{"ً":{"ٌ":7241,"ٍ":"حسن السلوك الحافظ دولة الملوك","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"السياسة الشرعية والقضاء/حسن السلوك الحافظ دولة الملوك - الموصلي - ت أحمد - ط الوطن","files":["35827.pdf"]},"ّ":"الكتاب: حسن السلوك الحافظ دولة الملوك\nالمؤلف: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان بن عبد العزيز البعلي شمس الدين، ابن الموصلي (ت ٧٧٤هـ)\nالمحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد\nالناشر: دار الوطن - الرياض\nسنة النشر:\nعدد الصفحات: ١٩٨\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":1415,"ٕ":20,"ٖ":1770155651,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":1},{"title":"الفصل الأول العدل","level":1,"page":4},{"title":"تعريفه","level":1,"page":4},{"title":"دليله في الكتاب والسنة","level":1,"page":4},{"title":"نبي الله داود ﵇ والعدل","level":1,"page":11},{"title":"آثار العدل","level":1,"page":11},{"title":"عقوبة الإمام الجائر","level":1,"page":12},{"title":"نصب السلطان لدفع الظلم","level":1,"page":13},{"title":"فضل القضاء بالحق","level":1,"page":13},{"title":"تصلح البلاد والعباد بالسلطان العادل","level":1,"page":13},{"title":"فساد البلاد والعباد بالسلطان الجائر","level":1,"page":14},{"title":"صلاح الحاكم صلاح الأمة","level":1,"page":15},{"title":"الناس تبع لملوكهم","level":1,"page":17},{"title":"العدل قوام الملك ودوام الدول","level":1,"page":17},{"title":"الإحسان","level":1,"page":18},{"title":"العدل أساس لسائر الأساسات","level":1,"page":19},{"title":"الفصل الثاني","level":1,"page":20},{"title":"الطرق إلى العدل","level":1,"page":20},{"title":"حملة العلم","level":1,"page":20},{"title":"ينزل نفسه مع الله تعالى منزلة ولاته معه","level":1,"page":21},{"title":"خصال ورد الشرع بها فيها نظام الملك والدول","level":1,"page":21},{"title":"اللين وترك الفظاظة","level":1,"page":22},{"title":"الشورى","level":1,"page":23},{"title":"عمر بن الخطاب ﵁ وبطانة الخير","level":1,"page":25},{"title":"طالب الولاية لا يولى","level":1,"page":26},{"title":"متى يجوز طلب الولاية","level":1,"page":26},{"title":"طلب ولاية القضاء","level":1,"page":27},{"title":"الفصل الثالث الولايات","level":1,"page":29},{"title":"مشروعيتها","level":1,"page":29},{"title":"الولاية العامة","level":1,"page":29},{"title":"تولية الأصلح","level":1,"page":31},{"title":"حكم التولية لقرابة أو صداقة","level":1,"page":31},{"title":"التصرف بالأصلح للمشمول بالولاية","level":1,"page":33},{"title":"الأمير أجير للمسلمين","level":1,"page":34},{"title":"الولاة نواب الله على عباده","level":1,"page":35},{"title":"تقديم الأصلح للإمامة","level":1,"page":35},{"title":"تقديم الصالح على الأصلح","level":1,"page":36},{"title":"اجتماع اثنين يصلحان لولاية الأحكام","level":1,"page":36},{"title":"القيام بأمر الأيتام","level":1,"page":37},{"title":"القيام بأمر الأذان","level":1,"page":37},{"title":"القيام بأمر الحروب","level":1,"page":37},{"title":"الضابط في الولايات","level":1,"page":37},{"title":"الإمام في الصلاة","level":1,"page":37},{"title":"القيام بأمر الموتى","level":1,"page":38},{"title":"القيام بأمر الصغار الحضانة الأموال","level":1,"page":38},{"title":"الولاية في أمر النكاح","level":1,"page":39},{"title":"الفصل الرابع أركان الولاية","level":1,"page":40},{"title":"القوة في إمارة الحرب","level":1,"page":40},{"title":"القوة في الحكم بين الناس","level":1,"page":41},{"title":"شروط الأمانة","level":1,"page":42},{"title":"مدى اجتماع القوة والأمانة","level":1,"page":42},{"title":"ولاية الحروب للقوي الشجاع","level":1,"page":42},{"title":"التطبيق في عهد الرسول ﷺ","level":1,"page":43},{"title":"التطبيق في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق ﵁","level":1,"page":45},{"title":"الجمع بين اللين والشدة","level":1,"page":46},{"title":"ألحاجة إلى الأمانة أشد","level":1,"page":48},{"title":"الجمع بين من تحصل بهم الكفاية","level":1,"page":48},{"title":"الفصل الخامس عزل الإمام للقضاة","level":1,"page":49},{"title":"عزل لريبة","level":1,"page":49},{"title":"أحوال العزل دون ريبة","level":1,"page":49},{"title":"الفصل السادس البحث والتحقيق قبل عزل الوالي أو القاضي","level":1,"page":51},{"title":"التطبيق في عهد عمر بن الخطاب ﵁","level":1,"page":51},{"title":"الفصل السابع اتخاذ الحجاب من الوالي يؤدي إلى الفساد","level":1,"page":54},{"title":"الدليل من السنة الشريفة","level":1,"page":54},{"title":"اشتراط عمر بن الخطاب على عماله عدم الحجاب","level":1,"page":56},{"title":"ملكان من الهند والصين ينصفان المظلومين","level":1,"page":56},{"title":"القاضي واتخاذ البواب والحاجب","level":1,"page":57},{"title":"التطبيق في عهد عمر بن الخطاب ﵁","level":1,"page":58},{"title":"الفصل الثامن الشرطة","level":1,"page":59},{"title":"اتخاذ الشرطي","level":1,"page":59},{"title":"الدليل من السنة الشريفة","level":1,"page":59},{"title":"مشي الناس بين يدي الولاة والحكام بدعة","level":1,"page":60},{"title":"الفصل التاسع مصالح الناس","level":1,"page":62},{"title":"تقسيم السلطان لأوقاته","level":1,"page":62},{"title":"الرسول ﷺ وتحقيق حاجات الناس","level":1,"page":63},{"title":"حسن السمت والوقار للسلطان والحاكم","level":1,"page":63},{"title":"الفصل العاشر التسوية بين الخصمين","level":1,"page":66},{"title":"رد السلام على الخصوم","level":1,"page":66},{"title":"جلوس الخصوم","level":1,"page":67},{"title":"مدى التسوية مع الذمي","level":1,"page":67},{"title":"التسوية بين الخليفة وأحد من الرعية","level":1,"page":71},{"title":"كيفية القضاء","level":1,"page":72},{"title":"إصلاح الحاكم بين الخصمين","level":1,"page":74},{"title":"الفصل الحادي عشر يجب على الحاكم الحذر من الهوى","level":1,"page":75},{"title":"أثر الهوى","level":1,"page":75},{"title":"معنى الهوى","level":1,"page":75},{"title":"الفصل الثاني عشر الرشوة والهدية","level":1,"page":76},{"title":"الحذر من الرشوة","level":1,"page":76},{"title":"الدليل من السنة","level":1,"page":76},{"title":"حكم الرشوة لدفع الظلم أو للتوصل إلى الحق","level":1,"page":77},{"title":"هدايا العمال غلول","level":1,"page":77},{"title":"التطبيق في عهد رسول الله ﷺ","level":1,"page":78},{"title":"محاباة الولاة في المعاملة من نوع الهدية","level":1,"page":78},{"title":"الواجب كف الظلم وقضاء الحوائج المباحة","level":1,"page":79},{"title":"الإهداء بعد قضاء الحاجة","level":1,"page":80},{"title":"شريك وطعام الملوك","level":1,"page":81},{"title":"حكم أخذ أموال الناس بغير حق","level":1,"page":81},{"title":"مدار الشريعة","level":1,"page":82},{"title":"الواجب تحصيل المصالح وتكميلها","level":1,"page":82},{"title":"جواز الأخذ على الحكم إذا لم يكن له رزق","level":1,"page":83},{"title":"منزلة السلطان من بيت مال المسلمين","level":1,"page":84},{"title":"وعن عمر ﵁ قال إنما أنزلت نفسي من هذا المال منزلة ولي اليتيم إن احتجت أخذت فإذا أيسرت رددته وإن استغنيت استعففت وإن افتقرت أكلت بالمعروف ولم يذكر الرد أخرجه البيهقي","level":1,"page":85},{"title":"للوالي أن يأخذ من بيت المال قدر كفايته","level":1,"page":87},{"title":"أجر القاضي","level":1,"page":87},{"title":"يوسف ﵇ وخزائن الأرض","level":1,"page":87},{"title":"أبو بكر الصديق ﵁ وبيت مال المسلمين","level":1,"page":87},{"title":"عمر بن الخطاب ﵁ وعماله وأموال بيت المال","level":1,"page":88},{"title":"عمر بن الخطاب وأبو عبيدة الجراح ﵄","level":1,"page":90},{"title":"علي بن أبي طالب وزهده","level":1,"page":91},{"title":"نفقة عمر بن الخطاب ﵁ في الحج","level":1,"page":91},{"title":"عمر بن الخطاب وعامله سعيد بن عامر","level":1,"page":91},{"title":"عمر بن الخطاب ﵁ وعامله عمير بن سعد","level":1,"page":93},{"title":"عمر بن الخطاب وعامليه أبي عبيدة الجراح ومعاذ بن جبل","level":1,"page":95},{"title":"عمر بن عبد العزيز أثناء خلافته","level":1,"page":96},{"title":"الفصل الثالث عشر عدم تولية اليهود والنصارى على المسلمين","level":1,"page":100},{"title":"عمر بن الخطاب وكاتب أبي موسى الأشعري","level":1,"page":100},{"title":"تمكن أهل الذمة في دوله المهدي","level":1,"page":102},{"title":"عمر بن عبد العزيز وتولية أهل القرآن","level":1,"page":107},{"title":"الاستعانة بأهل الذمة في القتال","level":1,"page":109},{"title":"موقف الأئمة منه","level":1,"page":109},{"title":"الفصل الرابع عشر خطر الولاية","level":1,"page":113},{"title":"من جعل قاضيا ذبح بغير سكين","level":1,"page":113},{"title":"عبد الله بن عمر والامتناع عن تولي القضاء","level":1,"page":116},{"title":"كبار التابعين يهربون من تولي القضاء","level":1,"page":118},{"title":"الفصل الخامس عشر العدل بالإحسان","level":1,"page":119},{"title":"قلوب الرعية خزائن ملوكها","level":1,"page":119},{"title":"عبد الملك بن مروان وأهل الشام","level":1,"page":120},{"title":"الفصل السادس عشر المساواة في القصاص","level":1,"page":124},{"title":"الرسول ﷺ يقص من نفسه","level":1,"page":124},{"title":"مدى جريان القصاص بين البهائم","level":1,"page":125},{"title":"الفصل السابع عشر وجوب دفع الضرر عن المسلمين","level":1,"page":130},{"title":"من لا يرحم الناس لا يرحم","level":1,"page":130},{"title":"وجوب الإحسان في كل شيء","level":1,"page":132}],"ٛ":{"1,51":1,"1,52":2,"1,53":3,"1,55":4,"1,56":5,"1,57":6,"1,58":7,"1,59":8,"1,60":9,"1,61":10,"1,62":11,"1,63":12,"1,64":13,"1,65":14,"1,66":15,"1,67":16,"1,68":17,"1,69":18,"1,70":19,"1,71":20,"1,73":22,"1,74":23,"1,75":24,"1,76":25,"1,77":26,"1,79":27,"1,80":28,"1,81":29,"1,82":30,"1,83":31,"1,84":32,"1,85":33,"1,86":34,"1,87":35,"1,88":36,"1,89":37,"1,91":38,"1,92":39,"1,93":40,"1,94":41,"1,95":42,"1,96":43,"1,97":44,"1,98":45,"1,99":46,"1,100":47,"1,101":48,"1,103":49,"1,104":50,"1,105":51,"1,106":52,"1,107":53,"1,109":54,"1,110":55,"1,111":56,"1,112":57,"1,113":58,"1,115":59,"1,116":60,"1,117":61,"1,119":62,"1,120":63,"1,121":64,"1,122":65,"1,123":66,"1,124":67,"1,125":68,"1,126":69,"1,127":70,"1,128":71,"1,129":72,"1,130":73,"1,131":74,"1,133":75,"1,135":76,"1,136":77,"1,137":78,"1,138":79,"1,139":80,"1,140":81,"1,141":82,"1,142":83,"1,143":84,"1,144":85,"1,145":86,"1,146":87,"1,147":88,"1,148":89,"1,149":90,"1,150":91,"1,151":92,"1,152":93,"1,153":94,"1,154":95,"1,155":96,"1,157":97,"1,158":98,"1,159":99,"1,161":100,"1,162":101,"1,163":102,"1,164":103,"1,165":104,"1,166":105,"1,167":106,"1,168":107,"1,169":108,"1,170":109,"1,171":110,"1,172":111,"1,173":112,"1,175":113,"1,176":114,"1,177":115,"1,178":116,"1,179":117,"1,180":118,"1,181":119,"1,182":120,"1,183":121,"1,184":122,"1,185":123,"1,187":124,"1,189":125,"1,190":126,"1,191":127,"1,192":128,"1,193":129,"1,195":130,"1,196":131,"1,197":132,"1,198":133},"ٜ":{"1":[51,198]},"ٝ":["1,51","1,52","1,53","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,71","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,115","1,116","1,117","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,133","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,157","1,158","1,159","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,187","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,195","1,196","1,197","1,198"],"ٞ":{"1":[1],"4":[2,3,4],"11":[5,6],"12":[7],"13":[8,9,10],"14":[11],"15":[12],"17":[13,14],"18":[15],"19":[16],"20":[17,18,19],"21":[20,21],"22":[22],"23":[23],"25":[24],"26":[25,26],"27":[27],"29":[28,29,30],"31":[31,32],"33":[33],"34":[34],"35":[35,36],"36":[37,38],"37":[39,40,41,42,43],"38":[44,45],"39":[46],"40":[47,48],"41":[49],"42":[50,51,52],"43":[53],"45":[54],"46":[55],"48":[56,57],"49":[58,59,60],"51":[61,62],"54":[63,64],"56":[65,66],"57":[67],"58":[68],"59":[69,70,71],"60":[72],"62":[73,74],"63":[75,76],"66":[77,78],"67":[79,80],"71":[81],"72":[82],"74":[83],"75":[84,85,86],"76":[87,88,89],"77":[90,91],"78":[92,93],"79":[94],"80":[95],"81":[96,97],"82":[98,99],"83":[100],"84":[101],"85":[102],"87":[103,104,105,106],"88":[107],"90":[108],"91":[109,110,111],"93":[112],"95":[113],"96":[114],"100":[115,116],"102":[117],"107":[118],"109":[119,120],"113":[121,122],"116":[123],"118":[124],"119":[125,126],"120":[127],"124":[128,129],"125":[130],"130":[131,132],"132":[133]},"ٟ":[],"numbers":{"2":2,"3":4,"5":5,"4":4,"7":6,"6":5,"9":7,"8":6,"11":8,"10":7,"13":9,"12":8,"15":10,"14":9,"18":11,"16":10,"17":10,"20":12,"19":11,"21":13,"24":14,"22":13,"23":13,"25":15,"29":16,"26":15,"27":15,"28":15,"31":17,"30":16,"36":18,"32":17,"33":17,"34":17,"35":17,"38":19,"37":18,"40":20,"39":19,"44":21,"41":20,"42":20,"43":20,"46":22,"45":21,"50":23,"47":22,"48":22,"49":22,"53":24,"51":23,"52":23,"58":25,"54":24,"55":24,"56":24,"57":24,"61":26,"59":25,"60":25,"68":27,"62":26,"63":26,"64":26,"65":26,"66":26,"67":26,"70":28,"69":27,"72":29,"71":28,"74":30,"73":29,"78":31,"75":30,"76":30,"77":30,"80":32,"79":31,"81":33,"84":34,"82":33,"83":33,"87":35,"85":34,"86":34,"89":36,"88":35,"91":37,"90":36,"96":38,"92":37,"93":37,"94":37,"95":37,"99":39,"97":38,"98":38,"100":40,"103":41,"101":40,"102":40,"104":42,"107":43,"105":42,"106":42,"109":44,"108":43,"111":45,"110":44,"114":46,"112":45,"113":45,"115":47,"116":48,"118":49,"117":48,"120":51,"122":54,"124":55,"123":54,"127":56,"125":55,"126":55,"129":57,"128":56,"131":58,"130":57,"132":59,"134":60,"133":59,"137":62,"139":63,"138":62,"143":64,"140":63,"141":63,"142":63,"147":65,"144":64,"145":64,"146":64,"149":66,"148":65,"151":67,"150":66,"153":68,"152":67,"154":69,"156":71,"157":72,"159":74,"160":75,"162":76,"161":75,"165":77,"163":76,"164":76,"167":78,"166":77,"169":79,"168":78,"171":80,"170":79,"174":81,"172":80,"173":80,"176":82,"175":81,"178":83,"177":82,"181":84,"179":83,"180":83,"186":85,"182":84,"183":84,"184":84,"185":84,"188":86,"187":85,"190":87,"189":86,"196":88,"191":87,"192":87,"193":87,"194":87,"195":87,"199":90,"202":91,"200":90,"201":90,"206":93,"207":95,"208":96,"210":97,"209":96,"213":98,"211":97,"212":97,"214":100,"216":101,"215":100,"218":102,"217":101,"219":107,"222":108,"220":107,"221":107,"224":109,"223":108,"227":110,"225":109,"226":109,"230":111,"228":110,"229":110,"231":113,"233":114,"232":113,"235":115,"234":114,"239":116,"236":115,"237":115,"238":115,"241":117,"240":116,"244":118,"242":117,"243":117,"246":119,"245":118,"250":120,"247":119,"248":119,"249":119,"253":121,"251":120,"252":120,"256":122,"254":121,"255":121,"257":123,"260":124,"258":123,"259":123,"265":125,"261":124,"262":124,"263":124,"264":124,"266":126,"268":127,"267":126,"271":128,"269":127,"270":127,"273":129,"272":128,"276":130,"274":129,"275":129,"279":131,"277":130,"278":130,"283":132,"280":131,"281":131,"282":131},"number_max":"283","number_pages":{"2":"2","4":"4","5":"6","6":"8","7":"10","8":"12","9":"14","10":"17","11":"19","12":"20","13":"23","14":"24","15":"28","16":"30","17":"35","18":"37","19":"39","20":"43","21":"45","22":"49","23":"52","24":"57","25":"60","26":"67","27":"69","28":"71","29":"73","30":"77","31":"79","32":"80","33":"83","34":"86","35":"88","36":"90","37":"95","38":"98","39":"99","40":"102","41":"103","42":"106","43":"108","44":"110","45":"113","46":"114","47":"115","48":"117","49":"118","51":"120","54":"123","55":"126","56":"128","57":"130","58":"131","59":"133","60":"134","62":"138","63":"142","64":"146","65":"148","66":"150","67":"152","68":"153","69":"154","71":"156","72":"157","74":"159","75":"161","76":"164","77":"166","78":"168","79":"170","80":"173","81":"175","82":"177","83":"180","84":"185","85":"187","86":"189","87":"195","88":"196","90":"201","91":"202","93":"206","95":"207","96":"209","97":"212","98":"213","100":"215","101":"217","102":"218","107":"221","108":"223","109":"226","110":"229","111":"230","113":"232","114":"234","115":"238","116":"240","117":"243","118":"245","119":"249","120":"252","121":"255","122":"256","123":"259","124":"264","125":"265","126":"267","127":"270","128":"272","129":"275","130":"278","131":"282","132":"283"}},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مُقَدّمَة الْمُؤلف</span>\n\nقَالَ العَبْد الْفَقِير إِلَى الله تَعَالَى مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم الْموصِلِي الشَّافِعِي غفر الله لَهُ ولوالديه وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين\n١ - الْحَمد لله الْآمِر بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَان وإيتاء ذِي الْقُرْبَى الناهي عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر وَالْبَغي موعظة للألباء الدَّاعِي إِلَى مغْفرَة مِنْهُ ورضوان يَقُول (هَل من دَاع فيلبى هَل من مُسْتَغْفِر فَيغْفر لَهُ هَل من سَائل فنجيبه)\nالبادي بالنوال قبل السُّؤَال فكم ستر عَيْبا وَغفر ذَنبا وكشف كربا","vol":"1","page":51},{"text":"أَحْمَده على نعمه وأنعم بِحَمْدِهِ وأقصد كرمه ونكرم بِقَصْدِهِ\nوَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ شَهَادَة لَا تنبغي لأحد من بعده\nوَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله أرْسلهُ وشرك الشّرك قد نصب على مُرَاد المُرَاد وعماد التَّوْحِيد من عناد أهل التَّثْلِيث قد وهى أوكاد وسوق شجر الطغيان فِي بسوق وسوق حبر الْإِيمَان فِي كساد فَلم يزل يَدْعُو إِلَى الله بجد واجتهاد حَتَّى انتشرت كلمة الْحق فِي أقطار الْبِلَاد وسطعت أنوار الْهِدَايَة فِي أفكار الْعباد\nصلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وَصَحبه الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار صَلَاة دائمة آنَاء اللَّيْل وأطراف النَّهَار أما بعد\n٢ - فقد ندبني من وَجب إِجَابَة سُؤَاله وتعينت تَلْبِيَة مقاله لما لَهُ عَليّ من الْإِحْسَان الوافر وَالْبر الْمُتَوَاتر أَن أكتب لَهُ من الْعلم مَا يَلِيق بِحَالهِ ويبلغه من خيري الدُّنْيَا وَالْآخِرَة نِهَايَة آماله وَكَانَ ذَلِك إِحْسَان ظن مِنْهُ بالفقير وإحسان الظَّن سَبَب للخير الْكثير فَرَأَيْت أَن أكتب لَهُ مَا ورد فِي فضل الْعدْل وَالْإِحْسَان فَإِنَّهُ متصف بهما مَعَ مَا فِيهِ من الْفَضَائِل الحسان وأقص فِي ضمن ذَلِك","vol":"1","page":52},{"text":"السياسة الشَّرْعِيَّة مِمَّا فِيهِ مصلحَة الرَّاعِي والرعية منبها على أَن من لزم مَا أوردهُ فِيهِ من السياسة كَانَت دولته مَحْفُوظَة وَهِي بِعَين الْعِنَايَة من الله الْكَرِيم ملحوظة رَجَاء أَن تنْتَفع الدولة الزاهرة بِهَذَا التَّأْلِيف وَأَن يقوم لَهُم بِالنَّصِيحَةِ الجالبة لكل خلق شرِيف فَإِنَّهُ الْأمين الْمَأْمُون والثقة الْعَفِيف يسره الله لليسرى وَجعله من الَّذين لَهُم فِي هَذِه الْحَيَاة الدُّنْيَا الْبُشْرَى وَفِي الْأُخْرَى","vol":"1","page":53},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>الْفَصْل الأول الْعدْل</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>تَعْرِيفه</span>\n\n٣ - الْعدْل هُوَ الحكم بِمَا أنزل الله تَعَالَى\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>دَلِيله فِي الْكتاب وَالسّنة</span>\n\n٤ - قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الظَّالِمُونَ﴾\nوَقَالَ تَعَالَى ﴿وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الْكَافِرُونَ﴾\nوَقَالَ تَعَالَى ﴿وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الْفَاسِقُونَ﴾","vol":"1","page":55},{"text":"فَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله تَعَالَى وَصَحَّ عَن رَسُول الله ﷺ فقد اجْتمعت فِيهِ هَذِه الْأَوْصَاف الثَّلَاثَة الظُّلم وَالْكفْر والفسوق\n٥ - وَثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (سَبْعَة يظلهم الله فِي ظله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله إِمَام عَادل وشاب نَشأ فِي عبَادَة الله وَرجل قلبه مُعَلّق بالمساجد ورجلان تحابا فِي الله اجْتمعَا عَلَيْهِ وتفرقا عَلَيْهِ وَرجل دَعَتْهُ امْرَأَة ذَات منصب وجمال فَقَالَ إِنِّي أَخَاف الله وَرجل تصدق بِصَدقَة فأخفاها حَتَّى لَا تعلم شِمَاله مَا تنْفق يَمِينه وَرجل ذكر الله خَالِيا فَفَاضَتْ عَيناهُ)\n٦ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (إِن المقسطين عِنْد الله على مَنَابِر من نور عَن يَمِين الرَّحْمَن وكلتا يَدَيْهِ يَمِين الَّذين يعدلُونَ فِي حكمهم وأهليهم وَمَا ولوا) رَوَاهُ مُسلم","vol":"1","page":56},{"text":"وَعَن عَوْف بن مَالك قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (خِيَار ائمتكم الَّذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عَلَيْهِم وَيصلونَ عَلَيْكُم وشرار أئمتكم الَّذين يبغضونكم وتبغضونهم وتلعنونهم ويلعنونكم) قُلْنَا يَا رَسُول الله أَفلا ننابذهم بِالسَّيْفِ قَالَ (لَا مَا أَقَامُوا فِيكُم الصَّلَاة) رَوَاهُ مُسلم وَمعنى تصلونَ عَلَيْهِم تدعون لَهُم\n٧ - وَفِي صَحِيح مُسلم عَن عِيَاض بن حمَار قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (أهل الْجنَّة ثَلَاثَة ذُو سُلْطَان مقسط متصدق موفق وَرجل رَحِيم رَقِيق الْقلب لكل ذِي قربى وَمُسلم وعفيف متعفف ذُو عِيَال)\n٨ - وَعَن عبد الله بن أبي أوفى قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (إِن الله تَعَالَى مَعَ القَاضِي مَا لم يجر فَإِذا جَار تخلى عَنهُ وَلَزِمَه الشَّيْطَان) أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَقَالَ (فَإِذا","vol":"1","page":57},{"text":"جَار وَكله إِلَى نَفسه)\n٩ - وَعَن أبي سعيد قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (إِن أحب النَّاس إِلَى الله يَوْم الْقِيَامَة وأقربهم مِنْهُ مَجْلِسا إِمَام عَادل وَإِن أبْغض النَّاس إِلَى الله يَوْم الْقِيَامَة وأشدهم عذَابا إِمَام جَائِر) أخرجه التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث غَرِيب\n١٠ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (يَوْم من إِمَام عَادل أفضل من عبَادَة سِتِّينَ سنة وحد يُقَام فِي الأَرْض أزكى فِيهَا من مطر أَرْبَعِينَ خَرِيفًا) يَعْنِي سنة أخرجه محب الدّين الطَّبَرِيّ فِي أَحْكَامه","vol":"1","page":58},{"text":"١١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (أَرْبَعَة يبغضهم الله البياع الحلاف وَالْفَقِير المختال وَالشَّيْخ الزَّانِي وَالْإِمَام الجائر) أخرجه أَبُو حَاتِم\n١٢ - وَعَن ابْن عمر قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (كلكُمْ رَاع وكلكم مسؤول عَن رَعيته وَالْإِمَام رَاع ومسؤول عَن رَعيته وَالرجل رَاع فِي أَهله ومسؤول عَن رَعيته وَالْمَرْأَة فِي بَيت زَوجهَا راعية وَهِي مسؤولة عَن رعيتها وَالْخَادِم فِي بَيت سَيّده رَاع وَهُوَ مسؤول عَن رَعيته) قَالَ سَمِعت هَؤُلَاءِ عَن النَّبِي ﷺ وأحسب النَّبِي ﷺ قَالَ (وَالرجل فِي مَال أَبِيه رَاع وَهُوَ مسؤول عَن رَعيته فكلكم رَاع وكل مسؤول عَن رَعيته) أَخْرجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ","vol":"1","page":59},{"text":"١٣ - وَعَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (مَا من أَمِير عشرَة إِلَّا يُؤْتى بِهِ يَوْم الْقِيَامَة مغلولا لَا يفكه إِلَّا عدله وَمَا من رجل تعلم الْقُرْآن ثمَّ نَسيَه إِلَّا لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة أَجْذم)\nوَفِي رِوَايَة (إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْم الْقِيَامَة مغلولة يَدَاهُ إِلَى عُنُقه حَتَّى يُطلقهُ الْحق أَو يوبقه) أخرجه أَحْمد\n١٤ - وَعَن الْحسن الْبَصْرِيّ أَن عَائِذ بن عَمْرو وَكَانَ من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ دخل على عبيد الله بن زِيَاد فَقَالَ أَي بني إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (إِن شَرّ الرعاء الحطمة","vol":"1","page":60},{"text":"فإياك أَن تكون مِنْهُم) فَقَالَ لَهُ اجْلِسْ فَإِنَّمَا أَنْت من نخالة أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ فَقَالَ وَهل كَانَت لَهُم نخالة إِنَّمَا النخالة بعدهمْ وَفِي غَيرهم) أخرجه أَحْمد وَمُسلم\n١٥ - وَعَن ابْن عمر أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (لَا يسترعي الله عبدا رعية قلت أَو كثرت إِلَّا سَأَلَهُ الله عَنْهَا يَوْم الْقِيَامَة هَل أَقَامَ فيهم أَمر الله أم أضاعه حَتَّى يسْأَله عَن أهل بَيته خَاصَّة) أخرجه أَحْمد\n١٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (من طلب قَضَاء الْمُسلمين حَتَّى يَنَالهُ ثمَّ غلب عدله جوره فَلهُ الْجنَّة وَمن غلب جوره عدله فَلهُ النَّار) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد\n١٧ - وَعَن بُرَيْدَة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ (الْقُضَاة ثَلَاثَة وَاحِد فِي الْجنَّة وَاثْنَانِ فِي النَّار فَأَما الَّذِي فِي الْجنَّة فَرجل عرف الْحق فَقضى بِهِ وَرجل عرف الْحق فجار فِي الحكم فَهُوَ فِي النَّار وَرجل قضى للنَّاس على جهل فَهُوَ فِي النَّار) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن","vol":"1","page":61},{"text":"مَاجَه\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>نَبِي الله دَاوُد ﵇ وَالْعدْل</span>\n\n١٨ - وَقد قَالَ الله تَعَالَى ﴿يَا دَاوُد إِنَّا جعلناك خَليفَة فِي الأَرْض فاحكم بَين النَّاس بِالْحَقِّ وَلَا تتبع الْهوى﴾ الْآيَة\nقيل معنى ذَلِك إِذا حضر بَين يَديك خصمان فَلَا تتمنى أَن يكون الْحق مَعَ الَّذِي ميلك إِلَيْهِ خَاصَّة وبهذه الْخصْلَة سلب سُلَيْمَان من دَاوُد ملكه\nقَالَ ابْن عَبَّاس كَانَ الَّذِي أصَاب سُلَيْمَان بن دَاوُد أَن نَاسا من أهل جَرَادَة امْرَأَته وَكَانَت من أكْرم نِسَائِهِ عَلَيْهِ تحاكموا إِلَيْهِ مَعَ غَيرهم فَأحب أَن يكون الْحق لأهل جَرَادَة فَيَقْضِي لَهُم فَعُوقِبَ حَيْثُ لم يكن هَوَاهُ فيهم وَاحِدًا\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>آثَار الْعدْل</span>\n\n١٩ - وَقد ضمن الله النَّصْر لمن نصر الله وَرَسُوله بِالْغَيْبِ وَهُوَ","vol":"1","page":62},{"text":"الْقيام بِالْعَدْلِ قَالَ الله تَعَالَى ﴿ولينصرن الله من ينصره﴾ الْآيَة ثمَّ إِنَّه تَعَالَى أوضح شَرَائِط لنصر الْمُلُوك وَشرط عَلَيْهِم شَرَائِط كَمَا ترى فَمَا تضعضعت قواعدهم أَو ظهر عَلَيْهِم عَدو أَو اضْطَرَبَتْ عَلَيْهِم الْأُمُور إِلَّا لإخلالهم بالشرائط الْمَأْخُوذَة عَلَيْهِم أَو بَعْضهَا وصلاحهم وفلاحهم بِإِقَامَة الْمِيزَان بِالْقِسْطِ الَّذِي شَرعه الله تَعَالَى لِعِبَادِهِ وركوب سَبِيل الْحق وَالْعدْل الَّذِي قَامَت بِهِ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَنصر الْمَظْلُوم وَالْأَخْذ على يَد الظَّالِم\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>عُقُوبَة الإِمَام الجائر</span>\n\n٢٠ - وَقَالَ طَاوُوس لِسُلَيْمَان بن عبد الْملك هَل تَدْرِي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ من أَشد النَّاس عذَابا يَوْم الْقِيَامَة فَقَالَ سُلَيْمَان قل فَقَالَ طَاوُوس أَشد النَّاس عذَابا يَوْم الْقِيَامَة من أشركه الله فِي ملكه فجار فِي حكمه فاستلقى سُلَيْمَان على سَرِيره وَهُوَ يبكي فَمَا زَالَ يبكي حَتَّى قَامَ عَنهُ جُلَسَاؤُهُ","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>نصب السُّلْطَان لدفع الظُّلم</span>\n\n٢١ - وَقد امتن الله على عباده بنصبه السُّلْطَان فِي الأَرْض ليدفع الظُّلم عَن الْمَظْلُوم قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض﴾ يَعْنِي لَوْلَا أَن الله أَقَامَ السُّلْطَان فِي الأَرْض يدْفع الْقوي عَن الضَّعِيف وينصف الْمَظْلُوم من الظَّالِم لأهْلك الْقوي الضَّعِيف وتواثب الْخلق بَعضهم على بعض فَلَا يَنْتَظِم لَهُم حَال فتفسد الأَرْض وَمن عَلَيْهَا فَإِذا كَانَ السُّلْطَان جائرا زَاد الْفساد فَسَادًا\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>فضل الْقَضَاء بِالْحَقِّ</span>\n\n٢٢ - قَالَ مَسْرُوق لِأَن أَقْْضِي يَوْمًا بِالْحَقِّ أحب إِلَيّ من أَن أغزو سنة فِي سَبِيل الله\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>تصلح الْبِلَاد والعباد بالسلطان الْعَادِل</span>\n\n٢٣ - وكما أَنه لَيْسَ فَوق رُتْبَة السُّلْطَان الْعَادِل رُتْبَة كَذَلِك لَيْسَ فَوق رُتْبَة السُّلْطَان الشرير رُتْبَة لشره لِأَن شَره يعم وكما أَن بالسلطان الْعَادِل تصلح الْبِلَاد والعباد كَذَلِك بالسلطان الجائر تفْسد الْبِلَاد والعباد وتقترف الْمعاصِي والآثام وَكَذَلِكَ","vol":"1","page":64},{"text":"السُّلْطَان إِذا عدل انْتَشَر الْعدْل فِي الرّعية فأقاموا الْوَزْن بِالْقِسْطِ وتعاطوا الْحق فِيمَا بَينهم ولزموا قوانين الْعدْل فَمَاتَ الْبَاطِل وَذَهَبت رسوم الْجور فَأرْسلت السَّمَاء غيثها وأخرجت الأَرْض بركاتها ونمت تجاراتهم وزكت زُرُوعهمْ وتناسلت أنعامهم وَدرت أَرْزَاقهم ورخصت أسعارهم فواسى الْبَخِيل وَأفضل الْكَرِيم وقضيت الْحُقُوق وأعيرت المواعين وتهادوا فضول الْأَطْعِمَة والتحف فهان كل الحطام لكثرته وذل بعد عزته فتماسكت على النَّاس مروءاتهم وحفظت عَلَيْهِم أديانهم وَبِهَذَا يتَبَيَّن لَك أَن الْوَالِي مأجور على مَا يتعاطاه من إِقَامَة الْعدْل وعَلى مَا يتعاطاه النَّاس بِسَبَبِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>فَسَاد الْبِلَاد والعباد بالسلطان الجائر</span>\n\n٢٤ - وَإِذا جَار السُّلْطَان انْتَشَر الْجور فِي الْبِلَاد وَعم الْعباد فرقت أديانهم واضمحلت مروءاتهم وقست قُلُوبهم وفشت فيهم الْمعاصِي وَذَهَبت أماناتهم فضعفت النُّفُوس وقنطت الْقُلُوب فضعفوا عَن إِقَامَة الْحق فتعاطوا الْبَاطِل وبخسوا الْكَيْل وَالْمِيزَان وروجوا البهرج فَرفعت مِنْهُم الْبركَة وَأَمْسَكت السَّمَاء غيثها وَلم تخرج الأَرْض زَرعهَا ونباتها فَقل فِي أَيْديهم الحطام فقنطوا وأمسكوا الْفضل الْمَوْجُود وتناجزوا على الْمَفْقُود فمنعوا الزكوات الْمَفْرُوضَة وبخلوا بالمواساة المسنونة","vol":"1","page":65},{"text":"وقبضوا أَيْديهم عَن المكارم وفشت فِيهِ الْأَيْمَان الكاذبة والختل فِي البيع وَالشِّرَاء وَالْمَكْر والحيل فِي الْقَضَاء والاقتضاء فيظل أحدهم عَارِيا من محَاسِن دينه متجردا من جِلْبَاب مروءته وَمن عَاشَ كَذَلِك فبطن الأَرْض خير لَهُ من ظهرهَا\n٢٥ - قَالَ وهب بن مُنَبّه إِذا عمل الْوَالِي بالجور أَو هم بِهِ أَدخل الله النَّقْص فِي أهل مَمْلَكَته من الزَّرْع والضرع وكل شَيْء وَكَذَلِكَ إِذا هم بِالْعَدْلِ أَو عمل بِهِ أَدخل الله الْبركَة فِي أهل مَمْلَكَته\n٢٦ - قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز تهْلك الْعَامَّة بذنب الْخَاصَّة وَلَا تهْلك الْخَاصَّة بِعَمَل الْعَامَّة والخاصة هم الْوُلَاة وَفِي هَذَا الْمَعْنى قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَاتَّقوا فتْنَة لَا تصيبن الَّذين ظلمُوا مِنْكُم خَاصَّة﴾\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>صَلَاح الْحَاكِم صَلَاح الْأمة</span>\n\n٢٧ - وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ لأبي جَعْفَر الْمَنْصُور إِنِّي لأعْلم رجلا إِن صلح صلحت الْأمة قَالَ وَمن هُوَ قَالَ أَنْت\n٢٨ - قَالَ ابْن عَبَّاس ﵄ إِن ملكا من الْمُلُوك خرج يسير فِي مَمْلَكَته مستخفيا فَنزل على رجل لَهُ بقرة فراحت فحلبت لَهُ","vol":"1","page":66},{"text":"وزن ثَلَاثِينَ بقرة فَعجب الْملك من ذَلِك وَحدث نَفسه بأخذها فَلَمَّا راحت عَلَيْهِ من الْغَد حلبت على النّصْف فَقَالَ الْملك مَا بَال حلابها انْتقصَ أرعيت فِي غير مرعاها بالْأَمْس فَقَالَ لَا وَلَكِن أَظن أَن ملكنا هم بأخذها فنقص لَبنهَا فَإِن الْملك إِذا ظلم أَو هم بظُلْم ذهبت الْبركَة فعاهد الله سُبْحَانَهُ فِي نَفسه أَلا يَأْخُذهَا وراحت من الْغَد فحلبت حلاب ثَلَاثِينَ بقرة فَتَابَ الْملك وَعَاهد ربه ليعدلن مَا بَقِي\n٢٩ - وَمن الْمَشْهُور بِأَرْض الْمغرب أَن السُّلْطَان بلغه أَن امْرَأَة لَهَا حديقة فِيهَا الْقصب الحلو وَأَن القصبة الْوَاحِدَة مِنْهَا تعصر قدحا فعزم على أَخذهَا مِنْهَا ثمَّ أَتَاهَا وسألها عَن ذَلِك فَقَالَت نعم ثمَّ إِنَّهَا عصرت قَصَبَة فَلم تعصر نصف قدح فَقَالَ لَهَا أَيْن الَّذِي كَانَ يُقَال فَقَالَت هُوَ الَّذِي بلغك إِلَّا أَن يكون السُّلْطَان عزم على أَخذهَا مني فارتفعت الْبركَة مِنْهَا فَتَابَ السُّلْطَان وأخلص نِيَّته لله تَعَالَى أَلا يَأْخُذهَا أبدا ثمَّ أمرهَا فعصرت قَصَبَة فَجَاءَت ملْء قدح\n٣٠ - قَالَ صَاحب سراج الْمُلُوك وَشهِدت أَنا بالإسكندرية وَالصَّيْد بالخليج مُطلق للرعية والسمك فِيهِ يغلب المَاء كَثْرَة ويصيده الْأَطْفَال بالخرق ثمَّ حجره الْوَالِي وَمنع النَّاس من صَيْده فَذهب السّمك حَتَّى لَا تكَاد تُوجد مِنْهُ إِلَّا الْوَاحِدَة بعد الْوَاحِدَة إِلَى يَوْمنَا هَذَا","vol":"1","page":67},{"text":"قَالَ وَهَكَذَا تتعدى سرائر الْمُلُوك وعزائمهم ومكنون ضمائرهم إِلَى الرّعية إِن خيرا فَخير وَإِن شرا فشر\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>النَّاس تبع لملوكهم</span>\n\n٣١ - قَالَ وروى أَصْحَاب التواريخ فِي كتبهمْ أَن النَّاس كَانُوا إِذا أَصْبحُوا فِي أَيَّام الْحجَّاج يتسألون من قتل البارحة وَمن صلب وَمن جلد وَمن قطع وَفِي أَمْثَال ذَلِك\n٣٢ - وَكَانَ الْوَلِيد صَاحب ضيَاع وَاتخذ مصانع فَكَانَ النَّاس يتسألون فِي زَمَانه عَن الْبُنيان والمصانع والضياع وشق الْأَنْهَار وغرس الْأَشْجَار\n٣٣ - وَلما ولي سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَكَانَ صَاحب نِكَاح وَطَعَام فَكَانَ النَّاس يتحدثون فِي الْأَطْعِمَة الرفيعة ويتخذونها ويتوسعون فِي الْأَنْكِحَة والسراري ويعمرون مجَالِسهمْ بِذكر ذَلِك\n٣٤ - وَلما ولي عمر بن عبد الْعَزِيز كَانَ النَّاس يتسألون فِي زَمَانه كم تحفظ من الْقُرْآن وَكم وردك وَكم يحفظ فلَان وَكم يَصُوم وأمثال ذَلِك\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>الْعدْل قوام الْملك ودوام الدول</span>\n\n٣٥ - وَاعْلَم أَن الْعدْل قوام الْملك ودوام الدول وأس كل مملكة","vol":"1","page":68},{"text":"سَوَاء كَانَت نبوية أَو اصطلاحية\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>الْإِحْسَان</span>\n\n٣٦ - وَقد أَمر الله تَعَالَى بِالْعَدْلِ ثمَّ علم سُبْحَانَهُ أَنه لَيْسَ كل النُّفُوس تصلح على الْعدْل بل تطلب الْإِحْسَان وَهُوَ فَوق الْعدْل فَقَالَ ﴿إِن الله يَأْمر بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَان﴾\nفَلَو وسع الْخلق الْعدْل لما قرن الله بِهِ الْإِحْسَان فَمن لم يصلح حَتَّى يُزَاد على الْعدْل كَيفَ يصلح إِذا لم يبلغ بِهِ الْعدْل\n٣٧ - وَحكى ابْن عَطِيَّة فِي تَفْسِيره حِكَايَة مَعْنَاهَا أَنه شكي على بعض الْعمَّال عِنْد خَليفَة زَمَانه فكشف عَن سيرته فَلم يُوجد عَلَيْهِ شَيْء من الْجور فَقَالَ الْخَلِيفَة لَا أعزله عَنْكُم وَهُوَ عَادل فَقَالَ لَهُ بعض النَّاس صدق أَمِير الْمُؤمنِينَ هُوَ عَادل وَلَكِن لم يحسن وَقد أَمر الله بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَان فَعَزله عَنْهُم","vol":"1","page":69},{"text":"قَالَ عَليّ بن أبي طَالب ﵁ إِمَام عَادل خير من مطر وابل وَأسد حطوم خير من سُلْطَان ظلوم وسلطان ظلوم خير من فتْنَة تدوم\n٣٨ - وَقَالَ سُلَيْمَان بن دَاوُد صلى الله عَلَيْهِمَا وعَلى جَمِيع الْأَنْبِيَاء الْعدْل وَالرَّحْمَة يحرزان الْملك\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>الْعدْل أساس لسَائِر الأساسات</span>\n\n٣٩ - وَاتفقَ حكماء الْعَرَب والعجم على هَذِه الْكَلِمَات فَقَالُوا الْملك بِنَاء والجند أساسه فَإِذا قوي الأساس دَامَ الْبناء وَإِذا ضعف الأساس انهار الْبناء فَلَا سُلْطَان إِلَّا بالجند وَلَا جند إِلَّا بِمَال وَلَا مَال إِلَّا بجباية وَلَا جباية إِلَّا بعمارة وَلَا عمَارَة إِلَّا بِعدْل فَصَارَ الْعدْل أساسا لسَائِر الأساسات","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>الْفَصْل الثَّانِي</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>الطّرق إِلَى الْعدْل</span>\n\n٤٠ - وَمن أَرَادَ من وُلَاة الْأُمُور الْعدْل الَّذِي أَمر الله بِهِ والتوصل إِلَيْهِ فليسلك مَا نأمره بِهِ من الطّرق يحفظ عَلَيْهِ ملكه فِي الدُّنْيَا وَيكون سَببا إِلَى الْملك الْحق فِي الدَّار الْأُخْرَى\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>حَملَة الْعلم</span>\n\n٤١ - وَجُمْلَة القَوْل فِيهِ أَن يجمع السُّلْطَان إِلَى نَفسه حَملَة الْعلم الَّذين هم حفاظه ورعاته وفقهاؤه فهم الأدلاء على الله والقائمون بِأَمْر الله والحافظون لحدود الله والناصحون لعباد الله\n٤٢ - وَقد ثَبت فِي الصَّحِيح أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ الدّين النَّصِيحَة قُلْنَا لمن قَالَ لله وَلِرَسُولِهِ ولكتابه ولأئمة الْمُسلمين وعامتهم\n٤٣ - فيتخذ الْعلمَاء شعارا وَالصَّالِحِينَ دثارا فتدور المملكة على نصائح الْعلمَاء ودعوات الصلحاء فياسعد ملك يَدُور","vol":"1","page":71},{"text":"بَين هَاتين الخصلتين لقد قَامَ عوده وأورق عموده وَكَيف لَا وَقد قرنهم الله حِين الشَّهَادَة بالوحدانية بِالْمَلَائِكَةِ المقربين فَقَالَ تَعَالَى ﴿شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَة وأولو الْعلم قَائِما بِالْقِسْطِ﴾ فَبَدَأَ سُبْحَانَهُ بِنَفسِهِ ثمَّ ثنى بملائكته ثمَّ ثلث بالعلماء الَّذين هم وَرَثَة الْأَنْبِيَاء فَفِي تعظيمهم وتوقيرهم وتقريبهم امْتِثَال لأمر الله وتعظيم لمن أثنى الله تَعَالَى عَلَيْهِ واستمالة لقلوب الرّعية فَلَا يقطع أمرا دونهم وَلَا يفصل أمرا وَلَا حكما إِلَّا بمشاورتهم لِأَنَّهُ فِي ملك الله يحكم وَفِي رَعيته يتَصَرَّف وَفِي شَرِيعَته يقطع\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>ينزل نَفسه مَعَ الله تَعَالَى منزلَة ولاته مَعَه</span>\n\n٤٤ - وَأَقل الْوَاجِبَات على السُّلْطَان أَن ينزل نَفسه مَعَ الله تَعَالَى منزلَة ولاته مَعَه\nأَلَيْسَ إِذا خَالف واليه أمره ومارسم بِهِ لَهُ من الْأَحْكَام عَزله وعاقبه وَلم يَأْمَن سطوته وَإِذا امتثل أوامره وانْتهى عَن مناهيه حل عِنْده مَحل الرِّضَا فواعجبا مِمَّن يغْضب على واليه إِذا خَالفه ثمَّ لَا يخَاف سطوة ربه عَلَيْهِ إِذا خَالفه\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>خِصَال ورد الشَّرْع بهَا فِيهَا نظام الْملك والدول</span>\n\n٤٥ - وَقد ورد الشَّرْع بِبَيَان خِصَال فِيهَا نظام الْملك والدول وَهِي","vol":"1","page":71},{"text":"ثَلَاثَة<span data-type=\"title\" id=toc-22> اللين وَترك الفظاظة </span>والمشاورة وَألا يسْتَعْمل على الْأَعْمَال والولايات رَاغِب فِيهَا وَلَا طَالب لَهَا فاثنتان مِنْهَا نزلتا من السَّمَاء وَوَاحِدَة قَالَهَا الرَّسُول ﷺ\nاللين وَترك الفظاظة\n\n٤٦ - أما الإلهية قَالَ الله تَعَالَى ﴿فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم وَلَو كنت فظا غليظ الْقلب لانفضوا من حولك فَاعْفُ عَنْهُم واستغفر لَهُم وشاورهم فِي الْأَمر﴾\n٤٧ - وَفِي الْآيَة إشارتان إِحْدَاهمَا أَن الفظاظة تنفر الْأَصْحَاب والجلساء وتفرق الجموع وَإِنَّمَا الْملك ملك بجلسائه وَأَصْحَابه وجنده وأخلق بخصلة تنفر الْأَوْلِيَاء وَأَن يطْمع