{"ً":{"ٌ":727,"ٍ":"المهروانيات","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"الأجزاء الحديثية/الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب للهمذاني - ت الجربوعي - ط الجامعة الإسلامية 1-3","files":["62329.pdf|1","62329.pdf|2","62329.pdf|3"]},"ّ":"الكتاب: المهروانيات = الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب\nالمؤلف: أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المهرواني، الهمذاني (المتوفى: ٤٦٨ هـ)\nتخريج: الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب البغداديّ ﵀ (المتوفى: ٤٦٣ هـ)\nدراسة وتحقيق: د. سعود بن عيد بن عمير بن عامر الجربوعي\nأصل التحقيق: رسالة ماجستير - كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - نوقشت في شعبان ١٤١٨ هـ\nالناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - عمادة البحث العلمي\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م\nعدد المجلدات: ٣ (متسلسلة الترقيم)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[المهروانيات - فوائد أبي القاسم المهرواني]\n\nكتاب للخطيب البغدادي (المتوفى: ٤٦٣هـ) انتقى فيه أحاديث من أصول، وسماعات أبي القاسم المهروانيّ (المتوفى: ٤٦٨هـ)، الّذي يُعدّ من أقرانه، وفي طبقته مُراعيا أن يكون ما ينتقيه من:\nأ- الأحاديث الفوائد الصّحاح المستخرجة على الصّحيحين أَو أحدهما.\nب- أومن الأحاديث الفوائد الغرائب.\nج- أو من الأحاديث الفوائد ذوات العلل كالمختلف في وصلها وإرسالها، أو في رفعها ووقفها، أو المرويّة على أوجه أُخرى مختلفة، أو الّتي وهم بعض رواتها في سياق أسانيدها أومتونها … أوما شاكلها.\nد- أو الآثار … مِن: الحكم، والأشعار، والقَصص، ونحوها.\nوبلغ عدد كلّ ذلك فيه: واحدًا وسبعين ومائة حديث، وأثر …\nمع العلوّ الباهر لأسانيد هذه الموادّ الّتي أودعها هذا الكتاب النّفيس.\n…\n- وقد تكلّم الخطيب - ﵀ - على جميع مادّة الكتاب بكلام جيّد نفيس عدا الآثار، والأشعار فلم يتكلّم عليها (٤)؛ لعدم الحاجة الماسّة إلى ذلك، وهذا ما جرى عليه المحدّثون في تخريجهم لمثل هذا الكتاب..\n[التعريف بالكتاب من قدمة المحقق، وانظر التفصيل داخل الكتاب]","ٓ":"1.1","ٔ":1131,"ٕ":6,"ٖ":1770155491,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2","3"],"ٚ":[{"title":"المقدمة","level":1,"page":2},{"title":"أسباب الاختيار","level":2,"page":8},{"title":"الصعوبات التي واجهتني أثناء إعداد الكتاب","level":2,"page":10},{"title":"خطة الكتاب","level":2,"page":13},{"title":"شكر وتقدير","level":2,"page":17},{"title":"قسم الدراسة","level":1,"page":21},{"title":"الفصل الأول ترجمة: أبي القاسم المهرواني","level":2,"page":22},{"title":"المبحث الأول دراسة موجزة عن عصره:","level":3,"page":23},{"title":"المبحث الثاني اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته:","level":3,"page":33},{"title":"المبحث الثالث مولده:","level":3,"page":34},{"title":"المبحث الرابع نشأته، وطلبه للعلم:","level":3,"page":35},{"title":"المبحث الخامس رحلاته:","level":3,"page":37},{"title":"المبحث السادس شيوخه:","level":3,"page":38},{"title":"المبحث السابع تلاميذه ومن انتقى عليه:","level":3,"page":57},{"title":"المبحث الثامن رتبته:","level":3,"page":67},{"title":"المبحث التاسع زهده، وعبادته:","level":3,"page":68},{"title":"المبحث العاشر آثاره:","level":3,"page":70},{"title":"المبحث الحادي عشر وفاته","level":3,"page":73},{"title":"الفصل الثاني ترجمة: أبي بكر الخطيب البغدادي","level":2,"page":74},{"title":"تمهيد","level":3,"page":75},{"title":"المبحث الأول: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته:","level":3,"page":84},{"title":"المبحث الثالث: نشأته، وطلبه للعلم:","level":3,"page":84},{"title":"المبحث الرابع: رحلاته:","level":3,"page":85},{"title":"المبحث الخامس: شيوخه:","level":3,"page":86},{"title":"المبحث السادس: تلاميذه:","level":3,"page":86},{"title":"المبحث السابع: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه:","level":3,"page":86},{"title":"المبحث الثامن: عقيدته:","level":3,"page":87},{"title":"المبحث التاسع: صفاته:","level":3,"page":88},{"title":"المبحث العاشر: مؤلفاته:","level":3,"page":88},{"title":"المبحث الحادي عشر: وفاته:","level":3,"page":89},{"title":"الفصل الثالث دراسة كتب الفوائد الحديثية","level":2,"page":90},{"title":"المبحث الأول تعريف الفوائد الحديثية","level":3,"page":91},{"title":"المبحث الثاني نبذة عن نشأة، وتطور تأليف الفوائد الحديثية، وتصنيفها","level":3,"page":102},{"title":"المبحث الثالث من أهمية كتب الفوائد الحديثية","level":3,"page":111},{"title":"المبحث الرابع من مناهج المحدثين في تصنيف كتب الفوائد","level":3,"page":129},{"title":"المبحث الخامس تقسيم كتب الفوائد الحديثية","level":3,"page":146},{"title":"المبحث السادس: كتب الفوائد الحديثية التي وقفت على أسمائها، وأسماء مؤلفيها، ولم أقف على مخطوطاتها","level":3,"page":272},{"title":"المطلب الأول: ما وصل إلينا تاما، أو بعض منه، ولم يتيسر لي الوقوف عليه","level":4,"page":272},{"title":"المطلب الثاني: ما لم يصل إلينا - فيما أعلم -","level":4,"page":280},{"title":"الفصل الرابع: دراسة الكتاب المحقق","level":2,"page":360},{"title":"المبحث الأول: توثيق نسبة الكتاب","level":3,"page":361},{"title":"المبحث الثاني: اسم الكتاب والتحقيق فيه","level":3,"page":364},{"title":"المبحث الثالث: التعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه، ومنهجه فيه","level":3,"page":366},{"title":"المبحث الرابع: أهمية الكتاب وشهرته عند العلماء المتقدمين، والمتأخرين","level":3,"page":381},{"title":"المبحث الخامس: وصف النسخ الخطية للكتاب وتراجم رواتها","level":3,"page":389},{"title":"المنهج الذي سلكته في التحقيق","level":3,"page":400},{"title":"شرح الرموز، والمصطلحات، وبعض المختصرات المستخدمة في الدراسة، والتحقيق","level":4,"page":403},{"title":"السماعات المثبتة على النسخ الخطية للكتاب","level":3,"page":406},{"title":"أولا: السماعات المثبتة على النسخة: (أ)","level":4,"page":408},{"title":"ثانيا: السماعات المثبتة على النسخة: (ب)","level":4,"page":422},{"title":"ثالثا: السماعات المثبتة على النسخة: (ج)","level":4,"page":428},{"title":"رابعا: السماعات المثبتة على النسخة: (د)","level":4,"page":450},{"title":"نماذج عن النسخ الخطية","level":3,"page":459},{"title":"قسم التحقيق","level":1,"page":466},{"title":"الجزء الأول من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان","level":2,"page":467},{"title":"الجزء الثاني من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان","level":2,"page":577},{"title":"الجزء الثالث: من حديث الشيخ الصالح الدين أبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني وروايته عن شيوخه ﵃.","level":2,"page":688},{"title":"الجزء الرابع من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب","level":2,"page":792},{"title":"الجزء الخامس من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب","level":2,"page":867}],"ٛ":{"1,1":1,"1,8":2,"1,9":3,"1,10":4,"1,11":5,"1,12":6,"1,13":7,"1,14":8,"1,15":9,"1,16":10,"1,17":11,"1,18":12,"1,19":13,"1,20":14,"1,21":15,"1,22":16,"1,23":17,"1,24":18,"1,25":19,"1,27":20,"1,29":21,"1,31":22,"1,33":23,"1,34":24,"1,35":25,"1,36":26,"1,37":27,"1,38":28,"1,39":29,"1,40":30,"1,41":31,"1,42":32,"1,43":33,"1,44":34,"1,45":35,"1,46":36,"1,47":37,"1,48":38,"1,49":39,"1,50":40,"1,51":41,"1,52":42,"1,53":43,"1,54":44,"1,55":45,"1,56":46,"1,57":47,"1,58":48,"1,59":49,"1,60":50,"1,61":51,"1,62":52,"1,63":53,"1,64":54,"1,65":55,"1,66":56,"1,67":57,"1,68":58,"1,69":59,"1,70":60,"1,71":61,"1,72":62,"1,73":63,"1,74":64,"1,75":65,"1,76":66,"1,77":67,"1,78":68,"1,79":69,"1,80":70,"1,81":71,"1,82":72,"1,83":73,"1,85":74,"1,87":75,"1,88":76,"1,89":77,"1,90":78,"1,91":79,"1,92":80,"1,93":81,"1,94":82,"1,95":83,"1,96":84,"1,97":85,"1,98":86,"1,99":87,"1,100":88,"1,101":89,"1,103":90,"1,105":91,"1,106":92,"1,107":93,"1,108":94,"1,109":95,"1,110":96,"1,111":97,"1,112":98,"1,113":99,"1,114":100,"1,115":101,"1,116":102,"1,117":103,"1,118":104,"1,119":105,"1,120":106,"1,121":107,"1,122":108,"1,123":109,"1,124":110,"1,125":111,"1,126":112,"1,127":113,"1,128":114,"1,129":115,"1,130":116,"1,131":117,"1,132":118,"1,133":119,"1,134":120,"1,135":121,"1,136":122,"1,137":123,"1,138":124,"1,139":125,"1,140":126,"1,141":127,"1,142":128,"1,143":129,"1,144":130,"1,145":131,"1,146":132,"1,147":133,"1,148":134,"1,149":135,"1,150":136,"1,151":137,"1,152":138,"1,153":139,"1,154":140,"1,155":141,"1,156":142,"1,157":143,"1,158":144,"1,159":145,"1,160":146,"1,161":147,"1,162":148,"1,163":149,"1,164":150,"1,165":151,"1,166":152,"1,167":153,"1,168":154,"1,169":155,"1,170":156,"1,171":157,"1,172":158,"1,173":159,"1,174":160,"1,175":161,"1,176":162,"1,177":163,"1,178":164,"1,179":165,"1,180":166,"1,181":167,"1,182":168,"1,183":169,"1,184":170,"1,185":171,"1,186":172,"1,187":173,"1,188":174,"1,189":175,"1,190":176,"1,191":177,"1,192":178,"1,193":179,"1,194":180,"1,195":181,"1,196":182,"1,197":183,"1,198":184,"1,199":185,"1,200":186,"1,201":187,"1,202":188,"1,203":189,"1,204":190,"1,205":191,"1,206":192,"1,207":193,"1,208":194,"1,209":195,"1,210":196,"1,211":197,"1,212":198,"1,213":199,"1,214":200,"1,215":201,"1,216":202,"1,217":203,"1,218":204,"1,219":205,"1,220":206,"1,221":207,"1,222":208,"1,223":209,"1,224":210,"1,225":211,"1,226":212,"1,227":213,"1,228":214,"1,229":215,"1,230":216,"1,231":217,"1,232":218,"1,233":219,"1,234":220,"1,235":221,"1,236":222,"1,237":223,"1,238":224,"1,239":225,"1,240":226,"1,241":227,"1,242":228,"1,243":229,"1,244":230,"1,245":231,"1,246":232,"1,247":233,"1,248":234,"1,249":235,"1,250":236,"1,251":237,"1,252":238,"1,253":239,"1,254":240,"1,255":241,"1,256":242,"1,257":243,"1,258":244,"1,259":245,"1,260":246,"1,261":247,"1,262":248,"1,263":249,"1,264":250,"1,265":251,"1,266":252,"1,267":253,"1,268":254,"1,269":255,"1,270":256,"1,271":257,"1,272":258,"1,273":259,"1,274":260,"1,275":261,"1,276":262,"1,277":263,"1,278":264,"1,279":265,"1,280":266,"1,281":267,"1,282":268,"1,283":269,"1,284":270,"1,285":271,"1,286":272,"1,287":273,"1,288":274,"1,289":275,"1,290":276,"1,291":277,"1,292":278,"1,293":279,"1,294":280,"1,295":281,"1,296":282,"1,297":283,"1,298":284,"1,299":285,"1,300":286,"1,301":287,"1,302":288,"1,303":289,"1,304":290,"1,305":291,"1,306":292,"1,307":293,"1,308":294,"1,309":295,"1,310":296,"1,311":297,"1,312":298,"1,313":299,"1,314":300,"1,315":301,"1,316":302,"1,317":303,"1,318":304,"1,319":305,"1,320":306,"1,321":307,"1,322":308,"1,323":309,"1,324":310,"1,325":311,"1,326":312,"1,327":313,"1,328":314,"1,329":315,"1,330":316,"1,331":317,"1,332":318,"1,333":319,"1,334":320,"1,335":321,"1,336":322,"1,337":323,"1,338":324,"1,339":325,"1,340":326,"1,341":327,"1,342":328,"1,343":329,"1,344":330,"1,345":331,"1,346":332,"1,347":333,"1,348":334,"1,349":335,"1,350":336,"1,351":337,"1,352":338,"1,353":339,"1,354":340,"1,355":341,"1,356":342,"1,357":343,"1,358":344,"1,359":345,"1,360":346,"1,361":347,"1,362":348,"1,363":349,"1,364":350,"1,365":351,"1,366":352,"1,367":353,"1,368":354,"1,369":355,"1,370":356,"1,371":357,"1,372":358,"1,373":359,"1,375":360,"1,377":361,"1,378":362,"1,379":363,"1,380":364,"1,381":365,"1,382":366,"1,383":367,"1,384":368,"1,385":369,"1,386":370,"1,387":371,"1,388":372,"1,389":373,"1,390":374,"1,391":375,"1,392":376,"1,393":377,"1,394":378,"1,395":379,"1,396":380,"1,397":381,"1,398":382,"1,399":383,"1,400":384,"1,401":385,"1,402":386,"1,403":387,"1,404":388,"1,405":389,"1,406":390,"1,407":391,"1,408":392,"1,409":393,"1,410":394,"1,411":395,"1,412":396,"1,413":397,"1,414":398,"1,415":399,"1,416":400,"1,417":401,"1,418":402,"1,419":403,"1,420":404,"1,421":405,"1,423":406,"1,425":407,"1,426":408,"1,427":409,"1,428":410,"1,429":411,"1,430":412,"1,431":413,"1,432":414,"1,433":415,"1,434":416,"1,435":417,"1,436":418,"1,437":419,"1,438":420,"1,439":421,"1,440":422,"1,441":423,"1,442":424,"1,443":425,"1,444":426,"1,445":427,"1,446":428,"1,447":429,"1,448":430,"1,449":431,"1,450":432,"1,451":433,"1,452":434,"1,453":435,"1,454":436,"1,455":437,"1,456":438,"1,457":439,"1,458":440,"1,459":441,"1,460":442,"1,461":443,"1,462":444,"1,463":445,"1,464":446,"1,465":447,"1,466":448,"1,467":449,"1,468":450,"1,469":451,"1,470":452,"1,471":453,"1,472":454,"1,473":455,"1,474":456,"1,475":457,"1,476":458,"1,477":459,"1,478":460,"1,479":461,"1,480":462,"1,481":463,"1,482":464,"1,483":465,"2,489":466,"2,490":467,"2,491":468,"2,492":469,"2,493":470,"2,494":471,"2,495":472,"2,496":473,"2,497":474,"2,498":475,"2,499":476,"2,500":477,"2,501":478,"2,502":479,"2,503":480,"2,504":481,"2,505":482,"2,506":483,"2,507":484,"2,508":485,"2,509":486,"2,510":487,"2,511":488,"2,512":489,"2,513":490,"2,514":491,"2,515":492,"2,516":493,"2,517":494,"2,518":495,"2,519":496,"2,520":497,"2,521":498,"2,522":499,"2,523":500,"2,524":501,"2,525":502,"2,529":503,"2,530":504,"2,531":505,"2,532":506,"2,533":507,"2,534":508,"2,535":509,"2,536":510,"2,537":511,"2,538":512,"2,539":513,"2,540":514,"2,541":515,"2,542":516,"2,543":517,"2,544":518,"2,552":519,"2,553":520,"2,554":521,"2,555":522,"2,556":523,"2,557":524,"2,560":525,"2,561":526,"2,562":527,"2,563":528,"2,564":529,"2,565":530,"2,566":531,"2,567":532,"2,569":533,"2,570":534,"2,571":535,"2,572":536,"2,573":537,"2,574":538,"2,575":539,"2,576":540,"2,577":541,"2,578":542,"2,579":543,"2,580":544,"2,581":545,"2,582":546,"2,583":547,"2,584":548,"2,585":549,"2,586":550,"2,587":551,"2,588":552,"2,589":553,"2,590":554,"2,591":555,"2,592":556,"2,593":557,"2,594":558,"2,595":559,"2,596":560,"2,597":561,"2,598":562,"2,599":563,"2,600":564,"2,601":565,"2,602":566,"2,603":567,"2,604":568,"2,605":569,"2,606":570,"2,607":571,"2,608":572,"2,609":573,"2,610":574,"2,611":575,"2,612":576,"2,613":577,"2,615":578,"2,616":579,"2,617":580,"2,618":581,"2,619":582,"2,620":583,"2,621":584,"2,622":585,"2,623":586,"2,624":587,"2,625":588,"2,626":589,"2,627":590,"2,628":591,"2,629":592,"2,630":593,"2,631":594,"2,632":595,"2,633":596,"2,634":597,"2,635":598,"2,636":599,"2,637":600,"2,639":601,"2,640":602,"2,642":603,"2,643":604,"2,644":605,"2,645":606,"2,646":607,"2,647":608,"2,648":609,"2,649":610,"2,653":611,"2,654":612,"2,655":613,"2,656":614,"2,657":615,"2,658":616,"2,659":617,"2,660":618,"2,661":619,"2,662":620,"2,664":621,"2,665":622,"2,666":623,"2,667":624,"2,669":625,"2,670":626,"2,671":627,"2,672":628,"2,675":629,"2,676":630,"2,677":631,"2,678":632,"2,679":633,"2,680":634,"2,681":635,"2,682":636,"2,683":637,"2,684":638,"2,685":639,"2,686":640,"2,687":641,"2,688":642,"2,689":643,"2,690":644,"2,691":645,"2,692":646,"2,693":647,"2,694":648,"2,696":649,"2,697":650,"2,698":651,"2,700":652,"2,701":653,"2,702":654,"2,703":655,"2,704":656,"2,705":657,"2,706":658,"2,707":659,"2,708":660,"2,713":661,"2,714":662,"2,715":663,"2,716":664,"2,717":665,"2,718":666,"2,719":667,"2,720":668,"2,721":669,"2,722":670,"2,723":671,"2,724":672,"2,725":673,"2,726":674,"2,727":675,"2,728":676,"2,729":677,"2,730":678,"2,731":679,"2,732":680,"2,733":681,"2,734":682,"2,739":683,"2,740":684,"2,743":685,"2,744":686,"2,745":687,"2,747":688,"2,749":689,"2,750":690,"2,751":691,"2,752":692,"2,753":693,"2,754":694,"2,755":695,"2,756":696,"2,757":697,"2,758":698,"2,760":699,"2,761":700,"2,762":701,"2,763":702,"2,764":703,"2,765":704,"2,766":705,"2,767":706,"2,768":707,"2,769":708,"2,770":709,"2,771":710,"2,772":711,"2,773":712,"2,774":713,"2,775":714,"2,776":715,"2,777":716,"2,778":717,"2,779":718,"2,780":719,"2,781":720,"2,782":721,"2,783":722,"2,784":723,"2,786":724,"2,787":725,"2,788":726,"2,789":727,"2,790":728,"2,791":729,"2,792":730,"2,794":731,"2,795":732,"2,796":733,"2,797":734,"2,798":735,"2,799":736,"2,800":737,"2,801":738,"2,805":739,"2,806":740,"2,807":741,"2,808":742,"2,809":743,"2,810":744,"2,811":745,"2,812":746,"2,813":747,"2,814":748,"2,815":749,"2,816":750,"2,817":751,"2,818":752,"2,821":753,"2,822":754,"2,823":755,"2,824":756,"2,825":757,"2,826":758,"2,827":759,"2,831":760,"2,832":761,"2,834":762,"2,835":763,"2,836":764,"2,837":765,"2,838":766,"2,839":767,"2,840":768,"2,843":769,"2,844":770,"2,846":771,"2,847":772,"2,848":773,"2,852":774,"2,853":775,"2,854":776,"2,857":777,"2,858":778,"2,859":779,"2,861":780,"2,862":781,"2,863":782,"2,864":783,"2,866":784,"2,867":785,"2,868":786,"2,870":787,"2,871":788,"2,872":789,"2,873":790,"2,874":791,"2,875":792,"2,877":793,"2,878":794,"2,879":795,"2,880":796,"2,881":797,"2,882":798,"2,883":799,"2,884":800,"2,885":801,"2,886":802,"2,887":803,"2,888":804,"2,889":805,"2,890":806,"2,891":807,"2,892":808,"2,893":809,"2,894":810,"2,895":811,"2,896":812,"2,897":813,"2,898":814,"2,899":815,"2,900":816,"2,901":817,"2,902":818,"2,903":819,"2,904":820,"2,905":821,"2,906":822,"2,907":823,"2,908":824,"2,909":825,"2,910":826,"2,911":827,"2,912":828,"2,913":829,"2,914":830,"2,915":831,"2,916":832,"2,917":833,"2,918":834,"2,919":835,"2,920":836,"2,921":837,"2,922":838,"2,925":839,"2,926":840,"2,927":841,"2,928":842,"2,929":843,"2,930":844,"2,931":845,"2,932":846,"2,933":847,"2,934":848,"2,935":849,"2,936":850,"2,937":851,"2,938":852,"2,939":853,"2,941":854,"2,942":855,"2,943":856,"2,944":857,"2,945":858,"2,946":859,"2,947":860,"2,948":861,"2,949":862,"2,950":863,"2,951":864,"2,952":865,"2,953":866,"3,955":867,"3,957":868,"3,958":869,"3,959":870,"3,960":871,"3,961":872,"3,962":873,"3,963":874,"3,964":875,"3,965":876,"3,966":877,"3,967":878,"3,968":879,"3,969":880,"3,970":881,"3,971":882,"3,972":883,"3,973":884,"3,974":885,"3,975":886,"3,976":887,"3,977":888,"3,978":889,"3,979":890,"3,980":891,"3,981":892,"3,982":893,"3,983":894,"3,984":895,"3,985":896,"3,986":897,"3,987":898,"3,988":899,"3,989":900,"3,990":901,"3,991":902,"3,992":903,"3,993":904,"3,994":905,"3,995":906,"3,996":907,"3,997":908,"3,998":909,"3,999":910,"3,1000":911,"3,1001":912,"3,1002":913,"3,1003":914,"3,1004":915,"3,1005":916,"3,1008":917,"3,1009":918,"3,1011":919,"3,1012":920,"3,1013":921,"3,1014":922,"3,1015":923,"3,1016":924,"3,1017":925,"3,1018":926,"3,1019":927,"3,1021":928,"3,1022":929,"3,1023":930,"3,1024":931,"3,1025":932,"3,1026":933,"3,1027":934,"3,1028":935,"3,1030":936,"3,1031":937},"ٜ":{"1":[1,483],"2":[489,953],"3":[955,1031]},"ٝ":["1,1","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,27","1,29","1,31","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,85","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,103","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,375","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,423","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","2,581","2,582","2,583","2,584","2,585","2,586","2,587","2,588","2,589","2,590","2,591","2,592","2,593","2,594","2,595","2,596","2,597","2,598","2,599","2,600","2,601","2,602","2,603","2,604","2,605","2,606","2,607","2,608","2,609","2,610","2,611","2,612","2,613","2,615","2,616","2,617","2,618","2,619","2,620","2,621","2,622","2,623","2,624","2,625","2,626","2,627","2,628","2,629","2,630","2,631","2,632","2,633","2,634","2,635","2,636","2,637","2,639","2,640","2,642","2,643","2,644","2,645","2,646","2,647","2,648","2,649","2,653","2,654","2,655","2,656","2,657","2,658","2,659","2,660","2,661","2,662","2,664","2,665","2,666","2,667","2,669","2,670","2,671","2,672","2,675","2,676","2,677","2,678","2,679","2,680","2,681","2,682","2,683","2,684","2,685","2,686","2,687","2,688","2,689","2,690","2,691","2,692","2,693","2,694","2,696","2,697","2,698","2,700","2,701","2,702","2,703","2,704","2,705","2,706","2,707","2,708","2,713","2,714","2,715","2,716","2,717","2,718","2,719","2,720","2,721","2,722","2,723","2,724","2,725","2,726","2,727","2,728","2,729","2,730","2,731","2,732","2,733","2,734","2,739","2,740","2,743","2,744","2,745","2,747","2,749","2,750","2,751","2,752","2,753","2,754","2,755","2,756","2,757","2,758","2,760","2,761","2,762","2,763","2,764","2,765","2,766","2,767","2,768","2,769","2,770","2,771","2,772","2,773","2,774","2,775","2,776","2,777","2,778","2,779","2,780","2,781","2,782","2,783","2,784","2,786","2,787","2,788","2,789","2,790","2,791","2,792","2,794","2,795","2,796","2,797","2,798","2,799","2,800","2,801","2,805","2,806","2,807","2,808","2,809","2,810","2,811","2,812","2,813","2,814","2,815","2,816","2,817","2,818","2,821","2,822","2,823","2,824","2,825","2,826","2,827","2,831","2,832","2,834","2,835","2,836","2,837","2,838","2,839","2,840","2,843","2,844","2,846","2,847","2,848","2,852","2,853","2,854","2,857","2,858","2,859","2,861","2,862","2,863","2,864","2,866","2,867","2,868","2,870","2,871","2,872","2,873","2,874","2,875","2,877","2,878","2,879","2,880","2,881","2,882","2,883","2,884","2,885","2,886","2,887","2,888","2,889","2,890","2,891","2,892","2,893","2,894","2,895","2,896","2,897","2,898","2,899","2,900","2,901","2,902","2,903","2,904","2,905","2,906","2,907","2,908","2,909","2,910","2,911","2,912","2,913","2,914","2,915","2,916","2,917","2,918","2,919","2,920","2,921","2,922","2,925","2,926","2,927","2,928","2,929","2,930","2,931","2,932","2,933","2,934","2,935","2,936","2,937","2,938","2,939","2,941","2,942","2,943","2,944","2,945","2,946","2,947","2,948","2,949","2,950","2,951","2,952","2,953","3,955","3,957","3,958","3,959","3,960","3,961","3,962","3,963","3,964","3,965","3,966","3,967","3,968","3,969","3,970","3,971","3,972","3,973","3,974","3,975","3,976","3,977","3,978","3,979","3,980","3,981","3,982","3,983","3,984","3,985","3,986","3,987","3,988","3,989","3,990","3,991","3,992","3,993","3,994","3,995","3,996","3,997","3,998","3,999","3,1000","3,1001","3,1002","3,1003","3,1004","3,1005","3,1008","3,1009","3,1011","3,1012","3,1013","3,1014","3,1015","3,1016","3,1017","3,1018","3,1019","3,1021","3,1022","3,1023","3,1024","3,1025","3,1026","3,1027","3,1028","3,1030","3,1031"],"ٞ":{"2":[1],"8":[2],"10":[3],"13":[4],"17":[5],"21":[6],"22":[7],"23":[8],"33":[9],"34":[10],"35":[11],"37":[12],"38":[13],"57":[14],"67":[15],"68":[16],"70":[17],"73":[18],"74":[19],"75":[20],"84":[21,22],"85":[23],"86":[24,25,26],"87":[27],"88":[28,29],"89":[30],"90":[31],"91":[32],"102":[33],"111":[34],"129":[35],"146":[36],"272":[37,38],"280":[39],"360":[40],"361":[41],"364":[42],"366":[43],"381":[44],"389":[45],"400":[46],"403":[47],"406":[48],"408":[49],"422":[50],"428":[51],"450":[52],"459":[53],"466":[54],"467":[55],"577":[56],"688":[57],"792":[58],"867":[59]},"ٟ":[],"numbers":{"1":468,"2":474,"3":480,"4":481,"5":483,"6":485,"7":488,"8":490,"9":496,"10":499,"11":503,"12":507,"13":510,"14":512,"15":514,"16":517,"17":519,"18":523,"19":525,"20":542,"21":545,"22":548,"23":550,"24":553,"25":556,"26":558,"27":560,"28":564,"29":566,"30":568,"31":570,"32":572,"33":573,"34":578,"35":581,"36":585,"37":587,"38":590,"39":594,"40":596,"41":598,"42":599,"43":603,"44":606,"45":608,"46":611,"47":613,"48":618,"49":626,"50":629,"51":634,"52":637,"53":638,"54":640,"55":643,"56":645,"57":646,"58":649,"59":653,"60":655,"61":658,"62":661,"63":662,"64":665,"65":666,"66":668,"67":670,"68":675,"69":679,"70":681,"71":683,"72":685,"73":689,"74":692,"75":694,"76":701,"77":703,"78":705,"79":707,"80":708,"81":716,"82":718,"83":719,"84":725,"85":727,"86":728,"87":732,"88":735,"89":736,"90":739,"91":741,"92":743,"93":744,"94":753,"95":755,"96":757,"97":760,"98":765,"99":769,"100":771,"101":774,"102":775,"103":777,"104":780,"105":785,"106":787,"107":789,"108":793,"109":795,"110":797,"112":798,"111":797,"113":799,"114":801,"115":803,"116":804,"117":806,"118":809,"119":812,"120":813,"121":815,"122":818,"123":827,"124":829,"125":833,"126":834,"127":836,"128":839,"129":846,"130":848,"131":850,"132":851,"133":852,"134":854,"135":856,"136":859,"137":862,"138":863,"139":865,"140":868,"141":870,"142":874,"143":878,"144":880,"145":882,"146":883,"147":885,"148":889,"149":890,"150":891,"151":895,"152":896,"153":898,"154":904,"155":905,"156":906,"157":908,"158":909,"159":910,"160":913,"161":915,"162":917,"163":919,"164":922,"165":925,"166":926,"167":928,"168":931,"169":932,"170":934,"171":936},"number_max":"171","number_pages":{"468":"1","474":"2","480":"3","481":"4","483":"5","485":"6","488":"7","490":"8","496":"9","499":"10","503":"11","507":"12","510":"13","512":"14","514":"15","517":"16","519":"17","523":"18","525":"19","542":"20","545":"21","548":"22","550":"23","553":"24","556":"25","558":"26","560":"27","564":"28","566":"29","568":"30","570":"31","572":"32","573":"33","578":"34","581":"35","585":"36","587":"37","590":"38","594":"39","596":"40","598":"41","599":"42","603":"43","606":"44","608":"45","611":"46","613":"47","618":"48","626":"49","629":"50","634":"51","637":"52","638":"53","640":"54","643":"55","645":"56","646":"57","649":"58","653":"59","655":"60","658":"61","661":"62","662":"63","665":"64","666":"65","668":"66","670":"67","675":"68","679":"69","681":"70","683":"71","685":"72","689":"73","692":"74","694":"75","701":"76","703":"77","705":"78","707":"79","708":"80","716":"81","718":"82","719":"83","725":"84","727":"85","728":"86","732":"87","735":"88","736":"89","739":"90","741":"91","743":"92","744":"93","753":"94","755":"95","757":"96","760":"97","765":"98","769":"99","771":"100","774":"101","775":"102","777":"103","780":"104","785":"105","787":"106","789":"107","793":"108","795":"109","797":"111","798":"112","799":"113","801":"114","803":"115","804":"116","806":"117","809":"118","812":"119","813":"120","815":"121","818":"122","827":"123","829":"124","833":"125","834":"126","836":"127","839":"128","846":"129","848":"130","850":"131","851":"132","852":"133","854":"134","856":"135","859":"136","862":"137","863":"138","865":"139","868":"140","870":"141","874":"142","878":"143","880":"144","882":"145","883":"146","885":"147","889":"148","890":"149","891":"150","895":"151","896":"152","898":"153","904":"154","905":"155","906":"156","908":"157","909":"158","910":"159","913":"160","915":"161","917":"162","919":"163","922":"164","925":"165","926":"166","928":"167","931":"168","932":"169","934":"170","936":"171"}},"pages":[{"text":"ـ[المهروانيات = الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب]ـ\nالمؤلف: أبو القاسم يوسف بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن أحمد المهرواني، الهمذاني (المتوفى: ٤٦٨هـ)\nتخريج: الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب البغداديّ ﵀ (المتوفى: ٤٦٣هـ)\nدراسة وتحقيق: د. سعود بن عيد بن عمير بن عامر الجربوعي\nالناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - عمادة البحث العلمي - رقم الإصدار (٤١)\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م\nعدد المجلدات: ٣ (في ترقيم مسلسل واحد)\nأصل الكتاب: رسالة ماجستير - كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - نوقشت في شعبان ١٤١٨ هـ\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]\n_________\nالكتاب مرتبط بنسخة مصورة لنفس طبعته، وبنسخة مصورة أخرى ط دار الراية تحقيق خليل بن محمد العربي","vol":"1","page":1},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>المقدمة:</span>\nالحمد لله الخالق البارئ المُبْدئ المُعيد، ذي القوّة والعزّة والعرش المجيد، الظّاهر القادر الفعّال لما يريد، الّذي أوحى لرسله التّوراة والإنجيل والقرآن المجيد، وأنزل من السّماء ماء مباركا فأنبت به جنّات وحبّ الحصيد، والنّخل باسقات لها طلع نضيد، وأنزل الحديد فيه منافع للنّاس وبأس شديد، وبسط من رزقه وعلمه على العباد وجعل منهم الفائد والمستفيد، الّذي لا مانع لما أعطى وبسط ووهب، ولا معطي لما رفع وقبض وسلب، طاعته للعاملين أَعْظَمُ شَرف وأَفْضَلُ مُكْتَسب، سَهَّل لهم في جانب بِرِّه وعبادته كلَّ صعوبة ومشقة ونصب ...\nوأشهد أن لا إله إلاّ الله الواحد الأحد الفرد الصّمد، وأشهد أنّ محمَّدًا عبده ورسوله اصطفاه الله على سائر خلقه وانتخب، صلّى الله عليه وعلى آله وأزواجه الطّاهرات ذوات الحجب، وعلى أصحابه والتّابعين لهم بإحسان عدد ما حدّث شيخ بالأحاديث الفوائد وانتخب ... أمَّا بَعد:\nفالعلم الشرعيّ الموروث عن خاتم الأنبياء ورسول ربّ العالمين صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أشرف العلوم وأعلاها، وأعلى ما خصّ بمزيد العناية والاهتمام، وأولى ما صُرِفت إليه وفيه العناية ونفائس اللّيالي، والأيّام.\nوَعِلم السّنّة النّبويّة من أشرف هذه العلوم وأجلّها قَدْرًا بعد الذِّكر الحكيم؛ إذ هي المُبَيّنة لكتاب الله ﷿ ففيها أَسْند الله إلى رسوله ﷺ بيان القرآن، قال جلّ وعلا:","vol":"1","page":8},{"text":"﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (١)، فبيّن الرّسول ﷺ أكمل، وأتمّ بيان ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ (٢)، ففسّر القرآن بأقواله، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وأبان عن مشكل آياته، وما يفصّل مجمله، ويخصّص عامّه، ويقيّد مُطلقِه.\nومن رحمة الله سبحانه، وتعالى بأمّة خاتم رسله ﷺ أَنْ تكفّل لها بحفظ كتابها، وسنّة رسولها ﷺ فَقَالَ: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون﴾ (٣)، فدلالتها على حفظ السّنّة إما اقتضاء؛ لأنّ لفظة الذّكر عنى بها الوحي، وإما لزومًا؛ لأنّ السّنّة هي المبيِّنة للكتاب الشّارحة له، فلا يتمّ حفظ المبيَّن المفسَّر إلاّ بحفظ المبيِّن المفسِّر، ومن فضله أنْ أقام لهذه السّنّة علماء جهابذة نُقّادا، صانوها وحفظوها، ورحلوا في طلبها وكتبوها، فدوّنوها أكمل تدوين، وذادوا عنها بألسنتهم وأقلامهم في كلّ زمان ومكان ونفوا عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وبذلوا وسعهم في روايتها، وضبطها، وبيان كَتَبَتِها ورواتها، وأسانيدها ومتونها، وعللها، وتحمّلوا في ذلك مشقّة الدّأب والكَلاَل، وصعوبة الانتقال والتَّرْحَال، وبذل النّفوس والأموال ...\nيقول ابن حبّان ﵀ (ت: ٣٥٤هـ) في مدحه لأهل الحديث، ووصفه لهم: \".. ثمّ اختار الله طائفة لصفوته، وهداهم لزوم\n_________\n(١) سورة النّحل، الآية: (٤٤) .\n(٢) سورة النّجم، الآية: (٣، ٤) .\n(٣) سورة الحجر، الآية: (٩) .","vol":"1","page":9},{"text":"طاعته، من اتّباع سبل الأبرار، في لزوم السّنن والآثار، فزيّن قلوبهم بالإيمان، وأنطق ألسنتهم بالبيان من كشف أعلام دينه، واتّباع سنن نبيّه بالدؤوب في الرِّحَلِ والأسفار، وفراق الأهل والأوطار، في جمع السّنن، ورفض الأهواء، والتّفقّه فيها بترك الآراء، فتجرّد القوم للحديث وطلبوه، ورحلوا فيه وكتبوه ... حتى حفظ الله بهم الدّين على المسلمين، وصانه من ثلب القادحين، وجعلهم عند التنازع أئمّة الهدى، وفي النّوازل مصابيح الدّجى، فهم ورثة الأنبياء، ومأنس الأصفياء\" اهـ (١) .\nوما هذه الصِّيانة، والحفظ، والسَّهر على تدوين الأحاديث، والآثار، وتحمّل المشاقّ إلاّ لما استقرّ في نفوسهم، وتشرّبته قلوبهم، وأفئدتهم من إيمان بالله، وطمع في رحمته، وجنّته، وحبّ لرسوله ﷺ ومصداقٍ لوعد الله بحفظ كتابه المُقْتَفى وسنّة نَبِيِّهِ ﷺ المُصْطفى، اللّذان عليهما مدار العلوم الشّرعية.\nوقد أنتجت جهود أولئك العلماء في خدمة السّنّة، والعناية بها أمورًا من أهمّها: الدّواوين الكثيرة الّتي جمعوا فيها أحاديث رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وكتبوها وحرّروا ألفاظها وضبطوها.. . كالصّحف، والنّسخ الحديثيّة، والمصنّفات المبوّبة المرتّبة على الكتب، أو المسانيد، أو الموضوعات، وككتب الفوائدالحديثيّة، والأجزاء، والمشيخات، والأمالي، ونحوها ...\nوظهرت كتب الفوائد الحديثيّة منها نتيجة اتّجاه أهل العلم وطلاّبه\n_________\n(١) انظر مقدّمة صحيحه (الإحسان ١/١٠٠ ١٠١) .\nوانظر: المجروحين (١/٢٧)، وَشرف أصحاب الحديث للخطيب البغداديّ (ص / ٨ ٩) .","vol":"1","page":10},{"text":"إلى الانتخاب والتّخريج من مرويّاتهم وسماعاتهم وإجازاتهم؛ أو من أصول وسماعات وإجازات شيوخهم، أو أقرانهم، أو تلاميذهم؛ ما حصّلوه من ثمرة طلبهم، وتحصيلهم، ورحلتهم، وسماعهم من القدماء، ومن نزل عليهم من العلماء الغرباء ما يرون أنّ فيه فائدة لا توجد عند غيرهم من الشّيوخ ...\nقال الخطيب - ﵀ - في: (الجامع) (١): \"كان بعض مشايخنا يقول: من أراد الفائدة فليكسِر قلم النّسخ، وليأخذ قلم التّخريج\" (٢) .\nوتتوقّف أهميّة الأحاديث المنتخبة وقيمتها على منزلة صاحب أحاديثها، ومنتخبها عليه، وقدرهما ...\nلا سيّما إذا خُدمت هذه الأحاديث بالكلام على أسانيدها، ومتونها، والإبانة عن صحيحها وسقيمها، وطرقها وشواهدها، والكشف عن عللها، وأوهام رواتها من قِبَل أحد أئمّة هذا الشّأن وأربابه، وحفظته ونقّاده ... كالطّبرانيّ، والدّارقطنيّ، وخلف الواسطيّ الحافظ، وأبي بكر الخطيب البغداديّ، وأبي طاهر السّلفيّ، ومحمد عبد الواحد المقدسيّ، وأبي موسى المدينيّ، وأضرابهم من نَقَلَة الآثار، ونقّاد الأخبار.\nوالإمام، الحافظ، النّاقد، العَلم: أبو بكر الخطيب البغداديّ\n_________\n(١) (٢/٤٢٨) .\n(٢) أي: قلم الانتقاء، والانتخاب ... ذلك أنّ من أراد الانتخاب على عالم أخذ القلم، ورسم على ما ينتخبه من أصول هذا العالم، سواء أكان هذا الرّسم حرفا أم حرفين، أم خطا بالسّواد، أو الحمرة، في المتن أو الحاشية.\nانظر: الجامع (٢/٢٢٤ - ٢٢٥) .","vol":"1","page":11},{"text":"معروف بجودة الانتخاب، وبراعة التصنيف، عارف بصحيح الحديث وغريبه، ومنتخباته، ومصنّفاته جديرة بأن تثنى عليها الخناصر، ويعضّ عليها بالنّواجذ.\nوقد انتخب يرحمه الله أحاديث فوائد على جماعة من الشّيوخ الحفّاظ الثّقات الّذين كانوا في عصره ممّن يُعَدّ في طبقته، أو طبقة تلاميذه ... فانتخب على الشيخ الثّقة، الدّين أبي القاسم المهْروانيّ (٣٨٠ - ٤٦٨هـ) عددًا من الأحاديث الصّحاح، والغرائب، والآثار، والأشعار (١) .\nوعلى الشّيخ، الثّبت أبي محمَّد السّرّاج (٤١٧ - ٥٠٠هـ) عددًا من الأحاديث الصّحاح العوالي، والآثار، والأشعار (٢) .\nوعلى الشيخ، الثّقة أبي القاسم النّسيب (٤٢٤ - ٥٠٨هـ) عددًا من الأحاديث الصّحاح، والغرائب، والآثار، والأشعار كذلك (٣) .\nوتكلّم على أحاديثها بكلام نفيس، تضمّن ذكرًا لمخرّجيها، وبيانا لعللها، وطرقها، والتّرجيح بينها، وكلامًا على رجالها توثيقا، وتضعيفا، وضبطًا لأسمائهم، وأنسابهم إلى غير ذلك من الفوائد العزيزة والنّكات البديعة المفيدة.\nوما انتقاه - ﵀ - على أبي القاسم يوسف بن محمَّد المهروانيّ أسانيده عالية جدًّا، وَصَلَ إلينا تامّا، وعنه أربع نسخ خطّيّة جيّدة، وقيّمة، وهذا كلّه لا يوجد في بقيّة ما انتخبه على من تقدّم ذكرهم من\n_________\n(١) وهو هذا الكتاب الّذي أنا بصدد دراسته، وتحقيقه.\n(٢) انظر: ص/١٦٨ رقم / ٢.\n(٣) انظر: ص/١٧٤ رقم/١١.","vol":"1","page":12},{"text":"المشايخ، وغيرهم.\nوقد طالعت هذا المنتخب المعنون له بالفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب، المشهور في أوساط أهل العلم بالمِهْرَوانِيَّات، فألفيته كتابا نافعا، قيّما، نفيسا، كثير الفوائد، غزير النّكات، والتّحقيقات، والفرائد، فيه منية للقاصد، وبغية للمطّلع، وللباحث، فاستخرت الله في القيام بخدمته خدمة لسنّة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ومشاركة في حفظها، رجاء نيل المثوبة، وعظيم الأجر والخير، ثمّ استشرت عددًا من أهل العلم فشجّعوني، وحفّزوني، وشحذوا همّتي، فانشرح صدري له، واستعنت الله على العمل فيه، ووفّقت في تسجيله رسالة لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من قسم فقه السّنّة ومصادرها، في كليّة الحديث الشريف والدّارسات الإسلاميّة، بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة ...\nوبالله أستعين لما قصدّت، وأسأله التّوفيق والإعانة والسّداد فيما رغبت وأردتّ، فهو حسبي ونعم الوكيل، والله يقول الحق، وهو يهدي السّبيل.","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>أَسبَابُ الاخْتِيار</span>\nمن جملة الأسباب، والدّوافع الّتي دعتني، ورغّبتني في خدمة هذا الكتاب دراسةً، وتحقيقًا:\nأوّلًا: قيمتة العلميّة، وَالتّأريخيّة، وشهرته الذّائعة عند أهل العلم المتقدّمين منهم، والمتأخّرين (١) .\nثانيًا: أهميّته من حيث: احتواؤه على أحاديث مسندة، عالية أسانيدها عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من الصّحاح، والغرائب، وغيرها ... وأيضًا: آثار، وأشعار مرويّة عن عدد من الصّحابة، والتّابعين، ومن بعدهم من أئمّة السّلف في جوانب مختلفة، ونواح متعدّدة.\nثالثًا: ومن حيث: المكانة السّامية، والمنزلة الرّفيعة لصاحب أحاديثه، والمُخرِّج لها بين أهل العلم كافّة، والمشتغلين بحديث رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خاصّة.\nرابعًا: ومن حيث: ما أفاده المُخَرِّج يرحمه الله في كلامه على الأحاديث، وما سطّره من فوائد عزيزة، ونكات جليلة، في فنون مختلفة، وعلوم متفرّقة من علوم الحديث الشّريف.\nخامسًا: خدمةً متواضعة منّي لسنة النّبيّ ﵌ ودراسة لِمَا أُسند إليه أسأل الله غُنْمَها وأجرها، وأعوذ به من غُرْمِها وزللها.\n_________\n(١) انظر: ص/ ٣٩٧.","vol":"1","page":14},{"text":"سادسًا: وفاءً لسلفنا الصّالح الّذين شرّفهم الله جلّ وعلا بحفظ دينه وشريعته، وتدوينه لمن بعدهم على أحسن وأبدع طريقة، وأتمّ وأكمل وجه، وإبرازًا لجهودهم، ونشرًا لمصنفاتهم، ومؤلّفاتهم القيّمة.\nسابعًا: ما انشرح له صدري، وقوي له عزمي بعد استشارتي عددًا من أهل العلم، ثمّ استخارتي الله ﵎ من دراسته، وتحقيقه، والقيام بخدمته ... والحمد لله على فضله، وإحسانه، وحسن هدايته، وتوفيقه.","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>الصّعوبات الّتي واجهتني أثناء إعداد الكتاب</span>\nلم يكن إعدادي لهذا الكتاب قريب المتناول، سهل المرام، ولم أُنجز أمرها عفوًا صفوًا، لا تجشّمت فيه مشقّة، ولا خضتّ فيه غَمْرَة، بل اعترض بعض مراحل إعدادها، وإنجاز عدد من فصولها أمور منيعة المطلب، صعبة المرام، وقد تجاوزتها بفضل من الله، وتوفيق، بعد بذل الأسباب المعينة على ذلك ... ومن أهمّ هذه الصّعوبات، وأبرزها:\nأولًا: عدم وجود ترجمة وافية لأبي القاسم المهروانيّ ﵀ عند من ترجم له من أصحاب الكتب والمصنّفات، فنظرت في كتب التّواريخ عموما والتراجم والوفيّات خصوصا وكتب الفهارس، والمشيخات، وبعض مادّة كتابه هذا (المهروانيّات) كالأسانيد، وطباق السّماعات حتّى أخرج بترجمة وافية، مستقصية، تُوْفِيه حقّه، وتُبْرِز نجمه يرحمه الله.\nثانيا: كثرة المؤلّفات، والمصنّفات في الفوائد الحديثيّة، وتَفرّق مخطوطاتها في بقاع مختلفة، وبلدان متباينة، ومن أجل استيعاب الموجود منها حَسْب القدرة والوقوف عليها ودراستها قمت بزيارة العديد من المكتبات الخاصّة، والعامّة داخل هذه البلاد حرسها الله وخارجها ...\nفمكثت أكثر من أربعة أشهر متوالية أتردّد على مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة أكثر أيّام الأسبوع، وقمت بعد ذلك بمطالعة مخطوطات مكتبة المسجد النّبوي الشّريف، فالمكتبات المضمومة إلى مكتبة الملك عبد العزيز يرحمه الله كالمكتبة المحموديّة، ومكتبة عارف حكمت يرحمه الله وغيرهما.\nثمّ ارتحلت بعد ذلك إلى مكّة المكرّمة شرّفها الله أربع مرّات","vol":"1","page":16},{"text":"اطّلعت خلالها على المخطوطات المحفوظة بمكتبة الحرم المكّيّ، وما ضُمّ إليها من مكتبات خاصّة، ومكتبة جامعة أمّ القرى، ومكتبة جامعة الملك عبد العزيز بجُدّة.\nثمّ يممّت وجهي شطر مدينة الرّياض، واطّلعت على ما في مكتبة جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميّة وما ضُمّ إليها من مكتبات خاصّة ومكتبة جامعة الملك سعود، ومكتبه الملك فهد الوطنيّة، ومكتبة مركز الملك فيصل يرحمه الله للبحوث والدراسات الإسلاميّة من مخطوطات تتعلّق بموضوع الرّسالة.\nثمّ ارتحلت إلى مدينة دمشق، واطّلعت على فهارس ومخطوطات مكتبة الأسد الّتي ضُمّ إليها في حدّ علمي جميع مكتبات المخطوطات بسوريه كدار الكتب الظّاهريّة، والمكتبة العُمَريّة، والمكتبات الوقفيّة بحلب، وغيرها.\nومنها إلى القاهرة حيث اطّلعت على فهارس، ومخطوطات مكتبة الهيئة العامّة المصريّة للكتاب (المعروفة بدار الكتب المصريّة)، والمكتبة الأزهريّة، ومعهد المخطوطات العربيّة التّابع لجامعة الدّول العربية.\nثالثا: يوجد بمكتبات العالم من كتب الفوائد أكثر من مئتي كتاب مخطوط، لم يطبع منها إلاّ ما لا يتجاوز عدد أصابع اليدين، بذلت جَهْدي واستغرقت وِسْعي في مطالعة أسانيدها، ومتونها، وأوائل وخواتم سماعاتها ولم يَفُتْني منها إلاّ القليل ممّا لم يتيسّر لي الوقوف عليه حتى أخرج بدراسة وافية حَسْب الإمكان، والقدرة تفي بالهدف المنشود، والغرض المطلوب.\nرابعا: كثرة كتب الفوائد الّتي لم تصل إلينا فيما أعلم ...","vol":"1","page":17},{"text":"ففتّشت عنها في كتب الحديث، والتّأريخ، والتّراجم، والمشيخات، والفهارس، ونحوها ... فأخذ ذلك منّي وقتا طويلًا، وجهدًا جهيدًا حتى أعددت المبحث الخاصّ بها على الصّورة الّتي سوف تُرَى في الكتاب إن شاء الله تعالى.\nخامسا: الأحاديث الغرائب الّتي انتقاها الخطيب، وما ذكره في كلامه عليها من اختلاف رواتها، وتباين طرقها على أوجه عدّة، وروايات مختلفة دون أن يَذْكُر أسانيدها ... ويعلم المشتغلون بتخريج الأحاديث مدى الصّعوبة في الوقوف على مثل هذه الطّرق والأسانيد، ومدى المشقّة في التّنقيب عنها في بطون المخطوطات بعد استنفاد الجهد في استقراء المطبوعات، ولعلّي أتيت على مطالعة جُلِّ المجاميع الحديثيّة المحفوظة بمركز مخطوطات الجامعة الإسلاميّة حتّى أتمكّن من الوقوف على طرق هذه الأحاديث الغرائب، وشواهدها.","vol":"1","page":18},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>خِطّة الكتاب</span>\nقسمت الكتاب إلى قسمين:\nأوّلهما: قِسْم الدّراسة.\nوثانيهما: قِسْم التّحقيق.\nفأمّا قسم الدّراسة فَيَشْمَلُ بعد المقدّمة، وذكر بعض أسباب اختيار الموضوع، وبعض الصّعوبات الّتي واجهتني أثناء إعداد الرّسالة، وبيان خِطّتها أربعة فصول:\n\nالفصل الأوّل: ترجمة أبي القاسم المهروانيّ.\nوتحته أحد عشر مبحثا:\nالأوّل: دراسة موجزة عن عصره.\nالثّاني: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته.\nالثّالث: مولده.\nالرّابع: نشأته، وطلبه للعلم.\nالخامس: رحلاته.\nالسّادس: شيوخه.\nالسّابع: تلاميذه، ومن انتقى عليه.\nالثّامن: منزلته.\nالتّاسع: زهده، وعبادته.\nالعاشر: آثاره.","vol":"1","page":19},{"text":"الحادي عشر: وفاته.\nوالفصل الثّاني: ترجمة موجزة لأبي بكر الخطيب البغداديّ.\nوتحته تمهيد، وأحد عشر مبحثا:\nالأوّل: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته.\nالثّاني: مولده.\nالثّالث: نشأته، وطلبه للعلم.\nالرّابع: رحلاته.\nالخامس: شيوخه.\nالسّادس: تلاميذه.\nالسّابع: مكانته العلميّة، وثناء العلماء عليه.\nالثّامن: عقيدته.\nالتّاسع: صفاته.\nالعاشر: مؤلّفاته.\nالحادي عشر: وفاته.\nوالفصل الثّالث: دراسة كتب الفوائد الحديثيّة.\nوتحته ستّة مباحث:\nالأوّل: تعريف الفوائد لغة، واصطلاحا.\nالثّاني: نبذة عن نشأة تأليف الفوائد الحديثيّة، وتصنيفها.\nالثّالث: من أهميّة كتب الفوائد.","vol":"1","page":20},{"text":"الرّابع: من مناهج المحدّثين في تصنيف كتب الفوائد.\nالخامس: تقسيم كتب الفوائد.\nالسّادس: كتب الفوائد الّتي وقفت على أسمائها، وأسماء مؤلّفيها، ولم أقف على مخطوطاتها ... وتحته مطلبان:\nأوّلهما: ما وصل إلينا تاما، أو بعضٌ منه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه.\nوالثّاني: ما لم يصل إلينا فيما أعلم.\nوالفصل الرابع: دراسة الكتاب المحقّق\nوتحته ستّة مباحث:\nالأوّل: توثيق نسبة الكتاب.\nالثّاني: اسم الكتاب، والتّحقيق فيه.\nالثّالث: التّعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه، ومنهجه فيه.\nالرّابع: من أهميّة الكتاب، وشهرته عند العلماء المتقدّمين، والمتأخّرين.\nالخامس: وصف النّسخ الخطّيّة للكتاب، وتراجم رواتها.\nالسّادس: المنهج الّذي سلكته في التّحقيق، فشرح الرّموز والمصطلحات المستخدمة في التّحقيق، ويتبعه ملحق بالسّماعات المُثْبتة على النّسخ الخطّيّة، فنماذج مصوّرة عنها.","vol":"1","page":21},{"text":"وأمّا القسم الثّاني فهو خاص بتحقيق الكتاب.\nففهارس يتمكّن الباحث، والقارئ من خلالها من الوصول إلى ما يبتغيه من قسمي الكتاب بسهولة، ويسر.\nوهي على النّحو التّالي:\nأ - فِهْرس الآيات.\nب - فهرس الأحاديث النّبويّة.\nج - فهرس الآثار.\nد - فهرس الأشعار.\nهـ - فهرس الألفاظ الغريبة المفسّرة.\nوفهرس الأَعْلام.\nز - فهرس الأماكن، والبلدان.\nح - فهرس كتب الفوائد الحديثيّة.\nط - فهرس المصادر، والمراجع.\nي - فهرس الموضوعات.","vol":"1","page":22},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>شكرٌ وتقدير</span>\nوفي الختام أحمد الله تعالى وأُثني عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وأشكره أن يَسّر، وأعان على إتمام هذا الكتاب المتواضع.\nثمّ أشكر من قرن الله في الأمر بشكره الأمر بشكرهما ... والديَّ الكريمين حفظهما الله، وأمدهما بوافر الصِّحَّة، وتمام العافية على ما قاما به من تنشئتي، وتربيتي في الصِّغر، ومن رعايتي، والاهتمام بي في الكبر ... فأسأل الله أن يُمد في عمرهما، ويصلح عملهما، ويبارك لهما في ذرّيتهما، وأن يجزيهما عنّي وعن أولادهما خير الجزاء، وأكمله إنه وليّ ذلك والقادرعليه.\nكما أتقدّم بشكري إلى القائمين على هذه الجامعة الإسلاميّة السّلفيّة، وأدعو الله ﷿ أن يبارك جهودهم في نُصْرة الإسلام، وخدمة المسلمين، ونشر مذهب السّلف الصّالح في زمن كثرت فيه الفتن، والأحداث، والإحن، وكَثُر الدّعاة إلى الأحزاب، والجماعات المنحرفة في فهم الدّين الإسلاميّ علما وعقيدة ومنهجا وسلوكا عن فهم الصّحابة، والتّابعين، ومن تبعهم بإحسان من أئمّة الدّين، والهدى.\nوأتقدّم بشكري أيضا إلى كلّ من أسدى إليّ معونة، أو نصحًا، أو مناقشة، أو تقويمًَا للكتاب، وفي مقدّمتهم فضيلة الشّيخ الدّكتور:\nعبد العزيز بن راجي الصّاعديّ الأستاذ المشارك في كليّة الحديث الشّريف والدّراسات الإسلامية، وَوكيل الجامعة الإسلاميّة سابقًا، المشرف على إعداد الكتاب، الّذي كان له الأثر الطّيّب في ظهوره، وإخراجه بهذه الصّورة ... فأسأل الله أن يجزيه عنّي خير الجزاء وأتمّه، وأن يحسن إليه غاية الإحسان وأسبغه، وأن يبارك له في أولاده، وأحفاده،","vol":"1","page":23},{"text":"وأن يغفر له، ولأسلافه.\nثمّ إنّه لا يتعجّب الواقف على ما في هذا الكتاب من سَهْوي، وخطئي، فإنّ ذلك لا يسلم منه أحد، ولا يستنكفه بشر ...\nقال الله ﵎: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفا كَثِيرًا﴾ (١) .\nوقال الفقيه أبو إبراهيم المزنيّ ﵀:\nقرأت كتاب الرّسالة على الشّافعيّ ثمانين مرّة، فما من مرّة إلاّ وكان يقف على خطأ، فقال الشّافعيّ: \"هِيْه، أبى الله أن يكون كتابا صحيحا غير كتابه\" اهـ (٢) .\nوحسبي أنّي بذلت جَهْدي، واستغرقت قُدرتي وَوُسْعي، ولا تعمدّت خطأً، ولا أردتّ هوى، وحرصت على إعداد هذا الكتاب إعدادًا جيّدًا، مع قلّة في الوقت، ونَزْرة في العلم ... فإن وُفِّقْت فمن الله وحده، وله الشّكر والفضل والمِنّة، وإن زلّ قلمي، أو قصّرت عن التّعبير عمّا في نفسي، أو نبا فهمي فأستغفر الله منه، وأسأله الصفح، والتجاوز عنه.\nوإلى الله إلحاحي في الرّجاء أن يرزقني الإخلاص في العمل كلّه، والرّغبة في جُوْده وإحسانه دون غيره، وأن ينفعني بهذه الرّسالة، ومن أشرف على إعدادها، وكلَّ من قرأها، أو نظرها وتأمّلها، أو استفاد منها، فإنّ الله على كلّ شيء قدير، وبالإجابة جدير ...\n_________\n(١) سورة: النّساء، من الآية: (٨٢) .\n(٢) انظر: كشف الأسرار عن أصول البزدويّ (١/٤) .","vol":"1","page":24},{"text":"وصلى الله على نبيّنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.\n\nوكتب\nسعود بن عيد بن عمير الجربوعي\nفي ليلة يسفر فجرها عن نهار يوم الأحد\nالسابع عشر من شهر رمضان المبارك\nسنة: سبع عشرة وأربعمائة بعد الألف من الهجرة المباركة - أحسن الله خاتمتها -\nبمدينة رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وسلم - حرسها الله","vol":"1","page":25},{"text":"القسم الأول","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>قسم الدراسة </span>ويشتمل أربعة فصول:","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>الفصل الأول ترجمة: أبي القاسم المهرواني </span>وتحته أحد عشر مبحثا:","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>المَبْحَث الأَوَّل دراسة موجزة عن عصره:</span>\n١) من النّاحية السّياسيّة:\nعاش المِهْروانيّ رحمه الله تعالى في بغداد، عاصمة الخلافة العبّاسيّة، في المنتصف تقريبا ممَّا يُطلق عليه المؤرخون: العصر العبّاسيّ الثّاني، الّذي بدأ بنهاية خلافة المتوكّل بقتله سنة: (٢٤٧هـ)، وانتهى بسقوط بغداد على أيدي المغول سنة (٦٥٦هـ) ...\nوتولّى الخلافة في العصر المشار إليه: سبعة وعشرون خليفة ... وُلِدَ المهرواني قبل سنة من موت الرابع عشر منهم: الطّائع لله عبد الكريم ابن المطيع (ت: ٣٨١هـ) والّذي استولى العبيديّون في عهده على الحرمين الشّريفين.\nوعايش خلافة القادر بالله أحمد بن المقتدر (٣٨١- ٤٢٢هـ)، وكان عالما، عابدًا، له مُصَنّف أودعه بعض كلام أهل العلم، ومناظرتهم للمعتزلة والرّافضة، وذمّهم لهم.\nوخلافة القائم بأمر الله عبد الله بن القادر (٤٢٢- ٤٦٧هـ) المشهور بالصّلاح، وحبّ الخير، وهو الذي استنجد بالسّلاجقة للتّخلّص من البويهيّين الرّافضة، ولدرء الخطر العُبيديّ الإسماعيليّ.\nوأدرك السّنة الأولى من خلافة المقتدي بأمر الله بن محمَّد بن القائم بأمر الله (٤٦٧- ٤٧٨هـ) الّذي بدأ في عهده ظهور الإسماعيليّة في قلعة (آلموت) في أصبهان.","vol":"1","page":33},{"text":"وكان أكثر خلفاء العصر العبّاسيّ الثّاني مغلوبين على أمرهم، ليس لهم من أمر الخلافة إلاّ اسمها، ورسمها، ومظهرها، فلم تكن لهم تلك السّلطة في الحكم، وإدارة شؤون البلاد، والعباد، وإنما كان يمسك بزمام الأمور: البويهيّون، الأتراك، الّذين تنحدر أصولهم من أُسرة فارسيّة تعتنق المذهب الزّيديّ الشّيعيّ، وبدأ نفوذهم في الدولة العبّاسيّة في حدود سنة (٣٤٤هـ تقريبا)، واعتدوا على الخلفاء بالعزل، وإثارة النّاس عليهم، أو قتلهم.\nوكانوا يريدون إقامة دولة رافضيّة لولا حفظ الله لدينه وشريعته، ثمّ خوفهم من القتل، إلى أن مكّن الله منهم باستنجاد الخليفة القائم بأمر الله، سنة (٤٤٧هـ) بطغرل بك السّلجوقيّ \"وكان من أهل السّنّة والجماعة\"، فقضى عليهم، وتسلّم الأمور، ووضع الخلافة تحت حمايته.. هذا أوّلًا، وثانيا: السَّلاجقة ... وبدأ نفوذهم المطلق في الدّولة بعد أن قضى طغرل بك على البويهيّين، وخصوصا بعد أن تزوّج الخليفة بأخت طغرل بك فأمسك بزمام أمور الدولة، وتمكّن، إلى أن تلاشى نفوذهم سنة: (٥٩٠هـ) على أيدي الخوارزميّين.\nوعظم في عهد طغرل بك أمر: أرسلان البساسيريّ (عميل العبيديّين في مِصْر)، فتسلّط على الخليفة، وأراد قتله، وإسقاط دولته، فَتُنُبِّه لأمره، وطرده طغرل بك من بغداد، إلى أن مكّنه الله من القضاء عليه، سنة: (٤٥١هـ) .\nواشتدّت في أوائل هذه الحِقْبَة فتنة العيّارين (١) ببغداد، وقووا على\n_________\n(١) العيّار: الكثير الذّهاب، والمجئ في الأرض.\nوهو من الرّجال: الّذي يُخَلِّي نفسه وهواها، ولا يردعها، ولا يزجرها.\nانظر: لسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: العين المهملة) ٤/٦٢٢ - ٦٢٣، والمعجم الوسيط (مادة: عير) ص / ٣٦٩.","vol":"1","page":34},{"text":"الدّولة، والتفّ حولهم أُناس من المؤذين، وطالبوا بضرائب الأمتعة، وجبوا الأموال.\nكما اشتدّ أمر الشّطّار (١)، وقويت شوكتهم، وأتوا بيوت النّاس نهارًا، جهارًا، وقَتَلوا، وأشرف النّاس منهم على أمر عظيم.\nوكان يُدعى بين فَينة، وأخرى إلى أصحاب مذاهب، أو اتجّاهات ... كدعوة أبي ركوة (٢) \"واسمه: الوليد، وهو أمويّ من ولد هشام بن عبد الملك\" سنة: (٣٩٧هـ) إلى القائم من بني أُميّة ويأخذ البيعة على من يستجيب له، وأسرّ إلى أتباعه أنّه الإمام، وقوي أمره، ولقّب نفسه:\nالثّائر بأمر الله، المنتصر لدين الله من أعداء الله!\nواستولى على بعض نواحي المغرب، وضرب السِّكَّة (٣) باسمه، وألقابه إلى أن قتله الحاكم العُبيديّ بمصر، وأمر به فطيف به على حمار.\nودعا صاحب الموصل للحاكم \"أحد خلفاء الباطنيّة في مصر، في وقته، واسمه: مَنْصور\"، ودُعي إليه في المدائن، والأنبار، وغيرهما.\n_________\n(١) يقال: شطر الرّجل على قومه: أعياهم شرًّا، وخبثا، وفجورًا. انظر: لسان العرب (حرف الرّاء، فصل: الشّين المعجمة) ٤/٤٠٨، والمعجم الوسيط (مادّة: شطر) ص / ٤٨٢.\n(٢) كنّي بأبي ركوة؛ لركوة كانت معه، يحملها في أسفاره، على مذهب الصّوفية.\n(٣) الدّينار، والدّرهم المضروبين، سُمّي كل واحد منهما سكّة لأنه طبع عليه بالحديدة المعلِّمة له. انظر: لسان العرب (حرف: الكاف، فصل: السّين المهملة) ١٠/٤٤٠ ٤٤١.","vol":"1","page":35},{"text":"وفي سنة (٤٤٠هـ) أقام المُعِزّ بن باديس بالمغرب الدعوة للقائم بأمر الله العبّاسيّ، وخلع طاعة المستنصر العُبيديّ، وجرت حروب هائلة بينه، وبين العرب الّذين دخلوا القيروان.\nكما جرت حروب طاحنة أخرى، سنة (٤٤٤هـ) بين الغُزّ من السّلجوقيّة، وصاحب غزنة على الملك، قُتل فيها عدد كثير قتلة جاهلية.\nومن هنا يحسن بي أن أُشير إلى أنّ من أبرز الأحداث في تأريخ الدّولة العبّاسيّة قيام العديد من الدّول أو الدّويلات إلى جانبها أو انفصالها عنها ... عاصر المهروانيّ منها:\nالدّولة الأمويّة في الأندلس ... الّتي ظهرت سنة: (١٣٨هـ)، وسقطت نهائيا في حياته، سنة: (٤٢٢هـ)، وظهر بعدُ في الأندلس ما يُسمّى بعهد ملوك الطّوائف الّذي تمزّقت فيه وحدتها.\nالدّولة السَّامانيّة بخراسان، والّتي سقطت سنة: (٣٨٩هـ) .\nالدّولة العُبيديّة (٢٩٦ - ٥٦٧هـ) ... وسيطرت على إفريقيّة أوّلًا، ثمّ مِصْر، ثمّ بسطت نفوذها على الشّأم، والحجاز، واليمن.\nوهي دولة باطنيّة، تظهر التّشيّع لأهل البيت، وتبطن الكفر، والفسق، أجمع العلماء على كفرهم وقتالهم ... وقام النّاس في بغداد ضدّهم، وبيّنوا زيف نسبهم المُدّعى لأهل البيت، وأبانوا عقائدهم للنّاس، وأنّهم زنادقة، وشاع هذا الإنكار في الحرمين، وغيرهما (١) .\n_________\n(١) انظر: كشف الشبهات لشيخ الإسلام: محمَّد بن عبد الوهاب ﵀ (ص/٢٣٢٤) .","vol":"1","page":36},{"text":"وظهرت في العقدين الأخيرين من حياته دولة المرابطين بالمغرب العربيّ، ثمّ بالأندلس بعد وفاته.\nوساعدت عدّة عوامل في ظهور هذه الدّول وغيرها إلى جانب الدّولة الأُمّ الدّولة العبّاسيّة منها: ضعف سلطة خلفائها (في العصر الثّاني)، وسعة نطاقها، وتصارع الأفكار السياسيّة، والمذاهب العقديّة، مع ما كان لبعض هذه الدّول من أثر في إيصال الإسلام إلى بقاع لم يكن وصلها من قبل.\nومع شدّة هذا الضّعف النّاخر في جسم الدّولة الإسلاميّة آنذاك، وانقسامها، وهذه القلاقل، والفتن، والصّراعات الدّامية، وتقتيل النّاس، وأخد الأموال فقد توسّعت رقعة الدّولة شيئا ما ...\nفافتتح ابن سُبكتِكين (١) خوارزم، سنة: (٤٠٧هـ)، وأرضا من أرض الهند، سنة: (٤١٠هـ) وقهر أهلها، وكسّر أصنامهم، وغنم منهم ما لا يحصى، وضرب عليهم الخراج. وغزا مطلوب الكرديّ بلاد الخزّ، فقتل، وسبى، وغنم أيضا. واستولت السّلجوقيّة على جميع خراسان، سنة: (٤٣٢هـ)، والرّيّ سنة: (٤٣٥هـ) .\nوجرت عدّة وقائع بين المسلمين، والرّوم ...\nمنها ما كان في سنة: (٤٦٣هـ) من معركة كبرى عُرفت بمعركة: مُلاذكُرْد بين جيش المسلمين بقيادة: أَلْب آرْسِلاَن،\n_________\n(١) بضم السين المهملة، والباء الموحدة، وسكون الكاف، وكسر التاء المثناة من فوقها، والكاف الثانية، وسكون الياء المثناة من تحتها، وبعدها نون.\nانظر: وفيات الأعيان (٥/١٨٢) .","vol":"1","page":37},{"text":"وجيش الرّوم بقيادة: ملكهم آنذاك، قُتل الرّوم فيها مقتلة عظيمة، وأُسر ملكهم، ثمّ أُطلق، وكانت معركة من المعارك الحاسمة التي أدّت إلى انتشار الإسلام في آسيا الصغرى، وماحولها.\n٢) من النّاحية العلميّة:\nيُعَدُّ العصر العبّاسيّ الثّاني من أكثر العصور الإسلاميّة ازدهارًا بالعلم والثّقافة، والأدب.\nولعلّ المشتغلين بالعلم من أهل ذلك العصر لم يتأثّروا كثيرًا بالضّعف الّذي هيمن على الدّولة، بل اندفع كثير منهم نحو العلم، والتّعلّم، وتوسّعت الرّحلة في طلب الحديث، وظهر أئمّة كبار في أكثر العلوم، والفنون ...\nومن العوامل الّتي ساعدت على ذلك إلى جانب أهل العلم وطلاّبه الّذين حملوا عبء تحصيل العلم، وتبليغه: اهتمام بعض الخلفاء، والوزراء في التّشجيع عليه، ودعمه ... فكثرت المؤلّفات، والمصنّفات في شتّى العلوم، والمعارف خصوصًا علم الحديث الشّريف.\nويكفي للدّلالة على ذلك أنّ ابن الجوزيّ ذكر في: (المنتظم) (١) وفاة نحو من خمسين وخمسمائة إنسان، ما بين إمام عالم مصنّف، وغير مصنّف.\nوأَزْيَد على هذا العدد بعشرين نجده عند الذّهبيّ في: (العبر) (٢)،\n_________\n(١) (١٤/٣٤٤ - ١٦/١٧٩) .\n(٢) (٢/١٥٥ - ٣٢٥) .","vol":"1","page":38},{"text":"وهذا في الفترة الّتي عاشها المِهْروانيّ ﵀ من تأريخ ولادته إلى سنة وفاته فقط.\nومن هؤلاء الأئمّة: أبو بكر بن شاذان، وأبو عليّ التّنوخيّ، وأبو الحسن الدّارقطنيّ، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسن الحربيّ، وابن بطّة، والخطّابيّ، والفقيه الشّافعيّ زاهر بن أحمد السّرخسيّ، وابن أبي زيد القيروانيّ شيخ المالكيّة في المغرب في وقته، وابن أخي ميمي، وأبو نصر الجوهريّ، وأبو طاهر المخلّص، وأبو عبد الله بن منده، وابن الباقلاّنيّ الأصوليّ، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الغنيّ بن سعيد الأزديّ، وابن مردويه صاحب التّفسير، وأبو نعيم الأصبهانيّ، والبيهقيّ، والحافظ ابن عبد البرّ، وخلق يطول ذكرهم.\nوإنّ هذه الكوكبة ممّن ذُكر، ومن غيرهم من أهل العلم، والمشتغلين به فيها دليل ظاهر على قُوّة الحركة العلميّة، وضخامتها في تلك الفترة تفيّأ المسلمون ظلالها قديما وحديثا، وإلى أن يشاء الله ربّ العالمين.\n٣) من النّاحية الدّينيّة:\nتزامن في هذه الحِقبة من الزّمن وجود طوائف أخرى غير أهل السّنّة والجماعة من أهل البدع، والأهواء، المنحرفين في فهم العقيدة الإسلاميّة عن فهم السّلف الصّالح من أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ومن تبعهم، وسار على هديهم بإحسان؛ فنهجوا نهجا خاطئا أدّى إلى تفرّق الأمّة إلى شيع، وأحزاب متناحرة ...\nفقد وقعت عدّة مصادمات، ومجابهات بين أهل السّنّة والجماعة من جهة، والرّافضة من جهة أخرى، يُقتّل فيها أُناس، وتُحرق دور، ومتاجر","vol":"1","page":39},{"text":"في بغداد، وواسط، وغيرهما.\nوفي سنة: (٣٨٢هـ) استولى أبو الحسن بن المعلم الكوكبيّ على أمور السُّلطان بهاء الدّولة كلها، فمنع الرّافضة من عمل المأتم يوم عاشوراء الّذي كان يُعمل من نحو ثلاثين سنة، إلاّ أنّه قويت شوكتهم في آخر هذا العقد لتسلّط البويهيّين الشّيعة على الخليفة في بغداد، فتمادوا في غيّهم بعمل مأتم عاشوراء باللَطم، والعويل، ونصب القباب، وعمل الزِّينة، وشعار الأعياد يوم الغدير.\nوعمدت جهلة أهل السّنّة، وأحدثوا في مقابل يوم الغدير (١): يوم الغار، وجعلوه بعد ثمانية أيّام من يوم الغدير، وهو السّادس والعشرون من ذي الحجّة، وزعموا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وأبا بكر اختفيا حينئذ في الغار، وهذا جهل وغلط، ومقابلة للبدعة ببدعة أُخرى.\nوجعلوا بإزاء عاشوراء، وبعده بثمانية أيّام أيضا يوم مصرع مصعب بن الزّبير، وزاروا قبره يومئذ، وبكوا عليه، ونظَّروه بالحسين نعوذ بالله من الجهل، والفتن وداموا على هذا العمل القبيح عشر سنين!\nولمّا كانت ولاية الخليفة القادر بالله (ت: ٤٢٢هـ) وكان صاحب سُنّة قمع المعتزلة، والرّافضة، وأخذ خطوطهم بالتّوبة، وأرسل إلى بعض الآفاق ببثّ السُّنّة فيها، وأمر بلعن المعتزلة، والرّافضة، والجهميّة، وغيرهم من الضُّلاّل على المنابر.\n_________\n(١) غدير خمّ، وحديثه في صحيح مسلم (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل عليّ ﵁) ٤/١٨٧٣ رقم/٢٤٠٨، وغيره.","vol":"1","page":40},{"text":"وسبق (١) أنّ له مصنّفا أودعه بعض كلام أهل العلم، وردودهم على المعتزلة، والرّافضة، وأمر بقراءته على النّاس في أيّام الجُمع.\nومع بداية القرن الخامس قوي أمر الحاكم (أحد خلفاء الباطنيّة في مصر) ودُعي إليه بالموصل، والمدائن، وغيرهما، وحدثت عدّة مناوشات بين أهل السُّنَّة والجماعة من جهة، والباطنيّة من جهة أخرى في أطراف الشّأم والحرمين خصوصا بعد أن قام بعض الباطنيّة بضرب الحجر الأسود بآلة معه، وأراد هدم البيت، فقُتل في الحال، وقُتل جماعة ممّن اتّهم بمعاونته، واختبط الوفد المصريّ الّذي قدم معه، ومال النّاس على رَكْبِهم بالنّهب، والإيذاء، والضّرب.\n٤) من النّاحية الاقتصاديّة:\nأدّى ضعف الدّولة العبّاسيّة آنذاك، وكَثْرَةُ الفتن، والقلاقل والاضطّرابات، وتسلّط العيّارين، والشُّطّار على العامّة، وما صاحب ذلك من القحط الشّديد الّذي أضرّ بعدّة جهات في الدّولة الإسلاميّة، وفيضانات غرقت بغداد، والبصرة، والأُبلَّة بسببها عدّة مرّات، وذهب من جرّائها كثير من أموال المسلمين وممتلكاتهم، وبَرَدٍ عظيم إلى الغاية ينزل بعضه في الأرض نحوًا من ذراع، وهبوب رياح قويّة دمّرت المزارع، والحقول، وقلعت الأصول العاتية من الزّيتون، والنّخيل، وغيرهما، وحرائق مدمّرة، كل ذلك أنتج ضعفا اقتصاديا ترى ذكره في كلّ تأريخ من تواريخ تلك الفترة، واستشرى بسببه ضرر بالغ بالبلاد، والعباد، وتفشّت الأوبئة، والأمراض الّتي ذهب بسبب بعضها في البصرة سنة:\n_________\n(١) انظر ص / ٣٣.","vol":"1","page":41},{"text":"(٤٠٦هـ) العدد الكثير من النّاس، حتّى عجز الحفّارون عن حفر القبور؛ وذهب أيضا بسببها في ماوراء النّهر سنة: (٤٤٩هـ) ألف ألف إنسان وستّمائة ألف (١) !\n_________\n(١) انظر في هذا المبحث: المنتظم (١٤/٣٤٤ ١٦/١٧٩)، والعبر (٢/١٥٥ - ٣٢٥)، وتأريخ الدّولة الإسلاميّة في العصر العبّاسيّ للدّكتور: خليل السّامرّائيّ، والدّكتور: طارق سلطان، والدّكتور: جزيل الجومرد، وتأريخ الدّولة العبّاسيّة للدّكتور: جمال الدّين الشّيّال، والدّولة الإسلاميّة في العصر العبّاسيّ، والعلاقات السّياسيّة مع الأمويّين والفاطميّين للدّكتور: حسين محمَّد سليمان.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>المَبْحَث الثّاني اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته:</span>\nهو الشّيخ، الإمام، الزّاهد، العابد، الصّادق، بقيّة المشايخ (١) الحافظ (٢): يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد (٣) بن أحمد (٤) المِهْروانيّ (٥)، الهَمَذَانيّ (٦)، أبو القاسم، البغداديّ (٧) .\n_________\n(١) سير أعلام النّبلاء للذّهبيّ (١٨/٣٤٦) .\n(٢) انظر: الأربعين لابن حاتم (٩٤ ق ٢) نقلًا عن: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص / ١١١) .\n(٣) الأنساب للسّمعانيّ (٥/٤١٥) .\n(٤) السّير (١٨/٣٤٦) .\n(٥) بكسر الميم، وسكون الهاء، وفتح الرّاء والواو، وفي آخرها النّون نسبة إلى مِهْرَوَان: ناحية مشتلمة على قرى بهَمَذان ... انظر: الأنساب (٥/٤١٥) . وانظر: معجم البلدان (٥/٢٣٣) .\nوتفرّد ابن ناصر الدين في: (توضيح المشتبه ٩/١٢٨) فقال بفتح الميم في أوّله، والأوّل أشبه، وأشهر.\nوتَحرَّفت نسبته في المطبوع من: (المنتظم ١٦/١٧٩ ت / ٣٤٦١) إلى: النّهروانيّ بالنّون بدل الميم.\n(٦) بالهاء والميم المفتوحتين، والذّال المنقوطة بعدها نسبة إلى هَمَذَان: مدينة بالجبال مشهورة، على طريق الحج والقوافل، عذبة الماء، طيّبة الهواء، فتحها المغيرة بن شعبة ﵁ في جمادى الأولى على رأس ستّة أشهر من مقتل عمر بن الخطّاب ﵁. انظر: الأنساب (٥/٦٤٩)، ومعجم البلدان (٥/٤١٠) .\nوتصحّفت هذه النّسبة في المطبوع من: (شذرات الذّهب ٣/٣٣١) إلى: الهمدانيّ بالميم السّاكنة، والدّال المهملة.\n(٧) الأنساب (٥/٤١٥- ٤١٦) . هذا، وقد يلتبس على غير المدقّق رجل آخر بالمهروانيّ شاركه في طبقته وفي اسمه، وبعض نسبه، وكنيته، وينسب إلى هَمَذَان أيضا، وهو: (أبو القاسم يوسف بن محمَّد بن يوسف بن الحسن الهمذانيّ الخطيب) له ترجمة عقب ترجمة المهروانيّ في:\n(المنتظم ١٦/١٧٩ ت / ٣٤٦٢)، و(معجم البلدان ٥/٢٣٣)، و(السّير ١٨/٣٤٨)، و(العبر ٢/٣٢٥)، وغيرها ... فليُنْتَبَه.","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>المَبْحَث الثّالث مولده:</span>\nولِد أبو القاسم المهروانيّ سنة: ثمانين وثلاثمائة للهجرة (١) .\n_________\n(١) المنتظم (١٦/١٧٩) ت / ٣٤٦١.","vol":"1","page":44},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>المَبْحَث الرّابع نشأته، وطلبه للعلم:</span>\nلم تسعفنا المصادر بترجمة مفصّلة، وافية للمِهروانيّ يرحمه الله فلا نجد فيها بالتّالي ما يدلّ على كيفيّة نشأته، إلاّ أنّ الرجل موصوف بالصّلاح، والزّهد، والعبادة، وهو مع ذلك ثقة، محدّث، والغالب على من كان بهذه الصِّفة أنّه نشأ نشأة جيّدة، في ظلّ أهل بيت غرسوا فيه هذه المبادئ السّامية، والقيم الرّفيعة، حتى كبر، وصار له شأنه، ومنزلته، فقصده الطلاّب، واهتمّ أهل العلم بالأخذ عنه، والانتقاء عليه.\nأما طلبه للعلم: فلم تحدّد المصادر لنا أيضا بدء طلبه له، إلاّ أنّه يمكن أن أقول: إنّ المهرواني همذانيّ الأصل، نزل بغداد، وسكن بها، وكانت عاصمة الخلافة العبّاسيّة، ومركزًا مهما من مراكز العلم في ذلك العصر، يقصدها طلاّب العلم وإن تباعدت بهم الدّيار، ونأت بهم الأسفار ... والمهروانيّ حلّ بها في وقت مبكّر من عمره، وأخذ عن كبار علماء أهلها، ومحدّثيهم، ولعلّه ما شرع في الأخذ عنهم إلاّ في وقت متأخّر نوعا ما، حيث نجد أنّ أقدم شيخ له حدّدت المصادر تأريخ وفاته تحديدًا دقيقا هو: أبو أحمد الفرضيّ، المتوفّى سنة: (٤٠٦هـ)، ويكون عُمر المهروانيّ آنذاك: ستّ وعشرون سنة، مع أنّا لا نعلم متى أخذ عنه، وسمع منه، مع أنّ أحاديثه عنه عالية جدًّا كبقيّة مشايخه.\nولو أنّه طلب العلم في سنّ مبكّرة جدًّا لأخذ عن: أبي بكر الجوهريّ، وأبي بكر السّمسار، وابن حبّابة، وأبي بكر الهاشميّ، وأبي حفص الكتّانيّ، وابن أخي ميمي، وأبي إسحاق الطّبريّ، وأبي القاسم ابن","vol":"1","page":45},{"text":"زنجويه، وعثمان بن محمَّد المخرِّميّ، وأبي طاهر المخلّص، والإسماعيليّ، وأبي الفضل الهاشميّ، والحسين بن هارون، وأبي مسعود الدّمشقيّ الحافظ، وخلف الواسطيّ الحافظ، وأبي الحسن بن النّجّار، وابن البغداديّ، وابن شاذان، وغيرهم من البغداديّين، أو الواردين عليهم ممّن مات في أواخر القرن الرابع، أو أوائل الخامس، أو عن بعضهم على أقلّ تقدير.\nولو قيل: لعلّ سبب ذلك هو تأخّره في الخروج من همذان؛ لقلتُ: لأخذ عن مسند همذان في وقته: عبد الرّحمن بن محمَّد، المعروف بابن شبانه (ت: ٤٢٥هـ) (١) والله تعالى أعلم.\nثمّ إنّ المهرواني ﵀ لم يكتف بالأخذ في بغداد عن شيخه أبي أحمد الفرضيّ، بل أخذ عن جماعة آخرين كانوا من كبار المحدّثين في عصرهم، وصار يروي عنهم بعلوّ باهر فيما بعد.\n_________\n(١) انظر ترجمته في: السّير (١٧/٤٣٢) .","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>المبْحَث الخامِس رَحلاته:</span>\nلم يتوسّع المِهْروانيّ ﵀ في الرّحلة لطلب الحديث، وكلّ ما أعرفه عنه أنّه خرج من هَمَذَان وسكن بغداد، ممّا كان له الأثر في طلبه للعلم، وتحصيله، والأخذ من أفواه الرّواة؛ لتوفّرهم، وكثرتهم بها في ذلك الوقت، وهو ما لا يوجد في همَذان ... ولعلّه بعد ذلك طاب له المقام، فاستقرّ هناك، وسكن رباط (١) الزّوزنيّ (٢) .\n_________\n(١) واحد الرّباطات: دور يقيم بها الفقراء، ويتفرّغون للعبادة والتّعليم.\nانظر: مراكز ومعاهد التّعليم في الإسلام للدّكتور: عبد الغني النّوري، بحث منشور في مجلّة التّربية (مجلّة محكّمة تصدر عن اللّجنة الوطنيّة القطريّة للتّربية والثّقافة والعلوم) العدد: ١١٦، ص / ٧٩.\nوانظر: المعجم الوسيط (١/٣٢٣) .\n(٢) انظر: المنتظم (١٦/١٧٩)، ولم أقف على تعيين هذا الموضع في ما بين يديّ من مصادر والله تعالى أعلم.","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>المبحَث السّادس شيوخه:</span>\nطلب المِهروانيّ العلم على أيدي شيوخ بغداد، ولا أعرف أنّه أخذ عن غيرهم، فسمع من قدمائهم، من أكابر أهل العلم فيهم وأفاد من علمهم، وأدبهم، وخلقهم، وصار لهم الأثر في تكوينه الفكريّ، ونضوجه العلميّ ...\nوأسوق هنا من وقفت عليه منهم، مع التّعريف المقتضب بهم، وبيان عدد ما انتقى الخطيب للمِهروانيّ عن كلّ واحد منهم في هذا الكتاب، مرتّبا لهم على سنيّ الوفيّات:\n١- محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن حمدويه الطّوسيّ، أبو بكر، البغداديّ ... ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد) (١)، وذكر أنّه سمع منه أيضا: هبة الله بن الحسن بن منصور الطّبريّ، وحدّثه عنه: أبو بكر أحمد بن سلمان المقرئ، الواسطيّ.\nوقال: \"وكان صدوقا، وأحسبه مات بعد سنة: خمس وأربعمائة بيسير\" اهـ.\nوانتقى للمهروانيّ عنه: تسعة أحاديث (٢) .\n٢- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الفَرَضيّ، أبو أحمد البغداديّ، المقرئ ... سمع القاضي المحامليّ، ويوسف بن يعقوب بن\n_________\n(١) (١/٣٥١) ت / ٢٧٧.\n(٢) انظر رقم / ٢٠، ٢٨، ٥١، ٧٠، ٧٥، ١٠٧، ١٢٢، ١٥٢، ١٥٣.","vol":"1","page":48},{"text":"البهلول، وغيرهما.\nوروى عنه أيضا: عليّ بن البُسريّ، وأبو محمَّد الخلاّل، وأحمد ابن عليّ بن أبي عثمان، وغيرهم.\nقال الخطيب في (تأريخه) (١): \"وكان ثقة، صادقا، ديّنا، ورعا\".\nوقال (٢): \"وسمعت الأزهريّ ذكره، فقال: كان إماما من الأئمّة ... حدّثني أبو القاسم منصور بن عمر الفقيه الكرخيّ قال: لم أر في الشّيوخ من يعلّم العلم لله خالصا لا يشوبه شيء من الدّنيا غير أبي أحمد الفرضيّ؛ فإنّه كان يكره أدنى سبب حتى المديح لأجْل العلم. قال: وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرّئاسة من علم، وقرآن، وإسناد، وحالة متّسعة في الدّنيا، وغير ذلك من الأسباب الّتي يُداخل بمثلها السّلطان، وتنال بها الدنيا، وكان مع ذلك أورع الخلق..\" إلى أن قال: \" ... ولم أرَ في الشّيوخ مثله\" اهـ.\nوقال السّمعانيّ في (الأنساب) (٣): \"كان إماما، فاضلًا، ثقة، مأمونا، من الأئمّة الورعين، وكان رأسا في القراءات\".\nمات ﵀ عن اثنتين وثمانين سنة في شوّال سنة: ستّ وأربعمائة ببغداد (٤) .\n_________\n(١) (١٠/٣٨٠) ت / ٥٥٤٩.\n(٢) (١٠/٣٨٠، ٣٨١) .\n(٣) (٤/٣٦٦) .\n(٤) انظر ترجمته أيضا في: اللّباب لابن الأثير (٢/٤٢٢)، والسّير (١٧/٢١٢)، وغاية النّهاية (١/٤١١) ت/ ٢٠٤٣.","vol":"1","page":49},{"text":"انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: سبعة وعشرين حديثا، وأثرًا (١) .\n٣- الشّيخ، الإمام، الفقيه، القاضي: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ ابن إسماعيل الضّبيّ، المحامليّ، أبو الحسين، البغداديّ، الشّافعيّ ... سمع أحمد ابن سلمان النّجّاد، وإسماعيل بن محمَّد الصّفّار، وأبا عمرو بن السّمّاك، وغيرهم. وروى عنه أيضا: أخوه أحمد، وسُلَيم الرّازيّ، وأبو الغنائم ابن أبي عثمان، وآخرون.\nقال الخطيب في (تأريخه) (٢): \".. وكان ثقة، صادقا، خيّرًا، فاضلًا\"، ونقل عن الدّارقطنيّ قال: \".. حفظ القرآن، والفرائض، وحسابها، ودرس الفقه على مذهب الشّافعيّ، وكتب الحديث، ولزم العلم، ونشأ فيه، وهو عندي ممّن يزداد خيرًا كل يوم\" اهـ.\nمات في يوم الخميس العاشر من رجب، سنة: سبع وأربعمائة (٣) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ستة أحاديث (٤) .\n٤- الإمام، الحافظ: أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بن محمَّد بن دُوْست\n_________\n(١) انظر رقم / ١، ٤، ٢٥، ٣١، ٣٢، ٣٤، ٣٥، ٤٨، ٥٣، ٦٣، ٦٤، ٦٩، ٧٣، ٧٤، ٩١، ٩٢، ١٠٦، ١٠٨، ١٠٩، ١١٦، ١٢٩، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٧٠، ١٧١.\n(٢) (١/٣٣٤) ت / ٢٤١.\n(٣) انظر ترجمته أيضا في:\nالمنتظم لابن الجوزيّ (١٥/١٢٣) ت/٣٠٦٨، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٤/١٠٣)،وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (٢/٢٠٣) ت / ١٠٢٦، والسّير (١٧/٢٦٥)، والشّذرات (٣/١٨٥) .\n(٤) انظر رقم / ٧، ٦٢، ٨٤، ١٣٥، ١٥٠، ١٥١.","vol":"1","page":50},{"text":"البزّاز، أبو عبد الله، البغداديّ ...\nسمع من: محمَّد بن جَعْفر المَطِيْريّ، وأبي عبد الله بن عيّاش، وعمر ابن الحسن الأشنانيّ، والصّفّار، وطبقتهم.\nوكتب عنه أيضا: الحسن الخلاّل، واللاّلكائيّ، وأبو القاسم الأزهريّ، وجماعة. قال الخطيب في: (تأريخه) (١):\n\"وكان مكثرًا من الحديث، عارفا به، حافظا له ... تكلّم محمَّد بن أبي الفوارس في روايته عن المَطِيْريّ، وطعن عليه ... سمعت أبا القاسم الأزهريّ يقول: ابن دوست ضعيف، رأيت كتبه كلّها طريّة، وكان يذكر أنّ أصوله العتّق غرقت، فاستدرك نسخها\".\nوقال ابن الجوزيّ في (المنتظم) (٢) مُعلّقا على كلام الأزهريّ: \"وهذا ليس بشيء؛ لأنّه من الجائز أن يكون قابل بالطّريّة نسخا قد قرئت عليه، وقد كان الرّجل يملي من حفظه، فيجوز أن يكون حافظا لما ذهب\" اهـ.\nوذكره ابن تغري بردي في: (النّجوم الزّاهرة) (٣)، وقال: \"كان حافظا، متقنا\".\nمات في شهر رمضان، من سنة: سبع وأربعمائة (٤) .\n_________\n(١) (٥/١٢٤، ١٢٥) ت / ٢٥٤٦.\n(٢) (١٥/١٢١) ت / ٣٠٦٦.\n(٣) (٤/٢٤١) .\n(٤) وانظر أيضا: المغني (١/٥٨) ت / ٤٥٤، ولسان الميزان (١/٢٩٧) ت / ٨٧٧.","vol":"1","page":51},{"text":"انتقى الخطيب للمهرواني عنه: اثني عشر حديثا (١) .\n٥- الشّيخ، المعمَّر، مسند بغداد في وقته: عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريّا المؤدّب، أبو محمَّد البغداديّ، المعروف بابن البيّع ...\nروى عن: الحسين بن إسماعيل المحامليّ، وغيره.\nوعنه: عبد الرّحمن بن أحمد الدّجّاجيّ، ومحمد بن محمَّد العكبريّ، ونصر بن البطر، وجماعة.\nقال الخطيب في (تأريخه) (٢): \"وكان ثقة\". وترجم له الذّهبيّ في: (السّير) (٣)، وأثنى عليه.\nمات في رجب، سنة: ثمان وأربعمائة (٤) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: واحدًا وعشرين حديثا (٥) .\n٦- الشّيخ، المحدّث: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ نصر بن الفضل بن إدريس السُّتُوريّ (٦) أبو القاسم، البغداديّ ...\n_________\n(١) انظر رقم / ٥، ١١، ٤٠، ٥٢، ٦٦، ٨١، ١٠١، ١١٩، ١٢٠، ١٣٢، ١٤٤، ١٤٥.\n(٢) (١٠/٣٩) ت / ٥١٦٢.\n(٣) (١٧/٢٢١) .\n(٤) انظر ترجمته أيضا في: العبر (٢/٢١٥)، والشّذرات لابن العماد (٣/١٨٧) .\n(٥) انظر رقم / ٢، ٩، ٢٢، ٢٦، ٣٦، ٣٧، ٤٩، ٥٠، ٦١، ٦٥، ٧٦، ٧٧، ٩٣، ٩٤، ١٠٣، ١١٧، ١١٨، ١٣١، ١٤٢، ١٤٣، ١٦٤.\n(٦) بضمّ السّين المهملة، والتّاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الرّاء، وهذه النّسبة إما لحفظ السّتور والبوابيّة على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة. انظر: الأنساب (٣/٢٢١) .","vol":"1","page":52},{"text":"سمع من: إسماعيل الصّفّار، وأبي بكر الشّافعيّ، وجعفر الخلديّ، والنّجّاد، وطبقتهم.\nوروى عنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وأبي بكر بن حمدويه الرّزّاز، وغيرهما.\nقال الخطيب: \".. وكان لا بأس به، مات في ذي القعدة، من سنة: ثمان وأربعمائة\" (١) .\nوانتقى للمهروانيّ عنه: ثلاثة أحاديث (٢) .\n٧- الشّيخ، المسند الكبير: أحمد بن محمَّد بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصّلت القرشيّ، أبو الحسن الأهوازيّ ...\nسمع القاضي أبا عبد الله المحامليّ، وأبا العبّاس بن عقدة، وجماعة.\nوحدّث عنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وأبو القاسم بن منده، ويحيى بن أحمد السّيبيّ فيما يقال، وعليّ بن الحسين بن قريش البنّاء.\nقال الخطيب في (تأريخه) (٣): \"كتبت عنه، وكان صدوقا، صالحا\".\n_________\n(١) تأريخ بغداد (١٠/٤٦٧) ت / ٥٦٤٣.\nوانظر أيضا: الأنساب (٣/٢٢١)، وذكر السّمعانيّ فيه أنّ وفاة السُّتُوريّ كانت في رمضان، سنة: خمس عشرة وأربعمائة وأظنّه وهم.\n(٢) انظر رقم / ١٢، ٥٧، ٧٢.\n(٣) (٤/٣٧٠) ت / ٢٢٤٠.","vol":"1","page":53},{"text":"وقال البرقانيّ - كما في: تأريخ بغداد (١) -: \"ابنا الصّلت: ضعيفان\" يعني: هذا، وأحمد بن محمَّد بن موسى بن القاسم ... له ترجمة في: تأريخ بغدادٍ (٢) كذلك.\nوقال أبو ذرّ الهرويّ - كما في: لسان الميزان - (٣): \"لا بأس بهما إذا حدّثا من أصولهما\" اهـ.\nوترجم الذّهبيّ في: (السّير) (٤) له، واقتصر على قول الخطيب ولم يحك غيره.\nمات في جمادى الآخرة، سنة: تسع وأربعمائة (٥) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: تسعة أحاديث (٦) .\n٨- الشّيخ، المعمَّر، مسند الوقت: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ محمَّد بْنِ مهديّ الفارسيّ، أبو عمر الكازرونيّ، ثمّ البغداديّ، البزّاز ...\nسمع كثيرًا من القاضي المحامليّ، وأبي العبّاس بن عقدة، وسمع من محمَّد ابن مخلد العطّار، والحسين بن يحيى بن عيّاش، وغيرهم.\nوحدّث عنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وهبة الله بن الحسين\n_________\n(١) (٥/٩٤ - ٩٥) ت / ٢٤٩١.\n(٢) المصدر المتقدّم نفسه، الجزء والصّحيفة نفسيهما.\n(٣) (١/٢٥٦) ت / ٨٠٠.\n(٤) (١٧/١٨٧) .\n(٥) انظر ترجمته أيضا في: الميزان (١/١٣٢) ت / ٥٣٣.\n(٦) انظر رقم / ٦، ١٦، ٤١، ٦٧، ٨٢، ٨٣، ١٢٤، ١٤٨، ١٤٩.","vol":"1","page":54},{"text":"البزاز، وأبو عبد الله النّعاليّ، وابن البُسريّ، وجماعة.\nقال الخطيب في: (تأريخه) (١): \".. وكان ثقة، أمينا\".\nوترجم الذّهبيّ في: (السّير) (٢) له، وأثنى عليه، وقال:\n\".. وتفرّد، وبَعُدَ صيته\".\nمات في رجب، من سنة: عشر وأربعمائة (٣) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ثلاثة عشر حديثا (٤) .\n٩- محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبان الهيتيّ (٥)، التّغلبيّ، أبو بكر البغداديّ، المعروف بابن أبي عباية ...\nحدّث عن: ابن السّمّاك، وأحمد بن سلمان النّجّاد، وابن الدّقم، وغيرهم.\nوروى عنه أيضا: أبو بكر الخطيب، والأزهريّ.\nقال الخطيب: \".. وكانت أصول أبي بكر الهيتيّ سقيمة، كثيرة الخطأ، إلاّ أنّه كان شيخا، مستورًا، صالحا ... وكان مغفّلًا، مع خلوّه\n_________\n(١) (١١/١٤) ت / ٥٦٧٥.\n(٢) (١٧/٢٢١) .\n(٣) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٥/١٣٦) ت / ٣٠٨٧،\nوالنّجوم الزّاهرة (٤/٢٤٤) .\n(٤) انظر رقم /٣، ١٥، ٢١، ٢٧، ٣٨، ٣٩، ٥٤، ٧٨، ٧٩، ١٢١، ١٣٠، ١٤٦، ١٤٧.\n(٥) بكسر الهاء، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها التّاء المنقوطة من فوقها باثنتين ... انظر: الأنساب (٥/٦٥٩) .","vol":"1","page":55},{"text":"من علم الحديث، وحدّثنا عن شيخ شيخه، وهو لا يعلم\" (١) .\nمات بالأنبار في يوم عيد الفطر، سنة: عشر وأربعمائة وقيل: إنّ وفاته كانت بهيت، فالله أعلم (٢) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (٣) .\n١٠- الإمام، المحدِّث، المعمَّر: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن أحمد ابن رزقويه البزّاز، أبو الحسن، البغداديّ ...\nسمع: محمَّد بن يحيى الطّائيّ، والصّفّار، وأبا جعفر بن البختريّ، وعثمان بن السّمّاك، وطبقتهم، ومن بعدهم.\nوحدّث عنه أيضا: الخطيب، وابن الغريق، ونصر بن البَطِر، وعبد الله بن عبد الصّمد بن المأمون، وآخرون.\nقال الخطيب ﵀: \".. وكان ثقة، صدوقا، كثير السّماع، والكتابة، حسن الإعتقاد، جميل المذهب، مديما لتلاوة القرآن، شديدًا على أهل البدع..\" إلى أن قال: \".. وسمعت البرقانيّ يُسأل عنه، فقال: ثقة\" (٤) اهـ.\n_________\n(١) انظر: تأريخ بغداد (٥/٤٧٥) ت / ٣٠٢٧.\n(٢) انظر ترجمته أيضا في: الأنساب (٥/٦٥٩)، والميزان (٥/٥٥) ت / ٧٨٠٨، ولسان الميزان (٥/٢٣٦) ت / ٨٢٠.\n(٣) انظر رقم / ١٠، ٤٢، ٦٠، ٨٠، ١٠٥.\n(٤) تأريخ بغداد (١/٣٥١) ت / ٢٧٨، وهذا الشّيخ أوّل شيخ كتب الخطيب عنه، وأوّل ما سمعه منه كان في سنة: ثلاث وأربعمائة (كما في الموضع نفسه من تأريخه) وكان عمره آنذاك: إحدى عشرة سنة.","vol":"1","page":56},{"text":"مات ببغداد، في جمادى الأولى، من سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة (١) .\nانتقى الخطيب للمهرواني عنه: ثمانية أحاديث (٢) .\n١١- الحافظ، المجوّد، الأمين، الرّحّال: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن فارس بن سهل، أبو الفتح، البغداديّ ... المعروف بابن أبي الفوارس.\nسمع: جعفر الخلديّ، ودعلج السّجزيّ، وأبا عليّ بن الصّوّاف، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وطبقتهم.\nوحدّث عنه أيضا: الخطيب، وأبو سعد المالينيّ، وأبو بكر البرقانيّ، واللالكائيّ، وآخرون.\nقال الخطيب في: (تأريخه) (٣): \".. وكان ذا حفظ، ومعرفة، وأمانة، وثقة، مشهورًا بالصّلاح، وكتب النّاس بانتخابه على الشّيوخ، وتخريجه\"، ترجم له الذّهبيّ في \"تذكرة الحفّاظ\" (٤)، وأثنى عليه كثيرًا.\nمات في ذي القعدة، من سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة (٥) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (٦) .\n_________\n(١) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٥/١٤٨) ت/٣١٠١، والسّير (١٧/٢٥٨)، والنّجوم الزّاهرة (٤/٢٥٦) .\n(٢) انظر رقم / ٨، ٢٩، ٤٣،٥٩، ٨٦، ١١١، ١٥٤، ١٥٥.\n(٣) (١/٣٥٢) ت / ٢٧٩.\n(٤) (٣/١٠٥٣) .\n(٥) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٥/١٤٩) ت / ٣١٠٢، والعبر (٢/٢٢١)، والشّذرات (٣/١٩٦) .\n(٦) انظر رقم / ٩٧، ١٢٧، ١٦٣، ١٦٧، ١٦٩.","vol":"1","page":57},{"text":"١٢- الشّيخ، الصّالح: الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهان الغزّال (١)، أبو عبد الله، البغداديّ، البزّاز ...\nسمع: إسماعيل الصّفّار، ومحمد بن عمرو الرّزّاز، وأبا عمرو بن السّمّاك، وعبد الباقي بن قانع، وطبقتهم.\nروى عنه: أبوا بكر: البيهقيّ، والخطيب، وأبو الفوارس طرّاد النَّقيب، وآخرون.\nقال الخطيب في: (تأريخه) (٢): \"وكان شيخا، ثقة، صالحا، كثير البكاء عند الذّكر\".\nوترجم له ابن الجوزيّ في (المنتظم) (٣)، والذّهبيّ في (السّير) (٤)، وأثنيا عليه.\nمات في ذي الحجّة، من سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة (٥) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: أربعة أحاديث (٦) .\n١٣- الشّيخ: مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ بن إسحاق العكبريّ (٧)، أبو سهل، الفارسيّ، ثمّ البغداديّ ... حدّث عن: أبي سهل القطّان، وأبي\n_________\n(١) بفتح الغين المعجمة، وتشديد الزّاي. انظر: الأنساب (٤/٢٨٩) .\n(٢) (١/٣٥٢) ت / ٢٧٩.\n(٣) (١٥/١٤٧) ت / ٣٠٩٨.\n(٤) (١٧/٢٦٥) .\n(٥) وانظر ترجمته أيضا في: العبر (٢/٢٢١)، والشّذرات (٣/١٩٥) .\n(٦) انظر رقم / ١٣، ٥٥، ٦٨، ٨٦.\n(٧) بضمّ العين، وفتح الباء الموحّدة وقيل: بضمّ الباء أيضا والصّحيح فتحها ... انظر: الأنساب (٤/٢٢١) .","vol":"1","page":58},{"text":"بكر النقّاش، وأحمد بن عثمان الأدميّ، وغيرهم.\nوعنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وآخر يقال له: عبد المُتَعال (١) .\nقال الخطيب: \"وسمعت أحمد بن عليّ البادا ذَكَرَه، فقال: كان عبدًا، صالحا، أدام الصّيام ثلاثين سنة، وليس هو في الحديث بذاك؛ لأنه روى كتاب (القناعة) (٢) عن شيخ لم يسمعه محمود منه. قلت: والشّيخ هو: عليّ بن الفرج بن أبي روح\" (٣) اهـ.\nمات بعكبرا في شعبان، من سنة: ثلاث عشرة وأربعمائة (٤) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: سبعة أحاديث (٥) .\n١٤- الشّيخ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم القزوينيّ (٦)، أبو القاسم، الخبّاز، الصّوفيّ، البغداديّ ...\nحدّث عن: أبي الحسن القطّان، وأحمد بن محمَّد بن رزمة القزوينيّين، ومحمد بن هارون الرّيحانيّ.\nوعنه أيضا: الخطيب، وأبو سعد السّمّان، وأبو منصور المقوّميّ.\n_________\n(١) انظر: لسان الميزان (٦/٤) .\n(٢) لابن أبي الدّنيا ... انظر: المرجع المتقدّم نفسه، الجزء والصّحيفة نفسيهما.\n(٣) تأريخ بغداد (١٣/٩٦) ت / ٧٠٨٢.\n(٤) انظر ترجمته أيضا في: معجم البلدان (٢/٤٢)،والميزان (٥/٢٠٣) ت /٨٣٦٨، ولسان الميزان (٦/٣) ت / ٥.\n(٥) انظر رقم / ٥٨، ٧١، ٨٧، ١٠٤، ١١٥، ١٣٦، ١٦٦.\n(٦) بفتح القاف، وسكون الزّاي، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النّون ... انظر: الأنساب (٤/٤٩٣) .","vol":"1","page":59},{"text":"قال الخطيب في (تأريخه) (١): \"حدّثني أبو عمرو الزّهريّ الفقيه: أنّ أهل قَزْوين كانوا يضعّفون عبد الرّحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطّان\" اهـ.\nقال الحافظ في: (لسان الميزان) (٢) معلّقا:\n\"هذه عبارته، فَضَعْفُه على هذا مقيّد بما رواه عن أبي الحسن فقط، وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله\".\nمات ﵀ سنة: ثلاث عشرة وأربعمائة (٣) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (٤) .\n١٥- الشّيخ، الصّالح، المعمَّر، الإمام: الحسين بن الحسن ابن محمَّد بن القاسم الغضائريّ (٥)، أبو عبد الله، المخزوميّ، البغداديّ ...\nسمع: أبا عمرو بن السّمّاك، ومحمد بن يحيى الصّوليّ، ومحمد بن عمرو الرّزّاز، والخلديّ، ومن في طبقتهم. وعنه: أبوا بكر: البيهقيّ، والبغداديّ الخطيب، وابن الغريق، والقاسم بن الفضل الثّقفيّ الرّئيس، وآخرون ... قال الخطيب في (تأريخه) (٦): \"كتبنا عنه، وكان ثقة،\n_________\n(١) (١٠/٣٠٣) ت / ٥٤٥٠.\n(٢) (٣/٤٠٤) ت / ١٥٩٤.\n(٣) انظر ترجمته أيضا في: التّدوين في أخباز قزوين (٣/١٤٠)، والميزان (٣/٢٦٠) ت / ٤٨٠٨.\n(٤) انظر رقم / ١٨، ٤٧، ٩٨، ١١٠، ١٦٢.\n(٥) بفتح الغين والضّاد المعجمتين، والياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الرّاء. انظر: الأنساب (٤/٢٩٩) .\n(٦) (٨/٣٤) ت / ٤٠٨٣.","vol":"1","page":60},{"text":"فاضلًا\". ووثّقه أيضا: السّمعانيّ في (الأنساب) (١)، والذّهبيّ في (السّير) (٢) وغيرهم.\nمات في المُحرَّم، من سنة: أربع عشرة وأربعمائة (٣) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ستة أحاديث (٤) .\n١٦- الشّيخ المعمَّر، مسند وقته: هِلَالُ بْنُ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ بن سعدان الحفّار، الكسكريّ (٥)، أبو الفتح، البغداديّ ...\nسمع من: أبي جعفر بن البختريّ، والصّفّار، والحسين بن يحيى القطّان، وعثمان بن أحمد الدّقّاق، وجماعة.\nوعنه: البيهقيّ، والخطيب، وأبو نصر السّجزيّ، والرّئيس الثّقفيّ، وطرّاد الزّينبيّ، وخلق سواهم ... قال الخطيب: \"كتبنا عنه، وكان صدوقا\" (٦)، وقال السّمعانيّ: \"كان ثقة، صدوقا، مكثرًا من الحديث\" (٧)، وترجم له الذّهبيّ في: (السّير) (٨)، وأثنى عليه.\n_________\n(١) (٤/٢٩٩) .\n(٢) (١٧/٣٢٧) .\n(٣) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٥/١٦٠) ت/٣١١٧، والشّذرات (٣/٢٠٠) .\n(٤) انظر رقم / ٩٥، ٩٦، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١٦٥.\n(٥) بالسّين المهملة السّاكنة بين الكافين المفتوحتين، وفي آخرها الرّاء، نسبة إلى كسكر قرية بالعراق ... انظر: الأنساب (٥/٧٠) .\n(٦) تأريخ بغداد (١٤/٧٥) ت / ٧٤٢٦.\n(٧) الأنساب (٥/٧٠) .\n(٨) (١٧/٢٩٣) .","vol":"1","page":61},{"text":"مات في صفر، من سنة: أربع عشرة وأربعمائة (١) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: سبعة أحاديث (٢) .\n١٧- الشّيخ، العالم، المُسْنِد: عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ الله بن بِشْران المعدِّل، أبو الحسين الأمويّ، البغداديّ ...\nسمع: عليّ بن محمَّد المصريّ، ومحمد بن عمرو الرّزّاز، وأبا الحسين ابن الأشنانيّ، والحسين بن صفوان البرذعيّ، وعبد الله بن محمَّد الفاكهيّ، وأبا بكر الشّافعيّ، وغيرهم.\nوعنه أيضا: البيهقيّ، والخطيب، والحسن بن البنّاء، وأبو الفضل الدقّاق، وعليّ بن عبد الواحد، وجماعة غيرهم.\nقال الخطيب في: (تأريخه) (٣): \".. وكان صدوقا، ثقة، ثبتا، حسن الأخلاق، تامّ المروءة، ظاهر الدّيانة\".\nوقال الذّهبيّ في: (السّير) (٤): \"روى شيئا كثيرًا على سداد، وصدق، وصحّة رواية، كان عدلًا، وقورًا\".\nتوفّي في شعبان، من سنة: خمس عشرة وأربعمائة (٥) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: تسعة أحاديث (٦) .\n١٨ الشّيخ، العالم، المُسْنِد: محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ محمَّد بن الفضل القطّان، أبو الحسين المتوثيّ (٧)، ثمّ البغداديّ، الأزرق ...\nسمع من: محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بن عليّ بن حرب، والنّجّاد، وابن درستويه، وأبي سهل بن زياد، في أمثالهم.\nوعنه أيضا: البيهقيّ، والخطيب البغداديّ، وأبو عليّ الوخشيّ، وانتخب عليه: ابن أبي الفوارس، واللاّلكائيّ.\nوثّقه الخطيب (٨)، وابن الجوزيّ (٩)، والذّهبيّ (١٠) .\nوقال السّمعانيّ (١١): \"صدوق\".\nمات في رمضان، سنة: خمس عشرة وأربعمائة (١٢) .\n_________\n(١) انظر ترجمته أيضا في: المتنظم (١٥/١٦٢) ت / ٣١٢٢، وتذكرة الحفّاظ (٣/١٠٥٧- ١٠٥٨)، والشّذرات (٣/٢٠١) .\n(٢) انظر رقم / ١٩، ٤٥، ١٠٢، ١٢٣، ١٣٧، ١٥٦، ١٥٧.\n(٣) (١٢/٩٨) ت / ٦٥٢٧.\n(٤) (١٧/٣١٢) .\n(٥) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٥/١٦٧) ت /٣١٢٩، والعبر (٢/٢٢٩)، والشّذرات (٣/٢٠٣) .\n(٦) انظر رقم / ١٤، ٣٣، ٤٦، ٨٩، ٩٠، ١٢٥، ١٣٤، ١٥٨، ١٥٩.\n(٧) بفتح الميم، وضمّ التّاء المثنّاة المشدّدة ثالث الحروف، وفي آخرها الثّاء المثلّثة.\nانظر: الأنساب (٥/١٩٣) .\n(٨) في: تأريخ بغداد (٢/٢٤٩) ت / ٧١٨.\n(٩) في: المنتظم (١٥/١٦٩) ت / ٣١٣٥.\n(١٠) في: العبر (٢/٢٢٩) .\n(١١) في: الأنساب (٤/٥٢٠) .\n(١٢) انظر ترجمته أيضا في: الشّذرات (٣/٢٠٣) .","vol":"1","page":62},{"text":"انتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: أربعة أحاديث (١) .\n١٩- الشّيخ، المُعَمَّر: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عبد الجبّار السُّكَّريّ (٢)،\n_________\n(١) انظر رقم / ١٧، ٤٤، ٩٩، ١٠٠.\n(٢) بضمّ السّين المهملة، وفتح الكاف المشدّدة، وفي آخرها الرّاء، نسبة إلى عمل السكر، وبيعه، وشرائه ... انظر: الأنساب (٣/٢٦٦) .","vol":"1","page":63},{"text":"أبو محمد، البغداديّ ...\nسمع من: ابن أبي روبا، والصّفّار، والنّجّاد، وأبي بكر الشّافعيّ، في جماعة آخرين.\nوعنه أيضا: البيهقيّ، والخطيب، وابن البسريّ، وآخرون.\nقال الخطيب في: (تأريخه) (١): \"كتبنا عنه، وكان صدوقا\".\nمات في صفر، من سنة: سبع عشرة وأربعمائة (٢) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: خمسة أحاديث (٣) .\n٢٠- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ بن عروة البُنْدار، أبو القاسم البغداديّ ...\nحدّث عن: أبي بكر الشّافعيّ، وأبي سهل بن زياد. وروى عنه أيضًا: الخطيب البغداديّ، وقال: \"وكان صدوقًا\" (٤) .\nومات في المُحرّم، سنة: ثلاث وعشرين وأربعمائة.\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ثلاثة أحاديث (٥) .\n_________\n(١) (١٠/١٩٩) ت / ٥٣٤٧.\n(٢) انظر ترجمته أيضا في: كشف النّقاب لابن الجوزيّ (٢/٤٤٧) ت / ١٤٧٨، والسّير (١٧/٣٨٦)، ونزهة الألباب لابن حجر (٢/٢٢٨) ت / ٢٨٦٦، والشّذرات (٣/٢٠٨) .\n(٣) انظر رقم / ٢٣، ٥٦، ٨٨، ١٢٦، ١٦٠.\n(٤) تأريخ بغداد (٦/٣١٣) ت / ٣٣٥٩.\n(٥) انظر رقم / ٢٤، ١٢٨، ١٦١.","vol":"1","page":64},{"text":"٢١- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ بن محمَّد الجصّاص، المُعدِّل، أبو نصر، البغداديّ، ثمّ الأهوزايّ ...\nسمع من: أبي عليّ بن الصّوّاف، وأبي بكر بن خلاّد، وأبي القاسم الطّبرانيّ، وأبي الشّيخ الأصبهانيّ، ومن في طبقتهم.\nوعنه أيضا: الخطيب البغداديّ، وقال: \"وكان ثقة ثبتا\".\nمات بالأهواز، سنة: ثلاث وعشرين وأربعمائة (١) .\nانتقى الخطيب للمهروانيّ عنه: ثلاثة أحاديث (٢) .\nوممّا سبق يظهر للمتأمّل في تراجم هؤلاء الشّيوخ عدّة أمور،\nأهمّها:\n١- أنّه ليس فيهم أحد اتّهم في دينه، وعقيدته.\n٢- أنّ السِّمة الغالبة عليهم أنّهم ممّن يُقبل حديثهم، ويُحتجّ به ... فكثير منهم من الثّقات (٣)، ومنهم من حديثه في درجة الحسن (٤) .\n٣- أنّ اثنينِ منهم ضُعّفا تضعيفا مطلقا (٥) .\n٤- وواحدًا ضُعّف في روايته عن شيخ من شيوخه، وأحاديثه عن غيره مستقيمة (٦) .\n_________\n(١) المصدر المتقدّم نفسه (٤/٣٢٣) ت / ٢١٣١.\n(٢) انظر رقم / ٣٠، ١٣٣، ١٦٨.\n(٣) انظر رقم/٢، ٣، ٥، ٦، ٨، ١٠، ١١، ١٢، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ٢١منهم.\n(٤) وعددهم: خمسة ... انظر رقم / ١، ٤، ٧، ١٩، ٢٠ منهم.\n(٥) انظر رقم / ٩، ١٣ منهم.\n(٦) انظر رقم / ١٤.","vol":"1","page":65},{"text":"وجملة هذين الأمرين السّابقين: ثلاثة شيوخ، من واحد وعشرين شيخا، انتقى الخطيب للمهروانيّ عنهم سبعة عشر حديثًا من أحاديث الكتاب وآثاره البالغة: واحدًا وسبعين ومائة حديث وأثر ... وهذا يعطي ميزة جيّدة لأحاديث الكتاب تدلّ على جلالة قدره، وقدر صاحب أحاديثه، ومخرّجه، ومنزلتهما في آنٍ واحد.\n٥- وصف كثير منهم بالصّلاح، والعبادة، وجودة الأخلاق (١) ... وكل ذلك انعكس على المهروانيّ ﵀ فأثّر فيه، فعُرف عنه ما عُرف عنهم (٢)، وهذا دالّ على إفادته من عبادتهم، وخلقهم، مع ما استفاده من علمهم، وروايتهم.\n٦- غالبهم إن لم يكن كلّهم من المسندين، المعمَّرين الّذين سمعوا قديما، وتأخّرت وفاتهم، وكلّهم مات قبل أن يُتمّ المهروانيّ نصف ما آتاه الله من عُمُر، ممّا كان له الأثر في العلوّ الباهر لأسانيد الكتاب، وهذه ميزة أخرى.\n٧- تحصّل للخطيب البغداديّ السّماع من كثير منهم (٣)، وفاته السّماع من عدد منهم (٤)، ولم يتحصّل عنده شيء بَعْدُ ممّا سمعه من أحدهم (٥) .\n٨- أنّ الخطيب ﵀ انتقى للمهروانيّ عن جميع هؤلاء الشّيوخ الّذين سبق ذكرهم.\n_________\n(١) انظر مثلًا رقم / ٢، ٣، ٧، ١٠، ١١، ١٢، ١٧ منهم.\n(٢) انظر ص / ٧٨ ٧٩.\n(٣) انظر مثلًا الأرقام /٤، ٧، ٩، ١٤، ٢١.\n(٤) انظر مثلًا تراجم أصحاب الأرقام /١، ٢، ٦ في: تأريخ بغداد.\n(٥) انظر رقم / ٣.","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>المبْحَث السَّابع تلاميذه ومن انتقى عليه:</span>\nبعد أن كان المِهْروانيّ ﵀ تلميذًا، يتلقّى عن شيوخه ما يفيدونه إيّاه، ويحضر مجالس إسماعهم، وإملائهم، ويتزوّد من أدبهم، وعلمهم، ويكتب رواياته عنهم، ها هو ذا من بَعْدُ يُقْصد للانتقاء عليه، والسّماع منه ...\nوتلاميذ الشّيخ يتلقّون أدبه، وعلمه، ورُبّما تأثّروا بأقواله، وأفعاله، وتصرّفاته، وربّما بطريقته، ومنهجه في الحياة أيضا، وما أفادهم إيّاه من علم له أجره بعد موته، فهو من علمه الذي لا ينقطع.\nبل وكلّما استُفيد عنهم من بعده (١) .\nوالمِهْروانيّ مشهود له بالعلم والحفظ، والكياسة والفضل، أسانيده عالية، اتّجه طلاّب العلم إليه وقصدوه، فتتلمذ عليه جماعة نشروا علمه، وأبرزوا نجمه، وأفادوا عنه مَنْ بعدهم، ذاع صيتهم، واشتهر ذكرهم، حتى صاروا من جهابذة علم الحديث، ورواته ...\nوأسوق هنا ما وقفت عليه منهم، معتنيا بتوثيق تلمذة كلٍّ منهم على المِهْروانيّ (٢)، مع التّعريف المقتضب بهم، وذكر فضلهم، ونُبْلهم، مُرتّبا لهم على سنيّ الوفيّات، خاتما بمن لم أقف على تراجمهم:\n١- الشّيخ الإمام المحدّث الحافظ القدوة: أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ\n_________\n(١) أخرج مسلم في صحيحه (كتاب: الوصيّة، باب: ما يلحق الإنسان من الثّواب بعد وفاته) ٣/١٢٥٥ رقم الحديث/١٦٣١ بسنده عن إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرّحمن الحرقيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: \"إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنهُ عملُه إلاّ مِن ثلاثةٍ: إلاّ منْ صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ ينتفعُ بِهِ، أو ولدٍ صالحٍ يدعُو لَه\".\n(٢) عند أقدم المترجمين بكسر الجيم أو بالعزو إلى سماع من سماعات الكتاب.","vol":"1","page":67},{"text":"ابن عبد الباقي الدّقّاق، المعروف بابن الخاضبة ... قرأ الكتاب على المهروانيّ كما في أحد السّماعات (١) .\nقال ابن الدّمياطيّ في (المستفاد) (٢): \".. وله معرفة بهذا الشّأن، ويوصف بالحفظ، والصّدق، والثّقة، وكان ورعا، زاهدًا، محبوبا إلى النّاس..\"، ثمّ قال: \"قال محمَّد بن طاهر المقدسيّ: ما كان في الدّنيا أحسن قراءة للحديث من أبي بكر بن الخاضبة في وقته، لو سمع بقراءته إنسان يومين لما مَلّ قراءته\".\nوقال الذّهبيّ (٣): \".. وقرأ للنّاس الكثير، وكان مقرئ المحدّثين ببغداد ... وهو متوسّط في الفنّ، مع ديانة متينة، وتعبّد، وفصاحة، وحُسن قراءة\".\nمات في ربيع الأوّل، سنة: تسع وثمانين وأربعمائة (٤) .\n٢- الشّيخ الإمام المقرئ المسند: هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطَّبَر (٥) الحريريّ، أبو القاسم، البغداديّ ...\nروى الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (٦) المهروانيّات من عدّة طرق عن المهروانيّ، منها طريق ابن الطَّبَر هذا.\n_________\n(١) ب [١/أ] .\n(٢) (ص/٥) ت/٢.\n(٣) السّير (١٩/١١٠) .\n(٤) انظر ترجمته أيضا في: سؤالات السّلفيّ (ص/١٠٢)، والمنتظم (١٧/٣٥) ت/٣٦٦٤،ولسان الميزان (٥/٥٧) ت/١٩٢.\n(٥) بفتح الطّاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة.\nانظر: تبصير المنتبه (٣/٨٦٣) .\n(٦) (٢/١٩٩) .","vol":"1","page":68},{"text":"قال ابن الجوزيّ (١): \"كان صحيح السّماع، قويّ التّديّن، كثير الذّكر، دائم التّلاوة\".\nوقال ابن نقطة في: (التّكملة) (٢): \"وكان ثقة، صحيح السّماع، والرّوايات\". وقال الذّهبيّ في: (العبر) (٣): \"وكان ثقة، صالحا، مُمتّعا بحواسّه\".\nمات في جمادى الآخرة، من سنة: إحدى وثلاثين وخمسمائة (٤) .\n٣- الشّيخ الإمام المسند المُعمَّر: عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم القشيريّ، أبو المظفّر النّيسابوريّ، الصّوفيّ ...\nقال ابن نقطة في: (التّقييد) (٥): \"سمع من أبيه، ومن أبي سعيد الكنجروذيّ، وأبي القاسم المهروانيّ\". وقال ابن النّجّار: \"اشتغل بالعبادة، وكتابة المصاحف ... وكان لطيف المعاشرة، ظريف المحاورة، كريم الصّحبة..\" (٦) اهـ. وقال الذّهبيّ: \"قال السّمعانيّ: شيخ ظريف، مستور الحال، سليم الجانب.. وكان حسن الإصغاء لما يقرأ عليه\" (٧) . مات بين العيدين، سنة: اثنتين وثلاثين وخمسمائة (٨) .\n٤- الإمام العالم الورع: يوسف بن أيّوب بن يوسف بن حسين\n_________\n(١) المنتظم (١٧/٣٢٦) ت/٤٠٢٩.\n(٢) (٤/١٣) ت/٣٨٧٢.\n(٣) (٢/٤٤٠) .\n(٤) انظر ترجمته في: السّير (١٩/٥٩٣)، والشّذرات (٤/٩٧) .\n(٥) (ص/٣٧٧) ت/٤٨٥.\n(٦) ذيل تأريخ بغداد (١/١٦٥) .\n(٧) السّير (١٩/٦٢٣) .\n(٨) انظر ترجمته أيضا في: المنتخب من السياق لتأريخ نيسابور (ص/٣٦٥) ت/١٢١٢، والأنساب (٤/٥٠٣) .","vol":"1","page":69},{"text":"الهَمَذَانيّ، أبو يعقوب، المروزيّ، الصّوفيّ، البوزنجرديّ (١) ...\nقال السّمعانيّ في (الأنساب) (٢) أثناء ترجمته للمهروانيّ: \"روى لي عنه: أبو يعقوب يوسف بن أيّوب الهمذانيّ ... \".\nوقال في ترجمة أبي يعقوب (٣): \"كان إماما، ورعا، عاملًا بعلمه، حجّة على المسلمين..\".\nوقال الذّهبيّ في (السّير) (٤): \".. وكتب الكثير، وعُني بالحديث، وأكثر التّرحال ... كان مشغولًا بالعبادة، من أولياء الله\". مات في ربيع الأوّل، سنة: خمس وثلاثين وخمسمائة (٥) .\n٥- الشّيخ الإمام العدل، مسند العصر، القاضي: محمَّد بن عبد الباقي بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري، أبو بكر البغداديّ ...\nقال السّمعانيّ في (الأنساب) (٦) أثناء ترجمته للمهروانيّ: \"روى لي عنه أبو يعقوب الهمذانيّ ... وأبو بكر محمَّد بن عبد الباقي الأنصاريّ..\". ونقل ابن الدّمياطيّ في: (المستفاد) (٧) عن السّمعانيّ\nقال: \"محمَّد ابن عبد الباقي الأنصاريّ أسند شيخ بقي على وجه الأرض.. متديّن، حسن الكلام، حلو المنطق، مليح المحاورة، ما رأيت أجمع للفنون منه..\".\n_________\n(١) بضمّ الباء الموحدة، وفتح الزّاي والنّون، وكسر الجيم، وسكون الرّاء، في آخرها الدّال المهملة ... انظر: الأنساب (١/٤١٢) .\n(٢) (٥/٤١٦) .\n(٣) (١/٤١٢) .\n(٤) (٢٠/٦٦ ٦٧) .\n(٥) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٨/١٥) ت/٤٠٧٢، وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (٢/٣٠٠) ت/١٢٣٤، والنّجوم الزّاهرة (٥/٢٦٠) .\n(٦) (٥/٤١٦) .\n(٧) (ص/٢٠) ت/١٥.","vol":"1","page":70},{"text":"وقال ابن الجوزيّ: \"كان فَهْما، ثبتا، حجّة، متقنا في علوم كثيرة، متفرّدًا في علم الفرائض..\" (١) . مات في رجب، من سنة: خمس وثلاثين وخمسمائة (٢) .\n٦- الشّيخ الجليل الصّالح: عبد الرّحمن بن المحدّث أبي غالب محمَّد ابن عبد الواحد بن حسن الزُّريقيّ، أبو منصور، القزّاز ...\nقال السّمعانيّ في (الأنساب) (٣) أثناء ترجمة للمهروانيّ: \"روى لي عنه: أبو يعقوب الهمذانيّ ...، وأبو منصور عبد الرّحمن ابن أبي غالب..\".\nقال ابن الجوزيّ: \"كان من أولاد المحدّثين ... وكان صحيح السّماع ... وكان ساكتا قليل الكلام، خيّرًا، سليما، صبورًا على العزلة، حسن الأخلاق\" (٤) .\nوقال الذّهبيّ: \"الشّيخ الجليل الثّقة ... راوي: (تأريخ الخطيب) عنه سوى الجزء السّادس بعد الثّلاثين، غاب لوفاة أُمّه\" (٥) . مات في شوّال، سنة: خمس وثلاثين وخمسمائة (٦) .\n٧- الشّيخ العالم الصّالح المسند: يحيى بن عليّ بن محمَّد بن عليّ ابن الطّراح المدير (٧)، أبو محمَّد، البغداديّ ...\n_________\n(١) المنتظم (١٨/١٣) ت/٤٠٧١.\n(٢) انظر ترجمته أيضا في: الأنساب (٥/٤٩٥)، والسّير (٢٠/٢٣)، ولسان الميزان (٥/٢٤١) ت/٨٤٤.\n(٣) (٥/٤١٦) .\n(٤) المنتظم (١٨/١١) ت/٤٠٦٧.\n(٥) السّير (٢٠/٦٩) .\n(٦) انظر ترجمته أيضا في: الأنساب (٣/١٥٠)، وتبصير المنتبه (٤/١٢٤٧)، والشّذرات (٤/١٠٦) .\n(٧) بضمّ الرّاء، وكسر الدّال المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الرّاء ... انظر: الأنساب (٥/٢٣٤) .","vol":"1","page":71},{"text":"عدّ ابن الجوزيّ في (المنتظم) (١) المهروانيّ من شيوخه الّذين سمع منهم، وقال: \".. وكان سماعه صحيحا، وكان من أهل السّنّة، شهد له بذلك شيخنا ابن ناصر، وكان له سمت المشايخ، ووقارهم، وسكونهم مشغولًا بما يعنيه، وكان كثير الرغبة في الخير، وزيارة القبور\"، مات في رمضان، سنة: ستّ وثلاثين وخمسمائة (٢) .\n٨- الشّيخ المحدّث الإمام، المسند: إسماعيل بن أحمد بن عمر السّمرقنديّ، أبو القاسم، البغداديّ، الحافظ ...\nقال السّمعانيّ في (الأنساب) (٣) أثناء ترجمته للمهروانيّ:\n\"روى لي عنه: أبو يعقوب الهمذانيّ ... وأبو القاسم إسماعيل ابن أحمد السّمرقنديّ\". وقال ابن الجوزيّ: \".. وكان له يقظة، ومعرفة بالحديث.. وكان شيخنا أبو شجاع عمر بن أبي الحسن يقول: أبو القاسم السّمرقنديّ استاذ خراسان، والعراق\" (٤) .\nوفي (المستفاد) (٥) لابن الدّمياطيّ: \"وكان ثقة، صدوقا، فاضلًا\"، ونقل عن أبي طاهر السّلفيّ قال: \"أبو القاسم ثقة\" (٦) . مات في ذي القعدة، سنة: ستّ وثلاثين وخمسمائة (٧) .\n_________\n(١) (١٨/٢٥) ت/٤٠٨٦.\n(٢) انظر ترجمته أيضا في: السّير (٢٠/٧٧)، والشّذرات (٤/١١٤) .\n(٣) (٥/٤١٦) .\n(٤) المنتظم (١٨/٢١) ت/٤٠٧٥.\n(٥) (ص/٨٥) ت/٥٤.\n(٦) (ص/٨٦) .\n(٧) انظر ترجمته أيضا في: طبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٧/٤٦) ت/٧٣٥، والعبر (٢/٤٥٠) .","vol":"1","page":72},{"text":"٩- الشّيخ المحدّث: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ محمَّد بن البيضاويّ (١)، الفارسيّ، أبو الفتح، البغداديّ ...\nروى الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (٢) المهروانيّات من عدّة طرق عن المهروانيّ، منها طريق أبي الفتح هذا.\nقال السّمعانيّ (كما في: السّير) (٣): \"شيخ، صالح، متواضع، مُتحرٍّ في قضائه الخير\". مات في جمادى الأولى، سنة: سبع وثلاثين وخمسمائة (٤) .\n١٠- الشّيخ الفقيه العالم المسند: إبراهيم بن محمَّد بن منصور الكرخيّ (٥)، أبو البدر البغداديّ ...\nقال السّمعانيّ في: (الأنساب) (٦): \".. سمع أبا بكر الخطيب.. وأبا القاسم المهروانيّ.. كان شيخا، مسنّا، مستورًا، كبيرًا، صالحا، ديّنا\".\nوقال الذّهبيّ في: (السّير) (٧): \"شيخ، صالح، معمّر، ثقة\". مات في ربيع الأوّل، سنة: تسع وثلاثين وخمسمائة (٨) .\n١١- الشّيخ الإمام المعمَّر شيخ القرّاء: محمَّد بن عبد الملك بن\n_________\n(١) بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح الضّاد المعجمة، وفي آخرها الواو ... انظر: الأنساب (١/٤٣١) .\n(٢) (٢/١٩٩- ٢٠٠) .\n(٣) (٢٠/١٨٢) .\n(٤) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٨/٢٩) ت/ ٤٠٩٣، والعبر (٢/٤٥٢) .\n(٥) بفتح الكاف، وسكون الرّاء، وفي آخرها الخاء المعجمة.\nانظر: الأنساب (٥/٥٣) .\n(٦) (٥/٥٣) .\n(٧) (٢٠/٧٩) .\n(٨) انظر ترجمته أيضا في: المنتظم (١٨/٣٩) ت/٤١٠٥، والشّذرات (٤/١٢١) .","vol":"1","page":73},{"text":"الحسن بن خيرون الدبّاس، أبو منصور، البغداديّ، المقرئ ...\nروى الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (١) المهروانيّات من عدّة طرق عن المهروانيّ، منها طريق أبي منصور بن خيرون هذا.\nقال ابن الجوزيّ: \"وكان ثقة، وكان سماعه صحيحا\" (٢) .\nوقال ابن نقطة في: (التّكملة) (٣): \"وكان ثقة\".\nوقال ابن الأثير في: (غاية النّهاية) (٤): \"وكان صالحا، خيّرًا، إماما في القراءات\". مات في رجب، سنة: تسع وثلاثين وخمسمائة.\n١٢- الشّيخ، الإمام، المُعمَّر، الفقيه، القاضي، مسند العراق في وقته: محمَّد بن عمر بن يوسف بن محمَّد الأُرمويّ (٥)، أبو الفضل، البغداديّ، الشّافعيّ ... راوي الكتاب (المهروانيّات) عن أبي القاسم المِهْروانيّ.\nقال السّمعانيّ: \" ... عُمّر العمر الطّويل حتى مات أقرانه، وصار آخر من روى عن هؤلاء الشّيوخ، سمعت منه الكثير ببغداد\" (٦) .\nوقال ابن الجوزيّ: \" ... قرأت عليه كثيرًا من حديثه، وكان سماعه صحيحا، وكان فقيها على مذهب الشّافعيّ ... وكان ثقة، ديّنا، كثير التّلاوة للقرآن\" (٧) .\n_________\n(١) (٢/١٩٩) .\n(٢) (١٨/٤٢) ت/٤١١٢.\n(٣) (٢/٤٥٥) ت/١٩٨٩.\n(٤) (٢/١٩٢) ت/٣٢٠٩.\n(٥) بضمّ الألف، وسكون الرّاء، وفتح الميم، وفي آخرها الواو. انظر: الأنساب (١/١١٥) .\n(٦) الأنساب (١/١١٦) .\n(٧) المنتظم (١٨/٨٦) ت/٤١٧٤.","vol":"1","page":74},{"text":"وفي (المستفاد) (١) لابن الدّمياطيّ: \"وهو إمام متديّن، ثقة، صدوق، صالح، حسن الكلام في المسائل، كثير التّلاوة للقرآن\". مات ﵀ رابع رجب، سنة: سبع وأربعين وخمسمائة (٢) .\nوممّن سمع الكتاب على أبي القاسم المِهروانيّ ﵀ كما في بعض السماعات:\n١٣- أحمد بن محمَّد الغزّال (٣) .\n١٤- وإسماعيل بن صالح البصريّ ... كاتب السّماع - المذكور - على المهروانيّ.\n١٥- وأبو محمَّد الحسن بن الشّيخ الأجلّ أبي منصور عبد الملك ابن محمَّد بن يوسف البغداديّ.\n١٦- والحسين بن هارون.\n١٧- وأبو الحسن عليّ بن أبي منصور، أخو أبي محمَّد الحسن المتقدّم (٤) .\n١٨- وعمر بن يوسف الأُرمويّ والد أبي الفضل محمد، راوي الكتاب عن المهروانيّ (٥) .\n_________\n(١) (ص/٣٣) ت/٢٥.\n(٢) انظر ترجمته أيضا في: السّير (٢٠/١٨٣)، والعبر (٣/٣)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٦/١٦٥)، والنّجوم الزّاهرة (٥/٢٩١) .\n(٣) ب [١/أ]، وكذا كلّ من بعده من تلاميذ المهروانيّ أُثبتت أسماؤهم في هذا السّماع.\n(٤) برقم/١٥، ولعلّهما لم يشتغلا بالعلم لمّا كبرا، فقد قال ابن الجوزيّ في (المنتظم ١٦/١١٠) في آخر ترجمة أبيهما: \"ومن العجائب: ما ذكره هبة الله بن المبارك السّقطيّ قال: توفّي الأجَلّ أبو منصور، فورث عنه ابناه ثلاثين ألف دينار، فتزوّجا بابنتيّ عليّ بن جردة، وقد ورثتا عن أبيهما ثلاثين ألف دينار عقارًا، وعينا فأنفق الجماعة ذلك في أيسر زمان، حتى ظلّ قوم منهم يتكفّفون النّاس\" والله أعلم.\n(٥) وله الفضل بعد الله ﷿ في التبكير بابنه، وإسماعه من الشّيوخ.","vol":"1","page":75},{"text":"١٩- ويعقوب بن سليم.\n٢٠- وفاطمة بنت أبي الفوارس بن مُوَحِّد.\nوممّا سبق يظهر للمتأمّل في تراجم من وجدّت ترجمته من هؤلاء التلاميذ أمور أهمّها:\n١- أنّه ليس فيهم أحد اتّهم في دينه، وعقيدته أيضا.\n٢- كلّهم ممنّ يقبل حديثه، ويُحتجّ به.\n٣- كلّهم من الفضلاء، العبّاد، الصّلحاء.\n٤- غالبهم من المسندين، المعمَّرين (١)، الذين يُقْصَدُون للتّحمّل عنهم؛ طلبا لنيل الأسانيد العالية؛ لما لها من قيمة رفيعة، لا سيّما إذا عُمَّر هؤلاء القاصدون، وعُرفوا برواية الحديث، وجودة ضبطه، ونقله.\nأمّا المنتقيان عنه:\n- فأوّلهما:\n- الحافظ أبو بكر الخطيب البغداديّ في هذا الكتاب (المهروانيّات) .\n- والآخر:\n- أبو الفضل بن خيرون (٢) ... انتقى عليه: (الفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ، ومسلم) وستأتي (٣) .\n_________\n(١) انظر رقم/٢، ٤، ٦، ٧، ٨ منهم.\n(٢) هو الحافظ، العدل، المسند، الحجة: أحمد بن الحسن بن أحمد البغداديّ المقرئ ... مات في رجب، من سنة: ثمان وثمانين وأربعمائة، وله أربع وثمانون سنة، وشهر واحد.\nانظر ترجمته في: المنتظم (١٧/١٧) ت/٣٦٤٧، والسّير (١٩/١٠٥)، والوافي بالوفيّات (٦/٣٢٠) .\n(٣) انظر ص/٨٠.","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>المبْحَث الثّامن رُتْبَتُه:</span>\nالمهرواني محدّث، حافظ، أجمع من ترجم له من الأئمّة الحفّاظ المتقدّمين، والمتأخّرين على ثقته، وتثبّته، واتّفقت كلمتهم على مدحه، والثّناء عليه، ولم يطعن أحد في عدالته، وضبطه ...\nقال تلميذه، وراوي كتابه أبو الفضل الأرموي (١): \"ثقة\".\nوقال السّمعانيّ في: (الأنساب) (٢): \"ثقة، صدوق\".\nوقال ابن الجوزيّ في (المنتظم) (٣): \"وكان ثقة\".\nوقال الذّهبيّ في (السّير) (٤): \"وكان من ثقات النّقلة\".\nوقال أبو الغنائم النّرسيّ (كما في: الأربعين لابن حاتم) (٥) عن الخطيب البغداديّ: \".. وخرَّج على الحفّاظ\" اهـ، ومنهم: المهروانيّ ﵀.\n_________\n(١) انظر: ب [١/ب]، د [١/ب] من المهروانيّات.\n(٢) (٥/٤١٦) .\n(٣) (١٦/١٧٩) ت/٣٤٦١.\n(٤) (١٨/٣٤٧) .\n(٥) انظر ص/٣٦.","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>المَبْحَث التّاسع زهده، وعبادته:</span>\nإنّ النّاظر في ترجمة المهروانيّ ليخرج بدلالة جليّة واضحة على أنَّ الرّجل من أهل العلم، والعبادة، والصّلاح، المشتغلين بذكر الله ﷿ والإنابة إليه، زاهدٌ في الدنيا، زهد من تلاشت عنده مظاهرها، وتجلَّت حقيقتها ...\nقال الهيتيّ: \"شيخ، صالح، جليل\" (١) .\nوقال السّاجيّ (كما في: مَلء العيبة لابن رُشيد) (٢): \"كان شيخا، صالحا، صوفيا\".\nوقال السّمعانيّ في: (الأنساب) (٣): \"صالح، متصوّف\".\nووصفه الذّهبيّ في (السّير) (٤) بالزّاهد، العابد.\nوقال في (العبر): \"الصّوفيّ، العبد، الصّالح\" (٥) .\nوقال أبو محمَّد المكّيّ في: (مرآة الجنان): \"العبد الصَّالح ... الصّوفيّ\" (٦) .\nوما وصِف به يرحمه الله من التّصوّف هو ما كان عليه بعض الأوائل من مجاهدة الطّبع بردّه عن الأخلاق الرّذيلة، وحمله على الأخلاق الجميلة من الزّهد، والحلم، والصّبر، والإخلاص، إلى غير ذلك من الخصال الحسنة الّتي تكسب المدح في الدّنيا، والثّواب في الأخرى (٧) .\n_________\n(١) انظر ص/٩٥٧ من الرّسالة.\n(٢) (٣/١٥٠) .\n(٣) (٥/٤١٦) .\n(٤) (١٨/٣٤٦) .\n(٥) (٢/٣٢٥) .\n(٦) (٣/٩٧) .\n(٧) انظر: تلبيس إبليس لابن الجوزيّ (ص/١٩٩) .","vol":"1","page":78},{"text":"ولم يُنْقَل عنه ما يُخِلُّ بدين، أو عقل، ولا يُعرف في شيوخه، أو تلاميذه من اتّهم في دينه، مع ما كان عليه يرحمه الله من الحفظ لسُنّة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وتدوينها، وضبطها، وما يعرف عنه من الثّقة، والعلم، وحسن العمل إن شَاء الله ومخالطة للنّاس، والأخذ عنهم، وعقد المجالس للتّحديث، والإسماع، وكتابة الحديث.","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>المبْحَث العَاشِر آثاره:</span>\nظهر لنا جليا ممّا تقدّم من ترجمة المهروانيّ ﵀ اتّصاله بعلماء عصره، وإفادته منهم، ثمّ روايته، وتحديثه عنهم، مع ثقته، وصلاحه، إلاّ أنّه لم يُخلّف من بعده كثيرًا من الآثار؛ لعدم اشتغاله بالتّصنيف - فيما يظهر - وكُلّ ما وقفت عليه أنّه أُثر عنه مُنتقَيَان:\n- أوّلهما: الفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب، المشهور بالمِهْروانيّات، انتقاء: الخطيب البغداديّ له، وهو هذا الكتاب الّذي أنا بصدد دراسته، وتحقيقه.\n- والثّاني: كتاب آخر في الفوائد، من انتقاء الحافظ: أبي الفضل ابن خيرون (١) .\nقال السّمعانيّ: \"انتقى عليه، وانتخب الفوائد الإمام أبو بكر أحمد ابن عليّ بن ثابت الخطيب الحافظ، وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الأمير، البغداديّان\" (٢) .\nوما انتقاه ابن خيرون ﵀ ما يزال في حكم المفقود، فلم أقف عليه في المكتبات، أو فهارس المخطوطات مع اعتنائي، وحرصي الشّدِيْدَين على ذلك.\nوقد وقع سماع هذا المنتقى لأبي موسى المقدسيّ ﵀ فأفادنا بمعلومات جيّدة عنه (تتعلّق باسم الكتاب الّذي يكشف عن نوع فوائده الحديثيّة، وراويه عن المهروانيّ، وسند أبي موسى إليه، وأوّل الكتاب، وآخره، وغير ذلك) ...\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته ... انظر: ص/٧٦.\n(٢) الأنساب (٥/٤١٦) .","vol":"1","page":80},{"text":"قال في: (ثبَت مسموعاته) ما نصّه:\n\"سمعت على الشّيخ أبي الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفّاف (١) بقراءة: الفقيه عزّ الدّين أبي الفتح محمَّد بن الحافظ أبي محمَّد عبد الغنيّ بن عبد الواحد (٢)، وأخواه: عبد الله (٣)، وعبد الرّحمن (٤)، ومحمد بن أختي (٥) في يوم الأحد التّاسع من شهر ربيع الآخر، من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة:\nالجزء الثّاني من: الفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ ومسلم، تخريج: أبي الفضل بن خيرون للشّيخ أبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد المهروانيّ من أصوله، وسماعاته، رواية الشّيخ المذكور (٦) عن أبي منصور عبد الرّحمن بن محمَّد بن عبد الواحد القزّاز عنه (٧) .\nأوّله: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله: \"إنّ الله قال: مَن عَادى لِي وَليًا فقَد آذَنَني بِالحَرْب ... \" الحديث.\nوآخره:\nشربنا بريق من هواها مكرر ... وليس يعاف الريق من كان صاريا\n_________\n(١) البغداديّ، المقرئ ... صالح، حافظ، عَسِرٌ في الرّواية.\nمات سنة: إحدى وستّمائة.\nانظر: التّكملة للمنذريّ (٢/٦٠) ت/٨٧٧، والسّير (٢١/٤١٧) .\n(٢) محدّث، حافظ، إمام ... انظر: السّير (٢١/٤٦٨) .\n(٣) هو: أبو موسى نفسه.\n(٤) انظر: السّير (٢١/٤٦٨) .\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) أي: الخفّاف.\n(٧) أي: عن المهروانيّ.","vol":"1","page":81},{"text":"الجزء للعزّ (١) \" (٢) اهـ.\nويظهر ممّا سبق:\n١- أنّ من المُحتمل أنّ الكتاب يقع في عِدّة أجزاء كبيرة نوعًاما (٣)؛ إذ تتابع على قراءة الثّاني منه أربعة من القرّاء.\n٢- وأنّ أحاديثه من العوالي الصّحاح، المخرّجة على الصّحيحين، ولكن لا يُدرى هل تكلّم ابن خيرون على هذه الأحاديث أم لا؟\n٣- وأنّ كلّ جزء خُتم بالأشعار، أو الآثار.\n٤- ويظهر أيضًا: احتمال وجود أكثر من حديث من انتقاء ابن خيرون فيما انتقاه الخطيب.\nوأنّ الحديث قد يُخرّج على الشّيخ أكثر من مرّة ... فالحديث الأوّل من الجزء الثّاني في انتقاء ابن خيرون هو الحديث الخامس نفسه من الجزء الثّاني في انتقاء الخطيب البغداديّ (٤) .\n_________\n(١) محمَّد بن عبد الغنيّ، أخي أبي موسى.\n(٢) [١٣٨/ب] .\n(٣) نوع (ما) هنا زائدة، يُؤتى بها لِتَصْلاح اللّفظ، لازمة له، فهي زائدة في الأصل على الكلمة، وتفيد فيها معها معنىً يزول بزوالها ...\nوأفاد بعض أهل اللّغة أنّها اسم في معنى الصّفة؛ للتّعظيم والتّكثير، نقله المالَقيّ في رصف المباني (ص/٣٨٣)، وقال: \"والصّحيح أنّها حرف يُفيد التّوكيد، كما تُفيد النّون\".\n(٤) انظر ص/٦٢٨ رقم الحديث/٣٨.","vol":"1","page":82},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>المَبْحَثُ الحادِي عَشَر وفاته</span>\nتوفّي المهروانيّ يوم الأربعاء، رابع عشر ذي الحجّة، سنة: ثمان وستّين وأربعمائة، ببغداد.\nودفن على باب رباط الزّوزنيّ (١) .\nوكان له يوم مات: ثمان وثمانون سنة.\nفرحمه الله رحمة واسعة، وتجاوز عنه، وجعل ما خلّفه لنا بعد وفاته في ميزان حسناته يوم يلقاه، إنّه وليّ ذلك، والقادر عليه.\n_________\n(١) انظر: الأنساب (٥/٤١٦)، والمنتظم (١٦/١٧٩) ت/٣٤٦١، والسّير (١٨/٣٤٧) .","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>الفصل الثاني ترجمة: أبي بكر الخطيب البغدادي</span>","vol":"1","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>تمهيد</span>\nالخطيب البغداديّ يرحمه الله من أَشْهر الأعلام المسلمين، طارت شهرته في عصره، وبعد عصره، وكتب الله له، ولكتبه الشّهرة، والصّيت الذّائع في أصقاع المعمورة، مع حُسْن القبول في أوساط أهل العلم والمشتغلين به ... ومن هنا رصّع المصنّفون في التّأريخ، والسّير، والأنساب، وطبقات المحدّثين، والفقهاء، والنّحاة، ومعاجم الأدباء، والفهارس، والأعلام مصنّفاتهم بتراجم له، تختلف في طولها وقصرها، تعرّضوا فيها للتّعريف بأحواله وأخباره، وحَلّه وترحاله، وعرض أهمّ أعماله، وآثاره ... حتّى إنّ عددًا من أهل العلم أفرد المصنّفات، أو البحوث في جوانب معيّنة من جوانب شخصيّته، وتناولوها بالبحث والتّحليل.\nوكانت شخصيّته العلميّة، ومؤلّفاته محلّ بحث، ونقاش، ودراسة من قِبَل أهل العلم الذين عاشوا في قرنه، ومن جاء بعدهم إلى يومنا هذا ...\nوللجامعات الإسلاميّة، والعربيّة دور جيّد في إبراز مكانته، والتّشجيع على تحقيق كتبه ومُخَرّجاته، ودراستها، والإفادة منها، ومن ثمّ طبعها، ونشرها، وكذا إفراد المصنّفات المستقلّة في دراسة حياته في مختلف جوانبها، أو دراسة موارده الّتي استقى منها في إعداد بعض تآليفه وتصانيفه يرحمه الله.\nوقد رأيت أن أجمع ما وقفت عليه من مصادر، ومراجع ترجمته في الكتب السّالفة الذّكر، وأسماء المصنّفات، أو البحوث المؤلّفة عن حياته عموما أو أيّ جانب من جوانبها - خصوصا - تحت هذا التّمهيد، مرتّبا لها على نسق حروف المعجم، خاتما بذكر من ترجم له في عدد من الرّسائل الجامعيّة الّتي تناولت دراسة جوانب معيّنة في بعض تصانيفه،","vol":"1","page":87},{"text":"أو الّتي حُقّق فيها شيء من كتبه يرحمه الله.\nثمّ أعقبت ذلك باستخلاص ترجمة موجزة له من عدد من هذه المصادر، والمراجع وبالله التّوفيق ...\n١- أطراف بغداد تأريخ الاستيطان في سهول ديولي لروبرت ماك آدمز، ترجمة: صالح العليّ، وآخرين (١) .\n٢- الأعلام للزّركليّ (٢) .\n٣- إعلام أهل الحاضر برجال من الماضي الغابر لأبي تراب الظّاهريّ (٣) .\n٤- الإعلام بوفيّات الأعلام للذّهبيّ (٤) .\n٥- الأنساب للسّمعانيّ (٥) .\n٦- إيضاح المكنون لإسماعيل باشا (٦) .\n٧- البداية والنّهاية لابن كثير (٧) .\n٨- بغية الوعاة في طبقات اللغويّين والنّحاه للسّيوطيّ (٨) .\n٩- التّاج المكلّل لصدّيق حسن خان (٩) .\n١٠- تأريخ الإسلام للذّهبيّ (١٠) .\n_________\n(١) نشر: المجمع العلميّ العراقيّ، سنة: ١٩٨٤ م.\n(٢) (١/١٧٢) .\n(٣) نشر: دار القبلة بجدّة، سنة: ١٤٠٥هـ.\n(٤) (١/٣٠٦) ت/٢٠٥٠.\n(٥) (٢/٣٨٤) .\n(٦) (١/٣٠، ٨٠) .\n(٧) (١٢/١٠١) .\n(٨) (١/١٥٨) .\n(٩) (ص/٢١) ت/٥.\n(١٠) (٤٦١ -٤٧٠ هـ) ص/٨٥ ت/٦٤.","vol":"1","page":88},{"text":"١١- تأريخ الخلفاء للسّيوطيّ (١) .\n١٢- تأريخ الخميس للدّيار بكري (٢) .\n١٣- تأنيب الخطيب للكوثريّ (٣) .\n١٤- تبيين كذب المفتري لابن عساكر (٤) .\n١٥- تبييض الصحيفة في مناقب أبي حنيفة للطّحّان (٥) .\n١٦- تتمّة المختصر لابن الورديّ (٦) .\n١٧- تذكرة الحفّاظ للذّهبيّ (٧) .\n١٨- التعلّم عند الخطيب البغداديّ لحسن إبراهيم عبد العال (٨) .\n١٩- التّقييد لابن نقطة (٩) .\n٢٠- التّنكيل للمعلّميّ (١٠) .\n٢١- الحافظ الخطيب البغداديّ وأثره في علوم الحديث لمحمود الطّحّان (١١) .\n٢٢- خطيب بغداد ومحدّثها لمعالي عبد الحميد حموده (١٢) .\n_________\n(١) (ص/٤٢٣) .\n(٢) (٢/٣٥٨) .\n(٣) ط: ١/١٣٦١هـ (مصر) .\n(٤) نشر: مكتبة القدسيّ (دمشق) ١٣٤٧هـ.\n(٥) (ص/١٤١- ١٨٠) .\n(٦) (١/٣٧٥) .\n(٧) (٣/١١٣٥) .\n(٨) مقال في رسالة الخليج العربيّ، رقم العدد: ١٠ (ص/٢٣ - ٥٦) .\n(٩) (ص/١٥٣) ت/١٧٦.\n(١٠) (١/ ٣٢٤ - ٣٦٢) .\n(١١) نشر: دار القرآن الكريم (بيروت) ط: ١/١٤٠١هـ.\n(١٢) مقال في مجلّة الدّارة، رقم العدد: ٤ (ص/٢٥٦- ٢٦٩) .","vol":"1","page":89},{"text":"٢٣- الخطيب البغداديّ بين المحدثين والفقهاء لمحمود الطّحّان (١) .\n٢٤- الخطيب البغداديّ: سيرته الذّاتيّة، بيئته الحضاريّة لأكرم ضياء العمريّ (٢) .\n٢٥- الخطيب البغدادي في طرابلس والشأم لعمر تدمري (٣) .\n٢٦- الخطيب البغداديّ: مؤرّخ بغداد، وعالمها لمحمود الشّرقاويّ (٤) .\n٢٧- الخطيب البغداديّ: مؤرّخ بغداد، ومحدّثها ليوسف العُشّ (٥) .\n٢٨- الخطيب البغداديّ وتأريخه لعبّاس الغزّاويّ (٦) .\n٢٩- الخلاصة للطّيبيّ (٧) .\n٣٠- درء اللّوم والضّيم في صوم يوم الغيم لابن الجوزيّ (٨) .\n٣١- دول الإسلام للذّهبيّ (٩) .\n٣٢- ذيل تأريخ دمشق لابن القلانسيّ (١٠) .\n٣٣- ذيل تأريخ بغداد لإبراهيم السّامرّائيّ (١١) .\n_________\n(١) مقال في مجلّة أضواء الشّريعة، العدد: ١٠ (ص/٣٢٥ - ٣٤٧) .\nوطبع في رسالة مستقلّة من القطع الصّغير.\n(٢) بحث ضمن كتاب من أعلام التّربية العربيّة الإسلاميّة (ص/٣٢٣ - ٣٤٥) نشر: مكتب التّربية العربيّ لدول الخليج، سنة: ١٤٠٩هـ.\n(٣) مقال في مجلّة الرّسالة الإسلامية، العدد: ٧٦-٧٧، سنة: ١٣٩٤هـ.\n(٤) مقال في مجلّة الأزهر، العدد: ٤ (ص/٤١٧ - ٤٢٢) .\n(٥) نشر: مكتبة التّرقّي (دمشق) سنة: ١٣٦٤هـ.\n(٦) مقال في مجلّة المورد، العدد: ٤ (ص/٣٨٦ - ٣٩٠) .\n(٧) (ص/ ١٤١ - ١٤٢) .\n(٨) تحقيق: جاسم الفهيد، نشر: دار البشائر، ط: ١/١٤١٥هـ (ص/٤٢، ومابعدها) .\n(٩) (١/٢٧٣) .\n(١٠) (ص/١٠٥) .\n(١١) مقال في: مجلّة المجمَع العلميّ الهنديّ، العدد: ١ - ٢ (ص/٢٧١ - ٢٩١) . ونشره أيضا في مجلّة المجمع العلميّ العراقيّ، العدد: ٢ (ص/١٢١ - ١٧٠) موسَّعا.","vol":"1","page":90},{"text":"٣٤- ذيل ذيل تأريخ مولد العلماء لهبة الله بن الأكفانيّ (١) .\n٣٥- الذّيل على طبقات الشّافعية لابن الصلاح، لشرف الدّين النّوويّ (٢) .\n٣٦- الرّد على أبي بكر الخطيب لأبي المظفّر الحنفيّ (٣) .\n٣٧- الرّسالة المستطرفة (٤) .\n٣٨- روضات الجنّات للخوانساريّ (٥) .\n٣٩- السّير للذّهبيّ (٦) .\n٤٠- الشّذرات لابن العماد (٧) .\n٤١- طبقات الحفّاظ للسّيوطيّ (٨) .\n٤٢- طبقات الشّافعيّة للإسنويّ (٩) .\n٤٣- طبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (١٠) .\n٤٤- طبقات الشّافعيّة لابن قاضي شُهبة (١١) .\n٤٥- طبقات الشّافعيّة لابن هداية الله (١٢) .\n٤٦- طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي (١٣) .\n_________\n(١) (ص/٣٢) ت/٥.\n(٢) (٢/٧١١) .\n(٣) نشر: دار الكتب العلميّة.\n(٤) (ص/٥٢) .\n(٥) (ص/٨٧) .\n(٦) (١٨/٢٧٠) .\n(٧) (٣/٣١١) .\n(٨) (ص/٤٣٣) ت/٩٨٠.\n(٩) (١/٢٠١) .\n(١٠) (٤/٢٩) .\n(١١) (١/٢٤٦) ت/٢٠١.\n(١٢) (ص/١٦٤) .\n(١٣) (٣/٣٣٢) ت/٩٩٢.","vol":"1","page":91},{"text":"٤٧- العبر للذّهبيّ (١) .\n٤٨- الفهرس للإشبيليّ (٢) .\n٤٩- فهرس الفهارس للكتّانيّ (٣) .\n٥٠- الكامل في التّأريخ لابن الأثير (٤) .\n٥١- كشف الظّنون لحاجّي خليفة (٥) .\n٥٢- اللّباب لابن الأثير (٦) .٥٣- مختصر تأريخ دمشق لابن منظور (٧) .\n٥٤- المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء الأيوبيّ (٨) .\n٥٥- مرآة الجنان لأبي محمَّد المكّيّ (٩) .\n٥٦- مسألة الإحتجاج بالشّافعيّ لخليل إبراهيم ملاّ خاطر (١٠) .\n٥٧- المستفاد لابن الدّمياطي (١١) .\n٥٨- المشتبه للذّهبيّ (١٢) .\n٥٩- مع الخطيب البغداديّ في رحلته إلى بلاد الشّأم لعمر عبد السّلام تدمريّ (١٣) .\n_________\n(١) (٣/٢٥٣) .\n(٢) (ص/١٨١) .\n(٣) (١/٣٢٤) .\n(٤) (١٠/٦٨) .\n(٥) (١/٢٠٩، ٢٨٨، ٢/١٦٣٧) .\n(٦) (١/٤٥٣) .\n(٧) (٣/١٧٣) ت/٢١٠.\n(٨) (٢/ ١٨٧، ٢/١٩٦) .\n(٩) (٣/٩٧) .\n(١٠) مقال في مجلّة البحوث الإسلاميّة، العدد: ٢ (ص/٧٨١- ٨٧٠) .\n(١١) (ص/٥٤) .\n(١٢) (ص/٦٤٩) .\n(١٣) مقال في المجلّة العربيّة، العدد: ١ (ص/٩٤- ٩٦) .","vol":"1","page":92},{"text":"٦٠- معجم الأدباء لياقوت الحمويّ (١) .\n٦١- معجم المؤلّفين لعمر رضا كحّالة (٢) .\n٦٢- المعين في طبقات المحدّثين للذّهبيّ (٣) .\n٦٣- مفتاح السّعادة لطاش كبري زادة (٤) .\n٦٤- المقتنى في سرد الكنى للذّهبيّ (٥) .\n٦٥- من أعلام التّأريخ (٦) .\n٦٦- من رواة تأريخ الخطيب البغداديّ لمحمد الشّاذليّ النّيفر (٧) .\n٦٧- المناهج الأخلاقيّة لدى السّابقين من علماء المسلمين لأبي زيد العجميّ (٨) .\n٦٨- المنتخب من السّياق لتأريخ نيسابور للصّريفينيّ (٩) .\n٦٩- المنتظم لابن الجوزيّ (١٠) .\n٧٠-Muslim Educatioan لمنير أحمد (١١) .\n٧١- النّجوم الزّاهرة لابن تغري بردي (١٢) .\n_________\n(١) (١/٢٤٦) .\n(٢) (٢/٣) .\n(٣) (ص/١٣٣) ت/١٤٦٧.\n(٤) (١/٢٣٧) .\n(٥) (١/١٢٤) ت/٨٥٣.\n(٦) مقال لمحرّر مجلّة الفيصل، العدد: ١٥٣ (ص/١٠٧- ١١٠) .\n(٧) مقال في مجلّة المنهل، العدد: ٦ (ص/٦٣٣- ٦٣٨) .\n(٨) بحث في مجلّة علم النّفس (ص/٢٣٧ - ٢٦٧) .\n(٩) (ص/١٠٧) ت/٢٣٦.\n(١٠) (١٦/١٢٩) .\n(١١) بالإنجليزيّة، نقلًا عن: موارد الخطيب لأكرم العمريّ (ص/٢٩) الحاشية رقم/٢. وترجمة عنوانه إلى العربيّة: (تربية أو: تعليم المسلم) .\n(١٢) (٥/٨٩ - ٩٠، ١٠٣) .","vol":"1","page":93},{"text":"٧٢- هديّة العارفين لإسماعيل باشا (١) .\n٧٣- الوافي بالوفيّات للصّفديّ (٢) .\n٧٤- وفيّات الأعيان لابن خلّكان (٣) .\n٧٥- الوفيّات لابن مُنْقِذ (٤) .\nكمَا أنّ له تراجم جيّدة في عدّد من الرّسائل العلميّة الجامعيّة، وغيرها الّتي تناولت دراسة جوانب معيّنة من بعض تصانيفه، أو الّتي حُقّق فيها شيء من كتبه-يرحمه الله-وهي:\n٧٦- الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، تحقيق: محمَّد بن عبد الله الفهيد (رسالة ماجستير بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميّة بالريّاض) .\n٧٧- تخريج الأحاديث والآثار الواردة من أوّل تأريخ بغداد إلى نهاية ترجمة: محمَّد بن مصعب أبي جعفر الدّعّاء لعليّ بن عبد الله الجمعة (رسالة دكتوراة بجامعة الإمام أيضا) .\n٧٨- التّطفيل، تحقيق الدّكتور: عبد الله عبد الرّحيم عسيلان أُستاذ مشارك في كليّة اللّغة العربيّة في جامعة الإمام.\n٧٩- تلخيص المتشابه في الرّسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التّصحيف والوهم، تحقيق: فضل الرّحمن عبد العليم الأفغانيّ (رسالة دكتوراة بجامعة أمّ القرى بمكّة المكرّمة) .\n٨٠- الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السامع، تحقيق الدكتور: محمّد عجّاج الخطيب.\n_________\n(١) (١/٧٩) .\n(٢) (٧/١٩٠) .\n(٣) (١/٩٢) .\n(٤) (ص/٢٥١) ت/٤٦٣.","vol":"1","page":94},{"text":"٨١- السَّابق واللاَّحق، تحقيق: محمَّد بن مطر الزّهرانيّ (رسالة ماجستير بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة) .\n٨٢- غنية الملتمس وإيضاح الملتبس، تحقيق: عبد الرّحمن بن محمَّد الشّريف (رسالة ماجستير بجامعة الإمام أيضا) .\n٨٣- الفَصْل للوصْل المدرج في النّقل، تحقيق: محمَّد بن مطر الزّهرانيّ (رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة) (١) .\n٨٤- لمتّفق والمفترق، حَقَّق النّصف الأوّل منه: محمَّد صادق آيدن (رسالة دكتوراة بجامعة الإمام أيضا) .\n٨٥-موارد الخطيب البغداديّ في تأريخ بغداد لأكرم ضياء العمريّ (رسالة دكتوراة) (٢) .\nوهذه ترجمة موجزة له، لخّصتها من عدد من هذه المصادر، والمراجع ... وبالله التّوفيق، ومنه السّداد:\n_________\n(١) والكتاب مطبوع، نشرت: دار الهجرة (بالرّياض) طبعته الأُولى، سنة: ١٤١٨ هـ.\n(٢) والكتاب مطبوع، نشرت: دار طيبة (بالرّياض) طبعته الثّانية، سنة: ١٤٠٥ هـ.","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>المبحث الأوّل: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته:</span>\nهو الإمام، العلاّمة، الحافظ، النّاقد، المصنّف المجوِّد، المحدّث: أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت بن أحمد، المعروف بالخطيب البغداديّ (١) .\n\nالمبحث الثّاني: مولده:\nولد يوم الخميس لستّ بقين من جمادى الآخرة، سنة: اثنتين وتسعين وثلاثمائة (٢)، وقيل: سنة إحدى وتسعين (٣) .\nوكان مولده (٤) في: غُزَية (٥)، من أعمال الحجاز، وقيل: في هنيقيه (٦)، من أعمال نهر الملك (٧) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>المبحث الثالث: نشأته، وطلبه للعلم:</span>\nنشأ الخطيب في قرية (درزيجان) (٨)، وكان أبوه من أهل العلم الحافظين لكتاب الله ﷿ تولّى الخطابة، والإمامة في قريته لمدّة عشرين سنة (٩) ... ونشأ ابنه تحت رعاية الله، ثمّ رعاية والده، الّذي بثّ فيه روح العلم، وحبّب إليه القرآن، ومجالسة العلماء، ودفعه إلى هلال بن\n_________\n(١) انظر: الأنساب (٢/٢٨٤)، والتّقييد (ص/١٥٣)، والسّير (١٨/٢٧٠) .\n(٢) انظر: وفيّات الأعيان (١/٧٦) .\n(٣) انظر: التّقييد (ص/١٥٤) .\n(٤) انظر: السّير (١٨/٢٨٤) .\n(٥) بضمّ الغين، وفتح الزّاي، وتشديد الياء، وقيل: بفتح الغين، وكسر الزّاي.\nانظر: معجم البلدان (٤/٢٠٣) .\n(٦) لم أقف على تعيين هذا الموضع في ما بين يديّ من مصادر والله أعلم.\n(٧) ببغداد ... انظر: معجم البلدان (٥/٣٢٤) .\n(٨) بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وزاي مكسورة، وياء مثنّاة من تحت، وجيم، وآخره نون قرية كبيرة تحت بغداد، على نهر دجلة ...\nانظر: معجم البلدان (٢/٤٥٠) .\n(٩) انظر: تأريخ بغداد (١١/٣٥٩) .","vol":"1","page":96},{"text":"عبد الله الطّيبيّ، فأدّبه، وعلّمه القرآن (١)، وأفاد في القراءات من منصور الحبّال. وسمع الحديث أوّل ما سمعه في حَلْقَة أبي الحسن بن رزقويه، في جامع المدينة ببغداد (٢)، وأخذ الفقه عن أحمد بن محمَّد المحامليّ، وأبي الطيّب الطّبريّ الشّافعيّين (٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>المبحث الرّابع: رحلاته:</span>\nلم يكتف الخطيب ﵀ بالأخذ من شيوخ بغداد من القرّاء، والمحدّثين، والفقهاء، والمؤرّخين وهم كثر في عصره بل أخذ يتجوّل في المدن، والقرى القريبة، والبعيدة منها؛ راغبا في المزيد من العلم، والسّماع من الشّيوخ، ماضيا على سَنَن المحدّثين من قبله.\nفانتقلَ إلى: الأنبار (٤)، وبعقوبا (٥)، وجرجرايا (٦)، وعكبرا (٧)، والنّهروان (٨) .\nوانحدر وهو في العشرين من عمره إلى الكوفة، فالبصرة، ثمّ رجع إلى بغداد مرّة أخرى، ثم رحل إلى نيسابور آخذًا عمّن قابل من أهل الرّواية\n_________\n(١) انظر: السّير (١١/٣٥٩) .\n(٢) انظر ما تقدّم (ص/ ٥٦) .\n(٣) انظر: تأريخ بغداد (٤/٣٧٢) .\n(٤) انظر: معجم ما اسْتَعْجم (١/١٩٧) .\n(٥) بالفتح، ثمّ سكون، وضمّ القاف، وسكون الواو، والباء الموحدة، قرية كبيرة قرب بغداد ... انظر: معجم البلدان (١/٤٥٣) .\n(٦) بفتح الجيم، وسكون الرّاء الأولى، بلد بين واسط وبغداد.\nانظر: معجم البلدان أيضا (٢/١٢٣) .\n(٧) بضمّ أوّله، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، بُليدة قرب بغداد.\nانظر: المصدر المتقدّم (٤/١٤٢) .\n(٨) بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الرّاء المهملة، وبكسرها أيضا المدينة المعروفة بالعراق، قرب بغداد ... انظر: معجم ما استعجم (٤/١٣٣٦) .","vol":"1","page":97},{"text":"في الطّريق إليها، ثمّ انتقل إلى خراسان، ودخل دمشق خمس مرّات، ودخل صور (١)، وحلب، وطرابلس (٢)، والمصّيصة (٣)، وتردّد على القدس أكثر من مرّة، ومكّة المكرّمة مارًّا بالمدينة النبويّة إلى أن استقرّ ببغداد في ذي الحجّة، سنة: اثنتين وستّين وثلاثمائة (٤) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>المبحث الخامس: شيوخه:</span>\nكان لكثرة توسّع الخطيب في الرّحلة، والرّواية أن اجتمع له عدد كبير من الشّيوخ ... ومنهم: أبو الحسن البزّاز، وأبو بكر البرقانيّ، وأبو الحسين بن بشران، وأبو نعيم الأصبهانيّ، وأبو عبد الله الصّوريّ (٥) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>المبحث السّادس: تلاميذه:</span>\nأكرم الله ﵎ الخطيب بعلم وافر، ومصنّفات كثيرة، حدّث بها، وأملاها في أكثر من مكان، ممّا كان له الأثر في كثرة تلاميذه، والآخذين عنه ... ومنهم: أحمد بن الحسن بن خيرون، وعبد العزيز الكتّانيّ، وهبة الله بن الأكفانيّ، والخطيب التّبريزيّ، وابن ماكولا (٦) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>المبحث السّابع: مكانته العلميّة، وثناء العلماء عليه:</span>\nالخطيب إمام، حافظ، ثقة، متقن، ذكر ذلك كُلُّ من ترجم له، وأوفاه حقّه، وعرف منزلته، وقدره ...\n_________\n(١) بضمّ أوّله، وسكون ثانيه، وآخره راء، مدينة مشهورة، كانت من ثغور المسلمين ... انظر: معجم البلدان (٣/٤٣٣) .\n(٢) بفتح أوّله، وبعد الألف باء موحدة مضمومة، ولام أيضا مضمومة، وسين مهملة انظر: المصدر المتقدّم نفسه (٤/٢٥) .\n(٣) بالفتح، ثمّ الكسر، والتّشديد، وياء ساكنة، وصاد أخرى ...\nانظر: المصدر المتقدّم (٥/١٤٤) .\n(٤) انظر: الأنساب (١١/٣٥٩)،والتّقييد (ص/١٥٥)،والمستفاد (ص/٥٤٥٥) .\n(٥) انظر: التّقييد (ص/١٥٣)، والسّير (١٨/٢٧١) .\n(٦) انظر: السّير (١٨/٢٧٣) .","vol":"1","page":98},{"text":"قال السّمعانيّ في (الأنساب): \".. وكان إمام عصره بلا مدافعة، وحافظ وقته بلا منازعة\" (١) .\nوقال الذّهبيّ في (السّير) في استهلاله لترجمة الخطيب: \"الإمام الأوحد، العلاّمة، المفتي، الحافظ، النّاقد، محدّث الوقت ... صاحب التّصانيف، وخاتمة الحفّاظ\" (٢) .\nوحاول بعضهم الطّعن على الخطيب برميه بالتّصحيف، والتّدليس، وتحديثه عن الضّعفاء، واحتجاجه بالموضوعات في مصنّفاته، وقد فنّد جماعة من أهل العلم (كالمعلّمي (٣)، وأكرم العمريّ (٤» معظم هذه الإتّهامات، وردّوها على أهلها وقائليها، فتألّق نجم الخطيب أكثر، وأُوفي حقّه، والحمدلله (٥) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>المبحث الثّامن: عقيدته:</span>\nالخطيب البغداديّ على مذهب السّلف، وأهل الحديث في العقيدة إن شاء الله تعالى (٦) .\nأمّا مذهبه من حيث الفروع: فهو شافعيّ المذهب (٧) هذا هو المشهور.\n_________\n(١) انظر: الأنساب (٢/٣٨٤) .\n(٢) انظر: السّير (١٨/٢٧٠) .\n(٣) انظر: التّنكيل (١/٣٢٤) وما بعدها.\n(٤) انظر: موارد الخطيب (ص/٤٩- ٥٠) .\n(٥) وانظر: الخطيب البغداديّ ليوسف العشّ (ص/٦٤- ٧٣) .\n(٦) انظر: السّير (١٨/٢٧٧)، وتذكرة الحفّاظ (٣/١١٤٢- ١١٤٣)، والتّنكيل (١/٣٢٥ وما بعدها) .\n(٧) انظر: طبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (١١/٣٥٩)، والسّير (١٨/٢٧٤) .","vol":"1","page":99},{"text":"وذكر ابن الجوزيّ (١)، وغيره أنّه كان في أوّل حياته حنبليا، ثمّ ترك مذهب الحنابلة إلى مذهب الشّافعيّة، وأيّد هذا الرّأي المعلّميّ ﵀ في التّنكيل، وهو الصّواب؛ خلافا لما رآه: العُشّ، وأكرم العمريّ، والطّحّان فيما كتبوه عن المترجَم (٢) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>المبحث التّاسع: صفاته:</span>\nكان ﵀ مهيبا، وقورًا، نبيلًا، عفيفا، فصيح القراءة، جهوريّ الصّوت، حسن الخطّ، كثير الضّبط والشّكل، منصرفا إلى العلم، والعمل، لا يحفل بالدنيا، موصوفًا بالمروءة، والكرم، والتّواضع (٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>المبحث العاشر: مؤلّفاته:</span>\nالخطيب ﵀ من الأئمّة المكثرين من التّأليف، والتّصنيف، وكثير ممّا كتَبَه متداوَل بين أهل العلم، يُقَدِّرون من خلالها الخطيب وعلمه، وجودة تأليفه، وتصنيفه ... قال السّمعانيّ: \"صنّف قريبا من مائة مصنّف، صارت عمدة لأصحاب الحديث\" (٤)، ويقول أبو بكر بن نقطة: \"وله مصنّفات في علوم الحديث لم يُسْبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كلّ لبيب أنّ المتأخّرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب\" (٥) ... وقد ألّف ﵀ قريبا من مائة مؤلّف، منها:\nتأريخ بغداد (٦)، وكتاب: حديث الستّة من التّابعين وذِكر طرقه، وكتاب: الكفاية، وكتاب: الفقيه والمتفقّه، وكتاب: مناقب الإمام\n_________\n(١) انظر: المنتظم (١٦/١٣٢) .\n(٢) انظر: التّنكيل (١/٣٢٦ وما بعدها)، وموارد الخطيب (ص/٤٨) .\n(٣) انظر: الوافي بالوفيّات (٧/١٩٤)، ومعجم الأدباء (١/٢٥٣) .\n(٤) الأنساب (٢/٣٨٤) .\n(٥) التّقييد (ص/١٥٤)، وانظر: نزهة النّظر (ص/٣- ٥) .\n(٦) يقول ابن خلّكان في وفيّات الأعيان (١/٩٢): \" ... ولو لم يكن له سوى التأريخ لكفاه؛ فإنه يدل على اطّلاع عظيم\".","vol":"1","page":100},{"text":"أحمد، والمنتخب من: الزّهد والرّقائق، وكتاب: التّطفيل (١) .\nوله كتاب لم يذكره أحد ممّن كتب عنه - فيما أعلم - وهو: تخريجه لفوائد من حديث أبي الفرج الدّينوريّ (٢) .\nووصل إلينا في هذا الكتاب بعضُ مصنّف له، كان في حكم المفقود، وهو: جزء حديث نُعيم بن همَّار الغطفانيّ رضي الله تعالى عنه ... حيث أورد بعضًا منه أثناء كلامه على أحد الأحاديث (٣)، ولم أر من نبّه عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>المبحث الحادي عشر: وفاته:</span>\nمرض الخطيب ﵀ في النّصف من رمضان، سنة: ثلاث وستّين وأربعمائة، واشتدّ به في أوّل ذي الحجّة من السّنة نفسها إلى أن توفّي في اليوم السّابع منه (٤)، ولم يكن له عقب (٥) .\nفرحمه الله رحمة واسعة، وأدخله فسيح جنّاته لما قدّمه من خدمة جليلة للإسلام، والمسلمين، وما خلّفه من مصنّفات جليلة في فنون مختلفة لا سيّما فنّ الحديث، يُرجى أن تكون من عمله الّذي لا ينقطع ... إنّه أكرم مسؤول.\n_________\n(١) انظر: الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص/١١٧- ٢٨٠)، وموارد الخطيب للعُمريّ (ص/٥٥- ٨٤) .\n(٢) انظر ص/ ١٧٥ رقم/١٢.\n(٣) انظر ص/ ٤١٤- ٤١٥، ٥٩٢ وما بعدها.\n(٤) انظر: الأنساب (٢/٣٨٤) .\n(٥) انظر: وفيّات الأعيان (١/٩٣) .","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>الفَصْل الثَّالث دراسَة كتب الفوائد الحديثيَّة</span>","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>المَبْحَث الأَوَّل تعريف الفوائد الحديثية</span>\nأوّلًا: تعريفها في اللّغة:\nالفوائد في اللّغة جمع: فائدة ... واجتمعت كلمة أهل اللّغة على أنّ الفائدة:\"كلّ ما يعود على العبد من خير يستفيده، ويستحدثه\" (كالعلم، أو المال، أو غير ذلك)، وأنّها قد تكون بين أكثر من طرف (فائد، ومستفيد) .\nيقول ابن فارس في: (معجم المقاييس) (١): \"الفائدة: استحداث مال، وخير ... يقال أَفدتُ غيري، وأَفَدْتُ من غيري\".\nوقال الجوهريّ في: (الصّحاح) (٢): \"الفائدة: ما استفدت من علم، أو مال\".\nوقال ابن منظور في: (لسان العرب) (٣): \"الفائدة: ما أفاد الله تعالى العبد من خير يستفيده، ويستحدثه، وجمعها: الفوائد\"، ونقل عن ابن شميل (٤) قال: \"يقال: إنّهما ليتفايدان بالمال بينهما أي: يفيد كلّ واحد منهما صاحبه.\nوالنّاس يقولون: هما يتفاودان (٥) العلم، أي: يفيد كلّ واحد منهما الآخر\" (٦) اهـ.\n_________\n(١) (باب: الفاء، والياء، وما يثلّثهما) ص/٨٢٤.\n(٢) (٢/٥٢١) .\n(٣) (باب: الدّال المهلة، فصل: الفاء) ٣/٣٤٠.\n(٤) واسمه: النّضر المازنيّ ... لغويّ، أديب، من أصحاب الخليل بن أحمد.\nانظر ترجمته في: إنباه الرّواه (٣/٣٤٨) .\n(٥) خطّأ الفيروزآباديّ في: القاموس (باب: الدّال، فصل: الفاء) ص/٣٩٣ من يقول: \"يتفاودان\"، قال: \"والصّواب: يتفايدان\".\n(٦) وانظر: تاج العروس (باب: الدّال المهملة، فصل: الفاء مع الدّال المهملة) ٨/٥١٤، ٥١٥، ٥١٧- ٥١٨، والمعجم الوسيط (٢/٧٠٥) .","vol":"1","page":105},{"text":"ثانيا: تعريفها في الاصطلاح:\nاهتمّ المحدّثون بتدوين الفوائد، وإفرادها بالتّأليف من وقت مبكّر، وتوسّعوا فيه خصوصا في القرن الرّابع، والخامس الهجريّين، وحرصوا على سماعها، وإسماعها، ولم أقف فيما اطّلعت عليه من كتبهم، ومصنّفاتهم على من تحدّث عن الغرض من جمعها، وطريقة تصنيفها، ونوع أحاديثها، وتعريفها، وما إلى ذلك، وهذا بلا شكّ ليس تقصيرًا منهم، بل نتج عن عدم حاجتهم إلى ما تقدّمت الإشارة إليه، فهي بالنظر إليهم أمور تقع تحت حسّهم، وفي دائرة معارفهم.\nولكنه مع مرور الزّمن أخذ النّاس يبتعدون شيئا فشيئا عن سماع الحديث، وإسماعه، وانقطعت مجالس إملائه في أواخر القرن التّاسع تقريبا (١) وحرص من اهتمّ بالرّواية بعد ذلك على رواية الكتب المشهورة في الحديث، أو غيره من الفنون بالأجازة، لا بالقراءة أو السماع - في الغالب - وقلَّ الاهتمام بسماع المؤلّفات المسندة، ومنها: الأجزاء، والأمالي، والمجالس، والفوائد الحديثيّة، وغيرها.\nوبعد عودة جيّدة للاهتمام بكتب التّراث الإسلاميّ في بقاع مختلفة من العالم الإسلاميّ، ومع ما وفّرته هذه الدّولة من جامعات إسلاميّة، ومكتبات عامرة بكنوز التّراث الإسلاميّ الّذي جُلب من بقاع شتّى، وفتح مجال الدّراسات العليا أمام طلاّب العلم، وتشجيعهم، وحفزهم على التّأليف، والتّحقيق؛ نظر أهل العلم وطلاّبُه في (كتب الفوائد الحديثيّة) وحاول عدد منهم تعريفها بما يتبادر إلى ذهنه من خلال قراءته، واطّلاعه عليها، وما يلحظه على أحاديثها ...\n_________\n(١) انظر: تدريب الرّاوي (٢/١٣٩) .","vol":"1","page":106},{"text":"وأوّل تعريف وقفت عليه عند أهل العلم: تعريف الكتّانيّ (ت: ١٣٤٥هـ) في (الرّسالة المستطرفة) (١) حيث قال في تعريفه للأجزاء: \"والجزء عندهم: تأليف الأحاديث المرويّة عن رجل واحد من الصّحابة، أو من بعدهم، وقد يختارون من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنّفون فيه مبسوطا، وفوائد حديثية أيضا ووحِدَانيات، وثنائيّات إلى العشاريات وأربعونيات، وثمانونيّات، والمئة، والمائتان، وما أشبه ذلك\" اهـ ... فجعل كتب الفوائد داخلة في الأجزاء الحديثيّة المؤلّفة في مطلب جزئيّ معيّن (٢) .\nوأفاد الدّكتور: عبد الموجود محمَّد عبد اللّطيف من كلام الكتّانيّ هذا، فقال معرّفا لكتب الفوائد: \"هي: المصادر الّتي يختار أصحابها مطلبا من المطالب المذكورة في صفة الجامع يصنّفون فيه فوائد حديثيّة، وتوجد فيها الأحاديث بأسانيد مؤلّفيها\" (٣) اهـ.\nوقريب منه تعريف الدّكتور: محمَّد محمود بكّار في كتابه: (علم تخريج الأحاديث) (٤) .\nوقال الشّيخ عبد الرّحمن المعلّميّ (ت: ١٣٨٦هـ) في تحقيقه (للفوائد المجموعة) للشّوكانيّ (٥) وقد ذكر حديثا رواه: إسماعيل بن الفضل في فوائده: \"وإخراجه هذا الخبر في فوائده معناه: أنّه كان يَرى أنّه لا يوجد عند غيره، فإنّ هذا هو معنى الفوائد في اصطلاحهم\" اهـ..\n_________\n(١) (ص/٨٦) .\n(٢) وانظر مقدّمة: محمّد عايض في تحقيقه لحديث الفاكهيّ عن ابن أبي مَسَرَّة (ص/٧٤) .\n(٣) كشف اللّثام (١/١٦٧) .\n(٤) (ص/٢٠٥) .\n(٥) (ص/٤١٦) .","vol":"1","page":107},{"text":"فَحَصَر التّعريف بتفرّد الشّيخ بالرّواية في نظره (١) .\nونقل فضيلة الشّيخ: بكر أبو زيد في التّأصيل (٢)، وخالد السّبيت في مقدّمة تحقيقه لفوائد يحيى بن معين (٣) تعريفه هذا تعريفا ارتضياه لكتب الفوائد.\nونقله أيضا الشّيخ: عبد الله بن عتيق المُطَرِّفيّ في مقدّمة تحقيقه لفوائد الحنّائيّ، وقال (٤): \"وما قاله ﵀ لا يتَّفق وَواقع الفوائد\" اهـ! وسكت.\nوخلص في آخر المبحث (٥) الّذي عقده لتعريف كتب الفوائد إلى أنها: (ما انتُقي من الأصول لغرض مخصوص\" اهـ.\nوما ذكره العلاّمة المعلّميّ ﵀ ووافقه عليه الشّيخ بكر أبو زيد، وغيره له وجهه، وتؤيّده عدّة أدلّة ... منها:\nأوّلًا: ما ذكره الخطيب في: (تأريخه) (٦) قال: \"وأخبرني الحسن ابن محمّد: قال أنبأنا محمّد بن أبي بكر قال: سمعت أبا القاسم منصور ابن إسحاق الأسديّ يقول: سمعت أبا محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ إبراهيم الزّاغونيّ يقول: سمعت يوسف بن موسى المروروذيّ يقول: كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديا ينادي: يا أهل العلم! لقد قدم محمَّد بن إسماعيل البخاريّ ... \" وذكر أنّهم طلبوا منه أن يعقد لهم\n_________\n(١) وانظر ص/١٥٩.\n(٢) (ص/١١٧) .\n(٣) (ص/٦١)، وانظر: (ص/ ٦٢- ٦٣) .\n(٤) (ص/٥٥) .\n(٥) (ص/٥٧- ٥٨) .\n(٦) (٢/١٥- ١٦) .","vol":"1","page":108},{"text":"مجلس إملاء، ولَمَّا جلس لهم قال: \"يا أهل البصرة، أنا شابّ، وقد سألتموني أن أحدّثكم، وسأحدّثكم بأحاديث عن أهل بلدكم:- تستفيدون الكُلّ ... \".\nقال: فتعجّب النّاس من قوله، فأخذ في الإملاء، فقال: \"نبأنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد العتكيّ ببلدكم قال: حدّثني أبي عن شعبة عن منصور وغيره عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عن أنس بن مالك ... \" فذكر حديثا، ثمّ قال: \"هذا ليس عندكم عن منصور، إنّما هو عندكم عن غير منصور\".\nقال يوسف بن موسى: \"فأملى عليهم مجلسا من هذا النّسق، يقول في كلّ حديث: روى فلان هذا الحديث عندكم كذا، فأمّا من رواية فلان يعني: الّتي يسوقها فليست عندكم\" (١) . اهـ\nثانيًا: وقال الخطيب أيضًا (٢): \"قال [يعني: إسماعيل بن إسحاق القاضيّ]: وقلت له [أي: لعليّ بن المدينيّ]: قد كتبتُ حديث الأعمش وكنتُ عند نفسي أنّي قد بلغتُ فيها فقلتُ: ومن يفيدنا عن الأعمش؟!\nقال: فقال لي: من يفيدك عن الأعمش؟! قلتُ: نعم! قال: فأطرق، ثمّ ذكر ثلاثين حديثا، ليست عندي ... \".\nثالثًا: وَذكر عقب ما تقدّم من طريق أخرى أنّ عليًّا قال: \"قدمتُ الكوفة، فعنيت بحديث الأعمش فجمعته، فلمّا قدمتُ البصرة لقيت عبد الرّحمن، فسلّمت عليه، فقال: هاتِ يا عليّ ما عندك. فقلت: ما أحد يفيدني عن الأعمش شيئا.\n_________\n(١) وانظر: هدي السّاريّ (ص/ ٥١١) .\n(٢) انظر: (١٠/٢٤٥) .","vol":"1","page":109},{"text":"قال: فغضب، فقال: هذا كلام أهل العلم! ومن يضبط العلم! ومن يحيط به؟ مثلك يتكلّم بهذا، أمعك شيء يكتب فيه؟ قلتُ: نعم. قلت: ذاكرني فلعلّه عندي. قال: اكتب لستُ أُملي عليك إلاّ ما ليس عندك. قال: فأملى عليّ ثلاثين حديثا لم أسمع منها حديثا\" الخ.\nرابعًا: وقال أيضا (١): \"قال أبو يحيى الزّعفرانيّ: سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل: حدّثنا أبو إسحاق الطّالقانيّ: حدّثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأسٍ كانَ مِزَاجُهَا كافُورًَا﴾ (٢) في قصّة طويلة. فكتبته، ثمّ أتيته من الغد، فدفعته إليه، فقال: من يروي هذا؟ ما أحسنه! ما طنّ على أُذني مِمّن يفيدني. فاستحييت أن أقول له: أنت حدّثتني بالأمس\".\nخامسًا: وقال الخطيب في: (اقتضاء العلم العمل) (٣): \"أخبرنا عليّ بن القاسم: ثنا عليّ بن إسحاق قال: قرئ على المفضّل ابن محمَّد بن إبراهيم: ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت الفضيل يقول: \"لو طلبت منّي الدّنانير كان أيسر إليّ من أن تطلب الأحاديث. فقلت له: لو حدّثتني بأحاديث فوائد ليست عندي كان أحبّ إليّ من أن تَهَبَ لي عددها دنانير ... \" الخبر.\nسادسًا: وقال يوسف بن محمَّد بن مسعود مخرّج فوائد أبي\n_________\n(١) انظر: (١١/٢١٢) .\n(٢) سورة: الإنسان، الآية: (٥) .\n(٣) (ص/٨٢) رقم/١٢٨.","vol":"1","page":110},{"text":"عبد الله الورّاق في مقدّمة فوائده (١): \".. فإنّي وقفت على إجازة بيد شيخنا (محمَّد بن عبد العزيز الورّاق) .. فيها أسماء جماعة من المشايخ الصّلحاء قد أجازوا فيها ... فأحببت أن أُخرّج عن كل شيخ منهم شيئا من مرويّاته؛ لتحصل فائدة هذه الإجازة المباركة لمن تصل إليهم ... \" اهـ، فجعل وصول هذه الرّوايات من طريق شيخه فائدة لمن وصلت إليه.\nوالنّقل عن أهل العلم كثير في هذا الجانب (٢) .\nوواقع فوائد المهروانيّ من أقرب الأدلّة على ما نصّ عليه من تقدّم ذكرهم، فلم أقف على أنّ المخرّج الخطيب البغداديّ قد روى خارجها أيّ حديث من أحاديثها عن شيوخه أنفسهم، بل أجده يرويها عن غير شيخه الّذي انتقى الحديث عنه هنا، إلاّ حديثا واحدًا (٣) لعلّه وهم فيه، أو نسي أنّه رواه عنه والله تعالى أعلم.\nمع أنّي لا أقول إنّ هذا التّعريف لكتب الفوائد جامع مانع، ففيه بعض القصور ولا شك، إلاّ أنّهم وضعوا أيديهم على عين الحقيقة، وجوهرها ... فكتب الفوائد كثيرة، ومتشتّتة، ومادّتها مختلفة، ومتنوّعة، وموضوعاتها متفرّقة، كذا طريقة تأليفها أو تصنيفها ليست متشابهة ومطّردة، فلا يمكن جمعها في تعريف واحد جامع مانع إلا بعد سبر أغوارها، والنّظر فيها نظرًا دقيقا متأمّلًا ...\nفيعتذر لهم بأنّهم قصدوا تعريفها بذكر أهمّ شيء فيها، والنّصّ على\n_________\n(١) انظر ص/٢٥١ رقم/١١٤.\n(٢) انظر: فوائد يحيى بن معين (ص/١٥٥)، والمستدرك (٣/٣٥٢)، وتأريخ بغداد (٣/٤١٧- ٤١٨، ٨/٧٢، ١٤/١٧٩)، والجامع (٢/٢١٩- ٢٢٠)، والحطّة (ص/ ٦٩- ٧٠)، وغيرها.\n(٣) وهو الحديث ذو الرّقم: ٢٦.","vol":"1","page":111},{"text":"جوهرها، والعمدة في انتقائها - خصوصا أنّ المقام الّذي ورد فيه كلامهم ليس مقام تطويل وإسهاب، وإرادة للتّعريف بها تعريفا جامعا مانعا، والله تعالى أعلم.\nوممّن حاول إبراز تعريف لها د. عبد الغنيّ بن أحمد التّميميّ في مقدّمة تحقيقه لفوائد تمّام، حيث قال (١) هي: \"عبارة عمّا يفيده الشّيخ لطلاّبه من الأصول الّتي سمعها، أو جمعها عن مشايخه، ويتمّ ذلك في مجلس واحد، أو مجالس متعدّدة \" ... إلاّ أنّه عاد، وقال (٢) - وقد ذكر كلاما -: \"وخلاصة القول في تعريف هذا الفنّ أنّه: ما ينتقيه المحدّث من مسموعاته عن شيوخه ممّا يتضمّن فوائد متنوّعة في إسناد، أو متن\".\nونقل الشّيخ علي بن حسن بن عبد الحميد في مقدمّة تحقيقه لفوائد أبي الشيخ الأصبهانيّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الملنجيّ عنه (٣) التّعريف الأوّل للتّميميّ، وأقرّه عليه.\nوقريب من التّعريف الثّاني للتّميميّ تعريف د. حلمي كامل عبد الهادي في مقدّمة تحقيقه لفوائد أبي بكر الشّافعيّ (الغيلانيّات) (٤) إلاّ أنّ الأوّل قيّد الانتقاء بانتقاء المحدّث نفسه عن شيوخه، والآخر أطلق فيدخل في تعريفه ما انتقاه المحدّث من أصوله، وما انتقي عليه.\nوقريب منه أيضا تعريف الشّيخ محمّد عبد الله عايض في مقدّمة تحقيقه لحديث الفاكهيّ عن ابن أبي مسرّة (٥) .\nوعرّفها جاسم بن سليمان الفهيد في مقدّمة ترتيبه وتخريجه لفوائد\n_________\n(١) (ص/١٩) .\n(٢) (ص/٢١) .\n(٣) (ص/١٩) .\n(٤) (١/٢٤) .\n(٥) (ص/٧٥) .","vol":"1","page":112},{"text":"تمّام (١) بأنّها: \"الكتب الّتي تجمع غرائب أحاديث الشّيوخ، ومفاريد مرويّاتهم\" فحصرها فيما وقع للشّيخ من الغرائب، والمفاريد، وفيه قرب من تعريف المعلّميّ ﵀.\nوألمح الدّكتور عمر بن عبد السّلام تدمريّ في مقدمة تحقيقه لفوائد أبي القاسم التّنوخيّ، تخريج: أبي عبد الله الصّوريّ (٢) إلى أنّ كتب الفوائد هي: الكتب الّتي لا يقتصر فيها على رواية الحديث فحسب، بل تتضمّن أيضا التّفسير، والمواعظ، ونحوهما.\nوكلامه هذا لا يعدّ تعريفا في الحقيقة، ولعلّه لا يقصد به التّعريف أيضا إذ لا يمكن قصره على كتب الفوائد أو العكس ويدخل فيما ألمح إليه كتب الأمالي، والمجالس، والأجزاء الحديثيّة، ونحوها ممّا جُمع في مادّته ما بين المرفوع، والموقوف في التّفسير، والأدب، والوعظ، ونحو ذلك.\nمع التّنبيه على أنّه ليس كل كتب الفوائد تجمع ما ذكره، بل منها ما أودع فيها الأحاديث فقط، ومنها ما جمع بين الأحاديث، والآثار؛ ومنها ما جمع بين الأحاديث، والآثار، والأشعار.\nوإنّه من خلال اطّلاعي على ما وقفت عليه من كتب الفوائد وسبر أغوار مناهج المحدّثين في انتقائها، وتصنيفها يتبيّن لي أنّ جميع التّعاريف السّابقة فيها قصور ظاهر لمن نظر، وفتّش، وتأمّل، ويعوزها تحرير في العبارة، حتى تصير جامعة مانعة.\nولاختيار تعريف لها إمّا أن أُعرّفها بما ورد في التّعليق على كلام البخاريّ وما وافقه من النّقول، وحرّره المعلّميّ ﵀ ووافقه\n_________\n(١) سمّاه: الرّوض البسّام، انظره (١/٥٢) .\n(٢) انظرها (ص/٧٢) .","vol":"1","page":113},{"text":"عليه الشّيخ بكر أبو زيد، وغيره؛ باعتبار النّظر إلى أهمّ شيء فيها وإظهار حقيقتها بأعلى أنواعها، والنّصّ على جوهر الغرض من انتقائها (١) .\nوإمّا أن أحاول حسب - نظري، وقدرتي المتواضعة - تعريفها بتعريف جامع مانع، محرّر في العبارة، مستفيدًا ممّن سبقني، فأقول هي: \"ما خُرِّج من مرويّات الشّيخ؛ لاستحداث فائدة مخصوصة\".\nفقولي: \"ما خُرِّج\" يدخل فيه: الانتقاء، سواء أكان المنتقي صاحب الأحاديث، أم تلميذه، أم أحد الحفاظ في عصره، أم جامعها عنه بأسانيده إليه.\nوالمادّة المنتقاة الّتي يرى المنتقي أنّ له أو لغيره فائدة في سندها، أو متنها من الأحاديث، والآثار، والأشعار، أو الأحاديث فقط، أو الأحاديث والآثار، أو الآثار المجرّدة عن غيرها.\nويدخل فيه أيضا: ما تكلّم على أحاديثه من كتب الفوائد، أو العكس.\nوقولي: \"من مرويّات الشّيخ\" يشمل كلَّ طريقة صحيحة معتبرة احتملت بها هذه الأصول الّتي تحت تملّك المشايخ المرويّ عنهم، أوما تملّكها غيرهم وعليها سماعاتهم، أوما أجازوه لتلاميذهم.\nوقولي: \"لاستحداث فائدة مخصوصة\"، وهي: أن يرى المُخرِّج أنّ الحديث لا يوجد عند أحد أو لم يَسْبق له أن تحمّله من هذا الطّريق وهذا هو الغرض الأصل في انتقاء كتب الفوائد الحديثيّة،\n_________\n(١) وهكذا في تعريف كلّ مصطلح له أنواع مختلفة يصعب جمعها في تعريف واحد جامع مانع فطريقة أهل العلم فيه إظهار حقيقته بأعلى أنواعه، وأشملها.\nانظر: توضيح الأفكار بحاشيتيه (٢/٩٨- ٩٩)، وعنه التأصيل لبكر أبو زيد (ص/٥٣) .","vol":"1","page":114},{"text":"وقد تكون فائدتها من باب (المُشتَرك) فيستفيدها المُخرِّج، والمخرَّج له أو أحدهما، أو غيرهما من أهل الحديث ورواته.\nويدخل ضمن هذه الغرض ما يوجد تبعا أو سببًا له من فوائد إسنادية كأنّ يرى مخرِّجه أنّ سنده صحيح فيخرّجه (١)، أو حسن لا سيّما إذا كان عاليًا، أو غريب، أو اشتهر الحديث برواية راو في طبقة من طبقاته ثمّ يقف عليه المُخرِّج من طريق أخرى غير مشهورة، أو فيه النّصّ على تعيين مبهم، أو تقييد مهمل، أو وصل معلّق، أو تصريح مدلّس بالسّماع من شيخه، أو لطيفة، أو علوّ بأيّ نوع من أنواعه ... ونحو هذا.\nأو فوائد مَتْنيّة كزيادة في لفظ، أو تفسير غريب، أو سبب ورود، أو فصل إدراج، أو تعيين مبهم، أو ملاحة متن ... أو غير ذلك من الفوائد الإسناديّة، أو المتنيّة المتعدّدة الّتي تزخر بها كتب الفوائد الحديثيّة، يلحظها كلّ من يدرس أسانيدها، ومتونها دراسة متأنيّة، واعية.\n_________\n(١) انظر: الموضوعات لابن الجوزيّ (١/٤١٣) .","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>المبْحَث الثّاني نبذة عن نشأة، وتطوّر تأليف الفوائد الحديثيّة، وتصنيفها</span>\nهيّأ الله ﷿ لحفظ سُنّة نَبِيِّهِ ﷺ رجالًا أفذاذًا، لدينه أمنةً وحرّاسا، طلبوها في الآفاق، وكتبوها، وحرّروا ألفاظها وضبطوها، وبذلوا في ذلك كلّ غال ونفيس، يأخذ المتأخّر منهم عن المتقدم أدبه، وسمته، وعلمه، وحرصه على حديث رَسُولَ اللَّهِ ﷺ..\nوإذا رأى الواحد منهم أنّه قد أكثر من الرواية عن شيوخه وحصّل ما عندهم، أو أنّه لا يحتاج أن يروي عن شيخ منهم كلّ ما عنده؛ لتحمّله له عن أقران شيخه أو نحو ذلك، أو لرواية شيخه عن ضعفاء ومجاهيل أو لمراسيل ومقاطيع، أو تعسّر عليه سماع كلّ ما عند شيخه لأمر ما، احتاج إلى الانتقاء على شيخه، ورواية ما حصّله ذلك الشّيخ عمّن أخذ منهم من القدماء والعلماء الغرباء ممّا يَرَى أنّ فيه فائدة له؛ فظهرت كتب الفوائد الحديثيّة المنتقاة على الشّيوخ.\n\nوالتأليف فيها نشأ في وقت مبكّر في أوساط المحدّثين ... فهذا اللّيث بن سعد الفهميّ (ت: ١٧٥هـ) (١) يُخَرِّج كتابا في الفوائد أودعه خمسة أحاديث، وأثرًا واحدًا في آخره، وكلّها من طريق شيخه خالد بن\n_________\n(١) انظر ص/٢٣١ رقم/٩٤.","vol":"1","page":116},{"text":"يزيد الجمحيّ، المصريّ.\nوهذا الكتاب الوحيد الّذي وقفت على أنّه أُلّف في الفوائد إلى نهاية القرن الثّاني الهجريّ، وفي حدّ علمي أنّ هذا الكتاب أوّل كتاب ألّف في الفوائد مما وقفت عليه منها والله تعالى أعلم.\nثمّ جاء القرن الثّالث الهجريّ، فألّف في الفوائد: داود بن عمرو الضّبّيّ (ت: ٢٢٨هـ) (١)، ويحيى بن معين (ت: ٢٣٣هـ) (٢)، وهنّاد بن السّريّ الصّغير (ت: ٢٤٣هـ) (٣)، وهشام بن عمّار (ت: ٢٤٥هـ) (٤)، وغيرهم.\nونشط التأليف نسبيّا في النّصف الثّاني من هذا القرن، فألّف في الفوائد جماعة: كالبخاريّ (ت: ٢٥٦هـ) (٥)، وسمّويه (ت: ٢٦٧هـ) (٦)، وحنبل بن إسحاق (ت: ٢٧٣هـ) (٧)،وأبو زرعة الدّمشقيّ (ت: ٢٨١هـ) (٨)، وابن أبي الدّنيا (ت: ٢٨٣هـ) (٩) وجماعة آخرين.\n_________\n(١) انظر ص/٢٤٩ رقم/٢٢.\n(٢) انظر ص/٢٤٦ رقم/١١٨.\n(٣) انظر ص/٢٩٤ رقم/٢٥.\n(٤) انظر ص/٢٩٥ رقم/٢٦.\n(٥) انظر ص/٢٩٦ رقم/٣٠.\n(٦) انظر ص/٢٤٧ رقم/١١٩.\n(٧) انظر ص/٢٨٦ رقم/١.\n(٨) انظر ص/٢٤٧ رقم/١٢٠.\n(٩) انظر ص/٣٠٠ رقم/٤٤.","vol":"1","page":117},{"text":"وبدأ في هذه الفترة ظهور الاعتناء بشكل أكثر، وأبرز بكتب الفوائد حيث نجد أنّ جماعة ممّن الّف رتّبوا كتبهم على الشّيوخ إلاّ أنّهم لم يراعوا في ترتيبها تسلسل حروف المعجم، ومنهم:\nأبو شعيب الحرّانيّ (ت: ٢٩٥هـ) (١)، وابن علّويه القطّان (ت: ٢٩٨هـ) (٢) في فوائدهما.\nوبلغ عدد كتب الفوائد المؤلّفة في هذه الفترة - ممّا علمتُ -: واحدًا وأربعين كتابا، وقفت على عشرة منها، ثمثّل ما مقداره: ٥.٥٢ % من مجموع ما وقفت عليه من كتب الفوائد (٣) .\nثمّ جاء القرن الرّابع، وازدهرت فيه العلوم الإسلاميّة عموما، وعلم الحديث خصوصا، فكثر فيه التّأليف، والتّصنيف لاسيّما أنّ الأحاديث النّبويّة قد دُوّنت في أمّهات كتبها من الصّحاح، والسّنن، والمسانيد، وغيرها فاتّجه بعض أهل العلم وطلاّبه بجانب روايتهم لكتب الحديث إلى الانتخاب على الشّيوخ، والانتقاء من مرويّاتهم، وممّا وقع لهم روايته من الكتب سواء أكان ذلك بالقراءة، أم السّماع، أم الأجازة ... وممّن الّف في الفوائد خلال هذا القرن: أبو بكر البرديجيّ (ت: ٣٠١هـ) (٤)، وأبو بكر بن خزيمة (ت:٣١١هـ) (٥)، وأبو العبّاس السّرّاج (ت:\n_________\n(١) انظر ص/٢٣٥ رقم/١٠٠.\n(٢) انظر ص/٢٣٤ رقم/٩٧.\n(٣) لا تدخل الكتب الّتي لم أقف على سنة وفاة مؤلفيها، أو تحديد قرونهم الّتي عاشوا فيها في هذه الإحصائيّة، وغيرها ممّا سيأتي.\n(٤) انظر ص/٣٠٢ رقم/٥١.\n(٥) انظر ص/٣٠٣ رقم/٥٥.","vol":"1","page":118},{"text":"٣١٣هـ) (١)، وابن مروان (ت: ٣١٩هـ) (٢)، وابن أبي حاتم (ت: ٣٢٧هـ) (٣)، وقاسم بن أصبغ (ت: ٣٤٠هـ) (٤)، وأبو بكر القطيعيّ (ت: ٣٦٨) (٥)، وأبو الشّيخ الأصبهانيّ (ت: ٣٦٩هـ) (٦)، وابن منده (ت: ٣٩٥هـ) (٧)، وجماعة غيرهم.\nوظهر خلال هذه الفترة اهتمام آخر بكتب الفوائد يتمثّل في تخريج أحاديثها، والكلام عليها كما في فوائد سليمان بن أحمد الطّبرانيّ (ت: ٣٦٠هـ) (٨)، والدّارقطنيّ (ت:٣٦٥هـ) (٩)، والمؤمّل بن أحمد (ت: ٣٩٣هـ) (١٠)، وغيرهم.\nوفي ترتيبها على الأطراف ثمّ على الشّيوخ كما في: فوائد أبي بكر المطرّز (ت: ٣٠٥هـ) (١١) .\nوفي إخراج حديث عن كلّ شيخ في أوّلها، ثمّ الانتقاء عن بعضهم كما في: فوائد أبي عليّ الصّفّار (ت: ٣٤١هـ) (١٢)، وعثمان بن أحمد\n_________\n(١) انظر ص/٢٤٩ رقم/١٢٣.\n(٢) انظر ص/٢٥٠ رقم/١٢٤.\n(٣) انظر ص/٣٠٦-٣٠٧ رقم/٦٢- ٦٤.\n(٤) انظر ص/١٨٧ رقم/٧٢.\n(٥) انظر ص/١٨٥ رقم/٢٥.\n(٦) انظر ص/٢٦٥ رقم/١٥٠.\n(٧) انظر ص/٢٧٨ رقم/١٧٢.\n(٨) انظر ص/٢١٥ رقم/٦٧.\n(٩) انظر ص/١٨١ رقم/١٩، ٢٠.\n(١٠) انظر ص/٢١٨ رقم/٧٢.\n(١١) انظر ص/١٨٤ رقم/٢٤.\n(١٢) انظر ص/٢٤٥ رقم/١١٦.","vol":"1","page":119},{"text":"السّمّاك (ت: ٣٤٤هـ) من رواية: أبي الحسن الحماميّ عنه (١) .\nوفي عدم ترتيبها على أساس معيّن في أوّلها، ثمّ ترتيبها على الأطراف كما في: فوائد أبي الشّيخ (ت: ٣٦٩هـ) من رواية: أبي طاهر الكاتب عنه (٢) .\nمع بقاء الاعتناء بالتّرتيب على الشّيوخ على ما هو عليه في القرن الثّالث، وسار على ذلك جماعة منهم: الطّبرانيّ، وأبو عمرو السّمرقنديّ (ت: ٣٤٥هـ) (٣)، وأبو أحمد الحاكم (ت: ٣٧٨هـ) (٤)، وغيرهم.\nمع ظهور الاعتناء بترتيب أسماء الشّيوخ على تسلسل حروف المعجم، ويظهر هذا جليا عند أحمد بن نصر (ت: ٣٢٣هـ) في فوائده (٥) .\nومعظم كتب الفوائد ألّفت في هذا القرن ... فألف فيه - فيما علمتُ -: اثنان وستون ومائة كتاب، وقفت على سبعة وسبعين كتابًا منها، تمثّل عند النّظر إلى مجموع ما وقفت عليه من كتب الفوائد ما نسبته: ٤٢.٥٤%.\nثمّ جاء القرنان الخامس، والسادس، واستمرّ الوضع فيهما على ما كان عليه في الّذي قبلهما، وحضّ أهل العلم طلاّبهم على العمل بطريقة الانتقاء، والتّخريج على الشّيوخ؛ لتحصل لهم الفائدة المرجوّة ...\n_________\n(١) انظر ص/٢٥٤ رقم/١٣٢.\n(٢) انظر ص/٢٤٥ رقم/١١٧.\n(٣) انظر ص/٢٠٣ رقم/٥١.\n(٤) انظر ص/٢٣٤ رقم/٩٩.\n(٥) انظر ص/٢٣٣ رقم/٩٨.","vol":"1","page":120},{"text":"فهذا الخطيب البغداديّ في: (الجامع) (١) ينقل عن بعض مشايخه قال: \"من أراد الفائدة فليكسر قلم النّسخ، وليأخذ قلم التّخريج\" ... وممّن ألّف في الفوائد خلال هذين القرنين:\nأبو يعلى القزوينيّ (ت: ٤٠١هـ) (٢)، وأبو عبد الله الحاكم (ت: ٤٠٥هـ) (٣)، وابن رزقويه (ت: ٤١٢هـ) (٤)، وابن شاذان (ت: ٤٢٥هـ) (٥)، وأبو يعلى الخليليّ (ت: ٤٤٦هـ) (٦)، والحبّال (ت: ٤٨٢هـ) (٧)، وابن القيسرانيّ (ت: ٥٠٧هـ) (٨)، وخميس الحوزيّ (ت: ٥١٠هـ) (٩)، وابن العربيّ (ت: ٥٤٣هـ) (١٠)، وابن الجوزيّ (ت: ٥٩٧هـ) (١١)، في آخرين.\nوكثر اعتناؤهم بتخريج أحاديثها، وترتيب أسماء الشّيوخ فيها على حروف المعجم كما في: فوائد أبي القاسم الحرفيّ (ت: ٤٢٣هـ) (١٢)،\n_________\n(١) (٢/٤٢٨) .\n(٢) انظر ص/٣٢٩ رقم/١٢٤.\n(٣) انظر ص /٣٢٩-٣٣٠ رقم/١٢٥ ١٣٠.\n(٤) انظر ص/٢٩٠ رقم/١٠.\n(٥) انظر ص/٣٢٢ رقم/١٠٥.\n(٦) انظر ص/٣٣٥ رقم/١٤٩.\n(٧) انظر ص/٣٤٠-٣٤١ رقم/١٦٥، ١٦٧.\n(٨) انظر ص/٣٤٤ رقم/١٧٧.\n(٩) انظر ص/٣٤٥ رقم/١٧٩.\n(١٠) انظر ص/٣٥٣ رقم/٢٠٤.\n(١١) انظر ص/٣٥٦ رقم/٢١٦.\n(١٢) انظر ص/٢٣٩ رقم/١٠٦.","vol":"1","page":121},{"text":"وأبي البركات الأنماطيّ (ت: ٥٣٨هـ) (١)، وابن الباغبان (ت: ٥٥٩هـ) (٢)، وشُهدة بنت أحمد (ت: ٥٧٤هـ) (٣)، وغيرهم.\nوسار عدد منهم على ما سار عليه بعض أهل القرن الرّابع من تخريج أحاديث كتبهم، دون مراعاة لترتيبها على الشّيوخ كما يظهر عند جماعة منهم:\nابن الحماميّ (ت: ٤٣٧هـ) (٤)، وأبي القاسم الحنائيّ (ت: ٤٥٩هـ) (٥)، وجعفر بن أحمد السرّاج (ت: ٥٠٠هـ) (٦)، وابن المؤيّد بالله (ت: ٥٠٨هـ) (٧)، وغيرهم في فوائدهم.\nوفي المقابل نجد منهم من رتّب كتابه على أسماء شيوخه: كالعيسويّ (ت: ٤١٥هـ) (٨)، وأبي القاسم الحرفيّ (ت: ٤٢٣هـ) من رواية: القاسم بن الفضل عنه (٩)،وأبي بكر الشّاشيّ (ت:٥٠٧هـ) وترتيب الشّيوخ عنده على تسلسل الحروف (١٠) والسّلفيّ (ت: ٥٧٦هـ) (١١)\n_________\n(١) انظر ص/٢١٥ رقم/٦٨.\n(٢) انظر ص/٢١٦ رقم/٦٩.\n(٣) انظر ص/١٧١ رقم/٧.\n(٤) انظر ص/١٧٢ رقم/٨.\n(٥) انظر ص/١٧٣ رقم/٩.\n(٦) انظر ص/١٦٨ رقم/٢.\n(٧) انظر ص/١٦٧ رقم/١.\n(٨) انظر ص/١٩٠ رقم/٣٢.\n(٩) انظر ص/٢٣٩ رقم/١٠٦.\n(١٠) انظر ص/٢٤٢ رقم/١١٠.\n(١١) انظر ص/٣٥٦ رقم/٢١٢ ٢١٤.","vol":"1","page":122},{"text":"في فوائدهم، في جماعة آخرين.\nوهذا كلًّه دالّ على اعتنائهم بتصنيفها، وترتيبها، وممّا يبرزه بشكل أوضح: أنّ نسبة ما خُرِّج منها، أو رتّب على الشّيوخ يمثّل ما نسبته: ٥٤.٥٤ % من مجموع ما وقفت عليه منها خلال هذين القرنين.\nهذا، وبلغ مجموع ما ألّف في الفوائد خلال هذه الفترة فيما علمتُ-: أربعة كتب ومئتي كتاب، كان نصيب القرن الخامس منها: أربعة وثلاثين ومائة كتاب.\nثمّ جاءت القرون: السّابع، والثّامن، والتّاسع فقلّ تأليف الفوائد فيها عن القرون الّتي تقدّمتها ...\nومع ذلك فإنّه اُعتني بتخريجها وترتيبها أكثر ممّا كان عليه ذلك في القرون السّالفة، وظهر خلالها التّرتيب على الأطراف من جديد بعد أن وجد في القرن الرّابع الهجريّ (١) كما في: فوائد أبي اليُمن الكنديّ (ت: ٦١٣هـ) (٢) .\nهذا، وبلغ عدد ما خُرِّج من كتب الفوائد أو رُتّب خلال هذه الفترة: أربعة عشر كتابا من سبعة عشر هي مجموع ما وقفت على مخطوطاتها وهذا يمثّل ما نسبته: ٨٢.٣٥% وهي نسبة عالية.\n_________\n(١) انظر ص/١٢٢.\n(٢) انظر ص/٢١٣ رقم/٦٤.","vol":"1","page":123},{"text":"وممّن ألّف في هذه الفترة: عفيفة الفارفانيّة (ت: ٦٠٦هـ) (١)، والعثمانيّ (ت: ٦١٨هـ) (٢)، وابن المقيّر (ت: ٦٤٣هـ) (٣)، وأبو حامد الصابونيّ (ت: ٦٨٠هـ) (٤)، وأبو الحسن الوانيّ (ت: ٧٢٧هـ) (٥)، والذّهبيّ (ت: ٧٤٨هـ) (٦)، والعلائيّ (ت: ٧٦١هـ) (٧)، وأمّ المساكين بنت اليافعيّ (ت: ٨٤٦هـ) (٨) وهي آخر من ألّف في الفوائد الحديثيّة ممّا وقفت عليه.\nهذا، وبلغ مجموع ما أُلِّف في الفوائد خلال هذه الفترة - فيما علمت -: أربعة وثلاثين كتابا، كان نصيب القرن السّابع منها: أربعة وعشرين، والقرن التّاسع: كتابا واحدًا فقط.\nولعلّ قلّة تأليف الفوائد خلال هذه القرون عائد إلى كثرة التّأليف في الحديث، وانتشار المصنّفات فيه، وقلّة احتياج طلاّب العلم إلى الرّحلة، والانتقاء على الشّيوخ، وضعف الاهتمام بالرّواية بالسند، وانصباب الجهود على الاعتناء بكتب المتقدّمين، سماعا، وإجازة، وخدمة سواء أفي المتون أم الأسانيد؛ ليسهل الانتفاع بها، أو جمع ما جاء من الأحاديث فيها في موضوع واحد، وإيداعها مصنّفا مستقلًاّ، ونحو ذلك - والله تعالى أعلم -.\n_________\n(١) انظر ص/٣٥٧ رقم/٢٢٠.\n(٢) انظر ص/١٧٠ رقم/٥.\n(٣) انظر ص/٢٤٣ رقم/١١٢.\n(٤) انظر ص/٣٦٠ رقم/٢٢٧.\n(٥) انظر ص/٢٠٨ رقم/٥٧.\n(٦) انظر ص/٢٣٠ رقم/٩٣.\n(٧) انظر ص/٣٦١ رقم/٢٣١.\n(٨) انظر ص/٣٦٢ رقم/٢٣٤.","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>المَبْحَث الثّالث من أهميّة كتب الفوائد الحديثيّة</span>\nإنّ لسنّة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أهميّة بالغة لا تخفى على ذي لبّ؛ إذ هي الحافظة لأقوال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وأفعاله وتقريراته وصفاته الخَلقيّة والخُلُقية، المبيّنة لمجمل القرآن، المفسّرة لمبهمه وغامضه ... ولهذا ولغيره اهتمّ أهل العلم في كلّ زمان وأوان بحفظها، والعناية بها، وحرصوا أن يسلكوا كلّ السبل الممكنة حتّى يتحصّل لهم ما قصدوه وأرادوه، ومن ذلك تأليفهم وتصنيفهم في جمع الفوائد الحديثيّة عن الشّيوخ، وتخريجها ...\nوتبرز أهميّة هذا النوع من التأليف في خدمة السّنّة النّبويّة في نقاط عدّة أُجمل أهمّها، وأبرزها فيما يلي:\nأوّلًا: جميع أحاديثها مرويّة بالسّند إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ووجود السّند له أهميّته، ومكانته في قيمة الكتاب العلميّة، ووجوده وسيلة لمعرفة صحيح الحديث من سقيمه، وقويّه من ضعيفه، وما يترتّب على ذلك.\nوالسّند خصيصة من خصائص هذه الأمّة دون سواها من الأمم، والمحدّثون هم أسبق النّاس عناية واهتمامًا به.\nثانيا: مادّتها منتقاة من أصول الشّيوخ المرويّة عنهم ومسموعاتهم، والانتقاء لا يكون إلاّ لما يُرَى أنّ فيه فائدة لا توجد عند غير ذلك الشّيخ (١) .\n_________\n(١) انظر: فوائد يحيى بن معين (ص/١٥٥)، والجامع للخطيب (٢/٢١٩- ٢٢٠)، والتّبصرة والتذكرة للعراقيّ (٢/٢٢٠،٢٣٣، ٢٣٤)، وما تقدّم ص/١٠٨، وما بعدها.","vol":"1","page":125},{"text":"والانتقاء لا يتصدّى له إلاّ أهل المعرفة بالحديث، وعلله، واختلاف وجوهه، وطرقه، وغير ذلك من أنواع علومه ... فإمّا أن يكون المنتقي هو الشيخ نفسه، أو تلميذه الرّاوي عنه - وهذا هو الغالب - وأمّا إذا كان الشّيخ ليس من أهل المعرفة بالحديث فإنّه يستعين ببعض الحفّاظ في تخريج الأحاديث الّتي يريد إملاءها قبل يوم مجلسه (١) .\nثالثا: مادتها منتخبة من أصول أئمّة حفّاظ، أجلاّء، لهم قدرهم، ومنزلتهم - قديما، وحديثا - لما حباهم الله به من علم، وفضل، وذبّ عن سنة رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - حفظ الله بهم دينه، وشريعته ... كاللّيث بن سعد الفهميّ، ويحيى بن معين، والبخاريّ، وسمّويه، وأبي زرعة الدّمشقيّ، والطّبرانيّ، والدّارقطنيّ، وأبي طاهر المخلّص، والذّهبيّ، ونحوهم.\nأو أنّ الّذي انتقاها وخرّجها إمام، حافظ، عارف بالحديث، وعلومه كالدّارقطنيّ، والخطيب البغداديّ، وابن أبي الفوارس، وابن النّقّور، واللالكائيّ، وأبي طاهر السّلفيّ، ونحوهم أيضا.\nرابعا: كتب الفوائد من الكتب الأصيلة في تخريج الأحاديث، وشرحها، وتوضيح مشكلها، وتعيين مهملها، وتمييز مبهمها، ونحو ذلك من أنواع علوم أسانيدها، ومتونها ... فإفادة المحدّثين منها في جمع طرق الأحاديث غير الصّحيحة، ومتابعاتها، وشواهدها، وتقوية الأحاديث\n_________\n(١) انظر: الجامع للخطيب (١/٦٩- ٧١، ٢/٢٢٠- ٢٢١)، والتّبصرة للعراقيّ (٢/٢٢١- ٢٢٢) .","vol":"1","page":126},{"text":"المعلّة، وإفادتهم من النّظر في متونها في ما صنّفوه من الشّروح الحديثيّة أمر لا يخفى.\nخامسًا: اشتمال كثير منها على أحاديث عوالٍ بجميع أنواع العلوّ كالمصافحات، والموافقات، والأبدال، وغيرها ... ومثل هذه الكتب محطّ أنظار المحدّثين؛ لأنّه كلما قلّ عدد الوسائط قلّ احتمال ورود الخطّأ، ويعدّونها من أشرف الحديث، وأحسنه، وأغلاه، لا سيّما عند صحّة سنده ... يقول أبو طاهر السّلفيّ (ت:٥٧٦هـ) (١):\n\nدَعُونِي مِن أَسَانِيدِ الضَّلالِ ... وَهَاتُوا مِن أَسَانِيدٍ عَوَالي\nرِخَاصٍ عِنْدَ أَهْلِ الجَهْلِ طرًّا ... وَعِنْدَ العَارِفِينَ بِهَا غَوَالي\nعَن أشْيَاخِ الحَديْثِ وَمَا رَوَاهُ ... إِمَامٌ في العُلُومِ عَلَى الكَمَالِ\n\nويقول أيضا (٢):\nلَيسَ حُسْنُ الحَدِيْثِ قُربَ رِجَالٍ ... عِندَ أَربَابِ عِلْمِهِ النُّقَّادِ\nبَلْ عُلوِّ الحَدِيثِ عِند َأُولي الإتْ ... قَانِ والحِفْظِ صِحّةُ الإسنَادِ\nفَإذَا مَا اجتَمَعَا في حدِيثٍ ... فَاغْتَنِمْهُ فَذَاكَ أَقْصَى المُرَادِ\n\nسادسا: ظهر لي من خلال دراستي لكتب الفوائد الحديثيّة، وتتبّعها في المكتبات، وفهارس المخطوطات، وبطون الكتب، والفهارس، والمشيخات: أنّ التأليف في جمع الفوائد الحديثيّة من أوسع التآليف في فنون الحديث الشّريف..\nفوقفت على: واحد وثمانين ومائة كتابٍ منها، وسبعة وسبعين\n_________\n(١) انظر: السّير (٢١/٢٩) .\n(٢) انظر: السّير (٢١/٣٧) .","vol":"1","page":127},{"text":"ومئتين وقفت على اسمه، واسم مؤلّفه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه، أولم يصل إلينا فيما اعلم، فهذه:\nثمانية وخمسون وأربعمائة كتاب ... ولا أدلّ على أهميّة فنّ ما، واهتمام أهل العلم به من كثرة التّأليف، والتّصنيف فيه، لا سيّما إذا كان في أوقات مختلفة، وأزمنة متفاوتة كما هو حال كتب الفوائد.\nولعلّ ممّا ساعد على ذلك حرص المحدّثين ﵏ على سنّة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ والرّحلة في طلبها، ونشرها، لا سيّما أنّ هذه الكتب تتضمّن من الفوائد ما لا يوجد في غيرها.\nسابعًا: ومع هذا التّوسّع في تأليف وتصنيف كتب الفوائد الحديثيّة فإنّ أكثر أصحابها من العلماء المعروفين، الّذين يحتجّ أهل العلم بحديثهم (١)، وليس بينهم أحد حديثه في مرتبة الضّعيف إلاّ ثمانية (٢)، واثنان منهم حديثهما في مرتبة الضّعيف جدًّا (٣)، وأربعة رموا بالكذب، أو اتّهموا به (٤) ... وجميع كتب هؤلاء المجروحين من انتقائهم لأنفسهم، وأكثرها لم يصل إلينا - فيما أعلم -.\n_________\n(١) النّسبة المئويّة لمن يُحتجّ بحديثه من أصحاب كتب الفوائد الّذين ترجمتُ لهم في الرّسالة: ٩٦.٩٤%، ولمن لا يُحتجّ بحديثه إذا انفرد: ١.٧٥%، وللبقيّة:١.٣١%.\n(٢) انظر: ص/١٨٦رقم/٢٧، وص/٢٨٧ رقم/٣، وص/٢٩٠رقم/١١، وص/٣٠٧\nرقم/٦٦، وص/٣١٣ رقم/٨٣، وص /٣١٩رقم /١٠٠، وص /٣٤٢ رقم/١٧٠، وص/٣٥٩ رقم/٢٢٥.\n(٣) انظر: ص/٣٢٥ رقم/١١٥، وص/٣٤٢ رقم/١٦٩.\n(٤) انظر: ص/٢٢٧٠ رقم/١٥٨، وص/٢٧٤ رقم/١٦٤، وص/٣٢٧ رقم/١٢٠، وص/٣٢٨ رقم/١٢٣.","vol":"1","page":128},{"text":"ثامنا: حَوَت كتب الفوائد، وتضمّنت آثارًا مرويّة بالسّند إلى الصّحابة رضوان الله عليهم أو التّابعين، أو من بعدهم من علماء وأئمّة المسلمين في جوانب متعدّدة من علوم الشريعة، فمنها ما هو في التّفسير وعلومه، ومنها ما يتعلّق بالعقيدة، أو الحديث قوانين روايته وآدابها، أو الفقه أصول مسائله وفروعها، ومنها ما هو في الوعظ، أو الإرشاد، أو الحكم، أو ما شابه ذلك ... وفي احتوائها عليها حفظ لها من النّسيان، أو الاندثار، يستفيد منها من تصل إليه، وتقع بين يديه من أهل الإسلام، وعلمائه في كلّ زمان، ومكان.\nتاسعا: ما حفظته علينا من كلام على أحاديثها أسانيدها، ومتونها لأئمة هذا الشّأن، العارفين بصحيح الحديث وغريبه، وطرقه وشواهده، وخطئه من صوابه حتّى إنّه لو زيد فيه حرف لعرفوه، وأظهروه؛ صيانة، وعِبادة (١) ... كابن صاعد، والطّبرانيّ، والدّارقطنيّ، وخلف الواسطيّ الحافظ، والخطيب البغداديّ، وابن أبي الفوارس، ومحمد ابن عبد الواحد المقدسيّ، وأبي موسى المدينيّ، ونحوهم.\nعاشرًا: ما اشتمل عليه كلامهم من فوائد نفيسة، ونكات جليلة، في علوم مختلفة كالمصطلح، والجرح والتعديل، والتّأريخ عموما، وعلم الرّجال والتّراجم والوفيّات خصوصا، وغير ذلك مما قد لا يوجد في غيرها.\n_________\n(١) يقول ابن حبّان ﵀ في: (المجروحين ١/٦٠): (.. حتّى إنّ أحدهم [يعني: المحدّثين] لو سُئل عن عدد الأحرف في السّنن لِكُلِّ سُنَّة منها عدّها عدًّا، ولو زيد فيها ألف، أو واو لأخرجها طوعا، ولأظهرها ديانة) اهـ.","vol":"1","page":129},{"text":"حادي عشر: ترتيبهم لها ترتيبا دقيقا، محكما، سواء أكان ذلك في نوع الأحاديث الّتي انتخبوها كأن تكون من الصّحاح دون غيرها، أو الصّحاح والغرائب، أو العوالي، أو ما شابه ذلك؛ أم فيما راعوه في ترتيبها، وجودة تنظيمها، وتصنيفها ممّا سيُلحَظ جليًا إن شاء الله في موضعه (١) .\nثاني عشر: حِرْصهم على سماعها، وإسماعها، وعقد المجالس لقراءتها، وإملائها، وروايتها صاغرًا عن كابر ... ونُسَخُ كتب الفوائد شاهدة بذلك، قاضية به، فلا يخلو كتاب من عدّة سماعات من قرون متتابعة، أو سماع، أو اثنين من قرن واحد على الأقلّ ولم يخرج عن هذا إلاّ ما نُسِخ في وقت متأخّر عن نُسَخ كتبت في وقت متقدّم (كما وقفت عليه - في منسوخات محمود عبد اللّطيف - المتوفّى في أوائل القرن الرّابع عشر الهجريّ لبعض كتب الفوائد بدار الكتب المصريّة بالقاهرة) .\nوهذا ابن الحطّاب (ت: ٥٢٥هـ) يروي في: (مشيخته): خمسة وثلاثين كتابا من كتب الفوائد مِمَّا وقع له عن مشايخه (٢) .\nويروي الحافظ ابن حجر (ت: ٨٥٢هـ) نحو عشرة كتب ومائة كتاب من كتب الفوائد مِمَّا وقع له عن مشايخه أيضا (٣) .\n_________\n(١) انظر ص/١٤٤ وما بعدها، ١٦٠ وما بعدها.\n(٢) انظر مثلًا: (ص/١٢٤، ١٤٦، ١٦٦، ١٧٨، ٢٠٣، ٢٩٣) .\n(٣) انظر الفِهْرس الملحق بآخر المجلّد الثّالث من: المجمع المؤسَّس (ص/١٨٣ ١٨٧) .","vol":"1","page":130},{"text":"ويروي الرَّودانيّ (ت: ١٠٩٤هـ) سبعة وستّين كتابا منها (١) .\nثالث عشر: كثرة نقل أهل العلم عنها، وإفادتهم منها، واعتمادهم عليها موارد، ومصادر مهمَّة لمواد كتبهم المصنّفة، ويظهر هذا جليا عند جماعة ... ومنهم:\nأبو بكر البيهقيّ (ت: ٤٥٨هـ) في: (السّنن الكبرى) (٢)، وابن عساكر (ت: ٥٧١هـ) في: (تأريخ دمشق) (٣)، وابن الملقّن (ت: ٨٠٤هـ) في: (البدر المنير) (٤)، وزين الدّين العراقيّ (ت: ٨٠٤هـ أيضا) في: (المغني عن حمل الأسفار) (٥)، وابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (٦)، والحافظ ابن حجر العسقلانيّ في عدد من كتبه، منها: (فتح الباري) (٧)، و(الإصابة) (٨)، وابن قطلوبغا (ت: ٨٧٩هـ)\n_________\n(١) انظر: صلة الخلف (ص/٣٢٥- ٣٣٤) .\n(٢) انظر - مثلًا -: (١/٢٩، ٣٥، ٢٤٢- ٢٤٣، ٢/٥٢، ١٩٢، ٢٣٣، ٤٧٣، ٣/٣٥٥، ٤/١١٤، ٥/٤٥، ١٠/٤٦) .\n(٣) انظر - مثلًا -: (١/١٣٨، ١٥٦، ٣١٧، ٣٢٨، ٣٣٠ تحقيق العمرويّ)، (١٠/٨٣، ٩٥، ١٣٨، ١٢/٢٠٠، ٣٩٥، ١٨/٢٠٧) .\n(٤) انظر: مقدّمته (١/٣٨٨) .\n(٥) انظر - مثلًا -: (١/٦٧٣ رقم/٢٤٩٠، ١/٦٤٩ رقم/٢٤٢٣، ١/٦٣٦ رقم/٢٣٨٩، ١/٦٥١ رقم/٢٤٣٠، ٢/١١٧٠ رقم/٤٤٣٩) .\n(٦) انظر - مثلًا -: (٣/٩٠، ٤/٤٤، ٥/١٦٤) .\n(٧) انظر: معجم المصنّفات الواردة في فتح الباري (ص/٣١١- ٣٢٤) .\n(٨) انظر - مثلًا -: (١/١٥، ٧٤، ١٨٨، ٢/٦٤، ٩٠، ٥١٩، ٣/٩٢، ٤٣٦، ٤٨٤، ٤/١٥٣، ٢١٨) .","vol":"1","page":131},{"text":"في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (١)، وجلال الدّين السّيوطيّ (ت:٩١١هـ) في: (الجامع الكبير) (٢)، والألبانيّ في: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة) (٣)، و(سلسلة الأحاديث الضّعيفة، والموضوعة) (٤)، وغيرهما مِن كتبه.\nرابع عشر: عناية العلماء المتقدّمين، والمتأخرين بها، وخدمتهم لها، ويبرز هذا في أربع نقاط رئيسة:\nالأولى: عنايتهم بمقابلتها بالأصول المنقولة عنها، وضبطهم لأسانيدها، ومتونها بعد مجالس سماعها، وإملائها ... وهذا يكاد أن لا يخلو منه كتاب من كتب الفوائد مِمَّا وقفت عليه.\nالثّانية: حِرْصهم على روايتها، والانتخاب منها، وإيداعهم هذه المنتخبات في مصنّفات مُسْتقلّة، مع التّنبيه على أنّها منتخبة، أو منتقاة من الأصول حتّى لا يُلبس أمرها، هل هي كتاب آخر أم لا ... وجاء هذا\n_________\n(١) انظر - مثلًا -: (ص/٨٧، ١٣٢، ١٦٠، ١٦٦، ٢٣١، ٢٨١، ٢٨٩، ٢٩٨، ٣٥٢، ٣٥٣) .\n(٢) انظر - مثلًا -: (١/٣، ٤١، ٤٩٦، ٨٥٢، ١٢٠٤، ٢/١٤، ٢٥٤، ٤٦٦، ٦٨٢، ٧٥٧) .\n(٣) في أكثر من مئتين وستين موضعا في المجلّدات السّتّة التي صدرت حتى وقت كتابة هذا التّعليق (أواسط سنة: ١٤١٧هـ) ... انظر - مثلًا -: (١/١٧، ٤١٠، ٢/٣٩، ٣/٢٨٨، ٤/٣، ٣٤٨، ٥/٥٦٣، ٦/٣٤٦، ٨٣٣) .\n(٤) في أكثر من مئتين وستّين موضعا أيضا في المجلّدات الخمسة التي صدرت حتى الآن ... انظر - مثلًا -: (١/١٦، ٥٠٢، ٢/٤١٦، ٣/٤١٢، ٤/٣٩٢، ٥/٥١٤) .","vol":"1","page":132},{"text":"الانتخاب على نوعين:\nأوّلهما: انتخاب مقيّد ... وهذا على ثلاثة أضرب:\n١- انتخاب مقيّد بحديث راو معيّن: كجزء فيه حكايات شعبة، وغيره، من جمع: أبي القاسم البغويّ من فوائد عليّ بن الجعد (ت: ٢٣٠هـ) وهذا الجزء من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسّس) (١) .\nوفوائد حديث يحيى بن معين ... انتخبت من فوائد أبي الحسن الحربي (ت: ٣٨٦هـ) (٢) .\nوفوائد حديث ابن عيينة ... انتخبت من فوائد أبي الحسن الخلعيّ (ت: ٤٩٢هـ) (٣) .\n_________\n(١) (١/٢٢٤) رقم/١٢٨.\n(٢) منه نسخة محفوظة بجامعة الإمام: (٣٤٩٥ف) في: عشر لوحات تقريبًا ... انظر: ص/١٩٦.\n(٣) كما هو واقع النّسخة، وكما في عدد من السّماعات المثبتة على الجزء الثّامن عشر، والعشرين من الأصل، عنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٩٠ (٢٠ب- ٥٢ب) مصوّر عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ٥٣) في ثلاث وثلاثين لوحة تقريبا ... وانظر ص/١٧٦ رقم/١٣.\nويوجد الجزء الأوّل بالجامعة أيضا: ٥٤٣ (٢ب ٩ب)، ٢٤٦٧ (١٠٥ب- ١١٢ب)، (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٦ ف (٩٨ ١٠٦) مصوّر عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ١١٧) في سبع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين تسعة عشر إلى واحد وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: موسى بن محمَّد بن موسى الأنصاريّ، سنة: اثنتين وثمانين وستّمائة. والنّسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات.","vol":"1","page":133},{"text":"وفوائد حديث حمدان بن شبيب ... انتخبت من فوائد أبي القاسم السّمرقنديّ (ت: ٥٣٦هـ) (١) .\nوالمنتقى من الجزء الرّابع من فوائد أبي البركات الأنماطيّ (ت: ٥٣٨هـ) انتخبها: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ من الجزء المذكور عن شيخ شيخه عبد الله بن محمَّد الصّيرفينيّ فقط (٢) .\n٢ انتخاب مقيّد بنوع معيّن من الأحاديث: كما فعل ابن الطّاهريّ في تخريجه من: (مشيخة) فخر الدّين البخاريّ حديثا واحدًا من فوائد ابن ماسي (ت: ٣٦٩هـ) وأودعه جزءًا باسم: (خمسة عشر حديثا من العوالي) (٣) .\nوخرّج أيضا جزءًا فيه أحاديث موافقات من الخلعيّات لعليّ ابن الحسن الخلعيّ (ت: ٤٩٢هـ) رواية: أبي صادق الحسن بن يحيى بن\n_________\n(١) منه نسخة محفوظة بالظّاهريّة (رقم المجموع: ٥٦) وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (١٦٣أ- ١٧١ب)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٥ ف (١٨٢- ١٩١) في تسع لوحات - تقريبا - فيها الجزء الأوّل فقط.\n(٢) يوجد منه الجزء الرّابع بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤١ (١٢٤ب ١٢٦ب)، (٣٦٦٤ ف) مصوّرة عن الظّاهريّة، في لوحتين ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ. وانظر ص/٢٢٠ رقم/٦٨.\n(٣) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٩٢٦٧ (١٢٩- ١٣٦) في سبع لوحات تقريبا وهي نسخة لا بأس بها، مقابلة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات.","vol":"1","page":134},{"text":"الصّباح عن ابن رفاعة عن الخلعيّ (١) .\nوكالمنتخب من فوائد السّرّاج (ت: ٥٠٠هـ) ... انتُقِيت فيه العوالي دون غيرها (٢) .\n٣- انتخاب مقيّد بنوع معين من الأسانيد: كالرّباعيّات (أو: الأسانيد الرّباعيّات، أو: رباعيّات الشّافعيّ) انتقاها: الدّارقطنيّ من فوائد أبي بكر الشّافعيّ (ت: ٣٥٤هـ) من رواية: أحمد بن عبيد الله المحامليّ عنه (٣) .\n_________\n(١) توجد منه نسخة تامّة بدار الكتب المصريّة: (٢٠٢٤حديث)، [٢٥٥٩٢ ب] في خمس لوحات، والنّسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوله نسخة أخرى تحت الرّقم: [٢٥٥٩١ ب] كتب عليها: تخريج أبي الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ عبد الله الطّاهريّ، في سبع لوحات، بخطّ مشرقيّ، مقابلة، وعليها عدّة سماعات.\n(٢) يوجد الجزء الأوّل بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٨٤ (٤٨ب- ٥٧أ) مصوّر عن المكتبة الوقفيّة بحلب، في تسع لوحات، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد المؤمن بن عبد الحق، سنة: ستّ وثلاثين وسبعمائة.\nوله نسخة أخرى بالجامعة الإسلاميّة أيضا: (٣٩١١ ف) في تسع لوحات أيضا والنّسختان مقابلتان، وعليهما تصحيحات، وسماعات.\n(٣) هذا الكتاب انتقاه الدّارقطنيّ عن جماعة من أصحاب أبي بكر الشّافعيّ عنه يوجد الجزء الثّاني من رواية: أحمد بن عبيد الله المحامليّ بالجامعة الإسلاميّة: (٥٠٢٣ ف)، والجزء الثّالث والسّبعون، من رواية: أبي بكر محمَّد ابن عمر النّرسيّ بالجامعة أيضا: (٥٠٠٩ ق/١ ف)، وعنه صورة بجامعة أمّ القرى: ٧٠١ ف (٢٤٠- ٢٦٢) في اثنتين وعشرين لوحة. والجزء الأوّل من الجزء الرّابع والثمانين بمكتبة الأسد: ١١٥٠ (٩٢- ١١٠) وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة أيضا: ٥٠٥٤ ف (٩٢ب- ١١٠أ) في ثمان عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، وجميع النّسخ مقابلة، وعليها تصحيحات وسماعات.","vol":"1","page":135},{"text":"والثّاني: انتخاب مطلق ... كالمنتقى من الجزء السّادس عشر من فوائد أبي جعفر البختريّ (ت: ٣٣٩هـ) (١) .\nوالمنتخب من الجزء الأوّل من فوائد خيثمة بن سليمان القرشيّ (ت: ٣٤٣هـ) (٢) .\nوالأحاديث المنتخبة من الجزء الرّابع، والخامس من فوائد أبي بكر الشّافعيّ (ت: ٣٥٤هـ) رواية: ابن غيلان (٣) عنه (٤) .\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الأسد: ٣٨٠٠ (٩٣- ١٠٦) في خمس عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا..وانظر ص/٢٥٣ رقم/ ١٣٠.\n(٢) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (١١٤ب- ١٢١أ)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٦ف (١٨٧- ١٩٤) في سبع لوحات ...\nوانظر ص/٢٥٤ رقم/١٣١.\n(٣) هو: محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن غيلان ...\nانظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٣/٢٣٤) ت/١٣٠٩.\n(٤) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: (٣٦٦٦ ف) في أربع عشرة لوحة، وهي نسخة لا بأس بها، مقابلة، وعليها سماعات.\nوفي مكتبة المسجد النّبويّ: ١١/٨ (٣٥- ٧٥) نسخة فيها منتخب من الجزء الرّابع من الفوائد نفسها.","vol":"1","page":136},{"text":"وثلاثين حديثًا منتقاة من فوائد الطبراني (ت:٣٦٠هـ) [المعجم الصغير] (١) انتقاء الذهبيّ (٢) .\nكما انتقى منها أيضًا أربعين حديثًا بُلدانيّة (٣) .\nوالمنتقى ممَّا انتقاه الدّارقطنيّ من فوائد حديث أبي إسحاق المزكّي (ت: ٣٦٢هـ)، وأبي بكر القطيعيّ (ت: ٣٦٨هـ)، من رواية: ابن غيلان عنهما (٤) .\nوالمنتقى من فوائد أبي الشّيخ، من رواية: أبي طاهر الكاتب، انتقاه: محمَّد الذّهليّ (٥) .\nوالمنتخب من فوائد أبي الحسين البزّار (ت: ٣٧٩هـ) انتخبها: الدّارقطنيّ (٦) .\n_________\n(١) انظر: ص/٢١٥ رقم/٦٧.\n(٢) من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المعجم المفهرس [١٠٩/أ]) .\n(٣) منها نسخة بالمكتبة التيموريّة: [٤٣٨حديث]،وانظر: السّير (١/٨٩) .\n(٤) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٥ (١٤٢ب ١٥٢ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٣ف (٤٧- ٥٧) مصوّرة عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ٥٤) في إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ لوحة اثنان وأربعون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الجليل الطّحاويّ، سنة: إحدى وثلاثين وستّمائة. وفي أوّله ما انتقي من أحاديث المزكّي، وأحاديث القطيعيّ قليلة في آخره. ولعلّ الّذي انتقاه هو: أبو الحسن عليّ بن خلف بن معرور؛ لأنّ الكتاب يروى عنه والله تعالى أعلم.\n(٥) كما أُثبت على لوحة عنوان الأصل، عنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: (١٥٣٤، ٥٠٥٢، وغيرها) انظر ص/ ٢٤٥ رقم/١١٧.\n(٦) يوجد منه المنتخب من الجزء السّابع بالجامعة الإسلاميّة: (١٥٠٥) وجامعة أمّ القرى: ٦٨٩ف (٨٣- ٩١) مصوّر عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ٨٠) في ثمان لوحات في كلّ لوحة ما بين أربعة وعشرين إلى ثلاثين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، وهي نسخة جيّدة، مقابلة، وعليها سماعات، وقراءات.","vol":"1","page":137},{"text":"وعشرة أحاديث منتخبة من الجزء الثّالث عشر من فوائد المخلّص (ت: ٣٩٣هـ) انتخاب: الدّارقطنيّ أيضا (١) .\nوجزء فيه خمسون حديثا منتقاة من فوائد ابن جُمَيع الصّيداويّ، انتقاء: الحافظ القاسم بن محمَّد البرزاليّ ... من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسَّس) (٢) .\nوأربعين حديثًا بلدانيّة منتقاة منها أيضًا للذّهبيّ (٣) .\nوالأحاديث المستخرجة من فوائد معمر بن زياد (ت: ٤١٨هـ) (٤) .\nوالمنتقى من الجزء الأوّل من حديث ابن أبي صابر، ومن الأوّل من حديث أبي شعيب الحرّانيّ، رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (ت: ٤٥٤هـ) عن أبي سعيد الحرفيّ عن أبي شعيب الحرّانيّ، وعن ابن أبي صابر عن شيوخه، رواية: أبي غالب البنّاء (٥) عن الجوهريّ (٦) .\n_________\n(١) توجد لوحة العنوان فقط داخل مجموع رقمه (٤٨٦)، (٤٥٧٦ف) بالجامعة الإسلاميّة.\n(٢) (٣/٢٩٥) رقم/١٤٤٩.\n(٣) انظر: السّير (١/٨٩) .\n(٤) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٦ (٥٠ب ٦٣أ)، (٥٠٥٢ف) مصوّرة عن الظّاهريّة، في أربع لوحات، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا ... وانظر ص/٢٧٢ رقم/١٦١.\n(٥) أحمد بن الحسن البغداديّ ... انظر ترجمته في: السّير (١٩/٦٠٣) .\n(٦) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٠٣ (١١٣ب- ١٢٦أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٧٠ف (١٢٥- ١٣٨) مصوّرة عن الظّاهريّة في ثلاث عشرة لوحة. ونسخة أخرى بالمكتبة المحموديّة (ضمن مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النّبوية): (٢٧٠٤)، وعنها صورة بجامعة الإمام (٣٣٠) .\nوانظر ص/٢٣٩ رقم/١٠٧.","vol":"1","page":138},{"text":"وأربعين حديثا منتخبة من فوائد الحنّائيّ (ت: ٤٥٩هـ) انتخبها: ابن طولون الصّالحيّ (١) .\nوالمنتخب من فوائد أبي عمرو بن منده (ت: ٤٧٥هـ) ... منتخبة من الجزء السّادس، والسّابع، والثّامن، والتّاسع، والعاشر، انتخبها صاحب الفوائد نفسه (٢) .\nوعشرة أحاديث منتخبة من الجزء الثّالث من فوائد القاسم بن الفضل (ت: ٤٨٩هـ) انتخبها: أبو طاهر محمَّد بن أحمد الذّهليّ (٣) .\nوالمنتخب من فوائد الخلعيّ (ت: ٤٩٢هـ) (٤) .\n_________\n(١) انظر: الفُلْك المشحون له (ص/٨١) .\n(٢) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٩ (٩٩ب- ١٢١ب)، وجامعة الملك سعود: (٣١٩ف، ٢١٣ف) مصوّرة عن الظّاهريّة في اثنتين وعشرين لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثلاثة وعشرين إلى أربعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ. وهي نسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وبعض كلماتها مشكولة.\n(٣) توجد نسخة تامّة منه بجامعة أمّ القرى: ٧١٦ف (١٩٤- ١٩٦) مصوّرة عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ١٠٧) في ثلاث لوحات، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة جيّدة، معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات ... وانظر: المنتخب من مخطوطات الظّاهريّة للألبانيّ (ص/١٦٩) رقم/١٠٣.\n(٤) ضمن الجزء الأوّل الّذي اُنتقي فيه من حديث سفيان بن عيينة، وتقدّم ذكره.. . انظر ص/ ١٣٣.\nويوجد بالجامعة الإسلاميّة: ٤٧٩ (١٧- ٢٦) منتخب من الجزء السّابع، والحادي عشر، والثّاني عشر، في: عشر لوحات تقريبًا.\nويوجد بالجامعة الإسلاميّة: (٨٩ ف) جزء منتقى منها أيضا.","vol":"1","page":139},{"text":"والمنتخب من فوائد ابن الطّيوريّ (ت: ٥٠٠هـ) لابن حجر (١) .\nوالثّالثة: تَوَجُّه عدد من طلاّب العلم في أقسام الدّراسات العليا خصوصًا إلى دراستها، وتحقيقها في رسائل علميّة لنيل (الماجستير (٢»، أو (الدّكتوراه (٣» مع ما يلقونه من تشجيع من الجامعات لهم، وإجازة لرسائلهم في مجالسها العلميّة.\nوالرّابعة: توجُّه طلاّب العلم عامَّة، ومحقّقي كتب التّراث بخاصّة إلى تحقيقها، وطبعها ونشرها؛ لتعمّ فائدتها من تصل إليه من المسلمين (٤) .\nوممّا سبق تظهر جليا أهميّة كتب الفوائد الحديثيّة، ولعلّي ذكرت شيئا، وغابت أشياء عنّي ... ثمّ إنّي أُحبّ أَن أختم هذا المبحث بأبيات لاثنين من أئمّة المحدّثين، يُظهرانِ فيها شيئا من منزلة الفوائد الحديثيّة، وأهلها، وفضلهما:\n_________\n(١) انظر: الدّرر المنتثرة للسيوطيّ (ص/١١٠) .\n(٢) انظر - مثلًا -: ص/٢٣٤، ٢٣٧- ٢٣٨، ٢٥٦، ٢٦٧، ٢٦٩.\n(٣) انظر - مثلًا -: ص/٢٣٢، ٢٦٨- ٢٦٩.\n(٤) انظر - مثلًا -: ص/ ١٧٣، ٢١٩، ٢٣٦،٢٤٤- ٢٤٥.","vol":"1","page":140},{"text":"يقول أبو محمَّدٍ السَّرّاج (ت: ٥٠٠هـ):\n\nللهِ دَرُّ عِصَابِةٍ ... يَسْعَونَ في طَلَبِ الفَوَائدْ\nيُدْعَونَ أَصْحَابَ الحَدِ ... يثِ بِهم تجَمّلتِ المشَاهِدْ\nطَوْرًا تَراهُمْ بِالصَّعِيـ ... دِ وَتارةً في ثَغْر آمِدْ\nيتّبعُونَ مِنَ العُلُو ... مِ بِكلِّ أَرضٍ كُلَّ شَارِدْ\nوَهُمُ النُّجُومُ المُقْتَدَى ... بِهم إِلى سُبُلِ المقَاصِدْ (١)\n\nويقول ابن عسَاكر (ت: ٥٧١هـ):\nأَلا إِنَّ الحَدِيثَ أَجَلُّ عِلمٍ ... وَأشْرفُهُ الأَحَادِيثُ العَوَالي\nوَأنفَعُ كُلِّ نَوْعٍ مِنهُ عِنْدِي ... وَأحسَنُهُ الفَوائدُ والأَمَالي\nفَكُنْ يَا صَاحِ ذَا حِرْصٍ عَليْهِ ... وَخُذهُ عَنِ الشِّيُوخِ بلا مَلال (٢)\n\nويقول أيضا:\nلَقَولُ الشَّيخِ أَنبَأني فُلاَنٌ ... وَكَانَ مِنَ الأَئمّةِ عَنْ فُلانِ\nإِلى أَنْ يَنتَهي الإسْنَادُ أَحْلَى ... لِقَلبي مِنْ محَادَثةِ الحِسَانِ\nوَمُسْتَملٍ عَلى صَوتٍ فَصِيحٍ ... أَلذُّ لَديَّ مِنْ صَوتِ القِيَانِ\nوَتَزيِيني الطُّروسَ بِنَقشِ نِقْسٍ (٣) ... أَحَبُّ إِليَّ مِنْ نَقْشِ المَغَاني\n_________\n(١) انظر: السّير (١٩/٢٣٠- ٢٣١) .\n(٢) انظر: السّير (٢٠/٥٦٩) .\n(٣) النّقس بالكسر: الشيء الّذي يُكتب به، قال ابن سِيده: (النّقس: المداد، قال المرار:\nعفت المنازل غير مثل الأنقس ... بعد الزّمان عرفته بالقِرطَس\nأي: في القرطاس) .\nانظر: لسان العرب (حرف: السّين المهملة، فصل: النون) ٦/٢٤٠.","vol":"1","page":141},{"text":"وَتخرِيجُ الفَوائدِ وَالأمَالي ... وَتسْطِيرُ الغَرَائبِ وَالحسَانِ\nوَتَصْحيحُ الغَوَالي مِ العَوَالي ... بِنيْسَابُورَ أَو في أَصْفَهانِ\nأَحبُّ إِليّ مِن أَخْبَارِ لَيلَى ... وَقَيسِ بنِ المُلَوَّحِ وَالأغانِي (١)\n_________\n(١) انظر: فهرس الفهارس (١/٤٥) .","vol":"1","page":142},{"text":"المبحث الرابع (١) من مناهج المحدثين في تصنيف كتب الفوائد\n\nاهتمّ المحدّثون في تصنيف الفوائد بانتقاء، وتخريج الأحاديث الّتي يرون أنّها ليست عندهم - كما تقدّم - (٢) وكانوا مع ذلك يعمدون - أحيانا - في الانتقاء أن يكون ما ينتقونه من الأحاديث في نوع معيّن من الأحاديث، كأن تكون صحاحا، أو صحاحا عواليا، أو غرائب فقط، أو يجمعون بين الصّحاح والغرائب، أو عواليا، أو ما شابه ذلك، وينبّهون في العنوان على نوع الأحاديث الفوائد الّتي أودعوها هذه الكتب، فيقولون - مثلًا -: الفوائد المنتخبة الصّحاح العوالي، أو: الفوائد المنتقاة الصّحاح الغرائب المخرّجة من الأصول، أو: الفوائد العوالي ... وهكذا في كلّ كتاب انتقيت فوائده من أحاديث من نوعٍ معيّن، وهذا ما لحظته وتوصّلت إليه من خلال دراستي لكتب الفوائد ...\nولذا نجد في الكتب المتكلّم على أحاديثها من هذا الضّرب أنّ الحكم عليها لا يخرج عمّا نُبّه عليه في عناوينها من نوع أحاديثها ... كما يُلحَظ جليًا في تخريج أبي الحسن الدّارقطنيّ (ت: ٣٦٥هـ)\n_________\n(١) ذكرت في هذا المبحث ماظهر لي من مناهج المحدّثين في تصنيف الفوائد الحديثيّة، دون ماورد من مناهجهم في المبحث الّذي عَقِب هذا (مبحث: تقسيم كتب الفوائد الحديثيّة) كإفرادها للصّحاح، أوللغرائب، أو ترتيبها على الأطراف، أو الشّيوخ، أو غير ذلك ... اكتفاءً بوروده هنالك، وبُعدًا عن التّكرار، فليُنتبه إلى هذا والله الموفّق.\n(٢) انظر ص/ ١٠٧ وما بعدها، ١١١، ١٢٠، ١٢٥.","vol":"1","page":143},{"text":"لفوائده الأفراد من الرّوايتين عنه (١) والفوائد لأبي إسحاق المزكّي (ت: ٣٦٢هـ) (٢)، وتخريج النّخشبيّ للفوائد المنتقاة من الصّحاح الغرائب للحنّائيّ (ت: ٤٥٩هـ) (٣)، والخطيب البغداديّ في تخريجه للفوائد الصّحاح والغرائب للمِهروانيّ (ت: ٤٦٨هـ)، وللسّرّاج (ت: ٥٠٠هـ) (٤)، ولأبي الفرج الدّينوريّ (٥)، وغيرهم، والمؤيّد بالله (ت: ٥٠٨هـ) لفوائده الحسان العوالي المنتقاة الصّحاح على شرط الشّيخين (٦)، والعثمانيّ (ت: ٥٧٢هـ) في تخريجه لفوائده الصّحاح (٧)، وعليّ بن بلبان في تخريجه لفوائد الإخوان من الموافقات، والأبدال، والعوالي الحسان لأبي الفرج المقدسيّ (ت: ٦٨٢هـ) (٨)، وابن الصّيرفيّ (ت: ٦٩٩هـ) لفوائده العوالي (٩) .\nوكلّ هذا فيه دليلٌ على ما تقدّم، ودليلٌ على دقّة المحدّثين ﵏ في انتقائهم، وانتخابهم، ودقة علمهم بطرق حديث رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وأحواله، وبراعتهم في التّأليف، وجودة التّصنيف في كتب الحديث عموما، وكتب الفوائد الحديثيّة\n_________\n(١) انظر ص/١٨١ رقم/١٩، ٢٠.\n(٢) انظر ص/١٨٩ رقم/٣٠.\n(٣) انظر ص/١٧٣ رقم/٩.\n(٤) انظر ص/١٦٨ رقم/٢.\n(٥) انظر ص/١٧٥ رقم/١٢.\n(٦) انظر ص/١٦٧ رقم/١.\n(٧) انظر ص/٢٤٢ رقم/١١١.\n(٨) انظر ص/٢٠٣ رقم/٥٠.\n(٩) انظر ص/٢٠٧ رقم/٥٦.","vol":"1","page":144},{"text":"خصوصًا (١) ... مع التّنبيه على أمور مهمّة في هذا الجانب ظهرت لي من خلال استقرائي كتب الفوائد، ودراستها، ومنها:\n١- جميع أحاديث كتب الفوائد منتخبة (٢) من الأصول، ولا يَلتَفِت المحدّثون - فيما يظهر - عند انتخابها إلى الانتخاب من أصول الشّيوخ الضّعفاء، أو من دونهم من المجروحين (٣) .\n٢- قلّ أن تُسمّى كتب الفوائد بأسماء مسجوعة، أو غير مسجوعة، فالغالب أن يقال: فوائد فلان، أو الفوائد الصّحاح من حديث فلان - مثلًا - أو ما شابهه.\nوالّذي يظهر أنّ سبب ذلك: إرادة إبراز نوع أحاديث الكتاب من خلال عنوانه، فتعرف مادّته مباشرة، وأنّها من الأحاديث الفوائد، لا كالّتي تُضمّن بعض الكتب الّتي تشبه كتب الفوائد في الطّريقة، والتّرتيب كالأجزاء الحديثيّة، والمشيخات، والأمالي الّتي لا تعدّ أحاديثها أحاديث فوائد.\nوالقليل المشار إليه أربعة كتب صنّفت في قرون متأخرة، ومع ذلك\n_________\n(١) فهي ليست كتبًا عشوائيّة المنهج، أو أنّ غالب مؤلّفيها لم يرتّبوها على أيّ أساس، أو أنّها أٌلّفت كيف ما اتّفق! بل هي كتبٌ مصنّفة تصنيفًا علميًّا، فانتبه، وتأمّل دراستي جيّدًا؛ وإنّما أكّدت على هذا لأنّ بعض محقّقي كتب الفوائد ذكره، وليس فيه أدنى تحقيق، بل هي عجلة، وتسرّع.\n(٢) وهو ما يُعبّر عنه عندهم بالتّخريج.\n(٣) انظر النّقطة السّابعة في أهميّة كتب الفوائد الحديثيّة ص/١٣١، وانظر: ص/١١٩، ١٢٥- ١٢٦.","vol":"1","page":145},{"text":"لم يُغفل أصحابها التّنبيه على نوع أحاديثها؛ ممّا يدلّ على أنّ التّنبيه على ذلك مطلب مهمّ عند المحدّثين ... وهي:\n١- بُغية الظّمآن من فوائد أبي حيّان (ت: ٧٤٥هـ) (١) .\n٢- العُمْدة من الفوائد لشُهدة بنت الإبَرِيّ (ت:٥٧٤هـ) (٢) .\n٣- والفوائد الملتفظة والفرائد الملتقطة لأبي الفتح الخرقيّ (ت: ٥٧٩هـ) (٣) .\n٤- ونهر الخاطر ونزهة الخاطر لابن الصّيرفيّ (ت: ٦٩٩هـ) (٤) .\n٣- اشتهر عدد من كتب الفوائد عند أهل العلم بأسماء قد تطغي على الاسم الأصلي للكتاب، ولعل قليل الإطّلاع، أو من لم يكن من صنعته هذا الشّأن إذا اطّلع على نقل من الكتاب بذكر شهرته لا يخلو من ثلاثة أحوال - وقد تجتمع عليه -:\nالأوّل: عدم التّنبّه على أنّ الكتاب كتاب فوائد حديثيّة.\nوالثّاني: يتبادر إلى ذهنه أنّ هذا الاسم هو الاسم الأصلي للكتاب - وليس الأمر كذلك - ومن ثَمَّ: قد لا يقف عليه عند إرادة الرّجوع إليه.\nوالثّالث: أن يظنّهما كتابين، وهما كتاب واحد.\n_________\n(١) انظر ص/٣٦١ رقم/٢٣٠.\n(٢) انظر ص/١٧١ رقم/٧.\n(٣) انظر ص/٢٢٢ رقم/٨٠.\n(٤) انظر ص/٢٠٧ رقم/٥٦.","vol":"1","page":146},{"text":"وهذه الأسماء على ثمانية أضرب:\nالأوّل: أسماء مشتقّة من اسم ورد في نسب مؤلّفها، أو نسبته: كالجعديّات، فهي: فوائد عليّ بن الجعد الجوهريّ (١) .\nوالمزكيّات، فهي: الفوائد المنتخبة الغرائب لأبي إسحاق المزكّي (٢) .\nوالقطيعيّات، فهي: الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان لأبي بكر القطيعيّ (٣) .\nوالمخلّديّات، فهي: الفوائد المنتخبة من أصول مسموعات أبي محمَّد المخلّديّ (٤) .\nوالمهروانيّات، فهي: فوائد أبي القاسم المهروانيّ - هذه الّتي أنا بصدد دراستها، وتحقيقها -.\nوالثّقفيّات، فهي: الفوائد العوالي لقاسم بن الفضل الثقفيّ (٥) .\nوالخلعيّات، فهي: الفوائد لأبي الحسن الخلعيّ (٦) .\nوالسّرّاجيّات، فهي: الفوائد المنتخبة الصّحاح العوالي لأبي محمَّد السّرّاج (٧) .\nوالثّاني: أسماء مشتقّة من اسم ورد في نسب راويها، أو نسبته:\n_________\n(١) انظر ص/٢٢٢ رقم/٨١.\n(٢) انظر ص/١٨٩ رقم/٣٠.\n(٣) انظر ص/١٨٥ رقم/٢٥.\n(٤) انظر ص/٢٣٦ رقم/١٠٣.\n(٥) انظر ص/٢١٠ رقم/٦٠.\n(٦) انظر ص/١٧٦ رقم/١٣.\n(٧) انظر ص/١٦٨ رقم/٢.","vol":"1","page":147},{"text":"كالغيلانيّات، فهي: الفوائد لأبي بكر الشّافعيّ، من رواية: محمَّد ابن غيلان عنه (١) .\nوالثّالث: أسماء مشتقّة من نسبة منتقيها:\nكالوخشيّات، فهي: الفوائد لأبي نعيم الأصبهانيّ، من انتقاء: أبي عليّ الوخشيّ عنه (٢) .\nوالرّابع: قد تسمّى بالجزء، ويضاف إليه ما يستمدّ من حديث، أو قصّة، أو نحوهما ممّا ورد في متن الكتاب؛ لغرابته مثلًا:\nكجزء الفيل ... فهو: الجزء الثّاني من فوائد ابن السّمّاك، من رواية ابن الحمّاميّ عنه.\nوإنّما سُمّي بذلك لأنّ مؤلّفه ساق فيه بسنده حديثا ورد فيه ذكر الفيل ... وهو حديث يُنْسب لعليّ ﵁ قال:\n\"رأيت النَّبِيِّ ﷺ عند الصّفا، وهو مُقبل على شخص في صورة الفيل، وهو يلعنه، فقلت: ومن هذا الّذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: \"هذا الشّيطان الرّجيم\". فقلت: والله يا عدوّ الله، لأقتلنّك، ولأُريحنّ الأمّة منك. قال: ما هذا جزائي منك. قلت: وما جزاؤك منّي يا عدوّ الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قطّ إلاّ شركت [أباه] (٣) في رحم أُمّه\" (٤) .\n_________\n(١) انظر ص/٢٦٠ رقم/١٤٣.\n(٢) انظر ص/٢٧٥ رقم/١٦٥.\n(٣) زيادة من: لسان الميزان (١/٣٧١) .\n(٤) [٥/ب] .\nوالحديث مع ما فيه من نكارة كذب لا يصحّ، في سنده: إسحاق بن محمَّد النّخعيّ (المعروف بالأحمر) كان كذّابا خبيث المذهب، رديء الاعتقاد، مارقا، يقول: \"إنّ عليا هو الله، وإنّه يظهر في كلّ وقت\" وإليه تنسب الإسحاقيّة من غلاة الشّيعة وما حدّث به إلاّ من سرقه منه.\nانظر: تأريخ بغداد (٦/٣٧٨) ت/٣٤١٣، ولسان الميزان (١/٣٧٠) ت/١١٥٦.","vol":"1","page":148},{"text":"وجزء الألف دينار ... فهو الجزء الأوّل من: الفوائد المنتقاة الأفراد الغرائب الحسان من حديث أبي بكر القطيعيّ (١) .\nوإنّما سمّي بذلك لقول ابن بكير: \"هذا جزء عجيب فيه سؤالات ابن مالك، يساوي لمن سمعه ألف دينار غير صفة أوزانه (٢) \".\nقال: \"ودفعت إلى ابن مالك دينارًا عينا حتى قرأناه عليه، فما تحصّل إلاّ لمن سمعه في ذلك اليوم\" (٣) .\nوالخامس: قد تسمّى بالجزء مضافة إلى صاحبها:\nكجزء ابن هارون ... فهو: الفوائد الحسان من حديث أبي حامد محمَّد بن هارون الحضرميّ (٤) .\nوالسّادس: قد تسمّى بالجزء أيضًا ولكن مضافة إلى منتقيها:\nكالوخشيّات، فإنّها مشهورة أيضًا بجزء أبي عليّ الوخشيّ (٥) .\n_________\n(١) انظر ص/١٨٥ رقم/٢٥.\n(٢) في الأصل، ومطبوعته: (أوازنه)، ودخله تحريف.\n(٣) انظر (ص/٤٩٢ من المطبوع) .\n(٤) انظر ص/٢٠٠ رقم/٤٥.\n(٥) انظر ص/٢٧٥ رقم/١٦٥.","vol":"1","page":149},{"text":"والسّابع: قد تسمّى بالجزء أيضا مضافة إلى أحد رواتها:\nكجزء ابن الطّلاية ... فهو الجزء التّاسع من فوائد أبي طاهر\nالمخلّص، من رواية ابن الطّلاية عن أبي القاسم الأنماطيّ، وانتقاء: ابن البقّال (١) .\nوالثّامن: تسميتها بالمشيخات؛ لأنها وضعت مرتّبة على شيوخ مؤلّفيها:\nكمشيخة الآبنوسيّ، فهي: الفوائد العوالي الحسان المنتقاة والغرائب له (٢) . وَمشيخة ابن الغريق، فهي: الفوائد المخرّجة من الأصول له (٣) . وَمشيخة ابن النّقّور، فهي: الفوائد الحسان عن الشّيوخ الثّقات له أيضا (٤) . وَمشيخة ابن النّشو، فهي: الفوائد العوالي المنتقاة عن مشايخه (٥) . وَمشيخة أبي سعد بن السّبط، فهي: الفوائد المنتقاة العوالي عن شيوخه الثّقات، ممّا خرّج من أصوله (٦)، وَغيرها.\n٤- لا يُنبه في لوحة عنوان بعض كتب الفوائد الحديثيّة على أنّ أحاديثها من فوائد الشّيوخ، وأثبتُ أنّ أحاديثها من الفوائد بإحدى طريقتين - أو بهما معًا -:\n_________\n(١) انظر ص/١٩٥ رقم/٣٩.\n(٢) انظر ص/١٩٠ رقم/٣١.\n(٣) انظر ص/٢٤٠ رقم/١٠٨.\n(٤) انظر ص/٢٠٦ رقم/٥٥.\n(٥) انظر ص/٢١١ رقم/٦١.\n(٦) انظر ص/٢١٤ رقم/٦٦.","vol":"1","page":150},{"text":"الأولى: أن يَنُصّ على هذا أحدُ رواة الكتاب، أو سامعيه في طبقة، أو عدد من طباق سماعاته ... كفوائد عبد الغفّار الشّيرويّيّ (١)، وفوائد أبي العبّاس محمَّد بن إسحاق السّرّاج (٢)، وغيرهما.