{"ً":{"ٌ":8217,"ٍ":"تراجعات الألباني","َ":5,"ُ":3,"ّ":"الكتاب: تراجعات الألباني\n١- الكتاب: (تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا)\nتأليف: أبو الحسن الشيخ\nالناشر: طبع بعناية دار المعارف بالرياض\nاختصره: محمد بو عمر\n_________\n٢ - الكتاب: (الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام)\nالمؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (ت ١٤٢٠هـ)\nراجعه وقدم له: محمد عبد الحكيم القاضي\nالناشر: دار ابن رجب\nعدد الأحاديث: ٣٠٧\nاختصره ووضع مقدماته الأربعة: الراجي عفو ربه\n_________\n٣- الكتاب: أبحاث غير مكتملة في التراجعات\nالبحث الأول: الأحاديث التي تراجع الألباني عن تضعيفها في السلسلة الصحيحة (٧)\nإعداد: أبو عمر العتيبي\nعدد الأحاديث: ١٥\nالبحث الثاني: أحاديث رجع الألباني عن تصحيحها أو تضعيفها\nإعداد: أبو عبد الله بن سعيد\nعدد الأحاديث: ٤٢\nمصدر البحثين: ملتقى أهل الحديث\n[الكتاب مرقم آليا]\nعدد الصفحات: ١٩٥","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":601,"ٕ":8,"ٖ":1770155087,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مختصر كتاب تراجع العلامة الألباني فيما نصى عليه تصحيحا وتضعيفا","level":1,"page":1},{"title":"منهج محمد بو عمر في تحديد الحكم الأخير للألباني","level":2,"page":26},{"title":"أحاديث زائدة على أصل كتاب (تراجع الألباني) استدركها الشيخ أبو عمر","level":2,"page":27},{"title":"استدراكات محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر","level":2,"page":43},{"title":"مختصركتاب الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام","level":1,"page":45},{"title":"بيان المنهج الذي اتبعته لإختصار الكتاب للشاملة ٢","level":2,"page":45},{"title":"ثناء كبار العلماء على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني","level":2,"page":46},{"title":"اعتماد الهيئات الإسلامية والمجامع العلمية على الشيخ الألباني","level":2,"page":47},{"title":"وقوع المؤلف (صاحب الاعلام) فيما انتقد فيه غيره","level":2,"page":48},{"title":"مؤلف (الإعلام بآخر أحكام الألباني) ينتقد كتاب (تراجع الألباني)","level":2,"page":49},{"title":"القسم الأول - من صحيح إلى ضعيف","level":2,"page":66},{"title":"القسم الثاني - من ضعيف إلى صحيح","level":2,"page":90},{"title":"القسم الثالث - من (صحيح بتمامه) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)","level":2,"page":158},{"title":"القسم الرابع - من (صحيح دون ما بين القوسين) إلى (صحيح بتمامه)","level":2,"page":165},{"title":"القسم الخامس - من (ضعيف) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)","level":2,"page":169},{"title":"القسم السادس - من (ضعيف دون ما بين القوسين) إلى (صحيح بتمامه)","level":2,"page":174},{"title":"القسم السابع - من (ضعيف بتمامه) إلى (ضعيف دون ما بين القوسين)","level":2,"page":175},{"title":"القسم الثامن - من (صحيح إلى قوله) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)","level":2,"page":176},{"title":"القسم التاسع - من (صحيح دون قوله) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)","level":2,"page":177},{"title":"قسم التصويبات","level":2,"page":178},{"title":"أبحاث في التراجعات","level":1,"page":179},{"title":"الأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن تضعيفها في السلسلة الصحيحة (٧)","level":2,"page":180},{"title":"أحاديث رجع الشيخ الألباني عن تصحيحها أو تضعيفها لأبي عبد الله","level":2,"page":190}],"ٛ":{"1,1":1,"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6,"1,7":7,"1,8":8,"1,9":9,"1,10":10,"1,11":11,"1,12":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,22":22,"1,23":23,"1,24":24,"1,25":25,"1,26":26,"1,27":27,"1,28":28,"1,29":29,"1,30":30,"1,31":31,"1,32":32,"1,33":33,"1,34":34,"1,35":35,"1,36":36,"1,37":37,"1,38":38,"1,39":39,"1,40":40,"1,41":41,"1,42":42,"1,43":43,"1,44":44,"1,45":45,"1,46":46,"1,47":47,"1,48":48,"1,49":49,"1,50":50,"1,51":51,"1,52":52,"1,53":53,"1,54":54,"1,55":55,"1,56":56,"1,57":57,"1,58":58,"1,59":59,"1,60":60,"1,61":61,"1,62":62,"1,63":63,"1,64":64,"1,65":65,"1,66":66,"1,67":67,"1,68":68,"1,69":69,"1,70":70,"1,71":71,"1,72":72,"1,73":73,"1,74":74,"1,75":75,"1,76":76,"1,77":77,"1,78":78,"1,79":79,"1,80":80,"1,81":81,"1,82":82,"1,83":83,"1,84":84,"1,85":85,"1,86":86,"1,87":87,"1,88":88,"1,89":89,"1,90":90,"1,91":91,"1,92":92,"1,93":93,"1,94":94,"1,95":95,"1,96":96,"1,97":97,"1,98":98,"1,99":99,"1,100":100,"1,101":101,"1,102":102,"1,103":103,"1,104":104,"1,105":105,"1,106":106,"1,107":107,"1,108":108,"1,109":109,"1,110":110,"1,111":111,"1,112":112,"1,113":113,"1,114":114,"1,115":115,"1,116":116,"1,117":117,"1,118":118,"1,119":119,"1,120":120,"1,121":121,"1,122":122,"1,123":123,"1,124":124,"1,125":125,"1,126":126,"1,127":127,"1,128":128,"1,129":129,"1,130":130,"1,131":131,"1,132":132,"1,133":133,"1,134":134,"1,135":135,"1,136":136,"1,137":137,"1,138":138,"1,139":139,"1,140":140,"1,141":141,"1,142":142,"1,143":143,"1,144":144,"1,145":145,"1,146":146,"1,147":147,"1,148":148,"1,149":149,"1,150":150,"1,151":151,"1,152":152,"1,153":153,"1,154":154,"1,155":155,"1,156":156,"1,157":157,"1,158":158,"1,159":159,"1,160":160,"1,161":161,"1,162":162,"1,163":163,"1,164":164,"1,165":165,"1,166":166,"1,167":167,"1,168":168,"1,169":169,"1,170":170,"1,171":171,"1,172":172,"1,173":173,"1,174":174,"1,175":175,"1,176":176,"1,177":177,"1,178":178,"1,179":180,"1,180":181,"1,181":182,"1,182":183,"1,183":184,"1,184":185,"1,185":186,"1,186":187,"1,187":188,"1,188":189,"1,190":190,"1,191":191,"1,192":192,"1,193":193,"1,194":194,"1,195":195},"ٜ":{"1":[1,195]},"ٝ":["1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178",null,"1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195"],"ٞ":{"1":[1],"26":[2],"27":[3],"43":[4],"45":[5,6],"46":[7],"47":[8],"48":[9],"49":[10],"66":[11],"90":[12],"158":[13],"165":[14],"169":[15],"174":[16],"175":[17],"176":[18],"177":[19],"178":[20],"179":[21],"180":[22],"190":[23]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"الكتاب: (تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا)\nتأليف: أبو الحسن الشيخ\nالناشر: طبع بعناية دار المعارف بالرياض\nاختصره: محمد بو عمر\nالمصدر: موقع سحاب \\ قسم الحديث وعلومه \\ تراجعات الشيخ الالباني ﵀ عن الحكم على بعض الاحاديث\n\nقال محمد بو عمر:\nبسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد، فهذا بحث مختصر في الأحاديث التي تراجع عن تصحيحها أو العكس، مع بعض التنبيهات والتصويبات التي نبه إليها الشيخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى في كتبه وتحقيقاته المطبوعة، وقد استفدت معظم مادة هذا البحث من كتاب (تراجع العلامة الألباني فيما نصى عليه تصحيحا وتضعيفا) لمؤلفه (أبو الحسن الشيخ) وطبع بعناية دار المعارف بالرياض، وقد قمت بإضافة وتعديل بعض الأخطاء في العزو وغيره، ولم ألتزم بترتيب الكتاب، وقمت باستدراك بعض الأحاديث التي جمعتها على المؤلف والتي لم يوردها في كتابه، والحمد لله على توفيقه.\nوقمت بتقسيم البحث إلى أقسام:\nأولا: الأحاديث التي تراجع عنها الشيخ ﵀ من التضعيف إلى التصحيح\nثانيا: الأحاديث التي تراجع عنها الشيخ ﵀ من التصحيح إلى التضعيف\nثالثا: من التحسين إلى التصحيح والعكس\nرابعا: تنبيهات وتصويبات\nخامسا: زيادات على الكتاب\n####\nأولا: من التضعيف إلى التصحيح:\n(١) أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه \"\nغاية المرام \" ٤٢٣ \" وصححه الشيخ في الصحيحة \" ٣٤٦٣ \" \"قال الشيخ فالحديث غريب صحيح وقد كنت ضعفته في بعض التخريجات القديمة مثل (غاية المرام \" (٤٢٣) .\n(٢) عن عائشة ﵂ قالت: من حدثكم أن النبي ﷺ كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا \" ضعيف \" المشكاة ٣٦٥ \" وصححه في الصحيحة \" ٢٠١ \"\n(٣) لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطيرة الفأل \" ضعيف الجامع \" ٦٢٩٥ \" والضعيفة \" ٤٨٠٤ \" وصححه في الصحيحة \" ٢٩٤٩ \"\n(٤) أوتي موسى الالواح، وأوتيت المثاني \" ضعيف الجامع \" ٢١٠٩ \" وصححه في الصحيحة \"٢٨١٣ \"\n(٥) بعثت بالحنيفية السمحة \" غاية المرام \" ٨ \" وصححه في الصحيحة \" ٢٩٢٤.\n(٦) لا تشددوا على أنفسكم، فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقايهم في الصوامع والديارات (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) ضعيف الجامع \" ٦٢٣٢ \" والضعيفة \" ٣٤٦٨ \" والمشكاة \" ١٨١ \" والأدب المفرد (٤٩٠٤)، وصححه في الصحيحة ٣١٢٤ \"\"\n(٧) استتروا في صلاتكم ولو بسهم \" ضعيف الجامع \" ٨٠١ \" وصححه في الصحيحة \" ٢٧٨٣ \"\n(٨) لا تنتفعوا من الميتة بشيء \" الضعيفة \" ١١٨ \" وصححه في الصحيحة \" ٣١٣٣ \"\n(٩) لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات الغاليات \" ضعيف الجامع \" ٦٢٦٨\" والضعيفة \" ٤٧٩٣ \" وصححه في الصحيحة \" ٣٢٠٦ \".\n(١٠) لتنتهكن الاصابع بالطهور، أو لتنتهكنها النار.\" ضعيف الجامع \" ٤٦٦٠ والضعيفة ٤٣٠١\" وصححه في الصحيحة \" ٣٤٨٩ \"\n(١١) ليس من الجنة في الارض شيء الا ثلاثة اشياء: غرس العجوة والحجر وأواق تنزل في الفرات كل يوم، بركة من الجنة \" ضعيف الجامع ٤٩٢٧ والضعيفة ١٦٠٠ \" وصححه في الصحيحة ٣١١١ \"\n(١٢) إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته \"ضعيف الجامع ٥٨١ \" وصححه في الصحيحة \" ٣٥٦٣ \"\nتنبيه: ذكر الشيخ الالباني ﵀ في ضعيف الجامع \"٥٨١\" أن الحديث موجود في الضعيفة برقم \" ٢٦٣٢ \" وعند الرجوع للرقم المذكور لم أجد لفظ هذا الحديث وإنما كان يوجد الحديث التالي \" أترعون عن ذكر الفاجر، اذكروه ليعرفه الناس \" فلينظر!\n(١٣) اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني \" أعله الشيخ بالانقطاع في \" نقد نصوص حديثية ص ٤٥، ثم صححه في الصحيحة \" ٣٣٣٧ \"\n\"١٤\" إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات \" ضعيف الجامع ٤٣٥ وصححه في الصحيحة ٣٣١٦،\nتنبيه: ذكر الشيخ في ضعيف الجامع ٤٣٥ ان الحديث موجود في الضعيفة ٢٤٦١ ولا يوجد بهذا اللفظ، فلينظر.\n\" ١٥\"نهى عن بيع المحفلات،فقال: من ابتاعهن فهو بالخيار إذا حلبهن \" ضعيف الجامع ٦٠٦٢والضعيفة ٤٧٢٦\nوذكر له شاهدا في الصحيحة ٣٢٣٦ ولفظه \" إذا باع أحدكم الشاة واللقحة فلا يحفلها \" وقال وهو شاهد قوي لحديث أنس \"نهى عن بيع المحفلات \" فلينقل.\n\" ١٦\"إن تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم \" ضعيف الترغيب - طبعة المعارف - ٤٥٧-٦، وصححه في الصحيحة ٣٢٣٢\n\"١٧ \"إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره \"الضعيفة ٢٢١٩ وضعيف الجامع ٣١٣ وصحيح ابن خزيمة ٢٢٥٨ وذكر الشيخ في نهاية تخريج الحديث في الضعيفة أنه وجد له شاهدا بسند حسن وقال:\n\nومن أجله اوردته في صحيح الترغيب - المعارف -٧٤٣ فهو به قوي وينقل الى الصحيحة)\nقلت - محمد -: ولم أجده في الصحيحة، والله أعلم.\n\"١٨ \"أما إن ربك ﵎ يحب المدح \" الضعيفة ٢٩٢٢ وضعيف الجامع ولفظه أما إن ربك يحب المدح \"والحديث ذكره الشيخ في الصحيحة ٣١٧٩ ولفظه \" أما إن ربك يحب المحامد \" وقال كنت أشرت الى ضعفه","vol":"1","page":1},{"text":"في تحريم الات الطرب ص ١٢٣ وجزمت بضعفه في ضعيف الادب \"٥٥-٣٤٢ \" ولم أكن وقفت حينذاك على متابعة الزهري لابن جدعان، فسبحان من قد أحاط بكل شيء علما والمعصوم من عصمه الله.\n(١٩) إذا ظننتم فلا تحققوا، وإذا حسدتم فلا تبغوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا، وإذا وزنتم فأرجحوا\" ضعيف الجامع \" ٥٨٨، غاية المرام ٣٠٢ و٤١٨، وصححه في الصحيحة ٣٩٤٢\n(٢٠) اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم، كما تحبون أن يبروكم \" ضعيف الجامع ١٢١،وصححه في الصحيحة ٣٩٤٦\n(٢١) إنما بعثت معلما \" الضعيفة ١١، وصححه في الصحيحة ٣٥٩٣، قال الشيخ ﵀ في نهاية تخريج الحديث،وقوله في آخر الحديث: ولكن بعثت معلما ميسرا: فيه شاهد لا بأس به لحديث ابن عمر بلفظ \" إنما بعثت معلما \" وقد كنت خرجته في الضعيفة برقم ١١.\n(٢٢) إذا صلى أحدكم فأحدث، فليمسك على أنفه، ثم لينصرف \" ضعيف الجامع ٥٦٦،وذكر الشيخ أنه في الضعيفة ٢٥٧٦ وعند الرجوع للرقم المذكور لم أجده، وصححه في الصحيحة ٢٩٧٦\n(٢٣) إن صاحب المكس في النار \" ضعيف الجامع ١٨٧١، الترغيب ١-٢٧٩، وصححه في الصحيحة ٣٤٠٥\n(٢٤) لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدأ لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوؤه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوع النجوم \" المشكاة ٥٦٣٧، هداية الرواة ٥٥٦٣، رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب، قال الشيخ: أي ضعيف وهو كما قال،وصححه في الصحيحة (٣٣٩٦) (٢٥) لما انتهينا الى بيت المقدس ليلة أسري بي قال جبريل بأصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق، ضعيف الجامع ٤٧٦٨، والمشكاة ٥٨٦٤، وصححه في الصحيحة ٣٤٨٧\n(٢٦) الحمام حرام على نساء أمتي \" صحيح الترغيب طبعة المعارف رقم ١٦٥ والصحيحة ٣٤٣٩ وقال الشيخ فيها -أي الصحيحة -لقد توقفت برهة من الزمن عن تصحيح هذا الحديث....من يوم بدات تقسيم الترغيب صحيح وضعيف ومن ذلك خلت الطبعات الثلاث منه وذلك لاسباب كثيرة، فحذفته من ضعيف الترغيب ونقلته الى تجربة صحيح الترغيب.\n(٢٧) صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ولا يدخلان الجنة:القدرية والمرجئة \" ضعيف الجامع ٣٤٩٧ والضعيفة ٣٧٨٥، وصححه في الصحيحة ٢٧٤٨.\n(٢٨) أتاني جبريل في خضر تعلق به الدر \" ضعيف الجامع ٨٠، وصححه في الصحيحة ٣٤٨٥\n\n(٢٩) ترون ربكم عيانا \" ظلال الجنة ٤٦١ اخرجه البخاري وغيره وحكم الشيخ على لفظ (عيانا) بانها منكرة او شاذة على الاقل، وفي الصحيحة ٣٠٥٦، ذكر الشيخ تحت الحديث (ما أشخص أبصاركم عني؟ قالوا: نظرنا الى القمر قال فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة؟) قال: وهذا شاهد قوي لحديث \" إنكم سترون ربكم عيانا \" وكنت حكمت عليه بالشذوذ والان فقد رجعت عن ذلك لهذا الشاهد االقوي.\n(٣٠) ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الارض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الارض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم، تقذرهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير \" ضعيف الجامع ٣٢٥٩ والضعيفة ٣٦٩٧\nوصححه في الصحيحة ٣٢٠٣.\n(٣١) لا يخرج الرجلان يضربان الغائط، كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فإن الله يمقت على ذلك \" ضعيف الجامع \"٦٣٣٦ والمشكاة ٣٥٦ زضعيف أبي داود ٤ -١٥، طبعة المعارف،والحديث في صحيح الترغيب - المعارف - ١٥٥و١٥٦ وهو في الصحيحة ٣١٢٠ ولفظه (إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على طوفهما فإن الله يمقت على ذلك\"\n(٣٢) إذا ذبح أحدكم فليجهز \" ضعيف الجامع ٤٩٤ وغاية المرام ٣٩وابن ماجه وغيرهم وصححه في الصحيحة٣١٣٠وصحيح الترغيب ١٠٧٦\n(٣٣) أصاب الله بك يا ابن الخطاب \" ضعيف ابي داود -المعارف \" ٢١٥-١٠٠٧ \" والمشكاة ٩٧٢، وصححه في الصحيحة ٣١٧٣،وانظر الصحيحة ٢٥٤٩\n(٣٤) ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره قال أبو رزين: يا رسول الله ويضحك ربنا؟ قال نعم، قال لن نعدم من رب يضحك خيرا \" السنة لابن ابي عاصم ٥٥٤ وصححه في الصحيحة ٢٨١٠\n(٣٥) إني أرى ما لا ترون،وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ن ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله \" الضعيفة ١٧٨٠، انظر الصحيحة ١٧٢٢ وكتاب النصيحة ص \" ٢٤٤- ٢٤٥ -٢٤٦ \"والصحيحة ٨٥٢ و١٠٦٠ و٣١٩٤.","vol":"1","page":2},{"text":"(٣٦) اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الارضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، أسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها، وشر أهلها وشر ما فيها) الكلم الطيب \" ١٧٨ ص ٩٨ الطبعة الثالثة سنة ١٣٩٧، أخرجه النسائي وغيره، قال الشيخ ﵀: كابن حبان والحاكم وصححاه ووافقهما الذهبي وفيه نظر! لان مداره على \" ابي مروان والد عطاء \" اورده الذهبي ي الميزان وقال: قال النسائي ليس بالمعروف، الخ، وفي طبعة المعارف ص ١٤٧، قال الشيخ ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن صهيب بسند صحيح وقد خرجت ذلك في الصحيحة ٢٧٥٩\n(٣٧) إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الاموات فإ ن كان خيرا استبشروا به، وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا \" الضعيفة ٨٦٣ و٨٦٤وضعيف الجامع ١٣٩٦وهو في الصحيحة (٢٧٥٨)\n(٣٨) أفشي السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالى كما تستحي رجلا من رهطك ذا هيأةوليحسن خلقك واذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات ضعيف الجامع ٩٩٣وهو في الصحيحة ٣٥٥٩ بلفظ \" أفشي السلام وابذل الطعام واستحي من الله استحياءك رجلا من أهلك واذا أسأت فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت.\n(٣٩) الولد (ثمرة القلب) وإنه مجبنة مبخلة محزنة \" الضعيفة ٤٧٦٤ وضعيف الجامع ٦١٦٥، وفي صحيح الجامع ٧١٦٠، قال الشيخ: الحديث ثابت دون قوله (ثمرة القلب) ولذلك اوردته في صحيح الجامع ٧١٦٠ ولكن فاتنا حذف هذه الزيادة فلتحذف.\n(٤٠) خصال ست، ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا على الله ان يدخله الجنة:رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل عاد مريضا فان مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لصلاة فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل أتى إماما لا يأتيه إلا ليعزره ويوقره فان مات في وجهه ذلك كان ضامنا على الله، ورجل في بيته لا يغتاب مسلما ولا يجر إليه سخطا ولا تبعة فإن مات على وجهه كان ضامنا على الله) ضعفه في (ضعيف الجامع) ٢٨٢٩وصححه في الصحيحة ٣٣٨٤\n\n(٤١) إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن \" من حديث أبي هريرة، الضعيفة ١٠٩٧،والحديث في الصحيحة ٣٣٦٧،بلفظ \" إني لاجد نفس الرحمن من هنا - يشير الى اليمن -، قال الشيخ: واعلم أن هذا الحديث قد جاء في بعض طرقه زيادة اخرى بلفظ \" عقر دار المؤمنين بالشام \" وكنت خرجته في المجلد الرابع ١٩٣٥- أي الصحيحة -فأعدت تخريجه هنا لحديث الترجمة مستدركا به على تخريجي اياه في الضعيفة ١٠٩٧، لكن من حديث ابي هريرة، فهذا شاهد قوي له من حديث سلمة بن نفيل أوجب علي تخريجه هنا والتنبيه على أن الحديث صار به صحيحا والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله.\n(٤٢) سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا \" وفي لفظ \" وتغنموا \" الضعيفة ٢٥٤ و٢٥٥ وضعيف الجامع ٣٢١٢وصححه في الصحيحة ٣٣٥٢.\n(٤٣) أن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته \" ضعيف الجامع ١٤٨٨ والضعيفة ٣٠٢١ وصححه في الصحيحة ٣٤٨٤.\n(٤٤) من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم \" المشكاة ١٣٩٢، وقال رواه الترمذي وقال حديث غريب، وهو في ضعيف الجامع ٥٥١٦ وضعيف الترغيب - المعارف - ٤٣٧ والحديث في الصحيحة ٣١٢٢، بلفظ \" لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلي الا فيه ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله لهم جسرا يوم القيامة \" قال الشيخ:ولاكثر فقرات الحديث شواهد تؤكد ثبوته، ثم ذكر الشواهد لكل فقرة الى أن قال:\nثالثا: التخطي يوم الجمعة، شاهده حديث معاذ بن انس مرفوعا \" من تخطى رقاب الناس ... الخ، أخرجه الترمذي وغيره وقد تكلمت عليه - حديث الترمذي في المشكاة - بما يقتضي تضعيفه، فبهذا الشاهد يرتقي الى درجة الحسن ان شاء الله تعالى.\nقلت – محمد -: وهو في هداية الرواة ١٣٣٧.\n(٤٥) تسموا بأسماء الانبياء وأحب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة \" ضعيف الجامع ٢٤٣٥ والارواء ١١٧٨ والكلم الطيب ٢١٧، وصححه في الصحيحة ١٠٤٠ وانظر الصحيحة ٩٠٤ والكلم الطيب -المعارف -٢١٨وانظر مقدمة الكلم الطيب - المعارف - ص ٥\n(٤٦) نهى أن يبال في قبلة المسجد \" ضعيف الجامع ٦٠٠٥وهو في صحيح الجامع\" ٦٨١٣ -١، بلفظ \" نهى أن يبال بأبواب المساجد \" وانظر مقدمة صحيح الجامع ص ٣١، والحديث صححه بلفظيه في الصحيحة ٢٧٢٣\n(٤٧) السيوف مفاتيح الجنة \" ضعيف الجامع ٣٣٧٦ وانظر الضعيفة ٣٧٤٠ المجلد الثامن ص ٢١٧، وصححه في الصحيحة ٢٦٧٢ وانظر صحيح الترغيب \" ٢- ص١٤١، حاشية ٤","vol":"1","page":3},{"text":"(٤٨) \" إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا\" الضعيفة ١٦٨١، والحديث صححه في الصحيحة ٢٨٢٧، بلفظ \" استعد للفاقة قاله لرجل قال إني أحبك \" وانظر الصحيحة ٢٨٢٨ وكتاب النصيحة ص١٤- ١٥\n\n(٤٩) الفخذ عورة \" الثمر المستطاب ص ٢٦٤، ثم تحدث الشيخ عن علل الحديث حتى قال ص ٢٧٢ فثبت بما ذكرنا صواب من قول من أعل الحديث بالانقطاع وأنه ضعيف غير صالح للاحتجاج به، وفي الارواء \" ١ - ص ٢٩٧ - ٣٠٢ تحت حديث ٢٦٩، ذكر الشيخ عدة شواهد عن جمع من الصحابة وقال فمثلها مما يطمئن القلب لصحة الحديث، وانظر تمام المنة \" ص ١٦٠ \" وانظر صحيح الجامع \" ٤١٥٧ و٤١٥٨ و٤٢٨٠ \" والمشكاة (٣١١٢- ٣١١٤)\n(٥٠) رش على قبر ابنه إبراهيم الماء \" ضعفه في إرواء الغليل \"٧٥٥ \" وصححه في الصحيحة ٣٠٤٥\n(٥١) من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كان له بعدل نسمة \" ضعيف الجامع، وذكر الشيخ في الحاشية أنه أورده هنا - أى ضعيف الجامع - من أجل زيادة -يحيي ويميت - وقال: والا فهو صحيح بدونها ولذا أوردته في الصحيح - صحيح الجامع - ٦٤٣٦، وصححه في الصحيحة ١١٤،وانظر الضعيفة تحت رقم ٣٢٧٦،وانظر صحيح الترغيب الاحاديث٤٧٦و٤٧٧.\n(٥٢) إن الله جعل هذه الاهلة مواقيت، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين \" ضعيف الجامع ١٥٩٥ والارواء ٩٠٢، وفي صحيح الجامع \" ٣٠٣٩، قال الشيخ في الهامش:لفظه عند \" ك \"\n\" إن الله قد جعل الاهلة مواقيت) وكذلك هو عند \"هق \" وقد مضى الحديث في الضعيف - ضعيف الجامع - ١٥٩٥ من طريق اخر ضعيف، فلينقل الى الصحيح لهذا الشاهد القوي.\n\n(٥٣) ما من مؤمن يعزي أخاه في مصيبته الا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة \" أخرجه ابن ماجه وانظرالارواء ٧٦٤والضعيفة ٦١٠ والتعليقات الرضية ٤٨١-١،وصححه في الصحيحة ١٩٥وانظر الترغيب ٣٥٠٨\n(٥٤) \" أعطيت ما لم يعط أحد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله؟ فقال: نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الارض، وسميت أحمد، وجعلت لي التراب طهورا، وجعلت أمتي خير الامم \" الارواء تحت الحديث ٢٨٥ ص٣١٧،\nالشاهد \" ٨ \" من حديث علي ﵁، قال الشيخ أخرجه البيهقي بسند فيه ضعف وفيه اضطراب بينه ابن ابي حاتم، والحديث صححه في الصحيحة ٣٩٣٩.\n(٥٥) قال الله تعالى: افترضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدا، أنه من حافظ عليهن لوقتهن، أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي \" اخرجه ابن ماجه، ضعيف الجامع ٤٠٤٥، وصححه في (الصحيحة \" ٤٠٣٣ \"، وانظر (صحيح أبي داود ٤١٥)\n(٥٦) من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له \" الثمر المستطاب ص ٧٦٦-٧٦٧، انظر الصحيحة ٢٣٥١\n(٥٧) قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة، من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين، ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك. وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شيء. وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين سنة، وليس في العوامل شيء. وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الغنم؛ فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض؛ فابن لبون ذكر، إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل، إلى ستين، فإذا كانت واحدة وتسعين، ففيها حقتان طروقتا الجمل، إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك، ففي كل خمسين حقة. ولا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة. ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق. وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب، ففيه نصف العشر \" ضعيف الجامع ٤٠٧٨، وانظر صحيح الجامع٤٣٧٥-١،والمشكاة = هداية الرواة ١٧٤٠، وانظر صحيح أبي داود ١٣٩٢","vol":"1","page":4},{"text":"(٥٨) أما إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة، إني قمت فتوضأت وصليت ما قدر لي، ونعست في صلاتي حتى استثقلت فإذا أنا بربي ﵎ في أحسن صورة، قال: يا محمد، قلت: لبيك ربي، قال: فيم يختصم الملأ الاعلى؟ قلت:لا أدري، قالها ثلاثا - فرأيته وضع كفه بين كتفي، فوجدت برد أنامله بين ثديي فتجلى لي كل شيءوعرفت، فقال: يا محمد قلت: لبيك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات، قال: ما هن؟ قلت: مشي الأقدام إلى الحسنات، والجلوس في المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء حين المكروهات، قال: وفيم؟ قلت: في إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة والناس نيام، قال: سل، قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، أسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك، إنها حق، فادرسوها، ثم تعلموها.\"أخرجه الترمذي وغيره، ضعيف الجامع ١٢٣٣،وانظر صحيح الجامع ٥٩ وهداية الرواة ٦٩٣\nوصحيح الترغيب ٤٠٨وانظر الصحيحة ٣١٦٩\n(٥٩) ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والامام العادل، ودعوة المظلوم \" الكلم الطيب - الطبعة الثالثة -\nقال الترمذي \" حديث حسن \" قال الشيخ: وكذا قال الحافظ وفيه نظر عندي لان مداره على ابي مدلة، قال الذهبي: لا يعرف.،وفي سنن الترمذي -٣٥٩٨ - قال الشيخ ضعيف لكن صح منه الشطر الاول بلفظ المسافر مكان \"الامام العادل \" وفي رواية الوالد، وانظر ابن ماجه -١٧٥٢ - والكلم الطيب - المعارف - ١٦٣ -والصحيحة ٥٩٦\n(٦٠) \" وصلاها -يعني الفجر - بالروم \" تمام المنة ص ١٨٠، قال الشيخ: لم يثبت هذا، أخرجه النسائي -٩٤٧-\nواحمد، وفي صفة صلاة النبي -المعارف- ص ١١٠، قال الشيخ: رواه النسائي واحمد والبزار بسند جيد، هذا الذي استقر عليه الرأي أخيرا خلافا لما ذكرته في تمام المنة وغيره فليعلم وانظر المشكاة ٢٩٥\n(٦١) من هجر أخاه سنة، فهو كسفك دمه \" المشكاة ٥٠٣٦، قال الشيخ اسناده لين، وفي هداية الرواة ٤٩٦٣،\nقال الشيخ:ثم بدا لي الصواب أنه صحيح الاسناد وقد حققت ذلك في الصحيحة ٩٢٨\n(٦٢) من صلى علي من أمتي صلاة، مخلصا من قلبه، صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات \" الضعيفة ٥١٤١،وانظر الصحيحة ٣٣٦٠،\nوصحيح الترغيب ١٦٥٩\n(٦٣) أن رجلا كان جالسا مع النبي ﷺ فجاء بني له فقبله وأجلسه في حجره ثم جاءت بنية فأجلسها الى جانبه، فقال النبي ﷺ: فما عدلت بينهما، يعني في القبلة، قال الشيخ: موضوع، وهو في الصحيحة ٣٠٩٨، بلفظ \" فهلا عدلت بينهما؟ \" وانظر الصحيحة ٢٨٨٣و ٢٩٩٤\n(٦٤) لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه \" ضعيف الجامع \" ٤٧٠٣ وعزاه للضعيفة ٤٣١٥، وفي الضعيفة تحت الحديث \" ٤٣١٤ \" قال الناشر: كتب الشيخ ﵀ بخطه فوق هذا المتن \" كان بعد هذا حديث \" لقد تاب توبة ... \" فنقل الى الصحيحة ٣٢٣٨، وهو فيها\n(٦٥) سموه بأحب الاسماء الي، حمزة \" ضعيف الجامع ٣٢٨٤ والضعيفة ٣٧٠٧ وهو في الصحيحة ٢٨٧٨\n(٦٦) إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الاخرة \" ضعيف الجامع ١٨٣٦والضعيفة ٣١٦، قال الشيخ في مقدمة الضعيفة ج ١ ص ٥ - المعارف - انني رفعت من هذا المجلد الى الصحيحة حديثين، فذكر منهما الحديث السابق، والحديث في الصحيحة ٣٤٣، بلفظ \" كف عنا جشاءك فإن اكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة\n(٦٧) لما افتتح ﷺ مكة رن ابليس رنة اجتمعت اليه جنوده فقال: ايأسوا ان ترتد أمة محمد على الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وأفشوا فيهم النوح \" الضعيفة ٥٠٠٤ وصححه الصحيحة ٣٤٦٧والترغيب٣٥٢٦ وذكر فيه أنه مخرج في الصحيحة ٣٤١٧وليس فيها وانما هو في الصحيحة برقم (٣٤٦٧)\n(٦٨) ما أطيبك واطيب ريحك، ما أعظمك وأ عظم حرمتك (يعني الكعبة)، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك، ماله ودمه، وأن يظن به إلا خيرا \" ضعيف الجامع ٥٠٠٦، ابن ماجه ٣٩٣٣، وهو في الصحيحة ٣٤٢٠.\n(٦٩) غنيمة مجالس الذكر الجنة \" ضعيف الجامع ٣٩١٩، وهو في الصحيحة ٣٣٣٥ وصحيح الترغيب ١٥٠٧\n(٧٠) \" أي الخلق أعجب إيمانا؟ قالوا: الملائكة. قال: الملائكة كيف لا يؤمنون؟! قالوا: النبيون. قال: النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون؟! قالوا: الصحابة. قال: الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون؟ ! ولكن أعجب الناس إيمانا: قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابا من الوحي؛ فيؤمنون به ويتبعونه، فهم أعجب الناس إيمانا – أو الخلق إيمانا - (الضعيفة ٦٤٧ وهو في الصحيحة ٣٢١٥","vol":"1","page":5},{"text":"(٧١) اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر \" ضعيف الجامع ٦٩٩ الترمذي ٣٥١٠ والمشكاة ٧٢٩ وهو في الصحيحة ٢٥٦٢ وصحيح الترغيب ١٥١١\n\n(٧٢) أفضل الصدقة اصلاح ذات البين \" ضعيف الجامع ١٠١٢ وهو في الصحيحة ٢٦٣٩\n(٧٣) إن أهل الجنة اذا جامعوا نسائهم عادوا ابكارا \" ضعيف الجامع ١٨٣٠، انظر الصحيحة تحت رقم ٣٣٥١\n\n(٧٤) إن (الحميم) ليصب على رؤوسهم، فينفذ (الحميم) حتى يخلص إلى جوفه؛ فيسلت ما في جوفه؛ حتى يمرق من قدميه، وهو (الصهر)، ثم يعاد كما كان \"ضعيف الجامع ١٤٣٣ والمشكاة ٥٦٧٩ والترمذي ٢٥٨٢ وهو في الصحيحة ٣٤٧٠ والترغيب ٣٦٧٩والهداية ٥٦٠٧\n\n(٧٥) كان اذا رأى ما يسره - ﷺ - قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا رأى ما يسؤوه قال الحمد لله على كل حال \" الكلم الطيب - الطبعة الثالثة - ١٣٩ - ابن ماجه ٣٨٠٣ وانظر الكلم - المعارف - ١٤٠ والصحيحة ٢٦٥\n(٧٦) أن أصحاب النبي ﷺ قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع، قال: \" فلعلكم تفترقون \" قالوا: نعم، قال رسول الله ﷺ: فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه \"\nالكلم الطيب - الثالثة - ١٨٥ والمشكاة ٤٢٥٢ وابو داود ٣٧٦٤ وابن ماجه ٣٢٨٦، انظر الكلم الطيب - المعارف -١٨٦ وصحيح الترغيب ٢١٢٨\n(٧٧) اذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك \" ضعيف الجامع ٣١٢، انظر صحيح الترغيب ١٧١٩\n(٧٨) عن جابر قال: قلت: كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما \"\nوانظر الصحيحة تحت رقم ٢٩٥٢ والادب المفرد \" ١١٣٢و ١١٣٣\n(٧٩) اذا أنت بايعت فقل: لا خلابة ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فان رضيت فأمسك وان سخطت فارددها على صاحبها \" ضعيف الجامع ٤٠٢، انظر الصحيحة ٢٨٧٥\n(٨٠) ويل للامراء، ويل للعرفاء، ويل للامراء، ليتمنين أقوام يوم القيامة\nأن ذوائبهم معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا على شيء\"\nالمشكاة ٣٦٩٨- غا ية المرام ١٧٣، وانظر صحيح الترغيب ٧٨٨ والصحيحة ٢٦٢٠ وهداية الرواة ٣٦٢٦\n(٨١) لا تؤذ صاحب هذا القبر \" المشكاة،١٧٢١،انظر صحيح الترغيب ٣٥٦٦، الصحيحة ٢٩٦٠ وهداية الرواة ١٦٦٢\n(٨٢) إن التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقى وبر وصدق \" ضعيف الجامع ٦٤٠٥والمشكاة ٢٧٩٩وغاية المرام ١٦٨، انظر صحيح الترغيب ١٧٨٥ والصحيحة ١٤٥٨\n(٨٣) إن رسول الله ﷺ، تلا هذه الاية \" وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم \" قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ قال: فضرب على فخد سلمان الفارسي ﵁ ثم قال: هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجل من الفرس \" المشكاة ٦٢٤٤،الهداية ٦٢٠٥ والترمذي ٣٢٦٠ و٣٢٦١، انظر الصحيحة تحت رقم ١٠١٧والاستدراك ١٤ - ٢١ ص ٤٨٨ في اخر المجلد الثالث من الصحيحة وفيه ذكر الشيخ متابعين ثم قال:فالحديث بهذه المتابعات صحيح والله أعلم.\n(٨٤) إن هذا الخير خزائن لتلك الخزائن مفاتيح، مفاتيحه الرجال، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير \"\nضعيف الجامع ٢٠٢١، المشكاة ٥٢٠٨، ابن ماجه ٢٣٨، انظر صحيح الترغيب ٦٦ والصحيحة١٣٣٢ والهداية ٥١٣٦وظلال الجنة ٢٩٦ - ٢٩٨٩)\n(٨٥) في كل إشارة في الصلاة عشر حسنات \" ضعيف الجامع ٤٠١٦، انظر الصحيحة ٣٢٨٦\n(٨٦) أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا مالا ما لا\" ضعيف الجامع ١٢٣٠ و١٢٢٩والمشكاة ٥١٨٤انظر الصحيحة ٢٨٣٠ والترغيب ١٨٧٤\n(٨٧) قيل لرسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات \" الكلم الطيب - الطبعة الثالثة - ١١٣، والمشكاة ٩٦٨والترمذي ٣٤٩٩،انظر صحيح الترغيب ١٦٤٨ والكلم - طبعة المعارف - ١١٤ وانظر في مقدمة الكلم الطيب - معارف -ص ٥\n\n(٨٨) يا أيها الناس: ما بال احدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما، إنما الطلاق لمن أخذ الساق \" ضعيف الجامع ص ٩٢٥ بعد الحديث ٦٣٨٧، وهو في الارواء ٢٠٤١ وفيه قال الشيخ: بالجملة فقد رجح عندي أن الحديث بهذه المتابعة حسن\n(٨٩) أن النبي ﷺ، مر بسعد وهو يتوضأ فقال: ما هذا السرف؟ فقال: أفي الوضوء إسراف، قال: نعم، وإن كنت على نهر جار \" ابن ماجه ٤٢٥ والارواء ١٤٠ والمشكاة ٤٢٧ وهو في الصحيحة ٣٢٩٢","vol":"1","page":6},{"text":"(٩٠) ما كان الله ليجمع هذه الامة على ضلالة أبدا ويد الله على الجماعة هكذا، فعليكم بالسواد الاعظم، فإنه من شذ شذ في النار \" قال الشيخ ﵀ في مقدمة الصحيحة المجلد الرابع ص \" ك - ل \" رواه ابن ابي عاصم في الستة واسناده ضعيف كما بينته في ضلال الجنة رقم ٨٠، ولكنه حسن بمجموع طرقه كما شرحته في الصحيحة ١٣٣١ وغيره \" انظر هداية الرواة ١٧١ -\n(٩١) يا ولي الاسلام وأهله مسكني الاسلام حتى ألقاك عليه \" الصحيحة ١٤٧٦\"، قال الشيخ ﵀: أورد الحديث شارح الطحاوية ص - ٣٥٨ - من رواية أبي إسماعيل الانصاري في كتابه \" الفاروق \" بسنده عن أنس به، ولما خرجت الشرح المذكور علقت عليه بقولي: \" لم أقف على اسناده وما أخاله يصح \" ثم قال الشيخ: ثم وقفت على الحديث في تاريخ بغداد، حتى قال: \" وجملة القول أن الحديث عندي حسن الاسناد \"\nوالحديث في الطبعة الثامنة من الطحاوية ص ٣٧٣ وانظر الصحيحة ١٨٢٣\n(٩٢) من لم يسأل الله يغضب عليه \" الطحاوية - الثامنة - ص ٤٥٩ برقم ٦٥٣والمشكاة ٢٢٣٨ والترمذي ٣٣٧٣، انظر الضعيفة تحت حديث ٢١ ص ٧٦ وهو في الصحيحة ٢٦٥٤، بلفظ \" من لم يدع الله يغضب عليه \"\n(٩٣) اعتقها فإنها مؤمنة - يعني الجارية التي شهدت بأن الله في السماء \" مختصر العلو \" ٨١ - ٨٢ \" الايمان لابن ابي شيبة ٨٥وضعيف ابي داود ٧١٦، انظر الصحيحة ٣١٦١\n\n(٩٤) إن الله خلق آدم ثم مسح على ظهره، فاستخرج منه ذريته، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، قال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون.... \" الضعيفة ٣٠٧٠، ضعيف الجامع ١٦٠٢، انظر الصحيحة ١٦٢٣، قال الشيخ: وخرجت أنا حديث عمر في الضعيفة ٣٠٧٠ وصححته لغيره في تخريج الطحاوية ٢٦٦ \" قال الشيخ في الطحاوية ص ٢٤٠ - الطبعة التاسعة - صحيح لغيره الا مسح الظهر فلم أجد له شاهدا \" الضعيفة ٣٠٧٠ \"\n\n(٩٥) إن الله ﵎ يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك معي شريكا فهو لشريكي، يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم، فإن الله ﵎ لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم، فإنها للرحم، وليس لله منها شيء، ولا تقولوا هذه لله ولوجوهكم، فإنها لوجوهكم وليس لله منها شيء \"\nصحيح الترغيب \" ٧ \" قال الشيخ ﵀: قال الهيثمي في رواية البزار: (وفيه ابراهيم بن مجشر) وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف \" قلت: لكن تابعه سعيد بن سليمان الواسطي وهو ثقة ... فبادرت الى اخراجه في الصحيحة ٢٧٦٤، ولذلك نقلته من ضعيف الترغيب الى هنا - يقصد صحيح الترغيب - المعارف -، ولينظر في أي طبعات ضعيف الترغيب هو.\n\n(٩٦) كان يقرأ: إنه عمل غير صالح \" قال الشيخ ﵀، في مقدمة \" ضعيف ابي داود \" - معارف - ص ١٠: حين لا اجد الحديث مخرجا في شيء من مؤلفاتي لا عزوه اليه فانني احكم عليه بما تقتضيه الصناعة من تضعيف أو تصحيح، وقد يقع احيانا ان يتيسر لي بعد ذلك ان أخرجه تخريجا علميا ناظرا الى طرقه الاخرى ... فيظهر الاختلاف، فمن ذلك، حديث ام سلمة أنه - ﷺ - كان يقرؤها \" إنه عمل غير صالح \" اخرجه الترمذي، فقلت تحته \" ضعيف الاسناد \" وهو كذلك، ولكنني في سنن ابي داود قلت فيه \" صحيح \"، الصحيحة \" ٢٨٠٩ \"\n(٩٧) \" غيروا سيما اليهود ولا تغيروا بسواد \" الصحيحة ٣٣٢٤، قال الشيخ: وقد كنت عزوته اليه - الطبراني في الاوسط - نقلا عن النسخة المصورة، في كتابي \" جلباب المراة المسلمة \" ص ١٩١، شاهد لحديث عائشة في التغيير، والان فبهذه المتابعة القوية ... قد صح الحديث والحمد لله.\n(٩٨) \" صلى على ميت بعد ثلاث \" الصحيحة ٣٠٣١، قال الشيخ: أشار الدارقطني والبيهقي الى ان لفظة \" ثلاث \" شاذة ...، وصرح بذلك الحافظ في الفتح..، وقد كنت خرجت بعض الطرق المشار اليها في الارواء \" ٣- ١٨٣ و٧٣٦ -٢ \" وبعضها صريحة الدلالة على ما قال، لكني أقول: إن حديث الترجمة يشهد له أحاديث أقواها حديث أبي هريرة ﵁ \" أن امراة سوداء كانت تقم المسجد فماتت ففقدها النبي ﷺ، فسأل عنها بعد أيام، فقيل إنها ماتت، فقال: هلا كنتم آذنتموني؟ \" فأتى قبرها فصلى عليها ففيه انه صلى عليها بعد أيام من موتها.\n(٩٩) الانبياء - صلوات الله عليهم -أحياء في قبورهم يصلون \" الصحيحة \" ٦٢١ \" قال الشيخ: وقد كنت برهة من الدهر أرى أن هذا الحديث ضعيف ... فإذا رأيت أيها القارىء الكريم في شيء من تأليفي خلاف هذا التحقيق فاضرب عليه واعتمد هذا.\nوانظر \" صحيح الجامع ٢٧٩٠ والايات البينات ص ٧٨ والتوسل ص ٦٤ وأحكام الجنائز ٢٧٢","vol":"1","page":7},{"text":"(١٠٠) \" لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا أبيض على أسود ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى، الناس من آدم وآدم من تراب \" الطحاوية - التاسعة - ص ٣٦١، أثر ٤٦١، قال الشيخ ﵀: صحيح لكن عزوه الى السنن وهم فانه لم يروه أحد منهم وانما هو في مسند الامام أحمد، وقد كنت توقفت فيه قبل سنين، ثم يسر الله تعالى لي جمع كثير من طرقه وحققت الكلام عليها فتبين لي أنه صحيح بمجموعها \" وانظر صحيح الترغيب ٢٩٦٤ والصحيحة ٢٧٠٠ وغاية المرام ٣١٣\n(١٠١) قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذا لم يعلموا؟ ! فإنما شفاء العي السؤال \" الارواء ١٠٥ وانظر النصيحة ص ٣٩ والمشكاة ٥٠٧ وصحيح ابي داود ٣٦٤ - ٣٦٥.\n(١٠٢) من قال إذا أصبح: رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا،فأناالزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة \" صحيح الترغيب ٦٥٧ والصحيحة ٢٦٨٦، قال الشيخ ﵀: اورده المنذري في الترغيب ... وقال رواه الطبراني باسناد حسن \" وكذا قال الهيثمي في المجمع، فتعقبه الحافظ ابن حجر فيما علقه عليه فقال \" فيه رشدين وهو ضعيف \" قلت - الالباني ﵀ - وكنت اتبعته على هذافي \" التعليق على الترغيب \" وعليه أوردته في ضعيف الترغيب ثم تبين لي أن رشدين لم ينفرد به \" ولينظر في أي طبعات ضعيف الترغيب هو\n(١٠٣) ما أصاب عبدا هم ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهيب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا \"الكلم الطيب - معارف - ١٢٤، قال الشيخ ﵀: حديث صحيح،وقد كنت ذكرت خلاف هذا في تعليقي على احاديث ا\" شرح العقيدة الطحاوية \" ثم بدا لي أنه صحيح في مقال طويل وبحث دقيق أعددته لينشر ان شاء الله تعالى في الصحيحة برقم \" ١٩٩ \"\nوانظر الترغيب ١٨٢٢ والمشكاة ٢٤٥٢ والتوسل ٣١ وهداية الرواة ٢٣٨٧وهو في الطحاوية - الثامنة - ٤٤\n(١٠٤) يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم، فيقوموا فيتطهرون فتسقط خطاياهم عن أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فاذا كان عند صلاة الاولى نادى: يا بني آدم قوموا فاطفئوا ما اوقدتم على انفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فاذا حضرت العصر فمثل ذلك، فاذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فاذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر \" صحيح الترغيب ٣٥٩ والصحيحة ٢٥٢٠، قال الشيخ ﵀ في الصحيحة: وهم فيه الهيثمي وهما فاحشا ... فيه أبان بن أبي عياش \" وبيانه من وجهين - وهم الهيثمي - الاول: انه لم ينتبه لما في الاسناد نفسه من بيان ان أبان هو العطار ففسره من عنده بأنه ابان بن ابي عياش، وهذا متروك عند الحافظ، فصار الحديث بذلك واهيا! وقد كنت اغتررت به في بعض مؤلفاتي، فلتصحح!، ولينظر في أي مؤلفات الشيخ ﵀ ذلك!\n(١٠٥) لأسلم وغفار ورجال من مزينة وجهينة خير من الحليفين غطفان وبني عامر بن صعصعة \" الصحيحة ٣٢١٢، قال الشيخ ﵀: واعلم أني كنت أوردت الحديث سابقا في الضعيفة لذكر \" بني عامر \" في آخره ثم وجدت له شاهدا.... ولهذا الشاهد نقلته الى الصحيحة\" قلت: ولينظر أين هو في الضعيفة؟\n(١٠٦) يا نساء المؤمنات عليكن بالتهليل والتكبير ولا تغفلن فتنسين الرحمة \" الضعيفة تحت رقم \" ١١٨ \" ص ٢٤٠ - معارف -، قال الشيخ ﵀: كان هنا بهذا الرقم حديث \" يا نساء المؤمنات ... \" ثم وجدت له شاهدا موقوفا على عائشة له حكم المرفوع، فبدا لي أنه لا يليق ايراده هنا مع هذا الشاهد وقد ذكرته في رسالة \" الرد على التعقب الحثيث \"، وانظر المشكاة ٢٣١٦ والهداية ٢٢٥٦والضعيفة تحت الحديث ٨٣ ص ١٨٦\n(١٠٧) من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين بن علي \" الضعيفة ٤٦٠٤، قال الناشر: كان هنا الحديث \" من سره.. \" وقد نقله الشيخ الى الصحيحة \" ٤٠٠٣ \"\n(١٠٨) من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعدل رقبة \" الضعيفة عندالحديث ٥٠٩٧ المجلد ١١ص ١٦٨، كتب الشيخ ﵀ فوق هذا المتن الحديث الذي بعده \" من طاف \" نقل الى الصحيحة \" ٢٧٢٥\n(١٠٩) لو أن رجلين دخلا في الاسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الاسلام حتى يرجع، يعني الظالم \" الضعيفة تحت رقم ٥٢٤٥، قال الناشر: كتب الشيخ ﵀ فوق هذا المتن في أصله الخطي \" الحديث ٥٢٤٦ نقل الى الصحيحة برقم \" ٣٢٩٤ \"\n(١١٠) ذمة المسلمين واحدة فإن جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة \"الضعيفة ٣٦٢٢ والحديث في الصحيحة \" ٣٩٤٨ \"\n\nالأحاديث من التصحيح للتضعيف:","vol":"1","page":8},{"text":"(١) أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟ إذا أممت الناس فاقرأ ب (والشمس وضحاها) و(سبح اسم ربك الاعلى) و(والليل إذا يغشى) و(اقرأ باسم ربك) الارواء \" ١ ص ٣٣١ \" ذكر الشيخ أن المؤلف استدل بهذه القصة على أنه يصح للمأموم أن ينوي مفارقة الامام لعذر يبيح ترك الجماعة وفي ذلك نظر - ثم ناقش الشيخ ذلك – واستدل على ذلك بما في رواية مسلم \" فانحرف الرجل فسلم ثم صلى وحده \" وقال \" فهذا نص فيما ذكرنا والله أعلم \" وفي الصحيحة تحت ر قم \" ٣١٧١ \" ص \" ٥١٨ \" قال الشيخ ﵀ \" والان وقد تبين بوضوح أنها رواية شاذة غير صحيحة، فقد رجعت عن الاستدلال بها والروايات الاخرى تغني عنها والحمد لله على توفيقه واسأله المزيد من فضله \"\n(٢) \" لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا أنزلت الاية \" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم \" الصحيحة ٢٩٢٢، قال الشيخ ﵀: ص \" ١١٨ \"، فقد رجعت عن الاستشهاد بحديث الوليد هذا، وبقي الحديث على ضعفه، الا ما يتعلق منه بنزول الاية في الغناء للشواهد الصحيحة المذكورة عن ابن مسعود وغيره فانها في حكم المرفوع عند الحاكم وغيره \" وانظر الترمذي \" ١٢٨٢ \" وابن ماجه \" ٢١٦٨ \" وهداية الرواة \" ٢٧١١ \" وتحريم الات الطرب \" ص ٦٨ \" والتعليقات الرضية \" ٣٦١ – ٢ \" وضعيف الجامع \" ٦١٨٩ \"\n(٣) يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟\nثم يطوي الأرضين، ثم يأخذهن (بشماله) ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ \" صحيح الجامع \" ٨١٠٨\n\" م –د \" عن ابن عمر، وحكم الشيخ في الصحيحة تحت رقم \" ٣١٣٦ \" ص \" ٣٧٥ \" (بنكارة لفظة \" بشماله \")\n(٤) أربع قبل الظهر (ليس فيهن تسليم) تفتح لهن أبواب السماء \" صحيح الجامع \" ٨٨٥ \" والمشكاة \" ١١٦٨ \"\nوهداية الرواة \" ١١٢٥ \" وصحيح ابي داود \" ١١٥٣ \" وابن ماجه \" ٩٥٠ \"\nقال الشيخ ﵀ في الصحيحة \" تحت رقم ٣٤٠٤ ص ١١٩٨ \": وقد رواه ابن ماجه وغيره أتم منه مثل حديث الترجمة وزاد (لا يفصل بينهن بتسليم) وهي زيادة منكرة، وانظر ضعيف الترغيب – المعارف – ٣٢٠ وضعيف الجامع \" ٤٥٦٧ \"\n(٥) في السلسلة الصحيحة تحت حديث \" ٩٩ \" ص \" ٢٠٥ – ٢٠٦ \" قال الشيخ: فائدة \" روى عبد الرزاق وسعيد بن منصور في سننه .... عن محمد بن علي بن الحنفية \" أن عمر خطب الى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها فقيل له: إن ردك فعاوده، فقال له علي: أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك، فأرسل بها إليه فكشف عن ساقيها، فقالت: لولا أنك آمير المؤمنين لصككت عينك \"، قال الشيخ ﵀ في الضعيفة تحت رقم ١٢٧٣ ص ٤٣٤: وقد اعتبرتها يومئذ صحيحة الاسناد ...... فلما طبع مصنف عبد الرزاق ووقفت على اسنادها فيه تبين لي أن في السند إرسالا وانقطاعا .......