{"ً":{"ٌ":9833,"ٍ":"تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب التخريج والزوائد/تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد - الحويني 1-6","files":["tnha0.pdf|الغلاف","tnha1.pdf","tnha2.pdf","tnha3.pdf","tnha4.pdf","tnha5.pdf","tnha6.pdf"]},"ّ":"الكتاب: تَنْبِيهُ الهَاجِدْ إلَى مَا وَقَعَ مِنَ النَّظَرِ فى كُتُبِ الأَمَاجِدِ\nالمؤلف: أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي محمد شريف\nالناشر: المحجة\nعدد الأجزاء: ٦ (الكتاب الإلكتروني هو الأول وبداية الثاني فقط)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":162,"ٕ":8,"ٖ":1770154060,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2"],"ٚ":[{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":2},{"title":"مقدمة الطبعة الأولي","level":1,"page":4},{"title":"١","level":1,"page":47},{"title":"٢","level":1,"page":47},{"title":"٣","level":1,"page":48},{"title":"٤","level":1,"page":49},{"title":"٥","level":1,"page":49},{"title":"٦","level":1,"page":50},{"title":"٧","level":1,"page":51},{"title":"٨","level":1,"page":52},{"title":"٩","level":1,"page":55},{"title":"١٠","level":1,"page":56},{"title":"١٢","level":1,"page":59},{"title":"١٤","level":1,"page":61},{"title":"١٥","level":1,"page":61},{"title":"١٦","level":1,"page":62},{"title":"١٧","level":1,"page":63},{"title":"١٨","level":1,"page":63},{"title":"١٩","level":1,"page":64},{"title":"٢٠","level":1,"page":65},{"title":"٢١","level":1,"page":66},{"title":"٢٢","level":1,"page":67},{"title":"٢٣","level":1,"page":69},{"title":"٢٤","level":1,"page":69},{"title":"٢٥","level":1,"page":70},{"title":"٢٦","level":1,"page":71},{"title":"٢٧","level":1,"page":72},{"title":"٢٨","level":1,"page":72},{"title":"٢٩","level":1,"page":73},{"title":"٣٠","level":1,"page":74},{"title":"٣١","level":1,"page":75},{"title":"٣٢","level":1,"page":76},{"title":"٣٣","level":1,"page":77},{"title":"٣٤","level":1,"page":77},{"title":"٣٥","level":1,"page":78},{"title":"٣٧","level":1,"page":80},{"title":"٣٩","level":1,"page":81},{"title":"٤٠","level":1,"page":82},{"title":"٤١","level":1,"page":83},{"title":"٤٢","level":1,"page":84},{"title":"٤٣","level":1,"page":85},{"title":"٤٤","level":1,"page":86},{"title":"٤٥","level":1,"page":87},{"title":"٤٦","level":1,"page":88},{"title":"٤٧","level":1,"page":89},{"title":"٤٨","level":1,"page":90},{"title":"٤٩","level":1,"page":90},{"title":"٥٠","level":1,"page":91},{"title":"٥١","level":1,"page":92},{"title":"٥٢","level":1,"page":93},{"title":"٥٣","level":1,"page":94},{"title":"٥٤","level":1,"page":94},{"title":"٥٥","level":1,"page":95},{"title":"٥٦","level":1,"page":96},{"title":"٥٧","level":1,"page":97},{"title":"٥٨","level":1,"page":99},{"title":"٥٩","level":1,"page":100},{"title":"٦١","level":1,"page":101},{"title":"٦٢","level":1,"page":103},{"title":"٦٣","level":1,"page":104},{"title":"٦٤","level":1,"page":106},{"title":"٦٥","level":1,"page":106},{"title":"٦٦","level":1,"page":107},{"title":"٦٧","level":1,"page":109},{"title":"٦٨","level":1,"page":110},{"title":"٦٩","level":1,"page":111},{"title":"٧٠","level":1,"page":112},{"title":"٧١","level":1,"page":113},{"title":"٧٢","level":1,"page":114},{"title":"٧٣","level":1,"page":115},{"title":"٧٤","level":1,"page":116},{"title":"٧٥","level":1,"page":117},{"title":"٧٦","level":1,"page":117},{"title":"٧٧","level":1,"page":118},{"title":"٧٨","level":1,"page":119},{"title":"٧٩","level":1,"page":120},{"title":"٨٠","level":1,"page":121},{"title":"٨١","level":1,"page":122},{"title":"٨٢","level":1,"page":122},{"title":"٨٣","level":1,"page":123},{"title":"٨٤","level":1,"page":124},{"title":"٨٥","level":1,"page":125},{"title":"٨٦","level":1,"page":126},{"title":"٨٧","level":1,"page":128},{"title":"٨٨","level":1,"page":128},{"title":"٨٩","level":1,"page":129},{"title":"٩١","level":1,"page":131},{"title":"٩٢","level":1,"page":131},{"title":"٩٣","level":1,"page":133},{"title":"٩٤","level":1,"page":133},{"title":"٩٥","level":1,"page":134},{"title":"٩٦","level":1,"page":135},{"title":"٩٧","level":1,"page":136},{"title":"٩٨","level":1,"page":136},{"title":"٩٩","level":1,"page":137},{"title":"١٠٠","level":1,"page":138},{"title":"١٠١","level":1,"page":141},{"title":"١٠٢","level":1,"page":142},{"title":"١٠٣","level":1,"page":143},{"title":"١٠٤","level":1,"page":144},{"title":"١٠٥","level":1,"page":145},{"title":"١٠٧","level":1,"page":147},{"title":"١٠٨","level":1,"page":148},{"title":"١٠٩","level":1,"page":149},{"title":"١١٠","level":1,"page":150},{"title":"١١١","level":1,"page":152},{"title":"١١٢","level":1,"page":153},{"title":"١١٣","level":1,"page":153},{"title":"١١٤","level":1,"page":154},{"title":"١١٥","level":1,"page":155},{"title":"١١٦","level":1,"page":156},{"title":"١١٧","level":1,"page":158},{"title":"١١٨","level":1,"page":158},{"title":"١١٩","level":1,"page":159},{"title":"١٢٠","level":1,"page":160},{"title":"١٢١","level":1,"page":161},{"title":"١٢٢","level":1,"page":162},{"title":"١٢٣","level":1,"page":163},{"title":"١٢٤","level":1,"page":164},{"title":"١٢٥","level":1,"page":164},{"title":"١٢٦","level":1,"page":165},{"title":"١٢٧","level":1,"page":166},{"title":"١٢٨","level":1,"page":168},{"title":"١٢٩","level":1,"page":170},{"title":"١٣٠","level":1,"page":170},{"title":"١٣١","level":1,"page":171},{"title":"١٣٢","level":1,"page":173},{"title":"١٣٣","level":1,"page":174},{"title":"١٣٤","level":1,"page":175},{"title":"١٣٥","level":1,"page":176},{"title":"١٣٦","level":1,"page":177},{"title":"١٣٧","level":1,"page":178},{"title":"١٣٨","level":1,"page":179},{"title":"١٣٩","level":1,"page":180},{"title":"١٤٠","level":1,"page":182},{"title":"١٤١","level":1,"page":182},{"title":"١٤٢","level":1,"page":184},{"title":"١٤٣","level":1,"page":185},{"title":"١٤٤","level":1,"page":188},{"title":"١٤٥","level":1,"page":189},{"title":"١٤٦","level":1,"page":193},{"title":"١٤٧","level":1,"page":193},{"title":"١٤٨","level":1,"page":194},{"title":"١٤٩","level":1,"page":195},{"title":"١٥٠","level":1,"page":196},{"title":"١٥١","level":1,"page":197},{"title":"١٥٢","level":1,"page":197},{"title":"١٥٣","level":1,"page":199},{"title":"١٥٤","level":1,"page":201},{"title":"١٥٥","level":1,"page":202},{"title":"١٥٦","level":1,"page":203},{"title":"١٥٧","level":1,"page":204},{"title":"١٥٨","level":1,"page":205},{"title":"١٥٩","level":1,"page":206},{"title":"١٦٠","level":1,"page":207},{"title":"١٦١","level":1,"page":208},{"title":"١٦٢","level":1,"page":209},{"title":"١٦٣","level":1,"page":210},{"title":"١٦٤","level":1,"page":211},{"title":"١٦٥","level":1,"page":212},{"title":"١٦٦","level":1,"page":213},{"title":"١٦٧","level":1,"page":213},{"title":"١٦٨","level":1,"page":214},{"title":"١٦٩","level":1,"page":215},{"title":"١٧٠","level":1,"page":216},{"title":"١٧١","level":1,"page":216},{"title":"١٧٢","level":1,"page":218},{"title":"١٧٣","level":1,"page":218},{"title":"١٧٤","level":1,"page":219},{"title":"١٧٥","level":1,"page":220},{"title":"١٧٦","level":1,"page":221},{"title":"١٧٧","level":1,"page":222},{"title":"١٧٨","level":1,"page":224},{"title":"١٧٩","level":1,"page":224},{"title":"١٨٠","level":1,"page":225},{"title":"١٨١","level":1,"page":226},{"title":"١٨٢","level":1,"page":228},{"title":"١٨٣","level":1,"page":229},{"title":"١٨٤","level":1,"page":230},{"title":"١٨٥","level":1,"page":231},{"title":"١٨٦","level":1,"page":232},{"title":"١٨٧","level":1,"page":234},{"title":"١٨٨","level":1,"page":235},{"title":"١٨٩","level":1,"page":235},{"title":"١٩٠","level":1,"page":236},{"title":"١٩١","level":1,"page":237},{"title":"١٩٢","level":1,"page":238},{"title":"١٩٣","level":1,"page":238},{"title":"١٩٤","level":1,"page":239},{"title":"١٩٥","level":1,"page":240},{"title":"١٩٦","level":1,"page":241},{"title":"١٩٧","level":1,"page":242},{"title":"٢٠٠","level":1,"page":248},{"title":"٢٠١","level":1,"page":248},{"title":"٢٠٢","level":1,"page":250},{"title":"٢٠٣","level":1,"page":251},{"title":"٢٠٤","level":1,"page":252},{"title":"٢٠٥","level":1,"page":253},{"title":"٢٠٦","level":1,"page":254},{"title":"٢٠٧","level":1,"page":255},{"title":"٢٠٨","level":1,"page":256},{"title":"٢٠٩","level":1,"page":257},{"title":"٢١٠","level":1,"page":258},{"title":"٢١١","level":1,"page":258},{"title":"٢١٢","level":1,"page":259},{"title":"٢١٣","level":1,"page":260},{"title":"٢١٦","level":1,"page":269},{"title":"٢١٧","level":1,"page":271},{"title":"٢٢٠","level":1,"page":274},{"title":"٢٢١","level":1,"page":275},{"title":"٢٢٢","level":1,"page":275},{"title":"٢٢٣","level":1,"page":277},{"title":"٢٢٤","level":1,"page":279},{"title":"٢٢٥","level":1,"page":280},{"title":"٢٢٦","level":1,"page":281},{"title":"٢٢٧","level":1,"page":281},{"title":"٢٢٨","level":1,"page":282},{"title":"٢٢٩","level":1,"page":283},{"title":"٢٣١","level":1,"page":283},{"title":"٢٣٢","level":1,"page":284},{"title":"٢٣٣","level":1,"page":285},{"title":"٢٣٤","level":1,"page":286},{"title":"٢٣٥","level":1,"page":286},{"title":"٢٣٨","level":1,"page":289},{"title":"٢٣٩","level":1,"page":290},{"title":"٢٤١","level":1,"page":292},{"title":"٢٤٢","level":1,"page":292},{"title":"٣٤٣","level":1,"page":293},{"title":"٢٤٤","level":1,"page":294},{"title":"٢٤٥","level":1,"page":295},{"title":"٢٤٦","level":1,"page":295},{"title":"٢٤٧","level":1,"page":296},{"title":"٢٤٨","level":1,"page":302},{"title":"٢٤٩","level":1,"page":302},{"title":"٢٥٠","level":1,"page":303},{"title":"٢٥١","level":1,"page":304},{"title":"٢٥٢","level":1,"page":304},{"title":"٢٥٣","level":1,"page":305},{"title":"٢٥٧","level":1,"page":313},{"title":"٢٥٨","level":1,"page":317},{"title":"٢٦٠","level":1,"page":326},{"title":"٢٦٣","level":1,"page":332},{"title":"٢٦٤","level":1,"page":333},{"title":"٢٦٥","level":1,"page":334},{"title":"٢٦٦","level":1,"page":336},{"title":"٢٦٧","level":1,"page":339},{"title":"٢٦٩","level":1,"page":341},{"title":"٢٧٢","level":1,"page":343},{"title":"٢٧٣","level":1,"page":344},{"title":"٢٧٤","level":1,"page":345},{"title":"٢٧٥","level":1,"page":347},{"title":"٢٧٦","level":1,"page":348},{"title":"٢٧٧","level":1,"page":349},{"title":"٢٧٨","level":1,"page":350},{"title":"٢٧٩","level":1,"page":351},{"title":"٢٨٠","level":1,"page":352},{"title":"٢٨١","level":1,"page":353},{"title":"٢٨٢","level":1,"page":354},{"title":"٢٨٣","level":1,"page":354},{"title":"٢٨٤","level":1,"page":355},{"title":"٢٨٥","level":1,"page":356},{"title":"٢٨٦","level":1,"page":357},{"title":"٢٨٧","level":1,"page":358},{"title":"٢٨٨","level":1,"page":358},{"title":"٢٨٩","level":1,"page":359},{"title":"٢٩٠","level":1,"page":360},{"title":"٢٩١","level":1,"page":362},{"title":"٢٩٢","level":1,"page":365},{"title":"٢٩٣","level":1,"page":366},{"title":"٢٩٤","level":1,"page":366},{"title":"٢٩٦","level":1,"page":372},{"title":"٢٩٧","level":1,"page":374},{"title":"٢٩٨","level":1,"page":375},{"title":"٢٩٩","level":1,"page":376},{"title":"٣٠٠","level":1,"page":377},{"title":"٣٠٢","level":1,"page":379},{"title":"٣٠٣","level":1,"page":380},{"title":"٣٠٤","level":1,"page":381},{"title":"٣٠٥","level":1,"page":382},{"title":"٣٠٦","level":1,"page":383},{"title":"٣٠٧","level":1,"page":383},{"title":"٣٠٨","level":1,"page":384},{"title":"٣٠٩","level":1,"page":385},{"title":"٣١٠","level":1,"page":387},{"title":"٣١١","level":1,"page":387},{"title":"٣١٢","level":1,"page":388},{"title":"٣١٣","level":1,"page":390},{"title":"٣١٤","level":1,"page":391},{"title":"٣١٥","level":1,"page":392},{"title":"٣١٦","level":1,"page":393},{"title":"٣١٧","level":1,"page":394},{"title":"٣١٩","level":1,"page":396},{"title":"٣٢٠","level":1,"page":397},{"title":"٣٢١","level":1,"page":397},{"title":"٣٢٢","level":1,"page":398},{"title":"٣٢٣","level":1,"page":399},{"title":"٣٢٥","level":1,"page":402},{"title":"٣٢٩","level":1,"page":406},{"title":"٣٣٠","level":1,"page":407},{"title":"٣٣٢","level":1,"page":408},{"title":"٣٣٣","level":1,"page":409},{"title":"٣٣٤","level":1,"page":411},{"title":"٣٣٦","level":1,"page":416},{"title":"٣٣٧","level":1,"page":419},{"title":"٣٣٨","level":1,"page":420},{"title":"٣٣٩","level":1,"page":421},{"title":"٣٤٠","level":1,"page":422},{"title":"٣٤١","level":1,"page":423},{"title":"٣٤٢","level":1,"page":424},{"title":"٣٤٣","level":1,"page":425},{"title":"٣٤٤","level":1,"page":426},{"title":"٣٤٥","level":1,"page":427},{"title":"٣٤٦","level":1,"page":428},{"title":"٣٤٧","level":1,"page":429},{"title":"٣٤٨","level":1,"page":429},{"title":"٣٤٩","level":1,"page":430},{"title":"٣٥٠","level":1,"page":431},{"title":"٣٥١","level":1,"page":432},{"title":"٣٥٢","level":1,"page":433},{"title":"٣٥٣","level":1,"page":434},{"title":"٣٥٤","level":1,"page":435},{"title":"٣٥٥","level":1,"page":436},{"title":"٣٥٦","level":1,"page":438},{"title":"٣٥٧","level":1,"page":438},{"title":"٣٥٨","level":1,"page":438},{"title":"٣٥٩","level":1,"page":439},{"title":"٣٦٠","level":1,"page":443},{"title":"٣٦١","level":1,"page":445},{"title":"٣٦٢","level":1,"page":445},{"title":"٣٦٣","level":1,"page":447},{"title":"٢٦٤","level":1,"page":448},{"title":"٣٦٥","level":1,"page":449},{"title":"٣٦٦","level":1,"page":449},{"title":"٣٦٧","level":1,"page":450},{"title":"٣٦٨","level":1,"page":451},{"title":"٣٦٩","level":1,"page":452},{"title":"٣٧٠","level":1,"page":453},{"title":"٣٧١","level":1,"page":453},{"title":"٣٧٢","level":1,"page":455},{"title":"٣٧٣","level":1,"page":455},{"title":"٣٧٤","level":1,"page":456},{"title":"٣٧٥","level":1,"page":457},{"title":"٣٧٦","level":1,"page":458},{"title":"٣٧٧","level":1,"page":460},{"title":"٣٧٨","level":1,"page":461},{"title":"٣٨٠","level":1,"page":463},{"title":"٣٨١","level":1,"page":464},{"title":"٣٨٢","level":1,"page":465},{"title":"٣٨٣","level":1,"page":466},{"title":"٣٨٤","level":1,"page":467},{"title":"٣٨٥","level":1,"page":468},{"title":"٣٨٦","level":1,"page":469},{"title":"٣٨٧","level":1,"page":470},{"title":"٣٨٨","level":1,"page":471},{"title":"٣٨٩","level":1,"page":472},{"title":"٣٩٠","level":1,"page":473},{"title":"٣٩١","level":1,"page":474},{"title":"٣٩٢","level":1,"page":475},{"title":"٣٩٣","level":1,"page":476},{"title":"٣٩٥","level":1,"page":477},{"title":"٣٩٦","level":1,"page":478},{"title":"٣٩٩","level":1,"page":480},{"title":"٤٠٠","level":1,"page":481},{"title":"٤٢١","level":1,"page":482},{"title":"٤٢٢","level":1,"page":484},{"title":"٤٢٤","level":1,"page":489},{"title":"٤٢٥","level":1,"page":490},{"title":"٤٢٦","level":1,"page":491},{"title":"٤٢٧","level":1,"page":493},{"title":"٤٢٨","level":1,"page":493},{"title":"٤٢٩","level":1,"page":494},{"title":"٤٣٠","level":1,"page":495},{"title":"٤٣١","level":1,"page":496},{"title":"٤٣٢","level":1,"page":497},{"title":"٤٣٣","level":1,"page":497},{"title":"٤٣٤","level":1,"page":498},{"title":"٤٣٥","level":1,"page":499},{"title":"٤٣٦","level":1,"page":500},{"title":"٤٣٧","level":1,"page":501},{"title":"٤٣٨","level":1,"page":502},{"title":"٤٣٩","level":1,"page":503},{"title":"٤٤٠","level":1,"page":504},{"title":"٤٦٠","level":1,"page":523},{"title":"٤٦١","level":1,"page":524},{"title":"٤٦٢","level":1,"page":525},{"title":"٤٦٣","level":1,"page":526},{"title":"٤٦٤","level":1,"page":527},{"title":"٤٦٥","level":1,"page":528},{"title":"٤٦٦","level":1,"page":531},{"title":"٤٦٧","level":1,"page":533},{"title":"٤٦٨","level":1,"page":535},{"title":"٤٦٩","level":1,"page":536},{"title":"٤٧٠","level":1,"page":536},{"title":"٤٧١","level":1,"page":537},{"title":"٤٧٢","level":1,"page":538},{"title":"٤٧٣","level":1,"page":540},{"title":"٤٧٤","level":1,"page":542},{"title":"٤٧٥","level":1,"page":544},{"title":"٤٧٦","level":1,"page":545},{"title":"٤٧٧","level":1,"page":545},{"title":"٤٧٨","level":1,"page":546},{"title":"٤٧٩","level":1,"page":547},{"title":"٤٨٠","level":1,"page":548},{"title":"٤٨١","level":1,"page":549},{"title":"٤٨٢","level":1,"page":551},{"title":"٤٨٣","level":1,"page":552},{"title":"٤٨٤","level":1,"page":554},{"title":"٤٨٥","level":1,"page":554},{"title":"٤٨٦","level":1,"page":555},{"title":"٤٨٧","level":1,"page":563},{"title":"٤٨٨","level":1,"page":564},{"title":"٤٨٩","level":1,"page":565},{"title":"٤٩٠","level":1,"page":566},{"title":"٤٩١","level":1,"page":567},{"title":"٤٩٢","level":1,"page":569},{"title":"٤٩٣","level":1,"page":569},{"title":"٤٩٤","level":1,"page":570},{"title":"٤٩٥","level":1,"page":572},{"title":"٤٩٦","level":1,"page":574},{"title":"٤٩٧","level":1,"page":575},{"title":"٤٩٨","level":1,"page":576},{"title":"٤٩٩","level":1,"page":577},{"title":"٥٠٠","level":1,"page":578},{"title":"٥٠١","level":1,"page":580},{"title":"٥٠٢","level":1,"page":583},{"title":"٥٠٤","level":1,"page":586},{"title":"٥٠٥","level":1,"page":587},{"title":"٥٠٦","level":1,"page":587},{"title":"٥٠٧","level":1,"page":589},{"title":"٥٠٨","level":1,"page":589},{"title":"٥٠٩","level":1,"page":590},{"title":"٥١٠","level":1,"page":591},{"title":"٥١١","level":1,"page":592},{"title":"٥١٢","level":1,"page":593},{"title":"٥١٣","level":1,"page":593},{"title":"٥١٤","level":1,"page":595},{"title":"٥١٥","level":1,"page":596},{"title":"٥١٦","level":1,"page":597},{"title":"٥١٧","level":1,"page":598},{"title":"٥١٨","level":1,"page":600},{"title":"٥١٩","level":1,"page":601},{"title":"٥٢٠","level":1,"page":602},{"title":"٥٢١","level":1,"page":602},{"title":"٥٢٢","level":1,"page":605},{"title":"٥٢٣","level":1,"page":608},{"title":"٥٢٤","level":1,"page":608},{"title":"٥٢٥","level":1,"page":610},{"title":"٥٢٦","level":1,"page":611},{"title":"٥٢٧","level":1,"page":612},{"title":"٥٢٨","level":1,"page":613},{"title":"٥٢٩","level":1,"page":614},{"title":"٥٣٢","level":1,"page":616},{"title":"٥٣٣","level":1,"page":617},{"title":"٥٣٤","level":1,"page":620},{"title":"٥٣٥","level":1,"page":621},{"title":"٥٣٦","level":1,"page":624},{"title":"٥٣٧","level":1,"page":625},{"title":"٥٣٨","level":1,"page":625},{"title":"٥٣٩","level":1,"page":629},{"title":"٥٤٠","level":1,"page":630},{"title":"٥٤١","level":1,"page":631},{"title":"٥٤٢","level":1,"page":632},{"title":"٥٤٣","level":1,"page":633},{"title":"٥٤٤","level":1,"page":634},{"title":"٥٤٦","level":1,"page":637},{"title":"٥٤٧","level":1,"page":638},{"title":"٥٤٨","level":1,"page":639},{"title":"٥٤٩","level":1,"page":641},{"title":"٥٥٠","level":1,"page":642}],"ٛ":{"1,3":2,"1,4":3,"1,5":4,"1,6":5,"1,7":6,"1,8":7,"1,9":8,"1,10":9,"1,11":10,"1,12":11,"1,13":12,"1,14":13,"1,15":14,"1,16":15,"1,17":16,"1,18":17,"1,19":18,"1,20":19,"1,21":20,"1,22":21,"1,23":22,"1,24":23,"1,25":24,"1,26":25,"1,27":26,"1,28":27,"1,29":28,"1,30":29,"1,31":30,"1,32":31,"1,33":32,"1,34":33,"1,35":34,"1,36":35,"1,37":36,"1,38":37,"1,39":38,"1,40":39,"1,41":40,"1,42":41,"1,43":42,"1,44":43,"1,45":44,"1,46":45,"1,47":46,"1,50":47,"1,51":48,"1,52":49,"1,53":50,"1,54":51,"1,55":52,"1,56":53,"1,57":54,"1,58":55,"1,59":56,"1,60":57,"1,61":58,"1,62":59,"1,63":60,"1,64":61,"1,65":62,"1,66":63,"1,67":64,"1,68":65,"1,69":66,"1,70":67,"1,71":68,"1,72":69,"1,73":70,"1,74":71,"1,75":72,"1,76":73,"1,77":74,"1,78":75,"1,79":76,"1,80":77,"1,81":78,"1,82":79,"1,83":80,"1,84":81,"1,85":82,"1,86":83,"1,87":84,"1,88":85,"1,89":86,"1,90":87,"1,91":88,"1,92":89,"1,93":90,"1,94":91,"1,95":92,"1,96":93,"1,97":94,"1,98":95,"1,99":96,"1,100":97,"1,101":98,"1,102":99,"1,103":100,"1,104":101,"1,105":102,"1,106":103,"1,107":104,"1,108":105,"1,109":106,"1,110":107,"1,111":108,"1,112":109,"1,113":110,"1,114":111,"1,115":112,"1,116":113,"1,117":114,"1,118":115,"1,119":116,"1,120":117,"1,121":118,"1,122":119,"1,123":120,"1,124":121,"1,125":122,"1,126":123,"1,127":124,"1,128":125,"1,129":126,"1,130":127,"1,131":128,"1,132":129,"1,133":130,"1,134":131,"1,135":132,"1,136":133,"1,137":134,"1,138":135,"1,139":136,"1,140":137,"1,141":138,"1,142":139,"1,143":140,"1,144":141,"1,145":142,"1,146":143,"1,147":144,"1,148":145,"1,149":146,"1,150":147,"1,151":148,"1,152":149,"1,153":150,"1,154":151,"1,155":152,"1,156":153,"1,157":154,"1,158":155,"1,159":156,"1,160":157,"1,161":158,"1,162":159,"1,163":160,"1,164":161,"1,165":162,"1,166":163,"1,167":164,"1,168":165,"1,169":166,"1,170":167,"1,171":168,"1,172":169,"1,173":170,"1,174":171,"1,175":172,"1,176":173,"1,177":174,"1,178":175,"1,179":176,"1,180":177,"1,181":178,"1,182":179,"1,183":180,"1,184":181,"1,185":182,"1,186":183,"1,187":184,"1,188":185,"1,189":186,"1,190":187,"1,191":188,"1,192":189,"1,193":190,"1,194":191,"1,195":192,"1,196":193,"1,197":194,"1,198":195,"1,199":196,"1,200":197,"1,201":198,"1,202":199,"1,203":200,"1,204":201,"1,205":202,"1,206":203,"1,207":204,"1,208":205,"1,209":206,"1,210":207,"1,211":208,"1,212":209,"1,213":210,"1,214":211,"1,215":212,"1,216":213,"1,217":214,"1,218":215,"1,219":216,"1,220":217,"1,221":218,"1,222":219,"1,223":220,"1,224":221,"1,225":222,"1,226":223,"1,227":224,"1,228":225,"1,229":226,"1,230":227,"1,231":228,"1,232":229,"1,233":230,"1,234":231,"1,235":232,"1,236":233,"1,237":234,"1,238":235,"1,239":236,"1,240":237,"1,241":238,"1,242":239,"1,243":240,"1,244":241,"1,245":242,"1,246":243,"1,247":244,"1,248":245,"1,249":246,"1,250":247,"1,251":248,"1,252":249,"1,253":250,"1,254":251,"1,255":252,"1,256":253,"1,257":254,"1,258":255,"1,259":256,"1,260":257,"1,261":258,"1,262":259,"1,263":260,"1,264":261,"1,265":262,"1,266":263,"1,267":264,"1,268":265,"1,269":266,"1,270":267,"1,271":268,"1,272":269,"1,273":270,"1,274":271,"1,275":272,"1,276":273,"1,277":274,"1,278":275,"1,279":276,"1,280":277,"1,281":278,"1,282":279,"1,283":280,"1,284":281,"1,285":282,"1,286":283,"1,287":284,"1,288":285,"1,289":286,"1,290":287,"1,291":288,"1,292":289,"1,293":290,"1,294":291,"1,295":292,"1,296":293,"1,297":294,"1,298":295,"1,299":296,"1,300":297,"1,301":298,"1,302":299,"1,303":300,"1,304":301,"1,305":302,"1,306":303,"1,307":304,"1,308":305,"1,309":306,"1,310":307,"1,311":308,"1,312":309,"1,313":310,"1,314":311,"1,315":312,"1,316":313,"1,317":314,"1,318":315,"1,319":316,"1,320":317,"1,321":318,"1,322":319,"1,323":320,"1,324":321,"1,325":322,"1,326":323,"1,327":324,"1,328":325,"1,329":326,"1,330":327,"1,331":328,"1,332":329,"1,333":330,"1,334":331,"1,335":332,"1,336":333,"1,337":334,"1,338":335,"1,339":336,"1,340":337,"1,341":338,"1,342":339,"1,343":340,"1,345":341,"1,346":342,"1,347":343,"1,348":344,"1,349":345,"1,350":346,"1,351":347,"1,352":348,"1,353":349,"1,354":350,"1,355":351,"1,356":352,"1,357":353,"1,358":354,"1,359":355,"1,360":356,"1,361":357,"1,362":358,"1,363":359,"1,364":360,"1,365":361,"1,366":362,"1,367":363,"1,368":364,"1,369":365,"1,370":366,"1,371":367,"1,372":368,"1,373":369,"1,374":370,"1,375":371,"1,376":372,"1,377":373,"1,378":374,"1,379":375,"1,380":376,"1,381":377,"1,382":378,"1,383":379,"1,384":380,"1,385":381,"1,386":382,"1,387":383,"1,388":384,"1,389":385,"1,390":386,"1,391":387,"1,392":388,"1,393":389,"1,394":390,"1,395":391,"1,396":392,"1,397":393,"1,398":394,"1,399":395,"1,400":396,"1,401":397,"1,402":398,"1,403":399,"1,404":400,"1,405":401,"1,406":402,"1,407":403,"1,408":404,"1,409":405,"1,410":406,"1,411":407,"1,412":408,"1,413":409,"1,414":410,"1,415":411,"1,416":412,"1,417":413,"1,418":414,"1,419":415,"1,420":416,"1,421":417,"1,422":418,"1,423":419,"1,424":420,"1,425":421,"1,426":422,"1,427":423,"1,428":424,"1,429":425,"1,430":426,"1,431":427,"1,432":428,"1,433":429,"1,434":430,"1,435":431,"1,436":432,"1,437":433,"1,438":434,"1,439":435,"1,440":436,"1,441":437,"1,442":438,"1,443":439,"1,444":440,"1,445":441,"1,446":442,"1,447":443,"1,448":444,"1,449":445,"1,450":446,"1,451":447,"1,452":448,"1,453":449,"1,454":450,"1,455":451,"1,456":452,"1,457":453,"1,458":454,"1,459":455,"1,460":456,"1,461":457,"1,462":458,"1,463":459,"1,464":460,"1,465":461,"1,466":462,"1,467":463,"1,468":464,"1,469":465,"1,470":466,"1,471":467,"1,472":468,"1,473":469,"1,474":470,"1,475":471,"1,476":472,"1,477":473,"1,478":474,"1,479":475,"1,480":476,"1,481":477,"1,482":478,"1,483":479,"1,484":480,"1,485":481,"1,503":482,"1,504":483,"1,505":484,"1,506":485,"1,507":486,"1,508":487,"1,509":488,"1,510":489,"1,511":490,"1,512":491,"1,513":492,"1,514":493,"1,515":494,"1,516":495,"1,517":496,"1,518":497,"1,519":498,"1,520":499,"1,521":500,"1,522":501,"1,523":502,"1,524":503,"1,525":504,"1,526":505,"1,527":506,"1,528":507,"1,529":508,"1,530":509,"1,531":510,"1,532":511,"1,533":512,"1,534":513,"1,535":514,"1,536":515,"1,537":516,"1,538":517,"1,539":518,"1,540":519,"1,541":520,"1,542":521,"1,543":522,"1,544":523,"1,545":524,"1,546":525,"1,547":526,"1,548":527,"1,549":528,"1,550":529,"1,551":530,"1,552":531,"1,553":532,"1,554":533,"1,555":534,"1,556":535,"1,557":536,"1,558":537,"1,559":538,"1,560":539,"1,561":540,"1,562":541,"1,563":542,"1,564":543,"1,565":544,"1,566":545,"1,567":546,"1,568":547,"1,569":548,"1,570":549,"1,571":550,"1,572":551,"1,573":552,"1,574":553,"1,575":554,"1,576":555,"1,577":556,"1,578":557,"1,579":558,"1,580":559,"1,581":560,"1,582":561,"1,583":562,"1,584":563,"1,585":564,"1,586":565,"1,587":566,"1,588":567,"1,589":568,"1,590":569,"1,591":570,"1,592":571,"1,593":572,"1,594":573,"1,595":574,"1,596":575,"1,597":576,"1,598":577,"1,599":578,"1,600":579,"2,4":580,"2,5":581,"2,6":582,"2,7":583,"2,8":584,"2,9":585,"2,10":586,"2,11":587,"2,12":588,"2,13":589,"2,14":590,"2,15":591,"2,16":592,"2,17":593,"2,18":594,"2,19":595,"2,20":596,"2,21":597,"2,22":598,"2,23":599,"2,24":600,"2,25":601,"2,26":602,"2,27":603,"2,28":604,"2,29":605,"2,30":606,"2,31":607,"2,32":608,"2,33":609,"2,34":610,"2,35":611,"2,36":612,"2,37":613,"2,38":614,"2,39":615,"2,42":616,"2,43":617,"2,44":618,"2,45":619,"2,46":620,"2,47":621,"2,48":622,"2,49":623,"2,50":624,"2,51":625,"2,52":626,"2,53":627,"2,54":628,"2,55":629,"2,56":630,"2,57":631,"2,58":632,"2,59":633,"2,60":634,"2,61":635,"2,64":636,"2,65":637,"2,66":638,"2,67":639,"2,68":640,"2,69":641,"2,70":642,"2,71":643},"ٜ":{"1":[3,600],"2":[4,71]},"ٝ":[null,"1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585","1,586","1,587","1,588","1,589","1,590","1,591","1,592","1,593","1,594","1,595","1,596","1,597","1,598","1,599","1,600","2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71"],"ٞ":{"2":[1],"4":[2],"47":[3,4],"48":[5],"49":[6,7],"50":[8],"51":[9],"52":[10],"55":[11],"56":[12],"59":[13],"61":[14,15],"62":[16],"63":[17,18],"64":[19],"65":[20],"66":[21],"67":[22],"69":[23,24],"70":[25],"71":[26],"72":[27,28],"73":[29],"74":[30],"75":[31],"76":[32],"77":[33,34],"78":[35],"80":[36],"81":[37],"82":[38],"83":[39],"84":[40],"85":[41],"86":[42],"87":[43],"88":[44],"89":[45],"90":[46,47],"91":[48],"92":[49],"93":[50],"94":[51,52],"95":[53],"96":[54],"97":[55],"99":[56],"100":[57],"101":[58],"103":[59],"104":[60],"106":[61,62],"107":[63],"109":[64],"110":[65],"111":[66],"112":[67],"113":[68],"114":[69],"115":[70],"116":[71],"117":[72,73],"118":[74],"119":[75],"120":[76],"121":[77],"122":[78,79],"123":[80],"124":[81],"125":[82],"126":[83],"128":[84,85],"129":[86],"131":[87,88],"133":[89,90],"134":[91],"135":[92],"136":[93,94],"137":[95],"138":[96],"141":[97],"142":[98],"143":[99],"144":[100],"145":[101],"147":[102],"148":[103],"149":[104],"150":[105],"152":[106],"153":[107,108],"154":[109],"155":[110],"156":[111],"158":[112,113],"159":[114],"160":[115],"161":[116],"162":[117],"163":[118],"164":[119,120],"165":[121],"166":[122],"168":[123],"170":[124,125],"171":[126],"173":[127],"174":[128],"175":[129],"176":[130],"177":[131],"178":[132],"179":[133],"180":[134],"182":[135,136],"184":[137],"185":[138],"188":[139],"189":[140],"193":[141,142],"194":[143],"195":[144],"196":[145],"197":[146,147],"199":[148],"201":[149],"202":[150],"203":[151],"204":[152],"205":[153],"206":[154],"207":[155],"208":[156],"209":[157],"210":[158],"211":[159],"212":[160],"213":[161,162],"214":[163],"215":[164],"216":[165,166],"218":[167,168],"219":[169],"220":[170],"221":[171],"222":[172],"224":[173,174],"225":[175],"226":[176],"228":[177],"229":[178],"230":[179],"231":[180],"232":[181],"234":[182],"235":[183,184],"236":[185],"237":[186],"238":[187,188],"239":[189],"240":[190],"241":[191],"242":[192],"248":[193,194],"250":[195],"251":[196],"252":[197],"253":[198],"254":[199],"255":[200],"256":[201],"257":[202],"258":[203,204],"259":[205],"260":[206],"269":[207],"271":[208],"274":[209],"275":[210,211],"277":[212],"279":[213],"280":[214],"281":[215,216],"282":[217],"283":[218,219],"284":[220],"285":[221],"286":[222,223],"289":[224],"290":[225],"292":[226,227],"293":[228],"294":[229],"295":[230,231],"296":[232],"302":[233,234],"303":[235],"304":[236,237],"305":[238],"313":[239],"317":[240],"326":[241],"332":[242],"333":[243],"334":[244],"336":[245],"339":[246],"341":[247],"343":[248],"344":[249],"345":[250],"347":[251],"348":[252],"349":[253],"350":[254],"351":[255],"352":[256],"353":[257],"354":[258,259],"355":[260],"356":[261],"357":[262],"358":[263,264],"359":[265],"360":[266],"362":[267],"365":[268],"366":[269,270],"372":[271],"374":[272],"375":[273],"376":[274],"377":[275],"379":[276],"380":[277],"381":[278],"382":[279],"383":[280,281],"384":[282],"385":[283],"387":[284,285],"388":[286],"390":[287],"391":[288],"392":[289],"393":[290],"394":[291],"396":[292],"397":[293,294],"398":[295],"399":[296],"402":[297],"406":[298],"407":[299],"408":[300],"409":[301],"411":[302],"416":[303],"419":[304],"420":[305],"421":[306],"422":[307],"423":[308],"424":[309],"425":[310],"426":[311],"427":[312],"428":[313],"429":[314,315],"430":[316],"431":[317],"432":[318],"433":[319],"434":[320],"435":[321],"436":[322],"438":[323,324,325],"439":[326],"443":[327],"445":[328,329],"447":[330],"448":[331],"449":[332,333],"450":[334],"451":[335],"452":[336],"453":[337,338],"455":[339,340],"456":[341],"457":[342],"458":[343],"460":[344],"461":[345],"463":[346],"464":[347],"465":[348],"466":[349],"467":[350],"468":[351],"469":[352],"470":[353],"471":[354],"472":[355],"473":[356],"474":[357],"475":[358],"476":[359],"477":[360],"478":[361],"480":[362],"481":[363],"482":[364],"484":[365],"489":[366],"490":[367],"491":[368],"493":[369,370],"494":[371],"495":[372],"496":[373],"497":[374,375],"498":[376],"499":[377],"500":[378],"501":[379],"502":[380],"503":[381],"504":[382],"523":[383],"524":[384],"525":[385],"526":[386],"527":[387],"528":[388],"531":[389],"533":[390],"535":[391],"536":[392,393],"537":[394],"538":[395],"540":[396],"542":[397],"544":[398],"545":[399,400],"546":[401],"547":[402],"548":[403],"549":[404],"551":[405],"552":[406],"554":[407,408],"555":[409],"563":[410],"564":[411],"565":[412],"566":[413],"567":[414],"569":[415,416],"570":[417],"572":[418],"574":[419],"575":[420],"576":[421],"577":[422],"578":[423],"580":[424],"583":[425],"586":[426],"587":[427,428],"589":[429,430],"590":[431],"591":[432],"592":[433],"593":[434,435],"595":[436],"596":[437],"597":[438],"598":[439],"600":[440],"601":[441],"602":[442,443],"605":[444],"608":[445,446],"610":[447],"611":[448],"612":[449],"613":[450],"614":[451],"616":[452],"617":[453],"620":[454],"621":[455],"624":[456],"625":[457,458],"629":[459],"630":[460],"631":[461],"632":[462],"633":[463],"634":[464],"637":[465],"638":[466],"639":[467],"641":[468],"642":[469]},"ٟ":[],"numbers":{"1":47,"3":48,"2":47,"4":49,"6":50,"5":49,"7":51,"8":52,"9":55,"10":56,"11":58,"12":59,"13":60,"14":61,"16":62,"15":61,"17":63,"19":64,"18":63,"20":65,"21":66,"22":67,"23":69,"25":70,"24":69,"26":71,"27":72,"29":73,"28":72,"30":74,"31":75,"32":76,"33":77,"35":78,"34":77,"36":79,"37":80,"38":81,"40":82,"39":81,"41":83,"42":84,"43":85,"44":86,"45":87,"46":88,"47":89,"48":90,"50":91,"49":90,"51":92,"52":93,"53":94,"55":95,"54":94,"56":96,"57":97,"58":99,"59":100,"60":101,"62":103,"63":104,"64":106,"66":107,"65":106,"67":109,"68":110,"69":111,"70":112,"71":113,"72":114,"73":115,"74":116,"75":117,"77":118,"76":117,"78":119,"79":120,"80":121,"81":122,"83":123,"82":122,"84":124,"85":125,"86":126,"87":128,"89":129,"88":128,"90":130,"91":131,"93":133,"95":134,"94":133,"96":135,"97":136,"99":137,"98":136,"100":138,"101":141,"102":142,"103":143,"104":144,"105":145,"106":146,"107":147,"108":148,"109":149,"110":150,"111":152,"114":154,"115":155,"116":156,"117":158,"119":159,"118":158,"120":160,"121":161,"122":162,"123":163,"124":164,"126":165,"125":164,"127":166,"128":168,"129":170,"131":171,"130":170,"133":174,"134":175,"135":176,"136":177,"137":178,"138":179,"139":180,"140":182,"142":184,"143":185,"144":188,"145":189,"146":193,"148":194,"147":193,"149":195,"150":196,"151":197,"153":199,"154":201,"155":202,"156":203,"157":204,"158":205,"159":206,"160":207,"161":208,"162":209,"163":210,"164":211,"165":212,"166":213,"168":214,"167":213,"169":215,"170":216,"172":218,"174":219,"173":218,"175":220,"176":221,"177":222,"178":224,"180":225,"179":224,"181":226,"182":228,"183":229,"184":230,"185":231,"186":232,"187":234,"188":235,"190":236,"189":235,"191":237,"192":238,"194":239,"193":238,"195":240,"196":241,"197":242,"198":243,"199":244,"200":248,"202":250,"203":251,"204":252,"205":253,"206":254,"207":255,"208":256,"209":257,"210":258,"212":259,"211":258,"213":260,"243":263,"244":294,"245":295,"247":296,"246":295,"248":302,"250":303,"249":302,"251":304,"253":305,"252":304,"254":307,"255":310,"257":313,"258":317,"259":318,"260":326,"261":328,"262":330,"263":332,"264":333,"265":334,"266":336,"267":339,"269":341,"270":342,"271":343,"273":344,"272":343,"274":345,"275":347,"276":348,"277":349,"278":350,"279":351,"280":352,"281":353,"282":354,"284":355,"283":354,"285":356,"286":357,"287":358,"289":359,"288":358,"290":360,"291":362,"292":365,"293":366,"295":367,"294":366,"296":372,"297":374,"298":375,"299":376,"300":377,"302":379,"303":380,"304":381,"305":382,"306":383,"308":384,"307":383,"309":385,"310":387,"312":388,"311":387,"313":390,"314":391,"315":392,"316":393,"317":394,"318":395,"319":396,"320":397,"322":398,"321":397,"323":399,"324":400,"325":402,"327":403,"326":402,"328":405,"329":406,"330":407,"331":408,"333":409,"332":408,"334":411,"335":412,"336":416,"337":419,"338":420,"339":421,"340":422,"341":423,"342":424,"343":425,"344":426,"345":427,"346":428,"347":429,"349":430,"348":429,"350":431,"351":432,"352":433,"353":434,"354":435,"355":436,"356":438,"359":439,"357":438,"358":438,"360":443,"361":445,"363":447,"365":449,"367":450,"366":449,"368":451,"369":452,"370":453,"372":455,"374":456,"373":455,"375":457,"376":458,"377":460,"378":461,"380":463,"381":464,"382":465,"383":466,"384":467,"385":468,"386":469,"387":470,"388":471,"389":472,"390":473,"391":474,"392":475,"393":476,"395":477,"394":476,"396":478,"397":479,"398":480,"400":481,"399":480,"421":482,"401":481,"402":481,"403":481,"404":481,"405":481,"406":481,"407":481,"408":481,"409":481,"410":481,"411":481,"412":481,"413":481,"414":481,"415":481,"416":481,"417":481,"418":481,"419":481,"420":481,"422":484,"423":488,"424":489,"425":490,"426":491,"427":493,"429":494,"428":493,"430":495,"431":496,"432":497,"434":498,"433":497,"435":499,"436":500,"437":501,"438":502,"439":503,"440":504,"441":505,"442":506,"443":507,"445":508,"444":507,"446":509,"447":510,"448":511,"449":513,"450":514,"452":515,"451":514,"453":516,"454":517,"455":518,"457":520,"458":521,"459":522,"460":523,"461":524,"462":525,"463":526,"464":527,"465":528,"466":531,"467":533,"468":535,"469":536,"471":537,"470":536,"472":538,"473":540,"474":542,"475":544,"476":545,"478":546,"477":545,"479":547,"480":548,"481":549,"482":551,"483":552,"484":554,"486":555,"485":554,"487":563,"488":564,"489":565,"490":566,"491":567,"492":569,"494":570,"493":569,"495":572,"496":574,"497":575,"498":576,"499":577,"500":578,"501":580,"502":583,"504":586,"505":587,"507":589,"509":590,"508":589,"510":591,"511":592,"512":593,"514":595,"515":596,"516":597,"517":598,"518":600,"519":601,"520":602,"522":605,"523":608,"525":610,"526":611,"527":612,"528":613,"529":614,"532":616,"533":617,"534":620,"535":621,"536":624,"537":625,"539":629,"540":630,"541":631,"542":632,"543":633,"544":634,"546":637,"547":638,"548":639,"549":641,"550":642},"number_max":"550","number_pages":{"47":"2","48":"3","49":"5","50":"6","51":"7","52":"8","55":"9","56":"10","58":"11","59":"12","60":"13","61":"15","62":"16","63":"18","64":"19","65":"20","66":"21","67":"22","69":"24","70":"25","71":"26","72":"28","73":"29","74":"30","75":"31","76":"32","77":"34","78":"35","79":"36","80":"37","81":"39","82":"40","83":"41","84":"42","85":"43","86":"44","87":"45","88":"46","89":"47","90":"49","91":"50","92":"51","93":"52","94":"54","95":"55","96":"56","97":"57","99":"58","100":"59","101":"60","103":"62","104":"63","106":"65","107":"66","109":"67","110":"68","111":"69","112":"70","113":"71","114":"72","115":"73","116":"74","117":"76","118":"77","119":"78","120":"79","121":"80","122":"82","123":"83","124":"84","125":"85","126":"86","128":"88","129":"89","130":"90","131":"91","133":"94","134":"95","135":"96","136":"98","137":"99","138":"100","141":"101","142":"102","143":"103","144":"104","145":"105","146":"106","147":"107","148":"108","149":"109","150":"110","152":"111","154":"114","155":"115","156":"116","158":"118","159":"119","160":"120","161":"121","162":"122","163":"123","164":"125","165":"126","166":"127","168":"128","170":"130","171":"131","174":"133","175":"134","176":"135","177":"136","178":"137","179":"138","180":"139","182":"140","184":"142","185":"143","188":"144","189":"145","193":"147","194":"148","195":"149","196":"150","197":"151","199":"153","201":"154","202":"155","203":"156","204":"157","205":"158","206":"159","207":"160","208":"161","209":"162","210":"163","211":"164","212":"165","213":"167","214":"168","215":"169","216":"170","218":"173","219":"174","220":"175","221":"176","222":"177","224":"179","225":"180","226":"181","228":"182","229":"183","230":"184","231":"185","232":"186","234":"187","235":"189","236":"190","237":"191","238":"193","239":"194","240":"195","241":"196","242":"197","243":"198","244":"199","248":"200","250":"202","251":"203","252":"204","253":"205","254":"206","255":"207","256":"208","257":"209","258":"211","259":"212","260":"213","263":"243","294":"244","295":"246","296":"247","302":"249","303":"250","304":"252","305":"253","307":"254","310":"255","313":"257","317":"258","318":"259","326":"260","328":"261","330":"262","332":"263","333":"264","334":"265","336":"266","339":"267","341":"269","342":"270","343":"272","344":"273","345":"274","347":"275","348":"276","349":"277","350":"278","351":"279","352":"280","353":"281","354":"283","355":"284","356":"285","357":"286","358":"288","359":"289","360":"290","362":"291","365":"292","366":"294","367":"295","372":"296","374":"297","375":"298","376":"299","377":"300","379":"302","380":"303","381":"304","382":"305","383":"307","384":"308","385":"309","387":"311","388":"312","390":"313","391":"314","392":"315","393":"316","394":"317","395":"318","396":"319","397":"321","398":"322","399":"323","400":"324","402":"326","403":"327","405":"328","406":"329","407":"330","408":"332","409":"333","411":"334","412":"335","416":"336","419":"337","420":"338","421":"339","422":"340","423":"341","424":"342","425":"343","426":"344","427":"345","428":"346","429":"348","430":"349","431":"350","432":"351","433":"352","434":"353","435":"354","436":"355","438":"358","439":"359","443":"360","445":"361","447":"363","449":"366","450":"367","451":"368","452":"369","453":"370","455":"373","456":"374","457":"375","458":"376","460":"377","461":"378","463":"380","464":"381","465":"382","466":"383","467":"384","468":"385","469":"386","470":"387","471":"388","472":"389","473":"390","474":"391","475":"392","476":"394","477":"395","478":"396","479":"397","480":"399","481":"420","482":"421","484":"422","488":"423","489":"424","490":"425","491":"426","493":"428","494":"429","495":"430","496":"431","497":"433","498":"434","499":"435","500":"436","501":"437","502":"438","503":"439","504":"440","505":"441","506":"442","507":"444","508":"445","509":"446","510":"447","511":"448","513":"449","514":"451","515":"452","516":"453","517":"454","518":"455","520":"457","521":"458","522":"459","523":"460","524":"461","525":"462","526":"463","527":"464","528":"465","531":"466","533":"467","535":"468","536":"470","537":"471","538":"472","540":"473","542":"474","544":"475","545":"477","546":"478","547":"479","548":"480","549":"481","551":"482","552":"483","554":"485","555":"486","563":"487","564":"488","565":"489","566":"490","567":"491","569":"493","570":"494","572":"495","574":"496","575":"497","576":"498","577":"499","578":"500","580":"501","583":"502","586":"504","587":"505","589":"508","590":"509","591":"510","592":"511","593":"512","595":"514","596":"515","597":"516","598":"517","600":"518","601":"519","602":"520","605":"522","608":"523","610":"525","611":"526","612":"527","613":"528","614":"529","616":"532","617":"533","620":"534","621":"535","624":"536","625":"537","629":"539","630":"540","631":"541","632":"542","633":"543","634":"544","637":"546","638":"547","639":"548","641":"549","642":"550"}},"pages":[{"text":"تَنْبِيهُ الهَاجِدْ\nإلَى مَا وَقَعَ مِنَ النَّظَرِ فى كُتُبِ الأَمَاجِدِ\nصَنَّفَهُ\nأَبو إِسْحَاق الحُويْنِي الأَثَرِي","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي نبينا محمد أشرف المرسلين، وعلي آله وصحبه أجمعين أما بعد.\nفقد سبق لي أن نشرت جزء من هذا الكتاب يحتوي علي خمسمائة تعقب، وجعلته طليعة للجزء الرابع من كتابي «الثمر الداني في الذب عن الألباني» وقد أبنت فيه عن مقصدي في مقدمته، التي أثبتها في هذه الطبعة.\nوكنت قد أرسلت هذا الجزء إلي شيخنا أبي عبد الرحمن الألباني ﵀ تعالي مع أحد إخواننا الكويتيين في أخر سفرة لي إليها عام (١٤١٩هـ) وإتصلت به بعدها بعدة أشهر أثناء إنعقاد أحد المؤتمرات الإسلامية بأمريكا، وكان الشيخ أيامها مريضا، فكلمته وسألته عن الكتاب. وهل قرأه، فقال: «نعم قرأته، وهو كتاب جيد، زادك الله توفيقا» فرحم الله شيخنا، ورفع مقامه. ثم خطر لي أن أجعله كتابا مستقلا، فجمعت مادته من مصنفاتي التي لم تطبع، ومما عرض لي أثناء تحقيقاتي وتخريجاتي، فجاء كتابا حافلا في ستة مجلدات والحمد لله. ولقد وجدتها فرصه سانحة لي أن أثبت فيه بعض مصنفاتي القديمة، والتي فقدت جزء ً منها فلم أنشط للنظر فيها، لأنها تحتاج إلى جهد جهيد، ووقت مديد، وعزم حديد لا أجد له من فراغ البال ما يمكنني من إتمام النقص الواقع فيه مثل كتابى «إتحاف الناقم بوهم أبى عبد الله الحاكم» . وكنت أحصيت أنواع الأواهام التي وقعت للحاكم في «المستدرك» فتجاوزت خمسة عشر نوعا: منها ما قال فيه: «على شرطهما أو أحدهما ولم يخرجاه» ويكونا قد أخرجاه. فهذه ثلاثة أنواع. ومنها ما قال فيه: «علي شرطهما» وهو علي شرط واحد منهما. ومنها ما قال فيه: «علي شرط البخاري» ويكون علي «شرط مسلم» والعكس. ومنها ما قال فيه: «علي","vol":"1","page":3},{"text":"شرطهما أو علي شرط أحدهما» وليس كذلك، بل ليس صحيحا، وقد يكون ضعيفا أو باطلا أو موضوعا. ومنها ما يصححه مطلقا وليس بصحيح أصلا، ومنها ما قال فيه: «أخرجاه أو أحدهما مختصرا» ويكونا قد أخرجاه أو أحدهما بأوفي من سياقه. إلى آخر هذه الأوهام. وقد ظفرت بنحو مجلد ونصف من هذا الكتاب، فرأيت نشر ما ظفرت به. وكذلك كتابي «الجزم بشذوذ بن حزم» وهو من أوائل ما صنفت وقد وضعته ذبا عن رواة معروفين، زعم ابن حزم أنهم مجاهيل. ولم أتعرض فيه للرواة الذين ضعفهم ابن حزم في كتبه.\nوقد ظفرت بقدر صالح من هذا الجزء. فرأيت أن أنشره أيضا. هذا، وقد رفعت من المجلد الأول عدة تعقبات، إما لأنها تكررت سهوا منى، أو لأنيي أعدت النظر فيها، ورأيت وجه التعقب فيها ضعيفا، إلى غير ذلك من الأسباب، وهاك أرقامها (٨، ٦٣، ٩٩، ١١٠، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، ١٧٧، ٢١٧، ٢٦٠، ٢٦٨، ٢٩٥، ٣٦٨، ٣٧٦، ٤٥٤، ٤٨٥) . وقد أضفت كثيرا من الفوائد والتخريجات علي أغلب تعقبات الجزء الأول نصيحة للمسلمين، وأداءً لحق العلم وكنت أرجو ألا أثبت حديثا إلا وأتكلم عليه بالصحة أو الضعف، وقد حاولت ذلك في مواضع شتى من الكتاب، ولكن الذى أغراني بإهمال ذلك أنني وضعت كتابي لغرض آخر، ولعلى أستدرك ذلك في طبعة قادمة إن شاء الله تعالي. وأوصى أهل العلم أن يكتبوا لى ما يجدونه من تنبيهات ستكون موضع العناية والدرس مني، ولهم شكري سلفا. ثم إنني أخيرا أشكر أخانا في الله أحمد بن عطية الوكيل علي عنايته بمراجعة تجارب الكتاب ووضع فهارسه الرائقة في خاتمة كل جزء. والحمد لله أولا وآخرا ظاهرا وباطنا.\nوكتبه: أبو إسحاق الحويني الأثري\nالسبت ١٨ / ربيع الآخر / ١٤٢٣ هـ - ٢٩ / يونيو / ٢٠٠٢","vol":"1","page":4},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة الطبعة الأولي</span>\nإن الحمد لله نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد الله تعالي، فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\n؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ؟ [آل عمران: ١٠٢] .\nيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا؟ [النساء: ١] .\n\n؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا؟ [الأحزاب: ٧٠، ٧١]\nأما بعد\nفإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ، وشرالأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.","vol":"1","page":5},{"text":"اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إباهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.\n«فالحمد لله الذي لا يؤدَّى شكر نعمةٍ من نعمه، إلا بنعمة منه توجب على مؤدى ماضى نعمه بأدائها: نعمةً حادثة يجبعليه شكره بها، ولا يبلغ الواصفون كُنه َ عظمته، الذي هو كما وصف نفسه، وفوق ما يصفُهُ به خلقُهُ، أحمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه ﷿، وأستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة إلا به، وأستهديه بهداه الذي لا يضل من أنعم به عليه، وأستغفره لما أزولفت وأخرت، استغفار من يُقرُّ بعبوديته، ويعلم أنه لا يغفر ذنبه، ولا ينجيه منه إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمد عبده ورسوله.\nفنسأل الله المبتدئَ لنا بنعمة قبل استحقاقها، المديمها علينا مع تقصيرنا في الإتيان عليما أوجب به من شكره بها، الجاعلنا في خير أمة أخرجت للناس، أن يرزقنا فهما في كتابه، ثم سنة نبيه، وقولا وعملا يؤدي به عنا حقه، ويوجب لنا نافلة مزيدة» (١) .\nفإن الله - جل ثناؤه - لما خلق الناس، ركز في فطرهم محبة الإحسان، والخضوع له، كرِهَ لهم الكبر والعلو في الأرض بغير الحق.\nفقال جل ثناؤه:؟ هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ؟ [الرحمن: ٦٠] .\nيعني لا ينبغى أن يكون الإحسان إلا من حنسه، فليس لمن أحسن\n_________\n(١) اقتباس من كلام الإمام الجليل محمد بن إدريس الشافعي ﵀ ورضي عنه في مقدمته لكتابه (الرسالة) تحقيق المحدث النبيل أبي الأشبال أحمد شاكر ﵀.","vol":"1","page":6},{"text":"العمل في الدنيا إلا الإحسان إليه غي الآخرة.\nوما أجمل فول القائل: ليس هناك حمل أثقل من البر، من برًكَ فقد اوثقك، ومن جفاك فقد أطلقك. فإن أردت إسترقاق إنسان، فأحسن إليه، فيكون ذلك مانعا إياه أن يوصل السيئة إليك.\nومما يدلُّك علي صحة ما أقول من أن محبة الإحسان، والخضوع لأهله مركوزٌ في فطر الناس، حتي الكافر، ما أخرجه البخاري (٥/٣٢٩-٣٣٣)، وأحمد (٤/٣٢٤، ٣٢٩) وغيرهما من حديث المسور بن مخرمة ﵁، وذكر حديثه في «صلح الحديبية» وفيه:\n«فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثقفي، فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ أَلَسْتُمْ بِالْوَالِدِ؟ قَالُوا: بَلَى،\nقَالَ: أَوَلَسْتُ بِالْوَلَدِ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ قَالُوا: لا، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظَ، فَلَمَّا بَلَّحُوا عَلَيَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَنِي؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: فَإِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ لَكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، اقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِهِ. قَالُوا: ائْتِهِ. فَأَتَاهُ، فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ (١)، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ! أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَأْصَلْتَ أَمْرَ قَوْمِكَ، هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ قَبْلَكَ؟ وَإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى فَإِنِّي - وَاللَّهِ! - لا أرَى وُجُوهًا، وَإِنِّي لأَرَى أَشَوابًا- وفي رواية: أوباشا - مِنَ النَّاسِ، خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ.\n_________\n(١) قال النبي صلي الله عليه وسلم لبديل بن ورقاء الخزاعي: «إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمُ الْحَرْبُ وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرْ فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا وَإِلا فَقَدْ جَمُّوا، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي، وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ» فَقَالَ بُدَيْلٌ: سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ.","vol":"1","page":7},{"text":"فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ﵁: امْصُصْ بِبَظْرِ اللاتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ وَنَدَعُهُ؟\nفَقَالَ عروة: مَنْ ذَا؟\nقَالُوا: أَبُو بَكْرٍ!\nقَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوْلا يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لأَجَبْتُكَ.. الحديث» .\nوأخرج بعضه: أبو داوود (٢٧٦٥)، والنسائي في «الكبرى» . كما في «أطراف المزي» (٨/٣٨٣) . وغيرهما.\nفانظر - يرحمك الله من مُنصف - قول عروة لأبي بكر، فما منعه من الرد عليه وقد بالغ في عيب آلهتهم، إلا أنه كان أسير الإحسان المتقدم من أبي بكر له.\nوقد ورد في رواية ابن إسحاق عن الزهري في هذا الحديث أن عروة قال لأبي بكر: «لولا يد لم أجزك بها، ولكن هذه بها» كأنه قال له: هذه الإساءة منك إلي آلهتنا قد استوفيت بها جميلك السابق عندي، فلم يبق لك حسنة تمنعني من الرد فى قابل إذا أسأت إلىَّ.\nوأما من جفاك، وأساء إليك فما استودع يدًا تمنعه من رد السيئة بمثلها وزيادة، لذلك كان طليقا لا يوقفه شئ.\nوإذ الأمر كذلك، والوفاء سجيةٌ وخُلُقٌ، فما أعلم أحد - بعد والديّ - له عليّ يد مثل شيخنا الشيخ الإمام، حسنة الأيام، وريحانة بلاد الشام، أبى عبد الرحمن محمد ناصر (١) الدين الألبانى، ألبسه الله حُلل السعادة وكافأه\n_________\n(١) توفي شيخنا ﵀ ورضي عنه يوم السبت ٢٢ / جمادي الآخرة / ١٤٢٠ هـ الموافق ٢/ ١٠/١٩٩٩ بعد عصر هذا اليوم، فاللهم ارض عنه واغفر له وارحمه كفاء ما قدَّم للمسلمين من تقريب السنة والذب عنها.","vol":"1","page":8},{"text":"بالحسني وزيادة، إذ الإطلاع علي كتبه كان فاتحة الخير العميم لي، وأبدأ الحديث أسوقه من أوًلِهِ.\nففي صيف عام (١٣٩٥هـ) كنت أصلي الجمعة في مسجد «عين الحياة»، وكان إمام إذ ذاك، الشيخ عبد الحميد كشك (١) -حفظه الله تعالي -، وكان تجار الكتب يعرضون ألوانًا شتى من الكتب الدينية أمام المسجد، فكنت أطوف عليهم وأنتقي ما يعجبني عنوانه، فوقعت عيني يوما علي كتاب عنوانه «صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها» . تأليف محمد ناصر الدين الألبانى. فراقني اسمه. فتناولته بيدي، وقلبت صفحاته، ثم أرجعته إلي مكانه، لأنه كان باهظ الثمن لمثلي، وكان إذ ذاك بثلاثين قرشا! ومضيت أتجول بين بائعي الكتب، فوقفت علي كتاب لطيف الحجم بعنوان «تلخيص صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم» . ففرحت به فرحة طاغية، ولم أتردد في شرائه وكان ثمنه خمسة قروش، ولم أشتري غيره، لأنه أتي علي كل ما في جيبى! ومن فرحتي وإغتباطي به قرأته وأنا أمشى في طريقي إلي مسكني مع خطورة هذا المسلك علي من يمشي في شوارع القاهرة، ولما أويت إلي غرفتي تصفحت الكتاب بإمعان، فوجدته يدق بعنف ما ورثته من الصلاة عن آبائي إذ أن كثيرا من هيئتها لا يمت إلي السنة بصلة، فندمت ندامة الكُسعِيِّ (٢) اننى لم أشتر الأصل، وظللت\n_________\n(١) ثم توفي الشيخ ﵀ في رجب (١٤١٧هـ) اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه كفاء ما نافح عن دينك، وما جاهر بكلمة الحق.\n(٢) وفي \" لسان العرب \" (٤/٣٨٧٦) قال: \" والكسعي الذى يضرب به المثل في الندامة، وهو رجل رام رمي بعد ما أسدف الليل عيرا فأصابه، وظن أنه أخطأه فكسر قوسه، وقيل: وقطع أصبعه ثم ندم من الغد حين نظر إلي العير مقتولا وسهمه فيه، فصار مثلا لكل نادم علي فعل يفعله، واياه عني الفرزدق لما قال:\n= ندمت ندامة الكسعى لما ... غدت مني مطلقة نوار\nوقول الآخر:\nندمت ندامة الكسعى لما ... رأت عيناه ما فعلت يداه \"\nوذكر ابن منظور سببا آخر","vol":"1","page":9},{"text":"أحلم بيوم الجمعة المقبل - وأدبِّر ثمن الكتاب طوال الأسبوع -، وأنا خائفٌ وجلٌ أن لا أجده عند البائع، وكنت أدعو الله أن يطيل في عمرى حتى أقراه، ومَنَّ الله علىَّ بشرائه فلما تصفحته؛ ألقيت الألواح، ولاح لي المصباح ُ من الصباح! وهزَّنى هزَّا عنيفًا، لكنه كان لطيفًا؛ مقدمته الرائعة الماتعة في وجوب اتباع السُّنة، ونبذ ما يخالفها تعظيمًا لصاحبها صلي الله عليه وسلم، ثُمَّ نقوله الوافيه عن ائمة المسلمين، إذ تبرأوا من مخالفة السنة أحياء وأمواتا، فرضي الله عنهم جميعا، وحشرنا وإياهم مع الصادق المصدوق - بأبى هو وأمى - وقد لفت إنتباهى جدا حواشى الكتاب - مع جهلى التام آنذاك بكتب السنة المشهورة فضلا عن غيرها من المسانيد والمعاجم والمشيخات وكتب التواريخ، بل لقد ظللت فترة فى مطلع حياتى - لا أدرى طالت أم قصرت - أظن أن البخاريُّ صحابيُّ، لكثرة ترضى الناس عنه.\nوعلى الرغم من عدم فهمى لما فى حواشى الكتاب، إلا اننى أحسستُ بفحولة وجزالة لم أعهدها فى كل ما قرأتُهُ، فملك الكتاب على حواسّي، وصرت فى كلِّ جمعة أبحث عن مؤلفات الشيخ ناصر الدين الألبانى، ولم تكن مشهورةً عندنا في ذلك الوقت، لكساد الحركة العلمية، فوقفت بعد شهرٍ تقريبا على جزء من \" سلسلة الأحاديث الضعيفة \" - المائة حديث الأولى، فاشتريته في الجمعة التى تليها لأتمكن من تدبير ثمنه.\nأمَّا هذا الكتاب فكان قاسمة الظهر التى لا شوى لها!، وهو الذى رغَّبنى فى دراسة علوم الحديث.","vol":"1","page":10},{"text":"قلتُ: إنَّ الحركة العلمية كانت هامدةً في ذلك الوقت، وكل من تصدَّر لوعظ الناس فهو عندنا عالمٌ، فما بالك بأشهر الواعظين عندنا في ذلك الزمان - وهو الشيخ كشك - الذي كان له بالغ التأثير في الناس بحسن وعظه، ومتانة لفظه، وجرأته في الصدع بالحق، لم ينجُ منحرفٌ من نقدهِ مهما كان منصبه، وكان فى صوته - مع جزالته - نبرة حُزن، ينتزع بها الدمع من المآقى إنتزاعًا، حتي من غلاظ الأكباد وقساة القلوب، فكان هذا الشيخ العالم الأول والأخير عندي، لا أجاوز قوله. وقد انتفعت به كثيرا في بداية حياتى، كما انتفع به خلقٌ، لكننى لما طالعت \" السلسلة الضعيفة \" وجدت أن كثيرًا من الأحاديث التى يحتج بها الشيخ منها، حتى خيل إِلىَّ أنه يحضر مادَّة خطبه من هذه \" السلسلة \"، وسبب ذلك فيما أرى أن الشيخ حفظ أحاديثه من كتاب \" إحياء علوم الدين \" لأبى حامد الغزالى، وكان الغزالى - ﵀ - مزجى البضاعة فى الحديث، تام الفقر فى هذا الباب!\nفعكَّر علىَّ كتاب الشيخ ما كنت أجدهُ من المتعة في سماع خطب الشيخ كشك حتى كان يومٌ، فذكر الشيخ على المنبر حديثا عن النبى صلي الله عليه وسلم قال: «إن الله يتجلي يوم القيامة للناس عامة، ويتجلي لأبى بكر الصديق خاصة (١») . فلأول مرة أشك فى حديث أسمعه، وأسأل نفسى: ترى! هل هو صحيح أم لا؟ ومع شكى هذا فقد انفعلت له وتأثرت به بسبب صراخ الجماهير من حولى، استحسانًا وإعجابًا! .\nولما رجعت الى منزلى، قلبت \" السلسلة الضعيفة \" حديثا حديثا أبحث عن الحديث الذي ذكره الشيخ كشك فلم أجده فواصلت بحثي، فبينما كنت\n_________\n(١) وهو حديث باطل كما حققته عند الرقم (١٥٢٩) من هذا الكتاب والحمد لله","vol":"1","page":11},{"text":"فى بعض المكتبات وقفت على كتاب \" المنار المنيف \" لابن القيم - ﵀ - بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقى - ﵀ - فوجدتُ الحديث فيه، وقد حكمَ الإمامُ عليهِ بالوضع فيما أذكرُ، فعزمت على إبلاغ الشيخ بذلك نصيحة لله تعالى، وقد كان رسخ عندى أن التحذير من هذه الأحاديث واجبٌ أكيدٌ.\nوكان للشيخ جلساتٌ فى مسجده بين المغرب والعشاء، فذهبتُ فى وقتٍ مبكرٍ لألحق بالصف الأول حتي أتمكن من لقائه فى أوائل الناس، فلما صلينا جلس الشيخُ على كرسيه فى قبلة المسجد، وكان له عادة غريبةٌ وهي أنه يمدُّ يده، فيقفُ الناس طابورًا طويلًا، فيصافحونه، ويقبِّلون يده وجبهته، ويُسُّر إليه كل واحد بما يريد، وكنت العاشرَ فى هذا الطابور، فقلت في نفسى: وما عاشر عشرة من الشيخ ببعيد!\nفلما جاء دوري، قبَّلتُ يده وجبهته، وقلت له: إنَّ الحديث الذى ذكرتموه في الجمعة الماضية - وسميتُه - قال عنه ابن القيم أنه موضوع.\nفقال لى: بل هو صحيح، فلما أعدت عليه القول، قال كلامًا لا أضبطه الأن لكن معناه أن ابن القيم لم يُصِب في حكمه هذا، ولم يكن هناك وقت للمجادلة، لأن من فى الطابور ينتظرون دورهم!\nومما حزَّ فى نفسى أن الشيخ سألنى عن العلة فى وضع الحديث فلم يكن عندى جواب، فقال لى: يابنى! تعلم قبل أن تعترض، فمشيت من أمامه مستخذيًا؛ كأنما ديكٌ نقرنى!\nوخرجت من مسجد «عين الحياة» ولدىَّ من الرغبة في دراسة علم الحديث ما يجلُّ عن تسطير وصفه بنانى، ويضيق عطنى، ويكُّل عن نعته لسانى،","vol":"1","page":12},{"text":"وكان هذ العلم آنذاك شديد الغربة، ولست أبالغ اذا قلت: إنه كان أغرب من فرس بهماء بغلس!!\nوطفقت اسأل كل من ألقاه من إخوانى عن أحد من الشيوخ يشرح هذا العلم، أو يدلني عليه، فأشار على بعض إخوانى - وكان طالبا في كلية الهندسة - أن أحضر مجالس الشيخ محمد نجيب المطيعى رحمه الله تعالى وكان شيخنا - ﵀ - يلقى دروسه فى (بيت طلبة ماليزيا) بالقرب من ميدان (عبده باشا) ناحية العباسية، وكان يشرح أربع كتب، وهي (صحيح البخارى) و(المجموع) للنووى، و(الاشباه والنظائر) للسيوطى، (إحياء علوم الدين) للغزالى، فوجدت في هذه المجالس ضالتى المنشودة، ودرتى المفقودة، فلزمته نحو أربع سنوات حتى توقفت دروسه بعد الإعتقالات الجماعية التى أمر بها أنور السادات وأنتهي الامر بمقتله في حادث المنصة الشهير، ورحل الشيخ - ﵀ - إلى السودان، وظل هناك حتى توفى - ﵀ - بالمدينه ودفن فى البقيع كما قيل لى. ﵀ تعالي.\nوأتاحت لى هذه المجالس دراسة نبذ كثيرة من علمى أصول الحديث وأصول الفقه، ووالله! لا أشطط إذا قلت: إننى أبصرت بعد العمى لما درست هذين العلمين الجليلين، وأقرر هنا أن الجاهل بهذين العلمين لا يكون عالما مهما حفظ من كتب الفروع، لأن تقرير الحق في موارد النزاع لا يكون الا بهما، فعلم الحديث يصحح لك الدليل، وعلم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحى الطائر.\nولم يكدر علي متعتي بدروس الشيخ المطيعي ﵀ إلا حطه علي الشيخ الالباني صاحب الفضل على بعد الله ﷿، وكان ذلك بعد حادثة طويلة الزيل ملخصها: أمن شيخنا المطيعى - ﵀ - كان يتكلم عن قضاء","vol":"1","page":13},{"text":"الفوائت، وأن من لم يصل ولو لسنوات، فيجب عليه القضاء، وأطال البحث في ذلك. فقلت له - ولم يكن عندي علم بمن يقول بغير هذا المذهب من القدماء - قلت: إن الشيخ الألبانى يقول: ليس هناك دليل على وجوب القضاء. فقال لى بلهجة. علمت بعد ذلك بزمانٍ انه كان يقولها تهكمًا: من الألباني؟ فقلت له: أحد علماء الحديث.\nقال: لعله أحد أصحابنا الشافعية؟\nقلت: لا أدري، لكنه معاصر لنا، وقد علمت انه لا يزال حيا.\nفقال لي حينئذٍ: دعك من المعاصرين.\nوكانت هذه أول مرة أسمعه يتكلم عن الألباني، ثمَّ توالي السيلُ.\nثم جاء الشيخ الألباني الى مصر فى حدود سنه (١٣٩٦هـ) أو بعدها بقليل، وألقى محاضرة في المركز العام لجماعة أنصار السنة في عابدين، وكانت محاضرته عن تخصيص السنة لعام القرآن، وتقيدها لمطلقه، وذكر من أمثلة ذلك الذهب المحلَّق.\nولم يكن عندي علم بمحاضرة الشيخ ولا وجوده، فرحل ولم أره، وكان إحدى أمانىَّ الكبار أن ألتقى به، ولم يتحقق لى ذلك إلاَّ بعد زمان طويل وذلك فى أول المحرم سنة (١٤٠٧ هـ) وكان قد طبع لى بعض الكتب منها \" فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب \" وكنت فى هذه الفترة أتتبع كل أخبار الشيخ فكانت تصلنى أخبارٌ عن شدته على الطلبة وقسوته عليهم، واعتذاره عن التدريس بسبب ضيق الوقت وارهاق الدوله له، فكدتُ أفقدُ الأملُ حتى قيَّض الله لى أن ألتقي بصهر الشيخ - الأخ نظام سكجّها - فى فندق بحيّ الحسين بالقاهرة، فسألتُه عن الشيخ وإمكان التتلمُذ","vol":"1","page":14},{"text":"عليه، فأخبرنى أن ذلك متعذرٌ، ولكن تعال وجرِّبْ!\nفكان من خبرى أن سطَّرتُ رسالة للشيخ قلتُ له فيها: إننى علمتُ أنكم تطردون الطلبة عن بابكم، ولدىَّ أكثر من مائتى سؤال فى علل الأحاديث ومعانيها، ولا أقنع إلاَّ بجوابكم دون غيركم، فسأجمع همتى وأسافر إليكم فلا تطردونا عن بابكم، أو كلامًاَ نحو هذا.\nوأخبرنى الأخ نظامٌ بعد ذلك أن الشيخ تألمَّ لما قرأ حكاية \" الطرد \" هذه.\nوسافرت إلى الشيخ فى أول المحرم سنة (١٤٠٧ هـ)، واستخرجتُ تصريح العمل الذي يُخوِّل لى السفر بأعجوبةٍ عجيبةٍ، وأُمضيت ثلاثة أيامٍ فى الطريق كان هوانى فيها شديدًا، ومع ذلك لم أكترث له، لما كان يحدوني من الأمل الكبير في لقاء الشيخ.\nولما نزلت عمَّان استقبلنى الأخ الكريم أبو الفداء سمير الزهيري جزاه الله خيرًا، إذ أعانني في غربتى، وآوانى فى داره، وبعد الوصل بقليلٍ، كلَّمنا الشيخ بالهاتف، فرحَّب بى غاية الترحيب، وقال لى: حللت أهلًا ونزلت سهلًا، ولم أصدق أذنى!، فأنا ذاهبٌ اليه وقد هيأت نفسى تمامًا على الرضا بالطرد، إذا فعل الشيخ ذلك.\nوقد بدأنى بالسلام، فرددتُ ﵇ بمثل ما قال. فقال لى: ما أحسنت الردَّ! فقلتُ: لما يا شيخنا؟\nفقال لى: إجعل هذا بحثًا بينى وبينك إذا التقينا غدًا!\nوظللتُ ليلتى أُفكر فى هذا الأمر؛ ترى: ما وجهُ إساءتى الردَّ، حتى خمنت أن الرادَّ ينبغى له أن يزيد شيئًا في ردِّه نحو: «وعفوه، ورضوانه» ولم أكن وقفتُ على الحديث الذى قوى الشيخ فيه زيادة «ومغفرته» في الرد.","vol":"1","page":15},{"text":"وكان الشيخ يصلى الغداة فى «مسجد الفالوجا» بجوار منزل أبى الفداء، ولم أذق طعم النوم ليلتى بسبب تأمُّلى المسألة التي طرحها الشيخ، ولم تكتحل عينى بنومٍ إلاَّ قبيل الفجر، وراح علىَّ بسبب ذلك لقاء الفجر مع الشيخ، وكلمناه فى الصباح، فأعطانا موعدًا عقب صلاة العشاء في منزل أبى الفداء.\nوكان لقاءً حارًاّ، بدأنى الشيخ بالعناق، لأننى لا يمكن أن أبدأه بذلك هيبةً له، وكان معنا في هذا اللقاء الأخ الفاضل أبو الحارث على الحلبى حفظه الله، وجلسنا نحو ساعةٍ ونصف الساعة نسألُ، والشيخ يجيبُ، فلما تصرمت الجلسة، وخرجنا من الدار، إنتحيتُ بالشيخ جانبًا، وشرحتُ له باختصارٍ ما كابدتهُ فى السفر إليه، ولم يخرجنى من بلدى إلاَّ طلبُ العلم، فلو أذن لى الشيخ أن أخدمه وأساعده لأتمكن من ملازمته، فشكرنى واعتذر لى، نظرًا لضيق وقته. فقلت له: أعطنى ساعة كل يوم أسألك فيها. فاعتذر\nفقلت له: أعطنى ما يسمح به وقتك ولو كان قصيرًا، فاعتذر!\nفأحسست برغبة حارَّة ٍفى البكاء، وتمالكت نفسى بعناء بالغٍ، وأطرقتُ قليلًا ثم قلت للشيخ: قد علم الله أنه لم يكن لى مأربٌ قطُّ إلاَّ لقاؤكم والإستفادةُ منكم، فإن كنتُ أخلصتُ نيتى فسيفتح الله لى، وانْ كانت الأخرى؛ فحسبى عقابًا عاجلًا أن ارجع إلى بلدى بخفى حنين!\nوانا سأدعو الله أن يفتح قلبك لى.\nولست أنسى هذا الموقف ما حييت.\nثم التقيت بالشيخ فى صلاة الغداة من اليوم التالى، فقبلتُ يده - وهذا دأبى معه - فقال لي: لعلَّ الله استجاب دعاءك؛ وكان فاتحة الخير. وكنت أكاد","vol":"1","page":16},{"text":"أوقن أن الله سيستجيبُ لى، وأن الشيخ سيقبلنى عنده، لا سيما بعد أن قابلت الأستاذ أحمد عطية - وكان من معظمى الشيخ قبلُ -، فاستضافنى فى داره وقال لى: لما طبع كتابك «فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب» اشتريت منه نسخة وقرأته فأعجبنى أنه على طريقة الشيخ، وكان الشيخ يقول: ليس لى تلاميذ - يعنى على طريقته فى التخريج والنقد - قال: فأرسلت هذا الكتاب الى الشيخ وقلت له: وجدنا لك تلميذا، وراجعتُ الشيخ بعد ثلاثة أيام فقال: نعم.\nقلت: لمَّا قصَّ علىَّ الأستاذ أحمد عطية هذه الحكاية ضاعف من أملى أن يقبلنى الشيخ عنده.\nووالله! لقد عاينت من لطف الشيخ بى، وتواضعه معى شيئا عظيما، حتى أنه قال لى يومًا: صحَّ لك ما لم يصحُّ لغيرك، فحمدت الله ﷿ على جسيم منته، وبالغ فضله ونعمته.\nفمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى \" الصحيحة \" أن تقبيل يد العالم جائز.\nفقال لى: هل رأيت بعينيك عالمًا قطُّ؟\nقلت: نعم، أرى الآن.\nفقال: إنما أنا \" طويلبُ علمٍ \"، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:\nإن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!","vol":"1","page":17},{"text":"وبدأت جلساتى مع الشيخ بعد كل صلاة غداةٍ فى سيارته، ولمدة ساعة، ثم زادت المدة حتى وصلت الى ثلاث ساعات.\nواستمر هذا الأمر، حتى جاء يومٌ ولم يُصلِّ الشيخ معنا صلاة الغداة، فحزنت لذلك لضياع هذا اليوم علىَّ بلا استفادة، واستشرت من أثق برأيه من إخوانى: هل أذهب الى الشيخ فى بيته أم لا؟\nفكان إجماعهم أن لا أذهب، لأنك لا تعلم ما ينتظرك هناك، ولا يذهب أحد الى الشيخ فى بيته إلَّا بموعدٍ سابقٍ، فلربما ردَّك، فلا يكون بك لائقًا، لا سيما بعد المكانة التى صارت لك عند الشيخ.\nوتهيبتُ الذهاب، ولكن قوى من عزمى أمران:\nالأول: أن رفيقى آنذاك والذى كان يصحبنى بسيارته الأخ الفاضل الباذل أبو حمزة القيسى جزاه الله خيرًا - قد أيدنى فى الذهاب.\nالثانى: أننى استحضرت قصةً لابن حبان مع شيخه ابن خزيمة ذكرها ياقوتُ بسنده إلى أبى حامد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابورى قال: كنا مع أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فى بعض الطريق من نيسابور، وكان معنا أبو حاتم البُستى، وكان يسألُه ويؤذيه، فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة: يا بارد! تنحَّ عنى ولا تؤذينى! أو كلمة نحوها، فكتب أبو حاتم مقالته، فقيل له: تكتب هذا؟ قال: أكتب كل شىء يقوله الشيخ» اهـ.\nفقلتُ فى نفسى: ومالى لا أفعل مثلما فعل ابن حبان؟ وحتى لو قال لى الشيخ مقالة ابن خزيمة لعددتها من فوائد ذلك اليوم.\nوانطلقنا اليه، وكان من أفضل أيامى التى أمضيتُها فى هذه الرحلة، فقد استقبلنى الشيخ استقبالا كريما، وأمضيت معه أكثر من ساعتين، وكان","vol":"1","page":18},{"text":"يخدمُنا بنفسه، ويأتينا بالطعام يضعه أمامنا، فكلما هممت أن أساعده أبى علىَّ، ويشيُر أن أجلس، ويقول: «الإمتثالُ هو الأدبُ بل خيرٌ من الأدبِ»\nويعنى به: أن الإمتثال لرغبته فى الجلوس خير من سلوكى الذى أظنُّه أدبًا، لأن طاعتى له هى الأدب. وكان يومًا حافلا قص على الشيخ فيه ما جرى بينه وبين الشيخ محمد نسيب (١) الرفاعى حفظه الله.\nولا يفوتنى أن أقول: كنت قابلت الشيخ نسيب الرفاعى بصحبة الأستاذ أحمد عطية المتقدم ذكره فى بيته بحى الهاشمى فى عمان البلقاء، ولقلما رأت عيناى مثله فى تواضعه وأدبه وحسن خلقه، وكان معظم كلامه عن الشيخ الألبانى، وبرغم تقاربهما فى السن الا أنه كان يبالغ فى تعظيم الشيخ، وقال لى: أنا مدينٌ بالفضل لرجلين: الأول: ابن تيمية، والثانى: الألبانى.\nوقال لى: لقد تآزرنا فى نشر الدعوة السلفية فى سوريا، وكان الشيخ يزورنا فى حلب، فدخلت على ابنتى \" عائشة \" وكانت صغيرة، فقال لى الشيخُ: لو كانت كبيرة لتزوجتها وكنت منى بمنزلة أبى بكر من محمدٍ ﷺ، فانظر ما كان بينى وبينه من الآصرة.\nوقرأ علينا أبو غزوان مقدمته لكتابه: «التوصل الى حقيقة التوسل» وقصَّ علىَّ أشياء ذكرتها فى «طليعة الثمر الدانى فى الذب عن الألبانى» .\nوهو القسم الخاص بترجمة الشيخ الألبانى حفظه الله تعالى.\nوقد أمضيت نحو شهر فى هذه الرحلة، ولما علم الشيخ بموعد سفرى دعانى\n_________\n(١) ثم توفى ﵀ يوم الأربعاء الرابع عشر جمادى الآخرة سنة (١٤١٢هـ) فاللهم ارض عنه وتقبله.","vol":"1","page":19},{"text":"على الغداء عنده فى يوم الرحيل، وسألنى عن حال السلفيين فى مصر، وسألته عن الطريقة المثلى لنشرة الدعوة، وكيف نواجة المخالفين لنا، وكان يوما حافلا أمضيته مع (عميد السلفيين) فى العالم الإسلامى حفظه الله وبارك\nفى عمره.\nاعلم - أيها المسترشد - أننى قدَّمت هذا الكلام لأبيِّن الدافع إلى تصنيفى كتاب (الثمر الدانى فى الذب عن الألبانى)، وهو ذبٌّ على وجه الإنصاف، وحمية محمودة لا تعد بحمد الله من حمية الجاهلية، فإن حرب \" إسقاط الرموز \" قائمة على قدم وساق، وهى حرب خسيسة خبيثة، يستخدم فيها أصحابها ما لا يخطر علي بالك من الكذب، والنفاق، وسوء الأخلاق.\nوحرب \" إسقاط الرموز \" حرب قديمة وما حديث الإفك منك ببعيد. ولم يمر بالمسلمين محنة قط هى أعظم وأشد عليهم من حادث الإفك. ودعنى أبين لك الأمر.\nفقد أخرج البخاري فى (كتاب النكاح) (٩/٢٧٨ - ٢٧٩)، ومسلم في (الطلاق) (١٤٧٩/ ٣٤) من طريق الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهمَا قَالَ: \" لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى؟ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا؟ فقال عمر فى هذا الحديث: \" قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ ابْنِ زَيْدٍ، وَهُمْ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. . . ثم قال عمر: \" وَكُنَّا قَدْ تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِغَزْوِنَا، فَنَزَلَ صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ إِلَيْنَا عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا","vol":"1","page":20},{"text":"شَدِيدًا وَقَالَ أَثَمَّ هُوَ؟ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: قَدْ حَدَثَ الْيَوْمَ أَمْرٌ عَظِيمٌ قُلْتُ مَا هُوَ أَجَاءَ غَسَّانُ قَالَ لَا بَلْ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَهْوَلُ طَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ... \"\nإلى أن قال عمر: \" فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ. . . الحديث \".\nقُلْتُ: فأنت تري فى هذا الحديث أن من الصحابة من كان يعتقد أن استيلاء غسَّان على المدينة أهون من تطليق النبى ﷺ نساءه مع أن الطلاق مباح، بل جلس بعضهم يبكى حول المنبر لتكدُّر خاطره ﷺ مع أنه لو طلقت بنت أحدهم لما بكى، فإذا كان الأمر كذلك، فكيف إذا اتهمت زوجة نبيهم ﷺ بالزنى؟!\nوهذا يدلك على ما كان الصحابة عليه من مراعاة النبي ﷺ إلى الغاية القصوى.\nفإذا نظرتَ الى ما حدث فى الإفك من رَمْى العفيفة المؤمنة أمِّ المؤمنين، حبيبة رسول الله ﷺ وآثر نسائه عنده بهذه الداهية الدهياء، والفاقرة العظيمة، علمت ما حلَّ بالمجتمع المسلم كلِّه من البلاء العظيم والخطب الفادح، حتى أن النبى ﷺ كرُب له، وطفق يستشير خاصته فى أمر عائشة بعد أن استلبث الوحى فسأل أسامة بن زيد فأشار على النبى ﷺ بالذى يعلم من براءة عائشة وقال: يا رسول الله! أهلُك، وما نعلمُ إلا خيرًا، وأما على بن أبى طالب فقال: يا رسول الله! لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك. فدعا رسول الله ﷺ بريرة، فقال: أى بريرةُ! هل رأيت من شىء يريبُك؟ قالت بريرة: لا والذى بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمرًا","vol":"1","page":21},{"text":"أغِمصُه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها فتأتى الداجن تأكلُهُ. فقام رسول الله ﷺ فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبى بن سلول، فقال رسول الله ﷺ وهو على المنبر: يا معشر المسلمين! من يَعْذرُنى من رجل بلغنى أذاه فى أهل بيتى؟ فوالله ما علمتُ على أهلى إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلاَّ خيرًا، وما كان يدخل بيتى إلاَّ معى. فقام سعد بن معاذ الأنصارىُّ، فقال: يا رسول الله! أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيِّدُ الخزرج فاحتملته الحمية، فقال لسعد ابن معاذ: كذبت لعمر الله! لا تقتلُهُ، ولا تقدر على قتله، فقام أسيد بن حضيرٍ - وهو ابن عم سعد بن معاذ - فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله! لنقتلنَّهُ، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فتساور الحيًّان الأوس والخزرج حتى همُّوا أن يقتتلوا ورسول الله ﷺ قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله ﷺ يخَفِّضُهم حتى سكتوا وسكت..» . وفى حديث ابن عمر: \" وقام سعد بن معاذ فسلَّ سيفه \".\nقُلْتُ: فهذا التوتر الشديد الذى وقع بين الصحابة حتى كادوا أن يقتتلوا - مع أنهم ضربوا أروع الأمثلة فى المحبة والوفاء والإثار- يدلك على حجم المحنة التى عانوها، ولم يكن المقصود الأوَّل فى هذه المحنة هو إتهام عائشة ﵂، بقدر ما كان طعنا على النبى ﷺ، وأن تحته امرأة يزن بها، ومع أن الزنى دون الشرك فى الإثم، إلا أن الزنا عار، ولذلك لا يعير أحد بأن أباه كافر، أو ابنه، فقد كان والد إبراهيم ﵇ كافرًا، ولم يعير به، وكان ابنُ نوح وامرأته كافرين، ولم يعير بهما، وكانت امرأة لوط كافرة، ولم يعير بها، بخلاف الزنى فإنه عار وشنار على أهله فى الدنيا قبل الآخرة. إن إسقاط «الرمز» أقلُّ مؤنةٍ على المنافقين من إحداث الشَّغَبِ فى المجتمع كلِّه،","vol":"1","page":22},{"text":"لأن إسقاط الرمز فيه إهدارٌ لكل المبادىء التى يدعو اليها والمثل العليا التى يدندن حولها. وبعد هذا المعنى الذى جلًّيتُه لك، تستطيع أن تدرك لما ثار علماءُ المسلمين فى تركيا لما فرض كمال أتاتورك - قاتله الله - القبعة بدلا من العمامة؟ وقد جرت محاكمات لعلماء المسلمين، فكان مما حدث أن قاضى المحكمة قال لأحد العلماء: ما أتفهكم يا علماء الدين، لم هذه الثورة؟ أمن أجل أننا استبدلنا القبعة بالعمامة؟ وما الفرق بينهما، فهذا قماش وهذا قماشٌ. فقال له العالم: أيها القاضى! إنك تحكم علىَّ وخلفك علم تركيا، فهل تستطيع أن تستبدله بعلم إنجلترا وهذا قماش، وهذا قماش؟! فبهت القاضى الظالم، ولم يُحِرْ جوابًا. ولو تأملت الطواف حول الكعبة، والسعى بين الصفا والمروة ورمى الجمار، فهذا كلُّه إحياءٌ للرمز، لنأخذ منه العبرة. ومما يجدر أن نلفت النظر اليه، وهو يتعلق بقضية «الرمز»، وفيه عبرةٌ - أيما عبرة - أن شيخنا الألبانى حفظه الله كان قد سئل منذ سنتين من بعض شباب فلسطين، قالوا له: إننا نلقى شدة وعنتا فى عبادة الله مع وجود اليهود فى أرضنا، حتى أن الواحد منا لا يكاد يصلى من الخوف على نفسه، فما الحلُّ؟ قال الشيخ: اخرجوا من بلادكم إلى أماكن أخرى تقيمون فيها دين الله ﷿، وأعدوا أنفسكم لترجعوا إلى بلادكم فاتحين فاستغلَّ جماعة من أهل الأهواء هذه الإجابة وأشاعوا بين العوام الطغام أن الشيخ يوجب على أهل فلسطين من العرب المسلمين أن يخرجوا ويتركوا أرضهم لليهود، وقا مت الدنيا ولم تقعد زمانًا طويلًا، وكاد الشيخ أن يطرد من \" عمان \" بسبب هذه الفتوى التى حرفوها، وتلقفت هذه الفتوى المحرفة إذاعة إسرائيل، فقدم المذيع ترجمة للشيخ الألبانى وذكر أنه أكبر محدث فى العالم الإسلامى وقد أفتى بكذا وكذا، فسمع بعض إخواننا ممن كنت أظنه من أهل التحرى هذا الثناء والفتوى من إذاعة إسرائيل ثم جاءنى وقال\nأنا عاتبٌ على الشيخ الألبانى","vol":"1","page":23},{"text":"كيف أفتى بكذا وكذا؟ فقلت له: ومن أين سمعت الفتوى؟ قال: من إذاعة إسرائيل!\nقلت: سبحان الله! أيتهم الشيخ الثقة العدل عندك بنقل يهودىّ؟ ما لكم، وأين ذهبت عقولكم؟ وكان ينبغى ألاَّ تتوقف فى تكذيب اليهودى، ثم تنظر الى حقيقة الأمر، هذا هو الأصل، وقد قال الله تعالى:؟ إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا؟ فكيف بالكافر المحارب، الذى يستغل مثل هذا التحريف الذى تولى كبره نفرٌ ممن ينتسبون إلى بعض الأحزاب الإسلامية، ليسقط «الرمز»؟\nوماذا يكون لو أسقطنا الشيخ الألبانى، والشيخ ابن باز ومن على شاكلتهما من العلماء العاملين، هل يريدون أن تكون أمَّتُنَا ثُلَّةً من الغلمان بلا رُءوس؟ ويرحم الله أبا حنيفة إذ مر على جماعة يتفقهون، فقال: ألهم رأسٌ؟ قالوا: لا. قال: إذن لا يفلحون أبدا.\nأخرجه الخطيب فى \" الفقيه والمتفقه \" (٧٩٠)\nولله درُّ القاضى عبد الوهاب بن على المالكى ﵀ إذ يقول:\nمتى يصلُ العِطاشُ الى ارتواءٍ ... إذا استَقَتِ البحارُ من الرَّكايَا\nومن يُثْنِى الأصاغِرَ عن مُرادٍ ... إِذا جلس الأكابرُ فى الزَّوايَا\nوإنَّ ترفع الوضَعَاء يومًا ... على الرُّفَعَاء من إحدى الرَّزَايَا\nإذا استوتِ الأسافلُ والأعالى ... فقد طابت مُنَادَمَةُ المَنَايا","vol":"1","page":24},{"text":"وأخرج قاسم بنُ أصبغُ فى \" مصنفه \" (١) بسندٍ صحيح - كما قال الحافظ فى \" الفتح \" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) عن عمر بن الخطاب قال: \" فسادُ الدين إذا جاء العلمُ من قبل الصغير، استعصى عليه الكبيرُ، وصلاحُ الناس إذا جاء العلم من قِبَل الكبير، تابعه عليه الصغير \".\nوأخرج ابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١ / ١٥٩) عن ابن مسعود قال: \" إنكم لن تزالوا بخيرٍ ما دام العلم فى كباركم، فإذا كان العلم فى صغاركم سفَّه الصغير الكبير \"، وجاء هذا المعنى عن غير واحد من الصحابة. وقد حدث ما توقَّعه هؤلاء الصحابة الكرام، وهاك بيان ذلك:\nفلقد ظلَّ علم الحديث زمانًا طويلًا علمًا مرغوبًا عنه لصعوبته، ولأنه يحتاج الى ملكةٍ لا تستقيم لصاحبها إلا بالدربة وإدمان النظر مع إمكان الوصول إلى الأسانيد التى هى روح هذا العلم، ومن المعلوم أن رأس مال المحدث هو الإسناد، وليس له ديوانٌ جامعٌ حافظٌ، بل هو مفرقٌ فى عشرات الألوف من الصحاح، والمسانيد، والمعاجم، والمشيخات، وكتب التواريخ، والأجزاء الحديثية وغير ذلك، ولو قدرنا أن رجلًا ملك هذا العدد من الكتب فلابد من تقريبه وفهرسته على أطراف الأحاديث حتى يتسنى له الانتفاع بها، وهذا جهد على جهد، قد يستغرق عمره كله أو أكثره، فمتى يحقق ويُخرِّجُ ويوفق بين الأقوال المتعارضة؟، ثم يسأل الدارس نفسه سؤالا: وماذا بعد هذا، فلا وظيفة ولا كَسْبَ، ولذلك أقبل الناس على دراسة الفقه، لأن دارسه يحصل وظيفةً، فيعمل مفتيًا أو واعظًا أو مدرسًا، أو إمام مسجدٍ، ونحو ذلك.