\nوالثّانية: أن يَنُصّ عليه حافظ من الحفّاظ أو جماعة منهم ...\nكالجعديّات (٣)، وفوائد عليّ بن حجر السَّعديّ (٤)، وفوائد ابن جُميع الصّيداويّ (٥)، وغيرها.\n٥- أكثر كتب الفوائد كغالب المؤلّفات الحديثيّة المسندة لا يُقدِّم لها مؤلّفوها بمقدّمات يفصحون فيها عن أغراضهم من تصنيفها، أو تأليفها، أو مناهجهم فيها، أو ما شابه ذلك.\nوقدّم جماعة من مؤلّفي عدد منها بمقدّمات لها ... وهم:\nالطّبرانيّ (٦)، وابن جُميع (٧)، وأبو عبد الله العثمانيّ (٨)، وعليّ ابن عمر الوانيّ (٩)، وأبو عبد الله المؤذن الورّاق (١٠) ... وتتناول هذه\n_________\n(١) انظر ص/١٧٧ رقم/١٤.\n(٢) انظر ص/١٦٨ رقم/٢.\n(٣) انظر ص/٢٢٢ رقم/٨١.\n(٤) انظر ص/٢٣١ رقم/٩٥.\n(٥) انظر ص/٢٣٨ رقم/١٠٥.\n(٦) انظر ص/٢١٥ رقم/٦٧.\n(٧) انظر ص/٢٣٨ رقم/١٠٥.\n(٨) انظر ص/١٧٠ رقم/٥.\n(٩) انظر ص/٢٠٨ رقم/٥٧.\n(١٠) انظر ص/٢٤٤ رقم/١١٥.","vol":"1","page":151},{"text":"المقدّمات أسباب التأليف أحيانًا، والطّريقة في التّصنيف أحيانًا أخرى.\n٦- كتب الفوائد الّتي وُصِفت أحاديثها بأنّها صحاح، أو اشتملت على عدد منها فإنّ المقصود - فيما يبدو -: أنّ غالب أحاديثها مستخرجة على الصحيحين أو أحدهما (١)، ولم أرَ فيما نظرتُ فيه من كتب الفوائد الموصوفة بهذه الصّفة مايخرم هذا القصْد والله أعلم ... وهذا حالها إجمالًا، وهي على أربعة أقسام تفصيلا:\nالأوّل: كتبٌ مستخرجة على الصّحيحين، وكلّ مافيها متّفق على إخراجه ... كفوائد ابن النّقور من رواية: ابن طرخان، وغيره عنه (٢)، ولم أر لهذا القسم إلاّ هذا المثال؛ فهو صنيع نادر جدّا.\nالثّاني: كتبٌ كلّ أحاديثها مستخرجة على الصّحيحين، أو أحدهما ... كغالب الفوائد الموصوفة بأنّ أحاديثها صحاح.\nالثّالث: كتبٌ جمعت بين ما تقدّم، وبين أحاديثَ صحاح - في نظر أصحابها - مستخرجة على بعض السّنن، والمسانيد ... كالفوائد المنتقاة الصّحاح للحنّائيّ (٣)، والفوائد الصّحاح للعثمانيّ (٤)؛ وصنيعهما نادر جدّا.\n_________\n(١) لذلك ينبغي أن يُشار إلى هذه الكتب في الدّراسات الّتي تتناول المستخرجات على الصّحيحين أو أحدهما.\n(٢) انظر ص/٣٣٩ رقم/١٦١.\n(٣) انظر ص/١٧٣ رقم/٩.\n(٤) انظر ص/١٧٠ رقم/٥.","vol":"1","page":152},{"text":"الرّابع: كتبٌ جمعت أحاديث صحاحًا على شرط الشّيخين ... كفوائد ابن المؤيّد بالله (١)، ولا أعرف مثالًا ثانيًا له؛ فهو صنيع أندر من سابقه والله أعلم.\n٧- توصف - أحيانا - أحاديث عدد من كتب الفوائد المنتقاة من الصّحاح، أو الصّحاح الغرائب، أو الغرائب، أو العوالي بأنّها حسان، والحسان على مرادهم هذا يحتمل أنّهم أرادوا بها الإتقان، أو أنّ متونها مليحة فتروى، أو أنّ أسانيدها عالية، أو نظيفة، أو تركهم رواية الشّاذ والمنكر والمنسوخ ونحو ذلك فيها، فكلّ هذه أمور تقضي للمحدّث إذا لازمها أن يُقال: أحاديثه حسنة كما نصّ عليه الذّهبيّ في: (السّير) (٢) .\nوذلك كما في: الفوائد الحسان العوالي المنتقاة الصّحاح على شرط الشّيخين لابن المؤيّد بالله (٣)، والفوائد الحسان الغرائب لابن الجُنْديّ (٤)، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان للعيسويّ (٥)، وغيرها.\nوقد يفردونها بالانتقاء ... وهذه جعلت لها قسما مستقلًاّ في تقسيمي لكتب الفوائد (٦) .\n٨- لا يُنصّ - أحيانا - على علوّ أسانيد ما انتُقي من الأحاديث\n_________\n(١) انظر ص/١٦٧ رقم/١.\n(٢) (١٢/٥٢٣) .\n(٣) انظر ص/١٦٧ رقم/١.\n(٤) انظر ص/١٨٦ رقم/٢٧.\n(٥) انظر ص/١٩٠ رقم/٣٢.\n(٦) انظر ص/٢٠٠.","vol":"1","page":153},{"text":"الفوائد ... كما في فوائد سمّويه (١)، وفوائد النّجّاد من رواية: أبي عليّ الحسن بن شاذان عنه (٢)، وفوائد أبي الشّيخ من رواية: أبي طاهر الكاتب عنه (٣)، والمهروانيّات.\nولعلّ السّبب في ذلك: وضوح علوّ أسانيدها للنّاظر، خصوصًا عند المشتغلين بهذا الفنّ، وحرصهم على طلب العلوّ، وتلمّسه؛ لما له من مزيّة على الأسانيد النّازلة، فكلّما قلّت الوسائط قلّ احتمال الخطأ.\n٩- كثير من كتب الفوائد الحديثيّة خُدمت بتخريج أحاديثها، وحُفظ علينا بهذا كثير من الفوائد النّفيسة، والنّكات الجليلة في أمور شتّى قد لا توجد في غيرها ... وصاحب الكلام على الأحاديث يكون أحد ثلاثة:\nالأوّل: صاحب الأحاديث نفسه ...\nكما صنع أبو الحسن الدّارقطنيّ (ت: ٣٦٥هـ) (٤)، وأبو القاسم التّنوخيّ (ت: ٤٤٧هـ) (٥)، والحنّائيّ (ت: ٤٥٩هـ) (٦)، وابن أبي الحديد (ت: ٤٦٩هـ) (٧)، وأبو القاسم السّمرقنديّ (ت:٥٣٦هـ) (٨)،\n_________\n(١) انظر ص/٢٤٧ رقم/١١٩.\n(٢) انظر ص/٢٥٨ رقم/١٣٨.\n(٣) انظر ص/٢٤٥ رقم/١١٧.\n(٤) انظر ص/١٨١ رقم/١٩، ٢٠.\n(٥) انظر ص/١٧٨ رقم/١٦.\n(٦) انظر ص/١٧٣ رقم/٩.\n(٧) انظر ص/٢١٩ رقم/٧٥.\n(٨) انظر ص/٢٢٨ رقم/٩٠.","vol":"1","page":154},{"text":"وأبو يعقوب الشّيرازيّ (ت: ٥٨٥هـ) (١)،وغيرهم في فوائدهم.\nوالثّاني: أحد الحفّاظ المخرّجين ...\nكتخريج الدّارقطنيّ لفوائد أبي إسحاق المزكّي (٢)، وابن أبي الفوارس (ت: ٤١٢هـ) لفوائد الحماميّ (٣)، والخطيب البغداديّ (ت: ٤٦٣هـ) لفوائد المهروانيّ، ولفوائد السّرّاج (٤)، ولفوائد أبي القاسم النّسيب (٥)، ولفوائد أبي الفرج الدّينوريّ (٦)؛ وعليّ بن بلبان (ت: ٦٨٤هـ) لفوائد شمس الدّين المقدسيّ (٧)، وغيرهم.\nوالثّالث: بعض من جاء الحديث من طريقهم ...\nكما في فوائد أبي الحسين الآبنوسيّ (ت: ٤٥٧هـ) (٨)، وفوائد شُهدة بنت أحمد الكاتبة (ت: ٥٧٤هـ) .\nثمّ إنّه قد تُخَرّج بعض الأحاديث الفوائد في كتبها، ولكن لا نجد ما نجزم بسببه أنّ الكلام لصاحب الأحاديث، أو المُخرّج؛ لعدم النّصّ على ذلك، ولعدم وجود قرينة تقودنا إليه ... كما في فوائد: المؤمّل ابن أحمد (ت: ٣٩١هـ) (٩) وأبي القاسم الحُرفيّ (ت: ٤٢٣هـ)، وأبي\n_________\n(١) انظر ص/٢١٧ رقم/٧١.\n(٢) انظر ص/١٨٩ رقم/٣٠.\n(٣) انظر ص/١٧٢ رقم/٨.\n(٤) انظر ص/١٦٨ رقم/٢.\n(٥) انظر ص/١٧٤ رقم/١١.\n(٦) انظر ص/١٧٥ رقم/١٢.\n(٧) انظر ص/٢٠٣ رقم/٥٠.\n(٨) انظر ص/١٩٠ رقم/٣١.\n(٩) انظر ص/٢١٨ رقم/٧٢.","vol":"1","page":155},{"text":"عثمان العيّار (ت: ٤٥٧هـ) (١)، وأبي يعلى بن الفرّاء (ت: ٤٥٨هـ) (٢) ... إلاّ أنّ الغالب في هذا النّوع أنّ الكلام لصاحب الأحاديث هذا هو الأصل ولو كان لغيره لنُبّه عليه كما في نظائره.\n١٠- كتب الفوائد المنسوبة سواء أكانت منسوبة إلى شخص أم إلى بلد فإنّه في الغالب لا يراعي منتقوها نوعا معيّنا من الأحاديث، فيجمعون فيها بين أكثر من نوع ... وقد يُجْمَع منها نوع معيّن كما فعل الطّبرانيّ في فوائده (٣)، فإنّه قصر مرويّاته عن شيوخه فيما يرى أنّها من الأفراد الغرائب دون غيرها، ولم ينبّه على ذلك.\nوَأحمد بن سلمان النّجّاد في فوائده من رواية: ابن شاذان عنه (٤)؛ فإنّ كلّ ما فيها من الأسانيد العوالي، ولم ينبّه على ذلك أيضًا ... وغيرهما ممّا سيُلحظ في التّقسيم - إن شاء الله - حيث نبّهت على ما استطعت عليه مِن كُتُب في موضعه، ولم أحاول ردّها إلى أقسامها الرّئيسة؛ لعدم نَصّ مؤلّفيها أو منتقيها على هذا فتكون خارجة عن منهجي في التّقسيم.\n١١- ظهر لي بعد دراسة أسانيد كتب فوائد البلدان أنّ سبب نسبتها إلى تلك البلدان أحد أمرين انتهجهما المحدّثون في تأليفها:\nأوّلهما: انتقاء أحاديثها عن أهل ذلك البلد ... كما في فوائد الكوفيّين لأبي الغنائم النّرسيّ (٥) .\n_________\n(١) انظر ص/٢٢٧ رقم/٨٨.\n(٢) انظر ص/١٧٩ رقم/١٧.\n(٣) انظر ص/٢١٥ رقم/٦٧.\n(٤) انظر ص/٢٥٨ رقم/١٣٨.\n(٥) انظر ص/١٩٩ رقم/٤٤.","vol":"1","page":156},{"text":"والثّاني: انتقاء أحاديثها لأهل ذلك البلد ... كما في فوائد العراقيّين للنّقاش (١)، وفوائد الخراسانيّين للعثمانيّ (٢) .\n١٢- يَعمد المحدّثون - غالبا - إلى ختم كتب الفوائد أو أواخر أجزائها بآثار منثورة، أو أشعار منظومة في أبواب شتّى، فمنها ما يتعلّق بالتّفسير، أو العقيدة، أو آداب طلب الحديث، أو الحضّ على التّزود من العلم، أو الزّهد، أو الوعظ والتّذكير، أو الحِكم، أو نحو ذلك، وهذا كلّه داخل في حدّ الفوائد عندهم.\nمع استحسانه - في العموم - لديهم في ختم عدد من التّصانيف: كالأجزاء الحديثيّة (٣)، والمسانيد (٤)، والمجالس (٥)،والأمالي (٦)، والمشيخات (٧)، وغيرها ... يقول العراقيّ في آداب المحدّث من ألفيّته (٨):\n_________\n(١) انظر ص/٢٨٣ رقم/١٧٩.\n(٢) انظر ص/١٧٠ رقم/٥.\n(٣) انظر - مثلًا -: جزء ابن ديزيل (ص/٨٢- ٨٧)، وإكرام الضّيف لأبي إسحاق الحربيّ (ص/٦٧)، وما قرب سنده من حديث أبي القاسم السّمرقنديّ (ص/ ٩٤- ٩٥)، وبعض كتب ابن أبي الدّنيا كذمّ البغي (ص/٨٨- ٩١) .\n(٤) انظر - مثلًا - مسند إبراهيم بن أدهم لابن منده (ص/٤٥- ٤٩)، ومسند أمة الله الحنبليّة (ص/٥٥- ٥٧) .\n(٥) انظر - مثلًا - مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر (ص/٣٨- ٤٠، ٥٠- ٥٤)، ومجلس في فضل يوم عرفة لابن ناصر الدين (ص/٧٢) .\n(٦) انظر - مثلًا -: أمالي المحامليّ، من رواية ابن البيّع عنه (ص/٤٤٦- ٤٤٨)، والأمالي الحلبيّة للحافظ ابن حجر (ص/٥٣) .\n(٧) انظر - مثلًا -: الغنية (ص/١٩١)،ومشيخة ابن جماعة (٢/٥٨١- ٥٩٩) .\n(٨) (٢/٢٢٢) ... وانظر: الجامع للخطيب البغدادي (٢/١٨٣)، - وأدب الإملاء للسّمعانيّ (١/٣٣٨٣٥١) .","vol":"1","page":157},{"text":"وَاسْتُحْسِنَ الإِنْشَادُ فِي الأَوَاْخِرِ ... بَعْدَ الْحِكَايَاتِ مَعَ النَّوَادِرِ\nونجد أنّ منهم من فرّقها، ونثرها بين الأحاديث، ولم يجعلها في أواخر الكتاب أو أواخر أجزائه ... ومنهم:\nجعفر بن محمّد الفريابيّ (١)، وأحمد بن نصر بن بجير (٢)، ومكرم بن أحمد (٣)، وأبو سليمان محمّد بن الحسين الحرّانيّ (٤)، وأبو بكر بن الشّخّير الصّيرفيّ (٥)، والمخلص، من رواية: أبي القاسم البسريّ عنه (٦)، وجابر بن ياسين عنه (٧) أيضًا، في فوائدهم ... إلاّ أنّ مكرم بن أحمد جرى على هذا في الجزء الأوّل من كتابه، دون الثّاني.\n١٣- كما يعمدون - أحيانًا - إلى التّفريق بين الفوائد المخرَّجة للشّيخ الواحد بتمييز ما انتُقي له آخرًا بوصف، كأن يُقال: الفوائد الجُدُد، أو: زيادات الفوائد ... كما في: الفوائد الجُدُدِ لأبي طاهر الذّهليّ، من رواية: أبي الحسن الحكيميّ (٨) . وله: الفوائد والأخبار، من رواية: أبي القاسم الفارسيّ (٩) عنه. وَزيادات الفوائد لأبي عبد الله الحاكم (١٠)، وله\n_________\n(١) انظر ص/٢٤٨ رقم/١٢٢.\n(٢) انظر ص/٢٣٣ رقم/٩٨.\n(٣) انظر ص/٢٥٥ رقم/١٣٤.\n(٤) انظر ص/٢٣٥ رقم/١٠١.\n(٥) انظر ص/١٩٢ رقم/٣٥.\n(٦) انظر ص/١٩٦ رقم/٤٠.\n(٧) انظر ص/٢٠٥ رقم/٥٣.\n(٨) انظر ص/٣١٧ رقم/٩٣.\n(٩) انظر ص/٣١٧ رقم/٩٢.\n(١٠) انظر ص/٣٢٩ رقم/١٢٧.","vol":"1","page":158},{"text":"فوائد أخرى عدّة (١)، ولهما نظائر.\n١٤- يتكرّر انتقاء الأحاديث الفوائد عن الشّيوخ، باختلاف رواتها، ومخرّجيها عنهم؛ إذا كان كلّ واحد منهم يرى أنّ في هذه الأحاديث فائدة له، ولا توجد عند غير هذا الشّيخ ... وهذا أمر ملحوظ في الرّوايات، أو المخرّجات المختلفة عن الشّيخ الواحد (٢) .\n١٥- غالب كتب الفوائد آثارها قليلة جدًا بالنّظر إلى ما أودع فيها من أحاديث مرفوعة ... إلاّ أنّ فوائد: أحمد بن نصر بن بجير (٣)، وابن حَمْكَان (٤)، والسّفنيّ (٥) غلبت الآثار على مادّتها، والأحاديث قليلة فيها.\n_________\n(١) انظر مثلًا ص/٣٢٩ رقم/١٢٥، ١٢٦.\n(٢) وانظر ما تقدّم ص/٨٢، ١١٠ وما بعدها.\n(٣) انظر ص/٢٣٣ رقم/٩٨.\n(٤) انظر ص/٢٧٠ رقم/١٥٧.\n(٥) انظر ص/٢٨٢ رقم/١٧٨.","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>المَبْحَث الخَامس تقسيم كتب الفوائد الحديثيّة</span>\nقبل الشّروع في تقسيم كتب الفوائد الحديثيّة أودّ أن أنبّه على أمرين مهمّين:\nأوّلهما: إذا وجدنا كتاب فوائد منسوبا إلى شيخٍ ما، ثمّ وجدنا فوائد تُنسب إليه، لكنّها من رواية أخرى عنه، ففي الغالب أنّ هاتين الرّوايتين ليستا لكتاب واحد، وإنّما هما روايتان مختلفتان، ولا تشابه بين أحاديثهما ...\nكما يُلحظ جليا في: فوائد أبي بكر النّجاد من رواية: أبي القاسم الحرفيّ (١)، ومن رواية: ابن شاذان (٢)، ومن رواية: أبي عمرو العلاّف (٣) عنه.\nوَفوائد أبي بكر الشاّفعي، من رواية: ابن غيلان (٤)، ومن رواية: أبي الحسن وأبي القاسم الرّازيين وابن شاذان (٥)، ومن رواية: أبي بكر النّرسيّ (٦) عنه.\nوَفوائد الدّارقطني من رواية: أبي الغنائم بن المأمون (٧)، ومن رواية:\n_________\n(١) انظر ص/٢٠٢ رقم/٤٩.\n(٢) انظر ص/٢٥٨ رقم/١٣٨.\n(٣) انظر ص/٢٥٨ رقم/١٣٩.\n(٤) انظر ص/٢٦٠ رقم/١٤٣.\n(٥) انظر ص/٢٦٢ رقم/١٤٤.\n(٦) انظر ص/٢٦٣ رقم/١٤٥.\n(٧) انظر ص/١٨١ رقم/١٩.","vol":"1","page":160},{"text":"أبي طالب العشاريّ (١) عنه.\nوَفوائد أبي الشّيخ من رواية: أبي طاهر الكاتب (٢)، ومن رواية: أبي عبد الله بن الحسين (٣) عنه.\nوَفوائد ابن معروف من رواية: أبي القاسم السّيّاريّ (٤)، ومن رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (٥) عنه.\nوَفوائد ابن الحمّاميّ من رواية: أبي القاسم بن البسريّ (٦)، ومن رواية: أبي الحسن بن العلاّف (٧) عنه.\nوَفوائد أبي القاسم الحرفيّ، من رواية: أبي الفضل الأنصاريّ (٨)، ومن رواية: القاسم بن الفضل (٩) عنه، وغير ذلك ...\nومثل هذه أعدّها في تقسيمي لكتب الفوائد أكثر من مرّة على حسب عدد الرّوايات عن ذلك الإمام؛ لأنَّ كلّ واحد منها مصَنَّف مستقلّ.\nومنشأ هذا التّعدّد أنّ التّلميذ يأتي إلى شيخ مكثر في الحديث، أو متعسّر في الرواية فينتقي أو يُنتقى له ما يُرى أنّه ليس عند غير هذا الشّيخ، أو لم يقع له هذا الطّريق عن أحد من شيوخه الآخرين، فيسمعه\n_________\n(١) انظر ص/١٨١ رقم/٢٠.\n(٢) انظر ص/٢٤٥ رقم/١١٧.\n(٣) انظر ص/٢٦٥ رقم/١٥٠.\n(٤) انظر ص/١٨٣ رقم/٢٢.\n(٥) انظر ص/٢٠١ رقم/٤٧.\n(٦) انظر ص/١٧٢ - ١٧٣ رقم/٨.\n(٧) انظر ص/٢١٩ رقم/٧٤.\n(٨) انظر ص/١٧١ رقم/٦.\n(٩) انظر ص/٢٣٩ رقم/١٠٦.","vol":"1","page":161},{"text":"على الشّيخ في مجلس بحضور جماعة من تلاميذه، فيروي ذلك عنه، ويُتناقل من بعده، وهكذا يفعل غيره.\nوقد يُروى كتاب واحد أو بعض أجزائه من أكثر من طريق كما في فوائد الحنّائيّ، وهذا نادر جدًّا بالنّظر إلى سابقه.\nأمّا إذا لم يتبيّن لي الأمر حقّ التّبيّن؛ لسبب من الأسباب كعدم الوقوف على أجزاء متوافقة في التّرقيم من الرّوايتين للمقارنة بينهما، ونحوه، فإنّي أعدُّهما أكثر من مرّة باعتبار الأمر الغالب.\nوالثّاني: وقفت - كثيرًا - على كتب فوائد منسوبة إلى شيخ ما، وكان قد مَرّ معي دراسة كتب لهم من قبل، فعند الرّجوع إليها، والمقارنة، والنّظر، والتّأمّل تبيّن لي أنّها منتخبة من الكتب السّالفة، وهذه المنتخبات لم أدخلها في التَّعداد داخل تقسيم كتب الفوائد اكتفاء بالأصل المنتخبة منه، وأدرجتها ضمن الفصل الخاصّ بأهميّة كتب الفوائد الحديثيّة، وعناية أهل العلم بها (١) .\nوبناءً على هذا، وما تقدّم في الفصل الخاصّ بمناهج المحدّثين في تأليف وتصنيف كتب الفوائد (٢) قسّمتُ كتب الفوائد إلى سبعة أقسام رئيسة، يندرج تحت كلّ قسم عدّة أنواع، وأضرب - كلّ على حسبه ... - وهذا إجمالها:\nالقسم الأوّل: كتب الفوائد من الأحاديث الصّحاح ... وتنقسم إلى نوعين:\n_________\n(١) انظر ص/١٣٢ - ١٤٠.\n(٢) انظر ص/١٤٣.","vol":"1","page":162},{"text":"أوّلهما: صحاح على شرط الشّيخين.\nوالثّاني: صحاح عوالي ... وهذا النّوع على ضربين:\nأ- صحاح عوالي مطلقة.\nب- صحاح عوالي مقيّدة.\nالقسم الثاني: كتب الفوائد من الأحاديث الصّحاح، والغرائب ... وتنقسم إلى نوعين أيضا:\nأوّلهما: صحاح، وغرائب مطلقة ... وهذاعلىضربين:\nأ- ما خُرِّج أحاديثها، وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ.\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nب- ما لم تخرّج أحاديثها.\nوالثّاني: صحاح، وغرائب مقيّدة ... وهذا على ثلاثة أضرب:\nأ- ما خُرِّج أحاديثها.\nب- ما خُرِّج القليل من أحاديثها.\nج- ما لم تخرّج أحاديثها.\nالقسم الثّالث: كتب الفوائد من الأحاديث الغرائب والأفراد..\nوتنقسم إلى نوعين أيضا:\nأوّلهما: غرائب وأفراد مطلقة ... وهذا النّوع على ضربين:","vol":"1","page":163},{"text":"أ- ما خرّج أحاديثها.\nب- ما لم تخرّج أحاديثها، وهذا على ثلاثة أقسام:\nأوّلها: ما رتّب على الشّيوخ.\nوالثّاني: ما رتّب على الأطراف، ثمّ رتّب على الشّيوخ.\nوالثّالث: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nوالثّاني: غرائب وأفراد مقيّدة ... وهذا النّوع على أربعة أضرب:\nأ- غرائب عوالي عن شيوخ ثقات.\nب- غرائب عوالي ... وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:\n١) ما خُرِّج الكثير من أحاديثها.\n٢) ما خُرِّج القليل من أحاديثها، وهذا على نوعين:\nالأوّل: ما رُتب على الشّيوخ.\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\n٣) ما لم تخرّج أحاديثها.\nج- غرائب عن ثقات.\nد- غرائب عن أهل بلد خاص.\n\nالقسم الرّابع: كتب الفوائد من الأحاديث الحسان دون تقييد لها بكونها من الصّحاح، أو الغرائب، أو نحوها ... وتنقسم إلى نوعين","vol":"1","page":164},{"text":"أيضا:\nأوّلهما: حسان مطلقة.\nوالثاني: حسان مقيّدة ... وهذا النوع على ثلاثة أضرب:\nأ- حسان عوالي عن ثقات.\nب- حسان عوالي ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشيوخ، وهذا على نوعين:\n١) ما خرّج الكثير من أحاديثها.\n٢) ما لم تخرّج أحاديثها.\nوالثاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nج- حسان عن ثقات.\nالقسم الخامس: كتب الفوائد من الأحاديث العوالي ... وتنقسم إلى نوعين أيضا:\nأوّلهما: عوالي مطلقة ... وهذا النوع على أربعة أضرب:\nأ- ما خرّج أحاديثها.\nب- ما خرّج الكثير من أحاديثها ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشيوخ.\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nج- ما خرّج القليل من أحاديثها ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشيوخ.\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.","vol":"1","page":165},{"text":"د- ما لم تخرّج أحاديثها.\nوالثّاني: عوالي مقيّدة ... وهذا النوع على ثلاثة أضرب:\nأ- ما رتّب على الأطراف.\nب- ما رُتّب على الشّيوخ.\nج- ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\n\nالقسم السّادس: كتب الأحاديث الفوائد المنسوبة ... وتنقسم إلى نوعين - كذلك -:\nأوّلهما: منسوبة إلى شخص ... وهذا النّوع على أربعة أضرب:\nأ-: ما خرّج أحاديثها ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ.\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nب- ما خرّج الكثير من أحاديثها.\nج- ما خرّج القليل من أحاديثها ... وهذا على ثلاثة أنواع:\n١) ما رتّب على الشّيوخ.\n٢) مارتّب على الأطراف.\n٣) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nد- ما لم تخرّج أحاديثها ... وهذا على أربعة أنواع:\n١) ما رتّب على الشّيوخ.\n٢) ما رتّب على الشّيوخ في أوّله، ثمّ انتقي عن بعضهم في آخره.","vol":"1","page":166},{"text":"٣) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن في أوّله، ثمّ رتّب على الأطراف في آخره.\n٤) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن.\nوالثاني: منسوبة إلى بلد.\n\nالقسم الأخير: كتب الفوائد من الآثار.\nثمّ إنّي رتّبت الكتب الواردة في كل قسم، وما تحته من أنواع، وأضرب، وما شابهها على سنيّ وفيّات مؤلفيها، خاتما بمن لم أقف على تراجمهم، أو سنيّ وفيّاتهم ... وهذا تفصيلها:\nالقسم الأوّل: كُتُب الفَوائد من الأحَاديث الصّحَاح ...\nوتنقسم إلى نوعين:\nالأوّل: صحاح على شرط الشّيخين ...\n١- كالفوائد الحسان المنتقاة الصحاح على شرط الإمامين البخاريّ، ومسلم، لأبي العزّ محمَّد بن المختار بن محمَّد بن المؤيّد بالله (١) عن شيوخه، انتقاء: أبي عليّ البردانيّ (٢) له.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، وأحاديثه مخرّجة، وتخريجها لأبي العزّ نفسه (٣) .\n_________\n(١) الهاشميّ، البغداديّ ... ثقة، صالح، محترم. مات سنة: ثمان وخمسمائة.\nانظر: - المنتظم (١/١٤٢) ت/٣٨٢٨، والسير (١٩/٣٨٣) .\n(٢) هو: أحمد بن محمّد ... انظر ترجمته في: السّير (١/٢١٩) .\nولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عن المؤيّد بالله.\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٤٧ (١٢٥- ١٣٩) وعنه صورة بمركز المخطوطات التابع للجامعة الإسلامية تحت الرّقم: ٢٤٦١ (١١٥ب - ١٢٩ب)، ٥٦٤ (٦٨أ ٨٤أ)، (٤٥٧٦ ف)، وبمكتبة جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلامية بالرياض: (١٠٩٢٦ ف)، في أربع عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، وفي كلّ صحيفة أحد وعشرون سطرًا - تقريبا - بخطّ مشرقيّ. والنسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":167},{"text":"والثّاني: صحاح عوالي ... وهذا النّوع على ضربين:\nأ- صحاح عوالي مطلقة:\n٢- كالفوائد المنتخبة الصّحاح العوالي لأبي محمَّد السَّرَّاج (١)، برواية: أبي الفتح محمَّد بن عبد الباقي (٢) عنه، وتخريج: الخطيب البغداديّ له.\nوتخريج أحاديثه للخطيب، ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار (٣) .\n_________\n(١) هو: جعفر بن أحمد بن الحسن القارئ ... ثقة، عالم، جليل. مات سنة: خمسمائة. انظر: المنتظم (١٧/١٠٢) ت/٣٧٦٤، والسّير (١٩/٢٢٨) .\n(٢) انظر ترجمته في: السّير (٢٠/٤٨١) .\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٣٤ (١٥٤- ١٦٥)، وعنه نسخة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٧٦ (٧١ب- ٨٢أ) ومكتبة جامعة أم القرى: ٦٤١ ف (١٩٧- ٢٠٧)، والمكتبة الصّدّيقيّة بمكتبة الحرم المكّيّ: ١١١٠ (٥٢ب- ٦٣أ) في: إحدى عشرة لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، وفي كلّ صحيفة ثمانية عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، وعليها سماعات، وقراءات.\nوتوجد الأجزاء من الثّاني إلى الخامس بسقوط الثالث بمكتبة الأسد: (٣٧٦٤)، وعنها نسخة بالجامعة الإسلامية: ٥٣١ (٥٠أ- ٩٣ب)، (٣٦٦٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٧ ف (٩١- ١٣٧) في: أربع وأربعين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، وهي نسخة جيّدة بخطّ مشرقيّ، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات كثيرة لعلماء وأئمّة في أعصار مختلفة.\nوللرّابع نسخة بمكتبة الأسد أيضا: ٣٧٦٤ (١١١- ١٢٦) في خمس عشرة لوحة.","vol":"1","page":168},{"text":"٣- والفوائد العوالي الصّحاح والحسان من أمالي أبي القاسم السّمرقنديّ (١)، من رواية: أبي ياسر بن أبي حَبَّة (٢) عنه، وأحاديثه لم ترتّب ترتيبا معيّنا، خرّج صاحبه بعضها، وأضاف إليها بعض الأشعار الزّهديّة في آخره (٣) .\n٤- والفوائد العوالي الصّحاح، والحكايات المخرّجة من مسموعات يوسف بن خليل (٤)، وهي من تخريجه لنفسه ﵀ (٥) .\n\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٢.\n(٢) هو: عبد الوهّاب بن هبة الله الطحّان ... انظر ترجمته في: التقييد (ص/٣٧٢) ت/٤٧٧، وذيل تأريخ بغداد لابن النجّار (١/٤١٠) ت/٢٤٤.\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٩٢ (١٨٢- ١٩٠)، وعنه صورة بالجامعة الإسلامية: ٥٤٤ (١٦٣ أ- ١٧١ب)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٥ (١٨٢- ١٩٠) في ثمان لوحات ونصف اللّوحة - تقريبا - في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) ابن قراجا، أبو الحجّاج الدّمشقيّ ... متقن، مصنّف. مات سنة: ثمان وأربعين وستمائة. انظر: السّير (٢٣/١٥١)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٢٤٤) ت/٣٥٣.\n(٥) ولم يُذكر على النّسخة اسم الرّواي عنه.\n(٦) منه نسخة تامّة بدار الكتب المصريّة: (٢٥٦٢٠ ب)، وعنها نسخة تحت الرّقم: (٣٥٦٩ ف) في ثلاث وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمود عبد اللّطيف، في الرّابع من ذي القعدة، سنة: إحدى وخمسين وثلاثمائة للهجرة. ويوجد بياض في عدّة أماكن في النّسخة الّتي نقلها محمود عبد اللّطيف، وذكر أنّها كذلك في الأصل المنقولة عنه، وقد حاولتُ أن أقف على الأصل إلاّ أنّي لم أُمكّن من ذلك.","vol":"1","page":169},{"text":"ب- صحاح عوالي عن أهل بلد خاص ...\n٥- كفوائد خراسان من العوالي الصّحاح المنتقاة لمحمّد بن عمر بن عبد الغالب العثمانيّ (١) .\nومادّته من الأحاديث فقط، ومرتّب على الشّيوخ دون مراعاة لتسلسل حروف المعجم.\nوانتقى مؤلفه عن كلّ شيخ من شيوخه ثلاثة أحاديث فأوردها، وخرّجها من الصّحيحين، أو أحدهما، أو من خارجهما (٢) .\n_________\n(١) أبو عبد الله الدّمشقيّ ... ديّن، صالح، ورع. مات سنة: ثمان عشرة وستّمائة. انظر: السّير (٢٢/١٦٠) .\n(٢) توجد نسخة تامّة للكتاب في جزأين بمكتبة الأسد: ١١٣٥ (١٥٥- ١٧٢) وعنها صورة بالجامعة الإسلامية: ٥٥٧ (٧٨ب- ٩٥أ)، (٥٠٥٢ ف)، في سبع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقيّ، وهي نسخة جيّدة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، ويذكر مؤلفها - أحيانا - بعض الفوائد الفقهيّة المستنبطة من أحاديثها.","vol":"1","page":170},{"text":"القسم الثّاني: الفَوائد من الأحَاديث الصّحَاح والغَرائب ... وتنقسم إلى نوعين أيضا:\nأوّلهما: صحاح، وَغرائب مطلقة ... وهذا على ضربين:\nأ- ما خرّج أحاديثها ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ ...\n٦- كالفوائد الصّحاح والغرائب لأبي القاسم الحُرْفيّ (١)، برواية: الشّريف أبي الفضل الأنصاريّ عنه، وتخريج أبي القاسم الطّبري (٢) له.\nولم يُرَاعِ في ترتيبه تسلسل الحروف، ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار، والكلام على أحاديثه غير واضح لمن هو، إلاّ أنّ الغالب أنّه لصاحب الأحاديث نفسه (٣) .\n٧- والعمدة من الفوائد والآثار الصّحاح والغرائب من حديث\n_________\n(١) بضمّ الحاء، وسكون الرّاء، وكسر الفاء وهو: عبد الرّحمن بن عبيد الله البغداديّ ... صدوق، في روايته عن ابن النّجّاد اضطّراب. مات سنة: ثلاث وعشرين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٠/٣٠٣) ت/٥٤٥١،والسّير (١٧/٤١١) .\n(٢) هو: اللاّلكائيّ، صاحب: شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة والجماعة.\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ١١٧٨ (١٢٨- ١٣٩) وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٠ (٦٥أ- ٧٧أ)، (٥٠٥٢ ف) مصوّرة عن الظّاهريّة، في عشر لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، وعليها عدّة سماعات.","vol":"1","page":171},{"text":"الشّيخة الكاتبة شهدة (١) بنت أحمد الإبريّ (٢)، برواية: أبي الحسن عليّ ابن عبد الرّشيد (٣) عنها، وتخريج أبي محمَّد بن الأخضر (٤) لها.\nولم يُرَاْعِ في ترتيبه تسلسل الحروف، ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار أيضا وتخريج أحاديثه غير واضح لمن هو (٥) .\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن ...\n\n٨- كالفوائد الصّحاح والغرائب الأفراد لأبي الحسن بن الحمّاميّ (٦) عن شيوخه،\n_________\n(١) بضمّ الشّين المعجمة ...\nانظر: تكملة الإكمال لابن نقطة (٣/٤٦١) ت/٣٥٤٥.\n(٢) بكسر الألف، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الرّاء المهملة انتهى إليها إسناد بغداد، وعمّرت إلى أن ماتت سنة: أربع وسبعين وخمسمائة.\nانظر: وفيّات الأعيان (٢/٤٧٧)، والسّير (٢٠/٥٤٢) .\n(٣) القاضي، الهمذانيّ ...\nانظر ترجمته في: مختصر تأريخ ابن الدّبيثيّ للذّهبيّ (ص/٣٠٦) ت/١١١٨.\n(٤) هو: عبد العزيز بن محمود البزّاز ... انظر ترجمته في: التقييد (ص/٣٦٤) ت/٤٦٤، والنجوم الزّاهرة (٦/١٨٧) .\n(٥) الكتاب مطبوع عن نسخة بمكتبة كوبريلّي بتركيا، بتحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلّب. ونشرته: مكتبة الخانجيّ (بالقاهرة) صدرت طبعته الأولى سنة: ١٤١٥هـ، في: ثمان وسبعين ومائة صحيفة، من القطع المتوسّط.\n(٦) بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم علي بن أحمد بن عمرالبغداديّ ... صدوق، فاضل. مات سنة: سبع عشرة وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/٣٢٩) ت/٦١٥٦، وغاية النّهاية (١/٥٢١) ت/٢١٥٧.","vol":"1","page":172},{"text":"رواية: أبي القاسم بن البسريّ (١) عنه، وتخريج أبي الفتح بن أبي الفوارس (٢) له.\nومادّته من الأحاديث والآثار، والكلام على أحاديثه للمخرّج (٣) .\n٩- والفوائد المنتقاة من الصّحاح والغرائب المخرّجة من الأصول لأبي القاسم الحنّائيّ (٤)، تخريج: أبي محمَّد النّخشبيّ (٥) له.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) هو: عليّ بن أحمد البغداديّ، مسند العراق في وقته ...\nانظر ترجمته في: السّير (١٨/٤٠٢)، وتأريخ بغداد (١١/٣٣٥) ت/٦١٦٦.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٩.\n(٣) يوجد الجزء الأربعون من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٩ (٢١٤- ٢٢١)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٦٣ (٦١ب- ٦٧ب)، (١٣٢١)، (٤٥٧٤ ف)،وجامعة أمّ القرى: ٦٨٢ ف (٢١٥- ٢٢١) في ستّ لوحات، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة وعشرون سطرًا - تقريبا - بخطّ مشرقيّ، كتبه: مسعود بن علي النّادر، سنة: سبع وستّين وأربعمائة، وهي نسخة جيّدة مقابلة بالأصل، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها سماعات.\n(٤) بكسر المهملة، وفتح النّون المشدّدة، وفي آخرها الياء آخر الحروف وهو: الحسين بن محمَّد بن إبراهيم المعدِّل، الدمشقيّ ... ثقة، صالح. مات سنة تسع وخمسين وأربعمائة. انظر: ذيل تأريخ مولد العلماء ووفيّاتهم للكتّانيّ (ص/٢٢٦)، وتأريخ دمشق (٥/١١٧) .\n(٥) بفتح النّون، وسكون الخاء، وفتح الشّين المعجمتين، وفي آخرها الباء الموحدة وهو: عبد العزيز بن محمّد ... انظر ترجمته في: القند في تأريخ علماء سمرقند (ص/٢٩٨) ت/٥٣٦، والأنساب (١/١٣٣) .\n(٦) الكتاب يقع في أحد عشر جزءًا كما وجد بخط الحنّائيّ نفسه على بعض نسخ الكتاب ...\nمنه نسخة بمكتبة الأسد: (٣٢٤٩)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة (١٥٤٦) فيها من الأوّل إلى الحادي عشر بسقوط الثّاني.\nوالأوّل فقط بمكتبة الأسد: ٣٨٤٣ (١٠٧- ١٢٦)،٣٨٥٠ (١٢٠)، ٣٧٩٨ (٨٦- ١٢٠) .\nوللثّاني نسخة بمكتبة الأسد أيضا: (٣٢٤٩)، (٣٧٥٣)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٦٠ (٢- ٢١)، وجامعة الإمام (٤٠١ ف) في: ثمان عشرة لوحة. وله نسخة أخرى بمكتبة الحرم المكّيّ (١٣٤٨ ف) وعنها صورة بجامعة الإمام (١٣٤٨ ف) في: أربع عشرة لوحة.\nوللثّالث نسخة بمكتبة الأسد: ٣٨٢٩ (٢٤٦- ٢٦٥)، ٣٨٥٠ (٢٥- ٤١) .\nوللخامس نسخة بمكتبة الأسد أيضا: ٣٨٢٩ (٢٦٧- ٢٨١) .\nوللثّامن نسخة بمكتبة الأسد أيضا: ٣٧٥٤ (٧٣- ٨٣)، والعاشر: ٣٧٩٨ (٢٢٢- ٢٣٣)، ومن الرّابع إلى الحادي عشر: ٣٨٥٠ (٤٣- ١٨٣) .\nوانتخب ابن طولون أربعين حديثا منها كما تقدّم ص/١٣٩- ١٤٠.\nوحقّقت الأجزاء الأربعة الأولى من الكتاب في رسالة علميّة قدّمها الشَّيخ: عبد الله بن عتيق المطرِّفيّ لنيل درجة الماجستير من الجامعة الإسلاميّة، تحت إشراف فضيلة الشَّيخ الدكتور: عبد العزيز بن راجي الصّاعديّ، سنة: أربع عشرة وأربعمائة وألف للهجرة، وذكر أن لبعض أجزاء الكتاب نُسخا أخرى غير ما تقدّم ... انظر تفصيل ذلك في الرّسالة (ص/١١٦ ١١٨) .","vol":"1","page":173},{"text":"١٠- والفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب تخريج الخطيب البغداديّ للشّيخ أبي القاسم المهروانيّ ... وسوف تأتي دراسة مفصّلة عنه إن شاء الله تعالى (١) .\n١١- والفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب لأبي القاسم عليّ بن إبراهيم النّسيب (٢)، رواية: أبي القاسم الشّافعيّ (٣) عنه، وتخريج:\n_________\n(١) انظر ص/٣٧٥.\n(٢) الدّمشقيّ، من ذريّة الحسين بن عليّ ﵁ ... ثقة، نبيل، مُمَدَّح. مات سنة: ثمان وخمسمائة.\nانظر: السّير (١٩/٣٥٨)، والنّجوم الزّاهرة (٥/٢٠٥) .\n(٣) هو: ابن عساكر.","vol":"1","page":174},{"text":"الخطيب البغداديّ له.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، والكلام على أحاديثه للمخرّج (١) .\nوكلامه ﵀ على أحاديث هذا الكتاب نحو كلامه على أحاديث فوائد المهروانيّ، عدا ما يتعلّق بالعلوّ.\n\n١٢- والفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب لأبي الفرج حمد بن الحسن ابن عليّ الدّينوريّ الأحسائيّ (٢)، تخريج: الخطيب البغداديّ\n_________\n(١) أصل الكتاب في: عشرين جزءًا (كما نصّ عليه الذّهبيّ في: السّير ١٩/٣٥٩)، يوجد الجزء الثالث عشر بمكتبة الأسد: ٣٧٧٧ (١٣٩- ١٥٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٨٤ (١٠٨ب- ١٢٣ب)، (٣١٨٣ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ (١٣٩- ١٥٤) في: خمس عشرة لوحة ونصف اللّوحة في كلّ صحيفة منها من خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: إسماعيل بن عبد الله الأنماطيّ، سنة: تسع وستمائة.\nوالجزء الرّابع عشر بمكتبة الأسد أيضا: ٣٧٧٧ (١٧٧- ١٨٧)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٨٥ (١٩ب- ٣٥أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ (١٨٧- ٢٠٣) في: ستّ عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا، وهي بخطّ الأنماطيّ أيضا.\nووقع في كلا الجزأين تآكل في جميع اللّوحات، ذهب بسببه بعض الكلمات خصوصا في الجزء الرّابع عشر، والّذي أثبتت عليه بعض التّصحيحات، والسّماعات.\nومنه قطعة كتب عليها بخطّ حديث: (الثّامن عشر من فوائد النّسيب) بمكتبة الأسد: (٣٧٧٧) وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٨٠ (٤٨ب- ٥٩ب) (٣٦٦٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ ف (٢٤٦٢٥٧)، في: إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، بخطّ الجزأين السّابقين نفسه، ولم تسلم من التّآكل الّذي وقع فيهما أيضا.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":175},{"text":"له أيضا ... وهو شبيه بفوائد النّسيب (١) .\nب- ما لم تخرّج أحاديثها:\n١٣- كالفوائد المنتقاة الحسان الصّحاح والغرائب لأبي الحسن الخلعيّ الفقيه (٢)، من رواية: عبد الله بن رفاعة السَّعديّ (٣) عنه، وتخريج: أحمد بن الحسن بن الحسين الشّيرازيّ (٤) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، الأشعار (٥) .\n_________\n(١) منه نسخة بجامعة أمّ القرى: ٤٣٧٧ ف (١- ١٠١) مصوّرة عن: السّليمانيّة بتركيا، فيها غاشية الجزء الثّاني، والأجزاء من الثّالث إلى العاشر.\nفي: إحدى ومائة لوحة، بخطّ مشرقيّ كتبه: هبة الله بن أحمد بن شيبان سنة: خمس وخمسين وأربعمائة. وهي نسخة مقابلة وبعض كلماتها مشكولة، وعليها تصحيحات، وسماعات وأثر رطوبة. وتقدّم فيها الجزء التّاسع والعاشر على بقيّة الأجزاء.\nوغفل كل من اطّلعت على أنّه ترجم للخطيب عن هذا الكتاب فلم يذكروه في تخاريجه والله أعلم.\n(٢) عليّ بن الحسن بن الحسين المصريّ ... ثقة، جليل، له تصانيف.\nمات سنة: اثنتين وتسعين وأربعمائة. انظر: وفيّات الأعيان (٣/٣١٧)، وطبقات الشّافعية للسّبكيّ (٥/٢٥٣) .\n(٣) انظر ترجمته في: السّير (٢٠/٤٣٥) .\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) الكتاب يقع في: عشرين جزءًا (كما وجد في بعض طباق السّماع) يوجد من هذه الرّواية قليل من الأوّل، وبعض الثّاني، ومن الثّالث إلى العشرين بسقوط العاشر بالجامعة الإسلاميّة: (١١٢١)، (٢٢٨ ف) في: تسع عشرة ومئتيّ لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ستة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة قديمة عليها خطّ صاحب الأحاديث، وبعض العلماء، وعليها تصحيحات، وسماعات، وفيها خرم، وتداخل في الأوراق، والورقة (١٩٢) ليست موجودة.\nويوجد بجامعة الإمام (٩٣٦٦ ف) من الجزء الأوّل إلى آخر الثّامن، مصوّر عن: دار كتب المسجد الأقصى، في: ثلاث وثمانين لوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقي كتبه: محمَّد بن وجيه بن جواد، سنة: ستّ عشرة وستّمائة.\nويوجد بعض لوحات الكتاب بين الجزء الثّالث والرّابع لم يظهر لي من أيّ الأجزاء هي. وعلى النّسخة عدّة سماعات، وأثر أرضة يكثر في الجزء الثّالث.\nويوجد بالظّاهريّة (رقم المجموع: ٥٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٩٠ (٢٠ب- ٥٢ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٢ ف (٤٥- ٧٨) الجزء الثّامن عشر، والعشرون، في: اثنتين وثلاثين لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، مقابلة وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوانتُخب من هذه الفوائد: حديث سفيان بن عيينة كما تقدّم ص/١٣٦.","vol":"1","page":176},{"text":"١٤- والفوائد الصّحاح والغرائب للشّيروييّ (١)، رواية: أبي محمَّد عبد الواحد بن عبد الماجد (٢) عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (٣) .\n_________\n(١) بكسر الشّين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وضمّ الرّاء، وفي آخرها ياء أخرى وهو: أبو بكر عبد الغفّار بن محمَّد بن الحسين النّيسابوريّ ... ثقة، عابد، مسند. مات سنة: عشر وخمسمائة.\nانظر: الأنساب (٣/٤٩٩)، والسّير (١٩/٢٤٦) .\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) يوجد الجزء الأوّل، والثّاني من الكتاب بمكتبة الملك عبد العزيز (ضمن مجموعة المكتبة المحموديّة) (رقم المجموع: ١٢٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٢ (٢٧أ- ٤١ب) في أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين سبعة عشر إلى عشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوسمّيت بالفوائد في بعض طباق سماعاتها.","vol":"1","page":177},{"text":"١٥- والفوائد الحسان الصّحاح والغرائب المخرّجة من أصول القاضي الفقيه أبي الحسن المصريّ (١)،رواية: محمَّد بن يحيى القرشيّ (٢) عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n\nالثّاني (من القسم الثّاني): صحاح، وغرائب عوالي ... وهذا على ثلاثة أضرب:\nأ- ما خرّج أحاديثها:\n١٦- كالفوائد العوالي المؤرّخة من الصحاح والغرائب لأبي القاسم التّنوخيّ (٤)، رواية: أبي عليّ الباقرجيّ (٥) عنه، وتخريج: أبي عبد الله\n_________\n(١) هو: عليّ بن الحسين بن عمر بن الفرّاء الموصليّ، ثمّ المصريّ ... ثقة، محدّث. مات سنة: تسع عشرة وخمسمائة. انظر: السّير (١٩/٥٠٠)، والشّذرات (٤/٥٩) .\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) توجد نسخة تامّة بمكتبة الأسد: (٣٨٦٣)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٤٥٧٦ ف) في أربعين لوحة تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة مقابلة وعليها تصحيحات، وقراءات، وسماعات، وألحق بآخرها أحاديث ليست بسند الكتاب.\n(٤) هو: عليّ بن أبي عليّ المحسِّن ... صدوق، رمي بالرّفض، والاعتزال.\nهلك سنة: سبع وأربعين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٢/١١٥) ت/٦٥٥٨، والسّير (١٧/٦٤٩) .\n(٥) هو: الحسن بن محمَّد البغداديّ ... انظر ترجمته في: المنتظم (١٧/٢١٠) ت/٣٩٠٩.","vol":"1","page":178},{"text":"الصّوريّ (١) له.\nومادّته من الأحاديث، والآثار (٢) .\nب- ما خرّج القليل من أحاديثها:\n١٧- كالفوائد الصّحاح العوالي، والأفراد، والحكايات لأبي يعلى الفرّاء (٣)، عن شيوخه، رواية: أبي غالب بن البنّاء (٤) عنه، وتخريج: أبي محمَّد النّخشبيّ (٥) له.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، وبعض أحاديثه مخرّجة، ولم يتضّح لي صاحب التّخريج (٦) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بن علي الشاميّ ... انظر ترجمته في: السّير (١٧/٦٢٧) .\n(٢) يوجد منه الجزء الخامس بمكتبة الأسد: ٣٨١٤ (١- ١٢)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٣ (١٠٧ب- ١١٨ب)، (٤٥٧٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨٧ (١- ١٢)، وجامعة الإمام (١١٤٠ ف) في: إحدى عشرة لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثلاثة عشر إلى عشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الغنيّ المقدسيّ، سنة: ثمان وثمانين وخمسمائة. وهي نسخة جيّدة مقابلة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها تصحيحات، وسماعات، ويطيل التّنوخيّ في كلامه على بعض الأحاديث، ويذكر فوائد متنوّعة، وعزيزة.\n(٣) هو شيخ الحنابلة: محمَّد بن الحسين بن محمَّد بن خلف البغداديّ ... ثقة، مصنّف. مات سنة: ثمان وخمسين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/٢٥٦) ت/٧٣٠، وطبقات الحنابلة (٢/١٩٣) .\n(٤) هو: أحمد بن علي البغداديّ، الحنبليّ ... انظر ترجمته في: المنتظم (١٧/٢٧٧) ت/٣٩٨٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته ... انظر: ص/١٧٤.\n(٦) توجد نسخة تامّة له بمكتبة الأسد: ٣٨٥٢ (٣٥- ٥١)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٢٤٦٦ (٣٥ب- ٥٠ب)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٥ (٣٥- ٥١) في: خمس عشرة لوحة، ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة جيّدة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها خطوط بعض أهل العلم المتقدّمين.","vol":"1","page":179},{"text":"ج- ما لم تخرّج أحاديثها:\n١٨- كالفوائد المنتقاة الصّحاح، والغرائب العوالي الحسان لأبي الخطّاب بن البَطِر (١) رواية: أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطّوسيّ (٢) عنه، وانتقاء: أبي الحسن عليّ بن أحمد بن فنون (٣) له.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n_________\n(١) هو: نصر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البغداديّ، المقرئ ... ثقة، فاضل.\nمات سنة: أربع وتسعين وأربعمائة. انظر: المنتظم (١٧/٧٣) ت/٣٧٢٣، والمستفاد لابن الدّمياطيّ (ص/٢٤٠) ت/١٨٦.\n(٢) انظر ترجمته في: السّير (٢١/٨٧) .\n(٣) لم أقف على ترجمة له.\n(٤) يوجد منه الجزء الثّاني بمكتبة الأسد: ٣٨٢٣ (٣٢- ٣٥)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٢ (١٥ب- ١٨ب)، (٤٥٧٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٦ (٣٢- ٣٦) في: ثلاث لوحات، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ستّة وعشرين إلى ثمانية وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ دقيق.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات قليلة.","vol":"1","page":180},{"text":"القسم الثّالث: الفَوائد من الأحَاديث الغَرائب، والأفرَاد ...\nوتنقسم إلى نوعين أيضا:\nالأوّل: غرائب، وأفراد مطلقة ... وهذا على ضربين:\nأ- ما خرّج أحاديثها:\n١٩- كالفوائد الأفراد لأبي الحسن الدّارقطنيّ، برواية: أبي الغنائم ابن المأمون (١) عنه.\nوهو مشتمل على أحاديث، وآثار، والكلام على أحاديثه للدّارقطنيّ (٢) .\n٢٠- والفوائد والأفراد للدّارقطنيّ أيضا برواية: أبي طالب محمَّد بن عليّ (٣) عنه.\n_________\n(١) هو: الشّيخ الجليل: عبد الصّمد بن عليّ البغداديّ ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١١/٤٦) ت/٥٧٢٧.\n(٢) يوجد الجزآن: الثّاني والثّالث بالظّاهريّة (رقم المجموع: ٣٧٧٢، ٣٧٩٢)، وعنه نسخة بجامعة الإمام (٢٥١١ ف، ١٧٧٧ ف، ٢٥١٥ ف، ٢٥١١) في: أربعة وعشرين لوحة، أسطر كلّ صحيفة ما بين سبعة عشر إلى تسعة عشرسطرًا.\nوهي نسخة مقابلة، عليها تصحيحات قليلة، وعدّة سماعات.\nويوجد الجزء الثّالث فقط بمكتبة الأسد: ٣٧٩٢ (١١٠- ١١٤)، وعنه نسخة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (١١٩ب- ١٣٣أ)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٤١ ف (١١٠- ١٢٤)، وجامعة الإمام: ١٠٩٢٣ ف (١١١١٢٥) في: أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الواحد بن إسماعيل الدّمياطيّ، سنة: أربع وستّمائة.\nوعلى ظهر النّسخة سماعات، وقراءات.\n(٣) ابن الفتح العشاريّ ...\nانظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٣/١٠٧) ت/١١٠٧، والميزان (٥/١٠٢) ت/٧٩٨٩.","vol":"1","page":181},{"text":"وهو مشتمل على أحاديث فقط، والكلام على أحاديثه للدّارقطنيّ نفسه أيضا (١) .\nب- ما لم تخرّج أحاديثها ... وهذه على ثلاثة أقسام:\nأوّلها: ما رتّب على الشّيوخ:\n\n٢١- كالفوائد المنتقاة الغرائب الحسان من حديث أبي بكر الأبهريّ (٢) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن العتيقيّ (٣) عنه.\nومادّة الكتاب أحاديث فقط، ورُتّب الشّيوخ فيه على حروف المعجم (٤) .\n_________\n(١) يوجد منه الجزء الثّالث والثّمانون بدار الكتب المصريّة: ١٥٥٨ حديث، (٢٥٥٨٨ب)، وعنه نسخة بالجامعة الإسلاميّة (٢٩٨٨ ف)، وجامعة الملك سعود (٣١٩ ف) في: ثلاث لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى أربعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، وعليه عدّة سماعات.\n(٢) هو: محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد بن صالح البغداديّ، المالكيّ ... ثقة، مأمون، فقيه. مات سنة: خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٥/٤٦٢) ت/٣٠٠٤، وترتيب المدارك (٤/٤٦٦) .\n(٣) هو: أحمد بن محمَّد البغداديّ، السّفّار ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٤/٣٧٩) ت/٢٢٥٤،والسّير (١٧/٦٠٢) .\n(٤) توجد نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٩٥ (١٣٢- ١٥٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (٥٨أ- ٧٦أ)، ٧٨١ (٦٢أ- ٨٢أ)، (٤٥٧٤ف)، (٥٠١٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٨ ف (١٣٣- ١٤٥)، ومكتبة المسجد النّبويّ الشّريف: (١٨/٨) في: اثنتين وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثلاثة عشر إلى خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن محمَّد النّابلسيّ، سنة: أربعين وستّمائة.\nوجميع أحاديث الكتاب عن شيخين من شيوخ الأبهريّ هما: عبد الله بن محمَّد ابن عبد العزيز، ومحمد بن الحسين الأشنانيّ.","vol":"1","page":182},{"text":"٢٢- والفوائد المنتقاة الغرائب من حديث بن معروف (١)، رواية: أبي القاسم السّيّاريّ (٢) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ.\nومادّة الكتاب أحاديث فقط، ولم يُرَاع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٣) .\n٢٣- والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان لعبد الرّحمن بن أبي الفَهِم (٤) ...\n_________\n(١) هو: أبو محمَّد عبيد الله بن أحمد بن معروف البغداديّ، ثقة، كان شيخ المعتزلة في وقته. هلك سنة: إحدى وثمانين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٠/٣٦٥) ت/٥٥٢٩، والميزان (٣/٤٠٠) ت/٥٣٣٩.\n(٢) هو: عبد الكريم بن محمَّد الدّلاّل ... انظر ترجمته في: الأنساب (٣/٣٥٣) .\n(٣) توجد نسخة تامّة له بمكتبة الأسد: (٣٨٢٦)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٧٨١ (١ب- ٦ب)، ١٥٢٧ (١٥ب- ٢١أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٩ ف (١٥- ٢١) في: خمس لوحات، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا، تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوجميع أحاديث الكتاب من طريق ابن معروف عن شيخه: أبي محمَّد يحيى ابن محمَّد بن صاعد.\n(٤) هو: الإمام، المحدّث، الرّحّال، المسند، أبو محمَّد اليلدانيّ بالياء المثنّاة التّحتيّة في أوّله الشافعيّ ... مات سنة: خمس وخمسين وستّمائة. انظر: السّير (٢٣/٣١١) . ولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.","vol":"1","page":183},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف أيضا (١) .\n\nوالثّاني: ما رتّب على الأطراف ثُمَّ على الشّيوخ:\n٢٤- كفوائد أبي بكر القاسم بن زكريّا المطرِّز (٢)، وأماليه القديمة، الغرائب الحسان، رواية: أبي حفص الزّيّات (٣) عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في الترتيب تسلسل حروف المعجم (٤) .\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة له بمكتبة الأسد: ٣٧٦٤ (٧٢- ٨٦)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٧١ (٤٦أ- ٦٠أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٧ ف (٧٢- ٨٦) في: أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ثلاثة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة جيّدة مقروءة على المؤلّف، ومصحّحة، وعليها خطّه سنة: إحدى وثلاثين وستّمائة. ويخرّج في الغالب عن كل شيخ من شيوخه حديثا، وأثرًا، وقد يقتصر على الحديث فقط.\n(٢) البغداديّ ... ثقة مأمون. مات سنة: خمس وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٢/٤٤١) ت/٦٩١٠،والتهذيب (٨/٣١٤) .\n(٣) هو: عمر بن محمَّد بن علي البغداديّ ... انظر ترجمته في: تذكرة الحفّاظ (٣/٩٨٣) .\n(٤) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٥٢ (١٦١- ١٧٤)، ٣٧٩٢ (١٦٣- ١٧٦) وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٠١٢ (١٠٩ب- ١٢٢أ)، ٢٤٦٦ (١٦٢- ١٧٧)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٥ ف (١٦٢- ١٧٧) في: اثنتي عشرة لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها اثنان وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الحافظ بن عبد المنعم المقدسيّ، سنة: أربع وخمسين وستّمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وفي آخرها أحاديث ليست من الكتاب. وللجزء نسخة أخرى، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٢٤٦٦ (١٥٣أ- ١٦٨ب) مصوّرة عن الظّاهريّة، في: خمس عشرة لوحة، في كل صحيفة منها ما بين ثمانية عشر إلى عشرين سطرًا، وهي نسخة مقابلة وعليها تصحيحات، وسماعات. وأخرى بالظّاهريّة أيضا (رقم المجموع: ٥٦)، وعنها صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٦٥ ف (١٦٣- ١٧٢) في عشر لوحات، ولا أثر لهاتين النّسختين في فهرس مكتبة الأسد.","vol":"1","page":184},{"text":"والثّالث: مَا لم يرتَّب عَلى تَرتيب مُعيّن:\n٢٥- كالفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان من حديث أبي بكر القطيعيّ (١) عن شيوخه، رواية: أبي طالب بن غيلان (٢) عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (٣) .\n_________\n(١) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان الحنبليّ، البغداديّ ... ثقة، كثير الحديث. مات سنة: ثمان وستّين وثلاثمائة. انظر: طبقات الحنابلة (١/٦)، والمنتظم (١٤/٢٦٠) ت/٢٧٤٠.\n(٢) هو: محمَّد بن محمَّد بن إبراهيم ... تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٣٩.\n(٣) يقع الكتاب في خمسة أجزاء كما في: اللّسان لابن حجر (١/١٤٦)، يوجد الجزء الأوّل منه بمكتبة الأسد: ٣٧٩٠ (١- ٤١)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٥ (١٠١ب- ١٤١ب)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى (٦٦٣ ف)، وجامعة الإمام (٢٠٧٦ ف)، وجامعة الملك سعود (٥٣٢ ف) في: أربعين لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الجليل بن محمَّد الطّحاويّ سنة: إحدى وثلاثين وستّمائة.\nوهذا الجزء يعرف بجزء الألف دينار كما تقدّم ص/١٥١ مطبوع بتحقيق: بدر البدر، في أربع وأربعين وخمسمائة صحيفة من القطع المتوسّط، ونشرته دار النّفائس بالكويت سنة: ١٤١٤هـ، وبلغ عدد الأحاديث فيه حسب ترقيم المحقّق: ٣٣٣ حديثًا، وفي تعليق على المعجم المفهرس لابن حجر [٩٩/أ] أنّ عدد أحاديثه: ٣٣٥ والله أعلم. ويوجد أيضا الجزء الرّابع من الكتاب بالظّاهريّة (٢٣٤ حديث [١- ٨]) في ثمان لوحات. انظر: المنتخب من مخطوطات الظاهريّة للألبانيّ (ص/١٤٢) .","vol":"1","page":185},{"text":"٢٦- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان لأبي الحسن بن لؤلؤ (١)، انتقاء: أبي الحسين محمّد بن المظفّر الحافظ (٢) له.\n... ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n٢٧- والفوائد الحسان الغرائب لأبي الحسن بن الجُنْديّ (٤)، برواية: أبي القاسم الخلاّل (٥) عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) هو: عليّ بن محمَّد بن أحمد الورّاق ... صدوق. مات سنة: سبع وسبعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد للخطيب (١٢/٨٩) ت/٦٥٠٥، والميزان (٤/٧٤) ت/٥٩٢٩.\n(٢) انظر ترجمته في: السّير (١٦/٤١٨) .\n(٣) يوجد الجزء الثّاني من الكتاب بالظّاهريّة (رقم المجموع: ١١٧)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٣ (١٩ أ- ٢٤ ب)، ٢٤٦٧ (٢١٣ أ- ٢١٨ب) وجامعة أمّ القرى: ٧٢٦ ف (٢١٤- ٢٢٠) في: خمس لوحات، ونصف اللّوحة، بخط مشرقيّ.\n(٤) بضمّ الجيم، وسكون النّون، والدّال المهملة: أحمد بن محمَّد بن عمران البغداديّ ... يُضعّف في روايته، ويُرمى بالتّشيّع. مات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة. انظر: الأنساب (٢/٩٦)، والسّير (١٦/٥٥٥) .\n(٥) هو: عبد الله بن الحسين البغداديّ ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٩/٤٣٩) ت/٥٠٦١.\n(٦) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: (٤٥١٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٦٤ (١٢٦ب- ١٣٦أ)، ١٠٠٨ (١١٧ب ١٢٦ب)، (٤٥٨٧ ف) في: عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الغني المقدسيّ، سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة.\nوهي نسخة مقابلة عليها تصحيحات، وسماعات، وإجازة لابن عبد الهادي.","vol":"1","page":186},{"text":"الثّاني (من القسم الثّالث): غرائب أفراد مقيّدة ...\n\nوهذا النّوع على أربعة أضرب:\nأ- غرائب عوالي عن شيوخ ثقات:\n\n٢٨- كالفوائد المنتقاة الغرائب الحسان العوالي عن الشّيوخ الثّقات لابن أخي ميمي (١)، رواية: أبي الحسين بن النّقّور (٢) عنه.\nومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n_________\n(١) .هو: أبو الحسين محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحسين البغداديّ، الدّقّاق ... ثقة، مأمون، فاضل. مات سنة: تسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٥/٤٦٩) ت/٣٠١٢، والسّير (١٦/٥٦٤) .\n(٢) هو: أحمد بن محمّد ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/٣٧٢) .\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بجامعة الإمام (٣٤٥٢ ف) في: أربع وثلاثين لوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الخالق بن محمَّد الشافعيّ، سنة: ستمائة.\nوهي نسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوالثّاني، والرّابع بمكتبة الأسد: ٢٨٤٣ (٧٣- ١٠١)، وعنهما صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (٧٨ب- ١٠٦أ)، (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٦ ف (٧٣- ١٠٠) في: ثمان وعشرين لوحة، بخطّ مشرقيّ متفاوت ... فالجزء الثّاني بخطّ: أحمد بن الحسن المخلّص، كتبه سنة: سبع وخمسين وأربعمائة أسطره ما بين ثمانية عشر إلى أربعة وعشرين. والجزء معارض، وعليه تصحيحات، وسماعات.\nوالرّابع بخطّ آخر، دقيق، أسطره ما بين أحد وأربعين إلى اثنين وأربعين، وعليه أثر رطوبة، وبلل، ومعارض بالأصل المنقول عنه.\nوالسّابع بالجامعة الإسلاميّة: ١٢٠٦ (٦٤ب- ٧٥أ) مصوّر عن إحدى المكتبات في تركيا، في: إحدى عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: إسحاق بن إبراهيم الصّيرفينيّ، سنة: سبع وستّمائة.\nوهي نسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وحروفها معجمة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها سماعات، وقراءات","vol":"1","page":187},{"text":"٢٩- والفوائد المنتقاة الغرائب العوالي عن الشّيوخ الثّقات للمخلّص (١)، من رواية: أبي نصر الزّينبيّ (٢) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (٣) .\nومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بن عبد الرّحمن البغداديّ، الذّهبيّ ... ثقة، فاضل. مات سنة: ثلاث وتسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/٣٢٢) ت/٨١٠، والسّير (١٦/٤٧٨) .\n(٢) هو: محمَّد بن محمَّد بن عليّ الهاشميّ ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٣/٢٣٨) ت/١٣١٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٤) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بالجامعة الإسلاميّة: ٨٩ ف (٩٩ب- ١٠٨) في: ثمان لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا، بخطّ مغربيّ.\nوهو معارض، وعليه تصحيحات، وتعليقات. وهذا هو الجزء الأوّل الصّغير، وسيأتي الأوّل الكبير، وهو من رواية: أبي القاسم البسريّ عن المخلّص (انظر ص/١٩٩) .\nوالثّالث بمكتبة الأسد: ٤٥٨١ (٢٩- ٣٩)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٠٠٩ (٥٨ب- ٦٧ب)، ١٥٨٥ (٨٣ب- ٩٢ب) في: تسع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد اللّطيف بن عليّ بن النّفيس. وهو معارض، وعليه تصحيحات، وسماعات، وكلماته مشكولة.\nوالثّاني من السّادس بمكتبة الأسد: (٣٨٣٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٨ (١٧٤ب- ١٨٥أ) في: إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا، بخطّ مغربيّ. وعليه سماعات، وبعض كلماته مشكولة.\nوالثّالث والرّابع من السّادس بالجامعة الإسلاميّة: ٥٠٥٢ (٦٤ب- ٨٠أ) في: ثلاث عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين عشرين إلى سبعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوعليهما عدّة سماعات، وبعض كلماتهما مشكولة أيضا.","vol":"1","page":188},{"text":"ب- غرائب عوالي ... وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:\n١) ما خُرّج الكثير من أحاديثها:\n٣٠- كالفوائد المنتخبة الغرائب العوالي لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكيّ (١) عن شيوخه، رواية: أبي طالب بن غيلان (٢) عنه، وانتقاء، وتخريج: الدّارقطنيّ.\nومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n_________\n(١) النّيسابوريّ ... ثقة، ثبت. مات سنة: اثنتين وستّين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٦/١٦٨) ت/٣٢١٩،والمنتظم (١٤/٢١٦) ت/٢٧٠٥.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٥.\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٩ (١٠٨- ١١٨)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥١٤ (٧٩ب- ٨٩أ)، (٥٢٢ ف)، (٣٦٦٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٨ ف (١٤٤- ١٥٤) في تسع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين عشرين إلى أربعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، وهي نسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوله نسخة أخرى بمكتبة الأسد أيضا: ٣٧٨٥ (١٤٤- ١٥٩) في خمس عشرة لوحة.\nوله نسخة أخرى بمكتبة الأسد: ٣٧٩٠ (٤٧- ٥٨) وعنها صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٨٢ ف (١٠٨- ١٢٠) في إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":189},{"text":"٢) ما خُرِّج القليل من أحاديثها ... وهذا على نوعين:\nالأوّل: ما رتّب على الشّيوخ:\n٣١- كالفوائد العوالي الحسان المنتقاة والغرائب لأبي الحسين الآبَنُوسيّ (١)، رواية: أبي عبد الله يحيى (٢)، وأبي غالب (٣) ابني: الحسن بن أحمد البنّاء، كلاهما عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار.\nوتخريج أحاديثه من كلام بعض من جاء الحديثُ من طريقهم.\nولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٤) .\n٣٢- والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان العوالي لأبي الحسن\n_________\n(١) بمدّ الألف، وفتح الباء الموحدة، أو سكونها، وضمّ النّون، وفي آخرها السّين المهملة بعد الواو وهو: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن عليّ البغداديّ ... ثقة، صحيح السّماع. مات سنة: سبع وخمسين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١/٣٥٦) ت/٢٨٦، والأنساب (١/٥٨) .\n(٢) انظر ترجمته في: السّير (٢٠/٦) .\n(٣) هو: أحمد، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٣٨.\n(٤) توجد نسخة تامّة له بمكتبة الأسد: ٣٨٥٣ (١- ٣٣)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٢٤٦٧ (١ب- ٣٣أ)، (٤٥٧٦ ف) (٥٤٣ لوحة العنوان فقط)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٦ ف (١- ٣٣) في ثلاث وثلاثين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين أحد وعشرين إلى أربعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ. وهي نسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":190},{"text":"العيسويّ (١)، رواية: طرَّاد الزّينبيّ (٢) عنه.\nومادّته من الأحاديث، والآثار، وتخريج أحاديثه للعيسويّ نفسه (٣) .\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n٣٣- كالفوائد العوالي والأحاديث الغرائب لابن خيرون (٤)، رواية: محمَّد بن عبد الباقي بن سلمان (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) هو: عليّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الهاشميّ، العباسيّ ... ثقة. مات سنة: خمس عشرة وأربعمائة. انظر: السّير (١٧/٣٢١)، والشّذرات (٣/٢٠٣) .\n(٢) انظر ترجمته في: الأنساب (٣/١٩١) .\n(٣) يوجد الجزء الأوّل منه بمكتبة الأسد: ٣٧٧٤ (٩٣- ١١٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٠ (١٠٧أ- ١٢٧ب)، (٣٦٦٨ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٤٧ ف (٩٥- ١١٥) في عشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبته: شُهْدَة بنت أحمد الإبريّ.\nوهي نسخة جيّدة، مقابلة بالأصل، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) هو: أبو الفضل أحمد بن الحسن البغداديّ ... ثقة، عدل، متقن.\nمات سنة: ثمان وثمانين وأربعمائة. انظر: المنتظم (١٧/١٨) ت/٣٦٤٧، والسّير (١٩/١٠٥)، ولسان الميزان (١/١٥٥) ت/٤٩٦.\n(٥) المعروف بابن البَّطيّ ... انظر ترجمته في: السّير (٢٠/٤٨١) .\n(٦) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٩١ (١٢- ٣٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (١ب- ٢٣أ)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٤ ف (١٠- ٣٣)، وجامعة الإمام (١٢٢٧ ف) في: ثلاث وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها عدّة سماعات.","vol":"1","page":191},{"text":"٣) ما لم تخرّج أحاديثها:\n٣٤- كالفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب من حديث أبي سهل القطّان (١) عن شيوخه، رواية: أبي القاسم بن بشران (٢) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n٣٥- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي بكر الصّيرفيّ (٤) عن شيوخه، رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) هو مسند العراق في وقته: أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ الله البغداديّ ... صدوق. مات سنة: خمسين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٥/٤٥) ت/٢٤٠٤، والسّير (١٥/٥٢١) .\n(٢) هو: عبد الملك بن محمَّد ... انظر ترجمته في: المنتظم (١٥/٢٧٠) ت/٣٢٢١.\n(٣) توجد نسخة تامّة للكتاب بالجامعة الإسلاميّة: ٥٠٥٢ ف (٨١ب- ٩٨ب) في: سبع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مغربيّ. وهي نسخة قديمة جدًّا، ونفيسة، معارضة، وعليها تصحيحات، وقراءات، وسماعات كثيرة.\n(٤) هو: محمَّد بن عبيد الله بن محمَّد بن الشّخّير البغداديّ ... صدوق، أمين.\nمات سنة: ثمان وسبعين وثلاثمائة. انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٢/٢٣٣) ت/٨٢٨، والمنتظم (١٤/٣٣٤) ت/٢٨٥٥.\n(٥) هو: الحسن بن عليّ بن محمَّد ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/٦٨) .\n(٦) توجد نسخة تامّة للكتاب في جزأين بجامعة الإمام (٣٤١٣ ف) مصوّرة عن مكتبة تشستربيتي بإيرلندا، في: ثلاث وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها اثنان وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":192},{"text":"٣٦- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان العوالي لأبي الحسين بن المظفّر، الحافظ (١)، رواية: أبي القاسم الخفّاف (٢) عنه. ومادّته أحاديث، وآثار، ولم يُراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٣) .\n٣٧- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي الحسن الحربيّ (٤)، رواية: أبي الحسين بن النّقّور (٥) عنه.\n_________\n(١) هو: محمَّد بن المظفّر البغداديّ ... ثقة مأمون. مات سنة: تسع وسبعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/٢٦٢) ت/١٣٥٥، والمنتظم (١٤/٣٤٢) ت/٢٨٦٩.\n(٢) هو: عمر بن الحسين ... انظر ترجمته في: السّير (١٧/٦٥٩) .\n(٣) توجد نسخة تامّة له بمكتبة الأسد: ١١٤٨ (١٣٣- ١٣٨)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٦/٢ (١٦١ب- ١٦٥أ)، (٥٠٥٢ ف)، (٧٠٤٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٢٠ ف (١٣٧- ١٤٢) في خمس لوحات، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ جيّد.\nوالنّسخة معارضة، وعليها سماعات كثيرة.\nوله نسخة أخرى بمكتبة الأسد: ١١٤٨ (٩٦- ١٠٠)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٣ (١٩ب- ٢٥أ)، (٣٦٦١ ف) في خمس لوحات تقريبا في كلّ صحيفة منها ما بين أربعة وعشرين إلى ستّة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ أيضا.\nوهي من انتقاء ابن المظفّر نفسه من مسموعاته.\n(٤) هو: عليّ بن عمر بن محمَّد بن الحسن بن شاذان الصّيرفيّ، الكيّال ... ثقة.\nمات سنة: ستّ وثمانين وثلاثمائة. انظر: المنتظم (١٤/٣٨٤) ت/٢٩٢٤، والميزان (٤/٦٨) ت/٥٨٩٨.\n(٥) هو: أحمد بن محمَّد البزّاز، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٨٧.","vol":"1","page":193},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n٣٨- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي طاهر المخلِّص (٢)، برواية: أبي الحسين بن النّقّور (٣) عنه، وانتقاء: أبي الفتح\n_________\n(١) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بجامعة الإمام (٣٤٩٥ ف) مصوّر عن تشستربيتي، في: عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها عشرة أسطر، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة معارضة، بعض كلماتها مشكولة، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات.\nوجميع أحاديثه من رواية الحربيّ عن شيخه أحمد بن الحسن الصّوفيّ عن يحيى بن معين، وله نسخة أخرى بجامعة الإمام أيضا (٨٧٠٧ ف) في: خمس وثلاثين لوحة، بخطّ مشرقيّ جيد، وعليها سماعات كثيرة.\nوحقّقها: عصام بن عبد الله السّنانيّ في بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير من جامعة الملك سعود (الرّياض) إشراف الدّكتور: شاكر فيّاض، سنة: ١٤١٥ هـ.\nويوجد الجزء الثّاني بمكتبة الأس: ٣٧٥٥ (١٥٦- ١٧٥)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٦٢ (٩٥ب- ١١٤أ) في: تسع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا، وعليه عدّة سماعات.\nوالجزء الثّالث بمكتبة الأسد: (٣٨٤٠)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١١٨٧ (٢٨٠- ٢٩٩)، (٥٠٢٥ ف)، (٤٥٧٦ ف) في: تسع عشرة لوحة، في كل صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا.\nوهي نسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات.\nوله نسخة أخرى بالظّاهريّة (رقم المجموع: ١٠٤)، وعنها صورة بجامعة أمّ القرى: ٧١٣ ف (١٥٠- ١٦٠) في عشر لوحات.\nوالجزء الرّابع بمكتبة الأسد: ١١١٩ (١- ٥)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٥٠٥٢ ف) في خمس لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى ستّة وعشرين سطرًا. مقابل، وعليه تصحيحات، وتعليقات، وعدّة سماعات.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٠.\n(٣) هو: احمد بن محمّد، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص /١٨٨.","vol":"1","page":194},{"text":"ابن أبي الفوارس (١) . ومادّته من الأحاديث فقط (٢) .\n٣٩- والفوائد له أيضا من رواية: أبي القاسم الأنماطيّ (٣) عنه، وانتقاء: أبي بكر بن البقّال (٤) .\n_________\n(١) هو: محمّد بن أحمد، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص /٥٧.\n(٢) يوجد منه الجزء الثّاني من الرّابع (وفيه: أحاديث من الجزء السّادس) بمكتبة الأسد: (٣٨٤٠)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١١٨٦ (١٣٥١٦٤)، (٥٠٢٥ ف)، (٤٥٧٦ ف) في: تسع وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ثلاثة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الرّحمن بن أحمد السّلميّ، سنة: اثنتين وخمسمائة.\nوتوجد نسخة كتب عليها: الجزء الرّابع بمكتبة الأسد: (٣٨٣٣)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٧٠ (١٩ب- ٣٣أ)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٣ ف (٦٧- ٨١) في: أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة معارضة بأصل ابن النّقّور، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات، منها سماعات لبعض أهل العلم المتقدّمين، وعليها خطوطهم.\nوله نسخة أخرى بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٨ (١٥٢ب- ١٧٣أ) مصوّرة عن الظّاهريّة، برواية: أبي جعفر بن المسلمة عن المخلّص، في: إحدى وعشرين لوحة، في كل صحيفة منها ما بين عشرين إلى ثمانية وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عمر ابن محمَّد بن منصور الأمينيّ.\nوهي نسخة مقابلة، عليها تصحيحات، وسماعات، منها سماعات لبعض أهل العلم المعروفين، وعليها خطوطهم أيضا.\n(٣) هو: عبد العزيز بن عليّ بن أحمد ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١٠/٤٦٩) ت/٥٦٥٠.\n(٤) هو: أحمد بن عمر ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٤/٢٩٣) ت/٢٠٥٣.","vol":"1","page":195},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n٤٠- والفوائد له أيضا من رواية: أبي القاسم البسريّ (٢)، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (٣) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n_________\n(١) يوجد من هذه الرّواية الجزء التّاسع بمكتبة الأسد: (١٠٢٨)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١١٧٨- ١١٨٨ (٣٣٩- ٣٦٦)، ٥٤٨ (٤٩ب- ٥٧أ)، (٥٠٢٥ ف) (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٣ ف (١٩١- ٢٠٥) في: أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها سماعات عدّة. والجزء العاشر بمكتبة الأسد: ٣٧٦٩ (٧٦- ٩٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٠٧ (١٣ب- ٣٠ أ)، (١٠٦٠ ف)، (٥٠١٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٩ ف (٧٦- ٩٢) في: سبع عشر لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثلاثة عشر إلى عشرين سطرًا، كتبت بخطّين متغايرين، الأوّل منهما مشكول.\n(٢) عليّ بن أحمد بن محمّد البغداديّ، مسند العراق في وقته ... تقدّمت الإشارة إلى ترجمته ص/١٧٣.\n(٣) هو: محمّد بن أحمد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٤) يوجد الجزء الأوّل للكتاب بمكتبة الأسد: ٤٥٨١ (١٣٧- ١٧٩)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة (٤٦٧٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣١ ف (١٣٧- ١٧٩) في: اثنتين وأربعين لوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوهذا الجزء يعرف بالأوّل الكبير؛ للتّفريق بينه وبين الأوّل الصّغير برواية: أبي نصر الزّينبيّ عن المخلّص ... وتقدّم، انظر ص/١٨٨.\nوالنّسخة معارضة، وعليها تصحيحات.\nوبعض الخامس بمكتبة الأسد: ٣٧٨٢ (٢٤٢- ٢٦٢)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٨٩ (٩١أ- ١١١أ)، (٥٠٥٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٥ ف (٢٤٣- ٢٦٣) في: عشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: سلمان بن عبد الرّحمن المقدسيّ، سنة: خمس وعشرين وستّمائة. وهي نسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات وقراءات عدّة.\nوجميع أحاديثها من طريق المخلّص عن شيخه أبي القاسم أحمد بن نصر بن بجير عن شيوخه.\nوالسّادس بمكتبة الأسد أيضا: ٣٨٠٨ (٦٣- ٨٢)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٦٣ (٩ب- ٢٩أ)، (٤٥٧٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨١ ف (٦٣- ٨٢) في: عشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وناقصة من آخرها.","vol":"1","page":196},{"text":"٤١- والفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ العوالي لأبي الفضل بن المأمون (١) عن شيوخه، رواية: أبي بكر بن محمويه (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بن الحسن بن الفضل بن المأمون الهاشميّ، البغداديّ ... ثقة. مات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/٢١٥) ت/٦٥٣، والمنتظم (١٥/٥١) ت/٢٩٩٩.\n(٢) هو: عبد الملك بن عبد الواحد السّمرقنديّ ...\nانظر ترجمته في: السّير (١٦/٣٢٣) .\n(٣) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: (٣٨١٥)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٥ (٨٦ب- ١٠٤ب)، (٤٥٧٥ ف)، وجامعة أم القرى: ٦٨٨ ف (٤٨- ٦٧) في: ثمان عشرة لوحة، ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: إحدى وستّمائة.\nوالنّسخة معارضة بالأصل، وعليها تعليقات، وسماعات، وقراءات.","vol":"1","page":197},{"text":"٤٢- والفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب لأبي عليّ بن شاذان (١)، رواية: الحسن بن محمَّد (٢) عنه، وانتخاب: أبي القاسم الأزجيّ (٣) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\nج- غرائب عن ثقات:\n٤٣- كالفوائد المنتقاة الأفراد عن الشّيوخ الثّقات لأبي الحسن الحلبيّ (٥)، رواية: أبي الحسين الأزديّ (٦) عنه، وتخريج: خلف بن\n_________\n(١) هو: الحسن بن أحمد بن إبراهيم البغداديّ، الأصوليّ ... صدوق، صحيح السّماع. مات سنة: خمس وعشرين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٧/٢٧٩) ت/٣٧٧٢، والسّير (١٧/٤١٥) .\n(٢) هو: التّككي بكسر التّاء المنقوطة من فوقها باثنتين، وفتح الكاف، وفي آخرها كاف أخرى ... انظر ترجمته في: الأنساب (١/٤٧٣) .\n(٣) هو: عبد العزيز بن عليّ بن الفضل ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/١٨) .\n(٤) يوجد الجزء الثّاني من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٦٨ (١٠١- ١١٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٢ (٨٩أ- ١٠٣أ)، (٣٦٦٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٤١ ف (١٠١- ١١٦) في: أربع عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين تسعة عشر إلى أحد وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وقراءات، وفي أوّلها لوحة عنوان الجزء الأوّل.\n(٥) هو الإمام، العلاَمة، الفقيه: عليّ بن محمَّد بن إسحاق الشّافعيّ المقرئ، نزيل مصر ... مات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٦/٥٥٣)، وغاية النّهاية (١/٥٦٤) ت/٢٣٠٦.\n(٦) هو: محمَّد بن مكّيّ المصريّ ... انظر ترجمته في: النّجوم الزّاهرة (٥/٨٥) .","vol":"1","page":198},{"text":"محمَّد الواسطيّ (١) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، وأحاديثه غير مخرّجة (٢) .\nد- غرائب أهل بلد خاص:\n٤٤- كالفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشّيوخ الكوفيّين، تخريج الشّيخ أبي الغنائم النّرسيّ (٣) من حديثه، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (٤) عنه.\n_________\n(١) انظر ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان (١/٣٦٤) ت/٦٧١، وتأريخ بغداد (٨/٣٣٤) ت/٤٤٣٠.\n(٢) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٩٦ (١٥٤- ١٧٠)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٠٧ (٨٩ب- ١٠٥ب)، (٥٠١٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٩ ف (١٥٦- ١٧٣) في: ستّ عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الخالق بن أسد المقرئ، سنة: خمس وعشرين وخمسمائة.\nوالنّسخة معارضة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها سماعات نفيسة من القرن السّادس، والسّابع، والثّامن.\nوله نسخة أخرى في جامعة الإمام: ٤٢٨٩ (٤١ب- ٥٠أ) في عشر لوحات، في كلّ لوحة سبعة عشر سطرًا تقريبًا بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمّد بن عبد الرّحمن بن يوسف البعلبكيّ، سنة: أربع وسبعين وستّمائة.\nوهي نسخة لا بأس بها، عليها سماعات، وعدّة تصحيحات.\nوله نسخة أخرى في مكتبة برلين (برقم: ١٥٦٢) . انظر: أقدم المخطوطات لكوركيس عوّاد (ص/١٨٠) رقم/٥٢٣.\n(٣) هو: محمَّد بن عليّ بن ميمون الكوفيّ ... ثقة، حافظ، متقن.\nمات سنة: عشر وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٧/١٥٠) ت/٣٨٤٤، وتذكرة الحفّاظ (٤/١٢٦٠) .\n(٤) هو: أحمد بن محمّد الأصبهانيّ ... إمام، علاّمة، محدّث. انظر ترجمته في: السّير (٢١/٥) .","vol":"1","page":199},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (١) .\n\nالقسم الرّابع: الفَوائد من الأحَاديث الحسَان دون تَقييد بكونهَا من الصّحَاح، أو الغرائب، أونحوهمَا.. . وتنقسم إلى نوعين أيضا:\nالأوّل: حِسَان مطلقة:\n٤٥- كالفوائد الحسان من حديث أبي حامد محمَّد بن هارون بن عبد الله الحضرميّ (٢)، رواية: أبي طاهر المخلّص (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n٤٦- والفوائد الحسان ومقتل عثمان ﵁ لابن كامل (٥)، رواية: أبي عليّ البزّاز (٦) عنه.\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨١٤ (١٩- ٢٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٠٢ (١ب- ٩أ)، وجامعة الإمام: ١١٤٠ ف (١٨- ٢٦) في: ثمان لوحات، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٢) البغداديّ ... ثقة، إمام. مات سنة: إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/٣٥٨) ت/١٤٦٦، والسّير (١٥/٢٥) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٨.\n(٤) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٣١ (١٥٤- ١٧٠)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٤٩٩ (١٥٤ب- ١٧١ب) في: ستّ عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ثلاثة وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة قديمة، ونفيسة، ومعارضة، وعليها سماعات، وقراءات.\n(٥) هو الشّيخ، العلاّمة، الحافظ: أبو بكر أحمد بن كامل البغداديّ ...\nمات سنة: خمسين وثلاثمائة. انظر: السّير (٥/٥٤٥)، ولسان الميزان (١/٢٤٩) .\n(٦) هو: الحسن بن أحمد بن شاذان، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٨.","vol":"1","page":200},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n٤٧- والفوائد المنتقاة الحسان لابن معروف (٢)، من رواية: أبي محمَّد الجوهريّ (٣) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (٤) .\n٤٨- والفوائد الحسان لأبي طاهر السِّلفيّ (٥)، انتقاء: أبي محمَّد الرُّهاويّ (٦) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٧) .\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٨ (١- ٩)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٦٣ (١ب- ٨أ)، (٤٥٧٤ ف) في: تسع لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى ثلاثة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: ستّمائة.\nوعليها عدّة سماعات، وأجازة لابن عبد الهادي. ومن العجائب أنّها نسبت في فهرس مكتبة الأسد إلى: عبد الغنيّ بن عبد الواحد الجمّاعيليّ؟!.\n(٢) هو: عبيد الله بن أحمد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٣.\n(٣) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٨٣.\n(٤) يوجد الجزء الخامس من الكتاب بمكتبة الأسد: ١١٧٨ (٣١ب- ٣٥ب)، وعنه صورة بالجامعة الإسلامية: ٥٠٥٢ ف (٣١ ب- ٣٦ ب) في: خمس لوحات، في كلّ صحيفة منها ثلاثة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهو معارض بالأصل، وعليه تصحيحات، وعدّة سماعات.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٦) بضمّ الرّاء المهملة هو: عبد القادر بن عبد الله الحنبليّ ... انظر ترجمته في: التّقييد (ص/٣٥٢) ت/٤٤٠، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٨٢) .\n(٧) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٠، ٣٧٦٣ (٢٤٥- ٢٥١)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٩ (١٠٠ب- ١١٥ب)، (٣٦٦٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٦ (٢٤٥- ٢٦١) في: خمس عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: هبة الله بن عبد الباقي الغفاريّ، سنة: إحدى وسبعين وخمسمائة. والنّسخة قديمة، ونفيسة، كتبت في عهد المؤلّف، معارضة وعليها تصحيحات، وتعليقات، وسماعات، وإجازة لابن عبد الهادي.\nوهي عبارة عن خمسة مجالس أملاها السّلفيّ على علماء سَلَمَاس.\nويوجد المجلس الثّاني فقط بالظّاهريّة (رقم المجموع: ٢٦)، وعنه صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٣٦ ف (٢٩٣- ٢٩٥) في: ثلاث لوحات.\nولا أثر لهذا المجلس في فهرس مكتبة الأسد؟!","vol":"1","page":201},{"text":"الثّاني: حسان مقيّدة ... وهذا النّوع على ثلاثة أضرب:\nأ- حسان عوالي عن ثقات:\n٤٩- كالفوائد العوالي الحسان المنتقاة عن الشّيوخ الثّقات للنّجّاد (١)، من رواية: أبي القاسم الحُرْفيّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\nب- حسان عوالي ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ ... وهذا على نوعين:\n_________\n(١) هو الإمام الفقيه: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن البغداديّ، الحنبليّ ... صدوق، فاضل. مات سنة: ثمان وأربعين وثلاثمائة. انظر: طبقات الحنابلة (٢/٧)، والسّير (١٥/٥٠٢) .\n(٢) هو: عبد الرّحمن بن عبيد الله، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص /١٧١.\n(٣) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١٠٣٩ (١- ٩)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٨ (١ب- ١٠ب) في: تسع لوحات، في كلّ صحيفة منها عشرة أسطر تقريبا، بخط مشرقيّ، كتبه: أبو القاسم الحرفيّ، راويها عن النّجّاد. والنّسخة قيّمة، خطّها قديم، وعليها عدّة سماعات، وأجازة لابن عبد الهادي، وأثر رطوبة وبلل.","vol":"1","page":202},{"text":"١) ما خُرِّج الكثير من أحاديثها:\n٥٠- كفوائد الإخوان من الأحاديث الموافقات والأبدال والعوالي الحسان لأبي الفرج المقدسيّ (١)، رواية: عماد الدّين المقدسيّ (٢) عنه، وتخريج: عليّ بن بلبان (٣) .\n٢) ما لم تخرّج أحاديثها:\n٥١- كالفوائد المنتقاة الحسان العوالي لأبي عمرو السّمرقنديّ (٤) عن\n_________\n(١) هو: عبد الرّحمن بن محمَّد بن أحمد الجمّاعيليّ ... إمام، فقيه، محدّث، زاهد. مات سنة: اثنتين وثمانين وستّمائة. انظر: ذيل طبقات الحنابلة (٢/٢٠٤)، والنّجوم الزّاهرة (٧/٣٠٣) .\n(٢) هو: أبو العبّاس بن أحمد بن عبد الهادي ... انظر ترجمته في: الشّذرات (٦/١٧١) .\n(٣) أبو القاسم المقدسيّ ... انظر ترجمته في: العبر (٣/٣٥٦)، والشّذرات (٥/٣٨٨) .\nيوجد من الكتاب قطعة من الجزء الأوّل بمكتبة الأسد: ٣٨٣٠ (١٤٠ ١٥٥)، وعنها صورة بجامعة أمّ القرى: ٧٠٣ ف (١٠٤- ١٤٥) في خمس عشرة لوحة.\nوالجزء الثّاني بمكتبة الأسد: ٣٦٣٧ (٧٨- ٨٦)، والثّالث أيضا في اثنتين وثلاثين لوحة (١٠٦- ١٣٨) وفات علىّ كتابة رقم الحفظ والله المستعان.\nوالسّادس بمكتبة الأسد أيضا: ٣٧٤٠، ٣٧٩٢ (١- ١٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (٢٤أ- ٣٦ب)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٥ ف (٢٣٠- ٢٤٣) في ثلاث عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها اثنان وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة جيّدة، واضحة الخطّ، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازة لابن عبد الهادي. واشتمل التّخريج على فوائد مهمة نافعة.\n(٤) هو: عثمان بن محمَّد بن أحمد المصريّ ... ثقة.\nمات سنة: خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٥/٤٢٢)، والشّذرات (٢/٣٧٠) .","vol":"1","page":203},{"text":"شيوخه، رواية: أبي طاهر الأنباريّ (١) عنه.\nومادّتهما من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ فيهما تسلسل الحروف.\n٢) ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n٥٢- كالفوائد المنتقاة الحسان العوالي للمخلّص (٢)، من رواية: أبي جعفر بن المُسْلمة (٣) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (٤) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بن عليّ بن عبد الله البغداديّ ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٣/٩٣) ت/١٠٨٩.\nوللكتاب نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٥٥ (٤٠ب- ٥٠أ)، (٧٠٤٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٢٠ ف (٦٦- ٧٦) مصوّرة عن الظّاهريّة في عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن عبد الملك المقدسيّ، سنة: ثلاث وستّمائة.\nوهي نسخة جيّدة، معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات من القرن السّادس، والسّابع، والثّامن، بعضها لأئمة مشهورين.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٨.\n(٣) بضمّ الميم في أوّله وهو: محمَّد بن أحمد بن محمَّد البغداديّ، مسندوقته ... ثقة، صالح، كثير السّماع. مات سنة: خمس وستّين وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١/٣٥٦) ت /٢٨٨،والأنساب (٥/٢٩٤)، والسّير (١٨/٢١٣) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\nويوجد من الكتاب الجزء السّابع بمكتبة الأسد: ٣٧٥٨ (١٧٩- ٢٠٦)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة (٤٦٧٢ ف) في ستّ وعشرين لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والجزء مقابل بالأصل المنقول عنه، وعليه تصحيحات، وسماعات.\nوالحادي عشر بمكتبة الأسد أيضا: (٣٨٣٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٨ (٢١٦ب- ٢٣٧ب) في إحدى وعشرين لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين عشرين إلى سبعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عمر بن محمَّد بن منصور (هو: الأمينيّ الدّمشقيّ، توفّي في النّصف الأوّل من القرن السّابع) .\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات. وعليها آثار بلل، ووقع خلط بين بعض لوحاتها، نُبِّه عليه في حاشية الجزء عند موضعه.","vol":"1","page":204},{"text":"٥٣- والفوائد له أيضا من رواية: أبي الحسن جابر بن ياسين (١) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس أيضا. ومادتهما من الأحاديث، والآثار (٢) .\n٥٤- والفوائد العوالي المخرّجة من حديث نجم الدّين الدّمشقيّ (٣)، رواية: أبي عثمان الأندلسيّ الحميريّ (٤) عنه.\n_________\n(١) البغداديّ ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٧/٢٣٩) ت/٣٧٣٤.\n(٢) يوجد الجزء الثّامن منه بالجامعة الإسلاميّة: ٢١٩٩ (١٧٣)، (٥٠٥٤ ف) في: ثلاث وسبعين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثمانية عشر إلى عشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالجزء معارض، وعليه تصحيحات، وسماعات، وسقطت من الجزء ثلاثة أحاديث استدركها النّاسخ في آخره. والكلام غير متّصل بين اللّوحتين: ٢٤، ٢٥.\n(٣) هو: عليّ بن محمَّد بن عمر بن عبد الرّحمن ... من العلماء بالأصول، والحديث. مات سنة: تسع وعشرين وسبعمائة. انظر: الشّذرات (٦/٩١)، والأعلام (٥/٥) .\n(٤) هو: سعيد بن إبراهيم، كما في النّسخة، ولم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":205},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\nج- حسان عن ثقات:\n٥٥- كالفوائد الحسان عن الشّيوخ الثقات لأبي بكر بن النّقّور (٢)، رواية: أبي عبد الله الإرْبِلِيّ (٣) عنه، والكلام على أحاديثها لأبي محمَّد بن الأخضر (٤) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، ومرتّب على الشّيوخ، ولم يُرَاع في ترتيبهم تسلسل الحروف (٥) .\n_________\n(١) منه نسخة تامّة بدار الكتب المصريّة (٢٠٢٤ حديث) وعنها صورة تحت الرّقم: (٥٢٥٩٨ حديث)، وعنها صورة أيضا بالجامعة الإسلاميّة: ٨٩ ف (٣٦- ٤٢) في: ستّ لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مغربيّ، كتبه: يحيى بن أبي طالب السّبتيّ، سنة: تسع وسبعمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات.\n(٢) هو: عبد الله بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن البغداديّ، البزّاز ... ثقة.\nمات سنة: خمس وستّين وخمسمائة. انظر: السّير (٢٠/٤٩٨)، والنّجوم الزّاهرة (٥/٣٦٤) .\n(٣) بكسر الألف، وسكون الرّاء، وكسر الباء الموحّدة، وفي آخرها اللاّم وهو: محمَّد بن إبراهيم بن مسلم ... انظر ترجمته في: السّير (٢٢/٣٩٥) .\n(٤) هو: عبد العزيز بن محمود. تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٧٣.\n(٥) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ١٠٨٨ (١٢٤- ١٤٦)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (٥٥ب- ٧٧ب)، (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٦ ف (٣٩- ٦١)، وجامعة الملك سعود (٣١٩ ف) في: اثنتين وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين سبعة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: إبراهيم بن عمر القرشيّ، سنة: أربع وستّين وخمسمائة.\nوالنّسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات.\nوله نسخة أخرى بدار الكتب المصريّة (١٥٥٨ حديث) (٢٥٥٦٣ب)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة (٢٩٨٨ ف)، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): ١١٤٤ (٨٤- ٩٦) في: إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كل صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى خمسة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالجزء الثّاني بمكتبة الأسد أيضا:٣٨٤٣ (٣٥- ٦٥) في ثلاثين لوحة.\nوالنّسختان مقابلتان، وعليهما تصحيحات، وعدّة سماعات.\nوحقّق مسعد السّعدنيّ الجزء الأوّل فقط من الكتاب عن نسخة دار الكتب المصريّة فقط قائلًا في استهلاله له: (النّص المحقّق لكتاب ...)؟!\nصدرت طبعته الأولى عن مكتبة أضواء السّلف، سنة: ١٤١٨هـ، في: ثمان عشرة ومائة صحيفة من القطع المتوسط، وبلغت الأحاديث في هذا الجزء حسب ترقيم المحقّق: ستّة وخمسين.","vol":"1","page":206},{"text":"القسم الخَامس: الفَوائد من الأحَاديث العَوالي ...\nوتنقسم إلى نوعين أيضا:\nالأوّل: عوالي مطلقة ... وتنقسم إلى أربعة أضرب:\nأ- ما خرّج أحاديثها:\n٥٦- نهر الخاطر، ونزهة الخاطر من الفوائد المنتقاة الأحاديث العوالي، الموافقات، والأبدال التّساعيّات، والمصافحات لابن الصّيرفيّ (١) .\n_________\n(١) هو: شرف الدّين أبو محمَّد حسن بن عليّ اللّخميّ، المصريّ، الشّافعيّ ... أحد من عُني بالحديث، وقرأ، وكتب. مات في ذي الحجّة، سنة: تسع وتسعين وستّمائة. انظر: العبر (٣/٣٩٨)، والشّذرات (٣/٤٤٧) .","vol":"1","page":207},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (١) .\nب- ما خرّج الكثير من أحاديثها ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ:\n٥٧- كالفوائد العوالي المخرّجة من مسموعات الشّيخ أبي الحسن الوانيّ (٢)، تخريج: أبي الحسن الدّمياطيّ (٣) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n٥٨- كالفوائد والأحاديث العوالي المنتقاة من سماعات ابن\n_________\n(١) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٨٩ ف (١ب- ٢٠أ) في عشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا، بخطّ مغربيّ، كتبه: يحيى بن أبي طالب الفرضيّ، سنة: تسع وسبعمائة.\nوالنّسخة قيّمة، كتبت بعد وفاة ابن الصّيرفيّ بيسير، واشتمل تخريج أحاديثها على فوائد جليلة، وتراجم، ووفيّات عزيزة، وهي مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وبعض كلماتها مشكولة.\n(٢) هو: عليّ بن عمر بن أبي بكر الصّوفيّ، المصريّ ... إمام، ديّن، صالح.\nمات سنة: سبع وعشرين وسبعمائة. انظر: ذيول العبر (٤/٨٠)، والدّرر الكامنة (٣/٩٠) ت/١٩٧.\n(٣) هو: أحمد بن أيبك ... انظر ترجمته في: الدّرر الكامنة (١/١٠٨) ت/٢٩٩.\n(٤) توجد منه نسخة تامّة بدار الكتب المصريّة: (٢٠٢٤ حديث)، وعنها نسخة تحت الرّقم: (٢٨٤٣٧ ف، ٢٥٥٩٣ب) في ثلاث وعشرين لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمود عبد اللّطيف، سنة: ثمان وخمسين وثلاثمائة وألف، وهي مقابلة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات.","vol":"1","page":208},{"text":"الشّحنة (١)، تخريج: أبي زرعة بن عبد الرّحيم العراقيّ (٢) له، ورواية: أبي العبّاس بن السّمسار (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (٤) .\nج- ما خُرِّج القليل من أحاديثها ... وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ:\n٥٩- كالفوائد العوالي المنتقاة من أصول سماعات أبي صالح أحمد ابن بهرام الحرميّ، الهمذانيّ (٥) . ومادّته من الأحاديث فقط، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٦) .\n_________\n(١) هو: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المبارك، أبو الفرج، الشّافعيّ ... مات سنة: تسع وتسعين وسبعمائة. انظر: إنباء الغمر (٣/٣٤٧)، والدّرر الكامنة (٢/٣٢٤) ت/٢٢٨٣.\n(٢) هو: أحمد بن عبد الرّحيم بن الحسين ... انظر ترجمته في: الضّوء اللاّمع (١/٣٣٦)، والبدر الطّالع (١/٧٢) .\n(٣) هو: أحمد بن محمّد، المعروف أيضًا بابن المحمّرة ...\nانظر ترجمته في: الضّوء اللاّمع (٢/١٨٦) ت/٥١٥.\n(٤) توجد منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١٣٥٣٦ (٢٦- ٤٦) مصوّرة عن الأحمديّة، في عشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: يونس بن ملاج الحسينيّ.\nوهي نسخة مشكولة، عليها قراءات، وسماعات.\n(٥) لم أقف على ترجمة له. ولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.\n(٦) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٠ (١٦٧- ١٨٦)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٤ (١ب- ٢٠ب)، (٥٠٤١ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٧٣ ف (١٦٧- ١٨٧) في: تسع عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ستّة عشر إلى ثلاثة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أبو الفرج عبد الخالق بن أبي شجاع السّرّاج، سنة: سبع وثلاثين وخمسمائة.\nوعلى النّسخة آثار بلل، ذهبت بسببه بعض الكلمات، وعليها عدّة سماعات.","vol":"1","page":209},{"text":"والثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n٦٠- كالفوائد العوالي المنتقاة لأبي عبد الله الرّئيس الثّقفيّ (١)، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n_________\n(١) هو: القاسم بن الفضل الأصبهانيّ ... إمام، ثقة، مصنّف، يميل إلى الرّفض. هلك سنة: تسع وثمانين وأربعمائة. انظر ترجمته في: المنتخب من السّياق لتأريخ نيسابور (ص/٤٢٢) ت/١٤٣٩، والسّير (١٩/٨) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٠١.\n(٣) يقع الكتاب في عشرة أجزاء كما في آخر العاشر منه، والسّير (١٩/٩) .. يوجد من الأوّل إلى التّاسع بدار الكتب المصريّة: (١٢٦٠ حديث)، ومن الأوّل إلى الثّالث بجامعة الإمام (٣٤٩٢ ف) مصوّر عن تشستربيتي.\nويوجد بمكتبة الأسد: ٩٥٦٠ (١- ٥٣) من الثّالث إلى العاشر، بسقوط السّابع، والثّامن، في اثنتين وخمسين لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا وهي نسخة مشكولة ومعارضة بالأصل المنقولة عنه.\nوللثّاني نسخة أخرى بمكتبة الأسد: ٤٥٢٥ (١- ١٣) في ثلاث عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات كثيرة.\nوأخرى بمكتبة الأسد أيضا: (١٩٨٦)، ٣٧٥٩ (١٦٢- ١٧٢)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٤٧٠٣ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٢ ف (١٦٢- ١٧١) في إحدى عشرة لوحة.\nوللثّالث نسخة أخرى بجامعة الإمام: (٢٠٩٨ ف) في ثمان عشرة لوحة.\nوللثّالث، والتّاسع نسخة بمكتبة الأسد: ٣٧٥٣ (٦٤- ٨٠)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٦٠ (٣٥ب- ٦١أ)، وأمّ القرى: ٦٢٦ ف (٥٤- ٨٠) في ستّ وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين أحد عشر إلى ستّة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، التّاسع منها بخطّ: محمَّد بن عبد الجليل المقدسيّ، كتبه سنة: اثنتين وعشرين وستّمائة. وهي نسخة مقابلة، ومشكولة، عليها تصحيحات، وسماعات.\nوللسّادس نسخة أخرى بمكتبة الأسد: ٣٨٣٤ (٤٦- ٥٧) وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٤٠ (٤١أ- ٥٢أ) في عشر لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، وهي نسخة مشكولة، وعليها تصحيحات، وسماعات كثيرة.\nوله نسخة أخرى بجامعة أمّ القرى: ٧٠٧ ف (٤٦- ٥٣) مصوّر عن الظّاهريّة، في ثمان لوحات.\nوللعاشر نسخة أخرى أيضا بالجامعة الإسلاميّة: (٤٧٤٣ ف)، مصوّرة عن الظّاهريّة، في اثنتي عشرة لوحة. ولا أثر لهذا الجزء في فهرس مكتبة الأسد.\nوانتخب أبو طاهر الذّهليّ عشرة أحاديث من الجزء الثّالث، توجد نسخة من انتخابه بجامعة أمّ القرى: ٧١٦ ف (١٩٤- ١٩٦) في ثلاث لوحات، بخطّ مشرقي، مصوّرة عن الظّاهريّة (وانظر: فهرس الألبانيّ ص/١٦٩- رقم/٨٠٣) .","vol":"1","page":210},{"text":"٦١- والفوائد العوالي المنتقاة عن مشايخ الشيخ شرف الدين محمَّد بن عبد الرّحيم بن عبّاس القرشيّ، المعروف بابن النّشو (١)، انتقاء: عبد الرّحمن بن محمَّد بن عبد الرّحمن البعلي، الحنبليّ (٢) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n_________\n(١) التّاجر الحريريّ، المسند الجليل ... مات سنة: عشرين وسبعمائة. انظر: العبر (٤/٥٩)، والشّذرات (٦/٥٣) .\n(٢) انظر ترجمته في: ذيل طبقات الحنابلة (٢/٤١٩) ت/٥١١.\n(٣) يوجد منه بعض الثّاني بالظّاهريّة والثّالث بالجامعة الإسلاميّة: ٥٦٦ (٣٩ب- ٤٥أ)، (٤٥٧٤ ف) مصوّر عن الظّاهريّة في: ستّ لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ستّة عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: حسن بن عليّ الأسعرديّ، سنة: سبع عشرة وسبعمائة.\nوالنّسخة قيّمة، كتبت في عصر المؤلّف، وعليها آثار تآكل في أسفلها، وحدث خلط بين بعض لوحاتها، ولا أثر لهذه النّسخة في فهرس مكتبة الأسد.","vol":"1","page":211},{"text":"د- ما لم تخرّج أحاديثها:\n٦٢- كالفوائد المنتقاة العوالي من أمالي الشّيخ أبي القاسم بن الجرّاح (١)، رواية: أبي الحسين بن النّقّور (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n٦٣- والفوائد المنتقاة عن الشّيوخ العوالي لإبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم الجلاّب (٤)، رواية: أبي الحسن الجمّال (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٦) .\n_________\n(١) هو: عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود بن الجرّاح البغداديّ ... ثبْت السّماع، صحيح الكتاب، كان يرمى بشيء من مذهب الفلاسفة، ولم يصحّ عنه. مات سنة: إحدى وتسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/١٧٩) ت/٥٨٩١، والميزان (٤/٢٣٨) ت/٦٥٨٨.\n(٢) هو: أحمد بن محمّد، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٨٧.\n(٣) يوجد منه المجالس: السّابع، والثّامن، والتّاسع من الجزء الثّاني بمكتبة الأسد: ١١٧٨ (١٠- ١٩)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٠٥٢ (١٠ب- ١٩ب) في: تسع لوحات، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. وهي نسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٦) يوجد الجزء الثّاني من الكتاب بجامعة الإمام (٣٤٥٢ ف) مصوّر عن تشستربيتي، في: تسع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها أحد وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن أحمد بن العبّاس، سنة: أربع وتسعين وخمسمائة. وهي نسخة معارضة، وعليها سماعات، وفي آخرها لوحتان لعلّهما من بعض أجزاء الكتاب الأخرى والله أعلم.","vol":"1","page":212},{"text":"الثّاني: عوالي مقيّدة ... وهذا النّوع على ثلاثة أضرُب:\nأ- ما رتّب على الأطراف:\n٦٤- كالفوائد العوالي المنتقاة من حديث إمام دار الهجرة مالك بن أنس لأبي اليُمن الكِنديّ (١)، رواية: أبي بكر بن نقطة عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار. ولم يراع في ترتيبه تسلسل الحروف (٢) .\nب- ما رتّب على الشّيوخ:\n٦٥- كالفوائد المنتقاة العوالي عن الشّيوخ الثّقات مما خرّج من أصول الشّيخ أبي سعدٍ المظفّر بن الحسَن بن السّبط (٣) ...\n_________\n(١) هو شيخ الحديث، والقراءات، والعربيّة: تاج الدّين زيد بن الحسن البغداديّ ... مسند الشّأم في وقته. مات سنة: ثلاث عشرة وستّمائة. انظر: التّقييد (ص/٢٧٥) ت/٣٤١، والسّير (٢٢/٣٤) .\n(٢) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الأسد: ٣٧٦٧ (٨٩- ١٠١) في ثلاث عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه إسماعيل بن عبد الله، سنة: ثلاث عشرة وستّمائة. وهي نسخة نفيسة، مقابلة، وعليها سماعات، وقراءات.\n(٣) سِبط أبي بكر أحمد بن عليّ بن لال الفقيه الهمذانيّ (كما في الورقة الأولى من نسخة فوائده، وكما في ترجمة ابنه أبي عليّ الحسن، في: تكملة الإكمال لابن نقطة ٣/١٢٧) .\nوعلى النّسخة أيضًا بخطِّ ناسخها ما صورته: (ذكره شيرويه في تأريخ مهران [هكذا] وقال: \"صدوق، مات ببغداد\". قلت: مات في شوّال، سنة: إحدى وستّين وأربعمائة)، ثمّ عدّ جماعة من مشايخه.\nوترجم ابن ماكولا لأبي سعدٍ هذا، مقتصرًا على ذكر جماعة من مشايخة (انظر: الإكمال ٤/٣٤٨) والله تعالى أعلم.","vol":"1","page":213},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار فقط (١)، ولم يُراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف.\nج- ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n٦٦- كالفوائد والأحاديث العوالي المنتقاة عن الشّيوخ الثّقات لأبي القاسم عليّ بن محمَّد بن عليّ الكوفيّ، النّيسابوريّ (٢)، رواية: إسماعيل ابن أحمد الصّوفيّ (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة (ضمن مجموعة المكتبة المحموديّة): ٢٧٠٤ مجاميع، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٨٩٦٢ ف (١٢٢ب- ١٤٢ب)، وجامعة الإمام (٣٢٩ ف) في عشرين لوحة ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن عبد الملك المقدسيّ، سنة: ستّ وتسعين وخمسمائة.\nوهي نسخة جيّدة، معارضة، ومشكولة، وعليها سماعات كثيرة بخطوط أئمّة مشهورين، وتعليقات يسيرة بخطٍّ مغاير لخطّ النّسخة، ومرمّمة ترميمًا قديمًا.\n(٢) كان حيا سنة: تسعين وأربعمائة، وهو تأريخ سماع الكتاب عليه. ولم أقف على ترجمة له.\n(٣) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٤) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الأسد أيضا: ١٣٥٣٦ (١٣٥- ١٥١) مصوّرة عن الأحمديّة في ستّ عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه يوسف بن ملاج الحنفيّ، سنة: ثمان عشرة وتسعمائة، وعلى النّسخة عدّة سماعات في آخرها.","vol":"1","page":214},{"text":"القسم السّادس: كتب الأحَاديث الفَوائد المنسُوبَة.. .\nوتنقسم إلى نوعين أيضا:\nأوّلها: منسوبة إلى شخص ... وهذا النّوع على أربعة أضرب:\nأ- ما خرّج أحاديثها، وهذا على قسمين:\nأوّلهما: ما رتّب على الشّيوخ:\n٦٧- كفوائد الطّبرانيّ (١)، ومادّته من الأحاديث فقط، والكلام على أحاديثه للمؤلّف نفسه (٢) .\n٦٨- وفوائد أبي البركات الأنماطيّ (٣)، من رواية: أبي زكريّا\n_________\n(١) هذا هو كتابه المطبوع باسم المعجم الصّغير نفسه، عُنْوِنَ له بذلك على ظهر مخطوطته، ونصّ المؤلّف في مقدّمته أنّه أودع فيه فوائد مشايخه الّذين روى عنهم العلم.\n(٢) توجد نسخة منه بالجامعة الإسلاميّة (١٨٨٤ ف) مصوّرة عن الخزانة العامّة بالرّباط، في ثلاث ومائة لوحة، في كل صحيفة منها تسعة وعشرون سطرًا، بخطّ مغربيّ دقيق. وبالمكتبة الأزهريّة [٣٥٤] ٢٩٤٩ في: ١٦٧ ق، [٩٠٢] ٨٨٦٢ في: ٢٢٨ ق، [٩٨٣] ١٠٦٢٠ في: ١٣١ ق، [٩٢٨] في:٦٤ ق ناقصة من أوّلها.\nوللكتاب عدّة نسخ أخرى انظرها في مقدمة طبعة: كمال الحوت.\nوطبع الكتاب عدّة طبعات من ضمنها طبعة بتقديم وضبط: كمال الحوت، صدرت طبعتها الأولى عن مؤسّسة الكتب الثّقافيّة (بيروت) سنة: ستّ وأربعمائة بعد الألف، في ستّ وخمسين وأربعمائة صحيفة من القطع المتوسّط.\nوللذّهبيّ منتقيان عليه كما تقدّم ص/١٣٨.\n(٣) هو الثّقة المسند: عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد البغداديّ ... مات سنة: ثمان وثلاثين وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٨/٣٣) ت/٤٠٩٧، وذيل طبقات الحنابلة (١/٢٠١) .","vol":"1","page":215},{"text":"الزّبيديّ (١) عنه، وانتقاء: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ (٢) . ومادّته من الأحاديث فقط، والكلام عليها للأنماطيّ نفسه (٣) .\n٦٩- وفوائد أبي الخير الأصبهانيّ (٤)، رواية: أم الفَضْل كريمة القرشيّة (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٦) .\n٧٠- وفوائد أبي الفرج الثّقفيّ (٧)، رواية: أبي محمَّد الرّهاويّ (٨)\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) انظر ترجمته في: ذيل طبقات الحنابلة (٢/٢٣٦) .\n(٣) يوجد الجزء الرّابع من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٨٢ (١٥٨- ١٦٠)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤١ (١٢٤ب- ١٢٦ب)، (٣٦٦٤ ف)، في لوحتين ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد ابن عبد الواحد المقدسيّ.\nوجميع أحاديث هذا الجزء من طريق الأنماطيّ عن شيخه أبي محمَّد الصّيرفينيّ، وعلى النّسخة سماعات منقولة عن الأصل المسموع على الأنماطيّ ﵀.\n(٤) هو: محمَّد بن أحمد بن محمَّد، المشهور بالباغْبان بفتح الباء الموحدة، وسكون الغين المعجمة، وباء أخرى، في آخرها النّون ... ثقة، صحيح السّماع. مات سنة: تسع وخمسين وخمسمائة. انظر: الأنساب (١/٢٦١)، والنّجوم الزّاهرة (٥/٣٤٨) .\n(٥) انظر ترجمتها في: شذرات الذّهب (٥/٢١٢) .\n(٦) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٤٣ (١٩٤- ١٩٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة (٨٦٩٩ ف) في لوحتين ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثمانية عشر إلى سبعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن عبد الله الأزديّ، سنة: أربع عشرة وستّمائة. والكتاب مشتمل على ثلاثة أحاديث فقط، كلّها من طريق أبي الخير عن شيخه عبد الوهاب بن محمَّد بن إسحاق بن منده.\n(٧) هو مسند عصره: مسعود بن الحسن بن الرّئيس القاسم بن الفضل ... مات سنة: اثنتين وستّين وخمسمائة. انظر: السّير (٢٠/٤٦٩)، ولسان الميزان (٦/٢٤) ت/٨٩.\n(٨) هو: عبد القادر بن عبد الله، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته ص/٢٠١.","vol":"1","page":216},{"text":"عنه. ومادّته من الأحاديث والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (١) .\n٧١- والفوائد المنتقاة عن مشايخ من مسموعات أبي يعقوب الشّيرازيّ (٢)، انتقاء: تاج الدّين القرطبيّ (٣) . ومادّته من الأحاديث والآثار والأشعار، ولم يُراع في ترتيب الشيوخ تسلسل الحروف أيضا (٤) .\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n_________\n(١) الكتاب يقع في تسعة أجزاء، توجد قطعة منها بمكتبة الأسد: ٣٨١٠ (٦٥- ٧٩)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٣ (٦٥ب ٨٠أ) في أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الرّحمن بن سالم الأنباريّ، سنة: خمس وستّمائة. وعليها بعض السّماعات. وأخرى بجامعة أمّ القرى: ٦٨٣ ف (٨٦- ٨٧، ٩٢- ١٠٤) مصوّرة عن الظّاهريّة، مجموع لوحاتها أربع عشرة لوحة. ولا يوجد لهذه النّسخة أثر بفهرس مكتبة الأسد؟\n(٢) هو: يوسف بن أحمد بن إبراهيم البغداديّ ... ثقة، حافظ. مات سنة: خمس وثمانين وخمسمائة. انظر: السّير (٢١/٢٣٩) .\n(٣) هو: محمّد بن أحمد الدّمشقيّ. انظر ترجمته في: السّير (٢٣/٢١٧) .\n(٤) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الأسد: ١١٧٨ (١٤٠- ١٤٨)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٠ (٧٨ب- ٨٤ب)، (٥٠٥٢ ف) في ستّ لوحات ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عمر المالكيّ، سنة: خمس عشرة وستّمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":217},{"text":"٧٢- كفوائد أبي القاسم الشّيبانيّ (١)، من رواية: أبي الحسين المكّيّ (٢) عنه، وانتقاء: خلف الواسطيّ الحافظ (٣) . ومادّته من الأحاديث والآثار (٤) .\n٧٣- والفوائد لأبي زكريّا المزكّي (٥)، رواية: القاسم بن الفضل (٦) عنه، وتخريج: أبي بكر بن منجويه (٧) له. ومادّته من الأحاديث فقط (٨) .\n_________\n(١) هو: المؤمّل بن أحمد بن محمَّد البغداديّ ... ثقة. مات سنة: إحدى وتسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٣/١٨٣) ت/٧١٥٩.\n(٢) هو: محمّد بن مكيّ ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/٢٥٣) .\n(٣) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٤) يوجد الجزء السّادس من الكتاب بمكتبة الملك عبد العزيز (مجموعة المكتبة المحموديّة): ٢٧٠٤ مجاميع (٩٨أ- ١٠٧أ)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة (٣٢٨ف) في تسع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين اثني عشر إلى عشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وقراءات، وسماعات من القرن السّادس، والسّابع.\n(٥) هو: يحيى بن إبراهيم النّيسابوريّ ... ثقة، متقن.\nمات سنة: أربع عشرة وأربعمائة. انظر: السّير (١٧/٢٩٥) .\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢١٠.\n(٧) هو: أحمد بن عليّ ... انظر ترجمته في: الأنساب (٥/٣٩٢) .\n(٨) يوجد الجزء السّابع منه بمكتبة الأسد: ٣٧٧٧ (٢٧٢- ٢٨٢)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٠ (٦١أ- ٧١أ)، (٣٦٦٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ ف (٢٧٢- ٢٨٣) في إحدى عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد القويّ المقرئ، سنة: اثنتين وعشرين وستّمائة.\nوهي نسخة جيّدة، بعض كلماتها مشكولة، ومقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات كثيرة، ومعظم أحاديثها في الصّحيحين.\nوانتقى أبو الحسين بن عليّ بعض أحاديث هذه الفوائد، وأودعها كتابا مستقلًاّ.. . انظر ص/١٤٠.","vol":"1","page":218},{"text":"٧٤- والفوائد المنتقاة من حديث أبي الحسن المقرئ، المعروف بابن الحمَّاميّ (١) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن بن العلاّف (٢) عنه، وانتقاء: أبي الفتح بن أبي الفوارس (٣) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n٧٥- والفوائد المخرّجة للشّيخ أبي الحسن بن أبي الحديد (٥) عن جماعة من شيوخه، رواية: أبي القاسم الحسينيّ (٦) عنه، وتخريج: أبي محمَّد الكتّانيّ (٧) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٨) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٧٢.\n(٢) هو: عليّ بن محمّد، انظر ترجمته في: المنتظم (١٧/١٢٤) ت/٣٧٩٧.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٤) يوجد الجزء التّاسع من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٢٧ (٢١٤- ٢٢٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٢٩ (٨٧أ- ٩٥أ)، (٥٠٢٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧٠٠ ف (٢٠٣- ٢١١)، ٦٨٧ ف (١٩- ٢٧) في ثمان لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازات.\n(٥) هو: أحمد بن عبد الواحد بن محمَّد بن أبي الحديد السّلميّ ... ثقة مأمون. مات سنة: تسع وستّين وأربعمائة. انظر: السّير (١٨/٤١٨) .\n(٦) هو: النّسيب، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٦٦.\n(٧) بفتح الكاف، وتشديد التّاء المفتوحة، وفي آخرها النّون وهو: عبد العزيز ابن أحمد بن محمّد ... انظر ترجمته في: الأنساب (٥/٣٢) .\n(٨) يوجد منه الجزء الثّاني بمكتبة الأسد: ٣٨١٦ (١٨- ٢٩)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٥ (١٠٥ب- ١١٦أ)، (٤٥٧٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨٩ ف (١٨- ٢٨)، وجامعة الإمام: ١٢٢٧ ف (١٨- ٣٠) في إحدى عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: خمس وستّمائة.\nوالنّسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازات.","vol":"1","page":219},{"text":"٧٦- وفوائد أبي محمَّد الطّامذيّ (١)،رواية: أبي بكر اللّنجانيّ (٢) عنه، وتخريج: أبي موسى المدينيّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n٧٧- والفوائد المخرّجة من أصول سماعات أبي الحسن علي بن غنائم الحرقيّ (٤)، رواية: أبي البركات يحيى بن عبد الرّحمن (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٦) .\n_________\n(١) بفتح الطّاء المهملة، والميم، بينهما الألف وهو: المقرئ، الزّاهد: عبد الله بن عليّ بن عبد الله الأصبهانيّ ... مات سنة: ثلاث وستّين وخمسمائة. انظر: السّير (٢٠/٤٧٣)، وغاية النّهاية (١/٤٣٧) ت/١٨٢٢.\n(٢) هو: أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن محمد، كما على نسخة الكتاب، ولم أقف على ترجمة له.\n(٣) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٥٠ (٩٩- ١١٣)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٥٩ (٧٣ب- ٨٥ب)، وجامعة أمّ القرى ٦٢٣ ف (١٠٠- ١١٤) في ثلاث عشرة لوحة ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: ستّ وستّمائة.\nوعلى النّسخة عدّة تصحيحات، وسماعات، وخطوط بعض العلماء المشهورين.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٦) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٣ (١- ١٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة (٤٥٧٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٧٦ ف (١- ١٤)، وجامعة الإمام (١٦٢٩ ف لوحة العنوان فقط) في ثلاث عشرة لوحة ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها بعض السّماعات.","vol":"1","page":220},{"text":"ب- ما خرّج الكثير من أحاديثها:\n٧٨- كالفوائد لأبي عبد الله بن شاكر القطّان (١) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن عبد الواحد بن أحمد (٢) عنه.\n٧٩- والفوائد لأبي سعد البغداديّ (٣)، رواية: ابن الجوزيّ (٤) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن عمرو. مات سنة: سبع وأربعمائة. انظر: العبر (٢/٢١٤)، والشّذرات (٣/١٨٥) .\n(٢) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١١/١٥) ت/٥٦٧٩.\nيوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٥٥ (٢٢- ٣٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨١ (١٢٨أ- ١٤٠أ)، (٣٦٦٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٢٨ ف (٢٣- ٣٥) في اثنتي عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتب سنة: خمس وخمسين وأربعمائة. والنّسخة قديمة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٣) هو المحدّث، المكثر: أحمد بن محمَّد بن الحسن بن عليّ ...\nمات سنة: أربعين وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٨/٤٥) ت/٤١١٤، والنّجوم الزّاهرة (٥/٢٦٩) .\n(٤) توجد نسخة تامة من الكتاب بالجامعة الإسلاميّة: (٤٥٧٤ ف)، في سبع لوحات، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا.\nوأكثر أحاديث الكتاب، وآثاره في الزّهد، ونسخته جيّدة، مسموعة على ابن الجوزيّ.\nوتوجد قطعة منه في مجلسين، بجامعة أمّ القرى: ٧٢٧ ف (٧٥- ٧٩) مصوّرة عن الظّاهريّة، في خمس لوحات.\nوأخرى: ٦٧٧ ف (١٠٠- ١٠٣) مصوّرة عن الظّاهريّة أيضا في أربع لوحات. ولا أثر لهذه النسخ في فهرس مكتبة الأسد أيضا.","vol":"1","page":221},{"text":"٨٠- والفوائد الملتفظة، والفرائد الملتقطة لأبي الفتح الخرقيّ (١)، رواية: شمس الدّين الحرّانيّ (٢) عنه، وانتقاء: أبي عبد الله بن أبي الرّجاء الأصبهانيّ (٣) له. ومادّتها جميعا من الأحاديث، والآثار، والأشعار.\nج- ما خُرِّج القليل من أحاديثها ... وهذا على ثلاثة أنواع:\n١) ما رتّب على الشّيوخ:\n٨١- كفوائد عليّ بن الجَعْد (٤)، رواية وَجمع: أبي القاسم البغويّ (٥) ...\n_________\n(١) هو الشّيخ، الجليل، المعمّر: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد الأصبهانيّ ...\nمات سنة: تسع وسبعين وخمسمائة. انظر: السّير (٢١/٩٠)، والشّذرات (٤/٢٦٦) .\n(٢) انظر: السّير (٢٣/٨٥) .\n(٣) انظر ترجمته في: الذّيل على طبقات الحنابلة (٢/٦٥) ت/٢٣٦.\nتوجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ١١٣٩ (٢٢٠- ٢٣٨)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٦٨ (١٠٨ب ١٢٥ب)، وجامعة الملك سعود (٨٢، ٥٣٢ ف) في سبع عشرة لوحة ونصف اللّوحة في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، والنّسخة مقابلة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها تصحيحات، وسماعات. وغالب آثار الكتاب في العقيدة.\n(٤) ابن عبيد الجوهريّ، الهاشميّ، مولاهم، البغداديّ ... ثقة، ثبت، حافظ، رُمي بالتّشيّع. مات سنة: ثلاثين ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٣٨)، وتأريخ بغداد (١١/٣٦٠) ت/٦٢١٥، والتّقريب (ص/٣٩٨) ت/٤٦٩٨.\n(٥) هو الإمام، الحافظ، الحجّة: عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز البغداديّ..\nمات سنة: سبع عشرة وثلاثمائة. انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١٠/١١١) ت/٥٢٣٨، وطبقات الحنابلة (١/١٩٠) .","vol":"1","page":222},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١)،والكلام على الأحاديث للبغويّ.\n٨٢- وفوائد القاضي أبي الحسين أحمد بن محمَّد الثّقفيّ (٢) عن\n_________\n(١) الكتاب مشتهر باسم: حديث عليّ بن الجعد، ونصّ على أنّه كتاب فوائد: الحافظ ابن حجر في: (المجمع المؤسّس ١/٢٢٤)، والفتح (١٢/١٢٣)، وابن الحطّاب في: مشيخته (ص/١٥١، ١٦٩)، وغيرهم.\nله نسخة تامّة في أربعة عشر جزءًا بدار الكتب المصريّة [٢٢٤٠ حديث]، وعنها صورة تحت الرّقم: [٨٧٨ حديث طلعت]، وعنها صورة بمعهد المخطوطات العربيّة التّابع لجامعة الدّول العربيّة: (٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٣ حديث) في ثمان وخمسين وأربعمائة صحيفة، بخطّ مشرقيّ معتاد، كتبه: محمَّد ابن محمود البغداديّ، سنة: خمس وعشرين وستّمائة.\nوأخرى بالظّاهريّة: (٥٢٦) في ثمان وثلاثمائة صحيفة، مجزّأة إلى ثلاثة عشر جزءًا، كتبت بخطّ مشرقيّ معتاد أيضا، كتبها: أحمد بن يحيى الدّيبقيّ.\nوتوجد نسخة بالظّاهريّة أيضا: (٨٩) فيها الجزء الثّاني عشر فقط في ثمان وثلاثين صحيفة تقريبا.\nوجميع النّسخ مقابلة، وعليها سماعات من قرون عدّة، وضمّن البغويُّ الكتاب أحاديث من غير طريق ابن الجعد من أحاديث الشّيخ المترجم نفسه، ويترجم في الغالب بإسناده لشيوخ ابن الجعد، ولشيوخهم أحيانا خاصّة المشاهير منهم، ويتضمّن ما يذكره فوائد عزيزة، ونكات جليلة قد لا توجد عند غيره، ولا يُتفطّن أنّها في هذا الكتاب؛ لأنّه ليس مظنّة لوجودها.\nوالكتاب مطبوع بتحقيق د. عبد المهدي بن عبد الهادي، صدرت طبعته الأولى عن مكتبة الفلاح (بالكويت) سنة: خمس وأربعمائة وألف للهجرة، في مجلّدين يتألّفان من ستّ وتسعين وثلاثمائة وألف صحيفة، دون إشارة إلى أنّه من كتب الفوائد!\nوما سبق من دراسة نسخ الكتاب مستفاد من مقدّمة المحقّق ... انظرها ص/٢٤٤- ٢٥٤.\nوطُبع الكتاب أيضا بتحقيق الدكتور: رفعت فوزي عبد المطّلب، صدرت طبعته الأولى عن دار مكتبة الخانجي (القاهرة) سنة: ١٤١٥هـ في مجلّدين.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":223},{"text":"شيوخه، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (١) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٢) .\n٢) ما رُتّب على الأطراف:\n٨٣- كفوائد أبي القاسم البغويّ (٣)، رواية: ابن الجنديّ (٤) عنه ... ومادته من الأحاديث، والآثار (٥) .\nوالثّاني: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٠٢.\n(٢) توجد نسخة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٤٦ (١٢ب- ١٧أمن المجلّد الثّاني)، وجامعة أم القرى: ٧٢٢ ف (١٦- ٢١) مصوّرة عن الظّاهريّة في خمس لوحات، في كلّ لوحة خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الله المقدسيّ، سنة: اثنتين وثلاثين وسبعمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، ولا أثر لها بفهرس مكتبة الأسد.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٢٧.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٩.\n(٥) يوجد من الكتاب الجزء الثّاني من حديث أبي سلمة حمّاد بن سلمة في: الجامعة الإسلاميّة: في سبع لوحات، في كلّ لوحة مابين خمسة عشر سطرًا إلى سبعة عشر سطرًا، بخطٍّ مشرقيّ، كتبه: محمّد بن مكيّ بن أبي الثّناء، سنة: إحدى وأربعين وسبعمائة.\nوالنُّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات، ونقل الحافظ في: الفتح (٥/٣٨٧) حديثًا من هذا الجزء، وذكر عقبه كلام البغويّ عليه، وهو الحديث الأوّل منه، كما نقل عنها في: تغليق التّعليق (انظره: ١/٢٥٧) .","vol":"1","page":224},{"text":"٨٤- كفوائد أبي عمران موسى بن هارون البزّاز (١)، رواية: ابن ناصح (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n٨٥- وفوائد حديث الشّيخ أبي محمَّد الأزديّ (٤) عن شيوخه، رواية: أبي زكريّا البخاريّ (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) إمام، حافظ، ناقد، محدّث العراق في وقته. مات سنة: أربع وتسعين ومئتين. انظر: طبقات الحنابلة (١/٣٣٤) ت/٤٨١، وتأريخ بغداد (١٣/٥٠) ت/٧٠١٩.\n(٢) هو: أبو مسلم محمَّد بن معمر ... انظر ترجمته في: الشّذرات (٣/١٧) .\n(٣) يوجد الجزء الخامس من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨١٤ (٣٤- ٤٧)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميةّ: ٥٣٣ (١١٩أ- ١٣١ب)، (٤٥٧٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨٧ ف (٣٤- ٤٧) في ثلاث عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.\n(٤) هو: عبد الغنيّ بن سعيد المصريّ ... حجّة، مصنّف.\nمات سنة: تسع وأربعمائة. انظر: الأنساب (١/١٢٠)، والسّير (١٧/٢٦٨) .\n(٥) هو: عبد الرحيم بن أحمد ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/٢٥٧) .\n(٦) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٢٨١٦ (١- ١٠)، (١١١٧ف، ٢٩٩٢ ف) في عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة جيّدة، بعض كلماتها مشكولة، وعليها عدّة سماعات، واشتمل تخريج ما خرّج من أحاديثها على فوائد متنوّعة في الحديث والرّجال، والزّهد، وغير ذلك.\nونسخة أخرى بالمكتبة الأزهريّة: [٣٠٥ مجاميع] ٩٩٣٦ (٢٧- ٥٥)، وعنها صورة بدار الكتب المصريّة (٢٣٧٣٩ ب) في ثمان وعشرين لوحة.","vol":"1","page":225},{"text":"٨٦- وفوائد تمّام الرّازيّ (١)، رواية: أبي محمَّد الكتّانيّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n_________\n(١) هو محدّث الشّأم في وقته، الثّقة، الجليل: تمّام بن محمد، أبو القاسم البجليّ، الرّازيّ. مات سنة: أربع عشرة وأربعمائة. انظر: السّير (١٧/٢٨٩) .\n(٢) هو: عبد العزيز بن أحمد.. انظر ترجمته في: المنتظم (١٦/١٥٨) ت/٣٤٣٥.\n(٣) الكتاب يقع في ثلاثين جزءًا له عدّة نسخ كاملة، وبعض أجزائه مفرّقة تحت عدّة أرقام في مراكز المخطوطات، وهذه أماكن وجودها، وأرقام حفظها:\nمكتبة الأسد: ٣٧٦٤، ١١٣٠، ٣٨٢٨، ٣٨٢٩، ٣٨٣١، ٣٨٣٦.\nالجامعة الإسلاميّة: ٣٦٢ (في: سبع وثمانين ومئتيّ لوحة)، ١٥٣٣، ١٥٣٤، ١٥٣٥، ١٤٩٨، ١٠١٤، ١٠١٥، ١٥٧ ف، ٤٥٧٦ ف، ٥٠٠٩ ف، ٣٢٦٧ ف، ٥٠١٣ ف.\nأمّ القرى: ٧٠٩ ف (في: ثلاث وثمانين ومئتيّ لوحة)، ٧٠٢ ف، ٧٠٤ ف، ٧٠١ ف.\nمكتبة الحرم المكّيّ: ١١٦٥، ١٣٢٦.\nالمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): ٣١٥.\nجامعة الإمام: ١٦١٤، ٢٥١٧، ٢٥٠٨ (في: سبعين ومائة لوحة)، ٣٤٤٥ (في: أربع لوحات ومئتيّ لوحة، مصوّر عن مكتبة: تشستربيتي) . ١٠٦٤١ (في: أربع لوحات ومئتيّ لوحة أيضا مصوّر عن مكتبة لايْدن)، ٢٧٣٣.\nوقام بترتيب أحاديثه: نور الدّين الهيثميّ (كما في: الضّوءاللاّمع٥/٢٠١)، والحافظ ابن حجر (كما في: فهرس الفهارس ١/٣٣٦) .\nوحقّقه، وخرّجه الدّكتور: عبد الغنيّ بن أحمد التّميميّ، في رسالة مقدّمة لنيل الدّكتوراة، بفرع الكتاب والسّنّة بجامعة أمّ القرى، تحت إشراف فضيلة الشّيخ الدّكتور: إسماعيل الدّفتردار، سنة: ثلاث وأربعمائة بعد الألف.\nوقام بتحقيقه، وتخريجه أيضا: حَمْدي السّلفيّ، صدرت طبعته الثّانية عن مكتبة الرّشد، سنة: أربع عشرة وأربعمائة بعد الألف، في مجلّدين.\nوقام المحقّق بترقيم أحاديث وآثار الكتاب، وبلغت فيه: ثمانيًا وتسعين وسبعمائة وألف حديث، وأثر.","vol":"1","page":226},{"text":"٨٧- والفوائد المنتقاة لابن سختام (١)، رواية: أبي طاهر الحنّائيّ (٢) عنه، وانتقاء: محمَّد بن إبراهيم الشّيرازيّ (٣) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n٨٨- وفوائد أبي عثمان العيّار (٥)، رواية: فاطمة بنت محمَّد البغداديّ (٦) عنه، وجمع: أبي بكر الهيثميّ (٧) .\n_________\n(١) هو الفقيه العلاّمة: أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن نصرويه السّمرقنديّ ...\nمات سنة: إحدى وأربعين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/٣٤٢) ت/٦١٨٠، والقند في ذكر علماء سمرقند (ص/٤١١) ت/٧٥٤.\n(٢) هو: محمّد بن الحسين ... انظر ترجمته في: السّير (١٩/٤٣٦) .\n(٣) لم أقف على ترجمة له.\n(٤) يقع الكتاب في جزأين، منه نسخة بمكتبة الأسد: ١٠٨٨ (٤١- ٤٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٩ (٣٢ب ٤٩أ)، (٥٠٠٧ ف) في ستّ عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثلاثة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتب جزأه الأوّل: أحمد بن إبراهيم بن سنان، سنة: إحدى وتسعين وخمسمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازات.\n(٥) هو الشّيخ، العالم، المعمّر، الصّدوق: سعيد بن أبي سعيد النّيسابوريّ، الصّوفيّ ... مات سنة: سبع وخمسين وأربعمائة. انظر: التّقييد (ص/٢٨٨) ت/٣٤٩، ولسان الميزان (٣/٣٠) ت/١٠٥.\n(٦) انظر ترجمتها في: السّير (٢٠/١٤٨) .\n(٧) جمع الهيثميّ هذه الفوائد ممّا وقع له من طريق فاطمة البغداديّة عن أبي عثمان العيّار.","vol":"1","page":227},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n٨٩- وفوائد أبي الحسين بن الطّيوريّ (٢) (الطّيوريّات)، رواية وانتخاب: أبي طاهر السّلفيّ (٣) ... ومادّتها من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n٩٠- والفوائد المنتقاة لأبي القاسم السّمرقنديّ (٥)، من رواية: أبي\n_________\n(١) يوجد الجزء الرّابع من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٦٣ (٧٧- ٨٦)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٥ (١٢٨أ- ١٣٦أ)، (٣٦٦٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٣٦٣ ف (٧٧- ٨٤)، وجامعة الإمام (٨٣٩ ف) في ثمان لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين أربعة عشر إلى ستّة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٢) هو: المبارك بن عبد الجبّار الصّيرفيّ ... ثقة، ثبت.\nمات في ذي القعدة، سنة: خمسمائة. انظر: السّير (١٩/٢١٣) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٠١.\n(٤) للكتاب عدّة تجزّئات ... توجد نسخة تامّة منه في سبعة عشر جزءًا بالجامعة الإسلاميّة (لم تفهرس بعد، عند مصوّرتها عن الظّاهريّة [٣٢٠ حديث]) في سبع وثمانين ومئتيّ لوحة، في كل صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخط مشرقيّ، كتبه: يحيى بن عليّ القرشيّ، سنة: عشر وستمائة.\nوالنّسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، إلاّ أّن بعض لوحاتها فيها تشويش بسبب سوء التّصوير.\nوالعنوان المثبت على النّسخة: (انتخاب شيخنا الفقيه.. أبي طاهر السّلفيّ من أصول كتب أبي الحسين الصّيرفيّ) ...\nونصّ على أنّ الكتاب كتاب فوائد: الحافظ في: (الإصابة ٢/٢٤٥)، والذّهبيّ في: (السّير ١٩/٢١٥)،وغيرهما.\nوانظر: اللآلئ المصنوعة للسّيوطيّ (٢/٧٩) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٣٠.","vol":"1","page":228},{"text":"العباس أحمد بن جميل المقدسيّ (١) عن أبي حفص بن طبرزد (٢) عن أبي القاسم. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n٩١- والفوائد له أيضا من رواية: أبي الحسن بن البخاريّ (٤) عن ابن طبرزد عن أبي القاسم. ومادّته من الأحاديث فقط (٥) .\n٩٢- والفوائد لموفّق الدّين ابن قدامة المقدسيّ (٦) .\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) انظر ترجمته في: التّقييد (ص/٣٩٧) ت/٥٢١.\n(٣) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨١٦ (١٠٦- ١٢)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٠٥ (٧١ب ٨٤ب)، (٤٥٧٦ف)، وجامعة الإمام (١٠٩٢٦ ف) في ستّ عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن مسعود الموصليّ، سنة: ستّ وستّين وستّمائة.\nوله نسخة بجامعة أم القرى: ٦٨٩ (١٠٧- ١٨٨) في ثلاث عشرة لوحة ونصف اللّوحة، مصوّرة عن الظّاهريّة.\nوالنّسختان معارضتان بالأصل، وعليهما تصحيحات، وسماعات.\n(٤) هو: عليّ بن أحمد ... انظر ترجمته في: ذيل التّقييد (ص/١٧٨) ت/١٣٨٦.\n(٥) توجد نسخة تامّة له بمكتبة الأسد: ٣٨٥٦ (١٢٠- ١٢٦)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٤٧ (١٢٠أ- ١٢٦أ)، وجامعة أم القرى: ٧٢٩ ف (١٢٠- ١٢٤) في ستّ لوحات، بخطّ مشرقيّ، كتبه: ابن البخاريّ نفسه. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات قليلة، وسماعات.\n(٦) هو الإمام، الفقيه، العلاّمة: عبد الله بن أحمد بن محمَّد الحنبليّ ... مات سنة: عشرين وستّمائة. انظر: الذيل على طبقات الحنابلة (٢/١٣٣) ت/٢٧٢، والنّجوم الزّاهرة (٦/٢٢٦) . ولم يذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.","vol":"1","page":229},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n٩٣- والفوائد المنتقاة من حديث الذّهبيّ، رواية: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ المؤذّن (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\nد- ما لم تخرّج أحاديثها ... وهذا على أربعة أنواع:\n١) ما رتّب على الشّيوخ:\n٩٤- كفوائد الليث بن سعد الفهميّ، رواية: يحيى بن عبد الله ابن بُكير (٤) عنه.\n_________\n(١) يوجد الجزء الثّاني من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٤٤ (٥٥- ٦٦)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٦ (١٠٤أ- ١٢٥ب)، (٣٦٦١ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦١٧ (٥٥- ٦٦) في إحدى عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: ثلاث عشرة وستّمائة. والنّسخة معارضة، وعليها تصحيحات، وسماعات كثيرة.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) توجد للكتاب نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة (٤٧٠٣ ف) مصوّرة عن الظّاهريّة، في سبع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا، بخطّ ابن المؤذّن نفسه، كتبه سنة: ستّ وثلاثين وسبعمائة.\nوالنّسخة قيّمة، بعض أحاديثها عالية، وخطّها واضح، ومسموعة على الذّهبيّ، وعليها تصحيحه بخطّه، وبآخرها عدّة سماعات، ولا أثر لها في فهرس مكتبة الأسد أيضا!\n(٤) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣١/٤٠١) ت/٦٨٥٨.","vol":"1","page":230},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n٩٥- وفوائد عليّ بن حُجر (٢) السَّعديّ (٣)، رواية الإمام: ابن خزيمة (٤) عنه ... ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥)، ولم يُراعَ في ترتيب الشّيوخ\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة له بالجامعة الإسلاميّة: ٢٤٦٥ (١٤٦ب- ١٥٠ ب) مصوّرة عن الظّاهريّة في أربع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبيد الله بن محمَّد الصّوريّ، سنة: أربع وعشرين وستّمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها عدّة سماعات. وكل ما في الكتاب من طريق اللّيث عن شيخه خالد بن يزيد الجمحيّ المصري. ومعه في أوّله حديث ثمامة بن أثال من طريق اللّيث عن المقبريّ بسنده به.\nولا أثر لهذه النّسخة بفهرس مكتبة الأسد أيضا؟\nوالكتاب مطبوع بتحقيق الشّيخ: محمَّد بن رزق الطّرهونيّ، صدرت طبعته الأولى عن دار عالم الكتب (الرّياض) سنة: سبع وأربعمائة وألف للهجرة، في تسع وستّين صحيفة من القطع المتوسّط.\n(٢) بضمّ المهملة، وسكون الجيم ... انظر: التّقريب (ت/٤٧٠٠) .\n(٣) بفتح السّين المهملة، وسكون العين المهملة أيضا ... أبو الحسن المروزيّ ... ثقة حافظ. مات سنة: أربع وأربعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١١/٤١٦) ت /٦٢٩٥، والسّير (١١/٥٠٧) .\n(٤) هو: محمَّد بن إسحاق.\n(٥) هذه الفوائد من حديث عليّ بن حُجْر عن شيخه: إسماعيل بن جعفر المدنيّ، الزُّرقيّ عن شيوخه ... وتعرف أيضا بحديث عليّ بن حُجر عن إسماعيل بن جعفر، نصّ على أنها كتاب فوائد حديثيّة: ابن حجر في: (المجمع المؤسّس ١/٥٩٢ رقم/١٧٦م)، و(المعجم المفهرس [١١٣/ب])، و(الإصابة ٣/٦١٨- ٦١٩)، والرّودانيّ في: (الصِّلة ص/٣٣١- ٣٣٢)، وإسماعيل باشا في: (كشف الظّنون ٢/١٢٩٩)، و(هديّة العارفين ٥/٦٧٢)، وغيرهم.\nوالكتاب يقع في أربعة أجزاء، منه نسخة في مكتبة: كوبريلّبي (٤٢٨) فيها من الأوّل إلى الثّالث، في تسع وخمسين لوحة، في كلّ لوحة سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الله بن محمَّد بن جماعة.\nونسخة بمكتبة: فيض الله أفندي بتركيا فيها قطعة من الجزء الثّاني من الكتاب، في ستّ لوحات، في كلّ لوحة سبعة وعشرون سطرًا تقريبا.\nونسخة بالمكتبة الظّاهريّة: ٥٣ (٢٩- ٤٢) فيها الجزء الثّالث في ثلاث عشرة لوحة، في كلّ لوحة ما بين سبعة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أيّوب بن بدر القاهريّ.\nوبالظّاهريّة أيضا (رقم المجموع: ٨٩) الجزء الرّابع في إحدى عشرة لوحة، في كلّ لوحة عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: يوسف بن الحسن النابلسيّ.\nوأخرى [مجاميع ٦٢ رقم/٢٠] في خمس ورقات، فيها سماعات للكتاب، وأحاديث زادها بعض الرّواة في آخر هذا الجزء.\nوالكتاب حّققه: عمر بن رفود السّفيانيّ في رسالة مقدمة لنيل شهادة (الماجستير) من الجامعة الإسلاميّة، تحت إشراف فضيلة الدّكتور: مرزوق بن هيّاس الزّهرانيّ، عام: خمسة عشر وأربعمائة وألف للهجرة.\nوما تقدّم من ذكر النّسخ الخطّيّة للكتاب مُستفاد من هذه الرّسالة ... انظرها ص/١١٤- ١١٧.","vol":"1","page":231},{"text":"تسلسل الحروف.\n٩٦- وفوائد أبي شُعيب الحرّانيّ (١)، رواية: أبي محمَّد عبد العزيز بن أحمد (٢) عنه.\n_________\n(١) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد البغداديّ ... ثقة، مأمون.\nمات سنة: خمس وتسعين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (٩/٤٣٥) ت/٥٠٥٢، ولسان الميزان (٣/٢٧١) ت/١١٥٢.\n(٢) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١٠/٤٦٠) ت/٥٦٣١.","vol":"1","page":232},{"text":"ومادّته من الأحاديث فقط، ولم يُراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (١) .\n٩٧- وفوائد ابن علويه القطّان (٢)، رواية: أبي بكر الحدّاد (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل حروف المعجم (٤) .\n٩٨- وفوائد ابن بجير (٥)، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (٦) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٧) .\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة (ضمن مجموعة المكتبة المحموديّة): ٢٧٠٤ مجاميع (٧٧أ- ٧٨ب)، وعنها صورة بجامعة الإمام: (٣٢٦ف) في لوحة ونصف اللّوحة، في اللّوحة الأولى أحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الرّحمن بن مسعود الحارثيّ، سنة: اثنتين وتسعين وستّمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها عدّة سماعات في آخرها.\n(٢) هو الشّيخ: أبو محمَّد الحسن بن عليّ بن محمَّد البغداديّ ... ثقة، إمام.\nمات سنة: ثمان وتسعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٧/٣٧٥) ت/٣٨٩٧، والمنتظم (١٣/١١٩) ت/٢٠٥٤.\n(٣) هو: أحمد بن سندي ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٤/١٨٧) ت/١٨٧٤.\n(٤) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٧٢ (١٦٣- ١٧٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٣ (١١٩أ- ١٣٠ب)، (٣٦٦٨ ف) في عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد العظيم المنذريّ.\nوالنّسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليه سماعات، وأثر بلل.\n(٥) هو: أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب البغداديّ ... ثقة متقن.\nمات سنة: ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٥/١٨٢) ت/٢٦٢٩، والسّير (١٥/٦٨) .\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٠١.\n(٧) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٧٧ (٢٦- ٣٠)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٠ (١ب- ٦أ)، (٣٦٦٢ ف، ٨٢٣٠ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ ف (٢٦- ٣١) في خمس لوحات، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقيّ.\nوغالب مادّة الكتاب عن ابن بجير عن شيخه علي بن عثمان الحرّانيّ، والأحاديث فيه قليلة جدًّا. والنّسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":233},{"text":"٩٩- وفوائد أبي أحمد الحاكم، رواية: أبي سعد الكنجروذيّ (١) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٢) .\n١٠٠- والفوائد المنتخبة عن أبي شعيب الحرّانيّ (٣)، وأبي يعقوب القاضي (٤)، وأبي حفص القاضي (٥)، وابن علويه القطّان (٦) عن شيوخهم، من رواية: أبي بكر الآجريّ عنهم.\n_________\n(١) بفتح الكاف، وسكون النّون، وفتح الجيم، وضمّ الرّاء، بعدها الواو، وفي آخرها الذّال المعجمة محمّد بن عبد الرّحمن ... انظر ترجمته في: الأنساب (٥/١٠٠)، والسّير (١٨/١٠١) .\n(٢) يوجد الجزء العاشر، والحادي عشر من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٩١ (٥٨- ٧٣)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (٣٥ب- ٥٠أ)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٤ ف (٥٨ ٧٣)، وجامعة الإمام (١٢٢٧ ف) في خمس عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: حسن بن عليّ الأسعرديّ، سنة: ثمان وثمانمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٣٢.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٣٣.","vol":"1","page":234},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (١) .\n١٠١- وفوائد حديث أبي سليمان الحرّانيّ (٢)، رواية: أبي طالب الحريريّ (٣) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ (٤) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل\n_________\n(١) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بالجامعة الإسلاميّة: ٦٣٨ (١- ٢٠)، (٨٢٣٠ ف، ٤٧١٦ ف)، ومكتبة المسجد النّبويّ الشّريف: (١٨/٨) مصوّر عن دار الكتب الوطنيّة التّونسيّة، في إحدى وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى ثمانية وعشرين سطرًا، بخطّ مغربيّ.\nوهي نسخة قديمة جدًّا، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأثر بلل، وتآكل.\nوتوجد نسخة بمكتبة الأسد: ٣٧٧٧ (٩٣- ١١٢)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٠ (٨ب- ٢٥أ)، (٣١٨٤ ف، ٣٦٦٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ ف (٩٣- ١١٠)، وجامعة الإمام: (١٥٠٣ ف) كتب عليها: الثّاني من الأوّل، في سبع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الله بن عمر المقدسيّ، سنة: ثمان وسبعين وخمسمائة.\nوليس في الموجود من الكتاب إلاّ ما انتُخب عن أبي حفص القاضي، وابن علويه! ونسخته جيّدة، واضحة الخطّ، وعليها عدّة سماعات.\n(٢) هو: محمَّد بن الحسين بن عليّ البغداديّ ... ثقة، حسن المذهب.\nمات سنة: سبع وخمسين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/٢٤٢) ت/٧٠٦.\n(٣) هو: مكيّ بن عليّ ... انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١٣/١٢١) ت/٧١٠٣.\n(٤) قال الخطيب في: (تأريخه ٢/٢٤٢) في ترجمة أبي سليمان: (كتب النّاس عنه بانتخاب الدّارقطنيّ) .","vol":"1","page":235},{"text":"الحروف أيضا (١) .\n١٠٢- وفوائد ابن المهندس (٢)، رواية: أبي القاسم يحيى بن الحسين القفّاص (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n١٠٣- والفوائد المنتخبة من أصول مسموعات الشّيخ أبي محمَّد المخلديّ (٥)، رواية: أبي حامد الشّروطيّ (٦) عنه، وانتخاب: أبي عمرو محمَّد بن أحمد البحيريّ (٧) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، ولم يُرَاعَ في ترتيب الشّيوخ تسلسل\n_________\n(١) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١١٨٠ (٢٨- ٣٥)، وعنها صورة الجامعة الإسلاميّة: ١٥٦٠ (١٠٧أ- ١١٢ب)، ٥٦٥ (١ب- ٧أ) في ستّ لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: أربع وستّين وخمسمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٢) هو الثّقة، المحدّث: أبو بكر أحمد بن محمَّد بن إسماعيل المصريّ ...\nمات سنة: خمس وثمانين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٦/٤٦٢) .\n(٣) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١٤/٢٤١) ت/٧٥٥٧.\n(٤) يوجد الجزء الخامس من الكتاب بالجامعة الإسلاميّة: ٣٩٥٨ ف (٣٦ب- ٣٨أ) في لوحتين، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن محمَّد الفرّاش، سنة: ثمان وخمسين وسبعمائة.\n(٥) هو الإمام، المسند، الصّدوق، محدّث عصره: الحسن بن أحمد بن محمَّد النّيسابوريّ ... مات سنة: تسع وثمانين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٦/٥٣٩) .\n(٦) بضمّ الشّين المعجمة، والرّاء، بعدها الواو، وفي آخرها الطّاء المهملة هو: أحمد بن الحسين ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/٢٥٤)، والأنساب (٤/٤٢٠) .\n(٧) بفتح الباء الموحدة، وكسر الحاء، بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الرّاء ...\nانظر ترجمته في: الأنساب (١/٢٩١)، والمنتظم (١٥/٥١) ت/٢٩٩٧.","vol":"1","page":236},{"text":"الحروف (١) .\n١٠٤- والفوائد المنتقاة، والحكايات المنتخبة لأبي مسلم الكاتب (٢)، انتقاء: ابن فورك (٣) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٤) .\n_________\n(١) يوجد من الجزء الأوّل إلى السّادس بمكتبة الأسد: ٣٨٢٠ (٢١٣ ٣٠٨)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٨ (٢١٤ب ٣٠٨أ)، (٥٠٢٣ ف) في أربع وتسعين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى أربعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد الواحد المقدسيّ، سنة: إحدى عشرة وستّمائة.\nوعلى النّسخة عدّة سماعات، وبآخرها لوحة العنوان للجزء السّابع.\nوبجامعة أمّ القرى: ٦٩٣ (٢٤٣- ٣٠٧) من الثّالث إلى السّادس، في خمس وستّين لوحة.\n(٢) هو العالم، المقرئ، المسند: محمَّد بن أحمد بن عليّ البغداديّ، نزيل مصر ...\nمات سنة: تسع وتسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١/٣٢٣) ت/٢٢٣، والسّير (١٦/٥٥٨) .\n(٣) هو: عبد الله بن محمَّد، المشهور بالقبّاب ... انظر ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان (٢/٥٢) ت/١٠٥٦، والسّير (١٦/٢٥٧) .\n(٤) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤١ (١٧أ- ٢٤ب)، (٣٦٦٢ ف، ٨٢٣٠ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥١ ف (٨٨- ٩٦) مصوّر عن الظّاهريّة في ثمان لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن الحسن بن عبد الله.\nوالنّسخة معارضة، وعليها سماعات كثيرة. ولا أثر لهذا الكتاب في فهرس مكتبة الأسد أيضا.","vol":"1","page":237},{"text":"١٠٥- والمعجم من الفوائد المنتقاة الحسان (١) بأسماء شيوخ أبي الحسين بن جُميع الصّيدويّ (٢)، رواية: أبي نصر بن طلاّب (٣) عنه، وانتقاء: خلف الواسطيّ (٤) له ...\nومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٥) .\n_________\n(١) نصّ على عنوانه: التّجيبيّ في: (فِهْرسه ص/٢٣٩- ٢٤٠)، وزاد: (... بأسماء شيوخ الصّيدويّ الّذين لقيهم بسائر الآفاق بمكّة، والعراق، وفارس، وأرض اصطخر، والثّغور، وديار بكر، والشّأم، ومصر) اهـ.\nوالنّسخ الموجودة لا تحمل مثل هذا العنوان، ولعلّ ما ذكره مقتبس من مقدّمة ابن جميع حيث جاء فيها: \" ... هذا ما اشتمل عليه ذكر شيوخي الّذين لقيتهم في سائر الآفاق بمكّة، والعراق ... \" إلى آخر ما تقدّم والله تعالى أعلم.\n(٢) هو: محمَّد بن أحمد بن محمَّد الغسّانيّ ... ثقة، مأمون.\nمات سنة: اثنتين وأربعمائة على الرّاجح. انظر: السّير (١٧/١٥٢) .\n(٣) هو: الحسين بن محمَّد بن أحمد ...\nانظر ترجمته في: السّير (١٨/٤٢٣) .\n(٤) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٥) يقع الكتاب في أربعة أجزاء كما في المطبوع، وكما في: (السّير ١٧/١٥٢)، وذكر السّمعانيّ في: الأنساب (كما في مقدّمة التّدمريّ للمطبوع ص/٣١) أنّه في خمسة، فلعلّ هذا على تجزئة أخرى للكتاب.\nمنه نسخة في مكتبة: (الكونت لاندبرغ) بجامعة ليدن في أمستردام بهولندا، محفوظة تحت الرّقم: (٣٧) في سبعة وثمانين ورقة، كتبت سنة: ثلاث عشرة وأربعمائة.\nوتوجد قطعة منه بمعهد المخطوطات العربيّة بالقاهرة: (٨٠٨) في ثلاث عشرة ورقة. وانتقى منه القاسم بن محمَّد، والذهبيّ كما تقدّم ص/١٤١.\nوالكتاب مطبوع بتحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري، صدرت طبعته الأولى عن مؤسّسة الرّسالة، سنة: خمس وأربعمائة وألف للهجرة، في خمس وأربعين وخمسمائة صحيفة من القطع المتوسّط. وطبع بآخره المنتقى منه، وحديث السّكن بن جُميع. ولم يتنبه المحقّق إلى أنّ هذا الكتاب كتاب فوائد!","vol":"1","page":238},{"text":"١٠٦- وفوائد أبي القاسم الحرفيّ (١)، من رواية: القاسم بن الفضل (٢) عنه، وانتخاب: الّلالكائيّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار. ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٣) .\n١٠٧- والفوائد المنتقاة من الجزء الأوّل من حديث أبي صابر (٤)،\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٧١.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢١٠.\n(٣) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٤٧ (١٦٣- ١٧٥)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٥٥ (١١٠ب- ١٢١أ)، (١٠١، ٢٩٨٨ف، ٧٠٤٢ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٢٠ ف (١٦٤- ١٧٥)، ٦٩٦ ف (١- ١١)، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): ١١٤٤ (١١١- ١٢٢)، وجامعة الملك سعود (٣١٩ ف) في إحدى عشرة لوحة، في كلّ لوحة ما بين اثني عشر إلى ثمانية عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوله نسخة أخرى بمكتبة الأسد أيضا: ٣٨٢٣ (١- ١٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٢ (١أ- ١٤أ) في أربع عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن عيسى المقدسيّ، سنة: خمس وثلاثين وستّمائة.\nوهي نسخة جيّدة، وعليها سماعات من القرن السّابع، والثّامن.\nوله نسخة أخرى كذلك بدار الكتب المصريّة (١٥٥٨ حديث)، (٢٥٥٦٤ ب) في أربع عشرة لوحة أيضا.\n(٤) هو: أبو محمَّد عبد العزيز بن الحسن النّاقد (كما في سند الكتاب)، ولم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":239},{"text":"ومن الأوّل من حديث أبي شعيب الحرّانيّ (١) لأبي محمَّد الجوهريّ (٢)، رواية: أبي غالب البنّاء (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n١٠٨- والفوائد المخرّجة من الأصول عن ابن الغريق (٥)، رواية: أبي\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٣٤.\n(٢) هو: الحسن بن عليّ بن محمَّد الشّيرازيّ، ثمّ البغداديّ ... ثقة أمين.\nمات سنة: أربع وخمسين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٧/٣٩٣) ت/٣٩٣٠، والمنتظم (١٦/٧٦) ت/٣٣٧٦.\n(٣) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٣٨.\n(٤) له نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٩٧ (١٢٥- ١٣٨)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٠٣ (١١٣ب- ١٢٦أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٧٠ ف (١٢٥- ١٣٨) في ثلاث عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ستّة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازات.\nوله نسخة أخرى بمكتبة الملك عبد العزيز (ضمن مجموعة المكتبة المحموديّة): ٢٧٠٤ مجاميع (٢٥أ- ٣٥ب)،وعنها صورة بجامعة الإمام: (٣٣٠ ف) في عشر لوحات ونصف اللّوحة تقريبًا في كلّ لوحة عشرون سطرًا، وفي النّسخة تآكل، وآثار رطوبة وأرضَة، ومرمّمة تر ميمًا قديمًا، والنّسخة في الجملة لا بأس بها، مقابلة، وعليها عدّة سماعات.\nهذا، وكلّ ما في الكتاب لابن أبي صابر هو عن شيخه: العبّاس بن محمَّد البرتيّ عن شيوخه. وجميع ما فيه لأبي شعيب هو عن شيخه: يحيى بن عبد الله البابلتيّ عن الأوزاعيّ عن شيوخه.\n(٥) هو مسند العراق في وقته: أبو الحسين محمَّد بن عليّ بن محمَّد الهاشميّ، البغداديّ ... ثقة، نبيل. مات سنة: خمس وستّين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/١٠٨) ت/١١١٢، والسّير (١٨/٢٤١) .","vol":"1","page":240},{"text":"الفضل الأرمويّ (١) عنه، انتقاء: شجاع الذّهليّ (٢) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٣) .\n١٠٩- والفوائد المنتقاة لأبي الحسين السَّمنانيّ (٤)، رواية: أبي محمَّد ابن الطّرّاح (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٦) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٤.\n(٢) انظر ترجمته في: المنتظم (١٧/١٣٤) ت/٣٨١١.\n(٣) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٨٠٩ (١٦٩- ١٩١)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥١٥ (٢٩ب- ٧٣أ) في ثلاث وعشرين لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى ثلاثة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، والجزء الأوّل منه بخطّ شجاع الذّهليّ. والنّسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات. وتوجد نسخة أخرى للجزء الأوّل من رواية: أبي القاسم عبد الله بن أحمد ابن عبد القادر (انظر ترجمته في: السّير ٢٠/٦٢) عن ابن الغريق بالمكتبة التّيموريّة: (١٥٤/١ حديث)، وعنه صورة بمعهد المخطوطات العربية التّابع لجامعة الدّول العربيّة: (٣٥٤ حديث) في ستّ عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد العظيم المنذريّ. وهي نسخة قديمة، وعليها آثار رطوبة.\n(٤) هو: أحمد بن محمَّد بن أحمد الحنفيّ ... ثقة، كبير القَدر.\nمات سنة: ستّ وستّين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٤/٣٨٢) ت/٢٢٦٠، والسّير (١٧/٦٥٢، ١٨/٣٠٤) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧١.\n(٦) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٥٥ (٢٩١- ٣٠٤)، وعنها صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٢٨ (٢٩٢- ٣٠٢)، وجامعة الإمام: ٢١٢١ف (٢٩٢- ٣٠٤) في إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عمر بن المبارك بن أحمد، سنة: أربع وثلاثين وخمسمائة.\nوانتقى السّمنانيّ هذه الفوائد عن شيخيه: أبي الحسن أحمد بن محمَّد بن الصّلت، وأبي عبيد الله بن محمَّد بن أبي مسلم الفرضيّ عن شيوخهما.\nوالنّسخة عليها تعليقات، وعدّة سماعات.","vol":"1","page":241},{"text":"١١٠- وفوائد أبي بكر الشّاشيّ (١)،رواية: أبي طاهر السّلفيّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١١١- وفوائد القاضي أبي محمَّد العثمانيّ (٤)، رواية: أبي الفضل الهمدانيّ (٥) عنه.\n_________\n(١) هو شيخ الشّافعيّة، فقيه عصره: محمَّد بن أحمد بن الحسين التّركيّ ...\nمات سنة: سبع وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٧/١٣٨) ت/٣٨١٦، وطبقات الفقهاء الشّافعيّة لابن الصّلاح (١/٨٥) ت/٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢١٠.\n(٣) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٦ (٦٣ب- ٦٧أ) (٥٠٥٢ ف) مصوّرة عن الظّاهريّة في أربع لوحات، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ كتبه: عبد الرّحمن بن مروان الطّبيب، سنة: أربع وسبعين وخمسمائة. وخطّ النّسخة جيّد، مقابلة، وعليها تصحيحات قليلة، وسماع واحد في آخرها. ولا أثر لهذا الكتاب في فهرس مكتبة الأسد أيضا! ثمّ رأيت الكتاب مطبوعًا بتحقيق: سمير بن حسين، صدرت طبعته الأولى عن مكتبة الرشد، سنة: ١٤١٨هـ.\n(٤) هو: عبد الله بن عبد الرّحمن بن يحيى الدّيباجيّ، الإسكندرانيّ ... ثقة، صالح. مات سنة: اثنتين وسبعين وخمسمائة. انظر: لسان الميزان (٣/٣٠٩) ت/١٢٧٨، والنّجوم الزّاهرة (٦/٧٣) .\nوخرّج هذه الفوائد سنة: أربع عشرة وخمسمائة، وحدّث بها في ذلك الوقت (كما في السّير ٢٠/٥٩٨) .\n(٥) هو: جعفر بن عليّ ...\nانظر ترجمته في: ذيل التّقييد (١/٤٩٦) ت/٩٧٠، وغاية النّهاية (١/١٩٣) .","vol":"1","page":242},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (١) .\n١١٢- والأحاديث، والفوائد من رواية الشّيخ ابن المُقَيَّر (٢) عن جماعة من شيوخه، رواية: يونس بن إبراهيم الدَّبابيسيّ (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (٤) .\n١١٣- وفوائد أبي عليّ الحسن بن عليّ بن الحسن الصّفّار (٥) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار.\n_________\n(١) يوجد الجزء الرّابع من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٥٧ (٥٤- ٦٢)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٩ (٧٢ب- ٨٠أ)، (٣٦٦٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٠ (٥٤- ٦٢) في ثمان لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين سبعة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن أحمد بن عبد الدّائم سنة: ستّ وثلاثين وستّمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات، وأثر رطوبة.\n(٢) هو المسند، الصّالح: أبو الحسن عليّ بن الحسين بن عليّ البغداديّ، الحنبليّ، نزيل مصر. مات سنة: ثلاث وأربعين وستّمائة. انظر: السّير (٢٣/١١٩) .\n(٣) انظر ترجمته في: ذيل التّقييد (٢/٣٣٤) ت/١٧٥٤، والدّرر الكامنة (٤/٤٨٤) .\n(٤) منه نسخة تامّة بدار الكتب المصريّة: (٢٥٥٥٣ ب)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٢٩٨٨ ف (١٧٦ب- ١٨٦) وجامعة الملك سعود (٣١٩ ف) في عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين واحد وعشرين إلى خمسة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: سبط ابن حجر العسقلانيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وبآخرها سماع لكاتبها.\n(٥) لم أقف على ترجمة له ... ولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.","vol":"1","page":243},{"text":"ولم يراع في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف (١) .\n١١٤- وفوائد أبي محمَّد الحسين بن محمَّد بن أحمد النّيسابوريّ الواعظ (٢) عن شيوخه، رواية: عليّ بن المؤمّل (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار، ولم يراعِ في ترتيب الشّيوخ تسلسل الحروف أيضا (٤) .\n١١٥- والفوائد المخرّجة عن شيوخ شمس الدّين أبي عبد الله محمَّد ابن عبد العزيز المؤذّن الورّاق (٥)، انتقاء: يوسف بن محمَّد بن مسعود (٦) له. ومادّته من الأحاديث فقط (٧) .\n_________\n(١) منه نسخة بمكتبة الأسد: ٣٧٦١ (١٩- ٢٥)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٦٦ (٨أ- ١٤أ) في خمس لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه ابن الأنماطيّ.\nوهي نسخة مقابلة، وعليها سماعات، وأجازات.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) لم أقف عل ترجمة له أيضا.\n(٤) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: (١١١٧ ف، ٢٨٠٦) مصوّرة عن الظّاهريّة في إحدى وثلاثين لوحة، في كلّ صحيفة منها أحد عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة جيّدة، بعض كلماتها مشكولة، وعليها سماعات.\nولا أثر لهذا الكتاب في فِهْرس مكتبة الأسد كذلك!\n(٥)، (٦) لم أقف على ترجمة لهما.\n(٦)\n(٧) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الأسد: ٣٧٨٨ (٨٥- ٩٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٧٨٤ (٣٥ب- ٤٤أ)، (٥٠٤٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦١ ف (٨٥- ٩٤) في تسع لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين تسعة عشر إلى اثنين وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه منتقي الأحاديث نفسه.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها سماعات، وأجازات.","vol":"1","page":244},{"text":"والثّاني: ما رتّب على الشّيوخ في أوّله، ثمّ اُنتقيّ عن بعضهم في آخره:\n١١٦- كالفوائد المنتقاة من مسموعات أبي عليّ الصّفّار (١)، رواية: أبي الحسن بن رزقويه (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\nوالثّالث: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن في أوّله، ثمّ رتّب على الأطراف في آخره.\n١١٧- كفوائد أبي الشّيخ الأصبهانيّ، من رواية: أبي طاهر الكاتب (٤) عنه.\n_________\n(١) هو مسند العراق في وقته: إسماعيل بن محمَّد البغداديّ ... ثقة، مقدَّم في العربيّة. مات سنة: إحدى وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٦/٣٠٢) ت/٣٣٤٤، وإنباه الرّواة (١/٢٤٦) ت/١٣٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٣) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١١٤٤ (٦١- ٦٦)، ٣٨١٩ (١١٩- ١٢٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٢٢ (١١٨ب- ١٢٣ب)، (٥٠٢٣ ف، ٥٠٠٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٢ ف (١١٩- ١٢٤) في خمس لوحات ونصف اللّوحة، وفي كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن جعفر الغافقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها سماعات، وأجازة لابن عبد الهادي.\n(٤) هو: محمّد بن أحمد ...\nانظر ترجمته في: التّقييد (ص/٥٢) ت/٢٧،والسّير (١٧/٦٣٩) .","vol":"1","page":245},{"text":"ومادّته من الأحاديث فقط (١) .\nوالرّابع: ما لم يرتّب على ترتيب معيّن:\n١١٨- كفوائد يحيى بن معين، رواية: أبي بكر المروزيّ عنه (٢) ... ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n_________\n(١) يوجد منه الجزء الأوّل وبعض الثّاني بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٤ (١٩ب ٣٧أ)، (٥٠٠٩ ف، ٥٠٥٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧٠٢ ف (٢١ ٣٨) مصوّر عن الظّاهريّة في ستّ عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ستّة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: يوسف بن خليل بن عبد الله، سنة: خمس وأربعين وستّمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.\nوله نسخة أخرى بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٣ (٢٠أ ٣٧أ) مصوّر عن الظّاهريّة أيضا في سبع عشر لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ستّة وعشرون سطرًا، بخطّ مشرقيّ أيضا. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازات. ولا أثر لهاتين النّسختين في فهرس مكتبة الأسد!؟\n(٢) هو: أحمد بن عليّ بن سعيد ...\nانظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١/٤٠٧) ت/٨٢.\n(٣) يوجد الجزء الثّاني منها بالجامعة الإسلاميّة: (١٢٥، ٣٦٦٢ ف، ٥٠٦٠ف) مصوّرة عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ٣٨) في عشرين لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الرّحيم بن عبد الخالق بن محمّد الشّافعيّ.\nوالنسخة لا بأس بها، مقابلة بالأصل المنقولة عنه، وعليها سماعات.\nوهذا الجزء حقّقه: خالد بن عبد الله السّبيت في بحث تكميلي لنيل الشّهادة العالية: (الماجستير) من كلّيّة التّربية بجامعة الملك سعود (الرّياض)، سنة: خمس عشرة وأربعمائة بعد الألف. ثمّ رأيته مطبوعًا سنة: ١٤١٩هـ، صدرت طبعته الأولى عن مكتبة الرّشد، وشركة الرياض.","vol":"1","page":246},{"text":"١١٩- وفوائد أبي بشر إسماعيل بن عبد الله العبديّ (١)، رواية: أبي محمَّد بن فارس (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n١٢٠- وفوائد أبي زُرعة الدّمشقيّ، رواية: أبي القاسم بن أبي العَقِب (٤) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥) .\n_________\n(١) المعروف بسمُّويَه ... حافظ، متقن.\nيقول عنه الذّهبيّ في: (السّير ١٣/١٠): \"صاحب تلك الأجزاء الفوائد الّتي تنبّئ بحفظه، وسعة علمه\".\nويقول: في: (التّذكرة ٢/٥٦٦): \"من تأمّل فوائده المرويّة علم اعتناءه بهذا الشّأن\" اهـ. مات سنة: سبع وستّين ومئتين. وانظر: الجرح والتّعديل (٢/١٨٢) ت/٦٢٠.\n(٢) هو: عبد الله بن جعفر ... انظر ترجمته في: التّقييد (ص /٣١٤) ت/٣٧٨.\n(٣) يوجد من الكتاب بعض الجزء الثّالث بمكتبة الأسد: ٣٨٦٠ (٣٤ ٤٥)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٣ (١٣٥ب- ١٤٦ أ)، ١٤٨٨ (٣٢ب- ٤٣أ)، وجامعة أمّ القرى: ٧٣٣ ف (٣٤- ٤٥)، وجامعة الإمام (٤٧٨٣ ف، ١٢٠٥ ف)، ومكتبة المسجد النّبويّ الشّريف: ٢/٨ (٣٣ب- ٤٢ ب) في إحدى عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقيّ، لا بأس به.\nوالنّسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، وكلماتها مشكولة.\n(٤) هو الشّيخ، الإمام، محدّث دمشق في وقته: عليّ بن يعقوب الهَمْداني بالدّال المهملة ... مات سنة: ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٦/٣٨)، والشّذرات (٣/١٣) .\n(٥) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بالجامعة الإسلاميّة: (١٣٢٤، ٤٩٩١ ف) مصوّر عن الظّاهريّة في أربع عشرة لوحة ونصفه اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتب بعضه: إبراهيم بن محمَّد الصّيرفينيّ، سنة: خمس وستّمائة.\nوالنّسخة منقولة عن الأصل، ومعارضة به، وعليها بعض التّصحيحات، والسّماعات ... ولا أثر لهذا الجزء بِفِهْرس مكتبة الأسد أيضا.","vol":"1","page":247},{"text":"١٢١- وفوائد أبي يعقوب الرّازيّ (١)، رواية: أبي الحسن المقرئ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n١٢٢- وفوائد من حديث الفريابيّ (٤)، رواية: أبي القاسم الخرقيّ (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (٦) .\n_________\n(١) هو: يوسف بن عاصم ... مات سنة: ثمان وتسعين ومئتين. انظر: السّير (١٣/٥٦٠)، والنّجوم الزّاهرة (٣/١٩٦) .\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) توجد نسخة تامّة من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٧١ (١٧٤- ١٧٨)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٣ (١٠٨أ- ١١١أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٤٤ ف (١٧٥- ١٧٩) في ثلاث لوحات ونصف اللّوحة، في كل صحيفة منها تسعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.\n(٤) هو الإمام، الحافظ، الثّبت: أبو بكر جعفر بن محمَّد ... مات سنة: إحدى وثلاثمائة. انظر: ترتيب المدارك (٣/١٨٧)، والسّير (١٤/٩٦) .\n(٥) عمر بن الحسين الحنبليّ، صاحب المختصر المشهور في مذهب الإمام أحمد ... انظر ترجمته في: طبقات الحنابلة (٢/٧٥) .\n(٦) يوجد من الكتاب الجزء الرّابع، والخامس بالجامعة الإسلاميّة: ٥٠٢٣ ف (٧٧ب- ٨١أ)، ومكتبة المسجد النّبويّ: (١٦/٨) مصوّر عن الظّاهريّة في أربع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا تقريبا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات، وفي أوّلها كتاب الصّيام له.\nولا أثر لهذين الجزأين بِفهْرس مكتبة الأسد أيضا!\nوالكتاب مطبوع بآخر كتاب الصّيام للمؤلّف نفسه، بتحقيق: عبد الوكيل النّدويّ، نشرت طبعته الأولى: الدّار السّلفيّة بالهند، سنة: ١٤١٢هـ، وبلغ عدد الأحاديث فيه حسب ترقيم المحقّق: أربعة وأربعين.","vol":"1","page":248},{"text":"١٢٣- وفوائد أبي العبّاس السّرّاج (١)، جمع: زاهر بن طاهر الشّحاميّ (٢)، عن مشايخه، رواية: أبي مسلم المؤيّد (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n_________\n(١) هو الإمام، الحافظ، الثّقة: محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم الثّقفيّ ...\nمات سنة: ثلاث عشرة وثلاثمائة. انظر: الجرح والتّعديل (٧/١٩٦) ت/١١٠٥، وتأريخ بغداد (١/٢٤٨) ت/٧٣.\n(٢) الشّحاميّ ... شيخ، محدّث، مسند. مات سنة: ثلاث وثلاثين وخمسمائة ... انظر: السّير (٢٠/٩)،ولسان الميزان (٢/٤٧٠) ت/١٨٩٢.\n(٣) انظر ترجمته في: السّير (٢٢/١٠٤) .\n(٤) الكتاب جزّأه ابن طاهر إلى ثلاثة وثلاثين جزءًا كما هو مثبت على النّسخة الموجود المجزّأة إلى أحد عشر جزءًا بمكتبة الأسد (٣٨٢٠)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٨ (١- ٢١٣)، (٤٥٧٥ ف) في ثلاث عشرة ومئتيّ لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثلاثة وعشرين إلى خمسة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الرّحيم بن أحمد البغداديّ، سنة: إحدى وثلاثين وخمسمائة. وهي نسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوحقّق الدّكتور: أكرم حسين السّنديّ سبعًا وسبعين لوحة من الكتاب، في رسالة مقدّمة لنيل الشّهادة العالميّة العالية الدّكتوراة من الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة، تحت إشراف الدّكتور: أكرم العمريّ، سنة: خمس وأربعمائة بعد الألف.\nوبلغ مجموع الأحاديث الّتي حقّقها حسب ترقيمه: ثلاثين وثمانمائة حديث، من ثمانين وستّين وثلاثمائة وألفي حديث، هي مجموع أحاديث الكتاب.","vol":"1","page":249},{"text":"١٢٤- وفوائد أبي عبد الله بن مروان (١)، انتقاء: الحافظ ابن منده له (٢) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١٢٥- وفوائد ابن زياد النّيسابوريّ (٤) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عبد الملك القرشيّ، الدّمشقيّ ...\nثقة مأمون. مات سنة: تسع عشرة وثلاثمائة. انظر: السّير (١٥/٦٢)، والشّذرات (٣/٢٧) .\nولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.\n(٢) كما نصّ على ذلك الذّهبيّ في: السّير (١٥/٦٢، ٦٣)، وابن العِمَاد في: الشّذرات (٣/٢٧) .\n(٣) الكتاب يقع في ثلاثين جزءًا (كما في: السّير ١٥/٦٣، والشّذرات ٣/٢٧) يوجد منه الجزء الخامس والعشرون بمكتبة الأسد: ٣٨٣٠ (١٠٧- ١١٨)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٩ (١٢٦ب- ١٣٧أ)، (٤٥٧٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧٠٣ (١٠٧- ١١٨) في إحدى عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها اثنان وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، متراصّ، ودقيق.\nوالنّسخة مقابلة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها سماعات.\n(٤) هو: أبو بكر عبد الله بن محمَّد الشّافعيّ ... ثقة، حافظ، فقيه.\nمات سنة: أربع وعشرين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٠/١٢٠) ت/٥٢٤٨، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/٣١٠) .\nولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.\n(٥) للكتاب عدّة تجزئات، منها نسخة في ثمانية أجزاء (كما في طباق بعض سماعات الكتاب) توجد قطعة منه بمكتبة الأسد: ٣٧٥٥ (١٣٤- ١٥٢)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣١ (١٢١ب- ١٣٩ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٢٨ ف (١٣٤- ١٥٣) في ثمان عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين اثنين وعشرين إلى أربعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتب سنة: خمس وستّمائة.","vol":"1","page":250},{"text":"١٢٦- وفوائد الحامض (١)، رواية: ابن خَرَّشيذ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n١٢٧- وفوائد محمَّد بن مخلد (٤)،رواية: أبي الحسَن الأهوازيّ (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٦) .\n_________\n(١) هو الشّيخ، الجليل، الثّقة: أبو القاسم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ إسحاق المروزيّ ... مات سنة: تسع وعشرين وثلاثمائة. انظر: أخبار الرّاضي والمتّقي (ص/٢١٣)، وتأريخ بغداد (١٠/١٢٤) ت/٥٢٥٣.\n(٢) انظر ترجمته في: السّير (١٦/٥٦٢) .\n(٣) يوجد المنتقى من الجزء الأوّل، والثّالث منه بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣١ (١ب- ١١أ) مصوّر عن الظّاهريّة، في عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات، وأجازات ... ولا أثر لهذا المنتقى بفهرس مكتبة الأسد كذلك.\n(٤) هو الإمام، الثّقة، الحافظ: أبو عبد الله الدّوريّ، ثمّ البغداديّ، العطّار. مات سنة: إحدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/٣١٠) ت/١٤٠٦، وطبقات الحنابلة (٢/٧٣) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٦) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٦١ (٤١ب- ٤٨ب)، (٥٠٢٢ ف) مصوّرة عن الظّاهريّة، في ثمان لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين عشرين إلى اثنين وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن أبي غالب الخشّاب، سنة: ثلاث وثلاثين وخمسمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوله نسخة أخرى بالمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): ١١٢٩ (٤١- ٤٤) في أربع لوحات تقريبا في كلّ لوحة عشرون سطرًا تقريبا.\nوهي نسخة مقابلة بالأصل المنقولة عنه، وعليها عدّة قراءات، وسماعات من قرون مختلفة.","vol":"1","page":251},{"text":"١٢٨- وفوائد أبي بكر العَكَريّ (١)، رواية: ابن أبي الحديد (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n_________\n(١) بفتح العين المهملة في أوّله والكاف، بعدها راء مهملة محمَّد بن بشر الزَّنبريّ ويقال: الزّبيريّ ... مات سنة: اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تبصير المنتبه (٢/٦٥٦)، ولسان الميزان (٥/٩٣) ت/٣٠٨.\n(٢) هو: أبو بكر محمَّد بن أحمد ... انظر ترجمته في: السّير (١٧/١٨٤) .\n(٣) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٤٠ (٢٢- ٣٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٦ (٢٣أ- ٣٤أ)، (٣٦٦١ ف، ٧٠٣٩ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦١٣ ف (٢٣- ٣٥) في إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة وعشرين إلى تسعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، أسطره متقاربة.\nوهي نسخة قيّمة، معارضة، وعليها سماعات من القرن السّادس، والسّابع، والثّامن، اشتملت على أسماء بعض العلماء المشهورين، وخطوطهم.","vol":"1","page":252},{"text":"١٢٩- وفوائد ابن أبي ثابت (١)، رواية: ابن أبي نَصْر (٢) عنه. ومادته من الأحاديث فقط (٣) .\n١٣٠- وفوائد أبي جعفر محمَّد بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، الرزّاز (٤) عن شيوخه، رواية: أبي الحسين بن بِشْران (٥) عنه، وانتخاب: عمر البصريّ (٦) له. ومادّته من الأحاديث والآثار (٧) .\n_________\n(١) هو الشّيخ، المحدّث، المعمّر: أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أحمد العبسيّ العراقيّ ... ثقة، كثير الفضائل، عالي الرواية.\nمات في ربيع الآخر، سنة: ثمان وثلاثين وثلاثمائة، عن نيف وتسعين عامًا.\nانظر: تأريخ بغداد (٦/١٦٥) ت/٣٢١٣، والسّير (١٥/٤٦٠) .\n(٢) هو: أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان التّميميّ.\nانظر ترجمته في: السّير (١٧/٣٦٦) .\n(٣) توجد منه نسخة تامّة في جزأين بالجامعة الإسلاميّة: ٣٨٢٥ (١٢١- ١٤٤) مصوّرة عن الظّاهريّة، في اثنتين وعشرين لوحة، في كلّ لوحة تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن المسلم السّلميّ، سنة: ثمان عشرة وخمسمائة.\nوالنّسخة قيّمة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وقراءات، وسماعات كثيرة من قرون متفاوتة، وعليها خطوط عدد من العلماء الأجلاّء.\nولعلّ هذا الكتاب هو المقصود من قول الذّهبيّ في السّير- أثناء ترجمة ابن أبي ثابت-: (... صاحب ذلك الجزء العالي عند كريمة) .\n(٤) بفتح الرّاء، وتشديد الزّاي المفتوحة، والألف بين الزّايين المعجمتين وهو: أبو جعفر محمَّد بن عمرو البغداديّ ... ثقة، ثبت. مات سنة: تسع وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/١٣٢) ت/١١٥٢، والأنساب (٣/٥٨) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٦) انظر: الأنساب (٣/٥٨) . وانظر ترجمته في: السّير (١٦/١٧٢) .\n(٧) يوجد منه الجزء الحادي عشر بمكتبة الأسد: ٣٨٠٠ (٩٣- ١٠٦)، وعنه صورة بجامعة الإمام: ١٦٨١ ف (٧١ ب- ٨٧ أ) في سبع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمّد.. بن يوسف الصّوري الدّمشقي، سنة: سبع وعشرين وأربعمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها سماعات في آخرها، وأكثر آثاره في الفقه.","vol":"1","page":253},{"text":"١٣١- وفوائد خيثمة بن سليمان (١)، رواية: عبد الرّحمن بن أبي نصر (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n١٣٢- والفوائد المنتقاة لابن السّمّاك (٤)، رواية: أبي الحسن الحمّاميّ (٥) عنه.\n_________\n(١) ابن حيدرة القرشيّ، أبو الحسن، الشّاميّ ... ثقة، مصنّف.\nمات سنة: ثلاث وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ دمشق (٥/٦٩٧)، ولسان الميزان (٢/٤١١) ت/١٦٩٦.\n(٢) انظر ترجمته في: السّير (١٧/٣٦٦) .\n(٣) يوجد منتخب من الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٢٧٤٣ (١٨٧- ١٩٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (١١٤ب- ١٢١أ)، (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٦ ف (١٨٧- ١٩٤) في سبع لوحات، في كلّ صحيفة ستّة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: مظفّر بن الحسين الإسكندرانيّ، سنة: عشر وستمائة.\nوهي نسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوطبع هذا المنتخب بتحقيق الدكتور: عمر تدمري، صدرت طبعته الأولى عن دار الكتاب العربي (بيروت) سنة: ١٤٠٠هـ، ضمن مجموعة من مؤلّفات خيثمة بن سليمان﵀-.\n(٤) هو: أبو عمرو عثمان بن أحمد الدّقّاق ... ثقة ثبت. مات سنة: أربع وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/٣٠٢) ت/٦٠٩٢، والسّير (١٥/٤٤٤) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٤٨.","vol":"1","page":254},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n١٣٣- والفوائد له أيضا من رواية: أبي عليّ بن شاذان (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (٣) .\n١٣٤- وفوائد القاضي مكرّم بن أحمد (٤)، رواية: أبي عليّ بن شاذان (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٦) .\n_________\n(١) يوجد من الكتاب الجزء الثّاني بمكتبة الأسد: ٣٨١٢ (٩٢- ١١٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥١٨ (٧٢أ- ٩٤ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨٥ ف (٩٤- ١١٦)، وجامعة الإمام: ١١٠٥ ف (٩٤- ١١٦)، (١١١١ ف) في اثنتين وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٢) هو: الحسن بن أحمد ... انظر ترجمته في: - المنتظم (١٥/٢٥٠) ت/١٣٨٩، والشّذرات (٣/١٠٧٥) .\n(٣) يوجد من هذه الرّواية الجزء التّاسع بمكتبة الأسد: ٣٧٧١ (١٩٨-٢١٨)، وعنه صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٤٤ ف (١٩٨- ٢١٨)، في تسع عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة مقابلة، وعليها سماعات كثيرة، وأثر رطوبة.\n(٤) ابن محمَّد بن مكرّم، أبو بكر البغداديّ ... ثقة. مات سنة: خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٣/٢٢١) ت/٧١٩٠،والسّير (١٥/٥١٧) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٨.\n(٦) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٩٩ (٢٤- ٤٤)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٤٩٥ (٢٤ب- ٤٣ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٧٢ ف (٢٤- ٤٤) في عشرين لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات قليلة.\nويوجد الجزء الثّاني بمكتبة الأسد أيضا: ٣٧٨١ (٦٦- ٨٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٧٨٦ (٢٢ب- ٣٩ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٤ ف (٦٦- ٨٤) في سبع عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ستّة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":255},{"text":"١٣٥- والفوائد المنتقاة لأبي العبّاس الأصمّ (١)، رواية: أبي بكر محمَّد بن عليّ النّيسابوريّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n١٣٦- وفوائد ابن معروف (٤)، رواية: أبي محمّد بن القاسِم (٥)\n_________\n(١) هو الإمام، المحدّث، مسند عصره: محمَّد بن يعقوب بن يوسف الأمويّ، مولاهم، النّيسابوريّ ... مات سنة: ستّ وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: الأنساب (١/١٧٨)، وتأريخ دمشق (١٦/١٣٢) .\n(٢) انظر ترجمته في: - السّير (١٧/٣٨٨) .\n(٣) توجد نسخة تامّة منه بمكتبة الأسد: ٣٧٦٥ (٤٧- ٥٥)، وعنها نسخة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٧١ (٤٥ب- ٥٣ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٨ ف (٤٨- ٥٦) في سبع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الله بن محمَّد. وهي نسخة جيّدة، بعض كلماتها مشكولة، ومقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) هو: أبو عليّ محمّد بن القاسم بن معروف الدمشقيّ ... شيخ، محدّث، حدّث عن أحمد بن عليّ المروزيّ بأكثر كتبه، واتُّهِم في ذلك.\nمات سنة: سبع وأربعين وثلاثمائة - وقيل: سنة تسع -.\nانظر: ذيل تأريخ مولد العلماء للكتّاني (ص/٨٠) ت/١٦ والسّير (١٥/٥٧٢) .\n(٥) هو: عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم ...\nانظر ترجمته في: العبر (٢/٢٤٠) .","vol":"1","page":256},{"text":"عنه ... ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (١) .\n١٣٧- وفوائد أبي محمَّد جعفر بن محمَّد الخُلْديّ (٢)، رواية: ابن شاذان (٣) أيضا عنه، وانتقاء: أبي حفص بن أبي السّريّ (٤) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥) .\n_________\n(١) منه نسخة تامّة بجامعة الإمام: ٣٤٩٥ ف (١١٠- ١١٦) مصوّرة عن مكتبة تشستربيتي (٣٤٩٥- ١١) في خمس لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا، بخط مشرقيّ، كتبه: محمّد بن محمّد بن نباته المصريّ، سنة: تسع وتسعين وستمائة. والنّسخة جيّدة، معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات عدّة.\n(٢) هو الشّيخ، المحدّث: الخوّاص، الزّاهد ... ثقة. مات سنة: ثمان وأربعين وثلاثمائة. انظر: حلية الأولياء (١٠/٣٨١)، وتأريخ بغداد (٧/٢٢٦) ت/٣٧١٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٨.\n(٤) انظر ترجمته في: لسان الميزان (٤/٢٨٧) ت/٣٢٨،\nويذكر عنه﵀- أنّه كان لا يعي ما ينتخب، فيُصحّف، ويسقط من الإسناد.\nانظر: تأريخ بغداد (١١/٢٤٤) ت/٥٩٩٦، والسّير (١٦/١٧٢ ١٧٣) .\n(٥) يوجد من الكتاب الجزء الأوّل والثّاني بمكتبة الأسد: ٣٧٨١ (٣٢- ٦٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤١ (٨٣أ- ١١٣أ)، (٣٦٦٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٤ ف (٣٢- ٦٤) في اثنتين وثلاثين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين سبعة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ واضح.\nوعلى النّسخة سماع واحد لعبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ﵀-.\nوالجزء الرّابع بدار الكتب المصريّة: ١٥٥٨ حديث (٢٥٦١٨ب)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة (٢٩٨٨ ف)، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): ١١٤٤ (١٣٢ب- ١٣٩أ)، وجامعة الملك سعود (٣١٩ ف) في ستّ لوحات ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ، وطُبع هذا الجزء من الكتاب بتحقيق: مجدي إبراهيم، ونشرته: دار الصّحابة (طنطا) ١/١٤٠٩هـ.","vol":"1","page":257},{"text":"١٣٨- وفوائد الحاج من حديث أبي بكر النّجّاد (١)، رواية: أبي عليّ بن شاذان أيضا عنه، انتقاء: محمَّد بن أحمد الحيريّ، المعروف بالحاج (٢) . ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n١٣٩- والفوائد له أيضا من رواية: أبي عمرو بن دوست العلاّف (٤) عنه.\n_________\n(١) هو: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الحنبليّ، البغداديّ ... صدوق، فقيه. مات سنة: ثمان وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: طبقات الحنابلة (٢/٧)، والميزان (١/١٠١) ت/٣٩٦.\n(٢) انظر ترجمته في:- السير (١٦/١٩٣) .\n(٣) يوجد من الكتاب الجزء الأوّل من الثّاني بمكتبة الأسد: ١٠٢٥ (١١- ١٨)، ٣٨٤٧ (١٨٢- ١٨٩)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٢ (١١٧أ- ١٢٤أ)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٠ (١٨٢- ١٨٩) في سبع لوحات، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن قدامة المقدسيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.\nوله نسخة أخرى بجامعة الإمام: ١٣١١ ف (٦٣- ٧١) في تسع لوحات.\nوالجزء الرّابعأيضا بمكتبة الأسد: ١٠٢٤ (١١- ١٨)، في سبع لوحات.\n(٤) انظر ترجمته في: - تأريخ بغداد (١١/٣١٤) ت/٦١١٦، والسّير (١٧/٤٧١) .","vol":"1","page":258},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n١٤٠- وفوائد القاضي ابن قانع (٢) عن شيوخه، رواية: أبي عليّ ابن شاذان أيضا عنه، وانتقاء: أبي الحسين بن المظفّر الحافظ (٣) له. ومادّته من الأحاديث فقط (٤) .\n١٤١- وفوائد ابن أبي العقب (٥)، رواية: تمّام الرّازيّ (٦) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٧) .\n_________\n(١) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ٢٤٦١ (١٦٩ب- ١٧٦أ) مصوّرة عن الظّاهريّة في تسع لوحات، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة جيّدة، وعليها سماعات، وجاء في بعضها أنّ النّجّاد أملى كتابه هذا في ثلاثة مجالس.. ولا أثر لهذا الكتاب بفهرس مكتبة الأسدأيضا.\n(٢) هو الشّيخ، الإمام: أبو الحسن عبد الباقي بن قانع الأمويّ، مولاهم، البغداديّ، صاحب (معجم الصّحابة) . مات سنة: إحدى وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٥/٥٢٦)، ولسان الميزان (٣/٣٨٣) ت/١٥٣٦.\n(٣) هو: محمَّد بن المظفّر البغداديّ ...\nانظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٣/٢٦٢) ت/١٣٥٥.\n(٤) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٥٩ (٦٤ب- ٨١أ)، (٥٠٠٧ ف، ٨٩٠٧ ف)، وجامعة الإمام: ١٠٩٣١ ف (١٥١- ١٦٩) مصوّر عن الظّاهريّة في سبع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.\nولا أثر لها في فهرس مكتبة الأسد أيضا؟\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٤٧.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٢٦.\n(٧) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٠٣ (١٩٣- ٢٠٨)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٤٥٧٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٧٦ ف (١٩٣- ٢٠٨) في خمس عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ستّة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: فضائل بن فضائل المقدسيّ. وهي نسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، ويظهر عليها أثر رطوبة في أعلاها.","vol":"1","page":259},{"text":"١٤٢- وفوائد أبي محمّد الفاكهيّ (١)، عن أبي يحيى بن أبي مَسَرَّة (٢) عن شيوخه، رواية: أبي القاسم بن بِشْران (٣) عن الفاكهيّ. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n١٤٣- وفوائد أبي بكر الشافعيّ (٥)، من رواية: أبي طالب بن\n_________\n(١) هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بن إسحاق المكّيّ، ابن صاحب: \"أخبار مكّة\" ... إمام، مسند، آخر من حدّث عن ابن أبي مسرّة﵀-.\nانظر: السّير (١٦/٤٤)، والشذرات (١٣/١٣) .\n(٢) هو: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زكريّا المكّيّ ...\nانظر ترجمته في: الجرح والتّعديل (٥/٦) ت/٢٨،والسّير (١٢/٦٣٢) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/ ٦٢.\n(٤) توجد نسخة تامّة من الكتاب في جزأين في الجامعة الإسلاميّة: (٥٤٦) مصوّرة عن الظّاهريّة، بعنوان: (حديث أبي محمّد الفاكهيّ عن ابن أبي مسرّة) في أربع وخمسين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين سبعة عشر إلى عشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nونصّ على أنّ الكتاب كتاب فوائد: الحافظ ابن حجر في: الفتح (٥/٣٠٠، ٣٥٤، ١٣/١٩٨)، وَالنّكت الظّراف (٧/٣٢٤، ٨/٩٠)، والتغليق (انظر: ١/٢٥٩)؛ وابن قطلوبغا في: من روى عن أبيه عن جدّه (ص/٣٥٣)، وغيرهم.\nوالكتاب حقّقه الشّيخ: محمّد بن عبد الله بن عائض في رسالة مقدّمة لنيل الشّهادة العالميّة: (الماجستير) من الجامعة الإسلاميّة، بإشراف فضيلة الشّيخ الدّكتور: عبد العزيز بن راجي الصّاعدي، سنة: ١٤١٤هـ.\nوبلغ عدد أحاديث الكتاب، وآثاره- حسب ترقيم المحقّق-: تسعة وسبعين ومئتين.\n(٥) هو الإمام، المحدّث، المتقن، الحجّة: محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم البغداديّ، الشّافعيّ ... مات سنة: أربع وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٥/٤٥٦) ت/٢٩٩٥، والمنتظم (١٤/١٧٢) ت/٢٦٤٦.","vol":"1","page":260},{"text":"غيلان (١) عنه، وتخريج: الدّارقطنيّ (٢) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بن محمَّد بن إبراهيم بن غيلان ...\nتقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٣٧.\n(٢) نصّ على ذلك ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤١٣)، وفي المنتظم (١٥/٣١٨)، وابن كثير في: البداية والنّهاية (١٢/٨٥)، وابن الأثير في: الكامل (٩/٥٢٢)، والزّبيديّ في: تاج العروس (باب: اللاّم، فصل: الغين) ٨/٥٤.\n(٣) الكتاب يقع في أحد عشر جزءًا، وله عدّة نسخ تامّة، هذه أماكن وجودها، وأرقام حفظها:\nمكتبة الأسد: ٣٧٨٥، ١١٢٦٦.\nدار الكتب المصريّة: ١٩٣٢ حديث، (٢١٨٥٦ب) .\nالجامعة الإسلاميّة: (٣٥٩، ١٢٢٨، ٩٣١ ف) .\nمكتبة الحرم المكّيّ: ٥٧٩ حديث.\nمكتبة المسجد النّبويّ: (١١/٨) .\nمكتبة توبنجن بألمانيا: (٩٦) - نقلًا عن مقدّمة الدّكتور: فاروق بن مُرسي لطبعته لهذا الكتاب ص/٢٣-.\nوتوجد بعض أجزائه مفرّقة في الجامعة الإسلاميّة: ٥٣٧، ٧٨١، ٩٣١ ف، ٣٦٦٤ ف، ٤٨٨٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٨ ف (٢- ١٤٣)، وجامعة الإمام: (١٥٩٦ ف، ١٦٠٨ ف، ٤٨٠٤ ف)، ودار الكتب المصرية: (٢١٨٥٦) - وهذه الأخيرة نقلًا عن مقدّمة الدّكتور: فاروق أيضا.\nوالكتاب حقّقه الدّكتور: حلمي كامل أسعد عبد الهادي في رسالة مقدّمة لنيل الشّهادة العالميّة العالية الدّكتوراة من قسم الكتاب والسنّة بجامعة أمّ القرى، تحت إشراف فضيلة الدّكتور: إسماعيل الدّفتار، سنة: ثلاث وأربعمائة وألف للهجرة.\nوحقّق فضيلة الشّيخ الدّكتور: مرزوق بن هيّاس الزّهرانيّ خمسة أجزاء منها، في رسالة علمية، مقدّمة لنيل الشهادة العالميّة العاليّة الدّكتوراة أيضا من الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النبويّة، إشراف د.:أكرم العمريّ، سنة: ثلاث وأربعمائة بعد الألف.\nوبلغت أحاديث هذه الأجزاء الخمسة - حسب ترقيم المحقّق -: ثلاثة وثلاثين وخمسمائة.\nثمّ أتمّ العمل فيه، وطُبع الكتاب على نفقة صاحب السّمو الملكيّ الأمير: عبد العزيز بن فهد- وفقه الله- صدرت طبعته الأولى عن دار المأمون للتراث، سنة: ١٤١٧هـ.\nوبلغت الأحاديث فيه- حسب التّرقيم -: ثلاثة وثلاثين ومائة وألف حديث.\nوللدّكتور: فاروق بن عبد العليم بن مُرسي طبعة لهذا الكتاب، مرقّمة الأحاديث ألحق بآخرها جزء عوالي الغيلانيّات، صدرت الطبعة الأولى سنة: ستّ عشرة وأربعمائة وألف عن مكتبة أضواء السّلف (الرياض) في أربع وخمسمائة صحيفة، وبلغ عدد أحاديثه وآثاره - حسب التّرقيم -: أربعة أحاديث ومائة وألف حديث!","vol":"1","page":261},{"text":"١٤٤- والفوائد له أيضا من رواية: أبي الحسن، وأبي القاسم عليّ (١)، وعبد الله (٢) ابني: أحمد بن محمَّد بن داود الرّزَّازيين وأبي عليّ بن شاذان عنه (٣)، وانتقاء: أبي جعفر عمر بن حفص البصريّ (٤) .\n_________\n(١) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١١/٣٣٠) ت/٦١٥٩، والسّير (١٧/٣٦٩) .\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) هكذا في لوحة العنوان ... ومتن الكتاب من رواية الرّزّازيين فقط!\nفلعلّ هذه النّسخة وقعت لمن رواها من طريق الرّزازيين، ولم تقع له من طريق ابن شاذان- والله أعلم-.\n(٤) لم أقف على ترجمة لهأيضا.\nيوجد من هذه الرّواية الجزء الثّالث عشر بمكتبة الأسد: ٣٨٢٦ (٧٧-٩٧)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٠٢٢ ف (٧٧ب- ٩٧أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٩ ف (٧٧- ٩٧) في عشرين لوحة، في كلّ لوحة أربعة وعشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. وهي نسخة قديمة جدًّا، ناقصة من آخرها، مقابلة، وعليها عدّة سماعات.","vol":"1","page":262},{"text":"١٤٥- والفوائد له أيضا، من رواية: أبي بكر محمَّد بن عمر النّرسيّ (١) عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ أيضا. ومادّتهما من الأحاديث، والآثار.\n١٤٦- وفوائد أبي عليّ الرّفّاء (٢)، رواية: ابن شاذان أيضا عنه، وانتخاب: الدارقطني (٣) له. ومادّته من الأحاديث فقط (٤) .\n_________\n(١) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٣/٣٧) ت/٩٦٩.\nويوجد من روايته هذه الجزء الثّالث والسبعون بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٢ (٧٨ب- ١٠٠أ) مصوّر عن الظّاهريّة في اثنتين وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلةأيضا وعليها سماعات.\nوالرّابع والثّمانون بمكتبة الأسد: ١١٥٠ (٩٢- ١١٠) في ثمان عشرة لوحة. وهي نسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وعدة سماعات.\n(٢) - بفتح الرّاء، وتشديد الفاء- هو الإمام، المحدّث، الصادق: حامد بن محمَّد ابن عبد الله الهرويّ، البغداديّ ... انتهى إليه علّو الإسناد بهراة. ومات سنة: ستّ وخمسين وثلاثمائة. انظر: الأنساب (٣/٧٨)، والمنتظم (١٤/١٨٤) ت/٢٦٥٤.\n(٣) وانظر: - السّير (١٦/١٦) .\n(٤) يوجد من الكتاب الجزء الثّاني من الأوّل بجامعة أمّ القرى: ٦٥٤ ف (٢- ٢٣) مصوّر عن الظّاهريّة، في اثنتين وعشرين لوحة، ناقص من آخره.\nوالجزء الأوّل من الثّاني بمكتبة الأسد: ٣٧٨١ (٢٣- ٣١)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٧٨٦ (٦ب- ٢٠أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٤ ف (٥- ٢٠) في أربع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الكريم بن عتيق الرّبعيّ، سنة: تسع وستّين وخمسمائة.\nوالجزء الثّاني من الثّاني: ٣٧٨١ (٢٣- ٣٠) وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤١ (٧٥ب- ٨٢)، (٣٦٦٤ ف) في سبع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بالخطّ الّذي كتب به الجزء الّذي قبله نفسه. وكلّ هذه الأجزاء مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات قليلة.","vol":"1","page":263},{"text":"١٤٧- وفوائد ابن خلاّد (١)، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه، وانتقاء: الدّارقطنيّ له. ومادّته من الأحاديث فقط (٢) .\n١٤٨- وفوائد أبي علي الصّوّاف (٣)، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه، وانتقاء: الدارقطنيّ له أيضا. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n_________\n(١) هو مسند العراق في وقته، الشّيخ، الصّدوق: أبو بكر أحمد بن يوسف النَّصيبيّ، البغداديّ، العطّار. مات سنة: تسع وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٥/٢٢٠) ت/٢٩٩٦، والسّير (١٦/٦٩) .\n(٢) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٧٩٢ (٢١٢- ٢٢٦)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٤ (٨أ- ٢٢أ)، (٣٦٦٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٦٥ ف (٢١٢- ٢٢٦) في أربع عشرة لوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عمر الأمويّ، سنة: خمس وتسعين وخمسمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوله نسخة أخرى بمكتبة الأسد: ١٠٨٨ (٣٢- ٤٠) في ثمان لوحات.\n(٣) هو: محمَّد بن أحمد بن الحسن البغداديّ ... ثقة حجّة.\nمات سنة: تسع وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١/٢٨٩) ت/١٤٠، والتّقييد (ص/٤٥) ت/١٩.\n(٤) يوجد من الكتاب الجزء الثّالث بمكتبة الأسد: ٣٨٤١ (١٥٤-١٧٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (١٣أ- ٣٠أ)، (٤٥٧٦ ف، ٥٠٢٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٤ ف (١٥٦- ١٧٣) في سبع عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين تسعة عشر إلى أحد وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كُتب سنة: تسع وعشرين وأربعمائة.\nوهذه نسخة جيّدة، وقيّمة، منقولة عن الأصل، ومعارضة به، وعليها تصحيحات، وسماعات نفيسة من القرون الخامس، والسّادس، والسّابع، والثّامن.\nوله نسخة أخرى بجامعة الإمام (١١٧ ف) مصوّرة عن مكتبة الشّيخ: سليمان ابن صالح بن بسّام بعنيزة، في ستّ لوحات.\nوطبع هذا الجزء بتحقيق: الحدّاد، اعتمادًا على نسخة جامعة الإمام فقط ... صدرت طبعته الأولى عن دار العاصمة، سنة: ثمان وأربعمائة وألف للهجرة، في ستّ وتسعين صحيفة من القطع المتوسّط، وبلغ عدد الأحاديث، والآثار فيه- حسب ترقيم المحقّق-: خمسة وثلاثين.","vol":"1","page":264},{"text":"١٤٩- وفوائد ابن المُفسِّر (١)، رواية: أبي القاسم الفارسيّ (٢) عنه، وانتخاب: الدّارقطنيّ (٣) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (٤) .\n١٥٠- وفوائد أبي الشّيخ الأصبهانيّ، مِنْ رِوَايَةِ: أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أحمد\n_________\n(١) هو الإمام، المسند، الفقيه: أبو أحمد عبد الله بن محمَّد الشّافعيّ، الدّمشقيّ، المعروف بابن النّاصح أيضا. مات سنة: خمس وستّين وثلاثمائة. انظر: طبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/٣١٤)، وطبقات المفسرين للدّاووديّ (١/٢٥٠) .\n(٢) هو: عليّ بن محمّد ... انظر ترجمته في: - السّير (١٧/٦١٣) .\n(٣) انظر:- طبقات السّبكيّ (٣/٣١٥)، والسّير (١٦/٢٨٢) .\n(٤) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٢١ (٢٠٨ - ٢١٥)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٢٤ (٧١أ- ٧٨أ)، (٤٥٧٥ ف، ٥٠٢٣ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٤ ف (٢٠٨- ٢١٥) في سبع لوحات، في كلّ صحيفة منها ستّة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد المنعم ابن عمّار.\nوهي نسخة جيّدة، مقابلة، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات.","vol":"1","page":265},{"text":"ابن محمَّد بن الحسين (١) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٢) .\n١٥١- والفوائد المنتقاة من حديث ابن مَاسي (٣)، رواية: أبي إسحاق البرمكيّ (٤) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥) .\n_________\n(١) انظر ترجمته في: - الإكمال (١/٢٣٥)،ومعجم البلدان (٥/١٩٥) .\n(٢) توجد من هذه الرّواية نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١١٤٨ (٧٨- ٨٢)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٦ (٥٥أ- ٥٩أ)، (٥٠٥٢ ف) في أربع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الملك بن محمَّد الكردبوسيّ التّوزريّ، سنة: أربع وسبعين وخمسمائة.\nوالنّسخة جيّدة، مقابلة، عليها تصحيحات قليلة، وسماعات.\nوالكتاب مطبوع بتحقيق: عليّ بن حسن بن عبد الحميد، صدرت طبعته الأولى عن: دار الصّميعيّ للنشر والتّوزيع (الرّياض) سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة وألف، في سبع وثمانين صحيفة من القطع المتوسّط. بلغت الأحاديث فيه- حسب التّرقيم -: ثمانية وعشرين حديثا.\n(٣) هو: أبو محمَّد عبد الله بن إبراهيم بن أيّوب البزّاز، البغداديّ ... ثقة، متقن. مات سنة: تسع وستّين وثلاثمائة.\nانظر: المنتظم (١٤/٢٧٣) ت/٢٧٥٥، والسّير (١٦/٢٥٢) .\n(٤) انظر ترجمته في: - طبقات الحنابلة (٢/١٩٠)،والأنساب (١/٣٢٩) .\n(٥) توجد نسخة تامّة للكتاب ملحقة بآخر حديث محمّد بن عبد الله الأنصاريّ - رواية: ابن ماسي عن أبي مسلم الكجيّ عنه- بمكتبة الأسد: ٣٧٥٦ (٢١- ٢٩)، ٤٥٦٦ (٩- ١٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٤٩٥ (١٣٢ب- ١٤٠أ)، (٢٩٨٨ ف، ٤٥٧٤ ف)،وجامعة أمّ القرى: ٦٧٢ ف (٢٤٧٢٥٥)، وجامعة الإمام (٣٠٦ ف) في ثمان لوحات، في كلّ صحيفة منها ستّة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة معارضة بالأصل، وعليها سماعات، وفي بعض لوحاتها تآكل ذهب بكثير من الألفاظ.\nوخرّج ابن الطّاهريّ حديثا واحدًا منها، وأودعه جزءًا بعنوان: (خمسة عشر حديثا من العوالي) كما تقدّم (ص/١٣١)، وانظر: المجمع المؤسّس (١/١٧٣) .\nوحقّق مسعد السّعدني هذا الكتاب عن نسخة غير ما تقدّم محفوظة بدار الكتب المصريّة [حديث ١٥٥٨، ٢٦٠٧٣ف]، والكتاب فيه من [٨/ب] إلى [٢٤/أ] بسقوط الصّحيفة الأولى من الورقة التاسعة- كما ذكر-!!\nوصدَر الكتاب في طبعته الأولى عن مكتبة أضواء السّلف، في ثمان ومائة صحيفة من القطع المتوسط، سنة: ١٤١٨هـ.","vol":"1","page":266},{"text":"١٥٢- وفوائد أبي بكر بن المقرئ (١)، رواية: أبي طاهر الثّقفيّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٣) .\n_________\n(١) هو: أبو بكر محمَّد بن إبراهيم بن عليّ الأصبهانيّ ... ثقة، مأمون، واسع الرّحلة. مات سنة: إحدى وثمانين وثلاثمائة. انظر: ذكر أخبار أصبهان (٢/٢٦٧) ت/١٦٦٠، وتذكرة الحفّاظ (٣/٩٧٣) .\n(٢) هو: أحمد بن محمود ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/١٢٣) .\n(٣) الكتاب يقع في نيّف وعشرين جزءًا (كما في: المنتخب من معجم شيوخ السّمعانيّ [١١٥ب- ١١٦أ])، أفاده طلال الدّعجانيّ في: (موارد ابن عساكر في تأريخ دمشق) ص/٨٤٥.\nيوجد الجزء الأوّل من الكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٢٤ (٩٨- ١١٨)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٢٦ (٩٠ب- ١١٠أ)، (٥٠٢٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧١٤ ف (١٧٤- ١٩٤) في عشرين لوحة، في كلّ صحيفة ما بين ستّة عشر إلى تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوالجزء الثّالث عشر بمكتبة الأسدأيضا: ٣٨٤١ (١٧٤- ١٩٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (٣١ب-٥١أ)، ١١٩١- ١١٩٢ (٣٢٧- ٣٤٨)، (٤٥٧٦ ف، ٥٠٢٥ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٩٦٧ ف (٩٨- ١١٩) في إحدى وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين عشرين إلى خمسة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.","vol":"1","page":267},{"text":"١٥٣- وفوائد أبي حفص بن شاهين (١)، رواية: أبي الحسين المهتدي بالله (٢) ... ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n١٥٤- والفوائد المنتقاة من حديث أبي طاهر المخلّص (٤)، من رواية: أبي الحسن جابر بن ياسين العطّار (٥) عنه، وانتقاء: ابن أبي الفوارس (٦) .\n_________\n(١) هو الشّيخ، العالم، الصّدوق: عمر بن أحمد بن عثمان البغداديّ، الواعظ ...\nمات سنة: خمس وثمانين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١١/٢٦٥) ت/٦٠٢٨، والسّير (١٦/٤٣١) .\n(٢) هو: ابن الغريق، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٤٠.\n(٣) توجد نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٥٤ (١١٢- ١١٦)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٦ (٥٥- ٥٩) في خمس لوحات تقريبا في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة وعشرين إلى سبعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن مسعود الموصليّ، سنة: ثلاث وستّين وستّمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوطُبع الكتاب ضمن مجموعة من مصنّفات ابن شاهين بتحقيق: بدر بن عبد الله البدر، صدرت طبعته الأولى عن مكتبة: دار ابن الأثير (الكويت) سنة: خمس عشرة وأربعمائة وألف للهجرة، وبلغت أحاديثه، وآثاره- حسب التّرقيم -: تسعة وعشرين.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٨.\n(٥) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٧/٢٣٩) ت/٣٧٣٤.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.","vol":"1","page":268},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار (١) .\n١٥٥- والفوائد له أيضًا من رواية: أبي الحسين بن النّقّور (٢)، وأبي القاسم البُسريّ (٣) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (٤) .\n١٥٦- وفوائد أبي الحسين الكلابيّ (٥) عن شيوخه، رواية: أبي عليّ القيروانيّ (٦) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٧) .\n_________\n(١) يوجد من هذه الرّواية عن المخلّص الجزء التّاسع بمكتبة الأسد: (٣٧٥٨)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٨ (١٨٦ب- ٢١٦أ)، (٤٦٧٢ ف) في ثلاثين لوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٢) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٨٧.\n(٣) انظر ترجمته في: السّير (١٨/٤٠٢) .\n(٤) يوجد من هذه الرّواية عن المخلّص الجزء العاشر بالجامعة الإسلاميّة (١٠٦٠ ف، ٤٦٧٢ ف) مصوّر عن مكتبة برلين بألمانيا، في ثلاث وأربعين لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ لوحة ما بين ستّة عشر إلى ثمانية عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\n(٥) هو: عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الدمشقيّ ... ثقة، نبيل. مات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة. انظر: العبر (٢/١٨٨)، والسّير (١٦/٥٥٧) .\n(٦) هو: الحسن بن عليّ الخفّاف- كما في النّسخة- ولم أعثر على ترجمة له.\n(٧) توجد نسخة تامّة منه بالجامعة الإسلاميّة: ٤٩٧ (٧٨ب- ٨٠أ) مصورّة عن الظّاهريّة في لوحتين، في كلّ صحيفة منها ثمانية وثلاثون سطرًا، بخطّ مشرقيّ دقيق، كتب سنة: خمس وثمانين وأربعمائة.\nوالنّسخة قديمة، مقابلة، وعليها سماعات، وبها أثر رطوبة في أوّلها.\nولا أثر لهذه النّسخة في فهرس مكتبة الأسدأيضا.","vol":"1","page":269},{"text":"١٥٧- والفوائد، والأخبار، والحكايات عن الشّافعيّ، وحاتم الأصمّ (١)، ومعروف الكرخيّ (٢)، وغيرهم لأبي عليّ بن حمكان (٣) عن شيوخه، رواية: أبي بكر بن عليّ الخيّاط (٤) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥) .\n١٥٨- وفوائد أبي القاسم الشّيبانيّ (٦)، رواية: أبي الحسن عليّ بن\n_________\n(١) انظر ترجمته في: الجرح والتّعديل (٣/٢٦٠) ت/١١٦١، وحلية الأولياء (٨/٧٣)، والسّير (١١/٤٨٤) .\n(٢) انظر ترجمته في: الحلية لأبي نعيم (٨/٣٦٠)، وطبقات الحنابلة (١/٣٨١)، وطبقات الأولياء لابن الملقّن (ص/٢٨٠) .\n(٣) هو: الحسن بن الحسين، الهمذانيّ ... ضعيف، على فقه فيه.\nمات سنة: خمس وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٧/٢٩٩) ت/٣٨١٠، والمنتظم (١٥/١٠٦) ت/٣٠٥٢.\n(٤) انظر ترجمته في: طبقات الحنابلة (٢/٢٣٢)، وغاية النّهاية (٢/٢٠٨) ت/٣٢٧٩.\n(٥) توجد نسخة تامّة للكتاب بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٥ (١ب-١٥ب)، (٤٥٧٥ ف، ٥٠٠٩ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧٠٣ ف (١٥٦١٧١) مصوّرة عن الظّاهريّة في أربع عشرة لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين سبعة عشر إلى أحد وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمَّد بن عبد المنعم المقدسيّ، سنة: اثنتين وخمسين وستّمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات. وغالب مادّة الكتاب من الآثار. ولا أثر له في فِهْرس مكتبة الأسد أيضا.\n(٦) هو: عبد الرّحمن بن عمر بن نصر الدّمشقيّ ... اتّهم في دينه، وروايته. هلك سنة: عشر وأربعمائة.\nانظر: السّير (١٧/٢٦٢)، ولسان الميزان (٣/٤٢٤) ت/١٦٦٤.","vol":"1","page":270},{"text":"الحسين (١) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٢) .\n١٥٩- وفوائد أبي عبد الله الفلاّكيّ (٣)، رواية: أبي بكر الزّنجانيّ (٤) عنه. ومادّته من الأحاديث فقط (٥) .\n١٦٠- وفوائد أبي الحسين بن بشران (٦)، رواية: أبي عبد الله\n_________\n(١) المعروف بابن صَصْرَى ... انظر ترجمته في:- الشذرات (٣/٣٢٩) .\n(٢) توجد نسخة تامّة من الكتاب في ثلاثة أجزاء بمكتبة الأسد: ١١٥٠ (٩٠- ١١٢) وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٦ (٦٨أ- ٧٩ب)، ٢٢٠٢ (٣٩٣- ٤١٦)، (٥٠٥٤ ف- الجزء الأوّل فقط-)، في اثنتي عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين تسعة عشر إلى ثلاثة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتب سنة: سبع وخمسين وأربعمائة.\nوالنّسخة معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها سماعات.\n(٣) هو أبو عبد الله الحسين بن محمَّد بن الحسين الثّقفيّ، الدّينوريّ ... ثقة، كثير الرّواية للمناكير. مات سنة: أربع عشرة وأربعمائة.\nانظر: التّقييد (ص/٢٤٧) ت/٢٩٨،والسّير (١٧/٣٨٣) .\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ٣٨٤٩ (٨٦- ٩٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٤٦ (٨٧أ- ٩٥أ)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٢ ف (٨٧ ٩٦) في ثمان لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات قليلة.\n(٦) هو: أبو الحسين عليّ بن محمَّد بن عبد الله الأمويّ، البغداديّ ... ثبت، ديّن. مات سنة: خمس عشرة وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٢/٩٨) ت/٦٥٢٧، والمنتظم (١٥/١٦٧) ت/٣١٢٩.","vol":"1","page":271},{"text":"الثّقفيّ (١) عنه، وانتقاء: الّلالكائيّ له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٢) .\n١٦١- وفوائد معمر بن أحمد بن زياد (٣)، رواية: أبي طالب القرشيّ (٤) عنه، وانتقاء: أبي طاهر السّلفيّ (٥) . ومادّته من الأحاديث فقط (٦) .\n_________\n(١) هو: القاسم بن الفضل، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٣٥.\n(٢) توجد نسخة تامّة للكتاب في جزأين بدار الكتب المصريّة: (١٥٥٨ حديث)، وعنها صورة تحت الرّقم: (٢٥٥٦٧ب)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٢٩٨٨ ف)، وجامعة الملك سعود: (٣١٩ ف) في عشرين لوحة ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثمانية عشر إلى خمسة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها سماعات.\nوله نسخة أخرى بدار الكتب المصريّة أيضا: (٢٠٢٤ حديث)، وعنه صورة تحت الرّقم: (٢٥٦١٩ب) في اثنتين وأربعين ورقة.