فرأيت ان من الواجب علي – اداء للامانة العلمية –\nأن أهتبل هذه الفرصة وأن أبين للقراء ما تبين لي من الانقطاع.\n\n(٦) ليسترجع أحدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فإنها من المصائب \" صحيح الجامع \" ٥٤٤٨ \" المشكاة \" ١٧٦٠ \" \" الكلم الطيب – المكتب الاسلامي – \" ١٤٠ \" قال الشيخ \" حسن \"، والحديث في الكلم الطيب – المعارف – ١٢٧، قال الشيخ ﵀: ثم تبين لي أن إسناده ضعيف جدا وأن الشاهد المشار اليه مختلف عن هذا في المعنى وقد أوضحت ذلك في الضعيفة \" ٥٥٩٥ \" وانظر ضعيف الجامع \" ٤٩٤٩ \" وهداية الرواة \" ٢١٩١ \"\n(٧) ليس يتحسر أهل الجنة على شيء الا ساعة مرت بهم لم يذكروا الله ﷿ فيها \" صحيح الجامع \" ٥٤٤٦ \" قال الشيخ \"\n\" أقرب للضعف \" وذكر الشيخ أنه في الصحيحة \" ٢١٩٧ \" وفي طبعة – المعارف – تم حذفه من الصحيحة وهو في\n\" الضعيفة \" ٤٩٨٦ \" وضعيف الترغيب – معارف – \" ٩١٠ \"\n(٨) تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين، فأما إبل الشياطين فقد رأيتها، يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله وأما بيوت الشياطين فلم أرها \" قال الشيخ ﵀: - تحت الحديث \" ٢٣٠٣ \" في الضعيفة\n\" وقد كنت أوردت الحديث في الصحيحة \" ٩٣ \" قبل أن يتبين لي الانقطاع المذكور، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله \"، والحديث تم حذفه من الصحيحة طبعة – المعارف -.، وانظر أبو داود \" ٢٥٦٨ وهداية الرواة \" ٣٨٤٢ \"\n(٩) نهى رسول الله ﷺ، أن يبال في الجحر \" صحيح الترغيب – الطبعة الثانية سنة ١٤٠٦ – برقم \" ١٥٠ \"\nقال الشيخ \" صحيح \"، والحديث في ضعيف الترغيب – المعارف – برقم \" ١٢٠ \"","vol":"1","page":9},{"text":"قال الشيخ ﵀، في مقدمة صحيح الترغيب – المعارف – ص ٣١،: وحذفت منها بعض الاحاديث التي تبين لي مع الزمن أنها بالكتاب الاخر أولى – ضعيف الترغيب – وهذه أرقامها \" وذكر الشيخ من بينها رقم الحديث السابق الذكر\nوانظر \" ضعيف الجامع \" ٦٠٠٣ و٦٣٢٤ \" والارواء \" ٥٥ \" وابو داود \" ٢٩ \" والنسائي \" ٣٤ \" والمشكاة \" ٣٥٤ \"\n(١٠) إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء فإنه طهور \" صحيح الترغيب – الثانية –\nبرقم \" ١٠٦٩ \" قال الشيخ: \" صحيح \"، وهو في \" صحيح الجامع \" ٣٦٣ \" والمشكاة \" ١٩٩٠ \"\nوالحديث في ضعيف الترغيب – المعارف – \" ٦٥١ \" وهو من الاحاديث التي حذفها الشيخ في طبعة صحيح الترغيب – المعارف –\nوانظر \" ضعيف الجامع \" ٣٨٩ \"، وصحيح ابن خزيمة \" ٢٠٦٧ \" وهداية الرواة \" ١٩٣١ \"\nوهو في السنن \" الترمذي ٦٥٨ وابو داود ٢٣٥٥ وابن ماجه ١٦٩٩، قال الشيخ ﵀: ضعيف والصحيح من فعله ﷺ – أي الافطار على تمر.. الخ، وانظر الارواء \" ٩٢٢ \"\n(١١) عن أم سلمة ﵂،أن رسول الله ﷺ أكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد\nكان يقول: إنها يوما عيد للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم \" صحيح الترغيب – الثانية – \" ١٠٤١ \" وهو في صحيح الجامع\n\" ٤٨٠٣ \" بلفظ \" كان أكثر صومه السبت والاحد ...\"\nوالحديث في ضعيف الترغيب – المعارف – \" ٦٣٩ \" وهو من الاحاديث التي حذفها الشيخ من صحيح الترغيب – الثانية –\nوانظر \" الضعيفة ١٠٩٩ وضعيف موارد الظمآن \" ١١٢/ ٩٤١ \" وابن خزيمة \" ٢١٦٧ \" والمشكاة \" ٢٠٦٨ والهداية ٢٠١٠ \"\n(١٢) إن الله يبغض كل جعظري جواظ صخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل بالاخرة \"\nصحيح الترغيب– الثانية – برقم \" ٦٤٥ \" وصحيح الجامع \" ١٨٧٨ \" وذكر الشيخ أنه في الصحيحة \" ١٩٥ \"\nوهو في ضعيف الترغيب – المعارف \" ٣٧٨ \" وهو من الاحاديث التي حذفها الشيخ ﵀ من صحيح الترغيب\nوقد حذف الحديث من الصحيحة طبعة المعارف، والحديث في الضعيفة \" ٢٣٠٤ \" وضعيف الموارد \" ٢٣٩/ ١٩٧٥ص ١٤٣\n(١٣) عن زيد بن أسلم قال: رأيت ابن عمر يصلي محلولة أزراره فسألته عن ذلك، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يفعله \" صحيح الترغيب – الثانية –برقم \" ٤٣ \" وهو في ضعيف الترغيب – المعارف – \" ٣٤ \" وهو من الاحاديث التي حذفها الشيخ ﵀ من صحيح الترغيب\n(١٤) سلوا الله كل شيء، حتى الشسع، فإن الله إن لم ييسره، لم يتيسر \" الضعيفة تحت رقم \" ٢١ \" ص \" ٧٦ – المعارف-\nقال الشيخ ﵀: أخرجه ابن السني بسند حسن، والحديث في الضعيفة \" ١٣٦٣ \" – المعارف -، قال الشيخ ﵀:\n\" موقوف أخرجه أبو يعلى في مسنده، ثم فرغت من قراة المسند كله فلم أعثر على الحديث في موضع آخر منه مرفوعا ......\nوكنت أخطأت أيضا في ذكري إياه مرفوعا تحت الحديث المتقدم – تحت رقم ٢١ ص ٢٩ - الطبعة الاولى –\n(١٥) قالت أم سلمة ﵂: ما خرج رسول الله ﷺ من بيتي قط الا (رفع طرفه الى السماء) فقال: اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي \"\nالكلم الطيب - الثالثة - ٥٩،خرجه الاربعة وقال الترمذي \" حسن صحيح \" قال الشيخ: وهو كما قال وسنده صحيح،وزاد الشيخ في - طبعة المعارف - (لكن رفع الطرف شاذ)، والحديث في الصحيحة \" ٣١٦٣ \" قال الشيخ: ولعل من المفيد أن نلخص فوائده فيما يأتي:\nالرابعة: أن زيادة (رفع طرفه الى السماء) لا تصح....، وعزاه ابن تيمية للاربعة وفيه تساهل ظاهر لانه ليس عند غير ابي داود الرفع المذكور، وكذلك التبريزي في المشكاة - عزاه -لابن ماجه وهو وهم محض فليس عند رفع الطرف، وانظر المشكاة \" ٢٤٤٢ والهداية ٢٣٧٦\nتنبيه: ذكر الشيخ ﵀، في تخريج الحديث في الكلم الطيب - معارف - \" ٦٠ ص ٩٠، أن الحديث مخرج في الصحيحة برقم \" ٣١٩٣ \" والصواب \" ٣١٦٣ \"\n(١٦) أن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ \" الكلم الطيب - الثالثة- ٢٢٧ - قال الشيخ ﵀: ورواه أحمد أيضا وفيه \" عروة بن محمد السعدي \" روى عنه جماعة ولم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك فقد قال فيه \" كان يخطيء \" وقال الحافظ في التقريب \" مقبول \" يعني عند المتابعة فإن وجد لحديثه هذا متابع او شاهد فهو حسن والله أعلم، ثم قال ﵀ في الكلم - معارف - ٢٢٨ - ص ١٦٨ - ١٦٩، ثم خرجته في الضعيفة \" ٥٨٢ \" لما لم نجد له شاهدا الا بلفظ \" فليغتسل \" بدل \" فليتوضأ \" وفي سنه مجهول وضعيف، فراجعه إن شئت \" وانظر ضعيف الجامع \" ١٥١٠ \" والمشكاة \" ٥١١٣ \" وابو داود \" ٤٧٨٤ \"","vol":"1","page":10},{"text":"(١٧) عن عمر ﵁ \" أنه أخذ من لحية رجل أو رأسه شيئا فقال الرجل: صرف الله عنك السوء، فقال عمر ﵁: صرف الله عنا السوء منذ أسلمنا ولكن إذا أخذ عنك شيئا فقل: أخذت يداك خيرا \" صحيح الكلم الطيب - السابعة - ١٩٥ص ٨٩ - قال الشيخ ﵀:حديث موقوف جيد الاسناد أخرجه ابن السني، ثم قال الشيخ في طبعة - المعارف ٢٤١ ص ١٧٦ -لولا أن راويه \" عبد الله بن بكر الباهلي \" لم يدرك عمر بن الخطاب فهو \" مرسل \" ثم حذف الحديث من \" صحيح الكلم الطيب \" - المعارف –\n\n(١٨) عن حفصة أم المؤمنين ﵂: أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول \" اللهم، قني عذابك يوم تبعث عبادك \" (ثلاث مرات) الكلم الطيب - معارف - ٣٦ و٣٧ ص ٧٨و٧٩، خرجه ابو داود وقال الترمذي حديث \" حسن صحيح \" قال الشيخ ﵀: وهو كما قال، وليس عنده زيادة (ثلاث مرات) وانما هي في حديث \" حفصة \" فقط (وفي ثبوتها نظر بينته في تخريجه في الصحيحة تحت رقم \" ٢٧٥٤ \"\n(١٩) الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة \" (قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العافية \" صحيح الكلم الطيب - الطبعة السابعة- ٦١، ولفظه \" لا يرد الدعاء ... \" قال الترمذي \" حديث حسن صحيح \" قال الشيخ ﵀ في طبعة - المعارف - ٧٥، قلت بل هو بهذا اللفظ والتمام ضعيف فيه \" يحيى بن اليمان وزيد العمي وهما ضعيفان \" وقد رواه الثقات عن العمي دون زيادة (قالوا ...) هذه الزيادة لا شاهد لها بل هي منكرة وكان الاصل \" لا يرد الدعاء.. \" وصححته من الترمذي وانما يصح مختصرا بلفظ (الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة) وقد خرجته في ارواء الغليل \" ٢٤٤ \"، والحديث في صحيح الكلم الطيب - المعارف - الثامنة - ٥٩، وقد حذفت الزيادة\n(٢٠) من أوى الى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى (حتى يدركه النعاس) لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئا من خير الدنيا والاخرة الا أعطاه الله إياه \" الكلم الطيب - الثالثة - ٤٣،قال: أخرجه الترمذي وقال \" حديث حسن غريب \"، قال الشيخ ﵀ \" وهو كما قال أو أعلى فإن له شواهد عن جماعة من الصحابة فراجع الترغيب ان شئت \" ثم قال الشيخ ﵀ - في طبعة المعارف - ٤٤ ص ٨٢ - ثم تبين لي أن تلك الشواهد قاصرة فليس فيها مثلا (وذكر الله حتى يدركه النعاس) وهو بدونها صحيح \"، والحديث في \" صحيح الكلم الطيب \" - المعارف - ٣٦- وتم حذف الجملة - حتى يدركه النعاس -.\n(٢١) إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج، باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا، ثم يسلم على أهله \" صحيح الجامع \" ٨٣٩ \" والمشكاة \" ٢٤٤٤ \" والكلم الطيب - الثالثة - ٦١ -أخرجه ابو داود، قال الشيخ ﵀: واسناده صحيح، ثم قال الشيخ ﵀ في الكلم - معارف - \" ٦٢ ص ٩١ \" ثم بدا لي أنه (منقطع)، وذكر الشيخ ﵀ أن الحديث في الصحيحة \" ٢٢٥ \" وقد تم حذفه من طبعة المعارف، وانظر \" ابو داود \" ٥٠٩٦ \" والهداية \" ٢٣٧٨ \"\n\n(٢٢) حديث أبي هريرة (مرفوعا): \" إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين \" الارواء \" ٢/ ٢٠٢ / ٤٥٣ \" رواه أحمد ومسلم وابو داود، والحديث في الصحيحة \" ٣١٩٩ \" ولفظه \" كان إذا قام من الليل يتهجد صلى ركعتين خفيفتين \" قال الشيخ ﵀: نعم لقد خرجت الحديث (مرفوعا) من قوله ﷺ في \" الارواء \".. وملت هناك الى ترجيح الرفع على الوقف اعمالا لقاعدة زيادة الثقة مقبولة، ثم ترجح عندي (الوقف) لسببين اثنين أوردته من أجل ذلك في ضعيف أبي داود \" ٢٤٠ \"وانظر \" ضعيف الجامع \" ٦١٩ \" والمشكاة \" ١١٩٤ والهداية ١١٥٢ \" ومختصر الشمائل \" ٢٢٧ \"\n(٢٣) قال أبو رافع ﵁: رأيت رسول الله ﷺ أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ﵂ بالصلاة \" الكلم الطيب - الثالثة - ٢١٠ - قال الترمذي \" حديث حسن صحيح \"، قال الشيخ ﵀: قلت واسناده ضعيف وهو \" حسن بشاهده \" الذي رواه البيهقي في الشعب عن ابن عباس، ثم قال الشيخ ﵀ في طبعة - المعارف -٢١١ ص ١٦٢ \" ثم تبين أن في سند الشاهد متهمين فخرجته في \" الضعيفة ٦١٢١ \" فيبقى حديث أبي رافع على الضعف، فيرفع من صحيح الكلم الطيب \"انظر الارواء \" ١١٧٣ \" وابو داود \" ٥١٠٥ \" والترمذي \" ١٥١٤ \" والضعيفة - معارف - ١/ ص ٤٩٣- ٤٩٤ تحت حديث ٣٢١ \" والحديث لم يحذف من- صحيح الكلم- معارف - الثامنة - ١٦٨ -!! والله أعلم.","vol":"1","page":11},{"text":"(٢٤) إن الله استقبل بي الشام، وولى ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد، إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا، وما خلف ظهرك مددا، ولا يزال الاسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان الا جورا، والذي نفسي بيده لا تذهب الايام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم \" صحيح الجامع \" ١٧١٦ \" وذكر الشيخ أنه مخرج في الصحيحة \" ٣٥ \"،والحديث تم حذفه في طبعة المعارف - وقال الشيخ ﵀ هناك - الصحيحة \" ١ / ص ٨١ \" تنبيه: كان هنا بهذا الرقم \" ٣٥ \" في الطبعات السابقة حديث آخر فتبين لي أن في إسناده جهالة فلم أستجز ابقاءه هنا فنقلته الى الضعيفة \" ٥٨٤٨ \"\n\n(٢٥) أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته \" صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - \" ٥٣ \"قال الشيخ \" صحيح \"، والحديث في ضعيف الجامع \" ٢٩ \" وهو في الضعيفة \" ١٤٩٢ \"واصلاح المساجد \" ٨٣ و٨١ \"والسنة لابن ابي عاصم \" ٣٩ \"، قال الشيخ ﵀ في مقدمة \" صحيح الترغيب \" ص ٣١ \" طبعة - المعارف -:وحذفت منها بعض الاحاديث التي تبين لي مع الزمن أنها بالكتاب الاخر أولى - ضعيف الترغيب \" وهذه أرقامها في الطبعتين المشار إليهما، وذكر منها الحديث السابق الذكر برقم \" ٥٣ \"، ثم تكلم ﵀ عن الاحاديث المحذوفة وسبب حذفها، فقال: وأما الحديث الثاني منها \" ٥٣ \" فهو مضعف في ظلال الجنة \" ٣٩ \" وقبل ذلك بزمان مخرج في الضعيفة \" ١٤٩٢ \" فلا أدري والله كيف وقع في صحيح الترغيب؟!\n(٢٦) إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله ﷿ حتى تكون مثل أحد \" صحيح الترغيب - ٨٥١ -، الثانية -، وهو في ضعيف الترغيب - المعارف - ٥٠٨ - وضعيف الجامع \" ١٥٠١ \" وهو من الاحاديث التي أشار الشيخ ﵀ الى أنه حذفها من صحيح الترغيب وانظر مقدمة الترغيب - المعارف - ص ٣١و٣٢\n\n(٢٧) كان النبي ﷺ يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تمسه النار \" صحيح الترغيب - ١٠٧٠- الثانية- والحديث في ضعيف الترغيب - المعارف - برقم \" ٦٥٢ \" وهو من الاحاديث التي أشار الشيخ ﵀ أنه حذفها من الطبعة الجديدة للترغيب - المعارف - وهو في ضعيف الجامع \" ٤٥٤٠ \"، وانظر ضعيف موارد الظمآن \" ١٠١ / ٨٩٢ و١٠٢ / ٨٩٣ \" وهو في الضعيفة \" ٩٩٦ \" وانظر الارواء \" ٩٢٢ \"\n(٢٨) كان - ﷺيكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه \" صحيح الجامع \" ٥٠٠٧ \"، والحديث في ظلال الجنة \" ٦٤٠ \" قال الشيخ ﵀: اسناده ضعيف\n(٢٩) خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا تهزم اثنا عشر ألفا من قلة \" صحيح الجامع \" ٣٢٧٨ \" والصحيحة \" ٩٨٦ \"، ثم قال الشيخ ﵀ في الصحيحة - المعارف - ص ٦٨٢ - ٦٨٥ \" (استدراك) هذا ما وصل اليه علمي منذ أكثر من عشرين سنة ثم وقفت على أمور اضطررت من أجلها الى أن \"أعدل عن القول بصحة الحديث راجيا من المولى ﷾ أن يلهمني الصواب في ذلك،.. وجملة القول أن الحديث لا يصح فما جاء مخالفا لهذا في بعض كتاباتي فأنا راجع عنه قائلا \" ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا \"،وانظر ضعيف الترغيب - معارف - ١٨١٤ - والمشكاة ٣٩١٢ وابو داود ٢٦١١ والترمذي ١٥٥٥ وضعيف الموارد \" ٢٠٥ / ١٦٦٣ \"\n\n(٣٠) اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم \" المشكاة - ٢٣٢ - رواه الترمذي، قال الشيخ ﵀: وقال حديث حسن \" قلت وسنده ضعيف، لكن ابن شيبة رواه بسند صحيح كما قال ابن القطان ونقله المناوي في \" فيض القدير \" والله أعلم \" ثم قال الشيخ ﵀ في \" صفة صلاة النبي ﷺ \" ص ٤١ - معارف: ثم تبين لي أن الحديث \" ضعيف \" وكنت اتبعت المناوي في تصحيحه لاسناد ابن أبي شيبة فيه، ثم تيسر لي الوقوف عليه فإذا هو بين الضعف وهو نفس إسناد الترمذي وغيره، راجع كتابي \" سلسلة الاحاديث الضعيفة ١٧٨٣ \" الترمذي ٢٩٥١\n(٣١) احذروا بيتا يقال له الحمام \" قالوا: يا رسول الله إنه ينقي الوسخ؟ قال: \" فاستتروا \" صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - ١٦١ -والحديث في ضعيف الترغيب - معارف - ١٢٧ - قال الشيخ ﵀: ضعيف شاذ، وانظر \" غاية المرام \" ١٩٣ \" وصحيح الجامع \" ١١٦ \" والارواء \" ٢٥٨٢ \"\n\n(٣٢) نهى أن يبال في الماء الجاري \" ضعيف الجامع \" ٦٠٠٤ \" قال الشيخ ﵀: وقع هذا الحديث في - صحيح الجامع - ٦٦٩٠ - الطبعة الاولى- وذلك خطأ فليحذف \"، والحديث في الضعيفة \" ٥٢٢٧ \" وضعيف الترغيب - معارف - ١١٨ \"","vol":"1","page":12},{"text":"(٣٣) أقبل ابن أم مكتوم وهو - أعمى وهو الذي أنزل فيه (عبس وتولى * أن جاءه الاعمى) وكان رجلا من قريش - الى رسول الله ﷺ، فقال له: يا رسول الله! بأبي وأمي أنا كما تراني قد دبرت سني ورق عظمي وذهب بصري ولي قائد لا يلايمني قياده إياي فهل تجد لي رخصة أصلي في بيتي الصلوات؟ فقال رسول الله ﷺ:هل تسمع المؤذن في البيت الذي أنت فيه؟ قال: نعم يا رسول الله، قال رسول الله ﷺ: ما أجد لك رخصة، ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه \" صحيح الترغيب - الثانية - ٤٣٠- والحديث في ضعيف الترغيب - المعارف - ٢٣٤ –\n(٣٤) من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر، ثم جلس حتى يصلي الفجر، كتبت صلاته يومئذ في صلاة الابرار وكتب في وفد الرحمن \" صحيح الترغيب - الثانية - ٤١٦، والحديث في ضعيف الترغيب - طبعة المعارف - برقم \" ٢٢٨ \"\n(٣٥) اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت \" صحيح ابن خزيمة، والحديث في الارواء \" ٩١٩ \" ج٤ ص ٣٩، قال الشيخ ﵀: وبما أن الطريقين اللذين قبله ضعيفان جدا لا يستشهد بهما فيبقى حديثه ضعيفا لينا، مع ذلك صحح حديثهم جمعا ولا أدري كيف تأثرت بهم في تعليقي على صحيح ابن خزيمة \" وانظر المشكاة ١٩٩٤ والكلم الطيب - معارف - ١٦٥ ص ١٤٠ وأبي داود ٢٣٥٨ وضعيف الجامع \" ٦٣١ \"\n(٣٦) أن النبي ﷺ، كان يتختم في يمينه \" الارواء - ٣ / ٣٠١ - ٣٠٢ \" قال الشيخ ﵀: أخرجه النسائي والترمذي في الشمائل.... وسنده صحيح على شرط مسلم، لكن خالفه شعبة عن قتادة فرواه بلفظ \" كأني أنظر الى بياض خاتم النبي ﷺ في أصبعه اليسرى \" أخرجه النسائي وسنده صحيح، فقد اختلف شعبة وابن ابي عروبة على قتادة وكلاهما ثقة ولكل منهما ما يؤيد روايته، ومن ذلك يتبين أن لا مجال للترجيح بين الروايتين فلابد من التوفيق بينهما ولعل ذلك بحمل كل رواية على حادثة غير الاخرى ... وإن لم يكن الامر كذلك فالحديث مضطرب عندي \"، والحديث في \" مختصر الشمائل - المعارف - ص ٦٢، قال الشيخ ﵀: قلت اسناده صحيح، لكن أعله المؤلف بالاضطراب في متنه كما ذكر في الاصل عقبه، وهو الذي ملت اليه في الارواء (والان فقد رجعت عنه الى ترجيح رواية اليسار) لمتابعة ثابت لقتادة عليها كما ذكرت آنفا، ولذلك قال الدارقطني: إنها المحفوظة ولم يكن تبين لي وجهه هناك في الارواء، فلينقل هذا إليه\n(٣٧) من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها، لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي ابن خلف \" الثمر المستطاب \" ص ٥٢ - ٥٣ وقال سنده حسن \"\nوالحديث في ضعيف الجامع \" ٢٨٥١ \" وضعيف الترغيب \" معارف- ٣١٢ \" وانظر المشكاة \" ٥٧٨ والهداية ٥٥٠ \" وضعيف الموارد \" ٢٠ / ٢٥٤ \"\n\n(٣٨) مر عمر ﵁ بحسان - ﵁ - وهو ينشد (الشعر) في المسجد (فلحظ إليه) (فقال: مه) قال: (في حلقة فيهم أبو هريرة): كنت أنشد وفيه من هو خير منك (ثم التفت الى أبي هريرة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" أجب عني اللهم أيده بروح القدس \"؟ قال: نعم) (فانصرف عمر وهو يعرف أنه يريد رسول الله ﷺ) الحديث أخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنسائي وأحمد والسياق له والزيادة الاولى لمسلم والثانية للجميع الا البخاري والسادسة لهم الا ابو داود،.... والثلثة والاخرة أخرجه احمد ثم اخرجه من طريق ... وفيه (الزيادة الرابعة) (ثم تبين لي أن هذا الاسناد منقطع.. ولذلك وجب الضرب على هذه الزيادة وقد فعلنا) \" الثمر المستطاب ص \" ٧٩٥- ٧٩٦\n(٣٩) عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها \" الثمر المستطاب \" ص ٥٨٧ \" قال الشيخ ﵀: للحديث شاهدا مرسلا نحوه أخرجه ابن ابي داود كما في \" الفتح \" فهو به حسن إن شاء الله تعالى وقد صححه ابن خزيمة \"، ثم قال ﵀ - الثمر المستطاب ص ٥٨٩ - ثم رجعت عن هذا وذهبت الى أن الحديث ضعيف فانظر \" ضعيف ابي داود ٨٨ \" وانظر ضعيف الترغيب - معارف - ١٨٤ و٨٧٢ والمشكاة ٧٢٠ وضعيف الجامع ٣٧٠٠\n(٤٠) لا تذبحوا الا مسنة الا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن \" الارواء \" ٤ / ٣٥٩ \"، قال الشيخ ﵀: وقد كنت اغتررت برهة من الزمن بهذا الحديث متوهما صحته لا خراج مسلم إياه في الصحيح ثم تنبهت لعلته هذه فنبهت عليها في - الضعيفة رقم \" ٦٥ \" ص ١٦٠ و١٦١ و١٦٣ \"- طبعة المعارف -وانظر المشكاة ١٤٥٥ والهداية ١٤٠٠","vol":"1","page":13},{"text":"(٤١) لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله (في النار) صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - ٥١٠ -، والحديث في صحيح الترغيب معارف - بنفس الرقم - ٥١٠ - بدون ذكر (في النار)، قال الشيخ ﵀: في الحديث مكان النقط \" في النار \" فحذفتها لضعف سندها \"\n\n(٤٢) إذا قال الامام \" غير المغضوب عليهم ولا الضالين \" فقولوا \" آمين \" فإنه من وافق كلامه كلام الملائكة غفر لمن في المسجد \" رواه النسائي - الكبرى - صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - ٥١٤ -، وفي صحيح الترغيب - المعارف - ٥١٤ - قال الشيخ ﵀ - بعد أن ساق الرواية الصحيحة والتي في آخرها \" غفر له ما تقدم من ذنبه - قال الشيخ: في الاصل بعده - رواية النسائي....ولم أجده في سنن النسائي الصغرى ولا الكبرى وهي في سنن البيهقي ومسند احمد وهي (رواية شاذة ومنكرة خالف راويها الثقات عن ابي هريرة بلفظ (غفر له) وقد بينت ذلك في الصحيحة \" ٣٤٧٦ \"\n(٤٣) لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر..\" ورواه الطبراني في الكبير \" باسناد حسن، نحو رواية النسائي وقال في آخره \" الا كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الاخرى ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله \" صحيح الترغيب - الطبعة الثانية- ٦٨٩ -، والحديث في صحيح الترغيب - معارف- ٦٨٩- ولفظه \" الا كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الاخرى ما اجتنبت المقتلة....... \" قال الشيخ ﵀: هنا في الاصل لفظ \" وذلك الدهر كله \" فحذفتها لان في اسناد الطبراني \" مغيرة \" وهو ابن مقسم الضبي - مدلس - وقد عنعنه، وهو رواية للنسائي - الكبرى- ولكنه لم يذكرها\n\n(٤٤) عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ \" ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الاخر: اللهم أعط ممسكا تلفا \" رواه البخاري ومسلم، وابن حبان في صحيحه ولفظه \" إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا، وملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا \"، ورواه الطبراني مثل ابن حبان الا أنه قال (بباب من أبواب السماء)، صحيح الترغيب - الثانية -٩٠٥ -، والحديث في صحيح الترغيب - معارف ٩١٤- وقد حذف الشيخ ﵀، رواية الطبراني لضعفها - فقال ﵀: هنا في الاصل ما نصه \" ورواه الطبراني مثل ابن حبان؛ الا انه قال (بباب من ابواب السماء) فحذفته لانه عند الطبراني في \" الاوسط \"عن شيخه \" مقدام \" وهو \" ابن داود الرعيني \"، قال النسائي \" ليس بثقة \" ولفظ ابن حبان مخرج في الصحيحة \" ٩٢٠ \".\n(٤٥) الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا (وكسبه من طيب)، الصحيحة - ١٧٦٦- والحديث في صحيح الترغيب - معارف -تحت حديث - ٣٢٦٠ - \" ورواه ابن ماجه مختصرا \" الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا \"، قال الشيخ ﵀ - في حاشية الترغيب- \" في أخر الحديث زيادة \" وكسبه من طيب \" فحذفتها لشذوذها ومخالفتها لطرق الحديث الاخرى، وهي مخرجة في الصحيحة - ١٧٦٦- وفاتني هناك التنبيه على شذوذها ومخالفتها فليستدرك.\n(٤٦) \" من قام رمضان ايمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر \" \" شاذ بزيادة \" وما تأخر \" - الضعيفة- ٥٠٨٣ -، قال الشيخ ﵀: وجملة القول ان حديث عبادة هذا ليس له اسناد ثابت، فالاول منقطع والاخر فيه ذلك المجهول، وقد غفل عن هذه الحقيقة الحافظ العراقي في \" طرح التثريب \" - ٤ / ١٦٣ \" حين وقف عند ابن عقيل قائلا \" وحديثه حسن \" دون ان ينظر الى ما بيناه من الانقطاع والجهالة، ومثل ذلك صنيع الهيثمي \" ٣ / ١٨٥ \" ونحوه قول الحافظ ابن حجر \" ٤ / ٩٩، حديث عبادة عند الامام أحمد من وجهين اسناده حسن \"، ومثل هذه الاقوال من هؤلاء الائمة كان حملني برهة من الزمن على \" تحسين هذه الزيادة - وما تأخر - في حديث عبادة، وتصحيحها في حديث ابي هريرة ورمزت بذلك لها على نسختي من \" الترغيب \" التي كنت أدرس منها على الاخوان ما كان من الاحاديث الثابتة، والان وقد يسر الله لي جمع طرق الحديث وسردها على وجه يكشف لكل طالب علم أن الزيادة المذكورة لا تصح بوجه من الوجوه فقد رجعت عن الرمز المذكور الى (التضعيف) والله ولي التوفيق \"\nوانظر \" صحيح الجامع ٦٣٢٥ \"و\" صحيح الترغيب - المعارف - ٩٩٢ - حاشية ١","vol":"1","page":14},{"text":"(٤٧) يقول الله ﷿ للعلماء يوم القيامة (إذا قعدعلى كرسيه) لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي فيكم الا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي \" الضعيفة \" ٨٦٧ - قال الشيخ ﵀ \" موضوع بهذا التمام ... وفيه لفظة منكرة جدا وهي قعود الله ﵎ على الكرسي......وقد روي الحديث بدون هذه اللفظة من طرق آخرى كلها ضعيفةوبعضها أشد ضعفا من بعض فلابد من ذكرها لئلا يغتر بها أحد....كما وقع لي قديما في تخريج أحاديث الترغيب \" حيث أشرت للحديث بالحسن تقليدا مني لابن كثير ومن ذكرنا معه والان فقد رجعت عن ذلك \"، والحديث في \" ضعيف الترغيب - معارف - ٦١ –\n(٤٨) عن ابن عباس ﵁: أن رسول الله ﷺ، بعث أبا موسى على سرية في البحر، فينما هم كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة إذا هاتف فوقهم يهتف: يا أهل السفينة! قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه، فقال أبو موسى أخبرنا إن كنت مخبرنا، قال: إن الله ﵎ قضى على نفسه أنه من أعطش نفسه له في يوم صائف سقاه الله يوم العطش \" صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - ٩٧٤ - قال الشيخ ﵀ \" حسن \"، والحديث في \" ضعيف الترغيب - معارف - ٥٧٧ - قال الشيخ \" ضعيف \"، قلت \" \" عبد الله بن المؤمل \" وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ وضعفه جدا في \" زوائد البزار \" وهو مخرج في \" الضعيفة ٦٧٤٨ - وقد كنت حسنته تبعا للمؤلف في الطبعة السابقة فلما طبع \" كشف الاستار \" ووقفت على اسناده تراجعت عنه \"\n\n(٤٩) ما أذن الله لشيء ما أذن \" وفي لفظ: كأذنه \" لنبي \" حسن الصوت \" وفي لفظ \" (حسن الترنم) يتغنى بالقرآن \" يجهر به \" (صفة صلاة النبي ﷺ - المعارف- ص ١٢٧، قال الشيخ ﵀ في \" ضعيف الترغيب والترهيب - المعارف - تحت حديث \" ٨٧٥\" بلفظ \" ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الترنم بالقرآن \" قلت - الشيخ الالباني - لكن لفظ (الترنم) فيه شاذ مخالف للفظ الشيخين (يتغنى) كما حققته في \" الضعيفة ٦٦٤٠ \"، وقبل هذا كنت أوردته في \" صفة الصلاة \" اعتمادا على الحافظ (فليحذف) .\n\n(٥٠) عن ابن عباس ﵁: أن رسول الله ﷺ، صلى ركعتين لم يقرأ فيهما الا بفاتحة الكتاب \" (صفة الصلاة - معارف - ص ١٠٦ - ١٠٧ \" قال الشيخ ﵀: أخرجه أحمد والحارث بن أبي أسامة في مسنده - ص ٣٨ من زوائده، والبيهقي بسند ضعيف، وكنت حسنته في الطبعات السابقة ثم تبين لي أني كنت واهما لأ ن مداره على \" حنضلة الدوسي وهو ضعيف \" ولا ادري كيف خفي على هذا؟ ولعلي ظننته غيره وعلى كل حال الحمد لله الذي هداني لمعرفة خطئي ولذلك بادرت الى الضرب عليه في الكتاب، ثم عوضني الله خيرا منه، حديث معاذ هذا فإنه يدل على ما دل عليه حديث ابن عباس والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات \" ولفظ حديث معاذ الذي أشار اليه الشيخ\" كان معاذ يصلي مع رسول الله ﷺ العشاء الاخرة............ قال للفتى \" كيف تصنع أنت يا ابن أخي اذا صليت؟ قال \" أقرأ بفاتحة الكتاب ... الخ الحديث \" اخرجه ابن خزيمة - ١٦٣٤ والبيهقي بسند جيد\n(٥١) إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء، قيل ومن الغرباء؟ قال: النزاع من القبائل \" الصحيحةتحت حديث - ١٢٧٣ - ٣ / ٢٦٩- ٢٧٠ \" - طبعة المعارف-\nقال الشيخ ﵀: رواه الدارمي وابن ماجه\" ٣٩٨٨ \" وأحمد وابنه عبد الله والبيهقي في \" الزهد الكبير \" والبغوي في شرح السنة \" عن حفص بن غياث عن الاعمش عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الاحوص عن عبد الله مرفوعا وقال البغوي \" هذا حديث صحيح \" وأقول هو كما قال \" لولا أن أبا إسحاق وهو السبيعي - عمرو بن عبد الله - مدلس وقد عنعنه في جميع الطرق عنه مع كونه كان اختلط \" فأنا متوقف عن صحته بعد أن كنت تابعا في تصحيحه برهة من الزمن غيري \"\n(٥٢ ِنعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه \" \" الصحيحة - ٦٩٧-، قال الشيخ ﵀: أخرجه أحمد وعنه أبو عمر الداني في \" الفتن \" وأبو نعيم في \" الحلية \" من طريق إبراهيم بن المهاجر عن أبي بكر بن حفص - فذكر القصة - قال سعد: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره، قال أبو نعيم: \" وأبو بكر اسمه عبد الله بن حفص بن عمرو بن سعد بن أبي وقاص \" قال الشيخ ﵀: \" قلت:وهو ثقة من رجال الشيخين، وإبراهيم بن المهاجر قال في التقريب \" صدوق لين الحفظ \"، ثم قال الشيخ ﵀: ثم رأيت الهيثمي \" ٦ / ٢٤٤ \" قد أعله بالانقطاع بين \" أبي بكر بن حفص وسعد \" وهو إعلال سليم، فإن لم يوجد للحديث شاهد معتبر فلينقل إلى الكتاب الآخر.","vol":"1","page":15},{"text":"(٥٣) بطحان على ترعة من ترع الجنة \" الصحيحة - ٧٦٩ - معارف - ص ٣٩٨- ٣٩٩، قال الشيخ ﵀: \" رواه ابن حيويه في حديثه والديلمي، عن يعقوب بن كاسب نا المغيرة بن عبد الرحمن ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن (الأحنف بن قيس) عن عروة عن عائشة مرفوعا، قلت وهذا إسناد حسن ... ثم تبين لي أن الأحنف هذا ليس هو ابن قيس كما وقع في هذا الإسناد، وإنما هو \"أحنف آل أبي المعلى \" وهو مجهول العين، فأوجب ذلك نقله الى الكتاب الآخر - الضعيفة - أداء للأمانة العلمية وهو في المجلد \" ١٢ \" منه برقم \" ٥٧٣٠ \" وبالله التوفيق\n\n(٥٤) عن الأشعث بن قيس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\" إن أشكر الناس لله ﵎ أشكرهم للناس \" ضعيف الترغيب - معارف - ٥٧٠ - رواه أحمد بإسنادين هذا أحدهما وفيه جهالة، والآخر فيه انقطاع لكن له شاهد قوي بخلاف هذا ولذلك أوردته مع شاهده في الصحيح - أي صحيح الترغيب -٩٧١و٩٧٣ -ولفظه عن الأشعث بن قيس \" لا يشكر الله من لم يشكر الناس \" وشاهده بلفظ \" لا يشكر الله من لا يشكر الناس \" من حديث أبي هريرة \" ثم قال الشيخ ﵀: وخرجتها في الصحيحة - تحت الحديث - ٤١٦- ص ٧٧٦- بلفظ \" لا يشكرالله من لا يشكر الناس \" ووعدت فيه - أي في الصحيحة - بتخريج اللفظ الأول، ثم تبينت أني أخطأت فأخرجته في الضعيفة - ٥٣٣٩- ولفظه \" أشكر الناس لله ﷿ أشكرهم للناس \" فإذا وجد في مكان آخر مصححا فقد رجعت عنه\n(٥٥) كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة (حين يسلم): لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد (يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير) وهو على كل شيء قدير (ثلاث مرات) اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد \" الصحيحة - الطبعة الاولى - ١٩٦ -، والحديث في الصحيحة - طبعة المعارف - ١٩٦ - ولفظه \" كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة \" حين يسلم \": لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد \"، قال الشيخ ﵀: قد كنت خرجته هنا لزيادات كنت التقطها من بعض الروايات وأضفتها إلى متن الحديث بين معكوفات في الطبعات السابقة وهي في الغالب \" الطبعة الاولى \" منها لأنها صورة عنها ثم تبين لي أنها شاذة فحذفتها ونقلتها إلى \" الضعيفة - ٥٥٩٨ \"\n\n(٥٦) إن الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعا مة والمسجد \" شرح الطحاوية - ص ٥١٢- من الطبعة الثامنة - رقم التخريج - ٧٩٢ - قال الشيخ ﵀: صحيح الاسناد. وأقول الان كلا ولا أدري كيف وقع هذا فالسند ضعيف كما هو مبين في تخريج المشكاة - ١٨٤ - ثم في الاحاديث الضعيفة - ٣٠١٦ -وضعيف الجامع - ١٤٧٧ -\nوقال الشيخ في الضعيفة - ٣٠١٦ - ثم تبين لي أن فيه علة تقدح في صحته ألا وهي الانقطاع ... وقد كنت غفلت عن هذه العلة حين خرجت \" شرح العقيدة الطحاوية \" فصححته فيه - ٥١٦ - جريا على ظاهر إسناده، والان قد رجعت عنه والله هو الموفق \" وانظر - ضعيف الترغيب - ٢٠٦ - وهداية الرواة - ١٨٢ –\n\n(٥٧) من فصل - أي خرج - في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد، أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة، أو مات على فراشه بأي حتف شاء فإنه شهيد وإن له الجنة \" - أحكام الجنائز - المعارف - ص ٥١ - قال الشيخ ﵀: أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي من حديث أبي مالك الاشعري وصححه الحاكم وإنما هو حسن فقط، ثم تبين لي خطأ هذا وأنه ضعيف يراجع التفصيل - الضعيفة - ٥٣٦٠ - \" انظر \" صحيح الجامع - ٦٤١٣ - وأبو داود - ٢٤٩٩ - وضعيف الترغيب - ٨١٥ - وهداية الرواة - ٣٧٦٣-\n\n(٥٨) يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال، يغفرها الله لهم، ويضعها على اليهود \" \" صحيح الجامع - ٨٠٣٥ \" رواه مسلم - ٢٧٦٧ - \"\nوالحديث في - الضعيفة - ٥٣٩٩ - والضعيفة - ١٣١٦ - قال الشيخ ﵀ - الضعيفة - ١٣١٦ - منكر بهذا اللفظ، تفرد به حرمي بن عمارة: حدثنا \" شداد أبو طلحة الراسبي \" عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه - يعني أبا موسى الاشعري - عن النبي ﷺ قال: فذكره وزاد آخره\" فيما أحسب أنا. قال أبو روح: لا أدري ممن الشك \" أخرجه مسلم من هذا الوجه وأخرجه من طريق \" طلحة بن يحيى وعون بن عتبة وسعيد بن أبي بردة نحوه دون قوله - ويضعها - وكذلك أخرجه أحمد.....عن طلحة بن يحيي أيضا كلهم قالوا: عن أبي بردة به نحوه دون قوله \" ويضعها \" ومن ألفاظهم عند - مسلم - \" إذا كان يوم القيامة دفع الله ﷿ إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول: هذا فكاكك من النار \" هكذا رواه الجماعة عن أبي بردة دون تلك الزيادة، فهي عندي شاذة بل منكرة لوجوه.... \"","vol":"1","page":16},{"text":"(٥٩) كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه] . (حسن) - \" صحيح الجامع ٤٦٧٦ \" و\" الصحيحة ٧١٧ \"، قال الشيخ ﵀ - في الصحيحة - رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة.. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح، والحديث في \" الضعيفة - ٤٢٦٧ - ولفظه:\n\n(كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه يرسل لها شيئًا بين كتفيه) قال الشيخ ﵀ - في الضعيفة - منكر - لكن الجملة الأخيرة منه - وهو إرسال العمامة بين كتفيه - صحيحة لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في الصحيحة - ٧١٧ - وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه..ثم قدر الله تعالى ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث.. فبادرت الى تخريجه هنا والكشف عن علته وهي جهالة أبي سلام \" وانظر - الترمذي - ١٧٣٦ - والمشكاة - ٤٣٣٨ -\n\n(٦٠) ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة \" الضعيفة - ٤٤٥٣ - قال الشيخ ﵀: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه - ١٦٩١ - ... عن \" إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الاحوص عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره \"، قلت وهذا سند ضعيف، الهجري قال الحافظ: لين الحديث رفع موقوفات - قلت: وهذا من تلك الاحاديث الموقوفة التي رفعها....... وقد كنت ملت إلى تحسينه بمجموع الطريقين فيما علقته على - صحيح ابن خزيمة - والان تبين لي خلافه لاضطراب - الهجري - في رفعه وقصور الطريق الاخر عن الشهادة له، وقد صح الحديث من طريق أخرى عن أبي الاحوص به مرفوعا بلفظ آخر وهو مخرج في صحيح أبي داود - ١٥٧٩ -\n\n(٦١) اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل \" صحيح الجامع \" ١٠٣ \" والحديث في \" الضعيفة٣٦٤٢ \" بلفظ (إن أخونكم عندي من يطلبه يعني العمل فعليكم بتقوى الله ﷿)، قال الشيخ ﵀: \" منكر \" أخرجه أحمد.. والحديث أورده السيوطي في - الجامعين - بلفظ - اتقوا الله.. \" وقال رواه - طب -وقال المناوي في - فيض القدير - ورمز المؤلف لحسنه - وبناء على هذا الرمز كنت أوردت الحديث في - صحيح الجامع - ١٠٣ - للقاعدة التي كنت ذكرتها في مقدمته والان وبعد أن تبين لي إسناد الحديث وعلته فلينقل الى - ضعيف الجامع - \"\n\n(٦٢) إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة) - صحيح الترغيب - ٦٩٥ - الطبعة الثانية - وصحيح الجامع - ٢٢٧٩ - والحديث في الضعيفة - ٣٧٢٦ - وضعيف الترغيب - معارف - ٤٢٤ -، قال الشيخ ﵀ - في الضعيفة - \" وقد صح نحوه من حديث أبي هريرة دون تلك الزيادة في آخره وهو مخرج في صحيح - أبي داود - ٩٦١ - وساعة الاجابة منه متفق عليها بين الشيخين، هذا وقد كنت حسنت الحديث في بعض تعليقاتي ... وقد تيسر لي تحقيق القول في إسناده ومتنه فقد وجب علي بيانه أداءا للأمانة العلمية \" وانظر - ابن ماجه - ١٠٨٤ - المشكاة - ١٣٦٣ - هداية الرواة - ١٣١٢ -.\n\n(٦٣» و(قرأ ليلة وهو وجع السبع الطوال) \" صفة صلاة النبي ﷺ ص - ١١٨ - والحديث في الضعيفة - ٣٩٩٥ - قال الشيخ ﵀: \" أخرجه ابن خزيمة - ١١٣٦ - وابن حبان - ٦٦٤ - والحاكم وأبو يعلى - كلهم من طريق \" مؤمل بن إسماعيل عن سليمان بن المغيرة نا ثابت عن أنس قال:\nوجد رسول الله ﷺ ذات ليلة شيئا فلما أصبح قيل يا رسول الله إن أثر الوجع عليك لبين قال أما إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال \" وقال الحاكم - صحيح على شرط مسلم - ووافقه الذهبي وقال الهيثمي - بعد أن عزاه لأبي يعلى - \" رجاله ثقات \"، قلت: ويبدو أنني اغتررت برهة من الدهر بهذا التصحيح والثوثيق فأوردت الحديث في - صفة الصلاة -..... حتى قال: فحديث الرجل - مؤمل بن إسماعيل- يبقى على الضعف حتى نجد له من يتابعه أو يشهد له وهذا ما لم نظفر به، فمن كان عنده نسخة من - صفة الصلاة - فيها هذا الحديث فليضرب عليه وجزاه الله خيرا \"\n\n(٦٤) إياكم ولباس الرهبان فإنه من ترهب أو تشبه فليس مني) الضعيفة - ٣٢٣٤ - والحديث في - حجاب المرأة المسلمة - ص ٩٣ - الطبعة السادسة بلفظ (عن علي ﵁ رفعه:","vol":"1","page":17},{"text":") إياكم ولبوس الرهبان فإنه من تزيا بهم أو تشبه فليس مني) قال الشيخ ﵀ - في الضعيفة -: - بعد أن ذكر علل الحديث - ومن هذا التحقيق يتبين خطأ الحافظ أو تساهله حين قال في - الفتح - \" أخرجه الطبراني بسند لا بأس به \" وقد كنت نقلته واعتمدت عليه في كتابي - حجاب المرأة المسلمة - فلما وقفت على إسناده وتبين لي وهائه بادرت إلى إخراجه هنا \"\n\n(٦٥) إنكم لا ترجعون إلى الله تعالى بشيء أفضل مما خرج منه - يعني القرآن) الصحيحة - ٩٦١ - معارف - والحديث في - الضعيفة - ١٩٥٧ - قال الشيخ ﵀: - بعد أن ذكر علل الحديث - وقد كنت غفلت عن هذه العلة فأوردت الحديث في - الصحيحة ٩٦١ - وخرجته هناك بنحو مما هنا دون أن أنتبه لها فمن وقف على ذلك فليضرب عليه \" وانظر - الترمذي - ٢٩١١ - المشكاة - ١٣٣٢ - هداية الرواة - ١٢٨١ - ضعيف الترغيب - ٨٦٦ - ضعيف الجامع - ٢٠٤٢ -\n(٦٦) وعن أبي كبشة الأنماري ﵁، أن رسول الله ﷺ كان يحتجم على هامته وبين كتفيه وهو يقول من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء. رواه أبو داود وابن ماجه.) صحيح الجامع - ٤٩٢٦ - المشكاة - ٤٥٤٢ - أبو داود - ٣٨٥٩ - ابن ماجه - ٣٤٨٤- \" والحديث في - الضعيفة - ١٨٦٧ - قال الشيخ ﵀: إسناده حسن لولا ما فيه من الانقطاع، وقد كنت أوردته في - صحيح الجامع - فلا أدري أكان ذلك عن وهم أم لشاهد لا يحضرني الان، غير جملة - بين كتفيه - فلها شاهد مخرج في - الصحيحة - ٩٠٨ –\n(٦٧) إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني) - الضعيفة ٢٢٩٤ - قال الشيخ ﵀: هذا وقد كنت خرجت الحديث في تعليقي على - المعجم الصغير - للطبراني المسمى ب - الروض النضير - ١٧٩ - وذكرت فيه أن الحافظ العراقي عزا الحديث لابي داود بإسناد - جيد - عن عائشة وأني لم أجده في - سنن أبي داود - قلت هذا قبل أكثر من ثلاثين سنة قبل صدور بعض المؤلفات والفهارس التي تساعد على الكشف عن الحديث والان وأنا أكتب هذا سنة - ١٤٠٣ - قد راجعت له بعضها ومنها - تحفة الاشراف- للحافظ المزي فازداد ظني بخطأ العزو ولعله اشتبه عليه بحديث عائشة الاخر بلفظ - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن \" وانظر - ضعيف الترغيب ١١٧٤ وضعيف الجامع ٣٣٦ –\n\n(٦٨) عن جابر ﵁: أن رسول الله ﷺ نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها \" - قال الترمذي - حديث حسن صحيح - قال الشيخ ﵀ في - النصيحة - ص ١٥٢ - ١٥٣ \":أخرجه الترمذي من طريق - محمد بن ربيعة، والحاكم عن حفص بن غياث وأبي معاوية، وابن حبان أيضا - ٣١٥٤ - والطحاوي في - شرح المعاني ١/ ٢٩٦ - كلاهما عن أبي معاوية محمد بن خازم ثلاثتهم عن - ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر، وقال الحاكم - صحيح على شرط مسلم - ووافقه الذهبي - فهذا الاسناد الأول، والاسناد الآخر عند الثلاثة الأخريين - أبي داود والنسائي وابن ماجه - من طريق - ابن جريج وسليمان بن موسى عن جابر وكذلك رواه ابن حبان وليس عند ابن ماجه إلا جملة الكتابة - فقط - هذا وقد كنت صححت في - الارواء ٣ / ٣٠٨ - حديث ٧٥٧ ص ٢٠٨ - هذا الإسناد الثاني ثم بدا لي أن فيه انقطاعا بين سليمان بن موسى وجابر \" وانظر - مشكاة المصابيح ١٧٠٩ - هداية الرواة - ١٦٥٠ - الجنائز ٢٠٤ –\n\n(٦٩) إن الله حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنا \" قال الشيخ ﵀ في تخريج - كتاب الإيمان - لشيخ الإسلام ابن تيمية - رواه الدارقطني وهو حديث حسن بشاهده القوي قبله ص ٤٣ \" وفي - تخريج الطحاوية ص ٣٠٢ - الطبعة التاسعة - قال الشيخ: حسن لغيره رواه الدارقطني وغيره ثم تبين أن الشواهد التي رفعته إلي الحسن ضعيفة جدا لا يصلحان للشهادة كما أوضحته في - غاية المرام ٤ -وانظر ضعيف الجامع - ١٥٩٧ - المشكاة ١٩٧ والتعليقات الرضية - ٣ / ٢٤ \"\n\n(٧٠) اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري \" صحيح الجامع ١٢٥٥ - الطبعة الثالثة - قال الشيخ - حسن - الصحيحة ١٥٣٩ - والحديث في الضعيفة - ١٣٨٥- لفظ – \" كان يدعو: اللهم اجعل أوسع رزقي...... \" قال الشيخ ﵀ - بعد أن ذكر علة الحديث - فيبقى الحديث على ضعفه الشديد فنقلته إلي هنا بعد أن كنت أوردته في الكتاب الآخر تقليدا لتحسين الهيثمي.. وبناء على ذلك أوردته في صحيح الجامع الصغير - ١٢٦٦ - الطبعة الأولى - فيرجى نقله من هناك إلى - ضعيف الجامع الصغير \" والحديث في ضعيف الجامع - الثالثة - برقم ١١٦٣ –","vol":"1","page":18},{"text":"(٧١) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع \" المشكاة - ٢٢٥١ - زاد في رواية عن ثابت البناني مرسلا: \" حتى يسأله الملح وحتى يسأله شسعه إذا انقطع \" المشكاة - ٢٢٥٢ - قال الشيخ ﵀ \" وهو حديث حسن \" والحديث في - الضعيفة - ١٣٦٢ - وانظر الترمذي - ٣٦٠٤ م٨\n*******************************************************************\n\nهذه الاحاديث قد تراجع عنها الشيخ من التصحيح الى التحسين أو العكس:\n(١) يجزيء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزيء عن الجلوس أن يرد أحدهم \"\nالكلم الطيب – الثالثة – قال الشيخ ﵀: حديث حسن، رواه أحمد والبيهقي وفيه ضعف لكن له شواهد يتقوى بها، والحديث في الكلم الطيب – المعارف – ٢٠٠- قال الشيخ ﵀ \" كنت خرجتها في الارواء – ٣- ٢٤٢ – ٧٧٨ \" ثم وقفت على شواهد أخرى له خرجتها في الصحيحة \" ١١٤٧و ١١٤٨ و١٤١٢ \" فصار الحديث صحيحا والحمد لله.