{"ً":{"ٌ":857,"ٍ":"أخبار في النحو = أخبار النحويين - أبو طاهر بن أبي هاشم - ت الدالي","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"files":["https://archive.org/download/akhbnd/akhbnd.pdf"]},"ّ":"الكتاب: أخبار في النحو\nرواية: أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم (ت ٣٤٩ هـ) عن شيوخه\nحققها وعلق عليها: الدكتور محمد أحمد الدالي [ت ١٤٤٣ هـ]\nالناشر: الجفان والجابي للطباعة والنشر\nالطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م\nعدد الصفحات: ٦٤\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[أخبار النحويين - أبو طاهر بن أبي هاشم]\n\n• رسالة صغيرة، تقع مخطوطتها في إحدى عشرة ورقة\n• وصلتنا برواية علي بن يوسف الإربلي إلى المؤلف، وعليها تاريخ إجازة الإربلي بها في ربيع الآخر سنة ٨٦٨ هـ\n• وتتضمن (٢٣) رواية في أخبار النحو والنحاة، وفي ذكر من كان يحرص على إعراب كلامه من المتقدمين، أمثال قتادة بن دعامة، وحماد بن سلمة، والحسن البصري، وأبي عمرو بن العلاء، ومن نسب إليه اللحن مثل الأوزاعي وإبراهيم النخعي، وابن سيرين.\n• وتأتي أهمية هذه الرسالة أنها من تأليف أحد شيوخ القراء، وهو أبو طاهر، عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم المقرئ (المتوفى: ٣٤٩ هـ)\n• طبع الكتاب لأول مرة في مصر سنة ١٩٨١ م بتحقيق د. محمد إبراهيم البنا\n• وانظر: (الجهود اللغوية خلال القرن الرابع الهجري) عفيف عبد الرحمن (ط ٢. بغداد: وزارة الثقافة ١٩٨٣ م) مجلة عالم الكتب: (مج ٩ ص ٣٥) وهو من نفائس الكتب.\n\n[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]","ٓ":"1.0","ٔ":688,"ٕ":6,"ٖ":1778607525,"ٗ":23},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"أبو طاهر بن أبي هاشم","level":2,"page":3},{"title":"مخطوطات الأخبار وأسانيد روايتها وعنوانها ومضمونها","level":2,"page":12},{"title":"١ - مخطوطات الأخبار","level":3,"page":12},{"title":"\"أخبار في النحو/","level":4,"page":12},{"title":"\"الحث على تعليم النحو/","level":4,"page":13},{"title":"٢ - أسانيد رواية الأخبار","level":3,"page":15},{"title":"٣ - عنوان الرسالة","level":3,"page":16},{"title":"٤ - مضمونها","level":3,"page":17},{"title":"النص المحقق","level":1,"page":23},{"title":"١","level":1,"page":28},{"title":"٢","level":1,"page":31},{"title":"٣","level":1,"page":33},{"title":"٤","level":1,"page":34},{"title":"٥","level":1,"page":37},{"title":"٦","level":1,"page":40},{"title":"٧","level":1,"page":42},{"title":"٨","level":1,"page":43},{"title":"٩","level":1,"page":45},{"title":"١٠","level":1,"page":47},{"title":"١١","level":1,"page":48},{"title":"١٢","level":1,"page":49},{"title":"١٣","level":1,"page":51},{"title":"١٤","level":1,"page":52},{"title":"١٥","level":1,"page":53},{"title":"١٦","level":1,"page":56},{"title":"١٧","level":1,"page":59},{"title":"١٨","level":1,"page":62},{"title":"١٩","level":1,"page":65},{"title":"٢٠","level":1,"page":66},{"title":"٢١","level":1,"page":69},{"title":"٢٢","level":1,"page":70},{"title":"٢٣","level":1,"page":72},{"title":"٢٤","level":1,"page":74},{"title":"٢٥","level":1,"page":75},{"title":"السماعات","level":1,"page":79},{"title":"[سماع نسخة مكتبة بودليانا \"ب\"]","level":2,"page":79},{"title":"[سماع نسخة دار الكتب الظاهرية \"ظ\"]","level":2,"page":79},{"title":"[سماع آخر]","level":3,"page":80},{"title":"[سماع آخر]","level":1,"page":81},{"title":"آثار المحقق","level":1,"page":83},{"title":"المقالات المنشورة","level":2,"page":83},{"title":"الكتب","level":2,"page":84}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,14":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":13,"1,18":14,"1,19":15,"1,20":16,"1,21":17,"1,22":18,"1,23":19,"1,24":20,"1,25":21,"1,26":22,"1,27":23,"1,28":24,"1,29":25,"1,30":27,"1,31":30,"1,32":32,"1,33":34,"1,34":35,"1,35":38,"1,36":39,"1,37":41,"1,38":44,"1,39":46,"1,40":47,"1,41":48,"1,42":50,"1,43":52,"1,44":54,"1,45":55,"1,46":58,"1,47":60,"1,48":61,"1,49":64,"1,50":67,"1,51":68,"1,52":71,"1,53":72,"1,54":73,"1,55":76,"1,56":77,"1,57":79,"1,58":80,"1,59":81,"1,60":82,"1,63":83,"1,64":84},"ٜ":{"1":[5,64]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,29","1,30","1,29","1,30","1,31","1,31","1,32","1,32","1,33","1,34","1,34","1,34","1,35","1,36","1,36","1,37","1,37","1,37","1,38","1,38","1,39","1,40","1,41","1,41","1,42","1,42","1,43","1,43","1,44","1,45","1,44","1,45","1,46","1,46","1,47","1,48","1,47","1,48","1,49","1,49","1,49","1,50","1,51","1,51","1,51","1,52","1,53","1,54","1,54","1,54","1,55","1,56","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,63","1,64"],"ٞ":{"1":[1],"3":[2],"12":[3,4,5],"13":[6],"15":[7],"16":[8],"17":[9],"23":[10],"28":[11],"31":[12],"33":[13],"34":[14],"37":[15],"40":[16],"42":[17],"43":[18],"45":[19],"47":[20],"48":[21],"49":[22],"51":[23],"52":[24],"53":[25],"56":[26],"59":[27],"62":[28],"65":[29],"66":[30],"69":[31],"70":[32],"72":[33],"74":[34],"75":[35],"79":[36,37,38],"80":[39],"81":[40],"83":[41,42],"84":[43]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,83,84],"numbers":{"1":30,"2":31,"3":33,"4":35,"5":37,"6":41,"7":42,"8":43,"9":45,"10":47,"11":48,"12":49,"13":51,"14":52,"15":53,"16":56,"17":59,"18":62,"19":65,"20":66,"21":69,"22":70,"23":72,"24":74,"25":75},"number_max":25,"number_pages":{"30":1,"31":2,"33":3,"35":4,"37":5,"41":6,"42":7,"43":8,"45":9,"47":10,"48":11,"49":12,"51":13,"52":14,"53":15,"56":16,"59":17,"62":18,"65":19,"66":20,"69":21,"70":22,"72":23,"74":24,"75":25}},"pages":[{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.\nوبعد، فهذه \"أخبار في النحو\" رواها الأستاذ المقرئ الثقة أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبى هاشم البغدادي عن شيوخه.\nقدَّمتُ بين يديها مقدمة في راويها أبي طاهر، وذكرت شيوخه وتلامذته ومصنفاته، ثم ذكرت مخطوطتي الأخبار وسند روايتهما، ثم ألمعت إلى مضمونها.\nوعلقتُ على الأخبار تعليقات يسيرة، وترجمت رواة الأخبار عن أبي طاهر ومن عرفته من رجال الأسانيد والأخبار. وقد اقتضبت الترجمة واكتفيت بذكر بعض مصادرها. وجعلت عقب نص الأخبار طباق سماعها، ثم ذكرت المصادر والمراجع التى رجعت إليها في تحقيق الأخبار والتعليق عليها.\nوقد نشرت هذه الأخبار أول مرة في مجلة جامعة دمشق في العدد ١٥ عام ١٩٨٨. ولم يطلع عليها إِلَّا من وقف على عدد المجلة، وهم قلة.\nوهذه طبعة ثانية مزيدة من التنقيح والتعليق والتصحيح أقدمها إلى قراء العربية بعد أن بذلت الوسع في تحقيق الأخبار والتعليق عليها وترجمة من عرفته من رجالها.","vol":"1","page":5},{"text":"والله تعالى أسأل أن يوفقنى إلى ما فيه الخير، وله الحمد في الأولى والآخرة، عليه توكلت وإليه أنيب.\n\nوكتب\nالدكتور محمد أحمد الدالي\nمصياف الخميس ١٣ ربيع الأول ١٤١٣ هـ\n١٠ أيلول ١٩٩٢ م\nثم الدوحة الخميس ٢٢ جمادى الثانية ١٤١٣ هـ\n١٧ كانون الأول ١٩٩٢ م","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>أبو طاهر بن أبي هاشم </span>(^١)\nهو أبو طاهر عبد الواحد (^٢) بن عمر بن محمد بن أبي هاشم يسار البغداديُّ البَزَّار (^٣). مولده في رجب سنة ٢٨٠ هـ، وتوفي يوم الخميس لعشر بقين من شوال سنة ٣٤٩ هـ (^٤)، وصلى عليه ابنه في جامع الرصافة، ودفن في مقبرة الخيزران.\nأقبل على حفظ القرآن الكريم وطلب علوم القرآن والحديث والعربية والأدب. فقرأ على ابن درستويه بعض كتاب سيبويه، وكان ينتحل في النحو مذهب الكوفيين وكان بارعًا فيه.\nواكبَّ على القراءات، فسمع أَعلام القراء في عصره، وحفظ ما تلقاه ووعاه، فغدا أستاذًا إمامًا، وتصدر للإقراء بعد شيخه الإمام أبي بكر بن مجاهد.\n_________\n(^١) انظر ترجمته ومصادرها في الفهرست ٣٥، وتاريخ بغداد ١١/ ٧ - ٨ برقم ٥٦٥٩، وطبقات النحو - واللغويين ١٢٠ - ١٢١، وإنباه الرواة ٢/ ٢١٥ برقم ٤١٦، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٣١٢ - ٣١٣ برقم ٢٢٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢١ - ٢٢ برقم ٨، والعبر ٢/ ٢٨٢، وغاية النهاية ١/ ٤٧٥ - ٤٧٧ برقم ١٩٨٣، وفهرست ابن خير ٣٢ - ٣٣، وهدية العارفين ١/ ٦٣٣، ومعجم المؤلفين ٦/ ٢١١.\nووهم ابن الجزري فذكر أن أبا طاهر هو والد أبي عمر الزاهد غلام ثعلب محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، فأبو عمر الزاهد ولد سنة ٢٦١ هـ وتوفي سنة ٣٤٥ هـ. انظر ترجمته في إنباه الرواة ٣/ ١٧١ - ١٧٧ برقم ٦٧٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٠٨ - ٥١٣ برقم ٢٨٨.\n(^٢) انفرد الزبيدي بتسميته \"عبد الله\".\n(^٣) في غاية النهاية: البزاز، وهو تصحيف.\n(^٤) خالف هذا الزبيدي والقفطي فذكرا أنه توفي سنة ٣٤٤.","vol":"1","page":7},{"text":"قال فيه النديم (^٥): \"كان بارعًا في الإلقاء والإقراء ويعرف قطعة من النحو حسنة\".\nوقال الخطيب: \"كان من أعلم الناس بحروف القرآن ووجوه القرآءات\".\nوقال الداني: \"لم يكن بعد ابن مجاهد مثلُ أبي طاهر في علمه وفهمه مع صدق لهجته واستقامة طريقته\".\nووصفه الذهبي بقوله: \"المقرئ أحد الأعلام ومن انتهى إليه الحذق بأداء القرآن\".\nونعته ابن الجزري بـ \"الأستاذ الكبير العلم الثقة\".\nوقال تلميذه عبد العزيز الفارسي: \"لما توفي ابن مجاهد أجمعوا على أن يقدموا شيخنا أبا طاهر، فتصدر للإقراء في مجلسه وقصده الأكابر فتحلقوا عنده\".\nكان أبو طاهر يقرئ في سكة عبد الصمد بن علي بن عبد الرحمن بن العباس ببغداد. وكان يعاقب على اللَّحْن في القراءة، قال تلميذه الحسين بن علي بن محمد أبو العباس الحلبي: \"كان يجلس للإقراء وبين يديه مفاتيح، فكان ربما يضرب رأس القارئ إذا لحن، فخفت ذلك فلم أقرأ عليه وسمعت منه كتبه\".\nوكان يعرف قدر نفسه، ويعلم ما عنده ويعتدّ به، فقد دخل \"ذات يوم في مجلس ابن مجاهد وقد فرغوا من مسألة جرت بينهم. فقال لهم: هلمّوها، فقالوا: إن الجواب فيها قد استوعب، فقال: هلمّوها، فإن الأُسْد إذا حضرت تضارطت الثعالب\".\n_________\n(^٥) وقيل فيه \"ابن النديم\" أيضًا، انظر مقدمة محقق \"الفهرست\" طبعة طهران، والأعلام ٦/ ٢٩، ومعجم المؤلفين ٩/ ٤١، وخزانه الأدب ٣/ ٨٣، كشف الظنون ١٣٠٣، وهدية العارفين ٢/ ٥٥، والمواضع التى ذكر فيها في وفيات الأعيان وفوات الوفيات وإنباه الرواة وسير أعلام النبلاء (انظر فهارس الأعلام في هذه المصادر).","vol":"1","page":8},{"text":"صنف في القراءات عدهّ تصانيف، ذكروا منها:\n١ - كتاب الانتصار لحمزة.\n٢ - كتاب البيان، في القراءات السبع. منه نقل في تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٧، ومعرفة القراء ١/ ٣٠٨، والمرشد الوجيز ١٦١ - ١٦٢.\n٣ - كتاب الخلاف بين أصحاب عاصم وحفص بن سليمان.\n٤ - كتاب الخلاف بين أبى عمرو والكسائي.\n٥ - كتاب الرسالة في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.\n٦ - كتاب شواذ السبعة.\n٧ - كتاب الفصل بين أبى عمرو والكسائي.\n٨ - كتاب قراءة الأعمش.\n٩ - كتاب قراءة حفص.\n١٠ - كتاب قراءة حمزة الكبير.\n١١ - كتاب قراءة الكسائي الكبير.\n١٢ - كتاب الهاءات.\n١٣ - كتاب الياءات.\nولم ينته إلينا منها شيء فيما أعلم.\nأما شيوخه الذين تلقى العلم عليهم فهذه أسماء من ذكرتهم المصادر، رتبتها على حروف المعجم، مع ذكر مصدر ترجمة من عرفته منهم:\n١ - إبراهيم بن محمد بن أيوب. غاية النهاية ١/ ٢٣ برقم ٩٦.\n٢ - إبراهيم بن محمد بن عرفة، أبو عبد الله نفطويه (ت ٣٢٥ هـ).\nمعرفة القراء الكبار ١/ ١٧٣ برقم ١٨٩، وغاية النهاية ١/ ٢٥ برقم ١٠٢.","vol":"1","page":9},{"text":"٣ - أحمد بن إسحق بن البهلول، أبو جعفر التنوخي (ت ٣١٨ هـ).\nستأتي ترجمته في\n\n<s0>\nالتاسع. وقد روى عنه الأخبار ٩ - ١٤.\n٤ - أحمد بن سهل الأشناني، أبو العباس (ت ٣٠٧ هـ). معرفة القراء ١/ ٢٤٨ برقم ١٥٤، وغاية النهاية ١/ ٥٩ برقم ٢٥٧.\n٥ - أحمد بن عبيد الله المخزومي. غاية النهاية ١/ ٧٩ برقم ٣٥٩.\n٦ - أحمد بن علي بن الحسن.\n٧ - أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر البغدادي (ت ٣٠٣ هـ).\nمعرفة القراء ١/ ٢٣٨ برقم ١٣٩، وغاية النهاية ١/ ٩٥ برقم ٤٣٧.\n٨ - أحمد بن محمد بن رستم. غاية النهاية ١/ ١١٥ برقم ٥٢٩.\n٩ - أحمد بن محمد بن سعيد. غاية النهاية ١/ ١١٦ برقم ٥٣٥.\n١٠ - أحمد بن محمد الشعراني.\n١١ - أحمد بن منصور السراج. غاية النهاية ١/ ١٣٩ برقم ٦٦١.