَامَة لِأَنَّهُ يجوز ذَلِك فِي الْعقل إِظْهَارًا لقدرة الله تَعَالَى كَمَا أَنه خلق الْخلق إِظْهَارًا لربوبيته\n١٢٠ - فصل\n\nصانع الْعَالم قَادر على إِعَادَة الموجودات مَا فني من جواهرها وأجسامها وأعراضها لَان الْإِعَادَة بِمَعْنى الِابْتِدَاء من حَيْثُ إِنَّه","vol":"1","page":212},{"text":"إِعَادَة من الْعَدَم\n١٢١ -<span data-type=\"title\" id=toc-152> فصل</span>\n\nالْمَوْت حق وَسَكَرَاته حق لقَوْله تَعَالَى ﴿قل الله يُحْيِيكُمْ ثمَّ يميتكم﴾\nوَقَوله تَعَالَى ﴿وَجَاءَت سكرة الْمَوْت بِالْحَقِّ﴾","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-153>الغيبيات</span>\n\n١٢٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-154><span data-type=\"title\" id=toc-155> فصل</span></span>\n\nملك الْمَوْت الَّذِي يقبض بِهِ الْأَرْوَاح حق لقَوْله تَعَالَى ﴿حَتَّى إِذا جَاءَ أحدكُم الْمَوْت توفته رسلنَا﴾\n١٢٣ - فصل\n\nصانع الْعَالم يُمِيت الْخَلَائق إِلَّا وَجهه الْكَرِيم كَمَا قَالَ تَعَالَى كل شَيْء هَالك إِلَّا وَجهه","vol":"1","page":214},{"text":"١٢٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-156><span data-type=\"title\" id=toc-157> فصل</span></span>\n\nعَذَاب الْقَبْر حق لقَوْله تَعَالَى ﴿النَّار يعرضون عَلَيْهَا غدوا وعشيا﴾\nثَبت عرض آل فِرْعَوْن على النَّار قبل يَوْم الْقِيَامَة غدوا وعشيا وَلَيْسَ ذَلِك إِلَّا عَذَاب الْقَبْر\n١٢٥ - فصل\n\nيُقَال رُجُوع الْحَيَاة إِلَى الْمَيِّت فِي الْقَبْر كلهَا أَو بَعْضهَا بِقدر مَا يقدر الْعقل السُّؤَال وَيفهم ويتلذذ بالإكرام إِن كَانَ مُؤمنا ويتألم","vol":"1","page":215},{"text":"بِالْعَذَابِ إِن كَانَ كَافِرًا لقَوْله تَعَالَى ﴿رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ﴾\n١٢٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-158> فصل</span>\n\nسُؤال مُنكر وَنَكِير حق لقَوْله ﷺ لعمر بن الْخطاب ﵁ (كَيفَ أَنْت يَا عمر من مُنكر وَنَكِير) قَالَ يَا رَسُول الله وَمَا مُنكر وَنَكِير قَالَ (ملكا الْقَبْر وهما شخصان مهيبان فتانان أسودان أزرقان أعينهما كالنحاس أَي كالدخان وأبصارهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف يضمان أشفارهما ويحفرون الأَرْض بأنيابهما مَعَهُمَا إرزبتان لَو اجْتمع عَلَيْهِمَا أهل السَّمَوَات وَأهل الأَرْض مَا نقلوهما أَي من ثقلهما يقعدان العَبْد فِي قَبره سويا ويقولان من رَبك وَمَا دينك وَمَا نبيك) قَالَ عمر ﵁ على أَي حَال أَنا يَوْمئِذٍ يَا رَسُول الله قَالَ (حالك الْيَوْم) قَالَ إِذا أكفهما","vol":"1","page":216},{"text":"١٢٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-159> فصل</span>\n\nالْمَيِّت ينْتَفع بِمَا يهدى إِلَيْهِ من الْخيرَات وَالصَّدقَات","vol":"1","page":218},{"text":"لقَوْله ﷺ لعَلي بن أبي طَالب ﵁ (يَا عَليّ تصدق عَن موتاك فَإِن الله تَعَالَى وكل مَلَائِكَة يحملون صدقَات الْأَحْيَاء إِلَيْهِم فيفرحون بهَا كأشد مَا يكون من الْفَرح ثمَّ يَجدونَ أحزانا ويندمون على مَا خلفوا وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ اغْفِر لمن نور قبورنا وبشره بِالْجنَّةِ كَمَا بشرنا فيا أسفا على مَا خلفنا من بَعدنَا)\n١٢٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-160> فصل</span>\n\nنفخ الصُّور حق","vol":"1","page":220},{"text":"قيل يكون نفختين نفخة للهلاك ونفخة للبعث\nوَقيل ثَلَاثَة وَهُوَ الصَّحِيح\nقَالَ الله تَعَالَى ﴿وَيَوْم ينْفخ فِي الصُّور فَفَزعَ من فِي السَّمَاوَات وَمن فِي الأَرْض إِلَّا من شَاءَ الله وكل أَتَوْهُ داخرين﴾\n١٢٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-161> فصل</span>\n\nاعْلَم بِأَن الْبَعْث بعد الْمَوْت حق والتصديق بِهِ وَاجِب","vol":"1","page":221},{"text":"وان الله تَعَالَى يحيي الْخلق بعد فنائهم قَالَ تَعَالَى ذَلِك بِأَن الله هُوَ الْحق وَأَنه يحى الْمَوْتَى وَأَنه على كل شَيْء قدير وَإِن السَّاعَة