\n(٢) رضى الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد \" الصحيحة \" ٥١٦ \"\nقال الشيخ ﵀: فقد رجعت عن موافقتي للحاكم والذهبي على تصحيح الحديث على شرط مسلم بل رجعت عن تصحيح اسناده مطلقا - أي اسناد الحاكم – ولكني مع ذلك فقد أداني البحث والتحقيق إلى القول بإن الحديث لا ينزل عن رتبة الحسن بمجموع طرقه، وانظر \" صحيح الترغيب ٢٥٠١والادب المفرد \" ٢ \" وصحيح الجامع \" ٣٥٠٦.\n(٣) عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة بالسلاسل وهم كارهون \" صحيح الجامع \" ٣٩٨٣ \" قال الشيخ \" حسن \" والحديث في الصحيحة \" ٢٨٧٤ \" قال الشيخ ﵀ – بعد أن ذكر شواهد للحديث – وبعد هذا التخريج عدلته إلى \" صحيح \" كما هو ظاهر من مجموع طرقه.\n(٤) أن امرأة عجوز جاءته – ﷺ – تقول له: يا رسول الله، ادع الله لي أن يدخلني الجنة، فقال لها: إن الجنة لا يدخلها عجوز \" غاية المرام \" ٣٧٥ \" \" حسن \"\nوالحديث في الصحيحة \" ٢٩٨٧ \" قال الشيخ ﵀: \" تنبيه \" كنت خرجت الحديث في بعض مؤلفاتي مثل \" غاية المرام محسنا إياه والان فقد أصبح ازداد قوة بهذا الحديث الصحيح مع ما جاء في تفسير \" إنا أنشأنهن إنشاء \".\n(٥) عن اسماء بنت عميس ﵂، قالت قال لي رسول الله ﷺ:\n\" ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب – أو في الكرب – \" الله الله ربي لا أشرك به شيئا \"\nالكلم الطيب \" ١٢١ \" – الثالثة - قال الشيخ: \" حسن \" والحديث في الكلم الطيب – معارف – ص \" ١١٨ \" وفي الصحيحة \" ٢٧٥٥ \" قال الشيخ ﵀ – بعد ان ذكر طريقا للحديث وشاهدين – وبناء عليه يختلف حكمنا على الحديث عما قلناه سابقا في التعليق على الكلم الطيب\nويصير \" صحيحا لغيره \" ويزداد قوة بالطريق عن اسماء وشاهديه عن عائشة وابن عباس.\n(٦) إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا \" الصحيحة ١٢٦٠ \"\nقال الشيخ ﵀: فالحديث بمجموع طرقه \" حسن ان شاء الله \" ثم قال الشيخ ﵀ \" في\nالاستدراك أخر المجلد الثالث ص \" ٤٩١ \" \" ٢٥٨ – ٢٥ \" - بعد ان ذكر طريقا آخر – \" فصح الحديث والحمد لله.\n\nتصويبات وتنبيهات:\n(١) \" حضر موت خير من بني الحارث \" - ضعيف الجامع - ٢٧٢٦ - والحديث في - الصحيحة - ٣٠٥١ - قال الشيخ ﵀: تنبيه هام: وقع حديث الترجمة سهوا في - ضعيف الجامع - ٢٧٢٦ -وهو من حق - صحيح الجامع - فلينقل إليه وأستغفر الله وأتوب إليه.\n(٢) ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره برىء، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع \" لم يبرأ \" صحيح الجامع - ٣٦١٨ -م - د عن أم سلمة \" والحديث في الصحيحة تحت رقم - ٣٠٠٧ - ص ١٥ - قال الشيخ ﵀: وقع في آخر حديث أم سلمة هذا في - صحيح الجامع - ٣٦١٨ - زيادة (لم يبرأ) ولا أصل لها عند أحد ممن ذكرنا فلتحذف \"\n(٣) \" ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا (أو أمة) من النار، من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ماذا أراد هؤلاء؟ \" صحيح الجامع - ٥٧٩٦ - م، ن، هـ،عن عائشة \"، والحديث في - الصحيحة - ٢٥٥١ - قال الشيخ ﵀: \" تنبيه \" ثانيا: أورد السيوطي حديث الترجمة في - الجامع الكبير - من رواية مسلم والنسائي وابن ماجه أيضا بلفظ (عبدا أو أمة) فهذه الزيادة (أو أمة) لا أصل لها أيضا عندهم ولا عند غيرهم ممن أخرج الحديث وانطلى أمرها على صاحب - الفتح الكبير - في ضم الزيادة الى - الجامع الصغير - وعلي أيضا حينما جعلت - الفتح - قسمين - صحيح الجامع الصغير وزيادته وضعيف الجامع الصغير وزيادته \" فأوردت الحديث في القسم الاول برقم \" ٥٦٧٢ \" فمن كان عنده فليعلق عليه بما يدل على أن هذه الزيادة لا أصل لها \" والحديث في - صحيح الجامع -الطبعة الثالثة برقم ٥٧٩٦ \"","vol":"1","page":19},{"text":"(٤) ألا رجل يمنح أهل بيت [لا در لهم] ناقة [من إبله] تغدو تعس وتروح تعس إن أجرها لعظيم \" الصحيحة ٣٦٠١ \" قال الشيخ ﵀ - ص ١٥٩٦ - تنبيه: أورد الحديث السيوطي في - الزيادة على الجامع الصغير - بلفظ \" تغدو بغداء وتروح بعشاء.. \" من رواية مسلم! وليست هي هكذا عند مسلم ولا عند غيره!! هو هكذا في - صحيح الجامع - رقم - ٢٦٥٣ - فليصحح \" والحديث في - صحيح الجامع -وهذا لفظه:\n\n\"ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء وتروح بعشاء إن أجرها لعظيم \".\n\n(٥) لا يبيتن رجل عند إمرأة في بيت، إلا أن يكون ناكحا، أو ذا محرم) م عن جابر \" صحيح الجامع \" ٧٥٩٩ \" والحديث في \" الصحيحة - ٣٠٨٦ \" ولفظه: (ألا لا يبيتن رجل عند امرأة \" ثيب \" إلا أن يكون ناكحا، أو محرما) قال الشيخ ﵀: تنبيهات: الاول: قوله في حديث الترجمة (امرأة ثيب) هكذا وقع في \" صحيح مسلم \" و\" تاريخ بغداد \" ورواية للبيهقي، ووقع في رواية أبي يعلى وابن حبان (امرأة في بيت) وأما ابن أبي شيبة والنسائي فأسقطا اللفظين \" ثيب \" و\" بيت \" وهو رواية للبيهقي! ولعل الراجح من ذلك رواية مسلم لموافقتها حديث أسماء بنت عميس، والله أعلم.\nالثاني: من أوهام السيوطي أو تساهله أنه ذكر الحديث في الزيادة على \" الجامع الصغير \" بلفظ أبي يعلى المذكور \" في بيت \" وعزاه لمسلم فقط! وهكذا وقع في \" الفتح الكبير \" تبعا لأصله وكذلك في \" صحيح الجامع \" فليصحح \"\n(٦) (من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا بالله ورسوله \" ثلاثا \" فإن ذلك يذهب عنه \" صحيح الجامع \" ٦٥٨٧ \" والحديث في \" ضعيف الجامع - ٥٨٧٢ \" بنفس اللفظ، قال الشيخ ﵀ في حاشية - ضعيف الجامع - قد صح الحديث دون لفظ (ثلاثا) لذلك أوردته في - الصحيح - ٦٥٨٧ - ولكن فاتني حذف اللفظ المذكور فليحذف.\n(٧) \" من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه \" ضعيف الجامع - ٥٧٣٥ - والحديث في - الكلم الطيب - الثالثة - برقم ٢٤ - قال الشيخ ﵀: قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح، كذا في الاصول وفي نسخة بولاق من - سنن الترمذي - \" حسن غريب \" وهو الاقرب الى الصواب وهو الذي نقله المنذري في الترغيب عن الترمذي وما نقله المصنف هو في بعض النسخ من - السنن - لكن استبعد ذلك المنذري، وهو الحق فإن في سند الحديث ما يمنع العالم بالرجال من تحسينه فضلا عن تصحيحه ألا وهو - سعيد بن المرزبان - قال الحافظ في التقريب - ضعيف مدلس - قلت وقد عنعنه،.....، ثم قال الشيخ ﵀ في - الكلم طبعة المعارف - ثم خرجت الحديث في - الضعيفة ٥٠٢٠ - وبسطت الكلام عليه بما لا تراه في غيره مؤكدا ضعفه، وفي - الضعيفة ٥٠٢٠ - قال الشيخ: ولذلك لم أذهب في تعليقي على - الكلم الطيب - الى تقوية الحديث بمجموع الطريقين مع ما بين متنيهما من الاختلاف في اللفظ.. وقد جاء ذكره في (صحيح الكلم الطيب) برقم \" ٢٣ \" سهوا مني أرجو من الله أن يغفر لي فيرجى حذفه \" والحديث تم حذفه من طبعة المعارف.\n(٨) لا يزال هذا الدين قائما، حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليه الامة، كلهم من قريش، ثم يكون الهرج \" صحيح الجامع \" ٧٧٠٣ \" حم - ق - د - ن - عن جابر بن سمرة - الصحيحة ٣٧٥- ٣٧٦، ٩٦٣ - ٩٦٤ \" والحديث في ضعيف الجامع برقم \" ٦٣٤٧ \" بنفس اللفظ وقال الشيخ هناك - ضعيف الجامع - \" قلت عزو هذا الحديث بهذا التمام لغير أبي داود وهم أو تساهل فإنه له وحده من بينهم وليس عندهم (كلهم تجتمع على عليه الامة) (ثم يكون الهرج) وهما زيادتان منكرتان ولذلك أوردته هنا وهو بدونهما صحيح ولذلك أوردته في الكتاب الاخر - ٧٧٠٣ - لكن فاتني هناك التنبيه عليهما فلعله يستدرك ذلك في الطبعة الثانية.\n(٩) كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين) صحيح الجامع - ٤٤٨٨ - حم - ق - ٣ - عن عقبة بن عامر الارواء - ٢٥٨٦ -، والحديث في - ضعيف الجامع - تحت حديث - ٥٨٦٢ - بلفظ (من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين) قال الشيخ في الحاشية: هذه الفقرة صحيحة دون قوله (ولم يسمه) ولذلك أوردته في - الصحيح - برقم - ٤٤٨٨ - ولفظه.. ثم ساق لفظه - ولكن فاتني هناك حذف هذه الزيادة فلتحذف منه أو ينقل بها الى الضعيف.","vol":"1","page":20},{"text":"(١٠) لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه.) صحيح الجامع - ٥٠٦٧ -، والحديث في - الصحيحة - ١٣٤٨ - ولفظه (لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب دخلتم وحتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم] (صحيح) . قال الشيخ ﵀: (تنبيه) - قوله (أمه) هو الصواب ووقع في مستدرك الحاكم (امرأته) بدل (أمه) وهو خطأ من أحد رواته أو نساخه. فاتني أن أنبه عليه في صحيح الجامع برقم - ٥٠٦٧ -\n(١١) ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل (.....) وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ما أنا عليه وأصحابي.) صحيح الجامع - ٥٣٤٣ - حسن - ت عن ابن عمرو - المشكاة - ١٧١ \" قال الشيخ ﵀ في \" الصحيحة تحت حديث - ١٣٤٨ -: الشاهد الذي سبقت الاشارة إليه من حديث ابن عمرو وهو باللفظ الاول الصحيح (أمه) في صحيح الجامع برقم - ٥٣٤٣ - وقد وقع مني خطأ وهو حذف الجملة المتعلقة بهذا اللفظ (حتى لو أن أحدهم جامع أمه بالطريق لفعلتموه) ووضع مكانها نقط...... كما جريت عليه في هذا الكتاب إشارة مني إلى أن المحذوف ضعيف وكانت زلة مني أسأل الله أن يغفرها لي فإن العكس هو الصواب كما علمت، وعليه فليصحح لفظه - صحيح الجامع - بإعادة الجملة المحذوفة والله تعالى ولي التوفيق \"\n(١٢) وعن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم\nتقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله) رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه \" صحيح الترغيب - ٥٠٩ - طبعة المعارف - قال الشيخ ﵀: كان هنا في الطبعات السابقة خطأ فاحش أستغفر الله منه وهو من شؤم التقليد وعدم الرجوع الى الاصول، خلاصته أن فقرة - التأخر - من الحديث لا أصل لها عند مخرجيه الاربعة ورطني في ذلك جزم الحافظ الناجي بأنها مقحمة! لا أصل لها عندهم، والان وأنا أحقق الكتاب بهذه الطبعة تبينت خطأه وأنها ثابتة لديهم جميعا والحمد لله على توفيقه.\n(١٣) وعن علي ﵁ قال قلت للعباس سل النبي ﷺ يستعملك على الصدقة فسأله قال ما كنت لاستعملك على غسالة ذنوب الناس) رواه ابن خزيمة في صحيحه \" صحيح الترغيب - ٨٠٢ - الطبعة الثانية - والحديث في - صحيح الترغيب - المعارف - ٨٠٨ - صحيح لغيره، قال الشيخ ﵀ في الحاشية \" قلت: قول - علي - هذا منكر لتفرد - عبد الله بن أبي رزين - به وهو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان والثابت عن علي ﵁ خلافه وأن السائل إنما هما غلامان من بني عبد المطلب كما في مسلم وهو مخرج في - صحيح أبي داود ٢٦٤٢ - وانظر تعليقي على - صحيح ابن خزيمة - ٤ / ٧٩ \" والحديث في - صحيح ابن خزيمة برقم - ٢٣٩٠ - قال الشيخ هناك: إسناده ضعيف لجهالة - عبد الله وهو ابن رزين، قال الذهبي: لا يدرى من هو؟، وقوله: قلت للعباس: سل النبي ﷺ.. منكر، لان مسلما روى بإسناده الصحيح عن - علي - أنه قال للعباس وغيره: لا تفعلا فو الله ما هو بفعال \".\n(١٤) وعن أبي كثير مولى بني هاشم أنه سمع أبا ذر الغفاري ﵁ صاحب رسول الله ﷺ يقول كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة الله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن) ضعيف الترغيب - ٩٨٦ - رواه أحمد وهو موقوف \" قال الشيخ ﵀: قلت: ولا يصح إسناده وأبو كثير لا يعرف ودونه ابن لهيعة ووهم السيوطي فذكره في - جامعيه - وهو لا يذكر فيها الا المرفوع وقد فاتني التنبيه عليه في - ضعيف الجامع - ٤٢٦٣ - الطبعة الثالثة - و- ٤٢٦٨ - الطبعة الاولى - فليعلق عليه ولهذا وغيره خرجته في - الضعيفة - ٦٨٥١ \"\n(١٥) إذا حج رجل بمال من غيرحله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك. (ضعيف) (الضعيفة - ١٤٣٣- قال الشيخ ﵀: هذا الحديث في المصادر التي خرجته منها هو من مسند - عمر - وكذلك هو في - الجامع الكبير - للسيوطي وكذا في بعض نسخ الجامع الصغير ووقع في النسخة التي تحتها - شرح المناوي - (ابن عمر) وكذلك وقع في - الفتح الكبير - للنبهاني - ثم في - ضعيف الجامع رقم - ٥٥٩ - فليصححه من كان عنده نسخة منه \" والحديث في ضعيف الجامع - الثالثة برقم - ٤٦٠ -","vol":"1","page":21},{"text":"(١٦) أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم.) ضعيف الجامع - ١١٢١- والحديث في - الصحيحة تحت حديث ١٥٢٨ - بلفظ (أكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة) قال الشيخ ﵀: ذكر له السيوطي في - الجامعين - شاهدا من حديث جابر بلفظ (أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم.) رواه الطبراني في الاوسط، ثم وجدت حديث جابر في أوسط الطبراني - ٣٦٨٤ - وفي - الصغير - ٢١٥ الروض - من طريق - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال بلهط بن عباد عن محمد ابن المنكدر عن جابر....، وبالجملة فالحديث بهذا اللفظ الاخير ضعيف لجهالة - بلهط - هذا والراوي عنه - عبد المجيد - فيه ضعف، وأما بلفظ الترجمة فهو صحيح لطرقه وشواهده، ولذلك أوردته في - صحيح الجامع - بخلاف حديث - بلهط - فأوردته في - ضعيف الجامع - وكنت طبعت عليه تعليقا فليحذف لانه خطأ واضح يتبين لمن قرأ هذا التخريج \"\n(١٧) (أربع من أمتي ليس هم بتاركيها، الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والنياحة، تبعث يوم القيامة النائحة إذا لم تتب عليها درع من قطران) الصحيحة تحت حديث - ٧٣٥ - قال الشيخ: وهكذا أورده الهيثمي في - المجمع - وقال: رواه البزار وإسناده حسن \" ولم تذكر فيه الخصلة الرابعة فلا أدري أسقطت من الراوي أم من الناسخ.، ثم قال ﵀ في - الصحيحة تحت حديث - ١٩٥٢ -وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة سبق في \" أربع من أمتي.. تحت حديث - ٧٣٥ - وقد ذكرت هناك انه لم تذكر فيه الخصلة الرابعة، وتسألت هل سقطت من الراوي أم من ناسخ المجمع، والان فقد ترجح عندي الاول لانها سقطت من - كشف الاستار عن زوائد البزار - ٨٠٠- أيضا والله أعلم\n\n(١٨) ثلاثة لا يقبل منهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رؤوسهم) رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر \" ١ \" وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه] . (صحيح)\n(الصحيحة- ٦٥٠ - قال الشيخ ﵀: \" ١ \" - الاصل:\n(تويز) ولا معنى لها والتصحيح من - ترغيب المنذري - ثم طبع - صحيح ابن خزيمة - فوقعت هذه اللفظة فيه - (يؤمر) والظاهر أنه حرف مشكل من قديم فإن السيوطي لما أورد الحديث في - الجامع الكبير - رقم - ١٣١٠٠ - لم يسقه إلا إلى قوله (كارهون) وقد كنت علقت على الحديث في حاشية الصحيح - أي صحيح ابن خزيمة - بإن الحديث صحيح دون الفقرة الوسطى - وذلك للجهل بصواب اللفظة المذكورة والله أعلم\nانظر - صحيح ابن خزيمة - ١٦١ / ١ - وصحيح الترغيب \" ٤٨٥ \"\n\n(١٩) آتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي وهو على كرسيه او سريره فيتجلى لي فأخر له ساجدا. (ضعيف) \" الضعيفة ١٥٧٩ \" قال الشيخ ﵀: أخرجه الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي في\nالرد على المريسي - ص ١٤، ومحمد بن أبي شيبة في - كتاب العرش - من طريق - حماد بن سلمة\nعن علي بن جدعان عن أبي نظرة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. قلت: هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان - فإنه ضعيف كما قال الحافظ في التقريب - وقد ذكره الذهبي في - العلو - من رواية البخاري عن أنس مختصرا جدا إلا أنه قال: وأخرجه أبو أحمد\nالعسال في - كتاب المعرفة - بإسناد قوي عن ثابت عن أنس ...) فذكره مثل حديث الترجمة: قال رسول الله ﷺ فذكره، قلت: ولم أقف على إسناده ولذلك لم أتكلم عليه في كتابي - مختصر العلو - ص – ٨٧، فإذا ثبت بإسناده ولفظه وجب نقله إلى الكتاب الآخر والله أعلم \"\n\n(٢٠) أمرنا أن نستغفر بالاسحار سبعين مرة \" (الضعيفة ٤٤١٠) قال الشيخ ﵀: ضعيف\nوالحديث أشار إلى تضعيفه شيخ الاسلام ابن تيمية في - الكلم الطيب - رقم ٤٦ وكنت علقت عليه بقولي: (لا أعرفه وما إخاله يصح) فها قد صدق ظني بعد أن وقفت على مخرجه والحمد لله، ثم قال الشيخ ﵀: تنبيه: وقع الحديث في – الكلم الطيب من حديث أنس بلفظ (أمرنا أن نستغفر بالليل سبعين استغفارة) ولم يخرجه فقد وقفت على من خرجه والحمد لله ومنه تبين أن اللفظ المذكور خطأ من وجوه لا تخفى على القراء إن شاء الله ﵎ \" انظر \" الكلم الطيب - معارف - ٤٧ و٥٦","vol":"1","page":22},{"text":"(٢١) الأذنان من الرأس \" (الصحيحة تحت الحديث - ٣٦ - المعارف - بعد أن قام الشيخ ﵀ بتخريج الحديث نقل كلام المناوي في فيض القدير في شرح الحديث: قال المناوي الأذنان من الرأس \" لا من الوجه ولا مستقلتان يعني فلا حاجة إلى أخذ ماء جديد لهما غير ماء الرأس في الوضوء بل يجزىء مسحهما ببلل ماء الرأس وإلا لكان بيانا للخلقة فقط والمصطفى ﷺ لم يبعث لذلك وبه قال الائمة الثلاثة، وخالف في ذلك الشافعية فذهبوا إلى أنه يسن تجديد الماء للأذنين ومسحهما على الانفراد ولا يجب واحتج النووي لهم بحديث - عبد الله بن زيد - أن رسول الله ﷺ أخذ لأذنيه ماء خلاف الذي أخذ لرأسه\n\" ١ \" قال الشيخ في الحاشية: كان هنا في الطبعة السابقة جملة نصها \" وهو حديث صحيح كما بينته في صحيح أبي داود رقم ١١١، ولما كان الذي بينته هناك هو متن آخر من حديث - عبد الله بن زيد - حذفت هذه الجملة \" وقال الشيخ ﵀ في - السلسلة الضعيفة تحت حديث \" ١٠٤٦ \": فهذا كأنه يؤيد ما ذهب إليه الحافظ أن حديث \" أخذ ماء جديدا للأذنين \" غير محفوظ ويرد قول النووي أنه حديث حسن، وقد وقعت في خطأ أفحش منه فقلت في الصحيحة - الطبعة الاولى - عند الكلام على الحديث - ٣٦ - \" وهو حديث صحيح كما بينته في صحيح أبي داود رقم ١١١ - والذي بينت صحته هناك إنما هو لفظ مسلم \" ومسح برأسه بماء غير فضل يده \" لذلك فإني أهتبل هذه الفرصة وأعلن أنه خطأ مني تراجعت عنه فمن كان وقف عليه فليصححه\n(٢٢) \" اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين \" الصحيحة ٣٠٨ - قال الشيخ ﵀: تنبيه: كنت في الطبعة السابقة ذكرت لهذا الحديث طريقا أخرى عن أبي سعيد معزوا ل \" المنتخب من المسند \" لابن حميد، ثم نبهني بعض الإخوان جزاهم الله خيرا أنه لحديث آخر كما نبهت على ذلك في - الارواء ٣/ ٣٦٣ \" حديث - ٨٦١- فأستغفر الله وأتوب إليه\n\n(٢٣) ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره) \" - ضعيف - ضعيف الجامع ٤٩٣٦ \" الطبعة الثالثة - والحديث في - الضعيفة ٣٢٩٠ - قال الشيخ (موضوع) والحديث مما سود به السيوطي كتابه - الجامع الصغير- فأورده فيه من رواية الرافعي عن علي، وكنت رمزت له بالضعف في - ضعيف الجامع ٤٩٣٩- الطبعة الاولى - بناء على القاعدة ان ما رواه الرافعي ومن نحا نحوه ضعيف، والآن وقد وقفت على إسناده فقد رجعت عن التضعيف المذكور إلى الوضع لرواية هذا الكذاب إياه، وإن كان الشطر الاول منه قد صح من طرق أخرى كما نبهت عليه في التعليق على - ضعيف الجامع.\n\n(٢٤) \" من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة \" - السلسلة الضعيفة \" ٤٦٣٣ \" وضعيف الجامع \" ٥٧٧١ \"\nقال الشيخ ﵀ - في الضعيفة -: \" موضوع أخرجه البيهقي في - الشعب - عن محمد بن أبي عمارة المستملي عن محمد بن الضوء بن الصلصال عن أبيه عن الصلصال مرفوعا\n\nقلت: وهذا إسناد موضوع فيه - ابن الضوء - هذا وهو محمد بن الضوء.\nثم قال الشيخ:\nتنبيه: \" وروى عقبة بالإسناد نفسه مرفوعا: (اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا)\n\nوهذا صحيح من حديث أبي هريرة وابن مسعود، فانظر - الصحيحة ١٥٢١ -\nوقد أضاف السيوطي إلى هذه الفقرة حديث الترجمة في الجامع الصغير - ضعيف الجامع ١٠٦٩ وكنت ذكرته شاهدا في - أحكام الجنائز - قبل تخريجه هذا فليحذف \".\nلفظ - ضعيف الجامع - ١٠٦٩ - (اقرؤ وا سورة البقرة في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورا ومن قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة) .\n\n(٢٥) \" التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان \" الصحيحة تحت حديث ١٤٧١ ص \" ٤٥٧ – ٤٥٨ \"\nقال الشيخ ﵀: أخرجه ابن نصر في - قيام الليل - ص ١٠٦، وابن خزيمة \" ٢١٨٩ \" عن علي بن عاصم عن الجريري عن بريدة\nعن علي بن عاصم عن الجريري عن بريدة عن معاوية مرفوعا، قلت: وهذا إسناد ضعيف، علي بن عاصم وهو الواسطي قال الحافظ \" صدوق يخطىء، وأخرجه ابن عدي من طريق خالد بن محدوج سمعت أنس بن مالك يقول فذكره مرفوعا مختصرا، وروي عن البخاري أنه قال في خالد هذا: كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب \" ثم قال ابن عدي: وعامة ما يرويه مناكير \" لكن له شاهد قوي من حديث أبي بكرة خرجته في المشكاة ٢٠٩٢ فمن شاء فليراجعه، ومن أجله نقلته من السلسلة الضعيفة وضعيف الجامع إلى صحيح، الجامع. وهو برقم ١٢٣٨ الطبعة الثالثة، وانظر \" هداية الرواة ٢٠٣٤ \"\n(٢٦) عن العرباض بن سارية ﵁ قال: دعاني رسول الله ﷺ إلى السحور في رمضان فقال: هلم إلى الغداء المبارك \" المشكاة \" إسناده حسن \" رواه أبو داود والنسائي\n\nقال الشيخ ﵀ في - الضعيفة تحت حديث رقم \" ١٩٦١:","vol":"1","page":23},{"text":"ولفظه: \" تسحروا من آخر الليل وكان يقول هو (الغداء المبارك) .، قال الشيخ: وله شاهد من حديث العرباض عند أبي داود والنسائي وابن خزيمة \" ١٩٣٨ \" وابن حبان \" ٨٨٢ \"\nوكنت حسنت إسناده في المشكاة والآن تبين لي أنه وهم فإن فيه مجهولا كما بينته في تعليقي على - صحيح ابن خزيمة - ولكن هذا الشطر بمجموع طرقه صحيح\n\nثم قال الشيخ ﵀ - في التعليق على صحيح ابن خزيمة - \" إسناده ضعيف، الحارث مجهول، لكن حديث الغداء صحيح له شواهد من حديث العرباض وغيره كما بينته في الضعيفة ١٩٦١ \" \"\n\nوانظر الصحيحة \" ٢٩٨٣ \" ولفظه \" هلم إلى الغداء المبارك يعني السحور \" وانظر كلام الشيخ ﵀ في \" هداية الرواة ١٩٣٨ \" وقال فيه: فالحديث صحيح قطعا \"\n\n(٢٧) من قال اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من في السماوات ومن في الأرض أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك. من قالها مرة اعتق الله ثلثه من النار ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار ومن قالها ثلاثا أعتق الله كله من النار) الصحيحة - ٢٦٧ -\nقال الشيخ ﵀: أخرجه الحاكم من طريق حميد بن مهران ثنا عطاء عن أبي هريرة ﵁ قال\nحدثنا سلمان الفارسي قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي وهو كما قالا\nوله شاهد من حديث انس مرفوعا نحوه مقيدا بالصباح والمساء وسنده ضعيف كما بينته في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم \" ١٠٤١ \".\nثم قال الشيخ ﵀: \" استدراك \" - ١/ ٥٣٧ \"\nقال: ثم تنبهت لشيء هام لابد من ذكره وتحرير القول فيه ألا هو: لقد روى الحاكم هذا الحديث عن شيخه أبي العباس محمد بن يعقوب: ثنا أبو عبد الله أحمد بن يحيى الحجري ثنا زيد بن الحباب ثنا حميد بن مهران الخ\nوأخرجه الطبراني عن شيخه الساجي ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا زيد بن الحباب حدثني حميد مولى ابن علقمة المكي عن عطاء به.\nفيلاحظ أن في هذين الإسنادين اختلافا في موضعين: أحدهما: الخلاف في نسبة (أحمد بن يحيى) .\n\nأما الاختلاف الآخر: فهو تسمية شيخ زيد بن الحباب فسماه الحاكم (حميد بن مهران)\nوقال الطبراني (حميد مولى ابن علقمة المكي) فما هو الصواب من القولين؟!\nوإذا ترجح أنه (حميد المولى المكي) فالإسناد حينئذ ضعيف لا يصح لأنه مجهول كما في التقريب، لأنه لم يرو عنه غير \" زيد بن الحباب \" فينبغي نقله من هنا إلى الكتاب الآخر تحت الرقم المشار إليه آنفا إلا أن يأتي ما يقويه وهذا ما لم نجده الآن \".\n(٢٨) هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا فقال أبو بكر ﵁ دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فأخذتها منه فدفعتها إليه) الثمر المستطاب ص \" ٨٢٦\"\nقال الشيخ ﵀: الحديث أخرجه أبو داود والزيادة له والحاكم من طريق \" مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن ابي بكر مرفوعا،.....ثم ذكر الشيخ تخريج الحديث إلى أن قال:\n\" بالجملة فالعمدة في هذا الباب على حديث عبد الرحمن بن أبي بكر ﵁ وفيه دليل على ما ذكرنا من جواز السؤال والتصدق في المسجد وقد ترجم له ببعض ذلك أبو داود حيث قال \" باب المسألة في المساجد \".\nوالحديث أورده الشيخ في \" الضعيفة برقم ١٤٥٨ \" وقال: منكر أخرجه أبو داود والحاكم وعنه البيهقي من طريق (مبارك بن فضالة..الخ السند) وقال الحاكم \" صحيح على شرط مسلم \" ووافقه الذهبي!\nقلت: وهذا من عجائبهما ولا سيما الذهبي فإنه أورد (المبارك) هذا في \" الضعفاء والمتروكين \" وقال: \" ضعفه أحمد والنسائي وكان يدلس \" فأنت تراه قد عنعنه ثم هو مع ذلك ليس من رجال مسلم!\nومن هذا تعلم ان قول النووي في شرح المهذب: \" رواه أبو داود بإسناد جيد \" ليس بجيد وإن أقره السيوطي في \" الحاوي للفتاوي \" ومما يؤكد ضعف الحديث بهذا السياق أنه قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه وليس فيه أن أبي بكر ﵁ كان في المسجد أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في الكتاب الآخر \" الصحيحة ٨٨ \" وإذا عرفت ذلك فلا يستقيم استدلال السيوطي بالحديث على أن الصدقة على السائل في المسجد ليست مكروهة وأن السؤال فيه ليس بمحرم \".\n\n(٢٩) عن ابن مسعود أنه دخل على امرأته وفي عنقها شيء معقود فجذبه فقطعه ثم قال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالوا: يا أبا عبد الرحمن هذه الرقى والتمائم قد عرفناها فما التولة؟ قال شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن.) قال الشيخ ﵀ \" رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم بإختصار عنه وقال صحيح الإسناد \" وهو مخرج في الصحيحة \" ٣٣١ \" (غاية المرام ص ١٤٧ \"","vol":"1","page":24},{"text":"وقد روي أن ابن مسعود ﵁ نهى امرأته عن مثل هذه الرقى الجاهلية فقالت له: فإني خرجت يوما فأبصرني فلان فدمعت عيني التي تليه أي أصابها بعين حاسدة شريرة فإذا رقيتها سكنت دمعتها وإذا تركتها دمعت فقال ابن مسعود لها: ذلك الشيطان إذا أطعتيه تركك وإذا عصيتيه طعن بأصبعه في عينك ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله ﷺ كان خيرا لك وأجدر أن تشفى: تنضحين في عينك الماء وتقولين: أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.) غاية المرام \" ص ١٤٨ \" قال الشيخ:\nصحيح وهو تمام الحديث الذي قبله عند ابن ماجه ٣٥٣٠.\nثم قال الشيخ ﵀ في الصحيحة تحت حديث ٢٩٧٢ ولفظه\" إن الرقى والتمائم والتولة شرك \"\nقال ﵀: كنت قد خرجته في الصحيحة ٣٣١، مع طريق قيس ابن السكن المتقدمة برواية أبي داود وابن ماجه وابن حبان وأحمد بلفظ حديث الترجمة دون القصة والروايات الأخرى، والآن حدث ما يقتضي تفصيل القول فيه هنا فأقول: مدار هذا الطريق على يحيى بن الجزار عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله عن\nزينب امرأة عبد الله عن عبد الله..... وقد اختلفوا عليه في متنه فهو واسع ولكني أقتصر الآن على ما لابد من بيانه فإقول:\nهي في الجملة تختلف طولا وقصرا فأطولها رواية أبي معاوية عند أحمد والبغوي واختصر بعضها أبو داود ونحوها في الطول رواية عبد الله بن بشر عند ابن ماجه، وفي الروايتين أن زينب امرأة ابن مسعود ﵄ كانت تختلف إلى رجل يهودي فيرقيها! وهذا مستنكر جدا عندي أن تذهب صحابية جليلة كزينب هذه إلى اليهودي تطلب منه أن يرقيها!! إنها والله لإحدى الكبر فالحمد لله الذي لم يصح السند بذلك إليها، ونحوها في النكارة ما جاء في آخر رواية ابن بشر أن ابن مسعود ﵁ قال لزينب: لو فعلت كما فعل رسول الله كان خيرا لك وأجدر أن تشفين تنضحين في عينيك الماء وتقولين أذهب البأس رب الناس ... \" الخ الدعاء المعروف، فذكر النضح إنما تفرد به عبد الله بن بشر دون أبي معاوية وهذا أوثق منه وأحفظ ولا سيما وهو مختلف فيه،.....\n\nقلت: فمثله إنما يكون حديثه حسنا فقط إذا لم يخالف أما مع المخالفة فلا فكيف وفوقه ذاك المجهول الذي لم يعرف حتى في اسمه وعليه دارت أكثر طرق الحديث وبعضهم أسقطه سهوا أو عمدا لجهالته، ثم قال الشيخ ﵀:\n\nعلى ضوء هذا البيان والتحقيق والتفصيل أرجو من إخواني الكرام الذين قد يجدون في بعض مؤلفاتي القديمة ما قد يخالف ما هنا أن يعدلوه ويصوبوه على وفق ما هنا كمثل ما في غاية المرام من تصحيح حديث ابن ماجه الذي فيه سبق بيانه من تلكم الزيادتين المنكرتين وشكرا \"\nانتهى اختصار الكتاب","vol":"1","page":25},{"text":"المصدر: موقع سحاب \\ قسم الحديث وعلومه \\ تراجعات الشيخ الالباني ﵀ عن الحكم على بعض الاحاديث\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>منهج محمد بو عمر في تحديد الحكم الأخير للألباني:</span>\nقد سأل أبو تقي الدين الجزائري قائلا:\nسؤال أخي الكريم لو سمحت\n\nالمواطن التي ذكر فيها الشيخ رحمه الله تعالى تراجعه من إلى فهذا مفروغ منه\n\nولكن المواطن التي لم يذكر الشيخ رحمه الله تعالى تراجعه من ... إلى....\n\nكيف عرفت أن هذا هو الصواب وليس ذاك؟؟\n\nفأجاب محمد بو عمر قائلا:\nكل ما في الأمر أنه كان اجتهاد شخصي وأستغفر الله من كل خطأ أنسبه للشيخ ﵀\nوإن كان هناك الكثير من الأحاديث يعرف رأي الشيخ فيها بالنظر إلى سنة تأليف وتصنيف كتاب ما من كتبه النافعة\nمثل: صحيح وضعيف الموارد وصحيح الترغيب والترهيب - ط المعارف..... الخ\nوالله أعلم","vol":"1","page":26},{"text":"المصدر: موقع سحاب \\ قسم الحديث وعلومه \\ تراجعات الشيخ الالباني ﵀ عن الحكم على بعض الاحاديث\n\nأحاديث زائدة على أصل كتاب \" تراجع الألباني\" استدركها محمد أبو عمر الفلسطيني\n\nقال محمد أبو عمر الفلسطيني:\n\nخامسا:\nهذه مجموعة من الأحاديث الزائدة على أصل الكتاب، قمت باستدراكها على المصنف، وهي تشمل أحاديث تراجع عنها الشيخ من التصحيح للتضعيف والعكس وتشمل بعض التنبيهات والتصويبات، والله الموفق\n***************************************\n(١) من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي عشرا، أدركته شفاعتي يوم القيامة \" حديث ضعيف\nوهو في \" ضعيف الترغيب - طبعة المعارف - برقم - ٣٩٦ - وهو في صحيح الجامع - ٦٣٥٧-\nقال الشيخ ﵀ في ضعيف الترغيب: \" - بعد أن ذكر المنذري أن الطبراني رواه بإسناديين أحدهما جيد _\nقلت - الالباني - كذا قال، وتعقبه السخاوي بقوله: \" لكن فيه انقطاع لان خالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء \" انظر الضعيفة - ٥٧٨٨ - \" انتهى كلام الشيخ ﵀.\n\n(٢) قال رسول الله ﷺ لجبريل ﵇ ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار) الحديث ضعفه الشيخ ﵀ في \" السلسلة الضعيفة ٤٤٥٤ \" و\" ضعيف الجامع ٥٠٩٠ \"\nوحسنه في \" السلسلة الصحيحة برقم \" ٢٥١١ \" لطريق أخرى وجدها للحديث وشاهدا مرسلا، وأيضا حسنه لغيره في صحيح الترغيب - طبعة المعارف برقم \" ٣٦٦٤ \".\nوهنا تنبيه على خطأ مطبعي وقع في \" الارواء \" نبه عليه الشيخ ﵀ في الصحيحة، وهو عبارة عن اختلاف الحكم على حد يثين أحدهما صحيح والآخر ضعيف، فأصبح العكس! وهاك البيان.\n(٣)\n\" قال الشيخ ﵀ في \" السلسلة الصحيحة - المجلد السابع - القسم الثاني - تحت حديث - ٣٣٣٦- ص \" ١٠٠٧ في الحاشية \"\nقال الشيخ ﵀: - بعد أن ذكركلام الامام الذهبي في - جعفر بن سليمان الضبعي - قلت - الالباني - وبعضها عنده من روايته عن جعفر عن ثابت عن أنس، وهو حديث (إنه حديث عهد بربه) وهو مخرج في الارواء (٣ / ١٤٣ / ٦٧٨) ومختصر العلو\" ٩٣ / ٢٥ \" وظلال الجنة \" ١ / ٢٧٦ / ٦٢٢ \"\nقال الشيخ - في الحاشية - تنبيه:وقع تخريج هذا الحديث في الصفحة الاخرى - ص ١٤٤ - تحت حديث آخروهو ضعيف، ووقع تخريج الثاني تحت الحديث الاول! وهو حديث صحيح، وهو من أفحش الاخطاء المطبعية التي وقعت في الارواء، بسبب عدم إشرافي على تصحيح تجاربه، وجهل المشرف عليها! وقد استغل هذا الخطأ - الذي لا إرادة لي فيه - بعض الحاقدين من المبتدعة، فنسب الى أني ضعفت الحديث! عامله الله بما يستحق.\"\nوالحديث الذي أشار اليه الشيخ في الارواء برقم - (٦٧٨)\nمن حديث أنس بلفظ \" أصابنا ونحن مع رسول الله ﷺ، مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا: لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه) رواه مسلم وأبو داود، وفي التخريج كتب (ضعيف - أخرجه البيهقي \" ٣ / ٣٥٩ \" عن يزيد بن الهاد!!! أن النبي ﷺ كان إذا سال السيل قال: فذكره الا أنه قال: \" فنتطهر منه، ونحمد الله عليه \" وقال البيهقي: \" هذا منقطع \"\nوالحديث الثاني - ٦٧٩ - وهو \" وروي أنه ﵊ كان يقول إذا سال الوادي \" أخرجوا بنا الى هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر به \" وقال في التخريج (صحيح، رواه مسلم \" ٣ / ٢٦ \" وابو داود \" ٥١٠٠ \" وكذا البيهقي \" ٣ / ٣٥٩ \" وأحمد \" ٣ / ١٣٣ و٢٦٧ \"!!!!!!\nفانظر رحمك الله الى جهل الجهلاء، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.\nالحديث - إنه حديث عهد بربه - عند أحمد في المسند - شاكر - برقم \" ١٢٣٠٦ = ٣ / ١٣٣ \" و\" ١٣٧٥٤ = ٣ / ٢٦٧ \"\n\nأثر جوده الشيخ ثم صححه.\n(٤) (مر ابن عمر براعي غنم فقال: يا راعي الغنم! هل من جزرة - أي شاة تصلح للذبح - قال الراعي:ليس ههنا ربها، فقال ابن عمر:تقول: أكلها الذئب! فرفع الراعي رأسه إلى السماء ثم قال: فأين الله؟ فاشترى ابن عمر الراعي واشترى الغنم فأعتقه وأعطاه الغنم) جود الشيخ إسناده في (مختصر العلو ١٢٧) وصححه في الصحيحة تحت حديث \" ٣١٦١ \" ص ٤٦٩- ٤٧٠ \"\nقال الشيخ ﵀:هذا إسناد صحيح..... وهذا الاثر احتج به الحافظ الذهبي في - العلو- ذكره معلقا على أبي مصعب الزهري، وكنت جودت إسناده في مختصره - ١٢٧ - ولم أكن قد وقفت يؤمئذ على وصله فها قد وقفت عليه الآن والحمد لله.\n\nوهذا حديث تراجع الشيخ عن تصحيحه\n(٥) كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك صحيح الألباني صحيح ابن ماجه ٦٢٥","vol":"1","page":27},{"text":"وعند الترمذي (كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم، وقال: (رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك) وإذا خرج صلى على محمد وسلم، وقال: (رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك) صحيح الألباني صحيح الترمذي \" ٢٥٩ \"\nوفي \" الثمر المستطاب \" ٦٠٤\" قال الشيخ ﵀: (كان ﵊ يقول: (بسم الله اللهم صل على محمد وسلم اللهم افتح لي أبواب رحمتك) .\nجاء هذا في أحاديث:\nالأول: عن أنس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: (بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج قال: بسم الله اللهم صل على محمد) .\nأخرجه ابن السني في (عمل اليوم والليلة) (ص ٣١ رقم ٨٦) قال: ثني الحسن بن موسى الرسعني: ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي: ثنا إبراهيم بن محمد بن البحتري - شيخ صالح بغدادي -: ثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عنه.\nوهذا سند حسن أو محتمل للتحسين)\nوفي هداية الرواة \" ٦٩٨ \" قال الشيخ ﵀: (وله علةأ خرى وهي أنه من رواية ليث بن أبي سليم وهو ضعيف لكن الترمذي قال \" حديث حسن \" وهو كذلك ولكن فيه جمل لا تصح، راجع تعليقي على - الكلم الطيب ٦٣-٦٤ وتمام المنة ص ٢٩٠، وذكر التسمية منكر وبيانه في الضعيفة \" ٦٩٥٣ \"\nوالحديث في المشكاة برقم \" ٧٣١\"\nالخلاصة: أن الحديث صحيح دون جملة المغفرة والتسمية، فليصحح.\nمع التنبيه على أن الحديث عند \" ابن ماجة برقم ٧٧١ \" النسخة التي اعتنى بها الشيخ مشهور أل سلمان حفظه الله، ما زال الحكم على الحديث بأنه صحيح - وفيه ذكر جملة المغفرة والتسمية - فليصحح ذلك من كان عنده هذه النسخة أيضا.\nوالله أعلم.\nوهذا حديث تراجع الشيخ ﵀ عن تحسينه إلى تضعيفه.\n(٦) وعن عطية السعدي قال قال رسول الله ﷺ لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس. رواه الترمذي وابن ماجه. (المشكاة ٢٧٧٥) قال الشيخ \" حسن \".\nوفي \" هداية الرواة \" برقم \" ٢٧٠٦ \" قال الشيخ ﵀: - بعد قول الترمذي \" حسن غريب \" - قال الشيخ:\n(قلت: وليس كما قال! ويبدو أنني كنت اغتررت به في الطبعة السابقة فحسنته، وذلك وهم مني، عفا الله تعالى عني، فإن في سنده ضعيفا لم يوثق، والتفصيل في \" غاية المرام \" رقم ١٧٨ \".\nوانظر \" ضعيف الترغيب - المعارف - ١٠٨١ -، وابن ماجه ٤٢١٥ والترمذي ٢٤٥١.\n\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه ثم صححه في الصحيحة، وإ ليكم البيان.\n\n(٧) قال قال رسول الله ﷺ ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة) . رواه الترمذي.\" ٢٥٨٠ \"\nضعفه الشيخ ﵀ في المشكاة برقم (٥٦٧٤) ثم قال في (هداية الرواة - ٥٦٠٢): قلت: إ سناده ضعيف، ثم استدركت فقلت: بل هو حسن، فإن صالحا - مولى التوأمة - مقرون بمحمد بن عمار، وقد وثقه ابن حبان، على أن الحديث صحيح، له طرق أخرى، خرجتها في الصحيحة \" ١١٠٥ \". انتهى كلام الشيخ ﵀.\n\nوانظر - صحيح الترغيب - \" ٣٦٨٢ \"\n\nوهذا حديث صححه الشيخ ثم ضعفه\n(٨) عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح)\nابن ماجه \" ١٥٤ \"\nقال الشيخ مشهور أل سلمان حفظه الله - في التعليق على الحديث - في الطبعة التي اعتنى بها - طبع دار المعارف -\nقال: الصواب أنه مرسل، عدا ذكر أبي عبيدة، قاله الحاكم في المعرفة والخطيب في \" الفصل للوصل \" وجمع\nوذكرت كلامهم، وقرأته على شيخنا الألباني - ﵀ - في مكتبه وأقرني على ما توصلت إليه وكان ذلك بعد هذا التصحيح وعلق تضعيفه بخطه على هامش الثالث من الصحيحة \" انتهى كلام الشيخ مشهور.\nوهو برقم \" ١٢٢٤ \" في السلسلة الصحيحة، وانظر \" الترمذي ٣٧٩٠ و٣٧٩١ \" والمشكاة \" ٦١١١ \"\nوهداية الرواة برقم \" ٦٠٦٥ \" وصحيح موارد الظمآ ن \" ١٨٦٣ / ٢٢١٨ \"\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه لغيره\n\n(٩) أن النبي ﷺ كان إذا اهتم قبض على لحيته \" الضعيفة - ٧٠٧ -","vol":"1","page":28},{"text":"قال الشيخ ﵀ - تحت حديث \" ٤٢٣٧ \" في السلسلة الضعيفة - ص ٢٤٤ - قال: يشير إلى حديث \" كان إذا اهتم أخذ بلحيته فنظر فيها \" وهو كما ترى حديث آخر.... وكنت قد خرجته في الضعيفة برقم - ٧٠٧ - ثم قررت نقله إلى الصحيحة لطريق أخرى وقفت عليها في صحيح ابن حبان - الاحسان - واستدركته على الهيثمي في موارد الظمآن \". والحديث في صحيح موارد الظمآن برقم \" ١٧٧٦ - ٦٤٠٥ \" بلفظ (أن النبي ﷺ كان إذا أهمه شيء أخذ بلحيته هكذا - وقبض ابن مسهر على لحيته) وقال الشيخ في تخريجه \" حسن لغيره - الضعيفة ٧٠٧ التحقيق الثاني و٤٢٣٧ \".\nوقد بحثت عن الحديث في الصحيحة ولم أجده، فلعل الشيخ أراد أنه سينقله إلى الصحيحة ولم يفعل لأمر لا نعلمه والله أعلم.\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه بمجموع طرقه\n(١٠) طفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت ألا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر وأقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعله) سنن أبي داود \" ١٨٩٩ \" قال (ضعيف)\nوفي الصحيحة (٢١٣٨) حسنه الشيخ ﵀ لعدة طرق وجدها للحديث.ولفظه (كان يضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه بين الركن والباب. يعني في الطواف)\nوفي الضعيفة تحت حديث «٤٨٦٥) قال الشيخ ﵀: وقد روي الالتزام من فعله ﷺ من طرق يقوي بعضها بعضا ولذلك أوردته في صحيح الجامع الصغير برقم \" ٤٨٨٨ \" - وهو برقم \" ٥٠١٢ \" الطبعة الثالثة بلفظ (كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم) - وخرجته في الصحيحة ٢١٣٨ وذكرت له شواهد موقوفة صحيحة عن جمع من الصحابة ﵁.\nوهو في سنن ابن ماجه برقم (٢٩٦٣) وحكم عليه بالحسن في الطبعة التي اعتنى بها الشيخ مشهور أل سلمان حفظه الله.\nوفي مناسك الحج والعمرة، قال: (٣٨ - وله أن يلتزم ما بين الركن والباب فيضع صدره ووجهه وذراعيه عليه (٣) (٣) روي ذلك عن النبي ﷺ من طريقين يرتقي الحديث بهما إلى مرتبة الحسن ويزداد قوة بثبوت العمل به عن جمع من الصحابة منهم ابن عباس ﵁ وقال: \" هذا الملتزم بين الركن والباب \" وصح من فعل عروة بن الزبير أيضا وكل ذلك مخرج في \" الأحاديث الصحيحة \" (٢١٣٨)\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه\n(١١) إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي، وعمار، وسلمان) رواه الترمذي برقم \" ٣٧٩٧ \"وضعفه في المشكاة برقم \" ٦٢٢٥ \"، وفي الهداية برقم \" ٦١٨٦ \" قال الشيخ ﵀: (إ سناده ضعيف وإن حسنه الترمذي فإن فيه الحسن البصري وقد عنعنه......... نعم للحديث طريق أخرى عن أنس يتقوى بها الحديث وفيها ذكر المقداد مع الثلاثة وقد خرجتع من أجلها في الضعيفة \" ٢٣٢٨ \".\nوفي الضعيفة تحت رقم (٢٣٢٨) ص ٣٥٣ - قال الشيخ ﵀: نعم له طريق أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ\n(ثلاثة) دون ذكر المقداد وأبي ذر وقد صححه الحاكم وغيره وهو عندي ضعيف الاسناد كما بينته في تخريج المشكاة - ٦٢٢٥- التحقيق الثاني - لكنه (حسن بمجموع الطريقين والله أعلم) .\nوهو في صحيح الجامع برقم (١٥٩٨) وحسنه\n(١٢) كان يدعو اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خيرخزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك] . (حسن) . (الصحيحة ١٥٤٠ وصحيح الجامع ١٢٦٠ بلفظ: اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك.) قال الشيخ ﵀ في الصحيحة تحت رقم ١٥٤٠ - قال: \" ووجدت للحديث طريقا أخرى يرويه معلى بن رؤبة الحمصي........ثم ساق السند، أن عمر بن الخطاب أصابته مصيبة فأتى النبي ﷺ فشكا إليه ذلك وسأله أن يأمر له بوسق من تمر فقال النبي ﷺ: إن شئت علمتك كلمات هي خير لك قال: علمنيهن ومر لي بوسق فإني ذو حاجة إليه فقال ... \" قلت: فذكره، أخرجه ابن حبان ٢٤٣٠ والديلمي.... وبالجملة فالحديث حسن بمجموع الطريقين والله أعلم \"\nوفي ضعيف موارد الظمآن - ٣١٤ - حكم الشيخ على حديث عمر بن الخطاب بالضعف، فقال: ضعيف - الضعيفة ٦٠٠٣ \"\n(١٣) (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة) صحيح دون قوله: \"خاصة\" صحيح ابن ماجه ٨٥، وفي السلسلة الصحيحة (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة) إسناده صحيح، السلسلة الصحيحة ٣٢٢٥، وفي صحيح موارد الظمآن - ١٨٢٨ - ٢١٨٠ - قال: \" صحيح لغيره - الصحيحة ٣٢٢٥ \"\nوالله أعلم.","vol":"1","page":29},{"text":"(١٤) طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى – سبع مرات – لمن لم يرني وآمن بي) رواه أحمد، قال الشيخ ﵀ في المشكاة - ٦٢٨١ \" إسناده ضعيف \" وفي الهداية - ٦٢٤٥ - قال ﵀ (إسناده ضعيف، ولكن للحديث شاهد من حديث أنس يتقوى به وقد خرجته في الصحيحة ١٢٤١ \" وفي صحيح موارد الظمآن - ١٩٦١ - ٢٣٠٣ - قال ﵀: صحيح لغيره - الصحيحة أيضا - يقصد الصحيحة برقم \" ١٢٤١ \". وانظر \" الصحيحة تحت رقم ٣٤٣٢ والصحيحة تحت رقم ٢٨٨٨ \"\nوالله أعلم.\n(١٥) عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة أن ميمونة قالت لي: يا ابن أخي ألا أرقيك برقية رسول الله ﷺ؟ قلت: بلى، قالت: \" بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب الباس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت \"\nقال الشيخ ﵀ في \" الضعيفة تحت رقم - ٣٣٥٧ -: والحديث رواه النسائي في عمل اليوم والليلة - يقصد حديث الترجمة في الضعيفة - ثم أخرج - أي النسائي - والبخاري في التاريخ وابن حبان - ٣٤٣- ١٤١٧ موارد - وأحمد من طريق أزهر بن سعيد الحرازي عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة أن ميمونة قالت لي:.... ............،\n\nقلت: ورجاله ثقات، غير أن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان ولم يذكر له راويا غير أزهر هذا وكذلك فعل البخاري وابن أبي حاتم...... الخ كلامه ﵀.