\n_________\n(١) وأخرجه ابن عبد البر فى \" الجامع \" (١٠٥٥، ١٠٥٦)، والخطيب فى \" الفقيه\" (٧٨٢)","vol":"1","page":25},{"text":"وأما دارس الحديث فلا ينتظره شىءٌ. وتستطيع أن تدرك هذا الأمر إذا نظرت إلى غالب المدارس التى بُنيتْ فى بلاد المسلمين قديما مثل مدرسة نظام الملك فى بغداد، فتجد عنايتهم كانت بعلم الكلام والفقه وأصوله. وأنت ترى هذا الإهمال لعلم الحديث واضحا جليا فى مناهج الأزهر، وهو امتداد للمدارس القديمة التى أشرتُ إليها، فلم نر فى عصرنا ولا قبله رجلا أزهريا نبغ فى علوم الحديث إلا الشيخ أبا الأشبال أحمد شاكر ﵀، ولم يكن نبوغُهُ بسبب دراسته فى الأزهر، بل بسبب توجُّهه الشخصى إلى هذا العلم.\nوفى السنوات العشر الأخيرة حدثت نهضةٌ حديثيةٌ، من أهم سماتها طبع مئات الكتب المسندة والأجزاء الحديثية، بحيث يحق لى أن أزعم أنه طبع فى هذه السنوات العشر ما لم يطبع مثله فى مائة عامٍ مضت، وصحب ذلك نهضة أخرى فى تقريب هذه الكتب وهى عمل موسوعات لأطراف الأحاديث، فصار هذا العلم قريب المنال، سهل المأخذ لأى طالب حتى لو كان بليدًا غبىًّ الذهن، أبعد الخلق من هذا العلم !\nوكان الأمر قبْل ثلاثين سنةً مختلفًا تمام الإختلاف عنه اليوم، وخذ مثلًا: فمسند الإمام أحمد ﵀ مطبوعٌ فى ستة أجزاء كبارٍ، وبخطٍ دقيقٍ، وهو مرتبٌ على مسانيد الصحابة وليس على الأبواب، فلو أراد أفحلُ محدِّثٍ فى الدنيا - ولا يعتمد على حفظه - أن يتأكد من عزو حديث مَّا إلى \" المسند \" فإن هذا يكلفُهُ مراجعة مسند الصحابىِّ راوى الحديث وقد يكون من المكثرين مثلَ أبى هريرة وابن عمر وعائشة وغيرهم، فكم من الوقت ينفقُهُ ليتأكد من عزو حديثٍ واحدٍ إلى كتابٍ واحدٍ؟ وقد لا يظفرُ بطِلْبتَه بعد هذا المجهود ويكون الإمام أدرج الحديث فى مسند صحابىِّ آخر لغرضٍ طرأ","vol":"1","page":26},{"text":"له، مثل اتحاد المتن، أو بيان الاختلاف فى سنده (١) أو نحو ذلك.\nفلو أن هذا الحديث رواه أئمةٌ آخرون، ويريد المحدث أن ينظر فى ألفاظه، أو متابعات الرواة فكم من الوقت يحتاجه ليتم له ما يريد فى حديث واحدٍ؟ !\nولذلك فرح المشتغلون بالحديث أيَّما فرح لما طُبع كتاب \" مفتاح كنوز السنة \" فكتب الشيخ محمد رشيد رضا ﵀ مقدمة له، أذاع فيها اغتباطه بطبعه، وكان مما قاله (ص ٨): \" ولو وُجد بين يدىَّ مثل هذا المفتاح لسائر كتب الحديث، لوفر على أكثر من نصف عمرى الذى أنفقته فى المراجعة \" اهـ.\nوقال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر ﵀ فى مقدمته لهذا الكتاب (ص ٢٣ - ٢٤) بعد أن ذكر بعض صعوبات الكشف فى الكتب عن الأحاديث قال: \" وما لنا نضرب المثل بهما - يعنى: بمسند أحمد وطبقات\n_________\n(١) وانظر \" مسند أحمد \" (١ / ٢٥٩ - زوائد) (٣ / ١٢) (٤ / ١٦٧) (٦ / ٢٠٣) وفيه نماذج كثيرة. ووقع هذا كثيرا فى \" مسند أبي يعلي \" وانظر الأرقام - ٧٦، ٦٢٣،.٦٤\n، ١٥٣٠، ١٥٣١، ١٦٠٧، ١٦٤٥، ١٦٨٢، ٢٠٤٢، ٢٠٦٧، ٢٠٦٨، ٢٠٦٩، ٢١١٢، ٢١٥٢، ٢٣١١، ٢٤٩٨، ٥٠٦، ٢٥٠٧، ٢٦٢٨، ٢٦٢٩، ٢٦٣٢، ٢٦٣٣، ٢٦٣٦، ٢٦٣٧، ٢٦٣٨، ٢٦٣٩، ٢٦٤٠، ٢٦٤١، ٢٦٤٢، ٢٦٤٣، ٢٦٤٦، (مرسل)، ٢٦٥٣، ٢٧٠٦، ٢٧١٠، ٢٧١٧، ٢٧٣١، ٢٧٤٧، ٢٧٤٨، ٢٩٥٧، ٣٣٨٩، ٣٤٨٠، ٣٦١٦، ٢٦٤٥، ٣٦٢٦، ٣٢٢٥، ٣٢٣٥، ٣٢٣٦، ٣٢٣٧، ٣٢٣٨، ٣٩٨٥، ٤٠٠٧، ٤٠٦٦، ٤١٨١، ٤٤٦٤، ٤٥٦٧، ٤٦٩٢، ٤٧١٠، ٤٧٢٠، ٤٧٤٢، ٤٧٦٢، ٤٧٦٧، ٤٨١٨، ٤٩٠٧، ٤٩١٥، ٥٠٥٥، ٥١٠٩، ٥٣٩٥، ٥٥٦٠ / ٢٦١٩، ٢٦٢١، ٢٦٢٢، ٢٦٢٣، ٢٦٢٤، ٢٦٢٥، ٢٦٢٦، ٢٦٢٧.","vol":"1","page":27},{"text":"ابن سعد - والصعوبات فيها معروفة؟ وأمامنا الكتب الأخرى المرتبة على الأبواب، كالكتب الستة وغيرها، فكثيرًا ما يعجز الممارس لها عن الوصول إلى حديث بعينه يبغيه فيها. وها أنا اشتغل بعلوم الحديث منذ خمس وعشرون سنةً، وقد تلقيت منها سماعًا وقراءةً عن أعلام وكبار من الشيوخ، وفي مقدمتهم والدى الأستاذ الجليل السيد محمد شاكر وكيل الجامع الأزهر سابقا حفظه الله، والحافظ الكبير العلاَّمة السيد عبد الله بن إدريس السنوسى، عالم مراكش، وشيخ شيوخها ﵀، ومع ذلك فإنى طالما أعيانى تطلب بعض الأحاديث فى مظانها، وأغرب من هذا أنى لبثت نحو خمس سنين وانا أطلب حديثا معينا في \" سنن الترمذى \"، وهو كتاب تلقيته كله عن والدي سماعًا، ولى به شبهُ إختصاصٍ، وكبير عناية، فهذه الكتب كانت بين يدىْ من لم تطلْ مدارستُه لها كالصناديق المغلقة، لا يعلم من أين يصل إلى ما فيها. . .» انتهى\nولا يفوتنى أن أقول إن كتاب \" مفتاح كنوز السنة \" يعد الأن من الفهارس (المتواضعة) بالنسبة لما ظهر من الفهارس، فكيف بعد استخدام الحاسب الآلى \" الكمبيوتر\" فى هذا الأمر؟!\nوقد أدرك شيخنا الألباني حفظه الله هذا الإعواز، فهداه الله ﷿ إلى عمل معجمٍ لأطراف الأحاديث من الكتب المخطوطة والمطبوعة، يشى بهمةٍ عاليةٍ وصبرٍ نافذٍ، ولذلك كان له من الحظوة والشهرة في هذا العلم مالم يكن لأبى الأشبال ولا للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى، وهما من نوابغ علماء الحديث فى هذا العصر.\nفقرَّب الشيخ الألبانى السُّنة بكثرة تخاريجه، والكلام على الأسانيد ومناقشة العلماء فى عللها، وهو صاحب مدرسة فى التخريج جمع فيها بين القديم","vol":"1","page":28},{"text":"والحديث. ولا أعلم أحد له مساس بهذا العلم إلاَّ وللشيخ عليه فضلٌ دقَّ أو جلَّ، حتى أنَّ حاسديه يستفيدون من علمه ويحطون عليه، وأغلب تخاريجهم مسروقةٌ من كتبه، ويعلم هذه الحقيقة من له ممارسهٌ لكتب الشيخ وقد ظلَّ الشيخ مُعَظَّمَا معافى حتى انتشر هذا العلم، وكثرت فهارس الكتب، واستطاع أصغر الطلبة أن يعزو الحديث - بدلالة الفهرس - إلى كتب لم يطلع عليها كثيرٌ من الحفاظ القدامى فضلًا عن المحدثين وبان لهذه الظاهرة الإيجابية - وهى الاقبال على دراسة الحديث - وجهٌ سلبى بغيضٌ.\nقُلتُ قبل ذلك: إنَّ رأس مال المحدث هو الإسناد، وهو مبعثر ٌ في عشرات الألوف من الكتب والأجزاء، ومن المستحيل على رجلٍ واحدٍ أن يستحضر كلَّ ما فى هذه الكتب حال تحقيقه للحديث، فربما ضعَّف الحديث ولم يقف له علة شاهد، أو يجزم بتفرُّد أحد رواته به، ويكون له متابعون، أو يغفلُ فيُبرمُ فى موضعٍ ما ينقضه فى موضع آخر، لبعد ما بين الموضعين فى التدوين، أو يَتَغيَّرُ اجتهاده، وهذا كان يقع لكبار الحفاظ والأئمة الفضلاء الذين هم معدنُ العلم، فلما انتشرت الفهارس العلمية، وتمكن صغار الطلبة من الوصول إلى مواضع الحديث فيها، كثر تعقبهم للعلماء، مع إساءة الأدب معهم، واتهامهم بالغفلة والتقصير والجهل والتجاهل، إلى آخر هذه الألفاظ التى كثرت فى السنوات العشر الأخيرة.\nوقد ذكَّرنى انتشار الفهارس ومضرتها بكلمةٍ قالها التابعىُّ الجليل محمد بن سيرين ﵀ لما انتشرت الكتابه فقال: \" وددت أن الأيدى قطعت فى الكتابة \" قيل له: لم؟ قال: لأنها ضيعت الحفظ! ولست أجحدُ فائدة الفهارس، وأنَّها سهَّلت على أهل العلم مهمتهم، وأشاعت بين العامة الاهتمام بالسنة، والبحث عن صحيحها وسقيمها ولكن: «لكل شىء إذا","vol":"1","page":29},{"text":"ما تم نقصانُ» .\nفظاهرةُ التعالمُ هى التى شوهت جمالَ هذه النهضة، وأتاحت هذه الفهارسُ لكل متنفخٍ أن يتطاول على الشوامخ، وكم لهذا التعالم من مضارٍّ، من أهوانها- مع فداحته - أن يختلط العالم بشبيه العالم، ولا يميز الناس بينهما، فيستفتون شبيه العالم فيقع الخبط والخلط ومما يدل على صحة ما أقول ما أخرجه الشيخان من حديث أبى سعيد الخدرى ﵁ في قصة الذى قتل مائة نفس. وفى الحديث أن القاتل سأل عن أعلم أهل الأرض، فدلوه على راهب فسأله، فقال: إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لى توبة؟ قال: نعم، ومن يحجب عنك باب التوبة، اخرج الى أرض كذا وكذا.. إلى آخر الحديث المشهور، فما دلت الناس القاتل على الراهب الأول إلا لأنها تظنه عالما لتشابه أزيائهم ووجوههم، وهكذا كل من لبس جبة وعمامة، وأرخى لحيته فهو عند العوام عالم.\nويذكرنى هذا التشابه بين العالم وشبيهه مع البون الشاسع بينهما فى الجوهر بقصة ذكرها أبو الفرج فى \" الأغانى \" (٨ / ٢١١) فقد ذكر أن الشاعر ثابت بن جابر، المعروف بـ «تأبَّط شرَّا» لقى ذات مرة رجلا من \" ثقيف\" يقال له: \" أبو وهب \"، وكان رجلا أهوج، وعليه حُلَّةٌ جيِّدةٌ، فقال أبو وهب لتأبَّط شرا: بم تغلب الرجال يا ثابت، وأنت كما ترى دميم وضئيل؟! قال: باسمى!! إنما أقول ساعة ألقى الرَّجل: أنا تأبَّط شرًّا، فينخلع قلبه، حتى أنال منه ما أردت! فقال له الثقفى: أبهذا فقط؟! قال: قط! قال: فهل لك أن تبيعنى اسمك؟ قال: نعم، فبم تبتاعه؟ قال: بهذه الحُلَّة،","vol":"1","page":30},{"text":"وبكنيتى. قال له: أفعلُ. ففعلا، وقال تأبط شرا: لك اسمى ولى اسمك، وأخذ حُلًّته، وأعطاه طمريه، ثم انصرف. فقال تأبط شرا يخاطب زوجة هذا الثقفى:\nألا هل أتى الحسناء أن حليلَها ... تأبَّط شرًّا واكتنيتُ أبا وهبِ\nفَهَبْهُ تسمَّى اسمى وسمَّانى اسمَهُ ... فأين له صبرى على مُعْظَمِ الخطْبِ\nوأين له بأسٌ كبأسى وسَوْرتى ... وأين له فى كلِّ فادحةٍ قلْبى\nوقد توجع بعض الأذكياء من كثرة أشباه العلماء فى ديار المسلمين، وأطلق عليهم اسم «المجدينات» بدل «المجددين»، فقال له سامعُهُ: وما المجددينات؟ ما هو بجمع مذكر سالم، ولا جمع مؤنث سالم؟ فقال له: هذا جمع «مخنثٍ» سالم!! فأقسم له سامعه أن اللغة العربية فى أمسِّ الحاجة الى هذا الجمع، خصوصا فى هذه الأيام!\nفإذا كان الخطأ ملازما للبشر؛ لا يعرى عنه مخلوق مهما اجتهد واحتاط لنفسه فى تحرى الحق، فليس من الإنصاف أن يعير المرء به إذا وقع منه، لا سيما إن كان أهلا للنظر، ولو أراد أحد أن لا يخطىء فى شىء من العلم، فينبغى له أن يموت وعلمه فو صدره، فليس إلى العصمة من الخطأ سبيل إلا بتفضل رب العالمين على عبده.\nوالخطأ فى الفروع أكثر من أن ينضبط، ولا يسلمُ العالم منه، فمن أخطأ قليلًا وأصاب كثيرًا فهو العالمُُ، ومن غلب خطؤه صوابه فهو جاهلٌ وهذا ميزا نٌ عادلٌ، ويرحمُ الله ابن القيمِّ إِذ قال فى (إِعلام الموقعين) (٣ / ٢٨٣): «ومن له علم بالشرع والواقع، يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذى له فى الإسلام قدمٌ صالحٌ، وآثار حسنةٌ، وهومن الإسلام وأهله بمكانٍ، قد تكون","vol":"1","page":31},{"text":"منه الهفوة والزلَّة، هو فيها معذورٌ بل مأجورٌ لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامتُهُ فى قلوب المسلمين» . اهـ.\nوقال الذهبى ﵀ فى ترجمة «محمد بن نصر المروزى» من «سير النبلاء» (١٤ / ٤٠): \" ولو أنا كُلَّمَا أخطأ إمام فى اجتهاده فى آحاد المسائل خطأً مغفورًا له، قمنا عليه وبدَّعْنَاه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادى الخلْق إلى الحق وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة \" اهـ.\nوقد وقفت على كلام جميل فى ها المعنى لابن حبان ﵀.\nفقال فى «كتاب الثقات» (٧ / ٩٧ - ٩٨) فى ترجمة: «عبد الملك ابن أبى سليمان العرزمىّ» قال: \" ربما أخطأ.. وكان عبد الملك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالبُ على من يحفظ ويحدِّثُ من حفظه أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخٍ ثبت، صحَّت عدالته بأوهام يهم فى روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا تركُ حديث الزهرى، وابن جريج والثورىّ وشعبة، لأنهم أهل حفظٍ وإتقانٍ، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا فى الروايات، بل الاحتياطُ والأولى فى مثل هذا قبول ما يروى الثبت من الروايات، وترك ما صحَّ أنه وهم فيها، ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ \" اهـ.\nقُلْتُ: وشيخنا أبو عبد الرحمن رجل من بنى آدم، يصيب كما يصيبون ويخطىء كما يخطئون، ولم يدع لنفسه عصمة من مقارفة الزلل، ولا أمنا من مواقعة الخطل، وكتبُهُ شاهدةٌ على ذلك، لا سيما ما جدَّد طبعه فى هذه","vol":"1","page":32},{"text":"الأيام، فقد تراجع عن تصحيح أحاديث بعدما استبانت له علَّتُها، وتراجع عن تضعيف أحاديث، بعد أن وقع لها على طرق أو شواهد، والكلام فى التصحيح والتضعيف أمرٌ اجتهادى، فلا ينبغى أن يشغب على المخطىء فيه. بعد أهليته - إن ثبت أن أصوله التى يعتمد عليها منضبطةٌ.\nوسامح الله القائل: إذا كنت خاملًا، فتعلق بعظيم! فقد تعلق كثير من الخاملين الباحثين عن الشهرة بكتب الشيخ الألبانى، وفتشوا فيها رجاء الوقوع على أغلاط له، وظفروا ببعضها، وكانوا محقين فى تعقبها، لكنهم أضافوا إليها أشياءً أخرى عدوُّها غلطًا ووهما من الشيخ، وهم الغالطون عليه، إما لسوء فهمهم وتسرعهم فى فهم كلام الشيخ، وإما لأن الشيخ أجمل الكلام فى هذا الموضوع، فوقع الإشكال وهذا أغلب ما تعقبوا الشيخ به. فذكرنى صنيعهم هذا بما أخرجه الشيخان عن عائشة ﵂ قالت: سأل أناس رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله ﷺ: \" ليسوا بشىءٍ \" قالوا: يا رسول الله! فإنهم يحدثون أحيانا الشىء يكون حقا؟ قال: \" تلك الكلمة من الحق، يخطفها الجنُّى، فيقرُّها فى أذن وليه قرَّ الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة \" اهـ.\nوقد رأيت بعض الناس تدنَّى فى خصومته للشيخ، وزعم أنه وقع له على مئات الأغلاط التى تصل إلى ألوفٍ، ونشر فى ذلك أكثر من كتاب ليس فيها ما يمدح إلاَّ جودةُ طبعها وحُسنُ حرفها، ودأب على أن يكتب نسبه فى أول الكتاب، وأنه شريفٌ هاشمىٌّ، وقصده معروف لأن الشيخ الألبانى أعجمىٌّ، فهو يفخر عليه بنسبه، وهذه نعرةٌ جاهليةٌ أهدرها الإسلام، مع أننا فى زمان قل فيه العناية بالأنساب، ويستطيع كثير من الأدعياء أن ينسب نفسه إلى من يشاء بلا رقيب، ومع هذا، فإن أبا لهب كان أصح منه نسًا","vol":"1","page":33},{"text":"وأعرق، وحالُهُ معروفةٌ.\nثم بعد كتابة نسبه يكتب هذا البيت:\nخلق الله للمعالى أناسًا وأناسًا لقصعةٍ وثريد\nوقصدُهُ معروف أيضا، وهو أنه من أصحاب المعالى، وأن الشيخ لا همَّ له إلا الأكل! وهذا كذبٌ وزورٌ، ولو أردنا أن نعدد رجالَ المعالى لكان الشيخ الالبانى فى طليعتهم، وهو معروفٌ بجده واجتهاده فى طلب العلم، وأذكر هنا مثالا واحدا شافهنى به الشيخٌ حفظه الله، وَزَبَرهُ فى مقدمته لـ \"المنتخب من مخطوطات الحديث \" يدلَّك على علو كعبه وهمته العالية. يقول الشيخ حفظه الله:\n«ولم يكن ليخطر فى بالى، وضع مثل هذا الفهرس، لأنه ليس من اختصاصى، وليس عندى متسع من الوقت ليساعدنى عليه، ولكن الله ﵎ إذا أراد شيئا هيأ أسبابه ن فقد ابتليت بمرض خفيف أصاب بصرى، منذ أكثر من اثنى عشر عاما، فنصحنى الطبيب الختص بالراحة وترك القراءة والكتابة والعمل فى المهنة (تصليح الساعات) مقدار ستة أشهر. فعملت بنصيحته أول الأمر، فتركت ذلك كله نحو أسبوعين، ثم أخذت نفسى تراودنى، وتزين لى أن أعمل شيئا فى هذه لعطلة المملة، عملا لا ينافى بزعمى نصيحته، فتذكرت رسالة مخطوطة فى المكتبة، اسمها \" ذم الملاهى \" للحافظ ابن أبى الدنيا، لم تطبع فيما أعلم يومئذ، فقلت: ما المانع من أن أكلف من ينسخها لى؟ وحتى يتم نسخها، ويأتى وقت مقابلتها بالأصل، يكون قد مضى زمن لا بأس به من الراحة، فبإمكانى يومئذ مقابلتها، وهى لا تستدعى جهدا ينافى الوضع الصحى الذى أنا فيه،","vol":"1","page":34},{"text":"ثم أحققها بعد ذلك على مهل، وأخرج أحاديثها، ثم نطبعها، وكل ذلك على فترات لكى لا أشق على نفسى! فلما وصل الناسخ إلى منتصف الرسالة، أبلغنى أن فيها نقصًا، فأمرته بأن يتابع نسخها حتى ينتهى منها، ثم قابلتها معه على الأصل، فتأكدت من النقص الذى أشار اليه، وأقدره بأربع صفحات فى ورقة واحدة فى منتصف الكراس، فأخذت أفكر فيها، وكيف يمكننى العثور عليها؟ والرسالة محفوظة فى مجلد من المجلدات الموضوعة فى المكتبة تحت عنوان (مجاميع)، وفى كل مجلد منها على الغالب عديد من الرسائل والكتب، مختلفة الخطوط والمواضيع، والورق لونا وقياسا، فقلت فى نفسى، لعل الورقة الضائعة قد خاطها المجلد سهوا فى مجلد آخر من هذه المجلدات! فرأيتنى مندفعا بكل رغبة ونشاط باحثا عنها فيها، على التسلسل. ونسيت أو تناسيت نفسى، والوضع الصحى الذى أنا فيه! فإذا ما تذكرته، لم أعدم ما أتعلل به، من مثل القول بأن هذا البحث لا ينافيه لأنه لا يصحبه كتابة ولا قراءة مضنية!\nوما كدت أتجاوز بعض المجلدات، حتى أخذ يسترعى انتباهى عناوين بعض الرسائل والمؤلفات، لمحدثين مشهورين، وحفاظ معروفين، فأقف عندها، باحثا لها، دارسا إياها، فأتمنى لو أنها تنسخ وتحقق، ثم تطبع، ولكنى كنت أجدها فى غالب الأحيان ناقصة الأطراف والأجزاء، فأجد الثانى دون الأول مثلا، فلم أندفع لتسجيلها عندى، وتابعت البحث عن الورقة الضائعة، ولكن عبثا حتى انتهت مجلدات (المجاميع) البالغ عددها (١٥٢) مجلدًا، بيد أنى وجدتنى فى أثناء المتابعة أخذت أسجل فى مسودتى عناوين بعض الكتب التى راقتنى، وشجعنى على ذلك، أننى عثرت فى أثناء البحث فيها على بعض النواقص التى كانت قبل من الصوارف عن التسجيل.","vol":"1","page":35},{"text":"ولما لم أعثر على الورقة فى المجلدات المذكورة، قلت فى نفسى: لعلها خيطت خطأ فى مجلد من مجلدات كتب الحديث، والمسجلة فى المكتبة تحت عنوان (حديث)، فأخذت أقلبها مجلدًا مجلدًا، حتى انتهيت منها دون أن أقف عليها! ولكنى سجلت أيضا عندى ما شاء الله تعالى من المؤلفات والرسائل. وهكذا لم أزل أعلل النفس وأمنيها بالحصول على الورقة، فأنتقل فى البحث عنها بين مجلدات المكتبة ورسائلها من علم إلى آخر؛ حتى أتيت على جميع المخطوطات المحفوظة بالمكتبة، والبالغ عددها نحو عشرة آلاف مخطوط، دون أن أحظى بها!\nولكنى لم أيأس بعد، فهناك ما يعرف بـ (الدست)، وهو عبارة عن مكدسات من الأوراق والكراريس المتنوعة التى لا يعرف أصلها، فأخذت فى البحث فيها بدقة وعناية، ولكن دون جدوى.\nوحينئذ يئست من الورقة، ولكنى نظرت فوجدت أن الله ﵎، قد فتح لى - من ورائها - بابًا عظيمًا من العلم، طالما كنت غافلا عنه كغيرى، وهو أن فى المكتبة الظاهرية كنوزًا من الكتب والرسائل فى مختلف العلوم النافعة التى خلفها لنا أجدادنا رحمهم الله تعالى، وفيها من نوادر المخطوطات التى قد لا توجد فى غيرها من لمكتبات العالمية، مما لم يطبع بعد.\nفلما تبين لى ذلك، واستحكم فى قلبى، استأنفت دراسة مخطوطات المكتبة كلها من أولها إلى آخرها، للمرة الثانية، على ضوء تجربتى السابقة التى سجلت فيها ما انتقيت فقط من الكتب، فأخذت أسجل الآن كل ما يتعلق بعلم الحديث منها مما يفيدنى فى تخصصى؛ لا أترك شاردة ولا واردة، إلا سجلته، حتى ولو كانت ورقة واحدة، من كتاب أو جزء مجهول الهوية! وكأن الله ﵎ كان يعدنى بذلك كله للمرحلة الثالثة والأخيرة،","vol":"1","page":36},{"text":"وهى دراسة هذه الكتب، دراسة دقيقة، واستخراج ما فيها من الحديث النبوى مع أسانيده وطرقه، وغير ذلك من الفوائد. فإنى كنت فى أثناء المرحلة الثانية، التقط نتفًا من هذه الفوائد لتى أعثر عليها عفوا، فما كدت أنتهى منها حتى تشبعت بضرورة دراستها كتابًا كتابًا، وجزءًا جزءًا. ولذلك فقد شمرت عن ساعد الجد، واستأنفت الدراسة للمرة الثالثة، لا أدع صحيفة إلا تصفحتها، ولا ورقة شاردة إلا قرأتها، واستخرجت منها ما أعثر عليه من فائدة علمية، وحديث نبوى شريف، فتجمع عندى بها نحو أربعين مجلدًا، فى كل مجلد نحو أربعمائة ورقة، فى كل ورقة حديث واحد، معزوًّا إلى جميع المصادر التى وجدتها فيها، مع أسانيده وطرقه، ورتبت الأحاديث فيها على حروف المعجم، ومن المجلدات أغذى كل مؤلفاتى ومشاريعى العلمية، الأمر الذى يساعدنى على التحقيق العلمى، الذى لا يتيسر لأكثر أهل العلم، لا سيما فى هذا الزمان الذى قنعوا فيه بالرجوع إلى بعض المختصرات فى علم الحديث وغيره من المطبوعات! فهذه الثروة الحديثية الضخمة التى توفرت عندى؛ ما كنت لأحصل عليها، لو لم ييسر الله لى هذه الدراسة بحثا عن الورقة الضائعة! فالحمد الله الذى بنعمته تتم الصالحات.\nوإن من ثمراتها المباركة أننى اكتشفت فى أثنائها بعض المؤلفات والأجزاء والكراريس القيمة التى لم يكن من المعلوم سابقًا وجودها فى المكتبة أصلا، أو كاملة، لذهاب الورقة الأولى وغيرها منها التى بها يمكن عادة الكشف عن هوية المؤلِّف والمؤلَّف، أو لإهمال الناسخ كتب ذلك على نسخته من الكتاب، أو غير ذلك من الأسباب التى يعرفها أهل الاختصاص فى دراسة المخطوطات، ولذلك خفيت على (بروكلمن) وغيره من المفهرسين، فلم يرد لها ذكر فى","vol":"1","page":37},{"text":"فهارسهم إطلاقًا، ولا بأس من أن أذكر هنا بعض المهمات منها مما يحضرنى الآن:\n«المستخرج على الصحيحين» للحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهانى الملنجى.\n«مجمع البحرين فى زوائد المعجمين» للحافظ نور الدين الهيثمى.\n«الحافظ» لأبى الفرج ابن الجوزى.\n«الكلم الطيب» لشيخ الإسلام ابن تيمية.\n«إثبات صفة العلو لله تعالى» لابن قدامة المقدسى.\n«تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج» لابن الملقن.\n«السنن الكبرى» للنسائى.\n«فضائل مكة» للجندى.\nوأما الأجزاء والكراريس التى اكتشفتها، وبعضها مما أتممت به بعض الكتب التى كانت ناقصة، أو مجهولة الهوية فشىء كثير والحمد الله، وإليك بعضها على سبيل المثال:\n«أحكام النساء» لابن الجوزى.\n«الضعفاء» للذهبى.\n«مسند الشهاب» للقضاعى.\n«الصلاة» لعبد الغنى المقدسى.\n«تاريخ أصبهان» لابن مندة.\n«الكلام على ختان النبى ﷺ» لابن العديم","vol":"1","page":38},{"text":"«جزء بعل النبى ﷺ» لأبى اليمن ابن عساكر.\n«المغازى» لابن اسحاق.\n«صحيح ابن حبان» .\nهذا، وقد كان هذا الفهرس نتيجة جهد فردى، واندفاع ذاتى، من شخص غير موظف فى المكتبة، ولا مكلف منها، ولذلك لم يكن ليتيسر له ما يلزمه من التسهيلات لمراجعة المخطوطات ودراستها والبحث عن المجهولات من الأجزاء فيها، مثلما يتيسر عادة لمن كان موظفًا فى المكتبة أو مكلفا من إدارتها، فكان من الطبيعى أن ينالنى بعض المشقة فى سبيل هذه الدراسة، فقد أتى علىَّ أيام كنت أضطر فيها إلى ان أنصب السلَّم، فأرقى عليه، لأستطيع تناول الكتب المرصوفة على الرفوف العالية، فأقوم عليه ساعات فى دراستها فى موضعها دراسة سريعة، فإذا اخترت شيئًا منها لدراستها دراسة فحص وتدقيق طلبت من الموظف المختص أن ينزلها ويأتى بها إلى المنضدة، بعد تقديمى قائمة بأسمائها وأرقامها وتوقيعها! ولذلك فإنى أظن أنه فاتنى الاطلاع على عدد غير قليل من الكتب والرسائل والأجزاء مما يتعلق بمثل هذا الفهرس، فعسى الله ﵎ أن يسخر من يتابع البحث والتفتيش بدقة ويسر، فيسجل ما قد فاتنى، وما كنت تعمدت تركه مما ليس من منهجى كما سبقت الإشارة إليه، لا سيما وقد ورد إلى المكتبة بعد عملى لهذا الفهرس مجموعات أخرى من المخطوطات، فيفهرس ذلك كله، ويكون كالذيل لهذا، وبذلك يتوفر للمكتبة العامرة فهرس مفصل يحوى كل ما فيها من كتب الحديث الشريف.\nوقد يرى القارىء فى فهرسى هذا كثيرا من الكتب التى ليس لها علاقة عادة بعلم الحديث، مثل كتب التاريخ والسيرة، والقراءات والتفسير وغيرها،","vol":"1","page":39},{"text":"فحقها أن تسجل فى فهارس خاصة بها، فعذرى فى تسجيلها فيه أننى كنت أحتاج الرجوع إليها كثيرا، لا سيما وأكثرها شديد الصلة بعلم الحديث الذى هو اختصاصى، فسجلتها فيه تيسيرًا لعملى، وتوفيرا لوقتى» اهـ.\nقلت: فهذا شىءٌ من جِدِّ الشيخ وتحصيله، أفيُرمى صاحب هذه الهمة بأن حياته: \" قصعةٌ وثريدٌ \"؟!\nإذا محاسنى اللاَّتى أٌدِلُّ بها عُدَّتْ عيوبَّا، فقل لى كيف أعتذرُ؟ !\nهذا، وقد طُبعت كتبٌ فى الرد على الشيخ الألبانى، بعضها يتعلَّقُ بالحديث، وبعضها يتعلَّقُ بالفقه، ويصحب النوعين تشغيبٌ كثيرٌ، فياليتهم قصروا كلامهم على الجانب العلمى حسب، اذن لظهر إنصافهم.\nولكن آلمنى وأزعجنى أن بعض هذه الكتب تجاوز أصحابها سبيل أهل العلم فى الرد بالتى هى أحسن، وكنت أحسُّ وأنا أقرؤها بحفيف أفعى تدبُّ خلف السطور، وكلما انحدرتُ مع أسطر الكتاب علا الصوت وظهر الضُباح، حتى إذا انتهيت من قراءة السطور فإذا:\nكَشِيشُ أَفْعَى أجمَعَتْ لِعَضِّ\nفَهِى تَحُكُّ بَعْضَها بِبَعْضِ\nوهذا كله جزء من الحرب التى أشرت إليها قبل، وسميتها: «حرب إسقاط الرموز» .\nفلما رأيتُ الأمر كذلك عزمت على تصنيف كتاب يردُّ الحق إلى نصابه، أدفع به الظلم الواقع على الشيخ الجليل، واضعا نصب عينى حديث النبى ﷺ: \" انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، قيل كيف أنصره ظالما؟ قال: تحجزه عن","vol":"1","page":40},{"text":"الظلم، فإن ذلك نصره \".\nأخرجه البخارى والترمذى وأحمد من حديث أنس ﵁ وسميت هذا الكتاب: «الثمر الدانى في الذب عن الألبانى» .\nوقسمته إلى أربعة أقسام:\nالأول: طليعة الثمر الدانى، وهو القسم الخاص بترجمة الشيخ، وكنت تلقيتها منه سماعًا، وقد تم هذا القسم بحمد الله تعالى.\nالثانى: فهو محاكمةٌ بين الشيخ وخصومه فى علوم الحديث أصولًا وتخريجًا\nالثالث: فهو محاكمة بين الشيخ وخصومه فى مسائل الفقه وأصوله.\nالرابع: فهو ما وقع من الأغلاط فى كتب الشيخ فى التخريج والتعليل والتصحيف وما وقع لى مما لم يقف عليه الشيخ، ولم أستوعب لأن هذا ما وقع لى أثناء استفادتى من كتب الشيخ، فكنت أقف على الشىء بعد الشىء وكنت أراجع نفسى لعلمى بدقة الشيخ فى عمله، فكنت أتهم نفسى، وأعيد المراجعة، حتى إذا تأكدت أنه غلط دونته، وسأطلع الشيخ حفظه الله على هذا الجزء قبل طبعه، ليرى رأيه فيه.\nوكان من أمرى أننى وضعت مقدمة لهذا الجزء الرابع، ذكرت فيها ما وقع لى من أوهام كبار العلماء فى كتبهم، وكان قصدى من هذا أن أقول: لم ينجُ أحد من الوهم مهما كان كبيرا فذا نسيج وحده، فيأيها الطاعنُ على الشيخ الألبانى لأنه أخطأ فى مسائل، دونك هؤلاء الفحول، قد وقع منهم ما ترى، فيلزمك الطعن فيهم، فإن اعتذرت عنهم بجوابٍ، فجوابنا فى الاعتذار عن الشيخ هو عين جوابك.\nوما كان هدفى قطُّ أن أجمع زلات العلماء - حاشا لله - وما تعمدت","vol":"1","page":41},{"text":"ذلك قطٌّ، بل هى أوهام جمعتها في أثناء بحثى وكنت أدونها عندى لأستفيدها إن جائت مناسبة لها، ولم يخطر ببالى أن أجمعها فى كتابٍ.\nوإذا كان الخطأ من سمات بنى آدم، فأنا أولى به من كل من سميته فى كتابى هذا، ولا أبرئ نفسى من العثرة والذلة، ولكنى اجتهدت فى تحرى الحقِّ، ودرجت فى كل تعقباتى على ذكر عبارة «رضى الله عنك» إشارة إلى من تعقبته، لأعطى الناشئة مثلا فى التأدب مع العلماء، فإذا أخطأ الواحد منهم فقد أصاب أجرًا واحدًا، و؟ ما على المحسنين من سبيل؟، فكيف يلام من أصاب أجرًا؟!\nوهناك أمر آخر مهم نبهت عليه قبل ذلك فى كتابى «بذل الإحسان بتقريب سنن النسائى أبى عبد الرحمن» رددت به فرية لبعض الناس الذين ينكرون تعقب العلماء فى غلطاتهم ويعدونها غيبةً محرمةً.\nوأرى من تمام الفائدة أن أذكر ما قلتُه هناك (٢ / ٦ - ٩):\n«ولو كان تبيين الخطأ من الصواب، يعد لونًا من الاغتياب، فلا نعلم أحدًا من الناس إلا جانفه، وارتكبه وقارفه، وإنما هذا مذهب لبعض الخاملين، فهو بالرد قمينٌ، فإن مناقشة العلماء من السالفين أو المعاصرين فى بعض ما ذهبوا إليه ليس حطًّا عليهم، فضلاَّ عن أن يكون غيبةً محرمةً، وكيف يكون تعقبنا لكبراء شيوخنا وأئمتنا، وعلماء سلفنا طعنا عليهم وبهم ذكرنا، وبشعاعِ ضيائهم تبصرنا، وباقتفاء واضح رسومهم تميزنا، وبسلوك سبيلهم عن الهمج تحيزنا، بل من أنعم النظر وأعمل الفكر، وجد أن بيان ما أهملوا، وتسديد ما أغفلوا هو غاية الإحسان إليهم، فإن هؤلاء الأئمة يوم وضعوا الكتب، أو تكلموا فى العلم، إنما كانوا يريدون بيان وجه الحق، فإذا أخطأ الواحد منهم، كان هذا نقيض ما أحب وقصد، فالتنبيه على خطئه من أجل إعادة الأمر","vol":"1","page":42},{"text":"إلى قصده ومحبوبه واجبٌ على كل من له حقٌّ عليه، - والعلم رحمٌ بين أهله -، إذ لم يكن أحدٌ من هؤلاء الأئمة معصوما من الزلل، ولا آمنا من مقارفة الخطل، وإن كان ما يتعقب به عليهم لا يساوى شيئا فى جنب ما أحرزوه من الصواب، فشكر الله مسعاهم، وجعل الجنة مأواهم، وألحقنا بهم بواسع إحسانه ومنِّه، وحسبنا أن نسوق على كل مسألة دليلها العلمى حتى لا نرمى بسوء القصد، أو بشهوة النقد.\nوأنا عندما نبهت على أشياء ركب فيها بعض المتقدمين أو المتأخرين خلاف الصواب، وتجلد بعضهم فيها، حتى ضاق عطنه عن تحرير الجواب، ما كنت بطاعن فى أحد منهم، ولا قاصد بذلك تنديدا له، وإزراءً عليه، وغضًّا منه، بل استيضاحا للصواب، واسترباحًا للثواب، مع وافر التوقير لهم والإجلال، إذ «ما نحن فيمن مضى إلا كبقلٍ فى أصول نخلٍ طوالٍ» (١) وأنا مع وضعى هذا الكتاب، ما أبرىء نفسى ولا كتابى من الخطأ الذى لا يكاد يخلو منه تصنيف، ولا يخلص من توغله تأليفٌ، وأنا أعوذ بالله - بارىء النسم-، من كل ما طغى فيه القلم، وجرى منى على الوهم وأعوذ به من كل متكلف يتتبع فيه علىَّ العثرات، ويحصى ما وقع فيه من الفلتات، وجل همه إظهار الغلطات، وطى الحسنات، مع أنه لو أراد إنسانٌ أن لا يخطىء فى شىء من العلم لما حصل مراده مهما فعل وهيهات، فليس إلى العصمة من الخطأ سبيل، إلا بتفضل رب الأرض والسموات. بل إنى أعترف فيه بكمال القصور، وأسأل الله الصفح عما جرى به القلم بهذه السطور، وأقول للناظر فى كتابى هذا: لا تأخذن فى نفسك على شيئا وجدته فيه مغايرا لفهمك،\n_________\n(١) هذا قول أبى عمرو بن العلاء، رواه عنه الخطيب فى مقدمة «موضح الأوهام» (١ / ٥) .","vol":"1","page":43},{"text":"فإن الفهوم تختلف، ولقلما تتفق العقول كلها وتأتلف، ولولا اختلاف الأنظار لبارت السلع، وهدمت صوامع وبيع، فإن رمت الوقوف على زلةٍ لى فى مثل هذا العمل الذى هو كالبحر العَيْلَم، فلا شك أنك واجدٌ، وليس هذا مما يستحيا منه، بل هو من المحامد، والسعيد من عدت غلطاته، وحسبت سَقَطاته، وأحصوا عليه هَنَاته لأن هذا يدل على ندرتها بجنب حسناته والجواد يكبو، والنار - بعد أَوَارِها - تخبو، والصارم ينبو، والفتى قد يصبو. ولا يخفى عليك أن التعقب على الكتب الطويلة سهلٌ بالنسبة لتأليفها، ووضعها وترصيفها، كما يشاهد فى الأبنية القديمة، والهياكل العظيمة، حيث يعترض على بانيها مَنْ عَرَى فَنَّه القوى والقدر، بحيث لا يقدر على وضع حجرٍ على حجرٍ! فهذا جوابى، عما ورد فى كتابى، فلربما كان اعتراضك بعد هذا البيان من تجاهل العارف، وإلاَّ فلا يخفاك أن الزيوف تدخل على أعلى الصيارف، أما إنكار المشار إليه أن يكون عند المتأخر ما ليس عند المتقدم، فتلك شِنْشِنَةٌ نعرفها من أخزم!! وكما يقول ابن قتيبة - ﵀ -: «قد يتعثر فى الرأى جلة أهل النظر، والعلماء المبرزون، الخائفون لله الخاشعون. ولا نعلم أن الله تعالى أعطى أحدًا موثقا من الغلط وأمانا من الخطأ، فنستنكف له منه، بل وصل عباده بالعجز، وقرنهم بالحاجة، ووصفهم بالضعف، ولا نعلمه ﵎ خص بالعلم قوما دون قوم، ولا وقفه على زمن دون زمن بل جعله مشتركا مقسوما بين عباده، يفتح للآخر منه ما أغلقه عن الأول، وينبه المُقِلُّ منه على ما أغفل عنه المكثر، ويحييه بمتأخر يتعقب قول متقدم، وتالٍ يعترض على ماضٍ، وأوجب على كل من علم شيئا من الحق أن يظهره وينشره، وجعل ذلك زكاة العلم، كما جعل الصدقة زكاة المال» اهـ.","vol":"1","page":44},{"text":"وصدق أبو العباس المبرد إذ قال فى \" الكامل \"، وهو القائل المحق: ليس لقدم العهد يُفَضَّل القائل، ولا لحِدْثَانه يهتضم المصيب، ولكن يعطى كل ما يستحق. اهـ.\nوما أحسن ما قاله الزمخشرى فى مقدمة «المسْتَقْصى فى أمثال العرب»: «وكأنى بالعالم المنصف قد اطلع عليه فارتضاه، وأجال فيه نظرة ذى علقٍ، ولم يلتفت إلى حدوث عهده وقرب ميلاده، لأنه إنما يستجيد الشىء ويسترذله لجودته ورداءته فى ذاته، لا لقدمه وحدوثه، وبالجاهل المشط قد سمع به، فسارع إلى تمزيق فَرْوَته، وتوجيه المعاب إليه، ولمَاَّ يعرف نبعه من غَرَبه، ولا صَقره من خَرَبه، ولا عَجَمَ عُودَه، ولا نَفَض تَهَائِمَه ونُجُودَه، والذى غَرَّه منه أنه عمل محدثٌ لا عملٌ قديمٌ، وحسب أن الأشياء تُنْقَد أو تُبَهْرج لأنها تليدةٌ أو طارفةٌ.\nولله دَرُّ من يقول:\nإذا رَضِيَتْ عنى كِرَامُ عشيرتى فلا زال غضبانًا علىَّ لِئَامها\nقلت: وتعقيبى يكون على ضربين:\nأ - إما أن أكون مصيبًا فى قولى، فما المانع أن يقبل الصواب منى؟\nب- وإما أن أكون مخطئا، فعلى المعترض أن يبين ذلك بالدليل، فليس قويما، ولا فى ميزان العدل كريما أن يقبل القول من إنسانٍ لمجرد أنه قديم، وأن يرد على المصيب قوله لكونه حديثا!\nوقد أجاد ابن شرف القيروانى (ت ٤٦٠ هـ) إذ قال:\nقل لمن لا يرى المعاصر شيئًا ويرى للأوائل التقديما","vol":"1","page":45},{"text":"إن ذاك القديم كان حديثًا وذاك الحديث سيبقى قديمًا\nومع ما فتح الله تعالى به من الصواب، وأجراه على يدىَّ بين دفتى هذا الكتاب، فلا أفخر بعملى ولا أزهو به فى الآفاق، معاذ الله! وهل بقى مع الناس اليوم من العلم - إذا ذكر الأول - إلا فضل بزاقٍ؟ !» اهـ.\nهذا:\nولم أرتب تعقيباتى، بل سجَّلتها بحسب ما اتفق لى، وطريقتى أننى إذا وقعت على وهمٍ مَّا للطبرانى مثلا إذ يقول عن الحديث \" تفرد به فلان \" فإذا وقعت على متابعةٍ ذكرتها، وقد تكون المتابعة فى كتاب أشهر من الكتاب الذى ذكرته، فإنى لم أتحر ذلك، بل كان قصدى بيان أنه لم يتفرد، وإن كان الأولى أن أسجل المتابعة من الكتب حسب ترتيبها عند أهل العلم، وقد ذكرت ذلك حتى لا أتعقب به، وقد راعيت هذا الأمر فى كتابى «عوذُ الجانى بتسديد الأوهام الواقعة فى أوسط الطبرانى» وسأدفعه للطبع قريبا إن شاء الله تعالى.\nوأسأل الله تعالى أن يجزل مثوبة علمائنا، وأن يتجاوز عما أخطأوا فيه، وأن يرزق الناشئة الأدب ورعاية الحق مع أهل الفضل، وأن يردنا إلى ديننا ردًّا جميلا،\nوالحمد الله أولا وآخرا، ظاهرًا وباطنًا.","vol":"1","page":46},{"text":"تنبيه؟ أكثر ما ورد فى هذه المقدمة كتبته قديما سنة (١٤٠٩ هـ) وأضفت إليها شيئا يسيرًا من آخرها. والحمد الله.\nوكتبه\nأبو اسحاق الحوينى الأثرى\nحامدا لله تعالى، ومصليا على\nنبينا محمد وآله وصحبه،\nجمادى الآخرة / ١٤١٨ هـ","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>١</span>- أخرج ابنُ عساكر في «تاريخ دمشق» (ج ١٠ /ق١٩٩ / ١) من طريق ابن شاهين، عن أبى بكر بن أبى داود، عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح، نا عبد العزيز بن أبى السائب، عن الأوزعي، قال: حدثني إسحاق بن أبى طلحة، عن أنس، قال: كان أبو طلحة يترس مع رسول الله ﷺ بترس واحد، وكان أبو طلحة حسن الرميّ ... الحديث.\nثم نقل ابن عساكر عن ابن شاهين قال:\n\" تفرَّد بهذا الحديث عبد العزيز بن الوليد، عن الأو زاعىّ؛ لا أعلمُ حَدَّث به غيرُهُ، وهو حديثٌ غريبٌ حسن، وعبد العزيز رجلٌ من أهل الشام؛ عزيزُ الحديث\".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد العزيز.\nفتابعه عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعىِّ بسنده سواء.\nأخرجه البخارىُّ (٦ / ٩٣)، وأحمد (٣ /<span data-type=\"title\" id=toc-4> ٢</span>٦٥)، والبيهقىُّ فى \"سننه \"\n(٩ / ١٦٢)، والبغوىُّ فى \" شرح السُّنة \" (١٠ / ٤٠١)، والقرَّاب فى\n\" فضائل الرمى \" (٣٥) .\nوكذلك تابعه ابنُ سماعة؛ واسمُهُ اسماعيل، قال: نا الأوزاعىُّ به.\nأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٥٠٣ - ترتيبه) .\n٢- قال عبد الله بن أحمد فى \" العلل ومعرفة الرجال \" (٥٧٣): \" قال\nأبى - يعنى: أحمد بن حنبل - فى حديث وكيع، عن سفيان، عن منصور،","vol":"1","page":50},{"text":"عن ابراهيم فى المسلم يقتُلُ الذمىَّ خطأً؛ قال: كفارتهما سواء. قال أبى: ليس يرويهُ أحدٌ غير وكيع، ما أُراه إِلاَّ خطأً \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به وكيع ولا سفيان الثورى.\nفرواه عبد الرزاق فى \" المصنَّف \" (ج ١٠ / رقم ١٨٥٠٠) عن معمر والثورىّ معًا؛ عن منصور عن ابراهيم قال: \" ديةُ الذمىِّ؛ دية المسلم \".\nفقد تابع وكيعًا: عبد الرازق، وتابع الثورىَّ: معمرُ بن راشد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>٣</span>- قال يحيى بن معين فى \" تاريخه \" (٤ / ٢٨ - رواية الدورى): \" وكيع يُسند حديثًا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، لا يُسنده أحدٌ\nغيرُهُ: \" وأنذر عشيرتك الأقربين \" وصرَّح فى (٣ / ٢٤٣ - منه) أنه عن عروة فقط، يعنى: مرسل.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به وكيع.\nفتابعه يونس بن بكير، عن هشام بن عروة به موصولًا.\nأخرجه مسلم (٢٠٥ / ٣٥٠) .\nوتابعه أيضًا أبو معاوية.\nأخرجه النسائىُّ فى \" المجتبى \" (٦ / ٢٥٠)، وفى \" التفسير \" (٣٩٦)، وابن راهويه فى \" مسنده \" (٢١٠)، والسرَّاج فى \" مسنده \" (ج ١١ / ق ٢٠١ / ١) .","vol":"1","page":51},{"text":"وكذلك تابعه: محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوى.\nأخرجه الترمذىُّ (٣٨١<span data-type=\"title\" id=toc-6>٤) </span>، والطبرى فى \" تفسيره \" (١٩ / ٧٢) .\nوكذلك رواه: عبدة بن سليمان.\nأخرجه الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (ج<span data-type=\"title\" id=toc-7> ٥ </span>/ ق ٣٨ / ١) وقال: \" رواه مالك، ومفضل بن فضالة، عن عروة مرسلًا، والمرسل أصحُّ \".\n٤- قال بن معين فى \" تاريخه \" (٤ / ٧١ - رواية الدُّورى) قال: حدثنا\nعبدةُ، ثنا هاشم بن عروة، عن عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، قال: جمع لى رسول الله ﷺ أبويه يوم قريظة فقال: \"ارم فداك أبى وأمى \".\nفقال ابنُ معين: \" هكذا قال عبدة وخالف عبدة الناس فيه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبدة. فتابعه علىُّ بن مُسهر ثنا هشام بن عروة بسنده سواء.\nأخرجه مسلم (٢٤١٦ / ٤٩) .\n٥- قال العقيلىُّ فى \" الضعفاء \" (٢ / ٩٢): \" زهدم بن الحارث الطائى، عن بهز بن حكيم، لا يتابع عليه ... ثم روى من طريق زهدم هذا عن بهز ابن الحكيم، عن أبيه، جدِّه أن النبىَّ ﷺ لعن قاطع السدر.\nقال العقيلى:","vol":"1","page":52},{"text":"\" لا يحفظ هذا الحديث عن بهز، الاَّ عن هذا الشيخ \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به زهدم، فتابعه عبد القاهر بن شعيب، قال: نا بهز بن حكيم به أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٢٣٠ - ترتيبه)، والبيهقىُّ <span data-type=\"title\" id=toc-8>(٦ </span>/ ١٤١) من طريق محمد بن نوح الجند يسابورى، نا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحجاب، قال: حدثنى عمى: عبد القاهر بن شعيب.\nوسندُهُ جيِّدٌ.\n٦- أخرج الدارقطنىُّ فى \" الأفراد \"، ومن طريقه ابنُ عساكر فى \" تاريخ دمشق \" من طريق محمد بن شعيب بن شابور، نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنسٍ مرفوعًا: \" نضَّر الله عبدًا سمع مقالتى، ثم وعاها ... الحديث \".\nقال الدارقطنىّ: \" هذا حديثٌ غريبٌ من حديث أبى أسامة؛ ويقال: أبو عبد الله زيد بن أسلم، عن أنسٍ، تفرَّد به ابنُهُ عبد الرحمن، وتفرَّد به: محمد بن شعيب بن شابور، عن عبد الرحمن \" اهـ.\nوأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٠٢)، وابنُ عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٨٤)، وابن شاهين فى \" الأَفراد \" (ج٥ / ق ١١٨ / ١) عن خثيمة الأطرابلسىِّ، وهذا فى \" الفوائد \" (ق ٨٨ / ١) من طريق محمد بن شعيب ابن شابور.","vol":"1","page":53},{"text":"وقال ابنُ شاهين مثل قول الدارقطنىُّ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن شعيب؛ فتابعه عطاف بن خالد، عن\nعبد الرحمن بن زيد بن أسلم به.\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (ج٢ /ق٣٠<span data-type=\"title\" id=toc-9>٧ </span>/١) وقال: \" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم؛ الاَّ ابنُهُ؛ تفرَّد به: عطاف بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور \" اهـ.\nولا يثبتُ الحديثُ من هذا الوجه، وعبد الرحمن بنُ زيدٍ تالفٌ. والله أعلم\n٧- أخرج مسلم (٢٠٤٦ / ١٥٢)، والدارمىُّ (٢/ ٣٠)، والترمذىُّ\n(١٨١٥)، والبغوىُّ فى \" شرح السنة \" (١١/ ٣٢٢) من طريق يحيى بن حسَّان، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \" لا يجوعُ أهلُ بيتٍ عندهم التمرُ \".\nهكذا رواه الدارمىُّ، وعنه مسلمٌ بهذا اللفظُ.\nورواه الترمذىُّ عن الدارمىّ ومحمد بن سهل بن عسكر البغدادى بلفظ: \" بيتٌ لا تمر فيه، جياعٌ أهله \" فكأن هذا هو لفظ ُ ابن عسكر، لأن لفظ الدارميِّ يخالفه كما مَّر بك. والله أعلم.\nقال الترمذىُّ:\n\" هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام بن عروة؛ إلا َّمن هذا الوجه، قال: وسألتُ البخاريَّ عن هذا الحديث، فقال: لا أعلم رواه غير يحيى بن حسان \" اهـ.","vol":"1","page":54},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به يحيى بن حسَّان، فتابعه مروان بن محمد الطاطرى، فرواه عن سليمان بن بلال بسنده سواء.\nأخرجه أبو داود (٣<span data-type=\"title\" id=toc-10>٨</span>٣١)، وابن ماجة (٣٣٢٧)، وأبو عوانة (٥/٣٩٥)، وأبن أبي حاتم فى \" العلل \" (٢٣٨٤)، وأبو نعيم في \"الحلية \" (١٠/٣١) .\nونقل ابن أبى حاتم عن أبيه أنه قال: \" هذا حديثٌ منكرٌ بهذا الإسناد \".\nكذا قال! ولا وجه له عندي، ولم يتفرَّد به الطاطرىُّ، وانظر ما كتبتُهُ في تعليقي على \" الفوائد المنتقاة \" (٣٤) لأبى عمرو السمرقندىّ. والحمد لله على التوفيق.\n٨- وأخرج الحاكم فى كتاب \" التفسير\" (٢/ ٤١٧-٤١٨ المستدرك) قال: أخبرنا أبو زكريا العنبرىّ، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا اسحق بن ابراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبى عثمان، عن أنس بن مالك ﵁. قال: لَّما تزَّوج النبيّ ﷺ زينب، بعثت أم سليم حيسًا فى تور من حجارة، قال أنس: فقال لى النبى ﷺ: \" اذهب فادع من لقيت من المسلمين \"، فذهبتُ فما رأيت أحدًا الاَّ دعوته. قال: ووضع النبىّ ﷺ يده فى الطعام ودعا فيه وقال ما شاء الله قال: فجعلوا يأكلون ويخرجون، وبقيت طائفة فى البيت، فجعل النبىّ ﷺ يسنحي منهم وأطالوا الحديث، فخرج الرسول ﷺ وتركهم فى البيت، فأنزل الله؟ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى الا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إِناه؟ يعنى","vol":"1","page":55},{"text":"غير متحينين حتى بلغ؟ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن؟.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرِّجاه\"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلا وجه لاستدراك هذا على مسلم فقد أخرجه فى \" كتاب النكاح \" (١٤٢٨ / ٩٥) قال:\nحدثنى محمد بن رافع. حدثنى عبد الرزاق. حدثنا معمر، عن أبى عثمان، عن أنس بن مالك قال: لمَّا تزوج النبى ﷺ زينب أهدت له أم سليم حيسًا فى تور من حجارة، قال أنس: فقال لىَ النبىّ ﷺ: \" اذهب فادعُ من لقيت من المسلمين \"، فدعوتُ له من لقيت. قال: فجعلوا يدخلون عليه فيأكلون ويخرجون، ووضع النبىّ ﷺ يده على الطعام فدعا فيه وقال فيه ما شاء الله أن يقول، ولم أدع أحدًا لقيته الا دعوته. فأكلوا حتى شبعوا. وخرجوا، وبقى طائفةٌ منهم، فأطالوا عليه الحديث، فجعل النبىّ ﷺ يستحى منهم، أن يقول لهم شيئًا، فخرج الرسول ﷺ وتركهم فى البيت، فأنزل الله ﷿؟ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتَ النبىّ الاَّ أن يؤذنَ لكم الى طعام غير ناظرين إِناه؟ (قال قتادة: غير متحينين طعامًا) ولكن اذا دعيتم فادخلوا. حتى بلغ؟ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن؟.\nوأخرجه عبد الرزاق فى\"تفسيره\" (٢/ ١٢١)، وعنه أحمد (٣/ ١٦٣) قال: ثنا معمر بهذا الاسناد، ولم يذكر كلام قتادة. وتابعه محمد ابن ثور، عن معمر بهذا.","vol":"1","page":56},{"text":"أخرجه النسائىُّ \" تفسيره \" (٤٣٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، نا محمد بن ثور.\nوأخرجه البخارىٌّ فى \" كتاب النكاح \" (٩ / ٢٢٦ – ٢٢٧) معلقًا، عن ابراهيم بن طهمان، عن أبى عثمان – واسمه الجعد، عن أنس نحوه. وفى أوله زيادة تفرَّد بها ابراهيم كما قال الحاكم.\nوقد ورد بسياق أشبع.\nأخرجه مسلم (١٤٢٨ / ٩٤) والنسائىُّ فى آخر \" كتاب النكاح \"\n(٦ / ١٣٦ – ١٣٧ المجتبى) والترمذىّ (٣٢١٨) قال ثلاثتهم: حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جعفر – يعنى ابن أبى سليمان – عن الجعد أبى عثمان، عن أنس بن مالك قال: تزوج النبىّ ﷺ، فدخل بأهله. قال: فصنعت أمى أم سليم حيسًا فجعلته فى تور، فقالت يا أنس! إذهب بهذا إلى رسول الله ﷺ. فقل بعثت بهذا إليك أمي. وهى تقرئك السلام، وتقول: إنَّ هذا لك منا قليل، يا رسول الله! فقال: \" ضعه \" ثم قال: \" إذهب فادع لى فلانًا وفلانًا وفلانًا. ومن لقيت \" وسمى لىَ رجالًا. قال: فدعوت من سمى ومن لقيت. قال: قلتُ لأنس: عدد كم كانوا؟ قال: زهاءَ ثلاثمائةٍ. وقال لى رسول الله ﷺ \" يا أنس! هات التَّور \" قال: فدخلوا حتى امتلأت الصُّفَّة والحجرة، فقال رسول الله ﷺ: \" ليتحلق عشرةٌ عشرةٌ وليأكل كل إنسانٍ مما يليه. \" قال: فأكلوا حتى شبعوا، قال: فخرجت طائفة ودخلت طائفةٌ حتى أكلوا كلهم. فقال لى: \" يا أنس! إرفع \" قال: فرفعتُ. فما أدرى حين وضعت كان أكثر أم حين رفعتُ. قال: وجلست طوائفُ منهم يتحدثون في بيت رسول الله ﷺ. ورسول الله ﷺ جالس وزوجته مولية وجهها إلى الحائط. فَثَقُلُوا على رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":57},{"text":"فخرج رسول الله ﷺ، فسلم على نسائه. ثمَّ رجع. فلما رأوا رسول الله ﷺ قد رجع ظنوا أنهم قد َثَقُلُوا عليه فقال: إبتدروا الباب فخرجوا كلهم. وجاء رسول الله ﷺ حتى أرخى الستر ودخل وأنا جالس فى الحجرة. فلم يلبث إلا يسيرا، حتى خرج على. وأنزلت هذه الآية. فخرج رسول الله ﷺ وقرأهن على الناس ...؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ ... إلى أخر الآية؟. قال الجعد: قال أنس بن مالك: أنا أحدثُ الناس عهدًا بهذه الآية وحُجِبنَ نساء النبىّ ﷺ.\nوسياق النسائىّ مختصر.\nوتابعه مسدد بن مسرهد، ثنا جعفر بن سليمان بهذا الإسناد بطوله.\nأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٢٤ / رقم ١٢٥) قال: حدثنا معاذ ابن مثنى. ثنا مسدَّد.\nقال الترمذىّ:\n«هذا حديث حسن صحيح»\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>٩</span>- وأخرج ابن عديٍّ فى \"الكامل\" (٥ / ١٩٨٤) فى ترجمة: «عبد الخالق بن زيد بن واقد» من طريقه، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعًا: «قوام أمتى بشرارها» .\nقال ابن عدىّ:","vol":"1","page":58},{"text":"«لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد رويت أنت فى ترجمة \" سليمان بن أحمد الواسطىِّ \" (٣ / ١١٤٠) من طريقه عن عبد الخالق بن زيد بن واقد، قال: حدثنى أبى أَّن عبد الملك ابن مروان حجَّ، فمر ببريرة (١) مُسلِّمًا، فقالت له: يا عبد الملك! إحذر الدنيا، فإنى سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إن الرجل ليدفع عن باب الجنة، بعد أن ينظر اليها بملء محجمةٍ من دمٍ يهرقه من مسلمٍ بغير حقٍّ» .\nوأخرجه العقيلىُّ في \" الضعفاء\" (٣/<span data-type=\"title\" id=toc-12>١٠</span>٦)، والطبرانىُّ فى \"الكبير\" (ج ٢٤ / رقم ٥٢٦) وابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ١٠/ ق ٥٠٣) من طريق سليمان بن أحمد الواسطىِّ بسنده.\nثُّم إيرادُ ابن عدى الحديث في ترجمة \" سليمان بن أحمد \" فيه نظرٌ، فقد تابعه الوليد بن مسلم ن عن عبد الخالق، فبرئ منه سليمان.\nأخرجه الخطيبُ \" تاريخه \" (١٤/٢٩)، والصوابُ ما صنعه العقيلى، إذ أورده فى ترجمة \" عبد الخالق \". والله أعلم. وانظر رقم (٥٠٤)\n١٠- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١٦٢١-كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا صالح بن عمر، عن مطرِّف بن طريف، عن عطيه، عن حديث أبى سعيد الخُدْرى مرفوعًا: «إذا بلغ بنو ابى العاص ثلاثين رجلًا، اتخذوا دين الله دغلًا، ومالهُ دُوَلًا، وعباده خَوَلًا» .","vol":"1","page":59},{"text":"(١) وقع فى مطبوعة \" الكامل \" بضريرة!! وعند العقيلى: «ببريدة» !\n\nقال البزار: \" لا نعلم رواه إلاَّ أبو سعيد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد ورد مثلُه عن: أبى هريرة، ومعاوية وابن عباسٍ، وابى ذرٍّ. ﵃.\nأما حديث أبى هريرة ﵁:\nأخرجه البيهقىُّ فى \" دلائل النبوة \" (٦ / ٥٠٧) من طريق أبى بكر بن أبى أويس، قال: حدثنى سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة مرفوعًا فذكر مثله.\nوقد خولف سليمان بن بلال فى رفعه، خالفه اسماعيل بن جعفر قال: أخبرنى العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: فذكره موقوفًا أخرجه أبو يعلى (ج ١١ / رقم ٦٥٢٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب والخطابى فى \" غريب الحديث \" (٢ / ٤٣٦) عن على بن حُجر، قالا: ثنا اسماعيل به وهذه الرواية أصحُّ، ورفعُ هذا الحديث عندى منكرٌ، وابو بكر ابن ابى اويس، أسمه عبد الحميد بن عبد الله، وهو ثقةٌ ولكن قال النسائىُّ: \"ضعيفٌ\" فلعلَّ هذا منه، وربما كان ذلك من العلاء. والله أعلم.\nأما حديث معاوية وابن عباس ﵃:\nفأخرجه نعيم بن حماد فى \" الفتن\" (رقم ٣١٦) قال: حدثنا رشدين. والبيهقىُّ في \" الدلائل\" (٦/ ٥٠٧- ٥٠٨) عن كامل بن طلحة كلاهما عن ابن لهيعة، عن ابى قبيل، عن ابن مَوْهبٍ، أن معاوية بينما هو جالسٌ، وعنده ابن عباسٍ، إذ دخل عليهم مروان بن الحكم فى حاجةٍ، فلما أدبر","vol":"1","page":60},{"text":"قال معاوية لابن عباسٍ: أما تعلمُ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلًا، اتخذوا مال الله تعالى بينهم دُوَلًا، وعباده خولًا، وكتابه دغلا» .\nقال ابن عباس: \" اللَّهمَّ نعم \"! ثم إنَّ مروان ردَّ عبد الملك إلى معاوية فى حاجته، فلما أدبر عبد الملك، قال معاوية: أنشدك بالله يا ابن عباسٍ! أما تعلم أنَّ رسول الله ﷺ ذكر هذا، فقال: «أبو الجبابرة الأربع»؟ ! قال: اللَّهمَّ نعم.\nقُلْتُ: وهذا منكرٌ جداَّ، كأنه موضوعٌ، فلعل أحدًا كذبه وأدخله ابن هليعة وقد قال ابن كثير فى \" البداية والنهاية \" (٦ / ٢٤٢): \" فيه غرابةٌ ونكارةٌ شديدةٌ \".\nوأما حديثُ أبى ذَرِّ ﵁:\nفأخرجه نعيم فى \" الفتن \" (٣١٤)، والحاكم (٤ / ٤٧٩، ٤٨٠) من طريقن واهيين عن أبى ذر. قال الذهبىُّ عن أحدهما: \" على ضعف رواته منقطعٌ \".\nوقال ابن كثير فى \" البداية والنهاية \" (٦ / ٢٤٢): \" منقطعٌ بين راشد بن سعد وأبى ذَرٍّ \".\n١١ – أخرج البزار فى \" مسنده \" (٢٧٠٨ – كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: ثنا عمرو بن خليفة، ثنا محمد ابن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: مرَّ رسولُ الله ﷺ بعبد الله ابن أُبَىٍّ، وهو فى ظلِّ أطمه، فقال: غَبَّر علينا ابن أبى كبشة.. الحديث.\nقال البزار:","vol":"1","page":61},{"text":"\" لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو؛ إلاَّ عمرو بن خليفة، وهو ثقةٌ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به عمرو بن خليفة، فتابعه شبيب بن سعيدٍ، فرواه عن محمد بن عمرو مثله.\nأخرجه ابن حبان (ج ٢ / رقم ٤٢٨) . قال أخبرنا عمر بن محمد الهمدانىُّ، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمدانىُّ، قال: حدثنا ابن وهبٍ، قال: أخبرنى: شبيب بن سعيد بهذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>١٢</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٤٥١) قال: حدثنا إبراهيم بن هانيء، ثنا ابراهيم بن أبى سويد، ثنا من طريق حماد بن سلمة، عن ليث بن أبى سليم، عن عبد الرحمن بن ثروان أبى قيس، عن الهزيل بن شرحبيل، عن أبى ذرٍّ أن رسول الله ﷺ كان جالسًا وشاتان تعتلفان، فنطحت إحداهما الأخرى ... وذكر حديثا فى قصاص إحداهما من الأخرى.\nقال البزار: \" لا نعلمه يروى بهذا اللَّفظ إلا عن أبى ذَرٍّ، ولا نعلم أسنده عن ليث إلاَّ حمادٌ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به إلا حمادٌ، فتابعه صدقة الدقيقى، عن ليثٍ به.\nأخرجه أبو بكر الشافعىُّ فى \" الغيلانات \" (ج ١١ / ق ١٥٤ / ٢) .\nوانظر ما كتبتُهُ فى تعليقى على \" الفوائد المنتقاة \" (٧٩) لأبى عمرو السمرقندى.","vol":"1","page":62},{"text":"١٣ – أخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٤٩٣) قال: حدثنا عمر بن محمد ابن الحسن الأسديّ الكوفيّ، ثنا أبى ثنا محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثدٍ، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \" إنَّ الحجر ليهوى فى جهنم، فما يصلُ إلى قعرها سبعين خريفًا \"\nوأخرجه الرويانى فى \" مسنده \" (٢١) قال: نا ابن إسحاق، أنا عمر بن محمد بن الحسن بهذا الإسناد بلفظ حديث عبد الحميد بن صالح الآتى.\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه بن أبان، ولا عنه؛ إلاَّ محمد بن الحسن \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به محمد بن الحسن؛ فتابعه عبد الحميد بن صالحٍ، ثنا محمد بن أبان بسنده سواء بلفظ \" إنَّ الحجر ليزن سَبْعَ خَلِفَاتٍ، يُرمى به فى جهنم فيهوى سبعينَ خريفًا ما يبلغ قعرها \".\nأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٢ / رقم ١١٥٨) قال: حدثنا محمد ابن عثمان بن أبى شيبة، ثنا عبد الحميد بن صالح بهذا.\nوتابعه أيضًا إسماعيل بن أبان الوراق الكوفىّ، نا محمد بن ابان بهذا الإسناد.\nأخرجه البيهقىّ فى \" الشعب \" (ج ٤ / رقم ٤٣٣٤) قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر، محمد بن عمرو الرزاز، أنا محمد ابن عبد الملك بن مروان، نا إسماعيل بن أبان بهذا.\nواسماعيل من شيوخ البخارىّ. ومحمد بن عبد الملك هو ابن مروان الدقيقىّ","vol":"1","page":63},{"text":"من رجال التهذيب وثَّقَهُ الدارقطنى وابن حبان وقال أبو حاتم: صدوق.\nولكن محمد بن أبان ضعَّفَهُ ابن معين، والبخاريُّ، وأبو داود، وابن حبان.\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>١٤</span>- أخرجه البزار فى \" مسنده \" (٧٦٦ – البحر الزخار) قال: حدثنا الفضلُ بن سهل، قال: نا الأسود بن عامر، قال: نا شريك، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله، عن عليّ بن أبى طالب ﵁ فى قوله تعالى:؟ وأنذر عشيرتك الأقربين؟ [الشعراء: ٢١٤] .. الحديث.\nقال البزار: \" هكذا رواه شريك، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد ابن عبد الله، عن على بن أبى طالب، عن النبى ﷺ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد شريكٌ برفعه. فقد ذكرالطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (١٩٧١) أن أبا عوانة تابع شريكًا على رفعه. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>١٥</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١٧٩٢ – البحر) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخاميُّ قال: نا من طريق سعيد بن مسلمة، قال: نا أبو يعفور، عن الوليد بن العيزار، عن أبى عمرو الشيبانى، عن عبد الله بن مسعود قال: سألتُ رسول الله ﷺ أى العمل أفضل؟ قال: \" الصلاة لميقاتها \" وذكر الحديث.\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلمُ رواه عن أبى يعفور، إلاَّ سعيد بن","vol":"1","page":64},{"text":"مسلمة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به سعيد بن مسلمة. فتابعه مروان الفزارى، عن أبى يعفور مثله. أخرجه مسلم (٨٥/ ١٣٨)، وأبو عوانة (١ / ٦٤)، والترمذىُّ (١٧٣)، وابن مندة فى \" كتاب الإيمان \" (٤٦٣)، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٠ /رقم ٩٨٠٧)، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (١٠ / ٤٠١)، وفى \" أخبار أصبهان \" (٢ / ٣١٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>١٦</span>- وأخرج البزار (١٧٩٥ – البحر) قال: حدثنا حفص بن عمرو الرَّبالىُّ، قال: نا عمرو بن جريرٍ، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى عمرو الشيبانى، عن عبد الله بن مسعود، عن النبى ﷺ قال: \" أفضل العمل الصلاة لوقتها، وبر الوالدين \".\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل، عن أبى عمرو، عن عبد الله، إلاَّ عمرو بن جرير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به عمرو بن جرير، فتابعه حماد بن الوليد، ثنا إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١٠ / رقم ٩٨١٢)، وفى \" الأوسط \" (٥٣٩٤) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خثيمة، ثنا الحسين بن على ابن يزيد الصدائيُّ، قال: نا حمادُ بن الوليد بهذا.","vol":"1","page":65},{"text":"قال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث، عن إسماعيل بن أبى خالد، إلاَّ حمَّاد بن الوليد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد رأيتُ أن حمادا لم يَتَفرَّدْ به. فسبحان من وسع كل شىءٍ علمًا\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>١٧</span>- أخرج البزار (١٩٥٧ – ١٩٥٨ – البحر) من طريق شيبان وأبى عوانة، عن الأعمش، عن أبى الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: أخذتُ من فىّ رسول الله ﷺ سبعين سورةً.\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه، عن الأعمش، عن أبى الضحى، عن مسروق، عن عبد الله؛ إلاَّ أبو عوانة وشيبان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفردا به، فتابعهما جابر بن نوح، وزائدة بن قدامة، وعثَّامُ بن علىٍّ، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وقطبة بن عبد العزيز، كلهم عن الأعمش مثله.\nأخرجه البخارىُّ (٩ / ٤٧)، ومسلم (٢٤٦٣ / ١١٥)، والطبرىُّ فى \" تفسيره \" (٨٣)، أبن أبى داود فى \" المصاحف \" (ص ١٦)، والطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٩ / رقم ٨٤٢٩، ٨٤٣٠، ٨٤٤٣) .\nوقد خرَجتُهُ فى \" تسلية الكظيم \" (رقم ٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>١٨</span>- أخرج البزار (٢٣١١ – البحر) قال: حدثنا محمد بن مسكين، قال:","vol":"1","page":66},{"text":"أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: أخبرنا أبو شريح عبد الرحمنبن شريح، أنه سمع عميرة بن عبد الله المعافرى يقول: حدثنى أبى أنه سمع ابن الحمق يقول: قال رسول الله ﷺ: \" تكون فتنة أسلمُ الناس فيها–أو قال: خير الناس فيها– الجند الغربى\" قال ابن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر.\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه عن ابن شريح، إلاَّ عبدُ الله بن صالحٍ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به ابن صالحٍ، بل تابعه ابن وهبٍ، نا أبو شريح بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٤ / ٤٤٨) من طريق بحر بن نصر ٍ ثنا ابن وهبٍ.\nقال الحاكم: \" هذا حديثٌ صحيح الإسناد \" ووافقه الذهبىُّ!\nوليس كما قالا، ولا سيما وقد قال الذهبىُّ نفسه: \" عميرة بن عبد الله لا يُدْرَي من هو؟ \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>١٩</span>- أخرج البزار (٣٢٨٨ – البحر) قال: حدثنا عمرو بن على، قال: أخبرنا أبو قتيبة، قال: أخبرنا بشير بن سلمان أبو إسماعيل، عن مجاهدٍ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «ما زال جبريل يوصينى بالجار. . الحديث» .\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن مجاهدٍ إلاَّ بشير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به أبو إسماعيل. فتابعه داود بن شابور، عن مجاهد بسنده سواء.","vol":"1","page":67},{"text":"أخرجه الترمذىُّ (١٩٤٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى. والبخارى فى\" الأدب المفرد \" (١٠٥) قال حدثنا محمد بن سلام. وأحمد فى \"مسنده\" (٢ / ١٦٠) ومن طريقه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٣ / ٣٠٦)، والخرائطى فى \" مكارم الأخلاق \" <span data-type=\"title\" id=toc-20>(٢٠</span>٠٠) قال: حدثنا حميد بن الربيع الخزاز اللخمىُّ قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور وبشير أبى إسماعيل، عن مجاهد بهذا.\nوقال الترمذىُّ:\n\" حسنٌ غريبٌ \".\nوأخرجه الطبرانى فى \" مكارم الأخلاق \" (٢٠٠) من طريق ابراهيم بن بشير، ثنا سفيان عن داود به.\n\n٢٠- أخرج البزار (٢٣٩٣ – البحر) قال: حدثنا عقبة بن مكرم وأبو بريد الجرمىُّ قالا: أخبرنا ابن أبى عدىٍّ قال: أخبرنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «لزوال الدنيا جميعًا أهون على الله ﵎ من دمٍ امرئٍ مسلم. . . الحديث» .\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن شعبة، إلاَّ ابن أبى عدي \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به إلا ابن أبى عدي، فتابعه أبو اسامة حماد بن أسامة قال: ثنا شعبة وسفيان ومسعر ثلاثتهم عن يعلى بن عطاء بسنده سواء.\nأخرجه البيهقي (٨ / ٢٢ – ٢٣) وقال: \" ورواه غندر وغيرُهُ عن شعبة موقوفًا، والموقوفُ أصح \" اهـ.","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>٢١</span>- أخرج البزار (٢٣٩٤ – البحر) قال: حدثنا عمرو بن علىٍّ، قال: أخبرنا خالد بن الحارث، قال أخبرنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «رضى الرب فى رضا الوالد. . الحديث» قال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده، إلاَّ خالد بن الحارث، عن شعبة \".\nوكذلك رواهُ الترمذىُّ فى \" سننه \" (١٨٩٩) من طريق خالد بي الحارث مثله وقال: \" لا نعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث، عن شعبة، وخالد بن الحارث ثقةٌ مأمونٌ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفلم يَتَفرَّدْ به خالد بن الحارث فتابعه جماعةٌ:\n١- عبد الرحمن بن مهدى.\nأخرجه الحاكم (٤ / ١٥١ – ١٥٢) من طريق هارون بن سليمان وأحمد بن حنبلٍ، عن عبد الرحمن بن مهدى، عن شعبة، عن يعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\nقال الحاكم: \" صحيحٌ على شرط مسلمٍ \" ووافقه الذهبىُّ!!\nوليس كما قالا، فإن عطاء أبا يعلى الطائفى مجهول كما قال ابن القطان، بل قال الذهبىُّ فى \" الميزان \": «لا يُعرف إلاَّ بابنه» .\n٢- أبو أسامة حماد بن أسامة.\nأخرجه الطبرانى فى \" جزء من اسمه عطاء \" (١٥) عنه، عن سفيان الثورى وشعبة، عن يعلى بن عطاء بسنده سواء مرفوعًا. وتصحف فيه «شعبة» إلى","vol":"1","page":69},{"text":"«سعيد» !\n٣- أبو إسحاق الفزارى.\nأخرجه أبو الشيخ في \" الفوائد \" (ق / ٨١ / ٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكىّ، ثنا أبو إسحاق الفزارى ابراهيم بن محمد ابن الحارث.\n٤- زيد بن أبى الزرقاء.\nأخرجه بحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ٤٥) قال حدثنا علىُّ بن سهيل الرملىُّ. والذهبىُّ فى \" السير \" (١٤ / ١٤٧) عن هارون بن زيد بن أبى الزرقاء قالا: حدثنا زيد بن أبى الزرقاء بسنده سواء مرفوعًا.\n٥- عاصم بن على.\nأخرجه بحشل أيضًا (ص ٤٥) قال: حدثنا محمد بن عيسى بن السكن، قال: ثنا عاصم بن على.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>٢٢</span>- أخرج البزار في مسنده (٢٤٨٨ – البحر) قال: حدثنا تميم بن المنتصر الواسطىُّ، قال: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عثمان ابن عمير أبى اليقظان، عن أبى حرب بن أبى الأسود قال: سمعتُ عبد الله ابن عمرو مرفوعًا: «ما أقلَّتِ الغبراء، ولا أظلَّتِ الخضراء من رجلٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ» .\nأخرجه الترمذىُّ (٣٠٨١) قال: حدثنا محمود بن غيلان، وأحمد (٢ / ١٦٣)، وابن أبى شيبة (١٢ / ١٢٤)، وعنه البخارىُّ فى \" الكنى \"","vol":"1","page":70},{"text":"(ص ٢٣)، وابن سعد فى \"الطبقات \" (٤ / ٢٢٨) قال أربعتهم: حدثنا عبد الله بن نميرٍ بهذا الإسناد.\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه عن الأعمش، إلا عبد الله بن نمير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يَتَفرَّدْ به بن نمير، فتابعه أبو عوانه وأبو يحيى الحمانى معًا عن الأعمش بسنده سواء.\nأخرجه أحمد (٢ / ١٧٥، ٢٢٣)، والبخارىُّ فى \" الكنى \" (ص ٢٣) والحاكم (٣ / ٣٤٢) عن يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانه، عن الأعمش بهذا.\nورواه ايضًا: عبد الحميد الحمانى أبو يحيى، عن الأعمش بهذا.\nأخرجه الدولابىّ فى \" الكنى \" (١ / ١٤٦) قال: أخبرنا الحسن بن على ابن عفان. والحاكم (٣/ ٣٤٢) من طريق عباس الدورىّ قالا: ثنا عبد الحميد الحمانى بهذا.","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>٢٣</span>- أخرج ابن حبانُ فى \" صحيحه \" (١٧٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحى بالبصرة، حدثنا القعنبُّييُّ، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة مرفوعا: «أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلاَّ الله.. الحديث» .\nقال ابن حبان: \" تفرد به الدراوردىُّ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به الدراوردى، فتابعه روح بن القاسم، عن العلاء بسنده سواء.\nأخرجه مسلم (٢١ / ٣٤)، وابن مندة فى \" الإيمان \" (١٩٦ / ٤٠٢)، والبيهقىُّ (٨ / ٢٠٢) .\nوتابعه سعيد بن سلمة بن أبى الحسام، عن العلاء مثله.\nأخرجه الدارقطنىُّ (٢ / ٨٩)، وابن مندة (٤٠٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>٢٤</span>- قال الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (٥ / ٣٣٧): \" وقال أبو نعيم فى حديث عمرو بن عبد الله، عن أبى عمرو الشيبانى– يعنى: عن ابن مسعود – مرفوعا: «أفضل الأعمال الصلاة لوقتها» أن أبا نعيم زاد فى هذا الحديث: «أن يسلم الناس من لسانك ويدك» .\nقال الدارقطنى: \" تفرد بهذه اللفظة أبو نعيم فى هذا الحديث \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ بها أبو نعيم الفضل بن دكين فتابعه زائدة بن قدامة، عن عمرو بن عبد الله فذكرها.","vol":"1","page":72},{"text":"أخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٠ / رقم ٩٨٠٣) .\nوتابعه عبد الرحمن بن قيس، نا عمرو بن عبد الله مثله.\nأخرجه الهيثم بن كليب فى \" مسنده \" (٧٦٠) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>٢٥</span>-أخرج بن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٦٠٨)، وابن شاهين فى \" الأفراد \" (ج ٥ / ق ١٠٤/١ – ٢) قالا: حدثنا عبد الله بن محمد البغوىُّ، قال: حدثنا علىُّ بن الجعد، قال: أخبرنى عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى واقد الليثى مرفوعًا: «ما قطع من البهيمة وهى حيةُ، فهو ميتةٌ»\nقال ابن عدى: \" لا أعلم يرويه عن زيد بن أسلم، إلا عبد الرحمن بن دينار هذا \".\nوقال ابن شاهين: \" هذا حديثٌ غريبٌ حسنُ، وقال لنا عبد الله بن محمد: لم يرو هذا الحديث غير عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ورواه عنه المتقدمون، وهو صالحُ الحديث، رواه عنه يحيى بن سعيد القطان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nلم يتفَّردْ به ابن دينار، فتابعه عبد الله بن جعفر المدينى، فرواه عن زيد بن أسلم بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٤ / ١٢٣ – ١٢٤) من طريق على بن عبد الله بن جعفر – وهو ابن المدينى – قال: حدثنا أبى، عن زيد بن أسلم مثله.\nقال الحاكم: \" هذا حديثٌ صحيح الإسناد \" قتعقبه الذهبىُّ بقوله: \" لا","vol":"1","page":73},{"text":"تَشُدُّ يدك به \" وهو يضعفه بذلك، لأن عبد ر والد على بن المدينى ضعّفوه وقد سئل الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (٦ / ٢٩٧ – ٢٩٨) عن هذا الحديث فقال: \"رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد الله بن جعفر المدينى عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى واقد الليثى \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>٢٦</span>- أخرج ابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥ / ١٠٨ / ١) من طريق زيد ابن الحباب، قال: حدثنى موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن جرير ابن عبد الله البجلىِّ أن نفرًا من عرنة قدموا على رسول الله ﷺ، فشكوا مرضا بهم، فأمرهم أن يلحقوا بإبل الصدقة.. الحديث.\nوفى الحديث: \" قال: فكانوا يستسقون الماء، ويقول النبىُّ ﵇: «النار النار» حتى ماتوا \".\nقال ابن شاهين: \" وهذا حديثٌ غريبٌ، تفَّردْ به فيما أعلم زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم التيمىّ، وقد حدث به عن زيد المتقدمون ك عبد الله بن الحكم الكوفى وغيُرُه ... وفيه لفظة لا أعلم قالها غيره قول النبى ﷺ عند استسقائهم الماء: «النار النار» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به زيد بن الحباب، فتابعه عمرو بن هاشم، عن موسى بن عبيدة بسنده سواء وفيه اللَّفظة المذكورة.\nأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (١١٨١١ – شاكر) قال: حدثنى محمد ابن خلف، قال: حدثنا الحسن بن حماد، عن عمرو بن هاشم.","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>٢٧</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١٣٧ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبى وائل، عن عبد الله مرفوعا: «إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فقهه فى الدين، وألهمه رشده» .\nقال البزار: \" لا نعلمه يروى عن عبد الله إلاَّ من هذا الوجه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وجدت له طريقا آخر.\nقال ابن شاهين فى \" الأفراد \" (ج ٥ / ق ١١٠ / ١): \" نا أحمد بن محمد ابن سعيد الهمدانى، قال: نا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبى شيبة، قال: نا أخمد بن يونس، قال: نا أبو بكر، عن نصير، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: «من يرد الله – ﷿ – به خيرًا يفقهه فى الدين» ولم يقل: «ويلهمه رشده» .\nقال ابن شاهين: \" وهذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلم حدث به إلا أحمد بن يونس، وقال لنا أحمد بن سعيد: لم أكتبه إلا عن أبى شيبة \".\nقُلْتُ: أحمد بن سعيد شيخ ابن شاهين هو ابن عقدة، ليس بعمدةٍ، أساء أهل بغداد الثناء عليه، وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعفه النقاد.\nوالحديث لا يثبت من الوجهين. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>٢٨</span>- وأخرج ابن شاهين فى\" الأفراد \" (ج ٥ / ق ١١٠/١) من حديث علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قرأت على رسول الله ﷺ، فقال لى","vol":"1","page":75},{"text":"«رتل فداك أبى وأمى» .\nقال ابن شاهين:\n\" وهذا حديث غريبُ المتن، ولا أعلمُ أن النبى ﷺ لأحدٍ: «فداك أبى وأمى» إلا لسعد بن أبى وقاص\" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد ثبت أن النبى ﷺ قال ذلك للزبير بن العوام.\nفأخرج البخارى (٧ / ٨٠)، ومسلم (٢٤١٦ / ٤٩)، والنسائى فى \" اليوم والليلة \" (٢٠١)، والترمذى (٣٧٤٣)، وأحمد (١ / ١٦٦)، وابن سعد فى \" الطبقات \" (٣ / ١٠٦)، وأبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ٢ / رقم ٦٧٣)، والطبرى فى \" تهذيب الآثار \" (ص ١٠٩ – ١١٠ مسند على)، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٩ / رقم ٨٢٦٩)، والبيهقى فى \" الدلائل \" (٣ / ٤٤٠) من طريق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت أنا وعمر بن أبى سلمة يوم الخندق مع النسوة، فى أطم حسان، فكان يطأطىء لى مرة، وأطأطىء له مرًّةً فينظرُ، فكنت أعرف أبى إذا مرَّ على فرسه فى السلاح إلى بنى قريظة. قال: وأخبرنى عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، قال: فذكرت ذلك لأبى، فقال: ورأيتنى يا بنىَّ؟ قلت: نعم. قال: أما والله! لقد جمع لى رسول الله ﷺ يومئذٍ أبويه، فقال: «فداك أبى وأمى» .\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>٢٩</span>- أخرج ابن عدىُّ فى \" الكامل \" (٣ / ١١٣٠) وعنه السهمي فى \" تاريخ جرجان \" (ص ٢١٧) من طريق مخلد بن مالك، ثنا أبو خالد","vol":"1","page":76},{"text":"الأعمش، عن أبى اسحاق، عن أبى الأحوص، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: «بدأ الإسلام غريبًاَ.. الحديث» .\nقال ابن عدى: \" لا يعرف هذا الحديث إلاَّ بحفص بن غياث، عن الأعمش، وبه يُعرفُ، وحكم الناس بأنه حديثه، عن الأعمش. حتى حدثناه الخضر بن أميَّة وغيره عن مخلد بن مالك، عن أبى خالد، عن الأعمش، ولا أعلم يرويه عن أبى خالدٍ غير مخلد بن مالكٍ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به مخلد بن مالك. فتابعه محمد بن عبد العزيز الواسطىُّ، قال: حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، حدثنا الأعمش بسنده سواء.\nأخرجه الطحاوى فى \" المشكل \" (١ / ٢٩٨) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن عبد العزيز.\nوأيضا فقد تابعه يزيد بن خالد، قال: حدثنا سليمان بن حيان فذكر مثله. أخرجه ابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥ / ١١٤ / ٢) من طريق الوليد بن حماد الرملى، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن مرشل فذكره.\nوأيضا: فقد رواه عيسى بن الضحاك، عن الأعمش بسنده سواء.\nأخرجه ابن شاهين أيضا، فهؤلاء ثلاثةٌ يروونه عن الأعمش.\nقال ابن شاهين: \" هذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلم رواه عن الأعمش إلاَّ: حفص بن غياث، وأبو خالد الأحمر، وعيسى بن الضحاك \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>٣٠</span>- أخرج ابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥/ ١١٥/٢) من طريق حجاج ابن يوسف، قال: حدثنى وهب بن جرير، قال: حدثنى أبى، قال: سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبى بن","vol":"1","page":77},{"text":"كعب مرفوعًا: \" إن جبريل ﵇ حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبى ﷺ: «رحم الله أمُّ إسماعيل، أن لو تركتها كانت عينًا معينًا» .\nقال ابن شاهين: \" وهذا حديثٌ غريبٌ، تفرد به حجاج الشاعر، لا أعلم قال فيه: \" عن ابن عباس، عن أبى بن كعب \" غير حجاج، ومحمد ابن على بن الوضاح البصرىّ، عن وهب بن جرير \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nلم يتفرد به حجاج الشاعر ولا محمد بن على.\nفتابعهما أحمد بن سعيد الرباطى، وعلى بن المدينى كلاهما عن وهب بن جرير مثله.\nأخرجه النسائى فى \" كتاب المناقب \" (٥ / رقم ٨٣٧٦ – ٨٣٧٧ – السنن الكبرى)\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>٣١</span>- وأخرج الطبرانى فى \" المعجم الصغير \" (٦٨٥) من طريق سعيد بن عمرو. وابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥ / ١١٧ / ١ – ٢) من طريق محمد بن مصفى قالا: حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى الأطرابلسى، عن أبى سنان، عن أبى إسحاق، عن البراء بن عازب فى قوله تعالى:؟ قد جعل ربك تحتك سريا؟ [مريم: ٢٤] .\nقال: \" السرى: النهر \" ولم يذكر الطبرانىُّ: \" السرى \".\nقال الطبرانى:","vol":"1","page":78},{"text":"\" لم يرفع هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلاَّ أبو سنان: سعيد بن سنان \".\nوقال ابن شاهين: \" وهذا حديث غريب، لا أعلم رواه عن أبى إسحاق إلا أبو سنان هذا \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفلم يتفرد به أبو سنان، فتابعه الأعمش، عن أبى إسحاق مثله مرفوعا.\nأخرجه محمد بن العباس البزار فى \" حديثه \" (ق ١١٦ / ١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>٣٢</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (٢٤٠٢ – كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب، سمعت أنس بن مالك مرفوعا: «لست من دَدٍّ، ولا الدَّدُ منى» .\nقال البزار: \" لا نعلمه يروى إلاَّ عن أنس \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد روى عن جابر ﵁.\nفأخرج الإسماعيلى فى \" معجمه \" (ج ١/ ق ٩/ ٢ – ١٠/١) قال: حدثنا أبو الفضل السدوسىّ من حفظه – إملاءً – حدثنى أبى، عن أبى عاصم النبيل، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابرٍ مرفوعا فذكر مثله.\nوسنده ضعيفٌ أو واهٍ. وشيخ الإسماعيلى وأبوه لم أهتد إليهما، وبقية رجاله ثقات، ولكن فيه أيضا عنعنة ابن جريج وأبى الزبير. والله اعلمُ.","vol":"1","page":79},{"text":"وانظر \" النافلة \" (١١١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>٣٣</span>- قال ابن عدى فى \" الكامل \" (٢ / ٥٦٣) فى ترجمة: \" جعفر ابن محمد بن عباد بن جعفر المخزومى \" قال: \" وجعفر بن محمد هذا كما قال ابن عيينة: لم يكن صاحب حديثٍ، وليس من الرواة المشهورين بالحديث، وإنما له الشىء بعد الشىء من المقطوع، ولم يمر بى عنه مسندٌ \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وقفت له على حديث مسندٍ.\nفأخرج أبو يعلى فى \" مسنده \" (٢١٩) عن أبى داود الطيالسىِّ. والبزار فى \" مسنده \" (١١١٤ – كشف الأستار) عن أبى عاصم النبيل كلاهما عن جعفر بن محمد المخزومى قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه، وقال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويسجد عليه، وقال: «رأيت رسول الله ﷺ يفعلُهُ» .\nوجعفر بن محمد المخزومى هو ابن عباد بن جعفر.\nوسنده ضعيف لانقطاعه، ووهم الهيثمىُّ فى \" مجمع الزوائد \" (٣ / ٢٤١) إذ زعم أن طريق البزار جيِّدٌ!! وانظر ما يأتى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>٣٤</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١١١٤) حديث عمر السابق فى تقبيل الحجر والسجود عليه وقال: \" لا نعلمه عن عمر إلاَّ بهذا الإسناد \"","vol":"1","page":80},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرج أبو يعلى فى \" مسنده \" (٢٢٠) قال: حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه الواسطى، حدثنا عمر بن هارون، عن حنظلة بن أبى سفيان، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب قبَّل الحجر وسجد عليه، ثم عاد فقبله وسجد عليه، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول الله صل الله عليه وسلم صنع.\nقال الهيثمى (٣ / ٢٤١): \" رواه أبو يعلى بإسنادين، وفى أحدهما جعفر بن محمد المخزومى، وهو ثقة وفيه كلام، وبقيةرجاله رجال الصحيح، ورواه البزار من الطريق الجيد \" اهـ.\nوالطريق الجيد منقطع كما تقدم قبل هذا، والطريق الآخر فيه عمر بن هارون وهو متروكٌ، فسنده ضعيف جدًّا. والله أعلمُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>٣٥</span>- أخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (١٨٠) قال: حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، قال: نا سعيد بن أبى مريم، قال: أنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبى سعيد الخُدْرى، عن أسيد بن خضيرٍ أنه بينما هو يقرأ سورة البقرة، وفرسُهُ مربوط، فجال الفرس فى طِوَله، فرفع رأسه، فإذا مثل القنديل مدلى بين السماء والأرض، فغدا على رسول الله ﷺ، فأخبره، فقال رسول الله ﷺ: «إقرأ يا أسيد بن حضير، هل تدرى ما هى؟» قال: لا، قال: «تلك السكينة، دنت لصوتك، ولو قرأت أصبح الناس ينظرون إليها» اهـ.","vol":"1","page":81},{"text":"قال الطبرانى:\n«لا يروى هذا الحديث، عن أبى سعيد عن أسيد بن حضير، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به: يحيى بن أيوب» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nلم يتفرد به يحيى بن أيوب. فتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىُّ، عن يزيد بن الهاد بسنده سواء.\nأخرجه ابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (١٩٢٨) .\nوتابعه أيضا: سعيد بن أبى هلالٍ، عن يزيد مثله.\nأخرجه النسائى فى \" فضائل القرآن \" (٤١، ٩٩)، وعنه الضياء فى \" المختارة \" (١٤٦٤) .\n٣٦ – أخرج ايضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٣٦) قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، قال: نا يحيى بن بكير، قال: نا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \" ابتغوا الساعة التى ترجى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس، وهى قدرُ هذا \" – يعنى: قبضته.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان، إلاَّ بن لهيعة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nلم يتفَّردْ به ابن لهيعة. فتابعه محمد بن حميد، ويقال: حماد بن","vol":"1","page":82},{"text":"أبى حميد.\nأخرجه الترمذىُّ (٤٨٩)، وابن عدىُّ فى \" الكامل \" (٦ / ٢٢٠٣، ٢٣٤٦)، وأبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (١ / ١٧٦ – ١٧٧) .\nوقال ابن عدى: «لم يروه عن موسى بم وردان، إلاَّ محمد بن أبى حميد» .\nكذا قال! وهو مردود برواية الطبرانى، وقول الطبرانىّ مردود بروايته!!\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>٣٧</span>- أخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٢٨٤) قال: حدثنا أحمد بن رشيدين. وأيضًا (٩٣٦٦) قال: حدثنا هارون بن سليمان، أبو ذر قالا: ثنا سفيان بن بشير الكوفىّ، قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبى أيوب مرفوعا: \" لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يروى هذا الحديث عن أبى أيوب، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: حاتم \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر\nفأخرجه أحمد (٥ / ٤٢٢)، والحاكم (٤ / ٥١٥) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدى، عن كثير بن زيد، عن داود بن أبى صالحٍ، عن أبى أيوب مرفوعًا مثله.","vol":"1","page":83},{"text":"٣٨ – وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٣١٤) قال: حدثنا أحمد بن رشدين، قال: نا عبد الله بن محمد الهمىّ، نا سليمان بن بلال، عن أبى عبد العزيز موسى بن عبيدة الرَّبذى، عن محمد بن أبى محمد، عن عوف بن مالك الأشجعىّ، مرفوعًا: \" من قرأ حرفا من القرآن، كتبت له حسنة، ولا أقول؟ الم ذلك الكتاب؟ ولكن الألف حرف، واللام حرف، والميم حرفٌ، والذال حرفٌ، واللام حرف، والكاف حرفٌ \".\nقال الطبرانى:\n\" لا يروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إلا بهذا الإسناد؛ تفرد به: سليمان بن بلال \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به سليمان، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٢٣٢٣ – كشف الأستار) قال: حدثنا أحمد بن أبان، والأصبهانى فى \" الترغيب \" (٢٢٦٧) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>٣٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤١١) قال: حدثنا أحمد بن خليد، قال: نا عبد الله بن جعفر الرَّقيّ، قال: نا عيسى بن يونس، عن سليمان التيمى، عن أنس مرفوعا: «رأيت ليلة أسرى بى رجالًا تقطع ألسنتُهم بمقاريض من نارٍ، فقلتُ: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء","vol":"1","page":84},{"text":"خطباءُ من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلون» .\nقال الطبرانّى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمىِّ، إلاَّ عيسى بنُ يونُسَ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به عيسى بن يونس، فتابعه عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمى، عن أنس مرفوعا مثله.\nأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ١٧٢ – ١٧٣) .\nوتابعه أيضا معتمر بن سليمان التيمى، عن أبيه مثله سواء.\nأخرجه أبو يعلى فى \" المسند \" (ج ٧ / رقم<span data-type=\"title\" id=toc-38> ٤٠</span>٦٩)، ومن طريقة الضياء فى \" المختارة \" (ق ١٢٧ / ٢) ونقل الضياء عن الدارقطنى قال: \" تفرد به معتمر، عن أبيه \".\nكذا قال! وليس كذلك كما رأيت. والحمد الله على توفيقه.\n٤٠- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٩٨) قال: حدثنا أحمد بن زكريا، قال: نا الزبير بن بكار، قال: نا سفيان بن عيينة، عن الزهرىّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعا: «من بات وفى يده غمرٌ، فأصابه شىءٌ، فلا يلومنَّ إلاَّ نفسه» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، عن الزهرى، عن عبيد الله؛ إلاَّ الزبير بن","vol":"1","page":85},{"text":"بكار \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به الزبير، فتابعه عبد الوهاب بن فليح المقرىء، ومحمد بن ميمون الخياط قالا: نا ابن عيينة مثله.\nأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢/ ٣٤٨) .\nوانظر ما كتبته على \" الأمراض والكفارات \" (٧٨) للضياء المقدسىّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>٤١</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٢١) قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرىّ قال: نا سليمان بن النعمان الشيبانىّ قال: نا حفص بن سليمان، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: «نعم الإدامُ الخلُّ»\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محاربٍ، إلاَّ حفصٌ \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به حفص، بل تابعه جماعة.\nفرواه مسعر بن كدام والثورىّ كلاهما عن محاربٍ، عن جابرٍ مرفوعًا مثله.\nأخرجه المصنِّفُ فى \" الأوسط \" (٨٨١٧) . وأخرجه أبو داود (٣٨٢٠)، والترمذى (١٨٣٩) عن الثورى.\nورواه أيضا عبيد الله بن الوليد؛ أخرجه أحمد (٣ / ٣٧١) . وقيس بن","vol":"1","page":86},{"text":"الربيع عند ابن ماجة (٣٣١٧)، وأبو طالب القاص يحيى بن يعقوب، عند أبى يعلى فى \" مسنده \" (١٩٨١، ٢٢٠١)، والدولابى فى \" الكنى \" (٢ / ١٦)، والمسعودى عند أبى عوانة فى \" المستخرج \" (٥ / ٤٠٦) كلهم عن محارب بن دثار، عن جابرٍ مثله.\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>٤٢</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٧٢) قال: حدثنا أحمد بن على الأبار قال: نا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمىُّ، قال: نا أبو ربيع السمان، عن هاشم ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: «نبات الشعرُ فى الأنف، أمانٌ من الجذام» .\nوأخرجه البزار (٣٠٣٠) من طريق أبى ربيع السمان، واسمه أشعث بن سعيد، ونعيم بن مورع بن توبة معا عن هشام بن عروة.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن هشام، إلاَّ أبو ربيع \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به أبو ربيع، فتابعه يحيى بن هشام السمسار ونعيم بن مورع بن توبة العنبرى معا، عن هشام بن عروة، عن عائشة مرفوعا مثله. أما رواية نعيم فأخرجها العقيلىُّ فى \" الضعاء \" (٤ / ٢٩٥)، وأمَّا رواية يحيى فأخرجها ابن حبان فى \" المجروحين \" (٣ / ١٢٥) وابن الأعرابىّ فى \" معجمه \" (٣١٥) والسهمى فى \" تاريخ جرجان \" (ص ١٨٩) والخطيب (١٣ / ١٤١) .","vol":"1","page":87},{"text":"أخرجه ابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (١ / ١٦٩) .