\nوأخرى بمكتبة الأسد: ٣٧٥٥ (٢٧١- ٢٩٠)، وعنها صورة في جامعة الإمام: ٢١٢١ (٢٦٤- ٢٨٢) في تسع عشرة لوحة، في كلّ لوحة خمسة عشر سطرًا تقريبا بخطٍّ مشرقيّ، وعليها عدّة سماعات بعضها سنة: ثلاث وسبعين وخمسمائة.\nوأخرى بدار الكتب المصريّة: (١٢٥٩ حديث) فيها الجزء الأوّل فقط.\nوجميع هذه النّسخ مقابلة، وعليها تصحيحات، وعدّة سماعات.\n(٣) أبو منصور، الأصبهانيّ، الزّاهد ... مات سنة: ثمان عشرة وأربعمائة.\nانظر: الشّذرات (٣/٢١١) .\n(٤) هو: أحمد بن محمَّد الكندلانيّ- بضمّ الكاف، وسكون النّون، وضمّ الدّال المهملة- فيه لين. انظر ترجمته في: الأنساب (٥/١٠٣) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٦) توجد نسخة تامّة للكتاب بمكتبة الأسد: ١١٤٨ (٨٢- ٨٦)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٦ (٥٠ب- ٦٣أ)، (٥٠٥٢ ف) في أربع لوحات، في كلّ صحيفة منها ثمانية عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الرّحمن ابن مروان الطّبيب، سنة: أربع وتسعين وخمسمائة. والنّسخة قديمة، وخطّها جيّد، مسموعة على السّلفيّ، ومقابلة، وعليها تصحيحات قليلة، وسماعات.","vol":"1","page":272},{"text":"١٦٢- وفوائد أبي الحسين بن العالي (١)، رواية: أبي إسماعيل الأنصاريّ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١٦٣- وفوائد أبي عبد الله الجمال (٤)، رواية: أبي بكر الخبّازيّ (٥) عنه.\n_________\n(١) هو الشّيخ، الإمام، أحمد بن محمَّد بن منصور الخراسانيّ ... ثقة.\nمات سنة: تسع عشرة وأربعمائة.\nانظر: الأنساب (٤/١١٣)، والسّير (١٧/٣٨١) .\n(٢) هو شيخ الإسلام عبد الله بن محمَّد الهرويّ ...\nانظر ترجمته في:- السّير (١٨/٥٠٣) .\n(٣) توجد نسخة تامّة له في الجامعة الإسلاميّة: ١٥٨٤ (٤١ب-٤٧ ب)، (٣٩١١ ف)، وجامعة الإمام: ٧٤٧٦ ف (٤١ب- ٤٧ب) مصوّرة عن الظّاهريّة في ستّ لوحات، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد المؤمن بن عبد الحق، سنة: سبع وثلاثين وسبعمائة.\nوالنّسخة مقابلة بالأصل المنقولة عنه، وعليها عدّة سماعات.\nولا أثر لهذه النّسخة بفِهْرس مكتبة الأسد أيضا!\n(٤) هو الشّيخ المعمَّر: الحسين بن إبراهيم بن محمَّد الأصبهانيّ ...\nمات سنة: إحدى وعشرين وأربعمائة.\nانظر: السّير (١٧/٣٧٧)، والشّذرات (٣/٢١٩) .\n(٥) هو: محمّد بن عليّ ...\nانظر ترجمته في: - التّقييد (ص/٩٠) ت/٩٠، وغاية النّهاية (٢/٢٠٧) ت/٣٢٧٤.","vol":"1","page":273},{"text":"ومادّته من الأحاديث فقط (١) .\n١٦٤- والفوائد، و... (٢)، والنّوادر لابن أبي عليّ (٣)، رواية: أبي الحسن النّعميّ، الحافظ (٤) . ومادّته من الأحاديث، والآثار (٥) .\n_________\n(١) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٨٣٠، ٣٧٧٧ (٨٠- ٨٤)، وعنها صورة في الجامعة الإسلاميّة: ٩٨٥ (٧٣ب- ٧٦أ)، (٥٠٠٩ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٠ ف (٢٩٨- ٣٠١) في ثلاث لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين ستّة وعشرين إلى ثلاثين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، دقيق، كتبه: سالم بن عليّ بن حبّان الزّرعيّ. والنّسخة معارضة، وعليها سماع من القرن السّادس.\nوله نسخة أخرى بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٣٦ (٤٨ب- ٥٣أ) مصوّرة عن الظّاهريّة، في ستّ لوحات تقريبا كل لوحة تحوي خمسة عشر سطرًا تقريبا مسموعة على السّلفيّ راويها عن الخبّاز.\nوأخرى بجامعة أمّ القرى: ٧٠٣ ف (٨٠- ٨٥) مصورّة عن الظّاهريّة أيضا (رقم المجموع: ٩٤) في خمس لوحات، وهي نسخة لا بأس بها، مقابلة، وعليها سماعات.\n(٢) كلمة غير مقروءة في النّسخة المصوّرة، ولعلّها: (والحكايات)، - والله أعلم-.\n(٣) هو: محمَّد بن الحسن بن أحمد بن محمَّد الأهوازيّ، الأصبهانيّ ... شيخ لم يكن يحسن شيئا من صناعة الحديث، اتّهمه بعضهم.\nمات سنة: ثمان وعشرين وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٢/٢١٨) ت/٦٦٠.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) منه نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٧٥ (١٣٩- ١٥٠)، وعنها صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٤٨ ف (١٣٩- ١٤٨) في إحدى عشرة لوحة ونصف اللّوحة، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عبد الوهّاب بن معالي بن وشاح، سنة: ثمان وسبعين وخمسمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها سماعات، وعليها آثار تآكل ذهب بشيء من اللّوحة الأولى.","vol":"1","page":274},{"text":"١٦٥- وفوائد أبي نعيم الأصبهانيّ، رواية: أبي المكارم اللّبّان (١) عنه، وانتقاء: أبي عليّ الوخشيّ (٢) له. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١٦٦- وفوائد ابن نظيفٍ الفرّاء (٤) . ومادّته من الأحاديث فقط (٥) .\n_________\n(١) هو: أحمد بن عيسى ... انظر ترجمته في: - السّير (٢١/٣٦٢) .\n(٢) هو: الحسن بن عليّ ... انظر ترجمته في: المنتخب من السّياق لتأريخ نيسابور (ص/١٨٢ ت/٤٩٨)، والمستفاد (ص/١٠٢) .\n(٣) الكتاب يقع في خمسة أجزاء (كما وجد في آخر الخامس منه، وكما في السّير ١٨/٣٦٦) يوجد منه الجزء الثّاني بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨٦ (٢ب- ١٢أ)، (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: (٧١٤ ف) مصوّر عن الظّاهريّة، في عشر لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين ثمانية عشر إلى اثنين وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالجزء الخامس بجامعة أمّ القرى: ٧١٤ ف (٢١٠- ٢١٩) مصوّر عن الظّاهريّة (رقم المجموع: ١٠٥) في تسع لوحات.\nوالنّسختان مقابلتان، وبعض كلماتهما مشكولة، وعليهما سماعات.\n(٤) هو العالم، المسند، المعمَّر: أبو عبد الله، محمَّد بن الفضل المصريّ ...\nمات سنة: إحدى وثلاثين وأربعمائة.\nانظر: السّير (١٧/٤٧٦) .\n(٥) له نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٨٥٦ (٩٠- ١١٢)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٣ (٢٩أ- ٤٩أ)، ١٥٤٧ (٩٢أ- ١١٢أ)، (٤٥٧٦ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٩ ف (٩٢- ١١٣) في عشرين لوحة، ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات نفيسة من القرن الخامس، والسّادس، والسّابع، والثّامن.","vol":"1","page":275},{"text":"١٦٧- وفوائد أبي ذرّ الهرويّ (١)، رواية: ابن خلف المقرئ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١٦٨- وفوائد الخلاّل (٤)، تخريج: أبي طاهر السّلفيّ (٥) عن شيوخه عن الخلاّل. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (٦) .\n_________\n(١) هو: عبد بن أحمد، راوي صحيح البخاريّ عن: المُسْتمليّ، والحَمُوْيّ، والكُشْمِيهنيّ ... إمام، مجوّد، مصنّف. مات سنة: أربع وثلاثين وأربعمائة.\nانظر: ترتيب المدارك (٤/٦٩٦)، والتّقييد (ص/٣٩١) ت/٥١٠.\n(٢) هو: إسماعيل بن خلف الأنصاريّ ...\nانظر ترجمته في: - غاية النّهاية (١/١٦٤) ت/٧٦٣.\n(٣) للكتاب نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: (٢٨٠٢، ١١١٧ ف) مصوّرة عن الظاهريّة، في ثلاث عشرة لوحة، في كلّ صحفية منها ما بين ستّة عشر إلى عشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ. والنّسخة جيّدة، وبعض كلماتها مشكلولة، وعليها سماعات. ثمّ رأيت الكتاب مطبوعًا سنة: ١٤١٨هـ، بتحقيق: سمير بن حسين، صدرت طبعته الأولى عن مكتبة الرّشد، وشركة الرّياض.\n(٤) هو: أبو محمَّد الحسن بن أبي طالب البغداديّ..ثقة، مصنّف. مات سنة: تسع وثلاثين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٧/٤٢٥) ت/٣٩٩٧، والسّير (١٧/٥٩٣) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٦) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٦ (١٥٢أ- ١٥٦أ) مصورّة عن الظّاهريّة في أربع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا تقريبا بخط مشرقيّ.\nوالنّسخة جيّدة، معارضة بأصل السّلفيّ، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوهذه الفوائد أودعها السّلفي كتابه: (المشيخة البغداديّة) في الجزء الثّاني عشر منه.","vol":"1","page":276},{"text":"١٦٩- والفوائد المخرّجة من أصول مسموعات أبي عثمان البحيريّ (١)، رواية: زاهر بن طاهر (٢) عنه، وتخريج: أبي سعد سعيد ابن محمَّد التُّجِيبيّ (٣) . ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٤) .\n١٧٠- وفوائد أبي بكر الصّيرفيّ (٥)، رواية، وانتقاء: أبي القاسم زاهر بن طاهر (٦) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار أيضا (٧) .\n_________\n(١) - بفتح الباء الموحدة، وكسر الحاء، بعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الرّاء - وهو: سعيد بن محمَّد بن أحمد ... ثقة، جليل. مات سنة: إحدى وخمسين وأربعمائة. انظر: الأنساب (١/٢٩١)، والمنتخب من السّياق (ص/٢٣٢) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٤٩.\n(٣) - بضمّ التّاء المعجمة بنقطتين من فوق، وكسر الجيم، وسكون الياء المثنّاة التّحتيّة، وفي آخرها الباء الموحدة- لم أقف على ترجمة له.\n(٤) يقع الكتاب في تسعة أجزاء (كما في: آخر التّاسع منه)، يوجد من الثّاني إلى التّاسع بسقوط الرّابع، ومع الكتاب قطعة لعلّها من الرّابع (وفي فهرس المخطوطات بجامعة أمّ القرى: لعلّها من الخامس أو السّادس) بمكتبة الأسد: ٣٨١٠ (١- ٦٣)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٣٣ (١ب-٦٣أ)، (٤٥٧٤ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨٣ ف (١- ٦٣) في ثلاث وستّين لوحة، في كلّ صحيفة منها واحد وعشرون سطرًا، بخطّ مغربي.\nويظهر على النّسخة أثر تآكل وبلل، وهي مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٥) هو: يعقوب بن أحمد بن محمَّد النّيسابوريّ ... ثقة. مات سنة: ستّ وستّين وأربعمائة. انظر: التّقييد (ص/٤٩٥) ت/٦٧٥، والسّير (١٨/٢٤٥) .\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٤٩.\n(٧) يقع الكتاب في ثلاثة أجزاء (كما هو مثبت على المنتقى منه) ويوجد المنتقى منه بمكتبة الملك عبد العزيز (ضمن مجموعة المكتبة المحموديّة): ٢٧٠٤ مجاميع (٢٥١أ- ٢٥٧ب)، وعنه صورة بجامعة الإمام: (٣٢٧ ف) في ثمان لوحات، في كلّ صحيفة منها عشرون سطرًا تقريبا كُتبت بخطٍّ دقيق. والنّسخة مقابلة، عليها بلاغات، وقراءات، وعدّة سماعات.\nولعلّ المنتقي لهذا الجزء هو: ابن الأخوة (انظر ترجمته في: السّير ٢١/٤٨٤)؛ فهو الراوي عن زاهر بن طاهر- والله أعلم-.","vol":"1","page":277},{"text":"١٧١- وفوائد ابن عَلِيَّك (١) عن شيوخه، رواية: أبي نصر المقرئ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٣) .\n١٧٢- وفوائد أبي عمرو بن منده (٤)، رواية: أحمد بن محمَّد بن\n_________\n(١) - بفتح العين، وكسر اللاّم، وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين، وآخره كاف، وقيل: إنّه باختلاس كسرة اللاّم، وفتح الياء، وتخفيفها، تصغير عليّ، وصحّحه ابن نقطة في تكملة الإكمال- وهو: أبو القاسم عليّ بن عبد الرّحمن النّيسابوريّ ... صدوق. مات سنة: ثمان وستّين وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٢/٣٣) ت/٦٤٠٢، وتكملة الإكمال (٤/١٩١) ت/٤٢٠٤، وتبصير المنتبه (٣/٩٦٦) .\n(٢) هو: أحمد بن عمر.... انظر ترجمته في:- المنتخب من السّياق (ص/١١٢) .\n(٣) للكتاب نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٨٢٣ (٢٣٦- ٢٤٤)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٢٥ (١٤٩أ- ١٥٦أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٦ ف (٢٣٧- ٢٤٥) في ثمان لوحات، في كل صحيفة منها أربعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: أحمد بن عبد الرّحمن الشّيبانيّ، سنة: ثلاث وخمسمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) هو: عبد الوهّاب بن أبي عبد الله محمَّد بن إسحاق الأصبهانيّ ... ثبت، فاضل. مات سنة: خمس وسبعين وأربعمائة.\nانظر: المنتظم (١٦/٢٢٥) ت/٣٥٢٤، والسّير (١٨/٤٤٠) .","vol":"1","page":278},{"text":"الفيج (١) عنه، وتخريج أخيه: أبي القاسم بن منده (٢) له عن أبيه (٣) عن شيوخه، ومادّته من الأحاديث، والآثار أيضا (٤) .\n١٧٣- وفوائد القاضي الخلعيّ (٥)، رواية: أبي محمَّد بن رفاعة السّعديّ (٦)، وتخريج: أحمد بن الحسن الشّيرازيّ (٧) .\n_________\n(١) - بالفاء في أوّله، ثمّ ياء مثنّاة تحتيّة، فجيم-.\nانظر: حاشية الإكمال (١/٢٣٦)، وتبصير المنتبه (٣/١٠٦٦) .\n(٢) هو: عبد الرحمن بن الحافظ محمّد بن إسحاق بن منده.\nانظر ترجمته في: - السّير (١٨/٣٤٩) .\n(٣) هو الحافظ: محمَّد بن إسحاق، صاحب كتاب الإيمان، وغيره.\n(٤) يوجد الجزء الأوّل من الكتاب بدار الكتب المصريّة: (١٥٥٨ حديث) وله نسخة أخرى منقولة عنها تحت الرّقم (٢٥٥٥٥ب، ٢٤٥٨٧ف)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٢٩٨٨ ف (١٥٧ب- ١٦٤ب)، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): ١١٤٤ (١٦٠- ١٧١) في عشر لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين أربعة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: محمود عبد اللّطيف.\nوطبع هذا الجزء بتحقيق: مُسْعِد عبد الحميد، صدرت طبعته الأولى عن دار الصّحابة للتّراث (مصر) سنة: اثنتي عشرة وأربعمائة وألف للهجرة، في تسع ومائة صحيفة من القطع المتوسّط، وبلغ عدد أحاديثه، وآثاره- حسب ترقيم المحقّق-: ثمانية وستّين. وانتخب أبو عمرو بنُ منده أحاديث لنفسه من هذه الفوائد- كما تقدّم ص/١٤٢-.\n(٥) هو مسند الدّيار المصريّة في وقته: أبو الحسن عليّ بن الحسن الشّافعيّ ... إمام، فقيه. مات سنة: اثنتين وتسعين وأربعمائة. انظر: وفيّات الأعيان (٣/٣١٧)، وطبقات الشّافعيّة للسبكيّ (٥/٢٥٣) .\n(٦) انظر ترجمته في: - ذيل التّقييد (٢/٣٧) ت/١١١٨.\n(٧) لم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":279},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (١) .\n١٧٤- وفوائد الحافظ أبي محمَّد عبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ (٢) . وهي من تخريج الحافظ عبد الغني ﵀ لنفسه كما في طبقة السّماع عليه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n_________\n(١) الكتاب يقع في عشرين جزءًا (كما في الأخير منه، وكما في: ذيل التّقييد ٢/٣٧، والسّير ١٩/٧٤)، له نسخة تامّة بالمكتبة الأزهريّة: [٦٥٩]، ٥٧١٢، وعنها صورة بدار الكتب المصريّة (١٣٤٣ ف) في اثنتين وعشرين ومئتيّ لوحة، والجزء الثّاني بالجامعة الإسلاميّة: ١٠٦٥ (٥٥أ- ٦٢أ) في ثمان لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين أربعة وعشرين إلى سبعة وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات، إلاّ أنّها ناقصة في أوّلها بمقدار لوحة تقريبا.\nوالجزء الثّامن عشر، والعشرون بمكتبة الأسد: ٣٧٨٩ (٤٥- ٦٧) في اثنتين وعشرين لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين ثمانية عشر إلى اثنين وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: جعفر بن مهلهل الحنبليّ.\nوقطعة منه بمكتبة الأسد أيضا: ٣٨٣٩ (١٠١- ١١٤) في ثلاث عشرة لوحة. والنّسختان مقابلتان، وعليهما سماعات.\nوانتخب من هذا الكتاب ما رواه الخلعيّ بسنده عن سفيان بن عيينة في عدّة أجزاء. وانتخب أيضا من الجزء العشرين بعض الأحاديث.. . انظر ص/١٣٦.\n(٢) أبو محمَّد الدّمشقيّ ... إمام، جليل، مصنّف. مات سنة: ستّمائة. انظر: السيّر (٢١/٤٤٣) . ولم يُذكر على النّسخة اسم الرّاوي عنه.\n(٣) يوجد من الكتاب الجزء الخامس عشر بمكتبة الأسد: ٣٨٢٤ (٤٠- ٥٠)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميَة: ١٥٢٦ (٣٧ب- ٤٦ب)، (٤٥٧٤ ف، ٥٠٢٢ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٩٧ ف (٤٠- ٥٠) في تسع لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها سبعة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: أبو الفضل بن اللّحية الكلبيّ، سنة: ثمان وستّمائة.\nوالجزء السّادس والخمسون بمكتبة الأسد أيضا: ٣٣٨٠ (١٤٠- ١٥٠)، وعنه صورة بجامعة أمّ القرى: ٦٩٧ ف (٧٤- ٨٤) في عشر لوحات.\nوالجزآن مقابلان، وعليهما سماعات.","vol":"1","page":280},{"text":"١٧٥- وفوائد عبد العزيز بن جماعة (١)، رواية: أبي زرعة بن العراقيّ (٢) عنه، وهي من تخريج: ابن جماعة ﵀ لنفسه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١٧٦- وفوائد أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن المرزبان (٤) عن شيوخه، رواية: القاسم بن الفضل (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار (٦) .\n_________\n(١) هو: ابن القاضي بدر الدّين ابن جماعة الكنانيّ- بنون بعد الكاف- ... إمام، مصنّف. مات سنة: سبع وستّين وسبعمائة. انظر: معجم الشّيوخ للذّهبيّ (١/٤٠١) ت/٤٥٦، والدّرر الكامنة (٢/٣٧٨) ت/٢٤٤٣.\n(٢) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/٢٠٩.\n(٣) له نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١٣٥٣٦ (١٥٢- ١٦٤) في اثنتي عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: يونس ابن ملاج الحسينيّ.\nوالنّسخة قديمة، ومقابلة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢١٠.\n(٦) له نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ١٨١٦ (١٣٣- ١٣٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٥٤٥ (١١٨ب- ١٢٢أ)، وجامعة أمّ القرى: ٦٨٩ ف (١٣٥- ١٣٩) في أربع لوحات، في كلّ صحيفة منها ما بين تسعة عشر إلى واحد وعشرين سطرًا، بخطّ مشرقيّ.\nوالنّسخة جيّدة، بعض كلماتها مشكولة، ومقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.","vol":"1","page":281},{"text":"١٧٧- وفوائد أبي عليّ عبد الرّحمن بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بن فضالة النّيسابوريّ (١)، رواية: أبي بكر بن علي المقرئ (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٣) .\n١٧٨- وفوائد القاضي أبي محمَّد عبد الله بن عليّ بن عبد الله السُّفنيّ الأَرْدُبيليّ (٤) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن عليّ بن أحمد الزنجانيّ (٥) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (٦) .\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) هو: محمَّد بن عليّ الهمذانيّ، كما على النّسخة، ولم أقف على ترجمة له.\n(٣) له نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٦٣ (٦٦- ٧٥)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٦٨ (٦٢ب- ٧٣ب)، (٩٣٣٢) وجامعة أمّ القرى: ٦٣٦ ف (٦٦- ٧٥) في ثمان لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها خمسة عشر سطرًا تقريبا بخطّ مشرقيّ، كتبه: علي بن حسن بن داود، سنة: ثلاث وثلاثين وستّمائة.\nوالنّسخة مقابلة، وبعض كلماتها مشكولة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٦) له نسخة تامّة بمكتبة الأسد: ٣٧٦٤ (١٨٢- ١٩٧)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: ٤٨١ (١ب- ٦ أ)، (٣٦٦٧ ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٧ ف (١٨٢- ١٩٧) في خمس عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين خمسة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتبه: عليّ بن حسن الجزريّ، سنة: ثلاث وثلاثين وستّمائة.\nوغالب مادّة الكتاب من الآثار، ونسخته معارضة بالأصل المنقولة عنه، وعليها تصحيحات، وسماعات، وأجازات.","vol":"1","page":282},{"text":"الثّاني (من القسم السّادس): منسوبة إلى بلد:\n١٧٩- كفوائد العراقيّين لأبي سعيد النّقّاش (١)، رواية: أبي العبّاس ابن أُشْته (٢) عنه. ومادّته من الأحاديث، والآثار، الأشعار (٣) .\n١٨٠- والفوائد المدنيّة (أو: فوائد المدينة، كما وجد في بعض طباق السّماعات) لابن الجُمّيزيّ (٤)، رواية: أبي عبد الله السّعديّ (٥) عنه، وانتقاء: أبي بكر المسديّ (٦) .\n_________\n(١) هو الحافظ: محمَّد بن عليّ بن عمرو الحنبليّ، الأصبهانيّ ... ثبت، مصنّف. مات سنة: أربع عشرة وأربعمائة. انظر: ذكر أخبار أصبهان (٢/٢٨٠) ت/١٧٢٤، والسّير (١٧/٣٠٨) .\n(٢) انظر ترجمته في: - التّقييد (ص/١٤٨) ت/١٧٠.\n(٣) له نسخة تامّة بدار الكتب المصريّة: (١٥٥٨ حديث)، (٢٥٥٥٦ب)، وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٢٩٨٨ ف)، وجامعة الملك سعود (٣١٩ ف) في إحدى عشرة لوحة، في كلّ صحيفة منها ما بين أربعة وعشرين إلى ستّة وعشرين سطرًا، بخط مشرقيّ. والنسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\nوطُبع الكتاب بتحقيق: مجدي السّيّد إبراهيم، صدرت طبعته الأولى عن مكتبة: القرآن (بالقاهرة) في أربع وأربعين ومائة صحيفة من القطع المتوسّط.\nوبلغت أحاديث الكتاب وآثاره - حسب ترقيم المحقق -: أحد عشر ومائة.\n(٤) هو: أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة الشّافعيّ ... إمام، فقيه.\nمات سنة: تسع وأربعين وستّمائة. انظر: السّير (٢٣/٢٥٣) .\n(٥) هو: محمَّد بن محمَّد بن عبد الحكيم بن شريف، ولم أقف على ترجمة له.\n(٦) لم أقف على ترجمة له أيضا.","vol":"1","page":283},{"text":"ومادّته من الأحاديث، والآثار، والأشعار (١) .\n* وَمنها: فوائد خراسان للعثمانيّ ... وتقدّمت (٢) .\n_________\n(١) يوجد من الكتاب المجلس الثّاني بمكتبة الأسد: ٣٨٥٦ (١٨٠-١٨٥)، وعنه صورة بالجامعة الإسلاميّة: ١٥٤٧ (١٨٠أ- ١٨٥ب)، وجامعة أمّ القرى: ٧٢٩ ف (١٨٠- ١٨٥) في خمس لوحات ونصف اللّوحة، في كلّ صحيفة منها تسعة عشر سطرًا، بخطّ مشرقيّ، كتب سنة: ثلاث وثلاثين وسبعمائة. والنّسخة مقابلة، وعليها تصحيحات، وسماعات.\n(٢) ص/ورقمها/٥.","vol":"1","page":284},{"text":"القِسْم السَّابع: كتب الفَوائد من الآثار:\n١٨١- كفوائد أبي عبد الله محمَّد بن يعقوب بن عبد الله الدّيباجيّ (١) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن الخطيب (٢) عنه. ورتّبه مؤلّفه على الشّيوخ، إلاّ أنّه لم يُراع في ترتيبهم تسلسل الحروف (٣) .\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) لم أقف على ترجمة لهأيضا.\n(٣) منه نسخة تامّة بالجامعة الإسلاميّة: ٩٦٦ (٧أ- ٨ب)، وجامعة أمّ القرى: ٦٣٤ ف (١٨- ١٩) مصوّر عن الظّاهريّة، في لوحة واحدة تقريبا مجموع أسطرها: اثنان وثلاثون، بخطّ مشرقيّ.\nوهي نسخة مقابلة، وعليها سماعات، وأجازة لابن عبد الهادي- يرحمه الله-.","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>المَبْحَث السَّادس: كتب الفوائد الحديثيّة الّتي وقفت على أسمائها، وأسماء مؤلّفيها، ولم أقف على مخطوطاتها</span>\nوَفيه مطلبان:\nأوّلهما: ما وصل إلينا تاما، أو بعضٌ منه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه.\nوالثاني: ما لم يصل إلينا فيما أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>المطلب الأوّل: مَا وصَل إلينا تاما، أو بعض مِنه، ولم يتيسر لي الوقوف عليه </span>وهي:\n١٨٢/ ١- الفوائد من حديث حنبل بن إسحاق (١) ... توجد نسخة منه في مكتبة: (فيض الله أفندي (٢» في تركيا (٣)، وهو من موارد الحافظ ابن حجر ﵀ في: (الإصابة) (٤) .\n٢- الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ العوالي لأبي عبد الله الصّوفيّ (٥) ... يوجد الجزء الثالث منها في الخزانة\n_________\n(١) ابن حنبل الشّيبانيّ، ابن عمّ الإمام أحمد، وتلميذه ... ثقة، ثبت. مات سنة: ثلاث وسبعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٣/٣٢٠) ت/١٤٣٤،والسّير (١٣/٥١) .\n(٢) تحت الرّقم: ٢١٦٩ (١٢٦أ- ١٣٥ب) .\n(٣) انظر:- نوادر المخطوطات العربيّة في تركيّا (ص/٤٤١) .\n(٤) (١/٥٨٣) .\n(٥) هو: أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار البغداديّ ... ثقة، متقن.\nمات في رجب، من سنة: ستّ وثلاثين وثلاثمائة. انظر: طبقات الحنابلة (١/٣٦)، ولسان الميزان (١/١٥١) ت/٤٨٥.","vol":"1","page":286},{"text":"التّيموريّة (١) .\n٣- والفوائد لابن عُبَيْد (٢) ... منه نسخة في ألمانيا (٣) .\n٤- وفوائد عمر البصريّ (٤) ... منه نسخة في دار الكتب المصريّة (٥) .\n٥- وفوائد العراقيّين لأبي الشَّيخ الأصبهاني، في اثني عشر مجلّدًا ... منه قطعة في الظّاهريّة (٦) .\nومن مسموعات السمعانيّ كما في: (التّحبير) (٧)، والحافظ ابن\n_________\n(١) تحت الرقم: (٣٥١ مجاميع) . انظر: فهرس الخزانة التّيموريّة (٢/٣٠٨) .\nولعلّ هذا الكتاب هو الذي يقصده الذّهبيّ في ترجمة المذكور في: (السّير ١٥/١٥٢) بقوله: (روى عن يحيى بن معين نسخة وقعت لنا بعلوّ باهر) اهـ.\n(٢) هو: عبد الرّحمن بن الحسن بن أحمد الأسديّ، الهمدانيّ ... ضعيف، كذّبه بعضهم. مات في شعبان، من سنة: اثنتين وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٠/٢٩٢) ت/٥٤٢٨، والسّير (١٦/١٥) .\n(٣) انظر: - فهرس مكتبات ألمانيا (ص/٢٥٦) .\n(٤) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/٢٥٣.\n(٥) [١٥٨٣ حديث]، وعنها صورة تحت الرّقم: [١٢٦٠ حديث] ... ولم يتيسّر لي الوقوف عليه، وعلى غيره- ممّا سيأتي- بدار الكتب المصريّة لعدم تصويرها على الميكرو فيلم!؟\n(٦) تحت الرّقم (٤٥٦) مجموع (٣٨)، وحديث (٣٥٧) (ق ٥٧-٦٥) .\nأفاده مشهور بن حسن في: (معجم المصنّفات الواردة في فتح الباري) ص/٣٢١. ولا أثر لهذه القطعة في فِهْرِس مكتبة الأسد!\n(٧) (١/١٦١، ١٩٠) .","vol":"1","page":287},{"text":"حجر كما في: (المعجم المفهرس) (١)، ومن موارده في: (الفتح) (٢) .\n٦- وفوائد أبي بكر بن الشّخّير (٣)، رواية: الحسن الجوهريّ (٤) عنه ... توجد نسخة منه في مكتبة: (تشستربيتي) في إيرلندا (٥)، ومن مرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته على حروف المعجم) (٦)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٧)، وذكرها حاجي خليفة في: (كشف الظّنون) (٨) .\n٧- والفوائد المنتقاة لعليّ بن عبد العزيز بن مردك (٩) ... منها نسخة في دار الكتب المصريّة (١٠)، ومن موارد ابن عساكر في: (تأريخ\n_________\n(١) [٥٦/ب] .\n(٢) (١/٥٨٣) .\n(٣) - بكسر المعجمتين، الثانية ثقيلة- محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد الصّيرفيّ ... ثقة. مات سنة: ثمان وسبعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/٣٣٣) ت/٨٢٨.\n(٤) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٩٢.\n(٥) وتقع في أربع وعشرين صحيفة، كما في: فهرس تشستربيتي (ص/رقم/٣٤١٣) .\n(٦) [١٠/ب] .\n(٧) (ص/٣٢٩) .\n(٨) (٢/١٢٩٤) .\n(٩) البردعيّ- بفتح الباء الموحدة، وسكون الرّاء، وفتح الدّال المهملة، وفي آخرها العين المهملة- البزّار، البغداديّ ... ثقة، صالح.\nمات سنة: سبع وثمانين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٢/٣٠) ت/٦٣٩٧، والشّذرات (٣/١٢٤) .\n(١٠) [١٢٦٠ حديث]، وعنها صورة تحت الرّقم: (٣٨٢٢٠ ف) أيضا.","vol":"1","page":288},{"text":"دمشق) (١) .\n٨- وفوائد نصر المَرْجيّ (٢) ... منها نسخة في دار الكتب المصريّة (٣) أيضا ومن مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٤) .\n٩- الفوائد المنتقاة عن الشّيوخ الثّقات من حديث الإخميميّ (٥)، انتقاء: عبد الغنيّ بن سعيد (٦) ... منه نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد، وفي مكتبة الأزهر (٧) .\nمن موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٨)، وذكرها الذّهبيّ في:\n_________\n(١) (١٠/٤٠٧)، السّيرة النّبويّة- القسم الأوّل- ص/١١١، عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد ص/٥٦٠) كما أفاده الفاضل: طلال الدّعجانيّ في موارد ابن عساكر في: تأريخ مدينة دمشق (ص/٨٧٨) .\n(٢) - بفتح الميم، وسكون الرّاء، والجيم في آخرها- أبو القاسم، الموصلي ... قال الذّهبيّ في: (السّير ١٧/١٦- ١٧): \"ما علمت فيه جرحا\".\nمات في حدود سنة: تسعين وثلاثمائة.\nانظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٦٦)، والأنساب (٥/٢٥٥) .\n(٣) [٢٠٢٤ حديث]، وعنها صورة تحت الرّقم: (٢٥٦١٢ ب) أيضا.\n(٤) (ص/١٦٦) .\n(٥) هو: أبو الحسن محمَّد بن أحمد المصريّ ... ثقة، مُسْنِد. مات سنة: خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: ترتيب المدارك (٤/٦١٥)، والسّير (١٧/٨٥) .\n(٦) هو: الأزديّ الحافظ.\n(٧) أمّا في مكتبة الأوقاف فتحت الرّقم: (٢٨٨٦/٤)، وأمّا في مكتبة الأزهر فتحت الرّقم: (مج ٣٠٥ [٢٧- ٥٥]) .\nانظر: تأريخ التّراث العربيّ (١/١/٤٦٢) .\n(٨) انظر: موارد ابن عساكر في تأريخ دمشق (ص/٩١٩) .","vol":"1","page":289},{"text":"(السّير) (١)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (٢)، و(المعجم المفهرس) (٣) .\n١٠- والفوائد المنتقاة الحسان الغرائب لابن رزقويه (٤)، رواية: نصر ابن أحمد بن البطر (٥) عنه ... توجد نسخة منه في الظّاهريّة (٦) .\nمن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (٧)، وموارده في: (تغليق التغليق) (٨) .\n١١- وفوائد أبي الحسن النِّعاليّ (٩) ... منها نسخة في مكتبة المدرسة العُمَريّة (١٠) .\n_________\n(١) (٥/٣٢١) .\n(٢) (١/٣٢٣) .\n(٣) [٩٦/أ]، وانظر:- ترتيب أسامي مرويّاته على حروف المعجم [١٠/ب] .\nولعلّها هي التي يقصدها الذّهبيّ بقوله في: (السّير ١٧/٨٥):\n(روى عنه: أبو الحسين محمَّد بن مكّيّ ثلاثة أجزاء عالية عند أبي القاسم بن الحرستاني) .\n(٤) هو: محمّد بن أحمد البزّار، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/١٧٢.\n(٦) ضمن مجموع رقم: (٨٣/٩) في ست ورقات.\nانظر: المجمع المؤسّس (٢/٢٨٩) الحاشية رقم/٩٠٥.\n(٧) (٢/٢٨٩) رقم/٩٠٥.\n(٨) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٩) - بكسر النّون، وفتح العين المهملة، وفي آخرها اللاّم- محمَّد بن طلحة البغداديّ ... شيخ رافضي، يتتبّع الغرائب، والمناكير. هلك سنة: ثلاث عشرة وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٥/٣٨٣) ت/٢٩٠٨، والأنساب (٥/٥٠٨) .\n(١٠) وتقع في ستّ عشرة ورقة، تحت الرّقم: ٣٧٥٨ (١٢٠- ١٣٥) ...\nانظر: فِهرس مخطوطات مكتبة المدرسة العُمريّة (ص/١٠٢) .\nوضُمّت مخطوطات هذه المدرسة إلى مكتبة الأسد، ولم يتيسّر لي الوقوف على الكتاب لعدم وجود بطاقة له في فِهْرس المكتبة؟!","vol":"1","page":290},{"text":"١٢- والفوائد الصّحاح للاّلكائِيِّ ... من مصادر الألبانيّ في: (السلسة الصحيحة) (١)، وَحمدي السّلفيّ في تحقيقه: (لفتح الوهّاب بتخريج أحاديث الشهاب) (٢) للغُماريّ.\n١٣- والفوائد المنتقاة لأبي جعفر السّلميّ (٣) ... يوجد الجزء العاشر منها في مكتبة: (برلين) (٤) .\n١٤- وفوائد أبي الحسن الصَّقليّ (٥) ... منها نسخة في دار الكتب المصريّة (٦)، وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (٧) .\n١٥- والفوائد المنتقاة الغرائب لأبي الفوارس محمَّد بن عليّ الهاشميّ، البغداديّ (٨) ... منها: الأوّل، والسّادس - إلاّ أنه ناقص من آخره -\n_________\n(١) (٣/١٠٨، ٦/٤٣) .\n(٢) (٢/٣٤٧) رقم الحاشية/٢.\nإلاّ أنّ نِسبة اللاّلكائيّ تحرّفت فيه من الطّبريّ إلى: الطّبرانيّ- بالنّون في آخره -.\n(٣) هو: محمَّد بن أحمد بن عمر البغداديّ ... ثقة، صالح، كثير السّماع.\nمات سنة: خمس وستّين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١/٣٥٦) ت/٢٨٨، والمنتظم (١٦/١٥١) ت/٣٤٢٨.\n(٤) تحت الرّقم: (١٥٥٧) .\nانظر: أقدم المخطوطات العربيّة في العالم (ص/١٨٠) رقم/٥٢٤.\n(٥) - بفتح الصّاد، والقاف، وفي آخرها اللاّم- عليّ بن المفرج. مات سنة: سبعين وأربعمائة. انظر: الأنساب (٣/٥٤٩)، ومعجم السّفر (ص/٢٥٠) ت/٨٢١، ومعجم البلدان (٢/١٩٢) .\n(٦) [١٢٦٠ حديث] .\n(٧) (٢/١٢٩٨) .\n(٨) ذكر الألبانيّ في: (المنتخب من مخطوطات الحديث في الظّاهريّة ص/٣٤٢) أنّ أبا الفوارس هذا مات سنة: إحدى وتسعين وأربعمائة. ولم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":291},{"text":"في المكتبة الظّاهريّة (١) .\n١٦- والفوائد الحسان المنتقاة على شرط الشّيخين لأبي عليّ البردانيّ (٢) ... منها الأوّل في المكتبة الظّاهريّة (٣) .\n١٧- وفوائد أبي الفتح الحدّاد (٤) ... منه نسخة في مكتبة فيض الله أفندي بتركيا (٥) .\nومن موارد الحافظ في: (الفتح) (٦)، و(جزء فيه تخريج حديث: \"لا تسبّوا أصحابي\") (٧)، و(التّغليق) (٨) .\n_________\n(١) تحت الرّقم: ٣٧ (٩٤- ١١٤)، ٧٢ (٦٣- ٨٢) كما في كتاب الألباني المتقدّم ذكره آنفا ... وهذه المكتبة مِمَّا ضُمّ إلى مكتبة الأسدأيضا إلاّ أنّه لا أثر لهذا الكتاب في فهارس المكتبة- والله تعالى أعلم-.\n(٢) - بفتح الباء الموحدة، والرّاء، والدّال المهملة، وفي آخرها النّون- أحمد بن محمَّد ابن أحمد الحنبليّ ... ثقة، حافظ. مات سنة: ثمان وتسعين وأربعمائة.\nانظر: الأنساب (١/٣١٣)، والسّير (١٩/٢١٩) .\n(٣) تحت الرّقم: ١١١ (١٢٥- ١٤٠) .\nانظر: المنتخب من مخطوطات الظاهريّة (ص/١٧٩) .\n(٤) هو: أحمد بن محمّد بن سعيد، سبط الحافظ أبي عبد الله بن منده. مات سنة: خمسمائة. انظر: المنتظم (١٧/١٠٢) ت/٣٧٦٣، والسّير (١٩/٢١٦) .\n(٥) تحت الرّقم: ٢١٦٩ (٢٠٢أ- ١٢٥أ) .\nانظر: نوادر المخطوطات العربيّة في مكتبات تركيّا (ص/٢٦٧) .\n(٦) (٧/٤٢) .\n(٧) (ص/٥٩، ٦٤) .\n(٨) انظر: (١/٢٥٨) .","vol":"1","page":292},{"text":"١٨- والفوائد المنتقاة العوالي الحسان للشّحّام (١) ... منها نسخة في بعض مكتبات ألمانيا (٢) .\n١٩- والفوائد العوالي الصّحاح لأبي ياسر بن أبي حَبَّة (٣) ... منها الجزء الأوّل في الظّاهريّة (٤) .\n٢٠- والفوائد عن الشّيوخ المجيزين للإسْعِرْدِيّ (٥) ... منها نسخة في مكتبة: (كوبريلّلي) (٦) .\n٢١- والفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي لسبط أبي مسلم (٧) ... منها نسخة في مكتبة تشستربيتي (٨) .\n_________\n(١) هو الشَّيخ، الصّالح: أبو محمَّد سلمان بن مسعود البغداديّ ... من أهل الصّدق. مات سنة: إحدى وخمسين وخمسمائة. انظر: السّير (٢٠/٣٢٣) .\n(٢) انظر:- فِهْرس مخطوطات مكتبات ألمانيا (ص/٢٥٦- ٢٥٧) .\nولعلّ هذا الكتاب هو الذي يقصده الذّهبيّ بقوله في: (السّير ٢٠/٢٣٢):\n(خرّج له اليونارتيّ الحافظ خمسة أجزاء من سماعه على ثابت بن بندار، وجعفر السّرّاج، وأبي الحسين بن الطّيوريّ، وغيرهم) .\n(٣) هو: عبد الوهّاب بن هبة الله بن أبي ياسر البغداديّ ... لا بأس به.\nمات سنة: ثمان وثمانين وخمسمائة. انظر: التقييد (ص/٣٧٢) ت/٤٧٧، والمختصر المحتاج إليه (ص/٢٦٢) ت/٩٤٧.\n(٤) انظر:- المنتخب من مخطوطات الظّاهريّة للألبانيّ (ص/٢١٧) .\nولا أثر لهذا الكتاب في فِهْرس مكتبة الأسد!\n(٥) هو: أبو القاسم عُبَيْد بن عبّاس ... محدِّث، حافظ.\nمات سنة: اثنتين وتسعين وستّمائة.\nانظر: الأعلام للزّركليّ (٤/١٩٠)، ومعجم المؤلّفين لكحّالة (٦/٢٣٥) .\n(٦) انظر: - فهرسها (١/٢٠٨- ٢٠٩) .\n(٧) لم أقف على ترجمة له.\n(٨) تحت الرّقم: ٣٤٥٢ (٣) .\nانظر: فهرس المخطوطات العربيّة في مكتبة تشستربيتي (٣/١٣٩٩) .","vol":"1","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>المَطْلَبُ الثَّانِي: ما لم يصل إلينا - فيما أعلم </span>- وَهي:\n٢٠٣/٢٢/١- فوائد داود بن عمرو الضّبيّ (١) ... من موارد الحافظ ابن حجر العسقلانيّ يرحمه الله في (الإصابة) (٢) .\n٢٣/٢- فوائد الإمام أحمد بن حنبل ... ذكرها الخطيب في: (تأريخه) (٣)، وابن الجوزيّ في: (مناقب الإمام أحمد) (٤) .\n٢٤/٣- وفوائد قتيبة بن سعيد (٥)، رواية: أبي عثمان العيّار (٦)، في أكثر من عشرة أجزاء ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبَته) (٧) .\n٢٥/٤- وفوائد هنّاد بن السَّريّ الصّغير (٨) ... من موارد\n_________\n(١) أبو سليمان البغداديّ ... ثقة. مات سنة: ثمان وعشرين ومئتين.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٤٩)، وتأريخ بغداد (٨/٣٦٣) ت/٤٤٦٢.\n(٢) (٣/٤٨٤) .\n(٣) (٤/٣٧٣) .\n(٤) (ص/٢٤٦) .\n(٥) ابن جميل الثّقفيّ (ت: ٢٤٠ هـ) .\n(٦) هو: سعيد بن أبي سعيد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٣٣.\nوالّذي يظهر أنّ العيّار جمع فوائد قتيبة من مرويّاته بأسانيده إليه ثمّ حدّث بها، ورويت عنه؛ للتّباعد البيّن بين وفاة الرَّجُلَيْن.\n(٧) [٦٤/ب] .\n(٨) الدّارميّ، أبو السَّريّ الكوفيّ ... ثقة. مات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين.\nانظر: تهذيب الكمال (٣٠/٣١١) ت/٦٦٠٣، والسّير (١١/٤٦٦) .","vol":"1","page":294},{"text":"الحافظ في: (الفتح) (١)، و(تغليق التّعليق) (٢) .\n٢٦/٥- وفوائد هشام بن عمّار (٣) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٤)، و(الإصابة) (٥)، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٦) .\n٢٧/٦- وفوائد محمَّد بن مُصَفَّى القرشيّ (٧) ... ذكرها ابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (٨) .\n٢٨/٧- وفوائد سليمان بن داود المهريّ (٩)، من رواية: عليّ بن الحسين بن قديد (١٠) عنه ... من موارد أبي طاهر السِّلفيّ فيما انتقاه من مشيخة ابن الحطّاب، وثبت مسموعاته (١١) .\n_________\n(١) (٩/٣٠٢) .\n(٢) انظر: (١/٢٥٩) .\n(٣) أبو الوليد السُّلميّ ... عالم أهل الشّأم في زمنه، صدوق.\nمات سنة: خمس وأربعين ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٧٣)، وتهذيب الكمال (٣٠/٢٤٢) ت/٦٥٨٦.\n(٤) (٦/١١٢) .\n(٥) (١/٥٩، ٣٢٠، ٢/١٨٤، ٤١٩، ٤/١٤٥) .\n(٦) (١٠/١٥٦) .\n(٧) الحمصيّ، أبو عبد الله ... صدوق. مات سنة: ستّ وأربعين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٨/١٠٤) ت/٤٤٦، والتّهذيب (٩/٤٦٠) .\n(٨) (٥/١٦٤) .\n(٩) أبو الرّبيع المِصْريّ ... ثقة. مات سنة: ثلاث وخمسين ومئتين.\nانظر: التّقريب (ص/٢٥١) ت/٢٥٥١.\n(١٠) انظر ترجمته في: السّير (١٤/٤٣٥) .\n(١١) انظر: (ص/١٥١) .","vol":"1","page":295},{"text":"٢٩/٨- وفوائد أبي يعقوب الرَّمليّ (١) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٢) .\n٣٠/٩- وفوائد أبي عبدا لله البخاريّ ... ذكرها التّرمذيّ في: (جامعه) (٣)، وابن حجر في: (هدي السّاري) (٤) .\n٣١/١٠- والفوائد لمحمد بن عاصم بن عبد الله (٥)، رواية: عبد الله بن جعفر (٦) عنه ... من مرويّات السّمعاني كما في: (التّحبير) (٧) .\n٣٢/١١- وفوائد عليّ بن حَرْب الطّائيّ (٨) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٩)، و(الإصابة) (١٠)، و(تغليق التّعليق) (١١) .\n_________\n(١) إسحاق بن إبراهيم البَلويّ ... ثقة. مات سنة: أربع وخمسين ومئتين.\nانظر: التّقريب (ص/٩٩) ت/٣٢٧.\n(٢) (١/١٥٤) .\n(٣) (٥/٦٠٣)\n(٤) (ص/٥١١) .\n(٥) أبو جعفر الثّقفيّ، مولاهم، الأصبهانيّ ... صدوق، عابد. مات سنة: اثنتين وستّين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٤٦) ت/٢١٢، وطبقات المحدّثين بأصبهان (٢/٢٦٥)، والتّقريب (ص/٤٨٥) ت/٥٩٨٦.\n(٦) ابن أحمد بن فارس ... انظر ترجمته في: السّير (١٥/٥٥٣) .\n(٧) (١/١٨٧) .\n(٨) أبو الحسن الموصليّ ... صدوق. مات سنة: خمس وستّين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٦/١٨٣) ت/١٠٠٦، وتهذيب الكمال (٢٠/٣٦١) ت/٤٠٣٧، والتّقريب (ص/٣٩٩) ت/٤٧٠١.\n(٩) (٦/١٧٤، ١٠/٨٢) .\n(١٠) (٢/٤١٧، ٣/٥٩٧) .\n(١١) انظر: (١/٢٥٨) .","vol":"1","page":296},{"text":"٣٣/١٢- وفوائد المخرّميّ (١) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (٢) .\n٣٤/١٣- وفوائد سعيد بن نصر البزّار (٣) ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٤)، و(ترتيب مرويّاته) (٥)، ومن موارده في: (الإصابة) (٦) .\n٣٥/١٤- وفوائد أبي جَعْفر الدّقيقيّ (٧) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٨) .\n_________\n(١) - بفتح الميم، وسكون الخاء المنقوطة، وفتح الرّاء المهملة المخفّفة- عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ محمَّد بْنِ أيّوب البغداديّ ... صدوق، إمام. مات سنة: خمس وستّين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (١٠/٨١) ت/٥١٩٥، والأنساب للسّمعاتيّ (٥/٢٢٥) .\n(٢) انظر: (١/٢٥٨) .\nولعلّه هو الذي يقصده الذّهبيّ بقوله في ترجمة المذكور في السير (١٢/٣٥٩): (وإليه ينسب جزء المخرّميّ ...) .\n(٣) أبو عثمان الثّقفي، المعروف بسعدان ... ثقة، مأمون.\nمات في ذي القعدة، سنة: خمس وستين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٤/٢٩٠) ت/١٢٥٦، تأريخ بغداد (٩/٢٠٥) ت/٤٧٨٣.\n(٤) [١٢٨/ب] .\n(٥) [١٠/ب] .\n(٦) (٣/٣٢٧) .\n(٧) محمّدبن عبد الملك بن مروان الواسطيّ ... ثقة. مات في شوّال، سنة: ستّ وستّين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (٢/٣٤٦) ت/٨٤٩، وتهذيب الكمال (٢٦/٢٤) ت/٥٤٢٧.\n(٨) (٢/٤٤٠) .","vol":"1","page":297},{"text":"٣٦/١٥- وفوائد شَاذان (١) ... من موارد ابن قطلوبغا في: (من روى عنه أبيه عن جدّه) (٢) .\n٣٧/١٦- وفوائد ابن مُنِيْب (٣)، من رواية: ابن يرحم الطُّوسيّ (٤) عنه ... من مرويّات التَّجيبيّ كما في: (برنامجه) (٥) .\n٣٨/١٧- وفوائد ابن ملاَّس (٦) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٧)، ومن مسموعات الذّهبيّ كما في: (السّير) (٨) .\n٣٩/١٨- وفوائد ابن وارة (٩) ... من موارد الحافظ ابن حجر في:\n_________\n(١) لعلّه: أبو بكر إسحاق بن إبراهيم النّهشليّ ... إمام، محدّث، صدوق.\nمات سنة: سبع وستّين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٢/٢١١) ت/٧٢١، والسّير (١٢/٣٨٢) .\n(٢) (ص/٨٧) .\n(٣) الإمام، الحافظ، أبو الدّرداء- وأبو عمر- عبد العزيز بن منيب المروزيّ صدوق. مات- على الأَشْهَر- سنة: سبع وستّين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٣/٤٥٠) ت/٥٦٠٨، والتّقريب (ص/٣٥٩) ت/٤١٢٧.\n(٤) لم أقف على ترجمه له.\n(٥) انظر: (ص/٢١٨- ٢١٩) .\n(٦) محمَّد بن هشام النّميريّ، الدمشقيّ ... صدوق. مات سنة: سبعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/١١٦) ت/٥١٩، والسّير (١٢/٣٥٣) .\n(٧) (٨/٢٨) .\n(٨) انظره: (١٢/٣٥٤) .\n(٩) محمَّد بن مسلم، أبو عبد الله الرَّازيّ ... ثقة، حافظ، مُبَجَّل.\nمات سنة: سبعين ومئتين- في رمضان-.\nانظر: الجرح والتّعديل (٨/٧٩) ت/٣٣٢، وتهذيب الكمال (٢٦/٤٤٤) ت/٥٦٠٧.","vol":"1","page":298},{"text":"(الإصابة) (١) .\n٤٠/١٩- وفوائد الدّوريّ (٢)، رواية: الحسين بن الحسن ابن حليم (٣) ... ذكرها الذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام) (٤) .\n٤١/٢٠- وفوائد يعقوب بن سُفيان الفسويّ ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٥)، وابن ناصر الدّين في: (منهاج السلامة) (٦) .\n٤٢/٢١- وفوائد الدّيرعاقوليّ (٧)، في عشرة أجزاء ... من مسموعات الضياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٨)، ومن موارد الحافظ في: (الفتح) (٩)، و(الإصابة) (١٠) .\n_________\n(١) (١/٤٥١) .\n(٢) العبّاس بن محمد، أبو الفضل، البغداديّ ... ثقة حافظ. مات سنة: إحدى وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١٢/١٤٤) ت/٦٥٩٩،وتهذيب الكمال (١٤/٢٤٥) ت/٣١٤١، والتّقريب (ص/٢٩٤) ت/٣١٨٩.\n(٣) انظر ترجمته في: - تأريخ الإسلام (حوادث: ٣٣١- ٣٥٠هـ) ص/٧٥.\n(٤) انظره: (ص/٧٥) .\n(٥) (١/١٣٨، ١٥٦، ٣١٧، ٣٢٨، ٣٣٠) تحقيق العمرويّ.\n(٦) (ص/٨١، ٩٧، ١١٤) .\n(٧) هو: عبد الكريم بن الهيثم، أبو يحيى، البغداديّ ... ثقة مأمون.\nمات سنة: ثمان وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١١/٧٨) ت/٥٧٥٣، وطبقات الحنابلة (١/٢١٦) .\n(٨) [٦٠/أ] .\n(٩) (١١/٤٨٠) .\n(١٠) (٢/٣) إلاّ أنّ نسبه صاحب الكتاب تحرّفت فيه إلى: الزّين عاقوليّ.","vol":"1","page":299},{"text":"وذكرها إسماعيل باشَا في: (كشف الظّنون) (١)، و(هديّة العارفين) (٢) .\n٤٣/٢٢- وفوائد ابن طرخان (٣) ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (٤) .\n٤٤/٢٣- والفوائد لابن أبي الدُّنيا، رواية: أبي الحسن اللّنبانيّ (٥) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٦)، وعدَّها له الذّهبيّ في: (السّير) (٧) .\n٤٥/٢٤- وفوائد أبي يزيد القراطيسيّ (٨)، رواية: الحسين بن جعفر\n_________\n(١) (٢/١٢٩٧) .\n(٢) (٢/٢٠٥) .\n(٣) هو: محمَّد بن عليّ البلخيّ ... حافظ، عالم، مصنِّف.\nمات سنة: نيّف وسبعين ومئتين - على الأَشْهَر -. انظر: الإرشاد للخليليّ (ص/٣٦٨- ٣٦٩)، والسّير (١٣/٥٥٩- ٥٦٠) .\n(٤) (ص/٣٦٩) .\n(٥) - بضمّ اللاّم، وسكون النّون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها النّون- أحمد بن محمَّد العبديّ ...\nانظر ترجمته في: - الأنساب (٥/١٤٢) - وكنيته فيه: أبو بكر- والسّير (١٥/٣١١) .\n(٦) [١٦٤/أ] .\n(٧) (١٣/٤٠٣) .\n(٨) يوسف بن يزيد- مولى: عبد العزيز بن مروان الأمويّ- ... إمام، ثقة.\nمات في ربيع الأوّل، سنة: سبع وثمانين ومئتين.\nانظر: تهذيب الكمال (٣٢/٤٧٦) ت/٧١٦٤، والتّقريب (ص/٦١٢) ت/٧٨٩٣.","vol":"1","page":300},{"text":"الزّيّات (١) عنه، وتقع في أحد عشر جزءًا ... من مرويّات الإشبيليّ كما في: (فهرسه) (٢) .\n٤٦/٢٥- وفوائد أبي بكر بن أبي عاصم (٣) ... من موارد ابن القيّم في: (تهذيب مختصر سنن أبي داود) (٤) .\n٤٧/٢٦- والفوائد لأبي العبّاس الأبّار (٥) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٦) .\n٤٨/٢٧- وفوائد الجكانيّ (٧) عن أبي اليمان (٨) ... من موارد\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) انظره: (ص/١٥٨- ١٥٩) .\n(٣) صاحب كتاب: (السّنّة)، وغيره.\nمات في ربيع الآخر، سنة: سبع وثمانين ومئتين.\n(٤) (٦/٢١) .\n(٥) - بفتح الألف، وتشديد الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرهاالرّاء - نسبة إلى عمل الإبر الّتي يُخاط بها.\nوهو: أحمد بن عليّ بن مسلم البغداديّ ... ثقة، متقن.\nمات في شعبان، سنة: تسعين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (٤/٣٠٦) ت/٢٠٩٣، وطبقات الحنابلة (١/٥٢) .\n(٦) (١/٢٦٥) .\n(٧) - بالفتح، ثمّ التّشديد- أبو الحسن عليّ بن محمَّد بن عيسى الهرويّ ... وثّق.\nمات سنة: اثنتين وتسعين ومئتين.\nانظر: معجم البلدان (٢/١٤٨)، والسّير (١٣/٤٥٤) - إلاّ أنّ النّسبة تصحّفت فيه إلى: الحكانيّ بالحاء المهملة-.\n(٨) هو: الحكم بن نافع البهرانيّ ...\nانظر: التّقريب (ص/١٧٦) ت/١٤٦٤.","vol":"1","page":301},{"text":"الحافظ في: (تغليق التّعليق) (١) .\n٤٩/٢٨- وفوائد أبي بكر المروزيّ (٢) ... سمع ابنُ الحطّاب من الجزء الأوّل منها إلى آخر الثّالث على شيخه أبي القاسم الفارسيّ (٣) .\n٥٠/٢٩- وفوائد أبي محمَّد العُكْبَريّ (٤) ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (٥) .\n٥١/٣٠- وفوائد أبي بكر البرديجيّ (٦) ... ذكرها أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان) (٧) .\n٥٢/٣١- وفوائد يموت بن المُزَرِّع (٨) عن شيوخه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٩) .\n_________\n(١) انظر: (١/٢٥٩) .\n(٢) أحمد بن عليّ بن سعيد الأمويّ، القاضي ... ثقة، مصنِّف.\nمات سنة: اثنتين وتسعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٤/٣٠٤) ت/٢٠٨٨، وتهذيب الكمال (١/٤٠٧) ت/٨٢.\n(٣) انظر: مشيخة ابن الحطّاب بانتقاء السِّلفيّ (ص/١١٩) .\n(٤) هو: خلف بن عمرو البغداديّ ... ثقة، جليل. مات سنة: ستّ وتسعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٨/٣٣١) ت/٤٤٢٣،والسّير (١٣/٥٧٧) .\n(٥) (١/٨٣) .\n(٦) - بفتح الباء الموحدة، وسكون الرّاء- أحمد بن هارون ... إمام، ثقة، حافظ.\nمات سنة: إحدى وثلاثمائة. انظر: طبقات المحدّثين بأصبهان (٢/١٦٤)، وتأريخ بغداد (٥/١٩٤) ت/٢٦٦١.\n(٧) انظره: (٢/١٦٤) .\n(٨) أبو بكر العبديّ، البصريّ- واسمه: محمَّد- ... ليس به بأس.\nمات سنة: أربع وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٤/٣٥٨) ت/٧٦٨٥،والسّير (١٤/٢٤٧) .\n(٩) انظره: (٢/٣٣٢) رقم/٩٦١.","vol":"1","page":302},{"text":"٥٣/٣٢- وفوائد عبدان (١)، رواية: عثمان بن حمدان الزّاهد (٢) عنه ... من مسموعات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٣)، ومرويّات الحافظ كما في (المجمع المؤسس) (٤)، و(المعجم المفهرس) (٥)، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٦)، وذكرها الكتّانيّ في: (الرّسالة المستطرفة) (٧) .\n٥٤/٣٣- وفوائد الحسن بن الطيّب البلخيّ (٨) ... ذكرها ابن عديّ في: (الكامل) (٩)، وأبي بكر الخطيب في: (التأريخ) (١٠) .\n٥٥/٣٤- وفوائد الفوائد لأبي بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة،\n_________\n(١) هو: أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد بن موسى الجواليقيّ، الشّيرازيّ ... حافظ، حُجَّة. مات في آخر سنة: ستّ وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٤/١٦٨)، وتذكرة الحُفّاظ (٢/٦٨٨) .\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) (ص/١٦٦) .\n(٤) (١/٢٧٥) رقم/١٨٧.\n(٥) [١٣٩/أ] .\n(٦) (ص/٣٣٤) .\n(٧) (ص/٩٦) .\n(٨) أبو عليّ، المعروف بالشّحامي ... ضعيف.\nمات في جمادى الآخرة، سنة: سبع وثلاثمائة. انظر: الكامل (٢/٣٤٤)، ولسان الميزان (٢/٢١٥) ت/٩٥١.\n(٩) (٢/٣٤٤) .\n(١٠) (٧/٣٣٥) .","vol":"1","page":303},{"text":"رواية حفيده: محمَّد بن الفضل (١) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٢)، ومرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٣)، وموارد ابن ناصر الدّين في: (منهاج السّلامة) (٤)، ومرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (٥)، والرودانيّ كما في: (الصِّلة) (٦) له.\n٥٦/٣٥- وفوائد الإصبهانيّين له أيضا ... من مرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٧) أيضا.\n٥٧/٣٦- وفوائد أبي لبيد السَّرْخَسيّ (٨)، رواية: محمَّد بن بشر بن العبّاس (٩) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (١٠)، ومن\n_________\n(١) انظر ترجمته في: - السّير (١٦/٤٩٠) .\n(٢) (١/١١٢) .\n(٣) [١٣٨/أ]\n(٤) (ص/٥٩) .\n(٥) [١٠/ب] .\n(٦) (ص/٣٣١) .\n(٧) [١٣٨/أ] .\n(٨) هو: محمَّد بن إدريس السَّامي- بالسّين المهملة- ... إمام، محدّث، صادق.\nمات سنة: ثلاث عشرة وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٤/٤٦٤)، والنّجوم الزّاهرة (٣/٢٤١) .\n(٩) انظر ترجمته في: - السّير (١٦/٤١٥) .\n(١٠) (السّيرة النّبويّة- القسم الأوّل- ص/٣٠، ٣١٦،- القسم الثّاني- ص/٢٢٢، ٣٥٣، عبد الله بن مسعود- عبد الحميد بن بكّار ص/٤٤، ٤٨، عبد الله بن عمران- عبد الله بن قيس ص/٦٢، تراجم النّساء ص/٣٨٣) .","vol":"1","page":304},{"text":"مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (١)، و(المعجم المفهرس) (٢)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٣) .\n٥٨/٣٧- وفوائد الكوكبيّ (٤) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٥) .\n٥٩/٣٨- وفوائد أبي عليّ الباشانيّ (٦) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٧) .\n٦٠/٣٩- وفوائد الزّيادات (أو: الفوائد الزّياديّات) لأبي بكر ابن زياد (٨)، رواية: إبراهيم بن عبد الله بن خَرَشيذ (٩) ... من موارد\n_________\n(١) انظره: (٢/٣٨١) رقم/١٠١٩.\n(٢) [١٥١/ب] .\n(٣) (ص/٣٣٣) .\n(٤) - بفتح الكافين، بينهما الواو السّاكنة، وفي آخرها الباء الموحدة- لعلّه: أبو الطّيّب محمَّد بن القاسم بن محمَّد؛ فإنّه معروف بهذا اللّقب، وهو ثقة.\nمات سنة: سبع عشرة وثلاثمائة. - انظر: - الأنساب (٥/١١٠) .\n(٥) (١/٣٩٥) .\n(٦) - بفتح الباء الموحدة، والشّين المعجمة بين الألفين، وفي آخرها النّون- نسبة إلى باشان- قرية من قرى هراة- وهو: أحمد بن محمّد بن عليّ الهرويّ ... وثّق. مات سنة: إحدى وعشرين وثلاثمائة.\nانظر: الأنساب (١/٢٥٨)، والسّير (١٤/٥٢٣) .\n(٧) (١/٤٣٩) .\n(٨) هو عبد الله بن محمَّد النّيسابوريّ ... حافظ، مجوّد، مصنّف. مات سنة: أربع وعشرين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٠/١٢٠) ت/٥٢٤٨.\n(٩) - بفتح أوله، وثانيه- قال الذّهبيّ في: (السّير ١٧/٦٩): (هكذا وجدتّه مضبوطا، وإنّما على أفواه الطّلبة بالضّمّ، والتّثقيل) .\nوترجمته في: - السّير - الموضع المتقدّم نفسه-.","vol":"1","page":305},{"text":"ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (١)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسًّس) (٢)، (المعجم المفهرس) (٣)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٤) .\n٦١/٤٠- وفوائد صاحب أبي صخرة (٥) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٦) .\n٦٢/٤١- وفوائد أهل الّريّ لابن أبي حاتم ... ذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (٧) .\n٦٣/٤٢- والفوائد الكثيرة (٨) - أو: الكبير (٩)، أو: الكبرى (١٠) - لابن أبي حاتم- أيضا.\n_________\n(١) (١٢/٦٣٤، ١٤/٤٢، ١٥/٥٦٤، ٩٤٩، ١٦/٥٩، ٦٨١ وغيرها) .\n(٢) انظره: (١/٥٣٥) رقم/٤٥١.\n(٣) [١٢٨/أ]، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته على حروف المعجم [١٠/ب] .\n(٤) انظره: (ص/٣٣٣) .\n(٥) هو: أحمد بن عبد الله النحّاس، البغداديّ ... وثّق. مات سنة: خمس وعشرين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٤/٢٢٩) ت/١٩٣٦.\n(٦) انظرها: (ص/٢٦٦) .\n(٧) (١٣/٢٦٥) .\n(٨) كذلك سمّاها الذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام- حوادث:٣٢١-٣٣٠ هـ- ص/٢٠٧) .\n(٩) كما في: السّير للذّهبيّ (١٣/٢٦٥)، وفوات الوفيّات (٢/٢٨٨) .\n(١٠) كما في: إيضاح المكنون (٢/٢٠٩) .","vol":"1","page":306},{"text":"٦٤/٤٣- وفوائد الرَّازيّين له أيضا ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (١)، والذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام) (٢)، والكتبيّ في: (فوات الوفيّات) (٣) .\n٦٥/٤٤- وفوائد أبي الدَّحداح (٤) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٥)، والعراقيّ في: (المغنيّ) (٦) .\n٦٦/٤٥- وفوائد يعقوب الجصاص (٧) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٨)، و(الإصابة) (٩) .\n٦٧/٤٦- وفوائد أبي محمَّد الجوهريّ (١٠)، رواية: أبي عمر بن\n_________\n(١) (ص/٢٨٩) .\n(٢) حوادث (٣٢١- ٣٣٠هـ) ص/٢٠٧.\n(٣) (٢/٢٨٨) .\n(٤) هو: أحمد بن محمَّد بن إسماعيل التّميميّ، الدمشقيّ ... إمام، ثقة.\nمات سنة: ثمان وعشرين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٥/٢٦٨) .\n(٥) (٣/٥٩٧) .\n(٦) انظره: (١/٦٧٣) رقم/٢٤٩٠.\n(٧) ابن عبد الرّحمن بن أحمد، أبو يوسف، البغداديّ ... في حديثه وهم كثير.\nمات سنة: إحدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٤/٢٩٤) ت/٧٥٩٨، ولسان الميزان (٦/٣٠٨) ت/١١٠٦.\n(٨) (٢/٤١٦) .\n(٩) (٢/٤٩٦) .\n(١٠) هو: عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصريّ ... ثقة.\nترجم له الخطيب في: (تأريخه ٩/٣٨٨ ت/٤٩٧٦) وقال: (مات سنة: اثنتين وثلاثين وثلاثمائة) .","vol":"1","page":307},{"text":"مهديّ (١) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسي كما في: (ثبته) (٢)، ومن موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٣) .\n٦٨/٤٧- وفوائد أبي رَوْق الهِزَّانيّ (٤)، رواية: أحمد بن محمَّد بن الجُنديّ (٥) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٦)، ومرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٧)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٨)، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٩) .\n٦٩/٤٨- وفوائد الصوليّ (١٠) ... من موارد الحافظ\n_________\n(١) هو: عبد الواحد بن محمَّد ... تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٤.\n(٢) [١٥٢/ب] .\n(٣) (١٠/٦٦٢) .\n(٤) - بكسر الهاء، والزّاي المشدّدة المفتوحة، بعدهما الألف، وفي آخرها النّون- أحمد بن محمَّد بن بكر البصريّ ... ثقة. مات بعد سنة: اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.\nانظر: الأنساب (٥/٦٤٠)،ولسان الميزان (١/٢٥٦) ت/٨٠٢.\n(٥) انظر ترجمته في:- تأريخ بغداد (٥/٧٧) ت/٢٤٦٤.\n(٦) ترجمة عثمان بن عفّان﵁- (ص/٤٩٦) .\n(٧) [١٢٦/أ] .\n(٨) [١٠/ب] .\n(٩) انظره: (ص/٣٢٩) .\n(١٠) - بضمّ الصّاد المهملة، وفي آخرها الّلام- أبو بكر محمَّد بن يحيى البغداديّ ...\nقال الخطيب في: (تأريخه ٣/٤٢٧): (كان أحد العلماء ... واسع الرواية، حسن الحفظ للآداب ... مقبول القول) . مات سنة: خمس وثلاثين وثلاثمائة.\nوانظر: الأنساب (٣/٥٦٧)، وإنباه الرّواة للقفطيّ (٣/٢٣٣)، ولسان الميزان (٥/٤٢٧) ت/١٣٩٨.","vol":"1","page":308},{"text":"في: (الإصابة) (١) .\n٧٠/٤٩- وفوائد حاجب الطُّوسيّ (٢)، رواية: أبي بكر أحمد بن الحسن الجيريّ (٣) عنه ... من مرويّات الحافظ في: (المجمع المؤسّس) (٤)، و(المعجم المفهرس) (٥)، ومن موارده في: (الإصابة) (٦)، ومن مرويّات الرّودانيّ أيضا كما في: (الصّلة) (٧) .\n٧١/٥٠- وفوائد أبي إسحاق بن أبي ثابت (٨) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٩) .\n٢٥٣/٧٢/٥١- وفوائد قاسم بن أصبغ (١٠)، رواية: أبي\n_________\n(١) (٤/٨٧) .\n(٢) ابن محمَّد النّيسابوريّ ... وثّقه ابن منده، واتّهمه الحاكم فقال: (لم يسمع شيئا، وهذه كُتُب عمّه) . مات سنة: ستّ وثلاثين وثلاثمائة. انظر: الأنساب (٤/٨١)، والسّير (١٥/٣٣٦٣٣٧)، ولسان الميزان (٢/١٤٦) ت/٦٥١.\n(٣) وفي المعجم المفهرس: (الحربيّ)،لم أقف على ترجمة له.\n(٤) انظره: (١/١٢٨) رقم/٣٦، (٢/٣٧٩، ٤٠٦، ٥٣٦) .\n(٥) [١١١/ب]، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٦) (٣/٤٣٦) .\n(٧) (ص/٣٢٩) .\n(٨) إبراهيم بن محمّد بن أحمد العراقيّ السّامريّ ... ثقة، نبيل، كثير الفضائل.\nمات في ربيع الآخر، سنة: ثمان وثلاثين وثلاثمائة، عن نيّف وتسعين عامًا.\nانظر: - تأريخ بغداد (٦/١٦٥) ت/٣٢١٣، والسّير (١٥/٤٦٠) .\n(٩) (٣/٥٩٨) .\n(١٠) أبو الأصبغ الأندلسيّ ... حافظ، متقن، جليل، مصنّف.\nمات سنة: أربعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٥/٤٧٢) .","vol":"1","page":309},{"text":"طاهر السِّلفيّ (١) عنه، كما في: (معجم السَّفر) (٢) .\n٧٣/٥٢- وفوائد محمّد بن أيّوب بن الصّموت (٣) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٤) .\n٧٤/٥٣- وفوائد أبي بكر النّيسابوريّ (٥) ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (٦)، وأثنى عليها، فقال: (.. وكتبت في الرّيّ فوائده ... فبيّن علمه، وحفظه في فوائده، كانت تُستفاد كلّها) .\n٧٥/٥٤- وفوائد ابن نجيح الحافظ (٧) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٨)، وَ(الإصابة) (٩)، وَ(تغليق التّعليق) (١٠)، و(النّكت الظِّراف) (١١) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١١٩.\n(٢) (ص/١٤١) رقم/٤٣١.\n(٣) المِصريّ، الرّقيّ ... ضعيف، مات سنة: إحدى وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٥/٤٤١)، والمغني للذّهبيّ (ص/٥٥٨) ت/٥٣٢٠.\n(٤) (٣/٢٢٦) .\n(٥) محمَّد بن داود بن سليمان الزّاهد ... ثقة، فاضل.\nمات سنة: اثنتين وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٥/٢٦٥) ت/٢٧٥٧، والسّير (١٥/٤٢٠) .\n(٦) (ص/٣٢٧) .\n(٧) أبو بكر محمَّد بن العبّاس البغداديّ، البزّار. مات سنة: خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/١١٨) ت/١١٣٥، والسّير (١٥/٥١٣) .\n(٨) (٣/٤٤٥، ١٠/١٣٧، ٨/١٧) .\n(٩) (٤/١٥٣) .\n(١٠) انظر: (١/٢٥٧) .\n(١١) (١/٤١٩) .","vol":"1","page":310},{"text":"٧٦/٥٥- وفوائد الطَّستيّ (١) ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (٢) .\n٧٧/٥٦- وفوائد أبي جعفر السِّمْسَار (٣)، رواية: أبي بكر محمَّد بن عليّ الزّاهد (٤) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٥)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٦)، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٧) .\n٧٨/٥٧- وفوائد أبي عليّ أحمد بن الفضل بن خزيمة (٨)، رواية: عبد الملك بن بشران (٩) عنه ... من مرويّات الحافظ كما\n_________\n(١) أبو الحسين عبد الصّمد بن عليّ بن محمَّد البغداديّ، الوكيل ... ثقة، مسند.\nمات في شعبان، سنة: ستّ وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: الأنساب (٤/٦٦)، والمنتظم (١٦/١١١) ت/٢٥٧٣ - إلاّ أنّ النّسبة تصحّفت فيه إلى: الطّشتيّ- بالشّين المعجمة-.\n(٢) (١/٦٩) .\n(٣) أحمد بن جعفر ... إمام، محدّث، شيخ صدق.\nمات في رمضان، سنة: ستّ وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: ذكر أخبار أصبهان (١/١٨٦) ت/٢١٢،والسّير (١٥/٥١٩) .\n(٤) لعلّه: ابن مردويه؛ فإنّه من الرّواة عنه.\n(٥) [١٣٢/أ] .\n(٦) [١٠/ب] .\n(٧) انظر: (ص/٣٢٧) .\n(٨) البغداديّ ... ثقة، محدّث، فاضل.\nمات في صفر، سنة: سبع وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٤/٣٤٧) ت/٢١٨٤،والسّير (١٥/٥١٥) .\n(٩) انظر ترجمته في: - السّير (١٧/٤٥٠) .","vol":"1","page":311},{"text":"في: (المجمع المؤسّس) (١)، ومن موارده في: (الفتح) (٢)، و(تغليق التّعليق) (٣)، ومن مرويّات الرّودانيّ أيضا كما في: (الصّلة) (٤) .\nوالكتاب مؤلّف من عدّة أجزاء، وقع للذّهبيّ الثّالث منها (كما في: السّير) (٥) .\n٧٩/٥٨- والفوائد له أيضًا من رواية: أبي عليّ بن شاذان (٦) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٧) .\n٨٠/٥٩- وفوائد أبي الحسين الرّازيّ (٨) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٩) .\n٨١/٦٠- وفوائد العَقَبيِّ (١٠) ... ذكرها إسماعيل باشا في:\n_________\n(١) انظر: (١/٢٢٥) رقم/١٢٩، ٢/٣٨٠،\nوانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٢) (٣/٤٠٥) .\n(٣) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٤) انظر: (ص/٣٢٧) .\n(٥) انظر: (١٥/٥١٥- ٥١٦) .\n(٦) تقدمت ترجمته ... انظر: ص/١٩٨.\n(٧) [١١٩/ب] .\n(٨) مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جعفر- والد تمّام صاحب الفوائد المشهورة- ... ثقة، نبيل، مات سنة: سبع وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: ذيل تأريخ مولد العلماء (ص/٨١) ت/١٧، والسّير (١٦/١٧) .\n(٩) (٣/٦١٨) .\n(١٠) - بفتح العين المهلة، والقاف، وفي آخرها الباء الموحدة- أبو أحمد حمزة ابن محمَّد الدّهقان ... مُوثّق. مات سنة: سبع وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٨/١٨٣) ت/٤٣٠٦، والأنساب (٤/٢١٣)، والسّير (١٥/٥١٦) .","vol":"1","page":312},{"text":"(كشف الظّنون (١» .\n٨٢/٦١- وفوائد أبي الميمون بن راشد (٢) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٣) .\n٨٣/٦٢- وفوائد عبد الله بن إسحاق الخراسانيّ (٤) ... من مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (٥)، ومن موارده في: (الفتح) (٦)، ومرويّات الرّوداني كما في: (الصِّلة) (٧) .\n٨٤/٦٣- وفوائد أبي الحسين الأدميّ (٨) ... من موارد الحافظ في:\n_________\n(١) (٢/١٢٩٤) .\n(٢) هو: عبد الرّحمن بن عبد الله بن عمر الدمشقيّ ... ثقة مأمون. مات سنة: سبع وأربعين وثلاثمائةأيضا. انظر: السّير (١٥/٥٣٣) .\n(٣) (١/٧٤) .\n(٤) أبو محمَّد البغويّ، ثمّ البغداديّ ... فيه لين. مات سنة: تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٩/٤١٤) ت/٥٠٢٦، ولسان الميزان (٣/٢٥٨) ت/١١١٣.\n(٥) [١٠/ب] .\n(٦) (٤/٧٢، ٧/٣٩٢) .\n(٧) انظر: (ص/٣٢٨) .\n(٨) - بفتح الألف، والدّال المهملة، وفي آخرها الميم- العَطشَيّ- بفتح العين، والطّاء، المهملتين، وفي آخرها الشّين المعجمة- البغداديّ ... ثقة.\nمات سنة: تسع وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: تاريخ بغداد (٤/٢٩٩) ت/٢٠٧٣، والأنساب (٤/٢٠٩)، وتأريخ دمشق (٢/٣) .","vol":"1","page":313},{"text":"(الإصابة) (١) .\n٨٥/٦٤- وفوائد دَعْلَج (٢) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٣) .\n٨٦/٦٥- وفوائد الأخبار لأبي بكر الإسكاف (٤) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٥) .\n٨٧/٦٦- وفوائد أبي زرعة (٦)، وأبي بكر (٧) ابني: أبي دجانة، رواية: تمّام الرّازيّ (٨) عنهما، وتخريج: عبد الله بن منده (٩) لهما ...\n_________\n(١) (٤/٢٨٩) .\n(٢) ابن أحمد بن دعلج السّجستانيّ، ثمّ البغداديّ ... إمام، ثقة، حُجَّة.\nمات سنة: إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر: معجم الشّيوخ لابن جُميع (ص/٢٧٤) ت/٢٣٤، وطبقات الشّافعيّة الكبرى للسّبكيّ (٣/٢٩١) .\n(٣) (٤/٤٧٣) .\n(٤) محمَّد بن محمَّد بن أحمد البغداديّ ... ثقة. مات في ذي القعدة من سنة: اثنتين وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٣/٢١٩) ت/١٢٧٦، والأنساب (١/١٤٩) .\n(٥) (٧/١٧١) .\n(٦) الدّمشقيّ الصّغير، الإمام، المحدّث: محمَّد بن عبد الله النّصريّ- ابن أخي الحافظ أبي زرعة الدّمشقيّ الكبير-. مات قبل سنة: ستّين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٧/٥٠)، وتذكرة الحفّاظ (٣/١٠٠١) .\n(٧) أحمد بن عبد الله الشّاهد ... مات سنة: ستّ وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: مختصر تأريخ دمشق لابن منظور (٣/١٣٥) .\n(٨) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٢٦.\n(٩) هكذا في المطبوع، ولعلّه أبو عبد الله بن منده، صاحب التّصانيف؛ فإنه من طبقتهما (انظر ترجمته في: السّير ١٧/٢٨) .","vol":"1","page":314},{"text":"من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (١)، ومرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (المعجم المفهرس) (٢)، والرّوداني كما في: (الصّلة) (٣) .\n٨٨/٦٧- وفوائد أبي بكر بن الهيثم (٤)، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه، وانتقاء: عمر البصريّ (٥) له أيضا ...\nمن مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (٦)، ومن موارده في: (الفتح) (٧)، و(الإصابة) (٨)، وابن قطلوبغا في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (٩)، ومن مرويّات الإشبيليّ كما في: (فهرسه) (١٠) .\n٨٩/٦٨- وفوائد عمر بن عليّ العتكيّ (١١) ... من موارد ابن\n_________\n(١) (السّيرة النّبويّة- القسم الأوّل- ص/٢٢٣)، (عاصم- عائذ ص/٢٧) .\n(٢) [١٢٢أ- ب] .\n(٣) انظر: (ص/٣٣٣- ٣٣٤) .\n(٤) محمَّد بن جعفر الأنباري، البغداديّ ... شيخ مُعمَّر، صحيح السّماع.\nمات سنة: ستّين وثلاثمائةأيضا. انظر: تأريخ بغداد (٢/١٥٠) ت/٥٧١، والمنتظم (١٤/٢٠٨) ت/٢٦٩٧، والسّير (١٦/٦٣) .\n(٥) كما في: السّير (١٦/٦٣) .\n(٦) [١٠/ب] .\n(٧) (١/١٥٤)، وذكر مشهور بن حسن أن الحافظ أفاد منه في (٨/١٧٥) ...\nانظر: معجم المصنّفات الواردة في فتح الباري (ص/٣١٢) رقم/٩٥٣.\n(٨) (٢/٦٤) .\n(٩) انظر: (ص/٣٥٢) .\n(١٠) (ص/٣٢٦) .\n(١١) - بفتح العين المهملة، والتّاء المنقوطة باثنتين من فوق، وكسر الكاف- أبو حفص الأنطاكيّ ... مات سنة: ستّين وثلاثمائة.\nانظر: العبر (٢/١١٠)، والشّذرات (٣/٣٨) .","vol":"1","page":315},{"text":"عساكر في: (تأريخ دمشق) (١)، وذكرها الذّهبيّ في: (السِّير) (٢) .\n٩٠/٦٩- وفوائد أبي بحر البَرْبَهَاريّ (٣)، انتخاب: الدّارقطنيّ (٤) له ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٥)، ومن مرويّات الحافظ، كما في: (المجمع المؤسّس) (٦) ومن مصادره في: (تغليق التّعليق) (٧)، ومن مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٨) .\n٩١/٧٠- وفوائد ابن حَيَّويه المِصْريّ (٩) عن شيوخه، رواية: أبي الحسن بن الطّفّال النّيسابوريّ (١٠) عنه ... سمع ابن الحطّاب (كما في: مشيخته) (١١) الأوّل، والتّاسع منها على ابن الطّفّال.\n_________\n(١) (٧/٥٧٧، ١٢/٥٩٩، ١٤/٢٥١، ١٦/٤١١) .\n(٢) (١٤/٥٢٧) .\n(٣) محمَّد بن الحسن بن كوثر البغداديّ ... فيه نظر. مات سنة: اثنتين وستّين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٢/٢٠٩) ت/٦٤٢، والسير (١٦/١٤١) .\n(٤) في جزأين (كما في: تأريخ بغداد ٢/٢٠٩)، وكان يقول - أي: الدّارقطنيّ-: (اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حَسْب) .\n(٥) (١٠/٢٧)، (١٦/٤٨) تحقيق: العمرويّ.\n(٦) (١/٣٤١) رقم/٢٦٧، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٧) انظر: (١/٢٥٩) .\n(٨) انظر: (ص/٣٢٦) .\n(٩) أبو الحسن محمَّد بن عبد الله ... ثقة، نبيل.\nمات سنة: ستّ وستّين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٦/١٦٠) .\n(١٠) انظر ترجمته في: - مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٣٥) .\n(١١) (ص/١٣٦) .","vol":"1","page":316},{"text":"٩٢/٧١- والفوائد، والأخبار لأبي طاهر الذُّهليّ (١) ... سمع ابن الحطّاب الجزء الرّابع والثّلاثين على شيخه: أبي القاسم الفارسيّ (٢)، بحقّ روايته عن أبي طاهر (٣)، ومن موارد ابن بشكوال في (الزّيادات على الاستيعاب) (٤)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (٥)، ومن موارده في: (الإصابة) (٦) .\n٩٣/٧٢- والفوائد الجُدُدِ له أيضا رواية: أبي الحسن أحمد بن محمَّد الحكيميّ (٧)، وانتقاء: عبد الغني بن سعيد الحافظ (٨) في عدّة أجزاء ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٩) .\n٩٤/٧٣- وفوائد الأصبهانيّين (أو: أصبهان) لأبي الشَّيخ، رواية: أبي طاهر الكاتب (١٠) عنه ... ذكرها في كتابه: (طبقات المحدّثين بأصبهان) (١١)، وتتألّف من عدّة أجزاء ... من مسموعات السّمعانيّ\n_________\n(١) هو قاضي مصر في وقته: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السّدوسيّ ... ثقة، حسن السّيرة. مات سنة: سبع وستّين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١/٣١٣) ت/١٩٦، والسّير (١٦/٢٠٤) .\n(٢) انظر ترجمته في: وفيّات المصريّين للحبّال (ص/٨١) ت/٣٣٥.\n(٣) انظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٢٤) .\n(٤) [٦/أ] .\n(٥) [١٠/ب] .\n(٦) (١/٣٥٤) .\n(٧) انظر ترجمته في: مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٤٦) .\n(٨) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٢١.\n(٩) (ص/١٤٦) .\nروى ابن الحطّاب الجزء التّاسع منها، وهو الأوّل مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ.\n(١٠) تقدمت الإشارة إلى ترجمته ... انظر: ص/٢٤٢.\n(١١) (٢/٨٢) .","vol":"1","page":317},{"text":"كما في (التّحبير) (١)، والحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٢)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٣)، ونقل من الثّالث منها في: (الفتح) (٤) .\n٩٥/٧٤- وفوائد الحسن بن رُشَيْق (٥)، رواية: أبي الحسن الطّفّال (٦) عنه ... من مرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسّس) (٧)، و(المعجم المفهرس) (٨)، ومن موارده في: (الإصابة) (٩) .\n٩٦/٧٥- وفوائد أبي الحسين الزّبيبيّ (١٠) ... من مصادر الحافظ في: (جزء فيه تخريج حديث: لا تسبّوا أصحابي ...) (١١) .\n٩٧/٧٦- وفوائد ابن السَّقّاء (١٢) ... من موارد الحافظ في:\n_________\n(١) (١/١٦١، ١٩٠، ٢/١٨) .\n(٢) [٩٦/ب] .\n(٣) [١٠/ب] .\n(٤) (٨/٣٨)، وانظر: (١٣/٣١٢) .\n(٥) المحدِّث، مسند عصره: أبو محمَّد العسكريّ، المعدِّل ... عالم، مكثر.\nمات سنة: سبعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٦/٢٨٠)، ولسان الميزان (٢/٢٠٧) ت/٩٢٢.\n(٦) هو: محمّد بن الحسين ...\nانظر ترجمته في: السّير (١٧/٦٦٤) .\n(٧) (١/٥٨٥، ٢/٦٥٥) .\n(٨) [١٢٥/ب] .\n(٩) (٤/١٦٥) .\n(١٠) بالزّاي، والبائين المنقوطتين بنقطة واحدة من تحتها، بينهما ياء منقوطة باثنتين من تحت عبد الله بن إبراهيم البغدادي ... ثقة.\nمات في ذي القعدة، سنة: إحدى وسبعين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٩/٤٠٩) ت/٥٠١٧، والأنساب (٣/١٣٥) .\n(١١) (ص/٦١) .\n(١٢) هو: عبد الله بن محمَّد الواسطيّ ... ثقة، حافظ، رحّال.\nمات في جمادى الآخرة، من سنة: ثلاث وسبعين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٠/١٣٠) ت/٥٢٧٠،والسّير (١٦/٣٥١) .","vol":"1","page":318},{"text":"(الفتح) (١) .\n٩٨/٧٧- وفوائد أخي عاصم (٢) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٣) أيضا، وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (٤) .\n٩٩/٧٨- وفوائد أبي بكر الميانجيّ (٥) ... من موارد ابن رجب في: (أحكام الخواتيم) (٦) .\n١٠٠/٧٩- والفوائد لأبي الفتح الأزديّ (٧) ... من مرويّات\n_________\n(١) (١٠/٥١٤) .\n(٢) هو: الفَضْل بن جَعْفر التّميميّ، أبو القاسم، الدِّمشقيّ ... ثقة، نبيل.\nمات سنة: ثلاث وسبعين وثلاثمائة.\nانظر: ذيل تأريخ ابن زَبْر للكتّانيّ (ص/١٠٨) ت/٦٩، السّير (١٦/٣٣٨) .\n(٣) (٥/١٩١) .\n(٤) (٢/١٢٩٥) .\n(٥) بفتح الميم، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح النّون، وفي آخرها الجيم وهو: الإمام الحافظ يوسف بن القاسم الشافعي ... ثقة. مات في شعبان، سنة: خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: ذيل تأريخ مولد العلماء للكتّانيّ (ص/١٠٩)، والأنساب (٥/٤٢٥) .\nولعلّ هذا الكتاب من انتقاء عبد الغني بن سعيد الأزديّ، فإنّه انتقى عليه كما أفاده الكتّانيّ في الموضع نفسه من كتابه المتقدّم والله تعالى أعلم.\n(٦) (ص/٤٥) .\n(٧) هو: محمَّد بن الحسين الموصليّ يعرف أيضا بابن بُرَيْدة ... ضعيف.\nمات سنة: أربع وسبعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٦/٣٤٧)، ولسان الميزان (٥/١٣٩) ت/٤٦٤.","vol":"1","page":319},{"text":"الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (١)، و(المعجم المفهرس) (٢) .\nوذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (٣) .\n١٠١/٨٠- وفوائد عبد العزيز الخرقيّ (٤) ... من رواية: الحسن ابن عليّ الجوهريّ (٥) عنه ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٦)، و(الإصابة) (٧)، ومن مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٨) .\n١٠٢/٨١- وفوائد أبي عمرو بن حمدان (٩)، من رواية: عمر بن أحمد بن مسرور (١٠) عنه، وانتقاء: أبي عمرو البحيريّ (١١) له في عدّة\n_________\n(١) (١/٥٧٩) .\n(٢) [١٠٥/أ] .\n(٣) (٢/١٢٩٥) .\n(٤) بكسر الخاء المعجمة، وفتح الرّاء، وفي آخرها القاف أبو القاسم البغداديّ، يعرف أيضا بابن حمديّ ... ثقة، فاضل. مات سنة: خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: الأنساب (٢/٣٥٠)، والعبر (٢/١٤٥) .\n(٥) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (٧/٣٩٣) ت/٣٩٣٠،والسّير (١٨/٦٨) .\n(٦) (٧/٥٥) إلاّ أنّ لقب المؤلّف تصحّف فيه إلى: (الحربيّ) بالحاء، والرّاء المهملتين، بعدها باء موحدة في آخره.\n(٧) (٢/٥١٩) وتصحّف اللّقب فيه أيضا إلى: (الجرميّ) بالجيم، والميم بينهما الرّاء المهملة.\n(٨) (ص/٣٢٦) .\n(٩) محمَّد بن أحمد النّيسابوريّ، الحيريّ، مسند خراسان في وقته ... ثقة.\nمات سنة: ستّ وسبعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٦/١٥٦)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/٦٩) .\n(١٠) هو الشَّيخ، الإمام، مسند خراسان: أبو حفص النّيسابوريّ ... زاهد، فقيه. مات سنة: ثمان وأربعين وأربعمائة.\nانظر: المنتخب من السّياق لتأريخ نيسابور (ص/٣٦٨) ت/١٢١٩، والسّير (١٨/١٠) .\n(١١) بفتح الباء الموحدة، وكسر الحاء بعد الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الرّاء ... انظر ترجمته في: الأنساب (١/٢٩١) .","vol":"1","page":320},{"text":"أجزاء ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (١)، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٢)، ومن مرويّات السمعانيّ كما في: (التّحبير) (٣) والضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٤)، والحافظ ابن حجر في: (المجمع المؤسّس) (٥)، و(المعجم المفهرس) (٦)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٧) .\n١٠٣/٨٢- والفوائد له أيضا، من رواية: محمَّد بن عبد الرّحمن الكنجروذيّ (٨) عنه، وانتقاء: أبي جعفر بن كامل (٩) له في أربعة أجزاء ... من مرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (١٠)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (١١) أيضا.\n_________\n(١) (١٠/٤٦) .\n(٢) (٤/٥٨٩، ٦/٤٥٥، ١٣/٥١) .\n(٣) (٢/٣٥٨) .\n(٤) [٥٥/أ] .\n(٥) (٢/٤٠٦) .\n(٦) [١١٧/أ]، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٧) (ص/٣٢٩) .\n(٨) بفتح الكاف، وسكون النّون، وفتح الجيم، وضمّ الرّاء، بعدها الواو، وفي آخرها الذّال المعجمة محمّد بن أبي الحسين أحمد بن محمّد ... انظر ترجمته في: الأنساب (٥/١٠٠)، والمنتخب من السّياق (ص/٤٣) ت/٦٧.\n(٩) لم أقف على ترجمة له.\n(١٠) [١٤٣/ب، ١٤٥/أ] .\n(١١) (ص/٣٢٩) .","vol":"1","page":321},{"text":"١٠٤/٨٣- وفوائد سهل بن أحمد الدّيباجيّ (١) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (٢) .\n١٠٥/٨٤- وفوائد أبي بكر بن شاذان (٣) ... سمع ابن الحطّاب الجزء الأوّل منها على شيخه أبي الطّاهر الموصليّ (٤) .\n١٠٦/٨٥- وفوائد أبي الفرج الرّازيّ (٥) ... سمع ابن الحطّاب الجزء الأوّل منها على شيخه أبي الطّاهر أيضا (٦) .\n١٠٧/٨٦- وفوائد زاهر بن أحمد (٧) ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٨)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٩)، و(المعجم المفهرس) (١٠) .\n_________\n(١) أبو محمد، البغداديّ ... رافضيّ، كذّاب. هلك سنة: ثمانين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٩/١٢١) ت/٤٧٣٧، والأنساب (٢/٥٢٣) .\n(٢) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٣) هو: أحمد بن إبراهيم البغداديّ ... ثقة، ثبت، مصنّف. مات سنة: ثلاث وثمانين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٤/١٨) ت/١٦١٤،والسّير (١٦/٤٢٩) .\n(٤) انظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٧٢) .\n(٥) هو: صالح بن جعفر بن محمَّد ... ترجم له الخطيب في تأريخه (٩/٣٣٢ ت/٤٨٧٣)، وقال: (وأحاديثه مستقيمة تدلّ على صدقه) . مات سنة: ستّ وثمانين وثلاثمائة.\n(٦) انظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٧٢) .\n(٧) أبو عليّ السّرخسيّ، الفقيه ... شيخ القرّاء، والمحدّثين في وقته.\nمات في ربيع الآخر سنة: تسع وثمانين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٦/٤٧٦)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/٢٩٣) .\n(٨) (١٤/٣٤٣، ٣٦٦) تحقيق: العمروي.\n(٩) (٢/٤١٨) .\n(١٠) [١٢٥/ب- ١٢٦/أ] .","vol":"1","page":322},{"text":"١٠٨/٨٧- وفوائد أبي محمَّد المخلديّ (١)، رواية: أبي عثمان العيار (٢) عنه، في عدّة أجزاء ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٣) .\n١٠٩/٨٨- وفوائد أبي حفص الكتّانيّ (٤)، رواية: أحمد بن النّقور (٥) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٦)، و(المعجم المفهرس) (٧)، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٨) .\n١١٠/٨٩- وفوائد ابن رُهَيل (٩)، في عدّة أجزاء، رواية: عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضّرّاب (١٠) عنه ... من مرويّات\n_________\n(١) هو: الحسن بن أحمد بن محمَّد النّيسابوريّ، العدل ... إمام، صدوق، مسند. مات في رجب، سنة: تسع وثمانين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٦/٥٣٩)، والشّذرات (٣/١٣١) .\n(٢) هو: سعيد بن أبي سعيد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٢٧.\n(٣) [٦٥/أ] .\n(٤) هو: عمر بن إبراهيم ... ثقة. مات سنة: تسعين وثلاثمائة، في رجب.\nانظر: تأريخ بغداد (١١/٢٦٩) ت/٦٠٣١،والسير (١٦/٤٨٢) .\n(٥) تقدمت الإشارة إلى ترجمته ... انظر: ص/١٨٠.\n(٦) (٣٩٣)، ٤٤٣ هكذا في فهرس الكتاب الملحق بآخر المجلّد الثّالث (ص/١٨٦) رقم/٧٦٨، ولم أهتدِ إليه داخل الكتاب.\n(٧) [١٤٩ب/١٥٠أ] .\n(٨) (ص/٣٣٠) .\n(٩) بضمّ الرّاء، وفتح الهاء، وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وهو: أبو عبيد الله محمَّد بن جعفر البغدادي. مات سنة: تسعين وثلاثمائة.\nانظر: تكملة الإكمال (٢/٥٧٦) .\n(١٠) لم أقف على ترجمة له.","vol":"1","page":323},{"text":"الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (١)، و(المعجم المفهرس) (٢)، وذكرها الذّهبيّ في: (معجم شيوخه) (٣)، وابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (٤) .\n١١١/٩٠- وفوائد ابن أبي شُريح (٥) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٦)، و(التّغليق) (٧) .\n١١٢/٩١- والفوائد المُجَدَّدَةِ للميمون بن حمزة (٨) ... سمع ابن الحطّاب جزأها الأوّل على شيخه أبي عبد الله المقرئ (٩) .\nومن موارد الحافظ في: (الفتح) (١٠)، و(التّغليق) (١١) .\n١١٣/٩٢- والفوائد لأبي عبد الله بن منده الحافظ ... من\n_________\n(١) (٢/٣٤٤) رقم/٩٧٤.\n(٢) [١٢٦/أ]، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٣) (١/٣٨٤) .\n(٤) (٤/٤٤) .\n(٥) هو الإمام، المحدّث، مسند هراة في وقته: أبو محمَّد عبد الرّحمن بن أحمد الأنصاريّ ... صدوق، صحيح السّماع. مات في صفر، من سنة: اثنتين وتسعين وثلاثمائة. انظر: العبر (٢/١٨٣)، والشّذرات (٣/١٤٠) .\n(٦) (٢/٢٠٧) .\n(٧) انظر: (١/٢٥٧) .\n(٨) الحسينيّ، أبو القاسم، المصريّ. مات سنة: اثنتين وتسعين وثلاثمائة.\nانظر: وفيّات المصريّين للحبّال (ص/٤٣) ت/١٢٨.\n(٩) انظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٣٦) .\n(١٠) (١٣/٥٣) .\n(١١) (١/٢٥٩) .","vol":"1","page":324},{"text":"مسموعات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (١) .\n١١٤/٩٣- والفوائد لأبي بكر الدِّيباجيّ (٢)، رواية أحمد بن محمَّد ابن النّقّور (٣) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٤)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٥)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٦) .\n١١٥/٩٤- وفوائد أبي بكر بن زُنْبُور (٧) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٨)، ومن مسموعات الذّهبيّ كما في: (السّير) (٩) .\n١١٦/٩٥- وفوائد الإسماعيليّ (١٠)، رواية: ابن النّقّور عنه، وتخريج:\n_________\n(١) (١/٢٩٩) .\n(٢) هو: محمَّد بن عليّ بن النّضر البغداديّ ... ثقة، مأمون. مات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/٩٢) ت/١٠٨٦.\n(٣) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٨٠.\n(٤) [١٢٢/ب] .\n(٥) [١٠/ب] .\n(٦) (ص/٣٢٩) .\n(٧) هو: محمَّد بن عمر بن عليّ البغداديّ، الورّاق ... ضعيف جدًّا.\nمات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة أيضا. انظر: تأريخ بغداد (٣/٣٥) ت/٩٦٤، ولسان الميزان (٥/٣٢٥) ت/١٠٦٩.\n(٨) (٦/٤٢٧) .\n(٩) (١٦/٥٥٤) .\n(١٠) هو: أبو سعد إسماعيل بن أحمد الجرجانيّ، الشّافعيّ، المعروف بابن الإسماعيليّ أيضًا ... إمام، محدّث، صاحب تصانيف.\nمات سنة: ستّ وتسعين وثلاثمائة، في شهر ربيع الآخر منها.\nانظر: تأريخ بغداد (٦/٣٠٩) ت/٣٣٥٤، والسّير (١٧/٨٧) .","vol":"1","page":325},{"text":"الدّارقطنيّ له ... من موارد ابن بَشْكُوال في: (الزّيادات على الاستيعاب) (١)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (٢)، والرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٣) .\n١١٧/٩٦- والفوائد لأبي أحمد السّجزيّ (٤)، خرّجها له الدّارقطنيّ عندما دخل الأوّل بغداد ... ذكرها السّمعانيّ في: (الأنساب) (٥)، والذّهبيّ في: (السّير) (٦) .\n١١٨/٩٧- وفوائد ابن لال (٧) ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (٨) .\n١١٩/٩٨- وفوائد أبي عليّ البغداديّ (٩)، رواية: أبي المظفّر\n_________\n(١) [٨/ب]، وتصحّف اسمها فيه إلى: فوائد ابن إسماعيل.\n(٢) [١٠/ب] .\n(٣) (ص/٣٣٠) .\n(٤) هو: خلف بن أحمد بن محمَّد ... من أهل العلم، والفضل.\nمات سنة: تسع وتسعين وثلاثمائة، في شهر رجب منها.\nانظر: الأنساب (٣/٢٢٣- ٢٢٤)، والسّير (١٧/١١٦) .\n(٥) (٣/٢٢٤) .\n(٦) (١٧/١١٦) .\n(٧) هو: الشَّيخ، الإمام، الثّقة، الفقيه: أبو بكر أحمد بن عليّ بن أحمد الهمذانيّ، الشّافعيّ. مات في ربيع الآخر، سنة: ثمان وتسعين وثلاثمائة على الأَشْهَر.\nانظر: تأريخ بغداد (٤/٣١٨) ت/٢١٢٣، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/١٩) .\n(٨) (١/٧٣) .\n(٩) هو: الحسن بن عليّ بن أحمد بن سليمان ... شيخ، عالم، مسند، ثقة. مات في رجب، سنة: تسع وتسعين وثلاثمائة.\nانظر: ذكر أخبار أصبهان (١/٣٢٥) ت/٥٨٥، والسّير (١٧/١١٢) .","vol":"1","page":326},{"text":"الكوسج (١)،وأبي القاسم بن منده (٢) كلاهما عنه، وانتقاء: ابن مردويه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٣) .\n١٢٠/٩٩- وفوائد ابن يُونس (٤) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٥) .\n١٢١/١٠٠- وفوائد ابن خرَّشيذ (٦) عن شيوخه، رواية: المظفّر ابن عبد الواحد (٧) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٨)، و(المعجم المفهرس) (٩)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (١٠) .\n٣٠٣/١٢٢/١٠١- والفوائد لأبي الحسن العلويّ (١١) ...\n_________\n(١) هو: محمود بن جعفر ... انظر ترجمته في: السّير (١٨/٤٤٩) .\n(٢) هو: عبد الرّحمن بن أبي عبد الله بن منده ...\nانظر ترجمته في: طبقات الحنابلة (٢/٢٤٢) .\n(٣) [١٥١/أ] .\n(٤) هو: أبو الحسن عليّ بن عبد الرّحمن الصَّدفيّ، المِصْريّ ... منجّم، ساحر، لا يحلّ الأخذ عنه. هلك في شوّال، من سنة: تسع وتسعين وثلاثمائة.\nانظر: السّير (١٧/١٠٩)، ولسان الميزان (٤/٢٣٢) ت/٦٢١.\n(٥) (ص/٢٩٣) .\n(٦) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/٣٠٥.\n(٧) لم أقف على ترجمة له.\n(٨) (١/٥٨٣) رقم/٤٨٩، (٢/٣٨٠) .\n(٩) [١١٧/ب] .\n(١٠) [١٠/ب] .\n(١١) هو الإمام، المحدّث، الصّادق: محمَّد بن الحسين بن داود ... مسند خراسان. مات في جمادى الآخرة، من سنة: إحدى وأربعمائة.\nانظر: السّير (١٧/٩٨)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/١٤٨) .","vol":"1","page":327},{"text":"من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (١)، وابن عساكر: (تأريخ دمشق) (٢)، ومن مرويّاته كما في: (مشيخته) (٣)، والسّمعانيّ في: (التّحبير) (٤)، و(المنتخب من معجم شيوخه) (٥) .\n١٢٣/١٠٢- وفوائد أبي عليّ الخالديّ (٦)، رواية: نجيب بن ميمون الهرويّ (٧) عنه ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: (المنتخب من معجم شيوخه) (٨)، وابن عساكر كما في: (مشيخته) (٩)، ومن موارده: (تأريخ دمشق) (١٠) .\n_________\n(١) (١/٣٥) .\nولعلّ هذا الكتاب هو الّذي يقصده الذّهبيّ بقوله في (السّير ١٧/٩٨): (.. وانتُقيت له ألف حديث) .\n(٢) (١٠/١٠٣، ١٤/٣٨١، ١٦/٦٤٣، عبد الله بن مسعود عبد الحميد بن بكّار ص/١٣٢) .\n(٣) [١٣٧/أ] .\n(٤) (١/١٧١) .\n(٥) [٦٧ب، ١٠٢ب] أفاده: الدّعجانيّ في: (موارد ابن عساكر في: تأريخ دمشق) ص/٩٦٦.\n(٦) هو: منصور بن عبد الله بن خالد الذّهليّ ... كذّاب لا يعتمد عليه.\nمات سنة: اثنتين وأربعمائة وقيل: قبلها بسنة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٣/٨٤) ت/٨٠٦٣، ولسان الميزان (٦/٩٦) .\n(٧) انظر ترجمته في: السّير (١٩/٣٦) .\n(٨) [١٣٥/أ] أفاده: الدّعجانيّ أيضا ص/٩٧٠.\n(٩) [٩٦/أ، ١١٦/أ، ١٢١/ب، ١٢٢/ب، ١٤٣/أ، ٢١٧/أ] وغيرها.\n(١٠) (السيرة النبويّة القسم الأوّل ص/٢٤٩- ٢٥٠) .","vol":"1","page":328},{"text":"١٢٤/١٠٣- وفوائد أبي يعلى القزّوينيّ (١)، انتخاب: ابن ثابت البغداديّ (٢) له ... ذكرها الخليليّ في: (الإرشاد) (٣) .\n١٢٥/١٠٤- فوائد العراقيّين لأبي عبد الله الحاكم ... ذكرها أبو يعلى في: (الإرشاد) (٤) .\n١٢٦/١٠٥- فوائد الشّيوخ لأبي عبد الله أيضا ... ذكرها البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (٥)، وذكرها ابن خلّكان في: (وفيّات الأعيان) (٦)، وحاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (٧) .\n١٢٧/١٠٦- وزيادات الفوائد له أيضا ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (٨) .\n١٢٨/١٠٧- والفوائد الكبير لأبي العبّاس الأصمّ (٩) للحاكم أيضا ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (١٠) .\n_________\n(١) هو: حمزة بن محمَّد بن حمزة الزّيديّ ... من كبار أهل العلم في وقته.\nمات سنة: إحدى وأربعمائة. انظر: الإرشاد (ص/٢٦٧- ٢٦٨)، وتأريخ بغداد (٨/١٨٤) ت/٤٣٠٩.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) (ص/٢٦٧- ٢٦٨) .\n(٤) (ص/٣٢٤) .\n(٥) (١/٢٤٢- ٢٤٣) - إلاّ أنّ الاسم تحرّف فيها إلى: (فوائد النُّسَخ) .\n(٦) (٤/٢٨٠) .\n(٧) (٢/١٢٩٨) .\n(٨) (٢/١٩٢، ٤٧٣) .\n(٩) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٥٦.\n(١٠) (٢/٥٨، ٤٧٩) .","vol":"1","page":329},{"text":"١٢٩/١٠٨- والفوائد له أيضا عن الطّوسيّ (١)، والفاكهيّ (٢) معا ... من موارد البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) (٣) كذلك.\n١٣٠/١٠٩- وفوائد الفوائد له أيضا ... من مصادر الزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (٤) .\n١٣١/١١٠- وفوائد ابن دوست (٥) ... من مرويّات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبت مسموعاته) (٦)، وموارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٧) .\n١٣٢/١١١- وفوائد ابن سنبك (٨) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٩) .\n١٣٣/١١٢- وفوائد ابن أبي كامل الأطرابلسيّ (١٠)، تخريج:\n_________\n(١) هو: حاجب بن أحمد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٣٠٩.\n(٢) هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد، تقدّمت ترجمته أيضا-.. . انظر ص/٢٦٠.\n(٣) (١/٢٩) .\n(٤) (١/٨٠) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٦) [١٣٨/أ] .\n(٧) (عثمان بن عفّان ص/١٤٢) .\n(٨) هو القاضي: عبد الواحد بن محمَّد البغداديّ ... ثقة. مات سنة: عشر وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/١٤) ت/٥٦٧٦، وطبقات الشّافعيّة لابن الصّلاح (٢/٥٧٩) ت/٢١٨.\n(٩) (ص/٢٦٩) .\n(١٠) هو: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عبد الله العبسيّ ... ثقة.\nمات سنة: أربع عشرة وأربعمائة. انظر: ذيل تأريخ مولد العلماء (ص/١٤٦) ت/١٤٩، والعبر (٢/٢٢٦) .","vol":"1","page":330},{"text":"خلف الواسطيّ (١) الحافظ ... ذكرها الكتّاني في: (ذيل تأريخ مولد العلماء ووفيّاتهم) (٢)، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٣)، وأشار إليها الذّهبيّ في: (السّير) (٤) .\n١٣٤/١١٣- وفوائد الإياديّ (٥)، وأبي الحسن عليّ بن عبد الله الهاشميّ (٦)، رواية: عبد الله بن الفضل الثّقفيّ (٧) عنهما ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٨) .\n١٣٥/١١٤- وفوائد أبي طاهر الهمذانيّ (٩) ... ذكرها أبو طاهر السّلفيّ في: (الوجيز) (١٠) .\n١٣٦/١١٥- الفوائد المستخرجة عن الشّيوخ لأبي نصر الجُنْديّ (١١)، رواية: أبي القاسم المصّيصيّ (١٢) عنه ... من مرويّات\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٨.\n(٢) (ص/١٤٦) .\n(٣) (٥/١) .\n(٤) (١٧/٣٣٩) .\n(٥) هو: عليّ بن محمّد بن يعقوب البغداديّ ... ثقة، ديّن. مات في شهر ذي الحجّة، سنة: أربع عشرة وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (١٢/٩٧) ت/٦٥٢٥.\n(٦) العيسويّ، تقدّمت ترجمته ... انظر: ص/١٨٤.\n(٧) لم أقف على ترجمة له.\n(٨) [٩٩/ب] .\n(٩) هو: الحسين بن عليّ بن الحسن بن سلمة الكعبيّ ... صدوق، صحيح السّماع. مات في ذي القعدة، سنة: ست عشرة وأربعمائة.\nانظر: السّير (١٧/٤٣٥) .\n(١٠) (ص/١٥٧) .\n(١١) هو القاضي: محمَّد بن أحمد بن هارون الغسّانيّ، الدّمشقيّ ... ثقة، مأمون. مات في صفر، سنة: سبع عشرة وأربعمائة.\nانظر: الأنساب: (٢/٩٧)، والسّير (١٧/٤٠٠) .\n(١٢) هو: عليّ بن محمَّد بن عليّ ... انظر ترجمته في: السّير (١٩/١٢) .","vol":"1","page":331},{"text":"ابن رشيد كما في: (ملء العيبة) (١) .\n١٣٧/١١٦- والفوائد لهِلال بن جَعْفر الحفّار (٢) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٣) .\n١٣٨/١١٧- وفوائد أبي القاسم بن بِشْران (٤) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٥) .\n١٣٩/١١٨- وفوائد موسى بن عرفة السِّمسار (٦)، رواية القاضي: محمَّد بن أحمد السّعديّ عنه (٧) ... روى ابن الحطّاب عنه الجزء الثّاني منها (٨) .\n_________\n(١) (٥/٢٢٤) .\n(٢) هو: هلال بن محمد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.\n(٣) (١٣/١٩٨) .\n(٤) عبد الملك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأمويّ البغداديّ وهو أخو أبي الحسين ابن بشران ... ثقة، صالح، ثبت. مات في ربيع الآخر، سنة: ثلاثين وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٠/٤٣٢) ت/٥٥٩٥، والسّير (١٧/٤٥٠) .\n(٥) (١/٢٦٢) .\n(٦) أبو القاسم البغداديّ ... تكلّموا فيه. مات سنة: ثلاثين وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (١٣/٦٤) ت/٧٠٤٧، ولسان الميزان (٦/١٣٠) ت/٤٤٨.\n(٧) انظر ترجمته في: مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٠٣) .\n(٨) مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٠٣) .","vol":"1","page":332},{"text":"١٤٠/١١٩- وفوائد العسَّال (١) ... ذكرها أبو عبد الله الذّهبيّ في: (السّير) (٢) .\n١٤١/١٢٠- والفوائد لأبي الحسن العتيقيّ (٣) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (٤)، و(الإصابة) (٥) .\n١٤٢/١٢١- وفوائد عليّ بن عمر بن محمَّد القزوينيّ (٦) ... من موارد الحافظ في: (تغليق التّعليق) (٧) .\n١٤٣/١٢٢- وفوائد أبي بكر الجوهريّ (٨) عن شيوخه ... روى ابن الحطّاب عنه ثلاثة أجزاء منها (السّادس، والتّاسع، والعاشر) (٩) .\n_________\n(١) هو: محمَّد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهانيّ ... إمام، ثقة، مصنّف.\nمات سنة: تسع وثلاثين وأربعمائة. انظر: ذكر أخبار أصبهان (٢/٢٥٣) ت/١٦١٠، وتأريخ بغداد (١/٢٧٠) ت/١٠٦.\n(٢) (١٦/١١) .\n(٣) هو: أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ البغداديّ ... ثقة، متقن. مات سنة: إحدى وأربعين وأربعمائة. انظر: تأريخ بغداد (٤/٣٧٩) ت/٢٢٥٤، والسّير (١٧/٦٠٢) .\n(٤) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٥) (٣/٤٤٥) .\n(٦) بفتح القاف، وسكون الزّاي، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النّون أبو الحسن، الحربيّ ... زاهد، ورع، عاقل. مات في شعبان، سنة: اثنتين وأربعين وأربعمائة. انظر: الأنساب (٤/٤٩٤)، والمنتظم (١٥/٣٢٦) ت/٣٢٩٦.\n(٧) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٨) محمَّد بن إسماعيل الكجّيّ ... مات سنة: اثنتين وأربعين وأربعمائة.\nانظر ترجمته في: مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٦٣- ٢٦٤) .\n(٩) انظر: مشيخته (ص/٢٦٣) .","vol":"1","page":333},{"text":"١٤٧/١٢٣- وفوائد مالك لابن صخر (١)، رواية: عبد العزيز ابن عبد الوهّاب (٢) عنه، وانتقاء: أبي نصر السّجزيّ (٣) ... ذكرها ابن بَشْكُوال في: (الصّلة) (٤)، و(الزّيادات على الاستيعاب) (٥)، ومن مرويّات ابن عطيّة كما في: (فِهرسه) (٦)، وأبو عليّ الصّدفيّ كما في (معجم شيوخه) لابن الأبّار (٧)، وذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (٨)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (٩)، وموارده في: (تغليق التّعليق) (١٠)، و(الإصابة) (١١)، ومن مرويّات الإشبيليّ أيضا كما في: (فهرسه) (١٢) .\n١٤٨/١٢٤- وفوائد ابن الفارسيّ (١٣)، في عدّة أجزاء ... من\n_________\n(١) هو: أبو الحسن محمَّد بن عليّ الأزديّ، البصريّ ... ثقة، إمام.\nمات سنة: ثلاث وأربعين وأربعمائة. انظر: السّير (١٧/٦٣٨) .\n(٢) انظر ترجمته في: الصّلة لابن بشكوال (١/٣٥٧) ت/٨٠٤.\n(٣) هو: عبيد الله بن سعيد ... انظر ترجمته في: السّير (١٧/٦٥٤) .\n(٤) (١/٣٥٧) .\n(٥) [٧/أ] .\n(٦) (ص/٩٥) .\n(٧) (ص/١٥١) .\n(٨) (١٧/٦٣٨) .\n(٩) (١/١٢٤، ٢٧٤) .\n(١٠) انظر: (٢/٢٥٨) .\n(١١) (٤/٣٨٧) .\n(١٢) (ص/١٥١- ١٥٢) .\n(١٣) هو المسند: أبو القاسم عليّ بن محمَّد بن عليّ بن أحمد المصريّ ... أمين، جليل. مات سنة: ثلاث وأربعين وأربعمائة. انظر: وفيّات المصريّين للحبّال (ص/٨١) ت/٣٣٥، ومشيخة ابن الحطّاب (ص/١١٧)، والسّير (١٧/٦١٣) .","vol":"1","page":334},{"text":"مرويّات ابن الحطّاب عنه كما في: (مشيخته) (١) .\n١٤٩/١٢٥- وفوائد أبي يعلي الخليليّ ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٢)، و(التّغليق) (٣) .\n١٥٠/١٢٦- وفوائد عبد الله بن الوليد (٤) عن شيوخه ... رواها عنه ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٥) .\n١٥١/١٢٧- وفوائد ابن مسرور (٦) ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (٧)، و(المنتخب من معجم شيوخه) (٨)، ومن موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٩) .\n١٥٢/١٢٨- والفوائد لأبي سعد الكنجروذيّ (١٠)، المعروفة بالأسماء\n_________\n(١) (ص/١١٩) .\n(٢) (٣/٢٦١) .\n(٣) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٤) أبو محمَّد الأنصاريّ المالكيّ ... كان من كبار العلماء. مات في شهر رمضان، سنة: ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/١٩١)، والصّلة (ص/٢٦٧) ت/٦٠٥.\n(٥) (ص/١٩٣) .\n(٦) هو: عمر بن أحمد ... تقدّمت ترجمته، انظر ص/٣٢٠.\n(٧) (١/٩٤، ٩٥) .\n(٨) [٤٣/أ] أفاده: الدّعجانيّ في: (موارد ابن عساكر) ص/١٠٤٠.\n(٩) (السّيرة النّبويّة القسم الأوّل ص/٢٦٥، ٣٢٠، ٣٧٠) .\n(١٠) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٣٠.","vol":"1","page":335},{"text":"الكنجروذيّات، انتخاب: البيهقيّ ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (١)، وذكرها الكتّاني في: (الرّسالة المستطرفة) (٢) .\n١٥٣/١٢٩- وفوائد القضاعيّ (٣)، انتقاء: أبي نصر الشِّيرازيّ (٤) في عدّة أجزاء ... روى ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) جزأين منها (٥) .\n١٥٤/١٣٠- وفوائد ابن أبي عقيل (٦)، تخريج: الخطيب البغدادي، في أربعة أجزاء ... ذكرها الكتّانيّ في: (ذيل تأريخ مولد العلماء) (٧)، وابن تغري بردي في: (النّجوم الزّاهرة) (٨) .\n١٥٥/١٣١- والفوائد لأبي يعلى الصَّابونيّ (٩)، رواية: الحسن\n_________\n(١) (١١/٥٢١) .\n(٢) (ص/٩٣)، وتصحّف اسمها فيها إلى: الكنجروديّات بالدّال المهملة.\n(٣) هو: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ سلامة ... ثقة ثبت.\nمات سنة: أربع وخمسين وأربعمائة. انظر: ذيل تأريخ ابن زَبْر للكتّانيّ (ص/٢١٤) رقم/٣٠٤. والسّير (١٨/٩٢) .\n(٤) انظر ترجمته في: السّير (٢٣/٣١) .\n(٥) (ص/٢٤٢) .\n(٦) هو: عبد الله بن عليّ بن عياض، أبو محمّد الصّوريّ ... ثقة، جليل.\nمات في شوّال، سنة: خمسين وأربعمائة. انظر: ذيل تأريخ مولد العلماء للكتّانيّ (ص/٢٠٦) ت/٢٨٨، والنّجوم الزّاهرة (٥/٦٥) .\n(٧) (ص/٢٠٦) .\n(٨) (٥/٦٥) .\n(٩) هو: إسحاق بن عبد الرّحمن ... ثقة، متصوّف.\nمات سنة: خمس وخمسين وأربعمائة.\nانظر: الأنساب (٣/٥٠٧)، والسّير (١٨/٧٥) .","vol":"1","page":336},{"text":"الجوهريّ (١) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٢)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٣)، و(المعجم المفهرس) (٤)، والذهبي كما في: (السّير) (٥)، والرّودانيّ كمافي: (الصّلة) (٦)، وتقع في عشرة أجزاء (٧) .\n١٥٦/١٣٢- وفوائد أبي بكر المغربيّ (٨)، من جمع والده (٩) له. من مسموعات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (١٠)، وموارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (١١)، وذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (١٢) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٨٦.\n(٢) (أحمد بن عتبة أحمد بن محمَّد بن المؤمّل ص/٣٠٤، عمر بن الخطّاب ص/٣٦، ١٣/٢٤) .\n(٣) (٢/٣٨٧) رقم/١٠٣١.\n(٤) [١٣٥/أ]، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٥) (١٨/٧٥) .\n(٦) (ص/٣٣١) .\n(٧) كما في: السّير (١٨/٧٥) .\n(٨) هو: أحمد بن منصور بن خلف النّيسابوريّ ... شيخ، جليل، أمين.\nمات سنة: تسع وخمسين وأربعمائة على الأَشْهَر.\nانظر: التّقييد (ص/١٨٣) ت/٢٠٦، والسّير (١٨/٩٤) .\n(٩) انظر ترجمته في: المنتخب من السّياق (ص/٤٣٩) ت/١٤٨٦.\nنصّ على أنها من جمعه لولده: الذّهبيّ في السّير (١٨/٩٤) .\n(١٠) (١/١٤٨) .\n(١١) (عاصم عائذ ص/٢٢٥، عبد الله بن قيس عبد الله بن مسعدةص/٣١٤، ٣٨٨، عثمان بن عفّان ص/٧٧، ١٣٣) .\n(١٢) (١٨/٩٤) .","vol":"1","page":337},{"text":"١٥٧/١٣٣- وفوائد أبي زكريّا البخاريّ (١) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٢)، ومصادر السّيوطيّ في: (اللآليءِ المصنوعة) (٣) .\n١٥٨/١٣٤- والفوائد من مشيخة السَّمنْطَاريّ (٤)، رواية: أبي حفص عمر بن يوسف الصّقليّ (٥) عنه ... من مرويّات أبي طاهر السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (٦) .\n١٥٩/١٣٥- والفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ ومسلم، تخريج: أبي الفضل بن خيرون (٧) للشّيخ أبي القاسم المهروانيّ (٨) من أصوله، وسماعاته، في عدّة أجزاء، الثّاني منها من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٩) .\n_________\n(١) هو: عبد الرّحيم بن أحمد التّميميّ ... حافظ، ثبت.\nمات سنة: إحدى وستّين وأربعمائة.\nانظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٥١)، والسّير (١٨/٢٥٧) .\n(٢) انظر: (ص/٢٥٣) .\n(٣) (١/٣٥٥) .\n(٤) هو: أبو بكر عتيق بن عليّ ... صالح، عابد، مصنّف.\nمات سنة: أربع وستّين وأربعمائة. انظر: معجم البلدان (٣/٢٥٣) .\n(٥) انظر ترجمته في: معجم السّفر للسِّلفي (ص/٢٣٥) .\n(٦) انظره: (ص/٢٣٥، ٢٣٦) .\n(٧) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٦.\n(٨) صاحب: المهروانيّات هذا الكتاب.\n(٩) [١٣٨/ب] .","vol":"1","page":338},{"text":"١٦٠/١٣٦- والفوائد عن ابن الشيوخ (١) عن أبي العبّاس الكِسَائيّ (٢) ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٣) .\n١٦١/١٣٧- والفوائد المنتقاة الصِّحاح ممّا اتَّفَقَ البخاريُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ في الصّحيحين من حديث البغويّ، وغيره، من عوالي ابن النّقّور (٤)، رواية: أبي بكر محمَّد بن طرخان (٥)، وأبي الحسين بن الفرّاء (٦) كلاهما عنه ... من مرويّات الإشبيليّ كما في: (فهرسه) (٧)، وأفاد أنها في أربعة أجزاء، وأحاديثها عالية جدًّا.\n١٦٢/١٣٨- وفوائد أبي طاهر بن أبي الصّقر (٨) عن شيوخه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٩)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (١٠)، و(المعجم المفهرس) (١١)، وموارده\n_________\n(١) هو: الحسين بن عبد الله بن الحسين، أبو عبد الله، الشّافعيّ.\nمات بعد السّتّين وأربعمائة. انظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٦٨)، وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (٢/١٣) ت/٦٨١.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) (ص/٢٦٩) .\n(٤) هو: أحمد بن محمد، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/١٨٧.\n(٥) انظر ترجمته في: السّير (١٩/٤٢٣) .\n(٦) انظر ترجمته في: السّير أيضا (١٩/٦٠١) .\n(٧) (ص/١٦٤- ١٦٥) .\n(٨) هو: محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد اللّخميّ الأنباريّ ... ثقة، ثبت، فاضل.\nمات سنة: ستّ وسبعين وأربعمائة.\nانظر: المنتظم (١٦/٢٣٢) ت/٣٥٣٠، والسّير (١٨/٥٧٨) .\n(٩) انظر: موارد ابن عساكر في تأريخ دمشق للدّعجانيّ (٢/١٠٧٥) .\n(١٠) (١/٢٨٠) رقم/١٩٤، وانظره: (٣/٣٣٦) .\n(١١) [٥٩/أ] .","vol":"1","page":339},{"text":"في: (الفتح) (١)، وتقع في جزأين، مرتّبة على الشّيوخ (٢) .\n١٦٣/١٣٩- وفوائد فاطمة بنت أبي عليّ (٣) ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٤)، وذكرها الصّيرفينيّ في: (المنتخب من السّياق) (٥) .\n١٦٤/١٤٠- وفوائد أبي إسماعيل الأنصاريّ (٦)، رواية: أبي الوقت (٧) عنه ... من مرويّات التّجِيبيّ كما في: (برنامجه) (٨) .\n١٦٥/١٤١- وفوائد الحبَّال (٩)، تخريج: أبي نصر السّجزيّ (١٠)\n_________\n(١) (١١/٣٩٧) إلاّ أنّه وقع في كنية صاحب الكتاب تحريف، فجاءت فيه: طلحة، والصّحيح ما تقدّم.\n(٢) انظر: السّير (١٨/٥٧٨) .\n(٣) الحسن بن عليّ الدّقّاق ... شيخة، عابدة، زاهدة، عالمة.\nماتت في ذي القعدة، سنة: ثمانين وأربعمائة.\nانظر: المنتخب من السّياق (ص/٤١٩)، والعبر (٢/٣٤٢) .\n(٤) (٦/٢٩١، ١٧/٤٢٤ تحقيق: العمرويّ، ١١/٨٤٢، ١٢/٣٩١) .\n(٥) (ص/٤٢٠) .\n(٦) الهرويّ، شيخ الإسلام. مات سنة: إحدى وثمانين وأربعمائة.\nانظر: طبقات الحنابلة (٢/٢٤٧)، والمنتظم (١٦/٢٧٨) ت/٣٥٨٨.\n(٧) هو: عبد الأوّل ... انظر ترجمته في: السّير (٢٠/٣٠٣) .\n(٨) (ص/٢٢٠) .\n(٩) أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد المصريّ، الحافظ، المصنّف.. من أهل المعرفة بالحديث. مات سنة: اثنتين وثمانين وأربعمائة.\nانظر: مشيخة ابن الحطّاب (ص/٢٧٦)، والسّير (١٨/٤٩٥) .\n(١٠) تقدّمت الإشارة إلى ترجمته ... انظر: ص/٣٣٤.","vol":"1","page":340},{"text":"له ... من رواية ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (١) .\n١٦٦/١٤٢- والفوائد عن الحبَّال، وعن غيره، رواية: السَّمَنْطاريّ (٢) عنهم ... من مرويّات السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (٣) .\n١٦٧/١٤٣- والفوائد للحبّال أيضا من رواية: ابنه أبي القاسم عبد الرّحمن (٤) عنه ... من مرويّات السِّلفيّ عن أبي القاسم كما في: (معجم السَّفر) (٥) .\n١٦٨/١٤٤- وفوائد أبي نصر السِّمْسار (٦)، في خمسة أجزاء، رواية: أبي طاهر السّلفيّ (٧) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٨)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٩)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (١٠) .\n_________\n(١) (ص/٢٧٦) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٣٣٨.\n(٣) (ص/٣٠٤) .\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) (ص/١٧٧) .\n(٦) هو: عبد الرّحمن بن محمَّد الأصبهانيّ يعرف بمصري ... شيخ لابأس به. مات سنة: تسعين وأربعمائة، في شهر محرّم منها. انظر: السّير (١٩/٣٤) .\nوتحرَّف اسم أبيه في: (الصِّلة) إلى: مكّيّ.\n(٧) تقدّمت ترجمته ... انظر: ص/ ١٩٩.\n(٨) [١٣٢/أ] .\n(٩) [١٠/ب] .\n(١٠) (ص/٣٢٨) .","vol":"1","page":341},{"text":"١٦٩/١٤٥- وفوائد نَصْر المقدسيّ (١) ... من مسموعات الذّهبيّ كما في: (معجم شيوخه) (٢) .\n١٧٠/١٤٦- وفوائد أبي طالب الكندلانيّ (٣) ... ذكرها أبو طاهر السّلفيّ في: (الوجيز) (٤) .\n١٧١/١٤٧- وفوائد أبي الحسن العَبْدَريّ (٥) ... ذكرها حاجيّ خليفة في: (كشف الظّنون) (٦) .\n٣٥٣/١٧٢/١٤٨- والمنتخب من فوائد أبي العلاء القاضي (٧)،\n_________\n(١) هو: نصر بن إبراهيم بن نصر النّابلسيّ، الفقيه، صاحب التّصانيف.\nقال الذّهبيّ في: (السّير ١٩/١٤٠): (في مجالسه غلطات، وأحاديثه واهية) .\nمات سنة: تسعين وأربعمائة أيضا. وانظر: المعجم لابن الأبّار (ص/١٩٩)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٥/٣٥١) .\n(٢) (٢/١٧٠) رقم/٧٠٣.\n(٣) بضمّ الكاف، وسكون النّون، وضمّ الدّال المهملة، وفي آخرها النّون أحمد بن محمّد بن أحمد القرشيّ ... فيه لين.\nمات في المحرّم، سنة: ثلاث وتسعين وأربعمائة. انظر: الأنساب (٥/١٠٣) .\n(٤) (ص/١٥٧) .\n(٥) هو: عليّ بن سعيد الشّافعيّ ... ثقة، فقيه.\nمات سنة: ثلاث وتسعين وأربعمائة.\nانظر: الصِّلة لابن بشكوال (٢/٤٠١) ت/٩٠٦،وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (٢/٧٩) ت/٨٠٦.\n(٦) (٢/١٢٩٤) .\n(٧) المسند، المُعمَّر: صاعد بن سيّار بن يحيى الكناني، الهرويّ ... علاّمة، صاحب سنّة وجماعة. مات في رجب، سنة: أربع وتسعين وأربعمائة.\nانظر: السير (١٩/١٨٢)، والشّذرات (٣/٤٠٢) .","vol":"1","page":342},{"text":"رواية: أبي أحمد الهرويّ (١)، وانتقاء: شيخ الإسلام أبي إسماعيل (٢) ...\nمن مرويّات السّمعانيّ عن أبي أحمد كما في: (التّحبير) (٣) .\n١٧٣/١٤٩- وفوائد أبي المعالي الخطيب (٤) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٥) .\n١٧٤/١٥٠- وفوائد العطّار (٦)، رواية: خوروست (٧) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٨) .\n١٧٥/١٥١- والفوائد لأبي عليّ بن منجويه (٩)، رواية: أبي محمَّد العلويّ (١٠)، في خمسين جزءًا ... من مرويّات السّمعانيّ كما في:\n_________\n(١) هو: عبد الواسع بن عطاء ... انظر ترجمته في: التّحبير (١/٥٠٠) .\n(٢) كما نصّ عليه الذّهبيّ في: السّير (١٩/١٨٢) .\nوأبو إسماعيل هو: العالم، الجليل، المصنّف: عبد الله بن محمَّد الهرويّ ...\nانظر ترجمته في: السّير (١٨/٥٠٣) .\n(٣) (١/٥٠١) .\n(٤) هو: مكّيّ بن عبيد الله بن أحمد الصّقليّ ... من علماء القرن الخامس (ولد سنة: خمس وثلاثين وأربعمائة) . انظر: معجم السَّفر (ص/٣٦٩) .\n(٥) (ص/٣٧٠) رقم النَّصّ/١٢٤٦.\n(٦) هو: الشَّيخ، الصّدوق، الضّابط: عبد الله بن محمَّد بن أحمد، أبو القاسم الأصبهانيّ، من علماء القرن الخامس. انظر: غاية النّهاية لابن الأثير (١/٤٤٧) .\n(٧) هو: محمَّد بن عبد الله الأصبهانيّ ... شيخ، مسند، صالح.\nمات سنة: ثلاث عشرة وخمسمائة. انظر: السّير (١٩/٤١٩) .\n(٨) [١٥٤/أ] .\n(٩) هو: الحسين بن عبد الله بن محمَّد بن المرزبان بن منجويه، كما في طبقة شيوخ الرّاوي عنه، من علماء القرن الخامس ... لم أقف على ترجمة له.\n(١٠) هو: حمزة بن العبّاس، المعروف ببرطلة ...\nمات سنة: ستّ عشرة وخمسمائة. انظر: التّحبير (١/٢٥٣) .","vol":"1","page":343},{"text":"(التّحبير) (١) .\n١٧٦/١٥٢- وفوائد ابن حَنَّة (٢)، رواية: السِّلفيّ (٣) عنه، وتخريج: قوام السّنّة (٤) له ... ذكرها ابن نقطة في: (تكملة الإكمال) (٥)، وابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (٦)، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المفهرس) (٧)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٨)، والرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٩) .\n١٧٧/١٥٣- والفوائد والأخبار لابن القَيْسَرانيّ (١٠)، رواية: أبي\n_________\n(١) (١/٢٥٣) .\n(٢) بفتح الحاء المهملة، والنّون المشدّدة حمد بن عبد الله، أبو أحمد الأصبهانيّ، المُعبِّر ... ثقة. مات سنة: اثنتين وخمسمائة. انظر: تكملة الإكمال (٢/٢١٨- ٢١٩) ت/١٤٦٤، وتبصير المنتبه (١/٤٠١) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٤) هو: إسماعيل بن محمَّد الأصبهانيّ، صاحب: (التّرغيب والتّرهيب) .\n(٥) (٢/٢١٩) .\n(٦) (٣/٩٠) .\n(٧) [١١٦/ب] .\n(٨) [١٠/ب] .\n(٩) (ص/٣٢٨) .\n(١٠) أبو الفضل محمَّد بن طاهر القاضي ... محدّث، حسن المعرفة بالرّجال، مصنّف. انظر: المنتظم (١٧/١٣٦) ت/٣٨١٥، ولسان الميزان (٥/٢٠٧) ت/٧٢٦.","vol":"1","page":344},{"text":"طاهر السّلفيّ (١) عنه ... سمع ابن الحطّاب الجزء الرّابع والثّلاثين على شيخه أبي القاسم الفارسيّ، ومن مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٢)، و(المعجم المفهرس) (٣)، ومن موارده في: (تغليق التّعليق) (٤)، ومن مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٥) .\n١٧٨/١٥٤- والفوائد المنتقاة المخرّجة على الصّحيحين لابن بَدْران (٦)، رواية: أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطّوسيّ (٧) عنه، وتخريج: الحميديّ (٨) ... من مرويّات الرَّوْدانيّ كما في: (الصِّلة) (٩)، وذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (١٠) .\n١٧٩/١٥٥- وفوائد خميس بن عليّ الحوزيّ (١١) ... علّقها\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته ... انظر: ص/١٩٩.\n(٢) (٢/٥٦٥) رقم/١٢٠٩.\n(٣) [١٣٦/ب] .\n(٤) انظر: (١/٢٥٨) .\n(٥) (ص/١٢٠٩) .\n(٦) هو: أحمد بن عليّ الحلوانيّ، البغداديّ ... شيخ، صالح، ديّن.\nمات سنة: سبع وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٧/١٣٣) ت/٣٨٠٨، ولسان الميزان (١/٢٢٧) ت/٧٠٩.\n(٧) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد (١٠/١١٩) ت/٥٢٤٦.\n(٨) صاحب: الجمع بين الصّحيحين، وغيره.\n(٩) (ص/٣٣١) .\n(١٠) (٢/١٣٠٢) .\n(١١) بفتح الحاء المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الزّاي ... حافظ متقن.\nمات سنة: عشر وخمسمائة. انظر: اللّباب لابن الأثير (١/٣٢٨)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٤/٢٣٠) .","vol":"1","page":345},{"text":"عنه: أبو طاهر السِّلفيّ (١) كما في: (معجم السَّفر) (٢) .\n١٨٠/١٥٦- وفوائد يحيى بن عبد الوهّاب بن منده (٣) ... من مصادر ابن ناصر الدّين في: (منهاج السّلامة) (٤)، والزّبيديّ في: (إتحاف السّادة المتّقين) (٥) .\n١٨١/١٥٧- وفوائد خوروست (٦)، رواية: سبط ابن منده (٧) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٨)، والحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسس) (٩)، و(المعجم المفهرس) (١٠) .\n١٨٢/١٥٨- وفوائد أبي عليّ الصّدفيّ (١١) ... كتبها عنه: محمَّد\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٢) (ص/٨٠) .\n(٣) أبو زكريّا العبديّ، الأصبهانيّ ... ثقة، حافظ، مصنّف.\nمات في ذي الحجّة، سنة: إحدى عشرة وخمسمائة.\nانظر: التّحبير للسّمعانيّ (٢/٣٧٨)، والسّير (١٩/٣٩٥) .\n(٤) (ص/١١١) .\n(٥) (١/٧٢) .\n(٦) تقدّمت ترجمته ... انظر: ص/٣٤٣.\n(٧) هو: محمَّد بن أحمد الصّيدلانيّ ... انظر ترجمته في: السّير (٢١/٤٣٠) .\n(٨) [١٥٤/أ] .\n(٩) (٢/٤١٢) رقم/١٠٧٣ (٣/١٣٥) .\n(١٠) [١٢١/ب] .\n(١١) هو الإمام، العالم، الفقيه: الحسين بن سُكَّرة السَّرْقطيّ المعروف بابن الدّرّاج القاضي، الأندلسيّ. مات سنة: أربع عشرة وخمسمائة.\nانظر: الغنية لعياض (ص/١٢٩)،الصِّلة لابن بشكوال (١/١٤٤) .","vol":"1","page":346},{"text":"ابن حيدرة القرطبي (١)، كما ذكر ابن الأبّار في: (المعجم) (٢) .\n١٨٣/١٥٩- وفوائد أبي محمَّد الخريميّ (٣)، ممّا استفاده باليمن، والحجاز، وعن شيخه أبي الحسن الصّقلّيّ (٤)، وانتخاب السِّلفيّ (٥) كما في: (معجم السَّفر) (٦) .\n١٨٤/١٦٠- وفوائد أبي عبد الله الدّقّاق (٧) ... ذكرها ابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (٨) .\n١٨٥/١٦١- وفوائد ابن الفحّام (٩)، علّقها السِّلفيّ عنه كما في:\n_________\n(١) انظر ترجمته في: المعجم لابن الأبّار (ص/٩٤) .\n(٢) (ص/٩٥) .\n(٣) بضمّ الخاء، وفتح الرّاء، وسكون الياء المثنّاة التّحتيّة عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ حمود ... من أهل الفقه، والأدب، والصّلاح. مات سنة: أربع عشرة وخمسمائة.\nانظر: معجم السَّفر (ص/١٤٠) .\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٦) (ص/١٤٠) .\n(٧) هو: محمَّد بن عبد الواحد بن محمَّد الأصبهانيّ ... حافظ، رحّال، مكثر. مات سنة: ستّ عشرة وخمسمائة.\nانظر: السّير (١٩/٤٧٤)، والشّذرات (٤/٥٦) .\n(٨) (٤/١٥) .\n(٩) هو: عبد الرّحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف، أبو القاسم القرشيّ ... ثقة. مات سنة: ستّ عشرة وخمسمائة. انظر: معجم السَّفر (ص/١٧٥)، والسّير (١٩/٣٨٧) .","vol":"1","page":347},{"text":"(معجم السَّفر) (١) .\n١٨٦/١٦٢- وفوائد أبي الحسين السُّمُسْطاويّ (٢)، علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٣) أيضا.\n١٨٧/١٦٣- وفوائد أبي نهشل العنبريّ (٤)، رواية: عبد الَّرحيم بن محمَّد بن حمّويه (٥) عنه ... من مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٦) .\n١٨٨/١٦٤- وفوائد عليّ بن المُشْرف (٧) ... ذكرها السِّلفيّ في: (معجم السَّفر) (٨) .\n_________\n(١) (ص/١٧٥)، وانظر: السّير (١٩/٣٨٩) .\n(٢) بضمّ أوّله، وثانيه، ثمّ سين مهملة أخرى، وطاء مهملة، وألف مقصورة أحمد بن سرور بن سليمان الكتبيّ. مات سنة: سبع عشرة وخمسمائة.\nترجم له السِّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/٢٥)، وأثنى عليه.\nوانظر: معجم البلدان (٣/٢٥٠) .\n(٣) (ص/٢٥) .\n(٤) هو: عبد الصّمد بن أحمد الأصبهانيّ ... شيخ، جليل، مُعَمَّر.\nمات سنة: سبع عشرة وخمسمائة. انظر: السِّير (١٩/٤٨٣) .\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) (ص/٣٢٧) .\n(٧) هو: أبو الحسن الأنماطيّ، المِصْريّ ... كان كثير السّماعات، والشّيوخ، مشهورًا بالطَّلب، صحيح السَّماع. مات سنة: تسع عشرة وخمسمائة.\nانظر: الغُنية لعياض (ص/١٧٨) ت/٨٠، ولسان الميزان (٤/٢٦٢) ت/٧٢٣.\n(٨) (ص/٢٩٩) .","vol":"1","page":348},{"text":"١٨٩/١٦٥- وفوائد أبي الفرج القرميسينيّ (١)، علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٢) أيضا.\n١٩٠/١٦٦- والفوائد لابن المُفْرِض (٣) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٤) أيضا.\n١٩١/١٦٧- وفوائد ابن الإخْشِيد (٥)، رواية: خلف بن أحمد الفرّاء (٦)، وانتخاب: ابن بشرويه (٧) ... من مرويّات المقدسيّ كما في: (ثبته) (٨)، والحافظ كما في: (المجمع المؤسّس) (٩)، و(المعجم المفهرس) (١٠)، ومن مصادر السّيوطيّ في: (اللآلئ) (١١) .\n_________\n(١) هو: مهْران بن عليّ التّاجر ... مات سنة: عشرين وخمسمائة.\nترجم له السِّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/٣٨٤)، وأثنى عليه.\n(٢) (ص/٣٨٤) رقم النّصّ/١٢٩٩.\n(٣) هو: أبو الحسين عبد الوّهاب ...\nمات في شعبان، من سنة: أربع وعشرين وخمسمائة.\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٢١٨)، وأثنى عليه.\n(٤) (ص/٢١٩) رقم النَّصّ/٧١٠.\n(٥) هو: إسماعيل بن الفضل بن أحمد السَّرّاج، أبو سعد ... ثقة. مات سنة: أربع وعشرين وخمسمائة. انظر: السّير (١٩/٥٥٥)، وغاية النّهاية (١/١٦٧) .\n(٦) انظر ترجمته في: السّير (٢١/٤٢٢) .\n(٧) هو: أحمد بن محمَّد بن عبد الله ... انظر ترجمته في: السّير (١٩/٢١٨) .\n(٨) [١٥٠/ب]، والّذي وقع له من روايتها يرحمه الله الجزء الثّالث، والرّابع فقط.\n(٩) (٣/٨٠) رقم/١٣٥٢.\n(١٠) [٩٦/أ] .\n(١١) (١/١٤٠، ١٤٤) .","vol":"1","page":349},{"text":"١٩٢/١٦٨- والفوائد لعفّان بن غالب (١) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٢) أيضا.\n١٩٣/١٦٩- والفوائد لأبي نَصْر اليُوْنَارْتيّ (٣)، رواية: فاطمة بنت سعد الخير (٤) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٥) .\n١٩٤/١٧٠- وفوائد أبي الحسن بن صولة البغداديّ (٦) ... ذكرها السِّلفيّ في: (معجم السَّفر) (٧) .\n_________\n(١) الأزديّ ... مات سنة: خمس وعشرين وخمسمائة.\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٢٩٣ ٢٩٤)، وأثنى عليه.\nوانظر: معجم البلدان (٣/١٤٤) .\n(٢) (ص/٢٩٤) رقم النَّصّ/٩٧٧.\n(٣) بضمّ الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وسكون الواو، وفتح النّون، وسكون الرَّاء، وفي آخرها التّاء المنقوطة باثنتين من فوقها وهو: الحسن بن محمَّد ابن إبراهيم المقرئ ... حافظ، فاضل، نظيف الأجزاء. مات سنة: سبع وعشرين وخمسمائة.\nانظر: الأنساب (٥/٧١٠)، والمنتظم (١٧/٢٧٨) ت/٣٩٨٤، والتّقييد (ص/٢٣٨) ت/٢٨١.\n(٤) انظر ترجمتها في: التّقييد (ص/٤٩٨) ت/٦٨٢، والسّير (٢١/٤١٢) .\nوقال الذّهبيّ في: السِّير (١٩/٦٢١): (روت عنه [أي: عن اليونارتيّ] فاطمة بنت سعد الخير جزءًا مشهورًا، سمعناه) اه فلعلّه هذا.\n(٥) (١/٣٢٩) .\n(٦) هو: عليّ بن إبراهيم بن الحسين المصريّ، النَّخَّاس ...\nمات سنة: تسع وعشرين وخمسمائة. ترجم له السِّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/٢٦٧)، وابن النَّجار في (ذيل تأريخ بغداد ٣/٣ ت/٥١٢) وأثنيا عليه.\n(٧) (ص/٢٦٧) .","vol":"1","page":350},{"text":"١٩٥/١٧١- والفوائد لابن أبي الأَشْيَم (١) ... علَّقها السِّلفيّ عنه كما في: (المعجم) (٢) .\n١٩٦/١٧٢- والفوائد لأبي الوفاء الناينجيّ (٣)، تخريج: أبي نصر اليونارتيّ (٤) له، في عشرة أجزاء ... ذكرها أبو سعد السّمعانيّ في: (التّحبير) (٥)، و(الأنساب) (٦) .\n١٩٧/١٧٣- والفوائد له أيضا تخريج: إسماعيل بن محمَّد بن الفضل (٧)، في جزء ضخم ... ذكره، وقرأه عليه السّمعانيّ كما في: (الأنساب) (٨) .\n١٩٨/١٧٤- وفوائد ابن القُشَيْريّ (٩)، في عشرة أجزاء، عن أربعين\n_________\n(١) هو: أبو الحسن عليّ بن عبد الله المالكيّ ... مات سنة: ثلاثين وخمسمائة.\nترجم له السِّلفيّ في (المعجم ص/٢٥٠)، وأثنى عليه خيرًا.\n(٢) (ص/٢٥٠) .\nوحوت هذه الفوائد إلى جانب أحاديثها: أَشعارًا عن متأخّري أهل الإسكندريّة، كما في: (المعجم) نفسه.\n(٣) بفتح النّون، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وسكون النّون، وفي آخرها الجيم محمَّد بن الفضل بن عبد الواحد الأصبهانيّ ... شيخ، عالم، كيّس، فطن ... مات سنة: إحدى وثلاثين وخمسمائة.\nانظر: التّحبير (٢/٢٠٣)، والأنساب (٥/٤٥٠) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٣٥٠.\n(٥) (٢/٢٠٤) .\n(٦) (٥/٤٥١) .\n(٧) هو: قِوام السّنّة.\n(٨) (٥/٤٥١) .\n(٩) هو: أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن النّيسابوريّ ... شيخ، مُسند، مُعمَّر. مات سنة: اثنتين وثلاثين وخمسمائة.\nانظر: الأنساب (٤/٥٠٣)، والسِّير (١٩/٦٢٣) .","vol":"1","page":351},{"text":"شيخًا، خرَّجها له أخوه: أبو نصر عبد الرّحيم (١) ... ذكرها ابن النّجّار في: (ذيل تأريخ بغداد) (٢)، والذّهبيّ في: (السِّير) (٣) .\n١٩٩/١٧٥- وفوائد الإصبهانيّين لزاهر بن طاهر (٤)، مِنْ رِوَايَةِ: أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الثّقفي (٥) عنه ... من مسموعات أبي موسى المقدسيّ كما في: (ثبته) (٦) .\n٢٠٠/١٧٦- وفوائد الحاجّ له أيضا من رواية: ابن ماساده (٧) عنه ... من مسموعات المقدسيّ كما في: (ثبته) (٨) أيضا.\n٢٠١/١٧٧- والفوائد له أيضا جاءت في آخر جزء حديث الماسرجَسيّ ... من مسموعات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسّس) (٩) .\n_________\n(١) انظر ترجمته في: المنتظم (١٧/١٩٠) ت/٣٨٩٥،وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (٢/١٤٩) ت/٩٢٤.\n(٢) (ص/١٦٦) .\n(٣) (١٩/٦٢٤) .\n(٤) الشّحّاميّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٤٩.\n(٥) هو: محمود بن عبد الله ... انظر ترجمته في: التّقييد (ص/٤٤٣) ت/٥٩١.\n(٦) [١٤٣/ب] .\n(٧) هو: أبو إسماعيل داود بن محمَّد بن أبي منصور (كما في الثَّبت) ولم أقف على ترجمة له.\n(٨) [٤٣/ب] .\n(٩) (٢/٥٥١) .","vol":"1","page":352},{"text":"٢٠٢/١٧٨- وفوائد أبي سعيد الأسديّ (١)، خرّجها له: أبوه (٢)، في جزء، عن الشّيوخ الّذين سمَّعه عنهم ... ذكرها السّمعانيّ في: (التّحبير) (٣) .\n٢٠٣/١٧٩- وفوائد الكابليّ (٤)، رواية: أبي عثمان العيّار (٥) عنه ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٦) .\n٢٠٤/١٨٠- والفوائد لأبي بكر بن العربيّ (٧) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٨) .\n٢٠٥/١٨١- والفوائد للشُّروطيّ (٩)، رواية: السِّلفيّ عنه، ويقع في\n_________\n(١) هو: شيبان بن عبدا لله بن شيبان المؤدّب، الأصبهانيّ ... عالم، صالح. مات في شهر رمضان، سنة: ثمان وثلاثين وخمسمائة. انظر: التّحبير (١/٣٣٠)، وتأريخ الإسلام (٥٢١- ٥٤٠ هـ) ص/٤٣٦.\n(٢) أبو محمّد، كان ممّن يفهم الحديث، ويعرفه. انظر: التحبير (١/٣٣٠) .\n(٣) (١/٣٣٠) .\n(٤) بفتح الكاف، وضمّ الباء الموحدّة أبو بكر محمَّد بن عليّ بن عمر الأصبهانيّ ... شيخ، صالح، سديد، حسن السّيرة. مات سنة: ثلاث وأربعين وخمسمائة. انظر: التّحبير للسّمعانيّ (١/١٨٥)، والأنساب (٥/٥) .\n(٥) هو سعيد بن أبي سعيد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٢٧.\n(٦) [٦٥/أ] .\n(٧) محمَّد بن عبد الله المالكيّ، صاحب التّصانيف، مات سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.\n(٨) (١/٥٣٠) .\n(٩) بضمّ الشين المعجمة، والرّاء، وبعدها الواو، وفي آخرها الطّاء المهملة أبو منصور محمَّد بن أحمد بن القاسم الأصبهانيّ ... كان حيا سنة: أربع وأربعين وخمسمائة ... انظر: معجم السَّفر (ص/١٢٧) .","vol":"1","page":353},{"text":"ثلاثة أجزاء كما في: (معجم السَّفر) (١) .\n٢٠٦/١٨٢- وفوائد أبي طاهر السِّنجيّ (٢)، رواية: شريفة بنت أحمد المروزيّة (٣) عنه ... ذكرها ابن ناصر الدّين في: (توضيح المشتبه) (٤) .\n٢٠٧/١٨٣- وفوائد أبي الفضل القيروانيّ (٥)، انتقاء: أبي طاهر السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (٦) .\n٢٠٨/١٨٤- والفوائد لابن زاذان (٧) ... من مصادر السّيوطيّ في: (الجامع الكبير) (٨) .\n٢٠٩/١٨٥- وفوائد أبي القاسم البابيّ (٩) ... انتخبها: السِّلفيّ\n_________\n(١) (ص/١٢٧) .\n(٢) بكسر السّين المهملة، وسكون النّون، وفي آخرها الجيم هو: محمَّد بن محمَّد المروزيّ، الشّافعيّ ... ثقة، ديّن. مات سنة: ثمان وأربعين وخمسمائة.\nانظر: الأنساب (٣/٣١٨)، والمنتظم (١٨/٩٣) ت/٤١٨٩.\n(٣) انظر ترجمتها في: التّقييد (ص/٤٩٩) ت/٦٨٥.\n(٤) (٥/٣٢٢)\n(٥) هو: أحمد بن عبد الكريم بن مقاتل المقرئ ... من أهل الفضل، والمعرفة.\nمات سنة: تسع وأربعين وخمسمائة. انظر: معجم السَّفر (ص/٣٥) .\n(٦) (ص/٣٦)، رقم النّصّ/٨١.\n(٧) هو: أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان كما في: المعجم ... ولعلّه: الحربيّ، المقرئ ... صالح، محدّث. مات سنة: اثنتين وخمسين وخمسمائة.\nانظر: غاية النّهاية (١/٥٩٣) ت/٢٤١٣، والشّذرات لابن العماد (٤/١٦٢) .\n(٨) (١/٢٧) .\n(٩) هو: ميمون بن عمر بن محمَّد الفقيه ... كان حيا سنة: ثلاث وخمسين وخمسمائة.\nترجم له السِّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/٣٧٥)، وأثنى عليه، وذكر أنّه من كبار الفقهاء.","vol":"1","page":354},{"text":"كما في: (معجم السَّفر) (١) .\n٢١٠/١٨٦- وفوائد الفقيه الرُّستميّ (٢)، رواية: أبي الوفاء بن منده (٣) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٤)، و(المعجم المفهرس) (٥)، و(ترتيب أسامي مرويّاته) (٦) .\n٢١١/١٨٧- وفوائد فُوْرجَّه (٧) ... ذكرها الذّهبيّ في: (السِّير) (٨) .\n_________\n(١) (ص/٣٧٥) رقم النّصّ/١٢٦٥.\n(٢) بضمّ الرّاء، وسكون السّين المهملة، وفتح التّاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الميم وهو: أبو عليّ الحسن بن العبّاس بن عليّ الزّاهد ... إمام، فاضل، شديد في السُّنّة. مات سنة: إحدى وستّين وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٨/١٧٢) ت/٤٢٥٨، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٧/٦٤) .\n(٣) هو: محمود بن إبراهيم ... انظر ترجمته في: التّكملة للمنذريّ (٣/٤٠٠) .\n(٤) (١/٥٨٥) رقم/٤٩١.\n(٥) [١٢٥/ب] .\n(٦) [١٠/ب] .\n(٧) بالفاء المضمومة، وبعد الواو، والرّاء: جيم مشدّدة كما ضبطها الصَّفديّ في: (الوافي بالوفيّات ٣/٢٤) .\nوهو: محمود بن عبد الكريم بن عليّ الأصبهانيّ، أبو القاسم ... شيخ، أمين، مُعَمَّر ... مات سنة: خمس وستّين وخمسمائة.\nانظر: السّير (٢٠/٥٠١)، والشّذرات (٤/٢١٦) .\n(٨) (٢٠/٥٠١) .","vol":"1","page":355},{"text":"٢١٢/١٨٨- وفوائد ديار بكر (١) للسِّلفيّ (٢) ... ذكرها في كتابه: (معجم السَّفر) (٣) .\n٢١٣/١٨٩- والفوائد له أيضا رواية: أبي عمران موسى بن محمَّد الجوبيّ (٤) ... ذكرها في: (معجم السَّفر) له (٥) أيضًا.\n٢١٤/١٩٠- والفوائد له أيضا ويُعرف بجزء قلنبا، رواية: محمّد ابن عبد الهادي (٦) عنه ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٧)، و(المعجم المفهرس) (٨) .\n٢١٥/١٩١- وفوائد ابن بشكوال (٩) ... ذكرها عبد الحيّ الكتّانيّ في: (فهرس الفهارس) (١٠)، ومحمّد بن جعفر الكتّانيّ في: (الرِّسالة المستطرفة) (١١) .\n٢١٦/١٩٢- وفوائد ابن الجوزيّ، في ستّة وخمسين جزءًا ...\n_________\n(١) هي بلاد كبيرة واسعة، تنسب إلى بكر بن وائل، بأرض العراق.\nانظر: معجم البلدان (٢/٤٩٤) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(٣) (ص/٢٥٣) رقم النّصّ/٨٣٦.\n(٤) انظر ترجمته في: معجم السَّفر (ص/٣٧٢) .\n(٥) (ص/٣٧٣) رقم النَّصّ/١٢٥٦.\n(٦) أبو عبد الله المقدسيّ ... انظر ترجمته في: السّير (٢٣/٣٤٢) .\n(٧) (١/١٥٣) .\n(٨) [١٤٩/أ] .\n(٩) صاحب: (الصِّلة)، مات سنة: ثمان وسبعين وخمسمائة.\n(١٠) (١/٢٤٥) .\n(١١) (ص/٩٥) .","vol":"1","page":356},{"text":"ذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (١) .\n٢١٧/١٩٣- وفوائد أبي الفرج الثّقفي (٢) ... من موارد ابن القيّم في: (الصّواعق المنزلة على الجهميّة والمعطّلة) (٣) .\n٢١٨/١٩٤- وفوائد عبد الله بن أيّوب المخرّميّ (٤) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٥) .\n٢١٩/١٩٥- وفوائد أبي جعفر الأصبهانيّ (٦)، تخريج: التّقيّ محمَّد بن مكّيّ الحنبليّ (٧) له ... من مسموعات المقدسيّ كما في: (ثبته) (٨) .\n٢٢٠/١٩٦- والفوائد لعَفِيفة الفارفانيّة (٩)، تخريج: التّقيّ ابن\n_________\n(١) (٢١/٣٧٤) .\n(٢) هو الشيخ، المسند، العالم الجليل: يحيى بن محمود بن سعد الصّوفيّ ...\nمات سنة: أربع وثمانين وخمسمائة وقيل: قبلها سنة.\nانظر: السّير (٢١/١٣٤)، والشّذرات (٤/٢٨٢) .\n(٣) (٢/٣٩٥) .\n(٤) هكذا في: (الفتح) بالخاء المعجمة، وفي آخرها الميم والّذي في مصادر ترجمته: الحربيّ بالحاء المهملة، وفي آخرها الباء الموحدة ...\nوهو: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أيّوب، أبو محمَّد الفلاّح، البقليّ، البغداديّ.\nمات سنة: إحدى وستّمائة.\nانظر: السّير (٢١/٤١٩)، والشّذرات (٥/٣) .\n(٥) (٩/٢٦٩) .\n(٦) هو الشَّيخ، الصّدوق، المعمَّر، مسند الوقت: محمَّد بن أحمد الأصبهانيّ.\nمات في رجب، سنة: ثلاث وستّمائة. انظر: التّكملة للمنذريّ (٢/١٢١) ت/٩٩٠، والسّير (٢١/٤٣٠) .\n(٧) انظر ترجمته في: الذيل على طبقات الحنابلة (١/٦٥) ت/٢٣٦.\n(٨) [١٤٤/أ] .\n(٩) بفتح الفاء، وسكون الرّاء بعد الألف، وفتح فاء أخرى، وفي آخرها النّون هي: بنت أحمد بن عبد الله بن محمَّد الأصبهانيّة ... شيخة، جليلة، معمَّرة. ماتت في ربيع الآخر، سنة: ستّ وستّمائة.\nانظر: التّقييد (ص/٥٠٠) ت/٦٨٧، والسّير (٢١/٤٨١) .","vol":"1","page":357},{"text":"مكّيّ (١) لها من سماعاتها، وإجازاتها ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبَته) (٢) .\n٢٢١/١٩٧- وفوائد الأصبهانيّين لبنت معمر (٣)، تخريج: ابن الأخوة (٤) لها ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبَته) (٥) .\n٤٠٣/٢٢٢/١٩٨- وفوائد تقيّة بنت أبي سعيد (٦)، تخريج أخيها: أبي محمَّد جعفر (٧)، في عشرة أجزاء ... ذكرها زكيّ الدّين المنذريّ في: (التّكملة) (٨)، وابن ناصر الدّين في: (التّوضيح) (٩) .\n_________\n(١) هو: محمَّد الأصبهانيّ، تقدّمت الإشارة إلى ترجمته.. . انظر ص/٣٥٧.\n(٢) [٦١/ب] .\n(٣) هي الشّيخة، المعمَّرة، المسندة: أمّ حبيبة عائشة بنت معمر بن الفاخر القرشيّة، الأصبهانيّة. ماتت في ربيع الآخر، سنة: سبع وستّمائة. انظر: التّقييد (ص/٤٩٩) ت/٦٨٤، والتّكملة للمنذريّ (٢/٢٠٣) ت/١١٤٩، والسّير (٢١/٤٩٩) .\n(٤) هو: أبو مسلم هشام بن عبد الرّحيم ...\nانظر ترجمته في: السّير (٢١/٤٨٤) .\n(٥) [٦٢/أ] .\n(٦) محمَّد بن جعفر بن آموسان ... ماتت سنة: سبع وستّمائة.\nانظر: التّكملة للمنذريّ (٢/٢١٠- ٢١١) ت/١١٦٤، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدّين (٢/٥٧) .\n(٧) لم أقف على ترجمة له.\n(٨) (٢/٢١٠) .\n(٩) (٢/٥٧) .","vol":"1","page":358},{"text":"٢٢٣/١٩٩- والفوائد المنتخبة من حديث أبي الحسن المقدسيّ (١)، انتخبها لنفسه ... من مرويّات الحافظ ابن حجر كما في: (المجمع المؤسَّس) (٢)، و(المعجم المفهرس) (٣) .\n٢٢٤/٢٠٠- وفوائد عزيزة بنت عبد الملك (٤) ... ذكرها المنذريّ في: (التّكملة) (٥) .\n٢٢٥/٢٠١- والفوائد المسلسلات الأسانيد لأبي بكر بن مُسْديّ (٦) ...\nمن مسموعات ابن رشيد كما في: (ملء العيبة) (٧) .\n٢٢٦/٢٠٢- والفوائد لأبي سعيد الرِّياحيّ (٨) ... انتخبها\n_________\n(١) عليّ بن المفضّل، شرف الدّين، المالكيّ ... ثقة، رحَّال. مات سنة: إحدى عشرة وستّمائة. انظر: وفيّات الأعيان (٣/٢٩٠)، والسّير (٢٢/٦٦) .\n(٢) (٢/٧٠) رقم/٥٨٤.\n(٣) [١٦٠/أ] .\n(٤) ابن محمّد القرشيّة، الأندلسيّة ... ترجم لها المنذريّ، وأثنى عليها.\nماتت في رجب، سنة: أربع وثلاثين وستمائة.\nانظر: التّكملة للمنذريّ (٣/٤٥٤) ت/٢٧٤٧.\n(٥) (٣/٤٥٤) .\n(٦) هو المحدّث، الحافظ، الفقيه: محمَّد بن يوسف بن موسى الأزديّ، الغرناطيّ، المقرئ ... يضعّف في الحديث، وفيه تشيّع، وبدعة. هلك سنة: ثلاث وستّين وستّمائة. انظر: تذكرة الحفّاظ (٤/١٤٤٨)، ولسان الميزان (٥/٤٣٧) ت/١٤٣٤.\n(٧) (٥/٦١، ١٤٤، ٢٣١) .\n(٨) بكسر الرّاء، وبفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الحاء المهملة هو: أحمد بن محمَّد بن أحمد البصريّ ... ثقة. مات في أوائل القرن السّابع.\nانظر: معجم السَّفر (ص/٢٤) .","vol":"1","page":359},{"text":"السِّلفيّ (١)، وقرأها عليه كما في: (معجم السَّفر) (٢) .\n٢٢٧/٢٠٣- والفوائد العزيزة لأبي حامد بن الصّابونيّ (٣) ... من مرويّات الحافظ كما في: (المجمع المؤسَّس) (٤) .\n٢٢٨/٢٠٤- وفوائد أبي العزّ الحرّانيّ (٥)، تخريج: جمال الدّين ابن الظّاهريّ (٦) له ... من مرويّات ابن رُشيد كما في: (مَلء العيبة) (٧) .\n٢٢٩/٢٠٥- وفوائد رحلة الأقشهريّ (٨) ... من موارد الحافظ في:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\nوانتخبها عن مشايخ أبي سعيد: أبي الحسن بن نوح، وأبي القاسم المناديليّ، وأبي محمَّد بن أبي الحسن.\n(٢) (ص/٢٤) .\n(٣) هو: محمَّد بن عليّ بن محمود، جمال الدّين المحموديّ، الشّافعيّ ... إمام، حافظ، محدّث، مصنّف. مات سنة: ثمانين وستّمائة. انظر: معجم شيوخ الذّهبيّ (٢/٢٤٧) ت/٨٠٢، والنّجوم الزّاهرة (٧/٢٩٨) .\n(٤) (١/٣٩٣) .\n(٥) هو: عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ المصريّ ... شيخ، محدّث، مسند، معمّر، ثقة. مات سنة: ستّ وثمانين وستّمائة.\nانظر: مَلء العيبة (٣/٤٣٥)، والعبر (٣/٣٦٢) .\n(٦) هو: أبو العبّاس أحمد بن محمَّد ... انظر ترجمته في: مَلء العيبة (٣/٣٧٩) .\n(٧) (٣/٤٥٩) .\n(٨) نسبة إلى: أقشهر، بقونيه وهو: محمّد بن أحمد بن أمين المدنيّ، مات سنة: إحدى وثلاثين وسبعمائة.\nانظر: الدّرر الكامنة (٣/٣٠٩) ت/٨٣١.","vol":"1","page":360},{"text":"(الإصابة) (١) .\n٢٣٠/٢٠٦- وبغية الظّمآن من فوائد أبي حيّان (٢) ... من مرويّات الحافظ كما في: (المعجم المؤسّس) (٣)، و(المعجم المفهرس) (٤)، وذكرها الكتّانيّ في: (فهرس الفهارس) (٥) .\n٢٣١/٢٠٧- والفوائد المجموعة من الفرائد المسموعة للعلائيّ (٦) ... ذكرها الحافظ في: (الدُّرر الكامنة) (٧) .\n٢٣٢/٢٠٨- وفوائد الحاجّ له أيضا ... من مرويّات الرَّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٨) .\n٢٣٣/٢٠٩- والفوائد السّرّمريّة من المشيخة البدريّة، تخريج الحافظ أبي المظفّر السّرّمريّ (٩) من مرويّات الشّيخ بدر الدّين ابن\n_________\n(١) (١/٢٦٦) وجمع فيه فوائد رحلته إلى المشرق، والمغرب، في عدّة أسفار كما في: الدّرر الكامنة.\n(٢) هو: محمّد بن يوسف بن عليّ الأندلسيّ، المصريّ ... محدّث، لغوي، مقرئ. مات سنة: خمس وأربعين وسبعمائة. انظر: فوات الوفيّات (٤/٧١) ت/٥٠٦، ومعرفة القرّاء للذّهبي (٢/٧٢٣) ت/٦٨٩.\n(٣) [١٦٤/ب] .\n(٤) (١/١٥٥) رقم/٧٨.\n(٥) (١/١٥٦) .\n(٦) صاحب: (جامع التّحصيل في أحكام المراسيل)، وغيره.\nوجمع في هذه الفوائد فِهْرِست مسموعاته عن شيوخه.\n(٧) (٢/٩٠- ٩١) .\n(٨) (ص/٣٢٦) .\n(٩) هو: يوسف بن محمّد بن مسعود الدّمشقيّ، الحنبليّ ... إمام، ثقة، محدّث، فقيه. مات في شهر جمادى الأولى، من سنة: ست وسبعين وسبعمائة.\nانظر: إنباء الغمر (١/١٠٢)، وبغية الوعاة (٢/٣٦٠) .","vol":"1","page":361},{"text":"الجوخيّ (١) ... ذكرها الحافظ ابن حجر في: (الدُّرر الكامنة) (٢)، ومن مرويّات الكتّانيّ كما في: (فهرس الفهارس) (٣) .\n٢٣٤/٢١٠- الفوائد الهاشميّة لزينب بنت عبد الله اليافعيّ (٤)،رواية: محمَّد بن أبي الصدق (٥) عنها، وتخريج: النّجم ابن فهد (٦) ... من مرويّات الكتّانيّ كما في: (فهرس الفهارس) (٧) .\n٢٣٥/٢١١- وفوائد الآمديّ (٨)، رواية: المباركة بنت أبي الحسن الحنبليّ (٩) عنه ... انتخب السِّلفيّ منها كما في: (المعجم) (١٠) .\n٢٣٦/٢١٢- وفوائد ابن الأصبهانيّ (١١) ... من مسموعات\n_________\n(١) هو أحمد بن محمّد ...\nانظر ترجمته في: الدّرر الكامنة (١/٢٥٠) ت/٦٤٢.\n(٢) (١/٢٥٠) .\n(٣) (١/٩٢٥) .\n(٤) أمّ المساكين اليمنيّة، ثمّ المكّيّة، الشّافعيّة ... شيخة محدّثة جليلة، أخذ عنها الفضلاء. ماتت في جمادى الأولى، سنة: ستّ وأربعين وثمانمائة.\nانظر: إتحاف الورى للنّجم ابن فهد (٤/٢٠١)، والضّوء اللاّمع (١٢/٤٣) .\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) هو الإمام، المصنّف: عمر بن فهد بن محمَّد.\n(٧) (٢/٦٥٣) .\n(٨) هو: القاسم بن إسحاق الأصبهانيّ كما في: (معجم السَّفر ص/٣٨٨) .\n(٩) ترجمتها في: معجم السَّفر (ص/٣٨٨) أيضا.\n(١٠) (ص/٣٨٨) رقم النّصّ/١٣١٣.\n(١١) هو: هبة الله بن عبد الصّمد بن القاسم الكامليّ، أبو القاسم الصُّوريّ ... من أهل القرآن، والأدب، حسن المحاضرة.\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٤١٥- ٤١٦) .","vol":"1","page":362},{"text":"السِّلفيّ كما في: (المعجم) (١) .\n٢٣٧/٢١٣- وفوائد أبي بكر البَخْتَريّ (٢) ... ذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (٣) .\n٢٣٨/٢١٤- والفوائد لأبي بكر العاقوليّ (٤) ... من مصادر السّيوطيّ في: (الجامع الكبير) (٥) .\n٢٣٩/٢١٥- وفوائد أبي بكر بن عُبَادة (٦) ... من مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصِّلة) (٧) .\n٢٤٠/٢١٦- والفوائد لأبي الحسن البَهْرانيّ (٨) ... علَّقها السِّلفيّ كما في: (المعجم) (٩) أيضا.\n٢٤١/٢١٧- والفوائد لأبي الحسن بن جذلم (١٠) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (١١) .\n_________\n(١) (ص/٤١٦) رقم النّصّ/١٤١٠.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) (٢/١٢٩٤) .\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) (١/٥٢) .\n(٦) لم أقف على ترجمة له.\n(٧) (ص/٣٣٠) .\n(٨) بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الهاء، وفتح الرَّاء، وفي آخرها النّون عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ الله بن حرب ...\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٢٩٤)، وأثنى عليه.\n(٩) (ص/٢٩٤) رقم النّصّ/٩٨١.\n(١٠) لم أقف على ترجمة له.\n(١١) (٣/٣٢٢) .","vol":"1","page":363},{"text":"٢٤٢/٢١٨- وفوائد أبي الحسن الرَّوحانيّ (١)، بانتخاب السِّلفيّ كما في: (المعجم) (٢) .\n٢٤٣/٢١٩- والفوائد له أيضا بانتخاب: ابن سُكَّرة (٣) من مسموعاته، كما في: (المعجم) (٤) أيضا.\n٢٤٤/٢٢٠- وفوائد أبي الحسن بن زنجويه (٥) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٦) .\n٢٤٥/٢٢١- وفوائد أبي الحسن بن العريف (٧) ... من موارد السّيوطيّ في: (الحبائك) (٨) .\n٢٤٦/٢٢٢- والفوائد لابن حمدان (٩)، من رواية: أبي عليّ عبد الكريم بن عليّ البياضيّ (١٠) عنه ... من مسموعات السّلفيّ كما\n_________\n(١) علىّ بن محمَّد بن سلامة المقرئ، المصريّ، الرّحبيّ ...\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٢٨٩)، وعنه: ياقوت في: (معجم البلدان ٣/٧٦)، وأثنيا عليه.\n(٢) (ص/٢٨٩) رقم النَّصّ/٩٦٠.\n(٣) هو: الحسين بن محمّد ... انظر ترجمته في: السّير (١٩/٣٧٦) .\n(٤) (ص/٢٨٩) رقم النّصّ/٩٦٠ أيضا.\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) (١٢/٢٣٨) .\n(٧) لم أقف على ترجمة له.\n(٨) (ص/٥٠) .\n(٩) هو: أبو طاهر محمَّد بن أحمد ... إمام، حافظ، ثبت.\nترجم له الذّهبيّ في: السّير (١٧/٦٦٣)، ولم يذكر سنة وفاته.\n(١٠) انظر ترجمته في: معجم السَّفر (ص/١٨٩) .","vol":"1","page":364},{"text":"في: (المعجم) (١)، والحافظ كما في: (ترتيب أسامي مرويّاته) (٢) .\n٢٤٧/٢٢٣- وفوائد أبي الخطّاب المرييّ (٣) ... علقّها السِّلفيّ عنه كما في: (المعجم) (٤) .\n٢٤٨/٢٢٤- وفوائد أبي الرّبيع المسعوديّ (٥) ... من موارد السّيوطيّ في: (الحبائك) (٦) .\n٢٤٩/٢٢٥- وفوائد السَّرويّ (٧) ... من مسموعات السِّلفيّ كما في: (المعجم) (٨) .\n٢٥٠/٢٢٦- وفوائد أبي سعيد القاصّ (٩) ... من موارد ابن القيّم في: (جلاء الأفهام) (١٠) .\n٢٥١/٢٢٧- والفوائد لابن أبي شدَّاد (١١) ... علّقها عنه السِّلفيّ\n_________\n(١) (ص/١٨٩) رقم النّصّ/٦٠٦.\n(٢) [١٠/ب] .\n(٣) هو: عمر بن محمَّد بن عتيق بن يعمر ... ذكيّ، حافظ.\nانظر ترجمته في: (المعجم ص/٢٤٠) لأبي طاهر السّلفيّ.\n(٤) (ص/٢٤٠- ٢٤١) رقم النَّصّ/٧٨٨، ٧٨٩.\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) (ص/٥٠) .\n(٧) بفتح السّين المهملة، وسكون الرّاء نصر الأبهريّ ... من فقهاء أذربيجان. ترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٣٩٠- ٣٩١)، والسَّمعانيّ في: (الأنساب ٣/٢٥٠)، وأثنيا عليه.\n(٨) (ص/٣٩١) رقم النّصّ/١٣٢٢.\n(٩) لم أقف على ترجمة له.\n(١٠) (ص/١٨) .\n(١١) هو: أبو الحسن الوليد بن الموفّق الأزديّ، البسطيّ، الأندلسيّ، المالكيّ ... ترجم له السِّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/٤٣٢)، وأثنى عليه.","vol":"1","page":365},{"text":"كما في: (معجم السَّفر) (١) .\n٢٥٢/٢٢٨- وفوائد الصيرفيّ (٢)، تخريج: ابن أبي موسى (٣)، وسماعه منه ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٤) .\n٢٥٣/٢٢٩- وفوائد الطّرطرسيّ (٥) ... من موارد ابن قطلوبغا في: (إكمال تهذيب الكمال) (٦) .\n٢٥٤/٢٣٠- والفوائد المنتقاة لأبي عبد الله السَّاجيّ (٧)، رواية: أبي نعيم الأصبهانيّ عنه ... من مرويّات السّمعانيّ كما في: (التّحبير) (٨) .\n٢٥٥/٢٣١- وفوائد أبي عبد الله السِّجزيّ (٩) ... ذكرها حاجّي خليفة في: (كشف الظّنون) (١٠) .\n٢٥٦/٢٣٢- وفوائد ابن عبدان (١١)، رواية: أبي محمَّد\n_________\n(١) (ص/٤٣٢) رقم النَّصّ/١٤٧١.\n(٢) هناك جماعة ممّن يلقّب بالصّيرفيّ، ولم أقف على شيء من القرائن في تراجمهم تعينني على تحديد المقصود هنا فالله أعلم.\n(٣) لم أقف على ترجمة له.\n(٤) [٥٧/أ] .\n(٥) هكذا برائين، وسين مهملة ولم أقف على ترجمة له.\n(٦) [١/١٤٨ب] .\n(٧) هو: فهد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم البصريّ ...\nله ذكر في الإكمال (٧/٧٦)، ولم أقف على ترجمة له.\n(٨) (٢/١٣) .\n(٩) لم أقف على ترجمة له.\n(١٠) (٢/١٢٩٧) .\n(١١) هو: أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ الْحَسَنِ ... ثقة.\nترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ٢/٢١٤ ت/٦٤٩)، ولم يذكر سنة وفاته.","vol":"1","page":366},{"text":"الصّيرفينيّ (١) عنه ... من موارد ابن عساكر في: (تأريخ دمشق) (٢)، ومرويّات الحافظ في: (المجمع المؤسّس) (٣)، و(المعجم المفهرس) (٤) .\n٢٥٧/٢٣٣- والفوائد عن أبي علاّن المضريّ (٥)، وغيره، رواية: السِّلفيّ عن كُمار بن ناصر الحدّاديّ (٦) عنهم، كما في: (معجم السَّفر) (٧) .\n٢٥٨/٢٣٤- والفوائد لعليّ بن تميم (٨)، رواية: ابن عساكر عنه ... من مرويّات الرّودانيّ كما في: (الصّلة) (٩) أيضا.\n٢٥٩/٢٣٥- وفوائد عمر بن محمّد الجمحيّ (١٠) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (١١) .\n٢٦٠/٢٣٦- وفوائد أبي عمرو الفقّاعيّ (١٢) ... علّقها السِّلفيّ\n_________\n(١) هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد ... مات سنة: تسع وستّين وأربعمائة.\nانظر: الأنساب (٣/٥٣٧) .\n(٢) (١٠/٨٣، ٩٥، ١٢/٢٠٠، ٣٩٥، ١٣/٧٧٢، ١٧/٩٦١، ١٨/٢٠٧) .\n(٣) (٢/١٩٦) .\n(٤) [١٣٨/ب]، وانظر: ترتيب أسامي مرويّاته [١٠/ب] .\n(٥) بضمّ الميم، وفتح الضّاد المعجمة، وفي آخرها الرَّاء ... لم أقف على ترجمة له.\n(٦) انظر ترجمته في: (معجم السَّفر ص/٣٤) .\n(٧) (ص/٣٤٢) رقم النّصّ/١١٤٥، وأسانيدها عالية كما في: المعجم نفسه.\n(٨) أبو القاسم الحسيني، كما في: (الصِّلة) .\n(٩) (ص/٣٢٦) .\n(١٠) لم أقف على ترجمة له.\n(١١) (٣/٥٠٢) .\n(١٢) هو: أبو عمرو عثمان بن شاذي الفقيه ...\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٢٤٧)، وأثنى عليه.","vol":"1","page":367},{"text":"كما في: (المعجم) (١) .\n٢٦١/٢٣٧- والفوائد لعيسى بن محمَّد بن صَاعد (٢) ... من موارد مغلطاي في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (٣) .\n٢٦٢/٢٣٨- وفوائد فاطمة بنت خلف بن طاهر الشّحاميّ (٤) ... من مسموعات الضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٥) .\n٢٦٣/٢٣٩- والفوائد لأبي الفضل بن قتيبة (٦)، رواية: محمَّد بن أحمد المقرئ (٧) عنه ... من مرويّات ابن الحطّاب كما في: (مشيخته) (٨) .\n٢٦٤/٢٤٠- وفوائد ابن أبي القاسم (٩) ... من موارد مغلطاي في: (من روى عن أبيه عن جدّه) (١٠) .\n_________\n(١) انظره: (ص/٢٤٧) رقم النَّصّ/٨٠٩.\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) (ص/٢٣١) .\n(٤) محدّثة ذات دين، وصلاح، لها ذكر في ثبت الضّياء المقدسيّ [٦١/ب]، ولم أقف على سنة وفاتها. وانظر: أعلام النّساء لعمر كحّالة (٤/٥٢- ٥٣) .\n(٥) [٦١/ب] .\n(٦) هو: العبّاس بن محمَّد بن الحسن الجرحيّ بفتح الجيم، وسكون الرّاء، وفي آخرها الحاء المهملة ... ذكره السّمعانيّ في: الأنساب (٢/٤٣)، وابن ناصر الدّين في: توضيح المشتبه (٢/٢٦٨) وأثنيا عليه.\n(٧) انظر ترجمته في: تكملة الإكمال (٢/٣٩٤) ت/١٨٤٨، وتوضيح المشتبه (٣/٣٥٦) .\n(٨) (ص/٢١٥) .\n(٩) لم أقف على ترجمة له.\n(١٠) (ص/١٣٢) .","vol":"1","page":368},{"text":"٢٦٥/٢٤١- والفوائد لابن كاكَويه (١) ... علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٢) .\n٢٦٦/٢٤٢- وفوائد أبي محمَّد الجزوليّ (٣) ... علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (معجم السَّفر) (٤) أيضا.\n٢٦٧/٢٤٣- وفوائد أبي محمَّد الحسن (٥) ... علَّقها عنه السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (٦) .\n٢٦٨/٢٤٤- وفوائد محمود بن يوسف البَرْزَنْديّ (٧) عن شيوخه البغداديّين ... انتخبها السِّلفيّ كما في: (المعجم) (٨) أيضا.\n_________\n(١) هو: أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طاهر المرّوذيّ، الدّمشقيّ المعروف بالقاضي الموفّق ... ترجم له السّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/١٥٤- ١٥٥)، وأثنى عليه.\n(٢) (ص/١٥٥) .\n(٣) بضمّ الجيم، والزّاي، وسكون الواو، بعدها لام عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ الحاجّ ... كان من أهل العلم، كتب عن شيوخ الأندلس، وغيرهم.\nانظر ترجمته في: معجم السّفر (ص/١٦٩) .\n(٤) (ص/١٦٩) رقم النّصّ/٥٣٣.\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) (ص/٦٨- ٦٩) رقم النَّص/١٨٧.\n(٧) بفتح الباء المعجمة بواحدة، وسكون الرّاء، وفتح الزّاي، وسكون النّون، وفي آخرها الدّال المهملة أبو القاسم، الشّافعيّ ... ترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٣٦١)، وأثنى عليه.\n(٨) (ص/٣٦٢) رقم النَّصّ/١٢١٥.","vol":"1","page":369},{"text":"٢٦٩/٢٤٥- وفوائد المخلدين ... ذكرها الذّهبيّ في: (السّير) (١)، وأفاد أنّها في ستّة وعشرين جزءًا.\n٢٧٠/٢٤٦- وفوائد مسعود بن عليّ (٢) ... انتخاب: السِّلفيّ كما في: (المعجم) (٣) .\n٢٧١/٢٤٧- وفوائد ابن المقبريّ (٤) ... من موارد الحافظ في: (الإصابة) (٥) .\n٤٥٣/٢٧٢/٢٤٨- وفوائد ميمونة (٦) لأبي نعيم (٧) ... من موارد الحافظ في: (الفتح) (٨)، و(الإصابة) (٩) .\n٢٧٣/٢٤٩- وفوائد النّشويّ (١٠)، رواية ابنه المفرّج عنه (١١) ...\n_________\n(١) (٢٣/٢٤٣) . ويحتمل أنّها فوائد المخلديّ (تقدّمت ص/٣٣٥ برقم/١٠٨) إلاّ أنّ الاسم تصحّف في هذا الموضع من السّير والله أعلم.\n(٢) المُلَحيّ بضمّ الميم، وفتح اللاّم، وفي آخرها الحاء المهملة، أبو عمرو القاضي ... فقيه، محدّث، أديب، حسن الطّريقة.\nترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٣٦٦- ٣٦٧) .\n(٣) (ص/٣٦٧) رقم النَّصّ/١٢٣٢.\n(٤) لم أعرفه.\n(٥) (٢/١١٩، ٤/١٢٢) .\n(٦) لم أعرفها.\n(٧) لعلّه: الأصبهانيّ.\n(٨) (١٠/١٢٩) .\n(٩) (٢/٢٤٥) .\n(١٠) بفتح النّون، والشّين المعجمة أبو عبد الله، المعروف بالمُشْكَانيّ ... حافظ، فقيه.\nانظر: معجم السَّفر (ص/٣٧٩)، ومعجم البلدان (٥/٢٨٧) .\n(١١) انظر ترجمته في: معجم السَّفر (ص/٣٧٩) .","vol":"1","page":370},{"text":"من مسموعات السِّلفيّ كما في: (معجم السَّفر) (١) .\n٢٧٤/٢٥٠- والفوائد العوالي المخرّجة من أصول أبي نصر إبراهيم بن محمَّد الكسائيّ (٢)، رواية: أبي الفرج الصّيرفيّ (٣) عنه، في أربعة أجزاء ... من مسموعات أبي موسىالمقدسيّ كما في: (ثبته) (٤)، والضّياء المقدسيّ كما في: (ثبته) (٥) أيضا.\n٢٧٥/٢٥١- وفوائد أبي نصر الخيريّ (٦) ... علّقها السِّلفيّ عنه كما في: (المعجم) (٧) .\n٢٧٦/٢٥٢- والفوائد لأبي الوفاء النّهشَليّ (٨)، انتقاء: السِّلفيّ (٩) كما في: (المعجم) (١٠) .\n_________\n(١) (ص/٣٧٩) رقم النّصّ ١٢٨٣.\n(٢) له ذكر في: السّير (١٩/٦٢٣)، وَمعجم البلدان (١/٨٤)، ولم أقف على ترجمة له.\n(٣) هو: سعيد بن أبي الرّجاء ... انظر ترجمته في: السّير (١٩/٦٢٢) .\n(٤) [١٥٠/ب] .\n(٥) [٦٢/أ] .\n(٦) بكسر الخاء المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الرّاء الفتح بن خلف بن عبد الله المقرئ ... ترجم له السِّلفيّ في: (المعجم ص/٣٣٤)، وأثنى عليه.\n(٧) (ص/٣٣٤) رقم النَّصّ/١١٢٤.\n(٨) أحمد بن عبد الله بن أحمد القاضي ... كبير، جليل القَدْر، فاضل.\nترجم له السِّلفيّ في: (معجم السَّفر ص/٤٢)، ولم يذكر سنة وفاته.\n(٩) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/١٩٩.\n(١٠) (ص/٤٢- ٤٣) . وانتقاها ممّا سمع أبو الوفاء من: أبي بكر الخبّازيّ، والصّفّار، وأبي القاسم القُشيريّ، وأبي طاهر الشّحاميّ وغيرهم بنيسابور، وأبي عمر المليحيّ بهراة. مع أناشيد عن أبي سهل الأبيوريّ، وأبي الرّبيع الإيلاقيّ، وأبي عثمان الصّابونيّ، والعيّار.","vol":"1","page":371},{"text":"وَيُضاف أيضًا:\n٢٧٧/٢٥٣- فوائد الخرائطيّ (١) ... ذكرها ابن حجر الهيتميّ في: (الفتاوى الحديثيّة) (٢) .\n٢٧٨/٢٥٣ فوائد محمّد بن ماهان السّمسار (٣) ... ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (٤) .\n٢٧٩/٢٥٤- فوائد أبي زرعة الرازي ... ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (٥) .\n٢٨٠/٢٥٥- فوائد محمّد بن الحسين بن موسى بن أبي حُنين (٦) ...\n_________\n(١) هو: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ بن سهل ... ثقة، فاضل، مليح التّصانيف، حسن الأخبار. مات سنة: سبع وعشرين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/١٣٩) ت/٥٥١،والأنساب للسّمعانيّ (٢/٣٣٩)، والسّير (١٥/٢٦٧) .\n(٢) (ص/٢) . وبفوائد الخرائطيّ، هذه: أربعمائة وثمانية وخمسون كتابًا، جُمعت فيها أحاديث فوائد مخرَّجة على الشّيوخ بما لبعضهم من مُخرَّجين، أو ثلاثة ... ولعلّ كتب الفوائد تفوق هذا العدد، ولكنْ هذا ما يسّر الله لأفقر عباده إليه الوقوف عليه، وإثباته مسطّرا حتى تأريخه، وما سأقف عليه مستقبلًا سأُضيفه إن شاء الله طالبًا من الله التّوفيق، والتّسديد، فهو حسبي ونعم الوكيل.\n(٣) أبو عبد الله البغداديّ ... قال أبو حاتم (كما في الجرح والتّعديل ٨/١٠٥ ت/٤٥١): (مجهول)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ٣/٢٩٣ ت/١٣٧٩): (ثقة) . مات سنة: ثمان وخمسين ومئتين ... وانظر: المغني (٢/٦٢٨) ت/٥٩٣٥.\n(٤) (٨/١٠٥) .\n(٥) (٣/٣٧٩) ت/١٧٢٨.\n(٦) الكوفيّ ... ثقة، مصنّف. مات سنة: سبع وسبعين ومئتين.\nانظر: المنتظم (١٢/٢٨٦) ت/١٨٤٩، والسّير (١٣/٢٤٣) .","vol":"1","page":372},{"text":"ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (١) .\n٤٦٢/٢٨١/٢٥٦- فوائد أحمد بن محمّد الواسطيّ (٢) ... ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (٣) .\n_________\n(١) (٧/٢٣٠) ت/١٢٦٣.\n(٢) أبو خليفة، المعروف بصاحب القصب ... قال أبو حاتم (كما في الجرح والتّعديل ٢/٧٣ ت/١٤٠): (مجهول) .\nوانظر: تأريخ واسط (ص/١٥٧)، والميزان (١/١٥٠) ت/٥٨٦.\n(٣) (٢/٧٣) .","vol":"1","page":373},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>الفَصْل الرَّابع: دِراسَة الكتابِ المُحَقَّق </span>وتحته ستّة مباحث:","vol":"1","page":375},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>المَبْحَث الأوَّل: توثيق نسبة الكتاب</span>\nممّا يُوثّق أنّ هذه الفوائد من تخريج الإمام الحافظ الخطيب البغداديّ للشّيخ الدّيّن أبي القاسم المِهْروانيّ ما يلي:\nأوّلًا: ذَكرَ الكتابَ عددٌ من أهل العلم، وأفادوا أنّه من تخريج أبي بكر الخطيب لأبي القاسم المِهْروانيّ ... ومنهم على سبيل التّمثيل:\n١- أبو نصر السّاجيّ (ت: ٥٠٧هـ) ... فقد قال كما في: (مَلء العَيْبَة) (١) وكان قد ذكر المهروانيّ: \"خرّج عنه شيخنا أبو بكر الخطيب رحم الله الجميع\".\n٢- أبو سعد السّمعانيّ (ت: ٥٦٢هـ) ... حيث قال في: (الأنساب) (٢) في ترجمته للمهروانيّ: \"انتقى عليه وانتخب الفوائد الإمام أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب الحافظ\".\n٣- أبو الفَرَج بن الجوزيّ (ت: ٥٩٧هـ) ... حيث قال في: (المنتظم) (٣) في ترجمته للمهروانيّ: \"خرّج له الخطيب مشيخة\".\n٤- ابن الأثير الجزريّ (ت: ٦٣٠هـ)، حيث قال في: (اللُّباب) (٤): \"وانتخب له الحافظ أبي بكر الخطيب فوائد\".\n_________\n(١) (٣/١٥٠) .\n(٢) (٥/٤١٦) .\n(٣) (١٦/١٧٩) ت/٣٤٦١.\n(٤) (٣/١٩٣) .","vol":"1","page":377},{"text":"٥- وابن رُشيد (ت: ٧٢١هـ) ... حيث قال في: (مَلء العيبة) (١) وكان قد ذكرها: \".. تخريج الإمام الحافظ أبي بكر أحمد ابن ثابت الخطيب ﵁ للشّيخ الصّالح أبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ المهروانيّ، من حديثه\".\n٦- الذّهبيّ (ت: ٧٤٨هـ) ... حيث قال في: (السير) (٢) في ترجمة المهروانيّ: \"وانتقى عليه أبو بكر الخطيب خمسة أجزاء مشهورة\".\nوقال في: (العِبر) (٣): \"الّذي خرّج له الخطيب خمسة أجزاء\".\n٧- ابن العماد الحنبليّ (ت: ١٠٨٩هـ) ... حيث قال في: (الشذرات) (٤) وكان قد ذكره: \"الّذي خرّج له الخطيب خمسة أجزاء\" (٥) .\nثانيًا: ما أُثبت على جميع نسخ الكتاب، ونُصّ عليه في بداية كلّ جزء من الأجزاء الخمسة بالأسانيد الصّحاح.\nثالثًا: ما أُثبت في طباق السّماعات المُسندة، المدوّنة في أماكن\n_________\n(١) (٣/١٤٩) .\n(٢) (١٨/٣٤٧)، وانظر: المشتبه (ص/٦٤٩) .\n(٣) (٢/٣٢٥) .\n(٤) (٣/٣٣١) .\n(٥) وانظر: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحان (ص/٢٦٠)، وموارد الخطيب للعُمريّ (ص/٥٨) رقم/٢٥.","vol":"1","page":378},{"text":"مختلفة من نُسخ أجزاء الكتاب.\nرابعًَا: رواية جماعة من أصحاب المعاجم، والأثبات لهذا الكتاب بأسانيدهم إلى المِهروانيّ كما سيأتي تفصيله في المبحث الخاصّ بأهميّة الكتاب، وشهرته عند أهل العلم (١) .\nخامسًَا: إفادة جماعة من أهل العلم المصنّفين من مادّة الكتاب بأسانيدهم إلى المهروانيّ كما سيأتي بيانه أيضا في المبحث المشار إليه آنفا (٢) .\nسَادسًَا: نصَّ بعضُ المؤرخين على أنّ من ترجموا له قد سمع هذا الكتاب (المهروانيّات) من أحد شيوخه، كما فعل الذّهبيّ في ترجمة: ابن صِرْما من: (السّير) (٣)، فقد نصّ على أنّه سمع المهروانيّات من أبي الفضل الأرمويّ راويها عن المهروانيّ (٤) .\n_________\n(١) انظر ص/٣٩٩.\n(٢) انظر ص/٤٠٢.\n(٣) (٢٢/١٩١) .\n(٤) ووصلت روايته هذه إلينا، وهي النّسخة: (ج) من نسخ الكتاب.\nوانظر: ص/٤٠٩.","vol":"1","page":379},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>المَبْحث الثّاني: اسم الكتاب والتّحقيق فيه</span>\nلم تتّفق نسخ الكتاب على ذكر اسم واحد له بصيغة واحدة، بل وجد اختلاف يسير بينها في التّسمية، بل إنّ النّسخة: (أ) وهي نسخة تامّة، وبخطّ واحد لم يأت الاسم فيها على صيغة واحدة ...\nفقد جاء على الجزء الأوّل والثّاني منها: (الفوائد المنتخبة الصّحاح الحسان)، وجاء على الجزء الثّالث: \"حديث الشّيخ العدل، الدّيّن أبي القاسم ... المهروانيّ\"، وجاء على الجزء الرّابع، والخامس: \"الفوائد المنتخبة الصّحاح، والغرائب\".\nوجاء على النّسخة: (ب) وفيها الجزء الأوّل فقط: \"الفوائد الصّحاح، والغرائب\".\nوجاء على جميع الأجزاء الأربعة في النّسخة: (ج)، والجزأين اللّذين في النّسخة: (د): \"الفوائد المنتخبة الصّحاح، والغرائب\" إلاّ الجزء الخامس من النّسخة (ج) ففيه: الفوائد المنتخبة والغرائب، ولعلّ فيه سقطا.\nوفي الحقيقة ليس هذا الاختلاف اختلافا مؤثّرًا، وكلّ هذه الأسماء منطبقة على الكتاب عند النّظر إلى طريقة تصنيفه، ومحتواه، إلاّ أنّ بعضها أدقّ في التّسمية من بعض ... والمختار من ذلك هو: (الفوائد المنتخبة الصّحاح والغرائب)؛ لدلالته على الكتاب ومادّته أكثر وأظهر من غيره، وهو المثبت على غالب نسخ الكتاب","vol":"1","page":380},{"text":"وأجزائه، وهو الّذي ذكره به ابن رشيد في: (ملء العيبة) (١)، وغيره من أهل العلم.\nهذا، وقد ذكر ابن الجوزيّ ﵀ في: (المنتظم) (٢) هذا الكتاب باسم المَشْيَخة (٣)، فقال أثناء ترجمته للمهروانيّ: \"خرّج له الخطيب مشيخة\" ... ومقصوده: أنّ الخطيب خرّجها للمِهْروانيّ عن شيوخه، وانتقاها له عنهم، لا أنّ الكتاب كتاب مشيخة في الحقيقة.\n_________\n(١) (٣/١٤٩) .\n(٢) (١٦/١٧٩) .\n(٣) بفتح الميم وكسرها وسكون الشّين، وفتح التحتيّة وضمها ... وتضبط أيضًا بفتح الميم، وكسر الشّين المعجمة، وإسكان الياء؛ جمع: شيخ بالفتح.\nانظر: تاج العروس (مادة: شيخ) ٢/٢٦٥.\nقال الكتّانيّ في فِهرس الفهارس (١/٦٧): \"اعلم أنّه بعد التّتبّع، والتّروّي ظهر أنّ الأوائل كانوا يطلِقون لفظة المشيخة على الجزء الّذي يجمع فيه المحدّث أسماء شيوخه، ومرويّاته عنهم. ثُمَّ صاروا يُطلِقون عليه بعد ذلك: المعجم؛ لمَّا صاروا يُفردون أسماء الشّيوخ ويُرتّبنهم على حروف المعجم ... وأهل الأندلس يستعملون ويُطلقون: البرنامج. أمَّا في القرون الأخيرة فأهل المشرق يقولون إلى الآن: الثَّبَت، وأهل المغرب إلى الآن يُسمّونه: الفِهرسة\". وانظره: (١/٦٨، ٦٩، ٧١) .\nوانظر: دراسة كتب المشيخات لصالح الزُّبيديّ (ص/١١ وما بعدها) .","vol":"1","page":381},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>المَبْحث الثّالث: التّعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه، ومنهجه فيه </span>والكلام في هذا المبحث من عدّة جوانب ...\nالأوَّل: التّعريف بمحتوى الكتاب، وغرض الخطيب من انتقاء أحاديثه:\n١- انتقى فيه ﵀ أحاديث من أصول، وسماعات أبي القاسم المهروانيّ، الّذي يُعدّ من أقرانه، وفي طبقته ... مُراعيا أن يكون ما ينتقيه من:\nأ- الأحاديث الفوائد الصّحاح المستخرجة على الصّحيحين أَو أحدهما.\nب- أومن الأحاديث الفوائد الغرائب.\nج- أومن الأحاديث الفوائد ذوات العلل كالمختلف في وصلها وإرسالها، أو في رفعها ووقفها، أو المرويّة على أوجه أُخرى مختلفة، أو الّتي وهم بعض رواتها في سياق أسانيدها أومتونها ... أوما شاكلها.\nد- أو الآثار ... مِن: الحكم، والأشعار، والقَصص، ونحوها.\nوبلغ عدد كلّ ذلك فيه: واحدًا وسبعين ومائة حديث، وأثر ...\nمع العلوّ الباهر لأسانيد هذه الموادّ الّتي أودعها هذا الكتاب النّفيس.\n٢- ليست جميع الأحاديث الصّحاح المنتقاة في الكتاب اتّفق عليها الشّيخان، فمنها ما انفرد البخاريّ به، كحديث أبي هريرة رضي","vol":"1","page":382},{"text":"الله عنه قَالَ: \"حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وعاءين، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ لقُطع هَذَا الْبُلْعُومِ\" (١) .\nومنها ما انفرد مسلم به، كحديث أنس ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ\" (٢) .\n٣- غالب الشّيوخ الّذين انتقي للمهروانيّ عنهم من شيوخه الّذين سمع منهم، وروى عنهم، إلاّ أنّي لم أقف على أنّه روى عنهم هذه الأحاديث المنتقاة سوى حديث واحد عن شيخ منهم (٣)، ولعلّه نسي أنّه رواه عنه، أو وهم في انتقائه والله أعلم.\n٤- تكلّم على جميع مادّة الكتاب بكلام جيّد نفيس عدا الآثار، والأشعار فلم يتكلّم عليها (٤)؛ لعدم الحاجة الماسّة إلى ذلك، وهذا ما جرى عليه المحدّثون في تخريجهم لمثل هذا الكتاب، ونحوه.\n٥- لم يرتّب الكتاب على أساس معيّن إلاّ أنّه:\nأ- ابتدأ كل جزء بحديث في الصّحيحين.\nب- وَكلّها من طريق شيخه أبي أحمد الفرضيّ (٥) .\nج- وراعى أن ينتقي أوّلًا أحاديث اتّفق الشّيخان على إخراجها، ثمّ ما انفرد به البخاريّ، ثمّ ما انفرد به مسلم ...\n_________\n(١) انظر الحديث ذا الرّقم: ٢٠. وانظر أيضا الأحاديث ذوات الأرقام: ٤، ٣٥، ٤١، ٧٩، ١١٠، ١٢١، ١٤٣، ١٤٨.\n(٢) انظر الحديث ذا الرّقم: ٢٨.\nوانظر أيضا: ٥، ٤٦، ٥٣، ٦٤، ٨٥، ١١١، ١٤٩، ١٥٢.\n(٣) وهو الحديث ذو الرّقم: ٢٦، فانظره.\n(٤) انظر مثلًا: ٣١، ٣٢، ٦٩، ٧٠، ١٠٥، ١٠٧، ١٧١.\n(٥) انظر الأحاديث: ١، ٣٤، ٧٣، ١٠٨، ١٤٠.","vol":"1","page":383},{"text":"فالأحاديث: الأوّل، والثّاني، والثّالث في الجزء الأوّل اتّفق الشّيخان عليها (١) . والرّابع انفرد به البخاريّ (٢) . والخامس انفرد به مسلم (٣) .\n٦- لم يكرّر في الانتقاء شيئا من المتون إلاّ متن حديث: وقوع الفأرة في السّمن الجامد أو الذّائب، ومتن حديث: \"أيّ الشّرك أعظم؟ \"، ومتن حديث: قبض العلم، ومتن حديث: صلاة النَّبِيِّ ﷺ على خميصة لها أعلام، ومتن حديث سعد بن أبي وقاص في عطاء النَّبِيِّ ﷺ.\nانتقى الأول من طريق إسحاق بن بهلول الأزرق (٤)، ثم من طريق عليّ بن حرب (٥)، كلاهما عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيْيَنَةَ عَنِ الزّهريّ عن عبيد الله ابن عبيد الله بن عتبه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ به.\nوالثاني من طريق جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ منصور بن المعتمر (٦)، ثم من طريق سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ وواصل الأحدب (٧)، ثلاثتهم عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ الله بن مسعود به.\n_________\n(١) انظر ص/٤٩١، ٤٩٧، ٥٠٣.\n(٢) انظر ص/٥٠٤.\n(٣) انظر ص/٥٠٦.\n(٤) انظر الحديث: ٤.\n(٥) انظر الحديث: ١٤٨.\n(٦) انظر الحديث: ٧٤.\n(٧) انظر الحديث: ٧٥.","vol":"1","page":384},{"text":"والثّالث من عدّة طرق عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزّبير عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمرو بن العاص (١)، وساقه أيضا من طريق يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عروة به (٢) .\nوالرّابع من طريق بشر بن مطر عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيْيَنَةَ عَنِ الزُّهريّ (٣)، ثم من طريق علي بْنُ حَرْبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهريّ وَهِشَامِ بْنِ عروة (٤)، كلاهما عن عروة عن عائشة به (٥) .\nوالخامس: من طريق شعيب بن أبي حمزة (٦)، ثم من طريق معمر ابن راشد (٧)،كلاهما عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سعد بن أبي وقّاص به.\n٧- قسّم الكتاب إلى خمسة أجزاء ... وجعل الآثار، والأشعار في نهاية كلّ جزء منها.\nالثّاني: من منهجه في تخريجه للأحاديث:\n١- خرَّج كلّ حديث عَقِبه مباشرة إلاّ حديثًا واحدًا ... أرجأ\n_________\n(١) انظر الأحاديث: ٩٥، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٥.\n(٢) انظر الحديث: ١١٤.\n(٣) انظر الحديث: ١١٦.\n(٤) انظر الحديث: ١٥٤.\n(٥) انظر الحديثين: ١١٦، ١٥٤.\n(٦) انظر الحديث: ١٥٩.\n(٧) انظر الحديث: ١٦٠.","vol":"1","page":385},{"text":"تخريجه عَقِبَ الذي بعده؛ لأنّهما بسند واحد، وكلاهما عند البخاريّ من طريق أَبِي الْيَمَانِ الْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ البَهْرانيّ أحد رواتهما في سند أبي القاسم المهروانيّ للحديثين (١) .\n٢- قد يكون الحديث متّفقا عليه، ولا يخرّجه الخطيب إلاّ من صحيح البخاريّ، أو صحيح مسلم فقط؛ لأنّ سند المهروانيّ لا يُعَدُّ استخراجا (٢) على أحاديث الصّحيحين إلاّ بالنّظر إلى سند الحديث في أحدهما دون الآخر.\nمثاله: ما انتقاه للمهروانيّ بسنده عن الحسن بن موسى الأشيب عن شيبان بن عبد الرّحمن عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرّحمن عن عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عروة أنّ عائشة ﵂ أَخْبَرَتْهُ: \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يُقبّلُها وهو صائم\"، فقال: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عن الحسن الأشيب ... \" (٣) اهـ.\nفهذا الحديث مستخرج على صحيح مسلم، واجتمع فيه إسناد المهروانيّ بإسناد مسلم في شيخ شيخه.\n_________\n(١) ورقمهما: ١٥٨، ١٥٩.\n(٢) انظر تعريف المستخرجات في: التّبصرة والتّذكرة للعراقيّ (١/٥٦ ٥٧) .\n(٣) انظر الحديث رقم: ٦.\nوانظر أيضا الأحاديث: ٥٣، ٥٤، ٥٦، ١٢٥، ١٣٤، ١٤٥، ١٦٥.","vol":"1","page":386},{"text":"والحديث رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنِ سليمان بن حرب عن شعبة عن الحكم بن عتبة عن إبراهيم النّخعيّ عن الأسود بن يزيد، وعن محمَّد بن المثنى عن يحيى، وعن عبد الله بن مسلمة عن مالك، كلاهما عن هشام عن أبيه، كلاهما (الأسود، وعروة) عن عائشة به.\nفكأنّ الخطيب راعى ذلك في عزو الأحاديث إلى أحد الصّحيحين، فلا يعزوه إلاّ لمن شاركه المهروانيّ في روايته عن شيخ شيخه، أو شيخ شيخ شيخه، دون من شاركه في روايته عن راو في أوائل سند الحديث.\n٣- يسوق أحيانا عددًا من الأحاديث للتّنبيه على فائدة يراها أثناء تخريجه لحديث المهروانيّ، ويخرّجها ...\nمثاله: ساق حديثا لأمّ قيس بنت مِحْصَن ﵂ بعد تخريجه لحديث انتقاه للمهروانيّ من طريقها؛ لأنّه ليس لها في الصّحيحين سوى هذين الحديثين (١) .\n٤- يبيّن أحيانا اختلاف الرّواة في سند الحديث ولفظه:\nمثاله: قوله: \"حدّثناه أبو أحمد الفرضي عن محمَّد بن جعفر المطيريّ [ح] وحدّثنا أبو الحسين المحامليّ عن محمَّد بن يحيى الطّائيّ عن عليّ بن حرب عن سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله زاد المحامليّ: ابن عبد الله،\n_________\n(١) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٢٢.\nوانظر أيضا تخريجه للأحاديث ذوات الأرقام: ١٩، ٥٤، ١٢٨.","vol":"1","page":387},{"text":"ثُمَّ اتَّفَقَا (١) عَنْ أُمِّ قَيْسٍ زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخْتَ عكّاشة بن محصن، ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ\".\nقَالَ أَبُو أَحْمَدَ (٢): \"قَدْ عَلَّقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ\".\nوأخلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فَقَالَ: \"عَلَى مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الْعِلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَّةٍ\" هَذَا لَفْظُ أَبِي أَحْمَدَ، وَتَمُّ حَدِيثِهِ.\nوَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ: \"عَلَّامَ تَدْغُرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ ... \" الحديث (٣) .\n٥- ينصّ أحيانا على أوهام الرّواة في سياق المتون ...\nمثاله: قوله عن حديث جاء من طريق أحمد بن شيبان الرّمليّ: \"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو عَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ عَنْ أَبِي محمَّد سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ.\nوَتَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَوَهِمَا في ذلك\" (٤) .\nالثّالث: من منهجه في كلامه على الطّرق، والأسانيد:\n١- يذكر ما في الإسناد من لطائف إن وجدت ...\n_________\n(١) يعني شيخيه: الفرضيّ، والمحامليّ.\n(٢) هو: الفرضيّ.\n(٣) انظر الحديث ذا الرّقم: ١٢٢، وانظر أيضا: ١٥٣.\n(٤) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ٥١.\nوانظر أيضا كلامه على الأحاديث ذوات الأرقام: ١٥، ٢٧، ٦٨، ٧٤.","vol":"1","page":388},{"text":"مثاله: قوله عن إسناد حديث أبي أمامة: \"وُكِّلَ بالشّمس ... \": \"وإسناد هذا الحديث ممّا روى أيوب بن سليمان الصّغديّ كلّهم حمصيّون\" (١) .\n٢- ينصّ على من أخرجه البخاريّ، ومسلم من طريقه، ويبيّن موضع التقاء إسناد المهروانيّ بأسانيدهما ...\nمثاله: قوله عن حديث يرويه المهروانيّ من طريق محمَّد بن المثنّى: \".. اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ محمَّد بْنِ المثنى..\" (٢) .\n٣- وندَر أن لاّ ينصّ على ذلك فيقول: \"اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ من عدّة وجوه\"، ويسكت (٣) .\n٤- يذكر متابعات لطريق المهروانيّ، وطرق مخالفة لها ...\nمثاله: قوله بعد حديث يرويه المهروانيّ من طريق عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نافع: \"تَابَعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ العمريّ: موسى بْنُ مَيْسَرَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سعيد بن أبي هند ... \" وعَدّ جماعة، ثمّ قال: \"ووقفه: أيّوب\n_________\n(١) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ١٢.\nوانظر أيضا /٦، ١٩، ٤٩، ٧٣، ١١٥، ١٢٣.\n(٢) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ٣.\nوانظر مثلًا: ١، ٢، ٦٦، ٧٧، ٩٥، ١١٦، ١٣٥، ١٥٠ وغيرها.\n(٣) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ١٠٩.","vol":"1","page":389},{"text":"السِّخْتَيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ. وَرَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ عن سعيد ابن أَبِي هِنْدَ مَرْفُوعًا. إِلَّا أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ عَنْ أُسَامَةَ أَدْخَلَ بَيْنَ سَعِيدٍ وَأَبِي مُوسَى: أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى: عَقِيلِ بْنِ أَبِي طالب\" (١) .\n٥- يذكر الطّرق المختلفة، والرّوايات المتباينة في بعض الأحاديث ...\nمثاله: قوله في كلامه على طريق أبي داود الحَفَريّ عَنْ عِصَامِ بْنِ النُّعْمَانِ لخُطبة عليّ ﵁ يوم الجمل (٢): \"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ الحَفَريّ عن عصام ابن النّعمان ... وَخَالَفَهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ فَرَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو عن سفيان عن أبيه عن عليّ.\nورواه يحيى بن يمان عن الثّوريّ عن الأسود عن سفيان بن عمرو أو عمرو بن سفيان.\nورواه عبد الصّمد بن حسّان عن الثّوريّ فلم يُقم إسناده.\nورواه أبو يحيى الحمّانيّ، وعبد الرزّاق بن همّام عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قيس عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمّ عَنْ عليّ ... \" الخ ما قاله ﵀ (٣) .\n_________\n(١) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ٤٨.\nوانظر مثلًا: ١٦، ١٨، ١٩، ٤٧، ٥١، ٥٤، ١٠٠ وغيرها كثير.\n(٢) انظر كلامه على طرقها ص/٥١٥ وما بعدها.\n(٣) انظر أيضا كلامه على الأحاديث: ١٢، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٦٧، ٨٠، ٩٣، ١٦٦ وغيرها كثير أيضا.","vol":"1","page":390},{"text":"وقد يرجّح بين هذه الطّرق (١)، وقد لا يُرجّح، ويكل الصّواب فيها إلى الله ﷿ (٢) .\n٦- يبيّن أحيانا المحفوظ عن الرّاوي في طريق اختلف فيه عليه أصحابُه ممّن رواه عنه ...\nمثاله: قوله عن حديث يرويه الوليد بن مسلم الدّمشقيّ عن مالك عن ابن لهيعة: \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عبد الله بن لهيعة.. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ عن الوليد بن مسلم ... وَالْمَحْفُوظُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ عنده غير مسمّى..\" (٣) .\n٧- يشير كثيرًا إلى طرق بعض الأحاديث، ولا يصرّح بمن جاءت من طريقهم ...\nمثاله: قوله في كلامه على طرق حديث قبض العلم: \".. وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامٍ الدّستوائيّ عن عروة\" (٤) .\n_________\n(١) كما في كلامه على الأحاديث: ١٥، ١٦، ١٨، ٢٧، ٥١، ٦٧، ١١٣، ١٢٨، ١٦٢ وغيرها.\n(٢) كما في كلامه على الأحاديث: ٨، ٤٨، ٨٣.\n(٣) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ١٧.\nوانظر الحديث ذا الرّقم: ٨٠.\n(٤) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ١١٣.\nوانظر مثلًا: ١٠، ١٩، ٣٥، ٤٥، ٤٨، ٨٠، ٩٣، ١٦٢.\nوقد أبنت عمّن أبهمهم الخطيب ﵀ في هذه المواضع، ونحوها، وخرّجت طرق أحاديثهم قدر الجهد والطّاقة، وسيُرى ذلك مبسوطا في مواضعه إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":391},{"text":"٨- اعتنى بالنّصّ على علوّ أسانيد الأحاديث المستخرجة على الصّحيحين أو أحدهما اعتناءً ظاهرًا (١)، وأمّا غيرُها مِن الأحاديث فأهمل النّصّ على أنّها من العوالي عدا ثلاثة أحاديث (٢) منها؛ ولعلّ ذلك لكون أسانيدها غرائب معلّة والله أعلم.\n٩- جميع الأحاديث المخرّجة على الصّحيحين كأنّ شيخه سمعها من الشّيخين (٣)، أو أحدهما (٤)، خلا حديث واحد كان شيخه فيه بمنزلة البخاريّ (٥) .\nالرّابع: من منهجه في الكلام على الرّواة:\n١- اهتمّ في مبتدأ كلّ حديث بسياق اسم، ونسب من انتقى للمِهروانيّ عنهم اهتماما ظاهرًا (٦) .\nوقلّ أن يذكرهم بما اشتهروا به (٧) .\n٢- يسمّي أحيانا من ذكر في إسناد المهروانيّ بكنيته ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من طريق أبي أمامة رضي الله تعالى عنه: \".. عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَاسْمُهُ: صُدَيُّ بن عجلان..\" (٨) .\n_________\n(١) انظر مثلًا: ١، ٢، ٣، ١٤، ٢٠، ٣٥، ٦٠، ٧٣، ١٤٤، ١٥٠.\n(٢) انظر الأحاديث ذوات الأرقام: ٤٣، ٨٥، ١٦٤.\n(٣) انظر مثلًا تخريجه للأحاديث: ١، ٩، ٢٢، ٢٦، ٣٠، ٣٦.\n(٤) انظر مثلًا تخريجه للأحاديث: ٢٠، ٢١، ٢٨، ٣٤، ٣٥.\n(٥) وهو الحديث ذو الرّقم: ١٤٦.\n(٦) انظر الأحاديث: ١، ٣٠، ٤٧، ٩١، ٩٨، ١٥٨ وغيرها كثير.\n(٧) انظر مثلًا الأحاديث: ٣٢، ٥٠، ٦٤، ٧٩، ١٤٧، ١٥٩، ١٧١.\n(٨) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٢.\nوانظر أيضا: ١٥، ٢٠، ٢٢، ٥٠، ٨٠، ٩٨ وغيرها.","vol":"1","page":392},{"text":"٣- ويذكر أحيانا أيضا كنية من عُرِفَ باسمه ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من رواية عُفَيْر بن مَعْدان \" ... لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُ عُفَيْرِ بْنِ مَعْدَانَ الْحَضْرَمِيِّ وَيُكَنَّى: أَبَا عائذ..\" (١) .\n٤- ويذكر أحيانا أيضا لقب الرّاوي، أو ما اشتهر به ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من رواية الأسود بن عامر:\n\".. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ المعروف بشاذان..\" (٢) .\n٥- يذكر أحيانا أيضا جهة ولاء الرّاوي ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من رواية سُميّ المدنيّ: \" ... عَنْ سُمّي مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بن هشام\" (٣) .\n٦- يعتني ببيان ما أُهمِل من الأسماء ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من رواية ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبزى: \" ... اسْمُ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزِيٍّ: سَعِيدٌ، وَذَرٌّ هُوَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرْهِبِيُّ وَالِدُ عُمَرَ بن ذرّ..\" (٤) .\n_________\n(١) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٢.\nوانظر أيضا: ٤، ٩، ١٩، ٢٢، ٤٣، ٥١.\n(٢) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٩١.\nوانظر أيضا: ١٠، ٣٧، ٧٤، ١٢٨ وغيرها.\n(٣) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٤٣.\nوانظر مثلًا: ١١، ٤٨، ٩٩، ١٠٤، ١٥٧.\n(٤) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٣٧.\nوانظر مثلًا: ١، ١٣، ١٥، ٣٥، وغيرها.","vol":"1","page":393},{"text":"٧- يسوق الاختلاف في اسم الرّاوي أو كنيته، أو نسبه إنْ وجد..\nمثاله: قوله في تخريج حديث من طريق نعيم بن همّار ﵁: \".. ونعيم صحابيّ نزل الشّأم، ويختلف في اسم أبيه، فيقال هو: هَمَّارٌ كَمَا سَمَّيْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ، ويُقال: هَبَّارٍ بِالْبَاءِ وَيُقَالُ: هَدَّارٌ بِالدَّالِ، وَيُقَالُ: خَمَّارٌ بِالْخَاءِ الْمُعَجَّمَةِ ويقال: حِمار بكسر الحاء المهملة وبميم مخفّفة\" (١) .\n٨- ينصّ أحيانا على بلد الرّاوي أو الرّواة:\nمثاله: قوله في تخريج حديث من رواية محمَّد بن سوقة: \" ... وابن سوقة كوفيّ..\" (٢) .\nوقوله عن حديث من رواية عبّاس التّرقفيّ عن أبي مُسْهِر عن سعيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يزيد عن أبي إدريس عن أبي ذرّ ﵁: \".. وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ مَا بَيْنَ أَبِي ذرّ، وعبّاس التّرقفيّ كلّهم شاميّون\" (٣) .\n٩- يعتني بالتّمييز بين المتّفق والمفترق، والمؤتلف والمختلف والمتشابه من أسماء الرّواة، وأنسابهم ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من رواية عمر بن فرّوخ القتّاب:\n_________\n(١) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٩. وانظر أيضا: ٩٨، ١١٥.\n(٢) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٤٧.\n(٣) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٢٣.\nوانظر أيضا: ١١، ١٧، ١٩، ٧٣، ٨٩، ١٠٠، ١٢٣ وغيرها.","vol":"1","page":394},{"text":"\" ... وَلَيْسَ فِي رُوَاةِ الْعِلْمِ مَنْ يُقَالُ لَهُ الْقَتَّابُ بِتَاءٍ قَبْلَ الْأَلَفِ، مُعَجَّمَةٌ بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقِهَا، وَبَاءٌ بَعْدَهُ مَنْقُوطَةٌ بِوَاحِدَةٍ غَيْرَ هَذَا، وَكَانَ يَبِيعُ الْأَقْتَابَ. وَلَهُ نَظِيرٌ فِي الصُّورَةِ هُوَ: مُحَرِّزٌ الْقَتَّاتُ، وَزَاذَانُ أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ ... وَلَهُمْ نَظِيرٌ آخَرُ هُوَ: عَبْدُ الله بن محمّد القبّاب ... \" (١) .\nوقوله في تخريج حديث من رواية إبراهيم بن حبّان الأنصاريّ: \".. وَهُوَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حِبَّانَ بِكَسْرِ الحاء، وبالباء الْمُعَجَّمَةِ بِوَاحِدَةٍ وَلَهُ نَظِيرَانِ:\nأَحَدُهُمَا: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حِبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ العنزي ... ولهم نظراء فِي صُورَةِ الْخَطِّ مَعَ اخْتِلَافِ الْهِجَاءِ، مِنْهُمْ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَيَّانَ الكوفيّ ... \" إلخ (٢) .\n١٠- يعتني بضبط الأسماء بالحروف ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من طريق يحيى بن فصيل: \".. وَأَبُوهُ فَصِيلٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَكَسْرِ الصّاد المبهمة..\" (٣) .\n١١- يتكلّم أحيانا على الرّواة جرحا، أو تعديلًا ...\nمثاله: قوله في حديث من رواية وهب بن حفص: \".. وَوهب بْنُ حَفْصٍ كَانَ يَضَعُ الحديث ... \" (٤) .\n١٢- إذا كان الرّاوي من الصّحابة مقلًاّ، أو ليس له في عدد من الكتب المشهورة من الحديث إلاّ القليل ساق أحاديثه بسنده عنه ...\n_________\n(١) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٦٨.\n(٢) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٩٧. وانظر أيضا: ٨٥، ١٠٠.\n(٣) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١١ وانظر أيضا: ١٩، ٦٨، ٨٥، ٩٧.\n(٤) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٦٦.\nوانظر أيضا: ٤٧، ٩٧، ١٦٣.","vol":"1","page":395},{"text":"مثاله: قوله في تخريج حديث من رواية نعيم بن همار ﵁: \" ... وليس يروى عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا ثَلَاثَةُ أَحَادِيثَ مُتَّصِلَةَ الْأَسَانِيدِ، أَحَدُهَا: الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، وَالثَّانِي ... \" فذكرها، ثمّ قال: \"وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عن نعيم عَنِ النَّبِيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا حَدِيثٌ رَابِعٌ إِلَّا أنّ إسناده منقطع ... \" (١) . وقوله في تخريج حديث من رواية أمّ قيس بن مِحْصَن ﵂: \" ... وَلَيْسَ لِأُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وحديث آخر حدّثناه ... \" (٢) فذكره.\n١٣- إذا كان الرّاوي من غير الصّحابة مقلًاّ أيضا فإنّه يكتفي بالتّنبيه على ذلك، والإشارة إليه ...\nمثاله: قوله في تخريج حديث من طريق ابن سوقة: \".. وَابْنُ سُوقَةَ كُوفِيٌّ، ثِقَةٌ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ، وَالْحُفَّاظُ مِنَ الرَّوَاةِ يَجْمَعُونَ حديثه\" (٣) .\n_________\n(١) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٩.\n(٢) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ١٢٢.\n(٣) انظر تخريجه للحديث ذي الرّقم: ٤٧.\nوانظر أيضا الحديث: ٢١.","vol":"1","page":396},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>المبحَث الرّابع: أهميّة الكتاب وشهرته عند العلماء المتقدّمين، والمتأخّرين</span>\nللكتاب شهرته، وأهميّته الملحوظة عند أهل العلم المتقدّمين منهم، والمتأخرين، وسبق النّقل عن الذّهبيّ ﵀ النّصّ على شهرة الكتاب في أوساط أهل العلم (١) ...\nومن أهمّ الأمور الّتي تُذكر لبيان ذلك، وتوضيحه ما يلي:\n١- أحاديثه، وآثاره، وأشعاره المرويّة بالإسناد.\n٢- أسانيده العالية.\n٣- المنتقي إمام من أئمّة المحدّثين، وحفّاظهم.\n٤- مادّته منتقاة من أصول ومسموعات حافظ، عدل، وقد قال أبو الغنائم النّرسيّ عن الخطيب وقد سئل عنه: \".. الخطيب قد صنّف، وخرّج على الحفّاظ\" (٢) .\n٥- أحاديثه منتقاة من الصّحاح والغرائب، والخطيب عالم بذلك كما هو مشهور، ونصّ عليه ابن ماكولا (٣) .\n٦- أحاديثه مخرّجة ... والتّخريج للإمام الحافظ: الخطيب\n_________\n(١) انظر ص/٣٧٨.\n(٢) انظر ص/٤٣.\n(٣) انظر: المستفاد لابن الدّمياطيّ (ص/٥٧) .","vol":"1","page":397},{"text":"البغداديّ ﵀ (١) .\n٧- يُعدّ الكتاب من أوائل الكتب المصنّفة في التّخريج، ودراسة الأسانيد، وبيان عللها ... وما اشتملت عليه هذه الدّراسة والنّقد من ذكر مخرّجي هذه الأحاديث، وبيان طرقها، وأوهام رواتها إن وجِدت والتّرجيح بين تلك الطّرق، والكلام على رجالها، وضبط أسمائهم، وأنسابهم، وألقابهم، والتّنبيه على المؤتلف والمختلف، والمتّفق والمفترق ... وغير ذلك من الفوائد العزيزة، والنّكات الفريدة.\n٨- اهتمام العلماء بسماعه، وممّن سمعه من كبار أهل العلم كما في بعض طباق السّماعات:\nشرويه بن شهردار الدّيلميّ (ت: ٥٠٩هـ)، ومحمّد بن عبد الملك ابن خيرون (ت: ٥٣٩هـ)، والأُرمويّ (ت: ٥٤٧هـ)، وابن عساكر (ت: ٥٧١هـ)، وصلاح الدّين الأيوبيّ (ت: ٥٨٩هـ) فاتح بيت المقدس، وكان هو القارئ للكتاب في السّماع على بعض رواته، وابن طبرزد (ت: ٦٠٧هـ)، وعبد العزيز بن الأخضر (ت: ٦١١هـ)، وأبو اليمن الكنديّ (ت: ٦١٣هـ)، وابن ملاعب (ت:\n_________\n(١) والألبانيّ ﵀ ينسب الكلام فيها للمهروانيّ \"إلاّ أنّه يسمّيه: المهرانيّ بإسقاط الواو\"؛ لأنّه والله أعلم لم يقف إلاّ على النّسخة (ج) المحفوظة بالظّاهريّة، ولم يقف على بقيّة نسخ الكتاب المحفوظة بدار الكتب المصريّة، ومعهد المخطوطات العربيّة التّابع لجامعة الدّول العربيّة بالقاهرة، مع أنّه توجد نسخة من الكتاب بالظّاهريّة فيها الجزء الأوّل، وهي النّسخة (ب) وفيها النّصّ بعد كل حديث أنّ الكلام للخطيب البغداديّ ﵀ ولعلّه لم يقف على عينها، أو سَها عنها والله أعلم.","vol":"1","page":398},{"text":"٦١٦هـ)، وابن صرما (ت: ٦٢١هـ)، وأبو موسى المقدسيّ (ت: ٦٢٩هـ)، وابن تيميّة (ت: ٧٢٨هـ)، والمزّيّ (ت: ٧٤٢هـ) ... وغيرهم كثير ممّا سيُلحظ عند استقراء السّماعات المثبتة على نسخ الكتاب، والمنقولة هنا (١) .\n٩- حفظ الكتاب بعضا من مصنّفٍ للخطيب البغداديّ لا يزال في حكم المفقود، وهو:\nجزء حديث نُعيم بن همار الغطفانيّ ﵁ (٢) حيث أورد الخطيب بعضًا منه أثناء كلامه على حديث من أحاديث نعيم ﵁ (٣) .\n١٠- وما حفظه من أحاديث داخلة في نسخة نُبيط بن شَريط ﵁ لا توجد في النّسختين الخطّيّتين الموجودتين في مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة، ولم يستدركها محقّقه في المطبوع (٤) .\n١١- في كثرة النّسخ الّتي وصلتنا، والمنسوخة في قرون متفاوتة دليل ظاهر على أهميّته، وشهرته عند أهل العلم.\n_________\n(١) انظر ص/٤٢٣.\n(٢) قال السّمعانيّ في: (الأنساب ٤/٣٠٢) وقد ذكر نعيم بن همّار: \"وجمع مسنده في جزء ضخم، والاختلاف في نسبه: أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب الحافظ، قرأت جميعه على أبي منصور عبد الرّحمن بن عبد الواحد القزّاز عن مصنّفه\" اهـ، وانظر: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص/١٢٢) مع ملاحظة أنّ فيه: \" ... بن هماز العصفاني\"، وهذا تصحيف، وتحريف.\n(٣) انظر ص/٥٦٤ وما بعدها.\n(٤) وهي الأحاديث ذوات الأرقام: ٣٠، ١٦٨.","vol":"1","page":399},{"text":"١٢- رواية جماعة من أصحاب المعاجم والأثبات هذا الكتاب عن شيوخهم بأسانيدهم عن المهروانيّ، ومنهم:\nأ- أبو موسى المقدسيّ (ت: ٦٢٩هـ) حيث يروي الجزء الأوّل بسنده عن الأُرمويّ، وابن السّمرقنديّ، والثّاني فقط بسنده عن الأرمويّ وحده ... قال في: (ثبت مسموعاته): \"وسمعت على الإمام الحافظ أبي محمَّد عبد العزيز بن الأخضر بقراءة الإمام أبي الفتح محمَّد بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، في يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة، بجامع القصر من بغداد الجزء الأوّل من حديث أبي القاسم يوسف بن محمَّد بن المهروانيّ الهمذانيّ، تخريج الخطيب أبي بكرٍ له.\nرواية الشّيخ (١) عن أبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ وعن ابن السمرقنديّ أبي القاسم كلاهما عنه (٢) .\nوالثّاني بالقراءة، والتّأريخ عن الأُرمويّ وحده\".\nب- أبو بكر محمَّد بن إسماعيل الأنماطيّ (ت: ٦٨٤هـ) ... يرويها بسنده عن ابن ملاعب ... قال ابن رشيد في: (ملء العيبة) (٣) وقد ذكر الكتاب:\n\"..سمع جميعها شيخنا أبو بكر سنة: أربع عشرة وستّمائة بكلاسة دمشق، في الثّاني والعشرين من صفر على الرّئيس أبي البركات داود بن ملاعب قال: أنا أبو الفضل عمر بن يوسف الأرمويّ الشّافعيّ قال:\n_________\n(١) أي: أبي محمَّد بن الأخضر.\n(٢) أي: المهروانيّ.\n(٣) (٣/١٤٩) .","vol":"1","page":400},{"text":"أنا الشّيخ الصّالح الثّقة أبو القاسم يوسف ابن محمَّد بن أحمد بن المهروانيّ قراءة عليه وأنا أسمع، وذكر سائر الأجزاء الخمسة\".\nج- وابن رشيد (ت: ٧٢١هـ) نفسه، حيث ذكر في كتابه المتقدّم أنّها وقعت له عن شيخه أبي بكر الأنماطيّ إجازة، وحدّثه بها بعض أصحابه، وكتبها، وعارضها له ... فقال في الموضع نفسه من كتابه:\n\" ... وهي لنا من شيخنا أبي بكر إجازة، وسمعتها على بعض أصحابنا، وكتبها لنا بخطّه، وعارضها لنا بأصل سماعه المعارض بأصل سماع الشّيخ أبي بكر بن الأنماطيّ سماعا عليه\"، ثمّ ساق حديثا منها من طريق شيخه، وتكلّم عليه (١) .\nد- والحافظ ابن حجر (ت: ٨٥٢هـ) ... حيث يرويه عن جماعة من تلاميذ المهروانيّ، قال في كتابه: (المجمع المؤسس) (٢): \"وقرأت عليهما [يعني: زين الدّين العراقيّ، ونور الدّين الهيثميّ] من أوّل الأوّل من (الفوائد المهروانيّات) إلى آخر الجزء الخامس منها بسماعهما بالقراءة على محمَّد بن أزبك قال: أخبرنا محمَّد بن عبد المؤمن الصّوريّ قال: أخبرنا أبو البركات بن ملاعب سماعا وابن طبرزد إجازة قالا: أخبرنا أبو الفضل الأُرمويّ، زاد ابن طبرزد: وأخبرنا بالجزء الأوّل منها إبراهيم بن محمَّد الكرخيّ، وبالثّاني أبو منصور محمَّد بن عبد الملك بن خيرون، وبالثّلاثة\n_________\n(١) وهو الحديث ذو الرّقم: ٣ فانظره، والتّعليق عليه.\n(٢) (٢/١٩٩ ٢٠٠) رقم/٧٧٢.","vol":"1","page":401},{"text":"الأخيرة أبو القاسم هبة الله بن الطّبر.\nقال الصّوريّ: وأخبرنا أبو اليُمْن الكنديّ إجازة قال: أخبرنا بها أبو الفتح عبد الله البيضاويّ، قالوا كلّهم: أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أحمد المهروانيّ.\nوبسماع الشّيخين بالقراءة للجزء الثّالث فقط على فخر الذّوات محمَّد بن أبي بكر بن أبي البركات النّعمانيّ قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحرّانيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السّمرقنديّ قال: أخبرنا المهروانيّ به\".\n١٣- اقتباس كثير من أهل العلم من مادّة الكتاب في كتبهم، ونصّهم على أنّها من طريق المهروانيّ، أو من كتابه، وربّما أوردوا عقبها كلام الخطيب البغداديّ ... كما فعل:\nأ- أبو العبّاس المقدسيّ (ت: ٦٤٣هـ) في كتابه: (فضائل جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ﵁) ... فروى في الجزء الثّاني منه (١) حديثا بسنده عن الأرمويّ عن المهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (٢) .\nب- المزّيّ (ت: ٧٤٢هـ) في كتابه: (تهذيب الكمال) ... فروى في: الجزء السّابع عشر (٣) منه حديثا بسنده عن الأرمويّ عن\n_________\n(١) [١٥/ب] .\n(٢) وهو الحديث ذو الرّقم: ٤٩.\n(٣) (ص/٥١) .","vol":"1","page":402},{"text":"المِهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (١) .\nوآخر في: الجزء السّادس والعشرين (٢) بسنده عن أبي محمَّد التّميميّ، وعن أبي عمر بن مهديّ، وعن الأرمويّ، وعن أبي منصور القزّاز، كلّهم عن المهروانيّ به (٣) .\nوآخر في: الجزء الثّاني والثّلاثين (٤) بسنده عن الأُرمويّ، وعن أبي منصور بن خيرون، كلاهما عن المهروانيّ به، فذكره، وبعض كلام الخطيب عليه (٥) .\nج- البلقينيّ (ت: ٨٠٥هـ) ... حيث نقل في: (محاسن الاصطلاح) (٦) عن الحافظ المنذريّ في: جزء نعيم بن همّار ﵁ ما استشهد به على عدد أحاديثه من كلام الخطيب على حديث من أحاديث نُعيم في هذا الكتاب (٧) .\nد- جلال الدّين السّيوطيّ (ت: ٩١١ هـ) ... حيث عزا حديثين في: (اللآلئ المصنوعة) (٨) إلى المهروانيّات (٩) .\nهـ- أبو الحسن بن عرّاق الكنانيّ (ت: ٩٦٣هـ) ... حيث\n_________\n(١) وهو الحديث ذو الرّقم: ١٧.\n(٢) (ص/٩٥ ٩٧) .\n(٣) وهو الحديث ذو الرّقم: ٣٨.\n(٤) (ص/٥٣٨ ٥٣٩) .\n(٥) وهو الحديث ذو الرّقم: ٣٥.\n(٦) (ص/٦٨٤ ٦٨٥) .\n(٧) وهو الحديث ذو الرّقم: ١٩.\n(٨) انظر: (١/٤٠١، ٢/٧٩) .\n(٩) وهما الحديثان: ٦٧، ١٦.","vol":"1","page":403},{"text":"عزا حديثًا أيضًا في: (تنزيه الشّريعة المرفوعة) (١) إلى المهروانيّات (٢) .\nوناصر الدّين الألبانيّ ... حيث أفاد من المهروانيّات في عدّة مواضع من: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة) (٣) و(سلسلة الأحاديث الضّعيفة والموضوعة) (٤)، و(تخريج شرح الطّحاويّة) (٥) .\n١٤- تمثيل أهل العلم به للكتب المُخرّجة من أصول سماعات الشّيوخ ... كما فعل الغُماريّ في: (حصول التّفريج بأصول التّخريج) (٦)، وبكر أبو زيد في: (التّأصيل لأصول التّخريج وقواعد الجرح والتّعديل) (٧) .\n_________\n(١) انظر: (١/٤١٧) .\n(٢) وهو الحديث ذو الرّقم: ٦٧.\n(٣) انظر مثلاّ: (٢/١٩٨، ٣٦٦، ٥/٣٩٤، ٤٤٧) .\n(٤) انظر مثلًا: (١/٤٦١، ٢/٥٤، ٤/٢٠٤) .\n(٥) انظر: (ص/٢٦٨) .\n(٦) انظر: (ص/١٣ ١٤) .\n(٧) انظر: (ص/٥٧) .","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>المَبْحَث الخَامِس: وصف النّسخ الخطّيّة للكتاب وتراجم رواتها</span>\nاهتمّ أهل العلم برواية الكتاب عن شيوخهم، ومن ثَمَّ تعدّدت نسخه في أوساطهم ... ووقفت بعد البحث، والتّنقيب على: أربع نُسَخ خطيَّة له ...\nالأولى: نسخة تامّة في خمسة أجزاء مسموعة على نصر الله الهيتيّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وعليها عدّة سماعات، منها ما هو مأخوذ عن الأصل المنقولة عنه، كصورة سماع الهيتيّ للنّسخة على أبي الفضل الأرمويّ راويها عن المهروانيّ والنّسخة من كُتب: حسن جلال باشا الحسينيّ، الموقوفة على المكتبة الأزهريّة؛ تنفيذًا لوصيته.\nورقم حفظها بالمكتبة: [٢٠١٩] ٢٢٣٩٤، (٢١٤/١ م ف)، ومعها عدّة كتب أخرى في مجموع واحد.\nوعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٢١٧ف)، (٧٣٧٤ف)، وجامعة الملك سعود: (٤٨٥ف)، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): (١٣٥٦ مصوّر)، وَدار الكتب المصريّة: (١١٤٣ف، ٢٠١٩ حديث، [٢٣٧٣٦ب])، ومكتبة المركز القوميّ للتّوثيق والإعلام بمصر (٢٠١٩) .\nوحاولت أن أقف على أصلها بالمكتبة الأزهريّة في رحلتي إلى القاهرة، في صيف سنة: (١٦- ١٤١٧هـ) إلاّ أنّه تعذّر عليّ ذلك، فقسم","vol":"1","page":405},{"text":"المخطوطات لم يفتح أمام الباحثين في تلك الفترة. واعتمدت هذه النّسخة أصلًا عند التّحقيق، ورمزت لها بالرمزّ: (أ) .\n- عدد أوراقها، وأسطرها:\nتتألّف النّسخة من ثلاث وستين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة مابين تسعة عشر سطرًا إلى عشرين سطرًا، في كلّ سطر مابين خمس كلمة إلى إحدى عشرة كلمة.\n- خطّها:\nكتبت النّسخة بخطّ نسخيّ، مشرقيّ، عاديّ، قديم، يتخلّله ضبط بالشّكل، أو الإعجام، أو تقييد لمهمل في بعض الأحيان.\n- ناسخها:\nناسخها هو: محمَّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ ﵀ وهو صاحب الجزء، ونقلها عن أصل شيخه: نصر الله بن سلامة الهيتيّ راويها عن أبي الفضل الأرمويّ وسمعها عليه، وقابلها، وعليها تصحيح الهيتيّ بخطّه.\nوخطّه في العموم جيّد، ومقروء، وحدث في نَسْخِه للكتاب سقوط بعض الجُمل، أو الكلمات استدرك كثيرًا منها في الحاشية، وفاته شيء منها استدركته من النسخ الأخرى، ونبّهت عليه.\n- تأريخ سماعها، ومكانه:\nناسخها الهكّاريّ، من قرية: الهكّاريّة (١)، ومن عادة طلاّب العلم\n_________\n(١) بالفتح وتشديد الكاف، وراء وياء بلدة فوق الموصل بالعراق.\nانظر: معجم البلدان (٥/٤٠٨) .","vol":"1","page":406},{"text":"بعد الأخذ عن شيوخ البلد السّعي في الأخذ عن شيوخ القرى الّتي حولهم ... والموصل قريبة من الهكّاريّة، وكان النّاسخ فيها خلال بعض شهور عام: ثلاث وتسعين وخمسمائة، حيث جاء في بعض سماعات النّسخة أنّ النّسخ كان في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة من السّنة المذكورة نفسها، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة (١) .\n- تراجم رواة النّسخة إلى المهروانيّ:\nيروي الهكّاريّ هذه النّسخة عن شيخه الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم المقرئ، الهيتيّ ... شيخ، صالح، ثقة، سكن بغداد مدّة، وسمع من أبي الفضل الأرمويّ، وأبي الفتح الكروخيّ، وابن ناصر، وأبي الكرم المبارك بن الحسن الشّهرزوريّ، وأبي بكر الزّاغونيّ، وأبي الحسن اليزديّ، وغيرهم.\nوحدّث بالموصل، وسمع منه جماعة كيوسف بن خليل، والضّياء المقدسيّ ... وممّن جاء في طبقة السّماع عليه في النّسخة: الشّيخ الإمام شرف الإسلام المعافى بن إسماعيل، وولده أبو عبد الله محمد، والشّيخ الإمام أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ عبد المحسن الخطيب الموصليّ، والشّيخ الإمام عبد الله بن عثمان الخطيب.\n_________\n(١) بناها السّلطان، الدّيّن أبو سعيد مظفّر الدّين كُوكْبُري صاحب إربل (ت: ٥٤٩ هـ) على نهر دجلة.\nوبنى معها جامعا يُعرف بالجامع المظفّريّ، وبالجامع الظّافريّ أيضا.\nانظر: السّير (٢١/١٣٦، ٤٣٣، ٢٢/٨، ٣٣٤، ٣٦٥)، وتأريخ الموصل لسعيد الدّيوه جيّ (١/٣٥٣) .","vol":"1","page":407},{"text":"وعاد ﵀ من الموصل إلى هيت، فتوفّي بها في جمادى الأولى من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة (١) .\nويرويه أبو المعالي عن مُسْند العراق في وقته: أبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بضمّ الألف، وسكون الرّاء، وفتح الميم، وفي آخرها الواو الفقيه، الشّافعيّ ...\nبكّر به والده فسمع من الخطيب البغداديّ، والمهروانيّ، وأبي الغنائم عبد الصّمد بن المأمون، وأبي الخير بن المهتدي بالله، وأبي نصر الزّينبيّ، وابن النّقّور، وطبقتهم، وعُمَّر حتى صار آخر من يروي عن هؤلاء الشّيوخ.\nوعنه أيضا: السّمعانيّ، وابن الجوزيّ، وابن عساكر، والسّلفيّ، وابن ملاعب، وابن صرما، وغيرهم.\nقال السّمعانيّ (كما في: المستفاد) (٢): \"وهو إمام متديّن، ثقة، صدوق، صالح\".\nوقال ابن الجوزيّ في: (المنتظم) (٣): \"وكان سماعه صحيحا، وكان ثقة، ديّنا\".\nواستهلّ الذّهبيّ في: (السّير) (٤) ترجمته بقوله: \"الشّيخ، الفقيه،\n_________\n(١) انظر: المختصر المحتاج إليه من تأريخ ابن الدّبيثيّ (ص/ ٣٦٥) ت/١٣٥٨، والتّقييد (ص/٤٦٨) ت/٦٣١.\n(٢) (ص/٣٤) ت/٢٥.\n(٣) (١٨/٨٦) ت/٤١٧٤.\n(٤) (٢٠/١٨٣، ١٨٤) .","vol":"1","page":408},{"text":"الإمام، المُعمَّر، القاضي ... \" إلى أن قال: \" ... وكان فقيها، مناظرًا، متكلّما، صالحا، كبير القَدْر\".\nمات في رجب، سنة: سبع وأربعين وخمسمائة (١) .\nوالثّانية: نسخة فيها من أوّل الثّاني إلى آخر الخامس، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّالث، وعلى رقميهما في النّسخة آثار حكّ وتعديل، فكأنّ الأمر اشتبه على النّاسخ، أو غيره.\nوعليها سماعات منها ما هو منقول عن الأصل المكتوبة عنه، ولم تسلم من آثار بلل ظاهر على بعض أجزائها ...\nوهذه النّسخة هي الّتي أرمز لها بالرمز: (ج) أثناء التّحقيق.\nوأصل النّسخة محفوظة بمكتبة الأسد تحت الرّقم: ١١٤٤ (١٦٠)، وحاولت جاهدًا أن أطّلع عليها في رحلتي إلى دمشق، صيف عام: (١٦- ١٤١٧هـ)، فلم يتيسّر ذلك لي.\nوعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٣١٨٣ف)، (٥٠٠٧ف)، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ): (١١٠) .\nوالجزء الثاني فقط بمكتبة المسجد النّبويّ (٢١٢/١٦): (١٣٥٦مصوّر) .\n- عدد أوراقها، وأسطرها:\nتتألّف النّسخة من إحدى وستّين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،\n_________\n(١) انظر ترجمته أيضا في: الأنساب (١/١٦٦)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٦/١٦٥)، وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (١/١١٢) .","vol":"1","page":409},{"text":"يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين خمسة عشر إلى ثمانية عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين عشر إلى ستّ عشرة كلمة.\n- خطّها:\nكتبت النّسخة بخطّ هو نحو خطّ الّتي تقدّمتها، إلاّ أنّ النّاسخ اعتنى بإتقان النّسخ، فقلّ فيه السّقط، كما اعتنى بشكل غالب كلماتها بالحركات الثّلاث، والإسكان، والتّشديد، وهذه ميزة للنّسخة بين نسخ الكتاب الأخرى.\nكما أنّ ناسخها اتّبع طريقة جيّدة في التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها، فجعل طرف الحديث ومنتهاه قريبا من أطراف الصّحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا.\n- ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه:\nبعد النّظر في السماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على ما يدلّ على اسم النّاسخ، أو تأريخ النّسخ، أو مكانه ... إلاّ أنّ الّذي يظهر أنّها كتبت في وقت متأخّر؛ لما يُلحظ عليها من إعجام، وشكل، وتنظيم لمادّتها والله تعالى أعلم.\n- تراجم رواتها إلى المهروانيّ:\nهذه النّسخة من طريق أخرى عن أبي الفضل الأُرمويّ عن المهروانيّ، فهي من رواية: ابن صرما عن الأُرمويّ ...\nوابن صرما هو: الشّيخ، المسند، المُعمَّر أبو العبّاس أحمد بن يوسف ابن أحمد الدّقّاق، الأزجيّ، المشتري ...\nسمع من أبي الفضل عدّة مصنّفات، ومن ابن الطّلاية، وابن ناصر،","vol":"1","page":410},{"text":"وعبد الخالق بن يوسف، وأبي الوقت، وعدّة.\nوعنه: الضّياء المقدسيّ، والدّبيثيّ، والكمال الفويرة، والأبرقوهيّ، وآخرون.\nقال ابن نقطة في: (التّقييد) (١): \"كان سماعه صحيحا\".\nمات في شعبان، من سنة: إحدى وعشرين وستمّائة (٢) .\nوالثّالثة: نسخة تحوي الجزء الثّاني، والرّابع فقط، على الثّاني آثار بلل، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّاني، وتخلّلها في أوّلها تداخل بين بعض صحائفها، وصحائف أُثبت عليها سماعات لها، ويبدو أنّ هذه السّماعات أثبتت في صحائف مستقلّة وضعت في أوائل الكتاب، ثمّ بقيت كذلك حتّى جلّدت النّسخة دون ردّ لهذه السّماعات إلى مكانها قبل لوحة العنوان، أو آخر الجزء والله أعلم.\nوأصل النّسخة محفوظ في: مكتبة حُسَين جلبيّ [٦/٤ مجاميع] (٣) .\nوعنها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربيّة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة بالقاهرة، حصلت على نسخة منها في رحلتي المذكورة إلى القاهرة. وأرمز لهذه النّسخة بالرّمز: (د) .\n_________\n(١) (ص/١٨٥) ت/٢٠٨.\n(٢) انظر ترجمته في: النّجوم الزّاهرة (٦/٢٣٠)، والعبر (٣/١٨٢)، والسّير (٢٢/١٩١)، والمختصر المحتاج إليه (ص/١٢٩) ت/٤٤٩، والشّذرات (٥/٩٤) .\n(٣) وانظر: فِهْرس المخطوطات المصوّرة في المعهد (١/٩١) رقم/٣٥٣.","vol":"1","page":411},{"text":"- عدد أوراقها، وأسطرها:\nتتألّف هذه النّسخة من ثلاث وثلاثين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان، في كلّ صحيفة ما بين ثمانية عشر إلى تسعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى ستّ عشرة كلمة.\n- خطّها:\nكتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ جيّد في الجملة اُعتني بضبطه، وإعجامه، وامتاز الجزء الثّاني منها بما امتازت به النّسخة: (ج) من التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها بالطّريقة نفسها، إلاّ أنّه في الثّانية أجمل، وأظهر.\n- ناسخها:\nهو: محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد المُراديّ، وهو قارئها أيضا على بن ملاعب وقت سماعه منه.\n- تأريخ سماعها، ومكانه:\nهذه النّسخة من طريق ابن مُلاعِب عن الأُرمويّ ... وابن ملاعب بغداديّ، انتقل عنها قديما إلى حَلب، ثمّ إلى دمشق، وحدّث فيها الكثير، وأجاز، وفيها سُمعت عليه المهروانيّات في غرّة جمادى الأولى، من سنة: إحدى عشرة وستّمائة بجامع دمشق (الجامع الأمويّ) .\n- تراجم رواة النّسخة إلى المِهْرَوانيّ:\nهذه النّسخة من طريق ثالثة عن أبي الفضل الأُرمويّ عن المهروانيّ، فهي من رواية ابن مُلاعب عن أبي الفضل كما تقدّم ...\nوابن ملاعب هو الشّيخ، الفاضل، المسند: أبو البركات داود بن","vol":"1","page":412},{"text":"أحمد بن محمَّد البغداديّ، ثمّ الدمشقيّ، الأزجيّ، المعروف بالرَّبِيْب.\nسمع من الحافظ ابن ناصر، وأبي بكر بن الزّاغونيّ، وأبي الوقت، وطبقتهم.\nوعنه: الموفّق ابن قدامة، وأبو بكر الأنماطيّ، والبرزاليّ، وأبو محمَّد المنذريّ، وابن نقطة، والعديم، وعدّة.\nقال ابن نقطة في: (التّقييد) (١): \" ... وسماعه صحيح\".\nوقال العديم في: (بغية الطّلب) (٢): \"وكان شيخا حسنا، صحيح السّماع، من بيت الحديث والرّواية\".\nمات سنة: ستّ عشرة وستّمائة وقيل بعدها بسنة (٣) .\nوالرّابعة: نسخة فيها الجزء الأوّل فقط، محفوظة بالظّاهريّة (رقم المجموع: ٤٧)، ولا أثر لهذه النّسخة في فِهْرس مكتبة الأسد.\nوعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (٣١٨٣ف)، وجامعة أمّ القرى: ٦٥٦ (١٢٠ ١٣٤) . وهي الّتي أرمز لها بالرّمز: (ب) .\n- عدد أوراقها، وأسطرها:\nتقع هذه النّسخة في أربع عشرة لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،\n_________\n(١) (ص/٢٦٧) ت/٣٢٩.\n(٢) (٧/٣٤٣٦) .\n(٣) انظر ترجمته أيضا في: السّير (٢٢/٩١)، والمختصر المحتاج إليه (ص/١٨١- ١٨٢)، والشّذرات (٥/٦٧) .","vol":"1","page":413},{"text":"يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين ستّة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى اثنتي عشرة كلمة.\n- خطّها:\nكتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ قديم نسبيّا يتخلّله إعجام في بعض الأحيان، وقام الناسخ بضبط كلمات بالشّكل لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة.\n- ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه:\nبعد النّظر في السّماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على سماع بخطّ النّاسخ، أو ما يدلّ على اسمه، أو تأريخ النّسخ، ومكانه في بقيّة السّماعات.. . إلاّ أن الّذي يظهرأنّها نسخة قديمة؛ لما يُلْحَظ عليها من قلّة الإعجام، والشّكل، وإهمال تنظيم المادّة العلميّة بداخلها والله تعالى أعلم.\n- تراجم رواتها إلى المهرواني:\nهذه النسخة من طريق رابعة عن الأُموريّ، فهي من رواية أبي محمَّد ابن الأخضر عنه ...\nوَابن الأخضر هو: الإمام، المحدّث، المصنّف، الحافظ، المعمَّر: عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك الجنابذيّ بضمّ الجيم، وفتح النّون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة بعد الألف، وفي آخرها الذّال المعجمة البغداديّ، البزّاز ...\nسمع: ابن البطِّيّ، وأبا القاسم السّمرقنديّ، والأنماطيّ، وابن خيرون، وابن الطّراح في خلق كثير.","vol":"1","page":414},{"text":"وعنه: ابنه عليّ، وابن الدّبيثيّ، وابن النّجّار، والضّياء المقدسيّ، والبرزاليّ، وابن الصّيرفيّ، وابن نقطة، وجماعة.\nقال ابن نقطة في: (التّقييد) (١) طوكان مكثرًا، ثبتا، ثقة، مأمونا، كثير السّماع، واسع الرّواية، صحيح الأصول، منه تعلّمنا واستفدنا، وما رأينا مثله\".\nوقال ابن الدّبيثيّ (كما في: المختصر) (٢): \"شيخ ثقة، مكثر\".\nمات سنة: إحدى عشرة وستّمائة (٣) .\nوجميع النّسخ الأربع للكتاب اُعتني بمقابلتها على الأصول المنقولة عنها، فجاءت في الغالب قليلة الأخطاء، والأوهام، والسّقط، والتّحريف، وما شابه ذلك.\nوأُثبتَ عليها جميعا عدّة سماعات من قرون متفاوتة، ضمّت سماعات لأئمة، حفّاظ، أعلام ... كما سيُلحظ عند استقرائها إن شاء الله (٤)، والله الموفّق، والهادي إلى سَواء السَّبيل.\n_________\n(١) (ص/٣٦٤) ت/٤٦٤.\n(٢) (ص/٢٥٧) ت/٩٢٨.\n(٣) انظر ترجمته أيضا في: ذيل طبقات الحنابلة (٢/٧٩)، والسّير (٢٢/٣١) .\n(٤) انظر ص/٤٢٣.","vol":"1","page":415},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>المنهج الّذي سلكته في التّحقيق</span>\nيتمثّل المنهج الّذي سلكته في تحقيق نصّ الكتاب في النّقاط التّالية:\n١- نسختُ الأصل وِفْق القواعد النّحْويّة، والإملائيّة المتعارف عليها.\n٢- عارضتُ المنسوخ بالأصل.\n٣- ومن ثمّ عارضتُه مع النّسخ الأخرى، مع إثبات الفروق.\n٤- حرصتُ على التأكّد من سلامة النّصّ، وضبطته، ووضعت علامات التّرقيم الملائمة بين جُمَلِهِ، وألفَاظِهِ.\n٥- رقّمتُ الأحاديث، والآثار، والأشعار، وضبطتها بالشكل.\n٦- ضبطتُ الأسماء، والألقاب، والكلمات المُشْكِلة، ونحوها بالحروف.\n٧- عزوت الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم بذكر اسم السّورة، ورقم الآية.\n٨- وثّقتُ النّصوص حسب القدرة، والإمكان.\n٩- خرّجتُ الأحاديث، والطّرق الّتي يذكرها المُخَرِّج أثناء كلامه على أحاديث الكتاب على النّحو التّالي:\nأ- إذا كان الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما فإنّي أكتفي بالعزو إليهما، أو إلى من أخرجه منهما دون غيرهما من كتب الحديث، إلاّ لفائدة.\nب- لحظت أثناء عملي في تحقيق الكتاب أنّ المُخَرِّج يخرّج الحديث أحيانا من أكثر من طريق في الصّحيحين، وأحيانًا أُخرى يقول مثلًا: \"رواه البخاريّ عن فلان\" ويسكت، فقد يظنّ القارئ","vol":"1","page":416},{"text":"بسببه أنّه ليس في الصّحيح إلاّ عن هذا الشّيخ؛ فإتماما للفائدة اجتهدّت في ذكر طرق الحديث في صحيح البخاريّ، أمّا الطّرق الّتي في صحيح مسلم فلم أذكرها؛ لأنّ مسلما يرحمه الله يجمعها في مكان واحد بخلاف البخاريّ، فأكتفي بالعزو إلى الموضع من الصّحيح، إلاّ إذا كرّر بعض الطّرق في مواضع أخرى فإنّي أنبه عليها حسب القدرة، والإمكان.\nج- إذا لم يكن الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما قمتُ بتخريجه من كتب المسانيد، والسّنن، والأجزاء، وغيرها من كتب الحديث، مع ذكر ما أمكن من الطّرق، والمتابعات، والشّواهد للأحاديث غير الصّحيحة، وبيان أحوال رواتها، ونقل ما وقفت عليه من أقوال النّقّاد فيها، والحكم عليها.\nد- سكتُ إنْ وافقته على كلامه في تخريج الأحاديث، ثمّ أُخرّجه وفق ماتقدّم في الفقرات المتقدّمة، وعلّقت إنْ خالفته.\nهـ- رتّبتُ الطّرق، والشّواهد على وفيّات أصحابها، خاتما بذكر من لم أقف على تأريخ وفاته منهم.\n١٠- ذكرتُ إشارات لطيفة، وموجزة في تراجم الأعلام غير المشهورين، وبيان حالهم جرحا، وتعديلًا من أمّهات كتب الرّجال المتقدّمة، والمتأخّرة، مع الاستئناس بأحكام الحافظين: الذّهبيّ، وابن حجر.\n١١- بيّنتُ معاني المفردات الغريبة من كتب غريب الحديث، والشّروح الحديثيّة، ومعاجم اللّغة، وقواميسها.","vol":"1","page":417},{"text":"١٢- عرّفتٌ بالأماكن، والبلدان.\n١٣- عملتُ عددًا من الفهارس، يتمكّن القارئ من خلالها من الوصول إلى ما يبتغيه من قسمي الرّسالة بيسر، وسهولة ... وهي على النّحو التّالي:\nأ- فِهْرس الآيات.\nب- فهرس الأحاديث.\nج- فهرس الآثار.\nد- فهرس الأشعار.\nهـ- فهرس الألفاظ الغريبة المفسّرة.\nوفهرس الأعلام.\nز- فهرس الأماكن، والبلدان.\nح- فهرس كتب الفوائد الحديثيّة.\nط- فهرس المصادر، والمراجع.\nي- فهرس الموضوعات.\nوأشكر الله تبارك، وتعالى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ أن وفّقني، ويسّر لي السّير على هذا المنهج في تحقيقي لنصّ الكتاب شكرًا يكافئ نعمه، ويوافي مزيده؛ فإنّه صاحب الفضل، والجود، وهو المنعم، والمتفضل جلّ، وَعلا.","vol":"1","page":418},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>شرح الرّموز، والمصطلحات، وبعض المختصرات المستخدمة في الدّراسة، والتّحقيق</span>\nأ: الأصل المخطوط الّذي اعتمدت عليه في التّحقيق (نسخة المكتبة الأزهريّة) .\nأ [ا/ب]: في الحواشي الجانبيّة، إشارة إلى صُحف نسخ الكتاب، فمثلًا الرّمز المذكور يعني: النسخة (أ)، الصحيفة الأولى، الوجه: ب.\nالخ: إلى آخره.\nاهـ: انتهى.\nب: نسخة مكتبة الأسد، الّتي فيها الجزء الأوّل فقط.\nبخ: البخاريّ في: (الأدب المفرد) .\nت: التّرمذيّ في: (السّنن) .\n[إذا كان هذا الرّمز بعد قولي: روى له] .\nت: تأريخ الوفاة.\n[إذا أتى بعدها أرقام مركّبة من أكثر من عدد] .\nت: رقم التّرجمة.\n[إذا كان بعد الحوالة إلى بعض المراجع، ولم يكن قبله، أو بعده ما يدلّ على أنّ المقصود منه أحد الاصطلاحين المتقدّمَين] .\nتم: التّرمذيّ في: (الشّمائل) .\nج: نسخة أخرى للمِهروانيّات في مكتبة الأسد، وفيها من بداية الجزء الثّاني إلى آخر الجزء الخامس.","vol":"1","page":419},{"text":"ج: رقم الجزء.\nخ: البخاريّ في: (صحيحه) .\nخت: البخاريّ في: (صحيحه) معلّقا.\nد: أبو داود في: (السّنن) .\n[إذا كان بعد قولي: روى له] .\nد: نسخة أخرى للمِهروانيّات في معهد المخطوطات العربيّة بالقاهرة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة.\nر: البخاريّ في: (جزء القراءة) .\nس: النّسائيّ في: (السّنن) .\nص: رقم الصحيفة.\nط: طبعة الكتاب.\nع: أصحاب الكتب السّتّة.\nعخ: البخاريّ في: (خلق أفعال العباد) .\nعس: النّسائيّ في: (مسند عليّ) .\nق: ابن ماجه في: (السّنن) .\nمد: أبو داود في: (المراسيل) .\nهـ: إشارة إلى أنّ التّأريخ بالسّنة الهجريّة.\nي: البخاريّ في: (جزء رفع اليدين) .\n٤: أصحاب الكتب السّتّة سوى البخاريّ، ومسلم.\n[]: أُثبت بينهما اللَّحَق، وتصحيح المتن من المقارنة بين النُّسخ، ونحوهما.","vol":"1","page":420},{"text":"واختصرت أسماء بعض المؤلّفات المتداولة، المشهورة بين أهل العلم اختصارً لا يُلبس بغيرها إن شاء الله ... ومن ذلك:\nالإحسان: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان لابن بلبان.\nالإصابة: الإصابة في تمييز الصّحابة لابن حجر.\nالتّقريب: تقريب التّهذيب لابن حجر.\nالسّير: سير أعلام النّبلاء للذّهبيّ.\nشرح النّوويّ لمسلم: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجّاج للنّوويّ.\nالفتح: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ لابن حجر.\nالميزان: ميزان الاعتدال للذّهبيّ.\nالنّهاية: النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.","vol":"1","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>الْسَّمَاعَاتُ الْمُثبتَةُ عَلى النُّسْخِ الخَطيَّةِ لِلْكِتَاب</span>","vol":"1","page":423},{"text":"إن في إثبات حقّ تحمّل الكتب، ومن ثَمَّ أداؤها بأيّ طريقة من الطّرق المعتبرة في التّحمّل والأداء على أصول النُّسخ الخطّية أو الفروع المنقولة عنها في طباق السّماعات، والقراءات توثيقًا لهذه الكتب إلى أصحابها، ودليلًا على عناية الأمّة بأصولها ومصادرها، ودقّتهم في ضبط رواتها، والتّأكيد على صحّة تحمّلها ونقلها، وأنّها مصونة بإذن الله من التّحريف، والتّغيير، والتّبديل.\nوكلّما كثرت هذه السّماعات كان أدعى للوثوق بهذه النّسخ، وإبرازًا لأهميّتها، وشهرتها عند أهل العلم ... مع الفوائد الجمَّة الأخرى الّتي تتضمنها، وتحتوي عليها، ممَّا ليس المقام مقام بسط لها، لي فيها بوادر بحث لطيف يسّر الله إتمامه.\nوفي السّماعات المثبتة على النّسخ الخطّيّة لهذا الكتاب فرائد عدّة، وأدلَّة متظافرة على صحّة نقله، وبيان أهميّته، وعناية أهل العلم بسماعه، وروايته، لاسيّما أنّ فيهم عددًا من أئمّة المسلمين، ومشاهير علمائهم، وحفّاظهم (١)، وغير ذلك ممّا سيُلحظ عند استقرائها ... فإليك استظهار طباقها:\n_________\n(١) وانظر ص/٣٩٧- ٣٩٨.","vol":"1","page":425},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>أوَّلًا: السماعات المثبتة على النّسخة: (أ)</span>\nجاء في لوحة العنوان [١/أ] في أسفلها:\n\"قرأت هذا الجزء بأسره على الشّيخ، الإمام، الدَّيّن، الصّالح.. الدّيّن أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار، بحقّ روايته عن الهيتيّ، فسمعه بقراءتي الشّيخ الإمام ... (١) بن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد الموصليّ، كذلك عامر بن الشّيخ المسمع ... (٢) الموصليّ ... بتأريخ: الخميس، الخامس عشر من المحرّم من سنة: خمسين وستّمائة. كتب سماعها: محمّد بن هبة الله بن أحمد بن عليّ ... هذه الطّبقة حامدًا، مستغفرًا، ومصلّيا. وكان سماع، فسماع آخر بقراءة والدهما في مجالس، آخرها: الثلاثاء رابع عشر شوّال من سنة: اثنتين وتسعين ... وصلّى الله على رسوله.\nصحيح ذلك، وكتب: أبو حامد محمّد بن عمّار\".\nوفي آخر لوحة من الجزء الأوّل [١٢/ب]:\n\"سمع الجزء على الشّيخ أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بقراءة: أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن الدّندليجيّ ...: تقيّ الدّين أبي (٣) الفضل إلياس بن حامد بن محمود ابن الحجر الحرّانيّ، ويحيى بن عبد العزيز البزّاز البغداديّ، وعبد المحسن بن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراح ميليّ، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين الموصليّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن\n_________\n(١) كلمة مطموسة.\n(٢) كلمة غير مقروءة، وكذا ما شاكله.\n(٣) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبو.","vol":"1","page":426},{"text":"ابن الفضل الأدانيّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي عبيد الله، وأبو عبد الله محمّد بن أحمد بن الحسن الهكّاريّ وهو صاحب النّسخة ومحمّد بن أبي البركات نصر الله بن أبي حنيفة، وعبد الصّمد بن محمّد ابن عبد الله بن الحسين، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب، وعبد الحميد بن مراد بن هانئ المقدسيّ، وعبد الله ابن فضائل بن أبي بكر المقدسيّ، وزيد بن زياد بن حمران الكوفيّ، وخلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وأحمد ابن محمّد ابن عمر الأزجيّ البغداديّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن أبي العبّاس العكبريّ، وأبو مُحَمَّدُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الله الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن يحيى ابن أبي الفهم بن عبد الرّحمن الدّمشقيّ، يوم الخميس غرّة رجب من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد، وآله وسلّم تسليما كثيرًا. صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى: نصر الله بن سلامة\".\nوفيها في الحاشية اليسرى:\n\"قرأه مسعود بن بختيار بن عبد الله، ثالث شوّال، سنة: ستّمائة ﵀\".\nوفيها أيضا [١٣/أ] في أعلاها:\n\"سمع جميع هذا الجزء وهو: الجزء الأوّل من المهروانيّات على الشّيخ الإمام عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه فيه بقراءة الشّيخ الإمام الصّدر الكبير شرف الإسلام جمال الدّين أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي المسان، أبقاه الله: ولده أبو عبد الله محمّد، الشّيخ الإمام سديد الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن بن محمّد الخطيب الموصليّ","vol":"1","page":427},{"text":"الحنفيّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربيل، الأجلّ الأديب مهديّ الدّين عبد الكريم بن يوسف ابن الحسين، الشّيخ الإمام الموفّق يعقوب بن حبيب بن شعبان الموصليّان، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ الشّافعيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، من شاطئ دجلة. وصحّ، وثبت، وصلواته على محمّد، وآله\".\nوفي لوحة [١٣/ب] في أعلاها أيضا:\n\"الحمد لله ربّ العالمين، سمع هذه الأجزاء الخمسة من حديث أبي القاسم يوسف بن محمّد بن أحمد المهروانيّ، الّتي خرّجها له الحافظ أبو بكر الخطيب البغداديّ، على الشّيخ الإمام أبي عبد الله محمّد بن الصّارم أزيل بن عبد الله البدريّ الخزنداريّ، بسماعه إيّاها من محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصّوريّ، بسماعه لجميعها من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب، وأجازته من عبد العزيز بن محمود بن الأخضر عن الأرمويّ أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف. وبأجازة ابن مؤمن من أبي حفص عمر بن محمّد بن طبرزد بسماعه للجزء الأوّل من أبي المنذر إبراهيم بن محمّد بن منصور الكرخيّ. وللثّاني من أبي منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون. وللثّالث، والرّابع، والخامس من أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطّبر الحريريّ، بسماعهم من المهروانيّ. وبأجازته من أبي اليمن زيد بن الحسن الكنديّ إن لم يكن سماعا بسماعه للثّاني من أبي الفتح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ البيضاويّ بسماعه من المهروانيّ. وبسماع الكنديّ أيضا لبعض الجزء الخامس من القاضي أبي الفضل المذكور بقراءة: محمّد بن المحبّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المحبّ","vol":"1","page":428},{"text":"المقدسيّ، ومن خطّه في ثبته لخّص الإمام السّيّد أبو المحاسن محمّد بن عليّ الحسينيّ، وابنه: عليّ في الأَولى، وأمّه عائشة بنت عليّ بن محمّد، وآخرون. وصحّ ذلك في رجب، سنة: تسع وخمسين وسبعمائة\" ولم يذكر القارئ مكانا. لخّصه: محمّد بن أبي بكر عبد الله بن محمّد عفى الله عنهم بكرمه.\nوفي نهاية الصّحيفة كتب بخطّ حديث ما نصّه:\n\"من كتب المرحوم حسن جلال باشا، هديّة للجامع الأزهر تنفيذًا لوصيّته\".\nوفي [١٤/أ] في أسفلها:\n\"شاهدت سماع شيخناأبي (١) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ: سمع جميعه على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ ﵀ المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن عليّ ابن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي بقراءة: نصر الله ابن سلامة بن\n_________\n(١) في الأصل: (أبو) وهو خطأ.","vol":"1","page":429},{"text":"سالم الهيتيّ، وهذا خطّه ومثبت الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ.\nوذلك في عشيّة الأربعاء خامس صفر، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة\". اهـ. نقله: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ.\nوجاء في آخر الجزء الثّاني [٢٥/أ] في أسفلها:\n\"سمع جميعه على الشّيخ الأمين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ بقراءة الشّيخ: تقيّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الهيثم عن الرندليجيّ صاحب الجزء: الشّيخ الإمام شرف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن الحسين الهكّاريّ، وشيخنا تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد بن محمود الحرّانيّ، وأبو عبد الله الحسين بن محمّد بن عليّ الحانوتيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل الأدانيّ، وأبو عبد الله محمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو الفضل عبد الواحد بن أبي الفتح بن الطّرابلسيّ، وأبو الرجاء خلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وحسن ابن إسماعيل بن كوفيّ الوليديّ، وأبو حمران الكوفيّ، وعبد المحسن ابن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وأبو بكر عبد الله بن عيسى بن ثعلب الموصليّ، وعبد الصّمد بن محمّد بن قاضي ... وأبو عبد الله محمّد بن محمود بن عبد الله الهاشميّ، وأبو الفتح عثمان بن أبي الفرج بن أبي القاسم الباجران، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب الواعظ البغداديّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو زكريّا يحيى ابن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّ، وعبد الله بن فضائل بن أبي بكر بن بلال، وعبد الحميد ابن مراد بن راجي المقدسيّان، ومحمّد بن أبي البركات بن أبي حنيفة المؤمّل، ومحمّد بن حنيفة، ومحمّد بن المؤمّل، وحسين بن يوسف بن جسر الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن بن عبد المنعم الدّمشقيّ القرشيّ وهذا خطّه وموفّق الدّين أبو بكر بن أحمد بن محمّد ابن عمر البغداديّ الأزفر، والسّديد أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عليّ بن أحمد البوازيجيّ. وذلك ثالث شهر الله رجب، من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد وآله تسليما كبيرًا كثيرًا.\nصحيح ذلك كتبه الفقير إلى ﵀: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ.","vol":"1","page":430},{"text":"شهر الله الأصبّ رجب من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة. وصلى الله على سيّدنا محمّد، وعلى آله، وسلّم\".\nوفي آخر الجزء الثّاني [٢٥/ب]:\n\"بلغت من أوّل الجزء إلى آخره قراءة وهو الثّاني من أجزاء المهروانيّات على الشّيخ الإمام العالم الحافظ عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ جزاه الله خيرًا فسمعه:\nالشّيخ أبو بكر أحمد بن خليل بن محمّد الصّوفيّ، والشّيخ عبد الرّحمن ابن أبي الفضل بن أبي عبد الله المقرئ الأوانيّ.\nوصحّ ذلك في رابع شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة.\nكتبه: إلياس بن عادي بن ... الأبريّ حامدًا الله، ومصلّيا على آله وصحبه (١) . سمع جميع الجزء الثّاني من المهروانيّات من لفظي: الشّيخ الإمام تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد ... الضّبّيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد بن ... عن الأرمويّ عن المهروانيّ. كتبه الفقير إلى رحمة الله نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ، شعبان من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة حامدًا الله تعالى، ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ، وآله ومسلّما\".\nوتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه:\n\"قرأت هذا الجزء وهو الثّاني من الأحاديث المنتخبة على الشّيخين الإمامين الدّيّنين الصّالحين ... شرف الدّين أبي البركات عمّار، وفخر الدّين أبي حامد محمّد بن أبي الحسن بن عليّ ابن الحسن بن عمّار، بحقّ روايتهما عن الهيتيّ.\n_________\n(١) هكذا في الأصل.","vol":"1","page":431},{"text":"فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين عليّ بن مظفّر بن مهديّ الموصليّ ... والشّيخ فخر الدّين ... في الخامس عشر من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة.\nكتبه قارئه، مثبت هذه الأسماء: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب ابن محمّد البكريّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا\".\nصحيح ذلك، وكتب: أبو حامد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عمّار في تأريخه. صحيح ذلك، وكتب: عمّار بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن ابن علي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسن بن عمّار حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما، في تأريخه.\nوجاء في اللّوحة الأولى من الجزء الثّالث [٢٦/أ]:\n\"وسمع جميع هذا الجزء الثّالث على الشيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم الهيتيّ، المقرئ، بسماعه فيه بقراءة الشّيخ الإمام بهاء الدّين أبي الخير إلياس بن عادي بن البوبباش الأبريّ:\nتاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد بن جعفر الهيتيّ، وأبو بكر أحمد ابن الخليل الصّوفيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد، وكاتب الأسماء: عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ.\nوذلك في يوم الاثنين خامس شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل وصحّ، وثبت\".\nوفي [٢٧/أ]:\n\"الحمد لله تعالى: قرأت هذا الجزء وهو الثّالث، والجزء الرّابع من المنتخبات المهروانيّات، من جمع الخطيب ابن ثابت البغداديّ رحمه الله تعالى","vol":"1","page":432},{"text":"على الشّيخ الإمام، الصّالح، الدّيّن، فخر الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن ابن عمّار، بحقّ روايته سماعا على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ بباب حانوته بقرب ... من محروسة الموصل، بتأريخ: الثّاني عشر، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة. فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبو الحسن عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد التّكريتيّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على رسوله سيّدنا محمّد.\nوقرئ ... ما قبله من الأجزاء بتأريخيّه على الشّيخ المذكور، حسبما تتطلّبه الطّبقة ... \".\nصحيح ذلك، وكتب: أبو حامد مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن عمّار في التأريخ.\nوختم أسفل هذه اللّوحة بختم حسن باشا المذكور.\nوجاء في آخر الجزء الثّالث [٣٩/ب]:\nصورة سماع شيخنا عفيف الدّين أبو (١) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ:\n\"سمع جميع هذا الجزء على القاضي الأجلّ الإمام العالم أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ:\"\nأبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن بكرون النهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وبرغش بن عبد الله عتيق بن حمدي، وأبو الفتح محفوظ بن بركة بن عليّ الخبّاز الكرخيّ. بقراءة: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة\".\n_________\n(١) هكذا في الأصل.","vol":"1","page":433},{"text":"وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه:\n\"هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) . نقله صاحب الجزء محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة\".\nسماع آخر تحت التّصحيح السّابق صورته:\n\"سمع الجزء جميعه على الشّيخ الإمام الصّدوق أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ، بحقّ روايته عن الشّيخ الأرمويّ، بقراءة: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن المعروف بابن الديدليجي المشايخ الأجلّ: الإمام أبي (١) الفضل إلياس بن خليد بن محمود بن أبي الحجر الحرّانيّ (و) نجم الدّين عبد الله ابن فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وزيد ابن زياد الكوفيّ الحرّاني، وخلف بن محمّد بن خلف الكبريّ، وأبو بكر ابن عيسى بن ثعلب الموصليّ، وداود بن عمر بن محمّد الجعفيّ، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب، ويحيى بن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّان، وعبد الرّحمن بن أبي الفضل الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح الطراجهنليّ الحرّانيّ، وعبد المحسن ابن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ العكبريّ، وحسن بن إسماعيل الكرديّ الأربليّ، وأحمد بن عبد الرّحمن بن عثمان الشّهرزوريّ، ومحمّد بن أبي البركات بن نصر الله الموصليّ، وحسين بن يوسف بن حسين الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن المقدسيّ الدّمشقيّ الشّافعيّ، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه يوم السّبت تاسع شهر الله رجب بالموصل، بدار الحديث\n_________\n(١) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبو.","vol":"1","page":434},{"text":"المظفّريّة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة\".\nوجاء أسفل منه تصحيح من الهيتيّ ... نصّه:\n\"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة ابن سالم الهيتيّ، غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة\".\nصورة للسّماعات المثبتة في آخر الجزء الرّابع:\nجاء في آخر الجزء بخطّ النّاسخ في الحاشية اليمنى: \"وقد عورض بأصل الشّيخ\".\nوجاء في منتصف اللّوحة [٥١/ب]:\nصورة سماع شيخنا عفيف الدّين نصر الله بن سلامة الهيتيّ:\n\"سمع جميع هذا الجزء على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاّف بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي.\nبقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه.\nوكاتب الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الكرخيّ، وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة، في صفر عشيّة السّبت تاسع عشرين، وصحّ وثبت\".\nوجاء أسفل منه تصحيح من الأرمويّ صورته:\n\"هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ\".\nنقله محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.","vol":"1","page":435},{"text":"سماع آخر تحت التّصحيح السّابق، صورته:\n\"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الصّالح الثّقة الصّدوق أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ، بقراءة الشّيخ الأجل الإمام تقيّ الدّين أبو (١) عبد الله محمّد ابن القاسم بن الحسين المعروف بابن الزيدليخيّ المشايخ الأجلاّء: الشّيخ الأجلّ الإمام العالم تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد ابن محمود الحرّانيّ، والشّيخ الإمام الصّالح أبو الثّناء بن أبي منصور بن أبي طاهر المقرئ اللّبّان، وأبو عبد الله الحسين بن عليّ بن محمّد الحانوي، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمود بن عبيد الله الهاشميّ، وأبو بكر أحمد بن محمّد بن عمر البغداديّ ... وعبد الصّمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الحسين المعروف بابن قاضي برطليّ وزيد بن زياد بن عمران الكوفيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وعبد الله بن عبد الله الحرّانيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفهم الدّمشقيّ الشّافعيّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو الفضل عبد المحسن بن يعيش الحرّاني، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراجهنليّ الحرّانيّ، وأبو الدّحر خلف ابن محمّد بن خلف الكبرنيّ، وأبو بكر عبد الله ابن عيسى بن ثعلب، وأبو الفضائل عبد الله بن فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وأبو () (٢) بن أبي البركات ابن محمّد أبي حنيفة الموصليّ، وعبد الرّحمن بن سعيد بن عبيد البسريّ، وحسين بن يوسف\n_________\n(١) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبي.\n(٢) اسم غير واضح.","vol":"1","page":436},{"text":"ابن حسين الصّوفيّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن أبي العبّاس العكبريّ، وجماعة.\nوعلى الأصل: وكاتب السّماع الفقير إلى رحمة الله تعالى صاحب الجزء: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ.\nوذلك في شهر الله رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، والحمد لله ربّ العالمين\".\nوأحيط السّماع السّابق بتصحيح من الهيتيّ، صورته:\n\"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة\".\nسماع آخر في اللّوحة المقابلة [٥٢/أ] صورته:\n\"سمع الجزء جميعه وهو الجزء الرّابع من الفوائد المنتخبة، تخريج الخطيب على الشّيخ الإمام العالم الثّقة الصّدوق عفيف الدّين جمال الإسلام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه منه، بقراءة الشّيخ الإمام العالم العارف البارع شرف الإسلام جمال الدّين بن أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي الشّيبان الفقيه الشّافعيّ أبقاه الله: ولده العزيز أبو عبد الله محمّد، الشّيح الإمام الموفّق أبو يوسف يعقوب بن حبيب الموصليّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربل، الشّيخ الإمام شريف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن ابن محمّد الخطيب الحنفيّ، ومسعود بن موسى بن أحمد التّركيّ، الشّيخ الصّالح أبو العبّاس أحمد بن رمضان، القاضي الإمام العالم نجم الدّين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن موسى الماكسيّ أبقاه الله، ومحمّد بن أحمد","vol":"1","page":437},{"text":"ابن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه وذلك في بكرة يوم الثّلاثاء سادس عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت إن شاء الله تعالى. والحمد لله ربّ العالمين\".\nوأسفل منه تصحيح من الهيتيّ، صورته:\n\"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة سالم الهيتيّ [في] (١) التأريخ المذكور حامدًا الله تعالى ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ وآله ومسلّما\".\nسماع آخر أسفل التّصحيح السّابق:\n\"سمع جميع الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ بسماعه منه، بقراءة الشّيخ الإمام ثناء الله بن أبي الخير ... بن عادي بن المشايخ: مظفّر بن دبيش بن شافع الصّفّار، وأبو بكر بن أبي عبد الله الأوانيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الخميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت\".\nوفي أوّل الجزء الخامس [٥٣/أ]:\n\"قرأت هذا الجزء وهو الخامس من الفوائد المنتخبة، والجزء الرّابع الّذي قبله أيضا على الشّيخ الإمام الصّالح فخر الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن بن عمّار، بحقّ سماعه عن أبي المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ.\nوذلك بباب: خاتون بقرب ... من محروسة الموصل\n_________\n(١) ساقطة من الأصل.","vol":"1","page":438},{"text":"حماها الله تعالى بتأريخ الثّاني والعشرين، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة ... فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام المعيد تقيّ الدّين أبو الحسن ابن عليّ بن مظفّر بن ساعد ... وقد تمّ لي قراءة الأجزاء الخمسة، وصحّ بتواريخها على الشيخ المذكور، وغيره. كتبه قارئه، مثبت الطبقة: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب التّكريتيّ.\nحامدًا الله ومصلّيا ومسلّما على رسله خصوصا سيّدنا محمّد\".\nوأسفل منه تصحيح صورته:\n\"صحيح ذلك، وكتب أبو حامد محمّد بن الحسين بن عليّ بن عمّار في التأريخ المذكور\".\nوفي آخر الخامس [٦٣/أ]:\n\"صورة الطّبقة على الأصل الّذي بخطّ شيخنا:\nسمع جميعه على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسين بن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح البدويّ، وبرغش بن عبد الله عتيق بن حمدي، بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه.\nوكاتب الأساميّ على الأصل: محمود بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ.\nوذلك في عشيّة الأربعاء ثالث ربيع الأوّل، من سنة ستّ وأربعين وخمسمائة. نقلها الفقير إلى الله تعالى: أحمد بن محمّد بن عمر الأزجيّ. وعليها: هذا صحيح كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) .","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>ثانيًا: السماعات المثبتة على النّسخة: (ب)</span>\nجاء على لوحة العنوان في نصفها الأيمن:\n\"الحمد لله، سمعه من أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ:\nأبو محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر بقراءته، ويوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ.\nفي يوم الأربعاء، ثالث عشر، من جمادى الأولى، من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة.\nوسمعه من الأرمويّ: أبو القاسم محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأمين، ويوسف بن عبد الله بن الطّفيل، وعيسى وعبد العزيز ابنا شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح الجيليّ بقراءة: عليّ بن محمّد بن يعيش القواريريّ وأخوه عبد الرّحمن بن محمّد، وعمر بن أبي الحر بن صفيّة الدّقاق في يوم السّبت، حادي عشرين رجب، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.\nوسمعه منه أعني: الأوّل من المهروانيّات، بقراءة كاتبه: مذكور ابن أريب ولك رحب (١) وعليّ بن سعد بن إبراهيم الخبّاز، والقاضي عبيد الله بن محمّد الفرّاء، وأحمد بن عمر بن لبيد، وأبو محمّد عبد الله بن أبي البركات بن كرم البدينجي، تاسع شعبان، سنة: ثمان وثلاثين وخمسمائة.\nوسمعه منه بقراءة أبي جعفر بن أبي عبد الله الجوهريّ وأبو\n_________\n(١) هكذا قرأتُها.","vol":"1","page":440},{"text":"عبد الله أحمد بن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطّار، وأبو الغنائم شرويه بن شهردار بن شرويه الدّيلميّ، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الكريم ابن محمّد الكرخيّ وكاتب السّماع: أحمد بن هبة الله بن أحمد، في شوّال، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.\nوسمعه منه بقراءة: سعد الله بن نجا بن محمّد الواديّ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة في شهر رمضان، سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.\nسمع جميع المهروانيّات من أبي البركات ابن ملاعب داود جماعة بقراءات، وتواريخ بدمشق، سنة: إحدى عشرة وستّمائة، أحدهم: الحافظ أبو موسى عبد الله بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، وولداه: الحسن، ومحمّد في الرّابعة، وابن عمر أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد، وعبد الله، ومحمّد ابنا: مؤمّن بن أبي الفتح، ومحمّد، وعبد الرّحيم، ويحيى بنو: عبد الملك، وأحمد بن شيبان، وعبد المحسن بن عبد الكريم بن ظافر، وآخرون، وعليّ بن أحمد بن عبد الواحد.\nنقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا بقراءة الحافظ: أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد\".\nوفي النّصف الأيسر من اللّوحة [١/أ]:\n\"الحمد لله، سمع جميعها من أبي القاسم المهروانيّ أبقاه الله:\nأحمد بن محمّد الغزّال، والحسين بن هارون، وعمر بن يوسف الأرمويّ، وولده: أبو الفضل محمّد، ويعقوب بن سليم، وحضرة: فاطمة بنت أبي الفوارس بن موهب، وكاتب السّماع: إسماعيل بن صالح","vol":"1","page":441},{"text":"البصريّ. وصحّ ذلك في ربيع الأوّل، سنة: أربع وستّين وأربعمائة. وسمعه منه:\nيحيى بن عليّ بن الطّراح، سنة: ثلاث وستّين وأربعمائة.\nوسمعه منه: أبو محمّد الحسن، وأبو الحسن عليّ ابنا الشيخ أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن يوسف بقراءة: محمّد بن أحمد الدّقّاق، في المحرّم، سنة: أربع وستّين وأربعمائة.\nنقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا\".\nوفيه أيضا:\n\"الحمد لله وحده، سمع هذا الجزء من المهروانيّات، من لفظ الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن الشّيخ زكيّ الدّين قاسم بن أبي بكر الرّحبيّ، بحقّ أجازته من مشايخه الأربعة: فخر الدّين ابن البخاريّ، وشمس الدّين محمّد ابن مؤمّن، وناصر الدّين عمر بن القوّاس، وعبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الملك، قالوا: أخبرنا أبو البركات داود بن ملاعب قراءة عليه وابن القوّاس أجازة بسنده: أولاده الثّلاثة: محب الدّين أبو عبد الله أحمد، وأمّ الخير خديجة، وأم الحسن فاطمة أسعدهم الله تعالى وأمّهم زين النّساء، بنت بدر الدّين عبد اللّطيف ابن أبي القاسم بن تيميّة، وفتاتها لؤلؤة الرّوميّة ... المسمّع ريحان بن عبد الله النّوبيّ، وفقير رحمة ربّه لؤلؤ بن عبد الله الرّوميّ والخطّ له.\nوصحّ ذلك، وثبت، غرّة المحرّم عام: ثلاثين وسبعمائة أحسن خاتمتها بمنزل سكن المسمّع بالقاهرة المحروسة، بجوار مدرسة الحساميّة.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا. صحّ ذلك، وأجزت لهم. وكتب: أبو بكر بن قاسم","vol":"1","page":442},{"text":"ابن أبي بكر الرّحبيّ عفا الله عنه. وفيه كشط، وإصلاح، وهو صحيح أيضا. كتبه: أبو بكر الرّحبي\".\nوجاء في أواخر هذه النّسخة وفيها الأوّل فقط في حاشية [١٣/أ]:\n\"الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على الشّيخ بدر الدّين محمّد بن مؤمّن بن أبي الفتح الصّوريّ المقدسيّ؛ بحقّ سماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن الأخضر، وابن طبرزد من الأرمويّ بسنده بقراءة: الحافظ جمال الدّين يوسف المزّيّ: ابنه عبد الرّحمن حاضر في الرّابعة، وأسماء بنت يعقوب بن أحمد المقرئ الحبليّ حاضرة، وعلى أخوها والخطّ له وأخوهما جمال الدّين أحمد، وإنّما سمعا وأخوها: أحمد الأوّل، والثّاني عليه فقط\".\nثمّ كُتب بعدها مباشرة: \"هذا غلط، وإنما سمعوا هذا الجزء الثّاني\".\nنقله: عليّ بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ.\nالضّرب صحيح (١)، كتبه: أبو بكر الرّحبيّ\".\nوفي آخر لوحة من هذه النّسخة [١٣/ب]:\n\"الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على المسند أبي العبّاس أحمد بن شيبان بن تغلب الشّيبانيّ بسماعه من ابن ملاعب لجميعها، والثّاني من ابن طبرزد بسندهما فيه بقراءة: أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ:\n_________\n(١) كان هناك ضرب في السّماع.","vol":"1","page":443},{"text":"أبو العبّاس أحمد، ومحمّد، وعليّ بنو: شرف الدّين يعقوب بن أحمد الحلبيّ، وأبو العبّاس أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة، وأبو الحجّاح يوسف ابن الزّكيّ عبد الرّحمن المزّيّ، وأبو محمّد القاسم ابن محمّد البرزاليّ، وأخوه: إسماعيل، ومحمّد بن إبراهيم المهندس، وأخوه: أحمد، ومحمّد بن محمّد بن مسلم بن علاق، ومحمّد بن أحمد ابن إبراهيم بن فلاح. في الخامس من شعبان، سنة: خمس وثمانين وستّمائة، بدمشق، بدار الحديث.\nوسمعها على أبي الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عبد الملك المقدسيّ بسماعه لها من ابن ملاعب بسنده بقراءة: محمود بن أبي بكر بن حامد الأرمويّ: محمّد، وأحمد ابنا شرف الدّين يعقوب بن أحمد الحلبيّ، وأبو عمرو عثمان بن عليّ الهذبانيّ، وابنه: يحيى، وأبو كريم محمّد بن محمّد السّلاميّ، وابنه: أحمد، وداود بن إبراهيم العطّار، ومحمّد بن أبي بكر عوف أبو السّائب، وأحمد بن محمّد بن بدر ... حضر في يوم الخميس خامس جمادى الأولى، سنة: سبع وثمانين وستّمائة، بسفح قاسيون، وأجاز لهم المسمّع ماله.\nوسمعها عليّ بن محمّد بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وبأجازته من ابن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ بسنده بقراءة: جمال الدّين يوسف المزّيّ الحافظ: ابنه عبد الرّحمن حاضر، وأحمد بن ... المقرئ، والقاسم بن محمّد البرزاليّ. وسمع: أحمد، وأسماء ابنا: شرف الدّين يعقوب الحلبيّ، الجزأين الأوّل، والثّاني وهو هذا فقط وأسماء أخته حاضرة. وذلك في صفر، سنة: تسعين وستّمائة بدمشق، بدرب الفراش، فأجاز لهم المسمّع. كتبه: أبو بكر بن قاسم من الأصل\".\nوجاء في [١٤/أ]:\n\"الحمد لله وحده،","vol":"1","page":444},{"text":"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الحافظ جمال الدّين أبي العبّاس أحمد بن شيخنا الإمام شرف الدّين يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبيّ عرف بابن الصّابونيّ، أحسن الله إليه، ورحم سلفه بسماعه فيه، ... من:\nابن شيبان، وعبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الملك، وشمس الدّين محمود ابن مؤمّن بسندهم فيه بقراءة الإمام العالم المحدّث المفيد تقيّ الدّين أبي المعالي محمّد بن أبي رافع فسمعه: الشّيخ القدوة رضيّ الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ محمود بن إلياس اليمنيّ، وولده: عماد الدّين محمّد، والولد النّجيب أبو عبد الله محبّ الدّين أحمد بحضرة والده الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن زكيّ الدّين قاسم بن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرّحبيّ أحسن الله إليهما (١) والمقرئ شرف الدّين عوض بن نصر بن شيركوه الحنفيّ، والشّيخ سراج الدّين محمّد بن عليّ بن شعيب القرشيّ، ومحمّد بن محمود بن عليّ الألوا ...، وعليّ بن سالم بن غنيم بن سلامة رمنقاه (٢)، وبهاء الدّين أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ إمام جامع ابن الرّفعة وولده: تقيّ الدّين محمّد، والشّيخ علاء الدّين عليّ ابن قيران الشّكريّ، وأبو العبّاس أحمد ابن نور الدّين عليّ ابن إبراهيم الحنبليّ، وشمس الدّين محمّد بن يوسف ابن مكّيّ الحرّانيّ، وشهاب الدّين أحمد بن محمّد بن ... البزّاز، والده (٣)، وآخرون ...، وفقير\n_________\n(١) جاء في الحاشية: وأخبرنا بأجازته منهم غير ذلك.\nكتبه: أحمد بن يعقوب [بعد أن أشار إليه في مكانه] .\n(٢) هكذا قرأتُها.\n(٣) هكذا.","vol":"1","page":445},{"text":"رحمة ربّه: لؤلؤ بن عبد الله الرّوميّ والخطّ له. وصحّ ذلك، وثبت، في يوم السّبت، الثّالث عشر من ذي الحجّة، سنة: تسع وعشرين وسبعمائة ... طاهر القاهر، وأجازا لنا مالهما ... والحمد لله ربّ العالمين. صحّ ذلك، وكتب: أحمد بن يعقوب بن أحمد الحلبيّ\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>ثالثًا: السّماعات المثبتة على النّسخة: (ج)</span>\nجاء على لوحة عنوان الجزء الثّاني [١/أ]:\n\"شاهدت على الجزء الثّاني من نسخة قوبلت بهذه النّسخة:\nسمع جميعه على الشّيخ الإمام العالم ربيب الدّين أبي البركات داود بن أحمد بن ملاعب البغداديّ، بسماعه من الأرمويّ السّادة الأجلاّء:\nعزّ الدّين بن عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ، والأمين الأجلّ أبو القاسم تمَام بن يحيى بن عبّاس الحريريّ، وولداه النّجيبان: أبو بكر محمّد، وأخوه أبو الحسين يحيى، وأبو الفضل محمّد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ، وأخوه أبو المفاخر عليّ، وابن أخيه: أبو بكر عبد الرّحمن ابن أحمد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ، ومثبت الأسماء: يحيى بن أحمد ابن محمّد، وأخوه: أبو عبد الله.\nوصحّ بقراءة: برهان الدّين محمّد بن إبراهيم المراديّ السّبتيّ.\nوذلك بالزّاوية الغربية من جامع دمشق حرسها الله تعالى في يوم الجمعة، أواخر ذي الحجّة، سنة: خمس عشرة وستّمائة.\nونقل هذه الطّبقة العبد الفقير محمّد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ في نسخة الأصل. ونقل من خطّه: عليّ بن عبد الكافي بن عبد الملك.\nوفي لوحة بعدها تضمّنت عنوان الجزء أيضًا في أسفلها:\n\"ملكه أبو منصور محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد، بالشّراء من","vol":"1","page":446},{"text":"تركة كاتبه رحمنا الله وإيّاه وهو سماعه، وما قبله، وبعد فرع واحد\".\nوفي اللّوحة الأخيرة من الجزء الثّاني [١٤/أ]:\n\"سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ بقراءة سعد الله بن الواديّ، والسّماع بخطّه:\nأبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة أولاد: أبي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ملاعب، وجماعة.\nوصحّ في يوم الخميس رابع عشرين من شعبان، سنة ستّ وأربعين وخمسمائة بمنزل ابن ملاعب\".\nوتحته سماع آخر نصّه:\n\"سمعه منه أبو محمّد، وأبو العبّاس أحمد، ابنا أبي الفتح بن الحسن الصّائغ ويعرف بابن صرما الدّقّاق وعبد الرّحمن بن يعيش بن القواريريّ بقراءة أخيه عليّ، وبخطّه السّماع في الأصل وآخرون.\nبتأريخ: حادي عشرين رجب، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.\nنقلته من الأصل\".\nوتحته آخر نصّه:\n\"قرأت هذا الجزء الثّاني من المهروانيّات على الشّيخ أبي الحسن عليّ ابن عمر ... المقدسيّ، بسماعه من أبي الحسن عليّ بن أحمد المقدسيّ بن البخاريّ، بسماعه من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب، وأبي حفص عمر بن محمّد بن طبرزد بسماع داود من محمّد بن عمر الأرمويّ، وبسماع ابن طبرزد من أبي منصور عبد الملك بن خيرون، قالا: أنا المهروانيّ.","vol":"1","page":447},{"text":"وصحّ في الحادي والعشرين، من رجب، سنة: خمس وأربعين وسبعمائة\".\nوألحق به بالخطّ نفسه:\n\"سمعه: محمّد بن سليمان بن عبد الحافظ المقدسيّ، محبّ السّاعاتيّ.\nكتبه: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أحمد بن المحبّ، والحمد لله\".\nوفي [١٣/أ]:\n\"سمع جميع هذه الأجزاء الخمسة، المعروفة بالمهروانيّات، تخريج الخطيب على حضرة سيّدنا وشيخنا الشّيخ الإمام العالم الزّاهد العارف عماد الدّين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن عليّ بن سرور المقدسيّ صان الله قدره، وأعلى محلّه، ونفع ببركته بحق سماعه فيه منقولًا من ابن ملاعب عن الأرمويّ عن المهروانيّ بقراءة الفقيه المحدّث الفاضل شرف الدّين أبي محمّد الحسن بن عليّ بن عيسى اللّخميّ عرف بابن الصّيرفيّ السّادة الفقهاء:\nجمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن جبريل بن مرزا الأربلّي وولده: أبو عبد الله بن محمّد الجعبريّ مولدًا والشّيخ حسن بن نجيم بن عيسى الحورانيّ، وولده: أبو بكر عبد الله، وأبو بكر عبد الله بن أحمد ابن تركيّ الحورانيّ الدّمشقيّ، وأبو المجد عبد المجيد بن إبراهيم ابن الباقلاّن المنبجيّ، وإبراهيم بن عليّ بن سالم الجعبريّ، ويوسف بن سعيد بن سالم، ومحمّد بن خلف بن محمّد المقدسيّ، وأبو بكر بن إبراهيم بن أبي العضد، ويوسف بن محمّد بن حسن الأربليّ، وسيف الدّين أبو بكر بن الأسد جفران، وفرج بن عبد الله الموار ... القارئ، وكاتب الأسماء فقير رحمة ربّه، المعترف بتقصيره، وذنبه عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه وآخرون كثيرون لم أعرف أسماءهم.","vol":"1","page":448},{"text":"وصحّ وثبت في العُشْر الأَوَّل من رجب الفرد، سنة: ثلاث وستّين وستّمائة، بمنزل المسمع بالمدرسة الصّالحيّة، بخطّه بين العصرين، في ميعاد واحد، وأجاز لهم جميع مرويّاته بشرطه في تأريخه.\nوالحمد لله، وسلام على عباده الّذين اصطفى، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا.\nصحّ ذلك، كتبه: محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ\".\nوجاء على لوحة عنوان الجزء الثّالث [١٣/ب]:\n\"شاهدت على نسخة من هذا الجزء الثّالث من المهروانيّات:\nشاهدت على أصله من هذا الجزء ما مثاله:\nسمع جميع هذا الجزء وهو الثّالث من حديث المهروانيّ، تخريج الخطيب له على الشّيخ العالم أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السّمرقنديّ، بحقّ سماعه من المهروانيّ:\nمسعود بن عليّ بن النّاذر، وسعد الله بن الجابر الواديّ، وأبو الحسن ابن عليّ بن إبراهيم الكاتب، وآخرون بقراءة: المبارك بن هبة الله بن سلمان الصّبّاغ وكاتب السّماع في الأصل: عبد الملك بن عليّ بن محمّد الهمدانيّ، في جامع الخليفة، يوم الجمعة، خامس جمادى الأولى، سنة: أربع وثلاثين وخمسمائة. نقله: عبد الرّحمن بن عليّ ابن الجوزيّ، من الأصل، بعد المعارضة به هذا الفرع. ومن خطّه نقله: محمّد بن محمّد ابن أبي بكر الأبيورديّ ملخّصًا. ومن خطّه نقل: أحمد بن سعد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ، والحمد لله\".\nوبعده:\n\"وشاهدت أيضا ما مثاله:","vol":"1","page":449},{"text":"سمع جميعه على الشّيخ الجليل عفيف الدّين أبي محمّد إسماعيل بن أحمد ابن إبراهيم الكاتب، بسماعه من أبي القاسم السّمرقنديّ بقراءة: عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان وبخطّه السّماع:\nنجم الدّين أبو محمّد عبد المنعم بن نصر بن عليّ الحرّانيّ، وابنه أبو العزّ عبد العزيز، وأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد بن مرّة اليزديّ، وأبو العبّاس أحمد بن الشّيخ شمس الدّين أبي الفضل أسفنديار بن..... (١) أبي عليّ البوشنجيّ، والمقرئ إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم، من خطّ: ابن وهبان الحديثيّ ﵀. ومن خطّه نقل: أحمد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ. ومن خطّه نقله كما شاهده: عليّ بن مسعود عفا الله عنه\".\nوبعده أيضا:\n\"قرأت هذا الجزء الثالث على الشّيخ الجليل المسند المعمّر عزّ الدّين أبي العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن الصيقل الحرّانيّ، بسنده المذكور أعلاه.\nوصحّ ذلك في يوم الأربعاء السّابع من ذي الحجّة، سنة: ثلاث وثمانين وستّمائة، بمصر حرسها الله.\nوكتب: يوسف بن الزّكيّ عبد الرّحمن المزّيّ\".\nوفي [١٤/أ] ما مثاله:\n\"سمعه، ونسخه، وعارضه به: محمّد بن الحسن الجونيّ ببغداد\".\nوبجواره:\n\"فرغ سماعا الفقير: خليل بن أحمد بن بكران بن خليل\".\nوفي آخر الجزء الثّالث [٢٧/ب]:\n\"سمعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ:\n_________\n(١) بياض في الأصل.","vol":"1","page":450},{"text":"عبد الواحد بن عبد السّلام البيّع، وأبو محمّد، وأبو العبّاس، ِابنا: أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما الدّقّاق، وأبو القاسم عبد الرّحمن ابن يعيش ابن سعد القواريريّ بقراءة أخيه: عليّ.\nوكتب السّماع لسبع بقين من رجب، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة. نقلته من الأصل مختصرًا\".\nوتحته بخطّ آخر:\n\"سمع جميعه من الأرمويّ بسماعه من المهروانيّ بقراءة: الحافظ عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر في سلخ جمادى الأوّل، من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة، بمنزل الشّيخ.\nنقلته من خطّ ابن أبي الأخضر، مختصرًا\".\nوتحته بخطّ أخر أيضا:\n\"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام العالم الحافظ أبي محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر، بسماعه من أبي الفضل الأرمويّ بقراءة الشّيخ الإمام العالم: محبّ الدّين أبي عبد الله محمّد بن محمود بن الحسن النّجّار الأشياخ:\nأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد بن عبيد الله بن مرّة اليزديّ، وأبو بكر بن عبد الواحد بن البغداديّ، ويحيى بن إبراهيم بن مبارك الحراجمي، وأحمد بن عبّاس بن أحمد بن مخلد النّعمانيّ، وأحمد بن محمود بن أحمد الحطّاب، وأبو عبد الله الحسين بن يوسف بن مسيّب الضّرير الواسطيّ، ومحمّد بن ياقوت الحليميّ، وأبو منصور محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد وكاتب السّماع.\nوذلك في يوم الجمعة، السّادس عشر من صفر، من سنة: ثلاث وستّمائة، بجامع القصر وصلّى الله على سيّدنا محمّد، وآله\".\nوجاء في [٢٨/أ]:\n\"بلغ السّماع لجميع هذا الجزء خلا الكلام على الأحاديث على","vol":"1","page":451},{"text":"شيخنا الشّيخ الجليل الأصيل عزّ الدّين أبي العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم ابن نصر الحرّانيّ، بحقّ سماعه من أبي محمّد إسماعيل بن أحمد الكاتب بقراءة الشّيخ الفقيه الإمام مجد الدّين أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، الجماعة:\nنجم الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الوفاء بن عبد السّيّد المراغيّ، وجلال الدّين محمّد بن إسحاق بن عبد القويّ عرف بابن الجميزيّ وسديد الدّين أبو بكر عبد الله بن القاضي عماد الدّين أحمد بن عليّ بن عامر المقدسيّ الشّافعيّ، وآمنة، وزوينة، وضيفة بنات: الشّيخ، المسمع، ووالدتهم: بدرون بنت نصر بن محمّد، وصبيحة بنت أحمد ابن محمّد، وعزيزة بنت عبدان بن سالم، ومحمّد بن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ جدّه وأبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خلف بن زهرون الدّمياطيّ، وشمس الدّين أبو البركات أحمد بن موسى بن نصر الخويّ أبوه وعمر ابن محمّد بن أبي بكر الفارسيّ، وسيف الدّين بلبان بن عبد الله الرّوميّ فتى: أخو (١) الشّيخ المسمّع ومبارك بن عبد الله الحبشيّ مولى: شمس الدّين قطلوا الصّوفيّ وأفقر عبيد ربّه، المعترف بتقصيره، وذنبه: خليل ابن بكران بن خليل الحلبيّ وهذا خطّه.\nوصحّ، وثبت في يوم الثّلاثاء سادس عشر رمضان المعظّم من سنة: أربع وستّين وستّمائة، بمنزل المسمع بمصر، وأجاز الشّيخ المسمع للجماعة المذكورين جميعا ما يحقّ له روايته، وتلفظ بذلك بسؤالي.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم\".\nوتحته بخطّ مغاير للأوّل:\n\"سمع جميع هذا الجزء، والّذي قبله على الشّيخ الإمام جمال الدّين أبي\n_________\n(١) هكذا في الأصل، والصّحيح: أخي.","vol":"1","page":452},{"text":"محمّد عبد الرّحيم بن عبد الملك بن يوسف بن محمّد المقدسيّ أثابه الله بحقّ سماعه فيه نقلًا من ابن ملاعب بسنده بقراءة الشّيخ الإمام أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ الجماعة الأخيار:\nالشّيخ الإمام المحدّث نجم الدّين أبو محمّد إسماعيل بن إبراهيم بن سالم، وعبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسيّ وهذا خطّه وسمع من حديث: \"بُعثت رحمة وهدى ... \" إلى آخر هذا الجزء الثّالث: الشّيخ سلمان بن عسل بن محمود الفرّاء، وابنه: محمّد.\nوصحّ ذلك في سابع عشر ربيع الأوّل، سنة: خمس وستّين وستّمائة بالجامع المظفّريّ، بسفح جبل قاسيون.\nوأجاز المسمع للجماعة السّامعين جميع ما يجوز عنه روايته\".\nوجاء في [٢٨/ب]:\n\"سمع جميع هذا الجزء وهو الثّالث من المهروانيّات والأوّل، والثّاني قبله على الشّيخين الآخرين الإمامين العالمين الأصيلين العدلين الرئيسين ... فخر الدّين أبي بكر محمّد، وأخوه: الإمام عماد الدّين أبي الحسين يحيى، اِبنا: الرّئيس العدل ... جمال الدّين أبي القاسم تمّام ابن يحيى بن عبّاس الحميريّ، بحقّ سماعهما من الرّبيب داود ابن ملاعب البغداديّ بسنده بقراءة الفقيه الإمام العالم المحدّث الفاضل المفيد: شرف الدّين أبي العبّاس أحمد بن الشّيخ الفالح الزّاهد أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاريّ السّادة ...:\nشمس الدّين أبو المعالي محمّد، وأخوه: عليّ، اِبنا: الشّيخ عماد الدّين أحد المسمعين وصاحب هذه النّسخة: الفقيه الإمام العالم المحدّث المفيد نور الدّين أبو الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، والفقيه شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد بن الإمام زين الدّين أبي زكريّا","vol":"1","page":453},{"text":"يحيى بن عليّ المالقيّ النّحويّ، وأخوه: يحيى، وأبو إسحاق إبراهيم بن الشّيخ الإمام العالم تاج الدّين أبو إبراهيم بن الشّيخ الصّالح برهان الدّين أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاريّ، ونجم الدّين أبو الحسن عليّ ابن عبد الكافي بن عبد الملك الرّبعيّ، وأحمد وعبد الحميد، اِبنا الشّيخ الإمام العدل عماد الدّين أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن هبة الله ابن جميل الشّيرازيّ، ومنصور بن محمّد بن عليّ، وكاتب السّماع: محمّد ابن عرفان ابن أبي بكر الهمدانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، وابناه: صالح، وداود، وحضرت ابنتي: خديجة سماع الجزء الأوّل، والثّاني، وهي في السّنة السّادسة.\nوصحّ ذلك في مجالس، آخرها: يوم الجمعة، سنة: ستّ وستّين وستّمائة، بجامع دمشق المحروسة.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وسلّم\".\nوتحته:\n\"وسمع مع الجماعة بالقراءة، والتأريخ، والمكان، الجزء الثّالث فحسب:\nشرف الدّين أبو بكر بن محمّد بن ممدود الدّمشقيّ، وأبو بكر بن محمّد بن عليّ الدّمشقيّ، ويحيى بن إسماعيل بن يحيى الحرّانيّ، وإسماعيل ابن عليّ ابن أبي بكر الحرّانيّ.\nوسمع الجزء الثّاني، والثّالث: محمّد بن قاسم بن الأحمر الحلبيّ.\nوصحّ ذلك، وثبت. كتبه: محمّد بن عرفان بن أبي بكر\".\nوجاء في لوحة عنوان الجزء الرّابع [٢٨/أ]:\n\"في الجزء الرّابع ما صورته على ما فيه من اللّحن:","vol":"1","page":454},{"text":"سمع جميع هذا الجزء الرّابع على الشّيخ الإمام ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ، بسماعه من الأرمويّ: الفقيه الإمام عزّ الدّين عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ، والأمير الأجلّ الأمين تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، وولداه: فخر الدّين أبي (١) بكر محمّد، وأخوه: أبي (٢) الحسين يحيى، والفقيه عبد الرّحمن بن يونس بن الرّحيم التّونسيّ، ومحيي الدّين أبي (٣) المظفّر يحيى ابن أحمد بن هبة بن جميل الشّيرازيّ، وقارئ السّماع الفقيه الإمام العالم الأوحد: برهان الدّين محمّد بن إبراهيم ابن محمّد المراديّ السّبتيّ، وأبو الحسن عليّ بن الشّجاع ابن الحسن الدّمشقيّ، وكاتب الأسماء: أبي (٤) بكر عبد الرّحمن بن القاضي تاج الدّين أبي المعالي أحمد بن القاضي الأجلّ الفقيه الإمام العالم الصّدر الكبير الكامل أقضى القضاة شمس الدّين محمّد ابن هبة الله بن جميل الشّيرازيّ، وسمع النّصف الأخير الفقيه أبي (٥) الغنائم بن الفقيه منصور بن مناور العرضيّ.\nوذلك في يوم الجمعة الرّابع من شهر محرّم، سنة: ستّة (٦) عشر وستّمائة، بالزّاوية الغربية بجامع دمشق حرسها الله تعالى. نقله كما شاهده من أصله: عليّ بن عبد الكافي بن عبد الملك الرّبعيّ\".\n_________\n(١) الصّواب: أبو بالرّفع.\n(٢) الصّواب: أبو بالرّفع.\n(٣) الصّواب: أبو بالرّفع.\n(٤) الصّواب: أبو بالرّفع.\n(٥) الصّواب: أبو بالرّفع.\n(٦) الصّواب: ستّ عشرة.","vol":"1","page":455},{"text":"وفي [٢٩/ب]:\n\"في الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ بآخره [سماع] (١) صورته:\nسمع جميع هذا الجزء من أوّله إلى آخره على القاضي الأجلّ الإمام أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ، بحقّ سماعه فيه من المهروانيّ بقراءة الشّيخ الإمام أبي الحسن عليّ بن نفيس بن سعد بن الحسن بن القواريريّ: أخوه الشّيخ أبو القاسم عبد الرحمن، والقاضي الأجلّ أبو القاسم عبيد الله بن الشّيخ القاضي الأجلّ السعيد أبو الفرج ع ... بن محمّد بن محمّد بن الفرّاء، وعبد الرّزّاق بن الشّيخ الإمام العالم محيي الدّين أبي محمّد عبد القادر بن أبي صالح الحنبليّ، والشّيخ أبو السّعادات أحمد ابن عليّ بن أبي سعد بن الشّص الرّريرانيّ (٢)، والشّيخ رمضان بن أبي الأزهر ابن عبد الله الواسطيّ صاحب الشّيخ محيي الدّين عبد القادر وأبو بكر ابن أحمد بن غنيمة الصّمصام، وأبو بكر مسمار بن عمر العوفيّ البنّاء، وأحمد بن عمر بن محمّد الأزجيّ وهذا خطّه.\nوذلك في المحرّم من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة.\nوصحّ ذلك، وسمع جميع الجزء بالقراءة، والتأريخ: عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الحنّائيّ الشّافعيّ، وصحّ ذلك.\nنقله: محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد بن عليّ الصّغد من الأصل الّذي بخطّ البردانيّ\".\nوجاء في آخر لوحة من الرّابع [٤٢/أ]:\n\"سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف\n_________\n(١) زيادة منّي؛ للتّوضيح.\n(٢) هكذا في الأصل.","vol":"1","page":456},{"text":"الأرمويّ عن المهروانيّ:\nعبد الواحد بن عبد السّلام بن سلطان البيّع، وأبو محمّد، وأبو العبّاس اِبنا أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، والنّفيس بن كرم بن عبد الرّحمن الكيّال، وعليّ بن يعيش بن سعد القواريريّ، وكتب السّماع، وبقراءته، وآخرون، وقد أخلا لموضع التأريخ.\nنقلته من خطّ من نسخة بخطّ ابن جرير المبارك الرّصافيّ رفيقنا\".\nوتحته آخر نصّه:\n\"سمعه جميعه، وما قبله، والخامس بعده وهو آخرها من أبي العبّاس بن صرما بقراءة: أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن البشر الواسطيّ:\nأبو الخير مبارك بن مسعود الرّصافيّ، وأبو جعفر بن أبي الفتوح ابن أبي جعفر الصّفّار، ومحمود بن شعبان المقرئ.\nيوم الخميس ثامن رجب، من سنة: أربع عشرة وستّمائة، بسوق الصُّفّة من الرّحبة\".\nوآخر في الحاشية اليمنى، والعليا (١):\n\"سمع جميع هذا الجزء وهو: الرّابع من حديث يوسف المهروانيّ على الأرمويّ بقراءة: أبي الفرج المبارك بن النّقّور جماعة منهم:\nأبو الحسن عليّ بن مناور الأنباريّ، وولداه: أبو عبد الله الحسين، وأبو محمّد الحسن ... جابر، وعبد المقتدر ... الحربيّ، وابنه:\n_________\n(١) بتر الكلام في أعلى اللّوحة بسبب قصِّه، فذهب بسبب ذلك بعض طبقة السّماع.","vol":"1","page":457},{"text":"عبد الرّحمن.\nوكتب السّماع: ...، ومن خطّه ... في شهر ربيع ... من سنة.... نقله: ابن عبد ... من الأصل الّذي بخطّ: ابن ... مختصرًا.. هذا ... \".\nوجاء في [٤٢/ب]، وأوائل [٤٣/أ]:\n\"سمع جميع هذه الفوائد المعروفة بالمهروانيّات على الشّيخ الخطيب الرّئيس الأصيل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن أبي الفتح الحسن بن مؤرّخ الشّأم أبي القاسم عليّ بن عساكر الدّمشقيّ، بحقّ سماعه فيه نقلًا من ابن ملاعب بقراءة: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، وهذا خطّه السّادة الجُلَّة:\nزين الدّين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن أبي بكر الأبيورديّ الكوفيّ، ونجيب الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مرثد بن مبشّر الحوليّ، والشّيخ رمضان ابن سلمان الديبسويّ، وشهاب الدّين أحمد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ، وشمس الدّين بن خليل بن بدران بن خليل الحلبيّ الصوفيّون، وسديد الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عليّ المقدسيّ، والحاج أبو الذّكر بلال بن عبد الله الحبشيّ الحمّاليّ، وأبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خلف الدّمياطيّ، وأبو البركات أحمد بن محمّد بن إبراهيم الذّبيانيّ الرّازيّ، وأخته: خديجة، وعمر بن مسعود بن غانم، وعبد الدّائم بن يوسف بن عبد الدّائم، وعثمان بن يوسف بن أبي القاسم الأستريّ، وولده: محمّد، وابن أخيه: أبو بكر بن سليمان، ومحمّد بن يوسف بن عليّ الدّمشقيّ، ومحمّد بن أحمد بن إسماعيل المريديّ، ومحمّد بن يوسف","vol":"1","page":458},{"text":"ابن محمّد الدمحارمايّ (١)، ومحمود بن مؤمّن بن محمود الرّيحانيّ، ومحمّد بن سالم بن عليّ، وأحمد بن عليّ بن عمر الوانيّ، وفاطمة بنت علاء الدّين عليرس (٢) بن عبد الله الحماليّ، وأبو بكر ابن محمّد بن السّرّاج الحلبيّ.\nوسمع من أوّل الثّالث إلى آخرها: محمّد ابن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ ... وجمال الدّين محمّد بن عبد الخالق بن عبد القويّ الهيثميّ.\nوسمع الرّابع، والخامس: محمود بن أسعد بن أحمد الشّيرازيّ، وعليّ ابن أحمد (٣) في الخامسة.\nوسمع الجزء الخامس فقط: بلال بن عبد الله بن عتيق الشّريف الفرغانيّ، وصحّ، وثبت في مجلس واحد، يوم الأحد سلخ ذي الحجّة، سنة: ثلاث وستّين وستّمائة، بدار سعيد السعداء بالقاهرة، وأجاز لهم المسمع جميع مرويّاته.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه.\nصحيح ذلك، وكتب: مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن الحسن بن عساكر حامدًا مصلّيا على نبيّه محمّد صلّى الله عليه، وعلى آله، وسلم.\nبتأريخ: الخامس من ذي الحجّة، من سنة: ثلاث وستّين وستّمائة بالقاهرة المعزّيّة حرسها الله تعالى\".\nوتحته سماع آخر نصّه:\n\"سمع جميع هذه المجلّدة وهي الفوائد المسمّاة بالمهروانيّات على\n_________\n(١) هكذا في الأصل.\n(٢) هكذا في الأصل.\n(٣) بياض في الأصل.","vol":"1","page":459},{"text":"الشّيخ الجليل الرّئيس الفاضل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بسماعه المنقول فيه من بن ملاعب بسنده بقراءة صاحبه الشّيخ الفقيه الجليل المفيد: نور الدّين أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ:\nالمولى الأجلّ شهاب الدّين أبو المظفّر عذريّ بن مجير الدّين أحمد ابن الملك الفائز، وسديد الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عليّ بن عامر المقدسيّ، ونور الدّين عليّ بن عمر بن سند الصّنهاجيّ، وولده: عبد الله، ونجم الدّين عمر بن طالب بن يوسف بن العينابي، ومحمّد بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الفتح العينابي، والفقير: خليل بن بدران ابن خليل الحلبيّ وهذا خطّه.\nوسمع الجزء الأوّل فقط: شرف الدّين محمّد بن عليّ بن عبد الرّزّاق السّخاويّ، وناوله الشّيخ الكتاب أجمع، وأذن له في روايته عنه بسنده.\nوسمع الجزء الرّابع، والخامس: قيصر بن سند بن محمّد الكنديّ، وعليّ ابن أبي الحسن بن عمر الدّمشقيّ.\nوصحّ، وثبت في يوم الثّلاثاء ... بقين من شهر ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة، بالمدرسة الفخريّة بالقاهرة المعزّيّة.\nوأجاز المسمع للجماعة المذكورين جميعا ما يحقّ عنه روايته، ولفظ بذلك، والحمد لله ربّ العالمين\".\nوجاء في [٤٣/ب] ما نصّه:\n\"قرأت جميع هذا الجزء الرّابع، والخامس من هذه الفوائد المعروفة بالمهروانيّات على شيخنا الشّيخ الجليل الصّالح الزّاهد جمال الدّين أبي","vol":"1","page":460},{"text":"محمّد عبد الرّحيم بن عبد الملك بن يوسف المقدسيّ بحقّ سماعه فيه نقلًا من ابن ملاعب، فسمعه السّادة الجُلَّة:\nشمس الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الفتح بن أبي الفضل، واِبناء عمّه: محمّد، وإبراهيم اِبناء: بركات بن أبي الفضل، وأحمد بن محمّد بن عمر بن كنديّ الحسنيّون، البعلبكّيّون، وعلاء الدّين عليّ بن سالم بن سليمان بن العرباني الحصينيّ.\nوصحّ، وثبت في ثالث عشر ذي القعدة، سنة: خمس وستّين وستّمائة بجامع جبل قاسيون المظفّريّ.\nوكتب: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه، ورفق به برحمته، حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على نبيّه محمّد، وآله\".\nوتحته آخر نصّه:\n\"سمع جميع هذا الجزء الرّابع على الشّيخين الرّئيسين الإمامين العدلين فخر الدّين أبي بكر محمّد، وأبي الحسين يحيى ابني: أبي القاسم تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، بحقّ سماعهما من ابن ملاعب بسنده بقراءة: الفقيه: شرف الدّين بن أبي العبّاس أحمد بن إبراهيم بن شجاع الفزاريّ:\nشرف الدّين أبو بكر محمّد بن ممدود الدّمشقيّ، ونجم الدّين عليّ ابن عبد الكافي بن عبد الملك الشّافعيّ، ومحمّد، وعليّ اِبناء: عماد الدّين أبي الحسين يحيى المسمع البابي، وعليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه وآخرون لم يحضرني أسماؤهم، كُتبوا على نسخة المسمع.\nوصحّ، وثبت في العشر الأوسط من جمادى الأوّل سنة: ستّ وستين وستّمائة، بجامع دمشق كلأه الله وعمّره بذكره، والحمد لله وحده\".","vol":"1","page":461},{"text":"وجاء على لوحة عنوان الجزء الخامس [٤٥/أ]:\n\"شاهدت على نسخة بالجزء الخامس ما مثاله:\nسمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام العالم ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ، بسماعه فيه من الأرمويّ:\nالفقيه الأجَلّ (١) عزّ الدّين عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ، والأمين الأجلّ أبو القاسم تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، وولداه: فخر الدّين بن أبي بكر محمّد، وأخوه: عماد الدّين أبي الحسين يحيى، والفقيه عبد الرّحمن بن يونس التّونسيّ، وأبو الحسن عليّ بن الشّجاع بن حسن الرّبعيّ، والفقيه أبو الغنائم بن الفقيه منصور بن مناور الفرضيّ، وصاحبه الفقيه بقراءة الإمام برهان الدّين محمّد بن إبراهيم بن محمّد المراديّ السّبتيّ والفقيه أبو المظفّر يحيى بن أبي المعالي أحمد بن محمّد بن هبة الله بن جميل الشّيرازيّ، وأخوه كاتب الأسماء أبو بكر عبد الرّحمن.\nوذلك في يوم الجمعة الرّابع من المحرّم، سنة: ستّ عشرة وستّمائة، بالزّاوية الغربيّة، بجامع دمشق.\nنقله محمّد بن عرفان بن أبي بكر الهمدانيّ حامدًا لله على نعمه، ومصلّيا على نبيّه، وآله\".\nوفي [٤٥/ب]:\n\"شاهدت على نسخة لهذه المهروانيّات بعد معارضة هذه بها وهي بخطّ ابن الحاضنة ما مثاله:\n_________\n(١) تكرّرت كلمة: (الأجَلّ) مرّتين.","vol":"1","page":462},{"text":"سمع جميع فوائد المهروانيّ تخريج الخطيب له، وهذا آخرها، على الشّيخ ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ ﵁ بحقّ سماعه من الأرمويّ عن المهروانيّ عن شيوخه بقراءة: المولى الأجلّ السّيّد العالم الحافظ الملك المحسن ظهير الدّين عزّ الإسلام والمسلمين سيّد الملوك والسّلاطين أبي العبّاس أحمد بن الملك النّاصر صلاح الدّين يوسف بن أيّوب بن شادي فاتح بيت المقدس، حرسه الله تعالى فسمعه اِبناء ... الأميران يوسف، ويونس ابنا الملك العزيز عثمان بن يوسف، والخدم: الأستاذ بدر بن عبد الله، ومسرور بن عبد الله، وعبثر بن عبد الله الحبشيّون، وأنس بن عبد الله، وسنجر بن عبد الله، وأيبك بن عبد الله التّرك، وكافور بن عبد الله، وجوهر بن عبد الله الحبشيّان، والفقهاء الأئمّة: علم الدّين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد الصّمد السّخاويّ الكنانيّ المصريّ، والشّرف أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طالب بن رافع الأنصاريّ، وأبو إسحاق إبراهيم شكّر بن إبراهيم القرشيّ، وعماد الدّين أبو القاسم عليّ ابن القاسم بن عليّ الشّافعيّ، وأبو عمر محمّد بن أبي الفتح بن عليّ، وأبو الحسن عليّ بن عبد الوهّاب بن الحسن بن محمّد ابن الحسن الشّافعيّ، وشهاب الدّين أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أبي بكر الفقميّ، والرّضى مرتضى بن يوسف بن منصور المصريّ، والحكم أبو الطّاهر إسماعيل بن إبراهيم بن أبي القاسم يعرف بأفلاطون وولده: محمّد، وخالد بن يوسف بن سعد النّابلسيّ، وأبو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن عماد العسقلانيّ، وعبد الرّحمن بن الخضر بن الحسين ابن خضر بن عبدان الأزديّ، وأبوه كاتب السّماع الخضر بن الحسين، في مجلس واحد،","vol":"1","page":463},{"text":"يوم الخميس رابع عشرين من شهر ربيع الآخر، سنة: اثنتين وستّمائة ... ابن عساكر، ظاهر باب البطاقين، من شام (١) الجامع المعمور بدمشق.\nنقله ابن عبدان.\nومن خطّه نقله كما شاهده فقير رحمة ربّه المعترف بتقصيره، وذنبه: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه، حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما تسليما كثيرًا إلى يوم الدّين.\nوجاء في لوحة أخرى كتب عليها عنوان الجزء الخامس أيضا [٤٦/أ]:\n\"مفروغ محمّد بن حسين الحربيّ، نسخا، وسماعا، وعرضا\".\nوبجواره: \"فرغه سماعا بمصر: أحمد بن موسى الأخضر\".\nوفي ذيل اللّوحة:\n\"ملكه محمّد بن عليّ، وهو سماعه، وما قبله من سبط الأرمويّ، وأبي العبّاس بن صرما، كلاهما عن الأرمويّ\".\nوجاء في نهاية الجزء الخامس [٥٩/أ]:\n\"سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بقراءة: عليّ بن يعيش القواريريّ، وكتب السّماع في الأصل، ومنه نقلت، وقد أخلا لموضع التأريخ:\nأخوه: أبو القاسم عبد الرّحمن، وعبد الواحد بن عبد السّلام البيّع،\n_________\n(١) هكذا في الأصل.","vol":"1","page":464},{"text":"وأحمد بن طارق، وأبو محمّد، وأبو العبّاس أحمد، اِبناء: أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما الدّقاّق، وآخرون.\nنقلته من الأصل مختصرًا وصحّ\".\nوتحته بخطّ آخر ما نصّه:\n\"سمع جميع هذا الجزء، وما قبله أجمع على الشّيخ الصّالح أبي العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، بسماعه من الأرمويّ:\nصاحبه الشّيخ الإمام أبو الشّكر محمود بن شعبان بن محمّد المقرئ، والشّيخ أبو الحسن المبارك بن مسعود بن مبارك الرّصافيّ، وأبو جعفر بن أبي الفتوح بن أبي جعفر الصّفّار بقراءة: إبراهيم ابن محمّد بن النشو الواسطيّ وهذا خطّه.\nوصحّ لهم ذلك في يوم الخميس تاسع رجب، سنة: أربع عشرة وستّمائة، بسوق الصُّفْر من رحبة بغداد، والحمد لله\".\nوجاء في آخر لوحة منه [٥٩/ب]:\n\"قرأت جميع هذا الجزء، والأربعة قبله على الشّيخ الصّالح أبي العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما بروايته لها سماعا من أبي الفضل الأرمويّ كما هو منقول في الوجهة الأخرى من الورقة، فسمعه:\nالشّيخ الإمام شرف الدّين أبو سليمان عبد الرّحمن بن أبي بكر بن يوسف بن بختيار الكرخانيّ، ويعتقي نبكي الهنديّ.\nوصحّ، وثبت، ضحوة يوم الثّلاثاء التّاسع والعشرين، من شهر ذي القعدة، سنة: أربع عشرة وستّمائة، بمدينة السّلام حماها الله تعالى....\nوكتب الفقير، راجي عفو الله تعالى: محمّد بن الحسين بن موسى أبو المعالي الحرّانيّ غفر الله لي....","vol":"1","page":465},{"text":"وتحته بخطّ آخر:\n\"سمع جميع المهروانيّات وهي الأجزاء الخمسة على الشّيخ أبي العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، بحقّ سماعه فيه من الأرمويّ بقراءة الحافظ الأمين محبّ الدّين أبي محمّد عبد العزيز بن الحسين بن هلال الأندلسيّ:\nتاج الدّولة أبو نصر المظفّر بن أبي القاسم يحيى بن أبي الفتح بن عمّار ابن ياسر الأنصاريّ، وإياس بن عبد الله الرّوميّ مملوك: نجم الدّين أبي البقاء ثابت بن تاوان التّفليسيّ ... الجزء الرّابع والخامس.\nوسمع كاتب السّماع الفقير إلى رحمة ربّه: عليّ بن عبد الجبّار بن محمّد السّوسيّ، جميع الخمسة الأجزاء.\nوصحّ ذلك، وثبت ذلك في يوم الأربعاء الحادي والعشرين، من شهر ربيع الآخر، سنة: سبع عشرة وستّمائة\".\nوتحته آخر نصّه:\n\"سمع جميع هذا الجزء وهو: الخامس من المهروانيّات والأوّل، والثّاني، والثّالث، والرّابع قبله على الشّيخ الجليل الفاضل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بسماعه للجميع من أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب أنا الأرمويّ، فبلغ بقراءة صاحبه الفقيه الفاضل المحدّث: تقيّ الديّن أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ:\nجلال الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق بن عبد القويّ عرف بابن الجميزيّ ومحمّد بن الحلبي عوض بن عمرو البزّاز ووالده، وعليّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمّد الحنبليّ وهذا خطّه.","vol":"1","page":466},{"text":"وصحّ في مجلس واحد، يوم الاثنين تاسع عشر ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة، بالمدرسة الفخريّة بالقاهرة، وأجاز لنا جميع ما تجوز عنه روايته، والحمد لله.\nصحيح ذلك، كتبه: محمّد بن عبد المؤمن المقدسيّ، في تاسع عشر ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة\".\nوجاء في [٦٠/أ] ما نصّه:\n\"سمع جميع هذا الجزء وهو الخامس من المهروانيّات على الشّيخين الأخوين الإمامين الفاضلين العدلين الأصيلين فخر الدّين أبي بكر محمّد، وعماد الدّين أبي الحسين يحيى اِبناء: الشّيخ الجليل كمال الدّين أبي القاسم تمّام بن يحيى الحميريّ، بحقّ سماعهما فيه بقراءة: الفقيه الفاضل المحدّث شرف الدّين أبي العبّاس أحمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن سباع الفزاريّ السّادة الجُلّة:\nصاحبه الشّيخ الأجلّ المحدّث المفيد نور الدّين أبو الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، والفقيه شهاب الدّين أبو العبّاس أحمد بن أبي زكريا يحيى بن عليّ المالقيّ، وأخوه: يحيى، وإبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي محمّد بن سباع ابن أخي القارئ وشمس الدّين أبو المعالي محمّد، وأخوه ... اِبناء الشّيخ: عماد الدّين أحد المسمّعين ونصر الله بن سيف بن نصر الله الدّمشقيّ، ومحمّد بن قاسم بن الأحمر الحلبيّ، وعبد الحميد وأحمد اِبناء الشَّيخ: عماد الدّين أبي عبد الله محمّد ابن محمّد بن هبة الله بن ... الشّيرازيّ، وشرف الدّين أبو بكر بن ممدود الدّمشقيّ، وإسماعيل بن عليّ بن إسماعيل، ويحيى بن إسماعيل الرّحبيّ ...، وكتب السّماع: محمّد بن ... ابن أبي بكر الهمدانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، وابناه: صالح، وداود جبرهما الله تعالى.","vol":"1","page":467},{"text":"وصحّ ذلك في يوم الجمعة ثالث جمادى الأولى، سنة: خمس وستّين وستّمائة، بجامع دمشق المحروسة عمّره الله بذكره.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>رابعًا: السَّماعات المثبتة على النّسخة: (د)</span>\nجاء في أوائل الجزء الرّابع [٢/أ]:\n\"قرأت جميع هذا الجزء على الشّيخ الجليل المحترم الأمين الفاضل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بحقّ سماعه فيه منقولًا.\nوسمعه صاحبه الفقيه الأجلّ المحدثّ نجم الدّين أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ، ومحمّد بن المسمِّع، وأمة الرّحيم، وأمة العزيز ابنتي الشّيخ الحافظ ضياء الدّين أبي الهدى عيسى بن يحيى السبتيّ، ومحمّد بن عبد الحليم بن عبد الكريم السّبتيّ، والشّيخ الصّالح أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ حسن بن حكيم القرطبيّ المؤذن، وولده: أبو بكر محمّد.\nوصحّ ذلك، وثبت في ليلة يسفر صاحبها عن يوم الثّلاثاء ثاني ربيع الآخر، سنة: ستّ وستّين وستّمائة، بمدرسة فخر الدّين عثمان من القاهرة.\nوأجازنا المسمِّع جميع مرويّاته بشرطه. وكتب: أحمد بن موسى بن نصر بن موسى الجوينيّ.\nوالحمد لله وحده، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وسلّم\".\nوتحته سماع آخر نَصُّه:\n\"قرأت جميع هذا الجزء وهو الرّابع من المهروانيّات على الشّيخ","vol":"1","page":468},{"text":"الفقيه الإمام العالم الأوحد المرتضى الفاضل شمس الدّين بن أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ، بحقّ سماعه فيه نقلًا، فسمعه صاحبه علم الدّين أبو المجد عبد الله بن أبي المعالي بن أبي نصر الوكيل المصريّ، والمولى الأجل الصّدر الكبير الفاضل شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن شيخنا الإمام العالم الحافظ جمال بن أبي حامد محمّد بن عليّ بن محمود المحموديّ الصّابونيّ، وولده: أبو الفضل عبد المحسن، وتقيّ الدّين محمّد بن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ، وسعد الدّين مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثيّ،.... ابن عبد الله بن عتيق.... ويعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبيّ عرف بابن الصّابونيّ، عفا الله عنه.\nوصحّ ذلك، وثبت، يوم الأحد الثّالث عشر من شعبان، سنة: ثمان وستّين وستّمائة بالقاهرة المعزّيّة، بمدرسة فخر الدّين عثمان.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم.\nصحيح ذلك، كتبه: محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ في تأريخه\".\nوجاء في [٢/ب]:\n\"سمع جميع هذا الجزء الرّابع من المهروانيّات، والثّالث قبله على الشّيخ الأجلّ الصّدر الكبير نجيب الدّين عبد اللّطيف بن عليّ بن عبد المنعم بن نصر الحرّانيّ أمتع الله ببقائه بحقّ سماعه منها نقلًا بقراءة الشّيخ الأجلّ المفيد شمس الدّين أبي الحسن بن عبد العظيم بن أبي الحسن الحصني الصّاحب:\nمحيي الدّين أبو العبّاس أحمد بن الوزير بهاء الدّين عليّ بن محمّد ابن مسلم الشّافعيّ، وولده: عزّ الدّين أبو عبد الله محمّد، وابن أخته: تاج الدّين محمّد ابن الصّاحب مجد الدّين محمّد بن الوزير بهاء الدّين","vol":"1","page":469},{"text":"المذكور ونجم الدّين أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليم الشّافعيّ، وشمس الدّين أحمد بن الفقيه نصر بن ظافر الشّافعيّ، وسيّد الدّين عمر بن أيّوب ابن المغربل السّيّاف، ووجيه الدّين أبو القاسم موسى بن محمّد بن موسى ابن إسماعيل المنقريّ، وجلال الدّين محمّد ابن إسحاق عرف بابن الجميزيّ ورمضان بن سليمان بن حسين ...، والنّفيس حسن بن زيادة بن أرسلان الشافعيّ، وأبو الرّبيع سليمان بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرحمن، وأبو بكر بن عبد الوهّاب بن عبد الباقي الأنماطيّ، وإبراهيم بن عرفات بن عبد المنعم العطّار، وعثمان بن عبد العزيز ...، ومحمّد بن العماد النّحّاس، وأبو بكر محمّد بن عليّ بن أبي بكر اليزديّ، وتاج الدّين محمّد بن عمر بن عبد الحقّ بن الرّصاص، وصاحب الجزء الفقيه الإمام الفاضل المحدّث نجم الدّين أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ المقرئ، وأحمد بن محمّد بن أبي البركات القرشيّ عرف بابن الأخوة، والخطّ له.\nوصحّ ذلك، وثبت، في يوم الجمعة سادس عشر ربيع الآخر، من سنة: ستّ وستّين وستّمائة بالمدرسة الصّاحبيّة البهائيّة بمصر، وأجاز المسمع للمذكورين جميع ما يجوز له روايته بشروطه، والحمد لله.\nصحّ ذلك، وكتب: عبد اللّطيف بن عبد المنعم بن عليّ الحرّانيّ عفا الله عنه\".\nوجاء في الحاشية اليمنى من [٥/أ] (١):\n\" ... والجزء الّذي بعده على الشّيخ الأجلّ شمس الدّين أبي ...\n_________\n(١) هذا السّماع لا يكاد أن يُقرأ، وأثبتّ منه ما استطعت قراءته منه حسب الطّاقة.","vol":"1","page":470},{"text":"محمّد بن ... المقدسيّ، بحقّ سماعه وبقراءة: ... فضل النّاقد ... ابن محمّد بن مسعود الحارثيّ، وصاحبه ... الأمين علم الدّين أبو المجد غالب ابن أبي نصر الوكيل، وموفّق الدّين عليّ بن عمر بن سيّد الفقهاء ... والشّيخ الأجلّ نجم الدّين أبو غالب محمّد بن الشّيخ أبي محمّد.. الأنصاريّ، وولده: محمّد، وكمال الدّين أبو عمر بن ... بن عيسى العمريّ، وجمال الدّين محمّد بن داود بن حاج عرف ... وأحمد ابن البصريّ المقرئ عبد الله ... وهذا خطّه. صحّ، وثبت ... الأربعاء السّابع عشر من ربيع الأوّل، سنة: إحدى وسبعين وستّمائة ... وأجاز السّماع للمذكورين ... والحمد لله وحده، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وآله، وسلّم\".\nوجاء في الحاشية اليمنى من [١٠/ب]:\n\"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الحافظ تقيّ الدّين أبي محمّد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن الأخضر بسماعه من الأرمويّ بقراءة كاتبه عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان: السيّد الإمام العالم أبو محمّد عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن الصّيقل الحرّانيّ، وولده: أبو الفرج عبد اللّطيف نمَّاه الله وأحمد بن أبي بكر ابن أحمد الحرويّ.\nوذلك في يوم الجمعة خامس عشر من شعبان، من سنة: تسع وتسعين وخمسمائة.\nنقله: عمر بن ... بن طغريل السّيّاف من الأصل المعارض به هذا الفرع من خطّ موسى بن محمّد بن موسى عرف بابن التّقريّ\"\nوفي الحاشية العليا من اللّوحة نفسها:\n\"سمع الرّابع من المهروانيّات على الشّيخ ربيب الدّين أبي البركات","vol":"1","page":471},{"text":"داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب بقراءة الحافظ عبد الغنيّ جماعة منهم:\nعبد الله.... ابنا مؤمّن بن أبي ... وعبد المحسن بن عبد الكريم والسّماع في الأصل بخطّه. اختصره: أحمد بن محمّد الطّاهريّ، من خطّ ... من الحسن بن عليّ الجمحيّ.\nوصحّ السّماع في يوم الاثنين سابع جمادى الآخرة، سنة: إحدى وستّين وستّمائة\"\nوجاء في الحاشية اليسرى من [١١/أ]:\n\"معه وهو: الرّابع من المهروانيّات على القاضي أبي الفضل محمّد ابن عمر الأرمويّ:\nأَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده: أبو البركات داود، صفيّة، وحفصة بقراءة: سعد الله بن الواديّ، وبخطّه السّماع.\nفي ثاني عشر رمضان، سنة: أربعين وخمسمائة.\nنقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من خطّ: أحمد بن محمّد الحسينيّ من الأصل المعارض به هذا الفرع، وذكر أنّه نقله مختصرًا من خطّ البرزاليّ، ونقله من الأصل مختصرًا\"\nوجاء في الحاشية اليمنى من [١١/ب]:\n\"مع جميع هذا الجزء على القاضي الإمام العالم فخر القضاة أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بقراءة: أبي محمّد عبد العزيز ابن أبي نصر بن أبي القاسم بن الأخضر:\nأبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ، وأبو القاسم سعد ابن أحمد بن أبي تمّام.","vol":"1","page":472},{"text":"ونقله من خطّه: موسى بن محمّد بن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن البصريّ.\nونقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف من خطّ موسى بن محمّد المذكور\"اهـ.\nوفي أسفلها:\n\"لغت سماعا لجميعه على والدي ﵀ بقراءة أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم الميدوميّ، وصاحبه أبو (١) كر محمّد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ.\nوذلك في يوم الثلاثاء الثّاني عشر من شهر رجب، سنة: إحدى وستّين وستّمائة، بجامع الفسطاط، مع جماعة على ... المسمع.\nوكتب: محمّد بن يحيى بن عليّ القرشيّ. ونقلت هذه الأجزاء منها إلى ها هنا في العشر الأولى في جمادى الآخرة، سنة: ستّ وستّين وستّمائة. والحمد لله حقّ حمده، وصلواته على سيّدنا محمّد نبيّه وعبده، وعلي آله و... وسلّم عليه، وعليهم أجمعين\"\nوجاء في بداية الجزء الثّاني [١٢/أ]:\n\"مع جميع هذا الجزء، والأوّل قبله على سيّدنا الشّيخ الفقيه الإمام العالم شمس الدّين أبي بكر محمّد بن الإمام عماد الدّين إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ سماعا لهما من ابن ملاعب عن الأرمويّ بسنده:\nصاحبهما الشّيخ الأمين علم الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبي المعالي ابن أبي نصر المقدسيّ الوكيل، وابنه المسمع، وصفيّة، وجمال الدّين عبد\n_________\n(١) هكذا في الأصل.","vol":"1","page":473},{"text":"الملك بن أبي العزّ بن عزيز الحرّانيّ، وابن أخيه: محمّد بن حنيف، وعبد الحقّ بن محمّد بن عبد الكافي السّعديّ، وأخوه: عبد الغافر بقراءته، وهذا خطّه، عفا الله عنه.\nفي يوم الأحد رابع عشرين شهر رمضان المعظّم، من سنة: ثلاث وسبعين وستّمائة، بمنزل المسمع ... من القاهرة.\nوأجاز لهم جميع ما يحقّ له روايته بشرطه، وسمع آخرون مثبتون في الأصل، والحمد لله وحده\"\nوفي أثناء الجزء الثّاني [١٨/ب] في الحاشية اليمنى من الصّحيفة (١):\n\".. شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن خالد بن أبي الفتح المقدسيّ بحقّ سماعه فيه بقراءة الثّقة، صاحب الأصل ... بن محمّد ابن مسعود الحارثيّ وصاحبه الشّيخ الأمين علم الدّين أبو المجد غالب ابن أبي المعالي ابن أبي نصر الوكيل، والشّريف أبو الحسن محمّد بن الشّريف ... والحافظ عزّ الدّين بن أبي القاسم أحمد، والشّريف الإمام العالم العلاّمة أبي غالب محمّد الحسينيّ، وتقي الدّين عليّ بن عمر ابن سند الصّنهاجيّ.... والشّيخ الأجلّ نجم الدّين أبو غالب، وابن أبي العزّ ابن.... الأنصاريّ، وولده: محمّد، وجمال الدّين أبو عمران بن الحسين ... وجمال الدّين محمّد بن داود بن حجّاج ... وأحمد بن النّضر ... المقرئ، وعبد الله ... وهذا خطّه.\nوصحّ، وثبت، يوم السّبت الثّا ... من سنة: إحدى وسبعين\n_________\n(١) هذا السّماع لا يكاد أن يقرأ، وأثبتّ منه ما فتح الله به عليّ من قراءته، وحسب الجهد، والطّاقة.","vol":"1","page":474},{"text":"وخمسمائة، بالمدرسة ... وأجاز المسمع المذكور.... والحمد لله وحده، وصلى ... \"\nوجاء في أواخره في الحاشية اليسرى من [٢٢/أ]:\n\"مع جميعه على الشّيخ الإمام الحافظ تقيّ الدّين أبي محمّد عبد العزيز ابن محمود بن المبارك بن الأخضر، سماعه من الأرمويّ بقراءة: عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان وهذا خطّه:\nالسّيّد الإمام العالم نجم الدّين أبو محمّد عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن الصّيقل الحرّانيّ، وولده: أبو الفرج عبد اللّطيف نفعه الله به.\nوذلك في يوم السّبت تاسع عشر شعبان، من سنة: تسع وتسعين وخمسمائة.\nنقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من خطّ موسى بن محمّد ابن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن النّعمة.\nآخر الأصل المعارض به هذا الفرع، وذكر أنّه نقله من الأصل\"\nوفي آخر لوحة منه [٢٢/ب] في أسفلها:\n\"مع جميع هذا الجزء على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ، بحقّ سماعه من المهروانيّ:\nالشّيخ أبو الرّضا أحمد بن طارق بن سنان الكرخيّ، وأبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ.\nوذلك بدار الشّيخ في جمادى الآخرة من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة بقراءة كاتب السّماع: عبد العزيز بن أبي نصر بن أبي القاسم بن الأخضر.\nنقلته على الوجه من أصل ابن شافع.","vol":"1","page":475},{"text":"كتب جميع ذلك من خطّ عبد المنعم بن عليّ بن نصر الحرّانيّ: محمّد بن موسى بن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن النّقريّ. ومن خطّه نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف من الأصل المعارض به هذا الفرع.\nوالحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وسلامه\"\nوفيها في الحاشية اليمنى:\n\"معه وهو الثّاني من المهروانيّات من القاضي أبي الفضل محمّد ابن عمر الأرمويّ:\n... أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب البغداديّ، وأولاده: أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة بقراءة: سعد الله بن نجا بن الواديّ والسّماع بخطّه. في خامس رمضان، سنة: ... وأربعين وخمسمائة. نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من الأصل المعارض به من خطّ أحمد بن محمّد الحسيني، وذكر أنّه نقله من خطّ أبي عبد الله البرزاليّ، ونقله من الأصل\"اهـ.\nوفيها أيضا (١):\n\"مع جميع الثّاني من المهروانيّات ... الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب بقراءة الحافظ: أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغني، جماعة منهم: ...، ومحمّد ابنا ... بن عبد الكريم. والسّماع في.... وصحّ، وثبت ... سابع جمادى الآخرة، من سنة: إحدى وعشرين....\"\n_________\n(١) هذا السّماع لحقته رطوبة بدت آثارها، ذهبت بأكثره.","vol":"1","page":476},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>نماذج عن النسخ الخطية</span>\nضُمامة تُمَثّل الصّحيفة الأولى من المجموع الّذي حُفِظَت فيه النّسخة: (أ) من الكتاب، مَعَ عَدَدٍ من الكُتُب الأخرى ... وَيظهرُ فيها: أسماءُ الكُتب الّتي حواها المجموع، وَاَسماءُ جماعةٍ مِمَّن تَمَلّكوه، وَسنّةُ اهدائه إِلى المكتبة الأزهريّة، وَختمها، وَرقم حفظه فيها ... وأشياء أخرى.","vol":"1","page":477},{"text":"وَأخرى تمثّل الصّحيفة الأولى من الجزء الأوّل من النّسخة نفسها ... وَيظهر فيها: اسم شُهرة الكتاب، وَصورة سماعٍ على الشّيخ: أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار أحد رواة الكتاب عن أبي المعالي الهتيّ سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، وعلى السّماع تصحيحه بخطّه.","vol":"1","page":478},{"text":"وأخرى تمثّل الصّحيفة الأخيرة من النّسخة نفسها ... ويظهر فيها: صورةُ سماعٍ منقول عن أصل أبي الفضل الأُرمويّ ﵀ وعليه تصحيحُه، بتأريخ: الثّالث من شهر ربيعٍ الآخر، سنة: ستٍّ وأربعين وخمسمائة.","vol":"1","page":479},{"text":"وأخرى تمثّل الصّحيفة الأولى من النّسخة: (ب) ... ويظهر فيها: صورة سماعٍ على أبي القاسم يوسف المِهْرَوَانيّ ﵀ في المحرّم، سنة: أربع وستين وأربعمائة.\nوسماعات أخرى اشتملت على أسماء عددٍ من العلماء المشهورين كشرويه بن شهردار الدّيلميّ، وابن مُلاعبٍ، وأبي موسى المقدسيّ، في آخرين.","vol":"1","page":480},{"text":"وَأخرى تمثّل بعض صحائف الجزء الثّالث من النّسخة: (ج) ... ويظهر فيها: آثار حكٍّ، وتعديل لرقم الجزء، وبعض السّماعات منها: سماعٌ للحافظ المزّيّ ﵀، وبخطّه، في شهر ذي الحجّة، سنة: ثلاثٍ وثمانين وستمائة، بمصر.\nوكُتِبَ تحت السّماع: (الجزء الرّابع)، والصّحيح أنّه الثّالث!","vol":"1","page":481},{"text":"وَأخرى تمثّل بعض صحائف الجزء الخامس من النّسخة نفسها ... ويظهر فيها: ما اتّبعه النّاسخ من طريقة جيّدة في تنظيم مادّة الكتاب، والتّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها ... فجعل طرف الحديث، ومنتهاه قريبا من أطراف كل صحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا.","vol":"1","page":482},{"text":"وأخرى تمثّل بعض صحائف النّسخة: (د) ... الّتي تقدّم فيها الجزء الرّابع على الجزء الثّاني كما هو ظاهر.\nويظهر فيها أيضا: بعض السّماعات للجزء الأوّل، والثّاني، والرّابع.","vol":"1","page":483},{"text":"القِسْمُ الثانِي:<span data-type=\"title\" id=toc-54> قِسْمُ التَّحْقِيق</span>","vol":"2","page":489},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>الجزء الأوَّل من الفَوائد المُنتَخَبَة الصّحَاح الحِسَان</span>\nتخريج الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب ﵀ للشّيخ، الدّيّن، الصّالح أبي القاسم يوسف بن محمّد ابن أحمد المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ ﵀.\nرواية القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر ابن يوسف الأرمويّ ﵀ عن المهروانيّ، رواية الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم، المقرئ، الهيتيّ عنه، سماع الفقير إلى رحمة الله تعالى، صاحب الجزء: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ منه.\nوالحمد لله ربِّ العالمين. [١/أ]","vol":"2","page":490},{"text":"[١]- أخبرنا الشّيخ الإِمام أَبو المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ (١) قراءة (٢) عليه بالمَوْصلِ (٣)، يوم الخميس غُرّة رجب، سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة) (٤) قال: أَخبرنا القاضي، الإِمام، فخر القضاة، أَبو الفضل محمّد بن عمر بن يُوسف الأَرمويّ [الشّافعيّ] (٥) بقراءتي عليه في سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة قلت له: أَخبركم الشّيخ أبو القاسم (٦) يوسف بن محمّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ قراءة عليه، في يوم الأحد ثاني عشرين صفر، من سنة: أربع وستين\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٠٧.\n(٢) القراءة على الشّيخ إحدى أوجه التحمّل عند جمهور المحدِّثين، وهي رواية صحيحة معتبرة، ولا يعتدّ بمن خالف في ذلك ... وصورتها: أن يقرأ الطّالب، والشّيخ يسمع بأيّ كيفيّة كانت. انظر: علوم الحديث لابن الصّلاح (ص/١٣٧)، ونزهة النّظر لابن حجر (ص/٧٨)، وفتح المغيث للسّخاويّ (٣/١٦٩) .\n(٣) بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مكسورة مدينة بأرض العراق، يقال: سمّيت بذلك لوصلها بين الفرات، ودجلة. انظر: معجم ما استَعْجَم للبكريّ (٤/١٢٧٨)، ومعجم البلدان لياقوت (٥/٢٢٣) .\n(٤) لَحَق بحاشية: (أ)، إلاّ أنّ لفظة التحمّل: (أخبرنا) الواردة في مبتدأ الإسناد ليست بواضحة؛ لتآكل أوّلها، وكتبت كما أثبته في بقيّة الأجزاء.\n(٥) زيادة من: (ب) .. . وتقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٠٨.\n(٦) في (ب): \"قال: أنا الشّيخ، الثّقة، أبو القاسم\".","vol":"2","page":491},{"text":"وأربعمائة] (١) قال: أَنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسلم الْفَرَضِيُّ (٢) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (٣) الْحُسَيْنُ ابن إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٤) إِمْلَاءً (٥)، لِثَمَانٍ خَلَوْنَ من المحرّم، سنة: ثلاثين وثلاثمائة قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (٦)، أَبُو مُوسَى (٧): ثنا ابْنُ أَبِي\n_________\n(١) وقع تآكل في بداية: (أ) مقداره أربعة أسطر من الأصل، ولم يظهر بسببه لفظ البسملة، وغالب سند الجزء ... وأثبتّ البسملة اعتمادًا على ذكرها في مبتدأ بقيّة الأجزاء، وكذا هي مثبتة أيضا في: (ب)، وحاولت إبراز المتآكل من سند هذا الجزء بالتّوفيق بين ما ظهر من بعض الكلمات، وسند بقيّة الأجزاء مع العلم بأن أجزاءها بسند واحد ولم أستدركه من النّسخة الأخرى، لأنها من طريق آخر عن الأرمويّ (كما تقدّم ص/٤١٣) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٣) في (ب): (عبيد الله)، وهو خطأ.\n(٤) الضبيّ، البغداديّ، مُسْنِد وقته ثقة. مات سنة: ثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٨/١٩) ت/٤٠٦٥، والمنتظم (١٤/٢١) ت/٢٤٤٨، والسِّير (١٥/٢٥٨) .\n(٥) الإملاء أحد قسميّ الطّريق الأول من طرق التّحمّل (وهو: السّماع من لفظ الشّيخ) .. وهو من أرفع طرق التحمّل كما أشار إليه: ابن الصّلاح، وغيره من اهل العلم. انظر: علوم الحديث (ص/١٣٢)، وتدريب الرّاوي للسيوطيّ (٢/٨) .\nوانظر توجيه السّخاويّ لكون الإملاء أرفع طرق التحمّل في كتابه: فتح المغيث (٣/١٥٢- ١٥٣) .\n(٦) بضم ميمه، وفتح ثائه المثلّثة، والنّون الثّقيلة قبل المقصورة.\n(٧) العنزيّ بفتح العين، والنّون البصريّ، المعروف بالزَّمِن ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومئتين. انظر: تهذيب الكمال للمزّيّ (٢٦/٣٥٩) ت/٥٥٧٩، والتَّقريب لابن حجر (ص/٥٠٥) ت/٦٢٦٤.","vol":"2","page":492},{"text":"عَدِيٍّ (١) عَنِ ابْنِ عَوْنٍ (٢) عَنْ مُحَمَّدٍ (٣) عَنْ أَنس قَالَ: \"لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِي: يَا أَنَسُ، أُنْظُرْ هَذَاْ الْغُلاَمَ (٤) لاَ\n_________\n(١) هو: محمّد بن إبراهيم بن أبي عدّي السُّلمي، مولاهم، أبو عمرو، البصريّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة على الصَّحيح.\nانظر: الكاشف للذهبيّ (٢/١٥٤) ت/٤٧٠٠، والتّقريب (ص/٤٦٥) ت/٥٦٩٧.\n(٢) هو: عبد الله بن عون بن أَرْطبان، أبو عون، البصري ... ثقة، ثبت.\nروى له: ع. ومات على الأَشْهِر سنة: إحدى وخمسين ومائة.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٧/٣)، وتهذيب الكمال (١٥/٣٩٤) ت/٣٤٦٩، والتّقريب (ص/٣١٧) ت/٣٥١٩.\n(٣) هو: ابن سيرين.\n(٤) هذا الغلام اسمه: عبد الله من ولد أبي طلحة الأنصاريّ ﵁ جاءت تسميته من طريق ابنه: إسحاق عن أنس، عند البخاريّ في: صحيحه (كتاب: الزّكاة، باب: وسم الإمام إبل الصّدقة بيده) ٢/٢٥٨- ٢٥٩ رقم الحديث/١٠١.\nوكذا من طريق ثابت عن أنس، عند مسلم في: صحيحه (كتاب: الآداب، باب: تحنيك المولود عند ولادته) ٣/١٦٨٩ رقم الحديث/٢١٤٤.\nوصُرِّح في عدة طرق للحديث أن الذي سمّاهـ بذلك هو: النّبيُّ ﷺ ومنها:\nطريق ابن عون عن أنس بن سيرين عن أنس، أخرجها البخاريّ في: صحيحه (كتاب: العقيقة، باب: تسمية المولود غداة يولد، لمن لم يعقّ عنه، وتحنيكه) ٧/١٥٢ ورقمه/٤.\nوطريق حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس أيضا أخرجها مسلم في: صحيحه، الموضع المتقدّم.","vol":"2","page":493},{"text":"تَصْنَعَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَغْدُوَ (١) بِهِ إِلى النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيْما يُحَنِّكُهُ (٢) . قَاْلَ: فَغَدَوْتُ بِهِ، فَإِذَاْ هُوَ فِي الحَائِطِ (٣)، وَعَلَيْهِ خَمِيْصَةٌ (٤) حُوْتِيَّةٌ (٥)،\n_________\n(١) الغدوّ: سير أوّل النّهار نقيض: الرّواح.\nانظر: النهاية (باب: الغين مع الدّال) ٣/٣٤٦.\n(٢) قال أبو عبيد في (غريب الحديث ١/١٧٠): \"قال اليزيدّي: \" التّحنيك: أن يمضغ التّمر، ثم يدلّكه بحنك الصبيّ داخل فمه. يقال منه: حَنَكْتُه، وحَنَّكْتُه بتخفيف، وتشديد فهو محنوك، ومحنّك \"\" اهـ.\nوانظر: النّهاية (باب: الحاء مع النون) ١/٤٥١.\n(٣) الحائط في الأصل: الجدار؛ لأنه يحوط ما فيه. والمراد هنا: البستان من النّخيل. وجمعه: الحوائط. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الواو) ١/٤٦٢، ولسان العرب (حرف: الحاء، فصل: الواو) ٧/٢٧٩.\n(٤) بفتح المعجمة، وكسر الميم، وبالصّاد المهملة: ثوب من خزّ، أو صوف معلّم.\nوقيل: لا تسمّى خميصة إلاّ أن تكون سوداء معلّمة.\nوكانت من ثياب النّاس قديما، وتجمع على: الخمائص.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٢٦- ٢٢٧)، والنّهاية (باب: الخاء مع الميم) ٢/٨٠- ٨١.\n(٥) هكذا وردت هذه اللّفظة في النّسختين بحاء مهملة مضمومة، فواو، فتاء مثنّاة فوقيّة، فياء مثنّاة تحتيّة ... ولم أجدها بمثل هذا اللّفظ في شيء من كتب السّنّة المشهورة، مع أنّها قد جاءت في الرّوايات على نحو من عشرة أوجه، إلاّ أنّه ليس منها هذا اللّفظ، ولعلّ هذه اللّفظة قد دخلها تصحيف، وتحريف، فجاءت على أوجه مختلفة، قال عنها القاضي عياض في (مشارق الأنوار ١/٤٤٨): \"وأكثر هذه الرّوايات لا معاني لها معلومة إلاّ الوجهين الأوّلين\" اهـ.\nويعني: جونيّه، وحريثيّة منسوبة إلى حريث، رجل من قضاعة.\nويقول ابن الأثير في: (النّهاية ١/٤٥٦): \"والمشهور المحفوظ: \"خميصة جونيّة\" أي: سوداء\" اهـ والله أعلم. ووقع في لسان العرب (٢/٢٧): \"وفي الحديث: \" ... خميصة حُوتيّة\" قال ابن الأثير: \"هكذا جاء في بعض نسخ مسلم ... \" اهـ، والذي ذكره ابن الأثير في النّهاية (الموضع المتقدّم): \"حويتيّة\"، مصغرا. وانظر: شرح النّووي على صحيح مسلم (١٤/٩٩)، وفتح الباري (١٠/٢٩٢- ٢٩٣) .","vol":"2","page":494},{"text":"وَهُوَ يَسِمُ (١) الظَّهْرَ (٢) الَّذِي قَدِمَ فِي الْفَتْحِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أبو بكر الْخَطِيبِ أَكْرَمَهُ اللَّهُ (٣):\n\"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَوْنِ عبد الله ابن عَوْنِ بْنِ أَرْطِبَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ.\nاتَّفَقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو الحسين مسلم ابن الْحَجَّاجِ النَّيْسَابُورِيُّ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي كتابيهما الصّحيحين.\n_________\n(١) أي: يُعَلِّم عليها بالكي. النّهاية (باب: الواو مع السين) ٥/١٨٦.\nوانظر: معجم المقاييس في اللغة (كتاب: الواو، باب: الواو والسيّن وما يثلّثهما) ص/١٠٩١- ١٠٩٢.\n(٢) أي: الإبل التي يحمل عليها، وتركب ... يقال: \"عند فلان ظهر\" أي: إبل.\nانظر: النّهاية (باب: الظّاء مع الهاء) ٣/١٦٦.\n(٣) في (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".","vol":"2","page":495},{"text":"فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُوسَى محمّد بن المثنى (/أ [١/ب]) عَنْ أَبِي عَمْرٍو مُحَمَّدِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ (١)، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد الْفَرَضِيَّ سَمِعَهُ من البخاريّ، ومسلم معًا (٢) \".\n_________\n(١) أمّا البخاريّ فأخرجه في: (كتاب: اللّباس، باب: الخميصة السّوداء) ٧/٢٧١- ٢٧٢ رقم الحديث/٤١. ورواه أيضا في مواضع أخرى، مطوّلًا، ومختصرًا، فرواه في: (كتاب: العقيقة، باب: تسمية المولود غداة يولد، لمن لم يعقّ عنه، وتحنيكه) ٧/١٥٢ ورقمه/٤ عن مطر بن الفضل عن يزيد بن هارون عن ابن عون عن أنس بن سيرين، وفي: (كتاب: الزّكاة، باب: وسم الإمام إبل الصّدقة بيده) ٢/٢٥٨- ٢٥٩ ورقمه/١٠١ عن إبراهيم بن المنذر عن الوليد (هو: ابن مسلم) عن الأوزاعيّ عن إسحاق بن عبد الله. وفي: (كتاب الذّبائح والصّيد، باب: الوسم، والعلم في الصّورة) ٧/١٧٧- ١٧٨ ورقمه/٧٣ عن أبي الوليد (هو: هشام بن عبد الملك) عن شعبة عن هشام بن زيد، ثلاثتهم عن أنس به ...\nوأما مسلم فرواه في: (كتاب اللّباس والزّينة، باب: جواز وسم الحيوان غير الآدمي في الوجه..) ٣/١٦٧٤ ورقمه/٢١١٩. وانظره: (كتاب: الآداب، باب: استحباب تحنيك المولود عند ولادته..) ٣/١٦٨٩ رقم الحديث/٢١٤٤.\n(٢) في النسخة (ب): \"جميعا\".\nوقوله: \"كأنّ شيخنا ... \" إلخ صورةٌ من صور العلوّ النّسبيّ، وهو داخل عموما تحت العلوّ بالنّسبة إلى رواية الصّحيحين، وقد كثر اعتناء المحدّثين المتأخّرين به كالخطيب كما هنا وغيره من اهل العلم.\nوخصوصا تحت ما يعرف بالمصافحة، وهي: استواء عدد رجال الإسناد لشيخ التّلميذ لا له، فيقع ذلك له مصافحة، فيكون كأنّه لقي البخاريّ مثلًا في ذلك الحديث، وصافحه. والمصافحة هنا لشيخه لا له، ولذلك يقول: \"فكأنّ شيخنا ... \"؛ وورد مثل هذا في مواضع متفرّقة من الكتاب، وفي التّعليق عليه هنا غُنية عن إعادته، فانتبه، وانظر ص/٤٠٧، ٤٠٨. انظر: علوم الحديث (ص/٢٥٦- ٢٥٩)، وفتح المغيث (٣/٣٣٩، ٣٤٤، ٣٤٨- ٣٥٠) .","vol":"2","page":496},{"text":"[٢]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بن زكريا (/أ [١/ب]) الْبَيِّعُ (١) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ المحامليّ (٢) قال: أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (٣) قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ (٤) قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ (٥) عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ (٦) عَنْ جَابِرٍ قَالَ:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) ابن عبد المجيد، الثّقفي، أبو محمّد البصريّ ...\nقال ابن معين (كما في الجرح والتّعديل ٦/٧١ ت/٣٦٩): \"ثقة\"، وقال: \"اختلط بأخرة\" اهـ. لكنه ما ضرّ تغيرُه حديثَه؛ فإنه لم يحدّث زمن التّغير، قال أبو داود (كما في: الضّعفاء للعقيليّ ٣/٧٥ ت/١٠٤٠): \"جرير بن حازم، وعبد الوهّاب الثّقفي تغيرا، فحُجب النّاس عنهم\".\nروى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة.\nوانظر: التّقريب (ص/٣٦٨) ت/٤٢٦١.\n(٥) في (ب): \"عبد الله\"، وهو خطأ.\nوهو: ابن عمر بن حفص القرشيّ ... ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: بضع وأربعين ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (٥/٣٢٦) ت/١٥٤٥، والتّقريب (ص/٣٧٣) ت/٤٣٢٤.\n(٦) القرشيّ، مولاهم، أبو نعيم، المدنيّ ... ثقة. روى له: ع أيضا.\nومات سنة: سبع وعشرين ومائة. انظر: الكاشف (٢/٣٥٧) ت/٦١١٤، والتّقريب (ص/٥٨٥) ت/٧٤٨٣.","vol":"2","page":497},{"text":"خَرَجْتُ مَعَ النّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ (١)، فأَبطأَ (٢) بي جملي، وأعيا (٣)، فأتى عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ\n_________\n(١) اختلف في تحديد هذه الغزاة على قولين:\nفقيل غزوة: \"ذات الرّقاع\" ...\nصرّح بذلك ابن إسحاق في السّيرة بسنده عن وهب عن جابر (انظر: سيرة ابن هشام ٣/٢٠٦) ومن طريق ابن إسحاق: البيهقي في (الدّلائل ٣/٣٨١) .\nوكذا أورد الواقديّ في: (المغازي ١/٣٩٩- ٤٠٠) هذه القصّة ضمن سرده لوقائع الغزوة نفسها.\nوقيل: في طريق: \"تبوك\" ...\nورد هذا في صحيح البخاريّ (كتاب: الشّروط، باب: إذا اشترط البائع ظهر الدّابة إلى مكان مسمّى جاز) ٤/٣٠ معلّقا بصيغة الجزم عن داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر..\nورجّح الحافظ في: (الفتح ٥/٣٧٨) القول الأول؛ لأنه من طريق: ابن إسحاق، والواقديّ صاحبي السّير والمغازي وهما أضبط لذلك من غيرهما، وأيّده بما ورد في رواية للطحاويّ أنّ ذلك وقع في رجوعهم من طريق مكّة إلى المدينة، وليست طريق تبوك ملاقية لطريق مكّة، بخلاف طريق ذات الرّقاع.\nوبما ورد أيضا في بعض طرق الحديث من تزوّج جابر لامرأة ثيّب لتقوم بشؤون أخواته اللاّتي خلّفهنّ أبوه بعد استشهاده في أحد، وهذا مشعر بأن وقوع القصّة في ذات الرّقاع أظهر من وقوعها في تبوك؛ لأن ذات الرّقاع كانت بعد أحد بسنة واحدة على الصّحيح، وتبوك بعدها بسبع سنين. اهـ.\nووقع في: صحيح مسلم (كتاب: المساقاة، باب: بيع البعير، واستثناء ركوبه) ٣/١٢٢٢ أنّ ذلك وقع في رجوعهم من طريق مكّة إلى المدينة أيضا.\n(٢) أي: تباطأ في سيره. انظر: مختار الصّحاح للرّازي (مادّة: ب ط أ) ص/٢٢ ٢٣.\n(٣) يقال: \"أعيا السّيرُ البعيرَ، ونحوه: أكلّه\". انظر: لسان العرب (حرف: حرف الواو والياء من المعتل، فصل: العين المهملة) ١٥/١١٢.","vol":"2","page":498},{"text":"وَسَلَّم [تسليما] (١) فقال لي: \"جَاْبِرْ\". فقلت (٢): نَعَمْ. قَالَ: \"مَاْ شَأْنُكَ\"؟ قُلْتُ: بَطّأ بِي جَمَلِي، وَأَعْيَا، فَتَخَلَّفَ. فَنَزَلَ فَحَجَنَهُ (٣) بِمِحْجَنَةٍ (٤)، ثُمَّ قَالَ: \"ارْكَبْ\".\nفَرَكِبْتُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَكُفُّهُ عَنِ النَّبيِّ ﷺ. قَالَ: \"أَتَزَوَّجْتَ\"؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: \"أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبا\"؟\n_________\n(١) زيادة من: (ب) .\n(٢) في (ب): \"قلت\".\n(٣) قال ابن منظور في لسان العرب (حرف: النون، فصل: الحاء) ١٣/١٠٩: \"وحجنت الشّيء، واحتجنته: إذا جذبته بالمحجن إلى نفسك\".\n(٤) المحجن: خشبة، أو عصا، معقّفة الرأس، يجتذب بها الإنسان الشيء إلى نفسه.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/٢١٦، ٤/٢٩٨)، ومعجم المقاييس في اللّغة (كتاب: الحاء، باب: الحاء والجيم وما يثلّثهما) ص/٢٩٨.\nوجاء في رواية عند البخاريّ في صحيحه (٤/٩٣) قال جابر: \"فضربه أي: النّبيُّ ﷺ بسوطه ضربة\"، وفي أخرى (٧/٨): \"فنخس بعيري بعَنَزة كانت معه\".\nونحوهما عند مسلم في صحيحه (٢/١٠٨٩) .\nونخسه أي: ضربه وآذاه بعود ونحوه وحرّكه، وغرزه (انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ ٣/٢٧٦) .\nوالعنزة: مثل نصف الرّمح أو أكبر شيئا وفيها سنان مثل سنان الرّمح (انظر: النّهاية باب: العين مع النون ٣/٣٠٨) .","vol":"2","page":499},{"text":"فَقُلْتُ (١): بَلْ ثَيِّبا. فَقَالَ: \"فَهَلاَّ جَاْرِيَةً (٢) تُلاَعِبُهَا، وَتُلاَعِبُكَ\"! قُلْتُ: إِنَّ لي أخوات (٣)، فأحببت أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ، وتَمْشُطهنّ، وَتَقُومُ عليهنَّ. قَالَ: \"أَمَا إِنَّكَ قَاْدِمٌ، فَإِذَا قَدِمْتَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ (٤) \". ثُمَّ قَالَ: \"أَتَبِيْعُ جَمَلَكَ\"؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَاشْتَرَاهُ مِنِّي بأُوقيّة (٥) . ثُمَّ قَدِم النَّبيُّ ﷺ قَبْلِي، وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ (٦)، فَجِئْتُ الْمَسْجِدَ، فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، قال: \"الآنَ حِينَ قَدِمْتَ\"؟\n_________\n(١) في (ب): \"قلت\".\n(٢) أي: فتيّة من النّساء. انظر: لسان العرب (حرف: الواو، والياء من المعتلّ، باب: الجيم) ١٤/١٣٩، ١٤٣.\n(٣) في رواية لمسلم في صحيحه (٢/١٠٨٧) أنّهن تسع أو سبع.\n(٤) بفتح الكاف، وسكون الياء أصلها في اللغة: الخفّة، والتّوقّد.\nويطلق ويراد به: العقل، وكما يطلق ويراد به: الجماع.\nوقيل: المراد به هنا الثّاني، أي: جامعها طلبا للولد فجعل طلب الولد عقلًا.\nانظر: صحيح البخاريّ (٧/٧٠)، والنّهاية (باب: الكاف مع الياء) ٤/٢١٧، ولسان العرب (حرف: السّين المهملة، فصل: الكاف) ٦/٢٠٠- ٢٠٢.\n(٥) بضم الهمزة، وتشديد الياء على وزن: أُفْعُوْلَةٌ، والألف زائدة: اسم لأربعين درهما. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/١٨٩)، والمجموع المغيث لأبي موسى المديني (من باب: الواو والقاف) ٣/٤٤٢، والنّهاية (باب: الواو مع القاف) ٥/٢١٧.\n(٦) تقدّم بيان معناها.. . انظر ص/٤٩٤.","vol":"2","page":500},{"text":"قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: \"دَعْ جَمَلَكَ، وَادْخُلْ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ\". (/ب [٢/أ])\nقَالَ: فَدَخَلْتُ، فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَأَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَزِنَ لِي أُوقيّة، فَوَزَنَ لِي بلالٌ، فأرجَح فِي الْمِيزَانِ (١) . قَالَ: فَانْطَلَقْتُ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ قَالَ: \"ادْعُ لِي جَابِرًا\". فدُعيت، فَقُلْتُ: الْآنَ يَرُدُّ عَلَيَّ الْجَمَلَ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ فَقَالَ: \"خُذْ جَمَلَكَ، وَلَكَ ثَمَنُهُ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢): \"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعيم وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ مَوْلَى آلِ الزبير بن العوّام (/أ [٢/أ]) عن أبي عبد الله جابر بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُثْمَانَ وَقِيلَ: أَبِي عُمَرَ (٣) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ وَهْبٍ.\nاتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي الصّحيحين، فرواه البخاريّ\n_________\n(١) في رواية للبخاري في: صحيحه (٣/٢٠٣): \"قال أي: النّبيُّ ﷺ: \"يَا بِلال اقضِه، وَزِده\"، فأعطاه أربعة دنانير، وزاده قيراطا\".\n(٢) في (ب): \"قال الخطيب\".\n(٣) انظر: رجال صحيح مسلم لابن منجوية (٢/١٢) ت/١٠٢٦، والمقتنى للذهبي (١/٤٢٠) ت/٤٥٠٦.","vol":"2","page":501},{"text":"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ الْمَعْرُوفِ ببندار (١) .\n_________\n(١) انظر كشف النقاب لابن الجوزي (١/١١٧) ت/٢١٦.\nوحديثه في الصحيح في: (كتاب البيوع، باب: شراء الدّواب والحمير) ٣/١٣٠ ورقمه/٤٩.\nورواه أيضا في مواضع أخرى من صحيحه مطوّلًا، ومختصرًا، فرواه في: (كتاب النّكاح، باب: تزويج الثيّبات) ٧/٧- ٨ ورقمه/١٦ عن أبي النّعمان، و(باب: طلب الولد) ٧/٧٠ ورقمه/١٧٤ عن مسدّد، و(باب: تستحدّ المغيبة، وتمتشط الشّعثة) ٧/٧٠- ٧١ ورقمه/١٧٦ عن يعقوب بن إبراهيم، ثلاثتهم عن هشيم عن سيّار (هو: أبو الحكم العنزيّ)،\nوفي: (كتاب: الشّروط، باب: استئذان الرّجل الإمام) ٤/١٢٩- ١٣٠ ورقمه/١٧١ عن إسحاق بن إبراهيم، وفي: (كتاب: الاستقراض، باب: من اشترى بالدّين، وليس عنده ثمنه، أو ليس بحضرته) ٣/٢٣٢- ٢٣٣ ورقمه/١ عن محمّد (هو: البيكنديّ) كلاهما عن جرير عن المغيرة (هو: ابن مقسم)، وفي: (كتاب: الشّروط، باب: إذا اشترط البائع ظهر الدّابة إلى مكان مسمّى جاز) ٤/٢٩- ٣٠ عن أبي نعيم عن زكريا (هو: ابن أبي زائدة)، ثلاثتهم (سيّار، والمغيرة، وزكريا) عن الشّعبيّ، وفي: (كتاب المظالم والغصب، باب: من عقل بعيره على البلاط أو باب المسجد) ٣/٢٧٠ ورقمه/٤٣، وفي: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: من ضرب دابّة غيره في الغزو) ٤/٩٢- ٩٣ ورقمه/٧٦ عن مسلم (هو: ابن إبراهيم) عن أبي عقيل (هو: الدّورقيّ) عن أبي المتوكّل النّاجيّ، وفي: (كتاب: الوكالة، باب: إذا وكّل رجل رجلًا أن يعطي شيئا، ولم يبيّن كم يعطي فأعطى على ما يتعارفه النّاس) ٣/٢٠٢- ٢٠٣ ورقمه/٩ عن مكيّ بن إبراهيم عن أبي جريج عن عطاء وغيره، وفي: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: الصّلاة إذا قدم من سفر) ٤/١٧٥ ورقمه/٢٨٢ عن سليمان بن حرب، وَ(باب: الطّعام عند القدوم) ٤/١٧٥ ١٧٦ ورقمه/٢٨٤ عن محمّد (هو: ابن سلام) عن وكيع كلاهما عن شعبة عن محارب ابن دثار، أربعتهم (الشّعبي، وأبو المتوكّل، وعطاء، ومحارب) عن جابر به.","vol":"2","page":502},{"text":"وَرَوَاهُ: مُسلم عَنْ أَبِي مُوسَى مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (١)، فكأَنَّ أَبا مُحَمَّدِ بْنَ يَحْيَى سَمِعَهُ مِنَ الشَّيْخَيْنِ جَمِيعًا\".\n[٣]- أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ (٢): حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بن إسماعيل المحامليّ (٣): أَنا أَبو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (٤): ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: \"أَنَّ النَّبيَّ ﷺ لَمَّا جَاءَ إِلىَ مَكَّةَ دَخَلَهَا مِنْ أَعْلاَهَا، وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا\".\nقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الخطيب (٥):\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: الرّضاع، باب: استحباب نكاح ذات الدّين) ٢/١٠٨٩.\nوانظره: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب تحيّة المسجد بركعتين..) ١/٤٩٥- ٤٩٦ رقم الحديث: ٧١٥.\n(كتاب الرّضاع، باب: استحباب نكاح ذات الدّين..) ٢/١٠٨٧- ١٠٩٠.\n(كتاب: المساقاة، باب: بيع البعير، واستثناء ركوبه) ٣/١٢٢١- ١٢٢٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٥) في (ب): \"قال الْخَطِيبُ\".","vol":"2","page":503},{"text":"\"هَذَا حديثٌ صحيحُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ الْأَسَدِيِّ عَنْ خالته عائشة أمِّ المؤمنين /ب [٢/ب] وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الْمُنْذِرِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ.\nاتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (١)، فكاَنَّ شَيْخَنَا أَبَا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُمَا\".\n[٤]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (٢): ثنا\n_________\n(١) أما البخاريّ فرواه في: (كتاب: الحجّ، باب: من أين يخرج من مكّة) ٢/٢٨٤ ورقمه/١٦٩.\nورواه أيضا في الباب نفسه (رقم الحديث/١٧١) عن أحمد (لعلّه: ابن عيسى) عن ابن وهب عن عمرو (هو: ابن الحارث)، وفي: (كتاب: المغازي، باب: دخول النَّبِيِّ ﷺ من أعلى مكّة) ٥/٣٠٣ ورقمه/٢٩٧ عن الهيثم بن خارجة عن حفص بن ميسرة، وفي الباب المتقدّم نفسه من كتاب الحج (٢/٢٨٥ رقم الحديث/١٧٠) عن محمود ابن غيلان عن أبي أسامة، ثلاثتهم عن هشام به، بعضهم بمثله، وبعضهم بنحوه، مختصرًا.\nوأمّا مسلم فرواه في: (كتاب: الحجّ، باب: استحباب دخول مكّة من الثّنيّة العليا، والخروج منها من الثّنيّة السّفلى..) ٢/٩١٨ ورقمه/١٢٥٨.\nوهذا الحديث رواه ابن رشيد في: (ملء العَيْبَة ٣/١٤٩- ١٥٠) عن شيخه أبي بكر بن الأنماطي عن داود بن ملاعب عن أبي الفضل الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ بسنده، فذكره كما هنا دون كلام الخطيب عليه ثم قال: \"هذا الحديث من هذا الجزء الأول من هذه الفوائد المنتخبة، وهو حديث وقع موافقة للأئمة الخمسة (خ م د ت ن) جميعهم رواه عن أبي موسى محمد بن المثنّى، وهو من عجيب الموافقات مع علوّه من هذا الطريق، والحمد لله\" اهـ.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.","vol":"2","page":504},{"text":"يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ بُهلول (١): ثنا جدِّي وَهُوَ: إِسْحَاقُ بْنُ بُهلول التَّنُوْخيّ (٢): ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ: أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ النّبيُّ ﷺ (/أ [٢/ب]): \"أَلْقُوْهَا، وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوْهُ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤): \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزِّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ ابن عبد المطلب (٥) .\n_________\n(١) الأنباري، أبو بكر البغدادي، المعروف بالأزرق ... ثقة. مات في آخر سنة: تسع وعشرين وثلاثمائة. انظر: أخبار الرّاضي والمتّقي للصّولي (ص/٢١٣)، وتأريخ بغداد (١٤/٣٢١) ت/٧٦٤٤، ومرآة الجنان (٢/٢٩٦) .\n(٢) بفتح المثنّاة المنقوطة من فوقها باثنتين، وضمّ النّون المخفّفة، وفي آخرها الخاء المعجمة أبو يعقوب، البغدايّ ... ثقة. مات سنة: اثنتين وخمسين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٢/٢١٤) ت/٧٣٦، وتأريخ بغداد (٦/٣٦٦) ت/٣٣٩٠، والوافي بالوفيات (٨/٤٠٨) .\n(٣) ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مسعود.\n(٤) في (ب): \"قال الخطيب\".\n(٥) في (ب): \"عن أبي العبّاس عبد الله بن عبد المطلّب\".\nوكُتب قبالتها في الحاشية بالخط نفسه: \"صوابه: ابن عبّاس\".","vol":"2","page":505},{"text":"وَثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُحَمَّدِ سفيان بْنِ عُيَيْنَةَ بْنِ أَبي عِمْرَانَ الْهِلَالِيِّ عَنِ الزِّهْرِيِّ.\nانْفَرَدَ الْبُخَارِيُّ بِإِخْرَاجِهِ فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبَا أَحْمَدَ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ\".\n[٥]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ الْبَزَّازُ (٢): أنا أُبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيريّ (٣): حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابن حَرْب (٤): ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْل (٥) عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: الذّبائح والصّيد، باب: إذا وقعت الفأرة في السّمن الجامد، أو الذّائب) ٧/١٧٦- ١٧٧ رقم الحديث/٦٩.\nورواه أيضا في: (كتاب الوضوء، باب: ما يقع من النّجاسات في السّمن والماء) ١/١١٤ ورقمه/٩٩ عن عليّ بن عبد الله عن معن (هو: ابن عيسى)،\nو(١/١١٣ ١١٤ رقم/٩٨) عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس)،\nوفي الباب نفسه من كتاب الذّبائح والصّيد (رقم الحديث/٧١) عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (هو: ابن يحيى)، ثلاثتهم عن مالك،\nوفيه أيضا (رقم الحديث/٧٠) عن عبدان عن عبد الله بن يونس، كلاهما عن الزّهري به، بنحوه.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٣) في (ب): الطّيري بحذف الميم في أوّله والصّحيح إثباتها.\nوالمطيري: بفتح الميم، وكسر الطّاء، وسكون المثنّاة التّحتيّة ... ثقة مأمون.\nمات سنة: خمس وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/١٤٥) ت/٥٦١.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٥) بفاء مضمومة، وضاد معجمة ابن غزوان الضّبيّ بفتح الضّاد المعجمة، وتشديد الباء الموحّدة مولاهم، أبو عبد الرحمن، الكوفيّ ... صدوق، يتشيّع.\nروى له: ع. ومات سنة: خمس وتسعين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٨٩)، والجرح والتّعديل (٨/٥٧) ت/٢٦٣، والميزان (٥/١٣٤) ت/٨٠٦٢، والتّقريب (ص/٥٠٢) ت/٦٢٢٧.","vol":"2","page":506},{"text":"رُفَيْع (١) (/ب [٣/أ]) عَنْ تَمِيمِ بْنِ طرَفَة (٢) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا قَالَ: \"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِيْنٍ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوِ خَيْرٌ، ولْيُكَفِّر (٣) عَنْ يَمِيْنِهِ\".\n_________\n(١) الأسدي، أبو عبد الله المكيّ، الطائفيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاثين ومائة وقيل: بعدها. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/٨٤ ٨٥) ت/٦١٦، والكاشف (١/٦٥٥) ت/٣٣٨٦، والتّقريب (ص/٣٥٧) ت/٤٠٩٥.\n(٢) في (ب): \"تميم طرفة\"، وفيه سقط.\nوطرفة: بفتح الطّاء، والرّاء المهملة، والفاء ... الطائيّ، المُسليّ بضمّ الميم، وسكون المهملة الكوفيّ ... ثقة. روى له: م، د، س، ق. ومات سنة: خمس وتسعين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٢٨٨)، والكاشف (١/٢٧٩) ت/٦٧٤، والتّقريب (ص/١٣٠) ت/٨٠٢.\n(٣) مأخوذ من الكَفْر، وهو في الأصل: السّتر، والتّغطية.\nوالكفَّارة: ما كُفِّر به من صدقة، أو صوم، أو نحو ذلك ... أو: فعل ما يجب بالحنث في اليمين.\nانظر: معجم المقاييس (كتاب: الكاف، باب: الكاف والفاء وما يثلّثهما) ص/٩٣٠- ٩٣١، والنّهاية (باب: الكاف مع الفاء) ٤/١٨٧، ١٨٩، ولسان العرب (حرف: الكاف، فصل: الفاء) /١٤٤، ١٤٨- ١٤٩.","vol":"2","page":507},{"text":"قال الشّيخ (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (٢)، وَمُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بن فضيل ابن غزوان الضبيّ (٤)، فَكَأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ دُوَسْتَ سَمِعَهُ مِنْ مُسلم\".\n[٦]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأَهوازيّ (٥): ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٦): ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (٧): ثنا الْحَسَنُ بن موسى (/أ [٣/أ]) الأَشيب (٨):\n_________\n(١) قوله: \"الشّيخ\" ساقط من: (ب) .\n(٢) الهَمْداني، أبو عبد الرحمن الكوفيّ ... ثقة حافظ مأمون. روى له: ع.\nومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين. انظر: تأريخ أسماء الثّقات لابن شاهين (ص/٢٨٥) ت/١١٧٠، والتّقريب (ص/٤٩٠) ت/٦٠٥٣.\n(٣) ابن خليفة البجليّ، أبو جعفر، الكوفيّ ... صدوق. روى له: م، د، ت، ق.\nومات سنة: اثنتين وأربعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٧/٢٩٣) ت/١٥٨٦، والتّقريب (ص/٤٨٥) ت/٥٩٧٧.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الأَيمان، باب: ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير، ويكفّر عن يمينه) ٣/١٢٧٣ رقم الحديث/١٦٥١.\n(٥) تقدمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٦) تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٧) تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٨) القاضي، أبو عليّ، البغداديّ ... ثقة. روى له: ع.\nومات سنة: تسع ومئتين وقيل بعدها.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٣٧)، وتأريخ بغداد (٧/٤٢٦) ت/٤٠٠٠، والكاشف (١/٣٣٠) ت/١٠٦٩.","vol":"2","page":508},{"text":"ثنا شَيْبَانُ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ (٢) عَنْ أَبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخبره أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبير أَخبره أَنَّ عائِشة أَخبرته: \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيمًا كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣): \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ الأَشيب (٤)، فكأَنَّ ابْنَ الصَّلْتِ سمعه منه.\n_________\n(١) ابن عبد الرحمن التّميميّ، مولاهم، أبو معاوية، البصريّ، النّحويّ ... ثقة أيضا. روى له: ع. ومات سنة: أربع وستّين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٢٦٠)، والتّقريب (ص/٢٦٩) ت/٢٨٣٣.\n(٢) الطّائي، مولاهم، أبو نصر، اليماميّ ... ثقة ثبت، لكنه يدلِّس، ويرسل.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومائة وقيل بعد ذلك.\nانظر: التّقريب (ص/٥٩٦) ت/٧٦٣٢.\nوقد صرّح بسماع هذا الحديث من شيخه عند النّسائي في (السّنن الكبرى)، انظره: (٢/٢٠٢) رقم الحديث/٣٦٧.\n(٣) في (ب): (قال أبو بكر الخطيب) .\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الصِّيام، باب: بيان أن القبلة في الصّوم ليست محرّمة على من لم تحرّك شهوته) ٢/٧٧٨ رقم الحديث/١١٠٦.\nوالحديث رواه: البخاريّ أيضا في: صحيحه (كتاب: الصِّيام، باب: المباشرة للصّائم) ٣/٦٩ ورقمه/٣٥ عن سليمان بن حرب عن شعبة عن الحكم (هو: ابن عتيبة) عن إبراهيم (هو: النّخعيّ) عن الأسود (هو: ابن يزيد)، و(باب: القبلة للصّائم) رقم الحديث/٣٦ عن محمّد بن المثنّى عن يحيى، وعن عبد الله بن مسلمة عن مالك كلاهما عن هشام عن أبيه، كلاهما (الأسود، وعروة) عن عائشة به، بنحوه.","vol":"2","page":509},{"text":"وَقَدِ اجْتَمَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ رِوَايَةُ أَربعة مِنَ التَّابِعِينَ، بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ:\nأَحدهم: يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، فإِنَّه رأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ (١) .\nوَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عبد الرحمن (/ب [٣/ب]) أَكْثَرَ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وعائِشة أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَغَيْرِهِمْ.\nوَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ سَمِعَ: أَنس بْنَ مَالِكٍ.\nوَلِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رِوَايَاتٌ عَنْ عِدّة مِنَ الصَّحَابَةِ\".\n_________\n(١) انظر مثلًا: تهذيب الكمال (٣١/٥٠٤- ٥٠٥)، والسّير (٦/٢٨)، والتّقريب (ص/٥٩٦) ت/٧٦٣٢ حيث عدّه مؤلفه في الطّبقة الخامسة، وهي: الطّبقة الصّغرى من التّابعين الّذين رأوا الواحد والإثنين من الصّحابة، ولم يثبت لبعضهم السّماع من أحد منهم (كما ذكره ص/٧٥ منه) .\nهذا، ومع رؤيته له، وورود بعض الأحاديث من طريقه عنه، وعن صحابة آخرين إلاّ أنّه لا يثبت له سماع منهم (انظر: عمل اليوم واللّيلة للنّسائيّ ص/٢٦٧- ٢٦٨، وَالمراسيل لابن أبي حاتم ص/٢٤٠، والمشاهير لابن حبّان ص/١٩١ ت/١٥٣٧، وَتحفة الأشراف، وحاشيته النّكت الظّراف ١/٤٣١- ٤٣٢) .\nوورد في بعض الرّوايات من طريقه أنّه أدخل عمرو بن زبيب بينه، وبين أنس (كما أشار إليه الحافظ في: تعجيل المنفعة ص/٢٠٤ ت/٧٩١) .","vol":"2","page":510},{"text":"[٧]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (١): ثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الطَّائِيُّ (٢): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (٣): ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ (٤) عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ: \"لاَ حَسَدَ (٥) إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٢) الموصليّ ... قال أبو حازم العبدويّ (كما في: تأريخ بغداد ٣/٤٣٢): \"لا أعلمه إلاّ ثقة، ولا أعرف أحدًا تكلّم فيه\".\nووثّقه الحافظ ابن حجر في: (لسان الميزان ٥/١٥٨ ضمن ترجمة: محمّد بن خلف بن جعفر) .\nوحسّن البرقانيّ أمره (كما في: تأريخ بغداد ٣/٤٣٢ أيضا)، ووصفه الذّهبيّ في: (السّير ١٥/٣٥٧) بأنه صدوق. مات سنة: أربعين وثلاثمائة.\nانظر: الإعلام بوفيّات الأعلام (١/٢٣٣) ت/١٥٢٢، وشذرات الذّهب (٢/٣٥٧) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٤) هو: ابن عبد الله بن عمر بن الخطّاب.\n(٥) قال ابن الأثير في: (النّهاية ١/٣٨٣): (الحسد: أن يرى الرجل لأخيه نعمة، فيتمنّى أن تزول عنه، وتكون له دونه، والمراد هنا: ليس حسد لا يضر إلاّ في اثنتين) اهـ.\nوقيل: المراد من الحسد المذكور في الحديث: (الغبطة) وهي: أن يتمنّى أن يكون له مثلُ ما لأخيه من غير أن يتمنّى زوالها عنه عكس: الحسد وهذا أولى.\nانظر: شرح السّنّة للبغويّ (١/٢٩٩)، ومجموع فتاوى ابن تيميّة (١٠/١١٢ ١١٣)، وفتح الباري (١/٢٠٠ ٢٠١، ٨/٦٩٠) .","vol":"2","page":511},{"text":"آنَاءَ (١) اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَاْلًا، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢): \"اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيٍّ هُوَ: ابْنُ الْمَدِينِيِّ (٣) .\nوَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شيبة، وَزهير بن حرب (٤)، (/أ [٣/ب]) وَعمرو بن محمّد النّاقد (٥)،\n_________\n(١) أي: ساعاته. انظر: الصّحاح للجوهريّ (باب: الواو والياء، فصل: الألف) ٦/٢٢٧٣.\n(٢) في (ب): (قال أبو بكر الخطيب) .\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: التّوحيد، باب: قول النَّبِيِّ ﷺ: \" رَجُلٌ آتَاهُـ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النهار.. \") ٩/٢٧٤ ٢٧٥ رقم الحديث/١٥٥.\nورواه أيضا في: (كتاب فضائل القرآن، باب: اغتباط صاحب القرآن) ٦/٣٢٩ ورقمه/٤٤ عن أبي اليمان عن شعيب عن الزّهريّ به، بنحوه.\n(٤) أبو خيثمة النّسائيّ ... ثقة ثبت. روى له: خ، م، د، س، ق.\nومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٨/٤٨٢) ت/٤٥٩٧، والتّقريب (ص/٢١٧) ت/٢٠٤٢.\n(٥) أبو عثمان، البغدادي ... ثقة حافظ، وهم في حديث. روى له: خ، م، د، س. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين.\nانظر: الطّبقات لابن سعد (٧/٣٥٨)، وتهذيب الكمال (٢٢/٢١٣) ت/٤٤٤٢، والتّقريب (ص/٤٢٦) ت/٥١٠٦.\nوالحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلّمه) ١/٥٥٨- ٥٥٩ ورقمه/٨١٥.","vol":"2","page":512},{"text":"أَرْبَعَتُهُمْ (١) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فكأَنَّ شيخنا أبا الحسين الْمَحَامِلِيَّ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمُسْلِمٍ جَمِيعًا\".\n[٨]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد (٢) بْنِ رِزْقَوَيْهِ الْبَزَّازُ (٣) قَالَ: أنا محمّد بن (/ب [٤/أ]) يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ ابن حَرْبٍ الطّائِيّ (٤): ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرب (٥): ثنا أَبُو دَاوُدَ (٦): ثنا عِصام بْنُ النُّعْمَانِ (٧) عَنْ سُفيان عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ (٨) عَنْ عمرو بن\n_________\n(١) يعني: عليّ بن المدينيّ في طريق البخاريّ والثلاثة الذين أخرج مسلم الحديث من طريقهم.\n(٢) قوله: \"ابن أحمد\" ليس في: (ب) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٦) هو: عمر بن سعد الحَفَريّ بفتح الحاء المهملة، والفاء الكوفيّ ... ثقة ثبت، عابد. روى له: م، ٤. ومات سنة: ثلاث ومئتين. انظر: تأريخ الدّارمي عن ابن معين (ص/٦٢) ت/٩٧، وتأريخ الثّقات (ص/٣٥٨) ت/١٢٣١، والتّقريب (ص/٤١٣) ت/٤٩٠٤.\n(٧) له ذِكر في: تهذيب الكمال (٢٠/٦١، ٢٤/٩٣)، وَتهذيب التّهذيب (٧/١٩٦، ٨/٤٠٧)، وَالتّقريب (ص/٣٩٠)، والخلاصة (ص/٢٦٦)، ولم أقف على ترجمة له.\n(٨) العبديّ، أبو قيس، الكوفيّ ... مجمع على ثقته، من الرابعة. روى له: ع. انظر: الجرح والتّعديل (٢/٢٩٢) ت/١٠٦٩، وتأريخ الإسلام للذّهبيّ (٥/٢٢٧)، والتّقريب (ص/١١١) ت/٥٠٦.","vol":"2","page":513},{"text":"سُفيان (١) قَالَ: \"لَمَّا ظَهَرَ (٢) عَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الجَمَلِ (٣) قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَسْلِيما لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا فِي هَذِهِ الأَمَارَةِ بِشَيْءٍ، حَتَّى رَأَيْنَا مِنَ الرَّأْيِ أَنْ نَسْتَخْلِفَ أَبَا بَكْرٍ، فَأَقَامَ، وَاسْتَقَامَ [حَتَّى مَضَى لَسَبِيلِهِ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى مِنَ الرَّأْيِ أَنْ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ، فَأَقَامَ، وَاسْتَقَامَ] (٤) حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بَجِرَاْنِهِ (٥)، ثُمَّ إِنَّ\n_________\n(١) الثّقفي ... ترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٦/٣٣٤ ت/٢٥٦٥) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا.\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٥/١٧٢) .\nوذكر الحافظ في: (التّهذيب ٨/٤٠) أنّ الحاكم صحّح حديثا من طريقه، وضعّفه أبو جعفر النحّاس من أجله.\nوقال عنه في: (التّقريب ص/٤٢٢ ت/٥٠٣٨): \"مقبول\" اهـ.\nولعلّ الأقرب أن يقال: \"مستور\"، ويتوقّف في توثيق ابن حبّان له، وتصحيح الحاكم حديثا من طريقه؛ لاحتمال أن يكون ذلك تساهل منهما يرحمهما الله.\n(٢) أي: قوي، وانتصر. انظر: معجم المقاييس (كتاب: الظّاء، باب: الظّاء والهاء وما يثلّثهما) ص/٦٤٢- ٦٤٣، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الظّاء) ٤/٥٢٣.\n(٣) هو اليوم الذي التقى فيه: طلحة، والزّبير، وعائشة ﵃ ومن معهم من جهة، وعليّ ﵁ وعسكره من جهة أخرى، وكان ذلك في شهر: جمادى الآخرة، من سنة: ستّ وثلاثين، بالبصرة.\nوسمّى بذلك نسبة إلى جمل عائشة ﵂ الذي عقر يومئذ.\nوحوادثه معروفة، انظرها مثلًا في: تأريخ خليفة (ص/١٨٠- ١٩١)، وتأريخ الرّسل والملوك للطّبريّ (٤/٤٤٤- ٥٥٥)، والعواصم لابن العربيّ (ص/١٠٩- ١١٩) .\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .\n(٥) الجِرَان في الأصل: باطن عنق البعير ... يقال: (وضع البعيرُ جرانَه) أي: باطن عنقه. والمراد هنا: قَرّ قراره، واستقام، كما أنّ البعير إذا برك واستراح مَدّ عنقه على الأرض. انظر: النّهاية (باب: الجيم مع الرّاء) ١/٢٦٣، ولسان العرب (حرف: النّون، فصل: الجيم) ١٣/٨٦.","vol":"2","page":514},{"text":"قَوْما طَلَبُوا هَذِهِ الدُّنْيَا، فَكَانَتْ أُمُورٌ يَقْضِي اللهُ فِيهَا\".\nقَالَ الشّيخ (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ الحَفَرَيّ عَنْ عِصَامِ بْنِ النُّعْمَانِ وَهُوَ: ابْنُ أَبي خالد، ابن أَخي: إسماعيل بن أَبِي خَالِدٍ (٢) عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ (٣) .\nوَخَالَفَهُ: أَبو عَاصِمٍ النَّبِيلُ (٤)، فَرَوَاهُ عَنِ الثّوري عن الأَسود\n_________\n(١) قوله: \"الشّيخ\" ليس في: (ب) .\n(٢) كذلك قال عبد الله بن الإمام أحمد في: (السّنّة ٢/٦٩٥) إلاّ أن فيه: \".. وهو ابن أخي خالد..\".\nوإسماعيل بن أبي خالد هو: الأحمسيّ، مولاهم، أبو عبد الله، الكوفيّ ... مات سنة: ستّ وأربعين ومائة. انظر ترجمته في: التّأريخ لأبي بكر المقدّميّ (ص/١٢٦) ت/٧٧٨، تهذيب الكمال (٣/٦٩) ت/٤٣٩، والسّير (٦/١٧٦) .\n(٣) روى هذه الطّريق: عبد الله في: (السّنّة ٢/٥٦٩ ورقمها/١٣٣٤) والدّارقطنيّ في: (العلل ٤/٨٦) .\nوذكرها ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/٣٧٤- ٣٧٥) وفي بعض سنده من المطبوع تحريف والدّارقطنيّ في (العلل أيضا ٤/٨٤)، والمزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٤/٩٣) نقلًا عن مسند علي للنّسائي.\n(٤) هو: الضحّاك بن مخلد الشّيبانيّ.","vol":"2","page":515},{"text":"[ابن قَيْسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بن سفيان (١) عن (٢) (أبيه عن عليّ (٣) . ورواه: يحيى بن يمان (٤) عن الثّوري عن الأَسود] (٥)\n_________\n(١) ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٤/٥٣ ت/٢٣٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٣٩ ت/٢٣٧١): \"مقبول\". ووصفه الخزرجيّ في: (الخلاصة ص/١٤١) بأنه مُقلّ.\n(٢) تكرّرت لفظة \"عن\" في المتن، والحاشية، والصّواب حذف إحداهما، وهو الّذي في: (ب) .\n(٣) رواه من هذه الطّريق: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ٢/٥٦١ رقم الحديث/١٢١٨) ومن طريقه الضّياء في: (المختارة ٢/٩٣- ٩٤ ورقمه/٤٧٠، ٤٧١) إلاّ أنّه في الموضع الأوّل قال: \"عمرو بن سعيد\" والعقيليّ في: (الضّعفاء ١/١٧٨)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٤/٨٦- ٨٧)، واللاّلكائي في: (شرح أصول اعتقاد اهل السّنّة ٧/١٣٢٦- ١٣٢٧ ورقمه/٢٥٢٧)، وذكرها البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٦/٣٣٥)، وابن أبي حاتم في (الجرح والتّعديل ٤/٥٣)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٤/٨٤- ٨٥)، والمزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٤/٩٣) نقلًا عن مسند عليّ للنّسائيّ أيضا.\nقال أبو زرعة (كما في: العلل لابن أبي حاتم ٢/٣٧٥): \"ما أدري أبو عاصم صنع شيئا فيما زاد في إسناد ابن عمرو بن سفيان\".\nوقال ابن أبي حاتم في الموضع المتقدّم من الجرح والتّعديل: \"تفرّد أبو عاصم النّبيل في إدخاله سعيدًا في الإسناد فيما رواه عن الثّوري عن الأسود، ولا يتابع عليه\" اهـ.\n(٤) أبو زكريّا، الكوفيّ ... ضعيف في روايته عن الثّوري، مع أنه قد أكثرعنه.\nروى له: خت، م، ٤. ومات سنة: تسع وثمانين ومائة.\nانظر: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص/٣٧٥- ٣٧٦) ت/٤٢٢، (ص/٤٣٧- ٤٣٨) ت/٦٨١، والضّعفاء لأبي زرعة (٢/٣٩٣، ٤٤٢)، وتأريخ بغداد (١٤/١٢٠) ت/٧٤٥٦، وتهذيب الكمال (٣٢/٥٨) ت/٦٩٥٣، والتّقريب (ص/٥٩٨) ت/٧٦٧٩.\n(٥) لحق بحاشية: (ب) .","vol":"2","page":516},{"text":"عن سُفيان بن) (١) عمرو أو: عمرو بن سُفيان (٢) .\nورواه: عبد الصّمد بن حسّان (٣) عن الثّوري، فلم يُقم إسناده، وقال: عن سفيان عن رجل عن الأَسْود عن عليّ (٤) .\nورواه أبو يحيى الحِمَّانيّ (٥)، وعبد الرزّاق بن همّام عن الثّوري\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) أي: بالشّك. ولم أقف على هذه الرواية في غير هذا الكتاب.\n(٣) المروزيّ ويقال: المرّوذيّ أبو يحيى، الخراسانيّ ... قال البخاريّ: (كما في: الميزان ٣/٥٠٧١ ت/٥٠٧١): \"كتبت عنه، وهو مقارب\".\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٦/٥١ ت/٢٧٢): \"صالح الحديث، صدوق\".\nوقال الذّهبيّ في: الميزان الموضع المتقدّم: \"وهو صدوق إن شاء الله يقال: تركه أحمد بن حنبل، ولم يصحّ هذا\". مات سنة: اثنتي عشرة ومئتين وقيل غير ذلك.\nوانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (٦/١٠٥) ت/١٨٤٩، والثّقات لابن حبّان (٨/٤١٥) .\n(٤) ذكر هذه الطّريق: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٨٥) .\n(٥) بكسر المهملة، وتشديد الميم هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن، الكوفيّ ... ضعّفه ابن سعد في: (الطّبقات ٦/٣٩٩)، وابن معين في رواية عنه (كما في: الكامل ٢/٣١٢)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٦/٤٥٤ ت/٣٧٢٥) .\nووثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/١٨٦ ت/٦٧٤، وسؤلات ابن محرز له ص/٣١٨ ت/٤٣٣، والتّأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٣٤٣)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٦/٤٥٤)، وذكره ابن حبّان في (الثّقات ٧/١٢١) .\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٣٤ ت/٣٧٧١): \"صدوق يخطئ، ورمي بالإرجاء\". روى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: اثنتين ومئتين.","vol":"2","page":517},{"text":"(/ب [٤/ب]) عَنِ الأَسود بْنِ قَيْسٍ عَنْ رجل لم يُسَمّ عَنْ عَلِيٍّ (١) .\nوَاللَّهُ أَعْلَمُ بالصَّواب (٢) \".\n_________\n(١) رواه من طريق عبد الرزّاق فقط: الإمام أحمد في: (المسند ١/١١٤) ومن طريقه ابنه عبد الله في: السّنّة (٢/٥٦٦ ورقمه/١٣٢٧)، ومن طريق أبي يحيى، وعبد الرزّاق: الدّارقطنيّ في (العلل ٤/٨٧- ٨٨) .\nوتابعهما قبيصة، ذكر روايته ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/٣٧٥) .\n(٢) وللحديث طرق أخرى ... هي: طريق أبي داود الحفري عن الثّوري عن الأسود بن قيس،\nوطريق: قتيبة عن جرير عن سفيان عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ.\nذكرهما البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٦/٣٣٤- ٣٣٦) .\nطريق: عبثر بن القاسم عن الثّوريّ عن سوّار عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ (ذكرها الدّارقطنيّ في: علله ٤/٨٦) .\nطريق: عبثر أيضا عن الثّوريّ عن سوّار عن عثمان عن مصعب عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ (أدخل بين سوّار والأسود: عثمان بن مصعب) . (انظر: [٨٧ أ/أ] من المجموع المحفوظ بمركز مخطوطات الجامعة الإسلاميّة تحت الرّقم/٢٤٦٥، وهو قطعة من كتاب في فضائل الصّحابة، لم اهتد لمؤلّفه) .\nطريق: مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن عليّ مرسلًا (ذكرها: الدّراقطنيّ في: علله ٤/٨٦ أيضا والمزّيّ في: تهذيب الكمال ٢٤/٩٣ نقلًا عن: مسند عليّ للنّسائيّ) .\nطريق: شريك عن شيخ غير مسمّى عن عليّ (ذكرها الدّارقطنيّ ٤/٨٦) .\nوذكره المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٤/٩٣ نقلًا عن: مسند عليّ للنّسائيّ أيضا) عن شريك عن الأسود بن قيس عن ابن سفيان ولم يسمّه عن عليّ.\nورواه الضّياء في: (المختارة ٢/٩٤- ٩٥ رقم الحديث/٤٧٢) وفيه: \".. عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان..\".\nطريق: سفيان (انظر: الموضع نفسه من المجموع المتقدم ص/٣١)، وأبي عاصم، كلاهما عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن عليّ.\nوقال أبو عاصم مرّة عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن عليّ (ذكر روايتي أبي عاصم: المزّيّ في: تهذيب الكمال ٢٤/٩٢- ٩٣ نقلًا عن مسند عليّ للنّسائي أيضا) .\nوله طرق أخرى انظرها في (السّنّة لعبد الله بن الإمام أحمد ٢/٥٦٧ رقم/١٣٢٩، ٢/٥٦٩ رقم/١٣٣٣، ٢/٥٧٠ رقم/١٣٣٦) .\nهذا، وقال الدّارقطنيّ في: (العلل ٤/٨٦) عن الحديث: \"والثّوري ﵀ كان يضطرب فيه، ولم يثبت إسناده\".\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٤٥٨ في ترجمة قيس العبديّ، ورقمها/٥٦٠١): \"وفي الحديث الذي أخرجه له النّسائي اضطراب\"، وهو كما قالا.","vol":"2","page":518},{"text":"[٩]- أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ (/أ [٤/أ]) بن عبيد [الله] (١) ابن يَحْيَى الْبَيِّعُ (٢): ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إسماعيل المحامليّ (٣): ثنا عليّ ابن شُعيب (٤): ثنا أَبو معَاوية الضَّرِيرُ (٥): ثنا الأَعمش عن\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) ابن عدّي البزّار، أبو الحسن، البغداديّ طوسيّ الأصل ... ثقة.\nروى له: س. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (١١/٤٣٥) ت/٦٣٣١، والمعجم المشتمل لابن عساكر (ص/١٩٣) ت/٦٣٥، والتّقريب (ص/٤٠٢) ت/٤٧٤٥.\n(٥) هو: محمّد بن خازم ... ثقة فاضل، من أحفظ النّاس لحديث سليمان ابن مهران الأعمش. روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٩٢)، وتهذيب الكمال (٢٥/١٢٣) ت/٥١٧٣، وشرح علل الترمذيّ لابن رجب (٢/٦٢٠،٧١٦)، والتّقريب (ص/٤٧٥) ت/٥٨٤١.","vol":"2","page":519},{"text":"شقيق (١) عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قِيل: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُقاتل فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَميَّةً (٢)، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً (٣)، فأيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (٤)؟ قَالَ (٥):\n_________\n(١) هو: ابن سلمة، الأسدي، أبو وائل، الكوفي ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثمانين. انظر: الجرح والتّعديل (٤/٣٧١) ت/١٦١٣، والكاشف (١/٤٨٩) ت/٢٣٠٣.\n(٢) أي: من أجل الأنفة، وَالغيرة، وَدفع العار. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الميم) ١/٤٤٧، ومختار الصّحاح (مادة: ح م ي) ص/٦٦.\n(٣) يقال: \"رأى الرّجل\" ذا أظهر عملًا صالحا رياءً وسمعة.\nو: (راءاه مراآة ورئاءً) أي: أراه على خلاف ما هو عليه.\nانظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الرّاء) ١٤/٣٠٢، والقاموس المحيط (باب: الواو والياء، فصل: الرّاء) ص/١٦٥٨.\n(٤) قال ابن الأثير في: (النّهاية ٢/٣٣٨- ٣٣٩): \"سبيل الله عامٌّ يقع على كلِّ عمل خالص سُلِك به طريق التّقرّب إلى الله تعالى بأداء الفرائض، والنّوافل، وأنواع التّطوّعات، وإذا أُطلق فهو في الغالب واقع على الجهاد، حتّى صار لكثرة الاستعمال كأنّه مقصور عليه\" اهـ.\n(٥) في (أ): (قاتل)، وما أثبته من: (ب)، وهو الصّحيح.","vol":"2","page":520},{"text":"\"مَنْ قَاتَلَ (١) لِتَكُونَ (٢) كَلِمَةُ اللهِ (٣) هَيَ العلْيَا فَهُوَ فِي سبِيلِ اللهِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ (٤) الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ أَبي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشعريّ. وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي محمّد سليمان بْنِ مِهْران الْكَاهِلِيِّ الأَعمش عَنْ أَبي وَائِلٍ.\nاتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنِ الأَعمش (٥) .\n_________\n(١) في (أ): (قال)، وما أثبته من: (ب)، وهو الصحيح أيضا.\nفكأنّ النّاسخ أراد تصويب اللّفظة الثّانية من: (قال) إلى: (قاتل)، فانتقل نظره إلى الأولى، فأضاف التّاء إليها، وهي صحيحة والله أعلم.\n(٢) في (أ): (ليكون) بالياء المثنّاة التّحتيّة وما أثبته من: (ب)، وهو الصّحيح.\n(٣) قال الحافظ في: (الفتح ٦/٣٤): \"المراد بكلمة الله: دعوة الله إلى الإسلام، ويحتمل أن يكون المراد: أنه لا يكون في سبيل الله إلاّ من كان سبب قتاله إعلاء كلمة الله فقط\" اهـ.\nوانظره: (١٣/٤٥١) .\n(٤) قوله: (الشّيخ) ليس في: (ب) .\n(٥) صحيح البخاريّ (كتاب: التّوحيد، باب: قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا المُرْسَلِين﴾) ٩/٢٤٣ رقم الحديث/٨٤ عن محمّد بن كثير عن سفيان به.\nورواه أيضا بنحوه في: (كتاب: فرض الخُمُس، باب: من قاتل للمغنم هل ينقص أجره؟) ٤/١٩٠- ١٩١ ورقمه/٣٤ عن محمّد بن بشّار عن غُنْدَر،\nوفي: (كتاب: الجهاد، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا) ٤/٧٦ ورقمه: ٢٥ عن سليمان بن حرب، كلاهما عن شعبة عن عمرو (هو: ابن مرّة)، وفي: (كتاب: العلم، باب: من سأل وهو قائم عالما جالسا) ١/٧٠- ٧١ ورقمه/٦٤ عن عثمان (هو: ابن محمّد بن أبي شيبة) عن جرير (هو: ابن عبد الحميد) عن منصور (هو: ابن المعتمر)، كلاهما عن أبي وائل به.","vol":"2","page":521},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَابن نُمَير (١)، وَإِسحاق ابن إِبراهيم (٢)، وَأَبي كُرَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ العلاءِ (٣)، أَربعتهم عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (٤)، فكأَنَّ [ابْنَ يَحْيَى] (٥) شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسلم\".\n[١٠]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الهيتيّ التغلبيّ (٦): حَدَّثَنَا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّحبيّ (٧): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (٨): حَدَّثَنَا أَبو الصَّلْتِ (٩) حَدَّثَنَا الرِّضى عَلِيُّ\n_________\n(١) هو: محمّد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٨.\n(٢) هو: ابن راهويه.\n(٣) ابن كريب، الهَمْدانيّ، الكوفيّ ... ثقة حافظ. روى له: ع.\nمات سنة: ثمان وأربعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٥٢) ت/٢٣٩، وتهذيب التّهذيب (٩/٣٨٦)، وتقريبه (ص/٥٠٠) ت/٦٢٠٤.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الإمارة، باب: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله) ٣/١٥١٢ رقم الحديث/١٩٠٤.\n(٥) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٦) في (ب): (التّغلبيّ، الهيتيّ)، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥.\n(٧) ترجم له الخطيب في: (تأريخه ٤/١٦ رقم/١٦٠٨)، وذكر أنّه قد حدّث عن جماعة، وحدّثه عنه أبو بكر الهيتيّ، ثم ذكر شيئا من رواياته، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا.\n(٨) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٩) هو: عبد السّلام بن صالح بن سليمان القرشيّ، مولاهم، الكوفيّ ...\nقال النّسائي (كما في: تأريخ بغداد ١١/٥١): (ليس بالقويّ)، وهي في مرتبة: (متّهم بالوضع، ويسرق الحديث) وغيرهما عند السّخاويّ (انظر: فتح المغيث له ٢/١٢٢) . وقال العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٧٠، ٧١): (كان رافضيا خبيثا) وقال: (غير مستقيم الأمر) .\nواتهمه: ابن عديّ في: (الكامل ٥/٣٣٢)، والدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ١١/٥١)، والذّهبيّ في: (الكاشف ١/٦٥٢- ٦٥٣ ت/٣٣٦٨) وغيرهم. ورى له: ق. ومات سنة: ستّ وثلاثين ومئتين.\nوانظر: الجرح والتّعديل (٦/٤٨) ت/٢٥٧، والكشف الحثيث (ص/١٦٧) ت/٤٤٠، وتنزيه الشّريعة (١/٧٩) ت/١٦٦ وقانون الموضوعات (ص/٢٦٩) .","vol":"2","page":522},{"text":"ابن مُوسَى (١) عَنْ أَبِيهِ (٢) عَنْ جَعْفَرِ بن (/ب [٥/أ])\n_________\n(١) ابن جعفر (الصّادق) بن محمّد (الباقر) بن علي بن الحسن (زين العابدين) ابن علي بن أبي طالب القرشيّ، أبو الحسن، المدنيّ.\nذكره ابن حبّان في (الثّقات ٨/٤٥٦) وقال: \"من سادات أهل البيت، وعقلائهم.. يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته، وأبي الصّلت خاصّة، فإنّ الأخبار الّتي رويت عنه بواطيل، إنّما الذنب فيها لأبي الصّلت، ولأولاده، وشيعته؛ لأنّه كان في نفسه أجلّ من أن يكذب\" اهـ.\nوقال ابن طاهر في مواضع عدّة من: (معرفة التذكرة، منها: ص/٨٨، ١٧٨، ٢٦٤): \"يأتي عن آبائه بالعجائب\".\nوعلّق الذّهبيّ على قوله هذا في: (الميزان ٤/٧٨ ت/٥٩٥٢) قائلًا: \"إنّما الشّأن في ثبوت السّند إليه، وإلاّ فالرّجل قد كُذِب عليه، ووضع عليه نسخة سائرة [كما] كذب على جدّه الصّادق\" اهـ.\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٤٠٥ ت/٤٨٠٤): \"صدوق، والخلل ممّن روى عنه\". روى له: ق. ومات سنة: ثلاث ومئتين.\n(٢) تقدّم نسبه في ترجمة ولده، ويكنّى: بأبي جعفر، ويعرف: بالكاظم.. قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٨/١٢٩ ت/٦٢٥): (ثقة صدوق، إمام من أئمّة المسلمين) .\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٥٥٠ ت/٦٩٥٥): (صدوق، عابد) .\nروى له: ت، ق. ومات سنة: ثلاث وثمانين ومائة. وانظر: تهذيب الكمال (٢٩/٤٣) ت/٦٢٤٧، والميزان (٥/٣٢٦) ت/٨٨٥٥.","vol":"2","page":523},{"text":"مُحَمَّدٍ (١) عَنْ أَبِيهِ (٢) [عَنْ] (٣) عَلِيِّ بن حسين عن أَبيه عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"الإِيْمَانُ إِقْرَارٌ بَاللِّسَانِ، وَيَقِينٌ بِالْقَلْبِ، وَعَمَلٌ بَالأَرْكَانِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤): \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زين\n_________\n(١) تقدّم نسبه في ترجمة نافلته الرِّضى، ويكنّى: بأبي عبد الله ... وثّقه الشّافعيُّ (كما في: تهذيب الكمال ٥/٧٧ ت/٩٥٠)، وقال ابن حبّان في: (الثّقات ٦/١٣١- ١٣٢): \"يحتجّ بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه؛ لأنّ في حديث ولده عنه مناكير كثيرة.. ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه، ولا من حديث أبيه، ولا من حديث جدّه، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره\".\nروى له: خت، م، ٤. ومات سنة: ثمان وأربعين ومائة. وانظر: الكاشف (١/٢٩٥) ت/٧٩٨، والتّقريب (ص/١٤١) ت/٩٥٠.\n(٢) تقدّم نسبه، ويكنّى: بأبي جعفر ... ثقة فاضل. روى له: ع.\nومات سنة: بضع عشرة ومائة. انظر: تهذيب الكمال (٢٦/١٣٦) ت/٥٤٧٨، والتّقريب (ص/٤٩٧) ت/٦١٥١.\n(٣) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٤) في (ب): (قال أبو بكر الخطيب) .","vol":"2","page":524},{"text":"العابدين عن (/أ [٤/ب]) أبيه عن جدِّه.\n[و] (١) غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عن جدِّه.\nتفرّد بِرِوَايَتِهِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضى عَنْ أَبيه عَنْ جدِّه.\nوَاشْتُهِرَ [برواية] (٢) أبي الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ عَنِ الرِّضى.\nوَقَدْ سَرَقَهُ منه غير واحد (٣) فرواه [عن] (٤) عليّ بن موسى\" (٥) .\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٢) في (أ): (بروايته)، وما أثبتّه من: (ب)، وهو الصّحيح.\n(٣) بلغ عدد من سرقه منه على حَسْب ما وقفت عليه: أحد عشر نفسا وسيأتي ذكرهم، وأماكن رواياتهم في تخريج الحديث.\n(٤) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في حاشية: (ب) .\n(٥) الحديث رواه من طريق أبي الصّلت بمثله، وبنحوه جماعة منهم:\nابن ماجه في مقدّمة سننه (باب في: الإيمان) ١/٢٥- ٢٦ ورقمه/٦٥، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٤/١٥٦)، والطبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٧/١٤١ ورقمه/٦٢٥٠، ٩/٢٦٣- ٢٦٤ ورقمه/٨٥٧٥)، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ١/٤٧- ٤٨ ورقمه/١٦، ١٧)، والخطيب البغداديّ في: (تأريخه ١٠/٣٤٣، ١١/٤٧) ومن طريقه ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/١٢٨) والدّولابيّ في: (الكنى والأسماء ص/١١٢)، والشّجري في: (الأمالي الخميسيّة ١/١٠)، والآجريّ في: (الشّريعة ص/١٣١)، وتمّام في: (الفوائد ١/٢٩٤ ورقمه/٧٣٧)، وابن ثرثال في: (جزئه [٨/ب])، وعبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر في: (مسند عليّ [٢/ب])، وعزاهـ المتّقي الهنديّ في: (كنز العمّال ١/٢٧٤ ورقمه/١٣٦٢) إلى ابن مردويه.\nقال العقيليّ: \" ... والحمل فيه على أبي الصّلت\" اهـ.\nوأبو الصّلت متّهم (كما تقدّم ص/٥٤٨)، والحديث سرقه جماعة منه، فرووه عن عليّ بن موسى ... ومنهم:\n١- أحمد بن سلمة، أبو عمرو الكوفيّ ... أخرج روايته: ابن عدّي في: (الكامل ١/١٩٠)، وقال: \"هذا الحديث يعرف بأبي الصّلت الهرويّ عن أبي معاوية [هكذا] سرقه منه أحمد بن سلمة هذا، ومعه جماعة ضعفاء\".\n٢- أحمد بن عامر بن سليمان الطّائي ... أخرج روايته: الطبرانيّ (كما في: اللآلئ المصنوعة ١/٣٣)، والخطيب في: (تأريخه ٩/٣٨٦) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/١٢٨) ...\nوروايته هنا من طريق ولده عبد الله عنه، قال ابن الجوزي في: (الموضوعات ٢/١٠٧): (يرويان عن اهل البيت نسخة كلّها موضوعة)، وقال (١/١٢٨) عن عبد الله بن عامر: \"روى عن اهل البيت نسخة باطلة\".\n٣- أحمد بن عيسى العلويّ ... أخرج روايته: تمّام في: (الفوائد ١/٢٩٤ رقم الحديث/٧٣٦) .\nوأحمد لم أقف على ترجمة له، وشيخه فيه: عبّاد بن صهيب، متروك (انظر: الميزان ٣/٨١ ت/١٤٢٢) .\n٤- الحسن بن عليّ التّميميّ، أبو سعيد العدويّ ... أخرج روايته: ابن عدّى في: (الكامل ٢/٣٤٢)، وتمّام في: (الفوائد ١/٢٩٥ ورقمه/٧٣٩) .\nوالحسن كذّاب، يسرق (انظر: الكامل ٢/٣٣٨، والميزان ٢/٢٩ ت/١٩٠٤) .\n٥- الحسن بن عليّ السيّد المحجوب ... أخرج روايته: الشّيرازي في الألقاب (كما في: تنزيه الشّريعة لابن عرّاق ١/١٥١)، والحسن هذا لم أقف على ترجمة له.\n٦- داود بن سليمان الغازيّ ... أخرج روايته: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ١/١٢٨)، وأبو زكريّا البخاريّ في فوائده (كما في الآلئ المصنوعة للسّيوطيّ ١/٣٤) ...\nوداود قال عنه أبو حاتم (كما في الجرح والتّعديل ٣/٤١٣ ت/١٨٩١): \"لا أعرفه\".\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٩٨ ت/٢٦٠٨): \"شيخ كذّاب، له نسخة موضوعة على الرّضى..\".\n٧- عبد الله بن يحيى بن موسى بن جعفر ... أخرج روايته: ابن السّني في: الأخوة والأخوات (كما في: تنزيه الشّريعة لابن عرّاق ١/١٥٢)، وابن الأعرابي في: معجمه (كما في: النّكت الظّراف لابن حجر ٧/٣٦٦، وتنزيه الشّريعة لابن عراق ١/١٥٢) .\nوعبد الله لم أقف على ترجمة له.\n٨- عليّ بن غراب ... أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه ١/٢٥٥)، والطّبرانيّ (كما في: اللآلئ ١/٣٤)، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات١/١٢٨) ...\nوعليّ هذا هو: أبو يحيى الفزاريّ، الكوفيّ، قال ابن حبّان في: (المجروحين ٢/١٠٥): \"كان غاليا في التّشيّع، كثير الخطأ فيما يروي حتى وجد الأسانيد المقلوبة في روايته كثيرًا، والأشياء الموضوعة التي يرويها عن الثّقات، فبطل الاحتجاج به، وإن وافق الثّقات\".\n٩- محمّد بن أسلم ... أخرج روايته: البيهقيّ في: (الشّعب ١/٤٨ ورقمها/١٧) وفي السّند إليه: محمّد بن الفضل، غالٍ في التّشيّع (انظر: لسان الميزان ٤/٤٤٨ ت/١٣٦٨)، وشيخ البيهقيّ فيه هو: عبيد بن محمّد بن مهدي القشيريّ لم أقف على ترجمة له.\n١٠ محمّد بن سهل البجليّ ... أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه ١/٢٥٥)، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ١/١٢٨) ...\nومحمّد قال عنه السّيوطي في: (اللآلئ ١/٣٥): (شيخ كذّاب له نسخة موضوعة عن الرّضى..) .\n١١- محمّد بن زياد السّهمي ... أخرج روايته: الصّابونيّ في: المئتين (كما في اللآلئ المصنوعة ١/٣٥، وتنزيه الشّريعة ١/١٥١)، وقال: \"هذا حديث غريب لم أكتبه إلاّ من حديث اهل البيت\" اهـ.\nوالسّهميّ لم أقف على ترجمة له.\nورواه: أبو بكر الشّافعي في: (مسند موسى بن جعفر [٥/أ]) عن محمّد ابن خلف عن موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر به.. وفيه: محمّد بن خلف، كذّاب (انظر الميزان ٤/٤٥٨ ت/٧٤٩٠) .\nهذا، والحديث إنّما هو حديث أبي الصّلت عن الرِّضى، وهو المتّهم بوضعه، ولم يحدّث به إلاّ من سرقه منه من المتّهمين، والمجهولين، فهو الإبتداء في هذا الحديث.\nانظر: الكامل (٥/٣٣٢)، وتأريخ بغداد (١٠/٣٤٣، ١١/٥١)، والموضوعات لابن الجوزي (١/١٢٩)، والأحاديث الموضوعة للموصليّ (ص/٢٤)، وتهذيب الكمال (١٨/٨٢) .\nكما جاء الحديث من أوجه أُخرى عن النّبيّ ﷺ ومنها:\n١- حديث أبي قتادة الأنصاريّ ... رواه البيهقيّ في: (الشّعب ١/٤١ ورقمه/٩) وشيخ البيهقيّ: أبو نصر بن قتادة، هو: عمر بن عبد العزيز بن عمر ابن قتادة، لم أقف على ترجمة له، إلاّ أن البيهقيّ أكثر عنه في كتبه.\nوفي الإسناد: عبد الله بن يرفأ، له ترجمة في: (التّأريخ الكبير ٥/٢٣٥ ت/٧٧٥، والجرح والتّعديل ٥/٢٠٦ ت/٩٦٢) وَ: عبد الرحمن بن فرّوخ، له ترجمة في: (التّأريخ الكبير ٥/٣٣٨ ت/١٠٧٨) ولم أقف على جرح وتعديل فيهما.\n٢- حديث عائشة: رواه الدّيلميّ (١/٢/٣٥٩كما في: سّلسلة الأحاديث الضّعيفة للألبانيّ ٥/٢٧٤)، والشّيرازيّ في: الألقاب (كما في تنزيه الشّريعة لابن عرّاق ١/١٥٢، وَاللآلئ ١/٣٦، وَالجامع الصّغير ١/٤٧٨ ورقمه/٣٠٩٥ كلاهما للسّيوطي) من طريق عيسى بن إبراهيم عن الحكم بن عبد الله عن الزّهريّ عن عروة عن عائشة به، مرفوعًا ...\nوالحكم بن عبد الله هو: الأيليّ، ليس بثقة، ممّن يروي الموضوعات (انظر: المجروحين لابن حبّان ١/٢٧١، والميزان ٢/٩٥) .\nوعيسى بن إبراهيم هو: ابن طهمان الهاشميّ، متروك (انظر: الجرح والتّعديل ٦/٢٧١ ت/١٥٠٥)، ورمز السّيوطيّ في الجامع لضعف الحديث.\nوقال الألبانيّ في: (ضعيف الجامع ص/٣٣٩ رقم/٢٣٠٦، وسلسلة الأحاديث الضّعيفة ٥/٢٧٤): \"موضوع\".\n٣ حديث أنس: رواه ابن الجوزي في: (الموضوعات ١/١٢٩)، وقال: \"وهذا إسناد ضعيف، وفيه مجاهيل\". اهـ\nوفي الإسناد: سعيد بن هبيرة، قال ابن حبّان في: (المجروحين ١/٣٢٧): \"كثيرًا ما يحدّث بالموضوعات عن الثّقات، كأنه كان يضعها، أو توضع له، فيجيب فيها، لا يحلّ الإحتجاج به بحال\".\nهذا، ومع إجماع السلف الصّالح على ما دلّت عليه هذه الأحاديث، وعلى صحّة معناها إلاّ أنّه لا يصحّ رفع شيء منها إلى رسول الله ﷺ وليست هذه الألفاظ حديثا عنه ﵊ فقد ذكر أئمة هذا الشّأن أنّ كلّ حديث فيه أنّ: (الإيمان يزيد، وينقص) هو كذب مختلق، ومن روى ذلك عن النّبيّ ﷺ فقد غلط.\nانظر: السّنّة للخلاّل (ص/٥٨١ ٥٩٣)، والمنار المنيف لابن القيّم (ص/١١٢ ١١٣) .","vol":"2","page":525},{"text":"[١١]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ (٢): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بن عفّان العامريّ (٣):\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٣) أبو محمّد، الكوفيّ ... قال ابن أبي حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٢٢ ت/٩٠): \"صدوق\".\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٨١)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: السّير ١٣/٢٦)، والذّهبيّ: \"ثقة\".\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/١٦٢ ت/١٢٦١): \"صدوق\".\nروى له: ق، وقيل: إنّ د روى عنه أيضا. ومات سنة: سبعين ومئتين.","vol":"2","page":529},{"text":"ثنا يَحْيَى بْنُ فَصيل (١): ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ (٢) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا لِأَصْحَابِهِ حِينَ نَزَلُوا الْحِجْر (٣): \"لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمَ المُعَذَّبِيْنَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ\n_________\n(١) بفاء مفتوحة، وصاد مهملة الغنويّ، الكوفيّ ... روى عنه أيضا: محمّد بن إسماعيل الأحمسيّ. ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٩/١٨١ ت/٧٥٠) ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوله ذكر في: تصحيفات المحدّثين للعسكريّ (٢/١٠٥٤)، والمؤتلف والمختلف للدّارقطنيّ (٤/١٨١٧)، والمشتبه للذّهبيّ (٢/٥٠٩)، والتّبصير لابن حجر (٣/١٠٨١)، وغيرها.\nوفي جميع هذه المصادر ضبط اسم أبيه كما تقدّم، وفي المطبوع من: الجرح والتّعديل، رُسم: فضيل، وفي: تصحيفات المحدّثين: قصيل، ولعلّهما خطأ طباعيّ والله تعالى أعلم.\n(٢) ابن صالح بن حَيّ وهو: حيّان الهمدانيّ، الثوريّ، أبو عبد الله، الكوفيّ ... ثقة. روى له: خت، م، ٤. ومات سنة: تسع وستّين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/١١٤)، والتّقريب (ص/١٦١) ت/١٢٥٠.\n(٣) بكسر الحاء المهلمة، ثم جيم معجمة ساكنة، فراء مهملة اسم لديار ثمود، قوم النّبيّ صالح ﵇ بين المدينة، والشّأم، والغالب عليه اليوم اسم: مدائن صالح، وتبعد عن المدينة بحوالي: سبعة وأربعين وثلاثمائة كيل. انظر: النّهاية (باب: الحاء مع الجيم) ١/٣٤١، والمسالك والممالك للاصطخريّ (ص/٢٤)، والمعالم الأثيرة في السّنّة والسّيرة لحسن شُرَّاب (ص/٩٧، ٢٤١) .","vol":"2","page":530},{"text":"[فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ] (١) فَلاَ تَدْخُلُوا [أَوْ: لاَ تَدْخُلُوا] (٢) عَلَيْهِمْ، فَيْصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣): \"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.\nأخرجه البخاريّ (/ب [٥/ب]) مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ (٤) .\nوَأَخْرَجَهُ مُسلم مَنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بن جعفر (٥)، كليهما عن\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) زيادة من: (ب) .\n(٣) في: (ب): (قال أبو بكر الخطيب) .\n(٤) صحيح البخاريّ (كتاب: الصّلاة، باب: الصّلاة في مواضع الخسف والعذاب) ١/١٨٨ ١٨٩ رقم الحديث/٩٤ عن إسماعيل بن عبد الله عن مالك به.\nورواه أيضا في: (كتاب: التّفسير، باب: ﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ المُرْسَلِين﴾) ٦/١٥٢ ورقمه/٢٢٣ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ معن (هو: ابن عيسى) عن مالك بنحوه.\nوفي: (كتاب: الأنبياء، باب: قول الله تعالى: ﴿وَإِلىَ ثَمُودَ أَخَاهمْ صَالِحا﴾) ٤/٢٩٣ ورقمه/١٨٢ عن محمّد (هو: ابن مقاتل) عن عبد الله (هو: ابن المبارك)،\nوفي: (كتاب: المغازي، باب: نزول النّبيّ ﷺ الحجر) ٦/٢٥- ٢٦ ورقمه/٢٦ عن عبد الله بن محمّد عن عبد الرّزاق، كلاهما عن معمر،\nوفي: الباب نفسه من كتاب: الأنبياء (رقم الحديث/١٨٣) عن وهب (هو: ابن جرير بن حازم) عن أبيه عن يونس (هو: ابن يزيد) كلاهما (معمر، ويونس) عن الزّهريّ عن سالم عن أبيه به، بنحوه.\n(٥) ابن أبي كثير، الأنصاري، أبو إسحاق، المدنيّ ... ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: ثمانين ومائة. انظر: العلل ومعرفة الرّجال للإمام أحمد (٢/٤٨٥) ت/٣١٩٥، والتّقريب (ص/١٠٦) ت/٤٣١.\nوحديثه عند مسلم في: (كتاب: الزّهد والرّقائق، باب: لا تدخلوا مساكن الّذين ظلموا إلاّ أن تكونوا باكين) ٤/٢٢٨٥ ورقمه/٢٩٨٠.","vol":"2","page":531},{"text":"عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.\nوَرِوَايَةُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ هَذِهِ عَنْهُ غَرِيبَةٌ (١) .\nوَالرَّاوِي عَنِ الْحَسَنِ: يَحْيَى بْنُ فَصِيلٍ، كُوفِيٌّ، لَهُ عَنِ الْحَسَنِ نُسخة (٢) .\nوَأَبُوهُ فَصيل: (٣) بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُبْهَمَةِ.\nوَلَهُ نظير في الْخَطِّ، هُوَ: يَحْيَى بْنُ فُضَيْل (٤) بِضَمِّ الْفَاءِ، وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعَجَّمَةِ وَهُوَ بَغْدَادِيٌّ، نَزَلَ مِصْر، وحدَّث بِهَا عَنْ عَوْن بْنِ عُمارة (/أ [٥/أ]) الغُبَريّ (٥)، وأَبي سعيد الأَصمعيّ (٦) .\n_________\n(١) الحديث مشهور من طريق مالك وإسماعيل بن جعفر، وكلاهما مدنيان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، والحسن بن صالح كوفي كما تقدم (ص/٤٦٨) فروايته لهذا الحديث عن ابن دينار غريبة غرابة نسبيّة والله تعالى أعلم.\n(٢) انظر: الكامل (١/٢٥٣) .\n(٣) في (ب): (وأبو فصيل)، وفيه سقط.\n(٤) أبو محمّد، الكاتب، البغداديّ ... مات سنة: ثمانين ومئتين.\nله ترجمة في: تأريخ بغداد (١٤/٢٢٢) ت/٧٥١٧.\n(٥) بضمّ الغين المعجمة، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها راء العبديّ، القيسيّ، أبو محمّد، البصريّ ... مات سنة: اثنتي عشرة ومئتين. له ترجمة في: الجرح والتّعديل (٦/٣٨٨) ت/٢١٦٠، والأنساب (٤/١٣٥)، وتهذيب الكمال (٢٢/٤٦٣) ت/٤٥٥٤، والميزان (٤/٢٢٦) ت/٦٥٣٤، وغيرها.\n(٦) هو: عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك وقيل: ابن أصمع الباهليّ، صاحب اللّغة، والأخبار ... مات سنة: ستّ عشرة ومئتين وقيل غير ذلك.\nله ترجمة في: مراتب النّحويّين لأبي الطيّب اللّغوي (ص/٨٠ ١٠٥)، تأريخ بغداد (١٠/٤١٠) ت/٥٥٧٦، وأخبار النّحويّين البصريّين (ص/٤٥)، وتهذيب الكمال (١٨/٣٨٢) ت/٣٥٥١.","vol":"2","page":532},{"text":"[و] (١) روى عَنْهُ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحمد بْنِ الْفَرَجِ الغَافقيّ (٢)، وَغَيْرُهُ (٣) .\n[١٢]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمّد بن نصر السُّتُوريّ (٤): ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ السَّمَّاك (٥): ثنا أيوب بن\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٢) بفتح الغين المعجمة، وكسر الفاء والقاف أبو القاسم، البغداديّ، مولى المهديّ ... له ترجمة في: تأريخ بغداد (١٠/٤٥٣) ت/٥٦١٢.\n(٣) كمحمّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن وردان العامريّ، المصريّ، وَمحمّد بن أحمد ابن أبي يوسف الخلاّل. انظر: تأريخ بغداد (١٤/٢٢٢) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٥) بفتح السّين المهملة، وتشديد الميم الدّقّاق، أبو عمرو، البغداديّ ...\nوثّقه الدّارقطنيّ، والخطيب في: تأريخ بغداد (١١/٣٠٣)، والسمعاني في: (الأنساب ٣/٢٩٠)، وابن الجوزيّ في: (المنتظم ١٤/٩٩ ت/٢٥٥٢)، وغيرهم.\nوقال الذّهبيّ في: (السّير ١٥/٤٤٤ ٤٤٥): (الشّيخ، الإمام، المحدّث، المكثر، الصّادق.. جمع فأوعى، وكتب العالي والنّازل، والسّمين والهزيل)، وقال في: (الميزان ٣/٤٢٨ ت/٥٤٨٦): \"صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا.. فالآفة من فوق ... \". مات سنة: أربع وأربعين وثلاثمائة.\nوانظر: لسان الميزان (٤/١٣١) ت/٢٩٩.","vol":"2","page":533},{"text":"سليمان الصُّغْديّ (١): حدَّثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (٢)، وَعبد الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٣) قَالَا: حدَّثنا عُفير (٤) بْنُ مَعْدَانَ (٥)\n_________\n(١) بضمّ الصّاد المهملة، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها الدّال المهملة البغداديّ ... ثقة. مات سنة: أربع وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٧/١١) ت/٣٤٧٤، والأنساب (٣/٥٤٤)، ومعجم البلدان (٣/٤١٠) .\n(٢) البهرانيّ بفتح الباء الموحّدة، وسكون الهاء، وفتح الرّاء الحمصيّ ... ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وعشرين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٣/١٢٩) ت/٥٨٦، والسّير (١٠/٣٢٥)، والتّقريب (ص/١٧٦) ت/١٤٦٤.\n(٣) الحضرميّ، أبو تقيّ بفتح المثنّاة، ثم قاف مكسورة الحمصيّ ...\nقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٦/٨ ت/٤١): \"كان في بعض قرى حمص، فلم أخرج إليه..\"، ونقم عليه تحديثه بكتب عبد الله بن سالم عن الزّبيديّ مع ذهاب كتبه، وعدم حفظه لها.. ثم قال: \"شيخ لا يحفظ، وليس عنده كتب\".\nوقال تليمذه: محمّد بن عوف (في الموضع نفسه من المصدر المتقدّم): \"كان شيخا ضريرًا لا يحفظ\"، وذكر أنه كان يلقّن فيتلقّن، وإنما حملهم على الرّواية عنه شهوة كتابة الحديث! وقال النّسائي (كما في: تهذيب الكمال ١٦/٤٠٨ ت/٣٧٠٤): \"ليس بشيء\"، وقال مرّة: \"ليس بثقة\". روى له: س حديثا واحدًا متابعة. وانظر: التّقريب (ص/٣٣٢) ت/٣٧٥٢.\n(٤) بضمّ العين المهملة، وفتح الفاء، مصغّرًا.\n(٥) الحضرميّ، الحمصيّ، المؤذّن ...\nضعّفه جماعة منهم: ابن معين في: (التأريخ رواية الدّوريّ ٢/٤٠٨)، والإمام أحمد (كما في: الكامل ٢/٣٣٢)، وأبو داود (كما في: سؤالات الآجرّيّ له ٥/٤٣٤ ت/٧٥٧)، والتّرمذيّ في: (الجامع ٤/٨٣)، وغيرهم.\nبل قد اشتدّ نكيرهم على حاله، وروايته عن سليم بن عامر شيخه في هذا الحديث فقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٧/٣٦ ت/١٩٥): \"هو ضعيف الحديث، يكثر الرّواية عن سُليم بن عامر عن أبي أمامة عن النّبيّ ﷺ بالمناكير ممّا لا أصل له، لا يشتغل بروايته\".\nوقال العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٤٣٠): \"عفير بن معدان عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاّ به\". وانظر: الضّعفاء لأبي زرعة رواية البرذعيّ (٢/٣٧٢)، والمجروحين لابن حبّان (٢/١٩٨) .","vol":"2","page":534},{"text":"عَنْ سُليم (١) بْنِ عَامِرٍ الخبائِريّ (٢) عَنْ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: \"وُكِّلَ بِالشَّمْس سَبْعَةُ أَمْلاَكٍ يَرْمُونَهَا بِالثَّلْجِ مِنْ حِيْنَ تَطْلُعُ حَتَّى تَغِيبَ، وَلَوْلاَ ذَلِكَ مَا أَتَتْ عَلَى شَيْءٍ إَلاَّ أَحْرَقَتْهُ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣): \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُليم بْنِ عَامِرٍ عَنْ أبي أمامة واسمه: (/ب [٦/ب]) صُديّ بْنُ عَجْلَانَ لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُ عُفَير بْنِ مَعْدَانَ الحضرميّ ويكنى: أبا عائذ (٤) .\n_________\n(١) في (ب): \"سليمان\"، وهو خطأ.\n(٢) بخاء معجمة مفتوحة، ثم موحّدة مخفّفة، وألف، ثم همزة، ثم راء ويقال: الكلاعيّ بفتح الكاف يكنّى بأبي يحيى ... شاميّ، تابعيّ، متّفق على توثيقه، غلط من قال: إنه أدرك النَّبِيِّ ﷺ. روى له: بخ، م، ٤. ومات سنة: ثلاثين ومائة. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٩٩) ت/٦٠٠، وتهذيب الأسماء للنّوويّ (١/٢٣٢)، والتّقريب (ص/٢٤٩) ت/٢٥٢٧.\n(٣) في: (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".\n(٤) انظر: الكنى للإمام مسلم (١/٦٥٠) ت/٢٦٣٦.\nويقال له أيضا: أبو معدان (كما في: تهذيب الكمال ٢٠/١٧٦ ت/٣٩٦٥)","vol":"2","page":535},{"text":"وإسناد هذا الحديث ممّا روى أَيوب بن سليمان الصُّغْديّ كلُّهم حِمصيّون (١) \".\n[١٣]- أَبنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عمر بن بُرهان\n_________\n(١) وهو كما قال ... والحديث رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/١٦٨ ورقمه/٧٧٠٥)، والأصمُّ في: حديثه ٣/١٤٥/١ (كما ذكره الألبانيّ في: السّلسلة الضّعيفة ١/٣٠٨)، وابن عديّ في: (الكامل ٦/٣١٧)، وأبو الشّيخ في: (العظمة ص/٢٢٥ ورقمه/٦٣٩)، وأبو حفص الكتّانيّ في: الأمالي ١/٩/٢ (ذكره الألبانيّ أيضا ص/٣٠٧)، والخطيب في: (الموضّح ٢/١٥٣، ٣٥٢)، وأبو محمّد السّرّاج في: الفوائد ١/١٢٥/١ (ذكره الألبانيّ أيضا)، والسّمرقنديّ في: (الفوائد المنتقاة [٦/أ])، وابن الجوزيّ في: (العلل ١/٤٦ ورقمه/٢٩)، وعزاهـ السّيوطي في: (الحبائك ص/١١٦ رقم/٤٣٢)، والزّبيديّ في: (الإتحاف ٧/٢٨٨، ١٠/٢١٤) إلى ابن مردويه في: التّفسير ... ومداره على عُفير بن معدان، وسبق بيان حاله ص/٥٥٩، وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٨/١٣١) وقد ذكر الحديث: (فيه: عفير بن معدان، وهو: ضعيف جدًّا) . اهـ\nوقال الألبانيّ في: كتابه المتقدّم (١/٣٠٧ ٣٠٨): \"وهذا الحديث مع ضعفه الشّديد إسنادًا فإني لا أشك أنه موضوع متنا؛ إذ ليس عليه لوائح كلام النُّبوَّة، والرّسالة، بل هو أشبه بالإسرائيليّات، ويؤيّد وضعه: مخالفته لما ثبت في علم الفلك أنّ السّبب في عدم حرق الشّمس لما على وجه الأرض إنما هو بُعْدُها عن الأرض بمسافات كبيرة جدًّا ... \".\nوروى الإمام أحمد في مسنده (٢/٢٠٧)، والطّبري في تفسيره (١٦/١٠) عن يزيد بن هارون عن العوّام بن حوشب عن مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله ابن عمرو قال: رأى رسول الله ﷺ الشّمس حين غربت، فقال: \"في نار الله الحامية، لولا مايزعها من أمر الله لأهلكت ما على الأرض\"، واللّفظ لأحمد.\nقال العراقيّ في المغني (٢/١١٩٦) وقد ذكره: \"وفيه من لم يُسم\"، وقال الهيثميّ في مجمع الزّوائد (٨/١٣١): (رواه أحمد، وفيه راو لم يُسم، وبقية رجاله ثقات) .\nوقوله: \"ما يزعها\" أيّ: مايكفّها (انظر: النّهاية ٥/١٨٠) .","vol":"2","page":536},{"text":"الغزَّال (١): ثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عمرو البَخْتِريّ الرَّزاز (٢) إِملاءً ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ (٣): ثنا أَبُو الْيَمَانِ (٤) قَالَ: أَخبرني شُعَيْبٌ (٥) عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: إِنْ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُعطيني العطاءَ، فَأَقُولُ: أَعطه أَفقرُ إِليه منِّي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) في (أ): (أَبُو مُحَمَّدٍ عَمْرُو بْنُ الْبَخْتَرِيِّ)، وفي (ب): (أبو جعفر محمّد ابن عمر البختريّ)، وما أثبتّه هو الصّحيح الموجود في مصادر ترجمته، وترجمة تلميذه أبي عبد الله الغزّال.\nوالبختري: بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة، والخاء المنقوطة السّاكنة، وبعدها التّاء المفتوحة المنقوطة من فوقها بنقطتين، بعدها راء مهملة.\nوالرزّاز: بفتح الرّاء، وتشديد الزّاي المفتوحة، والألف بين الزّايين المعجمتين، نسبة إلى من يبيع الرُّزّ. وثّقه الخطيب في: (تأريخه ٣/١٣٢ ت/١١٥٢)، والذّهبيّ في: (السّير ١٥/٣٨٥) .\nوانظر: الأنساب (١/٢٩٤،٣/٥٧)، والوافي بالوفيات (٤/٢٩١) .\n(٣) أبو يحيى الدَّيْرعاقُولي بفتح الدّال المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها الرّاء، ثم العين المهملة، وفيها قاف بعد الألف ثم البغداديّ، القطّان ... ثقة، ثبت. مات سنة: ثمان وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١١/٧٨) ت/٥٧٥٣، وطبقات الحنابلة (١/٢١٦)، واللّباب (١/٥٢٣) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٥) ابن أبي حمزة، البهرانيّ ... ثقة، من أثبت النّاس في الزّهريّ شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وستّين ومائة.\nانظر: الجرح والتّعديل (٤/٣٤٤) ت/١٥٠٨، والكاشف (١/٤٨٦) ت/٢٢٨٦، والتّقريب (ص/٢٦٧) ت/٢٧٩٨.","vol":"2","page":537},{"text":"\"خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ (١)، أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ، وَمَا لاَ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ\". (/أ [٥/ب])\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفق الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحَيْهِمَا، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبي الْيَمَانِ الْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ الْبَهْرَانِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ وَهُوَ: ابْنُ أَبي حَمْزَةَ، وَاسْمُ أَبيه: دِينَارٌ (٢) .\nوَأَخْرَجَهُ مُسلم مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ (٣) عن الزُّهريِّ (٤) \".\n[١٤]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران\n_________\n(١) أي: اجعله لك مالًا. انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (من باب: الميم مع الواو) ٣/٢٤٢، والنّهاية (باب: الميم مع الواو) ٣/٣٧٣.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الأحكام، باب: رزق الله الحاكم والعاملين عليها) ٩/١٢٢- ١٢٣ ورقمه/٢٧ في قِصَّة.\nورواه أيضا في: (كتاب: الزّكاة، باب: من أعطاه الله شيئا من غير مسألة، ولا إشراف نفس) ٢/٢٤٧ ورقمه/٧٥ عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن يونس عن الزّهريّ به، بنحوه.\n(٣) الأيلي بفتح الهمزة، وسكون التّحتانيّة، بعدها لام أبو يزيد، النّجّاد ...\nثقة، إلاّ أنّ في روايته عن الزّهريّ وهما قليلًا. روى له: ع. ومات سنة: تسع وخمسين ومائة. انظر: التّقريب (ص/٦١٤) ت/٧٩١٩.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الزّكاة، باب: إباحة الأخذ لمن أُعطي من غير مسألة ولا إشراف) ٢/٧٢٣ ورقمه/١٠٤٥.\nوالحديث فيه اختصار هنا، وفي الصَّحيحين بعد قوله: \"فتصدّق به\": \"وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا ... \" الحديث كما هنا.","vol":"2","page":538},{"text":"المُعدِّل (١) قَالَ: أَخبرنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّار (٢): ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بن الْهَيْثَمِ الدَّيْرعَاقُوليّ (٣): ثنا أَبو الْيَمَانِ (٤) قَالَ: أَخبرني شُعَيْبٌ (٥) عَنِ الزُّهْرِيِّ قال: حدَّثني عامر بن واثلة اللَّيْثِيُّ (٦) أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ الخُزَاعيّ (٧) لَقِيَ عُمر بْنَ الْخَطَّابِ بعُسْفَان (٨)، وَكَانَ عُمَرُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَى عُمر، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَنْ استخلفتَ عَلَى أَهل الْوَادِي؟ فَقَالَ: استخلفتُ عليهم ابن أَبْزَى (٩) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٢) أبو عليّ البغدادي ... ثقة، مسند العراق في وقته. ومات سنة: إحدى وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٦/٣٠٢) ت/٣٣٤٤، وإنباه الرّواة (١/٢٤٦) ت/١٣٣، والسّير (١٥/٤٤١)، ولسان الميزان (١/٤٣٢) ت/١٣٤٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٣١٠.\n(٤) هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٥) ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٦) أبو الطّفيل ... له صحبة.\n(٧) له صحبة أيضا ... انظر ترجمته في: الاستيعاب (٣/٥٣٩)، والإصابة (٣/٥٤٥) ت/٨٦٥٧.\n(٨) بضمّ أوّله، وسكون ثانيه، ثم فاء، وآخره نون قبلها ألف: بلدة من مناهل الطّريق بين مكة، والمدينة، تبعد عن مكة: ثمانين كيلًا تقريبا. انظر: معجم البلدان (٤/١٢١)، ومعجم المعالم الجغرافيّة في السّيرة النبّويّة للبلاديّ (ص/٢٠٨) .\n(٩) بمفتوحة، فساكنة، وبفتح الزّاي، وقصر ... وهو: عبد الرحمن الخزاعيّ.. له صحبة أيضا. انظر ترجمته في: التّأريخ الكبير للبخاريّ (٥/٢٤٥)، والاستيعاب (٢/٤١٧)، وتهذيب الأسماء واللّغات للنّوويّ (١/٢٩٣) .","vol":"2","page":539},{"text":"فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ ابْنُ أَبْزَى؟ فَقَالَ نَافِعٌ: مَوْلَى مِنْ مَوَالِينَا. فَقَالَ عُمَرُ: استخلفتَ عَلَيْهِمْ مَوْلَى؟ فَقَالَ: يَا أَمير الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ قارئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ، عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: \"إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابَ أَقْوَاما، وَيَضَعُ آخَرِينَ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ محمّد بن إسحاق الصَّغاني (١)، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمرقنديّ (٢)، كِلَيْهِمَا عَنْ أَبي الْيَمَانِ (٣)، فكأَنَّ أَبا الْحُسَيْنِ بْنَ بِشْران سمعه من مسلم. (/أ [٦/أ])\n[١٥]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن مَهْدِيٍّ (٤): أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمّد بن مخلد العطَّار (٥):\n_________\n(١) بفتح المهملة، ثم المعجمة أبو بكر، البغداديّ، خراسانيّ الأصل ... ثقة ثبت. روى له: م، ٤. ومات سنة: سبعين ومئتين. انظر: سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ (ص/٣١٠) ت/٣٣٥، وتأريخ بغداد (١/٢٤٠) ت/٧٣، والمعجم المشتمل لابن عساكر (ص/٢٢٥) ت/٧٥٧، والتّقريب (ص/٤٦٧) ت/٥٧٢١.\n(٢) أبو محمّد التّميميّ، الدّارميّ، صاحب السّنن.\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلمّه) ١/٥٥٩ رقم الحديث/٨١٧.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٥) الدّوريّ، ثمّ البغداديّ ... ثقة مأمون، عابد. مات سنة: إحدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٣/٣١٠) ت/١٤٠٦، والمنتظم (١٤/٣٢) ت/٢٤٦٢، وطبقات الحفّاظ للسيّوطي (ص/٣٤٦) ت/٧٨١.","vol":"2","page":540},{"text":"ثنا عَنْبَس بْنُ إِسماعيل القزَّاز (١): ثنا شُعَيب بْنُ حَرْب (٢): ثنا سفيان الثّوري عن مالك ابن أَنَسٍ: ثنا عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٣) عَنْ عَمْرٍو (٤) عَنْ أَبي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) ترجم له الخطيب البغدادي في: (تأريخه ١٢/٣١٨ ت/٦٧٦٠) وذكر أنّه حدّث عن: أصرم بن حوشب، وشعيب بن حرب، ومجاشع بن عمرو.\nوروى عنه: ابنه محمّد، ومحمّد بن مخلد العطّار.\nوساق بسنده عنه هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\n(٢) المدائنيّ، أبو صالح، البغداديّ، نزيل مكة ... ثقة مأمون، عابد.\nروى له: خ، د، س. ومات سنة: سبع وتسعين ومائة وقيل: قبلها بسنة.\nانظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٢٥٧)، والتّقريب (ص/٢٦٧) ت/٢٧٩٧.\n(٣) ابن الزّبير بن العوّام الأسديّ، أبو الحارث، المدنيّ ... عابد، فاضل، مجمع على توثيقه وجلالته.\nروى له: ع. ومات سنة: إحدى وعشرين ومائة.\nانظر: طبقات خليفة (ص/٢٥٩)، وتهذيب الأسماء واللّغات (١/٢٥٦) ت/١٧٩، وتهذيب الكمال (١٤/٥٧) ت/٣٠٤٩.\n(٤) ابن سليم بن خَلْدة بفتح معجمة، وسكون لام، وقيل: بفتحها الزُّرَقيّ بفتح الزّاي، وفتح الرّاء، بعدها قاف الأنصاريّ.. ثقة من كبار التّابعين بالمدينة، ومتقني اهلها.\nروى له: ع. ومات سنة: أربع ومائة.\n- انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/٧٥) ت/٥٣٧، وتهذيب الكمال (٢٢/٥٥) ت/٤٣٧٩، والكاشف، وحاشيته لسبط ابن العجميّ (٢/٧٨) ت/٤١٦٧.","vol":"2","page":541},{"text":"تَسْلِيمًا: \"إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ مَالِكِ بن أَنس بْنِ أَبي عَامِرٍ الأَصبحيّ إِمام دَارِ الْهِجْرَةِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراجه فِي صَحِيحَيْهِمَا (١) .\nوَهُوَ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ سُفيان بْنِ سَعيد الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكٍ.\nتَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: عَنْبَس بْنُ إِسماعيل القزَّاز عَنْ شُعَيْبِ بْنِ حَرْب عن سفيان (٢) .\n_________\n(١) أمّا البخاريّ فرواه في: (كتاب: الصّلاة، باب: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين) ١/١٩٣ ورقمه/١٠٤ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عن مالك به، بنحوه.\nورواه أيضا في: (كتاب: التهجّد، باب: ما جاء في التّطوّع مثنى مثنى) ٢/١٢٨ ورقمه/١٩٠ عن المكيّ بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر به، بنحوه أيضا.\nوأمّا مسلم فرواه في: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب تحيّة المسجد بركعتين..) ١/٤٩٥ رقم الحديث/٧١٤.\n(٢) انظر تأريخ بغداد (١٢/٣١٨)، وحلية الأولياء (٣/١٦٨) في ترجمة: عامر بن عبد الله بن الزّبير.","vol":"2","page":542},{"text":"وَقِيلَ: إِنَّه وَهِمَ فِيهِ.\nوَرَوَاهُ غَيْرُهُ (١) عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ مَالِكٍ نفسِه وَهُوَ الصَّواب (٢) .\nوَاسْمُ أَبي قتَادة: الْحَارِثُ بْنُ رَبْعِيٍّ الأَنصاريّ.\nوَعَمْرٌو الرَّاوِي عَنْهُ هُوَ: ابنُ سُلَيم الزُّرقيّ\".\n[١٦]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد بن موسى ابن هَارُونَ بْنِ الصَّلت (٣) قَالَ: أَخبرنا أَبو العبَّاس أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ ابن سَعِيدِ بْنِ عُقْدة الْكُوفِيُّ (٤): ثنا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبيد بْنِ زُبيد بْنِ الشَّاهِ الهَرويّ الْفَرَاشَانِيُّ (٥): ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيد الحنفيّ (٦): ثنا مالك\n_________\n(١) كالعلاء بن سالم ... (لابأس به، كما في تأريخ بغداد ١٢/٢٤٢)، أخرج روايته الخطيب في: (تأريخه ١٢/٣١٨) .\n(٢) وعبارته في: (تأريخه ١٢/٣١٨): \"وقيل إنّ هذا أصحّ والله أعلم\".\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٤) حافظ، صاحب تصانيف، على ضعف فيه، بلاؤه من روايته بالوجادات، وللمناكير، وشدّة تشيّعه. مات سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (٥/١٤) ت/٢٣٦٥، وسؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ (ص/١١٧) ت/٤١، والميزان (١/١٣٦) ت/٥٤٨، ولسان الميزان (١/٢٦٣) ت/٨١٧.\n(٥) لم أقف على ترجمته.\n(٦) الكرمانيّ - ويقال له: محمّد بن خالد - ... قال البرذعيّ في: \"سؤالاته لأبي زرعة ٢/٥١١ - ٥١٢): محمّد بن خليد الحنفيّ قدم ناحيتنا، فقال:\"ما أعرفه\".\nفذكرت له عنه غير حديث كنت أنكرتها من رواياته، فقال لي فيها: \"كلّها باطل، وروايته ذلك عن قوم ثقات مثل ابن عيينة، وعبد الله بن داود، وغيرهما\". وذكره ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٣٠٢) وقال: \"يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد\".\nوقال ابن منده (كما في: لسان الميزان ٥/١٥٨): \"روى مناكير، فيه ضعف\".\nوانظر: الجرح والتّعديل (٧/٢٤٨) ت/١٣٦٢، والميزان (٤/٤٥٩) ت/٧٤٩٢.\nوانظر فيه الترجمة رقم: (٧٤٧٣)، و(٧٤٩٣)، و(٧٤٩٤) .","vol":"2","page":543},{"text":"ابن أَنس عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو (١) عَنْ عَطَاءٍ (٢) عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ /أ [٦/ ب]: \"اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الْوُجُوهِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو، وعجيبٌ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنِ الثَّوْرِيِّ، لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ [عَنْهُ] (٣) غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ خُلَيد الْحَنَفِيِّ.\nوَتَابَعَهُ: مَالِكُ بْنُ سَلَّامٍ (٤)، وَلَيْسَ قَوْلُهَمَا بشيء\" (٥) .\n_________\n(١) ابن عثمان الحضرميّ، أبو عمران، المكيّ. متروك على كثرة حديثه، وسَعَة حفظه. روى له: ق. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومائة.\nانظر: - التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/٢٧٨)، وسؤالات ابن أبي شيبة لعليّ بن المدينيّ (ص/١١٢) ت/١٢٧، والعلل ومعرفة الرّجال لأحمد (١/٤١١ ت/٨٦٦، ٢/٥٣٠ ت/٣٤٩٧)، والمقتنى للذّهبيّ (١/٤٣٦) ت/٤٧٤٨، والتّقريب (ص/٢٨٣) ت/٣٠٣٠.\n(٢) هو: ابن أبي رباح.\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .\n(٤) ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ١٣/١٥٨ ورقمها/٧١٤١) وذكر أنّه حدّث عن: مالك بن أنس، والفضل بن عمّار.\nوأنّه قد روى عنه: عبد الله بن حمّاد الآمليّ، وعبّاد بن عمرو التّميميّ.\nوقال: \"وفي حديثه نكرة\"، وساق له هذا الحديث بسنده عنه عن مالك ابن أنس به - إلاّ أنّه جاء من طريقه من مسند عبد الله بن عبّاس بدل جابر بن عبد الله - ﵄.\nوانظر: - الميزان (٤/٣٤٧) ت/٧٠١٩، ولسان الميزان (٥/٤) ت/١٠.\n(٥) الحديث من طريق ابن خليد رواه - أيضا: الدّارقطنيّ في: غرائب مالك (كما ذكر ابن حجر في: اللّسان ٥/١٥٩)، ونقل عنه قال: \"لا يصحّ عن مالك، ومحمّد ابن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر\".\nوللحديث طريقان آخران عن جابر.. أوّلهما: رواها البزّار في مسنده (كما في: كشف الأستار ٢/٣٩٨ رقم الحديث/١٩٤٨)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٣٨ - ١٣٩)، والطّبرانيّ في: (الأوسط ٧/٧٠ - ٧١ رقم الحديث/٦١١٣)، وابن عديّ في: (الكامل ٣/٢٩٠)، وتمّام في: (الفوائد ٢/١٧٨ رقم الحديث/١٤٨٨) بأسانيد مدارها على: سليمان بن كَرَّاز الطّفاويّ، وهو ضعيف، والغالب على حديثه الوهم..\nانظر: الضّعفاء (٢/١٣٨) ت/٦٢٨، ولسان الميزان (٣/١٠١) ت/٣٣٨. وكذا شيخه: عمر بن صهبان، ليس بشيء.. (انظر: الميزان ٤/١٢٧ ت/٦١٤٩) .\nوالأخرى: رواها أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٣٦٣) وفيها: خلف ابن يحيى، كذّبه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٣٧٢ ت/١٦٩٧)، و: مصعب بن سلاّم، انقلبت عليه صحائفه، واختلطت عليه رواياته، ضعّفه ابن معين - في رواية عنه - وابن المديني، وأبو داود، وغيرهم.\n(انظر: - تأريخ بغداد ١٣/١٠٨، والضّعفاء ٣/٤٩٦، والمجروحين ٣/٢٨) .\nوخالف زيادُ بن أيوب (ثقة، كما في: التّقريب ت/٢٠٥٦) خلفَ ابن يحيى، فرواه عن مصعب به مرسلًا، مرفوعا.. أخرج روايته: ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٥١ ورقمها/٥٤) - وسيأتي.\nوللحديث طرق أُخرى عن عدد من الصّحابة - رضوان الله عليهم - هي:\n١ - حديث عليّ: رواه ابن النّجّار في: تأريخه (كما ذكر السيّوطيّ في: اللآلئ المصنوعة ٢/٨١) .. قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/٢٠٢): \"سند ابن النّجّار فيه جماعة لم أعرفهم، وفيه النّضر بن سلمة.. وضّاع، وعبد الله بن المحرّر: منكر الحديث، متروك\". اهـ\n٢ - حديث أبي بكرة: رواه تمّام في: (فوائده ١/٣٤ ورقمه /٨٦٤)، وفيه شيخ تمّام: محمّد بن هارون، كان يتّهم (كما في: اللّسان لابن حجر ٥/٤١١ ت/١٣٥٧)،\nوفيه: المبارك بن فضالة، صدوق إذا صرّح بالسّماع؛ لأنه يدلّس، ولم يصرّح به هنا ...\nانظر: التّقريب (ص/٥١٩) ت/٦٤٦٤، وطبقات المدلّسين (ص/٤٣) ت/٩٣.\n٣ - حديث عائشة، وروي من أربع طرق عنها:\nالأولى: رواها البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ١/١٥٧، والصّغير ٢/١٦٢)، وابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٤٨ - ٤٩ رقم الحديث/٥١)، وأبو يعلى في: (المسند ٨/١٩٩ رقم الحديث/٤٧٥٩)، وأبو الحسين بن المظفّر في: (حديثه [١/٦ - أ])، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٣ - ٤٤ ورقمها/٦٧)، والدّارقطنيّ في: (المؤتلف والمختلف ١/٣٨٣)، والبيهقيّ في: (الشّعب ٣/٢٧٨ ورقمه/٣٥٤١، ٣٥٤٢)، والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/١٥٤)، وابن الجوزي في: (الموضوعات ٢/١٦٢) بأسانيد مدارها على جبرة بنت محمّد بن ثابت عن أبيها - وفي بعض الطّرق: عن أمّها، وفي بعضها: عن جدّتها - عنها به، بمثله ...\nقال العراقيّ في: (المغني ٢/١٠٢٧): \"وجبرة، وأمّها لا أعرف حالهما\".\nوقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٨/١٩٥): \"وفيه من لم أعرفهم\".\nالثّانية: رواها ابن عديّ في: (الكامل ٢/٢٠٤) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦٢) - وأشار إليها ابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٨) من طرق عن الحكم بن عبد الله الأيليّ عن الزّهريّ عن ابن المسيِّب عنها به، بمثله ... والحكم بن عبد الله ليس بثقة؛ ممّن يروي الموضوعات.\nانظر: التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/١٢٤)، والمجروحين (١/١٤٨)، وتعليقات الدّارقطنيّ على المجروحين لابن حبّان (ص/٧٦) .\nالثّالثة: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٢١) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦٢) - بسنده عن يزيد بن هرمز قال: أخبرنا شيخ من قريش عن الزّهريّ عن عروة عنها به، بمثله، أطول منه ... والسّند فيه رجل لم يسمّ، عيّنه بعض رجاله، وأنّه: سليمان بن أرقم، وهو متروك.\nانظر: الكامل (٣/٢٥٠)، وتهذيب الكمال (١١/٣٥١) ت/٢٤٩١.\nالرابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٤ ورقمها/٦٨) بسند فيه: عثمان بن عبد الرحمن (وهو: أبو عمرو الزّهريّ) متروك، وكذّبه ابن معين ... انظر: - التّقريب (ص/٣٨٥ ت/٤٤٩٣) .\n٤ - حديث أبي هريرة، وروي من أربع طرق عنه:\nالأولى: رواها ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٥١ رقم/٥٣) والدّارقطنيّ (كما في اللآلئ المصنوعة ٢/٨٠) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦٢) - وفيها: عبد الله بن إبراهيم الغفاريّ، منكر الحديث، متّهم بالوضع ...\nانظر: الكامل (٤/١٨٩)، وتهذيب التّهذيب (٥/١٣٧) .\nوفيها - أيضا: يزيد بن عبد الملك، ضعيف ...\nانظر: التّقريب (ص/٦٠٣) ت/٧٧٥١.\nالثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٣٢١)، وفيها: محمّد بن الأزهر، ليس بالمعروف، ويحدّث عن الكذّابين، فلا يشتغل به ...\nانظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (٣/٢٦١) ت/٥١٥٣، والكامل (٦/١٣٢) .\nوفيها - أيضا: عبد الرحمن بن إبراهيم، ليس بشيء ...\nانظر: المجروحين (٢/٦٠)، والميزان (٣/٢٥٩) ت/٤٨٠٣.\nالثّالثة: رواها تمّام في: (فوائده ٢/٢٩٨ رقم الحديث/١٧٩٨)، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٤/٤٧٢ رقم الحديث/٣٧٩٩)، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٥ ورقمها/٧٠) .. قال الطّبرانيّ: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلاّ عطاء، ولا عن عطاء إلاّ طلحة، ولا عن طلحة إلاّ صفوان بن عيسى، تفرّد به ابن عائشة\".\nوفيه: طلحة بن عمرو، وتقدّم (ص/٥٧٢) أنّه وضّاع.\nالرّابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٤ ورقمها/٦٩)، وفيها: يعقوب بن حميد بن كاسب قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوري - ٢/٦٨٠): \"ليس بشيء\"، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٢٠٦ ت/٨٦١): \"ضعيف الحديث\".\nويزيد بن عبد الملك النّوفليّ ضعيف (كما في: التّقريب ص/٦٠٣ ت/٧٧٥١) .\n٥ - حديث عبد الله بن عمرو: رواه ابن عديّ في: (الكامل ٦/٢٢١)، وقال: \"وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه\".\nوفي الإسناد: محمّد بن عبد الله بن عبيد، منكر الحديث، متروك.\nانظر: الكامل (٦/٢٢٠)، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٣/٨٠ ت/٣٠٩٥) .\n٦ - حديث ابن عبّاس، وروي من طرق عنه:\nالأولى: رواها الطّبرانيّ (كما في مجمع الزّوائد ٨/١٩٥)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٤/١٨٥)، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٥٩) وفيها: أحمد ابن سلمة المدائني، متّهم بالكذب ...\nانظر: لسان الميزان (١/١٨٠) ت/٥٧٥.\nوَ: ليث بن أبي سليم، متروك الحديث ...\nانظر: التّقريب (ص/٤٦٤) ت/٥٦٨٥.\nالثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٠) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦٠) - وفيها: عصمة بن محمّد، كذّاب يضع الحديث، كما نقله العقيليّ في الموضع المتقدّم من كتابه عن ابن معين،\nوانظر: الميزان (٣/٤٦٥) ت/٥٦٣١.\nالثّالثة: روها الخرائطيّ في: (اعتلال القلوب [٣/١٢٥ ب])، وابن عديّ في: (الكامل ٣/٣٢٠) وفيها عنعنة ابن جريج، وسليم بن مسلم متروك ليس بشيء ... انظر: الموضع نفسه من الكامل، والميزان (٢/٤٢٢) ت/٣٥٤٧.\nالرّابعة: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/١١) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٥٩ - ١٦٠) - وفيها: مصعب بن سلاّم، تقدّم ص/٥٧٣ أنّه ضعيف.\nالخامسة: رواها أبو الحسن الحلبيّ في: (فوائده [١٠/أ - ب])، وأبو القاسم الدّمشقيّ في (فوائده [٧٥/ب])، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/٥٩)، والخطيب في: (تأريخه ١١/٤٣، ١٣/١٥٨) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٥٩) - وفيها: طلحة بن عمرو، وتقدّم ص/٥٧٢ أنّه وضّاع.\nالسّادسة: رواها الطّبرانيّ في: (الكبير ١١/٦٧ ورقمها/١١١١٠) بسنده عن مجاهد عن ابن عبّاس - قال مجاهد: أراه رفعه - فذكره، بنحوه.\nوفي السّند إلى مجاهد: عبد الله بن خراش، ضعيف، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب. انظر: التّهذيب (٥/١٩٧)، ومجمع الزّوائد (٨/١٩٥) .\n٧ - حديث ابن عمر، وروي من ثلاث طرق عنه:\nالأولى: رواها عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٢٤٣ رقم الحديث/٧٥١)، وابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٥٠ ورقمه/٥٢)، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٥ ورقمها/٧١)، والخطيب في: (تأريخه ١١/٢٩٥ - ٢٩٦) - ومن طريق ابن حميد والخطيب: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦٠) - والسّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٣٨٥ ٣٨٦)، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٣٨٤ رقم الحديث/٦٦١) وفيها: محمّد ابن عبد الرحمن بن المجبر، وأبوه، ليسا بشيء ...\nانظر: - التّأريخ لابن معين - رواية الدّوريّ - (٢/٣٥٧،٥٢٧)، والكامل لابن عديّ (٦/٢٨٨) .\nالثّانية: رواها ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٣١٣) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦٠) - وفيها: محمّد بن يونس الكديميّ، متّهم بالكذب ...\nانظر: - الكامل (٦/٢٩٢)، وتهذيب الكمال (٢٧/٦٦) ت/٥٧٢١.\nالثّالثة: رواها السّلفي في: الطّيوريّات (كما في اللآلئ ٢/٧٩) بسند فيه رجل يقال له: إسحاق بن إبراهيم، لم أقف على ترجمة له.\nوقال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/٧٧): (وفيه من لم أعرفه) .\n٨ - حديث أنس، وروي من ثلاث طرق عنه:\nالأولى: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد ٣/٢٢٦) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦١) بسند فيه: أبو بكر الطّرازيّ، ذاهب الحديث.\nانظر: تأريخ بغداد (٣/٢٢٥) ت/١٢٨٧، والميزان (٥/١٥٣) ت/٨١٣٣.\nوَ: أبو سعيد العدويّ، وضّاع ...\nانظر: الميزان (٢/٢٩) ت/١٩٠٤، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٣٠٩) .\nوَ: خراش، وضّاع - أيضا ...\nانظر: المجروحين (١/٢٨٨)، والميزان (٢/١٧٤) ت/٢٥٠٠.\nالثّانية: رواها الدّارقطنيّ في: الأفراد (التّرتيب [٨٦/ب])، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦١) ... قال الدّارقطنيّ (تفرّد به سليمان بن سلمة ...)، وسليمان وضّاع - أيضا ...\nانظر: المجروحين (٣/٣٢ - ٣٣)، والميزان (٢/٤٠٠ ت/٣٤٧٣) .\nالثّالثة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٣ ورقمها/٦٦) بسند فيه: داود بن المحبّر، متروك (كما في: التّقريب ص/٢٠٠ ت/١٨١١)، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشيّ متروك - أيضا - مرميّ بالوضع (انظر: التّقريب ص/٤٣٣ ت/٥٢٠٦) .\n٩ - حديث أبي أمامة: رواه الخرائطي في: (اعتلال القلوب [٣/١٢٥ ب]) ...، وفيه: الحسن بن دينار، متّهم، ولم يدرك أبا أمامة ولا أحدًا من الصّحابة.\nانظر: الكامل (٢/١٩٦)، والميزان (٢/١٠) ت/١٨٤٢.\n١٠ - حديث يزيد بن خصيفة: رواه أحمد بن منيع في مسنده (كما في: المطالب العالية ٢/٤٢٣ ورقمه/٢٦٤١) - ومن طريقه: أبو الشيخ في: (الأمثال ص/٤٥ ورقمه/٧٢) - بسنده عن الحجّاج بن يزيد عن أبيه به مرفوعا ...\nورواه الطّبرانيّ (كما في: مجمع الزّوائد ٨/١٩٥) وفيه: عن أبيه عن جدّه به مرفوعا ...\nقال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/٧٨): \"ولا يعرف الحجّاج، ولا أبوه\"، وقال - أيضا: \"ولا يعرف والد يزيد بن خصيفة في الرّواة، ولا جدّه في الصّحابة\" اهـ.\nوفي السّند إلى الحجّاج: هشام بن زياد، ليس بثقة، واتّهمه ابن حبّان بالوضع.\nانظر: المجروحين (٣/٨٨)، وتهذيب الكمال (٣٠/٢٠٠) ت/٦٥٧٥.\nوفيه - أيضا: عبّاد بن عبّاد (وهو: أبو عتبة الأرسوفيّ) منكر الحديث، تركه ابن حبّان ...\nانظر: - المجروحين (٢/١٧٠)، والميزان (٣/٨٢) ت/٤١٢٤) .\n١١ - ١٣ - حديث عبد الله بن جراد، وكليب بن جزي، ورقاد بن ربيعة: رواه أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٦ ورقمه/٧٣)، وفيه: هاشم بن القاسم (وهو: الحرّاني) كبر وتغيّر (انظر: الاغتباط ص/٣٥٧ ت/١١١) .\nويعلى بن الأشدق متروك، ادّعى أنه لقي الصّحابة (انظر: الكامل ٧/٢٨٧، والميزان ٦/١٣٠ ت/٩٨٣٤، والتّقريب ص/٥٧٠ أثناء ترجمة: هاشم بن القاسم، ورقمها/٧٢٥٥) .\nوروي الحديث مرسلًا عن:\n١ - أبي مصعب الأنصاريّ: رواه ابن أبي شيبة في: (المصنّف ٦/٢٠٨ ورقمه/١) ... وأبو مصعب هذا هو: إسماعيل بن زيد بن ثابت له ترجمة في: (الطّبقات الكبرى ٥/٢٦٤)، وَ: (التّأريخ الكبير ١/٣٥٥)، وَ(الثّقات ٤/١٥) وغيرها.\n٢ - عطاء بن أبي رباح: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - في: (المصنّف ٦/٢٠٨ ورقمه/٢) ومراسيل عطاء ليس في المرسلات أضعف منها؛ لأنّه كان يأخذ عن كل أحد ... (انظر: تهذيب الكمال ٢٠/٨٣) .\nوفي السّند إليه: طلحة بن عمرو - أيضا - وتقدّم ص/٥٧٢ أنّه وضّاع.\n٣ - الزّهريّ: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - (٦/٢٠٨ ورقمه/٣)، ومراسيل الزّهريّ ليست بشيء ... (انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/١٨٩) .\n٤ - عمرو بن دينار: وسبق عزو حديثه عند الكلام على الطّريق الثّالثة لحديث جابر، كما سبق الكلام على بعض رواتها هناك، بالإضافة إلى أنّ في السّند من لم أقف على ترجمة له - والله تعالى أعلم.\nوممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث على اختلاف رواياته، وطرقه لا يعدو كونه موضوعا، أو ضعيفا جدًّا، أو مرسلًا لا يحتجّ به ...\nقال الإمام أحمد (كما في مسائل عنه [٣/ب]، وفيض القدير للمناويّ ١/٦٩٠): \"وهذا الحديث كذب\".\nوقال العقيليّ في (الضّعفاء ١/٣٢١): (ليس له طريق يثبت)، وانظره: (١/١٣٩، ٣/٣٤٠، ٤/١٠٢) .\nوقال ابن القيّم في: (المنار المنيف ص/٦٠) ما نصّه: \"وكلّ حديث فيه ذكر حسان الوجوه، أو الثّناء عليهم، أو الأمر بالنّظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنّ النّار لا تمسّهم فكذب\".\nوقال العراقيّ في: (المغني ٢/١٠٢٧): (وله طرق كلّها ضعيفة) .\nوانظر ما لعلّه يكون سبب ولوع النّاس برواية هذا الحديث، ونَقْلِهِ في: تعليق المعلّمي - ﵀ - على: الفوائد المجموعة للشّوكانيّ (ص/٧٨) .\nفائدة: ذكر السّيوطي في: (اللآلئ ٢/٨١) أنّه جمع طرق هذا الحديث في جزء، وكذا فعل أحمد بن محمّد الغماريّ في جزء سمّاه: (بلوغ الطّالب ما يرجوه من طرق حديث: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه) انظر كتابه: فتح الوهّاب (١/٤٧٥)، ومقدّمة كتاب: حصول التّفريج، بقلم: محمود سعيد ممدوح (ص/٧) .","vol":"2","page":544},{"text":"[١٧]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ القطَّان (١): ثنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاش (٢): ثنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الرحمن بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣.\n(٢) بفتح النّون، والقاف المشدّدة، وبعد الألف شين معجمة - الموصليّ، ثم البغداديّ.. منكر الحديث مع تقدّمه في القراءة، والتّفسير، وتصنيفه فيهما.\nمات سنة: إحدى وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٢/٢٠١) ت/٦٣٥، وفيّات الأعيان (٤/٢٩٨)، والسّير (١٥/٥٧٣)، ولسان الميزان (٥/١٣٢) ت/٤٤١.","vol":"2","page":552},{"text":"عَمْرِو بْنِ أَبي زُرعة الدِّمشقيّ (١): ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُتبة (٢): ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (٣): حدَّثنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ (٤) عَنْ بُكَيْر بن الأشجّ (٥) عن\n_________\n(١) صاحب: (تأريخ دمشق) .\n(٢) الأشجعيّ، أبو العبّاس المقريء ... ثقة معروف بالحديث، وكان الوليد ابن مسلم - شيخه في هذا الحديث - يبجّله. روى له: د. ومات سنة: أربعين ومئتين.\nانظر: - التّأريخ الكبير للبخاريّ (٨/١٥٠)، وتهذيب الكمال (٣١/٤٦) ت/٦٧٢، والتّقريب (ص/٥٨٣) ت/٧٤٣٩.\n(٣) القرشيّ، أبو العبّاس، الدّمشقيّ.. ثقة كثير الحديث إلاّ أنّه يدلّس ويسوّي.\nروى له: ع. ومات آخر سنة: أربع - أو أوّل سنة خمس - وتسعين ومائة.\nانظر: - الطّبقات الكبرى (٧/٤٧٠)، وتهذيب الكمال (٣١/٨٦) ت/٦٧٣٧، والتّقريب (ص/٥٨٤) ت/٧٤٥٦.\n(٤) هو: عبد الله بن لهيعة - بفتحة اللاّم، وكسر الهاء، وسكون الياء، وفتح العين المهملة، وبعدها هاء ساكنة - بن عقبة الأعدوليّ - بضمّ الألف، وسكون العين، وضمّ الدّال بعدها واو، فلام - أبو عبد الرَّحمن الحضرميّ ...\nقال عنه الخطيب (كما في: التّهذيب ٥/٣٧٨): \"كثرت المناكير في روايته؛ لتساهله\".\nوالكلام فيه مبثوث في كتب الجرح والتّعديل، ولعلّه بعد النّظر يمكن أن يُقال: إنّ حديثه صالح للإعتبار؛ لأنّ فيه ضعفا يسيرًا، مع اشتراط تصريحه بالسّماع؛ لأنّه مدلّس.\nروى له: م مقرونا، د، ت، ق. ومات سنة: أربع وسبعين ومائة.\nانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (٥/١٨٢)، والكامل لابن عديّ (٤/١٤٤)، وتهذيب الأسماء واللّغات (١/٢٨٣) ت/٣٢٨، والكاشف (١/٥٩٠) ت/٢٩٣٤، والتّقريب (ص/٣١٩) ت/٣٥٦٣.\n(٥) هو: بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشجّ، القرشيّ، مولاهم، أبو عبد الله - ويقال: أبو يوسف - المدنيّ، نزيل مصر.. إمام، ثقة، ثبت. روى له: ع.\nومات سنة: سبع وعشرين ومائة - وقيل غير ذلك -\nانظر: - الطّبقات الكبرى (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/ ٣٠٨، وتهذيب الكمال (٤/٢٤٢) ت/٧٦٥، والكاشف (١/٢٧٥) ت/٦٤٤.","vol":"2","page":553},{"text":"عَبْدِ الرَّحمن بْنِ الْحُبَابِ (١) السَّلمي (٢) عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: \"نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ جَمِيعا، وَالزَّهْوُ (٣) وَالرُّطَبُ جَمِيعا\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعة بْنِ عُقْبة الْحَضْرَمِيِّ قَاضِي مِصْر (٤) .\n_________\n(١) بضم المهملة، وموحّدتين الأولى خفيفة (كما في: التقريب ت/٣٨٣٥) .\n(٢) - بفتح المهملة - الأنصاريّ المدنيّ.. مدنيّ تابعيّ ثقة، من الثالثة.\nروى له: س.\nانظر: - التّأريخ الكبير للبخاريّ (٥/٢٧١)، والكاشف (١/٦٢٥) ت/٣١٧١، والتّقريب (ص/٣٣٨) ت/٣٨٣٥.\n(٣) البُسْر إذا ظهرت فيه الحمرة، واحدته: زَهْوة.\nويقال: إذا ظهرت الحمرة، والصّفرة في النّخل فقد ظهر فيه الزّهو.\nانظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الزّاي) ١٤/٣٦٢.\n(٤) انظر: - أخبار قضاة مِصْر للكنديّ (ص/٢٧٨) .","vol":"2","page":554},{"text":"تفرَّد بِرِوَايَتِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ دِمشْق (١) .\nوَالْمَحْفُوظُ: عَنْ مَالِكٍ عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ غَيْرُ مُسَمَّى عَنْ بُكير.\nكَذَلِكَ هُوَ في الموطّأ (٢)، وغيره (٣) \".\n_________\n(١) رواه هكذا - أيضا - ابن عبد البر في: (التّمهيد ٢٤/٢٠٥) بسنده عن الحسن بن هاشم بن بشر الحرّاني عن الوليد بن عتبة به ...\n(٢) عند عامّة رواته.. انظر - مثلًا: - رواية يحيى (٢/٨٤٤) .\nرواية محمّد بن الحسن الشيباني (ص/٢٥٠) رقم الحديث/٧١٧.\nرواية أبي مصعب الزّهريّ (٢/٤٨) رقم الحديث/١٨٣٥.\nوانظر: - التمهيد لابن عبد البر (٢٤/٢٠٥) .\n(٣) كالسّنن الكبرى للنّسائي (تحفة الأشراف ٩/٢٦١ رقم الحديث/١٢١١٩) .\nوأصل الحديث في: الصّحيحين من غير طريق مالك: فرواه البخاريّ في: (كتاب: الأشربة، باب: من رأى أنه لا يخلط البسر والتّمر إذا كان مُسكرًا) ٧/١٩٦ ورقمه/٢٦.\nومسلم في: (كتاب: الأشربة، باب: كراهة انتباذ التّمر والزّبيب مخلوطين) ٣/١٥٧٥ ورقمه/١٩٨٨.