\n\nوفي صحيح موارد الظمآن - ١١٨٧- ١٤١٧ - قال: حسن لغيره - الضعيفة تحت الحديث (٣٣٥٧) .\nوالله أعلم.\n(١٦) وهذا حديث تراجع الشيخ ﵀ عن تصحيح فقرة منه، وقد نبه عليها في ضعيف موارد الظمآن.\nعن عبد الله بن مغفل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل (فإنها خلقت من الشياطين) . ضعيف موارد الظمآن \" ٢٥- ٣٣٥ \" ضعيف - تخريج \" حقيقة الصيام ص ٤٧ \"\nقال الشيخ ﵀ - في الحاشية \" ٣ \": وأما قول المعلق على - الإحسان - ٤/ ٦٠٢ - المؤسسة \": (وله شواهد كثيرة ذكرتها عقب تخريج الحديث المتقدم برقم \" ١٣٨٤ \" - يشير إلى حديث أبي هريرة الآتي في الصحيح \" -! ولم يذكر هناك أي شاهد لجملة (خلقت من الشياطين) فلا تغتر بدعواه، فتصحح الحديث كما فعل في طبعته لهذا الكتاب \" الموارد ١ / ١٦٤- ١٦٥ \" ونحا نحو الداراني \" ٢ / ٣٠- ٣٢ \" ولكنه لم يصرح!\n\nوبهذه المناسبة أذكر بانه كان فاتنا حذف هذه الجملة من \" صحيح الجامع \" والإشارة إليها بالنقط \"...... ....\" كما جرينا عليه في أمثالها.) .\nانظر - صحيح الجامع - ٣٧٨٨ - و\" ١٤٣٩ - الطبعة الثالثة - وابن ماجة - ٧٦٨ و٧٦٩والثمر المستطاب - ص ٣٨٧- ٣٨٨ \" والضعيفة تحت الحديث \" ٢٢١٠ص ٢٣٨.\nوالله أعلم.\n(١٧) عن أبي ذر ﵁ - في حديث طويل - قال: (قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟ قال: \" مائة ألف وعشرون ألف \" ضعيف الموارد \" ص ١٣ \" قال الشيخ ﵀: ضعيف جدا \"، وفي الصحيحة تحت رقم \" ٢٦٦٨ \" ص ٣٦٣ \" قال الشيخ ﵀: (وجملة القول: إن عدد الرسل المذكورين في حديث الترجمة صحيح لذاته وأن عدد الأنبياء المذكورين في أحد طرقه وفي حديث أبي ذر من ثلاث طرق فهو (صحيح لغيره) .\n(تنبيه):\nحديث أبي ذر الطويل أورده الشيخ ﵀ في صحيح موارد الظمآن برقم ٨١- ٩٤، وقسمه لفقرات منها من حكم عليها بالحسن أو الصحة لشواهد ذكرها لهذه الفقرات، وأورده في ضعيف الموارد - ١٠- ٩٤، لوجود بعض الفقرات الضعيفة أو الضعيفة جدا، فقال ﵀ - في نهاية تخريج الحديث في ضعيف الموارد: ضعيف جدا - الضعيفة - ١٩١٠ و٥٦٣٨ و٦٠٩٠ - لكن بعض فقراته ثابتة في أحاديث أخرى وقد ذكرت مراتبها في الصحيح - أي صحيح الموارد - استعجالا بالخير وقد اقتطعت هذه الفقرات وأودعتها في أماكنها من الكتب المناسبة لها كما يأتي \".\nوهنا حديث صحح إسناده الشيخ ﵀ - بشرط ذكره - ثم حسنه لغيره\n(١٨) عن أبي ذر قال أتاني رسول الله ﷺ وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبتني عيني، قال: كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ فقلت: آتي أرض الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ قال: ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ:\nألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك) ظلال الجنة - ١٠٧٤ - قال الشيخ ﵀: إسناده صحيح إن كان عم أبي حرب بن أبي الأسود صحابيا أو تابعيا ثقة فإني لم أعرفه وسائر رجاله ثقات....... والحديث أخرجه ابن حبان - ١٥٤٨ - وأحمد والدارمي بعضه من طرق أخرى عن معتمر بن سليمان به. \"\nوفي صحيح الموارد - ١٢٨٥- ١٥٤٨ - قال الشيخ ﵀: (حسن لغيره - الظلال ١٠٧٤»","vol":"1","page":30},{"text":"(١٩) من كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ومن مشى مع أخيه في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) الضعيفة (٤٦٤٧) قال الناشر - في الحاشية: \" ذكر له الشيخ - ﵀ - طريقا حسنا ثبت به الحديث فانظر الحديث الصحيحة \" ٩٠٦ \") .، وهو في الصحيحة بلفظ ([أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله ﷿ سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو يطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد (يعني مسجد المدينة) شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه - ولو شاء أن يمضيه أمضاه - ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام (وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل] . (حسن) .، قال الشيخ ﵀: لكن جاء بإسناد خير من هذا فرواه ابن أبي الدنيا في - قضاء الحوائج - ص٣٨ رقم ٣٦ وأبو اسحاق المزكى في الفوائد المنتخبة ببعضه وابن عساكر من طرق عن بكر بن خنيس......قلت: وهذا إسناد حسن فإن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ ... فثبت الحديث والحمد لله ولطرفه الأول شاهد مرسل سياتي في المجلد الخامس برقم - ٢٢٩١ - \" وانظر \" ضعيف الجامع \" ٥٨٢٤ \" وصحيح الجامع \" ١٧٦ \" - وفي نهاية تخريج الحديث في الضعيفة - ٤٦٤٧ - قال الشيخ ﵀: وقد ثبت الشطر الأول منه بلفظ: (من كف غضبه كف الله عنه عذابه) فراجعه في الصحيحة (٢٣٦٠)، فعلق الناشر قائلا: ولينظر رقم - ١٩١٦ - فيما سبق من هذه السلسلة - أي الضعيفة - \"\nقلت - محمد -: أورد الشيخ ﵀ الحديث - في الضعيفة ١٩١٦- بلفظ: (من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته) وفي الصحيحة - برقم ٢٣٦٠ - أورده الشيخ ﵀ - بلفظ - ([من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره] قال الشيخ ﵀ - بعد أن ذكر طريق للحديث ص ٤٧٧ - قال: فالإسناد عندي حسن ولا سيما إذا ضم إليه الطريق الأولى والله أعلم) وانظر - ضعيف الترغيب - ١٠٧٣ - والمشكاة - ٥١٢١\nوالله أعلم.\n(٢٠) عن أبي بن كعب ﵁ أن النبي ﷺ: كان (يخر) على ركبتيه ولا يتكىء.) ضعيف الموارد (٤٥- ٤٩٧)\nقال الشيخ ﵀: \" منكر بلفظ: (يخر) - الضعيفة \" ٩٢٩ \"\nوفي الحاشية قال الشيخ ﵀: كذا وفي طبعتي \" الإحسان \": (يحفز)، وفي (أخلاق النبي ﷺ) لأبي الشيخ \" ص١٦٤ \": (يجثو) ولعله الصواب المناسب لإيراده تحت عنوان: (صفة أكل النبي ﷺ ...) .، وكذلك أورده ابن حبان تحت: (يستحب للمرء أن يتواضع في جلوسه ...) فالظاهر أنه تحرف على الهيثمي إلى: (يخر) فأورده هنا في \" الصلاة \" وعلى ذلك جريت حينما خرجته في الضعيفة -، وبينت هناك مخالفته للسنة الصحيحة في الهوي للسجود، ثم تبين أنه لا علاقة للحديث بهيئة الصلاة وإنما علاقته بهيئة الجلوس للطعام، وعليه فأذكره في الصحيح في (٣٢- الأدب / ١٤- باب) لأن له شواهد بهذا المعنى.)\nولم أجد الحديث في الصحيح في كتاب الادب بالرقم الذي ذكره الشيخ ﵀.\n\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم صححه.\n(٢١) وعن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء)\nالآية)\n. أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب \" ٢٩٨٨ \" وانظر (ضعيف الجامع ١٩٦٣) والمشكاة (٧٤) و(هداية الرواة ٧٠) (النصيحة ٣٤) وصحيح موارد الظمآن (٣٨)\nوهذا حديث صححه الشيخ ﵀ ثم حسنه:\n(٢٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة) . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، صححه الشيخ ﵀ في (غاية المرام ٩١) ثم حسنه في:\n(صحيح الترغيب - معارف- ٢٠٨٩ وهداية الرواة ٤٢٧٣ وجلباب المرأة المسلمة - الطبعة الشرعية - ص ٢١٣)\nوانظر: أبو داود ٤٠٢٩ وابن ماجه ٣٦٠٦\n(٢٣) وهنا حديث مرتبط بالذي قبله، ضعفه الشيخ في الضعيفة وكان قد استروح أنه \" حسن لغيره \" في كتاب\n(جلباب المرأة) وإليكم البيان.\n(من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى ما وضعه.) ابن ماجه (٣٦٠٨ والضعيفة (٤٦٥٠)\nوضعيف الترغيب (١٢٧٧)","vol":"1","page":31},{"text":"قال الشيخ رحمه الله تعالى: - بعد أن ذكر حديث ابن عمر السابق \" من لبس ثوب شهرة في الدنيا.....\" -\nقال ﵀: وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: (من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى ما وضعه) أخرجه ابن ماجه وأبو نعيم في الحلية - ٤/ ١٩٠- ١٩١ - من طريق وكيع ابن محرز الناجي.............، وقال أبو نعيم: \" تفرد به وكيع \"\nقلت: وهو لا بأس به كما قال أبو حاتم وغيره، لكن شيخه عثمان بن جهم لم يرو عنه إلا وكيع هذا كما في الميزان فهو في عداد المجهولين وإن أورده ابن حبان في الثقات - ٧/ ٢٠٢ - على قاعدته، ومنه نعلم أن قول البوصيري في \" الزوائد ق ٢١٨/ ١ \": إسناده حسن، غير حسن، إلا إن كان يريد أنه حسن لغيره فسائغ ولعله لذلك أورده المقدسي في \" الأحاديث المختارة \" والله أعلم.)\nوهذا حديث حسنه الشيخ ﵀ ثم حكم عليه بالنكارة.\n(٢٤): (لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة) ابن ماجه (٢٦٣٧) - صحيح ابن ماجه - المعارف - ٢١٤٩ - والصحيحة (٢١٩٠) قال الشيخ ﵀: (حسن)،\nوفي الضعيفة (٤٨٤١) قال الشيخ ﵀: (منكر، أخرجه ابن ماجه ٢٦٣٧، وأبو يعلى في - مسنده (٤ / ١٥٨٠) عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن معاذ بن محمد الأنصاري عن ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، فيه ثلاث علل:.... ثم ذكرها الشيخ، حتى قال: ثم إن الحديث منكر، فقد ثبت مرفوعا: (ان في المأمومة والجائفة ثلث الدية) وهو مخرج في الإرواء (٢٢٨٧، ٢٢٩٣، ٢٢٩٤) من حديث عبد الله بن عمرو وغيره، وفيه: (والمنقلة خمس عشرة من الإبل) وسنده حسن.) وانظر ضعيف الجامع (٦٣٠٧)\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف ابن ماجه، ثم صححه في صحيح موارد الظمآن.\n(٢٥): (عن ابن عمر قال: لم يكن القصص في زمن رسول الله ﷺ ولازمن أبي بكر ولازمن عمر) ابن ماجه (٣٧٥٤)، وفي صحيح الموارد - ٩٧ - ١١١ - عن ابن عمر ﵁، بلفظ: (لم يكن يقص في زمان رسول الله ﷺ ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، إنما كان القصص في زمن الفتنة)\nقال الشيخ ﵀: صحيح - التعليق على ابن ماجه (٢ / ٤١٠) .\n(تنبيه)\n(٢٦): قال رسول الله ﷺ: ([آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتطيعوا لمن ولاه الله عليكم أمركم. وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال] . (صحيح) . (الصحيحة ٦٨٥)\nقال الشيخ ﵀: أخرجه ابن حبان - ١٥٤٣- ... - ثم ساقه بإسناده إلى أبي هريرة ﵁،قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه هو (٥ / ١٣٠) وابن حبان - ٣٣٧٩- وكذا أحمد (٢ /٣٢٧و ٣٦٠ و٣٦٧) من طرق أخرى عن سهل به نحوه، لكن سقط من أصل مسلم الخصلة الثالثة من المأمور به، ونصها عند أحمد (وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم)، وسقطت أيضا من مختصر مسلم للمنذري رقم (١٢٣٦)، فلتستدرك في الطبعة الجديدة إن شاء الله تعالى.)\nهذا حديث قال عنه الشيخ أن إسناده محتمل للتحسين - في مشكاة المصابيح -ثم حكم عليه بالضعف في - هداية الرواة -\n(٢٧) (عن عقبة بن عامر قال: لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم)\nقال رسول الله ﷺ: اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت (سبح اسم ربك الأعلى)\nقال رسول الله ﷺ:اجعلوها في سجودكم. رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي\n(المشكاة ٨٧٩) (هداية الرواة ٨٤٠)\nقال الشيخ ﵀: (وإسناده محتمل للتحسين، ورجاله ثقات كلهم، غير الراوي عن عقبة - وهو إياس بن عامر -، قال العجلي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، قال الحافظ: وصحح له ابن خزيمة، ومن خط الذهبي في - تلخيص المستدرك -: \" ليس بالقوي \"\nقلت: وتناقض الذهبي، فإن الحاكم - لما أخرج هذا الحديث \" ٢ / ٤٧٧ \"، وقال: \" صحيح الإسناد \" وافقه الذهبي.)\nوفي هداية الرواة - قال الشيخ ﵀: (ثم خرجته- مضعفا - في تمام المنة \" ص ١٩٠)، وإرواء الغليل \" ٣٣٤ \"، و\" ضعيف أبي داود ١٥٢- ١٥٣ \" فراجعه!)\nوأيضا ضعفه الشيخ ﵀ في (ضعيف الموارد برقم \" ٤٨ \")\nوانظر (ابن ماجه ٨٨٧ وأبو داود ٨٦٩)\nهذا حديث ضعفه الشيخ ثم حسنه لغيره","vol":"1","page":32},{"text":"(٢٨) عن علي بن طلق، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله الرجل منا يكون في الفلاة فتكون منه الرويحة ويكون في الماء قلة فقال رسول الله ﷺ:إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن فإن الله لا يستحيي من الحق) ضعفه الشيخ ﵀ (في ضعيف السنن - ٢٧) وانظر (الترمذي (١١٦٤ - ١١٦٦) أبو داود (٢٠٥ و١٠٠٥) و(ضعيف الجامع ٦٠٧) المشكاة (٣١٤ و١٠٠٦)\nهداية الرواة (٣٠٠ و٩٦٥) .\nثم حسنه الشيخ لغيره في (صحيح موارد الظمآن برقم ١٦٨)\nقال الشيخ ﵀: قلت: يشهد لهذه الجملة - يقصد \" إذا فسا أحدكم فليتوضأ \" - حديث عائشة الآتي بعده - برقم ١٦٩ وبلفظ \" إذا أحدث أحدكم وهو في الصلاة، فليأخذ على أنفه ثم لينصرف \" -،\nولما بعدها - أي \" ولا تأتوا النساء في أعجازهن \" - حديث خزيمة الآتي في (١٧/- النكاح / ٢٦- باب النهي ...) إلخ، وفي\nالرواية الثانية: (وليعد صلاته)، وأعلها ابن حبان بالمخالفة.... الخ كلامه ﵀\nتنبيه:\n(٢٩) تنبيه: هنا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في سنن الترمذي، والجملة الأخيرة قد حكم عليها الشيخ ﵀ بأنها حسنة.، وإليك البيان.\n(عن ابن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: (من تمام التحية الأخذ باليد) قال الترمذي ﵀: وفي الباب عن البراء وبن عمر قال أبو عيسى هذا حديث غريب ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم عن سفيان سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال إنما أراد عندي حديث سفيان عن منصور عن خيثمة عمن سمع بن مسعود عن النبي ﷺ قال: (لا سمر إلا لمصل أو مسافر) قال محمد وإنما يروى عن منصور عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أو غيره قال (من تمام التحية الأخذ باليد)\nجملة (من تمام التحية ...) ضعيفة (انظر ضعيف الجامع ٥٢٩٤ والضعيفة ١٢٨٨ وضعيف الترغيب ١٦٢٩)\nأما جملة (لا سمر إلا لمصل أو مسافر) فقد حكم عليها الشيخ ﵀ بأنها حسنة (الصحيحة ٢٤٣٥)\n(٣٠) تنبيه (حديث: الجماعة بركة والثريد بركة والسحور بركة) ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٢٦٥٤والضعيفة ٢٦٧٣) ولكن معناه ثابت من طرق أخرى كما حققه الشيخ ﵀ في الصحيحة (١٠٤٥) بلفظ: (البركة في ثلاث: الجماعات والثريد والسحور)\nوهنا حديث موقوف ضعفه الشيخ ﵀ ثم صححه لغيره\n(٣١) عن عمر ﵁ قال: (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ) رواه الترمذي (٤٨٦)\nانظر (المشكاة ٩٣٨ - هداية الرواة ٨٩٨) و(إرواء الغليل ٤٣٢) قال: ضعيف\n(صحيح الترغيب ١٦٧٦) (قال: صحيح لغيره)\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه لغيره\n(٣٢) عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\n(أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة) رواه الترمذي وابن حبان\nضعفه في (الترمذي ٤٨٤ وضعيف الجامع ١٨٢١)\nوحسنه لغيره في (صحيح الترغيب ١٦٦٨ وصحيح الموارد ٢٠٢٧)\nوالله أعلم.\n(٣٣) وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ ثم حسنه لغيره (أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة) .\nضعفه في (ضعيف الجامع ١١١٥ والضعيفة ٢٨٩٢) وحسنه لغيره في (صحيح الترغيب ١٦٧٣)\n(٣٤) وهذا حديث قد ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع والارواء وفي الأدب المفرد\nثم حسنه لغيره في صحيح الترغيب.\nعن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ قال: (إن أعمال بني آدم تعرض على الله تعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم)\n(ضعيف الجامع ١٣٩٥ والإرواء تحت حديث ٩٤٩ ص (١٠٥) والأدب المفرد ٦١)\nوحسنه لغيره في (صحيح الترغيب ٢٥٣٨)\n(٣٥) وهذا حديث ضعفه الشيخ بزيادة في آخره ولم ترفع من صحيح الجامع والزيادة هي (مطردة للداء من الجسد) وحسنه بدونها\nوهذا الحديث كاملا: قال رسول الله ﷺ (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى ومنهاة، عن الإثم وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد)\nانظر صحيح الجامع (٤٠٧٩) وضعيف الترغيب (٥٥٧) والضعيفة (٥٣٤٨) وضعيف الجامع (٣٧٨٩) وانظر الارواء تحت حديث (٤٥٢) ص ٢٠٠ – ٢٠١ والترمذي (٣٥٤٩)، تمام المنة (ص٢٤٤- ٢٤٥) وانظر المشكاة (١٢٢٧) (هداية ١١٨٤) وصحيح الترغيب (٦٢٤)\n(٣٦) (تنبيه):\nعن عائشة قالت:\nيا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني\n(الترمذي ٣٥١٣) وانظر الصحيحة تحت حديث (٣٣٣٧ص ١٠١١ – ١٠١٢)","vol":"1","page":33},{"text":"قال الشيخ ﵀ - الصحيحة -: (تنبيه: وقع في سنن الترمذي بعد قوله: (عفو) زيادة (كريم) ! ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهلر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين، فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من سنن الترمذي التي عليها شرح (تحفة الأحوذي) للمباركفوري (٤ / ٢٦٤) ولا في غيرها، وإن مما يؤكد ذلك أن النسائي في بعض روا يته أخرجه من الطريق التي اخرجها الترمذي، كلاهما عن شيخهما (قتيبة بن سعيد) بإسناده دون الزيادة. وكذلك وقعت هذه الزيادة في رسالة أخينا الفاضل (علي الحلبي): (مهذب عمل اليوم والليلة لابن السني) (٩٥ / ٢٠٢) وليست عند ابن السني، لأنه رواه عن شيخ النسائي – كما تقدم – عن قتيبة، ثم عزاه للترمذي وغيره! ولقد كان اللا ئق بفن التخريج أن توضع الزيادة بين معكوفتين كما هو معروف اليوم ()، وينبه أنها من أفراد الترمذي، وأما التحقيق فيقتضي عدم ذكرها مطلقا إلا لبيان أنه لا أصل لها، فاقتضى التنبيه.)\n(٣٧) التسويف شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين. (موضوع) - الضعيفة (١٣٦٠)\nقال الشيخ ﵀ في السلسلة الضعيفة تحت حديث (١٣٦٠) ص (٥٣٦):\nتنبيه: وقع في الجامع الصغير: (شعار) والصواب ما أثبتنا، وهو نص الديلمي كما ذكر المناوي وكذلك هو في (الجامع الكبير) . انتهى كلام الشيخ ﵀.\n\nوفي نسختي من (ضعيف الجامع) الطبعة الثالثة، وقع (سعار) !!!\n(٣٨) وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٩٢٦) ولفظه:\nاعبدوا الرحمن، وأطعموا الطعام، وأفشوا السلام، تدخلوا الجنة بسلام) قال الشيخ ﵀: ضعيف جدا\nوقد صححه في الصحيحة برقم (٥٧١)، قال الشيخ ﵀: أخرجه البخاري في الادب المفرد (٩٨١) والترمذي (١٨٥٥) والدارمي وابن ماجه (٣٦٩٤) وابن حبان (١٣٦٠) وأحمد وأبو نعيم في الحلية من طرق عن عطاء ابن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره، وقال الترمذي (حديث حسن صحيح)، قلت: هو كما قال، ورجاله ثقات، وعطاء بن السائب إنما يخشى من اختلاطه، وما دام انه لم يتفرد بالحديث فقد أمناه ن فقد مضى الحديث قريبا (٥٦٩) -أي الصحيحة - عن عبد الله بن سلام دون الفقرة الاولى منه، وهي في غنية عن الاستشهاد لها لكثرة النصوص من الآيات والاحاديث التي وردت بلفظها ومعناها، وليس لابن ماجه إلا هذه الفقرة وفقرة الإفشاء. ....\nتنبيه: عزا السيوطي هذا الحديث في الجامع الصغير للترمذي من حديث أبي هريرة! ........ وإنما هو عنده كما عند غيره من حديث ابن عمرو، وأما حديث أبي هريرة عنده فهو بغير هذا السياق وفيه زيادة (واضربوا الهام) وهي زيادة منكرة بإسناد ضعيف ولذلك أوردته في السلسلة الأخرى (١٣٢٤\nوالله أعلم\n\nهذا آخر ما تيسر جمعه، أسأل الله أن ينفع به، ورحم الله العلامة الإمام الألباني رحمة واسعة\nكتبه العبد الفقير: محمد أبو عمر الأثري الفلسطيني\nتنبيه: ما يلي أضافه الأخ صاحب البحث في الموقع بترتيب أرقامه، فأضفته (أبو إسلام) هنا\n٣٩ - لَتَزْدَحِمَنَّ هذه الأمةُ على الحَوْضِ ازْدِحَامَ إِبلٍ وَرَدَتْ لِخَمْسٍ.\nحسنه الشيخ ﵀ في صحيح الجامع (٥٠٦٨) ثم حكم عليه بالضعف في السلسلة الضعيفة (حديث رقم -٥٧٢٥-) وضعيف الموارد (٣٣٨)\nقال الشيخ ﵀:\nوجملة القول أن الحديث ضعيف، لأن مدار طرقه على ابن زبريق هذا، وإني أستغفر الله تعالى من تقويتي إياه سابقا، ولو أن ذلك كان تبعا لغيري، فالحمد لله الذي وفقني للرجوع عن خطئي الذي ترتب عليه خطأ آخر بذكره في صحيح الجامع (٥٠٦٨) فمن كان عنده نسخة منه، فليضرب، ولينقله إلى الكتاب الآخر إن كان لديه ضعيف الجامع، والله ولي التوفيق\nالسلسلة الضعيفة – المجلد الثاني عشر – ص ٥٠٢\nوانظر الصحيحة تحت حديث - ٢١٤٥- ص ١٧٩- ١٨٠\n----------------------------------- ----------------- -------\nقال محمد أبو عمر:\nكنت قد اقتنيت المجلد الثاني عشر والثالث عشر من السلسلة الضعيفة قبل فترة وجيزة، وذلك راجع إلى ظروف بلادنا الحبيبة فلسطين والله المستعان، ووجدت أحاديث أخرى قد تراجع الشيخ ﵀ عن تصحيحها أو العكس، أو كان قد حكم على حديث بالضعف ثم حكم عليه بالوضع.\n***************\nهذا حديث قد ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (١٣٥٨) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة (٥٨٢١)، ولفظه:\n٤٠- (إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الذي لم يرزأ في مال ولا ولد)\n\nقال الشيخ ﵀:","vol":"1","page":34},{"text":"والحديث مما أورده السيوطي في الجامع الصغير ولم يتكلم على إسناده المناوي بشيء، ولذلك كنت أشرت في ضعيف الجامع – ١٣٥٨ – إلى ضعفه، لإرساله، ولآن وقد يسر الله الوقوف على سنده وتبين أن فيه ذاك الوضاع الكديمي، فقد عدلت عن تضعيف إلى الحكم عليه بالوضع\n(السلسلة الضعيفة – المجلد الثاني عشر – ص ٧٠٤)\nوهذا حديث آخر كان الشيخ ﵀ قد ضعفه في ضعيف الجامع (٤٣٠٦) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة (٥٨٢٢)، ولفظه:\n٤١- (الكيس من عمل لما بعد الموت، والعاري العاري من الدين، اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة)\nقال الشيخ ﵀:\nوخفي هذا على المناوي، فقلد البيهقي في الاقتصار المذكور، وزاد عطفا على تضعيف البيهقي فقال: وممن ضعفه أبو حاتم وغيره، وكنت أثبته في ذلك لما خرجت ضعيف الجامع الصغير، فاقتصرت فيه على تضعيفه، ولآن بدا لي وقد وقفت على سنده أن في ذلك تساهلا ظاهرا، لحال الكديمي، إلا أن يكون قد وقف له على متابع، وذلك مما أستبعده، والله أعلم\nوهذا حديث صححه الشيخ رحمه الله تعالى في صحيح الجامع (١١٧٧) وسنن أبي داود (٢٨٣٥)، والإرواء (٤ / ٣٩١) وضعفه في السلسلة الضعيفة (٥٨٦٢) ولفظه:\n٤٢- (أقروا الطير على مكناتها)\nقال الناشر: صحح الشيخ الألباني ﵀ هذا الحديث في صحيح الجامع وصحيح سنن أبي داود والإرواء، والتخريج هنا متأخر عن تخريجه هناك، كما يظهر من خلال خط الشيخ، أضف إلى أن كلامه هنا فيه زيادة بيان وتحقيق، مما يرجح أن التضعيف هو الصواب)\nقلت – محمد – والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه، وحكم عليه الشيخ ﵀ بأنه ضعيف مضطرب الإسناد في (ضعيف موارد الظمآن برقم – ١٧٢) وأحال الشيخ ﵀ إلى الضعيفة بالرقم السابق\n٤٣- وهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٤٧٤٣) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (٥٩٤٠)، ولفظه:\n(للحرة يومان، وللأمة يوم)\nقال الشيخ ﵀:\nومن عجائب المناوي قوله في التيسير: وإسناده ضعيف لكن اعتضد!\nكذا قال، ولا أعلم ما يعضده فإن كان، فما هو؟ ثم إنه واه جدا، فلا يؤثر ولا يقويه العاضد!! وقد كنت اعتمدته لما وضعت ضعيف الجامع الضغير وزيادته، والآن وقد وقفت على إسناده وعلمت آفته فقد رجعت عنه)\nوهذا حديث ضعفه الشيخ ﵀ في ضعيف الجامع (٥٠٨٥) وحكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (٥٥٦٢) ولفظه:\n٤٤- (ما صحب المرسلين أجمعين، ولا صاحب يس – يعني نفسه – أفضل من أبي بكر الصديق)\nقال الشيخ ﵀:\nوقد كنت أوردته في ضعيف الجامع الصغير وزيادته (٥٠٨٥) مقتصرا على تضعيفه، نظرا لنكارة متنه، والآن وقد تبين أن فيه هذا الكذاب، فليشر هناك إلى وضعه\nوهذا حديث حسنه الشيخ رحمه الله تعالى في الإرواء (٦٧٦) وفي الضعيفة (٥٦٢٩) أورده وقال: شاذ بهذ االسياق،\nولفظه\n٤٥-: (رأيته ﷺ حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة، ثم تول إلى القبلة، وحول رداءه، فقلبه ظهرا لبطن، وتحول الناس معه، «(وبدأ بالصلاة قبل الخطبة»)\nقال الشيخ ﵀:\nيرويه ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم الأنصاري ثم المازني، عن عبد الله بن زيد بن عاصم - وكان أحد رهطه - وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله ﷺ قد شهد معه أحدا قال: \" قد رأيت رسول الله ﷺ ... الحديث دون الزيادة\nأخرجه الامام أحمد (٤/ ٤١) ثنا يعقوب قال ثنا أبي عن ابن اسحاق به، ثم قال: قرأت على عبد الرحمن: مالك (ح)، وحدثنا إسحاق، قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أنه سمع عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول: \" خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى واستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة \"، قال إسحاق في حديثه: وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم استقبل القبلة فدعا *\nثم قال ﵀:\nوالإسناد الأول حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن اسحاق وهو حسن الحديث إذا لم يخالف........، وقد خولف في متن هذا الحديث أيضا كما يأتي تحقيق ذلك بإذن الله تعالى\nوالإسناد الثاني عن مالك صحيح على شرط الشيخين من طريق عبد الرحمن وهو ابن مهدي وكذلك هو من طريق إسحاق عنه، إن كان هو إسحاق بن سليمان الرازي، وأما إن كان هو إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، فهو على شرط مسلم وحده.............\nوسواء كان هذا أو ذاك فإني أرى والعلم عند الله أن تصريح إسحاق في حديثه بأنه ﷺ (بدأ بالصلاة قبل الخطبة) شاذ غير محفوظ، وحجتي في ذلك عدة أمور ...، ثم ساقها ﵀، إلى أن قال:","vol":"1","page":35},{"text":"بقي علينا بيان شذوذ سياق ابن اسحاق للحديث، وفي ظني أن القارىء المتتبع للبحث السابق قد لمح ذلك من ثنايا الروايات الصحيحة وغيرها، فإنه ليس فيها كلها ما ذكره ابن اسحاق من الإطالة والإكثار وتحول الناس معه، ولا جاء ذلك في شيء من أحاديث صلاة الإستسقاء التي وقفت عليها، والشذوذ – بل النكارة – تثبت بأقل من ذلك بكثير، والله تعالى ولي التوفيق\nوقد كنت حسنت هذا الحديث في الإرواء (٦٧٦) جريا على ظاهر الإسناد، وكنت غافلا عما فيه من النكارة، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله\nوهذا حديث حسنه الشيخ ﵀، ثم ضعفه في السلسلة الضعيفة، ولفظه:\n٤٦- (أنا حرب لمن حاربكم، وسلم لمن سالمكم، قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين)\nأخرجه الترمذي (٣٨٧٠) وابن ماجة (١٤٥) وابن حبان (٢٢٤٤) وغيرهم،\nقال الشيخ ﵀:\nومن ذلك أنه حسن الحديث أخونا حمدي السلفي لطرقه، وقد كنت أنا نفسي قد حسنته في (صحيح الجامع – ١٤٦٢) بناء على تخريجي إياه في الروض النضير قديما، مغترا بتخريج ابن حبان إياه من الطريق الأولى! والآن فقد رجعت عنه وكتبت على نسختي من الصحيح بنقله إلى ضعيف الجامع، والله هو ولي التوفيق، وهو المسؤل أن يهديني لأقوم طريق) السلسلة الضعيفة (٦٠٢٨)\nقلت – محمد -: وانظر (ضعيف الموارد برقم (٢٧٧)، والمشكاة – ٦١٤٥ – الهداية – ٦١٠٢\nوهذا حديث تراجع الشيخ عن تصحيحه إلى الحكم عليه بالضعف، ولفظه:\n٤٧ - «اكتحل ﷺ وهو صائم)\nقال الشيخ رحمه الله تعالى:\nضعيف أخرجه ابن ماجه (١٦٧٨) والطبراني في الصغير..............، وهذا إسناد رجاله ثقات إن كان الزبيدي هذا هو محمد بن الوليد، كما وقع في إسناد الطبراني مصرحا به، وكنت تبنيت هذا في تعليقي على الروض النضير (٧٥٩) لتصريح الطبراني به، ولأن المراد بهذه النسبة (الزبيدي) عند الإطلاق، ثم تبين لي منذ سنين أنني كنت واهما في ذلك فذكرت في الضعيفة (٣ / ٧٦) عن أنس أنه كان يكتحل وهو صائم، وقلت:\n(وفي معناه أحاديث مرفوعة لا يصح منها شيء، كما قال الترمذي وغيره)\nفأشكل هذا على بعض الطلبة الجزائريين – وحق له ذلك – حينما وجد هذا التضعيف العام معارضا لتصحيحي للحديث في صحيح ابن ماجه (١٣٦٠) معزوا ل (الروض) فرأيتني مضطرا لإعادة النظر في هذا الحديث على ضوء ما جد من المعلومات والمطبوعات الحديثية\nالسلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٦١٠٨)\nهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في (ضعيف الترغيب ١٧٢٨) ووقفت عليه من خلال مشاركة في قسم الحديث تحت عنوان (قصة مشهورة لا تصح)، ولفظ الحديث:\n٤٨ - عن أنس بن مالك ﵁؛ قال: كنا يوما جلوسا عند رسول الله ﷺ، فقال: يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة. قال: فاطلع رجل من أهل الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه في يده الشمال، فسلم، فلما كان الغد النبي ﷺ مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل على مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي ﷺ مثل مقالته أيضا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأول، فلما قام النبي ﷺ تبعه عبد الله بن عمروا بن العاص فقال: إني لاحيت أبي؛ فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت. قال: نعم. قال أنس: كان عبد الله يحدث أنه بات معه ثلاث ليال؛ فلم يره يقوم من اللليل شيئا غير أنه إذا تعار انقلب على فراشه، وذكر الله وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث، وكدت أحتقر عمله، قلت: يا عبد الله! لم يكن بيني وبين والدي هجرة ولا غضب، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث مرات: يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة. فاطلعت ثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فأقتدي بك، فلم أرك تعمل كبير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟ قال: ما هو إلا ما رأيت. قال: فانصرفت عنه. فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت؛ غير أني لا أجد في نفسي على أحد من المسلمين غشا، ولا أحسده على ما أعطاه الله إياه إليه. فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك هي التي لا نطيق.\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري ومسلم، والنسائي، ورواته احتجا بهم أيضا، إلا شيخه سويد بن نصر، وهو ثقة، وأبو يعلى والبزار نحوه، وسمى الرجل المبهم سعدا\nقال الشيخ رحمه الله تعالى:","vol":"1","page":36},{"text":"قلت: هو كما قال، لولا أنه منقطع بين الزهري وأنس، بينهما رجل لم يسم، كما قال الحافظ حمزة الكناني على ما ذكره الحافظ المزي في (تحفة الأشراف (١ / ٣٩٥) ثم الناجي، وقال (١٩٨ / ٢): \" وهذه العلة لم ينتبه لها المؤلف \" ثم أفاد أن النسائي إنما رواه في \" اليوم والليلة \" لا في \" السنن \" على العادة المتكررة في الكتاب، فتنبه \"\nقلت: أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١ / ٢٨٧ / ٢٠٥٥٩) ومن طريقه جماعة منهم أحمد: قال: أخبرنا معمر عن الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك، وهذا إسناد ظاهر الصحة، وعليه جرى المؤلف والعراقي في تخريج الإحياء (٣ / ١٨٧) وجرينا على ذلك برهة من الزمن (١)، حتى تبينت العلة، فقال البيهقي في الشعب عقبه (٥ / ٢٦٥): (ورواه ابن المبارك عن معمر فقال: عن معمر عن الزهري عن أنس، ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري، قال: حدثني من لا أتهم عن أنس....، وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري، وانظر (أعلام النبلاء) (١ / ١٠٩)\nولذلك قال الحافظ عقبه في (النكت الظراف على الأطراف):\n\" فقد ظهر أنه معلول \"\nضعيف الترغيب – المجلد الثاني – ص ٢٤٧ – ط المعارف\n_________\n___\n(١) قلت - محمد - صحح الحديث الشيخ رحمه الله تعالى في مقدمة السلسلة الضعيفة – المجلد الأول – ص ٢٦ – ط المعارف – ط الثانية\nقلت: وهذا يضاف إلى مجموع ما تراجع عن تصحيحه الشيخ رحمه الله تعالى\nوممن صحح الحديث الإمام ابن كثير ﵀ في التفسير\n\n٤٩ - كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال صديد أهل النار. ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال «منكر بجملة إسقاء الصغير» السلسلة الضعيفة برقم (٦٣٢٨)\nقال الشيخ الألباني ﵀:\nأخرجه أبو داود (٣٦٨٠) ومن طريقه البيهقي في السنن وابن عبد البر في التمهيد، قال: حدثنا محمد بن رافع النيسابوري: حدثنا إبراهيم بن عمر الصنعاني قال: سمعت النعمان يقول عن طاوس عن ابن عباس عن النبي ﷺ:.... فذكره\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله كلهم ثقات، غير إبراهيم بن عمر الصنعاني، وهو مجهول الحال.......، وقال الحافظ في التقريب: مستولر، وقال في تهذيبه: وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه.......، وابن كيسان ثقة، فكان التنبيه على أنه غيره ضروريا جدا، وهذا مما لم يتنبه له كثيرون، فظنوه ابن كيسان، وعليه صححوا الحديث! ومنهم أنا شخصيا، فقد كنت خرجته في الصحيحة برقم (٢٠٣٩) فأستغفر الله وأتوب إليه (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو اخطأنا)\nولقد كان سبب انتباهي لهذا الخطأ أنني رأيت الحديث في كتاب (الوهم والإيهام) لابن القطان (٢/ ١٧٢ / ١-٢) أورده تحت (باب ذكر أحاديث ضعفها (يعني: عبد الحق) وهي صحيحة أو حسنة، وما أعلها به ليس بعلة) .......،\nأقول: فلما رأيت الحديث عند ابن القطان مصححا، رجعت إلى ترغيب المنذري مقدرا أنه فيه، وأنني على ذلك لا بد أنني كنت علقت قديما عليه، فوجدتني قد أعللته بالصنعاني المستور! وباستنكار أبي زرعة لحديثه، وبإشارة البيهقي لتضعيفه!\nثم تابعت البحث، فوجدت أنني قد خرجت الحديث في الصحيحة في المجلد الخامس برقم (٢٠٣٩) فاستأنفت دراسة إسناده من جديد، فتبينت أنني كنت واهما فيه، وأن الصواب ما كنت علقته على الترغيب، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.\nأما الاستنكار المار إليه فهو في كتاب العلل لابن أبي حاتم، قال (٢ / ٣٦): سئل أبو زرعة عن حديث رواه محمد بن رافع عن إبراهيم بن عمر الصنعاني (فذكره بتمامه) ثم قال: فقال أبو زرعة: هذا حديث منكر.\nقلت: ومما يؤكد نكارته أن الحديث اخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١ / ١٩٢ / ١١٤٦٥) من طريق أخرى من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.... به إلى قوله: (صديد أهل النار) دون زيادة جملة (إسقاء الصغير) فهي المنكرة من الحديث، وإلا فسائره رواه جمع من الصحابة، خرج أحاديثهم المنذري في الترغيب (٣: ١٨٥- ١٨٧) وهذه أرقامها من الطبعة المنيرية (٣٢ و٣٨ و٤٥ و٤٦ و٤٨ و٤٩ و٥١) وقد أخرج بعضها البيهقي في الشعب (٥ / ٧ – ٨) منها حديث ابن عمر بالسند الصحيح دون الزيادة، ثم أشار إلى ضعفها بقوله عقبه: (وروي ذلك عن ابن عباس.....)\nثم ذكر الطرف الأخير منه الذي فيه الزيادة.\nالسلسلة الضعيفة – تحت حديث (٦٣٢٨ – ص ٧١٨ – ٧٢٢)\nوضعيف الترغيب (١٤٢٤)\n\nوهذا حديث ضعفه الشيخ في ضعيف الجامع ثم حكم عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة، ولفظه:\n٥٠ - «إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي)","vol":"1","page":37},{"text":"قال الشيخ: موضوع، أخرجه ابن عدي وأبو نعيم في الحلية،...... والحديث اقتصر في كتابيه على تضعيفه دون أن يبين علته، وكأنه اعتمد على القاعدة فيما تفرد بروايته ابن عدي، ولم يقف على إسناده، وإلا لكان رأيه غير ذلك.\nوكنت اعتمدت عليه في التضعيف في ضعيف الجامع للسبب نفسه، والآن وقد وقفت على إسناده وعرفت علته المقتضية للحكم عليه بالوضع، فقد رجعت عن الاقتصار على التضعيف، إلى الحكم بالوضع، وصححت نسختي من ضعيف الجامع إعدادا لطبعة مجددا بتحقيقات كثيرة جدا، وبخاصة أن الناشر السابق زهير الشاويش الظالم قد عبث به في طبعته الجديدة وغير وبدل، هداه الله.\nالسلسلة الضعيفة – حديث رقم (٦٣٦٣) ص ٨٠٣- ٨٠٤\nوانظر (ضعيف الجامع (١٨٦٤)\n٥١ - (لقد زوجتك غير دجال. يعني عليا)\nقال الشيخ ﵀:\nضعيف أخرجه العقيلي في الضعفاء من طريق قيس بن الربيع عن موسى بن قيس عن حجر بن عنبس قال: لما زوج رسول الله ﷺ فاطمة من علي ﵁ قال:..... فذكره.\nأورده في ترجمة موسى بن قيس وهو الحضرمي هذا............\nوهذا الحديث المرفوع هو الوحيد الذي ذكره العقيلي في ترجمته،......، قلت: تفرد العقيلي برميه بالرفض،.....، ولذلك لم يضعفه أحد بل صرح بثويقه جمع من المتقدمين والمتأخرين،.....، وكان من الممكن أن يدان به،...........، والواقع خلاف ذلك فإن دونه – كما هو ظاهر- قيس بن الربيع، وفيه ضعف معروف، وكان له ابن يدس له في حديثه ما ليس منه.\nوقد خالفه في متنه أبو نعيم الفضل بن دكين فرواه عن موسى بن قيس بلفظ:\n(هي لك يا علي! لست بدجال)\nأخرجه ابن سعد في الطبقات\nوتابعه عبد الله بن داود – وهو الخريبي-\nأخرجه البزار\nوقوله ﷺ: (لست بدجال) يدل على أنه كان وعده، فقال: إني لا أخلف الوعد) ذكر ابن سعد نحوه\nقلت: وهذا اللفظ من هذين الثقتين هو الصحيح عن موسى بن قيس، وهو مخالف للفظ قيس بن الربيع، فهو منكر، وقد كنت خرجت رواية عبد الله بن داود من طريق الطبراني عند البزار لكنها بلفظ:\n(هي لك، على أن تحسن صحبتها)\nقلت: خرجتها في الصحيحة رقم (١٦٦) مصححا إسناده، ثم تبينت أنني كنت واهما لأسباب:\nالأول: أن هذا اللفظ مخالف لرواية البزار المذكورة، من ناحيتين:\nإحداهما: أنه ليس عنده (على أن تحسن صحبتها)\nوالاخرى: عنده ما ليس عند الطبراني: (لست بدجال)، وهي أصح بداهة لموافقتها لرواية ابن سعد\nوالثاني: ان الهيثمي ذكر في المجمع لرواية الطبراني دون زيادة (على ان تحسن صحبتها) وكذلك ذكرها الحافظ في ترجمة حجر بن قيس هذا من الإصابة، فخشيت أن تكون هذه الزيادة مدرجة في كتاب الطبراني من بعض النساخ.\nالثالث: أن حجر بن عنبس، ويقال: ابن قيس، لم تثبت صحبته،.................، فلما تبين لي أنه ليس بصحابي رجعت عن تصحيح إسناده، والله تعالى هو الهادي.\nالسلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٦٣٩٢) ص ٨٨٠- ٨٨٣\n٥٢ -\nقال الشيخ ﵀ في الإرواء (١ / ١٠٦-١٠٧):\nوما أحسن ما روى الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل: أتسوك وأنا صائم؟ قال: نعم، قلت: أي النهار؟ قال: غدوه أو عشية. قلت: إن الناس يكرهونه عشية ويقولون: إن رسول الله (ﷺ) قال: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؟ قال: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك، وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا، ما في ذلك من الخير شئ بل فيه شر. قال الحافظ في\" التلخيص \" (ص ١١٣): إسناده جيد \".\nوفي الضعيفة تحت حديث (٦٣٤٩) قال:\nولقد أحسن ابن الجوزي بإيراده لهذا الحديث في الموضوعات – يقصد حديث الترجمة -.... لكن تعقبه الحافظ في التلخيص بقوله: قلت له شاهد من حديث معاذ رواه الطبراني في الكبير!، وأقره السيوطي في اللآلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة!! وفي ذلك نظر ظاهر إسنادا ومتنا، فإن الطبراني أخرجه في المعجم الكبير (٢٠/ ٧٠-٧١) وفي مسند الشاميين أيضا، من طريق بكر بن خنيس عن أبي عبد الرحمن عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال: فذكر الحديث المتقدم – حديث معاذ-\nأما النظر من حيث المتن فهو ظاهر لأنه موقوف على معاذ غير مرفوع\n\nوأما النظر من حيث الإسناد ففيه خفاء كذلك، لأن بكر بن خنيس مختلف فيه، ... والحق أنه كما قال الذهبي في الكاشف: (واه)، وغفل عن علته الحقيقية – أي الحافظ في التلخيص – وهي أبو عبد الرحمن شيخ بكر الذي لم يسم، فقد قال الذهبي في كنى الميزان: أبو عبد الرحمن الشامي عن نسي، قال الأزدي: كذاب، قلت: لعله المصلوب، وأقره الحافظ في اللسان.\n\nفإذن علة هذه الفائدة التي زعمها الحافظ (أبو عبد الرحمن) هذا الكذاب المصلوب في الزندقة، فالعجب كيف خفي ذلك على الحافظ وعلى من اتبعه؟!","vol":"1","page":38},{"text":"ولقد كنت واحدا من هؤلاء حين نقلت عنه في كتابي الإرواء (١ / ١٠٦- ١٠٧) تجويده لإسناده، وعذري في ذلك أن معجم الطبراني لم يكن يؤمئذ مطبوعا، ولا كان لدي مصورة من مسند الشاميين، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.\nالسلسلة الضعيفة – المجلد الثالث عشر – ص ٧٨١ - ٧٨٤\n٥٣ - حديث علي ﵁ قال: جاء عمار يستأذن على النبي ﷺ فقال: (ائذنوا له، مرحبا بالطيب المطيب) أخرجه الترمذي (٣٧٩٨) وابن ماجه في المقدمة (١٤٦) والبخاري في الأدب المفرد (١٠٣١) وأحمد في المسند والحاكم في المستدرك وغيرهم، وانظر المشكاة (٦٢٢٦) والهداية (٦١٨٧) والصحيحة تحت حديث (٨٠٧) ص ٤٤٨.\nقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:\nفإن قيل: فإذا كانت رواية الجماعة هي الصواب فهل يثبت الحديث بذلك؟\nفأقول: كلا، وإن كان قد صححه الترمذي والطبري والحاكم والذهبي وحسنه العسقلاني في الإصابة، وكنت تبعته في تعليقي على المشكاة، والآن بدا لي أن ذلك لا يتماشى مع القواعد الحديثية التي تشترط في كل رجال الإسناد العدالة والضبط، وهذا ما لم أجده متوفرا في هانىء بن هانىء، فإنه مجهول عند المحدثين، ولم يوثقه منهم إلا بعض المتساهلين.\nالسلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٥٥٩٤ – ص ١٩٧)\n****************************************\n٥٤ - عن زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي فإني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله ﷺ نعم قالت فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به)\nأخرجه أبو داود (٢٣٠٠) والترمذي (١٢٠٤) والنسائي (٣٥٢٨ – ٣٥٢٩-٣٥٣٠ – ٣٥٣٢) وابن ماجه (٢٠٣١) وانظر مشكاة المصابيح (٣٣٣٢)، هداية الرواة (٣٢٦٧)\nهذا الحديث ضعفه الشيخ في الإرواء (٢١٣١) وصححه في صحيح أبي داود (٢٠١٦) وغيره\nقال الشيخ رحمه الله تعالى – تحت حديث (٥٥٩٧ من السلسلة الضعيفة – قال ﵀:\nوقد صح في حديث فريعة المعروف في السنن أنه ﷺ نهاها عن الخروج، وقال لها:\n(امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله)\nوهو مخرج في الإرواء (٢١٣١) .....\n(تنبيه هام):\nكنت ذهبت في الإرواء إلى ان إسناد حديث فريعة ضعيف، ثم بدا لي أنه صحيح بعد أن اطلعت على كلام ابن القيم فيه، وتحقيق أنه صحيح، بما لم أره لغيره جزاه الله خيرا، وازددت قناعة حين علمت\nأنه صححه مع الترمذي ابن الجارود وابن حبان والحاكم والذهبي، ومن قبلهم محمد بن يحيى الذهلي الحافظ الثقة الجليل، وأقرهم الحافظ في بلوغ المرام، والحافظ ابن كثيلر في التفسير، واستعمله أكثر فقهاء الأمصار، كما قال ابن عبد البر في (الاستيعاب) ومنهم بعض الصحابة كابن عمر، قال:\n(لا تخرج المتوفى عنها في عدتها من بيت زوجها)\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٠٦٢) بإسناد الصحيحين، وقد صح غيره خلافه.\nولكن مما لا شك فيه أن الآثار إذا اختلفت عنهم، فالأولى بالترجيح ما كان موافقا للحديث، ولا سيما إذا أنكر على المخالف في زمانهم\nفقد روى عبد الرزاق أيضا (١٢٠٥٥) والبيهقي (٧ / ٤٣٦) من طريقين صحيحين عن القاسم بن محمد:\nأن عائشة ﵂ كانت تخرج المرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها\nقال: فأبى ذلك الناس، إلا خلافها، فلا نأخذ بقولها وندع قول الناس!\nوالقاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق ﵁، أحد الفقهاء بالمدينة، وعائشة خالته، ومع ذلك لم يأخذ بقولها، لمخالفتها لقول الناس، وإنما هم أصحاب النبي ﷺ كما هو ظاهر، والله ﷾ أعلم.\nالسلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٥٥٩٧ – ص ٢٠٧ – ٢٠٩)\n**************************************************\n***\n٥٥ - قال الشيخ رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن علل الحديث الذي أخرجه أبو داود ولفظه (إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك)\nقال: وهذا إسناد ضعيف وله علتان:....\nوالأخرى: الانقطاع بين شريح وأبي مالك.....، فقد قال ابن أبي حاتم في المراسيل ص ٦٠ عن ابيه:","vol":"1","page":39},{"text":"شريح بن عبيد لم يدرك أبا أمامة، ولا الحارث بن الحارث ولا المقداد، قال: وسمعته يقول: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري، مرسل) ثم ذكر كلام الحافظ حول شريح بن عبيد وتعقبه للمزي، فقال - الألباني- وأنا بدوري أتعجب منه كيف نسي هذا الذي تعقبه على المزي، فلم يعل الحديث بهذه العلة الثانية، ألا وهي الانقطاع، بينما تنبه له في حديث آخر خرجته فيما سبق من هذه السلسلة – أي الضعيفة – ١٥١٠ -......\nولكن لا عجب، فهذه طبيعة الإنسان، ألا وهي النسيان، فقد وقعت أنا في مثل ما وقع فيه من السهو، فقد أوردت حديثا في الصحيحة برقم (١٨١٧) وصححته تبعا للحاكم والذهبي، وهو من هذا الوجه المنقطع!