فِيهَا الْأَعْدَاء فَيَنْبَغِي لكل سُلْطَان رفضها والاحتراز من سوء مغبتها فَإِنَّهَا مفرقة للجموع ومنفرة للتابع عَن الْمَتْبُوع\n٤٨ - وَليكن كَمَا قَالَ الله تَعَالَى لنَبيه ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من الْمُؤمنِينَ﴾\n٤٩ - وَقد ثَبت فِي الصَّحِيح أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ جَالِسا مَعَ أَصْحَابه فجَاء رجل فَقَالَ أَيّكُم ابْن عبد الْمطلب فَقَالَ النَّبِي ﷺ","vol":"1","page":73},{"text":"قد أحببتك فَفِيهِ دَلِيل على أَنه ﷺ لم يكن يستأثر على أَصْحَابه وجلسائه بشرف الْمجْلس وَلَا يباينهم بزِي وَلَا مقْعد نعم لما كثرت الْوُفُود عَلَيْهِ وَكَانَ الْغَرِيب يَأْتِي فَلَا يعرفهُ من بَين أَصْحَابه أَشَارَ عَلَيْهِ أَصْحَابه أَن يتَّخذ لَهُ دكانا يجلس عَلَيْهَا ليعرفه الْوُفُود فَفعل\n٥٠ - وَقد يبلغ باللين مَا لَا يبلغ بالغلظة وَقد ثَبت فِي الصَّحِيح أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (مَا كَانَ الرِّفْق فِي شَيْء قطّ إِلَّا زانه)\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>الشورى</span>\n\n٥١ - وَالْإِشَارَة الثَّانِيَة فِي الْآيَة قَوْله تَعَالَى ﴿وشاورهم فِي الْأَمر﴾ كَيفَ يشاورهم وَهُوَ نَبِيّهم وإمامهم وواجب عَلَيْهِم مشاورته وَألا يفصلوا أمرا دونه فَالْجَوَاب إِن هَذَا أدب أدب الله بِهِ نبيه ﷺ وَجعله الله أدبا لسَائِر الْمُلُوك والأمراء لما علم الله تَعَالَى فِي الْمُشَاورَة من حسن الْأَدَب مَعَ الجليس ومساهمته فِي الْأُمُور فَإِن نفوس الجلساء والنصحاء والوزراء تصلح عَلَيْهِ\n٥٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ مَا رَأَيْت أحدا قطّ أَكثر مشورة من","vol":"1","page":74},{"text":"رَسُول الله ﷺ أخرجه الشَّافِعِي فِي مُسْنده وَأَبُو حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ\n٥٣ - وَقَالَ الْحسن إِن كَانَ النَّبِي ﷺ لغنيا عَن مشاورتهم وَلَكِن أَرَادَ أَن يستن بذلك الْحُكَّام بعده\n٥٤ - قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل والمشاورة قبل الْعَزْم والتبين\n٥٥ - قَالَ الله تَعَالَى ﴿فَإِذا عزمت فتوكل على الله﴾\n٥٦ - وشاور النَّبِي ﷺ أَصْحَابه يَوْم أحد فِي الْمقَام أَو الْخُرُوج فَرَأَوْا لَهُ الْخُرُوج فَلَمَّا لبس لأمته وعزم قَالُوا أقِم فَلم يجنح إِلَيْهِم بعد الْعَزْم قَالَ (مَا يَنْبَغِي لنَبِيّ إِذا لبس لأمته أَن يَضَعهَا حَتَّى يحكم الله)","vol":"1","page":75},{"text":"وَقَالَ الزُّهْرِيّ كَانَ مجْلِس عمر مغتصا من الْقُرَّاء شبانا كَانُوا أَو كهولا وَرُبمَا اسشارهم فَيَقُول لَا يمْنَع أحدكُم أَن يُشِير بِرَأْيهِ فَإِن الْعلم لَيْسَ على قدر السن وَلَكِن الله يَضَعهُ حَيْثُ شَاءَ\n٥٨ - وَقَالَ مُزَاحم بن زفر قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز خمس إِذا أَخطَأ القَاضِي خصْلَة مِنْهُم كَانَت فِيهِ وصمة أَن يكون حَلِيمًا عفيفا صليبا عَالما سؤولا عَن الْعلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>عمر بن الْخطاب ﵁ وبطانة الْخَيْر</span>\n\n٥٩ - وَالَّذِي فعل عمر ﵁ من جمع الْقُرَّاء من كَمَال فقهه وَعلمه فَإِنَّهُ أَرَادَ تَكْبِير بطانة الْخَيْر على بطانة الشَّرّ\n٦٠ - وَقد ثَبت فِي صَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن","vol":"1","page":76},{"text":"رَسُول الله ﷺ قَالَ (مَا بعث الله من نَبِي وَلَا اسْتخْلف من خَليفَة إِلَّا كَانَت لَهُ بطانتان بطانة تَأمره بِالْخَيرِ وتحضه عَلَيْهِ وبطانة تَأمره بِالشَّرِّ وتحضه عَلَيْهِ والمعصوم من عصم الله) والبطانة هم الْأَوْلِيَاء والأصفياء\n٦١ - وَعَن عَائِشَة قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ (إِذا أَرَادَ الله بالأمير خيرا جعل لَهُ وَزِير صدق إِن نسي ذكره وَإِن ذكر أَعَانَهُ وَإِذا أَرَادَ الله بِهِ غير ذَلِك جعل لَهُ وَزِير سوء إِن نسي لم يذكرهُ وَإِن ذكر لم يعنه) اخرجه أَبُو دَاوُد وَأَبُو حَاتِم\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>طَالب الْولَايَة لَا يُولى</span>\n\n٦٢ - وَأما الْخصْلَة الثَّالِثَة الَّتِي وَردت بهَا السّنة فألا يسْتَعْمل السُّلْطَان على الْقَضَاء وَالْحكم بَين النَّاس والولايات من سَأَلَهَا أَو حرص عَلَيْهَا\n٦٣ - لما فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ دخلت على النَّبِي ﷺ أَنا ورجلان من بني عمي فَقَالَ أَحدهمَا يَا رَسُول الله أمرنَا على بعض مَا ولاك الله وَقَالَ الآخر مثل ذَلِك فَقَالَ (أما وَالله إِنَّا لَا نولي هَذَا الْعَمَل أحدا سَأَلَهُ أَو أحدا حرص عَلَيْهِ)\n٦٤ - وَقَالَ الْمُهلب فِيهِ دَلِيل على أَن من تعاطى أمرا وسولت لَهُ نَفسه أَن يقوم بذلك أَن يخذل فِيهِ فِي أغلب أَحْوَاله لِأَن من سَأَلَ الْإِمَارَة لَا يسْأَلهَا إِلَّا وَهُوَ يرى نَفسه أَهلا لَهَا\n٦٥ - وَقَالَ ﷺ (من سَأَلَهَا وكل إِلَيْهَا) بِمَعْنى أَنه لم يعن عَلَيْهَا والتعاطي أبدا مقرون بالخذلان وَأَن من دعِي إِلَى عمل فَرَأى نَفسه تقصر عَنهُ وهاب أَمر الله رزقه الله المعونة وَهَذَا من بَاب من تواضع لله رَفعه الله\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>مَتى يجوز طلب الْولَايَة</span>\n\n٦٦ - قَالَ الشَّيْخ محب الدّين الطَّبَرِيّ وَهَذَا كُله فِي حق من طلب الْولَايَة لَا لغَرَض سواهَا أما من طلبَهَا لرزق يرزقه عَلَيْهَا أَو خشيَة حُصُولهَا فِي غير محلهَا فَذَلِك جَائِز إِن شَاءَ الله تَعَالَى\n٦٧ - قَالَ مُؤَلفه ﵀ وَفِي الحَدِيث دَلِيل على منع من","vol":"1","page":77},{"text":"طلب الْقَضَاء من ولَايَته يقسم رَسُول الله ﷺ أَنه لَا يُولى هَذَا الْأَمر أحدا طلبه وَلِأَن من طلبَهَا لم يكن مَعَه من الله تَعَالَى عون وَكَانَ مخذولا فِي ولَايَته كَمَا قدمْنَاهُ وَإِذا لم يكن معانا من الله عَلَيْهَا كَانَ عَاجِزا عَنْهَا غير كفؤ لَهَا لَا محَالة وَلَا يجوز توليه غير الكفؤ وَلِأَن السَّائِل لَهَا الْحَرِيص عَلَيْهَا مُتَّهم\n٦٨ - ثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة قَالَ قَالَ قَالَ لي رَسُول الله ﷺ (يَا عبد الرَّحْمَن لَا تسْأَل الْإِمَارَة فَإنَّك إِن أعطيتهَا عَن غير مَسْأَلَة أعنت عَلَيْهَا وَإِن أعطيتهَا عَن مَسْأَلَة وكلت إِلَيْهَا\nوَقَوله (وكلت إِلَيْهَا) أَي أسلمت إِلَيْهَا فضعفت عَنْهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>طلب ولَايَة الْقَضَاء</span>\n\n٦٩ - وَعَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (من سَأَلَ الْقَضَاء وكل إِلَى نَفسه وَمن أكره عَلَيْهِ نزل ملك يسدده) أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ // حَدِيث حسن //","vol":"1","page":79},{"text":"٧٠ - فَلَا يَنْبَغِي تَوْلِيَة من طلب الْقَضَاء لِأَن الولايات أمانات وَتصرف فِي أَرْوَاح الْخَلَائق وَأَمْوَالهمْ فالتسرع إِلَى الْأَمَانَة دَلِيل على الْخِيَانَة وَإِنَّمَا يخطبها من يُرِيد أكلهَا وَمن ائْتمن خائنا على مَوَاضِع الْأَمَانَات كَانَ كمن استرعى الذِّئْب على الْغنم\nوَمن هَذِه الْخصْلَة تفْسد قُلُوب الرعايا على مُلُوكهَا لِأَنَّهُ إِذا اهتضمت حُقُوقهم وأكلت أَمْوَالهم فَسدتْ نياتهم أطْلقُوا ألسنتهم بِالدُّعَاءِ والتشكي\n٧١ - وَفِي أَخْبَار الْقُضَاة أَن قَاضِيا قدم إِلَى بلد فَجَاءَهُ رجل لَهُ عقل وَدين فَقَالَ أَيهَا القَاضِي أبلغك قَول النَّبِي ﷺ (من قدم للْقَضَاء فقد ذبح بِغَيْر سكين) فَقَالَ نعم قَالَ فبلغك أَن أُمُور النَّاس ضائعة فِي بلدنا فَجئْت بخبرها قَالَ لَا قَالَ فاشهد أَنِّي لَا أَطَأ لَك مَجْلِسا وَلَا أؤدي عنْدك شَهَادَة","vol":"1","page":80},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>الْفَصْل الثَّالِث الولايات</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>مشروعيتها</span>\n\n٧٢ - قَالَ الله تَعَالَى ﴿إِن الله يَأْمُركُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا وَإِذا حكمتم بَين النَّاس أَن تحكموا بِالْعَدْلِ﴾\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>الْولَايَة الْعَامَّة</span>\n\n٧٣ - فالولاية أَمَانَة وَكَانَ سَبَب نزُول هَذِه الْآيَة أَن النَّبِي ﷺ لما فتح مَكَّة وتسلم مَفَاتِيح الْكَعْبَة من بني شيبَة طلبَهَا مِنْهُ","vol":"1","page":81},{"text":"الْعَبَّاس ليجمع لَهُ بَين سِقَايَة الْحجَّاج وسدانة الْبَيْت فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة فَدفع مَفَاتِيح الْكَعْبَة إِلَى بني شيبَة\n٧٤ - فَيجب على الإِمَام أَن يولي على كل عمل من أَعمال الْمُسلمين أصلح من يجده لذَلِك الْعَمَل\n٧٥ - فقد قَالَ رَسُول الله ﷺ (من ولي من أَمر الْمُسلمين شَيْئا فولى رجلا وَهُوَ يجد من هُوَ أصلح للْمُسلمين فقد خَان الله وَرَسُوله وَالْمُؤمنِينَ) رَوَاهُ الْحَاكِم فِي صَحِيحه\n٧٦ - ويروى ذَلِك من قَول عمر ﵁ قَالَ من ولي من أَمر الْمُسلمين شَيْئا فولى رجلا لمودة أَو قرَابَة بَينهمَا فقد خَان الله وَرَسُوله وَالْمُسْلِمين\n٧٧ - وَعَن يزِيد بن أبي سُفْيَان قَالَ قَالَ أَبُو بكر حِين بَعَثَنِي إِلَى الشَّام يَا يزِيد إِن لَك قرَابَة عَسَيْت أَن تؤثرهم بالإمارة وَذَلِكَ أَكثر مَا أَخَاف عَلَيْك فَإِن رَسُول الله ﷺ قَالَ (من ولي من أَمر الْمُسلمين","vol":"1","page":82},{"text":"شَيْئا فَأمر عَلَيْهِم أحدا مُحَابَاة فَعَلَيهِ لعنة الله لَا يقبل الله مِنْهُ صرفا وَلَا عدلا حَتَّى يدْخلهُ جَهَنَّم وَمن أعْطى أحدا حمى الله فقد انتهك فِي حمى الله شَيْئا بِغَيْر حَقه فَعَلَيهِ لعنة الله أَو قَالَ تبرأت مِنْهُ ذمَّة الله) أخرجه أَحْمد\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>تَوْلِيَة الْأَصْلَح</span>\n\n٧٨ - فَيجب على السُّلْطَان أَن يبْحَث عَمَّن يسْتَحق الْولَايَة من نوابه على الْأَمْصَار من الْأُمَرَاء الَّذين هم نوابه والقضاة وَنَحْوهم وَمن أُمَرَاء الأجناد ومقدمي العساكر وولاة الْأَمْوَال من الوزراء وَالْكتاب والشادين والسعاة على الْخراج وَالصَّدقَات وَغير ذَلِك من أَمْوَال الْمُسلمين وَأَن يسْتَعْمل عَلَيْهِم أصلح من يجده وَيَنْتَهِي ذَلِك إِلَى أَئِمَّة الصَّلَاة والمؤذنين والمعلمين وأمراء الْحَج وَالْبرد والعيون الَّذين هم القصاد وحراس الْحُصُون والحدادين الَّذين هم البوابون على الْحُصُون والمدائن ونقباء العساكر وعرفاء الْقَبَائِل والأسواق\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>حكم التَّوْلِيَة لقرابة أَو صداقة</span>\n\n٧٩ - وَلَا يقدم إِلَّا الْأَصْلَح فَإِن عدل عَن الْأَصْلَح إِلَى غَيره لأجل","vol":"1","page":83},{"text":"قرَابَة بَينهمَا أَو عتاقة أَو صداقة أَو مُوَافقَة فِي الْمَذْهَب أَو الدّين أَو الْبَلَد أَو الْجِنْس كالتركية أَو الْعَرَبيَّة والعجمية والرومية أَو لرشوة أَو لضغن فِي قلبه على الأحق فقد خَان الله وَرَسُوله وَالْمُؤمنِينَ وَدخل فِيمَا نهى الله عَنهُ من قَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تخونوا الله وَالرَّسُول وتخونوا أماناتكم وَأَنْتُم تعلمُونَ﴾ ثمَّ قَالَ ﴿وَاعْلَمُوا أَنما أَمْوَالكُم وَأَوْلَادكُمْ فتْنَة﴾ فَإِن الرجل لحبه وَلَده أَو قَرِيبه قد يؤثره فِي بعض الولايات أَو يُعْطِيهِ مَالا يسْتَحقّهُ فَيكون قد خَان أَمَانَته ثمَّ إِن مؤدي الْأَمَانَة مَعَ مُخَالفَة هَوَاهُ يثيبه الله فيحفظه فِي أَهله وَمَاله بعده والمطيع لهواه يُعَاقِبهُ الله بنقيض قَصده فيذل أَهله وَيذْهب مَاله\n٨٠ - وَفِي مثل هَذَا الْمَعْنى الْحِكَايَة الْمَشْهُورَة أَن بعض خلفاء بني الْعَبَّاس سَأَلَ بعض الْعلمَاء أَن يحدثه عَمَّا أدْرك فَقَالَ أدْركْت عمر بن عبد الْعَزِيز فَقيل لَهُ أفغرت أَفْوَاه بنيك من هَذَا المَال وتركتهم فُقَرَاء لَا شَيْء لَهُم وَكَانَ فِي مرض مَوته فَقَالَ أدخلوهم عَليّ فأدخلوهم وهم بضعَة عشر ذكرا لَيْسَ فيهم بَالغ فَلَمَّا رَآهُمْ فرقت عَيناهُ ثمَّ قَالَ وَالله يَا بني مَا منعتكم حَقًا هُوَ لكم وَلم أكن بِالَّذِي يَأْخُذ أَمْوَال النَّاس فأدفعها إِلَيْكُم وَإِنَّمَا أَنْتُم أحد رجلَيْنِ إِمَّا صَالح فَالله يتَوَلَّى الصَّالِحين وَإِمَّا غير صَالح فَلَا","vol":"1","page":84},{"text":"أخلف لَهُ مَا يَسْتَعِين بِهِ على مَعْصِيّة الله قومُوا عني\nقَالَ فَلَقَد رَأَيْت بعض وَلَده مَا حمل على مئة فرس فِي سَبِيل الله يَعْنِي أَعْطَاهَا لمن يَغْزُو عَلَيْهَا وَإِنَّمَا أَخذ كل وَاحِد من أَوْلَاده من تركته شَيْئا يَسِيرا يُقَال أقل من عشْرين درهما\n٨١ - قَالَ وَحَضَرت بعض الْخُلَفَاء وَقد اقتسم بنوه فَأخذ كل وَاحِد سِتّمائَة ألف دِينَار وَلَقَد رَأَيْت بَعضهم يَتَكَفَّف النَّاس أَي يسألهم بكفه\n٨٢ - وَقد دلّ كتاب الله تَعَالَى وَسنة رَسُوله ﷺ أَن الْولَايَة أَمَانَة يجب ردهَا وأداؤها فِي مَوَاضِع من الْقُرْآن مثل مَا تقدم وَمثل قَوْله ﷺ لأبي ذَر فِي الْإِمَارَة (إِنَّهَا أَمَانَة وَإِنَّهَا يَوْم الْقِيَامَة خزي وندامة إِلَّا من أَخذهَا بِحَقِّهَا وَأدّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا) رَوَاهُ مُسلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>التَّصَرُّف بالأصلح للمشمول بِالْولَايَةِ</span>\n\n٨٣ - وَقد أجمع الْمُسلمُونَ على هَذَا فَإِن وَصِيّ الْيَتِيم وناظر الْوَقْف ووكيل الرجل فِي مَاله يجب عَلَيْهِ أَن يتَصَرَّف لَهُ بالأصلح فالأصلح كَمَا قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَلَا تقربُوا مَال الْيَتِيم إِلَّا بِالَّتِي هِيَ﴾","vol":"1","page":85},{"text":"أحسن) وَلم يقل إِلَّا بِالَّتِي هِيَ حَسَنَة فَإِذا كَانَ الْوَلِيّ معزولا عَن غير الْأَصْلَح فِي مَال الْيَتِيم فمصلحة جَمِيع الْمُسلمين أولى بذلك\n٨٤ - وَفِي الصَّحِيح عَن معقل بن يسَار قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (مَا من عبد يسترعيه الله تَعَالَى رعية يَمُوت يَوْم يَمُوت وَهُوَ غاش لرعيته إِلَّا حرم الله عَلَيْهِ الْجنَّة)\n٨٥ - وَفِي لَفْظَة عِنْد مُسلم (مَا من أَمِير يَلِي أُمُور الْمُسلمين لَا يجْهد وَينْصَح لَهُم إِلَّا لم يدْخل مَعَهم الْجنَّة)\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>الْأَمِير أجِير للْمُسلمين</span>\n\n٨٦ - وَدخل أَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ على مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان فَقَالَ السَّلَام عَلَيْك أَيهَا الْأَجِير فَقَالُوا قل السَّلَام عَلَيْك أَيهَا الْأَمِير فَقَالَ السَّلَام عَلَيْك أَيهَا الْأَجِير فَقَالُوا قل الْأَمِير فَقَالَ السَّلَام عَلَيْك أَيهَا الْأَجِير فَقَالَ مُعَاوِيَة دعوا أَبَا مُسلم فَإِنَّهُ أعلم بِمَا يَقُول فَقَالَ إِنَّمَا أَنْت أجِير أستأجرك رب هَذِه الْغنم لرعايتها فَإِن أَنْت هنأت جَرْبَاهَا وداويت مرضاها وحبست أولاها على","vol":"1","page":86},{"text":"أخراها وفاك سَيِّدهَا أجرك وَإِن أَنْت لم تهنأ جَرْبَاهَا وَلم تداو مرضاها وَلم تحبس أولاها على أخراها عاقبك سَيِّدهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>الْوُلَاة نواب الله على عباده</span>\n\n٨٧ - وَهَذَا ظَاهر فِي الِاعْتِبَار فَإِن الْخلق عباد الله والولاة نواب الله على عباده وهم وكلاء الْعباد على نُفُوسهم بِمَنْزِلَة أحد الشَّرِيكَيْنِ مَعَ الآخر ففيهم معنى الْولَايَة وَالْوكَالَة\nثمَّ الْوَلِيّ وَالْوَكِيل مَتى استناب فِي أُمُوره رجلا وَترك من هُوَ أصلح للتِّجَارَة مِنْهُ أَو بَاعَ السّلْعَة بِثمن وَهُوَ يجد من يَشْتَرِيهَا بِخَير من ذَلِك الثّمن فقد خَان صَاحبه لَا سِيمَا إِن كَانَ بَينه وَبَين من حاباه مَوَدَّة أَو قرَابَة فَإِن صَاحبه يبغضه ويذمه وَيرى أَنه قد خانه وداهن قَرِيبه أَو صديقه\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>تَقْدِيم الْأَصْلَح للْإِمَامَة</span>\n\n٨٨ - قَالَ الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام فِي قَوَاعِده إِذا شغر الزَّمَان عَن الْولَايَة الْعُظْمَى وَحضر اثْنَان يصلحان للْإِمَامَة لم يجز الْجمع بَينهمَا لما يُؤَدِّي إِلَيْهِ من الْفساد باخْتلَاف الآراء فتتعطل الْمصَالح بِسَبَب ذَلِك لِأَن أَحدهمَا يرى مَا لَا يرَاهُ الآخر من جلب الْمصَالح ودرء الْمَفَاسِد وَإِنَّمَا تنصب الْوُلَاة للْقِيَام بجلب مصَالح","vol":"1","page":87},{"text":"الْمولى عَلَيْهِ ودرء الْمَفَاسِد عَنهُ بِدَلِيل قَول مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُون ﴿اخلفني فِي قومِي وَأصْلح وَلَا تتبع سَبِيل المفسدين﴾ فَإِن كَانَا متساويين من كل وَجه تخير بَينهمَا وَيحْتَمل أَن يقرع دفعا لتأذي من يُؤَخر مِنْهُمَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>تَقْدِيم الصَّالح على الْأَصْلَح</span>\n\n٨٩ - وَإِن كَانَ أَحدهمَا أصلح تعيّنت ولَايَة الْأَصْلَح على الصَّالح إِلَّا أَن يكون الْأَصْلَح بغيضا إِلَى النَّاس أَو محتقرا عِنْدهم وَيكون الصَّالح محببا إِلَيْهِم أَو عَظِيما فِي أَعينهم فَيقدم الصَّالح على الْأَصْلَح لِأَن الإقبال عَلَيْهِ مُوجب للمسارعة إِلَى طواعيته وامتثال أمره فِي جلب الْمصَالح ودرء الْمَفَاسِد فَيصير حِينَئِذٍ أرجح مِمَّن ينفر عَنهُ لتقاعد أعوانه عَن المسارعة إِلَى مَا يَأْمر بِهِ من الْمصَالح وَدفع الْمَفَاسِد فَيصير الصَّالح بِهَذَا السَّبَب أصلح\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>اجْتِمَاع اثْنَيْنِ يصلحان لولاية الْأَحْكَام</span>\n\n٩٠ - وَإِذا اجْتمع اثْنَان يصلحان لولاية الْأَحْكَام فَإِن تَسَاويا من كل وَجه ولينا كل وَاحِد قطرا إِن شغرت الأقطار وَإِن كَانَت مشحونة بالقضاة والحكام تخيرنا بَينهمَا أَو ولينا كل وَاحِد جانبا من جَوَانِب الْبَلَد أَو أقرعنا بَينهم","vol":"1","page":88},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>الْقيام بِأَمْر الْأَيْتَام</span>\n\n٩١ - قَالَ وَإِذا اجْتمع جمَاعَة يصلحون للْقِيَام بِأَمْر الْأَيْتَام قدم الْحَاكِم أقومهم بذلك وأعرفهم بمصالح الْأَيْتَام وأشدهم شَفَقَة ومرحمة فَإِن تساووا من كل وَجه تخير وَيجوز أَن يولي كل وَاحِد مِنْهُم بعض الْولَايَة مَا لم يكن بَينهمَا تنَازع فيهمَا وَاخْتِلَاف يُؤَدِّي إِلَى تَعْطِيل مصالحها ودرء مفاسدها لِأَن الْولَايَة كلما ضَاقَتْ قوي الْوَالِي على جلب مصالحها ودرء مفاسدها\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>الْقيام بِأَمْر الْأَذَان</span>\n\n٩٢ - قَالَ وَإِذا اجْتمع جمَاعَة يصلحون للأذان فَإِن تساووا أقرعنا بَينهم لقَوْله ﷺ (لَو يعلم النَّاس مَا فِي النداء والصف الأول ثمَّ لم يَجدوا إِلَّا أَن يستهموا عَلَيْهِ لاستهموا عَلَيْهِ) وَإِن تفاوتوا فِي الثِّقَة والعفة وَالْأَمَانَة وَمَعْرِفَة الْمَوَاقِيت وَحسن الصَّوْت قدمنَا الْأَفْضَل فَالْأَفْضَل لِأَن الْمصلحَة فِيهِ أعظم\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>الْقيام بِأَمْر الحروب</span>\n\n٩٣ - قَالَ وَلَا يقدم فِي ولَايَة الحروب إِلَّا أَشْجَع النَّاس وأعلمهم بمكايد الحروب والقتال مَعَ النجدة والشجاعة وَحسن السِّيرَة فِي الأتباع فَإِن كَانُوا مستوين فِي كل ذَلِك فَإِن كَانَت الْجِهَة وَاحِدَة تخير الإِمَام وَله أَن يقرع بَينهم كَيْلا يجد بَعضهم على الإِمَام بِتَقْدِيم غَيره عَلَيْهِ وَإِن تعدّدت الْجِهَات صرف كل وَاحِد مِنْهُم إِلَى جِهَة تلِيق بِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>الضَّابِط فِي الولايات</span>\n\n٩٤ - وَالضَّابِط فِي الولايات كلهَا أَنا لَا نقدم فِيهَا إِلَّا أقوم النَّاس بجلب مصالحها ودرء مفاسدها فَيقدم الأقوم بأركانها وشرائطها على الأقوم بسننها وآدابها\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>الإِمَام فِي الصَّلَاة</span>\n\n٩٥ - فَيقدم فِي الْإِمَامَة الْفَقِيه على القارىء عِنْد الشَّافِعِي والأفقه على الْأَقْرَاء لِأَن الْفَقِيه أعلم باختلال الْأَركان والشرائط بِمَا يطْرَأ على الصَّلَاة من المفسدات وَكَذَلِكَ يقدم الْوَرع على غَيره لِأَن ورعه يحثه على إِكْمَال الشَّرَائِط وَالسّنَن والأركان فَيكون إِذن أقوم بمصلحة الصَّلَاة وَقدم بعض أَصْحَاب الشَّافِعِي بنظافة الثَّوْب لِأَن الْغَالِب أَن المتنزه من الأقذار الَّتِي لَيست بأنجاس أَنه يتنزه من النَّجَاسَات فَيكون أقوم بِشَرْط الصَّلَاة\nوَكَذَلِكَ يقدم الْبَصِير على الْأَعْمَى عِنْد بَعضهم لِأَنَّهُ يرى من","vol":"1","page":89},{"text":"النَّجَاسَات مَا لَا يرَاهُ الْأَعْمَى فَيكون أَشد تَحَرُّزًا من النَّجَاسَات الَّتِي اجتنابها