\nوتابعهما أيوب بن واقد عن هشام بسنده سواء.\nأخرجه الحذاء فى \" فوائده \" – كما فى اللآلئ \" (١ / ١٢٣) .\nثم رأيت الحديث فى \" الكامل \" (١ / ٣٦٨) لابن عدى، فأخرجه من طريق أبى الربيع هذا ثم قال: \" وقد رولى هذا الحديث عن هشام بن عروة غير أبى الربيع من الضعفاء.. ثم قال: وهذا الحديث قد سرقه من أبى الربيع السمان جماعةٌ ضعفاء منهم: نعيم بن مورع، ويعقوب بن الوليد، ويحيى ابن هاشم الغسَّانى وغيرهم \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>٤٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨٥) حدثنا أحمد بن علىّ الأبار قال: نا عيسى بن يونس، قال: حدثنى موسى الجهنى، عن زاذان، عن عابس الغفارى قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يتخوف على أمته ست خصال: «إمرأة الصبيان، وكثرة الشرط، والرشوة فى الحكم، وقطيعة الرحم، واستخفاف الدم، ونشوٌ يتخذون القرآن مزامير؛ يقدمون الرجل ليس بأفقههم، ولا أعلمهم، ولا بأفضلهم، يغنيهم غناءً» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن موسى؛ إلاَّ عيسى \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به عيسى، بل تابعه مندل بن علىٍّ، عن موسى الجهنى بسنده سواء","vol":"1","page":88},{"text":"أخرجه المصنف فى \" المعجم الكبير \" (ج ١٨ / رقم ٦٣)، والخرائطى فى \" مساوئ الأخلاق \" (٢٧٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>٤٤</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٧٥٥)، وفى \" الصغير \" (٨٦) قال: حدثنا أحمد بن بشير البطيالسيّ، قال: نا سليمان بن أيوب. صاحب البصرى – زاد فى \" الأوسط \" وشباب العصفريّ، قالا: نا هارون ابن دينار، عن أبيه قال: سمعتُ رجلًا من أصحاب النبىّ يُقال له: ميمون ابن سنباذ، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قوام أمتى بشرارها» .\n\nوأخرجه الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٧٩٨٨) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا سليمان بن أيوب بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن قانع فى \" معجم الصحابة \" (٣ / ٦٢) قال: حدثنا الحسن ابن على بن شبيب، نا سليمان صاحب البصريّ، نا هارون بن دينار بهذا الإسناد.\nقال الطبرانى:\n\" لا يروى هذا الحديث عن ميمون بن سنباذ إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به: هارونُ بنُ دينارٍ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد ورد الحديث بغير هذا الإسناد.\nفأخرجه ابن عدىّ فى \" الكامل \" (٥ / ١٩٨٤) من طريق سليمان بن","vol":"1","page":89},{"text":"أيوب، ثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعا مثله\nقال ابن عدى:\n\" لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند \".\nكذا قال! وهو متعقَّبٌ، وانظر رقم (٩) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>٤٥</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" رقم (٨١٦) قال: حدثنا أحمد (١) ابن يحيي الحلوانىّ، ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصارى، قال: نا إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيدٍ، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعًا: «إذا طلع الفجر، فلا صلاة إلاَّ ركعتى الفجر» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إلاَّ إسماعيل بن قيس، تفرَّد به: أحمد بن عبد الصمد \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به أحمد، بل تابعه على بن عمرو الأنصارى، ثنا إسماعيل بن قيس مثله.\nأخرجه ابن عدىّ فى \" الكامل \" (١ / ٢٩٧) قال: ثنا أحمد بن حمدون، ثنا على بن عمرو بهذا وقال: \" وهذا الحديث، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، ليس يرويه عن يحيى، غير إسماعيل بن قيس \".\n(١) وأحمد هذا قال الذهبي فى \" الميزان \" (١ / ١١٧) \" لا يعرف \" وذكر له خبرا منكرا","vol":"1","page":90},{"text":"ثم وقفت على \" الفتاوى الحديثية \" للحافظ السخاوى ﵀ فقد ذكر هذا الحديث (ص ١٧٤ – ١٧٥) وتعقب الطبرانى فى دعواه بتفرد أحمد بن عبد الصمد بقوله: \" ولم ينفرد به أحمد كما قال الطبرانى، بل أخرجه أبو الشيخ ابن حيان من طريقه (١) (كذا!) وفى العبارة تخليط، ولعل الصواب: \" من غير طريقه \" والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>٤٦</span>- وأخرج أيضا فى الكبير (٢١٥٨) وفى الأوسط (رقم / ٨٥٣) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلوانىّ، قال: نا سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن ابن مُجَبَّرٍ، عن زيد بن أسلم، عن سعيد القبرىّ، عن أبى هريرة، عن جميل الغفارىّ مرفوعًا: «لا تضرب المطايا إِلاَّ إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدى هذا، ومسجد بيت المقدس» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن زيد، عن المقبرى، عن أبى هريرة، إلاَّ: ابن مجبَّرٍ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به ابن مجبر، بل تابعه محمد بن جعفر بن أبى كثيرٍ، عن زيد بن أسلم بسنده سواء.\n(١) ثم وقفت علي الطبعة الجديدة من الفوائد الحديثية (١/ ١٥٥) فإذا العبارة: \" لم يتفرد به أحمد كما قال، بل رواه أبو أيوب المهروانى، عن إسماعيل. أخرجه أبو الشيخ من طريقه \" انتهى وأخشى أن يكون السخاوى وهم فى ذلك، فأبو أيوب المهروانى أظنه أحمد بن عبد الصمد نفسه، فكنيته أبو أيوب الأنصاري. والله أعلم","vol":"1","page":91},{"text":"أخرجه الطحاوى فى \" المشكل \" (رقم ٥٨٤) .\nورواه أيضًا أبو غسان محمد بن مطرف عند الطحاوى (٥٨٥) .\nوتابعهما عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن زيد بن أسلم مثله.\nأخرجه الفسوى فى \" تاريخه \" (٢ / ٢٩٤ – ٢٩٥)، والطبرانيُّ فى \" الكبير \" (٢١٥٧) وابن أبى عاصمٍ فى \" الآحاد والمثانى \" (١٠٠٢) .\nوالطحاوىُّ فى \" المشكل \" (٥٨٢) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>٤٧</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٢٦٠) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا محمد بن كعب الحمصي قال: نا شقروان، قال: نا عيسى بن يوتسَ، عن إسماعيل بن أبى خالدٍ، عن قيس بن أبى حازم، عن جرير أن رجلا أتى النبى ﷺ بين يديه، فاستقبلته رعدةٌ، فقال النبى ﷺ: «هوِّنْ عليك، فإنى لست بملكٍ، إنما أنا ابن إمرأةٍ من قريشٍ، كانت تأكلُ القديد»\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرٍ؛ إلاَّ عيسى، تفرَّد به: شقروانُ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به عيسى، فتابعه عباد بن العوام، فرواه عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٢ / ٤٦٦) من طريق سعيد بن منصور المكى، ثنا عباد بن العوام به قال: \" صحيحٌ على شرط الشيخين \" ووافقه الذهبىُّ!!","vol":"1","page":92},{"text":"كذا قالا!\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>٤٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٣١٢) قال: حدثنا أحمد بن ثابت الجحدريّ، قال: نا عمير بن عبد المجيد الحنفى، قال: نا عبد الحميد ابن جعفر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: «إذا سمعتم بالطاعون بأرضٍ، فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارًا منه» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد، إلاَّ عمير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به عمير، بل تابعه بكر بن بكار وعبد الله بن حمران، وعمير بن عبد المجيد قالوا: نا عبد الحميد بن جعفر بسنده سواء.\nأخرجه الهيثم بن كليب فى \" مسنده \" (رقم / ١١٣) . قال: حدثنا أبو قلابة: عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن ثلاثتهم به. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>٤٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٣٣٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال: نا مقدم بن محمد، قال: نا عمي القاسم، قال: نا الحكم بن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم بن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعا: «من نَفَّس كربةً من كُرَبِ المسلم فى الدنيا نفَّس الله ﷿ عنه كربةً من كُرَبِ الآخرة، ومن ستر عورةَ مسلم ستر الله عورته فى الدنيا والآخرة، والله ﷿ فى عونِ العبدِ ما كان العبدُ فى عونِ أخيه» .","vol":"1","page":93},{"text":"قال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث، عن الأعمش، عن الحكم، إلاَّ الحكم \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به الحكم بن فضيل، بل تابعه أبو شيبة: إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش بهذا الإسناد.\nأخرجته أنت فى \" الأوسط \" (٩٢٤١) قلت: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد بن يحيى، نا عمى القاسم بن يحيي، عن إبراهيم بن عثمان بهذا، ثم قلت: \" لم يدخل بين الأعمش وأبى صالح: \" الحكم \" أحد ممن روى هذا الحديث عن الأعمش، إلا أبو شيبة، ولا رواه عن أبى شيبة، إلاَّ القاسم بن يحيي، تفرد به: مقدم بن محمد \" كذا! وكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر. وسبحان من وسع كل شىءٍ علمًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>٥٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ١٤١٩) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا أحمد بن محمد بن أبى بزة المكى، قال: نا مؤمَّلْ بْنُ إسماعيلَ، قال: نا سفيان الثورى، عن سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: «لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم» .\nوأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١١٧٩٠) قال: حدثنا أحمد بن على الأبَّار والخطيب فى \" تاريخه \" (٣ / ٢٠٥) من طريق محمد بن محمد بن الصديق قالا: ثنا ابن أبى بزة بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:","vol":"1","page":94},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلا مؤمَّلْ، تفرَّد به: ابن أبى بزَّة \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفَّردْ به مؤمَّلْ بن إسماعيل، بل تابعه أبو حذيفة ثنا سفيان الثورى بسنده سواء.\nأخرجه ابن مردويه فى \" تفسيره \" – كما فى \" تخريج أحاديث الكشاف \" (٣ / ٢٧٠) للزيلعى -، من طريق محمد بن زكريا – ثنا أبو حذيفة به. والله أعلمُ.\nوتابعه أيضًا: عباد بن موسى، قال: ثنا سفيان الثورىّ بسنده سواء.\nأخرجه ابن شاهين فى \" الناسخ والمنسوخ \" (٦٥٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن مسعدة الأصبهانىّ، حدثنى محمد بن زكريا الأصبهانىّ، ثنا عباد بن موسى به وانظر رقم (٧١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>٥١</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٦٩٥) قال: حدثنا أحمد - هو النسائيّ – قال: نا من طريق قتيبة بن سعيد، قال: نا سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن يحيي بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة قالت: بينا أنا مع رسول الله، فى الخميلة، إذ حضتُ فانسللت آخذُ ثياب حيضتى، فضحك رسول الله ﷺ. وقال: «أنفست؟» قلتُ: نعم، قالت: وكان النبى ﷺ يُقبِّلُ وهو صائم، ويغتسلان من إناءٍ واحدٍ \"\nقال الطبرانى:","vol":"1","page":95},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلاَّ عمر، ولا عن عمر إلا سالمٌ، تفرد به: قتيبة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به قتيبة، بل تابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن أبان البلخىُّ قالا: حدثنا سالم بن نوح بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدىّ فى \" الكامل \" (٣ / ١١٨٤) .\nوانظر \" سدّ الحاجة فى تقريب سنن ابن ماجة \" (٣٨٠) \" وبذل الإحسان \" (رقم ٧٢) . والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>٥٢</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٧٨) قال: حدثنا أحمد ابن حمدون، قال: نا محمد بن عمار الموصليُّ قال: نا عيسى بن يونس، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبى عمير، عن سلمان الفارسىّ مرفوعًا: «إذا ظهر القولُ، وخزن العملُ، واختلفت الألسن، وتباغضت القلوب، وقطع كل ذى رحمٍ رحمه، فعند ذلك لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن سلمان إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: محمد بن عمار \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد ورد الحديث بإسنادٍ آخر.","vol":"1","page":96},{"text":"فأخرجته أنت فى \" المعجم الكبير \" (ج ٦ / رقم ٦١٧٢) عن محمد بن عمار الموصلى. وبحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ١٢٥) عن يزيد بن هارون كلاهما عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن عكرمة، عن الحارث بن عميرة، عن سلمان مرفوعًا فذكره، وعند الطبرانى قصةٌ فى أوله. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>٥٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٧<span data-type=\"title\" id=toc-52>٥٤) </span>قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبى موسى الأنطاكي، قال: نا عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب السكري الحمصيُّ، قال: نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعى، عن عطاء بن أبى رباح، عن أبى هريرة مرفوعا: «زر غبًّا، تزدد حُبًّا» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعىّ؛ إلا الوليدُ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به الوليد، بل تابعه عيسى بن يونس، عن الأوزاعى بسنده سواء.\nأخرجه الخطيب فى \" تاريخ بغداد \" (٦ / ٥٧) من طريق ابراهيم بن الحسين ابن أبى العلاء، أخو أبى ميسرة الهمدانيّ، ثنا محمد بن خُليدٍ، ثنا عيسى ابن يونس بهذا. وابراهيم بن الحسين قال: فيه صالح بن أحمد الواعظ: \" لم يكن يعرف عندنا بالتحديث، وهو شيخ ليس بالمشهور. \" والله أعلم.\n٥٤- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٨١٧) قال: حدثنا أحمد بن عليّ، أبو العباس البريهاريّ، قال: محمد بن سابق قال: نا ابراهيم بن","vol":"1","page":97},{"text":"طهمان، عن أبى الزبير، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، قالت: لقد كنت أغتسلُ أنا ورسول الله ﷺ من هذا، وأومأت غلى تور موضوع مثل الصاع، نشرع فيه جميعا، فأفيضُ على رأسى ثلاث مرات بيدى، وما أنقض لى شعرا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير، إلاَّ أيوب وروح بن القاسم وإبراهيم بن طهمان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به ثلاثتهم عن أبى الزبير.\nفقد تابعهم حماد بن سلمة أيضا عن أبى الزبير بسنده سواء.\nوقد أخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٥٣٣٧) . قلت: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خثيمة قال: نا عمرو بن علي الصيرفيُّ، قال: نا ميمون بن زيد، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا حمادُ بن سلمة بهذا ولفظه: \" كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناءٍ واحد ولا أنقُضُ لي شعرا \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>٥٥</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٨٧٦) قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيي المصري، قال: حدثنى جدي: حرملة ابن يحيي، قال: نا إدريس بن يحيي الخولانى، قال: أخبرنى حيوة بن شريح، عن عقيل، عن ابن شهابٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا:","vol":"1","page":98},{"text":"«الحُمْى من فيح جهنم، فاكسروها بالماء» .\nوكان ابن عمر يقول: \" اللَّهُمَّ اذهب عنا الرّجْزَ \".\nقال الطبرانى: \" ولم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل، ولا عن عقيل إلا حيوة، ولا عن حيوة، إلاَّ إدريس بن يحيي، تفرد به: حرملة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به عقيل عن الزهرى، بل تابعه الأوزاعىُّ، عن ازهرى بسنده سواء أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٣٣٠ – ١٣٣١) من طريق الهقل بن زياد وعلى بن ربيعة البيروتى معا، عن الأوزاعىّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>٥٦</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٠٥) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تَّمام، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك مرفوعا: «أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبُّه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره، ولو من عضاهه» .\nوأخرجه المفضل الجندي فى \" فضائل المدينة \" (١١) والحربيُّ فى \" الغريب \" (٣ / ٩٢٤) من طربق عبد العزيز بن محمد بهذا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن زينب بنت نبيط، إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الدراوردىُّ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":99},{"text":"فلم يتفرَّدْ به عبد العزيز بن محمد الدراوردى، فتابعه سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تمام، مولى أم حبيبة، عن زينب بنتُ نبيط – وكانت تحت أنس بن مالك – أنها كانت ترسل ولائدها فتقول: اذهبوا إلي أحد، فائتونى من نباته، فإن لم تجدن إلا من عضاهه فائتنى به، فإن أنس بن مالك ﵁ قال: سمعن رسول الله ﷺ يقول: «هذا أحد جبل يحبّنا ونحبُّه» قالت زينب: فكلو من نباته، ولو من عضاهه. قالت: فكانت تعطينا منه قليلًا فنمضغه.\nأخرجه عمر بن شبة فى \" تاريخ المدينة \" (١ / ٨٤) قال: حدثنا محمد ابن حاتم، حدثنا الحزامي – هو ابراهيم بن المنذر – حدثنا سفيان بن حمزة.\nوأخرجه البخاري فى \" التاريخ الكبير \" (٣ / ١ / ٥٨) عن إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد بالمرفوع وحده.\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>٥٧</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٠٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: نا أبو مصعبٍ، قال: نا صالح بن قدامة، عن عبد الله بن دينارٍ، عن نافع، عن ابن عمر قال: «نهى رسول الله، أن نسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو» .\nوأخرجه أيضا فى \" الأوسط \" (٨١٩١) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهوية، نا صالح بن قدامة بهذا الإسناد.\nقال الطبرانى فى الموضع الأول:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينارٍ، إلا صالحُ ابنُ قدامة \".","vol":"1","page":100},{"text":"وقال فى الموضع الثانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافع، إلا صالح بن قدامة \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به صالح، بل تابعه سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار مثله.\nأخرجه ابن حبان فى \" صحيحه \" (ج ٧ / رقم ٤٦٩٦) من طريق محمد بن إسماعيل البخارىّ صاحب \" الصحيح \"، قال: حدثنا إسماعيل بن أبى أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال به.\nوإسماعيل بن أويس فيه مقال معروف، لكَّنهُ لم يتفرَّد به.\nفتابعه أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثنى أبو بكر بن أبى أيس، عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد.\nأخرجه ابن أبى داود فى \" المصاحف \" (٧١٨) قال: أخبرنا عبد الله بن شبيبٍ، نا أيوب بن سليمان بهذا.\nوقد خولف أبو بكر بن أويس – واسمه عبد الحميد –\nخالفه عبيد بن أبى فروة، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر فذكره.\nفسقط ذكر \" نافعٍ \" من الإسناد\nأخرجه أحمد (٢ / ١٢٨) . وابن أبى فروة صدوق متماسكٌ، لكن قال ابن حبان: \" ربما خالف \". ولم يتفرَّد به، فتابعه عبد العزيز بن مسلم، قال: نا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مثله.\nأخرجه ابن أبى داود فى \" المصاحف \" (٧١٩، ٧٢٠، ٧٢١) من طريق","vol":"1","page":101},{"text":"حجاج بن منهال، والقعنبىّ، وسليمان بن حربٍ قالوا: ثنا عبد العزيز بن مسلمٍ بهذا.\nوالحديث عندى محفوظ من الوجهين جميعًا. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>٥٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٧٧) قال: حدثنا أحمد بن عمرو القَطِرَانىّ، قال: نا عمرو بن مرزوق، قال: أنا زهير بن معاوية، عن أبى إسحاق، عن الأسود وعلقمة، أنَّ رجلًا أتى ابن مسعود، فقال: إنى قرأت المفصَّل فى ركعة، فقال عبد الله: بل هذا كهذِّ الشِّعر، أو كنثر الدَّقل، لكن رسول الله ﷺ لم يكن يفعل كما فعلت، كان يقرأ النظائر\n؟ الرحمن؟ و؟ النجم؟ فى ركعة بعشرين سورة من المفصَّل على تأليف عبد الله، وآخرهنَّ؟ إذا الشمس كورت؟،؟ الدخان؟.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلاَّ زهير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به زهيرٌ، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن أبى إسحاق مثله.\nأخرجه أبو داود (١٣٦٩)، عن إسماعيل بن جعفر، والفريابى فى \" فضائل القرآن \" (١٢٤)، عن يحيي بن آدم، كلاهما عن إسرائيل بهذا الإسناد.\nوانظر \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم \" (٤٨) .","vol":"1","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>٥٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٢١١٤) قال: حدثنا أحمد،\n: قال: نا العباس بن محمد بن حاتم قال: نا عثمان بن محمد بن عثمان العثمانى، قال: نا محمد بن عمار بن سعد المؤذن، قال: نا شريك بن عبد الله بن أبى نمر، عن أنس بن مالكٍ مرفوعًا: «المؤمن مرآة المؤمن» .\nوأخرجه البزار (٣٢٩٧، كشف)، والقضاعيُّ فى \" مسند الشهاب \" (١٢٤) من طريق ابن الأعرابي قالا: ثنا العباس بن محمد الدورىّ، ثنا عثمان بن محمد بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن شريك بن عبد الله، إلاَّ محمد بن عمار بن سعدٍ، تفرَّد به: عثمان بن محمد بن عثمان \" اهـ.\nوقال البزار: \" لا نعلم رواه عن شريك إلا محمد بن عمار، ولا نعلم يروي عن أنس إلاَّ من هذا الوجه \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به عثمان بن محمد، بل تابعه محمد بن الحسن، حدثنى محمد ابن عمار بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٦/ ٢٢٣٦) .\nورواه ايضا عبد الله بن خازم، قال: حدثنا محمد بن عمار بهذا الإسناد.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (رقم ٤٣) قال: حدثنا أبو يحيي بن عبد الرحمن بن محمد الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقنديّ، ثنا عبد الله بن خازم.","vol":"1","page":103},{"text":"٦٠ – وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٢١٩٥) قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: نا عبد الرحمن بن عنبسة البصرىّ، قال: نا موسى بن داود الضبىِّ، عن المطلب بن زياد، عن عبيد المكتب، عن المسيب بن نجبة، عن علىٍّ مرفوعًا: «المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليُشر بما هو صانعٌ لنفسه» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يروه إلاَّ عبد الرحمن بن عنبسة، وهو حديثٌ غريبٌ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به ابن عنبسة، بل تابعه عبد الرحمن بن سارية الأيلى، قال: حدثنا موسى بن داود بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٢٩) قال: حدثنا أحمد بن يحيي بن زهير التسترىّ، حدثنا عبد الرحمن بن سارية بأوله، ولا يصحُّ الحديث من هذا الوجه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>٦١</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٢٢٦٣) قال: حدثنا أحمد بن أنس ابن مالك، قال: نا عبد الله بن ذكوان، عن عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح، عن عثمان بن عطاء الخراسانى عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما عُزِّى رسول الله ﷺ على ابنته رقية إمرأة عثمان بن عفان قال: «الحمدُ الله، دفن البنات من المكرمات» .\nوأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١٢٠٣٣٥) قال: حدثنا","vol":"1","page":104},{"text":"أحمد بن أنس بن مالك الدمشقيُّ، وأبو عامر، محمد بن إبراهيم النحويّ الصوريّ، والحسين بن إسحاق التسترىّ. وابن عدي فى \" الكامل \" (٥ / ١٨١٨)، وأبو القاسم المهروانيّ فى \" الفوائد المنتخبة \" (١٣٩) عن أبى عبيدة، محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان. وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٥ / ٢٠٩)، عن الحسن بن سفيان. والقضاعيّ فى \" مسند الشهاب \" (٢٥٠)، عن أبى عامر، محمد بن إبراهيم بن كامل قالوا:، ثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن رسول الله ﷺ إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به: عبد الله بن ذكوان الدمشقيُّ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به عبد الله بن ذكوان، بل تابعه مروان بن محمد، عن عراك بن خالد بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٧٩٠ – كشف الأستار) . قال: حدثنا سلَمة بن شبيب، والخطيب فى \" تاريخه \" (٥ / ٦٧) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا: ثنا مروان بن محمد بهذا الإسناد.\nوقال ابن عدى:\n\" وهذا لا أعلمُ يرويه عن عكرمة، غير عطاء، وعن عطاء ابنُهُ عثمان، وعن عثمان: عراك بن خالد، وعنه: عبد الله بن أحمد، وحدثنا جماعة من الشيوخ، عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث \"","vol":"1","page":105},{"text":"وقال أبو نعيم:\n\" غريبٌ من حديث عطاء، عن عكرمة، تفرَّد به عراك \".\nوقال الخطيب فى \" تخريج المهروانيات \"\n\" هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عكرمة، عن عبد الله بن عباس، ومن عطاء الخراساني، عن عكرمة، تفرَّد به ابنه عثمان بن عطاء، ولم نكتبه إلاَّ من رواية عراك بن خالد، عن عثمان \".\nورواه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرَشيُّ – وهو ممن يسرق الحديث – فرواه عن عثمان بن عطاء بهذا الإسناد.\nأخرجه ابن عدى (٦ / ٢٢٠٠) قال: حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهروى، ثنا إسحاق بن بهلول، ثنا محمد بن عبد الرحمن بهذا، ثم قال: \" وهذا حديث عراك بن خالد المدني، عن عثمان بن عطاء، حدث به عنه عبد الله بن ذكوان، وسرقه عنه محمد بن عبد الرحمن هذا، حدثناه جماعة عن ابن ذكوان \" انتهى\nوالحديث حكم عليه بالوضع: شيخنا الألبانيّ ﵀ تعالي فى \" الضعيفة \" (١٨٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>٦٢</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٢٢٩٢) وفى \" المعجم الصغير \" (١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد الشعيريّ الشيرازيّ، قال: نا الحسين بن الحكم الحبرى الكوفى، قال: نا حسن بن حسين الأنصارى، قال: نا مندلُ بنُ علىٍّ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ عن ابن عمر","vol":"1","page":106},{"text":"مرفوعًا: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلاَّ مندل، ولا عن مندل، إلاَّ حسنٌ، تفرَّد به الحسين بن الحكم \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به الحسين، بل تابعه ابراهيم بن بشير الكنانى، ثنا حسن بن حسين بسنده سواء.\nأخرجه الوزير ابن الجراح فى \" الثانى من الأمالى \" (رقم ١٢٠ – بتحقيقى) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>٦٣</span>- وأخرج الطبرانيُّ فى \" المعجم الكبير \" (ج ٢ / رقم ١٨٣)، وفى \" الأوسط \" (رقم ٢٤٥٥)، وفى \" الصغير \" (١١٨٦)، وفى \" مسند الشاميين \" (٤٠٨) وعنه أو نعيم فى \" الحلية \" (٦ / ٩٦) قال: حدثنا أبو مسلم الكشيّ، ثنا سعيد بن سلاَّم العطار، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل مرفوعًا: «استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمةٍ محسود» .\nأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٥ / ٢١٥ و٦ / ٩٦) من طرق عن أبى مسلم الكشىّ بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٣ / ١٢٤٠)، والعقيليُّ في \" الضعفاء \" (٢ / ١٠٩)، والبيهقيُّ فى \" شعب الإيمان \" (٦٦٥٥)،","vol":"1","page":107},{"text":"وابن جميع فى \" المعجم \" (٣٣٢)، والقضاعىُّ فى \" مسند الشهاب \" (٧٠٧، ٧٠٨) من طرق عن سعيد بن سلام بهذا الإسناد سواء.\nقال الطبرانى:\n\" لا يروى هذا الحديث عن معاذٍ، إلاَّ بهذا الإسناد. تفرَّد به: سعيد \"\nوقال العقيليّ:\n\" سعيد بن سلام لا يُتابع عليه، ولا يعرف إلاَّ به. \"\nوقال ابن عديّ:\n\" سعيد بن سلاَّم به يعرف عن ثور بن يزيد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به سعيد، فتابعه وكيع بن الجراح، فرواه عن ثور بن يزيد بهذا الإسناد.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٢٠)، والعسكرىُّ فى \" الأمثال \" – كما فى \" المقاصد الحسنة \" (ص ٥٦) – للسخاوى.\nوتابعه أيضا: شعبة بن الحجاج، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢ / ٢١٧) من طريق عمر بن يحيي القرشي، ثنا شعبة بهذا الإسناد.\nوتابعه أيضا: الحسين بن علوان، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٢ / ٧٧٠)\nوكل هذه الطرق ساقطة، مدارها على كذابين وهلكي، ولا يصحُّ هذا","vol":"1","page":108},{"text":"الحديث بوجه من الوجوه. وأنكره أبو حاتم الرازي – كما فى \" علل ولده \" (٢٢٥٨) وذكره ابن الجوزيّ فى \" الموضوعات \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>٦٤</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٢٧١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد، قال: نا علىّ بن عثمان اللاِّحقىِّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ. وحمادٌ، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة مرفوعا: «ذرونى ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشىءٍ فأتوه، وإذا نهيتكم عن شىءٍ فاجتنبوه ما استطعتم» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يروه عن أيوب، إلاَّ حماد، ولا رواه عن حماد إلا على \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به علىُّ بن عثمان اللاَّحقىُّ، بل تابعه روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء.\nأخرجه الهروى فى \" ذم الكلام \" (ق ٨ / ٢) من طريق يحيي بن صاعد، ثنا أحمد بن مطهر، ثنا روح بن أسلم به.\nوروح بن أسلم ضعيفالحديث.\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>٦٥</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٢٥٥٥) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا إبراهيم بن بشار الرمادى، قال: نا سفيان، قال: نا مطرف وإسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن أبى جحيفة، قال: سألتُ","vol":"1","page":109},{"text":"عليَّا: هل عندكم من رسول الله ﷺ سوى القرآن؟ قال: لا، والذى فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، إلا أن يعطى الله ﷿ فهمًا فى كتابه أو ما فى هذه الصحيفة، قلت: وما فى الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلاَّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به: الرمادى \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به الرمادىُّ، بل تابعه خليفة بن خلف، قال: نا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٤٨٦ – البحر الزخار) . حدثنا خلف بن خليفة بهذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>٦٦</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٠١٦) قال: حدثنا إسحاق بن خالوية، قال: نا على بن بحر، قال: هشام بن يوسف، قال: نا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ ذهبًا ولا فضةً، ولا شاةً ولا بعيرًا، ولا ترك إلاَّ شطرًا من شعيرٍ، فأكلنا منه زمانًا، ثم كِلْتُهُ، فوددت أنى لم أكلْهُ.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يروه عن هشام بن عروة، إلاَّ معمر، ولا عن معمر إلا هشام بن يوسف، ولا عن هشام، إلاَّ علىُّ بن بحر \".","vol":"1","page":110},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن قصدت آخر الحديث، فلم يتفرَّدْ به معمر، عن هشام بن عروة.\nفتابعه أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «توفى رسول الله ﷺ، وما فى بيتى من شىءٍ يأكله ذو كبدٍ، إلا شطر من شعيرٍ فى رفِّ لى، فأكلت منه حتى طال علىَّ، فكلتُهُ ففنى» .\nأخرجه البخارى (٦ / ٢٠٩ و١١ / ٢٧٤)، ومسلم (٢٩٧٣ / ٢٧)، وابن ماجة (٣٣٤٥)، وأبو نعيم فى \" الدلائل \" (٣٤٣) من طريق ابن أبى شيبة وأبى كريب كلاهما عن أبى أسامة.\nوتابعه أبو معاوية، قال: حدثنا هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: «توفى رسول الله ﷺ وترك عندنا شيئًا من شعير، فما زلنا نأكل منه، حتى كالته الجارية، فلم يلبث أن فنى، ولو تركته لم تكله، لرجوت أن يبقى» .\nأخرجه ابن حبان (٦٤١٥) من طريق إسحاق بن راهوية، وهو فى \" المسند \" (٣٣٣) قال: أخبرنا أبو معاوية به.\nوأخرجه الترمذىُّ (٢٤٦٧) قال: حدثنا هنَّاد، وهو فى \" الزهد \" (٧٣٦) قال: حدثنا أبو معاوية بسنده سواء بلفظ: «توفى رسول الله ﷺ وعندنا شطرٌ من شعير، فأكلنا منه ما شاء الله، ثمَّ قلت للجارية: كيليه، فكالته، فلم يلبث أن فنى. قالت: فلو كنا تركناه، لأكلنا منهأكثر من ذلك» .\nقال الترمذى:\n\" هذا حديثٌ صحيحٌ، ومعنى قولها: شطرٌ، تعنى: شيئًا \"","vol":"1","page":111},{"text":"قُلْتُ: فرواية هناد وفَّقت بين رواية أبى أسامة ورواية أبى معاوية.\nففى رواية أبى أسامة أن عائشة هى التى كالت، وفى رواية ابن راهوية عن أبى معاوية أن الجارية هى التى كالته، ويكون الجمع بينهما أن عائشة لما أمرت الجارية بكيله، فكأنما هى الفاعلة، كما لو قال الأمير: أنا فعلتُ كذا وكذا ولم يباشر فعل ذلك بنفسه، إنما أمر بذلك. كما يقال: رجم رسول الله ﷺ وقطع فى السرقة. ومن هذا قوله تعالى:؟ ونادى فرعون فى قومه؟.\nقال بعض العلماء: أمر فنودى. ذكره ابن عبد البر فى \" التمهيد \" (٨ / ٣٦٠) .\nوراجع تمام البحث فى \" تسلية الكظيم \" (٦٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>٦٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٠٣٩) قال: حدثنا أنس بن سلم الخولانيّ، قال: نا أبو الأصبغ، عبد العزيز بن يحيي الحرانيّ، قال: نا مخلد بن يزيد، عن عائذ بن شريح، عن أنسٍ، عن النبى ﷺ أنه كان إذا كبَّر رفع يديه حتى يحاذى أذنيه، يقول: «سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرُك» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: مخلد بن يزيد \".","vol":"1","page":112},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرجته أنت فى \" كتاب الدعاء \" (٥٠٦) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا الفضل بن موسى السينانى، عن حميد الطويل، عن أنسٍ كان إذا استفتح الصلاة قال: «سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك ... الحديث» .\nوأخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٣٠٠) عن أبى خالد الأحمر، عن حميدٍ نحوه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>٦٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٠٨٥) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، قال: أخبرنى أبى معيد، عن سليمان بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سحولية.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلاَّ سليمان بن موسى، ولا عن سليمان، إلاَّ أبو معيد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به سليمان بن موسى، عن نافعٍ، بل تابعه أيوب السختيانى، عن نافع عن ابن عمر مثله سواء. أخرجه أبو يعلى فى \" معجمه \" (١٩٤) قال: حدثنا سهل بن حبيب الأنصارىُّ أبو محمد المؤدب، حدثنا عاصم بن هلال، حدثنا أيوب. وإسنادُهُ ضعيفٌ. وسهل بن حبيب وثقه ابن حبان، وعاصم بن هلال لينُ الحديث. وتابعه أيضا: عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مثله، وفيه \" يمانية \" بدل \" سحولية \". أخرجه ابن سعد فى \" الطبقات \" (٢ / ٢٨٢) قال: أخبرنا أنس بن عياض الليثى، عن عبيد الله ابن عمر. وسندُهُ صحيحٌ وانظر \" تسلية الكظيم \" (٤٣) .","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>٦٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٢٣٢) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا نعيم بن حماد، قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريجٍ، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة، عن أبى هريرة قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى، فقال: «خلق الله ﷿ التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين، والمكروه يوم الثلاثاء، والنور يوم الأربعاء، وبثَّ فيها الدواب يوم الخميس» وعد كما يعد النساء: «وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر ساعةٍ من ساعات النهار ما بين العصر إلى الليل» .\nقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله، إلا إسماعيل. تفرَّد به: ابن جريجٍ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به إسماعيل، بل تابعه أيوب بن خالدٍ، فرواه عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة مرفوعًا فذكره.\nأخرجه مسلم (١٧٨٩ / ٢٧)، والنسائى فى \" التفسير \" (٣٠) وآخرون ذكرتهم فى \" تسلية الكظيم \".\nثمَّ قلتُ: أخشى أن يكون وقع سقط فى سند \" المعجم الأوسط \"، لأن الحديث مشهور لأيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، أضف إلى ذلك أن إسماعيل بن أمية لم يرو عن عبد الله بن رافع شيئًا، ثم تأكدتُ من ذلك لما رأيته فى \" كتاب العظمة \" (٨٧٦) لأبى الشيخ، فقد رواه من طريق نعيم بن حماد قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافعٍ، عن أبى هريرة. والحمد الله.","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>٧٠</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٢٤٠) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا عطاف بن خالد المخزوميّ قال: نا حماد بن أبى حميدٍ، قال: حدثنى محمد بن المنكدر، عن أبى سعيد الخُدْرى أنه صنع لسول الله ﷺ، وأصحابه طعامًا، فدعاهم، فلما دخلوا وضع الطعام، فقال رجل من القوم: إنى صائم! فقال رسول الله ﷺ: «دعاكم أخوكم، وتكلَّفُ لكم ثم تقولُ: إنى صائم؟! أفطر، ثم صم يومًا مكانه إنْ شئت» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن أبى سعيد إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به حماد بن أبى حميد، وهو: محمد بن أبى حميد، وأهل المدينة يقولون: حماد بن أبى حميد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به حماد، بل تابعه أبو أويس، عن محمد بن المنكدربسنده سواء\nأخرجه البيهقىُّ فى \" السنن الكبير\" (٤ / ٢٧٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن السامي أبنا إسماعيل بن أويس، ثنا أبو أويس بهذا.\nوقال الحافظ فى \" الفتح \" (٤ / ٢١٠): \" إسنادُهُ حسنٌ \". كذا قال! . وأبعدَ السيوطي عندما صحح إسناده فى \" غاية الرغبة فى آداب الصحبة \" (ق ٩ / ٢) .","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>٧١</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٢٩٠) قال: حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا ابن هليعة، قال: نا أبو زرعة عمرو ابن جابر، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدى مرفوعا: «لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم» .\nوأخرجه ابن شاهين فى \" الناسخ والمنسوخ \" (٦٥٩، ٦٦٠) من طرق، عن ابن وهبٍ، عن ابن هليعة بهذا.\nوأخرجه ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٣ / ق ٥٠١) من طرق عن ابن هليعة بهذا الإسناد سواء.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعد، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن لهيعة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وجدتُ له طريقًا آخر.\nفأخرجه الدارقطنىُّ فى \" غرائب مالكٍ \" – كما فى \" تخريج أحاديث الكشاف \" (٣ / ٢٦٩) للزيلعىّ – من طريق حبيب، عن مالكٍ، عن أبى حازم بن دينارٍ، عن سهل مرفوعا.\n«لا تلعنوا ... الحديث» .\nقال الدارقطنىُّ: \" تفرد به حبيب، عن مالكٍ \" اهـ.\nوحبيب هذا: متروك. وانظر رقم (٥٠)","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>٧٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٣٢٧) قال: حدثنا جعفرُبنُ محمد القلانسيُّ الرمليُّ، قال: نا ابراهيم بن المنذر الحزاميُّ قال: نا إسماعيل ابن داود المخراقى، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعا: «إنما الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة واحدةً» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إلاَّ هشام بن سعد، تفرَّد به: إسماعيل \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به هشام، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم بهذا.\nفقد أخرجته أنت فى \" الأوسط \" (٧٩٦٣) قلت: حدثنا موسى بن هارون، نا قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد.\nوأخرجه ابنُ ماجة (٣٩٩٠) قال: حدثنا هشام بن عمار. وأبو الشيخ فى \" الأمثال \" (١٣٤) عن إسحاق بن ابراهيم المروزيّ قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد لدراورديّ به.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلام إلاَّ الدراورديّ. \"!\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر، وسبحان من وسع كلَّ شيءٍ علمًا.\nوأخرجه أحمد فى \" المسند \" (٢ / ٧٠ / ١٢٣) عن عبد الرحمن بن","vol":"1","page":117},{"text":"عبد الله بن دينار. والطيالسيُّ (١٩١٤) وأحمد (٢ / ١٣٩)، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٢٣ – ٢٤)، عن زهير بن محمد. والدولابيّ فى \" الكنى \" (٢ / ٤٦) عن أبى عمرو عثمان بن عمرو المدينىّ ثلاثتهم، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد.\nفهؤلاء أربعة تابعوا هشام بن سعد، والدراوردي. والحمد الله.\nوقال أبو الحسن السنديّ فى \" حاشيته على ابن ماجة \" (٢ / ٤٧٩):\n\" اسناده صحيح، رجالُهُ ثقات إنَّ ثبت سماع زيد بن أسلم من عبد الله ابن عمر \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفسماعُ زيد بن أسلم من ابن عمر ثابت صحيحٌ. وقد أخرج الشيخان حديثا بهذه الترجمة، وهو حديث: «لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء» وانفرد البخارىُّ بحديث: «إن من البيان لسحرًا» وصرح زيد فيه بالسماع من ابن عمر. وبعد أن سلم الإسناد من هذه العلَّة، بقيَ قولك \" إسناده صحيح \" كيف؟ والكلام فى هشام بن عمار مشهور، وقد وهم محمد فؤاد عبد الباقى إذ نقل كلام السندىّ تحشيته لـ \" سنن ابن ماجة \" على أنه كلام البوصيري فى \" الزوائد \" وكم له من مثله!!\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>٧٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٣٣٠) قال: حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري، قال: نا عبد الله بن صالحٍ، قال: حدثنى","vol":"1","page":118},{"text":"ابن وهب، عن مالك بن أنسٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه» .\nقال الطبرانىُّ: لم يرو هذا الحديث عن مالك، إلاَّ ابن وهب، ولا عن ابن وهب إلا ابن صالحٍ \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به ابن وهبٍ، فتابعه عبد الله بن مسلمة القعنبىُّ، عن نافع، عن ابن عمر بسنده سواء.\nأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٠١٦) من طريق أحمد بن يزيد الخراسانى، ثنا القعنبىُّ.\nوأحمد بن يزيد؛ قال الدارقطنىُّ: \" ليس بالمشهور \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>٧٤</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٣٣٥) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: نا موسى بن يحيى المروزى، قال: نا زياد بن عبد الله البكائى، عن عبد الملك بن أبى سليمان عن أبى الزبير، عن جابر مرفوعا: «إذا استيقظ أحدكم من منامه فأراد أن يتوضأ، فلا يدخلنَّ يده فى الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدرى: أين باتت يدُهُ» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يروه عن عبد الملك إلاَّ زياد، تفرد به موسى. ولا يروى عن جابر إلاَّ بهذا الإسناد \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":119},{"text":"فلم يتفرَّدْ به موسى، بل تابعه إسماعيل بن توبة، عن زياد به.\nأخرجه ابن ماجة (٣٩٥) . قال: حدثنا إسماعيل بهذا.\nوتابعه أيضًا: محمد بن نوح. أخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٤٩) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>٧٥</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٣٩٠) حدثنا جعفر بن محمد الخاركى البصري، قال: نا هُدبة بن خالد، قال: نا حماد بن الجعد، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعًا: «العجماء جبار»، وقضى فى الرِّكاز الخُمس.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلاَّ حمادٌ، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفردا به، بل تابعهما الحكم بن عبد الله، ثنا قتادة بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢ / ٦٣٠) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>٧٦</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٣٤٩٦) قال: حدثنا الحسين ابن أحمد بن بسطام. وأيضا (٨٣٦٩) قال: حدثنا موسى بن زكريا قالا: نا محمد بن فراس أبو هريرة الصيرفيّ، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير عن موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة الحجبى، عن عمه مرفوعًا: «ثلاث يصفين لك ود أخيك: توسع له فى المجلس،","vol":"1","page":120},{"text":"وتدعوه بأحب الأسماء إليه، وتدعودُهُ إذا مرض» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عبد الملك بن عمير، إلاَّ إبراهيم بن أبى الوزير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به إبراهيم، بل تابعه أبو المطرف بن أبى الوزير ثنا موسى بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٣ / ٤٢٩) من طريق بكار بن قتيبة القاضى، ثنا أبو المطرف.\nقال الحاكم:\n\" وأبو المطرف: محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم، لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>٧٧</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٥١٣) قال: حدثنا حمزة بن داود ابن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف الثقفى الأُبُلِّيّ، قال: نا سعيد ابن مالك بن عيسى الأُبُلى، قال: نا عبد الله بن محمد بن الأشعث الُحدَّانى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعًا: «العِدَةُ دَيْنٌ» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلاَّ عبد الله بن محمد الحدانى، ولا","vol":"1","page":121},{"text":"رواه عنه إلاَّ سعيد بن مالك، ولا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرج أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٢٤٩)، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٢٥٩)، والقضاعى فى \" مسند الشهاب \" (٦) من طريق بقية بن الوليد، عن أبى إسحاق الفزارى، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا: «العدة عطيَّةٌ» .\nقال أبو نعيم: \" غريبٌ من حديث الأعمش، تفرَّد به الفزارى، ولا أعلم رواه عنه غير بقيَّة \".\nوقال أبو حاتم: \" حديثٌ باطل \".\nنقله عنه ولدُهُ عبد الرحمن فى \" علل الحديث \" (٢٨١٤) .\nولعل الطبرانى قصد أنه لا يعرف له إسنادٌ بهذا اللفظ الذى أورده، فإن كان كذلك لم يتعقب عليه بما ذكرتُهُ. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>٧٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٥٤٦) وكذلك فى \" المعجم الكبير \" (ج ١٧ / رقم ٧٨٦)، وفى \" المعجم الصغير \" (١ / ١٥٧) قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبريّ قال: نا محمد بن معاوية النيسابورى قال: نا ليث بن سعيدٍ، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر مرفوعا: «من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنةُ» .\nقال الطبرانىُّ:","vol":"1","page":122},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن الليث، إلاَّ محمد بن معاوية، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به محمد بن معاوية، بل تابعه سعيد بن كثير بن عفير، ثنا الليث به.\nأخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (٤٧٢) .\nوقد سئل أبو حاتم الرازى – كما فى \" علل الحديث \" (١٩٨٠) لولده – عن حديث محمد بن معاوية هذا فقال: \" هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث يزيد بن أبى حبيب. يروى عن خالد بن أبي عمران قوله وإنما تكلموا فى محمد بن معاوية فى هذا الحديث وغيره \" اهـ.\nوسئل أبو حاتم عن هذا الحديث فى موضع آخر من \" العلل \" (٢٠٢٤) فقال: \" هذا خطأ رواه خالد بن عمرو عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعيد بن ميمون مولى لعلي بن أبى طالب، عن رسول الله ﷺ مرسلٌ \". اهـ\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>٧٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٥٦٧) قال: حدثنا خير بن عرفة، قال: نا عروة بن مروان الرقى، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبى سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن ابن مسعود مرفوعًا: «سباب المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ» .\nقال الطبرانى:","vol":"1","page":123},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلاَّ ليث، ولا عن ليث إلاَّ إسماعيل بن عياش، تفرَّد به: عروة بن مروان الرقىُّ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به عروة، بل تابعه أسدُ بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" طبقات المحدثين \" (٤ / ٢٥٦) من طريق مقدام، ثنا أسد به.\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>٨٠</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٦٢٥) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التسترى، قال: نا محمد بن موسى الحرشىّ، قال: نا عبد الله بن عيسى الخزاز، قال: نا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن بكرة مرفوعا: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاَّ الله، فإذا قالوها عصموا منى دمائهم وأموالهم إلاَّ بحقها، وحسابهم على الله ﷿» .\nقال الطبرانى:\n«لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلاَّ نا عبد الله بن عيسى، تفرَّد به: محمد بن موسى الحرشى» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به محمد بن موسى، بل تابعه عقبة بن مكرم، قال حدثنا عبد الله بن عيسى بسنده سواء.\nأخرجه الدارقطنىُّ فى \" الجزء الثالث والعشرين من حديث أبى الطاهر الذهلىّ \"","vol":"1","page":124},{"text":"(رقم ٤١) قال: حدثنا موسى بن زكريا، قال: حدثنا عقبة بن مكرم به\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>٨١ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٦٢٨) قال: حدثنا سهيل بن أبى سهيل الواسطىُّ قال: نا محمد بن أبى صفوان الثقفى، قال: نا إبراهيم بن أبى الوزير، قال: نا عمر بن عبيد، عن إبراهيم بن مهاجر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: «اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبقٌ من مواليه حتى يرجع إليهم، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع» .\nقال الطبرانىُّ:\n«لم يروه عن إبراهيم بن المهاجر، إلاَّ عمر بن عبيد، ولا رواه عن عمر بن عبيد، الاَّ إبراهيم بن أبى الوزير، تفرَّد به بن أبى صفوان» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به ابراهيم، فتابعه بكر عن بكار ثنا عمر بن عبيد بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٤ / ١٧٣) من طريق محمد بن مندة الأصبهانى، ثنا بكر بن بكار.\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>٨٢ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٦٨٤) قال: حدثنا طالب بن قرَّةَ الأذنىُّ، قال: محمد بن عيسى الطبَّاع، قال نا أبو عوانه عن رقبة بن مصقلة، عن على بن الأقمر، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبى جحيفة مرفوعًا: «لا آكل متكئًا» .\nقال الطبرانىُّ:","vol":"1","page":125},{"text":"«لم يدخل فى هذا الحديث بين \" على بن الأقمر \" وبين \" أبى جحفة \": \" عون بن أبى جحفة \"، إلا محمد بن عيسى الطبَّاع ورواه جماعةٌ عن: أبى عوانه، عن رقبة، عن على بن الأقمر، عن أبى جحيفة» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به محمد بن عيسى، بل تابعه الهيثم بن جميل بسنده سواء.\nذكره ابن أبى حاتم فى \" علل الحديث \" (١٤٩٣) .\nوانظر تفصيل ذلك فى تخريجى لكتاب \" الفوائد المنتقاة \" (رقم ٣٣) لأبى عمرو السمرقندى وهو قيد الطبع (١) . ولله الحمد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>٨٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٧٤٢) قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا مسكين بن ميمون – مؤذن مسجد الرملة -، قال: نا عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط، أن رسول الله ﷺ ليلة أسرى به إلى المسجد الأقصى، فلما رجع كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار به حتى بلغ السماوات السبع، فلما رجع قال: «سمعتُ تسبيحا فى السموات العُلى مع تسبيح كثير، سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقاتٍ لذى العُلُوِّ بما علا: سبحان العلىِّ الأعلى، ﷾» .\nقال الطبرانىُّ:\n(١) ثم طبع. والحمد لله","vol":"1","page":126},{"text":"«لم يرو هذا الحديث عن رسول الله ﷺ، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: سعيد بن منصور» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ به سعيدٌ.\nفقال نعيم الأصبهانى فى \" عوالى سعيد بن منصور \" (ص ٣٧) بعد أن روى هذا الحديث من طريق الطبرانىّ هنا؛ قال: «ومسكين بن ميمون هو الرملىُّ، روى عنه هشام بن عمار وغيرُهُ هذا الحديث» اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>٨٤ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٧٨٧) قال: حدثنا علىُّ بن أحمد بن النضر الأسدىُّ قال: نا عبيد الله بن عائشة التيمىِّ، قال: نا صفوان بن عيسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعًا: «اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه» .\nقال الطبرانى:\n«لم يرو هذا الحديث عن أبى هريرة، إلاَّ عطاء، ولا عن عطاء، إلاَّ طلحة، ولا عن طلحة إلاَّ صفوان بن عيسى، تفرَّد به: ابن عائشة» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّدْ عطاء ولا صفوان.\nفأما عطاء؛ فقد تابعه اثنان مما وقفت عليهما:\nالأول: عمران بن أبى أنس، عن أبى هريرة مرفوعًا فذكره.","vol":"1","page":127},{"text":"أخرجه ابن أبى الدنيا فى \" قضاء الحوائج \" (٥٣)، وأبو الشيخ فى «الأمثال» (٦٩)، والدارقطنى فى \" الأفراد \" – كما فى \" اللآلئ المصنوعة \" (٢ / ٨٠) -.\nالثانى: عبد الرحمن المدنى، عن أبى هريرة مرفوعًا.\nأخرجه العقيلىُّ فى \" الضعفاء\" (٢ / ٣٢١) .\nاما صفوان بن عيسى، فتابعه اثنان أيضا:\nالأول: زيد بن الحباب، عن طلحة بن عمرو بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٧٠) .\nالثاني: سفيان الثورى، عن طلحة.\nأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٢٨٧)، والخطيبُ فى\" تاريخه \" (١١ / ٤٣ و١٣ / ١٥٨) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>٨٥ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٨٢٧) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا محمد بن أبى عتَّاب أبو بكر الأعيَنُ، قال: نا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: نا أبى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله،؟ نساؤكم حرث لكم؟ رخصه فى إتيان الدُّبُر.\nقال الطبرانى:\n«لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلاَّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به: محمد بن يحيى» .","vol":"1","page":128},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد بن يحيى بن سعيد، بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ عن عبيد الله بن عمر مثله.\nأخرجه الدارقطنىُّ فى \" غرائب مالك \" – كما فى \" فتح البارى \" (٨/ ١٩٠) و\" التغليق \" (٤ / ١٨١) وكلاهما للحافظ ابن حجر، وقد تعقب الطبرانى، فانظر بحثه هناك. ولله الحمدُ. وانظر رقم (١٦٥) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>٨٦ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٨٦٥) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا نوح بن أنس الرازى، قال: نا عمرو بن حمران، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعًا: «لا يحافظ على صلاة الضحى إلاَّ أوابٌ» .\nقال الطبرانى:\n«لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلاَّ عمرو ابن حمران» .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد ابن حمران، بل تابعه ثلاثة ممن وقفت على أحاديثهم:\nأولهم: خالد بن عبد الله، ثنا محمد بن عمرو بسنده سواء.\nأخرجه ابن خزيمة فى \" صحيحه \" (١٢٢٤)، والحاكم فى \" المستدرك \" (١/٣١٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقىِّ، ثنا خالد بن عبد الله.\nقال ابن خزيمة:","vol":"1","page":129},{"text":"«لم يتابع هذا الشيخ: إسماعيل بن عبد الله على ايصال هذا الخبر، رواه الدراوردىُّ عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة مرسلًا، ورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة قوله» اهـ.\nفتعقب شيخنا أبو عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى ابن خزيمة فى تعليقه على \" صحيحه \" فقال: «وقد توبع ابن زرارة عليه خلافا للمؤلف، كما تراه مبينًا فى \" الأحاديث الصحيحة \" (١٩٩٤») ! .\nفرجعت إلى \" الصحيحة \" فى الرقم المذكور فوجدت أن الشيخ قد رد كلام ابن خزيمة بذكر ثلاثةٍ رووه عن محمد بن عمرو موصلا ً! .\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلا يتم التعقب على ابن خزيمة إلاَّ اذا ذكرنا متابعًا لابن زرارة عن خالد بن عبد الله، ولو قال ابن خزيمة: \" لم يتابع خالد بن عبد الله على وصله \" فيستدرك عليه بما ذكره الشيخ حفظه الله. والله الموفق.\nالثانى: محمد بن دينار، عن محمد بن عمرو مثله سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢٢٠٥)، والأصبهانى فى \" الترغيب \" (١٩٤١) من طريق أبى بدر عباد بن الوليد، قال: حدثنى قيس ابن حفص، ثنا محمد بن دينار.\nالثالث: عاصم بن بكار الليثى، عن محمد بن عمرو مثله سواء.\nأخرجه ابن شاهين فى \" الترغيب \" (١٢٧ / ٢) قال: حدثنا محمد يحيى البصرى، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا الفضل بن الفضل أبو عبيدة، ثنا عاصم بن بكار.","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>٨٧ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٩١٩) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: نا الوليد بن عقبة، عن حمزة الزيات، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ميمون بن أبى شبيب، عن سمرة بن جندب مرفوعًا: «البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حمزة، إلاَّ الوليد، تفرَّد به: عثمان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به الوليد، بل تابعه يحيى بن أبى بكير، قال ثنا حمزة الزيات بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" الطبقات \" (٧٥١) قال: حدثنا الحسن بن محمد ابن دكة، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير، قال: ثنا يحيى بن أبى بكير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>٨٨ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٤٠٧٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازى، قال: نا الصباح بن محارب، قال: نا محمد بن سوقة، عن علىّ بن أبى طلحة، عن ابن عباس مرفوعا: «النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأصحابى أمانٌ لأمتى» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلاَّ الصباح، تفرَّد به: الحسين بن عيسى \".","vol":"1","page":131},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به الصباح، بل تابعه القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة بمثله.\nأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٦٦٨٧) ! وانظر رقم (١٢٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>٨٩ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٤٠٩٦) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا حفص بن عمر المهرقانىُّ، قال: نا عبد الله بن عبد العزيز ابن أبى رواد، عن أيوب بن عائذٍ، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن ابن عباس مرفوعًا: «طلب العلم فريضة على كل مسلمٍ» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلاَّ أيوب، ولا عن أيوب إلاَّ عبد الله \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن عبد العزيز، بل تابعه سعيد بن منصور الخراسانى قال: نا عائذ بن أيوب، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\nأخرجه تمام الرازي فى \" الفوائد \" (رقم ٥٣) .\nوقد اضطرب عبد الله بن عبد العزيز فى إسم شيخه، فمرة يقول \" عائذ بن أيوب \" ومرة يقول: \" أيوب بن عائذ \".\nوقد فصلت الكلام عليه فة \" جنة المرتاب \" (ص ٩٨ – من الطبعة الجديدة أن شاء الله) .","vol":"1","page":132},{"text":"٩٠ – وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٢١٨) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطيُّ، قال: نا عبد الرحمن بن المبارك العيشيُّ، قال: نا الربيع بن بدر، قال: نا النَّهاسُ بن قَهْم، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس مرفوعًا: «لا يجوز نكاحٌ إلاَّ بولىِّ، وشاهدين، ومَهْرٍ ما كان، قلَّ أم كثر» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباس، إلاَّ النَّهاسُ ابن قَهْم، ولا عن النَّهاسُ إلاَّ عبد الرحمن بن قيس الضبىّ \".\nورواية عبد الرحمن هذه:\nأخرجها الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (رقم ٦١٦٩) من طريقه عن النَّهاسُ ابن قَهْم، بسنده سواء بلفظ \" لا نكاحٌ إلاَّ بولىِّ \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به النَّهاسُ، فتابعه حجاج بن أرطاة، عن عطاء بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١١٢٩٨)، ومحمد بن سعيد الحرانى فى \" تاريخ الرقة \" (ص ٥٨)، وابن الحطاب فة \" مشيخته \" (ص ١٤٣ – ١٤٤) .","vol":"1","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>٩١ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٥٥٨) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا يوسف بن حماد المعْنىٌّ، قال: نا عبد الأعلى، قال: نا قرَّة بن خالد، عن عمر بن دينار، لا أعلمهُ إلاَّ عن جابر أن النبى ﷺ قال يوم حُنين: «الآن حمى الوطيس» . ثم قال: «هزموا وربِّ الكعبة، هزموا وربِّ الكعبة» .\nوأخرجه ابن المقرى فى \" معجمه \" (ج ١ / ق ٢٧ / ٢) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن على بن بحر البرِّى الشيخُ الصالحُ، ثنا يوسف بن حماد المعنىُّ بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن دينار، إلاَّ قرَّة بن خالد، ولا عن قرَّة إلاَّ عبد الأعلى، تفرَّد به: يوسف بن حماد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به يوسف بن حماد، بل تابعه العباس بن يزيد البصرى، ثنا عبد الأعلى فذكره.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٢١٨)، قال حدثنا أبو محمد بن أبى حاتم، ثنا العباس بن يزيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>٩٢ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٥٨٢) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا الحسن بن على بن يزيد الصُّدائى، قال: نا أبى، عن حفص بن سليمان، عن الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن","vol":"1","page":134},{"text":"عمر مرفوعًا: «من أمَّ قومًا، وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه، لم يزل فى سفالٍ إلى يوم القيامة» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر، إلاَّ بهذا الإسناد تفرَّد به: الحسن بن علىُّ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به الحسن، بل تابعه سليمان بن توبة، ثنا علىُّ بن يزيد بسنده سواء.\nأخرجه العقيلىُّ فى \" الضعفاء \" (٤ / ٣٥٥) قال: حدثنا عيسى بن موسى الخُتُلى، ثنا سليمان بن توبة فذكره. قال العقيلى: \" الهيثم بن عقاب مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلاَّ به \"","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>٩٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٦٧٩) قال: حدثنا أبو زرعة، قال: نا عمرو بن عثمان قال: نا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر مرفوعًا: «مررتُ ليلة أسرى بى بالملأ العلى، وجبريل كالحلس البالى من خشية الله ﷿» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحدبث عن عبد الكريم، إلاَّ عبيد الله بن عمرو \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبيد الله بن عمرو، بل تابعه موسى بن أعين، عن عبد الكريم بسنده سواء.\nأخرجه ابن أبى عاصم فى \" السنة \" (٦٢١)، ومن طريقه الأصبهانى فى \" الحجة \" (ج ١ / رقم ٢٤٨) قال: حدثنا أيوب الوزان، ثنا عروة بن مروان نا عبيد الله بن عمرو، وموسى بن أعين، عن عبد الكريم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>٩٤</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلم، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا حفص بن غياث، ن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن أم ذرة، عن عائشة مرفوعا: «أنا وكافل اليتيم – له أو لغير هـ – فى الجنة، والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله» . قال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أم ذرَّةٍ إلا محمد بن المنكدر، ولا عن محمد بن المنكدر إلاَّ ليث، ولا عن ليث إلاَّ حفص، تفرَّد به سهل بن عثمان \".","vol":"1","page":136},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به سهل، فتابعه عبد الرحمن بن صالح الأزدى، ثنا حفص مثله.\nأخرجه أبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ٨ /رقم ٤٨٦٦) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالحٍ بهذا. وانظر رقم (٧<span data-type=\"title\" id=toc-91>٩٥) </span>.\n٩٥ - وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٧٤٩) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلمٍ، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا أبو المنذر الورَّاق، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد مرفوعًا: «إن ربكم واحد، وأباكم واحد، ولا فضل لعربىِّ على عجمىِّ، ولا لعجمىِّ على عربىِّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر؛ الاَّ بالتقوى» .\nوأخرجه أبو الشيخ فى \" التوبيخ \" (٢٤٥) قال: أخبرنا أبو يحيى، نا سهل ابن عثمان بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الجريرى، إلاَّ أبو المنذر الورَّاق، تفرَّد به سهل بن عثمان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو المنذر، وهو يوسف بن عطية – وهو واهٍ فقد جعفر بن سليمان، عن الجريرى، عن أبى نضرة، لا أعلمه إلاَّ عن أبى سعيد مرفوعًا فذكر نحوه.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٣٥٨٣ – كشف) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن","vol":"1","page":137},{"text":"السكن، ثنا حبان بن هلال، ثنا جعفر بن سليمان (١) بهذا.\nقال البزار:\n\" ولا نعلمه يروى عن أبى سعيد، إلاَّ من هذا الوجه \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>٩٦</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٨٠٢) قال: حدثنا عبيدُ بن خلف القطيعىُّ، قال: نا عمرو بن محمد الناقدُ، قال نا معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبى سليم، عن زاصل الأحدب، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا: «إنَّ آخر ما حفظ من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن واصلٍ، إلاَّ ليث، تفرَّد به معتمر، ولا يروى عن ابن مسعود إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وقفت له على طريق آخر إلى أبى وائل.\nأخرجه أبو عمرو السمرقندى فى \" الفوائد المنتقاة \" (٥٧ - بتحقيقى) من طريق أبى أمية الطرسوسى، ثنا طلق بن غنام، ثنا شريك، عن منصور، عن أبى وائل - أراه - عن ابن مسعود مرفوعًا.\n\n(١) وقع فى \" مطبوعة البزار \": \" جعفر بن سليمان الجزريّ، عن أبى نضرة كذا! وصوابه: \" جعفر بن سليمان، عن الجريرى. \"","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>٩٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الاوسط\" (رقم ٥٣٢١) قال: حدثنا محمد بن السرىّ قال: نا ابراهيم بن زيادٍ - سبَلانُ - قال: نا أبو معاوية، قال: نا محمد بن إسحاق، عن جميل بن أبى ميمونة، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى هريرة مرفوعا: «من خرج حاجًاّ فمات، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرًا فمات، كتب له اجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازى إلى يوم القيامة» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يزيد الليثى، إلاَّ جميل بن أبى ميمونة، ولا عن جميلٍ، إلاَّ محمد بن إسحاق، تفرد به: أبو معاوية \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به جميلٌ، بل تابعه هلال بن ميمون الفلسطينى، فرواه عن عطاء بن يزيد الليثى بسنده سواء.\nأخرجه ابن صاعد فى \" مجلسين من الأمالى \" (ق ٦٥ / ١)، ومن طريقه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢/ ٢١)، وابن شاهين فى \" الترغيب \" (٣٢٤)\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>٩٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك العنبرى، قال: ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس – أحسبه -، عن النبى ﷺ، قال: «أطفال المشركين خدمُ أهل الجنة» .\nقال الطبرانىُّ:","vol":"1","page":139},{"text":"فلم يتفرَّد به الحرُّ بن مالك، بل تابعه حجاج بن نصير، عن المبارك بسنده سواء أخرجه البزار فى \" مسنده \" (٣ / ٣١ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا الحجاج بن نصير.\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>٩٩</span>- وأخرج الحاكم فى \" التفسير \" (٢ / ٥١١ – ٥١٢) وعنه البيهقيُّ فى \" البعث \" (٥٢١) قال: أخبرنى أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، سمعت ابن عباس ﵄ وسئل عن هذه الآية؟ إنَّها تَرمِى بِشَرَرٍ كَالقَصرَ؟ قال: كنا فى الجاهلية نقصر الخشب ذراعين أو ثلاثة، فنرفعه فى الشتاء، ونسميه القصر.\nقال: وسمعت ابن عباس وسئل عن؟ جمالاتٍ صفر؟ قال: حبال السُّفن، يجمع بعضها إلى بعض، حتى يكون كأوساط الرجال.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه. \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلا وجه لستدراك هذا على البخاريّ فقد أخرجه فى \" كتاب التفسير \" (٨ / ٦٨٧) والبيهقيّ فى \" البعث \" (٥٢٠) من طريق الحسين بن إسحاق بن يزيد القطان قالا: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان الثوري بهذا الإسناد بشطره الأول.\nثم أخرجه عقبة (٨ / ٦٨٨) قال: حدثنا عمرو بن عليّ، حدثنا يحيي،","vol":"1","page":140},{"text":"أخبرنا سفيان بهذا بشطره الثانى.\nوأخرجه عبد الرزاق فى \" تفسيره \" (٣ / ٣٤١) عن سفيان بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن جرير (٢٩ / ١٤٦ / ١٤٨) قال: حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن الثوري بهذا بتمامه.\nثم رواه من طريق مؤمل بن إسماعيل ومهران بن أبى عمر الرازيّ كلاهما عن سفيان بهذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>١٠٠</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (رقم ٥٤٢٤) وفى \" المعجم الصغير \" (٨١٠) ومن طريقه الخطيب فى \" الفقيه والمتفقه \" (٢) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن أبان السراج البغداديّ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعا: «من يُرِدِ الله بِهِ خَيرًَا، يُفَقِّههُ فى الدِّينِ»\nوأخرجه الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (٩ / ٢٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الغوي، ثنا عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو يعلي (٥٨٥٥) ومن طريقه الخطيب فى \" الفقيه \" (٣) قال: حدثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، والطحاويُّ فى \" المشكل \" (١٦٩١) عن سُرَيج بن النعمان. والخطيب فى \" الفقيه \" (٣) عن محمد بن أبى بكر والآجريّ فى \" أخلاق العلماء \" (ص ٢٧ – ٢٨) وابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١/ ١٩) والخطيب فى \" الفقيه \" (٢) عن سليمان بن داود الشاذكوني قالوا: ثنا عبد الواحد بن زياد بهذا، وعند بعضهم زيادة «إنما أنا قاسم والله يعطى»","vol":"1","page":141},{"text":"قال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلاَّ معمر،\nتفرَّد به: عبد الواحد بن زياد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الواحد بن زياد، فتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلي، عن معمر بإسناده سواء.\nأخرجه ابن ماجة (٢٢٠) قال: حدثنا بكر بن خلف، أبو بشر. وأحمد فى \" المسند \" (٢ / ٢٣٤) قالا: ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي عن معمر بن راشد بهذا الإسناد والزيادة عند أحمد.\nقُلْتُ: كذا رواه معمر بن راشد، ووهم فيه، وقد تكلَّم العلماء فى رواية أهل البصرة، عن معمر، فقد وقعت منه أوهام فى البصرة حملها عنه أهلها، وعبد الواحد بن زياد وعبد الأعلي بصريان.\nوقد رواه عبد الرزاق فى \" المصنَّف \" (٢٠٨٥١) ضمن حديث، عن معمر عن الزهريّ، عن رجل، عن أبي هريرة مرفوعا.\nوقد إختلف أصحاب الزهري عليه فى إسناده.\nفرواه شعيب بن أبى حمزة، عنه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة.\nأخرجه النسائيُّ فى \" كتاب العلم \" (٥٨٣٩ – الكبري) قال: أخبرنى محمد بن يحيي بن عبد اللع، هو الذهلي، قال: ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب ابن أبي حمزة بهذا.","vol":"1","page":142},{"text":"وذكر الدارقطني فى \" العلل \" (٩ / ٢٦٦) رواية شعيب هذه، ثم قال: \" قاله أبو عبد الرحيم الجوزجاني، عن أبى اليمان، عن شعيب \"\nوكلامه يوهم أن أبا عبد الرحيم واسمه: محمد بن أحمد بن الجرَّاح، وهو ثقة، تفرَّد به عن أبي اليمان، وليس كذلك، وقد رأيت أن الذهلي تابعه عند النسائيّ-.\nورواه يونس بن يزيد، عن الزهريّ، عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية ابن أبي سفيان مرفوعًا.\nأخرجه البخاريّ فى \" كتاب العلم \" (١ / ١٦٤)، ومن طريقه ابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١ / ٢٠)، والبغوي فى \" شرح السنة \" (١ / ٢٨٤) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثله وزاد: «وَإنَما أَنِا قَاسمٌ، والله يُعطى، ولن تَزَالَ هذه الأمةُ قائمةً على أمر اللهِ، لا يضُرُّهم منْ خالفَهَم، حتَّى يأتىَ أمر اللهِ.»\nوأخرجه البخاري فى \" الإعتصام \" (١٣ / ٢٩٣) قال: حدثنا إسماعيل، ثنا ابن وهب بهذا.\nوأخرجه الطحاويُّ فى \" المشكل \" (١٦٨٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وابن عبد البر فى \" الجامع \" (١ / ٢٠) عن سحنون قالا: ثنا ابن وهب بتمامه.\nوأخرجه مسلم فى الزكاة (١٠٣٧ / ١٠٠) قال: حدثنا حرملة بن يحيي، ثنا ابن وهب بهذا دون قوله: «ولا تزال» .\nوأخرجه الآجري فى \" أخلاق العلماء \" (ص ٢٨)، وابن حبان (٨٩)،","vol":"1","page":143},{"text":"والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٧ / رقم ٧٥٦)، والخطيب فى \"الفقيه\" (١٧)، والأصبهانىّ فى الترغيب (٢١٠٧) من طريق ابن وهب، عن يونس بمحلِّ الشاهد منه. . . .\nوتوبع يونس بن يزيد.\nتابعه عبد الوهاب بن أبى بكر، فرواه عن ابن شهاب بسنده سواء.\nأخرجه أحمد (٤ /<span data-type=\"title\" id=toc-97> ١٠١) </span>قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعىّ والدرامىّ (١/٦٤ – ٦٥)، والطبرانىُّ فى \" الكبير \" (٧٥٥) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبى بكر بهذا.\nوهذا الوجه هو المحفوظ كما جزم بذلك الدارقطنىّ وغيره. والله أعلم\n١٠١ - وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٤٩٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبةٍ، قال: ثنا يحيى بن معين، قال:\nثنا أبى عبيدة الحداد، ثنا محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت البُنانى، عن أنس بن مالك مرفوعًا: «متى ألقى إخوانى؟ قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانَكَ؟ قال: أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى» .\nوأخرجه أبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٣٩٠) قال: حدثنا الفضل بن صباح، أبو العباس، حدثنا أبو عبيدة الحداد بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ثابت البُنانى، إلاَّ محتسب بن عبد الرحمن، تفرَّد به:","vol":"1","page":144},{"text":"أبو عبيدة الحداد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به محتسبُ، بل تابعه جَسْرُ بن فرقدٍ، عن ثابت البُنانى، عن أنس مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (٣ / ١٥٥) قال: حدثنا هشام بن القاسم، ثنا جسرٌ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>١٠٢ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٥٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ابراهيم بن محمد الشافعى، قال: سفيان بن عيينة،\nعن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعًا: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عمرو بن دينار، إلاَّ سفيان بن عيينة، ولا رواه عن سفيان، إلاَّ ابراهيم بن محمد الشافعى، وأسدُ بن موسى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به لا ابراهيم ولا أسدُ، بل تابعهما الحجاج بن منهال: ثنا ابن عيينه بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (١ / ٣٣٧) .\nوتابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزومىّ، ثنا ابن ابن عيينه بهذا.\nأخرجه ابن المقرىء فى \" معجمه \" (ج ٧ / ق ١٤٢ / ١) وأبو نعيم فى","vol":"1","page":145},{"text":"\" أخبار أصبهان \" (١ / ٣٣٧) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>١٠٣ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عياش،\nعن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة قال: أصاب رجلًا حاجةٌ، فخرج إلى البرية، فقالت امرأتُهُ: اللهم ارزقنا ما نعتجن وما نختبز، فقال: من أين هذا؟ قالت: من رزق الله فكنس ما حول الرحا، فقال رسول الله ﷺ \" لو تركتها لدارت – أو قال: طحنت – إلى يوم القيامة \"\nوأخرجه البزار (٣٦٨٧ – كشف) قال: حدثنا العباس بن أبى طالب، والبيهقىُّ ف \"الشعب \" (١٣٣٩) من طريق مطيِّن، وفى \" الدلائل \" (٦ / ١٠٥) من طريق العباس بن محمد الدورىّ، والعقيلى (٢ / ١٨٩) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطىّ قالوا: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.\n\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين، إلاَّ هشام بن حسان، ولا عن هشام بن حسان، إلاَّ أبو بكر بن عياش، تفرَّد به: أحمد بن يونس \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":146},{"text":"فلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، بل تابعه أسود بن (١) عامر، ثنا أبو بكر بن عياش بسنده سواء.\nأخرجه أحمد (٢ / ٥١٣) بنحوه وزاد: شهد النبى ﷺ وهو يقول: \" والله لإن يأتى أحدكم صيرًا، ثمَّ يحمله، يبيعه فيستعف به، خير له من أن يأتى رجلًا يسأله. \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>١٠٤ </span>- وأخرج أيضا فى (رقم ٥٦٠٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا من طريق الحسين بن عبد الأول، قال: نا أبو خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن هبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" الخيرُ كثيرٌ، ومن يعمل به قليلٌ \".\nوأخرجه البزار (٢٣٧) وابن أبى العاصم فى \"السنَّة \" (٤٠)، والبيهقىُّ فى \" الشعب \" (١١٢٦٥، ٧٧٠) من طريق حسين بن عبد الأول بهذا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلاَّ أبو خالد الأحمر، ولا رواه عن أبى خالد، إلاَّ الحسين بن عبد الأول، وأسد بن موسى \".\nوأمَّا رواية أسد بن موسى فأخرجها النسائىُّ فى \" اليوم والليلة \" (٨١٣) بلفظ أطول.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\n(١) وسئل أحمد عن هذا الحديث كما فى \" المنتخب من علل الخلال \" (ص ١٨٢) لابن قدامة، فقال: «ما ادري أيش هذا. أبو بكر يضطرب عن هؤلاء. .» واستغربه ابن كثير كما فى \" البداية والنهاية \" (٦ / ١١٩) .","vol":"1","page":147},{"text":"فلم يتفرَّد به لا الحسين ولا أسد، بل تابعهما أحمد بن عمران الأخنسىُّ، ثنا أبو خالد الأحمر بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٢١)، وابن عدىّ فى \" الكامل \" (٣ / ١١٣٠)، والخطيب فى \" تاريخه \" (٨ / ١٧٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>١٠٥ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٦٤٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا حفص بن عمر الدُّورى المقرئ، قال: ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب، قال: ثنا عيسى بن المسيب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما نزلت هذه الآية؟ مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ؟ قال رسول الله ﷺ: \" ربِّ! زد أمتى \" فنزلت؟ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً؟ قال:: \" ربِّ! زد أمتى \"، فنزلت؟ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب؟\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلاَّ عيسى بن المسيب، ولا عن عيسى، إلاَّ أبو إسماعيل المؤِّدب، تفرَّد به: حفص بن عمر الدُّورى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو إسماعيل، فتابعه خالد بن يزيد، عن عيسى بن المسيب بسنده سواء.","vol":"1","page":148},{"text":"أخرجه ابن مروديه فى \" تفسيره \" – كما فى \" تفسير ابن كثير \" (١ / ٤٦٩) .\nوأيضًا: لم يتفرَّد به حفص بن عمر الدُّورى، فتابعه: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب بسنده سواء.\nأخرجه ابن أبى حاتم فى \" تفسيره \" - كما فى \" ابن كثير \" (١ / ٤٦٩) .\n\n١٠٦ – وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٦٩٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: نا حسين بن عبد الأول، قال: ثنا محمد بن بشرٍ، عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى، عن أنسٍ مرفوعًا: «الحج فى سبيل الله، النفقةُ فيه: الدرهم بسبعمائةٍ» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" هكذا روى هذا الحديث محمد بن أبى إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى، عن أنس بن مالكٍ، ورواه عطاء بن السائب، عن حرب بن زهير، عن ابن بريدة، عن أبيه، ولم يروه عن محمد بن أبى إسماعيل، إلا محمد بن بشر، تفرَّد به: حسين بن عبد الأول \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به حسينٌ، بل تابعه علىُّ بن المدينى، قال: حدثنا محمد بن بشر بسنده سواء.\nأخرجه البخارىُّ فى \" التاريخ الكبير \" (٢ / ١ / ٦٣) .\nوأمَّا حديثُ عطاء بن السائب الذى أشار إليه الطبرانىُّ ﵀:\nفأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٤- ٣٥٥)، والبخارىُّ فى \" التاريخ \" (٢ /١ / ٦٣)،","vol":"1","page":149},{"text":"والبيهقىُّ فى \" الكبرى \" (٤ / ٣٣٢)، وفى \" الشعب \" (٨/٦٤، ٦٥)، وأبو بكر بن مكرم فى \" الفوائد \" (ج ٢ / ق ٤٣٢ / ٢)، والخلعى فى \" الخلعيات \" (ج٧ /ق ٤٩/١) من طرق عن عطاءٍ. وقد اختلف عليه فيه.\nوقد فصَّلْتُ ذلك فى \" النافلة فى الاحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ١٤٨) فراجعه غير مأمورٍ. والله الموفقُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>١٠٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٢٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبى شيبة قالا: ثنا محمد بن الحسن الأسدى، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعًا: «سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُهُ كفرٌ» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إِلاَّ أبو هلال، تفرَّد به محمد بن الحسن، ولا يروى عن أبى هريرة، إِلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفللحديث طرقٌ أخرى عن أبى هريرة.