آتِيَة لَا ريب فِيهَا وَإِن الله يبْعَث من فِي الْقُبُور\n١٣٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-162> فصل</span>\n\nيجمع الْخَلَائق فِي عرصات الْقِيَامَة ويوقفون","vol":"1","page":223},{"text":"خمسين موقفا فِي كل موقف ألف سنة\nقَالَ تَعَالَى ﴿فِي يَوْم كَانَ مِقْدَاره خمسين ألف سنة﴾\nوَقيل أَرْبَعِينَ سنة يقفون على قُبُورهم حيارى أَي مثل سكارى ينتظرون من الله تَعَالَى كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿يَوْم ترونها تذهل كل مُرْضِعَة عَمَّا أرضعت وتضع كل ذَات حمل حملهَا وَترى النَّاس سكارى وَمَا هم بسكارى وَلَكِن عَذَاب الله شَدِيد﴾\nوَقَالَ تَعَالَى ﴿فَإِذا هم قيام ينظرُونَ﴾ ثمَّ بعد أَرْبَعِينَ سنة يؤمرون","vol":"1","page":224},{"text":"بالمحاسبة فيخوضون إِلَى موقف الْحساب ويعرضون على رَبهم ويسئلون عَن أَعْمَالهم الْخَيْر وَالشَّر ويحاسبون على أفعالهم وأقوالهم قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا فَالله ﷿ يقْضِي بَينهم بِالْحَقِّ وينصف الْمَظْلُوم من الظَّالِم وَتظهر الفضائح والقبائح كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿يَوْم تبلى السرائر﴾ وَالنَّاس متفاوتون فِي ذَلِك مناقش فِي الْحساب والى مسامح فِيهِ والى من يدْخل الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب والى من يدْخل النَّار بِغَيْر حِسَاب فينادي مُنَاد","vol":"1","page":225},{"text":"﴿الْيَوْم تجزى كل نفس بِمَا كسبت لَا ظلم الْيَوْم إِن الله سريع الْحساب﴾\n١٣١ -<span data-type=\"title\" id=toc-163><span data-type=\"title\" id=toc-164> فصل</span></span>\n\nوَالله تَعَالَى يغْضب ويرضى لَا كَأحد من الورى أَي يصير العَبْد مُسْتَحقّا لِرَحْمَتِهِ فَيدْخل الْجنَّة أَو مستوجبا لعذابه فَيدْخل النَّار نَعُوذ بِاللَّه من غضب الله وَسخطه\n١٣٢ - فصل\n\nقِرَاءَة الْكتاب حق فَمن النَّاس من يعْطى كِتَابه بِيَمِينِهِ وَمِنْهُم من يعْطى كِتَابه بِشمَالِهِ وَمِنْهُم من يعْطى كِتَابه من وَرَاء ظَهره\nقَالَ الله تَعَالَى وَنخرج لَهُ يَوْم الْقِيَامَة كتابا يلقاه منشورا اقْرَأ كتابك كفى","vol":"1","page":226},{"text":"بِنَفْسِك الْيَوْم عَلَيْك حسيبا) وَقَالَ ﷿ ﴿وَأما من أُوتِيَ كِتَابه وَرَاء ظَهره﴾\n١٣٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-165> فصل</span>\n\nالْمِيزَان ذُو الكفتين حق الَّذِي يُوزن فِيهِ أَعمال الْخلق بقدرة الله تَعَالَى كَمَا شَاءَ ﷿ وَقيل يُوزن فِيهِ كتب الْأَعْمَال وَصفته فِي الْعظم مثل طباق السَّمَوَات وَالْأَرْض قَالَ الله تَعَالَى وَنَضَع","vol":"1","page":227},{"text":"١٣٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-166><span data-type=\"title\" id=toc-167> فصل</span></span>\n\nثقل الْمِيزَان وَخِفته حق قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَالْوَزْن يَوْمئِذٍ الْحق﴾\nوَقَالَ تَعَالَى فَمن ثقلت مَوَازِينه فاؤلئك هم المفلحون وَمن خفت مَوَازِينه فَأُولَئِك الَّذين خسروا أنفسهم فِي جَهَنَّم خلدون\n١٣٥ - فصل\n\nحَوْض نَبينَا مُحَمَّد ﷺ حق يشرب مِنْهُ الْمُؤْمِنُونَ المَاء","vol":"1","page":228},{"text":"وماؤه ابيض من الثَّلج وَأحلى من الْعَسَل من شربه لم يظمأ بعده أبدا\nقَالَ الله تَعَالَى ﴿إِنَّا أعطيناك الْكَوْثَر﴾ اللَّهُمَّ اسقنا مِنْهُ بِفَضْلِك يَا كريم","vol":"1","page":229},{"text":"الشَّفَاعَة\n١٣٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-168> فصل</span>\n\nشَفَاعَة نَبينَا مُحَمَّد الْمُصْطَفى والأنبياء عَلَيْهِم الصَّلَاة","vol":"1","page":230},{"text":"وَالسَّلَام وَالْعُلَمَاء وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ حق","vol":"1","page":234},{"text":"قَالَ الله تَعَالَى ﴿عَسى أَن يَبْعَثك رَبك مقَاما مَحْمُودًا﴾ يَعْنِي مقَام الشَّفَاعَة\n١٣٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-169> فصل</span>\n\nالْجنَّة حق وَلها ثَمَانِيَة