\n١٢ - أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد (ت ٣٢٤ هـ). وقد روى عنه الخبر الثامن. ستأتي ترجمته في الملحق.\n١٣ - إسحق بن إبراهيم بن أبي حسان (ت ٣٠٢ هـ). غاية النهاية ١/ ١٥٥ برقم ٧٢٢.\n١٤ - إسحق بن أحمد الخزاعي، أبو محمد المكى (ت ٣٠٨ هـ). معرفة القراء ١/ ٢٢٧ برقم ١٢٦، وغاية النهاية ١/ ١٥٦ برقم ٧٢٧.\n١٥ - إسماعيل بن عبد الله الفارسي. غاية النهاية ١/ ١٦٥ برقم ٧٦٩.\n١٦ - إسماعيل بن يونس، أبو إسحق السبيعي البغدادي. غاية النهاية ١/ ١٧٠ برقم ٧٩٥.\nأبو بكر بن أبي داود = عبد الله بن سليمان بن الأشعث.\n١٧ - الحسن بن الحباب، أبو علي البغدادي (ت ٣٠١ هـ). معرفة القراء ١/ ٢٢٩ برقم ١٢٨، وغاية النهاية ١/ ٢٠٩ برقم ٩٦٥.","vol":"1","page":10},{"text":"١٨ - الحسن بن السري بن سهل العطار، أبو علي البغدادي. غاية النهاية ١/ ٢١٣ برقم ٩٧٧.\n١٩ - الحسن بن عبد الرحمن الكرخي. غاية النهاية ١/ ٢١٦ برقم ٩٨٨.\n٢٠ - الحسن بن علي.\n٢١ - سعيد بن عبد الرحيم الضرير، أبو عثمان البغدادي (ت بعد ٣١٠ هـ). معرفة القراء ١/ ٢٤٢ برقم ١٤٥، وغاية النهاية ١/ ٣٠٦ برقم ١٣٤٧.\n٢٢ - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل (ت ٣١٦ أو ٣١٠ هـ). ميزان الاعتدال ٢/ ٢٨٧ برقم ٣٧٦٧.\n٢٣ - العباس بن أحمد البرتي، أبو خبيب. غاية النهاية ١/ ٣٥٢ برقم ١٥١٠.\n٢٤ - عبد الله بن جعفر بن درستويه (ت ٣٤٧ هـ). إنباه الرواة ٢/ ١١٣ برقم ٣٢١.\n٢٥ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أبو بكر بن أبى داود (ت ٣١٦ هـ). ميزان الاعتدال ٢/ ٤٣٣ - ٤٣٦ برقم ٤٣٦٨.\n٢٦ - عبد الله بن الصقر، أبو العباس البغدادي السكري (ت ٣٠٢ هـ). غاية النهاية ١/ ٤٢٣ برقم ١٧٨٨.\n٢٧ - عبد الله بن محمد بن ياسين، أبو الحسن، ويقال أبو أحمد الفارسي الدولابى البغدادي. غاية النهاية ١/ ٤٥٥ برقم ١٩٠٠.\n٢٨ - عبد الوهاب بن عيسى، أبو القاسم البغدادى. غاية النهاية ١/ ٤٨٠ برقم ١٩٩٩.\n٢٩ - محمد، أبو محمد المروزي. غاية النهاية ١/ ٤٩٧ برقم ٢٠٦٧.","vol":"1","page":11},{"text":"٣٠ - على بن أحمد بن حاتم البغدادى. غاية النهاية ١/ ٥١٨ برقم ٢١٤٤.\n٣١ - علي بن أحمد بن أبى قوبة، أبو الحسن العجلي البغدادي. غاية النهاية ١/ ٥٢٣ برقم ٢١٥٩.\n٣٢ - علي بن الحسن بن سليمان القطيعي، أبو الحسن. غاية النهاية ١/ ٥٣٠ برقم ٢١٨٨.\n٣٣ - علي بن العباس بن عيسى، أبو الحسن البجلي. غاية النهاية ١/ ٥٤٧ برقم ٢٢٣٨.\n٣٤ - علي بن محمد القاضي.\n٣٥ - علي بن موسى بن حمزة، أبو القاسم البغدادي. غاية النهاية ١/ ٥٨١ برقم ٢٣٥٩.\n٣٦ - عياش بن محمد، أبو الفضل الجوهري. غاية النهاية ١/ ٦٠٧ برقم ٢٤٨٥.\n٣٧ - القاسم بن زكريا، أبو بكر البغدادي المطرز (ت ٣٠٥ هـ). معرفة القراء ١/ ٢٤٠ برقم ١٤١، وغاية النهاية ٢/ ١٧ برقم ٢٥٨٩.\nابن مجاهد = أحمد بن موسى.\n٣٨ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن خالد البرمكي، أبو خالد. غاية النهاية ٢/ ٦٨ برقم ٢٧٤٣.\n٣٩ - محمد بن أحمد بن قطن، أبو عيسى الوكيل البغدادي (ت بعد ٣١٨ هـ). غاية النهاية ٢/ ٧٩ برقم ٢٧٧٤.\n٤٠ - محمد بن جرير الطبري، أبو جعفر (ت ٣١٠ هـ) معرفة القراء ١/ ٢٦٤ برقم ١٨١، وغاية النهاية ٢/ ١٠٦ برقم ٢٨٨٦.\n٤١ - محمد بن جعفر القتات، أبو عمر الكوفي (ت ٣٠٠ هـ). تاريخ بغداد ٢/ ١٢٩ برقم ٥٢٢.","vol":"1","page":12},{"text":"٤٢ - محمد بن الحسين بن حفص بن عمر الأشناني، أبو جعفر (ت ٣١٥ هـ). تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٤ برقم ٦٩٠، والعبر ٢/ ١٦٢.\n٤٣ - محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، أبو الطيب (ت ٣١٨ هـ).\nستأتي ترجمته في\n\n<s0>\n٢٥.  روى عنه الخبر ٢٥.\n٤٤ - محمد بن الحسين بن شهريار، أبو بكر القطان. غاية النهاية ٢/ ١٣٠ برقم ٢٩٦٤.\n٤٥ - محمد بن خلف المعروف بوكيع (ت ٣٠٦ هـ). ستأتي ترجمته في\n\n<s0>\n١٨.  روى عنه الخبرين ١٨ و١٩.\n٤٦ - محمد بن سهل بن عبد الرحمن، أبو بكر الوكيل. غاية النهاية ٢/ ١٥١ برقم ٣٠٥٢.\n٤٧ - محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدى، أبو عبد الله البغدادي، غاية النهاية ٢/ ١٥٨ برقم ٣٠٨٨.\n٤٨ - محمد بن عبد الرحمن.\n٤٩ - محمد بن علي بن إسماعيل التوزي، أبو بكر. ستأتي ترجمته في\n\n<s0>\nالأول. روى عنه الأخبار ١ و٢ و٣ و٦ و٨.\n٥٠ - محمد بن الفتح، أبو عيسى الخزاز. غاية النهاية ٢/ ٢٢٨ برقم ٣٣٥٦.\n٥١ - محمد بن القاسم بن محمد بن بشار، أبو بكر بن الأنباري (ت ٣٢٨ هـ). غاية النهاية ٢/ ٢٣٠ برقم ٣٣٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٧٤ برقم ١٢٢.\n٥٢ - محمد بن قريش بن عبد الواحد الأعرابي. غاية النهاية ٢/ ٢٣٣ برقم ٣٣٨١.\n٥٣ - محمد بن محمد بن الضحاك، أبو الحسن. غاية النهاية ٢/ ٢٤٠ برقم ٣٤١٣.","vol":"1","page":13},{"text":"٥٤ - محمد بن محمد بن الوزير، أبو بكر البصري. غاية النهاية ٢/ ٢٥٧ برقم ٣٤٤٩.\n٥٥ - محمد بن موسى العباسي (ت ٣١٨ هـ). غاية النهاية ٢/ ٢٦٧ برقم ٣٤٨٩.\n٥٦ - محمد بن يونس، أبو بكر الحضرمي البغدادي. معرفة القراء ١/ ٢٨٤ برقم ١٩٧، وغاية النهاية ٢/ ٢٨٩ برقم ٣٥٧٠.\nأبو مزاحم الخاقاني = موسى بن عبيد الله.\n٥٧ - المفضل بن محمد بن إبراهيم، أبو سعيد. غاية النهاية ٢/ ٣٠٧ برقم ٣٦٣٨.\n٥٨ - موسى بن عبيد الله بن خاقان، أبو مزاحم (ت ٣٢٥ هـ). ستأتى ترجمته في\n\n<s0>\n٢٠.  وقد روى عنه الأخبار ٢٠ - ٢٤.\nوكيع القاضي = محمد بن خلف.\nوتتلمذ عليه طائفة من الأعلام، منهم:\n١ - إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن المعدل.\n٢ - أحمد بن عبد الله بن الخضر، أبو الحسين السوسنجردي (ت ٤٠٢ هـ). معرفة القراء ١/ ٣٦٣ برقم ٢٩٢، وغاية النهاية ١/ ٧٣ برقم ٣٢١.\n٣ - أحمد بن موسى بن عبد الرحمن، أبو الفرج البغدادي. غاية النهاية ١/ ١٤٢ برقم ٦٦٤.\n٤ - جعفر بن محمد بن الفضل، أبو القاسم المارستاني البغدادي (ت بعد ٣٨٠ هـ). غاية النهاية ١/ ١٩٧ برقم ٩٠٥.\n٥ - الحسين بن علي بن محمد بن إسحق، أبو العباس الحلبى (ت بعد ٣٨٠ هـ). غاية النهاية ١/ ٢٤٦ برقم ١١١٧.\n٦ - عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحق بن محمد بن خواستى، أبو","vol":"1","page":14},{"text":"القاسم الفارسي (ت ٤١٢ هـ). معرفة القراء ١/ ٣٧٤ برقم ٣٠٥، وغاية النهاية ١/ ٣٩٢ برقم ١٦٧١.\n٧ - عبد الله بن محمد بن عبد الله الشاهد.\n٨ - عبيد الله بن أحمد بن علي، أبو القاسم المعروف بابن الصيدلاني (ت ٤٠٠ هـ). غاية النهاية ١/ ٤٨٥ برقم ٢٠١٦.\n٩ - عبيد الله بن عمر بن محمد بن عيسى، أبو الفرج المصاحفى البغدادي (ت ٤٠١ هـ). غاية النهاية ١/ ٤٩٠ برقم ٢٠٣٨.\n١٠ - عقيل بن علي البغدادي، المعروف بابن البصري (ت ٣٧٠ هـ). غاية النهاية ١/ ٥١٤ برقم ٢١٢٧.\n١١ - علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله، أبو الحسن الحمامي (ت ٤١٧ هـ). ستأتي ترجمته في رجال سند الأخبار. والأخبار مروية من طريقه.\n١٢ - علي بن الحسين الذهبي.\n١٣ - علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي، أبو الحسن بن العلاف البغدادي (ت ٣٩٦ هـ). معرفة القراء ١/ ٣٦٢ برقم ٢٩١، وغاية النهاية ١/ ٥٧٧ برقم ٢٣٤١.\n١٤ - علي بن محمد، أبو الحسن الجوهري البغدادي الشاهد. غاية النهاية ١/ ٥٧٨ برقم ٢٣٤٤.\n١٥ - محمد بن أحمد بن أبي الجود، أبو الفرج البغدادى (ت ٣٩٥ هـ). غاية النهاية ٢/ ٦٠ برقم ٢٧١٥.\n١٦ - محمد بن صبغون، أبو هاشم الملطي (ت نحو ٣٨٠ هـ). غاية النهاية ٢/ ١٥٦ برقم ٣٠٧٩ ولم ينص على قراءته عليه.\n* * *","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3><span data-type='title' id=toc-4>مخطوطات الأخبار </span>وأسانيد روايتها وعنوانها ومضمونها</span>\n١ - مخطوطات الأخبار\nلم يذكر هذه الرسالة أحد ممن ترجم أَبا طاهر. وذكرها الرُّوداني في كتابه \"صلة الخلف بموصول السلف\" (^١). وكنت وفقت عليها منذ زمن في مجموع محفوظ في مكتبة بودليانا بأكسفورد برقم (F ٧٧)  وهى الأوراق ٤٧ - ٥١ منه، وهى مكتوبة بخط النسخ الواضح، وضبطت نصوص الأخبار وبعض الأعلام بالحركات وضبطها صحيح.\nكتب على الورقة الأولى ما نصهُّ:\n\n\"<span data-type='title' id=toc-5> أخبار في النحو</span>/\nرواية أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن / أبي هاشم عن شيوخه\"\nوتحت هذا ما نصه: \"قرأت جميع هذه الأخبار على شيخنا الإمام العلامة تاج الدين حجة/ العرب أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي أبقاه الله وسمع الجماعة المذكورون/ بالإسناد المذكور في أوله. وسمعت عليه أيضًا المجتنى لابن دريد/ وذلك في مجالس آخرها ثاني رجب سنة تسع وتسعين وخمسمائة. كتب/ محمد بن إسماعيل بن عبد الجبار بن أبى الحجاج نفعه الله/ هذا صحيح كتب أبو اليمن الكندي بخطه\".\nوبآخرها سماع جماعة منهم ابن أبى الحجاج صاحب النسخة على أبى اليمن الكندي أثبتُّه في آخر النص.\nثم وقفت على نسخة ثانية منها في المجموع ذي الرقم ١١٤٨ في دار الكتب الظاهرية بدمشق، وهى الأوراق ٧١ - ٧٥ منه.\nوهى مكتوبة بخط النسخ الواضح، وأكثر ألفاظها غير مضبوط بالحركات. كتب في الورقة الأولى منها ما نصه:\n_________\n(^١) مجلة معهد المخطوطات العربية بالكويت، المجلد ٢٨ جـ ١ ص ٨٤. انظر ما يأتي ص ٢٠.","vol":"1","page":16},{"text":"\"<span data-type='title' id=toc-6> الحث على تعليم النحو</span>/\nأخبرنا الإمام الحافظ شيخ الإسلام فخر الأئمة جمال الحفاظ بقية السلف أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السلفى الأصبهاني .... \" (^١).\nوفي الهامش الأيسر منها ما نصه: \"جزء فيه فضل النحو والحث على تعلمه/ جمع أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم/ المقرئ رحمه الله تعالى/ رواية أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص/ بن الحمامي المقرئ عنه/ رواية أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف عنه/ رواية أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي وأبي محمد/ عبد الله بن منصور بن هبة الله/ بن الموصلي كلاهما عنه / رواية أبي عمرو عثمان بن علي/ القرشي عن السلفى إجازة/ رواية أبي الفداء إسماعيل/ بن عمر بن أبي الفضل بن نصر/ الحموي سماعًا عنه/ ورواية أبى طالب / عبد اللطيف بن محمد/ بن القبيطي عن ابن العلاف (^٢) / رواية أبي محمد القاسم بن مظفر / بن محمود بن عساكر إجازة منه\".\nوبآخرها في الورقة ٧٤/ ٢ طبقة سماع جماعة منهم صاحب النسخة أبو عبد الله محمد بن المجلي وكاتب السماع عبد الرحمن بن مروان الطبيب على أبي طاهر السلفي سنة ٥٧٥ هـ، وبآخر السماع بخط السلفى ما نصه \"هذا صحيح وكتب أحمد بن محمد الأصبهاني\".\nوفي الورقة ٧٥/ ١ طبقتا سماع: الأولى فها سماع جماعة على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الخَبْري سنة ٥٨٨ هـ، وتحتها بخط الخبري ما نصه \"تسميع صحيح وفق ما سطر فوق خطي هذا. كتب محمد بن إبراهم بن أحمد الخبري الفارسي المعروف بالفيروزاباذي بالتاريخ المذكور أعلاه بالقاهرة المعزية حرسها الله تعالى\".\nوالطبقة الثانية فيها ذكر سماع جماعة منهم السلفي وسبط الخياط وابن الموصلي\n_________\n(^١) انظر سند النسخة في صدر الأخبار والتعليق عليه ثمة.\n(^٢) كذا وقع، وهو وهم، وصوابه: عن ابن الموصلي.","vol":"1","page":17},{"text":"وأبو البركات البزوغاني على ابن العلاف، وسماع جماعة على هؤلاء. وقد أثبتُّ هذا كله في آخر النص.\nفقمتُ بعراض منسوخي من نسخة بودليانا - ورمزتُ لها بالحرت \"ب\" - على مخطوطة الظاهرية هذه، ورمزت لها بالحرف \"ظ\". وفرغتُ من تحقيق الأخبار والتعليق عليها وترجمة مَن عرفته من رجالها بتاريخ ٣ ربيع الأول عام ١٤٠٧ هـ/ ٥ تشرين الثاني عام ١٩٨٦ م.\nوبعد فراغي من ذلك كلِّه تسلمتُ من الأح الصديق الدكتور المحقق الفاضل حاتم صالح الضامن بتاريخ ٣/ ١٢/ ١٩٨٦ رسالة يخبرني فيها أنَّ أخبار أبي طاهر - كنت قصصت عليه قصتها - قد نشرت في مصر وأرسل إليّ مصورة عنها، شكر الله له وأثابه.\nعنوان المطبوعة \"أخبار النحويين، لشيخ القراء أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم المقرئ\" حققها وقدم لها الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم البنا عن نسخة وحيدة محفوظة في دار الكتب المصرية برقم ٢١٨٧ بفهرس الحديث، ونشرتها دار الاعتصام بالقاهرة ١٩٨١ م.\nوقد نظرت في عمل الدكتور الفاضل فرأيته لم يوفِّه حقه من الجهد والتمحيص. ويظهر أنه استسهل الأخبار وكان في عجلة من أمره فتسرع في نسخها والتعليق عليها فخرَّج بعض ما وقف عليه من الأخبار تخريجًا مقاربًا، واقتضب ترجمة من عرفهم من رجالها اقتضابًا شديدًا. فكان أن صحف ألفاظًا، وأسقط بعض الألفاظ، ولم يصب في التعليق في مواضع من حواشيه، وأخطأ في ترجمة بعض من ترجمه من رجالها. وسكت عن ترجمة كثير منهم وهم جمٌّ غفير، وعن تخريج بعض الأخبار. ولم يتنبه على بعض مشكلاتها. وبَسْطُ الكلام في ذلك كله قمين بمقالة تعقد له. ولم أر الإلماع إلى شيء من ذلك في تعليقاتي، فإنه يقتضي تغيير بناء العمل وتضخيمه بلا جدوى، وبين عملينا اختلاف من كل وجه كما يراه الناظر فيهما. بيد أني ذكرت سند رواية النسخة","vol":"1","page":18},{"text":"التي نشرت عنها المطبوعة.