\nقلت – محمد – وهو بلفظ: (حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة) انظر الصحيحة (١٨١٧ وصحيح الجامع (٣١٥٥)\nثم قال الشيخ رحمه الله تعالى: ومثله الحديث (٢٢٥ – الصحيحة) بينما تنبهت لا نقطاعه في حديث آخر ذكرته شاهدا تحت الحديث ١٥٠٢) -\nقلت – محمد – ولفظه: (اليوم الموعود يوم القيامة، وإن الشاهد يوم الجمعة، وإن المشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر) أورده الشيخ ﵀ شاهدا لحديث رقم (١٥٠٢ من السلسلة الصحيحة – ص ٥) وقال: وهذا إسناد رجاله ثقات، باستثناء ابن اسماعيل ثم هو منقطع بين شريح بن عبيد وأبي مالك الأشعري – وانظر (صحيح الترمذي (٢٦٥٩) وصحيح الجامع (٨٢٠٠) وهداية الرواة ١٣١١) _\nثم قال الشيخ ﵀:\nولذلك قررت نقل الحديث ٢٢٥ من الصحيحة، إذا لم أجد له شاهدا معتبرا ن وهو مما أستبعده، فإن الحافظ استغربه أيضا في نتائج الأفكار ٠ ٣٤ / ١) وأعله بضعف محمد بن اسماعيل ولم يتنبه أيضا لانقطاعه......\nالسلسلة الضعيفة – تحت حديث رقم (٥٦٠٦ – ص ٢٣٥- ٢٣٩)\n٥٦ - حديث: (مَنْ أحبَّ دنياهُ؛ أضَرَّ بآخِرَتِهِ، ومَنْ أحبَّ آخرَتَهُ؛ أضرَّ بدنياه، فآثروا ما يبقَى على ما يَفْنَى) السلسلة الضعيفة برقم (٥٦٥٠)\nقال الناشر: في أصل الشيخ ﵀ فوق هذا المتن: نقل إلى الصحيحة (٣٢٨٧) وانظر آخر التخريج هنا.\nقلت: قال الشيخ ﵀: ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة نحوه، فبادرت إللى إخراجه في الصحيحة (٣٢٨٧) والحمد لله على توفيقه. (السلسلة الضعيفة المجلد الثاني عشر – ص ٣٣٨)\nوالحديث الذي أشار إليه الشيخ ﵀ – في الصحيحة ٣٢٨٧ – لفظه: من طلب الدنيا أضر بالآخرة ومن طلب الآخرة أضر بالدنيا، فأضروا بالفاني للباقي)\n\n٥٧ - حديث (لو تعلم المرأة حق الزوج؛ ما قعدت ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ)\nصححه الشيخ ﵀ في (صحيح الجامع ٥٢٥٩) وعزاه للصحيحة (٢١٦٦)، وقد رفع منها في الطبعة الجديدة – المعارف -\nوحكم عليه بالضعف في السلسلة الضعيفة برقم (٥٧٢٦)\nقال ﵀:\nاكتشفت بذلك خطأ وقعت فيه، لعله جرني إليه خطأ وقع فيه الحافظ قبلي، وهو تحسينه إسناد البزار،.......، ذلك أنني لما تكلمت على رجال إسناد البزار قلت في (فضيل ... إنه (فضيل بن عياض) .....\nوالآن وقد حصص الحق، وتبين أنه ليس به، وأنه فضيل بن سليمان النميري، لم يبق وجه للقول بتحسن إسناده، فإن النميري تكاد أقول الأئمة تتفق على تضعيفه.....، وبناء على ما تقدم أخرجت الحديث من الصحيحة إلى الضعيفة لأنني لم أجد ما يشهد له، والله أعلم.\nالمجلد الثاني عشر – ص ٥٠٣- ٥٠٦\n٥٨ - حديث: قبل - ﷺ - عثمان بن مظعون على خده بعد ما مات ولا نعلم قبل أحدا غيره\nأورده العلامة الألباني ﵀ في الضعيفة (٦٠١٠) وقال منكر،.... وقال:\nكنت ضعفت الحديث في المشكاة، ثم في الإرواء وغيرهما ولكني كنت قويته في أحكام الجنائز ص ٢١، بشاهد حسن نقلته عن مجمع الزوائد وهو عنده من رواية البزار فلما طبع زوائد البزار للهيثمي المسمى بكشف الاستار أمكننا الوقوف على إسناده فيه\n.............. والآن وقد اطلعت على إسناده ... فقد رجعت عن تقويته فينقل من صحيح ابن ماجه وغيره.\nالمجلد الثالث عشر – ص ٢٧- ٢٩\nقلت: انظر سنن ابن ماجه (١٤٥٦) ومختصر الشمائل ٢٨٠\n------------------------------ -------------------------------- --------------\nثم استدرك محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر قائلا:\nجزى الله أخانا محمدا خيرا، ولدي بعض التعقبات والاستدراكات على ما ذكره:\n\n- حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» .\n\nفي تراجع الشيخ عن تضعيفه نظرٌ بيِّنٌ! إذ أورده الشيخ في الضعيفة بزيادة الآية وهي قوله تعالى: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) . فهو ضعيف بهذه الزيادة دون أصل الحديث كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) .\n\n- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»","vol":"1","page":40},{"text":"الحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة التي جاءت إلى النبي ﷺ فأخبرته أن أباها زوجها من ابن أخيه وهي له كارهة فجعل النبي ﷺ الأمر إليها فقالت: قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء.\nفانظره في الصحيحة (٧/١/١٠٠٩) في الحاشية.\n\n- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .\n\nغير موجود في \"ضعيف الترغيب\" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩)، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .\n\n- حديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ...»\n\nذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥)، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر \"الصحيحة\" (٦/١/٥٦٥) .\nتنبيه: خرج الشيخ ﵀ هذا الحديث في \" ظلال الجنة\" برقم (٩٤٩) وضعفه هنالك فليستدرك هنا.\n\n- حديث ٣٥ وهو: «إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها ان تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله»\n\nقال الشيخ في النصيحة (ص ٢٤٦) بخصوص لفظة: «وما تلذذتم بالنساء على الفرش»: «لم أجد حتى الآن ما أقويها به» اهـ.\n\nوالله تعالى أعلم\n------------------------------------------------------------------------------\nفأجاب محمد بو عمر قائلا:\nبارك الله فيك أخي الفاضل، وزادك الله حرصا وتوفيقا\nبالنسبة لحديث: - حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» ...... كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) . - صوابه برقم (٣٤٦٨)، ولينظر كلام الشيخ ﵀ في الصحيحة - المجلد السابع - تحت حديث رقم (٣١٢٤)\n- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»\n\nالحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة......\nصدقت وهذا خطأ فاحش، وقعت فيه تبعا لجامع هذه المادة - عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه -\n- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .\n\nغير موجود في \"ضعيف الترغيب\" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩)، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .\n\nإنما نقلت الرقم الذي أحال إليه الشيخ ﵀ في كتابه (ضعيف الجامع - الطبعة الثالثة)\nوأنت تعلم أخي أن ضعيف الترغيب له طبعة قديمة\nحديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ...»\n\nذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥)، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر \"الصحيحة\" (٦/١/٥٦٥) .\nقال الشيخ ﵀: وبعد تحرير القول في إسناد حديث انس هذا وتبين أنه قوي وجب إيداعه في هذه السلسلة (الصحيحة) ونقله من ضعيف الجامع، وهو فيه معزو إلى الضعيفة برقم (٣٧٨٥) والذي فيه حديث آخر فيه لعن المرجئة فاقتضى التنبيه، والله تعالى هو المسؤول أن يسدد خطانا ويهدينا إلى ما يرضيه من القول والفعل) كلام الشيخ ﵀ في السلسلة الصحيحة ٦/١/٥٦٥) .\n---------------------------------------------------------------- --------------\nثم أكمل محمد الحسن العيدلي استدراكاته فقال:\nبالنسبة للحديث رقم ٦، فقد صدر مني خطأ صححته أعلاه، ولا بأس أن أذكر كلام الشيخ الألباني ﵀ مرة أخرى وهو قوله في السلسلة الصحيحة (٧/١/٣٣٤): «وأبو شريح الاسكندراني ثقة محتج به في الصحيحين، وقد خالفه سندا ومتنا: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فقال: عن سهل بن أبي أمامة أنَّه حدَّثه عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يقول.... فذكر الحديث نحوه، وزاد: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) ثم غدوْا من الغد فقالوا: نركب، فننظر ونعتبر.... الحديث بطولهوقد أوردته في الكتاب الآخر (٣٤٦٨) من أجل هذه الزيادة وتفرُّد سعيد بها، ولم يوثقه غير ابن حبان» اهـ المقصود من كلامه.\n---------------------------\nتتمة التعقبات والاستدراكات....\n\nحديث رقم ٥٩ وهو: كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه.\nفي تراجع الشيخ من التصحيح إلى التضعيف نظر!\n\nغاية في ما الأمر أنَّه ضعف حديث: «كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه يرسل لها شيئًا بين كتفيه» وهو برقم ٤٢٦٧ في الضعيفة.\n\nوقال الشيخ في تخريجه: «منكر! لكن الجملة الأخيرة منه وهو إرسال العمامة بين كتفيه صحيحة لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في الصحيحة ٧١٧ وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه ثم قدر الله تعالى ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث فبادرت الى تخريجه هنا والكشف عن علته وهي جهالة أبي سلام» .\n\nفمن أين فهم الأخ الفاضل أنَّ الشيخ تراجع عن تصحيحه؟!","vol":"1","page":41},{"text":"والله تعالى أعلم\n--------------------------\nتتمة....\n\nحديث رقم ٥١ وهو: «لقد زوجتُكِ غير دجال! يعني عليا.» .\nالحديث الذي تراجع الشيخ عن تصحيحه هو: «خطب علي إلى رسول الله ﷺ فاطمة، فقال: هي لك على أن تحسن صحبتها» .\n\nوهو في الصحيحة (١٦٦) . ثم ضعفه في الضعيفة (١٢/٨٨٠-٨٨٣) تحت حديث رقم (٦٣٩٢) .\nوالله أعلم.\n\nانتهت استدراكات محمد الحسن\n-------------------------------\nقد سأل أبو تقي الدين الجزائري قائلا:\nسؤال أخي الكريم لو سمحت\n\nالمواطن التي ذكر فيها الشيخ رحمه الله تعالى تراجعه من إلى فهذا مفروغ منه\n\nولكن المواطن التي لم يذكر الشيخ رحمه الله تعالى تراجعه من ... إلى....\n\nكيف عرفت أن هذا هو الصواب وليس ذاك؟؟\n\nفأجاب محمد بو عمر قائلا:\nكل ما في الأمر أنه كان اجتهاد شخصي وأستغفر الله من كل خطأ أنسبه للشيخ ﵀\nوإن كان هناك الكثير من الأحاديث يعرف رأي الشيخ فيها بالنظر إلى سنة تأليف وتصنيف كتاب ما من كتبه النافعة\nمثل: صحيح وضعيف الموارد وصحيح الترغيب والترهيب - ط المعارف..... الخ\nوالله أعلم\nانتهت الإستدراكات","vol":"1","page":42},{"text":"المصدر: موقع سحاب \\ قسم الحديث وعلومه \\ تراجعات الشيخ الالباني ﵀ عن الحكم على بعض الاحاديث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>استدراكات محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر:</span>\n\nثم استدرك محمد الحسن العيدلي على محمد بو عمر قائلا:\nجزى الله أخانا محمدا خيرا، ولدي بعض التعقبات والاستدراكات على ما ذكره:\n\n- حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» .\n\nفي تراجع الشيخ عن تضعيفه نظرٌ بيِّنٌ! إذ أورده الشيخ في الضعيفة بزيادة الآية وهي قوله تعالى: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) . فهو ضعيف بهذه الزيادة دون أصل الحديث كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) .\n\n- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»\n\nالحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة التي جاءت إلى النبي ﷺ فأخبرته أن أباها زوجها من ابن أخيه وهي له كارهة فجعل النبي ﷺ الأمر إليها فقالت: قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء.\nفانظره في الصحيحة (٧/١/١٠٠٩) في الحاشية.\n\n- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .\n\nغير موجود في \"ضعيف الترغيب\" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩)، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .\n\n- حديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ...»\n\nذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥)، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر \"الصحيحة\" (٦/١/٥٦٥) .\nتنبيه: خرج الشيخ ﵀ هذا الحديث في \" ظلال الجنة\" برقم (٩٤٩) وضعفه هنالك فليستدرك هنا.\n\n- حديث ٣٥ وهو: «إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها ان تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله»\n\nقال الشيخ في النصيحة (ص ٢٤٦) بخصوص لفظة: «وما تلذذتم بالنساء على الفرش»: «لم أجد حتى الآن ما أقويها به» اهـ.\n\nوالله تعالى أعلم\n------------------------------------------------------------------------------\nفأجاب محمد بو عمر قائلا:\nبارك الله فيك أخي الفاضل، وزادك الله حرصا وتوفيقا\nبالنسبة لحديث: - حديث رقم ٦ وهو: «لا تشددوا على أنفسكم.....» ...... كما بيُّن الشيخ ذلك في تخريجه لهذا الحديث في المجلد السابع من الضعيفة، والحديث فيه برقم (٣٤٦٧) . - صوابه برقم (٣٤٦٨)، ولينظر كلام الشيخ ﵀ في الصحيحة - المجلد السابع - تحت حديث رقم (٣١٢٤)\n- حديث رقم ١٣ وهو: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»\n\nالحديث الذي أعلَّه الشيخ بالانقطاع ليس هذا الحديث، بل هو حديث آخر وهو قصة الفتاة......\nصدقت وهذا خطأ فاحش، وقعت فيه تبعا لجامع هذه المادة - عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه -\n- حديث ٢٣ وهو: «إن صاحب المكس في النار» .\n\nغير موجود في \"ضعيف الترغيب\" تحت الرقم الذي ذكره الأخ وهو (٢٧٩)، بل هو في صحيح الترغيب برقم (٧٨٧) .\n\nإنما نقلت الرقم الذي أحال إليه الشيخ ﵀ في كتابه (ضعيف الجامع - الطبعة الثالثة)\nوأنت تعلم أخي أن ضعيف الترغيب له طبعة قديمة\nحديث ٢٧ وهو «صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ...»\n\nذكر الأخ أن هذا الحديث في الضعيفة برقم (٣٧٨٥)، والحديث الذي تحت هذا الرقم في الضعيفة حديث آخر غير هذا، فانظر \"الصحيحة\" (٦/١/٥٦٥) .\nقال الشيخ ﵀: وبعد تحرير القول في إسناد حديث انس هذا وتبين أنه قوي وجب إيداعه في هذه السلسلة (الصحيحة) ونقله من ضعيف الجامع، وهو فيه معزو إلى الضعيفة برقم (٣٧٨٥) والذي فيه حديث آخر فيه لعن المرجئة فاقتضى التنبيه، والله تعالى هو المسؤول أن يسدد خطانا ويهدينا إلى ما يرضيه من القول والفعل) كلام الشيخ ﵀ في السلسلة الصحيحة ٦/١/٥٦٥) .\n---------------------------------------------------------------- --------------\nثم أكمل محمد الحسن العيدلي استدراكاته فقال:\nبالنسبة للحديث رقم ٦، فقد صدر مني خطأ صححته أعلاه، ولا بأس أن أذكر كلام الشيخ الألباني ﵀ مرة أخرى وهو قوله في السلسلة الصحيحة (٧/١/٣٣٤): «وأبو شريح الاسكندراني ثقة محتج به في الصحيحين، وقد خالفه سندا ومتنا: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فقال: عن سهل بن أبي أمامة أنَّه حدَّثه عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يقول.... فذكر الحديث نحوه، وزاد: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) ثم غدوْا من الغد فقالوا: نركب، فننظر ونعتبر.... الحديث بطولهوقد أوردته في الكتاب الآخر (٣٤٦٨) من أجل هذه الزيادة وتفرُّد سعيد بها، ولم يوثقه غير ابن حبان» اهـ المقصود من كلامه.","vol":"1","page":43},{"text":"---------------------------\nتتمة التعقبات والاستدراكات....\n\nحديث رقم ٥٩ وهو: كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه.\nفي تراجع الشيخ من التصحيح إلى التضعيف نظر!\n\nغاية في ما الأمر أنَّه ضعف حديث: «كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه يرسل لها شيئًا بين كتفيه» وهو برقم ٤٢٦٧ في الضعيفة.\n\nوقال الشيخ في تخريجه: «منكر! لكن الجملة الأخيرة منه وهو إرسال العمامة بين كتفيه صحيحة لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في الصحيحة ٧١٧ وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه ثم قدر الله تعالى ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث فبادرت الى تخريجه هنا والكشف عن علته وهي جهالة أبي سلام» .\n\nفمن أين فهم الأخ الفاضل أنَّ الشيخ تراجع عن تصحيحه؟!\n\nوالله تعالى أعلم\n--------------------------\nتتمة....\n\nحديث رقم ٥١ وهو: «لقد زوجتُكِ غير دجال! يعني عليا.» .\nالحديث الذي تراجع الشيخ عن تصحيحه هو: «خطب علي إلى رسول الله ﷺ فاطمة، فقال: هي لك على أن تحسن صحبتها» .\n\nوهو في الصحيحة (١٦٦) . ثم ضعفه في الضعيفة (١٢/٨٨٠-٨٨٣) تحت حديث رقم (٦٣٩٢) .\nوالله أعلم.\n\nانتهت استدراكات محمد الحسن","vol":"1","page":44},{"text":"الكتاب: (الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام)\nالمؤلف: محمد كمال السيوطي\nراجعه وقدم له: محمد عبد الحكيم القاضي\nالناشر: دار ابن رجب\nعدد الأحاديث: ٣٠٧\nاختصره ووضع مقدماته الأربعة: الراجي عفو ربه\nــ\nبيان المنهج المُتبع لإختصار الكتاب للشاملة ٢:\n\nبسم الله الرحمن الرحيم:\nالتنبيه الأول:\nتم إضافة أربعة مقدمات:\nالمقدمة الأولى: بيان المنهج المُتبع لإختصار الكتاب للشاملة ٢\nالمقدمة الثانية: ثناء كبار العلماء على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني\nالمقدمة الثالثة: اعتماد الهيئات الإسلامية والمجامع العلمية على الألباني\nالمقدمة الرابعة: بيان وقوع مؤلف كتاب \" الإعلام \" فيما انتقد فيه غيره\nــ\nثم يلي ذلك أقسام الكتاب بنفس ترتيبها في المطبوع\n\nالتنبيه الثاني:\nإذا افترضنا أن المؤلف ذكر أن الإمام الألباني صحح الحديث في أربعة مصادر مثلا\nففي هذا المختصر تم الإكتفاء بذكر مرجع واحد غالبا لسببين:\nالسبب الأول: أن الغرض يتحقق بذلك، وهو معرفة الحكم الأول والأخيرعلى الحديث\n\nالسبب الثاني: أن الكتابة على لوحة المفاتيح تمت بمجهود ذاتي - وإنما كان العون من الله تعالى لنفع المسلمين\n\nــ\nالتنبيه الثالث:\nتم وضع الرموز التالية للإختصار في الكتابة بقدر الإمكان:\nخ: الإمام البخاري\nم: الإمام مسلم\nد: الإمام أبو داود\nس: الإمام النسائي\nج: الإمام ابن ماجة\nت: الإمام الترمذي\nبز: الإمام البزار\nقط: الإمام الدارقطني\nحب: الإمام ابن حبان\nح: الحاكم\nخز: الإمام ابن خزيمة\nط: الإمام الطبراني\nيع: الإمام أبو يعلى\nهق: الإمام البيهقي\n\nــ\nالتنبيه الرابع:\nإذا وجدت مثلا الصيغة التالية:\nصحيح: السلسلة الصحيحة (١٢٣)\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٣٧)\n\nفهذا معناه أن الحكم الأول: صحيح\nوالحكم الأخير هو: ضعيف\nــ\nتذكرونا في دعائكم","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>ثناء كبار العلماء على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني </span>– رحمه الله تعالى:\n\nقال الشيخ محمد حامد الفقي:\n\" الأخ السلفي البحاثة الشيخ ناصر الدين \"\nقال الشيخ ابن باز:\n\" لست أشك في علمه وفضله وسعة اطلاعه وعنايته بالسنة، زاده الله علما وتوفيقا \"\nوقال أيضا الشيخ ابن باز:\n\" ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني \"\n\nوقال الشيخ ابن عثيمين:\n\" ٠٠ فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر الدين الألباني، فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به – وهو قليل - أنه حريص جدا على العمل بالسنة، ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية، وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث، وهو ثمرة كبيرة للمسلمين، ولله الحمد.\nأما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به، على تساهل منه أحيانا في ترقية بعض الأحاديث إلى درجة لا تصل إليها من التحسين أو التصحيح، وعدم ملاحظة ما يكون شاذ المتن (١) مخالفا لأحاديث كالجبال صحة ومطابقة لقواعد الشريعة العامة\nوعلى كل حال فالرجل طويل الباع، واسع الاطلاع، قوي الإقناع، وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك سوى قول الله ورسوله ٠٠٠ ونسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله في الأمة الإسلامية. \"\n(منقول من كتاب \" ردع الجاني المتعدي على الألباني\" ص١٩- ٢٠ للشيخ طارق عوض، وهو نقله عن كتاب \" حياة الألباني)\n_________\n(١) لعل ذلك – أو بعضه - يدخل فيما تراجع عنه بعد ذلك الشيخ الألباني – رخمه الله تعالى -","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>اعتماد الهيئات الإسلامية والمجامع العلمية على الشيخ الألباني:</span>\n\n(يعرف قدره المشرفون على المراكز العلمية، مما دفع المشرفين على الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة حين تأسيسها – وعلى رأسهم الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم بن آل الشيخ رئيس الجامعة الإسلامية والمفتي العام للمملكة العربية السعودية آنذاك – أن يقع اختيارهم على الشيخ ليتولى تدريس الحديث وعلومه وفقهه في الجامعة\nواختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي التي عزمت الجامعة على إصدارها نحو عام ١٩٥٥\n\nوفيما يلي أخبار تدل على مكانته وذيع صيته:\nاختير عضوا في لجنة الحديث التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسورية للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها.\nطلبت منه الجامعة السلفية في بنارس (الهند) أن يتولى مشيخة الحديث فيها، فاعتذر عن ذلك.\nطلب منه وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن عبد الله آل الشيخ ١٣٨٨هجرية أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات العليا للحديث في جامعة مكة المكرمة، وقد حالت بعض الظروف دون تحقيق ذلك.\n\nوقع عليه اختيار الملك خالد بن عبد العزيز\n(منقول من كتاب \" ردع الجاني المتعدي على الألباني\" ص٣٦- ٣٧ للشيخ طارق عوض، وهو نقله عن كتاب \" حياة الألباني)","vol":"1","page":47},{"text":"مؤلف كتاب (الإعلام بآخر أحكام الألباني) انتقد بشدة مؤلف كتاب \" تراجع الألباني \"\nولم يلتمس له عذرا فيما أخطا فيه، وتحامل عليه جدا في العبارة\nثم إنه وقع أيضا فيما انتقد فيه غيره\n\nوأذكر مثالين من الأخطاء التي وقع فيه مؤلف (الإعلام):\nالمثال الأول:\nففي القسم الرابع من الكتاب والخاص ب\" من صحيح دون ما بين القوسين إلى صحيح بتمامه \" ذكر المؤلف حديث رقم ٢٨٣ ص ١٨٥:\n(- \" إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ﴿فتداووا ولا تداووا بحرام﴾\nرواه ط في الكبير عن ام الدرداء، د عن أبي الدرداء\n\nصحيح دون ما بين القوسين: تخريج المشكاة (٤٥٣٨)\n\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (١٦٣٣»\nانتهى\n\nثم ذكره المؤلف مرة أخرى في القسم الخامس \" من ضعيف إلى صحيح دون ما بين القوسين \" حديث رقم ٢٩١ ص ١٩٣:\n\n- \" إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ﴿فتداووا ولا تداووا بحرام﴾\nرواه ط في الكبير عن أم الدرداء، د عن أبي الدرداء\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (١٥٦٩)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" المشكاة\" (٤٥٣٨) \" هداية\nالرواة \" (٤٤٦٤)\nــ\nالمثال الثاني:\nكذلك في القسم الرابع من الكتاب والخاص ب\" من صحيح دون ما بين القوسين إلى صحيح بتمامه \" ذكر المؤلف حديث رقم٢٨٦ ص ١٨٦:\n٢٨٦- سئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الأية:؟ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ٠٠٠؟الآية ٠٠٠ وبعمل أهل الجنة يعملون ﴿ثم مسح ظهره بيده﴾ ٠٠٠٠وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار \"\nرواه مالك وأحمد، د، ت، ح عن عمر\n\nصحيح دون ما بين القوسين: تخريج الطحاوية (٢٢٠) ص ٢٤٠\nثم صحيح بتمامه: صحيح أبي داود (٤٧٠٣)\n\nانتهى\nثم ذكره المؤلف مرة أخرى في القسم الخامس \" من ضعيف إلى صحيح دون ما بين القوسين حديث رقم ٢٩٤ ص ١٩٤:\n٢٩٤- سئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الأية:؟ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ٠٠٠؟الآية ٠٠٠ وبعمل أهل الجنة يعملون ﴿ثم مسح ظهره بيده﴾ ٠٠٠٠وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار \"\nرواه مالك وأحمد وت والحاكم عن عمر\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (١٦٠٢)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" تخريج الطحاوية \" (رقم ٢٢٠) ص ٢٤٠\n\nانتهى","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>مؤلف \" الإعلام بآخر أحكام الألباني \" ينتقد كتاب \" تراجع الألباني</span>\"\n\n(في هذا الجزء الكلام للمؤلف، وتم وضع (.....) عند الإختصار،\nأما إذا كان كلامه كثيرا: فقد تم كتابة خلاصته تحت عنوان \"الخلاصة\")\n\nقال محمد كمال الأسيوطي (مؤلف كتاب (الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام من صفحة ٣١ - ٧٣):\n\nوقفت على كتاب في نفس الموضوع بعنوان \" تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا \" جمع وإعداد: أبو الحسن محمد حسن الشيخ\n.... فلما نظرتُ في الكتاب رأيت فيه بعض ما يحتاج إلى تعليق\n\nالتعليق:\nإن جملة الأحاديث التي أوردها في كتابه \" مائتان واثنان وعشرون حديثا \"\nقد قسمها إلى أربعة أقسام ٠٠٠\nوقعت منه اخطاء وأوابد في بعضها فأضرب لذلك بعض الأمثلة:","vol":"1","page":49},{"text":"المثال الأول:\n٠٠٠ رواه أحمد وغيره عن عائشة ﵂ قالت:\n\" أن فتاة دخلت عليها وهي كارهة فقالت: إن أبي زوجني ٠٠٠ ليس للآباء شيء\"\nفهذا هو الحديث الذي ضعفه الألباني ٠٠ ورجع عن تضعيفه بعد أن حقق سماع عبد الله بن بريدة عن عائشة ٠٠ فقد ضعفه في \"نقد نصوص حديثية \" وتراجع عن هذا التضعيف في الصحيحة \"","vol":"1","page":50},{"text":"المثال الثاني:\n\" حديث رقم ٦٠ ص ١٠٤:\n\" من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له \"\nأورده تحت عنوان \"من التضعيف إلى التصحيح \" ٠٠٠\nقال الألباني في الصحيحة (٥\\ ٤٦٣) ٠٠٠٠\nقال الألباني في \" الثمر المستطاب \" ص ٧٦٨ ٠٠٠\nوبهذا يتبين أن التضعيف هو آخر أحكام الألباني على هذا الحديث وليس العكس كما فهم المؤلف – حفظه الله –","vol":"1","page":51},{"text":"المثال الثالث:\nحديث رقم (١١٤) ص ١٨٤:\n\" لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل \"\nقال الشيخ (الألباني) في \"النصيحة\":\n(لكن للحديث علة أخرى كنت ذكرتها في غاية المرام (٢٣-٢٤) ٠٠ ولا يعارض - هذا - ما أوردته قديما في آداب الزفاف ص ١٢٠ عند التأمل) انتهى كلام الألباني\n....\nقول الألباني أن ما في آداب الزفاف لا يعارض ما في \"النصيحة\" و\"غاية المرام\" فهذا يدل على أن الحكم فيهما واحد وهو الضعف","vol":"1","page":52},{"text":"المثال الرابع:\nحديث رقم ١٦٧ ص ٢٦٢:\nعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ٠٠٠ ممسكا تلفا\"\n٠٠٠ هذا ما ذكره في قسم (من التصحيح إلى التضعيف) ٠٠ متوهما وموهما القراء أن الألباني تراجع عن تصحيحه ٠٠٠\nفالألباني لم يضعف الحديث يوما، وحاشاه لأن الحديث في الصحيحين","vol":"1","page":53},{"text":"المثال الخامس:\nحديث رقم ١٨٤ ص ٢٨٧:\nالسلسلة الضعيفة رقم (٤٦٣٣):\n\" من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة\"\n٠٠٠ وضع – أي مؤلف كتاب التراجعات- هذا الحديث تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف) ٠٠٠\nهذا الحديث تغير فيه حكم الألباني من الضعف إلى الوضع، وليس من التصحيح إلى التضعيف كما فهم المؤلف","vol":"1","page":54},{"text":"المثال السادس:\nحديث رقم ١٩٢ ص ٢٩٨:\nالمشكاة رقم (١٩٩٧):\nعن العرباض بن سارية قال: دعاني رسول الله ﷺ إلى السحور في رمضان فقال:\"هلم إلى الغداء المبارك\" رواه أبو داود والنسائي\n٠٠٠\nهو حديث صحيح قطعا عنده - أي الألباني - كما صرح به الألباني في ٠٠هداية الرواة (١٩٣٨)، الصحيحة (٢٩٨٣، ٣٤٠٨)\n٠٠٠الألباني قد صحح الحديث ٠٠ وهذا التصحيح لا يتمشى مع الكاتب في وضعه الحديث تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف)","vol":"1","page":55},{"text":"المثال السابع:\nحديث رقم ١٩٦ ص ٣٠٢\nالنصيحة ص١٥٢-١٥٣\n٧٠- عن جابر أن رسول الله ﷺ نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها.٠٠\nفإن هذا الحديث له طريقان: ٠٠٠ فهذا الطريق الثاني هو الذي صححه الألباني – رحمه الله تعالى – في الإرواء ورجع عن ذلك في النصيحة، لا أصل الحديث فإنه ثابت من الطريق الأول والذي هو على شرط مسلم، وانظر أحكام الجنائز ص ٢٠٤ طبعة المكتب الإسلامي.\nفهل يليق بعد ذلك إيراد هذا الحديث تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف) موهما القراء أن الألباني تراجع عن تصحيح الحديث إلي التضعيف.","vol":"1","page":56},{"text":"المثال الثامن:\nحديث: \" الأذنان من الرأس \".\nأورده المؤلف في كتابه ثلاثة مرات:\nالأولى – تحت قسم (من التصحيح اإالى التحسين) رقم ١٢١ ص١٩٥\nالثانية- – تحت قسم (من التصحيح إلى التضعيف) رقم ١٧٩ ص ٢٨٠\nالثالث ة - – تحت قسم - (التصويبات) رقم ٢١٨ ص ٣٢٩\nوالحق أن هذا الحديث من حقه أن يوضع تحت القسم الأول فقط مع ما لنا من التعليقات على هذا القسم. ولكن لأن هذا هو الواقع وهو أن الشيخ- رحمه الله تعالى – انكشفت له بعض العلل لبعض طرق الحديث فرجع عن التصحيح إلى تحسين الحديث بكثرة الطرق.","vol":"1","page":57},{"text":"المثال التاسع:\nحديث رقم ٧٦ ص ١٢٦\nالسلسلة الصحيحة (٦٢١)\n\" الأنبياء صلوات الله عليهم أحياء في قبورهم يصلون \"\nقال الشيخ – ﵀ -:\nوقد كنت برهة من الدهر أرى أن هذا الحديث ضعيف لظني أنه مما تفرد به ابن قتيبة – كما قال البيهقي – ولم أكن قد وقفت عليه في \" مسند أبي يعلى و\" أخبار أصبهان \" فلما وقفت على إسناده فيهما تبين لي أنه إسناده قوي وأن التفرد المذكورغير صحيح ولذلك بادرت إلى إخراجه في هذا الكتاب تبرئه للذمة وأداء للأمانه العلمية ولو أن ذلك قد يفتح الطريق لجاهل أو حاقد إلى الطعن والغمز واللمز، فلست أبالي بذلك ما دمت أقوم بواجب ديني أرجو ثوابه من الله تعالى وحده.","vol":"1","page":58},{"text":"المثال العاشر:\nحديث رقم ٧٧ ص ١٢٧\n\"شرح الطحاوية \" ص ٣٦١ الطبعة التاسعة\n\" لا فضل لعربي على عجمي ٠٠٠تراب\"\n\nالخلاصة:\nيرى مؤلف \" الإعلام \" أن مؤلف \"التراجعات\" أخطأ في إيراد الحديث في قسم:\n\" من التضعيف إلى التصحيح\" وذلك لأن الألباني لم يضعف الحديث في البداية، وإنما كان متوقفا في الحكم عليه، ثم صححه مؤخرا\\","vol":"1","page":59},{"text":"المثال الحادي عشر:\nحديث رقم ١٣٧ ص ٢٢١:\n\" إن الغضب من الشيطان ٠٠٠ فليتوضأ\"\n\nالخلاصة:\nيرى مؤلف \" الإعلام \" أن مؤلف \" التراجعات \" قد أخطأ في إيراد هذا الحديث في قسم:\n\" من التصحيح إلى التضعيف \"، وذلك لأن الألباني لم يصحح الحديث مسبقا\nوإنما هو عنده ضعيف فقط","vol":"1","page":60},{"text":"المثال الثاني عشر:\nحديث رقم ١١١ ص ١٧٨:\n\" ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا، ويد الله على الجماعة هكذا فعليكم بالسواد الأعظم فإنه من شذ شذ في النار \"\nقال مؤلف \" التراجعات\":\n(قال الشيخ – ﵀ – في مقدمة\" السلسلة الصحيحة \" المجلد الرابع: رواه ابن أبي عاصم في \" السنة \" وإسناده ضعيف كما بينته في \" ظلال الجنة \" رقم ٨٠\nولكنه حسن بمجموع طرقه كما شرحته في \"الصحيحة \" ١٣٣١ وغيره)\n\nوانتقده مؤلف \" الإعلام \" قائلا:\n(والذي يقرأ كلام الألباني الذي نقله المؤلف عنه يقع في ذهنه أن هذا الحديث بجمله الثلاث قد حسنه الألباني – ﵀ -.\nأقول: وهذا خلاف الواقع، فإن الذي قال عنه الألباني – ﵀ - (حسن بمجوع طرقه كما شرحته في \"الصحيحة \" ١٣٣١ وغيره هو الجملة الأولى فقط ٠٠٠\nأما الجملة الثانية وهي \" يد الله على الجماعة \" فقد ضعفها الألباني في تخريج المشكاة (١٧٣) وحسنها في تخريج هداية الرواة (١٧١) وضعيف الترمذي ٢١٦٧ لشواهد وجدها.\nلكن الجملة الثالثة بقيت على ضعفها لعدم وجود الشاهد المعتبر لها والحديث بجملتيه الأولى والثانية في \" صحيح الجامع \" رقم ١٨٤٨)","vol":"1","page":61},{"text":"المثال الثالث عشر:\nحديث رقم ١٩١ ص ٢٩٧: \" ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره \"\nأقول: وضع المؤلف هذا الحديث تحت قسم \" من التصحيح إلى التضعيف \" وهذا الحديث ليس من هذا القسم ولا غيره، ولا حق لهذا الحديث أن يجعل في الكتاب أصلا.\nوذلك لأن الحديث يشتمل علي شطرين:\nالأول: \" ليس منا من غش مسلما \"\nالثاني: \"أو ضره أو ماكره \" أي وليس منا من ضره أو ماكره فالشطر الأول صحيح وقد نبه الألباني على هذا في حاشية \" ضعيف الجامع \" ص ٧١٢ تحت الحديث ٤٩٣٦ قال: \" الشطر الأول منه صح من طريق أخرى نحوه فانظره في \" \"الصحيحة\" ٦٤٠٧ و٥٤٤٠ و٦٤٠٦\nوإنما أورد الحديث في \"ضعيف الجامع\" من أجل الشطر الثاني وقد رمز لضعفه ثم أورد الحديث في الضعيفة ٣٢٩٠ ورمز له بالوضع قائلا:\n(والآن وقد وقفت على إسناده فقد رجعت عن التضعيف إلى الوضع لرواية هذا الكذاب إياه، وإن كان الشطر الأول منه قد صح من طرق كما نبهت عليه في التعليق على \"ضعيف الجامع\")","vol":"1","page":62},{"text":"المثال الرابع عشر:\nحديث رقم ١٧١ ص ٢٧٢:\n\" إن أشكر الناس لله ﵎ أشكرهم للناس\"\nأورد المؤلف هذا الحديث الضعيف في قسم (من التصحيح إلى التضعيف) وهذا الحديث ليس من هذا القسم في شيء، فالشيخ الألباني لم يصححه من قبل","vol":"1","page":63},{"text":"المثال الخامس عشر:\nحديث رقم ١٧٨ ص ٢٧٩:\n\" التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان\"\nأورد المؤلف هذا الحديث في قسم (من التصحيح إلى التضعيف) ونقل كلام الألباني الآتي: (٠٠٠ لكن له شاهد قوي من حديث أبي بكرة خرجته في \" المشكاة \" (٢٠٩٢) فمن شاء فليراجعه، ومن أجله نقلته من \" سلسلة الأحاديث الضعيفة \" و\" ضعيف الجامع الصغير \" إلى \" صحيح الجامع \" رقم ١٢٤٩.\nوعلى هذا الكلام ملاحظتان:\nالأولى: أن هذا الحديث لم يقع في نسخة \" ضعيف الجامع \" المطبوعة ولا في أي جزء من أجزاء السلسلة الضعيفة.\nوهذا يعني أن تضعيف الحديث وقع في نسخة الألباني،ونقله من نسخته، وهذا كما تقدم لا يدخل في هذا البحث المعد للحديث الذي وقع فيه حكمان مختلفان في كتابين مطبوعين.\nالثانية: ٠٠٠ قال الشيخ \"ونقلته إلى صحيح الجامع فهذا يعني أن هذا الحديث إذا أراد المؤلف أن يورده في كتابه فليورده في قسم من \" التضعيف إلى التصحيح \" وليس العكس كما أورده المؤلف.","vol":"1","page":64},{"text":"المثال السادس عشر:\nحديث رقم (١٩٥) ص ٣٠١:\n\" السلسلة الضعيفة \" رقم (٢٢٩٤):\n\" إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني \"\n(ضعيف)\nنقله المؤلف بالحرف واضعا إياه تحت قسم \" من التصحيح إلى التضعيف \"، فلا أدري والله أين هو هذا التصحيح الذي تغير إلى التضعيف\nأما الحديث فهو ضعيف سواء في تخريجه في \"الروض النضير \" (رقم ١٧٩) قبل ثلاثين سنة أو في \" الضعيفة \" رقم ٢٢٩٤","vol":"1","page":65},{"text":"صفحة ٧٩:\n١ – \" أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته \"\nرواه ج عن ابن عباس\nصحيح: صحيح الترغيب والترهيب (٥٣) الطبعة الثانية\n\nثم ضعيف في السلسلة الضعيفة (١٤٩٢)\n\n٢ – \" اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم\"\nرواه ت عن ابن عباس\n\nصحيح: المشكاة (٢٣٢)\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٧٨٣)\n\n٣ –\" اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل\"\nرواه ط عن أبي موسى\nحسن: صحيح الجامع (١٠٣)\nثم ضعيف: في السلسلة الضعيفة (٣٦٤٢)\n\n٤ –\" احذروا بيتا يقال له الحمام٠٠ فليستتر\"\nرواه بز، ح عن ابن عباس\nصحيح:صحيح الترغيب والترهيب (١٦١) الطبعة الثانية\nثم ضعيف: صحيح الترغيب والترهيب (١٢٧) طبعة المعارف","vol":"1","page":66},{"text":"صفحة ٨٠:\n\n٥ – \" إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ٠٠ فإنه طهور\"\n\nرواه أحمد، ت، د، ج، الدارمي عن سلمان بن عامر\nوفي لفظ:\" من وجد تمرا فليفطر عليه ٠٠\"\nصحيح: صحيح الجامع (٦٥٨٣)\nثم ضعيف: ضعيف الجامع (٣٨٩)","vol":"1","page":67},{"text":"صفحة ٨١:\n\n٦ – \" إذا أقرض أحدكم قرضا ٠٠ جرى بينه وبينه قبل ذلك\"\nرواه ج عن ابن عباس\nإسناده جيد: المشكاة (٢٨٣١)\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١١٦٢)\n\n٧ – \" إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين \"\nرواه ح، ومسلم، د عن أبي هريرة مرفوعا\nصحيح: الإرواء (٤٥٣)\nثم ضعيف: ضعيف الجامع (٦١٩)\n\n٨ – \" إذا ولج الرجل بيته فليقل ٠٠ ثم يسلم على أهله \"\nرواه د، ط عن أبي مالك\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٢٢٥) التحقيق الأول\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٨٣٢)","vol":"1","page":68},{"text":"صفحة ٨٢:\n٩ - عن أم حكيم – أو ضباعة – ابنتي الزبير – أنها قالت:\" أصاب النبي سبيا فذهبت أنا وأختي وفاطمة بنت رسول الله ﷺ فشكونا إليه ما نحن فبه، وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي فقال رسول الله ﷺ: \" سبقكن يتامى بدر ٠ ٠٠ وهو على كل شيء قدير\"\nرواه د عن أم حكيم\nصحيح: السلسلة الصحيحة (١٨٨٢)\n\nثم ضعيف: ضعيف أبي داود \" الكتاب الكبير\" طبعة غراس (٥٢٠\\م)\n\n١٠ – \" اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري\"\nرواه ح عن عائشة\nحسن: السلسلة الصحيحة (١٢٥٥)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٣٨٥)\n\n١١ – \" إن العبد ليتصدق بالكسرة ٠٠ تكون مثل أحد \"\nرواه ط عن أبي برزة الأسلمي\nصحيح: صحيح الترغيب والترهيب (٨٥١) الطبعة الثاني\nثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (١٥٠١)،طبعة المعارف (٥٠٨)","vol":"1","page":69},{"text":"صفحة ٨٣:\n١٢ - \" إن الله استقبل بي الشام ٠٠ مبلغ هذا النجم \"\nرواه ط في الكبير عن أبي أمامة\nصحيح: صحيح الجامع (١٧١٦)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٨٤٨)\n\n١٣ – \" إن الله حد حدودا ٠٠ ولا تبحثوا عنها \"\nرواه ح، قط عن أبي ثعلبة\nحسن: \" تخريج الإيمان \" ص ٤٣\nثم ضعيف: ضعيف الجامع (١٥٩٧)","vol":"1","page":70},{"text":"صفحة ٨٤:\n١٤ – \" إن الله يبغض كل جعظري ٠٠ جاهل بأمر الآخرة \"\nرواه البيهقي عن أبي هريرة\nصحيح: السلسلة الصحيحة (١٩٥)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٣٠٤)\n\n١٥ - \" أن النبي ﷺ صلى بهم فسها \"\nرواه ت عن عمران\nحسن: المشكاة (١٠١٩)\nثم ضعيف: هداية الرواة (٩٧٧) \"الحاشية\"، ضعيف أبي داود (٩\\٣٩٥)\n\n١٦ – \" أن رسول الله بعث أبا موسى على سرية في البحر ٠٠ يوم العطش \"\nرواه بز عن ابن عباس\nحسن: صحيح الترغيب والترهيب (٩٧٤) الطبعة الثانية\nثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٦٠٥٧٧يراجع الرقم)","vol":"1","page":71},{"text":"صفحة ٨٥\n\n١٧ – \" أن رسول الله كان يقول: \" اللهم إني أعوذ بك من صلاة لا تنفع \"\nرواه د، حب عن أنس\nصحيح: صحيح أبي داود (١٥٤٩) طبعة المعارف\nثم ضعيف: ضعيف أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٢٧٢ \\ ١) طبعة غراس\n\n١٨ – \" عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود: أن عبد الله رأى في عنقي خيطا ٠٠٠ شفاء لا يغادر سقما \"\nج\nصحيح بتمامه: غاية المرام (٢٩٩ – ٢٩٨)\nثم ضعيف: السلسلة الصحيحة (تحت ٢٩٧٢)","vol":"1","page":72},{"text":"صفحة ٨٦:\n١٩ –\" أن عليا كان إذا سافر سار بعدما تغرب الشمس ٠٠ هكذا كان رسول الله يصنع \"\nرواه د عن عمر بن علي\nصحيح: صحيح أبي داود (١٢٣٤) طبعة المعارف\nثم ضعيف: ضعيف أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٢٢٧ \\ م) طبعة غراس\n\n٢٠–\" إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ٠٠ ثم ينشر سرها \"\nرواه مسلم، د عن أبي سعيد الخدري\nصحيح: آداب الزفاف (ص٧٠)\n\nثم ضعيف: ضعيف الجامع (٢٠٠٧)","vol":"1","page":73},{"text":"صفحة ٨٧:\n٢١- \"إن يوم الجمعة سيد الأنام ٠٠ وهن يشفقن من يوم الجمعة \"\nرواه أحمد، ج، وأبو نعيم عن أبي لبابة بن عبد المنذر\nحسن: صحيح الجامع (٢٢٧٩)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٧٢٦)\n\n٢٢– \" إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه \"\nرواه ت عن أبي أمامة\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٩٦١)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٩٥٧)\n\n٢٣– \" وجد رسول الله ﷺ ذات ليلة شيئا فلما أصبح قيل: يا رسول الله إن أثر الوجع عليك لبين قال: \" إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال \"\nرواه خز، حب، ح، يع عن أنس\nصحيح:صفة الصلاة ص ١١٨ الطبعة الثالثة\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٩٩٥)","vol":"1","page":74},{"text":"صفحة ٨٨:\n٢٤- \" إياكم ولباس الرهبان ٠٠ ليس مني \"\nرواه ط في الأوسط عن علي بن أبي طالب\nسنده لا بأس به:حجاب المرأة المسلمة ص ٩٣ الطبعة الثانية\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٢٣٤)\n\n٢٥- \" بُطحان على تُرعة من ترع الجنة \"\nرواه بز عن عائشة\nصحيح: صحيح الجامع (٢٨٢٧)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٧٣٠)\n\n٢٦- \" تكون إبل للشياطين ٠٠ وأما بيوت الشياطين فلم أرها \"\nرواه د عن أبي هريرة\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٩٣)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٣٠٣)","vol":"1","page":75},{"text":"صفحة ٨٩:\n٢٧- خرجنا مع رسول الله ﷺ حجاجًا، ٠٠ انظروا إلى هذا المحرم وما يصنع \"\nرواه د، ج عن أسماء بنت أبي بكر\nحسن: صحيح أبي داود (١٨١٨)\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٠٣٩)\n\n٢٨- \" خير الصحابة أربعة ٠٠ ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة \"\nرواه أحمد، ت، ح عن ابن عمرو\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٩٨٦)\n\nثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (١٨١٤)","vol":"1","page":76},{"text":"صفحة ٩٠:\n٢٩- ذكر لرسول الله ﷺ رجلان أحدهما عابد ٠٠ معلم الناس الخير\n\nت عن أبي أمامة\nحسن: صحيح الجامع (٤٢١٣)\n\nثم ضعيف: هداية الرواة (٢١١)\n\n٣٠- رأيت ابن عمر يصلي ٠٠ فقال: رأيت رسول الله يفعله\n\nرواه خز، هق عن زيد بن أسلم\nحسن: صحيح لترغيب والترهيب (٤٣) الطبعة الثانية\nثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٣٤) طبعة المعارف\n٣١– رأيت رسول الله ﷺ أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة\n\nرواه ت عن أبي رافع\nحسن: ارواء الغليل (١١٧٣)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٢١) الطبعة الجديدة","vol":"1","page":77},{"text":"صفحة ٩١:\n٣٢- \" سلوا الله كل شيء حتى الشسع ٠٠ يتيسر \"\nرواه يع، وابن السني عن عائشة\nسنده حسن: السلسلة الضعيفة (تحت رقم ٢١ ص ٢٩) طبعة المكتب الإسلامي\n\nثم موقوف على عائشة: السلسلة الضعيفة (١٣٦٣)\n\n٣٣ - \" سمعت رسول الله يقول: \" أقروا الطير على مكاناتها\"\n\nرواه د عن عائشة\nصحيح: صحيح أبي داود (٢٨٣٥) طبعة المعارف\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٨٦٢)\n\n٣٤- \" صيام يوم السبت لا لك ولا عليك \"\nرواه أحمد عن امرأة\nصحيح: صحيح الجامع (٣٨٥٢)\n\nثم ضعيف: السلسلة الصحيحة (تحت ٣١٠١)","vol":"1","page":78},{"text":"صفحة ٩٢:\n٣٥- عطس رجل عند النبي ٠٠ ليقل: يغفر الله لي ولكم\nرواه د، ت، س في الكبرى عن سالم بن عبيد\nإسناده صحيح: تخريج المشكاة (٤٧٤١)\n\nثم ضعيف: ارواء الغليل (٣\\٢٤٦-٢٤٧)\n\n٣٦- عن عمر أنه أخذ من لحية رجل ٠٠ أخذت يداك خيرا\nرواه ابن السني عن عمر\nجيد الإسناد:صحيح الكلم الطيب الطبعة السابعة (١٩٥) ص ٨٩\nثم ضعيف: صحيح الكلم الطيب طبعة المعارف ص ٩\n\n٣٧– قال النبي ﷺ للعباس: \"إذا كان غداة الإثنين ٠٠ اللهم احفظه وولده \"\nرواه ت عن ابن عباس\nإسناده جيد: تخريج المشكاة (٦١٥٨)\n\nثم ضعيف: هداية الرواة (٦١٠٧)","vol":"1","page":79},{"text":"صفحة ٩٣:\n٣٨- كان إذا أفطر قال:\" اللهم لك صمت ٠٠\n\nرواه د عن معاذ بن زهرة\nله شواهد يقوى بها: تخريج المشكاة (١٩٩٤)\n\nثم ضعيف: ارواء الغليل (تحت ٩١٩)\n\n٣٩- كان النبي ﷺ يحب أن يفطر على ثلاث تمرات ٠٠\n\nرواه يع عن أنس\nصحيح: صحيح الترغيب والترهيب (١٠٧٠) الطبعة الثانية\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٩٩٦)\n\n٤٠- كان رسول الله ﷺ يصوم يوم السبت والأحد أكثر ٠٠أحب أن أخالفهم\n\nرواه أحمد، خز،حب، ح، هق عن أم سلمة\nصحيح: صحيح الجامع (٤٨٠٣)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٠٩٩)","vol":"1","page":80},{"text":"صفحة ٩٤:\n\n٤١- كان يحتجم على هامته ٠٠ بشيء لشيء\n\nرواه د، ج عن أبي كبشة\nصحيح: صحيح الجامع (٤٩٢٦)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٨٦٧)\n\n٤٢- \" كان يكره المسائل ٠٠ أعجبه \"\nرواه ط عن أبي رزين\nقال الألباني – رحمه الله تعالى – في حاشية \" صحيح الجامع \" (ص ٨٩٤) تعليقا على تحسين المناوي للحديث في \" الفيض \" ٠٠وسلفه في ذلك الهيثمي في \" مجمع الزوائد \" (١/١٦٠) وإنما اعتمدته لأنه لم يتيسر لي الوقوف على إسناده لدى \" طب \" عند تحقيق الكتاب ثم وقفت عليه عند تصحيح التجربة الثالثة من هذه الملزمة من رواية ابن أبي عاصم في \" كتاب السنة \" فتبين أن إسناده ضعيف كما حققته في تخريجي للكتاب المذكور (٦٤٠) فإن كان إسناده عند الطبراني كذلك وهو ما يغلب على الظن فيكون الحديث من حصة الكتاب الآخر، وحتى نتيقن من ذلك ندعه في هذا الكتاب منبهين على ما وقفت عليه\nقلت وقد طبع المعجم الكبير للطبراني والحديث فيه (١٩/٢٠٨) (ح ٤٧٢) بنفس إسناد ابن أبي عاصم من طريق مؤمل بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين وهو ضعيف لجهالة وكيع، ومؤمل سييء الحفظ، فإذا تبين أن الإسناد للطبراني هو نفس الإسناد الضعيف الذي ضعفه في الظلال فيكون الحديث من حصة \" ضعيف الجامع \" وليس \" صحيح الجامع \".