شَرط فِي صِحَة الصَّلَاة\nوَأما غض الْأَعْمَى عَن الْمُحرمَات فَلَيْسَ غضه شرطا فِي صِحَة الصَّلَاة\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>الْقيام بِأَمْر الْمَوْتَى</span>\n\n٩٦ - وَأما غسل الْمَوْتَى وتكفينهم فَيقدم الْقَادِر على إِكْمَال الْقيام بمصالح هَذِه الْوَاجِبَات وَلِهَذَا يقدم الْآبَاء على الْأَوْلَاد لِأَن حنو الْآبَاء أكمل من حنو الْأَوْلَاد وَلذَلِك يقدم الْقَرِيب فِي الصَّلَاة على الْمَيِّت على جَمِيع أهل الولايات لِأَن الْمَقْصُود من الصَّلَاة الشَّفَاعَة للْمَيت والقريب لفرط شفقته وَشدَّة حزنه عَلَيْهِ يُبَالغ فِي الدُّعَاء مَا لَا يَفْعَله الْأَجَانِب\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>الْقيام بِأَمْر الصغار الْحَضَانَة الْأَمْوَال</span>\n\n٩٧ - وَكَذَلِكَ تقدم الْأُم على الْأَب فِي الْحَضَانَة لمعرفتها بهَا وفرط حنوها على الطِّفْل وَإِذا اسْتَوَى النِّسَاء فِي دَرَجَات الْحَضَانَة فقد يقرع بَينهُنَّ وَقد يتَخَيَّر والقرعة أولى\n٩٨ - وَيقدم الْآبَاء على الْأُمَّهَات فِي النّظر فِي مصَالح أَمْوَال","vol":"1","page":91},{"text":"المجانين والأطفال وَفِي التَّأْدِيب وارتياد الْحَرْف والصناعات لأَنهم أقوم بذلك وَأعرف بِهِ من الْأُمَّهَات\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>الْولَايَة فِي أَمر النِّكَاح</span>\n\n٩٩ - وَكَذَلِكَ يقدم فِي ولَايَة النِّكَاح الْأَقَارِب على الموَالِي والحكام وَيقدم من الْأَقَارِب أرفقهم بالمولى عَلَيْهِ كالآباء والأجداد وَيقدم الْجد على الأوصياء وَالْأَئِمَّة والحكام وَيقدم الأوصياء على الْحُكَّام","vol":"1","page":92},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>الْفَصْل الرَّابِع أَرْكَان الْولَايَة</span>\n\n١٠٠ - وَالْولَايَة لَهَا ركنان الْقُوَّة وَالْأَمَانَة كَمَا قَالَ الله تَعَالَى ﴿إِن خير من اسْتَأْجَرت الْقوي الْأمين﴾ وَقَالَ صَاحب مصر ليوسف فِيمَا حَكَاهُ الله تَعَالَى ﴿إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَمِين﴾ وَقَالَ تَعَالَى فِي صفة جِبْرِيل ﴿إِنَّه لقَوْل رَسُول كريم ذِي قُوَّة عِنْد ذِي الْعَرْش مكين مُطَاع ثمَّ أَمِين﴾\n١٠١ - وَالْقُوَّة فِي كل ولَايَة بحسبها\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>الْقُوَّة فِي إِمَارَة الْحَرْب</span>\n\n١٠٢ - فالقوة فِي إِمَارَة الْحَرْب ترجع إِلَى شجاعة الْقلب والخبرة بالحروب والمخادعة فِيهَا فَإِن الْحَرْب خدعة وَإِلَى الْقُدْرَة على أَنْوَاع الْقِتَال من رمي وَطعن وَضرب وركوب وكر وفر وَنَحْو ذَلِك كَمَا قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَأَعدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم من قُوَّة وَمن رِبَاط الْخَيل﴾","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>الْقُوَّة فِي الحكم بَين النَّاس</span>\n\n١٠٣ - وَالْقُوَّة فِي الحكم بَين النَّاس ترجع إِلَى الْعلم بِالْعَدْلِ الَّذِي دلّ عَلَيْهِ كتاب الله وَسنة رَسُوله ﷺ والتفطن لحجاج الْخُصُوم وخدعهم وَهُوَ معنى قَوْله ﷺ (أقضاكم عَليّ) أَي هُوَ أَشد تفطنا للخداع وحجج المتحاكمين وخدعهم وَبِه يظْهر الْجمع بَينه وَبَين قَوْله ﷺ (أعلمكُم بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل)\nفَإِذا كَانَ معَاذ أعرف بالحلال وَالْحرَام كَانَ أقضى النَّاس غير أَن الْقَضَاء لما كَانَ يرجع إِلَى معرفَة الْحجَّاج والتفطن لَهَا كَانَ أمرا زَائِدا على معرفَة الْحَلَال وَالْحرَام فقد يكون الْإِنْسَان شَدِيد الْمعرفَة بالحلال وَالْحرَام وَهُوَ يخدع بأيسر الشُّبُهَات وَلذَلِك قَالَ ﷺ فِي الحَدِيث الصَّحِيح (إِنَّمَا أَنا بشر وَإِنَّكُمْ تختصمون إِلَيّ وَلَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض فأقضي لَهُ على نَحْو مِمَّا أسمع) الحَدِيث فَدلَّ ذَلِك على أَن الْقَضَاء يتبع الْحجَّاج فَمن كَانَ","vol":"1","page":94},{"text":"أَشد تفطنا لَهُ كَانَ أقضى من غَيره ويتقدم على غَيره\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>شُرُوط الْأَمَانَة</span>\n\n١٠٤ - وَالْأَمَانَة ترجع إِلَى خشيَة الله وَألا يَشْتَرِي بآياته ثمنا قَلِيلا وَهَذِه الْخِصَال الثَّلَاث الَّتِي أَخذهَا الله على كل من حكم بَين النَّاس فِي قَوْله تَعَالَى ﴿فَلَا تخشوا النَّاس واخشون وَلَا تشتروا بآياتي ثمنا قَلِيلا وَمن لم يحكم بِمَا أنزل الله فَأُولَئِك هم الْكَافِرُونَ﴾ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِي ﷺ (الْقُضَاة ثَلَاث قاضيان فِي النَّار وقاض فِي الْجنَّة) الحَدِيث\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>مدى اجْتِمَاع الْقُوَّة وَالْأَمَانَة</span>\n\n١٠٥ - واجتماع الْقُوَّة وَالْأَمَانَة الْيَوْم فِي النَّاس قَلِيل وَلِهَذَا كَانَ عمر ﵁ يَقُول اللَّهُمَّ أَشْكُو جلد الْكَافِر وَعجز الثِّقَة\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>ولَايَة الحروب للقوي الشجاع</span>\n\n١٠٧ - فَيقدم فِي ولَايَة الحروب الْقوي الشجاع وَإِن كَانَ فِيهِ فجور على الرجل الْعَاجِز الضَّعِيف وَإِن كَانَ أَمينا كَمَا سُئِلَ الإِمَام أَحْمد عَن الرجلَيْن يكونَانِ أمينين فِي الْغَزْو أَحدهمَا","vol":"1","page":95},{"text":"قوي فَاجر وَالْآخر صَالح ضَعِيف مَعَ أَيهمَا نغزو فَقَالَ أما الْفَاجِر الْقوي فقوته للْمُسلمين وفجوره على نَفسه وَأما الصَّالح الضَّعِيف فصلاحه لنَفسِهِ وَضَعفه على الْمُسلمين يغزي مَعَ الْقوي الْفَاجِر\n١٠٧ - وَقد ثَبت فِي الصَّحِيح أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (إِن الله ليؤيد هَذَا الدّين بِالرجلِ الْفَاجِر)\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>التطبيق فِي عهد الرَّسُول ﷺ</span>\n\n١٠٨ - وَإِذا لم يكن فَاجِرًا كَانَ أولى بإمارة الْحَرْب مِمَّن هُوَ أصلح مِنْهُ فِي الدّين إِذا لم يسد مسده وَلِهَذَا كَانَ النَّبِي ﷺ يسْتَعْمل خَالِد بن الْوَلِيد على الْحَرْب مُنْذُ أسلم وَكَانَ ثمَّ من هُوَ أفضل مِنْهُ فِي الدّين لَكِن كَانَ ﵁ غَايَة فِي الْحَرْب حَتَّى قَالَ فِيهِ رَسُول الله ﷺ (إِن خَالِدا سيف الله على الْمُشْركين) مَعَ أَنه أَحْيَانًا كَانَ يعْمل مَا يُنكره النَّبِي ﷺ حَتَّى إِنَّه مرّة رفع يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء وَقَالَ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأ إِلَيْك مِمَّا صنع خَالِد) لما أرْسلهُ إِلَى بني جذيمة","vol":"1","page":96},{"text":"فَقَتلهُمْ وَأخذ أَمْوَالهم بِنَوْع شُبْهَة عرضت لَهُ وَتَأْويل أدّى إِلَيْهِ اجْتِهَاده فَأنكرهُ عَلَيْهِ رَسُول الله ﷺ وَأنْكرهُ عَلَيْهِ بعض من كَانَ مَعَه من أَصْحَابه حَتَّى وداهم النَّبِي ﷺ وَضمن أَمْوَالهم وَمَعَ هَذَا فَمَا زَالَ يقدمهُ فِي إِمَارَة الْحَرْب لِأَنَّهُ أصلح فِي هَذَا الْبَاب من غَيره\n١٠٩ - وَكَانَ أَبُو ذَر أصلح مِنْهُ فِي الْأَمَانَة والصدق كَمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِإِسْنَاد حسنه عَن رَسُول الله ﷺ أَنه قَالَ (مَا أظلت الخضراء وَلَا أقلت الغبراء من نسمَة أصدق لهجة من أبي ذَر) وَمَعَ هَذَا فقد قَالَ النَّبِي ﷺ (يَا أَبَا ذَر إِنِّي أَرَاك ضَعِيفا وَإِنِّي أحب لَك مَا أحب لنَفْسي لَا تأمرن على اثْنَيْنِ وَلَا تولين مَال يَتِيم) رَوَاهُ مُسلم نَهَاهُ عَن الْإِمَارَة لِأَنَّهُ رَآهُ ضَعِيفا مَعَ قَوْله فِيهِ مَا قَالَ\n١١٠ - وَأمر النَّبِي ﷺ مرّة عَمْرو بن الْعَاصِ فِي غَزْوَة ذَات السلَاسِل استعطافا لأقاربه الَّذين بَعثه إِلَيْهِم على من هُوَ أفضل مِنْهُ","vol":"1","page":97},{"text":"١١١ - وَأمر أُسَامَة بن زيد لأجل طلب ثأر أَبِيه\nوَكَذَلِكَ كَانَ يسْتَعْمل الرجل لمصْلحَة راجحة مَعَ أَنه قد كَانَ يكون مَعَ الْأَمِير من هُوَ أفضل مِنْهُ\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>التطبيق فِي عهد الْخَلِيفَة الراشد أبي بكر الصّديق ﵁</span>\n\n١١٢ - وَهَكَذَا أَبُو بكر ﵁ مَا زَالَ يسْتَعْمل خَالِدا فِي حَرْب أهل الرِّدَّة وَفِي فتوح الْعرَاق وَالشَّام وَأشيع عَلَيْهِ مَا أوجب إِشَارَة عمر على أبي بكر ﵁ فِي عَزله فَلم يعزله من أجل رُجْحَان الْمصلحَة\n١١٣ - قَالَ الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام فِي قَوَاعِده لما اتهمَ خَالِد بن الْوَلِيد بِأَنَّهُ قتل مَالك بن نُوَيْرَة ليتزوج امْرَأَته بعده حَتَّى قَالَ الشَّاعِر\n(وَجَرت منا يَا مَالك بن نُوَيْرَة ... عقيلته الْحَسْنَاء أَيَّام خَالِد)\nحرص عمر ﵁ على أَن يعزله أَبُو بكر فَامْتنعَ أَبُو بكر من عَزله لِأَنَّهُ كَانَ أصلح فِي قتال أهل الرِّدَّة من غَيره وَهُوَ أصوب مِمَّا رَآهُ عمر لِأَن تِلْكَ الرِّيبَة لم تكن قادحة فِي كَونه أقوم بِالْحَرْبِ من غَيره فَلَمَّا تولى عمر عَزله هَذَا لفظ الشَّيْخ","vol":"1","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>الْجمع بَين اللين والشدة</span>\n\n١١٤ - وَقَالَ بعض الْعلمَاء إِذا كَانَ الْمُتَوَلِي الْكَبِير يمِيل خلقه إِلَى اللين فَيَنْبَغِي أَن يسْتَعْمل من يمِيل خلقه إِلَى الشدَّة وَإِذا كَانَ خلقه يمِيل إِلَى الشدَّة فَيَنْبَغِي لنائبه أَن يمِيل إِلَى اللين ليعتدل الْأَمر وَلِهَذَا كَانَ أَبُو بكر ﵁ يُؤثر استنابة خَالِد وَكَانَ عمر يُؤثر عزل خَالِد واستنابة أبي عُبَيْدَة الْجراح لِأَن خَالِدا كَانَ شَدِيدا كعمر وَأَبُو عُبَيْدَة كَانَ لينًا كَأبي بكر وَكَانَ الْأَصْلَح لكل مِنْهُمَا أَن يولي من ولاه ليَكُون أمره معتدلا وَيكون بذلك من خلفاء رَسُول الله ﷺ الَّذِي هُوَ معتدل كَمَا قَالَ ﷺ (أَنا نَبِي الرَّحْمَة وَأَنا نَبِي الملحمة) وَقَالَ (أَنا الضحوك الْقِتَال) وَأمته وسط قَالَ الله تَعَالَى فيهم","vol":"1","page":99},{"text":"﴿أشداء على الْكفَّار رحماء بَينهم﴾ وَقَالَ ﴿أَذِلَّة على الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين﴾\n١١٥ - وَلِهَذَا لما ولي أَبُو بكر وَعمر صَارا كَامِلين فِي الْولَايَة واعتدل مِنْهُمَا مَا كَانَا ينسبان فِيهِ إِلَى أحد الطَّرفَيْنِ فِي حَيَاة النَّبِي ﷺ من لين أَحدهمَا وَشدَّة الآخر حَتَّى قَالَ فيهمَا النَّبِي ﷺ (اقتدوا باللذين من بعدِي أبي بكر وَعمر) وَظهر من أبي بكر من شجاعة الْقلب فِي قتال أهل الرِّدَّة وَغَيرهم مَا برز بِهِ على عمر وَجَمِيع الصَّحَابَة ﵃ أَجْمَعِينَ","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>ألحاجة إِلَى الْأَمَانَة أَشد</span>\n\n١١٦ - وَإِن كَانَت الْحَاجة إِلَى الْأَمَانَة أَشد قدم الْأمين مثل حفظ الْأَمْوَال وَنَحْوهَا فَأَما استخراجها وحفظها فَلَا بُد فِيهِ من قوي أَمِين\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>الْجمع بَين من تحصل بهم الْكِفَايَة</span>\n\n١١٧ - وَإِذا لم تتمّ الْمصلحَة بِرَجُل وَاحِد جمع بَين عدد تحصل بهم الْكِفَايَة","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>الْفَصْل الْخَامِس عزل الإِمَام للقضاة</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>عزل لريبة</span>\n\n١١٨ - قَالَ الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام فِي قَوَاعِده إِذا أَرَادَ الإِمَام عزل الْحَاكِم فَإِن رابه مِنْهُ شَيْء عَزله لما فِي إبْقَاء الْمُرِيب من الْمفْسدَة إِذْ لَا تصلح ولَايَة الْمُرِيب على جِهَة عَامَّة وَلَا خَاصَّة لما يخْشَى من خيانته فِيهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>أَحْوَال الْعَزْل دون رِيبَة</span>\n\n١١٩ - وَإِن لم تكن رِيبَة فَلهُ أَحْوَال\nإِحْدَاهَا أَن يعزله بِمن هُوَ دونه فَلَا يجوز عَزله لما فِيهِ من تَفْوِيت الْمُسلمين الْمصلحَة الْحَاصِلَة من جِهَة فَضله على غَيره وَلَيْسَ للْإِمَام تَفْوِيت الْمصَالح من غير معَارض\nالْحَالة الثَّانِيَة أَن يعزله بِمن هُوَ أفضل مِنْهُ فَينفذ عَزله تَقْدِيمًا للأصلح على الصَّالح لما فِيهِ من الْمصلحَة الراجحة للْمُسلمين\nالْحَالة الثَّالِثَة أَن يعزله بِمن يُسَاوِيه فقد أجَازه بَعضهم لما ذَكرْنَاهُ","vol":"1","page":103},{"text":"من التَّخْيِير عِنْد تَسَاوِي الْمصَالح وكما يتَخَيَّر بَينهمَا فِي ابْتِدَاء الْولَايَة\nوَقَالَ آخَرُونَ لَا يجوز لما فِيهِ من الْكسر بِالْعَزْلِ وعاره بِخِلَاف ابْتِدَاء الْولَايَة","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>الْفَصْل السَّادِس الْبَحْث وَالتَّحْقِيق قبل عزل الْوَالِي أَو القَاضِي</span>\n\n١٢٠ - وَيَنْبَغِي للْإِمَام إِذا شكى وَال أَو قَاض أَن يبْحَث عَن ذَلِك ليتعرف الْحق فِيهِ فَيعْمل مُقْتَضى مصلحَة الْمُسلمين\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>التطبيق فِي عهد عمر بن الْخطاب ﵁</span>\n\n١٢١ - وروى الإِمَام الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ فِي كتاب السّير عَن خَالِد بن معدان قَالَ اسْتعْمل علينا عمر بن الْخطاب بحمص سعيد بن عَامر ابْن حذيم الجُمَحِي فَلَمَّا قدم عمر بن الْخطاب حمص قَالَ يَا أهل حمص كَيفَ وجدْتُم عاملكم فشكوه إِلَيْهِ وَكَانَ يُقَال حمص الكويفة الصُّغْرَى لشكايتهم الْعمَّال قَالُوا نشكو أَرْبعا لَا يخرج","vol":"1","page":105},{"text":"إِلَيْنَا حَتَّى يتعالى النَّهَار قَالَ أعظم بهَا قَالَ فَمَاذَا قَالُوا يغنط الغنطة بَين الْأَيَّام يَعْنِي تَأْخُذهُ موتَة أَي شبه بالجنون\nقَالَ فَجمع عمر بَينهم وَبَينه وَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تفيل رَأْيِي فِيهِ الْيَوْم مَا تشكون مِنْهُ قَالُوا لَا يخرج إِلَيْنَا حَتَّى يتعالى النَّهَار\nقَالَ وَالله إِن كنت لأكْره ذكره قَالَ لَيْسَ لأهلي خَادِم فأعجن عجيني ثمَّ أَجْلِس حَتَّى يختمر ثمَّ أخبز خبزي ثمَّ أتوضأ ثمَّ أخرج إِلَيْهِم\nقَالَ مَا تشكون مِنْهُ قَالُوا لَا يُجيب أحدا بلَيْل قَالَ مَا تَقول\nقَالَ إِن كنت لأكْره ذكره إِنِّي جعلت النَّهَار لَهُم وَجعلت اللَّيْل لله\nقَالَ وَمَا تشكون مِنْهُ قَالُوا إِن لَهُ يَوْمًا من الشَّهْر لَا يخرج إِلَيْنَا فِيهِ قَالَ مَا تَقول\nقَالَ لَيْسَ لي خَادِم يغسل ثِيَابِي وَلَا لي ثِيَاب أبدلها فأجلس حَتَّى تَجف ثمَّ أدلكها ثمَّ أخرج إِلَيْهِم فِي آخر النَّهَار\nقَالَ مَا تشكون مِنْهُ قَالَ يغنط الغنطة بَين الْأَيَّام قَالَ مَا تَقول\nقَالَ شهِدت مصرع خبيب الْأنْصَارِيّ بِمَكَّة قد بضعت قُرَيْش","vol":"1","page":106},{"text":"لَحْمه ثمَّ حملوه على جَذَعَة فَقَالُوا أَتُحِبُّ مُحَمَّدًا مَكَانك فَقَالَ وَالله مَا أحب أَنِّي فِي أَهلِي وَأَن مُحَمَّدًا شيك شيكة ثمَّ نَادَى يَا مُحَمَّد فَمَا ذكرت ذَلِك الْيَوْم وتركي نصرته فِي تِلْكَ الْحَال وَأَنا مُشْرك لَا أُؤْمِن بِاللَّه الْعَظِيم إِلَّا ظَنَنْت أَلا يغْفر الله لي بذلك أبدا\nقَالَ فتصيبني تِلْكَ الغنطة فَقَالَ عمر الْحَمد لله الَّذِي لم يفيل رَأْيِي فِيهِ فَبعث إِلَيْهِ بِأَلف دِينَار وَقَالَ اسْتَعِنْ بهَا على أَمرك فَقَالَت امْرَأَته الْحَمد لله الَّذِي أغنانا من خدمتك فَقَالَ لَهَا فَهَل لَك فِي خير من ذَلِك ندفعها إِلَى من يأتينا بهَا أحْوج مَا نَكُون إِلَيْهَا\nقَالَت نعم فَدَعَا رجل من أَهله يَثِق بِهِ فصررها صررا ثمَّ قَالَ انْطلق بِهَذِهِ إِلَى أرملة آل فلَان وَإِلَى يَتِيم آل فلَان وَإِلَى مِسْكين آل فلَان فَبَقيت مِنْهَا ذهيبة فَقَالَ انفقي هَذِه ثمَّ عَاد إِلَى عمله فَقَالَت أَلا تشتري لنا خَادِمًا مَا فعل ذَلِك المَال قَالَ سيأتيك أحْوج مَا تكونين","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>الْفَصْل السَّابِع اتِّخَاذ الْحجاب من الْوَالِي يُؤَدِّي إِلَى الْفساد</span>\n\n١٢٢ - وَأعظم مَا يكون الْفساد على الْوَالِي فِي مَمْلَكَته من اتِّخَاذ الْحجاب وإرخاء الْحجاب وَوضع النواميس والسياسة الَّتِي يعتمدها مُلُوك الْأَعَاجِم فَإِن حَاشِيَة الْملك بِسَبَب ذَلِك تصير ملوكا ويكذبون على لِسَان الْملك وَيمْنَعُونَ الْمَظْلُوم من شكاية مظلمته ويفعلون مَا أَرَادوا\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>الدَّلِيل من السّنة الشَّرِيفَة</span>\n\n١٢٣ - وَقد قَالَ عَمْرو بن مرّة يَا مُعَاوِيَة إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (مَا من إِمَام أَو وَال يغلق بَابه دون ذَوي الْحَاجة والخلة والمسكنة إِلَّا أغلق الله ﷿ أَبْوَاب السَّمَاء دون حَاجته وَخلته ومسكنته) فَجعل مُعَاوِيَة رجلا على حوائج النَّاس أخرجه أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب","vol":"1","page":109},{"text":"١٢٤ - وَعَن أبي مَرْيَم الْأَزْدِيّ قَالَ دخلت على مُعَاوِيَة فَقَالَ مَا أنعمنا بك أَبَا فلَان وَهِي كلمة تَقُولهَا الْعَرَب فَقلت حَدِيث سمعته أخْبرك بِهِ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (من ولاه الله شَيْئا من أُمُور الْمُسلمين فاحتجب دون حَاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حَاجته وَخلته وَفَقره يَوْم الْقِيَامَة) قَالَ فَجعل مُعَاوِيَة رجلا على حوائج النَّاس رَوَاهُ أَبُو دَاوُد\n١٢٥ - وَعَن معَاذ بن جبل قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (من ولي من أَمر الْمُسلمين شَيْئا فاحتجب عَن أولي الضعفة وَالْحَاجة احتجب الله عَنهُ يَوْم الْقِيَامَة) أخرجه أَحْمد\n١٢٦ - وَذكر البُخَارِيّ حَدِيث الْمَرْأَة الَّتِي مر بهَا النَّبِي ﷺ وَهِي تبْكي عِنْد قبر وأمرها بِالصبرِ الحَدِيث قَالَ فَجَاءَت إِلَى بَابه فَلم تَجِد عِنْده بوابا","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>اشْتِرَاط عمر بن الْخطاب على عماله عدم الْحجاب</span>\n\n١٢٧ - وَكَانَ عمر بن الْخطاب إِذا بعث عَاملا اشْترط عَلَيْهِ أَرْبعا لَا يركب البراذين وَلَا يلبس الرَّقِيق وَلَا يَأْكُل النقي وَلَا يتَّخذ حاجبا وَلَا يغلق بَابا عَن حوائج النَّاس وَمَا يصلحهم وَيَقُول إِنِّي لَا أستعملك على أبشارهم وَلَا على أعراضهم وَإِنَّمَا استعملك لتصلح بَينهم وتقضي بَينهم بِالْعَدْلِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>ملكان من الْهِنْد والصين ينصفان المظلومين</span>\n\n١٢٨ - وبلغنا أَن ملكا من مُلُوك الْهِنْد نزل بِهِ صمم فظل مهتما بِأُمُور المظلومين وَأَنه لَا يسمع استغاثتهم فَأمر مناديه أَلا يلبس أحد فِي مَمْلَكَته ثوبا أَحْمَر إِلَّا أَن يكون مَظْلُوما وَقَالَ لَئِن منعت سَمْعِي لم أمنع بَصرِي فَكَانَ كل من ظلم لبس ثوبا أَحْمَر ووقف تَحت قصره فَيكْشف ظلامته","vol":"1","page":111},{"text":"قَالَ صَاحب سراج الْمُلُوك قَالَ شَيخنَا وَأَخْبرنِي أَبُو الْعَبَّاس الْحِجَازِي وَكَانَ مِمَّن دخل الصين بسيرة عَجِيبَة غَرِيبَة لملوكها فِي سياستهم وَذَلِكَ أَن للبيت الَّذِي يكون فِيهِ الْملك يَجْعَل فِيهِ ناقوسا موصلا بسلسلة وطرف السلسلة فِي خَارج الطَّرِيق وَعَلَيْهَا أُمَنَاء السُّلْطَان وحفظته فَيَأْتِي الْمَظْلُوم فيحرك السلسلة فَيسمع الْملك ضرب الناقوس فيأمر بِإِدْخَال الْمَظْلُوم وكل من حرك تِلْكَ السلسلة تمسكه تِلْكَ الْحفظَة حَتَّى يدْخل على السُّلْطَان\n١٢٩ - فتيسير الْإِذْن على المظلومين من أجمل الطّرق الَّتِي يتَوَصَّل بهَا السُّلْطَان إِلَى قيام الْعدْل\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>القَاضِي واتخاذ البواب والحاجب</span>\n\n١٣٠ - وَإِذا جلس القَاضِي للْحكم بَين النَّاس كره لَهُ اتِّخَاذ البواب والحاجب إِذا لم تكن زحمة تشوش عَلَيْهِ حكمه وَأما إِذا كَانَت زحمة فَلَا يكره اتِّخَاذ الْحَاجِب لترتيبهم فِي الدَّعَاوَى","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>التطبيق فِي عهد عمر بن الْخطاب ﵁</span>\n\n١٣١ - وَذكر صَاحب سراج الْمُلُوك عَن عبَادَة بن رَافع قَالَ بلغ عمر بن الْخطاب أَن سعد بن أبي وَقاص اتخذ قصرا وَجعل عَلَيْهِ بَابا وَقَالَ انْقَطع الصويت فَأرْسل عمر مُحَمَّد بن مسلمة وَكَانَ عمر إِذا أحب أَن يُؤْتى بِالْأَمر كَمَا هُوَ بَعثه فَقَالَ لَهُ إئت سَعْدا فَأحرق عَلَيْهِ بَابه فَقدم الْكُوفَة فَلَمَّا أَتَى الْبَاب أخرج زنده واستورى نَارا ثمَّ حرق الْبَاب فَأتى سَعْدا الْخَبَر وَوصف لَهُ صفته فَعرفهُ فَخرج إِلَيْهِ سعد فَقَالَ لَهُ مُحَمَّد إِنَّه بلغ أَمِير الْمُؤمنِينَ أَنَّك قلت انْقَطع الصويت فَحلف سعد بِاللَّه مَا قَالَ ذَلِك\nفَقَالَ مُحَمَّد نَفْعل مَا أمرنَا بِهِ ونؤدي عَنْك مَا تَقول ثمَّ ركب رَاحِلَته حَتَّى قدم الْمَدِينَة فابترد من المَاء ثمَّ رَاح فَلَمَّا أبصره عمر قَالَ لَوْلَا حسن الظَّن بك مَا رَأينَا أَنَّك أدّيت وَذكروا