أَبْوَاب وَالنَّار حق وَلها سَبْعَة أَبْوَاب الْآيَة","vol":"1","page":236},{"text":"وَأما الْجنَّة فَذكر أساميها مُتَفَرِّقَة","vol":"1","page":237},{"text":"١٣٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-170><span data-type=\"title\" id=toc-171> فصل</span></span>\n\nفَإِذا فرغوا من حسابهم يُقَال لَهُم هلموا إِلَى الْجنَّة والى النَّار فَإِذا وصلوا إِلَى رَأس الطَّرِيقَيْنِ يفرق بَين أهل الْجنَّة وَالنَّار فيساق كل فريق إِلَى مَا أعد لَهُ\nقَالَ الله تَعَالَى ﴿فريق فِي الْجنَّة وفريق فِي السعير﴾\n١٣٩ - فصل\n\nالصِّرَاط حق وَهُوَ جسر مَمْدُود على متن جَهَنَّم أدق من الشّعْر وَأحد من السَّيْف يُورد النَّاس جَمِيعًا على الصِّرَاط وورودهم","vol":"1","page":238},{"text":"قيامهم حول النَّار ثمَّ يَمرونَ على الصِّرَاط بِقدر أَعْمَالهم\nقَالَ الله تَعَالَى ﴿وَإِن مِنْكُم إِلَّا واردها كَانَ على رَبك حتما مقضيا﴾\n١٤٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-172> فصل</span>\n\nالْوُرُود على الصِّرَاط حق فَمن النَّاس من يمر مثل الْبَرْق الخاطف وَمِنْهُم من يمر مثل الطير وَمِنْهُم من يمر على أَجود الْخَيل وَمِنْهُم كعدو الرجل حَتَّى أَن آخِرهم يمشي وَيَقَع هَكَذَا ورد فِي الحَدِيث","vol":"1","page":239},{"text":"١٤١ -<span data-type=\"title\" id=toc-173><span data-type=\"title\" id=toc-174> فصل</span></span>\n\nالْمُؤْمِنُونَ الموحدون المتقون كلهم يدْخلُونَ الْجنَّة بَعضهم بأعمالهم وَبَعْضهمْ بشفاعة الشافعين وَبَعْضهمْ بِفضل الله وبرحمته وَالْكل بِفضل الله وَرَحمته\n١٤٢ - فصل\n\nالْأَنْبِيَاء ﵈ والأتقياء والأولياء وَالْعُلَمَاء لَهُم مقَام","vol":"1","page":240},{"text":"الشَّفَاعَة وكل نَبِي يدْخل الْجنَّة مَعَ أمته وَنَبِينَا مُحَمَّد ﷺ يدْخل مَعَ أمته وَهُوَ أول من يدْخل الْجنَّة مَعَ أمته كَمَا قَالَ ﷺ نَحن الْآخرُونَ","vol":"1","page":241},{"text":"السَّابِقُونَ أول من يقرع بَاب الْجنَّة أَنا صدق رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":242},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-175>الْجنَّة وَالنَّار</span>\n\n١٤٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-176> فصل</span>\n\nالْمُؤْمِنُونَ لَهُم مَرَاتِب فِي الْجنَّة على قدر أَعْمَالهم وَالله","vol":"1","page":243},{"text":"﷿ يكرمهم بنعيم الْجنَّة من حور الْعين والقصور","vol":"1","page":244},{"text":"والغلمان والولدان وَالشرَاب الطّهُور وَالْخُلُود فِيهَا لَا يموتون فِيهَا وَلَا يخرجُون مِنْهَا ويكرمهم أَيْضا بِرُؤْيَتِهِ كَمَا يَشَاء الله تَعَالَى وُجُوه يؤمنذ","vol":"1","page":145},{"text":"ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة) اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْهُم بِرَحْمَتك يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ\n١٤٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-177><span data-type=\"title\" id=toc-178> فصل</span></span>\n\nالْمُؤْمِنُونَ المذنبون فِي الْمَشِيئَة إِن شَاءَ يعذبهم وَإِن شَاءَ يرحمهم فَإِن عذبهم فِي النَّار بِقدر معاصيهم ثمَّ يرحمهم ويخرجهم ويدخلهم الْجنَّة قَالَ ﷺ (يخرج من النَّار من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال ذرة من الْإِيمَان)\n١٤٥ - فصل\n\nالْكفَّار كلهم يدْخلُونَ النَّار ويخلدون فِيهَا أبدا","vol":"1","page":246},{"text":"لَا يموتون فِيهَا وَلَا يخرجُون مِنْهَا يُعَذبُونَ بأنواع الْعَذَاب على قدر معاصيهم وكفرهم نَعُوذ بِاللَّه مِنْهَا\n١٤٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-179><span data-type=\"title\" id=toc-180> فصل</span></span>\n\nواعتقد أَن الْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان لأهليهما لَا يفنيان أبدا هَكَذَا ورد لفظ الحَدِيث\n١٤٧ - فصل\n\nاعْلَم بِأَن الله تَعَالَى خلق للجنة أَهلا وللنار أَهلا فَمن شَاءَ مِنْهُم للجنة فضلا مِنْهُ وَمن شَاءَ مِنْهُم للنار عدلا مِنْهُ فَإِن الله تَعَالَى أعلم","vol":"1","page":248},{"text":"عدد من يدْخل الْجنَّة وَعدد من يدْخل النَّار جملَة وَاحِدَة فَلَا يُزَاد فِي ذَلِك الْعدَد وَلَا ينقص مِنْهُ كَذَلِك أفعالهم فِيمَا علم أَن يفعلوه وكل ميسر لما خلق لَهُ فَمن كَانَ من أهل الْجنَّة يسر الله ﷿ عَلَيْهِ عمل أهل الْجنَّة وَكَذَا من كَانَ من أهل النَّار نَعُوذ بِاللَّه من النَّار","vol":"1","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-181>الْإِيمَان</span>\n\n١٤٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-182> فصل</span>\n\nواعتقد أَن الْإِيمَان ... ... ... .","vol":"1","page":250},{"text":"فِي التَّحْقِيق وَهُوَ التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ وَهُوَ الْإِيمَان الْمَفْرُوض على العَبْد","vol":"1","page":251},{"text":"الْإِقْرَار بِاللِّسَانِ ليظْهر عِنْد النَّاس مَا فِي الْجنان فتجري عَلَيْهِ أَحْكَام الْإِسْلَام فَمن أُتِي بالتصديق بِالْقَلْبِ يكون مُؤمنا بَينه وَبَين الله تَعَالَى وَمن أَتَى بهما يكون مُؤمنا عِنْد الله وَعند النَّاس\nوَالْإِيمَان أَن تؤمن بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَكتبه وَرَسُوله وَالْيَوْم الآخر دلَالَة أَن الْإِيمَان هُوَ التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ وَأَن ضد الْإِيمَان هُوَ كفر وَتَكْذيب والتصديق والتكذيب عمل الْقلب","vol":"1","page":252},{"text":"١٤٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-183><span data-type=\"title\" id=toc-184> فصل</span></span>\n\nوَسَائِر الْعِبَادَات من أَحْكَام الْإِيمَان لِأَن اسْم الْإِيمَان لَو كَانَ وَاقعا على مَجْمُوع التَّصْدِيق وَالْإِقْرَار والأعمال لوَجَبَ زَوَال الايمان بِزَوَال بعض الْأَعْمَال أَو بِزَوَال كلهَا وَلَا يُوجب ذَلِك زَوَال الايمان\n١٥٠ - فصل\n\nالْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص بانضمام الطَّاعَات إِلَيْهِ وَلَا ينتقص بارتكاب الْمعاصِي لِأَن الْإِيمَان عبارَة عَن التَّصْدِيق وَالْإِقْرَار","vol":"1","page":254},{"text":"١٥١ -<span data-type=\"title\" id=toc-185> فصل</span>\n\nوَأما تَأْوِيل مَا ورد من الزِّيَادَة فِي الْقُرْآن فَمن وُجُوه","vol":"1","page":256},{"text":"أَحدهَا أَنهم آمنُوا وَصَدقُوا فِي الْجُمْلَة ثمَّ يزْدَاد فرض بعد فرض فيؤمنون بِكُل فرض خَاص فَيَزْدَاد إِيمَانهم من حَيْثُ التَّفْصِيل مَعَ إِيمَانهم بِالْجُمْلَةِ\nوَالثَّانِي الثَّبَات والدوام عَلَيْهِ زِيَادَة عَلَيْهِ فِي كل سَاعَة","vol":"1","page":257},{"text":"الثَّالِث زيادتهم إِيمَانًا أَي يَقِينا وإخلاصا فِي كل سَاعَة غير شكّ من حَيْثُ إِنَّهُم إِذا رَأَوْا معْجزَة النَّبِي ﷺ يعد معْجزَة نصْرَة بعد نصْرَة وَدخل النَّاس فِي دين الْإِسْلَام ازْدَادَ يقينهم وإخلاصهم فِي صدق نبوته ورسالته وَحَقِيقَة دين الْإِسْلَام مِثَاله إِذا كَانَ وليا وَله مُرِيد كلما رأى مِنْهُ الكرامات وَزِيَادَة الْعِبَادَات ازْدَادَ للمريد يقينه وإخلاصه واعتقاده فِيهِ وَكَذَا هَذِه\n١٥٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-186><span data-type=\"title\" id=toc-187><span data-type=\"title\" id=toc-188> فصل</span></span></span>\n\nالعَبْد إِذا آمن وَصدق وَعرف الله حق مَعْرفَته بتعريفه إِيَّاه وهدايته يحكم بِكَوْنِهِ مُؤمنا حَقًا لِأَن القَوْل بِكَوْن الشَّخْص مُؤمنا حَقًا فِيهِ اعْتِبَار الْحَقَائِق لِأَن من كَانَ مُؤمنا فِي نَفسه حَقِيقَة كمن كَانَ طَويلا أَو قَصِيرا يكون عِنْد الله كَذَلِك\n١٥٣ - فصل\n\nالْإِيمَان فِيهِ طرفان فعل الله تَعَالَى وَفعل العَبْد فَمن حَيْثُ إِنَّه فعل الله تَعَالَى وَهُوَ التَّوْفِيق وَالْهِدَايَة غير مَخْلُوق لِأَنَّهُ صفته وَصفته أزلية وَمن حَيْثُ إِنَّه فعل العَبْد وَهُوَ الْإِقْرَار والتصديق فَهُوَ مَخْلُوق والتصديق فَهُوَ مَخْلُوق لِأَن