\nمنها ما: أخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٨٥٥٢) قلتَ: حدثنا معاذ بن المثنى قال: نا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: نا رجاءٌ أبو يحيي – صاحبُ السقط -، عن يحيي بن أبى كثير، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من حالت شفاعته دون حدٍّ من حدود الله فقد ضادَّ الله فى ملكِه، وأعانَ علي خصومةٍ لا يعلمُ أحقٌّ أو باطل فهو فى سخط الله","vol":"1","page":150},{"text":"، حتى ينزعَ، ومن مشي مع قومٍ يُرِى أنَّه شَاهِدٌ وليس بشاهد فهو كشاهد زُورٍ، ومن تحلًّمَ كاذبًا كُلِّفَ أن يعقِد بين طرفيّ شعيرةٍ، وَسِبَابُ المسلِمِ فُسُوقٌ وقتالُه كُفرٌ» .\nثم قلت: لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة إلاَّ رجاء، أبو يحيي.\nووقع بعض هذه الطرق عند: إسحاق بن راهوية فى \" مسنده \" (٤٠٠)، وابن نصر فى \" تعظيم قدر الصلاة \" (١١٠١، ١١٠٢)، وأبى نعيم فى \" الحلية \" (٨/ ٣٥٩)، والخطيب فى \" التاريخ \" (٣/ ٣٩٧)، وفى \" تلخيص المتشابه \" (٦٠٦ / ٢)، والبيهقى فى \" الشعب \" (ج٧ / رقم ١١١٥٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>١٠٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٢٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق قال: نا أبى عن السرىّ بن إسماعيل، عن الشعبىِّ، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: جاء رجلٌ إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله!  إن لى أهلًا، وأمًّا، وأبًا، فأيُّهم أحقُّ بصلتى؟ قال: «أمَّك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك أدناك»\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الشعبى، إلاَّ السرىُّ بن إسماعيل، ولا يروى عن ابن مسعود إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به السرىُّ، ثم إنَّ له إسنادًا آخر عن ابن مسعود.","vol":"1","page":151},{"text":"أمَّا السرىُّ بن إسماعيل، فقد تابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن الشعبيّ بسنده سواء.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (١٨٨٨ – كشف الأستار) وقال: \" لا نعلمه يروى عن الشعبى، عن مسروق إلاَّ من حديث ابن أبى ليلى والسرىُّ \".\nأمَّا الإسنادُ الآخر:\nفأخرجه البزار (١٨٨٧)، والبيهقىُّ فى \" الشعب \" (ج١٣ / رقم ٧٤٥٩) من طريق حرمى بن حفص، ثنا زياد بن عبد الرحمن، عن عاصم بن بهدلة، عن أبى وائل، عن ابن مسعودٍ مرفوعًا: «اليدُ العُليَا خيرٌ من اليدِ السُّفلَى، وابدأ بمن تعولُ: أمكَ، وأباك، وأختك، وأخاك، وأدناك أدناك» .\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه عن عاصمٍ هكذا، إلاَّ زيادٌ \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>١٠٩</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٥٥) قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرميّ قال: نا خلف بن هشام البزار، قال: نا عيسى بن ميمون، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه مرفوعًا: «لا تقولوا: سورة البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، وكذلك القرآنُ كلُّه، ولكن قولوا: السورة التى يُذكر فيها البقرة، والسورة التى يذكر فيها آل عمران، وهكذا القرآن كله» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن أنس، إلاَّ عبيس بن ميمون، تفرَّد به:","vol":"1","page":152},{"text":"خلف بن هشام، ولا يروى عن أنس إلاَّ بهذا الإسناد.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به خلفٌ، بل تابعه أبو طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، عن عبيس ابن ميمون بسنده سواء.\nأخرجه البيهقىُّ فى \" الشعب \" (ج٥ / رقم ٢٣٤٦) من طريق يحيي بن أبى طالبٍ، قال: أخبرنى أبى.. فذكره.\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>١١٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٧٤، ٥٧٧٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ قال: نا إسحاق بن زيد الخطابيّ قال: نا محمد بن سليمان بن أبى داود، قال: ثنا المثنى أبو حاتم العطار، قال: نا عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «أقيُلوا الكِرَامِ عَثَراتِهِم» . وبإسناده قال: «تَهَادُوا تَزدَادُوا حُبَّا» .\nوأخرجه أبو عروبة الحرانيّ فى \" حديثه \" (٣٨)، ومن طريقه القضاعيّ فى \" مسند الشهاب \" (٦٥٥) قال: حدثنا إسحاق بن زيد بهذا.\nوأخرجه الدولابيّ فى \" الكني \" (١ / ١٤٢ – ١٤٣) قال: أخبرنى أحمد بن شعيب – هو النسائيُّ -، أبنا محمد بن سليمان بهذا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذين الحديثين عن عبيد الله بن العيزار، إلاَّ المثنى أبو حاتم، ولا رواهما عن المثنى، إلاَّ محمد بن سليم بن أبى داود، وريحان بن سعيد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":153},{"text":"فلم يتفرد به محمد بن سليمان ولا ريحان بن سعيد، فتابعهما عرعرة بن البِرِند، قال: نا المثنى أبو حاتم بهذا الإسناد سواء. بلفظ: «تَهَادُوا تَزدَادُوا حُبَّا وهَاجِروا تُوَرِّثُوا أولادكم مَجدًَا، وأقيُلوا الكِرَامِ عَثَراتِهِم» .\nأخرجتُهُ أنت فى \" الأوسط \" (٧٢٤٠) قلتَ: حدثنا محمد بن يحيي، نا يحيي بن محمد بن السكن، نا ريحانُ بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند بهذا.\nوابن البرند روى عن المثنى أبي حاتم، وروى عنه: ريحان بن سعيد كما فى ترجمة \" عرعرة \" من \" تهذيب الكمال \" (١٩ / ٥٥٣) .\nوتابعهما أيضا: أحمد بن عبد الملك بن واقد، قال: ثنا المثنى أبو حاتم بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (١٢٥) قال: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا محمد بن يحيي النيسابورى، حدثنا أحمد بن عبد الملك.\n؟ تنبيه؟ قال الهسثمي فى \" مجمع الزوائد \" (٤ / ١٤٦): والمثني أبو حاتم، لم أجد من ترجمه، وكذلك عبيد الله بن العيزار.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفأمَّا المثنى فهو ابن بكر العبدي العطار، أبو حاتم، ترجمه العقيليّ فى \" الضعفاء \" (٤ / ٢٤٨) وقال: \" لا يتابع علي حديثه \".\nوأما عبيد الله بن العيزار، فترجمه غير واحد منهم: ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٢ / ٢ / ٣٣٠) ونقَلَ عن ابن المدينيّ أنه قال: \" ثقة \". وقد وقع للهيثميّ ﵀ فى هذا الكتاب عدَّة أوهام، لعله بسبب إتساع مادته.","vol":"1","page":154},{"text":"وذكر الحافظ فى \" الدرر الكامنة \" أنَّه تعقَّب الهيثميّ فى هذا الكتاب، فبلغ ذلك الهيثمي، فشقَّ عليه قال الحافظ: \" فتركتُه رعايةً له. \"! ولو فعل لكان أجود، لأنه نصيحةٌ وصيانةٌ للعلم، وقد رأينا رجالًا تعلّضقوا بنقد الهيثميّ فى هذا الكتاب مع أنَّهُ مخالف لأساطين النقاد.، واستشهدوا بمئات الأحاديث المنكرة بناءً على قول الهيثميّ \" رجاله ثقات \" أو \" رجاله رجال الصحيح \" أو خطئه فى توثيق راوٍ. وسيأتي طائفة من أوهام الهيثمي فى هذا الكتاب.\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>١١١</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٨٥٥) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير، قال: نا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عيَّاش، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا: «لا يباشرُ الرَّجلَ الرَّجلَ، ولا تباشرُ المرأةُ المرأةَ» .\nوأخرجه الطبرانيّ فى \" الصغير \" (٦٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن أبي عَرَابة الكوفيّ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إلاَّ هشامٌ، ولا عن هشام، إلاَّ أبو بكر، تفرَّد به: أحمد بن يونُسَ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، فتابعه أسود بن عامر، ويحيى بن يعلى ابن الحارث المحاربى قالا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش بسنده سواء.\nأخرجه أحمد (٢ / ٣٢٥- ٣٢٦)، والطحاوى فى \" المشكل \" (ج٨ / رقم","vol":"1","page":155},{"text":"٣٢٥٨) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>١١٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٥٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن محمد التمَّارُ قال: نا أبو يعلى التَّوَّزى، قال: نا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر مرفوعًا: «المؤمن الذى يخالطُ الناس ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم» .\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حصينٍ، إلاَّ سفيانبن عيينة، تفرَّد به: أبو يعلى التوزى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو يعلى التوزى، واسمُهُ: محمد بن الصلت.\nبل تابعه إبراهيم بن بشار، ثنا ابن عيينة بسنده سواء.\nذكره الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (ج٤ /ق ٥٣ / ١) وقال: \" هو غريبٌ عنه \".\nوقد أشار محققا \" المعجم الأوسط \" طبع \" دار الحرمين \" إلى أنه سقط جزء من متن هذا الحديث فى \" المخطوطة \" من أول قوله: \" أفضل.. إلخ \".\nوقد أخرج هذا الحديث من طريق الطبرانى هنا: الضياء المقدسى فى \" الأحاديث المختارة \" (ج٧٥ / ق٥٧١ / ٢) باللَّفظ الذى اختاراه. فالحمد الله.\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>١١٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٩٩٨) قال: حدثنا محمدُ بنُ","vol":"1","page":156},{"text":"الحسين بن مكرم، قال: نا الفضلُ بنُ الصبَّاح السمسار، قال: ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفيُّ، قال: نا عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: «ثلاثٌ من الجفاءِ: مَسحُ الرَّجُلِ التُّرابَ عن وَجهِه قبل فَرَاغِهِ من صلاتِه، ونفخَه الصلاة التُّرابَ لموضع وجهه، وأن يبولَ وهو قائم» .\nقال الطبرانى:\n\" لا يروى هذا الحديث عن بريدة، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرّضد به: أبو عبيدة الحداد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو عبيدة: عبد الواحد بن واصل الحداد، بل تابعه عبد الله بن داود، ثنا سعيد بن عبيد الله بسنده سواء.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٥٤٧ – كشف الأستار) قال: حدثنا نصر بن علىٍّ، أنبا عبد الله بن داود فذكره.\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه إلاَّ سعيد، ورواه عن سعيد: عبد الله بن داود، وعبد الواحد بن واصل \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>١١٤</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٠٥٣) قال: حدثنا محمد بن يونس العصفَريُّ، قال: نا أبو حفص عمرو بن علىّ، قال: ثنا هلال بن عبد الملك التيمىُّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن حميد وحماد بن أبى سليمان، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ دخل على رجلٍ من أصحابه وهو مريضُ،","vol":"1","page":157},{"text":"فقال: «أذهب الباس ربَّ الناس، اشف أنت الشافى، لا شافى إلاَّ أنت، شفاءً لا يغادر سقمًا» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن أبي سليمان، إلاَّ حمادُ بن سلمة، ولا عن حماد، إلاَّ هلالُ بن عبد الملك، تفرَّد به: أبو حفص \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به هلالٌ، فتابعه آدم بن أبى إياس. عند أبى عمرو السمرقندىّ فى \" الفوائد المنتقاة \" (٤٠ – بتحقيقى)، وعفان بن مسلم عند أحمد (٣ / ٢٦٧)، واتلنسائىُّ فى \" اليوم والليلة \" (١٠٤٢)، وموسى بن إسماعيل التبوذكىُّ، عند ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٥٤٣) كلُّهم عن حماد بن سلمة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>١١٥</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦١٦٦) قال: حدثنا محمد بن حنيفة الواسطيُّ قال: نا محمد بن موسي الحَرشيُّ، قال: نا يزيدُ بن هارون، قال: أخبرنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعًا: «ما عُبِدَ الله بشىءٍ أفضل من فقهِ فى دين ٍ، ولفقيهٌ أشدُّ على الشيطان من ألف عابدٍ، ولكل شىءٍ عمادٌ، وعمادُ هذا الدين الفقهُ» .\nوأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٢ / ١٩٢– ١٩٣) من طريق هانيء بن يحيي، ثنا يزيدُ بن عياضٍ بهذا\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم، إلاَّ يزيد بن عياض \".","vol":"1","page":158},{"text":"وقال أبو نعيم:\nتفرَّد به: يزيدُ بن عياضٍ عن صفوان\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفلم يتفرَّد به يزيد بن عياض، بل تابعه إبراهيم بن محمد، عن صفوان بسنده سواء.\nأخرجه الخطيبُ فى \" تاريخه \" (٢ / ٤٠٢)، وابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١ / ١٢٧) من طريق خلف بن يحيى، عن إبراهيم.\nوخلف هذا؛ قال أبو حاتم: \" لا يُ شتغلُ بحديثه \".\nوإبراهيم متروكٌ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>١١٦</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" رقم (٦١٨٢) قال: حدثنا محمد بن حنيفة الواسطيُّ، قال: ثنا حمدُ بن المقدام العجليُّ قال: نا حماد بن واقد الصفار، قال: نا محمد بن ذكوان – خال والد حماد بن زيد -، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبد الله بن عمر قال: إنا لقعودٌ بفناء رسول الله ﷺ، إذ مرت إمرأةٌ فقال بعضُ القوم: هذه بنتُ محمدٍ، فقال أبو سفيان: إن مثل محمدٍ فى بنى هاشم كمثل الريحانة وسط النتن– أو قال: التبن – فانطلقت المرأةُ إلى رسول الله ﷺ فأخبرتهُ، فخرج ويُعرفُ فى وجهه الغضب، فقال: «ما بالُ أقوام ٍ يؤذوننى فى أهلى؟» ثم قال: «إن الله خلق السموات سبعًا، فاختار العليا فسكنها، وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق، واختار من الخلق بنى آدم، فاختار من بنى آدم العرب، واختار من العرب مُضر، واختار","vol":"1","page":159},{"text":"من مضر قريشًا، واختار من قريشٍ بنى هاشم، واختارنى من بنى هاشم، فأنا من خيارٍ إلى خيارٍ، فمن أحبَّ العرب فلحبى أكرمهم، ومن أبغض العرب فلبُغضى أبغضهم»\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينارٍ، إلاَّ محمد بلن ذكوان، ولا عن محمد ابن ذكوان إلاَّ حماد ُ بن واقدٍ، ولا يروى عن ابن عمر إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به حماد بن واقدٍ، بل تابعه عبد الله بن بكر السهمىُّ، ثنا محمد بن ذكوان به.\nأخرجه العقيلىُّ - فى \" الضعفاء \" (٤ / ٣٨٨)، وابن مندة – كما فى \" الأمالى المطلقة \" (ص ٦٨ – ٦٩) للحافظ ابن حجر - وانظر \" المعجم الكبير \" (١٣٦٥٠) للطبرانى، وكذلك \" الكامل \" (٦ / ٢٢٠٧) لابن عدى، و\" المستدرك \" (٤ / ٨٦ – ٨٧) للحاكم، و\" دلائل النبوة \" (١ / ٦٧) لأبى نعيم الأصبهانى.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>١١٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٢٨١) من طريق مهديّ ابن جعفر الرمليّ، ورقم (٩٢٢٦) من طريق موسى بن أيوب النَّصيبي، قالا: نا ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن عبد الله بن القاسم، عن كثيرٍ – مولى عبد الرحمن بن سمرة – عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان حين جهز رسول الله ﷺ جيش العسرة بألف دينارٍ فى كُمِّه، فصبَّها فى حجر رسول الله، فرأيت رسول الله ﷺ يُدخل يده فيها، فيقلبها، ويقول: «ما ضرَّ ابن عفان ما عمل بعد اليوم» قالها مرتين.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد الله بن شوذب، ولم يروه عن ابن شوذب، إلاَّ ضمرة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به ضمرة، بل تابعه عمرُ بن هارون البلخىُّ، ثنا عبد الله بن شوذب بسنده سواء. لكنه قال: \" كثير مولى سمرة \" كذا! .\nأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (١ / ٥٩) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>١١٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٣٢٨)، وفى \" الكبير \" (ج٧ / رقم ٦٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغُ، قال: نا حفصُ بن عُمَرَ الجُدِّيّ، ثنا معاذ بن محمد الهذلىّ، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة بن جندب مرفوعًا: «مثلُ الذى يفرُّ من الموت كمثل الثعلب تطلبُهُ الأرض بديْنٍ، فجعل يسعى، حتى إذا عَيِىَ وانبهر دخل جحره، فقالت له الأرض: يا ثعلب! دَيْنى، فخرج وله حُصاصٌ، فلم","vol":"1","page":161},{"text":"يزل كذلك حتى انقطعت عنقُهُ، فمات» .\nقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلاَّ معاذ بن محمد الهذلى – ابن أخى أبى بكر الهذلى، ولا يروى عن رسول الله ﷺ، إلاَّ بهذا الإسناد\"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به معاذ بن محمد، بل تابعه سهل بن أسلم العدوى، فرواه عن يونس بن عبيد بسنده سواء.\nأخرجه الرامهرمزى فى \" كتاب الأمثال \" (٧١) قال: حدثنى موسى بن زكريا، ثنا الصَّلتُ بن مسعودٍ الجحدريُّ، ثنا سهلُ بن أسلمَ بهذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>١١٩</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٣٧١) قال: حدثنا محمد ابن عمرو، ثنا أبى موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، أنه سمع محمد بن عبد الله بن عمرو، يخبر عن أبيه عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «من ترك الصلاة سُكْرًا مرة واحدة، فكأنما كانت له الدنيا وما فيها فسُلبَها، ومن سكر أربع مراتٍ، كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال» قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟! قال: «عصارة أهل النار» .\nوأخرجه ابن نصرٍ فى \" تعظيم قدرِ الصلاة \" (٩٢٢) قال: حدثنا محمد ابن مسلم الرَّازيُّ، قال: حدثنى محمد بن موسي بن أعيَنَ، قال: حدثني أبي بهذا.","vol":"1","page":162},{"text":"قال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث، إلاَّ موسى بن أعين \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به موسى بن أعين، بل تابعه عبد الله بن وهبٍ، قال: أخبرنى عمرو بن الحارث بسنده سواء.\nأخرجه البيهقىُّ (١ / ٣٨٩)، والأصبهانى فى \" الترغيب \" <span data-type=\"title\" id=toc-115>(١٢٠</span>٢) من طريقين عن ابن وهبٍ.\n١٢٠- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٣٩٥) قال: حدثنا محمد ابن عمر بن خالد، ثنا أبي، ثنا زهيرُ بن معاوية، نا عاصم الأحول، عن عمرو بن سلمة، قال: جاء نفرٌ من الحى إلى رسول الله ﷺ، فسمعوه يقولُ: «يؤمكم أكثركم قرآنًا»، فقدَّمونى بين أيديهم وأنا غلامٌ، فكنت أؤمَّهم فى بردةٍ موصولةٍ، وكان فيها ضيقٌ، فكنت إذا سجدتُ خرجت استى!، فقالوا لأبى: ألا تغطى عنا استهُ؟! وكنت أرغبهم فى تعلمُ القرآن.\nقال زهيرٌ:\nفلم يزل إمام قومه فى الصلاة، وعلى جنائزهم.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول، إلاَّ زهير بن معاوية \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به زهيرٌ، بل تابعه يزيد بن هارون ن عن عاصم الأحول بسنده سواء","vol":"1","page":163},{"text":"أخرجه النسائى (٢ / ٧٠ – ٧١)، وابن سعد فى \" الطبقات \" (١ / ٣٣٧) وغيرهما كما شرحتُه فى \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم \" (رقم ٥٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>١٢١ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٤٣٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصرىُّ، ثنا أبي، ثنا هارون بن سعيد الأيلىُّ، ثنا ابن وهب، حدثنى معاوية بن صالحٍ، حدثنى أبو الزاهررية، حدثنى جبير بن نفير حدثنى ثوبان مولى رسول الله ﷺ مرفوعًا: «إذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن قام وإلاَّ كانتا له» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن وهب \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وجدت له طريقًا آخر عن جبير بن نفير.\nأخرجه الدرامىُّ (١ / ٣٧٤)، وابن خزيمة (٢ / ١٥٩)، والدارقطنىُّ (٢/ ٣٦)، والطحاوىُّ فى \" شرح المعانى \" (١ / ٣٤١)، والبيهقىُّ (٣ / ٣٣) من طريق معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان مرفوعًا فذكره.\nثم رأيتُهُ فى \" كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر \" (ص ٢٠) للحافظ ابن حجر، فقال بعد ذكره قول الطبرانىّ: «وعليه فى هذا الحصر مؤاخذةٌ فقد أخرجه هو فى \" مسند الشاميين \" عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح مثل رواية الجماعة، فالذى يظهر أنه لما ساقه فى \" الأوسط \"،","vol":"1","page":164},{"text":"لم يستحضر الأخرى التى فى \" مسند الشاميين \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>١٢٢ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٥٩٩) قال: حدثنا محمد ابن جعفر، ثنا عاصم بن علىِّ، نا قيسُ بن الرَّبيع، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه مرفوعًا: \" إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في القمر على ظهر بيت المقدس، فذكر أمورًا صنعها، فتدلى بسببٍ فأصبح السبب معلقًا بالمسجد، وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قومًا على شطِّ البحر، فوجدهم سيصنعون لبنًا، فسألهم: كيف يأخذون على هذا اللَّبن؟ فأخبروه، فلبس معهم، فكان يأكل من عمل يديه، حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم: أن فينا رجلًا يصنع كذا وكذا. فأرسل أليه، فأبى أن يأتيه قال: ثم إنه جاء هو، يسير على دابته فلما رآه الآخر فرَّ، فتبعه، فسبقه فقال: أنظرني أكلمك كلمةً، فقام حتى كلَّمه، فأخبره أنه كان ملكًا، وأنه فر من رهبة ذنبه، فقال: إني لاحقٌ بك فعبد الله برميلة مصر \". قال عبد الله بن مسعود لو كنت بمصر لأريتكم الموضع بصفة رسول الله ﷺ التي وصف لنا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن سماكٍ، إلاَّ قيس بن الربيع \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به قيسٌ، بل تابعه المسعودى، عن السماك بسنده سواء.\nأخرجهُ أحمد (١ / ٤٥١)، وأبو يعلى (ج ٩ / رقم ٥٣٨٣) . قال: حدثنا","vol":"1","page":165},{"text":"أبو خيثمة، قالا: ثنا يزيدُ بن هارون، ثنا المسعودىُّ بهذا الإسناد.\nوأخرجه وأبو يعلى أيضًا (ج ٨ / رقم ٥٠١٥) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا يزيد بن هارون بهذا مختصرًا.\nوإسناده ضعيف لأن يزيدُ بن هارون سمعَ من المسعودى بعد اختلاطه. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>١٢٣ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٦٨٧) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا موسى بن سهل الرمليُّ، نا محمد بن عبد العزيز الرملي، ثنا القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: رفع رسول الله ﷺ رأسه إلى السماء فقال: \" النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأما أمانٌ لأصحابي، وأصحابي أمانٌ لأمتي \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلاَّ القاسم بن غصن، تفرَّد به: محمد بن عبد العزيز \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به القاسم، بل تابعه الصباح بن محارب، عن محمد بن سوقة مثله.\nأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٤٠٧٤) قلتَ: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازىّ، قال: نا الصباح قال: نا محمد بن سوقة وقلت هناك \" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلاَّ الصباح \" كذا فسبحان من لا يسهو.","vol":"1","page":166},{"text":"وانظر رقم (٨٨) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>١٢٤ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٧٨٦) قال: حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقىُّ، نا أبي، عن جدي، نا يحيى بن حمزة، حدثني سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: «القضاة ثلاثةٌ: قاضيان في النار، وقاض في الجنة: قاض ترك الحقَّ وهو يعلمُ، وقاضٍ قضى بغير حقّ وهو لا يعلم، فأهلك بحقوق الناس، فهذان في النار، وقاضٍ قضى بالحقّ فهذا في الجنة» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن سعد بن عبيدة، إلاَّ يحيى بن حمزة، تفرَّد به محمد بن بكار \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به يحيى بن حمزة، بل تابعه الأعمش، عن سعد بن عبيدة بسنده سواء.\nأخرجه الترمذىُّ (١٣٢٢)، والحاكم (٤ / ٩٠)، وابن عدى فى \" الكامل \" (٢ / ٨٦٤ – ٨٦٥)، (٤ / ١٣٣٢)، وابن عبد البر فى \" الجامع \" (٢ / ٦٩)، والبيهقىُّ (١٠ / ١١٧)، ووكيع فى \" أخبار القضاة \" (١ /١٣ – ١٤)، والطبرانىُّ، وعنه الشجرى فى \" الأمالى \" (٢ / ٢٣٢) من طريق شريك النخعىّ، عن الأعمش به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>١٢٥ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨١٥)، وفى مسند الشاميين (ق ٧٣) قال: حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن","vol":"1","page":167},{"text":"عبد الرحمن، ثنا محمد بن شعيب، عن عروة بن رويم، عن عبد الله بن الديلميّ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" إن سليمان بن داود سأل الله ثلاثًا، فأعطاه اثنتين، وأرجو أن يكون أعطاه الثالثة: سأله أن يحكم بحكمٍ يواطئ حكمه، فأعطي، وسأله مُلْكًا لا ينبغي لأحد من بعده، فأعطي، وسأله أيُّما عبد أتى بيت المقدس، لا يريد إلاَّ الصلاة فيه أن يكون من خطيئته كيوم ولدته أمه \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عروة بن رويم، إلاَّ محمد بن شعيب \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن شعيب، بل تابعه محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم بسنده سواء.\nأخرجه الفسوىّ فى \" المعرفة \" (٢ / ٢٩٢ – ٢٩٣)، والخطيب فى \" الرحلة فى طلب العلم \" (ص ١٣٧ – ١٣٨) .\nوقد رواه ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن الديلميّ، عن عبد الله بن عمرو بسياقٍ مطوَّل، وقد خرجته فى \" جنة المرتاب \" (١٦٣ – ١٦٤)\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>١٢٦ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨٣٣) قال: حدثنا محمد بن معاذٍ الحلبىُّ - دُرَّان - نا، أبو سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل، نا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن يزيدالأصم، عن ابي هريرة قال: نهي أن نشرب من كسر القدح.\nقال الطبرانىُّ:","vol":"1","page":168},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن برقان، إلاَّ معمرٌ، ولا عن معمر إلاَّ ابن المبارك، تفرَّد به موسى بن إسماعيل \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به موسى، بل تابعه: عبد الرحمن بن مهدى، ثنا ابن المبارك، بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٣٨) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>١٢٧ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨٥٠) قال: حدثنا محمد ابن معاذ، نا مسلم بن إبراهيم، نا شداد بن سعيد، نا سعيدٍ الجريري، عن أبي نضرة، عن ابن عباس مرفوعًا: \" يا معشرَ شبابِ قريشٍ: احفظوا فروجَكم، ألا من حَفِظَ فرجَه فله الجنَّةُ \".\nوأخرجه ابن أبى عاصمٍ فى \" السنَّة \" (١٥٣٤) قال: حدثنا المقدَّميُّ. والبزَّارُ فى \" مسنَدِه \" (١٤٠١) قال: حدثنا محمد بن معمرٍ، والحاكمُ (٤ / ٣٥٨) من طريق محمد بن إسحاق الصغَّانيّ. وأبو نعيمٍ فى \" الحلية \" (٣ / ١٠٠- ١٠١) من طريق بن عبيد الحسن،. والبيهقيُّ فى \" الشعب \" (٤ / ٣٥٣ / ٥٣٦٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق، قالوا: ثنا مسلم بن براهيم بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الجُريرى، إلاَّ شدَّاد،، تفرَّد به: مسلم، ولا يروى عن ابن عباسٍ، إلاَّ بهذا الإسناد \".","vol":"1","page":169},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به مسلمٌ، بل تابعه سعيد بن سليمان، ثنا شداد بن سعيد مثله.\nأخرجه البيهقى فى \" الشعب \" (٥٤٢٥ – طبع بيروت) من طريق أبي زرعة الرازيّ، ثنا سعيد بن سليمان بسنده سواء.\nفلذلك فالصواب ما قاله أبو نعيم فى \" الحلية \" (٣ / ١٠٠ – ١٠١) أن شداد ابن سعيد هو المتفردُ به. والله أعلم.\n؟ تنبيه؟ لحديث ابن عباسٍ هذا شاهدٌ من حديث أبي طلحةَ مرفوعًا: «يا شبابَ قريشٍ! لا تزنوا، من سَلِمَ له شبابُه: دخل الجنَّة»\nأخرجه أبو يعلى (٣ / ١٨ / ١٤٢٧) قال: حدثنا محمد بن مرزوقٍ، ثنا زاجرُ بن الصَّلتِ، عن الحارث بن عُمَير، عن شدَّادٍ، عن أبي طلحة به.\nوأخرجه ابن أبي عاصمٍ فى \" السنَّة \" (١٥٣٥) عن محمد بن مرزوقٍ باسناده، ولكن وقعَ فى الإسنادِ مخالفتان:\nالأولى: وقع عنده: \" الحارث بن عمر \" بدل \"عمير \" ولعله أصوَبُ، ففى كتاب \" الجرح والتعديل \" (١ / ٢ / ٨٢) لابن أبي حاتم، قال: \" الحارثُ بن عمر أبو عمران الطاحي. روي عن شدَّاد بن سعيد، روى عنه: زاجرُ بن الصَّلتِ. سمعتُ أبي يقول بعضَ ذلك. – وبعضُهُ وبعضُهُ من قِبَلِي – وسمعتُهُ يقول: هو مجهولٌ \" اهـ.\nأمَّا الحارثُ بن عُمَيرٍ، فهو أكثرُ من نفسٍ منهم أبو وهب. وصرَّحَ أبو حاتمٍ أنَّه لا يعرِفُهُ.\nالثاني: وقعَ عنده: \" عن شدَّادٍ أبي طلحةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ. \" فصارَ","vol":"1","page":170},{"text":"الحديثُ مرسلًا ولا أدرى كيف وقع هذا؟\nوالإسنادُ عندَ أبي يعلي مستقيمٌ عندى لم يقع فيه سقطٌ لأنَّ أبا يعلي، وضعَه في \" مسند أبي طلحة الأنصاريّ \" ويدلُّ على ذلك نقدُ الهيثميّ فقد قال: في \" المجمع \" (٤ / ٢٥٣) \" إسناده منقطعٌ \"، وذلك لأنَّ شدَّاد بن سعيد لم يُدرِك أبا طلحة.\nوأستبعدُ أن يكونَ هذا إختلافًا بين أبا يعلي، وابن أبي عاصمٍ، وأخشي أن يكونَ وقعَ سقطٌ فى كتابِ ابن أبى عاصم وقد عالجتُ كثيرًا من أسانيده، لاسيَّما فى الجلد الثاني منه.\nوبعدَ كتابتي ما تقدَّمَ وقفتُ اليومَ علي طبعةٍ جديدةٍ لكتابِ \" السنَّة \" لابن أبي عاصم تحقيقُ صاحبنا باسم فيصل الجوابرة، حفظه الله، فراجعتُ الحديثَ، فإذا هو فيه برقم (١٥٧٩) وإذا هو كإسنادِ أبي يعلي تمامًا، فَعلِمتُ أنَّ لَفْظَةَ \" عن \" سقَطَت من بين \" شدَّاد \" و\" أبي طلحة \" والحمد الله. وانظر رقم (١١٢٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>١٢٨ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧١٨٧) قال: حدثنا محمد بن محمويه الجوهريُّ، نا أحمد بن المقدام العجليُّ، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس مرفوعًا: «علماءُ هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علمًا، فبذله للنَّاس ولم يأخذ عليه طمعًا، ولم يشترِ به ثمنًا فذلك تستغفر له حيتانُ البحرِ، ودوابُّ البرِّ، والطير في جو السماءِ، ويقدم على الله سيدًا شريفًا، حتى يرافق المرسلين. ورجل آتاه الله علمًا، فبخِلَ به عن عبادِ اللهِ، وأخذ عليه طعما،","vol":"1","page":171},{"text":"واشترى به ثمنًا، فذاك يلجمُ يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ، وينادي منادٍ: هذا الذي آتاه الله علمًا، فبخل به عن عباد الله، وأخذ عليه طمعًا، واشترى به ثمنًا وكذلك حتى يفرغ من الحساب»\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن العوام، إلاَّ عبدُ الله بن خراشٍ، ولا يروى عن عن ابن عباسٍ إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وجدتُ للحديث طريقًا آخر عن ابن عباسٍ.\nفأخرجه ابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١ / ٣٨) من طريق خالد بن أبي يزيد، عن خالد بن عبد الأعلى، عن الضحاك بن مزاحمٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: «علماءُ هذه الأمة رجلان: فرجلُ أعطاه الله علمًا فبذله للناس، ولم يأخذ عليه صفرًا، ولم يشتر به ثمنًا، أولئك يُصلى عليهم طيرُ السماء وحيتانُ البحر، ودوابُّ الأرض، والكرام الكاتبون، ورجلٌ آتاه الله علمًا فضنَّ به عن عباده، وأخذ به صفرًا، واشترى به ثمنًا، فذلك يأتى يوم القيامة ملجمًا بلجام من نارِ» .\nوهذا سندٌ ضعيفٌ أو واهٍ.\nوخالد بن عبد الأعلى ما عرفتُهُ (١)، وأهاب أن يكون مصحَّفًا، والكتاب ملآن بمثل هذا، والضحاك لم يسمع من ابن عباسٍ. والله أعلم.\n(١) ويُحتَمَلُ أن يكونَ هو المُتَرجَم فى \" التعجيل \" ص (١١٤)","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>١٢٩ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣١٠) قال: حدثنا محمدُ ابن العباس قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاَّس، ثنا المنهال بن بحر، نا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد، عن أبيه، عن جدِّه - وكانت له صحبةٌ – مرفوعًا: \" الإيمانُ ثلاثمائةٌ وثلاثةٌ وثلاثونَ شريعةً، من وَافَى بواحدةٍ منها دخل الجنة \".\nوأخرجه الطبرانىُّ فى \" مكارم الأخلاق \" (١٢٣) قال: حدثنا بكر بن سهلٍ. وأبو نعيم فى \" المعرفة \" (٤٧٨٨) من طريق بكر بن أحمد. واللالكائيّ فى \" شرح الأصول \" (١٦٣٤) من طريق عليّ بن عبد الله بن مبشِّر، قالوا: ثنا عمرو بن عليّ الفلاَّس بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة، إلاَّ المنهال ابن بحر، تفرَّد به: أبو حفص \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به المنهال بن بحر، بل تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكىُّ، نا حماد بن سلمة بسنده سواء.\nأخرجه البيهقيُّ فى \" الشعب \" (ج٦ / رقم ٨٥٤٩) من طريق ابن خزيمة، نا محمد بن يحيى نا موسى بن إسماعيل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>١٣٠ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣٢٣) وفى \" المعجم الصغير\" (٩٠٤) قال: حدثنا محمد بن العباس الأخرمُ، نا عبد الوهاب بن عبد الحكم الورَّاق، نا أنسُ بن عياضٍ، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعًا: \" إياكم ومحقِّراتِ الذُنوبِ، فإنما محقِّراتُ الذنوبِ","vol":"1","page":173},{"text":"كمثل قومٍ نزلوا بطنَ وادٍ، فجاء ذا بعودْ، وجاء ذا بعودٍ حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقَّرات الذنوبِ متى يؤخذ بها صاحبها تهلكْهُ \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعدٍ، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد الوهاب \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الوهاب، بل تابعه جماعةٌ.\nفأخرجه أحمد (٥ / ٣٣١) قال: حدثنا أنس بن عياض بسنده سواء.\nوأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج٦ / رقم ٥٨٧٢) عن يعقوب بن حميد. والرويانى فى \" مسنده \" (١٠٦٥) عن زهير بن حرب. والبيهقى فى \" الشعب \" (٥ / ٤٥٦ – طبع بيروت) عن محمد بن حماد الأبيوردى. والبغوى فى \" شرح السنة \" (١٤ / ٤٩٩) عن يوسف بن عدى. والرامَهُرمُزيّ في \" الأمثال \" (٦٧)، عن حُمَيد بن الربيع ستتهم عن أنس ابن عياضٍ بسنده سواء.\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>١٣١ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن العباس، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" إن الله جل ذكرُهُ أذن لي أن أُحدِّثَ عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه مُنثَنِي تحت العرش، وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربَّنَا،","vol":"1","page":174},{"text":"فردَّ عليه: ما يعلم ذلك منْ حلف بي كاذبا \".\nوأخرجه أبو الشيخ فى \" العظمة \" (٥٢٤، ١٢٤٨) قال: حدثنا محمد ابن العباس بن أيوب الأخرَم – شيخُ الطبرانىُّ، ثنا الفضل بن سهل بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق، إلاَّ إسرائيل، تفرَّد به: إسحاق بن منصور \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به لإسحاق بن منصور، بل تابعه عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسرائيلُ بسنده سواء.\nأخرجه الحاكمُ فى \" المستدرك \" (٤ / ٢٩٧) قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفَّار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى. بهذا وقال: \" صحيحُ الإسناد \".\nوصحَّح إسناده المنذرىُّ فى \" الترغيب \" (٣ / ٤٧) .\nوذكره الهيثميُّ فى \" المجمع \" (٨ / ١٣٣ – ١٣٤) وقال: \" رواه الطبرانى فى \" الأوسط \"، ورجالُه رجالُ الصحيح إلاَّ شيخُ الطبرانىّ، محمد بن العباس بن الفضل بن سُهيل الأعرج، لم أعرفه \".\nقُلْتُ: تَصَّحفَ الإسمُ عليه، فلذلك لم يعرِفه، وصوابُهُ، محمد بن العباس، عن الفضل بن سهل الأعرج.\nومحمد بن العباسِ هذا ترجَمَهُ أبو نعيمٍ فى \" أخبار أصبهان \" (٢ / ٢٢٤ –","vol":"1","page":175},{"text":"٢٢٥)، والذهبيُّ فى \" سير النبلاء \" (١٤ / ١٤٤ – ١٤٥) وقال: \" الإمامُ الكبير، الحافظُ الأثريُّ ... قال: ولهُ وصيَّةٌ أكثرها على قواعد السَّلَف، يقولُ فيها: من زعم أنَّ لفظَهُ بالقرآن مخلوق فهو كافر. فكأنَّه عني باللفظِ: الملفوظَ لا التَّلفُّظَ \".\n؟ تنبيه؟ أخرج أبو يعلي (ج١١ / رقم ٦٦١٩) قال: حدثنا عمرو الناقدُ، حدثنا إسحاقُ بن منصورٍ بالإسنادِ المتقدِّم بلفظ: \" أُذِنَ لي أن أتحدَّثَ عن ملكٍ قد مرقت رجلاهُ الأرضَ السابعةَ، والعرشُ على منكبِهِ، وهو يقول: سبحانكَ أين كنتَ؟ وأين تكونُ \".\nوهو حديثٌ آخر غيرَ حديث الترجمة ولعل بعضَ الرواةِ أبدلَ لفظةَ \" ديك \" بـ \" ملك \" أو العكس والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-127>١٣٢ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣٩٠)، وفى \" الكبير\" (ج ٨ / رقم ٧٣١٧) قال: حدثنا محمد بن أبان، نا عمار بن خالد الواسطيُّ، ثنا عبد الحكيم بن منصور، عن يونس بن عبيد، عن ثابت البُناني، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن صهيبٍ، قال: صلينا مع رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشاء، فلما انصرف أقبل إلينا بوجهه ضاحكًا، فقال: \" ألا تسألوني مم ضحكتُ؟ \" قالوا الله ورسوله أعلم. قال: \" عجبتُ من قضاء الله للعبد المسلم، إنَّ كل ما قضى الله له خير، وليس كلُّ قضاء الله خيرا، إلاَّ للعبد المسلم \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن يونس بن عبيد، إلاَّ عبد الحكيم منصور،","vol":"1","page":176},{"text":"تفرَّد به: عمار بن خالد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عمارٌ، بل تابعه محمد بن حرب الواسطىُّ، نا عبد الحكيم بسنده سواء.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (ج٦ / رقم ٢٠٨٨) قال: حدثنا محمد بن حربٍ به.\nوقال: \" لا نعلم رواه عن يونس، إلاَّ عبد الحكيم بن منصورٍ \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>١٣٣ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٤١٥) قال: حدثنا محمد بن أبان، ثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاَّس، نا أبو داود الطيالسيُّ، نا الحريش بن سليم، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" اقرأ القرآن في شهر \" قلت: إن لي قوة قال: \" فاقرأ في ثلاثٍ \".\nوأخرجه أبو الشيخ فى \" الطبقات \" (٧٢٥)، وعنه أبو نعيمٍ فى \" الحلية \" (٤ / ١٢٢)، والشجريُّ فى \" الأماليّ \" (١ / ٩١) من طريق عمرو بن عليّ الفلاَّس بهذا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلاَّ الحريش بن سليم، ولا عن الحريش، إلاَّ أبو داود، تفرَّد به: أبو حفصٍ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":177},{"text":"فلم يتفرَّد به أبو حفصٍ، بل تابعه محمد بن حفص، قال: أخبرنا أبو داود الطيالسىُّ بسنده سواء.\nأخرجه أبو داود فى \" سننه \" (١٣٩١) وانظر \" تسلية الكظيم \" (٣ / ١٦١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>١٣٤ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٤٤٤) قال: حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن محمد بن خلاَّد الواسطىُّ، ثنا يزيد بن هارون، ثنا بحر السقاء، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا: \" كلوا جميعًا ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، اللَّهم بارك لأهل المدينة في صاعهم، وبارك لهم في مُدِّهم \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار، إلاَّ بحر السقاء، تفرَّد به: يزيد بن هارون \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به بحرُ السقاء، بل تابعه أبو الربيع السمان؛ واسمه أشعث بن سعيد البصرى فرواه عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر فذكره وعنده زيادة.\nأخرجته أ، ت فى \" المعجم الكبير \" (ج١٢ / رقم ١٣٢٣٦) . قلتَ: حدثنا الحسنُ بن عليّ الفَسَويّ، ثنا سعيدُ بن سليمان، ثنا أبو الربيع بهذا. وبحرُ السَّقَّاء، ضعيفٌ جدًا، ومتابعهُ أبو الربيعِ مثله، بل قال: هشَيمٌ: كان يكذبُ. وقال ابن معينٍ \" ليس بثقةٍ \" وتركَهُ عمرو بن عليٍّ وضعَّفَه","vol":"1","page":178},{"text":"كثيرون.\nوعمرو بن دينار قهرمانُ آل الزبير ضعيفٌ أيضًا. وتابعه عمر بن فرقد، فرواه عن سالمٍ بهذا دون قوله: \" اللهم بارك ... \"\nأخرجه العقيليّ فى \" الضعفاء \" (٣ / ١٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ – مطيَّنٌ – قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، ونقل العقيليّ عن البخاريّ: عمر بن واقد فيه نظر.\nقال العقيليّ:\n\" وهذا الكلام يروي بغير هذا الإسناد، بإسنادٍ أصلح من هذا. \"\nقُلْتُ: وهو يشير إلى حديثِ جابرٍ ﵄ مرفوعًا: «طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثمانية» .\nأخرجه مسلمٌ وغيرُهُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>١٣٥ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٦٤٧) قال: حدثنا محمد بن موسى، نا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخريُّ، نا عصمةُ بن المتوكل، نا زافر بن سليمان، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك مرفوعًا: «من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي» .","vol":"1","page":179},{"text":"قال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن زافر بن سليمان، إلاَّ عصمة ابن المتوكل \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عصمة ُ، بل تابعه عبدان بن عثمان، ثنا زافر بن سليمان مثله.\nأخرجه الأصبهانى فى \" الترغيب \" (٢٤٣٠) . من طريق محمد بن عمرو الموجِّه، ثنا عبدانُ بن عثمان بهذا.\nوتوبع زافر. تابعه محمد بن مصعب، عن إسرائيل بسنده سواء.\nأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (١ / ٦٣ – ٦٤) .\nوتحرف عنده \" جابر\" إلى \" خالد \".\nوجابر هذا هو الجعفى، وهو واهٍ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>١٣٦ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٦٨٠) قال: حدثنا محمد ابن موسى الإصطخرىُّ، نا أبو أسامة الكلبى عبد الله بن أسامة، ثنا عبيد ابن عبد الرحمن البزار، نا عيسى بن طهمان، عن أنس قال: مر النبي ﷺ بقبرين لبني النجار يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفةً فشقها، فوضع على هذا القبر شقَّا، وعلى هذا القبر شقَّا، وقال: \" لا يزال يخفف عنهما، ما دامتا رطبتين \".\nوأخرجه البيهقيُّ فى \" عذاب القبر \" (١٤١) من طريق أبي أسامة الكلبيّ بهذا الإسناد.\nقال الطبرانيُّ:","vol":"1","page":180},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن عيسى بن طهمان، إلاَّ عبيد بن عبد الرحمن، تفرَّد به: أبو أسامة الكلبى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو أسامة؛ بل تابعه حسين بن حميد بن الربيع، ثنا عبيد بن عبد الرحمن بسنده سواء.\nأخرجه السرَّاج فى \" مسنده \"، ومن طريقه مغلطاى فى \" شرح سنن ابن ماجة \" (ج١ / ق ٦٤ / ١) .\nوقد خرَّجتُهُ في \" بذل الإحسان \" (٢٨٥ – ٢٨٧) والحمدُ الله\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>١٣٧ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٧٠٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزوميُّ، ثنا أحمد بن أبي شيبة الرُّهاوي قال: نا مسكين بن بكير، نا شيبان، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال أجلسني رسول الله ﷺ في حجره، فمسح رأسي، وقال: \" اللهم علِّمْهُ الحكمةَ \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن جابرٍ، إلاَّ شيبان، تفرَّد به: مسكين بن بكير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به شيبان، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن جابر الجعفى، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مثله.\nأخرجه الطبرى فى \" تهذيب الآثار \" (٢٥٦ – مسند ابن عباس) قال:","vol":"1","page":181},{"text":"حدثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله – يعنى: ابن موسى، عن إسرائيل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>١٣٨ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٧٣٨) وفى \" المعجم الصغير \" (رقم ٨٣٩) قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازىُّ، نا يعقوب ابن إسحاق، نا عليُّ بن حميد، نا عمر بن فرقد البزار، عن عبد الله بن المختار، عن أبي إسحاق، عن البرَّاء بن عازب مرفوعًا: \" من قال دُبُرَ كلِّ صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلاَّ هو الحيّ القيوم وأتوب إليه غُفرَ له وإنْ فرَّ من الزَّحف \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديثعن أبي إسحاق، إلاَّ عبد الله بن المختار، ولا عن عبد الله بن المختار إلاَّ عمر بن فرقد، ولا عن عمر بن فرقد،، إلاَّ عليُّ بن حميد، تفرَّد به: يعقوب بن إسحاق \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن المختار، فتابعه الحسين بن ذكوان، عن أبي إسحاق السبيعى عن البراء بن عازبٍ مرفوعًا.\nأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (١٣٧) قال: أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا سعد بن راشد، عن الحسين بن ذكوان به بلفظ: «من استغفر الله فى دبر كل صلاة ثلاث مرَّات فقال: ... وذكر مثله» .\nوسنده ضعيفٌ جدًّا، وعمرو بن الحصين تالفٌ.","vol":"1","page":182},{"text":"وعزاه الزبيدى فى \" إتحاف السادة \" (٣ / ٢٩١) لأبي يعلى، وسبقه إلى هذا العزو الحافظ فى \" المطالب العالية \" (٢٨٩) ولم أجده فى مسنده المطبوع، فلعله فى \" المسند الكبير \".\nووقع فى \" الإتحاف \": \" عن أنسٍ \" وهو تصحيفٌ.\nوأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ١٧١٥) من طريق أ [ي يوسف القلوسى، ثنا على بن حُميد جليس لأبى الوليد، ثنا عمر بن فرقد فذكر مثل رواية الطبرانى وقال: \" لا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث، وفى حديثه نظر \" اهـ.\nقُلْتُ: وأبو يوسف القلوسى هذا؛ هو يعقوب بن إسحاق ترجمه ابن حبان فى\" الثقات\" (٩/٢٨٦)، والخطيب فى\"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٥ – ٢٨٦) وقال: \" كان ثقة حافظًا ضابطًا \".\nوأمَّا قولُ ابن عديّ: \" لا أعرفُ لعمرَ بن فرقدٍ غيرَ هذا من الحديث. \" فإنَّه ذكرَ له ثلاثةَ أحاديث، وقد وقفتُ له علي حديثٍ رابعٍ وقد مرَّ فى رقم (١٣٤) والحمد الله\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>١٣٩ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٧٨٥) قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطيُّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا صالحُ ابن عمر، عن مطرف بن طريف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \" إذا بلغ بنو العاص ثلاثين: اتخذوا دين الله دغلًا، وعباد الله خولًا، ومال الله دولًا \".\nوأخرجه أبو يعلي (١١٥٢)، والحاكمُ (٤ / ٤٨٠) من طريقِ موسى","vol":"1","page":183},{"text":"ابن هارون قالا: ثنا زكريا بن يحيي بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن مطرف، إلاَّ صالح بن عمر، تفرَّد به زحمويه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به زحمويه، بل تابعه: سعدويه واسمه سعيد بن سليمان الواسطى، ثنا صالحُ بن عمر بسنده سواء.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (١٦٢١ – كشف الأستار) . قال: حدثنا محمد ابن عبد الرحيم، قال: ثنا سعيد بن سليمان بهذا.\nوانظر (رقم / ١٠) .","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>١٤٠ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٨١٧) قال: حدثنا محمد بن محمد الواسطىّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا بشر بن عبد الله ابن عمر بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان يحتجم هذا الحجم في مقدم رأسه ويسميه: أمَّ مغيثٍ.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إلاَّ عبد العزيز، ولا عن عبد العزيز إلاَّ بشر، تفرَّد به زحمويه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: احتجم رسول الله ﷺ ثلاثًا: النقرة، والكاهل، ووسط الرأس وسمى واحدة: النافعة، والأخرى: المغيثة، والأخرى: منقذة.\nأخرجه ابن جرير فى \" تهذيب الآثار \" (٨٣٧ – مسند ابن عباس) من طريق عبد الله بن ميمون القداح، عن عبيد الله.\nوالقداح متروك، ولعل الطبرانى قصد خصوص اللفظ الذى أورده، فيكون التعقب عليه ضعيفًا. وإنما أوردتُه احتمالًا. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>١٤١ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩١٤) قال: حدثنا محمود ابن عليّ الأصبهانيُّ، نا محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى صاعقة، نا من طريق علي بن ثابت الدَّهان، نا أسباط بن نصر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن","vol":"1","page":185},{"text":"عمرو بن حفص، عن سعدٍ مرفوعًا: \" يقول نعم ميتة الرجل دون حقه \".\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر، إلأَ أسباط ابن نصر، تفرَّد به: عليُّ بن ثابت \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أسباط بن نصر، بل تابعه: الحسن بن حَىٍّ، عن إبراهيم بن مهاجر بسنده سواء.\nأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٩٣٩٢) قلتَ:\nحدثنا هيثم بن خلف الدوريّ، نا محمد بن عمَّار الموصليّ، نا المعافى بن عمران الموصليّ، عن الحسن بن حَىٍّ بهذا.\nوأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٢٩٠) من طريق الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن عمران، ثنا المعافى بن عمران بهذا.\nقال الطبرانىّ:\n\" لم يرو هذا الحديث، عن الحسن بن حَىّ، إلاَّ المعافى بن عمران. \"\nوقال أبو نعيم:\n\" تفرَّد به: المعافى، عن الحسن \"\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفلم يتفرَّد به المعافى، فتابعه الأسود بن عامر، قال: حدثنا الحسن بن حَىٍّ بهذا.","vol":"1","page":186},{"text":"أخرجه أحمد (١٥٩٨ – شاكر)، ومن طريقه أبو عمرو الداني فى \" الفتن \" (١١٣) قال: حدثنا أسود.\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>١٤٢ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩٥٦) وفى \" الكبير\" (ج ٢٠ / رقم ١٥٦)، وعنه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٣٠٦) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا محمد بن المبارك الصوريّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن ابي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل قال: اتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله! علمني عملًا إذا أنا عملته دخلتُ الجنة؟ قال: \" لا تشرك بالله شيئًا وإن عذبت وحرِّقت، اطع والديك وإنْ اخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك، ولا تترك الصلاة متعمدًا، فإنه من ترك الصلاة متعمدًا، برئت منه ذمة الله، لا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شرٍّ، لا تنازع الأمر أهله، وإن رئيت أنه لك، أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عنهم عصاك، أخفهم في الله \".\nوأخرجه ابن نصر فى \" تعظيم قدر الصلاة \" (٩٢١) قال: حدثنا محمد ابن يحيي، ثنا محمد بن المبارك بهذا.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلاَّ عمرو بن واقد، ولا يروى عن معاذ إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وجدتُ له إسنادًا آخر عن معاذٍ ﵁.","vol":"1","page":187},{"text":"فأخرجهُ أحمد (٥ / ٢٣٨) قال: حدثنا أبو اليمان، أنا إسماعيلُ بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن معاذ قال: أوصانى رسول الله ﷺ بعشر كلماتٍ قال: «لا تشرك بالله شيئًا فذكره حتى قوله: «ولا تشربن خمرًا فإنه رأس كل فاحشةٍ» وزاد: «وإياك والمعصية، فإن بالمعصية حلُّ سخط الله ﷿، وإياك والفرار من الزحف، وإن هلك الناس، وإذا أصاب الناس موتان (؟) وأنت فيهم فاثبت، أنفق على عيالك من طولك ... والباقى مثله» .\nولم يذكر «ولا تنازع الأمر أهله..» .\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>١٤٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الكبير\" (ج ١٩ / رقم ٩٠٦) قال: حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكيّ، وفى \" الأوسط \" (٧٩٥٧)، وعنه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٣٠٦ – ٣٠٧) قال: حدثنا موسي بن عيسي ابن المنذر، قالا: نا محمد بن المبارك الصوريُّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن معاوية بن أبى سفيان مرفوعًا: «من يرد الله به خيرًا يفقهه فى الدين» .\nقال: وخرج علينا رسولُ الله ﷺ يومًا فقال: «أتقولون إنى من آخركم موتًا؟» قلنا: نعم قال: «لا، أنا من أولكم موتًا، ثم تأتون أفنادًا، يتبع بعضكم بعضًا» .\nقال: وسمعتُ نبى الله ﷺ يقول: «لا تزال طائفة من أمتى قائمةً على الحقِّ لا يبالون من خالفهم ومن خذلهم، حتى يأتى أمرُ الله وهم ظاهرون على الناس» .","vol":"1","page":188},{"text":"قال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن يونس بن ميسرة، إلاَّ عمرو بن واقد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عمرو بن واقد، بل تابعه مروان بن جناح، عن يونس بسنده سواء وفى آخره زيادة.\nأخرجته في \" المعجم الكبير \" (ج ١٩ / رقم ٩٠٥) وفى \" مسند الشاميين \" (٢١٩٢) قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقىّ، ثنا أبى.\nوأخرجه فى \" الكبير \" أيضا قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستريّ قالا: ثنا دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حليس، عن معاوية بن أبى سفيان. قال: كنَّا جلوسًا فى المسجد، إذ خرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال: «إنكم تتحدثون أني من آخركم وفاة، وإنى من أوَّلكم وفاة، وتتبعوني أفنادًا» ثم نزع بهذه الآية:؟ قل هو القادر على أن يبعثَ عليكم عذابًا من فوقكم أو من تحت أرجلكم؟ حتى بلغ؟ وسوف تعلمون؟. ثم قال: «لا تبرح عصابةمن أمَّتي يقاتلون على الحق ظاهرين، لا يبالون من خَذَلَهم، ولا من خالفهم به حتى يأتي أمرُ الله وهم على ذلك» . ثم نزع بهذه الآية؟ يا عيسى إنى متوفِّيكَ ورافِعكَ إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة؟.\nوأمّا الفقرة الأولى: «من يرد الله به خيرًا» .","vol":"1","page":189},{"text":"فأخرجه ابنُ ماجة (٢٢١) وابنُ حبان (٣١٠)، والطبرانيُّ (٩٠٤) وفى \" مسند الشاميين \" (١١٠٦، ٢١٩١)، وابنُ عدي فى \" الكامل \" (٣ / ١٠٠٥) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد، وزاد: «الخير عادة، والشر لجاجة» .\nوهذه الفقرة: أخرجها ابن أبي عاصم فى \" الزهد \" (١٠١)، وأبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٢٠)، والطبرانيُّ فى \" الكبير \" (٩٠٤) وفى \" مسند الشاميين \" (٢١٩٢)، وابو نعيم فى \" الحلية \" (٥/٢٥٢)، وفى \"أخبار أصبهان \" (١ / ٣٤٤ – ٣٤٥)، والقضاعيّ فى \" مسند الشهاب \" (٢٢) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم بهذا.\nووقع فى أوله فى \" مسند الشاميين \" (٢١٩١) .\nسمعتُ معاوية بن أبي سفيان يخطب فقال: ياأيها الناس أقلوا الرواية عن رسول الله - ﷺ - وأنتم متحدِّثون لا محالة فتحدَّثوا بما كان يتحدَّث به فى عهد عمر. إن عمر ﵁ كان يخيفُ الناس فى الله، أقيموا وجوهكم وصفوفكم فى صلاتكم وتصدَّقوا، ولا يقول الرجل إني مقلٌ لا شيء له فإن صدقة المقل أفضل عند الله من صدقة المكثر، إياكم وقذف المحصنات، ولا يقولنّ أحدكم سمعت وبلغني، فوالله ليؤخذنَّ به، ولو كان قيلَ على عهد نوح، عودوا أنفسكم الخير، فإني سمعتُ رسول الله - ﷺ -: وذكر الحديث.\nولكل فقرة من فقرات الحديث شواهد أو طرق أخري يصحُّ بها. ولكن قوله: «الخير عادة، والشرُّ لجاجة» لا يصحُّ، والله أعلم.","vol":"1","page":190},{"text":"وانظر رقم (١٠٠)\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>١٤٤ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩٥٩) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، نا محمد بن المبارك الصوريّ، نا معاوية ابن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «ما أبالي ما أتيتُ ولا ما ارتكبتُ: إذا أنا شربت ترياقًا، أو علقتُ تميمةً أو نطقت شعرًا من قبل نفسي» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: معاوية بن يحيي.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد ورد بإسناد آخر\nفأخرجه أبو داود (٣٨٦٩)، ومن طريقه البيهقيُّ (٩ / ٣٥٥) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وابنُ أبي شيبة (٧ / ٤٣٦)، قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أيوب، عن شرحبيل ابن يزيد المعافرى، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله ابن عمرو مرفوعًا.\nوأخرجه أحمد (٢ / ٢٢٣) عن المقريء بهذا، غيرأنَّه قال: \" شرحبيل بن شريك \". والموضع يحتاج إلي تحرير، وانظر ما قاله الحافظ فى \" التهذيب \" (٤ / ٣٢٤)","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-140>١٤٥</span>- وأخرج الحاكمُ فى \" كتاب التفسير \" (٢ / ٥٠٣) قال: أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد، ثنا عبد الملك بن محمد الرَّقاشيّ، ثنا يحيي بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍ ﵄ قال: ما قرأ رسول الله - ﷺ - علي الجنِّ وما رآهم، ولكنَّه انطلق مع طائفة من أصحابه عامدينَ إلي سوق عكاظ وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعوا إلي قومهم فقالوا: ما هذا إلاَّ شيءٌ قد حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا هذا الذي قد حدث، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذى قد حال بينهم وبين خبر السماء. فهناك حين رجعوا إلي قومهم فقالوا: إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلي الرشد فآمَّن به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله ﷿:؟ قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ؟. وإنما أوحيَ إليه قولُ الجنّ.\nقال الحاكمُ:\n\" هذا حديث صحيح علي شرط الشيخيين، ولم يخرِّجاه بهذه السياقة، إنما أخرج مسلم وحده حديث داود بن أبي هند عن الشعبيّ، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ بطوله بغير هذه الألفاظ. \"\nوأخرج البخاريُّ حدي شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: \" سألتُ علقمة، هل كان عبد الله مع النبيّ - ﷺ - ليلة الجنِّ، فذكر أحرفٍ يسيرة \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلا وجه لاستدراك هذا عليهما فقد أخرجاه جميعًا بهذه السياقة، فأخرجه البخاريّ فى \" كتاب الآذان \" (٢ / ٢٥٣) قال: حدثنا مسدد.","vol":"1","page":192},{"text":"وفي \" كتاب التفسير \" (٨ / ٦٦٩ – ٦٧٠) قال: حدثنا موسي بن إسماعيل.\nوأخرجه مسلم فى \" كتاب الصلاة \" (٤٤٩/ ١٤٩) قال: حدثنا شيبان ابن فروخ، قال ثلاثتهم: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله - ﷺ - علي الجنِّ، وما رآهم. انطلق رسول الله - ﷺ - فى طائفة من أصحابه عامدين إلي سوق عكاظ، وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعت الشياطين إلي قومهم فقالوا: ما لكم؟ قيل: حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب. ما ذاك إلاَّ شيءٌ حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي قد حال بيننا وبين خبر السماء، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها فمرَّ النَّفرُ الذين أخذوا نحو تِهَامَةَ (وهو بنخل، عامدين إلي سوق عكاظ. وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر) فلَّما سمعوا القرآن استمعوا له وقالوا: هذا الذى حال بيننا وبين خبر السماء. فرجعوا إلي قومهم فقالوا: يا قومنا! إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلي الرشد فآمَّنا به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله ﷿ على نبيه محمد - ﷺ -:؟ قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ؟ [الجن آية:١] .\nهذا لفظ حديث شيبان عند مسلم.\nأمَّا البخاريّ فرواه عن شيخيه فلم يقل: \" ما قرأ رسول الله - ﷺ - علي الجنِّ ولا رآهم.. \"\nواستظهر الحافظ في \" الفتح \" (٨ / ٦٧٠) أنَّ البخاريّ حذف هذه الجملة عمدًا، لأنَّ ابن مسعود أثبت أن النبيّ - ﷺ - قرأ علي الجن، فكان ذلك","vol":"1","page":193},{"text":"مقدَّمًا علي نفي ابن عباسٍ.\nوالحامل للحافظ علي هذا الاستظهار أنَّ معاذ بن المثني، روى هذا الحديث عن مسدَّد شيخ البخاريّ فيه، فأثبت فيه هذه الجملة.\nفأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير\" (ج١٢ / رقم ١٢٤٤٩)، وعنه أبو نعيم في \" المستخرج \" (٩٩٥) قال: حدثنا معاذ بن المثني، ثنا مسدد. (ح) وحدثنا محمد بن حيان المازنيُّ، ثنا أبو الوليد، قالا: ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.\nوقد وقعت هذه الجملةُ عند أبي نعيم دون الطبرانيّ، فلا أدري كيف وقع ذلك.\nورأيتُ الحديث فى \" دلائل النبوة \" (٢ / ٢٢٥ – ٢٢٦) للبيهقيُّ، فرواه من طريق إسماعيل القاضي، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة بهذا، ووضعها المحقق بين معكوفين، ثم قال: \" من صحيح مسلم، ولم ترد في \" البخاريّ \" فلا أدرى: أسقطت من المخطوطة، فزادها من رواية مسلم أو أراد أن ينبه علي أنها لم ترد في البخاري؟ فإن كان الأول فقد أخطأ خطأً بينًا.\nوأخرجه أبو يعلي (ج٤ / رقم ٢٦٦٩)، ومن طريقة أبو نعيم في \" المستخرج \" (٩٩٥)، وابن حبان (٦٥٢٦) قال: أخبرنا الحسنُ بن سفيان قالا: ثنا شيبان بنُ فرُّوخ، ثنا أبو عوانة بهذا.\nأمَّا حديث أبي الوليد الطيالسيّ:\nفأخرجه الترمذيُّ (٣٣٢٣) قال: حدثنا عبدُ بنُ حميدٍ. والنسائيُّ فى \" التفسير \" (٦٤٤، ٦٤٥)، وأبو عوانة فى \" المستخرج \" (٣٧٩٤) قالا: ثنا أبو داود، سليمان بن سيف – زاد أبو عوانة: محمد بن حيان","vol":"1","page":194},{"text":"المازني، والطحاويُّ في \" المشكل \" (٢٣٣٠) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال أربعتهم: ثنا أبو الوليد، ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.\nفذكر هذه الجملة. وهى عند النسائيّ فى الموضع الثاني.\nورواه عفان بن مسلم، قال: ثنا أبو عوانة به فأثبتها.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٢)، وأبو عوانة (٣٧٩٥) قال: حدثنا جعفر ابن محمد الصائغ، قالا: ثنا عفان بهذا.\nورواه أبو هشام المخزوميّ، ثنا أبو عوانة بهذا فذكرها.\nأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (٢٩ /٦٤) قال: حدثني محمد بن معمر، ثنا أبو هشام المخزومي.\nورواه محمد بن محبوب، عن أبي عوانة بدونها.\nأخرجه النسائي فى \" التفسير \" (٦٤٤) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، ثنا محمد بن محبوب.\nفكأنَّ أبا عوانة كان يذكرها مرة، ويدعها أخري.\nثم أعلم أنَّهُ لا تعارض بين حديث ابن عباس، وحديث ابن مسعود ﵃. فقد وفَّقَ بينهما البيهقيّ، فقال: في \" الدلائل \" (٢ / ٢٢٧): \" وهذا الذي حكاه عبد الله بن عباس، إنما هو في أول ما سمعت الجن قراة النبي - ﷺ - وعلمت بحاله، وفي ذلك الوقت لم يكن قرأ عليهم، ولم يرهم، كما حكاه، ثم أتاه داعي الجن مرة أخري فذهب معه، وقرأ عليهم القرآن، كما حكاه عبد الله بن مسعود، ورأى آثارهم، وآثار نيرانهم. والله أعلم. \" انتهى.","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>١٤٦ </span>- وأخرج الطبرانى أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩٨٧) قال: حدثنا موسى بن هارون، ثنا سهيل بن صالح الأنطاكي، قال: رأيت يزيد بن أبي منصور، فقال ثنا أنس بن مالكٍ قال: كنا إذا كنا مع رسول الله فتفرقُ بيننا الشجرةُ، فإذا التقينا يُسلم بعضُنا على بعضٍ. - ﷺ -\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ؛ إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرجه البخاريُّ في \" الأدب المفرد \" (١٠١١) من طريق الضحاك ابن نبراس، عن ثابت البنانى، عن أنسٍ مثله.\nوأخرجه ابن السُّنى في \" اليوم والليلة \" (٢٤٥) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد عن أنس فذكره.\nوهذا سندٌ جيدٌ علي شرط مسلمٍ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>١٤٧ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٩٦) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن بن مكرم البغدادي، قال: نا عليُّ بن الجعد، قال: نا حماد بن سَلَمَة، عن أبي غالبٍ، عن أبى أمامة أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! أيُّ الجهادُ أفضلُ؟ قال: «كلمة حق عند سلطانٍ جائزٍ» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أبي غالبٍ إلاَّ حمادٌ. \"","vol":"1","page":196},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به حماد بن سلمة فتابعه قريب بن عبد الملك الأصمعيّ، فرواه عن أبي غالب ٍ، عن أبي أمامة، قال: سئل النبي - ﷺ - وهو عند الجمرة الوسطي: أيُّ الأعمالِ أفضل؟ قال: «كلمة حق عند سلطان جائر»\nأخرجته أنت في \" المعجم الصغير \" (١٥١) قلت: حدثنا أحمد بن هارون ابن روح البرديجيّ، حدثنا إسحاق بن يسار النصيبيّ، حدثنا عمرو بن عاصم الكلابيّ، حدثنا قريب بن عبد الملك.\nوتابعه أيضًا: المعلي بن زياد، فرواه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة أنَّ رسول الله - ﷺ - قال: «أحبُّ الجهاد إلي الله كلمة حق تقال لإمامٍ جائر»\nأخرجته أنت في \" المعجم الكبير \" (ج ٨ / رقم ٨٠٨٠) قلتَ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عبيد الله بن عمرو القواريريّ، وثنا الحسين بن إسحاق التستريّ، ثنا محمد بن موسى الحرشيّ، وثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا بشر بن هلال الصوَّاف، قالوا: ثنا جعفر بن سليمان، عن المعلي بن زيادٍ.\nوأخرجه أحمد (٥ / ٢٥١) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش، والبيهقي (١٠ /٩١) من طريق عبد السلام بن مطهر قالا: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي بهذا الإسناد. وانظر رقم (١٣٩٣)\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>١٤٨ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨١١٧) قال: حدثنا موسى","vol":"1","page":197},{"text":"ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن أسيد بن حضير، فقال: بينا أنا أصلي ذات ليلةٍ، إذ رأيت مثل القناديل نورًا نزل من السماء، فلما رأيتُ ذلك وقعتُ ساجدًا، فذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال: «هلا مضيت يا أبا عتيك؟» قال: ما استطعتُ إذ رأيتُ إلاَّ أن وقعتُ ساجدًا قال رسول الله - ﷺ -: «لو مضيت لرأيت العجائب، تلك الملائكة تنزَّلُ للقرآن» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلاَّ هشامٌ، ولا عن هشامٍ، إلاَّ معاذٌ، تفرَّد به: إسحاق بن راهوية \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به إسحاق، بل تابعه عمرو بن علىّ الفلاَّس، ثنا معاذ بن هشام مثله.\nأخرجه ابنُ أبي الفوارس في \" المنتقى من حديث المخلِّص \" (ق ٢٩ / ١) .\nوانظر \" تسلية الكظيم \" (رقم / ٦٠) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>١٤٩ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨١٤٩) قال: حدثنا موسى ابن هارون، نا الحسن بن سهل الخياط، نا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا شريكٌ، عن ليث، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: أخبرني أبو هريرة مرفوعًا: «أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلاَّ الله،","vol":"1","page":198},{"text":"فإذا قالوها حرمت عليَّ أموالُهم ودماؤهم، وحسابهم على الله» .\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \" الديَّات \" (ص ٤١) من طريق محمد بن الحسن بهذا الإسناد.\nقال الطبرانيّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن الحنفية، إلاَّ منذرٌ، ولا عن منذرٍ، إلاَّ ليثٌ، ولا عن ليثٍ، إلاَّ شريكٌ، تفرَّد به: محمد بن الحسن \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به ليث بن أبي سليم، بل تابعه الحسن بن عمرو، عن منذر الثوري بسنده سواء.\nأخرجه الخطيبُ في \" تاريخه \" (١٢ / ٢٠١) من طريق عمرو بن عبد الغفار، ثنا الحسن بهذا.\nوعمرو بن عبد الغفار؛ قال العجلىُّ: \" متروك \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>١٥٠ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨١٦٩) قال: حدثنا موسى ابنُ هارون، نا حجاج بن يوسف الشاعر، نا أبو الجوَّاب، نا عمار بن رزيق، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس، قال: قال أبو هريرة قال رسول الله - ﷺ -: «إن في الجمعة ساعةً، لا يوافقها مسلمٌ في صلاةٍ يسألُ الله فيها خيرًا، إلا أعطاه إياه» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ، إلاَّ عمار","vol":"1","page":199},{"text":"ابن رزيق، تفرَّد به: أبو الجوَّاب \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو الجواب، واسمه الأحوص بن جواب وهو صدوق، بل تابعه: نصر بن مزاحم وهو متروك، فرواه عن عمار بن رزيق بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى في \" الكامل \" (٧ / ٢٥٠٢) وذكر عدة أحاديث في ترجمة \" نصرٍ \" منها هذا وقال: \" عامتها غيرُ محفوظةٍ \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>١٥١</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨١٩٢) قال: حدثنا موسى ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا صالح بن قدامة المدنى، حدثنى عبد الله بن دينار، عن نافع، قال: قال عبد الله: «نهى رسول الله - ﷺ - إلى العدو بالقرآن، يخاف أن يناله العدو» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافعٍ، إلاّ صالحُ بن قدامة \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به صالحٌ، فتابعه سليمان بن بلالٍ، عن عبد الله بن دينار مثله.\nأخرجه ابن حبان في \" صحيحه \" (٤٧١٦) من طريق الإمام البخاري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال.\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>١٥٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٢٣٠) قال: حدثنا موسى","vol":"1","page":200},{"text":"ابن هارون، نا أحمد بن حفص، حدثني أبي، نا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذرِّ، قال: تذاكرنا عند رسول الله - ﷺ - أيما أفضل مسجد رسول الله - ﷺ - أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله - ﷺ -: «صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن يكون للرجل مثل سية قوسيه من الأرض، حيث يرى بيت المقدس خيرًا له من الدنيا وما فيها» .\nأخرجه الحاكم: (٤ / ٥٠٩) من طريق أحمد بن معاذ السُّلميّ، ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلاَّ الحجاج وسعيد بن بشير، تفرَّد به عن الحجاج: إبراهيم بن طهمان، وتفرَّد به عن سعيد: محمد بن سليمان بن أبي داود \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن سليمان عن سعيد بن بشير، فتابعه اثنان ممن وقفت عليهما:\nأولهما: محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد بن بشير بسنده سواء.\nأخرجه البيهقيّ في \" الشعب \" (٣ / ٤٨٦ – طبع بيروت) من طريق أبي حاتم الرازي، قال: نا محمد بن بكار.\nوثانيهما: الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير.","vol":"1","page":201},{"text":"أخرجه الطحاويُّ في \" المشكل \" (٦٠٨) من طريق محمد بن أسد الخُشَنيّ، وهشام بن عمَّار كلاهما عن الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشيرٍ. وهذا سندٌ ضعيفٌ أو منكرٌ.\nوسعيد بن بشير شديد الضعف في قتادة. والله أعلم.\nوحاول الطحاويُّ أن يُمَشِّي حالَهُ فذكر كلام شعبةَ فيه وأنَّه صدوقٌ، وتوثيقَ أحمد له.\nوهذا لا ينافى قول من جَرّحَهُ، لا سيما في قتادة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>١٥٣</span>- وأخرج فى \" الأوسط \" (رقم ٨٣٩٧) قال: حدثنا موسى، حدثنا هشام بن عمَّار، قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة الجَرميّ عبد الله بن زيد، عن أبي أسماء الرحبيّ عن ثوبان مولى رسول الله - ﷺ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر والأبيض - يعني الذهب والفضة - وقيل لي: إنَّ مُلك أمَّتكَ إلى حيث زوي لك. وإني سألت الله ﷿ ثلاثًا: أن لا يسلِّط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامةً، وأن لا يسلِّط عليهم عدو يهلكهم، وأن لا يلبسهم شيعًا، ويذيق بعضهم بأسَ بعض. وإنه قيلَ لي إذا قضيتُ قضاءً فلا مردَّ له، وإني لا أسلِّط على أمتك جوعا يهلكهم، ولا أسلِّط عليهم عدوا يهلكهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يقيم بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا، وإن مما أتخوَّف على أمتي أئمة مضلين، وإذا وُضعَ فيهم السيف، فلن يُرفع إلى يوم القيامة، وستعبدُ قبائل من أمتي الأوثان،","vol":"1","page":202},{"text":"وستلحق قبائلُ من أمتي بالمشركين. وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبٌ من ثلاثين كلهم يزعم أنَّه نبيّ، ولا نبي بعدي، ولن تزالُ طائفة من أمتي على الحقِّ منصورة لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله» .\nوأخرجه ابن ماجة في \" الفتن \" (٣٩٥٢) قال: حدثنا هشام بن عمار بهذا الإسناد بطوله.\nوأخرجه أيضًا في \" المقدمة \" (١٠) بهذا الإسناد بآخره.\nوأخرجه الطبراني في \" مسند الشاميين \" (٢٦٩) قال: حدثنا أحمد بن المعلي، ثنا هشام بن عمار بهذا الإسناد بتمامه.\nقال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلاَّ سعيد بن بشير، تفرَّد به: محمد بن شعيب \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به سعيد بن بشير، بل تابعه: هشام الدستوائى بسنه سواء.\nوأخرجه مسلم (٢٨٨٩ / ١٩)، قال: حدثنى زهير بن حرب، وإسحاق ابن إبراهيم ومحمد بن المثنى وإبن يشار وأبو عوانة فى \" المستخرج \" كما فى \" إتحاف المهرة \" (٣ / ٤٨) من طريق زهير بن حرب ومحمد بن المثنى، وأبو عوانة والبيهقى (٩ / ١٨١) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور، وأبو عوانة قال: ثنا يزيد بن سنان، وابن ماجة (ج ١٥ / رقم ٦٧١٤) من طريق زهير بن حرب قالوا: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنى أبى بهذا الإسناد، ولم يذكر مسلم لفظه، وأحال على لفظ الحديث أيوب","vol":"1","page":203},{"text":"السختيانى، عن أبى قلابة، ولفظ حديث أيوب، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ َرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ. وَإِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ، وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا، أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا» .\nوتابعه سليمان بن خالد أبو عبد الله الواسطىُّ، عن قتادة بهذا الإسناد.\nأخرجه بحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ١٥٧ / ١٥٨) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>١٥٤</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٤٠٧) قال: حدثنا موسى بن سهل قال: نا زياد بن يحيى أبو الخطاب، نا الهيثم بن الربع، ثنا سماك بن عطية، عن أيوب السختيانى عن أبى قلابة، عن أنس، قال: بينا أبى بكر الصديق يأكل مع رسول الله - ﷺ - إذ نزلت عليه ﴿فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرًّا يره﴾ فرفع أبو بكر يده وقال: يا رسول الله! إني لراءٍ ما عملتُ من مثقال ذرة من شرٍّ؟ فقال: «يا أبا بكرٍ! أرأيت ما ترى فى الدنيا مما تكره فبمثاقيل درّ الشر، ويدخر لك مثاقيل ذر الخير، تى تُوفاه يوم القيامة» .","vol":"1","page":204},{"text":"قال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إلاَّ سماك بن عطية، ولا عن سماك إلاَّ الهيثم تفرَّد به: زياد بن يحيى \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به لا سماك بن عطية، ولا زياد بن يحيى.\nفأما سماك بن عطية فقد تابعه سرار بن مُجشّر، عن أيوب بسنده سواء.\nأخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء فى \" المختارة \" (٢٢٤٧) من طريق الهيثم ابن الربيع، ثنا سرار.\nوأما زياد بن يحيى، فتابعه إبراهيم بن عبد الله النيسابورى، ثنا الهيثم بن الربيع مثله.\nأخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء المقدسى فى \" المختارة \" (٢٢٤٦) وبهذه الرواية تعقب الضياء الطبرانىُّ. والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>١٥٥</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٤٤٢) قال: حدثنا موسى بن خازم، قال: نا محمد بن بكير قال: نا سويد بن عبد العزيز، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ابن عبد الله مرفوعا: «إن العبد يدعو الله وهو يحبُّه، فيقول الله ﷿: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته، وأخِّرها، فإنىِّ أحب ألاَّ أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضُه، فيقول الله ﷿: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وعجِّلْها، فإنى أكره أن أسمع صوته» .","vol":"1","page":205},{"text":"وأخرجه الطبرانىُّ أيضا في \" الدعاء \" (٨٧) قال: حدثنا محمد بن علىّ ابن شعيب السمسار، ثنا الحاكم بن موسى، ثنا سويد بن عبد العزيز بهذا.\nقال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلاَّ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، تفرَّد به: سويد بن عبد العزيز \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به سويد، فتابعه يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن أبى فروة بسنده سواء.\nأخرجه ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٢ / ق ٧٦٨) من طريق حامد بن محمد بن شعيب، نا الحاكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة.\nوبن أبى فروة متروك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>١٥٦</span>- وأخرج أيضًا (رقم ٨٤٧٣) ومن طريق الضياء فى \" المختار \" (٢٠٩٥) قال: حدثنا معاذ قال: عبد الله بن عبد الوهاب، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، عن حميد، عن أنس أن النبىَّ - ﷺ - كان يسلم تسليمةً واحدةً.\nوأخرجه البيهقيُّ فى \" الكبرى \" (٢ / ١٧٩) من طريق أبو بكر بن إسحاق، وفى \" المعرفة \" (٣ / ٩٧) من طريق على بن حمشاذ، قال: ثنا أبو المثنى، هو معاذ بن المثنى، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىُّ:","vol":"1","page":206},{"text":"\" لم يرفع هذا الحديث عن حميد، إلاَّ عبد الوهاب، تفرَّد به الحجبى \"\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، فتابعه أبو خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس فذكره بلفظه.\nذكره الضياء فى \" المختار \" (٢٠٩٥) وقد تعقب الطبرانى بهذه المتابعة.\nوانظر رقم (١٦١٧) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>١٥٧</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٤٨١) حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا عبد الله بن سوار العنبرىّ قال: وهيب بن خالد، عن عبد الله ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبى - ﷺ - احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط.\nوأخرجه البخاري فى \" الإجازة \" (٤ / ٨٤٨١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل وفى \" الطب \" (١٠ / ١٤٧) قال: حدثنا معلي بن أسد ومسلم في \" المساقاة \" (١٢٠٢ / ٦٥) من طريق عفان بن مسلم، والخزوميّ فى \"كتاب السلام \" (١٢٠٢ / ٧٦) والنسائىُّ فى \" الطب \" (٤/٣٧٣) من طريق حبان بن هلال، وأحمد (١ / ٢٥٨) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، و(١ / ٢٩٢) قال حدثنا عفان، و(١ / ٢٩٣) قال: حدثنا أبو سعيد وابن حبان (٥١٥٠) من طريق إبراهيم بن حجاج السامىّ والطحاوى في \" شرح المعاني \" (٤ / ١٢٩، ١٣٠) من طريق يحيى بن حسان، وعفَّان بن مسلم، وسهل بن بكَّار، والطبرانيُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١٠٩٠٨) من طريق سهل","vol":"1","page":207},{"text":"ابن بكَّار، والبيهقىُّ (٩ / ٣٣٧ – ٣٣٨) من طريق عفان، ومعلي بن أسد قالوا: ثنا وهيب بن خالد بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود (٣٨٦٧) من طريق أحمد بن إسحاق، ثنا وهيب بهذا بذكر السعوط وحده.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ابن طاووس، إلاَّ وهيبٌ \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به وهيبٌ، بل تابعه سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس بسنده سواء.\nأخرجه ابن ماجة (٢١٦٢) قال: حدثنا ابن أبى عمر العدنيّ، ثنا سفيان به\nوقال ابنُ ماجة: \" تفرَّد به ابن عمر وحده \".\nوتابعه أيضًا: زمعة بن صالح، عن ابن طاووس به.\nأخرجه أحمد (٢٢٤٩، ٣٠١٨) قال: ثنا أبو داود، ثنا زمعة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>١٥٨</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٥٠٠) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا شاذّ بن الفياض، قال: نا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس مرفوعا: \" الله أشدُّ فرحًا بتوبة عبده من أحدكم أسقط على بعيره، وقد أضلَّه بأرض فلاة \".\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن إبراهيم، إلاَّ شاذٌّ \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!","vol":"1","page":208},{"text":"فلم يتفرَّد به شاذٌّ، بل تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، نا عمر بن إبراهيم بسنده سواء.\nأخرجه أحمد فى \" مسنده \" (٣ / ٢١٣) قال: حدثنا عبد الصمد. . . . فذكره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>١٥٩</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٥١٠) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا مالك بن عبد الواحد أبى غسَّان المسمعيّ، قال: نا عبد الملك بن الصباح المسمعيّ، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر مرفوعا: \" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلاَّ الله وأن محمد رسول الله. ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا منى دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله \".\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث – بهذا التمام - عن شعبة، إلاَّ عبد الملك بن الصباح، تفرَّد به: أبو غسان \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الملك بن الصباح، حرمىُّ بن عمارة، عن شعبة مثله.\nأخرجه البخاري فى \" صحيحه \" (١ / ٧٥) وفي \" التاريخ الكبير \" (١ / ١ / ٨٤) وابن حبان (١٧٥ / ٢١٩)، وابن نصر في \" تعظيم قدر الصلاة \" (٤)، وابنُ مندة في \" الإيمان \" (٢٥)، والبغوىُّ في \" شرح","vol":"1","page":209},{"text":"السنة \" (١ / ٦٧) .\nولو قال الطبرانىُّ: لم يروه عن عبد الملك، عن شعبة، إلاَّ أبو غسان لكان أقرب.\nوقد أخرجه مسلم (٢٢ / ٣٦)، والبيهقيُّ (٣ / ٩٢) من طريق أبى غسان، عن عبد الملك. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>١٦٠</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٥١٥) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا هبة بن خالد، قال: نا سهيل بن أبى حزم القطعىّ، قال: نا ثابت البنانى عن أنس فى قوله تعالى: ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة﴾ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" قال الله تعالى: أنا أهلٌ أن أتقى فلا يشرك بى، وأنا أهل لمن إتقى أن يشرك بى، أن اغفر له. . . \".\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث إلاَّ سهيل بن أبى حزم، تفرَّد به: هدبة \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به هدبة بن خالد، بل تابعه جماعةٌ، منهم:\n١- زيد بن الحباب.\nأخرجه الترمذىُّ (٣٣٢٨)، وابن ماجة (٤٢٩٩)، وأحمد (١ / ١٤٢) .\n٢- المعافى بن عمران.\nأخرجه النسائىُّ – كما فى \" أطراف المزى \" (١ / ١٣٩) .\n٣- سلم بن قتيبة.","vol":"1","page":210},{"text":"أخرجه الدارمىُّ فى \" سننه \" (٢ / ٢١٢) .\n٤- سربح بن يونس.\nأخرجه احمد (١ / ٢٤٣)، والحاكم (٢ / ٥٠٨)، والبيهقىُّ في \" الزهد \" (٩٥٦) .\n٥ – بشر بن الوليد.\nأخرجه أبو يعلي فى \" المسند \" (٣٣١٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>١٦١</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٥٧٤) قال: حدثنا معاذ ابن المثنى، قال: نا خالد بن خداش، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، ويونس، وهشام، والمعلى بن زياد، عن الحسين، عن الأحنف بن قيس، عن أبى بكرة مرفوعًا: \" إذا التقى المسلمان بسيفيهما فإن القاتل والمقتول في النار \".\nقال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أيوب ويونس والمعلى، إلاَّ حماد، ولا رواه عن حماد، إلاَّ خالد بن خداش ومؤمل بن إسماعيل \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به خالد بن خداش، بل تابعه أحمد بن عبدة الضبى، فرواه عن ماد بن زيد عن شيوخه الثلاثة، عن الحسن بسنده سواء.