أَنه أسْرع السّير فَقَالَ وَهُوَ يعْتَذر وَيحلف بِاللَّه مَا قَالَ فَقَالَ عمر أَلا آمُر لَك بِشَيْء قَالَ قد رَأَيْت مَكَانا أَن تَأمر لي فَقَالَ عمر إِن أَرض الْعرَاق أَرض رقيقَة وَأَن أهل الْمَدِينَة يموتون حَولي من الْجُوع فَخَشِيت أَن آمُر لَك بِشَيْء يكون لَك بارده ولي حاره","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>الْفَصْل الثَّامِن الشرطة</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>اتِّخَاذ الشرطي</span>\n\n١٣٢ - وَلَا بَأْس باتخاذ الشرطي بَين يَدي الْوَالِي\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>الدَّلِيل من السّنة الشَّرِيفَة</span>\n\n١٣٣ - فقد ثَبت فِي صَحِيح البُخَارِيّ عَن أنس بن مَالك أَن قيس بن سعد كَانَ يكون بَين يَدي النَّبِي ﷺ بِمَنْزِلَة صَاحب الشَّرْط من الْأَمِير وَلَا بَأْس بِأَن يتَّخذ موضعا يتَمَيَّز بِهِ عَن النَّاس","vol":"1","page":115},{"text":"١٣٤ - فقد روى النَّسَائِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي ذَر قَالَا كَانَ رَسُول الله ﷺ يجلس بَين ظهراني أَصْحَابه فَيَجِيء الْغَرِيب فَلَا يدْرِي أَيهمْ حَتَّى يسْأَل فطلبنا إِلَى رَسُول الله ﷺ أَن نجْعَل لَهُ مَجْلِسا يعرفهُ بِهِ الْغَرِيب إِذا أَتَى فبنينا دكانا من طين يجلس عَلَيْهِ وَلم يكن لَهُ ﷺ حَاجِب وَلَا بواب وَلَا يُقَال بَين يَدَيْهِ إِلَيْك إِلَيْك كَمَا يُقَال بَين يَدي الْحُكَّام والولاة\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>مشي النَّاس بَين يَدي الْوُلَاة والحكام بِدعَة</span>\n\n١٣٥ - وَقد أحدث الْوُلَاة والحكام فِي هَذَا الزَّمَان بدعا مِنْهَا ركُوب الْوَالِي والحكام وَالنَّاس مشَاة بَين يَدَيْهِ وَلَيْسَ هَذَا من أَخْلَاق المتواضعين وَلَا من أَفعَال المقتفين لآثار سيد الْمُرْسلين ﷺ\n١٣٦ - فَإِنَّهُ ثَبت عَن قيس بن سعد قَالَ زارنا رَسُول الله ﷺ وَذكر قصَّة فِي آخرهَا فَلَمَّا أَرَادَ الِانْصِرَاف قرب سعد لَهُ حمارا وطأ عَلَيْهِ بقطيفة فَركب رَسُول الله ﷺ ثمَّ قَالَ سعد يَا قيس اصحب رَسُول الله ﷺ قَالَ قيس فَقَالَ رَسُول الله ﷺ (اركب) فأبيت فَقَالَ (إِمَّا أَن تركب وَإِمَّا","vol":"1","page":116},{"text":"أَن تَنْصَرِف) فَانْصَرَفت","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>الْفَصْل التَّاسِع مصَالح النَّاس</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>تَقْسِيم السُّلْطَان لأوقاته</span>\n\n١٣٧ - وَيَنْبَغِي للسُّلْطَان أَلا يشغل أوقاته بحظوظ نَفسه فتضيع مصَالح النَّاس كَمَا قَالَه أَبُو الْعَبَّاس الْمبرد قسم كسْرَى أَيَّامه فَقَالَ يصلح يَوْم الرّيح وللنوم وَيَوْم الْغَيْم للصَّيْد وَيَوْم الْمَطَر للشُّرْب وَاللَّهْو وَيَوْم الشَّمْس للحوائج\n١٣٨ - قَالَ ابْن خالويه مَا كَانَ أعرفهم بسياسة دنياهم ﴿يعلمُونَ ظَاهرا من الْحَيَاة الدُّنْيَا وهم عَن الْآخِرَة هم غافلون﴾ وَلَكِن","vol":"1","page":119},{"text":"نَبينَا ﷺ كَانَ إِذا دخل منزله جزأ دُخُوله ثَلَاثَة أَجزَاء وجزءا لله وجزءا لأَهله وجزءا لنَفسِهِ ثمَّ جُزْء أجزاءه بَين النَّاس وَكَانَ يَسْتَعِين بالخاصة على الْعَامَّة وَيَقُول\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>الرَّسُول ﷺ وَتَحْقِيق حاجات النَّاس</span>\n\n١٣٩ - (أبلغوني حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغي فَإِنَّهُ من بلغ حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغها آمنهُ الله يَوْم الْفَزع الْأَكْبَر)\n١٤٠ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ (من كَانَ وصلَة لِأَخِيهِ الْمُسلم إِلَى ذِي سُلْطَان فِي تَبْلِيغ يسر أَو تيسير عسر أجَازه الله على الصِّرَاط عِنْد دحض الْأَقْدَام) أخرجه أَبُو حَاتِم\nودحض الْأَقْدَام بِإِسْكَان الْحَاء زللها وَعدم ثُبُوتهَا\n١٤١ - وَعَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (من بلغ ذَا سُلْطَان حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغها ثَبت الله قَدَمَيْهِ على الصِّرَاط يَوْم تزل الْأَقْدَام) أخرجه الْبَزَّار\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>حسن السمت وَالْوَقار للسُّلْطَان وَالْحَاكِم</span>\n\n١٤٢ - وَيَنْبَغِي للسُّلْطَان وَالْحَاكِم أَن يجمع فِي مَجْلِسه بَين حسن","vol":"1","page":120},{"text":"السمت وَالْوَقار من غير عبوس بل يكون دَائِم الْبشر من غير ضحك كثير الصمت لَا يتَكَلَّم إِلَّا فِي خير\n١٤٣ - روى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادِهِ عَن خَارِجَة قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ أوقر النَّاس فِي مَجْلِسه لَا يكَاد يخرج شَيْئا من أَطْرَافه\n١٤٤ - وروى أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ إِذا دخل الْمَسْجِد احتبى بيدَيْهِ\n١٤٥ - وَكَذَلِكَ كَانَ أَكثر جُلُوسه ﷺ مُحْتَبِيًا\n١٤٦ - وَعَن جَابر بن سَمُرَة أَنه تربع وَرُبمَا جلس القرفصاء وَكَانَ كثير السُّكُوت لَا يتَكَلَّم فِي غير حَاجَة يعرض عَمَّن تكلم بِغَيْر جميل وَكَانَ ضحكه تبسما فضلا لَا فضول وَلَا تَقْصِير وَكَانَ ضحك أَصْحَابه عِنْده التبسم توقيرا لَهُ واقتداء بِهِ مَجْلِسه مجْلِس حلم وحياء وَخير وَأَمَانَة لَا ترفع فِيهِ الْأَصْوَات","vol":"1","page":121},{"text":"وَلَا توهن فِيهِ الْحرم إِذا تكلم أطرق جُلَسَاؤُهُ كَأَنَّمَا على رُؤْسهمْ الطير\n١٤٧ - قَالَ ابْن أبي هَالة كَانَ سُكُوته ﷺ على أَربع على الْحلم والحذر وَالتَّقْدِير والتفكير\n١٤٨ - قَالَت عَائِشَة (كَانَ رَسُول الله ﷺ يحدث حَدِيثا لَو عده الْعَاد لأحصاه","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>الْفَصْل الْعَاشِر التَّسْوِيَة بَين الْخَصْمَيْنِ</span>\n\n١٤٩ - يجب على الْحَاكِم التَّسْوِيَة بَين الْخَصْمَيْنِ فِي دخولهما عَلَيْهِ وَفِي الْقيام وَالنَّظَر إِلَيْهِمَا وَالِاسْتِمَاع وطلاقة الْوَجْه وَسَائِر أَنْوَاع الْإِكْرَام فَلَا يخص أَحدهمَا بِشَيْء من ذَلِك\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>رد السَّلَام على الْخُصُوم</span>\n\n١٥٠ - وَيُسَوِّي فِي جَوَاب سلامهما فَإِن سلما أجابهما مَعًا وَإِن سلم أَحدهمَا قَالَ أَصْحَاب الشَّافِعِي يصبر حَتَّى يسلم الآخر فيجيبهما وَقد يتَوَقَّف فِي هَذَا إِذا طَال الْفَصْل وَذكر أَنه لَا بَأْس أَن يَقُول للْآخر سلم فَإِذا سلم أجابهما وَكَأَنَّهُم احتملوا هَذَا الْفَصْل مُحَافظَة على التَّسْوِيَة\nوَحكى إِمَام الْحَرَمَيْنِ أَنهم جوزوا ترك الْجَواب مُطلقًا","vol":"1","page":123},{"text":"واستبعده إِمَام الْحَرَمَيْنِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>جُلُوس الْخُصُوم</span>\n\n١٥١ - وَيُسَوِّي بَينهمَا أَيْضا فِي الْمجْلس فيجلس أَحدهمَا عَن يَمِينه وَالْآخر عَن شِمَاله إِن كَانَا شريفين أوبين يَدَيْهِ وَهُوَ الأولى على الْإِطْلَاق\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>مدى التَّسْوِيَة مَعَ الذِّمِّيّ</span>\n\n١٥٢ - فَلَو كَانَ أَحدهمَا مُسلما وَالْآخر ذِمِّيا فَفِيهِ وَجْهَان\nالصَّحِيح مِنْهُمَا الَّذِي قطع بِهِ الْعِرَاقِيُّونَ أَنه يرفع الْمُسلم فِي الْمجْلس\nوَالثَّانِي يُسَوِّي بَينهمَا وَهُوَ الَّذِي ذكره صَاحب عُمْدَة السالك على مَذْهَب مَالك وَحكى فِيهِ فِي مَذْهَب مَالك خلافًا","vol":"1","page":124},{"text":"فَقَالَ وَقيل يرفع الْمُسلم على الذِّمِّيّ\n١٥٣ - وَحكى صَاحب كتاب بَدَائِع الْبَدَائِع فِي كِتَابه محَاسِن الشَّرَائِع عَن أبي يُوسُف أَنه قَالَ لَئِن جرت فِي الْقَضَاء بَين عباده لم أجر إِلَّا مرّة وَاحِدَة وَإِلَّا فَلَا يغْفر الله لي ادّعى يَهُودِيّ على هَارُون الرشيد دَعْوَى فأحضرت هَارُون الرشيد باستدعاء الْيَهُودِيّ فَلَمَّا حضر هَارُون قلت لِلْيَهُودِيِّ قُم واجلس حَيْثُ يجلس خصمك وَمَا قلت لهارون قُم واجلس حَيْثُ يجلس","vol":"1","page":125},{"text":"خصمك\n١٥٤ - وَإِنَّمَا تجب على الْحَاكِم التَّسْوِيَة بَين الْخَصْمَيْنِ فِيمَا ذَكرْنَاهُ لِأَن تَقْدِيم أحد الْخَصْمَيْنِ مُوجب لإيغار صدر الآخر وحقده وَلَا يجْرِي ذَلِك بَين الْمُسلم وَالْكَافِر على قَول لِأَن خيانته على نَفسه بالْكفْر أَخَّرته وأوجبت هضمه وإذلاله كَمَا نلزمهم بالصغار\n١٥٥ - وَقد رُوِيَ أَن عليا اعْترف درعا مَعَ يَهُودِيّ فَقَالَ يَا يَهُودِيّ دِرْعِي سَقَطت مني يَوْم كَذَا وَكَذَا فَقَالَ الْيَهُودِيّ مَا أَدْرِي مَا تَقول دِرْعِي وَفِي يَدي وبيني وَبَيْنك قاضيك فَانْطَلقَا إِلَى القَاضِي شُرَيْح فَلَمَّا رَآهُ شُرَيْح قَامَ لَهُ من مَجْلِسه فَجَلَسَ عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ لَو كَانَ خصمي مُسلما لجلست مَعَه بَين يَديك وَلَكِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (لَا تساووهم فِي الْمجَالِس وَلَا تعودوا مرضاهم وَلَا تشيعوا جنائزهم واضطروهم","vol":"1","page":126},{"text":"إِلَى أضيق الطّرق) ثمَّ قَالَ دِرْعِي عرفتها مَعَ هَذَا الْيَهُودِيّ\nفَقَالَ شُرَيْح صدقت وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَلَكِن لَا بُد من شَاهد فَدَعَا قنبرا فَشهد لَهُ ودعا الْحسن وَلَده فَشهد لَهُ فَقَالَ شُرَيْح أما شَهَادَة مَوْلَاك فقد قبلناها وَأما شَهَادَة ابْنك لَك فَلَا فَقَالَ لَهُ عَليّ ﵁ إِنِّي سَمِعت عمر بن الْخطاب يَقُول سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (إِن الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا شباب أهل الْجنَّة) فَقَالَ اللَّهُمَّ نعم قَالَ أَفلا تجيز شَهَادَة سيد شباب أهل الْجنَّة وَالله لتخْرجن إِلَى بلد كَذَا فتحكمن بَين أَهلهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثمَّ سلم الدرْع إِلَى الْيَهُودِيّ فَقَالَ الْيَهُودِيّ أَمِير","vol":"1","page":127},{"text":"الْمُؤمنِينَ مَشى معي إِلَى قاضيه فَقضى عَلَيْهِ فَرضِي بِهِ صدقت إِنَّهَا لدرعك سَقَطت مِنْك يَوْم كَذَا وَكَذَا عَن جمل لَك أَوْرَق فالتقطتها وَأَنا أشهد أَلا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله فَقَالَ عَليّ هَذِه الدرْع وَهَذِه الْفرس لَك وَفرض لَهُ كل سنة تِسْعمائَة وَلم يزل مَعَه حَتَّى قتل بصفين وَكَانَ شُرَيْح قد قضى لعمر وَعلي ﵄ وَمَات فِي خلَافَة عبد الْملك\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>التَّسْوِيَة بَين الْخَلِيفَة وَأحد من الرّعية</span>\n\n١٥٦ - قَالَ الشّعبِيّ أَخذ عمر بن الْخطاب من رجل فرسا على سوم فَحمل عَلَيْهِ رجلا فَعَطب الْفرس فَقَالَ عمر اجْعَل بيني وَبَيْنك رجلا فَقَالَ صَاحب الْفرس اجْعَل بيني وَبَيْنك شريحا الْعِرَاقِيّ فَجعله فَقَالَ شُرَيْح يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَخَذته صَحِيحا سليما على سوم فَعَلَيْك أَن ترده كَمَا أَخَذته فأعجب عمر قَوْله وَبعث بِهِ قَاضِيا وَقَالَ مَا وجدته فِي كتاب الله فَلَا تسْأَل عَنهُ أحدا وَمَا لم تستبن من كتاب الله فَالْزَمْ السّنة وَإِن لم تكن السّنة فاجتهد رَأْيك وَلَا تشَاور وَلَا تمار وَلَا تشتر وَلَا تبع","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>كَيْفيَّة الْقَضَاء</span>\n\n١٥٧ - وَعَن عبد الله بن الزبير قَالَ قضى رَسُول الله ﷺ (أَن الْخَصْمَيْنِ يقعدان بَين يَدي الْحَاكِم) أخرجه أَحْمد وَأَبُو دَاوُد\n١٥٨ - وَعَن عَليّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ بَعثه إِلَى الْيمن قَاضِيا فَقَالَ يَا رَسُول الله تبعثني وَأَنا حَدِيث السن وَلَا علم لي بِالْقضَاءِ فَقَالَ (إِن الله سيهدي قَلْبك ويسدد لسَانك فَإِذا جلس بَين يَديك الخصمان فَلَا تقضين حَتَّى تسمع من الآخر كَمَا سَمِعت من الأول فَإِنَّهُ أَحْرَى أَن يتَبَيَّن لَك الْقَضَاء) فَمَا زلت قَاضِيا وَمَا تشككت فِي قَضَاء بعد أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ مُخْتَصرا وَقَالَ // حَدِيث حسن //\nوَهَذَا الَّذِي علمه رَسُول الله ﷺ عليا هُوَ الْعدْل وَبِه يتفطن الْحَاكِم لوجه الْحق وتلوح لَهُ بوادره لَا سِيمَا إِن كَانَ الْحَاكِم لبيبا فطنا لَهُ فراسة صائبة كَمَا وَقع لِسُلَيْمَان بن دَاوُد","vol":"1","page":129},{"text":"صلى الله عَلَيْهِمَا فِي الْقَضَاء بَين الْمَرْأَتَيْنِ فِي الْوَلَد وَهُوَ مَا ثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ (بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابناهما جَاءَ الذِّئْب فَذهب بِابْن إِحْدَاهمَا فَقَالَت هَذِه لصاحبتها إِنَّمَا ذهب بابنك أَنْت قَالَت الْأُخْرَى إِنَّمَا ذهب بابنك فتحاكما إِلَى دَاوُد ﷺ فَقضى بِهِ للكبرى فخرجتا على سُلَيْمَان فأخبرتاه فَقَالَ ائْتُونِي بالسكين لأشقه بَيْنكُمَا فَقَالَت الصُّغْرَى لَا يَرْحَمك الله هُوَ ابْنهَا فَقضى بِهِ للصغرى) وَأخرجه النَّسَائِيّ وَترْجم عَلَيْهِ بَاب السعَة للْحَاكِم أَن يَقُول الشَّيْء لَا يَفْعَله أفعل ليستبين الْحق\nوَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم فَقَالَ (ائْتُونِي بسكين فَقَالَت الصُّغْرَى مَه قَالَ أشقه بَيْنكُمَا قَالَت ادفعه إِلَيْهَا وَقَالَت الْكُبْرَى شقَّه بَيْننَا قَالَ فَقضى بِهِ للصغرى وَقَالَ لَو كَانَ ابْنك لم ترض أَن أشقه\nوَعَن الْحسن فِي قَوْله تَعَالَى ﴿ففهمناها سُلَيْمَان وكلا آتَيْنَا حكما وعلما﴾ فَحَمدَ سُلَيْمَان وَلم يلم دَاوُد وَلَوْلَا مَا ذكر الله من أَمر هذَيْن لرأيت أَن الْقُضَاة قد هَلَكُوا فَإِنَّهُ أثنى على هَذَا بِعِلْمِهِ","vol":"1","page":130},{"text":"وَعذر هَذَا بِاجْتِهَادِهِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>إصْلَاح الْحَاكِم بَين الْخَصْمَيْنِ</span>\n\n١٥٩ - وَمن أعجب الْأَقْضِيَة وأحسنها مَا رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (اشْترى رجل من رجل عقارا فَوجدَ الَّذِي اشْترى الْعقار فِي عقاره جرة فِيهَا ذهب فَقَالَ الَّذِي اشْترى الْعقار خُذ ذهبك مني إِنَّمَا اشْتريت مِنْك الأَرْض وَلم أشتر مِنْك الذَّهَب وَقَالَ الَّذِي شرى الأَرْض إِنَّمَا بِعْتُك الأَرْض وَمَا فِيهَا قَالَ فتحاكما إِلَى رجل فَقَالَ الَّذِي تحاكما إِلَيْهِ ألكما ولد فَقَالَ أَحدهمَا لي غُلَام وَقَالَ الآخر لي جَارِيَة فَقَالَ أنكحوا الْغُلَام الْجَارِيَة وأنفقا على أنفسكما مِنْهُ وتصدقا","vol":"1","page":131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>الْفَصْل الْحَادِي عشر يجب على الْحَاكِم الحذر من الْهوى</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>أثر الْهوى</span>\n\n١٦٠ - وليحذر الْحَاكِم كل الحذر من الْهوى فَإِنَّهُ يعمي ويصم كَمَا رَوَاهُ أَبُو ذَر بِإِسْنَاد عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (حبك الشَّيْء يعمي ويصم)\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>معنى الْهوى</span>\n\n١٦١ - وَسُئِلَ ثَعْلَب عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ يعمي الْعين عَن النّظر إِلَى مساويه ويصم الْأذن عَن اسْتِمَاع الْعدْل فِيهِ وَأَنْشَأَ يَقُول\n(وكذبت طرفِي فِيك والطرف صَادِق ... وأسمعت فِيك الْأذن مَا لَيْسَ تسمع)","vol":"1","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>الْفَصْل الثَّانِي عشر الرِّشْوَة والهدية</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>الحذر من الرِّشْوَة</span>\n\n١٦٢ - وليحذر من الرِّشْوَة والهدية فَإِنَّهُمَا يجعلان الْحق بَاطِلا وَالْعدْل جورا\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>الدَّلِيل من السّنة</span>\n\n١٦٣ - روى أَبُو هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (لعن الله الراشي والمرتشي فِي الحكم) أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَالنَّسَائِيّ\n١٦٤ - وَعَن ثَوْبَان قَالَ لعن رَسُول الله ﷺ الراشي والمرتشي والرايش يَعْنِي الَّذِي يمشي بَينهمَا رَوَاهُ أَحْمد","vol":"1","page":135},{"text":"الرِّشْوَة الوصلة إِلَى الْحَاجة وَأَصلهَا من الرشا الَّذِي يتَوَصَّل بِهِ إِلَى المَاء قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ والراشي الَّذِي يُعْطي من يُعينهُ على الْبَاطِل أَو إبِْطَال الْحق أَو مَنعه والمرتشي الْآخِذ والرايش الَّذِي يمشي بَينهمَا يستزيد هَذَا وينتقص لهَذَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>حكم الرِّشْوَة لدفع الظُّلم أَو للتوصل إِلَى الْحق</span>\n\n١٦٥ - وَأما مَا أعْطى لدفع الظُّلم أَو للتوصل إِلَى الْحق فَغير دَاخل فِيمَا ذكرنَا\nوَرُوِيَ عَن جمَاعَة من التَّابِعين الْحسن وَالشعْبِيّ وَجَابِر بن زيد وَعَطَاء أَنهم قَالُوا لَا بَأْس أَن يصانع الْإِنْسَان عَن نَفسه وَمَاله إِذا خَافَ الظُّلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>هَدَايَا الْعمَّال غلُول</span>\n\n١٦٦ - وروى إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ فِي كتاب الْهَدَايَا عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي ﷺ قَالَ (هَدَايَا الْعمَّال غلُول)","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-92>التطبيق فِي عهد رَسُول الله ﷺ</span>\n\n١٦٧ - وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ قَالَ اسْتعْمل رَسُول الله ﷺ رجلا من الأزد يُقَال لَهُ ابْن اللتبية على الصَّدَقَة فَلَمَّا قدم قَالَ هَذَا لكم وَهَذَا أهدي إِلَيّ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ (مَا بَال الرجل نَسْتَعْمِلهُ على الْعَمَل بِمَا ولاني اله فَيَقُول هَذَا لكم وَهَذَا أهدي إِلَيّ فَهَلا جلس فِي بَيت أَبِيه أَو بَيت أمه فَينْظر أيهدى إِلَيْهِ أم لَا وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْم الْقِيَامَة يحملهُ على رقبته إِن كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاء أَو بقرة لَهَا خوار أَو شَاة تَيْعر) ثمَّ رفع يَدَيْهِ حَتَّى رَأينَا عفرتي إبطَيْهِ وَقَالَ (اللَّهُمَّ هَل بلغت اللَّهُمَّ هَل بلغت ثَلَاثًا) العفر بِضَم الْعين الْمُهْملَة وبالفاء الْبيَاض الَّذِي لَيْسَ بناصع\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>مُحَابَاة الْوُلَاة فِي الْمُعَامَلَة من نوع الْهَدِيَّة</span>\n\n١٦٨ - وَكَذَا مُحَابَاة الْوُلَاة فِي الْمُعَامَلَة من نوع الْهَدِيَّة وَلِهَذَا شاطر سيدنَا عمر بن الْخطاب ﵁ من عماله من كَانَ لَهُ فضل وَدين لَا يتهم بخيانة وَإِنَّمَا شاطرهم لما خصوا بِهِ","vol":"1","page":137},{"text":"لأجل الْولَايَة من الْمُحَابَاة وَغَيرهَا\n١٦٩ - وَعَن عدي بن عميرَة الْكِنْدِيّ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (من استعملناه مِنْكُم على عمل فكتمنا مخيطا فَمَا فَوْقه كَانَ غلولا يَأْتِي بِهِ يَوْم الْقِيَامَة) قَالَ فَقَامَ إِلَيْهِ رجل من الْأَنْصَار أسود كَأَنِّي أنظر إِلَيْهِ فَقَالَ اقبل عني عَمَلك قَالَ وَمَالك قَالَ سَمِعتك تَقول كَذَا وَكَذَا قَالَ (وَأَنا أقوله الْآن من استعملناه مِنْكُم على عمل فليجيء بقليله وَكَثِيره فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخذ وَمَا نهي عَنهُ انْتهى) أخرجه أَحْمد وَمُسلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>الْوَاجِب كف الظُّلم وَقَضَاء الْحَوَائِج الْمُبَاحَة</span>\n\n١٧٠ - وَقد يبتلى النَّاس من الْوُلَاة بِمن يمْتَنع من قبُول الْهَدِيَّة وَنَحْوهَا ليتَمَكَّن بذلك من اسْتِيفَاء الْمَظَالِم مِنْهُم وَيتْرك مَا أوجبه الله من قَضَاء حوائجهم فَيكون من أَخذ مِنْهُم عوضا على كف ظلم وَقَضَاء حَاجَة مُبَاحَة أحب إِلَيْهِم من هَذَا وَإِنَّمَا الْوَاجِب","vol":"1","page":138},{"text":"كف الظُّلم عَنْهُم وَقَضَاء حوائجهم الَّتِي لَا تتمّ مصالحهم إِلَّا بهَا\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>الإهداء بعد قَضَاء الْحَاجة</span>\n\n١٧١ - وَقد روى الإِمَام أَحْمد وَأَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (من شفع لِأَخِيهِ بشفاعة فأهدى إِلَيْهِ هَدِيَّة فقبلها فقد أَتَى بَابا عَظِيما من أَبْوَاب الرِّبَا)\n١٧٢ - وروى إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ السُّحت أَن يطْلب الرجل الْحَاجة للرجل فتقضى لَهُ فيهدي إِلَيْهِ فيقبلها\n١٧٣ - وَرُوِيَ أَيْضا عَن مَسْرُوق أَنه كلم ابْن زِيَاد فِي مظْلمَة فَردهَا فأهدى إِلَيْهِ صَاحبهَا وصيفا فَردهَا عَلَيْهِ وَقَالَ سَمِعت ابْن مَسْعُود يَقُول من رد على مُسلم مظْلمَة فرزقه عَلَيْهَا قَلِيلا أَو كثيرا فَهُوَ سحت فَقلت يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن مَا كُنَّا نرى السُّحت إِلَّا الرِّشْوَة فِي الحكم قَالَ ذَلِك كفر","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>شريك وَطَعَام الْمُلُوك</span>\n\n١٧٤ - وَدخل يَوْمًا على الْمهْدي أَبُو عبد الله شريك بن عبد الله بن أبي شريك فَقَالَ لَهُ لَا بُد أَن تُجِيبنِي إِلَى خصْلَة من ثَلَاث خِصَال إِمَّا أَن تلِي الْقَضَاء أَو تحدث وَلَدي وتعلمهم أَو تآكل عِنْدِي أَكلَة وَذَلِكَ قبل أَن يَلِي الْقَضَاء فأفكر ثمَّ قَالَ الْأكلَة أخفها على نَفسِي فاحتبسه وَأمر الطباخ أَن يصلح لَهُ ألوانا من المخ الْمَعْقُود بالسكر وَالْعَسَل غير ذَلِك فَعمل وَقدم إِلَيْهِ فَأكل فَلَمَّا فرغ من الْأكل قَالَ الطباخ وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لَيْسَ يفلح الشَّيْخ بعده هَذِه الْأكلَة أبدا فَحَدثهُمْ شريك بعد ذَلِك وَعلم أَوْلَادهم وَولي الْقَضَاء وَكتب لَهُ برزقه على الصَّيْرَفِي فضايقه فِي النَّقْد وَقَالَ إِنَّك لن تبيع بِهِ بزا فَقَالَ وَالله بِعْت بِهِ أَكثر من الْبَز بِعْت بِهِ ديني\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>حكم أَخذ أَمْوَال النَّاس بِغَيْر حق</span>\n\n١٧٥ - وَإِذا أَخذ السُّلْطَان أَو غَيره من الْوُلَاة أَمْوَال النَّاس بِغَيْر حق وَقد تعذر ردهَا على أَصْحَابهَا ككثير من الْأَمْوَال السُّلْطَانِيَّة وعَلى ورثتهم فَالْوَاجِب عَلَيْهِ أَن يصرفهَا مَعَ التَّوْبَة إِن","vol":"1","page":140},{"text":"كَانَ هُوَ الظَّالِم إِلَى مصَالح الْمُسلمين هَذَا قَول جُمْهُور الْعلمَاء وَإِن كَانَ غَيره قد أَخذهَا وَتعذر ردهَا على أَصْحَابهَا وَثمّ إِمَام عَادل يصرفهَا فِي مصَالح الْمُسلمين دَفعهَا إِلَيْهِ وَإِلَّا صرفهَا هُوَ بِنَفسِهِ إِلَى أهم الْمصَالح فأهمها وَلَا يَدْفَعهَا إِلَى وَال يأكلها وَهَذَا فِيهِ المعاونة على الْبر وَالتَّقوى\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>مدَار الشَّرِيعَة</span>\n\n١٧٦ - ومدار الشَّرِيعَة على قَوْله تَعَالَى ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُم﴾ الْمُفَسّر لقَوْله تَعَالَى (اتَّقوا الله حق تُقَاته) وعَلى قَوْله ﷺ (اذا أَمرتكُم بِأَمْر فَأتوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُم) أَخْرجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>الْوَاجِب تَحْصِيل الْمصَالح وتكميلها</span>\n\n١٧٧ - وعَلى أَن الْوَاجِب تَحْصِيل الْمصَالح وتكميلها وتبطيل الْمَفَاسِد وتقليلها فَإِذا تَعَارَضَت كَانَ تَحْصِيل أعظم المصلحتين","vol":"1","page":141},{"text":"بتفويت أدناهما وَدفع أعظم المفسدتين مَعَ احْتِمَال أدناهما هُوَ الْمَشْرُوع\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>جَوَاز الْأَخْذ على الحكم إِذا لم يكن لَهُ رزق</span>\n\n١٧٨ - وَعَن عبد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ قَالَ (من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فَمَا أَخذ بعد ذَلِك فَهُوَ غلُول) أخرجه أَبُو دَاوُود وَمَفْهُومه جَوَاز الْأَخْذ على الحكم إِذا لم يكن لَهُ رزق وَقد جوزه بعض أَصْحَاب الشَّافِعِي بِشَرْط أَلا يكون لَهُ رزق على بَيت المَال وَأَن يَأْخُذ مِقْدَار أُجْرَة الْعَمَل\n١٧٩ - فَإِن قيل فقد كَانَ رَسُول ﷺ يقبل الْهَدِيَّة قيل قَالَ بعض الْعلمَاء بتخصيصه ﷺ بذلك وَأَنه لَيْسَ لأحد بعده من الْخُلَفَاء والقضاة والولاة قبُولهَا لعُمُوم قَوْله ﷺ (هَدَايَا الْعمَّال غلُول)\n١٨٠ - وَرُوِيَ عَن عمر بن عبد الْعَزِيز أَنه قَالَ (كَانَت للنَّبِي ﷺ","vol":"1","page":142},{"text":"هَدِيَّة وللأمراء بعده رشوة)\n١٨١ - وَرُوِيَ عَن سيدنَا عَليّ ﵁ أَنه يردهَا إِلَى بَيت مَال الْمُسلمين وَإِلَيْهِ ذهب أَبُو حنيفَة وَقَالَ أَبُو يُوسُف مَا أهْدى إِلَيْهِ أهل الْحَرْب فَهُوَ لَهُ دون بَيت مَال الْمُسلمين\n١٨٢ - وَمِمَّا نظمته فِي الرِّشْوَة\n(تَبًّا لقاض حَاكم بالهوى ... كالذئب لَكِن بَين أَثوَاب)\n(إِن دخلت منزله رشوة ... أخرجت الْحق من الْبَاب)\n١٨٣ - ولبعضهم فِي قبُول الْهَدِيَّة\n(إِن الْهَدِيَّة حلوة هِيَ ... كالسحر تجتلب القلوبا)\n(تدني الْبعيد من الْهوى ... حَتَّى تصيره قَرِيبا)\n(وتعيد مصطفى الْعَدَاوَة ... بعد جفوته حبيبا)\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>منزلَة السُّلْطَان من بَيت مَال الْمُسلمين</span>\n\n١٨٤ - وَيَنْبَغِي للسُّلْطَان أَن ينزل نَفسه منزلَة وَاحِد من الْمُسلمين فَلَا يتَنَاوَل من بَيت المَال فَوق كِفَايَته\n١٨٥ - فقد روى الْبَيْهَقِيّ أَن أَبَا بكر لما اسْتخْلف غَدا إِلَى السُّوق فَقَالَ لَهُ عمر أَيْن تُرِيدُ قَالَ السُّوق قَالَ إِنَّه قد جَاءَك مَا يشغلك","vol":"1","page":143},{"text":"عَن السُّوق قَالَ سُبْحَانَ الله يشغلني عَن عيالي قَالَ فَفرض لَهُ بِالْمَعْرُوفِ\n١٨٦ - وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ عَن عَائِشَة قَالَت لما اسْتخْلف أَبُو بكر قَالَ لقد علم قومِي أَن حرفتي لم تكن تعجز عَن معشية أَهلِي وشغلت بِأَمْر الْمُسلمين فيأكل آل أبي بكر من هَذَا المَال ويحترف للْمُسلمين فِيهِ وَمعنى الحرفة الْكسْب أَي يكْتَسب لَهُم بِقدر مَا يَأْكُل من أَمْوَالهم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>وَعَن عمر ﵁ قَالَ إِنَّمَا أنزلت نَفسِي من هَذَا المَال منزلَة ولي الْيَتِيم إِن احتجت أخذت فَإِذا أَيسَرت رَددته وَإِن اسْتَغْنَيْت اسْتَعْفَفْت وَإِن افْتَقَرت أكلت بِالْمَعْرُوفِ وَلم يذكر الرَّد أخرجه الْبَيْهَقِيّ</span>\nحُقُوق الْعَامِل فِي عهد رَسُول الله ﷺ\n\n١٨٧ - وَعَن الْمُسْتَوْرد بن شَدَّاد قَالَ سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول (من كَانَ لنا عَاملا فليكتسب زَوْجَة فَإِن لم يكن لَهُ خَادِم فليكتسب خَادِمًا فَإِن لم يكن لَهُ مسكن فليكتسب مسكنا) قَالَ وَقَالَ أَبُو بكر أخْبرت أَن النَّبِي ﷺ قَالَ (وَمن اتخذ غير ذَلِك فَهُوَ","vol":"1","page":144},{"text":"غال أَو سَارِق) أخرجه أَبُو دَاوُد\n١٨٨ - وَقَالَ الْخطابِيّ هَذَا يتَأَوَّل على وَجْهَيْن أَحدهمَا أَنه يُبَاح لَهُ اكْتِسَاب الْخَادِم والمسكن ذَلِك من عمالته الَّتِي هِيَ أُجْرَة مثله وَلَيْسَ لَهُ أَن يرتفق بِشَيْء سواهَا\nوَالْوَجْه الآخر لِلْعَامِلِ السُّكْنَى وَالْخَادِم فَإِن لم يَكُونَا لَهُ اُسْتُؤْجِرَ لَهُ مسكن مُدَّة مقَامه فِي عمله وخادم يَكْفِيهِ مهنة مثله\n١٨٩ - وَعَن الْأَحْنَف بن قيس قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد بَاب عمر فَخرجت علينا جَارِيَة فَقُلْنَا هَذِه سَرِيَّة أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَت وَالله مَا أَنا بسرية وَلَا أحل لَهُ وَإِنِّي لمن مَال الله ثمَّ دخلت فَخرج علينا عمر فَقَالَ مَا ترَوْنَ يحل لي من هَذَا المَال أَو من مَال الله قَالَ قُلْنَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أعلم قَالَ إِن شِئْتُم أَخْبَرتكُم مَا أستحل مِنْهُ مَا أحج وأعتمر عَلَيْهِ من الظّهْر وحلتي فِي الشتَاء وحلتي فِي الصَّيف وقوت عيالي وشبعي وسهمي فِي الْمُسلمين","vol":"1","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>للوالي أَن يَأْخُذ من بَيت المَال قدر كِفَايَته</span>\n\n١٩٠ - قَالَ معمر يجوز للوالي أَن يَأْخُذ من بَيت المَال قدر كِفَايَته من النَّفَقَة وَالْكِسْوَة لَهُ وَلمن تلْزمهُ نَفَقَته ويتخذ مسكنا وخادما\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>أجر القَاضِي</span>\n\n١٩١ - وَكَانَ شُرَيْح يتَّخذ على الْقَضَاء أجرا\n١٩٢ - قَالَ الشَّافِعِي يَنْبَغِي للْإِمَام أَن يَجْعَل مَعَ رزق القَاضِي شَيْئا لقرطاسه\n١٩٣ - وَكَانَ ابْن مَسْعُود يكره لقَاضِي الْمُسلمين أَن يَأْخُذ أجرا أَو عمالة\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>يُوسُف ﵇ وخزائن الأَرْض</span>\n\n١٩٤ - ويروى أَن يُوسُف ﵇ لما ملك خَزَائِن الأَرْض كَانَ يجوع وَيَأْكُل خبز الشعيلر فَقيل لَهُ أتجوع وبيدك خَزَائِن الأَرْض قَالَ أَخَاف أَن أشْبع فأنسى الجائعين\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>أَبُو بكر الصّديق ﵁ وَبَيت مَال الْمُسلمين</span>\n\n١٩٥ - وَعَن الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ لما حضرت أَبَا بكر الْوَفَاة قَالَ","vol":"1","page":146},{"text":"انْظُرُوا كم أنفقت من مَال الله فوجدوا قد أنْفق فِي سنتَيْن وَنصف ثَمَانِيَة آلَاف دِرْهَم قَالَ اقضوها عني فقضوها عَنهُ ثمَّ قَالَ يَا معشر الْمُسلمين إِنَّه قد حضر من أَمر الله مَا ترَوْنَ فَلَا بُد لكم مِمَّا يَلِي أَمركُم وَيُصلي بكم وَيُقَاتل عَدوكُمْ فَإِن شِئْتُم اجْتَمَعْتُمْ أَنْتُم وذلكم وَإِن شِئْتُم اجتهدت لكم فو الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ مَا ألوكم وَنَفْسِي خيرا فبكوا وَقَالُوا أَنْت خيرنا وَأَعْلَمنَا فاختر لنا فَقَالَ قد اخْتَرْت لكم عمر\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>عمر بن الْخطاب ﵁ وعماله وأموال بَيت المَال</span>\n\n١٩٦ - وَقَالَ أنس بن مَالك غلا الطَّعَام على عهد عمر بن الْخطاب فَأكل عمر الشّعير وَكَانَ قبل ذَلِك لَا يَأْكُلهُ فاستنكر بِهِ بَطْنه فَضَربهُ بِيَدِهِ وَقَالَ هُوَ وَالله مَا ترى حَتَّى يُوسع الله على الْمُسلمين\n١٩٧ - وَقَالَ أَبُو عُثْمَان النَّهْدِيّ رَأَيْت عمر بن الْخطاب يطوف بِالْبَيْتِ وَعَلِيهِ جُبَّة صوف فِيهَا اثْنَتَا عشرَة رقْعَة إِحْدَاهَا بأدم أَحْمَر\n١٩٨ - وَقَالَ عَطاء بن السَّائِب اسْتعْمل عمر بن الْخطاب السَّائِب","vol":"1","page":147},{"text":"ابْن الْأَقْرَع على الْمَدَائِن فَدخل إيوانا لكسرى فَإِذا صنم يُشِير بِأُصْبُعِهِ إِلَى الأَرْض قد عقد أَرْبَعِينَ قَالَ وَالله مَا يُشِير هَذَا بإصبعه إِلَى الأَرْض إِلَّا وَثمّ شَيْء فحفر فَاسْتَخْرَجُوا سفطا فِيهِ جَوْهَر فَكتب إِلَى عمر بن الْخطاب أما بعد فَإِنِّي دخلت إيوانا لكسرى فَرَأَيْت كَذَا وَكَذَا فاحتفرت فأخرجت سفطا فِيهِ جَوْهَر فَلم أجد أَحَق بِهِ مِنْك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لم يكن من فئ الْمُسلمين فأقسمه بَينهم إِنَّمَا أصبْنَا شَيْئا تَحت الأَرْض فَلَمَّا قدم السفط على عمر وَعَلِيهِ خَاتم السَّائِب فَرَأى عمر فِيمَا يرى النَّائِم كَأَن نَارا أججت وَهُوَ يُرِيد أَن يلقى فِيهَا فَكتب إِلَى السَّائِب أَن أقدم عَليّ\nقَالَ فَلَمَّا قدمت عَلَيْهِ وَهُوَ يطوف فِي إبل الصدقه فطفت مَعَه إِلَى نصف النَّهَار ثمَّ دَعَا بِمَاء فاغتسل ثمَّ دَعَا لي بِمَاء فاغتسلت ثمَّ ذهب إِلَى منزله فَأتى بِلَحْم غليظ وخبز مستخشن ثمَّ قَالَ انْظُر من على الْبَاب فَإِذا أسودان فَجعل يَأْكُل مَعَهم فَإِذا لحم غليظ لَا أَسْتَطِيع أسيغه وَقد كنت تعودت درمك أَصْبَهَان إِذا وَضعته فِي فِي دخل بَطْني ثمَّ دَعَا بالسفط فَقَالَ أتعرف خاتمك قَالَ نعم قَالَ كتبت ترقق لي تزْعم أَنِّي أَحَق بِهِ من أَيْن أصبته فَقَالَ اذْهَبْ فاجعله فِي بَيت الْمُسلمين حَتَّى أقسمه بَينهم","vol":"1","page":148},{"text":"١٩٩ - وَقَالَ قَتَادَة قدم عمر الشَّام فَصنعَ لَهُ طَعَام لم ير قبله مثله فَقَالَ هَذَا لنا فَمَا لفقراء الْمُسلمين الَّذين مَاتُوا وهم لَا يشبعون من خبز الشّعير قَالَ خَالِد بن الْوَلِيد لَهُم الْجنَّة فاغرورقت عينا عمر وَقَالَ لَئِن كَانَ حظنا فِي هَذَا الطَّعَام وذهبوا وحظهم بِالْجنَّةِ لقد باينونا بونا بَعيدا\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>عمر بن الْخطاب وَأَبُو عُبَيْدَة الْجراح ﵄</span>\n\n٢٠٠ - وَقَالَ عبد الله بن عمر الْعمريّ قَالَ عمر حِين قدم الشَّام لأبي عُبَيْدَة اذْهَبْ بِنَا إِلَى مَنْزِلك قَالَ مَا تُرِيدُ إِلَّا أَن تعصر عَيْنَيْك عَليّ قَالَ فَدخل منزله فَلم ير شَيْئا\nقَالَ عمر أَيْن متاعك لَا أرى إِلَّا لبدا وشنا وصحفة وَأَنت أَمِير أعندك طَعَام فَقَامَ أَبُو عُبَيْدَة إِلَى جونة فَأخْرج مِنْهَا كسيرات فَبكى عمر فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة ألم أقل لَك فَمَا تُرِيدُ إِلَّا أَن تعصر عَيْنَيْك عَليّ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ يَكْفِيك من الدُّنْيَا مَا بلغك المقيل فَقَالَ عمر غيرتنا الدُّنْيَا بعْدك يَا أَبَا عُبَيْدَة\n٢٠١ - وَقَالَ النَّخعِيّ بعث أَمِير الْمُؤمنِينَ مُصدقين فأبطأوا عَلَيْهِ وبالناس حَاجَة شَدِيدَة فَجَاءُوا بالصدقات فَقَامَ مؤتزرا بعباءة","vol":"1","page":149},{"text":"يخْتَلف فِي أَولهَا وَآخِرهَا وَيَقُول هَذِه لآل فلَان وَهَذِه لآل فلَان حَتَّى انتصف النَّهَار وجاع دخل بَيته حَتَّى إِذا أمكن أكله ثمَّ قَالَ من أدخلهُ النَّار بَطْنه فَأَبْعَده الله\n٢٠٢ - وَقَالَ طَاوس أجدب النَّاس على عهد عمر فَمَا أكل عمر سمنا وَلَا سمينا حَتَّى أكل النَّاس\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>عَليّ بن أبي طَالب وزهده</span>\n\n٢٠٣ - وَقَالَ سعيد بن جُبَير إِن عليا قدم الْكُوفَة وَهُوَ خَليفَة وَعَلِيهِ إزاران قطويان قد رقع إزارا مِنْهُمَا بِخرقَة لَيست بقطوية من وَرَائه فجَاء أَعْرَابِي فَنظر إِلَى تِلْكَ الْخِرْقَة فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ كل من هَذَا الطَّعَام والبس من هَذَا اللبَاس واركب فَإنَّك ميت أَو مقتول قَالَ إِن هَذَا خير لي فِي صَلَاتي وَأصْلح لقلبي وأشبه بِسنة الصَّالِحين قبلي وأجدر أَن يَقْتَدِي بِي من أَتَى من بعدِي\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>نَفَقَة عمر بن الْخطاب ﵁ فِي الْحَج</span>\n\n٢٠٤ - وَلما حج عمر قَالَ كم بلغت نفقتنا يَا يرفأ قَالَ ثَمَانِيَة عشر دِينَارا قَالَ وَيحك أجحفنا بَيت مَال الْمُسلمين\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>عمر بن الْخطاب وعامله سعيد بن عَامر</span>\n\n٢٠٥ - وَقَالَ شهر بن حَوْشَب لما بلغ عمر الشَّام طَاف بكورها","vol":"1","page":150},{"text":"حَتَّى نزل حمص فَقَالَ اكتبوا لي فقراءهم فَرفعُوا إِلَيْهِ الرقعة فَإِذا سعيد بن عَامر فَقَالَ من سعيد بن عَامر قَالُوا أميرنا قَالَ فَعجب وَقَالَ كَيفَ يكون أميركم فَقِيرا قَالُوا إِنَّه لَا يمسك شَيْئا فَبكى عمر وَبعث بِأَلف دِينَار يَسْتَعِين بهَا فِي حَاجته فَجعل يسترجع فَقَالَت لَهُ امْرَأَته مَالك أَصَابَك أَمِير الْمُؤمنِينَ بشر قَالَ أعظم من ذَلِك أَتَتْنِي الدُّنْيَا دخلت عَليّ الدُّنْيَا وَإِنِّي سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول (إِن فُقَرَاء الْمُسلمين يدْخلُونَ الْجنَّة قبل أغنيائها بِأَرْبَعِينَ عَاما) فو الله مَا يسرني أَنِّي احْتبست عَن الرعيل الأول وَأَن لي بِهِ مَا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس\nقَالَت فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْت قَالَ هَل عنْدك معاونة قَالَت نعم فَأَتَتْهُ بخمارها فصر فِيهِ الدَّنَانِير صررا ثمَّ جعلهَا فِي مخلاة وَبَات يُصَلِّي ويبكي حَتَّى أصبح فَأَعْرض جَيْشًا من جيوش الْمُسلمين فأمضاها كلهَا فَقَالَت امْرَأَته رَحِمك الله لَو حبست مِنْهَا شَيْئا نستعين بِهِ فَقَالَ سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول (لَو اطَّلَعت امْرَأَة من نسَاء الْجنَّة إِلَى الأَرْض لملأت الأَرْض من ريح الْمسك)","vol":"1","page":151},{"text":"وَإِنِّي وَالله مَا أختارك عَلَيْهِنَّ فَسَكَتَتْ\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>عمر بن الْخطاب ﵁ وعامله عُمَيْر بن سعد</span>\n\n٢٠٦ - وَرُوِيَ أَن عمر بن الْخطاب ﵁ اسْتعْمل رجلا على حمص يُقَال لَهُ عُمَيْر بن سعد فَلَمَّا مَضَت السّنة كتب إِلَيْهِ أَن يقدم عَلَيْهِ فَلم يشْعر بِهِ عمر إِلَّا أَن قدم مَاشِيا حافيا مَعَه عكازته ومزوده وقصعته على ظَهره فَلَمَّا نظر إِلَيْهِ عمر قَالَ لَهُ يَا عُمَيْر أخنتنا أم الْبِلَاد بِلَاد سوء\nفَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّمَا نهاك الله أَن تجْهر بالسوء وَعَن سوء الظَّن وَمَا ترى من سوء الْحَال وَقد جئْتُك بالدنيا أجرهَا بقرابها قَالَ وَمَا مَعَك من الدُّنْيَا قَالَ عكازة أتوكأ عَلَيْهَا وأدفع بهَا عدوا إِن لَقيته ومزودي أحمل فِيهِ طَعَامي وإدواوتي هَذِه أحمل فِيهَا المَاء لشربي وصلاتي وقصعتي هَذِه أتوضا فِيهَا وأغسل فِيهَا رَأْسِي وآكل فِيهَا طَعَامي فو الله يَا أَمِير لمؤمنين مَا الدُّنْيَا بعد إِلَّا تبع لما معي\nقَالَ فَقَامَ عمر من مَجْلِسه إِلَى قبر رَسُول الله ﷺ وَأبي بكر فَبكى ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ألحقني بصاحبي غير مفتضح وَلَا مبدل ثمَّ عَاد إِلَى مَجْلِسه ثمَّ قَالَ مَا صنعت فِي عَمَلك يَا عُمَيْر قَالَ أخذت الرقة من أهل الرقة وَالْإِبِل من أهل الْإِبِل وَأخذت الْجِزْيَة من أهل الذِّمَّة عَن يَد وهم صاغرون ثمَّ قسمتهَا بَين الْفُقَرَاء","vol":"1","page":152},{"text":"وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل فو الله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لَو بَقِي مِنْهَا عِنْدِي شَيْء لأتيتك بِهِ فَقَالَ عمر عد إِلَى عَمَلك فَقَالَ عُمَيْر أنْشدك الله أَلا تردني إِلَى عَمَلي وَلم أسلم مِنْهُ حَتَّى قلت لذِمِّيّ أخزاك الله وَلَقَد خشيت أَن يخصمني لَهُ مُحَمَّد ﷺ وَلَقَد سمعته يَقُول (أَنا حجيج المظلومين) وَلَكِن ائْذَنْ لي آتِي أَهلِي فَأذن لَهُ فَأتى أَهله\nفَبعث عمر رجلا يُقَال لَهُ خبيب بِمِائَة دِينَار فَقَالَ ائْتِ عُمَيْرًا فَانْزِل عَلَيْهِ ثَلَاثًا فَإِن يَك خائنا لم يخف عَلَيْك فِي عيشه وَأهل بَيته وادفع إِلَيْهِ الْمِائَة دِينَار فَأَتَاهُ خبيب فَنزل عِنْده ثَلَاثًا فَلم ير لَهُ عَيْشًا إِلَّا الشّعير وَالزَّيْت فَلَمَّا مَضَت الثَّلَاث قَالَ لَهُ يَا خبيب إِن رَأَيْت أَن تتحول إِلَى جيراننا فلعلهم أَن يَكُونُوا أوسع عَيْشًا منا أما نَحن فَلَو كَانَ عندنَا وَالله غير هَذَا لآثرناك بِهِ قَالَ فَدفع إِلَيْهِ الْمِائَة وَقَالَ قد بعثها إِلَيْك أَمِير الْمُؤمنِينَ فَدَعَا بِفَرْوٍ خلق لامْرَأَته فصرها الْخَمْسَة والستة والسبعة فَقَسمهَا\nفَقدم خبيب على عمر فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ جئْتُك من عِنْد أزهد النَّاس وَمَا عِنْده من الدُّنْيَا لَا قَلِيل وَلَا كثير فَبعث إِلَيْهِ عمر وَقَالَ مَا صنعت بِالْمِائَةِ يَا عُمَيْر قَالَ لَا تَسْأَلنِي عَنْهَا قَالَ فلتخبرني قَالَ","vol":"1","page":153},{"text":"قسمتهَا بيني وَبَين إخْوَانِي من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار قَالَ فَأمر لَهُ بوسقي طَعَام وثوبين قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أما الثوبان فَأقبل وَأما الوسقان فَلَا حَاجَة لي بهما عِنْد أَهلِي صَاع من بر وَهُوَ كافيهم حَتَّى أرجع إِلَيْهِم\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>عمر بن الْخطاب وعامليه أبي عُبَيْدَة الْجراح ومعاذ بن جبل</span>\n\n٢٠٧ - ثمَّ إِن عمر ﵁ صر أَرْبَعمِائَة دِينَار وَقَالَ للغلام اذْهَبْ بهَا إِلَى أبي عُبَيْدَة الْجراح ثمَّ تلكأ سَاعَة حَتَّى ترى مَا يصنع فَذهب بهَا الْغُلَام إِلَيْهِ وَقَالَ يَقُول لَك أَمِير الْمُؤمنِينَ اجْعَل هَذِه فِي بعض حَاجَتك قَالَ وَصله الله ورحمه ثمَّ قَالَ تعالي يَا جَارِيَة اذهبي بِهَذِهِ السَّبْعَة إِلَى فلَان وبهذه الْخَمْسَة إِلَى فلَان حَتَّى أنفذها","vol":"1","page":154},{"text":"وَرجع الْغُلَام إِلَى عمر فَأخْبرهُ فَوَجَدَهُ قد عد مثلهَا لِمعَاذ بن جبل وَقَالَ مر بهَا إِلَى معَاذ بن جبل وتلكأ فِي الْبَيْت سَاعَة حَتَّى تنظر مَا يصنع فِيهَا فَذهب بهَا إِلَيْهِ وَقَالَ إِن أَمِير الْمُؤمنِينَ يَقُول اجْعَل هَذِه فِي بعض حَاجَتك فَقَالَ ﵀ وَوَصله ثمَّ قَالَ يَا جَارِيَة اذهبي إِلَى فلَان بِكَذَا وَإِلَى فلَان بِكَذَا فَقَالَت امْرَأَة معَاذ وَنحن وَالله مَسَاكِين أعطنا وَلم يبْق إِلَّا دِينَارَانِ قد حابهما إِلَيْهَا فَذهب الْغُلَام فَأخْبرهُ فَقَالَ إِنَّهُم إخْوَة بَعضهم من بعض\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>عمر بن عبد الْعَزِيز أثْنَاء خِلَافَته</span>\n\n٢٠٨ - وَلما ولي عمر بن عبد الْعَزِيز الْخلَافَة قدمت إِلَيْهِ الْخَيل فَقيل لَهُ هَذِه مراكب الْخلَافَة فَقَالَ مَالِي وَلها نَحْوهَا عني وقربوا إِلَيّ بغلتي فقربت إِلَيْهِ بغلته فجَاء صَاحب الشرطة يسير بَين يَدَيْهِ بالحربة فَقَالَ تَنَح عني مَالِي وَلَك إِنَّمَا أَنا رجل من الْمُسلمين ثمَّ أَمر بالستور فهتكت وَالثيَاب