العَبْد بِجَمِيعِ أَفعاله مَخْلُوق بِخلق الله تَعَالَى\n١٥٤ - فصل\n\nإِيمَان الْمُقَلّد صَحِيح وَهُوَ الَّذِي اعْتقد جَمِيع مَا فرض","vol":"1","page":258},{"text":"عَلَيْهِ من حُدُوث الْعَالم وَوُجُود الصَّانِع وَقدمه ووحدانيته بِجَمِيعِ صِفَاته وإرسال رسله وإنزال كتبه وَغير ذَلِك اعتقادا صَحِيحا جزما بِلَا شكّ وارتياب من غير دَلِيل عَقْلِي فَهَذَا مُؤمن وإيمانه صَحِيح فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة","vol":"1","page":260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>الْإِسْلَام وَالْإِيمَان</span>\n\n١٥٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-190> فصل</span>\n\nالْإِيمَان وَالْإِسْلَام شَيْء وَاحِد وَالْإِيمَان وَالْإِسْلَام","vol":"1","page":261},{"text":"يترادفان عَلَيْهِ وكل مُؤمن مُسلم وكل مُسلم مُؤمن دلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى ﴿وَمن يبتغ غير الْإِسْلَام دينا فَلَنْ يقبل مِنْهُ﴾ وَقَوله تَعَالَى ﴿إِن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام﴾ أَي دين الله تَعَالَى هُوَ الْإِسْلَام\nوَإِن كَانَ الْإِيمَان غير الْإِسْلَام فَهُوَ غير مَقْبُول وَالْإِيمَان دين لَا محَالة فَلَو كَانَ دينا غير الْإِسْلَام لم يكن دين الله ﷿ وَلم يكن مَقْبُولًا وَالْأَمر بِخِلَافِهِ\n١٥٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-191> فصل</span>\n\nاعْلَم أَن قَوْله أَنا مُؤمن إِن شَاءَ الله تَعَالَى اسْتثِْنَاء وَالِاسْتِثْنَاء شكّ وَالشَّكّ فِي أصل الْإِيمَان كفر وضلال دلّ عَلَيْهِ أَن الْكَافِر","vol":"1","page":263},{"text":"لَو قَالَ ابْتِدَاء أَنا مُؤمن إِن شَاءَ الله لَا يصير مُؤمنا لوقت الْإِيمَان أَو قَالَ آمَنت بِاللَّه وَرُسُله إِلَى ألف سنة لم يصر مُؤمنا تفكر أَنه مُؤمن إِلَى ألف سنة يحكم بِكُفْرِهِ فِي الْحَال\nوَالِاسْتِثْنَاء شرع فِي الْأَعْمَال المؤقتة لَا المؤبدة وَالْإِيمَان مَعْقُود إِلَى الْأَبَد من غير تَوْقِيت وَإِن قَالَ أكون مُؤمنا إِن شَاءَ الله أَمُوت مُؤمنا إِن شَاءَ الله يكون إِيمَانًا مَقْبُولًا إِن شَاءَ الله يكون مستحسنا لِأَن الْمُؤمن أبدا فَيَنْبَغِي أَن يكون بَين الْخَوْف والرجاء خُصُوصا خوف الخاتمة فَإِنَّهُ من أهم الْأُمُور وَمَا يدْرِي العَبْد أَنه يخْتم عمره على الْإِيمَان أَو على الْكفْر ولأجلها كَانَ أَكثر بكاء الْخَائِفِينَ فَمن هَذَا الْوَجْه يجب الِاسْتِثْنَاء وَيكون شكا فِي الثَّبَات والدوام وَالْقَبُول فِي أصل الْإِيمَان\n١٥٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-192> فصل</span>\n\nإِيمَان المحسن الْمُسِيء سَوَاء دلّ عَلَيْهِ أَن الله تَعَالَى سوى بَين شَهَادَة الْمَلَائِكَة وَالْمُؤمنِينَ حَيْثُ قَالَ تعلى شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَة وَأولُوا الْعلم قَائِما بِالْقِسْطِ يَعْنِي الْمُؤمنِينَ فلولا إِيمَانهم","vol":"1","page":264},{"text":"١٥٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-193> فصل</span>\n\nإِيمَان المحسن المسيىء سَوَاء دلّ عَلَيْهِ أَن الله تَعَالَى سوى بَين شَهَادَة الْمَلَائِكَة وَالْمُؤمنِينَ حَيْثُ قَالَ تَعَالَى شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَة وَأولُوا الْعلم قَائِما بِالْقِسْطِ يَعْنِي الْمُؤمنِينَ فلولا ان إِيمَانهم","vol":"1","page":265},{"text":"وَاحِد وَإِلَّا لما سوى شَهَادَتهم وَقَالَ أَيْضا ﴿فَإِن آمنُوا بِمثل مَا آمنتم بِهِ فقد اهتدوا﴾ يَعْنِي أَن أهل الْكتاب وَالْمُشْرِكين إِن هم آمنُوا بِمَا آمن بِهِ مُحَمَّد ﷺ وَأَصْحَابه ﵃ فقد احتدوا فَدلَّ أَن إِيمَان الْمُشْركين لَو آمنُوا وَأهل الْكتاب وإيمان أَن النَّبِي ﷺ وإيمان الصَّحَابَة سَوَاء\n١٥٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-194> فصل</span>\n\nالسعيد من سعد بِقَضَاء الله وَقدره والشقي من شقي","vol":"1","page":266},{"text":"بِقَضَاء الله وَقدره لقَوْله ﷺ بِمَا مَعْنَاهُ (السعيد من سعد فِي بطن أمه والشقي من شقي فِي بطن أمه والأعمال بالخواتم) نسْأَل الله تَعَالَى خَاتِمَة الْخَيْر بمنه وَكَرمه فَمن ختم لَهُ بِالْإِيمَان فقد حصلت لَهُ السَّعَادَة الأبدية وَمن ختم لَهُ بالْكفْر نَعُوذ بِاللَّه من سوء الخاتمة فقد حصلت لَهُ شقاوة أبدية","vol":"1","page":267},{"text":"١٥٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-195> فصل</span>\n\nأعلم أَن من آمن يحكم بِكَوْنِهِ مُؤمنا فِي تِلْكَ السَّاعَة وَكَذَا من كفر وَلَا يحكم بِكَوْنِهِ كَافِرًا فِي أول عمره لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَن يحكم بِكَوْنِهِ كَافِرًا حِين كَانَ مُؤمنا مُصدقا لله ﷿ وَرَسُوله ﷺ موقنا مخلصا آتِيَا بالعبادات والطاعات وَهَذَا ظَاهر الْفساد وَكَذَا يُؤَدِّي إِلَى عصيان آدم ﵇ وَكَذَا دَاوُد وَكَذَا يُؤَدِّي لى أَن سحرة فِرْعَوْن كَانُوا مُؤمنين حِين كَانُوا يعْبدُونَ الْأَوْثَان وَاعْلَم أَن من شاخ لَا يتَبَيَّن أَنه كَانَ شَيخا حَال عنفوان شبابه أَو طوليته فِي بطن أمه وَكَمن يُوجد مِنْهُ الْقعُود فِي الْحَال يُسمى قَاعِدا قطعا وَإِن كَانَ يقوم بعد ذَلِك فَدلَّ أَن هَذَا الحكم إِنْكَار الْحَقَائِق وَالله أعلم بِالصَّوَابِ نسْأَل الله تَعَالَى أَن يخْتم لنا بِالْإِيمَان بفضله اللَّهُمَّ صلى على مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-196>الْإِمَامَة</span>\n\n١٦٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-197> فصل</span>\n\nلَا بُد للْمُسلمين من إِمَام يقوم بمصالحهم من تَنْفِيذ","vol":"1","page":269},{"text":"أحكامهم وَإِقَامَة حدودهم وتجهيز جيوشهم وَأخذ صَدَقَاتهمْ وصرفها إِلَى مستحقيهم لِأَنَّهُ لَو لم يكن لَهُم إِمَام فَإِنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى إِظْهَار الْفساد فِي الأَرْض","vol":"1","page":270},{"text":"وشرطة أَن يكون الإِمَام عَاقِلا بَالغا ذكرا عادلا عَالما بالحلال وَالْحرَام مهتديا إِلَى وجوب السادات والتدابير بِأَسْبَاب الحروب قَادِرًا على الْعدْل وعَلى إِقَامَة الْجُمُعَة والأعياد وَغير ذَلِك مِمَّا يحْتَاج إِلَيْهِ النَّاس لِأَنَّهُ لَو لم تكون فِيهِ هَذِه الشَّرَائِط يكون نَاقِصا وعاجزا فَيُؤَدِّي إِلَى إِظْهَار الْفِتَن","vol":"1","page":272},{"text":"١٦١ -<span data-type=\"title\" id=toc-198> فصل</span>\nوَمن شرائطها أَن يكون قرشيا لقَوْله ﷺ (الْأَئِمَّة من قُرَيْش)","vol":"1","page":273},{"text":"وَالْأَفْضَل أَن يكون هاشميا وَكَونه مَعْصُوما أَو أفضل النَّاس","vol":"1","page":275},{"text":"أَو مُجْتَهدا فِي الْأُصُول وَالْفُرُوع لَيْسَ بِشَرْط\n١٦٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-199> فصل</span>\n\nالْإِمَامَة تثبت بِاخْتِيَار أهل الصّلاح وتنعقد بِقدر رجل وَاحِد من أهل الْعَدَالَة وَالِاجْتِهَاد وَدلَالَة الثُّبُوت تَفْوِيض النَّبِي ﷺ ولَايَة الْإِمَامَة إِلَى الصَّحَابَة حَيْثُ قَالَ (إِن وليتموها أَبَا بكر تَجِدُوهُ ضَعِيفا فِي","vol":"1","page":176},{"text":"نَفسه قَوِيا فِي أَمر الله","vol":"1","page":278},{"text":"وَدلَالَة الِانْعِقَاد أَن الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ لم يشترطوا لَهَا الْإِجْمَاع والإعداد محصورا وَإِنَّمَا اعتبروا فِيهَا العقد\nثمَّ أوجبوا الْمُبَايعَة بعد ذَلِك وَلِهَذَا عقدهَا أَبُو بكر لعمر ﵄ وَحده ثمَّ جوز الْبَاقُونَ وَبَايَعُوهُ","vol":"1","page":279},{"text":"١٦٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-200><span data-type=\"title\" id=toc-201> فصل</span></span>\n\nطَاعَة الْأَئِمَّة وَاجِبَة وَهِي فرض عين من فروض الشَّرْع لِأَن الإِمَام إِذا لم يكن مُطَاعًا يُؤَدِّي ذَلِك إِلَى إخلال نظام الدّين وَالدُّنْيَا من الْفساد مَا لَا يُحْصى وَكَذَا طَاعَة السلاطين والأمراء والولاة وَاجِبَة لقَوْله تَعَالَى ﴿أطِيعُوا الله وَأَطيعُوا الرَّسُول وأولي الْأَمر مِنْكُم﴾ إِلَّا فِيمَا يأمرون من