\nكلاهما عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه به، بنحوه.","vol":"2","page":555},{"text":"[١٨] أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القزْوِينيّ (١): أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ بَحْرٍ القطَّان (٢) / أ [٧/أ]: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (٣): ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْيَشْكُرِيُّ (٤): ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عن نافع عن / ب [٨/أ] ابن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٩.\n(٢) القزوينيّ - بفتح القاف، وسكون الزّاي، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النّون - إمام، ثقة، حافظ، مصنّف، سمع من ابن ماجه كتابه (السّنن) وحدّث به، وله فيه زيادات عن جماعة من شيوخه.\nمات سنة: خمس وأربعين وثلاثمائة.\nانظر: - التّقييد لابن نُقطة (ص/٤٠١) ت/٥٣١، والتّدوين في أخبار قزوين (٣/٣١٨)، والسّير (٥/٤٦٣) .\n(٣) الضّبّيّ، أبو جعفر، البصريّ، نزيل بغداد، المعروف بتمتام ...\nقال أبو حاتم: (كما في الجرح والتّعديل ٨/٥٥ ت/٢٥٤): \"صدوق\".\nوقال الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات السّلميّ له ص/٢٩٢ - ٢٩٣ ت/٣١٣): \"ثقة، لكنّه وهم في أحاديث\".\nوقال مرّة (كما في تأريخ بغداد ٣/١٤٦): \"مكثر، مجوّد\".\nمات سنة: ثلاث وثمانين ومئتين.\nوانظر: الثّقات لابن حبّان (٩/١٥١)، وكشف النّقاب لابن الجوزي (ص/١٢٥) ت/٢٥٥، ولسان الميزان (٥/٣٣٧) ت/١١١٥.\n(٤) محمّد بن عمر بن الوليد..\nقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٨/٢٣ ت/٩٥): \"أرى أمره مضطّربا\".\nوقال ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٢٩٢): \"شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرّواية عنه إلاّ عند الإعتبارللخواصّ\".\nوقال الذّهبيّ في: (ميزان الإعتدال ٥/١٨٤): \"كذّبه الأزديّ\".\nوانظر: - لسان الميزان (٥/٣١٩) ت/١٠٥٣.","vol":"2","page":556},{"text":"عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَاْمِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١): \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمر، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْيَشْكُرِيُّ (٢)، وَتَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ الرِّفاعيّ (٣) عَنْ مَالِكٍ (٤)، وَلَيْسَ بثابتٍ مِنْ حَدِيثِهِ (٥) \" (٦) .\n_________\n(١) في (ج): \"قال الخطيب\".\n(٢) أخرج روايته - أيضا:\nابن حبّان في: (المجروحين ٢/٢٩٢) عن جعفر بن إدريس القزويني عن مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ عنه به، والدّارقطنيّ في غرائب مالك (كما في لسان الميزان لابن حجر ٥/٣١٩) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ - أيضا - وأشار إليها البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) ٩/٣٤٧.\n(٣) قال ابن عديّ في: (الكامل ٥/٢٠٧) - وقد ذكر بعض أحاديثه: \"وقد حدّث عن عليّ بن قتيبة غير أحمد بن داود بهذه الأحاديث عن مالك، وهذه الأحاديث باطلة عن مالك\".\nوقال الدّارقطنيّ (كما في: اللّسان ٤/٢٥٠): \"ولم يكن عليّ بالقويّ\".\nوقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/٣٧): \"ليس بالقويّ، يتفرّد عن مالك بأحاديث\".\nوانظر: الضعفاء للعقيليّ (٣/٢٤٩)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/١٩٨) ت/٢٣٩٥.\n(٤) أخرج روايته: ابن عديّ في: (الكامل ٥/٢٠٧) - ومن طريقه ابن الجوزي في: (العلل المتناهية ٢/٨٦٦ رقم الحديث/١٤٥٢) عن يوسف (هو: ابن الحجّاج) عن أحمد (هو: ابن داود المكّيّ) عنه به. وأشار إليها - أيضا - البيهقيّ في: (السّنن الكبرى) ٩/٣٤٧.\nوتابعهما - أيضا - على روايته: عبد الوهّاب بن نافع العامريّ ...\nأخرج روايته: الدّارقطنيّ في غرائب مالك (كما في لسان الميزان ٤/٩٢ - ٩٣)، والعقيليّ في: (الضعفاء ٣/٧٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في: (العلل المتناهية ٢/٨٦٦ رقم الحديث/١٤٥١) - ...\nوعبد الوهّاب هذا منكر الحديث لا يُعتمد ...\nانظر: الضّعفاء للعقيليّ (٣/٧٣)، وَالميزان (٣/٣٩٨) ت/٥٣٢٧.\n(٥) وبنحو هذا قال العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٧٤)، والدّارقطنيّ (كمافي: لسان الميزان ٤/٩٣)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٩/٣٤٧)، وهو كذلك.\n(٦) روي هذا الحديث - أيضا - من حديث: عبد الرحمن بن عوف، وعقبة ابن عامر، وجابر - ﵃ - بألفاظ متقاربة ...\n١ - أمّا حديث عبد الرحمن بن عوف فرواه: البزّار في: (المسند ٣/٢٢٣ رقم الحديث/١٠١٠)، والطّبرانيّ في: (الأوسط ١٠/٣٨ رقم الحديث/٩٠٨٩)، والحاكم في: (المستدرك ٤/٤١٠) كلّهم من طرق عن محمّد بن العلاء الثّقفيّ عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جدّه به ...\nقال البزّار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد\".\nوقال الطّبرانيّ - وكان قد ذكر حديثا قبله: \"لا يروى هذان الحديثان عن عبد الرّحمن بن عوف إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد بهما محمّد بن العلاء الثّقفيّ\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، رواته كلّهم مدنيّون، ولم يخرّجاه\"، ووافقه الذّهبيّ.\nومحمّد بن العلاء، وشيخه لم أقف على ترجمة لهما، وبهذا أعلّه الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٥/٨٦) .\n٢ - وأمّا حديث عقبة فرواه: التّرمذي في: (الجامع ٤/٣٣٦ - ٣٣٧ ورقمه/٢٠٤٠) وابن ماجه في: (سننه ٢/١١٣٩ - ١١٤٠ ورقمه /٣٤٤٤)، وابن أبي الدّنيا في: (المرض والكفّارات ص/١٥٨ ورقمه /٢٠٠)،\nومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٦/٥٤٤ ورقمه/٩٢٢٩) - وأبو يعلى في: (المسند ٣/٢٨١ ورقمه/١٧٤١)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٧/٢٩٣ ورقمه/٨٠٧، والأوسط ٧/١٤٩ ورقمه/٦٢٦٨)، وابن عديّ في: (الكامل ٢/٣١)، وابن أبي حاتم في: (العلل ٢/٢٤٢)، والحاكم في: (المستدرك ١/٣٥٠)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٩/٣٤٧)، وابن الجوزيّ في: (العلل المتناهية ٢/٨٦٦ - ٨٦٧ ورقمه/١٤٥٣) وغيرهم، كلهم من طرق عن بكر بن يونس عن موسى بن عليّ بن رباح عن أبيه عن عقبه به، مطوّلًا.\nقال التّرمذي: \"هذا حديث حسن غريب، لانعرفه إلاّ من هذا الوجه\".\nوقال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه، الموضع المتقدّم): \"هذا حديث باطل\".\nوقال الطّبرانيّ في: الأوسط: \"لم يرو هذا الحديث عن عليّ بن موسى إلاّ بكر ابن يونس، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلاّ بهذا الإسناد\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرّجاه\"، ووافقه الذّهبيّ.\nولكن في سنده: بكر بن يونس، منكر الحديث، وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه. (انظر: التّأريخ الصّغير للبخاريّ ٢/٢٦٤، والكامل ٢/٣١، والتّقريب ص/١٢٧ ت/٧٥٤) .\n٣ - وأمّا حديث جابر، فرواه: أبو نعيم في: (الحلية ١٠/٢٢١، وذكر تأريخ أصبهان ٢/١٤٧)، والشّجري في: (الأمالي الخميسيّة ٢/٨٢ ورقمه/٢٨٣) كلاهما من طريق شريك بن عبد الله عن الأعمش عن أبي سفيان (هو: طلحة بن نافع) عن جابر به ... وله علّتان:\nالأولى: شريك بن عبد الله، متكلّم فيه، وترك بعضهم الرّواية عنه (انظر: التّهذيب ٤/٣٣٣)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢١٦ ت /٢٧٨٧): \"صدوق، يخطيء كثيرًا\".\nوالأخرى: عنعنة أبي سفيان، فإنّه مدلّس من الثَّالثة (انظر: طبقات المدلّسين ص/٣٩ ت/٧٥) .\nوممّا سبق يتبيّن أن طرق الحديث لا تخلو من مقال، إلاّ أنّه يعضد بعضها بعضًا، ولعلّ الحديث بمجموعها لا ينزل عن درجة الحسن لغيره - والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":557},{"text":"[١٩]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ (١): أَخبرنا (٢) أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (٣) حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٤) التَّرقُفيّ (٥): حدَّثنا (٦) أَبُو الْمُغِيرَةِ (٧): حدَّثنا الوليد بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.\n(٢) في (ج): \"قال أبنا\".\n(٣) تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٤) قوله: \"ابن عبد الله\" ليس في: (ب) .\n(٥) - بفتح المثنّاة، وسكون الرّاء، وضمّ القاف، بعدها فاء - أبو محمّد البَاكُسَائيّ - بفتح الباء الموحّدة، بعدها الألف، وضمّ الكاف، وفتح السين المهملة - الواسطيّ ... ثقة، عابد.\nروى له: ق. ومات سنة: سبع وستّين ومئتين.\nانظر: - تأريخ بغداد (١٢/١٤٣) ت/٦٥٩٨، والأنساب (١/٢٦٧)، وتهذيب الكمال (١٤/٢١٦) ت/٣١٢٤.\n(٦) في (ج): \"قال: أبنا\".\n(٧) هو: عبد القدّوس بن الحجّاج الخولانيّ، الحمصيّ ... صدوق. روى له: ع.\nومات سنة: اثنتي عشرة ومئتين.\nانظر: - الثّقات لابن حبّان (٨/٤١٩)، والجرح والتّعديل (٦/٥٦) ت/٢٩٩، والتّقريب (ص/٣٦٠) ت/٤١٤٥.","vol":"2","page":560},{"text":"سليمَان (١) قَالَ: حدَّثني بُسر (٢) بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (٣) عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ (٤) عَنْ نُعيم بْنِ هَمّار الْغَطَفَانِيِّ (٥) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا يَقُولُ: \"مَا مِنْ امْرِئٍ إِلاَّ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بَيْنَ إِصْبِعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) ابن أبي السّائب، القرشيّ، مولاهم، أبو العبّاس - ويقال: أبو عبد الرحمن - الدّمشقيّ ... من ثقات مشيخة دمشق، كان الأوزاعيّ يحترمه ويجلّه.\nروى له: مد، س، ق.\nانظر: - تأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/٣٢٩، ٣٦٤ - ٣٦٦)، الجرح والتّعديل (٩/٦) ت/٢٦، وتهذيب الكمال (٣١/١٨) ت/٦٧٠٨.\n(٢) - بضمّ أوّله، ثم مهملة ساكنة - وفي: (ج): \"بشر\" - بالشّين المعجمة - والأوّل هو الصّحيح، الموجود في مصادر ترجمته.\n(٣) الحضرميّ - بفتح الحاء المهملة، وسكون الضّاد المعجمة، وفتح الرّاء - الشّاميّ ... ثقة، عابد، من أحفظ أصحاب أبي إدريس. روى له: ع.\nانظر: - الثّقات لابن حبّان (٦/١٠٩)، وتهذيب الكمال (٤/٧٥) ت/٦٦٩، والتّقريب (ص/١٢٢) ت/٦٦٧.\n(٤) هو: عائذ الله بن عبد الله الخولانيّ.\n(٥) انظر ترجمته في: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤١٧)، والاستيعاب (٣/٥٥٨) .","vol":"2","page":561},{"text":"﷿ إِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ (١) أَزَاغَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، وَكُلُّ يَوْمٍ الْمِيزَانُ بِيَدِ اللهِ ﷿ يَرْفَعُ أَقْوَامَا، وَيَضَعُ آخَرِينَ إِلىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢): \"تَفَرَّدَ بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ نُعَيْمٍ: أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيُّ، وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ: بُسر بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، وَعَنْ بُسر: الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائب (٣) .\nوَوَقَعَ (٤) إِلَيْنَا بعلوٍّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ القدوس بن الحجَّاج (٥) .\n_________\n(١) أي: يميله عن الإيمان.\nانظر: النّهاية (باب: الزّاي مع الياء) ٢/٣٢٤.\n(٢) في (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".\n(٣) ذكر ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/١١٧) متابعة للوليد بن سليمان عن بسر، من طريق رجل يقال له: أبو عبد الحميد - غير مسمّى ولا منسوب - رواه بقيّة عنه ... ولعلّ الخطيب إنّما أعرض عنها لوهائها؛ فإن فيها عنعنة بقيّة (انظر: طبقات المدلّسين ص/٤٩ ت/١١٧)، وجهالة شيخه - والله تعالى أعلم.\n(٤) في (ب): \"وقع\".\n(٥) الحديث رواه من هذا الطّريق - أيضا: ابن أبي عاصم في: (الآحاد والمثاني ٢/٤٧٥ رقم الحديث/١٢٧٨)،\nورواه مختصرًا، بنحوه في: (السنّة ١/٩٩ ورقمه/٢٢١)، والطبرانيّ في: (مسند الشّاميين ٢/٢٢٥ - ٢٢٦ ورقمه/١٢٣٣) .\nوالحديث بسنده هنا حسَن، وله شاهد من حديث النوّاس بن سمعان - ﵁ - رواه: ابن ماجه في: (السّنن ١/٧٢ ورقمه/١٩٩)، والإمام أحمد في: (المسند ٤/١٨٢)، وابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/٩٨ ورقمه/٢١٩)، وابن خزيمة في: (التّوحيد ص/٨٠)، وابن حبّان في: صحيحه (الإحسان ٣/٢٢٢ ورقمه/٩٤٣)، والنّسائي في: (السّنن الكبرى ٤/٤١٤ ورقمه/٧٧٣٨)، والحاكم في: (المستدرك ١/٥٢٥، ٢/٢٨٩، ٤/٣٢١) كلّهم من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن النّوّاس به، بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا ...\nقال الحاكم في الموضع الأول من كتابه: \"على شرط البخاريّ ومسلم\"، ووافقه الذّهبيّ. وقال في الموضع الثّاني: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم\".\nوقال الألباني في تعليقه على كتاب السّنّة: \"حديث صحيح على شرط البخاريّ، ومسلم\"، وهو كما قال فرجاله رجالهما.\nوروى مسلم في صحيحه (كتاب: القدر، باب: تصريف الله - تعالى - القلوب كيف يشاء) ٤/٢٠٤٥ برقم/٢٦٥٤ نحوه، مختصرًا من حديث عبد الله ابن عمرو.\nوالحديث بهذا يرتفع إلى درجة الصّحيح لغيره - والله أعلم.","vol":"2","page":562},{"text":"وقد تابعه: (/ب [٨/ب]) محمّد بن حِمْيَر السّليحيّ (١)، فرواه عن\n_________\n(١) - بفتح أوّله، ومهملتين - أبو عبد الله - ويقال: أبو عبد الحميد - الحمصيّ ... وثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ ص/٢٠٥ ت/٧٥٩)، وقال الإمام أحمد (كما في: بحر الدّم ص/٣٦٨ ت/٨٨٣): \"ما علمت إلاّ خيرًا\"، وقال النّسائي (كما في: تهذيب الكمال ٢٥/١١٩): \"ليس به بأس\".\nوضعّفه يعقوب بن سفيان (في: المعرفة والتأريخ ٢/٣٠٩)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٧/٢٣٩ ت/١٣١٥) .\nوالأقرب أنّه صدوق كما قال الحافظ في: (التّقريب ص/٤٧٥ ت/٥٨٣٧) . روى له: خ، مد، س، ق. ومات سنة: مئتين.\nوتابعه - أيضا: عمرو بن بشر بن السّرح، إلاّ أنّه جعله من مسند النّوّاس بن سمعان ... ذكر إسناد روايته: ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/١١٧) .\nوعمرو هذا منكر الحديث، كما ذكره العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٢٥٨) .","vol":"2","page":563},{"text":"الوليد بن (/ أ [٧/ب]) سُلَيْمَانَ (١) .\nوَكُلُّ هَؤُلَاءِ الرِّجال حِمصيّون.\nونعيم صحابيّ نزل الشّأم، ويختلف في اسم أبيه، فيقال: [هو:] (٢) هَمَّارٌ كَمَا سَمَّيْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ. وَيُقَالُ: هَبَّارٍ بِالْبَاءِ، وَيُقَالُ: هَدّار بِالدَّالِ، وَيُقَالُ: خَمَّار بِالْخَاءِ الْمُعَجَّمَةِ، وَيُقَالُ: حِمار بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُبْهَمَةِ، وبميم (٣) مخففّة (٤)\n_________\n(١) لم أقف على هذه المتابعة فيما بين يدي من مصادر.\n(٢) زيادة من: (ب) .\n(٣) في (ب): (وميم) .\n(٤) صحّح التّرمذيّ، وابن أبي داود، والبغويّ، وابن حبّان، والدّارقطنيّ، وابن الأثير، وابن حجر، وغيرهم الأوّل.\nوقال ابن معين \".. وأهل الشّأم يقول: همّار، وهم أعلم به\".\nانظر: - الاستيعاب (٣/٥٥٨ - ٥٥٩)، وأسد الغابة (٤/٥٧٤) ت/٥٢٧٧، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزيّ (ص/٣٦٢)، والتّهذيب (١٠/٤٦٨) .","vol":"2","page":564},{"text":"وليس يُروى عنه عَنِ النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا إِلَّا ثَلَاثَةُ أَحَادِيثَ مُتَّصِلَةَ الْأَسَانِيدِ (١) .\nأَحَدُهَا: الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ.\nوَالثَّانِي: أَنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانٍ الْهِيتِيُّ (٢): ثنا أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣): حَدَّثَنَا أَبِي (٤): حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عون (٥):\n_________\n(١) وذكره ابن حزم في: (أسماء الصّحابة ص/١٦٠ ت/١٨٧)، وابن الجوزي في: (التّلقيح ص/٣٦٩) في أصحاب العشرة عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ.\nثم قال ابن الجوزيّ: \"قال البرقيّ: له ثلاثة أحاديث، وقال الصّوريّ الذي حفظ له حديثان..\" ثم ذكر أن الخطيب ذكر له أربعة أحاديث، ومثل هذا النّقل عن الخطيب في: محاسن الإصطلاح للبلقينيّ (ص/٦٨٥) - أيضا - وهذا النّقل إنّما هو بالنّظر إلى ما ذكر الخطيب أنه متّصل الإسناد، أو غير متّصل. وأما من ذكره في أصحاب العشرة فلعلّه نظر إلى مجموع الأحاديث الّتي رويت من طريقه سواء أكان ذلك من روايته عن النّبيّ - صلي الله عليه وسلم - بواسطة أم بدونها.\nوأمّا قول البرقيّ فيتنزّل على ما اتّصل إسناده، وما ذكره الصّوري لعلّه هو ما وقف عليه - والله تعالى أعلم.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/٥٢٣.\n(٤) لم أقف على ترجمة له فيما بين يديّ من مصادر.\n(٥) ابن أوس السّلمي، أبو عثمان الواسطيّ، ثم البصريّ ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: خمس وعشرين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٦/٢٥٢) ت/١٣٩٣، والتّقريب (ص/٤٢٥) ت/٥٠٨٨.","vol":"2","page":565},{"text":"أَخْبَرَنَا إِسماعيل بْنُ عيَّاش (١) عَنْ بَحِيْر (٢) بْنِ سَعْدٍ (٣) عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان (٤) عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرّة (٥) عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) العنسيّ - بفتح العين المهملة، وسكون النّون، وفي آخرها سين - أبو عتبة الشّاميّ، الحمصيّ ... أمّا مرتبته بين الرّواة فإنّ النّاظر في أقوال النّقّاد فيه في كتب الجرح والتّعديل يترجّح لديه القول بأنه: صدوق في روايته عن أهل بلده - مع اشتراط تصريحه بالسّماع؛ لأنّه مدلّس - ضعيف في غيرهم.\nمات سنة: إحدى - أو: اثنتين - وثمانين ومائة.\nانظر: - تأريخ بغداد (٦/٢٢١) ت/٣٢٧٦،والكامل (١/٢٩١)، وتهذيب الكمال (٣/١٦٣) ت/٤٧٢، وطبقات المدلّسين (ص/٣٧) ت/٦٨.\n(٢) بفتح الباء الموحّدة، وكسر المهملة.\n(٣) السّحوليّ - بفتح السّين، وضمّ الحاء المهملتين، بعدها الواو، وفي آخرها اللاّم - أبو خالد، الحمصيّ ... ثقة حجة، من أثبت الرّواة في خالد بن معدان - شيخه في هذا الحديث - من السّادسة. روى له: بخ، ٤.\nانظر: - الجرح والتّعديل (٢/٤١٢) ت/١٦٢٥، وتهذيب الكمال (٤/٢١) ت/٦٤٢، والكاشف (١/٢٦٤) ت/٥٣٩.\n(٤) - بمفتوحة، وسكون عين مهملة، وخفّة دال مهملة - أيضا - ابن أبي كرب الكلاعيّ - بفتح كاف وخفّة لام - أبو عبد الله، الشّاميّ، الحمصيّ ...\nتابعيّ، حجّة، يرسل.\nانظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٥٥)، وتهذيب الكمال (٨/١٦٧) ت/١٦٥٣، والكاشف (١/٣٦٩) ت/١٣٥٤.\n(٥) الحضرميّ، الرّهاويّ - بضمّ الرّاء، وفتح الهاء - أبو شجرة - ويقال: أبو قاسم - الشّاميّ، الحمصيّ ... تابعيّ، ثقة. روى له: ر، ٤.\nانظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٤٨)، وتهذيب الكمال (٢٤/١٥٨) ت/٤٩٦٣، والتّقريب (ص/٤٦٠) ت/٥٦٣١.","vol":"2","page":566},{"text":"أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الشُّهداءِ أَفضل؟ قَالَ: \"الَّذِيْنَ يُقَاتِلُونَ فِي الصَّفِّ لاَ يَلْفِتُوْنَ وُجُوْهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُوْلَئِكَ في الْجَنَّةِ، يَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ﷿ وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلىَ عَبْدٍ فِي مَوْطِنٍ فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١): \"تَفَرَّدَ (٢) بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ: أَبُو شَجَرَةَ كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ عَنْ نُعَيْمٍ، وَعَنْ كَثِيرٍ: خَالِدُ (٣) بْنُ مَعْدَانَ، وَعَنْ (/ ب [٩/أ]) خَالِدٍ: بَحِيْر بْنُ سَعْدٍ، وَعَنْ بَحِيْر: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عيَّاش، وَرَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ فَلَمْ يختلفوا فيه (٤) \".\n_________\n(١) في (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".\n(٢) لعلّه أراد بالتفرّد هنا وما بعده أي: بالنّظر إلى طريق إسماعيل بن عيّاش فحسب ... وإلاّ فالحديث مرويّ عن نعيم بن همّار - ﵁ - من طريقين أخريين - كما سيأتي ص/٥٦٨.\n(٣) في (ب): \"وعن كثير بن خالد\"، وهو خطأ.\n(٤) الحديث من طريق إسماعيل بن عيّاش رواه من طرق عنه بمثله، وبنحوه: الإمام أحمد في: (المسند ٥/٢٨٧)، والبخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٩٥)، وابن أبي عاصم في: (الجهاد ٢/٥٦٦ ورقمه/٢٢٨)، وأبو يعلىفي: (المسند ١٢/٢٥٢ ورقمه/٦٨٥٥) - ومن طريقه: ابن الأثير في: (أسد الغابة ٤/٥٧٤) - والطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ٢/١٩٠ - ١٩١ ورقمه/١١٦٧)، والبيهقيّ في: (الأسماء والصّفات ٢/٤١٠٤١١ ورقمه/٩٨٦) ... وهو من هذا الطّريق ضعيف، فيه عنعنة إسماعيل بن عيّاش (مدلّس من الثّالثة، كما تقدّم ص/٥٩٤) ولم يصرّح بالسّماع عن شيخه فيما وقفت عليه من طرق.\nوخالفه: إسماعيل بن رافع ... فقد رواه: ابن أبي عاصم في: (الجهاد ٢/٥٧٠ ورقمه/٢٢٩)، والطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ٢/١٩١ ورقمه/١١٦٨) من طرق عن سليمان بن حيّان عن إسماعيل بن رافع عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرّة عن قيس الجذاميّ (صحابيّ) عن نعيم بن همّار به..\nفأدخل قيسا الجذاميّ بين كثير بن مرّة ونعيم بن همار.. والحديث من هذا الطريق ضعيف - أيضا -؛ فإن سليمان بن حيّان (وهو: أبو خالد الأحمر) صدوق يخطيء.. (انظر: التّقريب ص/٢٥٠ ت/٢٥٤٧)،\nوإسماعيل بن رافع ضعيف (انظر: - التّقريب ص/١٠٧ ت/٤٤٢) .\nإلاّ أنّ هذه الرّواية الأخيرة للحديث تتقوّى، وتصل إلى درجة الحسن لغيره بما رواه البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٩٥) عن محمّد بن المثنّى عن عبد الوهّاب (هو: ابن عبد المجيد) وَعبد الأعلى (هو: ابن عبد الأعلى) كلاهما عن برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرّة عن قيس الجذاميّ عن نعيم بن همار به ...\nوالحديث من هذا الطّريق حسن، فإنّ برد بن سنان، وشيخه: سليمان بن موسى صدوقان (كما في: التّقريب ت/٦٥٣، ت/٢٦١٦) .\nويظهر ممّا سبق أنّ الحديث اختلف فيه علي بحير بن سعد، وَكثير بن مرّة فروي من طريقهما تارة بإثبات قيس بين: كثير، ونعيم، وتارة بإسقاطه ...\nوالسّند بإثبات قيس هو الرّاجح - إن شاء الله - وأما رواية إسماعيل بن عيّاش بإسقاطه فهي ضعيفة، ولا عاضد لها - والله تعالى أعلم.\nوللحديث طريق أخرى عن نعيم رواها: الطّبرانيّ في الأوسط (٤/١٢٢ ورقمها/٣١٩٣) عن بكر بن سهل عن شعيب بن يحيى عن ابن لهيعة عن عليّ ابن دينار الهذليّ عن نعيم به ...\nإلاّ أنّها طريق ضعيفة مع علوّها، فإنّ بكر بن سهل ضعّفه جماعة، وقال الذّهبيّ: \"متوسّط\"، وقال ابن حجر: \"مقارب الحال\".\n(انظر: - المغني ١/١١٣ ت/٩٧٨،ولسان الميزان ٢/٥١ ت/١٩٥) .\nوعبد الله بن لهيعة ضعيف (انظر ص/٤٩٣) .\nوالهذليّ لم أقف على ترجمة له.\nوله شاهد من حديث أبي سعيد الخدريّ - ﵁ - رواه: الطّبرانيّ في: (معجمه الأوسط ٥/٧٩ - ٨٠ ورقمه/٤١٤٣)، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعيّ إلاّ ابن المبارك، ولا عن ابن المبارك إلاّ عنبسة، تفرّد به سعيد بن يحيى\" اهـ.\nوشيخ الطّبرانيّ فيه: عليّ بن سعيد الرّازيّ، قال الدّارقطنيّ: \"ليس بذاك، تفرّد بأشياء\"، وقال مرّة: \"ليس في حديثه بذاك.. حدّث بأحاديث لم يتابع عليها\" ثمّ قال: \"في نفسي منه، وقد تكلّم فيه أصحابنا بمصر - وأشار بيده\"، وقال: \"هو كذا وكذا - ونفض بيده - يقول: ليس بثقة\" انظر ترجمته في: لسان الميزان (٤/٢٣١) ت/٦١٥.\nوثبت في صحيح مسلم (كتاب: الفتن وأشراط السّاعة، باب: في صفة الدّجّال) ٤/٢٢٥٦ - ٢٢٥٧ من حديث أبي سعيد الخدريّ في قصّة الّذي يقتله الدّجّال قال النّبيّ - ﷺ - فيه: \"هَذا أَعظَمُ النّاسِ شَهَادةً عِنْدَ رَبّ العَالمِين\".","vol":"2","page":567},{"text":"وَأَمَّا الْحَدِيثُ الثَّالث مِنْ حَدِيثِ نُعَيْمٍ: فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين ابن عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ (١): حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العزيز بن محمّد بن دِينَارٌ (٢): حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بن أبي / أ [٨/أ] أسامة\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) الفارسيّ، البزّار.. روى عنه - أيضا: محمّد بن المظفّر، والدّارقطنيّ، وابن شاهين. ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ١١/٢٣٩ - ٢٤٠ ت/٥٩٨٥) وقال: \"وكان ثقة\".\nونقل عن ابن قانع أنّه مات سنة: إحدى وأربعين وثلاثمائة.","vol":"2","page":569},{"text":"التَّمِيمِيُّ (١): حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (٢): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ (٣) عن أبي\n_________\n(١) أبو محمّد البغداديّ، صاحب المُسْنَد، ومُسْنِد بغداد في وقته.. كان يأخذ على رواية الحديث.\nوثّقه إبراهيم الحربيّ (كما في: تأريخ بغداد ٨/٢١٨)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٨٣)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم ص/٩١، ٢٩٠): \"اختلف فيه أصحابنا، وهو عندي صدوق\".\nوقال ابن الجوزي في: (المنتظم ١٢/٣٥٠): \"كان صدوقا ثقة\".\nوضعّفه أبو الفتح الأزدي (كما في: الضّعفاء وَالمتروكين لابن الجوزي ١/١٨٠ رقم/٧٠٦)، وتركه ابن حزم في: (المحلّى ٢/١٩٥) وضعّف مرّة حديثه (كما في: السّير للذّهبيّ ١٣/٣٨٩)، وليس قولهما بشيء.\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ١/٤٤٢): \"وكان حافظا، عارفا بالحديث، عالي الإسناد بالمرّة، تُكلّم فيه بلا حجّة\". مات سنة: اثنتين وثمانين ومئتين.\nوانظر: - التّقييد لابن نقطة (١/٢٦٠) ت/٣٢١.\n(٢) الأسلميّ، مولاهم، أبو عبد الله المدنيّ ... قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوريّ - ٢/٥٣٢): \"ليس بشيء\".\nوكذّبه الإمام أحمد (كما في: الضّعفاء للعقيليّ ٤/١٠٨، والكامل لابن عديّ ٦/٢٤١)، وقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ١/١٧٨): \"سكتوا عنه\"، وقال في: (الضّعفاء الصّغير ص/٢١٥ ت/٣٣٤): \"متروك الحديث\".\nروى له: ق. ومات سنة: سبع ومئتين.\nوانظر: سؤالات البرذعيّ لأبي زرعة (٢/٥١١)، والمجروحين لابن حبّان (٢/٢٩٠)، والتّقريب (ص/٤٩٨) ت/٦١٧٥.\n(٣) ابن حُدَير - بالمهملة، مصغّر - الحضرميّ، أبو عمرو - ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الرحمن - الحمصيّ، قاضي الأندلس.. صدوق له أوهام، وغرائب.\nروى له: ر، بخ، م، ٤. ومات سنة: ثمان وخمسين ومائة.\nوانظر: - الجرح والتّعديل (٨/٣٨٢) ت/١٧٥٠، والتّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/٥٧٣)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢/٢٢٩) ت/١٥٦٤، وتهذيب الكمال (٢٨/١٨٦) ت/٦٠٥٨، والتّقريب (ص/٥٣٨) ت/٦٧٦٢.","vol":"2","page":570},{"text":"الزَّاهِرِيَّةِ (١) عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَبَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ.\nقَالَ عُمَرُ (٢): وَحَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ (٣) عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بن مُرَّة\n_________\n(١) هو: حُدَير بن كريب الحضرميّ - ويقال: الحميريّ - الحمصيّ ...\nثقة، مكثر. روى له: ر، م، د، س، ق.\nومات سنة: تسع وعشرين ومائة.\nانظر: - الطّبقات الكبري لابن سعد (٧/٤٥٠)، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٢٣٨) ت/٩٢٥، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/٤٤٨)، والكاشف للذّهبيّ (١/٣١٥) ت/٩٥٨.\n(٢) في (ب): \"عَمرو\"، وهو خطأ.\n(٣) ابن أبي يحيى التَّنُوخيّ - بفتح التّاء المثنّاة من فوق، وضمّ النّون المخفّفة، وفي آخرها الخاء المعجمة - أبو محمّد - ويقال: أبو عبد العزيز - الدّمشقيّ ...\nقال الإمام أحمد في: (المسند ٣/٤٨٧): \"ليس بالشّأم رجل أصحّ حديثا من سعيد بن عبد العزيز، هو والأوزاعيّ عند سواء\".\nوقال الحاكم (كما في: تهذيب تأريخ دمشق لابن منظور ٦/١٥٥): \"سعيد بن عبد العزيز لأهل الشّام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدّم، والفضل، والفقة، والأمانة\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٣٨ ت/٢٣٥٨): \"ثقة إمام.. لكنّه اختلط في آخر عمره\". روى له: بخ، م، ٤. ومات سنة: سبع وستّين ومائة.\nوانظر: - التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/٢٠٣)، وتأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/٢٧٥، ٣٩٤، ٤٦٠) .","vol":"2","page":571},{"text":"عَنْ قَيْسٍ الجُذاميّ (١) عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هبَّار عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا قَالَ: قَالَ اللَّهُ ﷿: \"أَتَعْجَزُ يَا ابْنَ آدَمَ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢): \"لَمْ يُخْتَلَفْ عَلَى أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ (٣)، وَأَمَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ العزيز فاختلف عليه فيه:\nفرواه الواقديّ عنه على ما ذكرنا من إدخال قيس الجُذاميّ فِيهِ بَيْنَ نُعَيْمٍ، وَبَيْنَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّة (٤) . وَتابعه: عَمَّارُ بْنُ مَطَر الرُّهاويّ (٥) عن\n_________\n(١) قيل: هو: قيس بن مرثد ... والمشهور أنه لا يُنسب، صحابيّ نزل الشّأم.\nانظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٢٦)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣/٢٣٦)، وأسد الغابة لابن الأثير (٤/١١٥) ت/٤٣٢٦.\n(٢) في (ب): (قال الخطيب) .\n(٣) لم يروه - فيما وقفت عليه - عن أبي الزّاهريّة إلاّ معاوية بن صالح، ولم يختلف فيه عليه ... رواه من طرق عنه: الإمام أحمد في: (المسند ٥/٢٨٦)، والبخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٩٣)، وابن أبي خيثمة في: (التّأريخ [٢/١٠٤ب])، والنّسائي في: (السّنن الكبرى ١/١٧٧ - ١٧٨ ورقمه/٤٨٦) .\n(٤) هكذا رواه ابن أبي أسامة عن بقيّة، ورواه محمّد بن مُصّفَّى (صدوق له أوهام، كما في: التقريب ت/٦٣٠٤) عن بقيّة فلم يذكر قيسا في إسناده، كذلك رواه الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميين ٢/١٩١ رقم الحديث/١١٦٩) عن إبراهيم بن محمّد بن عرق: ثنا محمّد بن مُصّفَّى به.\nوتابعه: حَيْوَة بن شُرَيح (ثقة، كما في التقريب ت/١٦٠١) عن بقيّة به، ذكرها البخاريّ تعليقا بصيغة الجزم في: (التأريخ الكبير ٨/٩٣) .\n(٥) أبو عثمان العنبريّ.. قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٦/٣٩٤ ت/٢١٩٨): (كتبت عنه، وكان يكذب) .\nوقال ابن عديّ في: (الكامل ٥/٧٢): \"متروك الحديث\".\nوانظر: - الضّعفاء للعقيليّ (٣/٣٢٧)، والمجروحين لابن حبّان (٢/١٩٦)، ولسان الميزان (٤/٢٧٥) ت/٧٧٧.","vol":"2","page":572},{"text":"سَعِيدٍ (١) .\nوَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ (٢) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدٍ فَلَمْ يَذْكُرُوا قَيْسًا فِي إِسْنَادِهِ.\nوكذلك (٣) رواه: عمرو بن (/ ب [٩/ب]) أبي سلمة التّنّيسيّ [القيسيّ] (٤)، وَعبد اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الْقَارِئُ\n_________\n(١) أخرج روايته: الطّبرانيّ في: (مسند الشاميين ١/١٧٢ برقم/٢٩٣) عن أحمد بن داود المكيّ عن عمّار به.\n(٢) كأبي مُسْهر - بمضمومة، وسكون مهملة، وكسر هاء - عبد الأعلى بن مُسْهر الشّاميّ ذكر روايته البخاريّ تعليقا بصيغة الجزم في: (التّأريخ الكبير ٨/٩٣) .\nوَداود بن رشيد (ثقة، كما في: التّقريب ت/١٧٨٤) ... أخرج روايته أبو داود في: (السّنن ٢/٦٣ رقم الحديث/١٢٨٩)، وقال النّوويّ في: (المجموع ٤/٣٩، وخلاصة الأحكام ص/٥٦٩ رقم/١٩٢٨) عن الحديث من هذا الطّريق: (صحيح) . وقال الألبانيّ في: (الإرواء ٢/٢١٦): \"وهو على شرط مسلم\".\nورواه الإمام أحمد، ومحمّد بن سعيد - المعروف بابن الأصبهانيّ - (ثقة ثبت) عن الوليد بن مسلم فلم يذكرا كثير بن مرّة وقيس الجذاميّ في إسناده، فقالا: عن مكحول عن نعيم به - ليس بينهما أحد ...\nانظر: مسند الإمام أحمد (٥/٢٨٦)، وتأريخ ابن أبي خيثمة [٢/١٠٤ ب] .\n(٣) أي: بدون ذكر قيس في الإسناد.\n(٤) زيادة من: (ب) . والرّواية لم أرها في غير هذا الكتاب.\nوالتنّيسيّ - بمثنّاة، ونون ثقيلة، بعدها تحتانيّة، ثم مهملة - أبو حفص الدّمشقيّ، صاحب الأوزاعيّ ...\nوثّقه ابن سعد (كما في: هدي السّاري ص/٤٥٣)، وابن يونس (كما في: تهذيب الكمال ٢٢/٥٤)، وأثنى عليه الإمام أحمد (كما في: هدي السّاري ص/٤٥٣) وقال: \".. إلاّ أنّه روى عن زهير بن محمّد أحاديث بواطيل\".\nوقال الحافظ الوليد بن بكر الأندلسيّ (كما في: الميزان ٤/١٨٣): \"أحد أئمة الحديث..\" وأثنى عليه خيرًا.\nوضعّفه ابن معين، وَأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٦/٢٣٥ ت/١٣٠٤) . وقال العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٢٧٢): \"في حديثه وهم\". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٤٢٢ ت/٥٠٤٣): \"صدوق له أوهام\".\nروى له: ع. ومات سنة: أربع عشرة ومئتين - وقيل بعدها.\nوانظر: - الثّقات لابن حبّان (٨/٤٨٢)، وتأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/٢٦٤،٢٦٥،٢٧٥،٢٨٥) .","vol":"2","page":573},{"text":"الدِّمَشْقِيُّ (١)، وَيحيى بْنُ حَمْزَةَ الْحَضْرَمِيُّ (٢)، وَمحمّد بن\n_________\n(١) الطّويل، قيل في نسبه: عبد الله بن كثير بن ميمون الأنصاريّ ...\nقال أبو زرعة (كما في: الجرح والتّعديل ٥/١٤٤ ت/٦٧٤): \"لا بأس به\". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٣٤٦ - ٣٤٧) وقال: \"يُغرب\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣١٨ ت/٣٥٥١): \"صدوق\".\nروى له: عس. ومات سنة: ست وتسعين ومائة.\nوالرّواية لم أرها في غير هذا الكتاب - والله أعلم.\n(٢) أبو عبد الرحمن الدّمشقيّ البَتَلْهيّ - بفتح الباء الموحّدة، والتّاء المثنّاة من فوق، وتسكين اللاّم، بعدها هاء - القاضي ... ثقة مكثر.\nروى له: ع. ومات سنة: ثلاث وثمانين ومائة - على الصّحيح.\nانظر: - الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٦٩)، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/٤٥٩)، والتّقريب (ص/٥٨٩) ت/٧٥٣٦.\nوأخرج روايته كما هنا: الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ١/١٧٣ رقم الحديث/٢٩٤، ٢/٢٠١ ورقمه/١١٨٦) عن أحمد بن يحيى بن حمزة: حدّثني أبي عن أبيه به.","vol":"2","page":574},{"text":"هَاشِمٍ الْأَزْرَقِيُّ (١) عَنْ سَعيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (٢) .\nوَرَوَاهُ سُليمان بْنُ مُوسَى (٣) عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بن مُرَّة عن قيس\n_________\n(١) في طبقة الرّواة عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ في: (تهذيب الكمال ١٠/٥٤٣): أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ هاشم الأزفر.. فلعلّه هو.\nقال عنه أبو حاتم (كما في التّهذيب ٩/٤٩٥)، والذّهبيّ في: (الميزان ٥/١٨٣ ت/٨٢٨١): \"مجهول\".\nوفي: (الثّقات لابن حبّان ٩/١٢٨): \"محمّد بن هاشم بن سعيد، من أهل دمشق، يروي عن: سعيد بن إسحاق، وسويد بن عبد العزيز، حدّثنا عنه: ابن جوصا\". قال الحافظ في: (اللّسان ٥/٤١٢): \"فعندي أنه هو\". وأمّا حديثه فلم أره في غير هذا الكتاب.\n(٢) وكذا تابعهم عنه:\nيحيى بن إسحاق السِّيْلَحينيّ (صدوق كما في: التّقريب ت/٧٤٩٩) ... أخرج روايته الإمام أحمد في: (المسند ٥/٢٨٧) .\nوأبو حيوة شريح بن يزيد (ثقة كما في: التّقريب - أيضا - ت/٢٧٨٠) ... أخرج روايته الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ١/١٧٣ رقم الحديث/٢٩٤) .\nوتابع سعيدَ بنَ عبد العزيز بمثل رواية من تقدّم عنه: محمّدُ بن راشد الدّمشقيّ (صدوق يهم، كما في: التّقريب - أيضا - ت/٥٨٧٥) ... أخرج روايته الإمام أحمد في: (المسند ٥/٢٨٧، والزّهد ص/٤٠ رقم/١١١)، والبخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٩٣ - ٩٤)، وابن أبي خيثمة في: (التّأريخ [١٠٤/ب]) من طرق عنه به.\n(٣) القرشيّ، أبو أيّوب - وقيل غير ذلك - الدّمشقيّ، الأشدق ...\nصدوق في حديثه بعض لين.\nروى له: م، ٤.\nومات سنة: تسع عشرة ومائة - وقيل قبل ذلك\nانظر: - الجرح والتّعديل (٤/١٤١) ت/٦١٥، وتهذيب الكمال (١٢/٩٢) ت/٢٥٧١، والتّقريب (ص/٢٥٥) ت/٢٦١٦.\nأخرج روايته - كما هنا - من طرق عنه الإمام أحمد في: (المسند ٥/٢٨٧)، والدّارميّ في: (السّنن ١/٤٠١ رقم الحديث/١٤٥١)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتأريخ ٢/٣٣٩)، وابن أبي خيثمة في: (التّأريخ [٢/١٠٤ب])، والنّسائيّ في: (السّنن الكبرى ١/١١٧ ورقمه/٤٦٧)، وابن حبّان في: صحيحه (الإحسان ٦/٢٧٣ - ٢٧٤ ورقمه/٢٥٣٣)، والطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ١/٢٢٠ ورقمه/٣٩٤) .","vol":"2","page":575},{"text":"الجذاميّ عن نعيم بن همّار\" (١) . وَرُوي عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُريح (٢) عن\n_________\n(١) وتابع كثيرّ بن مرّة في روايته عن نعيم: أبو إدريس الخولانيّ (ثقة ثبت) ... أخرج روايته: البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٩٣) عن الحميديّ عن الوليد ابن مسلم عن الوليد بن سليمان عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس به.\nوأخرجه ابن حبّان في: صحيحه (الإحسان ٦/٢٧٥ - ٢٧٦ رقم الحديث/٢٥٣٤) عن دحيم عن الحميديّ به.\nوللحديث طريق أخرى عن نعيم.. رواها: الإمام أحمد في: (المسند ٤/١٥٣، ٢٠١) عن يزيد بن هارون وعفّان بن مسلم كلاهما عن أبان بن يزيد عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر الجهنيّ به، مرفوعا..\nوكذا رواها ابن أبي خيثمة في: (التّأريخ [٢/١٠٤ب]) عن عفّان به.\nوقتادة هو: ابن دِعَامة، وهو مدلّس (من الثّالثة) إلاّ أنّه صرّح بالسّماع (في حديث عفّان) .\nوقال الألبانيّ في: (الإرواء ٢/٢١٦) عن الحديث من هذا الطّريق: (إسناده صحيح)، وهو كما قال.\n(٢) الحضرميّ، الحمصيّ، روى عنه جماعة، وقال يعقوب في: (المعرفة والتّأريخ ٢/٣٥٥): \"من صالحي أهل الشّأم\"، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٥/٥٤١)، وقال الدّارقطنيّ (كما في: التّهذيب ١١/٣٣٧): \"يُعتبر به\"، وقال الذّهبيّ في: (الكاشف ٢/٣٨٤ ت/٦٣١٦): \"ثقة، من الصّلحاء\".\nروى له: بخ، د، ت، ق.\nوانظر: - جامع التّرمذيّ (٢/١٨٧ - ١٨٨) .","vol":"2","page":576},{"text":"[نعيم عَنِ] (١) النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا حديثٌ رَابِعٌ إِلَّا أَنَّ إِسْنَادَهُ مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ يَزِيدَ لَمْ يُدرك نُعَيْمًا (٢) وَاللَّهُ أَعْلَمُ\".\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٢) وهو حديث رواه مطوّلًا ومختصرًا: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/١٠ ورقمه/٩)، وابن عديّ في: (الكامل ٤/١١٠) - ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٦/٢٨٨ ورقمه/٨١٨٢)، وأشار إليه ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/١١٥ تحت الرّقم/١٨٣٨)، وعزاه الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١٠/٢٣٤) إلى الطّبرانيّ ...\nولفظه كما عند ابن عديّ: \"بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واخْتَالَ وَنسِي الجبّارَ الأَعلَى؛ بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واختَالَ وَنسِي الكبيرَ المتعَال؛ بئسَ العبْدُ عبدٌ طغَى وبغَى ونسِي المبدَأ والبِلَى؛ بئسَ العبدُ عبدٌ يختل الدّنيا بِالدّين، بئسَ العبدُ عبدٌ هوىً يُضلّه؛ بئسَ العبدُ عبدٌ فيه رغَبٌ يُذلّه\".\nوهو حديث ضعيف جدًّا، فيه: طلحة بن زيد، وهو: الرّقّيّ، الشّاميّ، متروك، قال أحمد وغيره: (كان يضع) . (انظر: المجروحين ١/٣٨٣، والتّقريب ص/٢٨٢ ت/٣٠٢٠) .\nويزيد لم يدرك نعيما كما قال الخطيب هنا، وأبو حاتم (كما في: المراسيل لابنه ص/٢٣٨ ت/٨٨٤)، وانظر: جامع التّحصيل (ص/٣٠١) ت/٨٩٥.\nقال أبو حاتم (كما في: العلل٢/١١) عن الحديث - وقد سأله ابنه عنه: \"هذا حديث منكر، وطلحة ضعيف الحديث..\".\nوقال ابن عديّ: \"وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النّبيّ - ﷺ - ومن هذا الطّريق لم يروه إلاّ طلحة بن زيد\" اهـ.\nوضعّفه البيهقيّ في: الشّعب، والألبانيّ في: تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم.\nوحديث أسماء الّذي أشار إليه ابن عديّ رواه: التّرمذيّ في: (جامعه ٤/٥٤٥ - ٥٤٦ ورقمه/٢٤٤٨)، وابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/١٠ - ١١ ورقمه/١٠)، والحاكم في: (المستدرك ٤/٣١٦)، والبيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٨٧ - ٢٨٨ ورقمه/٨١٨١)، والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/١٧٢ - ١٧٣) كلهم من طرق عن عبد الصّمد بن عبد الوارث عن هاشم بن سعيد الكوفيّ عن زيد الخثعميّ عن أسماء به، بزيادة على حديث نعيم، مع تقديم وتأخير - إلاّ أنّ في إسناد الشّجريّ: عن عبد الصّمد عن يوسف بن أحمد، وهو خطأ. وهاشم بن سعيد قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية الدّوريّ - ٢/٦١٤): \"ليس بشيء\".\nوانظر: - الكامل (٧/١١٥) .\nوساق الذّهبيّ في: (الميزان ٥/٤١٤) هذا الحديث من ضمن ما أنكره عليه، وقال: \"هذا غريب جدًّا، وزيد بن عطيّة [هو الخثعميّ] لا يعرف إلاّ في هذا الحديث\" اهـ، وهو كما قال. انظر: التّقريب (ص/٢٢٤) ت/٢١٤٧.\nوضعّف الحديث: التّرمذيّ، والبيهقيّ، والألبانيّ في تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم.","vol":"2","page":577},{"text":"[٢٠]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد الطُّوسِيُّ (١): حَدَّثَنَا أَبُو العبَّاس مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (٢) قَالَ: أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (/ أ [٨/ب]) بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْريّ (٣) قَالَ: أَنا ابن أَبي\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) الأمويّ، مولاهم، المعقليّ - بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وبعدها القاف المكسورة - النّيسابوريّ ... إمام ثقة حافظ، محدِّث عصره بلا مدافعة.\nمات سنة: ستّ وأربعين وثلاثمائة. انظر: الأنساب (١/١٧٨ - ١٨٠)، (٤/٣٤٤ - ٣٤٥)، والمنتظم (١٤/١١٢) ت/٢٥٧٥، والسّير (١٥/٤٥٢) .\n(٣) أبو عبد الله، الفقيه ...\nإمام مصنّف، قال النّسائيّ (كما في: المعجم المشتمل ص/٢٤٩ ت/٨٦٤): \"ثقة مأمون\"، وفيه - أيضا - قال مرّة: \"صدوق، لا بأس به\". وقال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٧/٣٠٠ - ٣٠١ ت/١٦٣٠): \"صدوق، ثقة\".\nروى له: س. ومات سنة: ثمان وستّين ومئتين.\nوانظر: - الثّقات لابن حبّان (٩/١٣٢)،وتهذيب الكمال (٢٥/٤٩٧) ت/٥٣٥٤، والتّقريب (ص/٤٨٨) ت/٦٠٢٨.","vol":"2","page":578},{"text":"فُدَيك (١): حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ (٢) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّه قَالَ: \"حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ [عَلَيْهِ] (٣) وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ (٤)،\n_________\n(١) - بمضمومة، ودال مهملة، وكاف، مصغّرًا - وهو: محمَّد بن مسلم الدِّيليّ - بكسر الدّال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف - أبو إسماعيل، المدنيّ ...\nقال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوريٍّ - ٢/٥٠٥): \"كان أروى النّاس عن ابن أبي ذئب، وهو ثقة\".\nوقال الذّهبيّ في: (الكاشف ٢/١٥٨ ت/٤٧٢٧)، وابن حجر في: (التّقريب ص/٤٦٨ ت/٥٧٣٦): \"صدوق\".\nروى له: ع.\nومات سنة: مئتين - على الصّحيح.\nوانظر:- المعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (٣/٥٣) .\n(٢) أبو سعد، المدنيّ ... ثقة. روى له: ع. مات في حدود سنة: عشرين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/١٤٥، والتّقريب (ص/٢٣٦) ت/٢٣٢١.\n(٣) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٤) أراد: الكناية عن محلّ العلم، وجمعه، فاستعار له الوعاء، وهو: الظرف الذي يجمع فيه الشيء.\nانظر: - النّهاية (باب: الواو مع العين) ٥/٢٠٨، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الواو) ١٥/٣٩٧.","vol":"2","page":579},{"text":"فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ (١)، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ لَقُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومْ (٢) \".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣): \"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ وَاسْمُ أَبِيهِ: كَيْسَانُ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ.\nوَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي الحارث محمّد بن (/ ب [١٠/أ]) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ.\nانْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ إِسماعيل بْنِ أَبي أُويس (٤) عن\n_________\n(١) أي: نشرته.\nانظر: - لسان العرب (باب: الثّاء، فصل: الباء) ٢/١١٤.\n(٢) - بالضمّ: مجرى الطّعام في الحلق، وهو المرئ، كَنَّى به عن القتل.\nوحمل العلماء الوعاء الّذي لم يبثّه على الأحاديث الّتي فيها تبيين أسامي أمراء السّوء، وأحوالهم، وزمنهم، وقد كان أبو هريرة - ﵁ - يكنّي عن بعضه، ولا يصرّح به؛ خوفا على نفسه منهم، كقوله: \"أعوذ بالله من رأس السّتّين، وإمارة الصّبيان\" يشير إلى خلافة: يزيد بن معاوية؛ لأنّها كانت سنة ستّين من الهجرة - والله تعالى أعلم.\nانظر: - النّهاية (باب: الباء مع اللاّم) ١/٥٢، والفتح (١/٢٦١) .\n(٣) في (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".\n(٤) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس، الأصبحيّ، أبو عبد الله، المدنيّ ...\nضعيف لا يحتجّ بشيء ممّا انفرد به إلاّ ما في الصّحيحين؛ لانتقاء صاحبيهما عنه.\nقال ابن حجر في: (هدي السّاري ص/٤١٠): \"احتجّ به الشّيخان إلاّ أنّهما لم يكثرا من تخريج حديثه، ولا أخرج له البخاريّ ممّا تفرّد به سوى حديثين، وأمّا مسلم فأخرج له أقلّ ممّا أخرج له البخاريّ\".\nروى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: ستّ وعشرين ومئتين\nوانظر: تهذيب الكمال (٣/١٢٤) ت/٤٥٩، والتّقريب (ص/١٠٨) ت/٤٦٠.","vol":"2","page":580},{"text":"أَخِيهِ أَبِي بَكْرٍ (١) عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ (٢)، فكأَنَّ أَبَا بَكْرٍ الطُّوسيّ سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ\".\n[٢١] أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (٣) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٤) قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المُخَرِّميّ (٥): ثنا مُعاذ بن هِشام (٦) قال: حدثني\n_________\n(١) هو: عبد الحميد، اشتهر بأبي بكر بن أبي أويس ... ثقة.\nروى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: اثنتين ومئتين.\nانظر: - الجرح والتّعديل (٦/١٥) ت/٧٢، وتهذيب الكمال (١٦/٤٤٤) ت/٣٧٢١، والتّقريب (ص/٣٣٣) ت/٣٧٦٧.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: العلم، باب: حفظ العلم) ١/٦٨ ورقمه/٦١.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٤) تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٥) - بضمّ الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الرّاء المكسورة - أبو جعفر، القرشيّ، البغداديّ.. حافظ متقن مأمون. روى له: خ، د، س. ومات سنة: أربع وخمسين ومئتين. انظر: الأنساب (٥/٢٢٣)، وتهذيب الكمال (٢٥/٥٣٤) ت/٥٣٧١، والتّقريب (ص/٤٩٠) ت/٦٠٤٥.\n(٦) ابن أبي عبد الله الدَّستوائيّ - بفتح الدّال، وسكون السّين المهملتين، وضمّ التّاء ثالث الحروف، وبفتح الواو، وفي آخره الألف، ثم الياء آخر الحروف - أبو عبد الله، البصريّ ... قال ابن عديّ في: (الكامل ٦/٤٣٤): \"ولمعاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة حديث كثير ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربّما يغلط في الشّيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق\". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٣٦ ت/٦٧٤٢): \"صدوق ربما وهم) . روى له: ع. ومات سنة: مئتين.\nوانظر: التّأريخ الكبير (٧/٣٦٦) ت/١٥٧٢، والكاشف (٢/٢٧٤) ت/٥٥٠٩.","vol":"2","page":581},{"text":"أبي (١) عَنْ يُونُسَ (٢) عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: \"مَا أَكلَ النَّبِيُّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيما عَلَىخِوَانٍ (٣)، وَلاَ فِي سُكُرُّجَةٍ (٤)، وَلاَ خُبِزَ لَهُ مَرَقَّقٌ (٥) \".\n_________\n(١) هو: هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَنْبر - بمهملة، ثمّ نون، ثم موحّدة، على وزن: جعفر - أبو بكر، البصريّ ... ثقة ثبت، رمي بالقَدَر. روى له: ع. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/٦١٧)، وتهذيب الكمال (٣٠/٢١٥) ت/٦٥٨٢، والكاشف (٢/٣٣٧) ت/٥٩٦٩.\n(٢) هو: ابن أبي الفرات، القرشيّ، مولاهم، المعوليّ - بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللاّم - أبو الفرات، البصريّ ... ثقة، لم يصب ابن حبّان، وَابن الجوزيّ في تضعيفه. روى له: خ، ت، س، ق حديثا واحدًا، وهو الّذي هنا. انظر: سؤالات الآجرّيّ أبا داود (٣/٣٣٧) ت/٥٣٤،والمجروحين لابن حبّان (٣/١٣٩)، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٣/٢٢٥) ت/٣٨٧١، والميزان (٦/١٥٧) ت/٩٩١٦، والتّقريب (ص/٦١٤) ت/٧٩١٢.\n(٣) الخوان: ما ينصب للطّعام، ويؤكل عليه.\nانظر: - غريب الحديث للخطّابيّ (١/٣٧٤)، والنّهاية (باب: الخاء مع الواو) ٢/٨٩.\n(٤) - بضمّ السّين، والكاف، والرّاء، والتشديد - إناء صغير يؤكل فيه الشّيء القليل من الأُدم - وهي فارسيّة معرّبة. انظر: النّهاية (باب: السّين مع الكاف) ٢/٣٨٤\n(٥) هو: الرّغيف الواسع الرّقيق، وضدّه: المجردق.\nانظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (من باب: الرّاء والقاف) ١/٧٨٨، والنّهاية (باب: الرّاء مع القاف) ٢/٢٥٢.","vol":"2","page":582},{"text":"قُلْتُ (١) لِقَتَادَةَ: عَلَى أَيّ شَيْءٍ كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قَالَ: عَلَى السُّفَر (٢) .\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣): \"انْفَرَدَ الْبُخَارِيُّ بِإِخْرَاجِهِ فِي صحيحه، فرواه عن عليّ ابن الْمَدِينِيِّ، وَعبد اللَّهِ بْنُ أَبي الأَسود (٤) عَنْ مُعاذ بْنِ هِشام (٥)، فكأَنَّ أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سمعه من البخاريّ.\n_________\n(١) القائل هو: يونس بن أبي الفرات، الرّاوي عن قتادة.\n(٢) جمع سُفْرة، وهي في الأصل: طعام يتّخذه المسافر، وأكثر ما يحمل في جلد مستدير، فنقل اسم الطّعام إلى الجلد، وسمّي به.\nانظر: - النّهاية (باب: السّين مع الفاء) ٢/٣٧٣، ولسان العرب (باب: الرّاء، فصل: السّين) ٤/٣٦٨ - ٣٦٩.\n(٣) في (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".\n(٤) هو: عبد الله بن محمَّد بن أبي الأسود، أبو بكر، البصريّ ... ثقة.\nروى له: خ، د، ت. ومات سنة: ثلاث وعشرين ومئتين.\nانظر: - سؤالات ابن محرز (ص /٩٠) ت/٣٤٣، وتهذيب الكمال (١٦/٤٦) ت/٣٥٢٩، والتّقريب (ص/٣٢٠) ت /٣٥٧٨.\n(٥) صحيح البخاريّ (كتاب: الأطعمة، باب: ما كان النّبيّ - ﷺ - وأصحابه يأكلون) ٧/١٣٤ رقم الحديث/٤١.\nورواه - أيضا - في: الكتاب نفسه (باب: الخبز المرقّق، والأكل على الخوان والسّفرة) ٧/١٢٥ ورقمه/١٢ عن محمَّد بن سنان عن همّام عن قتادة، بنحوه، وفيه زيادة. وفيه - أيضا - ورقمه/١٣ عن عليّ بن المدينيّ فقط عن معاذ به، بنحوه - أيضا.","vol":"2","page":583},{"text":"وَيُونُسُ الرَّاوِي لَهُ عَنْ قَتَادَةَ هُوَ: الإِسكاف.\nوَهُوَ عَزِيزُ الْحَدِيثِ (١) \".\n[٢٢]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ/ أ [٩/أ] بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعِ (٢): ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٣): حَدَّثَنَا يُوسُف ابن مُوسَى (٤) قَالَ: ثنا جَرِيرٌ (٥) عَنِ التّيميّ (٦) عن أَبي عُثمان (٧) / ب [١٠/ب] عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) أي: قليله.. انظر: (المجروحين لابن حبّان ٣/١٣٩) ولعلّ هذا - والله أعلم - هو المراد بقول ابن عديّ في: (الكامل ٣/٣٩٧) - أثناء ترجمته لسعيد ابن أبي عروبة، وقد ذكره: \"ليس بمشهور\".\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) ابن راشد، القطّان، أبو يعقوب، الكوفيّ، المعروف: بالرّازيّ ... صدوق.\nروى له: خ، د، ت، عس، ق.\nومات سنة: ثلاث وخمسين ومئتين.\nانظر: - تأريخ بغداد (٤/٣٠٤) ت/٧٦١٥، وتهذيب الكمال (٣٠/٤٦٥) ت/٧١٥٩، والتّقريب (ص/٦١٢) ت/٧٨٨٧.\n(٥) هو: ابن عبد الحميد الضّبيّ.\n(٦) هو: سليمان بن طرخان.\n(٧) هو: عبد الرحمن بن ملّ - بلام ثقيلة، والميم مثلّثة - النّهديّ - بفتح النّون، وسكون الهاء.","vol":"2","page":584},{"text":"\"قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا الْمَسَاكَيْنُ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ لِلْحِسَابِ، إَلاَّ أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ\". قَالَ: \"فَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإَذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا النِّسَاءُ\".\nقَالَ جَرِيرٌ: أَصحاب الجَدِّ: الصَّحيح الطَّاعم الْكَاسِي (١) .\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢): \"هَذَا صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عُثمان عَبْدِ الرَّحمن بْنِ مَلٍّ النَّهديّ عن أَبي زيد أُسامة بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ حِبِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا (٣) وَثَابِتٌ [مِنْ رواية أَبي المعتمر سُليمان بن طرخان التيميّ عن أَبي عثمان.\nأَخرجه البخاريّ] (٤) مِنْ رِوَايَةِ إِسماعيل بْنِ عُلَيَّة عن التّيميّ (٥) .\n_________\n(١) وقال أبو عبيد في: (غريب الحديث ١/٢٥٨): \"ذوي الحَظِّ في الدّنيا والغِنَى\".\nوانظر: النّهاية (باب: الجيم مع الدّال) ١/٢٤٤،ولسان العرب (باب: الدّال، فصل: الجيم) ٣/١٠٧ - ١٠٨.\n(٢) في (ب): \"قال أبو بكر الخطيب\".\n(٣) في (ب): \"حبّ النَّبِيِّ - ﷺ -\".\n(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ)، ومثبت في (ب) .\n(٥) صحيح البخاريّ (كتاب: النّكاح، باب - كذا بغير ترجمة -) ٧/٥٤ رقم الحديث/١٢٦ عن مسدّد عن إسماعيل به، بنحوه.\nوَ: (كتاب: الرّقاق، باب: صفة الجنّة والنّار) ٨/٢٠٤ ورقمه/١٣٤.","vol":"2","page":585},{"text":"وَرَوَاهُ مُسلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (١) عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا مُحَمَّدٍ سمعه من مسلم\".\n[٢٣]- أَبنا (٣) أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكريّ (٤) قال: أَبنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٥) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّماديّ (٦) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَبنا مَعْمَر عَنِ الزُّهريّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ (٧) عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا نَزَلَ مَنْزِلًا، وتفرَّق النّاسُ فِي العِضَاهِ (٨) يستظلُّونَ تحتها، وعلّق\n_________\n(١) ابن مخلد، الحنظليّ؛ المعروف: بابن راهويه.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الذّكر والدّعاء والتّوبة والاستغفار - كتاب: الرّقاق منه - باب: أكثر أهل الجنّة الفقراء، وأكثر أهل النّار النّساء) ٤/٢٠٩٦ رقم الحديث/٢٧٣٦.\n(٣) في (ب): (أخبرنا) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣.\n(٥) تقدّمت ترجمته - أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٦) - بفتح الرّاء، والميم، وفي آخرها الدّال المهملة - أبو بكر البغداديّ.. ثقة، مكثر، مصنّف، طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن. روى له: ق. ومات سنة: خمس وستّين ومئتين.\nانظر: - تأريخ بغداد (٥/١٥١) ت/٢٥٨٦،وتهذيب الكمال (١/٤٩٢) ت/١١٣، والتّقريب (ص/٨٥) ت/١١٣.\n(٧) هو: ابن عبد الرّحمن بن عوف.\n(٨) - بِكسر المهمَلة، وتخفيف الضّاد المعجمة: كل شجر عظيم له شوك.\nانظر: النّهاية (باب: العين مع الهاء) ٣/٢٥٥، والفتح (٧/٤٩٢) .","vol":"2","page":586},{"text":"النَّبيُّ ﷺ تسليما سِلاحهبشجرة، فجاء أَعرابيّ (١)، فاسْتلَّ (٢) [السّيف] (٣)، (/ ب [١١/أ]) ثمَّ أَقبل إِلَى النَّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا فَقَالَ: مَنْ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ؟ فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ: \"اللهُ ﷿\". [حتَّى قالها ثلاثا، والنَّبيُّ ﷺ يقول: \"اللهُ ﷿\"] (٤) .\n_________\n(١) واحد الأعراب، وهم: ساكنوا البادية الذين لا يقيمون في الأمصار، ولا يدخلونها إلاّ لحاجة.\nانظر: غريب الحديث للخطّابيّ (٢/٢٥٧)، والنّهاية (باب: العين مع الرّاء) ٣/٢٠٢.\nوأمّا تسميته فجاءت في إحدى روايات الحديث عند الإمام أحمد في مسنده (٣/٣٦٤ - ٣٦٥) وأنّه: غورث - بفتح الغين المعجمة وضمّها، وبالثّاء المثلّثة في آخره - بن الحارث.\nوذكر ذلك - أيضا - البخاريّ في صحيحه (كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرّقاع) ٥/٢٤٨ عن مسدّد عن أبي عوانة عن أبي بشر به.\nوذكر الواقديّ في: (المغازي ١/١٩٥) خبرًا نحو هذا، وسمّى الرّجل فيه: دعثورًا (وانظر: شرح مسلم للنّوويّ ١٥/٤٥، وأعلام النّبوّة للماورديّ ص/١٠٧ - ١٠٨) .\n(٢) أي: استخرج، وانتزع.\nانظر: غريب الحديث للخطّابي (٣/٦٤)، والنّهاية (باب: السّين مع اللاّم) ٢/٣٩٢.\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .\n(٤) زيادة من: (ب) .","vol":"2","page":587},{"text":"قَالَ: فَشَامَ (١) الأَعرابيُّ السَّيْفَ، وَجَاءَ (/ أ [٩/ب]) فَجَلَسَ عِنْدَ النَّبيِّ ﷺ تسليما فدعا النّبيُّ ﷺ تَسْليمًَا أَصحابَهُ، فأَخبرهم خَبَرَ الأَعرابيّ وهو جالس لم يُعاقبه.\nقَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَذْكُرُ نَحْوَ هَذَا، وَيذكر: \"أَنَّ قَوْمًا مِنَ الْعَرَبِ أَرَادُوا أَنْ يَفْتِكُوا بالنَّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا (٢)، فَأَرْسَلُوا هَذَا الأَعرابيّ، وَيَتْلُو: ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ﴾ الآية (٣) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عن محمود بن غيلان (٤) .\n_________\n(١) أي: أغمد. والشّيم من الأضداد، يكون سلًاّ، وإغمادًا.\nانظر: المجموع المغيث (من باب: الشّين مع الياء) ٢/٢٤٢ - ٢٤٣، والنّهاية (باب: الشّين مع الياء) ٢/٥٢١.\n(٢) أي: يقتلوه، وهو غارٌّ غافل.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/٣٠١، ٤/٦) .\n(٣) نصّ الآية تامًّا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيهِم فَكَفَّ أَيْديِهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ سورة: المائدة، الآية: (١١) .\n(٤) العدويّ، مولاهم، أبو أحمد، المروزيّ ... ثقة. روى له: خ، م، ت، س، ق. ومات سنة: تسع وثلاثين ومئتين - وقيل بعدها.\nانظر: التّقريب (ص/٥٢٢) ت/٦٥١٦.\nوالحديث في الصّحيح في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة بني المصطلق من خزاعة، وهي غزوة المريسيع) ٥/٢٤٩ ورقمه/١٦٩.\nورواه - أيضا - في: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: من علّق سيفه بالشّجر في السّفر عند القائلة) ٤/١٠٩ ورقمه/١٢١.\nوفي: (كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرّقاع) ٥/٢٤٧ ورقمه/١٦٦ عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، وسنان بن أبي سنان كلاهما عن جابر به، بنحوه.\nوفي الموضع نفسه من كتاب: الجهاد والسّير (٤/١١٠) ورقمه/١٢٤ عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد،\nوفي الموضع نفسه من كتاب: المغازي (٥/٢٤٧ - ٢٤٨) ورقمه/١٦٧ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) عن أخيه عن سليمان (هو: ابن بلال) عن محمَّد ابن أبي عتيق، كلاهما عن ابن شهاب به، بنحوه - أيضا.","vol":"2","page":588},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْد بْنِ حُمَيد (١)، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزّاق، فكأَنَّ السُّكريّ سَمِعَهُ مِنْهُمَا\".\n[٢٤]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبراهيم بْنِ عَلِيٍّ الْبُنْدَارُ (٢): أَخْبَرَنَا (٣) أَبو سَهْلٍ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ القطَّان (٤) قال:\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: توكّله - أي: النَّبِيِّ - ﷺ - على الله تعالى، وعصمة الله - تعالى - له من النّاس) ٤/١٧٨٦ ١٧٨٧.\nوانظر: (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة الخوف) ١/٥٧٦ رقم الحديث/٨٤٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣.\n(٣) في (ب): \"قال: أبنا\".\n(٤) البغداديّ ... صدوق. مات سنة: خمسين وثلاثمائة.\nانظر: سؤالات السّلميّ للدّارقطنيّ (ص/١٠٤) ت/١٣، وتأريخ بغداد (٥/٤٥) ت/٢٤٠٤، والسّير (١٥/٥٢١) .","vol":"2","page":589},{"text":"أَخبرنا (١) محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (٢) قال: قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الرَّفَّاء (٣) قَالَ: أَخبرنا (٤) شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ (٥) عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ (٦) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (٧) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: \"مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُشَرِّفُونَ (٨) الْمُتْرَفِينَ (٩)، (/ ب [١١/ب])\n_________\n(١) في (ب): \"ثنا\".\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥٦.\n(٣) الشّيبانيّ، أبو حفص، البصريّ.. قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٦/١٤٢ ت/٧٧٢): \"كتبت عنه، فنظر عمرو بن عليّ في كتابي، فضرب على حديثه، وكان متروك الحديث يكذب\".\nوقال ابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٥): \"أحاديثه تشبه الموضوع\".\nوانظر: الضّعفاء لابن الجوزيّ (٢/٢١٩) ت /٢٥٢١، ولسان الميزان (٤/٣٣٩) ت/٩٦٧، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (١/٩٢) ت/٣٩١.\n(٤) في: (ب): \"ثنا\".\n(٥) ابن عبد الله المراديّ، الجمليّ - بفتح الجيم والميم، وبعدها اللاّم - أبو عبد الله، الكوفيّ، الضرير ... ثقة مأمون. روى له: ع. ومات سنة: ستّ عشرة ومائة - وقيل بعدها بسنتين.\nانظر: سؤالات الآجرّيّ أبا داود (٣/١٦٢)، والجرح والتّعديل (٦/٢٥٧) ت/١٤٢١، والكاشف (٢/٨٨) ت/٤٢٢٩.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٠.\n(٧) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٨) أي: يجعلون لهم شرفا بتفضيلهم وإعلائهم.\nانظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الشّين المعجمة) ٩/١٧٠.\n(٩) جمع مترف، وهو: المتنعّم المتوسّع في ملاذّ الدّنيا، وشهواتها.\nالنّهاية (باب: التّاء مع الرّاء) ١/١٨٧.","vol":"2","page":590},{"text":"وَيَسْتَخِفُّونَ (١) بِالْعَابِدِينَ، وَيُؤْمِنُونَ بِبَعْضَ الْكِتَابِ، وَيِكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، يَسْعَوْنَ فَيمَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْيٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ، والأَجَلِ الْمَكْتُوبِ، والرِّزْقِ الْمَقْسُومِ، وَلاَ يَسْعَوْنَ فِيمَا لاَ يُدْرِكُ إِلاَّ بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ (٢)، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ، وَالتِّجَارَةِ الَّتيِ لاَ تَبُورُ (٣) \".\nقَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمرو بْنِ مُرّة عَنْ شقيق، ومن حديث (/أ [١٠/أ]) أبي بِسْطام شُعبة بن الحجّاح العتكيّ عن عَمرو.\nلا أَعلم رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ إِلاَّ عُمَربن يزيد الرَّفَّاء\" (٤) .\n_________\n(١) أي: يتنقّصون، وَيهينون.\nانظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الخاءالمعجمة) ٩/٧٩،٨٠.\n(٢) أي: الكثير الواسع.\nانظر: - النّهاية (باب: الواو مع الفاء) ٥/٢١٠، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) ٥/٢٨٧.\n(٣) أي: لا تكسد. انظر: غريب الحديث للخطّابي (١/٢٠٠)، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الباء الموحّدة) ٤/٨٦.\n(٤) الحديث رواه - أيضا:\nالعقيليّ في: (الضّعفاء ٣/١٩٥ ١٩٦)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٠/١٩٣ رقم الحديث/١٠٤٣٢) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٤/١٠٩ - ١١٠، ٥/٩٨، ٧/٢٠٥) - والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/٢٠٦)،وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٥)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٦/٣١٣)، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/١٤٠)، - والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٢/٧٢ - ٧٣ رقم الحديث/١١٩٥) ...\nومدار أسانيده على: عمر بن يزيد الرّفّاء، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره، وهو متّهم بالكذب (كما تقدّم ص/٦١٩) .\nفالحديث حديث موضوع.. . قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه ٢/٢٢١ رقم/١٨٥٦) - وقد سئل عنه: \"هذا حديث كذب موضوع\".\nوقال العقيليّ: \"ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلًا، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور، فأحاله على شعبة\".\nوقال ابن عديّ: \"هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة، وهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث\".\nوقال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد..\".\nوانظر: شعب الإيمان للبيهقيّ (٢/٧٣)، والميزان (٤/١٥٠ - ١٥١) ت/٦٢٤٨، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (٢/٣٠٤)، والفوائد المجموعة للشوكانيّ (ص/٢١٨) .","vol":"2","page":591},{"text":"[٢٥]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (١) قَالَ: أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحمد بْنِ إِسحاق بْنِ إِبراهيم الْجَوْهَرِيُّ المِصريّ (٢) قَالَ: ثنا إِبراهيم بْنُ أَبي دَاوُدَ البُرُلُّسيّ (٣) قَالَ: ثنا أبو اليمان (٤) قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) أبو محمَّد البغداديّ.. وثّقه أبو يعلى الخليليّ. ومات سنة: اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٩/٣٨٨) ت/٤٩٧٦، والنّجوم الزّاهرة (٣/٣٢٥) .\n(٣) - بضمّ الباء الموحّدة، والرّاء واللاّم المشدّدة، ثلاثتها مضمومة - الأسديّ، أبو إسحاق، الكوفيّ - واسم أبي داود: سليمان ... ثقة، حافظ.\nمات سنة: اثنتين وسبعين ومئتين - وقيل قبلها بسنتين -\nانظر: المنتظم (١٢/٢٥٠) ت/١٧٧٨، والسّير (١٢/٦١٢) .\n(٤) هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٤.\nوانظر: - الثّقات الّذين ضُعفوافي بعض شيوخهم للرّفاعيّ (ص/١٣٠) .","vol":"2","page":592},{"text":"أَبنا شُعَيْبٌ (١) عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: حدَّثني أَبو سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّه سَمِعَ حسَّان بن ثابت الأَنصاريّ يستشهد أَباهريرة: أَنشُدُكَ (٢) هَل سمعتَ النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا يَقُولُ: \"يَا حَسَّانُ، أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ\".\nقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ.\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ عَنْ أَبي الْيَمَانِ (٣)، وأَخرجه مُسلم عن عبد الله\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٧٦.\n(٢) - بفتح الهمزة، وضمّ الشّين المعجمة - أي: أسألك وأقسم عليك.\nانظر: النّهاية (باب: النّون مع الشّين) ٥/٥٣.\nوفي رواية للبخاريّ (٤/٢٣٢ رقم الحديث/٢٢)، ومسلم (٤/١٩٣٢ - ١٩٣٣ رقم/٢٤٨٥) في صحيحيهما: \".. أنشدك بالله..\".\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: الصّلاة، باب: الشّعر في المسجد) ١/١٩٦ ورقمه/١١٣.\nوَ(كتاب: الأدب، باب: هجاء المشركين) ٨/٦٦ - ٦٧ ورقمه/١٧٥.\nورواه - أيضا في: (كتاب: بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة) ٤/٢٣٢ ورقمه/٢٢ عن عليّ بن عبد الله عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن الزُّهريّ عن ابن المسيّب، وفي الموضع نفسه من كتاب: الأدب عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) عن أخيه عن محمَّد بن أبي عتيق عن الزُّهريّ عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، كلاهما عن حسّان به، بنحوه.","vol":"2","page":593},{"text":"ابن عبد الرّحمن السّمرقنديّ (١) (/ ب [١٢/أ]) عَنْ أَبِي الْيَمَانِ (٢) \".\n[٢٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (٣) قَالَ: حدَّثنا (٤) الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٥) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (٦) قَالَ: حَدَّثَنَا حُسين الجُعْفِيّ (٧) عَنْ زَائِدةَ (٨) قَالَ: ثنا بَيَانٌ البَجَليّ (٩) عن قيس ابن أبي حازم (١٠) قال: ثنا\n_________\n(١) هو: الدّارميّ، صاحب السّنن.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: فضائل حسّان بن ثابت ﵁) ٤/١٩٣٣ رقم الحديث / ٢٤٨٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٤) في (ب): \"أنا\".\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٦) القطّان، أبو سعيد، البصريّ.. صدوق. روى له: ق. ومات سنة: ثمان وخمسين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٢/٧٤) ت/١٤٧، والثّقات لابن حبّان (٨/٣٨)، والكاشف (١/٢٠٣) ت/٨٥، والتّقريب (ص/٨٤) ت/١٠٦.\n(٧) هو: الحسين بن عليّ بن الوليد الجعفيّ بضمّ الجيم، وسكون العين المهملة، وفي آخرها الفاء مولاهم، أبو عبد الله ويقال: أبو محمَّد الكوفيّ، المقرئ ... ثقة عابد فاضل. روى له: ع. ومات سنة: أربع وثمانين ومئتين وقيل قبلها.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٩٦)، وتهذيب الكمال (٦/٤٤٩) ت/١٣٢٤، والتّقريب (ص/١٦٧) ت/١٣٣٥.\n(٨) ابن قدامة، أبو الصّلت، الثّقفيّ ... ثقة ثبت، صاحب سُنّة. روى له: ع.\nومات سنة: إحدى وستّين ومائة. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/١٧١) ت/١٣٥٥، والكاشف (١/٤٠٠) ت/١٦٠٨.\n(٩) بفتح الباء الموحّدة، والجيم أبو بشر، الأَحْمَسيّ بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السّين المهملة الكوفيّ، المعلِّم.. ثقة، مقلّ.\nروى له: ع. انظر: العلل ومعرفة الرّجال للإمام أحمد (١/٤١٤) ت/٨٧٩، وتهذيب الكمال (٤/٣٠٣) ت/٧٩٢، والتّقريب (ص/١٢٩) ت/٧٨٩.\n(١٠) البجليّ، أبو عبد الله، الكوفيّ ... ثقة، ثبت، فاضل.\nروى له: ع. ومات سنة: ثمان وتسعين وقيل قبلها بسنة.\nانظر:.المشاهير لابن حبّان (ص/١٠٢) ت/٧٥٦، والكاشف وحاشيته لسبط ابن العجميّ (٢/١٣٨- ١٣٩) ت/٤٥٩٦.","vol":"2","page":594},{"text":"جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (١) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا لَيْلَةَ البَدْر، فَنَظَرَ إِلى الْقَمَرِ فَقَالَ: \"إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لاَ تُضَامُونَ (٢) فِي رُؤْيَتِهِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدَة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (٣) عَنْ حسين\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .\n(٢) يروى بالتّشديد، وَالتّخفيف، والتّخفيف أكثر ...\nوالتّشديد يجوز فيه: ضمّ التّاء، وفتحها، والمعنى: لا ينضمّ بعضكم إلى بعض، وتزدحمون وقت النّظر إليه جلّ وعلا.\nوالتّخفيف: من الضّيم وهو الظّلم والمراد: لا تظلمون فيه برؤية بعضكم دون بعض، فإنّكم ترونه من جهاتكم كلّها.\nانظر:.المعلم للمازريّ (١/٢٢٥)، والنّهاية (باب: الضّاد مع الميم) ٣/١٠١، والفتح (١١/٤٥٥، ١٣/٤٣٦) .\n(٣) ابن عَبْدَة، الخزاعيّ، الصّفّار، أبو سهل، البصريّ، الكوفيّ الأصل.. ثقة.\nروى له: خ، ٤.\nومات سنة: ثمان وخمسين ومئتين تقريبا.\nانظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/٢٥٨) ت/٤٣٩، والمعجم المشتمل (ص/١٧٨- ١٨٨) ت/٥٧٧، والتّقريب (ص/٣٦٩) ت/٤٢٧٢.","vol":"2","page":595},{"text":"ابن عليّ الجُعفيّ (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٢٧]- أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ الله / (أ [١٠/ب]) ابن مَهْدِيٍّ (٢) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٣) قَالَ: ثنا\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: التّوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلىَ رَبِّهَا نَاظِرَة﴾) ٩/٢٢٨ رقم الحديث/٦٤.\nورواه أيضا في الموضع نفسه (رقم الحديث/٦٣) عن يوسف بن موسى عن عاصم بن يوسف عن أبي شهاب، و(رقم/٦٢) عن عمرو بن عون عن خالد (هو: ابن عبد الله الواسطيّ)، وَهشيم (هو: ابن بشير)، وفي: (كتاب: التّفسير، باب: قوله: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الغُرُوب﴾) ٦/٢٤٦ ورقمه/٣٤٥ عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير (هو: ابن عبد الحميد)، وفي: (كتاب: مواقيت الصّلاة، باب: فضل صلاة العصر) ١/٢٣٠- ٢٣١ ورقمه/٣١ عن الحميديّ عن مروان بن معاوية، وَ(باب: فضل صلاة الفجر) ١/٢٣٩ ورقمه/٤٩ عن مسدّد عن يحيى (هو: القطّان)، ستّتهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس به، بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا.\nوالحديث رواه مسلم في: صحيحه (كتاب: المساجد، ومواضع الصّلاة، باب: فضل صلاتي الصّبح والعصر والمحافظة عليهما) ١/٤٣٩- ٤٤٠ ورقمه/٦٣٣ عن زهير بن حرب عن مروان بن معاوية، وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير، وأبي أُسامة، ووكيع كلّهم عن إسماعيل به، بنحوه.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.","vol":"2","page":596},{"text":"الْحَسَنُ بْنُ عَرَفة (١) قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْم بْنُ سَالِمٍ الْبَلْخِيُّ (٢) عَنْ نُوْح بْنِ أَبي مَرْيم (٣) عَنْ ثَابِتٍ البُنانيّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سُئِل رَسُولُ اللَّهِ [صَلَّى اللَّهُ] (٤) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هذه الآية:\n_________\n(١) ابن يزيد، العبديّ، أبو عليّ، البغداديّ، المؤدّب ... صدوق.\nروى له: ت، س، ق. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٣/٣١ ٣٢) ت/١٢٨، والأنساب للسّمعانيّ (٤/١٣٧)، والتّقريب (ص/١٦٢) ت/١٢٥٥.\n(٢) أبو محمَّد، الزّاهد ... ضعيف، مرجئ داعية، كان ابن المبارك يكذّبه.\nقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/٣٦٣- ٣٦٤): \"أجمعوا على ضعفه.. وسكت عنه الشيوخ كلّهم إلاّ من كان من ضعفاء بَلْخ، ولم يكن من صنعته هذا الشّأن\". انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٧٤)، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٢٢٢)، والمجروحين لابن حبّان (١/٣٤٤)، ولسان الميزان (٣/٦٣) ت/٢٣٥.\n(٣) القرشيّ، مولاهم، أبو عِصْمة بكسر العين، وسكون الصّاد المهملتين المروزيّ، المعروف بنوح الجامع..\nتركه ابن المبارك (كما في: تهذيب الكمال ٣٠/٥٨)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٨/٤٨٤ ت/٢٢١٠)، ومسلم في: (الكنى له ١/٦٤٣ ت/٢٦٣١)، وغيرهم.\nوقال الحاكم في: (المدخل ص/٢١٧ ٢١٨): \"لقد كان جامعا، رزق من كل شيء حظا إلاّ الصّدق، فإنّه حُرِمَه نعوذ بالله من الخذلان\".\nواتّهمه ابن المبارك والحاكم (كما في: التّهذيب ١٠/٤٨٧، ٤٨٨) .\nروى له: ت، فق. ومات سنة: ثلاث وسبعين ومئتين.\nوانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (٨/١٦٧) ت/٢٣٨٣، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٣/١٦٧) ت/٣٥٥٧، والتّقريب (ص/٥٦٧) ت/٧٢١٠.\n(٤) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ب) .","vol":"2","page":597},{"text":"﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة﴾ (١)، قَالَ: \" ﴿لِلَّذِينَ أَحْسنُوا﴾ الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا ﴿الْحُسْنَى﴾ وَهِيَ: الْجَنَّةُ\". قالَ: \"وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ\".\nقَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"كَذَا رَوَى أَبو عِصْمَة / (ب [١٢/ب]) نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْخُرَاسَانِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبي محمَّد ثَابِتِ بْنِ أَسلم البُنانيّ عَنْ أَبي حَمْزَةَ أَنس بْنِ مَالِكٍ (٢)، وَوَهِمَ فِي ذَلِكَ وَهْمًا قَبِيحًا.\nوالصَّواب فِيهِ مَا أَخبرناه (٣) أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ (٤) قَالَ: أَخبرنا (٥) إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٦) قَالَ: حدَّثنا الحسَن بْنُ عَرَفة (٧) قَالَ: حدّثنا\n_________\n(١) من الآية: (٢٦) من سورة: يونس.\n(٢) الحديث رواه: ابن عرفة في: (جزئه ص/٥٤ ورقمه/٢٣) ومن طريقه الدّارقطنيّ في: الرؤية (ص/١٧١ ورقمه/٥٧)، واللالكائيّ في: شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (ص/٤٥٦ ورقمه/٧٧٩) وابن منده في: (الرّدّ على الجهميّة ص/٩٥ ٩٦ ورقمه/٨٥)، والخطيب في: (تأريخه ٩/١٤٠)، وقال: (هكذا رواه سَلْم عَنْ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عن ثابت البنانيّ، وهو خطأ، والصّواب: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كذلك رواه حمّاد بن سلمة، وكان أثبت النّاس في ثابت) اهـ.\n(٣) في (ب): (ما أخبرنا) .\n(٤) هو: عبد الواحد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٥) في (ب): (ثنا) .\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٧.","vol":"2","page":598},{"text":"يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عن عبد الرّحمن ابن أَبي لَيْلَى (٢) عَنْ صُهيب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ نُوْدُوا: أَنْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا لَمْ تَرَوْهُ. قَاْلَ: \"فَيَقُولُونَ: وَمَا هُوَ (٣)؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا، وُيَزَحْزِحْنَا (٤) عَنِ النَّارِ، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ\"؟ قالَ: \"فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَ ﵎\". قالَ: \"فَوَاللهِ مَا أَعْطَاهُمْ اللهُ شَيْئًا هُوَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْهُ\". قالَ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ .\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب:\n_________\n(١) السّلميّ، مولاهم، أبو خالد، الواسطيّ.. ثقة متقن، عابد.\nروى له: ع. ومات سنة: ستّ ومئتين. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/١٧٧) ت/١٤٠٦، وتهذيب الكمال (٣٢/٢٦١) ت/٧٠٦١.\n(٢) واسمه: يسار، وقيل غير ذلك الأنصاريّ، أبو عيسى، المدنيّ، ثمّ الكوفيّ ... تابعيّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وثمانين.\nانظر:.الجرح والتّعديل (٥/٣٠١) ت/١٤٢٤، وتأريخ بغداد (١٠/١٩٩) ت/٥٣٤٨، والكاشف (١/٦٤١) ت/٣٣٠٠.\n(٣) في (ب): (ما هو) .\n(٤) أي: ينحينا، ويبعدنا.\nانظر: النّهاية (باب: الزّاي مع الحاء) ٢/٢٩٧.","vol":"2","page":599},{"text":"\"وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شيبة عن يزيد ابن هَارُونَ (١)، فَكَأَنَّ أَبَا عُمَرَ بْنَ مْهَدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٢٨]- أَخبرنا أَبو بكر محمَّد بن/ (أ [١١/أ]) أَحْمَدَ الطُّوسيّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَبو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (٣) قال: أَنا أَبو بكر (/ب [١٣/أ]) محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ (٤) قَالَ: حدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٥) قَالَ: أَنا (٦) همَّام بْنُ يَحْيَى (٧) عَنْ قَتَادَةَ (٨) عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ (٩) عَنْ مَعْدان بْنِ أَبي طَلْحَةَ (١٠) عَنْ أَبي الدَّرداءَ عن النَّبيِّ\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربّهم ﷾) ١/١٦٣ رقم الحديث/١٨١.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٩.\n(٦) في (ب): \"بنا\"\n(٧) العوذيّ بفتح المهملة، وسكون الواو، وكسر الذّال المعجمة أبو عبد الله، البصريّ.. ثقة ربّما غلط، من الأثبات في الرّواية عن قتادة.\nروى له: ع. ومات سنة: أربع أو خمس وستّين ومائة وقيل قبل ذلك.\nانظر:.الطّبقات الكبرى (٧/٢٨٢)، وشرح علل التّرمذيّ لابن رجب (٢/٦٩٤)، والتّقريب (ص/٥٧٤) ت/٧٣١٩.\n(٨) هو: ابن دِعَامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧٦.\n(٩) الأشجعيّ مولاهم، أبو أسماء، الكوفيّ ... ثقة، ويرسل. روى له: ع.\nومات سنة: ثمان وتسعين تقريبا. انظر: التّأريخ للمقدميّ (ص/٩٢) ت/٥٢٠، والتّقريب (ص/٢٢٦) ت/٢١٧٠.\n(١٠) ويقال: ابن طلحة، وهو أشبه اليَعْمَريّ بفتح التّحتانيّة، والميم، بينهما عين مهملة ... ثقة، من الثّانية.\nروى له: م، د، ت، س، ق.\nانظر:.المعرفة والتّأريخ (٢/٣٢٨، ٤٦٥، ٦٦٤)، والتّقريب (ص/٥٣٩) ت/٦٧٨٧.","vol":"2","page":600},{"text":"ﷺ تَسْلِيمًا قَالَ: \"مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ أَوْ مِنَ الدَّجَّالِ (١) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب: \"خرجه مُسْلِمٌ مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْب (٢) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مهديّ عن همَّام (٣) \"\n_________\n(١) تحرّفت في (ب) إلى: \"الجدال\".\n(٢) أبو خيثمة النّسائيّ ... ثقة ثبت، روى مسلم عنه أكثر من ألف حديث.\nروى له أيضا: خ، د، س، ق. ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين.\nانظر: التّقريب (ص/٢١٧) ت/٢٠٤٢.\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، أبواب: فضائل القرآن وَما يتعلّق به، باب: فضل سورة الكهف وآية الكرسيّ) ١/٥٥٦ رقم الحديث/٨٠٩.\nفائدة: جاء في حديث النّوّاس بن سمعان ﵁ بيان كيفيّة الحفظ من الدّجّال، ومن فتنته المذكورين في هذا الحديث وهو قوله ﷺ: \"فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف\"\nرواه جماعة منهم: مسلم في: صحيحه (كتاب: الفتن، وأشراط السّاعة، باب: ذكر الدّجّال، وصفة ما معه) ٤/٢٢٥٢ رقم الحديث/٢١٣٧.\nوَ: أبو داود في: سننه (كتاب: الملاحم، باب: خروج الدّجّال) ٤/٤٩٦ ورقمه/٤٣٢١ بسند صحيح، وزاد: \"فإنّها جواركم من فتنته\"","vol":"2","page":601},{"text":"[٢٩]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَزْقويه (١) قَالَ: أَنا (٢) أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيّوب العَبَّادانيّ (٣): حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤) قَالَ: حدَّثنا سُفْيَانُ قَالَ: ثنا الزُّهريّ سَمِعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٥) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: \"خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ تَسْلِيما عَاْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا كَانَ بِكَدِيْد (٦) أَفْطَرَ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٢) في (ب): \"أبنا\".\n(٣) بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحّدة، والدّال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النّون ...\nقال الخطيب في: (تأريخه ٥/١٧٨): \"رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجّة، فإنّ أحاديثه كلّها مستقيمة، خلا حديث واحد..\"فذكره وليس هو الّذي هنا.\nوقال محمَّد بن يوسف القطّان (كما في: المصدر نفسه ٥/١٧٩): \"صدوق غير أنّه سمع هو صغير\"\nوقال الذّهبيّ في: (العبر ٢/٦٩): \"صدوق\"\nورمز له في: (الميزان ١/١٠١ ت/٣٩٧) بصح. بقي إلى سنة: أربع أو خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: السّير (١٥/٤٧٩- ٤٨٠) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٥) ابن عتبة بن مسعود.\n(٦) في ضبطه روايتان ... أولاهما: فتح أوّله، وكسر ثانيه، فياء، وآخره دال أخرى.\nوالثّانية: تصغيره تصغير التّرخيم: (كُديد) .\nموضع يبعد عن مكّة تسعين كيلًا تقريبا إلى الشّمال، بين عسفان، وخليص، يعرف اليوم باسم: (الحَمْض) .\nانظر:.معجم البلدان (٤/٤٤٢)، ومعجم معالم الحجاز للبلاديّ (٧/٢٠٤)، والمعالم الأثيرة لمحمَّد شرّاب (ص/٢٣١) .\nهذا، وقد اختلفت الرّوايات في الموضع الّذي أفطر ﷺ فيه، والكلّ في قصّة واحدة، فورد أنّه في: الكديد كما هنا، وورد في رواية متّفق عليها عند البخاريّ (٣/٧٧) ومسلم (٢/٧٨٥) في صحيحيهما: \".. حتّى بلغ عُسْفان..\" وجاء عند مسلم (٢/٧٨٥ رقم/١١١٤) من حديث جابر: \".. فلمّا بلغ كراع الغميم..\" ...\nوعسفان بضمّ العين المهملة، وسكون السّين المهملة أيضا بلدة على ثمانين كيلًا، في الشّمال من مكّة (انظر ص/٤٧٨) فهي أقرب إلى مكّة من الكديد.\nوكراع الغميم بفتح المعجمة تقع جنوب عسفان بستّة عشر كيلًا، أي: على بعد أربعة وستّين كيلًا من مكّة (انظر: معجم المعالم الجغرافيّة للبلاديّ ص/٢٦٣)، فيظهر من هذا أنّها جميعا متقاربة، فلعلّهما سمّيت في هذه الأحاديث لذلك، وإن كان الكديد، وكراع الغميم متباعدين عن عسفان إلاّ أنّهما جميعا من عملها، فيضافان إليها، ويشتمل اسمها عليهما والله تعالى أعلم.\nانظر:.شرح النّوويّ على مسلم (٧/٢٣٠)، والفتح (٤/٢١٣) .","vol":"2","page":602},{"text":"وكانَ يُؤْخذ بِالْآخَرِ مِن قولِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ (١) .\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ عَنْ عليّ بن المدينيّ (٢)،\n_________\n(١) قوله: \"وكان يؤخذ ... \" الخ من قول ابن شهاب الزُّهريّ ﵀ كما جاء مصرّحا به في بعض روايات الحديث عند البخاريّ في: (كتاب: الجهاد، باب: الخروج في رمضان) ٤/١٢٦ رقم الحديث/١٦١، وَ: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان) ٥/٢٩٩ ورقمه/٢٨٥.\nومسلم (كتاب: الصّيام، باب: جواز الصّوم، والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية ...) ٢/٧٨٤- ٧٨٥ ورقمه/١١١٣.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الجهاد، باب: الخروج في رمضان) ٤/١٢٦ رقم الحديث/١٦١.\nورواه أيضا في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان) ٥/٢٩٨- ٢٩٩ ورقمه/٢٨٤ عن عبد الله بن يوسف عن اللّيث عن عُقَيل، وَ: (رقم/٢٨٥) عن محمود عن عبد الرّزّاق عن معمر،\nوفي: (كتاب: الصيّام، باب: إذا صام أيّاما من رمضان ثمّ سافر) ٣/٧٦ ورقمه/٥١ عن عبد الله بن يوسف أيضا عن مالك، ثلاثتهم عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله. وَ: (باب: من أفطر في السّفر ليراه النّاس) ٣/٧٧ ورقمه/٥٥ عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس كلاهما (عبيد الله، وطاوس) عن ابن عبّاس به، بنحوه.","vol":"2","page":603},{"text":"وأَخرجه مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى (١)، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَعمرو بْنُ محمَّد النَّاقِدُ (٢)، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ (٣)، خَمْسَتُهُمْ عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ (٤)، فكأَنَّ أَبا الْحَسَنِ بْنَ رِزْقَوَيْهِ سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمسْلمٍ جَمِيعًا\".\n[٣٠]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ الجصَّاص الأَهوازيّ (٥): حدَّثنا أَبو الْقَاسِمِ سُليمان بْنُ أَحمد بْنِ\n_________\n(١) في (ب): (يحيى بن أبي يحيى) وهو خطأ، والصّواب ما جاء أعلاه.\nوهو: ابن بكر التّميميّ، أبو بكر، النّيسابوريّ ... ثقة ثبت. روى له: خ، م، ت، س. ومات سنة: ستّ وعشرين ومئتين على الصّحيح. انظر: الجرح والتّعديل (٩/١٩٧) ت/٨٢٣، والتّقريب (ص/٥٩٨) ت/٧٦٦٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٣) هو: ابن راهويه.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الصّيام، باب: جواز الصّوم، والفطر في شهر رمضان للمسافر) ٢/٧٨٤ ورقمه/١١١٣.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٥.","vol":"2","page":604},{"text":"أَيّوب (١): / (ب [١٣/ب]) حدَّثنا أَحمد بْنُ إِسحاق / بْنِ إِبراهيم بن نُبَيط (٢) ابن شَرِيطْ (٣) الأَشجعيّ (٤) صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: حدَّثني أَبِي إِسحاق بْنُ إِبراهيم (٥) عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُبَيْط عَنْ أَبيه نُبَيْط بْنِ شَرِيْط قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (٦) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يَقُولُ: \"كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر أَحمد بن عليّ الْخَطِيبُ (٧): \"هَذَا حديثٌ غَريبٌ مَن رِوَايَةِ نُبيط بْنِ شُرَيْطٍ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عنه غير ولده عنه، ولم\n_________\n(١) هو: الطّبرانيّ.\n(٢) بضمّ النّون، وفتح الباء الموحَدة، وسكون الياء المثنّاة التّحتيّة.\n(٣) بفتح الشّين المعجمة.\n(٤) قال الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات ص/٢٣٤): \"لا يجوز الاحتجاج به؛ فإنّه كذّاب\".\nوقال ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/١٣٦): \"كذّاب، حدّث عن أبيه عن جدّه بنسخة فيها بلايا\". مات سنة: سبع وثمانين ومئتين.\nوانظر: معجم الشّيوخ للذّهبيّ (١/١٨٦ تحت التّرجمة ذات الرّقم/١٩٣، ٢/٤٣ تحت التّرجمة ذات الرّقم/٥٤٤)، ولسان الميزان (١/١٣٦) ت/٤٢٤.\n(٥) لم أقف على ترجمة له فيما بين يديّ من مصادر.\n(٦) لحق بحاشية: (أ) .\n(٧) في (ب): (قال الشَّيخ الخطيب) .","vol":"2","page":605},{"text":"نَكْتُبْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ\" (١) .\n[٣١]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (٢) قَالَ: ثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّوليّ (٣) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يُونُسَ (٤) قال:\n_________\n(١) الحديث أخرجه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ١/٣٠) وقال بعد أن ساق عدّة أحاديث بالسّند نفسه: \"لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد بها ولده عنه\" اهـ.\nوأورده الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٣/١٣٦) وقال بعد أن عزاه إلى الطّبرانيّ في الصّغير: \"وفيه من لم أعرفه\".\nوللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم فقد جاء من حديث: بلال، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبي مسعود الأنصاريّ، وأبي مالك الأشجعيّ، وعائشة، وأمّ سلمة، وابن عبّاس، وجابر، وابن عمر، وابن يزيد الخطميّ، وعديّ بن ثابت عن أبيه عن جدّه ... بعضها بمثله، وبعضها بنحوه مطوّلًا ...\nاتّفق عليه الشّيخان من حديث أبي موسى ﵁ بمعناه في حديث فيه طول ... رواه البخاريّ (٨/٢٠) رقم/٥٢ عن آدم عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ عن أبيه عن جدّه، مرفوعا ...\nورواه مسلم (٢/٦٩٩) رقم الحديث/١٠٠٨ عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن سعيد بن أبي بردة به.\nوأخرجه البخاريّ في: (كتاب: الأدب، باب: كل معروف صدقة) من حديث جابر بن عبد الله ﵄ بمثله هنا ٨/٢٠ رقم/٥١\nوَمسلم في: (كتاب: الزّكاة، باب: بيان أنّ اسم الصّدقة يقع على كلّ نوع من المعروف) من حديث حذيفة ﵁ بمثله أيضا ٢/٦٩٧ رقم الحديث/١٠٠٥.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٣) تقدمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.\n(٤) ابن موسى الكديميّ بضمّ الكاف، وفتح الدّال المهملة، وسكون الياء المثنّاة من تحت، وفي آخرها الميم أبو العبّاس، البصريّ ...\nكذّبه عبد الله بن الإمام أحمد (كما في: سؤالات السّهميّ للدّارقطنيّ ص/٢٧٦- ٢٧٧ ت/٤٠٤)، وأبو داود، وموسى بن هارون، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات السّهميّ أيضا ص/١١١ ١١٢ ت/٧٤)، وابن حبّان في: (المجروحين ٢/٣١٣)، وابن عديّ في: (الكامل ٧/٢٩٢) وغيرهم.\nونقل الذّهبيّ في: (ميزان الاعتدال ٤/٢٠٠ ت/٨٣٥٣) عن الدّارقطنيّ: قال: \".. وما أحسن فيه القول إلاّ من لم يخبر حاله\". مات سنة: ستّ وثمانين ومئتين. وانظر: المغني للذّهبيّ (٢/٦٤٦) ت/٦١٠٩.","vol":"2","page":606},{"text":"حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ (١) عن أبيه (٢) قال: \"وَرَدَ قَوْمٌ عَلَى أَعْرَابِيَّةٍ، وَبَيْنَ يَدَيْهَا شَاةٌ، فَقَالُواْ (٣): بِكَمْ هَذِهَ الشَّاةُ؟ فَقَالَتْ (٤): بِعِشْرِين.\n_________\n(١) هو: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ حفص بن عمر القرشيّ، التيميّ، أبو عبد الرّحمن، البصريّ ... المعروف بابن عائشة، وَبالعيشيّ؛ لأنّه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله ... صدوق. روى له: د، ت، س. ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١٠/٣١٤) ت/٥٤٦٢، وتهذيب الكمال (١٩/١٤٧) ت/٣٦٧٨، والكاشف (١/٦٨٦) ت/٣٥٨٥.\n(٢) هو: محمَّد.. تقدّم نسبه في ترجمة ابنه، معروف بمحمَّد بن حفص ابن عائشة، ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٦٢)، وأورده كلّ من البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ١/٦٥ ت/١٤٨)، وابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٧/٢٣٦ ت/١٢٩٤)، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلًا.\n(٣) في (ب): (قالوا) .\n(٤) في (ب): (قالت) .","vol":"2","page":607},{"text":"قَالُواْ: أَحْسِنِي (١) رَحِمَكِ اللهُ قَالَتْ: بِدِرْهَمٍ. فَقَالَ لَهَا بَعْضُ جَيْرَاْنِهَا: تَقُولَينَ بِعِشْرِينَ، ثُمَّ تَبِيعِيْنَهُ (٢) بِدِرْهَمٍ! قَالَ: تَقُولُ الْعَرَبِيَّةُ: يَسْأَلُونِيَ الإِحْسَانَ فَلاَ أُحْسِنُ إِنِّي لَسْتُ مُؤْمِنَةً إِذَنْ\" (٣) .\n[٣٢]- أَخبرنا أَبو أَحمد (٤) الْفَرَضِيُّ (٥) قَالَ: حدَّثنا محمَّد ابن يَحْيَى الصُّوليّ (٦): حدَّثنا محمَّد بْنُ يزيد المُبَرِّد (٧) قال: قال\n_________\n(١) في (أ): (حسّني) .\n(٢) هكذا في النّسختين.\n(٣) سند الحكاية فيه الكديميّ، كذّبه جماعة (كما تقدّم ص/٦٣٧)، ولم أقف على هذه القصّة في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.\n(٤) في (ب): (أبو محمَّد)، وهو خطأ.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.\n(٧) بضمّ الميم، وفتح الباء الموحدة، والرّاء المشدّدة المكسورة، وبعدها دال مهملة الثّماليّ بضمّ الثّاء المثلّثة، وفتح الميم، وفي آخرها اللاّم أبو العبّاس، البصريّ ...\nقال الخطيب في: (تأريخه ٣/٣٨٠): \".. وكان عالما، فاضلًا، موثوقا به في الرّواية، حسن المحاضرة، مليح الأخبار) . مات سنة: خمس وثمانين ومئتين وقيل قبلها.\nانظر:.مراتب النّحويّين لأبي الطّيّب (ص/١٣٥)، والأنساب (١/٥١٣)، ومعجم الأدباء (٥/٤٨٠)، ووفيّات الأعيان (٤/٣٢١)، ولسان الميزان (٥/٤٣٠) ت/١٤٠٦.","vol":"2","page":608},{"text":"العُتْبِيّ (١) عَنْ أَبِيهِ (٢) قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: \"ثَلاَثَةٌ لاَ يَسْتَخِفُّ بِهِمْ عَاقِلٌ: السُّلْطَانٌ، وَالْعَالِمُ، وَالْصَّدِيقُ. فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِالسُّلْطَانِ أَفْسَدَ دُنْيَاهُ. وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْعَالِمِ / (ب [١٤/أ]) أَفْسَدَ دِينَهُ. وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّدِيقِ أَفْسَدَ مُرُوْءَتَهُ\" (٣) .\n[٣٣]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران (٤) قَالَ: أَخبرنا (٥) الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوان الْبَرْذَعِيُّ (٦): حدَّثنا\n_________\n(١) بضمّ العين المهملة، وسكون التّاء المثنّاة من فوقها، وكسر الباء الموحدة هو: محمَّد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية الأمويّ، أبو عبد الرّحمن، البصريّ.\nقال عنه ابن قتيبة في: (المعارف ص/٢٩٩): \"والأغلب عليه الأخبار، وأكثر أخباره عن بني أميّة وآبائه ... وكان ابن الزّبير قتله بمكّة، وكان العتبيّ شاعرًا، وأصيب ببنين له فكان يرثيهم، وكان مُستهترًا بالشّراب ... ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين\" اهـ. وانظر: تأريخ بغداد (٢/٣٢٤) ت/٨١٥،والمنتظم لابن الجوزيّ (١١/١٤١) ت/١٣١٥، والعبر للذّهبيّ (١/٣١٧) .\n(٢) لم أقف على ترجمة له.\n(٣) في إسناد الأثر: والد العتبيّ، لم أقف على ترجمة له، ولم أقف على هذا الأثر في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٥) في: (ب): \"ثنا\".\n(٦) بالذّال المعجمة أبو عليّ، البغداديّ.. صاحب أبي بكر بن أبي الدّنيا، وراوي كتبه. قال الخطيب في: (تأريخ بغداد ٨/٥٤): \"كان صدوقا\". وكذلك قال السّمعانيّ في: (الأنساب ١/٣١٦) . ووثّقه الذّهبيّ في: (السّير ١٥/٤٤٢) . ومات سنة: أربعين وثلاثمائة.\nوانظر: شذرات الذّهب (٢/٣٥٦) .","vol":"2","page":609},{"text":"عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَبي الدّنيا قال: حدَّثني / (أ [١٢/أ]) محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ (١) قَالَ: سَمِعْتُ أَبا محمَّد عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ (٢) قال: قيل لابن (٣) يَزِيدَ الرَّقاشيّ (٤): \"كَانَ أَبُوكَ (٥) يَتَمَثَّلُ من الشّعر شيئا\"؟\n_________\n(١) البرجلانيّ بضمّ الباء الموحدة، وسكون الرّاء، وضمّ الجيم، وفي آخرها نون أبو جعفر البغداديّ ...\nسئل عنه إبراهيم الحربيّ (كما في: تأريخ بغداد ٢/٢٢٣) فقال: \"ما علمت إلاّ خيرًا\".\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٨٨) .\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٤/٤٤٢ ت/٧٤١٤): \"أرجو أن لا يكون به بأس\".\nمات سنة: ثمان وثلاثين ومئتين. وانظر: الجرح والتّعديل (٧/٢٢٩) ت/١٢٦١، والأنساب للسّمعانيّ (١/٣١٠) .\n(٢) روى ابن أبي الدّنيا في كتاب المنامات حديثين (رقمهما: ٤،٦٨) عن شيخه هنا محمَّد بن الحسين البرجلانيّ عن عليّ بن الحسن بن شقي، فلعلّه هذا.\nوهو: العبديّ، المروزيّ، يكنى أيضا بأبي عبد الرّحمن ... ثقة، حافظ.\nروى له: ع. ومات سنة: خمس عشرة ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٧٦)، والتّقريب (ص/٣٩٩) ت/٤٧٠٦.\n(٣) في (أ): (لأبي)، وما أثبتّه من: (ب)، وهو الصّحيح.\n(٤) هو: عبد النّور ... انظر طبقة الرّواة عن يزيد الرّقاشي في: (تهذيب الكمال ٣٢/٦٥)، ولم أقف على ترجمة له.\n(٥) هو: يزيد بن أبان الرّقاشيّ بفتح الرّاء، والقاف المخفّفة، وفي آخرها شين معجمة أبو عمرو، البصريّ ...\nقال أبو طالب (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٢٥١- ٢٥٢ ت/١٠٥٣) لأبي حاتم: \"فيزيد الرّقاشيّ لم ترك حديثه؟ لهوى كان فيه؟ فقال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصًّا\".\nوتركه النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين له ص/٢٥١ ت/٦٤٢)، وأبو أحمد الحاكم (كما في: تهذيب الكمال ٣٢/٦٩) .\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٩٩ ت/٧٦٨٣): (زاهد، ضعيف) .\nروى له: بخ، ت، ق. ومات قبل العشرين ومائة.\nوانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ، وغيره (ص/٧٥) ت/٨٨، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٦٦٧)، والمعرفة ليعقوب بن سفيان (٢/١٢٧، ٤٧٤، ٦٦٢) .","vol":"2","page":610},{"text":"قَالَ: \"كَانَ يَتَمَثَّلُ:\nإِنا لَنَفْرَحُ بِالأَيامِ نَقْطَعُهَا ... وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِن الأَجَلِ (١) \" (٢) .\n_________\n(١) أورد المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٣٢/٧٤) هذا الأثر مجزوما به عن البرجلانيّ، وفي السّند إلى الرّقاشيّ: ابنه عبد النّور، لم أقف على ترجمة له.\nوروى أبو عبد الله القطّان في: (فوائده [١٢/أ]) نحوه عن سلم بن الفضل البغداديّ عن محمَّد بن عبد العزيز الجوهريّ عن أبي يعلى زكريّا بن يحيى المنقريّ عن الأصمعيّ قال: \"سمعت أعرابيا يقول: ... \"، فذكر كلاما، ثمّ قال: \"ثمّ أنشأ يقول:\nالمرءُ يفرحُ بالأيام يَدفعُها ... وكلُّ يومٍ مضَى يُدني من الأجَلِ\"\nوالبيتان أوردهما ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص/٣٨٧) أثناء شرحه للحديث الأربعين، ونسبهما إلى بعض السّلف، ولم يُسمّه.\n(٢) كتب قبالة هذا الأثر في حاشية (أ): \"وأخرى [هكذا]:\nفاعمَل لنفسِكَ قبلَ الموتِ مجتَهدًا ... فإنّمَا الرّبحُ وَالخسْرانُ في العَملِ\"","vol":"2","page":611},{"text":"آخر الجزءِ الأَوَّل\nوالحمد لله حقَّ حمده، وصلوات الله على سيّدنا محمَّد النَّبيِّ وآله وسلّم تسليما، كثيرًا، طيّبًا، مباركًا، وعلى أَصحابه أجمعين (١) ./ (أ [١٢/ب])\n_________\n(١) في نهاية (ب):\n(آخر الجزء الأوّل من المهروانيّات، والحمد لله ربّ العالمين) .","vol":"2","page":612},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>الجُزْء الثَّاني مِن الفَوائد المُنتَخَبَة الصّحَاح الحِسَان</span>\nتخريج الشّيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عليّ ابن ثابت الخطيب ﵀ للشّيخ الدّيّن الصّالح أبي القاسم يوسف بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ المِهْرَوانيّ ﵀،\nرواية القاضي الإمام العالم أبي الفضل محمّد ابن عمر بن يوسف الأرمويّ عن المهروانيّ ﵀، رواية الشّيخ الإمام العالم عفيف الدين أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أيده الله بطاعته عنه، سماع صاحبه الفقير إلى رحمة الله تعالى محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ منه، وَالحمد لله ربِّ العالمين، / (أ [١٤/أ])","vol":"2","page":613},{"text":"[٣٤]- أَخبرنا الشَّيخ الإِمام العالم عفيف الدّين أَبو المعالي نصر الله ابن سلامة بن سالم الهيتيّ (١) بالموصل (٢)، ثالث شهر الله الأَصبّ رجب، سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، قال: أَخبرنا الإِمام العالم فخر القضاة أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ (٣) بقراءَتي عليه [قال: أنا أَبو القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المِهْروانيّ الهَمَذانيّ] (٤) قَالَ: أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ (٥): حدَّثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسَين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (٦) إِملاءً يَوْمَ الأَحد لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنَ المحرَّم سَنَةَ: ثلاثين وثلاثمائة: حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ (٧):\nحدَّثنا عبد الأَعلى السَّاميّ (٨): حدَّثنا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته. انظر ص/٤٠٧.\n(٢) تقدّم التّعريف بها. انظر ص/٤٩١.\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٠٨.\n(٤) زيادة من: (ج)، (د) إلاّ أن قوله: \" ابن محمَّد بن أحمد\" ليس في: (ج) .\n(٥) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٧) ابن عبد المجيد القرشيّ، البُسْرِيّ بضمّ الباء الموحدة، وسكون السّين المهملة، وفي آخرها الرّاء أبو عبد الله، البصريّ، ثقة. روى له: خ، م، س، ق.\nومات سنة: خمسين ومئتين. انظر: الثّقات لابن حبّان (٩/١٢٠)، وتهذيب الكمال (٢٦/٥٩١) ت/٥٦٧٤، والتّقريب (ص/٥١١) ت/٦٣٧٣.\n(٨) بالسّين المهملة أبو محمَّد البصريّ، ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: تسع وثمانين ومائة.\nانظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٣٣٩)، والمعرفة والتّأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/١١٩)، والكاشف (١/٦١١) ت/٣٠٧٨.","vol":"2","page":615},{"text":"هشام (١) عن محمَّد قال: سأَلتُ أَنسَ بْنُ مَالِكٍ وأَنا أَرى أَنَّ عِنْدَهُ عِلْما فَقَالَ: إِنَّ هِلَالَ بنَ أُميَّة (٢) قَذَفَ امرأَته (٣) بشَريك بْنِ سَحْمَاء (٤) وَكَانَ أَخا: البراءَ بْنِ مَالِكٍ (٥) وَكَانَ أَوّل مَنْ لَاعَنَ فِي الإِسلام، فَلَاعَنَهَا، فَقَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) ابن حسَّان الأزديّ، أبو عبد الله، البصريّ، ثقة، من أثبت النّاس في ابن سيرين شيخه في هذا الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ستّ وأربعين ومائة وقيل بعدها. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٢٧١)، والتّقريب (ص/٥٧٢) ت/٧٢٨٩.\n(٢) ابن عامر الأنصاريّ الواقفيّ، شهد بدرًا وما بعدها، وأحد الثّلاثة الّذين تخلّفوا عن غزوة تبوك. انظر ترجمته في: الاستيعاب لابن عبد البر (٣/٦٠٤)، والإصابة لابن حجر (٣/٦٠٦) ت/٨٩٧٨.\n(٣) هي: خولة بنت عاصم. وقيل: خولة بنت قيس، وقيل: بنت أخي عاصم. والأوّل أشهر. انظر: أسد الغابة (٦/٩٥) ت/٦٨٨٥، والمستفاد لابن العراقيّ (٢/١٠٣٩)، وهدي السّاري (ص/٣٤٢) .\n(٤) بفتح السّين، وسكون الحاء، المهملتين وهي أُمّه، واسم أبيه: عبدة بن مغيث البلويّ. انظر ترجمته في: الاستيعاب (٢/١٥٠)، والإصابة (٢/١٥٠) ت/٣٨٩٨.\n(٥) لأُمّه، من الرّضاعة.\nانظر: صحيح مسلم (٢/١١٣٤) رقم الحديث/١٤٩٦، وأسد الغابة (٢/٣٧١) ت/٢٤٣٤، والإصابة (٢/١٥٠) ت/٦٢٠، والفتح (٩/٣٥٥) .","vol":"2","page":616},{"text":"\"انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ [بِهِ] (١) أَبْيَضَ سَبْطا (٢) قَضِيْءَ (٣) الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بنِ أُمَيَّةَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ (٤) جَعْدًا (٥) حَمْشَ (٦) السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكَ ابنِ سَحْمَاءَ\"، فجاءَت به أكْحل، حَمْش السَّاقَيْنِ.\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٧): \"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبي حَمْزَةَ أَنس بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ هشام بن حسّان القُرْدُوسِيّ (٨) عن محمَّد،\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٢) أي: ممتدّ الأعضاء، تامّ الخَلق. انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (١/٣٧٧)، والنّهاية (باب: السّين مع الباء) ٢/٣٣٤.\n(٣) أي: فاسد. انظر: النّهاية (باب: القاف مع الضّاد) ٤/٧٦.\n(٤) الكَحَل: سواد في أجفان العين، يكون خلقة في الإنسان.\nانظر: النّهاية (باب: الكاف مع الحاء) ٤/١٥٤.\n(٥) الجَعْد في صفات الرّجل يكون مدحا، ويكون ذما، فالمدح معناه: أن يكون شديد الأسر والخَلْق، أو يكون جعد الشّعر وهو ضدّ السّبط.\nوأمّا الذّمّ فهو: القصير المتردّد الخلق. انظر: غريب الحديث للخطّابي (١/٣٧٧)، والنّهاية (باب: الجيم مع العين) ١/٢٧٥.\n(٦) أي دقيق. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/٩٨)، والنّهاية (باب: الحاء مع الميم) (١/٤٤٠) .\n(٧) لم يُنص في جميع أجزاء: (ج) على صاحب الكلام على أحاديث الكتاب.\n(٨) بضمّ القاف، وسكون الرّاء، وضمّ الدّال المهملتين، وفي آخرها السّين المهملة ... نسبة إلى: (القراديس) بطن من الأزد، نزلوا محلّة بالبصرة، فنسبت المحلّة إليهم، وكان هشام ينزل دربها. انظر: الأنساب للسّمعانيّ (٤/٤٦٩) .","vol":"2","page":617},{"text":"انْفَرَدَ مُسْلِمُ بْنُ الحجَّاج بِإِخْرَاجِهِ فِي كِتَابِهِ الصَّحيح فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد ابن المثنّى (١) عن عبد الأَعلى [بن عبد الأَعلى] (٢) / (ج [١/ب]) السَّاميّ (٣)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سمعه منه\". / (د [١٢/ب])\n[٣٥]- أَنا أَبو أَحمد / أ [١٤/ب] عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَبي مُسْلم (٤): حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (٥): حدَّثنا زَيْدُ بْنُ أَخزم (٦) قَالَ: حدَّثني عُمَرُ بْنُ يُونُسَ اليَمَاميّ (٧): قال أبي (٨): أَخبرنا (٩) إِسحاق بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٤٧.\n(٢) لحق بحاشية: (أ) .\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: اللّعان) ٢/١١٣٤ رقم الحديث/١٤٩٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٦) بمعجمتين الطّائيّ، النّبهانيّ، أبو طالب، البصريّ، ثقة.\nروى له: خ، ٤. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٣/٥٥٦) ت/٢٥١٨، والتّقريب (ص/٢٢١) ت/٢١١٤.\n(٧) أبو حفص الحنفيّ، الجُرشيّ بضمّ الجيم، وفتح الرّاء، وفي آخرها شين معجمة، ثقة، مُقلّ. روى له: ع. وقيل مات سنة: ستّ ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٦/١٤٢) ت/٧٧٤، والكاشف (٢/٧١) ت/٤١٢١، والخلاصة للخزرجيّ (ص/٢٨٦) .\n(٨) هو: يونس بن القاسم، ثقة، من الثّامنة. روى له: خ.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٢٣٢) ت/٨٩٥، وتهذيب الكمال (٣٢/٥٣٧) ت/٧١٨٣.\n(٩) جاء في النّسخ الثّلاث: (أخبرنا عن إسحاق) إلاّ أنّ الّذي يظهر أنّ: (عن) مقحمة هنا، فإنّ يونس يروي عن إسحاق بن عبد الله دون واسطة، وكلّ من أخرج حديثه هذا أخرجه عنه بسند متّصل ليس فيه ذكر واسطة بينهما، ولا إيهام بالانقطاع، بل صرّح بالسّماع من شيخه عند البخاريّ في: (صحيحه ٣/١٦٢ رقم الحديث/١٤٩)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٢٩٨) .","vol":"2","page":618},{"text":"عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (١) عَنْ [أَنس] (٢): \"أَنّ النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ (٣)، وَالْمُزَابَنَةِ (٤)،\n_________\n(١) أبو يحيى الأنصاريّ، ثقة حجّة، من حفّاظ أهل المدينة. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/٦٧) ت/٤٥٦، والتّقريب (ص/١٠١) ت/٣٦٧.\n(٢) لحق بحاشية: (أ) .\n(٣) قال ابن الأثير: \"المحاقلة مختلف فيها، قيل: هي اكتراء الأرض بالحنطة هكذا جاء مفسّرًا في الحديث وهو الّذي يسمّيه الزرّاعون: المحارثة. وقيل: هي المزارعة على نصيب معلوم كالثّلث، والرّبع، ونحوهما. وقيل: هي بيع الطّعام في سُنبله بالبرّ. وقيل: بيع الزّرع قبل إدراكه. وإنّما نُهي عنها لأنّها من الكيل، ولا يجوز فيه إذا كانا من جنس واحد إلاّ مثلًا بمثل، ويدًا بيد، وهذا مجهول لا يدرى أيّهما أكثر\". النّهاية (باب: الحاء مع القاف) ١/٤١٦.\nوماذكره ﵀ أنّه جاء مفسراّ في الحديث يّشير به إلى مثل حديث عطاء عن جابر يرفعه، وفيه تفسير المحاقلة بمثل ما ذكر، رواه مسلم في صحيحه (٣/١١٧٥) ورقمه/١٥٣٦. واقتصر الجرجانيّ في: (التّعريفات ص/٢٠٥) على القول الثّالث دون بقيّة الأقوال، والمشهور الأوّل.\nانظر: تهذيب الأسماء واللّغات (٣/٦٨)، والفتح (٤/٤٧٢) .\n(٤) هي: بيع ثمر النّخل بالتّمر كيلًا، وبيع العنب بالزّبيب كيلًا، وبيع الزّرع بالحنطة كيلًا.. كما ورد تفسيرها بذلك في الحديث المتّفق عليه.\nانظر: صحيح البخاريّ (كتاب: البيوع، باب: بيع الزّرع بالطّعام كيلًا) ٣/١٦١ رقم الحديث/١٤٧.\nصحيح مسلم (كتاب: البيوع، باب: تحريم بيع الرّطب بالتّمر إلاّ في العرايا) ٣/١١٧١ ورقمه/١٥٤٢.\nوألحق الشّافعيّ بذلك: كلّ بيع مجهول بمجهول، أو بمعلوم من جنس يجري الرّبا في نقده. وإنّما نُهي عنها لما يقع فيها من الغبن، والجهالة، والغرر. ورخّص في جملتها في العرايا (فيما دون خمسة أوسق)، وصورتها: أن يدرك رجل محتاج الرّطب، ولا نقد بيده يشتريه به لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه، ويكون قد فضل له من قُوْتِهِ تمر، فيجيء إلى صاحب النّخل، فيقول له: بعني ثمر نخلة بخرصها من التّمر. فيعطيه ذلك الفاضل من التّمر بثمر تلك النّخلة؛ ليصيب من رطبها مع النّاس.\nانظر: صحيح مسلم (كتاب: البيوع، باب: تحريم بيع الرّطب بالتّمر إلاّ في العرايا) ٣/١١٦٨ رقم الحديث/١٥٣٩ وَ١٥٤١، والنّهاية (باب: الزّاي مع الباء) ٢/٢٩٤، وَ(باب: العين مع الرّاء) ٣/٢٢٤، والفتح (٤/٤٤٩) .","vol":"2","page":619},{"text":"وَالْمُخَابَرَةِ (١) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ إِسحاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الأَنصاريّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ، وثابتٌ مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ اليَماميّ عن إِسحاق،\nانفرد محمَّد بْنُ إِسماعيل الْبُخَارِيُّ بإِخراجه في صحيحه، فرواه عن\n_________\n(١) هي: المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها، ويكون البذر من العامل. وقيل: والبذر من المالك، وهي بهذا بمعنى المزارعة، وبكلّ قال قوم.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٣٢)، وتهذيب الأسماء واللّغات للنّوويّ (٢/٨٧)، والفتح (٥/١٦، ١٨) .","vol":"2","page":620},{"text":"إِسحاق بْنِ وَهْب العَلاّف (١) عَنْ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ،\nوَرَوَاهُ النَّاسُ (٣): \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيما\n_________\n(١) أبو يعقوب ويقال: أبو معاذ الواسطيّ، صدوق.\nروى له: خ، ق. كان حيا سنة: خمس وخمسين ومائة.\nانظر: الجرح (١/٢٣٦) ت/٨٣٤، والتّقريب (ص/١٠٣) ت/٣٨٩.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: البيوع، باب: بيع المخاضرة) ٣/١٦٢ رقم الحديث/١٤٩.\n(٣) كالقاسم بن زكريّا (ثقة، كما في: التّقريب ت/٥٤٦٠) فإنّه خالف الحسين بن إسماعيل كما هنا فرواه عن زيد بن أخزم عن عمر بن يونس، وقال فيه مثل ما ذكره الخطيب هنا، أخرج روايته البيهقيّ في: (سننه الكبرى ٥/٢٩٨- ٢٩٩) عن أبي عمرو الأديب عن أبي بكر الإسماعيليّ عنه به.\nوتابع زيدَ بن أخرم، بمثل رواية القاسم بن زكريّا عنه: إسحاق بن وهب (صدوق، كما تقدّم) عند البخاريّ في: صحيحه (وتقدّم عزوه إليه ص/٥٦١)، وَالبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٥/٢٩٨- ٢٩٩)، وَأبو عبيد القاسم بن سلاّم، عند البيهقيّ أيضا في الموضع المتقدّم نفسه من السّنن الكبرى، وَحمّاد بن الحسن (ثقة، كما في: التّقريب ت/١٤٩٣) عند الدّارقطنيّ في (سننه ٣/٧٥- ٧٦)، والحاكم في: (مستدركه ٢/٥٧)، وإبراهيم ابن مرزوق (ثقة، كما في: التّقريب ت/٢٤٨) عند الطحاويّ في: (شرح معاني الآثار ٤/٢٣- ٢٤) كلّهم عن عمر بن يونس به، بمثله.\nوممّا سبق يظهر أن قول المحاملي: (والمخابرة) غير محفوظ من حديث أنس، وهو من باب الشّاذ؛ لمخالفته جماعة من الرّواة الحفّاظ عن زيد بن أخزم، وعمر ابن يونس، ولعلّ المحامليّ اختلط عليه متن حديث أنس بمتن حديث جابر بمثله هنا، رواه البخاريّ في صحيحه: (كتاب: المساقاة، باب: الرّجل يكون له ممرّ أو شرب في حائط، أو نخل) ٣/٢٣٢ ورقمه/٢٩.\nومسلم (كتاب: البيوع، باب: النّهي عن المحاقلة والمزابنة) ٣/١١٧٤ ورقمه/١٥٣٦ والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":621},{"text":"نَهَى عَنْ الْمُخَاضَرَةِ (١) \"، مَكَانَ: المخَابرة.\n[٣٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعِ (٢): حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٣): حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ (٤): حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ (٥): حدَّثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ (٦) قَالَ: سمعت ابن أَبي\n_________\n(١) بالخاء والضّاد المعجمتين والمراد: بيع الثّمار وَالحبوب قبل أن يبدو صلاحها، ويدخل فيها أيضا: بيع الرّطوب والبقول، وأشباهها.\nانظر: النّهاية (باب: الخاء مع الضّاد) ٢/٤١، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الخاءالمعجمة) ٤/٢٤٨، والسّنن الكبرى للبيهقيّ (٥/٢٩٩)، والقبس لابن العربيّ (٢/٨١٨) .\n(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦١٥.\n(٥) الهذليّ، المعروف بغُنْدَُر بضمّ المعجمة، وسكون النّون، وفتح الدّال المهملة، وقد تضمّ أبو عبد الله البصريّ، ثقة صحيح الكتاب على غفلة فيه ثبت حجة في روايته عن شعبة شيخه في هذا الحديث.\nروى له: ع. ومات في: آخر ثلاث (أو: أوّل أربع) وتسعين ومائة.\nانظر: تهذيب الكمال (٢٥/٥) ت/٥١٢٠، والتّقريب (ص/٤٧٢) ت/٥٧٨٧.\n(٦) ابن عُتَيْبة بالمثنّاة، ثمّ الموحدة، مصغّرًا الكنديّ، أبو محمَّد ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفيّ.. ثقة فقيه عابد، صاحب سنّة واتباع، إلاّ أنّه ربّما دلّس. روى له: ع. ومات سنة: خمس عشرة ومائة.\nانظر: الجرح والتّعديل (٣/١٢٣) ت/٥٦٧، والثّقات للعجليّ (١/٥٧)، والتّقريب (ص/١٧٥) ت/١٤٥٣.","vol":"2","page":622},{"text":"لَيْلَى (١): حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ ﵂ اشتكت ما (٢) تلقى من أَثر الرَّحا (٣) فِي يَدِهَا، فأُتي النَّبيّ ﷺ تَسْلِيمًا بِسَبي (٤)، فانطلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ، فَلَقَيَتْ عَائِشَةَ، فأَخبرتها، فلمَّا جاءَ النَّبيُّ ﷺ تسليما أَخبرته عائِشة بمجيء فاطمة ﵂، فجاءَ النَّبيُّ صَلَوَاتُ [اللَّهِ] (٥) عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا إِلينا، وَقَدْ أَخَذْنا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ، فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ: \"عَلَى مَكَانِكُمَا\".\nفقعد بيننا حتَّى/ (أ [١٥/أ]) وجدتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي، / (ج [٢/أ]) فقال:\n_________\n(١) هو: عبد الرّحمن، تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٩٩.\n(٢) في (ج)، (د): (ممّا) بميمين.\n(٣) هي: الّتي تصنع من الحجارة، ويُطحن بها.\nانظر: النّهاية (باب: الرّاء مع الحاء) ٢/٢١١، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الرّاء المهملة) ١٤/٣١٢.\n(٤) السّبي: الأسر.. يقال: \"سبي العدوُّ، وغيره سبيا، وسباءً\" إذا أسره.\nولا يقع إلاّ على النّساء خاصّة، ولا يقال ذلك للرجال. انظر: لسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: السّين المهملة) ١٤/٣٦٧، ٣٦٨.\n(٥) لفظ الجلالة ساقط من: (أ) .","vol":"2","page":623},{"text":"\"أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمُوْنِي؟ إَذَا [أَخَذْتمَا] (١) مَضْجَعَكُما أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ تَعَالَى أَرْبَعا وَثَلاَثِيْنَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلاَثا وَثَلاَثِيْنَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلاَثا وَثَلاَثِيْنَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَاْدِمٍ\". / (د [١٣/١])\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ محمَّد بْنِ بَشَّارٍ (٢)، وَرَوَاهُ مُسلم عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ أَيضا وَعن محمَّد بْنِ المُثَنَّى (٣)،كِلَيْهِمَا عَنْ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدر فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، وَمُسِلْمٍ جَمِيعًا\".\n[٣٧]- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (٤): حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (٥): حدَّثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ البُسريّ (٦): حدَّثنا محمَّد يَعْنِي: غُنْدَُرًا (٧) قَالَ: حدَّثنا شعبة عن الحكم (٨) عن\n_________\n(١) في (أ): (أخذتم)، وما أثبتّه من: (ج)، (د) .\n(٢) المعروف ببندار.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٤) هو: البيّع، تقدّمت ترجمته أيضًا، انظر ص/٥٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦١٥.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦٢٣.\n(٨) هو: ابن عُتيْبة، تقدّمت ترجمته أيضًا، انظر ص/٦٢٣.","vol":"2","page":624},{"text":"ذَرٍّ (١) عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى (٢) عَنْ أَبيه (٣): أَنَّ رَجُلًا أَتى عُمر، فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبت فَلَمْ أَجد مَاءً، فَقَالَ عُمَرُ: لَا تُصلّ، فَقَالَ عَمَّارٌ: أَمَا تذكر يا أَمير المؤمنين إِذْ أَنا، وأَنت فِي سَريّة (٤) فأَجْنَبْنا، فَلَمْ نَجِدْ مَاءً، فأَمَّا أَنت فَلَمْ تُصَلِّ، وأَمَّا أَنا فتمعّكْتُ (٥) بالتّراب، وصلَّيت، فلمَّا أَتينا النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ:\n_________\n(١) بفتح المعجمة، وتشديد الرّاء ابن عبد الله بن زرارة، الهَمدانيّ بالدّال المهملة، ثقة. روى له: ع. ومات قبل المائة.\nانظر: الضّعفاء الصّغير للبخاريّ (ص/٩٠) ت/١١٣، والجرح والتّعديل (٣/٤٥٣ ٤٥٤) ت/٢٠٤٩، والتّقريب (ص/٢٠٣) ت/١٨٤٠.\n(٢) هو: سعيد الخزاعيّ، مولاهم، الكوفيّ، ثقة مُقِلّ، من الثّالثة.\nروى له: ع. انظر: الثّقات لابن حبّان (٤/٢٨٨)، والسّير (٤/٤٨١)، والتّقريب (ص/٢٣٨) ت/٢٣٤٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٥.\n(٤) السَّريَّة: بفتح المهملة، وكسر الرّاء، وتشديد التّحتانيّة قطعة من الجيش، تخرج منه، وتعود إليه، وهي من خمسة أنفس وقيل: من مائة إلى خمسمائة.\nانظر: النّهاية (باب: السّين مع الرّاء) ٢/٣٦٣،والفتح (٧/٦٥٣) .\n(٥) أي: فتمرّغت، وتقلّبت ... ظانا أنّه لا بدّ أن يوصل التّراب إلى جميع بدنه كما يفعل بالماء. انظر: النّهاية (باب: الميم مع العين) ٤/٣٤٣، وَ(باب: الميم مع الرّاء) ٤/٣٢٠، ولسان العرب (باب: الكاف، فصل: الميم) ١٠/٤٩٠، والفتح (١/٥٢٩) .","vol":"2","page":625},{"text":"\"إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ وَضَربَ النَّبِيُّ ﷺ تَسْلِيما بِيَدَيْهَ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فَيهَمَا، وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَكَفَّيْهِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اسمُ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبزى: سَعِيدٌ، وذَرّ هُوَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ المُرْهِبيّ (١) وَالِدُ: عُمَرَ بْنِ ذَرّ (٢)، وهذا الحديث / (أ [١٥/ب]) اتَّفق البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ محمَّد بْنِ بَشّار (٣) عَنْ غُندر (٤)،\n_________\n(١) بضمّ الميم، وسكون الرّاء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة.. نسبة إلى بني (مُرْهِبة)، وهو: مرهبة بن دُعام بن مالك بن معاوية، وهم بطن من همْدان، نزلوا الكوفة. انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص/٣٩٦، ٤٧٦)، والأنساب (٥/٢٦٦) .\n(٢) تقدّم نسبه في ترجمة أبيه. مات سنة: ثلاث وخمسين ومائة وقيل بعدها.\nله ترجمة في: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٦٢)، والكاشف (٢/٦٠) ت/٤٠٥٠، والتّقريب (ص/٤١٢) ت/٤٨٩٣.\n(٣) المعروف ببندار.\n(٤) صحيح البخاريّ (كتاب: التيمّم، باب: التّيمّم للوجه والكفّين) ١/١٥٢ رقم الحديث/٩ مختصرًا.\nورواه أيضا في: الموضع نفسه (١/١٥١ رقم الحديث/٦) عن حجّاح (هو: ابن المنهال)، وَ: (١/١٥٢ رقم/٨) عن مسلم بن إبراهيم، ومحمد بن كثير، وَ: (رقم/٧) عن سليمان بن حرب، أربعتهم عن الحكم به، بنحوه، مختصرًا.\nوَ: (باب: إذا خاف الجنب على نفسه المرض، أو الموت، أو خاف الموت يتيمّم..) ١/١٥٥ رقم/١١ عن بشر بن خالد عن غندر عن شعبة،\n(ورقم/١٢) عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه،\nوَ: (باب: التيّمّم ضربة واحدة) ١/١٥٥ ١٥٦ رقم/١٣ عن محمَّد بن سلام عن أبي معاوية، ثلاثتهم عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن أبي موسى الأشعري في سؤالة عبد الله بن مسعود عن الجنب لا يجد الماء، كيف يصنع بِهِ، مُخْتصرًا.","vol":"2","page":626},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ القطَّان، وَالنَّضر بْنُ شُمَيْل / (ج [٢/ب]) (١)، ثَلَاثَتْهُمْ عَنْ شُعْبَةَ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ\".\n[٣٨]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (٣) قَالَ: أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ مَخْلَدٍ العَطَّار (٤): حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمان بْنِ كَرَامة (٥): حدَّثنا خالد بن\n_________\n(١) المازنيّ، أبو الحسن، البصريّ، ثقة ثبت. روى له: ع. ومات سنة: أربع ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٤٧٧) ت/٢١٨٨، والتّقريب (ص/٥٦٢) ت/٧١٣٥.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الحيض، باب: التّيمّم) ١/٢٨٠- ٢٨١ ورقمه/٣٦٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٤.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٤٠.\n(٥) بفتح الكاف، وتخفيف الرّاء العجليّ، مولاهم، الورّاق، أبو جعفر وقيل: أبو عبد الله الكوفيّ، ثمّ البغداديّ ... صدوق. روى له: خ، د، ت، ق. ومات سنة: ستّ وخمسين ومئتين على الصّحيح. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٢٥) ت/١١٣، والكاشف (٢/٢٠٠) ت/٥٠٤٤، والتّقريب (ص/٤٩٦) ت/٦١٣٤.","vol":"2","page":627},{"text":"مَخْلَد (١) عن / (د/ [١٣/ب]) سُليمان بْنِ بِلَالٍ (٢) عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبي نَمِر (٣) عَنْ عَطَاءٍ (٤) عن أَبي هريرة قال:\n_________\n(١) القَطَوانيّ بفتح القاف، وَالطّاء البجليّ مولاهم، أبو الهيثم، الكوفيّ ... صدوق مكثر، إلاّ أنّه يتشيّع ويُغْرب. روى له: خ، م، كد، ت، س، ق.\nومات سنة: ثلاث عشرة ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٤٠٦)، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٠٥) ت/٣٠١، والتّقريب (ص/١٩٠) ت/١٦٧٧، وهدي السّاري (ص/٤٢٠) .\n(٢) التّيميّ، أبو محمَّد، وأبو أيّوب، المدنيّ، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبع وسبعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/٤٢٠)، والتّقريب (ص/٢٥٠) ت/٢٥٣٩.\n(٣) هو: شريك بن عبد الله بن أبي نمر بفتح النّون، وكسر الميم القرشيّ، اللّيثيّ، أبو عبد الله، المدنيّ..\nقال ابن سعد في الطّبقات (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة) ص/٢٧٨ ت/١٦٣: \"ثقة، كثير الحديث\".\nوقال ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٢٥١)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٢/٤٧٦): \"ليس به بأس\".\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٤/٣٦٠)، وقال: \"ربّما أخطأ\".\nوقال في: (المشاهير ص/٨١ ت/٥٨٦): \"ربّما يهم في الشّيء بعد الشّيء\". وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/٤٥٩ ت/٣٦٩٦): \"صدوق\".\nروى له: خ، م، د، تم، س، ق. ومات سنة: أربعين ومائة. وانظر: الجرح والتّعديل (٤/٣٦٣) ت/١٥٩٢، وهدي السّاري (ص/٤٣٠) .\n(٤) هو: ابن يسار.","vol":"2","page":628},{"text":"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (١) ﷺ تَسْلِيمًا: \"إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيا (٢) فَقَدْ آذَنَنَي (٣) بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إَلَىَّ عَبْدِي بِشَيْء أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا (٤) افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ (٥) بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي عَلَيْهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدَي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ (٦) عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ\n_________\n(١) في (ج): \"النّبيّ\".\n(٢) الوليّ: خلاف العدوّ، مشتقّ من: الولاء، وهو: الدّنوّ، وَالقرب.\nووليّ الله: من والى الله بموافقة محبوباته، والتّقرّب إليه بمرضاته.\nانظر: معجم المقاييس (كتاب: الواو، فصل: الواو واللاّم وما يثلّثهما) ص/١١٠٤، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الواو) ١٥/٤١١، وشرح العقيدة الطّحاويّة (ص/٣٦٠) .\n(٣) أي: أعلمني، يقال: \"آذانه الأمر، وآذنه به\" أي: أعلمه.\nانظر: لسان العرب (حرف: النّون، فصل: الهمزة) ١٣/٩.\n(٤) في (ج): \"فيما\"، وهو خطأ.\n(٥) البطش: التّناول بشدّة عند الصّولة، والأخذ الشّديد في كلّ شيء: بطش. لسان العرب (باب: الشّين المعجمة، فصل: الباء) ٦/٢٦٧.\nوانظر: معجم المقاييس (كتاب: الباء، فصل: الباء والطّاء وما يثلّثهما) ص/١٤٠.\n(٦) لشيخ الإسلام جوابٌ قيّم على سؤال حول التّردّد المذكور في الحديث هنا حاصله: أنّ الله سبحانه بَيّن أنّه يتردّد؛ لأنّ التّردّد تعارض إرادتين، وهو سبحانه يحب ما يحب عبده، ويكره ما يكرهه، وهو يكره الموت، فهو يكرهه، وهو سبحانه قد قضى بالموت، فهو يريد كونه، فسمّى ذلك تردّدًا.\nالفتاوى (١٨/١٢٩ ١٣١)، وانظره: (١٠/٥٨- ٥٩) .\nوانظر: شرح العقيدة الطّحاوية (ص/٣٨٤) .","vol":"2","page":629},{"text":"الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مُسَاءَتَهُ، وَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ [عَطَاءِ] (١) بْنِ أَبي رَبَاحٍ (٢) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي نَمِر عَنْ عَطَاءٍ، انْفَرَدَ بِرِوَايَتِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْهُ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَانَ إِلاَّ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ القَطَوانيّ، رواه البخاريُّ/ (أ [١٦/أ]) فِي صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ كَرَامة (٣)، فكأَنَّ شيخنا أَبا عمر\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) الصّواب أنّه: ابن يسار كما تقدّم ص/٦٦٠ جاء منسوبا في بعض نسخ صحيح البخاريّ (كما في: الفتح ١١/٣٤٩) .\nوإنْ كان هذا الّذي ذكره الخطيب ﵀ قولٌ في تعيينه إلاّ أنّه قول مرجُوح، والأوّل هو الرّاجح، كما نبّه عليه الخطيب نفسه (نقل ذلك عنه: الحافظ في: الفتح ١١/٣٤٩)، وأيضا هو الّذي يرجّحه الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٦٥)، وابن حجر في: (الفتح، الموضع المتقدّم نفسه) .\nوجاء في حاشية: (ج) أمام قول الخطيب \".. من حديث عطاء بن أبي رباح\" ما نصّه: \"إنّما هو عطاء بن يسار، وفي ترجمته، ذكره خلف، وأبو مسعود\". وانظر: تحفة الأشراف (١٠/٢٧٣، ٢٧٤) .\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: الرّقاق، باب: التّواضع) ٨/١٨٩ بنحوه.\nواستنكر الذّهبيّ عفاالله عنه هذا الحديث جدًّا، فقال في ترجمة خالد بن مخلد في: (الميزان ٢/١٦٤- ١٦٥) بعد أن ذكر اختلاف العلماء في درجته، وساق بعض مناكيره، موردًا منها هذا الحديث: \"فهذا حديث غريب جدًّا، ولولا هيبة الجامع الصحيح لعدّوه في منكرات خالد ابن مخلد؛ وذلك لغرابة لفظه، ولأنّه ممّا ينفرد به شريك وليس بالحافظ ولم يرو هذا المتن إلاّ بهذا الإسناد، ولا خرّجه من عدا البخاريّ..\" اهـ.\nونقل الحافظ ابن حجر بعض كلامه هذا في: (الفتح ١١/٣٤٩) وقال: \".. وإطلاق أنّه لم يرو هذا المتن إلاّ بهذا الإسناد مردود..\" ثمّ ذكر أنّ للحديث طرقا أخرى قال عنها: \"يدلّ مجموعها على أنّ له أصلًا\".\nثمّ ذكره عن: عائشة، وأبي أمامة، وعلي، وابن عبّاس، وأنس، وحذيفة، ومعاذ ابن جبل، ووهب بن منبّه مقطوعا، وعزاها إلى مخرّجيها، وتكلّم عليها، وتعقّب بعض أهل العلم في كلامهم على بعض طرقها.\nوأَمْعَن الألبانيُّ النّظر في هذه الشّواهد، وزاد عليها شاهدًا من حديث ميمونة ﵂ ودرسها سندًا ومتنا سوى حديث عليّ؛ لعدم وقوفه على سنده وأطال النّفس في ذلك إلى أن قال: \"وخلاصة القول: إنّ أكثر هذه الشّواهد لا تصلح لتقوية الحديث بها؛ إمّا لشدّة ضعف إسنادها، وإمّا لاختصارها، اللهم إلاّ حديث عائشة، وحديث أنس بطريقيه، فإنّهما إذا ضمّا إلى إسناد حديث أبي هريرة اعتضد بمجموعها، وارتقى إلى درجة الصّحيح إن شاء الله تعالى\".انظر: سلسلة الأحاديث الصّحيحة (٤/١٨٣- ١٩٣) رقم الحديث/١٦٤٠.","vol":"2","page":630},{"text":"ابن مْهَدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٣٩]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بن عبد الله ابن مَهْدِيٍّ (١) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ مخلد (٢): حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٤٠.","vol":"2","page":631},{"text":"كَرَامة (١): حدَّثنا أَبو أُسامة (٢) عَنْ [هِشَامِ (٣) عَنْ] (٤) أَبيه قَالَ: مَرَّ هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (٥) عَلَى أُناس من الأَنْبَاط (٦) قد / (ج [٣/أ]) أُقيموا فِي الشَّمس، فَقَالَ: مَا شأنهم؟ قال: حُبسوا في الجِزْيَة (٧)،\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦٢٨.\n(٢) هو: حمّاد بن أسامة بن زيد القرشيّ، مولاهم، الكوفيّ.. ثقة، ثبت، عابد، ربّما دلّس، من أروى النّاس عن هشام بن عروة شيخه في هذا الحديث.\nروى له: ع. ومات سنة: إحدى ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى (٦/٣٩٤)، والكاشف (١/٣٤٨) ت/١٢١٢، والتّقريب (ص/١٧٧) ت/١٤٨٧.\n(٣) هو: ابن عروة بن الزّبير بن العوّام.\n(٤) ساقط من: (أ)، ومثبت في: (ج)، (د) .\n(٥) انظر ترجمته في: الاستيعاب لابن عبد البر (٣/٥٩٣)، وأسد الغابة (٤/٦٢٢) ت/٥٣٦٧، والإصابة (٣/٦٠٣) ت/٨٩٦٣.\n(٦) هم: نصارى الشّأم، وقيل: هم جيل من النّاس ينزلون بالبطائح بين العراقين، وسمّوا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الأرضين، واشتهارهم بعمارتها، وسكنى مدائنها، واتخاذ العقار والملك. انظر: لسان العرب (حرف: الطّاء المهملة، فصل: النّون) ٧/٤١١، والأنساب (٥/٤٥٤)، وهدي السّاري (ص/٢٠٢) .\n(٧) هي عبارة عن: المال الّذي يعقد للكتابيّ وَالمجوسيّ عليه الذّمّة، وهي (فعْلَة) من الجزاء، كأنّها جزت عن قتله. قال الله تعالى في سورة التّوبة، الآية (٢٩):\n﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَيُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَبِالْيَوْمِ الآخِرِ، وَلاَيُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ، وُلايَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون﴾ .\nانظر: كتاب الأموال لأبي عُبيد (ص/٣٣)، والنّهاية (باب: الجيم مع الزّاي) ١/٢٧١، وأحكام أهل الذّمّة لابن القيّم (١/١- ٣) .","vol":"2","page":632},{"text":"فقال هشام: أَشهد لسمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: \"إِنَّ اللهَ ﷿ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُوْنَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراج/ (د [١٤/أ]) هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي كُرَيْب محمَّد بْنِ العلاءِ (١) عَنْ أَبي أُسامة حمَّاد ابن أُسامة عن هشام ابن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[٤٠]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّار (٣) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٤): حدَّثنا علىُّ بْنُ حَرْبٍ (٥): حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٦)، وَمحمد بْنُ فُضَيل (٧) قالا: حدَّثنا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٥٢٢.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: البر، والصّلة، والآداب، باب: الوعيد الشّديد لمن عذّب النّاس بغير حقّ) ٤/٢٠١٨ رقم الحديث/٢٦١٣.\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٠.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٠٦.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٩٦.\n(٦) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضًا، انظر ص/٥١٩.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضًا، انظر ص/٥٠٦.","vol":"2","page":633},{"text":"الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (١) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا: \"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُواْ، وَلاَ تُؤْمِنُواْ حَتَّى تَحَابُّواْ، أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُواْ (٢) الْسَّلاَمَ بَيْنَكُمْ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعمش سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبي صَالِحٍ ذَكْوَانَ عَنْ أَبي هُريرة،\nانْفَرَدَ مسلم / (أ [١٦/ب]) بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنْ أَبي مُعاوية، وَوكيع عَنِ الأَعمش (٣)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ دُوَسْتَ سَمِعَهُ مِنْ مُسلم\"./ (ج [٣/ب]\n_________\n(١) ذكوان بن عبد الله السّمّان، الزّيّات، المدنيّ.. ثقة ثبت، لاَزَمَ أبا هريرة مدّة، حتى جاء عنه قوله: \"ما أحد يحدّث عن أبي هريرة إلاّ وأنا أعلم صادق هو أو كاذب\". روى له: ع. ومات سنة: إحدى ومائة. انظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/١٥٨)، والسّير (٥/٣٦)، والتّقريب (ص/٢٠٣) ت/١٨٤١.\n(٢) أي: انشروا، وأظهروا.\nانظر: غريب الحديث للخطّابيّ (١/٦٧٧)، ولسان العرب (باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الفاء) ١٥/١٥٥.\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: بيان أنّه لا يدخل الجنّة إلاّ المؤمنون، وأنّ محبّة المؤمنين من الإيمان، وأنّ إفشاء السّلام سبب لحصولها) ١/٧٤ رقم الحديث/٥٤.","vol":"2","page":634},{"text":"[٤١]- أَخبرنا أَبو [الْحَسَنِ] (١) أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى ابن هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (٢): ثنا محمَّد بن جعفر المَطِيْريّ (٣) [ح] (٤)،\nوأَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٥): حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الطّائِيّ (٦) قالا: حدَّثنا عليُّ بْنُ حَرْبٍ (٧) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيينة عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عبَّاس عَنْ عُمر قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا: \"لاَ تُطرُونِي (٨) كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى بنَ مَرْيَمَ، فَأَنَا عَبْدٌ\".\nوقالَ الْمَحَامِلِيُّ: \"فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقُوْلُوا: عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُهُ\"./د [١٤/ب]\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب:\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٣.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٠٦.\n(٤) زيادة من: (ج) .\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥١١.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٩٦.\n(٨) الإطراء هو: مجاوزة الحدّ في المدح، والكذب فيه.\nالنّهاية (باب: الطّاء مع الرّاء) ٣/١٣٣.","vol":"2","page":635},{"text":"\"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرٍ الحميديِّ عَنْ سُفْيَانَ (١)، فكأَنَّ شَيْخَيْنَا مَعًا سَمِعَاهُ مِنْهُ\".\n[٤٢]- أَخبرنا أَبو بكر عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (٢): حدَّثنا أَبو الطيِّب أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣): حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ (٤): حدَّثنا سَعِيدُ بن أَبي مَرْيَمَ (٥) قَالَ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَيّوب (٦) عن [عبيد\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله ﴿وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ اْنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا﴾) ٤/٣٢٣ رقم الحديث/٢٤١ بنحوه.\nوهذا الحديث طرف من حديث السّقيفة، فرّقه البخاريّ ﵀ في سبعة مواضع من صحيحه مطوّلًا، ومختصرًا ولم يورد فيه قوله: \"لاتطروني كما ... \" الحديث إلاّ في موضعين:\nأحدهما: الّذي تقدّم أعلاه.\nوالثّاني في: (كتاب: المحاربين، باب: رجم الحبلى من الزّنا إذا أحصنت) ٨/٣٠٠- ٣٠٤ ورقمه/٢٥ عن عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن صالح (هو: ابن كيسان) عن الزُّهريّ به، مطوّلًا.\n(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٢٢.\n(٤) هو: الرّماديّ، تقدّمت ترجمته أيضًا، انظر ص/٥٢٦.\n(٥) هو: سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم، الجمحيّ، أبو محمَّد، المصريّ. ثقة، فقيه، صاحب سنّة. روى له: ع. ومات سنة: أربع وعشرين ومئتين.\nانظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٨٢ ١٨٣) ت/٥٣٧، والمعجم المشتمل لابن عساكر (ص/٣٦٠)، وتهذيب الكمال (١٠/٣٩١) ت/٢٢٣٥.\n(٦) الغافقيّ بفتح العين المعجمة، وكسر الفاء والقاف أبو العبَّاس المِصْريّ.\nوثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/١٩٦ ت/٧١٩)، والبخاريّ (كما في: التّهذيب ١١/١٨٧)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٢/٤٤٥)، وإبراهيم الحربيّ (كما في: التّهذيب ١١/١٨٧)، والدّارقطنيّ في: (السّنن ٢/١٧١ ١٧٢)، وغيرهم.\nوسئل عنه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٩/١٢٨ ت/٥٤٢) فقال: \"محلّ يحيى الصّدق، يكتب حديثه، ولا يحتجّ به\".\nوضعّفه الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٣/٥٢ رقم النّص/٤١٢٥) وأحمد بن صالح (كما في: الثّقات لابن شاهين ص/٣٥٤ ت/١٥٢٣)، وأبو أحمد الحاكم (كما في: التّهذيب ١١/١٨٧) وغيرهم؛ لسوء حفظه.\nوأورده ابن عديّ في: (الكامل ٧/٢١٤) وقال بعد أن ساق بعض مناكيره: \".. له أحاديث صالحة.. ولا أرى في أحاديثه إذا روى عنه ثقة، أو يروي هو عن ثقة حديثا منكرًا فأذكره، وهو عندي صدوق لا بأس به\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٨٨ ت/٧٥١١): \"صدوق ربّما أخطأ\".\nروى له: ع. ومات سنة: ثمان وستّين ومائة. وانظر: العلل الكبير للتّرمذيّ (١/٣٥٠)، وعمل اليوم واللّيلة للنّسائيّ (ص/٣٦٥) .\n... الكاشف (٢/٣٦٢) ت/٦١٣٧.","vol":"2","page":636},{"text":"الله (١) ابن] (٢) زَحْر (٣) عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ (٤) عن القاسِم (٥)\n_________\n(١) في حاشية (أ): عبد الله، وما أثبتّه من: (ج)، (د)، وهو الصّحيح.\n(٢) لحق بحاشية: (أ) .\n(٣) بفتح الزّاي، وسكون المهملة الضمريّ بفتح الضّاد المعجمة وسكون الميم، وكسر الرّاء الإِفريقي، الكنانيّ،\nضعّفه ابن المدينيّ، والإمام أحمد، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابن أبي حاتم ٥/٣١٥ ت/١٤٩٩)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٢/٤٣٤)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٣٨) وغيرهم.\nوقال أبو زرعة (كما في: الجرح والتّعديل ٥/٣١٥ ت/١٤٩٩): \"لا بأس به، صدوق\".\nوقال النّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٩/٣٨): \"لا بأس به\". وقال ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٦٢ ٦٣): \"يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن عليّ بن يزيد أتى بالطّامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله بن زحر، وعليّ بن يزيد، والقاسم بن عبد الرّحمن، لا يكون متن ذلك الخبر إلاّ مِمَّا عملت أيديهم، فلا يحلّ الاحتجاج بهذه الصّحيفة؛ بل التنكّب عن رواية عبيد الله بن زحر على الأحوال أولى\" اهـ.\nوقال الذّهبيّ في: (المغنى ٢/٤١٥ ت/٤٩٢٢): \"مختلف فيه، وهو إلى الضّعف أقرب\". روى له: بخ، ٤.\nوانظر: الكامل (٤/٣٢٤ ٣٢٥)، والتّقريب (ص/٣٧١) ت/٤٢٩٠.\n(٤) ابن أبي هلال الألهانيّ بفتح الألف، وسكون اللاّم، وفتح الهاء، وفي آخرها النّون، ويقال: الهلاليّ أبو عبد الملك ويقال: أبو الحسن الشّاميّ، الدّمشقيّ ... واهي الحديث، كثير المنكرات. روى له: ت، ق. ومات سنة: بضع عشرة ومائة.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٧٤) ت/٦٢٦، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المدينيّ (ص/١٥٥) ت/٢١٨، والضّعفاء الصّغير للبخاريّ (ص/١٦٧) ت/٢٥٥، والكامل لابن عديّ (٥/١٧٨ ١٧٩)، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٩١) ت/٥٣١.\n(٥) ابن عبد الرّحمن الشّاميّ، أبو عبد الرّحمن، الدّمشقيّ.. وثّقه ابن معين (كما في: التّأريخ رواية الدّوريّ عنه ٢/٤٨١)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٣/٤٧٧)، والتّرمذيّ في: (الجامع ٤/٤٩٧ عند الحديث ذي الرقم/٢٣٤٧، ٥/٣٢٣ عند الحديث ذي الرّقم/٣١٩٥) وغيرهم. وقال أبو حاتم (كما في: تهذيب الكمال ٢٣/٣٨٩): \"حديث الثّقات عنه مستقيم، وإنّما ينكر عنه الضّعفاء\".\nوذكره العقيليّ (٣/٤٧٦)، وابن حبّان (٢/٢١١)، وابن الجوزيّ (٣/١٤ ت/٢٧٤٦) ضمن من ذكروه من الضّعفاء، والمتروكين ممّن وجدت المناكير في رواياتهم. روى له: بخ، ٤. ومات سنة: اثنتي عشرة ومائة.\nوانظر: القضاة لوكيع (٢/٢٩١)، والمغني للذّهبيّ (٢/٥١٩) ت/٤٩٩٦، والتّقريب (ص/٤٥٠) ت/٥٤٧٠.","vol":"2","page":637},{"text":"عَنْ أَبي أُمامة قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: \"بُعِثْتُ رَحْمَةً وَهُدَى لِلْعَالَمِيْنَ بِمَحْقَ (١) الأَوْثَانِ، وَالْمَعَازِفِ (٢)، وَالْمَزَاميرِ (٣)، وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ\" ثُمَّ قالَ: \"مَنْ شَرِبَ خَمْرًا فِي الدُّنْيَا سَقَاهُ اللهُ كَمَا شَرِبَ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبا، أَوْ مَغْفُورًا لَهُ، وَمَنْ سَقَى صَبِيا / (ج [٤/أ]) صَغِيرًا مُسْلِما سَقَاهُ اللهُ كَمَا شَرِبَ مُعَذَّبا، أَوْ مَغْفُورًا لَهُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبُو بَكْرٍ الخطيب: / (أ [١٧/أ]) \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ عَنِ النَّبيِّ صلوات اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلّم ومحفوظٌ مِنْ رواية أَبي عبد الرّحمن\n_________\n(١) المحق: النّقص، وَالمحو، وَالإبطال.\nوقيل: أن يذهب الشيء كلّه حتّى لا يرى منه شيء. انظر: النّهاية (باب: الميم والحاء) ٤/٣٠٣، ولسان العرب (حرف: القاف، فصل: الميم) ١٠/٣٣٨.\n(٢) هي: الدّفوف، وغيرها ممّا يضرب. النّهاية (باب: الدّال مع الفاء) ٣/٢٣٠.\n(٣) جمع: مزمار، وهو: آلة من قصب، يغنى بها. انظر: النّهاية (باب: الزّاي مع الميم) ٢/٣١٢، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الزّاي) ٤/٣٢٧.","vol":"2","page":639},{"text":"القاسم ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبي أُمامة، لَا أَعلم رَوَاهُ عَنْهُ إِلاَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْر الإِفريقيّ (١) \".\n_________\n(١) كذا قال، وظاهره أنّ الضّمير عائد إلى القاسم بن عبد الرحمن، وهذا مشكل، فعبيد الله بن زحر لا يروي عن القاسم إنّما يروي عن عليّ بن يزيد.\nثمّ إنّ عبيد الله بن زحر لم يتفرّد برواية الحديث عن عليّ بن يزيد بل تابعه: الفرج بن فضالة كما سيأتي،\nولعلّ الخطيب يرحمه الله كان يريد أن يقول: \"لا أعلم رواه عنه إلاّ عليّ ابن يزيد الألهاني\" فعرض له ما يعرض للبشر من السّهو، فقال ما قال من غير قصد والله تعالى أعلم.\nوالحديث من طريق على بن يزيد رواه أيضا الرّويانيّ في: (المسند ٢/٢٨١ ورقمه/١٢٠٦، ٢/٢٩٠ ورقمه/١٢٣٠)، والطّبرانيّ في: (الكبير ٨/١٩٧ ١٩٨ رقم/٧٨٠٤، ٨/٢١١ ورقمه/٧٨٥٢)، والآجرّيّ في: (تحريم النّرد ص/١١٦ رقم/٥٩، ص/١١٧ رقم/٦٠)، والحسن بن رشيق في: حديثه (جزء منتقى منه [٢/ب])، وأبو يعقوب النّيسابوريّ في: (المناهي [٢١٤/أ]) كلّهم من طرق عن عبيد الله بن زحر،\nورواه الحسن الأشيب في: (جزئه ص/٣٩ ورقمه/١٢)، والإمام أحمد في: (مسنده ٥/٢٥٧، ٢٦٨) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: علله (٢/٧٨٤ ورقمه/١٣٠٨) وأبو داود الطّيالسيّ في: (مسنده ص/١٥٤)، والعقيليّ في: (ضعفائه ٣/٢٥٥)، والطّبرانيّ في: (معجمه الكبير ٨/١٩٦ ١٩٧ ورقمه/٧٨٠٣) كلّهم من طريق الفرج بن فضالة، كلاهما عن يزيد به، مطوّلًا، ومختصرًا،\nوالفرج وثّقه الإمام أحمد (كما في: تأريخ بغداد ١٢/٣٩٥)، وقال ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/١٩١ ت/٦٩٦): \"ليس به بأس\"، والجمهور على ضعفه (انظر مثلًا: الطّبقات الكبرى لابن سعد ٧/٣٢٧، وَالضّعفاء الصّغير للبخاريّ ص/١٩٣ ت/٣٠، وَالضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ ص/٢٢٧ ت/٤٩١) .\nوعبيد الله بن زحر مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب (كما تقدّم ص/٥٧٨)، وعليّ بن يزيد واهي الحديث، كثير المنكرات، وكذا شيخه القاسم ابن عبد الرّحمن مختلف فيه، والرّاوي عنه ضعيف (انظر ص/٥٧٨) .\nوجاء متنه أيضًا من حديث عليّ بن أبي طالب ﵁ رواه ابن عديّ في: (الكامل ٦/١٣٨ ١٣٩)، وأبو بكر الأزديّ في: (حديثه [٢ ب ٣ أ]) كلاهما عن عبد الله بن محمَّد بن ناجية عن سويد بن سعيد عن محمَّد بن الفرات عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ بن أبي طالب به مرفوعا، بنحو حديث الفرج ابن فضالة عن عليّ بن يزيد،\nوفي سنده: سويد بن سعيد، وهو الحدثانيّ، قال عنه الإمام أحمد (كما في: بحر الدّم ص/١٩٤): \"أرجو أن يكون صدوقا\"، وقال ابن المدينيّ (كما في: تأريخ بغداد ٩/٢٢٩): \"ليس بشيء\".\nوقال النّسائيّ في: (الضّعفاء له ت/٢٦٠): \"ليس بثقة ولا مأمون\".\nوكذا فيه محمَّد بن الفرات، كذّبه الإمام أحمد، وابن أبي شيبة (انظر: الميزان ٥/١٢٨ ت/٨٠٤٧)، وقال البخاريّ في: (الضّعفاء الصّغير له ص/٢١٨): \"منكر الحديث\".\nوأبو إسحاق هو: السّبيعيّ، مدلّس من الثّالثة (كما عند الحافظ في طبقات المدلّسين ص/٤٢ ت/٩١) ولا يقبل حديث هؤلاء الطّبقة إلاّ ما صرّحوا فيه بالسّماع، ولم يصرّح هنا.\nوالحارث هو: ابن عبد الله الهَمْدانيّ الأعور، كذّبه الشّعبيّ، وابن المدينيّ، وغيرهما (انظر: تهذيب الكمال ٥/٢٤٤ ت/١٠٢٥) .\nوروى نحوه أبو بكر الشّافعي في: (فوائده [١/١٧ أ])، والآجرّيّ في: (تحريم النّرد ص/١١٦ ورقمه/٥٨)، وابن الجوزيّ في: (تلبيس إبليس ص/٢٣٣) ثلاثتهم عن عبد الله بن محمَّد بن ناجية عن عبّاد بن يعقوب عن موسى بن عمير عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن جدّه عن عليّ مرفوعا به، بنحوه ...\nوموسى بن عمير هو: أبو هارون الكوفيّ، ليس بشيء، كذّبه أبو حاتم، واتّهمه ابن حبّان (انظر: الجرح والتّعديل ٨/١٥٥،وَالمجروحين ٢/٢٣٨) .\nومن هذا يتبيّن أن الحديث من جميع طرقه لا يعدو كونه ضعيفا جدًّا، أو موضوعا، فلا يصحّ عن رسول الله ﷺ.\nوروى أبو داود في: (سننه ٤/٨٩- ٩٠ رقم/٣٦٨٥)، والإمام أحمد في: (مسنده ٢/١٥٨، ١٦٥، ١٦٧، ١٧٠، ١٧٢، وفي: الأشربة ص/٨٢ رقم/٢٠٧، ص/٨٣ رقم/٢١١، ص/٨٤ رقم/٢١٤)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة ٢/٥١٩)، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى ١٠/٢٢١ ٢٢٢)، وابن عبد البر في: (التّمهيد ٥/١٦٧)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٣/٥١- ٥٢ رقم/١٢٧) وغيرهم من عدّة طرق عن عبد الله بن عمرو: \"أنّ نبي الله ﷺ نهى عن الخمر، والميسر، والكوبة، والغبيراء\"، وقال: \"كلّ مسكر حرام\" وهذا لفظ أبي داود. وهو حديث لا ينزل عن درجة الحسن، ومال الألبانيّ إلى تصحيحه بشواهده في كتابه: (تحريم آلات الطّرب) فانظره ص/٥٦ ٥٩.\nوروى البخاريّ في صحيحه معلّقا بصيغة الجزم (٧/١٩٣)، وأبو داود في (سننه ٤/٣١٩ رقم/٤٠٣٩)، وابن حبّان في صحيحه (الإحسان ٨/٢٦٥ رقم/٦٧١٩)، والطّبرانيّ في: (معجمه الكبير ٣/٢٨٢ رقم/٣٤١٧)، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى ١٠/٢٢١)، وغيرهم حديث أبي مالك أو أبي عامر الأشعريّ ﵁ أنّه سمع النّبيّ ﷺ يقول: \"ليكوننّ من أمّتي أقوامٌ يستحلّون الحِرَ، والحريرَ، والخمرَ، والمعازف\". الحديث، وهذا لفظ البخاريّ.\nوهو حديث صحيح، صحّحه ابن الصّلاح في: (مقدّمته ص/٢٢٦)، وابن تيميّة في: (الاستقامة ١/٢٩٤)، وابن القيّم في: (إغاثة اللهفان١/٢٥٩)، والزّركشيّ (كما في: الفتح ١٠/٥٤)، والألبانيّ في: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة ١/١٣٩ رقم/٩١، وتحريم آلات الطّرب ص/٣٨ وما بعدها)، وغيرهم.","vol":"2","page":640},{"text":"[٤٣]- أَنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ رِزْقَوَيْهِ البزَّار (١) قَالَ: أَخبرنا [أَبو بَكْرٍ] (٢) أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب العبَّادانيّ (٣): حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ (٤): حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الْمَدَنِيُّ (٥): حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنس عن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٦.\n(٢) لحق بحاشية (أ) .\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦٠٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٩٦.\n(٥) العُذريّ، قال العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٣٥١): \"مجهول، لا يستقيم الحديث من جهته\".\nوقال ابن عديّ في: (الكامل ٤/٢٩٠): \"حدّث عن الثّقات بالمناكير\".\nوضعّفه أيضا: الدّارقطنيّ (كما في: لسان الميزان ٣/٤٤٤ ت/١٧٢٨)، وفيه: \"وقال الأزديّ: متروك، لا يحتجّ به\". وانظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٢/١٠١) ت/١٩٠٩، والميزان (٣/٣١١) ت/٥٠٠٣.","vol":"2","page":642},{"text":"سُمَيّ (١) عَنْ أَبي صَالِحٍ (٢) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا قَالَ: \"الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُوْنُ (٣)، وَالْمبطُوْنُ (٤)، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحبُ\n_________\n(١) بسين مهملة مضمومة، وفتح ميم، وشدّة تحتيّة القرشيّ، المخزوميّ، أبو عبد الله، المدني، ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاثين ومائة.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٢٣) ت/٣٨٣، والعلل للإمام أحمد (٢/٤٩٣) رقم النّص/٣٢٤٤، والتّقريب (ص/٢٥٦) ت/٢٦٣٥.\n(٢) هو: ذكوان بن عبد الله السّمّان.. تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٣٤.\n(٣) يقال: \"طُعِن الرّجل، فهو مطعون: إذا أصابه الطّاعون\" وهو المرض العام، والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الأمزجة، والأبدان.\nانظر: النّهاية (باب: الطّاء مع العين) ٣/١٢٧، ولسان العرب (حرف: النّون، فصل: الطّاء المهملة) ١٣/٢٦٧. ويقول ابن سينا في: (القانون ٣/١٢١- ١٢٢): \".. ثمّ قيل لكلّ ورم قتّال؛ لاستحالة مادّته لجوهر سُمّيّ يفسد العضو، ويغيّر لون ما يليه، وربّما رشح دما، وصديدًا أو نحوه ويؤدّي كيفيّة رديئة إلى القلب من طريق الشّرايين، فيُحدث القيء، والخفقان، والغشيّ، وإذا اشتدّت أعراضه قتل، ومن الواجب أن يكون هذا الورم القتّال يعرض في أكثر الأمر في الأعضاء الضعيفة، مثل: الآباط، والأربية، وخلف الأذن، ويكون أردؤها ما يعرض في الآباط، وخلف الأذن؛ لقربها من الأعضاء الّتي هي أشدّ رئاسة..\" اهـ.\n(٤) هو: الّذي يموت بمرض بطنه كالاستسقاء، ونحوه. انظر: النّهاية (باب: الباء مع الطّاء) ١/١٣٦، ولسان العرب (حرف: النّون، فصل: الباء) ١٣/٥٣.","vol":"2","page":643},{"text":"الْهَدْمِ (١)، وَالْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللهِ ﷿\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ من حديث / (د [١٥/أ]) أَبي عَبْدِ اللَّهِ مَالِكِ بْنِ أَنس بْنِ مَالِكِ (٢) بْنِ أَبي عَامِرٍ عَنْ سُمَيّ مَوْلَى: أَبي بكر بن عبد الرّحمن ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَهُوَ غريبٌ من رواية عبد الرّحمن بن يَحْيَى العُذريّ (٣) الْمَدَنِيِّ عَنْ مَالِكٍ (٤)،\n_________\n(١) مأخوذ من الهدم بالتّحريك: البناء المهدوم، والمراد: من انهار عليه بناء، أو تهدّمت عليه بئر أو نحو ذلك.\nانظر: النّهاية (باب: الهاء مع الدّال) ٥/٢٥٢، ولسان العرب (حرف: الميم، فصل: الهاء) ١٢/٦٠٣.\n(٢) قوله: (ابن مالك) ليس في (ج) .\n(٣) قوله: \"العذريّ\" ليس في (ج) أيضا.\n(٤) هذا الحديث كما قال المصنّف غريب من رواية عبد الرّحمن بن يحيى عن مالك، ولم أجد من رواه من هذا الطّريق إلاّ المهروانيّ هنا، وهو ثابت من طرق أخرى عن مالك في الصّحيحين وغيرهما،\nفرواه البخاريّ في: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: الشّهادة سبع سوى القتل) ٤/٨٣ ورقمه/٤٥ عن عبد الله بن يوسف،\nوفي: (كتاب: الأذان، باب: الصّف الأوّل) ١/٢٩٠ ورقمه/١٠٩، و(كتاب: الطّب، باب: ما يذكر في الطّاعون) ٧/٢٣٩ ورقمه/٤٨ عن أبي عاصم (هو: الضّحّاك بن مخلد)،\nوفي: (كتاب: الأذان أيضا باب: فضل التهجير إلى الظهر) ١/٢٦٤ ٢٦٥ ورقمه/٤٧ عن قتيبة (هو: ابن سعيد) ثلاثتهم عن مالك به، مطوّلًا، ومختصرًا.\nورواه مسلم في: (كتاب: الإمارة، باب: بيان الشّهداء) ٣/١٥٢١ ورقمه/١٩١٤ من حديث يحيى بن يحيى عن مالك به، مطوّلًا.","vol":"2","page":644},{"text":"وقع إِلَيْنَا بِعُلُوٍّ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بن حرب الطَّائِيّ عنه\" / (ج [٤/ ب])\n[٤٤]- أَخبرنا أَبو الحُسين محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الفَضْل الْقَطَّانُ (١): حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاش (٢): حدَّثنا أَبو بَكْرٍ أَيّوب بْنُ سُليمان بْنِ دَاوُدَ (٣) بالمَصِّيْصة (٤) حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ (٥): حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رَجَاءٍ (٦) قَالَ: حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنس عَنْ سُهيل بْنِ أَبي صَالِحٍ (٧) عَنْ أَبيه عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَأَبي سعيد\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٥٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٣٤.\n(٤) بالفتح، ثمّ الكسر والتّشديد، ونقل: التّخفيف، ثمّ ياء ساكنة، وصاد مهملة أخرى مدينة بالشّأم، من ثغور الإسلام، رابط بها الصّالحون قديما.\nانظر: معجم ما استعجم (٤/١٢٣٥)، ومعجم البلدان (٥/١٤٤)، ولسان العرب (حرف: الصّاد المهملة، فصل: الميم) ٧/٩٣.\n(٥) المتّوثيّ بضمّ الميم، وضمّ الفوقيّة المشدّدة، وسكون الواو، وآخره ثاء مثلّثة نسبة إلى متّوث بلد بين فرقوب، والأهواز، نسبه الحافظ ابن حجر في: لسان الميزان (٤/٣٠)، ولم أقف على ترجمة له. وانظر: اللّباب لابن الأثير (٣/١٦٢) .\n(٦) قال الدّارقطنيّ (كما في: الميزان ٣/٣٤٢ ت/٥١٠٠): \"متروك، له مصنّف موضوع كلّه\".\nوأورد اسمه كلّ من: الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات والضّعفاء ص/٢٧٠)، وابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٨٠) ضمن ما سرداه من أسماء الوضّاعين والكذّابين. وانظر: لسان الميزان لابن حجر (٤/٣٠) ت/٨٠.\n(٧) ذكوان المدنيّ، صدوق تغيّر حفظه بأخرة (انظر: التّقريب ص/٢٥٩ ت/٢٦٧٥) .","vol":"2","page":645},{"text":"الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبيِّ ﷺ تسليما قَالَ: \"ابْنَ آدَمَ، أَطِعْ رَبَّكَ تُسَمَّ عَالِما، وَلاَ تَعْصِهِ فَتُسَمَّى جَاهِلًا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غَرِيبٌ جدًّا / (أ [١٧/ أ]) مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رَجَاءٍ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ من هذا الوجه (١) \".\n_________\n(١) الحديث رواه أيضا: الخطيب في: أسماء الرّواة عن مالك (كما في: إتحاف السّادة المتّقين للزّبيديّ ١/٤٥٢) من طريق ابن أبي رجاء المذكور، وقال: \"منكر من حديث مالك\".\nوكذا رواه: أبو نعيم في: (الحلية ٦/٣٤٥) عن عليّ بن أحمد بن عليّ المصّيصيّ عن أيّوب بن سليمان بسنده كما هنا دون قوله: \"ابن آدم\"، وفيه: \"عاقلًا\" بدل: \"عالما\".\nوقال: \"غريب من حديث مالك، لم نكتبه إلاّ من حديث ابن أبي رجاء\".\nوالحديث أورده الذّهبيّ في ترجمة (عبد العزيز بن أبي رجاء) من الميزان (٣/٣٤٢) وقال: \"هذا باطل على مالك\".\nوعقّب برهان الدّين الحلبيّ على قول الذّهبيّ في ترجمة المذكور من كتابه: الكشف الحثيث (ص/١٦٩ ت/٤٤٥) بقوله: \"كأنّه يشير إلى أنّ المتّهم به عبد العزيز هذا والله أعلم\".\nوقال المناويّ في: (التّيسير ١/١٧): \"وهو ضعيف، بل قيل موضوع\".\nوللحديث عدّة طرق إلى النّبيّ ﷺ متّصلة ومرسلة، رواها داود بن المحبّر في كتاب: (العقل) أورد الغزاليّ بعضا منها في: (الإحياء ١/٨٩، ٩١، ٩٢)، وتكلّم العراقيّ عليها في تخريجه (١/٤٨ ٥٢)، ومدارها كلّها على داود بن المحبّر، وهو متروك، وأكثر أحاديث كتابه هذا موضوعات (انظر: المجروحين لابن حبّان ١/٢٩١، وَالتّهذيب لابن حجر ٣/١٩٩ ٢٠١) .\nوكتاب: (العقل) هذا في الأصل ليس له، وإنّما سرقه من ميسرة بن عبد ربّه وهو أوّل من وضعه وركّب له أسانيد غير أسانيد ميسرة، ثمّ سرقه عبد العزيز بن أبي رجاء راوي هذا الحديث من داود بن المحبّر، وركّب له أسانيد غير أسانيده، ثمّ سرقه سليمان بن عيسى السّجزيّ فأتى بأسانيد أُخر؟! (انظر: الكامل لابن عديّ ٣/١٠١، وَتأريخ بغداد ٨/٣٦٠) .\nوبالجملة فإنّه لا يصحّ من أحاديث العقل شيء كما نُقل عن العقيليّ، وابن حبّان، وكما يقوله ابن القيّم، وابن هِمَّات، وغيرهما.\n(انظر: المنار المنيف لابن القيّم ص/٦٤، وَالتنّكيت والإفادة لابن هِمّات ص/٢٤، وَتحذير المسلمين للأزهريّ ص/٧٤) .","vol":"2","page":646},{"text":"[٤٥]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمَّد بْنِ جَعْفَرٍ الحفَّار (١) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٢): حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (٣): حدَّثنا رَوَّاد بْنُ الجَرَّاح، أَبُو عِصَامٍ العَسْقَلاَنيّ (٤) عَنْ سُفْيَانَ عن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦١.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٥١.\n(٤) الشّاميّ، قال الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٢/٣١رقم النّص/١٤٥٧): (لا بأس به، صاحب سنّة، إلاّ أنّه حدّث عن سفيان أحاديث مناكير) .\nوقال ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوريّ ٢/١٦٧): (لا بأس به، إنّما غلط في حديث سفيان الثّوريّ) .\nوقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٣/٣٣٦ ت/١١٣٩):\n(كان قد اختلط، لا يكاد أن يقوم حديثه) .\nوقال النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/١٧٦ ت/١٩٤): (ليس بالقويّ، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط) .\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢١١ ت/١٩٥٨): (صدوق اختلط بآخرة فترك، وفي حديثه عن الثّوريّ ضعف شديد، من التّاسعة) .\nروى له: ق. وانظر: الكامل لابن عديّ (٣/١٧٦)، والكواكب النّيّرات لابن الكيّال (ص/١٧٦)، والاغتباط لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٢٣) .","vol":"2","page":647},{"text":"مَنْصُورٍ (١) عَنْ رِبْعِيّ (٢) عَنْ حُذيفة قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"خَيْرُكُمْ فَي الْمائتين: كُلُّ خَفِيفِ الْحَاذِ (٣) \". قِيلَ: يَا رسولَ اللَّهِ، وَمَا الخفيفُ الْحَاذِ؟ قَالَ: \"الَّذِي لاَ أَهْلَ لَهُ وَلاَ وَلَدٌ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ:\n_________\n(١) ابن المعتمر السّلميّ، أبو عتّاب بمثنّاة مشدّدة، ثمّ موحّدة، بينهما ألف الكوفيّ، ثقة ثبت، من عبّاد أهل الكوفة، وفقهائهم. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومائة.\nانظر: أحوال الرّجال (ص/٧٩) ت/١٠٣، والمشاهير (ص/١٦٦) ت/١٣٢١، والتّقريب (ص/٥٤٧) ت/٦٩٠٨.\n(٢) ابن حراش بكسر الحاء المهملة، وآخره شين معجمة بن جحش، الغطفانيّ، ثمّ العبسيّ، أبو مريم، الكوفيّ.. ثقة من خيار التّابعين. روى له: ع. ومات سنة: مائة وقيل بعدها. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٥٢) ت/٤١٥، وتأريخ مولد العلماء ووفياتهم (١/٢٤٨)، والكاشف (١/٣٩٠) ت/١٥٢١.\n(٣) الحاذُ وَالحال واحد، وأصل الحاذ: طريقة المتن من الإنسان، وهو ما يقع عليه اللَّبْدُ من ظهر الفرس.\nانظر: النّهاية (باب: الحاء مع الواو) ١/٤٥٧، ولسان الميزان (حرف: الذّال المعجمة، فصل: الحاء المهملة) ٣/٤٨٧.","vol":"2","page":648},{"text":"\"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ سُفْيَانَ بْنِ سعيد بن مسروق (١) الثوّريّ / (ج [٥/أ]) عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ / (د [١٥/ب]) ربعيّ بن حِراش عَنْ حُذيفة بْنِ الْيَمَانِ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الثَّوْرِيِّ (٢) .\nوَقَدْ رَوَاهُ أيضا عنه غيره (٣) \" (٤) .\n_________\n(١) قوله: \"ابن مسروق\" ليس في (د) .\n(٢) كذلك قال الدّارقطنيّ في: الأفراد وَالغرائب له (ترتيب ابن القيسرانيّ [١٢٦/أ])، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٧/٢٩٢) عند الحديث ذي الرّقم/١٠٣٥٠) .\nوكلامهم هذا محمول على أنّه إنّما اشتهر من رواية روّاد عن سفيان، فكأنّه تفرّد به عنه، أو أنّ من حدّث به سرقه منه، وهو العمدة فيه، وإلاّ فقد رواه عنه غيره كما سيأتي والله تعالى أعلم.\n(٣) كعبد الغفّار بن الحسن الرّمليّ، والحسن بن عبد الله الخراسانيّ، أشار إلى روايتهما ابن عديّ في: (الكامل ٣/١٧٦) .\nوعبد الغفّار هذا قال عنه الجوزجانيّ (كما في: الكامل ٥/٣٢٨): \"لا يغترّ بحديثه\"، وقال الأزديّ (كما في: الميزان للذّهبيّ ٤/٣٥٤): \"كذّاب\"،\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٦/٥٤ ت/٢٨٨): \"لا بأس به\". وقال ابن عديّ في: (الكامل ٥/٣٢٩) بعد أن ذكر شيئا من مناكيره: \"ولعبد الغفّار أحاديث غير محفوظة\".\nوَالحسن بن عبد الله مجهول، ذكر ذلك ابن عديّ في: (الكامل ٣/١٧٦)، والذّهبيّ في: (الميزان ٢/٢٤٥ في التّرجمة ذات الرّقم/٢٧٩٥) .\n(٤) هذا الحديث في الأصل قطعة من حديث فيه طول يرويه روّاد بن الجرّاح عن الثّوريّ بسنده كما هنا، يوقِّت فيه لأمور، فيقول: \"إذا كانت سنة كذا كان كذا، وكذا\" وقد رواه عنه غيره كما تقدّم أعلاه.\nوهذا الحديث رواه التّرقفيّ في: (حديثه [١/ب])، وابن عديّ في: (الكامل ٣/١٧٦- ١٧٧)، وابن الأعرابي في: (معنى الزّهد ص/٦١ ورقمه/١٠٦) ومن طريقه: الخطّابيّ في (العزلة ص/١٢٠) والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٧/٢٩٢ ورقمه/١٠٣٥٠)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٦/١٩٧- ١٩٨، ١١/٢٢٥) من طريقين عن التّرقفيّ، وابن الجوزيّ في: (العلل المتناهية ٢/٦٣٥- ٦٣٦ رقم الحديث/١٠٥١، ١٠٥٢) من طريقين عن التّرقفيّ أيضا وذكره ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/٤٢٠ رقم الحديث/٢٧٦٥) عن أحمد بن عمر الأنطاكيّ عن روّاد..\nوَالحديث من هذا الطّريق حديث منكر؛ لضعف روّاد بن الجرّاح، وتفرّده به.. أمّا ما أشير إليه من متابعة له من طريق عبد الغفّار بن الحسن، والحسن بن عبد الله فلا عبرة بها، الأول متّهم، والثّاني مجهول، ثمّ إنّ الحديث حديث روّاد، ولا يعرف إلاّ به.\nهذا، وقال أبو حاتم (كما في: العِلل لابنه ٢/٤٢٠ وقد سأله عن الحديث): \"هذا حديث منكر\". وقال مرّة (كما في: المرجع المتقدّم نفسه ٢/١٣٢ رقم الحديث/١٨٩٠): \"هذا حديث باطل\".\nوقال مرّة (كما في: الميزان ٢/٢٤٦): \"منكر لا يشبه حديث الأثبات، وإنما كان بدوّ هذا الخبر فيما يبدو: ذكر لي أنّ رجلًا جاء إلى روّاد فذكر له هذا الحديث فاستحسنه، وكتبه، ثمّ بعد حدّث به؛ يظنّ أنّه من سماعه\"!\nوللحديث طرق أُخرى بمعناه عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم منها:\n١ حديث ابن مسعود: رواه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده (كما في: بغية الباحث ٢/٧٧٣ ٧٧٤ رقم الحديث/٧٧٤، وَالمطالب العالية ٤/٢٧٥) ومن طريقه: أبو بكر بن خلاّد في: (فوائده [ق ٩])، ومن طريق ابن خلاّد: أبو نعيم في: (الحلية ٢/١١٨) عن عبد الرّحيم بن واقد عن مسعدة ابن صدقة عن الثّوريّ عن أبيه عن الرّبيع بن خثيم عن ابن مسعود به، مرفوعا..\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث الرّبيع، ومن حديث الثّوريّ، لم يروه عنه إلاّ مَسْعدة، ولا كتبناه إلاّ من حديث عبد الرّحيم بن واقد عاليا\".\nوعبد الرّحيم بن واقد، قال عنه الخطيب في: (تأريخ بغداد ١١/٨٥): \"وفي حديثه غرائب وَمناكير؛ لأنّها عن الضّعفاء والمجاهيل\".\nوكذا شيخه مسعدة بن صدقة، قال عنه الدّارقطنيّ (كما في: الميزان ٥/٢٢٣): \"متروك\".\n٢ حديث أبي سعيد: رواه أبو يعلى في: (المسند ٢/٢٧٦ ٢٧٧ رقم الحديث/٩٩٠) بسنده عن مسلمة بن عليّ عن عبد الرّحمن بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيّب عن أبي سعيد به مرفوعا،\nوفي سنده: مسلمة بن عليّ، وهو أبو سعيد الخشنيّ، متروك الحديث.\nانظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٥٦٥)، والضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/٢٣٨) ت/٥٧٠، والكامل (٦/٣١٣) .\nوعبد الرّحمن بن يزيد هو: ابن تميم السّلميّ.. قال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٥/٦٣٥ ت/١١٥٦): (عنده مناكير) .\nبل نصّ ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوري ٢/٣٦١)، ودحيم (كما في: المعرفة والتّأريخ ٣/٥٣) على ضعفه في الزُّهريّ شيخه في هذا الحديث.\n٣ حديث أبي أمامة: وروي من ثلاث طرق عنه:\nالطريق الأولى: رواها التّرمذيّ في: (جامعه ٤/٤٩٦ ٤٩٧ رقم الحديث/٢٣٤٧)، ووكيع في: (الزّهد ١/٣٥٩ رقم/١٣٣)، والحميديّ في: (مسنده ٢/٤٠٤ رقم/٩٠٩) ومن طريقه: الخطّابيّ في: العزلة (ص/١٢٠) وأحمد في: (مسنده ٥/٢٥٢، ٢٥٥، والزّهد ص/٢٥ رقم/٥٥)، والرّويانيّ في: (مسنده ٢/٢٨٠- ٢٨١ رقم/١٢٠٥، ٢/٢٨٧ رقم/١٢١٩)، وابن الأعرابي في: (معنى الزّهد ص/٥٩ رقم/١٠٢، وص/٦٠ برقم/١٠٥)، وأبو بكر النجّاد في: (حديثه [١٤/ب])، والطّبرانيّ في: (معجمه الكبير ٨/٢٠٥ برقم/٧٨٢٩، ٨/٢١٣ برقم/٧٨٦٠)، والآجرّيّ في: (الغرباء ص/٥٣ برقم/٣٢)، والحاكم في: (المستدرك ٤/١٢٣)، والنّقّاش في: (فوائد العراقيّين ص/٣٥- ٣٦ برقم/٢٠) ومن طريقه أبو طاهر السّلفيّ في: (الفوائد الحسان [٣/أ]) وأبو نعيم في: (الحلية ١/٢٥)، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/١١٣- ١١٤ برقم/١٩٦، ١٩٧) كلّهم من طرق عن عبيد الله بن زحر عن عليّ بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة به، مرفوعا، إلاّ أنٍّ ابن الأعرابيّ، والخطّابيّ قالا: عن عبيد الله بن زحر عن القاسم، وفيه سقط، أو أنّه هكذا وقعت روايته لهما.\nوالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ لحال عبيد الله بن زحر، ومن فوقه، وتقدّم الكلام على مثل هذا السّند عند الحديث ذي الرّقم/٤٢ ص/٥٧٠.\nالثّانية: رواها ابن ماجه في: (سننه ٢/١٣٧٨- ١٣٧٩ برقم/٤١١٧) بسنده عن صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن مرّة عن أيّوب بن سليمان عن أبي أمامة به مرفوعا، بنحو حديث القاسم عنه..\nوصدقة بن عبد الله هو: السّمين، ضعيف جدًّا،\nانظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (٢/٢٠) رقم النّص/١٤١١، (٢/٤٦) رقم/١٥٠٦،والكنى لمسلم (٢/٧٥٨) ت/٣٠٨٢.\nوأيّوب بن سليمان شاميّ مجهول، قاله: أبو حاتم (كما في: التّهذيب لابن حجر ١/٤٠٤)، والذّهبيّ في: (الميزان ١/٢٨٧)، وقال الحافظ في: (التّهذيب ١/٤٠٤): (وذكر ابن حبّان في الثّقات [٤/٢٨]: \" أيّوب بن سليمان، روى عن: أنس، وعنه: محمَّد بن حمير فعندي أنّه هو\".\nوقال الذّهبيّ بعد أن ذكر حديثه هذا: \"تفرّد به عنه إبراهيم بن مرّة\".\nوقال البوصيريّ في الزّوائد \"إسناده ضعيف لضعف أيّوب بن سليمان..\".\nالثّالثة: رواها ابن الأعرابي في: (معنى الزّهد ص/٦٠ ورقمها/١٠٤)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٢٢٣) من حديث العلاء بن هلال عن هلال بن عمر عن أبيه عمر بن هلال عن أبي غالب عن أبي أمامة به، بنحوه، وهذا إسناد مسلسل بالضّعفاء، والمجاهيل: فالعلاء منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.\nانظر: الجرح والتّعديل (٦/٣٦١) ت/١٩٩٧، والمجروحين (٢/١٨٤) . وهلال بن عمر ضعيف أيضا،\nانظر: الجرح والتّعديل (٩/٧٨) ت/٣١٤.\nوأبوه لم أقف على ترجمة له، وأبو غالب اسمه: حزوّر، ضعيف أيضا.\nانظر: الميزان (١/٤٧٦) ت/١٧٩٩، (٦/٢٣٤) ت/١٠٤٩٥.\nوحزوّر: بفتح الحاء المهملة، والزاي المعجمة معا، وتشديد الواو المفتوحة، وآخره راء مهملة كما في: البدر المنير (٣/٤٠١) .\nوللحديث طرق أخرى بمعناه عن بعض الصّحابة رضوان الله عليهم إلاّ أنها واهية لا يصحّ منها شيء، كما قاله الدّارقطنيّ في: (العلل [الجزء الثّالث، حديث أبي قتادة]، وانظر: تعليقاته على المجروحين لابن حبّان ص/٢١٣)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/٢١٤)، والعجلونيّ في (كشف الخفاء ١/٣٨٦)، وابن هِمَّات في: (التّنكيت ص/١٢٢، ١٢٣) وغيرهم.\nومعلوم أن الأحاديث الّتي يرد فيها ذكر التّواريخ المستقبلة، واشتملت على مثل: إذا كان سنة كذا وكذا كان كذا وكذا، بله الّتي جاء فيها ظهور شيء من الآيات بعد المئتين، أو الّتي فيها ذمّ الأولاد كلّها كذب مفترى، كما قرّر ذلك أئمة الحديث رحمهم الله تعالى انظر: المغني عن الحفظ والكتاب (ص/٥٣١،٥٣٥،٥٣٧)، والمنار المنيف (ص/٦١، ١٠٠، ١٠١)، والتّنكيت لابن هِمّات (ص/١٨٧) .","vol":"2","page":649},{"text":"[٤٦]- أَخبرنا أَبو الحُسين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (١) قَالَ: أَنا محمَّد بن عمرو البَخْتَرِيّ (٢): حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ شَاكر (٣) قَالَ: أَخبرنا حُسين بن عليّ الجُعْفِيّ (٤): حدَّثنا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٢.\n(٢) بفتح الموحدة، وسكون المعجمة، وفتح المثنّاة الفوقيّة، وكسر الرّاء أبو جعفر، البغداديّ، ثقة ثبت. مات سنة: تسع وثلاثين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٣/١٣٢) ت/١١٥٢، والسّير (١٥/٣٨٥) .\n(٣) العنبريّ، المقرئ، أبو البختريّ، الكوفيّ، ثمّ البغداديّ، صدوق.\nمات سنة: سبعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٥/١٦٢) ت/٧٤٨، وسؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/١٢١) ت/١١٧، وغاية النّهاية لابن الجزريّ (١/٤٤٩) ت/١٨٧٤.\n(٤) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٩٤.","vol":"2","page":653},{"text":"زائِدة (١) عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُل (٢) عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ سليما: \"أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُل عَنْ أَنس، وَمِنْ رِوَايَةِ [أَبي] (٣) الصَّلت زائِدة بْنِ قُدامة الثَّقفيّ عَنِ الْمُخْتَارِ،\nانْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنْ حُسين الجُعفيّ (٤)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ سمعه [من مسلم] (٥) \".\n_________\n(١) هو: ابن قدامة، تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٩٤.\n(٢) بفائين مضمومتين، ولامين الأولى منهما ساكنة القرشيّ، المخزوميّ، مولاهم. قال الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٢/٥٠٤ رقم النّص/٣٣٢١): (لا أعلم به بأسا، لا أعلم إلاّ خيرًا) .\nوقال مرّة (كما في: بحر الدّم ص/٣٩٧ ت/٩٦٧): (ثقة) .\nووثّقه أيضا: ابن معين، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٨/٣١٠ ت/١٤٣٢)، والعجليّ في: (الثّقات ص/٤٢٢ ت/١٥٤٥)، ويعقوب ابن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٣/١٥١)، وغيرهم.\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٥/٤٢٩)، وقال: (يخطئ كثيرًا) .\nوقال ابن حجر في: (التّهذيب ١٠/٦٩): (تكلّم فيه السّليمانيّ، فعدّه في رواة المناكير عن أنس، وقال أبو بكر البزّار: صالح الحديث، وقد احتملوا حديثه) .\nروى له: م، د، ت، س. وانظر: تأريخ أسماء الثّقات (ص/٣١١) ت/١٣٣، والكاشف (٢/٢٤٨) ت/٥٣٣١.\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب في قول النّبيّ ﷺ: \"أنا أوّل شفيع في الجنّة، وأنا أكثر الأنبياء تبعا\" ١/١٨٨ رقم الحديث/١٩٦ بأطول من هذا.\n(٥) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"2","page":654},{"text":"[٤٧]- أَخبرنا أَبو القاسم / أ [١٨/أ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ (١) قَالَ: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بن سلمة القطَّان: (٢) حدَّثنا عُبيد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَريك (٣): حدَّثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ العزيز الواسطيّ (٤): حدَّثنا الْقَاسِمُ بْنُ غُصْن (٥) عَنْ: محمَّد بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٩.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٥٦.\n(٣) أبو محمَّد، البغداديّ، البزّار،\nقال الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٣٢ ت/١٥٤): \"صدوق\". وقال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله (كما في: تأريخ بغداد ١١/١٠٠): \"وكان أحد الثّقات، ولم أكتب عنه في تغيّره شيئا\".\nوقال ابن المنادي (في: الموضع نفسه من تأريخ الخطيب): \".. أكثر النّاس عنه، ثمّ أصابه أذى فغيّره في آخر أيّامه، وكان على ذلك صدوقا\".\nمات سنة: خمس وثمانين ومئتين. وانظر: المنتظمّ (١٢/٣٨٧) ت/١٩٢٣، ولسان الميزان (٤/١٢٠) ت/٢٥٥.\n(٤) العمريّ، أبو عبد الله، الرّمليّ، المعروف: بالواسطيّ،\nنقل ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٨/٨ ت/٢٩) عن أبي زرعة قال: \"ليس بالقويّ\".\nوعن أبيه: \"أدركته، ولم يقض لي بالسّماع منه، كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو إلى الضّعف ما هو\".\nوقال البزّار (كما في: كشف الأستار للهيثميّ ١/٤٧٩ رقم/١٠١٧): \"ليس بالحافظ\". روى له: تم، س. وانظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤٠٩) ت/١٤٧٨،والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٣/٧٧) ت/٣٠٧٦، والمغني في الضّعفاء للذّهبيّ (٢/٦٠٨) ت/٥٧٦٩.\n(٥) أصله من العراق، سكن الشّأم،\nقال الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرجال ٢/٤٧٥ رقم النّص/٣١١٦): \"يحدّث بأحاديث مناكير\". ونقل ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل٧/١١٦ ت/٦٦٧) عن أبي زرعة قال: \"ليس بالقويّ\". وعن أبيه: \"ضعيف الحديث\".\nوقال ابن عديّ في: (الكامل ٦/٣٦): \".. وأمّا إذا روى عن القاسم بن غصن محمَّدُ بن عبد العزيز الرّمليّ فإنّه يأتي عنه عن مشايخه بمناكير\" وابن عبد العزيز هو الرّاوي عنه في الحديث.\nوانظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص/٢٤٩) ت/٢٦٤، والضّعفاء للعقيليّ (٣/٤٧٢)، والمجروحين لابن حبّان (٢/٢١٣)، وتأريخ أسماء الضّعفاء والكذّابين لابن شاهين (ص/١٥٩) ت/٥٢٠.","vol":"2","page":655},{"text":"سُوقة (١) عَنْ: عَلِيِّ بْنِ أَبي طلحة (٢) مولى: / ج [٥/ب] ابن عبّاس\n_________\n(١) بضمّ المهملة الغنويّ بفتح المعجمة، والنّون الخفيفة أبو بكر، الكوفيّ ... ثقة، مقلّ، من الخامسة. روى له: ع.\nانظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص/٣٠٧) ت/٣٩، وتهذيب الكمال (٢٥/٣٣٣) ت/٥٢٧٥، والتّقريب (ص/٤٨٢) ت/٥٩٤٢.\n(٢) ابن المخارق، الهاشميّ، مولاهم، أبو الحسَن ويقال: أبو محمد، ويقال: أبوطَلْحة أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص،\nقال الإمام أحمد (كما في: الضّعفاء للعقيليّ ٣/٢٣٤): \"له أشياء منكرات\".\nوقال يعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٢/٤٥٧): \"هو ضعيف الحديث منكر، ليس بمحمود المذهب\".\nوقال مرّة (٣/٦٥): \"ليس هو بمتروك، ولا هو حجّة\".\nوقال أبو داود (كما في: تأريخ بغداد ١١/٤٢٨): \"هو إن شاء الله في الحديث مستقيم، ولكن له رأي سوء كان يرى السّيف\".\nووثّقه العجليّ في: (تأريخ الثّقات له ص/٣٤٨ ت/١١٩١)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٢١١) .\nأمّا روايته عن ابن عبّاس كما هنا فهي منقطعة؛ لأنّه لم يره، نبّه على ذلك: ابن معين (كما في: رواية ابن طهمان عنه ص/٨٥ ت/٢٦٠)، ودحيم، وأبو حاتم (كما في: المراسيل لابن أبي حاتم ص/١١٨ ت/٢٤٧)، وابن أبي حاتم نفسه في: (الجرح والتّعديل ٦/١٨٨ ت/١٠٣١)، وابن حبّان في: (الثّقات ٧/٢١١) وغيرهم. روى له: م، د، س، ق. مات سنة: ثلاث وأربعين ومائة.\nوانظر: رجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢/٥٦) ت/١١٣٩، وتهذيب الكمال (٢٠/٤٩٠) ت/٤٠٩٠، وجامع التّحصيل للعلائيّ (ص/٢٤٠) ت/٥٤٢.","vol":"2","page":656},{"text":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رَفَعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ رأسَه إِلى السَّماء، فَقَالَ: \"النُّجُومُ أَمَانُ السَّمَاءِ، فَإِذَا طُمِسَتِ النُّجُومَ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ. وَأَنَا أَمَانُ أَصْحَابِي، فَإِذَا مِتُّ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوْعَدُوْنَ، وَأَصْحَابِي أَمَانُ أُمَّتِي، فَإِذَا مَاتَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَايُوْعَدُوْنَ\".\nقَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ / د [١٦/أ] الْخَطِيبُ: \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ سُوقة الْبَجَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَلْحَةَ،\nتفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ هكذا: القاسم بن غُصْن (١)،\n_________\n(١) أخرج روايته أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٧/٣٥٤ رقم الحديث/٦٦٨٣) عن محمَّد بن الحسن بن قتيبة عن موسى بن سهل الرّمليّ عن محمَّد الواسطيّ به، بنحوه، مختصرًا.\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن محمَّد بن سوقة إلاّ القاسم بن غصن، تفرّد به محمَّد بن عبد العزيز\" اهـ، وهو كما قال.","vol":"2","page":657},{"text":"وَتَابَعَهُ: الصَّبَّاح بْنُ مُحارب (١) عَنِ ابْنِ سُوقة،\nوَخَالَفَهُمَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ سُوقة عن عليّ\n_________\n(١) التّميميّ، الكوفيّ، قال أبو زرعة، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٤/٤٤٣ ت/١٩٤٣): \"صدوق\".\nوذكره العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢١٤) وقال: \"يخالف في حديثه\".\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٣٢٣) وقال: \"يروي المقاطيع\".\nوقال الدّارقطنيّ (كما في سؤالات البرقانيّ له ت/٢٢٩): \"يُعْتبربه\".\nوقال الذّهبيّ في: (المغني ١/٣٠٦ ت/٢٨٥٧): \"صدوق\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٧٤ ت/٢٨٩٧): \"صدوق ربما خالف، من الثّامنة\". روى له: ق حديثا واحدًا.\nأخرج روايته: الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٥/٥٠ ورقمه/٤٠٨٦) ومن طريقه: ابن حجر في: الأمالي المطلقة (ص/٦١- ٦٢) عن عليّ بن سعيد الرّازيّ عن الحسين بن عيسى بن مغيرة عنه به،\nوأشار إليها أبو نعيم في: (معرفة الصّحابة ١/١٣٧) .\nقال الطّبرانيّ: \"لم يرو هذا الحديث عن محمَّد بن سوقة إلاّ الصّبّاح، تفرّد به الحسين بن عيسى\"؟! وسبق كلامه على رواية القاسم عن ابن سوقة!\nقال الحافظ ابن حجر: \"قلت: رجاله موثوقون، لكنّهم قالوا: لم يسمع عليّ بن أبي طلحة من ابن عبّاس، وإنّما أخذ التّفسير عن مجاهد، وسعيد بن جبير عنه. قلت: بعد أن عرفت الواسطة، وهي معروفة بالثّقة حصل الوثوق به، وقد اعتدّ البخاريّ في أكثر ما يجزم به مُعلّقا عن ابن عبّاس في التّفسير على نسخة معاوية بن صالح عن عليّ ابن أبي طلحة هذا\" اهـ\nلكن الرّواية كما ترى ليست في التّفسير، والصّبّاح يروي المقاطيع، ويخالف، والقاسم بن غصن في الرّواية الأخرى منكر الحديث، لا سيّما إذا روى عنه محمَّد بن عبد العزيز كما هنا وقد خولفا في روايتهما عن ابن سوقة خالفهما ابن المبارك فرواه عن عليّ بن أبي طلحة مُرْسلًا وسيأتي.","vol":"2","page":658},{"text":"ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبيِّ ﷺ وَلَمْ يذكر فيه ابنَ عبّاس (١) .\n_________\n(١) هو كذلك في زهد ابن المبارك (ص/٢٠٠) رقم الحديث/٥٦٩.\nورواية ابن المبارك هذه بالإرسال هي الصّواب في حديث عليّ بن أبي طلحة، وعليٌّ ضعّفه الجمهور (كما تقدّم ص/٥٩٨) .\nوللحديث عن ابن عبّاس طريقان آخران:\nإحداهما: طريق عطاء عنه.. رواها الحاكم في: (المستدرك ٣/١٤٩) بسنده عن إسحاق بن سعيد بن أركون عن خليد بن دعلج السّدوسيّ: أظنّه عن قتادة عنه به، بنحوه، مختصرًا، وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرّجاه\"، وتعقّبه الذّهبيّ، فقال: \"بل موضوع، وابن أركون ضعّفوه، وكذا خليد ضعّفه أحمد، وغيره\" اهـ. وهو مع روايته بالظنّ عن قتادة، فيه: ابن أركون قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٢/٢٢١ ت/٧٦٢): \"ليس بثقة، أخرج إلينا كتابا عن محمَّد ابن راشد، فبقي يتفكّر، فظننّا أنّه يتفكّر هل يكذب أم لا\"؟\nوانظر: قانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٢٣٩) .\nوخليد قال ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوريّ ٢/١٤٩): \"ليس بشيء\"، وقال أحمد في: (العلل ٣/٥٦ رقم النّص/٤١٥٠): \"ضعيف الحديث\"، وأورد الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٨٦) هذا الحديث ضمن ما أنكره عليه.\nوالأخرى: طريق طاوس عنه.. أشار إليها أبو نعيم في: (المعرفة ١/١٣٧) عن محمَّد بن الوليد الزّبيديّ عن عيسى بن يزيد عنه به، بنحوه،\nومع عدم معرفتنا السّند إلى الزّبيديّ فيه: عيسى بن يزيد (وهو: الشّاميّ) ترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٦/٤٠٣ ت/٢٧٨٥)، وابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٦/٢٩١ ت/١٦١٤)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٢٣٧) .\nوبهذا يتبيّن أنّ جميع طرق الحديث الموصولة والمرسلة من هذا الوجه لا يصحّ شيء منها، وأمثلها طريق ابن المبارك عن ابن سوقة عن عليّ بن أبي طلحة به، مرسلًا.\nوللحديث عدّة شواهد عن جماعة من الصّحابة رضوان الله عليهم منها: حديث أبي موسى الأشعري ﵁ رواه مسلم في صحيحه (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: بيان أنّ بقاء النّبيّ ﷺ أمان لأصحابه..) ٤/١٩٦١ ورقمه/٢٥٣١.","vol":"2","page":659},{"text":"وَابْنُ سُوقة كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، عَزِيزُ الْحَدِيثِ (١)، وَالْحُفَّاظُ مِنَ الرَّوَاةِ يَجْمَعُونَ حَديثه (٢) \".\n[٤٨]- أَخبرنا أَبُو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الفَرَضيّ (٣): حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ (٤): حدَّثنا أَحمد ابْنُ يَحْيَى الصُّوفيّ (٥): حدَّثنا محمَّد بْنُ بِشْر (٦): حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ\n_________\n(١) نقل المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٥/٣٣٤) عن البخاريّ عن عليّ ابن المدينيّ قال: \"له نحو ثلاثين حديثا\".\nوقال العجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/٤٠٥): \"وليس بكثير الحديث\".\nوساق أبو نعيم في: (الحلية ٥/٨- ١٤) بسنده عنه واحدًا وعشرين حديثا من أحاديثه.\n(٢) ممّن جمع حديثه: سفيان الثّوريّ في كتاب له (انظر: الجرح والتّعديل ٧/٢٨١)، والخطيب في مؤلّف باسم: (مجموع أحاديث أو مسند محمَّد بن سُوقة) في ثلاثة أجزاء،\nانظر: الجامع للخطيب (٢/٤٥٦، ٤٥٨)، والخطيب البغدادي ليوسف العُشّ (ص/١٢١)،والحافظ الخطيب للطّحّان (ص/١٢٢)،وموارد الخطيب في تأريخ بغداد للعمريّ (ص/٥٧) .\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٤٣.\n(٥) الأَوديّ بفتح الألف، وسكون الواو، وفي آخرها الدَّال المهملة أبو جعفر، الكوفيّ، ثقة. روى له: س. ومات سنة: أربع وستّين ومئتين.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٨/٤٠)، والجرح والتّعديل (٢/٨١) ت/١٨٩، والتّقريب (ص/٨٥) ت/١٢٤.\n(٦) ابن الفَرَافِصة، العبديّ، أبو عبد الله، الكوفيّ، ثقة، متقن.\nروى له: ع. ومات سنة: ثلاث ومئتين.\nانظر: المشاهير لابن حبّان (ص/١٧٣) ت/١٣٧٥، والتّقريب (ص/٤٦٩) ت/٥٧٥٦.","vol":"2","page":660},{"text":"نَافِعٍ عَنْ سَعيد بْنِ أَبي هِنْدَ (١) عَنْ أَبي مُوسَى الأَشعريّ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ (٢) / (ج [٦/أ]) فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسْولَهُ\".\n_________\n(١) الفَزَاريّ بفتح الفاء والزّاي، والرّاءُ في آخرها بعد الألف مولى: سمرة بن جُندب ﵁.\nذكره ابن سعد في الطّبقات (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم ص/١٥١ ت/٥٩)، وقال: \"وله أحاديث صالحة\".\nووثّقه العجليّ (كما في: التّهذيب ٤/٩٤)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٤/٢٩٣)، ووثّقه أيضا: ابن عبد البر في: (التّمهيد ١٣/١٧٤) .\nأمّا روايته عن أبي موسى كما هنا فإنّها مرسلة، فقد قال ابن أبي حاتم في: (المراسيل له ص/٦٧ ت/١١٨): \"سمعت أبي يقول: لم يلق سعيد بن أبي هند أبا موسى الأشعريّ\".\nوكذلك قال أبو زرعة (كما في: التّهذيب لابن حجر ٤/٩٤)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٧/٢٤٢)، والحافظ في: (التّقريب ص/٢٤٢ ت/٢٤٠٩)، والخزرجيّ في: (الخلاصة ص/١٤٣)، وغيرهم، بل أشار الهيثميّ إلى الانقطاع بينهما في هذا الحديث بعينه في: (الزّواجر ٢/١٩٨) . روى له: ع. ومات سنة: ست عشرة ومائة.\nانظر: تهذيب الكمال (١١/٩٣) ت/٢٣٧١، والكاشف (١/٤٤٥) ت/١٩٦٩، وجامع التّحصيل للعلائيّ (ص/١٨٥) ت/٢٤٦.\n(٢) النّرد: اسم أعجميّ معرّب، وهو شيء يُلعَب به، وكان قديما يعرف بعدّة أسماء، فيُعرف بالنّرد كما هنا ويعرف بالنّردشير، وبالكِعَاب، وبالأون، أمّا الآن فيعرف عند العامّة باسم: الطّاولة، وهي عبارة عن: صندوق، وحجارة، وفصين، تعتمد على الحظّ، وتنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفصّ (الزّهر) .\nانظر: التّمهيد لابن عبد البر (١٣/١٧٥)، والنّهاية (باب: النّون مع الرّاء) ٥/٣٩، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: النّون) ٣/٤٢١، والمعجم الوسيط (٢/٩١٢) .","vol":"2","page":661},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"تَابَعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عمر العُمريّ (١):\nموسى بنُ مَيْسرة (٢) / (أ [١٨/ب]) وَعبد اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبي هند (٣)،\n_________\n(١) أخرج رِوَايَةِ عُبيد اللَّهِ بْنِ عُمَر كما هنا أيضا: الدّارقطنيّ في: (العلل ٧/٢٤٠) بسنده عن ابن المبارك، وبشر بن المفضّل،\nوابن صاعد في (حديثه [١/ب]) بسنده عن ابن المبارك وحده،\nوالبخاريّ في: (الأدب المفرد ص/٤٢٠ ورقمه/١٢٧٧) عن أحمد ابن يونس، ومالك بن إسماعيل، كلاهما عن زهير (هو: ابن معاوية)،\nوالإمام أحمد في: (المسند ٤/٤٠٠) عن يحيى بن سعيد (هو: القطّان)، ومحمد ابن عبيد،\nوأبو يعلى في: (المسند ١٣/٢٧٤ ٢٧٥ ورقمه/٧٢٩٠) بسنده عن القطّان، وبشر بن المفضّل،\nوالحاكم في: (المستدرك ١/٥٠) بسنده عن يحيى وحده،\nوعبد بن حميد في المسند (المنتخب ص/١٩٣ ورقمه/٥٤٧)، والخرائطيّ في: (مساوئ الأخلاق ص/٢٥٩ ورقمه/٧٤٦)، والبيهقيّ في: (الكبرى ١٠/٢١٥) من طرق عن محمَّد بن عبيد وحده،\nوالآجرّيّ في: (تحريم النّرد ص/٦١ ورقمه/١٤) بسنده عن عبيد الله ابن موسى، ومحمد بن عبيد الله،\nوابن أبي شيبة في: (المصنّف ٨/٥٤٧ ورقمه/٦١٩٢) ومن طريقه: ابن ماجه في: سننه (٢/١٢٣٧- ١٢٣٨ ورقمه/٣٧٦٢) عن عبد الرحيم بن سليمان، وأبو أُسامة (هو: حمّاد بن أسامة) عشرتهم عن عبيد الله بن عمر به ...\n(٢) الدِّيْليّ بكسر الدّال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف مولاهم، أبو عروة المدنيّ، ثقة، لم أقف على أنّه يروي عن نافع والله تعالى أعلم.\nروى له: بخ، د، كن. ومات بعد: الثّلاثين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (الجزء المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/٣٢٥ ت/٢٨٨، والجرح والتّعديل (٨/١٦٢) ت/٧١٩، وتهذيب الكمال (٢٩/١٥٦) ت/٦٣٠٦،والتّقريب (ص/٥٥٤) ت/٧٠١٦.\nروى حديثه هذا: الإمام مالك في: (الموطأ رواية: يحيى ٢/٩٥٨ ورقمه/٦، وَ: رواية أبي مصعب الزُّهريّ ٢/١٣٦ ورقمه/٢٠١٥) ومن طريقه: الإمام أحمد في: (المسند ٤/٣٩٧)، وَالبخاريّ في: الأدب المفرد (ص/٤٢٠ ورقمه/١٢٧٤)، وَأبو داود في: سننه (٥/٢٣٠ورقمه/٤٩٣٨)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ١٠/٢١٤)، والمحامليّ في: أماليه رواية: ابن البيّع (ص/٣٤٧ ورقمه/٣٧٩) والرّويانيّ في: (المسند [٢٣/١٠٩ ب])، وابن عبد البر في: (التّمهيد ١٣/١٧٤)، والآجرّيّ في: (تحريم النّرد ص/٥٦ رقم/١٢) كلّهم من طرق عنه عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى به، وهذا ضعيف للانقطاع بين سعيد، وأبي موسى (انظرص/٦٩٤) .\n(٣) الفَزَاريّ، أبو بكر، المدنيّ، وثقه ابن معين في: (التأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٣١٠)، وابن المدينيّ (كما في: سؤالات ابن أبي شيبة له ص/١٣٩ ت/١٨٢)، والإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ١/٤٠١ رقم النّص/٨٢١)، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات له ص/٢٥٨ ت/٨١٦)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتأريخ ١/٤٣٥)، وذكره كلّ من ابن حبّان (٧/١٢)، وابن شاهين (ص/١٨٥ ت/٦٠٤) في الثّقات لهما.\nووهّنه: أبو زرعة، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٥/٧١ ت/٣٣٥)، والقطّان (كما في: العلل للإمام أحمد ٣/٢٣٨ ت/٥٠٤٦) .\nوقال الذّهبيّ في: (الدّيوان ت/٢١٨٢)، والمغني (ت/٣١٩١):\"ثقة\"، وقال في: (الكاشف ت/٢٧٥٤): \"صدوق\" ولعلّ هذا هو الأقرب. وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٠٦ ت/٣٣٥٨): \"صدوق ربّما وهم\".\nروى له: ع. ومات سنة: بضع وأربعين ومائة.\nأخرج روايته كما هنا: البزّار في: (المسند [٢/٩١] خ) عن يحيى بن حكيم (ثقة، كما في: التّقريب ت/٧٥٣٤)، وابن الأعرابيّ في: (المعجم ٤/٥٠ رقم الحديث/٦٩٨) عن محمَّد بن سنان (هو: القزّاز، متّهم، انظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ت/٣٠٣١) كلاهما عن مكيّ ابن إبراهيم،\nوأبو طاهر المخلّص في: (فوائده [٥/١٣ ب]) عن أحمد بن نصر عن علي عن خارجة بن مصعب (متروك، كما في: التّقريب ت/١٦١٢) كلاهما عنه به.","vol":"2","page":662},{"text":"فَرَوَيَاهُ عَنْ نَافِعٍ كَرِوَايَةِ عُبيد اللَّهِ،\nوَكَذَلِكَ رَوَاهُ: مؤمَّل بْنُ إِسماعيل (١) عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ محمَّد\n_________\n(١) القرشيّ، العدويّ، مولاهم، أبو عبد الرّحمن، البصريّ،\nقال ابن معين في: (التأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٥٩٢): \"ثقة\".\nوقال ابن محرز في: (سؤالاته لابن معين ت/٥٦٠): سمعت يحيى يقول: \"قبيصة ليس بحجّة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمّل\".\nوقال البخاريّ (كما في: تهذيب الكمال ٢٩/١٧٨): \"منكر الحديث\".\nوقال أبو زرعة (كما في: الميزان للذّهبيّ ٥/٣٥٣): \"في حديثه خطأ كثير\".\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٨/٣٧٤ ت/١٧٠٩): \"صدوق، شديد في السنّة، إلاّ أنّه كثير الخطأ\". وقال يعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتأريخ ٣/٥٢): \"ومؤمّل بن إسماعيل سنّيّ، شيخ جليل، سمعت سليمان ابن حرب يحسن الثّناء عليه يقول:\nكان مشيختنا يعرفون له، ويوصون به، إلاّ أنّ حديثه لا يشبه حديث أصحابه، حتّى ربّما قال: كان لا يسعه أن يحدّث، وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، ويتخفّفوا من الرّواية عنه، فإنّه منكر، يروي المناكير عن ثقات شيوخنا، وهذا أشدّ، فلو كانت هذه المناكير عن ضعاف لكنّا نجعل له عذرًا\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٥٥ ت/٧٠٢٩): \"صدوق سيّء الحفظ\".\nروى له: قد، ت، س، ق. ومات سنة: ستّ ومئتين.","vol":"2","page":664},{"text":"ابن عجلان (١) عن نافع (٢)،\n_________\n(١) القرشيّ، مولاهم، أبو عبد الله، المدنيّ، ثقة، إلاّ أنّه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة وليس هذا منها.\nلكن قال العقيليّ في: (الضّعفاء ٤/١١٨): \"حدَّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدّثني أبو بكر بن خلاّد قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطّرب الحديث في حديث نافع، ولم يكن له تلك القيمة عنده\". روى له: خت، م، ٤. ومات سنة: ثمان وأربعين ومائة.\nانظر: التأريخ الكبير للبخاريّ (١/١٩٦) ت/٦٠٣، والمعرفة والتأريخ (١/٦٩٨، ٢/١٦٣)، والتّقريب (ص/٤٩٦) ت/٦١٣٦.\n(٢) رواية مؤمّل لم أقف عليها في غير المهروانيّات، ولكنْ تابعه في روايته عن سفيان: محمَّد بن كثير،\nأخرج روايته: ابن خلاّد في: (فوائده [٢/٥ أب]) عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عنه عن سفيان به، بمثله.\nومحمد بن كثير هو: الصّنعانيّ.. قال البخاريّ في: (التأريخ الكبير ١/٢١٨ ت/٦٨٤): \"ضعّفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن، فأتي بكتاب، فأخذه، فرواه\". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٠٤ ت/٦٢٥١): \"صدوق كثير الغلط\".\nورواه ابن عديّ في: (الكامل ٤/١٢١) عن أحمد بن حمدون عن طاهر بن خالد عن أبيه عن القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد عن الزُّهريّ عن نافع به، بمثل رواية ابن عجلان عنه، وفيه: طاهر بن خالد.. قال الدّولابيّ (كما في: الكامل ٤/١٢١): \".. يشترى له الكتب من مصر، وتوجّه إليه فيحدّث بها\"، وقال ابن عديّ (في الموضع نفسه): \"له أحاديث عن أبيه إفرادات وغرائب\"، وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٣/٤٨): \"صدوق، وله ما ينكر\".","vol":"2","page":665},{"text":"وَوقّفه أَيّوب السِّخْتَيَانِيُّ عَنْ: نَافِعٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ (١)،\nوَرَوَاهُ: أُسامة بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ (٢) عَنْ: سَعِيدِ بْنِ أَبي هِنْدَ،\n_________\n(١) أخرج روايته كما هنا بإسنادين صحيحين: عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١٠/٤٦٨ رقم الحديث/١٩٧٣٠)، والطّيالسيّ في: (المسند ص/٦٩)، وأشار إليها البيهقيّ في: (السّنن الكبرى ١٠/٢١٥) .\nوذكره ابن عبد البر في: (التمهيد ١٣/١٧٤ ١٧٥) عن حمّاد بن زيد عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى موقوفا أيضا، وقال: \"والّذين رفعوه ثقات يجب قبول زيادتهم، وفي قول أبي موسى: \"فقد عصى الله، ورسوله\" ما يدلّ على رفعه\" اهـ.\n(٢) أبو زيد، المدنيّ، وثّقه ابن معين في عدّة روايات عنه (انظر مثلًا: التأريخ رواية الدّوريّ عنه ٢/٢٣، ورواية الدّارميّ ص/٦٦ ت/١١٨، والكامل لابن عديّ ١/٣٩٥)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتأريخ٣/٤٣)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات له ٦/٧٤)، وابن شاهين في: (تأريخ أسماء الثّقات له ص/٦٦ ت/٧٤) وغيرهم.\nوقال الآجرّيّ عن أبي داود (كما في: التّهذيب ١/٢٠٩): \"صالح\".\nوقال ابن عديّ في: (الكامل ١/٣٩٥): \"وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثّوريّ، وجماعة من الثّقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو حسن الحديث، وأرجو أنّه لا بأس به\".\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٢/٢٨٥ ت/١٠٣١): \"يكتب حديثه، ولا يحتجّ به\". وقال النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/١٥٤ ت/٥١): \"ليس بثقة\"، ونقل المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢/٣٥٠) عنه قال: \"ليس بالقويّ\".\nهذا وجاء عن القطّان في عدّة روايات عنه أنّه تركه بأخرة (انظر مثلًا: العلل ومعرفة الرّجال للإمام أحمد ١/٤١٣ رقم النّص/٨٧٤، وَالجرح والتّعديل لابن أبي حاتم ٢/٢٨٤) إلاّ أنّ هذا التّرك تبيّن سببه، وهو تحديثه بحديث أنكره، فقال: \"أشهدوا أنّي قد تركت حديثه\".\nانظر: أواخر ترجمة الرّواي في (التّهذيب ١/٢٠٩ ٢١٠) .\nوهذا ناتج عن تشدّده يرحمه الله في نقد الرّواة.\nوروي تركه أيضا عن: ابن معين، ذكر ذلك ابن الجوزيّ في (الضّعفاء والمتروكين ١/٩٦ ت/٢٨٩) إلاّ أنّ الصّحيح أنّ هذا القول ليحيى القطّان، ونسبته إلى ابن معين خطأ كما ذكره الذّهبيّ في (الميزان ١/١٧٤)، والسّير (٦/٣٤٣)، وقال الذّهبيّ في: (المغني ١/٦٦): \"صدوق يهم\".\nوقال في: (مَنْ تُكلّم فيه وهو موثَّق ص/٤١): \"صدوق، قويّ الحديث، أكثر مسلم إخراج حديث ابن وهب عنه، ولكنّ أكثرها شواهد ومتابعات، والظّاهر أنّه ثقة\".\nوقال في: (السّير ٦/٣٤٣): \".. وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٩٨ ت/٣١٧): \"صدوق يهم\".\nروى له: خت، م، ٤. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومائة.","vol":"2","page":666},{"text":"مَرْفُوعًا (١)، إِلاَّ أَنَّ بَعْضَ الرُّواة (٢) عَنْ أُسامة أَدخل بَيْنَ سَعِيدٍ، وَأَبي\n_________\n(١) كذلك رواه ابن أبي شيبة في: (المصنّف ٨/٥٤٨ رقم الحديث/٦١٩٥)، والإمام أحمد في: (المسند ٤/٣٩٤)، وابن سختام في: (فوائده [٢/ب]) كلاهما عن وكيع عن أسامة به.\nوأشار إليه كلّ من الدّارقطنيّ في: (العلل ٧/٢٣٩)، وابن عبد البر في: (التّمهيد ١٣/١٧٤) عن ابن وهب عن أسامة به.\n(٢) كعبد الله بن المبارك، روى حديثه الإمام أحمد في: (المسند ٤/٣٩٤)، وابن صاعد في: (حديثه [١/ب])، والآجرّيّ في: (تحريم النّرد ص/٥٦ رقم/١١)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٧/٢٤٠)، والخطيب في: (تأريخه ٧/٣٥٢)، وأبو يعقوب النّيسابوريّ في: (المناهي [٢٢٤/ب]) كلّهم من طرق عنه به،\nوهذا الاختلاف في إثبات أبي مرّة في السّند وحذفه أخرى يحتمل أن يكون مصدره من أسامة بن زيد، فإنّه يهم، وصفه بذلك غير واحد من أهل العلم كما سبق نقله ص/٦٠٨ ٦٠٩ وهذا أشبه.\nويحتمل أيضا أن يكون من سعيد بن أبي هند؛ لأنّه قد رواه عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١٠/٤٦٨ رقم الحديث/١٩٧٣٠) عن عبد الله بن سعيد ابن أبي هند عن أبيه عن رجل عن أبي موسى به ومن طريقه الإمام أحمد في: (المسند ٤/٣٩٢)، وعبد بن حميد في المسند (المنتخب ص/١٩٣ ورقمه/٥٤٧) فيحتمل أنّه لم يضبط سنده جيّدًا فحدّث به على أوجه مختلفة.. لكن الجماعة يروونه عنه عن أبي موسى دون واسطة والله أعلم.\nوالسّند بحذف أبي مرّة هو الأشبه بالصّواب؛ لاتّفاق ابن وهب، وَوكيع عليه، واثنان أحفظ من واحد، هذا أوّلًا، وثانيا: أنّه قيل في الإسناد الزّائد من طريق ابن المبارك: (عن أبي مرّة مولى عقيل فيما أعلم) وهذا مشعر بعدم جزم من حدّث به على هذا الوجه بسنده.\nوثالثا: أنّ رواية نافع عن سعيد بن أبي هند بإسقاط أبي مرّة من سند الحديث قد تابعه عليها الجماعة عن سعيد بن أبي هند، ومنهم:\n١ ابنه: عبد الله.. كذلك رواه ابن عبد البر في: (التّمهيد ١٣/١٧٤) بسنده عن اللّيث عن ابن الهاد عن موسى بن ميسرة عنه به.\n٢ موسى بن ميسرة، وتقدّم حديثه، وتخريجه ص/٥٦٥.\n٣ موسى بن عبد الله بن سويد، أخرج روايته الآجرّيّ في: (تحريم النّرد [٤/ب]) بسنده عنه به، وأشار إليها الدّارقطنيّ في: (العلل ٧/٢٣٨) .\nوموسى قال عنه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٨/١٤٩ ت/٦٧٥): \"لا أعرفه\". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٤٥٣) .\n٤ يزيد بن الهاد \"ثقة\"، أشار لروايته البيهقيّ في: (السّنن الكبرى ١٠/٢١٤) .\n٥ عبد الله بن نافع الكوفيّ (صدوق، انظر: التّقريب ص/٣٢٦ ت/٣٦٦٠)، أخرج روايته الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٦/٢٧٠ رقم الحديث/٥٥٧٧) بسنده عن قيس بن الرّبيع عن أبي الهيثم عنه به.\nوفي سنده: قيس بن الرّبيع، ضعيف، وثّقه بعضهم (انظر: تهذيب الكمال ٢٤/٢٥)، وقال عنه الحافظ في: (التّقريب ص/٤٥٧ ت/٥٥٧٣): \"صدوق تغيّر لمّا كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به\".\nقال الألبانيّ في: (الإرواء ٨/٢٨٥) وبعض ما تقدّم مستفاد منه عن هذه النّقطة:\n\"فالأخذ به [أي: السّند بدون ذكر أبي مرّة] أولى، بل واجب؛ لأنّ الجمع أحفظ من الواحد، لا سيّما إذا كان مثل أسامة بن زيد، فإنّ في حفظه شيئا من الضّعف يجعل حديثه في مرتبة الحسن إذا لم يخالف، وأمّا مع المخالفة فغيره أوثق منه، لا سيّما إذا كانوا جماعة، ولا سيّما إذا وافقهم في إحدى الرّوايتين عنه\".","vol":"2","page":667},{"text":"مُوسَى: أَبا مرَّة مَوْلَى عَقِيلِ بن أَبي طالب (١) \" (٢) .\n_________\n(١) ويقال: مولى أخته أمّ هانئ بنت أبي طالب بل قال الواقديّ (كما في: الطّبقات الكبرى لابن سعد ٥/١٧٧): \"إنّما هو مولى أمّ هانئ بنت أبي طالب، ولكنّه كان يلزم عقيلًا فنسب إليه\". وهو: يزيد، أبو مرّة، حجازي مشهور بكنيته ... ثقة، من الثّالثة. روى له: ع.\nانظر: الكاشف (٢/٣٩٢) ت/٦٣٧٢، والتّقريب (ص/٦٠٦) ت/٧٧٩٧.\n(٢) وللحديث طرق أخرى عن أبي موسى:\nالطّريق الأوّل: طريق محمد بن كعب عنه.. رواه: الإمام أحمد في: (المسند ٤/٤٠٧)، وأبو يعلى في: (المسند ١٣/٢٧٤ رقم الحديث/٧٢٨٩)، والخرائطيّ في: (مساوئ الأخلاق ص/٢٦٠ ورقمه/٧٤٧)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ١٠/٢١٥)، وأبو يعقوب النّيسابوريّ في: (المناهي [٢٤٤/أ]) وغيرهم من طرق عن: مكّيّ بن إبراهيم عن الجعيد بن عبد الرّحمن عن يزيد بن خصيفة عن حميد بن بشير عنه، بنحوحديث ابن أبي هند عن أبي موسى، وفيه: حميد بن بشير، لم أقف على شيء من حاله، وقد روى عنه ابن خصيفة وغيره (كما ذكره الحافظ في: تعجيل المنفعة ص/٧٢ ت/٢٣٢)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٤/١٥٠) .\nوأيضا: هذا الإسناد فيه انقطاع؛ محمَّد بن كعب لم يسمع أبا موسى (انظر: جامع التّحصيل ص/٢٦٨ ت/٧٠٧) .\nالطّريق الثّاني: طريق سعيد بن المسيّب عنه.. رواه: الخرائطيّ في: (مساوئ الأخلاق ص/٢٥٩ رقم الحديث/٧٤٥) عن أبي الأحوص محمَّد بن الهيثم عن مسلم بن إبراهيم عن قريش بن حيان عن ابن عجلان عن ابن المسيّب عن أبي موسى، بنحوه.. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه عنعنة ابن عجلان، وهو مدلّس، من: الثّالثة (انظر: طبقات المدلّسين ص/٤٤ ت/٩٨) .