الَّتِي كَانَت تبسط للخلفاء فَحملت وَأمر بِبَيْعِهَا وَإِدْخَال ثمنهَا بَيت المَال ثمَّ ذهب يتبوأ مقيلا فَأَتَاهُ ابْنه فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ تقيل وَلَا ترد الْمَظَالِم فَقَالَ أَي بني إِنِّي سهرت البارحة فِي أَمر عمك سُلَيْمَان فَإِذا صليت الظّهْر رددت الْمَظَالِم قَالَ من لَك أَن تعيش إِلَى الظّهْر قَالَ ادن مني يَا بني فَدَنَا مِنْهُ فَالْتَزمهُ وَقبل بَين عَيْنَيْهِ وَقَالَ الْحَمد لله الَّذِي خرج من صلبي من يُعِيننِي على ديني فَخرج وَلم يقل ورد الْمَظَالِم\n٢٠٩ - ثمَّ سمعُوا من منزله بكاء عَالِيا فَقَالُوا مَا هَذَا قَالُوا إِنَّه","vol":"1","page":155},{"text":"خير جواريه فَقَالَ إِنَّه قد نزل بِي أَمر شغلني عنكن فَمن أحب أَن أعْتقهَا عتقتها وَمن أَرَادَت أَن أمْسكهَا أَمْسَكتهَا وَلم يكن مني إِلَيْهَا شَيْء فبكين أياسا مِنْهُ\n٢١٠ - وَقَالَت زَوجته فَاطِمَة مَا أعلم أَنه اغْتسل من جَنَابَة وَلَا من احْتِلَام مُنْذُ اسْتَخْلَفَهُ الله حَتَّى قَبضه وَقَالَ مُزَاحم لما اسْتخْلف عمر بن عبد الْعَزِيز قومُوا ثِيَابه فرادوها اثْنَي عشر درهما كمته وعمامته وقميصه وقباءه وقرطعته وخفيه ورداءه\n٢١١ - وَقَالَ عمر بن رَاشد أُتِي بالطيب الَّذِي كَانَ يصنع للخلفاء من بَيت المَال فَأمْسك على أَنفه وَقَالَ إِنَّمَا ينْتَفع بريحه\n٢١٢ - وَقَالَ رَجَاء بن حَيْوَة قدمت امْرَأَة من أهل الْعرَاق على عمر ﵁ فَلَمَّا صَارَت إِلَى بَابه قَالَت هَل على أَمِير الْمُؤمنِينَ من صَاحب فَقَالُوا لَا إِن أَحْبَبْت فلجي فَدخلت الْمَرْأَة على فَاطِمَة زَوْجَة عمر وَهِي جالسة فَبَكَتْ وَقَالَت إِنَّمَا جِئْت لأعمر بَيْتِي من هَذَا الْبَيْت الخراب فَقَالَت لَهَا فَاطِمَة وَالله مَا خربه إِلَّا عمَارَة بيُوت أمثالك","vol":"1","page":157},{"text":"وَأَقْبل عمر حَتَّى دخل الدَّار فَمَال إِلَى بِئْر هُنَاكَ فَنزع الدَّلْو فَصَبَّهُ على طين كَانَ هُنَاكَ وَهُوَ يكثر النّظر إِلَى زَوجته فَقَالَت الْمَرْأَة استتري من هَذَا الطيان فَإِنِّي رَأَيْته يديم النّظر إِلَيْك فَقَالَت لَيْسَ هُوَ بالطيان هُوَ أَمِير الْمُؤمنِينَ فَبَكَتْ حَتَّى كَادَت أَن تهْلك ثمَّ غسل عمر رجلَيْهِ فَمَال إِلَى مصلى لَهُ فصلى مَا شَاءَ الله ثمَّ قدم زنبيلا فِيهِ عِنَب وَجعل يتَخَيَّر للْمَرْأَة ثمَّ قَالَ من أَيْن الْمَرْأَة قَالَت من أهل الْعرَاق فَقَالَ مَا حَاجَتك فَقَالَت لي خمس بَنَات كاسدات فَجعل يبكي وَيَقُول كاسدات ثمَّ قَالَ سمي الأولى فسمتها لَهُ فَفرض لَهَا وللثانية وللثالثة وللرابعة وَهِي تَقول الْحَمد لله فَلَمَّا بلغت إِلَى الْخَامِسَة شكرته فَرمى الْقَلَم من يَده ثمَّ قَالَ كنت أفرض لَهُنَّ لما كنت تولين الْحَمد لوَلِيِّه فَالْآن لما أوليتيني الْحَمد لَا أكتب للخامسة مري الْأَرْبَع أَن يواسين أختهن فدعَتْ لَهُ وانصرفت\nفَلَمَّا قدمت الْعرَاق جَاءَت بِالْكتاب إِلَى واليه فَلَمَّا نظره بَكَى وَاشْتَدَّ بكاؤه وَقَالَ رحم الله صَاحب هَذَا الْكتاب فَقَالَت أمات قَالَ نعم فصاحت وولولت فَقَالَ لَا بَأْس عَلَيْك أَنا أفرض لَك وَالله مَا أرد كِتَابه فِي شَيْء مَا كنت لأطيعه فِي حَيَاته وأعصيه بعد مماته فَفرض لَهَا\n٢١٣ - وَدخل عمر بن عبد الْعَزِيز يَوْمًا فَرَأى تفاحة فِي يَد ولد لَهُ","vol":"1","page":158},{"text":"صَغِير فأخرجها بِأُصْبُعِهِ فَبَكَتْ فَاطِمَة فَقَالَ يَا فَاطِمَة إِن هَذَا من فَيْء الْمُسلمين وَلَا يحل لنا فَبعثت فاشترت لَهُ تفاحا عوض ذَلِك\nوَمِمَّا نظمته فِي الحض على التخلق بأخلاقهم\n(فهذي صِفَات الْقَوْم زهدا وعفة ... وَنصحا فَأَيْنَ المقتدى بفعالهم)\n(رجال أماتوا الْيَوْم عَاجل حظهم ... ليحيوا بعز دَائِم فِي مآلهم)\n(يعطر أرجاء المحافل ذكرهم ... وتفرق أساد الشرى من ظلالهم)\n(فطوبى لراع يَقْتَدِي حسن هديهم ... وويل لوال قد خلا من خلالهم)","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>الْفَصْل الثَّالِث عشر عدم تَوْلِيَة الْيَهُود وَالنَّصَارَى على الْمُسلمين</span>\n\n٢١٤ - لَا يجوز تَوْلِيَة الْيَهُود وَالنَّصَارَى على الْمُسلمين وَلَا استكتابهم على بَيت مَال الْمُسلمين\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>عمر بن الْخطاب وَكَاتب أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ</span>\n\n٢١٥ - وَقد أنكر ذَلِك من السّلف عمر بن الْخطاب ﵁ فَإِن عمر كَانَ قد ولى أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ على الْبَصْرَة فجَاء إِلَيْهِ فَقَالَ اكْتُبْ لي الْحساب فَانْطَلق فَكتب أنفقت فِي كَذَا كَذَا ثمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى عمر ﵁ فَلَمَّا رَآهُ أعجبه قَالَ من كتب لَك هَذَا قَالَ كَاتب لي قَالَ فَادعه حَتَّى يقْرَأ كتبا جاءتنا من الشَّام فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لَا يدْخل الْمَسْجِد فَقَالَ لم أجنب هُوَ قَالَ لَا وَلكنه نَصْرَانِيّ قَالَ فَضرب عمر فَخذي ضَرْبَة كَاد يكسرها ثمَّ قَالَ أما سَمِعت الله تَعَالَى يَقُول ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعضهم أَوْلِيَاء بعض﴾ أَفلا اتَّخذت كَاتبا حَنِيفا يكْتب لَك قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَالِي وَله لَهُ دينه ولي كِتَابَته فَقَالَ عمر ﵁ لَا نأمنهم إِذْ","vol":"1","page":161},{"text":"خَوَّنَهُمْ الله وَلَا نكرمهم إِذْ أَهَانَهُمْ الله وَلَا ندنيهم إِذْ أَقْصَاهُم الله\n٢١٦ - ويروى أَن خَالِد بن الْوَلِيد كتب إِلَى عمر بن الْخطاب أَن بِالشَّام كَاتبا لَا يصلح خراج الشَّام إِلَّا بِهِ فَكتب إِلَيْهِ لَا تستعمله فَرَاجعه وَأخْبر أَنه لَا يَسْتَغْنِي عَنهُ فَكتب إِلَيْهِ ينهاه عَن اسْتِعْمَاله فعاوده وَذكر أَن المَال يضيع إِذا لم نَسْتَعْمِلهُ فَكتب إِلَيْهِ عمر مَاتَ النَّصْرَانِي وَالسَّلَام يُرِيد بذلك أَنه لَو مَاتَ لَكُنْت تَسْتَغْنِي عَنهُ فَقدر مَوته\n٢١٧ - فَأخذ هَذَا الْمَعْنى الشريف ابْن مَسْعُود البياضي كَمَا يرْوى أَنه رُؤِيَ فِي الْمَنَام فَقيل لَهُ مَا فعل الله بك فَقَالَ غفر لي بِأَبْيَات قلتهَا وكتبت بهَا إِلَى الراضي وَهِي","vol":"1","page":162},{"text":"يَا ابْن الخلائف من قُرَيْش وَالْأولَى ... طهرت منابتهم من الأدناس)\n(قلدت أَمر الْمُسلمين عدوهم ... مَا هَكَذَا فعلت بَنو الْعَبَّاس)\n(مَا الْعذر إِن قَالُوا غَدا هَذَا الَّذِي ... ولى الْيَهُود على رِقَاب النَّاس)\n(أَتَقول كَانُوا وفروا أَمْوَالهم ... فبيوتهم قفر بِغَيْر أساس)\n(لَا تعتذر عَن صرفهم بتعذر ... المتصرفين الحذق الأكياس)\n(مَا كنت تفعل بعدهمْ لَو أهلكوا ... فافعل وعد الْقَوْم فِي الأرماس)\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>تمكن أهل الذِّمَّة فِي دوله الْمهْدي</span>\n\n٢١٨ - وَرُوِيَ أَن بعض الزهاد لما رأى تمكن أهل الذِّمَّة فِي دولة الْمهْدي وإهمال الْمُسلمين كتب إِلَيْهِ شعرًا\n(بِأبي وَأمي ضَاعَت الأحلام ... أم ضَاعَت الأذهان والأفهام)\n(من صد عَن دين النَّبِي مُحَمَّد ... أَله بِأَمْر الْمُسلمين قيام)\n(إِلَّا تكن أسيافهم مَشْهُورَة ... فِينَا فَتلك سيوفهم أَقْلَام)\nثمَّ قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّك تحمل أَمَانَة هَذِه الْأمة وَقد عرضت على السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فأبين أَن يحملنها وأشفقن","vol":"1","page":163},{"text":"مِنْهَا أفتسلم أَنْت هَذِه الْأَمَانَة الَّتِي تدركت بهَا وخصك الله بهَا إِلَى أهل الذِّمَّة دون الْمُسلمين يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أما سَمِعت تَفْسِير جدك عبد الله بن عَبَّاس قَوْله تَعَالَى ﴿لَا يُغَادر صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة إِلَّا أحصاها﴾ وَأَن الصَّغِيرَة التبسم والكبيرة الضحك فَمَا ظَنك بِأُمُور الْمُسلمين وأماناتهم وأسرارهم وَقد نَصَحْتُك وَهَذِه النَّصِيحَة حجَّة عَليّ مَا لم تصل إِلَيْك\nفَلَا يَنْبَغِي أَن يُؤمنُوا على بَيت مَال الْمُسلمين اعتذارا بِأَنَّهُم حذاق فِي الْكِتَابَة فَمَا من فضل يُوجد فِي غير هَذِه الْأمة إِلَّا وَهُوَ فِي الْملَّة الإسلامية أفضل وأكمل وَلَا عيب يُوجد فِي بَعضهم إِلَّا وَهُوَ فِي غَيرهم أفحش فهم أكمل من غَيرهم علما وعقلا وخبرة وَأَمَانَة وبيانا وكفاية وَكِتَابَة وحلما وسخاء وعفافا وَبرا وإحسانا","vol":"1","page":164},{"text":"وسياسة ونجدة وشجاعة ورأيا ونصيحة هَذَا لَا شكّ فِيهِ لمن تَأمله وَقد قَالَ الله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَتَّخِذُوا بطانة من دونكم لَا يألونكم خبالا ودوا مَا عنتم قد بَدَت الْبغضَاء من أَفْوَاههم وَمَا تخفي صُدُورهمْ أكبر قد بَينا لكم الْآيَات إِن كُنْتُم تعقلون﴾ فنهانا الله تَعَالَى أَن نستبطن فِي أمورنا قوما غَيرنَا وَأخْبر تَعَالَى بقوله ﴿لَا يألونكم خبالا﴾ أَنهم لَا يقصرون فِي طلب الخبال لنا يحبونَ فَسَاد احوالنا وَقد قيل\n(كل الْعَدَاوَة قد ترجى مودتها ... إِلَّا عَدَاوَة من عاداك فِي الدّين)\nوَإِلَى هَذَا أَشَارَ قَوْله تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَتَّخِذُوا عدوي وَعَدُوكُمْ أَوْلِيَاء تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة وَقد كفرُوا بِمَا جَاءَكُم من الْحق يخرجُون الرَّسُول وَإِيَّاكُم أَن تؤمنوا بِاللَّه ربكُم إِن كُنْتُم خَرجْتُمْ جهادا فِي سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إِلَيْهِم بالمودة وَأَنا أعلم بِمَا أخفيتم وَمَا أعلنتم وَمن يَفْعَله مِنْكُم فقد ضل سَوَاء السَّبِيل إِن يثقفوكم يَكُونُوا لكم أَعدَاء ويبسطوا إِلَيْكُم أَيْديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لَو تكفرون لن تنفعكم أَرْحَامكُم وَلَا أَوْلَادكُم يَوْم الْقِيَامَة يفصل بَيْنكُم وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير قد كَانَت لكم أُسْوَة حَسَنَة فِي إِبْرَاهِيم وَالَّذين مَعَه إِذْ قَالُوا لقومهم إِنَّا بُرَآء مِنْكُم وَمِمَّا تَعْبدُونَ من دون الله كفرنا بكم وبدا بَيْننَا وَبَيْنكُم الْعَدَاوَة والبغضاء أبدا حَتَّى تؤمنوا بِاللَّه وَحده إِلَّا قَول إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَن لَك وَمَا أملك لَك من الله من شَيْء﴾","vol":"1","page":165},{"text":") يَعْنِي اقتدوا بإبراهيم فِي التبرؤ مِنْهُم ومعاداتهم وبغضهم وَلَا تقتدوا بِهِ فِي وعده لِأَبِيهِ بالأستغفار فَإِن هَذَا حرَام كَمَا قَالَ الله تَعَالَى ﴿مَا كَانَ للنَّبِي وَالَّذين آمنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا للْمُشْرِكين وَلَو كَانُوا أولي قربى من بعد مَا تبين لَهُم أَنهم أَصْحَاب الْجَحِيم﴾ وَلَا تعتقدوا أَن معاداتكم لَهُم تضركم بل قُولُوا ﴿رَبنَا عَلَيْك توكلنا وَإِلَيْك أنبنا وَإِلَيْك الْمصير رَبنَا لَا تجعلنا فتْنَة للَّذين كفرُوا واغفر لنا رَبنَا إِنَّك أَنْت الْعَزِيز الْحَكِيم﴾\nوَكَذَلِكَ لما أَمرهم الله أَن يمنعوا الْكفَّار من دُخُول الْحرم قَالُوا تَنْقَطِع تِجَارَتِنَا فَقَالَ تَعَالَى ﴿إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس فَلَا يقربُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بعد عَامهمْ هَذَا وَإِن خِفْتُمْ عيلة﴾ أَي فقرا وحاجة ﴿فَسَوف يغنيكم الله من فَضله إِن شَاءَ إِن الله عليم حَكِيم﴾ فَمن كَانَ يظنّ أَن بعض الْمُعَامَلَات تنقص بعزل الْكفَّار من الْيَهُود وَالنَّصَارَى قيل لَهُ (وَإِن خِفْتُمْ عيلة فَسَوف يغنيكم الله من فَضله إِن شَاءَ) وَمن ترك شَيْئا عوضه الله خيرا مِنْهُ فَكيف وَفِي أَوْلِيَاء الله الْكِفَايَة عَن الِاسْتِعَانَة بأعداء الله","vol":"1","page":166},{"text":"وَقد قَالَ رَسُول الله ﷺ (أوثق عرى الْإِيمَان الْحبّ فِي الله والبغض فِي الله) وَهَؤُلَاء قد كفرُوا بِكِتَاب الله الَّذِي هُوَ الْقُرْآن وبرسوله الَّذِي هُوَ خَاتم الرُّسُل وبدينه الَّذِي هُوَ خير الْأَدْيَان وأبغضوه وعادوه وَالله يبغضهم وَقد غضب عَلَيْهِم ولعنهم كَمَا وصف ذَلِك فِي الْقُرْآن فَكيف يَنْبَغِي لِلْمُؤمنِ أَن يكرم من أهانة الله وَيقرب من أبعده الله أَلَيْسَ لَو أَن رجلا كَانَ يخْدم سُلْطَانا وَكَانَ للسُّلْطَان عَدو يبغضه ويعاديه أفيحسن بخادم السُّلْطَان أَن يقرب عَدو السُّلْطَان ويكرمه فَكَذَا حَال من قرب أَعدَاء الله وَرَسُوله وَالْمُؤمنِينَ أَو أكْرمهم أَو والاهم كَيفَ يكون حَاله عِنْد الله فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَقَالَ الله تَعَالَى ﴿لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر يوادون من حاد الله وَرَسُوله وَلَو كَانُوا آبَاءَهُم أَو أَبْنَاءَهُم أَو إخْوَانهمْ أَو عشيرتهم﴾ وَقَالَ تَعَالَى ﴿إِنَّمَا وَلِيكُم الله وَرَسُوله وَالَّذين آمنُوا﴾ الْآيَة","vol":"1","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-118>عمر بن عبد الْعَزِيز وتولية أهل الْقُرْآن</span>\n\n٢١٩ - وَقَالَ عمرَان بن أَسد أَتَانَا كتاب عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى مُحَمَّد بن الميسر أما بعد فَإِنَّهُ بَلغنِي أَن فِي عَمَلك رجلا يُقَال لَهُ حسان على غير دين الْإِسْلَام وَالله تَعَالَى يَقُول ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذين اتَّخذُوا دينكُمْ هزوا وَلَعِبًا من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من قبلكُمْ وَالْكفَّار أَوْلِيَاء وَاتَّقوا الله إِن كُنْتُم مُؤمنين﴾ فَإِذا أَتَاك كتابي هَذَا فَادعه إِلَى الْإِسْلَام فَإِن أسلم فَهُوَ منا وَإِن أَبى فَلَا تستعن بِهِ وَلَا تَأْخُذ من غير أهل الْإِسْلَام على شَيْء من أَعمال الْمُسلمين فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْكتاب فَأسلم\n٢٢٠ - وَكتب عمر بن عبد الْعَزِيز إِلَى عماله أَلا توَلّوا على أَعمالنَا إِلَّا أهل الْقُرْآن فَكَتَبُوا إِلَيْهِ إِنَّا وجدنَا فيهم خِيَانَة فَكتب إِلَيْهِم إِن لم يكن فِي أهل الْقُرْآن خير فأجدر أَلا يكون فِي غَيرهم خير\n٢٢١ - وَعَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (لَا تستضيئوا بِنَار الْمُشْركين وَلَا تنقشوا على خواتيمكم عَرَبيا) أخرجه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ","vol":"1","page":168},{"text":"٢٢٢ - وَقد ثَبت فِي صَحِيح مُسلم عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت خرج رَسُول الله ﷺ قبل بدر فَلَمَّا كَانَ بحرة الْوَبرَة أدْركهُ رجل قد كَانَ يذكر مِنْهُ جرْأَة ونجدة ففرح بِهِ أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ جئْتُك لأتبعك وَأُصِيب مَعَك فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ (تؤمن بِاللَّه وَرَسُوله) قَالَ لَا قَالَ (فَارْجِع فَلَنْ استعين بمشرك)\nقَالَ ثمَّ مضى حَتَّى إِذا كَانَ بِالشَّجَرَةِ أدْركهُ الرجل فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أول مرّة فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ كَمَا قَالَ أول مرّة (تؤمن بِاللَّه وَرَسُوله) قَالَ لَا قَالَ (فَارْجِع فَلَنْ أستعين بمشرك) فَرجع فأدركه بِالْبَيْدَاءِ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أول مرّة فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ كَمَا قَالَ أول مرّة (أتؤمن بِاللَّه وَرَسُوله) قَالَ نعم قَالَ لَهُ (انْطلق)\nوَهَذَا أصل عَظِيم فِي أَلا يستعان بمشرك مَعَ أَن هَذَا خرج لِيُقَاتل مَعَ النَّبِي ﷺ فَكيف يجوز استعمالهم على رِقَاب الْمُسلمين\n٢٢٣ - لَكِن قد رُوِيَ أَنه اسْتَعَانَ بناس من الْيَهُود فِي حربه ﷺ","vol":"1","page":169},{"text":"كَمَا رَوَاهُ الزُّهْرِيّ قَالَ إِن رَسُول الله ﷺ اسْتَعَانَ بناس من الْيَهُود فِي حربه وأسهم لَهُم أخرجه أَبُو دَاوُد مُرْسلا\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>الِاسْتِعَانَة بِأَهْل الذِّمَّة فِي الْقِتَال</span>\n\n٢٢٤ - وَعَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي ﷺ اسْتَعَانَ بيهود بني قينقاع ورضخ لَهُم واستعان بِصَفْوَان بن أُميَّة فِي قتال هوزان يَوْم حنين أخرجه الْحَازِمِي\n٢٢٥ - فَإِن صَحَّ هَذَا فَيكون تألفا لقلب من علم مِنْهُ حسن رَأْي فِي الْإِسْلَام وَلَيْسَ فِي قِتَالهمْ مَعَه ﷺ نوع ولَايَة وَلَا استئمان لَهُم بِخِلَاف استكتابهم لَا يجوز لما فِيهِ من استئمانهم وَقد خَوَّنَهُمْ الله\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>موقف الْأَئِمَّة مِنْهُ</span>\n\n٢٢٦ - قَالَ الشَّافِعِي وَآخَرُونَ إِن كَانَ الْكَافِر حسن الرَّأْي","vol":"1","page":170},{"text":"بِالْمُسْلِمين ودعت حَاجَة إِلَى الإستعانة بِهِ استعين بِهِ وَإِلَّا فَيكْرَه وَحمل الْحَدِيثين على هذَيْن الْحَالَتَيْنِ\n٢٢٧ - وَقَالَ مَالك وَأحمد وَدَاوُد الظَّاهِرِيّ لَا يستعان بهم وَلَا يعانون على الْإِطْلَاق وَاسْتثنى مَالك فَقَالَ إِلَّا أَن يَكُونُوا خدما للْمُسلمين فَيجوز\n٢٢٨ - وَقَالَ أَبُو حنيفَة ﵁ يستعان بهم ويعاونون على الْإِطْلَاق\n٢٢٩ - وَالشَّافِعِيّ إِنَّمَا يجوز الِاسْتِعَانَة بهم فِي الْحَرْب إِذا أمنت خيانتهم وَيَكُونُونَ بِحَيْثُ لَو انضمت فرقتا الْكفْر لقدر الْمُسلمُونَ على مقاومة الْفرْقَتَيْنِ\nوَبِهَذَا يظْهر لَك تَحْرِيم استعمالهم على بَيت المَال لِأَن خيانتهم فِيهِ لَا تؤمن وَهِي ولَايَة يشْتَرط فِيهَا الْأَمَانَة وَالله تَعَالَى قد","vol":"1","page":171},{"text":"شهد عَلَيْهِم بالخيانة فَكيف يجوز استعمالهم عمالا على بيُوت الله تَعَالَى واستئمانهم عَلَيْهَا وَهل ذَلِك إِلَّا بِمَثَابَة من دفع السَّيْف إِلَى قَاتله وأجهز على نَفسه وأعان الْعَدو على هَلَاكه\n٢٣٠ - وَذكر صَاحب دُرَر الْآدَاب أَن الْمِقْدَاد بن الْأسود الْكِنْدِيّ جمعته الطَّرِيق مَعَ رجل يَهُودِيّ وَهُوَ رَاكب واليهودي راجل فتسايرا فَلَمَّا وصلا بَاب الْمَدِينَة أمسك الْمِقْدَاد الْيَهُودِيّ وَقَالَ لَهُ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (مَا صحب مُسلم يَهُودِيّا وَلَا عَامله إِلَّا غشه) وَأَنت قد سايرتني إِلَى بَاب هَذِه الْمَدِينَة فَبِمَ غششتني فَقَالَ الْيَهُودِيّ الْغِشّ يكون فِي مُعَاملَة أَو أكل أَو شرب فَشدد عَلَيْهِ الْمِقْدَاد فِي القَوْل وَهُوَ لَا يشك أَن الْمِقْدَاد لَا يخليه دون أَن يَقُول لَهُ فَلَمَّا ضايقه وألح عَلَيْهِ قَالَ تؤمنني على نَفسِي وأصدقك قَالَ نعم فَقَالَ الْيَهُودِيّ صدق وَالله نبيك لما أعياني الْأَمر فِي غشك وَلم أقدر على مَكْرُوه أوصله إِلَيْك كنت أَمْشِي فِي ظلك المتمدد على وَجه الأَرْض وأتفل عَلَيْهِ\nفتولية هَؤُلَاءِ واستكتابهم رزية من الرزايا يبكى على","vol":"1","page":172},{"text":"الْمُسلمين بِسَبَبِهَا كَمَا قَالَ النَّبِي ﷺ لأبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ (لَا تبكوا على الدّين إِذا وليه أَهله وَلَكِن ابكوا إِذا وليه غير أَهله) رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-121>الْفَصْل الرَّابِع عشر خطر الْولَايَة</span>\n\n٢٣١ - اعْلَم أَن خطر الْولَايَة عَظِيم وأمرها جسيم ولخطرها جَاءَت الْأَحَادِيث فِي التَّغْلِيظ فِي شَأْنهَا كَمَا ثَبت عَن أبي ذَر قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَلا أَن تَسْتَعْمِلنِي قَالَ فَضرب بِيَدِهِ على مَنْكِبي ثمَّ قَالَ (يَا أَبَا ذَر إِنَّك رجل ضَعِيف وَإِنَّهَا أَمَانَة وَإِنَّهَا يَوْم الْقِيَامَة خزي وندامة إِلَّا من أَخذهَا بِحَقِّهَا وَأدّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا) أخرجه مُسلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>من جعل قَاضِيا ذبح بِغَيْر سكين)</span>\n٢٣٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (من جعل قَاضِيا فقد ذبح بِغَيْر سكين) وَفِي رِوَايَة عَن النَّسَائِيّ (فَكَأَنَّمَا","vol":"1","page":175},{"text":"ذبح بالسكين) وكلا الرِّوَايَتَيْنِ لَهُ من حَدِيث عُثْمَان الأخنسي وَقد وَثَّقَهُ يحيى بن معِين ومسه النَّسَائِيّ\nوروى الرِّوَايَة الأولى أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَالْبَيْهَقِيّ\n٢٣٣ - قَالَ الْغَزالِيّ ذبحه بِغَيْر سكين إِذْ قهر نَفسه على الْحق وَالْحكم فَكَأَنَّهُ ذَبحهَا بِغَيْر سكين لصعوبة قهر النَّفس ومخالفتها\n٢٣٤ - وَذكر الْخطابِيّ فِيهِ مَعْنيين أخرين\nأَحدهمَا أَن الذّبْح فِي الْعَادة إِنَّمَا هُوَ بالسكين فَعدل بِهِ ﷺ عَن الْمُعْتَاد ليعلم أَن الأخوف عَلَيْهِ هَلَاك دينه دون بدنه\nوَالثَّانِي أَن الذَّابِح بالسكين يذبح الذَّبِيحَة ليتعجل