الْمعاصِي فَحِينَئِذٍ لَا إِثْم على الآبي\n١٦٤ - فصل\n\nوَلَا يحل الْخُرُوج عَلَيْهِم وَإِن جاروا وَلَا ينعزلون عَن","vol":"1","page":281},{"text":"الْإِمَامَة وَالْولَايَة وَإِن ظلمُوا أَو ارتكبوا كَبِيرَة وَلَا ندعوا عَلَيْهِم إِذا ظلمُوا بل ندعوا لَهُم بالصلاح وَالْعدْل\n١٦٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-202> فصل</span>\n\nالصَّحَابَة ﵃ أَجمعُوا على خلَافَة أبي بكر الصّديق ﵁ اسْتِدْلَالا بتفويض النَّبِي ﷺ وَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ وبثبوت خِلَافَته تثبت خلَافَة عمر رَضِي الله","vol":"1","page":283},{"text":"عَنهُ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي ولاه واستخلفه وَهَكَذَا انْعَقَد الْإِجْمَاع ثمَّ بعد وَفَاة","vol":"1","page":184},{"text":"عمر ﵁ اجْتمعت الصَّحَابَة ﵃ على خلَافَة عُثْمَان","vol":"1","page":285},{"text":"﵁\nوَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة كَانُوا قريشيين ثمَّ بعد وَفَاة عُثْمَان ﵁ اجْتمعت الصَّحَابَة على عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه وَهُوَ قريشي","vol":"1","page":286},{"text":"وهاشمي ثمَّ بعد وَفَاة عَليّ ﵁ بأَشْيَاء فَلم يُوجب ذَلِك قدحا فِي حَقهم ﵃\n١٦٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-203> فصل</span>\n\nأفضل الْأمة أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ عَليّ ﵃ أَجْمَعِينَ","vol":"1","page":287},{"text":"ثمَّ تَمام الْعشْرَة ثمَّ بَقِيَّة الصَّحَابَة على حسب مَرَاتِبهمْ وأقدارهم ثمَّ التابعون ثمَّ تبع التَّابِعين ثمَّ عُلَمَاء السّلف وَمن بعدهمْ من أَئِمَّة الدّين ﵃ أَجْمَعِينَ\n١٦٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-204> فصل</span>\n\nوَنحن نحب أهل بَيت رَسُول الله ﷺ وَآله وَسلم","vol":"1","page":289},{"text":"وأزواجه وذرياته وقراباته وَالصَّحَابَة أَجْمَعِينَ ونذكرهم بِالْخَيرِ ونثني عَلَيْهِم وندعوا لَهُم بِالْخَيرِ ونترحم عَلَيْهِم وَلَا نفرط فِي حب أحد مِنْهُم وَلَا نتبرأ من أحد مِنْهُم ونحب من يُحِبهُمْ ونبغض من يبغضهم وَمن ذكرهم بِسوء فَهُوَ على غير السَّبِيل وحبهم دين","vol":"1","page":290},{"text":"وإيمان وبغضهم كفر وطغيان ونحسن القَوْل فيهم ونسكت عَمَّا جرى","vol":"1","page":291},{"text":"بَينهم ﵃ أَجْمَعِينَ\n١٦٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-205> فصل</span>\n\nوَمَا جرى بَين عَليّ وَمُعَاوِيَة ﵄ كَانَ مَبْنِيا على الِاجْتِهَاد والمناعة من مُعَاوِيَة لعَلي وَعلي ﵁ كَانَ مصيبا فِي","vol":"1","page":292},{"text":"جَمِيع مَا عمل من خُرُوجه وصلحه وَغَيرهمَا دَار الْحق حَيْثُ دَار كرم الله وَجهه ورضى ﵁ الْأَبْرَار\nوَقد قيل لكل مُجْتَهد نصيب وكل مُجْتَهد مُصِيب إِذْ ظن عَليّ أَن تَسْلِيم قتلة عُثْمَان ﵁ مَعَ كَثْرَة عَشَائِرهمْ واختلاطهم بالعسكر","vol":"1","page":293},{"text":"يُؤَدِّي إِلَى إضطراب أَمر الْإِمَامَة فِي بدايتها فَرَأى التَّأْخِير أصوب وَظن","vol":"1","page":294},{"text":"مُعَاوِيَة أَن تَأْخِير أَمرهم مَعَ عظم جنايتهم يُوجب الْعَزْل من الْإِمَامَة وَتعرض دِمَاء للسفك\nوَقد قيل الْمُصِيب وَاحِد فَلم نَذْهَب إِلَى تخطية عَليّ ﵁ دنو تَحْصِيل أصلا فَثَبت تخطية مُعَاوِيَة بِالضَّرُورَةِ","vol":"1","page":295},{"text":"١٦٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-206> فصل</span>\n\nفِي مسَائِل مُتَفَرِّقَة واعتقد أَن من آمن بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَكتبه وَرُسُله وَالْيَوْم الآخر وبالقدر خَيره وشره من الله تَعَالَى وَالْعَبْد مكتسب لَهما ويعتقد الْحَلَال حَلَالا وَالْحرَام حَرَامًا وَالْحق حَقًا وَالْبَاطِل بَاطِلا وَلَا يكون سبابا وَلَا طعانا فِي الصَّحَابَة وَأهل الْبَيْت وَالتَّابِعِينَ وَتبع التَّابِعين","vol":"1","page":297},{"text":"وَمن بعدهمْ من أَئِمَّة الدّين واعتقادهم وَلَا مرتكبا شَيْئا