\n\n٢ -<span data-type='title' id=toc-7> أسانيد رواية الأخبار </span>(*)\n* نسخة بودليانا \"ب\" رواية جماعة منهم ابن أبي الحجاج، عن أبي اليمن الكندي، عن سبط الخياط، عن ابن العلاف، عن الحمامي، عن أبي طاهر جامع الأخبار.\n* ونسخة الظاهرية \"ظ\" رواية جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن المجلي، عن أبى طاهر السلفي، عن ابن العلاف.\nوفي السماع الذي أثبتُّه في آخر النص أسانيد أُخَر عن ابن العلاف:\n١ - رواية أبي البركات البزوغاني، عنه.\n٢ - رواية أبي الفداء إسماعيل بن عمر الحموي، عن أبي عمرو القرشى ابن خطيب القرافة، عن السلفى، عنه.\n٣ - رواية محمد بن إبراهيم الخبري، عن السلفي، عنه.\n٤ - رواية أبي محمد القاسم بن مظفر بن عساكر، عن أبي طالب بن القُبَّيْطي، عن ابن الموصلي، عنه.\n٥ - رواية أبي يعلى بن القُبَّيْطي، عن ابن الموصلي، عنه.\n٦ - رواية ابن الأَخضر (^١)، عن ابن الموصلي، عنه.\n* ونسخة دار الكتاب المصرية \"المطبوعة\" رواية الحسن بن علي الإربلي، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهم السلامي، عن أبي الوفاء إبراهيم بن محمد الحلبي، عن صلاح الدين محمد بن أبي عمر المقدسي، عن ابن البخاري (^٢) بأسانيده الثلاثة إلى ابن\n_________\n(*) ترجمت من عرفته من رجال الأسانيد والأخبار في التعليق على الأخبار. وترجمت بعض من ورد ذكره في سماع النسخة \"ظ\" في موضعه في خاتمة النص.\n(^١) ترجمت الخَبْري وأبا يعلى وابن الأخضر فِي التعليق على السماع في موضعه.\n(^٢) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن البخاري مسند زمانه إمام ثقة (ت ٦٩٠) ترجمته ومصادرها في شذرات الذهب ٥/ ٤١٤، وغاية النهاية ١/ ٥٢٠ برقم ٢١٥١، والأعلام ٤/ ٢٥٧.","vol":"1","page":19},{"text":"العلاف:\nالأول: عن ابن الأخضر، عن ابن الموصلي، عنه.\nوالثاني: عن ابن الحصري (^١)، عن أبي البركات البزوغاني، عنه.\nوالثالث: عن أبي اليمن الكندي، عن سبط الخياط، عنه.\nوفى آخر هذه المقدمة مخطط يبين جميع هذه الأسانيد.\n\n٣ -<span data-type='title' id=toc-8> عنوان الرسالة</span>\nالظاهر أن جامع الأخبار أبا طاهر بن أبي هاشم لم يسمِّها. ولهذا ما اختلفت النسخ في تسميتها: فسميت في نسخة بودليانا \"ب\" \"أخبار في النحو\"، وسميت في نسخة دار الكتن الظاهرية \"ظ\" \"الحث على تعليم (^٢) النحو\"، وسميت في هامشها (^٣): \"فضل النحو والحث على تعلمه\"، وسميت فِي نسخة دار الكتب المصرية (^٤) \"المطبوعة\" \"أخبار النحويين\".\nوالاسم الأول أَدَقُّ هذه الأسماء وأَصَحُّها، وهو يشمل الأسماء الأخرى، ولا يخرج عنه إلا الخبر السادس.\nأما الأسماء الأخرى فيدخل تحتها بعض الأخبار ويخرج عنها سائرها.\n_________\n(^١) هو أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج محمد بن على البغدادي، ابن الحصري الشيخ الإمام العالم الحافظ المتقن المقرئ المجود شيخ الحرم (ت ٦١٩ هـ). ترجمته ومصادرها في سير أعْلام النبلاء ٢٢/ ١٦٣ - ١٦٥ برقم ١١١.\n(^٢) لعل الوجه \"تَعَلُّم\" كما جاء بهامشها الأيسر، وكذا اسمها في \"صلة الخلف بموصول السلف للروداني\" انظر مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد ٨٢ جـ ١/ ٨٤ وهي مروية عن ابن البخاري عن أبي اليمن الكندي بسنده المذكور في أسانيد رواية الأخبار.\n(^٣) كتب في أعلى الهامش الأيسر ما نصه: \"جزء فيه فضل النحو والحث على تعلمه\".\n(^٤) كتب في صدر الورقة الأولى منها: \"جزء فيه أخبار النحويين\". وكان الروداني قد ذكر كتاب \"أخبار النحويين\" لأبى طاهر، فظهر أنه غير \"الحث على تعلم النحو\" انظر مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد ٢٧ ج ٢/ ٤٢٧.","vol":"1","page":20},{"text":"٤ -<span data-type='title' id=toc-9> مضمونها</span>\nهذه الأخبار التي رواها أبو طاهر بن أبي هاشم عن شيوخه - وعدَّتُها خمسة وعشرون خبرًا - تضمّنت ذِكْرَ أول من وضع النحو وأوائل النحاة (الخبر ٤ و٥)، والحثّ على تعلم العربية والعناية بها (الأخبار ١٠، ١١، ١٣، ١٦، ١٧، ٢٥)، وعناية الموالي بتعليم النحو (الخبر ٧)، وقصيدة للكسائي يصف فيها النحو ويحث على تعلمه (الخبر ٢٥). وذِكْرَ اللَّحْن (الأخبار ٣، ٩، ١٥، ١٨)، وكراهته (الخبر ١٢)، والمعاقبة عليه (الخبر ١٤)، واتقائه (الخبر ٢١)، والاستغفار منه (الخبر ٢٢)، وذِكْرَ رجال لا يلحنون (الأخبار ١، ٢، ٨)، ورجال يلحنون (الأخبار ١٩، ٢٠، ٢٣، ٢٤).\nوأما الخبر (٦) فليس من باب هذه الأخبار، وإنما هو من باب نقد الرجال. وقد يدخل الخبر (١٨) في هذا الباب أيضا.\nوأكثر الأخبار مشهور، وقد ذكرت بعض مظانه. ولم أجد الأخبار (٩، ١٨، ١٩).\nولم آل جهدًا في تحقيق الأخبار والتعليق عليها وترجمة من عرفته من رجالها، والله أسأل أن يجعلنا من النافعين الخلصين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\n* * *","vol":"1","page":21},{"text":"تخطيط أسانيد رواية الأخبار عن أبي طاهر","vol":"1","page":22},{"text":"الورقة الأولى من النسخة \"ب\"","vol":"1","page":23},{"text":"الورقة الأخيرة من النسخة \"ب\"","vol":"1","page":24},{"text":"الورقة الأولى من النسخة \"ظ\"","vol":"1","page":25},{"text":"الورقة الأخيرة من النسخة \"ظ\"","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\">أخبار في النحو رواية أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم عن شيوخه\n </span>• رواية أبي الحسن علي بن أحمد الحمامي، عنه\nرواية أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف، عنه\nرواية أبي محمد عبد الله بن علي سبط الخياط، عنه\nرواية أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، عنه\nرواية محمد بن إسماعيل بن أبي الحجاج وغيره، عنه\n\n• • ورواية أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي عن ابن العلاف\nرواية أبي عبد الله محمد بن المجلي وغيره، عنه\nورواية أبي عمرو عثمان بن علي القرشي عن السلفي إجازة\nرواية أبي الفداء إسماعيل بن عمر الحموي، عنه\n\n• • • ورواية أبي محمد عبد الله بن منصور بن الموصلي، عن ابن العلاف\nرواية أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، عنه\nرواية أبي محمد القاسم بن مظفر بن محمود بن عساكر، عنه","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\">بسم الله الرحمن الرحيم </span>رَبِّ أَعِنْ برَحْمَتِك\n• أخْبَرَنِي الشَّيْخُ الإمَامُ الأجَلُّ الأوْحَدُ تَاجُ الدِّين سَيِّدُ المُتَأَدِّبينَ أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الكِنْدِيُّ، بدِمَشْقَ حَرَسَها الله، في مَجَالِسَ عِدَّةٍ، في سَنَةِ تِسْعٍ وتِسْعِينَ وخَمْسِمِائةٍ = قال: أَخْبَرَنا الشَّيْخُ الإمامُ العالم الزَّاهِدُ الثِّقَةُ أبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الله بنُ عليٍّ المُقْرِئُ النَّحْوِيُّ، قال: أَخْبَرَنا الحَاجِبُ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ العَلَّافِ، قال: أَخبَرَنا أبو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الحَمَّامِيُّ المُقْرِئُ قِرَاءَةً عليه في رَبِيعِ الآخِرِ مِنْ سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وأَرْبَعِمِائةٍ (¬*) قال:\n_________\n<span data-type=\"title\">* رجال السند في هذه النسخة (نسخة بودليانا \"ب\"): </span>\n١ - الراوي عن أبي اليمن جماعة منهم صاحب النسخة القاضي ضياء الدين أبو الحسين محمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن عبد الجبار بن أبي الحجاج (ت ٦٤٧ هـ). ترجمته في الذيل على الروضتين ١٨٤.\n٢ - أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي (ت ٦١٣ هـ). شيخ القراء والنحاة بدمشق، كان حجة في النقل متبحرًا في عدة علوم. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء الكبار ٢/ ٥٨٦ - ٥٨٨ برقم ٥٤٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٤ - ٤١ برقم ٢٨ وإنباه الرواة ٢/ ١٠ - ١٤ برقم ٢٥٤، والأعلام ٣/ ٥٧.\n٣ - أبو محمد عبد الله بن علي سبط الخياط (ت ٥٤١ هـ). الأستاذ البارع المقرئ النحوي، كان إمامًا محققًا واسع العلم. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ٤٩٤ - ٤٩٧ برقم ٤٤٣، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٣٠ - ١٣٤ برقم ٨٠، وإنباه الرواة ٢/ ١٢٢ - ١٢٣ برقم ٣٣٢، والأعلام ٤/ ١٠٥.\n٤ - الحاجب أبو الحسن على بن محمد بن الحلاف (ت ٥٠٥ هـ). المولى الجليل الحاجب الثقة مسند العراق من بيت الرواية والعلم ومن حجّاب الخلافة. ترجمته =","vol":"1","page":28},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ومصادرها في العبر ٤/ ٩ - ١٠، وشذرات الذهب ٤/ ١٠، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٤٢ - ٢٤٣ برقم ١٥٠.\n٥ - أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحمامي (توفي في شعبان سنة ٤١٧ هـ). الإمام المحدث مقرئ العراق ومسند الآفاق. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ٣٧٦ - ٣٧٧ برقم ٣٠٧، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٠٢ - ٤٠٣ برقم ٢٦٥، وغاية النهاية ١/ ٥٢١ - ٥٢٢ برقم ٢١٥٧.\nفقد قرئت الأخبار عليه قبل وفاته بنحو أربعة أشهر.","vol":"1","page":29},{"text":"• سند نسخة دار الكتب الظاهرية \"ظ\": أخبرنا الإمام الحافظ شيخ الإسلام فخر الأئمة جمال الحفاظ بقية السلف أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني ﵁ قراءة عليه وأنا أسمع في مستهل محرم سنة خمس وسبعين وخمسمائة: أنبأنا الحاجب أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف المقرئ بقراءتي عليه ببغداد، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ الحمامي، حدثنا أبو طاهر بن أبي هاشم شيخنا، حدثنا. . .\".\n\n• أسانيد أخر ذكرت في الورقة الأولى في الهامش الأيسر منها:\n_________\n<span data-type=\"title\">رجال سند هذه النسخة: </span>\n١ - الراوي عن السلفي جماعة منهم صاحب النسخة أبو عبد الله محمد بن المجلي وكاتب السماع عبد الرحمن بن مروان الطبيب.\n٢ - أبو طاهر السلفي أحمد بن محمد بن أحمد (سلفة) بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني (ت ٥٧٦ هـ). الإمام العلامة المحدث الحافظ المفتي شيخ الإسلام. ترجمته ومصادرها في وفيات الأعيان ١/ ١٠٥ - ١٠٧ برقم ٤٤، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢١ - ٣٩ برقم ١.\n٣ - الحاجب أبو الحسن على بن محمد بن العلاف. ترجمنا له في رجال سند النسخة الأولى.\n٤ - أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحمامي. ترجمنا له في رجال سند النسخة الأولى.","vol":"1","page":29},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n<span data-type=\"title\">رجال السند الأول: </span>\n١ - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن أبي الفضل بن نصر الحموي (ت ٧٢٧ هـ) الرئيسى العابد الأمين ضياء الدين الحموي الدمشقى الكاتب. انظر ترجمته في شذرات الذهب ٦/ ٧٦.\n٢ - أبو عمرو عثمان بن على القرشى (ت ٦٥٦ هـ) الشيخ العالم الناسخ ابن خطيب القرافة، له إجازة خاصة من السلفى روى بها الكثير. انظر ترجمته ومصادرها في شذرات الذهب ٥/ ٢٧٨، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨ برقم ٢٤٥.\n٣ - أبو طاهر السلفى، عن ابن العلاف، عن الحمامى. ترجمنا لهم.\n<span data-type=\"title\">رجال السند الثاني: </span>\n١ - أبو محمد القاسم بن مظفر بن عساكر (ت ٧٢٣ هـ) مسند الشام. انظر ترجمته في شذرات الذهب ٦/ ٦١.\n٢ - أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطى (ت ٦٤١ هـ) الشيخ الجليل الثقة مسند العراق. انظر ترجمته ومصادرها في لسير أعلا االنبلاء ٢٣/ ٨٧ - ٨٩ برقم ٦٤.\n٣ - أبو محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن الموصلى (ت ٥٦٧ هـ). انظر ترجمته في شذرات الذهب ٤/ ٢٢٢.\n٤ - ابن العلاف، عن الحمامى. ترجمنا لهما.\n\nرجال أسانيد أخر ذكرت في طباق السماع، ترجمنا بعضهم في الهامش ثمة.","vol":"1","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11></span>١ - حدثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر (^١)، قال (^٢): حدثنا أبو بكر محمد بن\n_________\n(^١) انظر الكلام على مخطوطتي الأخبار في المقدمة.\n(^٢) حذفت \"قال\" قبل لفظ التحديث نحو \"حدثنا، حدثنى … \" في جميع الأخبار في \"ظ\".","vol":"1","page":29},{"text":"على بن إسماعيل التَّوَّزِيُّ: قال: حدثنا عمر بن شَبَّةَ، قال: حدثنا عَفَّان، قال:\nقال هَمَّامٌ: ما حَدَّثْتُكْم عَنْ قَتَادَةَ مَلْحُونًا فأَعْرِبُوهُ (^٣)، فَإنَ قَتَادَةَ كان لا يَلْحَنُ (^٤).\n_________\n(^٣) وتقرأ في \"ب\" \"فاعرفوه\" فإنّ الناسخ نقط الفاء ولم يحقق رسم رأس الفاء ووضع نقطة تحتها، ولم يضبط اللفظ، والصواب ما أثبت.