\nأخرجه مسلم (٢٨٨٨ / ١٥)، والنسائى (٧ / ١٢٥)، وابن أبى عاصم في \" الآحاد والمثانى \" (١٥٦٤)، وابنُ حبان (٥٩٨١)، والبيهقى ُّ","vol":"1","page":211},{"text":"(٨ / ١٩٠) .\nوتابعه أيضًا: فضيل بن حسين، عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس معًا، عن الحسين بسنده سواء ولم يذكر \" المعلى بن زياد \".\nأخرجه مسلم، وأبو داود (٤٢٦٨)، والبيهقىُّ (٨ / ١٩٠) .\nوتابع فضيلًا على إسناده جماعة منهم:\n١- محمد بن أبى بكر المقدمىّ، عن حماد بن زيد.\nأخرجه ابن أبى عاصم في \" الآحاد والمثانى \" (١٥٦٣)، والطحاوى فى \" المشكل \" (٤٠٨٧) .\n٢- عبد الرحمن بن المبارك، عن حماد بن زيد.\nأخرجه البخاري (١ / ٨٤ – ٨٥ و١٢ / ١٩٢)، والبيهقيُّ (٨ / ١٩٠)، والأصبهانى فى \" الترغيب \" (٢٣٠٦)، والبغوىُّ فى \" شرح السُّنة \" (١٠ / ٢٢٠ – ٢٢١) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>١٦٢</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٥٩٤) قال: حدثنا منتصر ابن محمد بن المنتصر ثنا: علىّ بن شبرمة الحارثي، نا شريك بن عبد الله، عن منصور، عن أبى حازم، عن أبى هريرة مرفوعًا: \" اللهم اغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج \".\nقال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن منصور، إلاَّ شريك، ولا عن شريكٍ، إلاَّ: علىُّ بن شبرمة \".","vol":"1","page":212},{"text":"قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به علىُّ بن شبرمة، بل تابعه: حسين بن محمد المروزى، ثنا شريك مثله.\nأخرجه ابن خزيمة (٤ / ١٣٢)، والبزار (١٥٥ – كشف الأستار)، والحاكم (١ / ٤٤١)، والبيهقىُّ فى \" الشعب \" (٤١١٢) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، ثنا حسين بن محمد المروزي فذكره.\nقال البزار: \" لا نعلم رواه هكذا إلاَّ شريك، ولا عنه إلاَّ حسين ولم نسمعه إلاَّ من إبراهيم \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nورواية الطبراني تردُّ ما ذكرت، كما أن روايتك تردُّ قول الطبراني، ولله عاقبة الأمور.\nوبعد كتابة ما تقدَّم وقفت على الحديث فى \" المعجم الصغير \" (١٠٨٩) للطبرانى فرأيته يقول: \" ولا رواه عن شريك إلاَّ علىُّ بن شبرمة وحسين بن محمد المروزي \" فرمة الله عليه، ويبقى التعقب على البزار. والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>١٦٣</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٦٨٢) قال: حدثنا مطلب ابن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعدٍ، عن بن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة مرفوعًا: \" يتقاربُ الزمانُ، وينقُصُ العلم، وتظهرُ الفتن، ويكثر الهَرْجُ \" قالوا: يا رسول الله! ما الهرج؟ قال: \" القتل\".","vol":"1","page":213},{"text":"وأخرجه أيضا في \" الأوسط \" (٤٥٢٢) قال: حدثنا عبدان بن محمد المروزى، قال: نا هشام بن عمار، قال: نا صدقة بن خالد. قال: نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنى ابن أخي الزهريّ، قال: حدثنى الزهريّ بهذا الإسناد.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، عن حميد، إلاَّ الليث وابنُ أخى الزهريّ \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد (١) به الليث ولا ابنُ أخي الزهريّ، بل تابعهما أيضًا: شعيب ابن أبى حمزة، ويونس بن يزيد كلاهما عن الزهري بسنده سواء.\nأخرجه البخاريّ (١٠ / ٤٥٦) ومسلم (٤ / ٢٠٥٧ / ١١)، وأبو داود (٤٢٥٥)، وأحمد (٢ / ٥٢٥)، وابن حبان (ج ٨ / رقم ٦٦٧٦، ٦٦٨٢)، وانظر رقم (٩٤٢) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>١٦٤</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٧٤٦) قال: حدثنا مطلب ابن\nشعيب، ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنى ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ مرفوعًا: «الرِّفقُ فى المعيشة خيرٌ من بعض التجارةِ» .\nقال الطبرانيُّ:\nثم رأيت الحافظ روي هذا الحديث فى \" التغليق \" (٥ / ٢٧٧) من طريق الطبرانىّ وتعقبه في حكمه هذا. والحمد لله.","vol":"1","page":214},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلاَّ ابن لهيعة، تفرَّد به: عبد الله بن صالح، ولا يروى عن جابر إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن صالح، بل تابعه حجاج بن سليمان الرعينى، عن ابن لهيعة به. أخرجه الإسماعيلى في \" معجمه \" (١ / ١٥ /٢)، وابنُ الأعرابى فى \" معجمه \" (٤ / ٤٣ / ٢)، وابن عدي فى \" الكامل \" (٢ / ٦٥١)، والقضاعى فى \" مسند الشهاب \" (٢٤٢)، وابن عساكر فى \" تاريخه \" (٣٨ / ٨٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>١٦٥</span>- وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" (رقم ٨٨٠٦) قال: حدثنا مطلبابن شعيب، نا عبد الله، حدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن أبي حازم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن اليهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة فى دبرها، جاء ولدها أحول، فنزلت هذه الآية؟ نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم؟.\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أبى حازم، إلاَّ ابنُ الهاد، تفرَّد به: الليثُ \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به الليث بن سعد، بل تابعه يحيى بن أيوب وابنُ لهيعة معًا، عن يزيد بن الهاد بسنده سواء.\nأخرجه النسائيُّ فى \" عشرة النساء \" (٨٩)، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن","vol":"1","page":215},{"text":"عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرني يحيي بن أيوب، وذكر آخر، أنَّ، أنَّ ابن الهاد حدثهما، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ به.\nوهذا \" الآخر \" هو ابن لهيعة. وانظر (رقم / ٨٥)\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>١٦٦</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨٠٧)، وفى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١١٧٩٤) وفى \" المعجم الصغير \" (١٠٩٤) قال: حدثنا مقدام بن داود بن عيسى الرُّعَيني المصريّ قال: ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو معاوية عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: «لا يُبَاشرُ الرَّجُلُ الرجُلَ ولا تُبَاشرُ المرأةُ المرأةَ»\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث، عنم الشيبانى، إلاَّ أبو معاوية، تفرَّد به: أسد بن موسى \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أسد بن موسى، بل تابعه أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٤ / ٢٨٨) وقال: \" صحيحٌ على شرط الشيخين \" ووافقه الذهبىُّ! وانظر (رقم / ١١١)\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>١٦٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨١٧) قال: حدثنا مقدام","vol":"1","page":216},{"text":"ابن داود، نا من طريق عبد الله بن محمد، نا سفيان ومسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، عن جابرٍ مرفوعًا: «نعم الإدامُ الخلُّ» .\nقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن مسعرٍ، إلاَّ عبد الله بن محمد ابن المغيرة، وعمران بن عيينة \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن محمد ولا عمران بن عيينة، بل تابعهما محمد وإبراهيم ابنا عيينة، قالا: نا شعبة وسفيان ومسعر ثلاثتهم، عن محارب، عن جابر مرفوعًا مثله. أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (٩٦٨ – ترتيبه)، وعنه الخطيبُ فى \" تاريخه \" (١٠ / ٣٤٤) .\nوتابعهم إسماعيل بن عمرو البجلى، عن شعبة وسفيان ومسعر، عن محارب، عن جابرٍ مثله أخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (١٣١٩) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>١٦٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨٣٧، ٩٠١٩) قال: حدثنا مقدام بن داود، نا خالد بن نزار، أبو يزيد الأيليّ، ثنا محمد بن صالح التمار، عن الزهرىّ، عن السعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد أن رسول الله - ﷺ - قال في زكاة الكروم: «إنها تخرص كما تخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبًا كما تؤدى زكاة النخل تمرًا» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث، عن الزهرى، إلاَّ محمد بن صالح التمار \"\nقُلْتُ: رضي الله عنك!","vol":"1","page":217},{"text":"فلم يتفرَّد به محمد بن صالح، بل تابعه: عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهرى بسنده سواء.\nأخرجه أبو داود (١٦٠٣)، وابن خزيمة (٢٣١٨)، والدارقطنىُّ (٢ / ١٣٣)، والبيهقيُّ (٤ / ١٢١) .\nوتابعه أيضًا: عبد الرحمن بن عبد العزيز الإيامى ومحمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخى ابن شهاب كلاهما عن الزهرى مثله.\nأخرجه الدارقطنىُّ (٢ / ١٣٢)، من طريق إسحاق بن محمد الفرويّ، قال: حدثني عبد الرحمن بهذا الإسناد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>١٦٩</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨٨٠) قال: حدثنا مقدام ابن داود، نا أسدٌ، نا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: «لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرف له ما بين خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلًا من أهل الجنة اطَّلع فبدا سوارُهُ لطمس ضوؤه ضوءَ الشمس، كما تطمسُ الشمسُ ضوءَ النجومِ» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا اللحديث عن داود بن عامر، إلاَّ يزيد بن أبي حبيبٍ، تفرَّد به: ابنُ لهيعة \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به ابنُ لهيعة ن بل تابعه: يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر بسنده سواء.","vol":"1","page":218},{"text":"أخرجه البزار فى \" مسنده \" (٤٦ – مسند سعد بتحقيقى)، والبخارىُّ فى \" التاريخ الكبير \" (٣ / ٢ / ٣٠٨) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>١٧٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩١٣٧) قال: حدثنا مسعدة ابن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنى عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن عبد الله بن محمد بن أبى عتيق، عن أبيه – لا أعلمهُ إلاَّ – عن عائشة مرفوعًا: «ما كان نبىُّ قط إلاَّ فى أمَّته معلَّمٌ أو معلمان، وإن يكن فى أمتى منهم أحدٌ؛ فهو عمر بن الخطاب، إن الحقَّ على لسان عمر وقلبه» .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن عائشة: \" إن الحقَّ على لسان عمر وقلبه \"، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: إبراهيم بن المنذر \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد أخرجه ابن سعد فى \" الطبقات \" (٢ / ٣٣٥)، والقطيعى فى \" زوائد الفضائل \" (٥١٨) من طريق محمد بن أبى فديك، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد بسنده سواء.\nوحسَّنهُ الهيثمىُّ فى \" المجمع \" (٩ / ٦٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>١٧١</span>- وأخرج أيضًا (رقم ٩٢٢٢) وفى \" المعجم الصغير \" (١١٠٤) من طريق معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافعٍ، قال: حدثنى محمدٌ، عن","vol":"1","page":219},{"text":"أبيه: عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه أبي رافع مرفوعًا: «إذا طنَّت أذنُ أحدكم فليذكرنى، وليُصلِّ علىَّ، وليقل: ذكر الله بخير من ذكرنى» .\nوأخرجه البزار (٣١٢٥)، والروبانيّ فى \" المسند \" (٧١٨) والشجريُّ فى \" الأمالىّ \" (١ / ١٢٩)، عن زياد بن يحيى، أبي الخطاب. والعقيلي فى \" الضعفاء \" (٤ / ٢٦١) من طريق أبي كريب. وابن عدي فى \" الكامل \" (٦ / ٢٤٤٣) من طريق الحسن بن إبراهيم البياضيّ قالوا: ثنا معمر بن محمد بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن أبى رافع، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: معمر بن محمد \".\nوقال العقيليّ:\n\" لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلاَّ به \" – يعنى معمر بن محمد.\nقُلْتُ: رضي الله عنكما!\nفلم يتفرَّد به معمر، بل تابعه: حبَّانُ بنُ عليّ، ثنا محمد بن عبيد الله ابن أبى رافع بسنده سواء.\nأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (١٦٦) قال: أخبرنا أبو صخرة عبد الرحمن بن محمد، وابنُ عديّ (٦ / ٢١٥٢ – ٢١٢٦) قال: حدثنا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسيّ قالا: نا محمد بن سليمان لوين، ثنا حبان بن علىٍّ.\nوتابعه أيضًا مندل بن عليّ.","vol":"1","page":220},{"text":"أخرجه الخرائطيّ فى \" مكارم الأخلاق \" (١٠٢٢) قال: حدثنا سعدان ابن يزيد، ثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنيه حبان، ومندل ابنا عليّ، عن ابن رافع، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا فذكره.\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>١٧٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٢٣) قال: حدثنا نصر بن الحكم المروزيّ، ثنا عليّ بن حُجْر، ثنا يحيى بن سابق، نا أبو حازم، عن سهل بن سعدٍ مرفوعًا: «لكل أمة مجوسٌ، ولكل أمة نصارى، ولكل أمة يهود، وإن مجوس أمتى القدريةُ، ونصاراهم: الخشبية، ويهودهم: المرجئة» .\nقال الطبرانىّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أبى حازمٍ، إلاَّ يحيى بن سابق، تفرَّد به: علىُّ بن حُجْر \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به على بن حجر، بل تابعه: حجين بن المثنى، قال: ثنا يحيى بن سابق بسنده سواء.\nأخرجه أبو عمرو السمرقندى فى \" الفوائد المنتقاة \" (ق ٧١ / ٢)، والخطيب فى \" تاريخه \" (١٤ / ١١٤)، وعنه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١ / ١٥٤) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>١٧٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٤١) قال: حدثنا","vol":"1","page":221},{"text":"النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد بن يحيى، نا عمي: القاسم بن يحيى، عن إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: «من نفَّس كربةً من كُرب المسلم في الدُّنيا، نفس الله عنه كربةً من كربِ الآخرة، ومن سَتَرَ عورةَ مسلمٍ في الدنيا، ستر الله عورته في الدنيا والآخرة، ومن يسَّر على معسرٍ في الدنيا، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه» .\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يُدخل بين الأعمش وأبى صالح: \" الحكمَ \" أحدٌ ممن روى هذا الحديث عن الأعمش، إلاَّ أبو شيبة، ولا رواه عن أبى شيبة، إلاّ! َ القاسم بن يحيى، تفرَّد به مقدَّم بن محمد \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد أبو شيبة بذلك، بل تابعه الحكم بن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعًا مثله.\nأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ١٣٣٢) وقلت قولًا تعقبناك فيه وانظر (رقم ٤٩) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-169>١٧٤</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٤٢) قال: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد، نا عمي القاسم بن يحيى، عن أبي حمزة الأعور، عن أبي الحكم البجلي، عن أبي هريرة مرفوعًا: «لو اجتمع أهلُ السماء وأهلُ الأرض على قتل رجلٍ مؤمن لكبهم الله في النار» .\nقال الطبرانيُّ:","vol":"1","page":222},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن أبى الحكم البجلى – وهو: عبد الرحمن بن أبى نُعْم - إلاَّ: أبو حمزة، ولا عن أبى حمزة، إلاَّ القاسم بن يحيى، تفرَّد به: مقدَّم ابن محمد \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو حمزة، بل تابعه: يزيد الرقاشى، عن أبى الحكم البجلى، عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا مرفوعًا مثله.\nأخرجه الترمذىُّ (١٣٩٨) .\nوقد أخرجت أنت هذا الحديث فى \" المعجم الأوسط \" (١٤٢١) بهذا الإسناد وقلت هناك: \" لم يرو هذا الحديثعن أبى حمزة إلاَّ القاسم، تفرَّد به: مقدَّم \" وقولك هنا أدقُّ. رحمك الله ورضى عنك.\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>١٧٥</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٩٠) قال: حدثنا هاشم ابن مرثد، ثنا المعافى بن سليمان، نا موسى بن أعين، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: كان رسول الله - ﷺ - يتنفس في الإناء ثلاثة أنفاسٍ، يُسمِّي ثم كل نفسٍ، ويشكر في آخرهنَّ.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أبى وائلٍ، إلاَّ المعلَّى بن عرفان، تفرَّد به: موسى ابنُ أعينٍ \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به ابنُ أعينٍ، بل تابعه: عيسى بن يونس، ثنا المعلى بن عرفان بسنده سواء.","vol":"1","page":223},{"text":"أخرجه ابنُ السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٤٧١) قال: حدثنا ابن منيع، ثنا الحسن بن إسرائيل، ثنا عيسى بن يونس.\nوأخرجه البزار (٢٩٠٠) قال: حدثنا العباس بن جعفر، ثنا أبو عبد الله رجل من أهل الكوفة، ثنا عيسى بن يونس به.\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>١٧٦</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٣٧٤)، \" والمعجم الصغير\" (رقم ١١٣٠) قال: حدثنا هارون بن محمد بن المنخل الواسطىّ، نا أحمد بن منيع، نا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد، عن عبيدة، عن شقيق (١)، عن حذيفة قال: بال رسول الله - ﷺ - على سباطة قومٍ، ثم توضأ ومسح على خفيه.\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبيدة، إلاَّ أشعثُ بن عبد الرحمن، تفرَّد به: أحمد بن منيع \".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أشعث بن عبد الرحمن، بل تابعه: عبد الرحمن بن سليمان، عن عبيدة بن معتب الضبى بسنده سواء.\nأخرجه الجرجانى فى \" الأمالى \" (ق ٢٥ / ١) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصمُّ، قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى، أنبا محمد بن شعيب بن شابور، أنا عبد الرحمن بن سليمان.\n(١) وفى \" الأوسط \": طبع \" دار الحرمين \": \" سفيان \" وهو تصحيف! .","vol":"1","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-172>١٧٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٤٦) قال: حمد بن عمرو القطرانيُّ، قال: نا أبو الربيع الزهرانيُّ، قال: نا عبد الله بن المبارك، قال: نا أبو سلمة، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: لو رأيتنا مع نبينا - ﷺ - لحسبت أنما ريحنا ريحُ الضأن، وإنما لباسنا الصوفُ، وطعامنا الأسودان الماء والتمر.\nقال الطبرانيُّ:\n\" أبو سلمة: هو محمد بن أبي حفصة. ولم يرو هذا الحديث إلاَّ ابن المبارك \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به ابنُ المبارك، فتابعه أبو معاوية محمد بن خازم، قال: ثنا أبو سلمة محمد بن ميسرة، عن قتادة بهذا الإسناد بحروفه.\nأخرجه الحاكمُ فى \" كتاب اللباس \" (٤ / ١٨٨ – المستدرك) قال: كتب إليّ محمد بن عمرو الرزَّازُ بخط يده يذكرُ أنَّ سعدان بن نصر المخرميَّ حدثهم: ثنا أبو معاوية بهذا.\nوميسرةُ هو اسمُ أبي حفصة.\nورواه عليُّ بن الهيثم، ثنا أبو معاوية الضريرُ بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (١ / ١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا عليُّ بن الهيثم به.","vol":"1","page":225},{"text":"وقد توبع محمد بن أبى حفصة.\nتابعه أبو عوانة: وضَّاح بن عبد الله اليشكريّ، عن قتادةَ بسنده سواء.\nأخرجه أبو داود (٤٠٣٤) قال: حدثنا عمرو بن عونٍ. والترمذيُّ (٢٤٧٩) قال: حدثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ. وأبو يعلي (ج ١٣ / رقم ٧٢٦٦) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث والبغويُّ في \" شرح السنة \" (١٢ / ٢٧) من طريق مسدَّد بن مسرهد قالوا: ثنا أبو عوانة بهذا.\nوأخرجه ابن ماجة (٣٥٦٢) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى \" المصنَّف \" (٨ / ٢٢٤) . والبيهقيّ في \" الشعب \" (٦١٥٩) من طريق بشر بن موسى، قالا: ثنا الحسن بن موسى، ثنا شيبان بن عبد الرحمن النحويُّ، عن قتادة بهذا.\nوأخرجه أحمد (٤ / ٤١٩) قال: حدثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدَّث أبو بردةَ، عن أبى موسى، وقد رواه عبد الوهاب بن عطاءٍ، وهو من قدماء أصحاب سعيد بن أبى عروبة، فقال فيه: \" عن قتادة، عن أبى بردة \"\nأخرجه البيهقيُّ (٢ / ٤١٩ – ٤٢٠) من طريق يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء.\nوأخرجه أحمد (٤ / ٤٠٧) عن أبى هلال الراسبيّ محمد بن سليم. وابن حبان (١٢٣٥) عن خالد بن قيس بن رباح، كلاهما، عن قتادة بهذا الإسناد. ولم يذكرا: \" وطعامنا ... الخ \".\nوقال الترمذيُّ:","vol":"1","page":226},{"text":"\" هذا حديثٌ صحيح \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>١٧٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٤٠٠) قال: حدثنا الهيثم بن خلف، نا علي بن سيابة الكوفي، ثنا كثير ابن هشام، قال: نا سليمان البصري - هو القافلاني -، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي الطفيل عن النبي مرفوعًا: «كان يقال: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت» .\nقال الطبرانيُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن أبى الطفيل إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: علىُّ بن سيابة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٨٢)، وابن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ١١٠٥) من طريق أحمد بن الوليد الفحام، حدثنا أبو المنذر، حدثنا سليمان بن أرقم، عن محمد بن عبد الرحمن بن نباتة، عن أبى الطفيل مرفوعًا مثله.\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>١٧٩</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٩٤١٩) قال: حدثنا الهيثم ابن خلف، نا عليّ بن سيَّابة، ثنا علي ابن يونس البلخي، عن هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا \" «لا تشدُّ المطيُّ إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى» .\nقال الطبرانيُّ:","vol":"1","page":227},{"text":"\" لم يرو هذا الحيث عن هاشم بن الغاز، إلاَّ علىُّ بن يونس، تفرَّد به: علىُّ ابن سيابة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به على بن سيابة، بل تابعه: الفضلُ بن سهل، قال: حدثنا على ابن يونس البلخى بسنده سواء.\nأخرجته أنت فى \" مسند الشاميين \" (١٥٣٨) قلتَ: حدثنا محمد بن الليث الجوهريّ، ثنا الفضل بن سهل الأعرج بسنده سواء.\nوأخرجه العقيلي فى \" الضعفاء \" (٣ / ٢٥٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد المروزى، ثنا الفضل بن سهل.\nوتابعه أيضًا محمد بن يزيد بن محمش، ثنا على بن يونس بهذا الإسناد.\nأخرجه ابن حبان فى \" الثقات \" (٨ / ٤٥٩) قال: حدثنا عمران بن موسى المهرجاني بطرسوس، ثنا محمد بن يزيد.\nوتابعه أيضًا: يعقوب بن عبيد النهرتيريُّ، ثنا على بن يونس به.\nأخرجه الضياء المقدسيُّ فى \" فضائل بيت المقدس \" (٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>١٨٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ١٢٢) قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، قال: نا عمرو بن خالد، قال: نا موسى بن أعين، عن مطرف بن طريف، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس؟ الله ثم يتوفى الأنفس حين موتها؟ قال: تلتقي أرواح الأحياء والأموات في المنام، فيتساءلون بينهم، فيمسك الله أرواح الموتى","vol":"1","page":228},{"text":"ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يروه عن مطرِّف، إلاَّ موسى \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به موسى، بل تابعه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضى صاحبُ أبي حنيفة، ثنا مطرف بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب العظمة \" (٤٤٢) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهرانى ثنا أبو يوسف القاضى.\nوأخرج الضياء فى \" المختارة \" (ج ١٠ / رقم ١٢٢) من طريق إبراهيم بن عبد الله الهروى، ثنا أبو يوسف.\nقال الضياء:\n\" لو وقع للطبرانى ﵀ رواية أبى يوسف عن مطرف لم يقل ما قال. \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>١٨١</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٩٨) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلوانيُّ، قال: مصعب قال: نا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله ابن عمر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أنَّ رجلًا كان يؤم قومًا، وكان يقرأ؟ قل هو الله أحد؟ وسورة أخرى في كل ركعة، فقال له أصحابه: إنك تقرأ هذه السورة، يعنون؟ قل هو الله أحد؟ ثم لا تراها تجزئك، وتقرأ معها سورة أخرى؟ فإما اقتصرت عليها، وإما قرأت السورة الأخرى وتركتها. فقال: لست أفعل، فإن رضيتم، وإلاَّ فشأنكم","vol":"1","page":229},{"text":"بأمركم، وكان من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فذكروا ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال: «ما يمنعك مما يأمرك به قومك، وما يلزمك هذه السورة؟» قال: إني أحبها، فقال «حبُها أدخلك الجنة» .\nوأخرجه أبو يعلى (٣٣٣٥)، وعنه ابن حبان (٧٩٤)، والضياء فى \" المختارة \" (١٧٤٩) والخطيب فى \" تاريخه \" (٥ / ٢٦٣) من طريق أبي العباس محمد بن داود بن سليمان البغداديّ، وأبي القاسم البغويّ، قال ثلاثتهم: ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابنُ مندة فى \" التوحيد \" (١ / ٦٧) من طريق مصعب بن عبد الله أيضًا.\nوأخرجه البخاريّ (٢ / ٢٥٥) معلقًا ووصله الترمذيُّ (٢٩٠١) عن إسماعيل بن أبي أويس. وابنُ خزيمةَ (٥٣٧) والحاكمُ (١ / ٢٤٠ - ٢٤١) . والبيهقيّ (٢ / ٦١) والضياء فى \" المختارة \" (١٧٥٠) عن إبراهيم بن حمزة. وابنُ مندة في \" التوحيد \" (١ / ٦٨)، والبيهقيّ (٢ / ٦٠، ٦١) عن محرز بن سَلَمة، قالوا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد.\nوصححه الحاكم على شرط مسلم (!) .\nقال الطبرانىّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله، إلاَّ عبد العزيز \".\nونقل الضياء في \" المختارة \" عن الدارقطنى أنه قال: \" تفرَّد به عبد العزيز \".","vol":"1","page":230},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد العزيز الدراوردىّ، فتابعه سليمان بن بلال، عن عبيد الله ابن عمر بسنده سواء.\nأخرجه الضياء في \" المختارة \" (١٧٥١) من طريق خيثمة بن سليمان الأطرابلسى، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ إسماعيل بن أبي أويس، حدثنى أخى أبو بكر، عن سليمان بن بلال.\nوتوبع عبيد الله بن عمر.\nتابعه مبارك بن فضالة، عن ثابت مثله.\nأخرجه الترمذى (٥ / ١٧٠)، عن أبي الوليد. وأحمد (٣ / ١٤١)، وعبدُ بن حميد فى \" المنتخب \" (١٣٠٦) قالا: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم.\nوأخرجه أحمد أيضًا (٣ / ١٤١) قال: حدثنا خلف بن الوليد. وأيضًا (٣ / ١٥٠) قال: حدثنا حسين بن محمد. وعبد بن حميد فى \" المنتخب \" (١٣٧٤) قال: أخبرني عمرو بن عاصم الكلابي.... والدارميّ (٢ / ٢٣٠) قال: حدثنا يزيدُ بن هارون. وابن حبان (٧٩٢)، وابنُ السنيِّ في \" اليوم والليلة \" (١٦٩٠) قالا: حدثنا أبو يعلي، وهذا في \" مسنده \" (٣٣٣٦) قال: حدثنا حوثرة بن أشرس قال سبعتهم: ثنا مبارك ابن فضالة بهذا مختصرًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>١٨٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٥٦) قال: حدثنا أحمد","vol":"1","page":231},{"text":"ابن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: نا عبيد الله بن يوسف الجبيريُّ، قال: نا إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أبى إسحاق، قال: نا ميمون بن عجلان، قال: نا ميمون بن سياه، عن أنس بن مرفوعًا: «ما جلس قوم يذكرون الله ﷿، إلاَّ ناداهم منادٍ من السماء: قوموا مغفورًا لكم، فقد بدَّلتُ سيئاتكم حسناتٍ» .\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن عجلان، إلاَّ إسماعيل بن عبد الملك \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به إسماعيل، بل تابعه يوسف بن يعقوب السدوسى، ثنا ميمون بن عجلان بسنده سواء.\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٣٠٦١ – كشف الأستار)، وأبو يعلى (ج ٧ / رقم ٤١٤١)، والضياء في \" المختارة \" (٢٦٧٦، ٢٦٧٧) .\nوأخرجه أحمد (٣ / ١٤٢)، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٣ / ١٠٧ – ١٠٨)، والضياء (٢٦٧٨) من طربق محمد بن بكر، نا ميمون المرائى، ثنا ميمون ابن سياه، عن أنسٍ فذكر مثله.\nفإن كان ميمون المرائى هو ابن عجلان، فهى متابعةٌ ثانية. والله أعلم.\nثم استدركت فقلت: ليس هو، بل هو ميمون بن موسى البصرى، من رجال \" التهذيب \". فيكون متابعًا لميمون بن عجلان. والحمد الله.\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>١٨٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٨٥) وفى \" الصغير \" (١","vol":"1","page":232},{"text":"/ ٦٦) ومن طريق الضياء فى \" المختار \" (١٤٣٢، ١٤٣٣) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني، نا الزبير بن بكار، قال: نا عبد الله بن عمرو النهري، عن محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن أبيه، عن جده أسلم الأنصاري، قال: جعلني رسول الله - ﷺ - فى أسارى بني قريظة، فكنت أنظر إلى فرج الغلام، فإن رأيته قد أنبت ضربتُ عنقهُ، وإذا لم أره أنبت جعلته في غنائم المسلمين.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لا يروى هذا الحديث عن أسلم الأنصاري، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به: الزبير بن بكار \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرجت أنت في \" المعجم الكبير \" (ج ١ / رقم ١٠٠٠) وكذلك أبو نعيم في \" المعرفة \" (٢ / ٢٤٥) من طريق ابن وهبٍ، أخبرني ابن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بجرة الانصارى، أخبره عن أبيه، عن أسلم بن بجرة فذكره.\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>١٨٤</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٥٦) قال: حدثنا إبراهيم ابن هاشم البغويّ، قال: نا نصر بن علىّ، قال: نا عبد الله بن الزبير اليحمدي قال: نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك مرفوعًا: «ما تحاب رجلان في الله، إلاَّ كان أحبهما إلى الله ﷿ أشدُّهما حبًّا لصاحبه» .\nقال الطبرانيُّ:","vol":"1","page":233},{"text":"\"لم يرو هذا الحديث عن ثابتٍ، الاَّ عبد الله بن الزبير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن الزبير، فتابعه مباركُ بْنُ فَضَالة، عن ثابتٍ بسنده سواء.\nأخرجه الطيالسىُّ (٢٠٥٣) والبخارىُّ فى \" الأدب المفرد \" (٥٤٤)، والبزار فى \" مسنده \" (٣٦٠٠)، وابنُ حبان (٥٦٦)، والحاكمُ (٤ / ١٧١)، وأبو يعلى (٣٤١٩) والبيهقيُّ فى \" الشعب \" (٩٠٤٩)، والخطيبُ فى \" تاريخه \" (١١ / ٣٤١) .\nوصحَّحه الحاكمُ ووافقه الذهبىُّ!\nوتابعه أيضًا: حمادُ بن سلمة، عن ثابت البنانى بهذا الإسناد.\nأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٩ / ٤٤٠) من طريق أبى القاسم عبد الله بن الحسين بن عليّ البجليّ الصفَّار، حدثنا عبد الأعلي بن حماد النرسيُّ، ثنا حمادُ بن سَلَمَة بهذا.\nقال الخطيبُ: \" تفرَّد الصفَّار بحديث عبد الأعلي بن حماد، وإيصاله وهمٌ علي حماد بن سلمة، لأن حمادًا إنما يرويه، عن ثابت، عن مطرِّف بن عبد الله بن الشخير، قال: كنَّا نتحدث أنه ما تحابَّ رجلان في الله، وذلك يُحفظ عنه، فلعل الصفَّار سها وجري علي العادة المستمرة في ثابتٍ عن أنسٍ. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>١٨٥</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٣١٤٥) قال: حدثنا الحسن","vol":"1","page":234},{"text":"ابن على بن زولاق المصرىُّ، نا يحيى بن ايوب، عن حميد، عن أنس، قال كان رسول الله - ﷺ - إذا مشى كانه يتوكأ.\nوأخرجه الحاكم (٤ / ٢٨٠ – ٢٨١) من طريق يحيي بن أيوب بهذا الإسناد، وقال: صحيحٌ علي شرط الشيخين!! .\nقال الطبرانىُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حميدٍ، إلاَّ يحيى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به يحيى، فتابعه خالد بن عبد الله الواسطى، عن حميد الطويل بسنده سواء.\nأخرجه أبو داود (٤٨٦٣) وأبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٧٦٤)، وأبو الشيخ في \" الأخلاق \" (ص ٩٨)، والضياء في \" المختارة \" (١٩٤٧، ١٩٤٨) .\nوتابعه أيضًا عبد الوهاب الثقفى، عن حميدٍ مثله.\nأخرجه الترمذىُّ في \" الشمائل \" (٢)، والبغوىُّ في \" شرح السنة \" (١٣ / ٢٢٠) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>١٨٦</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٣٤١١) قال: حدثنا الحسن بن علي بن زولاق المصري، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، نا يحيى بن أيوب، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات» .","vol":"1","page":235},{"text":"قال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان، إلاَّ يحيى ابن أيوب، تفرَّد به: عمرو بن الربيع بن طارق \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عمرو بن الربيع، بل تابعه معاذ بن فضالة، ثنا يحيى بن أيوب المصرى بسنده سواء.\nأخرجه السراج في \" مسنده \" (ج٢ / ق٢٣ / ١) قال: حدثنا حامد بن سهل، ثنا معاذ بن فضالة.","vol":"1","page":236},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-182>١٨٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥١٤٧) قال: حدثنا ابو بكر بن عياش، عن حميد، عن أنس، قال لما جاء نعي النجاشي، قال رسول الله - ﷺ - صلوا عليه، قالوا: يا رسول الله! تصلي على حبشي فأنزل الله تعالى:؟ وإن من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل إليكم؟.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حميدٍ، إلاَّ أبو بكر بن عياش، ومعتمر بن سليمان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو بكر ولا معنمر، فتابعهما أيضًا: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حميد الطويل، عن أنسٍ مثله.\nاخرجه البزار (٨٣٢ – كشف الأستار) . قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المفضّل الحرانيُّ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن بن ثابتٍ بهذا.\nورواية معتمر بن سليمان التى أشار إليها الطبرانىّ: أخرجها البزار (٨٣٢)، والضياء في \" المختارة \" (٢٠٣٧) من طريق أبى هانئ أحمد بن بكار، ثنا معنمر بن سليمان به.\nونقل الضياء عن الدارقطنى قال: \" تفرَّد به المعتمر، ولا نعلم رواه عنه غير أبى هانئ أحمد بن بكار \"\nكذا قال! ورواية البزار والطبرانىّ تردُّ عليه.","vol":"1","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>١٨٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٦١٤٨) وفى \" المعجم الصغير \" (٩٣٦) والخطيب فى \" تاريخه \" (١ / ٣٢٩) من طريق القاضى أبى بكر محمد بن عمر بن سالم، قالا: ثنا محمد بن أحمد بن الفرج الأبليّ المؤدب، قال نا سفيان بن محمد الفزاري المصيصي، قال: ثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك مرفوعًا: «من كرامتي على ربي أني ولدت مختونًا ولم ير أحد سوأتي» .\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلاَّ هشيم، تفرَّد به: سفيانُ بن محمد الفزارى \".\nوقال الخطيب:\n\" لم يروه فيما يقال عن يونس غير هشيم، وتفرَّد به: سفيان بن محمد. \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به سفيان، بل تابعه الحسن بن عرفة، ثنا هشيم بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم في \" الحلية \" (٣ / ٢٤)، وفي \" الدلائل \" (٩١)، وابن عساكر في \" تاريخ دمشق \" (ج١ / ق ٥٣٨)، والضياء في \" المختارة \" (١٨٦٤) .\nقال أبو نعيم:\n\" غريبٌ من حديث يونس عن الحسن، لم نكتبه إلاَّ من هذا الوجه \". وهو حديثٌ باطل، لم يروه عن الحسن بن عرفة ثقةٌ فيما أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>١٨٩</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" المعجم الصغير \" (رقم ١٦٧) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المعيني أبو سعيد الأصبهاني، حدثنا زيد بن","vol":"1","page":238},{"text":"الحريش، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة مرفوعًا: «إني لأعرف حجرا كان يسلم علي قبل أن أبعث»\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يروه عن شعبة، إلاَّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به: زيد بن الحريش، ولا كتبناه إلاَّ عن المعيني \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به المعينى، فتابعه أحمد بن إسحاق الجوهرى، قال: ثنا زيد بن الحريش بسنده سواء.\nأخرجه أبو الشيخ في \" كتاب العظمة \" (١١٦٩) . وأحمد بن إسحاق شيخُ أبو الشيخ – ترجمه أبو نعيم في \" أخبار أصبهان \" (١ / ١١٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وإنما أثبتُّ هذا للفائدة، لأن الطبرانى ﵀ لم يقل: تفرَّد به المعينى، إنما قال: ما كتبناه، وبينهما فرق لا يخفى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>١٩٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ٣١٦) قال: حدثنا جعفر بن محمد القلانسي الرملي، حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، عن أنس قال كان رسول الله - ﷺ - يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من القسوة، والغفلة والعيلة، والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفسوق والشقاق، والنفاق، والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم، والجنون والبرص، الجذام وسيء الأسقام» .\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يروه بهذا التمام إلاَّ شيبان، تفرَّد به: آدم \".","vol":"1","page":239},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به آدم، بل تابعه عبد الصمد بن النعمان، ثنا شيبان بسنده سواء بتمامه.\nأخرجه ابن حبان (١٠٢٣) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتُستر، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الصمد بن النعمان.\nوتابعه محمد بن مسروق، عن شيبان بسنده سواء.\nأخرجه الضياء في \" المختارة \" (٢٣٧١) .\nوأخرجه الضياء (٢٣٦٩) أيضًا من طريق ابن أبى عاصم، ثنا ابن وارة، ثنا أبى وآدم بن أبى إياس بسنده سواء بتمامه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>١٩١</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ٤٧٥) قال: حدثنا سعيد بن عبد الله بن أبي رجاء الصفار الأنباري، حدثنا أحمد بن سليمان الحذاء الرملي، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أبي التياح، عن أنس مرفوعًا \" «أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك» .\nقال الطبرانى:\n\" لم يروه عن أبى التياح يزيد بن حميد، إلاَّ عبد الله بن شوذب، تفرَّد به: أيوبُ، ولا يروى عن أنس إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أيوب، فتابعه ضمرة بن ربيعة الفلسطينى، عن ابن شوذب بسنده سواء.","vol":"1","page":240},{"text":"أخرجته أنت في \" المعجم الكبير \" (ج١ / رقم ٧٦٠) قال: حدثنا يحيى ابن عثمان بن صالح المصرى ثنا أحمد بن زيد القزاز، عن ضمرة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>١٩٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ٦٨٥) قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي بدمشق، حدثنا سعيد بن عمرو، حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن عمرو الصدفي، عن أبي سنان، عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب عن النبي - ﷺ - في قوله ﷿؟ قد جعل ربُّك تحتك سريا؟ قال: \" النهر\"\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرفع هذا الحديث عن أبي إسحاق إلاَّ أبو سنان سعيد بن سنان \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به أبو سنان، بل تابعه الأعمش، عن أبى إسحاق بسنده سواء.\nأخرجه محمد بن العباس البزار في حديثه (ق ١١٦ / ١) – كما فى \" الصحيحة \" (٣ / ١٨٨) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>١٩٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ٧٤١) قال: حدثنا الفضل ابن العباس القرطبي البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان الحربي، حدثنا الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعًا: «جعلت قرة عيني في الصلاة» .\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يروه عن الأوزاعي إلاَّ الهقل، تفرَّد به: يحيى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":241},{"text":"فلم يتفرَّد به يحيى، بل تابعه عمرو بن هاشم البيروتى، حدثنى الهقل بن زياد بسنده سواء بسياق أطول.\nأخرجه الضياء فى \" المختارة \" (١٥٣٢) من طريق موسى بن سهل وهو أبو عمران الرمليُّ، نا عمرو بن هاشم. وقد تعقب الضياءُ المقدسىُّ الطبرانىَّ بهذه الرواية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>١٩٤</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ٧٩٠) قال: حدثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي ببغداد قال: حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، حدثنا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: «لما كان يوم خيبر، نفذ رسول الله - ﷺ - رجلا فجبن، فجاء محمد بن مسلمة وقال يا رسول الله! لم أر كاليوم قطُّ، فبكى محمد بن مسلمة فقال رسول الله - ﷺ -: «لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية. . . وساق حديثًا. . .» .\nوأخرجه الحاكم (٣ / ٣٨) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الصفار إِملاء، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطيّ قالا: ثنا فضيل بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يروه عن عمرو إلاَّ الخليل، ولا عن الخليل إلاَّ جعفر، تفرَّد به: فضيل بن عبد الوهاب \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به فضيلٌ، بل تابعه حفص بن راشد، ثنا جعفر بن سليمان بسنده","vol":"1","page":242},{"text":"سواء ببعضه.\nأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٦٦٨) قال: حدثنى بيانُ بن أحمد، حدثنا الحسين بن الحكم الحميرى، حدثنا حسنُ بن حسين الأنصارى، ثنا حفص بن راشد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>١٩٥</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ٩٤٩) قال: حدثنا محمد بن علي بن يحيى بن زياد بن عبد الرحمن بن أسيد بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي البصري المؤدب - نسيب زينب - زوج النبي - ﷺ -، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النورسي، حدثنا يعقوب بن عبد الله القُمِّي، عن ليث عن مجاهد، عن أبي سعيد قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله! أوصني قال: «عليك بتقوى الله، فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله فإنها رهبانية المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه فإنها نور لك في الأرض، وذكر لك في السماء واخزن لسانك إلاَّ من خير، فإنك تغلب الشيطان» .\nوأخرجه أبو يعلي (١٠٠٠) قال: حدثنا عبد الأعلي بن حماد بهذا الإسناد.\nوأخرجه بن الضريس فى \" فضائل القرآن \" (٦٨) قال: أنبأنا يوسف بن واقد، وأبو الربيع الزهرانى قالا: ثنا يعقوب بن عبد الله القمىّ بهذا الحديث.\nقال الطبرانيُّ:\n\" لا يروى عن أبي سعيد إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: يعقوب القُمي \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":243},{"text":"فقد وجدت له طريقا آخر.\nفأخرجه أحمد (٣ / ٨٢) قال: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن الحجاج ابن مروان الكلاعىّ وعقيل بن مدرك السلمىّ، عن أبي سعيد مرفوعًا.\nوأخرجه ابن المبارك فى \" الزهد \" (٨٤٠) قال: أخبرنا إسماعيل بن عيَّاش، قال: حدثنى عقيل بن مدرك يرفعه إلي أبي سعيد الخدري أنَّ رجلًا ... الحديث نحوه.\nومن طريق ابن المبارك: أخرجه أبن أبي عاصم في \" الزهد \" (٤٣) بالفقرة الأولى والأخيرة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>١٩٦</span>- وأخرج أيضًا فى \" الصغير \" (رقم ١٠٧٥) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصيّ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبيّ، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحويّ، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري الطائي، عن أبي سعيد الخدري قال قال مرفوعًا: «القلوب أربعة: فقلب أجرد فيه مثل السراج أزهر وذلك قلب المؤمن. . . . وساق حديثًا» .\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يروه عن شيبان إلاَّ أحمد بن خالد الوهبيُّ، ولا يروى عن أبي سعيد إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به الوهبيُّ، بل تابعه هاشم ابن القاسم أبو النضر، ثنا شيبان بسنده سواء.","vol":"1","page":244},{"text":"أخرجه أحمد (٣ / ١٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>١٩٧</span>- نقل الحافظ ابن حجر في \" الإصابة في تمييز الصحابة \" (٧ / ٦٥) فى ترجمة \" أبى الجعد الضمرى \" عن الإمام البخارى قال: \" لا أعرف اسمه، ولا أعرف له إلاَّ هذا الحديث \".\nقال الحافظ:\n\" يعنى: الذى أخرجه له أصحاب السنن، والبغوىُّ، وصحَّحه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما، وهو من الترهيب: من ترك صلاة الجمعة.. الحديث \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد روى حديثًا آخر، عن النبى - ﷺ - أنه قال: \" لا تشدُّ الرحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى \".\nأخرجه البزار فى \" مسنده \" (١٠٧٤ – كشف الأستار)، وابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٩٧٧)، والطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٢٢ / رقم ٩١٩)، والطحاوى فى \" المشكل \" (١ / ٣٤٤) من طريق سعيد بن عمرو، ناع بثر بن القاسم، عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان، عن أبى الجعد الضمرىّ مرفوعًا.\nقال البزار:\n\" لا نعلم روى أبو الجعد إلاَّ هذا، وآخر \".\nوهو يشير بقوله \" وأخر \" إلى الحديث الذى ذكره الإمام البخارىّ ﵀","vol":"1","page":245},{"text":"١٩٨ – أخرج الحاكم فى \" المستدرك \" (٣ / ٣٦٤) حدثنى علىّ بن حمشاذ العدل، ثنا العباس بن الفضل الأسفاطىّ، أنا أبو نعيم ضرار بن صرد، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردى، ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم الزهرى، عن عمه ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام قال: استعدى علىَّ رجلٌ من الأنصار رسول الله - ﷺ - فى شراج الحرَّة فقال: «يا زبير! أسق ثم أرسل الماء إلى جارك» فقال الأنصاري: يا رسول الله! أن كان بن عمتك؟! فتلون وجه النبى - ﷺ - وقال: «يا زبير أسق ثم أحبس الماء حتى يبلغ الجدر، ثم أرسل الماء إلى جارك فاستوعب رسول الله - ﷺ - للزبير حقه.... الحديث» .\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه فإنى لا أعلم أحدًا أقام هذا الإسناد عن الزهرى، بذكر \" عبد الله بن الزبير \" غير ابن أخيه، وهو عنه ضعيفٌ \" (١)\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد ابن أخى الزهرى بذلك، فتابعه يونس بن يزيد والليث بن سعد كلاهما عن الزهرى، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام بسنده سواء.\nأخرجه النسائىُّ (٨ / ٢٣٨)، وابن جرير فى \" تفسيره \" (ج ٨ / رقم ٩٩١٢) وابن الجارود فى \" المنتقى \" (١٠٢١)، وابن أبي حاتم فى","vol":"1","page":246},{"text":"وقعت العبارة في \" المستدرك \" مصحفة تصحيفًا فاحشًا وسياقها \" ... يذكر عبد الله بن الزبير عن أخيه وهو عنه ضيق \"! ونقلتها على الصواب من تفسير \" ابن كثير \" (٢ / ٣٠٧)\n\" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثير \"، والطحاوىُّ فى \" المشكل \" (١/ ٢٦١) من طرقٍ عن ابن وهبٍ، فقال: حدثنى الليث ويونس بن يزيد.\nوقد تكلَّم العلماء فى رواية ابن وهبٍ عن الليث، وأن ابن وهب وهم على الليث فى ذكر \" الزبير بن العوام \" وأكثر الرواة عن الليث يجعلونه من مسند \" عبد الله بن الزبير \" وقد رواه عن اللث هكذا: \" عبد الله بن يوسف، ويحيى بن بكير، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن صالح، وابن المبارك، وأبو الوليد الطيالسىُّ، وأبو النضر هاشم بن القاسم \" كلهم يرويه عن الليث بن سعد، عن الزهرىّ، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير: أنَّ رجلًا خاصم الزبير بن العوام في شراج الحرَّة.. الحديث.\nوقد استوقيت البحث في \" سد الحاجة في تقريب سنن ابن ماجة \" (رقم ١٥) وقد تعقب ابن كثير قول الحاكم الفائت، فقال فى \" تفسيره \" (٢ / ٣٠٧): \" والعجب كل العجب من الحاكم أبي عبد الله النيسابورى، فإنه روى هذا الحديث من طريق ابن أخى ابن شهاب ن عن عمه، عن عروة عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير.. فذكره \".\nوذكر ابن كثير رواية يونس بن يزيد السالفة.\nوأما قول الحاكم: \" وهو عنه ضعيف \" فوجه ضعف هذا السند أن فى السند ضرار بن صرد وهو ضعيف، بل تركه البخارى والنسائى.. والله أعلم.\n\n١٩٩ – أخرج مالك فى (الموطأ) (١ / ١٠٨ – ١١٠ / ١٦) عن يزيد ابن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أنه قال: خرجت إلى الطور","vol":"1","page":247},{"text":"فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله - ﷺ - فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله - ﷺ -: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس - شفقًا من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم - وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.» قال كعب ذلك: في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله - ﷺ - قال أبو هريرة: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين أقبلت، فقلت: من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس يشك، قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت: قال كعب: ذلك في كل سنة يوم، قال: قال عبد الله بن سلام: كذب كعب، فقلت: ثم قرأ كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي، قال أبو هريرة: فقلت له: أخبرني بها ولا تضن عليّ، فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة في يوم الجمعة قال أبو هريرة فقلت: وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة - وقد قال رسول الله - ﷺ -: لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي؟ وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله - ﷺ -: «من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي» قال أبو هريرة: فقلت بلى، قال فهو ذلك.","vol":"1","page":248},{"text":"قال ابنُ عبد البر فى \" التمهيد \" (٢٣ / ٣٧): «لا أعلم أحدًا ساق هذا الحديث أحسن سياقة من مالك، عن يزيد بن الهاد، ولا معنى منه فيه، إلاَّ أنه قال فيه: «بصرة بن أبى بصرة»، ولم يتابعه أحدٌ عليه، الحديث معروف لأبى هريرة. . .» اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد مالك ﵀ بهذا السياق، ولا بقوله: «بصرة بن أبى بصرة»، فقد تابعه بكر بن مضر، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيميّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: أتيت الطور فوجدت كعبًا فمكثت أنا وهو يومًا أحدثه عن رسول الله - ﷺ - ويحدثني عن التوراة فقلت له: قال رسول الله - ﷺ -: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلاَّ وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلاَّ ابن آدم وفيه ساعة لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه» فقال كعب: ذلك يوم في كل سنة فقلت: بل هي في كل جمعة فقرأ كعب التوراة ثم قال صدق رسول الله - ﷺ - هو في كل جمعة فخرجت فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين جئت قلت من الطور قال: لو لقيتك من قبل أن تأتيه لم تأته قلت له: ولم قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس» فلقيت عبد الله بن سلام فقلت: لو رأيتني خرجت إلى الطور فلقيت كعبا فمكثت أنا وهو يوما أحدثه عن رسول الله - ﷺ - ويحدثني عن التوراة فقلت له قال رسول الله - ﷺ -: «خير يوم طلعت فيه","vol":"1","page":249},{"text":"الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من\nدابة إلا وهي تصبح مصيخة حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلا ابن آدم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه» قال كعب: ذلك يوم في كل سنة فقال عبد الله بن سلام: كذب كعب قلت: ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله - ﷺ - هو في كل جمعة فقال عبد الله: صدق كعب إني لأعلم تلك الساعة فقلت: يا أخي حدثني بها قال هي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغيب الشمس فقلت: أليس قد سمعت من رسول الله - ﷺ - يقول: لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة وليست تلك الساعة صلاة قال: أليس قد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاته حتى تأتيه الصلاة التي تلاقيها قلت: بلى قال: فهو كذلك.\nأخرجه النسائى فى \" سننه \" (٣ / ١١٣ - ١١٥) ومن طريقه الضياء فى \" المختارة \" (ج ٩ / رقم ٣٩٦) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا بكر بن مضر بسنده سواء.\nوقد توبع مالك على قوله: \" بصرة بن أبى بصرة \".\nتابعه الليث بن سعد، ونافع بن يزيد وعبد العزيز بن أبى حازم وعبد العزيز بن محمد الدراوردى كلهم يرويه عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة، عن بصرة بن أبى بصرة مرفوعًا: \" لا تعمل المطىُّ إلاَّ إلى ثلاثة مساجد.. الحديث \".\nوقد خرَّجت هذه الروايات فى \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم \" والحمد الله على التوفيق.","vol":"1","page":250},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-193>٢٠٠ </span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج ٢ / ق ١٩٨ / ١) من طريق يونس، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبى هريرة مرفوعًا: «لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما، ما تركت فهو صدقة» .\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري، عن الأعرج، عن أبى هريرة، إلاَّ يونس \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به يونس بن يزيد، بل تابعه محمد بن عبد الله بن أخى الزهرى، فرواه عن عمه: الزهرىّ، عن الأعرج، عن أبى هريرة مرفوعًا: \" والذى نفسى بيده! لا يقتسم ورثتى شيئًا مما تركت، ما تركناه فهو صدقة \".\nأخرجه حماد بن إسحاق فى \" تركة النبى \" (ص ٥٨) قال: حدثنا إبراهيم ابن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله.\nوابنُ أخى الزهرى فيه مقالٌ يسير.\nوانظر تخريج هذا الحديث فى \" تسلية الكظيم \" (رقم ٦٧) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>٢٠١ </span>- وأخرج البزار أيضًا (رقم ١٠٨٠ - كشف الأسرار) قال: حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين، ثنا أبو عاصم ثنا محمد بن أبى حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا: \" ما امعر حاج قط \"\nقال البزار:\n\" تفرد به محمد بن أبى حميد، وعنه أحاديث لا يتابع عليها، ولا أحسب","vol":"1","page":251},{"text":"ذلك من تعمده، ولكن من سوء حفظه، فقد روي عنه أهل العلم \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن أبى حميد، فقد تابعه محمد بن زيد، عن ابن المنكدر بسنده سواء.\nوزاد: \" ما الإمعار؟ قال: ماافتقر \".\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \"قال: حدثنا محمد بن الفضل السقطي، قال حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا شريك النخعى، عن محمد بن زيد.\nقال الطبرانىّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، الا محمد بن زيد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nورواية البزار تردُّ ما قلت.\nوأيضًا: فرواه عبد الله بن محمد بن المنكدر، عن أبيه بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ عساكر فى \" تاريخه \" (ج٥ / ق ٦٥٧) من طريق محمد بن المثنى، ثنا محمد بن خالد بن عثمة، عن عبد الله بن محمد بن المنكدر.\nونقل ابن عساكر عن ابن الأنبارى قال: \" معناهُ: ما افتقر حاجٌّ قطُّ، وأصلهُ من قولهم: مكانٌ أمعر، إذا ذهب نباتُهُ \".\nقُلْتُ: وعبد الله بن محمد بن المنكدر لم أجد له ترجمة.\nوقال المنذرى فى \" الترغيب \" (٢ / ١٨٠): \" رجال البزار رجال الصحيح \".","vol":"1","page":252},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنكما!\nومحمد بن أبى الحميد لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما شيئًا قطًّ، لا أصلًا ولا متابعةً ولو قصدا رجال الطبرانى فى \" الأوسط \"، لكان أقرب، فإنَّ الطبرانى رواه من طريق سعيد بن سليمان قال: نا شريك النخعى، عن محمد ابن زيد، عن ابن المنكدر، عن جابرٍ وسعيد بن سليمان، هو المعروف ب \" سعدوية \" من رجال الصحيحين.\nوشريك النخعى أخرج له مسلمٌ متابعةً، ومحمد بن زيد هو ابن المهاجر بن قنفد، أخرج له مسلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>٢٠٢ </span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (رقم ١١٣٤ - كشف الأسرار) قال: حدثنا عمرو بن مالك، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول من طريق عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر مرفوعًا: \" لا توضع النواصي إلاَّ في حج أو عمرة \".\nقال البزار:\n\" لا نعلمه عن جابر، إلا بهذا الإسناد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وقفت له على وجهٍ آخر.\nفأخرجه الرامهرمزى فى \" المحدث الفاصل \" (٦٠٤) من طريق أحمد ابن سليمان بن هاشم، ثنا محمد بن اسماعيل بن الأشج، قال: سألتُ يوسف بن محمد بن المنكدر، فقلتُ: أأخبرك أبوك أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله - ﷺ - قال: \" لا توضع النواصى إلاَّ لله ﷿ فى حج أو عمرة؟","vol":"1","page":253},{"text":"قال: نعم. وأخرجه بحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ٢٥٤ - ٢٥٥)، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ١٣٩) من حديث ابن عباسٍ ﵄.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>٢٠٣</span>- وأخرج الضياء المقدسي فى \" المختار \" (ج ٦ / رقم ٢٠٣٧) من طريق أبى الحسن الدار قطنى قال: ثنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب، ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار، ثنا معتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس أن النبي - ﷺ - قال لأصحابه: \" قوموا صلوا على أخيكم النجاشى \" فقال بعضهم: تأمرنا أن نصلى على علْج حبشي؟ فأنزل الله ﷿؟ وإنَّ من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم؟ إلى قوله:؟ إن الله سريع الحساب؟ قال: فنزلت فيه هذه الآية. ونقل الضياء عن الدارقطنى أنه قال: \" تفرَّد به المعنمر، ولا نعلم رواه عنه غير أبى هانئ أحمد بن بكار \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به المعتمر بن سليمان، بل تابعه أبو بكر بن عياش، فرواه عن حميد الطويل بسنده سواء بتمامه. أخرجه ابنُ مردويه فى \" تفسيره \"، ومن طريقه الضياء في \" المختارة \" (٢٠٣٨) قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن على بن شعيب، ثنا يزيد بن مهران الخباز، ثنا أبو بكر بن عياش فذكره. وأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥١٤٧) ومن طريقه الضياء (٢٠٣٩) قال: حدثنا محمد بن على بن شعيب، قال: نا يزيد بن مهران أبو خالد","vol":"1","page":254},{"text":"الخباز، قال: نا أبو بكر بن عياش مثله. إلى قوله تعالى:؟ وما أنزل اليكم؟.\nقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن حميد إلاَّ أبو بكر بن عياش ومعتمر ابن سليمان \".\nوقد تعقبناه فى قوله هذا قبل ذلك. وانظر (رقم ١٨٧)\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>٢٠٤</span>- أخرج أبو داود فى \"سننه \" (١٥) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، حدثنا بن مهدي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، قال: حدثني أبو سعيد الخدري مرفوعًا: \" لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فإن الله ﷿ يمقت على ذلك \"\nقال أبو داود:\n\" هذا لم يسنده إلاَّ عكرمة بن عمار \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد بوصله عكرمة بن عمار، بل تابعه الأوزاعىُّ، عن يحيى، بن أبى كثير، عن هلال بن عياض، عن أبى سعيد مرفوعًا: \" إذا تغوط الرجلان فليتوار أحدُهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما، فإن الله يمقت عليه \". أخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (١٢ / ١٢٢) من طريق عبد الملك بن الصباح، حدثنا الأوزاعىُّ.","vol":"1","page":255},{"text":"وتابعه أيضًا أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبى كثير بسنده سواء.\nذكره الخطيبُ فى \" موضع الأوهام \" (٢ / ٣١٠)\nوانظر لتمام البحث كتنابى \" نوح الهديل بكشف ما فى سنن أبى داود من التذييل \" (رقم ٤) والحمد الله.\n<span data-type=\"title\" id=toc-198>٢٠٥</span>- وأخرج ابن خزيمة فى \" صحيحه \" (ج ١ / رقم ٧١) قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، قال حدثني أبو سعيد الخدري مرفوعًا: \" لا يخرج الرجلان يضربان الغائط.. . . الحديث السابق \"\nثم رواه ابن خزيمة من طريق سلم بن إبراهيم الوراق، قال حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبى كثير، عن عياض بن هلال، عن أبى سعيد فذكر مثله.\nقال ابن خزيمة:\n\" وهذا هو الصحيح، هذا الشيخ هو «عياض بن هلال» ... وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين قال: عن هلال بن عياض \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عكرمة بن عمار حتى يكون الوهم منه، فقد رواه الأوزاعىُّ وأبان بن يزيد العطار كلاهما عن يحيى بن أبى كثير فقالا: \" هلال بن عياض \"، فالأشبه أن يقال: الوهم فيه من يحيى بن أبى كثيرٍ، ونصَّ على ذلك ابنُ القطان ومال إليه الحافظ فى \" التهذيب \" فقال: \" وقول ابن خزيمة","vol":"1","page":256},{"text":"إن الوهم فيه من عكرمة بن عمار فيه نظرٌ، لأ، الأوزاعيُّ سمَّاه فى روايته، عن يحيى بن أبى كثير: عياض بن هلال مرةً، وهلال بن عياض مرة.\nوكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى، فقال حرب وهشام وغيرهما: عياض، وقال ابن العطار: هلال، فالظاهر أن أن الإضطراب فيه من يحيى بن أبى كثير\". اهـ ورجح ذلك أيضًا: ابن التركمانى فى \" الجوهر النقى \" (١ / ١٠٠) . والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>٢٠٦</span>- أخرج أبو داود فى \"سننه \" (١٩) قال: حدثنا نصر بن علي، عن أبي عليّ الحنفي، عن همام بن يحيى، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس قال: \" كان النبي - ﷺ - إذا دخل الخلاء وضع خاتمه \"\nقال أبو داود: \" لم يروه إلا همام \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به همام، بل تابعه يحيى بن المتوكل، نا ابن جريج، عن الزهرىّ، عن أنسٍ قال: كان نقش خاتم رسول الله - ﷺ -: محمد رسول الله، فكان إذا دخل الخلاء وضعه.\nأخرجه الحاكم (١ / ١٨٧)، وتمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٤٤)، والبيهقىُّ (١ / ٩٥)، والبغوىّ فى \" شرح السنة \" (١/٣٧٩-٣٨٠) من طرق عن يحيى بن المتوكل.\nوأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢/١١٠-١١١) من طريق عثمان ابن أبى شيبة، نا يحيى بن المتوكل بسنده سواء ولم يذكر \" نقش الخاتم \".\nقال الحاكم: \" هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إنما خرَّجا حديث","vol":"1","page":257},{"text":"نقش الخاتم فقط \" ووافقه الذهبىُّ!\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفليس الحديث على شرطهما، ولا على شرط واحدٍ منهما، فإن قصدتما حديث همام عن ابن جريج، فلم يخرج الشيخان هذه الترجمة، وإن قصدتما حديث يحيى بن المتوكل، فلم يخرج له الشيخان شيئًا. وقد توبع همامٌ أيضًا. تابعه يحيى بن الضريس، عن ابن جريج بسنده سواء. ذكره الدارقطنىُّ فى \" العلل \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>٢٠٧</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (رقم ٣١٣١ - كشف) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاريّ، ثنا إبراهيم بن يحيى بن هانئ، ثنا أبى، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتاده، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - ﷺ - كان إذا قدم من سفرٍ، قال: «آيبون تائبون ان شاء الله لربنا حامدون» .\nقال البزار:\n\" لا يروي عن جابر إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وقفت له على وجه آخر.\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٦٠٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: نا أحمد بن بكرٍ البالسىُّ، نا خالد بن يزيد القسرى، نا أبو سعد البقال، عن أبى الزبير، عن جابرٍ فذكر مثله.\nوقال: \" لم يرو هذا الحديث عن أبى سعدٍ البقَّال، إلاَّ خالدُ بن يزيد القسريُّ، تفرَّد به: أحمد ابن بكر البالسيُّ. \"","vol":"1","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>٢٠٨</span>- وأخرج البزار أيضًا (٣٥١٧) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب، ثنا محمد بن يوسف الفريابى، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قيل: يا رسول الله هل ينام أهل الجنة؟ قال: \" لا، النوم أخو الموت \"\nقال البزار:\n\" لا نعلم أسنده من هذا الطريق، إلاَّ سفيان الثوري، ولا عنه إلاَّ الفريابى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به الفريابى، بل تابعه عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا الثورى بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٨٨١٦) وقال: \" لم يرو هذا الحديث عن الثورى إلاَّ عبد الله بن محمد بن المغيرة\".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nورواية البزار ير ُّد قولكْ، كما أن روايتك تردُّ قول البزار!! وسيأتى تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى (رقم ٢٩٠) .\nأما قولُ البزار - ﵀ - أنه لم يسنده عن ابن المنكدر أحدٌ غير الثورى فمتعقبٌ أيضاُ، فتابعه يحيى بن سعيد الأنصارى، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ مرفوعًا.\nأخرجه ابنُ عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢٣٦٤) من طريق مصعب بن إبراهيم، ثنا عمران بن الربيع الكوفى، عن يحيى بن سعيد.\nووقع فى مطبوعة \" الكامل \": \" يحيى بن سلمة \"!!\nقال ابن عدى: \" ومصعب مجهول ليس بالمعروف، وأحاديثُه عن الثقات","vol":"1","page":259},{"text":"ليست بالمحفوظة \" وتابعه نوح بن أبى مريم، عن ابن المنكدر بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم فى \" صفة الجنة \" (٩٠) . ونوح تالفٌ.\nقال أبو نعيم: \" رواه الثورىُّ وجماعةٌ عن محمد بن المنكدر \".\nوفى قوله ردٌّ على البزار كما ترى. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>٢٠٩</span>- وأخرج الترمذىُّ (٢٤٣) قال: حدثنا الحسن بن عرفة، ويحيى بن موسى، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن حارث بن أبي الرِّجال، عن عمرة، عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - إذا افتتح الصلاة قال: \" سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك \"\nقال الترمذىُّ:\n\" هذا حديث لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وجدت له وجهًا آخر.\nأخرجه أبو داود فى \" سننه \" (٧٧٦) قال: حدثنا حسين بن عيسى، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا عبد السلام بن حرب الملائى، عن بديل بن ميسرة، عن أبى الجوزاء، عن عائشة مثله.\nقال أبو داود: \" وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب، لم يروه إلاَّ طلقُ بن غنام، وقد روى قصة الصلاة عن بُديل جماعةٌ، لم يذكروا فيه شيئًا من هذا \" اهـ.\nوسندُهُ منقطع بين أبى الجوزاء وعائشة، ولم يفطن لذلك الشيخ أبو الأشبال أحمد بن محمد شاكر ﵀ فى \" شرح الترمذى \" (٢/١٢) .","vol":"1","page":260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-203>٢١٠</span>- وأخرج الطبرانىَّ فى \" الصغير \" (٣٨٢) قال: حدثنا الحسن بن محمد الداركي الأصبهاني، حدثنا عبد الرحمن بن عمر - رسته - حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن مجالد، عن الشعبي، عن النعمان عن بشير مرفوعًا: \" مثل المؤمنين في توادهم وتحاببهم مثل الجسد إذا اشتكى شيء منه تداعى سائره بالسهر والحمى. . . الحديث \"\nقال الطبرانىُّ:\n\"لم يروه عن شعبة إلاَّ بن أبي عدي \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nلم يتفرَّد به ابن أبى عدى، بل تابعه الطيالسىُّ فأخرجه فى \" مسنده \" (٧٩٠) قال: حدثنا شعبة بسنده سواء.\nأخرجه الرامهرمزى فى \" كتاب الأمثال \" (٤٠)\nوكذلك تابعه على بن الجعد ثنا شعبة مثله.\nأخرجه أبو القاسم البغوى فى \" مسند ابن الجعد \" (٦٢٤) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>٢١١</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ١٩٠) من طريق مصعب ابن ثابت، ثنا أبو حازم، قال سمعت سهل بن سعد مرفوعًا: \" المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد للرأس \"\nقال أبو نعيم:\n\" تفرَّد به مصعب عن أبى حازم \".","vol":"1","page":261},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرَّد به مصعبٌ، بل تابعه زهيرُ بن محمد عن أبى حازم بسنده سواء.\nأخرجه الروبانى فى \" مسنده \" (١٠٤٥)، والطبرانى فى \" الأوسط \" (٤٦٩٦) من طريقين عن زهير. وللطبرانى فيه خطأٌ آخر يأتى ذكره قريبًا إن شاء الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>٢١٢ </span>- وأخرج الترمذىُّ (٢٨٤٧) حديث أنس ﵁ أن - ﷺ - دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول:\nخلوا بني الكفار عن سبيله. . . اليوم نضربكم على تنزيله\nضربا يزيل الهام عن مقيله. . . ويذهل الخليل عن خليله\nفقال له عمر: يا بن رواحة! بين يدي رسول الله - ﷺ - وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال له النبي - ﷺ -: \" خل عنه يا عمر! فلهي أسرع فيهم من نضح النبل \".\nقال الترمذيّ:\n\" وقد روى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس نحو هذا.\nوروي فى غير هذا الحديث أن النبي - ﷺ - دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث، لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":262},{"text":"بل مؤتة كانت بعد عمرة القضاء بنحو ستة أشهر، كما قاله أهل السير.\nوقد ذكر الحافظ فى \" الفتح \" (٧/٥٠٢) قول الترمذى هذا، وتعقبه قائلًا: \" وهو ذهولٌ شديدٌ، وغلطٌ مردودٌ، وما أدرى كيف وقع الترمذىُّ فى ذلك مع وفور معرفته، ومع أن فى قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه على وزيد بن حارثة فى بنت حمزة، وجعفر قتل هو وزيد وابن رواحة فى موطن واحد، وكيف يخفى عليه - أعنى: الترمذىَّ - مثل هذا؟ ثم وجدتُ عن بعضهم أن الذى عند الترمذى من حديث أنسٍ أنَّ ذلك كان فى فتح مكة، فإن كان كذلك اتجه اعتراضه، ولكن الموجود بخط الكروخى راوى الترمذىّ ما تقدَّم والله أعلمُ \".\nوقد سبقه الذهبي فتعقب الترمذي فقال في \" السير \" (١/٢٣٦): \" قلت كلا بل مؤتة بعدها بستة اشهر جزمًا \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>٢١٣</span>- أخرج البخارىُّ فى \" صحيحه \" (١/٢٥٨) قال: حدثنا محمد ابن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباسٍ قال: توضأ النبىّ - ﷺ - مرَّةً مرَّةً.\nقال الحافظ ابن حجر فى \" الفتح \" (١/٢٥٨): \" وسفيان هو الثورىُّ، والراوى عنه: الفريابى، لا البيكندى \".\nفتعقبه البدر العينى فى \" عمدة القارى ط (٣/٢) قائلًا: \" وقال بعضهم (!): سفيان هو الثورى، والراوى عنه ك الفريابى، لا البيكندى. قلتُ: جزم هذا القائل بأن سفيان هو الثورى وأن محمد بن يوسف هو الفريابى، لا دليل عليه، والاحتمال الذى ذكره الكرمانى غير مدفوعٍ، فافهم \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":263},{"text":"فقد وقع لك اضطرابٌ عجيبٌ فى تعيين هذه الترجمة عند البخارى: \" محمد بن يوسف، حدثنا سفيان \".\nوهذا الموضع فى \" صحيح البخارى \" تكلم عنه الكرمانى فى \" شرحه\" (٢/٢٠٦) وقال: \" المراد به: إما البيكندى، وإما الفريابى \" ثم ذكر أن سفيان يحتمل أن يكون ابن عيينة ويحتمل أن يكون الثورى ثم قال: \" إذ الغالب أن البيكندى يروى عن ابن عيينة، والفريابى عن الثورى، ويحتمل أن يراد به الفريابى عن ابن عيينة لأن السفيانين كلاهما شيخاه، كما أن زيد بن أسلم شيخ السفياين، وكما أن ابنى يوسف شيخا البخارى \" اهـ.\nفهذا هو كلام الكرمانى الذى قال فيه البدر العينى - ﵀ - إنه غير مدفوع، وهى كلها احتمالاتٌ ضعيفة كما يأتى.\nمع أن البدر - ﵀ - قال بعد أن تعقب الحافظ بأسطرٍ: \" والراجح أنه الثورى لأن أبا نعيم صرَّح به فى كتابه \" هكذا قال، فدفع قول الكرمانى، وإذا كان الراجح عندك أنه الثورى، فلابد أن يكون الراوى عنه هو الفريابى دون البيكندى، لأنه لم تقع رواية للبيكندى عن الثورى فى \" صحيح البخارى \" أبدًا.\nوأنا أذكر كلامك - أيها الامام - فى ذلك.\nفروى البخارى فى \" كتاب العلم \": بابما كان النبىُّ - ﷺ - يتخولهم بالموعظة والعمل كى لا ينفروا.\nقال البخارىُّ: حدثنا محمد بن يوسف، قال أخبرنا سفيان ... وذكر حديثًا.","vol":"1","page":264},{"text":"قال العينى فى \" العمدة \" (٢/٤٤): \" قال الكرمانى: هو محمد بن يوسف أبو أحمد البيكندى، وهذا وَهَمٌ، لأن البخارىَّ حيث يُطلق: \" محمد بن يوسف \" لا يريد به إلاَّ الفريابى، وإن كان يروى عن البيكندى أيضًا. فافهم!! \" ثم قال العينى: \" وسفيان: هو الثورىّ. فإن قلت: محمد بن يوسف الفريابى يروى عن سفيان بن عيينة أيضًا كما ذكرنا، فما المرجح ههنا لسفيان الثورى؟ قلتُ: الفريابى وإن كان يروى عن السفيانين لكنه حيث يطلقُ، لا يريد به إلاَّ الثورى \" اهـ.\nوقال العينى أيضًا (٥/١٤٥): \" ومحمد بن يوسف هو الفريابى وسفيان هو الثورى. فإن قلت: قد روى البخارى أيضًا عن محمد بن يوسف عن سفيان بن عيينة، فمن أين لك أن سفيان هنا هو الثورى؟ قلتُ: لأن الذى يروى عن سفيان بن عيينة، هو محمد بن يوسف البيكندى، وليست له رواية عن الثورى. فإن قلت: الفريابى يروى أيضًا عن ابن عيينة؟ قلتُ: نعم، ولكن إذا أطلق: \" سفيان \" فالمراد به الثورى، وأما إذا روى عن ابن عيينة، فإنه يبيِّنُهُ \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفهذا كلامك فى غاية الوضوح، أن البخارىَّ حيثما يقول: \" حدثنا محمد ابن يوسف \" هكذا بإطلاق: أنه الفريابى، فإذا روى عن محمد بن يوسف البيكندى بيَّنهُ \".\nومن كلامك أيضًا: أن محمد بن يوسف حيث يقول: حدثنا سفيان ولا ينسبه يكون هو الثورى، وقد رأيتك صرحت بذلك فى مواضع كثيرة من كتابك وانظر فى \" عمدة القارى \" (٣/١١٢، ١٧٨، و٥/ ١٤٩، ٢٤٢ –","vol":"1","page":265},{"text":"٢٤٣ و٦/١٣٣ و٧/٦٠ و٩/١٥٥، ١٧٤، ١٨٧ (١) و١٢/٧٨، ٢٧٣ و١٤/٣٠٥) .\nلكنك نقضت – أيها الإمام – هذا البحث، ولم تذكر عليه دليلًا، وقد قُلْتَ فى \" العمدة \" (١٥/١١٩) تردُّ قولًا للحافظ ابن حجر: \" هذا إحتمالٌ ناشىءٌ عن غير دليلٍ، فلا يُعتبر به \" اهـ.\nفقد قلت فى (١١/١٤٥): \" سفيان هو ابن عيينة \" ولم تُعيِّن: \" محمد ابن يوسف \" وفى (١٢/٢٧٣) قلت: \" محمد بن يوسف الفريابى \" ولكنك لم تُعيِّن: \" سفيان \" وفى (١٤/٢٤٤، ٢٤٥) ذكرت فى الموضعين أن: \" محمد بن يوسف هو الفريابى، وسفيان هو ابن عيينة \".\nبل قُلت فى (١٢/١١١): \" محمد بن يوسف أبو أحمد البخارى البيكندى، وليس هذا محمد بن يوسف بن واقد أبو عبد الله الفريابى \"\nهكذا قُلتَ.\nوقُلْتَ فى (١٢/٢٢٤): \" محمد بن يوسف أبى أحمد البخارى البيكندى، عن سفيان بن عيينة \".\nوصرحت بذلك فى (١٥/٣٩، ١٦٣، ٢٩٥ و١٦/ ٤٤) .\nفنحن – أيها الإمام – نحاكمك إلى كلامك السابق، وزالذى حققت فيه أن شيخ البخارى: محمد بن يوسف حيث يروى عن سفيان فيكون هو الفريابى، ويكون شيخه هو الثورى دون ابن عيينة.\nلعله يبق قلمُ البدر العينى فى هذا الموضع فقال: \" ذكرُ رجاله وهم خمسة: الأول: عبد الله بن يوسف التَّنيسي.. \" ولم يقع له ذكرٌ فى \" الإسناد، فلعله أراد أن يقول: محمد بن يوسف الفريابى. والله أعلم ولعله خطأُ ناسخٍ أو طابعٍ","vol":"1","page":266},{"text":"أمَّا قولك فى (١٤/٢٤٤، ٢٤٥) أن الفريابى يروى عن ابن عيينة، فهذا خطأ أيضًا ومما يدلُّ على ذلك أن المزى ﵀ ذكر فى \" تهذيب الكمال \" (١١/١٨٧) الرواة عن سفيان بن عيينة، فذكر منهم: \" محمد ابن يوسف البيكندى (خ)، ومحمد بن يوسف الفريابى \" ووضع بعد البيكندى علامة (خ)، يعنى: أن البخارىَّ خرَّج له، ولم يُعلم ل \" محمد ابن يوسف الفريابى \" بشىءٍ، ومعنى هذا أن الفريابى لم يرو شيئًا عن سفيان ابن عيينة فى \" صحيح البخارى \".\nوفى ترجمة: \" سفيان بن سعيد الثورى \" من نفس الجزء (١١/١٦٣) ذكر المزى الرواة عنه فذكر منهم: \" محمد بن يوسف الفريابى \" وقال (خ م س ق) ولم يذكر البيكندى أصلًا، فاحفظ هذا أيها المسترشدُ فإنَّه مهم، والله يتولانا وإياك.\n\n٢١٤ – أخرج البخاري فى \" كتاب الأشربة \" (١٠ / ٨١ – صحيحة) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن بن عباس قال: \" شرب النبي ﷺ قائما من زمزم \".\nقال الحافظ فى \" الفتح \" (١٠ / ٨٥): \" قال الكرماني: ذكر الكلاباذي أن أبا نعيم سمع من سفيان الثوري ومن سفيان بن عيينة، وأن كلا منها روى عن عاصم الأحول، فيحتمل أن يكون أحدهما. قلت: ليس الاحتمالان فيهما هنا على السواء، فإن أبا نعيم مشهورٌ بالرواية عن الثوري معروف بملازمته، وروايته عن بن عيينة قليلة، وإذا أطلق اسم شيخه حُمل على من هو أشهر بصحبته وروايته عنه أكثر ولهذا جزم المزي في \" الأطراف \"","vol":"1","page":267},{"text":"أن سفيان هذا هو الثوري وهذه قاعدة مطردة ثم المحدثين في مثل هذا وللخطيب فيه تصنيف سماه \" المكمل لبيان المهمل \" ... أهـ.\nفتعقب البدر العيني هذا الكلام العالي، فقال في \" عمدة القارئ \" (٢١ / ١٩٤) بعد أن نقل كلام الحافظ: \" قلت: بعد أن ثبتت رواية أبى نعيم عن ابن عيينة، فالاحتمال باقٍ، لا ترجيح لأحد الاحتمالين على الآخر بما ذكره، لان ابن عيينة روي هذا الحديث بعينه عند مسلم، وأحمد فى مسنده \" انتهى كلام البدر.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن شيخ أبى نعيم الفضل بن دكين هو الثوري بلا ريب، فإن أبا نعيم كثير الرواية عن الثورى كما قال الحافظ، ولذلك فهو إذا روي عن ابن عيينه نسبه، ولا يطلق اسمه كما يفعل مع الثورى. ولهذا أمثلة فى \" صحيح البخاري \".\nفقال فى \" كتاب الغسل \" (١ / ٣٦٦) باب: الغسل بالصاع ونحوه.\nقال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ابن عيينة.\nوفى \" كتاب المواقيت \"، باب: وقت العصر (٢ / ٢٥) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: أخبرنا ابن عيينة.\nوفى \" كتاب الأذان \" باب صلاة النساء خلف الرجال (٢ / ٣٥١) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ابن عيينة.\nوفيه أيضًا، باب: استئذان المرأة زوجها بالخروج إلي المسجد (٢ / ٣٥٢) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ابن عيينة.\nوفى \" كتاب تقصير الصلاة \" باب: صلاة القاعد (٢ / ٥٨٤) قال: حدثنا","vol":"1","page":268},{"text":"أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة.\nوفى \" كتاب البيوع \" باب: من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات (٤ / ٢٩٤) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة.\nوفى \" كتاب المناقب \" باب: علامات النبوة فى الإسلام (٦ / ٦١١) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة.\nولهذا نظائر أيضا فى بقية \" الصحيح \".\nأما فى صحيح مسلم: فلم يرو أبو نعيم عن ابن عيينة أبدًا، إنما روي عن الثوري حديثين فقط.\nالأول: رواه مسلم فى \" كتاب الحدود \" (١٦٨٦ / ٦) قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمىّ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سفيان،..... وساق سنده إلى ابن عمر أن رسول الله - ﷺ - قطع سارقًا فى مجن قيمته ثلاثة دراهم.\nوالثانى: رواه فى \" كتاب التوبة \" (٢٧٥٠ / ١٣) قال: حدثنى زاهر بن حرب، حدثنا الفضيل بن دكين، قال حدثنا سفيان. . وذكر حديث حنظلة.\nوهكذا هو فى \" صحيح البخاري \" لا يروي عن أبي نعيم عن سفيان هكذا بالإطلاق إلاَّ وهو يريد الثوري.\nوانظر مثلا (٢ / ٣٧٧، ٤٩٢، ٥٩٦ و٣ / ٨، ١٤٠، ١٦٣، ٥٦٧، ٥٩١ و٤ / ٤٨٢ و٥ / ٥٨، ٦٨، ٣١٢ و٦ / ٥٢، ٤٥٠، ٥٣٣، ٥٤٢) أما احتجاج البدر – ﵀ – أنه من المحتمل أن يكون سفيان هو ابن عيينه، لأن الحديث وقع عند مسلم وأحمد من روايته، فإنه احتجاج مردود، لأننا لا ننكر أن يروي السفيانان الحديث عن عاصم الأحول، ولكننا فى مثل هذا","vol":"1","page":269},{"text":"ننظر فى الرواة عن السفيانين.\nفقد أخرجه مسلم (٢٠٢٧ / ١١٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا سفيان.\nوقال أحمد فى \" مسنده \" (١٩٠٣): حدثنا سفيان.\nومن البديهي أن أحمد ومحمد بن عبد الله بن نمير لم يدركا سفيان الثوري، فلا ينبغى التعلَّق بذلك، والله الموفق.\nثم رأيت كلامًا نفيسًا للذهبى ﵀ فى ذلك فقال فى \" سير النبلاء\" (٧ / ٤٦٦): \" فأصحاب سفيان الثوري كبار قدماء وأصحاب ابن عيينة صغار لم يدركوا الثوري وذلك أبينُ فمتى رأيت القديم قد روى فقال: حدثنا سفيان، فأبهم، فهو الثوري، وهم: كوكيع وابن مهدي والفريابي وأبي نعيم، فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بينه، فأما الذي لم يحلق الثوري وأدرك ابن عيينة فلا يحتاج أن ينسب لعدم الإلباس، فعليك بمعرفة طبقات الناس \". أهـ\nوهكذا البدر العيني – ﵀ – فى غالب ما تعقب به الحافظ، فإنه لا يصيب الرمية، وإنما دعاه إلي ذلك المنافرة التي كانت بينهما، والمعاصرة حرمانٌ، وقد علمت ذلك أثناء تصنيفي كتابي \" صفو الكدر فى المحاكمة بين العيني وابن حجر \" والله نسال أن يغفر لنا ولهما وسائر إخواننا فى الله تعالى.\n؟ ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل فى صدورنا غلًا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم؟.","vol":"1","page":270},{"text":"٢١٥ – قال القرطبى فى \" تفسيره \" (٢ /١٥): \" وروي عن أصابع رسول الله - ﷺ - أن المشيرة منها كانت أطول من الوسطى، ثم الوسطى أقصر منها، ثم البنصر أقصر من الوسطى. روى يزيد بن هارون قال: اخبرنا عبد الله بن مقسم الطائفي، قال: حدثتني عمتي سارة بنت مقسم أنها سمعت ميمونة بنت كرْدم قالت: خرجت في حجة حجها رسول الله - ﷺ - فرأيت رسول الله ﷺ على راحلته وسأله أبي عن أشياء فلقد رأيتني أتعجب وأنا جارية من طول أصبعه التي تلي الأبهام على سائر أصابعه.. \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أورد القرطبي – ﵀ – هذا الحديث ليبين معنى إشارة النبي - ﷺ - بإصبعه، فى مثل قوله - ﷺ - عن كفالة اليتيم: \" أنا وهو كهاتين فى الجنة \". وكقوله فى الحديث الآخر: \" أحشرُ أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة هكذا \" وأشار بأصابعه الثلاثة قال القرطبي بعد إيراد هذين الحديثين: \" فإنما أراد ذكر المنازل والأشراف على الخلق، فقال: نحشر هكذا ونحن مشرفون وكذا كافل اليتيم تكون منزلته رفيعة، فمن لم يعرف شأن أصابع رسول الله - ﷺ - حمل تأويل الحديث على الانضمام والاقتراب بعضهم من بعض فى محل القربة، وهذا معنى بعيد. . . \" اهـ.\nقُلْتُ: والتأويل فرع التصحيح، وهذا الحديث رواه أحمد فى \"مسنده \" (٦ / ٣٦٦) ولكنه لا يصح، لأن فى إسناده سارة بنت مقسم وهى مجهولة كما قال الذهبي وابن حجر، سلَّمنا صحته، لكن لا حجة فيه، لأن القرطبي أورده محتجًا به لأصابع يديه - ﷺ -، والذي جاء فى الرواية أنها وصفت أصابع قدميه، ولذلك لم أر أحدًا ممن صنف فى الشمائل النبوية ذكر هذا. والله أعلم.","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-207>٢١٦</span>- ذكر النووي – ﵀ – فى كتاب \" رياض الصالحين \" (رقم ٣) حديث عائشة ﵂ مرفوعًا: \" لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا \" ثم قال: \" متفق عليه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nففي عزو هذا الحديث إلى البخاري بهذا اللفظ عن عائشة تسامح ظاهر، فإن البخاري إنما أخرجه بهذا اللفظ مرفوعًا من حديث ابن عباس لا من حديث عائشة.\nأما البخاري فرواه فى كتاب \" مناقب الأنصار \" (٧ / ٢٢٦) وفى \" كتاب المغازي \" (٨ /٢٥ – ٢٦) من طريق يحيى بن حمزة، قال: حدثني الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال: \" زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي فسألناها عن الهجرة فقالت: لا هجرة اليوم، كان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله تعالى وإلى رسوله - ﷺ - مخافة أن يفتن عليه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء، ولكن جهاد ونية \".