{"ً":{"ٌ":9799,"ٍ":"عقد الدرر في أخبار المنتظر","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"العقيدة/عقد الدرر في أخبار المنتظر وهو المهدي عليه السلام - السلمي - ت البوريني - ط المنار","files":["8638.pdf"]},"ّ":"الكتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر وهو المهدي ﵇\nالمؤلف: يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي (ت بعد ٦٥٨هـ)\nحققه وراجع نصوصه وعلق عليه وخرج أحاديثه: الشيخ مهيب بن صالح بن عبد الرحمن البوريني\nالناشر: مكتبة المنار، الزرقاء - الأردن\nالطبعة: الثانية، ١٤١٠ هـ - ١٩٨٩ م\nعدد الصفحات: ٤١٤\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":201,"ٕ":1,"ٖ":1770154098,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"المقدمة","level":1,"page":2},{"title":"المحتويات","level":2,"page":10},{"title":"الباب الأول في بيان أنه من ذرية رسول الله ﷺ وعترته","level":1,"page":12},{"title":"الباب الثاني في اسمه وخلقه وكنيته","level":1,"page":30},{"title":"الباب الثالث في عدله وحليته","level":1,"page":37},{"title":"الباب الرابع في ما يظهر من الفتن الدالة على ولايته","level":1,"page":48},{"title":"الفصل الأول في أحاديث متفرقة مشتملة على ما قصدنا بيانه في هذا الباب وبه متعلقة","level":2,"page":49},{"title":"الفصل الثاني في الخسف في البيداء وحديث السفياني","level":2,"page":73},{"title":"الفصل الثالث في الصوت والهدة والمعمعمة والحوادث","level":2,"page":100},{"title":"الفصل الرابع في زبد أحاديث مرضية وبيان أن آخر العلامات قتل النفس الزكية","level":2,"page":112},{"title":"الباب الخامس في أن الله تعالى يبعث من يوطئ له قبل إمارته","level":1,"page":119},{"title":"الباب السادس: في ما يظهر له من الكرامات في مدة خلافته","level":1,"page":134},{"title":"الباب السابع في شرفه وعظيم منزلته","level":1,"page":139},{"title":"الباب الثامن: في كرمه وفتوته","level":1,"page":160},{"title":"الباب التاسع فتوحاته وسيرته","level":1,"page":169},{"title":"الفصل الأول في فتح قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير وما تناله جيوش الإسلام منهما من غنيمة، وخير كثير.","level":2,"page":169},{"title":"الفصل الثاني في فتح مدينة القاطع وما يليها ورجوع حلي بيت المقدس إليها","level":2,"page":185},{"title":"الفصل الثالث في ما يجري من الملاحم والفتوحات المأثورة خارجا عن ما سبق آنفا من الأحاديث المذكورة","level":2,"page":189},{"title":"الباب العاشر في صلاة عيسى ﵇ خلفه","level":1,"page":208},{"title":"الباب الحادي عشر في اختلاف الروايات في مدة إقامته","level":1,"page":215},{"title":"الباب الثاني عشر في ما يجري من الفتن في أيامه وبعد انقضاء مدته","level":1,"page":222},{"title":"المقدمة في ذكر تصرم الأيام المهدية وذهابها وتضرك نار الفتن والتهابها","level":2,"page":224},{"title":"الفصل الأول في فتحة الفتن وهي خراب يثرب على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وتركها مذللة لعافية الطير والسباع والهوام.","level":2,"page":229},{"title":"الفصل الثاني في ما جاء من الآثار الدالة على خروج الدجال وما يكون في ضمن ذلك من قحط وفتن وأوجال","level":2,"page":233},{"title":"الفصل الثالث في ما يستدل به على أن الدجال هو ابن صياد وذكر ما ظهر عليه من آثار البغي والعناد","level":2,"page":254},{"title":"الفصل الرابع في من ذهب إلى أن الدجال غير ابن صياد وإن كان من وصفه غير عاري مستدلا على ذلك بما صح من حديث تميم الداري.","level":2,"page":264},{"title":"الفصل الخامس في خروج يأجوج ومأجوج وكيفية فتحهم للسد في أصناف خرجت عن الحصر وأنواع أربت على العد","level":2,"page":269},{"title":"الفصل السادس في خروج الدابة من الأرض مؤذنة بقرب يوم العرض","level":2,"page":279},{"title":"الفصل السابع في طلوع الشمس من مغربها وحسم طريق التوبة وسد مذهبها","level":2,"page":285},{"title":"الفصل الثامن في أحاديث متفرقة وحوادث مفرقة وآثار مقلقة ومآثر موبقة","level":2,"page":292},{"title":"خاتمة الفتن والكتاب هدم الحبشة للكعبة وهلكة الأعراب","level":2,"page":310}],"ٛ":{"1,57":2,"1,58":3,"1,59":4,"1,60":5,"1,61":6,"1,62":7,"1,63":8,"1,64":9,"1,65":10,"1,66":11,"1,67":12,"1,69":13,"1,70":14,"1,71":15,"1,72":16,"1,73":17,"1,74":18,"1,75":19,"1,76":20,"1,77":21,"1,78":22,"1,79":23,"1,80":24,"1,81":25,"1,82":26,"1,83":27,"1,84":28,"1,85":29,"1,89":30,"1,90":31,"1,91":32,"1,92":33,"1,93":34,"1,94":35,"1,95":36,"1,99":37,"1,100":38,"1,101":39,"1,102":40,"1,103":41,"1,104":42,"1,105":43,"1,106":44,"1,107":45,"1,108":46,"1,109":47,"1,112":48,"1,113":49,"1,114":50,"1,115":51,"1,116":52,"1,117":53,"1,118":54,"1,119":55,"1,120":56,"1,121":57,"1,122":58,"1,123":59,"1,124":60,"1,125":61,"1,126":62,"1,127":63,"1,128":64,"1,129":65,"1,130":66,"1,131":67,"1,132":68,"1,133":69,"1,134":70,"1,135":71,"1,136":72,"1,137":73,"1,139":74,"1,140":75,"1,141":76,"1,142":77,"1,143":78,"1,144":79,"1,145":80,"1,146":81,"1,147":82,"1,148":83,"1,149":84,"1,150":85,"1,151":86,"1,152":87,"1,153":88,"1,154":89,"1,155":90,"1,156":91,"1,157":92,"1,158":93,"1,159":94,"1,160":95,"1,161":96,"1,162":97,"1,163":98,"1,164":99,"1,165":100,"1,166":101,"1,167":102,"1,168":103,"1,169":104,"1,170":105,"1,171":106,"1,172":107,"1,173":108,"1,174":109,"1,175":110,"1,176":111,"1,177":112,"1,178":113,"1,179":114,"1,180":115,"1,181":116,"1,182":117,"1,183":118,"1,187":119,"1,188":120,"1,189":121,"1,190":122,"1,191":123,"1,192":124,"1,193":125,"1,194":126,"1,195":127,"1,196":128,"1,197":129,"1,198":130,"1,199":131,"1,200":132,"1,201":133,"1,205":134,"1,206":135,"1,207":136,"1,208":137,"1,209":138,"1,213":139,"1,214":140,"1,215":141,"1,216":142,"1,217":143,"1,218":144,"1,219":145,"1,220":146,"1,221":147,"1,222":148,"1,223":149,"1,224":150,"1,225":151,"1,226":152,"1,227":153,"1,228":154,"1,229":155,"1,230":156,"1,231":157,"1,232":158,"1,233":159,"1,237":160,"1,238":161,"1,239":162,"1,240":163,"1,241":164,"1,242":165,"1,243":166,"1,244":167,"1,245":168,"1,249":169,"1,250":170,"1,251":171,"1,252":172,"1,253":173,"1,254":174,"1,255":175,"1,256":176,"1,257":177,"1,258":178,"1,259":179,"1,260":180,"1,261":181,"1,262":182,"1,263":183,"1,264":184,"1,265":185,"1,266":186,"1,267":187,"1,268":188,"1,269":189,"1,270":190,"1,271":191,"1,272":192,"1,273":193,"1,274":194,"1,275":195,"1,276":196,"1,277":197,"1,278":198,"1,279":199,"1,280":200,"1,281":201,"1,282":202,"1,283":203,"1,284":204,"1,285":205,"1,286":206,"1,287":207,"1,291":208,"1,292":209,"1,293":210,"1,294":211,"1,295":212,"1,296":213,"1,297":214,"1,301":215,"1,302":216,"1,303":217,"1,304":218,"1,305":219,"1,306":220,"1,307":221,"1,311":222,"1,312":223,"1,313":224,"1,314":225,"1,315":226,"1,316":227,"1,317":228,"1,319":229,"1,320":230,"1,321":231,"1,322":232,"1,323":233,"1,324":234,"1,325":235,"1,326":236,"1,327":237,"1,328":238,"1,329":239,"1,330":240,"1,331":241,"1,332":242,"1,333":243,"1,334":244,"1,335":245,"1,336":246,"1,337":247,"1,338":248,"1,339":249,"1,340":250,"1,341":251,"1,342":252,"1,343":253,"1,345":254,"1,346":255,"1,347":256,"1,348":257,"1,349":258,"1,350":259,"1,351":260,"1,352":261,"1,353":262,"1,354":263,"1,355":264,"1,356":265,"1,357":266,"1,358":267,"1,359":268,"1,361":269,"1,362":270,"1,363":271,"1,364":272,"1,365":273,"1,366":274,"1,367":275,"1,368":276,"1,369":277,"1,370":278,"1,371":279,"1,372":280,"1,373":281,"1,374":282,"1,375":283,"1,376":284,"1,379":285,"1,380":286,"1,381":287,"1,382":288,"1,383":289,"1,384":290,"1,385":291,"1,387":292,"1,388":293,"1,389":294,"1,390":295,"1,391":296,"1,392":297,"1,393":298,"1,394":299,"1,395":300,"1,396":301,"1,397":302,"1,398":303,"1,399":304,"1,400":305,"1,401":306,"1,402":307,"1,403":308,"1,404":309,"1,405":310,"1,407":311,"1,408":312,"1,409":313,"1,410":314,"1,411":315,"1,412":316,"1,413":317,"1,414":318},"ٜ":{"1":[57,414]},"ٝ":[null,"1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414"],"ٞ":{"2":[1],"10":[2],"12":[3],"30":[4],"37":[5],"48":[6],"49":[7],"73":[8],"100":[9],"112":[10],"119":[11],"134":[12],"139":[13],"160":[14],"169":[15,16],"185":[17],"189":[18],"208":[19],"215":[20],"222":[21],"224":[22],"229":[23],"233":[24],"254":[25],"264":[26],"269":[27],"279":[28],"285":[29],"292":[30],"310":[31]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"عقد الدرر في أخبار المنتظر\n\nيوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي","vol":"1","page":null},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>المقدمة</span>\nوبه التوفيق والإعانة\nالحمد لله الواحد العلي، الواجد الغني، الطاهر عن كل عيب، الظاهر له كل غيب، الذي صفت بدائع آلائه وراقت، وضفت سوابغ نعمائه وفاقت، حمدًا يوافي نعمه العظام التي لا تحصى كثرتها عددًا، ويكافئ مننه الجسام التي لو كان البحر لها مدادًا لم تنفذ ولو جيء بمثله مدادًا.\nوالصلاة والسلام الأتمان على نبيه المنقذ من الضلالة، المستقل بأعباء الرسالة، المبعوث من أكرم الأعراق وأحسنها، المنعوت بمكارم الأخلاق وأحسنها، وعلى آله الأخبار المنتخبين، وعلى أَصحابه الأخيار المنتجين، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، وعلى النبيين وآلهم أجمعين، وعلى كل عبد صالح إلى يوم الدين، آمين آمين آمين.\nما بعد؛ فإنه جرت مذاكرة بحضرة بعض الإخوان، في أنه قد قل الموالي من الناس وكثر الخوان، وارتفعت الأسعار وقلت البركات، وتوالت الأكدار وكثرت الآفات، وتقطبت وجوه الآمال وقد كانت مستنيرة مستبشرة، واكفهرت تغور الأيام وطال ما كانت ضاحكة مسفرة، وتكدرت","vol":"1","page":57},{"text":"مشارع الآلاء وقد كانت صافية، وتقلصت سوابغ النعماء بعد ما كانت صافية، وتظاهر بالمنكرات الفاجر والبر، وظهر الفساد في البر والبحر، وفقد من يقصد إليه في الحوائج إذا جلت، وعدم من يعول عليه في الجوانح إذا حلت، وقل من يعود به كل هارب وراهب، وعز من يلوذ به كل طالب وراغب، وكثرت الشحناء بين الأقارب والأجانب، ودارت رحى الحرب الزبون من كل جانب، وعمت الأنام الحيرة والذلة عموم المطر، وأحاط بهم الرعب والخذلان إحاطة الهالة بالقمر، وعم عدوان المارقين وانتشر شرهم، وعيل صبر المتقين وعال ضرهم، وتقطعت السبل وانسدت المسالك، وترادفت الفتن وكثرت المهالك، فجمحت النفوس إلى كشف هذه الغمة عن الأمة، وجنحت القلوب إلى شغب صدع هذه الصدمة وقلنا: وكيف السبيل إلى الخلاص، ولات حين مناص.\nفزعم بعضهم أن نار الحرب لا تزداد إلا تضرمًا واستعارًا، ولا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارًا، وأصر على عدم مفارقة هذا المعنى، وتشبت بأذيال الأحاديث","vol":"1","page":58},{"text":"الواردة في هذا المعنى، فقالت له: نحن نسلم صحة هذه الأحاديث ونتلقاها بالسمع والطاعة، لكن ليس فيها ما يدل على استمرار هذا الأمر إلى أن تقوم الساعة، ولعل زواله يكون عند خروج الإمام المهدي، واضمحلاله منوط بظهور سره المخفي، فقد بشرت بظهوره أحاديث جمة، ودونتها في كتبهم علماء هذه الأمة، وإن الله تعالى يبعث من يمهد لولايته تمهيدًا يتهدم له شوامخ الأطواد، ويجمع على موالاته الحاضر والباد، فيملك الأرض حزنًا وسهلًا، ويملأها قسطًا وعدلًا، وتكشف له كنوزها عن الغظا، فيوقع فيها الفناء بالعطا، ويسلط جوده على الموجود، ويبطل الوزن والعدد في الموزون والمعدود، إلى أن يبلغ من نصر الإيمان وأهله قاصية البغية، ويلوي على أصابعه من قهر الطغيان وحزبه ناصية المنية، ويهزء الدين الحنيف علفيه طربًا، ويخمد نار الشرك نار الشرك ويولي حزبه هربًا.\nبه لمحاسن الشرع انتظام ... به لمفاسد الشرك انصرام\nومنه لمن يحالفه احترام ... ومنه لمن يخالفه اخترام","vol":"1","page":59},{"text":"تحلى من أياديه النوادي ... ويجلي من محاسنه الظلام\nفما لسناء غرته القضاء ... ولا لبناء عزته انهدام\nعليه مجددًا في كل يوم ... من الله التحية والسلام\nولعل ظهوره في هذه السنين قد يقع، فكل أمر إذا ضاق اتسع.\nفقال: إن من الناس من ينكر هذا كله بالكلية، ومنهم من يزعم أن لا مهدي إلا عيسى ابن مريم الطاهرة الزكية.\nفقلت له: أما من ينكر هذا كله بالكلية فلا التفات إليه، إذ لا يعلم له في ذلك مستند يرجع إليه.\nوأما من زعم أن لا مهدي إلا عيسى ابن مريم، وأصر على صحة هذا الحديث وصمم، فربما أوقعه في ذلك الحمية والإلتباس، وكثرة تداول هذا الحديث على السنة الناس.\nوكيف يرتقي إلى درجة الصحيح وهو حديث منكر، أم كيف يحتج بمثله من أمعن النظر في إسناده وأفكر.\nفقد صرح بكونه منكرًا أبو عبد الرحمن النسائي، وإنه لجدير بذلك إذ مداره على محمد بن خالد الجندي.","vol":"1","page":60},{"text":"وفي كتاب العلل المتناهية للإمام أبي الفرج بن الجوزي، ما نقله في توهين هذا الحديث من كلام الحافظ أبي كبر البيهقي، قال: فرجع الحديث إلى الجندي وهو مجهول، عن أبان بن أبي عياش وهو متروك","vol":"1","page":61},{"text":"غير مقبول، عن الحسن عن النبي ﷺ وهو منقطع غير موصول.\nوحكى البيهقي عن شيخه الحاكم النيسابوري، وناهيك به معرفة بعلم الحديث وعلى أحوال رواته مطلع، أنه قال: الجندي مجهول وابن أبي عياش متروك وهذا الحدث بهذا الإسناد منقطع.\nوقد نقل علماء الحديث في حق الإمام المهدي من الأحاديث ما لا يحصى كثرة، وكلها معرضة بذكره ومصرحة، وفي ذلك أدل دليلي على ترجيحها على هذا الحديث المنكر عند من كان له بهذا الفن خبرة وبعضها لبعض مصححة.\nوقد ذكر الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في كتابه المستدرك على الصحيحين من ذلك ما فيه غنية، ونبه على ترجيح رواته الجم الغفير من كان له في ذلك بغية.\nولما انتهى في كتابه إلى ذكر هذه الرواية، بين حالها لمن له فهم ودراية، فقال","vol":"1","page":62},{"text":"قد ذكرت ما انتهى إلي من علم هذا الحديث تعجبًا لا محتجًا به، وهذا غاية التوهين.\nثم قال: فإن أولى من هذا الحديث حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن النبي الصادق الأمين، أنه قال: \" لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي \". وهذا تصريح باسمه وتعيين.\nوقد قال بعض العلماء الأماثل: إن معنى قوله يواطئ يشبه ويماثل.\nفقد اتضح لمن أنصف لمن أنصف من جملة هذا الكلام، أن المهدي من ولد الزهراء فاطمة لا ابن مريم ﵇.\nعلى أنا نقول: ولئن سلمنا صحة هذا الحديث فإنه يحمل على تأويل، إذ لا نجد لإلغاء ما يعارضه من الأحاديث الصحيحة سبيل، ولعل تأويله كتأويل: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد","vol":"1","page":63},{"text":"إذ ألفاظ الحديثين يقرب بعضها من بعض ولا يبعد، وفي الحديث من هذا النوع كثير، وليس ذلك بمحمول على نفي المنفي بل على الترجيح والتوفير، أو لعل له تأويلًا غير ذلك، فوجوه العلم متسعة المسلك.\nقال الشيخ الإمام الحافظ العلامة شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي، ﵁: ولقوله ﷺ: \" لا مهدي إلا عيسى ابن مريم \" وجه آخر من التأويل، وهو أن يكون على حذف مضاف، أي إلا مهدي عيسى. أي الذي يجيء في زمن عيسى ﵇، فهو احتراز ممن يسمى بالمهدي قبل ذلك من المملوك وغيرهم، أو يكون التقدي: إلا زمن عيسى. أي: الذي يجيء في ذلك الزمن، لا في غيره. والله أعلم.\nفلما تبين للخصم ترجيح هذا الدليل، وانقطع القال والقيل، سألني حينئذ الولد الأنجب ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الإمام العالم مجد الدين يوسف الأكمل الأمجد، أن أجمع ما بلغني من الأحاديث الواردة في هذا الباب لتكون تذكرة لأولي الألباب، فاستمنحت منه الإغفاء مرارًا فلم يمنح، والتمست منه أن يجنح إلى الإقالة فلم يجنح، وحثني على جمعه وتأليفه، وحرضني على تنضيده","vol":"1","page":64},{"text":"وتصنيفه، وشاركني في جمع الكتب لجمعه، وساعدني على ترصيعه ووضعه، وبذل جهده في جمع الكتب، وسهل علي بذلك ما صعب.\nفاستخرت الله تعالى وجمعت ما تيسر وحضر، من الأحاديث الواردة في حق الإمام المهدي المنتظر، منبئة باسمه وكنيته وحليته وسيرته مبينة أن عيسى ابن مريم ﵇ يصلي خلفه ويتابعه ونزل في نصرته، مفصحة بما خصه الله تعالى من أنواع الكرامة والفضل، موضحة لما يمحو الله تعالى به من الظلم والجور، ويظهر به من البركة والعدل، مما نقلت الأمة بروايتهم المسندة، وأودعته الأئمة في كتبهم المعتمدة، محذوفة أسانيد أحاديثه وإن كانت قد قررت وقبلت، معزية متونها في الغالب إلى كل أصل خرجت منه ونقلت، وذلك مع عدم العجز عن الوصول إلى الرواية في هذه الأصول، لكن طلبًا للإيجاز والتخفيف، وعدولًا عن طريق التثقيل والتكليف.\nوسميته: عقد الدرر في أخبار المنتظر.\nوجعلته مشتملًا على اثني عشر بابًا، مستعينًا بمن أحاط بكل شيء علمًا وأحصى كل شيء كتابًا، وإليه سبحانه الرغبة في تتميم ما سنح، وإصلاح ما فسد وتقبل ما صلح، والهداية إلى سواء السبيل، فهو حسبنا ونعم الوكيل.\n\nالباب الأول: في بيان أنه من ذرية رسول الله ﷺ وعترته.\nالباب الثاني: في اسمه وخلقه وكنيته.\nالباب الثالث: في عدله وحليته.\nالبال الرابع: فيما يظهر من الفتن الدالة على ولايته، وفيه أربعة فصول.","vol":"1","page":65},{"text":"الباب الخامس: في أن الله تعالى يبعث من يوطئ له قبل إمارته.\nالباب السادس: فيما يظهر له من الكرامات في أيام خلافته.\nالباب السابع: في شرفه وعظيم منزلته.\nالباب الثامن: في كرمه وفتوته.\nالباب التاسع: في فتوحاته وسيرته، وفيه ثلاثة فصول.\nالباب العاشر: في أن عيسى ابن مريم ﵇ يصلي خلفه ويبايعه وينزل في نصرته.\nالباب الحادي عشر: في اختلاف الروايات في مدة إقامته.\nالباب الثاني عشر: فيما يجري من الفتن في أيامه وبعد انقضاء مدته، وفيه مقدمة وثمانية فصول وخاتمة.","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>الباب الأول في بيان أنه من ذرية رسول الله ﷺ وعترته</span>","vol":"1","page":67},{"text":"عن أم سلمة، ﵂، قالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \" المهدي من عترتي، من ولد فاطمة \" ﵂.\nأخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو","vol":"1","page":69},{"text":"بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، ﵃.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلمًا وعدوانًا، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وعدوانًا \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" تملأ الأرضُ ظلمًا وجورًا، فيقومُ رجلٌ من عترتي، فيملأُها قسطًا وعدلًا، يملك سبعًا أو تسعًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.","vol":"1","page":70},{"text":"وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، وقال: \" من عترتي، يملك تسعًا أو سبعًا، فيملأُها قسطًا وعدلًا \".\nوعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ليبعثن الله من عترتي رجلًا أفرق الثنايا أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلًا، ويفيض المال فيضًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في عواليه، وفي صفة المهدي.\nوعن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: \" هو رجلٌ من عترتي، يقاتلُ على سنتي كما قاتلتُ أنا على الوحي \".","vol":"1","page":71},{"text":"أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.","vol":"1","page":72},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يصيب الناس بلاءً شديدٌ حتى لا يجد الرجل ملجأً، فيبعث الله من عترتي أهل بيتي رجلًا، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا، يحبه ساكن السماء وساكن الأرض، وترسل السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها لا تمسك منه شيئًا، يعيش في ذلك سبع سنين \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يلتفتُ المهديُّ، وقد نزل عيسى ابن مريم، كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس. فيقول عيسى: أما أقيمت الصلاة لك. فيصلي خلف رجل من ولدي \"","vol":"1","page":73},{"text":"وذكر باقي الحديث.\nأخرجه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، في معجمه، وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.","vol":"1","page":74},{"text":"وعن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذابًا كلهم يقول: أنا نبي \".\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇، عن النبي ﷺ: قال: \" لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ لبعث الله رجلًا من أهل بيتي، يملأها عدلًا كما ملئت جورًا \".\nأخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتين \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.\nوعن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، أن","vol":"1","page":75},{"text":"رسول الله ﷺ قال: \" سيكون بعدي خلفاءُ، ومن بعد الخفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه \".\nرواه الحافظ أبو نعيم، في فوائده، وأخرجه الطبراني، في معجمه.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لتملأن الأرض عدوانًا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي يملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وعدوانًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.","vol":"1","page":76},{"text":"وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتين يفتح القسطنطينية وجبل الديلم \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم.\nوعن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ملك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان، والكافران نمرود وبخت نصر، وسيملكها خامس من أهل بيتي \".\nأخرجه أبو الفرج ابن الجوزي،","vol":"1","page":77},{"text":"في تاريخه.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال وهو قاعد في أصل منبر النبي ﷺ وله حنين، قلت: ما يبكيك؟ قال: تذكرت النبي ﷺ ومقعده على هذا المنبر، وقوله: \" إن من أهل بيتي فتى يلي الأرض وقد ملئت ظلمًا وجورًا، فيملأها قسطًا وعدلًا، يعيش هكذا \" وأومأ بيده سبعًا أو تسعًا.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه.\nوعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج","vol":"1","page":78},{"text":"رجلٌ من أهل بيتي، ويعمل بسنتي، وينزل الله له البركة من السماء، وتخرج له الأرض بركتها، وتملأ به عدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا، ويعمل على هذا الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن علي ﵇، عن النبي ﷺ قال: \" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله فيه رجلًا من أهل بيتي، يملأها عدلًا كما ملئت جورًا \".\nأخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.","vol":"1","page":79},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: \" المهديُ منا أهل البيت \".\nأخرجه أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن سعيد بن المسيب، ﵁ قال: كنت عند أم سلمة ﵂ فتذاكرنا المهدي، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \" المهدي من ولد فاطمة \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.\nورواه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن علي بن الحسين عن أبيه ﵉ أن رسول الله ﷺ قال لفاطمة ﵍: \" المهدي من ولدك \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن قتادة، قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق؟ قال: حق.\nقلت: ممن؟ قال: من كنانة.\nقلت: ثم ممن؟ قال: من قريش. قدم أحدهما على الآخر.\nقلت: ثم ممن؟ قال: من بني هاشم.\nقلت: ثم ممن؟ قال: من ولد فاطمة.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سيعد المقري، في سننه،","vol":"1","page":80},{"text":"وعن أم سلمة زوج النبي ﷺ قال: ذكرت عند رسول الله ﷺ المهدي، فقال: نعم، هو حق، وهو من ولد فاطمة، أو قال: من بني فاطمة، ﵂.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر. المعروف بابن المنادي في كتاب الملاحم.\nوعن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: أحق المهدي.؟ قال: نعم، هو حق.\nقلت: ممن هو؟ قال: من قريش.\nقلت: من أي قريش.\nقال: من بني هاشم.\nقلت: من أي بني هاشم؟ قال: من ولد عبد المطلب.\nقلت: من أي ولد عبد المطلب؟ قال: من أولاد فاطمة.\nقلت: من أي ولد فاطمة.؟ قال: حسبك الآن.","vol":"1","page":81},{"text":"أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي.\nوأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن الأعمش عن أبي وائل، قال: نظر علي إلى الحسن ﵉، فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه رسول الله ﷺ سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا.\nوعن أبي إسحاق قال: قال علي ﵇، ونظر إلى ابنه الحسن، فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه رسول الله ﷺ وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخَلْقِ يملأ الأرض عدلًا.\nأخرجه الإمام أبو داود، في سننه.\nوالإمام أبو عيسى الترمذي، في جامعه.\nوالإمام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.\nوعن حذيفة ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فذكرنا رسول الله ﷺ بما هو كائن، ثم قال: \" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ﷿ ذلك اليوم، حتى يبعث في رجلًا من ولدي اسمه اسمي \".\nفقام سلمان الفارسي رضي","vol":"1","page":82},{"text":"الله عنه فقال: يا رسول الله، من أي ولدك؟ قال: \" هو من ولدي هذا \"، وضرب بيده على الحسين ﵇.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، قال: قلت يا رسول الله أمنا المهدي، ومن غيرنا؟ فقال رسول الله ﷺ: \" بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا \"، وذكر باقي الحديث.\nأخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم، منهم أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله نعيم بن حماد، وغيرهم.\nوعن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة: \" نبينًا خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو علم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك","vol":"1","page":83},{"text":"جعفر، ومنا سبطان هذه الأمة الحسن والحسين، وهما ابناك، ومنا المهدي \".\nأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الصغير.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: \" منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.\nوعن سالم الأشل، قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ﵉، يقول: نظر موسى ﵇ في السفر إلى ما يغطي قائم آل محمد، ﷺ فقال موسى: رب اجعلني قائم آل محمد. فقيل له: إن ذلك من ذرية أحمد.\nفنظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك، فقال مثل ذلك فقيل له مثل ذلك.\nثم نظر في السفر الثالث، فرأى مثله، فقال له مثله.","vol":"1","page":84},{"text":"وعن ابن عباس ﵄ قال: المهدي منا، يدفعها إلى عيسى ابن مريم ﵇.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.","vol":"1","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>الباب الثاني في اسمه وخلقه وكنيته</span>\nعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجلٌ من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي \".\nوفي رواية: \" لو لم يبق في الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلًا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا \".\nأخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم الإمام أبو عيسى الترمزي، في جامعه، والإمام أبو داود، في سننه،","vol":"1","page":89},{"text":"والحافظ أبو بكر البيهقي. والشيخ أبو عمرو الداني، كلهم هكذا.\nوأخرجه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، في مسنده، وقال رجلًا مني، ولم يذكر اسم أبيه أسم أبي.","vol":"1","page":90},{"text":"وعن عبد الله ﵁، قال رسول الله ﷺ: \" لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلًا وقسطًا، كما ملئت جورًا وظلمًا \".\nأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني، في معجمه الصغير هكذا.\nوأخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه، وقال حتى يملك العرب رجل، وقال حديث حسن صحيح.\nوأخرجه أبو داود، في سننه، كما أخرجه الترمذي.\nوعن أبي هريرة، ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي \".\nأخرجه الحافظ أبو عيسى الترمذي، في جامعه.\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.","vol":"1","page":91},{"text":"وعن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلًا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تنقضي الأيام، ولا يذهب الدهر، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، اسمه يواطئ اسمي \".\nأخرجه الإمام أحمد في مسنده.\nوعن عبد الله بن عمر، ﵄ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلًا وقسطًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.\nوعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لبعث الله فيه رجلًا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي \".","vol":"1","page":92},{"text":"أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي.\nوعن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" لن تذهب الدنيا حتى يملك الدنيا رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي \".\nقلت: يا أبا عبد الرحمن، ما يواطئ؟ قال: يشبه.\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يلي الأرض رجل من أهل بيتي، اسمه كاسمي \".\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي.\nعن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.\nوأخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه، وزاد في آخره: \" كما ملئت ظلمًا وجورًا \".","vol":"1","page":93},{"text":"وعن أبي إسحاق قال: قال ﵇، ونظر إلى ابنه الحسن: فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه النبي ﷺ سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يشبهه في الخُلُق، ولا يشبهه في الخَلْقِ.\nرواه البيهقي، في البعث والنشور.\nوعن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلًا اسمه اسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يكنى أبا عبد الله \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي أتم من هذا،","vol":"1","page":94},{"text":"عن حذيفة أيضًا، عن رسول الله ﷺ أنه قال: \" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلًا اسمه اسمي، وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام يرد الله به الدين، ويفتح له فتوح، فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله \".\nفقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك؟ قال: من ولد ابني هذا، وضرب بيده على الحسين.\nوعن عبد الله بن عمر، ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي، وكنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلًا، كما ملئت جورًا \".","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>الباب الثالث في عدله وحليته</span>\nعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا، يملك سبع سنين \".\nأخرجه الإمام أبو داود، في سننه.\nوالحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه.\nوالحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: \" المهدي منا أهل البيت، رجل من أمتي، أشم الأنف يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا \".","vol":"1","page":99},{"text":"أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن إبراهيم بن ميسرة، قال: قلت لطاووس: عمر بن عبد العزيز المهدي هو؟ قال: لا، إنه لم يستكمل العدل كله.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن حذيفة بن اليمان، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري؛ اللون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا يرضي في خلافته أهل الأرض وأهل السماء، والطير في الجو، يملك عشرين سنة \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.","vol":"1","page":100},{"text":"وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه.\nوعن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ليبعثن الله رجلًا من عترتي، أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلًا، ويفيض المال فيضًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في عواليه.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت من قبله ظلمًا، يكون سبع سنين \".\nأخرجه الإمام أحمد في مسنده.\nوالحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن حذيفة بن اليمان ﵁ عن رسول الله ﷺ في قصة السفياني وما يفعله من الفجور والقتل، فقال: \" فعند ذلك ينادي منادٍ من السماء، يا أيها الناس، إن الله ﷿ قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم. وولاكم خير أمة محمد ﷺ فالحقوا به بمكة فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله \".\nقال حذيفة فقال عمران بن الحصين الخزاعي، فقال يا رسول الله، كيف لنا بهذا، حتى نعرفه؟ قال: \" هو رجل من ولدي،","vol":"1","page":101},{"text":"كنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن، يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل، يدوم سبع سنين \".\nفقال له رجل من عبد القيس، يقال له: المستورد بن جيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟.\nقال: \" المهدي من ولد، ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج الكنوز، ويفتح مدائن الشرك \" أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن جعفر بن يسار الشامي، قال يبلغ من رد المهدي المظالم حتى لو كان تحت ضرس إنسان شيء انتزعه حتى يرده.","vol":"1","page":102},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم من حماد، في كتاب الفتن وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلمًا وعدوانًا، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وعدوانًا \".\nأخرجه الإمام أحمد في مسنده.\nوعن السفر بن رستم، عن أبيه، قال: المهدي رجل أزج أبلج أعين، يجيء من الحجاز، حتى يستوي على منبر دمشق.\nأخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، قال المهدي مولده بالمدينة، من هل بيت النبي ﷺ واسمه اسم نبي، ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى أجلى في كتفه علامة النبي يخرج براية النبي ﷺ من مرط مخملة سوداء مربعة فيها حجر، لم تنشر منذ توفي رسول الله ﷺ ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة","vol":"1","page":103},{"text":"آلاف من الملائكة، يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي وائل قال: نظر علي إلى الحسن ﵉، فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه رسول الله ﷺ سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يخرج على حين غفلة من الناس، وإماتة الحق وإظهار الجور، ويفرح بخروجه أهل السماء وسكانها، وهو رجل أجلى الجبين، أقنى الأنف، ضخم البطن، أذبل الفخذين، بفخذه الأيمن شامة، أفلج الثنايا، يملأ الأرض عدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا \".\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: المهدي خاشع لله","vol":"1","page":104},{"text":"كخشوع النسر جناحه.\nرواه الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود، في كتاب","vol":"1","page":105},{"text":"المصباح.\nوأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي، شاب حسن الوجه، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا، ويملك كذا وكذا سبع سنين \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nوعن أبي معبد عن ابن عباس ﵄، قال إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلامًا شابًا حدثًا، لم تلبسه الفتن، ولم يلبسها، يقيم أمر هذه الأمة، كما فتح الله هذا الأمر بنا فأرجو أن يختمه الله بنا.\nقال أبو معبد: فقلت لابن عباس، أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوه شبابكم؟ قال: إن الله ﷿ يفعل ما يشاء.\nأخرجه الإمام أبو عمر الداني في سننه.\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه، في البعث والنشور.","vol":"1","page":106},{"text":"وعن جابر بن عبد الله ﵁ قال: دخل رجل على أبي جعفر محمد بن علي الباقر، ﵉، فقال له: اقبض مني هذه الخمسمائة درهم، فإنها زكاة مالي.\nفقال له أبو جعفر ﵇: خذها أنت فضعها في جيرانك من أهل الإسلام، والمساكين من إخوانك المسلمين.\nثم قال: إذا قام مهدينا أهل البيت قسم بالسوية وعدل في الرعية، فمن أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله.\nوإنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي، ويستخرج التوراة والإنجيل من أرض يقال لها إنطاكية.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن من وجوه.\nوفي بعض رواياته عن كعب، قال: إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أسفار من أسفار التوراة، فيستخرجها من جبال الشام، يدعو إليها اليهود، فيسلم على تلك الكتب جماعة كبيرة. ثم ذكر نحوًا من ثلاثين ألفًا.","vol":"1","page":107},{"text":"وذكر الإمام أبو عمرو الداني، في سننه، قال: قال ابن شوذب: إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى جبل من جبال الشام، يستخرج منه أسفار التوراة يحاج بها اليهود، فيسلم على يديه جماعة من اليهود.\nوعن كعب الأخبار، ﵁ قال: إني لأجد المهدي مكتوبًا في أسفار الأنبياء، ما في حكمه ظلم ولا عنت.\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\n\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، ﵉، قال: سئل أمير المؤمنين علي ﵇، عن صفة المهدي، فقال هو شاب مربوع، حسن الوجه، يسيل شعره على منكبيه، يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته ورأسه.\nوعن الحارث بن المغيرة النضري قال: قلت لأبي عبد الله الحسين بن علي ﵇ بأي شيء يعرف الإمام المهدي؟ قال: بالسكينة والوقار قلت: وبأي شيء؟ قال: بمعرفة الحلال والحرام، وبحاجة الناس إليه، ولا يحتاج إلى أحد.","vol":"1","page":108},{"text":"وعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، نه قال: لو قام المهدي لأنكره الناس؛ لأنه يرجع إليهم شابًا موفقًا، وإن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شابًا، وهم يحسبونه شيخًا كبيرًا.\nوعن أبي جعفر الباقر ﵇ أنه قال: يكون هذا الأمر في أصغرنا سنًا، وأجملنا ذكرًا، ويورثه الله علمًا ولا يكله إلى نفسه.","vol":"1","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>الباب الرابع في ما يظهر من الفتن الدالة على ولايته</span>وفيه أربعة فصول:","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>الفصل الأول في أحاديث متفرقة مشتملة على ما قصدنا بيانه في هذا الباب وبه متعلقة</span>\nعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم، لم يسمع ببلاء أشد منه، حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة، حتى تملأ الأرض جورًا وظلمًا، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله ﷿ رجلًا من عترتي، فيملأ الأرض قسطًا، وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئًا إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئًا إلا صبه الله عليهم مدرارًا، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع يتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله ﷿ بأهل الأرض من خيره \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه على البخاري ومسلم ﵄.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.","vol":"1","page":113},{"text":"وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇ قال: ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام، وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال، وسيرسل الله تعالى إليهم سيبًا من السماء فيغرقهم، حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم، ثم يبعث الله ﷿ عند ذلك رجلًا من عترة الرسول ﷺ فيرد الله تعالى إلى الناس ألفتهم ونعمتهم.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن سعيد بن المسيب ﵁ أنه قال: يكون بالشام فتنة، أولها كلعب الصبان، كلما سكنت من جانب طمت من جانب آخر، فلا تتناهى","vol":"1","page":114},{"text":"حتى ينادي منادي من السماء: ألا إن الأمير فلان.\nثم قال ابن المسيب: فذلكم الأمير، فذلكم الأمير، فذلكم الأمير، قال ذلك ثلاث مرات، كنى عن اسمه فلم يذكره، وهو المهدي.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر، ابن المنادي، في كتاب الملاحم.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nومن حديث أبي الحسن الربعي المالكي، بسنده إلى رسول الله ﷺ، أن رسول الله ﷺ قال: \" إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثًا من الموالي أكرم العرب فرسًا، وأسوده سلاحًا، يؤيد الله بهم الدين، فإذا قتل الخليفة بالعراق خرج عليهم رجل مربوع القامة، كث اللحية، أسود الشعر، براق الثنايا، فويل لأهل العراق من تباعه المراق، ثم يخرج المهدي منا أهل البيت فيملأ الأرض عدلًا، كما ملئت جورًا \".\nوقد أخرج الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث سليمان بن حبيب بمعناه مختصرًا.","vol":"1","page":115},{"text":"وعن عمار بن ياسر ﵁ قال: إذا انسابت عليكم الترك، وجهزت الجيوش إليكم، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال، ويستخلف من عبده رجلا ضعيفًا، فيخلع بعد سنتين، وتخالف الروم والترك، وتظهر الحروب في الأرض، وينادي منادي على سور دمشق: ويل للعرب من شر قد اقترب، ويخسف بغرب مسجدها، حتى يخر حائطها، ويخرج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك، رجل أبقع ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج ومعه كلب، ويحصر الناس بدمشق، ويخرج أهل المغرب، وينحدرون إلى مصر، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني، ويخرج قبل ذلك من يدعو لالِ محمد، وينزل الترك الجزيرة، وينزل الروم فلسطين، ويقبل صاحب المغرب، فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يسير حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن سفيان الكلبي قال: في سنة سبع البلا، وفي سنة ثمان الضنى، وفي سنة تسع الجوع.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇ قال: ملك بني العباس","vol":"1","page":116},{"text":"يسر لا عسر فيه، لو اجتمع عليهم الترك والديلم والسند والهند لم يزيلوه، ولا يزالون يتمتعون في ملكهم، حتى يشذ عنهم مواليهم وأصحاب دولتهم، وسيسلط الله تعالى عليهن علجًا يخرج من حيث بدأ ملكهم، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا نغمة إلا أزالها، الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتى يظفر ويدفع ظفره إلى رجل من عترتي يقوم بالحق ويعمل به.\nقال بعض أهل العلم: يقول أهل اللغة، العلج: الكافر، والعلج: الجافي في الخلقة، والعلج: اللئيم، والعلج: اللئيم، والعلج: الجلد الشديد في أمره.\nوقال أمير المؤمنين ﵇ لرجلين كانا عنده: إنكما علجان فعالجا عن دينكما.\nوعن أبي قبيل قال: لا يزال الناس في رخاء ما لم ينتقض ملك بني العباس، فإذا انتقض ملكهم لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي: أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nورأيت بخط بعض أهل العلم بالحديث، قال: قال رسول الله ﷺ: \" قال الله تعالى إذا هتكوا عبادي حرمتي، واستحلوا","vol":"1","page":117},{"text":"محارمي، وخالفوا أمري، فسلطت عليهم جيشًا من المشرق يقال لهم الترك، هم فرساني أنتقم بهم ممن عصاني، نزعت الرحمة من قلوبهم، لا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات، والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم، ويأتون العراق فيفترق جيش العراق ثلاث فرق؛ فرقة يقاتلون فيقتلون، أولئك هم الشهداء تغبطهم الملائكة، فإذا رأيتم ذلك فاستعدوا للقيامة \".\nقالوا: يا رسول الله إذا أدركنا ذلك الزمان أين تأمرنا نسكن؟ فقال رسول الله ﷺ: \" عليكم بالغوطة بالشام، إلى جانب بلد يقال لها دمشق، خير بلاد الشام طوبى لممن كان له فيها مسكن ولو مربط شاة، فن الله تعالى تكفل بالشام وأهله \".\nوعن جابر الجعفي عن أبي جعفر ﵇ قال الزم","vol":"1","page":118},{"text":"الأرض، ولا تحرك يدًا ولا رجلًا، حتى ترى علامات أذكرها لك، وما أراك تدرك ذلك؛ اختلاف بني العباس، ومناد ينادي من السماء، وخسف قرية من قرى الشام، وتزول الترك الجزيرة، وتزول الروم الرملة، واختلاف كثير عند ذلك في كل أرض حتى تخرب الشام، ويكون سبب خرابه ثلاث رايات، منها راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني.\nوعن محمد بن الصامت قال: قلت لأبي عبد الله بن علي، ﵉، أما من علامة بين يدي هذا الأمر؟ يعني ظهور المهدي، ﵇.\nفقال: بلى.\nقلت: وما هي؟ قال: هلاك بني العباس، وخروج السفياني والخسف بالبيداء.\nقلت: جعلت فداك، أخاف أن يطول هنا الأمر؟ قال: إنما هو كنظام الخرز، يتبع بعضه بعضًا.\nوعن أبي سيعدي الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ستكون بعدي فتن؛ منها فتن الأحلاس، يكون فيها هرب وحرب، ثم من بعدها فتن أشد منها، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ولا مسلم إلا وصلته، حتى يخرج رجل من عترتي \".\nأخرجه الحافظ أبو محمد الحسين، في كتاب المصابيح، هكذا","vol":"1","page":119},{"text":"وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن بمعناه.\nوله شاهد في صحيح البخاري، وهو عن عوف بن مالك، قال: أتيت رسول الله ﷺ، وهو في خيمة من أديم، فتوضأ وضوءًا مكينًا فقال: \" يا عوف، اعدد ستًا بين يدي الساعة \".\nقلت: وما هي، يا رسول الله.؟ قال: \" موتي \".\nفوجمت، فقال: \" قل إِحُدَى \" فقلت: إِحُدَى \" والثانية فتح بيت المقدس، والثالثة موتان فيكم كقعاص الغنم، والرابعة إفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل يتسخطها، وفتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، ثم يغدرون فيأتونكم تحت ثمانين راية، كل راية اثنا عشر ألفًا \".\nأخرجه البخاري، في صحيحه، من حديث عوف بن مالك.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي ﵉، قال: إذا هدم حائط مسجد الكوفة، مما يلي دار عبد الله بن مسعود، فعند ذلك زوال ملك القوم، وعند زواله خروج المهدي.","vol":"1","page":120},{"text":"وعن أبي جعفر محمد بن علي ﵉، قال: لا يظهر المهدي حتى يشمل الناس بالشام فتنة، يطلبون المخرج منها فلا يجدونه، ويكون قتل بين الكوفة والحيرة.\nوعن كعب الأخبار، ﵁ قال: علامة خروج المهدي ألوية تقبل من قبل المغرب، عليها رجل من كندة أعرج، فإذا ظهر أهل المغرب على مصر فبطن الأرض يومئذ خير لأهل الشام.\nأخرجه الإمام أبو عمر وعثمان بن سعيد المقري، في سننه، وأخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد، وانتهى حديثه عند قوله من كندة.\nوعن الأوزاعي، قال: إذا دخل أصحاب الرايات الصفر مصر يعني المغاربة فليحفر أهل الشام أسرابًا تحت الأرض.\nأخرجه الإمام أبو عمر والمقري، في سننه.\nوعن كعب، قال: تكون فتن ثلاث كأمسكم الذاهب فتنة تكون","vol":"1","page":121},{"text":"بالشام ثم الشرقية هلاك الملوك، ثم تتبعها الغربية، وذكر الرايات الصفر قال: والغربية: هي العمياء.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.\nوعن عمار بن ياسر ﵁ قال: علامة خروج المهدي انسياب الترك عليكم، وأن يموت خليفتكم الذي يجمع الأموال، ويستخلف من بعده، رجلًا ضعيفًا، فيخلع بعد سنتين ويخسف بغربي مسجد دمشق، وخروج ثلاثة نصر بالشام، وخروج هل المغرب إلى مضر، وتلك أمارة خروج السفياني.\nقال أبو قبيل: قال أبو رومان قال علي بن أبي طالب: إذا نادى مناد من السماء، إن الحق في آل محمد، فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس، ويشربون ذكره، فلا يكون لهم ذكر غيره.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، في كتاب الملاحم.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن وانتهى حديثه عند قوله: \" فتلك أمارة خروج السفياني \".\nوأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه، في حديث عمار بن ياسر بمعناه.","vol":"1","page":122},{"text":"وعن محمد ابن الحنفية، قال: يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبينما هم كذلك ينظرون في أعاجيبه إذ رجفت الأرض، فانقعر غربي مسجدها، ويخسف بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج بعد ذلك السفياني، فيقتلهم حتى يرحلهم، ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇، قال: إذا اختلف رمحان بالشام لم ينجل إلا عن آية من آيات الله ﷿.\nقيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله تعالى رحمة للمؤمنين، وعذابًا على الكافرين، فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المخذرفة، والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام وذلك عند الجوع الأكبر والموت الأحمر، فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من قرى دمشق، يقال لها حرستا، فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانظروا خروج المهدي.\nوعن كعب قال: إذا خرج البربر من حمص إلى فامية","vol":"1","page":123},{"text":"أرحلهم الله وبعث على دوابهم داء فلا يبقى منها شيء إلا نفق ثم رماهم بالموتان والبطن، فيهربون إلى مشارق الجبل الأسود ليختلفوا فيه، فيتبعهم المسلمون فيقولن منهم مقتلة عظيمة، حتى إن الرجل الواحد ليقتل منهم سبعين فما دون ذلك، فلا يفلت منهم إلا القليل.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عباس ﵄ قال: سيكون خليفة من بني هاشم بالمدينة، فيخرج ناس منهم إلى مكة، فإذا قدموها أرسل إليهم صاحب مكة: ما جاء بكم، أعندنا تظنون أن تجدوا الفرج؟؟! فيراجعه رجل من بني هاشم فيغلظ عليه، فيغضب صاحب مكة، فيؤمر به فيقتل.\nفإذا كان من الغد جاءه رجل منهم، قد اشتمل بثوبه على سيفه فيقول: من حملك على قتل صاحبنا؟ فيقول: أغضبني.\nفيقول: اشهدوا يا معاشر المسلمين أنه قتله لأنه أغضبه.\nفيخترط سيفه فيضربه، ثم يخرج إلى الطائف.\nفيقول أهل مكة: والله لئن تركنا هؤلاء حتى يبلغ خبرهم الخليفة ليهلكنا.\nقال: فيسيرون إليهم، فيناشدهم الهاشميون: الله الله في دمائنا ودمائكم، قد علمتم أنه قتل صاحبنا ظلمًا.\nفلا يرجعون عنهم حتى تقاتلونهم، فيهزمونهم، ويستولون على مكة.\nويبلغ صاحب المدينة أمرهم، فيقول: والله لئن تركناهم لنلقين من الخليفة بلاء.\nفيبعث إليهم صاحب","vol":"1","page":124},{"text":"المدينة جيشًا فيهزمونهم، فإذا بعث الخليفة إليهم بعثًا فهم الذين يناوئهم.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي قبيل، قال يملك رجل من بني هاشم، فيقتل بني أمية، فلا يبقى منهم إلا اليسير، لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية، فيقتل بكل رجل رجلين، حتى لا يبقى إلا النساء، ثم يخرج المهدي.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، في كتاب الملاحم.\nوأخرجه نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد السلام بن مسلمة، قال: سمعت أبا قبيل، يقول: يبعث السفياني جيشًا إلى المدينة، فيأمر بقتل كل من كان فيها من بني هاشم حتى الحبالى، وذلك، لما صنع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه من الشرق. يقول: ما هذا البلاء كله!! وقتل أصحابي غلا من قتلهم. فيأمر بقتلهم فيقتلون، حتى لا يعرف منهم بالمدينة أحد، ويفترقوا منها هاربين إلى البوادي والجبار وإلى مكة، حتى نساؤهم يضع جيشه فيهم السيف أيامًا، ثم يكف عنهم، فلا يظهر منهم إلا خائف حتى يظهر أمر المهدي","vol":"1","page":125},{"text":"بمكة، فإذا ظهر بمكة اجتمع كل من شذ منهم إليه بمكة.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.","vol":"1","page":126},{"text":"وعن ثوبان، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، لا يصير إلى واحد منهم، ثم تجيء الرايات","vol":"1","page":127},{"text":"السود من قبل المشرق فيقتلونهم قتالًا لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه؛ فإنه خليفة الله المهدي \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.\nوأخرجه الإمامان أبو عبد الله ابن ماجه، وأبو عمرو الداني، في سننهما، بمعناه.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" الفتنة الرابعة ثمانية عشر عامًا، ثم تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات على جبل من ذهب، تكب عليه الأمة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن محمد بن الحنفية ﵁ قال: كنا عند علي ﵇ فسأله رجل عن المهدي، فقال ﵇: هيهات. عقد بيده سبعًا، فقال: ذاك؟ يخرج في آخر الزمان، إذا قال الرجل: الله الله. قتل فيجمع الله تعلى له قومًا فزع كقزع السحاب، يؤلف الله بين قلوبهم، فلا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحد دخل فيهم، على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.","vol":"1","page":128},{"text":"قال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده.؟ قلت: نعم.\nقال: فإنه يخرج من بين هاتين الخشبتين.\nقتل: لا جرم والله لا أريمهما حتى أموت.\nفمات بها، يعني مكة، حرسها الله تعالى.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ومسلم ولم يخرجاه.\nوعن أبي عيد الخدري، ﵁ قال: ذكر رسول الله بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأًَ يلجأ إليه من الظلم، فيبعث الله رجلًا من عترتي، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه ساكن السماء، وساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئًا إلا صبته مدرارًا، ولا تدع الأرض من نباتها شيئًا إلا أخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي.\nوأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني، في معجمه.\nورواه الإمام أبو محمد الحسين، في كتاب المصابيح.","vol":"1","page":129},{"text":"وعن الحم بن عتبة عن محمد بن علي، قال: قلت سمعنا انه سيخرج منكم رجل يعدل في هذه الأمة.\nقال: إنا نرجو ما يرجو الناس، وإنا نرجو لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد سيطول ذلك اليوم حتى يكون ما ترجو هذه الأمة، وقبل ذلك فتنة شر فتنة، يمسي الرجل مؤمنًا ويصبح كافرًا، ويصبح مؤمنًا ويمسي كافرًا، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله تعالى، ولكن من أحلاس بيته.\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن ابن سيرين، عن أبي الخلد، قال: تكون فتنة بعدها الأخرى، فما الأولى في الآخرة إلا كمثل السوط تتبعه ذباب السيف، ثم تكون فتنة تستحل فيه المحارم كلها، ثم تجتمع الأمة على خيرها ثانية هنيًا وهو قاعد في بيته.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.","vol":"1","page":130},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يكون عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن، رجل يقال له المهدي، عطاؤه هنيًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في عواليه، وفي صفة المهدي.\nوعن سلمة بن زفر، قال: قيل يومًا عند حذيفة: قد خرج.\nفقال: لقد أفلحتم إن خرج وأصحاب محمد بينكم إنه لا يخرج حتى لا يكون غائب أحب إلى الناس منه، مما يلقون من الشر.\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن أبي سيعد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلزال، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي.\nوأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده، وقال \" وزلازل","vol":"1","page":131},{"text":"\" يملأ الأرض قسطًا.\nوعن حذيفة ﵁ قال: سمت رسول الله ﷺ يقول: \" ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة، كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه، ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله ﷿ أن يعيد الإسلام عزيزًا، قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها \".\nفقال ﵊: يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي، تجري الملاحم على يديه، ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده وهو سريع الحساب \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهان، في صفة المهدي.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، قال: لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث، ويبقى ثلث.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن قتادة قال: يجاء إلى المهدي في بيته، والناس لفي فتنة","vol":"1","page":132},{"text":"تهراق فيها الدماء، يقال له: قم علينا فيأبى حتى يخوف بالقتل فإذا خوف بالقتل قام عليهم، فلا يهراق بسببه محجمة ذم.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nوعن أبي عبد الله الحسيين بن علي ﵇ قال: لا يكون الأمر الذي ينتظرون - يعني ظهور المهدي ﵇ - حتى يتبرأ بعضكم من بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضًا.\nفقلت: ما في ذلك الزمان من خير.\nفقال ﵇ الخير كله في ذلك الزمان، يخرج المهدي، فيرفع ذلك كله.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي ﵉، قال: لا يظهر المهدي إلى على خوف شديد من الناس، وزلزال، وفتنة وبلاء يصيب الناس، وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد في الناس، وتشتت في دينهم، وتغير في حالهم، حتى يتمنى المتمني الموت صباحًا ومساءًا، من عظم ما يرى من كلب الناس، وآكل بعضهم بعضًا، فخروجه ﵇ إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن نرى فرجًا، فيا طوبى لمن أدركه، وكان من أنصار، والويل كل الويل لمن خالفه، وخالف أمره.","vol":"1","page":133},{"text":"وعن عبد الله بن عمر، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج حتى يخرج ستون كذابًا، كلهم يقول: أنا نبي \".\nولهذا الحديث شاهد صحيح، عن أبي هريرة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون، قريبًا من ثلاثين كلهم يزعمون أنه رسول الله \".\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه هكذا، وأخرجه البخاري بمعناه.\nوعن علي بن محمد الأودي، عن أبيه، عن جده، قال: قال أمير المؤمنين ﵇: بين يدي المهدي موت أحمر، وموت أبيض، وجراد في حينه، وجراد في غير حينه، كألوان الدم، فأما الموت الأحمر فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون.\nوعن أبي جعفر ﵇ قال: يظهر المهدي في يوم","vol":"1","page":134},{"text":"عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي، ﵉، وكأني به يوم السبت العاشر من المحرم، قائم بين الركن والمقام، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وتصير إليه شيعته من أطراف الأرض، تطوي لهم طيًا، حتى يبايعوه، فيملأ بهم الأرض عدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا.\nوعن يزيد بن الخليل الأسدي، قال: كنت عند أبي جعفر محمد بن علي ﵉، فذكرت آيتان يكونان قبل المهدي، ﵇ لم يكونا منذ أهبط الله تعالى آدم، ﵇، وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره.\nفقال له رجل: يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف.\nفقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، ﵇.\nوعن عمار بن ياسر قال: إذا قتل النفس الزكية وأخوه يقتل بمكة ضيعة نادى مناد من السماء: إن أميركم فلان. وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقًا وعدلًا.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي جعفر، قال: يبلغ أهل المدينة خروج الجيش،","vol":"1","page":135},{"text":"فيهرب منها نمن كان من أهل محمد، ﷺ إلى مكة، يحمل الشديد الضعيف، والكبير الصغير، فيدركون نفسًا من آل محمد ﷺ، فيذبحونه عند أحجار الزيت.\nأخرجه نعيم بن حماد.\nوعن علي بن أبي طالب، ﵇، قال: يهرب ناس من المدينة إلى مكة، حين يبلغهم جيش السفياني، منهم ثلاثة نفر من قريش، منظور إليهم.\nوعن كعب، قال: تستباح المدينة حينئذ، وتقتل النفس الزكية.\nأخرجهما نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>الفصل الثاني في الخسف في البيداء وحديث السفياني</span>\nعن عبد الله بن الزبير ﵄ أن عائشة ﵂، قالت: عبث رسول الله ﷺ في منامه، فقلنا: يا رسول الله، صنعت شيئًا في منامك لم تكن تفعله؟ فقال: العجب إن ناسًا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش، قد لجأ بالبيت، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم \".\nقلنا: يا رسول الله، إن الطريق قد تجمع الناس.\nفقال: \" نعم، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل، يهلكون مهلكًا واحدًا، ويصدرون مصادر شتى، يبعثهم الله تعالى على نياتهم \".","vol":"1","page":137},{"text":"أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوفي رواية فيه، قال: فلقيت أبا جعفرِ، فقلت: إنها إنما قالت ببيداء من الأرض! قال أبو جعفر: كلا والله إنها لبيداء المدينة.\nوعن أم سلمة زوج النبي ﷺ قال: \" يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربًا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثًا فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال،","vol":"1","page":139},{"text":"ويحمل في الناس بسنة نبيهم ﷺ، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون \".\nأخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه.\nوالإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه.\nوالحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه.\nوالحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.\nوالإمام ابن حنبل في مسنده.\nوالحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور.\n﵃ أجمعين.\nوفي رواية لأبي داود، بدل سبع سنين: تسع.","vol":"1","page":140},{"text":"وعن أم سلمة، ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ \" يبايع لرجل من أمتي، بين الركن والمقام، كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق، وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب، فيهزم مهم الله تعالى \".\nقال: \" وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوعن عبد الله بن عباس ﵄، قال: يبعث صاحب المدينة إلى الهاشميين جيشًا فيهزمونهم، فيسمع بذلك الخليفة بالشام، فيبعث إليهم جيشًا فيه ستمائة عريف، فإذا أتو البيداء فنزلوها في ليلة مقمرة أقبل راع ينظر إليهم ويعجب، ويقول: يا ويح أهل مكة مما جاءهم. فينصرف إلى غنمه، ثم يرجع فلا يرى أحدًا، فإذا هم خسف بهم، فيقول: سبحان الله، ارتحلوا في ساعة واحدة.\nفيأتي منزلهم فيجد قطيفة، فيعرف أنه قد خسف بهم، فينطلق إلى صاحب مكة فيبشره،","vol":"1","page":141},{"text":"فيقول صاحب مكة: الحمد لله، هذه العلامة التي كنتم تخبرون. فيسيرون إلى الشام.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن علقمة، قال: قال ابن مسعود: قال لنا رسول الله ﷺ: \" أحذركم سبع فتن تكون بعدي؛ فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة تقبل من المغرب، وفتنة من بطن الشام، وهي السفياني \".\nقال، فقال ابن مسعود: منكم من يدرك أولها، ومن هذه الأمة من يدرك آخرها.\nقال الوليد بن عياش: فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير، وفتنة مكة من قبل عبد الله بن الزبير، وفتنة الشام من قبل بني أمية، وفتنة المشرق من قبل هؤلاء.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن خالد بن معدان، قال: يخرج السفياني، وبيده ثلاث قصبات، لا يقرع بهن أحدًا إلا مات.","vol":"1","page":142},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، أيضًا.\nوعن أبي مريم، عن أشياخه، قال: يؤتى السفياني في منامه، فيقال له: قم فاخرج فيقوم فلا يجد أحدًا، ثم يؤتى الثانية، فيقال له مثل ذلك، ثم يقال له في الثالثة: قم فاخرج فانظر من على باب دارك. فينحدر في الثالثة إلى باب داره، فإذا هو بسبعة نفر، أو تسعة، ومعهم لواء فيقولون: نحن أصحابك. فيخرج فيهم، ويتبعهم ناس من قريات الوادي اليابس، فيخرج إليه صاحب دمشق ليلقاه ويقاتله، فإذا نظر إلى رايته انهزم.\nأخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇ قال السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة، بوجهه آثار جذري، بعينه نكتة بياض، يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له الوادي اليابس، يخرج في سبعة نفر، مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون به في النصر، يسير بين يديه على ثلاثين ميلًا،","vol":"1","page":143},{"text":"لا يرى ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق، وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء، ويقتل الصبيان، فتجمع لهم قيس فيقتلها، حتى لا يمنع ذنب تلعة، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرم، فيبلغ السفياني، فيبعث إليه جنده فيهزمهم، فيسير إليه السفياني بمن معه، حتى إذا جاز ببيداء من الأرض خسف بهم، فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوعن المهاجر بن القبطية، قال: سمعت أم سلمة زوج النبي ﷺ تقول: قال رسول الله ﷺ: \" ليخسفن بقوم يغزون هذا البيت ببيداء من الأرض \".\nفقالت أم سلمة: يا رسول اللهِ، أرأيت إن كان فيهم الكاره؟ قال: \" يبعث كل رجل على نيته \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.","vol":"1","page":144},{"text":"وعن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: ذكر رسول الله ﷺ الجيش الذي يخسف بهم.\nفقالت أم سلمة: يا رسول الله، لعل فيهم المكره؟ قال: \" إنهم يبعثون على نياتهم \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.\nوذكر الإمام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره في معنى قوله ﷿ في سورة سبأ: \" ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب \" فذكر سنده إلى رسول الله ﷺ، ثم قال: قال رسول الله ﷺ وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب: فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني، من الوادي اليابس في فوره ذلك حتى ينزل دمشق، فيبعث جيشين؛ جيشًا إلى المشرق، وجيشًا إلى المدينة، حتى إذا نزلوا بأرض بابل، في المدينة الملعونة، والبقعة الخبيثة، فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف، ويبقرون بها أكثر من مائة امرأة، ويقتلون بها ثلاثمائة كبش من بني العباس.\nثم ينحدرون إلى الكوفة، فيخربون ما حولها.\nثم يخرجون متوجهين إلى الشام","vol":"1","page":145},{"text":"فتخرج راية هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش، منها على مسيرة ليلتين، فيقتلونهم، لا يفلت منهم مخبر، ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم.\nويحل جيشه الثاني بالمدينة، فينهبونها ثلاثة أيام ولياليها.\nثم يخرجون متوجهين إلى مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء، بعث الله ﷿ جبريل، فيقول: يا جبريل: اذهب فأبدهم، فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم، وذلك قوله ﷿ في سورة سبأ: \" ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب \"، ولا يفلت منهم إلا رجلان؛ أحدهما بشير، والآخر نذير، وهما من جهينة.\nفلذلك جاء القول:\nوعند جهينة الخبر اليقين\nوذكر هذه القصة أيضًا في تفسيره الإمام أبو جعفر الطبري، عن حذيفة، عن رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":146},{"text":"ذكر الإمام أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقري، في تفسيره، قال: نزلت - يعني هذه الآية - في السفياني، وذلك أنه يخرج من الوادي اليابس في أخواله، وأخواله من كلب، يخطبون على منابر الشام، فإذا بلغوا عين التمر محا الله تعالى الإيمان من قلوبهم، فتجوز حتى ينتهوا إلى جبل الذهب فيقاتلون قتالًا، شديدًا فيقتل السفياني سبعين ألف رجل، عليهم المحلاة والمناطق المفضضة.\nثم يدخل الكوفة، فيصير أهلها ثلاثة فرق فرقة تلحق به: وهم أشر خلق الله تعالى، وفرقة تقاتله وهم عند الله تعالى شهداء، وفرقة تلحق الأعراب، وهم العصاة.\nثم يغلب على الكوفة فيفتض أصحابه ثلاثين ألف عذراء، فإذا أصبحوا كشفوا شعورهن، وأقاموهن في السوق يبيعونهن، فعند ذلك كم من لاطمه خدها، كاشفة شعره، بدجلة أو على شاطئ الفرات.\nفيبلغ الخبر أهل البصرة، فيركبون إليهم في البر والبحر، فيستنقذون أولئك النساء من أيديهم.\nفيصيرون - أصحاب السفياني - ثلاث فرق، فرقة تسير نحو الري، وفرقة تبقى في الكوفة، وفرقة تأتي المدينة، وعليهم رجل من بني زهرة، فيحاصرون أهل المدينة فيقبلون جميعًا.\nفيقتل بالمدينة مقتلة عظيمة حتى يبلغ الدم الرأس المقطوع، ويقتل رجل من أهل بيت النبي ﷺ، وامرأة، واسم الرجل محمد ويقال اسمه علي والمرأة فاطمة،","vol":"1","page":147},{"text":"فيصلبونهما عراة.\nفعند ذلك يشتد غضب الله تعالى عليهم، ويبلغ الخبر إلى ولي الله تعالى، فيخرج من قرية من قرى جرش، في ثلاثين رجلًا، فيبلغ المؤمن خروجه، فيأتونه من كل أرض، يحنون إليه كما تحنون إليه كما تحن الناقة إلى فصيلها، فيجيء فيدخل مكة، وتقام الصلاة، فيقولون: تقدم يا ولي الله.\nفيقول: لا أفعل، أنتم الذي نكثتم وغدرتم.\nفيصلي بهم رجلٌ، ثم يتداعون عليه بالبيعة تداعي الإبل الهيمِ يوم وردوها حياضها، فيبايعونه.\nفإذا فرغ من البيعة تبعه الناس، ثم يبعث خيلًا إلى المدينة، عليهم رجل من أهل بيته ليقاتل الزهري، فيقتل أصحابه، فالخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ولو بعقال.\nفإذا بلغ الخبر السفياني خرج من الكوفة في سبعين ألف، حتى إذا بلغ البيداء عسكر بها، وهو يريد قتال ولي الله، وخراب بيت الله، فبينما هم كذلك بالبيداء إذ نفر فرس لرجل من العسكر، فخرج الرجل في طلبه، وبعث الله إليه جبريل فضرب الأرض برجله ضربة، فيخسف الله تعالى بالسفياني وأصحابه.\nويرجع الرجل يقود فرسه، فيستقبله جبريل ﵇ فيقول: ما هذه الضجة في العسكر؟ فيضربه جبريل ﵇ بجناحه، فيحول وجهه مكان القفا، ثم يمشي القهقرى.","vol":"1","page":148},{"text":"فهذه الآية نزلت فيهم: \" ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت \" فلا يفوتون \" وأخذوا من مكان قريب \" يقول: من تحت أقدامهم.\nوعن كعب الأخبار، ﵁، قال: لا يعبر السفياني الفرات إلا وهو كافر.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوذكر الإمام أبو الحسن محمد بن عبيد الكسائي، في قصص الأنبياء ﵈ عن كعب الأخبار ﵁ أنه قال: لا بد من نزول عيسى ﵇ إلى الأرض، ولا بد أن يظهر بين يديه علامات وفتن، فأول ما يخرج ويغلب على البلاد الأصهب، يخرج من بلاد الجزيرة، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن.\nقال كعب الأخبار: بينما هؤلاء الثلاثة قد تغلبوا على مواضعهم بالظلم، وإذ قد خرج السفياني من دمشق، وقيل: إنه يخرج من واد بأرض الشام، ومعه أخواله من بني كلب، واسمه معاوية بن عتبة، وهو ربعة من الرجال، دقيق الوجه، جهوري الصوت، طويل الأنف، عينه اليمنى يحسبه من يراه يقول أعور، ويظهر الزهد، فإذا اشتدت شوكته محا الله الإيمان","vol":"1","page":149},{"text":"من قلبه، وسفك الدماء، ويعطل الجمعة والجماعة، ويكثر في زمانه الكفر والفسق في كل البلاد، حتى يفجر الفساق، ويكثر القتل في الدنيا.\nفعند ذلك يجتمعون أهل مكة إلى السفياني، يخوفونه عقوبة الله ﷿، فيأمر بقتلهم، وقتل العلماء والزهاد في جميع الآفاق.\nفعند ذلك يجتمعون إلى رجل من قريش، له اتصال برسول الله ﷺ، لهلاك السفياني ويتصل بمكة، ويكونون على عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، ثم تجتمع إليه المؤمنون، عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، ثم تجتمع إليه المؤمنون، وينكسف القمر ثلاث ليالي متواليات.\nثم يظهر المهدي بمكة، فيبلغ خبره إلى السفياني، فيجيش إليه ثلاثين ألف، وينزلون بالبيداء، فإذا استقروا خسف الله بهم، وتأخذهم الأرض إلى أعناقهم، حتى لا يفلت منهم إلا رجلان يمران، فيخبر السفياني، فإذا وصلوا إلى عسكره أصابهما كما أصابهم، ثم يخسف بأحد الرجلين، والآخر حول الله وجهه إلى قفاه، فيغنم المهدي أموالهم، فذلك قوله تعالى: \" ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب \" وعن حذيفة، رضي عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: \" تكون وقعة بالزوراء \".\nقالوا: يا رسول الله، وما الزوراء؟ قال: مدينة بالمشرق، بين أنهار، يسكنها شرار خلق الله، وجبابرة من أمتي، تقذف بأربعة أصناف من العذاب، بالسيف، والخسف، والقذف، والمسخ \".\nوقال رسول الله ﷺ: \" إذا خرجت السودان طلبت العرب، ينكشفون","vol":"1","page":150},{"text":"حتى يلحقوا ببطن الأرض \"، أو قال: \" ببطن الأردن \"، \" فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني في ستين وثلاثمائة راكب، حتى يأتي دمشق، فلا يأتي عليه شهر حتى يبايعه من كلب ثلاثون ألفًا.\nفيبعث جيشًا إلى العراق فيقتل بالزوراء مائة ألف.\nويخرجون إلى الكوفة فينهبونها.\nفعند ذلك تخرج راية من المشرق، ويقودها رجل من تميم، يقال له: شعيب بن صالح، فيستنقذ ما في أيديهم من سبي أهل الكوفة ويقتلهم.