\n(^٤) الخبر في لسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٧٤، ونصه فيه: \"قال عفان: \"قال لي همام: كل شيء أقول لكم \"قال قتادة\" فأنا سمعتُه منه، فإذا كان فيه لحنٌ فأعربوه، فإنّ قتادة كان لا يلحن\". واللحن: الخطأ، هذا معناه حيت وقع في هذه الأخبار إلا في الخبر (١٥) فقد قيل فيه غير ذلك، انظر التعليق عليه في موضعه.","vol":"1","page":30},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n<s0>\n١ - أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل التوزي. ترجمته في تاريخ بغداد ٣/ ٧١ برقم ١٠٣٦ (انظر شيوخ المؤلف برقم ٤٩).\n٢ - عمر بن شبة، أبو زيد (ت ٢٦٢ هـ). العلامة الأخباري النحوي الحافظ الحجة.\nترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٦٩ برقم ١٥٨، والأعلام ٥/ ٤٧ - ٤٨.\n٣ - عفان بن مسلم (ت ٢٢٠ هـ). الإمام الحافظ محدث العراق، أبو عثمان. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ١٠/ ٢٤٢ - ٢٥٥ برقم ٦٥، والأعلام ٤/ ٢٣٨.\n٤ - همام بن يحيى (ت ١٦٤ هـ). الإمام الحافظ الصدوق الحجة، أبو بكر وأبو عبد الله. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٦ - ٣٠١ برقم ٩٣، والأعلام ٨/ ٩٤.\n٥ - قتادة بن دعامة السدوسي (ت ١١٨ هـ). قدوة المفسرين والمحدثين، كان من أوعية العلم، أبو الخطاب. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٦٩ - ٢٨٣ برقم ١٣٢، والأعلام ٥/ ١٨٩.","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12></span>٢ - حدثنا أبو طاهر، قال (^١): حدثنا أبو بكر، قال: قال لنا أبو زيد: قال لي عفّان - أَو (^٢) أبو الوليد -:\nكانَ يَزيدُ بنُ أَبِي عُمَرَ (^٣) إِذَا حَدَّثَ عَنِ الحَسَنِ أَعْرَبَ وإذا حَدَّثَ عَنِ ابنِ سِيرِينَ يَلْحَنُ (^٤).\n_________\n(^١) حذفت هذه العبارة \"حدثنا أبو طاهر قال\" من جميع الأخبار في \"ظ\".\n(^٢) سقطت \"أو\" من \"ب\".\n(^٣) في \"ب\" كان ابن أبي عمر.\n(^٤) الخبر في تهذيب التهذيب ١١/ ٣١٢ عن أبي الوليد، قال: \"ما رأيت أَكْيَسَ منه [يعني يزيد] كان يحدِّث عن الحسن فيعرب ويحدثنا عن ابن سيرين فيلحن\". وكان فيه \"فيغرب\" مصحفًا.\n\n<s0>\n١ - أبو بكر هو محمد بن إسماعيل التوزي، ذكر في الخبر ١.\n٢ - أبو زيد هو عمر بن شبة، ذكر في الخبر ١. =","vol":"1","page":31},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n٣ - عفان، ذكر في الخبر ١.\n٤ - أبو الوليد هو هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي (ت ٢٢٧ هـ). الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٤١ - ٣٤٧ برقم ٨٤، والأعلام ٨/ ٨٧.\n٥ - يزيد بن أبي عمر هو يزيد بن إبراهم التستري (ت ١٦٣ هـ، وقيل غير هذا). الإمام الثقة حدث عن الحسن وابن سيرين وغيرهما، وحدث عنه عفان وأبو الوليد وغيرهما.\nولعل \"أبا عمر\" كنية أبيه أو جده، ولم أجد على ذلك نصًّا. ترجمته ومصادرها في تهذيب التهذيب ١١/ ٣١١ - ٣١٣ برقم ٥٩٨. وميزان الاعتدال ٤/ ٤١٨ - ٤١٩ برقم ٩٦٧٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٢ - ٢٩٤ برقم ٩٠.\n٦ - الحسن هو الحسن بن أبى الحسن يسار أبو سعيد البصري (ت ١١٠ هـ). سيد أهل زمانه علمًا وعملًا، كان جامعًا عالمًا رفيعًا فقيهًا ثقة حجة مأمونًا عابدًا كثير العلم فصيحًا جميلًا وسيمًا. ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال ٦/ ٩٥ - ١٢٧ برقم ١٢١٦، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٦٣ - ٥٨٨ برقم ٢٢٣، والأعلام ٢/ ٢٢٦.\n٦ - ابن سيرين محمد بن سيرين أبو بكر الأنصاري البصري (ت ١١٠ هـ). الإمام شيخ الإسلام، كان فقيهًا ورعًا، اشتهر بتعبير الرؤيا. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٤/ ٦٠٦ - ٦٢٢ بردم ٢٤٦، والأعلام ٦/ ١٥٤.","vol":"1","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-13></span>٣ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أبو بكر، قال: قال لنا أبو زيد: قال لي عفان، قال لي حمَّاد بن سلمة:\nمَنْ لَحَنَ فَلَيْسَ يُحَدِّثُ عَنِّي (^١).\n_________\n(^١) الخبر في أخبار النحويين البصريين ٤٣ ونزهة الألباء ٥٠، ومعجم الأدباء ١٠/ ٢٥٥ ونصه: \"من لحن في حديثى فقد كذب عليّ\". وقد قدم هذا الخبر في \"ظ\" على الخبر الثاني.\n\n<s0>\n١ - أبو بكر هو أبو بكر التوزي، ذكر في الخبرين ١ و٢.\n٢ - أبو زيد هو عمر بن شبة، ذكر في الخبرين ١ و٢.\n٣ - عفان، ذكر في الخبرين ١ و٢.\n٤ - حمّاد بن سلمة (ت ١٦٧ هـ). الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو سلمة البصري، كان بحرًا من بحور العلم، وهو صدوق حجة. ترجمه ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٧/ ٤٤٤ - ٤٥٦ برقم ١٦٨، والأعلام ٢/ ٢٧٢.","vol":"1","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-14></span>٤ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد - يعني التَوَّزِيَّ - قال:\nسَمِعْتُ أبا عُبَيْدَةَ يقول (^١): أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ النَّحْوَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ (^٢)، ثم مَيْمُونٌ الأَقْرَنُ (^٣)، ثم عَنْبَسَةُ الفِيلُ، ثم عَبْدُ الله بْنُ أَبِي إِسْحاقَ.\nقال: ووَضَعَ عيسى بنُ عُمَرَ في النَّحْوِ كِتَابَيْنِ سَمَّى أَحَدَهُما \"الجامِعَ\" والآخَرَ \"المُكْمَلَ\" (^٤)، فقال الشاعر (^٥):\nبَطَلَ النَّحْوُ جَمِيعًا كُلُّهُ … غَيْرَ ما أَحْدَثَ عيسى بنُ عُمَرْ\n_________\n(^١) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء ٤٣ - ٤٤ عن أبيه عن عمر بن شبة عن التوزي عن أبي عبيدة. وأورد القسم الأول منه الداني في المحكم في نقط المصاحف ٦، وياقوت في معجم الأدباء ١٩/ ٢٠٩، والقفطى في إنباه الرواة ٣/ ٣٣٧.\n(^٢) بضم الدال وهمز الواو الفتوحة هكذا رسم في \"ظ\" هنا، وهو أشهر الوجوه في نسبة أبي الأسود، ويقال \"الدُّئلي\" بضم الدال وكسر الهمزة وهكذا رسم هنا وفي الخبر الخامس في \"ب\"، ويقال \"الدِّيلي\" بكسر الدال وبالياء وهكذا رسم في \"ظ\" في الخبر الخامس من غير ضبط. انظر كلامهم في نسبة أبي الأسود في الأنساب ٥/ ٣٦٤ - ٣٦٧، والإكمال ٣/ ٣٤٦ - ٣٤٨، ووفيات الأعيان ٢/ ٥٣٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٨٤ - ٨٥، واللباب ٢/ ٥١٤ - ٥١٥، وإنباه الرواة ١/ ١٤ - ١٥، ومختلف القبائل ومؤتلفها ٤٦ - ٤٧، والإيناس بعلم الأنساب ٨٦ - ٨٧، والاشتقاق ٣٢٥، وجمهرة أنساب العرب ١٨٤، وطبقات فحول الشعراء ١٢، وسمط اللآلي ٦٦، واللسان (دأل)، وغيرها.\n(^٣) \"الأقرن\" ليس في \"ب\".\n(^٤) ويقال \"الإكمال\" كما وقع في الشعر، وكذا وقع في \"ظ\"، ولعل هذا تغيير من الرواة.\n(^٥) في إيضاح الوقف \"فقال الخليل بن أحمد\". والبيتان للخليل في الفهرست ٤٧، وأخبار النحويين ٣١ - ٣٢ وعنه في تهذيب الكمال ٨/ ٣٣٠، وطبقات النحويين واللغويين ٢٣، وتاريخ العلماء النحويين ١٣٣، ومراتب النحويين ٤٧، ومعجم الأدباء ١٦/ ١٤٧، وإنباه الرواة ٢/ ٣٧٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧، وغيرها. =","vol":"1","page":33},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n<s0>\n١ - محمد هو أبو بكر التوزي، ذكر في الأخبار ١ - ٣.\n٢ - عمر، هو عمر بن شبة، ذكر في الأخبار ١ - ٣.\n٣ - عبد الله بن محمد التوزي أبو محمد (ت ٢٣٠ هـ). من أكابر أئمة اللغة، كان عالمًا بالشعر، وكان أعلم من الرياشي والمازني. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ١٢٦ برقم ٣٣٨.\n٤ - أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (ت ٢١٠ هـ). الإمام العلامة البحر، كان عالمًا بالغريب وأيام العرب. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٣/ ٢٧٦ - ٢٨٧ برقم ٧٥٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٤٥ - ٤٤٧ برقم ١٦٨. والأعلام ٧/ ٧٢.\n٥ - أبو الأسود الدؤلي هو ظالم بن عمرو، على الأشهر (ت ٦٩ هـ). كان معدودًا من الفقهاء والأعيان والأمراء والشعراء والفرسان، واضع علم النحو. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٤/ ٨١ - ٨٦، برقم ٢٨، وإنباه الرواة ١/ ١٣ - ٢٣ برقم ٢، ومعرفة القراء ١/ ٥٩ - ٦٠ برقم ١٨، والأعلام ٣/ ٢٣٦.\n٦ - ميمون الأقرن، أخذ عن أبى الأسود، وكان أبو عبيدة يقدمة على عنبسة، وهو أبرع أصحاب عنبسة. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٨ برقم ٧٨٣.\n٧ - عنبسة الفيل، هو عنبسة بن معدان الفيل، كان عالمًا واسع الرواية، وهو أبرع أصحاب أبي الأسود. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ٣٨١ - ٣٨٢ برقم ٥٣٨.\n٨ - عبد الله بن أبى إسحق (ت ١١٧ هـ). المقرئ النحوي العلامة ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ١٠٤ - ١٠٨ برقم ٣١٦، والأعلام ٤/ ٧١.\n٩ - عيسى بن عمر، أبو عمر الثقفى (ت ١٤٩ هـ - وقدر الذهبي أنه بقى إلى بعد ١٦٠ هـ). العلامة، إمام النحو. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٠٠ برقم ٧٧، وإنباه الرواة ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٧ برقم ٥٢٣، والأعلام ٥/ ١٠٦.","vol":"1","page":34},{"text":"ذاكَ إِكْمَالٌ وهذا جَامِعٌ … وهُمَا لِلنَّاسِ شَمْسٌ وقَمَرْ","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-15></span>٥ - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا محمد، قال: ثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا حيان بن بشر، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم، قال (^١):\n_________\n(^١) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٤٢ - ٤٣ عن أبيه عن عمر بن شبة بالمسند المذكور في المتن عن عاصم، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤/ ٨٤ عن عمر بن شبة بالسند =","vol":"1","page":34},{"text":"أوَّلُ مَنْ وَضَعَ العَرَبِيَّةَ أَبُو الأسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ. فجَاءَ إلى زِيَادٍ بالبصرة فقال:\nإنِّى أَرَى العَرَبَ قَدْ خَالَطَتِ الأَعَاجِمَ فتَغَيَّرَتْ أَلْسِنَتُهُمْ، أَفَتَأْذَنُ لي أَنْ أَضَعَ للْعَرَبِ كَلامًا يَعْرِفُون ويُقِيمُونَ به كَلامَهُمْ؟ قال (^٢): لا. قال (^٣): فجاءَ رَجُلٌ إلى\n_________\n= المذكور عن عاصم أيضًا، ورواه أبو الفرج الأصبهاني في أماليه بسنده عن أبى بكر بن عياش عن عاصم (انظر \"سبب وضع العربية للسيوطى\" - التحفة البهية ٥٢) وذكره الزبيدي في طبقات النحويين ٢٢ عن ابن أبي سعد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم، وتمام السند ما ذكره المؤلف. وذكره القفطي في إنباه الرواة ١/ ١٥، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٢/ ٥٣٦ - ٥٣٧. وفي المحكم للداني ٣ رواية أخرى للخبر فيها مخالفة.\n(^٢) في \"ظ\": فقال.\n(^٣) ليس في \"ب\".\n\n<s0>\n١ - محمد هو أبو بكر التوزى، ذكر في الأخبار ١ - ٤.\n٢ - عمر بن شبة، ذكر في الأخبار ١ - ٤.\n٣ - حيان بن بشر، أبو بشر الأسدي (ت ٢٣٧ هـ) من أهل الحديث، ولي القضاء بأصبهان ثم ببغداد. ترجمته في تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٤ - ٢٨٦ برقم ٤٣٨٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٨ برقم ١١٠٥.\n٤ - يحيى بن آدم، أبو زكريا القرشي (ت ٢٠٣ هـ). العلامة الحافظ المقرئ المجود.\nترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ١٦٦ - ١٦٨ برقم ٧٤، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٢٢ - ٥٢٩ برقم ٢٠٤، والأعلام ٨/ ١٣٣ - ١٣٤.\n٥ - أبو بكر، هو أبو بكر بن عياش الأسدي، اسمه كنيته، وقيل شعبة، وقيل غير ذلك، (ت ١٩٣ هـ). المقرئ الفقيه المحدث الإمام شيخ الإسلام. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ١٣٤ - ١٣٨ برقم ٥٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٣٥ - ٤٤٦ برقم ١٣١.\n٦ - عاصم، هو عاصم بن أبى النجود الأسدي، أبو بكر (ت ١٢٧ أو ١٢٨ هـ).\nالإمام الكبير مقرئ العصر أحد السبعة. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ٨٨ - ٩٤ برقم ٣٥، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٥٦ - ٢٦١ برقم ١١٩.\n٧ - أبو الأسود الدؤلي، ذكر في الخبر ٤.\n٨ - زياد، هو زياد بن أبيه (ت ٥٣ هـ). أمير من الدهاة القادة الفاتحين الولاة، اختلف =","vol":"1","page":35},{"text":"زِيَادٍ فقال: أَصْلَحَ اللهُ الأميرَ -، تُوُفِّيَ أَبانا وتَرَكَ بَنُون!! فقال: اُدْعُ لي أَبا الأسْوَدِ، فقال: ضَعْ للنَّاس الَّذِي نَهَيْتُكَ أَنْ تَضَعَ لهم.\n_________\n= في اسم أبيه فقيل أبو سفيان وقيل عبيد الثقفى. ترجمته ومصادرها في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٤٠٩ - ٤٢٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٨٦ - ٨٧ برقم ٢٩٢٣، والأعلام ٣/ ٥٣.","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-16></span>٦ - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا أبو بكر، قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا أبو بكر بن خلَّاد، قال: سمعت المعتمر بن سلمان يحدث عن أبيه، قال:\nلأَهْلِ الكُوفَةِ كَذَّابانِ: السُّدِّيُّ والكَلْبِيُّ (^١).