\nالطّريق الثّالث: طريق أبي أمامة عنه، رواه الآجرّيّ في: (تحريم النّرد ص/٥٧ رقم/١٣) بسنده عن عليّ بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن أبي موسى، بنحوه أيضا،\nوفيه: عليّ بن يزيد، ضعيف جدًّا (انظرص/٦٦٩)، وشيخه متكّلم فيه (انظر ص/٦٦٩٦٧٠) . هذا، وفي الباب عن بريدة ﵁ مرفوعا بلفظ: \"مَنْ لعِبَ بالنّرْدَشِيرِ فَكَأنمَا صَبغَ يَدَهُ في لَحْمِ خِنْزِيرٍ، وَدَمِهِ\" رواه مسلم في صحيحه: (كتاب: الشّعر، باب: تحريم اللّعب بالنّردشير) ٤/١٧٧٠ ورقمه/٢٢٦٠.","vol":"2","page":669},{"text":"[٤٩]- أَخبرنا أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (١): حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢): حدَّثنا يَعقوب بْنُ إِبراهيم الدَّورقيّ (٣) /د [١٦/ب]: حدَّثنا ابن عُليَّة (٤):\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٣) أبو يوسف، العبديّ، مولاهم، ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (١٤/٢٧٧) ت/٧٥٧٢، والتّقريب (ص/٦٠٧) ت/٧٨١٢.\n(٤) هو: إسماعيل بن إبراهيم.","vol":"2","page":670},{"text":"حدَّثنا أَبُو حَيَّان (١): حدَّثنا الضَّحّاك بْنُ الْمُنْذِرِ (٢) عَنِ: ابْنِ أُخته المنذر ابن جَرير (٣): أَنَّ جَرِيرًا كَانَ فِي قرية بأَعلى السَّوَاد (٤) بالْبَوَازيج (٥)،\n_________\n(١) بمثنّاة تحتيّة مشدّدة يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ التّيميّ، الكوفيّ، ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: خمس وأربعين ومائة.\nانظر: جامع التّرمذيّ (٥/٥٩٢) عند الحديث ذي الرّقم/٣٧١٤، المعرفة والتأريخ (٢/١٩٦، ٣/٩٤، ٢٣٩)، والتّقريب (ص/٥٩٠) ت/٧٥٥٥.\n(٢) ابن جرير بن عبد الله البجليّ، الكوفيّ، قال ابن المدينيّ (كما في: التّهذيب ٤/٤٥٥) وقد ذكر هذا الحديث: (والضّحّاك لا يعرفونه، ولم يرو عنه غير أبي حيّان) .\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٦/٤٨٢)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٨٠ ت/٢٩٧٩): (مقبول، من الرّابعة) . روى له: س، ق.\nوانظر: التأريخ الكبير (٤/٣٣٤) ت/٣٠٣١، والجرح والتّعديل (٤/٤٦٢) ت/٢٠٣٦.\n(٣) ابن عبد الله البجليّ، الكوفيّ (وعدّه البخاريّ في: التأريخ الكبير ٧/٣٥٦ بصريا) روى عنه جماعة، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٥/٤٢٠)، وقال الذّهبيّ في: (الكاشف ٢/٢٩٥ ت/٥٦٢٩): \"ثقة\". روى له: م، د، س، ق.\nوانظر: الجرح والتّعديل (٨/٢٤١) ت/١٠٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢/٢٤٩) ت/١٦١٥، والتّقريب (ص/٥٤٦) ت/٦٨٨٦.\n(٤) ضياع العراق الّتي افتتحها المسلمون على عهد عمر ﵁ سمّيت بذلك: لسوادها بالزّروع، والنّخيل، والأشجار؛ لأنّه حيث تاخم جزيرة العرب الّتي لا زرع فيها، ولا شجر، كانوا إذا خرجوا من أرضهم ظهرت لهم خضرة الزّروع، والأشجار، فيسمّونه: سوادًا.\nانظر: معجم البلدان (٣/٢٧٢)، والرّوض المعطار للحِمْيريّ (ص/٣٣٢) .\n(٥) بفتح أوّله، وبالزّاي المعجمة، بعدها ياء وجيم بلدة قديمة على الدّجلة، فوق بغداد، ودون سُرَّ من رأى، قرب تكريت، ويقال لها: \"بوازيج الملك\"، فتحها جرير بن عبد الله البجليّ ﵁.\nانظر: الأنساب (١/٤٠٦)، ومعجم البلدان (١/٥٠٣)، وتاج العروس (فصل الباء من باب الجيم) ٢/٨.\nهذا، وقد أنكر أبو عبيد البكريّ في: (معجم ما استعجم ١/٢٨٢- ٢٨٣) هذا الاسم بهذا الضّبط، ورأى أنّه محرّف، وصوابه: (الموازج) بالميم وقال إنّه هو المحفوظ، ثمّ تحدّث عنها إلى أن قال: \"..وهناك كان تبدّى جرير والله أعلم إذ راحت عليه بقرة\" إلخ.\nولعلّ ما صدر عنه لأنّه لم يعرف الموضع، وقد عرفه غيره كما تقدّم وضبطه، وعيّنه، فلا وجه لإنكاره والله تعالى أعلم، وانظر: الحاشية رقم (٢) في الموضع المتقدّم من معجم مااستعجم.","vol":"2","page":671},{"text":"فَرَاحَتِ الْبَقَرُ، فرأَى بَقَرَةً أَنكرها، فسأَل عَنْهَا، فَقَالَ الرَّاعي: لَحِقَتْ بِالْبَقَرِ، لاَ نَعْرِفُهَا (١)،\nفأَمر بِهَا، فطُرِدت حتَّى تَوَارَتْ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسْولَ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما يَقْوْلُ: \"لاَ يُؤْوِي الْضَّالَّةَ إِلاَّ ضَاْلٌّ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ المُنذر بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبيه،\nتفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ خَالَهُ الضَّحّاك بْنُ الْمُنْذِرِ (٢)،\n_________\n(١) في (أ): \"لا يعرفها\" بالمثنّاة التّحتيّة وما أثبتّه من: (ج)،وهو الصّواب.\n(٢) واضطّرب في روايته عنه: أبو حيّان التّيميّ، على عدّة أوجه:\nالأوّل: مثل الّذي هنا عن الضّحّاك بن المنذر عن المنذر بن جرير عن جرير ابن عبد الله به،\nكذلك رواه: المحاملي في: (أماليه رواية: ابن البيّع ص/٦١ ورقمه/٢) بسنده كما هنا، ورواه أيضا: ابن ماجه في: (السّنن ٢/٨٣٦ ورقمه/٢٥٠٣)، والنّسائي في: (السّنن الكبرى ٣/٤١٦ ورقمه/٥٨٠٠، وانظر: تحفة الأشراف ٢/٤٣٢ رقم الحديث/٣٢٣٣)، والإمام أحمد في: (المسند ٤/٣٦٠، ٣٦٢)، والطّحاويّ في: (شرح المعاني ٤/١٣٣)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٢/٣٣٠- ٣٣١ وأرقامه/٢٣٧٦، ٢٣٧٧، ٢٣٧٨)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٤/١٩٠)،كلّهم من طرق عن أبي حيّان عن الضّحّاك به، مطوّلًا، ومختصرًا ...\nالثّاني: عن الضّحّاك بن المنذر عن جرير بن عبد الله (لم يذكر بينهما أحدًا) بِهِ، كذلك رواه: النّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٢/٤١٦ ورقمه/٥٨٠١) عن محمَّد بن آدم عن ابن المبارك،\nوأبو الحسين بن رزيق في: (الأفراد والغرائب [٦/٤ ب] تخريج خلف الواسطيّ له) عن محمَّد بن العبّاس البرذعيّ عن سعيد بن عمرو عن بقيّة عن صفوان بن سليم عن روح بن القاسم، كلاهما عن أبي حيّان به،\nوالحديث من هذا الوجه وَالّذي قبله ضعيف؛ لحال الضّحّاك بن المنذر لم يرو عنه إلاّ واحد، ولم يوثّقه إلاّ ابن حبّان.\nوكذا يُحتمل وجود انقطاع في الوجه الثّاني؛ لأنّ طرق الحديث الأخرى تدلّ على وجود واسطة بين الضّحّاك وجرير، وكذا فإن الحافظ في: (التّقريب ص/٢٨٠ ت/٢٩٧٩) عَدّ الضّحّاك من أهل الطّبقة الرّابعة وهم: طبقة تلي الوسطى من التّابعين جُلّ روايتهم عن كبار التّابعين.\nوإذا نظرنا في وفيات الصّحابة ممّن روى عنهم أحد من أهل الطّبقة الرّابعة لوجدنا أنّه لا يثبت لهم سماع إلاّ مِمّن تأخّرت وفاته منهم.\nفهذا هو الزُّهريّ من رؤوس هذه الطّبقة لا يثبت له سماع من أحد من الصّحابة من الّذين ذكرهم المزّيّ في طبقة شيوخه في تهذيب الكمال مات قبل عام الثّمانين، فإذا علمنا أنّ جريرًا ﵁ قد مات سنة: (إحدى وخمسين) على الأَشْهر قوّى ذلك احتمال وجود الانقطاع بينه وبين الضّحّاك.\nوفي سند ابن رزيق بقيّة، وهو: ابن الوليد، يدلّس ويسوّي (انظر: طبقات المدلّسين ص/٤٩ ت/١١٧) والله أعلم.\nالثّالث: عن الضّحّاك عن رجل عن جرير به، ذكره المزّيّ في: (تهذيب الكمال ١٣/٢٩٨) عن روح بن القاسم عن أبي حيّان.\nوهذا إسناد ضعيف أيضا لحال الضّحّاك وجهالة شيخه.\nالرّابع: عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن المنذر عن جرير به، كذلك رواه النّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٣/٤١٥- ٤١٦ رقم الحديث/٥٧٩٩) عن الحسين بن منصور عن إبراهيم بن عيينة عن أبي حيّان التّيميّ عن أبي زرعة به..\nوفي سنده: إبراهيم بن عيينة، ضعّفه ابن معين، وأبو حاتم، والنّسائيّ، وغيرهم،\nانظر: الجرح والتّعديل ٢/١١٩، وتهذيب الكمال ٢/١٦٤.\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٩٢ ت/٢٢٧): \"صدوق يهم\".\nالخامس: عن المنذر بن جرير عن جرير بن عبد الله به،\nكذلك رواه أبو داود في: (السّنن ٢/٣٤٠- ٣٤١ رقم الحديث/١٧٢٠) عن عمرو بن عون عن خالد بن عبد الله عن أبي حيّان عن المنذر (لم يذكر بينهما أحدًا) به.\nوفي السّنن: (عن ابن أبي حيّان) والتّصحيح من: (تحفة الأشراف ٢/٤٣٢ رقم الحديث/٣٢٣٣، وتهذيب الكمال ١٣/٢٩٨- ٢٩٩) .\nوأبو حيّان مختلف في سماعه من المنذر،\nانظر: تهذيب الكمال (٣١/٣٢٣)، وتهذيبه (١٠/٣٠٠) .\nالسّادس: عن رجل عن المنذر بن جرير عن جرير به..\nكذلك رواه:\nالنّسائيّ في: السّنن الكبرى (تحفة الأشراف ٢/٤٣٢ رقم الحديث/٣٢٣٣) عن محمَّد بن بشّار عن غندر عن أبي حيّان عن رجل به،\nوذكره المزّيّ أيضا في: (تهذيب الكمال ١٣/٢٩٨، ٢٨/٥٠٢) .\nوهذا الاضطّراب منشؤه كما تقدّم ص/٦١٥ من أبي حيّان التّيميّ فقد قال المزّيّ في: (تهذيب الكمال ١٣/٢٩٩): \"والاضطّراب فيه من أبي حيّان\".\nوقال الخزرجيّ في: (الخلاصة ص/١٧٧) عند ترجمة أبي حيّان، وقد أشار إلى حديثه هذا: \"والاضطراب منه\".","vol":"2","page":672},{"text":"وَلا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الضَّحَّاكِ غَيْرُ أَبِي حَيَّان يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيّان التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ،\nوَهذا الحديثُ عجيبٌ يَدْخل فِي رواية الأكابر عن الأصَاغر (١) \" (٢) .\n[٥٠]- أَبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بن يحيى (٣): حدَّثنا الحسين/ (أ [١٩أ])\n_________\n(١) رواية الأكابر عن الأصاغر نوع من أنواع علوم الحديث، له أقسامه، وفوائده، ومصنّفاته الخاصة به، وهو: أن يروي الرّاوي عمّن هو دونه في السّنّ والطّبقة، أو القدر، أو فيهما معا، يقول العراقي في ألفيّته:\nوَقَد رَوى الكَبِيرُ عَنْ ذِي الصِّغَرِ\nطَبَقَةً وَسِنا أَو في القَدْرِ\nأَو فِيْهِمَا......................\n.......................\nوالّذي يظهر أنّ هذا الحديث يدخل في رواية الرّاوي عمّن هو دونه في القدر، فهو من طريق الضّحّاك بن المنذر عن ابن أخته المنذر بن جرير، وابن الأخت أدنى في القدر من خاله كما لا يخفى والله تعالى أعلم.\nانظر: علوم الحديث لابن الصّلاح (ص/٣٠٧)، وفضائل جرير ابن عبد الله البجليّ وأخباره لأحمد بن عيسى بن قُدامة المقدسيّ [١٢/١٥ أ]، وشرح التّبصرة والتّذكرة للعراقيّ (٣/٦٤)، وفتح المغيث للسّخاويّ (٤/١٦٤) .\n(٢) وفي الباب من حديث زيد بن خالد ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ آوَى ضَالَّةً فهو ضَالٌّ مَاْ لَمْ يُعَرّفْهَا\".\nرواه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب: اللّقطة، باب: في لُقطة الحاجّ) ٣/١٣٥١ رقم الحديث/١٧٢٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٢.","vol":"2","page":675},{"text":"ابن إِسماعيل (١): حدَّثنا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَم (٢): حدَّثنا رَوْح بْنُ عُبَادة (٣): حدَّثنا ابْنُ جُرَيْجٍ (٤) قَالَ: أَخبرني يَحْيَى بن أيّوب (٥)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٤٩٢.\n(٢) في (أ): (خلاّد بن مسلم)، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.\nوهو: أبو بكر، الصّفّار، البغداديّ، ثقة.\nروى له: ت، س. ومات سنة: تسع وأربعين ومئتين وقيل قبلها.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٨/٢٢٩)، وتأريخ بغداد (٨/٣٤٢- ٣٤٣)، والكاشف (١/٣٧٦) ت/١٤١٨.\n(٣) روح بفتح الرّاء، وسكون الواو، وبعدها حاء مهملة وأبوه عبادة بعين مهملة مضمومة، وباء مخفّفة منقوطة بواحدة من تحت، وآخرها الهاء بن العلاء القيسيّ، أبو محمَّد، البصريّ، وثّقه ابن سعد في: (الطّبقات ٧/٢٩٦)، وابن معين (كما في تأريخ الدّارميّ عنه ص/١١١ ت/٣٣٢)، وابن المدينيّ (كما في: هدي السّاري ص/٤٢٢)، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/١٦٢ ت/٤٤٧)، ويعقوب ابن شيبة (كما في: هدي السّاري ص/٤٢٢)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٨/٤٠١) وغيرهم.\nوقال الإمام أحمد (كما في سؤالات أبي داود عنه ص/٣٤٧ ت/٥٣٣): \"لم يكن به بأس، لم يكن متّهما بشيء من هذا وكان جَرَى ذكر الكذب\".\nوقال النّسائيّ (كما في: تأريخ بغداد ٨/٤٠٢): \"ليس بالقويّ\".\nونفى ابن معين أن يكون القطّان قد تكلّم فيه بشيء، وكان عفّان بن مسلم يطعن عليه، فردّ ذلك عليه أبو خيثمة، فسكت عنه.\nانظر: تهذيب الكمال (٩/٢٤٢، ٢٤٣- ٢٤٤) . روى له: ع.\nومات سنة: خمس ومئتين، وقيل بعدها.\nوانظر: تأريخ أسماء الثّقات لابن شاهين (ص/١٢٩) ت/٣٥١، والتّقريب (ص/٢١١) ت/١٩٦٢.\n(٤) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.\n(٥) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٣٧.","vol":"2","page":676},{"text":"أنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبي حبيبٍ (١) أَخْبَرَهُ أنَّ أَبا الْخَيْرِ (٢) أَخْبَرَهُ عن عقبة ابن عَامِرٍ (٣) قَالَ: نَذَرَتْ أُخْتِي (٤) أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللهِ عَزَّ\n_________\n(١) واسمه: سويد، وقيل: قيس الأزديّ، مولاهم، أبو رجاء، المصريّ ... ثقة، كثير الحديث، من سادات أهل مصر، وفقهائهم.\nروى له: ع. ومات سنة: ثمان وعشرين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٧/٥١٣)، والمشاهير (ص/١٢٢) ت/٩٥٣، والنّجوم الزّاهرة (١/٣٩١) .\n(٢) مرثد بن عبد الله اليزنيّ بفتح الياء المنقوطة باثنتين، والزّاي مفتوحة، بعدها نون تابعيّ، ثقة، فاضل، كان مفتي أهل مِصْر في زمانه. روى له: ع. ومات سنة: تسعين. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤٢٣) ت/١٥٥٣، وذكر أسماء التّابعين للدّارقطنيّ (١/٣٦٨، ٢/٢٥٦)، وتهذيب الكمال (٢٧/٣٥٧) ت/٥٨٥٠.\n(٣) هو: الجهنيّ، كذلك جاء مصرّحا به عند الإمام مسلم في: (الصّحيح ٣/١٢٦٤)، وأبي داود في: (السّنن ٣/٥٩٨- ٥٩٩ رقم الحديث/٣٢٩٩)، والإمام أحمد في: (المسند ٤/١٥٢)، وغيرهم.\n(٤) قيل هي: أمّ حبّان بكسر الحاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة بنت عامر،\nذكر ذلك ابن سعد (كما نقله عنه الحافظ في: الإصابة ٨/٢٢١)، وكذلك ابن العراقيّ في: (المستفاد ١/٧٦٠) عن ابن ماكولا، والمنذريّ في: (مختصر سنن أبي داود ٤/٣٧٨)، وعزاه الحافظ في: (الفتح ٤/٩٥) إلى ابن القسطلانيّ، والقطب الحلبيّ عن ابن ماكولا أيضا، ونقله العظيم آبادي في: (عون المعبود ٩/١٢٧) عن المنذريّ، وسكت عنه،\nلكن ردّ ذلك الحافظ ابن حجر في: (الفتح ٤/٩٥) وحقّق أنّ المذكورة إنّما هي أخت لعقبة بن عامر بن نابئ لا عقبة بن عامر الجهنيّ راوي الحديث وأنّ الصّحيح أنّه لا يعرف اسم المبهمة هنا.\n(تنبيه): كان الحافظ ابن حجر ﵀ قد تبع من قال بأنّها أمّ حبّان في كتابيه: (التّلخيص الحبير ٤/١٩٦) وَ(هدي السّاري ص/٢٩٢) لكنّه صرّح برجوعه عن ذلك عند شرحه للحديث في: (الفتح ٤/٩٥) كما تقدّم.\n(تنبيه آخر): وذكر الحافظ في: (هدي السّاري ص/٢٩٢) عن ابن ماكولا أنّ المرأة هي: أمّ حبال بكسر المهملة، وبعدها موحدة خفيفة، وآخره لام وهذه مخالفة لما ذكره عنه في: (الفتح ٤/٩٥) من أنّها: أمّ حبّان بكسر المهملة، وتشديد الموحدة، بعدها نون وهذا الأخير هو الصّحيح.","vol":"2","page":677},{"text":"وَجَلَّ فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِي النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيْما فَاسْتَفْتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيْما فَقَاْلَ: \"لِتَمْشِ، وَلْتَرْكَبْ\"\nوَكانَ أَبوالخَيْر لايُفَارق عُقْبَة (١) .\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اسْمُ أَبي الْخَيْرِ: مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ اليَزَنيّ،\nوقد تابع روحَ بنَ عُبادة عَلَى رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ هَكَذَا: أَبو عَاصِمٍ الضَّحّاك بْنُ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ (٢)، / (د [١٧/أ])\nوخالفهما: هشامُ بن يوسف (٣)،\n_________\n(١) القائل هو: يزيد بن أبي حَبيب، الرّاوي عن أبي الخير.\nوالمراد: بيان سماع أبي الخير له من عُقْبة (انظر: الفتح ٤/٩٦) .\n(٢) أخرج روايته: البخاريّ في: صحيحه (أبواب: المحصر، وجزاء الصّيد، باب: من نذر المشي إلى الكعبة) ٣/٤٩ رقم الحديث/٤٣٨.\n(٣) أبو عبد الله الأَبَنَاويّ، قال عبد الرّزّاق (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٧٠- ٧١): \"إن حدّثكم القاضي يعني: هشام بن يوسف فلا عليكم أن تكتبوا عن غيره\".\nوقال الدّوريّ (في: المصدر نفسه): سمعت يحيى بن معين يقول: \"هشام بن يوسف أثبت من عبد الرّزّاق، وكان أقرأ لكتب ابن جُرَيج من عبد الرّزاق، وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرّزّاق، وهو ثقة\".\nووثّقه أيضا: أبو حاتم (كما في: المصدر نفسه أيضا ٩/٧١)، والحاكم، والخليليّ (كما في: التّهذيب ١١/٥٨) وغيرهم.\nروى له: خ، ٤. ومات سنة: سبع وتسعين ومائة.\nأخرج روايته كما هنا البخاريّ في صحيحه (أبواب: المحصر، وجزاء الصّيد، باب: من نذر المشي إلى الكعبة) ٣/٤٨ رقم الحديث/٤٣٧.","vol":"2","page":678},{"text":"وَعبد الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ (١) الصّنعانيَّان، فَرَوَيَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي أَيّوب (٢) عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ،\nوأَخرجه مُسلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ محمَّد بْنِ حَاتِمٍ (٣)، وَمحمد بْنُ أَبي\n_________\n(١) في: (المصنّف له ٨/٤٥١ رقم الحديث/١٥٨٧٣) ومن طريقه: الإمام مسلم في صحيحه (كتاب: النّذر، باب: من نذر أن يمشي إلى الكعبة) ٣/١٢٦٤ عن محمَّد بن رافع عنه به.\n(٢) واسمه: مقلاص الخزاعيّ، مولاهم، أبو يحيى، المصريّ، ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: إحدى وستّين ومائة على الصّحيح.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٦/٣٦٢- ٣٦٣)، وتأريخ مولد العلماء ووفياتهم (١/٣٧٦)، وتهذيب الكمال (١٠/٣٤٢) ت/٢٢٤١.\n(٣) ابن ميمون البغداديّ، أبو عبد الله القطيعي، المعروف بالسّمين،\nقال ابن عديّ كما في: (تهذيب الكمال ٢٥/٢٢)، والدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ٢/١٦٧): \"ثقة\". وقال الذّهبيّ في: (الدّيوان ٢/٢٨٧ ت/٣٦٣٦): \"ثقة، ليّنه بعضهم\". وفي السّير (١١/٤٥١): \".. ثبت حجّة\".\nروى له: م، د. ومات سنة: خمس وثلاثين ومئتين.\nوانظر: الثّقات لابن حبّان (٩/٨٦)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (٢/١٧٢) ت/١٤٢٥، والتّقريب (ص/٤٧٢) ت/٥٧٩٣.","vol":"2","page":679},{"text":"خَلَف (١) عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ (٢) كَمَا أَوردناه فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد ابن يَحْيَى سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[٥١]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (٣): حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (٤): ثنا أَحمد بن شيبان (٥): حدَّثنا\n_________\n(١) هو: محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَف واسمه: محمَّد السّلميّ، مولاهم، أبو عبد الله، البغداديّ، ثقة. روى له: م، د. ومات سنة: ستّ وثلاثين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٧/٢٤٥) ت/١٣٥٠، والتّقريب (ص/٤٦٦) ت/٥٧١١.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: النّذر، باب: من نذر أن يمشي إلى الكعبة) ٣/١٢٦٥ رقم الحديث/١٦٤٤.\n(٣) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٥٦.\n(٥) ابن الوليد، أبو عبد المؤمن، الرّمليّ،\nقال العقيليّ (كما في: التّهذيب ١/٣٩): \"لم يكن ممّن يفهم الحديث، وحدّث بمناكير\".\nوقال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٢/٥٥ ت/٧٢): \"كان صدوقا\". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٤٠) وقال: \"يخطئ\".\nووثّقه الحاكم (كما في: السّير ١٢/٣٤٦) . وقال الذّهبيّ في: (الميزان ١/١٠٣)، و(السّير ١٢/٣٤٦): \"صدوق\". مات سنة: ثمان وستّين ومائة وقيل بعدها. وانظر: البداية والنّهاية (١١/٤٢)، والعبر (١/٣٨٥) .","vol":"2","page":680},{"text":"سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ / ج [٧/أ] عَنِ ابْنِ عُمَرَ:\"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْليْما بَعَثَ سَرِيَّةً (١) إِلَى نَجْدٍ (٢) فَبَلَغَ سُهْمَانُهُمْ (٣) اثْنَي عَشَرَ بَعِيْرًا، فَنَفَّلَنَا (٤) النَّبِيُّ ﷺ تَسْلِيما بَعِيْرًَا، بَعِيْرًَا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبو عَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَحمد بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ عَنْ أَبي محمَّد سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ (٥)،\n_________\n(١) تقدّم المراد بالسّريّة ص/٦٢٦.\n(٢) بفتح النّون، وسكون الجيم، ثمّ دال مهملة إقليم من أقاليم جزيرة العرب، وهو أوسعها، وأكثرها صحارى، وفجاجا، ورمالًا.\nانظر: معجم ما استعجم (١/١٣)، ومعجم البلدان (٥/٢٦١)، والمعالم الجغرافيّة في السّيرة النّبويّة للبلاديّ (ص/٣١٢) .\n(٣) أي: نصيبهم، والسّهمان: جمع سهم، وهو في الأصل: واحد السّهام الّتي يضرب بها في المسير، ثمّ سمّي ما يفوز به الفالج سمهه، ثمّ كثر حتى سمّي كلّ نصيب: سهما. ويجمع أيضا على: سُهمة، وأسهم، وسهام.\nانظر: النّهاية (باب: السّين مع الهاء) ٢/٤٢٩، ولسان العرب (حرف: الميم، فصل: السّين المهملة) ١٢/٣٠٨.\n(٤) النّفل، والنّافلة: عطيّة التّطوّع.. والمراد زادنا على سهامنا.\nانظر: شرح السنّة للبغويّ (١١/١١٢)، والنّهاية (باب: النّون مع الفاء) ٥/٩٩، ومختار الصّحاح (مادّة: نفل) ص/٢٨١.\n(٥) رواه من هذا الطّريق أيضا: عبد الرّزّاق بن أحمد الخطيب في: (حديث ابن منده [٣/أب]) عن عثمان بن أحمد بن هارون،\nوأبو عمرو السّمرقنديّ في: (فوائده [١/ب]) ومن طريقه: نافع بن أبي نعيم في: (جزئه ص/٦٢ ورقمه/٢٥) كلاهما عن أحمد بن شيبان به، بنحوه.","vol":"2","page":681},{"text":"وتابعه عثمان / (أ [١٩/ب]) بْنُ يَحْيَى القرْقَسانيّ (١) عَنْ سُفْيَانَ وَوَهِمَا فِي ذَلِكَ (٢)،\nوَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَيوب السِّختيانيّ عَنْ ناّفع (٣) وهو الصَّواب\".\n_________\n(١) بفتح القافين، بينهما راء ساكنة، وبعدها سين مهملة مفتوحة، وبعد الألف نون أبو عمرو الصّيّاد، ترجم له ابن حبّان في: (الثّقات٨/٤٥٥) وذكر أنه يروي عن ابن عيينة، وحدّثهم عنه: أحمد بن محمَّد بن الأزهر، وقال: \"مات سنة: ثمان وخمسين ومئتين\".\nوانظر: الأنساب (٤/٤٧٧)، والمقتنى للذّهبيّ (١/٤٣٤) ت/٤٧٠٨. وطريقه لم أر لها ذكرًا إلاّ هنا.\n(٢) ووهّمهما أيضا: الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان ١/١٨٦) .\n(٣) كذلك هو في: (مسند الحميديّ ٢/٣٠٥ رقم الحديث/٦٩٤)، وتابعه: الإمام أحمد في: (المسند ٢/١٠) عن سفيان به.\nوتابع سفيان في روايته عن أيّوب اثنان:\nالأوّل منهما: معمر بن راشد، كذلك رواه عنه عبد الرّزّاق في: (المصنّف ٥/١٩٠ رقم الحديث/٩٣٣٦)، ومن طريقه: الإمام أحمد في: (المسند ٢/١٥١) .\nوالثّاني: حمّاد بن زيد، أخرج روايته البخاريّ في: صحيحه (كتاب: المغازي، باب: السّريّة الّتي قِبَلَ نجد) ٥/٣٢١ رقم الحديث/٣٣٨.\nوالحديث رواه أيضا: البخاريّ (كتاب: فرض الخمس، باب: ومن الدّليل على أنّ الخمس لنوائب المسلمين ما سأل هوازنُ النّبيّ ﷺ برضاعه فيهم، فتحلّل من المسلمين) ٤/١٩٤ ورقمه/٤١ عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر به.\nوَ: مسلم (كتاب: الجهاد والسّير، باب: الأنفال) ٣/١٣٦٨ رقم الحديث/١٧٤٩.","vol":"2","page":682},{"text":"[٥٢]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ [محمَّد] (١) بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّاز (٢) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٣) قَالَ: حدَّثنا عليُّ بْنُ حَرْبٍ (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٥) قَالَ: حدَّثنا الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (٦) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُِّ ﷺ تَسْلِيمًا: \"أَوَّلُ زُمْرَةٍ (٧) تَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي عَلَى صُوْرَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهْمْ عَلَى أَشَدِّ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، ثُمَّ هُمْ (٨) بَعْدَ ذَلِكَ مَنَازِلُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر ابن أَبي شيبة، وأَبي/ (د [١٧/ب]) كُرَيْبٍ محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (٩) عَنْ أَبي\n_________\n(١) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥١.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٠٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٢٩٦.\n(٥) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥١٩.\n(٦) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦٣٤.\n(٧) الزُّمْرَة بالضّمّ: الفوج، أو: الجماعة من النّاس.\nوقيل: الجماعة في تفرقة. انظر: مختار الصّحاح (مادّة: زمر) ص/١١٦، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الزّاي) ٤/٣٢٩.\n(٨) في (أ): (هو)، وما أثبتّه من (ج)، وهو الصّحيح.\n(٩) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٧٤.","vol":"2","page":683},{"text":"مُعَاوِيَةَ (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ\".\n[٥٣]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (٢) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٣) قَالَ: حدَّثنا بِشْر بْنُ مَطَر (٤) قال:\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: الجنّة، وصفة نعيمها، وأهلها، باب: أوّل زمرة تدخل الجنّة عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وصفاتهم وأزواجهم) ٤/٢١٧٩ ٢١٨٠ رقم الحديث/٢٨٣٤ بأطول من هذا.\nوالحديث رواه أيضا: البخاريّ في: صحيحه (كتاب: بدء الخلق، باب: صفة الجنّة وأنّها مخلوقة) ٤/٢٤٤ ورقمه/٦٣ عن إبراهيم بن المنذر عن محمَّد بن فليح بن سليمان عن أبيه عن هلال (هو: ابن أبي ميمونة) عن عبد الرّحمن بن أبي عمرة،\nوَ(٤/٢٤٢ ورقمه/٥٦) عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزّناد (هو: عبد الله بن ذكوان) عن الأعرج (هو: عبد الرّحمن بن هرمز)،\nوَ(رقم/٥٥) عن محمَّد بن مقاتل عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن معمر عن همّام بن منبّه،\nوَ(كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: خلق آدم وذرّيته) ٤/٢٦٥ ورقمه/١٣١ عن قتيبة بن سعيد عن جرير (هو: ابن عبد الحميد) عن عمارة (هو: ابن القعقاع) عن أبي زرعة (هو: ابن عمرو بن جرير) أربعتهم عن أبي هريرة به، بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا.\n(٢) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٤٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٠٦.\n(٤) ابن ثابت، الدّقّاق، أبو أحمد، الواسطيّ،\nقال أبو حاتم، وَابنه (كما في: الجرح والتّعديل ٢/٣٦٨ ت/١٤١٨): \"صدوق\". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٤٥)، وقال: \"يخطئ، ويخالف\". وقال الدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ٧/٨٥): \"ثقة\".\nمات سنة: تسع وخمسين ومئتين وقيل بعدها.\nوانظر: تأريخ واسط (ص/٢٥٥)، ولسان الميزان (٢/٣٣) ت/١١٤.","vol":"2","page":684},{"text":"ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ دِينَارٍ] (١) عَنِ ابْنِ عُمر: \"أَنَّ النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ (٢)، وَعَنْ هِبَتِهِ (٣) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَزهير بْنُ حَرْب عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ (٤)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سمعه منه\".\n_________\n(١) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٢) قال الجرجانيّ في: (التّعريفات ص/٢٥٥): \"الولاء هو: ميراث يستحقّه المرء بسبب عتق شخص في ملكه، أو بسبب عقد الموالاة\".\nوانظر: لسان العرب (باب: الواو وَالياء من المعتلّ، فصل: الواو) ١٥/٤٠٨، ٤١٠، والفتح (٥/١٩٨) .\n(٣) الهبة هي: العطية الخالية من الأعواض، وَالأغراض.\nانظر: النّهاية (باب: الواو مع الهاء) ٥/٥٣١، والتّعريفات للجرجانيّ (ص/٢٥٦) .\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: العتق، باب: النّهي عن بيع الولاء وهبته) ٢/١١٤٥ رقم الحديث/١٥٠٦.\nوالحديث رواه أيضا: البخاريّ في صحيحه (كتاب: العتق، باب: بيع الولاء وهبته) ٣/٢٩٣ رقم الحديث/١٩ عن أبي الوليد (هو: هشام ابن عبد الملك) عن شعبة، وَ(كتاب: الفرائض، باب: إثم من تبرّأ من مواليه) ٨/٢٧٧ ورقمه/٣٣ عن أبي نعيم (هو: الفضل) عن سفيان (هو: الثّوريّ) كلاهما عن عبد الله بن دينار به.","vol":"2","page":685},{"text":"[٥٤]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (١): أَخبرنا أَبو عَبْدِ الله محمَّد / (أ [٢٠/أ]) بْنُ مَخْلَدٍ العَطَّار (٢) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامة (٣) قَالَ: ثنا أَبو أُسامة (٤) عَنْ هِشَامٍ (٥) عَنْ أَبيه عَنْ عائِشة: أَنَّ رَجُلًا (٦) أَتى النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمّي (٧) أُفْتُلِتَتْ (٨) نَفْسُها (٩) ولَمْ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٥٤٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا، انظر ص/٦٢٨.\n(٤) هو: حمّاد بن أُسامة، تقدّمت ترجمته أيضًا، انظر ص/٦٣٢.\n(٥) هو: ابن عروة بن الزّبير.\n(٦) هو: سعد بن عبادة ﵁ جاء مصرّحا به في عدّة روايات،\nانظر مثلًا: صحيح البخاريّ (كتاب: الوصايا، باب: ما يستحبّ لمن توفيّ فجأة أن يتصدّقوا عنه) ٤/٥٦ رقم الحديث/٢٢، ٢٣، وسنن النّسائيّ (كتاب: الوصايا، باب: إذا مات الفجأة هل يستحبّ لأهله أن يتصدّقوا عنه) ٦/٢٥٠- ٢٥١ ورقمه/٣٦٥٠.\nوانظر: الأسماء المبهمة للخطيب (ص/١٠٣)، والفتح (٣/٣٠٠) .\n(٧) هي: عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو.\nعيّنها جماعة منهم: ابن سعد في: (الطّبقات ٣/٦١٤- ٦١٥)، وابن بشكوال في: (الغوامض ١/٤٣١)، وابن حجر في: (الفتح ٣/٣٠٠)، وابن العراقيّ في: (المستفاد ١/٤٩٣)، وغيرهم.\n(٨) بضمّ المثنّاة، وكسر اللاّم على مالم يُسمّ فاعله.. والمراد: أنّها ماتت فجأة، وأُخذت نفسها فلتة، يُقال: \"افتلت فلان بكذا\" إذا فوجئ به قبل أن يستعدّ له. انظر: النّهاية (باب: الفاء مع اللاّم) ٣/٤٦٧، وتهذيب الأسماء واللّغات للنّوويّ (٤/٧٤)، والفتح لابن حجر (٣/٣٠٠) .\n(٩) برفع السّين، ونصبها كذا ضبط في الحديث، والضّبطان صحيحان، فهو بالضمّ على ما لم يسمّ فاعله، وبالنّصب على المفعول الثّاني.\nانظر: مشارق الأنوار (٢/١٥٧)، وشرح مسلم للنّوويّ (١١/٨٤) .","vol":"2","page":686},{"text":"تُوصِ، وَإِنِّي لأَظُنُّها لَوْ تكَلَّمتْ لتصدَّقتْ، فهلْ أُؤجَرُ إِنْ أتصدَّقُ عَنْهَا؟ [قَاْلَ: \"نَعَمْ\"،] (١) أخبرناه (٢) أَبو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ (٣) بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَاضِي (٤):أَخبرنا الْفَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ بن عمر الخطّابيّ (٥):\n_________\n(١) ساقطة من (أ)، ومثبتة في (ج)، (د) . وسيأتي تخريج الحديث مع الّذي بعده.\n(٢) هذا من كلام الخطيب ﵀، ساق الحديث أوّلًا بسنده، ثمّ تكلّم عليه.\nوممّا يؤيّد ما ذكرتُ: إخراجه لهذا الحديث في (الأسماء المبهمة ص/١٨٧) بسنده، ومتنه كما هنا.\nثمّ إنّه ليس في شيوخ المهروانيّ فيما وقفت عليه من يسمّى بالحسن بن الحسن، بخلاف الخطيب والله تعالى أعلم.\n(٣) هكذا في (أ)، وفي (ج): (الحسين) مصغّرًا، وجاء في مصادر ترجمته على الوجهين، وما أثبتّه هو الأشبه، فهو الموجود في: (تأريخ بغداد للخطيب ٧/٣٠٤، ٣٠٥) وهو المنقول عن ابنه يحيى، وهو أدرى به من غيره والله تعالى أعلم.\n(٤) البغداديّ، صدوق. مات سنة: إحدى عشرة وأربعمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٧/٣٠٤) ت/٣٨١٨، والمنتظم لابن الجوزيّ (١٥/١٤٤) ت/٣٠٩٤، والعبر (٢/٢٢٠) .\n(٥) أبو حفص، البصريّ، ترجم له الذّهبيّ في: (السّير ١٦/١٤٠) وذكر أنّه روى عنه جماعة، وقال: \"وما به بأس، بقي إلى سنة: إحدى وستّين وثلاثمائة\".\nوانظر: العبر له أيضا (٢/١٣٦)، وشذرات الذّهب (٢/٧٤) .","vol":"2","page":687},{"text":"حدَّثنا أَبُو خَالِدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْن (٢) قَالَ: حدَّثنا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي أُفْتُلِتَتْ، وَأَظنّ (٣) لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقّتْ، فهلْ لَهَا مِنْ أَجْرٍ إِنْ أتصدَّقُ عَنْهَا؟ قالَ: \"نَعَمْ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مسلمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبي كُرَيْبٍ محمَّد بن العلاء (٤) عن\n_________\n(١) الأمويّ، العتّابيّ بفتح العين المهملة، والتّاء المشدّدة البصريّ،\nقال الدّراقطنيّ (كما في سؤالات الحاكم له ص/١٣٠ ت/١٤٨): \"لا بأس به\". وقال الخطيب في: (تأريخ بغداد ١٠/٤٥٣): \"وليس بمدفوع عنه الصّدق\".\nوانتقد عليه أبو أحمد الحاكم في: (الأسامي والكنى له ٤/٢٧٩- ٢٨١) حديثا روي من طريقه، ولكن اعتذر له ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٣٩٨) قائلًا: \"ولعلّه أُدخِل عليه، فأمّا غير هذا الحديث من حديثه فيشبه حديث الأثبات\".\nروى له: مد.\nومات سنة: أربع وثمانين ومئتين. وانظر: التّهذيب (٦/٣٥٨) .\n(٢) ابن جعفر بن عمرو، القرشيّ، المخزوميّ، أبو عون، الكوفيّ، ثقة.\nروى له: ع.\nومات سنة: ستّ وقيل: سبع ومئتين.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٩٦)، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٨٥) ت/٢١٣، والتّهذيب (٢/١٠١) .\n(٣) في (ج)، (د): (فأظنّ) بالفاء.\n(٤) تقدّمت ترجمته، انظر ص/٥٢٢.","vol":"2","page":688},{"text":"أَبي أُسامة (١)، / (د [١٨/أ]) وَعَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عن جعفر ابن عون (٢)، فكأَنَّ شيخينا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَأَبا الْقَاسِمِ بْنَ الْمُنْذِرِ سَمِعَاهُ مِنْ مُسْلِمٍ\".\n[٥٥]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الغزَّال (٣) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ عمرو/ج [٨/أ] [بْنِ] (٤) البَخْتَريّ الرَّزَّاز (٥) قَالَ: حدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ محمَّد بْنِ شَاكِرٍ الصَّائِغ (٦) قَالَ: حدَّثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ (٧) قَالَ: ثنا هَمّام (٨) قَالَ: أَخبرنا قتادة (٩) أَنَّ عونا (١٠)،\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: الزّكاة، باب: وصول ثواب الصّدقة عن الميّت) ٢/٦٩٧ رقم الحديث / ١٠٠٤.\nوَ(كتاب: الوصيّة، باب: وصول ثواب الصّدقات إلى الميت) ٣/١٢٥٤.\n(٢) صحيح مسلم (الموضع الثّاني نفسه من التّعليق المتقدّم) .\nوالحديث رواه أيضًا: البخاريّ في صحيحه (كتاب: الوصايا، باب: ما يستحبّ لمن توفي فجأة أن يتصدّقوا عنه، وقضاء النّذور) ٤/٥٦ ورقمه / ٢٢ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) عن مالك،\nوفي: (كتاب: الجنائز، باب: موت الفجأة البغتة) ٢/٢١١ ورقمه /٤٢ عن سعيد بن أبي مريم عن محمَّد بن جعفر، كلاهما عن هشام بن عروة به، بنحوه.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .\n(٥) واسمه: بَهْدَلة الأسديّ، مولاهم، أبوبكر، المقرئ، الكوفيّ ... صدوق له أوهام. روى له: ع. ومات سنة: ثمان وعشرين ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (٦/٣٤٠) ت/١٨٨٧، والتّقريب (ص/٢٨٥) ت/٣٠٥٤.\n(٦) أبو محمَّد البغداديّ ... ثقة، فاضل. روى له: د. ومات سنة: تسع وسبعين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٧/١٨٥) ت/٣٦٣٧، والتّقريب (ص/١٤١) ت/٩٥٤\n(٧) هو: الصّفّار.\n(٨) هو: العوذيّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٠.\n(٩) هو: ابن دِعَامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧٦.\n(١٠) هو: ابن عبد الله بن عتبة الهذليّ، أبو عبد الله، الكوفيّ ... ثقة.\nروى له: م، ٤. ومات قبل سنة: عشرين ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (٦/٣٨٤) ت/٢١٣٨، والتّقريب (ص/٤٣٤) ت/٥٢٢٣.","vol":"2","page":689},{"text":"وَسعيدًا (١) حدَّثا أَنَّهما سَمِعَا أَبا بُرْدَةَ (٢) يُحدِّث عمرَ بنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبيه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيْما قَالَ: \"لاَ يَمُوتُ رَجُلٌ (٣) مُسْلِمٌ إِلاَّ أَدْخَلَ/ (أ [٢٠/ب]) اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ النَّارَ يَهُوْدِيا، أَوْ نَصْرَانِيا\". قَالَ: فَاسْتحلَفه عمرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاّ هُو ثلاثَ مِرَاْرٍ أَنَّ أَباه حَدَّثَهُ عَنِ النَّبيِّ ﷺ فحلفَ لَه (٤) . فلمْ يُخبرني سعيدٌ أَنَّه اسْتحلَفهُ، وَلم يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قولَهُ.\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عن أَبي بكر ابن\n_________\n(١) ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ، الكوفيّ ... ثقة. روى له: ع.\nانظر: تأريخ الثّقات (ص/١٨١) ت/٥٣٢، والكاشف (١/٤٣٢) ت/١٨٥٧.\n(٢) هو: عامر بن أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قيس الأشعريّ ... ثقة.\nروى له: ع. وما ت على الأشْهَر سنة: أربع ومائة.\nانظر: التأريخ لخليفة بن خياط (ص/٣٣٠)، وتهذيب الكمال (٣٣/٦٦) ت/٧٢٢٠، والتّقريب (ص/٦٢١) ت/٧٩٥٢.\n(٣) في (د): \"الرّجل\".\n(٤) إنّما استحلفه لزيادة الاستيثاق، ولما حصل له من السّرور بهذه البشارة للمسلمين أجمعين، ولأنّه إن كان عنده فيه شكّ، أو خوف نسيان أونحو ذلك أمسك عن اليمين، فإذا حلف تحقّق انتفاء هذه الأمور، وعرف صحّة الحديث.\nانظر: شرح مسلم للنّوويّ (١٧/٨٦) .","vol":"2","page":690},{"text":"أَبي شَيْبَةَ عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ (١)، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٥٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الجبَّار السُّكّريّ (٢) قَالَ: أَخبرنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٣) قال: حدَّثنا أَحمد ابن مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ (٤) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرّزّاق قال: أَخبرنا ابن جُرَيْجٍ (٥) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي يَزِيدَ (٦) أَنَّه سَمِع ابْنَ عبَّاس يَقُولُ: \"مَاْ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا يَتَحَرَّى (٧) صَوْمَ (٨) يَوْمٍ يَلْتَمِسُ (٩) فَضْلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ: يَوْمَ عَاْشْوْرَاء،\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: التّوبة، باب: قبول توبة القاتل، وإن كثر قتله) ٤/٢١١٩ رقم الحديث/٢٧٦٧.\nإلاّ أنّه قال: \"ثلاث مرار\"، وقال: \"فلم يحدثني\" بدل: \"فلم يخبرني\".\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٥) هو: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ.\n(٦) الكتانيّ مولاهم، أبو محمد، المكّيّ ... ثقة، مُكْثر. روى له: ع. ومات سنة: ستّ وعشرين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/٤٨١)، والتأريخ للمقدّميّ (ص/١٤٧) ت/٩٣٠، والتّقريب (ص/٣٧٥) ت/٤٣٥٣.\n(٧) أي: يتوخّى، ويتقصّد، مع اجتهاد، وعزم على تخصيص الشّيء المقصود بالفعل، وَالقول.\nانظر: النّهاية (باب: الحاء مع الرّاء) ١/٣٧٦، ولسان العرب (باب: الواو وَالياء من المعتلّ، فصل: الحاء المهملة) ١٤/١٧٣ ١٧٤.\n(٨) في (ج)، (د): \"صيام\".\n(٩) أي: يطلب. انظر: النّهاية (باب: اللاّم مع الميم) ٤/٢٧٠ ٢٧١، ومختار الصّحاح للجوهريّ (مادّة: لمس) ص/٢٥٢.","vol":"2","page":691},{"text":"وَشَهْرَ رَمَضَاْن\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخْرَجَهُ مُسلم/د [١٨/ب] عَنْ محمَّد بْنِ رَافِعٍ (١) عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٢)، فكأنَّ شَيْخنا سَمِعَهُ مِنه\"./ (ج [٨/ب])\n[٥٧]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ نَصْر السُّتُوريّ (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبراهيم (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو يَعْلى محمَّد بن شَدّاد المِسْمَعيّ (٥) قال:\n_________\n(١) ابن أبي يزيد واسمه: سابور القشيريّ، مولاهم، أبو عبد الله، النّيسابوريّ ... ثقة مأمون، من المكثرين عن عبد الرّزّاق. روى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: خمس وأربعين ومئتين. انظر: الثّقات لابن حبّان (٩/١٠٢)، وتهذيب الكمال (٢٥/١٩٢) ت/٥٢٠٩، والكاشف (٢/١٧٠) ت/٤٨٤٣.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الصّيام، باب: صوم يوم عاشوراء) ٢/٧٩٧ رقم الحديث/١١٣٢ بنحوه.\nوالحديث رواه أيضا البخاريّ في: (كتاب: الصّوم، باب: صيام يوم عاشوراء) ٣/٩٦ ورقمه/١١٣ عن عبيد الله بن موسى عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد، بنحوه أيضا.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٤) ابن عبدويه، البغداديّ، الشافعيّ، البزَّار، صاحب الفوائد الغيلانيّات العالية ... ثقة ثبت، كثير الحديث. مات سنة: أربع وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٥/٤٥٦) ت/٢٩٩٥، والمنتظم (١٤/١٧٢) ت/٢٦٤٦، وتذكرة الحفّاظ (٣/٨٨٠)، والنّجوم الزّاهرة (٣/٣٩٣) .\n(٥) بكسر الميم الأولى، وفتح الثّانية البصريّ، ثمّ البغداديّ، المتكلّم، المعتزليّ، المعروف بزُرْقان ...\nقال الخطيب في: (تأريخ بغداد ٥/٣٥٣): \"سألت أبا بكر البرقانيّ عن محمَّد ابن شدّاد المسمعيّ، فقال: \"ضعيف جدًّا \"، وقال لي مرّة أخرى: \"المسمعيّ لا يحتجّ به\"، وقال لي مرّة أخرى: \"كان أبو الحسن الدّارقطنيّ يقول: محمَّد بن شدّاد المسمعيّ لا يكتب حديثه\".\nوقال الدّارقطنيّ أيضا (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٥٠ ت/٢١٢): (ضعيف) . وذكره الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات والضّعفاء ص/٢٩١) وقال: \"ضعيف جدًّا\". مات سنة: ثمان وسبعين ومئتين وقيل بعدها.\nوانظر: الأنساب (٥/٢٩٧)، والوافي بالوفيات (٣/١٤٨) .","vol":"2","page":692},{"text":"ثنا أَبو نُعَيْمٍ (١) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابت (٢) عَنْ أَبيه (٣) عَنْ سَعيد بْنِ جُبير عَنِ ابْنِ عبَّاس قَالَ: أَوحى اللهُ ﵎ إِلى محمَّد ﷺ تَسْلِيمًا: \"إِنِّي قَتَلْتُ/ (أ [٢١/أ]) بِيَحْيى بنِ زَكَرِيّا سَبْعِيْنَ أَلْفَا، وَإِنّي قَاتِلٌ [بِابْنِ] (٤)\n_________\n(١) هو: الفضل بن دُكين.\n(٢) واسمه: قيس، ويقال: هند الأسديّ، مولاهم، الكوفيّ ... ثقة، من السّادسة. روى له: م، س. انظر: التأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٣٠١)، والكاشف (١/٥٤٤) ت/٢٦٨٠، والتّهذيب (٥/١٨٣) .\n(٣) هو: حبيب بن أبي ثابت، أبو يحيى، الكوفيّ ... تابعيّ، ثقة، كثير الإرسال، وَالتّدليس (عدّه الحافظ في الثّالثة من مراتب المدلّسين) .\nروى له: ع. ومات سنة: تسع عشرة ومائة على الصّحيح.\nانظر: التأريخ الكبير (٢/٣١٣) ت/٢٥٩٢، وتهذيب الكمال (٥/٣٥٨) ت/١٠٧٩، وتعريف أهل التّقديس (ص/٣٧) ت/٦٩.\n(٤) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج)، (د) .","vol":"2","page":693},{"text":"بِنْتِكَ (١) سَبْعِيْنَ أَلْفَا، وَسَبْعِيْنَ أَلْفَا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَبي العبَّاس عَبْدِ اللَّهِ بْنِ العبَّاس بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَغريبٌ مِنْ رِوَايَةِ حَبِيب بْنِ أَبي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدٍ. لَا أَعلم رَوَاهُ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ عن أبيه\" (٢) .\n_________\n(١) أي: الحسين بن عليّ ﵁.\n(٢) الحديث من طريق محمَّد بن شدّاد رواه: أبو بكر الشّافعيّ في: (الفوائد [٥٥/أ]) ومن طريقه الحاكم في: (المستدرك ٢/٢٩١- ٢٩٢، ٣/١٧٨)، وعزاه السّيوطيّ في: (الدّرّ المنثور ٤/١٦٤) إلى ابن عساكر.\nوقال عنه الحاكم قبل روايته في الموضع الأوّل بأنّه غريب الإسناد والمتن، وقال الذّهبيّ في تلخيصه: \"ولكن المتن منكر جدًّا\" وأعلّه بالمسمعيّ، ونقل قولًا للدّارقطنيّ في تضعيفه.\nورواه الحاكم أيضا في: (المستدرك ٣/١٧٨) من ستّة طرق أخرى عن أبي نعيم، فقال:\n\"وحدّثني أبو محمَّد الحسين بن محمَّد السّبيعيّ: ثنا عبد الله بن محمَّد بن ناجية: ثنا حميد بن الّربيع: ثنا أبو نعيم ح، وأخبرنا أبو محمَّد الحسن بن محمَّد العقيقيّ العلويّ: ثنا جدّي: ثنا محمَّد بن يزيد الأدميّ: ثنا أبو نعيم ح، وأخبرني أبو سعيد أحمد بن محمَّد بن عمرو الأحمسيّ: ثنا الحسين بن حميد بن الرّبيع ثنا: الحسين بن عمرو المنقريّ وَالقاسم بن دينار قالا: ثنا أبو نعيم ح وأخبرنا أحمد بن كامل القاضي: حدّثني يوسف بن سهل التّمّار: ثنا القاسم بن إسماعيل العرزمي: ثنا أبو نعيم ح، وأخبرنا أحمد بن كامل القاضي: ثنا عبد الله بن إبراهيم البزّار: ثنا كثير بن محمَّد أبو أنس الكوفيّ: ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس\" فذكره، ثمّ قال: \".. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرّجاه\". وقال الذّهبيّ في تلخيصه: \"على شرط مسلم\"!؟\nولكنّ الحديث بأسانيده المتقدّمة لا يصل إلى ما ذكراه من درجة، ولا يدانيها، فإنّ في السّند الأوّل: حميد بن الرّبيع، وهو: الخزّاز الكوفيّ.. كذّبه ابن معين (كما في: تهذيب الكمال ٢/٢٨٠) وغيره، وقال النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين له ص/١٦٨ ت/١٤٢): \"ليس بشيء\"، وانظر قول ابن عديّ فيه في: (الكامل ٢/٢٨٢) .\nوفي سنده الثّاني: الحسن بن محمَّد العلويّ، رافضيّ متّهم، وروى أحاديث منكرة، منها هذا الحديث، وفيه تأييد لبدعته ...\nانظر: تأريخ بغداد (٧/٤٢١)، وَالميزان (٢/٤٤) ت/١٩٤٣.\nوفي سنده الثّالث: حسين بن حميد، كذّبه مطيّن (محمَّد بن عبد الله الحضرميّ)، واتّهمه ابن عديّ (انظر: الكامل له ٢/٣٦٨، وَالميزان ٢/٥٦ ت/١٩٩٣) .\nوفيه أيضا: الحسين بن عمرو المنقريّ (هكذا، ولعلّه: العنقزيّ) قال عنه أبو حاتم: \"ليّن يتكلّمون فيه\"، وقال أبو زرعة: \"كان لا يصدق\".\nانظر: الجرح والتّعديل (٣/٦١) ت/٢٧٨.\nوفي سنده الرّابع: يوسف بن سهل، وَالقاسم بن إسماعيل لم أقف على ترجمة لهما.\nوفي سنده الخامس: كثير بن محمد، ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ١٢/٤٨٤) وذكر أنّه روى عنه جماعة، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوكذا له ترجمة في: (الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ١/٤٢٦ ورقمها/٣٧٢)، و(المقتنى للذّهبيّ ١/٩٦ ورقمها/٥٢٢) .\nومن هنا تعلم أنّ قولهما في الحديث عند الموضع الأوّل من المستدرك هو الأعدل، والأقرب والله تعالى أعلم.\nوالحديث رواه أيضا عن أبي نعيم غيرمن تقدّم ذكرهم: القاسم بن إبراهيم الكوفيّ ... أشار إلى روايته ابن حبّان (كما في: اللآلئ للسّيوطيّ ١/٣٩١) وقال: \"وهو منكر الحديث\".\nوممّا تقدّم يتبيّن أنّ الحديث من جميع طرقه لا يسلم من وجود متّهم، أو ضعيف جدًّا، أو من لا تُعرف له ترجمة في إسناده، هذا بالإضافة إلى وجود عنعنة حبيب بن أبي ثابت في جميع ما وقفت عليه من طرقه المتقدّمة، وهو مدلّس من الثّالثة (كما تقدّم ص/٧٢٦) وتمييزها: \"من أكثر من التّدليس، فلم يحتجّ الأئمة بشيء من أحاديثهم إلاّ بما صرّحوا فيه بالسّماع\" ولم يُصرّح.","vol":"2","page":694},{"text":"[٥٨]- أَبنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العُكْبَرِيّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرسُوسيّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَحمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الإِيَاديّ (٣) قال: حدَّثنا الحَوْطِيُّ (٤)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) الجوهريّ، البغداديّ ... ثقة.\nانظر: تأريخ بغداد (٩/١٢١) ت/٤٧٣٥.\n(٣) هو: أحمد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ بن زكريّا الإياديّ، الأعرج ... لم أقف على ترجمة له. وما ذكرته من نسبه مستمدّ من ترجمة الرّاوي عنه في: تأريخ بغداد، وبعض المصادر الّتي أوردت الحديث والله تعالى أعلم.\n(٤) بفتح الحاء، والطّاء المكسورة، المهملتين، بينهما الواو السّاكنة واختلف في هذه النّسبة إلى أيّ شيء، فنسبها الزَّبيديّ في: (تاج العروس ٥/١٢٤) إلى جدّ يُقال له: حَوْط بن عامر.\nوجعلها السّمعانيّ في: (الأنساب ٢/٢٨٩) نسبة إلى قرية من قرى حمص، أو جَبَلَة ظنا فقال: \"هذه النّسبة إلى حوط، وظنّي أنّها من قرى حمص، أو جَبَلَة مدينتان بالشّأم فإنّ أكثر الحوطيّين حدّث بجبلة، وسمع الحديث بحمص والله أعلم\"، وتبعه ابن الأثير في: (اللّباب ١/٤٠١)، وياقوت في: (معجم البلدان ٢/٣٢٢)، والأوّل أشبه والله أعلم.","vol":"2","page":696},{"text":"عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَة (١) قَالَ: حدَّثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسحاق (٢) قَالَ: حدَّثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبي النُّجُودِ (٣) عَنْ زِرّ (٤) بْنِ حُبَيْش (٥) عَنْ صفوان ابن عَسّال المُراديّ قَالَ: سَألت (٦) رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الخُفّين، فقال:\n_________\n(١) أبو محمَّد الشّاميّ، الجَبَليّ ... ثقة. روى له: س. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين. انظر: سؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ (ص/١٦) ت/٣١، والكاشف (١/٦٧٥) ت/٣٥٢١، والتّهذيب (٦/٤٥٣) .\n(٢) ابن عبد الرّحمن القرشيّ، الأمويّ، أبو محمد، الدّمشقيّ ... ثقة، كان الأوزاعيّ يُدْنيه، ويُقدّمه. روى له: خ، م، د، س، ق. ومات سنة: تسع وثمانين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٧٢)، والتأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٢٥٧)، والتّقريب (ص/٢٦٦) ت/٢٧٩٣.\n(٣)\n(٤) بكسر أوّله، وتشديد الرّاء.\n(٥) بمضومة، وفتح موحّدة، وسكون تحتيّة، وبشين معجمة ابن حُباشة بضمّ مهملة، وخفّة موحدة، وإعجام شين الأسديّ، أبو مريم، ويقال: أبو مطرّف الكوفيّ ... ثقة، مخضرم، كثير الحديث.\nروى له: ع. ومات سنة: إحدى وثمانين وقيل بعدها.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٦/١٠٤)، والمشاهير لابن حبّان (ص/١٠٠) ت/٧٤٠، والتّقريب (ص/٢١٥) ت/٢٠٠٨.\n(٦) في (ج)، (د): (سألنا) .","vol":"2","page":697},{"text":"\"ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَاْلِيْهِنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ (١) وَلَيْلَةٌ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا الْحَدِيثُ محفوظٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ أَبي النُّجُودِ الْقَارِئِ (٣) عَنْ زِرّ/ (ج [٩/أ]) بن حُبَيْش/ (د [١٩/أ]) الأسديّ عن صفوان\n_________\n(١) في (ج)، (د): \"يوما\".\n(٢) في (ج)، (د): \"هذا حديث محفوظ\".\n(٣) حديث عاصم هذا في الأصل قطعة من حديث فيه طول، يشتمل على ما جاء منه هنا، وعلى التّوبة، والمرء مع من أحبّ، وغير ذلك.\nوهو كما قال الخطيب محفوظ عن عاصم عن زرّ، رواه عنه الجمّ الغفير، قال ابن منده: \"إنّهم أكثر من أربعين نفسا\" (كما نقله الحافظ في: التّلخيص ١/١٦٦) .\nوقد جمعت طرقه عنه فبلغت نحوًا من خمسين طريقا، منها أربعون ورد فيها توقيت المسح على الخفّين، وهذه إشارة إلى أماكنها عند أقدم من وقفت عليه من أصحاب كتب السنّة المشهورة: فأخرجه عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١/٢٠٤- ٢٠٦ رقم/٧٩٢، ٧٩٣، ٧٩٥) من ثلاثة طرق، منها طريق الثّوريّ.\nوالتّرمذيّ في: (الجامع ١/١٥٩ برقم/٥٦) من ثلاثة طرق أخرى غير ما تقدّمت الإشارة إليه.\nوالنّسائيّ في: (السّنن ١/٨٣ ٨٤ برقم/١٢٧) من أربعة طرق أخرى أيضا.\nوالطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/٥٦ ٦٧) من تسعة وعشرين طريقًا أخرى، وفي: (الصّغير ص/١١٢ ١١٣ برقم/٢٤٣) من طريق أخرى والله تعالى أعلم.\nوعاصم له أوهام (كما تقدّم ص/٢٤٣) إلاّ أنّه لم يتفرّد بالحديث عن زرّ بل تابعه جماعة من الرّواة، ومنهم:\n١- طلحة بن مصرّف.. روى حديثه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٩٦- ٩٧ برقم/١٩٠) ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٥/٢٢) بسنده عن أبي خبّاب الكلبيّ عنه به، بنحوه.. وقال: \"لم يروه عن طلحة إلاّ أبو خبّاب، ولا عن أبي خبّاب إلاّ الحسن بن صالح، تفرّد به يحيى بن فضيل\"! وقال الحافظ في: (التّلخيص ١/١٦٦) عن الإسناد: \"لا بأس به\" اهـ.\nإلاّ أنّ أبا خبّاب (واسمه: يحيى بن أبي حيّة) ضعيف، ومدلّس من الخامسة (انظر: طبقات المدلّسين ص/٥٧ ت/١٥٢) .\n٢- حبيب بن أبي ثابت.. روى حديثه: الطّبرانيّ في: (الكبير ٨/٥٥- ٥٦ برقم/٧٣٥٠) بسنده عن عبد الكريم بن أبي المخارق عنه به، مطوّلًا.\nوابن أبي المخارق مجمع على ضعفه (انظر: التّهذيب ٦/٣٧٦) .\n٣- زبيد بن الحارث الياميّ.. روى حديثه: الطّبرانيّ في: (الكبير أيضًا ٨/٥٤ برقم/٧٣٤٨) بسنده عن أشعث بن عبد الرّحمن بن زبيد الياميّ عن أبيه عن جدّه به، بنحوه، مطوّلًا ...\nوأشعث بن عبد الرّحمن ضعّفه أبو زرعة، وأبو حاتم، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ٣/٢٧٤ ت/٥٢٩)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/١١٣ ت/٥٢٩): \"صدوق يخطئ\".\n٤- يزيد بن أبي زياد الكوفيّ.. أشار إلى حديثه: الدّارقطنيّ في: غرائب مالك (التّرتيب [١٤٣/ب]) من طريق عبيد بن إسحاق عن زهير (هو: ابن معاوية) عنه به.. . وَيزيد ضعيف، كبر فتغيّر، وصار يتلقّن.\nانظر: التّقريب (ص/٦٠١) ت/٧٧١٧.\n٥- عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى.. روى حديثه الطّبرانيّ في: (الكبير أيضا ٨/٦٨ برقم/٧٣٩٤ بنحوه، ٨/٦٩ برقم/٧٣٩٥ بنحوه، مطوّلًا) عن طريقين عن إسحاق بن أبي عبد الله بن أبي فروة عنه به ...\nوإسحاق متروك ...\nانظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (١/١٠٢) ت/٣٢٢.\n٦- أبو سعد مولى: حذيفة.. روى حديثه: تمّام في (جزئه [٤/ب]) من طريق سعدان بن يحيى عنه به..\nوسعدان صدوق وسط (كما في: التّقريب ص/٢٤٢ ت/٢٤١٦)، وأبو سعد ترجم له البخاريّ في: (التأريخ الكبير ٨/٣٦ ت/٣٦)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا ... وانظر: التّلخيص (١/١٦٦) .\nوللحديث طريق أخرى عن صفوان، فقد رواه النّسائيّ في الكبرى (كما في: تحفة الأشراف ٤/١٩٣ برقم/٤٩٥٣)، والإمام أحمد في: (المسند٤/٢٤٠)، وابن أبي عاصم في: (الآحاد والمثاني ٤/٤١٦ ورقمه/٢٤٦٧)، والبيهقيّ في: (الكبرى ١/٢٨٢)، والطّبرانيّ في: (الكبير ٨/٧٠ ورقمه/٧٣٩٧)، وغيرهم من طرق عن أبي روق عطيّة بن الحارث عن أبي الغريف (هو: عبيد الله ابن خليفة) عن صفوان به، بنحوه ...\nوهذا إسناد حسن، مداره على أبي روق، وهو صدوق (انظر: التّقريب ص/٣٩٣ ت/٤٦١٥)، وشيخه صدوق أيضا (كما في: المصدر المتقدّم نفسه ص/٣٧٠ ت/٤٢٨٦) .","vol":"2","page":698},{"text":"ابن عَسَّال. ومحفوظٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ.\nوَهو غريبٌ جِدًّا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ (١)، تَفَرَّدَ بِهِ شعيب بن إسحاق عنه.\n_________\n(١) الحديث كما قاله الخطيب غريب من رواية الأوزاعيّ عن الثّوريّ، ولم أقف عليه بهذا الإسناد إلاّ في هذا الكتاب.\nوتابعه في روايته عن الثّوريّ جماعة منهم:\n١- عبد الرّزّاق بن همّام في: (المصنّف ١/٢٤٠ ورقمه/٧٩٢) ومن طريقه: الطّبرانيّ في الكبير (٨/٥٦ ورقمه/٧٦٥١) بنحو شطره الأوّل، مطوّلًا.\n٢- يحيى بن آدم.. روى حديثه: الإمام أحمد في: (المسند ٤/٢٣٩)، وابن خزيمة في: (الصّحيح ١/٩٨- ٩٩ ورقمه/١٩٦) بنحوه، مطوّلًا.\nوالحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح إن شاء الله قال التّرمذيّ في: (العلل الكبير ١/١٧٥): \"وسألت محمَّدًا [يعني: البخاريّ] فقلت: أيّ حديث عندك أصحّ في التّوقيت في المسح على الخفّين؟ قال: صفوان بن عسّال\".\nوقال التّرمذيّ أيضا عقب إخراجه له في جامعه: \"حسن صحيح\"، ونقل عن البخاريّ أيضا قال: \"أحسن شيء في هذا الباب: حديث صفوان ابن عسّال المراديّ\". وأورده ابن خزيمة (١/٩٨- ٩٩ برقم/١٩٦)، وابن حبّان (٢/٤٤٣) في صحيحيهما. وصحّحه أيضا: الخطّابيّ (كما في: تحفة الأحوذيّ ١/٣١٨)، وحسّنه الألبانيّ في: (الإرواء ١/١٤٠) .\nوفي الباب حديث عليّ ﵁ رواه: مسلم في صحيحه (كتاب: الطّهارة، باب: التّوقيت في المسح على الخفّين) ١/٢٣٢ ورقمه/٢٧٦ بمثل حديث صَفْوان.","vol":"2","page":700},{"text":"وَلم نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الإِياديّ عَنِ الحَوْطيِّ\".\n[٥٩]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن أحمد ابن رِزْقَوَيْهِ (١) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سليمان بن أيوب العَبَّادانيّ (٢)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٢.","vol":"2","page":701},{"text":"قال:/ (أ [٢١/ب]) حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب الطَّائِيّ (١) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدريس (٢) عَنْ رَبِيْعَة بْنِ عُثْمَانَ (٣) عن محمَّد بن يحيى ابن حِبَّانَ (٤) [عَنِ] (٥) الْأَعْرَجِ (٦) عَنْ أَبي هريرة قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٢) ابن يزيد الأَوديّ بسكون الواو أبو محمَّد، الكوفيّ ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وتسعين ومائة. انظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (١/٤٣٦) رقم النّص/٩٧٣،وتهذيب الكمال (١٤/٢٩٣) ت/٣١٥٩، والتّقريب (ص/٢٩٥) ت/٣٢٠٧.\n(٣) ابن ربيعة القرشيّ، الهُدَيْريّ بضمّ الهاء، والدّال المهملة المفتوحة، بعدها الياء السّاكنة آخر الحروف، وفي آخرها الرّاء أبو عثمان، المدنيّ ...\nوثّقه ابن نمير (كما في: التّهذيب ٣/٢٦٠)، وابن سعد في الطّبقات (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ص/٣٩٦)، وابن معين (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٤٧٧)، وابن شاهين في: (تأريخ أسماء الثّقات له ص/١٢٨)، والحاكم (كما في: التّهذيب ٣/٢٦٠)، وقال النّسائيّ (كما في: التّهذيب، الموضع المتقدّم نفسه): \"ليس به بأس\".\nونقل ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٣/٤٧٧) عن أبي زرعة قال: \"إلى الصّدق ما هو، وليس بذلك القويّ\"، وعن أبيه: \"هو منكر الحديث، يكتب حديثه\". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٠٧ ت/١٩١٣): \"صدوق له أوهام\".\nروى له: م، س، ق. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة.\n(٤) ابن مُنْقِذ بن عمرو الأنصاريّ، البخاريّ، أبو عبد الله، المدنيّ ... ثقة، كثير الحديث. روى له: ع. ومات سنة: إحدى وعشرين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/١٣١ ت/٣٧، والجرح والتّعديل (٨/١٢٢) ت/٥٤٩، والكاشف (٢/٢٢٩) ت/٥٢٠٧.\n(٥) لَحَق بحاشية: (أ) .\n(٦) هو: عبد الرّحمن بن هُرْمُز، أبو داود، المدنيّ.","vol":"2","page":702},{"text":"قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا: \"الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، فَاحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر ابن أَبي شَيْبَةَ، وَمحمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدريس، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[٦٠]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (٢) قَالَ: ثنا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ مَنْصُورٍ (٤) قال: أَخبرنا عبد الرّزّاق (٥) / (ج [٩/ب]) عن مَعْمَر (٦) عن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٨.\nوالحديث في صحيح مسلم (كتاب: القدر، باب: في الأمر بالقوّة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله) ٥/٢٠٥٢ رقم الحديث/٢٦٦٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٤) هو: الرّماديّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٥) هو: ابن همّام الصنعانيّ.\n(٦) هو: ابن راشد.","vol":"2","page":703},{"text":"الزُّهريّ عَنْ عُروة عَنْ عائِشة: أَنَّ فاطمة والعبَّاس [﵁] (١) أَتَيَا أبا/ (د [١٩/ب]) بكرٍ يلتمسانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فَدَك (٢)، وَسهمه مِنْ خَيْبَر (٣)، فَقَالَ لَهُمَا أَبو بَكْرٍ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا يَقُولُ: \"لاَ نُوْرَثُ (٤)، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ\".\n_________\n(١) زيادة من: (ج) .\n(٢) بالتّحريك، وآخره كاف قرية بالحجاز، شرقيّ خيبر، قرب الدّرجة (٢٩/٤٠ْ) طولًا، وَ(٠٠/٢٦ْ) عرضا، وتعرف اليوم بالحائط.\nأفاءها الله على رسوله ﷺ سنة سبع صلحا.\nانظر: فتوح البلدان للبلاذريّ (ص/٤١)، وفي شمال غرب الجزيرة لحمد الجاسر (ص/٢٩٥، وما بعدها)، والمعالم الأثيرة لحسن شُرّاب (ص/٢١٥) .\n(٣) قرية على مسافة سبعين ومائة كيل تقريبا شمال المدينة النبويّة، بقرب الدرجة (٥٩/٤٢ْ) طولًا، و(٤٥/١٨ْ) عرضا، تحتوي على مزارع، وعيون، وَنخل كثير، غزاها النّبيّ ﷺ في سنة سبع من الهجرة في غزوة شهيرة نسبت إليها.\nانظر: معجم البلدان لياقوت (٢/٤٠٩)، وفي شمال غرب الجزيرة لحمد الجاسر (ص/٢١٧، وما بعدها)، ورَحَلات في بلاد العرب للبلاديّ (ص/١٤٢٤) .\n(٤) النّون في قوله: \"لا نورث\" في هذا الحديث للمتكلّم، لا للجمع، يريد النّبيّ ﷺ بذلك نفسه خاصّة كما ذكره عمر بن الخطّاب ﵁ وهذا من خصائصه ﷺ الّتي أكرمه الله سبحانه، وتعالى بها. (ورد قول عمر في بعض طرق الحديث ... انظر مثلًا: صحيح البخاريّ (٨/٢٦٧) رقم الحديث/٥، وانظر: الفتح ١٢/١٠) .","vol":"2","page":704},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ يوسُف (١) عَنْ معمر (٢)،\nورواه مسلم/أ [٢٢/أ] عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (٣)، وَمحمَّد بن رافع (٤)، وَعبد ابن حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٥)، فكأَنَّ شيخنا أَبا بكر الهيتيّ سمعه\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٧٨.\n(٢) الحديث في صحيح البخاريّ في: (كتاب: المغازي، باب: حديث بني النّضير) ٥/٢٠٨ رقم الحديث/٧٩.\nو(كتاب: الفرائض، باب: قول النَّبِيِّ ﷺ: \"لَا نُوَّرَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ\" ٨/٢٦٦ ورقمه/٣.\nورواه أيضا في الموضع الثّاني نفسه (٨/٢٦٦ ورقمه/٤) عن إسماعيل ابن أبان عن ابن المبارك عن يونس (هو: ابن يزيد)،\nو: (٨/٢٦٨ ورقمه/٧) عن عبد الله بن مسلمة عن مالك، كلاهما عن الزُّهريّ به.\nو: (٨/٢٦٦- ٢٦٧ ورقمه/٥) عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن عُقيل،\nوفي الموضع نفسه من كتاب المغازي (٥/٢٠٦- ٢٠٨ ورقمه/٧٨) عن أبي اليمان عن شعيب، كلاهما (عقيل، وشعيب) عن الزُّهريّ عن مالك بن أوس عن عمر بن الخطّاب به، في حديث فيه طول.\n(٣) هو: ابن راهويه.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٩٢.\n(٥) صحيح مسلم (كتاب: الجهاد والسّير، باب: حكم الفيء) ٣/١٣٧٩ رقم الحديث/١٧٥٧،\nوَ(باب: قول النّبيّ ﷺ: \"لا نورث، ما تركنا فهو صدقة\" ٣/١٣٨١ ورقمه/١٧٥٨ وفيه طول.","vol":"2","page":705},{"text":"مِنْ مُسلم\".\n[٦١]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبيد اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (١) قَالَ: حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا الحُسين بْنُ عَلِيٍّ الصُّدَائِيّ (٣) قَالَ: أَخبرنا أَبي (٤) قَالَ: أَخبرنا أَبو\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٣) بضمّ المهملة، وتخفيف الدّال البغدادي ...\nقال ابن خراش (كما في: تأريخ بغداد ٨/٦٧): \"عدل ثقة\".\nوقال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٣/٥٦ ت/٢٥٤) عن أبيه: \"شيخ\". وقال الذّهبيّ في: (الكاشف ١/٣٣٤ ت/١٠٩٩): \"ثقة\".\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/١٦٧ ت/١٣٣٦): \"صدوق\".\nروى له: ت، س. ومات سنة: ثمان وأربعين ومئتين.\n(٤) هو: عليّ بن يزيد بن سُلَيْم الأكفانيّ، أبو الحسن، الكوفيّ ...\nقال الإمام أحمد (كما في: بحر الدّم ص/٣٠٧ ت/٧٢٠): \"ما كان به بأس\". وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٦/٢٠٩ ت/١١٤٣): \"ليس بقويّ، منكر الحديث عن الثّقات\".\nوذكره ابن عديّ في: (الكامل ٥/٢١٢ ٢١٣) وقال: \".. أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، إمّا أن يأتي بالإسناد لا يتابع عليه، أو بمتن عن الثّقات منكر، أو يروي عن مجهول..\" ثمّ أورد بعض أحاديثه الّتي أنكرها موردًا منها حديثه هذا وقال عقب ذلك: \".. ولعليّ بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث غرائب، وعامّة ما يرويه ممّا لا يتابع عليه\".\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٤٠٦ ت/٤٨١٦): \"فيه لين، من التّاسعة\". روى له: عس. وانظر: الأنساب (٣/٥٢٧) .","vol":"2","page":706},{"text":"شَيْبَةَ الْجَوْهَرِيُّ (١) عَنْ أَنس قَالَ: قَالَ أَصحابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: يَا رسولَ اللَّهِ، إِنّا نُسبّ. فَقَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"مَنْ سَبَّ أَصْحَاْبِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلاَئِكَةِ، وَالْنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفا، وَلاَ عَدْلًا\".\nقَالَ: \"والعَدْلُ: الفَرَائض، والصَّرفُ: التَّطوّع (٢) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث أَنس بن مالك عن النَّبيِّ صلوات\n_________\n(١) هو: يوسف بن إبراهيم التّميميّ، الواسطيّ ...\nقال البخاريّ في: (التأريخ الكبير ٨/٣٧٨ ت/٣٣٨٨): \"عنده عجائب\". وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٢١٩ ت/٩١١): \"هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب\".\nوذكره ابن حبّان في: (المجروحين ٣/١٣٤) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحلّ الرّواية عنه، ولا احتجاج به لما انفرد [به] من المناكير عن أنس، وأقوام مشاهير\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٦١٠ ت/٧٨٥٥): \"ضعيف، من الخامسة\". روى له: ت، ق.\nوانظر: الضّعفاء للعقيليّ (٤/٤٤٩)، والكامل لابن عديّ (٧/١٦٦) .\n(٢) وقيل أيضا في تفسير العدل: الفدية، والصرف: التّوبة.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/١٦٧ ١٦٨)، والنّهاية (باب: العين مع الدّال) ٣/١٩٠.","vol":"2","page":707},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا تفرَّد بِرِوَايَتِهِ أَبو شَيْبَةَ الْجَوْهَرِيُّ عَنْهُ. ولا نعلم رَوَاهُ عَنْ أَبي شَيْبَةَ غيرُ عليّ بن يزيد الصُّدَائِي\" (١) (ج [١٠/أ]) .\n_________\n(١) الحديث رواه المحامليّ في: (أماليه رواية: ابن البيّع ص/٩٧ ورقمه/٥٤) عن الحسين بن علي كما هنا، وأبو بكر الخلاّل في: (السنّة ص/٥١٥ ورقمه/٨٣٣) عن محمَّد بن سعيد العطّار،\nوابن عديّ في: (الكامل ٥/٢١٢) عن محمَّد بن أحمد بن هلال عن إسحاق ابن بهلول،\nوالحسن بن رُشَيق في: حديثه (جزء منتقى منه [٥/ب]) عن محمَّد بن إبراهيم الأنماطيّ عن عليّ بن مسلم الطّوسيّ،\nوالسّهميّ في: (تأريخه ص/٢٧٥) عن عبد الله بن عليّ بن الحسن عن أبي القاسم المنيعيّ عن عبد الله بن عون،\nوأبو محمَّد الجوهريّ في: (أماليه [٥/أب]) عن عليّ بن محمَّد بن لؤلؤ عن عبد الله بن العبّاس الطّيالسيّ عن الحسين بن عليّ أيضا،\nوالخطيب في: (تأريخه ١٤/٢٤١) عن يحيى بن الحسن عن محمَّد بن يوسف التّنوخيّ عن أبيه عن جدّه، خمستهم عن عليّ بن يزيد به ...\nوالحديث من هذا الطّريق ضعيف، مداره على عليّ بن يزيد، وهو ضعيف كما تقدّم ص/٧٣٩ وكذا شيخه أبو شيبة ضعيف أيضا كما تقدّم ص/٧٤٠.\nوللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا، منها:\n١- حديث عويم بن ساعدة: رواه: ابن أبي عاصم في: (السنّة ص/٤٦٩ ورقمه/١٠٠٠)، والخلاّل في: (السنّة ص/٥١٥ ورقمه/٨٣٤)، والمحامليّ في: (الأمالي رواية: ابن مهديّ [١/٦أ]) ومن طريقه: ابن الغريق في: فوائده ([٢/٨أ]) والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٧/١٤٠ ورقمه/٣٤٩، والأوسط ١/٢٨٢ ورقمه/٤٥٩)، والآجرّيّ في: (الأربعين ص/٥٦ ٥٧ ورقمه/١١)، واللالكائيّ في: (شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ٧/١٢٤٦ ورقمه/٢٣٤١) ومن طريقه: التّيميّ في: الحجّة (٢/٣٧٠ ورقمه/٣٦٧) وأبو نعيم في: (الحلية ٢/١١)، والخطيب في: (تلخيص المتشابه ٢/٦٣١)، وهبة الله الواعظ في: (أماليه [٢/٣ب]) كلّهم من طرق عن محمَّد بن طلحة التّيميّ عن عبد الرّحمن بن سالم بن عتبة بن عويم عن أبيه عن جدّه به، مطوّلًا ...\nوهذا إسناد ضعيف، مداره على محمَّد بن طلحة، ضعّفه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٧/٢٩٢)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٤٨٥ ت/٥٩٨٠): \"صدوق يخطئ\".\nوعبد الرّحمن بن سالم مجهول (كما في: التّقريب أيضا ص/٣٤١ ت/٣٨٦٨) .\nوأبوه مجهول أيضا (انظر: تهذيب الكمال ١٠/١٦٣ت/٢١٥٥) .\n٢- حديث عائشة: رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٥/٣٨٧ ورقمه/٤٧٦٨) عن عبد الرّحمن بن الحسين الصّابونيّ، عن عليّ بن سهل المدائني عن أبي عاصم عن ابن جريج عن عطاء عنها به، بنحوه، مختصرًا..\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلاّ أبو عاصم، تفرّد به عليّ بن سهل\".\nوهذا سند جيّد لولا عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس (من الثّالثة) لا يقبل منه إلاّبما صرّح فيه بالسّماع (انظر: طبقات المدلّسين لابن حجر ص/٤١ ت/٨٣) .\n٣- حديث أبي سعيد الخدريّ: رواه: الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٢/٥٠٣ ورقمه/١٨٦٧)، والدّارقطني في: (فوائده [٣/٤أ])، والعُشاريّ في: (فضائل أبي بكر ص/٨٣ ورقمه/٥٩) ... ولفظه: \"لا تسبّوا أصحابي، لعن الله من سبّ أصحابي، فوالّذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه\" ...\nقال الدّارقطنيّ: \"هذا حديث غريب من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدريّ عن النّبيّ ﷺ، قوله: \"لعن الله من سبّ أصحابي\" تفرّد به ابن أبي الشّوارب عن أبي عوانة عن الأعمش، لم نكتبه إلاّ عن شيخنا هذا عنه\"اهـ.\nوفي سند الطّبرانيّ: عمران بن موسى الطّرسوسيّ لم أقف على ترجمة له، والقرقسانيّ كثير الغلط (كما في: التّقريب ص/٥٠٧ ت/٦٣٠٢) .\nوشيخ الدّارقطنيّ هذا هو: محمَّد بن محمَّد الجاروديّ، ترجم له الخطيب في: (تأريخه ٣/٢١٤ ت/١٢٦١)، وذكر أنّه حدّث عن ابن أبي الشّوارب بأحاديث مستقيمة، وابن أبي الشّوارب صدوق (كما في: التّقريب ص/٤٩٤ ت/٦٠٩٨) .\nوالحديث غريب بهذه الزّيادة، وهو في الصّحيحين بدونها كما سيأتي ص/٧٤٦.\n٤- حديث ابن عبّاس: رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٢/١١٠- ١١١ ورقمه/٢٧٠٩) عن عيسى بن القاسم الصيدلانيّ عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عنه به ...\nوفيه: عبد الله بن خراش، ضعيف، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب (انظر ص/٥٧٧، ٧٤٣) .\nوشيخ الطّبرانيّ لم أقف على ترجمة له.\n٥- حديث جابر: وروي من ثلاثة طرق عنه مدارها على محمَّد بن الفضل ابن عطيّة ...\nأوّلها: رواها ابن مخلد في: (فوائده [١/٧ ب])، والخطيب في: (تأريخه ٣/١٤٩) من طريق محمَّد بن الفضل عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر به.\nوالثّانية: رواها الخطيب في: (تأريخه ٣/١٤٩ أيضا) عنه عن عمرو عن جابر به.\nوالثّالثة: رواها الخطيب في: (تأريخه ٣/١٤٩ ١٥٠) عنه عن عمرو عن ابن عمر بدل جابر به ...\nقال ابن المدينيّ (كما في: تأريخ الخطيب ٣/١٤٨ ١٤٩) وقد سئل عن الحديث: \"محمَّد بن الفضل بن عطيّة روى عجائب\" وضعّفه.\nوقال الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٢/٥٤٩ رقم النّص/٣٦٠١): \"ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب\".\nوكذّبه ابن معين، والجوزجانيّ، والجمهور على ضعفه ...\n(انظر: تأريخ الخطيب ٣/١٤٧ ت/١١٨٠، والمغني للذّهبيّ ٢/٦٢٤ ت/٥٩٠٣) .\nوسرقه: الحسن بن الطيّب البلخيّ فحدّث به عن عبد الله بن معاوية عن أبي الرّبيع السّمّان عن عمرو بن دينار، رواه أبو محمَّد الخلاّل في: (أماليه ص/٦٨ برقم/٧٣) عن أبي حفص الزّيّات عنه به ...\nوالحسن بن الطّيّب كذّاب، حدّث بأحاديث سرقها، وهذا منها (انظر: الكامل ٢/٣٤٤) .\n٦ وله شاهد مرسل رواه: الإمام أحمد في: (فضائل الصّحابة ص/٥٤ ورقمه/١٠) عن أبي معاوية،\nوَابنه عبد الله في: (المصدر نفسه ص/٥٤ ٥٥ ورقمه/١١) عن أبي عمران الوركانيّ عن أبي الأحوص عن عبثر أبي زيد،\nوَاللالكائيّ في: (شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ٧/١٢٤٨ ورقمه/٢٣٤٧) عن عبد الرّحمن بن عمر عن محمَّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة عن جدّه عن أبي أحمد الزّبيريّ،\nوَأبو نعيم في: (الحلية ٧/١٠٣) عن أبي بكر الطّلحيّ عن عثمان بن عبد الله عن إسماعيل بن محمَّد عن أبي يحيى الحمّانيّ عن سفيان، وابن نظيف في: (جزئه [٢٢ب ٢٣أ]) كلّهم عن محمَّد بن خالد بن أبي حمنة الضّبّيّ عن عطاء بن أبي رباح به، مرفوعا، مرسلًا ...\nوهذا مرسل حسن الإسناد، مداره على محمَّد بن خالد، وهو صدوق (كما في: التّقريب ص/٤٧٦ ت/٥٨٥١) .\nوجاء الحديث موصولًا من طريق أخرى عن عطاء ...\nفرواه البزّار في المسند (كما في: زوائده ٢/٢٦٣) بسند فيه: سيف بن عمر، وهو ضعيف (انظر: الضّعفاء لأبي زرعة ٢/٣٢٠، والتّقريب ص/٢٦٢ ت/٢٧٧٤) .\nورواه أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢٦٤)، والطّبرانيّ في: (الأوسط ٨/١٠ ١١ ورقمه/٧٠١١، والكبير ١٢/٣٣٢ ورقمه/١٣٥٨٨)، واللالكائيّ في كتابه المتقدّم (٧/١٢٤٨ ورقمه/٢٣٤٨) بسنده عن عبد الله بن سيف الخوازميّ عن مالك بن مغول عن عطاء عن عبد الله بن عمر مرفوعا ...\nولكن في سنده: عبد الله بن سيف قال العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢٦٤): \"حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنّقل\"، ثمّ ذكر حديثه هذا، وقال: \"وهذا يروى عن عطاء مرسل\".\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٣/١٥٢) وقد ذكره: \"صوابه مرسل\".\nوجاء موصولًا أيضا من طريق أخرى عن ابن عمر، رواها: التّرمذيّ في: (جامعه ٥/٦٥٤- ٦٥٥ ورقمه/٣٨٦٦)، والبزّار في مسنده (كشف الأستار ٣/٢٩٣- ٢٩٤ رقم/٤٨٣٣)، ويوسف بن يعقوب الأزرق في: (حديثه [٦/ب])، والطّبرانيّ في: (معجمه الأوسط ٩/١٦٧ ورقمه/٨٣٦٢)، وأبو عبد الله بن مروان في: (فوائده [٢٥/١١ أ])، وأبو محمَّد الخلاّل في: (أماليه ص/٦٢ ورقمه/٦٣)، والخطيب في: (تأريخه ١٣/٩٥)، كلّهم من طرق عن سيف بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه به، مرفوعا، بلفظ: \"إذا رأيتم الّذين يسبّون أصحابي فقولوا: لعن الله شرّكم\" ... قال التّرمذيّ: \"هذا حديث منكر لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلاّ من هذا الوجه ... \" اهـ.\nوشيخ الطّبرانيّ: موسى بن زكرّيا هو أبو عمران البصريّ، متروك (انظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ ص/١٥٦ ت/٢٢٧) .\nوالنّضر بن حمّاد ضعيف (كما في: التّقريب ص/٥٦١ ت/٧١٣٢)، وشيخه سيف بن عمر تقدّم أعلاه أنّه ضعيف أيضا وأطلق التّرمذيّ في: جامعه (٥/٦٥٥) القول بجهالته، والرّاوي عنه.\nوالحديث من هذا الطّريق ليس من الزّوائد على الكتب السّتّة كما عدّه الهيثميّ.\nهذا، وبعض طرق الحديث المتقدّمة صالحة للانجبار، والحديث بمجموعها لا ينزل عن درجة الحسن لغيره والله تعالى أعلم.\nوفي الباب حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ يبلغ به النّبيّ ﷺ: \"لا تَسُبّوا أصْحابي، فلو أنّ أحَدَكُم أَنْفَق مِثل أُحُدٍ ذهبا ما بَلغ مُدّ أحَدهم، وَلا نصِيفه\".\nرواه البخاريّ في: (كتاب: فضائل أصحاب النّبيّ ﷺ، باب هكذا دون ترجمة) ٥/٧٢ رقم الحديث/١٧٠ واللّفظ له.\nومسلم في: (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: تحريم سبّ الصّحابة ﵃) ٤/١٩٦٧- ١٩٦٨ ورقمه/٢٥٤١.","vol":"2","page":708},{"text":"[٦٢]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ الْمَحَامِلِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب الطَّائيّ (٢) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٣) قَالَ: حدَّثنا سُفيان (٤) عَنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيدٍ (٥) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١١.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٤) هو: ابن عيينة.\n(٥) ابن حسّان، القرشيّ، المخزوميّ، المكيّ ...\nوثّقه ابن سعد (كما في: التّهذيب ٤/١٦)، وابن معين في: (التأريخ رواية الدّوريّ ٢/١٩٨)، وأبو داود (كما في: تهذيب الكمال ١٠/٣٨٥)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة ٣/٢٤٠)، والنّسائي (كما في: تهذيب الكمال ١٠/٣٨٥) وغيرهم. ونقل المزّيّ في الموضع نفسه من كتابه عن الآجرّيّ أنّه سأل أبا داود مرّة عنه فلم يرضه.\nوقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٢٣٤ ت/٢٢٨٣): \"صدوق، له أوهام، من السّادسة\". روى له: م، ت، س، ق.\nوانظر: الثّقات لابن حبّان (٦/٣٥٧)، وتأريخ أسماء الثّقات لابن شاهين (ص/١٤٣) ت/٤١٤، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٨٢) ت/٥٣٥.","vol":"2","page":713},{"text":"قَالَ: \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ/ (د [٢٠/أ]) قَامَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، المُهَجِّرُ (١) إِلَى الْجُمُعَةِ كَالمُهْدِي بَدَنَةً، ثَمَّ الَّذِي يَلِيْهِ كَالمُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيْهِ كَالمُهْدِي كَبْشَا حَتَّى/ (أ [٢٢/ب]) ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ، وَالْبَيْضَةَ فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَواْ الصُّحُفَ وَاسْتَمَعُواْ الخُطْبَةَ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى (٢)، وَعَمرو بْنُ محمَّد النَّاقِدُ (٣) عَنْ سُفيان (٤)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٦٣]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبيد اللَّهِ بْنُ محمَّد بن أَحمد\n_________\n(١) أي: المبكِّر. انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (١/٣٣١)، والنّهاية (باب: الهاء مع الجيم) ٥/٢٤٦.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٤.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الجمعة، باب: فضل التهجير يوم الجمعة) ٢/٥٨٧ رقم الحديث/٨٥٠.","vol":"2","page":714},{"text":"الْفَرَضِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا يوسُف بْنُ يَعْقُوبَ الأَزرق (٢) قَالَ: حدَّثنا جَدِّي (٣) قَالَ: حدَّثنا يَعْلَى (٤) عَنِ الأَعمش عَنْ إِبراهيم (٥) عَنِ الْأَسْوَدِ (٦) عَنْ عائِشة قَالَتْ: \"اشْترَى رَسْوْلُ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا الطَّعَامَ مِنْ يَهُوْدِيٍّ نَسِيْئَةً (٧)، وَرَهَنَهُ (٨) دِرْعا لَهُ مِنْ حَدِيْدٍ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٥.\n(٣) هو: إسحاق بن بُهلول، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٥.\n(٤) ابن عبيد بن أبي أميّة الإياديّ بكسر الألف، وفتح الياء المثنّاة التّحتيّة، وفي آخرها الدّال مولاهم، الحنفيّ، أبو يوسف، الكوفيّ ...\nثقة إلاّ في حديثه عن الثّوريّ، ففيه لين وليس هذا منها. روى له: ع. ومات سنة: تسع ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى (٦/٣٩٧)، وتأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٦٣) ت/١٠٤، وَ(ص/١٥٦) ت/٥٤٣، والتّقريب (ص/٦٠٩) ت/٧٨٤٤.\n(٥) ابن يزيد النّخعيّ، أبو عمران، الكوفيّ ... ثقة، فقيه، يرسل. روى له: ع. ومات سنة: ستّ وتسعين. انظر: التأريخ الكبير (١/٣٣٣) ت/١٠٥٢، وطبقات الفقهاء للشّيرازيّ (ص/٨٢)، والكاشف (١/٢٢٧) ت/٢٢١.\n(٦) ابن يزيد النّخعيّ، أبو عمرو ويقال: أبو عبد الرّحمن الكوفيّ ... ثقة فاضل، مكثر. روى له: ع. ومات سنة: خمس وسبعين وقيل قبلها.\nانظر: العلل لابن المدينيّ (ص/٤٢، ٤٣، ٤٦)، والجرح والتّعديل (١/٢٩١) ت/١٠٦١، والتّقريب (ص/١١١) ت/٥٠٩.\n(٧) أي: إلى أجل معلوم، مأخوذة من: (النَّسءْ) وهو: التّأخير. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٠)، والنّهاية (باب: النّون مع السّين) ٥/٤٤، ٤٥.\n(٨) الرَّهْن: حبس الشّيء بحقّ يمكن أخذه منه كالدّين.\nالتّعريفات للجرجانيّ (ص/١١٣)، وانظر: الفتح (٥/١٦٦) .","vol":"2","page":715},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ البُخَاريّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ محمَّد غَيْرَ مَنْسُوبٍ (١) عَنْ يَعْلى بْنِ عُبيد (٢)، فَكَأَنَّ شَيْخَنَا أبا أحمد سمعه منه\".\n_________\n(١) كذلك جاء غير منسوب في الصّحيح طباعة: دار إحياء الكتب العربيّة (٢/٣١)، والطّبعة المنيريّة (٣/١٧٧)، وطبعة: د. مصطفى البغا، نشر/دار القلم، وَدار الإمام البخاريّ (٢/٧٨٣) رقم الحديث/٢١٣٣)، وطبعة الصّحيح مع شرح الكرمانيّ، طباعة: المطبعة المصريّة (١٠/٩٠) .\nوجاء في حاشية طبعة: مصطفى البابيّ، سنة ١٣٤٥هـ (٣/١١٣) نقلًا عن أبي ذرّ الهرويّ أنّه ابن سَلاَم (ثقة ثبت، كما في: التّقريب ص/٤٨٢ ت/٥٩٤٥) وكذا في طبعة: دار الطّباعة العامرة، نشر: دار الفكر (٣/٤٥)، وطبعة الصّحيح مع شرح الحافظ ابن حجر، طبعة: المكتبة السّلفيّة (٤/٤٣٣)، وطبعة: دار الرّيّان للتّراث، وَالمكتبة السّلفيّة (٤/٥٠٦)، وتحفة الأشراف (١١/٣٥٨) .\nلكن قال الحافظ في: (الفتح ٦/٢٢٥): \"تقرّر أنّ البخاريّ حيث يطلق محمَّد لا يريد إلاّ الذّهليّ، أو ابن سلام، ويعرف تعيين أحدهما من معرفة من يروي عنه\"اهـ.\nوابن سلام لا يروي عن يعلى بن عبيد، بل الّذي يروي عنه هو: الذّهليّ (ثقة حافظ جليل، كما في: التّقريب ص/٥١٢ ت/٦٣٨٧) فلعلّه المقصود هنا والله تعالى أعلم.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: السَّلَم، باب: الكفيل في السّلم) ٣/١٧٧ رقم الحديث/١٠.\nورواه أيضا في: (كتاب: البيوع، باب: شراء النّبيّ ﷺ بالنّسيئة) ٣/١٢٠ ورقمه/٢٠، و(كتاب: الاستقراض، باب: من اشترى بالدّين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته) ٣/٢٣٣ ورقمه/٢ عن معلّى بن أسد،\nو(كتاب: السّلم، باب: الرّهن في السّلم) ٣/١٧٧ ورقمه/١١ عن محمَّد ابن محبوب،\nو(كتاب: الرّهن، باب: من رهن درعه) ٣/٢٨٤ ورقمه/٢ عن مسدّد، ثلاثتهم عن عبد الواحد بن زياد،\nوفي: (كتاب: الرّهن أيضا، باب: الرّهن عند اليهود وغيرهم) ٣/٢٨٥ ورقمه/٦ عن قتيبة عن جرير،\nوفي: (كتاب: البيوع أيضا، باب: شراء الطّعام إلى أجل) ٣/١٦٠ ورقمه/١٤٤ عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه،\nو: (باب: شراء الإمام الحوائج بنفسه) ٣/١٣٠ ورقمه/٤٨ عن يوسف بن عيسى عن أبي معاوية،\nوفي: (كتاب: المغازي، باب هكذا بدون ترجمة) ٦/٣٩ ورقمه/٤٤٩ عن قبيصة (هو: ابن عقبة)،\nوفي: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: ما قيل في درع النّبيّ ﷺ والقميص في الحرب) ٤/١١٢ ورقمه/١٢٧ عن محمَّد بن كثير (هو: العبديّ) كلاهما (قبيصة، ومحمد) عن سفيان (هو: الثّوريّ)، خمستهم عن الأعمش به، بنحوه.","vol":"2","page":716},{"text":"[٦٤]- أَخبرنا أَبو أَحمد الفَرَضيّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو عليّ إِسماعيل ابن محمَّد [بن إسماعيل] (٢) الصَّفَّار (٣) إِمْلَاءً قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّماديّ (٤) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهريِّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ (٥) عن أَبي هريرة:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٥) هو: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ.","vol":"2","page":717},{"text":"أَنَّ رسول الله/ (ج [١٠/ب]) ﷺ تَسْلِيمًا قَبَّلَ الحسنَ بْنَ عَلِيٍّ والأقرعُ بن حابس (١) جالس، فَقَالَ الأَقرع: يَا رسْولَ اللَّهِ، إِنّ لِي عَشَرةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ إِنْسَانَا قَطُّ. قَالَ: فنظرَ إِلَيْهِ رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا، فقالَ: \"إِنَّ مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِهِ عن/د [٢٠/ب] عَبْد بْنِ حُمَيد عَنْ عَبْدِ الرَّزّاق (٢)، فكأَنَّ أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٦٥]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ الله بن/أ [٢٣/أ] عبيد [الله] (٣) ابن يَحْيَى الْبَيِّعُ (٤) قَالَ: حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٥) قَالَ: حدَّثنا يَعْقُوبُ الدَّوْرقيّ (٦) قَالَ: ثنا مُعَاذ بْنُ مُعَاذ (٧)\n_________\n(١) التّميميّ، انظر ترجمته في: أسد الغابة (١/١٢٨) ت/٢٠٨، والإصابة (١/٥٨) ت/٢٣١.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: رحمته ﷺ الصّبيان، والعيال، وتواضعه، وفضل ذلك) ٤/١٨٠٩ رقم الحديث/٢٣١٨ بنحوه.\n(٣) لفظ الجلالة ساقط من: (أ)، ومثبت في: (ج)، (د) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٧٠.\n(٧) ابن نصر بن حسّان العنبريّ، أبو المثنّى البصريّ ... ثقة عاقل.\nروى له: ع. ومات سنة: ستّ وتسعين ومائة.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٦٥ ت/١٠٩، وَص/٢١٥ ت/٨٠٣، والتأريخ الكبير (٧/٣٦٥) ت/١٥٧١، والكاشف (٢/٢٧٣) ت/٥٥٠٧.","vol":"2","page":718},{"text":"قَالَ: حدَّثنا سُلَيْمَانُ التَّيميّ قَالَ: حدَّثنا أَبو عثمان النَّهْدِيّ (١) عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"إِنَّ للهِ ﵎ مِائَةَ رَحْمَةٍ، مِنْهَا رَحْمَةٌ بِهَا تَتَرَاْحَمُ (٢) الْخَلْقُ، وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى (٣) عَنْ مُعَاذ بْنِ مُعَاذ العَنْبَريّ الْقَاضِي (٤)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْ مسلم\".\n_________\n(١) هو: عبد الرّحمن بن ملّ.\n(٢) في (ج)، (د): (يتراحم) بالياء المثنّاة التّحتيّة في أوّلها.\n(٣) ابن أبي زهير واسمه: شيرزاد القنطريّ، أبو صالح، البغداديّ ... ثقة.\nروى له: خت، م، مد، س، ق. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومئتين.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٤٦)، والجرح والتّعديل (٣/١٢٨) ت/٥٨٤، والتّقريب (ص/١٧٦) ت/١٤٦٢.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: التّوبة، باب: في سعة رحمة الله تعالى وأنّها سبقت غضبه) ٤/٢١٠٨ رقم الحديث/٢٧٥٣ بنحوه.","vol":"2","page":719},{"text":"[٦٦]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوَسْتَ البزَّار (١) قَالَ: أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٢) قَالَ: ثنا عليّ ابن حَرْب (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٤) عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبي صَالِحٍ (٥) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيْدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهُ فِي سُوْقِهِ بِضْعا (٦) وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٤) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٥) هو: ذكوان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(٦) بكسر الباء، وقد يفتح وهو في العدد: ما بين الثّلاث إلى التّسع.\nوقيل: ما بين الواحد إلى العشرة؛ لأنّه قطعة من العدد.\nانظر: النّهاية (باب: الباء مع الضّاد) ١/١٣٣.\nوالمراد هنا: خمس، أو سبع أي: بعد العشرين كما جاء مبيّنا في بعض الرّوايات الصّحيحة عن أبي هريرة نفسه، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وابن مسعود، وغيرهم ... انظر مثلًا:\nصحيح البخاريّ (كتاب: الأذان، باب: فضل صلاة الجماعة) ١/٢٦٣ رقم الحديث/٤١، ٤٢، ٤٣، وصحيح مسلم (كتاب: المساجد، باب: فضل صلاة الجماعة، وبيان التّشديد في التّخلّف عنها) ١/٤٤٩ ٤٥١.","vol":"2","page":720},{"text":"\"اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخراج هَذَا الحديث في كتابيهما،/ج [١١/أ] فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ مُسدَّد (١)، وَرَوَاهُ مُسلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وَأَبي كُرَيْبٍ محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (٢)، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُمَا\".\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: الصّلاة، باب: الصّلاة في مسجد السّوق) ١/٢٠٥ رقم الحديث/١٣٦.\nوهذا الحديث في الأصل قطعة من حديث فيه طول، فرّقه البخاريّ في عدّة مواضع من صحيحه مطوّلًا، ومختصرًا ولم يورد فيه قوله: \"صلاة الرّجل..\" الحديث إلاّ في خمسة مواضع:\nأولها: الّذي تقدّم أعلاه.\nوالثّاني في: (كتاب: الأذان، باب: فضل صلاة الجماعة) ١/٢٦٣ رقم الحديث/٤٣ عن موسى بن إسماعيل عن عبد الواحد،\nوالثّالث: في: (كتاب: البيوع، باب: ما ذكر في الأسواق) ٣/١٣٨ ورقمه/٧٠ عن قتيبة عن جرير، كلاهما عن الأعمش به، بنحوه، مطوّلًا.\nوالرّابع، والخامس: في: (كتاب: التّفسير، باب: ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾) ٦/١٦٠ ورقمه/٢٣٨ عن عبد الله بن محمَّد عن عبد الرّزّاق عن معمر، وَ: (كتاب: الأذان، باب: فضل صلاة الفجر في جماعة) ١/٢٦٤ ورقمه/٤٤عن أبي اليمان عن شعيب كلاهما عن الزُّهريّ عن أبي سلمة، وابن المسيّب، كلاهما عن أبي هريرة به، بنحوه، مطوّلًا أيضا.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.\nوالحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: فضل صلاة الجماعة، وانتظار الصّلاة) ١/٤٥٩.\nوانظر: باب: (فضل صلاة الجماعة، وبيان التّشديد في التّخلّف عنها) ١/٤٤٩ ٤٥٠.","vol":"2","page":721},{"text":"[٦٧]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (١) قَالَ: أَخبرنا أَبو العبَّاس أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُقْدَة الهَمْدَانيّ (٢) /د [٢١/أ] قال: أَخبرني/أ [٢٣/ب] يُونُسُ بْنُ سَابق (٣) قِرَاءَةً قَالَ: حدَّثنا حَفْص بن عُمر الأبُلّيّ (٤) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَعْدَان (٥)، وَسَلاَّم بْنُ سُليمان\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٣.\n(٣) البغداديّ (وعدّه الحافظ في: لسان الميزان ٦/٣٣٢: كوفيا) ...\nشيخ لا يروي عنه إلاّ ابن عقدة، قال الدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ١٤/٣٥٣): \"لا يُعرف في الدنيا، ولا يُدرى من هو\".\nوقال الحافظ في: (لسان الميزان): \"لا يعرف من هو\".\n(٤) بضمّ همزة، وموحدة، وشدّة لام وفي (ج): \"الأيليّ\" بفتح الألف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وما أثبتّه من (أ)، وهو الصّحيح.\nوهو: حفص بن عمر بن ميمون (ويقال: ابن دينار)، أبو إسماعيل، البصريّ ... قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/١٨٣): \"كان شيخا كذّابا\". وقال العقيليّ في: (الضّعفاء ١/٢٧٥) وقد ساق بعض مناكيره: \"هذه كلّها بواطيل، لا يتابع عليها، وحفص بن عمر هذا يحدّث عن شعبة، ومسعر، ومالك بن مغول، والأئمة بالبواطيل\". وذكره ابن عديّ في: (الكامل ٢/٣٩٠) وقال: \".. وأحاديثه كلها إمّا منكر المتن، وإمّا منكر الإسناد، وهو إلى الضّعف أقرب\".\nوانظر: المجروحين لابن حبّان (١/٢٥٨) مع ملاحظة أنّه عَدّ الأبليّ هذا، والحَبطيّ واحدًا، والصّحيح التّفريق بينهما والميزان (٢/٨٤) ت/٢١٣٢.\n(٥) الضُّبَعِيّ بفتح الضّاد المعجمة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها العين المهملة البغداديّ ... قال ابن معين في رواية عنه (كما في: الجرح والتّعديل ٥/٣٧٤ ت/١٧٤٥): (صالح) .\nوضعّفه: أبو حاتم (كما في: الموضع المتقدّم نفسه من الجرح والتّعديل)، والبخاري في: (التأريخ الكبير ٥/٤٣٦)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٨/٤٣٢)، وابن حبّان في: (المجروحين ٢/١٣٥)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٣٠٨)، وغيرهم.\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٦٦ ت/٤٢٢٧): (ضعيف، من السّابعة) .\nروى له: ت، ق. وانظر: المغني للذّهبيّ (٢/٤٠٩) ت/٣٨٥٠، وكشف الأستار للسّندهيّ (ص/٦٩) .","vol":"2","page":722},{"text":"الْقَارِئُ (١) عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ (٢) عَنْ زِرّ بْنِ حُبيش (٣) عَنْ حذيفة ابن الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"إِنَّ فَاْطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَاْ، فَحَرَّمَهَا اللهُ، وَذُرّيَتَهَا عَنْ الْنَّارِ\".\n_________\n(١) المزنيّ، أبو المنذر، الكوفيّ ...\nعدّه أبو داود (كما في: سؤالات الآجرّيّ له ٣/٣٠٩ ت/٤٦٣)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٤/٢٥٩ ت/١١١٩)، والسّاجيّ (كما في: طبقات القرّاء ١/١٣٣ ت/٤٩)، وابن حبّان في: (الثّقات ٦/٤١٦)، والذّهبيّ في: (طبقات القرّاء ١/١٣٣) صدوقا.\nوضعّفه ابن معين (كما في: سؤالات ابن الجنيد ص/١٣١، ورواية الدّقّاق عنه ص/١١٧ ت/٣٧٩) . وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٦١ ت/٢٧٠٥): \"صدوق يهم\". روى له: ت، س. ومات سنة: إحدى وسبعين ومائة.\n(٢) هو: ابن أبي النّجود، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٩٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٦٩٨ - ٦٩٩.","vol":"2","page":723},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"كَذَا رَوَى هذانِ (١) هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَخَالَفَهُمَا: عَمْرُو بنُ غِيَاثٍ (٢) فَرَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ (٣) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٤) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تسليما.\nذكر ذلك مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ (٥) عَنْ عَمْرٍو (٦) .\n_________\n(١) أي: عبد الملك بن الوليد، وَسلاّم بن سليمان ... وروى الحديث من طريقهما أيضا ابن شاهين في: (فضائل فاطمة ص/٢٥ رقم الحديث/١١) عن ابن عقدة به كما هنا.\n(٢) ويقال: عمر الحضرميّ، الكوفيّ ...\nقال البخاريّ في: (التأريخ الكبير ٦/١٨٥ ت/٢١١٧): \"منكر الحديث، ولم يذكر سماعا من عاصم\".\nوقال مرّة (كما في: الضّعفاء للعقيليّ ٣/١٨٤): \"في حديثه نظر\".\nواتّهمه ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٨٨) فقال: \"يروي عن عاصم ما ليس من حديثه إن سمع من عاصم ما روى عنه ولعلّه سمعه في اختلاط عاصم؛ لأنّ عاصما اختلط في آخر عمره، فإن سمع منه ما روى عنه قبل الاختلاط فالاحتجاج بروايته ساقط ممّا تفرّد [به] ممّا ليس من حديثه\". وقال الدّارقطنيّ في: (العلل ٥/٦٦): \"وهو من شيوخ الشّيعة\".\n(٣) قوله: \"عن زر\" سقط من: (د) .\n(٤) هو: ابن مسعود ﵁.\n(٥) القصّار بفتح القاف، وتشديد الصّاد، وفي آخرها الرّاء أبو الحسن الكوفيّ ... صدوق له أوهام.\nروى له: خت، م، ٤. ومات سنة: أربع أو خمس ومئتين.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٤٠٣)، والثّقات لابن حبّان (٩/١٦٦)، والتّقريب (ص/٥٣٨) ت/٦٧٧١.\n(٦) كذلك رواه: البزّار في: (المسند ٥/٢٢٣ ٢٢٤ رقم الحديث/١٨٢٩)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٣/١٨٤) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٢٢)، والطّبرانيّ في: المعجم الكبير (٢٢/٤٠٦ ٤٠٧ ورقمه/١٠١٨، ٣/٤١ ورقمه/٢٦٢٥)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٨) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في الموضوعات (١/٤٢٢)، والحاكم في: (المستدرك ٣/١٥٢)، وأبو نعيم في: (الحلية ٤/١٨٨)، وتمّام في: (الفوائد ١/١٥٥ ورقمه/٣٥٧) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخ دمشق (١٧/٣٨٦ ب) كلّهم من طرق عن معاوية بن هشام به، بعضهم بمثله، وبعضهم بنحوه ... قال البزّار: \"وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن عاصم عن زرّ عن عبد الله إلاّ عمرو بن غياث، وعمرو هذا كوفيّ لم يُتابع على هذا الحديث، وقد رواه غير معاوية عن عمرو بن غياث عن عاصم عن زرّ مرسلًا\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرّجاه\"، وتعقّبه الذّهبيّ في تلخيصه، فقال: \"بل ضعيف، تفرّد به معاوية، وفيه ضعف، عن ابن غياث، وهو واه بمرّة\".\nوقال أبو نعيم: \"هذا غريب من حديث عاصم، تفرد به معاوية\".\nولعلّ مرادهما أنّه تفرّد به عنه مرفوعا، أو موقوفا على ابن مسعود، لا أنّه تفرّد بروايته عن عاصم، إذ قد تابعه أبو نعيم كما سيأتي.\nوخالف أحمدُ بن موسى الأزديّ أصحابَ معاوية بن هشام، فرواه عنه من قول عبد الله موقوفا عليه.. كذلك رواه العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/١٨٤) عن محمَّد بن عمّار بن عطية عنه به، وقال: \"وهذا أولى\" وكان قد ذكر المرفوع قبله ... والأزديّ لم أقف على ترجمة له.","vol":"2","page":724},{"text":"وَخَالَفَهُمْ: أَبو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَين فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تسليما (١)\n_________\n(١) رواه كذلك: ابن عديّ في: (الكامل ٥/٥٩) عن عمر بن سنان عن أحمد ابن عثمان بن حكيم،\nوَتمّام في: (الفوائد ١/١٥٥ رقم الحديث/٣٥٨) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخ دمشق (١٧/٣٨٦ ب) عن خيثمة بن سليمان عن أبي عمرو ابن أبي عزرة، كلاهما عن أبي نعيم به.","vol":"2","page":725},{"text":"[مُرْسَلًا] (١) .\nوَقَوْلُ أَبِي نُعَيْمٍ أَشْبَهُ بالصّواب (٢) والله أعلم\".\n_________\n(١) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٢) لثقته، وإتقانه ... وهذه تقوية نسبيّة لطريق أبي نعيم مقابل طرق الحديث الأخرى، إذ الحديث لا يصحّ لا مرفوعا، ولا موقوفا، ولا مرسلًا، فهو من حديث حذيفة كما هنا فيه: ابن عقدة متكلّم فيه، وشيخه يونس بن سابق مجهول، وحفص ابن عمر أطلق أبو حاتم فيه الكذب، وابن أبي النّجود صدوق له أوهام.\nوهو ممّا تقدّم من طرق عن ابن مسعود مدارها على عمرو بن غياث، وهو منكر الحديث، واتّهمه ابن حبان، أضف إلى ذلك أنّه من شيوخ الشّيعة، والحديث ممّا يوافق بدعته، وهذا ممّا يزيده وهنا على وهن ...\nوتابع عمرًا في روايته عن عاصم: تَلِيد بفتح، ثمّ كسر بن سليمان الأعرج، روى حديثه ابن شاهين في: (فضائل فاطمة ص/٢٦ رقم الحديث/١٢) عن ابن عقدة عن محمَّد بن عبيد بن عتبة عن محمَّد بن إسحاق البلخيّ عن تليد به بمثله ... وفيه إضافة لابن عُقْدة: محمَّد بن إسحاق البلخيّ، ضعيف لا يوثق به (انظر: تأريخ بغداد ١/٢٣٤ ٢٣٦) .\nوَتليد بن سليمان ضعيف، ترك بعضهم الرّواية عنه، وهو مع ذلك رافضيّ يشتم أصحاب النّبيّ ﷺ وروى في فضل أهل البيت عجائب وهذا منها ... (انظر: المجروحين لابن حبّان ١/٢٠٤، وتهذيب الكمال ٤/٣٢٠ ت/٧٩٨) .\nهذا، وللحديث شاهد رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/٢١٠ ورقمه/١١٦٨٥) عن أحمد بن مابهرام الأيذجيّ عن محمَّد بن مرزوق عن إسماعيل بن موسى الأنصاريّ عن صيفيّ بن ربعيّ عن عبد الرّحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عبّاس مرفوعا، بنحوه ...\nوالأيذجيّ لم أجد له ترجمة إلاّ في: (الأنساب للسّمعانيّ ١/٢٣٧) وَ(معجم البلدان لياقوت ١/٢٨٨) ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوإسماعيل بن موسى مجهول (كما نقله ابن أبي حاتم في: الجرح ٢/١٩٦) عن أبيه.\nومِمّا سبق يتبين أنّ الحديث ضعيف جدًّا من حديث حذيفة، ولايصحّ عن رسول الله ﷺ من حديث ابن عبّاس، أوغيره والله أعلم.","vol":"2","page":726},{"text":"[٦٨]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الغزَّال (١) قَالَ: حدَّثنا أَبُو جَعْفَرٍ محمَّد بن عمرو الْبَخْتَرِيُّ الرَّزَّاز (٢) إِمْلَاءً قَالَ: حدَّثنا أبو قِلابَة عبد الملك/ج [١١/ب] بْنُ محمَّد (٣) قَالَ: ثنا أَبو نُعَيْمٍ (٤)، وَمسلم بْنُ إِبراهيم (٥) قَالَا: حدَّثنا عُمر بن فَرّوخ (٦)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٣) ابن عبد الله الرّقاشيّ بفتح الرّاء، والقاف المخفّفة، وفي آخرها شين معجمة البصريّ، ثمّ البغداديّ، وكان يكنّى أبا محمَّد أيضا فغلب عليه أبو قلابة.\nقال الدّارقطنيّ (كما في سؤالات الحاكم له ص/١٣١ ت/١٥٠): \"صدوق، كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، لا يحتجّ بما ينفرد به\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٦٥ ت/٤٢١٠): \"صدوق يخطئ، تغيّر حفظه لمّا سكن بغداد) . روى له: ق. ومات سنة: ستّ وسبعين ومئتين. وانظر: الثّقات لابن حبّان (٨/٣٩١)، وتأريخ بغداد (١٠/٤٢٥) ت/٥٥٨٤.\n(٤) هو: الفضل بن دكين.\n(٥) الأزديّ، الفراهيديّ، مولاهم، أبو عمرو، البصريّ ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وعشرين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٨/١٨٠ ١٨١) ت/٧٨٨، وتأريخ الثّقات (ص/٤٢٧) ت/١٥٦٧، وتهذيب الكمال (٢٧/٤٨٧) ت/٥٩١٦.\n(٦) بفتح الفاء، وتشديد الرّاء المضمومة، وآخره خاء معجمة.","vol":"2","page":727},{"text":"القَتَّاب (١) عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا يُصَلِّي، يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ، وَرَفْعٍ، وَقِيَاْمٍ، وَقُعُوْدٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاْسٍ فَقَاْلَ: \"مَاْ أَمَاْطَ (٢) عَنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ تَسْلِيْمَا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبو جَعْفَرٍ الرَّزَّاز.\nوعُمر بْنُ فَرُّوخٍ إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حبيب بن الزُّبير (٣) عن\n_________\n(١) العبديّ، أبو حفص البصريّ ... وثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّوريّ عنه ٢/٤٣٣)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٦/١٢٨ ت/٦٩٩)، وابن شاهين في: (تارخ أسماء الثّقات ص/٢٠٠ ت/٦٨٨)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٤٤٢) .\nوذكره ابن عديّ في: (الكامل ٥/٦٥ ٦٦) وساق له حديثين عن حبيب ابن الزّبير هذا أحدهما وقال: \"لم يحضرني له غير هذين الحديثين، وما أظنّ أنّ له غيرهما إلاّ اليسير\". وقال البيهقي في: (السّنن الكبرى ٥/٣٤٠): \"ليس بالقويّ\". وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٤١٦ ت/٤٩٥٥): \"صدوق ربّما وهم، من السّابعة\". روى له: مد.\n(٢) في (أ): \"ما أناط\" بالنّون، وما أثبتّه من (ج)، وهو الصّحيح.\nوالمراد: ما تنحّى. انظر: النّهاية (باب: الميم مع الياء) ٤/٣٨٠ ٣٨١.\n(٣) ابن مُشْكان بضمّ الميم، وسكون المعجمة الهلاليّ، مولاهم، الأصبهانيّ، أصله من البصرة ... ثقة.\nروى له: مد. ومات ما بين سنة: إحدى وعشرين، وَثلاثين بعد المائة.\nانظر: العلل ومعرفة الرّجال للإمام أحمد (٢/٥٣٠) ت/٣٥٠٣، وتأريخ أسماء الثّقات لابن شاهين (ص/٩٨) ت/٢٢١، وتأريخ الإسلام للذّهبيّ (١٢١ ١٤٠هـ) ص/٧٢، والتّقريب (ص/١٥٠) ت/١٠٩٠.\nوالحديث هكذا رواه ابن عديّ في: (الكامل ٥/٦٥ ٦٦) عن محمَّد بن حمدون ابن خالد عن إسحاق بن إبراهيم الجرجانيّ عن عفّان بن سيّار البصريّ عن عمر بن فرّوخ عن حبيب بن الزّبير به، بنحوه.\nهذا، والحديث بسنديه ضعيف.. ففي الأوّل: أبو قلابة كثير الخطأ، وقد اختلط، والبختريّ إنّما سمع منه بعد الاختلاط (كما في: الكواكب النّيّرات ص/٣١٣)، وعمر بن فرّوخ لا يعرف له من الحديث إلاّ القليل، ومع ذلك فقد تكلّم فيه، واتّهم بالوهم كما تقدّم ص/٧٦١.\nوفي الثّاني إضافة إلى ابن فرّوخ: تلميذه عفّان بن سيّار ضعيف ... (انظر: التأريخ الكبير للبخاريّ ٧/٧٢ ت/٣٢٩، وَالضّعفاء لأبي زرعة ٢/٣٦٧، وَديوان الضّعفاء للذّهبيّ ص/٢٧٧ ت/٢٨٥٠) .\nإلاّ أنّ حبيب بن الزّبير توبع في روايته لهذا الحديث عن عكرمة، تابعه قتادة بن دعامة، وأبو بشر جعفر بن إياس، أخرج روايتهما البخاريّ في صحيحه (كتاب: الصّلاة، باب: إتمام التّكبير في السّجود، وَباب: التّكبير إذا قام من السّجود) ١/٣١٢ رقم الحديث/١٧٥، ١٧٦ بنحوه، وبه يرتقي إسناد حديثه إلى درجة الحسن لغيره والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":728},{"text":"عكرمة./أ [٢٤/أ]\nوَليس فِي رُوَاةِ الْعِلْمِ مَنْ يُقَالُ لَهُ القَتَّاب بِتَاءٍ قَبْلَ الأَلف مُعَجَّمَةٌ بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقِهَا، وباءٌ بَعْدَهُ مَنْقُوطَةٌ بِوَاحِدَةٍ غَيْرَ هذا.\nوَكان يبيع الأقتاب (١) .\n_________\n(١) جمع: (قِتْب) وَ(قَتَب)، وهو: رَحْل صغير، يوضع على ظهر البعير، على قدر السّنام. انظر: لسان العرب (حرف: الباء، فصل: القاف) ١/٦٦٠٦٦١، والقاموس المحيط (باب: الباء، فصل: القاف) ص/١٥٧.","vol":"2","page":729},{"text":"وَله نَظِيرٌ فِي الصُّورة هُوَ: مُحْرِز (١) القَتَّات (٢)، وَزَاذَانُ (٣) أَبُو يَحْيَى القتَّات (٤)، وَالْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حبيب القَتَّات (٥)،\nوأَخوه محمَّد (٦) و[كلّ] (٧) ذَلِكَ بتائَين كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَنْقُوطَةٌ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْقها.\nوَلَهُمْ نَظِيرٌ آخَرُ هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بن محمَّد القَبَّاب (٨) الأَصفهانيّ (٩)\n_________\n(١) بضمّ الميم، وسكون الحاء المهملة، وكسر الرّاء المهملة أيضا.\n(٢) هذه النّسبة إلى بيع: \"القَتّ\"، وهو: نوع من الكلأ، تُسمّن به الدّواب.\nانظر: الأنساب للسّمعانيّ (٤/٤٤٨) .\nولمحرز هذا ذكر في: (المؤتلف للدّارقطنيّ ٤/١٩٢٥)، و(الإكمال ٧/٩٤) .\n(٣) بزاي، وذال معجمة، وآخره نون ويقال: دينار، ويقال: عبد الرّحمن بن دينار، ويقال غير ذلك، والأوّل أشبه كما قاله السّمعانيّ في: (الأنساب ٤/٤٤٨) .\nله ترجمة في: التأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٧٣١)،والإكمال لابن ماكولا (٧/٩٤)، وتهذيب الكمال (٤/٤٠١) ت/٧٦٩٩،وغيرهما.\n(٤) تأخّر هذا الاسم عن الّذي بعده في: (د) .\n(٥) يروي عن: عبد الحميد بن صالح، ومنجاب بن الحارث، ويزيد بن مهران.\nويروي عنه: الطّبرانيّ. انظر: المؤتلف والمختلف للدّارقطنيّ (٤/١٩٢٥)، والمشتبه للذّهبيّ (٢/٥١٩)، وتبصير المنتبه لابن حجر (٣/١١٥٠) .\n(٦) أبو عمر، كوفي يروي عن: أحمد بن يونس، وأبي نعيم، ومنجاب بن الحارث أيضا. وعنه: أبو بكر الشّافعيّ، وأبو بكر الجعابيّ، والطبرانيّ، وغيرهم.\nمات ببغداد سنة: ثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٢/١٢٩) ت/٥٢٢، والإكمال (٧/٩٥)، والأنساب (٤/٤٤٨)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٢/٤٢١) .\n(٧) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٨) هذه النّسبة إلى عمل: (القباب) الّتي هي كالهوادج.\nانظر: الأنساب للسّمعانيّ (٤/٤٣٨) .\n(٩) أبو بكر المقرئ، مسند أصبهان في وقته ... يروي عن: عبد الله ابن محمَّد بن سلام، وعبد الله بن محمَّد بن النّعمان، وابن أبي عاصم، وغيرهم.\nوعنه: أبو نعيم، وأبو إسحاق البرمكيّ، وأبو بكر المعدّل، وغيرهم.\nمات سنة: سبعين وثلاثمائة.\nانظر: ذكر أخبار أصبهان (٢/٥٢) ت/١٠٥٦، والمشتبه للذّهبيّ (٢/٥١٩)، والسّير (١٦/٢٥٧)، وتبصير المنتبه لابن حجر (٣/١١٤٩) .","vol":"2","page":730},{"text":"ببائَين كُلُّ واحدةٍ مِنْهُمَا مُعْجَمَةٌ بنقطةٍ وَاحِدَةٍ\".\n[٦٩]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسحاق الجَوْهريّ المِصْريّ (٢) قَالَ: حدَّثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو دَاوُدَ الطَّيالسيّ قَالَ: حدَّثنا [شُعْبَةُ] (٤) عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّة (٥) [عن مرّة (٦)] (٧) عن الرَّبيع ابن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) هو: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إسحاق، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٢.\n(٣) ابن أسد بن عبيد الله الثّقفيّ، أبو بكرة، البصريّ، القاضي ... ثقة.\nمات سنة: سبعين ومئتين. انظر: ذيل تأريخ ولاة مصر وتسمية قضاتها لابن برد (ص/٣٦١)، والسّير (١٢/٥٩٩)، وحُسْن المحاضرة (١/٤٦٣) .\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٩٠.\n(٦) ابن شراحيل الهمذانيّ، البكيليّ بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وكسر الكاف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها أبو إسماعيل، الكوفيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ستّ وسبعين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٣٦٦) ت/١٦٦٨، وتهذيب الكمال (٢٧/٣٧٩) ت/٥٨٦٥، والتّقريب (ص/٥٢٥) ت/٦٥٦٢.\n(٧) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .","vol":"2","page":731},{"text":"خُثَيْم (١) في قول الله تَعَالَى: ﴿اتَّقُواْ اللهَ حقَّ تُقَاْتِهِ﴾ (٢) قال: \" [حَقَّ تُقَاْتِهِ] (٣):/ (ج [١٢/أ]) أَنْ ُيطَاعَ فَلاَ يُعْصَى، وَأَنْ يُشْكَرَ فَلاَ يُكْفَرُ، وَأَنْ يُذْكَرَ فَلاَ يُنْسَى\" (٤) .\n_________\n(١) بضمّ المعجمة، وفتح المثلّثة ابن عائذ الثّوريّ، أبو يزيد، الكوفيّ ... ثقة عابد. روى له: خ، م، قد، ت، س، ق. ومات سنة: إحدى وستّين على الصّحيح. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/١٨٢)، وغاية النّهاية لابن الجزريّ (١/٢٨٣) ت/١٢٦٣، والتّقريب (ص/٢٠٦) ت/١٨٨٨.\n(٢) من الآية: (١٠٢) من سورة: آل عمران.\n(٣) زيادة من: (ج) .\n(٤) رواه أيضا: ابن جرير الطّبريّ في: تفسيره (٧/٦٦ ورقمه/٧٥٤٧) عن المثنّى (هكذا، ولعلّه: ابن المثنّى) عن أبي داود الطّيالسيّ به..\nوهذا إسناد حسن.\nورواه أيضا (٧/٦٦) ورقمه/٧٥٤٦ عن ابن المثنى (هو: الزّمن) عن يحيى بن سعيد (هو: القطّان) عن شعبة به، وإسناده صحيح.\nوجاء نحوه عن: ابن مسعود موقوفا عند ابن المبارك في: (الزّهد ١/١١٨ ورقمه/٢٠)، وعبد الرّزّاق في: (تفسير القرآن ١/١٢٩)، وابن أبي شيبة في: (المصنّف ٨/١٦٣ ورقمه/٣٨)، وابن جرير في تفسيره (٧/٦٥ ورقمه/٧٥٣٦ ٧٥٤٣)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٢/٤٤٦ رقم/١٠٧٩)، وأبي نعيم في: (الحلية ٧/٢٣٨) وهو صحيح من قوله.\nوروي من طريقه مرفوعا عند ابن مردويه (عزاه إليه ابن كثير في تفسيره ١/٣٩٦)، وأشار إليه أبو نعيم في: (الحلية ٧/٢٣٨) وأعلّه برواية الجماعة له موقوفا، وقال ابن كثير: \"والأظهر أنّه موقوف والله أعلم\".\nوعن: ابن عبّاس موقوفا عند ابن مردويه (عزاه إليه السّيوطيّ في: الدّر المنثور ٢/٥٩) بسنده عن ابن جريج عن عطاء مرفوعا، ولكن لا يصحّ، في سنده: عبد الغنيّ ابن سعيد، ضعّفه ابن يونس (كما في: الميزان ٣/٣٥٦)، وموسى بن عبد الرّحمن قال فيه ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٢٤٢): \"دجّال، وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عبّاس كتابا في التّفسير\". وانظر: الكافي الشّافِ لابن حجر (ص/٢٩) رقم/٢٤٤\nوعن: عكرمة عند عبد بن حميد في مسنده (عزاه إليه السّيوطيّ أيضا في: الدّر المنثور)،\nوعن: مُرّة بن شراحيل، أشار إليها ابن أبي حاتم في تفسيره (٢/٤٤٦)،\nوعن: عمرو بن ميمون عند ابن جرير في تفسيره (٧/٦٦ ورقمه/٧٥٤٤، ٧٥٤٨) وإسناده حسن بشواهده،\nوعن: الحسن البصريّ، عند ابن جرير في تفسيره (٧/٦٧ ورقمه/٧٥٤٩)، وأشار إليه ابن أبي حاتم (٢/٤٤٧) وهو حسن،\nوعن: طاوس عند ابن جرير أيضا في تفسيره (٧/٦٧ ورقمه/٧٥٤٨)، وأشار إليه ابن أبي حاتم (٢/٤٤٧) .\nوعن: السّديّ، وقتادة عند ابن جرير أيضًا (٧/٦٧ رقم/٧٥٥٠، ٧٥٥١)، وأشار إليها ابن أبي حاتم (٢/٤٤٧) . وأثر قتادة رواه أيضا عبد الرّزّاق في تفسيره (١/١٢٨) عن معمر عنه به مختصرًا، وأشار إليه ابن أبي حاتم في تفسيره أيضا من قول إبراهيم التّيميّ، وَأبي سنان (انظره: ٢/٤٤٧) والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":732},{"text":"[٧٠]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبُو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصمّ (٢) قَالَ: أَخبرنا العبَّاس بْنُ الْوَلِيدِ (٣) قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.\n(٣) ابن مَزْيد بفتح الميم، وسكون الزّاي، وفتح المثنّاة التّحتيّة العُذْريّ بضمّ المهملة، وسكون المعجمة أبو الفضل، البيروتيّ ... صدوق، عابد.\nروى له: د، س. ومات سنة: تسع وستّين ومئتين وقيل بعدها.\nانظر: الجرح والتّعديل (٦/٢١٤ ٢١٥) ت/١١٧٨، والثّقات لابن حبّان (٨/٥١٢)، والتّقريب (ص/٢٩٤) ت/٣١٩٢.","vol":"2","page":733},{"text":"أَخْبَرَنِي أَبي (١) قَالَ: سَمِعْتُ الأَوزاعيّ يَقُولُ: [سَمِعْتُ] (٢) يَحْيَى بْنَ أَبي كَثِيرٍ (٣) يَقُولُ: \"أَفْضَلُ الْعَمَلِ: الْوَرَعُ، وَخَيْرُ الْعِبَاْدَةِ: التَّوَاضُعُ\" (٤) .\n_________\n(١) ثقة، كان الأوزاعيّ شيخه هنا يقول (كما في: تهذيب الكمال ٣١/٨٣): \"ما عُرِضَتْ فيما حُمِلَ عنّي أصحّ من كتب الوليد بن مزيد\".\nروى له: د، س. ومات سنة: ثلاث ومئتين.\nانظر: المؤتلف والمختلف للدّارقطنيّ (٤/٢٠٣٦)،والإرشاد للخليليّ (ص/١٢٩)، والكاشف (٢/٣٥٥) ت/٦٠٩٢.\n(٢) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج)، (د) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٩.\n(٤) الأثر رواه: الأصمّ في: (حديثه [٢/٨ أ]) ومن طريقه البيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٧٨ ورقمه/٨١٤٩)، وإسناده حسن إلى ابن أبي كثير.\nورواه أيضا: أبو نعيم في: (الحلية ٣/٦٨) عن محمَّد بن معمر عن عبد الله ابن الحسن عن يحيى بن عبد الله عن الأوزاعيّ به، بنحوه ...\nويحيى بن عبد الله (هو: ابن الضّحّاك البابُلّتيّ) ضعيف ... (انظر: الكامل ٧/٢٥٠، والكاشف ٢/٣٦٩ ت/٦١٩٧) .\nوجاء نحو هذا مرفوعا إلى النّبيّ ﷺ ... فروى ابن عديّ في: (الكامل ٤/٩٨)، والطّبرانيّ في: (الأوسط ٤/٥٦٨ ٥٦٩ رقم/٣٩٧٢)، وأبو نعيم في: (الحلية ٢/٢١١)، والحاكم في: (المستدرك ١/٩٢ ٩٣) ومن طريقه: البيهقيّ في: (المدخل ص/٣٠٣ رقم/٤٥٤، والزّهد الكبير ص/٣٠٩ رقم/٨٢١، والآداب ص/٥٠٨ ٥٠٩ رقم/١١٤٩)، وابن الجوزيّ في: العلل المتناهية (١/٧٦ رقم/٧٦) نحوه من طرق عن خالد بن مخلد القطوانيّ عن حمزة الزّيّات عن الأعمش عن مصعب بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه عن النّبيّ ﷺ به، بنحوه ...\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين، ولم يخرّجاه\"، ووافقه الذّهبيّ في التّلخيص، وحسّنه المنذريّ في: (التّرغيب ١/٩٣) .\nوأورده السّيوطيّ في: (الجامع الصّغير ٢/٢١٤ رقم/٥٨٦٤) ورمز له بالصّحّة.\nولكن في سنده: خالد بن مخلد (وهو: القطوانيّ) له أفراد (كما في: التّقريب ص/١٩٠ ت/١٦٧٧)، والزّيّات له أوهام، ولم يرو له البخاريّ في صحيحه شيئا (كما في: التّقريب أيضا ص/١٧٩ ت/١٦٧٧) .\nولطرف الحديث الثّاني شاهد صحيح موقوف أيضا على عائشة ﵂ رواه: وكيع في: (الزّهد ٢/٤٦٣ ورقمه/٢١٣) ومن طريقه: ابن أبي شيبة في: المصنّف (٨/١٩٢ ورقمه/٥)، وأحمد في: الزّهد (ص/٢٤١ ورقمه/٩١٢)، والبيهقيّ في: المدخل (ص/٣٣٤ ورقمه/٥٤٠)، والأصبهانيّ في: التّرغيب والتّرهيب (١/٣٧٤ ورقمه/٦٤٤) وابن المبارك في: (الزّهد ١/٣٥٤ ورقمه/٣٧٦) ومن طريقه: النّسائيّ في: كتاب المواعظ من السّنن الكبرى (كما في: تحفة الأشراف ١١/٣٨٤ ورقمه/١٦٠٣٩)، وابن حجر في: الأمالي المطلقة (ص/٩٦)، وأبو حاتم في: (الزّهد [١/ب]) عن أبي نعيم الفضل بن دكين،\nوأبو داود في: (الزهد ص/٢٨٦ ورقمه/٣٣٨) عن يزيد بن خالد بن يزيد عن أبي معاوية،\nوالسّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٤٧) من حديث الفضل بن دكين،\nوالبيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٧٨ ورقمه/٨١٤٨) من حديث حفص بن غياث، كلّهم عن مسعر عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن الأسود بن يزيد عن عائشة به، بعضهم بمثله، وبعضهم بنحوه.\nإلاّ أنّ في إسناد ابن المبارك: عن سعيد بن أبي بردة عن الأسود، دون قوله: عن أبيه، ولعلّه حدّث سقط في الإسناد، وهو على الصّواب في: الحلية لأبي نعيم (٢/٤٦ ٤٧) من طريق عبد الحميد بن صالح عنه وعن أبي معاوية، والله أعلم.\nورواه أبو نعيم في: (الحلية ٧/٢٤٠) ومن طريقه: ابن حجر في: الأمالي المطلقة (ص/٩٦) عن سليمان بن أحمد عن الحسين بن محمَّد العجل عن محمَّد بن منصور عن علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك به مرفوعا، بنحوه، وقال: \"تفرّد برفعه ابن المبارك عن مسعر، ورواه أبو معاوية، ووكيع فلم يرفعاه\".\nوقال الدّارقطنيّ في: (العلل ٥/٦١ ب): \"وقد رفعه رجل، ووهم على مسعر\".\nفيظهر من هذا أنّ ابن المبارك حدّث به على الوجهين مرفوعا، وموقوفا لحال ابن شقيق في الرّواية عنه، إلاّ أنّ المحفوظ والمشهور عنه الرّواية بالوقف كما قاله الحافظ في: (أماليه المطلقة ص/٩٦)، وهي الموجودة في كتابه، واتّفق اثنان في روايتها عنه كذلك.\nأمّا الرّواية عنه بالرّفع فهي وهم. كما صرّح به الدّارقطنيّ، وأشار إليه أبو نعيم والله أعلم.\nهذا، ورواه الفرات بن خالد عن مسعر عن سعيد بن أبي بردة عن عائشة، ولم يذكر الأسود، والقول من قال: عن الأسود ... (انظر: العلل للدّارقطنيّ ٥/٦١ ب، والعلل المتناهية لابن الجوزيّ ٢/٨١٢ رقم الحديث/١٣٥٩) .\nوجاء نحوه مختصرًا عند ابن أبي شيبة في: (المصنّف ٨/١٩٢ ورقمه/٨) موقوفا عليها بسند حسن.\nورواه هنّاد بن السّريّ في: (الزّهد ٢/٤٦٧ ورقمه/٩٤٠) بسنده عن أبي إسحاق (هو: السّبيعيّ) قال: أُخبرت أنّ عائشة قالت ... فذكره.\nوهذا منقطع، أبو إسحاق مدلّس، ولم يسمع من عائشة ﵂.\nوروى نحوه ابن عبد البر في: (الجامع ١/١١١ رقم/١٠٠) بسنده عن بشر ابن إبراهيم عن خليفة بن سليمان عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن عن أبي هريرة به، مرفوعا ... وبشر وضّاع (انظر: لسان الميزان ٢/١٨ ت/٦٦) .\nورواه ابن الجوزيّ في: (العلل ١/٧٧ رقم/٧٨) بسنده عن عبد الرّحمن بن قريش عن مالك بن وابص عن أبي مطيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به، مرفوعا أيضا ... قال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله ﷺ ... \".\nوهو كما قال فإنّ ابن قريش متّهم (كما في: الميزان ٣/٢٩٦ ت/٤٩٤١)، وأبو مطيع متروك (انظر: لسان الميزان ٢/٣٣٤ ت/١٣٦٩)، ومالك بن وابص لم أقف على ترجمة له.\nوروى نحوه أيضا: الطّبرانيّ في: (الكبير ١١/٣٢ رقم/١٠٩٦٩)، وابن عديّ في: (الكامل ٣/٤٥٥) ومن طريقه ابن الجوزيّ في: العلل المتناهية (١/٧٦ ٧٧ رقم/٧٧) والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٥٩)، والخطيب في: (التأريخ ٤/٤٣٦)، وابن عبد البر في: (الجامع ١/١١٢ ورقمه/١٠١) كلّهم من طرق عن سوّار بن مصعب عن ليث عن طاوس عن ابن عبّاس يرفعه إلى النّبيّ ﷺ ...\nإلاّ أنّ فيه سوّار بن مُصعب، وهو متروك (انظر: لسان الميزان ٢/١٢٨ ت/٤٤٨) .\nوليث (هو: ابن أبي سُليم) متروك أيضا (انظر: التّقريب ص/٤٦٤ ت/٥٦٨٥، وانظر ص/٤٨٧) .\nوفي الباب أيضًا حديث ابن عمر يرفعه إلى النّبيّ ﷺ: \"أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدين الورع\" رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ١٠/١٢٢ ورقمه/٩٢٦٠، والصّغير ص/٣٩٢ ٣٩٣ ورقمه/١٠٨٦) عن الوليد (هو: ابن حمّاد الرّمليّ) عن سليمان بن عبد الرّحمن عن خالد بن أبي خالد الأزرق عن محمَّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن الشّعبيّ عنه به.\nقال في الأوسط: \"لم يرو هذا الحديث عن الشّعبيّ إلاّ ابن أبي ليلى، ولا عن ابن أبي ليلى إلاّ خالد، تفرّد به سليمان بن عبد الرّحمن\".\nوهذا إسناد ضعيف، فيه: سليمان بن عبد الرّحمن (وهو: ابن بنت شرحبيل) صدوق يخطئ ... (انظر: التّقريب ص/٢٥٣ ت/٢٥٨٨) .\nوخالد بن أبي خالد صدوق اختلط قبل موته بعشر سنين، ولا يُدرى متى سمع منه سليمان ... (انظر: التقريب ص/١٨٨ ت/١٦٤٤، والكواكب النّيّرات ص/١٤٨ ت/١٨) .\nوابن أبي ليلى صدوق سيّء الحفظ جدًّا كما في: (التّقريب ص/٤٩٣ ت/٦٠٨١) .\nوللحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان يرفعه: \"فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع\" رواه: الطّبرانيّ في: (الأوسط ٤/٥٦٨ رقم/٦٩٧٢)، والحاكم في: (المستدرك ١/٩٢ ٩٣) والبيهقيّ في: (المدخل ص/٣٠٣ رقم/٤٥٥) وفيه: عبد الله بن عبد القدّوس، قال ابن معين (كما في: رواية ابن محرز عنه ١/٢٠٧): \"ليس بشيء\". وذكره الدّارقطنيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/٢٦٤ ت/٣٢٠) .\nوانظر: الميزان (٣/١٧١) ت/٤٤٣١.\nوآخر من حديث ثوبان ﵁ بمثله أيضا رواه: ابن عساكر في: (الأربعين ص/٦٢ ٦٣)، وقال: \"هذا حديث غريب من حديث أبي عبد الله ... تفرّد به عنه سالم بن أبي الجعد.. لم نكتبه إلاّ من حديث أبي بكر إبراهيم ابن رستم.. عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم..\" اهـ.\nوابن رستم وثّقه ابن معين (كما في: الجرح والتّعديل ٢/٩٩ ت/٢٧٤)، وفيه أنّ أبا حاتم قال: \"ليس بذاك، محلّه الصّدق\".\nورواه ابن سعد في: (الطّبقات ٧/١٤٢)، وأبو خيثمة في (العلم ص/٨ ٩ رقم/١٣)، والإمام أحمد في: (الزهد ص/٣٤٣ رقم/١٣٣٧)، ويعقوب ابن سفيان في: (المعرفة ٢/٨٢ ٨٣، ٣/٣٩٧)، والبيهقيّ في: (الشّعب ٢/٢٦٤ ٢٦٥ رقم/١٧٠٤، ١٧٠٦، والمدخل ص/٣٠٤ رقم/٤٥٧)، وابن عبد البر في: (الجامع ١/١١٣ ورقمه/١٠٢، ١/١١٦ ورقمه/١٠٤، ١٠٥) وغيرهم من طرق عن مطرّف بن الشّخّير موقوفا عليه من قوله، وهو صحيح عنه كما قاله البيهقيّ في: (المدخل ص/٣٠٤)، وابن الجوزيّ في: (العلل ١/٧٨) .\nورواه وكيع في: (الزّهد ٢/٤٧١ رقم/٢٢٢) ومن طريقه: ابن أبي شيبة في المصنّف (٦/١٨٧ رقم/٤، ٨/١٤٠ رقم/١٠٤)، وابن أبي الدّنيا في: الورع (ص/٤٤ رقم/١٤)، وابن عبد البرّ في: الجامع (١/١٠٦ ورقمه/٩٦) من حديث عمرو بن قيس الملائيّ بضمّ الميم عن رسول الله ﷺ به ... وهذا معضل؛ عمرو بن قيس عدّه الحافظ في السّادسة، ولا يثبت لأصحابها لقاء أحد من الصّحابة ... (انظر: التّقريب ص/٧٥، ٤٢٦ ت/٥١٠٠) .\nوخلاصة القول: الأثر صحيح موقوفا عن جماعة، وما ورد مرفوعا منه فإنّه لا يصحّ من طريق من طرقه، إلاّ أنّ طرق الأحاديث الثّلاثة الأولى صالحة لعضد بعضها البعض، فالحديث بالنّظر إلى مجموعها لا ينزل عن درجة الحسن لغيره على أقلّ أحواله، بل لا يبعد أن يكون صحيحا كما جزم به الألبانيّ في: (صحيح الجامع ١/٢٦٥ رقم/٣٣٠٨، وصحيح التّرغيب والتّرهيب ١/١٠٣ ورقم/٦٥)، وانظر: تحقيقه لكتاب العلم لأبي خيثمة (ص/٩ رقم الحاشية/٧) .\nهذا، وروى الإمام أحمد في: (الزّهد ص/٩٥ رقم/٣١٢) نحو الشّطر الثّاني في الأثر عن هاشم (هو: ابن القاسم) عن الفرج بن فضالة عن أبي راشد (هو: التّنوخيّ) عن يزيد بن ميسرة عن عيسى ﵇ به ...\nوالفرج ضعيف (كما في: التّقريب ص/٤٤٤ ت/٥٣٨٣)، وابن ميسرة لعلّه: أبو زهران ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٦٢٠)، وأبو راشد لم أقف على ترجمة له والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":734},{"text":"[٧١]- أَبنا (١) أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العُكْبَري (٢) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بن سَهْل الطَّرَسْوسيّ (٣) قال:\n_________\n(١) في (ج): (أنا)، وفي (د): (أخبرنا) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٣) بفتح الطّاء، والرّاء المهملتين، والواو بين السّينين المهملتين، الأولى منهما مضمومة، والثّانية مكسورة الجوهريّ ... ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ٩/١٢١)، وذكر جماعة ممّن رووا عنه، وقال: \"وكان ثقة\".","vol":"2","page":739},{"text":"حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ نُصَيْر (١) قَالَ: حدَّثنا إِسماعيل بْنُ عَمْرٍو (٢) قَالَ: أَخبرنا الثَّوريّ قَالَ: قَالَ عِيْسى بْنُ مَريم عليه/أ [٢٤/ب] السَّلَامُ: \"حُبُّ الْدُّنْيَا رَأُسُ كُلِّ خَطِيْئَةٍ\" (٣) .\n_________\n(١) مصغّرًا ابن عبد الله بن أبان القرشيّ، المدينيّ ...\nذكره أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/١١ ت/١٤٨٧)، وقال: (مأمون)، وقال الذّهبيّ في كتابيه: (السّير ١٤/١٣٨، وَالعبر ١/٤٤٩): \"وثّقه أبو نعيم الحافظ\". مات سنة: خمس وثلاثمائة.\n(٢) ابن نجيح البجليّ مولاهم، أبو إسحاق الكوفيّ، ثمّ الأصبهانيّ ...\nضعّفه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٢/١٩٠ ت/٦٤٣)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٣٢٣)، والدّارقطنيّ (كما في: الميزان ١/٢٣٩) وغيرهم. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٠٠) وقال: \"يغرب كثيرًا\".\nوقال الخطيب (كما في: التّهذيب ١/٣٢١): \"صاحب غرائب، ومناكير عن الثّوريّ، وغيره\". مات سنة: سبع وعشرين ومئتين.\nوانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٨٦)، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشّيخ (١/٧١) .\n(٣) الأثر رواه من طريق إسماعيل بن عمرو أيضا: أبو نعيم في: (الحلية ٦/٣٨٨) عن أبي محمَّد بن حيّان عن محمود بن أحمد الأصبهانيّ عنه به، مطوّلًا..\nوإسماعيل ضعيف، صاحب مناكير عن الثّوريّ شيخه هنا، وشيخ المهرواني أبو سهل العكبري فيه ضَعْف (كما تقدّم ص/٥٥) .\nوتوبع إسماعيل في روايته له، تابعه: أبو داود عمر بن سعد الحفريّ (ثقة كما تقدّم ص/٥٣٨) ... فقد رواه الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمه/٤٧٣)،\nوالبيهقيّ في: (الشّعب ٧/٣٢٣ ورقمه/١٠٤٥٨، والزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمه/٢٤٨) عن أبي الحسين بن بشران عن الحسين بن صفوان عن ابن أبي الدّنيا عن إسحاق بن إبراهيم (هو: ابن راهويه) كلاهما عنه به، مطوّلًا ... وهذا إسناد صحيح إلى سفيان الثّوريّ.\nوله ثلاث طرق أخرى ...\nأولاها: طريق وهيب المكّيّ، رواها: ابن أبي الدّنيا في: (ذم الدّنيا ص/٢٦ ورقمها/٣٣) عن محمَّد بن عليّ بن شقيق عن محمود بن العبّاس عن الحسن بن رشيد عنه عن عيسى ﵇ به ...\nوفيها: محمود بن العبّاس اتّهمه الذّهبيّ في: (الميزان ٥/٢٠٢ ت/٨٣٦٥)،\nوانظر: الكشف الحثيث (ص/٢٥٥) ت/٧٥٨.\nوالحسن بن رشيد، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/١٤ ت/٤٦): \"مجهول\".\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٣ ت/١٨٤٥): \"فيه لين\".\nوالثّانية: طريق بشر الحافي ... رواها: ابن شاذان في: (فوائده [٢/١٣ ب])، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/١٣٤ ورقمها/٢٤٧) عن محمَّد ابن عبد الله، كلاهما عن أبي عمرو بن السّماك عن الحسن بن عمرو السّبيعيّ (أو: الشّيعيّ) عنه به ...\nوهذا الإسناد لا بأس به، ابن شاذان صدوق (كما في: تأريخ بغداد ٧/٢٧٩)، ومحمّد بن عبد الله هو: ابن أحمد البسطاميّ، يذكر بفقه، وحديث، وفضل ... (انظر: الأنساب ٣/٥٩، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ ٤/١٥١) .\nوالثّالثة: رواها عبد الله بن الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٤٣ ورقمها/٤٧٢) عن عبيد الله القواريريّ عن معاذ بن هشام عن أبيه عن بديل بن ميسرة عن جعفر بن جرفاس [هكذا، والصّحيح: برقان] أنّ عيسى بن مريم قال: ... فذكره، بزيادة فيه. وهذا إسناد لا بأس به أيضا إلى ابن برقان.\nورواه ابن أبي الدّنيا في: (ذمّ الدّنيا ص/١٦ ورقمه/٩) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب (٧/٣٣٨ ورقمه/١٠٥٠١) عن سريج بن يونس عن عبّاد بن العوّام عن هشام (هو: القردوسيّ) أو عوف (هو: ابن أبي جميلة الأعرابيّ) عن الحسن البصريّ به، مرفوعا، مرسلًا ...\nحسّن إسناده الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤)، وابن طولون في (الشّذرة ص/٢٤٥)، وغيرهم.\nونقل المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٧) عن البيهقيّ قوله: \"لا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ\"، وقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧): \"ليس هذا محفوظا عن النّبيّ ﷺ\"، وقال: (كما في: ١٨/١٢٣، وفي أحاديث القصّاص ص/٥٨): \"وأمّا عن النّبيّ ﷺ فليس له إسناد معروف\"، وبنحو ذلك قال العراقيّ في: (شرح التّبصرة ١/٢٧٦) . وقال السّيوطيّ في: (الحاوي ٢/٤٨): \"رفعه وهم\".\nوحكم بوضعه: ابن الجوزيّ (كما في: الفيض ٣/٤٨٧ ٤٨٨)، ومثّل العراقيّ به في: (التّبصرة ١/٢٧٤) للموضوع من كلام الحكماء، وتبعه على ذلك زكريا الأنصاريّ في: (فتح الباقي ١/٢٧٤ ٢٧٥)، وقال الألبانيّ في: (السّلسلة الضعيفة ٣/٣٧٠): \"موضوع\" مع أنّه حكم عليه بالضّعف في مكان آخر كما سيأتي.\nوتعقّب الحافظ ابن حجر (كما في: الدّرر للسّيوطيّ ص/١٠٨) بعض من قال بوضعه بأنّ ابن المدينيّ أثنى على مراسيل الحسن، والإسناد إليه حسن، وكذا فعل السّخاويّ في: (المقاصد ص/١٩٤)؛ لقول ابن المدينيّ: (مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثّقات صحاح)، وتبعه ابن طولون في: (الشّذرة ص/٢٤٦)، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٧٣) .\nومراسيل الحسن وإن كان أثنى ابن المديني، وأبو زرعة عليها (كما في: تهذيب الكمال ٦/١٢٤) فقد قال الدّارقطنيّ (كما في: التّهذيب ٢/٢٧٠): \"مراسيله فيها ضعف\"، وقال العراقيّ في: (التّبصرة ١/٢٧٦): \"مراسيل الحسن عندهم شبه الرّيح\".\nولذا حكم بضعفه الدّارقطنيّ (كما في الغمّاز على اللّمّاز ص/٩٦ رقم/٨٧)، والألبانيّ في (ضعيف الجامع ص/٣٩٧ رقم/٢٦٨٢)، ولا أصل له من حديث النّبيّ ﷺ كما تقدّم عن جماعة من أهل العلم.\nورواه ابن يونس في: تأريخ مصر (كما في: التّذكرة للزّركشيّ ص/١٢٢)، وابن عساكر في: (تأريخ دمشق ٢٠/٤٠٢) من طريق ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قوله ... وذكر ابن عساكر أنّ سعد بن مسعود تابعيّ، فقيه، صالح.\nولكن في السّند إليه: ابن لهيعة ضعيف، ولم يصرّح بالسّماع (انظر ص/٥٨١) .\nوعزاه الزّركشيّ في: (التّذكرة ص/١٢٢)، والسّخاوي في: (المقاصد ص/١٩٤)، وغيرهما إلى ابن أبي الدّنيا في: (مكائد الشّيطان) من قول مالك بن دينار.\nوقال ابن تيميّة (كما في: مجموع الفتاوى ١١/١٠٧، ١٨/١٢٣، وأحاديث القصّاص ص/٥٨) إنّه معروف عن جندب بن عبد الله البجليّ ﵁.\nوذكر المناويّ في: (الفيض ٣/٤٨٨) بأنّ الدّيلميّ أورده من حديث عليّ ﵁ وبيّض لسنده.","vol":"2","page":740},{"text":"[٧٢]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد بْنِ نَصْر السُّتُوريّ (١) قال: حدَّثنا أَحمد بن الحسن بْنُ محمَّد المِصْريّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ بَكْرٍ الْقَرَاطِيسِيُّ (٣) قَالَ:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٢) أبو الفتح المالكيّ، المقرئ، الواعظ، المعروف بابن الحمصيّ ... ترجم له الخطيب في: (تأريخه ٤/٩٠ ت/١٧٣٣)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوأورده الذّهبيّ في: (الميزان ١/٩٢ ت/٣٤٠)، وقال: \"قيل: يتّهم بوضع الحديث، قاله الضّياء\" اهـ.\nوانظر: لسان الميزان (١/١٥٤) ت/٤٩١، والكشف الحثيث (ص/٤٣) ت/٣٦، وتنزيه الشّريعة (١/٢٦) ت/١٠٠.\n(٣) بفتح القاف، والرّاء المهملة، وكسر الطّاء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، بعدها سين مهملة لم أقف على ترجمة له.","vol":"2","page":743},{"text":"سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذ (١) يَقُولُ: \"كُنْتُ فِي بَعْضِ سِيَاْحَتِي، فَبَيْنَا أَنَا سَاْئِرٌ إِذْ أَنَاْ بِكُوْخٍ مِنْ قَصَبٍ/ (د [٢٢/أ]) فِي بَعْضِ الْبَوَاْدِي، فَقَصَدْتُ نَحْوَهُ، فَإِذَاْ أَنَا بِرَجُلٍ مُبْتَلَى قَدْ أَكَلَ الدُّوْدُ [لَحْمَهُ] (٢) لَيْسَ فِيْهِ [شَيْءٌ] (٣) صَحِيْحٌ غَيْرَ لِسَانَهِ رَطِبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ﷿ فَرَحِمْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: حَبِيْبِي، أَتُحِبُّ أَنْ أَسْأَلَ اللهَ ﷿ أَنْ يُبْرِئَكَ؟ فَاْنْتَفَضَ، وَرَفَعَ رَأْسَهُ إِليَّ، وَقَاْلَ: يَاْ يَحْيَى بنُ مَعَاذٍ، وَإِنْ لَكَ عِنْدَهُ هَذِهِ الدَّالّةُ (٤)، فَلِمَ لَمْ (٥) تَسْأَلْهُ أَنْ يُبْغضَ إِلَيْكَ شَهْوَةَ الرُّمَّانِ، وَكُنْتَ قَدْ اعْتَقَدْتَ مَعَ اللهِ [تَبَاْرَكَ،/وَ] (٦) تَعَالَى تَرْكَ الشَّهَوَاْتِ، فَمَاْ قَدِرْتَ عَلَى تَرْكِ الرُّمَّان!\n_________\n(١) أبو زكريّا الزّاهد، نزل الرّي، وانتقل عنها وسكن نيسابور ...\nله كلام جيّد، ومواعظ مشهورة. مات سنة: خمس وثمانين ومئتين. انظر: حلية الأولياء لأبي نعيم (١٠/٥١)، وتأريخ بغداد للخطيب (١٤/٢٠٨) ت/٧٤٩٧، وصفة الصّفوة لابن الجوزيّ (٤/٨٣)، وطبقات الأولياء لابن الملقّن (ص/٣٢١) .\n(٢) لحق بحاشية: (أ) .\n(٣) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٤) من الإدلال: ما تدلّ به على حميمك، أو على من لك عنده منزلة.\nانظر: النّهاية (باب: الدّال مع اللاّم) ٢/١٣٠ ١٣١،ولسان العرب (حرف: اللاّم، فصل: الدّال المهملة) ١١/٢٤٧.\n(٥) في (ج): (لا) .\n(٦) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"2","page":744},{"text":"قَاْلَ:/ (ج [١٢/ب]) ثُمَّ قَاْلَ لِي: يَا يَحْيَى بنُ مُعَاذٍ، احْذَرْ أَنْ تَعْتَرِضَ بَيْنَ اللهِ [عَزَّ، وَجَلَّ] (١)، وَبَيْنَ أَوْلِيَائِهِ فَتُفْتَضَحُ عِنْدَهُمْ\" (٢) .\nآخر الثّاني من الأَصْل\nوالحمد لله حقّ حمده، وصلواته على سيّدنا محمَّد النّبيّ، وآله، وأصحابه، وسلّم تَسْليما (٣) ./ (أ [٢٥/أ])\n_________\n(١) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٢) في سند القصة: أحمد بن الحسن المصريّ متهم، وأبوبكر القراطيسيّ لم أقف على ترجمة له، ولم أقف على هذه القصّة في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.\n(٣) في (ج): \"آخر الجزء، والحمد لله، وصلّى الله على [نبيّنا محمّد]، وآله\".\nوفي (د): \"آخر الجزء الثّاني من المهروانيّات، والحمد لله، وبه أستعين، وحسبنا الله، ونعم الوكيل، وصلّى الله على سيّدنا محمَّد نبيّه، وآله، وأصحابه أجمعين\".","vol":"2","page":745},{"text":"الُجْزء الثَّالِث: مِنْ حديث الشَّيخ الصَّالح الدَّيّن أَبي (١) القاسم يوسف بن محمَّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ وروايته عن شيوخه ﵃.\nتخريج الشَّيخ الإِمام الحافظ أَبي بكر أَحْمَد ابن عليّ بن ثابت الخطيب وكلامه على الأَحاديث للمِهْرَوانيّ ﵁.\nرواية القاضي الإِمام العَدْل أَبي الفضل محمَّد ابن عمر ابن يوسف الأُرمويّ عن المِهْرَوانيّ ﵁، رواية الشَّيخ الإِمام العالم عفيف الدِّين أَبي المعالي نَصْر الله ابن سلامة بن سالم الهيتيّ أَيَّده الله عنه، سماع العَبْد الفقير إلى رحمة الله محمَّد بن أَحمد بن الحسين الهكّاريّ منه.\nوالحمد لله ربِّ العالمين./ (أ [٢٦/أ])\n_________\n(١) في (أ): \"ابن أبي\"، وهو خطأ","vol":"2","page":747},{"text":"[٧٣]- أَخبرنا الشَّيخ، الإِمام، العالم، الثِّقة، الصَّدوق: عفيف الدِّين أَبو المعالي نَصْر الله بن سَلامة بن سَالم المُقْرئ الهيتيّ (١) بالمَوْصِل (٢)، بدار الحديث المظفَّريَّة (٣)، يوم السَّبت تاسع رَجَب سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي الأَجلّ العالم فَخْر القُضَاة أَبو الفَضْل محمَّد ابن عُمَر بن يوسف الأُرمويّ بقراءَتي عليه في سنة: ستّ وأَربعين وخمسمائِة قلت له: أَخبركم الشَّيخ أَبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أَحمد المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ قراءَة عليه في ربيع الأَوّل من سنة: أَربع وستّين وأَربعمائة قَالَ: أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ الله بن محمَّد ابن أَحمد بْنِ أَبي مُسْلم الْفَرَضِيُّ (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٥) قَالَ: حدَّثنا أَخو كَرْخُويه وَهُوَ (٦): محمَّد بْنُ يَزِيدَ (٧) قَالَ: حدَّثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلم (٨) قَالَ: حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزيد بْنِ جَابِرٍ (٩) قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٠٧.\n(٢) تقدم التّعريف بها.. . انظر ص/٤٩١.\n(٣) تقدم التّعريف بها أيضا.. . انظر ص/٤٠٧.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٦) قوله: \"وهو\" ليست في (ج) .\n(٧) أبو بكر، الواسطيّ ... ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ٣/٣٧٤)، وذكر جماعة ممّن رووا عنه، وقال: \"وكان ثقة\". مات سنة: ثمان وأربعين ومئتين.\nوانظر: الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (٢/١٩٢) ت/٦١٤.\n(٨) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥٣.\n(٩) الأزديّ، أبو عُتْبَة، الدّمشقيّ ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومائة وقيل بعدها.\nانظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد (٢/٣٤٧) رقم النّص/٢٥٣٨، وتأريخ بغداد (١٠/٢١١) ت/٥٣٥٣، والكاشف (١/٦٤٨) ت/٣٣٤٢.","vol":"2","page":749},{"text":"حدَّثني بُسر بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (١) قَالَ: حدَّثني أَبو إِدْرِيس أَنَّه سَمِعَ حُذَيفة قَالَ: \"كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسْولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: \"نَعَمْ\". قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: \"نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ (٢) \". قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَاْلَ: \"قَوْمٌ تَعْرِفُ مِنْهُمْ، وَتُنْكِرُ\". قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ/ (ج [١٤/ب]) الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟\n_________\n(١) الحَضْرَميّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦١.\n(٢) بالمهملة، ثمّ المعجمة المفتوحتين، بعدها نون هو في الأصل: كُدُوْرَة إلى سواد..والمراد هنا: الحقد، وقيل: الدَّغل، وقيل: فساد في القلب، ومعنى الثلاثة متقارب\nوبالجملة فالمراد: أنّ القلوب تكون هكذا، لا يصفو بعضها لبعض، ولا ينصع حبها كما كانت، وإن لم تكن فيهم فتنة، كالكدورة التي في لون الدّابّة والله أعلم.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/٢٦٢- ٢٦٣)، ولسان العرب (حرف: النّون، فصل: الدّال المهملة) ١٣/١٥٠، والفتح (١٣/٣٩) .","vol":"2","page":750},{"text":"قَاْلَ: \"نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيْهَا\".\nقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَاْلَ: \"تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ\". قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَاْلَ: \"فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ كَذَلِكَ\". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ. قَاْلَ: \"هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا\". فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ: \"قُلْتُ: صِفْهُمْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَاْلَ: هُمْ\" (١) .\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر أَحمد بن عليّ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي إِدريس عائِذ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيفة بْنِ الْيَمَانِ العَبْسيّ،\nوَثَابِتٌ مِنْ رِوَايَةِ بُسْر بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبي إِدْريس.\nاتَّفَقَ البخاريُّ، ومُسْلم عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ يَحْيى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ الْمَعْرُوفِ بخَتّ (٢)، وأَبي موسى محمَّد بن\n_________\n(١) قوله: \"في غير هذه الرواية ... \" إلخ، ليس في: (ج) .\n(٢) بفتح المعجمة، وتشديد المثنّاة أبو زكريّا السّختيانيّ ... ثقة.\nروى له: خ، د، ت، س. ومات سنة: أربعين ومئتين وقيل غير ذلك.\nانظر: الجرح والتّعديل (٩/١٨٨) ت/٧٨١، والمعجم المشتمل (ص/٣٢٣) ت/١١٦٤، وتهذيب الكمال (٣٢/٦) ت/٦٩٣٠.\nوالحديث في الصّحيح في: (كتاب: المناقب، باب: علامات النبوّة في الإسلام) ٥/٤٧- ٤٨ رقم الحديث/١١٠ بنحوه.","vol":"2","page":751},{"text":"المُثَنَّى (١) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ محمَّد بْنِ المُثَنّى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلم (٢)، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، ومُسْلم جَمِيعًا\".\n[٧٤]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (٣) قَالَ: حدَّثنا الحسين بن/ج [١٥/أ] إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٤) فِي صَفَر سَنَةَ: ثلاثين وثلاثمائة قَالَ: حدَّثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (٥) قَالَ: حدَّثنا جَرِيرٌ (٦) عَنْ مَنْصُورٍ (٧) عن أَبي/ (أ [٢٨/أ]) وائِل (٨) عَنْ عَمْرو بْنِ شُرَحْبيل (٩)\n_________\n(١) المعروف بالزّمن، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٦. وحديثه في الصّحيح في الموضع المتقدّم نفسه، رقم الحديث/١١١ بنحوه. وفي: (كتاب: الفتن، باب: كيف الأمر إذا لم تكن جماعة) ٩/٩٣ ورقمه/٣٤ بنحوه أيضا.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الإمارة، باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال، وتحريم الخروج على الطّاعة، ومفارقة الجماعة) ٣/١٤٧٥- ١٤٧٦ رقم الحديث/١٨٤٧ بنحوه.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.\n(٦) هو: ابن عبد الحميد.\n(٧) هو: ابن المعتمر، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٤٨.\n(٨) هو: شقيق بن سلمة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٠.\n(٩) الهَمْدانيّ، أبو مَيْسَرة، الكوفيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وستّين. انظر: المعرفة والتأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/٥٥٣)، والجرح والتّعديل (٦/٢٣٧) ت/١٣٢٠، والتّقريب (ص/٤٢٢) ت/٥٠٤٨.","vol":"2","page":752},{"text":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (١) قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيْمَا أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ [﷿] (٢)؟ قَاْلَ: \"أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًَّا (٣) وَهُوَ خَلَقَكَ\". قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيْمٌ. قَاْلَ: قُلْتُ: ثَمَّ أَيٌّ؟ قَاْلَ: \"تَقْتُلُ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ\". قَاْلَ: قُلْتُ: ثَمَّ أَيٌّ؟ قَاْلَ: \"ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيْلَةَ (٤) جَاْرِكَ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكر الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي صحيحيهما، فروياه عن\n_________\n(١) هو: ابن مسعود ﵁.\n(٢) زيادة من: (ج) .\n(٣) بالكسر وهو: مِثْل الشيء الذي يُضَادُّه في أُموره، وينادده أي: يخالفه. انظر: النّهاية (باب: النّون مع الدّال) ٥/٣٥.\n(٤) حليلة الرّجُل: امرأته، سُميت بذلك لأنّها تَحُلّ معه، ويَحُلّ معها\nوقيل: لأنّ كل واحد منهما يَحُلّ للآخر.\nانظر: النّهاية (باب: الحاء مع اللاّم) ١/٤٣١.","vol":"2","page":753},{"text":"عُثْمان بْنِ أَبي شَيْبة (١) .\nوَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَيضا عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد (٢) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم أَيضا عَنْ إِسحاق بْنِ رَاهَوَيْهِ (٣)، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ جَرير ابن عَبْدِ الْحَمِيدِ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، ومُسْلم\".\n[٧٥]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو العبَّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصمّ (٥) قَالَ: ثنا هَارُونُ بْنُ سُليمان\n_________\n(١) أمّا البخاريّ فرواه عنه في: (كتاب: التّفسير، باب: هكذا دون ترجمة) ٦/٤٤ رقم الحديث/٤.\nورواه مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: كون الشرك أقبح الذّنوب، وبيان أعظمها بعده) ١/٩٠ ورقمه/٨٦.\n(٢) أبو رجاء، البغلانيّ بفتح الموحدة، وسكون المعجمة ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: أربعين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٧/١٤٠) ت/٧٨٤، والتّقريب (ص/٤٥٤) ت/٥٥٢٢.\nوحديثه في الصَّحيح في: (كتاب: الدّيات، باب: قول الله تعالى: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنا مُتَعَمّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنّم﴾) ٩/٢ رقم الحديث/١ مطوّلًا.\nوَ: (كتاب: التّوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَجْعَلُوا للهِ أَندَادًا﴾) ٩/٢٧٠- ٢٧١ ورقمه/١٤٦ بمثله.\nوَ: (باب: قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن ربِك وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَه﴾) ٩/٢٧٦- ٢٧٧ ورقمه/١٥٨مطوّلًا.\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: كون الشّرك أقبح الذّنوب) ١/٩٠ مطوّلًا.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.","vol":"2","page":754},{"text":"الأَصفهانيّ (١) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحمن بْنُ مَهْديّ عَنْ سُفيان عَنْ مَنْصور (٢)، وَالأعْمش (٣)، وواصِل الأَحْدَب (٤) عَنْ أَبي وائِل (٥) عَنْ عَمْرو بْنِ شُرَحْبيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَاْلَ: \"أَنْ تَجْعَلَ للهِ [تَعَالَى] (٦) نِدًَّا وَهُوَ خَلَقَكَ\". قَاْلَ: ثُمَّ مَاْذَاْ؟ قَاْلَ: \"أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ\". قَاْلَ: ثُمَّ مَاْذَاْ؟ قَاْلَ: \"أَنْ تُزَاْنِيَ حَلِيْلَةَ جَاْرِكَ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:\n_________\n(١) في (ج): (الأصبهانيّ) بالباء.\nوهو: أبو الحسن الخزّاز ... قال أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢/٣١٣): \"أحد الثّقات\". مات سنة: خمس وقيل: ثلاث وستّين ومئتين.\nوانظر: السّير (١٢/٣٩١) .\n(٢) هو: ابن المعتمر، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٤٨.\n(٣) سُليمان بن مهران.\n(٤) الأسديّ، الكوفيّ ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: عشرين ومائة. انظر: سؤالات الآجرّيّ أبا داود (٣/١٠١- ١٠٢) ت/١٥، والمعرفة والتأريخ ليعقوب بن سفيان (٣/٨٦،٢٩٩)، وتهذيب الكمال (٣٠/٤٠٠) ت/٦٦٦٢.\n(٥) هو: شقيق بن سلمة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٠.\n(٦) زيادة من: (ج) .","vol":"2","page":755},{"text":"\"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْديّ عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصور، وَالأعمش، وواصِل عن أَبي وائِل/ج ([١٥/ب]) شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمرو بْنِ شُرَحْبيل (١)، وَوهم فِي ذَلِكَ (٢)؛ لأَنَّ واصِلًا إِنَّما يَرْوِيهِ عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ولا يذكرُ فيه عَمْرًَا (٣) .\n_________\n(١) رواه من هذا الطريق أيضا: الإمام أحمد في: (مسنده ١/٤٣٤)، والتّرمذيّ في: (جامعه ٥/٣١٤- ٣١٥ رقم الحديث/٣١٨٢) عن محمَّد بن بشّار (بندار)،\nوالبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٨/١٨) بسنده عن الذّهليّ، وهارون بن سليمان،\nومن طريق هارون بن سليمان رواه: الخطيب في: (الفَصْل ٢/٨١٩ رقم الحديث/٩٣)، كلّهم عن ابن مهديّ به، كما هنا ...\nوتابعه: محمَّد بن كثير، أخرج روايته الخطيب في: (الفصل ٢/٨٢٠) عن عليّ ابن يحيى بن جعفر عن الطّبرانيّ عن إبراهيم بن عبد الله ومعاذ بن المثنّى ويوسف القاضي،\nوالبغويّ في: (شرح السّنّة ١/٨٢ ورقمه/٤٢) عن أبي حامد الصالحيّ عن أبي سعيد الصَّيرفيّ عن محمَّد بن عبد الله الصّفّار عن أحمد بن محمَّد البرتيّ، أربعتهم عنه به.\nقال الخطيب: \"اتّفق عبد الرّحمن بن مهدي، ومحمد بن كثير العبديّ على رواية هذا الحديث عن سفيان عن النّفر الثّلاثة المسمّين كما سقناه وبينهم خلاف في روايته\".\nهذا، وقد أخرجه البخاريّ في صحيحه في: (كتاب: الأدب، باب: قتل الولد خشية أن يأكل معه) ٨/١٣- ١٤ ورقمه/٣٠، وأبو داود في سننه (٢/٧٣٢- ٧٣٣ برقم/٢٣١٠) كلاهما عن محمَّد بن كثير، لكن اقتصرا من السّند على منصور،\nوأخرجه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٣/٢٧٣ ورقمه/٢٥٩٦) عن إبراهيم بن عبد الله عن محمَّد بن كثير قال: حدَّثنا سفيان عن منصور، وَواصل به.\n(٢) وكذلك قال الدّارقطنيّ في: (العلل ٥/٢٢٢) .\n(٣) كذلك رواه البخاريّ في صحيحه (كتاب: المحاربين، باب: إثم الزّناة) ٨/٢٩٤ ورقمه/١٠عن عمرو بن عليّ عن يحيى القطّان عن الثّوريّ عن واصلٍ به.\nوحديثه هكذا هو الصَّواب، فقد رواه أيضا الإمام أحمد في: (مسنده ١/٣٣٤، ٤٦٤)، والتّرمذيّ في: (جامعه ٥/٣١٥)، والنّسائيّ في: (سننه ٧/٩٠)، وأبو نعيم في: (حليته ٤/١٤٦) وغيرهم من طرق عن شعبة،\nورواه الإمام أحمد في: (مسنده أيضا ١/٤٦٢)، والخرائطيّ في: (مساوئ الأخلاق ص/١٨٠ ورقمه/٣٨٦)، والخطيب في: (الفصل ٢/٨٣٦- ٨٣٧) من طرق عن مهدي بن ميمون،\nورواه الخطيب أيضا في: (الفصل ٢/٨٣٥، وأشار إليه ص/٨٢٣) من حديث مالك بن مغول، وأشار إليه (٢/٨٢٣) من حديث سعيد بن مسروق، كلّهم عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله كما رواه يحيى عن الثّوريّ عن واصل.\nوهذا هو الذي يصوّبه الدّارقطنيّ في: (العلل ٥/٢٢٣)، والحافظ في: (الفتح ٨/٣٥١) وغيرهما.\nوقد تردّد ابن مهديّ في طريق واصل، واقتصر على التّحديث به عن منصور، والأعمش حسب، ثبت ذلك عنه في صحيح البخاريّ (٨/٢٩٤)، فقد قال البخاريّ عقب روايته للحديث مفصَّلًا من طريق عمرو بن علي عن يحيى: \"فقال عمرو: فذكرته لعبد الرّحمن أي: ابن مهديّ وكان حدّثنا عن سفيان عن الأعمش، ومنصور، وواصل عن أبي وائل عن أبي ميسرة، فقال: دعه، دعه\".\nوالمراد: اتركه، والضّمير عائد للطّريق الّتي اختلف فيها، وهي رواية واصل.\nانظر: الفصل للخطيب (٢/٨٤٠- ٨٤١)، والفتح (٨/١١٨)، وتدريب الرّواي للسّيوطيّ (١/٢٧٣) .","vol":"2","page":756},{"text":"وأمَّا سليمان/ (أ [٢٨/ب]) الأَعْمَش فاختُلف عَلَيْهِ:\nفَرَوَاهُ: وَكِيعٌ (١)، وأَبو مُعَاوية (٢)، وَشَيْبان بن\n_________\n(١) أخرج روايته الإمام أحمد في مسنده (١/٤٣١)، والشاشيّ في مسنده (٢/٢٨ ورقمه/٤٩٤) ومن طريقه الخطيب في: الفصل (٢/٨٢٩) عن أبي إسحاق الحربيّ عن أحمد بن جعفر، كلاهما عنه به ...\n(٢) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٩.\nأخرج روايته: الإمام أحمد في مسنده (١/٣٨٠،٤٣١)، والبزّار في مسنده (٥/١٠٧- ١٠٨ ورقمه/١٦٨٧) عن محمَّد بن المثنيّ،\nوالنّسائيّ في: (التّفسير ص/١٢٨ ١٢٩ ورقمه/٣٨٨) عن هنّاد بن السّريّ، والشّاشيّ في مسنده (٢/٢٧- ٢٨ ورقمه/٤٩٣) عن أبي إسحاق الحربيّ عن مسدّد، كلّهم عن أبي معاوية به.","vol":"2","page":757},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١)، وأَبو شِهَاب الحَناط (٢)، وَعبد الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ (٣)، وَقُرّان (٤) بْنُ تَمَّامٍ (٥)، وَعبد الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِم (٦)، وَإِسماعيل بن\n_________\n(١) النّحويّ، أبو معاوية البصريّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: أربع وستّين ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (٤/٣٥٥) ت/١٥٦١، والكاشف (١/٤٩١) ت/٢٣١٦.\nأخرج روايته: الشّاشيّ في: (المسند ٢/٢٤ ورقمها/٤٨٦)،\nوالخطيب في: (الفصل ٢/٨٣٠) عن أبي عمر الهاشميّ عن أبي الحسن المادرائيّ، كلاهما عن الدّوريّ عن عبيد الله بن موسى عنه به.\n(٢) بمهملة وَنون هو: عبد ربه بن نافع الكنانيّ، الكوفيّ، نزيل المدائن ... صدوق، وليس بذاك الحافظ. روى له: خ، م، د، س، ق.\nومات سنة: إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٦/٣٩١)، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد (٢/٥٠٠) رقم النّص/٣٢٩٩، والتّقريب (ص/٣٣٥) ت/٣٧٩٠.\nأخرج روايته أبو يعلى في: مسنده (٩/٣٢- ٣٣ ورقمه/٥٠٩٨) عن أبي الرّبيع،\nوالشّاشيّ في مسنده أيضا (٢/٢٨ ورقمه/٤٩٦) عن خلف بن هشام،\nوالخطيب في: (الفصل ٢/٨٣٠) بسنده عن أبي الرّبيع (هو: سليمان بن داود الزّهرانيّ) كلّهم عنه به.\n(٣) العبديّ، مولاهم، أبو بشر، البصريّ ...\nثقة في حديثه عن الأعمش مقال، إلاّ أنّه قد توبع في روايته عنه هنا.\nروى له: ع. ومات سنة: ستّ وسبعين ومائة وقيل بعدها.\nانظر: الجرح والتّعديل (٦/٢٠) ت/١٠٨، والمقتنى للذّهبيّ (١/١٠٨) ت/٦٥٣، والتّقريب (ص/٣٦٧) ت/٤٢٤٠.\nأخرج روايته الشّاشيّ في مسنده (٢/٢٨ ورقمه/٤٩٥)، والخطيب في: (الفصل ٢/٨٣٠- ٨٣١) بسنده عن محمَّد بن جعفر بن الهيثم، كلاهما عن إبراهيم الحربيّ عن عبيد الله بن عائشة عنه به، بنحوه.\nوأخرجه الشّاشيّ أيضا (٢/٢٥ ورقمه/٤٨٧) عن أحمد بن زهير عن موسى بن إسماعيل عن عبد الواحد به، بنحوه.\n(٤) بقاف مضمومة، وشدّة راء ... (كما في: المغني لابن طاهر ص/٢٠٢) .\n(٥) الأسديّ، الوالبيّ، أبو تمّام وقيل: أبو عامر الكوفيّ ...\nوثّقه ابن معين في: (التأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٤٨٦)، والإمام أحمد في رواية عنه، والدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ١٢/٤٧٣) .\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٣٤٦) وقال: \"يخطئ\".\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٧/١٤٤): \"شيخ ليّن\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٤٥٤ ت/٥٥٣٢): \"صدوق ربّما أخطأ\".\nروى له: د، ت، س. ومات سنة: إحدى وثمانين ومائة.\nأخرج روايته الشّاشيّ في مسنده (٢/٢٨ ورقمه/٤٩٧)، والخطيب في: (الفصل ٢/٨٣١) كلا هما من طريق أبي إسحاق الحربيّ عن عبيد الله بن عمر عنه به.\n(٦) القسمليّ بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، مخفّفا أبو زيد، المروزيّ ... ثقة ربما وهم.\nروى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: سبع وستّين ومائة.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٨٥) ت/٦٦٦، وتهذيب الكمال (١٨/٢٠٢) ت/٣٤٧٣، والتّقريب (ص/٣٥٩) ت/٤١٢٢.\nأخرج روايته الشّاشيّ في مسنده (٢/٢٨ ورقمه/٤٩٥)، والخطيب في: (الفصل ٢/٨٣٠- ٨٣١) كلاهما من طريق أبي إسحاق الحربيّ عن عبيد الله بن عائشة عنه به.","vol":"2","page":758},{"text":"زكريَّا الخُلْقانيّ (١)، وَحَجْوة (٢) بْنُ مُدْرك الغسّانيّ (٣) رواه كلُّهم عَنِ الأَعْمَش عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ كِرِوَايَةِ واصِل.\nوَرواه: زَيد بْنُ أَبي أُنيْسة (٤)،\n_________\n(١) بضمّ المعجمة، وسكون اللاّم، بعدها قاف الأسديّ، أبو زياد، الكوفيّ ... صدوق. روى له: ع. ومات سنة: أربع وتسعين ومائة وقيل قبلها.\nانظر: التأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٣٤)، والكامل لابن عديّ (١/٣١٧)، والكاشف (١/٢٤٦) ت/٣٧٥، والتّقريب (ص/١٠٧) ت/٤٤٥.\nأخرج روايته: الشّاشيّ في: (مسنده ٢/٢٨ ورقمه/٤٩٨)، والخطيب في (الفَصْل ٢/٨٣١) كلاهما من طريق أبي إسحاق الحربيّ عن محمَّد بن الصّبّاح عنه به.\n(٢) في (أ): (حجرة) بالرّاء وما أثبتّه من: (ج) وهو الصَّحيح الموجود في مصادر ترجمته.\n(٣) كوفيّ، سكن دمشق ... قال أبوحاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٣١٩ ت/١٤٢٨): \"محلّه الصّدق\". وانظر: الإكمال لابن ماكولا (٢/٣٩٤) .\nأخرج روايته الخطيب في: (الفصل ٢/٨٣١- ٨٣٢) عن أبي عمر القاسم بن جعفر عن أبي هشام عن عبد الغافر بن سلامة قال: وجدّت في كتاب يحيى بن عثمان عن أبي الجماهير (هكذا) قال: نا حجوة به.\n(٤) الجزريّ، أبو أسامة، الرُّهاويّ بضمّ الرّاء، وفتح الهاء كوفيّ الأصل ... ثقة، له أفراد. روى له: ع. ومات سنة: تسع عشرة ومائة وقيل بعدها بخمس سنين. انظر: الطّبقات الكبرى (٧/٤٨١)، والتأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/١٨٢)، والتّقريب (ص/٢٢٢) ت/٢١١٨.\nأخرج روايته الخطيب في: (الفصل ٢/٨٢٧) عن عبد الله بن عليّ القرشيّ عن أبي جعفر اليقطينيّ عن الحسين بن عبد الله القطّان عن حكيم بن سيف عن عبيد بن عمرو عنه، به.","vol":"2","page":760},{"text":"وأَبو عُبَيدة بْنُ مَعْن (١)، وَعبد اللَّهِ بْنُ نُمير (٢)، وجَرير بْنُ عبد الحميد (٣)، وَأبو [يو] (٤) سف القاضي عَنِ الأَعْمَش (٥) عَنْ أَبي وائِل عن عَمرو بن\n_________\n(١) هو: عبد الملك بن معن، المسعوديّ ... ثقة، من السّابعة.\nروى له: م، د، س، ق. انظر: سؤالات ابن محرز لابن معين (ص/١٠٤) ت/٤٦٩، والكاشف (١/٦٧٠) ت/٣٤٨٣، والتّقريب (ص/٣٦٥) ت/٤٢١٨.\nأخرج روايته: الخطيب في: (الفصل ٢/٨٢٦) عن أبي الحسين الأزرق عن جعفر بن محمد، وعن الحسين بن أبي بكر عن عبد الله بن إبراهيم بن أيّوب، كلاهما عن الحسين بن عمر الثّقفيّ،\nوعن أبي الحسن أحمد بن عليّ عن أحمد بن يوسف بن خلاّد عن محمَّد بن عثمان، قالا: نا أحمد بن يحيى الأحول عنه به.\n(٢) الهمْدانيّ، أبو هشام، الكوفيّ ... ثقة، صاحب سُنَّة.\nروى له: ع. ومات سنة: تسع وتسعين ومائة.\nانظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٢٨٢) ت/٩٠١، والكاشف (١/٦٠٤) ت/٣٠٢٤، والتّقريب (ص/٣٢٧) ت/٣٦٦٨.\nأخرج روايته الشّاشيّ في مسنده (٢/٢٠٧)، والخطيب في: الفصل (٢/٨٢٨) وأشار إليها الدّارقطنيّ في: (العلل ٥/٢٢١)، وأبو نعيم في: (الحلية ٤/١٤٦) .\n(٣) أخرج روايته البخاريّ في: (كتاب: التّوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ، وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَه﴾) ٩/٢٧٦- ٢٧٧ رقم الحديث/١٥٨.\n(٤) لَحَقٌ بحاشية: (أ) .\n(٥) وتابعهم في الرّواية كذلك: الثّوريّ ... أخرج روايته النّسائيّ في: (تفسيره ٢/١٢٩ ورقمه/٣٨٩) عن عمرو بن عليّ،\nوالدّارقطنيّ في: (علله ٥/٢٢٣) عن أبي عليّ الصّفّار عن أحمد بن محمَّد البرتيّ عن مسدّد،\nوأبو بكر الشّافعيّ في فوائده (كما في: العلل للدّارقطنيّ ٥/٢٢٣) عن معاذ عن مسدّد أيضا كلاهما عن يحيى عن سفيان عن منصور وسليمان الأعمش به.\nوَ: معمر ... أخرج روايته الشّاشيّ في مسنده (٢/٣٠ برقم/٥٠٠) عن إبراهيم الحربيّ عن الحسن بن عليّ عن عبد الرّزّاق عن معمر عنه به.","vol":"2","page":761},{"text":"شُرَحْبيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (١) .\nوَكذلك رَوَاهُ مَنْصور بْنُ المُعْتَمر عَنْ أَبي وائِل مِنْ غَيْرِ خلافٍ عنه (٢) .\nوقد رَوَاهُ يَحْيى بْنُ سَعيد القطَّان عَنْ سُفيان الثَّوريّ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاثة الَّذِينَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْديّ عَنِ الثَّوريّ عَنْهُمْ (٣)، فتبيّن أَنَّ واصِلًا إِنَّما رَوَاهُ عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، والآخَرَيْنِ (٤) رَوَيَاهُ عَنْ أَبي وائِل عَنْ عَمْرو بْنِ شُرَحْبيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ\".\n[٧٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بن يَحْيى بن زكريَّا\n_________\n(١) ورواية هؤلاء عن الأعمش بإثبات أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل هي الصّحيحة، صحّحها الدّارقطنيّ في: (العلل ٥/٢٢٢) وغيره. وانظر: الفتح (٨/٣٥١) .\n(٢) أخرج روايته كذلك جماعة منهم: البخاريّ في صحيحه في: (كتاب: التفسير، باب: قوله: ﴿وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَها آخَرَ، وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتَي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَلاَ يَزْنُونَ، وَمَن يَّفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاما﴾) ٦/١٩٩- ٢٠٠ رقم الحديث/٢٨١ عن مسدّد عن يحيى عن سفيان عنه وعن الأعمش به.\nوَ: (كتاب: المحاربين، باب: إثم الزّناة) ٨/٢٩٤ ورقمه/١٠ عن عمرو بن عليّ عن يحيى عن سفيان عنه وعن الأعمش به أيضا.\n(٣) هو كذلك في صحيح البخاريّ (٩/٢٧٦- ٢٧٧) ورقمه/١٥٨ مفصَّلًا.\n(٤) يريد بهما: الأعمش، وَمنصور.","vol":"2","page":762},{"text":"البيِّع (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا يُوسُفُ يَعْنِي: ابْنَ مُوسَى القطَّان (٣) قَالَ: حدَّثنا جَرير (٤) عَنِ الأَعْمَش عَنْ إِبراهيم التَّيْمِيِّ (٥) عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْد (٦) عَنْ عليّ (٧) / (ج [١٦أ]) قَالَ: \"نهَى رَسُوْلُ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا أَنْ يُنْبَذَ (٨)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.\n(٤) هو: ابن عبد الحميد.\n(٥) أبو أسماءَ، الكوفيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وتسعين ومائة.\nانظر: الجرح والتّعديل (٢/١٤٥) ت/٤٧٤، وتهذيب الكمال (٢/٢٣٢) ت/٢٦٤، والتّقريب (ص/٩٥) ت/٢٦٩.\n(٦) التّيمي، أبو عائشة، الكوفيّ ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وسبعين وقيل قبلها بسنة.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٦/١٦٧)، والوافي بالوفيات (١١/٢٥٤)، والتّقريب (ص/١٤٦) ت/١٠٢٥.\n(٧) هو: ابن أبي طالب ﵁.\n(٨) أي: يُطرح، ويُتّخذ النّبيذ فيما ذكر.\nوالنّبيذ: ما يعمل من الأشربة من التّمر، والزّبيب، والعسل، والشّعير، وغير ذلك.\nيقال: \"نبذت التّمر\" إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذًا.\nوقالوا: سمّي نبيذًا لأنّهم يأخذون القبضة من التّمر، أو الزّبيب فينبذونها في السِّقاء أي: يلقونها فيه.\nانظر: الأشربة لابن قتيبة (ص/٢٨)، ووالنّهاية (باب: النّون مع الباء) ٥/٧.","vol":"2","page":763},{"text":"فِي الدُّبَّاءِ (١)، وَالْمُزَفَّتِ (٢) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه الْبُخَارِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبة (٣)، وأَخرجه مُسْلم عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْب (٤)، [كلاهما] (٥) عَنْ جَرِيرٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم جميعا\"./ (أ [٢٩/أ]) .\n[٧٧]- أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى (٦) قَالَ: ثنا الحسين ابن إِسماعيل (٧) قَالَ: ثنا يُوسف (٨) قَالَ: حدَّثنا جرير (٩) عن سُليمان\n_________\n(١) هو: القَرْع، واحدها: دباءَة ... كانوا ينتبذون فيها، فتسرع الشّدة في الشّراب\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/١٨١)، والنّهاية (باب: الدّال مع الباء) ٢/٩٦.\n(٢) هو: إناء طلي بالزِّفت نوع من الْقَاْر ينبذ فيه، فتسرع الشّدة فيه أيضا حتى يصير مسكرًا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/١٨٢)، والنهاية (باب: الزاي مع الفاء) ٢/٣٠٤.\n(٣) صحيح البخاري (كتاب: الأشربة، باب: ترخيص النَّبِيِّ ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي) ٧/١٩٤ رقم الحديث/١٩.\nورواه أيضا في الموضع نفسه عن مسدّد عن يحيى عن سفيان عن الأعمش به.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الأشربة، باب: النهي عن الانتباذ في المزفّت، والدباء، والحنتم، والنقير، وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال، مالم يصر مسكرًا) ٣/١٥٧٨ ورقمه/١٩٩٤.\n(٥) في (أ): (كليهما)، وما أثبتّه من: (ج) .\n(٦) تقدمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٨) هو: ابن موسى القطّان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.\n(٩) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"2","page":764},{"text":"التَّيْمِيِّ (١) عَنْ أَبي عُثمان النَّهْدِيِّ (٢) قَالَ: كُنَّا مَعَ عُتبة بْنِ فَرقَد (٣) فَجَاءَ كتابُ عُمَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا قَالَ: \"لاَ يَلْبَسُ الْحَرِيرَ إِلاَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ\" وَقَاْلَ أَبُو عُثْمَانَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ (٤) الإِبْهَامَ.\nقَال: فرأيتُهما أَزْرَارَ الطَّيالِسَةِ (٥) حينَ رأيتُ الطَّيالَسَة.\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، وَمُعْتمر (٦) عَنْ سُلَيْمَانَ التّيميّ (٧) .\n_________\n(١) هو: ابن طرخان.\n(٢) هو: عبد الرّحمن بن ملّ.\n(٣) ابن يربوع، أبو عبد الله، السلميّ ... له صحبة.\nانظر ترجمته في: أسد الغابة (٣/٤٦٣) ت/٣٥٥١، والإصابة (٢/٤٥٥) ت/٥٤١٢.\n(٤) في (أ): (يليان) بالياء المثناة التحتية، وما أثبتّه من: (ج) .\n(٥) جمع: طيلسان بفتح الطّاء، واللاّم ضرب من الأكسية.\nانظر: تهذيب الأسماء للنّوويّ (٣/١٨٧)، ولسان العرب (حرف: السين، فصل: الطاء المهملة) ٦/١٢٥.\n(٦) ابن سليمان التّيميّ، أبو محمَّد، البصريّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبع وثمانين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٢٩٠)، والجرح والتّعديل (٨/٤٠٢) ت/١٨٤٥، والكاشف (٢/٢٧٩) ت/٥٥٤٦.\n(٧) صحيح البخاريّ (كتاب: اللّباس، باب: لبس الحرير، وافتراشه للرّجال وقدر ما يجوز منه) ٧/٢٧٤ رقم الحديث/٤٧، ٤٨.\nورواه أيضا في: الموضع نفسه (٧/٢٧٣ ورقمه/٤٥) عن آدم (هو: ابن أبي إياس) عن شعبة عن قتادة،\nوَ: (رقم/٤٦) عن أحمد بن يونس عن زهير عن عاصم، كلاهما عن أبي عثمان به، بنحوه.\nوَ: (٧/٢٧٥ ورقمه/٥٢) عن عليّ بن الجعد عن شعبة عن أبي ذُبْيَان خليفة بن كعب عن ابن الزبير،\nوَ: (رقم/٥٣) عن محمَّد بن بشّار عن عثمان بن عمر عن عليّ بن المبارك عن يحيى بن كثير عن عمران بن حطّان عن ابن عمر، كلاهما عن عمر به، بنحوه.","vol":"2","page":765},{"text":"وأَخرجه مُسْلم عن إِسحاق بْنِ رَاهَوَيْهِ، وَعُثْمان بْنُ أَبي شَيْبة عَنْ جَرِيرٍ (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[٧٨]- أَخبرنا أَبو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْديّ الْبَزَّازُ (٢): أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ مَخْلد العطَّار (٣) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثْمان بْنِ كَرَامة (٤) قَالَ: ثنا أَبو أُسامة (٥) عَنْ هِشَامٍ (٦) عَنْ أَبيه عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ: \"حَضَرْتُ أَبِي حِيْنَ أُصِيْبَ/ (ج [١٦/ب])، فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، فَقَالُواْ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَاْلَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ (٧) .\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: اللّباس والزّينة، باب: تحريم استعمال إناء الذّهب والفضّة على الرّجال والنّساء ...) ٣/١٦٤٢- ١٦٤٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٠.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٢٨.\n(٥) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٦) هو: ابن عروة بن الزّبير.\n(٧) ذكر ابن بطّال (كما في: الفتح ١٣/٢٢٠) أن قوله هذا يحتمل: أنّ الّذين أثنوا عليه إمّا راغب فيما عنده، أو راهب منه.\nأو أنّ النّاس منهم من هو راغب في الخلافة، ومنهم من هو راهب منها، فإنْ ولّى الرّاغب فيها خشي أن لاّ يعان عليها، وإن ولّى الرّاهب منها خشي أن لا يقوم بها.\nوذكر القاضي عياض (كما في: الفتح ١٣/٢٢٠) توجيها آخر، فقال: \"هما وصفان لعمر، أي: راغب فيما عند الله، راهب من عقابه، فلا أعول على ثنائكم، وذلك يشغلني عن العناية بالاستخلاف عليكم\".","vol":"2","page":766},{"text":"فَقَاْلُواْ: اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا. فَقَاْلَ: أَتَحَمَّلُّ أَمْرَكُمْ حَيا وَمَيِّتَا؟ لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّيَ مِنْكُم الْكَفَافَ (١) لاَ عَلَيَّ وَلاَ لِي، إِنْ اسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي\".\nقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فعرفتُ حينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما أَنّه غَيْرُ مُسْتخلِف.\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ عُروة بْنِ الزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ.\nانْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ دُونَ مُسْلم، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي كُرَيب محمَّد بْنِ العَلاء عَنْ أَبي أُسامة (٢)، فكأَنَّ [شَيْخَنَا] (٣) أَبا عُمر [بْنَ\n_________\n(١) الكفاف: الّذي يفضل عن الشّيء، ويكون بقدر الحاجة إليه. وقيل معناه: ألاّ تنال منّي، ولا أَنال منها، أي: تكفّ عنّي وأكفّ عنها. النّهاية (باب: الكاف مع الفاء) ٤/١٩١.\n(٢) لم أجده في صحيح البخاريّ من طريق أبي كريب عن أبي أسامة، وإنّما هو فيه في: (كتاب: الأحكام، باب: الاستخلاف) ٩/١٤٥- ١٤٦ رقم الحديث/٧٥ عن محمَّد بن يوسف (هو: الفريابيّ) عن سفيان (هو: الثّوريّ) عن هشام به، بنحوه، مختصرًا. ولكنّه من الطّريق الّتي أشار إليها الخطيب رحمه الله تعالى في: صحيح مسلم (كتاب: الإمارة، باب: الاستخلاف وتركه) ٣/١٤٥٤ ورقمه/١٨٢٣، فعزوه له إلى صحيح البخاريّ من هذه الطّريق لعلّه وَهْمٌ منه ﵀.\n(٣) زيادة من: (ج) .","vol":"2","page":767},{"text":"مْهَدِيٍّ] (١) سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٧٩]- أَخبرنا أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْديّ (٢) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ مَخْلَد (٣) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو أُسامة (٥) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (٦) عَنْ أَبيه عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ (٧) عَنْ أَسماءَ بِنْتِ أَبي بَكْرٍ قَالَتْ: \"صَنَعْتُ سُفرَةً (٨) لِرَسُوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ حِيْنَ أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ إِلَى الْمَدِيْنَةِ فَلَمْ يَجِدْ لِسُفْرَتِهِ وَلاَ سِقَائِهِ مَاْ يَرْبُطُهَا بِهِ. قُلْتُ لأَبِي بَكْرٍ: وَاللهِ مَا أَجِدُ شَيْئَا أَرْبِطُهَا إِلاَّ نِطَاْقِي (٩) .\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) هو: عبد الواحد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٠.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٢٨.\n(٥) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٦) قوله: \"ابن عروة\" ليس في (ج) .\n(٧) ابن الزّبير بن العوّام القرشيّة، المدنيّة ... تابعية ثقة، من الثّالثة. روى لها: ع.\nانظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٥٢٣) ت/٢١٠٩، والثّقات لابن حبّان (٥/٣٠١)، والتّقريب (ص/٧٥٢) ت/٨٦٥٨.\n(٨) تقدمّ بيان معناها ص/٥٢٣.\n(٩) هو: المنطق، وجمعه: مناطق، وهو أن تلبس المرأة ثوبها، ثمّ تشدّ وسطها بشيء، وترفع وسط ثوبها، وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال؛ لئلاّ تعثر في ذيلها. النّهاية (باب: النّون مع الطّاء) ٥/٧٥.","vol":"2","page":768},{"text":"قَاْلَتْ: فَشَقَقْتُهُ باثْنَتَيْنِ، فَرَبَطتُّ بِوَاحَدَةٍ السِّقَاءَ، وَبِوَاْحِدَةٍ السُّفْرَةَ، فَلِذَلِكَ سُمِّيْتُ: ذَاْتُ النِّطَاقَيْنِ\"./ (ج [١٧/أ]) .\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا (١) انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيبة (٢)، وَعُبَيد بن إِسماعيل (٣)، [كلاهما] (٤) عَنْ أَبي أُسامة، فكأَنَّ أَبا عُمَر بْنَ مَهْديّ سَمِعَهُ مِنْهُ\") .\n[٨٠]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (٥) قال:\n_________\n(١) هذا بناء على قوله أنّ البخاريّ يرحمه الله انفرد بالحديث الّذي قبله، وتقدّم ما فيه.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: المناقب، باب: هجرة النَّبِيِّ ﷺ وأصحابه إلى المدينة) ٥/١٦٠ رقم الحديث/٣٨٨ بنحوه.\n(٣) القرشيّ، الهبَّاريّ بفتح الهاء والباء المشدّدة، وفي آخرها الرّاء أبو محمَّد، الكوفيّ ... ثقة. روى له: خ. ومات سنة: خمسين ومئتين. انظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/٢٥٤) ت/٤٢٨، والتّقريب (ص/٣٧٦) ت/٤٣٥٩.\nوحديثه في الصّحيح في: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: حمل الزّاد في الغزو، وقول الله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾) ٤/١٣٤ ١٣٥ ورقمه/١٨٣ بنحوه أيضا. ورواه في: (كتاب: الأطعمة، باب: الخبز المرقّق، والأكل على الخوان والسّفرة) ٧/١٢٥ ورقمه/١٥ عن محمَّد (هو: ابن سلام) عن أبي معاوية عن هشام (هو: ابن عروة) عن أبيه وعن وهب بن كيسان عن ابن الزبير (هو: عبد الله) عن أمّه به، بنحوه، في قصّة.\n(٤) في (أ): \"كليهما\"، وما أثبتّه من: (ج) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥.","vol":"2","page":769},{"text":"حدَّثنا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) قَالَ: حدَّثنا العبّاس ابن محمَّد (٢) قال: حدَّثنا رَوْح بن عُبَادة (٣) قال: حدَّثنا هِشَام بْنِ حَسَّانٍ (٤) عَنْ محمَّد بن واسع (٥) عن محمَّد بن المُنْكَدِر (٦) عَنْ أَبي صَالِحٍ (٧) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:\nأَنّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيمًا قَالَ: \"مَنْ نَفَّسَ (٨) عَنْ أَخِيْهِ كُرْبَةً (٩) مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٢) هو الدّوريّ.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٦٧٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦١٦.\n(٥) ابن جابر، الأزدي، أبو بكر ويقال: أبو عبد الله البصريّ ... ثقة، مُقِلّ.\nروى له: م، د، ت، س. ومات سنة: ثلاث وقيل سبع وعشرين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٧/٢٤١)، والكاشف (٢/٢٢٨) ت/٥١٩٥، والتّقريب (ص/٥١١) ت/٦٣٦٨.\n(٦) المدنيّ ... ثقة عابد، قليل الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ثلاثين أو: إحدى وثلاثين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/١٨٨، وتهذيب الكمال (٢٦/٥٠٣) ت/٥٦٣٢، والكاشف (٢/٢٢٤) ت/٥١٧٠.\n(٧) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣٤.\n(٨) أي: فَرَّج. النّهاية (باب: النّون مع الفاء) ٥/٩٤.\nوانظر: شرح السّنّة للبغويّ (١/٢٧٣) .\n(٩) الكَرْبُ: الحزن، والغمّ الّذي يأخذ بالنّفس. انظر: لسان العرب (حرف: الباء، فصل: الكاف) ١/٧١١، والقاموس المحيط (باب: الباء، فصل: الكاف) ص/١٦٦.","vol":"2","page":770},{"text":"عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الآخِرَ [ةِ] (١)، وَمَنْ سَتَرَ أَخَاْهُ الْمُسْلِمَ سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ محمَّد بْنِ المُنْكدر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهُدَيْر التَّيْمِيِّ عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ.\nوغريبٌ مِنْ رِوَايَةِ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ الأَزديّ عَنِ ابن المنكدر، لاأَعلم رَوَاهُ إِلاَّ رَوْح بْنُ عُبادة عَنْ هِشَام بْنِ حَسَّانٍ عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ (٢) .\nوَخَالَفَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٣)، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذكر فِيهِ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ (٤) .\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٢) الحديث رواه أيضا من طريق رَوْح: الإمام أحمد في: (المسند ٢/٥١٤)، والنّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٤/٣٠٨ رقم الحديث/٧٢٨٥) عن أحمد بن الخليل النّيسابوريّ، وأبو علي الصواف في: (حديثه [٣/أ])، والدّارقطنيّ في: (العلل ١٠/١٨٧) عن أحمد بن العبّاس البغويّ عن محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي المثنّى، كلّهم عنه به.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٩٩.\n(٤) كذلك رواه: الإمام أحمد في: (المسند ٢/٢٩٦)، والنّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٤/٣٠٨ رقم الحديث/٧٢٨٤) عن أحمد بن سليمان الرّهاويّ عن عبد الرّحمن ابن محمَّد بن سلام،\nوتمّام في: (الفوائد ٢/٢١ ورقمه/١٠٢١) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخ دمشق (١٧/٢٩٨) عن النّعمان بن جميل عن محمَّد بن فضالة عن مؤمّل ابن إهاب،\nوالخطيب في: (تأريخ بغداد ١٠/٨٥) عن إبراهيم بن مَخلد المعدّل عن حمزة بن القاسم عن عبد الله بن محمد، كلّهم عن يزيد بن هارون به.","vol":"2","page":771},{"text":"وكذلك رَوَاهُ مَعمر بْنُ رَاشِدٍ (١) وَعلىّ بن المبارك (٢) / (ج [١٧/ب])، وَسلاّم بْنُ أَبي مُطيع (٣)، وَالحمّادان ابن سلمة\n_________\n(١) رواه عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١٠/٢٢٧ رقم الحديث/١٨٩٣٣، والأمالي ص/٢٩- ٣٠ ورقمه/٧) ومن طريقه: الإمام أحمد في: المسند (٢/٢٧٤) وأبو علي الصواف في: (حديثه [٣/ب])، والدّارقطنيّ في: (العلل ١٠/١٨٦) عن محمَّد بن إسماعيل الفارسيّ عن الحسن ابن عبد الأعلى الصّنعانيّ، كلاهما عنه به، بنحوه.\n(٢) الهنائيّ بضمّ الهاء، وتخفيف النّون، ممدود البصريّ ... ثقة، من كبار السابعة. روى له: ع. انظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد (١/٤١٤) رقم النّص/٨٨٣، والجرح والتّعديل (٦/٢٠٣) ت/١١١٨، والتّقريب (ص/٤٠٤) ت/٤٧٨٧.\nأخرج روايته: الدّارقطنيّ في: (العلل ١٠/١٨٥- ١٨٦) عن عبد الله بن محمَّد ابن إسحاق عن محمَّد بن سنان القزّاز عن هارون بن إبراهيم عنه به، بنحوه.\n(٣) واسم أبيه: سعد، وقيل: سعيد الخزاعيّ، أبو سعيد البصريّ ... ثقة في روايته عن قتادة ضعف كما قاله ابن عديّ، وغيره وليس هذا منها. روى له: ع. ومات سنة: أربع وستّين ومائة وقيل بعدها. انظر: العلل للإمام أحمد (١/٢٥٣- ٢٥٤ رقم النّص/٣٥٧)، (٢/٤٢ رقم النّص/١٤٩٤)، والكامل لابن عديّ (٣/٣٠٦)، والتّقريب (ص/٢٦١) ت/٢٧١١.","vol":"2","page":772},{"text":"(١) وَابن زَيْدٍ (٢)، وَجماعة غَيْرُهُمْ (٣) عَنْ محمَّد بْنِ واسِع. وَرواه: جُوَيبر بْنُ سَعِيدٍ (٤) عَنْ محمَّد بْنِ واسِع عن أَبي صالح\n_________\n(١) أخرج روايته: النّسائيّ في: (سننه الكبرى ٤/٣٠٩ ورقمها/٧٢٨٧)، وابن حبّان في صحيحه (الإحسان ٢/٢٩٢ برقم/٥٣٤)، والدّارقطني في: (علله ١٠/١٨٧)، وابن شاهين في: (التّرغيب ٢/٤١٧- ٤١٨ برقم/٥٤٨)، وأبو حفص الكتّانيّ في: (حديثه [٧/أ])، والخطيب في: (تأريخه ٤/١٧٥)، والشّجريّ في: (أماليه الخميسيّة ٢/١٧٩، ٢١٥)، وشُهدة في: (فوائدها ص/٩٦ برقم/٥٠)، والنّسفيّ في: (تأريخه ص/١٧٦) كلّهم من طرق عن حمّاد بن سلمة به.\nإلاّ أنَّه في فوائد شهده: (عن محمد بن واسع وأبي سوده)،وفي تأريخ النّسفيّ: (عن محمَّد بن واسع عن رجل عن أبي صالح) .\n(٢) أخرج روايته النّسائيّ في: (سننه الكبرى ٤/٣٠٨ ورقمه/٧٢٨٦) عن يحيى بن حبيب بن عربيّ،\nوابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٣٣- ٣٤ ورقمه/٢٦) عن القاضي أبي القاسم عن أبي علي عن عبد الله بن خالد بن خداش وَعبيد الله بن عمر الجشميّ، كلّهم عن ابن زيد به ...\nإلاّ أنّه في إسناد النّسائيّ: (عن محمَّد بن واسع: حدّثني رجل عن أبي صالح)، وفي إسناد ابن أبي الدّنيا: (ذكر رجل) .\n(٣) كحزم بن أبي حزم (صدوق يهم، كما في: التّقريب ت/١١٩٠)، روى حديثه: الإمام أحمد في: (المسند ٢/٥٠٠) عن يونس بن محمَّد عنه به، بنحوه.\nوَجعفر بن بُرْقان (صدوق يهم في حديث الزُّهريّ، كما في: التّقريب ت/٩٣٢) روى حديثه: الدّارقطنيّ في: (العلل ١٠/١٨٦) عن عبد الله بن محمَّد بن زياد عن يحيى بن نصر عن يحيى بن سلام عنه به، بنحوه، مختصرًا.\nوَالخليل بن مرّة (ضعيف، كما في: التّقريب ت/١٧٥٧) روى حديثه: الدّارقطنيّ في: (العلل ١٠/١٨٦- ١٨٧) عن محمَّد بن عبد الله الشّافعيّ عن الحسن ابن عبد الله بن يزيد عن موسى بن مروان عن بشر بن إسماعيل عنه به، بنحوه أيضا.\n(٤) الأزديّ، أبو القاسم، الحنفيّ ... ضعيف جدًّا، تركه ابن مهديّ، والنّسائيّ، وغيرهما. روى له: خد قال المزّيّ: على الشّكّ، ق.\nومات ما بين سنة: أربعين إلى خمسين ومائة. انظر: التأريخ الصّغير للبخاريّ (٢/١٠٧)، والضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/١٦٣) ت/١٠٤، والضّعفاء والمتروكين للدّارقطني (ص/١٧١) ت/١٤٧، وتهذيب الكمال (٥/١٦٧) ت/٩٨٥.","vol":"2","page":773},{"text":"الْحَنَفِيِّ (١) عَنْ أَبي هُريرة (٢) . والحديثُ محفوظٌ عَنْ أَبي صالحٍ السَّمَّان عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ وَاسْمُ أَبي صَالِحٍ السّمَّان: ذَكْوَانُ، وَاسْمُ أَبي صالح الحنفيّ: ماهان (٣) .\n_________\n(١) هو: عبد الرّحمن بن قيس الكوفيّ ... ثقة مقلّ، من الثالثة.\nروى له: م، د، س. انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٢٤٥) ت/٩٥٥، ٩٥٦، والكنى لمسلم (١/٤٣٥) ت/١٦٤١، والتأريخ لأبي بكر المقدَّميّ (ص/٨٩) ت/٤٩٣، والتّقريب (ص/٣٤٩) ت/٣٩٨٧.\n(٢) رواه من هذا الوجه: أبو الشَّيخ في: (التّوبيخ والتّنبيه ص/٦٦ ورقمه/١١١) عن إبراهيم بن محمَّد بن علي عن موسى بن نصر عن أبي زهير، وأبو علي الصواف في: (حديثه [٢/ب]) عن أبي حفص عمر بن أيوب السّقطيّ عن الحسن ابن حمّاد الضبيّ عن عبدة بن سليمان، كلاهما عن جويبر به ...\nوأشار إليه الدّارقطنيّ في: (علله ١٠/١٨١) .\n(٣) كذلك قال ابن معين (كما في: التأريخ رواية الدّوريّ ٢/٥٤٧)، وإسحاق بن راهويه (كما في: السّنن الكبرى للنّسائيّ ٤/٤٦١ عند الحديث ذي الرّقم/٩٥٦٦)،\nوهذا القول قول في تعيينه كما ذكر يعقوب بن سفيان في: (المعرفة ٢/٧٩٩)، وابن حبّان في: (الثّقات ٥/٤٥٨)، وابن شاهين في: (تأريخ أسماء الثّقات ص/٣٢٠ ت/١٤٠٠)، وأبو نعيم في: (الحلية ٤/٣٦٤)، وغيرهم.\nولكنّ تسميته بهذا وهم، والصّواب أنّه عبد الرّحمن بن قيس كما تقدّم نبّه على ذلك البخاريّ في: (التأريخ الكبير ٨/٦٧ ت/٢١٨٣)، والنّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٤/٤٦١)، وهو الّذي ارتضاه المزّيّ في: (تهذيب الكمال، انظره: ١٧/٣٦٠، ٢٧/١٦٩- ١٧٠)، والذّهبيّ في: (الكاشف، انظره: ١/٦٤١ ت/٣٢٩٥، ٢/٢٣٧)، وابن حجر في: (التّهذيب ٦/٢٥٦- ٢٥٧، ١٠/٢٣- ٢٤)، وتقريبه (ص/٣٤٩ ت/٣٩٨٧، ص/٥١٨ ت/٦٤٥٩)، وغيرهم.\nوأمّا ماهان فكنيته كما ذكروه: أبو سالم على الصّحيح وما عدا ذلك فوهم.\nوانظر: التأريخ الصغير للبخاريّ (١/٢٢٨- ٢٢٩)، والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":774},{"text":"وَقَدْ رُوي الحديثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهان (١) عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ عَنِ الأَعمش عَنْ ذَكْوَانَ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ.\nوَكَذَلِكَ قِيلَ عَنْ حمَّاد بْنِ سَلَمَةَ عَنْ محمَّد بْنِ وَاسِعٍ (٢) .\n_________\n(١) الجَرْميّ بفتح الجيم، وسكون الرّاء المهملة أبو محمَّد البصريّ ... متروك.\nروى له: ت، ق. ومات ما بين سنة: خمسين إلى السّتّين ومائة.\nانظر: التأريخ الكبير (٢/٢٨٤) ت/٢٤٨١،والضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/١٦٥) ت/١١٦، والتّهذيب (٢/١٥٨) .\nروى حديثه: الدّارقطنيّ في: (العلل ١٠/١٨٧- ١٨٨) عن الحسن بن إبراهيم ابن الحسين عن يوسف بن يعقوب عن عمرو بن مرزوق عنه به.\n(٢) رواه من هذا الوجه: الطّبرانيّ في: (مكارم الأخلاق ص/٧٢ رقم الحديث/٨٦) عن عبد الله بن الإمام أحمد عن عبد الأعلى النّرسيّ،\nوأبو الشَّيخ في: (التّنبيه ص/٦٧ ورقمه/١١٢) عن عبدان عن عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حمّاد بن سلمة به.\nإلاّ أنّ في إسناد أبي الشَّيخ: عن محمَّد بن واسع، وأبي سَوْرة (هو: الأنصاريّ) .\nوتابع محمدَ بن واسع بمثله عن الأعمش أيضا: أبو أسامة، روى حديثه: الشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/٢١٥) بسنده عنه به.\nوأبو عوانة، روى حديثه: أبو الشَّيخ في: (التّنبيه ص/٦٧ ورقمه/١١٤) عن عبدان عن شيبان (هو: ابن فرّوخ) عنه به، مختصرًا.\nوأبو معاوية، روى حديثه: أبوالشّيخ أيضًا (ص/٦٨ رقم/١١٦) عن محمّد بن يحيى عن أبي كرَيب عنه به، مُخْتصرًا.","vol":"2","page":775},{"text":"وَهُوَ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعمش (١) \".\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه: فضيل بن عياض (كما في: الحلية لأبي نعيم ٨/١١٩)، وَجرير بن عبد الحميد (كما في: سنن أبي داود ٥/٢٣٤)، وَحفص بن غياث (كما في: سنن ابن ماجه ٢/٧٤١، ومسند الإمام أحمد ٢/٢٥٢، ومعجم شيوخ أبي يعلى ص/٣٤٤)، وَأبو معاوية (كما في: صحيح مسلم ٤/٢٠٧٤)، وعبد الله بن نمير (كما في: شرح السّنّة للبغويّ ١/٢٧٢- ٢٧٣ ورقمه/١٢٧، والآداب للبيهقيّ ص/٨٩- ٩٠، والأربعون الصّغرى ص/١٣٥ ورقمه/١٢٥)، وَمالك بن سُعَير (كما في: سنن ابن ماجه ٢/٧٤١)، وقضاء الحوائج لابن أبي الدّنيا (ص/٨٥ ورقمه/٩٧)، وَأبو أسامة (كما في: جامع التّرمذيّ ٥/١٧٩، والأمالي الخميسيّة ٢/٢١٥)، وَأبو يحيى الحمّانيّ (كما في: تأريخ بغداد ١٢/١١٤)، وَمحاضر بن المورع (كما في: شرح السّنة ١/٢٧٢- ٢٧٣ ورقمه/١٢٧) تسعتهم عنه عن أبي صالح عن أبي هريرة به.\nورواه أبو عوانة، واختلف عنه، فقيل: عنه عن الأعمش كحديث الجماعة، كذلك رواه: التّرمذيّ في (جامعه ٤/٢٦ ورقمه/١٤٢٥)، والنّسائيّ في: (سننه الكبرى ٤/٣٠٩ ورقمه/٧٢٨٨) كلاهما عن قتيبة عنه به.\nوقيل: عنه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد، كذلك رواه: النّسائيّ في: (سننه الكبرى ٤/٣٠٩) عن إبراهيم بن يعقوب عن أبي النّعمان عنه به،\nوكذلك قال أبو كامل عنه (كما أشار إلى ذلك: الدّارقطنيّ في: العلل ١٠/١٨٤) .\nورواه أسباط بن محمد، واختلف عنه أيضا فقيل: عنه عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح به، كذلك رواه: أبو داود في: (سننه ٥/٢٣٤- ٢٣٥ ورقمه/٤٩٤٦) عن واصل بن عبد الأعلى،\nوالتّرمذيّ في: (جامعه ٤/٢٦، ٤/٢٨٧- ٢٨٨ ورقمه/١٩٣٠)، وأشار إليه ٥/٢٧٩- ٢٨٠) عن عبيد بن أسباط،\nوالنّسائيّ في: (سننه الكبرى ٤/٣٠٩ ورقمه/٧٢٩٠) عن محمَّد بن إسماعيل الكوفيّ، ثلاثتهم عنه به ... قال التّرمذيّ (٤/٢٨٨): \"هذا حديث حسن، وقد روى أبو عوانة، وغير واحد هذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ نحوه، ولم يذكروا فيه: حُدّثت عن أبي صالح\". وكذلك قال عبيدة بن الأسود عن الأعمش (أشار إلى ذلك: الدّارقطنيّ في: العلل ١٠/١٨٥) .\nوقيل: عن أسباط عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدريّ جمعهما (أشار إلى ذلك: الدّارقطنيّ أيضا في كتابه المتقدّم ١٠/١٨٤- ١٨٥) .\nورواه: إبراهيم بن عثمان عن الأعمش عن الحكم (هو: ابن عُتَيْبَة) عن أبي صالح عن أبي هريرة، مرفوعا ... رواه: الطّبرانيّ في: (معجمه الأوسط ١٠/١١١- ١١٢ ورقمه/٩٢٣٧) وقال: \"لم يُدْخِل بين الأعمش وأبي صالح: الحكمَ أحدٌ ممّن روى هذا الحديث عن الأعمش إلاّ أبو شيبة، ولا رواه عن أبي شيبة إلاّ القاسم ابن يحيى، تفرّد به مُقدَّم بن محمَّد\". اهـ\nوأبو شيبة متروك الحديث ...\nانظر: التّقريب (ص/٩٢ ت/٢١٥)، والله تعالى أعلم.\nوالحديث في صحيح مسلم كما سيأتي بعده مباشرة.","vol":"2","page":776},{"text":"[٨١]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بن محمَّد بن يوسف ابن / (أ [٣٠/ب]) دُوْست الْبَزَّازُ (١) قَالَ: أَخبرنا أَبو بكر محمَّد بن جعفر\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.","vol":"2","page":777},{"text":"المَطِيْريّ (١) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٢) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٣) قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (٤) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمَا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَان الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ الْمُسْلِمَ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلمٌ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ: يَحْيى بْنِ يَحْيى (٥)، وأَبي بكر بن أَبي شَيْبة،/ (ج [١٨/أ]) وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (٦)، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (٧)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ من\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٣) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٤) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/٦٣٤.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٤.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٧) صحيح مسلم (كتاب: الذّكر والدّعاء والتّوبة والاستغفار، باب: فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذّكر) ٤/٢٠٧٤ رقم الحديث/٢٦٩٩ مطوّلًا.\nوانظر: (كتاب: البرّ، والصّلة، والآداب، باب: بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدّنيا بأن يستر عليه في الآخرة) ٤/٢٠٠٢ رقم الحديث/٢٥٩٠.","vol":"2","page":778},{"text":"مُسْلم\".\n[٨٢]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلت الأَهوازيّ (١) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٢) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٣) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٤) عَنْ عَاصِمٍ الأَحول (٥) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ (٦) عَنْ عائِشة قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ تَسْلِيمًا إَذا سلَّم من الصّلاة قَالَ: \"اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ، تَبَارَكْتَ ذَاْ الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مسلمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ: أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَمحمّد بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٤) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٥) هو: عاصم بن سليمان التّميميّ، مولاهم، أبو عبد الرحمن، البصريّ ...\nثقة حافظ، لم يثبت أنّه تُكُلِّم فيه إلاّ ما كان من تضعيف القطّان له، ولكن لعلّ هذا كان بسبب تولّيه الولايات كما قاله الحافظ يرحمه الله. روى له: ع. ومات سنة: إحدى أو: اثنتين وأربعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٢٥٦، ٣١٩)، والجرح والتّعديل لابن أبي حاتم (٦/٣٤٣) ت/١٩٠٠، والتّقريب (ص/٢٨٥) ت/٣٠٦٠.\n(٦) الأنصاريّ، أبو الوليد، البصريّ ... ثقة، قليل الحديث، من الثّالثة.\nروى له: ع.\nانظر: الجرح والتّعديل (٥/٣١) ت/١٣٨، والكاشف (١/٥٤٤) ت/٢٦٧٦، والتّقريب (ص/٢٩٩) ت/٣٢٦٦.","vol":"2","page":779},{"text":"عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير (١) عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الحسن بن الصّلت سمعه من مُسلم\"./ (أ [٣١/أ]) .\n[٨٣]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ الصَّلْتِ (٣) قال: أَنا أَبو الْعَبَّاسِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُقدة الهَمْدانيّ (٤) قال: حدَّثنا يَحْيى ابن إِسماعيل الجَرِيْريّ (٥) قَالَ: حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٦) قَالَ: حَدَّثَنِي عُبيد بْنُ محمَّد بْنِ قَيْسٍ (٧) عَنْ أَبِيهِ (٨) وَأَبي مَرْيَمَ (٩) عن بُريد بْنُ أَبي مَرْيَمَ (١٠) عَنْ أَبي\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٨.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: استحباب الذّكر بعد الصّلاة وبيان صفته) ١/٤١٤ رقم الحديث/٥٩٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٧١.\n(٥) بفتح الجيم، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الرّائين المهملتين أبو زكريّا، الكوفيّ ... لا يحتجّ به. انظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/١٥٩) ت/٢٤٠، والميزان (٦/٣٥) ت/٩٤٥٦.\n(٦) لم أقف على ترجمة له.\n(٧) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٨) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٩) هو: عبد الغفّار بن القاسم الكوفيّ ... قال ابن معين (كما في: التأريخ الصّغير ص/٣٦٨): \"ليس بشيء\".\nوقال الإمام أحمد في: (العلل رواية المروذيّ ص/٩١ ت/١٣٥): \"متروك الحديث، وقد كان يرمى بالتّشيّع\". وانظر: الجرح والتّعديل (٦/٥٤) ت/٢٨٤، والمجروحين لابن حبّان (٢/١٤٣)، وسؤالات البرقانيّ للدّارقطنيّ (ص/٤٦) ت/٣١٦\n(١٠) السَّلوليّ، البصريّ ... ثقة.\nروى له: بخ، ٤. ومات سنة: أربع وأربعين ومائة.\nانظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٧٨) ت/١٤١، والجرح والتّعديل (٢/٤٢٦) ت/١٦٩٣، والتّقريب (ص/١٢١) ت/٦٥٩.","vol":"2","page":780},{"text":"الحوراءِ (١) السَّعديّ (٢) قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: بأَبي أَنت، تَحْفَظُ مِنْ حَدِيثِ جَدِّكَ ﷺ تَسْليما؟ قَالَ: بأَبي هُوَ وأُمِّي، كُنْتُ أَصْغَر مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَاتٍ فوعيتُهنَّ (٣)، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: \"دَعْ مَا يُرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يُرِيْبُكَ (٤)، فَإِنَّ الصِّدْقَ طَمَأنِيْنَةٌ، وَالْكَذِبَ رِيْبَةٌ\".\nوعلَّمني كلمات/ج [١٨/ب] أَدْعُو بِهِنَّ فِي الْقُنُوتِ: \"اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيْمَا آتَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضَي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَاْدَيْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ\".\n_________\n(١) بمهملتين.\n(٢) هو: ربيعة بن شيبان البصريّ ... ثقة، من الثّالثة. روى له: ٤.\nانظر: الكنى لمسلم (١/٢٧٣) ت/٩٤٣، والكاشف (١/٣٩٣) ت/١٥٤٦، والتّقريب (ص/٢٠٧) ت/١٩٠٧.\n(٣) أي: حفظتهنّ، وفهمتهنّ. النّهاية (باب: الواو مع العين) ٥/٢٠٧.\n(٤) ويروى أيضا بفتح الياء، والمراد: دع ما تشكّ فيه إلى ما لا تشكّ فيه.\nالنّهاية (باب: الرّاء مع الياء) ٢/٢٨٦.","vol":"2","page":781},{"text":"قَالَ: وَدَخَلْتُ مَعَهُ بيتَ الصَّدقةِ، فتناولتُ تَمْرَةً، فأَدخل أُصْبُعَهُ فأَخرجها، وَقَالَ: \"إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ\".\nقَالَ عُبيد: وحدَّثني يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُور (١) أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَبي لَيْلَى (٢) يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُريد.\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ محفوظٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي الحَوْراء رَبِيعَةَ بْنِ شَيْبان\n_________\n(١) بفتح التّحتانيّة، وسكون المهملة، وضمّ الفاء، واسمه: وقدان، وقيل: واقد العبديّ، الكوفيّ ...\nضعفه ابن معين في: (التأريخ رواية الدّوريّ ٢/٦٨٩)، والإمام أحمد (كما في: التّهذيب ١١/٤٥٢)، والنّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/٢٤٧ ت/٦٢١)، والسّاجيّ (كما في: التّهذيب ١١/٤٥٢) وغيرهم.\nوقال أبو زرعة (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٢٤٧): \"صدوق\"،\nوقال العجليّ (كما في: التّهذيب ١١/٤٥٢): \"لا بأس به\"، وقال الدّارقطنيّ (كما في سؤالات البرقانيّ له ص/٧٢ ت/٥٦٥): \"ثقة\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٦١٤ ت/٧٩٢٠): \"صدوق يخطئ كثيرًا، من الثّامنة\". وانظر: الضّعفاء للعقيليّ (٤/٤٥٩)، والمجروحين (٣/١٣٩)، والكامل (٧/١٧٥) .\n(٢) هو: محمَّد بن عبد الرّحمن الأنصاريّ، أبو عبد الرّحمن، الكوفيّ، القاضي ... صدوق سيّء الحفظ جدًّا. روى له: ٤. ومات سنة: ثمان وأربعين ومائة.\nانظر: العلل للإمام أحمد (١/٣٦٩ رقم النّص/٧٠٨، ١/٤١١ رقم النّص/٨٦٢)، والكاشف (٢/١٩٣) ت/٥٠٠٠، والتّقريب (ص/٤٩٣) ت/٦٠٨١.","vol":"2","page":782},{"text":"السَّعديّ عن أَبي محمَّد الْحَسَنِ (١) بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومن حديث بُريد/أ [٢١/ب] بْنِ أَبي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ وَاسْمُ أَبيه: مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ (٢) عَنْ أَبي الحوراء.\nورواه عنه (٣) هكذا: أَبو إِسحاق السَّبِيعِيُّ (٤)، وَشعبة بْنُ\n_________\n(١) في (أ): (عَنْ أَبِي محمَّد بْنِ الْحَسَنِ)،وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.\n(٢) ﵁ صحابيّ، ممّن بايع تحت الشّجرة. انظر ترجمته في: التأريخ الكبير (٧/٣٠٠) ت/١٢٨٠، والإصابة (٣/٣٤٤) ت/٧٦٣١، وغيرهما.\n(٣) أي: عن بريد.\n(٤) أخرج روايته مطوّلة، ومختصرة وهو صحيح من حديثه: عبد الرّزّاق في: (المصنّف ٣/١١٨ رقم/٤٩٨٥) ومن طريقه: الإمام أحمد في: مسنده (١/٢٠٠) والطّبرانيّ في: (معجمه الكبير (٣/٧٥ ورقمه/٢٧٠٦) عن هاشم بن مرثد الطّبرانيّ عن أبي صالح الفرّاء،\nوأبو أحمد الحاكم في: (فوائده [١٠/٤ أ]) عن ابن المستنير عن عليّ بن بكّار، كلاهما (الفرّاء، وابن بكّار) عن أبي إسحاق الفزاريّ، كلاهما (عبد الرّزّاق، والفزاريّ) عن سفيان الثّوريّ،\nورواه: ابن ماجه في: (سننه ١/٣٧٢- ٣٧٣ ورقمه/١١٧٨)، والدّارميّ في: (سننه ١/٤٥٢ ورقمه/١٥٩٢، ١٥٩٣) من طريق عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، وَيحيى بن حسّان،\nوأبو داود في: (سننه ١/١٣٣- ١٣٤ ورقمه/١٤٢٥) عن أحمد بن جواس،\nوالتّرمذيّ في: (جامعه ٢/٣٢٨- ٣٢٩ ورقمه/٤٦٤) ومن طريقه: البغويّ في: شرح السّنّة (٣/١٢٨ ورقمه/٦٤٠) والنّسائيّ في: (سننه ٣/٢٤٨ ورقمه/١٧٤٥)، وَ(سننه الكبرى ١/٤٥١ ورقمه/١٤٤٢) كلاهما عن قتيبة،\nوالطّبرانيّ في: (معجمه الكبير ٣/٧٤- ٧٥ ورقمه/٢٧٠٥) عن الحسن ابن المتوكّل عن عفّان بن مسلم، كلّهم عن أبي الأحوص،\nورواه الطّبرانيّ أيضا في: (معجمه الكبير ٣/٧٣ ٧٤ ورقمه/٢٧٠٢) عن أبي مسلم الكشّيّ عن الحكم بن مروان، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٢/٢٠٩) من حديث عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل،\nورواه أبو داود في: (سننه أيضا ١/١٣٤ ورقمه/١٤٢٦) عن عبد الله النفيليّ، والطّبرانيّ في: (معجمه الكبير ٣/٧٤ ورقمه/٢٧٠٤) عن محمَّد بن عمرو الحرّانيّ عن أبيه، وابن خيرون في: (فوائده [١٦/أ]) عن أبي الحسين محمَّد بن الحسن الأهوازيّ عن محمَّد بن إسحاق الأهوازيّ عن أحمد بن محمَّد القرشيّ عن عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم عن زهير،\nورواه ابن البختريّ في: فوائده [٥/أ]، وابن أبي شيبة في: مصنّفه (٢/٣٠٠ رقم/١) ومن طريقه: أبو يعلى في: مسنده (١٢/١٣٦ورقمه/٦٧٦٥) والطّبرانيّ في: (الكبير ٣/٧٤ رقم/٢٧٠٣) عن محمَّد بن عبد الله الحضرميّ عن شريك،\nورواه الطّبرانيّ أيضا في: (الكبير ٣/٧٣ رقم/٢٧٠١) عن أحمد بن إسحاق،\nوالحاكم في: (مستدركه ٣/١٧٢) من حديث عبيد الله بن عبد الواحد، والفضل بن محمد، أربعتهم عن سعيد بن أبي مريم عن محمَّد بن جعفر عن موسى بن عقبة، تسعتهم عن أبي إسحاق به.\nقال التّرمذيّ: \"هذا حديث حسن، لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السّعديّ ... ولا نعرف عن النّبيّ ﷺ في الوتر شيئا أحسن من هذا\".","vol":"2","page":783},{"text":"الْحَجَّاجِ (١)، وَيونس بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ (٢)،\n_________\n(١) أخرج روايته مطوّلة، ومختصرة وهو صحيح من حديثه أيضا: الإمام أحمد في: (مسنده ١/٢٠٠) عن يحيى بن سعيد ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: علله (٢/٨١٧- ٨١٨ رقم/١٣٦٨)، وابن عساكر في: تأريخه (٤/٤٨٦)،\nورواه الإمام أحمد أيضا في: (مسنده ١/٢٠٠) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه (٤/٤٨٦) والتّرمذيّ في: (جامعه ٤/٥٧٦- ٥٧٧ ورقمه/٢٥١٨) عن بندار، كلاهما عن محمَّد بن جعفر،\nورواه الطّيالسيّ أبو داود في: (مسنده ص/١٦٣) عنه ومن طريقه: أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٤٤ ٤٥)، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٥/٣٣٥)،\nورواه التّرمذيّ في: (جامعه ٤/٥٧٦- ٥٧٧ ورقمه/٢٥١٨) عن أبي موسى الأنصاريّ،\nوالنّسائيّ في: (سننه الكبرى ٣/٢٣٩ ورقمه/٥٢٢٠) ومن طريقه: البغويّ في: شرح السّنة (٨/١٧ ورقمه/٢٠٣٢) عن محمَّد بن أبان، والأبهريّ في: (فوائده [١١/ب ١٢/أ])، والطّيوريّ في: (فوائده [٧/١٧٧أ]) من طريق محمَّد بن الحسين الأشنانيّ عن أبي كريب، ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس،\nورواه الطّبرانيّ في: (الكبير ٣/٧٦ ورقمه/٢٧١٠) عن أحمد بن القاسم الجوهريّ،\nوالحاكم في: (مستدركه ٢/١٣) عن أحمد بن كامل عن عبد الملك بن محمد، كلاهما عن عفّان إلاّ أنّ عبد الملك قال: عن عفّان، وسعيد بن عامر\nورواه الطّبرانيّ أيضا في: (الكبير ٣/٧٥ ورقمه/٢٧٠٧) عن محمَّد بن محمَّد التّمّار عن عمرو بن مرزوق، ثمانيتهم عنه به.\n(٢) السّبيعيّ، الكوفيّ ... صدوق يهم قليلًا.\nروى له: ر، م، ٤. ومات سنة: تسع وتسعين ومائة.\nانظر: الجرح والتّعديل (٩/٢٤٣) ت/١٠٢٤، والتّقريب (ص/٦١٣) ت/٧٨٩٩.\nأخرج روايته: الإمام أحمد في: (مسنده ١/١٩٩)، وابن أبي خيثمة في: (تأريخه [٢/١١٥أ]) عن الفضل بن دُكين، والطبرانيّ في: (الكبير ٣/٧٧ ورقمه/٢٧١٢) عن عبد الله بن محمَّد بن النّعمان عن سفيان بن وكيع، ثلاثتهم عن وكيع عنه به، بنحوه، مختصرًا، وهو صحيح من حديثه.","vol":"2","page":784},{"text":"وَالحسن بْنُ عُمَارة (١)، وَالْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ (٢) .\nوَكَذَلِكَ رَوَاهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الأَعرج عَنْ بُريد،\nوَتَفَرَّدَ بِهِ عَنِ الْأَعْرَجِ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جريج المكيّ (٣) \".\n_________\n(١) هو: أبو محمَّد البجليّ ... متروك. روى له: ت، ق. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومائة. انظر: الميزان (٢/٣٦) ت/١٩١٨، والتّقريب (ص/١٦٢) ت/١٢٦٤.\nأخرج روايته: عبد الرّزّاق في: (مصنّفه ٣/١١٧- ١١٨ رقم/٤٩٨٤) ومن طريقه: الطّبرانيّ في: (الكبير ٣/٧٦ رقم الحديث/٢٧١١) عنه به، بنحوه.\n(٢) التّيميّ، الكوفيّ ... صدوق له أوهام، من السّابعة. وروى له: د، ت، س.\nانظر: التّهذيب (٨/١٨٤)، والتّقريب (ص/٤٣٥) ت/٥٢٤٢.\nأخرج روايته: الإمام أحمد في: (مسنده ١/٢٠٠)، والطّبرانيّ في: (الكبير ٣/٧٨ رقم الحديث/٢٧١٤) عن محمَّد بن عبد الله الحضرميّ عن طاهر بن أبي أحمد الزّبيريّ، كلاهما عن أبي أحمد الزّبيريّ،\nوالبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٢/٢٠٩) بسنده عن محمَّد بن بشر العبديّ، كلاهما عنه به، بنحوه، مختصرًا، وهذه رواية حسنة بمتابعاتها.\n(٣) لم أجده عن الحسن بن عليّ من هذه الطّريق.\nووجدّته من طريق ابن جريج عن الأعرج عن ابن عباس، ومحمد بن عليّ (هو: ابن الحنفيّة) ... أخرجه البيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٢/٢١٠) عن أبي الوليد حسّان بن محمَّد: ثنا أبو بكر محمَّد بن محمَّد بن سليمان: ثنا هشام بن خالد الأزرق: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا ابن جريج، فذكره ...\nورواه أيضا عن الفاكهيّ: ثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريّا: أخبرني أبي: أبنا عبد المجيد (يعني: ابن عبد العزيز بن أبي روّاد) عن ابن جريج به ...\nوهذه رواية مُدلّسة ... البلاء فيها من ابن جريج، فقد رواه عبد الرّزّاق في: (مصنّفه ٣/١٠٨ رقم/٤٩٥٧) عن ابن جريج قال: أخبرني من سمع ابن عبّاس، ومحمد بن عليّ يقولان: ... فذكره، مرفوعا.","vol":"2","page":786},{"text":"[٨٤]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمر بْنِ عليّ ابن حَرْب الطَّائيّ (٢) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٣) قَالَ: حدَّثنا سُفْيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ سَعِيدٍ (٤) عَنْ أَبي هُريرة عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"يَنْزِلُ ابْنُ/ (ج [١٩/أ]) مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَكَما (٥) مُقْسِطا (٦)، يَكْسِرُ الصَّلِيْبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيْرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ (٧)،\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١١.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٤) هو: ابن المسيِّب.\n(٥) أي: حاكما، والمعنى: أنّه ينزل حاكما بهذه الشّريعة، لا بشريعة ناسخة لها فإنّها باقية لا تنسخ، بل يكون حاكما من حكّام هذه الأمّة.\nانظر: شرح مسلم للنوويّ (٢/١٩٠)، والفتح (٦/٥٦٧) .\n(٦) أي: عادلًا. انظر: معجم المقاييس في اللّغة (باب: القاف وَالسّين وَما يثلّثهما) ص/٨٨٧، والنّهاية: (باب: القاف مع السّين) ٤/٦٠.\n(٧) اختلف أهل العلم في المراد من وضع الجزية هنا على عدّة أقوال، أصَحُّها وأَصوبها: أنَّ الدِّين يصير واحدًا، ومن بذل الجزية من الكفّار لم يُكَفَّ عنه بها، بل لا يقبل إلاّ الإسلام، أو القتل.\nومعنى وضع عيسى الجزية مع أَنّها مشروعة في هذه الشّريعة: أَنّ مشروعيتها، وحكمها ليس بمستمرّ إلى يوم القيامة بل هو مقيّد بما قبل عيسى ﵇، كما دلّ عليه الخبر، وليس عيسى بناسخ لهذا الحكم بل نبيّنا ﷺ هو المبيّن للنّسخ بقوله هذا. انظر: شرح مسلم للنّوويّ (٢/١٩٠)، والفتح (٦/٥٦٧) .","vol":"2","page":787},{"text":"وَيَفِيْضُ (١) الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ البخاريُّ، ومُسْلم عَلَى إِخراجه، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (٢) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عَبْدِ الأَعلى بْنِ حَمَّادٍ (٣)، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة،\n_________\n(١) أي: يكثر. النّهاية (باب: الفاء مع الياء) ٣/٤٨٤.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: المظالم والغصب، باب: كسر الصّليب، وقتل الخنزير) ٣/٢٧٢ رقم الحديث/٤٩ بنحوه.\nورواه أيضا في: (كتاب: الأنبياء، باب: نزول عيسى بن مريم ﵉) ٤/٣٢٤ ورقمه/٢٤٤ عن إسحاق (هو: ابن راهويه) عن يعقوب ابن إبراهيم عن أبيه عن صالح،\nوفي: (كتاب: البيوع، باب: قتل الخنزير) ٤/١٦٨ ورقمه/١٦٥ عن قتيبة بن سعيد عن اللّيث، كلاهما عن ابن شهاب به، بنحوه.\nورواه أيضا في الموضع المتقدّم نفسه من كتاب الأنبياء (ورقمه/٢٤٥) عن ابن بكير عن اللّيث عن يونس (هو: ابن يزيد) عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي هريرة به، ببعضه، مختصرًا.\n(٣) الباهليّ، مولاهم، أبو يحيى، البصريّ، المعروف بالنَّرْسِيّ ... لا بأس به.\nروى له: خ، م، د، س. توفّي سنة: سبع أو: ستّ وثلاثين ومئتين.\nانظر: الكاشف، وحاشيته لسبط ابن العجميّ (١/٦١٠) ت/٣٠٧٦، والتّقريب (ص/٣٣١) ت/٣٧٣٠.","vol":"2","page":788},{"text":"وَزُهَير بْنُ حَرْب عَنْ سُفْيان بْنِ عُيَينة (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ بْنَ الْمَحَامِلِيِّ سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، ومُسْلم\".