\nويخرج جيش خر من جيوش السفياني إلى المدينة، فينهبونها ثلاثة أيام.\nثم يسيرون إلى مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله تعالى جبريل ﵇، فيقول: يا جبريل عذبهم. فيضربهم برجله ضربة يخسف الجيش، فلا يهوله.\nثم إن رجلان، فيقدمان على السفياني فيخبرانه بخسف الجيش، فلا يهوله.\nثم إن رجالًا من قريش يهربون إلى قسطنطينية، فيبعث السفياني إلى عظيم الروم: أن ابعث بهم في المجامع.\nقال: فيبعث بهم إليه، فيضرب أعناقهم على باب المدينة بدمشق.\nقال حذيفة: حتى إنه يطاف بالمرأة في مسجد دمشق في الثوب على مجلس مجلس، حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه، وهو في المحراب قاعدًا، فيقوم رجل مسلم من المسلمين، فيقول: ويحكم، أكفرتم بعد إيمانكم؟ إن هذا لا يحل. فيقوم فيضرِب عنقه في مسجد دمشق، ويقتُل كل من شايعه على ذلك.\nفعند ذلك ينادي مناد من السماء: يا أًيها الناس، إن الله ﷿ قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم، وولاكم خير أمة محمد ﷺ، فالحقوا به بمكة، فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله \".\nقال حذيفة: فقام عمران بن الحصين، فقال يا رسول الله، كيف لنا","vol":"1","page":151},{"text":"حتى نعرفه؟ قال: \" هو رجل من ولدي، كأنه من رجال بني إسرائيل، عليه عباءتان قطوانيتان، وكأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة.\nفيخرج الأبدال من الشام وأشباههم، وتخرج إليه النجباء من مصر، وعصائب أهل الشرق وأشباههم، حتى يأتوا مكة، فيبايع له بين الركن والمقام.\nثم يخرج متوجهًا إلى الشام، وجبريل على مقدمته، وميكائيل على ساقته، فيفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحوش، والحيتان في البحر وتزيد المياه في دولته، وتمد الأنهار، وتضعف الأرض أكلها، وتستخرج الكنوز كلها، فيقدم الشام، فيذبح السفياني تحت الشجرة التي أغصانها إلى بحيرة طبرية، ويقتل كلبًا \".\nقال حذيفة: قال رسول الله ﷺ: \" فالخائب من خاب يوم كلب، ولو بعقال \".\nقال حذيفة: يا رسول الله، كيف يحل قتالهم وهم موحدون؟! فقال رسول الله ﷺ: \" يا حذيفة، هم يومئذ على ردة، يزعمون أن الخمر حلال، ولا يصلون \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سيعد المقري، في سننه.","vol":"1","page":152},{"text":"وعن أبي هريرة، ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" المحروم من حرم غنيمة كلب، ولو عقالًا، والذي نفسي بيده لتباعن نساؤهم على درج دمشق، حتى ترد المرأة من كسر يوجد بساقها \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن محمد بن علي، ﵉، قال: إذا سمع العايد","vol":"1","page":153},{"text":"بمكة بالخسف، خرج في اثني عشر ألفًا، فيهم الأبدال، حتى يأتي إيليا، فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر بإيليا: لعمر الله، لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة، بعثت إليه ما هيأت فساحوا في الأرض، إن في هذا لعبرة وبصيرة.\nفيؤدي إليه السفياني الطاعة، ثم يخرج حتى يلقى كلبًا، وهم أخواله، فيعيرونه، ويقولون: كساك الله قميصًا فخلعته.\nفيقول: ما ترون، أستقيله البيعة؟ فيقولون: نعم.\nفيأتيه إلى إيليا، فيقول: أقلني.\nفيقول: أني غير فاعل.\nفيقول: بلى.\nفيقول له: أتحب أن أقيلك؟ فيقول: نعم.\nفيقيله، ثم يقول: هذا رجل قد خلع طاعتي.\nفيأمر به عند ذلك فيذبح على بلاطة إيليا.\nثم يسير إلى كلب فينهبهم، فالخائب من خاب يوم نهب كلب.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن، من طرق كثيرة.\nوفي بعضها قال: يسبقه حتى يترك إيليا، ويتابعه الآخر فرقًا منه، ثم يندم فيستقيله، ثم يأمر بقتله وقتل من أمره بالغدر.\nوعن عبد الله بن عياس، ﵄ قال: إذا خسف","vol":"1","page":154},{"text":"بجيش السفياني قال صاحب مكة: هذه العلامة التي كنتم تخبرون بها. فيسيرون إلى الشام، فيبلغ صاحب دمشق، فيرسل إليهم ببيعته ويبايعه، ثم تأتيه كلب بعد ذلك، فيقول: ما صنعت؟ انطلقت إلى بيعتنا فخلعتها وجعلتها له.\nفيقول: ما أصنع؟ أسلمني الناس.\nفيقولون: فإنا معك، فاستقل بيعتك.\nفيرسل إلى الهاشمي، فيستقيله البيعة.\nثم يقاتلونه، فيهزمُهم الهاشمِي، فيكون يومئذ من ركز رمحه على حي من كلب كانوا له، فالخائب من خاب من غنيمة كلب.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي جعفر، ﵇، قال: إذا استولى السفياني على الكور الخمس، فغدوا له تسعة أشهر، يعني ثم يظهر المهدي ﵇.\nوزعم هشام أن الكور الخمس: دمشق، وفلسطين، والأردن، وحمص، وحلب. وعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، أنه قال: السفياني والمهدي في سنة واحدة.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇، أنه قال: السفياني والمهدي في سنة واحدة.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇، قال: يظهر السفياني على الشام، ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسيا، حتى تشبع طير السماء وسباع الأرض من جيفهم، ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم، فتق من خلفهم، فتقبل طائفة","vol":"1","page":155},{"text":"منهم حتى يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خُراسان، ويقتلون شيعة آل محمد ﷺ ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي.\nدخ الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉ أنه قال: إن لله مائدة. وفي رواية: مأدبة بقرقيسيا، يطلع مطلع من السماء، فيندي: يا طير السماء ويا سباع الأرض هلموا إلى الشبع من لحوم الجبارين.\nوعن جابر بن يزيد الجعفي، قال: قال أبو جعفر ﵇: يا جابر، الزم الأرض ولا تحرك يدًا ولا رجلًا، حتى ترى علامات أذكرها لك، إن أدركتها؛ أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به بعدي، وينادي مناد من السماء، يحكم. الصوت من ناحية دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وتنزل الترك الجزيرة، وتنزل الروم الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض.\nويختلف في أرض الشام ثلاث رايات، راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني فيلقى الأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن معه، ثم يقتل","vol":"1","page":156},{"text":"الأصهب.\nثم لا يكون لهم هم إلا الإقبال نحو العراق، وتمر جيوشه بقرقيسيا، فيقتتلون بها، فيقتل من الجبارين مائة ألف.\nويبعث السفياني جيشًا إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفًا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلًا وصلبًا وسبيًا.\nفبينما هم كذلك إذ أقبلت رايات من خراسان، تطوي المنازل طيًا حثيثًا، وهم نفر من أًحاب المهدي، ﵇، فيخرج رجل من موالي أهل الكوفة، في ضعفتها فيقتله أمير جيش السفياني بين الكوفة والحيرة.\nويبعث السفياني بعثًا إلى المدينة، فينفر المهدي منها إلى مكة فيبلغ أمير جيشه السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشًا على أثره، فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفًا يترقب، على سنة موسى بن عمران، ﵉.\nوينزل أمير جيش السفياني بالبيداء، فينادي منادٍ من السماء: يا بيداء أبيدي القوم. فيخسف بهم، فلا يفلت منهم إلا ثلاث نفر، يحول الله تعالى وجوههم إلى أقفيتهم، وهم كلب.\nقال: فيجمع الله تعالى للمهدي أصحابه، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، يجمعهم الله تعالى على غير ميعاد وقزع كقزع الخريف، فيبايعونه بين الركن والمقام.\nقال: والمهدي، يا جابر، رجل من ولد الحسين، يصلح الله له أمره في ليلة واحدة.\nولنختم هذا الفصل بشيء من كلام الإمام علي بن أبي طالب، هازم الأطلاب، فيما تضمنه من الأهوال الشديدة، والأمور الصعاب، وخروج الإمام المهدي، مفرج الكرب، ومفرق الأحزاب، وفي ذلك أدل دليل على فضله وكراماته، بلغه الله تعالى أفضل سلامه وتحياته.","vol":"1","page":157},{"text":"عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، قال: تختلف ثلاث رايات؛ راية بالمغرب، ويل لمصر وما يحل بها منهم، وراية بالجزيرة وراية بالشام، تدوم الفتنة بينهم سنة.\nثم يخرج رجل من ولد العباس بالشام، حتى تكون منهم مسيرة ليلتين، فيقول أهل المغرب: قد جاءكم قوم حفاة، أصحاب أهواء مختلفة، فتضطرب الشام وفلسطين، فتجتمع رؤساء الشام وفلسطين، فيقولن: اطلبوا ملك الأول: فيطلبونه فيوافونه بغوطة دمشق، بموضع يقال لها حرستا، فإذا أحس بهم هرب إلى أخواله كلب، وذلك دهاء منه.\nويكون بالوادي اليابس عدة عديدة، فيقولون له: يا هذا، ما يحل لك أن تضيع الإسلام، أما ترى ما الناس فيه من الهوان والفتن؟ فاتق الله واخرُجُ، أما تنصر دينك؟ فيقول: لست بصاحبكم.\nفيقولون: ألست من قريش، من أهل بيت الملك القديم، أما تغضب لأهل بيتك، وما نزل بهم من الذل والهوان؟! ويخرج راغبًا في الأموال والعيش الرغد، فيقول: اذهبوا إلى حلفائكم الذين كنتم تدينون لهم هذه المدة.\nثم يجيئهم، فيخرج في يوم جمعة، فيصعد منبر دمشق، وهو أول منبر يصعده، فيخطب ويأمرهم بالجهاد، ويبايعهم على أنهم لا يخالفون له أمرًا، رضوه أم كرهوه.\nفقام رجل فقال: ما اسمه يا أمير المؤمنين؟ فقال: هو حرب بن عنبسة بن مرة بن كلب بن سلمة بن يزيد بن عثمان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، ملعون في","vol":"1","page":158},{"text":"السماء، ملعون في الأرض، أشر خلق الله ﷿ أبًا، وألعن خلق الله جدًا، وأكثر خلق الله ظلمًا.\nقال: ثم يخرج إلى الغوطة، فما يبرح حتى يجتمع الناس إليه، وتتلاحق به أهل الضغائن، فيكون في خمسين ألفًا، ثم يبعث إلى كلب، فيأتيه منهم مثل السيل، ويكون في ذلك الوقت رجال البربر يقاتلون رجال الملك من ولد العباس، فيفاجئهم السفياني في عصائب أهل الشام، فتختلف الثلاث رايات، رجال ولد العباس هم الترك والعجم، وراياتهم سوداء، وراية البربر صفراء، وراية السفياني حمراء، فيقتتلون ببطن الأردن قتالًا شديدًا، فيقتل فيما بينهم ستون ألفًا، فيغلب السفياني، وإنه ليعدل فيهم حتى يقول القائل: والله ما كان يقال فيه إلا كذب.\nوالله إنهم لكاذبون، لو يعلمون ما تلقى أمة محمد ﷺ منه ما قالوا ذلك.\nفلا يزال يعدل حتى يسير، ويعبر الفرات، وينزع الله من قلبه الرحمة.\nثم يسير إلى الموضع المعروف بقرقيسيا، فيكون له بها وقعة عظيمة، ولا يبقى بلد إلا بلغه خبره، فيداخلهم من ذلك الجزع.\nثم يرجع دمشق، وقد دان له الخلق، فيجيش جيشين؛ جيش إلى المدينة، وجيش إلى المشرق، فأما جيش المشرق فيقتلون بالزوراء سبعين ألفًا، ويبقرون بطون ثلاثمائة امرأة، ويخرج الجيش إلى الكوفة، فيقتل بها خلقًا.\nوأما جيش المدينة إذا توسطوا البيداء صاح به صائح، وهو جبريل، ﵇، فلا يبقى منهم أحد إلا خسف الله به.\nويكون في أثر الجيش رجلان، يقال لهما بشير ونذير، فإذا أتيا الجيش لم يريا إلا رؤوسًا خارجةً على الأرض، فيسألان جبريل ﵇: ما أصاب الجيش؟ فيقول: أنتما منهم؟ فيقولان: نعم.\nفيصيح بهما، فتتحول وجوههما القهقهرى.","vol":"1","page":159},{"text":"ويمضي أحدهما إلى المدينة وهو بشير، فيبشرهم بما سلمهم الله ﷿ منه، والآخر نذير، فيرجع إلى السفياني، فيخبره بما نال الجيش عند ذلك.\nقال: \" وعند جهينة الخبر اليقين \" لأنهما من جهينة.\nثم يهرب قوم من ولد رسول الله ﷺ إلى بلد الروم، فيبعث السفياني إلى ملك الروم: رد إلي عبيدي. فيردهم إليه، فيضرب أعناقهم على الدرج، شرقي مسجد دمشق فلا ينكر ذلك عليه.\nثم يسر في سبعين ألفًا نحو العراق، والكوفة، والبصرة.\nثم يدور الأمصار والأقطار، ويحل عرى الإسلام عروة بعد عروة، ويقتل أهل العلم، ويخرق المصاحف، ويخرب المساجد، ويستبيح الحرام، ويأمر بضرب الملاهي والمزاهر في الأسواق، والشرب على قوارع الطرق، ويحل لهم الفواحش ويحرم عليهم كل ما افترضه الله ﷿ عليهم من الفرائض، ولا يرتدع عن الظلم والفجور بل يزداد تمردًا وعتوًا وطغيانًا، ويقتل من كان اسمه محمدًا، وأحمد؛ وعليًا، وجعفر، وحمزة، وحسنًا، وحسينًا، وحسينًا، وفاطمة، وزينب، ورقية، والإمام كلثوم، وخديجة، وعاتكة حلقاُ وبغضًا لبيت آل رسول الله ﷺ.\nثم يبعث فيجمع الأطفال، ويغلي الزيت لهم، فيقولون: إن كان آباؤنا عصوك فنحن ما ذنبنا؟ فيأخذ منهم اثنين اسمهما حسنًا وحسينًا فيصلبهما.\nثم يسير إلى الكوفة، فيفعل بهم كما فعله بالأطفال، ويصلب على باب مسجد طفلين أسماؤهما حسن وحسين، فتغلي دماؤهما كما غلي دم يحيى بن زكريا، ﵉، فإذا رأى ذلك أيقن بالهلاك والبلاء، فيخرج هاربًا منها، متوجهًا إلى الشام، فلا يرى في طريقه أحدًا يخالفه.\nفإذا دخل دمشق اعتكف على شرب الخمر والمعاصي، ويأمر أصحابه بذلك.\nويخرج السفياني وبيده حربة، فيأخذ امرأة حاملًا، فيدفعها","vol":"1","page":160},{"text":"إلى بعض أصحابه، ويقول: افجر بها في وسط الطريق.\nفيفعل ذلك ويبقر بطنها، فيسقط الجنين من بطن أمه، فلا يقدر أحد أن يغير ذلك.\nفتضطرب الملائكة في السماء، فيأمر الله ﷿ جبريل ﵇ فيصيح على سور مسجد دمشق: ألا قد جاءكم الغوث يا أمة محمد، قد جاءكم الغوث يا أمة محمد، قد جاءكم الفرج، وهو المهدي ﵇، خارج من مكة، فأجيبوه.\nثم قال ﵇: ألا أصفه لكم، لا وإن الدهر فينا قسمت حدوده، ولنا أخذت عهوده، وإلينا ترد شهوده، ألا وإن أهل حرم الله ﷿ سيطلبون لنا بالفضل من عرف عودتنا فهو مشاهدنا، ألا فهو أشبه خلق الله ﷿ برسول الله ﷺ واسمه على اسمه، واسم أبيه على اسم أبيه، من ولد ابنة محمد، ﷺ من ولد الحسين، ألا فمن تولى غيره لعنه الله.\nثم قال ﵇: فيجمع الله ﷿ أصحابه على عدد أهل بدر، وعلى عدد أصحاب طالوت، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، كأنهم ليوث خرجوا من غابة، قلوبهم مثل زبر الحديد، لوهموا بإزالة الجبال لأزالوها عن موضعها، الزي واحد، واللباس واحد، كأنما آباؤهم أب واحد.\nثم قال أمير المؤمنين ﵇: وإني لأعرفهم، وأعرف أسماءهم.\nثم سماهم، وقال: ثم يجمعهم الله عز ودجل، من مطلع الشمس إلى مغربها، في أقل من نصف ليلة، فيأتون مكة، فيشرف عليهم أهل مكة فلا يعرفونهم، فيقولون: كبسنا أصحاب السفياني.\nفإذا تجلى لهم الصبح يرونهم طائعين مصلين، فينكرونهم، فعند ذلك يقيض الله لهم من يعرفهم المهدي ﵇، وهو مختف، فيجتمعون إليه، فيقولون له: أنت المهدي؟ فيقول: أنا أنصاري.\nوالله ما كذب؛ وذلك أنه ناصر الدين.\nويتغيب عنهم فيخبرونهم أنه قد لحق بقبر جده، ﵉ فيلحقونه بالمدينة، فإذا أحس بهم رجع إلى مكة، فلا يزالون به إلى أن يجيبهم، فيقول لهم: إني لست قاطعًا أمرًا حتى تبايعوني على ثلاثين خصلة تلزمكم، لا تغيرون منها","vol":"1","page":161},{"text":"شيئًا، ولكم علي ثمان خصال.\nقالوا: قد فعلنا ذلك، فاذكر ما أنت ذاكر يا ابن رسول الله ﷺ.\nفيخرجون معه إلى الصفا، فيقول: أنا معكم على أن لا تولوا، ولا تسرفوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا محرمًا، ولا تأتوا فاحشة، ولا تضربوا أحدًا إلا بحقه، ولا تكنزوا ذهبًا ولا فضة ولا تبرًا ولا شعيرًا، ولا تأكلوا مال اليتيم، ولا تشهدوا بغير ما تعلمون، ولا تخربوا مسددًا، ولا تقبحوا مسلمًا، ولا تعلنوا مؤاجرًا إلا بحقه، ولا تشربوا مسكرًا، ولا تلبسوا الذهب ولا الحرير ولا الديباج، ولا تبيعوها ربًا، ولا تسفكوا دمًا حرامًا، ولا تغدروا بمستأمن، ولا تبقوا على كافر ولا منافق، وتلبسون الخشن من الثياب، وتتوسدون التراب على الخدود، وتجاهدون في الله حق جهاده، ولا تشتمون، وتكرهون النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر.\nفإذا فعلتم ذلك فعلي أن لا أتخذ حاجبًا، ولا ألبس إلا كما تلبسون، ولا أركب إلا كما تركبون، وأرضى بالقليل، وأملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وأعبد الله عز ودجل حق عبادته، وأفي لكم وتفوا لي.\nقالوا: رضينا واتبعناك على هذا.\nفيصافحهم رجلًا رجلًا.\nويفتح الله ﷿ له خراسان، وتطيعه أهل اليمن، وتقبل الجيوش أمامه، ويكون همدان وزاراءه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه، ومصر قواده، ويكثر الله ﷿ دمعه بتميم، ويشد ظهره بقيس، ويسير ورايته أمامه، وعلى مقدمته عقيل، وعلى ساقته الحارث، وتحالفه ثقيف وعداف، وتسير الجيوش حتى تصير بوادي القرى في هدوء ورفق، ويلحقه هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر ألف فارس، فيقول: يا ابن عم، أنا أحق بهذا الجيش منك، أنا ابن الحسن، وأنا المهدي.\nفيقول المهدي ﵇: بل أنا المهدي.\nفيقول الحسني: هل لك من آية فنبايعك؟ فيومئ المهدي، ﵇ إلى","vol":"1","page":162},{"text":"الطير فتسقط على يده، ويغرس قضيبًا في بقعة من الأرض فيخضر ويورق.\nفيقول له الحسني: يا ابن عم هي لك. ويسلم إليه جيشه، ويكون على مقدمته، واسمه على اسمه.\nوتقع الضجة بالشام: لا إن أغراب الحجاز قد خرجوا إليكم.\nفيجتمعون إلى السفياني بدمشق، فيقولون: أغراب الحجاز قد جمعوا علينا.\nفيقول السفياني لأصحابه: ما تقولون في هؤلاء القوم؟ فيقولون: هم أصحاب نبل وإبل، ونحن أصحاب العدة والسلاح اخرج بنا إليهم.\nفيرونه قد جبن، وهو عالم بما يراد منه، فلا يزالون به حتى يخرجوه، فيخرج بخيله ورجاله وجيشه، في مائتي ألف وستين ألفًا، حتى ينزلوا ببحيرة طبرية، فيسير المهدي، ﵇، بمن معه، لا يحدث في بلد حادثة إلا الأمن والأمان والبشرى، وعن يمينه جبريل، وعن شماله ميكائيل، ﵉، والناس يلحقونه من الآفاق، حتى يلحقوا السفياني على بحيرة طبرية.\nويغضب الله ﷿ على السفياني وجيشه، ويغضب سائر خلقه عليهم، حتى الطير في السماء فترميهم بأجنحتها، وإن الجبال لترميهم بصخورها، فتكون وقعة يهلك الله فيها جيش السفياني، ويمضي هاربًا، فيأخذه رجل من الموالي اسمه صباح، فيأتي به إلى المهدي ﵇، وهو يصلي العشاء الآخرة، فيبشره، فيحفف في الصلاة ويخرج.\nويكون السفياني قد جعلت عمامته في عنقه وسحب، فيوقفه بين يديه، فيقول السفياني للمهدي: يا ابن عمي، من علي بالحياة كون سيفًا بين يديك، وأجاهد أعداءك.\nوالمهدي جالس بين أصحابه، وهو أحيى من عذراء فيقول: خلوه.\nفيقول أصحاب المهدي: يا ابن بنت رسول الله تمن عليه بالحياة، وقد قتل أولاد رسول الله ﷺ! ما نصبر على ذلك.","vol":"1","page":163},{"text":"فيقول: شأنكم وإياه، اصنعوا به ما شئتم. وقد كان خلاه وأفلته.\nفيلحقه صباح في جماعة، إلى عند السدرة، فيضجعه ويذبحه، ويأخذ رأسه، ويأتي به المهدي، فينظر شيعته إلى الرأسي، فيكبرون ويهللون، ويحمدون الله تعالى على ذلك.\nثم يأمر المهدي بدفنه، ثم يسير في عساكره، فينزل دمشق، وقد كان أصحاب الأندلس أحرقوا مسجدها وأخربوه، فيقيم في دمشق مدة، ويأمر بعمارة جامعها.\nوإن دمشق فسطاط المسلمين يومئذ، وهي خير مدينة على وجه الأرض في ذلك الوقت، ألا وفيها آثار النبيين، وبقايا الصالحين، معصومة من الفتن، منصورة على أعدائها، فمن وجد السبيل إلى أن يتخذ بها موضعًا ولو مربط شاة فإن ذلك خير من عشر حيطان المدينة تنتقل أخيار العراق إليها، ثم إن المهدي يبعث جيشًا إلى أحياء كلب، والخائب من خاب من سبي كلب.","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>الفصل الثالث في الصوت والهدة والمعمعمة والحوادث</span>\nذكر الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في تفسيره، في قوله تعالى: \" إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين \" أي ذليلين.\nقال: قال أبو حمزة الثمالي في هذه الآية: بلغنا، والله أعلم، أنها صوت يسمع من السماء، في النصف من شهر رمضان، تخرج له العواتق من البيوت.\nوعن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يكون في رمضان صوت \".\nقالوا: يا رسول الله، في أوله أو وسطه أو في آخره؟ قال: \" بل في النصف من شهر رمضان، إذا كانت ليلة النصف ليلة الجمعة، يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفًا، ويخرس فيه سبعون ألفًا، وتفتق فيه","vol":"1","page":165},{"text":"سبعون ألف عذراء \".\nقالوا: فمن السالم يا رسول الله؟ قال: \" من لزم بيته، وتعوذ بالسجود، وجهر بالتكبير \".\nقال: \" ويتبعه صوت آخر، فالصوت الأول صوت جبريل، والصوت الثاني صوت الشيطان، فالصوت في رمضان والمعمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، ويغار على الحاج في ذي الحجة والمحرم.\nوأما المحرم أوله بلاءٌ، وآخره فرج على أمتي.\nراحلة في ذلك الزمان ينجو عليها المؤمن خير من دسكرة تغل مائة ألف \".\nأخرجه الإمام أبو عمر وعثمان بن سعيد المقري في سننه هكذا.\nوأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي، من حديث ابن الديلمي، وزاد فيه بعد قوله: يصعق له سبعون ألفًا، قال: ويعمي سبعون ألفًا، ويتيه سبعون ألفًا، ثم ذكر الباقي بمعناه.\nوعن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله ﷺ: \" في","vol":"1","page":166},{"text":"المحرم ينادي منادٍ من السماء، ألا إن صفوة الله من خلقه فلانًا، فاسمعوا له وأطيعوا، في سنة الصوت والمعمعة \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" إِذا كانت صيحة في رمضان، فإنه يكون معمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم، وما المحرم؟ يقولها ثلاثًا \" هيهات، هيهات، يقتل الناس فيها هرجًا، هرجًا \".\nقال: قلنا، وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: \" هدة في النصف من رمضان، ليلة جمعة، وتكون هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورهن، في ليلة جمعة من سنة كثيرة الزلازل، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة، فادخلوا بيوتكم، وأغلقوا أبوابكم، وسدوا","vol":"1","page":167},{"text":"كواكم، ودثروا أنفسكم، وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة، فخروا لله تعالى سجدًا، وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس فإنه من فعل ذلك نجا، ومن لم يفعل ذلك هلك \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله بن نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله ﷺ: \" سيكون في رمضان صوت، وفي شوال معمعة، وفي ذي القعدة تحارب القبائل، وعلامته ينهب الحاج، وتكون ملحمة بمنى، يكثر فيها القتلى، وتسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على الجمرة، حتى يهرب صاحبهم، فيؤتى بين الركن والمقام، فيبايع وهو كاره، ويقال له: إن أبيت ضربنا عنقك. يرضى به ساكن السماء وساكن الأرض \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن أبي هريرة ﵁ أحسبه رفعه، قال: \" يسمع في شهر رمضان صوت من السماء، وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تحزب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم الفرج \".","vol":"1","page":168},{"text":"أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي، في كتاب الملاحم.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇، قال: انظروا الفرج في ثلاث.\nقلنا: يا أمير المؤمنين، وما هي؟ قال: اختلاف أهل الشام بينهم، والرايات السود من خراسان، والقزعة في شهر رمضان.\nفقيل: وما القزعة في شهر رمضان؟ قال: أوما سمعتم قول الله ﷿ في القرآن: \" إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين \" وهي آية تخرج الفتاة من خدرها، وتوقظ النائم، وتفزع اليقظان.\nوعن شهر بن حوشب، قال: كان يقال: في شهر رمضان صوت، وفي شوا همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة تسفك الدماء، وينهب الحاج وفي المحرم.\nقيل له وما الصوت؟ قال: هاد من السماء يوقظ النائم، ويفزع اليقظان، ويخرج الفتاة من خدرها، ويسمع الناس كلهم، فلا يجيء رجل من أفق من الآفاق إلا حدث أنه سمعه.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي، في كتاب الملاحم.","vol":"1","page":169},{"text":"وعن محمد بن علي، ﵉، قال: الصوت في شهر رمضان، في ليلة جمعة، فاسمعوا وأطيعوا، وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس، ينادي: ألا إن فلانًا قد قُتل مظلومًا. يشكك الناس ويفتنهم، فكم في ذلك اليوم من شاك متحير، فإذا سمعتم الصوت في رمضان - يعني الأول - فلا تشكوا أنه صوت جبريل، وعلامة ذلك أنه ينادي باسم المهدي واسم أبيه.\nوعن أمير المؤمنين علي ﵇، قال: إذا نادى مناد من السماء، إن الحق في آل محمدٍ، فعند ذلك يظهر المهدي.\nوعن الزهري، قال: إذا التقى السفياني والمهدي للقتال يومئذ يسمع صوت من السماء: ألا إن أولياء الله أَصحاب فلان. يعني المهدي.\nقال الزهري: وقالت أسماء بنت عميس: إن إمارة ذلك اليوم، أن كفًا من السماء مدلاة، ينظر إليها الناس.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية.\nأخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، والحافظ","vol":"1","page":170},{"text":"أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، قال: إذا رأيتم علامة في السماء، نار عظيمة من قبل المشرق، تطلع ليالي، فعندها فرج الناس، وهي قدام المهدي ﵇.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، نه قال: إذا رأيتم نارًا من المشرق، ثلاثة أيام أو سبة، فتوقعوا فرج آل محمد، إن شاء الله تعالى.\nثم قال: ينادي منادٍ من السماء باسم المهدي، فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه، فزعًا من ذلك، فرحم الله عبدًا سمع ذلك الصوت فأجاب؛ فإن الصوت الأول هو صوت جبريل الروح الأمين، ﵇.\nوعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" تكون هدة في شهر رمضان، توقظ النائم، وتفزع اليقظان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم معمعة في ذي الحجة، ثم تهتك المحارم في المحرم، ثم يكون موت في صفر، ثم تنازع القبائل في ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب،","vol":"1","page":171},{"text":"ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف \".\nأخرجه الحافظ الإمام أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: تكون في رمضان هدة توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة المعمعة، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، والعجب كل العجب، بين جمادى ورجب.\nقيل: وما هو؟ قال: خروج أهل المغرب على البراذين الشهب، يسبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون، وخروج السفياني يكون له وقعة بقرقيسيا، ووقعة بعاقرفوف، تسبي فيها والولدان، يقتل فيها مائة ألف، كلهم أمير وصاحب سيف محلى.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.","vol":"1","page":172},{"text":"وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: \" في ذي القعدة تحارب القبائل، وعلامته ينهب الحاج، فتكون ملحمة بمنى، يكثر فيها القتلى، وتسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة، وحتى يهرب صاحبهم، فيؤتي بين الركن والمقام، فيبايع وهو كاره يقال له: إن أبيت ضرينا عنقك، يبايعه مثل عدة أهل بدر، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض \".\nقال أبو سيف: فحدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، قال: يحج الناس معًا، ويعرفون معًا، على غير إمام، فبينما هم نزول بمنى إذا أخذهم كالكلب، فثارت القبائل بعضها على بعض،","vol":"1","page":173},{"text":"فاقتتلوا حتى تسيل العقبة دمًا، فيفزعون إلى خيرهم، فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي، كأني أنظر إلى دموعه، فيقولون: هلم فلنبايعك.\nفيقول: ويحكم كم عهد قد نقضتموه، وكم دم قد سفكتموه! د فيبايع كرها، فإذا أدركتموه فبايعوه، فإنه المهدي في الأرض، والمهدي في السماء.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، قال: إذا بلغ العباسي خراسان، طلع بالمشرق القرن ذو السنين، وكان أول من طلع بهلاك قوم نوح حين أغرقهم الله تعالى، وطلع في زمان إبراهيم حيث ألقوه في النار، وحين أهلك الله تعالى فرعون ومن معه، وحين قتل يحيى بن زكريا، فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن، ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر، ثم لا يلبثون حتى يظهر الأبقع بمصر.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن كثير بن مرة الحضرمي، قال: آية الحوادث في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف في الناس، فإذا أدركتها فأكثر","vol":"1","page":174},{"text":"من الطعام ما استطعت.\nأخرجه نعيم بن حماد.\nوعن سيف بن عمير، قال: كنت عند أبي جعفر المنصور، فقال لي ابتداءُ: يا سيف بن عمير، لا بد من مناد ينادي من السماء باسم رجل من ولد أبي طالب.\nفقلت: جعلت فداك يا أمير المؤمنين تزوي هذا.\nقال: أي والذي نفسي بيده لسماع أذناي له.\nفقلت: يا أمير المؤمنين، إن هذا الحديث ما سمعته قبل وقتي هذا.\nفقال: يا سيف، إنه الحق، وإذا كان فنحن أولى من يجيبه، أما إن النداء إلى رجل من بني عمنا.\nفقلت: رجل من ولد فاطمة؟ قال: نعم يا سيف، لولا أني سمعته من أبي جعفر محمد بن علي وحدثني به أهل الأرض كلهم ما قبلته، ولكنه محمد بن علي، ﵉.\nوعن كعب، قال: إنه يطلع نجم من المشرق، قبل خروج المهدي، له ذنب يضيء.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن وعن شريك، أنه قال: بلغني أنه قبل خروج المهدي،","vol":"1","page":175},{"text":"تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين.\nأخرجه نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي ﵉، أنه قال: للمهدي خمس علامات، السفياني، واليماني، والصيحة من السماء، والخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية.","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>الفصل الرابع في زبد أحاديث مرضية وبيان أن آخر العلامات قتل النفس الزكية</span>\nقد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي، ﵇ من العلامات، وتواترت الأخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات.\nوقد تضمن هذا الباب جملة جميلة، وشحنت فصوله من أصوله أصيلة.\nثم ذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدها صبرة، ليكتفي بها المطلع عليه خبره.\nفمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئًا غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات.","vol":"1","page":177},{"text":"والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق.\nوفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته.\nومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي وظهور نار عظيمة من قبل المشرق تظهر في السماء ثلاث ليالي، وخروج ستين كذابًا كل منهم يدعي أنه مرسل من عند الله الواحد المعبود. وخسف قرية من قرى الشام وهدم حائط مسجد الكوفة مما يلي دار عبد الله بن مسعود. وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد، وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في أفقها ولبست كحمرة الشفق المعتاد، وعقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام، وارتفاع ريح سوداء بها وخسف يهلك فيه كثير من الأنام، وبثق في الفرات حتى يدخل الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم، ونداء من السماء يعم أهل الأرض، ويسمع كل أهل لغة بلغتهم، ومسخ قوم من أهل البدع وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم، وصوت في ليلة النصف من رمضان، يوقظ النائم ويفزع اليقظان، ومعمعة في شوال، وفي ذي العقدة حرب وقتال، ونهب الحاج في ذلك الحجة، ويكثر القتل حتى يسيل الدم على المحجة، وتهتك المحارم في الحرم، وترتكب العظائم عند البيت المعظم، ثم العجب كل العجب، بين جمادى ورجب، ويكثر الهزج ويطول فيه اللبث، ويقتل ثلث","vol":"1","page":178},{"text":"ويموت الثلث، ويكون ولاه الأمر كل منهم جائرًا، ويمسي الرجل مؤمنًا ويصبح كافرًا، ولعل هذا الكفر مثل كفر العشير، فإنه في بعض الروايات إلى نحو ذلك يشير، وانسياب الترك ونزولهم جزيرة العرب، وتجهز الجيوش ويقتل الخليفة وتشتد الكرب، وينادي مناد على سور دمشق: ويل للعرب من شر قد اقترب.\nومن ذلك رجل من كندة أعرج، يخرج من جهة المغرب، مقرون بألويته النصر، فلا يزال بجيشه وقوة جأشه حتى يظهر على مصر.\nومن ذلك خراب معظم البلاد حتى تعود حصيدًا كأن لم تغن بالأمس، واستيلاء السفياني وجنده على الكور الخمس، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام، وركود الشمس وكسوفها في النصف من شهر الصيام، وخسوف القمر آخر عبرة للأنام، وتلك آيتان لم يكون منذ أهبط الله آدم ﵇، وفتن وأهوال كثيرة، وقتل ذريع بين الكوفة والحيرة.\nومن ذلك خروج السفياني ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، وعتوه وتجنيده الأجناد ذوي القلوب القاسية والوجوه العوابس، ظهور أمره وتغلبه على البلاد، وتخريبه المدارس والمساجد وإظهاره للظلم والجور والفساد، وتعذيبه كل راكع وساجد، وقتله العلماء والفضلاء والزهاد، مستبيحًا سفك الدماء المحرمة، ومعاندته لآل محمد أشد العناد متجريًا على إهانة النفوس المكرمة، والخسف بجيشه بالبيداء ومن معهم من حاضر وباد جزاء بما عملوا، ويغادرهم غدرهم مثلة للعباد ولم يبلغوا ما أملوا.\nوآخر الفتن والعلامات قتل النفس الزكية، فعند ذلك يخرج الإمام","vol":"1","page":179},{"text":"المهدي ذو السيرة المرضية، فيشمر عن سق جده في نضرة هذه الأمة، حاسرًا عن ساعد زنده لكشف هذه الغمة، متحركًا لتسكين ثائرة الفتن عند التهابها، متقربًا لتبعيد دائرة المحن بعد اقترابها، صارفًا أعنة العناية لتدارك هذا الأمر، مباشرًا بنفسه الكريمة إطفاء هذا الجمر، مخلصًا في تخليص البلاد من أيدي الفسقة الفجرة، كافًا عن صلحاء العباد أكف المقرة الكفرة، وجبريل على مقدمته، وميكائيل على ساقته، والظفر مقرون ببنوده، والنصر معقود بألويته، وقد فرح أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحش بولايته:\nفيسر إلى الشام في طلب السفياني ... بجأش قوية وهمة سنية\nوجيوش نضرة قد طبقت البرية ... ونفحات نشره قد طيبت البرية\nفيهزم جيش السفياني ويذبحه عند بحيرة طبرية، فتندرس آثار الظلم وتنكشف حنادس الظلمة، وتعود المحنة منحة واللأواء نعمة.\nويخرج إليه من دمشق من مواليه عدد من المئين، هو أكرم العرب فرسًا وأجودهم سلاحًا يؤيد الله بهم الدين.\nوتقبل الرايات السود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد، يعيد الله تعالى بهم من الإسلام كل حلق جديد.\nثم يسير إلى دمشق في جيشه العرمرم، ويقيم بها مدة مؤيدًا منصورًا ومكرم، ويأمر بعمارة جامعها وترميم ما وهي منها وتهدم، وتنعم الأمة في أيامه نعمة لم ينعمها قبلها أحد من الأمم، فيا طوبى لدين أدرك تلك الأيام الغر وتملى بالنظر إلى تلك الغرة الغراء ولتربة تقبل أقدامه لثم","vol":"1","page":180},{"text":"ولنختم هذا الفصل بأبيات من قصيدة طويلة سنية، يرثي قاتلها فيها آل محمد ويذكر في آخرها قتل النفس الزكية، وهي مأثورة عن علامة الأدب عبد الله بن بشار بن عقب، فمنها:\nأعيني فيضا عبرة بعد عبرة ... فقد جان إِشفاقي وما كنت أحذر\nأعيني إلا تدمعا لمصيبتي ... فغيركما عني أغض وأصبر\nأعيني هذا الركن وردًا تتابعوا ... وهم بالسبايا دارعين وحسر\nمن الأكرمين البيض من آل هاشم ... لهم نجم في ذروة المجد تزهر\nبهم فجعتنا والفجائع كاسمها ... تميم وبكر والسكون وحمير\nففي كل حي بضعة من دمائنا ... لها زمن يعلو سناه ويشهر\nكأن بني بيت النبي ورهطه ... هدايا بدون حول بيت تعقر\nغداة التقى أهل العراق عليهم ... جلابيب بيض فوقهن السنور","vol":"1","page":181},{"text":"رشوا المال فينا فارتشوا في دمائنا ... قليلًا ولو أعطوا القليل تصبروا\nلعمرك ما آووا ولا نصروا الهدى ... ولا اتبعوا الحق المنير فينظروا\nلهم كلَّ عام راكِبٌ وصَحِفَةٌ ... بتطريدنا في الأرض تطوي وتنشر\nدعتنا إليها عصبة لنجيبها ... إلى نفي جور ناره تتسعر\nفلما بلغنا علم ذي الموت للتي ... دعونا إليها أحجموا وتحيروا\nوهزوا القنا والمشرفية واتقوا ... بنا حرها عند اللقاء ودخروا\nصبرنا وكان الصبر منا حمية ... بنو هاشم إنا بذلك أجدر\nوإنا متى نفخر عليهم يكن لنا ... بأحمد مجد لا يرام ومفخر\nوحمزة منا رأس كل شهادة ... تعد ومنا ذو الجناحين جعفر\nومنا علي سيد الناس كلهم ... وقائدهم بعد النبي مبشر\nوأنا خصصنا بالمودة دونهم ... وإن لنا الفضل الذي ليس ينكر\nفلله قتلانا وسفك دمائنا ... وذمتنا إذ نستباح وتخفر","vol":"1","page":182},{"text":"ويقتل من أشياع آل محمد ... ويصلب منهم من يسمى ويذكر\nوللجيش بالبيدَاء في الخسف عبرة ... فيرجع منها مقبل القلب مدبر\nوفي قتل نفس بعد ذاك زكية ... أمارات حق عند من يتذكر\nعن عامر، قال: سألت عبد الله بن بشار، عن النفس الزكية، قال: هو من أهل البيت، وعند قتلها ظهور المهدي ﵇.\nوآخر عند البيت يقتل ضيعة ... يقوم فيدعو للإمام فينحر\nوتدخل نار جوف كوفة ضحوة ... تسيل بها سيلًا فتخرق أدور\nويبعث أهل الشام بعثًا عليهم ... بناحية البيداء خسف مقدر\nوخيل تعادى بالكماة كأنها ... هي الريح إذ تحت العجاجة تصبر\nيقود نواصيها شعيب بن صالح ... إلى سيد من آل هاشم يزهر\nعلى شقه شق اليمين علامةً ... لدى الخد عند الصدغ خال منور","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>الباب الخامس في أن الله تعالى يبعث من يوطئ له قبل إمارته</span>\nعن جابر بن عبد الله ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون عن الحق ظاهرين إلى يوم القيامة \".\nأخرجه الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج، في صحيحه.\nوعن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال \".\nقال معاذ بن جبل: وهم بالشام.\nأخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.