\n_________\n(^١) الخبر رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ٢٧٠ في ترجمة الكلبي، قال: \"نا عمر بن شبة النميري البصري بسامراء، حدثنى أبو بكر بن خلاد، نا معتمر عن أبيه، قال: كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبى\". وفي ميزان الاعتدال ١/ ٢٣٧ في ترجمة السدي أن هذا القول لليث بن أبي سليم رواه عنه المعتمر، ونصه: \"كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما: السدي والكلبى\".\nوانظر هامش سير أعلام النبلاء ٦/ ٢٤٩.\nوليث بن أبى سليم محدث الكوفة وأحد علمائها الأعيان على لين في حديثه لنقص حفظه (ت ١٣٨ وقيل ١٤٣ هـ) انظر ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٦/ ١٧٩ - ١٨٤ برقم ٨٤.\n\n<s0>\n١ - أبو بكر، هو محمد بن على التوزى، ذكر في الأخبار ١ - ٥.\n٢ - عمر، هو عمر بن شبة، ذكر في الأخبار ١ - ٥.\n٣ - أبو بكر بن خلاد، محمد بن خلاد الباهلي (ت ٢٤٠ هـ وقيل غير ذلك). ثقة. ترجمته في الجرح والتعديل ٧/ ٢٤٦ برقم ١٣٥٢، والمعجم المشتمل ٢٣٩ برقم ٨١٧، وتهذيب التهذيب ٩/ ١٥٢ برقم ٢١٩، وتقريب التهذيب ٢/ ١٥٩ برقم ١٩٦.\n٤ - المعتمر بن سليمان (ت ١٨٧ هـ). الحافظ الثقة أبو محمد التيمى البصري محدث البصرة. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧ برقم ٣٥١، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٢٠ - ٤٢٢ برقم ١٢٣. =","vol":"1","page":36},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n٥ - أبو المعتمر، سليمان التيمي (ت ١٤٣ هـ). الحافظ شيخ الإسلام ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ١٥٠ - ١٥٢ برقم ١٤٥، وسير أعلاء النبلاء ٦/ ١٩٥ - ٢٠٢ برقم ٩٢.\n٦ - السُّدِّي، إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، أبو محمد (ت ١٢٩ هـ، وقيل غير ذلك). الإمام المفسر، صدوق يَهِم، وثَّقه قوم وضعفه آخرون. ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال ٣/ ١٣٢ - ١٣٨ برقم ٤٦٢، وميزان الاعتدال ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧ برقم ٩٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٧١ برقم ٥٣١، وسير أعلاء النبلاء ٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥ برقم ١٢٤.\n٧ - الكلبيّ، محمد بن السائب الكلبي، أبو النضر (ت ١٤٦ هـ). المفسر النسابة الأخباري. اتهم بالكذب ورمي بالرفض. ترجمته ومصادرها في الجرح والتعديل ٧/ ٢٧٠ برقم ١٤٧٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٥٦ - ٥٥٩ برقم ٧٥٧٤، وتقريب التهذيب ٢/ ١٦٣ برقم ٢٤٠، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٤٨ - ٢٤٩ برقم ١١١.","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-17></span>٧ - قال أبو زيد:\nدخل الشَّعْبِيُّ مَسْجِدَ الكُوفَةِ وعِدَّةٌ مِنَ المَوَالِي يُعَلِّمُونَ العَرَبِيَّةَ، فقال لهم (^١): نَعَمْ، أصلِحُوا لِسَانَهُمْ فإِنَّكُمْ أَنْتُمْ أَفْسَدْتُمُوهُ (^٢).\n_________\n(^١) ليس في \"ب\".\n(^٢) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٥١ - ٥٢ عن أبيه عن أبى زيد عمر بن شبة.\nوهو بنحوه في البيان والتبيين ٢/ ٦٩، والكامل ٥٧٨، والعقد الفريد ٢/ ٤٧٨.\n\n<s0>\n١ - أبو زيد، هو عمر بن شبة، ذكر في الأخبار ١ - ٦.\n٢ - الشعبي، عامر بن شراحيل، أبو عمرو (ت نحو ١٤٠ هـ). الإمام الفقيه علامة العصر يضرب المثل بحفظه. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٩٤ - ٣١٩ برقم ١١٣، والأعلام ٣/ ٢٥١.","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-18></span>٨ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أبو بكر شيخنا ﵀، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد اليزيدي، قال: ثنا ابن أخي الأصمعي عن عمه، قال:","vol":"1","page":37},{"text":"كُنْتُ إذا سَمِعْتُ أَبا عَمْرٍو يَتَكَلَّمُ ظَنَنْتُ أَنَّهُ لا يُحْسِنُ شَيْئًا، لا يَلْحَنُ، يَتَكَلَّمُ كَلامًا سَهْلًا (^١).\n_________\n(^١) الخبر رواه أبو بكر بن مجاهد بهذا السند في كتاب \"السبعة\" ص ٨٣ وفيه \"ولا يلحن\". وفي معرفة القراء الكبار ١/ ١٠٤، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٤١٠: \" … ظننته لا يعرف شيئًا، كان يتكلم … \". والتاء في \"كنت\" و\"سمعت\" و\"ظننت\" ضبطت في ظ والمصادر بالضم على أنها للمتكلم، والوجه فتحها على أنها للمخاطب.\n\n<s0>\n١ - أبو بكر. هو أحمد بن موسى بن مجاهد (ت ٣٢٤ هـ). الإمام المقرئ الأستاذ، المحدث النحوي، شيخ المقرئين، مصنف كتاب \"السبعة\". ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ٢٦٩ - ٢٧١ برقم ١٨٦، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٧٢ - ٢٧٤ برقم ١٢١.\n٢ - عبيد الله بن محمد اليزيدي، أبو القاسم (ت ٢٨٤ هـ). شيخ مشهور، كان ثقة وكان يعلم النحو. ترجمته ومصادرها في غاية النهاية ١/ ٤٩٢ - ٤٩٣ برقم ٢٠٤٩، وإنباه الرواة ٢/ ١٥٣ برقم ٣٩٦.\n٣ - ابن أخى الأصمعي، عبد الرحمن بن عبد الله. كان ثقة فيما يرويه عن عمه. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ١٦١ برقم ٣٧٧.\n٤ - الأصمعى، عبد الملك بن قريب، أبو سعيد (ت ٢١٦ هـ وقيل غير ذلك). الإمام العلامة الحافظ حجة الأدب لسان العرب اللغوي الأخباري أحد الأعلام، ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ١٩٧ - ٢٠٥ برقم ٤٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١٧٥ - ١٨١ برقم ٣٢، والأعلام ٤/ ١٦٢.\n٥ - أبو عمرو بن العلاء، اسمه زبّان على الأصح (ت ١٥٤ هـ). الإمام شيخ القراء وسيد من كبار سادة العربية، مقرئ أهل البصرة. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٤/ ١٢٥ - ١٣٣ برقم ٩١٩، ومعرفة القراء ١/ ١٠٠ - ١٠٥ برقم ٣٩، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٤٠٧ - ٤١٠ برقم ١٦٧، والأعلام ٣/ ٤١.","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-19></span>٩ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أحمد بن إسحق التنوخي قال: حدثني","vol":"1","page":38},{"text":"أبي، عن حسين الجعفى، عن عباد، عن عمر بن نافع (^١) عن أبيه، قال:\nكانَ رَجُلٌ يُصَلِّي إلى جَنْبِ ابنِ عُمَرَ فَلَحَنَ، فأَرْسَلَ إليه: إِمَّا أَنْ تَنَحَّى (^٢) عنا وإِمَّا أن نَتَنَحَّى عَنْكَ.\n_________\n(^١) في \"ب\": عن عباد عن عمه عمر عن نافع، وهو تحريف وخطأ.\n(^٢) في \"ظ\": تَتَنَحّى.\n\n<s0>\n١ - أحمد بن إسحق التنوخي، أبو جعفر (ت ٣١٨ هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم ٣). المحدث الثقة، كان عظيم القدر واسع الأدب حسن المعرفة بمذهب أهل العراق، وغلب عليه الأدب. ترجمته فِي تاريخ بغداد ٤/ ٣٠ - ٣٤ برقم ١٦٣٥.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول التنوخي أبو أحمد (ت ٢٥٢ هـ). المحدث الثقة الفقيه كان حسن العلم باللغة والنحو والشعر. ترجمته في تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٦ - ٣٦٩ برقم ٣٣٩٠.\n٣ - حسين بن علي الجعفي، أبو عبد الله، ويقال أبو علي وأبو محمد (ت ٢٠٣ هـ). الإمام القدوة الحافظ المقرئ المجود الزاهد بقية الأعلام. ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال ٦/ ٤٤٩ - ٤٥٤ برقم ١٣٢٤، ومعرفة القراء ١/ ١٦٤ - ١٦٥ برقم ٧٢، وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤٩ برقم ٣٣٦، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٩٧ - ٤٠١ برقم ١٢٩.\n٤ - عباد، لعله عباد بن كثير بن قيس الرملي (ت ١٧٠ هـ) الآتي ذكره في الخبر ١٢.\nوقد وثقه قوم وضعفه آخرون. ترجمته في الجرح والتعديل ٦/ ٨٥ برقم ٤٣٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٧٠ برقم ٤١٣٣.\n٥ - عمر بن نافع، ثقة صدوق. ترجمته في ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢٦ برقم ٦٢٢٨.\n٦ - أبوه، نافع أبو عبد الله القرشي مولى ابن عمر وراويته (ت ١١٧ هـ) الإمام المفتي الثبت عالم العربية. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ٩٩ - ١٠٠ برقم ٩٢، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٩٥ - ١٠١ برقم ٣٤.\n٧ - ابن عمر، عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن (ت ٧٣ أو ٧٤ هـ). الإمام القدوة شيخ الإسلام، كان مثل أبيه في الفضل. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٣/ ٢٠٣ - ٢٣٩ برقم ٤٥، والأعلام ٤/ ١٠٨.","vol":"1","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-20></span>١٠ - حدثنا أبو طاهر: حدثنا أحمد (^١)، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن عبد الوارث بن (^٢) سعيد العنبري: قال: حدثني أبو مسلم منذ خمسين سنة أن عمر بن الخطاب - ﵁ - قال:\nتَعَلَّمُوا العَرَبِيَّةَ فإِنَّها تَزِيدُ في المُرُوءَةِ (^٣).\n_________\n(^١) في \"ظ\": أحمد بن إسحق.\n(^٢) كان في النسختين \"عبد الوارث عن سعيد العنبري\" وهو تحريف. انظر ما يأتي من التعليق على\n\n<s0>\n.\n(^٣)  الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٣١، ونصه فيه: تعلموا العربية فإنها تثبت العقل وتزيد في المروءة.\n\n<s0>\n١ - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخي، ذكر في الخبر ٩.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الخبر ٩.\n٣ - زيد بن الحباب، أبو الحسين العكلي (ت ٢٠٣ هـ). الإمام الحافظ الثقة الزاهد. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٩/ ٣٩٣ - ٣٩٥ برقم ١٢٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٥٠ - ٣٥١ برقم ٣٣٨.\n٤ - عبد الوارث، هو عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة العنبري (ت ١٨٠ هـ). الحافظ المقرئ الإمام الثبت. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ١٦٣ برقم ٧١، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨ برقم ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٦٧ - ٢٧٠ برقم ٨٠.\n٥ - أبو مسلم، لا أعرفه. إلا أن يكون سقط من السند بينه وبين عبد الوارث رجل أو رجلان ويكون المعنى به أبا مسلم الخولاني. واسمه على الأصح عبد الله بن ثوب (ت ٦٢ هـ). سيد التابعين وزاهد العصر وريحانة الشام وحكيم هذه الأمة. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٤/ ٧ - ١٤ برقم ٢، والأعلام ٤/ ٧٥.\n٧ - عمر بن الخطاب ﵁ (ت ٢٣ هـ). ثاني الخلفاء الراشدين، الصحابي الجليل الشجاع الحازم العادل. ترجمته ومصادرها في الأعلام ٥/ ٤٥ - ٤٦.","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-21></span>١١ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني زيد بن الحباب (^١)، عن طلحة بن يحيى المكي، قال. حدثنا عطاء، قال:\nبَلَغَنِى أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّاب - ﵁ - سَمِعَ رجلًا يَتَكَلَّمُ في الطَّوَافِ بالفَارِسِيَّةِ، فأَخَذَ بِعَضُدِهِ وقال: ابْتَغِ إلى العَرَبِيَّةِ سَبِيلًا.\n_________\n(^١) في \"ظ\": حدثنا أحمد بن إسحق قال … حدثنا زيد بن الحباب. وقد قدم هذا الخبر فيها على الخبر العاشر.\n\n<s0>\n١ - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخي، ذكر في الخبرين ٩ و١٠.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الخبرين ٩ و١٠.\n٣ - زيد بن الحباب، ذكر في الخبر ١٠.\n٤ - طلحة بن يحيى المكي، كذا وقع.\nهو طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي صاحب عطاء (ت ١٥٢ هـ). متروك ترجمته في الجرح والتعديل ٤/ ٤٧٨ برقم ٢٠٩٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٤٠ - ٣٤٢ برقم ٤٠٠٨. وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٩ برقم ٣٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٣ - ٢٤ برقم ٣٨.\n٥ - عطاء، هو عطاء بن أبى رباح أبو محمد القرشي مولاهم المكى (ت ١١٥ هـ). الإمام شيخ الإسلام مفتي الحرم. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٥/ ٧٨ - ٨٨ برقم ٢٩، والأعلام ٤/ ٢٣٥.\n٦ - عمر بن الخطاب، ذكر في الخبر ١٠.","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-22></span>١٢ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثني أبي، عن حسين الجعفي، عن عباد بن كثير، عن زكريا، عن الشعبي، قال (^١):\nقال أبو بكر الصديق - ﵁ -: لأَنْ أَقْرأَ وأُسْقِطَ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أنْ أَقْرَأَ وأَلْحَنَ (^٢).\n_________\n(^١) ليس في \"ب\".\n(^٢) الخبر في مراتب النحويين ٢٣، وروي للشعبي في معجم الأدباء ١/ ٨٩.=","vol":"1","page":41},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n<s0>\n١ - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخي، ذكر في الأخبار ٩ - ١١.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الأخبار ٩ - ١١.\n٣ - حسين الجعفي، ذكر في الخبر ٩.\n٤ - عباد بن كثير، ذكر في الخبر ٩.