\nحسن: صحيح الجامع (٥٠٠٧)\n\nثم ضعيف: ظلال الجنة (٦٤٠)","vol":"1","page":81},{"text":"صفحة ٩٥:\n٤٣- عن عقبة بن عامر قال:\n\nلما نزلت:\" فسبح باسم ربك العظيم \" ٠٠٠ سجودكم\nرواه د، ج، والدارمي عن عقبة\nإسناده محتمل للتحسين: تخريج المشكاة (٨٧٩)\n\nثم ضعيف: ارواء الغليل (٣٣٤)\n\n٤٤- أن رسول الله قرأ هذه الآية:\" اتقوا الله حق تقاته ٠٠\" ٠٠ يكون طعامه\n\nرواه أحمد، ت، س، ج، ح عن ابن عباس\nصحيح: صحيح الجامع (٥٢٥٠)\n\nثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٢١٥٩)","vol":"1","page":82},{"text":"صفحة ٩٦:\n٤٥– \" ليس منا من تشبه بالرجال ٠٠ \"\n\nرواه أحمد عن ابن عمرو\nصحيح: صحيح الجامع (٥٤٣٣)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (تحت ٥٢٥١)\n\n٤٦- \" ليس يتحسر أهل الجنة على شيء ٠٠ \"\nرواه ط في الكبير، هق في شعب الإيمان عن معاذ\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٢١٩٧)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٩٨٦)","vol":"1","page":83},{"text":"صفحة ٩٧:\n\n٤٧- \" ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها ٠٠ \"\nرواه ت، ح عن أنس\nحسن: تخريج المشكاة (٢٢٥١)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٣٦٢)\n\n٤٨- \" ليسترجع أحدكم في كل شيء ٠٠ \"\nرواه ابن السني في \" عمل اليوم والليلة \" عن أبي هريرة\nصحيح: صحيح الجامع (٥٤٤٨)\n\nثم ضعيف: ضعيف الجامع (٤٩٤٩)\n\n٤٩- أقبل ابن أم مكتوم – وهو أعمى ٠٠ ولو حبوا على يديه ورجليه\nط في الكبير عن أبي أمامة\nحسن: صحيح الترمذي الطبعة الثانية (٤٣٠)\nثم منكر: ضعيف الترغيب والترهيب (٢٣٤-٥ يراجع) طبعة المعارف","vol":"1","page":84},{"text":"صفحة ٩٨:\n\n٥٠- \" ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي ٠٠\"\n\nرواه الطحاوي عن جابر\nصحيح: صحيح الجامع (٥٥١٤)\n\nثم موقوف: السلسلة الصحيحة (٢٢١٢)\n\n٥١- \" ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة \"\n\nرواه خز، هق عن ابن مسعود\nحسن: صحيح ابن خزيمة\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٤٥٣)\n\n٥٢- ما من مسلم أو إنسان أو عبد يقول حين يمسي ٠٠ يرضيه يوم القيامة\nرواه ش في المصنف عن أبي سلام خادم النبي\nصحيح:صحيح الكلم الطيب (٢٣) وقع سهوا في الكلم الطيب\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٠٢٠)\n\n٥٣- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار ٠٠ ماذا أراد بهؤلاء\n\nرواه م، س، ج عن عائشة\n\nصحيح بتمامه\nثم صحيح دون قوله \" أو أمة\" فلا أصل لها: السلسلة الصحيحة (٢٥٥١)","vol":"1","page":85},{"text":"صفحة٩٩:\n\n٥٤- من توضأ ثم أتى المسجد ٠٠ كتب في وفد الرحمن\nرواه ط عن أبي أمامة\nحسن: صحيح لترغيب والترهيب (٤١٦) الطبعة الثانية\nثم ضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٢٢٨) طبعة المعارف\n\n٥٥- من حافظ عليها كانت له نورا ٠٠ أبي بن خلف\n\nرواه الدارمي وأحمد، ط، حب عن عبد الله بن عمرو\nحسن: تخريج المشكاة (٥٧٨)\n\nثم ضعيف: ضعيف الجامع (٢٨٥١)","vol":"1","page":86},{"text":"صفحة ١٠٠:\n٥٦– من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له\nرواه د، ج عن أبي هريرة\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٢٣٥١)\n\nثم ضعيف: الثمر المستطاب ص ٧٦٨\n\n٥٧- من فصل – أي: خرج – في سبيل الله فمات ٠٠ وإن له الجنة\n\nرواه د، ح، هق عن أبي مالك الأشعري\nحسن: أحكام الجنائز ص ٣٧ طبعة المكتب الإسلامي\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٣٦١)\n\n٥٨- من قال اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك ٠٠ أعتق الله كله من النار\n\nرواه ح عن أبي هريرة\nصحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٧)\n\nثم ضعيف: السلسلة الصحيحة (تحت ٢٦٧) الطبعة الجديدة","vol":"1","page":87},{"text":"صفحة ١٠١:\n٥٩- من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام\n\nرواه هق في شعب الإيمان عن إبراهيم بن سبرة مرسلا\nله شواهد يرتقي بها إلى الحسن: تخريج المشكاة (١٨٩)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (١٨٦٢)\n\n٦٠- نهى أن يبال في الماء الجاري\n\nرواه ط في الأوسط عن جابر\nصحيح: صحيح الجامع (٦٦٩٠) الطبعة الأولى\n\nثم منكر: السلسلة الضعيفة (٥٢٢٧)\n\n٦١– لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل\nأخرجه ابن بطة في جزء إبطال الحيل عن أبي هريرة\nإسناده جيد: آداب الزفاف (ص ١٢٠)\n\nثم ضعيف: ارواء الغليل (١٥٣٥)","vol":"1","page":88},{"text":"صفحة١٠٢:\n\n٦٢- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر\n\nرواه د عن أبي هريرة\nحسن: تخريج المشكاة (٢٧٧٥)\n\nثم منكر: السلسلة الضعيفة (٦٦٨٧)، هداية الرواة (٣٨٤٧)\n\n٦٣- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ٠٠ لما به بأس\n\nرواه ت، ج عن عطية السعدي\nإسناده حسن: تخريج المشكاة (٢٧٧٥)\n\nثم ضعيف: ضعيف الترمذي (٤٣٥)\n\n٦٤- يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب ٠٠ على اليهود\n\nرواه م عن أبي موسى\nصحيح: صحيح الجامع (٨٠٣٥)\n\nثم ضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٣٩٩)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":89},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>القسم الثاني: من ضعيف إلى صحيح</span>","vol":"1","page":90},{"text":"صفحة ١٠٥:\n٦٥ - أتى النبي أعرابي فقال: يا رسول الله إني أحب الخيل ٠٠ طار بك حيث شئت\n\nرواه ت عن أبي أيوب الأنصاري\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٤٣)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٠١)\n\n٦٦ – أتاني جبريل في خضر معلق في الدر\n\nرواه قط في \" الأفراد \" وأحمد عن ابن مسعود\nضعيف: ضعيف الجامع (٨٠)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٥)\n\n٦٧ - اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم\n\nرواه ط عن النعمان بن بشير\nضعيف: ضعيف الجامع (١٢١)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٤٦)\n\n٦٨ – أُتي النبي بقباطي فأعطاني منها قبطية ٠٠ تحته ثوبا لا يصفها\nرواه د عن دحية الكلبي\nضعيف: تخريج المشكاة (٤٣٦٦)\n\nثم حسن:جلباب المرأة (ص ١٣١)","vol":"1","page":91},{"text":"صفحة ١٠٦:\n٦٩ - إذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس ٠٠ دعوني أصلي\n\nرواه ج عن جابر\nإسناده محتمل للتحسين: تخريج المشكاة (١٣٨)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٣٤٦٦)\n\n٧٠ - إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره\n\nرواه خز، ح عن جابر\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٢١٩)\nثم حسن: السلسلة الضعيفة (تحت ٢٢١٩)\n\n٧١ – إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك\nرواه ت، ج، ح عن أبي هريرة\nضعيف: ضعيف الجامع (٣١٢)\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٧١٩)\n\n٧٢ – \" إذا أكل أحدكم طعاما فليقل ٠٠٠ إلا اللبن\"\n\nرواه د، ت، ج عن ابن عباس\nضعيف: تخريج المشكاة (٤٢٨٣)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٣٢٠)","vol":"1","page":92},{"text":"صفحة ١٠٧:\n٧٣ – إذا أنت بايعت فقل لا خلابة ٠٠ سخطت فارددها\n\nرواه ج، هق عن محمد بن يحيى بن حبان\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٠٢)\n\nثم حسن: صحيح ابن ماجة (١٩٢١)\n\n٧٤ - إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات \" ٠٠ وفي رواية:\" فليتمسح بثلاثة\" ٠٠\nرواه أحمد عن جابر\nضعيف:\nثم صحيح:\n\n٧٥ - إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود ٠٠ فقد أدرك الصلاة\nرواه د عن أبي هريرة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١١٤٣)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١١٨٨)","vol":"1","page":93},{"text":"صفحة ١٠٨:\n٧٦ - إذا ذبح أحدكم فليجهز\n\nرواه ج عن ابن عمر\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٩٤)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣١٣٠)\n\n٧٧ - إذا زنت الأمة فاجلدوها ٠٠ ولو بضفير\n\nرواه أحمد، ج عن عائشة\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٣٢)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٢١)\n\n٧٨ – إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه\n\nرواه د عن أبي هريرة\nضعيف: ضعيف أبي داود (٩٠١) طبعة المعارف\nثم حسن: صحيح أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٨٣٧ \\٢) طبعة غراس","vol":"1","page":94},{"text":"صفحة ١٠٩:\n٧٩-إذا سقى الرجل امرأته الماء أُجر\nرواه خ في التاريخ الكبير، ط عن العرباض بن سارية\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٤٦) الطبعة الأولى\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٦٠٢\\١)\n\n٨٠ - إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف\nرواه ج عن عائشة\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٦٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٧٦)\n\n٨١ - إذا ضحى أحدكم فليأكل من أُضحيته\nرواه أحمد عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٦٣٢)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٥٦٣)\n\n٨٢ - إذا ظننتم فلا تحققوا ٠٠ وإذا وزنتم فأرجحوا\n\nرواه ج عن جابر\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٨٨)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٤٢)","vol":"1","page":95},{"text":"صفحة ١١٠:\n٨٣ - إذا مات ولد عبد قال الله تعالى لملائكته: ٠٠٠ وسموه بيت الحمد\n\nرواه أحمد، ت ن أبي موسى\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٧٣٦)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٤٠٨)\n\n٨٤ - إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\n\nرواه ت، هق عن أنس بن مالك\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١١٥٠)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥٦٢)\n\n٨٥ - استتروا في صلاتكم \" وفي رواية:\" ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم \"\n\nرواه ح، هق، أحمد عن ربيع بن سبرة\nضعيف: ضعيف الجامع (٨٠١)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٨٣)","vol":"1","page":96},{"text":"صفحة ١١١:\n\n٨٦ - صلى بنا إمام يكنى أبا رمثة ٠٠ أصاب الله بك يا ابن الخطاب\n\nرواه د عن الأزرق بن قيس\nضعيف: تخريج المشكاة (٩٧٢)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٤٥)\n\n٨٧ – أُعطيت ما لم يُعط أحد من الأنبياء قبلي ٠٠ خير الأمم\n\nأخرجه هق عن علي\nضعيف: ارواء الغليل (تحت ٢٨٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٣٩)\n\n٨٨ - أفش السلام وابذل الطعام ٠٠ يذهبن السيئات\n\nرواه ط في الكبير عن أبي أمامة\nضعيف: ضعيف الجامع (٩٩٣)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٥٥٩)","vol":"1","page":97},{"text":"صفحة ١١٢:\n\n٨٩ - أفضل الصدقة إصلاح ذات البين\nرواه ط في الكبير عن ابن عمرو\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٨٣٩)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٣٩)\n\n٩٠ – اقتدوا باللذين من بعدي ٠٠ ابن أم عبد\nرواه ت عن ابن مسعود\nضعيف: تخريج المشكاة (٦٢٣٠)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٢٣٣)\n\n٩١ – كان يقول في صلاته:\" اللهم إني أسألك الثبات ٠٠ أنت علام الغيوب\n\nأخرجه ط، س، أحمد عن شداد بن أوس\nضعيف: ضعيف الجامع (١١٩٠)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٢٨)","vol":"1","page":98},{"text":"صفحة ١١٣:\n٩٢ - اللهم رب السموات السبع وما أظللن ٠٠ وشر ما فيها\n\nرواه ط في الأوسط عن أبي لبابة بن المنذر\nضعيف: الكلم الطيب (١٧٨) الطبعة الثالثة\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٥٩)\n\n٩٣ - بعثنا رسول الله لنغنم على أقدامنا ٠٠ إلى رأسك\nرواه د، ح عن عب دالله بن حوالة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٥٤٤٩)\n\nثم صحيح:صحيح أبي داود (٢٥٣٥)","vol":"1","page":99},{"text":"صفحة ١١٤:\n٩٤ - أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا، ٠٠ (يعني: ما لا بد منه)\n\nرواه د عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١٧٥)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٣٠)\n\n٩٥ - عن عدي بن حاتم الطائي قال: قلت: يا رسول الله، إنا نصيد الصيد ٠٠ اذكر اسم الله عليه\n\nرواه س، د، ج\nضعيف: ضعيف الجامع (١٢٦٧)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٣٢٣٧)","vol":"1","page":100},{"text":"صفحة ١١٥:\n٩٦ – أن أبا بكر دخل على رسول الله فقال:\"أنت عتيق الله من النار \" ٠٠\n\nرواه ت عن عائشة\nضعيف: تخريج المشكاة (٦٠٣١)\n\nثم صحيح:صحيح الترمذي (٣٦٧٩) طبعة المعارف\n٩٧ – إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا ٠٠ إلى منتهاه\n\nرواه ت عن عبد الله بن مغفل\nمنكر: السلسلة الضعيفة (١٦٨١)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٥٨٦)\n\n٩٨ - أن أصحاب النبي قالوا: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع ٠٠ يبارك عله\n\nرواه د، ج عن وحشي بن حرب\n\nضعيف: الكلم الطيب (١٨٥)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٦٦٤)","vol":"1","page":101},{"text":"صفحة ١١٦:\n٩٩ – إن أعمالكم تُعرض على أقاربكم ٠٠ كما هديتنا\nرواه أحمد عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٨٦٣)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (تحت ٢٧٥٨)\n\n١٠٠ – إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا\n\nرواه ط في الأوسط عن أبي سعيد\nضعيف:\nثم صحيح:\n\n١٠١ – إن أهل الجنة ليتراءون أهل عليين ٠٠٠ وعمر منهم وأنعما\n\nرواه ت، ج عن أبي سعيد\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦٠٥٨)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٧٩)\n\n١٠٢ - إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الآخرة\nرواه ط عن ابن عباس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣١٦ طبعة المكتب الإسلامي\n)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٣)","vol":"1","page":102},{"text":"صفحة ١١٧:\n١٠٣ - إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ٠٠ ساقها من ورائها\nرواه ت عن أبي سعيد\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٣٥)\n\nثم (صحيح، حسن): السلسلة الصحيحة (١٧٣٦)\n\n١٠٤ - إن حوضي ما بين الكعبة وبيت المقدس ٠٠ تبعا يوم القيامة\nرواه ج عن أبي سعيد الخدري\nضعيف: ضعيف الجامع (١٨٥٣)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٩٤٩)\n\n١٠٥ - إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس ٠٠ لذكر الله ﷿\n\nرواه ط عن ابن أبي أوفى\nضعيف: ضعيف الجامع (١٨٥٤)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٤٠)","vol":"1","page":103},{"text":"صفحة ١١٨:\n١٠٦ - أن رجلا سأل النبي عن المباشرة للصائم ٠٠ نهاه شاب\nرواه د عن أبي هريرة\nفي إسناده ضعف: تخريج المشكاة (٢٠٠٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٦٠٦)\n\n١٠٧ - أن رجلا سأل النبي فقال: يا رسول الله هل في الجنة خيل ٠٠ ولذت عينك\nرواه ت عن سليمان بن بريدة عن أبيه\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٤٢)\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٣٧٥٦)\n\n١٠٨ - أن رجلا هاجر إلى رسول الله من اليمن ٠٠ فجاهد وإلا فبرهما\n\nرواه د عن أبي سعيد الخدري\nضعيف:غاية المرام (٢٨٢)\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٢٤٨٢)","vol":"1","page":104},{"text":"صفحة ١١٩:\n١٠٩ - أن رسول الله توضأ ثلاثا ٠٠ ووضوء إبراهيم\n\nرواه رزين بن عثمان، ج، ط من حديث أبي بن كعب،\nأحمد، قط من حديث بن عمر\nضعيف: ارواء الغليل (٨٥)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٦١)\n١١٠ - إن صاحب المكس في النار\n\nرواه أحمد، ط عن رويفع بن ثابت\nضعيف: ضعيف الجامع (١٨٧١)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٠٥)\n\n١١١ - إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك ٠٠ يبروك\n\nرواه د عن النعمان بن بشير\n\nضعيف:غاية المرام (٢٧٤٠)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٤٧)","vol":"1","page":105},{"text":"صفحة ١٢٠:\n١١٢ – أن فتاة دخلت عليها فقالت: إن أبي زوجني ٠٠ للنساء من الأمر شيء\n\nرواه أحمد عن بريدة\nضعيف:غاية المرام (٢١٧)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (تحت ٣٣٣٧)\n\n١١٣ - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم ٠٠\n\nرواه ج عن أبي سعيد الخدري\nضعيف: ضعيف الجامع (١٨٨٦)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٣٣٤٤)\n\n١١٤ - إن للشيطان لُمة بابن آدم ٠٠٠ \" الشيطان يعدكم الفقر٠٠\"\n\nرواه ت، س، حب عن ابن مسعود\nضعيف: ضعيف الجامع (١٩٦٣)\n\nثم صحيح:صحيح الموارد (٣٨)","vol":"1","page":106},{"text":"صفحة ١٢١:\n\n١١٥ - إن لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة ٠٠ فأطفئوها\n\nرواه ط في الأوسط والصغير عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٠٥٧)\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٣٥٨)\n\n١١٦ - إن تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم\n\nرواه ط، بز عن علقمة\nضعيف: ضعيف الترغيب والترهيب (٤٥٧)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٣٢)\n\n١١٧ - إن نفس المؤمن إذا قُبضت تلقاها من أهل الرحمة ٠٠ ترضى به عنه وتقربه إليك\nرواه ط في الكبير والأوسط عن أبي أيوب\nضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (٨٦٤)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٥٨)","vol":"1","page":107},{"text":"صفحة ١٢٢:\n١١٨ - إن هذا الخير خزائن، لتلك الخزائن مفاتيح ٠٠ مغلاقا للخير\n\nرواه ج، وأبو نعيم في الحلية عن سهل بن سعد\nضعيف جدا: تخريج المشكاة (٥٢٠٨)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٣٣٢)\n\n١١٩ - إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان \"\n\nرواه ت، ح عن أنس\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦٢٣٤)\n\nثم حسن: صحيح الجامع (١٥٩٨)","vol":"1","page":108},{"text":"صفحة ١٢٣:\n١٢٠ - إن الحميم ليصب على رءوسهم ٠٠ ثم يعاد كما كان\n\nرواه أحمد، ت، ح عن أبي هريرة\nضعيف: ضعيف الجامع (١٤٣٣)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٧٠)\n\n١٢١ - إن الصدقة لتطفيء عن أهلها ٠٠ في ظل صدقته\nرواه ط في اكبير عن عقبة بن عامر\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٠٢١)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٤)","vol":"1","page":109},{"text":"صفحة ١٢٤:\n\n١٢٢ - إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة ٠٠ رجعت إلى صاحبها\nرواه د عن أبي الدرداء\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٤٨٥٠)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٦٩)\n\n١٢٣ - إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا\n\nرواه ط عن أي أمامة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١٨٠٢)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (تحت ٣٣٤٥)\n\n١٢٤ - إن الله تعالى يوصيكم بالنساء خيرا ٠٠ فما يرغب واحد منهما عن صاحبه\n\nرواه ط عن المقدام\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣١٣٨)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٧١)","vol":"1","page":110},{"text":"صفحة ١٢٥:\n١٢٥ - إن الله ﷿ يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها\nرواه د، ح عن أبي هريرة\nقال في \"المشكاة\" (٢٤٧): صححه الحاكم ووافقه الذهبي والعهدة عليهما\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٥٩٩)\n\n١٢٦ - أن النبي أخر طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل\n\nرواه د،، ج عن عائشة وابن عباس\nشاذ: ارواء الغليل (٤\\٢٦٤-٢٦٥)\n\nثم صحيح: هداية الرواة (٢٦٠٥)\n\n١٢٧ - أن النبي رش على قبر ابنه إبراهيم الماء\n\nرواه أحمد، ت، ج عن ابن عمر\nضعيف: ارواء الغليل (٧٥٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٤٥)","vol":"1","page":111},{"text":"صفحة ١٢٦:\n١٢٨ - أن النبي مر بسعد وهو يتوضأ ٠٠ نهلا جار\n\nرواه ج، أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص\nضعيف: ارواء الغليل (١٤٠)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٩٢)\n\n١٢٩ – أن النبي كان يتختم في يساره\n\nرواه د عن ابن عمر\nشاذ:ضعيف أبي داود (٤٢٢٧)\nثم صحيح:مختصر الشمائل ص ٦٢\n\n١٣٠ – إن الهدى الصالح والسمت ٠٠ جزءا من النبوة\n\nرواه د عن ابن عباس\nضعيف: هداية الرواة (٤٩٨٨)\n\nثم حسن: صحيح أبي داود (٤٧٧٦)\n١٣١ - عن الفريعة بنت مالك بن سنان ٠٠٠تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة ٠٠ فاتبعه وقضى به\nرواه د، ت، س، ج\nضعيف: ارواء الغليل (٢١٣١)\n\nثم صحيح: صحيح أبي داود (٢٣٠٠) طبعة المعارف","vol":"1","page":112},{"text":"صفحة ١٢٧:\n١٣٢ - إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ٠٠ نجا\n\nرواه ت عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (تحت ٦٨٤)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥١٠)","vol":"1","page":113},{"text":"صفحة ١٢٨:\n\n١٣٣ – \" إنما الدنيا متاع ٠٠٠ المرأة الصالحة \"\nرواه ج عن عبد الله بن مسعود\nضعيف: ضعيف الجامع (٢٠٤٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الضعيفة (تحت ٥١٧٧)\n\n١٣٤ – إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن\nرواه ط في الكبير وأحمد عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١٠٩٧)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٦٧)\n\n١٣٥ - ذبح النبي يوم الذبح كبشين أملحين ٠٠ باسم الله والله أكبر\n\nرواه أحمد، د، ج، والدارمي عن جابر\nضعيف: تخريج المشكاة (١٤٦١)\n\nثم حسن: هداية الرواة (١٤٠٦)\n\n١٣٦ – الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون\nرواه بز عن أنس\nضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (تحت ٢٠٢ ص ٢٣٩) طبعة المكتب الإسلامي\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٦٢١)","vol":"1","page":114},{"text":"صفحة ١٢٩:\n\n١٣٧ – أهل الجنة جرد مرد كحل ٠٠ لا تبلى ثيلبهم\n\nرواه ت عن أبي هريرة\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٣٨)\n\nثم حسن: صحيح الجامع (٢٥٢٥)\n\n١٣٨ – أوتي موسى الألواح وأوتيت المثاني\n\nرواه د، س عن ابن عباس\nضعيف: صحيح الجامع (٢١٠٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨١٣)\n\n١٣٩ - أي الخلق اعجب إليكم إيمانا؟ قالوا: الملائكة ٠٠٠ يؤمنون بما فيها\n\nأخرجه بز في مسنده عن قتادة عن أنس\nضعيف:\nثم صحيح:","vol":"1","page":115},{"text":"صفحة ١٣٠:\n١٤٠ – أيحسب أحدكم متكئا على أريكته ٠٠غذا أعطوكم الذي عليهم\nرواه د في \"السنة\" عن العرباض بن سارية\nسنده ضعيف: السلسلة الضعيفة (٦٤٧)\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٣٢١٥)\n\n١٤١ - أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره ٠٠ إنما الخطيئة على أهل الباب \"، وفي رواية:\" أهل البيت \"\n\nرواه أحمد، ت عن أبي ذر الغفاري\nضعيف: ضعيف الجامع (٢٢٤٠)\n\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٢٧٢٨)","vol":"1","page":116},{"text":"صفحة ١٣١:\n١٤٢ – بُعثت بالحنيفية السمحة\nرواه أحمد، ط في الكبير عن أبي أمامة\nضعيف: ضعيف الجامع (٢٣٣٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٢٤)\n\n١٤٣ – التاجر الأمين الصدوق المسلم ٠٠ يوم القيامة\nرواه ج، قط، ح، هق عن ابن عمر\nضعيف: ضعيف الجامع (٢٤٩٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٥٣)\n\n١٤٤ – التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء\nرواه ت، الدارمي، قط، ح عن أبي سعي\nضعيف: ضعيف الجامع (٢٥٠١)\n\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (١٧٨٢)\n\n١٤٥ - التجار يحشرون يوم القيامة فجارا، إلا من اتقى وبر وصدق\n\nرواه ت، ج، حب، ح عن رفاعة\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٤٠٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٤٥٨)","vol":"1","page":117},{"text":"صفحة ١٣٢:\n١٤٦ – ثلاث جدهن جد ٠٠ والرجعة\nرواه ت، د عن أبي هريرة\nإسناده ضعيف وله شواهد يتقوى بها: تخريج المشكاة (٣٢٨٤)\n\nثم حسن: ارواء الغليل (١٨٢٦)\n\n١٤٧ - ثلاث دعوات مستجابات ٠٠ الوالد على ولده\nرواه د، ج عن أبي هريرة\nضعيف: الكلم الطيب (١١٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٥٩٦)\n\n١٤٨ – ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر ٠٠ أن يتوضأ\n\nرواه د عن عمار بن ياسر\nضعيف: تخريج المشكاة (٤٦٤)\n\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (١٧٣)","vol":"1","page":118},{"text":"صفحة ١٣٣:\n١٤٩ - الجمعة حق واجب على كل مسلم ٠٠ أو مريض\n\nرواه د عن طارق بم شهاب\nضعيف: تخريج المشكاة (١٣٧٧)\n\nثم صحيح: ارواء الغليل (٥٩٢)\n\n١٥٠ – الجمعة على من سمع النداء\nرواه د عن عبد الله بن عمرو\n\nضعيف: ضعيف أبي داود (١٠٥٦) طبعة المعارف\nثم صحيح: صحيح أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٩٦٦ \\ م) طبعة غراس\n\n١٥١ - حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء والطعام\n\nرواه أحمد، ط في الكبير عن أبي أيوب\nضعيف: ارواء الغليل (١٩٧٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥٦٧)","vol":"1","page":119},{"text":"صفحة ١٣٤:\n١٥٢ – حسين مني ٠٠ من الأسباط\nرواه ت عن يعلى بن مرة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦١٦٩)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٢٧)\n\n١٥٣ - حضرموت خير من بني الحارث\nرواه أحمد، ح عن عمرو بن عبسة السلمي\nضعيف: ضعيف الجامع (٧٢٢٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٥١)\n\n١٥٤ – عن عدي بن زيد قال: حمى رسول الله كل ناحية ٠٠ يساق به الجمل\n\nضعيف: ضعيف أبي داود (٢٠٣٦) طبعة المعارف\nثم صحيح: صحيح أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٣٢٣٤) طبعة غراس","vol":"1","page":120},{"text":"صفحة ١٣٥:\n\n١٥٥ – الحلال ما أحل الله ٠٠ مما عفا عنكم\n\nرواه ت، ج، ح، هق عن سلمان\nضعيف:غاية المرام (٣)\nثم حسن: صحيح الجامع (٣١٩٥)\n\n١٥٦ – خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن ٠٠٠ كان ضامنا على الله\n\nرواه ط في الأوسط عن عائشة\nضعيف جدا: ضعيف الجامع (٢٨٢٩) والحديث في ضعيف الجامع دون الفقرتين الثالثة والخامسة\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٨٤)","vol":"1","page":121},{"text":"صفحة ١٣٦:\n١٥٧ - خصلتان لا تجتمعان في منافق، حسن سمت ولا فقه في الدين\n\nرواه ت عن أبي هريرة\nضعيف: تخريج المشكاة (٢١٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٨)\n\n١٥٨ - أتيت النبي بتمرات فقلت: ٠٠ انقطع مني ليالي عثمان\n\nرواه ت، حب، أحمد عن بي هريرة\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٩٣٣)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٣٦)\n\n١٥٩ - دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد ٠٠ تحلق الدين\nرواه أحمد، ت، والضياء عن الزبير\nضعيف: ارواء الغليل (تحت٧٧٧)\n\nثم حسن: صحيح الجامع (٣٣٦١)","vol":"1","page":122},{"text":"صفحة ١٣٧:\n١٦٠ - دعاني رسول الله فقال: إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان بن نبيح يجمع لي الناس ليغزوني ٠٠٠ فضمت معه في كفنه ثم دفنا جميعا\nرواه أحمد، د، هق عن عبد الله بن أنيس\nضعيف: ارواء الغليل (٥٨٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٨١)","vol":"1","page":123},{"text":"صفحة ١٣٨:\n١٦١ - رأيت ليلة أُسري بي رجالا تُقرض شفاههم ٠٠ ينسون أنفسهم\n\nرواه حب، هق عن أنس بن مالك\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٥١٤٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩١)\n\n١٦٢ - رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل\nرواه ت، س، ح عن عثمان\nضعيف: ضعيف الجامع (٣٠٨٤)\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٢٢٤)","vol":"1","page":124},{"text":"صفحة ١٣٩:\n\n١٦٣ - سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا\nرواه أحمد عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٥٥)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٥٢)\n\n١٦٤ – سافروا تصحوا وتغنموا\nرواه ط في الأوسط عن ابن عمر\nضعيف:\nثم صحيح:\n\n١٦٥ - ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ٠٠ ويبقى في الأرض شرار أهلها ٠٠ القردة والخنازير\n\nرواه أحمد، د، ح عن عبد الله بن عمرو\nضعيف: ضعيف الجامع (٣٢٥٩)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٠٣)\n١٦٦ – ولد لرجل منا غلام فقالوا: ما نسميه ٠٠ حمزة\n\nرواه ح عن جابر\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٧٠٧)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٧٨)","vol":"1","page":125},{"text":"صفحة ١٤٠:\n١٦٧ - سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد ٠٠ فيهم حاجة\nرواه ط عن ابن مسعود\nضعيف:الثمر المستطاب (٦٨٠ – ٦٨٢)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١١٦٣)\n\n١٦٨ – السيوف مفاتيح الجنة\n\nرواه أبو بكر في \" الغيلانيات \" وابن عساكر عن يزيد بن شجرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٧٤٠)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٧٢)\n\n١٦٩ - أن النبي صلى على ميت بعد موته بثلاث\n\nرواه هق، قط عن ابن عباس\nشاذ: ارواء الغليل (٧٣٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٠٣١)\n\n١٧٠ - صنعت هذا – يعني الجمع بين الصلاتين – لكي لا تحرج أمتي\nرواه ط في الأوسط عن عبد الله بن مسعود\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١٢١٢)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٣٧)","vol":"1","page":126},{"text":"صفحة ١٤١:\n\n١٧١ – صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ولا يدخلون الجنة: القدرية والمرجئة\n\nرواه ط في الأوسط عن جابر\nضعيف: ضعيف الجامع (٣٤٩٧)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٤٨)\n\n١٧٢ - ضحك ربنا ﷿ من قنوط عباده وقرب غيره ٠٠ يضحك خيرا\n\nرواه د، والطيالسي عن أبي رزين\nإسناده ضعيف:ظلال الجنة (٥٥٤)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨١٠)\n\n١٧٣ – ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ٠٠ مثل الربذة\n\nرواه ت عن أبي هريرة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٧٤)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١١٠٥)","vol":"1","page":127},{"text":"صفحة ١٤٢:\n\n١٧٤ - طوبى لمن رآني وآمن بي ٠٠ آمن بي\n\nرواه أحمد، خ في التاريخ، حب، ح عن أبي أمامة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦٢٩٠)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٢٤١)\n\n١٧٥ - علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني غلا أنا أو علي\n\nرواه ت عن ابن ماجة عن حبشي بن جنادة (يراجع)\nضعيف: تخريج المشكاة (٦٠٩٢)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٩٨٠)\n\n١٧٦ - غنيمة مجالس الذكر الجنة\nرواه أحمد، ط عن عبد الله بن عمر\nضعيف: ضعيف الجامع (٣٩١٩)\n\nثم حسن لغيره: السلسلة الصحيحة (٣٣٣٥)، صحيح لترغيب والترهيب (١٥٠٧)\n\n١٧٧ – الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء\n\nرواه ت عن عامر بن مسعود\nضعيف: ضعيف الجامع (٣٩٤٣)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (١٩٢٢)","vol":"1","page":128},{"text":"صفحة ١٤٣:\n\n١٧٨ - في كل إشارة في الصلاة عشر حسنات\nأخرجه المؤمل بن إهاب في \" جزئه \"\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٠١٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٨٦)\n\n١٧٩ – الفخذ عورة\nرواه ت عن جرهد وعن ابن عباس\nضعيف:الثمر المستطاب ص ٢٦٤\nثم صحيح: ارواء الغليل (تحت ٢٦٩)، صحيح الجامع (٤١٥٧-٤١٥٨-٤١٨٠)\n\n١٨٠ - قال الله ﷿: افترضت على أمتك خمس صلوات ٠٠ فلا عهد له عندي\n\nرواه ج عن أبي قتادة بن ربعي\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٠٤٥)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (١١٦٠)\n\n١٨١ – قد عفوت عن الخيل والرقيق ٠٠ وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر\n\nرواه أحمد، د عن علي\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٠٧٨)\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٤٣٧٥\\١)","vol":"1","page":129},{"text":"صفحة ١٤٤:\n١٨٢- كان النبي يخطب خطبتين ٠٠ ثم يقوم فيخطب\n\nرواه د عن ابن عمر\nضعيف: تخريج المشكاة (١٤١٣)\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٤٩١٣)","vol":"1","page":130},{"text":"صفحة ١٤٥:\n\n١٨٣ – كان إذا اهتم قبض على لحيته\n\nرواه ابن السني وأبو نعيم في \" الطب\" عن عائشة، وأبو نعيم عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٧٠٧)\nثم حسن: السلسلة الضعيفة (تحت ٤٢٣٧)\n\n١٨٤ – كان إذا حزبه أمر صلى\n\nرواه د عن حذيفة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٣٢٥)\n\nثم حسن:صحيح أبي داود (١٣١٩)\n\n١٨٥ – كان رسول الله إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا\n\nرواه ت عن ابن مسعود، ج عن ثابت\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٤١٤)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٠٨٠)","vol":"1","page":131},{"text":"صفحة ١٤٦:\n١٨٦ – كان رسول الله يتعوذ من خمس ٠٠ وعذاب القبر\n\nرواه د، س، ج عن عمر\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٥٣٣)\n\nثم صحيح: هداية الرواة (٢٤٠٠)، صحيح أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٢٠٧١) طبعة غراس\n\n١٨٧ – كان رسول الله يخرج إلينا وكنا تجارا ٠٠ إياكم والكذب\n\nرواه ط عن وائلة بن الأسقع\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٤٠٦)\n\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (١٧٩٣)\n\n١٨٨ - كان يقرأ: \" إنه عمل غير صالح\"\nضعيف:ضعيف الترمذي (٣١١٢)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٠٩)","vol":"1","page":132},{"text":"صفحة ١٤٧:\n١٨٩ – كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت\nرواه أحمد عن ابن عمرو\nضعيف بهذا اللفظ:غاية المرام (٢٤٥)\nثم حسن: ارواء الغليل (٨٩٤)\n\n١٩٠ – لتنهكن الأصابع بالطهور أو لتنهكنها النار\n\nرواه ط في الأوسط عن ابن مسعود\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٦٦٠)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٩)\n\n١٩١ – لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت – يعني ماعزا –\nرواه ط في الكبير عن ابن عباس\nضعيف جدا: ضعيف الجامع (٤٧٠٣)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٣٨)\n\n١٩٢ – عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله إلى سعد بن معاذ حين توفي ٠٠ فرجه الله عنه\n\nرواه أحمد عن جابر\nضعيف: تخريج المشكاة (١٣٥)\n\nثم حسن: هداية الرواة (١٣١)","vol":"1","page":133},{"text":"صفحة ١٤٨:\n١٩٣ – لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير ٠ أولئك خياركم\nرواه د، س، ج، حب، ح عن إياس الدوسي\nضعيف:غاية المرام (٢٥١)\nثم صحيح: صحيح الجامع (٥١٣٧)\n\n١٩٤ - كنا يوما عند رسول الله فدخلت عليه اليهود فرآهم بيض ٠٠ إياكم والسواد\n\nرواه ط عن أنس\nضعيف:حاشية حجاب المرأة (ص ٦٧)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٢٤)\n\n١٩٥ – لما افتتح رسول الله مكة رن إبليس رنة اجتمعت إليه جنوده ٠٠ أفشوا فيهم النواح\n\nرواه ط في الكبير عن ابن عباس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٠٠٤)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٦٧)","vol":"1","page":134},{"text":"صفحة ١٤٩:\n\n١٩٦ - لما انتهينا إلى بيت المقدس قال جبريل ٠٠ البراق\n\nرواه ت، حب، ح عن بريدة\nضعيف: ضعيف الجامع (٤٧٦٨)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٨٧)\n\n١٩٧ – لو أن ما يقل ظفر – مما في الجنة – بدا ٠٠ ضوء النجوم\n\nرواه ت عن سعد بن أبي وقاص\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٣٧)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٩٦)\n\n١٩٨ – ليأتين على أمتي كما أتى بني إسرائيل حذو النعل بالنعل٠٠ ما أنا عليه وأصحابي\n\nرواه ت عن عبد الله بن عمرو\nضعيف: تخريج المشكاة (١٧١)\n\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (١٣٤٨)","vol":"1","page":135},{"text":"صفحة ١٥٠:\n١٩٩ – ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء ٠٠ والحجر\n\nأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد عن أبي هرير\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١٦٠٠)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣١١١)\n\n٢٠٠ - ما أطيبك وأطيب ريحك! ٠٠ يظن به إلا خيرا\nرواه هق عن ابن عباس، ج عن ابن عمر\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٠٠٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٢٠)","vol":"1","page":136},{"text":"صفحة ١٥١:\n٢٠١ – عن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب رسول الله أن رسول الله صلى الصبح فقرأ الروم ٠٠ إنما يلبس علينا القرآن أولئك\n\nرواه س\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٠٣٤)\n\nثم صحيح: صفة الصلاة ص ١١٠\n\n٢٠٢ – ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله كأن الشمس تجري ٠٠ إنه لغير مكترث\n\nرواه ت عن أبي هريرة\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٧٩٥)\n\nثم صحيح: هداية الرواة (٥٧٣٢)","vol":"1","page":137},{"text":"صفحة ١٥٢:\n٢٠٣ - أن رجلا أتى النبي فقال: إن لفلان في حائطي عذقا وإنه قد آذاني ٠٠ الذي يبخل بالسلام\n\nرواه أحمد، ح عن جابر\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٠٦٩)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٣٣٨٣)\n\n٢٠٤ – ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار\n\nرواه أحمد، وابن أبي الدنيا في \" صفة النار\" عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٤٥٤)\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٥١١)\n\n٢٠٥ – ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر٠٠ صاحبكم خليل الله\n\nرواه ت عن أبي هريرة\nضعيف: ضعيف الجامع (٥١٣٠)\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٥٦٦١)","vol":"1","page":138},{"text":"صفحة ١٥٣:\n٢٠٦ – ما من إنسان يقتل عصفورا ٠٠ يذبحها فيأكلها\nرواه س، ح عن عبد الله بن عمرو\nضعيف: ضعيف الجامع (٥١٥٧)\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٠٩٢-٢٢٦٦)\n\n٢٠٧ – ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ٠٠ أدخلتاه الجنة\n\nرواه أحمد، حب، ح عن ابن عباس\nضعيف: ضعيف الجامع (٥١٧٦) م\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٧٧٦)\n\n٢٠٨ – ما من مسلم تدرك له ابنتان ٠٠ أدخلتاه الجنة\n\nرواه خ في \"الأدب\"، أحمد، حب، ح عن ابن عباس\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٢١٦)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢٧٧٦)","vol":"1","page":139},{"text":"صفحة١٥٤:\n٢٠٩ - ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة ٠٠ الكرامة يو م القيامة\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٢١٤)\n\nثم حسن: ارواء الغليل (٧٦٤)\n\n٢١٠ – مثل الذي يجلس على فراش المغيبة ٠٠ يوم القيامة\n\nرواه ط عن عبد الله بن عمرو\nضعيف: السلسلة الضعيفة (تحت ٤٦٣٧)\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٢٤٠٥)\n\n٢١١ - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم\n\nرواه ج، حب عن عائشة\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٢٥٩)\n\nثم حسن: صحيح ابن ماجة (٣٢٥١)\n\n٢١٢ – من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول\n\nرواه ت عن ابن عم\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٤٠٥)\n\nثم صحيح: ارواء الغليل (٧٨٧)","vol":"1","page":140},{"text":"صفحة ١٥٥:\n٢١٣ - من أحب الدنيا أضر بالآخرة ٠ بالفاني للباقي\nرواه بز عن أبي موسى الأشعري\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٥٦٥٠)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٨٧)\n\n٢١٤ – من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج ٠٠ فهو منافق\n\nرواه ج عن عثمان بن عفان\nضعيف جدا: تخريج المشكاة (١٠٧٦)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٦٠٦)\n\n٢١٥ - من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر ٠٠ الدم فيقتله\nرواه ج عن أنس\nضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (١٨٦٤)\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٢٨٢٤)","vol":"1","page":141},{"text":"صفحة ١٥٦:\n٢١٦ – \" من أعان ظالما ٠٠٠وذمة رسوله \"\nرواه ط عن ابن عباس\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٤٤٥)\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٦٠٤٨\\١)\n\n٢١٧ – من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم\n\nرواه أحمد، ت، ج عن معاذ بن أنس\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٥١٦)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٣١٢٢)\n\n٢١٨ – من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة ٠٠ ركعتين قبل الفجر\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٥٤٠)\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٦١٨٣)\n\n٢١٩ – من حدثكم أن رسول الله كان يبول قائما ٠٠ إلا قاعدا\n\nرواه أحمد، ت، س عن عائشة\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٣٦٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٠١)","vol":"1","page":142},{"text":"صفحة ١٥٧:\n٢٢٠ – من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع\nرواه ت عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٢٠٣٧)\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٨٨)\n\n٢٢١ – من خرج حاجا أو معتمرا ٠٠ الحاج والمعتمر\n\nأخرجه هق، ط في الأوسط عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٧٤٥)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٥٥٣)\n\n٢٢٢ – من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ٠٠ قبل عذره\n\nرواه أبو يعلى عن أنس\nضعيف