\n[٨٥]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّد بْنِ رَزْقويه الْبَزَّازُ (٢) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ العبَّادانيّ (٣) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ (٥) قَالَ: حدَّثنا [الْأَعْمَشُ] (٦) عَنْ عَبْدِ الله/ (أ [٣٢/أ]) بْنِ مُرّة (٧) عَنْ أَبِي الأَحْوَص (٨) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٩) قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما:\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: الإيمان، باب: نزول عيسى بن مريم حاكما بشريعة نبيّنا محمَّد ﷺ) ١/١٣٥- ١٣٦.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٥) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٦) لحق بحاشيبة: (أ) .\n(٧) الهَمْدَانيّ، الكوفيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: مائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٦/٢٩٠)، والجرح والتّعديل (٥/١٦٥) ت/٧٦٣، والكاشف (١/٥٩٦) ت/٢٩٧٥.\n(٨) هو: عوف بن مالك الجشميّ بضمّ الجيم، وفتح المعجمة الكوفيّ.. ثقة، من الثّالثة. روى له: بخ، م، ٤. انظر: تأريخ بغداد (١٢/٢٩٠)، والكاشف (٢/١٠١) ت/٤٣١٢، والتّقريب (ص/٤٣٣) ت/٥٢١٨.\n(٩) هو: ابن مسعود ﵁.","vol":"2","page":789},{"text":"\"لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيْلًا (١) لاَتَّخَذْتُ أَبَاْ بَكْرٍ خَلِيْلًا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلمٌ بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنِ أَبي مُعَاوِيَةَ، وَوكيع عَنِ الْأَعْمَشِ (٢)، فكأَنَّ أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[٨٦]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ بُرْهَان الْغَزَّالُ (٣) قَالَ: حدَّثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ عَبْدِ الله الدّقّاق (٤) قال: حدَّثنا محمَّد ابن غَالِبِ بْنِ حَرْب الضَّبِّيُّ (٥) قَالَ: حدَّثنا أَبو هَمَّامٍ محمَّد بْنُ مُحَبَّب الدّلاَل (٦) قَالَ: حدَّثنا سُفيان الثّوريّ عَنْ سُهيل بْنِ أَبي صَالِحٍ (٧) عن\n_________\n(١) أي: صديقا ... مأخوذ من: (الخُلَّة) بالضّمَ: الصَّداقة، والمحبّة الّتي تخلّلت القلب، فصارت خلاله أي: باطنه. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/٢٤٧)، والنّهاية (باب: الخاء مع اللاّم) ٢/٧٢.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: من فضائل أبي بكر الصّدّيق ﵁) ٤/١٨٥٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٤) في (أ): \"الغَزَّال\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الموجود في مصادر ترجمته، وتقدمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته ايضًا.. . انظر ص/٥٥٦.\n(٦) القرشيّ، البصريّ ... ثقة. روى له: د، س، ق. ومات سنة: إحدى وعشرين ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٨/٩٦) ت/٤١٤، والكاشف (٢/٢١٤) ت/٥١٣٥، والتّهذيب (٩/٤٢٧) .\n(٧) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٤٥.","vol":"2","page":790},{"text":"الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالِحٍ (١) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"مَنْ بَاْتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ (٢) فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ/ (ج [١٩/ب]) نَفْسَهُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ ذَكْوَان، وَمِنْ حَدِيثِ سُهيل بْنِ أَبي صَالِحٍ عَنِ الأَعمش (٣)، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ سفيان الثّوريّ عنه (٤) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(٢) بالتّحريك: الدّسم، والزّهومة في اللّحم.\nالنّهاية (باب: الغين مع الميم) ٣/٣٨٥.\n(٣) تابع سهيلًا في روايته لهذا الحديث عن الأعمش: منصورُ بن أبي الأسود، أخرج روايته: التّرمذيّ في: (جامعه ٤/٢٥٥ رقم الحديث/١٨٦٠)، والحاكم في: (مستدركه ٤/١٣٧) عن أبي العبّاس محمَّد بن يعقوب، كلاهما عن أبي بكر الصّغّانيّ عن محمَّد بن جعفر المدائنيّ عنه به ...\nقال التّرمذيّ: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعمش إلاّ من هذا الوجه\" اهـ.\nفلعلّ الحديث إنّما عرف عن الأعمش من طريق منصور (وهو: صدوق، كما في: التّقريب ص/٥٤٦ ت/٦٨٩٦)، وكوفي كالأعمش، لذلك ذكر الخطيب هنا أنّ طريق سهيل بن أبي صالح غريبة، وهو يريد بذلك الغرابة النّسبيّة لا شك؛ لأنّ سهيلًا مدنيّ لا كوفيّ (كما تقدم ص/٦٧٧) والله تعالى أعلم.\n(٤) لم يتفرّد الثّوريّ بروايته عن سهيل، بل تابعه اثنان:\nالأوّل: زهير بن معاوية ... أخرج روايته: أبو داود في سننه (٤/١٨٨ رقم/٣٨٥٢) ومن طريقه: البيهقيّ في سننه الكبرى (٧/٢٧٦) عن أحمد ابن يونس،\nوأحمد في: (المسند ٢/٢٦٣، ٥٣٧)، عن أبي كامل (هو: الجحدريّ)، وهاشم (هو: ابن القاسم) كلّهم عنه به ...\nوهذا الإسناد صحيح على شرط مسلم كما قاله الحافظ في: (الفتح ٩/٤٩٢) .\nوالآخر: عبد العزيز بن المختار ... أخرج روايته: ابن ماجه في: (سننه ٢/١٠٩٦ ورقمه/٣٢٩٧) عن محمَّد بن عبد الملك بن أبي الشَّوارب عنه به ...\nوهذا إسناد حسن، ابن أبي الشوارب صدوق (كما تقدّم ص/٧٤٣) والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":791},{"text":"وَلَا أَعلم رَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ إِلاَّ أبوهمّام الدّلاّل البصريّ (١)،\n_________\n(١) الحديث من طريق أبي همّام رواه أيضا: ابن الأعرابيّ في: (معجمه ١/٢٨٣ ورقمه/٢٢٠، ١/٢٩٢ ورقمه/٢٣٢، ١/٣١٧ ورقمه/٢٧٢) عن محمَّد بن صالح،\nوتمّام في: (فوائده ١/١٠٣ ورقمه/٢٢٨) عن خيثمة بن سليمان،\nوأبو نعيم في: (الحلية ٧/١٤٤) عن أحمد بن القاسم بن الرّيّان، وعن أبي محمَّد بن حيّان عن عبدان، ثلاثتهم (خيثمة، وابن الرّيّان، وابن حيّان) عن محمَّد بن حرب، كلاهما (محمَّد بن صالح، وابن حرب) عن أبي همّام به ...\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث الثّوريّ، تفرّد به عنه أبو همّام\".\nهذا، وتابع أبا صالح في روايته عن أبي هريرة اثنان:\nأوّلهما: سعيد بن المسيّب ... روى حديثه: الإمام أحمد في: (المسند ٢/٣٤٤)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٧/٢٧٦) كلاهما من طريق عفّان بن مسلم عن وهيب (هو: ابن خالد البصريّ) عن معمر عن الزُّهريّ عنه به، بنحوه ...\nولكن لعلّ هذا ممّا حدّث به معمر في البصرة، وقد ذكر أهل العلم أنّ ما حدّث به معمر في البصرة ففيه أغاليط (انظر: الجرح والتّعديل ٨/٢٥٧ ت/١١٦٥، والتّقريب ص/٥٤١ ت/٦٨٠٩) .\nوالآخر: سعيد بن أبي سعيد المقبريّ ... أخرج روايته: التّرمذيّ في (الجامع ٤/٢٥٤- ٢٥٥ ورقمه/١٨٥٩)، والبغويّ في: (مسند ابن الجعد ٢/١٠١٣ ورقمه/٢٩٣٨)، وابن عديّ في: (الكامل ٧/١٤٨)، والحاكم في: (المستدرك ٤/١١٩، ١٣٧) كلّهم من طرق عن يعقوب بن الوليد المدنيّ عن ابن أبي ذئب عنه به ...\nقال التّرمذيّ: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي من حديث سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشّيخين\"، وتعقبه الذّهبيّ في التّلخيص، فقال: \"بل موضوع؛ فإنّ يعقوب كذّبه النّاس\" اهـ، وهو كما قال (انظر: الميزان ٦/١٢٩ ت/٩٨٢٩) .\nهذا، وما أشار إليه التّرمذيّ ﵀ في كلامه المتقدّم من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة جاء من أربعة طرق عن سهيل ... فقد رواه: البخاريّ في: (الأدب المفرد ص/٤٠٥ ورقمه/١٢٢٥) عن موسى (هو: ابن إسماعيل) عن حمّاد بن سلمة، والدّارميّ في: (السّنن ٢/١٤٢ ورقمه/٢٠٦٣) عن عمرو بن عون عن خالد (هو: ابن عبد الله الواسطيّ)،\nوالبغويّ في: (مسند ابن الجعد ٢/٩٦١ ورقمه/٢٧٦٨) عن زهير،\nوابن عديّ في: (الكامل ٤/١٧٩) عن أبي يعلى عن علي بن الجعد عن عبد الله بن جعفر، أربعتهم عن سهيل به ...\nوهذا صحيح، ولا يتعارض مع رواية من تقدّم ذكرهم عن سهيل عن الأعمش عن أبي صالح، فلعلّ سهيلًا سمعه أوّلًا عن أبيه بواسطة، ثمّ أخذه عنه، وحدّث به على الوجهين والله تعالى أعلم.\nوالحديث حسّنه جماعة منهم: التّرمذيّ كما تقدّم والبغويّ في: (شرح السّنّة ١١/٣١٧)، والمنذريّ في: (الترغيب والتّرهيب ٣/١٥٤) .\nوحكم بصحّته الحافظ في: الفتح (كما تقدّم ص/٨٢٧)، والألبانيّ في: (صحيح الأدب المفرد ص/٤٧٤)، وهو كما قالا.","vol":"2","page":792},{"text":"وَهو: محمَّد بْنُ مُحَبَّب بِفَتْحِ الحاء المبهمة، وببائين [كل] (١) واحد مِنْهُمَا مُعَجَّمَةٌ بِنُقْطَةٍ.\nوَلَهُ نظيرٌ فِي الصُّورة هُوَ: محمَّد بْنُ مُجِيب الصَّائِغُ الْكُوفِيُّ (٢) بِكَسْرِ الْجِيمِ، وياءٍ معجمة بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا، يَتْلُوهَا باءٌ مَنْقُوطَةٌ بِوَاحِدَةٍ حَدّث عَنْ: جَعْفر بْنِ محمَّد بْنِ عَلِيٍّ (٣)، ولَيْث بْنِ أَبِي سُليم (٤) .\nرَوَى عَنْهُ:/ (أ [٣٢/ب]) عيسى بن مُسْلم الأَحْمَر (٥)، وَمحمد بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ (٦)، وَمحمَّد بْنُ عبد الله الأَرُزِّي (٧)، وَيزيد بن مروان الخلاّل (٨) \".\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) الثّقفيّ، سكن بغداد ... متروك.\nانظر: التأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٥٣٧)، وتأريخ بغداد (٣/٢٩٧) ت/١٣٨٥، والتّقريب (ص/٥٠٥) ت/٦٢٦٦.\n(٣) المعروف بالصّادق، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤٩٥٥٠.\n(٤) ابن زُنَيْم، القرشيّ، أبو بكر، الكوفيّ ... له ترجمة في: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٤٩)، وتهذيب التّهذيب (٨/٤٦٥) .\n(٥) الصّفّار ... له ترجمة في: الضّعفاء للعقيليّ (٣/٣٩٤)، وتأريخ بغداد (١١/١٦٠) ت/٥٨٥٣، والميزان (٤/٢٤٣) ت/٦٦٠٦.\n(٦) اللّؤلؤيّ، أبو عبد الله، السّهميّ ... له ترجمة في: الكامل (٦/٢٧٩)، وتأريخ بغداد (١/٢٣٤) ت/٥٢، ولسان الميزان (٥/٦٦) ت/٢١٨.\n(٧) بفتح الألف، وضمّ الرّاء، وكسر الزّاي، وتشديدها وبعضهم يقول: (الرُّزِّيّ) بحذف الهمزة أبو جعفر، البغداديّ ويقال: البصريّ ...\nله ترجمة في: الأنساب (١/١١١)، والمعجم المشتمل (ص/٢٥٣) ت/٨٧٨، وتهذيب الكمال (٢٥/٥٧٥) ت/٥٣٨٢.\n(٨) شيخ من أهل بغداد، روى عنه العراقيّون ...\nله ترجمة في: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٢٣٥) ت/٥٣٨٢، والجرح والتّعديل (٩/٢٩١) ت/١٢٤٦، والمجروحين (٣/١٠٥) .","vol":"2","page":794},{"text":"[٨٧]- قال: أَخبرنا أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفَرٍ العُكْبَريّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرسْوسيّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَبو عُقَيْلٍ أَنس بْنُ سَلْم بن الحسن الخولانيّ (٣) بأَنْطَرْطُوس (٤) مِنْ سَاحِلِ حِمْصَ (٥) قَالَ: حدَّثنا عُبَيْد بن رزين (٦)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٩٦.\n(٣) بفتح الخاء المعجمة، وسكون الواو، وفي آخرها النّون وفي (أ): (الحلوانيّ) بالحاء المهملة، واللاّم قبل الواو وهو خطأ، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب الموجود في مصادر ترجمته.\nوهو أنطرسوسيّ سكن دمشق، ترجم له ابن عساكر في: (تأريخ دمشق ٣/١٤٠)، والذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام ٢٨١- ٢٩٠ هـ ص/١٢٩) وذكر أنّه روى عنه أيضا: عليّ بن أبي يعقوب، وابن عديّ، وأبو بكر بن الأعرابيّ، وخلق.\nولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا.\n(٤) بفتح الألف، وسكون النّون، وفتح الطّاء، وسكون الرّاء، وضمّ طاء أخرى، بعدها الواو، وفي آخرها السّين بلد من سواحل بحر الشّأم، وهي آخر أعمال دمشق من البلاد السّاحليّة، وأوّل أعمال حمص.\nانظر: الأنساب (١/٢٢٢)، ومعجم البلدان (١/٢٧٠) .\n(٥) بالكسر، ثمّ سكون، والصّاد مهملة البلد المشهورة بالشّأم، بين دمشق، وحلب ... انظر: معجم ما استعجم (٢/٤٦٨)، ومعجم البلدان (٢/٣٠٢) .\n(٦) الألهانيّ، أبو عبيدة، اللاّذقيّ ... ذكره الذّهبيّ في: (ذيل ديوان الضّعفاء والمتروكين ص/٤٦ ت/٢٥٤)، وقال: \"مجهول\".\nوقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١/١٢٨) وقد ذكرحديثه هذا: \"فيه عبيد بن رزين، ولم أر من ذكره\"! وما أثبتّه أعلاه من كنيته، ونسبته مستفاد من بعض المصادر الّتي أُورد فيها سند الحديث.","vol":"2","page":795},{"text":"قَالَ: حدَّثنا إِسماعيل بْنُ عَيَّاشٍ (١) عَنْ محمَّد بْنِ زِيَادٍ الأَلهانيّ (٢) عَنْ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ عَلَّمَ عَبْدًا آيَةً مِنْ كتَابِ اللهِ ﷿ فَهُوَ مَوْلاَهُ، لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَخْذُلَهُ (٣)، وَلاَ يَسْتَأْثِرَ عَلَيْهِ (٤)، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَصَمَ عُرْوَةً مِنْ عُرَى الإِسْلاَمِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ محمَّد بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ الْحِمْصِيِّ عَنْ أَبِي أُمامة.\nوغريبٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُتْبة إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيّاش الْعَنَسِيِّ عَنْ محمَّد بْنِ زِيَادٍ. تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ: عُبيد بن رزين عنه.\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦٦.\n(٢) الحمصيّ ... ثقة، من الرّابعة. روى له: خ، د، ت، س، ق.\nانظر: سؤالات ابن أبي شيبة (ص/١٥١) ت/٢٠٨، والمعرفة والتأريخ (٢/٤٥٦)، والتّقريب (ص/٤٧٩) ت/٥٨٨٩.\n(٣) أي: يترك إغاثته، ونصرته.\nانظر: النّهاية (باب: الخاء مع الدّال) ٢/١٦.\n(٤) أي: يتفضّل، ويتفرّد بالشّيء فيخصّ به نفسه دونه.\nانظر: النّهاية (باب: الألف مع الثّاء) ١/٢٢، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الألف) ٤/٨.","vol":"2","page":796},{"text":"وَوَقَعَ إِلَيْنَا بِعُلُوٍّ مِنْ رِوَايَةِ (١) / (ج [٢٠/أ]) أنس بن سَلْم (٢) \".\n_________\n(١) في (ج): \"من حديث\".\n(٢) الحديث من طريق أنس بن سلم رواه: ابن عديّ في: (الكامل ١/٢٩٦) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل (١/١١٦) رقم الحديث/١٥٧ والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/١١٢ ورقمه/٧٥٢٨)،وفي: (مسند الشّاميّين ٢/٧ ورقمه/٨١٨) ومن طريقه: الشّجريّ في: الأمالي الخميسيّة (١/٨٤) وعبد الوهّاب بن الحسن الكلابيّ في: (حديثه [٦/أ])، بعضهم بمثله، وبعضهم بنحوه.\nقال ابن عديّ: \"وهذا الحديث يتفرّد به عبيد بن رزين هذا عن إسماعيل بن عيّاش\"، وقال: \"هذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين عن ابن عيّاش بإسناد مرسل، وأوصله عبيد بن رزين\".\nوقال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث لا يصحّ\" وهو كما قال، فيه: إسماعيل بن عيّاش، مختلف فيه، كبر فساء حفظه، وكثر خطؤه، ووهمه، وصار يلقّن فيتلقّن، ومع ذلك فقد تفرّد به (انظر: التّهذيب ١/٣٢١)، والرّاوي عنه عبيد بن رزين مجهول كما تقدّم ص/٨٣١ وكذا فيه: أنس بن سلم لا يعرف حاله.\nهذا، وقد توبع أنس بن السّلم في روايته عن عبيد بن رزين، تابعه: أحمد بن النّعمان بن أبي حمّاد ... أخرج روايته: السّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٥٠٥) بسند فيه بالإضافة إلى إسماعيل بن عيّاش، وعبيد بن رزين: هبة العزيز، ترجم لها السّهميّ في: (تأريخه ص/٥٠٥ ت/١٠٢٧) ولم يذكر فيها جرحا، ولا تعديلًا، وأحمد بن النّعمان لم أقف له على ترجمة، وفيه رجل يقال له: أبو عمرو الحمصيّ، لم أعرفه.\nوتابعه أيضا: يوسف بن بحر، وعبد الصّمد بن عبد الوهّاب ... أخرج حديثهما أبو الحسن بن المقرئ في: (حديثه [١/أب]) ... ويوسف ضعيف له مناكير (انظر: الميزان ٦/١٣٦ ت/٩٨٥٩)، وعبد الصّمد لم أقف له على ترجمة.\nهذا، والحديث بالإضافة إلى ما تقدّم مخالف لإجماع المسلمين، فإِنَّ من علّم غيره لا يصير به مالكا (انظر: الفتاوى لابن تيميّة ١٨/٣٤٥)، وقال عنه ابن تيميّة في: (أحاديث القصّاص ص/٩٦- ٩٧ رقم/٤٥): \"هذا كذب، ليس في شيء من كتب أهل العلم\".\nوتبعه السّيوطيّ في: (ذيل اللآلئ ٢٠٣)، والسّمهوديّ في: (الغمّاز على اللّماز ص/٢٢١ ورقمه/٣٠١)، وممّن مال إلى القول بوضعه أيضا: ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٢٨٤ ورقمه/١١٩)، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٨)، والعجلونيّ في: (كشف الخفاء ٢/٢٦٥ ورقمه/٢٥٤٣)، والشّوكانيّ في: (الفوائد المجموعة ص/٢٥٤ ورقمه/٨٨٠)، وأورده ملاّ علىّ قارئ في كتابيه: (الأسرار المرفوعة ص/٣٥٤ ورقمه/٥١٠)، وَ(المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص/١٩٠ ورقمه/٣٥١) .","vol":"2","page":797},{"text":"[٨٨]- قَالَ أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكّريّ (١) قَالَ: أَخبرنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَحمد ابن مَنْصور الرَّماديّ (٣) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمر عَنِ الزُّهريّ عَنْ سَالِمٍ (٤) عَنِ ابْنِ عُمر عَنْ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ (٥) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تسليما:/ (أ [٣٣/أ]) \"إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الْجَنَازَةَ فَلْيَقُمْ حَتَّى تُخَلِّفَهُ (٦) أَوْ تُوْضَعَ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٤) هو: ابن عبد الله بن عمر.\n(٥) العَنْزيّ بسكون النّون صحابيّ، ممّن شهد بدرًا ... انظر: أسد الغابة (٣/١٧) ت/٢٦٩١، والإصابة (٢/٢٤٩) ت/٤٣٨١.\n(٦) بضمّ التّاء، وفتح المعجمة، وتشديد اللاّم المكسورة، بعدها فاء أي: تتقدّمه، وتتركه وراءها، غائبا عنها، ونسبة ذلك إليها من سبيل المجاز؛ لأنّ المراد: حاملها. انظر: شرح مسلم للنّوويّ (٧/٢٩)، والفتح (٣/٢١٢) .","vol":"2","page":798},{"text":"قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَأَخْرَجَاهُ جَمِيعًا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيْيَنَةَ عَنِ الزُّهريّ (١) . وَانْفَرَدَ مُسْلم بِرِوَايَتِهِ عَنْ محمَّد ابن رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٢)، فكأَنَّ السُّكَّرِيَّ سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٨٩]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشران المُعدِّل (٣) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد المِصْريّ (٤) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ زَيْدَانَ بْنِ سُويد (٥) قَالَ: ثنا سَلاّم بْنُ سُلَيْمَانَ أبو العبّاس\n_________\n(١) أمّا البخاريّ فرواه في: (كتاب: الجنائز، باب: القيام للجنازة) ٢/١٨١ رقم الحديث/٦٥ بنحوه.\nورواه مسلم في: (كتاب: الجنائز، باب: القيام للجنازة) ٢/٦٥٩ رقم الحديث/٩٥٨ بنحوه أيضا.\n(٢) صحيح مسلم، الموضع المتقدّم نفسه (٢/٦٦٠) .\nوللحديث طريق أخرى رواها البخاريّ في: (باب: متى يقعد إذا قام للجنازة) من كتاب الجنائز (٢/١٨١- ١٨٢) رقم الحديث/٦٦ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ اللّيث عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به، بنحوه.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٤) البغداديّ الواعظ، اشتهر بالمصريّ لإقامته مدّة بمصر ... ثقة. مات سنة: ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: الفهرست للنّديم (ص/٢٦٣)، وتأريخ بغداد (١٢/٧٥) ت/٦٤٨٣، والبداية والنّهاية (١١/٢٢٢) .\n(٥) البجليّ، الكوفيّ ... ترجم له الذّهبيّ في: (تأريخ الإسلام ٢٨١- ٢٩٠هـ ص/٢٦٠) وقال: \"وحدّث بمصر\"، ولم يذكر فيه جرحا، ولاتعديلًا.","vol":"2","page":799},{"text":"الدِّمَشْقِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ بْنُ الحجّاح عَنْ زَيْدٍ العَمِّيّ (٢) عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجيّ (٣) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَعَكَ يَا عَلِيُّ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (٤) عَصَا مِنْ عُصِيِّ الْجَنَّةِ تَذُوْدُ بِهَا النَّاسَ عَنْ حَوْضِي\".\nقَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الصِّدِّيقِ بَكْر بْنِ عَمرو النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْد بْنِ مَالِكٍ الْخُدْرِيِّ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوَارِيِّ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ العَمْيّ عن أبي الصّدّيق،/ (ج [٢٠/ب]) ومن حديث أبي بِسْطَام\n_________\n(١) الثّقفيّ، مولاهم، الضّرير ... ضعيف. روى له: ق. ومات بعد سنة: عشر ومئتين. انظر: الجرح والتّعديل (٤/٢٥٩) ت/١١٢٠، والضّعفاء للعقيليّ (٢/١٦١)، والكامل (٣/٣٠٩)، والتّقريب (ص/٢٦١) ت/٢٧٠٤، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٢٥٩) .\n(٢) بفتح العين المهملة، وتشديد الميم البصريّ، القاضي ... اتّهمه ابن حبّان، والجمهور على ضعفه. روى له: ٤.\nانظر: من كلام يحيى بن معين في الرّجال رواية الدّقّاق (ص/٤٠)، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المدينيّ (ص/٥٤) ت/١٥، والمجروحين لابن حبّان (١/٣٠٩)، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٢٢) ت/٣٠٠.\n(٣) هو: بكر بن عمرو وقيل: ابن قيس البصريّ ... ثقة. روى له: ع.\nومات سنة: ثمان ومائة. انظر: التأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٦٢)، والكاشف (١/٢٧٤) ت/٦٣٢، والتّقريب (ص/١٢٧) ت/٧٤٧.\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"2","page":800},{"text":"شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ العَتكيّ عَنْ زَيْد الْعَمِّيِّ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ سَلاّم بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْعَبَّاسِ المدائنيّ (١) ساكن دمشق\".\n_________\n(١) في (أ): (المدينيّ)، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.\nوالحديث من طريقه رواه أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٦١) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل (١/٢٤٨ ٢٤٩ ورقمه/٣٩٨)، والطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٣٦١ ورقمه/٩٩٢) كلاهما عن محمَّد بن زيدان عنه به ...\nقال العقيليّ: \"ليس له أصل من حديث شعبة، ولا من حديث ثقة\".\nوقال الطّبرانيّ: \"لم يروه عن شعبة إلاّ سلاّم بن سليمان\".\nوقال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله ﷺ\".\nوهو كما قال يرحمه الله لا يصحّ، مداره على ابن زيدان وهو مجهول، وكذا شيخه ضعيف، وراويه عن أبي الصّدّيق زيد العميّ اتّهمه ابن حبّان، وأورده برهان الدّين الحلبيّ في كتابه في الوضّاعين، والجمهور على ضعفه (انظر تراجمهم ص/٨٣٥-٨٣٦) .\nوللحديث طريقان عن النّبيّ ﷺ، أحدهما من حديث عليّ ﵁ والآخر من حديث ابن عبّاس ﵄ ...\nأمّا حديث عليّ فله عنه ثلاثة طرق:\nالأولى: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢٢) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل (١/٢٤٥- ٢٤٦ ورقمه/٣٩٣) عن إبراهيم بن عبد الله الفارسيّ عن محمَّد بن يحيى بن الضّريس عن خلف بن المبارك عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عنه به ... قال العقيليّ: \"ليس له من حديث أبي إسحاق أصل، ولا من حديث شريك ... \".\nوقال ابن الجوزيّ: \"وفيه: الحارث الأعور، قال الشعبي وابن المدينيّ: كذّاب\"، وهو كما قالا، وكذّبه غيرهما (انظر ص/٦٣٣) هذا بالإضافة إلى أنّه غال في التّشيّع، وضرب يحيى، وعبد الرّحمن على نحوٍ من أربعين حديثا من حديثه عن عليّ ﵁ (انظر: الضّعفاء للعقيليَ ١/٢٠٨- ٢١٠، والمجروحين لابن حِبَّان ١/٢٢٢) .\nوفي الإسناد أيضا عنعنة أبي إسحاق السّبيعيّ، عدّه الحافظ في الثّالثة من مراتب المدلّسين (انظر: طبقات المدلّسين له ص/٤٢ ت/٩١)، ولم يصرّح بالسّماع، ولم يسمع في جملة ما روى عن الحارث إلاّ أربعة أحاديث كما أخبر به عن نفسه وكان يحيى بن سعيد لا يحدّث من حديث الحارث إلاّ ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث (انظر: تهذيب الكمال ٥/٢٤٨، ٢٢/١١١) .\nالثّانية: رواها الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٦/٧١- ٧٢ رقم الحديث/٥١٤٩) عن محمَّد بن نصر بن حميد عن محمَّد بن قدامة الجوهريّ عن الأحوص بن جوّاب عن أبي مريم عن عبد الله بن عطاء عن أبي حرب الدّيليّ عن عبد الله بن إجارة عن عليّ به بنحوه ...\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء إلاّ أبو مريم، تفرّد به محمَّد بن قدامة عن أبي الجواب\".\nوفي سنده: شيخ الطّبرانيّ محمَّد بن نصر، قال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١/١٣٨): \"لم أر من ذكره\".\nوابن قدامة الجوهريّ قال فيه ابن معين: \"ليس بشيء\"، وقال أبو داود: \"ضعيف، لم أكتب عنه شيئا قط\" ... انظر: الميزان (٥/١٤٠) ت/٨٠٨٣.\nالثالثة: رواها الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط أيضا ٨/٣٣٠ رقم الحديث/٧٦٧١) عن محمَّد بن موسى عن الحسن بن كثير عن سلمي بن عقبة الحنفيّ عن عكرمة بن عمّار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عنه به، بنحوه، في حديث فيه طول ...\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلاّ عكرمة بن عمّار، ولا رواه عن عكرمة إلاّ سلمي بن عقبة، تفرّد به الحسن بن كثير\".\nوسلمي بن عقبة لم أقف له على ترجمة، وعكرمة بن عمّار يغلط، وفي حديثه عن ابن أبي كثير اضطّراب (انظر: التّقريب ص/٣٩٦ ت/٤٦٧٢)، هذا بالإضافة إلى عدم تصريحه بالسّماع، وهو مدلّس من الثّالثة (انظر: طبقات المدلّسين للحافظ ص/٤٢ ت/٨٨) .\nوأمّا حديث ابن عبّاس ﵄ فروي من عدّة طرق مدارها على ابن جريج ...\nفالأولى: رواها أبو عمر محمَّد بن عبد الواحد (المعروف بغلام ثعلب) في: (حديثه [٤/أ- ب])، وأبو بكر الشّافعيّ في: (فوائده [١/١٤- أ])، كلاهما من طريق أصبغ بن الفرج عن اليسع بن محمَّد عن أبي سليمان الأيليّ عنه عن عمروبن دينار عن ابن عبّاس به، مرفوعا، في حديث فيه طول ...\nإلاّ أنّ غلام ثعلب قال:.. عن السّري بن محمَّد، والصّحيح الأوّل.\nوفي سند الشّافعيّ: أبو بكر محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة كذّبه عبد الله بن الإمام أحمد، وابن خراش، وغيرهما، وذكر ابن عديّ، والحافظ ابن حجر أنّهما لم يريا له حديثا منكرًا ... (انظر: الكامل ٦/٢٩٥، ولسان الميزان ٥/٢٨٠- ٢٨١) .\nوفيه أيضا: الحسن بن صالح، والنّرسيّ، وَأبو سليمان الأيليّ لم أقف على ترجمة لهم،\nواليسع بن محمَّد هو: القرشيّ، قال الأزديّ (كما في: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ٢/٢١٤ ت/٣٨١٢): \"منكر الحديث\".\nوالثّانية: رواها أبو بكر أيضا [١/١٤ب- ١٥أ] وأشار إليها ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٠٣) عن أبي منصور النّهروانيّ عن الرّبيع بن سليمان عن أصبغ بن الفرج عن سليمان بن عبد الأعلى الأيليّ عنه عن عطاء عن ابن عبّاس به ...\nوفيها: النّهروانيّ أبو منصور، ضعّفه الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٨١ ت/١٠٥)، وأسقط منه اليسع المذكور في الإسناد الأوّل، وحَرَّف اسمَ راويه عن ابن جريج، ولعلّه المتقدّم في الأولى.\nالثّالثة: رواها الحكيم التّرمذيّ في نوادره (كما في: اللآلئ ١/٣٨٦) عن الفضل بن محمَّد عن الحسين بن أيوب الدّمشقيّ عن عبد الله بن صالح المصريّ عن سليم بن عبد الله الأيليّ عنه عن عطاء به ...\nوفيها: الفضل بن محمَّد، وهو: البيهقيّ، الشّعرانيّ، تكلّموا فيه، وكان غاليا في التّشيّع (انظر: الجرح والتّعديل ٧/٦٩، ولسان الميزان ٤/٤٤٧)، والحسين بن أيّوب لعلّه: التّغلبيّ، مجهول (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٤٧)، وعبد الله بن صالح هو: كاتب اللّيث، صدوق كثير الغلط، وفيه غفلة، أدخلت عليه أشياء من غير حديثه فرواها (انظر: تهذيب الكمال ١٥/٩٨، والتقريب ص/٣٠٨ ت/٣٣٨٨)، وسليم بن عبد الله الأيليّ الّذي يظهر أنّه الأيليّ المتقدّم، حرّفوا اسمه.\nالرّابعة: رواها ابن حبّان في: المجروحين (١/١١٦- ١١٧) وأشار إليها ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٠٣) من حديث إبراهيم بن عبد الله المصّيصيّ عن حجّاج بن محمَّد عنه عن ابن دينار به ... إلاّ أنّه جعل ما فيه لعليّ لعثمان، وبالعكس ...\nوإبراهيم بن عبد الله يسرق الحديث، ويسوّيه، ويروي عن الثّقات ما ليس من حديثهم (كما في: المجروحين ١/١١٦)، ويمان بن سعيد ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٢٩٢)، وقال: \"ربّما خالف\".\nوذكره الدّارقطنيّ (ص/٤٠٧ ت/٦٠٩)، وابن الجوزيّ (٢/٢١٨ ت/٣٨٣٨)، وغيرهما في الضّعفاء والمتروكين.\nوفي سند ابن عساكر من لم أقف على ترجمته والله تعالى أعلم.\nالخامسة: رواها أبو بكر أيضا [١/١٥- أ]، وابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٥ ١٤٦)، وأشار إليها ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٠٣) من طريق أحمد بن الحسين ويقال: الحسن رسول نفسه عن وكيع عن الثّوريّ عن ابن جريج به ...\nوفيها: أحمد بن الحسين، قال فيه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٥): \"يضع الحديث على الثّقات، لا يحلّ ذكره في الكتب إلاّ على سبيل القدح فيه\".\nبالإضافة إلى عدم تصريح ابن جريج فيه، ولا في غيره من الأسانيد المتقدّمة بالسّماع، وهو مدلّس من (الثّالثة) كما عند الحافظ في: (طبقات المدلّسين ص/٤١ ت/٨٣) .\nوممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث لا يثبت من حديث أبي سعيد، ولا غيره من جميع طرقه عنهم، وقد قال عنه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٦): \"موضوع لا أصل له\"، وأورده جماعة ممّن ألّف في الموضوعات كابن الجوزيّ في: (الموضوعات ١/٤٠٣)، وابن عرّاق في تنزيه الشّريعة في الفصل الأوّل من باب مناقب الخلفاء الأربعة (١/٣٦٩)، والسّيوطيّ في: (اللآلئ المصنوعة ١/٣٨٤- ٣٨٦)، والفتّنيّ في: (معرفة التّذكرة ص/٩٤)، والشّوكانيّ في: (الفوائد المجموعة ص/٣٣٤)، وغيرهم.","vol":"2","page":801},{"text":"[٩٠]- أَخبرنا أَبو الحسَين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ (١) قال: أَخبرنا إَسماعيل/ (أ [٣٣/ب]) بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: حدَّثنا عبد الكريم ابن الهَيْثم (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (٤) قَالَ: حدَّثنا شُعَيْب بْنُ أَبي حَمْزة (٥) عَنِ الزُّهريّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمر قَالَ: وَجَدَ عُمَرُ بن الخطّاب [﵁] (٦) حُلَّة (٧) مِنْ إِسْتَبَرَقٍ (٨) تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فأَخذها، فأَتى بِهَا رسولَ الله\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٦) زيادة من: (ج) .\n(٧) قال أبو عبيد في: (غريب الحديث ١/٢٢٨): \"الحلّة: إزار وَرداء، لا تسمّى حلّة حتّى تكون ثوبين\"، زاد ابن الأثير في: النّهاية (باب: الحاء مع اللاّم) ١/٤٣٢: \"من جنس واحد\".\nوقال الخطّابيّ في: (غريب الحديث ١/٤٩٨): \" ... ولا تكون حلّة إلاّ وهي جديدة تحلّ من طيّها فتلبس\"، وانظره: (٢/١٠١) .\n(٨) الاستبرق: الغليظ من الدّيباج. غريب الحديث لأبي عبيد (٤/٢٤٢) .\nوالدّيباج فارسيّ معرّب: ضرب من الثّياب سدّاه، ولُحمته حرير.\nانظر: النّهاية (باب: الدّال مع الباء) ٢/٩٧، والمعجم الوسيط (مادة: دبج) ص/٢٦٨.","vol":"2","page":805},{"text":"ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اِبْتَعْ هَذِهِ فَتَجَمَّلَ بِهَا لِلْعِيدَ، وَالْوُفُودِ. فَقَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاْسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ\".\nثُمَّ لبِث عُمَر مَا شاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ، فأَرسل إِلَيْهِ رسولُ اللَّهِ ﷺ بِحُلّة مِنْ دِيبَاجٍ، فأَقبل بِهَا عُمر حتّى أَتى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا، فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّمتسليما، قُلْتَ: \"إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاْسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ\" ثُمَّ أَرسلتَ بِهَذِهِ الجُبّة (١)؟ فَقَالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ ﷺ: \"تَبِيْعُهَا وَتُصِيْبُ مِنْهَا (٢) حَاْجَتَكَ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:\n_________\n(١) ضرب من مقطّعات الثّياب، واسعة الكُمّين، مشقوقة المقدَّم، تلبس فوق الثّياب. وهي حُلَّة من ديباج كما تقدّم في الحديث.\nانظر: لسان العرب (حرف: الباء، فصل: الجيم) ١/٢٤٩،والمعجم الوسيط (مادّة: جبب) ص/١٠٤.\n(٢) في (ج): \"بها\".","vol":"2","page":806},{"text":"\"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي الْيَمَانِ\" (١) .\n[٩١]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الفرضيَ (٢) قَالَ: حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٣) قال: حدَّثنا الفَضْل [بن\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: العيدين، باب: في العيدين والتّجمّل له) ٢/٥٤ رقم الحديث/١.\nورواه أيضا في: (كتاب: البيوع، باب: التّجارة فيما يكره) ٣/١٣٣ ورقمه/٥٦ عن آدم عن شعبة عن أبي بكر بن حفص،\nوفي: (كتاب: الأدب، باب: من تجمّل للوفود) ٨/٤١ ورقمه/١٠٦ عن عبد الله بن محمَّد عن عبد الصّمد (هو: ابن عبد الوارث بن سَعيد) عن أبيه عن يحيى بن أبي إسحاق،\nوفي: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: التجمّل للوفود) ٤/١٦٢- ١٦٣ ورقمه/٢٥٢ عن ابن بكير عن اللّيث عن عقيل عن الزُّهريّ، ثلاثتهم عن سالم،\nورواه في: (كتاب: الجمعة، باب: يلبس أحسن ما يجد) ٢/٣١ ورقمه/١١ عن عبد الله بن يوسف، وفي: (كتاب: الهبة، باب: هديّة ما يكره لبسها) ٣/٣٢٢ ورقمه/٤٤ عن عبد الله بن مسلمة، كلاهما عن مالك،\nورواه في: (كتاب: اللّباس، باب: الحرير للنّساء) ٧/٢٧٧ ورقمه/٥٩ عن موسى بن إسماعيل عن جويريّة، كلاهما (مالك، وجويريّة) عن نافع،\nورواه في: (كتاب: الهبة، باب: الهديّة للمشركين) ٣/٣٢٥ ورقمه/٥١ عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال، وفي: (كتاب: الأدب، باب: صلة الأخ المشرك) ٨/٧ ورقمه/١١ عن موسى بن إسماعيل عن عبد العزيز بن مسلم، كلاهما عن عبد الله ابن دينار، ثلاثتهم (سالم، وَنافع، وَابن دينار) عن ابن عمر به، بنحوه.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.","vol":"2","page":807},{"text":"سَهْل] (١) قَالَ: حدَّثنا الأَسود بْنُ عَامِرٍ (٢) قال:/ج [٢١/أ] حدَّثنا شُعْبة عَنْ مُوسَى بْنِ أَنس (٣) عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ: \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيْما قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ (٤)، وَذَكْوَانَ (٥)، وَعُصَيَّةَ (٦) عَصَتِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ\".\n_________\n(١) زيادة من: (ج) ... وهو: أبو العبّاس البغداديّ ... صدوق.\nروى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: خمس وخمسين ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٧/٦٣) ت/٣٥٩، وتأريخ بغداد (١٢/٣٦٤) ت/٦٨٠٠، والكاشف وحاشيته (٢/١٢٢) ت/٤٤٦٥، والتّقريب (ص/٤٤٦) ت/٥٤٠٣.\n(٢) أبو عبد الرّحمن الشاميّ، نزيل بغداد ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثمان ومئتين. انظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٣١) ت/٤١٥، وبحر الدّم (ص/٧٤) ت/٨٩، والكاشف (١/٢٥١) ت/٤٢٢.\n(٣) الأنصاريّ، القاضي ... ثقة، قليل الحديث، من الرّابعة. روى له: ع.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/١٩٢)، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤٤٣) ت/١٦٥٣، والتّقريب (ص/٥٤٩) ت/٦٩٤٥.\n(٤) بكسر الرّاء، وسكون العين المهملة، وفي آخرها اللاّم حيّ من سُليم، وهم بنو: رعل بن مالك بن عوف بن مالك بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.\nانظر: الإنباه على قبائل الرّواة لابن عبد البرّ (ص/٨٥)، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص/٢٦٢، ٤٦٨)، والأنساب (٣/٧٦) .\n(٥) بفتح الذّال المعجمة، وسكون الكاف، وفتح الواو، بعدها الألف، وفي آخرها النّون وهم بنو: ذكوان بن رفاعة بن الحارث بن حُييّ بن الحارث بن بهثة ابن سُليم أيضا. انظر: الإنباه (ص/٨٥)، والجمهرة (ص/٢٦٣، ٤٦٨) والأنساب (٣/١٠، ٧٦) .\n(٦) بضمّ العين، وفتح الصّاد المهملتين، بعدها ياء مثنّاة تحتيّة مشدّدة، وفي آخرها الهاء بطن من بطون امرئ القيس بن بهثة بن سليم أيضا.\nوقيل: إن عصيّة هذه الّتي في بني سُليم هي عصيّة بن مَعِيص من بني عامر بن لؤيّ ابن غالب. انظر: الإنباه (ص/٨٥- ٨٦)، والجمهرة (ص/١٧٠، ١٧٢، ٢٦١، ٤٦٨) .\nوإنّما قنت النّبيّ ﷺ يدعو على هذه البطون من سُليم لقتلهم أهل بئر معونة، سنة: أربع من الهجرة، في شهر صفر (انظر: ص/٩٤٠) .","vol":"2","page":808},{"text":"قال/أ [٣٤/أ] الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ أَنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبيه، وَمِنْ حَدِيثِ شُعْبَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنس، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ الأَسود بْنُ عَامِرٍ الْمَعْرُوفُ بِشَاذَانَ (١) عَنْهُ.\nوَرَوَاهُ مُسْلمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمرو بْنِ محمَّد النَّاقِدِ (٢) عَنِ الأَسود بْنِ عَامِرٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[٩٢]- حدَّثنا أَبو أَحمد الْفَرَضِيُّ (٣) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٤) قَالَ: حدَّثنا بِشْر بْنُ مَطَر (٥) قَالَ: حدَّثنا سُفيان عَنِ الزُّهريّ عَنْ سَعِيدٍ (٦) عَنْ أَبي هُريرة أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:\n_________\n(١) انظر: كشف النّقاب لابن الجوزيّ (١/٢٧٧) ت/٨٣٠.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: المساجد وَمواضع الصّلاة، باب: استحباب القنوت في جميع الصّلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة) ١/٤٦٩.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٨٤.\n(٦) هو: ابن المسيِّب.","vol":"2","page":809},{"text":"\"صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيْمَا سِوَاْهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ (١) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيضا رَوَاهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمرو النَّاقِدِ، وَزهيرِ بْنُ حَرْب عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[٩٣]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ [اللَّهِ] (٣) بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (٤) قَالَ: حدَّثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٥) قَالَ: حدَّثنا يُوسف/ج [٢١/ب] بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ (٦) قَالَ: حدَّثنا جَرير (٧) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (٨) عَنْ جابر بن سَمُرة قال:\n_________\n(١) جاء في حديث ميمونة ﵂ عند مسلم في صحيحه (٢/١٠١٤ رقم الحديث/١٣٩٦) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: \"صَلاةٌ فيهِ [أي: في مسجده] أفضَلُ مِن ألفِ صَلاةٍ فيمَا سِوَاه مِن المسَاجدِ إلاّ مسجد الكعبة\".\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الحج، باب: فضل الصّلاة بمسجدي مكّة والمدينة) ٢/١٠١٢ رقم الحديث/١٣٩٤.\n(٣) زيادة من: (ج) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.\n(٧) هو: ابن عبد الحميد.\n(٨) ابن عمير القرشيّ، أبو عمرو ويقال: أبو عمر الكوفيّ ...\nوثّقه ابن معين (كما في: هدي السّاري ص/٤٤٣)، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/٣١١ ت/١٠٣٥)، ويعقوب بن سفيان في: (المعرفة ٢/٦٦٠)، والنّسائيّ (كما في: هدي السّاري ص/٤٤٣)، وابن نمير (كما في: تهذيب التّهذيب ٦/٤١٣)، والذّهبيّ في: (الميزان ٣/٣٧٤) وغيرهم..\nوضعّفه بعضهم كابن معين في رواية عنه والإمام أحمد، وأبي حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٥/٣٦١ ت/١٧٠٠) لما اعتراه من تغيّر في حفظه، وتخليط في حديثه لمّا كبر سنه؛ فقد عاش: مائة وثلاث سنين أو أكثر.\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٦٤ ت/٤٢٠٠): \"ثقة، فصيح، عالم، تغيّر حفظه، وربّما دلّس\". روى له: ع. ومات سنة: ستّ وثلاثين ومائة.","vol":"2","page":810},{"text":"خَطَبَ النَّاسَ عمرُ بنُ الْخَطَّابِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِالْجَابِيَةِ (١) فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا قَامَ فِي [مِثْلِ] (٢) مَقَامِي هَذَا، فَقَالَ: \"أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ، ثُمَّ [الَّذِينَ يَلُوْنَهُمْ] (٣)، ثُمَّ يَفْشُو (٤) الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى الْيَمِيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ عَلَيْهَا، وَيَشْهَدَ/ (أ [٣٤/ب]) عَلَى الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ عَلَيْهَا، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَنَالَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ (٥) فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاثنينِ أَبْعَدُ.\n_________\n(١) بكسر الباء، بعدها ياء مخفّفة قرية من أعمال دمشق بالشّأم.\nانظر: معجم البلدان (٢/٩١)، وتهذيب الأسماء واللّغات للنّوويّ (٣/٦٠)، والمعالم الأثيرة لمحمد حسن شراب (ص/٨٥) .\n(٢) لحق بحاشية (أ) .\n(٣) لحق بحاشية (أ) .\n(٤) أي: ينتشر. انظر: النّهاية (باب: الفاء مع الشّين) ٣/٤٤٩، والقاموس المحيط (باب: الواو وَالياء، فصل: الفاء) ص/١٧٠٣.\n(٥) أي: وسطها. غريب الحديث لأبي عُبيد (٢/٢٠٥) .","vol":"2","page":811},{"text":"أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ. أَلاَ وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُوءُهُ سَيِّئَتُهُ، وَتَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"كَذَا رَوَى هَذَا الحَديث جَريرُ بْنُ عَبْدِ الحمِيْد (١) عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمير، وَتَابَعَهُ: جَرير بْنُ حَازم (٢)، وَمحمد بن شَبِيْب\n_________\n(١) الحديث رواه أيضا بمثل رواية يوسف القطّان عن جرير:\n١ عبد الله بن الجرّاح (صدوق يخطئ، كما في: التّقريب ت/٣٢٤٨)، أخرج روايته: ابن ماجه في: (سننه ٢/٧٩١ رقم الحديث/٢٣٦٣) عنه به، بنحوه، مختصرًا.\n٢ وزهير بن حرب، أخرج روايته: أبو يعلى في: (مسنده ١/١٣٣ ورقمها/١٤٣) عنه به، بمثله.\n٣ وإسحاق بن راهويه، أخرج روايته: النّسائيّ في: (سننه الكبرى ٥/٣٨٧ ورقمها/٩٢١٩) عنه به، بنحوه.\n٤ والإمام أحمد في: (مسنده ١/٢٦) عنه به، بنحوه أيضا.\n(٢) الأزديّ، أبو النّضر، البصريّ ... قال الحافظ في: (التّقريب ص/١٣٨ت/٩١١): \"ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدّث من حفظه\". روى له: ع. ومات سنة: سبعين ومائة.\nانظر: تهذيب الكمال (٤/٥٢٤) ت/٩١٣.\nوقفت على روايته هذه من خمس طرق عنه:\nأُولاها: رواها النّسائيّ في: (سننه الكبرى ٥/٣٨٧ ورقمها/٩٢٢٠) عن إسحاق بن إبراهيم،\nوابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٢- ٩٨٣ ورقمها/١٠٨٦) عن محمَّد ابن سعيد وأحمد الورّاق عن أحمد بن عصام، كلاهما عن وهب بن جرير عنه به.\nوالثّانية: رواها أبو يعلى في: (مسنده ١/١٣١- ١٣٢ ورقمها/١٤١)، وأبو القاسم بن الجرّاح في: (فوائده [٣ب ٣أ]) عن شيبان (هو: ابن فرّوخ)،\nوابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣ ورقمها/١٠٨٧) عن الطّبرانيّ عن أبي زرعة بن عمرو، كلاهما عن زهير بن حرب عنه به، بنحوه.\nوالثّالثة: رواها: النّسائيّ في: (سننه الكبرى أيضا ٥/٣٨٧ ورقمها/٩٢٢١) عن عبد الله بن الصّبّاح عن عبد الأعلى عن هشام (هو: ابن حسّان) عنه به، بنحوه أيضا.\nوالرّابعة: رواها: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ٢/٦١٧ ورقمها/١٤٨٩)، وأبو يعلى في: (المسند ١/١٣٢ ورقمها/١٤٢) كلاهما عن عليّ بن حمزة البصريّ عنه به.\nوالأخيرة: رواها: الحارث بن أبي أسامة في: مسنده (بغية الباحث ٢/٦٣٥- ٦٣٦ ورقمها/٦٠٧) عن عمرو بن عقيل عنه به ...","vol":"2","page":812},{"text":"الزَّهرانيّ (١)، وقُرَّة بْنُ خَالِدٍ (٢) عَنْ عبد الملك.\n_________\n(١) البصريّ ... ثقة، من السّادسة. روى له: م، س.\nانظر: الجرح والتّعديل (٧/٢٨٥) ت/١٥٤٥، والتّقريب (ص/٤٨٣) ت/٥٩٥١. أشار إلى روايته أيضا: الدّارقطنيّ في: (علله ٢/١٢٢) .\n(٢) السّدوسيّ، أبو خالد ويقال: أبو محمَّد البصريّ ... ثبت عالم.\nروى له: ع. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: تهذيب الكمال (٢٣/٥٧٧) ت/٤٨٧٠، والكاشف (٢/١٣٦) ت/٤٥٧١.\nأشار إلى روايته أيضا: الدّارقطنيّ في (علله ٢/١٢٢) .\nوتابعهم أيضا: شعبة بن الحجّاج ... روى حديثه: المظفر بن الحسن في: (فوائده [١/ب])، والطّبرانيّ في: (معجمه الصّغير ص/١١١ ورقمه/٢٣٧) من طريقين عن عبد الحميد بن عصام عن أبي داود الطّيالسيّ عنه به، بنحوه.\nقال الطّبرانيّ: \"لم يروه عن شعبة إلاّ أبو داود، تفرّد به عبد الحميد بن عصام\".","vol":"2","page":813},{"text":"وَخَالَفَهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُخْتَارِ (١)، وَيُونُسُ بْنُ أَبي إِسحاق (٢)، وَابْنُهُ إِسرائِيل (٣)، وَمَعْمر بْنُ رَاشِدٍ (٤)، وَسفيان الثَّوريّ (٥)، وَعبد الحكيم بن\n_________\n(١) البصريّ ... لا بأس به، من السّابعة.\nروى له: م، د، تم، س، ق.\nانظر: الجرح والتّعديل (٥/١٧٠) ت/٧٨٨، والتّقريب (ص/٣٢٢) ت/٣٦٠٥.\nأشار إلى روايته أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٠٢)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٢٣)، وابن منده في (الإيمان ٢/٩٨٣) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٨٤.\nأخرج روايته: النّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٣٨٨ ورقمها/٩٢٢٣) عن إبراهيم بن محمَّد عن حجّاج بن محمَّد عنه به، بنحوه.\n(٣) أبو يوسف، الكوفيّ ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: ستّين ومائة وقيل بعدها.\nانظر: الجرح والتّعديل (٢/٣٣٠) ت/١٢٥٨، والتّقريب (ص/١٠٤) ت/٤٠١.\nأخرج روايته الطّحاويّ في: (شرح معاني الآثار ٤/١٥٠) عن أبي بكرة (هو: بكّار بن قتيبة) عن محمَّد بن عبد الله بن الزّبير عنه به، بنحوه، مختصرًا. وأشار إليها ابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣) .\n(٤) أشار ابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣) إلى رواية معمر إلاّ أنّه ذكر أنّها كرواية شيبان ومن وافقه عن: عبد الملك عن رجل عن أبي الزّبير ... لا كما ذكره الخطيب هنا أنّها عن عبد الله عن ابن الزّبير والله أعلم بالصّواب.\n(٥) أشار لروايته أيضا: الدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٢٣) .","vol":"2","page":814},{"text":"مَنصور (١)، وَحِبَّان (٢)، وَمَنْدَل (٣) ابْنَا: عَلِيٍّ، وأَبو عَوَانَةَ (٤)، وَجَمَاعَةٌ غَيْرُهُمْ (٥)، فَرَوَوْهُ عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمَير عن\n_________\n(١) الخزاعيّ، أبو سهل ويقال: أبو سفيان الواسطيّ ... متروك.\nأطلق ابن معين فيه القول بالكذب، من السّابعة. روى له: ت.\nانظر: التأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/٣٤١)، والتّقريب (ص/٣٣٢) ت/٣٧٥٠.\nأشار لروايته: الدّارقطنيّ في: (العلل أيضا ٢/١٢٣) .\n(٢) العنزيّ بفتح المهملة، والنّون، ثمّ الزّاي أبو عليّ، الكوفيّ.. ضعيف. روى له: ق. ومات سنة: إحدى أو: اثنتين وسبعين ومائة. انظر: الميزان (١/٤٤٩) ت/١٦٨٢، والتّقريب (ص/١٤٩) ت/١٠٧٦.\nروى حديثه: أبو نعيم في: (معرفة الصّحابة ١/١٤١ ١٤٢ ورقمه/٤٧) عن عبد الملك بن الحسن عن يوسف بن يعقوب القاضي عن أبي الرّبيع سليمان بن داود عنه به، بنحوه.\n(٣) مثلّث الميم، ساكن الثّاني أبو عبد الله، الكوفيّ ... ضعيف أيضا.\nروى له: د، ق. ومات سنة: سبع أو: ثمان وستّين ومائة.\nانظر: أحوال الرّجال للجوزجانيّ (ص/٧٠) ت/٨٣، ٨٤، والكاشف (٢/٢٩٤) ت/٥٦٢٧.\nأشار لروايته: الدّارقطنيّ في: (العلل أيضا ٢/١٢٣) .\n(٤) هو: الوضّاح بن عبد الله اليشكريّ.. أشار إلى روايته أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٠٢)، وابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣)، والذّهبيّ في: (الميزان ٣/٢٤٠) .\n(٥) كالحسين بن واقد (ثقة له أوهام، كما في: التّقريب ت/١٣٥٨) .. أخرج روايته: النّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٣٨٧- ٣٨٨ ورقمها/٩٢٢٢) عن قريش بن عبد الرّحمن عن عليّ بن الحسين عنه به، بنحوه.\nوالدّارقطنيّ في: الغرائب (ترتيب ابن القيسرانيّ [٢٦/أ])، وقال: \"وهو غريب من حديث الحسين بن واقد عن عبد الملك\".\nوَ: عبد الرّحمن بن عبد الله المسعوديّ (صدوق، اختلط قبل موته، كما في: التّقريب ت/٣٩١٩)، وَ: شعبة، وَ: داود بن الزِّبرقان (متروك، كذّبه الأزديّ، كما في: التّقريب ت/١٧٨٥) ... أشار إلى روايتهم: الدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٢٣) .\nوَ: عمران بن عيينة (صدوق له أوهام، كما في: التّقريب ت/٥١٦٤) ... أخرج روايته: أبو نعيم في: (معرفة الصّحابة ١/١٤١- ١٤٢ ورقمها/٤٦) عن أبي إسحاق بن حمزة عن محمَّد بن عبدوس عن زيد بن الحريش عنه به، بنحوه أيضا. وزيد بن الحريش ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٣/٥٦١ ت/٢٥٣٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا، وخالفه: محمَّد بن أبي بكر المقدّميّ (ثقة، كما في: التّقريب ت/٥٧٦١) أخرج روايته: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ٢/٤٢٣ ورقمها/٨٩٩)، وَ: زيد بن المبارك (صدوق، كما في: التّقريب ت/٢١٥٥) أخرج روايته: العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٠٢) عن عليّ ابن عبد الله بن المبارك عنه، كلاهما عن عمران عن عبد الملك عن ربعيّ بن حراش عن عمر به، بنحوه.. .\nوَ: قزعة بن سويد (ضعيف، كما في: التّقريب ت/٥٥٤٦) ... أشار إلى روايته: العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٠٢)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٢٣) .\nوَ: إسحاق بن يوسف الأزرق ... أخرج روايته: أبوسُليمان الحرّانيّ في: (فوائده [٤ب ٥أ]) عن أبي بكرمحمود بن محمّد الواسطيّ عن تميم بن المُنْتصر عنه به، بنحوه ... والواسطيّ لم أقف على ترجمة له، وكذا لم أقف على أن الأزرق يروي عن عبد الملك والله أعلم.\nوَ: حصين بن واقد ... أشار إلى روايته: الدّارقطنيّ في: (علله ٣/١٢٣) أيضا، وقال عنه: \"شيخ روى عنه ابن عيّاش\".","vol":"2","page":815},{"text":"عَبْد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُمَر.","vol":"2","page":816},{"text":"وَرَوَاهُ شَيْبان بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١)، وزائِدة (٢)، وَشُعيب بْنُ صَفْوان (٣)، وَعبيد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو (٤) عَنْ عَبْدِ الملك/ج [٢٢/أ] عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسم عَنْ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٩.\nأشار إلى روايته أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٠٢)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٢٤)، وابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣) .\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٤.\nأشار إلى روايته أيضا: الدّارقطنيّ في: (علله ٢/١٢٤)، وابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣) .\n(٣) الثّقفيّ، أبو يحيى، الكوفيّ ...\nقال الإمام أحمد (كما في: بحر الدّم ص/٢٠٦ ت/٤٤٤): \"لا بأس به\".\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٤/٣٤٨ ت/١٥٢٢): \"يكتب حديثه، ولا يحتجّ به\".\nوذكره الذّهبيّ في: (المغني ١/٢٩٩ ت/٢٧٧٩)، وقال: \"وثّقه أحمد، وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يتابع عليه\" وقول ابن عديّ في: الكامل (٤/٥) .\nروى له: م، تم، س. من السّابعة.\nانظر: التّقريب (ص/٢٦٧) ت/٢٨٠٣.\nأشار إلى روايته أيضا: الدّارقطنيّ في: (علله ٢/١٢٤) .\n(٤) الأسديّ، أبو وهب، الرّقّيّ ... ثقة ربّما وهم. روى له: ع. ومات سنة: ثمانين ومائة. انظر: الجرح والتّعديل (٥/٣٢٨) ت/١٥٥١، والتّقريب (ص/٣٧٣) ت/٤٣٢٧.\nأشار إلى روايته: الدّارقطنيّ في: (علله ٢/١٢٤)، وابن منده في: (الإيمان ٢/٩٨٣) أيضا.\nوقال عبد الحميد بن موسى: عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك عن مجاهد عن عبد الله بن الزّبير عن عمر ...\nوعبد الحميد يخالف في حديثه (كما في: الضّعفاء للعقيليّ ٣/٤٩) .\nوقال الدّارقطنيّ في: (العلل ٢/١٢٤) عن روايته هذه بعد أن ذكرها: \"ولم يصنع شيئا\".","vol":"2","page":817},{"text":"عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُمر (١)، وَقِيلَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ فِيهِ أَقْوَالٌ سِوَى هَذِهِ (٢)، وَيُشْبِهُ أَن يَكُونَ الِاضْطِرَابُ مِنْهُ؛ لِكَثْرَةِ اخْتِلَافِ الثِّقَاتِ عَنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ\" (٣) .\n_________\n(١) وأخرجه الدّارقطنيّ في: الأفراد (ترتيب ابن القيسرانيّ [٢٦/أ]) من طريق زياد بن سهل عن التّيميّ عن ابن الزّبير عن عمر ...\nوقال: \"تفرّد به زياد بن سهل بن زياد الطّحّان عن سليمان التّيميّ عن ابن الزّبير\".\n(٢) وهي كثيرة (كما أشار إلى ذلك أبو نعيم في: الحلية ١/٤٢) ... ومنها:\nما رواه ابن أبي عاصم في: (السّنّة ٢/٦١٧ برقم/١٤٩٠) وأشار إليه الذّهبيّ في: الميزان (٣/٢٤٠) عن أبي بكر يحيى بن ليلى،\nوأشار إليه العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٠٢)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٣/١٢٥) من حديث يحيى بن يعلى أبي المحياة،\nوالدّارقطنيّ أيضا (٣/١٢٥) من حديث محمَّد بن ثابت، ثلاثتهم عن عبد الملك عن قبيصة بن جابر عن عمر.\nوأخرجه الدّارقطنيّ أيضا في: الأفراد (ترتيب ابن القيسرانيّ [٢٠/ب])، وأشار إليه في: (العلل ٢/١٢٥) من حديث محمَّد بن مصعب عن حمّاد بن سلمة، والمسعوديّ، وقيس، ثلاثتهم عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن عمر.\nقال في الأفراد: \"تفرّد به محمَّد بن مصعب عن حمّاد بن سلمة، والمسعوديّ، وقيس، عن عبد الملك بن عمير عنه، وهو غريب من حديث رجاء عنه\".\nوأشار إليه أيضا في: الموضع نفسه من العلل من حديث: ابن عيينة عن عبد الملك عن رجل عن عمر، (وانظر: الإيمان لابن منده ٢/٩٨٣، وتأريخ بغداد ٦/٥٧) .\n(٣) وبنحو هذا قال الدّارقطنيّ أيضا في: (العلل ٢/١٢٥) .\nهذا، وللحديث سبعة طرق أخرى غير ما تقدّم ذكره عن عُمَر ﵁:\nأوّلها: طريق سعد بن أبي وقّاص ... رواها: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/٤٢ ورقمها/٨٦، ٢/٤٢١ ورقمها/٨٩٦)، والحاكم في: (المستدرك ١/١١٤) كلاهما من طرق عن إبراهيم بن المهاجر بن مسمار عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه عن عمر به، بنحوه.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: إبراهيم بن المهاجر، وهو ضعيف (انظر ترجمته في: التّهذيب ١/١٦٨) .\nوالثّانية: طريق كهمس (وهو: الهلاليّ، له صحبة) ... رواها بسند صحيح: الطّحاويّ في: (شرح معاني الآثار ٤/١٥٠) عن أبي بكرة (هو: بكّار بن قتيبة كما تقدّم ص/٦٧٥) عن الطّيالسيّ (هو: أبو داود) عن حمّاد بن زيد عن معاوية بن قرّة عنه به ...\nوالثّالثة: طريق عبد الله بن عمر، وجاءت من طريقين عنه:\nالطّريق الأولى: طريق عبد الله بن دينار، واختلف عنه على وجهين:\nالأوّل: عنه عن ابن عمر عن عمر ... كذلك رواه: البزّار في: (مسنده ١/٢٧١ برقم/١٦٧) من طريق عبد الله بن جعفر السّعديّ،\nورواه: الإمام أحمد في: (المسند ١/١٨)، والبزّار في: (المسند ١/٢٦٩ ورقمه/١٦٦)، والنّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٣٨٨ ٣٨٩ ورقمه/١٦٦)، والحاكم في: (المستدرك ١/١٤٣ ١٤٤)، وأبو نعيم في: (معرفة الصّحابة ١/١٤٠ ورقمه/٤٥)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٧/٩١) وغيرهم، من طرق عن محمَّد بن سوقة، كلاهما عن ابن دينار به ...\nقال الحاكم: \"هذا صحيح على شرط الشّيخين\"، ووافقه الذّهبيّ في: التلخيص.\nهذا، واختلف على ابن سوقة في إسناد هذا الحديث على عدّة أوجه، ذكرها الدّارقطنيّ في: (العلل ٢/٦٦- ٦٨)، وَذكر بعضها ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/٣٧١ تحت الرّقم/٢٦٢٩)، ونقل عن أبي زرعة أنّ الصّحيح من ذلك رواية ابن المبارك والنّضر بن إسماعيل عنه.\nالثّاني: عنه عن الزُّهريّ عن عمر ... رواها: النّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٣٨٨ ورقمها/٩٢٢٤)، وأشار إليها ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/٣٧١، ٢/٣٥٥)، والدّارقطنيّ في: (العلل ٢/٦٧) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد عن ابن دينار به.\nوذكر الدّارقطنيّ في الموضع المتقدّم من كتابه أنّ هذا هو الصّواب عن ابن دينار. اه وهذا منقطع؛ الزُّهريّ لم يسمع من عُمر (انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/١٥٢ ت/٣٣٦) .\nالطّريق الثّانية: طريق جرير بن حازم.. رواها الطّحاويّ في: (شرح معاني الآثار ٤/١٥٠) عن عبد الله بن محمَّد بن خشيش عن عارم بن الفضل عنه به ...\nوهذا إسناد حسن عند الاعتبار.\nوالرّابعة: طريق زرّ بن حبيش ... رواها: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/٢٤ ورقمها/٨٧، ٢/٤٢٢ ورقمها/٨٩٨)، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٧/٢٤٩- ٢٥٠ ورقمها/٦٤٧٩) عن محمَّد بن عيسى بن شيبة، كلاهما عن سعيد ابن يحيى الأمويّ عن أبي بكر بن عيّاش عن عاصم عنه به، بنحوه.\nقال الطّبرانيّ: \"لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلاّ أبو بكر بن عيّاش، تفرّد به سعيد بن يحيى الآمديّ\". وهذا إسناد حسن في الجملة أيضا.\nوالخامسة: طريق سليمان بن يسار ... رواها: الحميديّ في: (مسنده ١/١٩- ٢٠ ورقمها/٣٢)، والخطّابي في: (العزلة ص/٤) عن الأصمّ عن الرّبيع بن سليمان عن الشّافعيّ، كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي لبيد عن ابن سليمان بن يسار عن أبيه به، مختصرًا. وابن سليمان بن يسار لم أقف على ترجمة له.\nوالسّادسة: طريق أبي صالح عنه ... رواها: النّسائيّ في: (السّنن الكبرى ٥/٣٨٩ ورقمها/٩٢٢٦) عن صفوان بن عمرو عن موسى بن أيوب عن عطاء ابن مسلم عن محمَّد بن سوقة عنه به ... وأبو صالح لم يلق عمر ﵁ (انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/٥٣ ت/٨٠) .\nالسّابعة: طريق عاصم بن حميد عنه ... رواها الأصم في: (حديثه [٢/١ ب]) عن أبي عتبة قال: نا بقيّة: ثنا عمر بن خثعم: حدّثني أبو دويد عن عاصم بن حميد به، مختصرًا ... وذكرها ابن ماكولا في: (الإكمال ٣/٣٨٧)، وأشار إليها المزّيّ في: (تهذيب الكمال ١٣/٤٨١) .\nوأبو دويد له ترجمة في: (الإكمال ٣/٣٨٧)، ولم أقف على جرح أو تعديل فيه.\nومما سبق ينبّين أنّ الحديث لاينزل عن درجة الصّحيح لغيره؛ لكثرة طرقه الحسنة.","vol":"2","page":818},{"text":"[٩٤]- أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ [اللَّهِ] (١) بْنِ يَحْيَى (٢) قَالَ: حدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل (٣) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلم (٤) قَالَ: حدَّثنا يُوسف بْنُ يَعْقوب الْمَاجِشُونُ (٥) قَالَ: حَدَّثَنِي محمَّد بْنُ الْمُنْكَدِرِ (٦) عَنْ سَعِيد بْنِ المسيِّب قَالَ: سألتُ سَعْد بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ: هَلْ سمعتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ/ (أ [٣٥/أ]) تَسْليما يَقُولُ لعليٍّ: \"أَنْتَ مِنِّي بِمنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوْسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعدِي\" أَوْ: \"لَيْسَ مَعِيَ نَبِيٌّ\". فَقُلْتُ: أَسمعتَ هَذَا؟ فأَدخلَ أُصبعيه فِي أُذنيه، قال: نعم، وإِلا فَاسْتَكَّتَا (٧) .\n_________\n(١) زيادة من: (ج) .\n(٢) هو: البيّع، تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٢.\n(٣) هو: المحامليّ، تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٤٩٢.\n(٤) ابن سعيد الطّوسيّ، أبو الحسن، البغداديّ ثقة.\nروى له: خ، د، س. ومات سنة: ثلاث وخمسين ومئتين.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٨/٤٧٣)، وسؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/٢٥٠) ت/٤١٧، والتّقريب (ص/٤٠٥) ت/٤٧٩٩.\n(٥) أبو سلمة المدنيّ ثقة. روى له: خ، م، ت، س، ق.\nومات سنة: ثلاث أو أربع، أو خمس وثمانين ومائة.\nانظر: التأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٦٨٦)، والكاشف (٢/٤٠٢) ت/٦٤٥٩، والتّقريب (ص/٦١٢) ت/٧٨٩٥.\n(٦) تقدّمت ترجمته انظر ص/٧٧١.\n(٧) في (أ): \"فاستكّا\" بتاء مثنّاة فوقيّة واحدة، وما أثبتّه من: (ج)، ومثله في المصادر الّتي أورد الحديث فيها.\nوالمراد: صُمَّتا، مأخوذ من (الاستكاك): الصّمم، وذهاب السّمع.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/١٦٠)، والنّهاية (باب: السّين مع الكاف) ٢/٣٨٤.","vol":"2","page":821},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلِمٌ [بإِخراجه] (١) فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (٢) و(٣) مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ (٤) وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمر القواريريّ (٥) وسُرَيج (٦) بْنُ يُونُسَ (٧) أَربعتهم عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقوب الماجشُون.\nإِلاَّ أَنّه قَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيِّب عَنْ عَامِرِ بْنِ [سَعْد] (٨) عَنْ أَبيه.\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٤٥.\n(٣) في: (أ): (وهو محمَّد) واسم الإشارة زائد هنا، ولم يرد في: (ج) .\n(٤) الدّولابيّ، أبو جعفر، البغداديّ ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبع وعشرين ومئتين. انظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (٢/١٠٣) رقم النّص/١٧٠٩، والكاشف (٢/١٨٢) ت/٤٩١١، والتّقريب (ص/٤٨٤) ت/٥٩٦٦.\n(٥) أبو سعيد، البصريّ، نزيل بغداد ثقة. روى له: خ، م، د، س. ومات سنة: خمس وثلاثين ومئتين. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٣٥٠)، والكاشف (١/٦٨٥) ت/٣٥٧٧.\n(٦) بسين مهملة مضمومة، وآخره جيم.\n(٧) أبو الحارث، البغداديّ ثقة. روى له: خ، م، س. ومات سنة: خمس وثلاثين ومئتين على الصّحيح. انظر: الطّبقات الكبرى (٧/٣٥٧)، والتّهذيب (٣/٤٥٧) .\n(٨) في (أ): (سعيد)، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.\nوهو: عامر بن سعد بن أبي وقّاص الزُّهريّ، المدنيّ ثقة. روى له: ع. ومات سنة: أربع ومائة وقيل قبلها بسنة. انظر: المشاهير لابن حبّان (ص/٦٦) ت/٤٤٩، والكاشف (١/٥٢٢) ت/٢٥٢٩.","vol":"2","page":822},{"text":"قَالَ سَعِيدٌ: فأَحببت أَنْ أُشافِه بِهِ سَعْدًا، فَلَقِيتُهُ، فسأَلته، فَحَدَّثَنِي بِهِ (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سمعه من مُسْلم\"./ (ج [٢٢/ب])\n[٩٥]- أَخبرنا أَبوعبد اللَّهِ الحُسين بْنُ الْحَسَنِ بْنِ محمَّد بْنِ الْقَاسِمِ الْمَخْزُومِيُّ الغضائِريّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٣) قَالَ: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو أُسامة (٥) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه قَالَ: سمعتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمرو يَقُولُ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما يقول:\n_________\n(١) صحيح مسلم (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: فضائل عليّ بن أبي طالب ﵁) ٤/١٨٧٠ رقم الحديث/٢٤٠٤.\nوالحديث رواه أيضا: البخاريّ في: (كتاب: المناقب، باب: مناقب عليّ بن أبي طالب ﵁) ٥/٨٩- ٩٠ ورقمه/٢٠٢ عَنْ محمَّد بْنِ بَشَّارٍ عَنْ غندر عن شعبة عن سعد (هو: ابن إبراهيم بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ) عن إبراهيم بن سعد (أي: ابن أبي وقّاص) عن أبيه به، بنحوه.\nوفي: (كتاب: المغازي، باب: غزوة تبوك) ٦/١٨ ورقمه/٤٠٨ عن مسدّد عن يحيى (هو: القطّان) عن شعبة عن الحكم (هو: ابن عتيبة) عن مصعب ابن سعد عن سعد به، بنحوه، أيضا مطوّلًا.\n(٢) تقدّمت ترجمته انظر ص/٦٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٤٥.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥٢٩.\n(٥) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٦٣٢.","vol":"2","page":823},{"text":"\"إِنَّ اللهَ تَعَالَى لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعَالِمَ، فَيَقْبِضُ الْعِلْمَ، حَتَّى إِذَاْ لَمْ يَتْرُكْ عَاْلِما اِتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالًا، فَأَفْتَوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ البخاريُّ، ومُسْلم عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فأَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنْ هشَام بْنِ عُروة (١) . وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبي كُرَيْبٍ محمَّد بْنِ العلاءِ (٢) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدريس (٣)، وأَبي أُسامة (٤)، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (٥) / (أ [٣٥/ب]) عَنْ هِشَامٍ (٦)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: العلم، باب: كيف يقبض العلم) ١/٦٠ رقم الحديث/٤١ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عن مالك به، بنحوه.\nورواه أيضا في: (كتاب: الاعتصام بالكتاب والسّنّة، باب: ما يذكر من ذمّ الرّأي، والتّكلّف في القياس) ٩/١٧٩ ورقمه/٧٨ عن سعيد بن تليد عن ابن وهب عن عبد الرّحمن بن شريح وغيره عن أبي الأسود عن عروة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو به، بنحوه، مطوّلًا.\n(٢) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٢٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٧٥٣.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٦٣٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥٠٨.\n(٦) صحيح مسلم (كتاب: العلم، باب: رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزّمان) ٤/٢٠٥٨.","vol":"2","page":824},{"text":"[٩٦]- أَخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الغضائِريّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو جَعْفر محمَّد بْنُ عَمْرٍو البَخْتري الرَّزَّازُ (٢) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عِيسَى المدائِنيّ (٣) قال: حدَّثنا محمَّد بن الفضل بْنِ عَطِيَّةَ (٤) قَالَ: حدَّثنا محمَّد ابن وَاسِعٍ (٥) عَنِ ابْنِ سِيرين عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"تَحْرُمُ النَّارُ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ (٦) لَيِّنٍ قَرِيْبٍ سَهْلٍ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٦٠.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥٣٧.\n(٣) أبو عبد الله المقريء وثّقه البرقانيّ، وسئل مرّة عنه، فقال: \"لا بأس به\".\nانظر: تأريخ بغداد (٢/٣٩٩) .\nوضعّفه أبو أحمد الحاكم (كما في: تأريخ بغداد ٢/٣٩٩)، واللاّلكائيّ (كما في: لسان الميزان ٥/٣٣٣)، وتركه الدّارقطنيّ (كما في سؤالات الحاكم له ص/١٣٦ ت/١٧١)، والحاكم (كما في: الميزان ٥/١٢٤) .\nمات سنة: أربع وسبعين ومئتين.\n(٤) العبسيّ، مولاهم، أبو عبد الله، الكوفيّ ويقال: المروزيّ\nكذّبه ابن أبي شيبة (كما في: التأريخ الكبير ١/٢٠٨ ت/٦٥٥)، وابن معين، والفلاّس (كما في: الجرح والتّعديل ٨/٥٧،٥٨ ت/٢٦٢)، وابن شاهين في: (تأريخ أسماء الضّعفاء والكذّابين ص/١٦٤ ت/٥٤١، ص/١٦٦ ت/٥٦١، ص/١٦٧ ت/٥٧٠)، وغيرهم. روى له: ت، ق. ومات سنة: ثمانين ومائة. وانظر: العلل لأحمد (٢/٥٤٩) رقم النّص/٣٦٠١، والضّعفاء الصغيرّ (ص/٢١٧) ت/٣٣٧، والتّقريب (ص/٥٠٢) ت/٦٢٢٥.\n(٥) تقدّمت ترجمته انظر ص/٧٧١.\n(٦) من: (الهون): السّكينة، والوقار، والسّهولة.\nالنّهاية (باب: الهاء مع الياء) ٥/٢٨٩- ٢٩٠.\nوانظر: معجم المقاييس (باب: الهاء والواو وما يثلّثهما) ص/١٠٥٩.","vol":"2","page":825},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ محمَّد بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ محمَّد بن واسع العابد/ج ([٢٣/أ]) عَنِ ابْنِ سِيرِينَ (١)، وَلَا أَعلم رواه غير محمَّد بن الفَضْل بن عطيّة الخراسانيّ عن محمَّد (٢) بن\n_________\n(١) تابع ابنَ واسع في روايته عن ابن سيرين اثنان:\nأوّلهما: زيد العمّيّ البصريّ، روى حديثه ابن عديّ في: (الكامل ٣/٣٠٠) عن أبي يعلى عن أبي الربيع عن سلاّم الطّويل عنه به بمثله\nوالعمّيّ اتّهمه ابن حبّان، والجمهور على ترك حديثه (كما تقدّم ص/٧٤٣) .\nوسلاّم الطّويل متروك، وأطلق ابن خراش القول فيه بالكذب، واتّهمه ابن حبّان (انظر: المجروحين ١/٣٣٩، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ٢/٦ ت/١٤٥٩) .\nوالآخر: وهب بن حكيم بصريّ أيضا روى حديثه: العقيليّ في: (الضّعفاء ٤/٣٢٣)، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٦/٣٣٩ رقم الحديث/٥٧٢١) كلاهما عن محمَّد بن عبد الله الحضرميّ عن جمهور بن منصور عنه به بمثله أيضا\nقال العقيليّ: \"وهب بن حكيم.. مجهول بالنّقل، لا يكاد يعرف\".\nوجمهور لم أقف على ترجمة له، ولكن قال العقيليّ عقب الحديث: \"قال لنا الحضرميّ: سألت ابن نمير عن جمهور، فقال: اكتب عنه\".\nوقال الطّبرانيّ: \"لم يرو هذا الحديث عن محمَّد بن سيرين إلاّ وهب بن حكيم، تفرّد به جمهور بن منصور\".\nوقوله بتفرّد وهب به عن ابن سيرين كقول الخطيب بتفرّد ابن واسع به عن ابن سيرين، والظّاهر أنّ كلاّ منهما لم يقف على طريقيه الأخريين عن ابن سيرين، أو أنّهما أهملاها لسقوطها، واطّراحها والله تعالى أعلم.\n(٢) في (أ): \"عمر\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.","vol":"2","page":826},{"text":"واسِع (١) \".\n_________\n(١) الحديث من طريق محمَّد بن الفضل رواه أيضا: مكرم بن أحمد في: (فوائده [٥/أ])، وابن عديّ في: (الكامل ٦/١٦٤)، وتمّام في: (الفوائد ١/٣٢٨ ورقمه/٨٣٧) .\nهذا، ولم يتفرّد محمَّد بن الفضل بروايته عن ابن واسع، بل تابعه جماعة:\nأوّلهم: حمّاد بن يحيى الأبح، روى حديثه: أبو نعيم في: (الحلية ٢/٣٥٦) من طريق جعفر بن محمَّد بن المرزبان عن خلف بن يحيى عنه به\nوجعفر بن محمَّد ترجم له أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٢٩٣ ت/٥٠٠)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوخلف بن يحيى قال فيه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٣٧٢ ت/١٦٩٧): \"متروك الحديث، كان كذّابا، لا يشتغل به، ولا بحديثه\"، وأورده ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٥٨) ضمن من ذكره من الوضّاعين، والكذّابين.\nوالثّاني: جويبر بن سعيد، روى حديثه البيهقيّ في: (الشُّعب ٦/٢٧١- ٢٧٢ رقم/٨١٢٤) من طريق محمّد بن عبد الوهاب عن يعلى بن عُبيد عنه به، بنحوه وجُويبر ضعيف جدًّا، تركه غير واحد (انظر ص/٧١٦) .\nوالثّالث: عبد الله بن كيسان، أشار لحديثه أبو نعيم في: (الحلية ٢/٣٥٦ أيضا) من حديث عيسى بن موسى غنجار عنه به\nهذا، ومع عدم الوقوف على سنده إلى غنجار، إلاّ أنّه مع ثقته نقم عليه كثرة روايته عن المجاهيل، والكذّابين، والتّدليس\nوالاحتياط في أمره: الاحتجاج بما روى عن الثّقات إذا بيّن السّماع منهم فحسب (انظر: الثّقات لابن حبّان ٨/٤٩٢- ٤٩٣، وطبقات المدلّسين لابن حجر ص/٥١ ت/١٢٤) .\nوعبد الله بن كيسان هو: أبو مجاهد المروزيّ، ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٣٣)، وقال: \"يبقى من رواية ابنه يعني: إسحاق عنه\"، والجمهور على ضعفه (انظر: الكامل لابن عديّ ٤/٢٣٣، وتهذيب الكمال ١٥/٤٨٠ ت/٣٥٠٨) .\nورواه هناد في: (الزهد ٢/٥٩٦ رقم/١٢٦٢)،والحاكم في (المستدرك ١/١٢٦) ومن طريقه: البيهقيّ في الشعب (٦/٢٧١ رقم/٨١٢٣) بإسناديهما عن سعد بن سعيد عن عمرو بن أبي عمرو عن المُطَّلِب عن أبي هريرة به، بنحوه إلاّ أنّ قوله عن المطلب ليس في اسناد هنّاد\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبيّ في تلخيصه.\nولكن في سنده: سعد بن سعيد، وهو ابن قيس الأنصاريّ ضعفه الجمهور (انظر: تهذيب الكمال ١٠/٢٦٢ ت/٢٢٠٨)، وقال الحافظ في (التقريب ص/٢٣١ ت/٢٢٣٧): \"صدوق سيئ الحفظ\".\nوالمُطَّلِب هو: ابن عبد الله المخزوميّ كثير التّدليس، ولم يُصرّح بالسّماع (انظر: التّقريب ص/٥٣٤ ت/٦٧١٠، ومجمع الزّوائد ٣/١٠٠) .\nورواه ابن بُجير في: (حديثه ٢٣/٣٥ رقم/٩١) بسنده عن عبد الله بن عيسى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة به، بنحوه قال يونس: ولا أراه إلاّ رفعه إلى النبي ﷺ.\nوعبد الله بن عيسى هو: أبوخلف البصريّ منكر الحديث (انظر: الجرح والتعديل ٥/١٢٧، والتقريب ص/٣١٧ ت/٣٥٢٤)،\nوالجمهور على أنّ الحسن البصريّ لم يسمع من أبي هريرة (انظر: جامع التحصيل ص/١٦٢ ت/١٣٥) .\nوممّا سبق يتبيّن أنّ طرق الحديث عن أبي هريرة ﵁ لا يثبت شيء منها، وأمثلها طريق وهب عن ابن سيرين، على ما فيها.\nوللحديث شواهد عن عدّة من الصّحابة رضوان الله عليهم هي:\n١- حديث ابن مسعود: رواه التّرمذيّ في: (جامعه ٤/٥٦٤ رقم الحديث/٢٤٨٨)، والإمام أحمد في: (المسند ١/٤١٥)، والخرائطيّ في: (مكارم الأخلاق ص/١١)، وابن حبّان في: صحيحه (الإحسان ٢/٢١٦ رقم/٤٧٠)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٠/٢٣١ ورقمه/١٠٥٦٢)، وأبو الحسن السّكّريّ في: (حديثه [١/٧- أ]، وفوائده [١/١٩ب])، وأبو القاسم القشيريّ في: (الأربعين [٧/أ]) ومن طريقه: البغويّ في: (شرح السّنّة ١٣/٨٥ ورقمه/٣٥٠٥) والبيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٧٢ ورقمه/٨١٢٥) كلّهم من طرق عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأوديّ عنه به، بنحوه إلاّ أنّ في إسناد الطّبرانيّ: عمرو بن عبد الله، وهوخطأ\nقال التّرمذيّ، والبغويّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nوفي إسناده: الأوديّ، لم يرو عنه إلاّ موسى بن عقبة، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٥/٥٥)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣١٦ ت/٣٥٠٧): \"مقبول\" أي: حيث يتابع، وإلاّ فليّن الحديث.\nورواه البيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٧١ ورقمه/٨١٢٢) من طريق أخرى عن ابن مسعود، إلاّ أنّ الرّاوي عنه لم يسم.\n٢- حديث معيقيب الدّوسيّ: رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٢٠/٣٥٢ رقم الحديث/٨٣٢) عن عبد الله بن أحمد، وفي: (الأوسط ٩/٢٠٦ ورقمه/٧٤٤٧) عن موسى بن الحسن الكسائيّ،\nوالبيهقيّ في: (الشّعب ٦/٢٧٢ ورقمه/٨١٢٥) عن أبي محمَّد بن يوسف عن ابن الأعرابيّ عن أبي جعفر الحضرميّ، كلّهم عن شيبان بن فرّوخ عن أبي أميّة بن يعلى الثّقفيّ عن محمَّد بن معيقيب عن أبيه به، بنحوه أيضا\nوأشار إليه الخلاّل في: (كتاب الورع عن الإمام أحمد ص/٦٥ ورقمه/٢٨٤) .\nقال الطبرانيّ: \"لا يروى هذا الحديث عن معيقيب إلا بهذا الإسناد تفرّد به أبو أميّة بن يعلى\".\nوفي سنده: موسى بن الحسن لم أقف على ترجمة له، وشيبان بن فرّوخ صدوق يهم (كما في: التّقريب ص/٢٦٩ ت/٢٨٣٤)، وأبو أميّة ابن يعلى متروك (انظر: التأريخ الكبير للبخاريّ ١/٣٧٧ ت/١١٩٨، والميزان ١/٢٥٤ ت/٩٧١) .\nوابن معيقيب لم أقف على ترجمة له.\n٣- حديث جابر: رواه أبو يعلى في: (المسند ٣/٣٧٩- ٣٨٠ ورقمه/١٨٥٣)، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ١/٤٦٤ ورقمه/٨٤١) عن أحمد ابن يحيى الحلوانيّ، وفي: (الصّغير ص/٦٦ ورقمه/٨٣) عن أحمد بن سعيد البغداديّ،\nوالبغويّ في: (حديث مصعب بن عبد الله الزّبيريّ [١٣٨/ب]) ومن طريقه: أبو حفص الكتانيّ في: (حديثه [٣/أ])، وأبو طاهر المخلّص في: (فوائده [٦/١٠- أ])، وبيبى بنت عبد الصمد في: (جزئها ص/٣٢ ورقمه/٣)، وأبو الفرج الثّقفيّ في: (حديثه [٣/١ب ٢ أ، ٣ أ- ب])،وابن حجر في: (الأمالي الحلبيّة ص/٣٤- ٣٥ ورقمه/١٠) أربعتهم عن مصعب بن عبد الله عن أبيه عن هشام بن عروة عن محمَّد بن المنكدر عن جابر به\nقال الطّبرانيّ: \"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلاّ عبد الله بن مصعب، تفرّد به ابنه\".\nوقال ابن أبي حاتم في: (العلل ٢/١٠٨): \"سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن عبد الله الزّبيريّ عن أبيه عن هشام بن عروة عن محمَّد بن المنكدر عن جابر عن النّبيّ ﷺ..\" فذكره، ثمّ قال: \"قالا: هذا خطأ، رواه اللّيث بن سعد، وعبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأوديّ عن ابن مسعود عن النّبيّ ﷺ وهذا هو الصّحيح\".\nثمّ قال: \"قلت لأبي زرعة: الوهم ممّن هو؟ قال: من عبد الله بن مصعب. قلت: ما حال عبد الله بن مصعب؟ قال: شيخ\" اهـ.\nوقال فيه ابن معين (كما في: تأريخ بغداد ١٠/١٧٦): \"كان ضعيف الحديث، لم يكن عنده كتاب، إنّما كان يحفظ\".\n٤- حديث أنس: رواه الطّبرانيّ في: (الأوسط أيضا ٦/١٢١ رقم الحديث/٨٢٥٢) عن موسى بن جمهور عن عمرو بن عثمان عن الحارث بن عبيدة عن محمَّد بن أبي بكر عن حميد عنه به، بنحوه\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن حميد إلاّ محمَّد بن أبي بكر، ولا عن محمَّد إلا الحارث بن عبيدة، تفرّد به عمرو بن عثمان\".\nوموسى بن جمهور ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ١٣/٥١)، والذّهبيّ في (تأريخ الإسلام ٢٨١- ٢٩٠هـ ص/٣١١)، ولم يذكرا فيه جرحا، ولاتعديلًا.\nوالحارث بن عبيدة هو: الحمصيّ، الكلاعيّ، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٨٢ ت/٣٧٢): \"شيخ ليس بالقويّ\"، وقال الدّارقطنيّ (كما في: الميزان ١/٤٣٨ ت/١٦٣١): \"ضعيف\".\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١٨٢) .\nورواه الخطيب في (تأريخه ٤/١٧٥) بسنده عن نهشل بن دارم عن أحمد ابن أبي سليمان وقيل: ابن سليمان القواريريّ عن حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس به، مطوّلًا\nوأحمد بن سليمان كذّبه الأزديّ وغيره، فلا يفرح به، وقال الدّارقطنيّ: ضعيف (انظر: الميزان ١/١٠٣ ت/٤٠٢) .\nهذا، وحكم عليه الشَّيخ الألبانيّ في: (السّلسلة الصّحيحة ٢/٦٥١ برقم/٩٣٨) بأنّه صحيح بمجموع شواهده، ولعلّ حكم التّرمذيّ، والبغويّ (انظر ص/٨٦٥)، وابن حجر في: (الأمالي الحلبيّة ص/٣٥) بأنّه حسن أشبه بالصّواب والله تعالى أعلم","vol":"2","page":827},{"text":"[٩٧] أَخبرنا أَبو الفَتْح محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (١): أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَوْصِلِيُّ أَبُو عَلِيٍّ (٣) قَالَ: حدَّثنا إِبراهيم بْنُ حبّان (٤) قال: حدَّثنا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٧.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٦٠.\n(٣) الصّفّار، المقريء ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/٣٢٤) وذكر جماعة ممّن رووا عنه، ونقل عن أبي زكريّا الأزديّ: (أبو عليّ الحسن بن سعيد كثير الكتاب، وكان متعفّفا، وكتب النّاس عنه) .\nمات سنة: اثنتين وتسعين ومئتين.\n(٤) ويقال: ابن البراء، وغير ذلك الأنصاريّ مجمع على تركه، اتّهمه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١١٧)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٢٥٥)، وغيرهما.\nوإنّما اختلف في نسبه على أوجه لضعفه، ووهاء رواياته، فغيّر نسبه من سمع منه؛ تدليسا للرّواية عنه، كما يقوله الخطيب في: (الموضح ١/٤١٠) .\nوانظر: الضّعفاء للعقيليّ (١/٤٥)، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (١/٢٤) ت/٣٣.","vol":"2","page":831},{"text":"شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ (١) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى (٢) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ كُتِبَتْ لَهُ حِجَّةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَإِنْ صَلَّى الْعَصْرَ كَاْنَتْ لَهُ عُمْرَةً، فَإِنْ أَمْسَى فِي مَكَانِهِ لَمْ يَسَلِ اللهَ تَعَالَى شَيْئا إِلاَّ أَعْطَاْهُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ جدًَّا من حديث شعبة/ (أ [٣٦/أ]) بْنِ الْحَجَّاجِ، وَمَنْ بَعْدِهِ، تَفَرَّدَ إِبراهيم بْنُ حِبَّان بْنِ البراءِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنس بْنِ مالك بروايته عن شعبة (٣) .\n_________\n(١) هو: ابن عُتيبة، تقدّمت ترجمته انظر ص/٦٢٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥٩٩.\n(٣) الحديث رواه أيضا: الخطيب في: (الموضح ١/٤٠٨) عن الحسن ابن أبي بكر عن أبي بكر الشّافعيّ به\nوفيه: الحسن بن سعيد، لم أقف على جرح، أو تعديل فيه. وإبراهيم بن حِبّان مجمع على تركه، واتّهمه غير واحد (كما تقدّم ص/٨٦٨) .\nورواه الخطيب أيضا (١/٤١٠) من طرق أخرى عن أبي الدّرداء، وفيها بالإضافة إلى إبراهيم بن حبّان: محمَّد بن سنان الشّيزريّ (أو: الشّيرازيّ) صاحب مناكير (كما في: الميزان ٥/٢١ ت/٧٦٥٠) .\nولبعض الحديث شاهد من حديث سهل بن سعد السّاعديّ ﵁\nرواه: ابن عديّ في: (الكامل ٦/٣٨) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب ٣/١١٥ رقم/٣٠٤٦)،\nورواه البيهقيّ أيضا في: (السّنن الكبرى ٣/٢٤١) عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي الحسن الرّمليّ، كلاهما (ابن عديّ، وأبو الحسن) عن القاسم بن عبد الله بن مهديّ عن أبي مصعب الزُّهريّ عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل يبلغ به النّبيّ ﷺ قال: \"إنّ لكم في كلّ جُمعة حجّة، وعُمْرة، فالحجّة التّهجير للجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة\"، وهذا لفظ البيهقيّ.\nقال ابن عديّ: \"ولم يكن هذا في كتابه [أي: كتاب شيخه القاسم بن عبد الله]، وكان يحفظه، ولم أكتبه إلاّ عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل\" اهـ.\nوقال البيهقيّ: \"وروي ذلك عن أبي معشر عن نافع عن ابن عمر، وفيهما جميعا ضعف\" اهـ.\nوالقاسم بن عبد الله، قال الدّارقطنيّ: (كما في: الميزان ٤/٢٩٣ ت/٦٨١٦): \"متّهم بوضع الحديث\". وذكره ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٩٧ ت/٤) في الوضّاعين، والكذّابين.\nوذكر الذّهبيّ في: (الميزان ٤/٢٩٢) حديثه هذا، وقال: \"هذا موضوع، باطل\"، ونحوه في: (المغني ٢/٥١٩ ت/٤٩٩٣) .\nوروى البخاريّ (كتاب: الجمعة، باب: السّاعة التي في الجمعة) ٢/٤٨ رقم/٥٨، ومسلم (كتاب: الجمعة، باب: في السّاعة التي في الجمعة) ٢/٥٨٣ رقم/٨٥٢ حديث أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة، فقال: \"فيه ساعةٌ لايُوافقها عَبْدٌ مُسْلم، وَهو قائم يُصلّي يَسْأل الله تعالى شيئًا إلاّ أَعْطاه\" وأشار بيده يُقلّلها، والسّياق للبخاريّ.","vol":"2","page":832},{"text":"وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا يَرْوِي الْأَحَادِيثَ الْمُنْكَرَاتِ عَنِ الثِّقات.\nوَهُوَ: إِبراهيم بْنُ حبّان بكسر الحاءِ، [و] (١) بالباءِ الْمُعَجَّمَةِ بِوَاحِدَةٍ.\nوَلَهُ نظيرانِ:\nأَحدهما: إِبراهيم بْنُ حِبَّان بْنِ عليِ العَنَزيّ الْكُوفِيُّ (٢)، حَدَّثَ عَنْ: أَبيه (٣)، وَعَمِّهِ منْدَل (٤) .\nرَوَى عَنْهُ: محمَّد بن/ (ج [٢٣/ب]) إِسماعيل الرَّاشِدِيُّ (٥)، وَيَحْيَى بْنُ زكريَّا بن شَيْبان (٦) .\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٢) ذكره ابن ماكولا في: (الإكمال ٢/٣١٥)، والدّارقطنيّ في: (المؤتلف والمختلف ١/٤٢٤)، وابن حجر في: (التّبصير ١/٢٧٨) وغيرهم، وذكروا فيه بعض ما ذكره الخطيب هنا.\n(٣) تقدّمت ترجمته انظر ص/٨١٥.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٨١٥.\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) الجمّال، كوفيّ\nروى أيضا عن: عبد الله بن جبلة، وعبيد الله بن موسى.\nوروى عنه: أهل الكوفة، وأصحابه.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٩/٢٧٠)، والإكمال (٣/٢٩) .","vol":"2","page":834},{"text":"وَالْآخَرُ: إِبراهيم بْنُ حِبَّانَ بْنِ حَكِيمٍ (١) .\nحَدَّثَ عَنْ: شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ (٢) .\nرَوَى عَنْهُ: النَّضْرُ بْنُ هِشَامٍ المُكْتِب (٣) .\nوَلَهُمْ نُظَراءَ فِي صُورة الْخَطِّ مَعَ اخْتِلَافِ الْهِجَاءِ، مِنْهُم:\nإِبراهيم بْنُ حَيّان الكوفيّ (٤) .\nحدَّث [عن] (٥): أبي جَعْفر محمَّد بْنَ عَلِيٍّ (٦) .\nرَوَى عَنْهُ: محمَّد بْنُ رَبِيعَةَ (٧)، وَوكيع بن الجرّاح.\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٢) أبو عبد الله الكوفيّ\nانظر ترجمته في: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٧٨)، وتهذيب الكمال (١٢/٤٦٢) ت/٢٧٣٦، والميزان (٢/٤٦٠) ت/٣٦٩٧.\n(٣) بضمٍّ الميم، وسكون الكاف، وكسر التّاء المنقوطة باثنتين، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة\nروى أيضا عن: محمَّد بن سنان العوقيّ، وَالحميديّ، وغيرهما.\nوعنه: أحمد بن محمَّد بن أسيد، وَعبد الله بن محمَّد بن عيسى، وغيرهما.\nانظر ترجمته في: الجرح والتّعديل (٨/٤٨١) ت/٢٢٠١، وطبقات المحدّثين بأصبهان (٣/٣٥) ت/٢٤٦، وذكر أخبار أصبهان (٢/٣٠٥) ت/١٨٠٧.\n(٤) له ترجمة في: التأريخ الكبير (١/٢٨٠) ت/٩٠٠، والجرح والتّعديل (٢/٩٤) ت/٢٥٠، والثّقات لابن حبّان (٦/١٣)، ولسان الميزان (١/٥٢) ت/١٢٤.\n(٥) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٦) ابن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٢٤.\n(٧) الكلابيّ، الرّؤاسيّ، أبو عبد الله الكوفيّ\nله ترجمة في: تأريخ بغداد (٥/٢٧٤) ت/٢٧٦٩، وتهذيب الكمال (٢٥/١٩٦) ت/٥٢١٠، والتّقريب (ص/٤٧٨) ت/٥٨٧٧.","vol":"2","page":835},{"text":"وإِبراهيم بْنُ حَيَّان (١)، كُوفِيٌّ آخَرُ، فِي عِدَادِ الْمَجْهُولِينَ.\nحَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ (٢) .\nروى عنه: المطّلب بن زياد (٣) .\nوإِبراهيم بْنُ حَيَّان الْبَغْدَادِيُّ (٤)،\nحَدَّثَ عَنْ: خَلَف بْنِ سَالِمٍ (٥) .\nرَوَى عَنْهُ: أَحمد بْنُ يُوسُفَ الضَّحّاك المخرِّميّ (٦)\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٣) في (أ): (ابن رماده)، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.\nوهو: ابن أبي زهير، الثّقفيّ ويقال: القرشيّ مولاهم، الكوفيّ\nروى أيضا عن: محمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي ليلى، وأبي إسحاق السّبيعيّ، وغيرهما. وعنه: أحمد بن حنبل، وابن المبارك، وغيرهما. مات سنة: خمس وثمانين ومائة. انظر: تهذيب الكمال (٢٨/٧٨) ت/٦٠٠٥، وتأريخ الإسلام (١٨١- ١٩٠هـ ص/١٧)، والتّهذيب (١٠/١٧٧) .\n(٤) البيّع له ترجمة في: تأريخ بغداد (٦/٥٦) ت/٣٠٨٣.\n(٥) المخرّميّ بضمّ الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الرّاء المكسورة أبو محمد، البغداديّ روى عن: يحيى القطّان، وابن مهديّ، وغيرهما.\nوعنه أيضا: ابن أبي خيثمة، والدّوريّ، وغيرهما. ومات سنة: إحدى وثلاثين ومئتين. انظر: التأريخ الصّغير للبخاريّ (٢/٣٣٠)، وتأريخ مولد العلماء ووفياتهم (٢/٥١٠)، وتهذيب الكمال (٨/٢٨٩) ت/١٧٠٨.\n(٦) في: (أ): (المخزوميّ)، وما أثبتّه من (ج)، وهو الصّواب.\nوهو: أبو عبد الله، الفقيه روى أيضا عن: أبي كريب، ومحمد بن خالد ابن خداش، وغيرهما.\nوعنه: محمَّد بن مخلد الدّوريّ، وأبو جعفر اليقطينيّ، وغيرهما. مات سنة: ستّ وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٥/٢١٩) ت/٢٦٩٤.","vol":"2","page":836},{"text":"وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ بِالْيَاءِ الْمُعَجَّمَةِ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا فِي أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.\nوَلَهُمْ نَظِيرٌ آخَرُ هُوَ: إِبراهيم بْنُ حَنان الأَزديّ (١) بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَبِنُونٍ قَبْلَ الأَلف، وَنُونٍ بَعْدَهُ.\nحَدَّثَ عَنْ: شَهْر بْنِ حَوْشَب الأَشْعريّ (٢) .\nرَوَى عَنْهُ: عِيسَى بْنِ عُبَيد الْمَرْوَزِيُّ (٣) \".\n[٩٨]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم القَزْوينيّ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن سلمة/ (أ [٣٦/ب]) بن\n_________\n(١) له ترجمة في: التأريخ الكبير (١/٢٨٠) ت/٨٩٩، والجرح والتّعديل (٢/٩٣) ت/٢٤٧، والإكمال لابن ماكولا (٢/٣١٨)، والمشتبه للذّهبيّ (١/١٣١)، وغيرها.\n(٢) أبو سعيد ويقال: أبو عبد الله، وغير ذلك الشّاميّ\nمات سنة: اثنتي عشرة ومائة.\nانظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٢/٥٧٨) ت/٢٧٨١، والكاشف (١/٤٩٠ ٤٩١) ت/٢٣١٤، والتّقريب (ص/٢٦٩) ت/٢٨٣٠.\n(٣) أبو المنيب بضمّ الميم، وكسر النّون، بعدها تحتانيّة، ثمّ موحّدة روى أيضا عن: عكرمة مولى ابن عبّاس، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وغيرهما. وعنه: عبدان، ونعيم بن حمّاد، وغيرهما.\nله ترجمة في: الطّبقات الكبرى (٧/٣٦٩)، والجرح والتّعديل (٦/٢٨٢) ت/١٥٦٠، والكاشف (٢/١١١) ت/٤٣٨٥.\n(٤) في (أ): \"القروانيّ\"، وما أثبتّه هو المثبت في عدّة مواضع من هذه النّسخة (انظر مثلًا: ص/٥٠ وفيها ترجمته، ٤٩٥)، وكذا هو المثبت في: (ج) .","vol":"2","page":837},{"text":"بَحْر (١) قَالَ: حدَّثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازيّ/ (ج [٢٤/أ]) قَالَ: حدَّثنا الفَيْضُ بْنُ الفَضْل (٢) قَالَ: حدَّثنا مِسْعَر (٣) بْنُ كِدَام (٤) عن سلمة ابن كُهَيْل (٥) عَنْ أَبي صَادِقٍ (٦) عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ ناجِد (٧) عَنْ عَلِيِّ بن أبي\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٥٦.\n(٢) البجليّ، أبو محمَّد، الكوفيّ روى عنه أيضا: يعقوب بن سفيان.\nترجم له البخاريّ في: (التأريخ الكبير ٧/١٤٠ ت/٦٢٩)، وابن أبي حاتم في: (الجرح والتّعديل ٧/٨٨ ت/٥٠٠)، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/١٢) .\n(٣) بكسر الميم، وسكون السّين، وفتح العين، المهملتين.\n(٤) بكسر أوّله، وتخفيف ثانيه الهلاليّ، أبو سلمة، الكوفيّ ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: ثلاث أو: خمس وخمسين ومائة.\nانظر: الجرح والتّعديل (٨/٣٦٨) ت/١٦٨٥، وتأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/٢٩٨ ت/٥٢٥، ص/٤٧٢ ت/١٢٢٧)، والتّقريب (ص/٥٢٨) ت/٦٦٠٥.\n(٥) بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، مُصغّرًا الحضرميّ، أبو يحيى، الكوفيّ ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: احدى وعشرين ومائة وقيل بعد ذلك.\nانظر: التأريخ الصّغير للبخاريّ (١/٣٤٧)، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٩٧) ت/٥٩١، وتهذيب الكمال (١١/٣١٣) ت/٢٤٦٧.\n(٦) الأزديّ، الكوفيّ، مختلف في اسمه\nوثّقه يعقوب بن شيبة (كما في: تأريخ بغداد ١٤/٤١٢)، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٨/٢٠٠ ت/٨٧٥): \"مستقيم الحديث\"، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٧/٤٤٥)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٦٤٩ ت/٨١٦٧): \"صدوق من الرّابعة\". روى له: س، ق.\n(٧) بالجيم، والدّال المهملة كما قيّده: الخزرجيّ في: (الخلاصة ص/١١٦)، والزّبيديّ في: (التّاج حرف: الدَّال المهملة، فصل: النّون مع الدَّال المهملة ٩/٢١٥) وهو: الأزديّ ويقال: الأسديّ الكوفيّ\nشيخ لا يروي عنه إلاّ أبو صادق، وثّقه العجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/١٥٩ ت/٤٣٦)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٤/٢٢٩) .\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/٢٣٥ ت/٢٧٥٨): \"لا يكاد يعرف\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٠٨ ت/١٩١٨): \"ثقة، من الثّانية\".\nروى له: س، ق.","vol":"2","page":838},{"text":"طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، أَبْرَارُهَا أُمِرَاءُ أَبْرَارِهَا، وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا، وَلِكُلٍّ حَقٌّ، فَأْتُوا كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَإِنْ أَمَّرَتْ عَلَيْكُمْ قُرَيْشٌ حَبَشِيا عَبْدًا فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيْعُوا مَا لَمْ يُخَيَّرٍْ أَحَدُكُمْ بَيْنَ إِسْلاَمِهِ وَضَرْبِ عُنُقِهِ، فِإِنْ خُيِّرَ بَيْنَ إِسْلاَمِهِ، وَضَرْبِ عُنُقِهِ فَلْيَمْدُدْ عُنُقَهُ، فَإِنَّهُ لاَ دُنْيَا لَهُ وَلاَ آخِرَةَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي صَادق الأَزديّ وَاسْمُهُ: مُسْلم، وَقِيلَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِدٍ (١) عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، وَمِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبي صَادِقٍ.\nلَا أَعلم رَوَاهُ هَكَذَا مَرْفُوعًا مُجَوَّدًا سِوَى أَبي سلمة مِسْعَر بن كدام\n_________\n(١) وبه جزم يعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتأريخ ٣/٦٧) .\nوانظر: تهذيب الكمال (٣٣/٤١٣) ت/٧٤٣٣.","vol":"2","page":839},{"text":"ابن ظهير عنه (١) \".\n_________\n(١) الحديث من طريق الفيض أخرجه أيضا: البزّار في: (مسنده ٣/١٢- ١٣ ورقمه/٧٥٩) عن إبراهيم بن هانئ،\nوالطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٤/٣١٣ ورقمه/٣٥٤٥، والصّغير ص/١٦٨ ورقمه/١٤٧) ومن طريقه أبو نعيم في: الحلية (٧/٢٤٢) عن حفص ابن عمر الرّقّيّ،\nوابن الأعرابيّ في: (معجمه [٢٣٤/أ]) ومن طريقه الخطّابيّ في: غريب الحديث (١/٣٦٣)،\nوالبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٨/١٤٣) عن الحسين الرّوذباريّ عن إسماعيل الصّفّار عن الدّوريّ،\nوأبو عمرو الدّانيّ في: (الفتن ١/٥٠٥ ورقمه/٢٠٣) عن عبد الوهّاب بن أحمد، وعبد الرّحمن بن عمر عن أحمد بن محمَّد، كلّهم عن الفَضْل بن يوسف عنه به، بعضهم بنحوه، وبعضهم مختصرًا\nقال البزّار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النّبي ﷺ إلاّ من هذا الوجه، بهذا الإسناد\".\nوعلّق الهيثميّ في: (كشف الأستار ٢/٢٢٧) على قوله هذا، فقال: \"عجيبٌ من قوله، وقد رواه بالسّند الّذي قبل هذا\" ويقصد: سند حديث عمارة بن رويبة عن عليّ، وسيأتي.\nوقال الطّبرانيّ: \"لم يروه عن مسعر إلاّ فيض\" اهـ فإن كان مراده يرحمه الله باعتبار النّظر إلى طريق مسعر عن سلمة بن كهيل فذاك، وإلاّ فقد توبع فيضٌ في روايته له عن مسعر، تابعه: شعيب بن إسحاق، وداود بن عبد الجبّار، إلاّ أنّهما قالا: عن مسعر عن عثمان بن المغيرة الثّقفيّ عن أبي صادق.. وسيأتي أيضا هذا، وتابع ربيعة بن ناجد في روايته عن عليّ: عمارة بنُ رويبة\nروى حديثه: البزّار في: (مسنده ٢/١٤٩ ورقمه/٥١٢) عن سلمة بن شبيب عن عبد الله بن الوزير،\nوالدّاقطنيّ في: (علله ٤/٥٦) عن ابن منيع عن محمَّد بن سليمان بن أبي جعفر، كلاهما عن محمَّد بن جابر عن عبد الملك بن عمير عنه به، بنحوه، مختصرًا.\nقال البزّار: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عليّ إلا عمارة بن رويبة، ولا روى عمارة عن عليّ إلاّ هذا الحديث، ولا رواه عن عبد الملك بن عمير إلاّ محمَّد بن جابر\" اهـ. وهذا باعتبار رفعه، وإلاّ فقد رواه: أبو عوانة عن عبد الملك عن عمارة عن عليّ، موقوفا أشار إلى روايته: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٥٦)، وقال: \"وقول محمَّد بن جابر أشبه بالصّواب\" أي: في روايته عن عبد الملك.\nوعلى كلٍّ، ففي سند الحديث: محمَّد بن جابر (وهو: اليماميّ) ضعّفه الجمهور (انظر: تهذيب الكمال ٢٤/٥٦٤ ت/٥١١٠، والتقريب ص/٤٧١ ت/٥٧٧٧) .\nوعبد الملك كبر، فساء حفظه، وربّما دلّس (كما تقدّم ص/٨٤٦)، ولم يصرّح هنا بالسّماع. وابن رويبة له صحبة.\nهذا، وخولف سلمة بن كهيل في روايته لهذا الحديث عن أبي صادق\nخالفه اثنان:\nأحدهما: عثمان بن المغيرة الثّقفيّ واختلف عنه في رفعه، ووقفه، فرواه: ابن أبي عاصم في: (السّنّة ٢/٦٢٢ ورقمه/١٥١٣ عن وكيع عن سفيان،\nوأبو عمرو الدّاني في: (الفتن ١/٥٠٧ ورقمه/٢٠٤) عن عبد الرّحمن بن عثمان عن أحمد بن ثابت عن سعيد بن عثمان عن نصر بن مرزوق عن عليّ بن معبد عن شعيب بن إسحاق عن مسعر،\nوأشار إليه الدّارقطنيّ في: (العلل ٣/١٩٩) من حديث أبي عوانة، ثلاثتهم عنه عن أبي صادق به، موقوفا وأشار إليه الدّارقطنيّ في: (العلل ٣/١٩٩ أيضا) من حديث داود بن عبد الجبّار عن مسعر عن عثمان به، مرفوعا\nووقفه من طريق مسعر أشبه بالصّواب؛ فراوي الرّفع داود بن عبد الجبّار مع عدم معرفة السّند إليه ليس بثقة (انظر: الضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ ص/١٧٤ ت/١٨٢، والجرح والتّعديل ٣/٤١٨ ت/١٩١٠)،\nوهو مع ذلك قد خالف الثّقة شعيب بن إسحاق (انظر: التّقريب ص/٢٦٦ ت/٢٧٩٣) كما تقدّم عند أبي عمرو الدّاني في: الفتن.\nويقوّي ذلك أيضا أنّ مسعرًا قد تابعه سفيان، وأبو عوانة وهما ثقتان عن أبي صادق، موقوفا.\nوالآخر: الحارث بن حصيرة أخرج روايته: ابن أبي عاصم في السّنّة (٢/١٢٢ برقم/١٥١٤) عن قبيصة عن سفيان عنه عن أبي صادق عن عليّ لم يذكر بينهما أحدًا به، موقوفا أيضا بأخصر من هذا والحارث رافضي، ضعيف (انظر: الضّعفاء للدّارقطنيّ ص/١٧٩ ت/١٥٨، والميزان ١/٤٣٢ ت/١٦١٣) . والحديث مرسل؛ أبو صادق لم يسمع من عليّ (انظر: التّقريب ص/٦٤٩ ت/٨١٦٧) .\nوممّا سبق يتبيّن أنّ وقف الحديث أشبه بالصّواب، وهو الّذي يرجّحه الدّارقطنيّ في: (العلل ٣/١٩٩)، وهو الّذي يشعره كلام الخطيب هنا، وكأنّه هو ما يميل إليه ابن رجب في: (جامع العلوم والحكم ص/٢٦٢)، والحافظ في: (التّلخيص الحبير ٤/٤٢) والله تعالى أعلم.\nوهذا وقد ورد الحديث دون قوله في آخره: \"فإنّ خيّر بين إسلامه، وضرب عنقه\" إلخ من طرق كثيرة عن النّبيّ ﷺ أوصلها الحافظ في جزء له بعنوان: (لذّة العيش بطرق الأئمة من قُريش) إلى أربعين طريقا (انظر: الفتح ٧/٤٨٧، والتّلخيص ٤/٤٢) .\nوذكر السّخاويّ في: (فتح المُغِيث ٤/٢٠) أنّ الحافظ قال في هذا الحديث إنّه متواتر، (وانظر: شرح مُلاّ علي قارئ على النُخبة ص/٣٠) .\nومنها: حديث أبي هريرة ﵁ رواه البخاريّ في صحيحه في: (كتاب: المناقب، باب: قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُم شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا..﴾ الآية) ٥/١١- ١٢ ورقمه/٦، ومسلم في: (كتاب: الأمارة، باب: النّاس تبع لقريش، والخلافة في قريش) ٣/١٤٥١ ورقمه/١٨١٨.\nوحديث ابن عمر ﵄ رواه البخاريّ في: (كتاب: الأحكام، باب: الأمراء من قريش) ٩/١١٢ ورقمه/٤.\nومسلم في الموضع المتقدّم نفسه (٣/١٤٥٢) ورقمه/١٨٢٠.","vol":"2","page":840},{"text":"[٩٩]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ الحسين بْنِ الفَضْل الْقَطَّانُ (١) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَدَميّ (٢) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْد اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ (٣) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ/ (ج [٢٤/ب]) الغفاريّ (٤) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَر (٥)، وَمالك بْنُ أَنَس عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليمًا:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٦٣.\n(٢) بفتح الألف، والدّال المهملة، وفي آخرها الميم ثقة. مات سنة: تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (٤/٢٩٩) ت/٢٠٧٣، والأنساب (٤/٢٠٩) .\n(٣) أبو القاسم، البغداديّ ثقة، مات سنة: خمس وسبعين ومئتين.\nانظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/١٣٠) ت/١٤٩، وتأريخ بغداد (١٠/٤٥١) ت/٥٦١٠، والمنتظم (١٢/٢٧١) ت/١٨١٦.\n(٤) أبو محمَّد المدنيّ شيخ منكر الحديث، كما يقوله: أبو داود في: (سننه ٥/١٧٦ عند الحديث ذي الرّقم/٤٨٤٦)، والدّارقطنيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٤/٢٧٥)، وغيرهما.\nواتّهمه ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٣٧)، والحاكم في: (المدخل ص/١٥١ ١٥٢ ت/٩٠) .\nوقال ابن طاهر في: (قانون الموضوعات ص/٢٧١): \"متروك، يَضَع\".\nروى له: د، ت. وانظر: الكامل لابن عديّ (٤/١٨٩)، والكاشف (١/٥٣٧) ت/٢٦٢٠، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبيّ (ص/١٤٨) ت/٣٧٤، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (١/٧١) .\n(٥) أبو عبد الرّحمن العمريّ.","vol":"2","page":843},{"text":"\"أُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، حَتَّى أَقِفَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ الْمَدِيْنَةَ، وَمَكَّةَ\"./ (أ [٣٧/أ])\nقَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَر [ابن الخطّاب] (١) عن مَوْلَاهُ [أَبِي] (٢) عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، [وَمِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ (٣) بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْص بْنِ عَاصم بْنِ عُمَرَ] (٤) بْنِ الخطَّاب، وَمالك بْنِ أَنَسٍ بن مالك عن نافع.\nتفرّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أبي [عَمرو] (٥) الغِفَاريّ [بروايته] (٦) عنهما\" (٧) .\n_________\n(١) زيادة من: (ج) .\n(٢) لحق بحاشية: (أ) .\n(٣) في (أ): (عبيد الله)،وهذا خطأ وهو كما أثبتّه في (ج)،وهو الصّحيح.\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .\n(٥) في (أ): (عُمر)، وما أثبتّه من (ج)، وهو الصّحيح.\n(٦) في (أ): (وبروايته)، والواو زائدة في أوّله، واللّفظ كما أثبتّه في (ج)، وهو الصّحيح.\n(٧) الحديث رواه أيضا: الخطيب (كما في: الميزان ٣/١٠٣) بسنده عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الهاشميّ به، بمثله\nوفيه: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ، منكر الحديث، اتّهمه غير واحد (كما تقدّم ص/٨٧٩)، وقال الذّهبيّ في: الميزان \"الموضع المتقدّم نفسه\" عن حديثه: \"فهذا غير صحيح\".\nوللحديث ثلاثة طرق أخرى عن نافع بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا:\nأوّلها: طريق إسماعيل بن أميّة رواها: الترمذيّ في: (جامعه ٥/٥٧٢ ورقمها/٣٦٦٩)، وابن ماجه في: (سننه ١/٣٨ ورقمها/٩٩)، وأبو العبّاس الكديميّ في: (حديثه [١/ب])، وأبو طاهر المخلّص في: (فوائده [٩/٥ ب])، وابن حبّان في: (المجروحين ١/٣٢١)، وابن عديّ في: (الكامل ٣/٣٧٩)، والحاكم في: (المستدرك ٤/٢٨٠)، وعبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ في: (فضائل عمر [٢/١٣ب، ١٤/أ])، وعليّ بن بلبان في: (تحفة الصَّديْق ص/٤٩ ٥٠ ورقمها/١٣) كلّهم من طرق عن سعيد بن مَسْلمة عنه به\nقال ابن عديّ: \"وهذا لا يُعرف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أميّة إلاّ من رواية سعيد بن مسلمة عنه\" اهـ.\nوسعيد بن مسلمة هو: ابن هشام الأمويّ قال ابن معين: \"ليس بشيء\"، وقال أبو حاتم: \"ليس بقويّ، هو ضعيف الحديث، منكر الحديث\"،\nانظر: الجرح والتعديل (٤/٦٧) ت/٢٨١.\nوقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٣/٥١٦ ت/١٧٢٤): \"فيه نظر\".\nوالكديميّ متّهم (انظر: الجرح والتعديل ٨/١٢٢ ت/٥٤٨، والكشف الحثيث ص/٢٥٤ ت/٧٥٧) .\nوالثّانية: طريق عبيد الله العمريّ رواها ابن خلاّد في: (فوائده [٢/أب]) بسنده عن أبي بكر بن عيّاش عن أبي البختريّ عنه به\nوأبو البختريّ هو: وهب بن وهب كذّبه ابن معين، وابن حنبل، وابن راهويه، وشعيب بن إسحاق، وأبو حاتم، وغيرهم كما في: (الجرح والتعديل ٩/٢٥- ٢٦ ت/١١٦) .\nوابن عيّاش اختلط بأخرة، ولا يُدرى متى سمع منه الرّاوي عنه صالح بن عبد الله التّرمذيّ (انظر: التّقريب ص/٤٢٦ ت/٧٩٨٥، والكواكب النيّرات ص/٤٣٩ ت/٦٨) .\nوالثّالثة: طريق محمَّد بن عجلان رواها العُشَاريّ في: (فضائل أبي بكر الصّدّيق ص/٥٩ ورقمها/٣٥) بسنده عن إبراهيم بن راشد عن عليّ بن بحر عن سعيد بن مسلمة عنه به، بمثله\nوابن مسلمة تقدّم بيان حاله (ص/٨٨١) ولعلّه اضطّرب في رواية هذا الحديث، فجعله مرّة عن إسماعيل بن أُميّة، ومرّة عن ابن عجلان والله أعلم.\nوسئل أبو حاتم (كما في: العلل لابنه ٢/٣٨١) فقال: \"هذا حديث مُنْكر\".\nوللحديث طرق أخرى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به، بنحوه رواها: أبو عثمان البحيريّ في: (فوائده [٢/١٤ أ]) بسنده عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به، بنحوه\nوعاصم بن عمر هو: ابن حفص العمريّ ضعّفه ابن معين، وابن حنبل، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٦/٣٤٦- ٣٤٧ ت/١٩١٥)، وقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٦/٤٧٩ ت/٣٠٤٢): \"منكر الحديث\"، وقال النّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/٢١٨ ت/٤٣٨): \"متروك الحديث\".\nوجاء نحوه، مختصرًا من حديث أبي هريرة ﵁ رواه: الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٩/١٢١ ورقمه/٨٢٥٤) بسنده عن خالد بن يزيد العمريّ عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي هريرة به، بنحو شطره الأوّل\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن سعد إلاّ خالد بن يزيد، تفرّد به عليُّ ابن حرب\" اهـ.\nوقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٩/٥٣): \".. وفيه: خالد بن يزيد العمريّ، وهو كذّاب\" اهـ.\nوهو كما قال كذّبه ابن معين، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٣/٣٦٠ ت/١٦٣٠)، وابن حبّان في: (المجروحين ١/٢٨٥)، وغيرهم.\nوممّا سبق يتبيّن أنّ طرق الحديث منها ما هو موضوع، ومنها ما هو ضعيف لا يُعتدّ به، ولاعاضد له، فلا يصحّ عن رسول الله ﷺ.","vol":"2","page":844},{"text":"[١٠٠]- أَخْبَرَنَا محمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الفَضْل (١) قال: حدَّثنا أبو\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٦٣.","vol":"2","page":846},{"text":"الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ (١) قَالَ: حدَّثنا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَحْوَلُ (٣) قَالَ: حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَا بَيْنَ قَبْرِي (٤)، وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ أَحمد بْنُ يَحْيى الأَحول/ (ج [٢٥/أ]) (٥)، وتابعه عبد الله بن\n_________\n(١) هو: الأدميّ، تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٨٤٣.\n(٢) أبو جعفر، الحضرميّ، الملقّب بمطيّن ثقة. مات سنة: سبع وتسعين ومئتين. انظر: الفهرست للنّديم (ص/٣٢٣)، والسّير (١٤/٤١)، ولسان الميزان (٥/٢٣٣) ت/٨١٥.\n(٣) ابن المنذر الكوفيّ مولى الأشعريّين\nذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٢٤)، وقال: \"يخالف، ويخطئ\".\nوأورده الدّارقطنيّ (ص/١١٧ ت/٤٦)، وابن الجوزيّ (١/٩٢ ت/٢٧١) في كتابيهما في الضّعفاء والمتروكين.\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ١/١٦٢ ت/٦٥١): \"ليس بشيء\".\nوانظر: لسان الميزان (١/٣٢١) ت/٩٧٢.\n(٤) قوله: \"قبري\" رواية بالمعنى؛ لأنّه ﷺ دفن في بيت سُكناه، واللّفظ الصّحيح: \"بيتي\".\nانظر: قاعدة جليلة في التّوسل والوسيلة لابن تَيْميّة (ص/١٤١) رقم النّص/٤١٨، والفتح (٣/٨٤)،والأحاديث الواردة في فضائل المدينة للرّفاعيّ (ص/٤٦٢) .\n(٥) الحديث من طريق أحمد بن يحيى رواه: الطّحاويّ في: (شرح مشكل الآثار ٤/٦٩)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٤/٧٢)، والخطيب في: (تأريخ بغداد ١٢/١٦٠)، وأشار إليه ابن عبد البر في: (التّمهيد ١٧/١٨١)، وقال: \"وهذا أيضا إسناد خطأ، لم يتابع عليه، ولا أصل له\" اهـ.\nومداره على: أحمد بن يحيى، وتقدّم بيان درجته (انظر ص/٨٤٧) .","vol":"2","page":847},{"text":"نافع (١) عن مالك (٢) \".\n_________\n(١) ابن أبي الصّائغ، أبو محمَّد، المدني\nوثّقه ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/١٥٣ ت/٥٣٢)، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/٢٨١ ت/٨٩٧)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٦/٢١١) .\nوضعّفه الإمام أحمد (كما في: الجرح والتعديل ٥/١٨٤ ت/٨٥٦)، والبخاريّ في: (التّأريخ الصّغير ٢/٢٨٢)، وأبو زرعة (كما في: سؤالات البرذعيّ له ٢/٣٧٥)، وقال البرذعيّ في سؤالاته له أيضا (٢/٧٣٢): \"وذكرت أصحاب مالك أي: لأبي زرعة فذكرت عبد الله بن نافع الصّائغ، فكلح وجهه\"، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٥/١٨٤)، وقال ابن عديّ في: (الكامل ٤/٢٤٢): \"روى عن مالك غرائب\"، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٢٦ ت/٣٦٥٩): \"ثقة، صحيح الكتاب، في حفظه لين\".\nروى له: بخ، م، ٤. ومات سنة: ستّ ومئتين وقيل بعدها\n(٢) أخرج متابعته العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٧٣)، وأبو بكر المقريء في: (المنتخب من غرائب حديث مالك [٤/ب]، والفوائد [١/١٧ أ])، وأبو نعيم في: (الحلية ٩/٣٢٤)، وابن أبي حاتم في: (العلل ١/٢٩٥)، والمطريّ في: (التّعريف بما آنست الهجرة ص/٢١) كلّهم من طرق عنه به\nإلاّ أنّه وقع في بعض سنده من المطبوع من علل ابن أبي حاتم تحريف، وسَقَط من إسناد المطريّ: عن مالك عن نافع.\nقال أبو زرعة (كما في: العلل لابن أبي حاتم ١/٢٩٥- ٢٩٦) وقد سئل عن هذه الطّريق: \"هكذا كان يقول عبد الله بن نافع، وإنّما هو مالك عن خبيب بن عبد الرّحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ\".\nوقال: (كما في: سؤالات البرذعيّ له ٢/٣٧٥- ٣٧٦) وقد سئل عن عبد الله بن نافع روايه عن مالك: \"ابن نافع عندي منكر الحديث، حدث عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النّبيّ ﷺ:\" فذكره، ثمّ قال: \"وأحاديث غيرها مناكير\".\nوقال الطّحاويّ يرحمه الله في: (شرح مشكل الآثار ٤/٦٩) في هذه الطّريق، والّتي قبلها: \"وهذا من حديث مالك يقول أهل العلم: لم يحدّث به عن مالك أحد غير أحمد بن يحيى هذا، وغير عبد الله بن نافع الصّائغ\" اهـ.\nقلت: بل تابعهما اثنان:\nأحدهما: حُبَاب بن جَبَلة، أخرج روايته: العقيليّ في: (الضّعفاء ٤/٧٣) عن موسى بن هارون عنه به\nوحباب بن جبلة هذا هو: الدّقاّق، كذّبه الأزديّ (كما في: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١/١٨٦ ت/٧٤١)، ووثّقه موسى بن هارون الحمّال (كما في: لسان الميزان ٢/١٦٤ ت/٧٢٩) .\nوالآخر: إسماعيل بن أبي أويس، أخرج روايته: ابن الجوزيّ في: (مثير العزم السّاكن ٢/٢٧١- ٢٧٢ ورقمه/٤٤٩) عن علي بن عبيد الله عن أبي القاسم البسريّ عن ابن بطّة عن المحامليّ عن البخاريّ عنه به\nوابن بطّة مع إمامته في السّنّة، والفقه، وعلمه، وفضله، وصلاحه مُتكلّم فيه من قِبَل حفظه (انظر: تأريخ بغداد ١٠/٣٧١ ت/٥٥٣٦، ولسان الميزان ٤/١١٢ ت/٢٣٠، والتّنْكيل للمعلميّ ص/٥٦١ ٥٧١، وغاية المرام للألبانيّ ص/٢٤) .\nهذا، وقال العقيليّ في (الضّعفاء ٤/٧٣) بعد أن ذكر بعض الطّرق المتقدّمة: (حديث القعنبيّ أوْلى؛ لأنّ أناسا يروونه في الموطّأ هكذا\" اهـ.\nويعني: حديث مالك عن خبيب بن عبد الرحمن، المتقدّم الإشارة إليه في كلام أبي زرعة على طريق عبد الله بن نافع، وهو حديث رواه البخاريّ في صحيحه: (كتاب: الاعتصام بالكتاب والسّنّة، باب: ما ذكر النّبيّ ﷺ وحضّ على اتّفاق أهل العلم إلخ) ٩/١٨٨- ١٨٩ ورقمه/١٠٥ عن عمرو بن عليّ عن ابن مهديّ عن مالك به إلاّ أنّ فيه: عن أبي هريرة حسب.\nوالحديث رواه عن نافع أيضا: عبد الله بن عمر العمريّ، وعبد الله بن عثمان ابن خثيم، وموسى بن عبد الله الجهنيّ\nأمّا حديث عبد الله بن عمر، فرواه الطّحاويّ في: (مشكل الآثار ٤/٦٨) من طريق محمَّد بن بشر العبديّ،\nوالدّولابيّ في: (الكنى ٢/٦٤) من طريق موسى بن هلال العبديّ، كلاهما عنه به بنحوه إلاّ أنّ في حديث موسى: \"وما بين قبري، ومنبري ترعة من ترع الجنّة\"، وقد أنكر أهل العلم عليه هذا، وقالوا: هذا خطأ، والصّواب: \"روضة من رياض الجنّة\"\nانظر: الصّارم المنكيّ لابن عبد الهادي (ص/٢٩- ٤١)، والميزان (٤/٢٢٦) .\nوعبد الله بن عمر، وإن وثّق إلاّ أنّ الجمهور على ضعفه (انظر: التّهذيب ٥/٣٢٦، وتقريبه ص/٣١٤ ت/٣٤٨٩) .\nوأمّا حديث عبد الله بن عثمان، فرواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ١/٣٦٠ ورقمه/٦١٤، ١/٤١٢ ورقمه/٧٣٧) عن أحمد بن عليّ الأبّار عن أبي حصين الرّازيّ عن يحيى بن سليم عنه به وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن ابن خثيم إلاّ يحيى، تفرّد به أبو حصين\"اهـ.\nوفي سنده: يحيى بن سليم، وهو: القرشيّ، الطائفيّ، قال فيه الحافظ في: (التّقريب ص/٥٩١ ت/٧٥٦٣): \"صدوق سيّء الحفظ\"، لكن قال الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٢/٤٨٠ رقم النّص/٣١٥٠): \"كان قد أتقن حديث ابن خثيم، وكانت عنده في كتاب\"، وهذا منها.\nوخالفهما: موسى بن عبد الله، فرواه عن نافع عن ابن عمر موقوفا\nأخرج روايته أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٣٥٣) من طريق نصر بن عليّ الجهضميّ عن زياد بن عبد الله عنه به\nوزياد لعلّه: البكائيّ، في حديثه عن غير ابن إسحاق لين (انظر: التّقريب ص/٢٢٠ ت/٢٠٨٥) .\nوروي الحديث أيضا عن ابن عمر من طريقين:\nإحداهما: طريق سعيد بن المسيّب عنه، رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٧٢) عن محمَّد بن عبد الرّحمن السّلميّ عن محمَّد بن يحيى الأزديّ عن محمَّد بن سليمان بن معاذ عن مالك بن ربيعة عنه به وفيها: محمَّد بن سليمان، منكر الحديث (انظر: الضّعفاء ٤/٧٢، والميزان ٥/١٥ ت/٧٦٢١) .\nوالأُخْرى: ابنه سالم عنه، رواها الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٢/٢٢٧ رقم الحديث/١٣١٥٦) عن محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة عن إدريس بن عيسى القطّان عن محمَّد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن أبي سالم عن أبيه مطوّلًا وهذا إسناد حسن، إدريس بن عيسى ذكره الخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/١٢)، وقال: \"لم يكن به بأس\"، وبقيّة رجاله ثقات.\nوجاء الحديث عن جماعة من الصّحابة رضوان الله عليهم وعدّه بعضهم في المتواتر من الحديث، كالسّيوطيّ في: (قطف الأزهار المتناثرة ص/١٨٧ رقم/٦٩)، والكتّانيّ في: (نظم المتناثر ص/٢١١)، وغيرهما.\nاتّفق البخاريّ، ومسلم على روايته من حديث عبد الله بن زيد المازنيّ، فرواه البخاريّ في: (أبواب التّطوّع باب: فضل ما بين القبر والمنبر) ٢/١٣٧ ورقمه/٢١٧، ورواه مسلم في: (كتاب الحج، باب: مابين القبر والمنبر روضة من رياض الجنّة ٢/١٠١٠) ورقمه/١٣٩٠.\nواتّفقا عليه أيضًا من حديث أبي هريرة (كما تقدّم ص/٧٩٣) يرفعه بلفظ: \"ما بين بيتي، ومنبري\" الحديث (رواه مسلم في الموضع نفسه من كتاب: الحج ٢/١٠١١ ورقمه/١٣٩١) .\nورواه مسلم في الموضع المتقدّم أعلاه من كتاب الحج (٢/١٠١٠) ورقمه/١٣٩٠.","vol":"2","page":848},{"text":"[١٠١]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوْست الْبَزَّازُ (١): أَخبرنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٢) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٤) قَالَ: حدَّثنا الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالِحٍ (٥) عَنْ أَبي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَسَلَّمَ] (٦): \"مَثَلِي، وَمَثَلُ النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارً فَأَتَمَّهَا إِلاَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ (٧) وَاْحِدَةٍ، فَجِئْتُ أَنَا، فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلمٌ بِإِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر ابن أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (٨) عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (٩)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سمعه من مُسْلم) ./ (أ [٢٧/ب]) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٠.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥٠٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٩٦.\n(٤) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥١٩.\n(٥) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٦٣٤.\n(٦) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٧) بفتح اللاّم، وكسر الباء، ويقال: بكسر اللاّم، وسكون الباء: واحدة اللَّبِن الّتي يبنى بها الجدار. النّهاية (باب: اللاّم مع الباء) ٤/٢٢٩- ٢٣٠.\n(٨) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٢٢.\n(٩) صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: ذكر كونه ﷺ خاتم النّبيّين) ٤/١٧٩١.","vol":"2","page":852},{"text":"[١٠٢]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمَّد بْنِ جَعْفر الحَفّار (١) قَالَ: أَخبرنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: حدَّثنا عبَّاس بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُفِيُّ (٣) قَالَ: حدَّثنا رَوّاد بْنِ الجَرّاح (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو سَعْد السَّاعِدِيُّ (٥) عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"مَنْ أَلْقَى جِلْبِابَ (٦) الْحَيَاءِ فَلاَ غِيْبَةَ لَهُ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٦١.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٥١.\n(٤) في الأصل: \"رَوَّادُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ الْجَرَّاحِ\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب، وتقدّمت ترجمته انظر ص/٦٧٩.\n(٥) قال أبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٩/٣٧٨ ت/١٧٥٩) وقد سئل عنه: \"لا أعرف اسمه\".\nوهو مجهول، قال بجهالته: أبو حاتم (في الموضع نفسه من: الجرح والتعديل، والعلل لابنه ٢/١١١)، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات البرقانيّ له ص/٧٧ ت/٥٩٩، وقال: يُترك حديثه)، والذّهبيّ في: (الكاشف ٢/٤٢٨ ت/٦٦٤١) وغيرهم.\nوانظر: المجروحين لابن حبّان (٣/١٥٧)، والتّقريب (ص/٦٤٣) ت/٨١١٩.\n(٦) الجلباب: الإزار والرّداء، وقيل: الملحفة، وقيل: كالمقنعة تغطّي به المرأة رأسها، وظهرها، وصدرها. النّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) ١/٢٨٣.\nوانظر: الفائق للزّمخشريّ (١/٢٠٩) .\nوالمراد: الشيء المعنويّ، فمن نحّى غريزة الحياء فلم يستح من العار، ولم يخش العيب، ولم يقطعه حياؤه عن المعاصي فلا غيبة له والله أعلم.","vol":"2","page":853},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنس بْنِ مَالِكٍ، لَا أَعلم رواه عنه/ (ج [٢٥/ب]) غَيْرُ أَبي سَعْد السَّاعِدِيِّ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاّ مِنْ حَدِيثِ أَبي عِصَام رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ العَسْقلانيَ عن أَبي سَعْد (١) \".\n_________\n(١) الحديث رواه مؤمّل بن إهاب في: (جزئه ص/٩٩ ورقمه/٢٧)، والتّرقفيّ في: (حديثه [١/ب]) ومن طريقه: عيسى بن عليّ الوزير في: (ستة مجالس [١٩٣/ب])، وأبو محمَّد بن مخلد في: (فوائده [١/٨- أ])، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٢٦٣- ٢٦٤ ورقمه/٤٢٦- ٤٢٧)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ١٠/٢١٠، والشّعب ٧/١٠٨- ١٠٩ ورقمه/٩٦٦٤)، والخطيب في: (تأريخه ٨/٤٣٨) من طريقين، وشهدة في: (فوائدها ص/٧٨ ورقمه/٣٧) كلاهما (المؤمّل، والتّرقفي) عن روّاد بن الجرّاح به\nقال مؤمّل: \"فلما اختلط روّاد رفع هذا الحديث، ودلّسوا عليه\".\nوقال البيهقيّ في: السّنن وكان قد ذكر حديث بهز، وسيأتي: \"وهذا أيضا ليس بالقويّ والله أعلم\".\nوقال في الشّعب: \"وفي إسناده ضعف\"، وضعّفه أيضًا العراقيّ في: المغني (١/١٦٧، ٢/٨٢٥) .\nوفي سنده: روّاد بن الجرّاح، اختلط بأخرة فتّرك (كما تقدّم ص/٦٧٩)، وأبو سعد السّاعديّ مجهول (كما تقدّم ص/٦٩٧- ٦٩٨) .\nومنه يتبيّن عدم صحّة ماجاء في فوائد شُهده (ص/٨٠) من أنّ الحديث حَسَن والله تعالى أعلم.\nوللحديث طريق أخرى رواها: ابن عديّ في: (الكامل ١/٣٨٦)، والخطيب في: (تأريخه ٤/١٧١) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل ٢/٧٨١ ورقمه/١٣٠١ من طرق عن الرّبيع بن بدر،\nورواه أبو محمَّد الخلاّل في: (أماليه ص/٧٩ ورقمه/٨٨) بسنده عن حفص بن سليمان، كلاهما عن أبان بن أبي عيّاش عن أنس به قال ابن الجوزيّ: \"وهذا الحديث من جنس ما سبق، وفيه متروكان: الرّبيع، وأبان\"، وهو كما قال، انظر ترجمة الرّبيع في: (الكامل ٣/١٢٧، وَالتّقريب ص/٢٠٦ ت/١٨٨٣)، وأبان في: (الكامل ١/٣٨١، والميزان ١/١٠ ت/١٥) .\nوفي سند الخلاّل: بقيّة بن الوليد، يدلّس تدليس التّسوية، ولم يصرّح بالسّماع عمّن فوقه (انظر: طبقات المدلّسين ص/٤٩ ت/١١٧) .\nوجاء نحو الحديث من طريق عليّ، وَمعاوية بن حيدة ﵄ مرفوعا\nفأمّا حديث عليّ فرواه: أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/٢٠٩- ٢١٠) من حديث إبراهيم بن سلام المكيّ عن ابن أبي فديك عن جعفر بن محمَّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ عن أبيه عن جدّه به\nوفيه: إبراهيم بن سلاّم، وهو: أبو إسحاق الهاشميّ، قال فيه أبو أحمد الحاكم في: (الأسامي والكنى ١/١٧٠ ت/٢٤): \"ربّما روى ما لا أصل له\"، وضعّفه الدّارقطنيّ (كما في: لسان الميزان ١/٦٤)، والذّهبيّ في: (المغني ١/١٦ ت/٩١)، وأورده ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٢٢ ت/٢٨) في الفصل الخاص بسرد أسماء الوضّاعين، والكذّابين.\nأمّا حديث معاوية بن حيدة، فرواه ابن أبي الدّنيا في: (الغيبة والنّميمة ص/٨٧٨٨ رقم/٨٤، وَالصّمت ص/١٥١- ١٥٢ ورقمه/٢٢١)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ١/٢٠٢)، والمحامليّ في: (أماليه رواية: ابن البيّع ص/٢٦٦ ورقمه/٢٦٢)، وابن حبّان في: (المجروحين ١/٢٢٠)، والطّبرانيّ في: (الكبير ١٩/٤١٨ ورقمه/١٠١٠)، وابن عديّ في: (الكامل ٢/١٧٣)، وأبو أحمد الحاكم في: (الأسامي والكنى ١/٤١٤- ٤١٥)، والقضاعيّ في: (الشّهاب ٢/٢٠٢ رقم/١١٨٥، ٢/٢٠٣ رقم/١١٨٦)، والسّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٧٥)، والخطيب في تأريخه (١/٣٨٢، ٣/١٨٨، ٧/٢٦٢، ٢٦٨)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ١٠/٢١٠، والشّعب ٢/١٠٩ ورقمه/٩٦٦٦،٩٦٦٧)، وابن الجوزيّ في: (العلل المتناهية ٢/٧٧٨- ٧٧٩ ورقمه/١٣٠) وغيرهم، كلّهم من طرق عن الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول الله ﷺ: \"أترعون عن ذكر الفاجر، اذكروه بما فيه حتّى يحذره النّاس\" واللّفظ للطّبرانيّ\nوفيه: الجارود بن يزيد، وهو: أبو الضّحّاك وقيل: أبو عليّ النّيسابوريّ كذّبه غير واحد من الأئمّة، (انظر: الضّعفاء الصّغير للبخاريّ ص/٥٥ ت/٥٣، والميزان ١/٣٨٤ ت/١٤٢٩) .\nوحكم على حديثه الغماريّ في: (المغير ص/٩)، والألبانيّ في: (سلسلة الأحاديث الضّعيفة والموضوعة ٢/٥٢) بالوضع.\nوورد الحديث من طرق أخرى عن بهز عند الطّبرانيّ في: (الأوسط ٥/١٨٩ ورقمه/٤٣٦٩، والصّغير ص/٢٣٠ ورقمه/٥٨٩)، وابن الجوزيّ في: (العلل ٢/٨٧٩ ٨٨٠) إلاّ أنّها لا تصحّ، فقد ذُكِرَ الحديث للإمام أحمد (كما في: تأريخ بغداد ٧/٢٦٢)، وقيل له: هل رواه غير الجارود عن بهز؟ فقال: \"ما علمت\".\nوقال العقيليّ:\"ليس له من حديث بهز أصل، ولا من حديث غيره، ولا يتابع عليه\".\nهكذا في المطبوع من كتابه، وعند ابن الجوزيّ في: العلل (٢/٧٨٠) نقلًا عنه: \"ولا يتابع عليه الجارود من طريق يثبت\".\nوقال الدّارقطنيّ في: تعليقه على المجروحين لابن حبّان (ص/٦٨): \"هذا حديث الجارود بن يزيد عن بهز، وضعه عليه، وسرقه منه: عمرو بن الأزهر، فحدّث به عن بهز، وعمرو بن الأزهر كذّاب.. وسرقه منه: سليمان بن عيسى السّكّريّ، وكان دجّالًا، فرواه عن الثّوريّ عن بهز بن حكيم. وسرقه: شيخ يعرف بالعلاء بن بشر، فرواه عن سفيان بن عيينة عن بهز، وابن عيينة لم يسمع من بهز شيئا، وغيّر لفظه..\"، ونحوه من كلام الخطيب في: تأريخه (٧/٢٦٢) .\nوقال ابن حبّان: \"والخبر في أصله باطل، وهذه الطّرق كلّها بواطيل، لا أصل لها\".\nهذا، وقد روي حديث معاوية هذا بلفظ آخر هو: (ليس لفاسق غيبة)، رواه: الطّبرانيّ في: (الكبير ١٩/٤١٨ ورقمه/١٠١١)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/٢٢١)، وأبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان ٣/٤٧٨ ورقمه/٦٣٨)، وأبو بكر الفقيه في: (مجلس من الأمالي [١٥/ب])، وأبو بكر الدّقّاق في: (حديثه [٢/٤٢ ب])، والهرويّ في: (ذمّ الكلام [٤/٨١ أ])، والبيهقيّ في: (الشّعب ٣/١٠٩ ورقمه/٩٦٦٥)، والقضاعيّ في: (الشّهاب ٢/٢٠٢ رقم/١١٨٥، ٢/٢٠٣ رقم/١١٨٦)، والخطيب في: (الكفاية ص/٤٢)، والواحديّ في: (التّفسير [٤/٨٢ أ])، وابن الجوزيّ في: (العلل ٢/٧٨٠- ٧٨١)، وغيرهم، كلّهم من طرق عن جعدبة ابن يحيى اللّيثيّ عن العلاء بن بشر عن سفيان بن عيينة عن بهز به\nقال ابن عديّ: \"هذا معروف بالعلاء بن بشر\"، وسبق النّقل عن الدّارقطنيّ بأنّ العلاء سرقه فحدّث به.\nوقال الحاكم: \"هذا غير صحيح، ولا معتمد\".\nوالعلاء بن بشر قال فيه ابن عديّ: \"لا يعرف\"، وقال عن حديثه بهذا اللّفظ: \"غير معروف\"، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٥٠٤)، وقال: \"شيخ يروي عن ابن عيينة، روى عنه جعدبة بن يحيى المناكير\".\nوقال الدّارقطنيّ (كما في: لسان الميزان ٢/١٠٥) في جعدبة: \"متروك\".\nوهو بهذا اللّفظ باطل أيضا قال ببطلانه: الدّارقطنيّ، والخطيب، وابن القيّم (كما في: المنار المنيف ص/١٣٤)، وأبو حفص الموصليّ في: (المغني عن الحفظ والكتاب ص/٤٩٧)، والسّخاويّ في: (المقاصد الحسنة ص/٣٥٤)، وابن هِمَّات في: (التّنكيت ص/١٥٩)، والألبانيّ في: (السّلسلة الضعيفة ٢/٥٣)، وغيرهم.","vol":"2","page":854},{"text":"[١٠٣]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى الْبَيِّعُ (١) قَالَ: حدَّثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا فَضْل\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. انظر ص/٤٩٢.","vol":"2","page":857},{"text":"ابن سَهْل (١) قَالَ: حدَّثنا حَجّاج بْنُ محمَّد (٢) قَالَ: حدَّثنا يُونس بْنُ أَبي إِسحاق (٣) عَنْ أَبي إِسْحَاقَ (٤) عَنْ أَبي جُحَيْفة (٥) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: \"مَنْ أَصَاْبَ (٦) فِي الدُّنْيَا ذَنْبَا فَعُوْقِبَ بِهِ فَاللهُ تَعَالَى أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ (٧) عُقُوْبَتَهُ عَلَى عَبْدِهِ.\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. انظر ص/٨٠٨.\n(٢) المصّيصيّ بكسر الميم، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الصّادين المهملتين، الأولى مشدّدة أبو محمَّد، الأعور ثقة ثبت، تغيّر في آخر عمره، لمَّا قدم بغداد قبل موته. روى له: ع. ومات سنة: ستّ ومئتين.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٧/٣٣٣)، والكاشف (١/٣١٣) ت/٩٤٢، والتّقريب (ص/١٥٣) ت/١١٣٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته انظر ص/٧٨٤.\n(٤) هو: السّبيعيّ ثقة إلاّ أنّه يدلّس، وتغيّر بأخرة.\nروى له: ع. ومات سنة: تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك.\nانظر: الجرح والتعديل (٦/٢٤٣) ت/١٣٤٧، والميزان (٤/١٩٠) ت/٦٣٩٣، والتّقريب (ص/٤٢٣) ت/٥٠٦٥، وطبقات المدلّسين (ص/٤٢) ت/٩١.\n(٥) بضمّ الجيم، وفتح الحاء المهملة، وسكون المثنّاة التّحتييّة قبل الفاء وهو: وهب بن عبد الله السّوائيّ بضمّ السّين المهملة، وتخفيف الواو، والمدّ له صحبة.\nانظر: الإصابة (٣/٦٤٢) ت/٩١٦٦، وأسد الغابة (٥/٩٥) .\n(٦) أي: نال انظر: النّهاية (باب: الصّاد مع الواو) ٣/٥٧، ولسان العرب (حرف: الباء الموحدة، فصل: الصّاد المهملة) ١/٥٣٦.\n(٧) بتشديد النّون من الثّني بالكسر، والقصر: أن يفعل الشّيء مرّتين.\nانظر: النّهاية (باب: الثّاء مع النّون) ١/٢٢٤، وتحفة الأحوذيّ (٧/٣٧٨) .","vol":"2","page":858},{"text":"وَمَنْ أَذْنَبَ ذَنْبا فِي الدُّنْيَا فَسَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ، وَعَفَا عَنْهُ، فَاللهُ تَعَالَى أَكْرَمُ أَنْ يَعُوْدَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي جُحَيفة وَهْب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوائيّ عَنْ أَمير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ [﵁] (١)، وَمِنْ رِوَايَةِ أَبي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ عَنْ أَبي جُحيفة، لا أَعلم/ (أ [٣٨/أ]) رَوَاهُ سِوَى يُونُسُ بْنُ أَبي إسحاق عن أَبيه (٢) \".\n_________\n(١) زيادة من: (ج) .\n(٢) تابع يونس في الرواية عن أبيه جماعة منهم:\n١- أبو حمزة الثّماليّ، أشار لروايته الدّارقطنيّ في: (العلل ٣/١٢٨)، وهو ضعيف (انظر ترجمته في: تهذيب الكمال ٤/٣٥٧) .\n٢- الخليل بن مرّة أخرج روايته الدّارقطنيّ في: الأفراد (ترتيب ابن القيسرانيّ [٥١/ب])، وقال: \"غريب من حديث الخليل بن مرّة عن أبي إسحاق، تفرّد به القاسم بن عيسى أبو العبّاس الضرير عنه\".\nوالخليل ضعيف (انظر ترجمته في: التّقريب ص/١٩٦ ت/١٧٥٧) .\n٣، ٤، ٥- مسعر بن كدام، والثّوريّ، وخطاب بن كيسان، أشار لروايتهم الدّارقطنيّ أيضا في: الأفراد (ترتيب ابن القيسرانيّ [٥١/ب])، وقال: \"وتفرّد به عنهم محمَّد بن القاسم الأسديّ\"، وهو: أبو القاسم الكوفيّ، قال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٠٢ ت/٦٢٢٩): \"كذّبوه\".\n٦،٧- الحكم بن عبد الله النصريّ، وحفص بن سليمان، أشار لروايتهما الدّارقطنيّ في: علله (٣/١٢٨)، وقال: \"واختلف عن حفص بن سليمان، وأبي حمزة، فقيل: عن حفص عن أبي إسحاق عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن عليّ، وهذا القول وهم من قائله، والصّحيح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة\" اهـ.\nوحفص بن سليمان هو: أبو عمر المقريء، متروك الحديث (انظر: التّقريب ص/١٧٢ ت/١٤٠٥)، والحكم ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٦/١٨٦)، وقال الذّهبيّ في: (المغني ١/١٨٤ ت/١٦٥٩): \"مجهول\".\nوالحديث من طريق حجّاج عن يونس عن أبيه رواه أيضا: التّرمذيّ في: (الجامع ٥/١٧- ١٨ ورقمه/٢٦٢٦)، وابن ماجه في: (السّنن ٢/٨٦٨ ورقمه/٢٦٠٤)، وأحمد في: (المسْند ١/٩٩، ١٥٩)، وابن أبي الدّنيا في: (حسن الظّنّ بالله ص/٤٠ ورقمه/٥٢، وَالتّوبة ص/١١١- ١١٢ ورقمه/١٣٦)، والبزّار في: (المسند ٢/١٢٥ ورقمه/٤٨٢)، والطّبرانيّ في: (الصّغير ص/٥٥ ورقمه/٤٦)، والدّراقطنيّ في: (السّنن ٣/٢١٥)، والحاكم في: (المستدرك ٢/٤٤٥، ٤/٢٦٢، ٣٨٨)، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٨/٣٢٨)، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٣٠٣ ورقمه/٥٠٣)، والضّياء في: (المختارة ٢/٣٨٤- ٣٨٥ الأحاديث ذوات الأرقام/٧٦٧، ٧٦٨، ٧٦٩، ٧٧٠) وغيرهم، كلّهم من طرق عنه به\nقال التّرمذيّ: \"وهذا حديث حسن غريب\".\nوقال البزّار: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة عن عليّ إلاّ الحجّاج\"، وبنحوه قال الطّبرانيّ.\nهذا، وقد روي الحديث من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي حمزة الثّماليّ به موقوفا على عليّ رواه: عبد بن حميد في: مسنده (المنتخب ص/٥٨ رقم/٨٧)، والبزّار في: مسنده (٢/١٢٦- ١٢٧ ورقمه/٤٠٨٣) وأشار إليه الدّارقطنيّ في: علله (٣/١٢٩) عن الحسن بن خلف عن إسماعيل بن يوسف عنه به\nوهذا بالإضافة إلى أبي حمزة فيه: الحسن بن خلف، يتكلّمون فيه (انظر: الكامل ٢/٣٣٤)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/١٦٠ ت/١٢٣٧): \"صدوق له أوهام\".\nوعبد الملك بن أبي سليمان صدوق له أوهام أيضا (كما في: التّقريب ص/٣٦٣ ت/٤١٨٤) .\nوللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله تعالى عليهم منها: حديث عبادة بن الصّامت، رواه البخاريّ في اثني عشر موضعا من صحيحه، منها في: (كتاب: الإيمان، باب كذا دون ترجمة) ١/١٩ رقم الحديث/١٧.\nومسلم في: (كتاب: الحدود، باب: الحدود كفّارات لأهلها) ٣/١٣٣٣ ورقمه/١٧٠٩.","vol":"2","page":859},{"text":"[١٠٤]- أَخبرنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفر العكبريَ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرَسُوسِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ عُمَرَ بْنِ موسى بن زَنْجُويه المقريء (٣) قَالَ: حدَّثنا إِبراهيم بْنُ الْمُنْذِرِ (٤) قَالَ: حدَّثنا إِبراهيم بْنُ مُهَاجر بن مِسْمار (٥) / (ج [٢٦/أ])\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٦٩٦.\n(٣) أبو العبّاس القطّان، المُخَرِّميّ ترجم له الخطيب في: (تأريخه ٤/٢٨٧ ت/٢٠٤٣) وذكر جماعة ممّن رووا عنه، وقال: \"وكان ثقة مات في سنة: أربع وثلاثمائة\".\n(٤) ابن عبد الله بن المنذر القرشي، الأسديّ، أبو إسحاق، المدنيّ صدوق.\nروى له: خ، ت، س، ق. ومات سنة: ستّ وثلاثين ومئتين.\nانظر: الجرح والتعديل (٢/١٣٩) ت/٤٥٠، والكاشف (١/٢٢٥) ت/٢٠٨، والتّقريب (ص/٩٤) ت/٢٥٣.\n(٥) المدنيّ قال ابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/٧٢ ت/١٥٤): \"صالح ليس به بأس\"\nوضعّفه: البخاريّ في: (الضّعفاء الصّغير ص/٢٩ ت/٩)، والنّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/١٤٦ ت/٨)، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٢/١٣٣ ت/٤٢٢)، وابن حجر في: (التّقريب ص/٩٤ ت/٢٥٥)، وغيرهم، وأطلق ابن طاهر في: (معرفة التّذكرة ص/١٠٨ ت/١٦٤) القول فيه بالكذب.\nوانظر: الضّعفاء والمتروكين للدّارقطنيّ (ص/١٠٧) ت/٢٠، والميزان (١/٦٧) ت/٢٢٤.","vol":"2","page":861},{"text":"قَالَ: حدَّثنا عُمر بْنُ ذَكْوَانَ،\nكَذَا فِي أَصل كِتَابِي، وإِنّما هُوَ: حَفْص بْنُ عُمر بْنِ ذَكْوَانَ (١) عَنْ مَوْلَى الحُرَقة (٢) عَنْ أَبي هريرة قال:\n_________\n(١) كذا في النسختين، والصّواب: عمر بن حفص بن ذكوان، كما في: (الجرح والتعديل ٢/١٣٣) في شيوخ ابن مهاجر، وكما في تلاميذ مولى الحرقة في: (تهذيب الكمال ١٨/١٨)، وهو كذلك في جميع المصادر الّتي ورد فيها سند الحديث وسيأتي ذكرها في تخريجه إن شاء الله.\nوعمر بن حفص بن ذكوان هو: أبو حفص المدنيّ ويقال: هو عمر بن أبي خليفة حجّاج بن غياث، وفرّق بينهما البخاريّ في: التّأريخ الكبير (انظره: ٦/١٥٠ ت/١٩٩٣، ٦/١٥٢ ت/٢٠٠٢)، والعقيليّ في: الضّعفاء (انظره: ٣/١٥٥، ٣/١٥٦) والله أعلم.\nقال الإمام أحمد في: (العلل ٣/٣٠٠ رقم النّص/٥٣٣٣): \"تركنا حديثه، وخرّقناه\".\nوقال ابن المدينيّ (كما في: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ٢/٢٠٦ ت/٢٤٤٩)، والنّسائيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ص/٢٢١ ت/٤٦١): \"ليس بثقة\".\nوقال ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٨٤): \"كان ممّن يشتري الكتب، ويحدّث بها من غير سماع، ويجيب فيما يُسأل وإن لم يكن ممّن يحدّث به\".\nمات بعد المئتين.\nوانظر: الميزان (٤/١٠٩) ت/٦٠٧٥.\n(٢) بضمّ المهملة، وفتح الرّاء، بعدها قاف واسمه: عبد الرّحمن بن يعقوب الجهنيّ، المدنيّ ثقة، من الثالثة. روى له: ر، م، ٤.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/١٧٣) ت/٦٢٣، والثّقات للعجليّ (ص/٣٠١) ت/٩٩٤، والتّقريب (ص/٣٥٣) ت/٤٠٤٦.\nهذا، وتوهّم ابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/٢٦٩) أنّ مولى الحرقة هذا هو ابن المترجم هنا، واسمه: العلاء (له ترجمة في: تهذيب الكمال ٢٢/٥٢٠ ت/٤٥٧٧) فقد ورد عنده أثناء سياق سند الحديث:\".. عن مولى الحرقة قال أبو بكر: وهو العلاء إن شاء الله..\" وهذا وهم منه يرحمه الله، وإنّما هو عبد الرّحمن بن يعقوب كما تقدّم وهو الّذي نصّ عليه ابن خزيمة في: (التّوحيد ١/٤٠٢- ٤٠٣)، والخطيب في كلامه على الحديث هنا (انظر ص/٨٠٧)، وابن عساكر في: (تأريخه ١٢/٣١ أ)، وابن حجر في: أطراف العشرة (كما في: اللآلئ المصنوعة للسّيوطيّ ١/١٠) .","vol":"2","page":862},{"text":"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"إِنَّ اللهَ ﵎ قَرَأَ: \"طه\"، وَ\"يس\" (١) قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِأَلفِ عاْمٍ. فَلَمَّا سَمِعَتِ الْمَلاَئِكَةُ الْقُرْآنَ قَاْلَتْ: طُوْبَى (٢) لأُمَّةٍ يُنْزِلُ هَذَا عَلَيْهَا، وَطُوْبَى لأَجْوَاْفٍ تَحْمِلُ هَذَا، وَطُوْبَى لأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا\".\n_________\n(١) يعني: السّورتين.\n(٢) اسم للجنّة، وقيل: شجرة فيها.\nانظر: النّهاية (باب: الطّاء مع الواو) ٣/١٤١، ولسان العرب (حرف: الباء الموحدة، فصل: الطّاء المهملة) ١/٥٦٤- ٥٦٥.","vol":"2","page":863},{"text":"قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقوب مَوْلَى: الحُرَقة عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ إِبراهيم بْنُ مُهَاجر بْنِ مِسْمار الْمَدِينِيُّ عَنْ حَفْص بْنِ عُمر بْنِ ذَكْوان عَنْهُ (١) .\n_________\n(١) الحديث رواه أيضا الدّارميّ في: (سننه ٢/٥٤٧- ٥٤٨ ورقمه/٣٤١٤)، ويعقوب في: (المعرفة والتّأريخ ٣/٤٩٦) ومن طريقه اللالكائيّ في: (شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة والجماعة ٢/٢٢٦ ورقمه/٣٦٩)، وابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/٢٦٩ ورقمه/٦٠٧)، وابن خزيمة في: (التوحيد ١/٤٠٢- ٤٠٣ ورقمه/٢٣٦)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ١/٦٦) ومن طريقه ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/١٠٩)، وابن حبّان في: (المجروحين ١/١٠٨)، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٥/٤٥٢ ورقمه/٤٨٧٣)، وابن عديّ في: (الكامل ١/٢١٦)، وأبو الشَّيخ في: (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/٢٤٣- ٢٤٤ ورقمه/٤٧٢)، وابن منده في: (التّوحيد ٣/٣١٦ ورقمه/٩١٣)، وتمّام في: (الفوائد ١/١٣٢- ١٣٣ ورقمه/٣٠٣، ١/١٣٣ ورقمه/٣٠٥) ومن طريقه ابن عساكر في: تأريخه ١٢/٣١ أ) واللالكائيّ في: (شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة ٢/٢٢٦ ورقمه/٣٦٨)، والبيهقي في كتابيه: (شعب الإيمان ٢/٤٧٦- ٤٧٧ ورقمه/٢٤٥٠، والأسماء والصّفات ١/٥٦٦ ورقمه/٤٩١، ١/٥٦٧ ورقمه/٤٩٢)، والذّهبيّ في: (السّير ١٠/٦٩٠- ٦٩١)، وأشار إليه أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/١٠٦) وغيرهم، من طرق عن إبراهيم بن المنذر عن ابن مهاجر به\nإلاّ أنّه في الموضع الثّاني من فوائد تمّام: \"عن عمر بن حفص بن ذكوان عن عبد الرّحمن بن الحارث عن أبي هريرة\" وهذا غلط، فقد قال ابن أبي عاصم في: (السّنّة ١/٢٦٩) أثناء سياقه للحديث: \"وكان الحزاميّ لا يقول لنا قط إلاّ مولى الحرقة، ومن قال غير هذا فقد غلط عليه\".\nقال ابن حبّان عقب الحديث: \"وهذا متن موضوع\".\nوقال ابن عديّ وقد ذكر معه حديثا آخر: \"والحديث الأول يرويه ابن مهاجر بن مسمار، ولا أعلم يرويه غيره\" إلى أن قال: \".. وإبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثا أنكر من حديث: \"قرأ طه، ويس\" لأنّه لم يروه إلاّ إبراهيم بن مهاجر، ولا يروي بهذا الإسناد، ولا بغير هذا الإسناد هذا المتن إلاّ إبراهيم بن مهاجر هذا) .\nوقال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث موضوع\".\nوقال الذّهبيّ: \"هذا حديث منكر؛ فابن مهاجر، وشيخه ضعيفان\".\nوقال ابن كثير في: (تفسيره ٣/١٤٨) وقد ذكر الحديث: \"هذا حديث غريب، وفيه نكارة..\" وأعلّه بابن مهاجر، وشيخه أيضا\nوأورد جماعة ممّن ألّف في الموضوعات هذا الحديث في مؤلفاتهم كابن طاهر في: (معرفة التّذكرة ص/١٠٨ برقم/١٦٤)، وابن عرّاق في: (تنزيه الشريعة في الفصل الثّاني من كتاب: التّوحيد ١/١٣٩)، والسّيوطيّ في: (اللآليء المصنوعة ١/١٠) وغيرهم.\nهذا، وتعقّب الحافظ ابن حجر في: أطراف العشرة (كما في: اللآلئ ١/١٠) بعض من قال بوضعه، فقال: \"زعم ابن حبّان، وتبعه ابن الجوزيّ أنّ هذا المتن موضوع، وليس كما قالا؛ فإنّ مولى الحرقة هو: عبد الرّحمن بن يعقوب من رجال مسلم، والرّاوي عنه وإن كان متروكا عند الأكثر ضعيفا عند البعض فلم ينسب للوضع، والرّاوي عنه لا بأس به، وإبراهيم بن المنذر من شيوخ البخاريّ\" اهـ.\nوهذا الكلام وجيه، إلاّ ما ذكره من حال ابن مهاجر أنّه لا بأس به، وهو هنا وإن كان اختار قول ابن معين فيه، إلاّ أنّ الجمهور على ضعفه، وأطلق ابن طاهر فيه القول بالكذب، وقول الجمهور هو ما اختاره في: التّقريب (انظر ص/٤٥١) .\nوللحديث وجه آخر رواه: ابن عديّ في: (الكامل ١/٢١٦) بسنده عن أنس ﵁ وفيه: ابن مهاجر، وعمر بن حفص أيضا، جعلاه عن أنس!\nوعزاه السّيوطيّ في: (اللآلئ ١/١٠) إلى الدّيلميّ، وقال ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/١٣٩): \"وفي سنده: محمَّد بن سهل بن الصّبّاح، فإن يكن هو العطّار فقد مرّ في المقدّمة [١/١٠٦] أنّه: وضّاع، وإلاّ فمجهول، وعنه علي بن جعفر بن عبد الله الأنصاريّ الأصبهانيّ لم أعرفه، وعن هذا محمَّد بن عبد العزيز قال الخطيب: فيه نظر\" اهـ. [وقول الخطيب في: تأريخه (٢/٣٥٣ ت/٨٥٩)] .\nهذا، وحكم الألبانيّ في تعليقه على كتاب السّنّة لابن أبي عاصم (١/٢٦٩) على الحديث بأنّه ضعيف جدًّا، وهو كما قال والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":864},{"text":"وَفِي الْكُوفِيِّينَ إِبراهيم بْنُ مُهَاجر اِثنان:\nأَحدهما: إِبراهيم بْنُ مُهَاجِرِ بن جابرالبجليّ (١)،\nسَمِعَ: طَارِقَ بْنَ شِهاب (٢)، وقَيْس بْنَ أَبي حَازِمٍ (٣)، وَزَيْد بْنَ وَهْب (٤)، ومجاهدًا، وإِبراهيم النّخعيّ (٥) .\n_________\n(١) أبو إسحاق، الكوفيّ له ترجمة في: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٣١)، وتهذيب الكمال (٢/٢١١) ت/٢٥٠، والميزان (١/٦٧) ت/٢٢٥.\n(٢) ابن عبد شمس البجليّ، أبو عبد الله، الكوفيّ\nانظر ترجمته في: الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/٦٦)، وتهذيب الكمال (١٣/٣٤١) .\n(٣) واسمه: حصين ابن عوف البجليّ، أبو عبد الله، الكوفيّ\nانظر ترجمته في: التّأريخ الكبير (٧/١٤٥) ت/٦٤٨، والاستيعاب لابن عبد البر (٣/٢٤٧)، وتهذيب الكمال (٢٤/١٠) ت/٤٨٩٦.\n(٤) الجهنيّ، أبو سليمان، الكوفيّ\nانظر ترجمته في: تأريخ أبي زرعة الدّمشقيّ (ص/٦٧٦)، وأسد الغابة (٢/١٤٩) ت/١٨٧٩، وتهذيب الكمال (١٠/١١١) ت/٢١٣١.\n(٥) تقدّمت ترجمته انظر ص/٧١٥.","vol":"2","page":866},{"text":"روى عنه: مِسْعَر بن كِدَام (١)، وَسفيان الثّوريّ، وَشُعْبة، وَزهير بن معاوية (٢)، وأَبو عوانة (٣) .\nوَالْآخَرُ: إِبراهيم بْنُ مُهَاجِرٍ الأَزديّ (٤)، حَدَّثَ عَنْ: جَعْفر بْنِ محمَّد بن/أ [٣٨/ب] عَلِيٍّ (٥)، وسُليمان الأَعْمَش، وَغَيْرِهِمَا.\nرَوَى عَنْهُ: حَفْص بْنُ رَاشِدٍ (٦)، وَحسن بن حُسين العُرنيّ\" (٧) / (ج [٢٦/ب])\n[١٠٥]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبان الْهِيتِيُّ (٨) قَالَ: حدَّثنا أَبو الطَّيِّبِ أَحمد بْنُ إِبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٩) قال: حدَّثنا أَبي (١٠)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضًا انظر ص/٨٣٨.\n(٢) الجعفيّ، أبو خيثمة، الكوفيّ\nانظر ترجمته في: الجر ح والتعديل (٣/٥٨٨) ت/٢٦٧٤، والمشاهير (ص/١٨٦) ت/١٤٨٢، وتهذيب الكمال (٩/٤٢٠) ت/٢٠١٩.\n(٣) هو: الوضّاح بن عبد الله، تقدّمت ترجمته انظر ص/٨١٥.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) المعروف بالصّادق، تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٢٤.\n(٦) الجعفيّ له ترجمة في: الجرح والتعديل (٣/١٧٢) ت/٧٤٢.\n(٧) بضمّ العين، وفتح الرّاء المهملتين، وفي آخرها النّون الكوفيّ، من رؤوس الشّيعة في وقته انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٣/٦) ت/٢٠، والكامل (٢/٣٣٢)، والميزان (٢/٦) ت/١٨٢٨.\n(٨) تقدّمت ترجمته انظر ص/٥٥.\n(٩) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٥٢٢.\n(١٠) لم أقف على ترجمة له.","vol":"2","page":867},{"text":"قَالَ: حدَّثنا وَكِيعٌ عَنْ أَبي بكر الهُذَليّ (١) عَنْ قَتَادَةَ (٢) قَالَ: أَخذ ابْنُ عبّاس بِطَرْفِ لِسَانِهِ يَلُوْكه (٣)، فَقَالَ: \"قُلْ خَيرًا تَغْنَمْ، أَوْ أُسْكَتْ تَسْلَم\" (٤) .\n_________\n(١) في (أ): \"الذّهليّ\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.\nوهو: سُلمي بن عبد الله وقيل اسمه: روح البصريّ قال ابن معين في: (التّأريخ رواية: الدّوريّ ٢/٦٩٧): \"ليس بشيء\"، وكذّبه غندر (كما في: الجرح والتعديل ٤/٣١٣ ت/١٣٦٥)، واتّهمه ابن حبّان في: (المجروحين ١/٣٥٩) . وقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٦٢٥ ت/٨٠٠٢): \"أَخْبَاريّ، متروك الحديث\". روى له: ق. ومات سنة: سبع وستّين ومائة.\n(٢) هو: ابن دعامة، تقدّمت ترجمته انظر ص/٦٠٥.\n(٣) من (اللّوك): أهون المضغ، ويطلق أيضا ويراد به: إدارة الشيء في الفمّ. انظر: النّهاية (باب: اللاّم مع الواو) ٤/٢٧٨، ولسان العرب (حرف: الكاف، فصل: اللاّم) ١٠/٤٨٤.\n(٤) الأثر رواه: وكيع في: (الزّهد ٢/٥٥٠ برقم/٢٨٦)، وهو من هذا الطّريق عن ابن عبّاس فيه: أبو بكر الهذليّ، وهو متروك (كما تقدّم أعلاه) .\nوقتادة لم يسمع من ابن عبّاس (انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/١٣٩ ت/٣١٠، وجامع التّحصيل للعلائي ص/٢٥٤ ت/٦٣٣) .\nوللأثر خمسة طرق أخرى عن ابن عبّاس:\nأوّلها: طريق سعيد بن جبير رواها: الإمام أحمد في كتابيه: (الزّهد ص/٢٧٨ ورقمها/١٠٤١، وفضائل الصّحابة ص/٩٥٢ ورقمها/١٨٤٤) عن ابن مهديّ عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصّهباء عنه به، بنحوه، وابن أبي جعفر ضعيف (انظر: ... الكاشف ١/٣٢٢ ت/١٠١٧) .\nوالثّانية: طريق مطرّف بن عبد الله بن الشّخّير رواها: ابن أبي الدّنيا في: (الصّمت ص/٢٥٩- ٢٦٠ ورقمها/٤٤٢) عن الحسن بن الصّبّاح عن إسحاق بن منصور السّلوليّ عن عبد السّلام بن حرب عن سعيد الجريريّ عنه به، بنحوه، مطوّلًا\nوعبد السّلام بن حرب له مناكير (انظر: التّقريب ص/٣٥٥ ت/٤٠٦٧) .\nوالجريريّ اختلط، ولا يُدْرى متى سمع منه عبد السّلام (انظر: الكواكب النّيّرات ص/١٧٨ ت/٢٤) .\nولم أقف على ما يدلّ أنّ مطرّفا سمع من ابن عبّاس والله تعالى أعلم.\nوالثّالثة: طريق إسماعيل بن مسلم البصريّ العبديّ رواها: ابن أبي الدّنيا في: (الصّمت أيضا ص/٥٩ ورقمها/٤٥) عن إسحاق بن إسماعيل (هو: الطّالقانيّ) عن سفيان (هو: ابن عيينة) عنه به، بنحوه\nوهذا إسناد رجاله ثقات، إلاّ أنّ إسماعيل بن مسلم لم يسمع من ابن عبّاس، عدّه الحافظ في: (التّقريب ص/١١٠ ت/٤٨٣) من الطّبقة السّادسة، ولا يَثْبت لأصحابها لقاء أحد من الصّحابة (كما ذكره في المقدّمة ص/٧٥) والله تعالى أعلم.\nوالرّابعة: طريق عنبسة الخوّاص رواها: ابن أبي الدّنيا في: (الصّمت أيضا ص/٣٢٠ ورقمها/٥٧٩) عن أزهر بن مروان عن جعفر بن سليمان عنه به، بنحوه\nوأزهر، وجعفر صدوقان (كما في: التّقريب ص/٩٨ ت/٣١٢، ص/١٤٠ ت/٩٤٢)، والخواص لم أقف على ترجمة له.\nوالخامسة: رجل عنه رواها: ابن المبارك في: (الزّهد ١/٣٣٩ رقمها/٣٥٤) ومن طريقه: الإمام أحمد في فضائل الصّحابة (ص/٩٥٢ ورقمها/١٨٤٦)، عنه وعن عبد الوهّاب بن عبد المجيد، وفي: الزّهد (ص/٢٧٩ برقم/١٠٤٥) عن عبد الوهّاب فقط، وابن أبي عاصم في: (الزّهد والصمّت [٢/ب]) ومن طريق أحمد في الزّهد: أبو نعيم في: (الحلية ١/٣٢٧- ٣٢٨) عن سعيد بن إياس الجريريّ عنه به، بنحوه أيضا\nولعّل الرّجل المبهم هنا هو: مطرّف بن الشّخّير؛ فإنّه تقدّم معنا (ص/٨١١) أنّ ابن أبي الدّنيا رواه من طريق عبد السّلام بن حرب عن الجريريّ عن مطرّف عن ابن عبّاس به.. فإن كان هو فهذا إسناد صحيح، عبد الوهّاب بن عبد المجيد سمع من الجريريّ قبل الاختلاط (انظر: الكواكب النّيّرات ص/١٨٣ ت/٢٤) .\nوفي معنى الأثر عدّة أحاديث مرفوعة منها:\nحديث أبي شريح الخزاعيّ ﵁ بلفظ: \"مَنْ كانَ يُؤمنُ بالله، وَاليومِ الآخرِ فَليقُل خَيرًا، أوْ ليسْكُت\" رواه البخاريّ في: (كتاب: الرّقاق، باب: حفظ اللّسان) ٨/١٨٠ ورقمه/٦٣.\nومسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: الحثّ على إكرام الجار والضّيف، ولزوم الصّمت إلاّ عن الخير، وكون ذلك كلّه من الإيمان) ١/٦٩ ورقمه/٤٨.\nونحوه حديث أبي هريرة ﵁ رواه: البخاريّ في الموضع المتقدّم نفسه برقم (٦٢) .\nومسلم في الموضع المتقدّم نفسه أيضا (١/٦٨) ورقمه/٤٧.","vol":"2","page":868},{"text":"[١٠٦]- قَالَ حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّاد (٢) قَالَ: حدَّثنا بِشْر بْنُ مُوسَى (٣) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ (٤) قَالَ: حدَّثنا يحيى بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٤٨.\n(٢) الحنبليّ، أبو بكر، البغداديّ صدوق، انتقد الدّارقطنيّ عليه (كما في: سؤالات السّلميّ ص/١٠٣ ت/١٢) تحديثه من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله.\nلكن اعتذر له الخطيب في: (تأريخه ٤/١٩١) بأنّه قد كُفّ بصره في آخر عمره، فلعلّ بعض طلبة الحديث قرأ عليه ما ذكره الدّارقطنيّ.\nمات سنة: ثمان وأربعين وثلاثمائة.\nوانظر: الأنساب (٥/٤٥٧)، ولسان الميزان (١/١٨٠) ت/٥٧٦.\n(٣) ابن صالح الأسديّ، أبو عليّ، البغداديّ ثقة. مات سنة: ثمان وثمانين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٧/٨٦) ت/٣٥٢٣، وطبقات الحنابلة (١/١٢١) ت/١٤٣، وتذكرة الحفّاظ (٢/٦١١) .\n(٤) ابن مسلم العجليّ، والد أحمد بن عبد الله صاحب: تأريخ الثّقات ثقة، مات سنة: إحدى عشرة ومئتين.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٨/٣٥٢)، وتأريخ بغداد (٩/٤٧٧) ت/٥١٠٩، والتّقريب (ص/٣٠٨) ت/٣٣٨٩.","vol":"2","page":870},{"text":"عبد الملك بن أَبي غَنِيَّة (١) قَالَ: كَتَبَ الأَوزاعيّ إِلَى أخٍ لَهُ: \"أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ أُحِيْطَ بِكَ مِنْ كُلِّ جَاْنِبٍ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُسَاْرُ بِكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَاحْذَر اللهَ تَعَالَى، وَالْمَقَاْمَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلْيَكُنْ\n_________\n(١) بفتح المعجمة، وكسر النّون، وتشديد التّحتانيّة الخزاعيّ، أبو زكريّا، الكوفيّ\nوثّقه ابن سعد في: (الطّبقات الكبرى ٦/٣٩٣)، وابن معين (كما في: تأريخ الدّارميّ عنه ص/٢٣٤ ت/٩٠٨)، والإمام أحمد في: (العلل ٣/١٨٩ رقم النّص/٤٨١٥، ٣/٣١٠ رقم النّص/٥٣٨٣)، وأبو داود (كما في: تهذيب الكمال ٣١/٤٤٨)، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/٤٧٤ ت/١٨١٧)، والدّارقطنيّ (كما في سؤالات البرقانيّ له ص/٧٠ ت/٥٣٤)، والذّهبيّ في: (الكاشف ٢/٣٧٠ ت/٦٢٠٦)، وغيرهم.\nولم يتكلّم فيه فيما وقفت عليه إلاّ ابن عديّ، فقد ذكره في: (كامله ٧/٢٠٨) وقال بعد أن ذكر بعض أحاديثه: \"وليحيى بن عبد الملك غير ما ذكرت، وعامّة ما يرويه بعضه لا يتابع عليه، وهو ممّن يُكْتب حديثه\".\nوكأنّه من أجل هذا قال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٩٣ ت/٧٥٩٨): \"صدوق، له أفراد\"اهـ.\nولعلّ الرّجل أرفع من ذلك، فعامّة أهل العلم على توثيقه والله أعلم.\nروى له: خ، م، مد، ت، س، ق. ومات سنة: ثمان وثمانين ومائة.","vol":"2","page":871},{"text":"عَهْدُكَ بِهِ، [وَالسَّلاَمُ] (١) \" (٢) .\n[١٠٧]- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ (٣) قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ (٤) قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ إسْحاق بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارَ (٥) يَقُولُ: \"كُنَّا خَاْرِجِيْنَ مِنْ مِصْرَ إِلَى إِفْرِيْقِيَةَ فِي الْبَحْرِ، فَرَكَدَتْ (٦) عَلَيْنَا الرِّيْحُ، فَأَرْسَيْنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَاْلُ لَهُ: البرطُون (٧)، وَكَاْنَ مَعَنَا صَبِيٌّ\n_________\n(١) لَحَق بحاشية: (أ) .\n(٢) الإسْناد حسَن والأثر رواه أيضا: أبو نعيم في: (الحلية ٦/١٤٠) عن محمَّد بن أحمد بن الحسن أبي عليّ، والخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص/١٠٤ ورقمه/١٧٧) عن الحسين بن عمر الغزّال عن عبد الباقي بن قانع القاضي، كلاهما عن بشر بن موسى به، بنحوه، مختصرا إلاّ أنّ في سند الخطيب: (يحيى بن حميد)، بدل: (يحيى بن عبد الملك)، وهو تحريف. وفي المتن: \"يساررك\"، بدل: \"يُسار بِك\"، وهو تحريف أيضًا.\nوهذا إسناد صحيح، ومحمَّد بن أحمد هو: المعروف بابن الصّوّاف، ثقة، مأمون (كما في: تأريخ بغداد ١/٢٨٩ ت/١٤٠) . وأورده ابن رجب في شرحه للحديث الأربعين من جامع العلوم والحكم (ص/٣٨٤) .\n(٣) تقدّمت ترجمته انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٥٦.\n(٥) أبو عليّ، البغدادي ثقة. مات سنة: اثنتين وسبعين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (٧/٢٨٦) ت/٣٧٨٦، والمنتظم (١٢/٢٥٠) ت/١٧٨١، والسّير (١٣/١٤٤) .\n(٦) أي: سكنت. انظر: النّهاية (باب: الرّاء مع الكاف) ٢/٢٥٨، والقاموس المحيط (باب: الدال، فصل: الرّاء) ص/٣٦٢.\n(٧) لم أقف على تعيين هذا الموضع في ما بين يديّ من مراجع.","vol":"2","page":872},{"text":"سَقْلَبِيّ (١) يُقَاْلُ لَهُ: أَيْمَن، وَكَاْنَ مَعَهُ شِصُّ (٢) يَصْطَاْدُ بِهِ السَّمَكَ\". قَاْلَ: \"فَاصْطَاْدَ سَمَكَةً نَحْوًَا مِنْ شِبْرٍ أَوْ أَقَلّ\". قَاْلَ: \"وَكَاْنَ عَلَى صَنِيْفَةِ (٣) أُذُنِهَا الْيُمْنَى مَكْتُوْبًا: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَعَلَى قَذَالِهَا (٤)، وَصَنِيْفَةِ أُذُنِهَا/ (أ [٣٩/أ]) الْيُسْرَى: مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ\". قَاْلَ: \"وَكَاْنَ أَبْيَنَ مِنْ نَقْشٍ عَلَى حَجَرٍ\". [قال:] (٥) / (ج [٢٧/أ]) \"وَكَاْنَتْ السَّمَكَةُ بَيْضَاءَ، وَالْكِتَابُ أَسْوَدَ، كَأَنَّهُ كِتَاْبٌ بِحِبْرٍ\". قَالَ: \"فَقَذَفْنَاهَا فِي الْبَحْرِ، وَمُنِعَ النَّاسُ أَنْ يَتَصَيَدُواْ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ حَتَّى أَوْغَلْنَا (٦) \" (٧) .\n_________\n(١) هكذا: بالسين المهملة المفتوحة، ثمّ قاف ساكنة، بعدها لام مفتوحة، وفي بعض المصادر الّتي ذكرت القصّة: \"صقلبي\" بالصّاد المهملة.\nوالصّقالبة: جيل من النّاس حمر الألوان، صهب الشّعور. انظر: معجم البلدان (٣/٤١٦)، والقاموس المحيط (باب: الباء، فصل: الصّاد) ص/١٣٥.\n(٢) بالكسر، والفتح: حديدة عَقْفَاء، يُصطاد بها السمك.\nالنّهاية (باب: الشّين مع الصّاد) ٢/٤٧٢.\n(٣) أي: طرف انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الصّاد المهملة) ٩/١٩٨- ١٩٩، والقاموس المحيط (باب: الفاء، فصل: الصّاد) ص/١٠٧١.\n(٤) القذال: جماع مؤخّر الرّأس. انظر: لسان العرب (حرف: اللاّم، فصل: القاف) ١١/٥٥٣، والقاموس المحيط (باب: اللاّم، فصل: القاف) ص/١٣٥٣.\n(٥) زيادة من: (ج) .\n(٦) أي: ذهبنا، وأبعدنا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/٢٨)، وغريب الحديث للخطّابيّ (٣/٧٦)، والقاموس المحيط (باب: اللاّم، فصل: الغين) ص/١٣٨١.\n(٧) القصّة رواها أيضا: الخطيب في (تأريخه ٧/٢٨٦) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: المنتظم (١٢/٢٥٠- ٢٥١)، والذّهبيّ في: السّير (١٣/١٤٤- ١٤٥) عن أبي سعيد الصيرفيّ عن أبي العبّاس الأصمّ عن الحسن العطّار عن عبد الرّحمن ابن هارون بها وذكرها مختصرة: ابن تغري بردي في: (النّجوم الزّاهرة ٣/٧٩) عن العطّار عن عبد الرّحمن بن هارون أيضا.","vol":"2","page":873},{"text":"آخر الجُزْء الثَّالث نقله، وسمعه من أصْل الشَّيخ: محمَّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ (١) ./ (أ [٣٩/أ])\n_________\n(١) وفي (ج): \"آخر الجزء الثّالث، والحمد لله حمد الشّاكرين، وصلّى الله على محمّد، وآله، وسلّم\".","vol":"2","page":874},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>الجزءُ الرّابع من الفوائِد المُنتَخَبة الصِّحاح وَالغَرائِب</span>\nتخريج الشّيخ الإٍمام أَبي بكر أَحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب ﵀، للشّيخ، الدّيّن، الصّالح أَبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المِهْرَوانيَ الهَمَذَانيّ ﵀، رواية القاضي الأَجلّ أَبي (١) الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ عن المِهْرَوانيّ ﵁، رواية الشَّيخ الإِمام، الثّقة، الصّدوق عفيف الدين أبي (٢) المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ عنه. سماع صاحب الجزءِ الفقير إِلى رحمة الله تعالى محمَّد بن أَحمد بن الحسن الهكّاريّ منه. والحمد لله ربِّ العالمين./ (أ [٤٠/أ])\n_________\n(١) في (أ): \"أبو\"، وهو خطأ.\n(٢) في (أ): \"أبو\"، وهو خطأ.","vol":"2","page":875},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\nوبه نَسْتعين (١)\n[١٠٨]- أَخبرنا الشَّيخ، الإِمام، العالم، الثّقة، الصّدوق عفيف الدين أَبو المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ (٢) قراءةً عليه، وأَنا أَسمع فأَقَرَّ به، بالمَوْصِل (٣)،بدار الحديث المظفّريّة (٤)، يوم الأَربعاء، رابع عشر شهر الله الأَصمّ رجب، سنة: إثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي الأَجلّ، العالم، فخر القضاة: أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ (٥) بقراءَتي عليه في سنة: ستّ وأَربعين وخمسمائة قلت له: أَخبركم الشَّيخ أَبو القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد [بْنِ محمَّد] (٦) المِهْرَوانيّ الهَمَذَانيّ قراءَة عليه [وهو يَسْمَع] (٧) [، فأَقَرَّ به] (٨) في: [شهر] (٩) ربيع الأول من سنة: أَربع وستّين وأّربعمائة قَالَ: حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بن\n_________\n(١) ليس في (ج)، وفي (د):\"توكّلت على الله وحده\".\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٥.\n(٣) تقدّم التّعريف بها.. . انظر ص/٤٩١.\n(٤) تقدّم التّعريف بها أيضا.. . انظر ص/٤٠٧.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٠٨.\n(٦) لحق بحاشية: (أ) .\n(٧) زيادة من: (د)، وفي (ج): \"وأنا أسمع\".\n(٨) لحق بحاشية: (أ) .\n(٩) زيادة من: (ج) .","vol":"2","page":877},{"text":"أَبي مُسْلم الْفَرَضِيُّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ (٢) الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٣) قَالَ: حدَّثنا يُوسف بْنُ مُوسَى (٤) قَالَ: حدَّثنا جَرِيرٌ (٥) عن الأَعْمَش عن شَقيق (٦) عَنْ حُذَيفة قَالَ: \"قَاْمَ فِيْنَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما مَقَاما مَا تَرَكَ [شَيْئا] (٧) يَكُوْنُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلاّ حَدَّثَ بِهِ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ، قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلاَءِ، وَإِنَّهُ لَيَكُوْنُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيْتُهُ فَأَرَاْهُ، فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَاْ غَاْبَ عَنْهُ، ثَمَّ إِذَاْ رَآهُ عَرَفَهُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقيق بْنِ سَلَمة الأَسديّ عَنْ أَبي عَبْدِ اللَّهِ حُذَيفة بْنِ الْيَمَانِ العَبْسيّ، وَثابتٌ مِنْ رواية أَبي محمَّد/ (أ [٤٠/ب]) سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الأَعمش عَنْ أَبي وائِل، اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا الصَّحِيحَيْنِ من حديث/ (ج [٣٠/ب]) سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ الأَعمش (٨) . وَانفرد مُسْلمٌ بِرِوَايَتِهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) قوله: \"أبو عبد الله\" ليس في: (ج)، (د) .\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.\n(٥) هو: ابن عبد الحميد.\n(٦) هو: ابن سلمة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٠.\n(٧) لَحَق بحاشية: (أ) .\n(٨) أمّا البخاريّ فرواه في: كتاب: القدر، باب: وكان أمر الله قدرًا مقدورًا) ٨/٢٢١- ٢٢٢ رقم الحديث/١١.\nورواه مسلم في: كتاب: الفتن وأشراط السّاعة، باب: إخبار النَّبِيِّ ﷺ فيما يكون إلى قيام السّاعة) ٤/٢٢١٧.","vol":"2","page":878},{"text":"شَيْبة، وإِسحاق بْنِ إِبراهيم عَنْ جَرِيرٍ (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[١٠٩]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (٢) قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل (٣) قَالَ: ثنا إِسحاق بْنُ البُهْلول (٤) قال: ثنا يحيى ابن سَعِيدٍ (٥) قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو من فيه إلى فيّ يقول:/ (د [١/ب]) سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما يَقُولُ: \"إِنَّ اللهَ [تَعَالَى] (٦) لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا (٧) يَنْتَزِعُهُ (٨)، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ عَاْلِمٌ\n_________\n(١) صحيح مسلم، الموضع المتقدّم نفسه.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٣) هو: المحامليّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) هو: التّنوخيّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٥.\n(٥) هو: القطّان.\n(٦) لحق بحاشية: (أ) .\n(٧) أصل النَّزع: الجذب، والقلع، والمراد هنا: أي محوًا من صدور حُفَّاظه.\nانظر: النّهاية (باب: النّون مع الزّاي) ٥/٤١، وشرح مسلم للنّوويّ ١٦/٢٢٤) .\n(٨) في (أ): \"ينزعه\"، وما أثبتّه من: (ج) .","vol":"2","page":879},{"text":"اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا\".\nقَالَ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي المُنْذر هِشَامِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبير بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ أَبيه، رواه عنه العددُ الكثير، والجَمُّ الغَفِيْر (١)، وأصحابُ الْحَدِيثِ يُعْنَون بجمع طرقه (٢) .\nوَاتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراجه مِنْ عِدَّةِ وُجُوهٍ (٣) .\nوَانْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد بْنِ حَاتِمٍ (٤) عَنْ\n_________\n(١) ذكر الحافظ في: الفتح ١/٢٣٥) أنّه وقع إليه من رواية أكثر من سبعين نفسا عن هشام من أهل الحرمين، والعراق، والشّأم، وخراسان، ومصر، وغيرها.\n(٢) ممّن جمع طرقه: الخطيب نفسه، في ثلاثة أجزاء انظر: المستفاد من ذيل تأريخ بغداد ١٩/٥٩، (وَالسِّير ١٨/٢٩٢)، وابن عساكر (كما في: السِّير)، والحافظ ابن حجر (كما في: فِهْرس الفهارس (١/٣٣٥) .\n(٣) سيأتي بعضها وممّا لم يُذكر هنا عند البخاريّ في صحيحه: رواية أبي الأسود عن عروة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو في: (كتاب: الاعتصام بالكتاب والسّنّة، باب: ما يذكر من ذم الرّأي وتكلّف القياس) ٩/١٧٩- ١٨٠ ورقمه/٧٨ عن سعيد بن تليد عن عبد الله بن وهب عن أبي شريح (هو: عبد الرّحمن بن شريح) عن أبي الأسود به.\nورواه مسلم في: كتاب: العلم، باب: رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزّمان) ٤/٢٠٥٨ من طريق: شعبة، وعمر بن عليّ، وسفيان، وجرير، وأبي معاوية، وحمّاد بن زيد، ووكيع، وعبدة (هو: ابن سليمان) وابن نمير، وابن إدريس، كلّهم عن هشام به.\nوعن محمَّد بن المثنى عن عبد الله بن حمران عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو به.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧١٦.","vol":"2","page":880},{"text":"يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ القَطّان (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١١٠]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَحمد/ (أ [٤١/أ]) بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ (٢) قَالَ: أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بْنِ سَلَمة بْنِ بَحْر (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو حَاتم الرَّازيّ قَالَ: ثنا إِسماعيلُ/ (ج [٣١/أ]) بْنُ أَبي أُوَيْس (٤) قَالَ: حدَّثني خَالِي مَالِكُ بْنُ أَنس عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو عَنِ النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا، بِنَحْوِهِ.\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بكرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِسماعيل بْنِ أَبي أُوَيسٍ المدنيَ (٥) .\n[١١١]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ محمّد [بن أحمد] (٦) ابن رِزْقَوَيْهِ (٧) قَالَ: أَخبرنا أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب العبَّادانيّ (٨) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٩) قَالَ: ثنا أَبو عاصمٍ\n_________\n(١) صحيح مسلم، الموضع المتقدّم نفسه.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٩.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٥٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٠.\n(٥) صحيح البخاريّ (كتاب العلم، باب: كيف يقبض العلم) ١/٦٠رقم الحديث/٤١\n(٦) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٧) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٢.\n(٩) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.","vol":"2","page":881},{"text":"النَّبِيلُ (١) قَالَ: ثنا سُفْيان (٢) عَنْ هِشام بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه عن عبد الله ابن عمرو [ح] (٣)، وَقال (٤) العبَّادنيّ: وأَخبرنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: ثنا وَكِيعٌ قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما قال: \"إِنِّ اللهَ تَعَالَى لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَاْ لَمْ يَبْق عَالِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ/ (د [٣/ب]) رُؤسا جُهَّالًا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا\".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٥) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"رَوَاهُ مُسْلمٌ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَزُهَير بْنُ حَرْب (٦) عَنْ وَكِيعٍ (٧)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنَ مُسْلم\".\n[١١٢]- أَخبرنا أَبو [عَبْدِ اللَّهِ] (٨) الحُسين بن/ (أ [٤١/ب]) الْحَسَنِ بْنِ محمَّد بْنِ الْقَاسِمِ المخزوميّ/ (ج [٣١/ب]) الغَضَائِريّ (٩) قال:\n_________\n(١) هو: الضّحّاك بن مخلد.\n(٢) هو: الثّوريّ.\n(٣) زيادة من: (ج) .\n(٤) في: (ج)، (د): \"قال\".\n(٥) زيادة من (د) .\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٧) صحيح مسلم، الموضع السّابق نفسه.\n(٨) لحق بحاشية: (أ) .\n(٩) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠.","vol":"2","page":882},{"text":"حدَّثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (١) قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بن علي ابن عَفّان (٢) قَالَ: ثنا أَبو أُسامة (٣) عن هِشَام بن عروة [ح] (٤) .\n[١١٣]- وأَخبرنا الغَضَائِريّ (٥) قَالَ: ثنا إِسماعيل الصَّفَّارُ (٦) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ (٧) قَالَ: أَخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمر (٨) عَنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما: \"إِنَّ اللهَ تَعَالَى لاَ يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنْ صُدُوْرِ النَّاسِ بَعْدَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ إِيَّاهُ، وَلَكِنْ ذَهَابُهُ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ، فَيَتَّخِذُ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالًا، فَيُسْئَلُوْنَ، فَيَقُوْلُوْنَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَيَضِلُّوْنَ وَيُضِلُّوْنَ\".\nوَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مَعْمر.\nقَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٩) أَبو بكرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلمٌ عَنْ أَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (١٠) عَنْ أَبي أُسامة حمّاد\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٩.\n(٣) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٤) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج)، (د) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٨) هو: ابن راشد.\n(٩) زيادة من: (د) .\n(١٠) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.","vol":"2","page":883},{"text":"ابن أُسامة (١)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ الغَضَائِريّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم.\nورُوي عَنْ: إِسْحَاق [بْنِ إِبراهيم] (٢) الدَّبَريّ (٣) عَنْ عَبْدِ الرّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه.\nوَعَنْ: قتادة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو (٤) .\nوَرَوَاهُ: عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي رَوّاد (٥) عَنْ مَعْمَر قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\nوالحديث في صحيح مسلم في الموضع المتقدّم نفسه أيضا.\n(٢) لَحَق بحاشية: (أ) .\n(٣) بفتح الدّال المهملة، والباء المنقوطة بنقطة من تحت، والرّاء المهملة بعدها أبو يعقوب، الصّنعانيّ ... صدوق. مات سنة: خمس وثمانين ومئتين.\nانظر: الكامل (١/٣٤٤)، وسؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/١٠٥) ت/٦٢، والميزان١/١٨١) ت/٧٣١.\n(٤) الحديث من هذا الوجه في: مصنّف عبد الرزّاق (١١/٢٥٧) ورقمه/٢٠٤٨١.\n(٥) بفتح الرّاء، وتشديد الواو أبو عبد الحميد، المكيّ ...\nقال ابن معين في: التّأريخ رواية: الدّوريّ (٢/٣٧٠)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال (١٨/٢٧٤): \"ثقة\".\nوقال أبو حاتمكما في: الجرح والتعديل (٦/٦٤- ٦٥ ت/٣٤٠): \"ليس بالقويّ، يكتب حديثه، كان الحميديّ يتكلّم فيه\".\nوقال الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات البرقانيّ له ص/٤٧ ت/٣١٧): \"لا يحتجّ به، يعتبر به\".\nوقال الخليليّ في: الإرشاد (ص/٣٣): \"ثقة لكنه أخطأ في أحاديث\".\nوخلص الحافظ في: التّقريب (ص/٣٦١ ت/٤١٦٠) إلى أنّه صدوق يخطئ، وهذا أعدل الأقوال والله تعالى أعلم.\nروى له: م، ٤. ومات سنة: ستّ ومئتين.","vol":"2","page":884},{"text":"حَدَّثَنِي يَحْيى بْنُ أَبي كَثِيرٍ (١)، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عن عبد الله ابن عَمْرٍو (٢) .\nوَرَوَاهُ: أَزْهَر بْنُ الْقَاسِمِ (٣) عن هشام الدّستوائِيّ (٤) /أ [٤٢/أ] عَنْ يَحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عن هشام بن عروة./ (ج [٣٢/أ]) وَرَوَاهُ غيرُ واحدٍ (٥) عَنْ هِشام الدَّستوائِيّ عَنْ يَحْيى عَنْ عُرْوَةَ وَهُوَ الصَّوَابُ\".\n[١١٤]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ الْحَسَنِ المَخْزُوميَ (٦) قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٩.\n(٢) كذلك رواه ابن رُشَيق في: (حديثه [٧/أ]) عن المفضّل بن محمَّد الهَمْدانيّ عن أبي حمد محمَّد بن يوسف الزّبيديّ عن أبي قرّة موسى بن طارق عن عبد المجيد به.\n(٣) الرَّاسبيّ، أبو بكر، البصريّ، نزيل مَكّة ... صدوق، من التّاسعة.\nروى له: د، س، ق.\nانظر: الجرح والتعديل (٢/٣١٤) ت/١١٨٦، والتّقريب (ص/٩٨) ت/٣١١.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨١.\n(٥) كيزيد بن هارون ... أخرج روايته أبو نعيم في: الحلية (٢/١٨١) عن محمَّد بن أحمد بن محمَّد عن أحمد بن عبد الرّحمن،\nوأبو عمرو الدّانيّ في: الفتن (٣/٥٨٦- ٥٨٧ ورقمه/٢٦٢) عن سليمان بن داود عن محمَّد بن عبد الله عن عبد الله بن روح، كلاهما عن يزيد به.\nقال أبو نعيم: \"هذا حديث صحيح ثابت من حديث عروة بن الزّبير\".\nوَ: الطّيالسيّ في: مسنده (ص/٣٠٢ ورقمه/٢٢٩٢) ومن طريقه: ابن عبد البرّ في: جامع بيان العلم وفضله (١/٥٨٩ ورقمه/١٠١١) .\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠.","vol":"2","page":885},{"text":"حدَّثنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (١) قَالَ: حدَّثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخبرنا مَعْمر عَنْ يَحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ (٣) عَنْ عُرْوة بْنِ الزُّبير عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرو قال:/ (د [٤/ب]) .أَشهد أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"إِنَّ اللهَ لاَ يَرْفَعُ الْعِلْمَ بِقَبْضِهِ وَلَكِنْ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَاْلِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسَا جُهَّالًا، فَيُسْئَلُوْنَ، فَحَدَّثُوا، فَضَلُّوا، وَأَضَلوا\".\nقَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٤) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"والحديثُ عِنْدَ مَعْمَر أَيضا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهريِّ عَنْ عُرْوة بن الزُّبير\" (٥) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٩.\n(٤) زيادة من: (د) .\n(٥) الحديث من طريق مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير رواه: عبد الرّزّاق في: المصنّف (١١/٢٥٦ ورقمه/٢٠٤٧٧) ومن طريقه: ابن عبد البرّ في: جامع بيان العلم وفضله١/٥٨٨ ورقمه فيه/١٠٠٨) .\nوهو من طريق معمر عن الزُّهريّ رواه عبد الرّزّاق في: المصنّف (١١/٢٥٤ ورقمه/٢٠٤٧١) ومن طريقه: الإمام أحمد في: المسند (٢/٢٠٣)، والنّسائيّ في: السّنن الكبرى (٣/٤٥٦ ورقمه/٥٩٠٨)، وابن عبد البرّ في: جامع بيان العلم (١/٥٨٨ ورقمه/١٠٠٧) .","vol":"2","page":886},{"text":"[١١٥]- أَنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفر العَكْبُريّ (١) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْل الطَّرَسُوسِيُّ (٢) قَالَ: حدَّثنا أَبو جَعْفر محمَّد بْنُ صَالِحِ بن توبة الكيلينيّ (٣) بمكَّة قَالَ: حدَّثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيى بْنِ كَثِيرٍ أَبو عُثْمَانَ (٤) قَالَ: حدَّثنا إِسحاق بْنُ إِبراهيم الأَنصاريّ (٥) قَالَ: حدَّثنا صَفْوان بْنُ سُلَيم (٦) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبَضُ الْعِلْمَ انْتِزَاْعَا يَنْتِزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ/ (ج [٣٢/ب]) بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَاْ لَمْ يَتْرُكْ عَاْلِمَا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُسًَا جُهَّالًا، فَيُسْئَلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٩٦.\n(٣) قوله: \"الكيلينيّ\" ليس في: (ج) ... ولم أقف على ترجمة له.\n(٤) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٥) الصّوّاف، المدنيّ ... ليّن الحديث، من الثّامنة. روى له: ق.\nانظر: الجرح والتعديل (٢/٢٠٦) ت/٦٩٩، والكاشف (١/٢٣٣) ت/٢٧٢، والتّقريب (ص/٩٩) ت/٣٢٦.\n(٦) الزُّهريّ، مولاهم، أبو عبد الله وقيل: أبو الحارث المدنيّ ... ثقة عابد.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة، ومن بعدهم) ص/٣٢٤ ت/٢٢٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد (٢/٤٩٥) (ت/٣٢٦٢)، التّقريب (ص/٢٧٦) ت/٢٩٣٣.","vol":"2","page":887},{"text":"قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبو بكرٍ الخطيب ﵀:/أ [٤٢/ب] \"هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًَّا مِنْ حَدِيثِ صَفْوان بْنِ سُلَيم الزُّهريِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ إِسحاق بْنُ إِبراهيم بْنِ سَعيد الأَنصاريّ وَقِيلَ: المُزَنيّ (٢) .\nوَيَدْخل في رواية الأَقرانِ بَعْضُهم عَنْ بَعْضٍ (٣)؛ لأَنَّ صفوانَ، وَهشامًا: قرينانِ\".\n[١١٦]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (٤) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٥) قَالَ: ثنا بِشْر بْنُ مَطَر (٦) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريّ عَنْ عُرَوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبيَّ صلّى الله عليه\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) رواه من هذا الطّريق: الطّبرانيّ في: معجمه الصّغير (ص/١٨٢ رقم الحديث/٤٥٠) عن زكريّا بن يحيى السّجستانيّ عن سعيد بن كثير المدنيّ عن إسحاق بن إبراهيم به، بنحوه.\nوقال: \"لم يروه عن صفوان إلاّ إسحاق بن إبراهيم مولى: مزينة\".\n(٣) رواية الأقران بعضهم عن بعض نوع من أنواع علوم الحديث.\nوالأقران هم المتقاربون في السّنّ والإسناد غالبا، وربما اكتفى بعضهم بتقاربهم في الإسناد، وإن لم يتقاربا في السّنّ.\nانظر: علوم الحديث (ص/٣٠٩)، وشرح التّبصرة والتّذكرة (٣/٦٧- ٦٩)، والباعث الحثيث (٢/٥٣٧- ٥٣٨) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٨٤.","vol":"2","page":888},{"text":"وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيْصَةٍ (١) لَهَا أَعْلاَمٌ (٢)، فَقَالَ: \"شَغَلَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ (٣)، وَأتُوْنِي بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ\" (٤) .\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٥) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي صَحِيحَيْهِمَا، فَرَوَاهُ/ (د [٥/أ]) البخاريُّ عَنْ قُتَيْبة بْنِ سَعِيدٍ (٦)، وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بن أَبي شَيْبة،\n_________\n(١) تقدّم شرحها.. . انظر ص/٤٩٤.\n(٢) جمع علم: رسم الثّوب.\nويقال: \"عَلَم الثّوبَ\" إذا رقمه في أطرافه.\nانظر: لسان العرب (حرف: الميم، فصل: العين المهملة) ١٢/٤٢٠.\n(٣) هو: عامر ويقال: عبيدة بن حُذَيفة القرشيّ، له صحبة.\nوقد اختلف أهل العلم: لم أمر النَّبِيِّ ﷺ بالبعث بهذه الخميصة إلى أبي جهم على قولين، كلاهما محتمل ... فانظر: أسد الغابة (٣/١٦) ت/٢٦٨٩، وَ(٥/٥٨) ت/٥٧٧٣، والإصابة٤/٣٥) ت/٢٠٧.\n(٤) بفتح الهمزة، وسكون النّون، وكسر الموحدة، ويروى بفتحها، وبعد النّون ياء النّسبة: كساء يتّخذ من الصّوف، وله خمل، ولا عَلَمَ له وهو من أَدْون الثّياب الغليظة. انظر: النّهاية (باب: الألف مع النّون) ١/٧٣، والفتح (١/٥٧٦) .\n(٥) زيادة من: (د) .\n(٦) صحيح البخاريّ (كتاب: الأذان، أبواب: صفة الصّلاة، باب: الالتفات في الصّلاة) ١/٣٠٠ رقم الحديث/١٤٠. ورواه أيضا في: (كتاب: الصّلاة، باب: إذا صلّى في ثوب له أعلام، ونظر إلى علمها) ١/١٦٨ ورقمه/٩٣ عن أحمد ابن يونس عن إبراهيم ابن سعد عن الزُّهريّ به بنحوه ... وفي: (كتاب: اللّباس، باب: الأكسية والخمائص) ٧/٢٦٩ ورقمه/٣٤ عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم ابن سعد به بنحوه أيضا ...","vol":"2","page":889},{"text":"وَزُهَير بْنِ حَرْب (١)، وَعَمْرو النَّاقد (٢)، أَربعتهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُمَا\".\n[١١٧]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى بْنِ زكريَّا الْبَيِّعُ (٣) قَالَ: ثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ الحُسين بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (٤) إِمْلَاءً قَالَ: ثنا/ (ج [٣٣/أ]) يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (٥) قَالَ: ثنا جَريْر بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصور بن المُعْتَمر (٦) عَنْ سَعْد بْنِ عُبيدة (٧) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَميّ (٨) عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الغَرْقَد. قَالَ: فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا/ (أ [٤٣/ب])\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\nوالحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: كراهية الصّلاة في ثوب له أعلام) ١/٣٩١ ورقمه/٥٥٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٥) هو: الرّازيّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٤.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٤٨.\n(٧) السّلميّ، أبو حمزة، الكوفيّ ... ثقة، من الثالثة. روى له: ع.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٦/٢٩٨)، والكاشف (١/٤٢٩) ت/١٨٣٧، والتّقريب (ص/٢٣٢) ت/٢٢٤٩.\n(٨) هو: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ رُبَيّعة بفتح الموحدة، وتشديد الياء الكوفيّ ... تابعيّ، ثقة. روى له: ع. ومات بعد السّبعين.\nانظر: تأريخ الثّقات (ص/٢٥٣) ت/٧٩٢،٧٩٣، وتهذيب الكمال (١٤/٤٠٨) ت/٣٢٢٢، والتّقريب (ص/٢٩٩) ت/٣٢٧١.","vol":"2","page":890},{"text":"فَقَعَدَ، وَقعدنا حَوْلَه، وَمَعَه مِخْصَرة (١)، فَنَكَّسَ (٢)، وَجَعَلَ يَنْكُت (٣) بِمَخْصَرَته، ثُمّ قَالَ: \"مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوْسَةٍ (٤) إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ كُتِبَتْ يَعْنِي: شَقِيَّةً، أَوْ سَعِيْدَةً\". قَاْلَ: فَقَاْلَ رَجَلٌ (٥): يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَفَلاَ نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ\n_________\n(١) بكسر الميم، وسكون المعجمة، وفتح الصّاد المهملة: ما اختصره الإنسان بيده، أو أمسكه من عصا، أو عنزة، أو عكّازة، أو ما أشبه ذلك، سمّيت بذلك لأنّها تحمل تحت الخصر غالبا للاتّكاء عليها. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٣٠٨)، والفائق للزمخشريّ (١/٣٤٨)، والفتح (١١/٥٠٥) .\n(٢) بتشديد الكاف، وتخفيفها، لغتان فصيحتان أي: خفض رأسه، وطأطأه إلى الأرض على هيئة المهموم.\nانظر: شرح مسلم للنّوويّ١٦/١٩٥)، والفتح١١/٥٠٥) .\n(٣) بفتح الياء المثنّاة من تحت، وضمّ الكاف، وآخره تاء مثنّاة من فوق أي: يؤثّر في الأرض بطرف المخصرة، مرّة بعد مرّة فعل المفكّر المهموم.\nانظر: النّهاية (باب: النّون مع الكاف) ٥/١١٣، وشرح مسلم للنّوويّ (١٦/١٩٥) .\n(٤) أي: مولودة. النّهاية (باب: النّون مع الفاء) ٥/٩٥.\n(٥) جاء نحو هذا السُّؤال عن جماعة من الصّحابة رضوان الله عليهم في أحاديث عدّة، كسراقة بن مالك عند مسلم في صحيحه كتاب: القدر، باب: كيفيّة الخلق الآدميّ (٤/٢٠٤٠ ورقمه/٢٦٤٨)، وعمر بن الخطّاب عند التّرمذيّ في: جامعه (٤/٣٨٧ ورقمه/٢١٣٥)، وذي اللّحية الكلابيّ عند الإمام أحمد في: مسنده (٤/٦٧)، وغيرهم (كما في: الفتح ١١/٥٠٥) .\nأمّا في هذا الحديث فلم أقف على رواية، أو قول لبعض أهل العلم في تعيين المبهم فيه والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":891},{"text":"الْعَمَلَ، فَمَنْ كَاْنَ مِنَّا مِنْ السَّعَادَةِ (١) فَيَصِيْرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَاْنَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ (٢) الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ (٣) لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ؟ فَقَاْلَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ\"، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ (٤) \".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٥) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُثْمان بْنِ أَبي شَيْبَةَ عَنْ جَرير (٦)، وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عُثْمان، وإِسحاق بن راهويه، وزُهَير\n_________\n(١) كذا في النّسخ الثّلاث، وفي: البخاريّ (٢/٢٠٠- ٢٠١، ٦/٢٩٨)، و: مسلم٤/٢٠٣٩): \"فمن كان مِنَّا من أهل السّعادة ... \".\n(٢) قوله: \"أهل\" ليس في: (ج)، (د) .\n(٣) في: (ج): \"فسييسرون\".\n(٤) سورة: اللّيل، الآيات من: (٥) إلى: (١٠) .\n(٥) زيادة من: (د) .\n(٦) صحيح البخاريّ: (كتاب: الجنائز، باب: موعظة المحدّث عند القبر وقعود أصحابه حوله) ٢/٢٠٠- ٢٠١ رقم الحديث/١١٧.\nورواه أيضا في: كتاب: التّفسير، باب: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾) ٦/٢٩٦- ٢٩٧ ورقمه/٤٤١ عن أبي نعيم عن سفيان،\nوفي: باب: ﴿وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾ ورقمه/٤٤٢) عن مسدّد عن عبد الواحد،\nوفي: باب: ﴿فَسَنُيَسِّرُه لِلْيُسْرَى﴾ ورقمه/٤٤٣) عن بشر بن خالد،\nوفي: كتاب: التوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِر﴾) ٩/٢٨٤ ورقمه/١٧٧ عن محمَّد بن بشّار، كلاهما (ابن خالد، وابن بشّار) عن محمَّد بن جعفر،\nوفي: كتاب: التّفسير أيضا باب: ﴿فَسَنُيَسِّرُه لِلْعُسْرَى﴾) ٦/٢٩٨ ورقمه/٤٤٦ عن آدم، وفي: كتاب: الأدب، باب: الرّجل ينكت الشّيء بيده في الأرض) ٨/٨٧- ٨٨ ورقمه/٢٣٩ عن محمَّد بن بشّار عن ابن أبي عديّ، ثلاثتهم عن شعبة،\nورواه في: كتاب: التّفسير أيضا باب: ﴿وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى﴾) ٦/٢٩٧ ورقمه/٤٤٤ عن يحيى عن وكيع،\nوفي: كتاب: القدر، باب: ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾) ٨/٢٢٢ ورقمه/١٢ عن عبدان عن أبي حمزة (هو: محمَّد بن ميمون)، خمستهم عن الأعمش به بنحوه ...\nإلاّ أنّ ابن أبي عديّ قال: عن شعبة عن الأعمش ومنصور وهو من طريق منصور في: كتاب: التّفسير أيضا باب: قوله: ﴿وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى﴾) ٦/٢٩٨ ورقمه/٤٤٥ عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير عنه به، بنحوه.","vol":"2","page":892},{"text":"ابن حَرْب (١) عَنْ جَرير (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم\"./ (ج [٣٣/ب])\n[١١٨]- أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى (٣) قال: ثنا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: القدر، باب: كيفيّة الخلق الآدميّ، وكتابة رزقه، وأجله، وعمله، وشقاوته، وسعادته) ٤/٢٠٣٩ ورقمه/٢٦٤٧.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.","vol":"2","page":893},{"text":"الحُسين بْنُ إِسماعيل (١) قَالَ: ثنا أَبُو السَّائِب وَهُوَ: سَلْم (٢) بْنُ جُنَادة (٣) قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ (٤) عَنِ هِشَامٍ (٥) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله ابن جَعْفَر (٦) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"خَيْرُ نِسَائِهَا (٧): مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَان، وَخَيْرُ نِسَائِهَا:\n_________\n(١) المحامليّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٢) بفتح أوّله، وسكون اللاّم.\n(٣) ابن سَلْم السُّوائيّ بضمّ المهملة الكوفيّ ...\nوثّقه أبو بكر البرقانيّ (كما في: تأريخ بغداد ٩/١٤٨)، ومسلمة بن قاسمكما في: (التّهذيب ٤/١٢٩)، والذّهبيّ في: (الكاشف ١/٤٥٠ ت/٢٠١٠) .\nوقال أبو حاتم (كما في: تهذيب الكمال ١١/٢١٩): \"شيخ صدوق\".\nوقال أبو أحمد الحاكم (كما في: حاشية سبط بن العجميّ على الكاشف ١/٤٥٠): \"يخالف في بعض حديثه\".\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٤٥ ت/٢٤٦٤): \"ثقة ربما خالف\".\nروى له: ت، ق. ومات سنة: أربع وخمسين ومئتين.\n(٤) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٩.\n(٥) ابن عروة بن الزّبير الأسديّ.\n(٦) ابن أبي طالب ... له صحبة. انظر: أسد الغابة (٣/٩٤) ت/٢٨٦٢، والإصابة (٢/٢٨٩) ت/٤٥٩١.\n(٧) أي: نساء الجنّة، فقد أخرجه النّسائيّ في: سننه الكبرى ٥/٩٤- ٩٥ برقم/٨٣٦٤) بسند صحّحه الحافظ في: (الفتح٦/٥٤٣) من حديث ابن عبّاس يرفعه: \"أفضل نساء أهل الجنّة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران ... \" الحديث.\nوقيل: إنّ المراد أنّ مريم خير نساء أهل الدّنيا في زمانها، وخديجة خير نساء هذه الأمّة.\nوقيل: إنهما خير نساء العالمين، أو خير نساء الأرض.\nانظر: شرح مسلم للنّوويّ (١٥/١٩٨)، والفتح٦/٥٤٣) .","vol":"2","page":894},{"text":"خَدِيْجَةُ\"./ (أ [٤٣/ب])\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُليمان (٢)، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْل (٣) عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة (٤) .\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) الكلابيّ، أبو محمد، الكوفيّ ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: سبع وثمانين ومائة.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٩٢) ت/٢٤٢، والتّقريب (ص/٣٦٩) ت/٤٢٦٩.\nوحديثه في الصّحيح في: (كتاب: المناقب، باب: تزويج النّبيّ ﷺ خديجة، وفضلها ﵂) ٥/١٢٠ رقم الحديث/٣٠٣.\n(٣) بمعجمة، وميم، ولام والنّضر بالفتح، وسكون المعجمة المازنيّ، أبو الحسن النّحويّ، البصريّ ... ثقة ثبت أيضا. روى له: ع. ومات سنة: أربع ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٨/٤٧٧) ت/٢١٨٨، والتّقريب (ص/٥٦٢) ت/٧١٣٥.\n(٤) صحيح البخاريّ (كتاب: الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام باب: ﴿وَإِذْ قَالَتْ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ، وَطَهَّرَكِ، وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِين ...﴾ الآية) ٤/٣١٨ رقم الحديث/٢٣٠.","vol":"2","page":895},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي كُرَيب (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير (٢)، وَأَبي أُسامة (٣)، وَوكيع، وَأَبي مُعَاوية (٤)، أَربعتهم عَنْ هِشَامٍ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[١١٩]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوست الْبَزَّازُ (٥) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٦) قَالَ: ثنا عليّ ابن حَرْب (٧) قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوية (٨) قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالح (٩) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما: \"إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلاَةِ عَلَى الْمُنَافِقِيْنَ: صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِيْهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا (١٠) \".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\nوالحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: فضائل خديجة أمّ المؤمنين، رضي الله تعالى عنها) ٤/١٨٨٦ ورقمه/٢٤٣٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٨) هو: محمَّد خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٩) هو: ذكوان السّمّان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(١٠) أي: مشيا على اليدين، والرّكبتين، أو الإست.\nوقيل: (حَبَاْ حَبْوًا): مشى على يديه، وبطنه.\nانظر: النّهاية (باب: الحاء مع الباء) ١/٣٣٦، ولسان العرب باب: الواو والياء من المعتلّ، فصل: الحاء المهملة) ١٤/١٦١.","vol":"2","page":896},{"text":"قَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"أَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْص بْنِ غِياث النّخَعيّ (٢) عَنِ الأَعْمَش (٣) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرٍ (٤)، وَأَبي كُرَيب (٥) عَنْ أَبي مُعَاوية (٦)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سمعه منه) ./ (ج [٣٤/أ])\n[١٢٠]- أَخبرنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسف (٧) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفَر المَطِيْريّ (٨) قال:\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) أبو عمر، الكوفيّ ... ثقة، فقيه، تغيّر حفظه قليلًا بأخرة.\nروى له: ع. ومات سنة: أربع أو: خمس وتسعين ومائة.\nانظر: الجرح والتعديل٣/١٨٥) ت/٨٠٣، والتّقريب (ص/١٧٣) ت/١٤٣٠، والكواكب النّيّرات (الملحق الأول للمحقّق) ص/٤٥٨ ت/٥.\n(٣) صحيح البخاريّ: (كتاب: الأذان، باب: فضل العشاء في جماعة) ١/٢٦٥- ٢٦٦ رقم الحديث/٤٩ بأطول من هذا.\n(٤) هو: ابن أبي شيبة.\n(٥) هو: محمَّد بن العلاء، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤٨.\n(٦) صحيح مسلم (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: فضل صلاة الجماعة، وبيان التّشديد في التّخلّف عنها) ١/٤٥١- ٤٥٢.\n(٧) ابن دوست، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.","vol":"2","page":897},{"text":"ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (١) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (٢) قَالَ: ثنا الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالح (٣) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى إِلَى الْجُمُعَةِ، فَدَنَا، وَأَنْصَتَ، وَاسْتَمَعَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وَزِيَادَةَُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى/ (أ [٤٤/أ]) فَقَدْ لَغَا\" (٤) .\nقَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٥) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ [اللَّهُ] (٦): \"انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه دُونَ الْبُخَارِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيى [بْنِ يَحْيى] (٧)، وَأَبي بَكْر بْنِ أَبِي شَيْبة، وَأبي كُرَيب محمَّد بْنِ العَلاءِ (٨) عَنْ أَبِي مُعَاوية (٩)، فكأَنَّ [شَيْخَنَا] (١٠) أَبا عَبْدِ اللَّهِ [بْنَ دُوست] (١١) سمعه من مُسْلم\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٢) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٣) هو: ذكوان السّمّان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(٤) أي: تكلّم، وقيل: عدل عن الصّواب، وقيل: خاب.\nوالأصل الأَوّل. النّهاية (باب: اللاّم مع الغين) ٤/٢٥٨.\n(٥) زيادة من: (د) .\n(٦) لحق بحاشية: (أ) .\n(٧) زيادة من (ج)، (د) .. وتقدّمت ترجمته، انظر ص/٦٣٤.\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٩) هو: محمَّد بن خازم.\n(١٠) زيادة من (ج) . وحديثهم في صحيح مسلم في: (كتاب: الجُمُعَة، باب: فضل من استمع وأنصت في الخطبة) ٢/٥٨٨.\n(١١) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"2","page":898},{"text":"[١٢١]- أَخبرنا أَبو عُمر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مَهْديّ (١) قال: أَنا أَبو عبد الله/د [٦/أ] محمَّد بْنُ مَخْلد العَطّار (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (٣) قَالَ: ثنا أَبو أُسَامة (٤) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: استأْذَنَ أَبُو بكرٍ فِي الْخُرُوجِ مِنْ مكّةَ حينَ اشْتَدَّ عَلَيهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"أَقِمْ\". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أتطمعُ أَنْ يُؤذنَ [لَكَ] (٥)؟ فكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما يَقُوْلُ: \"إِنَّي لأَرْجُوَ ذَلِكَ\". قَاْلَ: فَانْتَظَرهُ أَبو بكرٍ، ثُمَّ أَتَى رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما ذَاتَ يومٍ ظُهْرًا، فَنَاداه، فَقَاْلَ: \"أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ\". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ (٦) . قَاْلَ: \"شَعَرْتَ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الخُرُوجِ\"؟\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٢٨.\n(٤) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٥) لحق بحاشية: (أ) .\n(٦) هما: عائشة، وأسماء، كما في رواية لابن إسحاق.\nانظر: سيرة ابن هشام (٢/٤٨٤- ٤٨٥) .","vol":"2","page":899},{"text":"فَقَالَ: يا رسُولَ/ (ج [٣٤/ب]) اللهِ (١)، الصُّحْبَة. فَقَالَ: \"الصُّحْبَةَ\". قَالَ: يا [ر] (٢) سُول اللهِ، عِنْدي ناقَتانِ قَدْ أَعْدَدتُهُمَا لِلخُرُوجِ. فَأَعْطَى النَّبِيَّ ﷺ تَسْلِيْمَا إِحْدَاهُمَا (٣) وَهِيَ الْجَدْعَاءُ فَرَكِبَهَا، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا الْغَارَ وَهُوَ بَثَوْرٍ (٤) فَتَوَارَيَا فِيْهِ. وَكَاْنَ عَاْمِرُ بنُ فُهَيْرَةَ غُلاَمَا لِعَبْدَةَ بنِ الطُّفَيْلِ (٥) وَهُوَ أَخُوْ\n_________\n(١) لفظ الجلالة ساقط من: (ج) .\n(٢) ساقطة من: (أ)، والاستدارك من: (ج)، (د) .\n(٣) في (أ): \"أحدهما\"، وما أثبتّه من: (ج) .\n(٤) بلفظ الثّور، فحل البقر جبل بجنوب مكّة، عال، أغبر، يشبه ثورًا مستقبل القبلة، يرى من جميع نواحيها المرتفعة.\nانظر: معجم البلدان (٢/٨٦)، ومعجم المعالم الجغرافيّة (ص/٧٢)، ومعالم مكّة التّأريخيّة كلاهما لعاتق البلاديّ (ص/٧٥) .\n(٥) هكذا في النّسختين، وفي صحيح البخاريّ (٥/٢٣٤): (عبد الله بن الطّفيل)، إلاّ أنّه مع ذلك كأنّه مقلوب، والصّواب: الطّفيل بن عبد الله.\nوهو أزديّ من بني زهران، كان أبوه زوج أم رومان فقدما في الجاهليّة مكّة، فحالف أبا بكر، ومات، وخلّف الطّفيل، فتزوّج أبو بكر امرأته، فولدت له: عبد الرحمن، وعائشة، فالطّفيل أخوهما من أمهما، واشترى أبو بكر عامر بن فهيرة من الطّفيل فأعتقه.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٣/٢٣٠)، والفتح٧/٤٥٠)، والإصابة٢/٢٢٤ ت/٤٢٥٠، ٢/٢٥٦ ت/٤٤١٥) .","vol":"2","page":900},{"text":"عَائِشَةَ لأُمِّهَا وَكَانَتْ لأَبِي بَكْرٍ مِنْحَةٌ (١)، فَكَاْنَ يَرُوْحُ بِهَا، وَيَغْدُوْ (٢) عَلَيْهَا، وَيُصْبِحُ، فَيَدَّلِجُ (٣) إِلَيْهِمُ، ثُمَّ يَسْرَحُ (٤)، فَلاَ يَفْطُنُ (٥) لَهُ أَحٌد مِنَ الرِّعَاءِ.\nفَلَمَّا خَرَجَا/ (أ [٤٤/ب]) خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ (٦) حَتَّى قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ.\n_________\n(١) بكسر الميم، وسكون النّون، بعدها مهملة وهي عند العرب على وجهين ...\nأحدهما: أن يعطي الرجل صاحب المال هبة، أو صلة، فيكون له.\nوالآخر: أن يعطيه ناقة، أو شاة ينتفع بحلبها، ووبرها زمنا ثمّ يردّها.\nوتطلق منحة أيضا على: كل شاة.\nوالمراد هنا: منحة غنم، فيها لبن.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٩٢- ٢٩٣)، والنّهاية (باب: الميم مع النّون) ٤/٣٦٤، و(الفتح٧/٢٨٠) .\n(٢) الرّواح: سير آخر النّهار، والغدوّ نقيضه.\nالنّهاية (باب: الرّاء مع الواو) ٢/٢٧٣، وَ(باب: الغين مع الدّال) ٣/٣٤٦.\n(٣) بتشديد الدّال، بعدها جيم أي: يسير عليهم من آخر اللّيل.\nانظر: النّهاية (باب: الدّال مع اللاّم) ٢/١٢٩.\n(٤) أي: يخرج بالغداة.\nانظر: لسان العرب (حرف: الحاء، فصل: السّين) ٢/٤٧٨، ومختار الصّحاح (مادّة: سرح) ص/١٢٤.\n(٥) مأخوذ من: الفطنة بالكسر: الفهم، والحذق.\nانظر: لسان العرب (حرف: النّون، فصل: الفاء) ١٣/٣٢٣، والقاموس (باب: النّون، فصل: الفاء) ص/١٥٧٧.\n(٦) أي: يركبانه عقبة، وهو: أن ينزل الرّاكب، ويركب رفيقه، ثمّ ينزل الآخر، ويركب الماشي، وهذا الّذي يقتضيه ظاهر اللّفظ في العقبة.\nويحتمل أن يكون المراد: أن هذا يُرْكِبه مرّة، وهذا يُرْكِبه أخرى، ولو كان كذلك لكان التّعبير بـ \"يردفانه\" أظهر. الفتح (٧/٤٥٠) .","vol":"2","page":901},{"text":"فَقُتِلَ عَاْمِرُ بنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ: بِئْرِ مَعُوْنَةَ (١) .\nقَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٢) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه دُونَ مُسْلم، فَرَوَاهُ عَنْ عُبَيد بْنِ إِسْمَاعِيلَ (٣) عَنْ أَبي أُسامة (٤)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَرَ بْنَ مَهْديّ سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٢٢]- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ أَحْمَدَ الطُّوْسيّ (٥) قَالَ: ثنا أبو\n_________\n(١) بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وَنون بين أرض بني عامر، وبني سليم وهي إلى الثّانية أقرب بين جبال يقال لها: (أُبْلَى)، وهي سلسلة جبليّة سوداء تقع غرب الْمَهْدِ إلى الشّمال، وهي اليوم ديار مُطَير ...\nويوم بئر مَعُوْنة كان في صَفَر سنة: أربع، على رأس أربعة أشهر من أُحُد، قتل فيه جماعة من خيار المسلمين. انظر: سيرة ابن هشام (٣/١٨٣- ١٨٩)، ومعجم ما استعجم (٤/١٢٤٥)، ومعجم المعالم الجغرافيّة لعاتق البلاديّ (ص/٥٢) .\n(٢) زيادة من: (د) .\n(٣) القرشيّ، الهبّاريّ بفتح الهاء، والموحّدة الثّقيلة أبو محمّد، الكوفيّ ويقال اسمه: عبيد الله، ويعرف بعُبَيد، وجزم به الشّيرازيّ في الألقاب كما نقله عنه الحافظ في: التّهذيب (٧/٥٩- ٦٠) ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: خمسين ومئتين.\nانظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ (ص/٢٥٤) ت/٤٢٨، والثّقات لابن حبّان (٨/٤٣٣)، والكاشف (١/٦٨٨) ت/٣٦٠٥.\n(٤) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٦٣.\nوالحديث في الصّحيح في: (كتاب: المغازي، باب: غزوة الرّجيع، ورعل، وذكوان، وبئر معونة ...) ٥/٢٣٣- ٢٣٤ رقم الحديث/١٢٩.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.","vol":"2","page":902},{"text":"العَبّاس محمَّد بْنُ يَعْقوب الأَصَمّ (١) قَالَ: ثنا الرَّبيع بْنُ سُلَيْمان (٢) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ (٣) .\nقَالَ الأَصمّ: وَأَخْبَرَنَا محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ (٤) قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْب.\nقال (٥): وثنا بَحْر بْنُ نَصْر بْنِ سَابِق (٦) قَالَ: قُرئ عَلَى ابْنِ وَهْب: أَخْبَرَكَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْد، ومالك/د [٦/ب] بن أنس، وعَمرو بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.\n(٢) ابن عبد الجبّار، المراديّ، مولاهم، أبو محمد، المصريّ، صاحب الشّافعيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: سبعين ومئتين.\nانظر: الجرح والتعديل (٣/٤٦٤) ت/٢٠٨٣، والمعجم المشتمل (ص/١١٩) ت/٣٣٥، والتّقريب (ص/٢٠٦) ت/١٨٩٤.\n(٣) القرشيّ، أبو محمَّد، المصريّ ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: سبع وتسعين ومائة.\nانظر: الجرح والتعديل (٥/١٨٩) ت/٨٧٩، والكاشف (١/٦٠٦) ت/٣٠٤٨.\n(٤) ابن أعين، المصريّ، أبو عبد الله، الفقيه ... ثقة.\nروى له: س. ومات سنة: ثمان وستّين ومئتين وقيل بعدها.\nانظر: الثّقات لابن حبّان٩/١٣٢)، وحاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (٢/١٨٧)، والتّقريب (ص/٤٨٨) ت/٦٠٢٨.\n(٥) يعني: الأصمّ.\n(٦) الخولانيّ، مولاهم، أبو عبد الله، المصريّ ... ثقة، فاضل.\nروى له: كن. ومات سنة: سبع وستّين ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٢/٤١٩) ت/١٦٦٠، والتّقريب (ص/١٢٠) ت/٦٣٩.","vol":"2","page":903},{"text":"الْحَارِثِ (١)، وَابْنُ سَمْعان (٢)، ويُوْنُس بْنُ يَزيد (٣) أَنَّ ابْنَ شهابٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (٤) عَنْ أُمِّ قَيْس بِنْتِ مِحْصَن (٥): \"أَنَّهَا جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيْرٍ (٦) إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ\n_________\n(١) ابن يعقوب، الأنصاريّ، أبو أميّة، المصريّ ... ثقة، فقيه.\nروى له: ع. ومات على الأَشْهَر سنة: ثمان وأربعين ومائة وهو الّذي صحّحه الذّهبيّ في: السّير (٦/٣٥٣) .\nانظر: المشاهير (ص/١٧٨) ت/١٤٩٨، وتهذيب الكمال (٢١/٥٧٠) ت/٤٣٤١، والكاشف (٢/٧٤) ت/٤١٣٨.\n(٢) هو: عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزوميّ، أبو عبد الرّحمن، المدنيّ ... اتّهمه بالكذب جماعة، منهم: الإمام مالك، وابن معينكما في: الضّعفاء للعقيليّ (٢/٢٥٤، ٢٥٥)، وابن حبّان في: (المجروحين ٢/٧)، وأبو داود (كما في: تأريخ بغداد ٩/٤٥٨)، وغيرهم. روى له: مد، ق.\nوانظر: أحوال الرّجالّ (ص/١٤٢) ت/٢٤٥، والمعرفة والتّأريخ (١/٦٩٩، ٧٠١)، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٥٢) ت/٣٨٦.\n(٣) ابن أبي النِّجَاد، الأيليّ، أبو يزيد، القرشيّ ... ثقة، إلاّ أنّ في روايته عن الزُّهريّ وهما قليلًا، وقد توبع على روايته هنا كما هو ظاهر في الإسناد.\nروى له: ع. ومات سنة: تسع وخمسين ومائة وقيل بعدها.\nانظر: تأريخ الدّارميّ عن ابن معين (ص/٤٥) ت/٢١، ٢٣، (ص/٤٦) ت/٢٤، والجرح والتعديل (٩/٢٤٧) ت/١٠٤٢، والتّقريب (ص/٦١٤) ت/٧٩٢٠.\n(٤) ابن عتبة بن مسعود، الهذليّ، الفقيه.\n(٥) الأسديّة ...\nانظر ترجمتها في: أسد الغابة (٦/٣٧٩) ت/٧٥٦٣، والاستيعاب (٤/٤٨٥) .\n(٦) في (أ): \"صغيرًا\" وهو خطأ، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.","vol":"2","page":904},{"text":"وَسَلَّمَ تَسلِيْما لَمْ يَأْكُلِ الْطَّعَامَ (١) فَأَجلَسَهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ فِي حِجْرِهِ (٢)، فَبِاْلَ عَلَيْهِ، فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ (٣)، وَلَمْ يَغْسِلْهُ\"./ (ج [٣٥/أ])\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٤) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \" [أَخرجه] (٥) البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسف (٦) عن مالك (٧)،\n_________\n(١) اختلف في المراد بالطّعام ... فقيل: ما عدا اللّبن الّذي يرضعه، والتّمر الّذي يحنّك به، والعسل الّذي يلعقه للمداواة، وغيرها.\nوقيل: لم يطعم، ويشرب غير اللّبن.\nوقيل: لم يستقلّ بجعل الطّعام في فيه.\nوقيل: لم يتقوّت بالطّعام، ويستغن به عن الرّضاع.\nوالأوّل هو الأشبه، جزم به ابن قدامة، وغيره، وقدّمه الحافظ ابن حجر، وقال: \"هو الأظهر\".\nانظر: المغني لابن قدامة (٢/٤٩٧)، وشرح مسلم للنّوويّ (٣/١٩٥)، والفتح١/٣٩٠) .\n(٢) بالفتح، والكسر أي: حضنه.\nالنّهاية (باب: الحاء مع الجيم) ١/٣٤٢.\n(٣) أي: رشّه. انظر: المصدر نفسه (باب: النّون مع الضّاد) ٥/٦٩.\n(٤) زيادة من: (ج) .\n(٥) لحق بحاشية: (أ) .\n(٦) التّنّيسيّ بمثنّاة، ونون ثقيلة، بعدها تحتانيّة، ثمّ مهملة ... ثقة متقن.\nروى له: خ، د، ت، س. ومات سنة: ثمان عشرة ومئتين.\nانظر: الجرح والتعديل (٥/٢٠٥) ت/٦٩١، والتّقريب (ص/٣٣٠) ت/٣٧٢١.\n(٧) صحيح البخاريّ (كتاب: الوضوء، باب: بول الصّبيان) ١/١٠٩- ١١٠ رقم الحديث/٨٦.\nورواه أيضا في: (كتاب: الطّب، باب: السَّعْوط بالقُسْط الهنديّ والبحريّ) ٧/٢٢٧ رقم الحديث/١٥ عن صدقة بن الفضل عن ابن عيينة عن الزُّهريّ بنحوه، مطوّلًا.","vol":"2","page":905},{"text":"وَأَخْرَجَهُ مُسلم عَنْ حَرْمَلَة بْنِ يَحْيَى (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وهب عن يُونس ابن يزيد (٢) وحده عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (٣)، فكأنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم.\nوَلَيْسَ لأُمِّ قَيْس/أ [٤٥/أ] بِنْتِ مِحْصَن فِي الصَّحيحين سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وَحديث آخَرَ، حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ (٤) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٥) [ح] (٦)،\n_________\n(١) ابن عبد الله التّجيبيّ بضمّ التاء المعجمة بنقطتين من فوق، وقيل: بفتحها، وكسر الجيم، وسكون المنقوطة باثنتين من تحتها، في آخرها باء منقوطة بواحدة أبو حفص، المصريّ ... صدوق، أملى النّاس بِما حدّث ابنُ وهب.\nروى له: م، س، ق. ومات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين وقيل بعدها بسنة.\nانظر: الكامل لا بن عديّ (٢/٤٥٨- ٤٦١)، والميزان (١/٤٧٢) ت/١٧٨٣، والتّقريب (ص/١٥٦) ت/١١٧٥.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٨.\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: الطّهارة، باب: حكم بول الطّفل الرّضيع وكيفيّة غسله) ١/٢٣٨.\nوانظر: (كتاب: السّلام، باب: التّدواي بالعود الهنديّ) ٤/٢٨٧.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٦) زيادة من: (د) .","vol":"2","page":906},{"text":"وَأَخْبَرَنَاهُ (١): الْقَاضِي أَبُو الحُسين محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب [الطّائِيّ (٣) قالا: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤)] (٥) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبيد الله زاد المحامليّ: ابن عَبْدِ اللَّهِ، ثُمّ اتَّفَقَا عَنْ أُمَّ قَيْس زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخت عُكَّاشة (٦)، ثُمّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمًا. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ (٧):قَدْ عَلَقْتُ (٨) عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (٩) \"، وأَخَلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فقال:\n_________\n(١) في (د): \"وأنبأنا\".\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٥٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١١.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٥) لحق بحاشية: (أ) .\n(٦) بضمّ العين المهملة، وتشديد الكاف، وقد تخفّف، والأوّل أكثر، وقبل آخره شين معجمة من سادات الصّحابة وفضلائهم. انظر: أسد الغابة (٣/٥٦٤- ٥٦٥) ت/٣٧٣٢، والمغني لابن طاهر (ص/١٧٧) .\n(٧) هو: الفرضيّ.\n(٨) قال يونس بن يزيد أحد رجال إسناده كما في: صحيح مسلم ٤/١٧٣٥): \"أعلقتْ: غمزت، فهي تخاف أن يكون به عذرة\" اهـ.\nوقال القاضي عياض في: (المشارق ٢/٨٥ ط: المكتبة العتيقة): وقع في البخاريّ: \"أعلقت، وعلقت، والعلاق والأعلاق، ولم يقع في مسلم إلاّ: أعلقت، وذكر العلاق في رواية، والأعلاق في رواية، والكلّ بمعنى جاءت به الرّوايات.. وتفسيره: غمز العُذْرة وهي: اللهاة بالإصبع\" اهـ.\nوقال النّووي في شرحه على مسلم (١٤/٢٠٠): \"والأعلاق: مصدر أعلقت عنه، ومعناه: أزلت عنه العلوق، وهي: الآفة والدّاهية، والأعلاق هو: معالجة عذرة الصّبيّ، وهي وجع حلقه\" اهـ. وانظر: النّهاية \"باب: العين مع اللاّم\" ٣/٢٨٨.\n(٩) بضمّ المهملة، وسكون المعجمة وجع في الحلق يهيج من الدّم، يعتري الصّبيان غالبا.\nوقيل: قرحة تخرج بين الأذن، والحلق، أو في الخرم الّذي بين الأنف، والحلق.\nوهو الّذي يسمى أيضا: سقوط اللهاة واللهاة: اللّحمة الّتي في أقصى الحلق أو: وجع الحلق، أو: بنات الأذن.\nوكانوا يعالجون ذلك بالدّغر.\nانظر: المشارق للقاضي عياض (٢/٧٢) طبعة: المكتبة العتيقة، والنّهاية (باب: العين مع الذّال) ٣/١٩٨، والفتح (١٠/١٥٧، ١٧٧)، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٤) .","vol":"2","page":907},{"text":"\"عَلَى مَا تَصْنَعِيْنَ بِهَذَا العِلاَقِ؟ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الهِنْديِّ (١)، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ (٢) \" هَذَا لَفْظ أَبي أَحمد، وتَمَّ حَدِيثِهِ.\nوَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ: \"عَلاَمَ (٣) تَدْغُرْنَ (٤) أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا العِلاَقِ؟\n_________\n(١) هو: القُسْط أو: الكُسْت، لغتان مشهورتان بمعنى واحد: عقار، والهنديّ أحد أنواعه، وهناك نوع آخر هو: القسط البحريّ، وهو أبيض، وثالثها: الشّاميّ، وهو إلى السّواد أقرب، والهنديّ أشدّهم حرارة، والأبيض ألينهم، ومنافعها كثيرة جدًّا.\nانظر: المعتمد في الأدوية المفردة للتّركمانيّ (ص/٣٨٨)، والنّهاية (باب: الكاف مع السّين) ٤/١٧٢، وزاد المعاد لابن القيّم (٤/٣٥٣)، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٢- ١٦٤) .\n(٢) لم يبيّن في الحديث من جميع رواياته إلاّ اثنتين، ولم يبيّن الخمسة الباقية، وقد ذكر ابن القيّم في: (زاد المعاد ٤/٣٥٤)، وابن حجر في: (الفتح ١٠/١٥٧) وغيرهما من كلام الأطبّاء ما لعلّه يوخذ منه الخمسة المشار إليها والله تعالى أعلم.\nوانظر: المعتمد للتّركمانيّ (ص/٣٨٦- ٣٨٨) .\n(٣) أي: لأيّ شيء؟ مشارق الأنوار (٢/٨٣) طبعة: المكتبة العتيقة.\n(٤) أي: تغمزن، وذلك أنّ الصّبيّ إذا أخذته العُذرة أدخلت المرأة أصبعها في حلقه، فترفع بها ذلك الموضع، وتكبسه، أو تعمد إلى خرقة فتفتلها فتلًا شديدًا، وتدخلها في أنفه، فتطعن ذلك الموضع.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٨)، والنّهاية (باب: الدّال مع الغين) ٢/١٢٣، و(باب: العين مع اللاّم) ٣/١٩٨.","vol":"2","page":908},{"text":"عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيةٍ، يُسْعَطُ (١) مِنَ الْعُذْرَةِ،/ (ج [٣٥/ب]) وَيُلَدُّ (٢) مِنَ ذَاْتِ الْجَنْبِ (٣) \".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٤) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"أَخرجه الشّيخانِ مَعًا فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ صَدَقة بن الفَضْل (٥)،\n_________\n(١) من السَّعوط بالفتح: ما يجعل من الدّواء في الأنف.\nانظر: النّهاية (باب: السّين مع العين) ٢/٣٦٨.\n(٢) من اللّدود بفتح اللاّم المشدّدة: ما يسقاه المريض في أحد شقّي الفم.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٣٥)، والنّهاية (باب: اللاّم مع الدّال) ٤/٢٤٥.\n(٣) ويقال لها أيضا: \"وجع الخاصرة\" وهي قسمان: حقيقيّ، وهو ورم حارّ يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع، وينفجر إلى الدّاخل، وغير حقيقيّ، وهو ألم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات.\nوهي من الأمراض المخوفة، ومن سيّء الأسقام؛ لأنّها تحدث بين القلب والكبد، وقلّما يسلم صاحبها.\nانظر: النّهاية (باب: الجيم مع النّون) ١/٣٠٣- ٣٠٤، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٤)، والفتح (١٠/١٨٢) .\n(٤) زيادة من: (د) .\n(٥) صحيح البخاريّ (كتاب: الطّبّ، باب: السّعوط بالقسط الهنديّ والبحريّ) ٧/٢٢٧ رقم الحديث/١٥.","vol":"2","page":909},{"text":"وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (١) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (٢)، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وَمحمّد ابن أَبي عُمَر (٣)، وَزُهير بْنُ حَرْب (٤)، وَعَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (٥)، سَبْعَتُهُمْ عَنْ سُفيان بن عُيينة، فكأَنَّ شيخينا (٦) أَبا أَحمد، وأَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَاه من البخاريِّ، ومُسْلم\".\n_________\n(١) الصّحيح (كتاب: الطّبّ أيضا، باب: اللّدود) ٧/٢٣٢ ورقمه/٣٠.\nورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: العُذرة) ٧/٢٣٣ ورقمه/٣٢ عن أبي اليمان عن شعيب، و(باب: ذات الجنب) ٧/٢٣٤- ٢٣٥ ورقمه/٣٥ عن محمَّد (هو: الذّهليّ) عن عتّاب بن بشير عن إسحاق (هو: ابن راشد الجزريّ)، كلاهما عن الزُّهريّ به بنحوه ...\n(٢) أبو زكريّا النّيسابوريّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٤.\n(٣) في: (أ): \"ابن أبي عمرو\"، وهو كما أثبتّه في: (ج)، وهو الصّحيح.\nوهو: محمَّد بن يَحْيى بن أبي عمرو، العدنيّ، أبو عبد الله، المكيّ ... صدوق، ممّن لازم ابن عيينة.\nروى له: م، ت، س، ق. ومات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين.\nانظر: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٥٤٢)، والجرح والتعديل (٨/١٢٤) ت/٥٦٠، والتّقريب (ص/٥١٣) ت/٦٣٩١.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\nوالحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: السّلام، باب: التّداوي بالعود الهنديّ) ٤/١٧٣٤ رقم الحديث/٢٨٧.\n(٦) في (أ)، (د): \"شيخنا\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.","vol":"2","page":910},{"text":"[١٢٣]- أَنا أَبو الْفَتْحِ هِلال بْنُ محمَّد بن جَعْفر الحفّار (١) / (أ [٤٥/ب]) قَالَ: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ محمَّد الصَّفَّار (٢) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (٣) قَالَ: ثنا أَبو مُسْهر (٤) قَالَ: حدَّثني سعيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٥) عَنْ رَبِيْعة بْنِ يَزيد (٦) عَنْ أَبي إِدْرِيسَ الخَوْلانيّ (٧) عَنْ أَبي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليما عَنِ اللَّهِ ﷿ أَنّه قَاْلَ: \"إِنَّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا. عِبَادِي (٨)، إِنَّكُمْ الَّذِيْنَ تُخْطِئُوْنَ بَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا الَّذِيْ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.\n(٤) بمضمومة، وسكون مهملة، وكسر هاء عبد الأعلى بن مسهر الشّاميّ ثقة، فاضل. روى له: ع. ومات سنة: ثمان عشرة ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (١١/٧٢)، والكاشف (١/٦١١) ت/٣٠٨٢، والتّقريب (ص/٣٣٢) ت/٣٧٣٨\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧١.\n(٦) الإياديّ، أبو شعيب، الدّمشقيّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٤٦٥)، والتّقريب (ص/٢٠٨) ت/١٩١٩.\n(٧) هو: عائذالله بن عبد الله.\n(٨) هكذا في النّسخ الثّلاث بحذف أداة النّداء، وضُبّب عليها في (أ)، (د) دلالة على صحّة ورودها كذلك من جهة النّقل. وفي صحيح مسلم (٤/١٩٩٤): \"يا عبادي\".","vol":"2","page":911},{"text":"أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ، وَلاَ أُبَالِي، فَاسْتَغْفِرُوْنِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُ، فَاسْتَطْعِمُوْنَي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَاْرٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُ، فَاسْتَكْسُوْنِي أَكْسِكُمْ. يَا عِبَادِي/ (ج [٣٦/أ]) لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ كَاْنُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكَي شَيْئا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ كَاْنُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ، وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ، وَجِنَّكُمْ اجْتَمَعُوا فِي صَعَيْدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُوْنِي، ثَمَّ أَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَاْ سَأَلَ لَمْ يَنْقُصْ ذَلِكَ مِنِّي شيْئا إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ أَنْ يُغْمَسَ (١) فِيْهِ الْمِخْيَطُ (٢) غَمْسَةً وَاحِدَةً.\nيَا عِبَادِي إِنَّمَا هَيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْفَظُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا\n_________\n(١) من الغمس، وهو: إرساب الشيء في الشّيء السيّال، أو النّديّ، أو في الماء.\nوهو: المَقْل أيضا.\nانظر: لسان العرب (حرف: السّين المهملة، فصل: الغين المعجمة) ٦/١٥٦.\n(٢) بكسر الميم، وفتح الياء: الإبرة.\nانظر: النّهاية (باب: الخاء مع الياء) ٢/٩٢، وشرح مسلم للنّوويّ (١٦/١٣٣) .","vol":"2","page":912},{"text":"فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ/ (د [٧/ب]) يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ (١) \".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٢) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"هذا حديثٌ صحيح/ (أ [٤٦/أ]) مِنْ حَدِيثِ أَبي إدْريس الخَوْلانيّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغِفَاريّ، وَمِنْ حَدِيثِ رَبِيْعة بْنِ يَزيد عَنْ أَبي إِدْرِيسَ.\nوَرِجَالُ إِسناده مَا بين أَبي ذرّ، وَعَبّاس التَّرْقُفيّ كلُّهم شاميُّون.\nانْفَرَدَ مسلمٌ بإِخراجه فِي كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي بكر محمَّد بن إِسحاق الصّغانيّ (٣) عَنْ أَبي مُسْهِر عَبْدِ الأَعلى بن مُسْهرالدّمشقيّ (٤)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْفَتْحِ سَمِعَهُ من مُسْلم\"./ (ج [٣٦/أ])\n[١٢٤]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ [مُوسَى ابن] (٥) هَارُونَ بْنِ الصَّلْت الأَهوازيّ (٦) قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٧) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٨) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالم (٩) عَنْ أَبيه قال:\n_________\n(١) في (ج)، (د): \"فلا تلومَنَّ إلاّ نَفْسك\"، وضُبّب عليها.\n(٢) زيادة من: (د) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤٠.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: البرّ وَالصّلة وَالآداب، باب: تحريم الظّلم) ٤/١٩٩٥- ١٩٩٥ ورقمه/٢٥٧٧.\n(٥) زيادة من: (ج)، (د) .\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٩) هو: ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.","vol":"2","page":913},{"text":"قَالَ النَّبيُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وسلّم تَسْلميا: \"اقْتُلُوا الحَيَّاتِ، وَذَا الطُّفْيَتَيْنِ (١)، وَالأَبْتَرَ (٢)؛ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ (٣)، وَيَسْتَسْقِطَاِن الحَبَلَ (٤) .\n_________\n(١) تثنية طفية بضمّ الطّاء المهلمة، وسكون الفاء: خوصة المُقْل (والمُقْل: حمل الدّوم، والدّوم: شجرة تشبة النّخلة في حالاتها) . شبّة الخطّين اللّذين على ظهره بخوصتين من خوص المُقل، وهوشرّ الحيّات فيما يقال.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٥٥)، وشرح السّنّة للبغويّ (١٢/١٩٢)، ولسان العرب (حرف: اللاّم، فصل: الميم) ١١/٦٢٨.\n(٢) أي: قصير الذَّنَب، وقيل: مقطوعه. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٥٦)، وشرح مسلم للنّوويّ (١٤/٢٣٠) .\nوقوله هنا: \".. والأبتر\" تقتضي التّغاير بينه، وبين ذي الطّفيتين، ووقع في بعض طرق الحديث عند البخاريّ في: صحيحه (٤/٢٦٠ برقم/١١٦): \"لا تقتلوا الجنان إلاّ كل أبتر ذي طفيتين\" وظاهره اتّحادها، ولكن لا ينفي المغايرة.\nانظر: الفتح (٦/٤٠١) .\n(٣) أي: يمحوان نوره، وذلك بمجرّد نظرها إليه؛ لخاصّة جعلها الله تعالى في بصريهما إذا وقع على بصر الإنسان.\nويؤيّد هذا رواية يحيى بن سعيد عن نافع عند مسلم في صحيحه (٤/١٧٥٤): \"يلتمعان البصر\"، ورواية عمر بن نافع عن أبيه عند مسلم في صحيحه أيضا (٤/١٧٥٤ ١٧٥٥): \"يخطفان البصر\".\nوقيل: إنّهما يقصدان البصر باللَّسْع، والنَّهْش. والأوّل أصحّ، وأَشْهَر.\nانظر: معالم السّنن للخطّابيّ (المطبوع بحاشية سنن أبي داود) ٥/٤١١، وشرح السّنّة (١٢/١٩٢)، والفتح (٦/٤٠١) .\n(٤) بفتح المهملة، والموحّدة: الجنين. ومعناه: أنّ المرأة الحامل إذا نظرت إليهما، وخافت أسقطت الحمل غالبا، وقد ذكر مسلم في صحيحه (٤/١٧٥٣) عن الزُّهريّ قال: \"ونرى ذلك من سمّيهما\" والله أعلم.\nانظر: شرح النّوويّ على مسلم (١٤/٢٣٠)، ولسان العرب (كتاب: اللاّم، فصل: الحاء المهملة) ١١/١٣٩، والفتح (٦/٤٠١) .","vol":"2","page":914},{"text":"فَكَانَ ابْنُ عَمَرَ يَقْتلُ كُلَّ حَيَّةٍ، حَتَّى أَبْصَرَهُ أَبُو لُبَابَةَ (١) أَوْ: زَيْدُ ابنُ الخَطَّابِ (٢) وَهُوَ\n_________\n(١) بضمّ اللاّم، وبموحدتين ابن عبد المنذر، له صحبة.\nانظر ترجمته في: أسد الغابة (٥/٢٦٥) ت/٦١٩٨، والإصابة (٤/١٦٨) ت/٩٨١.\n(٢) ابن نفيل، أخو: عمر بن الخطّاب، له صحبة أيضا. انظر ترجمته في: أسد الغابة (٢/١٣٣) ت/١٨٣٤، والإصابة (١/٥٦٥) ت/٢٧٩٧.\nهذا، وتابع ابن عيينة في روايته عن معمر عن الزُّهريّ كما هنا على الشّكّ في اسم الّذي لقي عمر: عبد الرّزّاق في: (المصنّف ٧/١٥٤) ومن طريقه: مسلم في: صحيحه (٤/١٧٥٣) ويونس بن يزيد، أخرج روايته مسلم في: صحيحه (٤/١٧٥٣) إلاّ أنّه لم يسق لفظها، وساقه أبو عوانة في مستخرجه [٥/٦٨ب] وإسحاق بن يحيى الكلبيّ في نسخته (كما في الفتح ٦/٤٠٦) ومحمد بن الوليد الحمصيّ، أخرج روايته مسلم في: صحيحه (٤/١٧٥٢) .\nورواه صالح بن كيسان (كما في مستخرج أبي عوانة [٥/٦٩أ])، ومحمد بن أبي حفصة (علّقه البخاريّ في صحيحه ٤/٢٥٨ عنه بصيغة الجزم)، وابن مجمع (كما في: الفتح ٦/٤٠٦)، وغيرهم، كلُّهم عن الزُّهريّ عن سالم عن ابن عمر، وفيه: (فرآني أبو لبابة، وَزيد بن الخطّاب) جمع بينهما لكن ليس في هؤلاء من يقارب الخمسة الّذين رووه بالشّكّ، إلاّ صالح بن كيسان (كما قاله الحافظ في: الفتح ٦/٤٠٢) .\nورواه البخاريّ في صحيحه وسيأتي بيان مواضعها، انظر ص/٨٥٨ من أوجه عن ابن عمر أنّ الّذي رآه هو: أبو لبابة دون شكّ، واقتصر عليه.\nوكذا عقّب مسلم في صحيحه (٤/١٧٥٤) الحديث برواية الشّكّ بإخراجه له من طرق عن ابن عمر بغير شكّ، وأنّه: أبو لبابة أيضا والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":915},{"text":"يُطَارِدُ (١) حَيَّةً، فَقَاْلَ: \"إِنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوْتَ (٢) \".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٣) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"أَخْرَجَهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ محمَّد النَّاقِدِ عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (٤)، فكأنَّ شيخنا سمعه منه\".\n_________\n(١) أي: يتّبع، ويطلب.\nانظر: شرح النّوويّ على مسلم (١٤/٢٣١)، والفتح (٦/٤٠١) .\n(٢) أي: اللاّتي يوجدن في البيوت دون غيرها، وظاهره العموم في جميع البيوت.\nوقيل: هو خاص ببيوت المدينة، فلا تقتل حيّاتها إلاّ بإنذارها، وأمّا حيّات غير المدينة فيندب قتلها من غير إنذار.\nوقيل: يختصّ ببيوت المدن دون غيرها.\nوالقول الأوّل اختيار الإمام مالك يرحمه الله إلاّ أنّه يرى ذلك في حيّات بيوت المدينة آكد والله تعالى أعلم.\nانظر: المُعْلم للمازريّ (٣/١٠٩)، وشرح النّوويّ على مسلم (١٤/٢٣٠)، والفتح (٦/٤٠١) .\n(٣) زيادة من: (د) .\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: السّلام، باب: قتل الحيّات، وغيرها) ٤/١٧٥٢ ١٧٥٣ رقم الحديث/٢٢٣٣.\nوالحديث رواه أيضا: البخاريّ في صحيحه (كتاب: بدء الخلق، باب: قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّة﴾) ٤/٢٥٧- ٢٥٨ ورقمه/١٠٥ عن عبد الله بن محمَّد عن هشام بن يوسف عن معمر عن الزُّهريّ به، بنحوه.\nوَ(باب: خير مال المسلم غنم يتبع بها شَعَف الجبال) ٤/٢٦٠ ورقمه/١١٦ عن عمرو بن عليّ عن ابن أبي عديّ عن أبي يونس القشيريّ عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر به، بنحوه.\nوفيه أيضا (٤/٢٦٠- ٢٦١ ورقمه/١١٧) عن مالك بن إسماعيل،\nوفي: (كتاب: المغازي، باب كذا دون ترجمة) ٥/٢٠٠ ورقمه/٦٣ عن أبي النّعمان، كلاهما عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر به، بنحوه، مختصرًا.","vol":"2","page":916},{"text":"[١٢٥]- أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسين عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (١) قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: ثنا عبد الكريم ابن الْهَيْثم (٣) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (٤) قال: أَنا شُعَيْب/ (أ [٤٦/ب]) بْنُ أَبي حَمْزة القُرَشيّ (٥) عَنْ محمَّد بْنِ مُسْلم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَاب الزُّهريّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّه قَالَ: \"رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا إِذَا افْتَتَحَ/ (د [٨/أ]) التَّكْبِيْرَ فِي الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيْنَ (٦) يُكَبِّرُ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ إِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوْعِ فَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ إِذَا قَاْلَ: \"سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ\" فَعَلَ [مِثْلَ] (٧) ذَلِكَ/وَقَاْلَِ: \"رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ\" وَلاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِيْنَ يَسْجُدُ، وَلاَ حِيْنَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٤) هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٤.\n(٦) في (أ): \"حتى\"، وهو خطأ، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.\n(٧) ساقطة من: (أ) .","vol":"2","page":917},{"text":"قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحيحه عَنْ أَبي الْيَمَانِ الحَكَم بْنِ نَافع (٢) \".\n[١٢٦]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكّريّ (٣) قَالَ: أنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٤) قال: ثنا أحمد بن\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الأذان، أبواب: صفة الصّلاة، باب: إلى أين يرفع يديه) ١/٢٩٥ رقم الحديث/١٢٦ بنحوه، مختصرًا.\nورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: رفع اليدين في التّكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء) ١/٢٩٤ ورقمه/١٢٣ عن عبد الله بن مسلمة عن مالك،\nوفي باب: (رفع اليدين إذا كبّر، وإذا ركع، وإذا رفع) ١/٢٩٤- ٢٩٥ ورقمه/١٢٤ عن محمَّد بن مقاتل عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن يونس (هو: ابن يزيد) كلاهما عن ابن شهاب به، بنحوه، مختصرًا.\nورواه في (باب: رفع اليدين إذا قام من الرّكعتين) ١/٢٩٥- ٢٩٦ ورقمه/١٢٧ عن عيّاش (هو: ابن الوليد) عن عبد الأعلى (هو: ابن عبد الأعلى) عن عبيد الله (هو: ابن عمر بن حفص) عن نافع عن ابن عمر به، بنحوه، مختصرًا أيضا.\nورواه مسلم في صحيحه (كتاب: الصّلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام، والرّكوع، وفي الرّفع من الرّكوع، وأنّه لا يفعله إذا رفع من السّجود) ١/٢٩٢- ٢٩٣ ورقمه/٣٩٠ من حديث ابن عيينة، وابن جريج، وَعُقَيل (هو: ابن أبي خالد)، ويونس (هو: ابن يزيد) كلّهم عن ابن شهاب به، بنحوه، مختصرًا كذلك.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣-٦٤.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.","vol":"2","page":918},{"text":"مَنْصُور الرَّمَاديّ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرّزّاق أَنا مَعْمَر عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: أَخبرني حُمَيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف (٢)، وَمحمّد بن النُّعمان بن بَشِيْر (٣) عَنْ أَبيه النُّعمان بْنِ بَشِيْر قَالَ: جاْءَ بِي أَبِي بَشِيْرُ بنُ سَعْدٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيْما يُشْهِدُهُ عَلَى نُحْلٍ (٤) نَحَلَنِي، فَقَاْلَ: النَّبِيُّ ﷺ تَسْليمًَا: \"أَكُلَّ بِنِيْكَ نَحَلْتَ\"؟ قَاْلَ: لاَ. فَأَبَى أَنْ يَشْهَدَ.\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٢) القرشيّ، أبو إبراهيم ويقال: أبو عبد الرّحمن، ويقال: أبو عثمان المدنيّ ... ثقة، مكثر. روى له: ع.\nوالأشبه أنّه مات سنة: خمس وَتسعين وقيل: خمس وَمائة، وهو غلط.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/١٥٣- ١٥٥)، والكاشف (١/٣٥٣) ت/١٢٥٣، والتّقريب (ص/١٨٢) ت/١٥٥٢.\n(٣) الأنصاريّ، أبوسعيد الدّمشقيّ ... تابعيّ ثقة، من الثّالثة. روى له: خ، م، ت، س، ق. انظر: التأريخ الكبير (١/٢٥٠) ت/٧٩٧، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤١٥) ت/١٥٠٩، والتّقريب (ص/٥١٠) ت/٦٣٥٦.\n(٤) بضمّ النّون، بعدها حاء مهملة: العطيّة، والهبة، ابتداءً من غير عِوَض، ولا استحقاق.\nانظر: النّهاية (باب: النّون مع الحاء) ٥/٢٩.\nوهذا النُّحل كان غُلاما، جاء مبيّنا عند البخاريّ (٣/٣١٢- ٣١٣)، ومسلم (٤/١٢٤١، ١٢٤٢، ١٢٤٤) في صحيحيهما.","vol":"2","page":919},{"text":"قَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ مَالك بْنِ أَنس عَنِ الزُّهريّ (٢) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (٣)، وَعَبْد بْنِ حُمَيْد/ (أ [٤٧/أ]) عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٤)، فكأنَّ شَيْخَنَا/ (ج [٧٣/ب]) أَبا محمَّد السُّكَّرِيَّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[١٢٧]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (٥» قَالَ: ثنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ محمَّد (٦) قَالَ: ثنا أَبو\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الهبة، باب: الهبة للولد) ٣/٣١٢- ٣١٣ رقم الحديث/٢٠ بنحوه.\nورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: الإشْهاد في الهبة) ٣/٣١٣ ورقمه/٢١ عن حامد بن عمر عن أبي عوانة عن حصين (هو: ابن عبد الرّحمن السلميّ)،\nوفي: (كتاب: الشّهادات، باب: لا يَشْهد على شَهادة جَوْر إذا أُشْهد) ٣/٣٣٧ ورقمه/١٦ عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن أبي حيّان التّيميّ، كلاهما عن عامر الشّعبيّ عن النّعمان به، بنحوه، مطوّلًا.\n(٣) هو: ابن راهويه.\n(٤) صحيح مسلم (كتاب: الهبات، باب: كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة) ٣/١٢٤٢.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٦) ابن نصر السَّقطيّ بفتح السّين المهملة، والقاف، وكسر الطّاء المهملة أبو محمَّد، البغدادي، المعروف بابن أبي روبا ... ثقة. مات سنة: ستّ وخمسين وثلاثمائة. انظر: تأريخ بغداد (١١/١٢٤) ت/٥٨١٩، والأنساب (٣/٢٦٣)، والمنتظم (١٤/١٨٤) ت/٢٦٥٥.","vol":"2","page":920},{"text":"بَكْرٍ محمَّد بْنُ سُليمان بْنِ الْحَارِثِ (١) قَالَ: ثنا قُطْبَة بْنُ العَلاء بْنِ الْمِنْهَالِ الْغَنَوِيُّ (٢) قَالَ: ثنا أَبي (٣) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عائِشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ طَلَبَ مَحَاْمِدَ النَّاسِ بِمَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ، وَجَلَّ عَادَ حَامِدُهُ لَهُ ذَامَّا\".\nقَالَ [الشَّيخ الْإِمَامُ] (٤) أَبو بَكْرٍ الخطيب ﵀:\n_________\n(١) الواسطيّ، المعروف بالباغنديّ ... ضعّفه الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٤٠ ت/١٧٩)، وأبو الفتح محمَّد بن أبي الفوارس (كما في: تأريخ بغداد ٥/٢٩٩) .\nوقال الدّارقطنيّ مرّة (كما في: تأريخ بغداد ٥/٢٩٩): \"لا بأس به\".\nوقال الخطيب (٥/٢٩٨): \"والباغنديّ مذكور بالضّعف، ولا أعلم لأيّة علّة ضُعّف، فإنّ رواياته كلّها مستقيمة، ولا أعلم في حديثه منكرًا\". وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٥/١٧): \"لا بأس به\". توفّي في آخر سنة: ثلاث وثمانين ومئتين.\n(٢) أبو سفيان، الكوفيّ ... أورده البخاريّ في: (الضّعفاء الصّغير ص/١٩٧ ت/٣٠٤) وقال: \"عن أبيه، وليس بالقويّ، وفيه نظر، ولا يصحّ حديثه\".\nوقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٧/١٤٢ ت/٧٩٢): \"شيخ يُكتب حديثه، ولا يُحتجّ به\". وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٤/٢٨١ في نهاية ترجمة: فضيل بن عياض، ورقمها/٦٧٦٨): \"هالك\". وانظر: المجروحين لابن حبّان (٢/٢٢٠)، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٢/١٨) ت/٢٧٦٧.\n(٣) وثّقه أبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٦/٣٦١ ت/١٩٩٢)، والعجليّ في: (تأريخ الثّقات ص/٣٤٣ ت/١١٧٤)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٥٠٢) . وأورده العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٣)، وأورد حديثه هذا، وقال: \"لا يتابع عليه، ولا يعرف إلاّ به\". وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١٠/٢٢٥) في الابن، وأبيه: \"وكلاهما ضعيف\".\n(٤) زيادة من: (د) .","vol":"2","page":921},{"text":"\"هَذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عُروة بْنِ الزُّبير عَنْ عائِشة أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (١)، وَمِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه، لَا أَعلم رَوَاهُ غَيْرُ الْعَلَاءِ بْنُ المنهال الغنويّ عنه (٢) \".\n_________\n(١) وتابع عروة في روايته لهذا الحديث جماعةٌ ... وسيأتي ذكرهم (انظر ص/٩٦١) .\n(٢) الحديث من طريق قطبة بن العلاء رواه أيضا: وكيع في: (أخبار القضاة ١/٣٨)، والخرائطيّ في: (مساوئ الأخلاق ص/١١١ ورقمه/٢٣١)، وابن المطيريّ في: (حديثه [٧/أ])، وابن البختريّ في: (فوائده [١٢/أ])، وابن الأعرابيّ في: (المعجم [٨٢/أ])، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٣)، وابن عديّ في: (الكامل ٦/٥٣)، وأبو الحسن بن الصلّت في: (حديث ابن عبد العزيز الهاشميّ [٨٦/أ])، وابن شاذان في: (الفوائد [١/١١٨ أ])، وابن بشران في: (الأمالي [١٤٤- ١٤٥])، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٢٩٩ رقم/٤٩٨)، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/٣٣١ ورقمه/٨٨٧، ٨٨٨)، وغيرهم، كلّهم من طرق عنه به ...\nوفيه: قطبة بن العلاء ضعيف (كما تقدّم ص/٩٥٩)، وأبوه متكلّم فيه (كما تقدّم ص/٩٥٩ أيضا)، ولا يتابع العلاء على رفعه للحديث عن هشام.\nوخالفه: سفيانُ الثّوريّ (كما عند: التّرمذيّ في جامعه ٤/٥٢٧ رقم الحديث/٢٤١٤، والعلل له أيضا ص/٣٦٦)، وعبد الله بن المبارك (أشار لروايته: ابن أبي حاتم في العلل ٢/١١١ رقم/١٨٢٧) فروياه عن هشام عن أبيه عن عائشة موقوفا، بنحوه إلاّ أنّ ابن المبارك قال: عن هشام عن رجل عن عروة.\nقال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه، الموضع المتقدّم): \"وهذا هو الصّحيح\" أي: الموقوف.\nوقال الألبانيّ في: تخريج شرح الطّحاوية (ص/٢٦٨) عن سند التّرمذيّ: \"سنده صحيح، رجاله كلّهم ثقات\".\nوروي الحديث مرفوعا من طريق أخرى عن عروة، فقد رواه: ابن حبّان في صحيحه (الإحسان ١/٥١٠ رقم الحديث/٢٧٦)، والقضاعيّ في: (الشِّهاب ١/٣٠٠ رقم/٤٩٩)، ومُشْرق بن عبد الله في: (حديثه [٥/أ]، [٦١/ب])، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/٣٣٣ ورقمه/٨٩٢) كلّهم من طرق عن عثمان بن واقد عن أبيه عن محمَّد بن المنكدر عن عروة به ...\nقال الألبانيّ في تخريجه للكتاب المتقدّم، الموضع نفسه: \"وهذا سند حسن، رجاله كلّهم ثقات معروفون، وفي عثمان بن واقد كلام، لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وفي: التّقريب [ص/٣٨٧ ت/٤٥٢٦]: صدوق ربّما وهم\".\nهذا وجاء الحديث من طرق أخرى عن عائشة مرفوعا، وموقوفا، وهي كالتّالي:\nالطّريق الأولى: طريق عامر الشعبيّ عنها ...\nرواها: ابن أبي شيبة في: (المصنّف ٦/١٥٣ ورقمها/٢)، وأبو داود في: (الزّهد ص/٢٨٥ ورقمها/٣٣٧)، ووكيع في: (أخبار القضاة ١/٣٨)، كلّهم من طرق عن زكريّا بن أبي زائدة عن عبّاس بن ذريح عنه عن عائشة به موقوفا ... وهذا إسناد صحيح.\nورواه وكيع في: (الزّهد ٣/٨٤٤ ورقمه/٥٢٣) ومن طريقه: الإمام أحمد في: (الزّهد أيضا ص/٢٤١ ورقمه/٩١٥) عن زكريّا عن عامر به، ولم يذكر فيه: ابن ذريح، فلعلّ زكريّا سمعه على الوجهين، فحدّث به تارة كذا، وتارة كذا والله أعلم.\nوروي مرفوعا من طريق أخرى عن زكريّا ... فرواه الحميديّ في: (المسند ١/١٢٩ رقم الحديث/٢٦٦) ومن طريقه: البيهقيّ في الزّهد (ص/٣٣١ ورقمه/٨٨٦) وأبو داود في: (الزّهد ص/٢٨٣- ٢٨٤ رقم/٢٣٦) عن عبد الله بن محمَّد الزُّهريّ،\nوأبو بكر محمَّد بن أحمد المعدّل في: (أماليه [٦/أ]) بسنده عن عبد الجبّار ابن العلاء ثلاثتهم عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن الشّعبيّ عن عائشة به ... فإذا صحّ سماع الشّعبيّ من عائشة فهذا إسناد حسن، فيه: عبد الله بن محمَّد، صدوق (انظر: التّقريب ص/٣٢١ ت/٣٥٨٩)، (وانظر حول سماع الشّعبيّ من عائشة: التّأريخ لابن معين رواية الدّوريّ (٢/٢٨٦)، وسؤالات الآجريّ أبا داود [٥/٥٤٥ ت/١٠٣٧] .\nالطريق الثّانية: طريق القاسم عنها ...\nرواها: أبو داود في: (الزُّهد أيضا ص/٢٧٧ رقم الحديث/٣٢٩)، والبيهقيّ في: (الأسماء والصّفات ٢/٤٧٤ ورقمها/١٠٥٩) من طرق عن غندر عن شعبة عن واقد بن محمَّد عن ابن أبي مليكة عنه عن عائشة به موقوفا ...\nوأخرجه عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٤٤٠ رقم/١٥٢٤)، ووكيع في: (أخبار القضاة ١/٣٨)، وابن حبّان في صحيحه (الإحسان ١/٥١١ رقم الحديث/٢٧٧)، وابن شاذان في: (فوائده [٢/٧أ- ب])، والبيهقيّ في: (الزّهد الكبير ص/٣٣٢- ٣٣٣ ورقمه/٨٩٠، ٨٩١، والأسماء والصّفات ٢/٢٦٧)، وابن حجر في: (الأمالي المطلقة ص/١١٩) كلّهم من طرق عن عثمان ابن عمر عن شعبة به ... قال البيهقيّ: \"ربما رفعه عثمان، وربّما لم يرفعه\"، وقال ابن حجر: \"هذا حديث صحيح ... وإسناده على شرط الشّيخين، ولم يخرجاه من هذا الوجه..\".\nوجاء أيضا من طريق النّضر بن شميل عن شعبة عن محمَّد بن عبيد الله بن أبي مليكة عن القاسم به،\nانظر: العلل الكبير للتّرمذيّ (٢/٨٣٧)، وعلل الدّارقطنيّ [٥/٤٢ أ] .\nالطرّيق الثّالثة: طريق عبّاس بن ذَريح عنها:\nرواها ابن المبارك في: (الزّهد ١/٢٣٥ رقم/١٨٩) عن عنبسة بن سعيد عنه عن عائشة به موقوفا ...\nوهذا إسناد منقطع، عبّاس لم يسمع من عائشة، بينه وبينها الشّعبيّ (كما تقدّم ص/٨٦٥، وانظر: تهذيب الكمال ١٤/٢١٠ ت/٣١١٩) .\nالطّريق الرّابعة: طريق معمر عنها:\nرواها: عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١١/٤٥١) عنه به موقوفا أيضا..\nوهذا معضل بين معمر وعائشة (انظر: تهذيب الكمال ٢٨/٣٠٣ ت/٦١٠٤، وجامع التّحصيل ص/٢٨٣ ت/٧٨٦) .\nالطّريق الخامسة: رجل عنها: رواها ابن المبارك في: (الزّهد ١/٢٣٤ رقم/١٨٨) ومن طريقه: التّرمذيّ في جامعه (٤/٥٢٧ رقم/٢٤١٤) عن عبد الوهّاب بن الورد عن رجل عنها به، مرفوعا ...\nقال العراقيّ في: تخريج الإحياء (٢/١٠٠٧): \"في سند التّرمذيّ من لم يسمّ\".\nوقال الألبانيّ في: تخريجه لشرح الطّحاويّة (ص/٢٦٨): \"إسناده ضعيف؛ لجهالة الرّجل الّذي لم يسمّ\".\nهذا، وقال العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٣) عن الحديث: (ولا يصحّ في الباب مسندًا، وهو موقوف من قول عائشة) اه.\nوشطر كلامه الأوّل لعلّه صحيح باعتبار طريق بعينها، وإلاّ فلا، فإن المرفوع بمجموع طرقه لا ينزل عن درجة الصّحيح لغيره، وقد قال الألبانيّ في الكتاب الآنف الذّكر (ص/٢٦٩):\n(الصّواب عندي أنّ الحديث صحيح موقوفا، ومرفوعا، أمّا الموقوف فظاهر الصّحّة، وأمّا المرفوع فلأنّه جاء من طريق حسنة عن عثمان بن واقد، فإذا انضمّ إليه طريق التّرمذيّ ارتقى الحديث إن شاء الله إلى درجة الصّحيح) اه.\nوهذا وجيه، خصوصا إذا أضفنا إلى المرفوع طريق سفيان عن زكريّا، وطريق عثمان بن عمر عن شعبة، وطريق عبد الوهّاب بن الورد، المتقدّم ذكرها والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":922},{"text":"[١٢٨]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ البُنْدار (١) قَالَ: أَنا أَبو سَهْل/ (د [٨/ب]) أَحْمَدُ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (٣) قَالَ: ثنا حَفْص بْنُ عُمَر\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٩.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٥٦.","vol":"2","page":925},{"text":"الكَبْر (١) قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ [﵂] (٢) قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلاَ تَشَبَّهُوا بَالْيَهُوْدِ\".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٣) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبيه عَنْ عَائِشَةَ، تفرَّد بروايته عنه حَفْص بْنُ عُمَر الكَبْر (٤) .\nورُوي عن/ (ج٣٧/أ]) سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ أَيْضًا عَنْ هِشَامٍ كَذَلِكَ، أَخبرناه: أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الفوراس (٥) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ عُمَرَ بْنِ سلْم بْنِ البراءِ (٦) وَمحمّد بْنُ جَعْفر\n_________\n(١) بالفتح، وسكون الموحدة ويقال: \"الكفر\" بالفاء الكوفيّ ...\nقال ابن الجوزيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ١/٢٢٣ ت/٩٣٩): \"قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرّة: ليس بثقة ولا مأمون، أحاديثه كذب\".\nوقال الأزديّ: \"متروك الحديث\".\nوقال ابن حبّان في: (المجروحين ١/٢٥٩- ٢٦٠): (لا يجوز الاحتجاج بخبره) .\nوانظر: الكامل (٢/٣٨٧)، وتأريخ بغداد (٨/٢٠٢) ت/٤٣١٦، والميزان (٢/٨٦) ت/٢١٣٤.\n(٢) زيادة من: (ج) .\n(٣) زيادة من: (د) .\n(٤) أشار إليه من رواية حفْص عن هشام أيضا: المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٥/٤٩٧) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٦) هو: محمَّد بن عمر بن محمَّد بن سلم التّميميّ، القاضي، المعروف بابن الجعابيّ.\nذكر الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٥٤ ت/٢٢٥) أنّه تغيّر، واتّهمه في الحديث.\nوقال الخطيب في: (تأريخه ٣/٢٦ ت/٩٥٣): \".. وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التّشيّع معروف\".\nوأورده الذّهبيّ في: (المغني ٢/٦٢٠ ت/٥٨٧١)، وقال: \".. مشهور محقّق، لكنّه رقيق الدين، تالف\". مات سنة: خمس وخمسين وثلاثمائة.\nوانظر: لسان الميزان (٥/٣٢٢) ت/١٠٦٣.","vol":"2","page":926},{"text":"الْخَيَّاطُ (١) قَالَا: ثنا عبْدان (٢) قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ الحَرِيش (٣) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاء (٤) قَالَ: ثنا سُفْيان الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوة عَنْ أَبيه\n_________\n(١) لم أقف على ترجمة له.\n(٢) الجواليقيّ، أبو محمد، البغداديّ ... ثقة. مات سنة: ستّ وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٩/٣٧٨) ت/٤٩٥٥، والمنتظم (١٣/١٨٤) ت/٢١٤٨، والألقاب للسّخاويّ [١٠٤ أ] .\n(٣) بفتح الحاء المهملة، وكسر الرّاء المخفّفة، وفي آخرها شين معجمة الأهوازيّ، نزيل البصرة ...\nذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٢٥١)، وقال: \"ربّما أخطأ\".\nوقال ابن القطّان (كما في: ذيل الميزان للعراقيّ ص/٢٥٤ ت/٤٠٧): \"مجهول الحال\". مات سنة: إحدى وأربعين ومئتين.\nوانظر: تأريخ مولد العلماء (٢/٥٣١)، والإكمال (٢/٤٢٢) .\n(٤) أبو عمران، البصريّ، ثمّ المكّيّ.. ثقة، ذهبت كتبه فكان يكتب من حفظه، فوجدت بعض المناكير في رواياته، ولذا ضعّفه يحيى في رواية عنه، وضعّفه الإمام أحمد، وأبو حاتم، وأبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٥/٥٤- ٥٥ ت/٢٥٤)، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ١٤/٥٠٣)، ووصفه الذّهبيّ في: (الميزان ٣/١٣٥ ت/٤٣٠٨) بأنّه صدوق، ورمز له بصح. روى له: ر، م، د، س، ق. ومات في حدود: التّسعين ومائة. وانظر: الطّبقات الكبرى (٥/٥٠٠)، والضّعفاء (٢/٢٥٢)، والتّقريب (ص/٣٠٢) ت/٣٣١٣.","vol":"2","page":927},{"text":"عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"غَيِّرُوا الْشَّيْبَ، وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُوْدِ\".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"وَهُوَ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ سُفْيان الثَّوْرِيِّ، تفرَّد بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ عَنْهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ رَجَاءٍ إِلاَّ زيدُ بْنُ الحَرِيش، وَلَا عَنْ زيدٍ إِلاَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحمد بْنِ مُوسَى (٢) الْمَعْرُوفُ بعَبْدان الأَهْوازيّ، ورواه عنه يَحْيى بن محمَّد بن صاعد (٣) .\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) أشار لهذه الرّواية: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) .\n(٣) ابن كاتب الهاشميّ، أبو محمد، البغداديّ ... ثقة إمام. مات سنة: ثمان عشرة وثلاثمائة. انظر: فهرست النّديم (ص/٣٢٥)، والإرشاد للخليليّ (ص/١٩٣)، وتأريخ بغداد (١٤/٧٣١) ت/٧٥٣٧.\nروى الحديث من طريقه: الخطيب في: (تأريخه ٩/٣٧٨) عن أبي طالب عمر ابن محمَّد النّجّار عن عمر بن أحمد الواعظ عنه به.\nوأبو طالب النّجّار له ترجمة في: (التّأريخ أيضا ١١/٢٧٥ ورقمها/٦٠٤٦) وهو صدوق، لكن يبقى الإسناد ضعيفا من أجل زيد بن الحريش (انظر ص/٩٦٥) .\nهذا، وتابع ابنَ الجعابيّ، ومحمدَ بن جعفر في روايتهما عن عَبْدان: أبو بكر المقرئ، أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه أيضا ٥/٤٠٥، ٩/٣٧٨) عن أبي طالب الدّسكريّ عنه به.\nوتابع سفيانَ بمثل روايته عن هشام اثنان ...\nأوّلهما: أبو مروان يحيى بن أبي زكريّا الغسّانيّ، رواه: الطّبرانيّ في: (الأوسط ٢/١٣٣ برقم/١٢٥٢) عن أحمد بن محمَّد السِّمَّريّ عن محمَّد بن حرب النّسائيّ عنه به ... وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلاّ محمَّد\".\nوالسِّمَّريّ ترجم له الخطيب (٤/٤٠٣)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا، ويَحْيى ضعيف ...\nانظر: الجرح والتعديل (٩/١٤٦) ت/٦١٤، والمجروحين (٣/١٢٦) .\nوالآخر: حفص بن عمر الحبطيّ ... أشار لروايته: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥)، والخطيب في: (تأريخه ٥/٤٠٥) .\nوالحبطيّ ليس بشيء.\nانظر: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (٢/١٢١)، ولسان الميزان (٢/٣٢٥) ت/١٣٢٨.","vol":"2","page":928},{"text":"وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيضا: أَبو يَحْيى محمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كُنَاسَة (١) الْأَسَدِيُّ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُثْمان بْنِ عروة بن\n_________\n(١) بضمّ الكاف، وتخفيف النّون، وبمهملة هو لقب لأبيه عبد الله، وقيل: لقب جدّه، واسمه: عبد الأعلى ...\nانظر: تهذيب الكمال (٢٥/٤٩٢) ت/٥٣٥٣.\n(٢) ويقال: أبو عبد الله الكوفيّ ... وثّقه الجمهور (انظر: التّهذيب ٩/٢٥٩)، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٧/٣٠٠ ت/١٦٢٨): \"كان صاحب أدب، يكتب حديثه، ولا يحتجّ به\".\nوكأنّه من أجل هذا قال فيه الحافظ في: (التّقريب ص/٤٨٨ ت/٦٠٢٧): \"صدوق، عارف بالآداب\". وهو إلى التّوثيق أقرب والله تعالى أعلم.\nروى له: س. ومات سنة: سبع ومئتين على الصّحيح.\nوانظر: الإرشاد للخليليّ (ص/١٨٣ ١٨٤) .","vol":"2","page":929},{"text":"الزُّبير (١) عَنْ أَبيه عَنِ الزُّبير عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما (٢) .\nوَلَمْ يُتَابِع ابنَ كُنَاسَة عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أحدٌ (٣) .\nوَرَوَاهُ عِيْسى بْنُ يونُس (٤) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنِ ابْنِ عُمَر عن النَّبيِّ\n_________\n(١) الأسديّ ... ثقة، قليل الحديث. روى له: خ، م، د، س، ق. ومات قبل: الأربعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (القسم المتمّم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم) ص/٢٢٨، وتأريخ خليفة (ص/٤١٩)، والتّقريب (ص/٣٨٥) ت/٤٥٠١.\n(٢) روى حديث ابن كناسة جماعة منهم: الإمام أحمد في: (مسنده ١/١٦٥)، والنّسائيّ في: (سننه ٨/١٣٧- ١٣٨ برقم/٥٠٧٤، وسننه الكبرى ٥/٤١٥ برقم/٩٣٤٥)، وأبو يعلى في: (مسنده ٢/٤٢ برقم/٦٨١)، وأبو نعيم في: (حليته ٢/١٨٠) ومن طريقه: المزّيّ في: تهذيب الكمال (٢٥/٤٩٦)، والسّمرقنديّ في: (فوائده [٧/ب])، والخطيب في: (تأريخه ٥/٤٠٤- ٤٠٥)، وأشار إليها الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥)، كلّهم من طرق عنه به ... قال أبو نعيم: \"غريب من حديث عروة، تفرّد به ابن كناسة..\" وسقط من الإسناد في كتابه عثمانَ بن عروة، وهو مذكور في تهذيب الكمال من طريقه.\n(٣) وكذلك قال الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) .\nوذكر النّسائيّ في: (السّنن ٨/١٣٨، والسّنن الكبرى ٥/٤١٥) بأنّه غير محفوظ من طريق ابن كناسة. والمحفوظ هو الإرسال، كما نقله الخطيب في: (تأريخه ٥/٤٠٥) بسنده عن الدّوريّ عن ابن معين.\n(٤) ابن أبي إسحاق السّبيعيّ بفتح المهملة، وكسر الموحدة الشّاميّ ... ثقة مأمون. روى له: ع. مات سنة: سبع وثمانين ومائة وقيل بعد ذلك.\nانظر: التّقريب (ص/٤٤١) ت/٥٣٤١.","vol":"2","page":930},{"text":"ﷺ تَسْليما (١) .\nوتفرَّد عِيْسى أَيضا بِهَذَا الْقَوْلِ (٢) .\nوَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْر الْعَبْدِيُّ (٣) عن هشام/ (ج [٣٧/ب]) عَنْ أَخيه عُثمان بْنِ عُرْوَةَ [عَنْ عُرْوَةَ] (٤) عَنِ النَّبيِّ ﷺ/ (د [٩/أ]) تَسْليما/ (أ [٤٨/أ]) مُرْسَلًا (٥) .\nوَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمير (٦) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبيه عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما (٧) .\n_________\n(١) روى حديث عيسى جماعة منهم: النّسائيّ في: (سننه ٨/١٣٧ برقم/٥٠٧٣، وسننه الكبرى ٥/٤١٥ برقم/٩٣٤٤)، والخطيب في: (تأريخه ٤/٧٧) كلاهما من طرق عنه به ...\nوجاء في (ج) بعد قول الخطيب: \".. عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيمًا\": \"مرسلًا\" وهو خطأ.\n(٢) وبمثل هذا قال في: (تأريخه ٤/٧٧) .\nوقال نحو ذلك النّسائيّ في: (سننه ٨/١٣٨، وسننه الكبرى ٤/٤١٥) عقب إخراجه للروايتين المتقدمتين، ووافقه الحافظ في: (الفتح ١٠/٣٦٧) .\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٦٠.\n(٤) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٥) رواه من هذا الطّريق: الخطيب في: (تأريخه أيضا ٥/٤٠٥- ٤٠٦) عن أبي بكر المقرئ عن أحمد بن جعفر بن حمدان (وهو: القطيعيّ) عن عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه عنه به ... وهذا إسناد صحيح.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٦١.\n(٧) رواه من طريق ابن نمير: الخطيب في (تأريخه ٥/٤٠٦ أيضا) عن الحسن ابن عليّ التّميميّ عن عمر بن أحمد الواعظ عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عليّ بن شعيب عنه به.\nوالحسن بن عليّ هو المعروف بابن المُذْهِب صدوق إن شاء الله وقد خلط في بعض سماعاته شيئا ...\nانظر: تأريخ بغداد (٧/٣٩٠) ت/٣٩٢٧، ووالمغني للذّهبيّ (١/١٦٣) ت/١٤٤٠.","vol":"2","page":931},{"text":"وَالْإِرْسَالُ هُوَ الصَّواب (١) وَاللَّهُ أَعْلَمُ\" (٢) .\n[١٢٩]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (٣) قَالَ: ثنا يُوسف بْنُ يَعقوب الأَزْرق (٤) قال: ثنا جَدِّي وَهُوَ: إِسحاق بْنُ البُهْلول التَّنُوخِيُّ (٥) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ (٦) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"منْ صَاْمَ رَمَضَاْنَ إِيْمَانا وَاحْتِسَابا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ\n_________\n(١) وصوّب ارساله أيضًا: الدّارقطنيّ في: (علله ٤/٢٣٥) .\n(٢) وفي الباب عن جابر، وأبي هريرة، وابن سمرة، وأبي ذرّ، وابن عبّاس، وابن عمر، وأبي الطّفيل، وغيرهم، اتّفق عليه الشيخانِ من حديث أبي هريرة ﵁ فرواه البخاريّ في: (كتاب: الأنبياء، باب: ما ذكر عن بني إسرائيل) ٤/٣٢٨ ورقمه/٢٥٥.\nوفي: (كتاب: اللّباس، باب: الخضاب) ٧/٢٩٥ ورقمه/١١٤.\nورواه مسلم في: (كتاب: اللّباس والزّينة، باب: في مخالفة اليهود في الصّبغ) ٣/١٦٦٣ ورقمه/٢١٠٣.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٥.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٥.\n(٦) هو: ابن عبد الرّحمن بن عوف.","vol":"2","page":932},{"text":"ذَنْبِهِ. وَمنْ قَاْمَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيْمَانا وَاحْتِسَابا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (١) \".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٢) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀:\n\"أَخرجه البخاريُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (٣) .\n_________\n(١) قوله: \"ومن قام ليلة القدر ... \" الحديث، ليس في (ج) .\n(٢) زيادة من: (د) .\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: صلاة التّراويح، باب: فضل ليلة القدر) ٣/٩٩ رقم الحديث/١٢٠.\nوروى نحو شطره الأوّل في: (كتاب: الإيمان، باب: صوم رمضان احتسابا من الإيمان) ١/٢٨ ورقمه/٣٧ عن ابن سلام عن محمَّد بن فضيل عن يحيى ابن سعيد،\nوبنحوه في: (كتاب: الصّوم، باب: من صام رمضان أيمانا، واحتسابا، ونيّة) ٣/٦١ ورقمه/١١ عن مسلم بن إبراهيم عن هشام (هو: الدّستوائيّ) عن يحيى (هو: ابن أبي كثير)،\nوفي: (كتاب: صلاة التّروايح، باب: فضل من قام رمضان) ٣/٩٧ ورقمه/١١٥ عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن عُقيل، وتحت الرّقم/١١٦ عن عبد الله ابن يوسف عن مالك، كلاهما عن الزُّهريّ، ثلاثتهم (يحيى بن سعيد، وابن أبي كثير، والزّهريّ) عن أبي سلمة به ...\nإلاّ أنّ في حديث الزُّهريّ: \"من قام رمضان..\".\nورواه في: (كتاب: الإيمان أيضا باب: قيام ليلة القدر من الإيمان) ١/٢٧ ورقمه/٣٤ عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة، بنحو شطره الثّاني.\nو(باب: تطوّع قيام رمضان من الإيمان) ١/٢٧ ورقمه/٣٦ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) عن مالك، بنحو حديث عبد الله بن يوسف عنه.","vol":"2","page":933},{"text":"فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٣٠]- أَخبرنا أَبو عُمر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (١) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيّ (٢) إِمْلَاءً قَالَ: ثنا يَعقوب بْنُ إِبراهيم (٣) قَالَ: ثنا عِيْسَى بْنُ يُونُس (٤) قَالَ: أَنا الأَعمش عَنْ إِبراهيم (٥) عَنْ هَمَّام (٦) قال: \"بَاْلَ جَرِيْرٌ (٧)، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْه\" أَو قَاْلَ: \"جَوْرَبَيْهِ\". قَاْلَ عِيْسَى: أَنَا أَشُكُّ. \"فَقِيْلَ لَهُ: يَا أَبَا عَمْروٍ، أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قاْلَ: وَمَا يَمْنَعُنِي، وَقدْ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمَا يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ. فَكَانَ أَصْحابُ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما يُعْجِبُهُمْ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٦٧٠.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٩٣٠.\n(٥) هو: النّخعيّ.\n(٦) ابن الحارث النّخعيّ، الكوفيّ ... ثقة، عابد. روى له: ع.\nومات سنة: خمس وستّين وقيل قبلها بسنتين. انظر: الجرح والتعديل (٩/١٠٦) ت/٤٥٢، والتّقريب (ص/٥٧٤) ت/٧٣١٦.\n(٧) هو: ابن عبد الله البجليّ ﵁.","vol":"2","page":934},{"text":"ذَلِكَ؛ لأَنَّ إِسْلاَمَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُوْلِ الْمَائِدَةِ (١) \".\nقَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (٢) أَبو بكر الخطيب ﵀:/ (أ [٤٨/ب])\n(أَخرجه البخاريُّ من طريق شُعْبة عن الأَعْمَش (٣) ./ج [٣٩/أ]\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ إِسحاق بْنِ إِبراهيم (٤)، وَعَلِيِّ بْنِ خَشْرَم (٥)، جَمِيعًا\n_________\n(١) في صحيح البخاريّ (١/١٧٣): \"قال إبراهيم: فكان يعجبهم؛ لأن جريرًا كان آخر من أسلم\".\nوفي صحيح مسلم (١/٢٢٨) نحوه. وفيه أيضا: \"فكان أصحاب عبد الله [هو: ابن مسعود] يعجبهم هذا الحديث ... \" إلخ.\nوذلك لأنّ بعض من أنكر المسح على الخفّين تأوّل مسح النّبيّ ﷺ كان قبل نزول آية الوضوء الّتي في المائدة، فيكون منسوخا، وجرير ﵁ إنّما أسلم بعد نزولها، وذكر في حديثه هذا أنّه رأى النّبيّ ﷺ مسح عل الخفّين بعد ذلك، فكانوا يعجبهم هذا الحديث؛ لأنّ فيه ردًّا على أصحاب التّأويل المذكور.\nانظر: جامع التّرمذيّ (١/١٥٧- ١٥٨)، والتّمهيد (١١/١٣٤- ١٤١)، والفتح (١/٥٩٠) .\n(٢) زيادة من: (د) .\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: الصّلاة، باب: الصّلاة في الخفاف) ١/١٧٣ رقم الحديث/٥٣ عن آدم (هو: ابن أبي إياس) عن شعبة به، بنحوه.\n(٤) هو: ابن راهويه.\n(٥) بمعجمتين أبو الحسن، المروزيّ ... ثقة.\nروى له: م، ت، س. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين أو بعدها.\nانظر: الكنى لمسلم (١/٢٣١) ت/٧٦٩، والتّقريب (ص/٤٠١) ت/٤٧٢٩.","vol":"2","page":935},{"text":"عَنْ عِيْسى بْنِ يونُس (١) . فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَر بْنَ مَهْدِيٍّ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[١٣١]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى الْبَيِّعُ (٢) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بن إِسماعيل المحامليّ (٣) /د [٩/ب] قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ الْوَلِيدِ البُسْريّ (٤) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر غُنْدَُر (٥» قَالَ: ثنا شُعْبة عَنْ عُبَيْد أَبي الْحَسَنِ (٦) قَالَ: سمعت عبد الله ابن أَبي أَوْفَى قَالَ:\nكَانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلميا يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَُ السّمَاوَاْتِ، وَمِلْءَُ الأَرْضِ، وَمِلُءَُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٩٣٣.\nوالحديث في الصّحيح في: (كتاب: الطّهارة، باب: المسح على الخفّين) ١/٢٢٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٩٤.\n(٥) في (ج): \"يعني: غندر\".\nوفي (د): \"محمَّد يعني: ابن جعفر، غندر\".\n(٦) هو: عُبيد بن الحسن المزنيّ ويقال: الثّعلبيّ الكوفيّ ... ثقة، من الخامسة. روى له: م، د، ق.\nانظر: الجرح والتعديل (٥/٤٠٥) ت/١٨٧٣، والكاشف (١/٦٨٩) ت/٣٦١٢، والتّقريب (ص/٣٧٦) ت/٤٣٦٧.","vol":"2","page":936},{"text":"قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد بْنِ المُثنّى (٢)، وَمحمّد بْنِ بَشَّار (٣) عَنْ غُنْدَُر (٤)، فكأنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٣٢]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوْست الْبَزَّازُ (٥) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريَ (٦) قَالَ: ثنا الحسن بن علي ابن عَفّان (٧) قَالَ: ثنا ابْنُ نُمَيْر (٨) عَنِ الأَعْمَش عَنْ أَبي صَالِحٍ (٩) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"ذَرُوْنِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ (١٠) مَنْ كَاْنَ قَبْلَكُمْ\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٣) العبديّ، أبو بكر، البصريّ ... ثقة. روى له: ع. ومات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. انظر: الثّقات للعجليّ (ص/٤٠١) ت/١٤٣٥، والتّقريب (ص/٤٦٩) ت/٥٧٥٤.\n(٤) صحيح مسلم: (كتاب: الصّلاة، باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الرّكوع) ١/٣٤٦ ٣٤٧.\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٦.\n(٨) هو: عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٧٦١.\n(٩) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(١٠) في (أ): \"فإنّما هلك من هلك\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.","vol":"2","page":937},{"text":"بِسُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ/ (ج [٣٩/ب]) بِشَيْءٍ فَخُذُوا/ (أ [٤٩/أ]) مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا\".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْر (٢) عَنْ أَبِيهِ (٣)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٣٣]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوس الْجَصَّاصُ الأَهوازيّ (٤) قَالَ: ثنا أَبو الْقَاسِمِ سُليمان بْنُ أَحمد بْنِ أَيّوب الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ إِسحاق بْنِ إِبراهيم بْنِ نُبَيْط بْنِ شَريط الأَشجعيّ (٥) صاحبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليما قَالَ: حَدَّثَنِي أَبي إِسحاق بْنُ إِبراهيم (٦) عَنْ أَبيه إِبراهيم بْنِ نُبَيط (٧) عن أَبيه نُبيط\n_________\n(١) زيادة من (د) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٨.\n(٣) صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: توقيره ﷺ وترك إكثار سؤاله عمّا لا ضرورة إليه، أو لا يتعلّق به تكليف، وما لا يقع، ونحو ذلك) ٤/١٨٣١.\nوانظر: (كتاب: الحج، باب: فرض الحجّ مرّة في العمر) ٢/٩٧٥ رقم الحديث/١٣٣٧.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٩.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٥.\n(٦) انظر ص/٦٠٥.\n(٧) انظر ص/٦٠٥.","vol":"2","page":938},{"text":"ابن شَريط قَالَ:\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"إِذَاْ ولِدَ لِلرَّجُلِ ابْنَةٌ بَعَثَ اللهُ ﷿ مَلاَئِكَةً يَقُوْلُونَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، يَكْتَنِفُوْنَهَا (١) بِأَجْنِحَتِهِمْ، وَيَمْسَحُوْنَ بِأَيْدِيْهِمْ عَلَى رَأْسِهَاْ، وَيَقُوْلُوْنَ: ضَعِيْفَةٌ/ (د [١٠/أ]) خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيْفٍ، الْقَيِّمُ عَلَيْهَا (٢) مُعَاْنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ\".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٣) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليما، لَا أَعلم رَوَاهُ عَنْهُ إِلاّ وَلَدُهُ، وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ\" (٤) .\n_________\n(١) أي: يحيطونها بها من جانبيها.\nانظر: النّهاية (باب: الكاف مع النّون) ٤/٢٠٥.\n(٢) أي: الّذي يقوّمها، ويسوس أمرها.\nانظر: لسان العرب (حرف: القاف، فصل: الميم) ١٢/٥٠٢.\n(٣) زيادة من (د) .\n(٤) الحديث من طريق أحمد بن إسحاق رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٦٠ ٦١ رقم الحديث/٦٤) عنه به، وعزاه ابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ٢/٢١٧) إلى أبي نعيم في: الحلية ...\nقال الطّبرانيّ وقد ذكر غيره: \"لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه\"اهـ.\nوهو حديث لا يصح في إسناده: أحمد بن إسحاق، كذّاب، حدّث عن آبائه بنسخة فيها بلايا.\nوأبوه، وجدّه مجهولان (انظر ص/٥٤٦)، وانظر: مجمع الزّوائد (١/١٤٦، ٨/١٥٦) .\nوجاء الحديث بمعناه من طريق عليّ، وأنس ﵄ ...\nأمّا حديث عليّ، فروي عنه من طريقين:\nالأولى: طريق جنادة الكنديّ: رواها ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/٢٧٥)، وقال: \"هذا حديث موضوع، قال النّقّاش: وضعه منصور بن الموفق\" اهـ.\nوانظر ترجمة منصور في: الميزان (٥/٣١٣) ت/٨٧٩٣، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٢٩٩) .\nوقال أيضا: \"وفي الإسناد: يمان بن عديّ، شهد أحمد بأنّه يضع\" اهـ.\nوقال البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٨/٤٢٥ ت/٣٥٨): \"في حديثه نظر\".\nوانظر: المجروحين (٣/١٤٤)، وَعلل ابن أبي حاتم (١/٣٨٣) .\nالأخرى: طريق أبي حبّة بن قيس:\nرواها ابن السّمّاك في: (فوائده [٣ب ٤أ])، وأشار إليها السّيوطيّ في: (اللآلئ المصنوعة ٢/١٧٦) ... وفي إسناد ابن السّمّاك بالإضافة إلى يمان بن عديّ_: خالد بن عمرو السّلفيّ، كذّبه جعفر الفريابيّ وغيره، ووهّاه ابن عديّ.\nانظر: الكامل (٣/٣٣)، والموضوعات لابن الجوزيّ (١/٤١٩)، والكشف الحثيث (ص/١٠٦) ت/٢٦٧.\nوأمّا حديث أنس فرواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط٤/٨٩٩٠ورقمه/٣١٢٥)، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلاّ عبد الرّحمن، تفرّد به عبد الله\" اهـ.\nوقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٨/١٥٦) وقد ذكر الحديث: \"رواه الطّبرانيّ في الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري، ولم أعرفهما، وبقيّة رجاله ثقات\"اهـ.\nوشيخ الطّبرانيّ هو: بكر بن سهل الدّمياطيّ، ضعّفه جماعة، وقال الذّهبيّ: (متوسّط)، وقال الحافظ: (مقارب الحال) . انظر: المغني (١/١١٣) ت/٩٧٨، ولسان الميزان (٢/٥١) ت/١٩٥. وفيه: عبد الله بن سليمان المصريّ، وَعبد الرّحمن ابن زياد الرّصاصيّ لم أقف على ترجمة لهما والله تعالى أعلم.\nوللحديث لفظ آخر غير ما تقدّم أورده الفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات)، انظره (ص/١٣١) .","vol":"2","page":939},{"text":"[١٣٤]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران/ (أ [٤٩/ب]) المعدّل (١) قال/ (ج [٤٠/أ]): أَنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٢) قال: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ ابْنُ الهَيْثم (٣) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيب (٥) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَر قَالَ: سأَل (٦) رجلٌ (٧) مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٩.\n(٤) هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٥) هو: ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٦) وقع في بعض طرق الحديث عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنّ السّؤال المذكور كان في المسجد، والنّبيّ ﷺ يخطب على المنبر.\nانظر: صحيح البخاريّ (١/٢٠٣ ٢٠٤) الحديثين/١٣١، ١٣٢.\n(٧) وقع في: (المعجم الصّغير للطّبرانيّ ص/١٢٣ رقم الحديث/٢٧٨) أنّ السّائل هو ابن عمر نفسه، ولكن في السّند إليه: إسحاق بن محمَّد الغرويّ، ضعّفه الجمهور (انظر: تهذيب الكمال ٢/٤٧١)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/١١٤)، وقال: \"يغرب، ويتفرّد\".\nويردّها أيضا: رواية أيّوب، وبديل، وغيرهما عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر، عند مسلم في: صحيحه (١/٥١٧) وفيها: \"قال ابن عمر: أنّ رجلًا سأل النّبيّ ﷺ وأنا بينه، وبين السّائل ... \" ثمّ قال في آخره: \"ثمّ سأل رجل على رأس الحول، وأنا بذلك المكان من رسول الله ﷺ فلا أدري هو ذلك الرّجل، أو رجل آخر\".\nوكذا رواية قتادة عن عبد الله بن شقيق، عند النّسائيّ في: (سننه الصّغرى ٢/٢٣٢ ٢٣٣ رقم الحديث/١٦٩١) وفيها: أنّ رجلًا من أهل البادية سأل ...\nويعضدها ما عند محمَّد بن نصر في: أحكام الوتر (كما في: الفتح ٢/٥٥٥) من رواية عطيّة عن ابن عمر: أنّ أعرابيا سأل..\nفيظهر من هذا: أنّ السّائل هنا غير معروف، واحتمال أنّ النّبيّ ﷺ سئل عن ذلك عدّة مرّات كما تدلّ عليه رواية أيّوب، وبديل عن ابن شقيق والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":941},{"text":"وَسَلَّمَ تَسْليما فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ، كَيْفَ صلاةُ اللّيلِ؟ فَقَالَ: \"مَثْنَى مَثْنَى، فِإِذَا خَشِيْتَ الْصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بوَاحِدَةٍ\".\nوَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ عُمَر] (١) يُسَلِّم فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ.\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (٢) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي اليمان (٣) \".\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) زيادة من: (د) .\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: التّهجّد، باب: كيف كان صلاة النَّبِيِّ ﷺ وكم كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يصلّي من اللّيل) ٢/١١٩ رقم الحديث/١٦٧.\nورواه أيضا في: (كتاب: الصّلاة، باب: الحلق والجلوس في المسجد) ١/٢٠٣- ٢٠٤ رقم/١٣١، ١٣٢ عن مسدّد عن بشر بن المفضّل عن عبيد الله (هو: ابن عمر)، وعن أبي النّعمان عن حمّاد عن أيّوب،\nوفي: (كتاب: الوتر، باب: ما جاء في الوتر) ٢/٦٩- ٧٠ ورقمه/٣٦ عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ثلاثتهم عن نافع إلاّ أنّ مالكا قال: عن نافع وَعبد الله بن دينار.\nورواه في الباب آنف الذّكر من كتاب الوتر عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو (هو: ابن الحارث المصريّ) عن عبد الرّحمن بن القاسم عن أبيه،\nوفي: (باب: ساعات الوتر) ورقمه/٤٠ عن أبي النّعمان (هو: محمَّد بن الفضل) عن حمّاد بن زيد عن أنس عن ابن سيرين، أربعتهم عن ابن عمر به، بنحوه.\nوالحديث رواه أيضا مسلم في: صحيحه (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة اللّيل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر اللّيل) ١/٥١٦- ٥١٧ ورقمه/٧٤٩ من طرق عن نافع، وَسالم، وَعبد الله بن دينار، وَابن شقيق، وَطاوس، وَحميد ابن عبد الرّحمن، ستّتهم عن ابن عمر به.","vol":"2","page":942},{"text":"[١٣٥]- أَخبرني (١) الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بن أحمد بن القاسم ابن إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيُّ بْنُ حَرْب الطّائِيّ (٣) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريّ عَنْ عُرْوة عَنْ أَبي حُمَيْد السَّاعِدِيِّ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ تَسْلِيمًا اسْتَعَمَلَ رَجُلًا مِنَ الأَزد (٥)\n_________\n(١) في (د): \"أخبرنا\".\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٥) والنّسبة إليها: (أزديّ) تنسب إلى: أزدشنوءة بفتح الألف، وسكون الزّاي، وكسر الدّال المهملة.\nكانت تقطن مأرب من أرض اليمن ثمّ تفرّقت في البلاد، وتمتد ديارها اليوم من جنوب الطّائف إلي شمالي أبها في جنوب جزيرة العرب.\nانظر: الأنساب (١/١٢٠)، وبين مكّة وحضرموت للبلاديّ (ص/٢٥- ٤٠) .","vol":"2","page":943},{"text":"يُقال لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّة (١)، عَلَى الصَّدقة، [فَلَمَّا] (٢) جاءَ قَالَ:\nهَذَا لَكُمْ، وَهذا أُهْدِيَ لِي.\nفَقَامَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما عَلَى المِنْبَر، فحمِد اللَّهَ تَعَالَى وأَثنى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: \"مَاْ بَاْلُ مَنْ نَسْتَعْمِلُهُ عَلَى بَعْضِ الْعَمَلِ مِنْ أَعْمَالِنَا يَجِيءُ فَيَقُوْلُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدَيَ لِي. أَلاَ يَجْلِسُ فِي بَيْتِ أَبِيْهِ، أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ، فَنَظَرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ شَيْءٌ/ (أ [٥٠/أ]) أَوْلاْ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا بِشَيْءٍ/ج [٤٠/ب] إِلاَّ جَاءَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى عُنُقِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيْرًا لَهُ رُغَاءٌ،\n_________\n(١) بضمّ اللاّم، وسكون المثنّاة، بعدها موحّدة، وقيل: بفتح اللاّم والمثنّاة من بني: لتب حيّ من: الأزد. وقيل: كانت أمّه فعرف بها.\nذكر غير واحد من أهل العلم أنّ اسمه: عبد الله.\nوكان بعثه ﷺ له في جماعة من المصدّقين في: المحرّم، سنة تسع من مهاجره ﷺ.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٢/١٦٠)، وأسد الغابة (٣/٢٧٠) ت/٣١٥٤، والإصابة (٢/٣٦٣) ت/٤٩٢٢، وقُرّة العين للبحرانيّ (ص/٥٤) .\n(٢) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"2","page":944},{"text":"وَإِنْ كَانَتْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً/ (د [١٠/ب]) تَيْعَرُ\". ثُمّ رفعَ يَدَيْهِ فقالَ ثلاثا: \"اللَّهُمَّ بَلَّغْتُ\".\nقَالَ [الشَّيْخُ الْإِمَامُ] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ [اللَّهُ] (٢): \"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد المُسْنَدِيّ (٣)، وعليّ بن المدينيّ (٤) .\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) سقط لفظ الجلالة من (أ)، والجملة ليست في بقيّة النّسخ.\n(٣) بفتح النّون أبو جعفر، الجعفيّ ... ثقة. روى له: خ، ت. ومات سنة: تسع وعشرين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (١٠/٦٤) ت/٥١٨٤، والتّقريب (ص/٣٢١) ت/٣٥٨٥.\nوروايته في الصّحيح في: (كتاب: الهبة، باب: من لم يقبل الهديّة لعلّة) ٣/٣١٦- ٣١٧ ورقمه/٣١.\n(٤) الصّحيح (كتاب: الأحكام، باب: هدايا العُمّال) ٩/١٢٧- ١٢٨ ورقمه/٣٦ بنحوه، مطوّلًا.\nورواه أيضا في: (كتاب: الجمعة، باب: من قال في الخطبة بعد الثّناء: أمّا بعد) ٢/٤٤- ٤٥ ورقمه/٤٨،\nوفي: (كتاب: الأيمان والنّذور، باب: كيف كانت يمين النّبيّ ﷺ) ٨/٢٣٣ ورقمه/١٤ عن أبي اليمان عن شعيب عن الزُّهريّ،\nوفي: (كتاب: الزّكاة، باب: قول الله تعالى: ﴿وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾) ٢/٢٥٨ ورقمه/٩٩ عن يوسف بن موسى، وفي: (كتاب: الحيل، باب: محاسبة الإمام عمّاله) ٩/١٣٧- ١٣٨ ورقمه/٥٥ عن محمد (هو: ابن سلاّم) عن عبدة (هو: ابن سليمان)، كلاهما عن هشام، كلاهما (الزُّهريّ، وهشام) عن عروة به، بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا.","vol":"2","page":945},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وعَمرو بْنُ محمّد النَّاقِدِ (١)، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبي عُمر (٢)، خَمْسَتُهُمْ عَنْ سُفيان بْنِ عُيَيْنَةَ.\nفكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ (٣) سَمِعَهُ مِنْهُمَا\".\n[١٣٦]- أَخبرنا أَبو سَهْل مَحْمُودُ بْنُ عُمَر بْنِ جَعْفر العُكْبَريّ (٤) قَالَ: حدَّثنا أَبو صَالِحٍ سَهْل بْنُ إِسماعيل بْنِ سَهْل الطَّرَسُوسِيُّ الْقَاضِي (٥) قَالَ: ثنا أَبو عُبَيدة بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَان (٦) قَالَ: ثنا أَبي (٧) قَالَ: ثنا عِرَاك (٨) بْنُ خَالِدٍ (٩) قَالَ: ثنا عثمان بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩١٠.\nوهو في مسلم في: (كتاب: الإمارة، باب: تحريم هدايا العمّال) ٣/١٤٦٣ ورقمه/١٨٣٢.\n(٣) في (أ): (الحسن)، وما أثبتّه من (ج)، وهو الصّواب.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٩٦.\n(٦) هو: أحمد بن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بشير بن ذكوان البهرانيّ، لم أقف على ترجمة له، وما ذكرته أفادته الكتب الّتي ترجمت لوالده.\n(٧) المقرئ، أبو عمرو ويقال: أبو محمَّد الدّمشقيّ ... صدوق. روى له: د، ق. ومات سنة: اثنتين وأربعين ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٥/٥) ت/٢٦، وتأريخ دمشق (٢٧/٦) ت/٣١٤٠، والتّقريب (ص/٢٩٥) ت/٣٢٠٣.\n(٨) بكسر أوّله، وتخفيف الرّاء، في آخره كاف. انظر: التّقريب (ت/٤٥٤٨)\n(٩) ابن يزيد، أبو الضّحّاك، الدّمشقيّ ... عدّه دحيم (كما في: تهذيب الكمال ١٩/٥٤٥)، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات البرقانيّ له ص/٥٧ ت/٤١١)، والذّهبيّ في: (الميزان ٣/٤٦) في مرتبة الصّدوق.\nوذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٥٢٥)، وقال: \"ربّما أغرب، وخالف\".\nوأورده ابن الجوزيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ٢/١٧٤ ت/٢٢٩١) .\nوقال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٨٨ ت/٤٥٤٨): \"ليّن، من السّابعة\".\nروى له: قد.","vol":"2","page":946},{"text":"عَطَاءٍ (١) عَنْ أَبيه (٢) عَنْ عِكْرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا عُزِّيَ النّبيُّ ﷺ تَسْليما عَلَى ابْنَتِهِ رُقيّة امرأَة: عثمان [بن عفّان] (٣) ﵄ قَالَ: \"الْحَمْدُ لِلَّهِ، دَفُنُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمَكْرُمَاتِ\".\n_________\n(١) ابن أبي مسلم، الخراساني، أبو مسعود، المقدسيّ ... ضعّفه الجمهور.\nروى له: خد، ق. ومات سنة: خمس وخمسين ومئتين.\nانظر: سؤالات ابن أبي شيبة لابن المدينيّ (ص/١٥٨) ت/٢٢٤، والتّأريخ الكبير للبخاريّ (٦/٦٤٤)، والكنى لمسلم (٢/٧٧٩) ت/٣١٧٥، والعلل الكبير للتّرمذيّ (٢/٩٢٠) .\n(٢) أبو أيّوب ويقال: أبو عثمان، ويقال غير ذلك البلخيّ، نزيل الشّأم. مختلف فيه، وأكثر الأئمّة على توثيقه، والاحتجاج به، وأشدّ ما نقم عليه كثرة وهمه، وإرساله، ولذا قال الحافظ في: (التّقريب ص/٣٩٢ ت/٤٦٠٠): \"صدوق يهم كثيرًا، ويرسل، ويدلّس\" إلاّ أنّه لم يذكره في رسالته في المدلّسين، ولا غيره ممّن ألّف في ذلك والله تعالى أعلم.\nقال المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٠/١١٥): \"روى له: الجماعة\" ويرى الحافظ في: (تهذيبه ٧/٢١٤- ٢١٥، وتقريبه ص/٣٩٢ ت/٤٦٠٠) أنّه لم يصحّ إخراج البخاريّ له. مات سنة: خمس وثلاثين ومائة.\nوانظر: الجرح والتعديل (٦/٣٣٤) ت/١٨٥٠، والضّعفاء الصّغير (ص/١٧٨) ت/٢٧٨، والميزان (٣/٤٧٠) ت/٥٦٤٢.\n(٣) زيادة من: (ج)، (د) .","vol":"2","page":947},{"text":"قَالَ [الشَّيْخُ الإِمام] (١) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عِكْرمة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاء الخُراسانيّ عَنْ عِكْرمة.\nتفرّد/ (ج [٤١/أ]) بِهِ: ابْنُهُ عُثمان بْنُ عَطَاءٍ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ عِراك ابن خالد المُريّ عن عثمان\" (٢) ./ (أ [٥٠/ب])\n_________\n(١) زيادة من: (د) .\n(٢) الحديث من طريق عراك رواه أيضا: يعقوب بن سفيان في: (المعرفة والتّأريخ ٣/١٥٩) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٣/٢٣٦) والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/٢٩٠ ورقمه/١٢٠٣٥، والأوسط ٣/١٣٨ ورقمه/٢٢٨٤، ومسند الشّاميّين ٣/٣٢٤- ٣٣٥ ورقمه/٢٤٠٨)، وابن عديّ في: (الكامل ٥/١٧١) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٣/٢٣٦) وأبو نعيم في: (الحلية ٥/٢٠٩)، والخطيب في: (تأريخه ٥/٦٧)، وابن عساكر في: (تأريخه ٢٧/٧)، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/٢٣٦) أيضا ...\nقال الطّبرانيّ في الأوسط: \"لا يروى هذا الحديث عن رسول الله ﷺ إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد به عبد الله بن ذكوان الدّمشقيّ\".\nوقال ابن عديّ: \"وهذا لا أعلم يرويه عن عكرمة غير عطاء، وعن عطاء ابنه عثمان، وعن عثمان عراك بن خالد، وعنه عبد الله بن أحمد، وحدّثنا جماعة من الشّيوخ عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث، إلاّ أنّه حديث عراك\".\nوقال أبو نعيم: \"غريب من حديث عطاء عن عكرمة، تفرّد به عراك بن خالد\".\nوقال ابن الجوزيّ \"هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله ﷺ. وسمعت شيخنا عبد الوهّاب بن المبارك الأنماطيّ يحلف بالله ﷿ أنّه ما قال رسول الله ﷺ من هذا شيئا\".\nوتعقّبه السّيوطيّ في: (النّكت البديعات ص/١١٨) بأنّه ليس في أسانيده ما يقتضي الوضع، وحاول الرّفع من شأن عراك بن خالد مع أنّه كان قد أقرّه في: (اللآلئ المصنوعة ٢/٤٣٧- ٤٣٨)؟\nوسرق محمَّد بن عبد الرّحمن بن طلحة هذا الحديث من عراك فحدّث به عن عثمان ابن عطاء ... روى حديثه: ابن عديّ في: (الكامل ٦/١٩٣) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٣/٢٣٦) ...\nقال ابن عديّ: \"وهذا الحديث حديث عراك بن خالد المدنيّ عن عثمان بن عطاء، حدّث به عنه عبد الله بن ذكوان، سرقه منه محمَّد بن عبد الرّحمن هذا\"،\nوكان قد قال (٦/١٩٢) عن محمَّد هذا: \"يسرق الحديث، ضعيف\".\nوانظر: لسان الميزان (٥/٢٤٧) ت/٨٥٤.\nوجاء نحوه من حديث ابن عمر ... رواه: ابن عديّ في: (الكامل ٢/٢٧٨)، والخطيب في: (تأريخه ٧/٢٩١)، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٣/٢٣٥) ... وفيه: حميد بن حمّاد، قال ابن عديّ (٢/٢٧٧): \"يحدّث عن الثّقات بالمناكير\".\nوأورده ابن الجوزيّ في: (الضّعفاء والمتروكين ١/٢٣٧ ت/١٠٢٣)، والفتّنيّ ضمن ما سرده من أسماء الوضّاعين والكذّابين في: (قانون الموضوعات ص/٢٥٢) .\nوذكر الخليليّ في: (الإرشاد ص/٦٤) أنّ بعض الكذّابين رواه عن سفيان عن محمَّد بن المنكدر عن جابر، وقال: \"وهذا لا أصل له من حديث سفيان، وغيره، إنّما يروى عن ابن عطاء الخراسانيّ عن أبيه عن النّبيّ ﷺ مرسلًا، وابن عطاء متروك\"اهـ.\nوالحديث أورده جماعة ممّن ألّف في الموضوعات كابن عرّاق في: (تنزيه الشّريعة ٢/٣٧٢)، والفتّنيّ في: (التّذكرة ص/٢١٧)، والصّنعانيّ في: (الموضوعات ص/٨)، والشّوكانيّ في: (الفوائد ص/٢٤٠ ورقمه/٨٢٩)، وقال: \"لا يصحّ، وجزم ابن حجر ببطلانه\".\nوأورده الألبانيّ في: (سلسلة الأحاديث الضّعيفة ١/٢٢٠ رقم الحديث/١٨٥)، و(ضعيف الجامع الصّغير ص/٤٣٨ ورقمه/٢٩٩٠)، وقال:\n(موضوع) .","vol":"2","page":948},{"text":"[١٣٧]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هَلاَل بْنُ محمَّد بن جَعْفر الحفّار (١)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.","vol":"2","page":949},{"text":"قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (١) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عبد الله التّرقُفيّ (٢) [قال: سمعت] (٣) الفريابيّ (٤) يقول: قال لي سُفيان الثّوريّ يوما وقد اجتمع الناس عليه، فقال لي: \"يَا مُحَمَّدُ، تَرَى هَؤُلاَءِ مَا أَكْثَرَهُمْ! ثُلُثُ يَمُوْتُوْنَ، وَثُلُثٌ يَتَرُكُوْنَ، هَذَا الَّذِي يَسْمَعُوْنَهُ، وَمِنَ الْثلُثِ الآخَرِ مَا (٥) أَقَلُّ مَاْ يَنْجُبُ (٦) \" (٧) .\n[١٣٨]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بن محمَّد بن أَحمد\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .\n(٤) بكسر الفاء، وسكون الرّاء، بعدها تحتانيّة، فألف موحدة وفي (أ): (الفريابيّ) بمثنّاة تحتيّة بعد الفاء وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.\nوهو: محمَّد بن يوسف، أبو عبد الله، الضّبّيّ، مولاهم ... ثقة، فاضل.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتي عشرة ومئتين.\nانظر: الإرشاد (ص/١٣١)، والتّقريب (ص/٥١٥) ت/٦٤١٥.\n(٥) في (ج)، (د): (من) .\n(٦) أي: يكرم، ويفضل.\nانظر: المجموع المغيث لأبي موسى (من باب: النّون مع الجيم) ٣/٢٦١، والنّهاية (باب: النّون مع الجيم) ٥/١٧.\n(٧) إسناد الأثر حسن ... الحفّار صدوق (كما تقدّم ص/٦١) .\nورواه الخطيب في: (الجامع ١/١٧٠ رقم/٩٥) عن عبد الله بن يحي السّكريّ عن الصّفّار به ... والسّكريّ صدوق أيضًا (كما تقدّم ص/٥٤) .\nوذكره المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٢٧/٦٠) مجزوما به عن التّرقفيّ، به، بنحوه.","vol":"2","page":950},{"text":"الْفَرَضِيُّ (١) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ (٢) قَالَ: ثنا الفَضْل بْنُ الحُبَاب (٣) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ الفرَج (٤) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ (٥) قَالَ: \"أَرَاْدَ رَجُلٌ أَنْ يَمْدَحَ رَجُلًا عِنْدَ خَالِدِ بِنْ عَبْدِ اللهِ (٦) / (د [١١/أ])، فَقَاْلَ: وَاللهِ لَقَدْ دَخَلْتُ إِلَيْهِ، فَرَأَيْتُ أَسْرَى النَّاسِ دَاْرًَا، وَفُرُشَا، وَآلَةً، وَخَدَما. فَقَاْلَ خَاْلِدٌ: إِنَّا للَّهِ، ذَمَمْتَهُ وَاللهِ، هَذِهِ حَاْلُ مَنْ لَمْ تَدَعْ فِيْهِ شَهْوَتُهُ لِلْمَعْرُوْفِ\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.\n(٣) الحباب: لقب، واسمه: عمرو بن محمَّد الجمحيّ، أبو خليفة، البصريّ ... ثقة. مات سنة: خمس وثلاثمائة. انظر: الثّقات لابن حبّان (٩/٨)، وطبقات الحنابلة (١/٢٤٩) ت/٣٥٢، والميزان (٤/٢٧٠) ت/٦٧١٧.\n(٤) أبو الفضل الرياشيّ بكسر الرّاء، وتخفيف التّحتانيّة، وبالمعجمة البصريّ ... ثقة. روى له: د. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين.\nانظر: تأريخ بغداد (١٢/١٣٨) ت/٦٥٩١، وإنباه الرّواة (٢/٣٦٧) ت/٥٢١، والتّقريب (ص/٥٩٣) ت/٣١٨١.\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) ابن يزيد، القسريّ بفتح القاف، وسكون المهملة أبو الهيثم، الدّمشقيّ.. أمير مكّة للوليد بن عبد الملك، وأمير العراقين لهشام بن عبد الملك.\nروى له: عخ، د.\nمات سنة: ستّ وعشرين ومائة.\nانظر: وفيات الأعيان (٢/٢٢٦)، وتهذيب الكمال (٨/١٠٧) ت/١٦٢٧، وإتحاف الورى لابن فهد (٢/١٢٧، ١٢٩) .","vol":"2","page":951},{"text":"فَضْلًا، وَلاَ لِلْكَرَمِ مَوْضِعا\" (١) .\n[١٣٩]- أَخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ (٣) قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ إِسماعيل (٤) قَالَ: حَدَّثَنِي إِبراهيم بْنُ العبّاس الصّوليّ/ (ج [٤١/ب]) الْكَاتِبُ (٥) قَالَ: \"اِعْتَلَّ (٦) الْفَضْلُ بنُ سَهْلٍ ذُو الرِّئَاسَتَيْن (٧) عَلَّةً بِخُرَاْسَاْنَ (٨)، ثُمَّ بَرَأَ، فَجَلَسَ لِلنَّاسِ، فَهَنَّؤُوهُ بِالْعَاْفِيَةِ، وَتَصَرَّفُواْ فِي\n_________\n(١) إسناد الأثر فيه: الوليد بن هشام لم أقف على ترجمة له، ولم أقف على هذا الأثر في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.\n(٤) ابن محمَّد، الضّبّيّ، أبو عبيد، المحامليّ ... ثقة. مات سنة: ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: خبار الرّاضي والمتّقي (ص/٦٦)، وتأريخ بغداد (١٢/٤٤٧) ت/٦٩٢٥، والسّير (١٥/٢٦٣) .\n(٥) أبو إسحاق، البغداديّ ... كاتب، وشاعر مجيد، اتّصل بذي الرّئاستين، وتنقّل في أعمال السّلطان، ودواوينه إلى أن مات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين.\nنظر: تأريخ بغداد (٦/١١٧) ت/٣١٤٧، والمنتظم (١١/٣٠٦) ت/١٤٥٢، ومعجم الأدباء (١/١٦٤) .\n(٦) أي: مرض. القاموس المحيط (باب: اللاّم، فصل: العين) ص/١٣٣٨.\n(٧) السَّرْخَسيّ، وزير المأمون ... سمّي بذي الرئاستين: لتدبيره أمر السّيف، والقلم، سمّاه بذلك المأمون بعد أن فوّض أموره كلّها إليه، وقلّده الوزارة، والحرب.\nمات سنة: اثنتين ومئتين. انظر: مروج الذهب (٤/٥)، وتأريخ بغداد (١٢/٣٣٩)، ومعجم الشّعراء للمرزبانيّ (ص/٣١٣)، والسّير (١٠/٩٩) .\n(٨) خراسان: بلاد واسعة، أوّل حدودها ممّا يلي العراق، وآخرها ممّا يلي الهند، وتشتمل على أمّهات البلاد ... وقد فتح أكثرها عُنوة.\nانظر: معجم ما استعجم (٢/٤٨٩)،ومعجم البلدان (٢/٣٥٠) .","vol":"2","page":952},{"text":"الْكَلاَمِ، فَلَمَّا فَرَغُوا أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَاْلَ: \"إَنَّ فِي الْعِلَلِ لَنِعَما يَنْبَغِي لِلْعُقَلاَءِ أَنْ يَعْرِفُوْهَا/ (أ [٥١/أ]): تَمْحِيصٌ لِلذَّنْبِ، وَتَعَرُّضٌ لِثَوَاْبِ الصَّبْرِ، وَإِيقَاْظٌ مِنَ الْغَفْلَةِ، وَإِذْكَاْرٌ لِلنِّعَمِ فِي حَاْلِ الصِّحَّةِ، وَاسْتِدْعَاْءٌ لِلتَّوْبَةِ، وَحَضٌّ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَفِي قَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ بَعْدُ الْخِيَاْرُ.\nفَنَسِيَ النَّاسُ مَا تَكَلَّمُواْ بِهِ، وَانْصَرَفُواْ بِكَلاَمِ الْفَضْلِ\" (١) .\nآخر الجزء الرَّابع والحمْد لله ربِّ العَالمين (٢) ./أ [٥١/ب] ج [٤٢/أ] د [١١/ب]\n_________\n(١) إسناد الأثر فيه: إبراهيم بن العباس الصولي لم أقف على جرح أو تعديل فيه، ولم أقف على هذا الأثر في ما بين يديّ من مصادر والله تعالى أعلم.\n(٢) في (ج): \"آخر الجزء الرّابع، والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على محمَّد وآله\".\nوفي (د): \"آخر الجزء الرّابع من المهروانيّات، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيّدنا محمَّد وآله وصحبه وسلّم\".","vol":"2","page":953},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>الجُزء الخَامِس مِن الفوائِد المُنْتَخبة الصِّحاح وَالغَرائب</span>\nتخريج الشّيخ الإِمام أَبي بكر أَحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب ﵁.\nللشيخ أَبي القاسم يوسف بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ المهروانيّ الهمذانيّ ﵁. رواية القاضي أَبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ ﵀ عنه، رواية الشّيخ الإِمام عفيف الدين أَبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ أَيّده الله عنه، سماع منه للفقير إِلى رحمة الله تعالى محمَّد بن أَحمد الهكّاريّ عفا الله عنه.\nوَالحمد لله ربّ العَالمين./ (أ [٥٣/أ])","vol":"3","page":955},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\nوَبه نَسْتعين\nالحمد لله حَقَّ حمده، وصلوات الله على سيّدنا محمَّد النَّبيِّ، وعلى آله وسلّم (١)\n[١٤٠]- أَخبرنا الشَّيخ، العالم، الثّقة، الصّدوق، عفيف الدّين أَبو المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ (٢) بالمَوْصِل (٣)، بدار الحديث المُظَفّريّة (٤)، قراءة عليه، وأنا حَاضر أسمع، فأَقرَّ به، في شهر الله رجب، سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة قال: أَخبرنا القاضي أَبو الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ بقراءتي عليه في دراه، في صفر سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة قلت له: أَخبركم الشّيخ الصّالح الجليل أَبو القاسم يُوسف بن محمَّد بن أحمد المِهْرَوانيّ قراءة عليه في شهر ربيع الأوّل سنة: أربع وستّين وأربعمائة قال: حدَّثنا أَبو أَحمد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد بْنِ أَبي مُسْلم الْفَرَضِيُّ قَالَ: ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ قَالَ: ثنا يُوسف بْنُ مُوْسى (٥) قَالَ: ثنا جَرِير عَنِ سُهَيل بن أبي\n_________\n(١) من قوله: \"وبه نستعين\" إلى قوله: \"وسلّم\" ليس في: (ج) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٠٧.\n(٣) تقدّم التّعريف بها.. . انظر ص/٤٩١.\n(٤) تقدّم التّعريف بها أيضا.. . انظر ص/٤٠٧.\n(٥) هو: ابن القطّان، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٥.","vol":"3","page":957},{"text":"صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَار أَبي الحُبَاب مَوْلَى بَنِي النَّجَّارِ (١) عَنْ زَيْد بْنِ خَالِدٍ الجُهَنيّ عَنْ أَبي طَلْحة قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما يَقُولُ: \"لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتَا فِيْهِ كَلْبٌ، أَوْ فِيْهِ تِمْثَالٌ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ البخاريُّ، وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي صَحِيحَيْهِمَا مِنْ رِوَايَةِ بُسْر بْنِ سَعِيدٍ عن زَيْد بن خالد.\n_________\n(١) وقيل: مولى ميمونة زوج النَّبِيِّ ﷺ، وقيل: مولى شقران مولى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وقيل: مولى الحسن بن عليّ ثقة، متقن. روى له: ع. ومات سنة: سبع عشرة ومائة وقيل: قبلها بسنة.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/٢٨٤)، وتهذيب الكمال (١١/١٢٠) ت/٢٣٨٥، والتّقريب (ص/٢٤٣) ت/٢٤٢٣.","vol":"3","page":958},{"text":"[وَانْفَرَدَ مُسْلم بِإِخْرَاجِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِسحاق بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرٍ،] (١) فكأنَّ شَيْخَنَا أَبَا أَحْمَدَ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم\".\n[١٤١]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل قَالَ: ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: ثنا أَبو\n_________\n(١) لحق بحاشية (أ) .","vol":"3","page":959},{"text":"مُعَاوية عَنِ الأَعْمَش عَنْ إِبراهيم عَنْ عَلْقَمة قَالَ: كُنْتُ أَمشي مَعَ عَبْدِ اللهِ (١) بِمنىً (٢)، فَلَقِيَهُ/ (ج [٤٦/ب]) عُثمان، فَقَامَ مَعَهُ يُحدِّثه، فَقَالَ لَهُ عُثمان: يَا أَبا عَبْدِ الرحمن، ألا نُزَوِّجُك شَابّة لعلّها أَنْ تذكّركَ مَا مَضَى مِنْ زَمَانِكَ؟\nفَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَما لئِن قلتَ ذلك، لَقَدْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما:\n_________\n(١) هو: ابن مسعود ﵁.\n(٢) بكسر الميم، والتّنوين مشعر الحجّ المعروف، سُمّي بذلك لما يمنى أي: يُراق فيه من الدّماء.\nانظر: معجم البلدان (٥/١٩٨)، ومعجم معالم الحجاز للبلاديّ (٨/٢٦٨)، والمعالم الأثيرة لمحمد شُرَّاب (ص/٢٧٩) .","vol":"3","page":960},{"text":"\"يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيِتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ. وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ \".","vol":"3","page":961},{"text":"قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ أَبي حَمْزَة السُّكّريّ، وحَفْص بْنِ غِيَاثٍ عَنِ الأَعمش.\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى، وأَبي كُرَيب، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبي مُعَاوية، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْ","vol":"3","page":962},{"text":"مُسْلم\".\n[١٤٢]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى بْنِ زَكَرِيَّا الْبَيِّعُ قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (١) قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوْسى قَالَ: ثنا جَرِير (٢) عَنِ المُغيرة (٣) عَنْ إِبراهيم قَالَ: \"أَتى عَلْقَمَةُ الشَّأمَ، فَدَخَلَ مَسْجِدًا يُصَلِّيَ فِيْهَ. قَاْلَ: ثُمَّ جَاْءَ حَلْقَةً، فَجَلَسَ فِيْهَا، فَجَاْءَ رَجُلٌ، فَعَرَفْتُ فِي تَحَوُّشِ (٤)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٢) هو: ابن عبد الحميد الضّبّيّ.\n(٣) ابن مِقْسَم بكسر الميم الضّبّيّ، مولاهم، أبو هشام، الكوفيّ، الضّرير. ثقة، متقن إلاّ أنّه كان يدلّس، لا سيّما عن إبراهيم.\nروى له: ع. ومات سنة: ستّ وثلاثين ومائة على الصّحيح.\nانظر: سؤالات الآجرّيّ أبا داود (٣/١٧٢- ١٧٣)، والمعرفة (٢/٦٧٩، ٣/١٤- ١٥)، والتّقريب (ص/٥٤٣) ت/٦٨٥١.\n(٤) بمثنّاة مفتوحة في أوّله، وحاء مهملة، وواو مشدّدة، وشين معجمة أي: انقباضهم، أو تنحّيهم عنه. ويحتمل أن يريد: الفطنة والذّكاء، يقال: \"رجل حوشي الفؤاد\" أي: حديده. انظر: مشارق الأنوار (٢/١٠٦)، والنّهاية (باب: الحاء مع الواو) ١/٤٦١، وشرح مسلم للنّوويّ (٦/١٠٩- ١١٠) .","vol":"3","page":963},{"text":"الْقَوْمِ وَهَيْئَتِهِ أَنَّهُ. قَاْلَ: فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي، فَقُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ اللهُ ﷿ قَدِ اسْتَجَابَ دَعْوَتِي. قَاْلَ: وَذَلِكَ الرَّجُلُ أَبُو الدَّرْدَاءِ. قَاْلَ: فَقَاْلَ: وَمَا ذَاكَ؟\nقَاْلَ عَلْقَمَةُ: دَعَوْتُ اللهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيْسَا صَالِحَا/ (ج [٤٧/أ])، فَأَرْجُوَ أَنْ تَكُوْنَ [أَنْتَ] . فَقَاْلَ: مِمَّنْ أَنْتِ؟ / (أ [٥٤/أ]) قَاْلَ: فَقُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ أَوْ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، ثُمَّ مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ. قَاْلَ: فَقَاْلَ أَبُو الدَّرْدَاء: أَوَ لَمْ يَكُنْ فِيْكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَاْدِ","vol":"3","page":964},{"text":"أَوْ السِّوَاكِ، شَكَّ يُوْسُفُ السِّوَاك، وَالْمِطْهَرَةِ، أَوَ لَمْ يَكُنْ فِيْكُمْ الَّذِي أُجِيْرَ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيْمَا؟ قَاْلَ: يَعْنِي: عَمَّارَ بنَ يَاسِرٍ، وَيَعْنِي صَاحِبَ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالسِّوَاكِ وَالْمِطْهَرَةِ: عَبْدَ اللهِ بنَ مَسْعُوْدٍ. قَاْلَ: أَوَلَمْ يَكُنْ فِيْكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لاَ يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ أَوْ أَحَدٌ غَيْرُهُ. قَاْلَ: يَعْنِي: حُذَيْفَةَ. ثُمَّ قَاْلَ: تَحْفَظُ كَيْفَ كَاْنَ عَبْدُ اللهِ (١) يَقْرَأُ؟ قَاْلَ: قُلْتُ: نَعمْ، قَاْلَ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ . قَاْلَ عَلْقَمَةُ: فَقُلْتُ: ﴿وَالْذَّكَرِ وَالأُنْثَى﴾ . قَاْلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهَكَذَا أَقْرَأَنِي رَسُوْلُ اللهِ\n_________\n(١) هو: ابن مسعود ﵁.","vol":"3","page":965},{"text":"ﷺ تَسْلِيْما مِنْ فِيْهِ إِلَى فِيَّ، فَمَا زَاْلَ هَؤْلاَءِ حَتَّى كَاْدُوا يَرُدُّوْنِي عَنْهَا\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلم بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد عَنْ جَرير، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْهُ.\nوأَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ [إِسرائيلَ]،\nوشُعْبة، وأَبي عَوَانَةَ (١) عَنْ مُغِيْرة بْنِ مِقْسَم الضَّبِّيِّ، وَمن\n_________\n(١) الصّحيح (كتاب: المناقب، أبواب: فضائل أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، باب: مناقب عمّار وحذيفة) ٥/١٠٤ ورقمه/٢٤٩ عن موسى (هو: ابن إسماعيل) عنه به، بأخصر من هذا.","vol":"3","page":966},{"text":"حديث الأَعْمَش عن إِبراهيم (١) ./ (جـ[٤٧/ب])\n[١٤٣]- أَخبرنا (٢) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيى (٣) قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل (٤) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ أَحمد الجَوَاربِيّ (٥) قَالَ: ثنا يَزِيدُ (٦) قَالَ: ثنا شُعْبة عَنِ المُغَيرة (٧) عَنْ إِبراهيم (٨) عَنْ عَلْقمة (٩): \"أَنَّهُ قَدِمَ الشَّأْمَ، فَدَخَلَ مَسْجِدَ دِمَشْقٍ (١٠)، فَصَلَّى فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ،\n_________\n(١) الصّحيح (كتاب: التّفسير، باب: ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾) ٦/٢٩٦ ورقمه/٤٣٩ عن قبيصة بن عقبة عن سفيان (هو: الثّوريّ)، و: (باب: ﴿وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنثَى﴾) ورقمه/٤٤٠ عن عمر بن حفص عن أبيه، كلاهما عن الأعمش به، بنحوه، مختصرًا.\n(٢) في: (ج): \"أخبرناه\"، وهذا خطأ، وما أثبتّه من (أ)، وهو الصّواب؛ إذ إن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وهو: ابن البيّع ليس من شيوخ الخطيب، فليتنبّه لهذا.\nوانظر: تأريخ بغداد (١٠/٣٩) ت/٥١٦٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٥) بفتح الجيم، والواو، وكسر الرّاء، وفي آخرها الباء الموحدة أبو الحسن، الواسطيّ.. ثقة. مات سنة: خمس وقيل: ثمان وخمسين ومئتين. انظر: تأريخ واسط (ص/٢١١)، وتأريخ بغداد (١١/٣١٤) ت/٦١١٧، والأنساب (٢/١٠٢) .\n(٦) ابن هارون، السّلميّ، أبو خالد، الواسطيّ.. ثقة ثبت، عابد. روى له: ع. ومات سنة: ستّ ومئتين. انظر: الجرح والتعديل (٩/٢٩٥) ت/١٢٥٧، والتّقريب (ص/٦٠٦) ت/٧٧٨٩.\n(٧) هو: ابن مقسم، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٩٦٣.\n(٨) هو: النّخعيّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٧١٥.\n(٩) هو: ابن قيس، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩٦٠.\n(١٠) ويقال أيضا: جامع دمشق، وَ: جامع بني أميّة، وَ: الجامع الأمويّ، وَ: الجامع المعمور ... بناه الخليفة: الوليد بن عبد الملك، سنة: ثمان وثمانين من الهجرة.\nانظر: المعارف (ص/٢٠٣)، وتأريخ الطبريّ (٦/٤٩٦)، والدّارس للنّعيميّ (٢/٢٨٥) .","vol":"3","page":967},{"text":"/أ [٥٤/ب] ثُمَّ قَاْلَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي جَلِيْسَا صَاْلِحَا، فَجَلَسَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ. فَقَاْلَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَاْلَ: مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ. قَاْلَ: كَيْفَ سَمِعْتَ ابنَ أُمَّ عَبْدٍ (١) يَقْرَأُ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾؟ فَقَاْلَ عَلْقَمَةُ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إَذَا تَجَلَّى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى﴾ . فَقَاْلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: لقَدْ حَفِظْتُهَا عنْ رَسوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما فَمَا زَاْلَ بِي هَؤُلاَءِ حَتَّى شَكَّكُوْنِي. ثُمَّ قَاْلَ: أَلَمْ يَكْفِكُمْ صَاحِبُ الْوِسَادِ، وَصَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لاَ يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيرُهُ، وَالَّذِي أُجِيْرَ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما\".\nصَاحِبُ الْوِسَادِ: ابْنُ مَسْعُودٍ، وَصَاحِبُ السِّرِّ: حُذَيْفَة، وَالَّذِي\n_________\n(١) هو: ابن مسعود ﵁.","vol":"3","page":968},{"text":"أُجِيْرَ مِنَ الشَّيْطَانِ: عَمَّارُ بنَ يَاْسِرٍ.\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب: \"رَوَاهُ البخاريُّ عَنْ يَحْيى بْنِ جَعْفر (١) عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا محمَّد سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٤٤]- أَخبرنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يُوسُفَ بْنِ دُوْست الْبَزَّازُ (٣) قَالَ: أَنا محمَّد بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (٤) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٥) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوِيَةَ (٦) قَالَ: ثنا / (ج [٤٨/أ]) الأَعمش عَنْ أَبي صَالِحٍ (٧) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا: \"لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ البَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ (٨)\n_________\n(١) ابن أَعْيَن، الأزديّ، أبو زكريّا، البخاريّ ... ثقة. روى له: خ. ومات سنة: ثلاث وأربعين ومئتين. انظر: الثّقات لابن حبّان (٩/٢٦٨)، والسّير (١٢/١٠٠)، والتّقريب (ص/٥٨٨) ت/٧٥٢١.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الاستئذان، باب: من ألقى له وسادة) ٨/١١٢ ورقمه/٥١ بنحوه.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٦) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٧) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(٨) اختلف أهل العلم في المراد من البيضة، والحبل هنا ... فمنهم من أمرّ الحديث على ظاهره، وقال: البيضة بيضة الدّجاجة ونحوها، والحبل أيّ حبل دون تمييز بين الجليل، والحقير. ومنهم من رأى أنّ المراد جنس البيضة، والحبل ممّا تبلغ قيمته النّصاب الّذي تقطع فيه اليد.\nومنهم من تأوّل البيضة ببيضة الحديد الّتي تجعل على الرّأس في الحرب، والحبل هو الحبل الّذي يساوي عدّة دراهم كحبال السّفن، ونحو ذلك.\nوقد ردّ جمع من أهل العلم التّأويل المذكور، ورأوا أنّه غير مطابق لظاهر الحديث، ومخرج الكلام فيه؛ لأنّ هذا ليس موضع تكثير لما يأخذه السّارق، إنّما هو موضع تقليل، فإنّه لا يقال مثلًا: \"قبّح الله فلانا، تعرضّ لقطع يده في جراب من المسك، أو عقد من الجوهر\" إنّما يقال: \"لعنه الله، تعرّض لقطع يده في حبل رثّ، أو رداء خلق\" أو نحو ذلك.\nوالأخذ بظاهر الحديث، ومخرج الكلام فيه هو الأولى، ويكون وجه الحديث على هذا: ذمّ السّرقة، وتهجين أمرها فيما قلّ أو كثر من المال، وأنّه إن لم يقطع السّارق في هذا القدر القليل جرّته عادته إلى ما هو أكثر منه حتى يبلغ قدر ما تقطع فيه اليد، فتقطع يده والله تعالى أعلم.\nانظر: المُعْلِم للمازريّ (٢/٢٥٤)، والنّهاية (باب: الباء مع الياء) ١/١٧٢، ولفتح (١٢/٨٤- ٨٥) .","vol":"3","page":969},{"text":"فُتُقْطَعُ يَدُهُ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الخطيب: \"أَخرجه البخاريُّ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبة (١)، وحَفْص بْنِ غِيَاثٍ (٢)، وَعَبْدِ الْوَاحِدِ بن زياد (٣) عن الأَعْمَش.\n_________\n(١) لم أقف عليه في الصّحيح من رواية شعبة والله تعالى أعلم.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٨٩٧.\nوالحديث في الصّحيح في: (كتاب: الحدود، باب: لعن السّارق إذا لم يُسَمّ) ٨/٢٨٥ ورقمه/١٢ بمثله.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٧٥٨.\nوحديثه في الصّحيح في الكتاب المتقدّم نفسه (باب: قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾، وفي كم يقطع) ٨/٢٨٩ ورقمه/٢٩، بمثله أيضا.","vol":"3","page":970},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب مُحَمَّدِ بْنِ العلاءِ (١) عَنْ أَبي مُعَاوِيَةَ (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبَا عَبْدِ الله سمعه من مُسلم\"./ (أ [٥٥/أ])\n[١٤٥]- أَخبرنا أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ يوسف (٣) قَالَ: أَنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٤) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٥) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (٦) قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي صَالح (٧) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"لَيْسَ مَوْلُوْدٌ يُوْلَدُ إِلاَّ هَذِهِ المِلَّةِ حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُشَرِّكَانِهِ\". قَالُوا: يَا رسول الله، فكيف [بما] (٨) كان قبل ذلك (٩)؟\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\nوحديثه في صحيح مسلم في: (كتاب: الحدود، باب: حدّ السّرقة، ونصابها) ٣/١٣١٤ ورقمه/١٦٨٧.\n(٣) هو: ابن دوست، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٦) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\n(٧) هو: ذكوان بن عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٤.\n(٨) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٩) أي: كيف بمن مات من أولادهم صغيرًا، قبل تغيّر فطرته الّتي فطره الله عليها، كما جاء ذلك مبيّنا في: رواية همّام عن أبي هريرة في صحيح البخاريّ (٨/٢٢٠- ٢٢١)، وصحيح مسلم (٤/٤٠٤٨) .\nوَرواية جرير عن الأعمش عند مسلم في صحيحه (٤/٤٠٤٨) أيضا.","vol":"3","page":971},{"text":"قَالَ: \"اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِيْنَ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب مُحَمَّدِ ابن العلاءِ (١) عَنْ أَبي مُعَاوية (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَهُ من مُسْلم\"./ (ج [٤٨/ب])\n[١٤٦]- أَخبرنا أَبو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ (٣) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل المحامليّ (٤)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٢) والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: القدر، باب: معنى كل مولود يولد على الفطرة، وحكم موت أطفال الكفّار، وأطفال المسلمين) ٤/٢٠٤٨.\nورواه البخاريّ في: صحيحه (كتاب: الجنائز، باب: إذا أسلم الصّبيّ فمات هل يصلّى عليه؟ وهل يعرض على الصّبيّ الإسلام؟) ٢/١٩٨ رقم/١١٤، وَ: (كتاب: التّفسير، باب: لا تبديل لخلق الله) ٦/٢٠٧ ورقمه/٢٦٨ عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن يونس (هو ابن يزيد)،\nوَفي: (كتاب: الجنائز، باب: ما قيل في أولاد المشركين) ٢/٢٠٨ ورقمه/١٣٩ عن آدم عن ابن أبي ذئب، كلاهما عن الزُّهريّ،\nوَفي: (كتاب: القدر، باب: الله أعلم بما كانوا عاملين) ٨/٢٢٠- ٢٢١ ورقمه/٦ عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرّزّاق عن معمر عن همّام، كلاهما (الزُّهريّ، وهمّام) عن أبي هريرة به، بنحوه.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.","vol":"3","page":972},{"text":"إِملاءً قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ إِسماعيل (١) قَالَ: ثنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيد بْنِ عَبْدِ الرَّحمن بْنِ عَوْف (٢) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيْلِ اللهِ نُوْدِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الصَّلاَةِ، وَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَاْنَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَاْبِ الرَّيَّانِ\".\nفَقَالَ أَبو بكرٍ: بأَبي أَنت وأَمّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا عَلَى أَحد مِمَّنْ دُعي مِنْ تِلْكَ الأَبواب مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدعى أَحد مِنْ تِلْكَ [الأَبواب] (٣) / (أ [٥٥/ب]) كُلِّهَا؟ قَالَ: \"نَعَمْ، وَأَرْجو أَنْ تَكُوْنَ منهمْ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ البخاريُّ بإِخراجه فِي صحيحه دون مُسْلم، فرواه\n_________\n(١) ابن محمَّد القرشيّ، أبو حذافة، المدنيّ، نزيل العراق ... سمع الموطّأ من مالك، وأدخلت عليه أحاديث في غيره عن مالك فقبلها، ولم يكن ممن يتعمّد. روى له: ق. ومات سنة: تسع وخمسين ومئتين. انظر: تأريخ بغداد (٤/٢٢) ت/١٦٢٠، وتهذيب الكمال (١/٢٦٦) ت/١٠، والكاشف (١/١٩٠) ت/٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٩١٩.\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"3","page":973},{"text":"عَنْ إِبراهيم بْنِ الْمُنْذِرِ (١) عَنْ مَعن بْنِ عِيسَى (٢) عَنْ مَالِكٍ (٣)،/ (ج [٤٩/أ]) فَيَكُونُ شَيْخُنَا أَبو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ بِمَنْزِلَةِ الْبُخَارِيِّ\".\n[١٤٧]- أَخبرنا أَبو عُمر بن مَهْديّ (٤) قال: أَنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مخلد العطّار (٥) قال: نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثمان بْنِ كَرَامة (٦) قال: ثنا\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٨٦١.\n(٢) ابن يحيى، القزّاز، أبو يحيى، المدنيّ.. ثقة ثبت، كثير الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ثمان وتسعين ومائة. انظر: الطّبقات الكبرى (٥/٤٣٧)، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص/٣٨٢) ت/٤٤٢، والتّقريب (ص/٥٤٢) ت/٦٨٢٠.\n(٣) صحيح البخاريّ (كتاب: الصّيام، باب: الرّيّان للصّائمين) ٣/٥٩ رقم الحديث/٧ بنحوه.\nورواه أيضا في: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: فضل النّفقة في سبيل الله) ٤/٨٦ ورقمه/٥٦ عن سعد بن حفص،\nوَ: (كتاب: بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة صلوات الله عليهم) ٤/٢٣٢ ورقمه/٢٦ عن آدم، كلاهما عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ببعضه مختصرًا.\nوَ: (كتاب: المناقب، أبواب: فضائل أصحاب رسول الله ﷺ باب كذا دون ترجمة) ٥/٦٩- ٧٠ ورقمه/١٦٦ عن أبي اليمان عن شعيب عن الزُّهريّ به، بنحوه.\nوالحديث رواه مسلم في: صحيحه: (كتاب: الزّكاة، باب: من جمع الصّدقة وأعمال البرّ) ٢/٧١١- ٧١٢ ورقمه/١٠٢٧ بنحوه.\n(٤) هو: عبد الواحد، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٤٠.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٢٨.","vol":"3","page":974},{"text":"أَبو أُسامة (١) عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي: ابْنَ عُرْوة قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتِ المُنْذِر (٢) عَنْ أَسماءَ بِنْتِ أَبي بكرٍ قَالَتْ: دخلتُ عَلَى عائِشة ﵂ وَالنَّاسُ يُصلّون، فقلتُ لَهَا: مَا شَأْنُ النَّاس يُصلّون؟ فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فأَشارت برأْسِها أَيْ: نَعَمْ.\nفأَطالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي (٣) الْغَشْيُ (٤) . قالت: وإِلى جنبي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَفَتَحْتُهَا، فَجَعَلْتُ أَصبُّ مِنْهَا عَلَى رأْسي. فَانْصَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا وَقَدْ تَجَلَّتِ الشّمسُ (٥)، فخطبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُه، ثُمّ\n_________\n(١) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٣٢.\n(٢) تقدّمت ترجمتها أيضا.. . انظر ص/٧٦٨.\n(٣) أي: غطّاني، وغشّاني. ويجوز أن يكون معناه: ذهب الغشي بقوّتي، وصبري. انظر: معجم المقاييس (باب: الغين والشّين وما يثلّثهما) ص/٨٤٨، والنّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) ١/٢٩١.\n(٤) ضرب من الإغماء إلاّ أنّه دونه، يعرض من طول التّعب، والوقوف.\nالفتح (١/٣٤٧) .\n(٥) أي: انكشفت، وخرجت من الكسوف.\nانظر: معجم المقاييس (باب: الجيم واللاّم وما يثلّثهما) ص/٢٢٠، والنّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) ١/٢٩٠.","vol":"3","page":975},{"text":"قَالَ: \"أَمَّا بَعْدُ\". قَالَتْ (١): وَلَغَطَ (٢) نِسْوَةٌ مِنَ الأنْصَار، فانْكَفَأْتُ إِليهنَّ (٣) لأُسكتَهنَّ. فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا قَالَ؟ قالت: [قال] (٤): \"مَا مِنْ شَيْء لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامَي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ، وَالنَّارَ وَإِنَّهُ قَدْ أُوْحِيِ إِلَّيَ أَنَّكُمْ تُفْتَنُوْنَ فِي الْقُبُوْرِ مِثْلَ أَوْ قَرِيْبَا مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الْدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ/ (ج [٤٩/ب]) فَيُقَالُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ أَوْ قَاْلَ: الْمُنَافِقُ (٥) (شَكَّ هِشَامٌ) / (أ [٥٦/أ]) فَيَقُوْلُ: هُوَ رَسُوْلُ اللهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَآمَنَّا، وَصَدَّقْنَا، وَأَجَبْنَا، وَصَدَّقْنَا. فَيُقَاْلُ: نَمْ صَاْلِحا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنَا بِهِ.\n_________\n(١) في: (أ): (قال)، وما أثبتّه من: (ج) .\n(٢) اللّغط: صوت، وضجّة لا يفهم معناها.\nالنّهاية (باب: اللاّم مع الغين) ٤/٢٥٧.\n(٣) أي: ملت، وانقلبت إليهنّ. انظر: النّهاية (باب: الكاف مع الفاء) ٤/١٨٣، والقاموس المحيط (باب: الهمزة، فصل: الكاف) ص/٦٤.\n(٤) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٥) هكذا في النّسختين، وكتب في حاشية: (ج): \"صوابه الموقن\"، وهو الصّحيح.","vol":"3","page":976},{"text":"وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ (شَكَّ هِشَامٌ) فَيُقَاْلُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُوْلُ: لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ شَيْئَا، فَقُلْتُهُ\".\nقَالَ هِشام: فَلَقَدْ قالتْ لِي فَاطِمَةُ: فأوْعيتُهُ (١)، غَيْرَ أَنَّها ذكرت ما يغلَّظ عليّ (٢) .\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ، فَقَالَ: \"وَقَالَ مَحْمُودٌ (٣): ثنا أَبو أُسامة\" (٤) .\n_________\n(١) أي: أدخلته في وعاء قلبي. يقال: \"أوعيت الشّيء في الوعاء\" إذا أدخلته فيه. والمراد: حفظته.\nانظر: أدب الكاتب لابن قتيبة (ص/٣٥٨، ٤٣٧)، والنّهاية (باب: الواو مع العين) ٥/٢٠٧.\nوانظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (باب: الواو مع العين) ٣/٤٣٥.\n(٢) في: (ج): \"عليه\"، وهي كذلك في: صحيح البخاريّ (٢/٤٢- ٤٣) رقم الحديث/٤٥.\n(٣) هو: ابن غيلان، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨٨.\nقال الحافظ في: (الفتح ٢/٤٧٠): \"وذكره هنا عن محمود وهو: ابن غيلان أحد شيوخه بصيغة: (قال محمود) وكلام أبي نعيم في المستخرج يشعر بأنّه قال: (حدَّثنا محمود) \"اهـ.\n(٤) الصّحيح (كتاب: الجمعة، باب: من قال بعد الثّناء: أمّا بعد) ٢/٤٢٤٣ رقم الحديث/٤٥.\nورواه أيضا في: (كتاب: الصّلاة، أبواب: العمل في الصّلاة، باب: الإشارة في الصّلاة) ٢/١٥٥ ورقمه/٢٥٩ عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن الثّوريّ،\nوفي: (كتاب: العلم، باب: من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرّأس) ١/٥٣- ٥٤ ورقمه/٢٨ عن موسى بن إسماعيل عن وهيب،\nورواه في: (كتاب: الكسوف، باب: صلاة النّساء مع الرّجال في الكسوف) ٢/٩٣- ٩٤ ورقمه/٩١ عن عبد الله بن يوسف، وفي: (كتاب: الاعتصام، باب: الإقتداء بسنن رسول الله ﷺ) ٩/١٦٩- ١٧٠ ورقمه/٥٨ عن عبد الله بن مسلمة، وفي: (كتاب: الوضوء، باب: من لم يتوضّأ إلاّ من الغشي المثقل) ١/٩٥- ٩٦ ورقمه/٤٨ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس)، ثلاثتهم (عبد الله بن يوسف، وابن مسلمة، وإسماعيل) عن مالك، ثلاثتهم (الثّوريّ، ووهيب، ومالك) عن هشام به، مطوّلًا، ومختصرًا.","vol":"3","page":977},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وأَبي كُرَيب (١) عَنْ أَبي أُسامة (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَر سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم جَمِيعًا\".\n[١٤٨]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأَهوازيّ (٣) قَالَ: ثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٤) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٥) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَينة عن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٢) صحيح مسلم (كتاب: الكسوف، باب: ما عرض عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ في صلاة الكسوف من أمر الجنّة والنّار) ٢/٦٢٤- ٦٢٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.","vol":"3","page":978},{"text":"/ (ج [٥٠/أ]) الزُّهريّ عَنْ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (١) عَنِ ابْنِ عبَّاس عَنْ مَيْمُونة أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ عَلَى عَهْد النَّبِيِّ ﷺ تَسليمًا فَقَالَ: \"أَلْقُوْهَا، وَمَا حَوْلَهَا، ثُمَّ كُلُوهُ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيان (٢)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٤٩]- أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ (٣) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ (٤) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٥) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية (٦)\n_________\n(١) هو: ابن عتبة بن مسعود.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الذّبائح والصّيد، باب: إذا وقعت الفأرة في السّمن الجامد، أو الذّائب) ٧/١٧٦- ١٧٧ رقم الحديث/٦٩.\nورواه أيضا في: (كتاب: الوضوء، باب: ما يقع من النّجاسات في السّمن أو الماء) ١/١١٤ ورقمه/٩٨ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس)،\nوفي الموضع نفسه من (كتاب: الذّبائح والصّيد) ٧/١٧٧ ورقمه/٧١ عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، كلاهما عن مالك، ورواه في الباب نفسه من (كتاب: الوضوء) ورقمه/٩٩ عن عليّ بن عبد الله عن معن،\nوفي الباب نفسه من (كتاب: الذّبائح والصّيد) أيضا ورقمه/٧٠ عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن يونس (هو: ابن يزيد)، ثلاثتهم (مالك، ومعن، ويونس) عن ابن شهاب، به، بنحوه.\n(٣) هو: أحمد بن محمَّد الأهوازيّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٦) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.","vol":"3","page":979},{"text":"قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي سُفيان (١) عَنْ جَابر قَالَ: أَتَي النُّعْمَانُ بنُ قَوْقَلٍ، فَقَالَ: يَا رسول الله،/ (أ [٥٦/ب]) أَرأَيتَ إِنْ صلّيتُ الْمَكْتُوبَاتِ، وأَحللتُ الحلالَ، وحرَّمتُ الحرامَ، أَدخل الْجَنَّةَ؟ قَالَ: \"نَعَمْ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب (٢) عَنْ أَبي مُعَاوية (٣)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٥٠]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الضَّبِّيُّ الْمَحَامِلِيُّ (٤) قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب الطّائِيّ (٥) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٦) قَالَ: ثنا سُفيان\n_________\n(١) هو: طلحة بن نافع الواسطيّ ويقال: المكّيّ الإسكاف ... صدوق، من الرّابعة. روى له: ع.\nانظر: العلل ومعرفة الرجال (٢/٤٧٥) رقم النّص/٣١١٣، والكاشف (١/٥١٤- ٥١٥) ت/٤٨١، والتّقريب (ص/٢٨٣) ت/٣٠٣٥.\n(٢) هو: محمَّد بن العلاء، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٣) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٩.\nوالحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: بيان الإيمان الّذي يدخل به الجنّة ...) ١/٤٤ رقم الحديث/١٥.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.","vol":"3","page":980},{"text":"عَنِ الزُّهريّ عَنْ حُمَيْد بْنِ عبد الرّحمن (١) / (ج [٥٠/ب]) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: جاءَ رَجُلٌ (٢) إِلى النَّبيِّ ﷺ تَسْليمًا، فَقَالَ: هَلَكتُ. قَالَ: \"وَما أَهْلَكَك\"؟ قَالَ: وقعتُ عَلَى أَهلي فِي شَهْر رَمَضَانَ. قَالَ: \"عِنْدَكَ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً\"؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: \"هَلْ تَسْتَطِيْعُ أَنْ تَصُوْمَ شَهْرَيْنَ مُتَتَابِعَيْنِ\"؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: \"فَهَلْ (٣) تَسْتَطِيْعُ أَنْ تُطْعِمَ سَتِّيْنَ مِسْكِيْنا\"؟ قَالَ: لاَ.\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩١٩.\n(٢) قال الحافظ في (الفتح): \"لم أقف على تسميته\".\nثمّ ذكر أنّ بعض أهل العلم سمّاه: سليمان أو: سلمة بن صخر البَيَاضيّ استنادًا إلى حديث رواه ابن أبي شيبة فيه نحو قصّة هذا الحديث، وحقّق ﵀ أنّهما واقعتان مختلفتان، ثمّ ذكر أنّه وقع في شرح ابن الحاجب ما يوهم أنّ الرجل هو: أبو بردة بن يسار، وقال: \"وهو وهم\". والصّحيح عدم معرفة عين الرّجل كما قال الحافظ والله تعالى أعلم.\nانظر: الفتح (٤/١٩٤- ١٩٦) .\nوانظر: الغوامض لابن بشكوال (١/٢٣٨)، والمستفاد لابن العراقيّ (١/٥٣١) رقم النّص/١٩٩، وتنبيه المُعْلم لسبط ابن العجميّ (ص/٢٠٢) رقم النّص/٤٤١.\n(٣) في (ج): \"هل\".","vol":"3","page":981},{"text":"قال: \"اجْلِسْ\". [قال:] (١) فأُتِيَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما بعَرَقٍ (٢) فِيهِ تَمْرٌ، قَالَ: \"خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِيْنِ\". قَالَ: عَلَى أَفقر منَّا، فما بين لابتيها (٣) أَهلُ بيت هو أَفقر مِنَّا. قَالَ: فَضَحِكَ النَّبيُّ ﷺ تَسْلِيمًا حتَّى بدت نَواجِذُهُ، ثُمَّ قال: \"خُذْهُ [، واذهب فأطمعه عِيَالَكَ] (٤) \".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:\n_________\n(١) زيادة من: (ج) .\n(٢) بفتح المهملة والرّاء، بعدها قاف وقيل: (بإسكان الرّاء)، والأوّل هو الصّحيح.\nوالمراد: المكتل بكسر الميم، وسكون الكاف، وفتح المثنّاة، بعدها لام\nورد مفسّرًا بذلك في بعض روايات الحديث في الصّحيحين، انظر: مثلًا: صحيح البخاريّ (٣/٧٣) رقم الحديث/٤٣، (٨/٤٣- ٤٤) رقم الحديث/١١٢، وصحيح مسلم (٢/٧٨٢) .\nويسمّى أيضا: الزَّبيل. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/١٠٥)، والنّهاية (باب: العين مع الرّاء) ٣/٢١٩.\n(٣) أي: حرّتيها حرّة واقم، وتسمّي: الشّرقيّة، وحرّة الوبرة بفتحات ثلاث متوالية، وجوّز بعضهم تسكين الباء الموحدة وهي الّتي تطلّ على وادي العقيق، وتسمّى: الغربيّة.\nانظر: معجم البلدان (٥/٣)، والمعالم الأثيرة لحسن شراب (ص/١٠٠، ٢٣٥)، ومعجم جبال الجزيرة لعبد الله بن خميس (١/٧٧- ٨٠،٨١) .\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"3","page":982},{"text":"\"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ (١)، وَعبد الله بن مسلمة القعنبيّ (٢) .\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: كفّارات الأيمان، باب: قوله تعالى: ﴿قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكِمْ وَاللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم﴾) ٨/٢٥٨- ٢٥٩ رقم الحديث/٢.\n(٢) أبو عبد الرّحمن، البصريّ.. ثقة، عابد. روى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: إحدى وعشرين ومئتين. انظر: التّقريب (ص/٣٢٣) ت/٣٦٢٠.\nوحديثه في الصحيح في الكتاب المتقدّم نفسه (باب: يعطي في الكفّارة عشرة مساكين قريبا كان، أو بعيدًا) ٨/٢٥٩ ٢٦٠ ورقمه/٤.\nورواه أيضا في: (كتاب: الصّيام، باب: إذا جامع في رمضان، ولم يكن له شيء، فتصدّق عليه، فليكفّر) ٣/٧٤ ورقمه/٤٣ عن أبي اليمان عن شعيب،\nوفي: (باب: المجامع في رمضان) ٣/٧٤ ورقمه/٤٤ عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير عن منصور (هو: ابن المعتمر)،\nوفي: (كتاب: الهبة، باب: إذا وهب هبة، فقبضها الآخر، ولم يقل: قبلت) ٣/٣١٨ ورقمه/٣٤، وَ(كتاب: كفّارات الأيمان، باب: من أعان المعسر على الكفّارة) ٨/٢٥٩ ورقمه/٣ عن محمَّد بن محبوب عن عبد الواحد عن معمر،\nوفي (كتاب: النّفقات، باب: نفقة المعسر على أهله) ٧/١١٨ ١١٩ ورقمه/١٠٣ عن أحمد بن يونس، وفي: (كتاب: الأدب، باب: التّبسّم والضّحك) ٨/٤٣ ٤٤ ورقمه/١١٢ عن موسى (هو: ابن إسماعيل) كلاهما عن إبراهيم بن سعد، وفي: (كتاب: الأدب أيضا باب: ما جاء في قول الرّجل: ويلك) ٨/٧٠ ٧١ ورقمه/١٨٧ عن محمَّد بن مقاتل عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن الأوزاعيّ،\nوفي: (كتاب: المحاربين من أهل الكفر والرّدّة، باب: من أصاب ذنبا دون الحدّ، فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التّوبة إذا جاء مستفتيا) ٨/٢٩٧ ورقمه/١٩ عن قتيبة عن اللّيث، ستّتهم عن الزُّهريّ به، بنحوه.","vol":"3","page":983},{"text":"وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى (١)، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، / (أ [٥٧/أ]) وَزُهير بْنِ حَرْب (٢)، وَمحمّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (٣)، سِتَّتُهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيينة، فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ البخاريِّ، ومُسْلم\".\n[١٥١]- أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ (٤) قَالَ: ثنا محمّد ابن يَحْيَى بْنِ عُمر (٥) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٦) قَالَ: ثنا سُفيان عن الزّهريّ/ (ج [٥١/أ]) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْر (٧) عَنْ أَبيه قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ تَسْليما: \"إِنِّي أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بَي الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي أَحْشُرُ النَّاسَ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ\".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٨.\nوحديثهم في صحيح مسلم في: (كتاب: الصّيام، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصّائم ...) ٢/٧٨١ ٧٨٢ ورقمه/١١١١.\n(٤) هو: المحامليّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٧) ابن مطعم بن عديّ القرشيّ، أبو سعيد، المدنيّ ... تابعيّ، ثقة، قليل الحديث. روى له: ع. ومات على رأس المائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى (٥/٢٠٥)، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤٠١) ت/١٤٤١، والتّقريب (ص/٤٧١) ت/٥٧٨٠.","vol":"3","page":984},{"text":"قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس (١)، وَشُعَيب بْنِ أَبي حَمْزة (٢) عَنِ الزُّهريّ.\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ زُهير بْنِ حَرْب (٣)، وَإِسحاق بْنِ إِبراهيم، وَابن أَبي عُمَر (٤) عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (٥)، فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ\".\n[١٥٢]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد الطُّوسيّ (٦) قَالَ: [نا] (٧) أَبو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (٨) قَالَ: ثنا بَحْر بْنُ نَصْر ابن سَابِقٍ الخَوْلانيّ (٩) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْب (١٠) قَالَ: أَخبرني\n_________\n(١) صحيح البخاريّ (كتاب: المناقب، باب: ما جاء في أسماء رَسُولَ اللَّهِ ﷺ) ٥/٢٤ رقم الحديث/٣٩ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ معن عنه به، بنحوه.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٧.\nوحديثه في الصحّيح في: (كتاب: التّفسير، باب: ﴿يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَد﴾) ٦/٢٦٦ ورقمه/٣٩٠ عن أبي اليمان عنه به، بنحوه أيضا.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\n(٤) هو: محمَّد بن يحيى بن أبي عمر، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٦.\n(٥) صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: في أسمائه ﷺ) ٤/١٨٢٨ ورقمه/٢٣٥٤.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٧) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.\n(٩) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩٠٣.\n(١٠) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩٠٣.","vol":"3","page":985},{"text":"يونُس بْنُ يَزِيدَ (١) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبي سَلَمة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ أَنه سَأَلَ رسولَ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا عَنِ الطِّيَرَة (٢)، فَقَالَ: \"ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ، فَلاَ يَصُدَّنَّكُمْ\".\nوَسَأَلَهُ عَنِ الكُهَّان (٣)، فقال: \"لاَ تَأْتُوْهُمْ\". / (أ [٥٧/ب])\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مُسْلم [بِإِخْرَاجِهِ] (٤) فِي / (ج [٥١/ب]) كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي الطَّاهِرِ بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٨.\n(٢) بكسر الطّاء، وفتح الياء، وقد تسكن: التّشاؤم بالشّيء.\nوأصله فيما يقال: التّطيّر بالسّوانح، وبالبوارح من الطّير، والظّباء، وغيرهما.\nانظر: غريب الحديث للخطّابيّ (٢/١٦٩)، والمجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (٢/٣٧٦- ٣٧٩)، والنّهاية (باب: الطّاء مع الياء) ٣/١٥٢.\n(٣) جمع: كاهن، وهو الّذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزّمان، يدّعي معرفة الأسرار، ومطالعة علم الغيب.\nومن هؤلاء الكهنة من كان يزعم أنّ له تابعا من الجنّ يلقي إليه الأخبار؛ ومنهم من كان يزعم معرفة الأمور بمقدّمات أسباب يستدلّ لها على مواقعها من كلام من يسأله؛ أو فعله، أو حاله، وهذا يخصّونه بالعرّاف كالّذي يدّعي معرفة الشّيء المسروق، ومكان الضّالّة، ونحوهما.\nانظر: المجموع المغيث للمدينيّ (٣/٩٤- ٩٥)، والنّهاية (باب: الكاف مع الهاء) ٤/٢١٤ ٢١٥، والتّعريفات للجرجانيّ (ص/١٨٣) .\n(٤) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"3","page":986},{"text":"السَّرْحِ (١)، وَحَرْمَلَةَ بْنِ يَحيى (٢) عَنِ ابْنِ وَهْب، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ\".\n[١٥٣]- أَخبرنا محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسِيُّ (٣) قَالَ: حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ (٤) قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ (٥) قَالَ: ثنا زَيْد بْنُ الحُبَاب (٦) قَالَ: ثنا مالك بن أَنس\n_________\n(١) هو: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السّرح بمهملات المصريّ ... ثقة.\nروى له: م، د، س، ق. ومات سنة: خمسين ومئتين.\nانظر: الجرح والتعديل (٢/٦٥) ت/١١٥، وحاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (١/٢٠٠)، والتّقريب (ص/٨٣) ت/٨٥.\n(٢) ابن حرملة التّجيبيّ بضمّ التّاء المعجمة بنقطتين من فوق، وكسر الجيم، وسكون المنقوطة باثنتين من تحتها، في آخرها باء منقوطة بواحدة أبو حفص، المصريّ ... صدوق.\nروى له: م، س، ق. ومات سنة: ثلاث أو أربع وأربعين ومئتين.\nانظر: الكامل لابن عديّ (٢/٤٥٨)، والكاشف (١/٣١٧) ت/٩٧٧، والتّقريب (ص/١٥٦) ت/١١٧٥.\nوحديثهما في صحيح مسلم في: (كتاب: السّلام، أبواب: الطّبّ والمرض والرّقى، باب: تحريم الكهانة، وإتيان الكهّان) ٤/١٧٤٨- ١٧٤٩.\nوانظر: (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: تحريم الكلام في الصّلاة ...) ١/٣٨١- ٣٨٢ رقم الحديث/٥٣٧.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٥٦.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٩.\n(٦) بضمّ المهملة، وموحدتين أبو الحسين، العكلي بضمّ المهملة، وسكون الكاف قال الحافظ في: (التّقريب ص/٢٢٢ ت/٢١٢٤): \"صدوق يخطئ في حديث الثّوريّ\"اهـ، وليس هذا منها.\nروى له: ر، م، ٤. ومات سنة: ثلاث ومئتين.\nانظر: الجرح والتّعديل (٣/٥٦١) ت/٢٥٣٨، والكامل لابن عديّ (٣/٢٠٩- ٢١٠)، والكاشف (١/٤١٥) ت/١٧٢٩.","vol":"3","page":987},{"text":"عَنِ الزُّهريّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ: \"أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ تَسْلِيْما دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَعَلَيْهِ مِغْفَرُ (١) حَدِيْدٍ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"قَوْلُه: \"حَدِيد\" كلمةٌ غريبةٌ لَمْ يَذْكُرْهَا مالكٌ فِي الموطَّأ (٢)، وَقَدْ تَابَعَ زَيْدَ بْنُ الحُبَاب (٣) عليها جماعةٌ منهم:\n_________\n(١) المغفر بكسر الميم، وسكون المعجمة، وفتح الفاء، بعدها راء: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة.\nوقيل: رفرف البيضة.\nوقيل: حلق يتقنّع به المُتَسَلِّح.\nونقل ابن منظور عن ابن شميل: المغفر: حلق يجعلها الرجل أسفل البيضة، تسبغ على العنق، فتقيه. قال: وربما كان المغفر مثل القلنسوة غير أنها أوسع، يلقيها الرجل على رأسه فتبلغ الدرع، ثمّ يلبس البيضة فوقها، فذلك المغفر يُرخى على العاتقين، وربما جعل المغفر من ديباج، وخزّ، أسفل البيضة.\nوإنما سمى المغفر لأنه يغفر الرأس (أي: يُلبسه، ويغطّيه) .\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/٣٤٨)، ولسان العرب (حرف: الرّاء المهملة، فصل: الغين) ٥/٢٦.\n(٢) انظر: رواية يحيى اللّيثيّ (١/٤٢٣) رقم الحديث/٢٤٧، ورواية أبي مصعب الزُّهريّ (١/٥٥٦- ٥٥٧) رقم الحديث/١٤٤٧.\nوانظر: التّمهيد لابن عبد البرّ (٦/١٥٩) .\n(٣) أشار لرواية زيد: الحافظ في (الفتح ٤/٧٢) وذكر أنّ حديث زيد هذا رواه الدّارقطنيّ في الغرائب، والحاكم في الإكليل.\nوتابع الحسنَ بن عليّ العامريّ في روايته عن زيد بن الحباب: موسى بن سعيد المسروقيّ ثقة، (كما في: التّقريب ص/٥٥٢ ت/٦٩٨٧) ... أخرج روايته: أبو الشَّيخ في (أخلاق النّبيّ ﷺ) ص/١٢٥ عن عبد الرّحمن بن محمَّد بن حمّاد عنه به، بمثله هنا.","vol":"3","page":988},{"text":"مُعَاوية بْنُ هِشَامٍ القصَّار (١)، ومحمَّد [بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقاشيّ (٢)، ومحمَّد] (٣) بْنُ مُعَاوية النَّيسابوريّ (٤)، وَسُفْيَانُ بْنُ بِشْر (٥)، وَعبيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الْآمِدِيُّ (٦)، وَإسحاق بْنُ مَنْصور بْنِ حَيَّان الأَسديّ (٧)، ومحمّد بن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٧٢٤.\n(٢) أبو عبد الله، البصريّ ... ثقة، عابد.\nروى له: خ، م، س، ق. ومات سنة: سبع عشرة ومئتين. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤٠٧) ت/١٤٧٥، وتهذيب الكمال (٢٥/٥٥١) ت/٥٣٧٤.\n(٣) لَحَق بحاشية: (أ) .\n(٤) أبو عليّ، الخراسانيّ، نزيل بغداد، ثمّ مكّة ... متروك، أطلق ابن معين، وأحمد، والدّراقطنيّ، وغيرهم عليه الكذب. مات سنة: تسع وعشرين ومئتين.\nانظر: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص/٤٠٧) ت/٥٦٥، (ص/٤٣٠- ٤٣١) ت/٦٥١، والضّعفاء للعقيليّ (٤/١٤٤)، والتّقريب (ص/٥٠٧) ت/٦٣١٠.\n(٥) لم أقف على ترجمة له.\n(٦) روى عنه: نصر بن داود، وإبراهيم بن الجنيد.\nسُئل عنه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٥/٣٢٩ ت/١٥٥٢)، وقال: \"لا أعرفه\". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٤٠٥)، وقال: \"ربما خالف، وأخطأ\". وانظر: لسان الميزان (٤/١١٠) ت/٢٢٢.\n(٧) أبو يعقوب، الكوفيّ ... روى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله ابن نمير، وعثمان بن أبي شيبة.\nترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ١/٤٠٢ ت/١٢٨٥) وقال: (وقال أحمد أبو جعفر: حدَّثنا إسحاق أبو يعقوب الأسديّ العابد صاحب سنة..) . وابن حبّان في: (الثّقات ٨/١١٢)، وقال: \" ... مات سنة: أربع أو خمس ومئتين، وكان عابدًا، فاضلًا\". وانظر: الجرح والتّعديل (٢/٢٣٤) ت/٨٢٣.","vol":"3","page":989},{"text":"مَرْوان الْكُوفِيُّ (١) صَاحب الْكَلْبِيِّ (٢) وأَحْمَد بن يَزِيْد الوَرْتَنِيسيّ (٣) الحرّانيّ (٤) .\n_________\n(١) السُّديّ الصّغير، مولى عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب ... متروك، لا يُكْتَب حديثه، اتّهمه بعضهم بالكذب. من الثّامنة.\nانظر: الجرح والتّعديل (٨/٨٦) ت/٣٦٤، وتأريخ بغداد (٣/٢٩١) ت/١٣٧٧، والتّقريب (ص/٥٠٦) ت/٦٢٨٤.\n(٢) محمَّد بن السَّائب، أبو النّضر، الكوفيّ ...\nانظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٥/٢٤٦) ت/٥٢٣٤.\n(٣) بفتح الواو، وسكون الرّاء، وفتح التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها، وكسر النّون، وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين، وفي آخرها السّين المهملة.\nانظر: الأنساب ٥/٥٨٧.\nوضبطه الحافظ في: (التّقريب ص/٨٦ ت/١٢٧) بتثقيل النّون.\n(٤) أبو الحسن ... قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ١/٨٢ ت/١٩١): \"هو ضعيف الحديث، أدركته\". وذكره الذّهبيّ في: (الميزان ١/١٦٣ ت/٦٦٠)، وقال: \"ضعّفه أبو حاتم، ومشّاه غيره\" اهـ. ولعلّه يقصد بمن مشّاه: النّسائيّ، ومسلمة بن القاسم ... فقد نقل مغلطاي في: (إكمال تهذيب الكمال [١/٤١]) عنهما قالا: \"ثقة\".\nوذكره الحافظ في: (التّقريب ص/٨٦ ت/١٢٧)، وقال: \"ضعّفه أبو حاتم، من العاشرة، ولم يرو عنه البخاريّ إلاّ حديثا واحدًا متابعةً \" اهـ.\nوهؤلاء الرّواة جميعًا لم أقف على متابعاتهم لزيد بن الخطّاب بعد.","vol":"3","page":990},{"text":"وَرَوَاهُ أَيْضًا: أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ (١) عَنْ يَحْيى بْنِ عبد الله\nابن بُكَيْر (٢) عن مالك/ (ج [٥٢/أ]) فأورد هذه الكلمة (٣) .\n_________\n(١) أشار لروايته: الحافظ في (الفتح ٧/٦٠٩)، ونقل عن الدّارقطنيّ قال: \"تفرّد به أبو عبيد، وهو في الموطّأ ليحيى بن بكير مثل الجماعة، ورواه عن مالك جماعة من أصحابه خارج الموطّأ بلفظ: (مغفر من حديد) \" قال الحافظ: \"ثمّ ساقه من رواية عشرة عن مالك كذلك\". وكلام الدّارقطنيّ في: (غرائب مالك له) كما نصّ عليه الحافظ في: (النّكت ٢/٦٥٩، والفتح ٤/٧٢)، ولم أقف عليه في الموجود منه.\n(٢) القرشيّ، أبو زكريّا، المصريّ ... قال ابن محرز في: (معرفة الرجال عن يحيى بن معين ١/١٠٩): سمعت يحيى وذُكِرَ له يحيى بن بكير المصريّ، قيل له: كان يحدثّ بالموطّأ عن مالك بن أنس. قال: \"وأيّ شيء كان يُسَوّي، إنما كان يعرض حبيب، وكان حبيب كذّابا، كان يعرض لهم خمس ورقات، ثمّ يقول لهم: عرضت عليكم عشرة\" ثمّ قال يحيى بن معين: \"وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب، فكيف يقرأ الموطّأ\" اهـ. وقال مسلمة بن قاسم (كما في: التّهذيب ١١/٢٣٨): \"تكلّم فيه؛ لأنّ سماعة من مالك إنّما كان بعرض حبيب\".\nوقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/٤٤): \"ثقة، أخرجه البخاريّ في الصّحيح عن مالك وغيره، وتفرّد بأحاديث عن مالك\". لكن قال البخاريّ (كما في: (هدي السّاري ص/٤٧٥): \"ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التّأريخ فإنّي انتقيه\" اهـ، وقال الحافظ معلِّقا: \"فهذا يدلّك على أنّه ينتقي حديث شيوخه\" الخ.\nوقال في التّقريب (ص/٥٩٧ ت/٧٥٨٠): \"ثقة ... وتكلّموا في سماعه من مالك\". روى له: خ، م، ق. ومات سنة: إحدى وثلاثين ومئتين.\nوانظر: حاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (٢/٣٦٩) ت/٦١٩٣.\n(٣) وتابع زيد بن الحباب على ذكرها أيضا: بشر بن عمر الزّهرانيّ (ثقة، كما في: التّقريب ص/١٢٣ ت/٦٩٨) ... أخرج روايته: ابن عبد البرّ في: (التّمهيد ٦/١٥٩) عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم ابن أصبغ عن أبي قلابة الرّقاشيّ عنه به، وقال: \"ولا أعلم أحدًا ذكر ذلك عن مالك غير بشر ابن عمر في هذا الحديث\" اهـ.\nوقال الزّرقانيّ في: (شرح الموطّأ ٣/٢٦٥) معلِّقا: \"ولعلّه أراد في الموطّأ، وإلاّ فقد رواه خارجة عشرة عن مالك، كذلك أخرجها الدّارقطنيّ\".","vol":"3","page":991},{"text":"ورواه غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ فَلَمْ يذكرها والله أعلم\" (١) .\n_________\n(١) وجاءت هذه الزيادة في الحديث أيضا من طريق: أبي أويس المدنيّ (تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٩) عن الزُّهريّ ... أخرج روايته: ابن عديّ في: (الكامل ٤/١٨٣) عن محمَّد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن موسى البزّار، والحافظ ابن حجر في: (النّكت ٢/٦٥٨) بسنده عن أحمد بن يحيى الصّوفيّ، كلاهما عن إسماعيل بن أبان عن أبي أويس عن الزُّهريّ به.\nقال ابن عديّ: \"هذا يُعرف بمالك عن الزُّهريّ، وقد قيل عن مالك: (مغفر من حديد) جماعة، وقد روى ابن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزُّهريّ، ومعمر، والحديث مشهور بمالك\"اهـ.\nومحمد بن أحمد بن هارون ترجم له الخطيب في: (تأريخه ١/٣٦٩ ت/٣١٥)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوأحمد بن موسى له ذكر في: (تهذيب الكمال ٣/٦)، ولم أقف على ترجمة له. وفي سند الحافظ من لم أقف على ترجمة له أيضا.\nوخالف أحمَد بنَ موسى: ابنُ سعد ... فروى الحديث في: (الطّبقات الكبرى ٢/١٣٩- ١٤٠) عن إسماعيل بن أبان بسنده، به، وليس فيه قوله: \"من حديد\".\nورواه يونس بن محمَّد المؤدّب (ثقة ثبت، كما في: التّقريب ص/٦١٤ ت/٧٩١٤) عن أبي أويس فلم يذكرها ... أخرج روايته: محمَّد بن يعقوب الأصم في: (حديثه [٦/أ]) بسنده عنه به.\nوالحديث رواه البخاريّ في صحيحه (كتاب: الجهاد والسّير، باب: قتل الأسير وقتل الصّبر) ٤/١٥٨ ورقمه/١٤٣، وَ(كتاب: جزاء الصّيد، باب: دخول مكّة بغير إحرام) ٣/٤٣ ورقمه/٤٢١ عن عبد الكريم بن يوسف.\nومسلم في صحيحه (كتاب: الحج، باب: جواز دخول مكّة بغير إحرام) ٢/٩٨٩- ٩٩٠ ورقمه/١٣٥٧ عن يحيى، وَقتيبة بن سعيد، وَعبد الله بن مسلمة، ستّتهم عن مالك به، دون قوله: \"من حديد\" في آخره.","vol":"3","page":992},{"text":"[١٥٤]- أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ (١) مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد ابن رَزْقويه (٢) قَالَ: أَنا أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب الْعَبَّادَانِيُّ (٣) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَينة / أ [٥٨/أ] عَنِ الزُّهريّ وَهِشَام بْنِ عُرْوة عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عائِشة قَالَتْ: صلَّى رسولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما فِي خَمِيْصَةٍ (٥) لَهَا أَعْلاَمٌ (٦) قَال: \"أَلْهَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا، وَأْتُوْنِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ (٧) أَبِي جَهْمٍ (٨) \".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلم عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فرواه البخاريّ\n_________\n(١) في: (أ): (الحسن بن محمَّد)، وما أثبتّه من: (ج)، وهوالصّواب.\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٥) تقدّم شرحها.. . انظر ص/٤٩٤.\n(٦) تقدّم شرحها أيضًا.. . انظر ص/٨٨٩.\n(٧) تقدّم شرحها أيضًا.. . انظر ص/٨٨٩.\n(٨) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٨٨٩.","vol":"3","page":993},{"text":"عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد (١) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (٢)، وزُهَير بْنِ حَرْب (٣)، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة (٤)، أَربعتهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيينة عَنِ الزُّهريِّ وَحْدَهُ عَنْ عُرْوة، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، وَمُسْلم مَعَا\".\n[١٥٥]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ رَزْقويه (٥) قَالَ: أَنا أَحمد/ (ج [٥٢/ب]) بْنُ سُلَيْمَانَ العبَّادانيّ (٦) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٧) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيْيَنَةَ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبير ابن مُطْعِم (٨) عَنْ أَبيه يُبَلِّغُ بِهِ النَّبيَّ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ (٩) \".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٤) الحديث هنا بسند المهروانيّ عن عليّ بن حرب، وسبق بسنده عن بشر بن مطر، كلاهما عن ابن عيينة، وتقدّم عزوه إلى الصّحيحين عمّن ذكر الخطيب (انظر: ص/٨٣٠ رقم الحديث/١١٦) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٦.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٢.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩٨٤.\n(٩) أي: قاطع رحم ... جاء مبيّنا في رواية: مالك، ومعمر عن الزُّهريّ عند الإمام مسلم في صحيحه (٤/١٩٨١- ١٩٨٢) .","vol":"3","page":994},{"text":"قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ عُقَيل بْنِ خَالِدٍ (١) عَنِ الزُّهريّ (٢) .\nوَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ زُهَير بْنِ حَرْب (٣)، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبي عُمَر (٤) عَنِ ابْنِ عُيينة (٥)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ\".\n[١٥٦]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمّد بن جَعْفر/ (أ [٥٨/ب]) الحفّار (٦) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (٧) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ [بْنُ عَبْدِ اللَّهِ] (٨) التّرقُفيّ (٩) قَالَ: ثنا أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقرئ (١٠) قَالَ: ثنا\n_________\n(١) ابن عقيل بالفتح الأيليّ، أبو خالد، الأمويّ، مولاهم ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: أربع وأربعين ومائة على الصّحيح. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٥١٩)، والتّقريب (ص/٣٩٦) ت/٤٦٦٥.\n(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: الأدب، باب: إثم القاطع) ٨/٨ رقم الحديث/١٣ عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن عقيل به، بمثله.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٩١٠.\n(٥) صحيح مسلم (كتاب: البرّ والصّلة والآداب، باب: صلة الرّحم وتحريم قطعها) ٤/١٩٨١ ورقمه/٢٥٥٦.\n(٦) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.\n(٧) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٨) لحق بحاشية: (أ) .\n(٩) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.\n(١٠) هو: عبد الله بن يزيد العدويّ، مولاهم، البصريّ ... ثقة فاضل، كثير الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث عشرة ومئتين.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/٥٠١) .الإرشاد (ص/٩٣)، والتّقريب (ص/٣٣٠) ت/٣٧١٥.","vol":"3","page":995},{"text":"سَعِيدٌ هُوَ: ابْنُ أَبي أَيّوب (١) قَالَ: حدَّثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبي جَعْفَرٍ (٢) عَنِ الأَعْرَج (٣) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النّبيِّ ﷺ تَسْلِيمًا أَنَّه قَالَ: \"مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيْبٌ فَلاَ يَرُدّهُ؛ فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ، طَيِّبُ الرَّائِحَةِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"انْفَرَدَ مسلمٌ دُونَ البخاريِّ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ (٤) عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وزُهَير بْنُ حَرْب (٥) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقرئ (٦)، فكأَنَّ/ (ج [٥٣/أ]) شَيْخَنَا أَبا الْفَتْحِ سَمِعَهُ مِنْهُ) .\n_________\n(١) واسمه: مقلاص الخزاعيّ، مولاهم، أبو يحيى، المصريّ ... ثقة ثبت.\nروى له: ع. ومات سنة: إحدى وستّين ومائة على الصّحيح.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٧/٥١٦)، وتهذيب الكمال (١٠/٣٤٢) ت/٢٢٤١، والكاشف (١/٤٣٢) ت/١٨٥٦.\n(٢) واسمه: يسار أبو بكر، الفقيه ... ثقة.\nروى له: ع. ومات سنة: بضع وثلاثين ومائة.\nانظر: الجرح والتعديل (٥/٣١٠) ت/١٤٧٨، وتأريخ أسماء الثّقات للعجليّ (ص/٢٣٨) ت/٩٠٧، والتّقريب (ص/٣٧٠) ت/٤٢٨١.\n(٣) هو: عبد الرّحمن بن هرمز.\n(٤) قوله: (فرواه) ليست في (ج) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٦) صحيح مسلم (كتاب: الألفاظ من الأدب وغيرها، باب: استعمال المسك وأنّه أطيب الطّيب وكراهة ردّ الرّيحان والطّيب) ٤/١٧٦٦ رقم الحديث/٢٢٥٣بنحوه.","vol":"3","page":996},{"text":"[١٥٧]- أَخبرنا هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفر (١) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ (٣) قَالَ: ثنا حَفْص ابن عُمر العَدَنيّ (٤) قَالَ: ثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبان (٥) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما قَالَ: \"لَوَدِدْتُ أَنَّ تَبَارَكَ فِي صَدْرِ كُلِّ إَنْسَانٍ مِنْ أُمَّتِي\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَسْليما وَمِنْ رِوَايَةِ عِكْرمة عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبَّاس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ الحكمُ بْنُ أَبان، وَلَمْ نكتبه إِلاَّ من رواية حَفْص بن عُمَر العَدَنيّ عنه (٦) \" (٧) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦١.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٦٠.\n(٤) ويقال: الصّنعانيّ أبو إسماعيل، الملقّب بالفرخ بالفاء، وسكون الرّاء، والخاء المعجمة ... ضعيف، من التّاسعة. روى له: ق.\nانظر: المجروحين لابن حبّان (١/٢٥٧)، والكاشف (١/٣٤٢) ت/١١٥٩، والتّقريب (ص ١٧٣) ت/١٤٢٠.\n(٥) أبو عيسى، العدنيّ ... صدوق له أوهام. روى له: ر، ٤. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: الجرح والتعديل (٣/١١٣) ت/٥٢٦، وتهذيب الكمال (٧/٨٦) ت/١٤٢٢، والتّقريب (ص/١٧٤) ت/١٤٣٨.\n(٦) قوله: (العدنيّ عنه) ليست في (ج) .\n(٧) الحديث رواه أيضا: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٢٠٦- ٢٠٧ برقم/٦٠٣)، والتّرقفيّ في: (حديثه [٢/أ])، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/١٩٣ ورقمه/١١٦١٦) ومن طريقه: الشّجريّ في: الأمالي الخميسيّة (١/١٠٧) والحاكم في: (المستدرك ١/٥٦٥) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب ٢/٤٩٤ ورقمه/٢٥٠٧، والشّجري في: (الأمالي ١/١٠٧) من طريق أخرى، وعزاه الشّوكانيّ في: (فتح القدير ٥/٢٥٧) إلى ابن مردويه ...\nقال الحاكم: \"هذا إسناد عن اليمانيّين صحيح، ولم يخرّجاه\"، وتعقّبه الذّهبيّ في: تلخيصه، وقال: \"حفص واه\" اهـ. وهو كما قال الذّهبيّ (انظر ص/٩٣٦)، وفيه أيضا: الحكم بن أبان صدوق له أوهام (كما تقدّم ص/٩٣٦) .\nوفي سند عبد بن حميد، والطّبرانيّ أيضا: إبراهيم بن الحكم، وهو متروك،\nانظر: الضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/١٤٧) ت/١٢، والمغني للذّهبيّ (١/١٢) ت/٦٤. فالحديث ضعيف لا يصحّ، ولا عاضد له.\nوانظر: تفسير ابن كثير (٤/٤٢٢) .","vol":"3","page":997},{"text":"[١٥٨]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل (١) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصّفّار (٢) / (أ [٥٩/أ]) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ (٣) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيب (٥) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمٌ (٦) عَنْ عَبْدِ الله بن عُمَر قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٢.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٩.\n(٤) هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٥) ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٦) هو: ابن عبد الله.","vol":"3","page":998},{"text":"\"رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ تَسلِيْما إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ صَلاَةَ الْمَغْرِبِ فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثَا، ثُمَّ مَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيْمَ صَلاَةَ/ (ج [٥٣/ب]) الْعِشَاءِ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، فَلاَ يُسَبِّحُ (١) بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ، وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَى يَقُوْمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ\".\n[١٥٩]- وأَنا [أَبو] (٢) الحسين بن بِشْران (٣) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (٤) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الهَيْثَم (٥) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (٦) قَالَ: أَخبرني شُعَيب (٧) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْد (٨) عَنْ سَعْد بْنِ أَبي وَقَّاصٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما أَعطى (٩)\n_________\n(١) أي: لم يُصلّ نافلة. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٣٣٠)، والنّهاية (باب: السّين مع الباء) ٢/٣٣١.\n(٢) لحق بحاشية: (أ)\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٤.\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٩.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٤.\n(٧) هو: ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٣٧.\n(٨) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٨٥٩.\n(٩) كان هذا العطاء من فيء أموال هوازن، قسمه النّبيّ صل الله عليه وسلّم على المهاجرين، والمؤلّفة قلوبهم بعد غزوة الطّائف، سنة: ثمان من الهجرة.\nانظر: المغازي للواقديّ (٣/٩٢٢- ٩٦٠)، وسيرة ابن هشام (٤/٤٧٨- ٤٩٦) .","vol":"3","page":999},{"text":"رَهْطا (١) وسعدٌ جَالِسٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما رَجُلًا (٢) [هُوَ] (٣) أَعجبهم إِليَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَالَكَ عن فلان؟ فو الله إِنّي لأُراه (٤) مؤمنا.\n_________\n(١) أي: جماعة. والرّهط من الرّجال: ما دون العشرة.\nوقيل: ربّما جاوز ذلك قليلًا.\nوقيل: إلى الأربعين.\nانظر: غريب الحديث للخطّابيّ (٢/٤١٤)، ومعجم المقاييس (باب: الرّاء والهاء وما يثلّثهما) ص/٤٢٧، والنّهاية (باب: الرّاء مع الهاء) ٢/٢٨٣، والفتح (١/١٠٠) .\n(٢) هو: جعيل بالجيم، وفتح العين المهملة، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ويقال: جعال بالألف بن سراقة الضّمريّ ...\nصرّح به الواقديّ في: (المغازي ٣/٩٤٨)، وابن هشام في: (السّيرة ٤/٤٩٦)، والدّارقطنيّ في: (المؤتلف ١/٤٥٦- ٤٥٧)، وابن عبد البرّ في: (الاستيعاب ١/٢٣٧ ٢٣٨)، وابن ماكولا في: (الإكمال ٢/١٠٦)، وابن الأثير في: (أسد الغابة ١/٣٣٨ ت/٧٤٨)، وغيرهم.\nوانظر: الفتح (١/١٠٠) .\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .\n(٤) بضمّ الهمزة هكذا في روايات الصّحيحين، وهو الّذي جزم به أبو العبّاس القرطبيّ، ومال إليه الحافظ (انظر: الفتح ١/١٠٠- ١٠١)، وقال النّوويّ في: شرحه على مسلم (٢/١٨٠- ١٨١): \"هو بفتح الهمزة، من: لأراه أي: لأعلمه ولا يجوز ضمّها، فإنّه قال: غلبني ما أعلم منه، ولأنّه راجع النّبيّ ﷺ ثلاث مرّات، ولولم يكن جازما باعتقاده ما كرّر المراجعة\"اهـ.\nوردّ الحافظ في الفتح ما ذهب إليه النّوويّ، وأنّه لا دلالة فيما ذكر؛ لجواز إطلاق العلم على الظّنّ الغالب، وهو الممكن هنا، فانظره الموضع المتقدّم.","vol":"3","page":1000},{"text":"فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْلِيمًا: [أَوْ مُسْلِمَا] (١) فسكَتُّ قَلِيلا ثُمّ غَلَبَنِي مَا أَعلم مِنْهُ، فَعُدْتُ لِمِثْلِ مَقَالَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وعاد رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما لمثل مقالته، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعلم مِنْهُ، فَعَدْتُ، وَعَادَ، ثُمَّ قَالَ: \"يَا سَعْدُ، إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ، وَغَيْرُهَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَانِ حَدِيثَانِ صَحِيحَانِ/ (أ [٥٩/ب]) أَخرجهما البخاريُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي اليمان (٢) \".\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) أمّا الحديث الأوّل فرواه عنه في: (كتاب: تقصير الصّلاة، باب: يصلّي المغرب ثلاثا في السّفر) ٢/١٠٥- ١٠٦ رقم الحديث/١٢٦، و(باب: هل يؤذّن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء) ٢/١٠٩ ورقمه/١٣٩.\nورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: الجمع بين المغرب والعشاء) ٢/١٠٩ ورقمه/١٣٨ عن علي بن عبد الله عن سفيان (هو: ابن عيينة)،\nوفي: (كتاب: الحجّ، باب: من جمع بينهما أي: الصّلاتين بالمزدلفة ولم يتطوّع) ٢/٣١٨ ورقمه/٢٥٦ عن آدم عن ابن أبي ذئب، كلاهما عن الزُّهريّ عن سالم،\nوفي: (كتاب: العمرة، باب: المسافر إذا جدّ به السّير يعجّل إلى أهله) ٣/٢٦ ورقمه/٣٨١، وَ(كتاب: الجهاد والسّير، باب: السّرعة في السّير عند الرّجوع إلى الوطن) ٤/١٤١- ١٤٢ ورقمه/٢٠٤ عن سعيد بن أبي مريم عن محمَّد بن جعفر عن زيد بن أسلم عن أبيه، كلاهما (سالم، وأسلم) عن ابن عمر به.\nوالحديث رواه مسلم في صحيحه (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: جواز الجمع بين الصّلاتين في السّفر) ١/٤٨٨- ٤٨٩ ورقمه/٧٠٣.\nوأمّا الحديث الثّاني، فرواه البخاريّ عن أبي اليمان في: (كتاب: الإيمان، باب: إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل) ١/٢٣ ورقمه/٢٦.\nورواه أيضا في: (كتاب: الزّكاة، باب: قول الله تعالى: ﴿وَلاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافا﴾) ٢/٢٤٩ ورقمه/٧٩ عن محمَّد بن غُرَير عن يعقوب ابن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عامر بن سعد به ... وبه عن ابن كيسان عن إسماعيل بن محمَّد (هو: ابن سعد بن أبي وقّاص) عن أبيه عن سعد به، بنحوه.\nوالحديث رواه أيضا مسلم في صحيحه، وهو الحديث التّالي من هذا الكتاب ورقمه (١٦٠)، وعزوه إلى الصّحيح ص/١٠٤١ وبالله التّوفيق.","vol":"3","page":1001},{"text":"[١٦٠]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السّكّريّ (١) / ج [٥٤/أ] قال: أبنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (٢) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ (٣) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنا مَعْمر (٤) عَنِ الزُّهريّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْد (٥) عَنْ أَبيه أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيمًا أَعطى رِجَالًا (٦)، وَلَمْ يُعْط رجلًا، فقلت:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٣.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.\n(٤) هو: ابن راشد.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٨٢٢.\n(٦) منهم: أبو سفيان صخر بن حرب، وولداه: معاوية، ويزيد، وحكيم بن حزام، وصفوان بن أميّة، والأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، وغيرهم كثير.\nانظر: المغازي للواقديّ (٣/٩٤٣- ٩٤٩)، وسيرة ابن هشام (٤/٤٩٢- ٤٩٦) .","vol":"3","page":1002},{"text":"يَا رسولَ اللَّهِ، أَعطيتَ فُلانا، وتركتَ فُلانا لم تُعْطه، هو مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ تَسْليما: \"أَوْ مسلمٌ\"؟ قَالَ: فأَعدتّها عَلَيْهِ ثَلَاثًا، وَهُوَ يَقُولُ: \"أَو مسلمٌ\"؟ ثُمّ قَالَ: \"إِنِّي أُعطِي رِجَالًا، وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَّى مِنْهُمْ [مَخَافَةَ] (١) أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قَاْلَ: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ\".\nقال الزّهريّ: \"فنرى أَنَّ الإِسلامَ: الكَلِمَةٌ، والإِيمانَ: العَمَلُ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ حَسَن بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ (٢)، وَعَبْد بْنُ حُمَيْد عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٣)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا مُحَمَّدٍ السّكّريّ سمعه منه\".\n_________\n(١) لحق بحاشية: (أ) .\n(٢) أبو عليّ الخلاّل ... ثقة حافظ.\nروى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: اثنتين وأربعين ومئتين.\nانظر: التّقريب (ص/١٦٢) ت/١٢٦٢.\nوحديثه في صحيح مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: تألّف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه ...) ١/١٣٣ رقم الحديث/١٥٠.\nوانظر: (كتاب: الزّكاة، باب: إعطاء من يخاف على إيمانه) ٢/٧٣٢.\n(٣) صحيح مسلم، الموضع الثّاني نفسه من التّعليق المتقدّم (٢/٧٣٣) .","vol":"3","page":1003},{"text":"[١٦١]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ البُنْدار (١) قَالَ: أَنا أَبو سَهْل أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ القطَّان (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب (٣) قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسة (٤) قَالَ: ثنا حُمَيد الطَّويل (٥) عن أَنس قال: قال/ (ج [٥٤/ب]) رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيْمٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَى يَدِهِ حَسَنَةً\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:/ (أ [٦٠/أ])\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٤.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/١٩٢.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. انظر ص/٥٥٦.\n(٤) القرشيّ، البصريّ، البغداديّ ... كذّاب.\nانظر: المجروحين لابن حبّان (٣/١٢٤)، وتأريخ بغداد (١٤/١٦١) ت/٧٤٧٥، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٣٠٥) .\n(٥) أبو عبيدة، البصريّ ... ثقة، يدلّس عن أنس ... قال شعبة (كما في: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ ٢/١٣٦): \"لم يسمع حميد من أنس إلاّ أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها، أو ثبّته فيها ثابت\"اهـ.\nوعلّق العلائيّ على قوله هذا، فقال: \"فعلى تقدير أن يكون مراسيل قد تبيّن الواسطة فيها، وهو ثقة محتجّ به\" انظر: جامع التّحصيل له (ص/١٦٨) ت/١٤٤.\nروى له: ع. ومات سنة: اثنتين وقيل: ثلاث وأربعين ومائة.\nانظر: التّأريخ الكبير (٢/٣٤٨) ت/٢٧٠٤، والكاشف (١/٣٥٢) ت/١٢٤٨، وطبقات المدلّسين (ص/٣٨) ت/٧١.","vol":"3","page":1004},{"text":"\"هَذَا [حديثٌ] (١) غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي حَمْزة أَنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليما وَمِنْ حَدِيثِ أَبي عُبَيدة حُمَيد بْنِ أَبي حُمَيد الطَّويل عَنْ أَنس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ يَحيى بْنُ عَنْبَسة عَنْهُ وَهُوَ شَيْخٌ يتفرَّد بأَكثر رِوَايَاتِهِ عن شيوخه (٢) \".\n_________\n(١) زيادة من (ج) .\n(٢) الحديث من طريق أنس لم أر من رواه غير المهروانيّ هنا، وفي سنده: يحيى بن عنبسة كذّاب (كما تقدّم ص/١٠٤٢) .\nوللحديث شواهد، بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا من حديث: بريدة بن الحصيب، وأبي أمامة، وابن أبي أوفى ...\nأمّا حديث بريدة، فرواه: أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان) من طريقين عن مندل بن عليّ ...\nالأولى: رواها (١/٢٥١- ٢٥٢) بسنده عن إسماعيل بن عمرو عنه عن محمَّد ابن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي دواد عن بريدة به.\nوهذا إسناد مسلسل بالضّعفاء، فيه: إسماعيل بن عمرو، وهو: ابن نجيح البجليّ، ضعيف (انظر: ص/٧٧٣) .\nومندل بن عليّ، ضعيف أيضا (انظر: ص/٨١٥) .\nومحمّد بن عبيد الله، منكر الحديث، ليس بشيء ...\nانظر: الجرح والتعديل (٨/٢) ت/٦، والميزان (٥/٨٠) ت/٧٩٠٤.\nالأخرى: رواها: (١/٣٤٩) بسنده عن حذيفة بن غياث عن عبد العزيز ابن الخطّاب عنه عن محمَّد بن عبيد الله عن أبي داود به ...\nوفيه بالإضافة إلى مندل، وَمحمد بن عبيد الله: حذيفة بن غياث، ترجم له أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/١٣٠ ت/٢٨١)، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٣٤٨ ت/٦٣٧)، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوهو منقطع بين محمَّد بن عبيد الله، وأبي دواد.\nوأمّا حديث أبي أمامة، فروي من طريقين عن القاسم بن عبد الرّحمن عنه به ...\nالأولى: رواها: ابن المبارك في: (الزّهد ١/٥٢٢- ٥٢٣ ورقمها/٦٠٨، والبرّ والصّلة ص/١٦٧ ورقمها/٢٠٧) ومن طريقه: الإمام أحمد في: المسند (٥/٢٥٠، ٢٦٥)، والزّهد (ص/٤٠- ٤١ برقم/١١٣)، والبغويّ في: شرح السّنّة (١٣/٤٤ برقم/٣٤٥٦) عن يحيى ابن أيّوب عن عبيد الله بن زحر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عنه به ...\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث أبي أمامة لم نكتبه إلاّ من هذا الوجه، حدّث به سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب مثله\" اهـ.\nوعبيد الله بن زحر مختلف فيه، وهو إلى الضّعف أقرب (كما تقدّم ص/٦٦٩)، وعليّ بن يزيد، واهي الحديث، كثير المنكرات، وكذا شيخه القاسم مختلف فيه، والرّاوي عنه ضعيف (انظر ص/٦٦٩٦٧٠) .\nوحديث سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب الّذي أشار إليه أبو نعيم رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/٢٠٢ ورقمه/٧٨٢١)، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٧/٤٧٢ ورقمه/١١٠٣٦) من طريقين عن سعيد بن أبي مريم به.\nالأخرى: رواها: الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/٢٣٨ ورقمه/٧٩٢٩، والأوسط ٤/١٢١ ورقمه/٣١٩٠) عن بكر بن سهل عن شعيب ابن يحيى التّجيبيّ عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم به ...\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن خالد إلاّ ابن لهيعة\"اهـ.\nوفيه بالإضافة إلى القاسم: ابن لهيعة، ضعيف (كما تقدّم ص/٥٨١)، وبكر بن سهل، ضعيف أيضا (كما تقدّم ص/٥٩٧) .\nوأمّا حديث ابن أبي أوفى، فرواه: ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٢٠٣- ٢٠٤) عن محمَّد بن إسحاق السّعديّ عن عليّ بن خشرم عن عيسى بن يونس، وابن شاذان في: (مشيخته [٨/أ]) عن جعفر بن هارون المؤدّب الدينوريّ عن عبد الله بن محمّد ابن سنان عن عمرو بن منصور، كلاهما عن فائد أبي الورقاء عنه به ...\nوفيه: أبو الورقاء، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٧/٨٤ ت/٤٧٥): \"ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه ... وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلًا، كأنّه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أنّ رجلًا حلف أن عامّة حديثه كذب لم يحنث) اه.\nوانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ (ص/١٠١) ت/١٥، (ص/٢٢٦) ت/٤٣٧، والتّقريب (ص/٤٤٤) ت/٥٣٧٣.\nوالحديث أورده: ابن طاهر في: (معرفة التّذكرة ص/٢٣٤ برقم/٨٨٩)، وأعلّه بأبي الورقاء أيضا.\nورواه ابن المبارك في: (الزّهد ١/٥٢٠ ٥٢١ ورقمه/٦٠٥) عن بقيّة قال: سمعت: ثابت بن عجلان يقول: بلغني أنّ رسول الله ﷺ يقول: ... فذكر نحوه، وهذا إسناد منقطع، إن لم يكن معضلًا.\nوفي الباب عن أبي الدّراداء مرفوعا بلفظ: (إذا أردتّ أن يلين قلبك فامسح على رأس اليتيم، وأطعمه) ... رواه البيهقيّ في: (الشّعب ٧/٤٧٢ ورقمه/١١٠٣٥) عن عليّ بن محمَّد المقرئ عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق عن يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب،\nوأبو سعد أحمد بن محمَّد البغداديّ في: (مجلس له [٢/أ]) عن محمَّد بن أحمد ابن عمر التّاجر عن محمَّد بن موسى الصّيرفيّ عن محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ، كلاهما عن حمّاد بن سلمة عن محمَّد بن واسع عن أبي الدّرداء به ...\nوابن واسع لم يلق أبا الدّرداء (انظر: جامع التّحصيل ص/٢٧١ت/٧١٦)،\nوشيخ البيهقيّ لعلّه المعروف بابن السّقّاء ... ترجم له الذّهبيّ في: (السِّير ١٧/٣٠٥)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.\nوشيخ أبي سعد البغداديّ لم أقف على ترجمة له والله تعالى أعلم.\nوبنحو حديث أبي الدّرداء: حديث أبي هريرة ... رواه: البيهقيّ في: (الشّعب ٧/٤٧٢ ورقمه/١١٠٣٤) وفيه: شيخ البيهقيّ عليّ بن محمَّد المقرئ أيضا ورجل لم يُسَمّ.\nوممّا سبق يتبيّن أنّ هذه الشّواهد تصلح لتقوية بعضها، فلعلّ متنها بمجموع طرقه لاينزل عن درجة الحسن لغيره والله أعلم.","vol":"3","page":1005},{"text":"[١٦٢]- أبنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ (١) قَالَ: أبنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بْنِ سَلَمة بْنِ بَحْر (٢) قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الأَشجّ الهَمَذَانيّ (٣) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حسَّان (٤) قَالَ: حدَّثنا سُفيان الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبراهيم بْنِ مَيْسرة (٥) عَنْ طَاوُسٍ (٦) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"لَمْ [يُرَ] (٧) لِلْمَتَحَابَّيْنِ مِثْلُ النِّكَاحِ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بكر الخطيب:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٩.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٥٦.\n(٣) هو: محمَّد بن عليّ بن صالح الختن بفتح الخاء المعجمة، والتّاء ثالث الحروف، وفي آخرها النّون أبو جعفر، المعروف بحمدان ... ترجم له السّمعانيّ في: (الأنساب ٢/٣٢٤)، وابن الجوزيّ في: (كشف النّقاب ١/١٦٤ ت/٤٠٢)، وابن حجر في: (نزهة الألباب ١/٧٥ ت/١١٨، ١/٢١٢ ت/٧٩٩)،والسّخاويّ في: (الألقاب [ص/٣١])، وغيرهم ... ولم يذكروا فيه جرحا، ولا تعديلًا.\n(٤) أبو يحيى الخراسانيّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٤٢.\n(٥) الطّائفيّ، نزيل مكّة.. ثبت، حافظ. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومائة. انظر: التّأريخ الكبير (١/٣٢٨) ت/١٠٣١، وتهذيب الكمال (٢/٢٢١) ت/٢٥٥، والتّقريب (ص/٩٤) ت/٢٦٠.\n(٦) هو: ابن كيسان.\n(٧) لحق بحاشية: (أ) .","vol":"3","page":1008},{"text":"\"لَمْ يروِ هَذَا الْحَدِيثُ كَذَا مَوْصُولًا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلاّ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَتَابَعَهُ: مؤَمّل بْنُ إِسماعيل (١) .\nوَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا عن سُفيان/ (ج [٥٥/أ]) مُرْسلًا، وَلَمْ (٢) يُذكر ابْنُ عَبَّاسٍ فِي إِسناده، وَهُوَ الصَّوَابُ وَاللَّهُ أعلم\" (٣) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٦٤.\n(٢) في (ج): \"لم\".\n(٣) طرق الحديث عن الثّوريّ لم أقف على شيء منها، وسنده هنا ضعيف؛ لحال أبي القاسم في شيخه أبي الحسن القطّان (انظر ص/٥٥٥٦)، ومحمّد بن صالح الأشجّ لم أقف على حاله.\nوتابع الثّوريّ على وصله أيضا: محمَّد بن مسلم الطّائفيّ ... أخرج حديثه: ابن ماجه في: (السّنن ١/٥٩٣ رقم الحديث/١٨٤٧)، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١١/٤٢ ورقمه/١١٠٠٩، والأوسط ٤/١١٥ ورقمه/٣١٧٧)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٤/١٣٤)، والحاكم في: (المستدرك ٢/١٦٠)، وتمّام في: (الفوائد ١/٣٢٢- ٣٢٣ وأرقامه/٨١٦، ٨١٧، ٨١٨)، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٧/٧٨)، والضّياء المقدسيّ في: (الأحاديث المختارة [٦٢/٢٨١- ب]) كلّهم من طرق عنه عن إبراهيم بن ميسرة به ...\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرّجاه؛ لأنّ سفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن عبّاس\"، وسكت الذّهبيّ عليه.\nوقال البوصيريّ في: الزّوائد (٢/٩٤): \"إسناده صحيح، ورجاله ثقات\"اهـ.\nومحمد بن مسلم متكلم فيه، فوثّقه ابن معين، وقال: \"كان إذا حدّث من حفظه يخطئ\"، وضعّفه الإمام أحمد (انظر: تهذيب الكمال ٢٦/٤١٢ ت/٥٦٠٤)، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٠٦ ت/٦٢٩٣): \"صدوق يخطئ من حفظه\".\nوهو مع ذلك قد خولف في الحديث، خالفه جماعة، فرووه عن ابن ميسرة عن طاوس مرسلًا، وهم:\n١- ابن جريج ... روى حديثه: عبد الرّزّاق (٦/١٦٨ ورقمه/١٣٠٧٧)، وابن أبي شيبة (٣/٢٧١ ورقمه/١٢) في مصنّفيهما، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى ٧/٧٨) كلّهم من طرق عنه به ... إلاّ أنّ ابن جريج لم يصرّح بالسّماع من شيخه، وهو مدلّس من الثّالثة.\nانظر: طبقات المدلّسين (ص/٤١) ت/٨٣.\n٢- معمر بن راشد ... روى حديثه: عبد الرّزّاق في: (مصنّفه ٦/١٥١، ١٦٨) بسند صحيح عنه.\n٣- ابن عيينة ... روى حديثه: أبو يعلى في: (مسنده ٥/١٣٢ ورقمه/٢٧٤٧) عن أبي خيثمة، وسعيد بن منصور في: (سننه ١/١٣٩رقم/٤٩٢ ط: الأعظميّ)، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٤/١٣٤) عن بشر بن موسى عن الحميديّ، ثلاثتهم عنه به ...\nقال العقيلي وكان قد ذكر قبله الموصول: \"هذا أولى\".\nوروي عن ابن عيينة موصولًا بإسناد آخر عند ابن شاذان في: (المشيخة الصّغرى رقم/٦٠) من طريق حيّان بن بشر عن أحمد بن حرب الطّائيّ عنه عن عمرو بن دينار به ...\nوفيه: ابن بشر، ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل ٣/٢٤٨ ت/١١٠٥)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا؛ وفي سنده من لم أقف على ترجمة له.\nوجاء الحديث موصولًا أيضا من طريق أخرى عن طاوس، فقد رواه ابن منده في: (الأمالي [٤٦/أ])، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير١١/١٥ورقمه/١٠٨٩٥) من طريق إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول أو عمرو بن دينار عنه به ...\nوإبراهيم بن يزيد هو: الخوزيّ بضمّ المعجمة، وبالزّاي متروك الحديث.\nانظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (١/٦٠) ت/١٣٦، والتّقريب (ص/٩٥) ت/٢٧٢.\nوممّا سبق يتبيّن أنّ سند المهروانيّ ضعيف؛ من أجل حال أبي القاسم القزوينيّ في شيخه، وأنّ محمَّد بن مسلم أخطأ فوصل الحديث، ولا يصحّ وصله من طرقه الأخرى، والصّواب رواية من تقدّم ذكرهم مرسلًا كما قاله العقيليّ، والخطيب هنا والله تعالى أعلم.","vol":"3","page":1009},{"text":"[١٦٣]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ (١) قَالَ: أَخبرنا أَبو بَكْرِ أَحمد بْنُ إِبراهيم الإِسماعيليّ (٢) قَالَ: ثنا أَبو العبَّاس الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ (٣) لَفْظًا قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ عُمَر بْنِ الْمُخْتَارِ، أَبو يَاسِرٍ (٤) قال:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٢) الجرجانيّ، الشّافعيّ ... ثقة، مصنّف.\nمات سنة: إحدى وسبعين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ جرجان (ص/٦٩)، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (٣/٧) ت/٧٣، والنّجوم الزّاهرة (٤/١٤٤) .\n(٣) ابن عامر الشّيبانيّ، النّسويّ بفتح النّون، والسّين المهملة، والواو،\nقال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل ٣/١٦ ت/٦٠): \"كتب إليّ، وهو صدوق\".\nوقال السّمعانيّ في: (الأنساب ٥/٤٨٧): \"إمام متقن، ورع، ثبت\".\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/١٥ ت/١٨٥٢): \"ما علمت به بأسا\".\nووصفه في (السّير ١٤/١٥٧) بأنّه إمام حافظ ثبت.\nوانظر: طبقات الشّافعية لابن قاضي شهبة (١/٩٢) ت/٣٧، ولسان الميزان (٢/٢١١) ت/٩٣٤.\n(٤) المسيميّ، ضعّفه العقيليّ في (الضّعفاء ٣/٣٢٥ ت/١٣٤٤)، والبيهقيّ (كما في: لسان الميزان ٤/٢٧٣ ت/٧٧٠)، والذّهبيّ في: (الميزان ٤/٨٦ ت/٥٩٩٧)، وغيرهم.\nوقال الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات ص/٢٨٠): \"يسرق الحديث\".","vol":"3","page":1011},{"text":"ثنا أَبِي (١) عَنْ غَالب القطَّان (٢) قَالَ: أَتيت الْكُوفَةَ (٣) فِي تِجَارَةٍ لي (٤)، فَنَزَلْتُ قَرِيبًا مِنَ الأعْمَش (٥)، فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ أَرَدْتُ أَنْ أَنْحَدِرَ (٦) إِلَى البَصْرة (٧) قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يتهجَّد، فمرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: ﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِما بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ إِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ﴾ (٨)، ثُمَّ قَالَ الْأَعْمَشُ: وَأَنَا أَشْهَدُ بِمَا شَهِدَ اللَّهُ بِهِ، وَاسْتَوْدَعَ اللَّهُ هَذِهِ الشَّهَادَةَ، فَهِيَ لِي\n_________\n(١) بصريّ، يحدّث بالأباطيل، متّهم بالوضع.\nانظر: الكامل (٥/٣٥)، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/١٩٩) ت/٥٥٦، ولسان الميزان (٤/٣٢٩) ت/٩٣٤.\n(٢) أبو سليمان، البصريّ ... ثقة. روى له: ع.\nانظر: الكامل (٦/٦)، والكاشف (٢/١١٥) ت/٤٤١٤.\n(٣) سبق التّعريف بها.. انظر ص/٩٩.\n(٤) قوله: \"لي\" ليست في (ج) .\n(٥) سليمان بن مهران.\n(٦) من الحدور بفتح الحاء أي: أهبط، وأنزل.\nانظر: معجم المقاييس (كتاب: الحاء، باب: الحاء والدّال وما يثلّثهما) ص/٢٥١، والنّهاية (باب: الحاء مع الدّال) ١/٣٥٣.\n(٧) المدينة المعروفة بأرض العراق، قيل: سمّيت بذلك لغلظ أرضها، وصلابة حجارتها، وقيل غير ذلك.\nويجمع بين الكوفة، والبصرة، فيقال: (العراقان، والمصران) للدّلالة عليهما.\nانظر: معجم البلدان (١/٤٣٠)، ومعجم ما استعجم (١/٢٥٤)، وجني الجنّتين (ص/٧٨، ١٠٦) .\n(٨) الآية: (١٨)، وبعض: (١٩) من سورة: آل عمران.","vol":"3","page":1012},{"text":"عِنْدَ اللَّهِ وَدِيعَةٌ قَالَهَا مِرَارًا. قُلْتُ: لَقَدْ سَمِعَ فِيهَا شَيْئًا. فصلَّيت مَعَهُ، وَوَدَّعْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: إنّه سمعتك تردِّدُها. قال: أوما بَلَغَكَ مَا فِيهَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا عِنْدَكَ مُنْذُ سَنَةٍ لَمْ تحدِّثني. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُكَ بِهَا سَنَة. فَمَكَثْتُ عَلَى بَابِهِ ذلك اليوم، وأقمت/ (ج [٥٥/ب]) سنَة. فَلَمَّا مَضَتِ السَّنَةُ قُلْتُ: يَا أَبَا محمَّد، قَدْ مَضَتِ السَّنَةُ. قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو وائِل (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"يُجَاءُ بِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُوْلُ: عَبْدِي عَهِدَ إِلَّى، وَأَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَى بِالْعَهْدِ، أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقِيقِ [بْنِ سَلَمة] (٢) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعود، وَمِنْ حَدِيثِ سليمان الأَعمش عن أَبي وائِل، تفرَّد بِهِ غَالب بْنُ خطَّاف الْقَطَّانُ البَصْريّ عَنِ الأَعمش،\n_________\n(١) هو: شقيق بن سلمة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢٠.\n(٢) زيادة من: (ج) .","vol":"3","page":1013},{"text":"وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ عَمَّارُ بْنُ عُمَر بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبيه عَنْ غَالِبٍ\" (١) .\n[١٦٤]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبيد اللَّهِ [بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ (٢) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ] (٣) الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٤) / (أ [٦١/أ]) قَالَ: ثنا أَبو السَّائِب هُوَ (٥): سَلْم (٦) بن جُنَادة السُّوائِيّ (٧)\n_________\n(١) الحديث من طريق عمّار بن عمر رواه أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٢٥)، والطّبرانيّ في (المعجم الكبير ١٠/١٩٩ ورقمه/١٠٤٥٣) ومن طريقه: أبو نعيم في: الحلية (٦/١٨٧- ١٨٨)، ومن طريق أبي نعيم: ابن الجوزيّ في: العلل (١/١١١ ورقمه/١٤٨) وابن عديّ في: (الكامل ٥/٣٥- ٣٦، وأشار إليه في ٦/٧) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل أيضا (١/١١١ ورقمه/١٤٧) والخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/١٩٣- ١٩٤) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل أيضا (١/١١٠ ورقمه/١٤٦) ...\nقال ابن عديّ وقد ذكر الحديث، وحديثا غيره: \"وهذان الحديثان لا يحدّث بهما بإسناديهما غير عمر بن المختار، وقد حدّثنا عليّ بن سعيد عن عمّار بن عمر بن مختار عن أبيه بغير حديث، ومقدار ما يرويه فيه نظر\".\nوقال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله ﷺ تفرّد به عمر بن المختار، وعمر يحدّث بالأباطيل ... \".\nوهو كما قالوا، عمّار بن عمر يسرق الحديث، وأبوه يحدّث بالأباطيل، متّهم بالوضع (كما تقدّم في ترجمتيهما ص/٩٥٠) .\n(٢) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٢.\n(٣) لحق بحاشية: (أ) .\n(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٤٩٢.\n(٥) في (ج): \"وهو\".\n(٦) في: (أ): \"مسلم\" بالميم في أوّله وكُتب أمامها في الحاشية: (صوابه: سلم)، وهذا هو الصّحيح الموجود في النّسخة: (ج) .\n(٧) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٨٩٤.","vol":"3","page":1014},{"text":"قال: ثنا بن إِدريس (١) عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيب (٢) عَنْ أَبي بُرْدة (٣) عَنْ عَلِيٍّ [﵁] (٤) قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"قُل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ السَّدَاْدَ والْهُدَى، وَاذْكُرْ/ (ج [٥٦/أ]) بِالْهُدَى هِدَايَةَ الطَّرِيْقِ، وَالتَّسْدِيْدَ سَدَادَ السَّهْمِ\". وَنَهَانِي أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ، أَوْ فِي هَذِهِ يعني: إحدى الوسْطَيين (٥) وَنَهَانِي عَنِ القِسِّيَّ (٦)، والمِيْثَرة.\n_________\n(١) هو: عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٧٠٢.\n(٢) ابن شهاب الجَرْميّ بفتح الجيم، وسكون الرّاء المهملة الكوفيّ ... صدوق. روى له: خت، م، ٤. ومات سنة: سبع وثلاثين ومائة.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٧/٢٥٦)، وتهذيب الكمال (١٣/٥٣٧) ت/٣٠٢٤، والتّقريب (ص/٢٨٦) ت/٣٠٧٥.\n(٣) هو: ابن أبي موسى الأشعريّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٩٠.\n(٤) زيادة من: (ج) .\n(٥) في رواية لمسلم (٣/١٦٥٩): \".. لم يدر عاصم [هو: ابن كليب] في أيّ الثّنيّتين ... \"، وفي أخرى: \".. قال: فأومأ إلى الوسطى والّتي تليها\".\nوالمراد بقوله: \"والّتي تليها\": السّبّابة.. فقد رواه: أبو داود في (سننه ٤/٤٣٠ ورقمه/٤٢٢٥) عن مسدّد، والنّسائيّ في: (سننه ٨/١٧٧ ورقمه/٥٢١٢) عن إسماعيل بن مسعود، كلاهما عن بشر بن المفضّل، والتّرمذيّ في: (جامعه ٤/٢١٨ ورقمه/١٧٨٦) عن ابن أبي عمر، والنّسائيّ في: (سننه أيضا ٨/١٧٧ ورقمه/٥٢١٠) عن محمَّد بن منصور، وَ(رقم/٥٢١١) عن محمَّد بن المثنّى، وَمحمّد بن بشّار عن عبد الرحمن، ثلاثتهم (ابن أبي عمر، وابن منصور، وعبد الرّحمن) عن سفيان بن عيينة، كلاهما (بشر، وسفيان) عن عاصم بن كليب به، وفيه: (السّبّابة، والوسطى)، وهذه أسانيد حسنة، مدارها على ابن كليب، وهو صدوق (كما تقدّم ص/١٠٥٢) .\n(٦) بفتح القاف، وبعضهم يكسرها.\nانظر: النّهاية (باب: القاف مع السّين) ٤/٥٩.","vol":"3","page":1015},{"text":"فأَمَّا القَسِّيَةُ فهي: ثياب مُضلَّعة (١) بالحرير، يؤتى بِهَا مِنْ مِصْر، فِيهَا مِثْلُ الأترج (٢) . وَأَمَّا المِيْثَرَة: فَشَيْءٌ كَانَتْ تَصْنَعُهُ النِّساء لبعولتهنَّ على الرِّحال (٣) .\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ الصّحيح عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير (٤)، وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ (٥) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ (٦)، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ منه\".\n_________\n(١) أي: فيها خطوط كثيرة، كالأضلاع. وقيل: ما نسج بعضه، وترك بعضه.\nانظر: المجموع المغيث لأبي موسى (من باب: الضّاد مع اللاّم) ٢/٣٣٠، والفتح (١٠/٣٠٥) .\n(٢) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/٢٢٦)، وغريب الحديث للخطّابيّ (١/٧٣٢)، والفتح (١٠/٣٠٥) .\n(٣) انظر: النّهاية (باب: الواو مع الثّاء) ٥/١٥٠- ١٥١، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) ٥/٢٧٨- ٢٧٩، والفتح (١٠/٣٠٦، ٣٢٠) .\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٨.\n(٥) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٢٢.\n(٦) صحيح مسلم (كتاب: اللّباس والزّينة، باب: النّهي عن التّختّم في الوسطى والّتي تليها) ٣/١٦٥٩ ورقمه/٢٠٧٨. بحديث الخاتم فقط.\nوما ورد من الدّعاء في أوّله رواه جماعة منهم: مسلم في صحيحه (كتاب: الذّكر والدّعاء والتّوبة والاستغفار، باب: التّعوّذ من شرّ ما عمل ومن شرّ ما لم يعمل) ٤/٢٠٩٠ ورقمه/٢٧٢٥ عن أبي كريب وابن نمير، كلاهما عن ابن إدريس عن عاصم به، بنحوه.","vol":"3","page":1016},{"text":"[١٦٥]- أَبنا (١) أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ [المخزوميّ] (٢) قَالَ: ثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ (٣) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَيّوب المخرِّميّ (٤) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَالْعَشَاءُ فَابْدَؤُا بِالْعَشَاءِ\"./ (ج [٥٦/ب])\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (٥)، وزُهَير بْنِ حَرْب (٦) وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة (٧)، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا\n_________\n(١) في (ج): \"أخبرنا\".\n(٢) في: (أ): \"المخرّميّ\" وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّحيح.\nتقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠.\n(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٤٥.\n(٤) أبو محمَّد، البغداديّ ... صدوق. مات سنة: خمس وستّين ومئتين.\nانظر: الجرح والتعديل (٥/١١) ت/٥٣، وفيه: عبد الله بن أيوب نُسِب إلى جَدّه، وتأريخ بغداد (١٠/٨١) ت/٥١٩٥، والنّجوم الزّاهرة (٣/٥٠) .\n(٥) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥١٢.\n(٦) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١٢.\n(٧) صحيح مسلم (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: كراهة الصّلاة بحضرة الطّعام ...) ١/٣٩٢ رقم الحديث/٥٥٧.\nورواه البخاريّ في صحيحه (كتاب: الأذان، باب: إذا حضر الطّعام وأقيمت الصّلاة) ١/٢٧١ ورقمه/٦٤ عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن عُقَيل عن ابن شهاب،\nوفي (كتاب: الأطعمة، باب: إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه) ٧/١٥٠ ورقمه/٨٨ عن معلّى بن أسد، عن وهيب (هو: ابن خالد) عن أيّوب (هو: السّختيانيّ) عن أبي قلابة، كلاهما عن أنس به، بنحوه.","vol":"3","page":1017},{"text":"عبد الله سمعه منه\"./ (أ [٦١/ب])\n[١٦٦]- أَخبرنا أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العَكبريّ (١) قَالَ: ثنا أَبو صَالِحٍ سَهْلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ الطَّرَسُوسِيُّ الْقَاضِي (٢) قَالَ: ثنا أَبو العبَّاس عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وُهَيْب الغزِّيّ (٣) بِالرَّمْلَةِ (٤) قَالَ: ثنا محمَّد ابن أَبي السَّريّ العَسْقَلانيّ (٥) قَالَ: ثنا شَيْخ بْنُ أَبِي خَالِدٍ البَصْريّ (٦)\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٩٦.\n(٣) لم أقف على ترجمة له.\n(٤) بفتح الرّاء، وسكون الميم مدينة عامرة بفلسطين، بينها وبين بيت المقدس ثمانية عشر ميلًا، مصّرها سليمان بن عبد الملك، واتّخذها عاصمة جند فلسطين.\nانظر: معجم البلدان (٣/٦٩)، والمشترك وضعا والمفترق صقعا، كلاهما لياقوت (ص/٢١٠)، والمعالم الأثيرة لمحمّد شُرَّاب (ص/١٣٠) .\n(٥) هو: محمَّد بن المتوكّل بن عبد الرّحمن القرشيّ، مولاهم، أبو عبد الله ...\nوثّقه ابن معين (كما في: سؤالات ابن الجنيد ص/٣٩٧ ت/٥١٨)، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٨٨)، وقال: \"كان من الحفّاظ\".\nووصفه ابن عديّ (كما في: تهذيب الكمال ٢٦/٣٥٨)، ومسلمة بن قاسم، وابن وضّاح (كما في: التّهذيب ٩/٤٢٥)، وغيرهم بكثرة الوهم والغلط. وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٥/١٤٩ ت/٨١١٤): \"ولمحمّد هذا أحاديث تستنكر\". وقال ابن حجر في: (التّقريب ص/٤٠٥ ت/٦٢٦٣): \"صدوق عارف، له أوهام كثيره\".\nروى له: د. ومات سنة: ثمان وثلاثين ومئتين وقيل قبلها.\n(٦) الصّوفيّ ... قال الذّهبيّ في: (الميزان ٢/٤٧٦ ت/٣٧٦٣): \"متّهم بالوضع.. مجهول، دجّال.. قال الحاكم: روى عن حمّاد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصّفات، وغيرها) .\nوانظر: المجروحين (١/٣٦٤)، والكامل (٤/٤٧)، والكشف الحثيث للحلبيّ (ص/١٣٣) ت/٣٣٩.","vol":"3","page":1018},{"text":"قَالَ: ثنا حَمَّاد بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (١) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: \"كَاْنَ نَقْشُ خَاْتَمِ سَلَيْمَاْنَ بنِ دَاْوُدَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَنصاريّ، وَمن حَدِيثِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ شَيْخُ بْنُ أَبي خالد البَصْريّ (٢) .\n_________\n(١) ساقطة من: (أ)، ومثبتة في: (ج) .\n(٢) الحديث من طريق ابن أبي السّريّ عن شيخ بن أبي خالد رواه أيضا:\nالعقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٩٧)، وابن حبّان في: (المجروحين ١/٣٦٤، وأشار إليه ٣/٧٦)، وابن عديّ في: (الكامل ٤/٤٧) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٢٠١) وتمّام في: (الفوائد ١/٢٧١- ٢٧٢ ورقمه/٦٦٧، ٦٦٨) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه ([٧/٢٨٨ ب]) كلّهم من طرق عنه به ...\nقال العقيليّ وقد ذكر حديثا غيره: \"كلّها [هكذا] مناكير ليس لها أصل إلاّ من حديث هذا الشَّيخ\".\nوقال ابن حبّان وقد ساق لشيخ ثلاثةَ أحاديث، هذا أحدها: \"ثلاثتها بواطيل موضوعات، لا رسول الله ﷺ قاله، ولا جابر رواه، ولا عمرو حدّث به، وليس من حديث ابن سلمة\".\nوقال ابن عديّ وقد ذكر بعض حديثه: \"وهذه الأحاديث الّتي رواها عن حمّاد بهذا الإسناد بواطيل كلّها\".\nوقال ابن الجوزيّ: \"هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله ﷺ\" اهـ.\nوالحديث موضوع لا شكّ في ذلك، وأورده جماعة ممّن ألَّف في الموضوعات كابن عرَّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٢٣٧)، والسّيوطيّ في: (النّكت البديعات ص/٢٥٣ ورقمه/٢٦٧)، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٠٨)، والشّوكانيّ في: (الفوائد ص/٤٢٧ ورقمه/١٣٧٤)، وغيرهم.\nوللحديث شاهد بمعناه من حديث عبادة بن الصّامت ﵁ ...\nرواه الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ١/٤٠٥ ورقمه/٧٠٣) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه (٧/٢٨٨- أ) وذكره السّيوطيّ في: (اللآلئ ١/١٧١) ... إلاّ أنّه حديث لا يصحّ أيضا فيه: محمَّد بن مخلد الرّعينيّ، قال ابن عديّ في: (الكامل ٦/٢٥٦): \"يحدّث عن مالك، وغيره بالبواطيل\"، ثمّ قال: \"وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه\".\nوقال الذّهبيّ في: (الميزان ٥/١٥٧ ت/٨١٥١) وقد ذكر حديثا له: \"وهو كذب ظاهر\".\nوأورده: ابن عرّاق في: (التّنزيه ص/١١٣ ت/٢٦٠)، والفتّنيّ في: (القانون ص/٢٩٥) في الوضّاعين والكذّابين.\nوفيه أيضا حميد بن محمَّد الحمصيّ، لم أقف على ترجمة له.\nوروي الحديث أيضا موقوفا على ابن عبّاس ﵄ ... رواه السّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٢١٠)، وفيه: داود بن سليمان، كذّاب (انظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١/٢٦٣ ت/١١٤٥، ولسان الميزان ٢/٤١٧ ت/١٧٢٥) .","vol":"3","page":1019},{"text":"وَرواه:/ (ج [٥٧/أ]) وَهْب بْنُ حَفْص الحرَّانيّ (١) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجُدِّيّ (٢) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمة، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، وَوَهْب بْنُ حَفْص كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ\".\n[١٦٧]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الفَوَارس الْحَافِظُ (٣) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلاّد (٤) قَالَ: ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٥) قَالَ: ثنا يَحْيى بْنُ هَاشِمٍ السِّمسَار (٦) عن حَمْزَة\n_________\n(١) ويقال: وهب بن يحيى بن حفص، يعرف بأبي الوليد بن المحتسب، البجليّ ... متّهم بالوضع. مات بعد الخمسين ومئتين بيسير.\nولم أقف على طريقه في غير المهروانيّات والله أعلم.\nانظر: تأريخ بغداد (١٣/٤٨٨) ت/٧٣٢٥، والكشف الحثيث (ص/٢٧٥) ت/٨٢٧، ولسان الميزان (٦/٢٣٤) ت/٨٣٢.\n(٢) بضمّ الجيم، وتشديد الدّال أبو عبد الله، المكّيّ ... صدوق.\nروى له: خ، د، ت، س. ومات سنة: أربع أو: خمس ومئتين.\nانظر: التّأريخ الصّغير للبخاريّ (٢/٢٧٩)، وتهذيب الكمال (١٨/٢٨٠) ت/٣٥١٣، والتّقريب (ص/٣٦٢) ت/٤١٦٣.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٤) النّصيبيّ، ثمّ البغداديّ ... ثقة. مات سنة: تسع وخمسين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٥/٢٢٠) ت/٢٦٩٦، والسّير (١٦/٦٩) .\n(٥) هو: ابن أبي أسامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٠٩.\n(٦) أبو بكر، الغسّانيّ ... تحايده الحفّاظ، واتّهموه بالوضع، وسرقةالحديث.\nمات سنة: خمس وعشرين ومئتين.\nانظر: الكامل (٧/٢٥١)، والميزان (٦/٨٦) ت/٩٦٤٣، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٣٠٦) .","vol":"3","page":1021},{"text":"الزّيّات (١) عن الأَ عمش عَنْ خَيْثَمَةَ (٢) عَنْ عَديّ بْنِ حاتم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبهُ ﷿ لَيْسَ بَيْنَهُ،/ (أ [٦٢/أ]) وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ (٣) فَيَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ، ثَمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَشْأَمِهِ (٤) فَيَرَى عَمَلَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَمَامِهِ فَيَرَى النَّار\". فَقَالَ: \"اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ (٥) تَمْرَةٍ\".\nقَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ سُليمان الأَعْمَش، وغريبٌ مِنْ\n_________\n(١) القارئ، أبو عمارة، الكوفيّ ... صدوق ربّما وهم.\nروى له: م، ٤. ومات سنة: ستّ أو ثمان وخمسين ومائة.\nانظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٦/٣٨٥)، والتّقريب (ص/١٧٩) ت/١٥١٨.\n(٢) ابن عبد الرّحمن الجعفيّ، الكوفيّ ... ثقة.\nروى له: ع. ومات بعد سنة ثمانين.\nانظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/١٤٥) ت/٣٩١، والكاشف (١/٣٧٧) ت/١٤٢٨، والتّقريب (ص/١٩٧) ت/١٧٧٣.\n(٣) بضمّ التّاء المثنّاة الفوقيّة، وفتحها الّذي يترجم الكلام، أي: ينقله من لغة إلى أخرى. انظر: النّهاية (باب: التّاء مع الرّاء) ١/١٨٦.\n(٤) أي: شماله.\nانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/١٥٧)، والمجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (٢/١٦٦) .\n(٥) أي: نصف.\nانظر: النّهاية (باب: الشّين مع القاف) ٢/٤٩١.","vol":"3","page":1022},{"text":"رواية حَمزة بن/ (ج [٥٧/ب]) حَبيْب الزَّيَّاتُ الْقَارِئُ عَنِ الأَعمش (١) .\nوقع (٢) إِلينا بعلوٍّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيى بْنِ هَاشِمٍ السِّمسَار عنه (٣) \".\n_________\n(١) كذلك قال أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢/٧٩) .\n(٢) في (ج): \"ووقع\".\n(٣) الحديث من طريق حمزة رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٣٣١ ورقمه/٨٩٩)، وأبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢/٧٨- ٧٩ ورقمه/١٣٥)، وأبو نعيم في: (الحلية ٤/١٢٤) .\nقال الطّبرانيّ: \"لم يروه عن حمزة إلاّ زياد أبو حمزة، تفرّد به عامر\"اهـ.\nولكن توبع زياد تابعه: يحيى السّمسار، كما هنا، وكما عند: أبي نعيم في: (الحلية ٤/١٢٤) .\nوإسناد الحديث هنا فيه: السّمسار، وهو متّهم، والزّيّات، وهو صدوق ربّما وهم (كما تقدم ص/٩٦٠- ٩٦١) .\nوالحديث متّفق عليه من طرق أخرى عن الأعمش، فرواه البخاريّ في: (كتاب: التّوحيد، باب: كلام الرّب ﷿ يوم القيامة في النّبيّين وغيرهم) ٩/٢٦٣- ٢٦٤ ورقمه/١٣٨ عن عليّ بن حجر عن عيسى بن يونس،\nوَ(كتاب: الرّقاق، باب: من نوقش الحساب عذّب) ٨/٢٠١- ٢٠٢ ورقمه/١٢٧ عن عمر بن حفص عن أبيه،\nوَ(باب: قول تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة﴾ من كتاب: التّوحيد) ٩/٢٣٦- ٢٣٧ ورقمه/٦٩ عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة ثلاثتهم عن الأعمش به، بنحوه.\nورواه أيضا في: الموضع الأوّل، والثّاني عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن خيثمة به، بنحوه، وزاد \".. فمن لم يجد فبكلمة طيّبة\".\nورواه مسلم في: (كتاب: الزّكاة، باب: الحثّ على الصّدقة ولو بشقّ تمرة..) ٢/٧٠٣- ٧٠٤ ورقمه/١٠١٦ من طريق عيسى بن يونس، وَأبي معاوية، كلاهما عن الأعمش به، بنحوه.","vol":"3","page":1023},{"text":"[١٦٨]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ الأَهْوَازيّ (١) قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ أَيّوب الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: ثنا أَحمد بن إِسحاق ابن إِبراهيم بْنِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ (٢) صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْليمًا قَالَ: حدَّثني [أَبِي] (٣) إِسحاق بْنُ إِبراهيم (٤) عَنْ أَبيه إِبراهيم بْنِ نُبَيط (٥) عَنْ أَبيه نُبَيط بْنِ شَريط قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسْليما: \"مَنْ سَتَرَ حُرْمَةَ مُؤْمِنٍ حَرَّمَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى النَّارِ\".\nقَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: \"هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ نُبيط بْنِ شَريط عَنِ النَّبيِّ ﷺ تَسْليما تفرَّد بِهِ وَلَدُهُ عَنْهُ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ من هذا الوجه (٦) \".\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٩.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٦٠٥.\n(٣) في الأصل: \"ابن\"، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب.\n(٤) لم أقف على ترجمة له.\n(٥) لم أقف على ترجمة له أيضا.\n(٦) الحديث رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٦١ ورقمه/٦٤) عن أحمد بن إسحاق به ... وقال قد ذكر بعض حديثه: \"لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلاّ بهذا الإسناد، تفرًّد بها ولده عنه\" اهـ.\nوهو حديث لا يصحّ، في إسناده: أحمد بن إسحاق، كذّاب، حدّث عن آبائه بنسخة فيها بلايا، وأبوه، وجدّه مجهولان (انظر: ص/٦٠٥) .\nوفي الباب عن ابن عمر ﵄ رواه: البخاريّ في صحيحه في: (كتاب: المظالم، باب: لا يظلم المسلمُ المسلمَ ولا يظلمه) ٣/٢٥٧ ورقمه/١٥.\nوعن أبي هريرة ﵁ عند مسلم في صحيحه؛ وتقدّم عزوه إليه ... (انظر: الحديثين/٨٠،٨١ ص/٧١٢، ٧٢٠) .","vol":"3","page":1024},{"text":"[١٦٩]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ (١) قَالَ: أَنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبراهيم (٢) قَالَ: ثنا إِسحاق بْنُ خَالَوَيْهِ (٣) قَالَ: ثنا عليّ ابن بَحْر (٤) قَالَ: ثنا إِبراهيم بْنُ خَالِدٍ (٥) قَالَ: ثنا عُمَر بْنُ عُبيد (٦) عمَّن\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٧.\n(٢) ابن أيّوب البزّاز، أبو محمَّد، البغداديّ، المعروف بابن ماسي ... ثقة، ثبت.\nمات سنة: تسع وستّين وثلاثمائة.\nانظر: تأريخ بغداد (٩/٤٠٨) ت/٥٠١٦، والمنتظم (١٤/٢٧٣) ت/٢٧٥٥، والعبر (٢/١٣١) .\n(٣) البابسيريّ بالألف بين الباءين ثاني الحروف، وكسر السّين المهملة، والرّاء بين الياءين آخر الحروف الواسطيّ (كما في: تهذيب الكمال ٢٠/٣٢٦)، وله ذكر في: (تأريخ واسط ص/٢٥٣)، والسّير (١٦/٢٥٣)، ولم أقف على ترجمة له.\n(٤) القطّان، أبو الحسن، البغداديّ ... ثقة، فاضل.\nروى له: خت، د، ت. ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين.\nانظر: الجرح والتعديل (٦/١٧٦) ت/٩٦٥، والتّقريب (ص/٣٩٨) ت/٤٦٩١.\n(٥) ابن عبيد القرشيّ، أبو محمَّد، الصّنعانيّ ... ثقة أيضا.\nروى له: د، س. انظر: العلل لأحمد (٣/٦٠٥) رقم النّصّ/٣٨٧٨، والتّقريب (ص/٨٩) ت/١٧١.\n(٦) الصّنعانيّ ... ترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ٦/١٧٧ ت/٢٠٨٧) وابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل ٦/١٢٣ ت/٦٧٠) ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلًا. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٨/٤٣٨) .","vol":"3","page":1025},{"text":"قَالَ: سَمِعْتُ وَهْب بْنَ مُنَبّه (١) يقول: \"إِنَّ اللهَ تَعَالَى (٢) / (أ [٦٢/ب]) (ج [٥٨/أ]) قَاْلَ: مَنِ اسْتَغْنَى بِأَمْوَالِ الْفُقَرَاءِ أَفْقَرْتُهُ، وَكُلُّ بَيْتٍ بُنِيَ بِقُوَّةِ الضُّعَفَاءِ أَجْعَلُ عَاقِبَتَهُ إِلَى خَرَابٍ (٣) \".\n_________\n(١) الذّماريّ بكسر الذّال المشدّدة المعجمة، وفتح الميم، بعدها الألف، وفي آخرها الرّاء أبو عبد الله، الصّنعانيّ ... ثقة. روى له: خ، م، ت، س، فق. ومات سنة: بضع عشرة ومائة. انظر: طبقات فقهاء اليمن للجعديّ (ص/٥٧)، والتّقريب (ص/٥٨٥) ت/٧٤٨٥.\n(٢) في (ج): \"﷿\".\n(٣) إسناد الأثر فيه: إسحاق بن خالويه، لم أقف على ترجمة له، وعمر بن عبيد لم يوثّقه غير ابن حبّان، ثمّ هو منقطع بينه، وبين وهب بن منبّه.\nورواه الإمام أحمد في: (الزّهد ص/١٥٢ ورقمه/٥١١) من طريق أخرى عن ابن وهب، فقال: أخبرنا غوث بن جابر قال: سمعت عبد الله بن صفوان بن كلبيّ من الأبناء يذكر عن أبيه عن وهب بن منبّه أنّه وجد في بعض كتب الأنبياء ﵈ ... فذكر نحوه.\nوغوث بن جابر قال عنه ابن معين (كما في: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد ٢/٦٠٥ ت/٣٨٧٩): \"لم يكن به بأس، وما كتبت عنه حديثا قط، كان يروي حكمة وهب\".\nوعبد الله بن صفوان ضعيف ...\nانظر: الجرح والتعديل (٥/٨٤) ت/٣٩٠، والكامل (٤/١٧٥) .\nوأبوه ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل ٤/٤٢٤ ت/٨١٦١)، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.","vol":"3","page":1026},{"text":"[١٧٠]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ (١): حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ يَحْيى الصوليّ (٢): حدَّثنا أَبو العَيْنَاءِ (٣): ثنا [الْأَصْمَعِيُّ (٤)] (٥): حدَّثنا العلاءُ بْنُ أَسلَم (٦): حَدَّثَنِي رُؤْبَة (٧) بْنُ العجَّاج (٨) قَالَ:\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.\n(٣) بفتح العين المهملة، وسكون الياء المثنّاة من تحتها، وفتح النّون، وبعدها ألف ممدودة، وهو: محمَّد بن القاسم البصريّ، أبو عبد الله، الضّرير ...\nقال الدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد ٣/١٧٢): \"ليس بقويّ في الحديث\".\nوقال الخطيب (٣/١٧٠): \"ولم يسند من الحديث إلاّ القليل، والغالب على رواياته الأخبار، والحكايات\". مات سنة: ثلاث وثمانين ومئتين وقيل قبلها.\nوانظر: معجم الأدباء (١٨/٢٨٦)، ووفيّات الأعيان (٤/٣٤٣) ت/٦٤٣، ولسان الميزان (٥/٣٤٤) ت/١١٣٦.\n(٤) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٣٢.\n(٥) ضُرب عليها في: (أ)، وأثبتت في: (ج)، وإثباتها صحيح.\n(٦) العدويّ ابن أخي العلاء بن زياد كما في: تهذيب الكمال (٨/٤٨٩)، ولم أقف على ترجمة له.\n(٧) بضمّ الرّاء، وسكون الهمزة، وفتح الباء الموحدة، وبعدها هاء ساكنة.\nانظر: وفيّات الأعيان (٢/٣٠٥) ت/٢٣٨.\n(٨) العجَّاج لقب، واسمه: عبد الله ابن رؤبة التّميميّ، أبو الجحاف ويقال: أبو محمَّد البصريّ ... ليّن الحديث.\nروى له: خت. ومات سنة: خمس وأربعين ومائة.\nانظر: الثّقات لابن حبّان (٦/٣١٠)، وطبقات الشّعراء للجمحيّ (ص/٢٠٠)، والتّقريب (ص/٢١١) ت/١٩٥٩.","vol":"3","page":1027},{"text":"\"أَتَيْتُ النَّسَّابَةَ الْبَكْرِيِّ (١)، فَقَاْلَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ ابنُ الْعَجَّاْجِّ. فَقَاْلَ: قَصَّرْتَ وَاللهِ، وَعُرِفْتَ، عَلَّكَ كَقَوْمٍ عِنْدِي إِنْ حَدَثْتُهُمْ لَمْ يَعُواْ عَنِّي، وَإِنْ سَكَتُّ عَنْهُمْ لَمْ يَسْأَلُوْنِي. قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ لاَ أَكُوْنَ كَهُمْ. قَاْلَ: فَاعْلَمْ يَا بُنِيَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ آفَةً، وَنَكَدًا، وَهُجْنَةً. فَآفَتَهُ: نِسْيَاْنُهُ، وَنَكَدُهُ: الْكَذِبُ فِيْهِ، وَهُجْنَتُهُ: وَضْعُهُ عِنْدَ غَيْرَ أَهْلِهِ\" (٢) .\n_________\n(١) هو: دغْفَل بغين معجمة، وفاء بن حنظلة بن زيد السّدوسيّ ... يقال: له صحبة، ولا يصحّ. وعدّه بعضهم في المجهولين.\nروى له: تم. ومات غرقا في قتال الخوارج قبل سنة: ستّين على الأشهر.\nانظر: الجرح والتعديل (٣/٤٤١) ت/٢٠٠٤، وأسد الغابة (٢/٨) ت/١٥١٣، وتهذيب الكمال (٨/٤٨٦) ت/١٧٩٩، والميزان (٢/٢١٧) ت/٢٦٧٥، والتّقريب (ص/٢٠١) ت/١٨٢١.\n(٢) إسناد الأثر فيه: أبو العيناء البصريّ ... ليس بقويّ (كما تقدّم ص/١٠٢٧)، والعلاء بن أسلم لم أقف على ترجمة له، ورؤبة ليّن (كما تقدّم ص/١٠٢٧)، وشيخه فيه جهالة (كما تقدّم) .\nورُوي من أربعة طرق أخرى عن الأصمعيّ ...\nالأولى: طريق أحمد بن إبراهيم بن كثير ... رواها ابن عساكر في: (تأريخه ١٧/٣٠٢) بسنده عن إبراهيم بن الجنيد عنه به، بنحوه هنا ... وفيه من لم أقف على ترجمة له.\nوالثّانية: طريق أبي حاتم السّجستانيّ ... رواها ابن قتيبة في: (عيون الأخبار ٢/١٣٤) عنه به ... وهذه طريق حسنة لولا جهالة العلاء بن أسلم، فأبو حاتم صدوق (انظر: التّقريب ٢٥٨ ت/٢٦٦٦) .\nوالثّالثة: طريق عبّاس بن الفرج الرّياشيّ بكسر الرّاء، وتخفيف التّحتانيّة، وبالمعجمة ... رواها ابن عبد البرّ في: (جامع بيان العلم ١/٤٤٩ ورقمها/٧٢٠) بسنده عنه به، بنحوه أيضا.\nوهذه طريق صحيحة لولا جهالة العلاء بن أسلم.\nوالرّابعة: طريق بشر بن موسى البغداديّ ... رواها البيهقيّ في: (الشُّعب ٢/٢٧٨- ٢٧٩ رقم/١٧٥٧) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخ دمشق (١٧/٣٠٣) عن أبي بكر إسماعيل بن محمَّد الضّرير،\nوابن عساكر في: (تأريخه ١٧/٣٠٢- ٣٠٣) عن أبي المعالي الفارسيّ عن البيهقيّ عن أبي الحسن بن بشران عن أبي سهل القطّان كلاهما عن بشر به، بنحوه.\nوذكره المزّيّ في: (تهذيب الكمال ٨/٤٨٩) مجزوما به عن بشر أيضا ...\nوالإسناد الأوّل إلى بشر فيه بالإضافة إلى ابن أسلم: أبو بكر الضّرير، لم أقف على ترجمة له.\nوالثّاني صحيح إلى بشر بن موسى، أبو المعالي الفارسيّ: ثقة (كما في: السّير ٢٠/٩٣) .\nورواه عن العلاء بن أسلم أيضا: الحكمُ بن موسى ... أخرج روايته الخلعيّ في (فوائده [٥/١١ب- ١٢أ]) بسنده عن الحسن بن داناج عن عبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، ومحمد بن العباس كلّهم عنه به، بنحوه ...\nوالحسن بن داناج لم أقف على ترجمة له.\nورواه الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ١/٢٧٩ رقم النّص/١٦٦٧)، والبيهقيّ في: (المدخل ص/٣٤٨ رقم/٥٧٩)، وابن عساكر في:\n(تأريخه ١٧/٣٠٣) من طرق عن عفّان بن مسلم عن معاذ بن السّفير (أو: السّقير) عن أبيه عن دغفل به، بنحوه ...\nوذكره ابن حجر في: (الإصابة ٢/٤٧٥) عن حنبل بن إسحاق عن عفّان به ... ومعاذ، وأبوه لم أقف على ترجمة لهما والله تعالى أعلم.","vol":"3","page":1028},{"text":"[١٧١]- أَخْبَرَنَا أَبو أَحمد الْفَرَضِيُّ (١): حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى (٢) قَالَ: \"أنشدنا المُبَرِّد محمَّد بن يزيد (٣):\nهُمُوْمُ أُنَاْسٍ فِي فُنُوْنٍ كَثِيْرَةٍ\nوَهَمَّيَ فِي الدُّنْيَا صَدِيْقٌ مُسَاعِدُ/ (ج [٥٨/ب])\nنَكُوْنُ كرُوْحٍ بَيْنَ شَخْصَيْنِ قُسّماْ\nفَجِسْمَاْهُمَاْ جِسْمَاْنِ وَالرُّوْحُ وَاْحِدُ) (٤) .\n_________\n(١) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٤٨.\n(٢) هو: الصّوليّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٣٠٨.\n(٣) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٦٠٨.\n(٤) الإسناد حسن إلى المبرّد.\nوالبيتان لأبي عبد الله بن عرفة ... نسبهما إليه ابن عبدربّه في العقد الفَريد (٢/٢٣١)، بنحوهما.\nوروى موفّق الدّين ابن قدامة في: (المتحابّين في الله ص/٣٧- ٣٨ رقم/٣١) هذين البيتين، مع اختلاف يسير في بعض ألفاظهما، عن شيخه: يوسف بن هبة الله عن محمَّد بن ناصر عن أبي عليّ بن البنّاء عن عبد العزيز بن جعفر عن أحمد بن مسلم قال: \"أنشدني بعضهم: ... \"، فذكرهما.\nويوسف بن هبة الله، وأحمد بن مسلم لم أقف على ترجمة لهما، وبقيّة رجاله لا بأس بهم.","vol":"3","page":1030},{"text":"آخر الجزء الخامس وهو الّذي خرّجه الخطيب إلى هنا والحمد لله وصلواته على سيّدنا محمَّد، وآله، وصحبه أجمعين (١) ./ (أ [٦٣/أ]) (ج [٥٩/أ])\n_________\n(١) وفي (ج): \"آخر الخامس من حديث المهروانيّ، وهو آخر ما خرّجه الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ﵀، والحمد لله حمد الشّاكرين، وصلّى الله على سيدنا محمّد، وآله، وصحبه أجمعين، وسلّم تسليما\".","vol":"3","page":1031}]}