\n٥ - زكاريا، هو زكريا بن حكيم فيما وقع في الخبر ١٣ الذي رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٢٠. وزكريا بن حكيم ضعيف، انظر ترجمته في الجرح والتعديل ٣/ ٥٩٦ برقم ٢٦٩٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٧٢ برقم ٢٨٧٣، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦١ برقم ٥٥.\n٦ - الشعبي، ذكر في الخبر ٧.\n٧ - أبو بكر الصديق ﵁ (ت ١٣ هـ). اسمه عبد الله بن أبي قحافة، أول الخلفاء الراشدين وسيد من سادات قريش وأحد أعاظم العرب. ترجمته ومصادرها في الأعلام ٤/ ١٠٢.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-23></span>١٣ - قال:\nوقال (^١) عمر بن الخطاب - ﵁ -: مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فأعْرَبَهُ وماتَ (^٢) كانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ كأجْرِ شَهِيدٍ (^٣).\n_________\n(^١) في \"ب\" قال.\n(^٢) في \"ظ\": وقال عمر من قرأ … فمات.\n(^٣) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٢٠. بسنده إلى عباد بن كثير عن زكريا بن حكيم عن الشعبي.\n\n<s0>\n١ - عمر بن الخطاب، ذكر في الخبرين ١٠ و١١.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-24></span>١٤ - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن أبي الربيع السَّمَّان، عن عمرو بن دينار:\nأنَّ ابنَ عُمَرَ وابْنَ عَبَّاسٍ كانا يَضْرِبَانِ أَوْلَادَهُما على اللَّحْنِ (^١).\n_________\n(^١) في ب \"عن اللحن\". وقد روي عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر كان يضرب بنيه على اللحن. انظر إيضاح الوقف ٢٤ - ٢٥، والأضداد ٢٤٤، ومعجم الأدباء ١/ ٨٩، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٣٩، وإعراب القراءات السبع وعللها ٢٨.\n\n<s0>\n١ - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخي، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢.\n٢ - أبوه، إسحق البهلول، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢.\n٣ - زيد بن الحباب، ذكر في الخبرين ١٠ و١١.\n٤ - أبو الربيع السمان، هو أشعث بن سعيد، متروك. ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال ٣/ ٢٦١ برقم ٥٢٣، والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٢ برقم ٩٨٠، وميزان الاعتدال ١/ ٢٦٣ برقم ٩٩٥، تقريب التهذيب ١/ ٧٩ برقم ٥٩٨.\n٥ - عمرو بن دينار، أبو محمد الجمحي (ت ١٢٦ هـ). الإمام الكبير الحافظ أحد الأعلام شيخ الحرم في زمانه. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ١٦ برقم ٦، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٣٠٠ - ٣٠٧، والأعلام ٥/ ٧٧.\n٦ - ابن عمر، ذكر في الخبر ٩.\n٧ - ابن عباس، عبد الله بن العباس بن عبد المطلب (ت ٦٧ أو ٦٨ هـ). حبر الأمة وترجمان القرآن وفقيه العصر وإمام المفسرين. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٣/ ٣٣١ - ٣٥٩ برقم ٥١، والأعلام ٤/ ٩٥.","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-25></span>١٥ - حدثني أبو طاهر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محبوب بن الحسن، عن أبي هارون الغنوي، عن مسلم بن شداد الليثي، عن أُبَيّ بن","vol":"1","page":43},{"text":"كعب، قال:\nتَعَلَّمُوا اللَّحْنَ (^١) في القُرآنِ كمَا تَعَلَّمُونَهُ (^٢).\n_________\n(^١) في \"ظ\": تعلموا العربية، والظاهر أن هذا تغيير من الرواة، انظر الخبر ١٦.\n(^٢) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ١٧، ٢٤ بسنده إلى محبوب بن الحسن عن أبي هارون الغنوي عن مسلم بن شداد عن عبيد بن عمير عن أُبَيّ. ورواه في إيضاح الوقف ٢٣، والأضداد ٢٣٩ بسند آخر إلى أبي هارون الغنوي بسنده المذكور عن أبيّ. ورواه ابن خالويه في إعراب القراءات السبع وعللها ٢٧ بسنده إلى أبي هارون الغنوي بسنده المذكور أبيّ. فقد سقط \"عبيد بن عمير\" من سند رواية الخبر في الأخبار بين شداد وأبيّ، و\"اللحن\" هنا أيضًا: الخطأ، وهو معناه في سائر الأخبار التي وقع فيها. فالقارئ إذا عرف الخطأ عرف الصواب. وقيل اللحن هنا: الصواب، وقيل: النحو، قيل: اللغة، انظر الأضداد ٢٣٩ - ٢٤٠، واللسان (لحن).\n\n<s0>\n١ - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخي، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢ وفي الخبر ١٤.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢، في الخبر ١٤.\n٣ - محبوب بن الحسن، يقال محبوب لقب له اسمه محمد بن الحسن بن إسماعيل أبو جعفر القواريري. صدوق فيه لين ورمي بالقدر. ترجمته في الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٨ - ٣٨٩ برقم ١٧٧٩، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٤١ - ٤٤٢ برقم ٧٠٨٢ و٣/ ٥١٤ برقم ٧٣٨١، وتقريب التهذيب ٢/ ١٥٤ برقم ١٤٢ و٢/ ١٣٠ برقم ٩٣٤، وغاية النهاية ٢/ ١١٥ برقم ٢٦١٦.\n٤ - أبو هارون الغنوي، إبراهيم بن العلاء. ثقة، ترجمته في تقريب التهذيب ٢/ ٤٨٣ برقم ٢، والجرح والتعديل ٢/ ١٢٠ برقم ٣٦٧، وميزان الاعتدال ١/ ٤٩ برقم ١٥٢. =","vol":"1","page":44},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n٥ - مسلم بن شداد الليثي عن أبيّ بن كعب. كذا وقع، وفي السند سقط، وتمامه كما في الأضداد لأبي بكر بن الأنباري ٢٣٩ وإيضاخ الوقف والابتداء له ١٧، ٢٣، ٢٤، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ٢٧: مسلم بن شداد، [عن عبيد بن عمير] عن أبى.\nومسلم بن شداد الليثي ذكره في الجرح والتعديل ٨/ ١٨٦ برقم ٨١٤. وعبيد بن عمير هو أبو عاصم الليثى المكى (ت ٧٤ هـ). مجمع على ثقته. ترجمته في تذكرة الحفاظ ١/ ٥٠ برقم ٢٨، وتقريب التهذيب ١/ ٥٤٤ برقم ١٥٦١ وانظر بعض روايات مسلم بن شداد عنه في إيضاح الوقف ٨، ١٧، ٢٣، ٢٤. وانظر سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٣ ففيه خبر مروي عن أبي من طريق يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون الغنوي عن مسلم بن شداد عن عبيد بن عمير، عنه. ومن هذه الطريق روى الخبر المذكور ابن خالويه.\n٦ - أُبَيّ بن كعب، أبو المنذر الأنصاري (ت ٢٢ هـ، وقيل غير ذلك). سيد القراء وأقرأ الأمة، كان رأسًا في العلم والعمل. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ١٦ برقم ٦، ومعرفة القراء ١/ ٢٨ - ٣١ برقم ٣، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٨٩ - ٤٠٢ برقم ٨٢، والأعلام ١/ ٨٢.","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26></span>١٦ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا","vol":"1","page":44},{"text":"إسحق ومحمد ابنا الطباع، عن حماد بن زيد، عن واصل مولى أبي (^١) عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبَيّ بن كعب، قال:\nتَعَلَّمُوا العَرَبِيَّةَ في القُرْآنِ كَمَا تَعَلَّمُونَ حِفْظَهُ (^٢).\n_________\n(^١) ليس في \"ب\".\n(^٢) روي هذا القول عن أبي ذرّ. فقد روى الخبر أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٢٣ بسنده إلى حماد بن زيد عن واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر أن أبا ذرّ قال: تعلموا … إلخ. وروي عن عمر أيضًا، فقد رواه أبو جعفر النحاس في صدر كتابه إعراب القرآن ١/ ١١٥ بسنده إلى واصل مولى أبي عيينة قال: \"قال عمر بن الخطاب ﵁ تعلموا إعراب القرآن كما … \". =","vol":"1","page":45},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n<s0>\n١ - أحمد هو أحمد بن إسحق التنوخى، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢ وفي الخبرين ١٤ و١٥.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢ وفي الخبرين ١٤ و١٥.\n٣ - إسحق ومحمد ابنا الطباع.\nإسحق بن عيسى الطباع، أبو يعقوب (ت ٢١٥ هـ). الحافظ الصدوق الفقيه. ترجمته ومصادرها في الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٠ - ٢٣١ برقم ٨٠٦، وتاريخ بغداد ٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٢ برقم ٤٦٤، وتقريب التهذيب ١/ ٦٠ برقم ٤٢٤.\nومحمد بن عيسى الطباع، أبو جعفر (ت ٢٢٤ هـ). الحافظ الكبير الثقة. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ٤١١ برقم ٤١٧، وتاريخ بغداد ٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦ برقم ٩١٦، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٨٦ - ٣٨٩ برقم ١٠٥.\n٤ - حماد بن زيد، أبو إسماعل الأزدي (ت ١٧٩ هـ). العلامة الحافظ الثبت أحد الأعلام. ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال ٧/ ٢٣٩ - ٢٥٢ برقم ١٤٨١ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٨ - ٢٢٩ برقم ٢١٣، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٥٦ - ٤٦٦ برقم ١٦١، والأعلام ٢/ ٢٧١.\n٥ - واصل مولى أبي عيينة. وهو واصل مولى أبي عيينة بن المهلب، صدوق، ترجمته في الجرح والتعديل ٩/ ٣٠ برقم ١٣٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٢٩ برقم ٩.\n٦ - يحيى بن عقيل، صدوق. ترجمته فِي الجرح والتعديل ٩/ ١٧٦ برقم ٧٢٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٥٤ برقم ١٣٦، وغاية النهاية ٢/ ٣٧٥ برقم ٣٨٥٧.\n٧ - يحيى بن يعمر، أبو سليمان وأبو عدي العدواني البصري (ت قبل ٩٠ هـ وقيل غير ذلك). الفقيه العلامة المقرئ. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ٧٥ برقم ٢٠٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤١ - ٤٤٣ برقم ١٧٠، والأعلام ٨/ ١٧٧.\n٨ - أبَيّ بن كعب، ذكر في الخبر ١٥.","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-27></span>١٧ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنى أبي، قال: حدثنا محمد بن عيسى ومالك بن إسماعيل، عن شريك، عن جابر، عن محمد بن","vol":"1","page":46},{"text":"عبد الرحمن بن زيد (^١):\nأنَّ أبا بكر وعمر - ﵄ - قالا: لَحِفْظُ بَعْضِ إِعْرَابِ القُرْآنِ أعْجَبُ إلينا مِنْ حِفْظِ بَعْضِ حُرُوفِهِ (^٢).\n_________\n(^١) قوله \" … بن زيد\" تحريف صوابه إما \" … بن يزيد\" أو \" .. عن زيد\" انظر ما سيأتي من التعليق على\n\n<s0>\n.\n(^٢)  الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف ٢٠ بسنده إلى شريك عن جابر عن محمد بن عبد الرحمن عن زيد.\n\n<s0>\n١ - أحمد، هو أحمد بن إسحق التنوخى، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢ و١٤ - ١٦.\n٢ - أبوه، إسحق بن البهلول، ذكر في الأخبار ٩ - ١٢ و١٤ - ١٦.\n٣ - محمد بن عيسى، هو ابن الطباع، ذكر في الخبر ١٦.\n٤ - مالك بن إسماعيل، أبو غسان النهدي (ت ٢١٩ هـ). الحافظ الحجة الثقة المتقن. ترجمته في تذكرة الحفاظ ١/ ٤٠٢ برقم ٤٠٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٢٣ برقم ٨٥٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٢٤ برقم ٧٠٠٨.\n٥ - شريك، هو شريك بن عبد الله، أبو عبد الله النخعي (ت ١٧٧ هـ). القاضى أحد الأئمة الأعلام، كان حسن الحديث إمامًا فقيهًا محدثًا مكثرًا. ترجمته في الجرح والتعديل ٤/ ٣٦٥ - ٣٦٧ برقم ١٦٠٢، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧٩ - ٢٩٥ برقم ٤٨٣٨، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٢ برقم ٢١٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٠ - ٢٧٤ برقم ٣٦٩٧، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥١ برقم ٦٤، والأعلام ٣/ ١٦٣.\n٦ - جابر، هو جابر بن يزيد الجعفي، أبو عبد الله، ويقال أبو يزيد، ويقال أبو محمد (ت ١٢٧ أو ١٢٨ هـ). كان واسع الرواية غزير العلم، وثقه قوم وضعفه آخرون. =","vol":"1","page":47},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ترجمته في تهذيب الكمال ٤/ ٤٦٥ - ٤٧٢ برقم ٨٧٩، والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٩ - ٤٩٨ برقم ٢٠٤٣، وميزان الاعتدال ١/ ٣٧٩ - ٣٨٤ برقم ١٤٢٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٣ برقم ١٧، والأعلام ٢/ ١٠٥.\n٧ - محمد بن عبد الرحمن بن زيد كذا وقع.\nوهو محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، روى عن أبيه وعن غيره، وهو ثقة، كان رفيع القدر من الجلة. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٤/ ٧٨ برقم ٢٥.\nوأبوه عبد الرحمن بن يزيد، أبو بكر النخعي الإمام الفقيه، روى عن عمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٤/ ٧٨ برقم ٢٤. والذي وقع في إسناد الخبر فِي إيضاح الوقف ٢٠: \" .. عن محمد بن عبد الرحمن عن زيد قال قال أبو بكر وعمر … \"؟ وزيد هو زيد بن أسلم (ت ١٣٦ هـ) وأبوه أسلم مولى عمر. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٥/ ٣١٦ - ٣١٧ برقم ١٥٣.\n٨ - أبو بكر الصديق، ذكر في الخبر ١٢.\n٩ - عمر بن الخطاب: ذكر في الأخبار ١٠ و١١ و١٣.","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-28></span>١٨ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا وكيع بن خلف، قال: حدثنى محمد بن خلّاد، قال:","vol":"1","page":47},{"text":"سَمِعْتُ رجلًا قال لأبي زَيْدٍ: أتَتَّهِمُنِى في دِين اللهِ؟ قال: أَتَّهِمُكَ في لُغَةِ (^١) رسول الله - ﷺ -.\n_________\n(^١) في \"ب\": في سنة رسول الله؟ والظاهر أنه وهم من الناسخ. والخبر باختلاف يسير في لفظه في البصائر والذخائر ٣/ ١ / ٣١٦ - ٣١٧ عن أبى العيناء عن أبى زيد.\n\n<s0>\n١ - وكيع بن خلف، هو محمد بن خلف الملقب بوكيع (ت ٣٠٦ هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم ٤٥). الإمام المحدث الأخباري القاضي، أبو بكر، ثقة جليل. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٣٤ برقم ١٤٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٨ برقم ٧٤٨٩، وغاية النهاية ٢/ ١٣٧ برقم ٢٩٩١، والأعلام ٦/ ١١٤.\n٢ - محمد بن خلاد، ذكر في الخبر ٦. =","vol":"1","page":48},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٣ - أبو زيد، سعيد بن أوس الأنصارى (ت ٢١٥ هـ). الإمام العلامة الثقة حجة العرب. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ٣٠ - ٣٥ برقم ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٩٤ - ٤٩٦ برقم ١٨٦.","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-29></span>١٩ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني محمد بن خلّاد، قال: ثنا الوليد بن هشام القَحْذَمِيُّ، قال:\nدخل خالدُ بنُ صَفْوَانَ الحَمَّامَ وفيه رَجُلٌ مَعَ ابْنِهِ، فأرَادَ أنْ يُعَرِّفَ خالدًا ما عِنْدَهُ من البَيَان فقال: يا بُنَيّ، ابْدَأْ بيداك ورجلاك، ثم التفت إلى خَالِدٍ فقال: يا أبا (^١) صَفْوَانَ، هذا كَلامٌ قَدْ ذَهَبَ أَهْلُهُ. قال: هذا كلامٌ ما خَلَقَ اللَهُ له أهْلًا قَطُّ (^٢).\n_________\n(^١) في \"ب\" أبا.\n(^٢) في \"ظ\": ما خلق الله ﷿ له. والخبر باختلاف في الرواية في البصائر والذخائر ٣/ ١/ ٣١٧ عن أبي العيناء عن أبي زيد، وغرر الخصائص ١٧٤ بغير سند.\n\n<s0>\n١ - وكيع، ذكر في الخبر ١٨.\n٢ - محمد بن خلاد، ذكر في الخبرين ٦ و١٨.\n٣ - الوليد بن هشام القحذمي (ت ٢٢٢ هـ). ثقة. ترجمته في الجرح والتعديل ٩/ ٢٠ برقم ٨٥، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٩ برقم ٩٤١٥، والأنساب ١٠/ ٦٧.\n٤ - خالد بن صفوان (ت نحو ١٣٣ هـ). من فصحاء العرب المشهورين، له كلمات سائرة. ترجمته ومصادرها في الأعلام ٢/ ٢٩٧.","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-30></span>٢٠ - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا موسى بن عبيد الله، قال: حدثنا ابن أبي سعد (^١) الوراق، قال: ثنا أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزُّهْرِيُّ، قال: حدثني محمد بن الحارث المخزومي، قال:\n_________\n(^١) في النسختين هنا \"سعيد\" وكذا في \"ظ\" في الأخبار ٢١ - ٢٤، وهو تحريف.","vol":"1","page":49},{"text":"دَخَلَ على عَبْدِ العَزِيزِ بنِ مَرْوَانَ رَجُلٌ يَشكُو صِهْرًا لَهُ فقالَ: إنَّ خَتَنِى فَعَلَ بي كذا وكذا. فقال له عبدُ العزيز: مَنْ خَتَنَكَ؟ فقال له: خَتَنَنِي الخَتَانُ الذي يَخْتِنُ النَّاسَ!! فقال عبدُ العزيز لِكَاتِبِه: وَيْحَكَ بِمَ أجَابَنِي؟! فقال له (^٢): أيُّها الأمير، إِنَّكَ لَحَنْتَ، وهو لا يَعْرِفُ اللَّحْنَ، كان يَنْبَغِي أنْ تَقُولَ له: ومَنْ خَتَنُكَ. فقال عبدُ العزيز: أَرَاني أَتَكَلَّمُ بكلامٍ لا يعْرِفُهُ العَرَبُ! لا شاهدتُ النَّاسَ حَتَّى أَعْرِفَ اللَّحْنَ (^٣).\nقال: فأقامَ في البَيْتِ جمعةً لا يَظْهَر، ومَعَهُ مَنْ يُعَلِّمُه العَربِيَّةَ. قال: فصَلَّى بالنَّاسِ الجمعةَ وهو مِنْ أفْصَحِ الناسِ. قال (^٤): فَكان يُعْطِى على العَرَبيَّةِ ويَحْرِمُ على اللَّحْنِ، حتى قَدِم عليه زُوَّارٌ من أهْلِ المدينة وأهْلِ مَكَّةَ مِنْ قَرَيْش، فجَعَلَ يَقُولُ للرَّجُلِ منهم: مِمَنْ أنتَ؟ فيقول له: مِنْ بنى فلان، فيقول للكاتب: أعْطِهِ مِائَتِيْ دِينَارٍ، حَتَّى جاءَه رَجُلٌ من بني عبد الدَّارِ بْنِ قُصَيّ، فقال: مِمَّنْ أنت؟ فقال: مِنْ بنو عبد الدار، فقال: تَجِدُها في جائزتك، وقال للكاتب: أَعطِهِ مائة دينارٍ.\n_________\n(^٢) ليس في \"ب\".\n(^٣) القسم الأول من الخبر أورده أبو بكر بن الأنبارى في الأضداد ٢٤٦ باختصار يسير، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصره لابن منظور ١٥/ ١٥٥ - ١٥٦) إلى قوله في القسم الثاني \" … ويحرم على اللحن\". وورد في المحاسن والمساوئ للبيهقي ٤٢٤، والعقد ٢/ ٤٨، وغرر الخصائص ١٧٣، والفخري في الآداب السلطانية ١٢٧ مختصرًا وفيه اختلاف، وفي هذه المصادر أن الخبر جرى مع الوليد بن عبد الملك وعنده عمر بن عبد العزيز.\n(^٤) ليس في \"ب\".\n\n<s0>\n١ - موسى بن عبيد الله، أبو مزاحم الخاقاني (ت ٣٢٥ هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم ٥٨) الإمام المقرئ المحدث. ترجمته ومصادرها في تاريخ بغداد ١٣/ ٥٩ برقم ٧٠٣٥، ومعرفة القراء ١/ ٢٧٤ برقم ١٩٠.\n٢ - ابن أبى سعد الوراق، هو عبد الله بن أبى سعد عمرو بن عبد الرحمن الأنصاري، أبو محمد الوراق (ت ٢٧٤ هـ). كان ثقة صاحب أخبار وآداب وملح. ترجمته في تاريخ بغداد ١٠/ ٢٥ - ٢٦ برقم ٥١٤٤. =","vol":"1","page":50},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n٣ - أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزهري. هكذا وقع، ولا أعرفه.\n٤ - محمد بن الحارث المخزومى، مقبول. ترجمته في الجرح والتعديل ٧/ ٢٣٠ برقم ١٢٦٥، وتقريب التهذيب ٢/ ١٥٢ برقم ١٢٠.\n٥ - عبد العزيز بن مروان، أمير مصر (ت ٨٥ هـ). كان يقظً عارفا بسياسة البلاد شجاعًا جوادًا. ترجمته ومصادرها في الأعلام ٤/ ٢٨.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-31></span>٢١ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا موسى، قال: ثنا ابن أبى سعد، قال: ثنا محمد بن إسحق السَهْمِيّ، قال: ثنا هذا الشيخ - يعني أبا سفيانَ الكوفيَّ - عن جعفر بن عقبة الحنظلى، قال:\nقيل لعبد الملك بن مروان: أَسْرَعَ إليكَ الشَّيْبُ!! قال: شَيَبَّنَى كَثْرَةُ ارْتِقاءِ المِنْبَرِ ومَخَافَةُ اللَّحْنِ (^١).\n_________\n(^١) الخبر في العقد ٢/ ٤٧٩، والفخري في الآداب السلطانية ١٢٤، والصناعتين ١٧ باختلاف يسير. وفي \"ب\": \"نحافة اللحن\" وهو خطأ.\n\n<s0>\n١ - موسى، هو موسى بن عبد الله، ذكر في الخبر ٢٠.\n٢ - ابن أبى سعد، ذكر في الخبر ٢٠.\n٣ - محمد بن إسحق السهمى كان حافظا لعلوم الحديث والأدب عارفًا بأيام الناس، ولم يكن يوثق بعلمه. ترجمته في تاريخ بغداد ١/ ٢٣٤ - ٢٣٦ برقم ٥٢.\n٤ - أبو سفيان الكوفي.\n٥ - جعفر بن عقبة الحنظلى.\n٦ - عبد الملك بن مراوان (ت ٨٦ هـ). من أعاظم الخلفاء ودهاتهم. ترجمته ومصادرها في الأعلام ٤/ ١٦٥.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-32></span>٢٢ - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا موسى، قَال: ثنا ابن أبي سعد، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المَرْوَزِيُّ، قال: حدثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْل، قال: ثنا الخليل بن أحمد، قال:","vol":"1","page":51},{"text":"لَحَنَ أيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ في حَرْفٍ، فقال: أَسْتَغْفِرُ اللهَ (^١).\n_________\n(^١) الخبر أخرجه المزى في تهذيب الكمال ٨/ ٣٢٨ في ترجمة الخليل عن ابن أبي سعد بالسند المذكور في المتن. ورواه أبو بكر بن الأنبارى في إيضاح الوقف ٣٣ بسنده إلى إسماعيل بن إبراهيم عن النضر عن الخليل. وذكره ياقوت في معجم الأدباء ١/ ٧٩ عن النضر عن الخليل. وذكره الصولي في أدب الكتاب ١٢٩ بسند آخر.\n\n<s0>\n١ - موسى، هو موسى بن عبيد الله، ذكر في الخبرين ٢٠ و٢١.\n٢ - ابن أبي سعد، ذكر في الخبرين ٢٠ و٢١.\n٣ - إسماعيل بن إبراهم بن المغيرة المروزي.\n٤ - النضر بن شميل، أبو الحسن المازني البصري (ت ٢٠٤ هـ). العلامة الإمام الحافظ النحوي. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٣/ ٣٤٨ - ٣٥٢ برقم ٧٩٨ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٢٨ - ٣٣٢ برقم ١٠٨.\n٥ - الخليل بن أحمد، أبو عبد الرحمن الفراهيدي (ت نحو ١٧٠ هـ). الإمام سيد سادة العربية ومنشئ علم العروض، كان رأسًا في لسان العرب دينًا ورعًا قانعًا متواضعًا كبير الشأن. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ١/ ٣٤١ - ٣٤٧ برقم ٢٣٥، سير أعلام النبلاء ٧/ ٤٢٩ - ٤٣١ برقم ١٦١، والأعلام ٢/ ٣١٤.\n٦ - أيّوب السختياني، هو أبو بكر أيوب بن أبى تميمة كيسان السختياني (ت ١٣١ هـ). الإمام الحافظ سيد العلماء. ترجمته ومصادرها في الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦ برقم ٩١٥، وتذكرة الحفاظ ١/ ١٣٠ برقم ١١٧، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٧ - ٤٦٤ برقم ٦٠٧، وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٥ - ٢٦ برقم ٧. و(السختياني) بفتح السين وسكون الخاء وكسر التاء، نصّ على ذلك السمعاني في الأنساب ٧/ ٥٣، وابن الأثير في اللباب ٢/ ١٠٨، وابن حجر في تقريب التهذيب ١/ ٨٩. وحكى كسر السين، والفتح هو الأكثر الأفصح، انظر التاج (س خ ت).","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33></span>٢٣ - حدثنا أبو طاهر، قال: ثنا موسى، قال: ثنا ابن أبي سعد، قال: ثنا إسماعيل بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن سَلّام، قال: حدثني أبو عبد الله الشنظيري (^١)، قال:\nكان إبراهمُ يَقْرَأُ على الأَعْمَشِ، فقال: (قَالَ لمن حولِهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ) [سورِة الشعراء: ٢٥] فقَال له الأعمشُ: (لِمَنْ حَوْلَهُ)، فقال: أليس (^٢) أخْبَرْتَنِى أنَّ \"من\" تَجُرُّ ما بعدها؟! (^٣).\n_________\n(^١) في \"ظ\" الشنيقيطري؟.\n(^٢) في \"ظ\": \"فقال له الأعمش لمن ألا تستمعون أليس … \" وفيه سقط وخطأ.\n(^٣) روى أبو بكر بن الأنباري عن أبيه عن محمد بن الجهم عن الفراء عن مندل بن على الغنوي عن الأعمش، قال: \"قلت عند إبراهيم النخعي وطلحة بن مصرف: (قال لمن حولَه ألا تستمعون) قال: فقال إبراهيم: ما تزال تأتينا بحرف أشنع، إنما هو (قال لمن حولِه)، قلت: لا، إنما هو (لمن حولَه)، قال: فقال إبراهيم لطلحة بن مصرف: كيف تقول؟ قال: كما قلت (لمن حولِه) قال الأعمش: قلت: لحنتما، لا أجالسكما اليوم\" إيضاح الوقف ٦٠، وانظر معانى القرآن للفراء ٢/ ٧٦، وتأويل مشكل القرآن ٦١ - ٦٢.\n\n<s0>\n١ - موسى، هو موسى بن عبيد الله، ذكر في الأخبار ٢٠ - ٢٢.\n٢ - ابن أبى سعد، ذكر في الأخبار ٢٠ - ٢٢.\n٣ - إسماعيل بن يعقوب. لعله إسماعيل بن يعقوب الصبيحى أبو محمد الحراني (ت بعد ٢٧٢ هـ). ترجمته في تهذيب الكمال ٣/ ٢١٥ - ٢١٦ برقم ٤٩٥، وتقريب التهذيب ١/ ٧٥ برقم ٥٦٥.\n٤ - محمد بن سلام، أبو عبد الله الجمحى (ت ٢٣١ هـ). العلامة، كان عالمًا أخباريًا أديبًا بارعًا. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٥١ - ٦٥٢ برقم ٢٣٣، والأعلام ٦/ ١٤٦.\n٥ - أبو عبد الله الشنظيري (ظ: الشنيقيطرى).\n٦ - إبراهيم، هو إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعى، أبو عمران (ت ٩٦ هـ). الإمام المشهور الصالح الزاهد العالم. ترجمته ومصادرها في الجرح والتعديل ٢/ ١٤٤ - ١٤٥ =","vol":"1","page":53},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= برقم ٤٧٣، وغاية النهاية ١/ ٢٩ برقم ١٢٥، والأعلام ١/ ٨٠.\n٧ - الأعمش، هو سليمان بن مهران، أبو محمد الأسدي الكاهلي الكوفي (ت ١٤٨ هـ). الإمام شيخ الإسلام شيخ المقرئين والمحدثين. ترجمته ومصادرها في معرفة القراء ١/ ٩٤ - ٩٦ برقم ٣٦، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٢٦ - ٢٤٨ برقم ١١٠، والأعلام ٣/ ١٣٥.","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-34></span>٢٤ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا ابن أبي سعد، قال: ثنا المفضل، قال: قال (^١) أبو مسهر:\nكانَ الأوْزاعِيُّ يَلْحَنُ.\n_________\n(^١) في ب: وقال، بإقحام الواو.\n\n<s0>\n١ - موسى، هو موسى بن عبيد الله، ذكر في الأخبار ٢٠ - ٢٣.\n٢ - ابن أبي سعد، ذكر في الأخبار ٢٠ - ٢٣.\n٣ - المفضل.\n٤ - أبو مسهر، هو عبد الأعلى بن مسهر، أبو مسهر الغساني (ت ٢١٨ هـ). الإمام الفقيه شيخ الشام. ترجمته ومصادرها في تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٣٩/ ٣٧٩ - ٤٠٢، وفى تذكرة الحفاظ ١/ ٣٨١ برقم ٣٧٩، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٢٢٨ - ٢٣٨ برقم ٦٠، والأعلام ٣/ ٢٦٩.