\nوأخرجه ابن حبان (ج ١١ / رقم ٤٨٦٧)، والطحاوي فى \" المشكل \" (٣ / ٤٥٢)، والبيهقي (٩ / ١٧) من طرق عن الأوزعى بسنده سواء.\nوأخرجه البخاري فى \" كتاب الجهاد \" (٦ / ١٩٠) من طريق سفيان بن عيينة قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول: \" ذهبت مع عبيد بن عمير إلى عائشة ﵂ وهي مجاورة ب\" ثبير \" فقالت لنا: انقطعت الهجرة منذ فتح الله على نبيه ﷺ مكة \".\nواخرج البيهقىُّ (٩ / ١٧) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، أخبرني عطاء أنه جاء عائشة أم المؤمنين مع عبيد بن عمير وكانت مجاورة،","vol":"1","page":272},{"text":"فقال عبيد: أىْ هنتاه! أسألك عن الهجرة؟ قالت: لا هجرة بعد الفتح، إنما كانت الهجرة قبل الفتح، حيث يهاجر الرجل بدينه إلى النبي - ﷺ -، فأما حين كان الفتح حيث شاء الرجل عبد ربه، لا يمنع \".\nفهذا يدل على أن الحديث فى البخاري موقوف. والله أعلم.","vol":"1","page":273},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-208>٢١٧</span>- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعىّ، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيا، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: أتى جبريل النبى - ﷺ -، فقال: \" يا رسول الله! هذه خديجة قد أتتك، ومعها إناء فيه إدام، أو طعام، أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ ﵍ من ربها، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب \".\nوأخرجه أحمد فى \" المسند \" (٢ / ٢٣١)، وفى \" فضائل الصحابة \" (١٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن فضيل بهذا الإسناد.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقدأخرجه الشيخان بهذه السياقة، فلا يوجد لاستتدراكه عليهما.\nفأخرجه البخاري فى كتاب \" مناقب الأنصار \" (٧ / ١٣٣ – ١٣٤) قال حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا محمد بن فضيل بهذا الإسناد بحروفه غير أنه قال: \" فاقرأ ﵍ من ربها ومنى \".\nوأخرجه البخاري فى كتاب \" التوحيد \" (١٣ / ٤٦٥) قال: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا بن فضيل بهذا الإسناد، ووقع فيه اختصار، ولفظه: \" ... عن أبى هريرة، فقال: هذه خديجة أتتك ... الحديث \" فصار","vol":"1","page":274},{"text":"الكلام من قول أبى هريرة، وكأنه اختصره اتكالا على الرواية الأولى.\nوأخرجة مسلم فى كتاب \" فضائل الصحابة \" (٢٤٣٢ / ٧١) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب، وابن نمير، قالوا: حدثنا ابن فضيل عن عمارة بهذا الإسناد سواء مثل رواية البخاريّ.\nوأخرجة النسائي فى \" كتاب المناقب \" (٥ / ٩٤ – الكبري) قال: أخبرنا عمرو بن على. وأبو يعلى فى \" المسند \" (ج ١ / رقم ٦٠٨٩) وعنه ابن حبان (٧٠٠٩) . والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣ /رقم ١٠) قال: حدثنا عبيد بن غنَّام، قالا – يعنى: أبا يعلى وابن غنام – ثنا أبو بكر بن ابى شيبة، قالا – يعنى عمرو بن على وابن أبى شيبة – ثنا محمد ابن فضيل بهذا الإسناد.\nوهو عند ابن أبى شيبة فى \" المصنف \" (١٢ /١٣٣) .\nوأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣ /رقم ٩) وفى \" الأوسط \" (٣٥٥١) قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبري، قال: نا محمد بن عبد الله أبو بكر الزهيري، قال: نا عمرو بن عصام الكلابى، قال: نا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبي هريرة وأبى سعيد الخدري قالا: \" بشر رسول الله - ﷺ - خديجة ببيت في الجنة من قصب لاصخب فيه ولا نصب \".\nقال الطبرانىّ:","vol":"1","page":275},{"text":"\" لم يقل أحد فى هذا الحديث: عن الأعمش،، عن أبى صالح، عن أبى سعيد: إلاّض عبد الواحد بن زياد، ولم يروه عن عبد الواحد، إلا عمرو ابن عصام، تفرد به أبو بكر الزهري، ورواه عيسي بن يونس، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبي هريرة وحده ... \" ورواية عيسي بن يونس هذه أخرجها الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣ / رقم ٨) قال: حدثنا محمد بن هشام بن أبى الدميك المستملى، ثنا أحمد بن جناب المصيصى، ثنا عيسي بن يونس به.\n\n٢١٨ – قال ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٣ / ٢ / ٢٢٥) فى ترجمة: محمد بن حبيب المصري: \" قال أتيتُ النبي - ﷺ - وسألته عن الهجرة. روي عنه عبد الله بن السعدى، وأبو إدريس الخولانى. سمعت أبى يقول ذلك \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد آنكر ابن القطان الفاسى أن يكون أبو إدريس روي عن محمد بن حبيب فقال فى \" بيان الوهم والإيهام \" (ج ١ / ق ١١ /١) .\n\" وهذا ما لا يُعرف، وما روي عن أبو إدريس حرفًا، إنما يرويه إما: عبد الله بن السعدي من غير وساطة محمد بن حبيب، وإما عن حسان بن عبد الله الضمري عن ابن السعدى، فأما أن يوجد لأبى إدريس رواية عن محمد ابن حبيب فلا، فإنه إنما روى عنه ابن السعدى وحده \" اهـ.","vol":"1","page":276},{"text":"٢١٩ – قال الحافظ فى \" التلخيص الحبير\" (١ / ٩٧):\n\" حديث: أنه - ﷺ - إستعان بأسامة فى صب الماء على يديه. متفق عليه فى قصة فيها دفعه مع النبي - ﷺ - من عرفة فى حجة الوداع، ولفظ مسلم: \" ثم جاء فصببت عليه الوضوء \" وليس فى رواية البخاري ذكر: الصب \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد وقع ذكر \" الصب \" فى رواية البخاري.\nفأخرجه فى \" كتاب الوضوء \" (١ / ٢٨٥) وأيضا فى \" كتاب الحج \" من صحيحه (٣ / ٥١٩ – فتح) من طريق كريب مولى بن عباس عن أسامة بن زيد ﵄ أنه قال ثم: \" ردفت رسول الله - ﷺ - من عرفات، فلما بلغ رسول الله - ﷺ - الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة، أناخ، فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا، فقلت الصلاة يا رسول الله، قال: \" الصلاة أمامك ... الحديث \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-209>٢٢٠</span>- أخرج البخارى فى كتاب \" الناقب \" (٦ / ٥٨٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا بن أبي عدي، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة عن أنس ﵁ قال: \" أتى النبي - ﷺ - بإناء وهو بالزوراء، فوضع يده في الإناء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، فتوضأ القوم.. الحديث \".\nقال الحافظ فى \"فتح الباري \" (٦ / ٥٨٥):\n\" لم أره من رواية قتادة، إلاَّ معنعنا \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":277},{"text":"فقد وقع تصريح قتادة بالسماع من أنس فى \" صحيح مسلم \" (٢٧٧٩ / ٦) قال: حدثنى أبو غسان المسمعىّ، حدثنا معاذًا – يعني: ابن هشام -، حدثنى أبى، عن قتادة، حدثنا أنس أن نبي الله - ﷺ - وأصحابه بالزوراء. قال: والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمَّة – دعا بقدح. . . . \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>٢٢١</span>- أخرج الترمذى (٦٠٩) ومن طريقه البغوىُّ فى \"شرح السنة\" (٢/٥٢) قال: حدثنا هنَّادٌ، حدثنا وكيعٌ، عن شريك بن عبد الله النخعىّ، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن جبر، عن أنسٍ مرفوعًا: \" ثم يجزئ في الوضوء رطلان من ماء\"\nقال المناوى فى \" فيض القدير \" (٦/٤٥٨):\n\" فيه عبد الله بن عيسى البصرىُّ، قال فى \" الكاشف \": ضعّفوه \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفليس الواقع فى سند الترمذى هو البصرىّ، بل هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى وهو ثقةٌ ثبتٌ، من أوثق آل أبى ليلى كما قال الحاكم. والله أعلم. وإنما آفة هذا الإسناد من شريك النخعى فإنه سيئ الحفظ، ونبه على ذلك الترمذىّ ﵀.\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>٢٢٢</span>- أخرج أبو داود (٤٢١٢)، والنسائى (٨/١٣٨) وغيرهما من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: \" يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة \".","vol":"1","page":278},{"text":"ورواه ابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (٣/٥٥) ثم قال:\n\" هذا حديثٌ لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، والمتهم به عبد الكريم بن أبى المخارق ... \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن عبد الكريم ليس ابن أبى المخارق، بل هو عبد الكريم الجزرى، ويدل عليه رواية عبيد الله بن عمرو الأسدى، فإنه كان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزرى كما قال ابن سعدٍ.\nوهذا من عيوب مؤلفات ابن الجوزى ﵀، فإنه قد يُشبَّه له اسم الراوى ونسبه، فإذا رأى اسمًا مهملًا غير منسوبٍ فى حديثٍ مَّا، ويتفق أن يكون المتن منكرًا من وجهة نظره، بحث فى التراجم فإن وجد هذا الاسم مشتركًا بين جماعةٍ، غربما اختار أضعفهم وألصق به عهدة الحديث.\nويبب ذلك ما ذكره الذهبىُّ فى \" تذكرة الحفاظ \" (٤/ ١٣٤٧) قال: \" قرأت بخط الموقانى قال: وكان – يعنى: ابن الجوزىّ – كثير الغلط فيما يصنفه، فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره \". قال الذهبى معلقًا: \" قلتُ: نعم، له وهمُ كثيرٌ فى تواليفه، يدخلُ عليه الداخلُ من العجلة، والتحويل من مصنَّف إلى مصنف آخر، ومن أنَّ جلَّ عمله من كتب وصحفٍ، ما مارس فيها أرباب العلم كما ينبغى \" اهـ.\nوقال السيوطى فى \" طبقات المفسرين \" (ص ١٧):\n\" قال الذهبىُّ: كان – يعنى: ابن الجوزىّ – مُبرَّزًا فى التفسير، وفى الوعظ، وفى التاريخ، ومتوسطًا فى المذهب، وله فى الحديث اطلاع تامٌّ على متونه، وأمَّا الكلام على صحيحه وسقيمه، فما له فيه ذوقُ المحدثين، ولا نقد","vol":"1","page":279},{"text":"الحفاظ المبرزين \" اهـ.\nوسأذكر طائفة من أوهامه رحمه الله تعالى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>٢٢٣</span>- أخرج الترمذي (٩١) ومن طريقه أبو بكر الكلاباذى فى \" معانى الأخبار \" (ق ١٨٥ / ١)، وابن الجوزي فى \" التحقيق \" (١ / ٤٥ / ٦٦) قال: حدثنا سوار بن عبد الله العنبري، حدثنا معتمر بن سليمان، سمعت أيوب يحدث عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات ... الحديث \".\nوأخرجه ابن نجيد فى \" أحاديثه \" (ق ٤ / ١) قال: حدثنا أبو بكر محمد ابن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، ثنا سوار بن عبد الله بسنده سواء.\nقال ابن الجوزىّ: \" فيه سوَّار، قال سفيان الثوري: ليس بشىءٍ \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفليس سوَّار الذي جرحه الثوري هو الواقع فى سند الترمذى. وقد عدَّ الحافظ فى \" التهذيب \" (٤ / ٢٦٩) قول ابن الجوزي من الغلط الفاحش، وذلك لأن شيخ الترمذى وثقه النسائي وابن حبان، وقال أحمد: \" ما بلغنى إلا خيرًا \"، ولا يحفظ لسفيان الثورى فى سوَّار هذا – شيخ الترمذى قولٌ. كيف؟ وقد مات الثورى قبل أن يولد سوار هذا بعشرين سنة، وانما قال سفيان هذا فى سوَّار بن عبد الله بن قدامة وهو جدُّ شيخ الترمذى فلهذا كان غلطُه فاحشًا.\nونقل الزيلعىُّ فى \" نصب الراية \" (١ / ١٣٥) عن ابن دقيق العيد أنه قال فى","vol":"1","page":280},{"text":"\" الإمام \": \" هذا وهم فاحش، فإن سوَّار هذا – شيخ الترمذى – هو: سوار بن عبد الله بن قدامة، مات سنة خمس وأربعين ومائتين وروى عنه أبو داود والنسائي وخلق، وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان فى \" الثقات \" وسوَّار الذى جرحه سفيان هو: سوَّار بن عبد الله بن قدامة متقدم الطبقة. اهـ.\nوأخذ صاحب \" التنقيح \" هذا الكلام برمته فنقله فى \" كتابه \" متعقبا على ابن الجوزى من غير أن يعزوه لقائله \" اهـ.\nقُلْتُ: وفى كلام الزيلعيِّ – ﵀ – نظرٌ من وجهين:\nالأول: أن لفظ ابن دقيق العيد فيه اختلاف عما نقله الزيلعي عنه: فقد قال فى \" الإمام \" (ج ١ / ق ٥٦ / ٢):\n«وأما ما اعترض به أبو الفرج ابن الجوزي على هذا الحديث وقد رواه من جهة الترمذى عن \" سوار بن عبد الله العنبري \" عن المعتمر، فأجاب بأن \" سوار \" قال سفيان الثوري: ليس بشيء، فهذا الذي اعترض عليه أبو الفرج ليس بشيء، لأن \" سوار \" الذى قال فيه سفيان هذا غير \" سوار \" الذي روى عنه الترمذى، ذاك \" سوَّار بن عبد الله بن قدامة \" متقدم فى الطبقة، وشيخ الترمذى مات سنة خمس وأربعين ومائتين فيما قيل \" اهـ.\nالثانى: أن كلام ابن عبد الهادي فى \" التنقيح \" يختلف عما ذكره ابن دقيق العيد. فقال فى \" التنقيح \" (ق ٢١/ ١) .\n«وتضعيف المؤلف – يعنى ابن الجوزي – للطريق الأولى بأن سفيان قال فى \" سوار \" ليس بشيء، وهمٌ فاحش، وأما قول سفيان إنما هو فى جدِّ شيخ الترمذى، وشيخ الترمذى هو: سوار بن عبد الله بن سوار بن سوار بن عبد الله التميمى العنبري أبو عبد الله البصري القاضى ابن القاضى ابن القاضى، روى","vol":"1","page":281},{"text":"عنه يحيى القطان وجماعة، وروي عنه أبو داود، والترمذى والنسائي وخلق. قال أحمد بن حنبل: \" ما بلغنى عنه إلاَّ خيرًا \" وقال النسائي: \" ثقة \" وذكره ابن حبان فى \" كتاب الثقات \".\nقُلْتُ: وبمقارنة كلام ابن عبد الهادى مع كلام ابن دقيق العيد لا يظهر تشابهٌ، فكيف يقال: نقله برمته؟! ثم اعلم أن هذا الكلام لم يذكر فى الجزء الأول المطبوع من \" تنقيح التحقيق \"، فلا أدري كيف حدث هذا؟\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>٢٢٤</span>- أخرج أبو داود (٤٧١٠)، وأحمد (١ /٣٠)، وابن حبان (١٨٢٥) وغيرهم من طريق يحيى بن ميمون الحضرميّ، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: \" لا تجالسوا أهل القدر، ولا تقاعدوهم \"\nورواه ابن الجوزيّ فى \" العلل المتناهية \" (١/١٤٨-١٤٩) ثم قال: \" هذا حديث لا يصح، وقد رواه الدارقطنى من طرق، كلها تدور على يحيى بن ميمون، وقد كذبوه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن يحيى بن ميمون الواقع فى هذا الإسناد هو الحضرميّ أبو عمرة قاضى مصر كما صُّرح به فى رواية أحمد وأبى داود، وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: \" صالح الحديث \". وقال النسائي: \" ليس به بأس \".\nأما الذي كذَّبه الفلاَّس وتركه الدارقطنى فهو يحيى بن ميمون القرشي كما صرح بذلك الحافظ الذهبى فى \" الميزان \" (٤ / ٤١١) .","vol":"1","page":282},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-214>٢٢٥</span>- أخرج ابن حبان (٩٦)، والحاكم (١ / ١٠٢) وغيرهما من طريق عبد الله بن وهب، قال: حدثني عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة \".\nورواه ابن الجوزى فى \" العلل المتناهية \" (١ / ٩٩) ثم قال:\n\" فى إسناده عبد الله بن وهب الفسوىّ. قال ابن حبان: دجَّالٌ يضع الحديث \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفليس ابن وهب هو الفسوىّ، ويقال النسوى، بل هو عبد الله بن وهب الإمام البصريُّ المعروف، من أصحاب مالك، والنسوي متأخر عنه فهو يروي عن يزيد بن هارون وطبقته. وذكروا فى ترجمة: \" عبد الله بن عياش \" أنه يروي عنه: \" ابن وهب \" ولو كان الفيسوي لعرَّفوه حتى لا يختلط بالمصري كما هى عادتهم، وحيث أهملوا نسبته، فإن ذلك يُحمل علي المشهور، وإليه الإشارة فى قول الحاكم عقب الحديث: \" هذا إسناد صحيح من حديث المصريين \".\nثم رأيت ابن القيم ﵀ تعقبه فى ذلك، فقال فى \" تهذيب سنن أبى داود \" (٥ / ٢٥٢): \" وقد ظن أبو الفرج بن الجوزي أن هذا هو ابن وهب النسوي الذي قال فيه ابن حبان: \" يضع الحديث \" فضعَّف الحديث به، وهذا من غلطاته، بل هو ابن وهب الإمام العلم. والدليل عليه: أن الحديث من رواية أصبغ ابن الفرج ومحمد بن عبد الله بن الحكم وغيرهما من أصحاب بن وهب عنه، والنسوي متأخر من طبقة يحيى بن صاعد والعجب من أبى الفرج كيف خفى عليه هذا؟! وقد ساقها من طريق أصبغ وابن","vol":"1","page":283},{"text":"عبد الحكم عن ابن وهب! \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>٢٢٦</span>- قال ابن الجوزي فى \" كتاب الضعفاء والمتروكين \" (٢ / ٦٢) \" طالوت بن عباد ضعفه علماء النقل \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقولك: \" ضعفه علماء النقل \" يعنى أجمعوا على ذلك، وليس ذلك بصحيح فقد قال أبو حاتم: \" صدوق \". ولذلك تعقبه الذهبى فقال فى \" الميزان \" (٢ /٣٣٤): \" وأما ابن الجوزي فقال من غير تثبُّت: ضعفه علماء النقل. قلتُ: إلى الساعة أفتش، فما وقعت بأحد ضعَّفه \" اهـ.\nوقال فى \" سير النبلاء \" (١١ /٢٦):\n\" فأما قول أبى الفرج بن الجوزي: ضعفه علماء النقل، فهفوة من كيس أبى الفرج، فإلى الساعة ما وجدت أحدا ضعفَّه، وحسبك بقول المتعنت فى النقد أبي حاتم فيه \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>٢٢٧ </span>- وقال أيضًا فى \" الضعفاء \" (١ / ٢٨٢): \" الربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد الأحدب البصريّ. روى عن الحسن. كان يحيى بن سعيد يثني عليه، وقال ابن مهدي: لا ترو عنه شيئا \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن ابن المهدى كان يثنى علي الربيع، أما يحيى بن سعيد فهو الذى قال:\n\" لا ترو عنه شيئا \" فكأنه سبق قلم.","vol":"1","page":284},{"text":"قال الحافظ فى \" التهذيب \" (٣ / ٢٤٩): \" ووقع فى \" الضعفاء \" لابن الجوزي فيه وهم فاحش، فقال. . وساق كلامه ثم قال: وهذا مقلوب، فقد ذكره ابن عدى من طريق على الصواب \". اهـ\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>٢٢٨</span>- وقال أيضًا فى \" الضعفاء \" (٢ / ٥٣): \" صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي، وقيل ابن محمد الكوفي، سكن مرو. قال ابن عدي: يعرف ب \" الحاجبي \" وكنَّوه، وقالوا أبو حاجب عامر بن عبد الله بن الزبير. روى عنه بكر بن مضر. قال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بالأباطيل، وعامة ما يرويه منكرٌ أو من موضوعاته. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد قال الذهبى فى \" الميزان \" (٢ / ٣٠٩): \" وقد خبط ابن الجوزي في ترجمة \" صخر بن عبد الله \" فقال: وقيل ابن محمد المدلجي الكوفي سكن مرو. . . ونقل كلامه فى \" الضعفاء \" ثم قال: هكذا نقلت من خط \" الضياء \" في هذه الترجمة، وهو غير مستقيم، فإن صخر بن عبد الله بن حرملة حجازي، كان في حدود الثلاثين ومائة يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز، روى عنه بكر بن مضر، وهو الذي قال فيه النسائي \" صالح \" وذكره ابن حبان في \"الثقات\" والآخر: فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المدلجي كوفي. نزل مرو، وروى عن الليث ومالك، بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين. قال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبي من أهل \" مرو \" روى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة \" اهـ","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-218>٢٢٩</span>- وقال أيضًا فى \" الضعفاء \" (١ / ٢٨٢): \" صدقة بن يزيد الخراساني ... قال الرازي حديثه ضعيف \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nما قال أبو حاتم هذا، بل قال – كما فى \" الجرح والتعديل \" (٢ / ٤٣١) – لولده: \" صالحٌ، وصدقة بن خالد أحب إلىَّ منه \"\nوكذلك نقل عنه الذهبى فى \" الميزان \" (٢ / ٣١٣) .\n٢٣٠ – وفى \" ميزان الإعتدال \" (١ / ٤٠٥) للذهبى فى ترجمة \" جعفر ابن حيَّان أبو الأشهب العطاردى \" قال الذهبى ُّ: \" وقال ابن الجوزي: قال ابن معين: ليس بشيء \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد قال الذهبى ﵀: \" قلت: ما اعتقد أن ابن معين قال هذا، وإنما وهَّي ابن معين أبا الأشهب الواسطيّ، ولهذا وهم أيضا ابن الجوزي، وقال في هذا: \" جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي \" والرجل بصري ليس بواسطي، وقد اشتركا في الكنية والأسم وافترقا في البلد والأب، وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال: \" وقد فتشت علي العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزي إلى تليينه بوجه، وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قيل وقال \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>٢٣١</span>- وقال أيضًا فى \" الضعفاء \" (٢ / ٦٢): \" طارق بن","vol":"1","page":286},{"text":"عبد الله المحاربي قال أحمد: ليس حديثه بذاك. وقال يحيى: ثقة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن طارق بن عبد الله المحاربى صحابيّ روي عن النبى - ﷺ - نحو ثلاثة أحاديث كما قال ابن السكن. وقال البرقى والبغوى: له حديثان.\nأما الذى قال فيه أحمد هذه المقالة فهو: طارق بن عبد الرحمن البجلى الكوفى، كما فى \" تهذيب الكمال \" (١٣ / ٣٤٦)، و\" الميزان \" (٢ / ٣٣٢) وفروعهما.\n؟ فائدة؟ ذكر الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" (ج ٨ / رقم ٨١٦٥ – ٨١٧٥) الأحاديث الثلاثة التى رواها طارق بن عبد الله المحاربي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>٢٣٢</span>- وذكر ابن الجوزي أيضًا فيه (٢١ / ٨٦-٨٧): \" العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي. يروي عن عطاء، وقتادة، وثابت. رماه موسى بن إسماعيل بالكذب. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلاَّ بالقدح. قال ابن الجوزي: قلت وثم آخران يقال لهما: العلاء بن خالد لم يُقدح فيهما \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد قال الذهبى فى \" الميزان \" (٣ / ٩٩) فى ترجمة: العلاء بن خالد بن وردان \": \" قد خلط ابن الجوزي فقال: العلاء بن خالد الكاهلي، عن عطاء، وقتادة، كذبه موسى بن إسماعيل. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا بالقدح. قلت: قد ذكرنا أن الكاهلي صدوقٌ موثقٌ، وقد ذكره ابن حبان في \" الثقات \" فذكر ابن الجوزي الثقة، وما ذكر المجروح! بل قال:","vol":"1","page":287},{"text":"وثم آخران يقال لهما \" العلاء بن خالد \"لم يقدح فيهما! \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>٢٣٣</span>-وقال ابن الجوزي أيضًا فيه (٣ /٢٤٠): \" أبو المنيب، له صحبة قال الرازي: مجهول \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفليس هذا قول أبو حاتم، إنما هو قول أبى زرعة. أما أبو حاتم فقال – كما فى \" الجرح والتعديل \" (٤ / ٢ / ٤٤٠) -: \" لا أعرفُهُ \" والفرق بين العبارتين واضح.\nفإن قيل: إن ابن الجوزي قال: \" قال الرازي \" فلعله قصد أبا زرعة فإنه رازيٌّ أيضا؟\nفالجواب: أن ابن الجوزى حيث قال: \" الرازى \" فلا يقصد غير أبى حاتم.\n؟ فائدة؟ لعل سائلا يقول: كيف سائغ لأبي حاتم وأبى زرعة أن يقولا فى صحابيّ ما يدل ُّ على جهالته، والصحابة كلهم عدولٌ؟\nفالجواب: أن قوله: \" أبو المنيب. له صحبةٌ \" هو من صنيع ابن أبى حاتم. أما قول أبى حاتم: \" لا أعرفه \" فعله قصد: لا أعرف اسمه، ويحتمل أن السند إليه لم يصح عنده.\nوالمختار أن يقال فى الصحابى الذى ثبتت صحبته إنه مجهول، فالصحابة كلُّهم عدول، والجهالة به لا تضر كما عليه جماهير أهل العلم. والله أعلم.","vol":"1","page":288},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-222>٢٣٤</span>- أخرج ابن خزيمة فى \" صحيحه \" (١٣، ١٤) من طريق وكيع بن الجراح ومعتمر بن سليمان معًا عن الثورى، عن محارب بن دثار، عن بن بريدة عن أبيه أن النبي - ﷺ - كان يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم فتح مكة صلي الصلوات كلها بوضوء واحد.\nقال ابن خزيمة: \" لم يسند هذا الخبر عن الثورى أحد نعلمه غير المعتمر ووكيع.... \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد رواه أيضا معاوية بن هشام، عن الثورى بسنده سواء.\nأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (٦ / ٧٣) قال: حدثنا أبو كريب، ثنا معاوية بن هشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>٢٣٥</span>- أخرج ابن خزيمة فى \" كتاب التوحيد \" (ص ٥٤٢) حديث يحيى ابن أبى كثير عن زيد بن سلام أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي، عن مالك بن يخامر السكسكى، عن معاذ بن جبل فذكر حديثا فيه قول النبي - ﷺ -: \" أتانى ربى فى أحسن صورة. . . الحديث \".\nقال ابن خزيمة (ص ٥٤٦): \" ولعل بعض من لم يتحر العلم يحسب أن خبر يحيى ابن أبى كثير عن زيد بن سلام ثابتٌ، لأنه قيل فى الخبر: \" عن زيد أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي \" ويحيى ابن أبى كثير أحد المدلسين، لم يخبر أنه سمع هذا من زيد \" اهـ.\nقُلْتُ: رضى الله عنك!","vol":"1","page":289},{"text":"فقد صرح يحيى بن أبى كثير بالتحدث من زيد.\nقال أحمد فى \" المسند \" (٥ /٢٤٣): حدثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم، ثنا جهضم - يعنى اليمامي - ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا زيد - يعنى بن أبي سلام - وهو زيد بن سلام بن أبي سلام نسبه إلى جده - أنه حدثه عبد الرحمن بن عياش الحضرمي، عن مالك بن يخامر، أن معاذ بن جبل. . . فذكر الحديث بطوله.\nووهم الحافظ بن حجر، إذ أشار إلى هذا الحديث فى \" التهذيب \" (٦ / ٢٠٥) فى ترجمة: \" عبد الرحمن بن عياش \" ثم ذكر قول المزي: \" وقال ابن عدى: الحديث له طرق، وقد صحح أحمد طريق يحيى بن أبى كثير عن زيد بن سلام عن جده \" قال الحافظ: \" قلت: وكذا قواه بن خزيمة من رواية يحيى بن زيد، عن جده، عنه، عن مالك بن يخامر، أن معاذ بن جبل \" اهـ\nوقد رأيت لين خزيمة ضعَّفها، ولكن لم أقف عند ابن خزيمة على رواية زيد عن جده، فالله أعلم فلعلها فى موضع آخر لم أقف عليه.\n\n٢٣٦ – ذكر ابن الجوزي فى \" الواهيات \" (٢٤) عن الدارقطنى قال: \" رُوي عن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومى، عن الوليد بن مسلم، عن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبيه، عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء فى قوله تعالى:؟ كل يوم هو فى شأن؟ (الرحمن / ٢٩) قال: \" من شأنه أن يغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرين \"\nقال ابن الجوزى:\n\" هذا حديث لا يصح، قال ابن عدى: عبد الرحمن بن يحيى يحدث","vol":"1","page":290},{"text":"بالمناكير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد رأيت فى هذا الإسناد الذى نقلتَه أن عبد الرحمن بن يحيى هو: \" ابن إسماعيل المخزومى \" والذى تكلم فيه ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٦٢١) هو عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري وقال: \" يحدث عن أبيه بالمناكير \".\nأما الواقع فى الإسناد، فقد ترجمه ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٢ / ٢ / ٣٠٢) وقال: \" روي عنه أبى وسمع منه فى الرحلة الأولى، وسألته عنه فقال: ما بحديثه بأس، صدوق \" اهـ.\nولو سلَّمنا أن الواقع فى الإسناد هو \" الأنصاري \" فروايته المناكير مقيدةٌ بما إذا روى عن أبيه دون غيره. وآفة هذا الإسناد هى عنعنة الوليد بن مسلم. والله أعلم.\n\n٢٣٧ – أخرج الخطيب فى \" تاريخه \" ومن طريق ابن الجوزي فى \" الواهيات \" (٢٦٨) من طريق مروان بن محمد قال: نا سعيد، قال: نا قتادة، عن أنس مرفوعًا: \" فضلت على الناس بأربع، بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش \".\nقال ابن الجوزى:\n\" هذا حديث لا عن رسول الله - ﷺ -. قال ابن حبان: مروان بن محمد يروي المناكير، ولا يحل الاحتجاج به \".","vol":"1","page":291},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن مروان بن محمد الواقع فى السند هو ابن حسان الطاطري، الدمشقى.\nوثقه أبو حاتم، وصالح بن محمد الحافظ وابن حبان. وأثنى عليه أحمد.\nوقال ابن معين: \" لا بأس به \"، ووثقه الدارقطنى وابن طالوت ونقموا عليه الإرجاء أما الذى عناه ابن حبان فى \"المجروحين \" (٣/١٤) وقال: \" مروان بن محمد: وليس بالطاطرى، شيخ يروى المناكير، لا يحل الإحتجاج به. . . \".\nفلعل ابن الجوزى تعجل النظر، فلم ير \" وليس \"!\nوقد ذكر الذهبى فى \" الميزان \" أن هذا الحديث منكرٌ. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-224>٢٣٨</span>- وأخرج ابن الجوزي فى \" الواهيات \" (٣١٠) من طريق موسي ابن سهل أبى هارون الرازى، نا إسحاق بن يوسف الأزرق، نا سفيان الثورى، عن أبى إسحاق الشيبانى، عن أبى الأحوص الجشمى، عن ابن مسعود مرفوعًا: \" ما من مولود إلا وفى سرَّته من تربته. . . وإنى وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة. . . \".\nقال ابن الجوزى:\n\" قال الدارقطنى: موسى بن سهل ضعيف \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن موسى بن سهل الرازى الواقع فى الإسناد لم يتكلم فيه الدارقطنى، وإنما","vol":"1","page":292},{"text":"تكلم فى موسى بن سهل الوشاء، وضعفه البرقانى جدًا.\nوحديث أبى هارون الزارى باطل على كل حالٍ. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>٢٣٩</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضًا (٣٧٥) من طريق إبراهيم بن مهدي المصيصى، نا علىّ بن مسهر، عن مسلم أبى عبد الله، عن أنس قال: أهدى لرسول الله - ﷺ - طيرٌ مشوىٌّ، فوضع بين يديه، فقال: \" اللهم أدخل علىَّ من تحبه وأحبه، فجاء علىّ فاستأذن. . . الحديث \".\nقال ابن الجوزى:\n\" فيه إبراهيم بن مهدى. قال أبو بكر الخطيب: ضعيف الحديث \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن إبراهيم بن مهدي المصيصى الواقع فى سند هذا الحديث ترجمه الخطيب فى \" تاريخه \" (٦ / ١٧٨) ونقل عن أبى حاتم الرازى قال: \" كان ثقة \"، ونقل أيضا عن عبد الخالق بن منصور أنه قال: سئل يحيى بن معين عن إبراهيم بن مهدى الطرسوسى فقال: كان رجلًا مسلمًا. فقيل له: أهو ثقة؟ قال: ما أراه يكذب \".\nإنما الذى نقل الخطيب فيه الجرح، فهو إبراهيم بن مهدى أبو إسحاق الأبلى، فقد ذكره الخطيب عقب المصيصي وروى عن أبى الفتح الأزدى أنه قال: يضع الحديث. مشهور بذاك، لا ينبغى أن يخرج عنه حديث ولا ذكر. ولم يذكر فيه الخطيب تضعيفا من فبل نفسه كما نقل عنه ابن الجوزى.\nوالحديث باطل من جميع طرقه كما قاله جمع من الحفاظ منهم البزار والحاكم","vol":"1","page":293},{"text":"والذهبى وغيرهم. والله أعلم.\nبن رجاء، عن أبيه، عن أبى سعيد الخدرى قال: كنا جلوسًا ننتظر رسول الله - ﷺ - فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله، فرمى بها إلى علىٍّ ﵁. . . الحديث قال ابن الجوزى: \" قال الدارقطنى: إسماعيل ضعيف. وقال ابن حبان: منكر الحديث، يأتى عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإسماعيل بن رجاء الواقع فى السند هو: ابن ربيعة الزبيدى أبو إسحاق الكوفى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن حبان، وأما الأزدى فإنه شذَّ فقال: منكر الحديث. أمَّا الذى جرحه ابن حبان، فهو إسماعيل بن رجاء الحصنى فقد ذكره فى \"المجروحين \" (١ / ١٣٠) وقال: \" يروى عن موسى بن أعين. . . ثم ذكر ما نقله ابن الجوزى عنه، ثم قال: روى عن موسى بن أعين، عن الأعمش، عن سعيد بن الجبير، عن أبى هريرة وساق حديثًا باطلًا \".\nفظاهرٌ مما ساقه ابن حبان أن الحصنى متأخر، بينه وبين الأعمش واسطة والواقع فى السند الذى أورده ابن الجوزي من شيوخ الأعمش، فكيف خفى هذا عليه مع جلائه؟","vol":"1","page":294},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-226>٢٤١</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضا فيه (٤٣٤) من طريق يعقوب بن محمد الزهرى، نا عبد العزيز بن عمران، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن أم كلثوم قالت: حدثتنى بسرة بنت صفوان قالت: قال لى رسول الله - ﷺ -: \" من يخطب أم كلثوم؟ \" قلت: فلانٌ وفلانٌ. قال: \" فأين أنتم عن عبد الرحمن بن عوف، فإنه سيد المسلمين ... \"\nقال ابن الجوزى:\n\" وأما يعقوب فإنى لا أتهم بهذا الحديث إلا هو، وربما قطعت على ذلك. قال أحمد: كان يييعقوب من الكذابين الكبار. وقال يحيى بن معين: لم يكن بشىء. وقال السعدىُّ: غير ثقة ولا مأمون ... الخ \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد رأيت فى الإسناد أن يعقوب هو \" ابن محمد الزهرى \" ولم يذكر العلماء حرفًا مما نقلته فيه، وإنما قالوا هذا الجرح الشديد فى يعقوب بن الوليد أبى يوسف المدنى أما يعقوب بن محمد وإن تكلم العلماء فيه إلاَّ أنه خيرٌ من هذا الدجال، ومن بلاياه ما رواه عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \" لو تمت البقرة ثلاثمائة آية، لتكلمت البقرة مع الناس \"!!\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>٢٤٢</span>- أخرج أبو جعفر البخترى فى \" المنتقى \" من السادس عشر من حديثه (ق ١٠٣ / ١) وابن عدى فى \" الكامل \" (٥/ ١٨١٠) ومن طريقه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (٤٣٦) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحى، عن عطاء بن ابى رباح عن ابن عباس مرفوعًا: \" اللهم علم الكتاب والحساب وقه العذاب \".","vol":"1","page":295},{"text":"قال ابن الجوزى: \" فيه عثمان بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإنك تبعت ابن عدى فى ذلك، فإنه أورد هذا الحديث فى ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الجمحى فتعقبه الذهبىُّ فى \" الميزان \" (٣ /٧٤) وقال: \" هو وهمٌ، وإنما هذا الوقاصى لا الجُمحى \" اهـ.\nويقصد الذهبى: أن راوى هذا الحديث هو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى لا الجمحى والوقاصى تركه النسائى وقال البخارى: \" سكتوا عنه \"، فهو أضعف من الجمحى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>٣٤٣</span>- وأخرج ابن الجوةزى أيضا (٤٥٩) من طريق الحسن بن صالح، عن أبى ربيعة الإيادى، عن الحسن، عن أنس مرفوعا: \" اشتاقت الجنة الى ثلاثة: على، وعمار، وسلمان \".\nقال ابن الجوزى:\n\" هذا حديثٌ لا يصح، وأبو ربيعة اسمه زيد بن عوف ولقبه: فهد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن أبا ربيعة الواقع فى الإسناد سمَّاه ابن مندة: عمر بن ربيعة، وسبقه إلى ذلك ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٣/١/١٠٩) ونقل عن ابن معين أنه \" ثقة \" وعن أبيه قال: \" منكر الحديث \" وقد نصوا على أنه يروى عن الحسن البصرى وعنه الحسن بن صالح بن حُىٍّ.","vol":"1","page":296},{"text":"أمَّا زيد بن عوف الذى عناه ابن الجوزى فهو متأخرٌ يروى عن حماد بن سلمة وذويه كما فى \" الميزان \" (٢/١٠٥) .\nوذهب ابن حبان مذهبًا ثالثًا، فإنه روى هذا الحديث فى \" المجروحين \" (١/١٢١) فى ترجمة أبى ربيعة إسماعيل بن مسلم وليس هو البصرى صاحب أبى المتوكل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>٢٤٤</span>- وأخرج أيضًا (٤٧٥) من طريق زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن عبيد الله بن أبى رافعٍ، عن على مرفوعًا: \" لا يبغض العرب إلا منافقٌ \"\nقال ابن الجوزى:\n\" هذا حديثٌ لا يصحُّ، داود بن حصين ضعيفٌ. قال ابن حبان: \" حدَّث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فيجب مجانبة روايته \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإن داود بن حصين الواقع فى الإسناد ليس هو الذى عناه ابن حبان بالجرح فالذى ترجمه ابن حبان فى \" المجروحين \" (١/٢٩٠-٢٩١) هو: داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان. أمَّا الواقع فى الإسناد فهو داود بن الحصين القرشى أبو سليمان المدنى، وثقه أغلب النقاد، وتكلم ابن المدينى فى روايته عن عكرمة خاصةً.\nوعلة هذا الإسناد من زيد بن جبيرة فإنه متروكٌ. وهو مدنىُّ، والراوى عنه إسماعيل بن عياش وروايته عن أهل الحجاز تكثر فيها المناكير. والله أعلم.\n...","vol":"1","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-230>٢٤٥</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضًا (٥٦٣) من طريق إسماعيل بن عبد الله قال: سمعتُ عمر بن الخطاب مرفوعًا: \" إنها ستفتح عليكم الشام فتجدون فيها بيوتًا يقال لها: الحمامات، وهى حرام على رجال أمتى إلاَّ بالإزار ... الحديث \".\nقال ابن الجوزى:\n\" قال الدارقطنىُّ: إسماعيلُ ضعيف \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nوإسماعيل الذى ضعفه الدارقطنى متأخرٌ عن هذا وهو الذى يقال له: \" أبو شيخ \" ترجمه الخطيب ُ فى \" تاريخه \" (٦/٢٦١) وقال: \" حدَّث عن على ابن يسار – أو سيار – شيخٌ له مجهولٌ ... ولا يحفظ له سوى حديثٍ واحدٍ.. وهو حديث: \" الخيل فى نواصى شقرها الخير \" ونقل عن أبى القتح الأزدى أنه قال: \" متروكُ الحديث \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>٢٤٦</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضًا (٦٨٦) من طريق زهير بن محمد التيمى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد مرفوعًا: \" يبشر المشاؤون فى الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة \"\nقال ابن الجوزى: \" قال البخارى: زهير حديثه منكر \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفما قال البخارى ذلك، بل عبارته: \" ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكيرٌ، وما روى عنه أهل البرة؛ فإنه صحيحٌ \" اهـ فعبارة البخارى مقيدة أما ابن","vol":"1","page":298},{"text":"الجوزى فجعلها مطلقة، وكم له من مثل هذا التصرف فى كلام العلماء. أما نقله الجرح فى الراوى وإغفال التعديل فلا يكاد يحصى كثرة، بل هو سمة عامة فى جميع كتبه ففى \" الميزان \" (١/١٦) للذهبىّ؛ فى ترجمة (أبان بن يزيد العطار) . قال الذهبىّ: \" وقد أورده العلامة أبو الفرج ابن الجوزى فى \" الضعفاء \" ولم يذكر فيه أقوال من وثقه، وهذا من عيوب كتابه، يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>٢٤٧</span>- وأخرج أيضًا (٥٧٨) حديثا فى نضح الماء على الرجلين فى الوضوء إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار وأعلَّه قائلا: \" محمد بن اسحاق مجروح قد كذبه مالك وهشام \".\nوكرر هذا القول مرارا فى كتابه هذا، وانظر (٧٢٦) .\nوكرره فى \" كتاب التحقيق \" فقال فى (١ /٦٤٢): \" قد كذبه مالك \".\nوقال (٢ / ٨٥١): \" وابن إسحاق قد قال مالك وهشام بن عروة وغيرهما: ابن إسحاق كذاب. وقال يحيى بن معين ليس بحجة. وقال ابن المدينى: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة \". وقال فى (٢ / ٩٣٢): \" ابن إسحاق مجروح، كذبه مالك وهشام بن عروة \".\nوقال فى (٢ / ١٠٤٤): \" وابن إسحاق كذبه مالك \".\nوقال أيضا فى \"الموضوعات \" (٣ / ٢٧٧): \" أما محمد بن إسحاق فمجروح شهد بأنه كذاب: مالك وسليمان التيمى، ووهب بن خالد،","vol":"1","page":299},{"text":"وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد وقال بن المدينى: \" يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفإنك لم تجر على حالٍ واحدة فى الحكم على محمد بن إسحاق ولم تنصفه، وكلما ذكر فى حديث يحتج به خصمك بادرت ونقلت فيه كلام مالك وهشام، وإن وقع في إسناد حديث تحتاج إليه زكيته ودفعت عنه تهمة الكذب، وما هذا بالنَّصف! فقد ذكرت فى \" كتاب التحقيق \" (١ / ٤٥١) حديثا فى نقض الوضوء بمس الذكر فى سنده ابن إسحاق، فذكرت أن الخصم قال لك: \" إن مالك قدح فى ابن إسحاق \" فأجبته قائلًا: \" وأما ابن إسحاق فقد وثقه يحيى. وقال شعبة: صدوق \" ولما ذكرت جواز أن يغسِّل الزوج زوجته، رددت على الأحناف الذين يقولون: لا يجوز بحديث رواه أحمد (٦ / ٢٢٨) فى إسناده ابن إسحاق ثم قلت: \" فإن قيل:. . . محمد ابن إسحاق كذبه مالك؟ قلنا: إنما كذبه مالك بقول هشام بن عروة أنه حدث عن امرأتي وما رآها رجل قط. وقد تأول هذا أحمد بن حنبل، فقال: يمكن أن تكون خرجت إلى المسجد فسمع منها.\nوقال يحيى بن معين: محمد بن إسحاق ثقة. وقال شعبة: صدوق \" اهـ.\nوأيضا: لما احتججت بحديث: \" من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة \" نقلت عن خصمك انه قال: \" فى جابر الجعفى. قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه، ليس بشيء. وقال أبو حنيفة: \" ما لقيت أكذب منه \" فرددت على خصمك قائلا فى \" التحقيق \" (٢ / ٨٤٧): \" والجواب: أن جابر الجعفى فقد وثقه الثورى وشعبة، وناهيك بهما. وقال أحمد بن حنبل: لم يتكلم في جابر لحديثه، بل لرأيه \".","vol":"1","page":300},{"text":"وكذلك رأيتك احتججت على وجوب المضمضة والاستنشاق بحديث ابن عباس مرفوعا: \" المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما \" وفى إسناده جابر الجعفى، فقلت: \" قال الخصم: جابر هو الجعفى وقد كذبه أيوب السختياني وزائدة. قلنا: وثقه سفيان الثورى وشعبه وكفا بهما \"\nوقد نكت عليك ابن عبد الهادي فى \" التنقيح \" بسبب ذلك، فقال (١ / ٣٦٥): \" جابر الجعفى ضعفه الجمهور، والمؤلف يحتج به فى موضع إذا كان الحديث حجة له، ويضعفه فى موضع آخر إذا كان الحديث حجة عليه \".\nوقال أيضا: \" هذا الذي أجاب به المؤلف ليس بقوي، وهو يحتج بجابر الجعفى فى موضع ويضعفه فى آخر، بل قد قال فى موضع: جابر الجعفى اتفقوا على تكذيبه \" اهـ.\nوأيضا فقد ذكرت فى \" التحقيق \" (٢ / ٨٤٧) ليث بن أبى سليم واحتجت إلى روايته فرددت على خصمك لم ضعفه وقلت له: \" وأما ليث فقال أحمد: حدث عنه الناس \" مع أنك بعد ذلك لما ذكرت كراهية التنفل يوم الجمعة عند الزوال (٢ / ١٠١١) وقلت: \" لنا عموم النهى فى الأحاديث المتقدمة وللشافعي حديث رواه أبو داود ثم ذكره وفى إسناده ليث بن أبى سليم فعقبت قائلا: \" قلت: وليس ضعيف بمرة \"!! فالله المستعان.\nوأيضا: لما أردت أنت تستدل على التفريق بين الدم الكثير والقليل الذي ينقض الوضوء، احتججت (١ / ٤٨١) بحديث ابن عباس أن رسول الله - ﷺ - رخص فى دم الحبوب – يعنى: الدمامل – ونقلت قول الدارقطنى: \" هذا باطل عن ابن جريج، ولعل بقيَّة دلسه عن رجل ضعيف. فرددت على","vol":"1","page":301},{"text":"الدارقطنى بقولك: \" قلنا: بقية قد أخرج له مسلم \"!! .\nلكنك لم تستمر على ذلك، فذكرت فى \" التحقيق \" (١ / ٥٠٤) حديث ابن عباس مرفوعا: \" الحدث حدثان: حدث اللسان وحديث الفرج، وحديث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء \" عقبت بقولك: \" وهذا حديث لا يصح، وبقية مدلس، ولعله سمعه من بعض الضعفاء واسقطه، إذ هذه كانت عادته.\nولما احتج خصمك بحديث أبى هريرة مرفوعا: \" الصلاة واجبه عليكم مع كل مسلم بر كان أو فاجر. . . \" قلت له (٢ / ١١١٤): \" فى طرقه بقية مدلس لا يعول على رواية \".\nوأيضا: لما أردت أن تستدل على أن فى سورة الحج سجدتين، ذكرت حديث عقبة بن عامر، وفى سنده ابن لهيعة، ثم قلت (٢/ ٩٥٨): \" فإن قالوا: ابن لهيعة ضعيف. قلنا: قال ابن وهب: هو صادق \".\nولما احتج خصمك بحديث أبى تميم على وجوب الوتر، وسنده ابن لهيعة، رددت عليه قائلا (٢/ ١٠٤٤): \" فيه ابن لهيعة وهو متروك \".\nولما ذكرت الأحاديث فى تكبيرات العيدين قلت (٢/ ١٢٣١): \" وأما حديث أبى هريرة وعائشة ففيهما ابن لهيعة، وهو ضعيف جدا \".\nثم ذكرت حديثا لعائشة يحتج به الشافعية وعقبت قائلا (٢ /١٢٣٢): \" يرويه ابن لهيعة، وهو ذاهب الحديث \".\nوأيضا: فقد ذكرت (٢ / ١١٣٤) أنه يكره للإمام أن يكون موضعه أعلى من المأموم ثم ذكرت حديث أبى مسعود البدري: \" نهى رسول الله - ﷺ - أن يكون الإمام فوق شيء، والناس خلفه. يعنى: أسفل منه \".","vol":"1","page":302},{"text":"ثم قلت: \" فإن قالوا: قد قال الدار قطنى: لم يروه غيز زياد بن عبد الله، ولم يروه غير همام فيما أعلم، وقد ضعَّف ابن المديني ويحيى زيادًا.\nولكنك لم تستمر على ذلك فلما احتج عليك خصمك بحديث أبى جحيفة فى تثنية الإقامة وقد أخرجه الدار قطنى (١ / ٢٤٢) بسندٍ فيه زياد ابن عبد الله البكائى قلت تردُّ عليه: (١ / ٨٦٥): \" قال يحيى بن معين: زياد ليس بشيء. وقال ابن المديني: لا أروي عنه. فإن قيل: قد وثقه أحمد فى رواية. وقال أبو زرعة: صدوق؟ قلنا: الجرح مقدَّم \"!!\nوأيضا: فقد ذكرت (١ / ٧٢٧) حديث عمر بن الخطاب مرفوعًا: \" سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة. . . \" وهو عند ابن ماجة (٧٤٧) قلت: نقلا على لسان خصمك: \" وأما حديث عمر ففيه كاتب الليث أبو صالح، وكلهم طعن فيه \".\nثم أجبت قائلا: \" وأما أبو صالح، فقال أبو حاتم الرازي: كان رجلًا صالحا لم يكن ممن يكذب، ومثل هذه الأشياء لا توجب إطراح الحديث \".\nثم قال (٢ / ٧٢٩): \" وأما أبو صالح كاتب الليث وقد وثقه جماعة وتكلم فيه آخرون، والصحيح أن البخاري روي عنه فى \"الصحيح\".\nولما احتج عليك خصمك بحديث أبى جهيم فى التيمم ضربتين رددت عليه قائلا (١/٥٦٧): \" قد روي من حديث كاتب الليث، وهو مطعون فيه \".\nقلت: فهذه نماذج رأيتها فى \" كتاب التحقيق \" ولم أتتبع باقيها فإن تقصِّى ذلك من العناء المعنَّى لكثرته. وما أظن هذا التناقض الصريح إلاَّ","vol":"1","page":303},{"text":"بسبب العصبية للمذهب، والانتصار له بكل سبيل، ومن المفارقات أن ابن الجوزي قرَّع الخطيب البغدادى، ونكل به لأنه صنف كتابا فى القنوت والجهر بالبسملة فأورد الأحاديث بأسانيدها ولم يتكلم عليها جرحا وتعديلا، وتضعيفا وتصحيحا، واتهمه بالعصبية للمذهب.\nفقال فى \" كتاب التحقيق \" (٢ / ١٠٧٨): \" وأما حديث دينار، فإيراد الخطيب له محتجا به مع السكوت عن القدح فيه، وقاحة عند علماء النقل، وعصبية باردة، وقلة دين!، لأنه يعلم أنه باطل ... فواعجبا للخطيب، أما سمع فى الحديث الصحيح عن رسول الله - ﷺ -: \" من حدَّث عنى حديثا يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين \" هل مَثَلُهُ إلا كمثل من أنفق بهرجًا ودلَّسه، فإن أكثر الناس لا يعرفون الكذب من الصحيح، وإذا أورد الحديث محدثٌ حافظٌ، وقع فى النفوس أنه ما احتج به إلا وهو صحيحٌ، ولكن عصبيتُهُ معروفة، ومن نظر من علماء النقل فى كتابه الذى صنفه فى \" القنوت \"، وكتابه الذى صنفه فى \" الجهر \" و\" مسألة الغيم \"، واحتجاجه بالأحاديث التى يعلم وهاءها، علم فرط عصبيته.. ثم قال بعد كلام: والبهارج لا تخفى على النقاد \" اهـ.\nكذا قال ابن الجوزى ﵀! ولستُ أردُّ عليه، بل يرد عليه ما ذكرته آنفًا من صنيعه، ولم ينج من العصبية إلا قلائل من الخلق، ممن غلب عليهم الإنصاف ومحبة ظهور الحق ولو على لسان الخصم، وكان هذا كثيرًا فى القرون الثلاثة الأول، ثم بدأ يتناقص حتى لا تكاد ترى رجلا منصفا، بل يُقوِّلُونك ما لم تقله، بل وما لم يخطر لك على بال ثم يلزمونك بما افتروه، ويشيعونه بين الخلق، حتى لقد مرَّ علىَّ زمان هممت أن لا أخرج من بيتى إلا لصلاة الجماعة وقضاء حوائجى لولا ما يؤرقنى من ترك الناس هملًا بعد","vol":"1","page":304},{"text":"إقبالهم على التفقه بعلوم الكتاب والسنة وتعظيم الدليل، فأخشى الإثم بترك ذلك، فنسأل الله أن يصبرنا على تحمل الأذى فى سبيله إنه ولى ذلك والقادر عليه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>٢٤٨</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضًا (٧١٠) من طريق الفرات بن سلمان عن محمد بن علوان، عن الحارث، عن عليّ مرفوعًا: \" مِن أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة على من مات من أهل القبلة\".\nقال ابن الجوزى:\n\" فيه فرات بن سلمان. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يأتي بما لا شك أنه معمول \"\n(قلت رضي الله عنك!\nفإن الواقع في السَند هو فرات بن سلمان الرقى، وثَقه أحمد وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.\nوقال ابن عدىّ: \" أرجو أنه لا بأس به \"، أما الذي جرحه ابن حبان فهو فرات بن سليم، فذَكره في \" المجروحين \" (٢/٢٠٧ – ٢٠٨) ورَوى له حديثًا باطلًا عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عبسه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-234>٢٤٩ </span>- وأخرج ابن الجوزى أيضًا (٧٥٧) من طريق الدار قطنى قال: نا أحمد بن محمد المغلس، قال: نا أبو همام، حديثي بقية، عن","vol":"1","page":305},{"text":"أبي يحيى المدنىّ، عن عمرو بن شعيب عن أبي سَلمة، عن أبي هُريرة مرفوعًا:\n\" المتم للصلاة في السفر كالمُقصر في الحضر \".\nقال ابن الجوزى: \" ابن المغلس كذاب\" وكذلك قال في \" التحقيق\" (٢/١١٦٧)\n(قلت رضي الله عنك!\nفإن ابن المغلس الكذّاب هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانى يروى عن عفان بن مسلم وأبي نعيم وطبقتهما كذّبوه. أما الواقع في السند فهو من مشايخ الدار قطنى الثقات.\nوقد تعقبه ابن عبد الهادي فقال في \"التنقيح\" (٢/١١٦٨): \"أحمد بن محمد المغلس شيخ الدارقطني ثقة، اشتبه علي المؤلف بأحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانى وهو كذاب وضاع، والحديث لا يصح لأن رواية مجهول \" اهـ\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>٢٥٠</span>- وقال ابن الجوزى في \"كتاب الضعفاء\" (رقم ١١٦): \" داود ابن عمرو الضبى عن ابن المبارك....... وقال أبو حاتم الرازيان: منكر الحديث \"\n(قلت رضى الله عنك!\nفهذا النقل خطأ، إنما قالا هذه العبارة في داود بن عطاء أبي سليمان المديني فنقل ابن حاتم غي \" الجرح والتعديل \"\n(١/٢/٤٢٠) عن أبيه قال: \" ليس بالقوي ضعيف الحديث، منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟","vol":"1","page":306},{"text":"قال: من شاء كتب حديثه زحفًا!! قال: وسئل أبو زرعة عنه فقال: منكر الحديث \".\nأما داود بن عمرو فترجمه ابن حاتم (١/٢/٤٢٠) وسأل عنه أبه فقال (هو شيخ) وسأل أبا زرعة عنه فقال: \" لا بأس به \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-236>٢٥١</span>- وقال ابن الجوزى أيضًا في \" كتاب الضعفاء \" (رقم ٣٣٤): \" إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع. قال أحمد: من أكذب الناس، يحدث عن النبي - ﷺ - برأي أبي حنيفة\" وتبعه الذهبى في \"الميزان\" (١/٢٠٠) .\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفقد فال الحافظ في \"اللسان\" (١/٣٧٦): \" وقد وقع للمؤلف - يعني الذهبي - هنا وهم عجيب تبع فيه ابن الجوزى، وذلك أن قول أحمد المذكور إنما هو في \" إسحاق بن نجيح الملطى\" وقد أعاده المؤلف في ترجمة \" إسحاق بن تجيح \"علي الصواب وسبب الوهم أولًا فيه أن ترجمة ابن ناصح في \"كتاب ابن أبي حاتم \" بين ترجمة \" ابن نجيح \" فانتقل بصر الناقل من ترجمة إلي ترجمة والله أعلم\". اهـ\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>٢٥٢ </span>- وأخرج ابن الجوزى في \"الواهيات \" (٨٦٢) من طريق محمد بن الحسن الواسطى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - قال لرجل في أبيه: \" لا تمشين أمامه، ولا تقعُد قبله \".","vol":"1","page":307},{"text":"قال ابن الجوزى: \" هذا الحديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. قال أحمد رأيتُ محمد بن الحسن الواسطى وكان لا يُساوى شيئًا. وقال يحيي وأبو داود: كذّاب وقال النسائى: متروك الحديث. وقال الدارقطني: لا شيء\"\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفإن الذي قال فيه أحمد ويحيي والنسائى هذا الجرح الشديد هو محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي كما في \" الميزان \" (٣/٥١٤) . أما الذي في الإسناد فهو محمد بن الحسن المزني قاضي واسط. وثَقه ابن معين وأبو داود.\nوقال أبو حاتم: \" لا بأس به\" وذكره ابن حبان في \" الثقات\" و\" الضعفاء\" معًا!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-238>٢٥٣</span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٣/١٧٩) قال: حدثنا محمد بن معمر قال: نا روح بن عبادة قال: نا الأسود بن شيبان، قال: نا أبو العلاء، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبي ذر فساق حديثًا: \" إن الله ﷿ يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة................ وساق حديثًا \".\nوأخرجه أحمد (٥/١٦٧) والطيالس (٤٦٨)، والطحاوى في \" المشكل\" (٤/٢٤) والبهيقى (٩/١٦٠) من طرق عن الأسود بن شيبان بسنده سواء.\nقال البزار: \" وهذا الكلام قد روى بعضه عن أبي ذر من غير وجه ولا نعلمه يروى عنه","vol":"1","page":308},{"text":"بهذا اللفظ، إلاّ من هذا الوجه، ولا يروى مطرف عن أبي ذر إلاّ هذا الحديث\"\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفقد وقفت له على حديث آخر عن أبى ذر ﵁.\nفقد أخرج أحمد (٥/١٤٨)، وابن نصر فى \" تعظيم قدر الصلاة \" (٢٨٦) من طريق حماد بن سلمة عن على بن زيد، عن مطرف بن عبد الله قال: قعدت الى نفرٍ من قريشٍ، فجاء رجلٌ فجعل يصلى يركع ويسجد، ثم يقوم، ثم يركع ويسجد لا يقعد. فقلت: والله ما أدرى هذا يدرى ينصرف على شفعٍ أو وتر؟ فقالوا: إلا تقوم إليه فتقول له؟! قال: فقمت فقلت: يا عبد الله! ما أراك تدرى تنصرف على شفعٍ أو على وتر. قال: ولكن الله يدرى. سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \" من سجد لله سجدةٌ، كتب الله له بها حسنة، وحط بها عنه خطيئة، ورفع له بها درجة \" فقلت: من أنت؟ قال: أبو ذر، فرجعن الى أصحابى فقلت: جزاكم الله من جلساءٍ شرًّا، أمرتمونى أن أُعلِّم رجلًا من أصحاب رسول الله - ﷺ -!!\nوعلى بن زيد ضعيفٌ، ولكن رواية حماد بن سلمة عنه أمثل من رواية غيره. والله أعلم.\nوعزاه المنذري فى \" الترغيب \" (١/٢٥١)، والهيثمى فى \" المجمع \" (٢/٢٤٨-٢٤٩) للبزار من طريق مطرف بن عبد الله عن أبى ذر، وفى هذا الحديث نظر لأن البزار لم يروى فى ترجمة مطرف عن أبى ذر إلا ذاك الحديث الواحد الذي نبه عليه البزار. إلاَّ أن يكون البزار رواه فى غير موضعه والله أعلم.","vol":"1","page":309},{"text":"٢٥٤ – أخرج الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس أن النبي - ﷺ - مرَّ على قبرين فقال: \" إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير. . . الحديث \".\nفقال الحافظ فى \" الفتح \" (١ / ٣٢١):\n\" قيل كانا كافرين وبه جزم أبو موسى المديني واحتج بما رواه من حديث جابر بسند فيه بن لهيعة: أن النبي - ﷺ - مر على قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة. . . قال أبو موسى هذا وأن كان ليس بقوي لكن معناه صحيح لأنهما لو كان مسلمين لما كان لشفاعته إلى أن تيبس الجريدتان معنى ولكنه لما رآهما يعذبان لم يستجز للطفه وعطفه حرمانهما من إحسانه فشفع لهما الى المدة المذكورة \"اهـ.\nثم قال الحافظ: \" لكن الحديث الذي احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به وقد رواه أحمد بإسناد صحيح على شرط مسلم وليس فيه سبب التعذيب فهو من تخليط بن لهيعة \".\nفردَّ عليه البدر عيني – ﵀ – فى \"عمدة القارى \" (٣ / ١٢١) بقوله:\nقلت: هذا من تخليط هذا القائل! لأن أبا موسي لم يصرح بأنه ضعيف، بل قال: هذا حديث حسن وإن كان إسناده ليس بقوي. ولم يعلم هذا القائل الفرق بين الحسن والضعيف، لأن بعضهم عدَّ الحسن من الصحيح لا قسيمه، ولذك يقال للحديث الواحد أنه: \" حسن صحيح \". وقال الترمذي: الحسن ما ليس فى إسناده من يتهم بالكذب. وعبد الله بن لهيعة المصري لا يتهم بالكذب، على أن طائفة منهم قد صححوا حديثه ووثقوه، منهم أحمد ﵁ \" أهـ.\n؟ قلت رضى الله عنك!","vol":"1","page":310},{"text":"فإن ما استظهره الحافظ من تخليط ابن لهيعة حقٌّ لا غبار عليه، فقد روي هذا الحديث ممن وقفت على روايتهم، لم يذكر واحد منهم: \" البول والنميمة \" كما ذكر ابن لهيعة ﵀، منهم:\n١- سفيان الثورى:\nأخرجه ابن أبى دواد فى \" البعث \" (١٣- بتحقيقنا)، والبيهقى فى \" عذاب القبر \" (٢٢٥) من طريقين عن سفيان الثوري، عن أبى الزبير، عن جابر قال: دخل رسول الله - ﷺ - حرثا لبنى النجار، فسمه أصواتهم يعذبون فى قبورهم، فخرج مذعورا فقال: \" استعيذوا بالله من عذاب القبر \" وإسناده صحيح.\n٢- ابن جريج:\nأخرج أحمد (٣ / ٢٩٦) وعنه ابنه فى \" السنه \" (١٣٦٠) حدثنا عبد الرزاق وهذا فى \" مصنفه \" (٣ / ٥٨٤ / ٦٧٤٢) أنا ابن جريج، قال: أخبرنى أبو الزبير، انه سمع جابر ابن عبد الله يقول: \" دخل النبي - ﷺ - يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا فى الجاهلية يعذبون فى قبورهم، فخرج رسول الله - ﷺ - فزعًا، فأمر أصحابه أن تعوذوا من عذاب القبر \" وسنده على شرط مسلم.\n٣- موسى بن عقبه:\nأخرجه البزار (ج ١ / رقم ٨٧١) من طريق ابن أبى الزناد، عن موسى بن عقبة عن أبى الزبير، عن جابر قال: \" دخل رسول الله - ﷺ - يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا فى الجاهلية يعذبون فى قبورهم، فخرج رسول الله - ﷺ - فزعًا، فلم يزل يتعوذ من عذاب القبر. وسنده حسن","vol":"1","page":311},{"text":"فهؤلاء ثلاثة من الأثبات ذكروا الحديث ولم يذكروا سبب التعذيب وأنه من النميمة والبول كما ذكر ابن لهيعة، وأعظم ما يعذب به هذا الكافر هو كفره بالله العظيم، فهل يستقيم أن يترك التنبيه على هذا وأنه سبب عذابه، ثم يقال: إنه يعذب من النميمة والبول؟! هذا محال.\nأما قول العيني ﵀: \" قال الترمذى: الحسن ما ليس فى إسناده. . . ألخ \"\nفالجواب: أن مثل هذا لا يخفي علي من هو أدنى من الحافظ علما، فضلا عنه وهو العلم المفرد فى هذا الفن، مع أن قول أبى موسى المدني: \" هو حديث حسن وإن كان إسناده ليس بقوي \" يحتمل أكثر من توجيه. فيقال: لعله يقصد بقوله \" حديث حسن \" الحسن اللغوي لا الاصطلاحي ويؤيده نقل الحافظ عنه: \" هذا وإن كان ليس بقوي، لكن معناه صحيح \". وإن اعترض على ذلك بأن الأصل فى الإطلاق هو إرادة المعنى الاصطلاحي، فيحتمل أنه أراد أصل الحديث، ولم يُرد هذه الجملة التى انفرد بها ابن لهيعة، وهذا ظاهر جدًاّ – ان شاء الله تعالى – ولم يذكر العيني متابعات لابن لهيعة تؤيد دعواه، مع حرصه على تعقب الحافظ وبيان خطئه عنده، فدل ذلك على أنها مجرد دعوى، وهى لا تقبل فى محل النزاع.\nأما تقوية البدر عيني لابن لهيعة وترجيح توثيقه بغض النظر عما قيل فيه فهذا كما يقول القائل: \" تخديش فى الرخام \"!! وقد اضطرب رأي العيني فى ابن لهيعة وانظر هذه المواضع من \" عمدة القارى \" (٦ / ٢٣٤، ٢٣٥ و٩ / ٢١١، ٢١٤ و١٠/ ١٠٧، ٢٣٩ و١١ / ٢٣٤ و٢٥/ ٤٤) وانظر تما البحث فى \" صفو الكدر \" وهو على وشك التمام والحمد لله.","vol":"1","page":312},{"text":"٢٥٥ – قال البخاري فى \"صحيحه \" (٢ / ٧٢) \" باب: قضاء الصلاة الأولى فالأولى \" حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن هشام قال: حدثنا يحيى – هو ابن أبى كثير – عن أبى سلمة، عن جابر وساق حديثا.\nقال الحافظ فى \" الفتح \": \" يحيى المذكور فيه هو القطان \".\nفتعقبه البدر عيني فى \"عمدة القارى \" (٥ / ٩٤-٩٥) بقوله: \" وقال بعضهم ويحيى المذكور فيه هو القطان وكذا قال الكرمانى – قلت: هو غلط، لأن البخاري صرح فيه بقوله: يحيى – هو ابن أبى كثير – ضد القليل. . . ألخ \"\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفإن قول ابن حجر صحيح، ولكن انتقل بصرك أثناء النقل، ولو كان الأمر كما قلت فكيف يقول الحافظ \" هو القطان \"، وقد وقع نسبه فى الرواية؟ ومما يدل على أن بصرك إنتقل أنك قلت عقب الحديث: \" هذا الحديث قد مر فى باب: من صلى بالناس جماعة، قبل هذا الباب بباب، وأخرجه هناك عن معاذ بن فضالة، عن هشام، عن يحيى وههنا عن مسدد، عن هشام الدستوائى عن يحيى بن أبى كثير، وقال بعضهم. . . ألخ \"\nفقولك: \" وأخرجه عن مسدد عن هشام خطأ، صوابه: \" مسدد، عن يحيى عن هشام. . . \" وجلَّ من لا يسهو وعلا. تبارك اسمه.\n\n٢٥٦ – ذكر الحافظ فى \" الفتح \" (١/ ٤٦٦) بحثًا وختمه بقوله: نعم! وقع عند الطحاوى: موسى بن محمد بن إبراهيم، فإن كان محفوظًا، فيحتمل - على بُعْدٍ – أن يكونا جميعًا رويا الحديث، وحمله عنهما","vol":"1","page":313},{"text":"الدراورديُّ، وإلاَّ فذكر \" محمد \" فيه شاذٌ \" اهـ.\nفتعقبه البدر العينى فى \" العمدة \" (٤/٥٥) بقوله: \" حكمُهُ بشذوذه إن كان من جهة انفراد الطحاوى به فليس بشىءٍ، لأن الشاذَّ من الثقة مقبولٌ \" اهـ.\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفكيف يكون الشاذَّ مقبولًا، واسمُهُ يدل على الردِّ؟! وهلا قلت: وزيادة الثقة مقبولة، ليكون كلامك أرجى للقبول؟!\nومعروف – للعينى ﵀ – أن علماء الحديث اشترطوا انتفاء الشذوذ لصحة الحديث، مع أن مقتضى الصناعة الحديثية يدلنا على أن ابن حجر لم يقصد انفراد الطحاوى، بل شيخ شيخه، وهاك البحث:\nقال البخارىُّ فى \"صحيحه\": \" باب وجوب الصلاة فى الثياب\": \" ويُذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبىَّ - ﷺ - قال: \" يزرُّه ولو بشوكة \". فى إسناده نظرٌ \" انتهى كلام البخارىّ.\nوهذا الحديث الذى علَّقه البخارىُّ فى \" صحيحه \" قد وصله فى \" التاريخ الكبير \" له (١/١/ ٢٩٦)، وأبو داود (٦٣٢)، وابن أبى شيبة (١/ ٣٤٦)، والشافعى فى \" المسند \" (١٨٧)، وابن خزيمة (٧٧٧، ٧٧٨)، وابن حبان (٢٢٩٤)، والحاكم (١/٢٥٠)، والبيهقىُّ (٢/٢٤٠)، والبغوىُّ فى \" شرح السنة \" (٢/٤٢٥) من طريق عبد العزيز ابن محمد الدراوردىّ، عن موسى بن إبراهيم، عن سلمة بن الأكوع فذكره ورواه عن الدراوردىّ هكذا: \" محمد بن أبى عمر العدنى، والشافعىُّ، وأبو بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن أبى بكر، وإبراهيم بن حمزة، وأحمد","vol":"1","page":314},{"text":"ابن عبدة، ونصر بن علىّ، وعبد الله بن مسلمة القعنبى \".\nوخالفهم ابن أبى قبيلة، فرواه عن الدراوردىّ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه عن سلمة بن الأكوع به.\nأخرجه الطحاوى فى \" شرح المعانى \" (١/ ٣٨٠) قال: حدثنا ابن أبى داود، ثنا ابن أبى قبيلة.\nولا شك فى ترجيح رواية الجماعة على روايته، لا سيما وأن عطاف بن خالد تابع الدراوردى على الوجه الأول.\nأخرجه النسائىُّ (٢/٧٠)، والبخارىّ فى \" التاريخ \" (١/١/٢٩٧)، وأحمد (٤/٤٩، ٥٤)، والشافعى فى \" المسند \" (١٨٧)، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٧/ رقم ٦٢٧٩)، وابن أبى الفوارس فى \" المنتقى \" من حديث المخلِّص \" (ق٤/١)، والخطيب فى \" المتفق والمفترق \" (ق٢٢٩/١)، واتلبغوى فى \" شرح السنة \" (٢/٤٢٥) من طرق عن عطاف بن خالد.\nورواه عن العطاف: \" الشافعىُّ، وقتيبة بن سعيد، ومسدد بن مسرهد، وعمرو بن خالد الحرانى، وإسحاق بن عيسى، ويونس بن محمد، وحماد بن خالد، وخلف بن هشام، وهاشم بن القاسم، ومحمد بن النعمان ابن شبل الباهلى، مالك بن إسماعيل\".\nوقد صرَّح موسى بن إبراهيم بالتحديث من سلمة بن الأكوع فى رواية مالك ابن إسماعيل عنه، عند البخارىّ فى \" التاريخ \".\nوخالفهم أبو أويس فرواه عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة المخزومى، عن أبيه، عن سلمة به. فزاد \" عن أبيه \".\nأخرجه البخارىُّ أيضًا عن إسماعيل بن أبى أويس قال: حدثنا أبى.","vol":"1","page":315},{"text":"قال الحافظ: \" فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس من المزيد فى متصل الأسانيد، أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهمًا، فهذا وجه النظر فى إسناده\"اهـ.\nفالناظر إلى رواية الدراوردى، يرى أن رواية الجماعة عنه أولى بالقبول، إذا لم يكن هو الواهم، فقد تكلم غير واحد فى حفظه، لكن متابعة عطاف ترجح الوجه الأول. ومع هذا الوضوح فما كان يجدر بالبدر العينى ﵀ أن يتوقف فى طرح رواية المخالف، فكيف يقول: إن الشاذ من الثقة مقبول؟!!\nوهذا إن صدر من صغار المتعلمين؛ فله وجه، ولكنه لا ييسوغ من كبار المعلمين. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>٢٥٧</span>- أخرج البخارى (٢/٢٦٠) حديث أبى قتادة أن النبى - ﷺ - كان يقرأ فى الظهر فى الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفى الركعتين الأخريين بأم الكتاب وبوَّب عليه بقوله: \" باب: يقرأ فى الأخريين بفاتحة الكتاب \".\nقال البدر العينى فى \" العمدة \" (٦/٤٦): \" قال الكرمانى: فيه حجةٌ على من قال إن الركعتين الأخريين إن شاء لم يقرأ الفاتحة فيهما. قلت: قوله \" فى الأخريين بأم الكتاب \" لا يدلُّ على الوجوب، والدليل على ذلك ما رواه ابنُ المنذر عن علىٍّ ﵁ أنه قال: اقرأ فى الأوليين وسبح فى الأخريين، وكفى به قدوة، ولروى الطبرانى فى \" معجمه الأوسط \" عن جابر قال: سنة القراءة فى الصلاة أن يقرأ فى الأوليين بأم القرآن وسورة، وفى الأخريين بأم القرآن. وهذا حجةٌ على من جعل قراءة الفاتحة من الفروض. والله تعالى","vol":"1","page":316},{"text":"أعلم \" انتهى.\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفقد أخذت بعض كلام الكرمانى ورددت عليه، ونص كلامه فى \" شرح البخارى \" (٥/١٣٩): \" وفيه حجةٌ على من قال: إن الركعتين الأخريين إن شاء لم يقرأ الفاتحة فيهما. فإن قلت: من أين عُلم الوجوب؟ قلت: من استمرار فعله - ﷺ -؛ لأن تركيب: \" كان يفعل \" مفيدٌ له، ومن قوله: صلوا كما رأيتمونى أصلى \" انتهى. فقد استدلَّ الكرمانى على الوجوب بدليلين لم يتعرض لهما العينى، فلا زالت الدعوى قائمة.\nأما ما ذكره العينى عن على بن أبى طالب ﵁ وعقب عليه بقوله: \" وكفى به قدوة \" وكذلك نقول: كفى به قدوة إذا صح السند إليه، فكان ينبغى له أن ينقل كلام ابن المنذر كلَّه، إذن لتبين أنه ليس بحجةٍ.\nفقد قال ابن المنذر فى \" الأوسط \" (٣/١١٤): حدثنا محمد بن على، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا أبو الأحوص وخديج، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على قال: افرأ به فى الأوليين وسبح فى الأخريين. ثم قال ابن المنذر: فأما حديث الحارث فغيرُ ثابتٍ، كان الشعبى يكذبه. وقد روى عن على من حديث الحارث عنه أن رجلًا جاءه، فقال: إنى قد صليت ولم أقرأ؟ قال: أتممت الركوع والسجود؟ قال: نعم. قال: تمت صلاتك، وكان اللازم لمن احتج بحديث الحارث، عن على أنه قال: يقرأ فى الأوليين، ويسبح فى الأخريين أن يقول بهذه الرواية، فإن وجب ترك هذه الرواية لأن الحارث رواها وجب ترك الأولى، وإلاَّ فاللازم لمن جعل رواية الحارث فى القراءة فى الأوليين والتسبيح فى الأخريين حجة بأن يقول بهذه \" اهـ.","vol":"1","page":317},{"text":"ثم هذه الرواية مع عدم صحتها معارضة بما ثبت عن علىّ انه كان يقول: اقرأ فى الظهر والعصر خلف الإمام فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة.\nأخرجه ابن المنذر فى \" الأوسط \" (٣ / ١٠٢ – ١٠٣) والبيهقى فى \" جزء القراءة \" (١٩٦) عن ابن أبى شيبة وهذا فى \" المصنف \" (١ / ٣٧٣) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن علىّ. وسنده صحيح.\nوأخرجه البيهقى (١٩٧) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر بسنده سواء.\nوخولف معمر فى إسناده. خالفه سفيان بن حسين قال: سمعت الزهري يحدث عن ابن ابى رافع، عن أبيه، عن علىّ فذكره.\nأخرجه البيهقي (١٩٥) من طريق شعبة، عن سفيان بن حسين.\nومن هذا الوجه أخرجه ابن المنذر (٣ / ١١٣) لكنه قال: \" عن أبى رافع وابن أبى رافع، عن أبيه \".\nقال البيهقي: \" ورواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين دون ذكر \" أبيه \" فيه وهو أصح \".\nقلت: لأنه موافق لرواية معمر عن الزهري، ومعمر من الأثبات، أما سفيان بن حسين فكان كثير الأوهام على الزهري، لأنه سمع منه بالموسم.\nوأما احتجاج البدر العيني ﵀ بقول جابر ففيه نظر من وجهين:\nالأول: أنه ليس بصحيح من الوجه الذي ذكره البدر.\nفقد أخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٩٢٤٨) قال: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن حمزة الزبيرى، نا عبد الله بن نافع، عن عثمان","vol":"1","page":318},{"text":"ابن الضحاك، عن أبيه، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله فذكره.\nقال الطبرانى:\n\" لا يروي هذا الحديث عن جابر الاَّ بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن مقسم \".\nفقد قال الهيثمىُّ فى \" المجمع \" (٢/١١٥): \" فيه شيخ الطبرانى وشيخُ شيخه ولم أجد من ذكرهما \" كذا قال! وشيخ شيخ الطبرانى ترجمه ابن أبى حاتم (٢/٢/) ٣٩) وقال: \" أدركته، توفى قبل قدومنا المدينة بأشهر، روى عنه محمد بن إسحاق بن راهوية \".\nأضف إلى ما تقدم من قول الهيثمى أن عثمان بن الضحاك ضعّفه أبو داود.\nنعم! تابعه داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم قال: سألت جابر بن عبد الله فقال: \" أما أنا فأقرأ فى الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفى الأخريين بفاتحة الكتاب \".\nأخرجه عبد الرزاق فى \" المصنف \" (ج٢/ رقم ٢٦٦١) ومن طريقه ابن المنذر فى \" الأوسط \" (٣/١١٣) عن داود بن قيس.\nالثانى: كأن البدر – ﵀- فهم مما نقله عن جابرٍ: \" سنة القراءة \" أنه قصد بـ \" السنة \" ما يقابل \" الفرض \"، وتنزيل معنى \" السنة \" فى كلام الصحابة على المتعارف عليه عند المتأخرين فيه نظرٌ ظاهرٌ، فهذا المصطلح لم يكن معروفًا عند الصحابة، وكأنه لذلك آثر العينى لفظ الطبرانى فى \" الأوسط \" على لفظ ابن المنذر مع صحة سنده بالنسبة لسند \"الأوسط\".","vol":"1","page":319},{"text":"وبهذا يظهر أن العينى ﵀ لم يتعلق بشىءٍ ذى بال. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-240>٢٥٨</span>- قال العينى فى \" العمدة \" (٧/١٤١): \" وقال بعضهم (!): واستُدِلَّ به على أن الوتر غير واجبٍ عليه - ﷺ - لإيقاعه إياه على الراحلة.\nقلت: قد ذُكرعن قريبٍ (١) \" عن ابن عباسٍ أنه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: ثلاث هن على فرائض وهو لكم تطوع: الوتر، والنحر، وركعتا الفجر. وقد ذكرنا أن النبي - ﷺ - كان يصلى ما هو فرض على الراحلة إذا شاء \"\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفإنك أوردت هذا الحديث ترد به قول الحافظ ابن حجر – والذي عبرت عنه كعادتك بقولك: \" قال بعضهم \" – أن الحديث الذى أورده البخاري يدل على أن الوتر غير واجب عليه - ﷺ -، فكأنك تريد أن تقول: كيف ذلك وقد ورد حديث لإبن عباس يدل على أن الوتر كان واجبا عليه.\nوليس هذا الحديث مما يحتج به المناظر لأنه منكر أخرجه أحمد (١ /٢٣١)، والبزار (ج٣ / رقم ٢٤٣٣)، والدارقطنى (٢/٢١)، وابن عدي (٧/٢٦٧٠) والحاكم (١ / ٣٠٠)، والبيهقي فى \" السنن الكبير \" (٢ / ٤٦٨ و٩ / ٢٦٤)، وفى \" الصغري \" (١٨١٠، ١٨١١، ١٨١٢) من طريق أبى جناب الكلبى عن عكرمة عن ابن عباس فذكره مع اختلاف بينهم وفى بعض حروفه لكنهم اتفقوا على ذكر \" الوتر \".","vol":"1","page":320},{"text":"وأبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف، وتابعه من هو أضعف منه، وقد فصلت ذلك فى \" النافلة فى الأحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ١٣٦) والحمد لله.\n٢٥٩ – أخرج البخاري حديث أبى هريرة قال: \" صلي بنا رسول الله - ﷺ - الظهر أو العصر، فسلَّم، فقال ذو اليدين: الصلاة يا رسول الله انتقصت؟ . .\" وساق الحديث\nووقع فى بعض طرق الحديث أن الزهري سماه: \" ذا الشمالين بن عمرو \" وذو الشمالين استشهد ببدر فوقع للعلماء فى هذا الموضع اختلاف.\nقال الحافظ فى \" الفتح \" (٣ / ٩٦ – ٩٧): \" قوله صلى بنا رسول الله - ﷺ - ظاهر في أن أبا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي على المجاز فقال أن المراد به: صلى بالمسلمين وسبب ذلك قول الزهري: إأن صاحب القصة استشهد ببدر، فإن مقتضاه أن تكون القصة وقعت قبل بدر وهي قبل إسلام أبي هريرة بأكثر من خمس سنين لكن اتفق أئمة الحديث -كما نقله بن عبد البر وغيره - على أن الزهري وهم في ذلك. . . قال: وقد جوز بعض الأئمة أن تكون القصة وقعت لكل من ذي الشمالين وذي اليدين. . قال: وهذا محتمل من طريق الجمع وقيل: يحمل على أن ذا الشمالين كان يقال له أيضا ذو اليدين وبالعكس، فكان ذلك سببا للاشتباه ويدفع المجاز الذي ارتكبه الطحاوي ما رواه مسلم وأحمد وغيرهما من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة في هذا الحديث عن أبي هريرة بلفظ: بينما أنا أصلي مع رسول الله - ﷺ -. . . وقد اتفق معظم أهل الحديث من المصنفين","vol":"1","page":321},{"text":"وغيرهم على أن ذا ذي اليدين ونص على ذلك الشافعي ﵀ في \" اختلاف الحديث \" انتهى كلامه.\nفتعقبه البدر العيني فى \" العمدة \" (٧ / ٣٠٧) بقوله:\n\" وقع فى \" كتاب النسائي \" أن ذا اليدين وذا الشمالين واحد كلاهما لقب على الخرباق حيث قال: أخبرنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبي هريرة قال: \" صلى النبي - ﷺ - الظهر أو العصر في ركعتين وانصرف فقال له ذو الشمالين بن عمرو: أنقصت الصلاة أم نسيت؟ فقال النبي - ﷺ - ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا صدق يا رسول الله، فأتم بهم الركعتين اللتين نقص. وهذا سند صحيح متصل صرح فيه بأن ذا الشمالين هو ذا اليدين، وقد تابع الزهري على ذلك عمران ابن أبى أنس، قال النسائى: أخبرنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة عن أبي هريرة: \" أن رسول الله - ﷺ - صلى في ركعتين ثم انصرف فأدركه ذو الشمالين فقال: يا رسول الله أنقصت الصلاة أم نسيت؟! قال: \" لم تنقص الصلاة ولم أنس \" قال: بلى والذي بعثك بالحق قال رسول الله - ﷺ -: \" أصدق ذو اليدين \" قالوا نعم فصلى بالناس ركعتين. وهذا أيضا سنده صحيح على شرط مسلم، وأخرج نحوه الطحاوي عن ربيع المؤذن عن شعيب بن الليث عن الليث عن يزيد ابن أبى حبيب إلى آخره، فثبت أن ذا اليدين وذا الشمالين واحدٌ، والعجب من هذا القائل أنه مع إطلاعه على ما رواه النسائى من هذا كيف اعتمد على قول من نسب الزهرى إلى الوهم،","vol":"1","page":322},{"text":"ولكن أريحة العصبية تحمل الرجل على أكثر من هذا \".\n؟ قلت رضى الله عنك!\nفأما العصبية فغير ظاهرة فى بحث الحافظ ﵀، وكل ذنبه عندك، والذي رميته بالعصبية عندك أنه رد كلام الطحاوى، مع أنه ردَّه ردًا رفيقا رقيقًا! وإن كان رميك إياه بالعصبية لأنه نسب الزهرى إلى الوهم، فأنت فعلت هذا مع الزهري وغيره، مع أن الحافظ ناقلٌ له عن ابن عبد البر وغيره، وكان بوسعك أن تذكر من خالفه وتنص عليه، ولكن هيهات.\nأما عبارة ابن عبد البر فى \" التمهيد \" (١ / ٣٦٦): \" لا أعلم أحدا من أهل العلم والحديث المنصفين فيه عول على حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وأنه لم يتم له إسنادا ولا متنا وإن كان إماما عظيما في هذا الشأن فالغلط لا يسلم منه أحد والكمال ليس لمخلوق وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي - ﷺ -. . ثم ذكر ابن عبد البر ما يدل على أن ذا اليدين رجل وذا الشمالين رجل آخر ثم ختم بحثه بقوله: \" وفيما قدمنا من الآثار الصحاح كفاية لمن عصم من العصبية \" اهـ.\nفترجيح البدر أن ذا الشمالين وذا اليدين كلاهما لقب على الخرباق يخالف ما أجمع عليه علماء الحديث، ودلَّل البدر بعد ذلك بصفحة (ص ٣٠٨) على هذا فقال: \" الحمل على التعدد أولى من نسبة الرواة إلى الشك \" وهذا صحيح، ولكن إذا اتحد المخرج، وثبت أن القصة واحدة، فالحمل على التعدد يخالف الأصل وفى المسألة تفصيل طويل ذكرته فى \" تعلة المفئود شرح منتقى ابن الجارود \".\nوبعد كتابة ما تقدم رأيت كلاما حسنًا للحافظ العلائى فى كتابه الماتع: \"","vol":"1","page":323},{"text":"نظم الفوائد لما تضمنه حديث ذى اليدين من الفوائد \" (ص ٢٠٩ – ٢١٨) فأنا أنقل بعضه. قال ﵀: \" فأما رواية الزهري الحديث وتسميته فيه ذا الشمالين بن عبد عمرو، فللعلماء فى ذلك طريقان:\nأحدهما: تغليط الزهري فى ذلك لأنه اضطرب فى هذا الحديث كثيرا، فقال معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبي هريرة قال: \" صلى النبي - ﷺ - الظهر أو العصر، فسها فى ركعتين، فقال له ذو الشمالين بن عمرو: وكان حليفا لبنى زهرة: أخففت الصلاة أم نسيت؟ فقال رسول الله - ﷺ -: ما يقول ذو اليدين؟!! قالوا صدق يا نبى الله، فأتم بهم الركعتين اللتين نقص.\nقال الزهري:\nوكان ذلك قبل بدر، ثم استحكمت الأمور بعده.\nرواه عبد الرزاق فى \" جامعه \" عن معمر.\nوأخرجه الإمام أحمد فى \" مسنده \" عن عبد الرزاق دون قول الزهري الذى فى آخره.\nوروى عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال: \" سلم رسول الله ﷺ من ركعتين، فقال له ذو الشمالين من خزاعة حليف لبني زهرة: أقصرت الصلاة. . .؟ ف ذكره بنحوه\nوفى آخر: ولم يسجد سجدتي السهو حين يقنه الناس. أخرجه ابن خزيمة هكذا من حديث محمد بن كثير عن الأوزاعى.\nثم رواه من حديث محمد بن يوسف الفريابى عن الأوزاعى عن الزهرى عن","vol":"1","page":324},{"text":"سعيد بن المسيب وأبى سلمة وعبيد الله بن عبد الله بالقصة مرسلة، وليس فى آخرها نفى سجود السهو.\nوكذلك رواه عبد الحميد بن حبيب عن الأوزاعى أيضا مرسلا، ذكره ابن عبد البر فى \" التمهيد \".\nورواه مالك فى \" الموطأ \" عن بن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال بلغني أن رسول الله - ﷺ - ركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار الظهر أو العصر، فسلم من اثنتين، فقال له ذو الشمالين – رجل من بنى زهرة بن كلاب: أقصرت الصلاة؟ فذكر الحديث.\nثم رواه مالك أيضا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة ابن عبد الرحمن مثل ذلك مرسلا.\nوأخرجه ابن خزيمة فى \" صحيحه \" من حديث شعيب بن أبى حمزة وصالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة عن النبى - ﷺ - مرسلا، كرواية مالك.\nوكذلك رواه أبو داود والنسائى من حديث صالح بن كيسان، وزادا فى آخره قال ابن شهاب: أخبرنى هذا الخبر سعيد بن المسيب عن أبى هريرة.\nقال: وأخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبيد الله بن عبد الله لم يزيدا على ذلك، فكأنه مرسل.\nقال أبو داود: \" ورواه الزبيدى عن الزهرى عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة عن النبى - ﷺ - \"","vol":"1","page":325},{"text":"قُلْتُ: ورواه يونس عن بن شهاب عن الزهري عن سعيد وأبى سلمة وأبى بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله أن أبا هريرة قال: صلى رسول الله - ﷺ -. . . فذكره، وفيه: فقال له ذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي وهو حليف بني زهرة: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ الحديث. وفى آخره قال الزهري: ولم يحدثني أحد منهم أن رسول الله - ﷺ - سجد سجدتين وهو جالس في تلك الصلاة وذلك فيما نرى - والله أعلم - من أجل أن الناس يقنوا رسول الله - ﷺ - حتى استيقن. رواه ابن خزيمة أيضا.\nورواه ابن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبى بكر بن سليمان نب أبى حثمة قال: كل قد حدثنى بذلك، قالوا: صلى رسول الله - ﷺ -. . . فذكر الحديث نحو رواية يونس بما فى آخره، ذكره ابن عبد البر.\nوفى \"جامع عبد الرزاق \" عن ابن جريج: حدثنى ابن شهاب عن أبى بكر بن أبى حثمه وأبى سلمه بن عبد الرحمن عمن يقتنعان بحديثه أن النبى - ﷺ -،. . فذكره.\nفهذه الروايات كلها تدل على اضطراب عظيم من الزهري فى هذا الحديث، وعلى أنه لم يتقن حفظه.\nقال ابن عبد البر:\n\" لا أعلم أحدا من أهل العلم والحديث المنصفين فيه عول على حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وأنه لم يتم له إسنادا ولا متنا وإن كان إماما عظيما في هذا الشأن فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي - ﷺ - فليس قول ابن شهاب أنه المقتول يوم بدر حجة لأنه قد تبين غلطة في ذلك \"","vol":"1","page":326},{"text":"قُلْتُ: وأخرج ابن خزيمة فى \" صحيحه \" عن محمد بن يحيى الذهلى حدثنا أبو سعيد الجعفى حدثنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب حدثنى سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله وأبو سلمه بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: \" صلى رسول الله - ﷺ - الظهر أو العصر فذكر الحديث.\nوكذلك رواه البيهقي عن الحاكم أبى عبد الله عن الحسن بن سفيان عن حرملة عن ابن وهب.\nفكيف يمكن الجمع بين قول الزهري أن هذه القصة كانت قبل بدر، وأن ذا الشمالين الذى أذكر النبي - ﷺ - بالسهو قتل يوم بدر، وبين حضور أبى هريرة لها كما ذكره هو فى هذه الرواية، وإنما كان إسلام أبى هريرة بعد بدر بخمس سنين أو نحوها؟!!\nفإن قيل: لم ينفرد به الزهري بتسميته ذا الشمالين بل قد رواه غيره.\nأخرج عبد الرزاق فى \"جامعه \" عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبى هريرة قال: \" صلى رسول الله - ﷺ - الظهر أو العصر، فسلم فى ركعتين ثم انصرف، وخرج سرعان الناس، فقالوا أخففت الصلاة فقال ذو الشمالين: يا رسول الله! أخففت الصلاة أم نسيت؟ وذكر بقيته.\nورواه أحمد فى \" المسند \" عن عبد الرزاق هكذا.\nوأخرج النسائى فى \"سننه \" من حديث الليث بن سعيد عن يزيد بن أبى حبيب عن عمران بن أبى أنس عن أبى سلمة عن أبى هريرة أن رسول الله - ﷺ - صلى يوما فسلم فى ركعتين، فأدركه ذو الشمالين فقال: يا رسول الله! أنقصت الصلاة أم نسيت؟ . . . الحديث.","vol":"1","page":327},{"text":"وكذلك رواه البزار فى \"مسنده \" من حديث سفيان بن حسين عن ابن سيرين سماه ذا الشمالين فى موضعين.\nقُلْتُ: هذه الروايات وهم - والله أعلم – لكثرة الرواة الحفاظ الذين رووا هذا الحديث من طرق متعددة وكلهم يقول فيه: \" ذو اليدين \"، وكأن معمرا اشتبه عليه رواية أيوب برواية الزهري لأنه روي الحديث عنهما جميعا، وفى حديث الزهري \" ذو الشمالين \" كما تقدم فحمل معمر عليها رواية أيوب، وخصوصا رواية سفيان بن حسين فإنه كثير الغلط والوهم لا يعتد بخلافه.\nومما يدل على ذلك أن فى كل واحدة من هاتين الروايتين أعنى حديث معمر عن أيوب وحديث عمران ابن أبى أنس عن أبى سلمة: فقال النبي - ﷺ -: \" أصدق ذو اليدين؟ \" فعادا إلى الصواب فى تسميته فى الحديث نفسه، والله سبحانه أعلم\nالطريق الثانى:\nالجمع بين هذه الروايات كلها يجعلها واقعتين:\nإحديهما: قبل بدر، والمتكلم فيها ذو الشمالين ولم يشهدها أبو هريرة بل أرسل روايتها.\nوالثانية: كان حاضرا فيها والمتكلم يومئذ ذو اليدين، وهذه الطريق حكاها القاضى عياض ﵀ فى \" الإكمال \"، واختارها لما فيها من الجمع بين الروايات كلها ونفى الغلط والوهم عن مثل الزهري، وفيها نظر من جهة ما تقدم فة رواية يونس عن ابن شهاب: صلي بنا رسول الله - ﷺ -، وقال فيها: \" فقال ذو الشمالين \"، فإنه لا يمكن الجمع بين هاتين اللفظتين كما تقدم من قتل ذى الشمالين ببدر وإسلام أبى هريرة بعد ذلك بسنين كثيرة، اللهم","vol":"1","page":328},{"text":"إلا أن يكون الوهم فى هذه الرواية جاء فى قوله: \"صلى بنا \" من بعض الرواة.\nوعلى كل تقدير: فذو اليدين الذى كان حاضرا مع أبو هريرة قصة السهو غير ذى الشمالين هذا بلا ريب فيه، بقي النظر فى أنه هل هو الخرباق المتكلم فى حديث عمران بن حصين أو غيره؟!\nفالذى اختاره القاضى عياض وابن الأثير فى \" شرح مسند الشافعى \" والشيخ محيى الدين فى غير ما موضع أنهما واحد.\nوأما أبو حاتم بن خبان فإنه جعلهما إثنين فقال فى \" معجم الصحابة \" من كتابه \" الثقات \": \" الخرباق صلي مع النبي - ﷺ - حيث سها \" لم يزد.\nوأما ابن عبد البر فقال في كتابيه: \" يحتمل أن يكون الخرباق ذا اليدين، ويحتمل أن يكون غيره فيكونا اثنين \" وكذلك قال أبو العباس القرطبى وغيره. والله تعالى أعلم \" انتهى كلامه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>٢٦٠ </span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج ١ / ق ٢٦٥ / ١-٢) قال: ونا محمد بن عثمان، نا محمد بن عبد الرحمن، نا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة عن النبي - ﷺ - قال: \" اختصمت النار والجنة، فقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة: يدخلني ضعفاء الناس وسقاطهم فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء. وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، فإذا كان يوم القيامة يلقي فى","vol":"1","page":329},{"text":"النار، وتقول: هل من مزيد، حتى يضع قدمه فيها فتنزوي وتقول: قَطِ قَطِ \"\nوأخرجه ابنُ حبان (٧٤٧٦) قال: أخبرنا إِسحاق بن إِبراهيم بن إِسماعيل ب\"بست\"، والدارقطنيّ في \"كتاب الصفات\" (رقم ٤) قال: حدثنا عليُّ بن عبد الله بن ميسرة. واللالكائيّ في \" شرح أصول الإعتقاد \" (٧٢٠، ٢٢٥٢) من طريق الحسين بن إِسماعيل قال ثلاثتهم: ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجليّ، ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي بهذا الإسناد سواء.\nقال البراز: \" وهذا الحديث لا نعلمُ رواه أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة إِلاَّ الطفاويّ. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به الطفاويّ، فتابعه معمر بن راشد، فرواه عن أيوب بهذا الإِسناد سواء.\nأخرجه مسلم في \" كتاب الجنَّة\" (٢٨٤٦ /٣٥) قال: حدثنا عبد الله ابن عون الهلالي، حدثنا أبو سفيان - يعني: محمد بن حميد، عن معمرٍ بهذا الإِسناد. وتابعه محمد بن ثور الصنعاني، عن معمر بن راشد بهذا الإِسناد.\nأخرجه النسائيُّ في \" التفسير\" (٥٤٢) وابن جرير في \" تفسيره\" (٢٦ /١٠٦)، وابنُ أبي عاصم في \" السنة\" (٥٢٦) قالوا: ثنا محمد بن","vol":"1","page":330},{"text":"عبد الأعلي - زاد بن أبي عاصم: ومحمد بن عبيد بن حساب قالا: ثنا محمد بن ثور الصنعانيّ.\nوتابعه عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر بن راشد بهذا الإِسناد. أخرجه ابنُ مندة في \" التوحيد \" (٥٣٠) من طريق بن حماد الطهرانيّ. قال: نا عبد الرزاق - وهذا في \"مصنَّفه \" (٢٠٨٩٤) - عن معمر وقد خولف معمر.\nخالفه إِسماعيل بن علية، فرواه عن أيوب وهشام بن حسان كليهما عن ابن سيرين، عن أبي هريرةَ مرفوعًا.\nأخرجه ابن جرير (٢٦/١٠٦) قال: حدثني يعقوب بن إِبراهيم، ثنا ابن علية.\nويشبه أن يكون الوجهان محفوظين. والله أعلم.\n\n٢٦١ - أخرج البزار في \" مسنده \" (٦٦٨ - البحر) قال: حدثنا محمد ابن عمر الكندي، قال: نا من طريق يحيي بن آدم، قال: نا عبيد الله الأشجعى، عن سفيان بن سعيد، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: لما نزلت الآية:؟ يا أيها الذين آمنوا إِذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة؟ [المجادلة /١٢] قال لي رسول الله ﷺ: \"ما ترى دينارًا، أو ما تجد؟ \" قلت: لا أطيقُهُ. قال: \" فكم؟ \"، قلت: شعيرة قال: \" إنك لزهيد\" قال: ثم نزلت:؟ أأشفقتم أن تقدموا بين","vol":"1","page":331},{"text":"يدى نجواكم صدقات؟.