جدا: السلسلة الضعيفة (١٩١٦)\nثم حسن: السلسلة الصحيحة ٢٣٦٠ ()","vol":"1","page":143},{"text":"صفحة ١٥٨:\n٢٢٣ – من رابط ليلة في سبيل الله كانت كألف ليلة صيامها وقيامها\nرواه س، ت، ج عن عثمان\nضعيف جدا: ضعيف الجامع (٥٦٠٤) الطبعة الأولى\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٢٢٤)\n\n٢٢٤ - من ستر عورة أخيه المسلم ٠٠ يفضحه بها في بيته\n\nرواه ج عن ابن عباس\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٦٢٣) الطبعة الأولى\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٢٠٧٩)\n\n٢٢٥ – من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم\n\nرواه د عن عبد الله بن جعفر\nضعيف:ضعيف أبي داود (١٠٣٣)\nثم صحيح: صحيح أبي داود \" الكتاب الكبير \" (٩٤٥ \\ م) طبعة غراس","vol":"1","page":144},{"text":"صفحة ١٥٩:\n٢٢٦ – من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا ٠٠٠ محا عنه عشر سيئات\n\nرواه س، ط، بز عن أبي بردة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٥١٤١)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٣٦٠)\n\n٢٢٧ – من صلى لله أربعين يوما ٠٠٠ براءة من النفاق\n\nرواه ت عن أنس\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١١٤٤)\n\nثم حسن: صحيح الجامع (٦٣٦٥)\n\n٢٢٨ – من قال لا إله إلا الله ٠٠٠ عشر رقبات مؤمنات\nرواه ت عن عمار بن شبيب\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٧٣٩)\n\nثم صحيح: صحيح لترغيب والترهيب (٤٧٣، ٢)","vol":"1","page":145},{"text":"صفحة ١٦٠:\n٢٢٩ – من كشف سترا ٠٠٠ الخطيئة على أهل البيت\nضعيف: ضعيف الجامع (٥٨٢١)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤٦٣)\n\nرواه أحمد، ت عن أبي ذر\n\n٢٣٠ – من لا يدعو الله يغضب عليه ٠٠٠ لا يفعل ذلك أحد غيره \" يعني في الدعاء\n\nرواه خ في الأدب المفرد، ت، ج، أحمد عن أبي هريرة\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٠٤٠)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٦٥٤)\n\n٢٣١ – \" من لبس ثوب شهرة ٠٠٠ متى وضعه\"\nرواه ج عن أبي ذر\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٦٥٠)\nثم حسن لغيره:جلباب المرأةص ١١٠","vol":"1","page":146},{"text":"صفحة ١٦١:\n٢٣٢ – من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه\nرواه خ في الأدب المفرد، أحمد، د، ح عن أبي خراش السلمي\nإسناده لين: تخريج المشكاة (٥٠٣٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٩٢٨)\n\n٢٣٣ - نهى أن يبال في قبلة المسجد\nرواه د عن أبي مجلز\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٠٠٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٢٣)\n\n٢٣٤ - نهى أن يبال بأبواب المساجد\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٠١٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٢٣)\n\n٢٣٥ - نهى رسول الله أن تتبع جنازة معها رانة\n\nرواه أحمد، ج عن ابن عمر\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (١٧٥١)\n\nثم حسن: صحيح الجامع (٦٨١٠)","vol":"1","page":147},{"text":"صفحة ١٦٢:\n\n٢٣٦ - نهى رسول الله عن لبس جلود السباع والركوب عليها\n\nرواه د، س، أحمد عن المقدام\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٠٥)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٠١١)\n\n٢٣٧ – نهى عن بيع المحفلات\nرواه بز عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٤٧٢٦)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٣٦)\n\n٢٣٨ - نهى عن ثمن الهرة\n\nرواه د، ت، ج، ح، هق عن جابر\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٠٣٣)\n\nثم صحيح:صحيح أبي داود (٣٤٨٠)","vol":"1","page":148},{"text":"صفحة ١٦٣:\n\n٢٣٩ - سأل رجل رسول الله أينام أهل الجنة ٠٠٠٠٠ لا يموت أهل الجنة\nرواه هق في شعب الإيمان عن جابربن عبد الله\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٦٥٤)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٠٨٧)\n\n٢٤٠ - هل منكم الرجل إذا أتى أهله أغلق بابه ٠٠٠ ولد أو والد\nرواه د عن أبي هريرة\n\nضعيف:ضعيف أبي داود (٢٠٢٤)\nثم صحيح: ارواء الغليل (٢٠١١)","vol":"1","page":149},{"text":"صفحة ١٦٤:\n\n٢٤١ – عن عائشة قالت: سرقت ملحفة لها فجعلت تدعو ٠٠٠٠ لا تسبخي عنه \" أي: لا تخففي عنه\n\nرواه د، أحمد عن عائشة\nضعيف:ضعيف أبي داود (١٤٩٧) طبعة المعارف\nثم صحيح: صحيح أبي داود \" الكتاب الكبير \" (١٣٤٣ \\ م) طبعة غراس\n\n٢٤٢ - لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون ٠٠٠ شر ما أمرت به\n\nرواه ت، س عن أبي بن كعب\nضعيف: تخريج المشكاة (١٥١٨)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٧٥٦)\n\n٢٤٣ – لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ٠٠ ما كتبناها عليهم\n\nرواه د عن أنس\nضعيف: السلسلة الضعيفة (٣٤٦٨)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣١٢٤)","vol":"1","page":150},{"text":"صفحة ١٦٥:\n\n٢٤٤ – لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ٠٠٠ فهو في النار\n\nرواه ج عن حذيفة\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٢٤٦)\n\nثم حسن: صحيح ابن ماجة (٢١٠-٢٥٩)\n\n٢٤٥ - لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات\nرواه أحمد، ط عن عقبة بن نافع\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٢٦٨)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٢٠٦)\n\n٢٤٦ - لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني\nرواه ت عن جاب\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٢٧٧)\n\nثم حسن: هداية الرواة (٥٩٥٨)","vol":"1","page":151},{"text":"صفحة ١٦٦:\n\n٢٤٧ - لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\nرواه د، ت، س، ج عن عبد الله بن عكيم\nضعيف: تخريج المشكاة (٥٠٨)\n\nثم صحيح: ارواء الغليل (٣٨)\n\n٢٤٨ - لا تنتفعوا من الميتة بشيء\nرواه خ في التاريخ الكبير عن عبد الله بن عكيم\nضعيف: السلسلة الضعيفة (١١٨)\nثم صحيح: ارواء الغليل (٣٨)\n\n٢٤٩ – رآني النبي متكئا على قبر ٠٠٠ لا تؤذه\n\nرواه أحمد عن عمرو بن حزم\nضعيف: تخريج المشكاة (١٧٢١)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٦٠)\n\n٢٥٠ – لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل\n\nرواه خ في الأدب المفرد و\" التاريخ\"، ت، أحمد عن أبي هريرة\nوقد وقع في \" ضعيف الجامع \" طبعة المكتب الإسلامي \" لا شيء في البهائم \"\nوهو خطأ نبه عليه الألباني في الصحيحة (٦: ١٠٩١)\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٠٩) الطبعة الأولى\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٩٤٩)","vol":"1","page":152},{"text":"صفحة ١٦٧:\n\n٢٥١ – لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ٠٠٠ إلا بمكة\n\nرواه أحمد، قط، هق، ط في الأوسط عن أبي ذر\n\nضعيف: تخريج المشكاة (١٠٤١ يُراجع)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣٤١٢)\n\n٢٥٢ - لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة\nرواه ج عن العباس\nمنكر: السلسلة الضعيفة (٤٨٤١)\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٢١٩٠)\n\n٢٥٣ - لا يخرج الرجلان يضربان الغائط ٠٠٠يمقت على ذلك\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٣٦)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٣١٢٠)","vol":"1","page":153},{"text":"صفحة ١٦٨:\n\n٢٥٤ - لا يزال الله ﷿ مقبلا على العبد وهو في صلاته ٠٠٠ انصرف عنه\n\nرواه د، هق، س عن أبي ذر\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٤٥)\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (٥٥٤)\n\n٢٥٥ – لا يُئوي الضالة إلا الضال\nرواه أحمد، د، ج عن جرير\nضعيف: ارواء الغليل (١٥٦٣)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٢٠٤٦)\n\n٢٥٦ - يأيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام ٠٠٠ الرجيبة\nرواه أحمد، ت، د، س، ج عن مخنف بن سليم\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٨٣-١١٧٣)\n\nثم صحيح: صحيح ابن ماجة (٢٥٥٠-٣١٨٤)","vol":"1","page":154},{"text":"صفحة ١٦٩:\n\n٢٥٧ - يأيها الناس إني تركت فيكم ٠٠٠عترتي أهل بيتي\n\nرواه ت عن جابر\nإسناده ضعيف: تخريج المشكاة (٦١٥٢)\n\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (١٧٦١)\n\n٢٥٨ - يأيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ٠٠٠ أخذ بالساق\n\nرواه ج عن ابن عباس\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٨٧)\n\nثم حسن: ارواء الغليل (٢٠٤١)\n\n٢٥٩ - يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم ٠٠٠ أهل بيتك\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٨٩) مطول\n\nثم حسن: صحيح لترغيب والترهيب (١٦٠٨)","vol":"1","page":155},{"text":"صفحة ١٧٠:\n\n٢٦٠ - يا سفيان بن سهل لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين\nرواه ج عن المغيرة بن شعبة\nضعيف: ضعيف الجامع (٦٣٩٣)\n\nثم حسن: السلسلة الصحيحة (٤٠٠٤)\n\n٢٦١ - يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب ٠٠٠ منزلك عند آخر آية معك\nرواه ط في الأوسط، ج عن بريدة\nيحتمل التحسين: \"تخريج الطحاوية\" ص ١٢٦، ضعيف: ضعيف الجامع (٦٤١٦)\nثم صحيح: السلسلة الصحيحة (٢٨٢٩)","vol":"1","page":156},{"text":"صفحة ١٧١:\n\n٢٦٢ - اليوم الموعود يوم القيامة ٠٠٠٠ بشيء إلا أعاذه منه\n\nرواه أحمد، ت عن أبي هريرة\nضعيف: تخريج المشكاة (١٣٦٢)\n\nثم صحيح: صحيح الجامع (٨٢٠١)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":157},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>القسم الثالث - من (صحيح بتمامه) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)</span>\n\n٢٦٣- \" إذا قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا: آمين فإنه من وافق ٠٠من ذنبه\nرواه خ، م\nوفي لفظ البيهقي: ﴿غفر لمن في المسجد﴾\n(صحيح بتمامه): صحيح لترغيب والترهيب (٥١٤) الطبعة الثانية\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح لترغيب والترهيب (٥١٤) طبعة المعارف\n\n٢٦٤ - أربع قبل الظهر ﴿ليس فيهن تسليم﴾ تفتح لهن أبواب السماء\nرواه د، ت، ج عن أبي أيوب\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٨٨٥)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح لترغيب والترهيب (٥٨٥)\n\n٢٦٥ - أن النبي كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ٠٠٠ ﴿ثلاث مرات﴾\n(صحيح بتمامه):الكلم الطيب (٣١) طبعة المعارف\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الصحيحة (٢٧٥٤)","vol":"1","page":158},{"text":"صفحة ١٧٦:\n\n٢٦٦ – الأكثرون هم الأسفلون ٠٠٠ ﴿وكسبه من طيب﴾\nرواه ج عن أبي ذر\n(حسن بتمامه): السلسلة الصحيحة (١٧٦٦)\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح لترغيب والترهيب (٣٢٦٠) طبعة المعارف\n\n٢٦٧ - ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون ٠٠٠ وتابع ﴿لم يبرأ﴾ ٠٠٠ قال: لا ما صلوا\nرواه م، د عن أم سلمة\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٣٦١٨)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الصحيحة (تحت ٣٠٠٧)\n\n٢٦٨ - عليكم بقيام الليل ٠٠٠ ﴿ومطردة للداء من الجسد﴾\n\nرواه حمد، ت، ح، هق عن بلال\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٤٠٧٩)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): ارواء الغليل (٤٥٢)","vol":"1","page":159},{"text":"صفحة ١٧٧:\n٢٦٩ - قال رجل: يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه ٠٠٠ ﴿قال: أفيلزمه ويقبله؟ قال: لا﴾ قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم\nرواه ت، ج عن أنس\n(حسن بتمامه): صحيح الترمذي (٢٧٢٨)\nثم (حسن دون ما بين القوسين): صحيح ابن ماجة (٣٠٠٢)\n\n٢٧٠ - كان معاذ يصلي مع النبي ثم يأتي فيؤم قومه ٠٠٠ ﴿فسلم﴾ ثم صلى وحده وانصرف ٠٠٠ فقال عمرو: نحو هذا\n(صحيح بتمامه): ارواء الغليل (تحا ٢٩٥)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الصحيحة (تحت ٣١٧١)","vol":"1","page":160},{"text":"صفحة ١٧٨:\n٢٧١ - كفارة النذر ﴿إذا لم يسم﴾ كفارة يمين\nرواه أحمد، م، ت، د، ج عن عقبة بن عامر\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٤٤٨٨)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح ابن ماجة (١٧٤٣)\n\n٢٧٢- ما أذن الله لشيء ما أذن – وفي رواية: لفظ كأذنه – لنبي حسن الصوت ﴿وفي لفظ: حسن الترنم﴾ يتغنى بالقرآن يجهر به\n\" ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن ﴿الترنم بالقرآن﴾ \"\n\nرواه ابن جرير عن أبي هريرة\n(صحيح بتمامه): صفة الصلاة (ص ١٢٧) طبعة المعارف\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): ضعيف الترغيب والترهيب (٨٧٥) طبعة المعارف\n\n٢٧٣ – ما خرج رسول الله من بيتي قط إلا ﴿رفع طرفه إلى السماء﴾ فقال ٠٠٠٠أو يجهل علي\nخرجه الأربعة عن أم سلمة\n(صحيح بتمامه): صحيح الكلم الطيب (٦٠)\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الصحيحة (٣١٦٣)","vol":"1","page":161},{"text":"صفحة ١٧٩:\n\n٢٧٤ – من كتم علما ﴿عن أهله﴾ ألجم يوم لقيامة لجاما من نار\n\nرواه حب، ح عن ابن عمرو\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٦٥١٧)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح لترغيب والترهيب (١٢١)\n\n٢٧٥ - من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا ٠٠٠ ورسوله ﴿ثلاثا﴾\n\nرواه ابن السني عن عائشة\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٦٥٨٧)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الصحيحة (١١٦)\n\n٢٧٦ - الولد ﴿ثمرة القلب﴾ وإنه مجبنة مبخلة محزنة\n\nرواه يع عن أبي سعيد\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٧١٦٠)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الضعيفة (٤٧٦٤)","vol":"1","page":162},{"text":"صفحة ١٨٠:\n٢٧٧ – لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله ﴿في النار﴾\n\nرواه د، خز عن عائشة\n(صحيح بتمامه): صحيح لترغيب والترهيب (٥١٠) الطبعة الثانية\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح لترغيب والترهيب (٥١٠) طبعة المعارف\n\n٢٧٨ - لا يزال هذا الدين قائما ٠٠٠ ﴿كلهم تجتمع عليهم الأمة﴾ كلهم من قريش ﴿ثم يكون الهرج﴾\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٧٧٠٣)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): ضعيف الجامع (٦٣٤٧)\n\n٢٧٩ - لا يغتسل رجل يوم الجمعة ٠٠٠ ﴿وذلك الدهر كله﴾\n\nرواه ط عن سلمان الفارسي\n(صحيح بتمامه): صحيح لترغيب والترهيب (٦٨٩) الطبعة الثانية\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): صحيح لترغيب والترهيب (٦٨٩) طبعة المعارف","vol":"1","page":163},{"text":"صفحة ١٨١:\n\n٢٨٠ - يطوي الله السموات يوم القيامة ٠٠٠ ثم يأخذهن ﴿بشماله﴾ ثم يقول ٠٠ أين المتكبرون؟\n\nرواه م، د عن ابن عمر\n(صحيح بتمامه): صحيح الجامع (٨١٠١-٣١٨٢)\n\nثم (صحيح دون ما بين القوسين): السلسلة الصحيحة (٣١٣٦)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":164},{"text":"صفحة ١٨٥\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>القسم الرابع - من (صحيح دون ما بين القوسين) إلى (صحيح بتمامه)</span>\n\n٢٨١- أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله قد مدحت الله بمحامد ٠٠٠ [فجعلت أنشده فاستأذن رجل طوال أصلع، فقال له النبي ﷺ\n: \"اسكت\"، فدخل فتكلم ساعة ثم خرج فأنشدته٠٠٠قال: \" هذا رجل لا يحب الباطل \"] رواه البخاري في الأدب المفرد، س عن الأسود بن سريع\n\nصحيح دون ما بين القوسين: السلسلة الضعيفة (٢٩٢٢)\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (٣١٧٩)\n\n٢٨٢- \" اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب ﴿خاصة﴾ \"\nرواه ج، حب عن عائشة\nصحيح دون ما بين القوسين: صحيح ابن ماجة (٨٥-١٠٤)\n\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (٣٢٢٥)\n\n٢٨٣- \" إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ﴿فتداووا ولا تداووا بحرام﴾\nرواه ط في الكبير عن ام الدرداء، د عن أبي الدرداء\n\nصحيح دون ما بين القوسين: تخريج المشكاة (٤٥٣٨)\n\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (١٦٣٣)","vol":"1","page":165},{"text":"صفحة ١٨٦\n٢٨٤- \" ﴿إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت﴾ فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين\"\nرواه ط، أحمد، ابن عساكر في تاريخ دمشق عن طلق بن علي\n\nصحيح دون ما بين القوسين: ضعيف الجامع (١٥٩٥)\n\nثم صحيح بتمامه: حاشية صحيح الجامع (ص ٥٩٤) الجزء الأول\n\n٢٨٥- \" ترون ربكم ﴿عيانا﴾ كما ترون القمر ليلة البدر \"\nرواه خ عن جرير بن عبد الله\n\nصحيح دون ما بين القوسين: ظلال الجنة (٤٦١)\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (تحت٣٠٥٦)\n\n٢٨٦- سئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الأية:؟ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ٠٠٠؟الآية ٠٠٠ وبعمل أهل الجنة يعملون ﴿ثم مسح ظهره بيده﴾ ٠٠٠٠وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار \"\nرواه مالك وأحمد، د، ت، ح عن عمر\n\nصحيح دون ما بين القوسين:تخريج الطحاوية (٢٢٠) ص ٢٤٠\nثم صحيح بتمامه: صحيح أبي داود (٤٧٠٣)","vol":"1","page":166},{"text":"صفحة ١٨٧\n٢٨٧- عن علقمة والأسود قالا: أتى ابن مسعود رجل فقال: إني أقرأ المفصل في ركعة، فقال: أهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل؟ لكن النبي ﷺ\nكان يقرأ النظائر – السورتين – في ركعة [\" النجم \" و\" الرحمن \" في ركعة ٠٠٠و\"الدخان\" و\" إذا الشمس كورت \" في ركعة]\n\nصحيح دون ما بين القوسين: (هنا بياض بالكتاب الأصلي المطبوع)\nثم صحيح بتمامه: صفة الصلاة طبعة المكتب الإسلامي ص ٧٥\n\n٢٨٨- مر رجل بالنبي ﷺ وعنده ناس فقال رجل ممن عنده: إني لأحب هذا في الله فقال النبي ﷺ: \" أعلمته؟ \". قال لا، قال: \" فقم إليه فأعلمه \"، ٠٠٠ [قال: ثم رجع إلى النبي ﷺ فأخبره بما قال. فقال النبي ﷺ\n\" أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت \".]\nرواه د، ح، ت عن أنس\n\nحسن دون ما بين القوسين: تخريج المشكاة (٥٠١٧)\n\nثم صحيح بتمامه: السلسلة الصحيحة (٣٢٥٣)","vol":"1","page":167},{"text":"صفحة ١٨٨\n٢٨٩- \" من قال ﴿قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح﴾: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ٠٠٠إلا رجل يفضله يقول أفضل مما قال \".\nرواه أحمد، ت عن عبد الرحمن بن غنم (في الكتاب الأصلي: بن غنيم)\n\nوفي رواية عن أبي ذر: \" من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده ٠٠٠ ولم ينبغي لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله \"\nصحيح دون ما بين القوسين: هداية الرواة (٩٣٥)\n\nثم حسن بتمامه: صحيح لترغيب والترهيب (٤٧٧) طبعة المعارف\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":168},{"text":"صفحة ١٩٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>القسم الخامس - من (ضعيف) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)</span>\n\n٢٩٠- خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ ٠٠٠فلما قدمنا على النبي ﷺ أخبر بذلك فقال: \" قتلوه ٠٠٠ ﴿إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده﴾\nرواه د عن جابر، حب عن ابن عباس\nالحكم الأول: (ضعيف): الإرواء (١٠٥)\nالحكم الأخير: (حسن دون ما بين القوسين): (صحيح أبي داود) (٣٣٦)\n\n٢٩١- \" إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ﴿فتداووا ولا تداووا بحرام﴾\nرواه ط في الكبير عن أم الدرداء، د عن أبي الدرداء\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (١٥٦٩)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" المشكاة\" (٤٥٣٨) \" هداية الرواة \" (٤٤٦٤) .\n\n٢٩٢- \" ﴿إن الناس لكم تبعا﴾ وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا \"\nرواه ت وج عن أبي سعيد\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (١٧٩٧)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" هداية الرواة \" (٢١٢) .","vol":"1","page":169},{"text":"صفحة ١٩٤\n٢٩٣- \" ﴿تسموا بأسماء الأنبياء﴾ وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة \"\nرواه خ في \"الأدب \" ود والنسائي عن أبي وهب الجشمي\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (٢٤٣٥)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" صحيح أبي داود \" (٤٩٥٠)\n\n٢٩٤- سئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الأية:؟ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ٠٠٠؟الآية ٠٠٠ وبعمل أهل الجنة يعملون ﴿ثم مسح ظهره بيده﴾ ٠٠٠٠وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار \"\nرواه مالك وأحمد ود وت والحاكم عن عمر\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (١٦٠٢)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" تخريج الطحاوية \" (رقم ٢٢٠) ص ٢٤٠","vol":"1","page":170},{"text":"صفحة ١٩٥\n٢٩٥- كان إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال: ﴿رب أغفر لي ذنوبي﴾ وافتح لي أبواب رحمتك \" وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال: \" ﴿رب اغفر لي ذنوبي﴾ وافتح لي أبواب فضلك \"\nرواه ت وأحمد وج وفي روايتهما: قال: \" إذا دخل المسجد وكذا خرج قال: بسم الله والسلام على رسول الله \" بدل \" صلي على محمد وسلم \"\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (٤٣٩٤)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \"صحيح الترمذي \" (٣١٤)","vol":"1","page":171},{"text":"صفحة ١٩٦\n٢٩٦- كان إذا دخل المسجد قال: \" ﴿بسم الله﴾ اللهم صلى على محمد وأزواج محمد \" رواه ابن السني عن أنس\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (٤٣٩٤)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \"صحيح الجامع \" (٤٧١٦) .\n\n٢٩٧- كان يغسل مقعدته [ثلاثا]\nرواه ج عن عائشة\nالحكم الأول: (ضعيف جدا): \" الضعيفة \" (٤٢٨٣)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \"صحيح الجامع \" (٤٩٩٣)\n\n٢٩٨- \" من آوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله تعالى ﴿حتى يدركه النعاس﴾ لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه \"\nرواه ت عن أبي أمامة\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الترمذي (٣٥٢٦)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \"صحيح الكلم الطيب \" (٣٦)، وكان الشيخ قد حسنه بتمامه في \" الكلم الطيب \" (٤٣) الطبعة الثالثة.","vol":"1","page":172},{"text":"صفحة ١٩٧\n٢٩٩- \" من قال: ﴿قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح﴾: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ٠٠٠إلا رجل يفضله يقول أفضل مما قال \".\nرواه أحمد وت عن عبد الرحمن بن غنيم\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الجامع \" (٥٧٣٨)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" هداية الرواة \" (٩٣٥)\n٣٠٠- دخل النبي ﷺ فعرفت في وجهه أن قد حضره شيء فتوضأ وما كلم أحدا، فلصقت بالحجرة أستمع ما يقول، فقعد على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وقال: \"يأيها الناس إن الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم ﴿وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم \"، فما زاد عليهن حتى نزل﴾\nرواه ابن حبان عن عائشة\nالحكم الأول: (ضعيف): \" ضعيف الموارد \" (٢٢٢)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" صحيح الترغيب \" (٢٣٢٥)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":173},{"text":"صفحة ٢٠١\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>القسم السادس - من (ضعيف دون ما بين القوسين) إلى (صحيح بتمامه)</span>\n\n٣٠١- عن عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟ قال: \" يغتسل \"، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللا، قال: \" لا غسل عليه \"، [قالت أم سليم: هل على المرأة ترى ذلك غسل؟ قال: \"نعم، إن انساء شقائق الرجال \".]\nرواه د وت وج عن عائشة\nالحكم الأول: (من ضعيف دون ما بين القوسين): \" المشكاة \" (٤٤١)\nالحكم الأخير: (صحيح بتمامه): \" هداية الرواة \" (٤١٩)، \" صحيح أبي داود \" (٢٣٦)\n٣٠٢- أتى رسول الله ﷺ بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء، فقال رسول الله ﷺ: \" ما بال هذا \"؟ . قالوا: يتشبه بالنساء، فأمر به فنفي إلى النقيع، فقيل: يا رسول الله ألا نقتله؟ فقال: \" ﴿إني نهيت عن قتل المصلين﴾\nرواه د عن أبي هريرة\nالحكم الأول: (من ضعيف دون ما بين القوسين): \" هداية الرواة \" (٤٤٠٧)\nالحكم الأخير: (صحيح بتمامه): \" صحيح أبي داود \" (٤٩٢٨)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":174},{"text":"صفحة٢٠٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>القسم السابع - من (ضعيف بتمامه) إلى (ضعيف دون ما بين القوسين)</span>\n\n٣٠٣- أن رسول الله ﷺ مر بمجلسين في مسجده فقال: \" كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه، أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل ﴿وإنما بعثت معلما﴾\nرواه الدارمي عن عبد الله بن عمر\nالحكم الأول: (ضعيف بتمامه): \" الضعيفة\" (١١)، \" المشكاة \" (٢٥٧)\nالحكم الأخير: (ضعيف دون ما بين القوسين): \" الصحيحة \" تحت (٣٥٩٣)\n٣٠٤- \" لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام ﴿وفي مثل هذا أنزلت هذه الآية:؟ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله؟\nرواه ت وج عن أبي أمامة\nالحكم الأول: (ضعيف بتمامه): \"ضعيف الجامع \" (٦١٨٩)\nالحكم الأخير: (ضعيف دون ما بين القوسين): \" الصحيحة \" تحت (٢٩٢٢)، صحيح الترمذي (١٢٨٢-٣١٩٥)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":175},{"text":"صفحة٢٠٩\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>القسم الثامن - من (صحيح إلى قوله) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)</span>\n\n٣٠٥- إن الله لا يجمع أمتي – أو قال: أمة محمد – على ضلالة ويد الله على الجماعة، ﴿ومن شذ شذ في النار﴾\nرواه ت عن ابن عمر\nالحكم الأول: (صحيح إلى قوله: \" على ضلالة \"): \" المشكاة \" (١٧٣)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" صحيح الجامع \" (١٨٤٨)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":176},{"text":"صفحة ٢١٣\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>القسم التاسع - من (صحيح دون قوله) إلى (صحيح دون ما بين القوسين)</span>\n\n٣٠٦- \" إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجد، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ﴿وما تلذذتم بالنساء على الفرش﴾ ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ﴿ولوددت أني كنت شجرة تعضد﴾\nرواه ت وج عن أبي ذر\nالحكم الأول: (صحيح دون قوله: \" لوددت ٠٠\"): \" الصحيحة\" (١٧٢٢)\nالحكم الأخير: (صحيح دون ما بين القوسين): \" هداية الرواة \" (٥٢٧٧)\n\nانتهى هذا القسم","vol":"1","page":177},{"text":"صفحة ٢١٧:\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>قسم التصويبات</span>\n\n٣٠٧- \" لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه \".\nرواه الحاكم عن ابن عباس\nالحكم الأول: (صحيح بهذا اللفظ): \" صحيح الجامع \" (٥٠٦٧)\nالحكم الأخير: (صحيح دون قوله: \"امرأته \": فالصواب: \"أمه \"، \" الصحيحة \" (١٣٤٨)\nــ\nانتهى هذا القسم، وبه ينتهي الكتاب والحمد لله رب العالمين","vol":"1","page":178},{"text":"الكتاب: أبحاث غير مكتملة في التراجعات\nالبحث الأول: الأحاديث التي تراجع الألباني عن تضعيفها في السلسلة الصحيحة (٧)\nإعداد: أبو عمر العتيبي\nعدد الأحاديث: ١٥\nــ\nالبحث الثاني: أحاديث رجع الألباني عن تصحيحها أو تضعيفها\nإعداد: أبو عبد الله بن سعيد\nعدد الأحاديث: ٤٢\nمصدر البحثين: ملتقى أهل الحديث","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>الأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن تضعيفها في السلسلة الصحيحة (٧) </span>المقدمة والحلقة الأولى.\n\nأبو عمر العتيبي\nالمقدمة\n\nإن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\n﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ .\n﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا﴾ .\n﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾ .\nأما بعد:\nفإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي؛ هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.\n\nفهذا بحث أذكر فيه الأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن تضعيفها، فصححها بعد أن كان حكم بضعفها.\n\nولتراجع الشيخ عن تضعيف حديث عدة أسباب منها:\n\n١/ السهو والغلط مما لا يسلم منه أحد من بني البشر، وقد نص الشيخ الألباني على ذلك السبب في عدة مواطن من كتبه منها قوله في الصحيحة (٧/١٢١): [وقع حديث الترجمة سهوًا في ضعيف الجامع (٧٢٢٥)، وهو من حق صحيح الجامع، فلينقل إليه، وأستغفر الله وأتوب إليه] .\n\nوقد يكون الغلط بسبب انتقال بصر الشيخ من ترجمة رجل لآخر أو سند لآخر -كما في حديث: «اللهم أحيني مسكينًا ...» الإرواء (٨٦١)، ونحو ذلك.\n\nوقد يكون ذهولًا بغير سبب -بل ناتج عن الطبيعة البشرية- كأن يكون في السند انقطاع، أو جهالة راوٍ، أو اشتباه راوٍ بآخر، أو نكارة في المتن -وهذا نادر، كما في حديث \"المطاهر\"-، ونحو ذلك؛ فلا يتنبه له الشيخ، ثم يتنبه له بعد ذلك، أو يُنّبَّهُ إلى ذلك فيتنبه.\n\nوانظر السبب السادس هنا.\n\n٢/ تغير اجتهاد الشيخ في حال الراوي الذي عليه مدار الحديث، ومثال ذلك رواية درَّاج أبي السمح فقد كان الشيخ الألباني يضعف روايته مطلقًا، ثم تغير اجتهاده؛ فصار يحسن حديثه في غير روايته عن أبي الهيثم.\n\nقال الشيخ الألباني -﵀- في الصحيحة (٣/١١٨٩): [... فإن درَّاجًا مستقم الحديث إلا ما كان عن أبي الهيثم؛ كما قال أبو داود، وتبعه الحافظ؛ وهو الذي اطمأنت إليه النفس وانشرح له الصدر أخيرًا، كما كنت بينته تحت الحديث المتقدم (٣٣٥٠)] .\n\nوكذلك رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة، انظر -مثلًا- الصحيحة (٧/١٣٦٧) .\n\nوكذلك توثيقه للمستور إذا روى عنه جمع من الثقات ولم يأت بما يُنْكَر.\n\nوانظر لذلك \"صحيح الترغيب والترهيب\" (١/مقدمة الجديدةص٣-٨-طبعة المعارف الجديدة الكاملة) .\n\n٣/ تغير اجتهاد بالنظر إلى طرق الحديث وشواهده فيراها صالحة لتقوية الحديث بخلاف ما كان عليه سابقًا وأمثلته كثيرة سيأتي ذكر بعضها -إن شاء الله تعالى-.\n\n٤/ عدم وقوف الشيخ على إسناد حديث \"ما\"، فيقلد فيه الشيخ من سبقه من الحفاظ والعلماء -ولا يسعه إلا ذلك-، فلما وقف على تلك الأسانيد والطرق صحح الحديث أو حسنه.\n\nوقد يكون الأمر على العكس من ذلك، فرُبَّ حديث حسنه أو صححه تقليدًا لمن سبقه، ثم لما وقف على سند الحديث تبين له ضعفه وعلته، وخطأ من حسنه أو صححه.\n\nمثال: قال الشيخ في الصحيحة (٧/١٤١٣): [وبهذا التحقيق يتبين تقصير المنذري في قوله في الترغيب (٢/٢٥): \"رواه الطبراني في الكبير والبيهقي وفيه ابن لهيعة\"! ونحوه قول الهيثمي في المجمع (٣/١١٠): \"رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام\"","vol":"1","page":179},{"text":"ففاتهما متابعة الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث المقوية له، مما ورطني قديمًا -وقبل طبع المعجم الكبير- أن أخرِّجَ الحديث في الضعيفة برقم (٣٠٢١) متابعة مني لهما، ولا يسعني إلا ذلك؛ ما دام المصدر الذي عزواه إليه لا تطوله يدي؛ كما كنت بينت ذلك في مقدمة كتابي صحيح الترغيب والترهيب] .\n\nوانظر الصحيحة (٧/١٤١٧) ومقدمة صحيح الترغيب.\n\n٥/ طبع بعض المصادر والمراجع التي لم تكن طبعت من قبل وفيها من الطرق والمتابعات والشواهد ما يبين ثبوت الحديث أو إعلاله.\n\nمثل: طبع صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، والمعجم الكبير والأوسط، ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند البزار، وغيرها من الكتب.\n\n٦/ الخطأ والتقصير فلا يستفرغ الشيخ وسعه في الحكم على الحديث لأسباب عارضة يكون الشيخ -﵀- معذورًا فيها -إن شاء الله تعالى-، فيقع الخلل في حكمه على الحديث بسبب ذلك.\n\nوهذا من طبع البشر فَـ\"كل بني آدم خطاء\".\n\nومن أمثلة ذلك تعليقاته على المشكاة ففيها -مع ما فيها من تحقيق- تقصير واضح، وكذلك وقع الخلل في عدد غير يسير من أحاديث ضعيف الجامع وصحيحه.\n\nوانظر -مثلًا-: الصحيحة (٧/١٥١٨-١٥١٩رقم٣٥٥٩)،\nإلى غير ذلك من الأسباب.\n\n-----\n\nوبعد ذكر بعض الأسباب لتراجع الشيخ عن حكمه على حديثٍ \"ما\"؛ أذكر منهجي في هذه البحث فهو على النحو التالي:\n\n١/ أذكر متن الحديث الذي تراجع الشيخ عن تضعيفه، وأذكر أمامه حكم الشيخ عليه مؤخرًا.\n\n٢/ أذكر المصدر الذي كان الشيخ قد ضعفه فيه.\n\n٣/ أذكر الموضع الذي تراجع الشيخ فيه عن التضعيف مع نقل نصِ كلام الشيخ -﵀- في الموضع المذكور.\n\n٤/ إذا كان عندي ملاحظة أو تعليق عقبت بعد ذكري ما سبق.\n\n٥/ أقتصر هنا على المواضع التي صرح الشيخ بتراجعه عن حكمه السابق أو أشار إلى ذلك، ولم أكلِّف نفسي تتبع جميع الأحاديث من جميع مؤلفات الشيخ فقد يكون قد تراجع عنها ولم يبين ذلك لأن هذا يحتاج إلى جهد مضاعف، ولعله يتيسر فيما بعد؛ فأجعله ملحقًا بهذا البحث -إن شاء الله تعالى-.\n\n٦/ سأبدأ من المجلد السابع -إن شاء الله تعالى-، وسأكتب هذا البحث على حلقات متتابعة -إن شاء الله تعالى- في كل حلقة خمسة أحاديث.\n\nوأخيرًا أنبه إلى أمر مهم:\n\nهذا البحث إنما هو تقريب وتيسير لطلاب العلم، ولمعرفة آخر أقوال الشيخ -﵀- في الحديث، وفيه ثمرة علمه واجتهاده وطول ممارسته.\n\nولا يلزمني أن أبين رأيي في الحكم الأخير الصادر عن الشيخ فقد يكون -﵀- مصيبًا، وقد يكون مخطئًا في تراجعه.\n\nفبحثي إنما هو تقريب وتيسير، وليس نقدًا وتتبعًا فهذا له مجال آخر والوقت-الآن- أضيق من ذلك.\n\nفهذا البحث -في أكثره- إنما هو بيان لأقوال الشيخ الألباني -﵀- وآرائه أسأل الله أن يتغمده برحمته، وأن ينور له في قبره ويفسح له فيه، وأن يجمعنا به في الفردوس.\n\nوأسأل الله أن يجزيه خيرًا على ما قدم لهذا الدين، وأسأل الله أن يوفقني لشكر الشيخ الألباني على ما كان سببًا فيه من اختياري منهج أهل الحديث في عقيدتهم وطريقتهم السلفية، ومنهجهم في البحث والاستدلال، وحب علم الحديث وفنِّ التخريج والحكم على الحديث.\n\nوإن من تمام شكري للشيخ أن أبين ما ظهر لي من خطأ الشيخ؛ لأنه من النصيحة الواجبة لله ولرسوله ولدينه ولأئمة المسلمين وعامتهم.\n\nوأسأل الله التوفيق والسداد، والهدى والرشاد، وأن يريني الحقَّ حقًا ويرزقني اتباعه، وأن يريني الباطل باطلًا ويرزقني اجتنابه.\n\nوكتبه:\nأبو عمر العتيبي.\nأسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني -أعانه الله ووفقه-.\n\nالأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن تضعيفها من خلال السلسلة الصحيحة (٧) الحلقة الأولى.\n\nالحديث الأول:\n\n١/ متن الحديث: عن ابن شهاب -هو الزهري- أن رسول الله -ﷺقال: «حضرموت خيرٌ من بني الحارث» \"صحيح لغيره\".\n\nجاء هذا الحديث بلفظه ضمن حديث طويل من رواية عمرو بن عبسة -﵁- وهو حديث صحيح خرجه الشيخ برقم (٢٦٠٦) وكرره برقم (٣١٢٧) .\n\n٢/ الموضع الذي كان قد ضعفه فيه -أعني رواية الزهري-: ضعيف الجامع (ص/٤٠٢رقم٢٧٢٦-الطبعة الثالثة) .\n\n٣/ الموضع الذي تراجع فيه: الصحيحة (٧/١٢٠-١٢١رقم٣٠٥١) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [وقع حديث الترجمة سهوًا في ضعيف الجامع (٧٢٢٥) !، وهو من حق صحيح الجامع، فلينقل إليه، وأستغفر الله وأتوب إليه]\n\n٤/ تعليق: وقع خطأ مطبعي في رقم الحديث الذي عزاه الشيخ إلى ضعيف الجامع وهو: (٧٢٢٥) ولعل الرقم الذي أشار إليه الشيخ (٢٧٢٥)، ولكن في الطبعة التي عندي الرقم (٢٧٢٦) والله أعلم.\n\nالحديث الثاني:","vol":"1","page":180},{"text":"١/ متنه: عن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول اللهﷺ-: «ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء: غرس العجوة، وأواق تَنْزل في الفرات كل يوم من بركة الجنة، والْحَجَر» . \"حسن صحيح\"\n\n٢/ كان الشيخ قد ضعفه في الضعيفة (٤/١٠٤رقم١٦٠٠)، وضعيف الجامع (ص/٧١٠رقم٤٩٢٧) .\n\n٣/ تراجع عنه في الصحيحة (٧/٣٠٢-٣٠٥رقم٣١١١) .\n\nقال الشيخ -﵀-: [قد كنت خرجت الحديث في الكتاب الآخر برقم (١٦٠٠) لأسباب ذكرتها هناك، ولأنه لم يكن لدي \"مسند إسحاق\" الذي أخرجه من غير طريق الخطيب، فلما وقفت عليها بادرت لتخريجها هنا مع إعادة النظر في طريق الخطيب مع التوسع في الكلام على رواته، فأرجو أن أكون قد وفِّقت للصواب في تخريجه هنا فلينقل من هناك] .\n\n٤/ التعليق: نبه الشيخ في الموضع المحال إليه في الصحيحة إلى الجمع بين هذا الحديث وما يعارضه من الأحاديث فينظر هناك.\n\nالحديث الثالث\n\n١/ متنه: عن جابر بن عبد الله -﵄- قال النبي -ﷺ-: «إذا تغوَّط الرجلان، فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما، فإن الله يمقت على ذلك» . \"صحيح\"\n\nومن حديث أبي سعيد الخدري -﵁- أنَّ النبي -ﷺ- قال: «لا يناجى اثنان على غائطهما، ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه، فإن الله يمقت على ذلك» \"صحيح لغيره\".\n\nوفي لفظ: «لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عوراتهما يتحدثان، فإن الله يمقت على ذلك» \"صحيح لغيره\".\n\nومن حديث أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «لا يخرج اثنان إلى الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عن عوراتهما، فإن الله يمقت على ذلك» . \"صحيح لغيره\"؟\n\n٢/ كان الشيخ قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٩١٤رقم٦٣٣٦)،وتمام المنَّة (ص/٥٨-٥٩)، ضعيف سنن أبي داود رقم (٣)، ضعيف سنن ابن ماجه.\n\n٣/ تراجع عن تضعيفه في صحيح الترغيب والترهيب (١/١٧٥رقم١٥٥)، والصحيحة (٧/٣٢١-٣٢٤رقم٣١٢٠) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [والآن وقد أوقفنا ابن القطان -جزاه الله خيرًا- على هذا السند الجيد من غير طريق عكرمة بن عمار، فقد وجب نقله من \"ضعيف أبي داود\" إلى صحيح أبي داود\" ومن \"ضعيف الجامع\" إلى \"صحيح الجامع\"، وَ\"ضعيف الترغيب\" إلى صحيح الترغيب\"، وَ\"ضعيف ابن ماجه\" إلى \"صحيح ابن ماجه\" ولفظه ولفظ أبي داود وغيرهما من طريق عكرمة نحو حديث الترجمة] .\n\n٤/ التعليق: ينظر صحيح الترغيب الطبعة الجديدة، ويكتب رقم ضعيف ابن ماجه.\n\nالحديث الرابع\n١/ متنه: عن عبد الله بن عمر -﵄- أن رسول اللهﷺ- أمر بحدِّ الشِفار، وأن توارى عن البهائم، وَ«إذا ذبح أحدكم؛ فليجهز» \"صحيح\".\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه في غاية المرام (ص/٤٠-٤١)، وضعيف الجامع (ص/٧٠-٧١رقم٤٩٤) .\n\n٣/ تراجع عن تضعيفه فصححه في صحيح الترغيب والترهيب (١/٥٢٩رقم١٠٧٦-الطبعة القديمة للمعارف)،، وهو في الطبعة الجديدة (١/٦٣١رقم١٠٩١-الطبعة الجديدة)، وفي الصحيحة (٧/٣٥٦-٣٦٠رقم٣١٣٠) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [تنبيه: واعلم أن حديث ابن عمر هذا مما كان نظري قد اختلف في الحكم عليه على نوبات مختلفة، وعوامل متعدد، فلما خرجته في غاية المرام (ص/٤٠-٤١) ضعفته لاضطراب ابن لهيعة في إسناده، كما بينته هناك، وسلفي في تضعيفه: الحافظ المنذري في ترغيبه (٢/١٠٣-١٠٤)، ولذلك أودعته في \"ضعيف الجامع\".\nثم لما صنفت \"صحيح الترغيب\" لاحظت أن معناه قد جاء في عديد من أحاديث الباب، فما رأيت من المناسب أن ألحقه بِـ\"ضعيف الترغيب\"؛ فأوردته في صحيح الترغيب\" (١/٥٢٩/١٠٧٦-مكتبة المعارف) محسنًا إياه.\nثم هتف إلي أحد الإخوان سائلًا عن هذا الاختلاف؟ فأجبته بنحو ما تقدم، ووعدته بأن أعيد النظر حينما يتيسر لي ذلك.\nوالآن وقد يسر الله، فقد تبين لي مجددًا صحة إسناده، على ما كان بدا لي: أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة ملحقة في الصحة برواية العبادلة عنه كما تقدم الإشارة إلى موضع بيان ذلك آنفًا. يضاف إلى ذلك تلك الطرق التي لم أكن وقفت عليها من قبل، على ما فيها من وهن، فاطمأنت النفس تمامًا لصحة الحديث، وعليه قررت نقله من \"ضعيف الجامع\" إلى \"صحيح الجامع\" والحمد لله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله.\n\nأذكر هذا بيانًا للحقيقة أولًا، وتبرئة للذمة ثانيًا، واعترافًا بعجز الإنسان وضعفه ثالثًا، وأنه كما قال ربنا في كتابه: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾، وقوله: ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا﴾، ولعل في ذلك عبرة لبعض الناشئين في هذا العلم، الذين يتسرعون في النقد وإصدار الحكم، دون أي جهد أو بحث وتفكر إلا عفو الخاطر! ...] .\n\nالحديث الخامس\n١/ متنه: عن جابر -﵁- قال: قال رسول اللهﷺ-: «لا تنتفعوا من الميتة بشيء» \"صحيح لغيره\".","vol":"1","page":181},{"text":"وجاء من حديث عبد الله بن عكيم حدثنا مشيخة لنا من جهينة أنَّ النبي -ﷺ- كتب إليهم إلا تنتفعوا من الميتة بشيء. \"صحيح\"\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه في: الضعيفة (١/٢٣٨-٢٤٠رقم١١٨-المعارف)، وفي تحذير الساجد (ص/٢٥-الحاشية)، والمشكاة (رقم٥٠٨) من حديث جابر -﵁-.\n\n٣/ تراجع الشيخ عن تضعيفه فصححه في: الضعيفة (١/٢٤٠-المعارف)، والصحيحة (٧/٣٦٦-٣٦٩رقم٣١٣٣) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [واعلم أيها القارئ الكريم! أنني كنت خرجت حديث جابر هذا منذ أكثر من ثلاثين سنة في المجلد الأول من \"الضعيفة\" برقم (١١٨) من رواية ابن وهب عن زمعة عن أبي الزبير عن جابر معنعنًا، وفيه القصة أيضًا، فلما شرعنا في إعادة طبع هذا المجلد، ووصلت في تصحيح تجاربه إلى هذا الحديث؛ تذكرت أنني كنت خرجت في \"الإرواء\" ما يشبهه، وكان تأليفه بعد \"الضعيفة\" بنحو خمسة عشر عامًا، فوجدت فيه حديث عبد الله بن عكيم من طريقين عنه بلفظين، أحدهما بلفظ الترجمة، والآخر مثله إلا أنه قال: \"..بإهاب ولا عصب\". وملت فيه إلى تصحيح إسناده، وصرحت بأن إسناد الأول صحيح، فخشيت أن يكون في هذا التصحيح شيء من الوهم، فأعدت النظر فيه بطريقة أوسع-كما ترى- مما هناك، فتأكدت من صحته، وازددت قناعة به، والحمد لله، وعليه؛ رأيت لزامًا علي أن أنبه القراء الأفاضل أن الحديث -بشاهد حديث ابن عكيم- صار صحيحًا لغيره، وأنني نقلته إلى هنا، والله ولي التوفيق، وهو الهادي إلى أقوم طريق.] .\n\nالتعليق: كان الشيخ الألباني -﵀- قد صحح هذا الحديث في الإرواء (١/٧٦-٧٩رقم٣٨) من حديث ابن عكيم، وكان قد ضعفه قبلُ وبعدُ من حديث جابر -﵁- ثم تنبه لتوافق اللفظين فصححه -لغيره- من حديث جابر -﵁-.\n\nانتهت الحلقة الأولى، والحمد لله رب العالمين.\n\nوالله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.","vol":"1","page":182},{"text":"الكتاب الذي يبين تراجع الشيخ\nفهو قد بلغ السلسلة السادسة ولم يتكلم عن السابعة\n\nواسم الكتاب:\nالتنبيهات المليحة على ماتراجع عنه العلامة المحدث الألباني من الأحاديث الضعيفة أو الصحيحة\nجمع وترتيب: عبد الباسط بن يوسف الغريب\nفي مجلد واحد\nطبعة دار الراوي بالدمام\n---\nأيضا هناك كتب آخر في هذا الموضوع اسمه النصيحة في بيان الأحاديث التي تراجع عنها الألباني في الصحيحة لأبي عمر حاي بن سالم الحاي طبعته دار النفائس بالكويت علم ١٤١٣ ٠ ومما يستفاد منه في هذا الموضوع كتاب تناقضات الألباني للسقاف فهو وإن كان ألفه لغرض سيء عامله الله بما يستحق إلا أنه يمكن الاستفادة منه لمعرفة الأحاديث التي تراجع فيها الألباني\n---\n\nالأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن تضعيفها في السلسلة الصحيحة (٧) الحلقة الثانية.