\n٥ - الأوزاعي، أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو (ت ١٥٧ هـ). شيخ الإسلام إمام الديار الشامية في الفقه والزهد. ترجمته ومصادرها في تذكرة الحفاظ ١/ ١٧٨ - ١٨٣ برقم ١٧٧، وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٠٧ - ١٣٤ برقم ٤٨، والأعلام ٣/ ٣٢٠.","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-35></span>٢٥ - أنشدنا أبو طاهر، قال: أنشدنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، قال: أنشدني أبو الحسن علي بن الحارث المُرْهِبِيّ، قال: أنشدنا","vol":"1","page":54},{"text":"عنبسةُ بن النَّضْرِ لعليِّ بنِ حمزةَ الكِسَائِيِّ الأسَدِيِّ (^١):\nإِنَّمَا النَّحْوُ قِيَاسٌ يُتَّبَعْ … وبِه في كُلِّ أمْرٍ يُنْتَفَعْ\nفإذا ما أَبْصَرَ النَّحْوَ الفَتَى … مَرَّ في المَنْطِقِ مَرًّا فاتَّسَعْ\nفَاتَّقَاهُ كُلُّ مَنْ جَالَسَهُ … مِنْ جَلِيسٍ نَاطِقٍ أوْ مُسْتَمِعْ\nوَإذَا لَم أَبْصِرِ النَّحْوَ الفَتَى … هَابَ أَن يَنْطِقَ جُبْنًا فَانْقَطَعْ\nفَتَرَاهُ يَرْفَعُ النَّصْبَ وما … كانَ مِنْ خَفْضٍ ومِنْ نَصْبٍ رَفَعْ (^٢)\nيَقْرَأُ القُرْآنَ لا يَعْرِفُ ما … صَرَّفَ الإعْرَابُ فِيهِ وصَنَعْ (^٣)\nوالَّذِي يَعْرِفُهُ يَقْرَؤُهُ … فإذَا ما شَكَّ في حَرْفٍ رَجَعْ\nنَاظِرًا فِيهِ وفي إِعْرَابِهِ … فإِذَا ما عَرَفَ اللَّحْنَ صَدَع (^٤)\nفَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ عِنْدَكُمْ … لَيْسَتِ السُّنَّةُ فِينا كالبِدَعْ (^٥)\n_________\n(^١) الأبيات أنشدها الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٤١٢ عن علي بن أحمد بن عمر الحمامى عن أبى طاهر بالسند المذكور.\nوهى في معجم الأدباء ١٣/ ١٩١ - ١٩٢، وإنباه الرواة ٢/ ٢٦٧، والأبيات (١ - ٥) في معجم\nالشعراء ١٣٨، والأبيات (١ - ٨) في إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج [١] ١/ ٨ - ٩.\n(^٢) ويروى: فتراه ينصب الرفع وما … كان من نصب ومن خفض رفع\nوفي \"ظ\": \"فتراه ينصب الرفع\".\n(^٣) في \"ط\": ووضع، وهو تحريف.\n(^٤) في \"ظ\": وإذا ما عرف.\n(^٥) في \"ظ\": فيه كالبدع، وهو خطأ. =\n_________\n[١] صاحب هذا الكتاب هو جامع العلوم على بن الحسين الأصبهاني (ت ٥٤٣ هـ)، واسم الكتاب \"الجواهر\". انظر التحقيق النفيس الذي كتبه أستاذنا علامة العربية في بلاد الشام أحمد راتب النفاخ - ﵀ - في مقالتيه اللتين عقدهما لتحقيق نسبة هذا الكتاب واسمه، ونشرهما في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (م ٤٨ ج ٤ وم ٤٩ جـ ١)، وانظر ما كتبتُه في مقالتي \"كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج هو كتاب الجواهر لجامع العلوم الأصبهاني\" في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق م ٦٦ ج ١ عام ١٩٩٠.","vol":"1","page":55},{"text":"كَمْ وَضِيعٍ رَفَعَ النَّحْوُ وكَمْ … مِنْ شَرِيفٍ قَدْ رَأيْنَاهُ وَضعْ\n_________\n<s0>\n١ - أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع (ت ٣١٨ هـ). (انظر شيوخ المؤلف برقم ٤٣) كان ثقة صاحب مذهب حسن وجماعة وأمر بمعروف ونهي عن منكر. ترجمته في تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٨ برقم ٦٩٥.\n٢ - أبو الحسن على بن الحارث المرهبي.\n٣ - عنبسة بن النضر أبو عبد الرحمن الأحمر اليشكري، وقيل فيه عبسة بن عمرو، المقرئ النحوى. ترجمته في غاية النهاية ١/ ٦٠٥ برقم ٢٤٧٦.\n٤ - علي بن حمزة الكسائي الأسدي، أبو الحسن (ت ١٨٩ هـ). الإمام المقرئ النحوى شيخ القراءة والعربية، أحد الأعلام. ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ٢٥٦ - ٢٧٤ برقم ٤٥٦، ومعرفة القراء ١/ ١٢٠ - ١٢٨ برقم ٤٥، وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٣١ - ١٣٤ برقم ٤٤، والأعلام ٤/ ٣٨٣.","vol":"1","page":56},{"text":"تَمَّ الكِتَابُ\n\nوالحمدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وصَلَواتُهُ على سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ المَبْعُوثِ إلى كافَّةِ الخَلْقِ وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ سَرْمَدًا (^٦).\n_________\n(^٦) آخر النسخة \"ظ\": \"آخره\" والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا\".","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-37>[سماع نسخة مكتبة بودليانا \"ب</span>\"]\nسمع جميع هذه الأخبار على سيدنا الشيخ الأجل السيد الإمام العالم الأوحد الصدر الكبير تاج الدين جمال الإسلام أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي بسماعه عن شيخه أبي محمد عبد الله بن على بن أحمد المقرئ لم بسنده في أولها = صاحبُ الجزء القاضى الأجل السيد الأوحد ضياء الدين أبو (^١) الحسين محمد بن القاضى علم الدين أبى الطاهر إسماعيل بن أبى الحجاج وفقه الله، وأبو القاسم علي بن الإمام الحافظ أبى محمد القاسم بن علي بن الحسن بن عبد الله الشافعي، وأبو محمد عبد الله بن المسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي لم وأبو محمد عبد الله بن محمد بن نصر الله بن أبى طالب الرحبي وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد الصمد السهمى، وأبو بكر عبد الله بن عبد الواحد بن على بن الخضر، وأبو إسحق إبراهيم بن محمد بن أبى بكر العفصى، والخضر بن عبد الرحمن بن الخضر السملي؛ وذلك في يوم الثلاثاء ثاني رجب سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بالجامع بدمشق = بقراءة صاحب الجزء على الجماعة، فصحّ وثبت. والحمد لله وحده وصلاته على سيدنا محمد النبي وعلى آله وسلم تسليمًا.\n* * *\n\n<span data-type='title' id=toc-38>[سماع نسخة دار الكتب الظاهرية \"ظ</span>\"]\nسمع من أول \"الحث على تعليم النحو (^٢) \" على الشيخ الإمام الحافظ شيخ الإسلام فخر الأئمة جمال الحفاظ بقية السلف عمدة الخلف أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني ﵁ بقراءة عبد الكريم بن عيسى (السوائي) = صاحبُه الشيخ أبو عبد الله محمد بن المجلي الجزرى، والشيوخ:\n_________\n(^١) في الأصل \"أبى\" وهو خطأ.\n(^٢) هذا عنوان الأخبار في هذه النسخة.","vol":"1","page":57},{"text":"أبو الحسن علي بن شقحة، وأبو محمد عبد الله بن خلف (الداني)، وأبو القاسم بن حسن (الجميزي)، ومشرف بن بدر وولده مصطفى، وعبد الله بن الحسين الصفراوي، ومرشد الخطيب، وعبد الله بن عبد الجبار العثماني، وأبو مروان عبد الملك بن محمد التوزري، وعبد الخالق بن حسن بن (فتاح) السامى، ومحمد بن المرزبان الخويي، وحسن بن أحمد الإوقي وعمر بن محمد القيسى، وفتوح بن خلوف الهمداني وولده عبد المعطى، ومحمد بن عبد الله النفراوي ويحيى بن محمد الطنجي، وعبد الرحمن بن مروان الطبيب - والسماع بخطه - في المحرم سنة خمس وسبعين وخمسمائة بالإسكندرية، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد.\n\nهذا صحيح كتب\nأحمد بن محمد الأصهباني\n\n<span data-type='title' id=toc-39>[سماع آخر]</span>\nسمع جميع ما يشتمل عليه الجزء على الشيخ الإمام الفقيه فخر الدين جمال المشايخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الخبري الفارسى المعروف بالفيروزاباذي بقراءة صاحب الجزء الشيخ الإمام الصالح أبي موسى عمران بن بكران بن عمران المعروف بالجزري = الشيوخ الأئمة: شمس الدين أبو الثناء محمود بن رزين (كجر) بن عبد الوهاب، ومحمد بن أبي بكر بن محمد السجزي وأبو بكر بن أبي العالي بن أبي اليمين القزوينى، ومحمد بن أبي بكر بن محمد الشيرازي، ومحمد بن أبي نصر بن علي الموصلي، وعبد الكافي بن أبي المعلى بن أميري السركاني وهو كاتب السماع وذلك في رباط الصوفية بالقاهرة المحروسة لتسع خلون من شهر الله الأصم رجب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.\n\nتسميع صحيح وفق ما سطر فوق خطي هذا/","vol":"1","page":58},{"text":"وكتب محمد بن إبراهيم بن أحمد الخَبْرِيّ (^١) الفارسي/\nالمعروف بالفيروزاباذي، بالتاريخ المذكور أعلاه/\nبالقاهرة المعزية حرسها الله تعالى\n* * *\n\n<span data-type='title' id=toc-40>[سماع آخر]</span>\nسمع هذا الجزء على أبي الحسن بن العلاف أبو طاهر السلفي بقراءته. وسمعه عليه أبو محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن الموصلي، وأبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد سبط أبي منصور الخياط، وأبو البركات أحمد بن عبد الملك البزوغاني في تواريخ مختلفة. وسمعه على أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرئ أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي. وسمعه على أبي محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن الموصلي أبو يعلى (^٢) حمزة بن علي بن القبيطي وابن أخته أبو طالب عبد اللطيف بن محمد، وعبد العزيز بن محمود بن الأخضر (^٣)، وآخرون يوم الأربعاء السادس عشر من جمادى الأولى سنة ستين وخمسمائة ببغداد.\nوسمعه على الشيخ نجم الدين أبي عمرو عثمان بن على بن عبد الواحد القرشي بإجازته من أبي طاهر السلفي بسماعه من ابن العلاف = بقراءة أحمد بن يحيى المالقي أخوه يحيى، وضياء الدين إسماعيل بن عمر بن أبي الفضل بن نصر الحموي (^٤)،\n_________\n(^١) الزاهد الكبير الصوفي (ت ٦٢٢ هـ) سمع الكثير من السلفى. انظر ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٧٩ - ١٨١ برقم ١٢٠.\n(^٢) شيخ القراء كان مليح الكتابة متقنًا إمامًا (ت ٦٠٢ هـ). انظر ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٤١ - ٤٤٢ برقم ٢٣٣.\n(^٣) الإمام العالم المحدث المعمر مفيد العراق (ت ٦١١ هـ). انظر ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣١ - ٣٢ برقم ٢٦.\n(^٤) سلفت ترجمة ابن العلاف وأبي محمد عبد الله بن منصور بن الموصلى وأبي طالب عبد اللطيف بن القبيص وأبي عمرو عثمان بن علي القرشى وإسماعيل بن عمر بن أبي الفضل الحموي في التعليق على رجال سند هذه النسخة ص ٢٩ - ٣٠.","vol":"1","page":59},{"text":"وآخرون يوم الثلاثاء السابع من ذي القعدة سنة أربع وخمسين وسمائة / بمسجد الرأس بدمشق المحروسة. نقله الفقير إلى الله تعالى محمد بن علي بن محمد بن (. . . .) بن غانم (. . . . .).","vol":"1","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>آثار المحقق</span>\n<span data-type='title' id=toc-42>المقالات المنشورة</span>\n• بدوي الجبل قمة الشعر في هذا العصر، جريدة الثورة ع ٤٨٦٥/ ٦/ ١/ ١٩٧٩.\n• المصحح في صحافتنا الأدبية، جريدة الثورة ع ٤٩٠١/ ١٧/ ٢/ ١٩٧٩.\n• ملاعب الأسنّة، المجلة العربية ع ١٢/ ١٩٨١.\n• تعقيب على نقد كتاب الآمل والمأمول المنسوب إلى الجاحظ، مجلة مجمع اللغة العربية الأردنى، العدد المزدوج ٢٥ - ٢٦/ ١٩٨٤.\n• تعليق من أمالي ابن دريد، مجلة الفيصل ع ١٠٠ تموز ١٩٨٥.\n• كتاب الآمل والمأمول المنسوب إلى الجاحظ - تحقيق نسبته ونظرات فيه، مجلة الفيصل ع ١٠٢ / أيلول ١٩٨٥.\n• نظرات في شرح هاشميات الكميت، مجلة المجمع العلمي العراقي مج ٣٦ ج ١/ ١٩٨٥.\n• نظرات في أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها، للغندجاني، مجلة معهد المخطوطات العربية بالكويت، مج ٢٩ ج ١/ ١٩٨٥.\n• الوسيط في الأمثال، المنسوب إلى الواحدي، تحقيق نسبته ونظرات فيه، مجلة معهد المخطوطات العربية بالكويت، مج ٢٩ ج ٢/ ١٩٨٥.\n• شرح أبيات سيبويه المنسوب إلى أبي جعفر النحاس، مجلة التراث العربى بدمشق، العدد ١٩/ ١٩٨٥.\n• نظرات في شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج ٢٦ ج ٢ و٣/ ١٩٨٥.\n• عبارة هل لك في كذا وكذا، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، مج ٦٢ ج ٢/ ١٩٨٧.\n• أخبار في النحو، رواية أبى طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبى هاشم عن شيوخه، مجلة جامعة دمشق، مج ٤، ع ١٥/ ١٩٨٨.","vol":"1","page":63},{"text":"• نصوص من مجالس ثعلب أو مجالساته أو أماليه أخلت بها المطبوعة وزياداتها، مجلة جامعة دمشق، مج ٥، العدد ٢٠/ ١٩٨٩.\n• قولهم ليهنِك كذا وكذا، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، مج ٦٤ ج ٢/ ١٩٨٩.\n• جولة جامع العلوم الأصبهاني مع أبى علي الفارسى في كتاب الحجة، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، مج ٦٤ ج ٣/ ١٩٨٩.\n• الواو العاطفة التي بمعنى مع في نحو قول كثيّر: وإني وتهيامي .... لكالمرتجي، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، مج ٦٥ ج ١/ ١٩٩٠.\n• كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج هو الجواهر لجامع العلوم الأصبهاني، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج ٦٦ ج ١/ ١٩٩٠.\n• قواف اتفق لفظها واختلف معناها، قصيدة الخال وغيره، مجلة جامعة دمشق مج ٦ ع ٢٢/ ١٩٩٠.\n• مسألة في أقسام إذا وجوابها والعامل في فيها، لابن بري، مجلة جامعة دمشق مج ٦ ع ٢٤/ ١٩٩٠.\n• وقفات مع الديباج لأبى عبيدة، مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة مج ٣٥ ج ١، ٢/ ١٩٩١.\n• نظرات في كتاب الحسين بن على وحجر بن عدي، مجلة الثقافة الإسلامية (المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية بدمشق) ع ٤٤/ ١٩٩٢.\n• بقية الخاطريات لابن جني، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج ٦٧ ج ٣/ ١٩٩٢.\n• مسألة في كلمة الشهادة، للزمخشري، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ٦٨ ج ١/ ١٩٩٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-43>الكتب</span>\n• أدب الكاتب، لابن قتيبة، طبع في مؤسسة الرسالة ببيروت ١٩٨١.\n• سفر السعادة وسفير الإفادة، لعلم الدين السخاوي، طبع في مجمع اللغة العربية بدمشق ١٩٨٣.\n• الكامل، لأبى العباس المبرد، طبع في مؤسسة الرسالة ببيروت ١٩٨٦.\n• كشف المشكلات وإيضاح المعضلات، لجامع العلوم الأصبهاني، يطبع في مجمع اللغة العربية.","vol":"1","page":64}]}