من الْمُحرمَات والمنهيات مستحلا لَهُ يحكم بِكَوْنِهِ مُسلما حَقًا وَلَا نرى السَّيْف على أحد من الْمُسلمين إِلَّا من وَجب عَلَيْهِ ذَلِك بِحَق ونرى الصَّلَاة خلف كل بر وَفَاجِر من أهل الْقبْلَة وعَلى من مَاتَ مِنْهُم ونسمى أهل قبلتنا مُسلمين","vol":"1","page":298},{"text":"مُؤمنين مَا لم يظْهر مِنْهُم خلاف وَنَتبع السّنة وَالْجَمَاعَة ونجتنب الْبِدْعَة","vol":"1","page":299},{"text":"والضلالة والأهواء الْمُخْتَلفَة الردية ونحب أهل الْخَيْر والسداد ونبغض أهل الشَّرّ وَالْفساد وَلَا نخالف جمَاعَة الْمُسلمين ونرى الْجَمَاعَة حَقًا وصوابا والفرقة زيغا وَعَذَابًا وَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حسنا فَهُوَ عِنْد الله حسن","vol":"1","page":300},{"text":"وَلَا نكفر أحدا من أهل الْقبْلَة بذنب مَا لم يستحله وَلَا نخرج العَبْد من","vol":"1","page":301},{"text":"الْإِيمَان غاا بجحود مَا أدخلهُ فِيهِ وَالْإِيمَان وَاحِد وَأَهله فِي أَصله سَوَاء","vol":"1","page":302},{"text":"والتفاضل بَينهم بالتقوى والمخالفون فِي أصُول الدّين هم أهل الْأَهْوَاء والبدع وَلَا ننزل أحدا من الْمُسلمين جنَّة وَلَا نَارا وَلَا نشْهد عَلَيْهِم","vol":"1","page":303},{"text":"بِكفْر وَلَا شرك وَلَا نفاق مَا لم يظْهر مِنْهُم ذَلِك وَنذر سرائرهم إِلَى الله تَعَالَى ونشهد للأنبياء ﵈ بِالْجنَّةِ وَلمن شهد لَهُ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":304},{"text":"وَنَرْجُو للمحسنين من الْمُؤمنِينَ وَلَا نَأْمَن عَلَيْهِم ونشهد لَهُم بِالْجنَّةِ ونستغفر لمسيئهم ونخاف عَلَيْهِم وَلَا","vol":"1","page":305},{"text":"نقنطهم والأمن والإياس ينقلان عَن مِلَّة الْإِسْلَام وسبيل الْحق بَينهمَا الْأَهْل الْقبْلَة والمؤمنون كلهم أَوْلِيَاء الرَّحْمَن وَأكْرمهمْ عِنْده أطوعهم لَهُ وَالله ﷿ مولى الْمُؤمنِينَ وَأَن الْكَافرين لَا مولى لَهُم","vol":"1","page":306},{"text":"١٧٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-207> فصل</span>\n\nونعتقد أَن الْغسْل وَالْوُضُوء وَالتَّيَمُّم وَالْمسح على","vol":"1","page":307},{"text":"الْخُفَّيْنِ وَالصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصَّوْم وَالْحج وَالْجُمُعَة وَالْجَمَاعَة","vol":"1","page":308},{"text":"وَالْأَذَان وَالْإِقَامَة وَالْجهَاد وَالصَّلَاة على ... ... . .","vol":"1","page":309},{"text":"الْجِنَازَة وَصَلَاة الْعِيدَيْنِ وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر","vol":"1","page":310},{"text":"وصلَة الرَّحِم وَطَاعَة الْوَالِدين وَغير ذَلِك من جَمِيع أوَامِر الشَّرْع حق","vol":"1","page":311},{"text":"وَصدق والكف عَن أَذَى الْجَار وَعَن جَمِيع النَّاس وَاجِب وَالْكذب والغيبة والنميمة والبهتان وَشَهَادَة","vol":"1","page":312},{"text":"الزُّور ... ... . .","vol":"1","page":313},{"text":"وَإِيقَاد نَار الْفِتْنَة بَين الْمُسلمين حرَام\nوَكَذَا لعن الْمُسلم وَدُعَاء السوء وَإِن كَانَ ظَالِما حرَام وَلَكِن يَقُول اللَّهُمَّ إِن كَانَ من أهل التَّوْبَة فتب عَلَيْهِ وَإِن لم يكن من أَهلهَا فَكف شَره عَنَّا وَعَن جَمِيع الْمُسلمين وَكَذَا الطعْن فِي أَئِمَّة الدّين","vol":"1","page":314},{"text":"وعلماء السّلف وارتكاب جَمِيع المنهيات حرَام وَأَن دين الله فِي السَّمَاء وَاحِد وَهُوَ الْإِسْلَام ونسأل الله الثَّبَات على الْإِسْلَام","vol":"1","page":315},{"text":"فَهَذَا ديننَا واعتقادنا ظَاهرا وَبَاطنا وَالله أعلم\nتمّ كتاب الغزنوي فِي أصُول الدّين بِحَمْدِهِ وعونه وَحسن توفيقه وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين آمين سنة ١١٣٩ بعد ألف ومئة من الْهِجْرَة النَّبَوِيَّة على صَاحبهَا أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام على يَد أفقر الْعباد إِلَى الله تَعَالَى أَحْمد بن أبي الْخَيْر المرحومي غفر الله وَلمن دَعَا لَهُ بِالرَّحْمَةِ آمين","vol":"1","page":316}]}