\nوفي رواية: \" لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب","vol":"1","page":187},{"text":"دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة \".","vol":"1","page":188},{"text":"وفي رواية: \" على أبواب الطالقانِ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان، فيجيء به كما كتب من قبل \".\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇ أنه قال: ويحًا للطالقان، فإن لله ﷿ بها كنوزًا ليست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي آخر الزمان.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الكوفي في كتاب الفتوح.","vol":"1","page":189},{"text":"وعن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إذا وقعت الملاحم خرج بعث من الموالي من دمشق، هم أكرم العرب فرسًا. وأجوده سلاحًا، يؤيد الله بهم الدين \".\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله بن يزيد بن ماجه القزويني، في سننه.\nوالإمام أبو الحسن الربعي المالكي. والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن. كلهم بمعناه.\nوعن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: يبعث الله المهدي بعد إياس، وحتى تقول الناس: لا مهدي، وأنصاره من أهل","vol":"1","page":190},{"text":"الشام، عدتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلًا، عدة أصحاب بذر، يسير ون إليه من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة، من دار عند الصفا، فيبايعونه كرهًا، فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام، ثم يصعد المنبر. أخرجه الحفاظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن علقمة بن قيس، وعبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعود. قال: أتيتا رسول الله ﷺ، فخرج إلينا مستبشرًا، يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرت فئة من بني هاشم، فيهم الحسن والحسين، فلما رآهم خبر بممرهم، وانهملت عيناه، فقلنا: يا رسول الله، ما نزال نرى في وجهك شيئًا تكرهه.\nفقال: \" إنا أهل البيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدًا وتشريدًا في البلاد، حتى ترفع رايات سود من المشرق، فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فمن أدركه منكم ومن أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي، ولو حبوا على الثلج، فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا \". أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه. هكذا.","vol":"1","page":191},{"text":"ورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.\nوالإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه.\nوالحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nكلهم بعناه.\nوعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج أناس من المشرق، فيوطئون للمهدي \" يعني سلطانه.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، في سننه.\nوالحافظ أبو بكر البيهقي، رحمه الله تعالى.\nوعن ثوبان، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان، فأتوها ولو حبوا على الثلج؛ فإن فيها خليفة الله المهدي \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.\nوأخرجه الحاف أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه بمعناه، وقال: هذا حديث","vol":"1","page":192},{"text":"صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nورواه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nوالحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن كلاهما بمعناه.\nولعل معنى قوله ﵊: \" فإن فيها خليفة الله المهدي، أي فيها توطئة وتمهيدًا لسلطانه، كما سبق في حديث عبد الله بن الحارث آنفًا.\nوعن سعيد بن المسيب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يكون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجالًا من آل أبي سفيان، وأصحابه من المشرق يؤذون الطاعة للمهدي \" أي فيها توطئةً وتمهيدًا لسلطانه، كما سبق في حديث عبد الله بن الحارث آنفًا.\nوعن سعيد بن المسيب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يكون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلًا من آل أبي سفيان، وأصحابه، من المشرق يؤذون الطاعة للمهدي \" أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن محمد بن الحنفية، قال: تخرج راية من خراسان، ثم","vol":"1","page":193},{"text":"تخرج أخرى، ثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل من بني تميم، يوطئ للمهدي سلطانه، بين خروجه وبين أن يسلم الناس للمهدي سلطانه اثنان وسبعون شهرًا.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقاتلونهم قتالًا لم يقاتله قوم \" ثم ذكر شيئًا، فقال: \" إذا رأيتموه فبايعوه: ولو حبوًا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوأخرجه جماعة من أئمة الحديث بمعناه؛ منهم: أبو عبد الله ابن ماجه القزويني، وأبو عمرو الداني، وأبو نعيم الأصبهاني.\nوقالوا موضع قوله \" ثم ذكر شيئًا فقال \": \" ثم يجيء خليفة الله المهدي \".\nوعن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي ﵇، قال: يلتقي السفياني ذا الرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم، في كفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم، يقال له شعيب بن صالح، بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، وتظهر الرايات السود، وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه.","vol":"1","page":194},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين، من قبل المشرق، ولو استقبلته الجبال هدمها، واتخذ فهيا طرقًا.\nأخرجه الحافظ ابن القاسم الطبراني، في معجمه.\nوالحافظ أبو نعيم الأصبهاني.\nوالحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن إبراهيم جعفر محمد بن علي، ﵉، قال: يخرج شاب من بني هاشم، بكفه اليمنى خال، من خراسان، برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن شريح بن عبيد، وراشد بن سعد، وضمرة بن حبيب،","vol":"1","page":195},{"text":"عن مشايخهم، قالوا: يبعث السفياني خيله وجنوده، فتبلغ عامةَ المشرق من أرض خراسان وأهل فارس، فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم، وتكون بينهم وقعات في غير موضع، فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلًا من بني هاشم، وهم يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان، على مقدمته رجل من بني تميم، مولى لهم، أصفر قيل اللحية، يخرج إليه في خمسة آلاف إذا بلغه خروجه، فيبايعه فيصير مقدمته، لو استقبلته الجبال الرواسي لهدمها فيلتقي هو وخيل السفياني، فيهزمهم ويقتل منهم مقتلة عظيمة، فلا يزال يخرجهم من بلدة إلى بلدة، حتى يهزمهم إلى العراق، ثم تكون بينهم وبين خيل السفياني وقعات، ثم تكون الغلبة للسفياني، ويهرب الهاشمي، ويخرج شعيب بن صالح مختفيًا إلى بيت المقدس، يوطئ للمهدي منزله، إذا بلغه خروجه إلى الشام.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن بعض أهل العلم، قال: بلغني أن هذا الهاشمي أخو المهدي لأمه وقال بعضهم: هو ابن عمه؛ لأنه لا يموت، ولكن بعد الهزيمة يخرج إلى مكة، فإذا ظهر المهدي خرج معه.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد أيضًا، في كتاب الفتن.","vol":"1","page":196},{"text":"وعن علي بن أبي طالب ﵇ قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر، يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉ قال: تنزل الرايات السود التي تقبل من خراسان الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة إلى المهدي.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوعن ثوبان، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" تجيء الرايات السود من قبل المشرق، كأن قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم فليأتهم فيبايعهم، ولو حبوا على الثلج \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن الحسن أن النبي ﷺ ذكر بلاء يلقاه أهل بيته، حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء، من نصر نصره الله، ومن خذلها خذله الله، حتى يأتوا رجلًا اسمه كاسمي، فيولونه أمرهم فيؤيده الله وينصره.\nأخرجه نعيم بن حماد.","vol":"1","page":197},{"text":"وعن علي ﵇ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج رجل من وراء النهر، يقال له الحارث بن حراث، على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآلِ محمد، كما مكنت لرسول الله ﷺ قريش، وجب على كل مؤمن نصره \"، أو قال: إجابته.\nأخرجه الإمام أبو داود، في سننه.\nوالإمام الحافظ أبو بكر البيهقي.\nوالحافظ أبو عبد الرحمن النسائي؛ في سننه.\nورواه الشيخ أبو محمد الحسين، في كتابه المصابيح.\nوعن الحسن، قال: يخرج بالري رجل ربعة أشم، مولى لبني تميم، كوسج، يقال له: شعيب بن صالح في أربعة آلاف، ثيابهم بيض، وراياتهم سود، يكون على مقدمة المهدي، لا يلقاه أحد إلا قتله.","vol":"1","page":198},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن محمد بن الحنفية، قال: كنا عند علي، ﵇، فسأله رجل عن المهدي، فقال: هيهات، ثم عقد بيده سبعًا. فقال: ذاك يخرج في آخر الزمان، إذا قال الرجل: الله الله. قتل، فيجمع الله تعالى له قومًا، قزع كقزع السحاب، يؤلف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحد دخل فيهم، على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون، ولا يدركهم الآخرون، على عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.\nقال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده؟ قلت: نعم.\nقال: فإنه يخرج من بين هذين الخشبتين.\nقلت: لا جرم والله لا أريمها حتى أموت.\nفمات بها، يعني مكة، حرسها اللهُ تعالى.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁ قال: إذا انقطعت التجارات للطرق، وكثرت الفتن، وخرج سبعة علماء من آفاق شتى على غير ميعاد، يبايع لكل رجل منهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، حتى يجتمعوا بمكة، فيقول بعضهم لبعض: ما جاء بكم؟\nفيقولون: جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدا على يديه هذه الفتن، وتفتح له القسطنطينية، قد عرفناه باسمه واسم أبيه وأمه وحليته.\nفتتفق السبعة على ذلك، فيطلبونه،","vol":"1","page":199},{"text":"فيصيبونه بمكة، فيقولون له: أنت فلان ابن فلان؟ فيقول: لا، أنا رجل من الأنصار. حتى يفلت منهم.\nفيصفونه لأهل الخبرة والمعرفة، فيقال: هو صاحبكم الذي تطلبونه، وقد لحق بالمدينة.\nويطلبونه بالمدينة فيخالفهم إلى مكة، فيطلبونه بمكة فيصيبونه، فيقولون له أنت فلان ابن فلان، وأمك فلانة بنت فلانة، وفيك آية كذا وكذا، فقد أفلت منا مرة، فمد يدك نبايعك.\nفيقول: لست بصاحبكم، أنا فلان الأنصاري، مروا بنا أذلكم على صاحبكم. حتى يفلت منهم.\nفيطلبونه بالمدينة، فيصيبونه بمكة عند الركن، فيقولون: ثمنا عليك، ودماؤنا في عنقك، إن لم تمد يدك نبايعك، هذا عسكر السفياني، قد توجه في طلبنا، عليهم رجل من جرم.\nفيجلس بين الركن والمقام، فيمد يده، فيبايع له.\nويلقي الله محبته في صدور الناس، فيسير مع قوم أسدٍ بالنهار، ورهبانٍ بالليل.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن علي، ﵇ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج رجل من أهل بيتي، في تسع رايات \" يعني بمكة.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.","vol":"1","page":200},{"text":"وعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، فقال: يكون لصاحب هذا الأمر يعني المهدي ﵇ غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى، حتى إذا كان قبل خروجه، انتهى المولى الذي يكون معه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم ههنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلًا.\nفيقول: كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوى الجبال لنناوينها معه.\nثم يأتيهم من القابلة، فيقول: استبرئوا من رؤساكم أو خياركم عشرة، فيستبرئون له، فينطلق بهم، حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، أنه قال: لصاحب هذا الأمر يعني المهدي ﵇ غيبتان؛ إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات. وبعضهم: قتل. وبعضهم: ذهب. ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره، إلا المولى الذي يلي أمره.","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>الباب السادس: في ما يظهر له من الكرامات في مدة خلافته</span>\nعن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج المهدي على رأسه عمامة، فيها ملك ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في مناقب المهدي.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇ قال: قال رسول الله ﷺ: \" المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة واحدة \".\nأخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم؛ منهم:","vol":"1","page":205},{"text":"الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nوالحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، في سننه.\nوالحافظ أبو بكر البيهقي.\nوالإمام أبو عمرو الداني.\nوالحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوالحافظ أبو نعيم الأصبهاني.\nوالحافظ أبو القاسم الطبراني.\n﵃.\nوعن أمير المؤمنين علي بن طالبِ ﵇ قال: إذا نادى مناد من السماء: إن الحق في آل محمد فعند ذلك يظهر المهدي.\nأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني، في معجمه.\nوالحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في مناقب المهدي.\nورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن، وعن حذيفة بن اليمان ﵁ عن النبي ﷺ، في قصة المهدي، ﵇، ومبايعته بين الركن والمقام، وخروجه متوجهًا إلى الشام، قال: \" وجبريل على مقدمته، وميكائيل على ساقته، يفرح به أهل السماء وأهل الأرض، والطير، والوحوش، والحيتان، في البحر \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.","vol":"1","page":206},{"text":"وعن عبد الله بن عباس، ﵄، في قصة المهدي، ﵇، قال: أما المهدي الذي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وتأمن البهائم السباع، وتلقي الأرض أفلاذ كبدها.\nقلت: وما أفلاذ كبدها؟ قال: أمثال الاسطوانة من الذهب والفضة.\nأخرجه الحاكم أبو عبد الله، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، قال: ينادي مناد من السماء باسم المهدي، فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇، قال: تختلف ثلاث رايات، راية بالمغرب، وراية بالجزيرة، وراية بالشام، تدوم الفتنة بينهم سنة.\nثم ذكر خروج السفياني، وما يفعله من الظلم والفجور.\nثم ذكر خروج المهدي، ومبايعة الناس له بين الركن والمقام.\nثم يسير بالجيوش حتى يصير بوادي القرى، في هدوء ورفق، ويلحقه هنالك ابن عمه الحسني، في اثنا عشر ألف فارس، فيقول له: يا ابن عم أنا أحق بهذا الجيش منك، أن ابن الحسن، وأنا المهدي.\nفيقول له المهدي، ﵇: بل أنا المهدي.\nفيقول له الحسني: هل لك من آية فأبايعك؟ فيومئ المهدي، ﵇ إلى الطير، فيسقط على يده، ويغرس قضيبًا في بقعة من الأرض، فيخضر وبورق.\nفيقول له الحسني: يا ابن عم هي لك.\nوعن كعب الأخبار، ﵁، في قصة فتح القسطنطينية،","vol":"1","page":207},{"text":"قال: فيركز لواءه - يعني المهدي ﵇ - ويأتي الماء ليتوضأ لصلاة الصبح.\nقال: فيتباعد منه، فإذا رأى ذلك أخذ لواءه، فاتبع الماء حتى يجوز من تلك الناحية، ثم يركزه، ثم ينادي: أيها الناس، اعبروا، فإن الله ﷿ قد فرق لكم البحر، كما فرقه لبني إسرائيل.\nقال: فيجوز الناس، فيستقبل القسطنطينية، فيكبرون، فيهتز حائطها، ثم يكبرون فيهتز، ثم يكبرون فيسقط منها ما بين اثنى عشر برجًا.\nوذكر باقي الحديث.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعد المقري، في سننه.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇، في قصة المهدي وفتوحاته قال: ثم يسير ومن معه من المسلمين؛ لا يمون على حصن من ببلد الروم إلا قالوا عليه: لا إله إلا الله. فتتساقط حيطانه، ثم ينزل من القسطنطينية، فيكبرون تكبيرات، فينشف خليجها ويسقط سورها، ثم يسير إلى رومية، فإذا نزل عليه كبر المسلمون ثلاث تكبيرات، فتكون كالرملة على نشزٍ.\nوذكر باقي الحديث.","vol":"1","page":208},{"text":"وعن أبي جعفر محمد بن علي ﵇، أنه قال: يكون هذا الأمر في أصغرنا سنًا، وأجملنا ذكرًا، ويورثه الله تعالى علمًا، ولا يكله إلى نفسه.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، قال: يومئ المهدي، ﵇، إلى الطير فيسقط على يده، ويغرس قضيبًا في بقعة من الأرض فيخضر ويورق.","vol":"1","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>الباب السابع في شرفه وعظيم منزلته</span>\nعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال نبي الله ﷺ: \" ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه، حتى تضيق بهم الأرض الرحبة، وحتى تملأ الأرض جورًا وظلمًا، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم، فيبعث الله ﷿ رجلًا من عترتي فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئًا إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئًا إلا صبه الله عليهم مدرارًا، يعيش فيهم سبع سنين، أو ثمان أو تسع، يتمنى الأحياء الأموات، مما صنع الله ﷿ بأهل الأرض من خيره \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوذكر الإمام أبو إسحاق الثعلبي، في تفسير القرآن العزيز، في قصة أصحاب الكهف، قال: وأخذوا مضاجعهم، فصاروا إلى رقديهم،","vol":"1","page":213},{"text":"إلى آخر الزمان، عند خروج المهدي ﵇، يقال: إن المهدي يسلم عليهم، فيحييهم الله ﷿، ثم يرجعون إلى رقدتهم، فلا يقومون إلى يوم القيامة.\nوعن أمير المؤمنين اعلي بن أبي طالب ﵇، قال: قلت يا رسول الله، أمنا آل محمد المهدي، أو من غيرنا؟ فقال رسول الله ﷺ: \" بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا، وبنا ينقذون من الفتن، كما أنقذوا من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانًا، كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانًا، كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانًا في دينهم \".\nأخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم؛ منهم أبو نعيم الأصبهاني، وأبو القاسم الطبراني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوذكر الإمام أبو إسحاق التغلبي، في تفسير قوله تعالى: \" حم، عسق \"، قال: قال بكر بن عبد الله المزني: ح: حرب يكون بين قريش والموالي، فتكون الغلبة لقريش على الموالي، م: ملك بني أمية،","vol":"1","page":214},{"text":"ع: علو ولد العباس، س: سنا المهدي، ق: قوة عيسى حين ينزل، فيقتل النصارى، ويخرب البيع.\nوعن طاوس، قال: وددت لو أني لا أموت حتى أدرك زمان المهدي، يزاد المحسن في إحسانه، ويتاب على المسيء من إساءته، وهو يبذل المال، ويشتد على العمال، ويرحم المساكين.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن كعب الأخبار، قال ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفًا.\nوفي رواية عنه أيضًا قال: حرسه ستة وثلاثون ألفًا، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفًا.\nأخرجهما الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: \" يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحًا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعًا أو ثمانيًا \"، يعني حججًا.","vol":"1","page":215},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن أنس بن مالك، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة، أنا، وأخي علي، وعمي حمزة، وجعفر، والحسن، والحسين، والمهدي \".\nأخرجه جماعة من أئمةِ الحديث في كتبهم؛ منهم: الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، في سننه.\nوأبو القاسم الطبراني، في معجمه.\nوالحافظ أبو نعيم الأصبهاني. وغيرهم، ﵃.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ، قال: \" تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارًا، ولا تدع الأرض شيئًا من نباتها إلا أخرجته \".\nرواه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوالحافظ أبو القاسم الطبراني، في معجمه.","vol":"1","page":216},{"text":"وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇، قال: قال رسول الله ﷺ: \" المهدي منا، يختم الدين بنا، كما فتح بنا \".\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي.\nوعن جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، قال: يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله ﷺ، وقميصه، وسيفه، وعلامات، ونور، وبيان، فإذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته، يقول: أذكركم الله أيها الناس، ومقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة، وبعث الأنبياء، وأنزل الكتاب، وأمركم أن لا تشركوا به شيئًا، وأن تحافظوا على طاعته وطاعة رسوله، وأن تحيوا ما أحيي القرآن، وتميتوا ما أمات، وتكونوا أعوانًا على الهدي، ووزرًا على التقوى؛ فإن الدنيا قد دنا فناؤها وزوالها، وأذنت بالوادع، وإني أدعوكم إلى الله وإلى رسوله، والعمل بكتابه، وإماتة الباطل، وإحياء سنته.\nفيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر، عدة أهل بدر، على غير ميعادٍ. وقزعًا كقزع الخريف، ورهبان بالليل أسد بالنهار.\nفيفتح الله تعالى للمهدي أرض الحجاز، ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم.\nوتنزل الرايات السود الكوفة، فتبعث بالبيعة إلى المهدي.\nويبعث المهدي جنوده في الآفاق، ويميت الجوز وأهله، ويستقيم له البلدان. ويفتح الله على يديه القسطنطينية.","vol":"1","page":217},{"text":"أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لن تهلك أمة أنا في أولها، وعيس ابن مريم في آخرها، والمهدي في وسطها \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nورواه الحافظ أبو نعيم، في عواليه.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ قال: \" أبشروا أبشروا، إنما أمتي كالغيث، لا يدرى آخره خير أم أوله، أو كحديقة أطعم منها","vol":"1","page":218},{"text":"فوج عامًا، لعل آخرها فوجًا يكون أعرضها عرضًا، وأعمقها عمقًا، وأحسنها حُسنًا، كيف تهلك أمة أنا أولها، والمهدي أوسطها، والمسيح أخرها، ولكن بين ذلك ثبج أعوج، ليس","vol":"1","page":219},{"text":"مني، ولا أنا منهم \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه.\nوعن الأوزاعي، عن يحيى، أو عن عروة بن رويم، أن رسول الله ﷺ، قال: \" خيار أمتي أولها وآخرها، وبين ذلك ثبج أعوج، وليس مني، ولست منه \".\nأخرجه أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، في غريب الحديث، وقال: الثبج: الوسط.\nقال أبو زيد: يقال ضرب بالسيف ثبج الرجل. أي وسطه، والجمع: أثباج.","vol":"1","page":220},{"text":"وعن سليمان بن عيسى، قال: بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية، حتى يحمل، فيوضع ببين يديه ببيت المقدس، فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا قليلًا منهم.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أنس بن مالك، ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" لن تهلك أمة أنا أولها، ومهديها وسطها، والمسيح ابن مريم آخرها \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه.\nوعن عبد الله بن عباس، ﵄، عن النبي ﷺ، قال: \" المهدي طاوس أهل الجنة \".\nأخرجه الديلمي، في كتاب الفردوس.\nوعن عوف بن محمد، قال: كنا نتحدث أنه يكون في هذه الأمة خليفة، لا يفصل عليه أبو بكر، وعمر ﵄.","vol":"1","page":221},{"text":"أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن محمد بن سيرين، قيل له: المهدي خير، أو أبو بكر وعمر؟ قال: هو خير منهما، ويعدل نبيًا.\nوفي رواية عنه، أنه ذكر فتنًا تكون، فقال: إذا كان ذلك فاجلسوا فيه بيوتكم، حتى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمرو.\nقيل: يا أبا بكر، خير من أبي بكر وعمر! قال: قد كان يفضل على بعض الأنبياء ﵈.\nأخرجهما الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن","vol":"1","page":222},{"text":"وعن حذيفة، ﵁، عن النبي ﷺ، في قصة المهدي ﵇، وظهور أمره، قال: فتخرج الأبدال من الشام وأشباههم، ويخرج إليه النجباء من مضر، وعصائب أهل الشرق وأشباههم، حتى يأتوا مكة، فيبايع له بين زمزم والمقام، ثم يخرج متوجهًا إلى الشام، وجبريل على مقدمته، وميكائيل عل ساقته، يفرح به أهل الأرض، والطير، والوحوش، والحيتان في البحر، وتزيد المياه في دولته، وتمد الأنهار، وتضعف الأرض أكلها وتستخرج الكنوز \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ، في سننه.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: المنصور المهدي يصلي عليه أهل الأرض، وطير السماء، يبتلى بقتل الروم والملاحم عشرين سنة، ثم يقتل شهيدًا هو وألفان معه، كلهم أمير صاحب راية، فلم تصب المسلمين مصيبة بعد رسول الله ﷺ أعظم منها.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن أبيه، عن مجاهد، قال: قال لي عبد الله بن عباس: لو لم أر أنك مثل أهل البيت، ما حدثتك بهذا الحديث.\nقال: فقال مجاهد: فإنه في ستر، لا أذكره لمن تكره.\nقال: فقال ابن عباس: منا أهل البيت أربعة؛ منا السفاح، ومنا المنذر، ومنا المنصور، ومنا المهدي.\nفقال له مجاهد: فبين لي هؤلاء الأربعة.\nفذكر له حال السفاح، والمنذر، والمنصور، ثم قال: وأما المهدي الذي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وتأمن البهائم السباع، وتلقي","vol":"1","page":223},{"text":"الأرض أفلاذ كبدها.\nقال: قلت، وما أفلاذ كبدها؟ قال: أمثال الأسطوانة من الذهب والفضة.\nأخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن كعب الأحبار، قال: قال قتادة: المهدي خير الناس، أهل نصرته وبيعته من أهل كوفان واليمن وأبدال الشام، مقدمته جبريل، وساقته ميكائيل، محبوب في الخلائق يطفئ اله تعالى به الفتنة العمياء، وتأمن الأرض حتى إن المرأة لتحج في خمس نسوة ما معهن رجل، لا يتقي شيئًا إلا الله ﷿، تعطي الأرض بركاتها والسماء بركاتها.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن الحكم بن عتيبة، قال: قلت لمحمد بن علي، ﵉: سمعنا أنه سيخرج منكم رجل يعدل هذه الأمة.\nقال: إنا نرجوا ما يرجوا الناس، وإنا نرجوا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، سيطول ذلك اليوم، حتى يكون ما ترجوا هذه الأمة.\nوذكر باقي الحديث.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.","vol":"1","page":224},{"text":"وعن علي بن علي الهلالي، عن أبيه، قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو في الحالة التي قبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه، فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله ﷺ طرفه إليها، فقال: \" حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ \".\nقال: أخشى الضيعة من بعدك.\nفقال: \" يا حبيبتي، أما علمت أالله اطلع على أهل الأرض اطلاعة، فاختار منها أباك، فبعثه برسالته، ثم اطلع اطلاعه، فاختار منها بعلك، وأوحى إلي أن أنكحك إياه، يا فاطمة، ونحن أهل بيت قد أعطانا الله ﷿ سبع خصال، لم تعط أحدًا قبلنا ولا تعطى أحدًا بعدنا، أنا خاتم النبيين، وأكرم النبيين على الله ﷿، وأحب المخلوقين إلى الله ﷿، وأنا أبوك ووصيى خير الأوصياء وأحبهم إلى الله ﷿، وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء، وهو حمزة بن عبد المطلب، عم أبيك، وعم بعلك، ومنا من له جناحان أخضران، يطير بهما في الجنة مع الملائكة حيث شاء، وهو ابن عم أبيك، وأخو بعلك، ومنا سبطا هذه الأمة، وهما ابناك الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما والذي بعثني بالحق، خير منهما.\nيا فاطمة، والذي بعثني بالحق، إن منهما مهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرجًا ومرجًا وتظاهرت الفتن، وانقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرًا، ولا صغير يوقر كبيرًا، فيبعث الله ﷿ عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة، وقلوبًا غلفًا، يقوم بالدين في آخر الزمان، كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الدنيا عدلًا، كما ملئت جورًا.","vol":"1","page":225},{"text":"يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي، فإن الله ﷿ أرحم بك وأرأف مني، وذلك لمكانك مني، وموقعك من قلبي، قد زوجك الله زوجك، وهو أعظم حسبًا، وأكرم منصبًا، وأرحم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي ﷿ أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.\nقال علي ﵇: فلما قبض النبي ﷺ لم تبق فاطمة إلا خمسة وسبعين يومًا، حتى ألحقها الله تعال به، ﵉.\nأخرجه الحافظ نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي.\nوذكر الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن النخعي السهيلي، في كتاب شرح سيرة رسول الله ﷺ في تفضيل فاطمة، ﵉، على نساء","vol":"1","page":226},{"text":"العالمين، فذكر قوله ﷺ: \" إنما فاطمة بضعة مني \" وقوله ﵇: \" هي خير بناتي \"، وشبه ذلك، ثم ذكر سؤددها، وتفضيلها على غيرها، فذكر أسبابًا كثيرة؛ منها نه قال: ومن سؤددها أن المهدي المبشر به في آخر الزمان من ذريتها، فهي مخصوصة بهذه الفضيلة دون غيرها، ﵍.\nوعن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن طاوس، قال: ودع عمر بن الخطاب، ﵁ البيت، ثم قال: والله ما أراني أدع خزائن البيت، وما فيه من السلاح والمال، لم أقسمه في سبيل الله.\nفقال له علي ابن أبي طالب: امض يا أمير المؤمنين، فلست بصاحبه، إنما صاحبه فتى شاب من قريش، يقسمه في سبيل الله تعالى، في آخر الزمان.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي معبد مولى ابن عباس، قال: سمعت ابن عباس، يقول:","vol":"1","page":227},{"text":"إني لأرجو أن لا يذهب الليل والنهار، حتى يبعث الله منا أهل البيت من يقيم لهذه الأمة أمرها، فتى شابًا، لم تلبسه الفتن، ولم يلبس الفتن، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر كما فتح الله بنا هذا الأمر، أرجو بنا يختمه.\nأخرجه الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، في البعث والنشور.\nورواه الإمام أبو عمرو المقري بمعناه، وزاد في آخره، قال: أبو معبد: فقلت لابن عباس: أعجزت عنه شيوخكم ترجوه لشبانكم.\nقال: إن الله ﷿ يفعل ما يشاء.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" يخرج المهدي في أمتي، يبعثه الله غياثًا للناس، تنعم الأمة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني، في صفة المهدي.\nوعن كعب الأخبار، قال: إني لأجد المهدي مكتوبًا في أسفار الأنبياء، ما في حكمه ظلم ولا عيب.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن ابن حمير، أنه قال: يفتح القسطنطينية أمير كريم ذو دين، ليس بغال، ولا سارق، ولا غاش، ولا تخليط.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، في كتاب الملاحم.","vol":"1","page":228},{"text":"وعن أبي هريرة، ﵁ قال: يبايع للمهدي بين الركن والمقام، لا يوقظ نائمًا، ولا يريق دمًا.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف بين الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه ساكن السماء، وساكن الأرض \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nورواه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله ﷺ: \" في المحرم ينادي مناد من السماء: ألا إن صفوة الله من خلقه فلانًا؟ يعني المهدي فاسمعوا له وأطيعوا \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج رجل من أهل بيتي، ويعمل بسنتي، وينزل له الله البركة من السماء،","vol":"1","page":229},{"text":"وتخرج له الأرض بركتها، وتملأ به عدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" منا الذي يصلي عيسى ابن مريم حلفه \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.\nوعن أبي أمامة الباهلي، ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ، وذكر الدجال، وقال: \" إن المدينة لتنفي خبثها، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص \".\nفقالت: أم شريك: فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال: \" هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس، وإمامهم مهدي رجل صالح \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في كتاب الحلية.\nوعن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب بالمهدي فقد كفر \".\nأخرجه الإمام أبو بكر الإسكاف، في فوائد الأخبار.","vol":"1","page":230},{"text":"كذا رواه أبو القاسم السهيلي، رحمه الله تعالى في شرح السيرة له.\nوعن كعب الأخبار، ﵁ قال: المهدي خاشع لله خشوع النسر جناحه.\nرواه الحافظ أبو محمد الحسين، في كتاب المصابيح.","vol":"1","page":231},{"text":"وعن أمير المؤمنين علي ﵇، قال: قال رسول الله ﷺ: \" المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة واحدة \".\nأخرجه جماعة من أئمة الحديث؛ منهم الإمام أحمد بن حنبل.\nوالحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه.\nوالشيخ أبو عمرو الداني.\nوأبو نعيم الأصبهاني.\nوأبو القاسم الطبراني.\nوعن شعيب بن أبي حمزة، قال: دخلت على أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، فقلت له: أنت صاحب هذا الأمر؟ قال: لا.\nفقلت: فولدك؟ قال: لا.\nفقلت: فولد ولدك؟ قال: لا.\nفقلت: فمن هو؟ قال: الذي يملأها عدلًا، كما ملئت جورًا، على فترة من الأئمة تأتي، كما أن رسول الله ﷺ بعث على فترة من الرسل.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇، في قصة المهدي، وفتحه لمدينة القاطع، قال: فيبعث المهدي، ﵇، إلى أمرائه بسائر الأمصار بالعدل بين الناس، وترعى الشاة والذئب في مكان واحد، وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب، لا يضرهم شيء، ويذهب الشر، ويبقي الخير، ويزرع الإنسان مدا يخرج له سبعمائة مد، كما قال الله تعالى: \" كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء \" البقرة: ٢٦١، ويذهب الربا والزنا، وشرب الخمر والريا، وتقبل الناس على العباد والمشروع والديانة والصلاة في الجماعات، وتطول الأعمار وتؤدي الأمانة،","vol":"1","page":232},{"text":"وتحمل الأشجار، وتتضاعف البركات، وتهلك الأشرار، ويبقي الأخيار، ولا يبقى من يبغض أهل البيت، ﵈.\nوعن سالم الأشل، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي، يقول: نظر موسى في السفر الأول، إلى ما يعطى قائم آل محمد، فقال موسى: رب اجعلني قائم آل محمد، فقيل له: إن ذلك من ذرية أحمد.\nفنظر في السفر الثاني، فوجد فيه مثل ذلك، فقال مثل ذلك، فقيل له مثل ذلك.\nثم نظر في السفر الثالث، فرأى مثله، فقال مثله، فقيل له مثله.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، أنه سئل: هل ولد المهدي، ﵇؟ قال لا، ولو أدركته لخدمته أيام حياتي.\nوعن أبي جعفر محمد بن علي، ﵉، أنه قال: يكون هذا الأمر في أصغرنا سنًا، وأجملنا ذكرًا، ويورثه الله تعالى علمًا، ولا يكله إلى نفسه.","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>الباب الثامن: في كرمه وفتوته</span>\nعن أبي نضرة عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا، ولا يعده عدًا \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، في صحيحه.\nوعن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، ﵃ قالا: قال رسول الله ﷺ: \" يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال، ولا يعده \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.","vol":"1","page":237},{"text":"وعن الجريري، عن أبي نضرة، قال: كنا عند جابر بن عبد الله، فقال: يوشك أهل العراق أن يجبى إليهم درهم ولا قفيز.\nقالوا: مم ذاك، يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم، يمنعون ذلك.\nثم سكت هنية، ثم قال: يوشك أهل الشام أن يجبى إليهم دينار، ولا مدي.\nقالوا: مم ذاك؟ قال: من قبل الروم، يمنعون ذلك.\nثم سكت هنية، ثم قال: قال رسول الله ﷺ: \" يكون في أمتي خليفة بحثو المال حثيًا، ولا عيده عدًا \".\nقال الجريري: فقلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز.\nقالا: لا.\nأخرجه الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج، في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله هكذا.\nوأخرجه أيضًا من حديث أبي موسى، وزاد فيه بعد قوله: \" يعده عدًا \"، ثم قال: \" والذي نفسي بيده ليعودن الأمر كما","vol":"1","page":238},{"text":"بدأ، ليعودن كل إيمان إلى المدينة، كما بدأ بها، حتى يكون كل إيمان بالمدينة \".\nثم قال: قال رسول الله ﷺ:: \" لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها، إلا أبدلها الله خيرًا منه، وليسمعن ناس برخص وريف فيتبعونه؛ والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون \".\nوعن أبي هريرة، ﵁ قال: قال رسول الله: \" منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوقال الإمام أبو عبد الله الهروي: في تفسير المنع وجهان؛ أحدهما أن النبي ﷺ علم أنهم سيسلمون ويسقط عنهم ما وظف عليهم بإسلامهم، فصاروا مانعين بإسلامهم ما وظف عليهم، والدليل على ذلك قوله في الحديث: \" وعدتم من حيث بدأتم \". لأن بدأهم في علم الله تعالى، وفيما قدر، وفيما قضى، أنهم سيسلمون، فعادوا من حيث بدأتم.\nوالوجه الثاني: أنهم يرجعون عن الطاعة.\nوالوجه الأول أحسن.","vol":"1","page":239},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من الناس، وزلزال، فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه ساكن السماء، وساكن الأرض، يقسم المال صحاحًا \".\nفقال له رجل: ما صحاحًا؟ قال: بالسوية بين الناس.\nقال: \" ويملأ الله قلوب أمة محمد غنىً، ويسعهم عدله، حتى يأمر مناديًا فينادي، فيقول: من له في المال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل واحد، فيقول: أنا، فيقال له: إيت السادن - يعني الخازن - فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالًا، فيقول له: احث. فيحثي، حتى إذا جعله في حجره وابرزه في حجره ندم، فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفسًا، أو عجز عني ما وسعهم. فيرده فلا يقبل منه، فيقال له: إنا لا نأخذ شيئًا أعطيناه. فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده \"، أو قال: \" لا خير في الحياة بعده \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده. والحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.\nورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي، وانتهى حديثه عند قوله: بالسوية بين الناس.","vol":"1","page":240},{"text":"وعن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \" لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرض له: لا أرب لي فيه \". أخرجه الإمام أبو عمر وعثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج المهدي حكمًا عدلًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويطاف بالمال في أهل الحواء، فلا يوجد أحد يقبله \".\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.\nوعن كعب الأحبار، ﵁ قال: لا تنقضي الأيام حتى ينزل خليفة من قريش ببيت المقدس، يجمع فيها جميع قومه من قريش،","vol":"1","page":241},{"text":"ينزلهم وقوادهم، فيغلبون في أمرهم، ويترفون في ملكهم، حتى يتخذوا أسكفات البيوت من ذهب وفضة، وتدين لهم الأمم، ويدر لهم الخراج، وتضع الحرب أوزارها.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يكون عند انقطاع الزمان، وظهور من الفتن، رجل يقال له: المهدي. عطاؤه هنيئًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني، في صفة المهدي \".\nوعن طاوس، قال: علامة المهدي أن يكون شديدًا على العمال، جوادًا بالمال، رحيمًا بالمساكين.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ أن رسول الله ﷺ، قال: \" يخرج المهدي من أمتي، يبعثه الله غياثًا للناس، فتنعم الأمة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحًا \".","vol":"1","page":242},{"text":"أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ليبعثن الله في هذه الأمة خليفة، يحثي المال حثيًا، ولا يعده عدًا \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nورواه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن مطر، أنه قيل له: عمر بن عبد العزيز مهدي؟ قال مطر: بلغنا عن المهدي شيء لم يبلغه عمر. قال: يكثر المال في زمن المهدي، فيأتيه رجل، فيسأله له: ادخل فخذ. فيأخذ، ثم يخرج فيرى الناس شباعًا.\nقال: فيندم، فيقول: أنا بين الناس، فيرجع إليه، فيسأله أني أخذ ما أعطاه، فيأبى فيقول: إنا نعطي ولا نأخذ.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سيعد المقري، في سننه.\nورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: \" تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل عليهم السماء مدرارًا، ولا تدع الأرض شيئًا من بناتها إلا أخرجته \".","vol":"1","page":243},{"text":"أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة، لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا، ويقسم المال بالسوية، ويجعل الله الغنى في قلوب هذه الأمة فيمكث سبعًا، أو تسعًا ثم لا خير في عيش الحياة بعد المهدي \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ في قصة المهدي، ﵇ قال: فيجيء رجل فيقول: يا مهدي أعطني، يا مهدي أعطني.\nقال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.\nأخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي، في جامعه، وقال حديث حسن.\nورواه الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود، في كتاب المصابيح.\nوعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ليبعثن الله من عترتي رجلًا أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلًا، ويفيض المال فيضًا \".","vol":"1","page":244},{"text":"أخرجه الإمام أبو نعيم في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، يرسل السماء عليهم مدرارًا، ولا تدع الأرض شيئًا من نباتها إلا أخرجته، والمال يومئذ كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، فيقول: خذ \".\nأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أرطاة، قال: أول لواء يعقد المهدي يبعث إلى الترك فيهزمهم، ويأخذ ما معهم من السبي والأموال، ثم يسير إلى الشام فيفتحها، ثم يعتق كل مملوك، ويعطي أصحابهم قيمتهم.\nرواه الشيخ أبو محمد الحسين بن مسعود، في كتاب المصابيح.\nوعن الحسين بن علي، ﵉، أنه قال: تواصلوا وتباروا، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ليأتين عليكم وقت لا يجد أحدكم لديناره ولا لدرهمه موضعًا.\nيعني لا يجد عند ظهور المهدي موضعًا يصرفه فيه، لاستغناء الناس جميعًا بفضل الله تعالى، وفضل وليه المهدي ﵇.","vol":"1","page":245},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>الباب التاسع فتوحاته وسيرته</span>\nوفيه ثلاثة فصول:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>الفصل الأول في فتح قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير وما تناله جيوش الإسلام منهما من غنيمة، وخير كثير</span>.\nإنما سميت القسطنطينية لأنها نسبت إلى منشئها، وهو قسطنطين الملك، وهو أول من أظهر دين النصرانية.\nولها سبعة أسوار، عرض السور السابع منها المحيط بالستة أحد وعشرون ذراعًا، وفيه مائة باب، وعرض السور الأخير الذي يلي البلد عشرة أذرع.\nوهي على خليج يصب في البحر الرومي، وهي متصلة ببلاد رومية والأندلس.\nوأما رومية فهي أم بلاد الروم، وكل من ملكها منهم يقال له الباب، وهو الحاكم على دين النصرانية، بمنزلة الخليفة في المسلمين، وليس في بلاد الروم مثلها، كثيرة العجائب، محكمة البناء.\nذكر ابن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك، أن","vol":"1","page":249},{"text":"عليها سورين من حجارة عرض الأول اثنان وسبعون ذراعًا، وعرض الثاني اثنان وأربعون ذراعًا، ومسافة ما بين السورين من الفضاء ستون ذراعًا.\nولها ألف باب من النحاس الأصفر، سوى العود، والصنوبر، والخشب، والآبنوس المنقوش الذي لا يدري ما قيمته، ومسافة ما بين الباب الغربي منها إلى الباب الشرقي مائة وعشرون ميلًا.\nوبين السورين نهر مغطى ببلاط من نحاس، طول كل بلاط سبعة وأربعون ذراعًا.\nوهذا النهر الذي بين السورين متصل بالبحر الكبير، تدخل فيه المراكب بقلوعها إلى داخل البلد، فتصف على جانب البحر، فتبيع وتشتري.\nوفيها لف ومائتا كنيسة، وأربعون ألف حمام، وفيها طلسمات للحيات والعقارب، تمنعهم من الدخول إليها.\nوطلسم يمنع الغريب من الدخول إليها، وفي وسطها سوق يباع فيه الطير، مقدار فرسخ.\nومن جملة ما في داخلها من الكنائس، كنيسة بنيت على اسم بولص وبطرس الحواريين، وهما بها في جرن من الرخام مذفونين، وطول هذه الكنيسة ثلاث آلاف ذراع، وعرضها ثلاثمائة ذراع، وقيل ألف ذراع، وهي مبنية على قناطر من صفر ونحاس، وكذلك أركانها وسقوفها وحيطانها، وهي من العجائب.\nوفيها كنيسة أخرى على عرض بيت المقدس وطوله، مرصعة باليواقيت والجواهر والزمرد، وطول مذبحها عشرون ذراعًا من الزمرد الأخضر، وعرضه ستة أذرع، يحمله اثنا عشر تمثالًا من الذهب الإبريز، طول كل تمثال ذراعان ونصف، ولكل تمثال عينان من الياقوت الأحمر، يضيء المكان منهما،","vol":"1","page":250},{"text":"ولها ثمانية وعشرون بابًا من الذهب الأحمر.\nوروي عن عبد الله بن عباس ﵁ أنه سئل عن رومية، فقال: مدينة كثيرة العجائب، ومن عجائبها أن في وسطها كنيسة عظيمة، وفي وسط الكنيسة عمود من الحديد الصيني، عليه تابوت من نحاس وفيه سودانية وهي زرزورة، وفي منقارها زيتونة، وفي مخلبها زيتونتان من نحاس، فإذا كان أيام الزيتون لم تبق سودانية في الدنيا على وجه الأرض إلا حملت في منقارها زيتونة، وفي مخلبيها زيتونتين، فتأتي بهم فتلقيهم في ذلك التابوت، فمنه يأكلون ويأتدمون ويوقدون من السنة إلى السنة من زيته.\nوفيها من العجائب ما يطول ذكره في هذا المكان، فلنشرع فيما قصد شرحه في الفصل من البيان، على أننا لم نذكر هذه النبذة من أمرهما على سبيل الاهتمام بقدرهما والاحتفال، ولكن تنبيهًا على تعظيم قدر من يفتحه الله تعال على يديه بغير سلاح ولا قتال.\nعن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: \" هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر، وجانب منها في البحر \"؟ قالوا: نعم، يا رسول الله.\nقال: \" لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفًا من بني إسحاق","vol":"1","page":251},{"text":"فإذا جاؤوها نزلوا عليها فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيسقط جانبها الذي في البحر، ثم يقولون الثانية: لا إله إلا الله، والله أكبر. فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولون الثالثة: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيفرج لهم فيدخلوها، فيغنمون، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ، فقال: إن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء ويرجعون.\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" إني لأعلم مدينة، جانب منها إلى البحر وجانب منها على البر فيأتيهما المسلمون، فيقولون: لا إله إلا الله وحده لا شريك له. فيسقط جانبها الذي إلى البر، فيفتحها المسلمون بالتسبيح والتكبير \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" لا تذهب الدنيا يا علي ابن أبي طالب \".\nفقال علي:","vol":"1","page":252},{"text":"لبيك يا رسول الله.\nقال: \" اعلم أنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين، وتخرج إليهم ورقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، حتى يفتح الله ﷿ عليهم قسطنطينية، فيصيبون نيلًا عظيمًا، لم يصيبوا مثله قط، حتى إنهم يقتسمون بالترس، ثم يصرخ صارخ: يا أهل الإسلام، قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم. فينفض الناس عن المال، فمنهم الآخذ منهم والتارك، فالآخذ نادم، والتارك نادم، يقولون: من هذا الصائح؟ فلا يعلمون من هو، فيقولون: ابعثوا طليعة إلى لد، فإن يكن المسيح قد خرج، فيأتونكم بعلمه. فيأتون فينظرون فلا يرون شيئًا، ويروون الناس ساكنين فيقولون: ما صرخ الصارخ إلا لنبإ، فاعتزموا ثم ارشدوا، فيعتزمون أن نخرج بأجمعنا إلى لد، فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله، حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن تكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم، رجعتم إليها \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه على الصحيح.","vol":"1","page":253},{"text":"وعن عمرو بن العاص، قال: \" تغزون القسطنطينية ثلاث غزوات، فأما غزوة فتكون بلاء وشدة، والغزوة الثانية يكون بينكم وبينهم صلح حتى يبني فيها المسلمون المساجد وتغزون معهم من وراء القسطنطينية، ثم ترجعون إليها، والغزوة الثالثة يفتحها الله لكم بالتكبير، فتكون على ثلاثة أثلاث، يخرب ثلثها، ويخرق ثلثها، يقسمون الثلث الباقي كيلا \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوذكر الإمام أبو الحسن محمد بن عبيد الكسائي، في قصص الأنبياء، قال: قال كعب الأخبار: يخرج المهدي إلى بلاد الروم، وجيشه مائة ألف، فيدعو ملك الروم إلى الإيمان فيأبى، فيقتتلان شهرين، فينصر الله تعالى المهدي، ويقتل من أصحابه خلقًا كثيرًا، وينهزم، ويدخل إلى القسطنطينية فينزل المهدي على بابها، ولها يومئذ سبعة أسوار، فيكبر المهدي سبع تكبيرات، فيخر كل سور منها، فعند ذلك يأخذها المهدي، ويقتل من الروم خلقًا كثيرًا، ويسلم على يديه خلق كثير.\nوعن ابن حمير، قال: ليكونن لكم من عدوكم بهذه الرملة رملة أفريقية يوم يقبل الروم في ثمان مائة سفينة، فيقاتلوكم بهذه","vol":"1","page":254},{"text":"الرملة، ثم يهزمهم الله تعالى، فتأخذون سفنهم فتركبونها إلى رومية، فإذا أتيتموها كبرتم ثلاث تكبيرات، ويرتج الحصن من تكبيرتكم فينهار في الثالثة قدر ميل، فتدخلونها فيرسل الله عليهم غمامة تغشاهم فلا تنهنهكم حتى تدخلوها، فلا تنجلي تلك الغبرة حتى تكونوا على فرشهم \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن حذيفة بن اليمان ﵁ في قصة المهدي ﵇؟ قال: أخبرنا أنه ليس أحد منكم من ولد آدم غلا وقد ألم بذنب، غلا يحيى بن زكريا، فإنه لم يخط.\nقال: فقال إن الله ﷿ من عليكم بتوبة تطهركم من الذنوب، كما يطهر الثوب النقي من الدنس، لم يمرون بحصن من أرض الروم، فيكبرون عليه إلا خر حائطه، فيقتلون مقاتلته حتى يدخلون مدينة الكفر القسطنطينية، فيكبرون عليها أربع تكبيرات، فيسقط حائطها.\nقال حذيفة: قال رسول الله ﷺ: \" إن الله ﷿ يهلك قسطنطينية ورومية، وتدخلونها، فتقتلون بها أربع مائة ألف، وتستخرجون منها كنوزًا كثيرة، ذهبًا، وكنوز جوهر، تقيمون في دار البلاط \" قال: دار الملك.\nثم تقيمون بها سنة تبنون المساجد، ثم ترحلون منها، حتى تأتوا مدينة يقال لها مرد قاريه، فبينما أنتم فيها","vol":"1","page":255},{"text":"تقسمون كنوزها، إذ سمعتم مناديًا ينادي: ألا إن الدجال قد خلفكم في أهليكم بالشام. فترجعون فإذا الأمر باطل، فعند ذلك تأخذون في اقتناء سفن، خشبها من جبل لبنان، وجبالها من نخل بيسان، فتركبون من مدينة يقال لها عكا، في ألف مركب، من ساحل الأردن بالشام، وانتم يومئذ أربعة أجناد، أهل المشرق، وأهل المغرب، وأهل الشام، وأهل الحجاز، كأنكم ولد رجل واحد، قد أذهب الله ﷿ الشحناء والتباغض من قلوبكم، فتسيرون من عكا إلى رومية، فبنما أنتم تحتها معسكرين، إذ خرج إليكم راهب من رومية، عالم من علمائهم صاحب كتب، حتى يدخل عسكركم، فيقول: أين إمامكم؟ فيقال: هذا.\nفيقعد إليه، فيسأله عن صفة الجبار ﵎، وصفة الملائكة وصفة الجنة والنار، وصفة آدم، وصفة الأنبياء ﵈، حتى يبلغ إلى موسى ﵇، فيقول: أشهدكم أن دينكم دين الله، ودين أنبيائه، ولم يرض دينًا غيره.\nويسأل: هل يأكل أهل الجنة ويشربون؟ فيقول: نعم.\nفيخر الراهب ساجدًا ساعة، ثم يقول: ما ديني غيره، وهذا دين موسى، والله ﷿ أنزله على موسى عليه اللام، وإن صفة نبيكم عندنا في الإنجيل البرقليط صاحب الجمل الأحمر، وأنتم أصحاب هذه المدينة، فدعوني أدخل إليهم فأدعوهم، فإن العذاب قد أظل عليهم.\nفيدخل، فيتوسط المدينة، فيصيح: يا أهل رومية، جاءكم ولد إسماعيل بن إبراهيم، الأمة الذين تجدونهم في التوراة والإنجيل، نبيهم صاحب الجمل الأحمر، فأجيبوهم وأطيعوا.\nفيثبون إليه فيقتلونه، فيبعث","vol":"1","page":256},{"text":"الله ﷿ إليهم نارًا من السماء، كأنها عمود، حتى تتوسط المدينة، فيقوم إمام المسلمين، فيقول: يا أيها الناس، إن الراهب قد استشهد \".\nوذكر باقي الحديث.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن كعب الأحبار ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ الملحمة، فسمى الملحمة من عدد القوم، وأنا أفسرها لكم: إنه يحضرها اثنا عشر ملكًا من الروم، أصغرهم وأقلهم مقاتلة صاحب الروم، ولكنهم كانوا هم الدعاة، وهم دعوا تلك الأمم، واستمدوا بهم، وحرام على أحد يرى عليه حقًا للإسلام أن لا ينصر الإسلام يومئذ، وليبلغن مدد المسلمين يومئذ صنعاء الجند، وحرام على أحد يرى عليه حقًا للنصرانية أن لا ينصرها يومئذ، ولتمدنهم يومئذ الجزيرة بثلاثين ألف نصراني، يترك الرجل فدائه، يقول: أذهب أنصر النصرانية، ويسلط الحديد بعضه على بعض، فما يضر رجلًا يومئذٍ كان معه سيف لا يجدع","vol":"1","page":257},{"text":"الأنف ألا يكون مكانه الصمصامة، لا يضع سيفه يومئذ على درع ولا غيره إلا قطعه، وحرام على جيش أن يترك النصر، يلقي الله تعالى الصبر على هؤلاء، وعلى هؤلاء، ويسلط الحديد بعضه على بعض ليشتد البلاء فيقتل يومئذ من المسلمين ثلث، ويفر ثلث، فيقعون في مهيل من الأرض، يعني هؤلاء، لا يرون الجنة، ولا يرون أهلهم أبدًا، ويصبر ثلث، فيحرسونهم ثلاثة أيام، لا يفرون كما فر أصحابهم.\nفإذا كان يوم الثالث، قال رجل منهم: يا أهل الإسلام، ما تنتظرون، قوموا فادخلوا الجنة كما دخلها إخوانكم.\nفيومئذ ينزل الله تعالى نصره، ويغضب الله لدينه، ويضرب بسيفه، ويطعن برمحه، ويرمي بسهمه، لا يحل لنصراني يحمل بعد ذلك اليوم سلاحًا حتى تقوم الساعة، ويضرب المسلمون أقفاهم مدبرين، لا يمرون بحضن إلا فتح، ولا مدينة إلا فتحت، حتى يردوا القسطنطينية، فيكبرون الله تعالى ويقدسونه ويحمدونه، فيهدم الله ما بين اثنى عشر برجًا، ويدخلها المسلمون، فيومئذ تقتل مقاتلتها، وتقتض عذارها، ويأمرها الله فتظهر كنوزها، فآخذ وتارك، فيندم التارك.\nفقالوا: وكيف تجتمع ندامتهما؟ قال: يندم الآخذ أن لا يكون ازداد، ويندم التارك أن لا يكون أخذ.\nقالوا: إنك لترغبنا في الدنيا في آخر الزمان.\nقال: إنه يكون ما أصابوا منها عونًا لهم على سنين شداد، وسنين الدجال.\nوال: ويأتيهم آت وهم فيها، فيقول: خرج الدجال في بلادكم.\nقال: فينصرفون حيارى، فلا يجدونه خرج.\nقال: فلا يلبث إلا قليلًا، حتى يخرج.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.","vol":"1","page":258},{"text":"وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء \".\nثم قال: \" يا علي، يا علي، يا علي \".\nقال: بأبي وأمي! قال: \" إنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلونهم الذين من بعدكم، حتى تخرج إليهم روقة الإسلام، من أهل الحجاز، الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير، فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها، حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتي آت فيقول: إن المسيح قد خرج في بلادكم. ألا وهي كذبة، فالآخذ نادم، والتارك نادم \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.\nوعن كعب الأخبار، ﵁ قال: أنصار الله ينصر يوم الملحمة الكبرى أهل الإيمان، ولا غش فيهم، يفتحها الله ﷿ عليهم.\nثم يسيرون فيدخلون أرض الروم، فلا يمرون بحصن إلا استنزلوه، ولا بأرض إلا دانت لهم، حتى ينتهوا إلى الخليج.\nفييبسه الله ﷿ لهم، حتى تجوز الخيل.\nثم سيرون حتى ينزلوا على القسطنطينية، فيقاتلونهم، فيقعدون عليهم يومًا، حتى يروا حائطها، فيكبرون تكبيرة، فيضع الله ﷿ لهم ما بين برجين،","vol":"1","page":259},{"text":"حتى ينهضوا إليها، ولا يدخلوها حتى يعودوا ليها في اليوم الثاني، فيفعلون مثل ذلك اليوم الأول، ثم يعودون في اليوم الثالث، حتى ينتهوا إلى حائطها، فيكبرون تكبيرة يضع الله تعالى لهم ما بين برجين، ثم ينهضون إليها، فيفتحها الله تعالى عليهم.\nفبينا هم على ذلك، فيأتيهم آت من الشام، فيخبرهم أن الدجال قد خرج، فلا يفزعنكم ذلك، فإنه لا يخرج لسبع سنين بعد فتحها، فخذوا واحتملوا من غنيمتها.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، في قصة المهدي وفتوحاته ورجوعه إلى دمشق، قال: ثم يأمر المهدي، ﵇، بإنشاء مراكب، فينشء أربعمائة سفينة في ساحل عكا، وتخرج الروم في مائة صليب، تحت كل صليب عشرة آلاف فيقيمون على طرسوس ويفتحونها بأسنة الرماح، ويوافيهم المهدي، ﵇، فيقتل من الروم حتى يتغير ماء الفرات بالدم، وتنتن حافتاه بالجيف، وينهزم من في الروم فيلحقون بأنطاكية.\nوينزل المهدي على قبة العباس حذو كفر طورا، فيبعث ملك الروم يطلب الهدنة من المهدي، ويطلب المهدي منه الجزية، فيجيبه إلى ذلك، غير أنه لا يخرج من بلد الروم أحد ولا يبقى في بلد الروم أسير إلا خرج.\nويقيم المهدي بأنطاكية سنته تلك، ثم يسير بعد ذلك ومن تبعه من المسلمين، لا يمرون على حصن من بلد الروم، إلا قالوا عليه: لا إله إلا الله. فتتساقط حيطانه، وتقتل مقاتلته، حتى ينزل على القسطنطينية، فيكبرون عليها تكبيرات، فبنشف خليجها ويسقط سورها، فيقتلون فيها ثلاثمائة ألف مقاتل، ويستخرج منها ثلاث كنوز، كنز جوهر، وكنز ذهب وفضة، وكنز أبكار، فيفتضون ما بدا لهم، بدار البلاط سبعون ألف بكر، ويقتسمون الأموال بالغرابيل.\nفبينما هم كذلك إذ سمعوا","vol":"1","page":260},{"text":"الصائح: ألا إن الدجال قد خلفكم في أهليكم، فيكشف الخبر، فإذا هو باطل.\nثم يسير المهدي ﵇ إلى رومية، ويكون قد أمر يتجهيز أربعمائة مركب من عكا، يقيض الله تعالى لهم الريح.\nفلا يكون إلا يومين وليلتين حتى يحطوا على بابها، ويعلقون رحالهم على شجرة على بابها، مما يلي غربيها، فإذا رآهم أهل رومية أحدروا إليهم راهبًا كبيرًا عنده علم من كتبهم، فيقولون له: انظر ما يريد.\nفإذا أشرف الراهب على المهدي، ﵇، فيقول: إن صفتك التي هي عندي، وأنت صاحب رومية.\nقال: فيسأله الراهب مسائل فيجيبه عنها، فيقول المهدي ﵇ ارجع.\nفيقول: لا أرجع، أنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله.\nفيكبر المسلمون ثلاث تكبيرات، فتكون كالرملة على نشز فيدخلونها، فيقتلون بها خمس مائة ألف مقاتل، ويقتسمون الأموال، حتى يكون الناس في الفيء شيئًا واحدًا، لكل إنسان منهم مائة ألف دينار، ومائة رأس، ما بين جارية وغلام.\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁ عن النبي ﷺ، قال: \" تكون بين الروم وبين المسلمين هدنة وصلح \".\nفذكر الحديث، وفي آخره: ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الجمعة بالتحميد والتكبير والتهليل إلى الصباح، ولا يرى فيهم نائم ولا جالس.\nفإذا طلع الفخر كبر المسلمون تكبيرة واحدة، فيسقط ما بين البرجين، فيقول لهم الروم: إنما كنا نقاتل العرب، الآن نقاتل ربنا، وقد هدم لهم مدينتنا، فيمكنون بأيديهم، ويكيلون الذهب بالأترسة، ويقتسمون الذراري، ويتمتعون بما في","vol":"1","page":261},{"text":"أيديهم ما شاء الله، ثم يخرج الدجال حقًا، ويفتح الله القسطنطينية على أيدي أقوام هم أولياء الله تعالى، يرفع الله عنهم الموت والمرض والسقم، حتى ينزل عيسى ابن مريم ﵇، فيقاتلون معه الدجال \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن كعب الأخبار، ﵁، قال: إن أمة تدعى النصرانية في بعض جزائر البحر، تجهز ألف مركبٍ في كل عام، فيقولون: اركبوا إن شاء الله، وإن لم يشأ. فإذا وقعوا في البحر، بعث الله عليهم ريحًا عاصفة كسرت سفنهم.\nقال: فيصنعون ذلك مرارًا، فإذا أراد الله تعالى اتخذت سفنًا لم يوضع على البحر مثلها.\nقال: ثم يقولون، اركبوا إن شاء الله. فيركبون، فيمرون بالقسطنطينية.\nقال: فيفزعون لم، فيقولون: ما أنتم؟ فيقولون: نحن أمة تدعى النصرانية، نريد هذه الأمة التي أخرجتنا من بلادنا وبلاد آبائنا. فيمدونهم سفنًا.\nقال: فينتهون إلى عكا، فيخرجون سفنهم ويخرقونها، ويقولون: بلادنا وبلاد آبائنا.\nقال: وأمير المسلمين يومئذ ببيت المقدس، فيبعث إلى مصر فيستمدهم، ويبعث إلى أهل اليمن فيستمدهم، ويبعث إلى العراق فيستمدهم.\nقال: فيجيئه رسولهم من قبل أهل مصر فيقولون: إنا بحضرة بحر، والبحر حمال. فلا","vol":"1","page":262},{"text":"يمدونه.\nقال: فيمر الرسول بحمص، وقد أغلقها أهلها من العجم على من فيها من المسلمين.\nقال: ويمده أهل اليمن على قلتهم.\nقال: ويكتم الخبر، ويقول: أي شيء تنتظرون؟ الآن يغلق أهل كل مدينة على من فيها من المسلمين.\nويأخذ ثلث بأذناب الإبل، ويلحقون بالبرية، يهلكون في مهيل من الأرض، فلا إلى هليهم يرجعون، ولا إلى الجنة يرونها.\nقال: ويفتح الثلث فيتبعونهم في جبل لبنان، حتى ينتهي أمير المسلمين إلى الخليج، ويصير الأمر إلى ما كان الناس عليه، الوالي يحمل لواءه.\nقال: فيركز لواءه، ويأتي الماء ليتوضأ منه لصلاة الصبح فيتباعد الماء منه.\nقال: فيتبعه فيتباعد منه، فإذا رأى ذلك أخذ لواءه فاتبع الماء حتى يجوز من تلك الناحية، ثم يركزه، ثم ينادي، أيها الناس، اعبروا، فإن الله ﷿ قد فرق لكم البحر، كما فرقه لبني إسرائيل.\nقال: فتجوز الناس، فيستقبل القسطنينية.\nقال: فيكبرون، فيهتز حائطها، ثم يكبرون فيهتز، ثم يكبرون فيسقط منها ما بين اثنى عشر برجًا، فيدخلونها فيجدون","vol":"1","page":263},{"text":"فيها كنوزًا من ذهب وفضة، وكنوزًا من نحاس، فيقتسمون غنائمهم على الترسة.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن أبي قبيل، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، ﵄، يقول: تذاكرنا فتح القسطنطينية ورومية، أيهما يفتح قبلن فدعا عبد الله بن عمرو بن العاص بصندوق ففتحه، فقال: كنا عند رسول الله ﷺ نكتب، فقال: \" أي المدينتين تفتح قبل \"؟ قيل: يا رسول الله، الله أعلم.\nفقال: مدينة هرقل.\nيريد مدينة القسطنطينية.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه بمعناه.","vol":"1","page":264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>الفصل الثاني في فتح مدينة القاطع وما يليها ورجوع حلي بيت المقدس إليها</span>\nعن حذيفة بن اليمان، ﵁ عن رسول الله ﷺ في قصة المهدي ﵇، وفتحه لرومية، قال: \" ثم يكبرون عليها أربع تكبيرات، فيسقط حائطها، وإنما سميت رومية، لأنها كرمانة من كثرة الخلق، فيقتلون بها ستمائة ألف، ويستخرجون منها حلى بيت المقدس، والتابوت الذي فيه السكينة، ومائدة بني إسرائيل، ورضاضة الألواح، وعصا موسى، ومنبر سليمان، وقفيزين من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل، اشد بياضًا من اللبن \".\nقال حذيفة، قلت، يا رسول الله، كيف وصلوا إلى هذا؟\nفقال رسول الله ﷺ: \" إن بني إسرائيل لما اغتدوا وقتلوا الأنبياء بعث الله بخت نصر فقتل بها سبعين ألفًا، ثم إن الله تعالى رحمهم، فأوحى الله ﷿ إلى ملك من ملوك فارس، أن سر إلى عبادي بني إسرائيل، فاستنقذهم من بخت نصر، وردهم إلى بيت المقدس،","vol":"1","page":265},{"text":"مطيهين له أربعين سنة، ثم يعودون، فذلك قوله ﷿ في القرآن: \" وإن عدتم عدنا \" إن عذتم في المعاصي عدنا عليكم بشر من العذاب، فعادوا، فسلط عليهم طياليس ملك رومية، فسباهم، واستخرج حلي بيت المقدس والتابوت وغيره، فيستخرجونه ويردونه إلى بيت المقدس، ثم يسيرون حتى يأتوا مدينة يقال لها طاجنة، فيفتحونها، ثم يسيرون حتى يأتوا مدينة يقال لها القاطع، وهي على البحر الذي لا يحمل جارية - يعني السفن - فيه \".\nقيل: يا رسول الله، ولم لا يحمل جارية؟ قال: \" لأنه ليس له قعر، وإن ما ترون من خلجان ذلك البحر، جعله الله ﷿ منافع لبني آدم، لها قعور فهي تحمل السفن \".\nقال: حذيفة فقال عبد الله بن سلام: والذي بعثك بالحق، إن صفة هذه المدينة في التوراة، طولها ألف ميل، وعرضها خمسمائة ميل.\nقال رسول الله ﷺ: \" لها ستون وثلاثمائة باب، يخرج من كل باب مائة ألف مقاتل، فيكبرون عليها أربع تكبيرات، فيسقط حائطها، فيغنمون ما فيها، ثم يقيمون فيها سبع سنين، ثم يقفلون منها إلى بيت المقدس، فيبلغهم أن الدجال قد خرج في يهودية أصبهان \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن زياد بن ربيعة الفارسي، قال: يسير منكم جيش إلى رومية فيفتحونها، ويأخذون حلية بيت المقدس، وتابوت السكينة،","vol":"1","page":266},{"text":"والمائدة، والعصا، وحلة آدم، فيؤمر على ذلك غلام شاب، فيردها، إلى بيت المقدس.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، في قصة المهدي، قال: ويتوجه إلى الآفاق، فلا تبقى مدينة وطئها ذو القرنين إلا دخلها وأصلحها، ولا يبقى جبار إلا هلك على يديه، ويشف الله ﷿ قلوب أهل الإسلام، ويحمل حلى بيت المقدس في مائة مركب تحط على غزة وعكا، ويحمل إلى بيت المقدس، ويأتي مدينة فيها ألف سوق، في كل سوق مائة دكان، فيفتحها، ثم يأتي مدينة يقال لها القاطع، وهي على البحر الأخضر المحيط بالدنيا، ليس خلفه إلا أمر الله ﷿، طول المدينة ألف ميل، وعرضها خمس مائة ميل، فيكبرون الله ﷿ ثلاث تكبيرات، فتسقط حيطانها، فيقتلون بها ألف ألف مقاتل، ويقيمون فيها سبع سنين، يبلغ الرجل منهم تلك المدينة مثل ما صح معه من سائر بلاد الروم، ويولد لهم الأولاد، ويعبدون الله حق عبادته، ويبعث المهدي، عليه السام، إلى أمرائه بسائر الأمصار بالعدل بين الناس، وترعى الشاة والذئب في مكان واحد، وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب، لا تضرهم بشيء ويذهب الشر، ويبقى الخير، ويزرع الإنسان مدًا يخرج سبعمائة مد، كما قال الله تعالى: \" كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء \"، ويذهب الربا والزنا وشرب الخمر والريا، وتقبل","vol":"1","page":267},{"text":"الناس على العبادة والمشروع والديانة، والصلاة في الجماعات، وتطول الأعمار، وتؤدي الأمانة، وتحمل الأشجار، وتتضاعف البركات، وتهلك الأشرار، وتبقى الأخيار، ولا يبقى من يبغض أهل البيت، ﵈.\nثم يتوجه المهدي من مدينة القاطع إلى القدس الشريف، بألف مركب، فينزلون شام فلسطين بين عكا وصور وغزة وعسقلان، فيخرجون ما معهم من الأموال، وينزل المهدي بالقدس الشريف، ويقيم بها إلى أن يخرج الدجال، وينزل عيسى ابن مريم ﵇ فيقتل الدجال.\nوعن حذيفة بن اليمان، ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: \" غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل، فسباهم وسبا حلي بيت المقدسي، وأخرقها بالنيران، وحمل منها في البحر لفًا وتسعمائة سفينة حلي، حتى أوردها روية \".\nقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" ليستخرجن المهدي ذلك حتى يرده إلى بيت المقدس، ثم يسير ومن معه حتى يأتوا خلف رومية، مدينة فيها مائة سوق، في كل سوق مائة ألف سوقي، فيفتحونها، ثم يسيرون حتى يأتوا مدينة يقال لها القاطع، على البحر الأخضر المحدق بالدنيا، ليس خلفه إلا أمر الله تعالى، طول المدينة ألف ميل، وعرضها خمسمائة ميل، لها ثلاثة آلاف باب، وذلك البحر لا يحمل جارية السفينة؛ لأنه ليس له قعر، وكل شيء ترونه من البحار إنما هو خلجان من ذلك البحر، جعله الله تعالى منافع لابن آدم \".\nقال رسول الله ﷺ: \" فالدنيا مسيرة خمسمائة عام \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>الفصل الثالث في ما يجري من الملاحم والفتوحات المأثورة خارجًا عن ما سبق آنفًا من الأحاديث المذكورة</span>\nعن أبي هريرة، ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة، خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدًا، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله تعالى، ويفتتح الثلث، لا يفتنون أبدًا، فيفتتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم، بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم. فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاؤوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذا أقيمت الصلاة، فينزل عليه عيسى ابن مريم ﷺ فأمهم، فإذا","vol":"1","page":269},{"text":"رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لأنذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم، في صحيحه.\nوأخرجه الإمام أبو عمر والداني، في سننه، وانتهى حديثه عند قوله: \" فيفتتحون قسطنطينية \".\nوعن ذي مخبر، رجل من أصحاب النبي ﷺ، وهو ابن أخي النجاشي، أنه سمع رسول الله ﷺ، يقول: \" تصالحون الروم صلحًا آمنًا، حتى تغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم، فتنصرون وتغنمون وتنصرفون، حتى تنزلوا بمزج ذي تلول، فيقول قاتل من الروم: غلب الصليب، ويقول قاتل من المسلمين: بل الله غالب. فيتداولانها بينهم، فيثور المسلم إلى صليبهم فيقتلونه، ويثور المسلمون إلى أسحلتهم فيقتتلون، فيكرم الله ﷿ تلك العصابة من المسلمين","vol":"1","page":270},{"text":"بالشهادة، فتقول الروم لصاحب الروم: كفيناك حد العرب، فيغدرون، ويجتمعون للملحمة، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الإمام أبو داود، في سننه.\nوأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.\nورواه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" تكون بين الروم وبين المسلمين هدنة وصلح، حتى يقاتلوا معهم عدوًا لهم، فيقاسمونهم غنائمهم.\nثم إن الروم يغزون مع المسلمين فارس، فيقتلون مقاتلتهم، ويسبون ذراريهم، فيقول الروم: قاسمونا الغنائم كما قاسمنكم. فيقاسمونهم الأموال وذراري الشرك، فيقول: قاسمونا ما أصبتم من ذراريكم. فيقولون: لا نقاسمكم ذراري المسلمين أبدًا. فيقولون: غدرتم بنا.\nفيرجع الروم إلى صاحبهم بالقسطنطينية، فيقولون: إن العرب غدرت بنا، ونحن أكثر منه عددًا، وأتم منهم عدة، وأشد منهم قوة، فأمرنا نقاتلهم.\nفيقول: ما كنت لأغدر بهم، قد كان لهم الغلبة في طول الدهر علينا.\nفيأتون صاحب رومية، فيخبرونه بذلك، فيوجهون ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا،","vol":"1","page":271},{"text":"في البحر، ويقول لهم: إذا أرسيتم بسواحل الشام فاحرقوا المراكب لتقاتلوا على أنفسكم، فيفعلون ذلك، ويأخذون أرض الشام كلها، برها وبحرها، ما خلا مدينة دمشق، والمعتق، ويخربون بيت المقدس \".\nقال: فقال ابن مسعود: وكم تسع دمشق من المسلمين؟ قال: فقال النبي ﷺ: \" والذي نفسي بيده لتتسعن على من يأتيها من المسلمين، كما يتسع الرحم على الولد \".\nقال: قلت: وما المعتق يا نبي الله؟ قال: \" جبل بأرض الشام من حمص، على نهر بقال له الأرنط، فيكون ذراري المسلمين في أعلا المعتق، والمسلمون على نهر الأرنط، والمشركون خلف نهر الأرنط، يقاتلونهم صباحًا ومساءً.\nفإذا نظر ذلك صاحب القسطنطينية وجه في البر إلى قنسرين ثلاثمائة ألف، حتى تجيئهم مادة اليمن سبعون ألفًا، ألف الله قلوبهم بالإيمان، معهم أربعون ألفًا من حمير، حتى يأتوا بيت المقدس، فيهزمونهم من جند إلى جند، حتى يأتوا قنسرين، وتجيئهم مادة الموالي \".\nقال: قلت، وما مادة الموالي يا رسو الله؟ قال: \" هم عتقاؤكم، وهم منكم، قوم يجيئون من فارس، فيقولون: تعصبتم يا معاشر العرب، لا نكون مع أحد من الفريقين أو تجتمع كلمتكم، فتقاتل نزار يومًا، واليمن يومًا، والموالي يومًا،","vol":"1","page":272},{"text":"فيخرجون الروم إلى العمق، فيقاتلونهم، فيرفع الله نصره عن العسكرين، وينزل صبره عليهما، حتى يقتل من المسلمين الثلث، ويفر الثلث، ويبقى الثلث.\nفأما الثلث الذين يقتلون فشهداؤهم كشهداء عشرة من شهداء بدر، يشفع الواحد من شهداء بدر لسبعين، شهيد الملاحم يشفع في سبعمائة.\nوأما الثلث الذين يفرون، فإنهم يتفرقون ثلاثة أثلاث؛ ثلث يلحقون بالروم، ويقولون: لو كان لله بهذا الدين من حاجة لنصرهم، وهم مسلمة الرعب.\nوثلث يقولون: منازل آبائنا وأجدادنا، حيث لا ينازلنا الروم أبدًا، مروا بنا إلى البدو، وهم الأعراب.\nوثلث يقولون: إن كل شيء كاسمه، وأرض الشام كاسمها الشؤم، فسيروا بنا إلى العراق واليمن والحجاز، حيث لا نخاف الروم.\nوأما الثلث الباقي فيمشي بعضهم إلى بعض، فيقولون: اله الله، دعوا عنكم العصبية، ولتجتمع كلمتكم، وقاتلوا عدوكم، فإنكم تنصرون ما تعصبتم. فيجتمعون جميعًا، ويتبايعون على أن يقاتلوا حتى يلحقوا بإخوانهم الذين قتلوا.\nفإذا نظر إلى من قد تحرك إليهم ومن قتل، ورأوا قلة المسلمين قام رومي بين الصفين معه بند، في أعلاه صليب، فينادي: غلب الصليب.\nفيقوم رجل من المسلمين بين الصفين، ومعه بند، فينادي: بل غلب أنصار الله وأولياؤه.\nفيغضب الله على الذين كفروا من قولهم: غلب الصليب، فيقول: يا جبريل، أغث عبادي. فينزل جبريل في مائة ألف من الملائكة.\nويقول: يا ميكائيل أغث عبادي. فينحدر ميكائيل في مائتي ألف من الملائكة.\nويقول: يا إسرافيل أغث عبادي. فينحدر إسرافيل في ثلاث مائة","vol":"1","page":273},{"text":"ألف من الملائكة.\nوينزل الله نصره على المؤمنين، وينزل بأسه على الكافرين، فيقتلون ويهزمون.\nويسير المسلمون في أرض الروم حتى يأتوا عمورية، وعلى سورها خلق كثير، يقولون: ما رأينا شيئًا أكثر من الروم، كم قتلنا وهزمنا، وما أكثرهم في هذه المدينة.\nفيقولون: أمنونا على أن نؤدي إليكم الجزية.\nفيأخذون الأمان لهم، ولجميع الروم، على أداء الجزية.\nويجتمع إليهم أطرافهم فيقولون: يا معاشر العرب إن الدجال قد خالفكم في ذراريكم - والخبر باطل - فمن كان فيهم منكم فلا يلقين شيئًا مما معه، فإنه قوام لكم على ما بقي، فيخرجون فيجدون الخبر باطلًا.\nويثب الروم على ما بقي في بلادهم من العرب، فيقتلونهم حتى لا يبقى بأرض الروم عربي ولا عربية ولا ولد عربي إلا قتل، فيبلغ ذلك المسلمين فيرجعون غضبًا لله تعالى، فيقتلون مقاتلتهم، ويسبون الذراري، ويجمعون الأموال، لا ينزلون على حصن ولا مدينة فوق ثلاثة أيام حتى يفتح لهم.