\n\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:\nالحديث السادس:\n١/ متنه: عن أبي رمثة -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-:\n«أصاب الله بك يا بن الخطاب» \"صحيح لغيره\".\n\nوله قصة وهي:\nعن الأزرق بن قيس -﵀- قال: صلى بنا إمام لنا يكني أبا رمثة، فقال: صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع النبي -ﷺ-، قال: وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه، وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة، فصلى نبي الله -ﷺ- ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه، ثم انفتل كانفتال أبي رمثة -يعني نفسه-، فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع، فوثب إليه عمر، فأخذ بمنكبه فهزه، ثم قال: اجلس، فإنَّه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل، فرفع النبي -ﷺ- بصره، فقال: «أصاب الله بك يا بن الخطاب» .\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه في: \"ضعيف أبي داود\"، ومشكاة المصابيح (١/٣٠٦-٣٠٧) .\n\n٣/ تراجع عن تضعيفه فصححه في السلسلة الصحيحة (٧/٥٢٣-٥٢٤) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [... وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\"! ورده الذهبي بقوله: \"قلت: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر\".","vol":"1","page":183},{"text":"قلت: وبهما أعله المنذري في \"مختصر السنن\" ولذلك كنت أوردته في \"ضعيف أبي داود\"، فلما وقفت على متابعة شعبة وعبد الله بن سعيد الفزاري لهما على الشطر الثاني من حديثهما؛ قررت نقله إلى \"صحيح أبي داود\"؛ لأن الشطر الأول منه ليس فيه كبير شيء مع كونه موقوفًا، وكذلك كنت ضعفته في تعليقي على المشكاة (١/٣٠٦-٣٠٧)، فليصحح إذن بالطريق الأولى؛ والله ولي التوفيق، وهو الهادي لا إله إلا هو] .\n\n٤/ التعليق: لفظ حديث الشاهد الذي صحح به الشيخ حديث أبي داود هو:\nعن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-: أن رسول الله -ﷺ- صلى العصر، فقام رجل يصلي [بعدها]، فرآه عمر، [لفأخذ بردائه أو بثوبه]، فقال له: اجلس؛ فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل، فقال رسول الله -ﷺ-: «أحسن (وفي رواية: صدق) ابن الخطاب» .\n\nفائدة: حديث أبي داود من طريق أشعث بن شعبة عن المنهال عن الأزرق..\n\nوقد توبع أشعث؛ تابعه عبد الصمد بن النعمان عند الطبراني في المعجم الأوسط (٢/٣١٦رقم٢٠٨٨) . ولم يذكر الشيخ الألباني -﵀- هذه المتابعة في الموضع المذكور.\n\nفآفته المنهال بن خليفة.\n\nالحديث السابع:\n١/ متنه: عن الأسود بن سريع -﵁- قال: [كنت شاعرًا فـ] أتيت النبي -ﷺ- فقلت: يا رسول الله، قد مدحت الله بمحامد ومِدَح وإياك.\nفقال: «أما إن ربك يحب الحمد - (وفي لفظ: المدح) -» . هات ما امتدحت به ربك.\nقال: فجعلت أنشده، فاستأذن رجل طوال أصلعٌ، فقال لي النبي -ﷺ-: «اسكت»، فدخل، فتكلم ساعة، ثم خرج، فأنشدته، ثم جاء فسكتنى، ثم خرج، فعل ذلك مرتين أو ثلاثًا.\nفقلت: من هذا الذي سكتنى له؟ قال: «هذا رجل لا يحب الباطل، [هذا عمر بن الخطاب]» . \"حسن صحيح\"\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه بِـ\"تَمَامِهِ\" في: ضعيف الأدب المفرد (٥٥/٣٤٢)، والضعيفة (٦/٤٦٩-٤٧٠رقم٢٩٢٢)، وأشار إلى ضعفه في \"تحريم آلات الطرب\" (ص/١٢٣) .\n\n٣/ تراجع الشيخ عن تضعيفه فصححه في الصحيحة (٧/٥٤٤-٥٤٧) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [والحديث جزم شيخ الإسلام ابن تيمية في \"الرد على البكري\" (ص٢٩١) بنسبته إلى النبي -ﷺ-.\n\nوكنت قد أشرت إلى ضعفه في \"تحريم آلات الطرب\" (ص١٢٣)، وجزمت في \"ضعيف الأدب المفرد\" (٥٥/٣٤٢) أنه ضعيف بهذا التمام، وأحلت على \"الضعيفة\" (٢٩٢٢)، ولم أكن وقفت -حينذاك- على متابعة الزهري لابن جدعان، فسبحان من قد أحاط بكل شيء علمًا، والمعصوم من عصمه الله.] .\n\n٤/ التعليق: متابعة الزهري التي ذكرها الشيخ عزاها للطبراني في المعجم الكبير فيضاف إليه: أبو نعيم في حلية الأولياء (١/٤٦) .\n\nالحديث الثامن:\n١/ متنه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص -﵄- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقى في الأرض شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، تَقْذُرُهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير» \"صحيح لغيره\".\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه في \"الضعيفة\" (٣٦٩٧)، و\"ضعيف الجامع\" (ص/٤٧٩رقم٣٢٥٩) وضعف سنده في الطبعة المختصرة من \"ضعيف أبي داود\" التي طبعت قديمًا.\n\n٣/ تراجع الشيخ عن تضعيفه فحسنه في تعليقه على مناقب الشام وأهله لشيخ الإسلام -﵀- (ص/٨٢-حاشيةرقم٢)، ثم صححه في الصحيحة (٧/٦١١-٦١٩رقم٣٢٠٣) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [وهنا بعض التنبيهات التي لا بد منها:\nأولًا: كنت ذكرت الحديث في الضعيفة برقم (٣٦٩٧) من الطريق الأولى، فلما وقفت على الطريق الأخرى والشاهد؛ لم أستجز إبقاءَه هناك، فنقلته إلى هنا، سائلًا المولى ﷾ مزيدًا من التوفيق والهداية.\n\nثانيًا: وبناءً على ذلك نقلته أيضًا من \"ضعيف الجامع\" (٣٢٥٨) إلى \"صحيح الجامع\"، فالرجاء من مقتنيهما، أن يفعل ذلك] .\n\nوقال -أيضًا-: [خامسًا: كنت علَّقتُ على الفصل المشار إليه آنفًا &lt;يعني ما طبع باسم: \"مناقب الشام وأهله\" لشيخ الإسلام&gt;، حين قام بطبعه صاحب المكتب الإسلامي بتعليقي عليه، ألحقه بكتابي \"تخريج فضائل الشام ودمشق للربعي\"، وفيه هذا الحديث كما تقدم، وكنت علقت عليه بما خلاصته أنه حديث حسن، ثم خرجته من الطريقين عن ابن عمرو مبيِّنًا علتهما باختصار، وختمته بقولي: \"ولكن الحديث قوي بمجموع الطريقين -إن شاء الله تعالى-\" ...] .","vol":"1","page":184},{"text":"٤/ التعليق: ذكر الشيخ الألباني -﵀- في الموضع المشار إليه في الصحيحة شيئًا من حياته وهجرته مع والده من ألبانيا إلى دمشق والثناء على والده بسبب ذلك، وما يسر الله له وهيأه بسبب تلك الهجرة من تعلم اللغة العربية الفصحى والعامية، والتوحيد الحق، والحديث والسنة أصولًا وفقهًا، ومحاربته للقبوريين، وسجنه بسبب ذلك مرتين، وعدم تأييده للحكم في سوريا لأنه حكم باطل، وذكر بعض جهوده -﵀- في نشر التوحيد والسنة.\nالحديث التاسع:\n\n١/ متنه: عن عقبة بن عامر -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات» \"صحيح\".\n\n٢/ كان الشيخ قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٩٠٥رقم٦٢٦٨) وأحال إلى الضعيفة (٤٧٩٣) .\n\n٣/ تراجع الشيخ -﵀- عن تضعيفه فصححه في الصحيحة (٧/٦٢٧-٦٢٨رقم٣٢٠٦) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [وبعد كتابه هذا بنحو عشرين سنة؛ تبين لي أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة ملحقة -من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه كما بينه الحافظ الذهبي في \"السير\"، ونقله عنه في غير ما موضع من تخريجاتي وتعليقاتي (١)، ولما كان هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة؛ فقد قررت نقله من الضعيفة إلى هنا، وبخاصة أنه يشهد له مرسل عروة بن الزبير] .\n\nحاشية (١) [انظر مثلًا \"الصحيحة\" (١/٥٩٥)، وَ(٦/٨٢٥)، وَ\"الضعيفة\" (١/٤٢١)]\n\n٤/ التعليق: وله شاهدان مرسلان -لم يذكرهما الشيخ-؛ أحدهما من مرسل سالم بن أبي الجعد عند المروزي في البر والصلة (ص/٧٦رقم١٤٦) وابن أبي الدنيا في كتاب العيال (١/٢٤٣رقم٩٧)، وينظر شعب الإيمان للبيهقي (٦/٤١٠) ففيه أمر يحتاج إلى بحث.\n\nوالشاهد الآخر من مرسل سعيد بن أبي هند رواه البيهقي في الشعب (٦/٤١٠) .\n\nالحديث العاشر:\n١/ متنه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص -﵄- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «أي الخلق أعجب إليكم إيمانًا؟» قالوا: الملائكة. قال: «وكيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟» قالوا: فالنبيون. قال: «وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟» قالوا: فنحن. قال: «وما لكم لا تؤمنون وأنا بين أظهركم؟» قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: «ألا إن أعجب الخلق إلي إيمانًا لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفًا فيها كتاب يؤمنون بما فيها» \"حسن\".\n\n٢/ كان الشيخ قد ضعفه في الضعيفة (٢/١٠٢-١٠٣رقم٦٤٧) .\n\n٣/ ثم تراجع الشيخ عن تضعيفه فقواه وحسنه في الصحيحة (٧/٦٥٤-٦٥٧رقم٣٢١٥) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [وقد كنت خرجت حديث الترجمة بنحوه في الضعيفة (٦٤٧) من طريقين الأولى خير من الأخرى، وذكرت أن الحافظ ابن كثير جزم بنسبته إلى النبي -ﷺ-، وأنه لعله وقف على طريق أو طرق أخرى يتقوى بها، وحينئذ ينبغي النظر فيها.\nوها أنذا قد وقفت على هذا الطريق، فبادرت إلى تخريجها وفاءً بما قلت هناك، فالظاهر أنه من جملة الطرق التي ألقى مجموعها في قلب الحافظ ابن كثير ثبوت الحديث عن النبي -ﷺ-، فجزم بنسبته إليه؛ وهذا أُلقي في صدري أيضًا حين وقفت على هذا الطريق التي عرفت مما سبق أنها حسنة لغيرها على الأقل، فهي قوية بالطريق الأولى المشار إليها آنفًا ...] .\n\n٤/ التعليق: نبه الشيخ الألباني -﵀- في الموضع المشار إليه في الصحيحة إلى خطأ الشيخ السلفي محمد نسيب الرفاعي في \"تيسير العلي القدير\"، وكذلك الشيخ الصوفي محمد علي الصابوني في مختصره لتفسير ابن كثير؛ حيث عزوا الحديث إلى صحيح البخاري وهو لا وجود له فيه، وبيان سبب هذا الوهَم.\n\nانتهت الحلقة الثانية، والحمد لله رب العالمين.\n\nوالله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.\n---\n\nالأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن تضعيفها في السلسلة الصحيحة رقم (٧) الحلقة الثالثة.\n\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:\nالحديث الحادي عشر","vol":"1","page":185},{"text":"١/ متنه: عن علقمة بن ناجية -﵁-: أن النبي -ﷺ- قال لهم عام المريسيع حين أسلموا: «إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم» .\nوقال لهم عام المريسيع: «إني باعث إليكم بمن يأخذ زكاة أموالكم» .\n\n٢/كان الشيخ قد ضعفه إذ لم يورده في صحيح الترغيب والترهيب في الطبعات القديمة، وأكد هذا التضعيف فأورده في ضعيف الترغيب (١/٢٣٦رقم٤٥٧) .\n\n٣/ تراجع الشيخ -﵀- عن تضعيفه فحسنه في السلسلة الصحيحة (٧/٧٠٥-٧٠٧رقم٣٢٣٢) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [(تنبيه): كنت حينما ألفت \"صحيح الترغيب والترهيب\" ونشرته؛ جردت منه هذا الحديث لتضعيف المنذري إياه؛ بتصديره له بقوله: \"روي ... \"، وإعلال الهيثمي بقوله (٣/٦٢): \" ... وفيه من لا يعرف\".\n\nوما كان يمكنني إلا الاعتماد عليهما يومئذٍ؛ لعدم التمكن من الوصول إلى إسناده في تلك المصادر، وبخاصة منها كتاب ابن أبي عاصم، فلما منّ الله تعالى بطبعها، ويسر لي الرجوع إليها ودراسة إسناده؛ تبينت أن ما أعل به غير وارد، وبخاصة بالنسبة لإسناد ابن أبي عاصم ...] .\n\n٤/ التعليق: أ/ لم يورد الشيخ الألباني -﵀- الجملة الثانية من الحديث وهي عند ابن أبي عاصم.\n\nب/ والحديث رواه ابن قانع في معجم الصحابة (٢/٢٨٥) وعنده بدل الجملة الثانية من الحديث: وقال رسول الله -ﷺ-: «لا يباع شيء من الصدقة حتى يقبض»، ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة رقم (٥٤٥٤) وعزاه الحافظ في الإصابة للبغوي في معجم الصحابة ولم أجده في المطبوع منه -والمطبوع فيه نقص كبير تبعًا لنقص المخطوطة-.\n\nالحديث الثاني عشر\n\n١/ متنه: عن أنس -﵁- عن النبي -ﷺ- أنَّهُ نهى عن بيع المحفَّلاتِ.\n\n٢/ كان الشيخ قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٨٧٣رقم٦٠٦٢) والضعيفة (٤٧٢٦) .\n\n٣/ تراجع الشيخ عن تضعيفه فقواه في الصحيحة (٧/٧١٣) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [\"إذا باع أحدكم الشاة واللقحة؛ فلا يحفِّلْها\"..-وصحح سنده ثم قال:- وهو شاهد قوي لحديث أنس: \"نهى عن بيع المحفلات\"، وكنت خرجته في \"الضعيفة\" (٤٧٢٦) لضعف سنده، وبالتالي أوردته في \"ضعيف الجامع\"؛ فلينقل منهما] .\n\n٤/ التعليق: ويشهد لحديث النهي عن بيع المحفلات حديث أبي هريرة -﵁- مرفوعًا: «لا تصروا الإبل والغنم» متفق عليه.\n\nوفي رواية للشيخين أيضًا: «نهى عن التلقي للركبان ... وعن النجش والتصرية ...» .\nالحديث الثالث عشر\n\n١/ متنه: معاذ بن جبل -﵁- قال: كنت مع النبي -ﷺ- في سفر، فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت: يا نبي الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار.\n\nقال: «لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت»\nثم قال: «ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنةٌ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النارَ، وصلاة الرجل في جوف الليل»، ثم قرأ: ﴿تتجافى جنوبُهُم عن المضاجع﴾ حتى بلغ: ﴿يعلمون﴾ .\n\nثم قال: «ألا أخبرك برأس الأمر، وعموده، وذروة سنامه؟»\n\nفقلت: بلى يا رسول الله.\n\nقال: «رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد» .\n\nثم قال: «ألا أخبرك بِمَلاكِ ذلك كله؟» .\n\nقلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه فقال: «كُفَّ عليك هذا» .\n\nفقلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟\n\nفقال: «ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب النَّاسَ في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- يوم القيامة إلا حصائدُ ألسنتهم» .\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه مطولًا في إرواء الغليل (٢/١٣٨-١٤١) ولم يحسن منه سوى قوله -ﷺ-: «وذروة سنامه الجهاد» .\n\nوانظر التعليق.\n\n٣/ تراجع الشيخ عن تضعيفه فقواه مطولًا، وصحح منه قوله -ﷺ-: «ثكلتك أمُّك يا معاذ بن جبل، وهل يكب النَّاسَ على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم» في الصحيحة (٧/٨٤٥-٨٤٦رقم٣٢٨٤)، وصححه لغيره في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (رقم٢٨٦٦) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [واعلم أن الباعث على تخريج هذا الحديث-وهو طرف من حديث طويل لمعاذ -﵁-؛ أنني كنت خرجته من رواية الترمذي وغيره من طريق أبي وائل، وشهر بن حوشب، وميمون بن أبي شبيب &lt;وقع في مطبوعة الصحيحة: ميمون بن أبي شيبة&gt; مطولًا، يزيد بعضهم على بعض، وكلها معلولة بالانقطاع إلا روايةً عن شهرٍ، كما يأتي، خرجت ذلك في الإرواء (٢/١٣٨-١٤١)، وبين عللها أيضا المنذري في \"الترغيب\" (٤/٥-٦)، ثم ابن رجب في \"شرح الأربعين\" (ص١٩٦)، وعقب عليها بقوله: \"وله طرق أخرى كلها ضعيفة\".\n\nفلما وقفت على هذا الإسناد لهذا الطرف، بادرت إلى تخريجه؛ لِعِزَّتِهِ وصحته خلافًا لتلك الطرق.","vol":"1","page":186},{"text":"ثم تابعت البحث، فوجدت له طريقًا أخرى من رواية مبارك بن سعيد -أخي سفيان بن سعيد-: ثنا سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل ... الحديث مطولًا، وفيه الطرف.\n\nأخرجه الطبراني (٢٠/٧٣-٧٤) من طريقين عنه.\n\nوهذا إسناد رجاله ثقات من رجال التهذيب؛ غير أيوب بن كريز هذا؛ فإنه لا يعرف إلا في هذه الرواية، ومع ذلك ذكره ابن حبان في الثقات (٦/٥٤) ! فهو مستور، فيقوى حديثه بمتابعة شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم به.\n\nأخرجه أحمد (٥/٢٣٥، ٢٣٦، ٢٤٥) مطولًا ومختصرًا] .\n\nوصحح الشيخ الألباني -﵀- جزءً منه في صحيح موارد الظمآن حيث أورده فيه (١/١٠٥رقم٢٠): [عن معاذ بن جبل، عن رسول الله -ﷺ- قال: قلت: حدثني بعمل يدخلني الجنة؟ قال: «بخٍ بخٍ! سألتَ عن أمر عظيم، وهو يسير لمن يسره الله عليه: تقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، ولا تشرك بالله شيئًا» .\n\nحسن صحيح-التعليق على \"الإيمان\" لابن أبي شيبة (٢/٢-٣)، التعليق على الإحسان (١/٢١٨)] انتهى النقل من صحيح الموارد.\n\n٤/ التعليق:\n\nأ/ كان الشيخ -﵀- من قبلُ قد صحح حديث معاذ بطوله في تعليقه على الإيمان لابن أبي شيبة (ص/١٦رقم١-٢) -وقد رواه ابن أبي شيبة من طريق عروة بن النزال ومن طريق ميمون بن أبي شبيب كلاهما عن معاذ- فقال: [حديث صحيح بالطريق التي بعده، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عروة بن النزال، وثقه ابن حبان (١/١٥٨) فقط. وأخرجه الترمذي من طريق أبي وائل عن معاذ وقال: \"حديث حسن صحيح\"] .\n\nوأظن أن الشيخ -﵀- قد صدر منه هذا التصحيح الذي في تعليقه على الإيمان قبل دراسته لطرقه بدقة؛ وذلك لأن الشيخ -﵀- قد خرجه بتوسع في كتاب الإرواء -من طريق أبي وائل، وعروة بن النزال، وميمون بن أبي شبيب: وكلهم لم يسمع من معاذ كما بينه الشيخ الألباني هناك- وقال: [هذا ويتلخص مما تقدم أن جميع الطرق منقطعة في مكان واحد منها غير هذه الطريق، وأحد طريقي شهر بن حوشب فهي تقوي هذه، وأما الطرق الأخرى فلا يمكن القول فيها أنه يقوي بعضها بعضًا، لأن جميعها متحدة العلة وهي سقوط تابعيها منها ويجوز أن يكون واحدًا، وعليه فهي حينئذٍ في حكم الطريق الواحد، ويجوز أن يكون التابعي مجهولًا والله أعلم.\n\nوخلاصة القول: أنه لا يمكن القول بصحة شيء من الحديث إلا هذا القدر الذي أراده المصنف لمجيئه من طريقين متصلين يقوي أحدهما الآخر والله أعلم] انتهى.\n\nفهذا يدل على تراجع الشيخ عما علقه على كتاب الإيمان لابن أبي شيبة.\n\nثم تراجع الشيخ -﵀- عن تراجعه فحسنه لوقوفه على الطريق الأخرى التي عزاها للطبراني.\n\nوصححه لغيره في صحيح الترغيب والترهيب (رقم٢٨٦٦) .\n\nب/ الطريق التي ذكر الشيخ أنها عند الطبراني (٢٠/٧٣-٧٤) خرجها أيضًا باختصار: البخاري في التاريخ الكبير (٧/٤٢٦)، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (١/٢١٩)، وعلقها الدارقطني في العلل (٦/٧٨) والبيهقي في الشعب (٤/٢٤٨) .\n\nج/ كلام الشيخ الألباني -﵀- الذي ذكره في الإرواء بأن الطرق إذا كانت منقطعة في مكان واحد أنها تكون في حكم الطريق الواحد لاتحاد العلة كلام فيه نظر.\n\nوهو منقوض بالمرسل.\n\nوإنما يكون كلامه -﵀- متجهًا إذا كان الذي أرسلوه عن معاذ متحدي الشيوخ فيحتمل أن يكون واحدًا كما قالوا ذلك في المرسل.\n\nوهذا منتفٍ هنا.\n\nفقد أرسله عن معاذ: أبو وائل، وميمون بن أبي شبيب، وشهر -في بعض الروايات-، وعروة بن النَّزال، ومكحول.\n\nوثمة اختلاف بينهم في الشيوخ فاحتمال أخذهم الحديث من شيخ واحد يكون مجهولًا أو ضعيفًا مما يجزم ببطلانه.\n\nنعم قد يكون مرده هنا إلى راوٍ واحد ولكن ليس بقرينة الشيوخ، ولكن بقرينة أخرى وهي الطرق المتعددة المروية عن عبد الرحمن بن غنم؛ فيكون هو الواسطة بينه وبين من أرسله ممن روى عنه أو بواسطة عنه لمن لم يرو عنه.\n\nلا سيما وأن شهرًا صرح بأنه أخذه من عبد الرحمن بن غنم، وهذا من طريق عبد الحميد بن بهرام، وقد حسن الإمام أحمد روايته عن شهر، وتابعه أيوب بن كريز، وهو وإن كان مجهولًا إلا أنَّه صالح هنا -إن شاء الله تعالى- للمتابعة، وتابعه أيضًا عمير بن هانئ وهو ثقة ومتابعته عند ابن حبان في صحيحه.\n\nمما يقوي القول بأنَّ حديث معاذ -﵁- إنما حدث به صاحبه وجليسه وملازمه عبد الرحمن بن غنم وعنه اشتهر بين التابعين ومداره عليه وهو ثقة إمام لا يسأل عن مثله.\n\nفيظهر لي أنه حديث صحيح بطوله بهذه الطرق والمتابعات -وهو ما رجحه الشيخ الألباني أخيرًا-، وأن مداره -على غالب الظن- على عبد الرحمن بن غنم. والله أعلم.\n\nالحديث الرابع عشر\n\n١/ متنه: عن أبي موسى الأشعري -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى»","vol":"1","page":187},{"text":"٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٧٧١رقم٥٣٤٠)، وأحال إلى المشكاة (٥١٧٩) -ولم يعلق عليه هناك بشيء، فلعله في التحقيق الثاني للمشكاة ولم يطبع بعد- وفي الضعيفة (٥٦٥٠) .\n\n٣/ تراجع الشيخ الألباني -﵀- عن تضعيفه فحسنه في الصحيحة (٧/٨٥٠) .\n\nقال الشيخ الألباني -﵀-: [وله شاهد آخر مرفوع من حديث أبي موسى الأشعري بنحوه، كنت خرجته في الكتاب الآخر (٥٦٥٠) لانقطاعه مع ثقة رجاله، ثم وقفت على هذا الشاهد العزيز القوي، فسارعت إلى تخريجه هنا، ثم أشرت إليه هناك؛ ليكون القراء على بصيرة وعلم بما يَجِدُّ من العلمِ؛ فإنه في تقدمٍ لا يقبل الجمود، وبالله تعالى التوفيق] .\n\n٤/ التعليق: كتبت بحثًا في تخريج الحديث من رواية أبي موسى التي خرجها الشيخ في الضعيفة المجلد الثاني عشر ولم يطبع بعد.\n\nفانظره هنا:\nhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&amp;postid=15462#post15462\n\nالحديث الخامس عشر\n\n١/ متنه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص -﵁- أن النبي -ﷺ- مر بسعد وهو يتوضأ، فقال: «ما هذا السرف يا سعد؟»\nقال: أفي الوضوء سرف؟ قال: «نعم، وإنْ كُنْتَ على نهر جارٍ» .\n\n٢/ كان الشيخ -﵀- قد ضعفه في إرواء الغليل (١/١٧١رقم١٤٠)، وفي \"الرد على بليق (ص/٩٨)، وضعيف ابن ماجه (ص/٣٥رقم٤٢٥-القديمة)، والمشكاة (١/١٣٣رقم٤٢٧) .\n\n٣/ تراجع الشيخ -﵀- عن تضعيفه فحسنه في السلسلة الصحيحة (٧/٨٦٠-٨٦١رقم٣٢٩٢) .\n\nنقل الشيخ الألباني -﵀- كلام ابن عدي في \"حيي بن عبد الله المعافري\":\"وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة\". قال الشيخ الألباني -﵀-: [قلت: وهذا الشرط بدهي، ويبدو -لأول وهلة- أنَّه هنا غير متوفر، لسوء حفظ ابن لهيعة الذي عرف به، وإن كان صدوقًا في نفسه، وهذا هو الذي كان حملني -تبعًا لغيري- على تضعيف الحديث من أجله في \"إرواء الغليل\" (١/١٧١رقم١٤٠) قديمًا، وفي غير إحالة عليه.\nثم بدا لي ما غيَّر وجهة نظري في رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة، وأن روايته ملحقة في الصحة برواية العبادلة عنه، استفدت ذلك من ترجمة الحافظ الذهبي لقتيبة في \"سير أعلام النبلاء\" وقد نقلت ذلك تحدث الحديث المتقدم (٢٨٤٣) فلا داعي لتكراره.\nوبناءً على أن هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة، فقد رجعت عن تضعيف الحديث به إلى تحسينه، راجيًا من الله أن يغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، وأن يزيدني علمًا وهدى.\nوهناك أثر ذكره البيهقي (١/١٩٧) عن هلال بن يساف قال: \"كان يقال: في كل شيء إسراف حتى الطهور؛ وإن كنت على شاطئ النهر\"\nوهلال هذا ثقة تابعي، فكأنه يشير إلى هذا الحديث، وإلى أنه كان مشهورًا بين السلف، والله أعلم] .\n\n٤/ التعليق:\nأ/ عزا الشيخ الألباني هذا الحديث في الإرواء إلى المسند وابن ماجه -كما في الصحيحة- وزاد: الحكيم الترمذي في الأكياس والمغترين (ص/٢٧) .\n\nيقول أبو عمر العتيبي: ورواه -أيضًا- البيهقي في الشعب (٣/٢٠رقم٢٧٨٨)، وعزاه البوصيري في مصباح الزجاجة إلى أبي يعلى في مسنده.\n\nب/ وأثر هلال بن يساف: رواه -أيضًا- ابن أبي شيبة في المصنف (١/٦٧رقم٧١٨)\n\nج/ فائدة: روى الدقاق في مجلس إملاء في رؤية الله (ص/٨٣رقم١٥٦) من طريق سعيد بن منصور ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني -وهو حمصيِّ- عن أبي سلام ممطور الحبشي -﵀- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «قد يكون في الوضوء إسراف، وفي كل شيء إسراف» .\n\nوإسناده حسن إلى أبي سلام ولكنه مرسل.\n\nأبو سلام ثقة من أواسط التابعين جل روايته عن الصحابة مرسلة، وسمع من بعضهم.\n\nانتهت الحلقة الثالثة، والحمد لله رب العالمين.\n\nوالله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.\n\n---","vol":"1","page":188},{"text":"أحاديث رجع الشيخ الألباني عن تصحيحه أو تضعيفها\n\nإخواني الكرام:\n\nهذا بحث لأحد الإخوة وجدته في أحد المنتديات\nوهو جمع لأحاديث رجع الشيخ العلامة / ناصر الدين الألباني عن تضعيفها\n\nوصححها في المجلد السابع من (السلسلة الصحيحة)\n\nوقد بلغ عدد الأحاديث التي جمعها هذا الأخ الكريم خمسة عشر حديثًا\n\nوقد أعجبني جدًا هذا البحث لأهميته\nفقمت بالتذييل عليه فاجتمع لي من خلال عملي في تحقيق كتاب (مشكاة المصابيح) وبالإستعانة بالبرنامج القيم (الجنى الداني) اجتمع لي أضعاف هذا العدد\n\nفقمت بتدوينها وضمها إلى بحث هذا الأخ الكريم\n\nواعتمدت في معرفة آخر قولي الشيخ من خلال تاريخ مؤلفاته\n\nوسوف أضع هنا هذا البحث تباعا وأضم في أوله ما وقفت عليه من تاريخ مؤلفاته\n\nأسأل الله ﷿ أن ينفع به\nوكتبه\nخيري سعيد\nمنية سمنود - الدقهلية - مصر\n\n---\nبسم الله الرحمن الرحيم\n\nتأريخ مؤلفات الشيخ الألباني\n\nتنبيه:\nتاريخ التأليف: أقصد به تاريخ آخر مقدمة للشيخ على الكتاب.\nوأما ما يسبق تاريخه بـ (ط) فالمراد تاريخ أول طبعة.\n\nمجموع الكتب = ٥٦ كتاب\n\nتاريخ التأليف أو النشر اسم الكتاب\n١٣٦٦-١٣٧٠ الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب\n١٣٧٢ نصب المنجانيق\n١٣٧٨ الصحيحة ١\n١٣٧٩ الضعيفة ١\n١٣٨٤ حجة النبي ﷺ\n\n١٣٨٥ حجاب المرأة المسلمة\nالإيمان لابن أبي شيببة\nالكلم الطيب\n\n١٣٨٦ التنكيل\n\n١٣٨٧ نقد نصوص حديثية\n\n١٣٨٨ صحيح الجامع\nضعيف الجامع\nآداب الزفاف\n\n١٣٨٨ أحكام الجنائز\n\n١٣٨٩ مختصر صحيح مسلم\nخطبة الحاجة\n\n١٣٩٠ صحيح الكلم الطيب\nإصلاح المساجد\n\n١٣٩٢ تحذير الساجد\nمختصر العلو\nالصحيحة ٢\n\n١٣٩٧ دفاع عن الحديث النبوي\n\n١٣٩٨ الضعيفة ٢\n\n١٣٩٩ إرواء الغليل\nمختصر صحيح البخاري\nمشكاة المصابيح\nط ١٤٠٠ السنة لابن أبي عاصم\n\n١٤٠١ الآيات البينات\nرفع الأستار\nبداية السول\n\n١٤٠٢ صحيح الترغيب والترهيب ط١\nمختصر الشمائل\n\n١٤٠٤ الصحيحة ٤\n\n١٤٠٦ الصحيحة ٣\nصحيح سنن الترمذي\nضعيف سنن الترمذي\nصحيح سنن ابن ماجه\nضعيف سنن ابن ماجه\nقيام رمضان\n\n١٤٠٧ الضعيفة ٣\nالضعيفة ٤\n\n١٤٠٨ صحيح سنن أبي داود\nغاية المرام\nالعلم للنسائي\n\n١٤٠٩ الصحيحة ٥\nصحيح سنن النسائي\nالأجوبة النافعة\n\n١٤١٠ ضعيف سنن أبي داود\nضعيف سنن النسائي\nصفة الصلاة ط- دار المعارف\n\n١٤١٢ جلباب المرأة المسلمة\n\n١٤١٥ الصحيحة ٦\nتحريم آلات الطرب\n\n١٤٢٠ الضعيفة ٥\nالضعيفة ٧\n\n١٤٢١ الضعيفة ٩\nصحيح السيرة\n\n---\nبسم الله الرحمن الرحيم\n\nالأحاديث التي رجع الشيخ الألباني\nعن\nتضعيفها أو تصحيحها\n\n١- عن ابن شهاب الزهري أن رسول الله ﷺ قال: حضرموت من خير بني الحارث.\nصحيح لغيره: الموضع الذي كان قد ضعفه فيه -أعني رواية الزهري-: ضعيف الجامع٢٧٢٦\nالموضع الذي تراجع فيه: الصحيحة ٧/١٢٠-١٢١رقم٣٠٥١","vol":"1","page":190},{"text":"٢- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء: غرس العجوة، وأواق تَنْزل في الفرات كل يوم من بركة الجنة، والْحَجَر.\nحسن صحيح: ضعفه في الضعيفة (٤/١٠٤رقم١٦٠٠)، وضعيف الجامع (ص/٧١٠رقم٤٩٢٧\nتراجع عنه في الصحيحة (٧/٣٠٢-٣٠٥رقم٣١١١.\n٣- عن جابر بن عبد الله ﵄ قال النبي ﷺ: إذا تغوَّط الرجلان، فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما، فإن الله يمقت على ذلك.\nصحيح.\nومن حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: لا يناجى اثنان على غائطهما، ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه، فإن الله يمقت على ذلك\nصحيح لغيره.\nوفي لفظ: لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عوراتهما يتحدثان، فإن الله يمقت على ذلك\nصحيح لغيره.\nومن حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: لا يخرج اثنان إلى الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عن عوراتهما، فإن الله يمقت على ذلك.\nصحيح لغيره: كان الشيخ قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٩١٤رقم٦٣٣٦)،وتمام المنَّة (ص/٥٨-٥٩)، ضعيف سنن أبي داود رقم (٣)، ضعيف سنن ابن ماجه.\nتراجع عن تضعيفه في صحيح الترغيب والترهيب (١/١٧٥رقم١٥٥)، والصحيحة (٧/٣٢١-٣٢٤رقم٣١٢٠.\n٤- عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ أمر بحدِّ الشِفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم؛ فليجهز\nصحيح: كان الشيخ﵀- قد ضعفه في غاية المرام (ص/٤٠-٤١)، وضعيف الجامع (ص/٧٠-٧١رقم٤٩٤\nتراجع عن تضعيفه فصححه في صحيح الترغيب والترهيب (١/٥٢٩رقم١٠٧٦-الطبعة القديمة للمعارف)، وهو في الطبعة الجديدة (١/٦٣١رقم١٠٩١-الطبعة الجديدة)، وفي الصحيحة (٧/٣٥٦-٣٦٠رقم٣١٣٠.\n٥- عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: لا تنتفعوا من الميتة بشيء صحيح لغيره.\nوجاء من حديث عبد الله بن عكيم حدثنا مشيخة لنا من جهينة أنَّ النبي ﷺ كتب إليهم إلا تنتفعوا من الميتة بشيء.\nصحيح: كان الشيخ﵀- قد ضعفه في: الضعيفة (١/٢٣٨-٢٤٠رقم١١٨-المعارف)، وفي تحذير الساجد (ص/٢٥-الحاشية)، والمشكاة (رقم٥٠٨) من حديث جابر﵁-.\nتراجع الشيخ عن تضعيفه فصححه في: الضعيفة (١/٢٤٠-المعارف)، والصحيحة (٧/٣٦٦-٣٦٩رقم٣١٣٣.\n٦- عن أبي رمثة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: أصاب الله بك يا بن الخطاب صحيح لغيره.\nوله قصة وهي:\nعن الأزرق بن قيس﵀- قال: صلى بنا إمام لنا يكني أبا رمثة، فقال: صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع النبي ﷺ، قال: وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه، وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة، فصلى نبي الله ﷺ ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه، ثم انفتل كانفتال أبي رمثة-يعني نفسه-، فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع، فوثب إليه عمر، فأخذ بمنكبه فهزه، ثم قال: اجلس، فإنَّه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل، فرفع النبي ﷺ بصره، فقال: أصاب الله بك يا بن الخطاب.\nكان الشيخ﵀- قد ضعفه في: ضعيف أبي داود، ومشكاة المصابيح (١/٣٠٦-٣٠٧.\nتراجع عن تضعيفه فصححه في السلسلة الصحيحة (٧/٥٢٣-٥٢٤.\n\n٧- عن الأسود بن سريع ﵁ قال: [كنت شاعرًا فـ] أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، قد مدحت الله بمحامد ومِدَح وإياك.\nفقال: أما إن ربك يحب الحمد- (وفي لفظ: المدح) -. هات ما امتدحت به ربك.\nقال: فجعلت أنشده، فاستأذن رجل طوال أصلعٌ، فقال لي النبي ﷺ: اسكت، فدخل، فتكلم ساعة، ثم خرج، فأنشدته، ثم جاء فسكتنى، ثم خرج، فعل ذلك مرتين أو ثلاثًا.\nفقلت: من هذا الذي سكتنى له؟ قال: هذا رجل لا يحب الباطل، [هذا عمر بن الخطاب] . حسن صحيح\nكان الشيخ﵀- قد ضعفه بِـ تَمَامِهِ في: ضعيف الأدب المفرد (٥٥/٣٤٢)، والضعيفة (٦/٤٦٩-٤٧٠رقم٢٩٢٢)، وأشار إلى ضعفه في تحريم آلات الطرب (ص/١٢٣.\nتراجع الشيخ عن تضعيفه فصححه في الصحيحة (٧/٥٤٤-٥٤٧.\n\n٨- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقى في الأرض شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، تَقْذُرُهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير صحيح لغيره.\nكان الشيخ﵀- قد ضعفه في الضعيفة (٣٦٩٧)، وضعيف الجامع (ص/٤٧٩رقم٣٢٥٩) وضعف سنده في الطبعة المختصرة من ضعيف أبي داود التي طبعت قديمًا.\n٣/ تراجع الشيخ عن تضعيفه فحسنه في تعليقه على مناقب الشام وأهله لشيخ الإسلام﵀- (ص/٨٢-حاشيةرقم٢)، ثم صححه في الصحيحة (٧/٦١١-٦١٩رقم٣٢٠٣.","vol":"1","page":191},{"text":"٩- عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات صحيح.\nكان الشيخ قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٩٠٥رقم٦٢٦٨) وأحال إلى الضعيفة (٤٧٩٣.\nتراجع الشيخ﵀- عن تضعيفه فصححه في الصحيحة (٧/٦٢٧-٦٢٨رقم٣٢٠٦.\n\n١٠- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: أي الخلق أعجب إليكم إيمانًا؟ قالوا: الملائكة. قال: وكيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ قالوا: فالنبيون. قال: وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟ قالوا: فنحن. قال: وما لكم لا تؤمنون وأنا بين أظهركم؟ قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: ألا إن أعجب الخلق إلي إيمانًا لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفًا فيها كتاب يؤمنون بما فيها حسن.\nكان الشيخ قد ضعفه في الضعيفة (٢/١٠٢-١٠٣رقم٦٤٧.\nثم تراجع الشيخ عن تضعيفه فقواه وحسنه في الصحيحة (٧/٦٥٤-٦٥٧رقم٣٢١٥) .\n\n١١- عن علقمة بن ناجية﵁-: أن النبي ﷺ قال لهم عام المريسيع حين أسلموا: إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم.\nوقال لهم عام المريسيع: إني باعث إليكم بمن يأخذ زكاة أموالكم.\nكان الشيخ قد ضعفه إذ لم يورده في صحيح الترغيب والترهيب في الطبعات القديمة، وأكد هذا التضعيف فأورده في ضعيف الترغيب (١/٢٣٦رقم٤٥٧.\nتراجع الشيخ﵀- عن تضعيفه فحسنه في السلسلة الصحيحة (٧/٧٠٥-٧٠٧رقم٣٢٣٢\n\n١٢- عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ أنَّهُ نهى عن بيع المحفلاتِ.\nكان الشيخ قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٨٧٣رقم٦٠٦٢) والضعيفة (٤٧٢٦\n\nتراجع الشيخ عن تضعيفه فقواه في الصحيحة (٧/٧١٣.\n\n١٣- معاذ بن جبل ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر، فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت: يا نبي الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار.\nقال: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت\nثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنةٌ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النارَ، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم قرأ: ﴿تتجافى جنوبُهُم عن المضاجع﴾ حتى بلغ: ﴿يعلمون﴾ .\nثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر، وعموده، وذروة سنامه؟\nفقلت: بلى يا رسول الله.\nقال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد.\nثم قال: ألا أخبرك بِمَلاكِ ذلك كله؟.\nقلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه فقال: كُفَّ عليك هذا.\nفقلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟\nفقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب النَّاسَ في النار على وجوههم-أو على مناخرهم- يوم القيامة إلا حصائدُ ألسنتهم.\nكان الشيخ﵀- قد ضعفه مطولًا في إرواء الغليل (٢/١٣٨-١٤١) ولم يحسن منه سوى قوله ﷺ: وذروة سنامه الجهاد.\nوانظر التعليق.\nتراجع الشيخ عن تضعيفه فقواه مطولًا، وصحح منه قوله ﷺ: ثكلتك أمُّك يا معاذ بن جبل، وهل يكب النَّاسَ على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم في الصحيحة (٧/٨٤٥-٨٤٦رقم٣٢٨٤)، وصححه لغيره في صحيح الترغيب والترهيب (رقم٢٨٦٦\n\n١٤- عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى\nكان الشيخ﵀- قد ضعفه في ضعيف الجامع (ص/٧٧١رقم٥٣٤٠)، وأحال إلى المشكاة (٥١٧٩) -ولم يعلق عليه هناك بشيء، فلعله في التحقيق الثاني للمشكاة ولم يطبع بعد- وفي الضعيفة (٥٦٥٠\n\nتراجع الشيخ الألباني﵀- عن تضعيفه فحسنه في الصحيحة (٧/٨٥٠\n١٥- عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن النبي ﷺ مر بسعد وهو يتوضأ، فقال: ما هذا السرف يا سعد؟\nقال: أفي الوضوء سرف؟ قال: نعم، وإنْ كُنْتَ على نهر جارٍ.\nكان الشيخ﵀- قد ضعفه في إرواء الغليل (١/١٧١رقم١٤٠)، وفي الرد على بليق (ص/٩٨)، وضعيف ابن ماجه (ص/٣٥رقم٤٢٥-القديمة)، والمشكاة (١/١٣٣رقم٤٢٧.\nتراجع الشيخ﵀- عن تضعيفه فحسنه في السلسلة الصحيحة (٧/٨٦٠-٨٦١رقم٣٢٩٢.\n\nما تقدم مستفاد من بحث لأحد الإخوة من الصحيحة (٧)\n\nوالآتي تذييل مني على هذا البحث:-\n\n١٦- عن البراء بن عازب قال: كنا نقوم في الصفوف على عهد رسول الله ﷺ طويلا قبل أن يكبر، قال: وقال: إن الله ﷿ وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأول، وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا. صحيح لغيره\nضعفه الشيخ في السنن، وضعيف الجامع\nوقال في صحيح الترغيب ٥٠٧: صحيح لغيره\n\n١٧- عن ابن عباس ﵄ قال قال رسول الله ﷺ: أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل.\nصحيح\nقال الشيخ في الضعيفة ٢٤١٦: موضوع\nوقال في ضعيف الترغيب والترهيب ٣٦٦: ضعيف","vol":"1","page":192},{"text":"وقال في صحيح الترغيب والترهيب ٦٢٨: صحيح\n١٨- عن أبي لبابة بن عبد المنذر ﵁ قال قال رسول الله ﷺ إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة.\nضعيف\nحسنه الشيخ في صحيح سنن ابن ماجه\nوفي صحيح الجامع ٤٠٤٣\nوقال في ضعيف الترغيب ٤٢٤: ضعيف\n\n١٩- وعن أبي الدرداء ﵁ قال قال رسول الله ﷺ أكثروا علي من الصلاة كل يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام\nحسن لغيره\nضعفه الشيخ في ضعيف سنن ابن ماجه\nوفي ضعيف الجامع ١١١٦\nوقال في صحيح الترغيب ١٦٧٢: حسن لغيره\n\n٢٠- عن مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي ﷺ بعرفات فسمعته يقول يا أيها الناس على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية\nحسن\nضعفه الشيخ في الجامع ٦٣٨٣\nوحسنه في السنن\n\n٢١- عن أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر قال وقرأ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير\nقال الشيخ في السنن: ضعيف الإسناد\nوقال في صحيح الجامع ٧٧٣٢: حسن\n\n٢٢ - أنه ﷺ رش على قبر ابنه إبراهيم [الماء]\nصحيح\nضعفه الشيخ في الإرواء ٧٥٥\nوصححه في الصحيحة ٧/ ٣٠٤٥\n\n٢٣- عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول عند ربه\nصحيح\nضعفه الشيخ في ضعيف الجامع ٥٤٠٥\nوصححه في صحيح سنن أبي داود\n\n٢٤- عن حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول الله ﷺ إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم ومن شاء فليقل ومن شاء فليكثر\nصحيح لغيره\nضعفه الشيخ في ضعيف السنن، وضعيف الجامع ١٧٨١\nورجع عن ذلك فقال في صحيح الترغيب ٨٠٢: صحيح لغيره.\n\n٢٥- عن أنس بن مالك أن رجلا من الأنصار أتى النبي ﷺ يسأله فقال: أما في بيتك شىء؟ قال بلى حلس: نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقعب نشرب فيه من الماء قال: ائتني بهما قال: فأتاه بهما، فأخذهما رسول الله ﷺ بيده وقال: من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم، قال: من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثا، قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه، وأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال: اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدوما فأتني به فأتاه به فشد فيه رسول الله ﷺ عودا بيده ثم قال له: اذهب فاحتطب وبع، ولا أرينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما، فقال رسول الله ﷺ: هذا خير لك من أن تجيء المسألة ننكتة في وجهك يوم القيامة، [إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع (الفقر الشديد)، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع]\nما بين المعكوفتين صحيح\nضعفه الشيخ في ضعيف السنن\nوصحح منه إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع (الفقر الشديد)، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع في صحيح الترغيب٨٣٤\n\n٢٦ - عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق\nصحيح لغيره\nضعفه الشيخ في السنن والضعيفة ١١١٩ وضعيف الجامع ٢٨٣٣\nوقال في صحيح الترغيب ٢٦٠٨: صحيح لغيره\n\n٢٧- عن عقبة بن عامر مرفوعا: إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته\nحسن\nضعفه الشيخ في ضعيف الجامع ١٤٨٨\nوحسنه في صحيح الترغيب ٨٧٣ والصحيحة ٧/ ٣٤٨٤\n\n٢٨- عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس\n\nصححه الشيخ في صحيح الجامع ٤٩٧١ ومختصر الشمائل ٢٦٠\nوضعفه في السنن وتمام المنة ٤١٤-٤١٥\nوهما ألِّفا بعد الأوليين\n\n٢٩ - عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ\nصحيح","vol":"1","page":193},{"text":"ضعفه الشيخ في ضعيف الجامع ٣٩٤٣\nوصححه في السنن والصحيحة ٤/١٩٢٢\nوحسنه في صحيح الجامع ٣٨٦٨\n\n٣٠ - وعن أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ أَكْثَرَ مِمَّا يَصُومُ مِنْ الْأَيَّامِ وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا عِيدَا الْمُشْرِكِينَ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُخَالِفَهُمْ\nضعيف\nرواه أحمد\nحسنه الشيخ في صحيح الجامع ٤٨٠٣ وصحيح ابن خزيمة ٢١٦٨\nوضعفه في الضعيفة ٣/١٠٩٩ وضعيف الترغيب والترهيب ٦٣٩ وجلباب المرأة المسلمة ص ١٧٨-١٧٩\n\n٣١- عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر\nرواه النسائي\nقال الألباني في ضعيف السنن: ضعيف الإسناد\nوقال في الصحيحة ٢/٥٨٠: إسناده حسن. ولم يذكر له طريقا سوى طريق النسائي\nوقال في صحيح الجامع ٤٨٤٨ صحيح وعزاه للطبراني\nوآخرهم تأليفًا ضعيف سنن النسائي\n\n٣٢- عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه أو يوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة\nروا ابن ماجه\nوضعفه الشيخ في ضعيف سنن ابن ماجه وصحيح ابن خزيمة\nوقال في رسالة قيام رمضان ص٢٩: إسناده قريب من الحسن\n٣٣- عن العرباض بن سارية ﵁ أن النبي ﷺ كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول إن فيهن آية خير من ألف آية.\nضعيف\nحسنه الشيخ في صحيح سنن الترمذي\nوضعفه في ضعيف سنن أبي داود وضعيف الترغيب والترهيب ٣٤٤\n\n٣٤- عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر\nحسن لغيره\nضعفه الشيخ في ضعيف الجامع\nوحسنه في صحيح سنن الترمذي\nوقال في صحيح الترغيب والترهيب ١٥١١: حسن لغيره\nوانظر الصحيحة ٦ / ١٣٠\n٣٥- عن عمر أن رسول الله ﷺ قال من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش\nحسن\nقال الشيخ في ضعيف الجامع ٥٥٨٩: ضعيف\nوقال في صحيح سنن الترمذي: حسن\n\n٣٦ - وعن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ إذا ودع رجلا أخذ بيده، فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي ﷺ\nصحيح\nضعفه الشيخ في تحقيق الكلم الطيب ١٧٠\nوصححه في صحيح سنن الترمذي وصحيح الجامع ٤٧٩٥\n٣٧- عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا، ثم ليسلم على أهله.\nرواه أبو داود\nوصححه الألباني في صحيح الجامع ٨٣٩\nوضعفه في الكلم الطيب التحقيق الثاني ٦٢ وضعيف سنن أبي داود\n\n٣٨ - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه: يا أبت إني أسمعك تدعو كل غداة: اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت، تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته، قال عباس فيه: وتقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت، تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي فتدعو بهن، فأحب أن أستن بسنته\nحسن\nضعفه الشيخ في ضعيف الجامع ١٢١٠\nوقال في صحيح سنن أبي داود حسن الإسناد\nوقال في صحيح الأدب المفرد ٥٤٢: حسن\n\n٣٩- عن ابن عمر قال قام رجل إلى النبي ﷺ فقال من الحاج يا رسول الله قال الشعث التفل فقام رجل آخر فقال أي الحج أفضل يا رسول الله قال العج والثج فقام رجل آخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة\nحسن لغيره\nت هـ\nضعفه الشيخ في ضعيف السنن وضعيف الترغيب ٧١٥\nوقال في صحيح الترغيب ١١٣١: حسن لغيره\n\n٤٠- وعن عائشة قالت قلنا يا رسول الله ألا نبني لك بيتا يظلك بمنى قال لا منى مناخ من سبق\nضعيف\nحسنه الشيخ في صحيح الجامع ٦٦٢٠ وإصلاح المساجد ص ٢٠٢\nوضعفه في ضعيف سنن الترمذي وابن ماجه\n٤١- عن المطلب بن أبي وداعة قال جاء العباس إلى رسول الله ﷺ فكأنه سمع شيئا فقام النبي ﷺ على المنبر فقال من أنا فقالوا أنت رسول الله عليك السلام قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نسبا\nضعيف: رواه الترمذي، وصححه الشيخ في صحيح الجامع ١٤٧٢، ثم عاد فضعفه في ضعيف سنن الترمذي، والضعيفة (٣٠٧٣)\n٤٢- عن عائشة ﵂ قالت:","vol":"1","page":194},{"text":"أفاض رسول الله ﷺ من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى، فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة [حتى] إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى والثانية، فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها.\n(صحيح إلا قول: حين صلى الظهر فهو منكر)\nد ١٩٧٣\nضعفه الشيخ في الإرواء ١٠٨٢\nوقال في صحيح سنن أبي دواد (صحيح إلا قول: حين صلى الظهر فهو منكر)","vol":"1","page":195}]}