إرهاق نَفسهَا وبغيرها يكون فِيهِ تَعْذِيب","vol":"1","page":176},{"text":"فَضرب الْمثل بذلك ليَكُون الْمُتَوَلِي على حذر\n٢٣٥ - قلت وَهَذَا التَّأْوِيل أرجح وَهُوَ إِنَّمَا يُطَابق الرِّوَايَة الأولى\n٢٣٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (ويل لِلْأُمَرَاءِ ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أَقوام يَوْم الْقِيَامَة لَو أَن ذوائبهم كَانَت عقلت بِالثُّرَيَّا وَلم يَكُونُوا عمِلُوا على شَيْء) أخرجه أَحْمد وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ\nوالعريف هُوَ الْقيم بِأَمْر الْقَبِيلَة والمحلة يتعرف أُمُورهم\n٢٣٧ - وَعَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ (مَا من حَاكم يحكم بَين النَّاس إِلَّا حبس يَوْم الْقِيَامَة وَملك آخذ بقفاه على جَهَنَّم ثمَّ يرفع رَأسه إِلَى الله ﷿ فَإِن قَالَ ألقه أَلْقَاهُ فِي مهواة فَهَوِيَ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا) أخرجه أَحْمد\n٢٣٨ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (ليَأْتِيَن على القَاضِي الْعدْل يَوْم الْقِيَامَة سَاعَة","vol":"1","page":177},{"text":"يتَمَنَّى أَنه لم يقْض بَين اثْنَيْنِ فِي ثَمَرَة قطّ)\n٢٣٩ - وَعَن أبي أُمَامَة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ (مَا من رَحل يَلِي أَمر عشرَة فَمَا فَوق ذَلِك إِلَّا يُؤْتى يَوْم الْقِيَامَة يَده إِلَى عُنُقه فكه بره أَو أوثقه إثمه أَولهَا ملامة وأوسطها ندامة وَآخِرهَا خزي يَوْم الْقِيَامَة) أخرجه أَحْمد\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>عبد الله بن عمر والامتناع عَن تولي الْقَضَاء</span>\n\n٢٤٠ - وَعَن عبد الله بن وهب بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ لعبد الله بن عمر ﵃ اذْهَبْ فَكُن قَاضِيا قَالَ أوتعفيني يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ\nقَالَ فَاذْهَبْ فَاقْض بَين النَّاس قَالَ تعفيني يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قَالَ عزمت عَلَيْك إِلَّا فعلت قَالَ لَا تعجل سَمِعت رَسُول الله ﷺ (من عاذ بِاللَّه فقد عاذ بمعاذ) قَالَ نعم قَالَ فَإِنِّي أعوذ بِاللَّه أَن أكون قَاضِيا قَالَ وَمَا يمنعك وَقد كَانَ أَبوك يقْضِي قَالَ لِأَنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول (من كَانَ قَاضِيا فَقضى بِالْجَهْلِ كَانَ من أهل النَّار وَمن كَانَ قَاضِيا فَقضى بالجور كَانَ","vol":"1","page":178},{"text":"من أهل النَّار وَمن كَانَ قَاضِيا فَقضى بِحَق أَو بِعدْل سَأَلَ التفلت كفافا) فَمَا أَرْجُو مِنْهُ بعد ذَلِك أخرجه أَبُو حَاتِم\n٢٤١ - وَعَن حُذَيْفَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (لَا يَنْبَغِي لمُؤْمِن أَن يذل نَفسه) قَالُوا كَيفَ يذل نَفسه قَالَ (يتَعَرَّض من الْبلَاء مَا لَا يُطيق) أخرجه التِّرْمِذِيّ وَقَالَ // حسن غَرِيب //\n٢٤٢ - وَعَن الْمِقْدَام بن معدي كرب قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (أفلحت يَا قديم إِن مت وَلم تكن أَمِيرا وَلَا جابيا وَلَا عريفا) أخرجه أَحْمد وَلأبي دَاوُد أَن رَسُول الله ﷺ ضرب على مَنْكِبَيْه ثمَّ قَالَ لَهُ (أفلحت يَا قديم إِن مت وَلم تكن أَمِيرا وَلَا كَاتبا وَلَا عريفا)\n٢٤٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ","vol":"1","page":179},{"text":"(ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين يَوْم الْقِيَامَة أَن ذوائبهم كَانَت معلقَة بِالثُّرَيَّا وَلم يَكُونُوا عمِلُوا على شَيْء)\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>كبار التَّابِعين يهربون من تولي الْقَضَاء</span>\n\n٢٤٤ - وَلما ورد فِي الولايات من التَّغْلِيظ كَانَ جمَاعَة من السّلف يهربون مِنْهَا كَمَا يرْوى أَن عمر بن عبد الْعَزِيز كتب إِلَى عدي بن أَرْطَأَة نَائِبه على الْعرَاق أَن اجْمَعْ بَين إِيَاس بن مُعَاوِيَة وَالقَاسِم بن ربيعَة الجرشِي فول قَضَاء الْبَصْرَة أنفذهما فَقَالَ لَهُ إِيَاس سل عني وَعنهُ فقيهي الْمصر الْحسن الْبَصْرِيّ وَمُحَمّد بن سِيرِين وَكَانَ الْقَاسِم يأتيهما وَإيَاس لَا يأتيهما فَعلم الْقَاسِم أَنَّهُمَا يشيران بِهِ فَقَالَ لَا تسئل عَنهُ وَلَا عني فوَاللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ إِن إِيَاس بن مُعَاوِيَة أفقه وَأعلم بِالْقضَاءِ مني فَإِن كنت كَاذِبًا فَمَا يحل لَك أَن توليني وَأَنا كَاذِب وَإِن كنت صَادِقا فَيَنْبَغِي أَن تقبل قولي فَقَالَ إِيَاس إِنَّك جِئْت بِرَجُل أوقفته على شَفير جَهَنَّم فنجى نَفسه بِيَمِين كَاذِبَة يسْتَغْفر الله مِنْهَا وينجو مِمَّا يخَاف فَقَالَ عدي أما إِذا قد فهمتها فَأَنت لَهَا\n٢٤٥ - وَقيل لعمر مَا يمنعك أَلا تفشي الْعَمَل فِي الأفاضل من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ قَالَ هم أجل من أَن أدنسهم بِالْعَمَلِ","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-125>الْفَصْل الْخَامِس عشر الْعدْل بِالْإِحْسَانِ</span>\n\n٢٤٦ - قد تقدم أَن الله تَعَالَى لما علم أَن أَمر النَّاس لَا يصلح على الْعدْل الْمُجَرّد من الْإِحْسَان أَمر أَن يتبع الْعدْل بِالْإِحْسَانِ\n٢٤٧ - وَكتب بعض الْحُكَمَاء إِلَى بعض الْمُلُوك املك الرّعية بِالْإِحْسَانِ تظفر بالمحبة فَإِن طلب ذَلِك بِالْإِحْسَانِ هُوَ أدوم بَقَاء مِنْهُ بالعسف وَاعْلَم أَنه إِنَّمَا تملك الْأَبدَان بتخطيها إِلَى الْقُلُوب بِالْمَعْرُوفِ وَاعْلَم أَنه إِذا عدل السُّلْطَان ملك قُلُوب الرّعية وَإِذا جَار لم يملك مِنْهُم غير الرِّيَاء والتصنع\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>قُلُوب الرّعية خَزَائِن مُلُوكهَا</span>\n\n٢٤٨ - وَفِي سير الْمُتَقَدِّمين قُلُوب الرّعية خَزَائِن مُلُوكهَا فَمَا أودعوها من شَيْء فَليعلم أَنه فِيهَا وَاعْلَم أَن الرّعية إِذا قدرت على أَن تَقول قدرت على أَن تفعل فاجهد أَلا تَقول تسلم من أَن تفعل\n٢٤٩ - وَركب أزدشير يَوْمًا فِي عدَّة قَليلَة فَكتب إِلَيْهِ بعض","vol":"1","page":181},{"text":"النصحاء ركبت أَيهَا الْملك أمس فِي عدَّة قَليلَة وَتلك عَادَة لَا يُؤمن اغتيال الْأَعْدَاء فِيهَا فَوَقع من عَم إحسانه آمن أعداءه\n<span data-type=\"title\" id=toc-127>عبد الْملك بن مَرْوَان وَأهل الشَّام</span>\n\n٢٥٠ - وَمَا أحسن مَا قَالَ عبد الْملك بن مَرْوَان يَا أهل الشَّام أَنا لكم كالظليم الرَّائِح على فِرَاخه يَنْفِي عَنْهُم القذر ويباعد عَنْهُم الْحجر ويظلهم من الْمَطَر ويحميهم من الضباب ويحرسهم من الذئاب يَا أهل الشَّام أَنْتُم الْجُبَّة والرداء وَأَنْتُم الْعدة والجذاء\n٢٥١ - وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء أسوس النَّاس من قاد أبدان الرّعية إِلَى طَاعَته بقلوبها فَلَا يَنْبَغِي للوالي أَن يرغب فِي الْكَرَامَة الَّتِي ينالها من الْعَامَّة كرها وَلَكِن فِي الَّذِي يَسْتَحِقهَا بِحسن الْأَثر وصواب التَّدْبِير\n٢٥٢ - وَقَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز إِنِّي لأجمع أَن أخرج للْمُسلمين أمرا من الْعدْل فَأَخَاف أَلا تحتمله قُلُوبهم","vol":"1","page":182},{"text":"فَأخْرج مَعَه طَمَعا من طمع الدُّنْيَا فَإِن نفرت الْقُلُوب من هَذَا سكنت إِلَى هَذَا\n٢٥٣ - وَقَالَ مُعَاوِيَة لزياد من أسوس أَنا أَو أَنْت فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا جعل الله رجلا حفظ النَّاس بِسَيْفِهِ كمن أسمع النَّاس وأطاعوا لَهُ باللين\n٢٥٤ - ويروى أَن مولى زِيَاد فَخر بِزِيَاد عِنْد مُعَاوِيَة فَقَالَ مُعَاوِيَة اسْكُتْ فَمَا أدْرك صَاحبك شَيْئا بِسَيْفِهِ إِلَّا أَدْرَكته بكلامي\n٢٥٥ - وَيَنْبَغِي للْملك أَلا يقطع إحسانه عَمَّن يسيء إِلَيْهِ من الرّعية ولتقتد فِي ذَلِك بِرَبِّك سُبْحَانَهُ فَإِنَّهُ تَعَالَى خلق","vol":"1","page":183},{"text":"الْخلق أَجْمَعِينَ وأنعم عَلَيْهِ أَنْوَاع النعم فأكمل حواسهم وَخلق فيهم الشَّهَوَات ثمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِم نعمه فكملت لَهُم اللَّذَّات وَبعد هَذَا فَمَا قدرُوا الله حق قدره وَلَا عظموه حق عَظمته بل قَالُوا فِيهِ مَا لَا يَلِيق بِهِ ووصفوه بِمَا يَسْتَحِيل عَلَيْهِ وسلبوه مَا يجب لَهُ من الْأَسْمَاء الْحسنى وَالصِّفَات الْعليا فَمنهمْ من قَالَ هُوَ ثَالِث ثَلَاثَة وَمِنْهُم من قَالَ لَهُ زَوْجَة وَمِنْهُم من قَالَ لَهُ الْبَنَات وَله البنون وَمِنْهُم من يجسمه ويشبهه وَمِنْهُم من أنكرهُ رَأْسا وَقَالَ مَا لِلْخلقِ صانع كَمَا حَكَاهُ الخلاق عَنْهُم فَقَالَ ﴿نموت ونحيا وَمَا يُهْلِكنَا إِلَّا الدَّهْر﴾ وَهُوَ مَعَ ذَلِك يحييهم ويبقيهم وَيصِح أجسامهم وحواسهم ويرزقهم وَيَقْضِي مآربهم وأوطارهم ويمتعهم مَتَاعا حسنا ويبلغهم أمانيهم فِي مُعظم مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فمعاصيهم إِلَيْهِ صاعدة وَبَرَكَاته عَلَيْهِم نازلة كل يعْمل على شاكلته وَينْفق مَا عِنْده\n٢٥٦ - وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن رَسُول الله ﷺ يَقُول الله تَعَالَى (مَا أحد أَصْبِر على أَذَى من الله يجْعَلُونَ لَهُ ولدا وَهُوَ","vol":"1","page":184},{"text":"يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم ويكلؤهم فِي مضاجعهم كَأَنَّهُمْ لم يعصوني)\n٢٥٧ - وَفِي مُنَاجَاة مُوسَى أَنه قَالَ (إلهي أَسأَلك أَلا يُقَال فِي مَا لَيْسَ فِي) فَأوحى الله إِلَيْهِ يَا مُوسَى هَذَا شَيْء مَا فعلته لنَفْسي فَكيف أَفعلهُ لَك\n٢٥٨ - وَفِي هَذِه السّير عِبْرَة لمن اعْتبر وَتَذْكِرَة لمن اذكر\n٢٥٩ - ويروى أَن هِلَال بن يسَاف قَالَ اسْتعْمل النَّبِي ﷺ الْمِقْدَاد على سَرِيَّة فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ النَّبِي ﷺ (كَيفَ رَأَيْت الْإِمَارَة) قَالَ خرجت يَا رَسُول الله وَمَا أرى أَن لي فضلا على أحد من الْقَوْم فَمَا رجعت إِلَّا وَكلهمْ عبيد لي قَالَ ﷺ (وَكَذَلِكَ الْإِمَارَة أَبَا معبد)","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-128>الْفَصْل السَّادِس عشر الْمُسَاوَاة فِي الْقصاص</span>\n\n٢٦٠ - من الْعدْل إِقَامَة الْوَالِي الْقصاص بَين الشريف والمشروف وَالْكَبِير والحقير وَلَا يحابي فِيهِ أحدا وَيَأْخُذ الْحق وَلَو من نَفسه\n٢٦١ - فقد روى ابْن وهب فِي موطئِهِ عَن ابْن شهَاب قَالَ وَقد أقاد النَّبِي ﷺ والخليفتان من أنفسهم ليستن بهم من بعدهمْ وَلم يتعمدوا بذلك حيفا\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>الرَّسُول ﷺ يقص من نَفسه</span>\n\n٢٦٢ - وَرُوِيَ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ قبل مَوته (من كَانَت لَهُ عِنْدِي مظْلمَة فليأت حَتَّى أقصه من نَفسِي) فَقَامَ سَواد فَقَالَ يَا رَسُول الله إِنَّك ضربتني على بَطْني وَأَنا مَكْشُوف الْبَطن فكشف النَّبِي ﷺ بَطْنه فَإِذا هِيَ كالقباطي يَعْنِي ثِيَاب مصر فأكب عَلَيْهِ يقبله\nقَالَ (يَا سَواد مَا حملك على هَذَا) فَقَالَ يَا رَسُول الله دنا لِقَاء هَؤُلَاءِ الْمُشْركين فَأَرَدْت أَن يكون آخر الْعَهْد بك أَن أقبل بَطْنك\nفَهَذَا رَسُول الله ﷺ يقص من نَفسه مَعَ أَن الله تَعَالَى قد غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر لعلمه أَن الله تَعَالَى لَا يدع الْقصاص فِي الْمَظَالِم بَين الْعباد لِأَن الله تَعَالَى أعدل من يدع مظْلمَة لأحد عِنْد نَبِي أَو غَيره\n٢٦٣ - وَفِي الحَدِيث يَقُول الله تَعَالَى لأسألن الْحجر لم نكب الْحجر ولأسألن الْعود لم خدش الْعود\n٢٦٤ - وَفِي الحَدِيث الصَّحِيح عَن رَسُول الله ﷺ (لتؤدن","vol":"1","page":187},{"text":"الْحُقُوق إِلَى أَهلهَا يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشَّاة القرناء)\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>مدى جَرَيَان الْقصاص بَين الْبَهَائِم</span>\n\n٢٦٥ - وَقد اخْتلف النَّاس فِي حشر الْبَهَائِم وَفِي جَرَيَان الْقصاص فَكَانَ ابْن عَبَّاس يَقُول حشرها مَوتهَا قَالَ وَحشر كل شَيْء الْمَوْت إِلَّا الْجِنّ وَالْإِنْس فَإِنَّهُمَا يوافيان يَوْم الْقِيَامَة\nوَقَالَ مُعظم الْمُفَسّرين إِنَّهَا تحْشر ويقتص مِنْهَا وَهُوَ قَول قَتَادَة قَالَ يحْشر كل شَيْء حَتَّى الذُّبَاب وَهُوَ الصَّحِيح لقَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا من دَابَّة فِي الأَرْض وَلَا طَائِر يطير بجناحيه إِلَّا أُمَم أمثالكم مَا فرطنا فِي الْكتاب من شَيْء ثمَّ إِلَى رَبهم يحشرون﴾ فَهَذَا دَلِيل","vol":"1","page":189},{"text":"حشرها وَدَلِيل جَرَيَان الْقصاص بَينهَا إِخْبَار النَّبِي ﷺ (إِنَّه يقْتَصّ للشاة الْجَمَّاء من الشَّاة القرناء نطحتها يَوْم الْقِيَامَة)\nوَفِي رِوَايَة لأبي حَاتِم (فتنطحها الشَّاة الْجَمَّاء) وَهَذَا لَا يحيله الْعقل وَقد صَحَّ الحَدِيث بِهِ فَيجب اعْتِقَاده\n٢٦٦ - وَهُوَ اخْتِيَار الشَّيْخ محيي الدّين النَّوَوِيّ والقرطبي فِي كِتَابه التَّذْكِرَة\n٢٦٧ - قَالَ صِحَاب سراج الْمُلُوك قَالَ أَبُو الْحسن الْأَشْعَرِيّ ﵀ لَا يقطع بِإِعَادَة الْبَهَائِم والمجانين وَمن لم تبلغه الدعْوَة وَيجوز أَن يعادوا ويدخلوا الْجنَّة وَيجوز أَلا يعادوا","vol":"1","page":190},{"text":"٢٦٨ - وَقَالَ أَبُو ذَر انتطحت شَاتَان فِي عهد النَّبِي ﷺ فَقَالَ (أَتَدْرُونَ فِيمَا انتطحتا قلت لَا أَدْرِي قَالَ لَكِن الله يدْرِي وسيقضي بَينهمَا وَمَا يقلب طَائِر بجناحيه فِي السَّمَاء إِلَّا ذكرنَا مِنْهُ علما) وَقَالَ أَبُو ذَر إِن الرجل ليسأل عَن نكبة أصْبع الرجل\n٢٦٩ - وَثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (لَا يأتيني أحدكُم على رقبته بعير لَهُ رُغَاء وعَلى رقبته بقرة لَهَا خوار وعَلى رقبته شَاة تنعر) الحَدِيث\n٢٧٠ - وَقَالَ أَبُو الْحسن لَا تجْرِي الْمُقَاصَّة بَين الْبَهَائِم لِأَنَّهَا غير مكلفة وَلَا يجْرِي الْقَلَم عَلَيْهَا قَالَ وَمَا ورد فِي ذَلِك من الْأَخْبَار نَحْو قَوْله (يقْتَصّ للشاة الْجَمَّاء من القرناء) فعلى سَبِيل","vol":"1","page":191},{"text":"الْمِثَال والإخبار عَن شدَّة التَّقَصِّي فِي الْحساب وَأَنه لابد أَن يقْتَصّ للمظلوم من الظَّالِم وأبى ذَلِك الْأُسْتَاذ أَبُو إِسْحَاق الإسفرايني فَقَالَ يجْرِي بَينهمَا الْقصاص قَالَ وَيحْتَمل أَنَّهَا كَانَت تعقل هَذَا الْقدر فِي الدُّنْيَا وَلِهَذَا جرى فِيهِ الْقصاص\n٢٧١ - قَالَ صَاحب السراج وَكَلَام الْأُسْتَاذ لَهُ وَجه لِأَن الْبَهِيمَة تعرف النَّفْع وَالضَّرَر فتنفر من العصى وَتقبل على الْعلف وينزجر الْكَلْب إِذا زجر ويستأسد إِذا أشلى وَالطير والوحش تَفِر من الْجَوَارِح والوحش تَفِر من الْجَوَارِح استدفاعا لشرها\n٢٧٢ - فَإِن قيل الْقصاص هُوَ جَزَاء على جِنَايَة مُخَالفَة لأمر والبهائم غير مكلفة وَلَا عقول لَهَا وَلَا جاءها رَسُول والعقول لَا يجب بهَا شَيْء عنْدكُمْ على الْعُقَلَاء فضلا عَن الْبَهَائِم وَهَذَا مُتَّجه على قَول الْأُسْتَاذ أَنَّهَا كَانَت تعقل هَذَا الْقدر وَلَا يجب بِالْعقلِ شَيْء وَيشْهد لَهُ قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا كُنَّا معذبين حَتَّى نبعث رَسُولا﴾\nوَالْجَوَاب أَنَّهَا لَيست مكلفة لِأَن من ضَرُورَة التَّكْلِيف أَن يعلم الرَّسُول والمرسل وَذَلِكَ من خَصَائِص الْعُقَلَاء وهما الثَّقَلَان فَإِذا لم يَكُونَا مكلفين كَانُوا فِي الْمَشِيئَة يفعل الله بهم مَا يَشَاء كَمَا سلط عَلَيْهِم فِي الدُّنْيَا الذّبْح والاستسخار فَلَا اعْتِرَاض عَلَيْهِ","vol":"1","page":192},{"text":"سُبْحَانَهُ يفعل فِي ملكه مَا يَشَاء لَا اعْتِرَاض عَلَيْهِ من تنعيم وتعذيب وَإِذا جَازَ أَن يؤلم الْبَهِيمَة ابْتِدَاء جَازَ أَن يؤلمها لما ذكرنَا من الاقتصاص وَالْآيَة مَحْمُولَة على من يعلم الرَّسُول والمرسل ثمَّ إِن لم يجر عَلَيْهِم الْقَلَم فِي الدُّنْيَا فَإِنَّمَا رفع الْقَلَم عَنْهَا فِي الْأَحْكَام وَلَكِن فِيمَا بَينهم يؤاخذون بِهِ\n٢٧٣ - وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ (اقْتُلُوا الوزغ فَإِنَّهُ كَانَ ينْفخ على إِبْرَاهِيم ﵇) فَهَذِهِ عجماء عوقبت على صَنِيع جِنْسهَا وَقد ضرب مُوسَى الْحجر الَّذِي فر بِثَوْبِهِ وَبَنُو إِسْرَائِيل تنظر عَوْرَته\n٢٧٤ - وَرُوِيَ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى ﴿وقودها النَّاس وَالْحِجَارَة﴾ أَنَّهَا الَّتِي نكبت النَّاس فِي الدُّنْيَا\n٢٧٥ - وَرُوِيَ أَن الْمَسِيح مر بجبل فَسمع أنينه فَسَأَلَهُ عَن ذَلِك فَقَالَ سَمِعت الله يَقُول وقودها النَّاس وَالْحِجَارَة فَلَا أَدْرِي أكون من تِلْكَ الْحِجَارَة أم لَا","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>الْفَصْل السَّابِع عشر وجوب دفع الضَّرَر عَن الْمُسلمين</span>\n\n٢٧٦ - فِي أمره تَعَالَى بِالْإِحْسَانِ دَلِيل على وجوب دفع الضَّرَر عَن الْمُسلمين وإغاثة المستغيثين فِي النائبات لِأَنَّهُ من الْإِحْسَان وَكَذَلِكَ سد فاقاتهم كستر عَوْرَاتهمْ وإطعام الجائعين مِنْهُم\n٢٧٧ - وَهَذَا يجب على الإِمَام إِذا كَانَ فِي بَيت المَال مَا يقوم بكفايتهم فَإِن لم يكن فِي بَيت المَال مَا يكفيهم وَلَا فِي زَكَاة أَمْوَال الْأَغْنِيَاء ذَلِك وَجب على الْأَغْنِيَاء مواساتهم بِمَا يكفيهم من طَعَام وشراب ومسكن وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ فِي كِتَابه الغياثي يجب على الْمُوسر الْمُوَاسَاة بِمَا زَاد على كِفَايَة نَفسه\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>من لَا يرحم النَّاس لَا يرحم</span>\n\n٢٧٨ - وَثَبت فِي الحَدِيث الصَّحِيح أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (من لَا يرحم النَّاس لَا يرحمه الله)","vol":"1","page":195},{"text":"٢٧٩ - وَثَبت من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر أَن أَصْحَاب الصّفة كَانُوا فُقَرَاء وَأَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (من كَانَ عِنْده طَعَام اثْنَيْنِ فليذهب بثالث وَمن كَانَ عِنْده طَعَام أَرْبَعَة فليذهب بخامس أَو سادس)\n٢٨٠ - وَثَبت فِي الصَّحِيح أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (الْمُسلم أَخُو الْمُسلم لَا يَظْلمه وَلَا يُسلمهُ) فَمن تَركه يجوع ويعرى وَهُوَ قَادر على الْإِحْسَان فقد أسلمه للمكروه\n٢٨١ - وَفِي صَحِيح مُسلم عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (من كَانَ مَعَه فضل ظهر فليعد بِهِ على من لَا ظهر لَهُ وَمن كَانَ عِنْده فضل من زَاد فليعد بِهِ على من لَا زَاد لَهُ) قَالَ فَذكر من أَصْنَاف المَال مَا ذكر حَتَّى رَأينَا أَنه لَا حق لأحد منا فِي فضل\n٢٨٢ - قَالَ ابْن حزم الظَّاهِرِيّ وروينا من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن","vol":"1","page":196},{"text":"مهْدي قَالَ عمر بن الْخطاب ﵁ لَو اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت لأخذت فضول أَمْوَال الْأَغْنِيَاء فقسمتها على فُقَرَاء الْمُهَاجِرين قَالَ وَهَذَا إِسْنَاد فِي غَايَة الصِّحَّة\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>وجوب الْإِحْسَان فِي كل شَيْء</span>\n\n٢٨٣ - وَثَبت فِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث أبي يعلى شَدَّاد بن أَوْس عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (أَن الله كتب الْإِحْسَان على كل شَيْء فَإِذا قتلتم فَأحْسنُوا القتلة وَإِذا ذبحتم فَأحْسنُوا الذّبْح وليحد أحدكُم شفرته وليرح ذَبِيحَته)\nوَإِنَّمَا ذكر ﷺ القتلة وَالذّبْح لِأَنَّهُمَا الْغَايَة من الْفَاعِل فِي أَذَى الْحَيَوَان وَلَا يبْقى بعدهمَا للإحسان وَجه فَإِذا كَانَ مَأْمُور بِالْإِحْسَانِ فِي فعل مَا هُوَ الْغَايَة فِي الْأَذَى فَكيف بِغَيْر ذَلِك فالإحسان مَأْمُور بِهِ على كل حَال\nوَالْحَمْد لله ذِي الْجلَال وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وعترته الطاهرين وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا\nكتب فِي شهر جُمَادَى الأولى سنة ١٢٠٤ من الْهِجْرَة على صَاحبهَا أفضل الصَّلَاة وَأتم التَّسْلِيم على يَد أفقر عباد الله وأحوجهم","vol":"1","page":197},{"text":"إِلَيْهِ أَحْمد بن المرحوم عَلَاء الدّين الْغَزِّي بَلَدا الشَّافِعِي مذهبا الوفائي طَريقَة غفر الله لَهُ ولوالديه ولمشايخه وإخوانه وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين وَالْمُسلمَات وَالْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات الْأَحْيَاء مِنْهُم والأموات وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم","vol":"1","page":198}]}