\nوينزلون على الخليج، ويمد الخليج، فيصيح أهل القسطنطينية، يقولون: الصليب يمد لنا بحرنا، والمسيح ناصرنا، فيصيحون، والخليج يابس، فتضرب فيه الأخبية، ويخسر البحر عن القسطنطينية، ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الجمعة، بالتحميد والتكبير والتهليل إلى الصباح، لا يرى فيهم نائم ولا جالس، فإذا طلع الفجر كبر المسلمون تكبيرة واحدة، فيسقط ما بين البرجين، فتقول الروم: إنا كنا نقاتل العرب، والآن نقاتل ربنا، وقد هدم لهم مدينتا فيمكثون بأيديهم، ويكيلون الذهب بالأترسة، ويقتسمون الذراري، ويتمتعون بما في أيديهم ما شاء الله.","vol":"1","page":274},{"text":"ثم يخرج الدجال حقًا، ويفتح الله القسطنطينية على أيدي أقوام هم أولياء الله، يدفع الله عنهم الموت والمرض والسقم، حتى ينزل عيسى ابن مريم، فيقاتلون معه الدجال \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن معاذ بن جبل ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" الملحمة العظمى، وفتح القسطنطينية وخروج الدجال، في سبعة أشهر \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوأخرجه جماعة من أئمة الحديث؛ منهم الإمام أبو عبد الرحمن النسائي.\nوأبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني.\nوالحافظ أبو بكر البيهقي.\nوالإمام أبو داود السجستاني.\nوالإمام أبو عيسى الترمذي، وقال بدل العظمى الكبرى.\nوعن عبد الله بن بسر أن رسول الله ﷺ قال: \" بين الملحمة وفتح القسطنطينية ست سنين، ويخرج الدجال في السابعة \".","vol":"1","page":275},{"text":"أخرجه الإمام أبو داود في سننه، وقال هذا أصح، يعني: من الأول.\nوأخرجه الإمام أبو بكر البيهقي، وقال بدل القسطنطينية: المدينة، ثم قال: المدينة يريد بها القسطنطينية.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: تغزون القسطنطينية ثلاث غزوات، الأولى يصيبكم فيها بلاء، والثانية يكون بينكم وبينهم صلح حتى بنوا في مدينتهم مسجدًا، وتغزون أنتم وهم عدوًا من فناء القسطنطينية، ثم ترجعون، ثم تغزونها الثالثة، فيفتحها الله تعالى عليكم.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.\nوعن جابر بن سمرة، عن نافع بن عتبة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" تقاتلون جزيرة العرب، فيفتحهم الله، ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله، ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه هكذا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجه.","vol":"1","page":276},{"text":"وأخرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة، في سننه، ولم يذكر قتال فارس، وزاد في آخره: قال جابر: فما يخرج الدجال حتى تفتح الروم.\nوعن كعب الأخبار، ﵁ قال: يحضر الملحمة الكبرى اثنا عشر ملكًا من ملوك الأعاجم، أصغرهم ملكًا، وأقلهم جنودًا، صاحب الروم، ولله في اليمن كنزان، جاء بأحدهما يوم اليرموك، كانت الأزد يومئذ ثلث الناس، ويجيء بالآخر يوم الملحمة العظمى، سبعون ألفًا، حمائل سيوفهم المسد.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي الدرداء ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \" يوم الملحمة الكبرى قسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ \".\nأخرجه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الإمام أبو داود، في سننه بمعناه.\nوأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، كما أخرجه الحاكم.","vol":"1","page":277},{"text":"وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، يفتح القسطنطينية وجبل الديلم، ولو لم يبق إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها \".\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.\nوالحافظ أبو نعيم الأصبهاني.\nوعن أبي إسحاق عن نوف، قال: راية المهدي فيها مكتوب: البيعة لله.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان سيعد المقري، في سننه.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: في فتح رومية: يخرج جيش من المغرب بريح شرقية، لا ينكسر لهم مقذاف، ولا","vol":"1","page":278},{"text":"ينقطع لهم حبل، ولا ينخرق لهم قلع، ولا تنتقض لهم قربة، حتى يرسلوا برومية، فيفتحونها.\nقال كعب: إن فيها لشجرة هي في كتاب الله، مجلس ثلاثة آلاف، فمن علق فيها سلاحه، أو ربط فيها فرسه فهو عند الله من أفضل الشهداء.\nقال كعب: يفتح عمورية قبل نيقية، ونيقية قبل القسطنطينية، والقسطنطينية قبل رومية.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن علي بن علي الهلالي، عن أبيه قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو في الحالة التي قبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه.\nوذكر الحديث بطوله، وفي آخره أن رسول الله ﷺ قال: \" يا فاطمة، والذي بعثني بالحق إن منهما - يعني الحسن والحسين ﵉ - مهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرجًا ومرجًا، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيرًا، ولا صغير يوقر كبيرًا، فيبعث الله ﷿ عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة، وقلوبًا غلفًا، يقوم بالدين في آخر الزمان، كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الدنيا عدلًا، كما ملئت جورًا \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صف المهدي.","vol":"1","page":279},{"text":"وعن كعب الأخبار، ﵁ قال: لا تفتح القسطنطينية حتى يفتح كليتها.\nقيل: وما كليتها.\nقال: عمورية.\nوفي رواية عنه، بدل كليتها: بابها.\nقيل: وما بابها؟ قال: عمورية.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن تميم الداري، ﵁ قال: قلت يا رسول الله، مررت بمدينة صفتها كيت وكيت، قريبة من ساحر البحر.\nفقال النبي ﷺ: \" تلك إنطاكية، ما إن غارًا من غيرانها فيه رضاضٌ من ألواح موسى، وما من سحابة شرقية ولا غربية تمر بها، إلا ألقت عليها من بركاتها، ولن تذهب الأيام الليالي حتى يسكنها رجل من أهل بيتي، يملأها قسطًا وعدلًا، كما ملئت جورًا وظلمًا \".\nأخرجه الإمام أبو إسحاق الثعلبي، في كتاب العرائس.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: يبعث ملك بيت المقدس - يعني المهدي ﵇ - جيشًا إلى الهند، فيفتحها ويأخذ","vol":"1","page":280},{"text":"كنوزها، فتجعل حلية لبيت المقدس، ويقدم عليه بملوك الهند مغلغلين، يقيم ذلك الجيش في الهند إلى خروج الدجال.\nأخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن. وفي رواية له عن كعب أيضًا، بعد قوله، يقدم عليه بملوك الهند مغلغلين: ويفتح له ما بين المشرق والمغرب.\nوعن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ملك الأرض أربعة؛ مؤمنان وكافران، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان، والكافران نمروذ وبخت نصر، وسيملكها خامس من أهل بيتي \".\nأخرجه ابن الجوزي، في تاريخه.\nوعن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: يكون على الروم رجل لا يعصون شيئًا، فيسير ويسير المسلمون حتى ينزلوا أرضًا - قد سماها، فنسيتها - فيستمد المسلمون بعضهم بعضًا، حتى إنه ليمدهم أهل عدن على قلانصهم، فيلتقون فيقتتلون عشرة أيام، لا يحجز بينهم إلا الليل، ولا تكل سيوفهم، ولا نشابهم، وأنتم مثل ذلك، فيأمر بالسفن فتحرق، ثم يقول: قاتلوا الآن، فيقاتلون أشد قتال، فيقتلون قتلى كثيرة لم ير مثلها، حتى إن الطائر ليأتيهم فما يجاوزهم حتى يخر ميتًا من جيفتهم، للشهيد يومئذ كفلان على من مضى قبلهم، وللمؤمن الحي كفلان على ما قبلهم، الأبدال لا يفتنون أبدًا، وأما بقيتكم فإنهم يقاتلون الدجال.","vol":"1","page":281},{"text":"أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب الملاحم.\nوعن بشر بن عبد الله بن يسار، قال: أخذ عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله ﷺ بأذني، فقال: يا ابن أخي، لعلك تدرك فتح قسطنطينية، فإياك إن أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها، فإن بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أرطاة، قال: أول لواء يعقده المهدي إلى الترك فيهزمهم، ويأخذ ما معهم من السبي والأموال، ثم يسير إلى الشام فيفتحها.\nأخرجه الإمام أبو محمد، في كتاب المصابيح.\nوأخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن.\nوعن أبي قبيل، قال: إذا فتحتم رومية فادخلوا كنيستها العظمى الشرقية، من بابها الشرقي فاعقدوا سبع بلاطات، ثم اقتلعوا الثامنة، فإن","vol":"1","page":282},{"text":"تحتها عصى موسى والإنجيل طريًا، وحلى بيت المقدس.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي أمامة الباهلي، ﵁ قال رسول الله ﷺ: في قصة المهدي ﵇: \" كأنه من رجال بني إسرائيل، فيستخرج الكنوز، ويفتح مدائن الشرك \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي\nومن حديث أبي الحسن الربعي المالكي، عن حذيفة بن اليمان، ﵁ قال رسول الله ﷺ في قصة المهدي ﵇: \" يبايع له الناس بين الركن والمقام، يرد الله به الدين، ويفتح له فتوح، فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله \".\nوعن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: تجيش الروم، فيخرجون أهل الشام من منازلهم، حتى يستغيثونكم فتغيثونهم، ولا يتخلف عنهم مؤمن فيقتتلون، فيكون بينهم قتلى كثيرة، ثم يهزمونهم إلى أسطوانة إني لأعلم مكانها، فيغنمون غنيمة عظيمة، حتى يكيلوا الدنانير بالتراس، فبينما هم كذلك، إذ جاءهم بريد، أن الدجال قد خرج، وأنه يحوش ذراريكم.\nقال: فيلقون ما في أيديهم، ثم يأتونه.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر، المعروف بابن المنادي، في كتاب الملاحم.","vol":"1","page":283},{"text":"وعن عبد الله بن عمرو، ﵁ قال: يخرج المهدي من ولد الحسين، من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها، واتخذ فيها طرقًا.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي.\nوالحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد.\nوالحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه.\nوعن حذيفة بن اليمان، ﵁ أنه قال: لا يفتح بلنجر، ولا جبل الديلم، إلا على يدي رجل من آل محمد ﷺ.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي، في كتاب الملاحم.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، في قصة المهدي، قال: ولا يترك بدعة إلا أزالها، ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم، فيمكث على ذلك سبع سنين، مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه، ثم يفعل الله ما شاء.","vol":"1","page":284},{"text":"وعن الفرج بن محمد عن بعض أشياخ قومه، قال: كنا عند سفيان بن عوف الغامدي، حتى أتينا باب القسطنطينية، باب الذهب في ثلاثة آلاف فارس من ناحية البحر، حتى جزنا النهر والخليج.\nقال ففزعوا وضربوا نواقيسهم، ثم قالوا: ما شأنكم يا معاشر العرب؟ قلنا: جئنا إلى هذه القرية الظالم هلها، ليخربها الله تعالى على أيدينا.\nفقالوا: والله ما ندري، أكذب الكتاب أم أخطأ الحساب، أم استعجلتم القدر، والله إنا لنعلم أنها ستفتح يومًا ولكن لا ندري أن هذا زمانها.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: سمعت القسطنطينية بخراب ببيت المقدس فتجبرت، فدعيت المستكبرة، وقالت: يكون عرش ربي على الماء، وقد بنيت على الماء. فوعدها الله تعالى العذاب قبل يوم القيامة، فقال: لأنزعن حليك، ولتفترعن فيها جوار ما يكدن يرين الشمس من حسنهن. فلا يعجزن من يبلغ منكم ذلك أن يمشي إلى بيت بلاط ملكهم فإنكم ستجدون فيه كنز اثني عشر ملكًا من ملوكهم، كلهم يزيد فيه ولا ينقص منه على تماثيل بقر وخيل من نحاس، يجري على رؤوسها الماء، فلتقتسمن كنوزها كيلا بالأترسة، وقطعًا بالفؤوس.","vol":"1","page":285},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عطاء، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي، ﵉: أخبرني عن القائم.\nقال: والله ما هو أنا، ولا الذي تمدون إليه أعناقكم، ولا يعرف ولا يؤبه له.\nقلت: بما يسير؟ قال: بما سار به رسول الله ﷺ.\nوعن زرارة، عن أبي جعفر، ﵇، قال: قلت له، رجل صالح من الصالحين، سمه لي أريد المهدي.\nقال: اسمه اسمي.\nقلت: أيسير بسيرة محمد ﷺ.؟ قال: إنه يسير بالقتل، ولا يستنيب أحدًا، ويل لمن ناواه.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: يبايع المهدي بين الركن والمقام، لا يوقظ نائمًا، ولا يهريق دمًا.\nأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حما، في كتاب الفتن.\nوعن الحسن بن هارون بياع الأنماط، قال: كنت عند أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، جالسا، فسأله المعلى بن خنيس: أيسير","vol":"1","page":286},{"text":"المهدي، ﵇، ذا خرج بخلاف سيرة علي ﵇؟ قال: نعم، وذلك أن عليًا عليه السام، سار باللين، والكف، لأنه عليم أن شيعته لن يظهر عليهم من بعده أبدًا.\nوعن أبي رؤبة، قال: المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد. أخرجه الحافظ أبو بعد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عطاء، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر، ﵉، فقلت: إذا خرج المهدي بأي سيرة يسير؟ قال: يهدم ما قبله، كما صنع رسول الله ﷺ ويستأنف الإسلام جديدًا.\nوعن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر ﵇، يقول: لو يعلم الناس ما يصنع المهدي إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه، مما يقتل من الناس. أما إنه لا يبدأ إلا بقريش، فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، حتى يقول كثير من الناس: ما هذا من آل محمد، لو كان من آل محمد ﷺ لرحم.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، أنه قال: إذا خرج المهدي ﵇، لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، وما يستعجلون بخروج المهدي والله ما لباسه إلا الغليظ ولا طامه إلا الشعير، وما هو إلا السيف، والموت تحت ظل السيف.......","vol":"1","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>الباب العاشر في صلاة عيسى ﵇ خلفه</span>\nفي أن عيسى بن مريم ﵇ يصلي خلفه ويبايعه وينزل في نصرته عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامكم منكم \".\nأخرجه الإمامان، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، في صحيحيهما.","vol":"1","page":291},{"text":"وعن جابر بن عبد الله الأنصاري، ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" لا يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة \".\nقال: \" فينزل عيسى ابن مريم، ﷺ أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعال لهذه الأمة \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن حذيفة بن اليمان، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يلتفت المهدي، وقد نزل عيسى ابن مريم كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم، وصل بالناس.\nفيقول عيسى ابن مريم: إنما أقيمت الصلاة لك.\nفيصلي عيسى خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه \"، وذكر باقي الحديث.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.\nوأخرجه أبو القاسم الطبراني، في معجمه.","vol":"1","page":292},{"text":"أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: المهدي الذي ينزل عليه عيسى ابن مريم، ويصلي خلفه عيسى.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تزال طائفة من أمتي تقاتل على الحق، حتى ينزل عيسى ابن مريم عند طلوع الفجر، ببيت المقدسي ينزل على المهدي، فيقال: تقدم يا نبي الله، فصل بنا.\nفيقول: هذه الأمة أمر بعضهم على بعض \".\nأخرجه الإمام أبو عمر وعثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن هشام بن محمد، قال: المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى ابن مريم.","vol":"1","page":293},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ، وذكر الدجال، وقال فيه: \" إن المدينة لتنفي خبثها، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص \".\nقالت أم شرك: فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال: \" هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس، وإمامهم مهدي رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عيسى ابن مريم، حين كبر للصبح فرجع ذلك الإمام ينكص. ليتقدم عيسى يصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول: تقدم فصلها، فإنها لك أقيمت. فيصلي بهم إمامهم \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في كتاب الحلية.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة؛ في سننه أتم من هذا.","vol":"1","page":294},{"text":"وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن. بمعناه.\nوعن حذيفة ﵁، عن رسول الله ﷺ في قصة الدجال، قال: \" فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة، وقد أقيمت الصلاة، فالتفت المهدي، فإذا هو عيسى ابن مريم، وقد نزل من السماء في ثوبين، كأنما يقطر من رأسه الماء \".\nفقال أبو هريرة: \" إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت.\n\" فيقول له الإمام: تقدم، فصل بالناس فيقول له عيسى، إنما أقيمت الصلاة لك. فيصلي عيسى خلفه \".......\nقال حذيفة: وقال رسول الله ﷺ: \" قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن جابر بن عبد الله الأنصاري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج الدجال في حفقة من الدين \"، وذكر الدجال، ثم قال: ثم ينزل عيسى فينادي من السحر، فيقول: يا أيها الناس، ما","vol":"1","page":295},{"text":"يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث؟ فيقولون: هذا رجل جني.\nفينطلقون، فإذا هم بعيسى ابن مريم ﵇ فتقام الصلاة فيقال له: تقدم يا روح الله.\nفيقول: ليتقدم إمامكم فليصل بكم، فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه.\nقال: فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده.\nوعن كعب الأحبار، ﵁ قال: يحاصر الدجال المؤمنين ببيت المقدس، فيصبهم جوع شديد، حتى يأكلوا أوتار قسيهم من الجوع، فبينما هم على ذلك، إذ سمعوا صوتًا في الغلس. فيقولون: إن هذا لصوت رجل شبعان.\nقال: فينظرون فإذا عيسى ابن مريم.\nقال: وتقام الصلاة فيرجع إمام المسلمين المهدي، فيقول عيسى: تقدم فلك","vol":"1","page":296},{"text":"أقيمت الصلاة. فيصلي بهم ذلك الرجل تلك الصلاة، ثم يكون عيسى إمامًا بعد.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوروي عن السدي، أنه قال: يجتمع المهدي، وعيسى ابن مريم في وقت الصلاة، فيقول المهدي لعيسى: تقدم فيقول عيسى: أنت أولى بالصلاة فيصلي عيسى وراءه مأمومًا.","vol":"1","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>الباب الحادي عشر في اختلاف الروايات في مدة إقامته</span>\nعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال رسول الله ﷺ:: المهدي مني وذكر حليته وعدله، ثم قال: يملك سبع سنين \".\nأخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه.\nوالإمام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.\nوعن أم سلمة، زوج النبي ﷺ عن النبي ﷺ، في قصة المهدي ﵇ قال: \" فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم ﷺ ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون \".\nأخرجه الإمام أبو داود في سننه وفي رواية في تسع سنين.\nوأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه، وقال: سبع سنين حسب.","vol":"1","page":301},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج رجل من أهل بيتي \"، فذكر الحديث، وفي آخره: \" ويعمل على هذه الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلًا، كما ملئت قبله جورًا، يملك سبع سنين \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، أقنى أجلى، يملأ الأرض عدلًا، كما ملئت قبله ظلمًا، يكون سبع سنين \".\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ بلاء يصيب هذه الأمة، ثم ذكر خروج المهدي، ﵇، وما يظهر الله تعالى على يديه من البركة، ثم قال: \" يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين \".","vol":"1","page":302},{"text":"أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.\nورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي الله ﷺ، فقال: \" إن في أمتي المهدي، يخرج يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا \".\nقلنا: وما ذاك؟ قال: سنين.\nأخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه، وقال: هذا حديث حسن.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" أبشركم بالمهدي \" فذكر الحديث، وفي آخره \" فيمكث سبع سنين، أو ثمان سنين، أو تسع سنين \"، ثم قال: \" لا خير في العيش بعده \". أو قال: \" لا خير في الحياة بعده \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:","vol":"1","page":303},{"text":"\" يكون في أمتي المهدي، إن قصر عمره فسبع سنين، وإلا فثمان، وإلا فتسع \".......\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي.\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة، لطول الله تلك الليلة، حتى يملك رجل من أهل بيتي \".\nوقال في آخر الحديث: \" فيمكث سبعًا، أو تسعًا، ثم لا خير في عيش الحياة بعد المهدي \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ عن النبي ﷺ، قال: \" المهدي يعيش بعد ما يملك سبع سنين. أو ثمان، أو تسع \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، في قصة المهدي، قال: ولا يترك بدعة إلا أزالها، ولا سنة غلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم، فيمكث على ذلك سبع سنين، مقدار","vol":"1","page":304},{"text":"كل سنة عشر سنين، من سنيكم هذه، ثم يفعل الله تعالى ما يشاء.\nوعن أبي عبد الله الحسين بن علي، ﵉، قال: يملك المهدي ﵇ تسعة عشر سنة وأشهرًا.\nوعن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" المهدي رجل من ولدي \" وذكر الحديث، وقال في آخره: \" يملك عشرين سنة \".\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في مناقب المهدي.\nورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني، في معجمه.\nوعن دينار بن دينار، قال: بقاء المهدي أربعة وعشرون سنة.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن ضمرة بن حبيب، قال: حياة المهدي ثلاثون سنة.","vol":"1","page":305},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال: يلي المهدي أمر الناس ثلاثين، أو أربعين سنة.\nأخرجه أيضًا نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أرطاة، قال: يبقى المهدي أربعين عامًا.\nأخرجه أيضًا نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يلتفت المهدي، وقد نزل عيسى ابن مريم \" فذكر الحديث وفي آخره: \" فيمكث أربعين سنة \" يعني المهدي.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني، في مناقب المهدي.\nوأبو القاسم الطبراني، في معجمه.\nوعن أرطاة قال: بلغني أن المهدي يعيش أربعين عامًا، ثم يموت على فراشه.\nأخرجه نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.","vol":"1","page":306},{"text":"وعن دينار بن دينار، قال: بقاء المهدي أربعون سنة.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن محمد بن الحنفية، قال: ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس، فيملأ الأرض عدلًا، يبني بيت المقدس بناء لم يبن مثله، يملك أربعين سنة، تكون هدنة الروم على يديه، في تسع سنين بقين من خلافته.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.","vol":"1","page":307},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>الباب الثاني عشر في ما يجري من الفتن في أيامه وبعد انقضاء مدته</span>\nوفيه مقدمة وثمانية فصول وخاتمة، مؤذنة بانقراض الأيام والليالي ولمحاسنهما حاسمة.\nأما المقدمة، ففي ذكر تصرم الأيم المهدية وذهابها، وتضرم نار الفتن والتهابها.\nوالفصل الأول: في فاتحة الفتن، وهي خراب يشرب، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وتركها مذللة لعافية الطير والسباع والهوام.\nوالفصل الثاني: فيما جاء من الآثار الدالة على خروج الدجال، وما يكون في ضمن ذلك من قحط وفتن وأوجال.\nوالفصل الثالث: فيما يستدل به على أن الدجال هو ابن صياد، وذكر ما ظهر عليه من آثار البغي والعناد.\nوالفصل الرابع: فيمن ذهب إلى أن الدجال غير ابن صياد، وإن كان من وصفه غير عاري، مستدلًا على ذلك بما صح من حديث تميم الداري.\nوالفصل الخامس: في خروج يأجوج ومأجوج، وكيفية فتحهم","vol":"1","page":311},{"text":"للسد، في أصناف، خرجت عن الحضر وأنواع أربت على العد.\nوالفصل السادس: في خروج الدابة من الأرض، مؤذنة بقرب يوم العرض.\nوالفصل السابع: في طلوع الشمس من مغربها، وحسم طريق التوبة وسد مذهبها.\nوالفصل الثامن: في أحاديث متفرقة، وحوادث مفرقة، وأثار مقلقة، ومآثر موبقة.\nوخاتمة الفتن والكتاب؛ هدم الحبشة للكعبة وهلكة الأعراب.......","vol":"1","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>المقدمة في ذكر تصرم الأيام المهدية وذهابها وتضرك نار الفتن والتهابها</span>\nقد علم ما يمن الله تعالى به على الأنام، في الأيام المكرمة المهدية من عموم البركة والخير، وفهم ما يدرأ به عن الأمة في الدولة المقدسة الإمامية من الضرر والضير، وكل ذلك تنبيه على شرف من بنهضته بالقيام بها أقعد كل قائم، وتنويه بذكر من بيقظته ويُمْنِ حركته سكن واطمأن كل نائم، وإشارة إلى أن الله تعالى يتم به الدين كما بدأه بجده، ويشفي بشفار صوارمه صدور قوم مؤمنين ويبيد أعداهم بحده.\nومن كان أبو هذا الوصي وجده النبي، فلا غزو أن يملك من السيادة أعلى راياتها، ومن كان الله تعالى له وليًا وبه حفيًا فلا عجب أن يدرك من السعادة أقصى غاياتها، ومعلوم أن كل نعيم في دار الزوال زائل، وكل حال في فناء الفناء حائل، فلا راد لما لله تعالى في مراد، ولا صاد لحكمه جل ذكره في العباد والبلاد.\nفله سبحانه سر لا يشارك في علم مكنونه، وأمر نافذ لا يغالب في حكم مضمونه، فله الحمد على السراء والضراء، والشدة والرخاء.\nبينما الملة الحنفية المعظمة ممدودة الرواق، شامخة الأطواد، مشتدة السواعد، والدولة والإمامية المكرمة مشدودة النطاق، راسخة الأوتاد، مشيدة القواعد، والأمور منتظمة الأمور آمنة المهالك، والثغور مبتسمة الثغور ساكنة المسالك، والإيمان قد كثر رجاله واتسع لهم المجال، والكفر","vol":"1","page":313},{"text":"قد دنت آجاله وأحاط بأهله الأوجال، إذ ظهر من قبل المشرق عدو الله اللعين الدجال، بجحافل متلاطمة الأمواج كالجبال، فتكدر بظهوره المناهل والمشارب، وينجم بنجومه الكواهل والغوارب، وتمسك السماء قطرها، والأرض نباتها، وتعدم كل نفس صبرها وثباتها، ويشتد الجهد والغلاء، ويمتد الضر والبلاء، فتقوي الديار، وتخرب المرابع، وتقفر الآثار، وتمحل المراتع، ويهلك الخف والحافر، ويودي الصائح والظافر، حتى لا يسمع صياح راغية، ولا يطمع في رواح ثاغية، ويعيش المؤمنون في ذلك الزمان بالتسبيح والتكبير والتهليل، ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام إلا القليل، وتخرج أهل طيبة منها وهي أطيب ما تكون بالنسبة إلى غيرها وأينع، ويفارقونها فرقًا من الدجال وليس له فيها مطمع، وترجف بمن فيها رجفات فتنفي الخبث عن تلك البقاع، وتبقى مذللة لعافية الطير والسباع، وهذه فاتحة كل حادثة لنار الفتن مؤرثة، وسابقة كل كارثة للأسى والوهن مورثة.\nثم يسير ومعه نهر من ماء وجبل من ثريد، ويوهم أنه رب معبود وهو من أخس العبيد، فيحتوي على معظم البلاد والنوادي، ويكون أكثر من يؤمن به أهل البوادي، وذلك لما يخيل لهم من قدرته، ويطمعون فيه من حسن عشرته.\nفإذا وصل المدينة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، صد عنها وصوف وجهه إلى الشام، فيرجع بإياس مولد للحسرات، وهم مصعد للزفرات، ويتوجه إلى الشام بأنواع من الكفرة متتابعة الأفواج، وأتباع من الفجرة متدافعة الأمواج.\nويسير إلى الأرض المقدسة بخيله ورجله ويجل بمحل هلاكه تقله رجله، وهي يومئذ مقر الإمام المهدي ومحل مسيرته، ومجتمع أنصاره وأعوانه وأسرته،","vol":"1","page":314},{"text":"وهي حينئذ كالأم وغيرها من البقاع كالأطفال، وكالليت وغيرها من القلاع كالأشبال، فيخرج إليه الإمام بجيش مستمسكين بعروة التوحيد، وأناس متنزهين عن عار التقليد، يدرعون الصدق والتقى، ويتبعون الحق والهدى، ما منهم إلا فارس لا يفل سيفه ولا يخشى عثاره، وشجاع لا يثني عطفه ولا يدرك غباره، فيخوضون في غمرات الحرب، ويضرمون نار الطعن والضرب، ويلتف الساق بالساق، وتلعب السيوف بالأعناق، وتخضب الدماء الخناجر، وتبلغ القلوب الخناجر، فيمن الله تعالى على عبده، ويؤيده بنصر من عنده، ويقتل من أصحاب اللعين ثلاثين ألفًا أو يزيدون، وينعكس عليهم كل ما كانوا به يكيدون، فلا ترى إلا أشلاء طريحة، وموتي بلا لحود، وأعضاء جريحة، وأسرى بلا قيود، ويحيق به مكره ويحص جناحه، ويضيق ذرعه وتركد رياحه، ويفل حده وتخمد ناره، ويعفر خده وتنهتك أستاره، ويقل عدده، وينهدم عرشه، وينقطع مدده، وينهزم جيشه.......\nوينزل روح الله ﵇، فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص، ويولي الشيطان حينئذ وله حصاص، فيقتله نبي الله عيسى ﵇ من غير ممانعة ولا مدافعة، وذلك بعد ما يصلي خلف الإمام المهدي ويبايعه ويتابعه، وينقسم ما بقي من جموعه بين مولي الدبر ومقطوع الدابر، ويستوعب الذل والصغار الأصاغر منهم والأكابر، وينطق الله تعالى كل ما يتوارون به بالتنبيه على قتلهم، إلا الغرقدة فإنها من شجرهم.\nفهذا طرف من قصة الدجال اللعين، ومدة أيامه في الأرض أربعين، وما من نبي إلا حذر أمته منها، ولا وصي إلا خبر شيعته عنها،","vol":"1","page":315},{"text":"وليس بين يدي الساعة أمر أكبر ممن فتنتها، ولا شر أكثر من محنتها، وإن كانت مدتها قصيرة، فوطأتها أليمة ثقيلة، وإن كانت عدتها يسيرة، فخطتها وخيمة وبيلة.\nوهي أدل دليل على انقضاء الأيام المهدية، سقى الله عهدها، ثم لا خير في عيش الحياة بعدها، وليس بينها وبين النفخة الأولى مدة طويلة ولا نعمة طائلة، بل تترى فيما بين ذلك أمور معضلات وأهوال هائلة، وتضرب الفتن بكل خطة فسطاطها، وتؤجج نارها، وتنصب المحن بكل بقعة سراطها وتزهج غبارها.\nويخرج يأجوج ومأجوج في عدد لا يحصيه غير الذي خلقهم، مختلفة أحوالهم وأشكالهم، وينتشرون في السهل والوعر، وينشفون المياه، ويرعون الشجر، ولا تمنعهم الجبال السامية، ولا تدفعهم البحار الطامية، يعدون الفراسخ وإن امتدت خطوة، والأيام وإن طالت هفوة، ويخصرون نبي الله عيسى ومن معه من المسلمين، ويرمون بنشابهم إلى السماء مقاتلين، فيهلكم في ليلة واحدة ذو القوة المتين، ويستوقد المسلمون من جعابهم وقسيهم سبع سنين، ويرسل الله تعالى عليهم طيرًا فتحمل رممهم إلى حيث شاء، ويطهر الأرض من جيفهم مطر السماء، ثم تنزل السماء بركتها، وتخرج الأرض ثمرتها، فتعم البركة والخير الأداني من الناس والأقاصي، ويندفع الضر والضير عن الأطراف منهم والنواصي.\nثم يبعث الله ريحًا طيبة، فتقبض كل روح طيبة زكية، ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الخمر الإنسية.\nوتخرج الدابة فتسم كل باد وحاضر، وتميز بين كل مؤمن وكافر، وينقطع سبل الحاج وتخرب يشرب ويغلق باب التوبة، وتطلع الشمس من المغرب ويرتفع القرآن الكريم من المصاحف والصدور، ويمتد البلاء","vol":"1","page":316},{"text":"وتشتد الأمور، وتعبد الأصنام والأوثان، وتقل الرجال ويكثر النسوان، ولا يشتغل أحد بسنة ولا فرض، ولا تمطر السماء ولا تنبت الأرض، وينقطع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويشتد البأس ولا يبقى على الأرض من لله فيه حاجة، وتكلم السباع الناس، ويندرس الإسلام وتنتقض عراه، ولا يبقى من يعرف صيامًا ولا نسكًا ولا صلاة، وتحل محن أفواجها كالقلل تشيب الوليد، وتظل فتن أمواجها كالظلل تذيب الحديد، حتى لا ترى إلا نكبة بعد نكبة، وتهدم الحبشة الكعبة، وتلك خاتمة الأمور، وقاصمة الظهور، ولا مطمع بعدها في الحياة لراغب، ولا عاصم من أمر الله تعالى لهارب.\nفيا لها من رزايا عمت مشارق الدنيا ومغاربها، وجبت كواهل العلياء وغواربها، وغادرت القلوب مرصوصة ملتهبة، والدموع مفضوضة منسكبة.\nوسيأتي بيان ذلك في هذه الفصول على ما تقدم مفصلًا، وشرح ما يجري من الفتن على ما نقل أولًا فأولًا، وإلى الله تعالى الرغبة من العصمة من الفتن والخطل، وعموم التوفيق في القول والعمل.","vol":"1","page":317},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>الفصل الأول في فتحة الفتن وهي خراب يثرب على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وتركها مذللة لعافية الطير والسباع والهوام</span>.\nعن معاذ بن جبل، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" عمران بيت المقدس خراب يشرب، وخراب يشرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال \".\nثم ضرب يده على فخذه الذي حذاه أو منكبه، ثم قال: \" إن هذا لحق، كما أنك هاهنا، أو كما أنك قاعد \" يعني معاذًا.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركة.\nوأخرجه الإمام أبو داود السجستاني، في سننه، من حديث معاذ هكذا مسندًا، وانتهى حديثه عند قوله: \" وفتح القسطنطينية خروج الدجال \".\nوأخرجه الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، في مستدركه.\nمن وجه آخر موقوفًا على معاذ، وقال","vol":"1","page":319},{"text":"بعد ذكر خروج الدجال: ثم ضرب معاذ على منكب عمر بن الخطاب، فقال: والله إن ذلك لحق كما أنك جالس.......\nثم قال الحاكم: هذا الحديث وإن كان موقوفًا فإن إسناده صحيح على شرط الرجال، وهو اللائق بالمسند الذي تقدمه.\nوعن عوف بن مالك الأشجعي، أن رسول الله ﷺ خرج عليهم، وأقناء معلقة، وقنو منها حشف، ومعه عصًا، فطعن بالعصا في القنو، قال: \" لو شاء رب هذه الصدقة، فتصدق بأطيب منها، إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة \".\nثم أقبل علينا، فقال: \" أما والله يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عامًا للعوافي \".\nقلنا: الله ورسوله أعلم.\nثم قال رسول الله ﷺ: \" أتدرون ما العوافي \".\nقالوا: لا.\nقال: \" الطير والسباع \".\nأخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: \" لتتركن المدينة على خير ما كانت للعوافي، تأكلها الطير والسباع \".","vol":"1","page":320},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجه، وقد صح عن حذيفة بن اليمان، صاحب رسول الله ﷺ أنه كان يقول: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه.\nوقد يخفي على الأعلم بجنس من العلم الباحث عنه علة بعض ذلك الجنس، وقد خفي عن حذيفة ﵁ السبب الذي يخرج أهل المدينة من المدينة، وعلمة غيره.\nوقد اتفق البخاري ومسلم، ﵄، على حديث شعبة عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن حذيفة، أنه قال: أخبرني رسول الله ﷺ، بما هو كائن إلى يوم القيامة فما منه شيء إلا وقد سألته عنه، إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة.\nوقد روى الحاكم أبو عبد الله الحافظ، في مستدركه على","vol":"1","page":321},{"text":"الصحيح عن محجن بن الأدرع، قال: بعثني رسول الله ﷺ، لحاجة، ثم عارضني في بعض طرق المدينة، ثم صعد على أحد وصعدت معه، فأقبل بوجهه نحو المدينة، فقال لها قولًا، ثم قال: ويل أمك أو \" ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع ما تكون، تأكلها عافية الطير والسباع، تأكل ثمرها، ولا يدخلها الدجال إن شاء الله تعالى، كلما أراد دخولها يلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها \".\nأخرجه الحاكم أو عبد الله، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.","vol":"1","page":322},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>الفصل الثاني في ما جاء من الآثار الدالة على خروج الدجال وما يكون في ضمن ذلك من قحط وفتن وأوجال</span>\nعن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، قال: إنما سمي الدجال دجالًا لتمويهه. تقول: دخلت السيف، إذا موهته، ودجلت البعير: إذا طليته بالقطران.\nعن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من نبي إلا أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب، ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بالبخاري، في","vol":"1","page":323},{"text":"صحيحه هكذا.\nوأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه، وزاد بعد قوله كافر: لم تهجاها ك ف ر. \" يقرأه كل مسلم \".\nوعن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان؛ أحدهما، رأي العين ماء أبيض، والآخر، رأى الغين، نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارًا، وليغمض، ثم ليطاطئ رأسه فيشرب منه، فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كانت وغير كاتب \".\nأخرجه الإمام أبو الحسين مسلم، في صحيحه.\nوعن أبي هريرة، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن النواس بن سمعان ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ","vol":"1","page":324},{"text":"الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة، فخفضت ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل.......\nفقال: غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج، وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط، عينيه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج من حلةٍ بين الشام والعراق، فعاث يمينًا وعاث شمالًا، يا عباد الله فاثبتوا \".\nقلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: \" أربعون يومًا، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم \".\nقلنا: يا رسول فذلك الذي كسنةِ أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، أقدروا له قدره \".\nقلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟","vol":"1","page":325},{"text":"قال: \" كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتثبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرًا، وأسمنه ضروعًا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فيصبحون مملحين، ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة، فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلًا ممتلئًا شبابًا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين، رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك. فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعًا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يجل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي بصره، فيطلبه حتى يدركه بباب لذ، فيقتله، ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله ﷿، فيمسح عن وجوههم، ويحدثهم","vol":"1","page":326},{"text":"بدرجاتهم في الجنة، وذكر باقي الحديث.\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج الدجال، فيتوجه قبله رجل من المؤمنين، فتلقاه المسالح، مسالح الدجال، فيقولن له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الرجل الذي خرج.\nقال: فيولون له: أوما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خلفاء.\nفيقولن: اقتلوه.\nفيقول بعضهم لبعض. أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدًا دونه؟ قال: فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يأيها الناس، هذا الدجال الذي ذكر رسول الله ﷺ.\nقال: فيأمر الدجال به فيشج.\nفيقول: خذوه وشجوه. فيوجع ظهره وبطنه ضربًا.\nقال: فيقول: أوما تؤمن بي؟ قال فيؤمر به، فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه.\nقال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم فيستوي قائمًا.\nثم يقول له: أتؤمن بي.\nفيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة.\nقال: ثم يقول: يأيها الناس، إنه لا يفعل هذا بعدي بأحد.\nقال: فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاس، فلا يستطيع إليه سبيلًا.\nقال: فيأخذ بيديه ورجليه، فيقذف به، فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة \".","vol":"1","page":327},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: \" هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: ما سأل النبي ﷺ أحد عن الدجال أكثر مما سألته، فقال: \" وما سؤالك \"؟.\nوفي رواية: \" وما ينصبك منه، لا يضرك \".\nقال: قلت، يا رسول الله، إنهم يقولون إن معه جبال من خبز ولحم، ونهر من ماء.\nقال: هو أهون على الله من ذلك.\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" يأتي المسيح من قبل المشرق، وهمته المدينة، حتى ينزل دبر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهنالك يهلك \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن أسماء بنت يزيد بن السكن، قالت: كان النبي ﷺ في بيتي، فذكر الدجال، فقال: \" إن بين يديه ثلاث سنين، سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها، والأرض ثلث نباتها، والثانية تمسك ثلثي قطرها،","vol":"1","page":328},{"text":"والأرض ثلثي نباتها، والثالثة تمسك السماء قطرها كله، والأرض نباتها كله، فلا يبقى ذات ظلف، ولا ذات خف من البهائم إلا هلكت، وإن من أشر فتنه أنه يأتي الأعرابي، فيقول: أرأيت إن أحييت لك إبلك، ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى.\nفيتمثل له نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعًا، وأعظمه، وأسمنه.......\nقال: ويأتي الرجل قد مات أخوه، ومات أبوه، فيقول: أرأيت إن أحييت لك أخاك وأباك، ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى.\nفيتمثل له الشيطان نحو أبيه وأخيه \".\nقالت: ثم خرج رسول الله ﷺ لحاجة ثم رجع، والقوم في اهتمام وغم، مما حدثهم.\nقالت: فأخذ بناحيتي الباب، فقال: \" مهيم \"؟ فقالت أسماء: يا رسول الله، لقد حشيت أفئدتنا بذكر الدجال.\nقال: \" إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه، وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن \".\nفقلت: يا رسول الله، إنا لنعجن عجينًا فما نخبزه حتى نجوع، فكيف بالمؤمنين يومئذ.\nقال: \" يجزئهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح","vol":"1","page":329},{"text":"والتقديس \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج الدجال في أمتي، فيمكث أربعين \" لا أدري أربعين يومًا، أو أربعين شهرًا، أو","vol":"1","page":330},{"text":"أربعين عامًا فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين، ليس بين اثنين عداوة \"، وذكر باقي الحديث.\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.\nوعن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفًا عليهم الطيالسة \".\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.\nوعن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق، يقال لها خراسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة \".","vol":"1","page":331},{"text":"أخرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه، في سننه.\nوعن حذيفة ﵁ عن رسول الله ﷺ في قصة فتح القسطنطينية وغيرها: \" ثم تقفلون منها - يعني مدينة القاطع - إلى بيت المقدس، فيبلغكم أن الدجال قد خرج في يهود أصبهان، إحدى عينيه ممزوجة بالدم، والأخرى كأنها لم تخلق، يتناول الطير من الهواء، له ثلاث صيحات، يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب، يركب حمارًا أبتر، بين أذنيه أربعون ذراعًا، يستظل تحت أذنيه سبعون ألفًا من اليهود عليهم التيجان، فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة، وقد أقيمت الصلاة، فالتفت المهدي، فإذا هو بعيسى ابن مريم، قد نزل من السماء في ثوبين، كأنما يقطر من رأسه الماء \" - فقال أبو هريرة: إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت - \" فيقول له الإمام: تقدم فصل بالناس، فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك، فيصلي عيسى خلفه \".","vol":"1","page":332},{"text":"قال حذيفة: وقال رسول الله ﷺ: \" قد أفلحت أمة أنا أولها، وعيسى آخرها \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن إسماعيل بن رافع أبي رافع، عن أبي زرعة الشيباني يحيى بن أبي عمرو، عن أبي أمامة الباهلي، قال: خطبنا رسول الله ﷺ فكان أكثر حديثًا حدثناه عن الدجال، وحذرنا فكان من قوله أن قال: \" إنه لم تكن فتنة في الأرض، منذ ذرأ الله تعالى ذرية آدم ﵇، أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيًا إلا حذر أمته الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيجه، وإن يخرج بعدي فكل حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق، فيعيث يمينًا، ويعيث شمالًا، يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا، فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي، إنه يبدأ فيقول: أنا نبي، لا نبي بعدي، ثم يثني فيقول: أنا","vol":"1","page":333},{"text":"ربكم. ولا ترون ربكم حتى تموتوا، وإنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وإنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن؛ كاتب، وغير كاتب، وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا، فناره جنة، وجنته نار، فمن ابتلي بناره فليستغث بالله، وليقرأ فواتح الكهف، فتكون عليه بردًا وسلامًا، كما كانت النار على إبراهيم، وإن من فتنته يقول لأعرابي: أرأيت إن أبعث لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم.\nفيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه، فإنه ربك.\nوإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها، وينشرها بالمنشار حتى تلقى شقتين، لم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن، ثم يزعم أنه له ربًا غيري.\nفيبعثه الله تعالى، فيقول له الخبيث: من ربك؟......\nفيقول: ربي الله، وأنت عدو الله، أنت الدجال، والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم \".\nقال أبو الحسن الطنافسي: فحدثنا المحاربي، قال: حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ذلك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة \".\nقال: قال أبو سعيد: والله ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب، حتى مضى لسبيله.","vol":"1","page":334},{"text":"قال المحاربي: ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع، قال: \" وإن من فنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت.\nوإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه، فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت.\nوإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى تروح، مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه، وأمده خواصر وأدره ضروعًا.\nوإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة، فإنه لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلته، حتى ينزل عند الظريب الأحمر، عند منقطع السبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعي ذلك اليوم يوم الخلاص \".\nفقالت أم شريك بنت أبي العكر: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: \" هم يومئذ قليل، وجلهم ببيته المقدس، وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي الصبح، إذ نزل عيسى ابن مريم للصبح، فيرجع ذلك الإمام ينكص، يمشي القهقرى، ليتقدم عيسى ابن مريم ليصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين","vol":"1","page":335},{"text":"كتفيه، ثم يقول: تقدم فصل؛ فإنه لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم.\nفإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب. فيفتح ووراءه الدجال، معه سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلىً وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء، وانطلق هاربًا.\nفيقول عيسى إن لي فيك ضربةً لن تسبقني بها، فيدركه عند باب لُدِّ الشرقي فيقتله. ويهزم الله اليهود، فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء، ولا حجر، ولا شجر، ولا حائط - إلا الغرقدة، فإنها من شجرهم لا تنطق - إلا قال: يا عبد الله المسلم، هذا يهودي، فتعال اقتله \".\nقال رسول الله ﷺ: \" وإن أيامه أربعون سنة، السنة كنصف السنة، والسنة كالشهر، الشهر كالجمعة، وآخر أيامه كالشررة، يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي \".\nفقيل له: يا رسول الله، كيف يصلي في تلك الأيام القصار؟ قال: \" تقدرون فيها الصلاة، كما تقدرونها في هذا الأيام الطوال، ثم صلوا \".\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" فيكون عيسى ابن مريم في أمتي حكمًا عدلًا، وإمامًا مقسطًا، يدق الصليب، ويذبح الخنزير، ويضع الجزية، ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير، وترفع","vol":"1","page":336},{"text":"الشحناء والتباغض، وتنزع حمة كل ذات حمة، حتى يدخل الوليد يده في فم الحية فلا تضره، وتنفر الوليد الأسد فلا يضرها، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء، وتكون الكلمة واحدة، فلا يعبد إلا الله ﷿، وتضع أوزارها، وتسلب قريش ملكها، وتكون الأرض كفاثور الفضة، تنبت نبتها بعهد آدم، حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم، ويكون الثور بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بدريهمات \".\nقيل: يا رسول الله، وما يرخص الفرس؟ قال: \" لا تركب لحرب أبدًا \".\nقيل: يا رسول الله، وما يغلي الثور؟ قال: \" تحرث الأرض كلها \".\n\" وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله تعالى السماء السنة الأول أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها، ثم يأمر الله تعالى السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها، ويأمر الأرض فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة، ويأمر الأرض أن تحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله تعالى \".\nفقيل: وما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال: \" التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد، ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، في","vol":"1","page":337},{"text":"سننه.\nوقال: في آخره: سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول: سمعت عبد الرحمن المحاربي يقول: ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب.......\nوعن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ، سئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجال، قال: \" طعام الملائكة \".\nقالوا: وما طعام الملائكة؟ قال: \" طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس، أذهب الله عنه الجوع، فلا يحس جوعًا \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، على شرط مسلم، ولم يخرجه.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇، في قصة الدجال، قال: ألا وإن أكثر أتباعه أولاد الزنا، لابسو التيجان، وهم اليهود،","vol":"1","page":338},{"text":"عليهم لعنة الله، يأكل ويشرب، له حمار أحمر، طوله ستون خطوة مد بصره، أغور اليمين، وإن ربكم ﷿ ليس بأعور، صمد لا يطعم، فيشمل البلاد البلاء، ويقيم الدجال أربعين يومًا، أو يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتى تكون آخر أيامه كليلة يوم من أيامكم هذه، يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس.\nويدخل المهدي ﵇ بيت المقدس ويصلي بالناس إمامًا، فإذا كان يوم الجمعة، وقد أقيمت الصلاة نزل عيسى ابن مريم ﵇ بثوبين مشرقين حمر، كأنما يقطر من رأسه الدهن، رجل الشعر، صبيح الوجه، أشبه خلق الله ﷿ بأبيكم إبراهيم خليل الرحمن ﵇ فيلتفت المهدي، فينظر عيسى ﵇، فيقول لعيسى: يا ابن البتول، صل بالناس. فيقول: لك أقيمت الصلاة، فيتقدم المهدي ﵇، فيصلي بالناس، ويصلي عيسى ﵇ خلفه، ويبايعه.\nويخرج عيسى ﵇ فيلتقي الدجال، فيطعنه، فيذوب كما يذوب الرصاص، ولا تقبل الأرض منهم أحدًا، لا يزال الحجر والشجر يقول: يا مؤمن، تحتي كافر اقتله.\nثم إن عيسى ﵇ يتزوج امرأة من غسان، ويولد له منها مولد، ويخرج حاجًا، فيقبض الله تعالى روحه في طريقه قبل وصوله إلى مكة.","vol":"1","page":339},{"text":"وذكر الإمام أبو الحسن محمد بن عبيد الله الكسائي، في قصص الأنبياء، قال: قال كعب الأخبار: يخرج المهدي إلى بلاد الروم. فذكر قصة فتح الروم والقسطنطينية، وقال: ثم يأتيه الخبر بخروج الأعور الدجال، وهو رجل عريض، عينه اليمنى مطموسة، وأما اليسرى فكأنها كوكب، مكتوب بين عينيه كافر بالله وبرسوله، يخرج يدعي أنه الرب، ولا يسمعه أحد إلا تبعه إلا من عصمه الله تعالى، ويكون له جنة ونار، فيقول: هذه جنة لمن سجد لي، ومن أبي أدخلته النار.\nقال: قال وهب بن منبه: عند خروج الأعور الدجال، تهب ريح قوم عاد، وسماع صيحة كصيحة قوم صالح، ويكون مسخ كمسخ أصحاب الرسِّ، وذلك عند ترك الناس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويسفكون الدماء، ويستحلون الربات، ويعظم البلاء، وتشرب الخمر، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فعند ذلك يخرج الدجال من ناحية المشرق، من قرية يقال لها درادس، يخرج على حمار مطموس العين، مكسور الطرف، يخرج منه الحيات، محدودب الظهر، وقد صور كل السلاح في يديه، حتى الرمح والقوس، يخوض البحار إلى كعبه، وتكون أجناده أولاد الزنا، وتجيء إليه السحرة، وإذا أتى ببلد يقول: أنا ربكم.\nقال: يطوف الأرض جميعًا، حتى يدخل أرض بابل، يلقاه الخضر","vol":"1","page":340},{"text":"فقال: أنا ربكم.\nفقال الخضر: كذبت يا دجال، إن رب العالمين رب السموات والأرض.\nفيقتله الدجال، ويقول: قل لرب العالمين يحييك.\nفيحيي الله تعالى الخضر ﵇ فيقوم، ويقولك ها أنا يا دجال.\nفيقول لأصحاب الدجال: يا ويلكم، لا تعبدوا هذا الكافر الملعون.\nفيقتله ثلاث مرات، فيحييه الله تعالى.\nثم يخرج الدجال نحو مكة، فينظر إلى الملائكة محدقين بالبيت الحرام.\nثم يسير إلى المدينة، فيجدها","vol":"1","page":341},{"text":"كذلك، يطوف البلاد إلا أربع مدن، مكة والمدينة، وبيت المقدس، وطرسوس.\nوأما المؤمنون فإنهم يصومون ويصلون، غير أنهم تركوا المساجد ولزموا بيوتهم. والشمس تطلع عليهم مرة بيضاء ومرة حمراء، ومرة سوداء، والأرض تزلزل، والمسلمون يصبرون، حتى يسمعوا بمسير المهدي إلى الدجال فيفرحون بذلك.......\nويقال: إن المهدي يسير إلى قتال الدجال، وعلى رأسه عمامة رسول الله ﷺ عمامة بيضاء، فيلتقون ويقتلون قتالًا شديدًا، فيقتل من أصحاب الدجال ثلاثين ألفًا، وينهزم الدجال ومن معه نحو بيت المقدس، فيأمر الله تعالى الأرض بإمساك خيولهم، ثم يرسل الله تعالى عليهم ريحًا حمراء، فيهلك منهم أربعون ألفًا.\nثم يسير المهدي في طلبه، فيجد من عسكره نحوًا من خمسين ألفًا فيريهم الآيات والمعجزات، ويدعوهم إلى الإيمان، فلا يؤمنون، فيمسخهم الله تعالى قردة وخنازير.\nثم يأمر الله ﷿ جبريل أن يهبط بعيسى، ﵉ إلى الأرض وهو في السماء الثانية، فيأتيه، فيقول: يا روح الله وكلمته، ربك يأمرك بالنزول إلى الأرض. فينزل ومعه سبعون ألفًا من الملائكة، وهو بعمامة خضراء، متقلد بسيف على فرس، بيده خربة، فإذا نزل الأرض نادى","vol":"1","page":342},{"text":"منادٍ: يا معشر المسلمين، جاء الحق وزهق الباطل. فأول من يسمع بذلك المهدي فيصير إليه ويذكر الدجال، فيسير إليه فإذا نظر الدجال إليه يرتعد كأنه العصفور في يوم ريح عاصف، فيتقدم إليه عيسى، فإذا رآه الدجال يذوب، كما يذوب الرصاص، فيقول عيسى: ألست زعمت أنك إلهٌ تعبد، فلم لا تدفع عن نفسك القتل؟ ثم يطعنه بحربة، فيموت.\nثم يضع المهدي سيفه وأصحابه في أصحاب الدجال، فيقتلونهم فيملأ الأرض عدلًا، كما ملئت جورًا، حتى ترعى الوحوش والسباع، وتلعب بهم الصبين، وتأمن النساء في أنفسهن، حتى لو أن امرأة في العراء لم تخف على نفسها، ويظهر الله تعالى كنوز الأرض للمؤمنين، ويستغني كل فقير، بقدرة الله تعالى.\nقال وهب بن منبه، وكعب الأخبار، ﵄: فعند ذلك يتزوج بامرأة من الرب، فيمكث ما شاء الله، ثم يخرج يأجوج ومأجوج.","vol":"1","page":343},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>الفصل الثالث في ما يستدل به على أن الدجال هو ابن صياد وذكر ما ظهر عليه من آثار البغي والعناد</span>\nعن عبد الله بن عمر ﵄ أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله ﷺ في رهط من أصحابه قبل ابن صياد، حتى وجده يلعب مع الصبيان، عند أطم بني مغالة، وقد قارب ابن صياد الحلم، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ﷺ ظهره بيده، ثم قال رسول الله ﷺ لابن صياد: \" أتشهد أني رسول الله \"؟ فنظر إليه ابن صياد، فقال: أشهد أنك رسول الأميين.\nثم قال ابن صياد لرسول الله ﷺ: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه رسول الله ﷺ ثم قال: \" آمنت بالله وبرسله \".\nثم قال له رسول الله ﷺ: \" ماذا ترى \"؟ قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب.","vol":"1","page":345},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: \" خلط عليك الأمر \".\nثم قال له رسول الله ﷺ: \" إني قد خبأت لك خبيثًا \".\nفقال ابن صياد: هو الدخ.\nفقال رسول الله ﷺ: \" اخسأ، فلن تعدو قدرك \".\nفقال عمر بن الخطاب: ذرني يا رسول الله أضرب عنقه.\nفقال له رسول الله ﷺ: \" إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله \".\nأخرجه البخاري ومسلم، في صحيحهما.","vol":"1","page":346},{"text":"وعن سالم بن عبد الله بن عمر، ﵃، قال: سمعت عبد الله بن عمر، يقول: انطلق بعد ذلك رسول الله ﷺ وأبي بن كعب، إلى النخل التي فيها ابن صياد، حتى إذا دخل رسول الله ﷺ إلى النخل، طفق يتقي بجذوع النخل، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئًا، قبل أن يراه ابن صياد فرآه رسول الله ﷺ، وهو مضطجع على فراش في قطيفة، له فيها زمزمة، فرأت أم ابن صياد رسول الله ﷺ، وهو يتقي بجذوع النخل، فقالت لابن صياد: يا صاف - هو اسم ابن صياد - هذا محمد.\nفثار ابن صياد، فقال رسول الله ﷺ: \" لو تركته بين \".\nقال أبي: يعني في قوله: \" لو تركته بين \" قال: لو تركته أمه بين أمره.\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: لقيه رسول الله ﷺ وأبو بكر، وعمر، في بعض طرق المدينة، فقال له رسول الله ﷺ: \" أتشهد أني رسول الله \"؟.\nفقال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ: \" آمنت بالله وملائكته وكتبه، ما ترى \".؟............","vol":"1","page":347},{"text":"قال: أرى صادقين وكاذبًا، أو كاذبين وصادقًا.\nفقال رسول الله ﷺ: \" دعوه \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه وعن نافع، قال: لقي ابن عمر ابن صياد، في بعض طرق المدينة، فقال له قولًا أغضبه، فانتفخ حتى ملأ السكة، فدخل ابن عمر على حفصة، وقد بلغها، فقالت له: رحمك الله، ما أردت من ابن صياد؟ أما علمت أن رسول الله ﷺ قال: \" إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يمكث أبو الدجال ثلاثين عامًا، لا يولد له ولدٌ، ثم يولد له غلام أعور أضر شيء وأقله منفعة، تنام عينه ولا ينام قلبه \".\nثم نعت لنا رسول الله ﷺ أبويه، فقال: أبوه طوال ضرب اللحم، كأن أنفه منقار، وأمه امرأة فرضاخية، طويلة اليدين \".\nفقال أبو بكرة: سمعنا بمولود في اليهود في المدينة، فذهبت أنا والزبير بن العوام، حتى دخلنا على أبويه، فإذا نعت رسول الله ﷺ فيهما، فقلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عامًا لا يولد","vol":"1","page":348},{"text":"لنا ولد، ثم ولد غلام أعور، أضر شيء وأقله منفعة، تنام عينه، ولا ينام قلبه.\nقال: فخرجنا من عندهما، فإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة، وله همهمة، فتكشف عن رأسه فقال: ما قلتما؟ فقلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم، تنام عيناي، ولا ينام قلبي.\nأخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي، في جامعه وقال: هذا حديث حسن.\nوعن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: خرجنا حجاجًا أو عمارًا، ومعنا ابن صائد.\nقال: فنزلت منزلًا، فتفرق الناس، وبقيت أنا وهو، فاستوحشت منه وحشة شديدة، مما يقال عليه.\nقال: وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي، فقلت: إن الحر شديد، فلو وضعته تحت تلك الشجرة.\nقال: ففعل، فرفعت لنا غنم، فانطلق فجاء بعس، فقال: اشرب أبا سعيد.\nفقلت: إن الحر شديد، واللبن حار، ما بي إلا أني أكره أن أشرب على يده، أو قال: آخذه عن يده.\nفقال: أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلًا. فأعلقه بشجرة، ثم","vol":"1","page":349},{"text":"أختنق مما يقول لي الناس؛ يا أبا سعيد، من خفي عليه حديث رسول الله ﷺ ما خفي عليكم معشر الأنصار، أليس قد قال رسول الله ﷺ: \" هو كافر \" وأنا مسلم، أوليس قد قال رسول الله ﷺ: \" لا يدخل المدينة ولا مكة \" وقد أقبلت من المدينة، وأنا أريد مكة؟ قال أبو سعيد: حتى كدت أن أعذره.\nثم قال: أما والله إني لأعرفه، وأعرف مولده، وأين هو الآن.\nقال: قلت تبًا لك سائر اليوم.\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوفي بعض روايات هذا الحديث، في مسلم في آخره، قال: فلبسني.\nوفي بعضها فيه، قال: وقيل له: أيسرك أنك ذلك الرجل؟ قال: فقال، لو عرض علي ما كرهت.","vol":"1","page":350},{"text":"وعن عبد الله بن عمر ﵄، قال: لقيته مرتين، يعني ابن صياد، قال: فلقيته، فقلت لبعضهم: هل تحدثون أنه هو؟ قال: لا والله.\nقال: قلت كذبتني والله، لقد أخبرني، بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثرهم مالًا وولدًا.\nفقال: فكذلك هو زعموا اليوم.\nقال: فتحدثنا، ثم فارقته.\nقال: فلقيته لقية أخرى، وقد نفرت عينه.\nقال: فقلت، متى فعلت عينك ما أرى.؟ قال: لا أدري.\nقلت: لا تدري وهي في رأسك؟ قال: إن شاء الله خلقها في عصاك هذه.\nقال: فنخر كأشد نخير حمار سمعت.\nقال: فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصًا كانت معي حتى تكسرت، وأنا والله فما شعرت.\nقال: وجاء حتى دخل على أم المؤمنين، فحدثها، فقالت: ما تريد إليه؟ ألم تعلم أنه قد قال: \" إن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه \".\nأخرجه مسلم، في صحيحه.\nوعن محمد بن المنكدر ﵁ قال: رأيت جابر عبد الله يحلف بالله أن ابن صياد الدجال.\nقال: فقلت: تخلف بالله؟ قال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند رسول الله ﷺ فلم ينكره","vol":"1","page":351},{"text":"النبي ﷺ.\nأخرجه البخاري ومسلم، في صحيحهما.\nوعن نافع، قال: كان ابن عمر، يقول: واللهِ ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد.\nأخرجه أبو داود، في سننه.\nوعن شبل بن عروة عن أبيه، قال: قال، لما فتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهود فرسخ، فدخلت أقضي حوائج لي فأمسيت، وخشيت أن أقتطع دون العسكر، فقلت لصديق لي من اليهود: أبيت عندك الليلة؟............\nقال: نعم.\nفبت على سطح له، فسمعت اليهود في تلك الليلة يضربون بالدفوف ويزفنون، فقلت لصديقي: كأنكم تريدون أن تنتزعوا","vol":"1","page":352},{"text":"يدًا من طاعة.\nقال: لا، ولكن ملكنا الذي يستفتح به على الرعب يدخل غدًا.\nقال: فصليت الصبح، وقعدت على السطح حتى طلعت الشمس، وأقبل رهج من قبل عسكرنا، فإذا أنا برجل في قبة ريحان، وإذا اليهود حوله، يضربون بالدفوف ويزفنون، فإذا هو ابن صياد.\nقال: فدخل، فلم ير إلى هذه الغاية.\nأخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي، في كتاب الملاحم.\nوعن جابر بن عبد الله قال: فقد ابن صياد يوم الحرة.","vol":"1","page":353},{"text":"أخرجه أيضًا ابن المنادي.\nوعن النزال بن سبرة، قال: خطبنا علي بن أبي طالب، ﵇، على المنبر، ثم قال: أيها الناس، سلوني قبل أن تفقدوني، قالها ثلاث مرات، فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال: من الدجال، يا أمير المؤمنين؟ قال: يا أصبغ، الدجال الصافي ابن الصياد، الشقي من صدقه، والسعيد من كذبه.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nورواه الإمام أبو الحسين أحمد بن المنادي في كتاب الملاحم.","vol":"1","page":354},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>الفصل الرابع في من ذهب إلى أن الدجال غير ابن صياد وإن كان من وصفه غير عاري مستدلًا على ذلك بما صح من حديث تميم الداري</span>.\nعن عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان، أنه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس، وكانت من المهاجرات الأول، فقال: حدثيني حديثًا سمعتيه من رسول الله ﷺ، لا تسنديه إلى أحد غيره.\nفقالت: لئن شئت لأفعلن.\nفقال لها: أجل، حدثيني.\nفقالت: نكحت ابن المغيرة، وهو من خيار شباب قريش يومئذ، فأصيب في ألو الجهاد مع رسول الله ﷺ فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف، في نفر من أصحاب محمد ﷺ وخطبني رسول الله ﷺ على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قد حدثت أن رسول الله ﷺ، قال: \" من أحبني فليحب أسامة \" فلما كلمني رسول الله ﷺ قلت: أمري بيدك، فأنكحني من شئت.\nفقال: \" انتقلي إلى أم شريك \".\nوأم شريك امرأة غنية من الأنصار، عظيمة النفقة في سبيل الله، ينزل عليها الضيفان.\nقلت: سأفعل.\nقال: \" لا تفعلي، إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان، فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، وينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، ولكن","vol":"1","page":355},{"text":"انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمر وابن أم مكتوم \".\nوهو رجل من بني فهر قريش، وهو من البطن الذي هي منه.\nفانتقلت إليه، فلما انقضت عدتي، سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله ﷺ: الصلاة جامعة، فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله ﷺ فكنت في النساء التي تلي ظهور القوم، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته جلس على المنبر، وهو يضحك، فقال: \" ليلزم كل إنسان مصلاه \"، ثم قال: \" أتدرون لما جمعتكم \"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن تميمة الداري كان رجلًا نصرانيًا، فجاء فبايع، وأسلم، فحدثني حديثًا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلًا من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهرًا، ثم أرفأوا إلى جزيرة في البحر، حتى مغرب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر، لا يذرون ما قبله من دبره.\nفقالوا: ويلك ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة.\nقالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم، انطلقوا إلى هذا الرجل في","vol":"1","page":356},{"text":"الدير، فإنه إلى خبركم بالأشواق.\nقال: لما سمت لنا رجلًا، فرقنا منها أن تكون شيطانة.\nقال: فانطلقنا سراعًا، حتى دخلنا الدير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقًا، وأشده وثاقًا، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد.\nقلنا: ويلك، ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني ما أنتم؟......\nقالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية، فصادفنا البحر حين اغتلم، فلعب بنا الموج شهرًا، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها، فدخلنا الجزيرة، فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر، لا ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقلنا: ويلك ما أنت. قالت: أنا الجساسة. قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اغمدوا إلى هذا الرجل في الدير، فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليك سراعًا، وفزعنا منها، ولم نأمن أن تكون شيطانه.\nفقال: أخبروني عن نخل بيسان.\nقلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم.\nقال: إنها توشك أن لا تثمر.\nقال: أخبروني عن بحيرة الطبرية.\nقلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماءٌ؟ قالوا: هي كثيرة الماء.\nقال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب.\nقال: أخبروني عن عين زغر.\nقالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم، كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها.\nقال:","vol":"1","page":357},{"text":"أخبروني عن نبي الأميين، ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة، ونزل يثرب.\nقال: أقاتله العرب؟ قلنا. نعم.\nقال: كيف صنع بهم؟.\nفأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه.\nقال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم.\nقال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عني، أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج، فأخرج فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة، غير مكة وطيبة، هما محلامتان على كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدًا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتًا يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها \".\nقالت: قال رسول الله ﷺ وطعن بمخصرته في المنبر: \" هذه طيبة، هذه طيبة \" يعني المدينة \" ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟ \".\nفقال الناس: نعم.\nقال: \" فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه، وعن المدينة ومكة، ألا إنه في بحر الشام، أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق ما هو \". وأومأ بيده إلى المشرق.\nقالت: فحفظت هذا من رسول الله ﷺ.\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.","vol":"1","page":358},{"text":"قال الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، ﵀ بعد ذكر لأحاديث ابن صياد: ومن ذهب إلى أن الدجال غيره، يعني ابن صياد، احتج بحديث تميم الداري، وإسناده أصح، مع جواز موافقة صفته صفة الدجال، والدجال غيره، كما جاء في الخبر، أنه أشبه الناس بعبد العزى بن قطن، وليس به، وأمر ابن صياد على ما حكي عنه، كانت فتنة ابتلى الله بها عباده، كما كان أمر العجل في زمن موسى ﵇ فتنة ابتلاهم الله بها، إلا أن الله ﷿ عصم منها أمة محمد، ﵊، ووقاهم شرها، وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي ﷺ على قول عمر بن الخطاب ﵁ ويحتمل أنه، ﵇، كان كالمتوقف في بابه، حتى جاء التثبيت من الله ﷿، أنه غيره، فقال في حديث تميم الداري ما قال، والله أعلم.؟","vol":"1","page":359},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>الفصل الخامس في خروج يأجوج ومأجوج وكيفية فتحهم للسد في أصناف خرجت عن الحصر وأنواع أربت على العد</span>\nقال الله تعالى: \" حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوجُ وهم من كل حدب ينسلون \".\nوعن النواس بن سمعان، ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ الدجال ذات غداة، فذكر قصته ونزول عيسى ابن مريم ﵇ وقتله الدجال.\nثم قال: \" فبينما هو كذلك، إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى ﵇ إني قد أخرجت عبادًا لي، لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور.\nويبعث الله تعالى يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون","vol":"1","page":361},{"text":"فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء \".\nوفي رواية أخرى: \" ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت","vol":"1","page":362},{"text":"المقدس، فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض فهلم فلنقتل من في السماء، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضبة دمًا.......\nويحصر نبي الله عيسى ﷺ وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خير من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى ﷺ وأصحابه، فيرسل الله عليهم النعف في رقابهم، فيصبحون فرسى. كموت نفس واحدة.\nثم يهبط نبي الله عيسى ﵇ وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه رممهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى ﵇ وأصحابه إلى الله، فيرسل الله ﷿ طيرًا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالى، ويستوقد المسلمون من قسيهم وجعابهم سبع سنين.\nثم يرسل الله تعال مطرًا، لا يكن منه بيت مدر، ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة.\nثم يقال للأرض: أثبتي ثمرتك، ونردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة","vol":"1","page":363},{"text":"من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس.\nفبينما هم كذلك،، إذ بعث الله ريحًا طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن، وكل مسلم، ويبقى شرار الناس، يتهارجون فيها تهارج الخمر، فعلهيم تقوم الساعة \".\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.\nوعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ في السد، قال: \" يحفرونه كل يوم، حتى إذا كادوا يخرقونه، قال الذي عليه: ارجعوا، فستخرقونه غدًا \".\nقال: \" فيعيده الله ﷿ كأشد ما كان، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدًا إن شاء الله: واستثنى.\nقال: فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه، فيخرقونه، ويخرجون على الناس، فيستقون المياه، ويفر الناس منهم، فيرمون سهامهم في السماء، فترجع مخضبة بالدماء، فيقولون: قهرنا أهل الأرض، وغلبنا من في السماء، قسوة وعلوًا.\nقال: فيبعث الله عليهم نعفًا في أقفائهم فيهلكهم \".\nقال: \" فوالذي نفس محمد بيده، إن دواب الأرض لتسمن وتبطر، وتشكر شكرًا، من لحومهم \".","vol":"1","page":364},{"text":"أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور، هكذا.\nوأخرجه الحافظ أبو عبد الله ابن ماجة القزويني، في سننه بمعناه.\nوأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه، وانتهى حديثه عند قوله فيها: فيهلكهم.\nوقوله: تشكر بالشين المعجمة، أي تمتلئ.\nوعن حذيفة، ﵁ عن رسول الله ﷺ في قصة الدجال، فذكرها، وذكر قتل عيسى ﵇ له، ثم قال: \" فعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج \".\nقال: فيوحي الله ﷿ إلى عيسى: أحرز عبادي بالطور، طور سينين \".\nقال حذيفة، فقلت: يا رسول الله، وما يأجوج ومأجوج.\nقال: \" يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه \".\nقال: قلت: يا رسول الله، صف لنا يأجوج ومأجوج.","vol":"1","page":365},{"text":"قال: \" هم ثلاثة أصناف، صنف منهم أمثال الأرز الطوال، وصنف منهم آخر عرضه وطوله سواء، عشون ومائة ذراع في مائة وعشرين ذرعًا، وهم الذين لا يقوم لهم الحديد، وصنف يفترش إحدى أذنيه، ويلتحف بالأخرى \".\nقال حذيفة: قال رسول الله ﷺ: \" يكون جمع منهم بالشام، وساقتهم بخراسان، فيشربون أنهار المشرق حتى تيبس، فيحلون بيت المقدس، وعيسى والمسلمون بالطور، فيبعث عيسى طليعة، فيشرفون على بيت المقدس، فيرجعون إليه، فيخبرونه أنه ليس ترى الأرض من كثرتهم \".\nقال: \" ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء، فيرفع المؤمنون معه، فيدعو الله ﷿، ويؤمن المؤمنون، فيبعث الله تعالى عليهم دودًا، يقال له: النعف، فيدخل في مناخرهم، حتى يدخل في الدماغ، فيصبحون أمواتًا \".\nقال: \" فيبعث الله ﷿ عليهم مطرًا وابلًا أربعين صباحًا، فيغرقهم في البحر، ويرجع عيسى إلى بيت المقدس، والمؤمنون معه \".......\nوعن عبد الله بن مسعود، ﵁ لما كان ليلة أسري برسول الله ﷺ لقي إبراهيم وموسى وعيسى ﵈، فتذاكروا الساعة متى هي؟ فبدأوا بإبراهيم، فسألوه عنها، فلم يكن عنده منها علم، فسألوا موسى، فلم يكن عنده منها علم، فردوا الحديث إلى عيسى، فقال: عهد الله إلي فيما دون وجبتها. فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله ﷿. فذكر خروج الدجال، فأهبط فأقتله، ثم يرجع الناس إلى بلادهم، فيستقبلهم","vol":"1","page":366},{"text":"يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، لا يمرون بماء إلا شربوه، ولا بشيء إلا أفسدوه، فيجأرون إلي، فأدعو الله فيميتهم، فتجوى الأرض من ريحهم، فيجأرون إلي، فأعو الله فيرسل السماء بالماء، فيحملهم فيقذف بأجسامهم في البحر، ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم.\nفعهد الله ﷿ إلي، أنه إذا كان ذلك، أن الساعة من الناس كالحامل المتم، لا يدري أهلها متى تفجاهم بولادتها، ليلًا أو نهارًا.\nقال العوام: فوجدت تصديق ذلك في كتاب الله ﷿، ثم قرأ: \" حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، واقترب الوعد الحق \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: يأجوج ومأجوج يمر أولهم بنهر مثل دجلة، ويمر آخرهم، فيقول: قد كان في هذا النهر مرة ماء، فلا يموت رجل","vol":"1","page":367},{"text":"إلا ترك ألفًا من ذريته فصاعدًا، ومن ثلاث أمم؛ تاديس، وتاويل، وناسك، أو قال: منسك، شك، شعبة.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: إن الله تعالى جزأ الخلق عشرة أجزاء، فجعل تسعة أجزاء الملائكة، وجزءًا سائر الخلق، وجزأ الملائكة عشرة أجزاء، فجعل تسعة أجزاء يسبحون الليل والنهار لا يفترون، وجزءا لرسالته، وجزأ الخلق عشرة أجزاء، فجعل تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج، وجزءا سائر الخلق، والسماء ذات الحبك، قال: السماء السابعة، والحرم بحيالة العرش.","vol":"1","page":368},{"text":"أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوعن وهب بن جابر، قال: دخلت بيت المقدس، فإذا فيه عبد الله بن عمرو، في حلقة يحدثهم.\nقال: سمعته يقول: إن يأجوج ومأجوج لا يموت الرجل منهم حتى يولد له من صلبه ألف فصاعدًا، وإن من ورائهم ثلاث أمم، ما يعلم عدتها إلا الله ﷿، منسك، وتاويل، وتاديس.\nأخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.\nوعن الأوزاعي، قال: قال ابن عباس: الأرض ستة أجزاء، فخمسة أجزاء منها يأجوج ومأجوج، وجزء فيه سائر الخلق.\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ﵇، في قصة الدجال، ونزول عيسى ابن مريم ﵇ قال: ويأجوج ومأجوج في وقت عيسى ابن مريم، ﵇.\nقالوا: يا أمير المؤمنين، صف لنا يأجوج ومأجوج.\nقال: هم أمم،","vol":"1","page":369},{"text":"كل أمة منهم أربعمائة ألف ألف نفس، لا يموت الرجل منهم حتى يرى من ظهره ألف عين تطرف، صنف منهم كشجر الأرز الطوال مائة ذراع بلا غلظ، والصنف الثاني طوله مائة ذراع، وعرضه خمسون ذراعًا، والصنف الثالث منهم، وهم أكثر عددًا، قصار يلتحف أحدهم بإحدى أذنيه، ويفترش الأخرى مقدمتهم بالشام، وآخرهم وساقتهم بخراسان، لا يشرفون على ماء إلا نشف يلحسونه وإن بحيرة طبرية يشربونها، حتى لا يكون فيها وزن درهم ماء.\nوذكر باقي الحديث.......","vol":"1","page":370},{"text":"..........\nوذكر الإمام أبو الحسن محمد بن عبيد الكسائي، في قصص الأنبياء ﵈، قال: وهب منبه، وكعب الأخبار ﵄: فعند ذلك، أي عند قتل عيسى ابن مريم، ﵇ للدجال، يتزوج بامرأة من العرب، فيمكث ما شاء الله تعالى، ثم يخرج يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فتمتلئ الأرض منهم، حتى لا يكون للطير موضع تفقر فيه، ولا ينزلون بلدًا إلا أبادوا أهله، ثم يسيرون إلى بيت المقدس لقتال عيسى ابن مريم ﵉، وإذا هم قد أتوا إلى البيت المقدس، ورموا المدينة بالسهام، حتى تسد السهام عين الشمس، ويقتلون خلقًا كثيرًا، فيدعو عيسى عليهم، فيرسل الله تعالى عليهم عفاريت الجن، فيقتلونهم عن آخرهم، فيفرح المسلمون، حتى يتم لعيسى في أرض الدنيا أربعون سنة، وأمر الله تعالى ملك الموت أن ينزل إليه، فيوقفه على موضع قبره، ثم يقبضه ويدفنه، ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>الفصل السادس في خروج الدابة من الأرض مؤذنة بقرب يوم العرض</span>\nقال الله تعالى: \" وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون \".\nعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" أول الآيات طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيتهما ما كانت قبل صاحبتها، فالأخرى على آثرها، قريبًا منها \".\nأخرجه البخاري ومسلم، في صحيحهما.\nوعن أبي سريحة الأنصاري، عن النبي ﷺ، قل: \" يكون","vol":"1","page":371},{"text":"للدابة ثلاث خرجات من الدهر، تخرج أول خرجة بأقصى اليمن، فيفشو ذكرها بالبادية، ولا يدخل ذكرها القرية - يعني مكة - ثم بينما الناس يومًا في أعظم المساجد حزمة، وأحبها إلى الله وأكرمها على الله تعالى - يعني المسجد الحرام - لم يرعهم إلا وهي في ناحية المسجد تدنو وتربو بين الركن الأسود وبين باب بني مخزوم، عن يمين الخارج في وسط من ذلك، فيرفض الناس عنها شتى ومعًا، ويثبت لها عصابة من المسلمين، عرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فخرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب، فبدت بهم، فجلت عن وجوههم، حتى تركتها كأنها الكواكب الدرية، ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب، ولا يعجزها هارب، حتى أن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة، فتأتيه من خلفه، فتقول: أي فلان، الآن تصلي؟ فيلتفت إليها، فتسمه في وجهه.\nثم تذهب، فيتحاور الناس في ديارهم، ويصطحبون في أسفارهم، ويشتركون في الأموال، يعرف المؤمن الكافر، حتى إن الكافر يقول: يا مؤمن اقضني حقي. ويقول المؤمن يا كافر اقضني حقي \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا","vol":"1","page":372},{"text":"حديث صحيح الإسناد، وهو أبين حديث ذكر في دابة الأرض، ولم يخرجاه.\nوأخرجه الإمام أبو بكر البيهقي بمعناه.\nوعن نس بن مالك، ﵁ قال في دابة الأرض: إن فهيا من كل أمة سيماء، وإن سيماءها من هذه الأمة أنها تتكلم بلسان عربي مبين.\nأخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.\nوعن أبي الطفيل، أنه سئل من أين تخرج الدابة؟ قال: من الصفا، أو من المروة.\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.","vol":"1","page":373},{"text":"وعن ابن عباس ﵄ أنه كان يقول: هي دابة ذات زغب وريش، لها أربع قوائم، تخرج من مكة.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" بئس الشعب جياد \" مرتين أو ثلاثًا.\nقالوا: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: \" تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين \".\nأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور.\nوعن حذيفة ﵁ عن رسول الله ﷺ في خروج الدابة، قال: فقلت يا رسول الله، وما الدابة؟ قال: \" ذات وبر وريش عظمها ستون ميلًا، ليس يدركها طلب، ولا يفوتها هارب، تسم الناس مؤمنًا وكافرًا، فأما المؤمن فتترك في وجهه كالكوكب الدري، وتكتب بين عينيه: مؤمن. وأما الكافر فتنكت بين عينه نكتة سوداء، وتكتب بين عينيه: كافر \".","vol":"1","page":374},{"text":"أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن أبي هريرة، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" تخرج دابة الأرض من جياد، فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد \".\nقال: \" وهي دابة ذات وبر وقوائم \"...................\nأخرجه أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \" تخرج الدابة ومعها عصى موسى، وخاتم سليمان، فتجلو وجه المؤمن، وتخطم أنف الكافر بالخاتم، حتى إن أهل الخوان يجتمعون، فيقولون لهذا: يا مؤمن: يا كافر \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.\nوأخرجه","vol":"1","page":375},{"text":"الحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه.\nوعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: ذهب بي رسول الله ﷺ إلى موضع بالبادية، قريب من مكة، فإذا أرض يابسة، حولها رمل، فقال رسول الله ﷺ: \" تخرج الدابة من هذا الموضع \"، فإذا فتر في شبر.\nقال ابن بريدة: فحججت عبد ذلك بسنين، فأرانا عصًا له، فإذا هي بعصاي هذه، كذا وكذا. خ الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.\nوعن أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب ﵇ في ذكر الدابة قال: ألا وينشر الصفا، وتخرج منه الدابة أول رأسها، ذات وبر وريش، فيها من كل الألوان، معها عصا موسى ﵇، وخاتم سليمان ﵇، تسم المؤمن مؤمنًا، وتسم الكافر كافرًا، تنكت وجه المؤمن بالعصا فتتركه أبيض، وتنكت وجه الكافر بالخاتم، فتتركه أسود، فلا يبقى أحد في سوق ولا برية، إلا وسمت وجهه.\nوذكر باقي الحديث.","vol":"1","page":376},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>الفصل السابع في طلوع الشمس من مغربها وحسم طريق التوبة وسد مذهبها</span>\nقال الله تعالى: \" هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة، أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك، يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا، قل انتظروا إنا منتظرون \".\nعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا جمعيًا، وذلك حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرًا \".","vol":"1","page":379},{"text":"أخرجه البخاري ومسلم، في صحيحهما.\nوعن أبي هريرة ﵁ عن النبي، قال: \" من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه \".\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.\nوعن أبي ذر ﵁ قال: دخلت المسجد، فإذا النبي ﷺ جالس، فلما غابت الشمس، قال: \" يا أبا ذر، هل تدري أين تذهب \"؟.\nقلت: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإنها تذهب فتستأذن في السجود، فيؤذن لها \".\nقال: فكأنها قد قيل لها: اطلعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها \".\nقال: ثم قرأ في قراءة عبد الله بن مسعود: وذلك مستقر لها.\nأخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما.\nوعن عمرو بن جرير قال: جلس إلى مروان ثلاثة نفر بالمدينة، فسمعوه يحدث عن الآيات أن أولها خروج الدجال.\nفقام القوم من عند مروان، فجلسوا إلى عبد الله بن عمرو، فحدثوه بما قال مروان، فقال عبد الله: لم يقل مروان شيئًا سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن أول","vol":"1","page":380},{"text":"الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، والدابة، أيها كانت فالأخرى على أثرها قريبًا \".\nثم نشأ يحدث، قال: وذلك أن الشمس إذا غربت أتت تحت العرش فسجدت، واستأذنت في الرجوع، فيؤذن لها، حتى إذا أراد الله أن تطلع من مغربها أتت تحت العرش فسجدت، واستأذنت في الرجوع، فلم يرد عليها، وعلمت أن لو أذن لها لم تدرك المشرق، فقالت: يا رب، ما أبعد المشرق، من لي بالناس حتى إذا كان الليل فاستأذنت فقال لها: اطلعي من مكانك.\nقال: وكان عبد الله يقرأ الكتب، فقرأ: \" وذلك يوم لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوفي قبالته في الحاشية، بخط البيهقي: أخرجه مسلم.","vol":"1","page":381},{"text":"وعن أبي هريرة، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرًا، طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض \".\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.......\nوعن وهب بن جابر، قال: دخلت بيت المقدس، فإذا فيه عبد الله بن عمرو في حلقة يحدثهم، فسمعته يقول: إن يأجوج ومأجوج ما يموت الرجل منهم حتى يولد له من صلبه ألف فصاعدًا، وأن من ورائهم ثلاث أمم، ما يعلم عدتهم إلا الله ﷿، منسك، وتاويل، وتاديس، وإن الشمس إذا خرت ساجدة، فتسلم وتستأذن، فلا يؤذن لها، ثم تستأذن فلا يؤذن لها، حتى إذا كان قدر ليلتين أو ثلاث، قيل لها: اطلعي من حيث غربت. فتطلع من المغرب، فيؤمن أهل الأرض كلهم، وهي فيما بلغنا أول الآيات، لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل. فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب والفضة، فلا يؤخذ منهم ويقال: لو كان بالأمس!.\nأخرجه الحاف أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.","vol":"1","page":382},{"text":"وعن أبي ذر ﵁ قال: كنت مع رسول الله ﷺ في المسجد، عند غروب الشمس، فقال: \" يا أبا ذر، أتدري أين تغرب \"؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها، فتستأذن فلا يؤذن لها، حتى تستشفع وتطلب، فإذا طال عليها، قيل لها: اطلعي من مكانك، فذلك قوله: \" والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم \".\nأخرجه الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، في سننه.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \" أول الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى \".\nقال عبد الله بن عمرو: فأيتهما ما خرجت قبل الأخرى، فالأخرى منها قريب. قال عبد الله: ولا أظنها إلا طلوع الشمس من مغربها.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.","vol":"1","page":383},{"text":"وعن حذيفة ﵁ عن رسول الله ﷺ في ذكر أشراط الساعة، قال: \" وطلوع الشمس من مغربها، يكون طول الليلة ثلاث ليال، لا يعرفها إلا الموحدون أهل القرآن، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه، فيقول: قد عجلت الليلة. فيرجع فيرقد رقدة، ثم يهب من نومه فيسير بعضهم إلى بعض، فيقول: هل أنكرتم ما أنكرنا؟ فيقول بعضهم لبعض: غدًا تطلع الشمس من مغربها. فإذا طلعت من مغربها، فعند ذلك لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن صفوان بن عسال، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن من قبل مغرب الشمس باب مفتوح، عرضه سبعون سنة، فلا يزال ذلك الباب مفتوحًا للتوبة، حتى تطلع الشمس من نحوه، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا \".\nأخرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في سننه.","vol":"1","page":384},{"text":"وعن عبد الله بن عمرو، قال: إن الشمس تطلع من حيث يطلع الفجر، فإذا أرادت أن تطلع تقاعست حتى تضرب بالعمد، وتقول: يا رب، إذا طلعت عبدت من دونك. فتطلع على ولد آدم فتجري حتى تأتي المغرب فتسلم، فيرد عليها، وتسجد فينظر إليها، ثم تستأذن فيؤذن لها، فتجري إلى المشرق، والقمر كذلك، حتى يأتي عليها يوم تغرب فيه، فتسلم فلا يرد عليها، وتسجد فلا ينظر إليها، وتستأذن فلا يؤذن لها، فتجلس حتى يجيء القمر، فيسلم فلا يرد عليه، ويسجد فلا ينظر إليه، ثم يستأذن فلا يؤذن له، ثم يقال لهما: ارجعا من حيث جئتما. فيطلعان من المغرب كالبعيرين المقترنين، فذلك قوله ﷿: \" يوم يأتي بعض آيات ربك \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nوعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵇ في ذكر أشراط الساعة، قال: ألا وتكون الناس بعد طلوع الشمس من مغربها كيومهم هذا، يطلبون النسل والولد، يلقى الرجل الرجل فيقول: متى ولدت، فيقول: من طلوع الشمس من المغرب. وترفع التوبة، فلا تنفع نفسًا إيمانها، لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرًا، هو التوبة.......","vol":"1","page":385},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>الفصل الثامن في أحاديث متفرقة وحوادث مفرقة وآثار مقلقة ومآثر موبقة</span>\nعن حذيفة بن أسيد الغفاري ﵁ قال: طلع النبي ﷺ ونحن نتذاكر، فقال: \" ما تذاكرون \"؟ قالوا: نذكر الساعة.\nقال: \" إنها لن تقوم الساعة حتى يرى قبلها عشر آيات، فذكر","vol":"1","page":387},{"text":"الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف، خسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك كله نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: \" تبعث نار على أهل المشرق، فتحشرهم إلى المغرب، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا، تكون لها ما سقط منهم وتخلف، تسوقهم سوق الجمل الكسير \".","vol":"1","page":388},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوعن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \" ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة، تحشر الناس \".\nقلنا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: \" عليكم بالشام \".\nأخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.\nورواه الحافظ أبو","vol":"1","page":389},{"text":"عيسى الترمذي، في جامعه.\nوعن حذيفة بن اليمان، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يلتفت المهدي، وقد نزل عيسى ابن مريم \".\nفذكر الحديث، وفي آخره الآيات في زمانه، أول الآيات الدجال، ثم نزول عيسى ثم نار تخرج من بحر عدن، تسوق الناس إلى المحشر.\nأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني، في مناقب المهدي.\nوعن عبد الله بن عمرو، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج الدجال في أمتي، فيمكث أربعين \".\nلا أدري أربعين يومًا أو أربعين شهرًا أو أربعين عامًا \" فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين، لي بين اثنين عداوة.\nثم يرسل الله ريحًا باردة، من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل","vol":"1","page":390},{"text":"في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه \".\nقال: سمعتها من رسول الله ﷺ.\nقال: \" فيبقى شرار الناس، في خفة الطير، وأحلام السباع، لا يعرفون معروفًا، ولا ينكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان، فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم. حسن عيشهم.\nثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتًا، ورفع ليتًا \".\nقال: فأول من يسمعه رجل من يسمعه رجل يلوط حوض إبله \".\nقال: \" فيصعق، ويصعق الناس، ثم يرسل الله تعالى \" أو قال: \" ينزل فيه أخرى، فإذا هم قيام ينظرون \".\nثم يقال: يا أيها الناس، هلم إلى ربكم \" وقفوهم إنهم مسؤولون \".\nثم يقال: أخرجوا بعث النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من كل تسعمائة وتسعة وتسعين.\nقال: فذلك يوم \" يجعل الولدان شيبًا \" وذلك \" يوم يكشف عن ساق \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن جابر بن عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم","vol":"1","page":391},{"text":"الساعة إلا على شرار الناس \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن خارجة بن الصلت الرجمي، قال: دخلت مع عبد الله يومًا المسجد، فإذا القوم ركوع، فمر رجل فسلم لعيه، فقال: صدق الله ورسوله صدق الله ورسوله!!.\nفسألته عن ذلك، فقال: \" إنه لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقًا، وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وحتى تتجر المرأة وزوجها، وحتى تغلو الخيل والنساء، ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا","vol":"1","page":392},{"text":"حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.\nوعن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة على رجل يقول: لا إله إلا الله، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجه.......\nوعن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تقوم","vol":"1","page":393},{"text":"الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله، وحتى إن المرأة لتمر بالنعل فترفعها وتقول: قد كانت هذه لرجل، وحتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد، وحتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجه.\nوعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة، وحتى تؤخذ المرأة نهارًا وجهارًا في وسط الطريق، لا ينكر ذلك أحد، ولا يغيره، فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول: لو نحيتها عن الطريق قليلًا، فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا","vol":"1","page":394},{"text":"حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوعن أبي إدريس الخولاني، عن حذيفة بن اليمان ﵄ قال: هذه فتن قد أظلت كجباه البقر، يهلك فيها أكثر الناس، إلا منم كان يعرفها قبل ذلك.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن أبي جعفر قال: لما قص الله على موسى ﵇ شأن هذه الأمة، تمنى أن يكون رجلًا منه، فقال الله ﷿: يا موسى إنه يصيب آخرهم بلاء وشدة من الفتن.\nفقال موسى: يا","vol":"1","page":395},{"text":"رب ومن يصبر على هذا؟ قال الله ﷿: إني أعطيهم من الصبر والإيمان ما يهون عليهم البلاء.\nأخرجه أيضًا نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: يأتي على الناس زمان يتمنى الرجل ذو الشرف والمال والولد الموت، مما يرى من البلاء من ولاتهم.\nأخرجه أيضًا نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: ليأتين على الناس زمان يتمنى فيه المؤمن لو أنه في فلك مشحون هو وأهله، يموج في البحر، من شدة ما في الأرض من البلاء.\nأخرجه أيضًا نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: تلا رسول الله ﷺ: \" إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا \" فقال رسول الله ﷺ: \" ليخرجن منه أفواجًا، كما دخلوا فيه أفواجًا \".","vol":"1","page":396},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك فعله، وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه.\nوالإمام أبو داود، في سننه.\nوأبو عيسى الترمذي في جامعه.\nوعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب، يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو \".\nأخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما.","vol":"1","page":397},{"text":"وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: كنت واقفًا مع أبي بن كعب، فقال: لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا!.\nقلت: أجل.\nقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" يوشك الفرات أن يَحْسِرَ عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس، ساروا إليه فيقول من عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله \".\nقال: \" فيقتتلون عليه، فيقتل منهم من كل مائة تسعة وتسعون \".\nأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يوشك الفرات أن يَحْسِرَ عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذه منه شيئًا \".\nأخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر، فيتمرغ عليه، ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين، إلا البلاء \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.......","vol":"1","page":398},{"text":"وعن حذيفة ﵁ قال: \" أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة، ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليصلين النساء وهن حيض، ولتسلكن طريق من كان قبلكم خذو القذة بالقذة، وحذو النعل بالنعل، لا يخطئون طريقهم، ولا يخطئنكم، حتى يبقى فريقان من فرق كثيرة، تقول إحداهما: ما بال الصلوات الخمس، لقد ضل من كان قبلنا، إنما قال الله ﵎: \" أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل \". لا تصلوا إلا ثلاثًا، وتقول الأخرى: إنا مؤمنون بالله كإيمان الملائكة، ما فينا كافر ولا منافق حقًا على الله أن يحشرهما مع الدجال \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه.\nوعن حذيفة بن اليمان، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدري ما صيام، ولا صدقة، ولا نسك، ويسرى على كتاب الله في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس؛ الشيخ الكبير، والعجوز الكبيرة، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن","vol":"1","page":399},{"text":"نقولها \".\nقال صلة بن زفر لحذيفة: فما تغني عنهم لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صيام ولا صدقة، ولا نسك.؟ فأعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة، فقال: يا صلة، تنجيهم من النار، تنجيهم من النار.\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، على شرط مسلم ولم يخرجاه.\nوعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لما كان ليلة أسري برسول الله ﷺ، لقي إبراهيم وموسى وعيسى ﵈، فتذاكروا الساعة متى هي؟ فبدأوا بإبراهيم فسألوه عنها، فلم يكن عنده منها علم، فسألوا موسى، فلم يكن عنده منها علم، فردوا الحديث إلى عيسى، فقال: عهد الله إلي فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا ﷿، فذكر خروج الدجال وقتله، وخروج يأجوج ومأجوج، وهلاكهم، ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم، فعهد الله إلى أنه إذا كان ذلك، أن الساعة من الناس كالحامل المتم، لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها، ليلًا أو نهارًا.\nقال العوام: فوجدت تصديق ذلك في كتاب الله ﷿، ثم قرأ: \" حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون","vol":"1","page":400},{"text":"واقترب الوعد الحق \".\nأخرجه الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وعن الضحاك قال: بينما الناس في أسواقهم، إذ انشقت السماء، فهبط من فيها، فأحاطوا بأهل الأرض، فيفر الناس والوحوش والجن في أقطار الأرض، فليس من وجه يذهبون فيه إلا وجدوا الملائكة قد أحاطوا بهم.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن عقبة بن عامر الجهني، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب، مثل الترس، فما تزال ترتفع في السماء حتى تملأ السماء، ثم ينادي مناد: يا أيها الناس. فيقبل الناس بعضهم على بعض: هل سمعتم؟ فمنهم من يقول: نعم. ومنهم من يشك.\nثم ينادي الثانية، يا أيها الناس، فيقول الناس: هل سمعتم؟ فيقولون: نعم.\nثم ينادي: أيها الناس \" أتى أمر الله فلا تستعجلوه \".\nقال رسول الله ﷺ: \" والذي نفسي بيده، إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه، أو يتبايعانه أبدًا، وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي فيه شيئًا، وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه أبدًا، ويشغل الناس \".","vol":"1","page":401},{"text":"أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيحه على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\nوعن حذيفة ﵁، عن رسول الله ﷺ في ذكر أشراط الساعة، قال: \" فعند ذلك يظهر الدخان \" يني عند هلاك يأجوج ومأجوج، ورجوع عيسى إلى بيت المقدس.\nقال حذيفة: قلت: يا رسول الله: وما آية الدخان؟ قال: \" تسمع له ثلاث صيحات، ودخان يملأ ما بين المشرق والمغرب، فأما المؤمن فتصيبه مثل السكران، يدخل في منخره وأذنه وفيه ودبره، وخسف بالمشرق وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخروج الدابة \".......\nوذر قصتها وقصة طلوع الشمس من مغربها، وقال: \" ثم يبعث الله ﷿ من قبل مكة ريحًا ساكنة تقبض روح ابن مريم وأرواح المؤمنين معه، وتبقي سائر الخلق، لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا، فيمكثون ما شاء الله، فتقوم عليهم الساعة، وهم شرار الخلق.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.\nوعن كعب الأخبار، ﵁ في حديث يأجوج ومأجوج، فذكر قصة خروجهم وهلاكهم.\nثم قال: يرسل الله تعالى مطرًا فتطهر الأرض، وتخرج زهرتها وبركتهتا، وتراجع الناس حتى إن الرمانة،","vol":"1","page":402},{"text":"لتشبع السكن.\nقيل: وما السكن؟ قال: هل البيت.\nوتكون سلوة من عيش فبينما الناس كذلك، إذ جاءهم خبر أن ذا السويقتين صاحب الجيش قد غزا البيت، فيبعث المسلمون جيشًا فلا يصل إليهم، ولا يرجعون إلى أصحابهم، حتى يبعث الله ريحًا يمانية، من تحت العرش فتقبض روح كل مؤمن أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه.\nوعن كعب الأخبار ﵁ قال: يمكث الناس بعد يأجوج ومأجوج، في الرخاء والخصب والدعة، عشر سنين، حتى إن الرجلين ليحملان الرمانة الواحدة، ويحملان بينها العنقود الواحد من العنب، فيمكثون على ذلك عشر سنين.\nثم يبعث الله تعالى ريحًا طيبة، فلا تذر مؤمنًا إلا قبضت روحه، ثم تبقي الناس بعد ذلك يتهارجون تهارج الحمر في المروج، فيأتيهم أمر الله والساعة وهم على ذلك.\nأخرجه الإمام أبو عمر الداني، في سننه.","vol":"1","page":403},{"text":"وعن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \" بين النفختين أربعون، الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيي الله بها كل ميت \".\nأخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>خاتمة الفتن والكتاب هدم الحبشة للكعبة وهلكة الأعراب</span>","vol":"1","page":405},{"text":"عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" يخرج كنز الكعبة ذو السويقتين من الحبشة \".\nأخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما.\nوعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.","vol":"1","page":407},{"text":"وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \" ذو السويقتين، من الحبشة يخرب بيت الله \".\nأخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.\nوعن سعيد بن سمعان، قال: سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة، أن النبي ﷺ قال: \" يبايع رجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تجيء الحبشة فتخربه خرابًا لا يعمر بعده أبدًا، وهم الذين يستخرجون كنزه \".\nأخرجه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه.\nوعن كعب الأحبار ﵁ في قصة يأجوج ومأجوج، وهلاكهما، وما تخرج الأرض من زهرتها وبركتها، بعد ذلك قال: وتكون سلوة من عيش.\nقال: فبينما الناس كذلك إذ جاءهم خبر، أن ذا السويقتين صاحب الجيش قد غزا البيت، فيبعث المسلمون جيشًا، فلا يصل إليهم، ولا يرجعون إلى أصحابهم، حتى يبعث الله ريحًا يمانية، من تحت العرش، فتقبض روح كل مؤمن.\nأخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.","vol":"1","page":408},{"text":"وعن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ قال: \" لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري، ومسلم، ولم يخرجاه.\nوقد صح وثبت أن البيت يحج ويعتمر، بعد خروج يأجوج ومأجوج، بما صح عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: \" ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج \".\nأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nثم قال الحاكم ﵀: وإذا جمعنا بين الحديثين - يعني هذا والذي تقدمه - قلنا: لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت أي بعد خروج يأجوج ومأجوج، فإنه يمكن أن يحج ويعتمر بعد ذلك، ثم ينقطع الحج بمرة، والله أعلم.......\nقال الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي ﵀ بعد ذكر أشراط الساعة: ذكر عن الحليمي في ترتيب خروج هذه الآيات","vol":"1","page":409},{"text":"شيء لا يوافق ما رويناه من الآثار، زعم أن أول هذه الآيات شيء لا يوافق ما رويناه من الآثار، زعم أن أول هذه الآيات ظهور الدجال، ثم نزول عيسى ثم خروج يأجوج ومأجوج، ثم خروج الدابة، ثم طلوع الشمس من مغربها.\nواستدل عليه بأن الكفار يسلمون في زمان عيسى ﵇ حتى تكون الدعوة واحدة، ولو كانت الشمس طلعت من مغربها قبل خروج الدجال ونزول عيسى ﵇ لم ينفع الكفار إيمانهم أيام عيسى ابن مريم، ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدًا، بإسلام من يسلم منهم.\nوهذا كلام صحيح، لو لم يخالفه الحديث الصحيح، \" أول الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، أو خروج الدابة على الناس ضحىً، فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها، قريبًا منها \".\nوروي عن النبي ﷺ ما يدل على أن آخرها خروج يأجوج ومأجوج، وثبت أن النبي ﷺ قال: \" ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدابة \" فلم يخص بذلك طلوع الشمس من مغربها.\nوقد يحتمل إن كان في علم الله ﷿، أن يكون طلوع الشمس من مغربها، قبل خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم ﵇ أن يكون المراد بقوله: \" لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا \" أنفس القرن الذين شاهدوا تلك الآية","vol":"1","page":410},{"text":"العظيمة، فإذا مضى ذلك القرن، وتطاول الزمان، وعاد الناس إلى ما كانوا عليه من الأديان، عاد تكليف الإيمان بالغيب، وكذلك من آمن في وقت عيسى، ممن شاهد الدجال، لا ينفعه، ومن آمن ممن لم يشاهد نفعه، وعدم انتفاع من شاهده بإيمانه لا يمنع من أن تكون الدعوة في زمانه واحدة، فإنه إذا ترك ملته لم يدع إليها.\nوإن كان في علم الله تعالى أن يكون طلوع الشمس من مغربها بعد نزول عيسى، فقد يحتمل أن يكون المراد بقوله: \" أول الآيات خروجًا \" الحديث، آيات سوى خروج الدجال، فتكون تلك الآيات قبل طلوع الشمس من مغربها، إذ ليس في نص الخبر أن ذلك يكون قبل خروج الدجال، وإنما النص فيه عن عبد الله ابن عمرو، وما روي عن النبي ﷺ يحتمل ما ذكرناه، والله أعلم","vol":"1","page":411},{"text":"غير أن رواية أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ: \" ثلاث إذا خرجن \" يمنع من تخصيص طلوع الشمس بذلك فالحمل على ما ذكرنا أولى.\nفأما ظهور الآيات على الدجال وغيره ممن يدعي الربوبية باطلًا، وعدم ظهروها على ما يدعي النبوة كاذبًا، فإن مدعي الربوبية باطلًا غير منفك في نفسه من دلائل الحدث، وأمارات الخلق، فلا يؤدي ظهور الآيات عليه إلى التباس حاله.\nوأما مدعي النبوة، فإنه يدعي أمرًا ممكنًا، إلا أنه مفتر ليس له شاهد في نفسه على أنه محق أو مبطل فيه، فلو أمد بالمعجزة، وهو كاذب، كما يمد الصادق، لما أمكن الفرق بينهما، فلم يجز ظهور الآيات إلا على من يدعيها وهو صادق، والله أعلم.\nولأن من أبصر الدجال، وهو ناقص بالعور، علم أنه لو كان ربًا لأزال النقص عن نفسه، وما يظهر عليه من الآيات امتحان من الله ﷾ للمكلفين من عباده، لينظر كيف يعملون في الاستدلال بما معه من سمات الحدث، ودلالات النقص، على كذبه في دعواه، وبالله التوفيق، وهو","vol":"1","page":412},{"text":"حسبنا ونعم الوكيل.\nقال المؤلف رحمه الله تعالى: قد من الله تعالى بالعون على تلبية الداعي بالسمع والطاعة وجمع ما التمس جمعه على حسب الاستطاعة، وإيداع هذا المجموع من الآثار في المعنى المقصود ما فيه كفاية ومقنع، وجمع أصول لجمعه وبذل جهد ليس في المزيد عليه مطمع، على أني في ذل مغترف من حياض لست في اغترافي منها بخبير، ومغترف في كل فن بالعجز والتقصير، متصديًا لإزهار عواري، متصف بوصف أنا منه عاري، غير أني كسهم إن أصاب حمد مسدده، وسيف إن قطع شكر مجرده، فما وجد في ذلك من خطإ فليصلحه بفضله من علم وجه الصواب فيه ورام، وما كان فيه من صواب فرب رمية من غير رام.\nوهذا آخره، نحمد من ليس له آخر.......\nووقع ذلك في سلخ ربيع الآخر، الذي من سنة ثمان وخمسين وستمائة، أحسن الله تعالى تقضيها، وكف أكف من سلطهم على انتهاك حرمة من تكفل بها وبأهليها، ومنحنا ما لا ينقص من ملكه شيئًا، وهو العفو عن موجبات هذه الضرا، وسلك بنا سبل رضاه، فإنا لا نملك لأنفسنا نفعًا ولا ضرًا، على يدي المعتني بجمعه وكتبه، المعني بأعباء وزره وذنبه، الراجي ممن لا تضره الذنوب ولا تنفعه المغفرة، العفو والعافية في الدنيا والآخرة.\n\nيوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي\nبمدينة دمشق، حرسها الله تعالى وسائر بلاد الإسلام وأهله، وأعز منار الدين الحنيف وقصم من","vol":"1","page":413},{"text":"أهانه وأذله.\n\nوالحمد لله رب العالمين أولًا وآخرًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا طيبًا مباركًا.......","vol":"1","page":414}]}