\nوأخرجه الترمذىُّ (٣٣٠٠)، والنسائىُّ في \" الخصائص \" (١٤٦)، وابنُ أبي شيبة (١٢/ ٨١-٨٢) والطبرىُّ في \"تفسيره \" (٢٨/١٥)، وابنُ حبان (٢٢٠٨)، وابنُ عدى في \" الكامل\" (٥/١٨٤٧-١٨٤٨)، والعقيلىُّ في \"الضعفاء\" (٣/٢٤٣) من طريق الثورىّ بسنده سواء.\nقال الزار: \" لا نعلم روى هذا الكلام عن النبي - ﷺ - إِلاَّ علىِّ \".\n؟ قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\nفقد روى هذا الكلام أيضًا عن سعد بن أبي وقاص (١) ﵁.\nأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير\" (ج١/ رقم ٣٣١) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازى، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازى، كاتبُ سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن إِسحاق، عن أبي إِسحاق الهمدانى، عن مصعب بن سعدٍ، عن سعد\n﵁ قال: نزلت فيَّ ثلاثُ آياتٍ من كتاب الله ﷿: نزل تحريمُ الخمر، نادمتُ رجلًا فعارضته وعارضني، فعربدتُ عليه، فشججتهُ، فأنزل الله تعلى:؟ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر - إِلي قوله: - فهل أنتم منتهون؟. ونزلت فيَّ:؟ ووصينا الإنسان بوالديه إِحسانًا، حملته أمه كرهًا؟ إِلي أخر الآية. ونزلت:؟ يا أيها الذين آمنوا إِذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة؟ فقدمتُ شعيرةً، فقال رسول الله ﷺ: \" إنك لزهيد\" فنزلت الأخرى:؟ أأشفقتم أن تقدموا\n_________\n(١) ثم رأيتُ الزركشى في \" المعتبر\" [ص ٢١١] تعقب البزار برواية الطبرانى هذه. والحمد لله","vol":"1","page":332},{"text":"بين يدي نجواكم صدقات؟ الآية كلها.\nقال الهيثمىُّ في \"المجمع\" [٧/١٢٢]: \"فيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيرُهُ، وضعَّفه البخارىُّ وغيرُهُ \" اهـ. وابن إِسحاق مدلسٌ.\nوقد رواه سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه بسياقٍ أطول وليس فيه سبب نزول آية المجادلة.\nأخرجه مسلمُ وغيرُهُ. وقد خرَّجتُهُ في \" مسند سعد \" للبزار (رقم ٨٣) ولله الحمدُ.\n٢٦٢ - أخرج ابنُ داود في \" كتاب البعث \" (رقم ٩ - بتحقيقي) قال: حدثنا هارون بن إِسحاق، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: \" كان النبىُّ - ﷺ - يتعوَّذُ من عذاب القبر \".\nوأخرجه البخاريُّ (١١/١٧٤) وغيرُهُ. وخرَّجتُهُ في الكتاب المذكور.\nقال ابن أبي داود \" هذه أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، روت عن النبىُّ - ﷺ - حديثين، هذا وآخر\".\nثم ذكر هذا الحديث الآخر فقال (رقم ١٠): \" حدثنا سليمان بن معبد، قال: ثنا الأصمعى، عن ابن أبي الزناد، عن إِبراهيم بن عقبة، عن أم خالدٍ قالت: أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وقفت لها على حديثين آخرين:","vol":"1","page":333},{"text":"أحدهما: أخرجه البخارىُّ (١٠/٢٧٩، ٣٠٣)، وأبو داود (٤٠٢٤)، وابنُ السُّنى في \" اليوم والليلة \" (٢٩٦)، والطبرانىُّ في \" الكبير \" (ج٢٥ / رقم ٢٤٠)، والبغوىُّ في \" شرح السنة \" (١٢/٤٢-٤٣) من طريق إِسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه سعيد بن عمرو، عن أم خالد بنت خالد أن رسول الله أُتى بثياب فيها خميصة صغيرة؛ فقال: \" من ترون تكسو هذه؟ \" فسكت القومُ، فقال: \" ائتوني بأم خالد \" فأُتى بي أُحملُ، فأخذ الخميصة بيده، فألبسني إِياها، وقال: \"أبلى وأخلقى، أبلى وأخلقى \" فقالت: كان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال: \"يا أمَّ خالدٍ! هذه سناه \". و\"سناه\" بالحبشية: \" حسنٌ \".\nوثانيهما: أخرجه الطبرانىُّ في \"المعجم الكبير\" (ج٢٥/رقم ٢٤٥) من طريق محمد بن المنذر الحزامى، ثنا بكار بن حارست، ثنا موسى بن عقبة، حدثتني أم خالد بنت خالد قالت: أتيتُ النبىَّ - ﷺ - فنظرتُ إِلي خاتم النبوة بين كتفيه.\n؟ قُلْتُ: أمَّا محمد بن المنذر الحزامي، فأظنه خطأ، وصوابُه عندي (١):\n\" إِبراهيم بن المنذر الحزامى \" يروى عنه مسعدة بن سعد العطار، وعبد الله ابن الصقر السكرى وكلاهما من شيوخ الطبرانى في هذا الحديث. وإِبراهيم صدوق لا بأس به.\n_________\n(١) ثم رأيته كذلك في \"المعجم\" [٤٤٥٩] للطبرانىّ فلله الحمد. وقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة، إِلاَّ بكار بن محمد. تفرَّد: إِبراهيم بن المنذر. وبكار بن حارست، قال الذهبىُّ في \" الميزان\" أن ابن الجوزى ليَّنه، وابنُ الجوزى تابع لأبي الفتح الأزدى في هذا التليين-كما في \"اللسان\" (٢/٤٢) - ونقل فيه توثيق ابن حبان، وقول أبي زرعة: \" لا بأس به\" فالسند جيَّدٌ. والله أعلم.","vol":"1","page":334},{"text":"ويحتمل أن يكون \"محمد بن المنذر أبو المنذر \" ذكره ابن حبان في \"الثقات\" [٩/٩٤] وقال: \" من أهل هراة، يروى عن عبد الله بن نمير وأهل العراق والحجاز، روى عنه أهلُ بلده، يخطئ أحيانًا \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-242>٢٦٣</span>- وأخرج الدار قطنىُّ (٢/١٧٨) قال: حدثنا محمد بن محمود أبو بكر السراج، ثنا من طريق محمد بن مرزوق البصرىّ، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" من أفطر رمضان ناسيًا، فلا قضاء عليه ولاكفارة\"\nقال الدار قطنىُّ: \" تفرد به: محمد بن مرزوق، وهو ثقة، عن الأنصارى\".\n؟قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به ابن مرزوق، فتابعه اثنان ممن وقفت عليهما:\nالأول: أخوه: إِبراهيم بن محمد بن مرزوق. أخرجه ابن خزيمة (٣/٢٣٩)، وابن حبان (٩٠٦) .","vol":"1","page":335},{"text":"الثاني: أبو حاتم الرازى. أخرجه الحاكم (١/٤٣٠)، والبيهقى (٤/٢٢٩) .\nفالمتفردُ هو: محمد بن عبد الله الأنصارى كما قال البيهقىُّ في \"المعرفة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>٢٦٤</span>- قال البخارىُّ ﵀ في \"كتاب الجمعة\"من \" صحيحه\" (٢/٣٩٧): \" قال سليمانُ، عن يحيي، أخبرنى حفص بن عبيد الله بن أنسٍ، أنه سمع جابرًا \". يعنى حديث جابرٍ في حنين الجذع.\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٢/٤٠٠): \" أمَّا سليمانُ فهو ابنُ بلالٍ.......... وزعم بعضُهم أنه سليمان بن كثيرٍ، لأنه رواه يحيي بن سعيد، لكن فيه نظرٌ، لأنَّ سليمان بن كثير، قال فيه: عن يحيي بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابرٍ. كذلك أخرجه الدرامىُّ عن محمد بن كثير، عن أخيه سليمان، فإِن كان محفوظًا، فليحيي بن سعيد فيه شيخان. والله أعلم \" اهـ.\nونقله البدر العينى في \" عمدة القارى \" (٦/٢١٧) بحروفه!\nقُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\nفإِن الدرامىَّ لم يروه عن سليمان بن كثير، عن يحيي بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب إِنما عن الزهرىّ، عن سعيد بن المسيب. وبيانُ ذلك:\nأنَّ الدرامىُّ روى هذا الحديث عن جابرٍ من وجهين:\nقال: أخبرنا محمد بن كثير، عن سليمان بن كثيرٍ، عن الزهرىّ، عن سعيد ابن المسيب، عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: \" كان رسول الله - ﷺ","vol":"1","page":336},{"text":"- يقوم إِلى جذعٍ قبل أن يجعل المنبر، حنَّ ذلك الجذعُ حتى سمعنا حنينه، فوضع رسول الله - ﷺ - يده عليه فسكن.\nثم قال الدرامىُّ: حدثنا محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن يحيي ابن سعيد، عن حفص بن عبيد الله، عن جابر بن عبد الله وساق نحوه.\nفكأنه حصل خلط بين الإِسنادين في نسخة الحافظ، أو أن بصره انتقل، لأن الحافظ يقول: هو في الدرامىّ عن سليمان بن كثير، عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب، وقد رأيت أنه ليس كذلك. إِلاَّ أن يكون الخلل في \" المطبوعة \" من \" سنن الدرامىّ \" والله أعلم.\nثم راجعتُ نسخة مخطوطة \" لسنن الدرامى\" كُتبت سنة (٧٨٩هـ) وهي نسخة جيدة مُحررة فرأيتُ الحديثين فيها (ق٢٤/١) مثل ما في المطبوعة ولله الحمد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>٢٦٥</span>- أخرج النسائيُّ في \"سننه\" (٥/٢١٣) قال: أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المثني، حدثنا يحيي بن سعيد، عن موسى بن عبد الله الجُهنى، قال: سَمعتُ نافعًا يقولُ: حدثنا عبد الله بن عُمر قال: سَمعتُ رسول الله - ﷺ - يقولُ: \" صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من ألف صلاةٍ فيما سِواه من المساجد؛ إِلاَّ المسجد الحرام \".\nوأخرجه مسلم (١٣٩٥/٥٠٩)، وأحمد (٥١٥٥)، والفاكهي في\"أخبار مكة\" (١٢٠٨)، والطحاوى في\"شرح المعاني\" (٣/١٢٦)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٥٣)، وابن عبد البرفي في\"التمهيد\" (٦/٢٩) من طرق عن موسى الجُهني به.","vol":"1","page":337},{"text":"قال النسائيُّ: \" لا أعلمُ أحدًا روى هذا الحديث عن نافعٍ، عن ابن عُمر، غير موسى الجهنيُّ \".\n؟ قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به موسى، فقد تلبعه غيرُ واحدٍ، منهم:\n١) أيوبُ السَّختياني، عن نافعٍ.\nأخرجه مسلم (٢/١٠١٤ عبد الباقى)، والفاكهي في \" أخبار مكة\" (١٢٠٩) قالا: \" حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الرزاق وهذا في \"مصنفه\" (٩١٣٧) قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا مثله.\n٢) عبيد الله بن عمر، عنه.\nأخرجه مسلم (١٣٩٥/٥٠٩)، وابنُ ماجة (١٤٠٥)، والدرامىُّ (١/٢٧٠)، وأحمد (٤٦٤٦، ٥١٥٣، ٥٧٧٨)، البيهقىُّ (٥/٢٤٦)، والخطيبُ (٤/ ١٦٢) من طرق عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا مثله.\n٣) عبد الله بن عمر العمرى، عنه.\nأخرجه أحمد (٥٣٥٨)، والطيالسي (١٨٢٦)، وعبد الرزاق (٩١٣٦)، وابن أبي شيبة (٢/٣٧١) . والعُمريُّ ضعيفٌ.\n٤) كثير بن عبد الله المزني، عنه.","vol":"1","page":338},{"text":"أخرجه البيهقىُّ في \" شعب الإِيمان\" (ج٨/ رقم ٣٨٥٢) من طريق عمر بن أبي بكر، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، عن كثير بن عبد الله المزني، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا فذكر مثله. وسندُهُ ساقطٌ. وعمر بن أبي بكر متروكٌ، ومثله القاسم بل رماه أحمد بالكذب، وكثيرٌ ضعيفٌ. ولذلك قال البيهقىُّ: \" هذا إِسنادٌ ضعيفٌ بمرَّةٍ \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-245>٢٦٦</span>- قال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل \" (ص٢٨): سَمعتُ أبي يقولُ: سَمعتُ عليَّ بن المديني يقول: لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم ابن ضمرة إِلاَّ حديثًا واحدًا \".\nوكأنه يقصد ما ذكره ابن أبي حاتم في \"المقدمة\" (ص٧٩) قال: نا صالحٌ، نا علىٌّ – يعنى ابن المدينى – قال: سَمعتُ عبد الرحمن – يعنى ابن مهدى – يقول: قال سفيان: يحدثون عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم ابن ضمرة، عن عليًّ أنه صلى وهو على غير وضوءٍ؟ قال: يعيدُ، ولا يعيدون. ما سمعتُ حبيبًا يحدث عن عاصم بن ضمرة حديثًا قطُّ.\n؟ قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وقفت له على حديثين:\nالأول: أخرجه البزار (٦٩٣ –البحر) قال: حدثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ. وابنُ جُميع في \"معجمه\" (ص٢٦٢-٢٦٣) من طريق أحمد بن حرب، قالا: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، حدثنا ابنُ جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ بن أبي طالبٍ مرفوعًا: \" من أحب النسأله في أجله، والزيادة في رزقه، فليصل رحمه \"","vol":"1","page":339},{"text":"لفظُ البزار.\nولفظ ابن جميع: \" من أحبَّ أن يُمدَّ له في عمره، ويُبسط له في رزقه، ويُستجاب له دعاؤه، ويُصرف عنه مَيتَة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه \".\nقال البزار: \" لا أحسبُ ابنَ جريج سمع هذا الحديث من حبيب ولا نعلم رواه غيره\" وقال أيضًا: \" وقد روى عن علىًّ من طريق آخر \".\nوهذا الوجه الذى أشار إِليه البزار:\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \" زوائد المسند\" (١/١٤٣)، والخرائطى في \"مكارم الأخلاق\" (ص٥١)، والطبرانىُّ في \" الأوسط\" (٣٠١٤)، وابنُ عدىفي \"الكامل\" (٤/١٥٥٣)، (٧/٢٥٧٠)، والحاكمُ (٤/١٦٠) من طرقٍ عن معمر بن راشد، عن أبي إِسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعًا مثل لفظ ابن جميع الماضى خلا قوله: \"ويستجاب له دعاؤه\".\nوتابعه منصور بن المعتمر، عن أبي إِسحاق بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانىُّ في \"الأوسط\" (٦٨٨١)، قال حدثنا محمد بن إِبراهيم الرازى، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حفص الأبار، عن منصور بهذا. وذكر المنذرى هذا الحديث في \"الترغيب والترهيب\" (٣/٢٣٥) وقال: \" رواه عبد الله بن الإِمام أحمد في \"زوائده\"، والبزار بإِسنادٍ جيدٍ، والحاكم \".\n؟ قُلْتُ: وفي نقد المنذرى بعض النظر، فقوله: \"إِسناده جيِّدٌ\" لو قصد به طريق البزار، فقد مضى تعليل البزار إِياه بالانقطاع بين ابن جريج وحبيب","vol":"1","page":340},{"text":"ابن أبي ثابتٍ، ولو قصد طريق عبد الله بن أحمد والبزار معًا بان لك أنهما مختلفان\nإِلي عاصم بن ضمرة.\nالحديث الثاني:\nأخرجه ابنُ ماجه (١٤٦٩)، وعبد الله بن أحمد (١/١٤٦)، وأبو يعلى (ج١/رقم ٣٣١)، والطحاوى في \" شرح المعاني\" (١/٤٧٤)، وفي \"المشكل\" (٢/٢٨٤)، والدار قطنىُّ (١/٢٢٥)، والحاكمُ (٤/١٨٠-١٨١)، والبزار (٦٩٤ – البحر) من طرق عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعًا: \" لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلي فخذ حيًّ ولا ميتٍ\".\nوأخرجه أبو داود (٣١٤٠، ٤٠١٥)، والبيهقيُّ (٢/٢٨٨) من طريق ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابتٍ بسنده سواء وقد صرَّح ابن جريج بالتحديث من حبيبٍ عند أبي يعلى وعبد الله بن أحمد والدار قطنى ولكن لا يصح هذا التصريح، لأن من رواه عن ابن جريج أحداهما مجهولٌ وهو يزيد أبو خالد. والثاني: روح بن عبادة عند الدار قطنىِّ. وروح ثقةٌ حافظٌ، وقد رواه عنه أحمد بن منصور وهو صدوق كما قال أبو حاتمٍ، ولمن خالفه بشر بن آدم، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن سعد العوفي فرووه عن روح عن ابن جريج، عن حبيب. بالعنعنة وروايتهم أرجح من رواية أحمد بن منصور وانظر \" إِرواء الغليل\" (رقم٢٦٩) لشيخنا عبد الرحمن الألباني حفظه الله تعالى.","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-246>٢٦٧</span>- أخرج البزار (٦٣٥ -كشف الأستار) قال: حدثنا محمود بن بكر، ثنا أبي، عن عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد الخُدْرى قال: كان رسول الله - ﷺ - خشبة يقوم إِليها، فجاء رجلٌ فأمره أن يجعل له كرسيٍّا، فقام النبىُّ - ﷺ - يخطب عليه، فحنَّت الخشبة التي كان يقوم عندها، حتى سمع أهلُ المسجد حنينها. قال: فقلت للعوفى: أنت سمعتُه؟ قال: نعم سمعتُه لعمرى، فجاء النبىُّ - ﷺ - حتى احتضنها، فسكنت.\nقال البزار:\n\" لا نعلمه عن أبي سعيد إِلاَّ من وجهين؛ أحداهما رواه مجالد (١)، عن أبي الوداك، ولفظُه غير لفظ هذا \".\n؟ قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وقفت له على وجه ثالث. أخرجه عبد بنُ حميدٍ في \" المنتخب من المسند\" (٨٧٣) قال: أنا على بن عاصم عن الجريرى عن أبي نضرة العبدى قال: حدثني أبو سعيد الخُدْرى قال: كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة إِلي جذع نخلة، فقال له الناس: يا رسول الله قد كثر الناس - يعنى المسلمين - وإِنهم ليحبّون أن يروك فلو اتخذت منبرًا تقوم عليه فيراك الناس؟ قال: \" نعم من يجعل لن هذا المنبر؟ \" فقام إِليه رجل فقال: \" تجعله؟ \" قال: نعم ولم يقل إِن شاء الله. قال: \" ما اسمك؟ \" قال فلانٌ قال: \" اقعد \" فقعد ثم عاد فقال: \" من يجعل لنا\n_________\n(١) وقع في \"كشف الأستار\": \" بجالة، عن الوداك \"!","vol":"1","page":342},{"text":"هذا المنبر؟ \" فقام إِليه رجل فقال أنا قال: \"تجعله؟ \" قال: نعم، ولم يقل إِن شاء الله قال: \" ما اسمك؟ \" قال فلانٌ.\nقال: \" اقعد\" ثم عاد فقال: \" من يجعل لنا هذا المنبر؟ \" فقام إِليه رجل فقال: أنا فقال \"تجعله؟ \" فقال: نعم إِن شاء الله قال \" ما اسمك؟ \" قال إِبراهيم. قال: \" اجعله\" فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبىُّ - ﷺ - في آخر المسجد فلما صعد رسول الله - ﷺ - المنبر فاستوى عليه حنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد قال فنزل رسول الله - ﷺ - عن المنبر فاعتنقها فلم يزل حتى سكنت ثم عاد إِلي المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: \" إِن هذه النخلة إِنما حنت شوقًا إِلي رسول الله ﷺ لما فارقها فوالله لو لم أنزل إِليها فأعتنقها لما سكنت إِلي يوم القيامة \".\nأمَّا طريق عطية العوفى، عن أبي سعيد فقد خرَّجتُهُ وتكلمت على طرق حديث أبي سعيد في \"تسلية الكظيم\"من\"سورة البَقرة \" والحمد لله.","vol":"1","page":343},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-247>٢٦٩ </span>- أخرج الترمذى فى \" سننه \" (٢٥٧٦، ٣١٦٤) قال: حدثنا عبد بن حميد، ثنا الحسن بن موسى، ثنا بن لهيعة، عن دراج بن سمعان، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \" الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره \"\nوأخرجه عبد بن حميد فى \" المنتخب \" (٩٢٤)، وأحمد (٣/ ٧٥)، وأو يعلي (١٣٨٣) قال: حدثنا زهير قالوا: ثنا الحسن بن موسى بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي فى \" البعث \" (٤٨٧) من طريق كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة به.\nقال الترمذى:\n\" هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلاَّ من حديث بن لهيعة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به ابن لهيعة مرفوعا، فقد تابعة عمرو بن الحارث، عن دراج بن سمعان بسنده سواء.\nأخرجه ابن المبارك فى \" المسند \" (١٣٤)، ونعيم بن حماد فى \"زوائد الزهد \" (٣٣٤)، وابن أبى الدنيا فى \" صفة النار \" (ق ١٤٢ / ٢)، وابن أبى حاتم فى \"تفسيره \" (٨٠٣-البقرة) وابن جرير فى \"تفسيره\" (١ / ٣٧٨، ٢٩ / ٩٧)، ابن حبان (٧٤٦٧)، والحاكم فى المستدرك (٢ / ٥٠٧ و٤ / ٥٩٦)، والبيهقى فى \" البعث \" (٤٦٥، ٤٦٦) .","vol":"1","page":345},{"text":"وتعقب ابن كثير فى \" تفسيره \" (٢ / ٣٨٨) قول الترمذى، فقال: \" لم يتفرد به ابن لهيعة كما ترى \" اهـ.\n٢٧٠ – واخرج الطبرانى فى \"الأوسط \" (٥٣٧) قال: حدثنا أحمد بن القاسم، قال: نا الوليد بن الفضل العنزي قال: حدثنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمي، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس مرفوعًا: \" من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي أحدا، أضعف الله له أجر الصف الأول \"\nقال الطبرانى:\n\" لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلاَّ بهذا، الإسناد تفرد به الوليد بن الفضل \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به الوليد بن الفضل، فتابعه أصرم بن حوشب، ثنا نوح بن أبى مريم بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٧/٢٥٠٧)، وابن حبان فى \" المجروحين \" (٣ / ٤٨ – ٤٩)، والرافعى فى \" أخبار قزوين \" (٢ / ٢٠) .\nوهو حديث باطل، منكر جدا، ومخالف للأحاديث الصحيحة الحاضة على لزوم الصف الأول والاستهام عليه. والوليد بن الفضل وأصرم بن حوشب ونوح بن أبى مريم، ثلاثتهم هلكى.","vol":"1","page":346},{"text":"٢٧١ – وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٧٤٩) قال: حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، قال: نا يحيى بن معين، قال: نا حجاج عن بن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \" أنا فرطكم بين أيديكم فإن لم تجدوني، فأنا على الحوض، والحوض ما بين أيلة إلى مكة وسيأتي رجال ونساء بآنية وقرب \"\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج، إلاَّ الحجاج \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به حجاجٌ، فتابعه أبو عاصم النبيل، عن ابن جريج بسنده سواء.\nأخرجه ابن حبان (٢٦٠٤ – موارد) قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم والبزار (٣٤٨١ – كشف الأستار) قالا: حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم به.\nوقال: \" لا نعلم يروي بهذا اللفظ إلاَّ جابر، وإنما يعرف هذا من حديث حجاج، عن ابن جريج \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>٢٧٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٢٣٩٠) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا أبو عمر الضرير، قال: نا حسان بن إبراهيم، قال: أنا سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري: \" مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم \".\nقال الطبرانى:","vol":"1","page":347},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلاَّ حسان، تفرَّد به أبو عمر\".\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفلم يتفرد به أبو عمر، فتابعه حبان بن هلال، نا حسان بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢/٧٨٤)، وأخرجه البيهقى (٢/٣٧٩-٣٨٠) من طريق أبى عمر الضرير به ثم قال:\n\"تفرد به أبو عمر الضرير هكذا فيما زعم ابن صاعد وكثير من الحفاظ، وقد تابعه حبان بن هلال عن حسان فحسان هو الذى تفرد به \".\nثم أخرجه البيهقى من طريق عبيد الله العيشى، ثنا حسان بن ابراهيم بسنده سواء ووقع عند البيهقى: \" عبد الله \" مكبرًا، والصواب التصغير، وهو عبيد الله بن محمد بن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة.\nفالحاصل أنه تابع أبا عمر الضرير حفص بن عمر اثنان: حبان بن هلال وعبيد الله العيشى. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-249>٢٧٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٢٤٠٦) قال: حدثنا أبو مسلم، قال حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن الحجاج الصواف عن أبي الزبير، عن جابر \" أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة، يريد حصنا كان لدوس في الجاهلية فأبي رسول الله - ﷺ - ذلك للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر النبي - ﷺ - إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه، فاجتوى الرجل المدينة، فجزع فأخذ مشاقص له فقطع","vol":"1","page":348},{"text":"بها براجمه فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه فرآه في هيئة حسنة، ورآه يغطي يديه، فقال ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه - ﷺ - فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله - ﷺ - فقال رسول الله: \" اللهم وليديه فاغفر \".\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير، إلاَّ حجاج، تفرد به حماد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به حماد بن زيد، فتابعه إسماعيل بن إبراهيم، ثنا الحجاج ابن أبى عثمان الصواف بسنده سواء.\nأخرجه أبو يعلى فى \" مسنده \" (ج٤/رقم ٢١٧٥) قال: حدثنا إبراهيم ابن عبد الله الهروى، ثنا إسماعيل بن إبراهيم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-250>٢٧٤</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٢٤٤٧) قال: حدثنا أبو مسلم: قال حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، عن عوف، عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس قال: لما أسري بنبي الله - ﷺ - فأصبح بمكة، جلس معتزلا حزينا، فأتى عليه عدو الله أبو جهل فقال -كالمستهتزىء - هل كان من شيء؟ قال: \" نعم \"، قال ماذا؟ قال: \" أسري بي الليلة إلى بيت","vol":"1","page":349},{"text":"المقدس \" قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: \" نعم \" فلم يره أنه يُكَذِّبُهُ مخافة إن دعا إليه قومه أن يَجْحَدَهُ الحديث. فقال أرأيت إن دَعوْتُ إليك قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ قال: \" نعم\" فقال أبو جهل: حدث قومك بما حدثتني، فقال - ﷺ -: \" إنه أسري بي الليلة \" فقالوا: إلى أين؟ قال: \" إلى بيت المقدس \" قالوا: ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قال \" نعم\" قال: فمن مصفِّقٍ، ومن واضع يده على رأسه مستعجبا للكذب - زعم - وفي القوم من قد سافر إلى ذلك المسجد، فقال: أتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ قال \" نعم \" قال نبي الله - ﷺ -: \" فنعته لهم حتى التبس عليّ بعض النعت، فجيء بالمسجد وأنا أنظر إليه حتى وضع دون دار عقيل - أو دار عقال - فجعلت أنعته لهم وأنا أنظر إليه \" فقال القوم أما النعت – والله - فقد أصاب \"\nقال الطبرانى:\n\" لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به: عوف \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرج أحمد (٣٥٤٦)، وأبو يعلى (٢٧٢٠)، وابن جرير فى \" تهذيب الآثار\" (ص ٤٠٨- مسند ابن عباس) من طريق ثابت بن يزيد الأحول، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، قال: أسرى بالنبى - ﷺ - إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته، فحدثهم بميسره، وبعلامة بيت المقدس، وبعيرهم، فقال ناسٌ: نحن نصدق محمدًا بما يقول.. وساق حديثا آخر هكذا جاء مختصرًا.\nفإن قصد الطبرانى الحديث بطوله، فلا يرد تعقبى عليه. والله أعلم.","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>٢٧٥</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٢٤٥٠) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا مالك بن زياد الكوفي، قال: نا مندل بن علي، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعًا: \" من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤهم فيها \"\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلاَّ ابن جريح، تفرَّد به: مندل، ولا يروى عن ابن عباس إلاَّ بهذا الإسناد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرجه العقيلى فى \" الضعفاء \" (ق ١٣٠/١)،، وابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (٣/٩٢) من طريق عبد السلام بن عبد القدوس، قال: حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباسٍ مرفوعًا مثله.\nقال العقيلى:\n\" عبد السلام لا يتابع على شىء من حديثه، وليس ممن يقيم الحديث، ولا يصح فى هذا الباب شئٌ عن النبى - ﷺ - \".\nوقال البخارى فى \" صحيحه \" (٥/٢٢٧): \" لا يصح \".\nونقل الخلاَّل فى \" المنتخب من العلل \" (ج١٠/ق٢٩٥/٢) عن الإمام أحمد قال: \" ما أدرى من أين جاء هذا الحديث؟ وهو عندى منكر \" اهـ.\nوكأن الطريق الذى أخرجه العقيلى أحد وجوه الاختلاف على ابن جريج فى سنده. والله أعلم.","vol":"1","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-252>٢٧٦</span>- وأخرج فى \" الأوسط \" (٣٠٣٣) وفى \" الصغير \" (٢٨٨) من طريق عاصم بن علي، قال: نا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا: \" أول ما يُدعى إلى الجنة الحمادون، الذين يحمدون الله فى السراء والضراء \".\nقال الطبرانى:\n\"لم يروه عن حبيب بن أبي ثابت، إلاَّ قيس بن الربيع، وشعبة بن الحجاج من حديث نصر بن حماد الوراق \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به قيس، فتابعه المسعودى، عن حبيب بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٢) والبزار (٣١١٤- زوائده) وقال: \" رواه عن حبيب: المسعودىُّ، وقيس بن الربيع \".\nوقال الحاكم \" صحيحٌ على شرط مسلم \" ووافقه الذهبى وليس كما قالا وانظر \" الضعيفة \" (٦٣٢) لشيخنا أبى عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى.\nأما قول الطبرانى: \" تفرد به نصر بن حماد الوراق، عن شعبة، عن حبيب ... \" فمتعقب أيضًا. فقد خرَّجه شيخنا فى \" الضعيفة \" من كتاب \" شيوخ الصوفية \" (١٧-١٨) للمالينى من طريق سعيد (١) بن عامر، عن شعبة به هكذا ذكرُهُ شيخنا. والله أعلم.\n\nوقع فى \" الضعيفة \": \" سعد \" وهو تصحيف.","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-253>٢٧٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣١٥٣) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله محمد بن مسلم الطائفى، عن أبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعًا: \"لم ير للمتحابين مثل التزويج \"\nقال الطبرانى:\n\"لم يروه عن طاووس، إلاَّ إبراهيم، ولا يروه عن إبراهيم إلاَّ محمد وسفيان الثوري تفرَّد به مؤمل بن إسماعيل، عن الثورى \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nففى هذا النقد مؤاخذاتٌ ثلاثةٌ:\nالأولى: أنه لم يتفرد به إبراهيم بن ميسرة، فقد تابعه سليمان الأحول أو عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعًا مثله.\nأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير\" (ج١١/رقم ١٠٨٩٥) .\nوأخرجه ابن شاذان فى \" المشيخة الصغرى \" (رقم ٦٠) – كما فى \" الصحيحة \" (٦٢٤) – من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار بسنده سواء.\nالثانية: لم يتفرد به الطائفى وسفيان الثورى، فتابعهما عثمان بن الأسود المكىّ، عن إبراهيم بن ميسرة مثله.\nأخرجه الدارقطنى فى \" الغرائب \" – كما فى \" روضة المحبين \" (ص٧٦) لابن القيم.\nالثالثة: لم يتفرد به مؤمل بن إسماعيل عن الثورى.\nفتابعه عبد الصمد بن حسان، ثنا سفيان الثورى، عن إبراهيم بن ميسرة","vol":"1","page":353},{"text":"بسنده سواء.\nأخرجع أبو يعلى الخليلى فى \" الإرشاد\" (ص٩٤٧) وأبو القاسم المهروانى فى \" الفوائد المنتخبة \" (رقم ١٦٥) .\nقال الخليلى: \"هـ١ذا أسنده عبد الصمد ومؤمل بن إسماعيل وغيرهما. \"\nقال الخطيب البغدادى فى \" تخريج المهروانيات \":\n\" لم يرو هذا الحديث هكذا موصولًا عن سفيان الثورى، إلاَّ عبد الصمد ابن حسان وتابعه مؤمل بن إسماعيل، ورواه غيرهما عن سفيان مرسلًا ولم يذكر ابن عباس فى إسناده، وهو الصواب. والله أعلم \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-254>٢٧٨ </span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٣٨٧٥) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، قال نا إبراهيم بن عيسى التنوخيُّ، قال نا زياد بن الحسن بن فرات القزار عن ابيه، عن جده الفرات، عن ابي الطفيل عامر بن واثلة، عن زيد بن حارثة، قال: كنت غلاما على عهد رسول الله - ﷺ - فقال رسول الله - ﷺ - ذات يوم \" انطلقوا بنا إلى إنسان قد رأينا شأنه \" قال: فانطلق رسول الله - ﷺ - يمشي وأصحابه معه، حتى دخلوا حائطين في زقاق طويل، وانتهوا إلى باب صغير في أقصى الزقاق، فدخلوا الى دار، فلم يروا في الدار أحدًا غير امرأة قاعدة، واذا قربة عظيمة ملأى ماء، فقالوا: نرى قربة ولا نرى حاملها، فكلَّموا المرأة فأشارت إلى قطيفة في ناحية الدار، فقالت: انظروا ما تحت القطيفة، فكشفوها فإذا تحتها إنسان، فرفع رأسه، فقال النبي - ﷺ - \" شاه الوجه \" فقال: يا محمد، لم تفحُشُ عليّ؟ قال له النبي - ﷺ -: \" إني قد خبأت لك خبأً، فاخبرني ما هو؟ \" وقال لأصحابه:","vol":"1","page":354},{"text":"\" إني قد خبأتُ له سورة الدخان \" فقال: سورة الدخان؟ فقال له النبي - ﷺ -: \" اخسأ ما شاء الله كان \" ثم انصرف.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن فرات القزاز، إلاَّ ابنه الحسن، ولا عن ابنه إلاَّ ابنه زياد تفرَّد به: إبراهيم بن عيسى التنوخي \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به إبراهيم، بل تابعه يحيى بن محمد بن سابق، ثنا زياد بن الحسن ابن فرات، عن أبى الطفيل، عن زيد بن حارثة به.\nأخرجه البزار (٣٣٩٩- زوائده) قال: حدثنا محمد بن عامر الأنطاكى ُّ، ثنا يحيى بن محمد بن سابق بهذا. وسقط من عنده (عن أبيه – عن جده) وأظنه سقط من الكتاب، وأستبعد أن يكون اختلافا فى الإسناد. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>٢٧٩</span>- وأخرج أيضًا (رقم ٤٥٠٠) قال: حدثنا عبد الله بن بندار الاصبهانيّ قال: نا عبد الله بن عمران، قال: نا أبو داود، قال: نا عمران، عن جابر عن، سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ذكر رسول الله - ﷺ - الحية فقال: \" خلقت هي والانسان سواء، فإن رأته أفزعته، وإن لدغته أوجعته، فاقتلوها حيث وجدتموها \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن جابر، إلاَّ عمرانُ القطان، ولا عن عمران إلاَّ أبو داود تفرَّد به: عبد الله بن عمران \"","vol":"1","page":355},{"text":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به عمران القطان، بل تابعه شيبان بن عبد الرحمن، عن جابرٍ وهو ابن يزيد الجعفى، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا.\nأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (٧٦٤) قال: حدثنا أبو كريبٍ، ثنا معاوية ابن هشام، وحدثنى محمد بن خلف العسقلانى، حدثنى آدم جميعًا عن شيبان به.\nوأخرجه الطيالسي (٢٦١٩) قال: حدثنا شيبان بسنده سواء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>٢٨٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥١٠٢) قال: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، قال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، قال: حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن عبد الحميد بن جعفر، عن نوح بن أبى بلال، عن سعيد المقبري، عن ابي هريرة عن النبي - ﷺ - انه كان يقول: \" الحمد الله رب العالمين، سبع آيات، أحدهنَّ: بسم الله الرحمن الرحيم، وهي سبع المثاني والقرآن العظيم وهي أمُّ القرآن وفاتحة الكتاب \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن نوح بن أبى بلال، إلاَّ عبد الحميد بن جعفر، تفرَّد به: علي بن ثابت \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به على بن ثابت، فقد تابعه أبو بكر الحنفى، ثنا عبد الحميد","vol":"1","page":356},{"text":"ابن جعفر بسنده سواء.\nأخرجه الدارقطنى (١/٣١٢)، والبيهقى (٢/٥٤) .\nوتابعه أيضًا: المعافى بن عمران، ثنا عبد الحميد بن جعفر مثله.\nأخرجه ابن مردويه فى \" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثير \" (١/٢٢) -، والبيهقى فى \" السنن الكبير \" (٢/٣٧٦-٣٧٧)، وفى \" الشعب \" (ج٥/رقم ٢١٢١)، والثعلبى فى \" تفسيره \" (ج١/ق٦/١) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>٢٨١</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥١٤١) قال: حدثنا محمد بن على بن شعيب، قال: نا خالد بن خداش قال: نا الفضل بن موسى السِّيْنَاني، قال: حدثنا سليمان الاعمش عن أنس بن مالك، أن رسول الله - ﷺ - كان بعرفة يدعو، يرفع يديه، فسقط زمام الناقة من يده، فتناوله، ثم رفع يديه يدعو، فقال أصحاب رسول الله - ﷺ -: هذا الابتهال والتضرع.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلاَّ الفضل بن موسى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به الفضل، بل تابعه حفص بن غياث، عن الأعمش بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٣١٤٨- زوائده) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفى، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبى، عن الأعمش، عن أنسٍ، والأعمش لم يسمع من أنس.","vol":"1","page":357},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-258>٢٨٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٥٢١٥) قال: حدثنا محمد بن الفضل السقطي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، قال: نا ليث بن أبى سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" يملأ الله أيديكم من الأعاجم، فيصيرون أسدًا، لا يفرُّون، يضربون أعناقكم ويأخذون فيئكم \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ليث، إلاَّ عبد الله بن عبد القدوس، ولا يروي عن عبد الله بن عمرو، إلاَّ بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به عبد الله بن عبد القدوس، فتابعه أبو يحيى التميمى، عن ليث ابن أبى سليم بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٣٣٦٣- زوائده) قال: حدثنا عباد بن يعقوب الكوفى، ثنا عبد الله بن عبد القدوس وأبى يحيى التميمى، كلاهما عن ليثٍ به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>٢٨٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقيّ، قال: نا سوَّار بن عمارة الرملىّ، قال: نا زهير بن محمد، عن أبى حازم، عن سهل ابن سعد مرفوعًا: \" مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس من الجسد، يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد \".\nقال الطبرانى:","vol":"1","page":358},{"text":"\" لم يرو هذا الحديث عن زهير بن محمد، إلاَّ سوَّار بن عمارة \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به سوَّار بن عمارة، فقد تابعه الوليد بن مسلم، قال: حدثنى زهير بن محمد بسنده سواء.\nأخرجه عبد الله بن أحمد فى \" زوائد الزهد \" (ص٣٦٧) قال: حدثنا الوليد بن شجاع. والرُّويانى فى \" مسنده \" (١٠٤٥) قال: أخبرنا على بن سهل الرملى قالا: ثنا الوليد بن مسلم بسنده سواء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-260>٢٨٤</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٩٢١) قال: حدثنا محمد ابن التمار، قال: نا أبى كامل الجحدري، قال: نا الحارث بن نبهان، عن عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه مرفوعًا: \" ليس في الخضروات صدقة \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يصل هذا الحديث عن موسي بن طلحة، عن أبيه، إلاَّ عطاء بن السائب، ولا رواه موصولًا عن عطاء، إلاَّ الحارث بن نبهان، تفرَّد به: أبو كامل \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به أبو كامل الجحدرى – واسمه فضيل بن حسين -، فتابعه عبد الرحمن بن عمرو، عن الحارث بن نبهان بسنده سواء.\nأخرجه الدارقطنى (٢/٩٦) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا عبد الرحمن بن عمرو فذكره.","vol":"1","page":359},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-261>٢٨٥</span>- وأخرج فى \" الأوسط \" (٦٥٠٢) وفى \" الصغير \" (٩٩٢) قال: حدثنا محمد بن داود، ثنا أحمد بن سعيد الفهري، قال: حدثنا عبد الله ابن إسماعيل المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال: أسألك بحق محمد إلا غفرت لي، فأوحى الله إليه وما محمد؟ ومن محمد؟ فقال: تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك، فأوحى الله إليه: يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك، ولولا هو يا آدم ما خلقتك \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إلاَّ ابنه عبد الرحمن، ولا عن ابنه إلاَّ عبد الله بن إسماعيل المدني، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به عبد الله بن إسماعيل، بل تابعه إسماعيل بن مسلمة، أنبأنا عبد الرحمن بن زيد بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٢/٦١٥) قال: حدثنا أبو سعيد، عمرو بن محمد بن منصور العدل، ثنا أبو الحسن، محمد بن إسحاقبن إبراهيم الحنظلى، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهرى، ثنا إسماعيل بن مسلمة، وقال: \" صحيح الاسناد \"! ورده الذهبى. وعبد الرحمن بن زيد","vol":"1","page":360},{"text":"تالف. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>٢٨٦</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٧٠٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، نا سريج بن يونس، ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" مهلا عن الله مهلا، لولا شباب خشع وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا \"\nوأخرجه أبو يعلى (٦٤٠٢، ٦١٣٣) وابن عدى فى \" الكامل \" (١/٢٤٣) قال: ثنا عبد الله بن محمد إسحاق السجزى. والبيهقى (٣/٢٤٥) من طريق عباد بن محمد بن عبد العزيز، والخطيب (٦/٦٤) من طريق محمد بن أحمد بن البراء، قال أربعتهم: ثنا سريج بن يونس بهذا الاسناد.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن خثيم؛ إلا ابنه، تفرد به: سريج. ولا يروى عن أبى هريرة إلا بهذا الاسناد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به سريج، بل تابعه محمد بن موسى الحريرى، ثنا ابراهيم بن خثيم بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٣٢١٢ – زوائده) قال: حدثنا الجراح بن مخلد، ثنا محمد ابن موسى به.","vol":"1","page":361},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-263>٢٨٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٤٤١) قال: حدثنا محمد بن أبان، نا أيوب بن حسان الواسطي، ثنا موسى بن إسماعيل الجبلي، ثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن أنس أن النبي - ﷺ - كان يخطب إلى خشبة، فلما اتخذ المنبر، ذهب ليصعد فحنَّتْ الخشبة، فنزل فمسها، فسكنت \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الحسن، إلاَّ جرير بن حازم، ولا عن جرير، إلاَّ موسي بن إسماعيل \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به جرير بن حازم، فتابعه يزيد بن ابراهيم التسترى، عن الحسن بسنده سواء.\nأخرجته أنت فى \" الأوسط \" (رقم ٣٦٣١) قلت: حدثنا سهل بن أبى سهل الواسطى، قال: نا يحيى بن محمد بن السكن، قال: حبان بن هلال، قال: نا يزيد بن إبراهيم بهذا.\nوتابعه أيضا المبارك بن فضالة، عن الحسن مثله.\nأخرجه أحمد (٣/٢٢٦)، وابن المبارك فى \" مسنده \" (٤٨)، وأبو القاسم البغوى فى \" الجعديات \" (٣٤٤١)، وأبو يعلى (٢٧٥٦)، وابن خزيمة (١٧٧٦)، وابن حبان (٦٥٠٧) وآخرون.\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>٢٨٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٧٨٤١) قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطى، نا محمد بن أبان، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن","vol":"1","page":362},{"text":"أنس مرفوعًا: \" نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدَّبور \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلاَّ أبو عوانة، تفرَّد به: محمد بن أبان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به أبو عوانة، فتابعه أبو هلال الراسبى، قال: حدثنا قتادة بسنده سواء.\nأخرجه الخرائطيفى \" مكارم الأخلاق \" (١٠٣١) والخطيب فى \" تاريخه \" (٦/٢٠٧) من طريق كريد بن رواحة، عن أبى هلال بهذا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>٢٨٩</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٦٣٨) قال: حدثنا مطلب بن شعيب، نا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن أبي الأسود، عن ابن عباس، أن ناسًا مسلمين كانوا مع مشركين، يكثرون سواد المشركين على رسول الله - ﷺ -، فيأتي السهم يُرمى به أحدهم فيُقتلُ، فأنزل الله ﷻ ﴿الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم. . . إلى قوله وساءت مصيرا؟.\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن أبي الأسود إلاًّ الليث بن سعد وابن لهيعة \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفتابعهما أيضا: حيوة بن شريح، عن أبى الأسود بسنده سواء.","vol":"1","page":363},{"text":"أخرجه البخارى فى \" التفسير \" وفى \" الفتن \" (١٣/ ٣٧)، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة وغيره، قال: حدثنا أبو الأسود بهذا.\nقال الحافظ فى \" الفتح \" (١٣/٣٨): قوله \" وغيره \" كأنه يريد ابن لهيعة فإنه رواه عن أبى الأسود محمد بن عبد الرحمن أيضا.\nثم خرجه من رواية الطبرانى هنا، ونقل كلامه أنه لم يروه إلا الليث وابن لهيعة، ثم قال: ووهم فى هذا الحصر، لوجود رواية حيوة المذكورة. \" انتهى.\nوقد تعقب الطبرانى فى موضع آخر من \" فتح البارى \" (٨/٢٦٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-266>٢٩٠</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨١٦) وعنه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٧ /٩٠) قال: حدثنا المقدام بن داود، نا عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا: \" النوم أخو الموت ولا ينام أهل الجنة \"\nقال الطبرانى وأبو نعيم:\n\"لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلاًّ عبد الله بن محمد بن المغيرة \"\nقُلْتُ: رضى الله عنكما!\nفلم يتفرد به عبد الله بن محمد وقد أخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٤/١٥٣٣) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة عن الثورى به وقال: \" وهذا الحديث قد رواه عن الثورى غير عبد الله بن محمد \" اهـ.\nوقد تابعه جماعة منهم:","vol":"1","page":364},{"text":"١- محمد بن يوسف الفريابى، عن الثورى\nأخرجه البزار (٣٥١٧ – زوائده) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب والبيهقى فى \" البعث \" (٤٤٠) عن محمد بن يحيى، قالا: ثنا محمد بن يوسف الفريابى به.\nفال البزار:\n\" لا نعلم أسنده من هذا الطريق إلا الثورى، ولا عنه إلا الفريابى \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفأنت متعقب فى نقدك هذا من وجهين:\nالأول: قولك: \" لم يسنده إلا الثورى \" يعنى: عن ابن المنكدر، عن جابر. ولم يتفرد به الثورى فتابعه يحيى بن سعيد الأنصارى، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا مثله.\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٩١٩)، وابن عدى فى \" الكامل \" (٦/ ٢٣٦٤) من طريق مصعب بن إبراهيم وهو مجهول، ثنا عمران بن الربيع، عن يحيى بن سعيد.\nوتابعه أيضا نوح بن أبى مريم، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا به.\nأخرجه الخطيب فى \" موضع الأوهام \" (١/٤٦٧)\nونوح بن أبى مريم تالف البتة.\nالثانى: قولك: \" لم يروه عن الثورى إلا الفريابى \".\nفرواية الطبرانى ترد قولك، وما يأى أيضًا.","vol":"1","page":365},{"text":"٢- معاذ بن معاذ العنبرى، عن الثورى.\nأخرجه أبو عثمان البحيرى فى \" الفوائد \" (ق٣/١)، والبيهقى فى \" الشعب \" (٤/١٨٣)، وفى \" البعث \" (٤٣٩) من طريق عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقى، ثنا عهبد الله بن هاشم، ثنا معاذ بن معاذ به.\n٣- عبد الله بن حيَّان، عن الثورى.\nأخرجه أبو عثمان البحيرى فى \" الفوائد \" (ق٣/١) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمى، ثنا عبد الله بن حيان، عن الثورى به.\n٤- الحسين بن حفص، عن الثورى.\nأخرجه أبو الشيخ فى \" الطبقات \" (٣٥٣، ٤٧٧) من طريقين عن النضر بن هشام، قال: ثنا الحسين بن حفص، قال: ثنا سفيان الثورى به. وقال أبو الشيخ فى الموضع الثانى: \" لم يرو هذا الحديث عن الحسين بن حفص، غير النضر \".\n٥- الحسين بن الوليد، عن الثورى.\nأخرجه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١٥٥٤) من طريق فطر بن إبراهيم النيسابورى، قال: نا الحسين بن الوليد.\n٦- عبد الله بن جبلة بن أبى رواد، عن الثورى.\nأخرجه البيهقى فى \" البعث \" (٤٤٢) من طريق عبد الوهاب الخوارزمى، ثنا عبد الله بن جبلة بن أبى رواد وانظر رقم (٢٠٨)\n<span data-type=\"title\" id=toc-267>٢٩١ </span>- وأخرج أيضًا (٥٧٤٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن مردانبه، عن عمر بن أبي زياد","vol":"1","page":366},{"text":"القطواني، قال: ثنا محمد بن مروان السدي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: أسخنتُ ماء في الشمس، فأتيت به النبي - ﷺ - ليتوضأ فقال: \" يا عائشة لا تفعلي فإن هذا يورث البياض \".\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إلاًّ محمد بن مروان ولا يروى عن النبى - ﷺ - إلاّ بهذا الإسناد \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به محمد بن مروان فتابعه خالد بن اسماعيل أبو الوليد المخزومى، وهو كذاب يضع الحديث، فرواه عن هشام بن عروة بسنده سواء.\nأخرجه الدارقطنى (١/٣٨)، وابن عدى فى \" الكامل \" (٣/٩١٢)، وأبو نعيم فى \" الطب \" (ق٤٦/١)، والبيهقى (١/٦) . وقال الدارقطنى: \" غريب جدا، خالد بن اسماعيل متروك \"\nوقال البيهقى: \" لا يصح \".\nوةتابعه أيضا وهب بن وهب أبو البخترى، عن هشام مثله.\nأخرجه ابن حبان فى \" المجروحين \" (٣/٧٤) وقال: \" كان وهب ممن يضع الحديث على الثقات، كان إذا جنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث به، لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على وجه التعجب\".\nوأشار ابن عدى إلى رواية وهب هذه فقال: \" وروى هذا الحديث عن هشام ابن عروة مع خالد: وهب بن وهب أبو البخترى، وهو شرٌّ منه \".","vol":"1","page":367},{"text":"وتابعه أيضا: الهيثم بن عدى، عن هشام بن عروة بسنده سواء نحوه.\nأخرجه الدارقطنى فى \" الأفراد \" كما فى \" اللآلئ \" (٢/٥) – قال: حدثنا محمد بن الفتح القلانسى، حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم به. والهيثم كذاب أيضا.\nفالحاصل أن كل من رواه عن هشام بن عروة كذاب مطروح. والله أعلم.\nثم رأيت الحافظ تعقب الطبرانى، فقال فى \" التلخيص الحبير\" (١/٣١): \" وتابعهم محمد بن مروان السدى وهو متروك، أخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" من طريقه وقال: لم يروه عن هشام إلا محمد بن مروان، كذا قال فوهم \" اهـ.\nثم ذكر الحافظ متابعا رابعا للسدى فقال: \" ورواه الدارقطنى فى \" غرائب مالك \" من طريق ابن وهب، وعن مالك أيضا، ومن دون ابن وهب ضعفاء \" اهـ\nأما قول الطبرانى: \" ولا يروى عن النبى - ﷺالا بهذا الاسناد \". فليس كما قال.\nفقد أخرجه الدارقطنى فى \" سننه \" (١/٣٨) قال: نا محمد بن الفتح القلانسى، نا محمد بن الحسين بن سعيد البزار، نا عمرو بن محمد الأعشم، نا فليح عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة قالت: نهى رسول الله - ﷺ - أن يتوضأ بالماء المشمس أو يغتسل به وقال: \" إنه يورث البرص \" قال الدارقطنى: \" عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح غيره، ولا يصح عن الزهرى \" اهـ.\nوقوله: \" الأعشم \" بالشين المعجمة كذا وقع عند الدارقطنى، وكذلك هو","vol":"1","page":368},{"text":"فى \" المجروحين \" (٢/٧٤) لابن حبان. وفى \" ميزان الذهبى \" بالسين المهملة. وفى بعض نسخ \" الميزان \" بالمعجمة أيضا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>٢٩٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (١٣٤٨) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: نا عبيد بن الصباح، قال: نا فضيل بن مرزوق، عن فراس، عن الشعبيِّ، عن الحارث، عن عليٍّ قال: كنت عند النبي - ﷺ - فأقبل أبو بكر وعمر فقال: \" هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، خلا النبي والمرسلين، لا تخبرهما يا عليّ \".\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن فضيل إلاَّ عبيد تفرد به: أحمد بن عثمان \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به عبيد بن الصباح، فتابعه سهل بن عامر، ثنا فضيل بن مرزوق بسنده مثله سواء.\nأخرجه أبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (ج١/ق٣/٢) قال: حدثنى محمد بن بشر بن مطر. وأبو نعيم الأصبهانى فى \" مسانيد فراس بن يحيى \" (ص٨٨) من طريق بحير بن محمد بن جابر قالا: ثنا محمد بن عبد الله المخرمى – ووقع عند أبى نعيم: محمد بنم عبد الرحمن المخزومى -، ثنا سهل بن عامر، عن فضيل بن مرزوق به.\nوسهل بن عامر ترجمه ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٢/١/٢٠٢) وقال: \" سمعت أبى يقول: هو ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل،","vol":"1","page":369},{"text":"أدركته بالكوفة، وكان يفتعل الأحاديث\".\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>٢٩٣</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٢٧٣٨) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعىّ، قال: نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، قال: نا حصين بن نمير، قال: نا سفيان بن حسين عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد مرفوعًا: \" لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر \"\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلاَّ حصين \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به حصين بن نمير، بل تابعه محمد بن يزيد الواسطى، فرواه عن سفيان بن حسين بسنده سواء.\nأخرجه أبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (ج١/ق٨/٢-٩/١) قال: حدثنا اسماعيل بن الفضل البلخى، ثنا محمد بن أبان الواسطى، ثنا محمد بن يزيد الواسطى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>٢٩٤</span>- وأخرج أيضًا (٧٩٢٥) من طريق ابن نافع عن إبراهيم بن الفضل، عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس مرفوعًا: \" إذا كان يوم القيامة نودي: أين أبناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالى:؟ أولم نعمركم ما يتذكر فيه","vol":"1","page":370},{"text":"من تذكر وجاءكم النذير؟ (فاطر / ٣٧) \"\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلاَّ عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين، ولا عن ابن أبي حسين، إلاَّ إبراهيم بن الفضل، تفرَّد به ابن نافع \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به ابن نافع – وهو عبد الله بن نافع الصائغ – فقد تابعه ابن أبى فديك فرواه عن إبراهيم بن الفضل بسنده سواء.\nوقد أخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (٩١٣٨)، وفى \" المعجم الكبير \" (ج١١/رقم ١١٤١٥) من طريقين عن ابن أبى فديك به.\nوأخرجه ابن جرير (٢٢/٩٣)، وابن أبى حاتم – كما فى \" تفسير ابن كثير \" (٦/٥٣٩) – من طريق على بن شعيب ودحيم وكلاهما عن محمد بن إسماعيل بن أبى فديك به.\nقال ابن كثير: \" وهذا الحديث فيه نظر، لحال إبراهيم بن الفضل \" اهـ.\n٢٩٥ – وأخرج الحاكم فى \" كتاب الجنائز \" (١ / ٣٧٨ – ٣٧٩ المستدرك) قال: قال: أخبرني أبو الحسن: أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أصبغ بن الفرج المصري، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن بن شهاب، أن خارجة بن زيد أخبره، أن أم العلاء امرأة من الأنصار قد بايعت رسول الله - ﷺ - أخبرته: أنهم اقتسموا للمهاجرين قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا،","vol":"1","page":371},{"text":"فَوَجَعَ وجعه الذي مات فيه، فلما توفي غسل وكفن في أثوابه. دخل رسول الله - ﷺ - فقلت: يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال رسول الله - ﷺ - \" وما يدريك أن الله أكرمه \"، فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال رسول الله - ﷺ - \" أما هو فقد جاءه اليقين، فوالله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ماذا يفعل بي \" قالت: فوالله ما أزكي بعده أحدًا أبدًا.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلا وجه لاستدراك هذا على البخاري. فقد أخرجه فى مواضع. فأخرجه فى \"كتاب الجنائز \" (٣ / ١١٤) قال:\nحدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن بن شهاب قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي - ﷺ - أخبرته ثم أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي وغسِّل وكفِّن في أثوابه، دخل رسول الله - ﷺ - فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي - ﷺ -: \" وما يدريك أن الله أكرمه \" فقلت: بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال: \"أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي \"","vol":"1","page":372},{"text":"قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدًا\nوأخرجه البخارى أيضا فى \" الجنائز \" (٣/١١٤)، وفى \" التعبير \" (١٢/٣٩٢) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث بن سعد بهذا.\nوتوبع الليث بن سعد.\nتابعه نافع بن يزيد، فرواه عن عقيل بن خالد، عن الزهرى بهذا الاسناد، غير أنه قال: \" ولا أدرى ما يفعل به \" بدل \" ما يفعل بى \".\nأخرجه البخارى معلقا (٣/١١٤)، ووصله الاسماعيلى.\nقُلْتُ: وقد رواه عن الزهرى: شعيب بن أبى حمزة، وعمرو بن دينار، ومعمر بن راشد، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد.\nأولًا: حديث شعيب.\nفأخرجه البخارى فى \" الشهادات \" (٥/٢٩٣)، وفى \" التعبير \" (٧/٣٩٢) قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب بن أبى حمزة، عن الزهرى بسنده سواء.\nوأخرجه الطبرانى فى \" مسند الشاميين \" (٣٢١٢) قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي. والبيهقي (٤/٧٦) من طريق يعقوب بن سفيان قالا: ثنا أبو اليمان بهذا الاسناد.\nثانيًا: حديث عمرو.\nأخرجه ابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٣٣٢٢) قال: حدثنا يعقوب بن حميد. والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٥/رقم ٣٣٩) من","vol":"1","page":373},{"text":"طريق إسحاق بن موسى الأنصارى قالا: ثنا ابن عيينة، عن الزهرى بهذا.\nثالثًا: حديث إبراهيم بن سعد.\nأخرجه البخارى فى \" مناقب الأنصار\" (٧/٢٦٤) قال: حدثنا موسى ابن إسماعيل، وأحمد (٦/٤٣٦) قال: ثنا أبو كامل، ويعقوب بن إبراهيم، وابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٣٣٢٣) قال: حدثنا يعقوب بن حميد، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢٥/رقم ٣٣٨) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، ويحيي بن عبد الحميد الحمانى، ويعقوب ابن حميد. وأبو نعيم فى \" الحلية \" (١/١٠٤) من طريق يحيي الحمانى قالوا: ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهرى بهذا.\nرابعًا: حديث النعمان.\nأخرجه ابن أبى عاصم (٣٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا وهب ابن جرير، حدثنى أبى، عن النعمان بن راشد، عن الزهرى بهذا.\nخامسا: حديث معمر.\nأخرجه الحاكم فى \" التفسير \" (٢ / ٤٥٤ – ٤٥٥ المستدرك) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمي بمرو، قالا: أبنا أبو الموجه، أبنا عبدان، أبنا معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أم العلاء الأنصارية ﵂، وقد كانت بايعت رسول الله - ﷺ - قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين أقرعت الأنصار على سكنى المهاجرين، قالت: فاشتكى فمرضناه حتى","vol":"1","page":374},{"text":"توفي حتى جعلناه في أثوابه، قالت: فدخل رسول الله - ﷺ - فقلت: رحمك الله أبا السائب فشهادتي أن قد أكرمك الله، فقال النبي - ﷺ - \" وما يدريك \" قالت: لا أدري والله يا رسول الله، قال: \" أما هو فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير من الله \" ثم تلا رسول الله - ﷺ -: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم؟ قالت أم العلاء: والله لا أزكي أحدا بعده أبدًا. قالت أم العلاء: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري له، فجئت رسول الله - ﷺ - فذكرت ذلك، فقال: \" ذاك عمله يجري له \"\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث قد اختلف الشيخان في إخراجه فرواه البخاري عن عبدان مختصرا ولم يخرجه مسلم \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفقد أخرجه البخاري تاما مثل سياقك.\nفأخرجه فى \" كتاب التعبير \" (١٢ / ٤١٠) قال: حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء وهي امرأة من نسائهم بايعت رسول الله - ﷺ - قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرضناه حتى توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله - ﷺ - فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله،","vol":"1","page":375},{"text":"قال: \" وما يدريك \" قلت: لا أدري والله، قال: \" أما هو فقد جاءه اليقين إني لأرجو له الخير من الله والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم \" قالت أم العلاء: فوالله لا أزكي أحدًا بعده. قالت: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري، فجئت رسول الله - ﷺ - فذكرت ذلك له فقال: \" ذاك عمله يجري له \"\nوأخرجه النسائى فى \" الرؤيا \" (٤/٣٨٥/٧٦٣٤) قال: أخبرنا سويدبن نصر. والبيهقي (١٠/٢٨٨) عن عبدان قالا: ثنا ابن المبارك، وهو فى \" الزهد \" (٩٠٢) قال: أخبرنا معمر بهذا.\nوتابعه عبد الرزاق، نا معمر بهذا الاسناد.\nأخرجه أحمد (٦/٤٣٦)، وعبد بن حميد فى \" المنتخب \" (١٥٩٣)، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢٥/رقم ٣٣٧) قال: حدثنا إبراهيم بن سويد الشبامي. والبيهقي (٤/٧٦) عن أحمد بن منصور الرمادي. وأيضًا (١٠/٢٨٨) عن أحمد بن يوسف السّلمي، خمستهم قالوا: ثنا عبد الرزاق بهذا الاسناد.\nورواه محمد بن عمر الواقدي، أخبرنا معمر بهذا.\nأخرجه ابن سعد فى \" الطبقات \" (٣/٣٩٨) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>٢٩٦</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٣٥٧٩)، وفى \" المعجم الصغير \" (٤٥٣) قال: حدثنا دليل بن إبراهيم الأصبهانيّ، قال: نا محمد بن","vol":"1","page":376},{"text":"عيسى أبو عبد الله المقرئ، قال: نا ثابت بن محمد الزاهد، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن حرب بن سريج المنقرى، عن أبى جعفر محمد بن علي، عن محمد ابن الحنيفة، عن علي بن أبى طالب مرفوعًا: \" إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم قدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إلاَّ إذا جاعوا وعروا مما يصنع أغنياءهم، ألا وان الله محاسبهم يوم القيامة حسابا شديدا ومعذبهم عذابا نكرا \".\nقال الطبرانى فى \" الصغير \":\n\"لم يروه عن أبى جعفر، إلاَّ حرب (١) بن سريج، ولا عنه إلاَّ المحاربي، تفرد به: ثابت بن محمد \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به حرب بن سريج، بل تابعه عبيد الله قال: حدثنى محمد بن على بسنده سواء.\nأخرجه أبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (ج١/ق٩/١) ومن طريقه الخطيب (٥/٣٠٨) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد ابن سعيد بن عمرو البورقى – قدم حاجًاّ – قال: أخبرنى محمد بن مقاتل، ثنا محمد بن مردوية، ثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر، حدثنى عبيد الله. فذكره.\nوعبيد الله هذا يحتمل أن يكون ابن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى،","vol":"1","page":377},{"text":"ويحتمل أن يكون ابن الوليد الوصافى. والله أعلم.\nوقد أورد الخطيب هذا الحديث فى ترجمة البورقى – شيخ أبى بكر الشافعى – ونقل عن حمزة بن يوسف السهمى قال: \" محمد بن سعيد البورقى كذابٌ \"، حدث بغير حديث وضعه، ثم نقل عن الحاكم النيسابورى قال: هذا البورقى قد وضع من المناكير على الثقات ما لا يحصى، وأفحشها روايته عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السينانى، عن محمد بنت عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن رسول الله - ﷺ - كما زعم – أنه قال: \" سيكون فى أمتى رجلٌ يُقال له: أبو حنيفة؛ هو سراجُ أمَّتى \" هكذا حدث به فى بلاد خراسان، ثم حدَّث به بالعراق بإسناده وزاد فيه أنه قال: \" سيكون فى أمتى رجلٌ يُقال له: محمد بن إدريس، فتنته على أمتى أضرُّ من فتنة إبليس \"\nفعلَّق الخطيب قائلًا: \" ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب، كأنه لم يسمع حديث رسول الله - ﷺ -: \" من كذب علىَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار \"، نعوذ بالله من غلبة الهوى، ونسأله التوفيق لما يحب ويرضى \" اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-272>٢٩٧</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٧٧٢) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال: ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الدماري، قال: نا سفيان الثوري، عن أبي الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" ما ذئبان ضاريان جائعان، باتا في زريبة غنم أغفلها أهلها، يفترسان ويأكلان، بأسرع فيها فسادا من حب المال والشرف في دين المرء المسلم \".","vol":"1","page":378},{"text":"قال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلاَّ عبد الملك الذماري \"\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به الذمارى، فتابعه ابن عيينة، ثنا سفيان الثورى بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى الكامل (٣/١١٤١- ١١٤٢) والخطيب فى \" تلخيص المتشابه \" (١/٣١١) سليمان ابن بشار أبى أيوب، ثنا ابن عيينة به.\nوسليمان متهم يسرق الحديث – والله أعلم – وانظر رقم (١٤١٩) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>٢٩٨</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٦٢٨٢) قال حدثنا محمد ابن على و(٨٠٣٢) قال: حدثنا موسى بن هارون قالا: نا حفص بن عبد الله أبى عمر الضرير الحلواني، نا عمر بن عبيد - بياع الخُمُر- عن هشام بن عروة، عن ابيه عن عائشة مرفوعًا: \" إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه \"\nقال الطبرانى فى الموضع الثانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إلاَّ عمر بن عبيد، تفرَّد به: أبو عمر الضرير \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به أبو عمر الضرير، فقد روى هذا الحديث ابن عدى فى \" الكامل \" (٥/١٧١٨) من طريق حفص بن عبد الله الضرير، ثنا عمر بن عبيد به ثم قال: \" وهذا الحديث بهذا الإسناد، لم يروه عن هشام بن عروة، عن أبيه،","vol":"1","page":379},{"text":"عن عائشة، غير عمر بن عبيد: عبد الله بن يزيد المقرئ \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-274>٢٩٩</span>- وأخرج العقيلى فى \" الضعفاء\" (٤ / ٢٠٧) فى ترجمة \" معمر بن عبد الله الأنصاري \" من طريقه قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: \" إن الله ﵎ يحب أن تقبل رخصه كما يحب أن تقبل عزائمه \"\nقال العقيلى:\n\" معمر بن عبد الله الأنصارى، عن شعبة: لا يُتابع على رفع حديثه \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به معمر بن عبد الله، فقد تابعه مسكين بن بكير، ثنا شعبة بسنده مثله سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٦/٢٣٦٣) من طريق مصعب بن سعيد المصيصى، ثنا مسكين بن بكير فذكره. وقال: \" وهذا لا أعلم أحدًا رواه غير مصعب بن سعيد، عن مسكين، عن شعبة \" اهـ.\nوأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٥٨١) هذا الحديث من طريق معمر بن عبد الله وقال: \" لم يرو هذا الحديث مرفوعًا عن شعبة، إلا معمر ومسكين ابن بكير الحرَّانى \".","vol":"1","page":380},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-275>٣٠٠</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٣٧٧) من طريق وكيع عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه مرفوعًا: \" من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله تعالى غالية، ألا إن سلعة الله الجنة، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه \"\nقال أبو نعيم:\n\" غريب تفرد به وكيع، عن الثوري بهذا اللفظ \".\nقُلْتُ: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد به وكيع، فتابعه عبد الله بن الوليد العدنى، عن الثورى بسنده سواء بلفظ.\nأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٤/٣٠٨) من طريق على بن الحسن الهلالى، ثنا عبد الله بن الوليد.\n٣٠١ – وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٣٧١ – ١٣٧٢) قال: ثنا الحسن بن محمد بن عنبر، ثنا حجاج بن يوسف الشاعر، ثنا زكريا بن عدي، ثنا علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: \" كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله ﷺ كساني هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان خطبها، فأرسل القوم إلى رسول الله ﷺ فقال: \" كذب عدو الله ثم أرسل رجلا فقال: \" إن وجدته حيا وما أراك تجده حيا","vol":"1","page":381},{"text":"فاضرب عنقه، وان وجدته ميتا فاحرقه بالنار \"، قال: فجاءه فوجده قد لدغته أفعى، فمات فحرقه بالنار قال: فذلك قول رسول الله ﷺ \" من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار \".\nقال الشيخ: \" وهذه القصة لا أعرفها الا من هذا الوجه ومن رواية زكريا بن عدي عن علي بن مسهر وعن زكريا حجاج الشاعر وثناه أبو يعلى عن سويد عن علي بن مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ من كذب علي متعمدا ولم يذكر فيه هذه القصة \" أهـ.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد زكريا بن عدى، عن على بن مسهر بسياق القصة. فقد تابعه يحيى ابن عبد الحميد الحمانى، ثنا على بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه إن النبى ﷺ بلغه أن رجلا قال لقوم: إن النبى ﷺ \" أمرنى أن أحكم فيكم برأى وفى أموالك كذا وكذا، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فأبوا يزوجوه، ثم ذهب حتى نزل على المرأة، فبعث القوم إلى رسول الله ﷺ، فقال: \" كذب عدو الله \" ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاقتله، وإن أنت وجدته ميتا فأحرقه بالنار، فانطلق، فوجده قد لدغ، فمات فحرقه بالنار فعند ذلك قال رسول الله ﷺ: \" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار\".\nأخرجه أبو القاسم البغوى فى \" حديثه \" – كما فى الصارم المسلول (ص ١٦٩) لابن تيمية ﵀- قال: حدثنا يحيى الحمانى.\nوأخرجه الطبرانى فى \" جزء من كذب علىَّ \" (١٤٦) قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرمىُّ، وتمام الرازى فى \" الفوائد \" (٧٤٥) من طريق","vol":"1","page":382},{"text":"محمد بن جعفر ابن الإمام، وابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (١/٨٤) من طريق إبراهيم الحربى، قالوا: ثنا يحيى الحمانى بسنده سواء بآخره دون القصة.\nقال شيخ الاسلام ابن تيمية فى \" الصارم \" (ص ١٧٠) عن حديث زكريا بن عدىّ: \" هذا إسناد صحيح، على شرط الصحيح، لا نعلم له علة \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفإن علته ظاهرة، وصالح بن حيان الكوفى ضعَّفه يحيى بن معين، وقال النسائىُّ: \" ليس بثقة \" وقال البخارى: \" فيه نظر \". وقال أبو حاتم والدارقطنى: \" ليس بالقوى \". وقال ابن حبان: \" يروى عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات، لا يعجبنى الاحتجاج به إذا إنفرد به \". اهـ. وانظر (١٢٩٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>٣٠٢</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٣٠) من طريق عبد الله بن عطارد بن أذينة، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر مرفوعًا: \"الهدية رزق من الله، فمن أهدي له فليقبلها، وليكافىء بها إن وجد فإن أثنى فقد كافأها \".\nقال ابن عدىّ:\n\" وهذا الحديث باسناده لا أعلم يرويه غير ابن أذينة \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":383},{"text":"فلم يتفرد به ابن أذينة، فتابعه شاهين بن حيان – وهو ضعيف – فرواه عن موسى ابن على بهذا الإسناد.\nأخرجه الأزدى فى \" الضعفاء \" كما فى \" لسان الميزان \" (٣/ ١٣٦) للحافظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>٣٠٣ </span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٨٨) قال: ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ثنا محمد بن عبد الله بن سابور الرقي ثنا عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \" كلم الله البحر الشامي فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء فقال بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحوني ويكبروني ويحمدوني، قال: أغرقهم قال فإني جاعل بأسك في نواحيك وأحملهم على يدي، قال: ثم كلم بحر الهند، فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء، قال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحوني ويهللوني ويكبروني ويحمدوني، قال: اسبحك معهم وأهللك معهم وأكبرك معهم وأحمدك معهم وأحملهم بين ظهري في بطني، فأثابه الله الحلية والصيد والطيب \".\nقال ابن عدىّ:\n\" وهذا الحديث لا يرويه عن سيهل، غير عبد الرحمن هذا، وهذا أفظع حديث أنكر عليه \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":384},{"text":"فلم يتفرد به عبد الرحمن العمرى، فقد تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردى، فرواه عن سهيل بن أبى صالح بسنده سواء.\nأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (١٠/ ٢٣٤) ومن طريقه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١/٣٧-٣٨) من طريق محمد بن محمد بن سليمان الباغندى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمى – يعنى: عبد الله بن وهب -، حدثنى الدراوردى به.\nقال الخطيب: \" ورفعه غير ثابت \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-278>٣٠٤</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٩٦) من طريق عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الجون، قال: ثنا ليث بن أبي سليم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" من كتم علما علمه الله إياه، ألجم بلجام من نار \".\nقال ابن عدىّ:\n\" وهذا لا أعلم رفعه عن ليث، غير ابن أبي الجون \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد ابن أبى الجون برفعه، فقد تابعه الأحوص سلاَّم بن سليم، فرواه عن ليث بن أبى سليم بسنده مثله سواء.\nأخرجه الطبرانى فى \" الاوسط \" (٧٥٣٢) من طريق إسماعيل بن عمرو، ثنا أبو الأحوص به ثم قال: \" لم يرو هذا الحديث عن ليث، إلا أبو الأحوص، تفرد به: إسماعيل بن عمرو \".","vol":"1","page":385},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو الأحوص عن ليث كما رأيت!\n<span data-type=\"title\" id=toc-279>٣٠٥ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٧٨٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: نا علي بن بهرام، قال: نا عبد الملك بن أبي كريمة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر مرفوعًا: \" المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس \".\nوأخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (١٢٩) من طريق علي بن بهرام والبيهقى فى \" الشعب \" (٧٦٥٨) بهذا الإسناد.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج، إلا عبد الملك بن أبى كريمة؛ تفرد به: على بن بهرام \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عبد الملك، بل تابعه عمرو بن بكر السكسكىُّ، عن ابن جريج بسنده سواء.\nأخرجه ابن حبان فى \" المجروحين \" (٢/٧٩)، ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (٢/٤٢٠/٢) .\nقال ابن حبان: \" عمرو بن بكر من أهل الرملة، يروى عن إبراهيم بن أبى عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات: الأوابد والطامات، التى لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به \".","vol":"1","page":386},{"text":"وانظر رقم (١١٧٥) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>٣٠٦</span>- وأخرج ابن صصرى فى \" الأمالى \" – كما فى \" الآلئ المصنوعة \" (٢/٤٤٨) – من طريق هاشم بن ناجية مولى عثمان بن عفان، حدثنا عطاء ابن مسلم عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعا: \" يجاء بالجبارين المتكبرين فى صور الذر، يتواطؤهم الناس، لهوانهم على الله حتى يقضى بين الناس، ثم يذهب بهم إلى نار الأنيار \" قالوا: يا رسول الله! وما الأنيار؟ قال: \" عصارة أهل النار \".\nقال ابن صصرى:\n\" تفرد به عطاء بن مسلم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عطاء بن مسلم، فتابعه محمد بن راشد، فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعًا: \" يحشر المتكبرون يوم القيامة فى صور الذر \".\nأخرجه البزار (ج٤/رقم ٣٤٣٠) قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلى، ثنا محمد بن راشد، عن محمد بن عمرو.\nقال البزار: \" لم نسمعه إلاَّ من العقيلىّ، عن محمد بن راشد \".\nوقال الهيثمىُّ (١٠/٣٣٤): \" فيه من لم أعرفهم \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-281>٣٠٧</span>- وأخرج البزار (٣٤٢٨ – كشف) قال: حدثنا عمر بن شبة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان الثوري عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله بن","vol":"1","page":387},{"text":"مسعود مرفوعًا: \" إنكم محشورونحفاة عراة غرلا \".\nقال البزار:\n\" لم يرو الثوري، عن زبيد، عن مرة حديثا مسندا \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفإن قصدت بـ \" الحديث المسند \": \" المرفوع \" – وهو المتبادر – فلا يرد تعقيبى وإن كانت الأخرى، وأن المقصود بـ \" المسند \" مطلق التسمية فقد أخرج النسائى فى \" فضائل القرآن \" (٤٨) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثورى، عن زبيد، عن مُرَّة قال: قال ابن مسعود: خواتيم سورة البقرة أنزلت من كنزٍ تحت العرش.\nوإسناده صحيح موقوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>٣٠٨</span>- وذكر ابن عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢٤٠٤) من طريق مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله ﷺ أخذ بيد مجذوم، فوضعها معه في قصعته، فقال: \" كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه \".\nقال ابن عدىّ:\n\" وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به حبيب، فقد تابعه إسماعيل المكى، عن محمد بن المنكدر بسنده سواء.","vol":"1","page":388},{"text":"أخرجه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١٤٥٧) عن ابن عدى وهذا فى \" الكامل \" (١/٢٨١، ٤/١٦٣٧) من طريق عبيد الله بن تمام، عن إسماعيل بن مسلم المكى.\nقال ابن الجوزى: \" قال أحمد: إسماعيل المكى منكر الحديث. وقال يحيى: لم بزل مختلطًا، وليس بشىء. وقال على: لا يكتب حديثه. وقال النسائى: متروك الحديث \".\n؟ قُلْتُ: وأيضًا عبيد الله بن تمام ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطنى وقال البخارى: \" عنده عجائب \" بل كذبه الساجى.\nوانظر النافلة (١٢٩) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>٣٠٩</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٠٨٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبيد الله بن محمد القرشي، حدثنى عبد الرحمن بن حماد، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن جده، قال: سألت النبي ﷺ عن تفسير: \" سبحان الله \" فقال: \" تنزيه الله ﵎ من السوء \".\nوأخرجه الخطيب فى \" الكفاية \" (ص ٢٢٦) من طريق الفضل بن الحباب، ثنا عبيد الله بن محمد بسنده سواء.\nقال البزار:\n\" لا تعلمه يروى عن طلحة متصلا، إلا بهذا الإسناد \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (ج ١٥ / رقم ١٧٥٧١) قال: حدثنى","vol":"1","page":389},{"text":"محمد بن عمرو بن تمام الكلبى، قال: حدثنا سليمان بن أيوب، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله قول: \" سبحان الله \" قال: \" تنزيه الله عن السوء \".\nوسليمان بن أيوب هو: ابن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، روى عن أبيه عن آبائه. عامة أحاديثه لا يتابع عليها، وروى أحاديث مناكير.\nوأما الوجه الذى رواه البزار ففيه عبد الرحمن بن حماد؛ منكر الحديث وقد اختلف على عبيد الله بن محمد بن أبى عائشة.\nفرواه عنه محمد بن المثنى والفضل بن الحباب كما مر.\nوخالفهم على بن عيسى البزار، وعلى بن عبد العزيز ومحمد بن شاذان قالوا: ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن حماد، حدثنى حفص ابن سليمان ثنا طلحة بن يحيى بسنده سواء.\nفزاد فى الإسناد \" حفص بن سليمان \".\nأخرجه ابن جرير (١٧٥٧٠)، والبيهقى فى \" الأسماء والصفات \" (١/٧٦) والخطيب فى \" الكفاية \" (ص ٢٢٦) .\nوحفص بن سليمان متروك. والحديث لا يصح على الوجهين. والله أعلم.","vol":"1","page":390},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-284>٣١٠</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (١ / ٤٠٤): \" ويؤيده ما رواه بن ماجة بإسناد حسن، عن أم سلمة أيضا أن النبي ﷺ كان يتقي سورة الدم ثلاثا، ثم يباشر بعد ذلك \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يروه ابن ماجة إنما أخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣/رقم ٨٦٤)، وفى \" الأوسط \" (ج ١/ق ٢٨٨/١) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة به.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد \" اهـ.\nوسعيد بن بشير منكر الحديث فى قتادة، فمن عجب أن يحسن الحافظ إسناده والحديث لم يعزه الهيثمى فى \" المجمع \" (١/٢٨٢)، والسيوطى فى \" الدر المنثور \" (١/٢٦٠) إلا إلى الطبرانى فى \" الأوسط \" وقال الهيثمى: \" لها حديث عند ابن ماجة وغيره، خلا قولها: يتقى سورة الدم ثلاثًا \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>٣١١</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧٣٢٩) قال: حدثنا محمد بن العباس، نا أحمد بن عثمان بن حكيم، نا علي بن ثابت الدهان، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو في الصلاة، فقال: \" لعن الله العقرب، تلدغ المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم \".","vol":"1","page":391},{"text":"قال الطبرانىّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلاَّ الحكم بن عبد الملك، تفردبه على بن ثابت \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الحكم بن عبد الملك – فتابعه شعبة عن قتادة بسنده سواء.\nأخرجه ابن خزيمة فى \" صحيحه \" – كما فى \" الصحيحة \" (٥٤٧) – عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة.\nوأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢/٦٣٠) من طريق محمد بن عبد الرحيم – صاعقة -، ثنا على بن ثابت الدهان، ثنا أسباط بن نصر، عن الحكم بن عبد الملك به.\nوقال: \" لا أعرفه إلا من حديث الحكم عن قتادة \".\nوقد سبق تعقب ذلك، ولكن هكذا وقع عند ابن عدى: \" على بن ثابت، ثنا أسباط، عن الحكم \" فوقع لى أن صوابه: \" على بن ثابت وأسباط كلاهما عن الحكم \". وذكر فى \" التهذيب \" (٧/١١١) أن أسباط ابن نصر يروى عن الحكم؛ لولا أن على بن ثابت روى أيضًا عن أسباط كما فى \" التهذيب \" (٢/٣٥٨) فعلى الوجهين فقول الطبرانى: \" لم يروه عن الحكم إلا على بن ثابت\" متعقب برواية ابن عدى أيضا. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-286>٣١٢</span>- وأخرج أيضًا فى \" الأوسط \" (٥٨٩٠) من طريق إسماعيل بن موسى السدي، قال نا محمد بن، عن مطرف بن طريف، عن","vol":"1","page":392},{"text":"المنهال بن عمرو، عن محمد ابن الحنفية، عن علي ابن أبى طالب، قال: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو يصلي فلما فرغ، قال: \"لعن الله العقرب لا يدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ [قل يا أيها الكافرون] و[قل أعوذ برب الفلق] و[قل أعوذ برب الناس] \"\nقال الطبرانىّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن مطرف، إلاَّ ابن فضيل، تفردبه: إسماعيل بن موسى \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به ابن فضيل، فتابعه عبد الرحيم بن سليمان فرواه عن مطرف بسنده سواء.\nأخرجه البيهقى فى ط الشعب \" (ج٥/رقم ٢٣٤٠) من طريق أبى بكر بن أبى شيبة، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان به.\nهكذا وقع فى \" الشعب \". وأخرجه ابن أبى شيبة فى \" المصنف \" (٧/٣٩٨-٣٩٩) و(١٠/٤١٨-٤١٩) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مطرف، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن الحنفية ثم زاد المحقق فى السندد: عن على فذكره.\nوسوَّ غ المحقق لنفسه هذه الزيادة قائلًا: \" زيد نظرًا إلى أن الرواية وردت فى \" الكنز كتاب الطب \" برمز (ش) وغيره عن على\" اهـ.\nهكذا قال! وهذا تصرف فاحش لا يجوز، لأنه عزا الحديث إلى ابن أبى شيبة وإلى غيره، فقد يكون أخطأ فى هذا التخريج وانتقل بصره. والصواب","vol":"1","page":393},{"text":"شيبة وإلى غيره، فقد يكون أخطأ فى هذا التخريج وانتقل بصره. والصواب عندى أن رواية عبد الرحيم بن سليمان عن مطرف مرسلة ليس فيها ذكر على، ولا أدرى كيف وقعت الرواية عن ابن أبى شيبة موصولة فى \" شعب البيهقى \" فإن ثبت أنه لم يقع خطأ فى \" الشعب \"، فيتم تعقبى على الطبرانى، وإلا فلا. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>٣١٣</span>- وأخرج الترمذىّ (١٩٥) قال: حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا المعلى بن أسد، (١٩٦) قال: حدثنا عبد المنعم - صاحب السقاء - قال حدثنا يحيى بن مسلم، عن الحسن وعطاء، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال لبلال: \" يا بلال! إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فأحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يخلو الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني \".\nوأخرجه عبد بت حميد فى \" المنتخب\" (١٠٠٨) قال: حدثنا يونس بن محمد. وأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٧/٢٦٤٩) من طريق معلا بن مهدى قالا: ثنا عبد المنعم بهذا الإسناد.\nقال الترمذي:\n\" حديث جابر هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول، وعبد المنعم شيخ بصري \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عبد المنعم فأشار إلى ذلك العقيلى (٣ / ١١١) فى ترجمة","vol":"1","page":394},{"text":"عبد المنعم فقال: \" تابعه من هو دونه \" فتابعه عمرو بن فائد الأسواري وقد تركه الدارقطنى، قال: ثنا يحيى بن مسلم بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (١ / ٢٠٤) من طريق عبد المنعم بن نعيم الرياحي، ثنا عمرو بن فائد الأسواري، ثنا يحيى بن مسلم، عن الحسن وعطاء عن جابر فذكره.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادًا غير هذا \" أهـ.\n؟ قُلْتُ:\nففى رواية الحاكم أن عبد المنعم رواه نازلًا عن عمرو عمرو بن فائد عن يحيى بن مسلم، أما قول الحاكم أنه ليس فى هذا الإسناد من يطعن عليه إلا عمرو بن فائد، ففيه نظر، فإن عبد المنعم منكر الحديث كما قال البخارى والعقيلى. وضعفه النسائى والدارقطنى. وقال ابن حبان: \" لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد \".\nويحيى بن مسلم تركه النسائى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-288>٣١٤</span>- قال ابن أبى حاتم فى \" علل الحديث \" (٣١٨):\n\" سألت أبى عن حديث رواه معلى بن أسد، عن وهيب عن ابن عجلان، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد أن النبى ﷺ أمر بوضع الكفين ونصب القدمين \".\nقال ابن أبى حاتم:\n\" قال أبى: لا أعلم أحد وصله سوي وهيب \".","vol":"1","page":395},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به وهيب بوصله.\nفقد أخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٨٤٧٨) قال: حدثنا معاذ بن النثنى، نا عبد الرحمن، قال: نا وهيب بسنده سواء. وقال: \" لم يجود اسناد هذا الحديث عن محمد ابن عجلان إلاَّ وهيب والداراوردى \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>٣١٥</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٨٨٢٥) قال: حدثنا المقدام ابن داود، نا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الغائط قال: \" بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الرجس والنجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم \"\nقال الطبرانىَّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الحسن وقتادة، إلاَّ إسماعيل، تفرَّد به: عبد الرحيم بن سليمان \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عبد الرحمن.\nفأخرجه الحافظ ابن حجر فى \" نتائج الأفكار \" (١/١٩٨) من طريق الطبرانىّ وهذا فى \" كتاب الدعاء \" (٣٦٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان بسنده سواء. ولم يذكر \" قتادة \" فى إسناده \".\nثم قال الحافظ (ص١٩٩): وأخرجه أبو نعيم من رواية عبد الرحمن بن","vol":"1","page":396},{"text":"محمد المحاربى، عن إسماعيل بن مسلم \". ثم قال: ومداره على إسماعيل ابن مسلم المكى، وهوضعيف \".\nوأخرجه البزار فى \" مسنده\" (ج٢/ق٦٧/١) . وابن السنىّ فى \" اليو والليلة \" (١٨) قال: حدثنا أبو عروبة، قالا: حدثنا علىُّ بن سعيد المسروقى، نا عبد الرحيم بن سليمان بسنده سواء وقال: \" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنسٍ: إلاَّ إسماعيل ابن مسلم \" اهـ.\n؟ قُلْتُ: ولا أدرى رواية المحاربى هل هى عن إسماعيل عن الحسن وقتادة معًا أم عن الحسن وحده؟ وهل قصد الطبرانى أن عبد الرحيم تفرد به عن إسماعيل عن الحسن وقتادة معًا؟ أم عن أىّ واحد منهما، ولم يذكر الحافظ بقية السند عند أبى نعيم حتى نعلم منه هل الرواية عنهما أم عن واحد منهما، مع أن مقتضى التخريج أن تكون رواية المحاربى عن الحسن وحده لأنه أحال على رواية الطبرانى فى \" الدعاء \" وهى عن الحسن، عن أنسٍ ولم يذكر قتادة. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-290>٣١٦</span>- أخرج الطبرانى فى \" الكبير\" (ج١٢ / رقم ١٢٣٦٣) عن زيد ابن الحباب وفى \" كتاب الدعاء \" (٦١٤) عن عبيد بن إسحاق كلاهما عن كامل أبن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال: كان النبي ﷺ يقول بين السجدتين: \" رب اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني \".\nونقل الحافظ فى \" نتائج الأفكار \" (٢/١١٦) عن الطبراى أنه قال:","vol":"1","page":397},{"text":"\" لم يروه عن حبيب إلاّ كامل، ولم يروه عن كامل إلاّ زيدٌ وعبيدُ \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به زيد بن الحباب وعبيد بن إسحاق؛ فتابعهما إسماعيل بن صبيح، عن كاملٍ بسنده سواء.\nأخرجه ابن ماجة (٨٩٨) قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، ثنا إسماعيل بهذا.\nوتابعه أيضًا خالد بن يزيد الطبيب، عن كاملٍ بسنده سواء.\nأخرجه البيهقىُّ (٢/١٢٢) من طريق العباس بن محمد الدورى، ثنا خالد ابن يزيد، ونبه على ذلك الحافظ ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-291>٣١٧</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧٠٦٦) عن سهل بن عثمان. والن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ١٠٥٥) عن الحكم بن موسى قالا: ثنا سعيد بن مسلمة، عن الأعمش، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \" ستر ما بين عورات بني آدم والجن، إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله \".\nوأخرجه ابن عدى أيضا، عن سعد بن الصلت، قال: ثنا الأعمش بهذا الإسناد.\nقال الطبرانىّ:\n\" لم يروه هذا الحديث عن الأعمش، إلاّ سعيد بن مسلمة وسعد بن الصلت \"\nوقال ابن عدي:\n\" وهذا الحديث لم يكن يُعرف إلاّ بسعيد بن مسلمة، عن الأعمش، ثم","vol":"1","page":398},{"text":"وجدناه من حديث سعد بن الصلت، عن الأعمش، ولا يرويه عن الأعمش غيرهما \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!\nفلم يتفرَّدا به عن الأعمش، فتابعهما يحيى بن العلاء، عن الأعمش، عن زيد العَمىِّ، عن أنسٍ مرفوعًا مثله وزاد: \" حين يجلس \".\nأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٢١) من طريق الحسين بن على بن يزيد الصدائى، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا يحيى بن العلاء. وسنده ساقط. وأصرم، أصرمٌ من الخير فقال ابن حبان: \" يضع الحديث على الثقات \" وتركه مسلم والدارقطنى وغيرهما. ويحيى بن العلاء متروك.\n٣١٨ – وأخرج البيهقى فى \" سننه الكبير \" (١ / ٤٤) من طريق يحيى بن هاشم، الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: \" إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله عليه، فإنه يطهر جسده كله، فإن لم يذكر أحدكم اسم الله على طهوره لم يطهر إلاَّ ما مر عليه الماء، فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله، ثم ليصل عليَّ، فإذا قال ذلك حسنة له أبواب الرحمة \".\nأخرجه الدارقطنى وآخرون ذكرتهم فى \" بذل الإحسان \" (٢ / ٣٦٤)\nقال البيهقي:\n\" وهذا ضعيف، لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":399},{"text":"فلم يتفرد به يحيى بن هاشم، فقال الحافظ فى \" النتائج \" (١/٢٥٥) بعد أن ذكر كلام البيهقى: \" قلتُ: بل تابعه محمد بن جابر اليمامى، عن الأعمش. أخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الثواب \" من طريقه مقتصرًا على أواخره، وفيه المقصود \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>٣١٩ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٦١٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر ابن الامام، ثنا حسين بن علي بن جعفر، ثنا إسماعيل بن صبيح، عن سالم بن عبد الأعلى، عن نافع عن ابن عمر قال: علَّم رسول الله ﷺ الحسن بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي ﷺ ويقول: \" اللهم اغفر لنا ذنوبنا وأفتح لنا أبواب رحمتك \" وإذا خرج صلى على النبي ﷺ وقال: \" اللهم افتح لنا أبواب فضلك \".\nقال الطبرانىّ:\n\"لم يرو هذا الحديث إلاَّ أبو الفيض، تفرَّد به: إسماعيل بن صبيح \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به إسماعيل، فتابعه الوليد بن القاسم الهمدانى، قال: حدثنا سالم ابن عبد الأعلى بسنده سواء.\nأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٨٩) قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن بكار القافلانى، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا الوليد به.\nقال الهيثمىُّ (٢/٣٢): \" فيه سالم بن عبد الأعلى، وهو متروكٌ \" اهـ.\nوقال ابن حبان: \" كان يضع الحديث \".","vol":"1","page":400},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>٣٢٠</span>- وأخرج أبو القاسم البغوى فى \" معجم الصحابة \" (ج ٢١/ق١٣٦/٢ – ١٣٧/١) فى ترجمة \" شريك بن طارق \" حديثه عن النبى ﷺ، قال: \" ما منكم من أحد إلا وله شيطان \" قالوا: ولك يا رسول الله؟! قال: \" ولى، ولكن الله أعاننى عليه فأسلم. وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة \" قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: \" ولا أنا إلاّ أن يتغمدنى الله برحمته \".\nقال البغوى: حدثنا شيبان وخلف بن هشام، قالا: نا أبو عوانة، عن زياد ابن علاقة، عن شريك بن طارق به.\nثم قال البغوى: \" لا أعلم لشريك بن طارق مسندًا غير هذا \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أخرج البزار هذا الحديث فى \" مسنده \" (٣٤٤٦ – زوائده) قال: حدثنا بشر بن معاذ العقدى، ثنا أبو عوانة بسنده سواء وقال: \" لا نعلم روى شريك إلاّ هذا الحديث بهذا الإسناد، وحديثًا آخر \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-294>٣٢١</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣١٣٧ – زوائده \" قال: حدثنا هارون بن سفيان وجعفر بن محمد بن الفضل، قالا: حدثنا محمد بن القاسم الأسديُّ، ثنا الربيع بن صبيحٍ، عن الحسن، عن أنسٍ مرفوعًا: \" لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل \" قيل: يا رسول الله! كيف يستعجل؟ قال: \" يقول: دعوت ربي فلم يستجب لي\".\nقال البزار:","vol":"1","page":401},{"text":"\" لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنسٍ، إلاّ الربيع بن صبيح، ولا رواه عنه إلاّ محمد بن القاسم الأسديُّ. ومحمد كوفيٌّ، صاحب السنةِ. روى عنه: ابن المبارك حديثًا، وليس هو بالقويّ، وتفرد به أنسٌ \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أنسٌ، فقد ثبت معناه عن أبى هريرة ﵁ أيضًا، ونبَّه على ذلك الهيثمى فى \" كشف الأستار \" فقال متعقبًا البزار: \" لم يتفرد به، فقد رواه الترمذى (٣٣٨٧) عن أبى هريرة \" اهـ.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفهذا تقصيرٌ فى العزو، فقد أخرجه البخارىُّ (١١/١٤٠)، ومسلم (٢٧٣٥)، وأبو داود (١٤٨٤)، وابن ماجة (٣٨٥٣)، وأحمد (٢/٣٩٦، ٤٨٧) وغيرهم ولكن ليس عندهم: \" لا يزال العبد بخير \" وما أظن البزار عنى هذا القدر من الحديث، إنما يعنى معناه كلَّه. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>٣٢٢ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٣٩٠٨) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، قال: نا أبو كامل الجحدري، نا عبد الرحمن بن عثمان ابو بحر البكراوي، قال: نا عبيد الله بن ابي زياد القداح، قال: حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس، قال: حدثني أنس بن مالك مرفوعًا: \" صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه؛ الا المسجد الحرام \"\nقال الطبرانى:","vol":"1","page":402},{"text":"\"لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن ابي زياد، الا ابو بحر، تفرد به: أبو كامل\"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو كامل الجحدىّ، فتابعه عثمان بن حفص بن عمر الدُّورى، قال: ثنا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوى بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٤٢٤ – كشف) قال: حدثنا عثمان به وقال:\n\" لا نعلم رواه عن جعفر، إلاّ عبيد الله، ولا عنه إلاّ أبو بحر \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>٣٢٣</span>- وأخرج البزار (٤٢٩- كشف) قال: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن أبى سعيدٍ مرفوعًا: \" صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة.. الحديث \"\nقال البزار:\n\" لا نعلمه يروى عن أبى سعيد إلا بهذا الإسناد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد ورد عن أبى سعيد من وجه آخر أوردته أنت فقلت (٤٢٨) حدثنا محمد بن عقبة السدوسى، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا إسحاق بن شرقىّ، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن أبى سعيد مرفوعًا به.\nثم قال البزار: \" لا نعلمه عن ابن عمر، عن أبى سعيد إلا بهذا الإسناد، وإسحاق لا نعلم حدَّث عنه إلا عبد الواحد \" اهـ.","vol":"1","page":403},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد عبد الواحد بالرواية عن إسحاق بن شرقىّ، فقد ذكر ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (١/١/٢٢٤) أن مسعر بن كدام وسفيان الثورى وأبا عوانة رووا عنه، ورأيت لمحمد بن فضيل رواية عنه فى \" مسند أحمد \" (٣/٦٤) فى حديث: \" ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة \" (١) .\n٣٢٤_ وأخرج البراز [١٢٧٦- كشف] قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا معلي بنُ منصورٍ، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن المغيرة بن زيادٍ، عن سفيان بن وهبٍ، قال: سَمعتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم ينهي عن المزايدة.\nقال البزَّارُ: \" لا نعلم روي سفيان إِلاَّ هذا \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد وجدتُ غير حديث لسفيان بن وهب ﵁. منها ما أخرجه ابنُ قانعٍ في \" معجم الصحابة \" [ج٥/ق ٦٣/ ٢] وابن عساكر في \" تاريخه \" [٢١ / ٣٥٩ –٣٦٠] عن عبيد الله ابن عبد الرحمن بن محمد الزهريّ قالا: حدثنا عبد الله بن سليمان","vol":"1","page":404},{"text":"نا أبو الربيع سليمان بن داود، نا ابنُ وهبٍ، نا عبد الرحمن بن شريح، قال: سمعتُ سعيد بن أبي شمر يقول: سمعتُ سفيان بن وهب الخولاني يقول: سمعت رسولَ الله صَلي الله عَليه وسلم يقولُ: \" لا تأتي المائةُ، وعلي ظهرها أحدٌ باقٍ \". ورجاله ثقاتٌ، إِلاَّ سعيد بن أبي شمر ترجمه البخاريُّ في \"الكبير\" [٢/١/ ٤٨٢] وابنُ حاتم في \" الجرح والتعديل \" [٢/١/ ٣٤] .\nولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابنُ حبان في \" الثقات \" [٤/٢٨٤] . وعزاه الحافظ في \" الإِصابة\" [٣/١٣١] للحسن بن سفيان وابن شاهين.\nوأخرجه ابنُ عساكر في \" تاريخه\" [٢١/ ٣٥٨ –٣٥٩] من طريق أصبغ ابن الفرج وحرملة بن يحيي قالا: أنا عبد الله بن وهب بسنده سواء مثله وزاد: قال: فحدثت به عبد الرحمن بن حجيرة، فقام، فدخل علي عبد العزيز بن مروان فحدثه، فجيء بسفيان محمولًا وهو شيخ كبيرٌ، فسأله عبدُ العزيز؛ فحدثَّه، فقال: لعلَّه يعني: \"إِنه لا يبقي أحدٌ ممن كان معه إِلي رأس المائة \"، فقال سفيان: هكذا سمعتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم.\nوأخرجه أبو نعيم في \" معرفة الصحابة \" [ج١/ق ٣٠٣ / ١] من طريق حرملة بن يحيي، أنا ابنُ وهبٍ مثله. ونقل ابنُ عساكر عن ابن مندة أنه قال: \" هذا حديثٌ غريبٌ لا يعرفُ إِلاَّ من هذا الوجه \".\nومنها ما أخرجه أحمد [٤/١٦٨] ومن طريق ابن عساكر [٢١/ ٣٦٠] قال: حدثنا حسن - يعني: ابن موسى الأشيب_ وابنُ قانع في \" معجم الصحابة \" [ج ٥/ق ٦٣/ ٢] من طريق محمد بن حرب، قالا: ثنا","vol":"1","page":405},{"text":"ابنُ لهيعة، عن أبي عشانة، قال: سمعتُ سفيان بن وهب الخولاني أنه كان تحت ظل راحلة رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يوم حجة الوداع، أو أنَّ رجلًا حدثَّه ذلك ورسول الله صَلي الله عَليه وسلم يخطب فقال رسول الله صَلي الله عَليه وسلم: \" هل بلَّغتُ؟ \" فظنَّنا أنه يريدُنا، فقلنا: نعم، ثم أعاده ثلاث مرَّات، وقال فيما يقول: \" روحةٌ في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها، وغدوةٌ في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها، وإِنَّ المؤمن على المؤمن حرامٌ، عرضُه ومالهُ، ونفسُهُ، حرمته كحرمة هذا اليوم \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>٣٢٥</span>- وقال أبو القاسم البغويّ في \" معجم الصحابة \" [ج ٢١ / ق ١٢٤/ ١]: \" سفيان بن وهب الخولاني......ثم قال: حدثنا زياد ابن أيوب، نا مبشر بن إِسماعيل، عن غياث..... قال: كان سفيان بن وهب صاحب رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يمر بنا بالقيروان، ونحن غلمةٌ في الكتاب، فيُسلم علينا، وهو مُعتمٌّ بعمامة قد أرخاها خلفه. ثم قال البغويّ: \" ليس له غيْر هذا الحديث \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nبل له غيره كما تقدَّم آنفًا.\n٣٢٦ - وأخرج البزَّارُ [١٣٤٥_ كشف] قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل البخاريُّ، ثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس،","vol":"1","page":406},{"text":"ثنا سليمان بن بلال، عن ابن علاثة، عن هشام بن حسان، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، مرفوعًا: \" اليمين الفاجرة تُذهبُ المال – أو: تذهب بالمال \".\nقال البزَّارُ: \" لا نعلمه عن عبد الرحمن بن عوف إِلاَّ من هذا الوجه، ولا أسند هشام عن يحيي إِلاَّ هذا، ولا رواه هشام، إِلاَّ ابنُ علاثة، وهو لينُ الحديث \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد أسند هشام بن حسان عن يحيي بن أبي كثير غير هذا الحديث.\nفمن ذلك ما أخرجه ابنُ ماجة [٣٢٦٦] قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الهقل بن زياد، ثنا هشام بن حسان، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" ليأكل أحدكم بيمينه، وليشرب بيمينه، وليُعْطِ بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله \".\nوأخرجه الطبراني في \" الأوسط \" [٦٧٧٥] قال: حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار بسنده سواء وقال: \" لم يرو الحديث عن هشام إِلاَّ الهقل، تفرَّد به هشام \".\n٣٢٧ - وأخرج البزَّارُ [١٣٢٢- كشف الأسرار] قال: حدثنا إِبراهيم ابنُ عبد الله بن الجنيد، ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابنُ لهيعة، ثنا يزيد ابن أبي حبيب، أنَّ عروة بن غيلان بن سلمة الثقفي، أخبرهم عن أبيه،","vol":"1","page":407},{"text":"أن نافعًا أبا السائب كان عبدًا لغيلان بن سلمة، ففرَّ إلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يوم حاصر الطائف، فأسلم فأعتقه رسولُ الله صَلي الله عَليه وسلم فلما أسلم غيلان، ردَّ رسولُ الله صَلي الله عَليه وسلم ولاء نافع إِليه.\nوأخرجه الطبراني في \" الكبير \" [ج ١٨ / رقم ٦٥٩] قال: حدثنا عليُّ بنُ عبد العزيز، ثنا أبو الوليد القرَشيُّ، وأحمدُ بنُ عبد الرحمن، قالا: ثنا الوليد بن مسلم عن أبي لهيعة به وال الهيثمي [٤ /٢٣١]: \" عروة بن غيلان لم أعرفهُ وبقية رجاله ثقات \". قال البزارُ: \" لا نعلم روي غيلان إِلاَّ هذا \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد رأيتُ له حديثين آخرين: الأول: أخرجه ابنُ قانع في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ ق١٣٧/٢]، الطبرانيُّ في \" المعجم الكبير \" [ج١٨/ رقم ٦٦٠]، وأبو نعيم في \" الدلائل\" [٢٨٥]، وابنُ عساك في \" تاريخه \" [ج١٤/ق ١٥٧-١٥٨] من طيق معلي بن منصور الرازي، ثنا شبيب بن شيبة، عن بشر بن عاصم الثقفي، عن غيلان بن سلمة، قال: كنا مع النبي صَلي الله عَليه وسلم فقال: \" لو كنتُ آمرًا أحدًا أن يسجد لأحدٍ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها \" وعند ابن قانع:\n\" لبعلها \". ولفظُ ابن عساكر مطوّلٌ، ذكرتُهُ في \" تسلية الكظيم \".\nقال الهيثميُّ في \" المجمع \" [٤/٣١١]: \" فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون","vol":"1","page":408},{"text":"علي تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيرُهُ \" اه.\nالثاني: أخرجه ابنُ قانعٍ، وأبو نعيم بالسند المتقدم عن غيلانٍ، قال: خرجنا مع رسول الله صَلي الله عَليه وسلم في سفرٍ، فمررنا بشجرتين، فقال النبيُّ صَلي الله عَليه وسلم: \" يا غيلانُ! ائت هاتين الشجرتين، فمر إِحداهما ينضم إِلي الأخرى، حتى أستتر بهما وأتوضأ \".\n٣٢٨ – وأخرج البزار [١٠١١- البحر] قال: حدثنا أحمد بن الوليد، نا محمد بن العلاء، قال: بينا أنا الوليد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فوجدت تمرتين ساقطتين، فأخذ واحدةً، وأعطاني أخري، فأبيتُ أنْ آكلها، ثم قال لي: أخبرني أبي، عن جدي أن النبيَّ صَلي الله عَليه وسلم أكلها – يعني: تمرةً. قال الزار: \" وهذا الكلامُ لا نعلمُهُ إِلاَّ عن عبد الرحمن بهذا الإسناد \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد روي عن سعد بن أبي وقاصْ ﵁ أيضًا. أخرجته أنت في \" مسند سعد \" [رقم ١٣٩ – بتحقيقي] وكذلك أخرجه أبو يعلي [ج٢/ رقم ٨١٥] من طريق عثمان بن عبد الرحمن قال: حدثتنا أم عبد الله – يعني: عبيدة بنت نابل-، عن عائشة بنتِ سعدٍ، عن أبيها قال: خرجنا مع النبي صَلي الله عَليه وسلم فوجد تمرتين فأخذ تمرةً وأعطاني الأخرى.\nقال الهيثميُّ [٤/١٧٠]: \" فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقةٌ وفيه ضعفٌ \"!","vol":"1","page":409},{"text":"وقد تعقب الهيثميُّ البزار في\" كشف الأسرار \" بحديث سعدٍ هذا. والله الموفقُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>٣٢٩</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الصَّغير \" [١٣٧] قال: حدثنا أحمدُ بنُ عمرو الزنبقيُّ البصريُّ، حدثنا يحيي المنقريُّ، حدثنا الأصمعيِّ، حدثنا أبو أُمية بن يعلي الثقفي- بصريٌّ -، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \" لا تسترضعوا الورهاء \". قال الأصمعيُّ: سمعتُ يونس بن حبيب يقول: الورهاءُ: الحمقاءُ.\nقال الطبرانيُّ: \" لم يروه عن هشام إِلاَّ أبو أُمية – واسمهُ إِسماعيلُ – تفرَّد به الأصمعيُّ \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو أُمية، فتابعه عكرمة بن إِبراهيم، فرواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رفعت الحديث إِلي النبي صَلي الله عَليه وسلمِّ – وأنا أهابُ رفعه – قال: \" لا تسترضعوا الحمقاء، فإِن اللَّبن يورث \".\nأخرجه البزار [١٤٤٦ – كشف الأستار] قال: حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب الطائي، ثنا عبدُ القاهر بن شعيب، ثنا عكرمة بن إِبراهيم. قال البزار: \" لا نعلمه مرفوعًا إِلاَّ من هذا الوجه، وعكرمةُ ليِّنُ الحديث، وقد احتُمل حديثُهُ \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":410},{"text":"فرواية الطبراني تردُّ ما قلت، وروايتك تردُّ ما قاله. ولم يتفرَّد به عكرمة كما رأيت. والحمد لله علي التوفيق.\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>٣٣٠</span>- وأخرج البزار [١٤٦٠- كشف] قال: حدثنا بشرُ بنُ خالد العسكريُّ، ثنا معمرُ بنُ بشرٍ، ثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" لا ينظرُ الله تبارك وتعلي إِلي امرأةٍ لا تشكرُ زوجها، وهي لا تستغني عنه \".\nقال البزار: \" لا نعلمُ أحدًا رواه إِلاَّ عبدُ الله بنُ عمرو، ولم يسنده عن سعيد؛ إِلاَّ ابنُ المبارك \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به ابنُ المبارك، فتابعه سرَّار بن مُجَشِّرٍ، عن سعيد بن أبي عروبة بسنده سواء.\nأخرجه النسائيُّ في \" عشرة النساء \" [٥/٣٥٤-الكبرى] قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا محمد بن محبوب، ثنا سرَّار بن مُجَشِّرٍ بن قبيصة البصري ثقةٌ، عن سعيد به. قال النسائيُّ: \" سرار بن مجشر هذا، ثقةٌ بصريٌّ، وهو ويزيد بن زريعٍ يُقدَّمان في سعيد بن أبي عروبة، لأن سعيدًا كان تغيَّر في آخر عمره، فمن سمع منه قديمًا؛ فحديثُهُ صحيحٌ \" اه.","vol":"1","page":411},{"text":"٣٣١ – وأخرج البزَّارُ [١٤٦٣-كشف] قال: حدثنا الفضل بنُ يعقوب الرخاميُّ، ثنا بن الجراح، ثنا سفيانُ الثوريُّ، عن الزبير بن عدي، عن أنسٍ مرفوعًا: \" إِذا صلت المرأةُ خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، دخلت الجنة \".\nقال البزارُ: \" لا نعلمه عن أنسٍ بهذا اللَّفظ مرفُوعًا، إِلاَّ عن الزُّبير، ولا عن الزبير، إلاَّ عن الثوريِّ، ولا عنه إِلاَّ روَّادٌ، وروَّاد صالحُ الحديث، ليس بالقوي، حدَّث عنه جماعةٌ من أهل العلم \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به الزبير بن عدي، عن أنسٍ، فتابعه يزيد الرقاشي، عن أَنسٍ مرفوعًا مثله إِلاَّ أنه قال: \" فلتدخل من أيِّ أبواب الجنة شاءت \". أخرجه ابنُ عديّ [٣/٩٩٣] من طريق عاصم بن عليّ، ثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي. وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا أيضًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-300>٣٣٢</span>- وأخرج البزار [١٤٧٩]، والطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٩٦٨] من طريق زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \" مثلُ المرأة كالضلع، إِنْ تُقِمْهُ تكسرهُ، وإِن تستمتع به، تستمتع به، وفيه عوج \".\nقال البزار:","vol":"1","page":412},{"text":"\" لا نعلمُ رواه هكذا إِلاَّ زهيرٌ، وإِسماعيلُ بنُ عيَّاش \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّدا به، فتابعهما عامر بن صالح، حدثني هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: \" المرأة كالضلع، إِن أقمتها كسرتها، وهي يُستمتع بها علي عوج فيها \". أخرجهُ أحمد [٦/٢٧٩] . وعامر بن صالح شيخ الإِمام أحمد كذّبهُ ابن معين. وقال النسائيُّ: \" ليس بثقةٍ \". وقال الدارقطنيُّ: \" أساء ابنُ معين القول فيه، ولم يتبين أمرهُ عند أحمد، وهو مدنيٌّ؛ يُترك عندي \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-301>٣٣٣ </span>- وأخرج البيهقيُّ في \" الشعب \" [٧/١٩٠] قال: أخبرنا أبو الحسين بنُ بشران، وأبو محمد بنُ أحمد إِسحاق البزار، قالا: أنا أبو محمد عبد الله بنُ محمد بن إِسحاق الفاكهيُّ بمكةَ، نا أبو يحيي عبدُ الله بنُ أحمد بن أبي مسرَّة، نا يحيي بن محمد الجاريُّ، نا عبد العزيز بن محمد، عن عباد بن كثير وطارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" أنزل الله المعونة علي قدر المؤونة، وأنزل الصبر عند البلاء \".\nوأخرجه الفاكهيُّ في \" حديث يحيي بن أبي مسرَّة \" [١١١- بتحقيقي]،","vol":"1","page":413},{"text":"ومن طريقه العقيليُّ في \" الضعفاء \" [٢/٢٢٧]، وابن بشران في \" الأمالي \" [٦٧١] قال: حدثنا يحيي بن محمد الجاريّ بهذا الإسناد. وتوبع الفاكهيّ علي هذا الإِسناد، كما يأتي التعقب القادم. وأخرجه البخاريُّ في \" التاريخ الكبير \" [٢/٣٥٥٢] من طريق معلي ابن منصور. وابن عدي في \" الكامل\" [٤/١٤٣٥] من طريق يعقوب ابن كاسب قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد، ولم يذكرا في إِسناده: عباد بن كثير. \"\nقال البيهقىُّ: \" تفرَّد به طارق بن عمار وعبادٌ \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّدا به، فتابعهما أبو بكر القتبي، عن أبي الزناد بسنده سواء. أخرجه أبو أحمد الحاكم في \" الكنى \" [ق٣٥/٢]، وابن شاهين في \" الترغيب \" [٢٧٢/٤]، وابن ُ عدي في \" الكامل \" [٤/١٤٣٥] وعنه البيهقيُّ في \" الشعب \" [٧/١٩٠ طبع بيروت] قالوا: حدثنا أبو القاسم البغويُّ، ثنا عمار بن نصر أبو ياسر، حدثني بقية، حدثني معاوية بن يحيي، حدثني أبو بكر القتبي به.\nقال أبو أحمد الحاكمُ: \" هذا حديث منكرٌ؛ لا يحتملُهُ أبو الزناد، وأبو بكر القتبي رجلٌ مجهولٌ: \" أبو بكر القتبي مجهولٌ، والخبرُ منكرٌ \" اه. وأخرجه ابنُ عدي [٦/٢٣٩٧]، والقضاعيُّ في \" مسند الشهاب \"","vol":"1","page":414},{"text":"[٩٩٢] من طريقتين عن بقية بن الوليد، ثنا معاوية بن يحيي، عن أبي الزناد بسنده سواء فعرفنا بدلالة الرواية السابقة أن بقية بن الوليد أسقط \" أبا بكر القتبي \" من الإِسناد، وهذا ما انفصل عليه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان كما في \" علل الحديث\" [١٨٧٠، ١٨٩٢] من أن بين معاوية وأبي الزناد واسطة، لكنهما جعلاها \" عباد بن كثير \". وتابعه أيضًا محمد بن عبد الله عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة مرفوعًا: \" إِن المعونة تأتي من الله ﷿ علي قدر المؤنة، وإِن الصبر يأتي من الله علي قدر المصيبة \".\nذكره ابنُ عدي في \" الكامل \" [٦/٢٢٤٢] قال: \" محمد بن عبد الله ويقال: ابن حسن \" ثم ذكر عن الدولابي عن البخاريّ أنه قال: \" لا يتابع عليه \". ولم يذكر ابن عدي سنده إِلي محمد بن عبد الله هذا، حتى نعلم أثبتت هذه المتابعةُ أم لا. والله أعلمُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>٣٣٤</span>- وأخرج البزار في \" مسنده \" [١٥٠٦] قال: حدثنا محمد ابن مسكين، ثنا يحيي، ثنا عبد العزيز، عن طارق وعباد بن كثيرٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" إِن المعونة تأتي من الله علي قدر المؤنة، وإِن الصبر يأتي من الله علي قدر البلاء \". قال البزار: \" لا نعلمُهُ عن أبي هريرة، إِلاَّ بهذا الإِسناد \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":415},{"text":"فقد وقفتُ له علي طريقٍ آخر. أخرجه ابنُ عدي في \" الكامل \" [٥/١٧٠٤] من طريق أبي مصعبٍ، ثنا عمر بن طلحة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" أنزل الله المعونة علي قدر المؤنة، وأنزل الصبر عند شدَّة البلاء \". وذكره البيهقيّ في \" الشعب \" [٩٩٥٧] معلقاٍ.\nقال ابنُ عدي: \" وقد روى هذا الحديث أيضًا عن طارق بن عمار وعباد بن كثيرٍ، عن محمد بن عمرو \" اه.\n٣٣٥ – وأخرج البزار [١٥٦٣] قال: حدثنا عمر بنُ الخطاب السجستاني، ثنا أبو اليمان، ثنا إِسماعيل بن عياش، عن سعيد بن سالم، عن معاوية بن عياض بن غضيفٍ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: \" الذي يشرب الخمر؛ فاجلدوه، ثم إِن عاد، فاجلدوه، ثم إِن عاد فاجلدوه \". فأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير\" [ج١٨/ رقم٦٦٢]، وابنُ السكن كما في \" الإِصابة\" [٥/٣٢٥]، وابن قانع في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ ق ١٣٩/ ١، ٢] من طريق إِسماعيل بن عياش به. قال البزار: \" لا نعلم روى غضيفٌ إِلاَّ هذا \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد وقفت له علي أحاديث أُخر.","vol":"1","page":416},{"text":"منها ما أخرجه أحمد [٤/١٠٥، ٥/٢٩٠] قال: حدثنا حماد بن خالدٍ وابن الحارث أو الحارث بن غضيف قال: ما نسيتُ من الأشياء ما نسيتُ أني رأيتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم واضعًا يمينه علي شماله في الصلاة.\nهكذا رواه ابنُ مهدي وحماد بن خالد علي الشك في اسم صحابيِّ الحديث. لكن رواه سريج بن يونس، نا حماد بن خالد بسنده سواء فقال: \" غضيف ابن الحارث الكندي \" بلا شكٍّ.\nأخرجه ابن قانع في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ ق١٣٩/٢] قال: حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعيّ، نا سُريج. وتابعه علي هذه الرواية معن بن عيسي نا معاوية بن صالح مثله بدون شكٍّ.\nأخرجه البخاريُّ في \" التاريخ الكبير\" [٤/١/١١٣]، وابن سعد في \" الطبقات \" [٧/٤٢٩]، وأبو أحمد الحاكم في \"كتاب الكنى \" [ق١٧/١] . ولكن رواه زيد بن الحباب وعبد الله بن صالح كاتب الليث كلاهما عن معاوية بن صالح علي الشك في اسم الصحابيِّ.\nأخرجه البخاري ُّ في \" التاريخ \"، وعنه ابن عساكر في \" تاريخ دمشق \" [٤٨/٧٠]، وابن أبي عاصم في \" الآحاد والمثاني\" [٢٤٣٣]، والطبرانيُّ في\" المعجم الكبير\" [ج٣/ رقم ٣٣٩٩] من طريق ابن أبي شيبة، وهو في\" المصنَّف\" [١/٣٩٠] وخالفهم جميعًا ابنُ وهبٍ، فرواه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحبرانى،","vol":"1","page":417},{"text":"عن الحارث بن غضيف فذكره.\nأخرجه الطبرانيُّ [٣٤٠٠] من طريق عبد العزيز بن مقلاص، ثنا ابنُ وهبٍ. والصوابُ أنه غضيف بن الحارث كما رجحه أحمد والبخاريُّ والحاكم في \" الكنى \" وابن قانع وغيرهم. وقال ابن سعد: \" غطيف\" بالطاء، وهو وجهٌ في اسمه.\nومن أحاديث غضيف أيضًا ما: ما أخرجه أحمد [٤/١٠٥] وعنه ابن عساكر [٤٨/٨٢] قال: حدثنا سريج ابن النعمان قال: ثنا بقيَّةُ، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد الرحبى، عن غضيف بن الحارث الثمالي قال: بعث إِليَّ عبد الملك بن مروان، فقال: يا أبا أسماء! إِنا قد أجمعنا الناس علي أمرين. قال: وما هما؟، فقال: رفع الأيدي علي المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد العصر والصبح. فقال: أما إِنهما أمثلُ بدعتكم عندي، ولست مجيبُك إِلي شيء منهما قال: لم؟ قال: لأن النبي صَلي الله عَليه وسلم قال: \" ما أحدث قومٌ بدعةً، إِلاَّ رُفع مثلُها من السنة \". فتمسَّك بسنةٍ خيرٌ من إِحداث بدعةٍ.\nوأخرجه ابن قانعٍ في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ق١٣٩/٢] من طريق محمد بن سلاَّم المنبجى، نا بقية بن الوليد بسنده سواء دون القصة. وابنُ أبي مريم ضعيفٌ، وبقيةٌ دلَّسَ الإِسناد.\nوقد روى ابن قانع هذا الحديث في ترجمة \" غضيف الثمالى \" وفرَّق بينه وبين: \" غضيف بن الحارث\" وجعلهما أحمد وابن عساكر واحدًا، وهو ظاهر صنيع أبي أحمد الحاكم في \" الكنى\". والله أعلم.\nومن أحاديث غضيف أيضًا ما:","vol":"1","page":418},{"text":"أخرجه ابنُ سعدٍ [٧/٤٢٩] قال: أخبرنا مالك بن إِسماعيلُ، قال: حدثنا عبد السلام بنُ حربٍ، عن إِسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن مكحولٍ عن عائذ الله أبي إِدريس، عن غطيف بن أبي غطيف مرفوعًا: \" من أحدث حدثًا في الإِسلام، فاقطعوا لسانه \". وأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير \" [ج١٨/رقم٦٦١] قال: حدثنا عليُّ ابن عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إِسماعيل بسنده سواء بلفظ: \" من أحدث هجاءً...... \" وفرَّق الطبراني بين \" غضيف بن الحارث \" و\" غضيف ابن أبي غطيف \" وقد تقدَّم ذكر من جعلهما واحدًا.\nقال الهيثميُّ في \"المجمع\" [٨/١٢٣]: \" فيه إِسحاق بن أبي فروة وهو متروك \". وقد اختلف في سنده.\nفأخرجه الطبراني وتمام الرازي ومن طريقه ابنُ عساكر في \" تاريخه\" [١٤/٤٠٨-٤٠٩] من طريق يحيي بن حمزة وابن شعيب معًا عن إِسحاق ابن أبي فروة، عن مكحولٍ، عن حفص بن سعيد بن جابر، عن أبي إِدريس الخولانى عن أبي أمامة الباهلي مرفوعًا:\n\" من أحدث هجاءً في الإِسلام فاضربوا عنقه\". والحديث لا يصحُّ علي أيِّ وجهٍ. والله أعلمُ.\nومن أحاديث غضيف أيضًا ما: أخرجه ابنُ مندة – كما في \" الإِصابة \" [٥/٣٢٤]-، ومن طريقه ابنُ عساكر [٤٨/٧٠] قال: أنبأنا خيثمة بن سليمان، حدثنا سليمان بن عبد الحميد، قال: سَمعتُ العلاء بن يزيد الثمالى، يقول: حدثني عيسي ابن أبي رزين الثمالي، قال: سمعتُ غضيف بن الحارث يقول: كنت صبيًاّ","vol":"1","page":419},{"text":"أرمي نخل الأنصار، فأتوا بي النبيَّ صَلي الله عَليه وسلم فقال: \" كُلْ ما يسقُط، ولا ترمى نخلهم \". والعلاء بن يزيد ترجمه ابن أبي حاتم في \" الجرح والتعديل\" [٣/١/٤٥٤] ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وعيسي بن أبي رزين ترجمه ابنُ أبي حاتم [٣/١/٢٧٦] وقال: سألتُ أبا زرعة عنه فقال: \" مجهولٌ \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-303>٣٣٦</span>- وأخرج مسلم في\" صحيحه\" [١٠٧٢/١٦٧] قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن عبد الله بن نوفل بن الحارث حدثه؛ أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب. فقالا: والله! لو بعثنا هذين الغلامين [قالا لي وللفضل بن عباس] إِلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فكلماه، فأمرهما علي هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا مما يصيب الناس! قال: فبينما هما في ذلك جاء عليٌّ بن أبي طالب. فوقف عليهما. فذكرا له ذلك. فقال عليُّ ابن أبي طالب: لا تفعلا. فوالله! ما هو بفاعل. فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله! ما تصنع هذا إِلاَّ نفاسة منك علينا. فوالله! لقد نلت صهر رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فما نفسناه عليك. قال عليٌّ: أرسلوهما. فانطلقا. واضطجع عليٌّ. قال: فلما صلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم الظهر سبقناه إِلي الحجرة. فقمنا عندها. حتى جاء فأخذ بآذاننا. ثم قال: \" أخرجا ما تصرران \" ثم دخل ودخلنا عليه. وهو يومئذ عند زينب بنت جحش. قال: فتواكلنا الكلام. ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله! أنت أبرُّ الناس وأوصل الناس","vol":"1","page":420},{"text":"وقد بلغنا النكاح. فجئنا لتؤمرنا علي بعض هذه الصدقات. فنؤدي إِليك كما يؤدي الناس. ونصيب كما يصيبون. قال: فسكت طويلًا حتى أردنا أن نكلمه ُ. قال: وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه. قال: ثم قال: \" إِن الصدقة لا تنبغى لآل محمد. إِنما هي أوساخ الناس. ادعوا لي محمية [وكان علي الخمس] ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب \" قال: فجاءاه. فقال لمحمية: \" أنكح هذا الغلام ابنتك \" [للفضل بن عباس] فأنكحه. وقال لنوفل بن الحارث: \" أنكح هذا الغلام ابنتك \" [لي] فأنكحني. وقال لمحمية: \"\"أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا \". قال الزُّهري: ولم\nيسمه لي. وأخرجه الطحاويُّ في \" شرح المعاني \" [٢/٧]، والبيهقيُّ في\" سننه\" [٧/٣١] من طريق جويرية بسنده سواء. ونقل السيوطي في \" الديباج [٣/١٧٢- بتحقيقي] عن النسائيّ أنه قال: \" لا نعلمُ أحدًا روى هذا الحديث عن مالكٍ، إِلاَّ جويرية بن أسماء \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به جويرية، فقد تابعه سعيد بن داود، قال: حدثنا مالك بن أنسٍ، أن ابن شهاب حدثه أن عبد الله بن أبي عبد الله بن نوفل بن الحارث، حدثه أنَّ عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث حدثه، قال: اجتمع ربيعة بن الحرث، وعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين لي والفضل بن عباس إِلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فكلَّماه، فأمرهما علي هذه الصدقة، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس؛ قال: فبينا هم كذلك، جاء علي بن أبي طالب، فدخل عليهما فذكرا ذلك له؛ فقال علي: لا تفعلا","vol":"1","page":421},{"text":"فوالله ما هو بفاعل، فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله هذا إِلا نفاسة علينا، فوالله لقد نلت صهر رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فما نفسناه عليك، فقال: أنا أبو حسن أي قرم، فأرسلوهما فانظروا ثم اضطجع؛ قال: فلما صلى رسول الله صَلي الله عَليه وسلم الظهر، سبقناه إِلي الغرفة، فقمنا عندها حتى جاء؛ فأخ بأيدينا ثم قال: \" أخرجا ما تصرران؛ ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش؛ قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح فجئنا لتؤمرنا علي هذه الصدقات فنؤدي إِليك ما يؤدي العمال، ونصيب ما يصيبون؛ قال: فسكت طويلًا حتى أردنا أن نكلمه، حتى جعلت زينب تلمع إِلينا من وراء الحجاب: ألا تكلماه؛ ثم قال: \" إِن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إِنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية \" - وكان علي الخمس، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب \"، فجاءاه فقال\nلمحمية: \" أنكح هذا الغلام ابنتك \" للفضل بن عباس فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث: \" أنكح هذا الغلام \" –لي فأنكحني؛ ثم قال لمحمية: \" اصدق عنهما الخمس كذا وكذا \". قال شهاب: ولم يسمه لي.\nأخرجه ابنُ عبد البر في \" التمهيد \" [٢٤/٣٥٩_٣٦٠] قال: قرأتُ علي عبد الوارث بن سفيان، أنَّ قاسم بن أصبغ حدَّثهم، قال: حدثنا أبو عبيدة ابنُ أحمد، قال: حدثنا محمدُ بنُ عليّ بن داود، قال: حدثنا سعيدُ بنُ داودَ بهذا. قال ابنُ عبد البر: \" يرويه مالكٌ مسندأً، رواه عنه: سعيدُ بنُ أبي زند، وجويريةُ بنُ أسماء. \"","vol":"1","page":422},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-304>٣٣٧</span>- وأخرج أبو داود في \" سننه\" [٦٠٤] قال: حدثنا محمد بن آدم المصيصي، حدثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" إِنما جُعل الإِمامُ ليؤتم به \" بهذا الخبر، زاد: \" وإِذا قرأ فأنصتوا \".\nقال أبو داود: \" وهذه الزيادة: وإِذا قرأ فأنصتوا. ليست بمحفوظةٍ، الوهم عندنا من أبي خالد \".\nوذكر البخاريُّ في \" جزء القراءة\" [٢٦٧] هذه الزيادة وقال: \" ولم يذكروا \" فأنصتوا \"، ولا يُعرف خذا من صحيح حديث أبي خالد الأحمر، قال أحمد: أراهُ يدلسُ. ثم قال: روى أبو سلمة، وهمامٌ، وأبو يونس، وغيرُ واحدٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صَلي الله عَليه وسلم، ولم يتابع أبو خالدٍ في زيادته\".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنكما!\nفلم يتفرَّدْ به أبو خالد الأحمر واسمه سليمان بن حيان، فقد تابعه محمد بنُ سعد الأنصاري قال: حدثنا ابنُ عجلان بسنده سواء.\nأخرجه النسائيُّ [٢/١٤٢]، والدارقطنيُّ [١/٣٢٨]، والخطيبُ في \" تاريخه\" [٥/٣٢٠] . ومحمد بن سعدٍ وثقه ابنُ معينٍ، والنسائيُّ، ومحمد بن عبد الله المخرميُّ. وكذلك تابعه الليثُ بن سعدٍ عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم ومصعب والقعقاع ثلاثتهم عن أبي صالح مثله. أخرجه أبو العباس السرَّاج في \" مسنده\" كما في \" النكت الظِّراف \" [٩/٣٤٣-٣٤٤] للحافظ.","vol":"1","page":423},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-305>٣٣٨</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ٩٧٠) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا ديلم بن غزوان أبو غالب، ثنا ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي قال: كنت تحت منبر عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فقال في خطبته: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان \".\nقال ابن عدي:\n\" وهذا يرويه عن ميمون: ديلم \" يعنى: تفرَّد به.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به ديلم بن غزوان، فتابعه الحسن بن أبى جعفر، قال: حدثنا ميمون الكردى، عن أبى عثمان النهدى سمعتُ عمر بن الخطاب فى خطبته يقول: حذرنا رسول الله ﷺ من كل منافق عليم اللِّسان.\nأخرجه الفريابى فى \" صفة المنافق \" (٢٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبى جعفر.\nثم رأيت الدارقطنى فى \" العلل \" (٢/٢٤٦-٢٤٧) أشار الى هذه المتابعة فقال: \" وخالفه ديلم بن غزوان، ويكنى أبا غالب عن ميمون الكردى، عن","vol":"1","page":424},{"text":"أبى عثمان، عن عمر، عن النبى ﷺ، وتابعه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، عن ميمون الكردى فرفعه أيضا إلى النبى ﷺ، والموقوف أشبه بالصواب. والله أعلم \" انتهى.\nوالحديث رواه الذهبى فى \" سير النبلاء \" (١١ / ٤٤٥) من طريق جعفر الفريابى، بسنده إلى ديلم بن غزوان ثم قال: \" هذا حديث مقارب الإسنادلم يخرجوه في الكتب الستة، وميمون فيه لين، وقد قال يحيى بن معين: لا بأس به، وديلم صدوق. تابعه على الحديث: الحسن بن أبي جعفر \" أهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-306>٣٣٩</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٤٨٠٣) قال: حدثنا عبيد بن خلف. وأيضًا (٧٢٢٤) قال: حدثنا محمد بن جابان قالا: حدثنا اسحاق بن بهلول الانباري، ثنا عبد الله بن نافع المخزومى المدينى، قال: ثنا المغيرة بن اسماعيل بن ايوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يتبع المراة حرامًا، أينكح أمها؟ أو يتبع الأم حرامًا، أينكح ابنتها؟ فقال رسول الله ﷺ: \" لا يحرم الحرام الحلال، انما يحرم ما كان بنكاح حلال \".\nوأخرجه ابن عدى فى \" الكامل\" (٥/١٨٠٨)، وابن حبان فى \" المجروحين \" (٢ / ٩٩)، والدارقطنى (٣/٣٦٨)، والبيهقي (٧/١٦٩) من طريق إسحاق بن بهلول به.\nقال الطبرانىّ:","vol":"1","page":425},{"text":"\"لم يرو هذا الحديث عن الزهري، إلاَّ عثمان، تفردبه عبد الله بن نافع \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به لا عثمان ولا عبد الله بن نافع.\nأما عثمان. فقال ابن أبى حاتم فى \"العلل\" (١٢٥٧):\n\" سالت أبي عن حديث وراه معاوية بن عبد الله الليثي المديني، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن المغيرة بن اسماعيل، عن عمر بن محمد الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يزني بامرأة، ثم يتزوج ابنتها، فقال: \" لاتحرم عليه من ذلك الا ما كان بالنكاح واما ما كان بالزنا فلا تحرم عليه \" أهـ. قال أبي: هذا حديث باطل والمغيرة بن اسماعيل وعمر هذا هما مجهولان \" أهـ.\nوأما عبد الله بن نافع فلم يتفرد به، فتابعه محمد بن المغيرة، عن أبيه المغيرة ابن إسماعيل بسنده سواء مرفوعا: \" لا يقيد حلالٌ بحرامٍ، من أتى امرأةً فجورًا، فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها، فأمَّا نكاحٌ فلا \".\nأخرجه ابن عدى (٥/١٨٠٨) ومن طريقه البيهقى (٧/١٦٩) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا يحيى بن المغيرة المخزومى، حدثنى أخى محمد بن المغيرة به ولا يصحُّ الحديث على أىِّ وجه. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-307>٣٤٠</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٩٢٤) عن الحارث بن عبد الله الخازن. والعقيلى فى \" الضعفاء \" (٤٣٠٩) عن أبى النضر، قالا: ثنا أبو معشر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة عن","vol":"1","page":426},{"text":"أبي هريرة مرفوعًا: \" ما بين المشرق والمغرب قبلة \".\nزاد العقيلىّ: \" لأهل العراق \".\nوأخرجه الترمذى (٣٤٢، ٣٤٣)، وابن ماجة (١٠١١)، وابن مردوية فى \" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثير \" (٢/٥١٨) – من طريق أبى معشر بهذا الإسناد\nقال الطبرانىّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلاَّ أبو معشر \"\nوقال العقيلى فى ترجمة (أبى معشر): لا يتابع عليه.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!\nفلم يتفرد به أبو معشر، فتابعه علىُّ بن ظبيان، عن محمد بن عمرو بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى (٥/١٨٣٤) من طريق محمد بن إبراهيم بن أبى سكينة، قال: ثنا على بن ظبيان.\nوقال ابن عدى: \" وهذا لا أعلم يرويه عن محمد بنعمرو غير علي بن ظبيان وأبي معشر وهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان ولعل علي بن ظبيان سرقه منه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>٣٤١</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ١٨٤٥ – و٦/٢٠٧٢) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زنجويه، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسى، ثنا علي بن قادم، ثنا سفيان الثوري، عن قابوس بن أبي ظبيان،","vol":"1","page":427},{"text":"عن أبيه، عن بن عباس مرفوعًا: \" ليس على المسلم جزية \"\nقال ابن عدى:\n\" ولا أعلم رواه عن الثوري، عن قابوسٍ غير علي بن قادم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد بوصله على بن قادم، فتابعه يحيى بن آدم، عن سفيان الثورى، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباسٍ مرفوعًا مثله.\nأخرجه الدارقطنى (٤/١٥٦) قال: نا ابن صاعدٍ، نا يوسف بن محمد ابن سابق، نا يحيى بن يمانٍ به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>٣٤٢</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٢١٦) وفى الصغير (٢٣) من طريق جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، قال: نا علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: \"الحرب خدعة \".\nقال الطبرانى:\n\"لم يروه عن هشام، إلاَّ علي بن غراب \"\nوزاد فى \" الصغير \": \" تفرد به جعفر بن محمد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به علي بن غراب، فتابعه عبدة بن سليمان الكلابى، عن هشام بن عروة بهذا الأسناد.","vol":"1","page":428},{"text":"أخرجته أنت فى \" الأوسط \" (٤١١٦) قلت: حدثنا علي بن سعيد، قال: نا محمد بن عبدة بن سلمان الكلابي، قال حدثني أبي بهذا.\nوتابعه عيسي بن يونس، عن هشام بن عروة بسنده سواء موصلا مثله.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٥/١٨٤٩) قال: حدثناه الحسن بن سفيان، عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس به وقال:\n\" وقد حدثناه غيرُهُ عن هشام بن عمار مرسلًا \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-310>٣٤٣</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ٢٠٠١) من طريق موسى بن أعين، وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن طاوس عن بن عباس مرفوعًا: \" الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله تعالى أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير \".\nقال ابن عدى:\n\" ولا أعلم روى هذا عن عطاء بن السائب غير هؤلاء الذين ذكرتهم: موسى بن اعين وفضيل بن عياض وجرير \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به ثلاثتهم، فتابعهم سفيانُ الثورىُّ، عن عطاء بن السائب مثله.\nأخرجه الحاكمُ فى \" المستدرك \" (١/٤٥٩) قال: حدثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا صالحُ بن محمد الهمدانىُّ، ثنا عبد الصمد بن حسان، ثنا سفيان الثوري.\nوتابعه أيضًا سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب بسنده سواء.","vol":"1","page":429},{"text":"أخرجه الحاكم أيضا من طريق الحميدىّ، ثنا سفيان به وقال:\n\" هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يخرجاه \".\nوانظر رقم (١<span data-type=\"title\" id=toc-311>٣٤٤</span>، ١٣٤٥) .\n\n٣٤٤- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٣٠٠١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أنا عبد الرزاق، قال أنا معمر، قال: أنا ابن جريج، قال أخبرني عطاء بن السائب أن عبد الله بن حبيب أخبره، عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال: [وآتوهم من مال الله الذي آتاكم]، قال: \"ريع الكتابة \" اهـ.\nقال الطبرانى:\n\"لم يرفع هذا الحديث عن عطاء بن السائب، إلاَّ ابن جريج، تفرد به: عبد الرزاق \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nكذا وقع الإسناد فى \" الأوسط \": \" عبد الرزاق، أنا معمر، أنا ابن جريج \".\nوأظنُّ أن \"معمرًا\" مقحمٌ فى الإسناد. فقد رواه إسحاق بن راهوية، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ ابن جريجٍ، حدثنى عطاء بن السائب بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٢/٣٩٧)، وابن عدى فى \" الكامل \" (٥/٢٠٠٢)، والبيهقى (١٠/٣٢٩) . وهذا هو اللائق بنقد الطبرانى، أن يكون عبد الرزاق رواه عن ابن جريج بلا واسطة، إلاَّ أن يكون إِسحاق","vol":"1","page":430},{"text":"ابن إبراهيم الدبرى شيخ الطبرانى خالف إسحاق بن إبراهيم بن راهوية فى إسناده.\nفإن ثبت ما احتملته أن عبد الرزاق يرويه عن ابن جريج بلا واسطة فيتعقب حكم الطبرانى بأن حجاج بن محمد الأعور رواه عن ابن جريج مثله مرفوعًا.\nأخرجه البيهقىُّ (١٠/٣٢٨-٣٢٩) ونبه ابن عدى على هذه المتابعة.\nورواه أيضا هشام بن يوسف، عن ابن جريج بسنده سواء.\nأخرجه ابن أبى حاتم فى \" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثبر \" (٦/٥٧) – قال: أخبرنا الفضل بن شاذان المقرئ، أخبرنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف.\nأما إذا كان الإسناد فى \" الأوسط \" على الصواب، فيكون معنى قول الطبرانى أنه لم يروه إلاَّ عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن جريجٍ، والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>٣٤٥</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ٢٠٠٨) قال: حدثنا حذيفة بن الحسن، قال: ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا الأسود بن عامر، ثنا عصام الطفاوي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعًا: \" لا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله ورسوله، ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر \".\nقال ابن عدي:\n\" وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأعمش، إلًاّ عصام الطفاوي","vol":"1","page":431},{"text":"هذا \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عصام بن طليقٍ، فتابعه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابتٍ وعدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا: \" لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر، ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر \".\nأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" (ج١٢/رقم ١٢٣٣٩) قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالحٍ، ثنا نعيم بن حماد، ثنا جرير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>٣٤٦</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٣/٧٢) من طريق وهب بن جرير، قال: ثنا عبيس بن ميمون، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس مرفوعًا: \" من تولى غير ذى نعمته؛ فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ \"\nقال أو نعيم:\n\" غريبٌ من حديث يحيى، لم نكتبه إلاَّ من حديث وهبٍ، عن عبيس \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به وهب بن جرير، فتابعه محمود بن عبد الله بن سنان الترجمانى، ثنا عبيس بن ميمون بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٥/٢٠١١) قال: حدثنا محمودٌ بهذا، وقال: \" ولا أعلم روى هذا عن يحيى غير عبيس \".","vol":"1","page":432},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-314>٣٤٧</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ١٧٢٦) قال: حدثنا ابن ناجية، أخبرنا القاسم بن زكريا ابن دينار، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، ثنا عمار ابن سيف الضبى، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: كنت مع جرير بقطربل فأسرع، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، وقطربل والصراة، يجبى إليها الخراج، يخسف الله بها، هى أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة \".\nقال ابن عدىّ:\n\" وهذا حديث منكر، ولا يروي إلاَّ عن عمار بن سيف هذا \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عمار بن سيف، فتابعه سفيان الثورى، وسيف بن محمد، ومحمد بن جابر، فرووه عن عاصم الأحول بسنده سواء.\nأخرجه ابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (٢/٦٤-٦٨) .\nوالحديث باطل، ولا يصح من وجه من الوجوه. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>٣٤٨</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ٢٠٤٦) من طريق فضيل بن سليمان، ثنا أبو مالك عن ربعيّ، عن حذيفة مرفوعًا: \" إن الله يضع كل صنعة بصنعته \".\nقال ابن عدىّ:\n\" وهذا لا أعلم يرويه عن أبى مالك، غير فضيل بهذا الإسناد\".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":433},{"text":"فلم يتفرد به فضيل بن سليمان، فتابعه مروان بن معاوية الفزارى، ثنا أبو مالك بسنده سواء.\nأخرجه البخارى فى \" خلق أفعال العباد \" (١١٧)، وابن أبى عاصم فى \" السنة \" (٣٥٨)، وابن مندة فى \" التوحيد \" (١١٥)، والحاكم (١/٣١)، والبيهقى فى \" الشعب\" (١/١٤٠)، وفى \" الأسماء \" (ص ٣٨٨)، وفى \" الاعتقاد \" (ص ٦١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>٣٤٩</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢١٤٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان، ثنا محمد، ثنا عمران القطان، عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن جرير مرفوعًا: \" برأت الذمة ممن أقام مع المشركين في بلادهم \".\nوأخرج الطبرانى فى \" الكبير\" (ج ٢/ رقم ٢٢٦٢) قال: حدثنا أحمد ابن عمرو البزار ن ومحمد بن صالح بن الوليد النرسيُّ، قالا: ثنا الحسن بن يحيى الأزديّ، ثنا محمد بن بلال، عن عمران بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبرانى أيضا (٢٢٦١) من طريقين، عن حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة بسنده سواء.\nقال ابن عدى:\n\" لا أعلم رواه عن ابن أبى خالد، غير حجاج، وعن حجاج رواه رجلان: عمران وحماد بن سلمة \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":434},{"text":"فلم يتفرد به حجاج، بل تابعه أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس بن أبى حازم، عن جرير بن عبد الله أن رسول الله ﷺ بعث سرية إلى خثعم، فاعتصم ناسٌ بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبى ﷺ، فأمر لهم بنصف العقل، وقال: \" أنا برىء من كل مسلمٍ يقيمُ بين أظهر المشركين \" قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: \" لا ترايا نارُهما\".\nأخرجه أبو داود (٢٦٤٥)، والترمذى (١٦٠٤)، وابن الأعرابى فى \" المعجم \" (ق ٨٤/١-٢)، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢/رقم ٢٢٦٤)، والبيهقى (٨/١٣١ و٩/١٤٢) وفى \" الشعب \" (٩٣٧٤) من طرقٍ عن أبى معاوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>٣٥٠</span>- وأخرج أبو داود (٤٣٠٣) والترمذى (١٣٦٦)، وابن ماجة (٢٤٦٦)، والبيهقى (٦ / ١٣٦) من طريق شريك النخعي، عن أبي إسحاق عن عطاء، عن رافع بن خديج مرفوعًا: \" من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء، وله نفقته \".\nقال الترمذيُّ:\n\" هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أبي إسحاق، إلاَّ من الوجه من حديث شريك بن عبد الله. . . قال: وسألت محمدا بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن، وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك \".\nونقل البيهقى عن أبى سليمان الخطابى قال: وحدثنى الحسن بن يحيى، عن موسى بن هارون الحمال أنه كان ينكر هذا الحديث ويضعَّفُهُ ويقول:","vol":"1","page":435},{"text":"\" لم يروه عن أبى إسحاق إلا شريك، ولا رواه عن عطاء غير أبى إسحاق..\".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به شريك النخعى، فتابعه قيس بن الربيع، عن أبى إسحاق، عن عطاء، عن رافع مرفوعا مثله.\nأخرجه البيهقى (٦/١٣٦) من طريق يحيى بن آدم، ثنا قيس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-318>٣٥١</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (١ / ٣٣٨) قال: حدثنا محمد بن احمد بن الحسين الأهوازي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان مرفوعاُ: \" لا يدخل الجنة أحد إلاَّ بجواز: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان: أدخلوه جنة عالية، قطوفها دانية \".\nأورد ابن عدى هذا الحديث فى ترجمة الدَّبرى، ثم قال: \" حدَّث عنه – يعنى: عبد الرزاق – بحديث منكر \" ثم أورد له هذا الحديث وختم الترجمة بما يدل على أن الدبرى تفرد به.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الدبرى، فتابعه محمد بن على بن النجار الصنعانى، ثنا عبد الرزاق بسنده سواء. فتخلص منه الدبرى.\nأخرجه أبو يعلى الخليلى فى \" الإرشاد \" (١/٤٢٤)، وتمام الرازى فى","vol":"1","page":436},{"text":"\" الفوائد \" (١٧٧١- ترتيبه) وعلَّةُ الحديث عندى من عبد الرحمن بن زياد، فقد تكلَّم أهل العلم فى حفظه، ولم أقف على من تابعه. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>٣٥٢</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٩٢٦٩) قال: حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \" أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة \".\nقال الطبرانىّ:\n\" لا يروي هذا الحديث عن أبى سعيد، إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به: خالد بن يزيد بن أبي مالك \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد روى من غير ما وجه عن أبى سعيد، منها ما رويته أنت فى \" الأوسط \" قبل ذلك (برقم ١٨٨٧) فقد قلت هناك: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، قال: نا جدي حرملة بن يحيى، قال: نا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني أبو مسعود الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \" ألا أخبركم بأشقى الأشقياء، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة \".\nوأخرجه ابن أبى حاتم فى \" العلل \" (٢/٢٧٨)، وابن الأعرابى فى \" المعجم \" (ج٥/ق٩٩/٢-١٠٠/١)، وابن عدى فى \" الكامل \" (٦/٢٤٢٥) من طريق ابن وهب به.","vol":"1","page":437},{"text":"قال أبو حاتم: \" هذا حديث باطلٌ، وماضى لا أعرفُهُ \".\nوقال ابن عدى: \" وماضى عامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب \".\nوطريق آخر:\nأخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (١١٢٦) من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارمىّ، ثنا محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، عن عطاء، قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \" إن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقرُ الدنيا، وعذاب الآخرة \"\nقال شيخنا فى \" الضعيفة \" (١٣٩): \" وهذا سندٌ واهٍ من أجل يزيد ابن سنان وابنه محمد وهو أشدُّ ضعفًا من أبيه \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>٣٥٣</span>- وأخرج ابن عدى (٤ / ١٥٠٧) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري، ثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر مرفوعًا: \" القناعة مال لا ينفد \".\nوأخرجه ابن شاهين فى \" الترغيب \" (٣٠٥/٣)، والقاضى أبو عبد الله الفلاكى فى \" الفوائد \" (ق ١٠٨/١)، والشجرى فى \" الأمالى \" (٢/١٩٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم به.\nقال ابن عدى:\n\" وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا يرويه عن المنكدر، غير عبد الله بن إبراهيم \".","vol":"1","page":438},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عبد الله بن إبراهيم، فتابعه محرز بن سلامة، نا المنكدر به.\nأخرجه الخطيبُ فى \" الفقيه والمتفقه \" (رقم ٨٣٦) .\nوقال ابن أبى حاتم فى \" العلل \" (١٨١٣): \" سألتُ أبى عن حديث رواه عبد الله بن إبراهيم.. وذكره. فقال أبى: هذا حديثٌ باطلٌ \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-321>٣٥٤</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيب، نا أبو يوسف الصيدلاني، ثنا خالد ابن إسماعيل المخزومي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه عن جابر مرفوعًا: \" عليكم بالقناعة فإن القناعة مال لا ينفد \".\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلاّض ابنه يوسف، ولا عن يوسف إلاَّ خالد بن إسماعيل، تفرد به: أبو يوسف الصيدلانى، ولا يروى عن رسول اله ﷺ إلا بهذا الإسناد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، بل تابعه أخوه المنكدر ابن محمد بن المنكدر عن أبيه، عن جابرٍ مرفوعًا: \" القناعة مالٌ لا ينفد \".\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٤/١٥٠٧)، والعقيلى فى \" الضعفاء \" (٢/٢٣٣)، وأبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٨٣)، والقاضى أبو عبد الله الفلاكى فى \" الفوائد \" (ق ١٠٨/١)، وابن شاهين فى","vol":"1","page":439},{"text":"\" الترغيب \" (٣٠٥/٣)، والبيهقى فى \" الزهد \" (١٠٥)، والشجرى فى \" الأمالى \" (٢/١٩٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفارى، ثنا المنكدر به وتابعه محرز بن سلمة، نا المنكدر به\nأخرجه الخطيب فى \" الفقيه والمتفقه \" (رقم ٨٣٦) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>٣٥٥</span>- وأخرج الحاكم فى \" المستدرك \" (٣/٣٠٤) قال: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري الإمام بمكة في المسجد الحرام، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: \" قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت [والضحى] قال لي: كبِّر كبِّر عند خاتمة كل سورة حتى تختم، وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أن بن عباس أمره بذلك، وأخبره بن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبي بن كعب أن النبي ﷺ أمره بذلك.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح الإسناد \" وتعقبه الذهبى بقوله \" البزيّ قد تكلم فيه \".\nوأخرجه المخلِّص فى \" الفوائد \" ومن طريقه الذهبى فى \" الميزان \" (١ / ١٤٥) من طريق ابن صاعد ثنا البزى أحمد بن محمد بن القاسم به.\nقال الذهبى: \" هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على البزي، قال أبو حاتم: هذا حديث منكر \".","vol":"1","page":440},{"text":"ومعنى كلام الذهبى أن البزي تفرَّد به.\nوقد صرح بذلك ابن كثير فى \" تفسيره \" (٨/٤٤٥) فقال: \" فهذه سنة تفرَّد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة، وكان إماما في القراءات، فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال: لا أحدث عنه، وكذا أبو جعفر العقيلى قال: هو منكر الحديث \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!\nفلم يتفرد به البزىُّ، فقد تابعه الإمام الشافعى ﵀ قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فذكر مثله.\nأخرجه أبو يعلى الخليلى فى \" الإرشاد \" (ص ٤٢٧- ٤٢٨) قال: حدثنا جدى، حدثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم، حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، حدثنا الشافعى به، وهذا سندٌ جيدٌ.\nوقال ابن كثير أيضا: \" حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة في \" شرح الشاطبية \" عن الشافعي أنه سمع رجلا يكبر هذا التكبير في الصلاة، فقال\nأحسنت وأصبت السنة. . وهذا يقضي صحة هذا الحديث \".\n؟ قُلْتُ: فواضح أن ابن كثير لم يقف على رواية الشافعى المسندة فى ذلك، وإنما صحح الحديث بناء على قول الشافعى: \" أصبت السنة \"، وتصحيح الحديث بمثل هذا القول فيه نظر لا يخفى على من تأمله. والله أعلم","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-323>٣٥٦ </span>- وترجم أبو يعلى الخليلي فى \" الإرشاد \" (ص ١٩٥ – ١٩٦) ل \" بكر بن وائل بن داود \" وقال: \" روي عنه هشام بن عروة حديثا واحدا، وهو ثقة، غير مخرَّج فى \" الصحيحين \" \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أخرج له مسلم فى \" صحيحه \" (١٦٣٨/٠٠٠) هذا الحديث الواحد الذى رواه عنه هشام بن عروة.\nقال مسلم: \" حدثنا عثمان بن أبى شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهرى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباسٍ وساق استفتاء سعد بن عبادة النبى ﷺ فى نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال النبى ﷺ: \" اقضه عنها \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>٣٥٧</span>- وترجم الخليلي فى \" الإرشاد \" (ص ٢٤٤) ل \"علي بن الجعد \" وقال: \" ثقة متفق عليه، مخرج في \" الصحيحين \" يروى عن مالك \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يرو له مسلم فى \" صحيحه \" شيئا، وأخرج له البخارى بضعة أحاديث لا تصل الى العشرين ولا ما دونها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-325>٣٥٨</span>-وترجم الخليلى أيضا (ص ٥٧٧-٥٧٨) لأبى زكريا يحيى بن عبد الحميد الحمانى وقال: \" مخرج فى الصحيحين \"!","vol":"1","page":442},{"text":"فلم يخرج له أحد الشيخين شيئا، كيف وقد اتهموه بسرقة الحديث؟! ولم يقع له شىء فى أحد الصحيحين، إلا ما جاء فى \" صحيح مسلم \" فقد أخرج مسلم (٧١٣/٦٨) حديثا عن أبى حميد أو عن أبى أسيد فى الدعاء عند دخول المسجد وفى آخره قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال قال: بلغنى أن يحيى الحمانى يقول: \" وأبى أسيد \".\nوقال الذهبى فى \" سير النبلاء \" (١٠/٥٣٧): \" ولا رواية له فى الكتب الستة تجنبوا حديثه عمدًا، لكن له ذكرٌ فى \" صحيح مسلم \" فى ضبط اسم.. \" اهـ\nوكذا قال المزى. وانظر \" تهذيب التهذيب \" (١١/٢٤٨) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>٣٥٩</span>- وترجم الخليلي أيضًا (ص ٥٩١) ل \" إبراهيم بن عرعرة بن البرند السامي \" وقال: \" حافظ كبير ثقة متفق عليه، مخرج في الصحيحين \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يخرج له البخاري شيئا، وهو من شيوخ مسلم الثقات، لكنه لم يكثر عنه، وقد روي عنه مسلم سبعة أحاديث.\n١- فأخرج فى \" كتاب المساجد ومواضع الصلاة \" (٦١٣ / ١٧٧) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا أتى النبي ﷺ فسأله عن مواقيت الصلاة؟ فقال: \" اشهد معنا الصلاة \" فأمر بلالا فأذن بغلس. فصلى الصبح حين طلع الفجر. ثم أمره بالظهر","vol":"1","page":443},{"text":"حين زالت الشمس عن بطن السماء. ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة. ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس. ثم أمره بالعشاء. حين وقع الشفق. ثم أمره الغد، فنور بالصبح. ثم أمره بالظهر فأبرد. ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة. ثم أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق. ثم أمره بالعشاء ثم ذهاب ثلث الليل أو بعضه (شك حرمي) فلما أصبح قال: \" أين السائل؟ ما بين ما رأيت وقت \"\n٢- وأخرج فى \" الجنائز \" (٩٥٥ / ٧٠) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا غندر، حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت عن أنس، أن النبي ﷺ صلى على قبر.\n٣- وأخرج فى \" كتاب الزكاة \" (١٠٥٩ / ١٣٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى وإبراهيم بن محمد بن عرعرة (يزيد أحدهما على الآخر الحرف بعد الحرف) قالا: حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا بن عون، عن هشام بن زيد بن أنس، عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان بذراريهم ونعمهم. ومع النبي ﷺ يومئذ عشرة آلاف. ومعه الطلقاء. فأدبروا عنه حتى بقي وحده قال: فنادى يومئذ نداءين. لم يخلط بينهما شيئا، قال: فالتفت عن يمينه فقال: \" يا معشر الأنصار! \" فقالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك. قال: ثم التفت عن يساره فقال: \" يا معشر الأنصار! \" قالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك. قال: وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال: \" أنا عبد الله ورسوله \" فانهزم المشركون وأصاب رسول الله ﷺ غنائم كثيرة. فقسم في المهاجرين والطلقاء. ولم يعط الأنصار شيئا فقالت الأنصار: إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم! غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال:","vol":"1","page":444},{"text":"\" يا معشر الأنصار! ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال: يا معشر الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد تحوزونه إلى بيوتكم؟ قالوا بلى يا رسول الله رضينا، قال: فقال: \" لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار \" قال هشام فقلت: يا أبا حمزة أنت شاهد ذاك، قال: وأين أغيب عنه؟!\n٤- وأخرج فى \" كتاب الحج \" (١٣٦٩ / ٤٦٦) قال: وحدثني زهير بن حرب وإبراهيم بن محمد السامي، قالا: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت يونس يحدث عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" اللهم! اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة \"\n٥- وأخرج فى \" كتاب الفضائل \" (٢٢٩٨ / ٣٣) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة، عن معبد بن خالد، أنه سمع حارثة بن وهب الخزاعي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول. وذكر الحوض. بمثله ولم يذكر قول المستورد وقوله.\nوأحال مسلم على حديث ابن أبى عدى، عن شعبة قبله.\n٦- وأخرج أيضا فى \" كتاب فضائل الصحابة \" (٢٤٧٤ / ١٣٣) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ومحمد بن حاتم (وتقاربا في سياق الحديث واللفظ لابن حاتم) قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا المثنى بن سعيد، عن أبي جمرة، عن بن عباس قال: لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ﷺ بمكة قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء، فاسمع من قوله ثم ائتني،","vol":"1","page":445},{"text":"فانطلق الآخر حتى قدم مكة، وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر، فقال: ما شفيتني فيما أردت، فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي ﷺ، وكره أن يسأل عنه، حتى أدركه -يعني الليل - فاضطجع فرآه عليّ فعرف انه غريب، فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى أصبح ثم احتمل قريبته وزاده إلى المسجد فظل ذلك اليوم ولا يرى النبي ﷺ، حتى أمسى فعاد إلى مضجعه، فمر به عليّ فقال: ما أنى للرجل ان يعلم منزله، فأقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك فأقامه علي معه، ثم قال له: ألا تحدثني؟ ما الذي أقدمك هذا البلد؟ قال ان أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني، فعلت. ففعل، فأخبره فقال: فإنه حق وهو رسول الله ﷺ فإذا أصبحت فاتبعني، فإني ان رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فان مضيت فاتبعني حتى\nتدخل مدخلي، ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي ﷺ، ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي ﷺ: \" إرجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري \" فقال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته اشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وثار القوم فضربوه حتى أضجعوه، فأتى العباس فأكب عليه فقال: ويلكم! ألستم تعلمون أنه من غفار وإن طريق تجارتكم إلى الشام عليهم فأنقذه، منهم","vol":"1","page":446},{"text":"ثم عاد من الغد بمثلها وثاروا إليه فضربوه فأكب عليه العباس فأنقذه.\n٧- وأخرج فى \" كتاب الفتن وأشراط الساعة \" (٢٩٥٧ / ٢) قال: حدثني محمد بن المثنى العنزي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، قالا: حدثنا عبد الوهاب (يعنيان الثقفي) عن جعفر، عن أبيه، عن جابر عن النبي ﷺ. بمثله. غير أن في حديث الثقفي: \" فلو كان حيا كان هذا السكك به عيبا \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>٣٦٠</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (١ / ٢٩٣) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني بن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: \" من باع تمرا فاصابته جائحة فلا يأخذها أيأخذ أحدكم مال أخيه بغير حقه \"\nقال ابن عدي:\n\" وهذا الحديث يرويه ابن عياش، عن ابن جريج، أيضا ينفرد به \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به إسماعيل بن عياش، فقد تابعه جمتاعة، منهم:\nابن وهب، عن ابن جريج.\nأخرجه مسلم (١٥٥٤/١٤)، وأبو داود (٣٤٧٠)، وابن الجارود فى \" المنتقى \" (٦٣٩)، والدارقطنى (٣/٣٠-٣١)، والطحاوى فى \" شرح المعانى \" (٤/٣٤-٣٥)، والبيهقى (٥/٣٠٦) .\nأبو عاصم النبيل، عنه.","vol":"1","page":447},{"text":"أخرجه مسلم، وأبو داود، والطحاوى فى \" شرح المعانى \"، والبيهقى فى \" سننه \".\nروح بن عبادة، عنه.\nأخرجه الدارقطنى (٣/٣١) .\nأبو ضمرة أنس بن عياض، عنه.\nأخرجه مسلم (١٥٥٤/١٤) . وأخرجه الحاكم (٢/٣٦) ووقع عنده: \" أبو ضمرة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج \" ولعل الصواب: \" أبو ضمرة ويحيى بن سعيد، عن ابن جريج \" فالله أعلم.\nمحمد بن ثور، عنه.\nأخرجه الحاكم (٢/٣٦) .\nحجاج بن محمد الأعور، عنه.\nأخرجه النسائى (٧/٢٦٤-٢٦٥)، والدارقطنى (٣/٣١) .\nثور بن يزيد، عنه.\nأخرجه النسائى (٧/٢٦٥)، وابن ماجة (٢٢١٩)، والطبرانى فى \" الأوسط\" (٦٧٦٨)، وفى \" مسند الشاميين \" (٥٠٤)، وابن عساكر فى \" تاريخه \" (ج ٧/ق٥٣٦-٥٣٧) من طريق هشام بن عمار، ثنا يحيى ابن حمزة، حدثنى ثور بن يزيد به.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن ثور بن يزيد، إلا يحيى بن حمزة، تفرد به: \" هشام بن عمار \". وانظر رقم (١٢٣٦) .","vol":"1","page":448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-328>٣٦١</span>-وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (١/٣٤٧) قال: حدثنا أحمد ابن منصورٍ الحاسب، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قالا: ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير مرفوعًا: \" اتقوا النار ولو بشق تمرة \".\nقال ابن عدى:\n\" وهذا الحديث غريب في هذا الباب بهذا الإسناد، لا يرويه عن سماك بن حرب، غير أيوب بن جابر، ولا أعلم يرويه عن أيوب غير الوركاني \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الوركانى، فتابعه إبراهيم بن أبي العباس، ثنا أيوب بن جابر بسنده سواء.\nأخرجه البزار (ج١/رقم ٩٣٥) قال: حدثنا صالح بن معاذ أبو بشر، ثنا إبراهيم بن أبى العباس به وقال: \" لا نعلمه عن النعمان، إلا من هذا الوجه، وأحسب أن أيوب أخطأ فيه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-329>٣٦٢</span>- وأخرج البزار (ج١/رقم ٩١٦ – كشف الأستار) قال: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أخبر معمر، أخبرنى سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد ابن عطية، عن أبيه، عن جده عطية قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \" اليد المنطيةُ، خيرٌ من اليد السفلى \"\nقال البزار:\n\" لا نعلم روى عطيَّة إلاَّ هذا، وآخرُ \".","vol":"1","page":449},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nبل له أكثر من هذا، فمن ذلك ما:\nأخرجه ابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (١٢٦٥) عن حجاج بن منهال. والطبرانى فى \" الكبير \" (ج١٧/رقم ٤٤٠) عن عبد الواحد بن عتاب قالا: ثنا حماد بن سلمة عن رجاء أبى المقدام، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطية رجلٍ من جشم أن رسول الله ﷺ قال: \" يا أيها الناس! لا تسألوا الناس \" ثم قال كلمةً خفيَّةً: \" فإن الله تعالى مسئول ومنطى \".\nوهذا سندٌ رجاله ثقات، وإسماعيل بن عبيد الله؛ صرَّح المزى فى \" التهذيب \" (٣/١٤٤) أنه أدرك عطية بن عروة السعدىّ.\nوقد فرَّق البغوى وجعفر المستغفرى وأبو موسى المدينى بين: \" عطية بن عروة السعدى \"، وبين \" عطية بن عمرو بن جشم \". أما ابن أبى عاصم والطبرانى فهما عندهما واحدٌ. وقال الطبرانى: \" عطية بن سعد السعدى من بنى جُشم بن سعد \" ولهذا الحديث طريق آخر عند الطبرانى (رقم ٤٤٢) .\nومن ذلك:\nأخرجه أحمد (٤/٢٢٦)، وابن أبى عاصم (١٢٦٧)، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج١٧/رقم ٤٤٤) من طريق إبراهيم بن خالد، حدثنى أبو وائل الصنعانى المرادى قال: كنا جلوسًا عند عروة بن محمدٍ، قال: حدثنى أبى، عن جدى عطية وقد كانت له صحبةٌ، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما","vol":"1","page":450},{"text":"تطفأُ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ \". وسنده ضعيف. وانظر \" السلسلة الضعيفة \" (٢/٥١) لشيخنا الألبانى.\n؟ قُلْتُ: وثمة أحاديث أخرى أوردها الطبرانى فى ترجمة عطية السعدى، وتعقيبى على البزار فى هذا الموضع ليس بقاطعٍ، لاحتمال أنه يفرق بين عطية الجشمى وعطية السعدى، وإنما ذكرتُ هذا للفائدة. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>٣٦٣</span>- وأخرج أبو داود (٢٤٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف، يدني إليّ رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان \".\nقال أبو داود:\n\" لم يتابع أحدٌ مالكًا على: عروة، عن عمرة \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد مالك بذلك، بل تابعه عبيد الله بن عمر، فرواه عن الزهرى، قال: أخبرنى عروة بن الزبير، أن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أن عائشة زوج النبى ﷺ قالت.. فذكرته.\nأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٢/١٣٠) من طريق الطبرانى، وهذا فى \" الأوسط \" (٦٦٠٤)، وفى \" الصغير \" (١٠١٧) قال: حدثنا محمد ابن جعفر بن الإمام الدمياطى، ثنا على بن المدينى؛ ثنا أنس بن عياض، حدثنى عبيد الله بن عمر.","vol":"1","page":451},{"text":"قال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلا أنس ابن عياض، تفرَّد به: على بن المدينى \".\nونقل المزى فى \" تحفة الأشراف \" (١٢/٧٩) عن البخارى قال: \" هو صحيحٌ عن عروة وعمرة، ولا أعلم أحدًا قال: \" عن عروة، عن عمرة \" غير مالك وعبيد الله بن عمر \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد تابعهما أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس المدنى.\nففى \" علل الدارقطنى \" (ج٥/ق١٥١/١) قال: \" وسئل عن حديث عمرة عن عائشة وساق الحديث فقال: يرويه الزهرى؛ واختلف عنه، فرواه عبيد الله بن عمر، وأبو أويس عن الزهرى، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة وكذلك رواه مالك فى \" الموطأ \" واختلف عنه.. إلخ \" اهـ.\nوقد أفضت فى بيان هذا الاحتلاف فى تعليقى على \" جزء من حديث الذُّهلى \" (رقم ٨) والحمد الله على التوفيق. وانظر رقم (١٤٩٥) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>٢٦٤</span>- ذكر ابن عبد البر فى \" التمهيد \" (٨/٣٢٢) حديث مالك الذى ذكرته آنفا ثم قال: \" الذي أنكروا على مالك ذكره عمرة في حديث عائشة أنها كانت ترجل رسول الله ﷺ وهو معتكف هذا ما أنكروا عليه في هذا الحديث لأن ترجيل عائشة رسول الله ﷺ وهو معتكف لا يوجد إلا فى حديث عروة وحده عن عائشة \" اهـ.","vol":"1","page":452},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وقع هذا الحرفُ أيضًا من رواية عبيد الله بن عمر، عن الزهرى وتقدَّم تخريجه، فلم يتفرد به مالك لا سندًا ولا متنًا. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>٣٦٥</span>- قال الحافظ ابن حجر فى \" التغليق \" (٣/٤٩٩): \" أخرج ابن الأعرابى فى \" معجمه \" من طريق قتادة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، عن النبى ﷺ قال:؟ فيها أزواج مطهرة؟ قال: \" من الحيض، والغائط، والنخامة، والبزاق \". وإسنادُهُ لا بأس به.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد ذكرت هذا الحديث فى \" الفتح \" (٦/٣٢٠) وقلت فيه: \" لا يصح إسناده \" وهذا هو الصواب، وأن الحديث معلٍّ، والراجح أنه من قول قتادة كما صرَّح بذلك ابن كثير فى \" تفسيره \" وقد بينت ذلك فى تعليقى عليه.\nوالحمد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>٣٦٦</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (٦/٣٦٧): \" وروى بن أبي حاتم بإسناد حسن عن أبي بن كعب مرفوعا \" أن الله خلق آدم رجلا طوالا، كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد قال ابن أبى حاتم فى \" تفسيره \" (٣٩٢) حدثنا على بن الحسين بن إشكاب، ثنا على بن عاصم، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن","vol":"1","page":453},{"text":"الحسن البصرى، عن أبى بن كعب مرفوعًا فذكره مطولًا.\nوهذا حديث منكر ٌ، وسنده ضعيف أو واهٍ وعلى بن عاصم كان كثير الخطأ وسعيد بن أبى عروبة كان تَغيَّر، وعلى بن عاصم ليس من قدماء أصحابه، وقتادة مدلسٌ، والحسن البصرى لم يسمع من أبى بن كعبٍ.\nأيقالُ فى مثل هذا الإسناد أنه حسنٌ؟!\n<span data-type=\"title\" id=toc-334>٣٦٧</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (٨/١٨٥): \" وهذا الذي قاله حذيفة جاء مفسرا في حديث أبي أيوب الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أسلم بن عمران قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس سبحان الله! ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سرا إن أموالنا قد ضاعت فلو أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله هذه الآية فكانت التهلكة الإقامة التي أردناها \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يخرجه مسلم فى \" صحيحه \"","vol":"1","page":454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-335>٣٦٨</span>- قال الحاكم فى آخر \" كتاب الجنائز \" (١/٣٨٦٥) قال: أخبرنا أبو علي محمد بن علي الواعظ ببخارى ثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: صلى ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقلت له: فقال: إنه من السنة أو من تمام السنة \".\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلا وجه لاستدراك هذا على البخارى، فقد أخرجه فى \" كتاب الجنائز \" (٣/٢٠٣) قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: صليتٌ خلف بن عباس ﵄ على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب قال: لتعلموا أنها سنة.\nوأخرجه أبو داود (٣١٩٨)، والبيهقى (٤/٣٨ – ٣٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق قالا: ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان الثورى بهذا الإسناد غير أنه قال: \" إنها من السنة \".\nوأخرجه ابن الجارود فى \" المنتقى \" (٥٣٥، ٥٣٦) من طريق عبد الرزاق وهذا فى \" مصنَّفه \" (٦٤٢٧) قال: ثنا سفيان الثورى بهذا.","vol":"1","page":455},{"text":"وأخرجه البخارى أيضًا (٣/٢٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن سعد عن طلحة قال: صليتُ خلف ابن عباس ﵄ ولم يذكر لفظه، وأحال على لفظ حديث شعبة: \" قال: إنه حقٌّ وسنَّة\"\nأخرجه النسائى (٤/٧٥) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمدٌ – هو غندرٌ – بهذا الإسناد سواء.\nوأخرجه ابن الجارود (٥٣٤) من طريق يحيى بن عباد. والبيهقى (٤/٣٩) من طريق بشر بن عمر قالا: ثنا شعبة بهذا الإسناد، وعند البيهقى: وربما قال: \" سنَّة \"، ولم يذكر \" حق \". والغريب أنَّ الحاكم أخرج حديث شعبة هذا. فقال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضى، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبى إياس، ثنا شعبة بهذا الإسناد.\nقال الحاكم:\n\" إسنادٌ صحيحٌ أخرجه البخارى \" !! قال الحافظ فى \" الفتح \" (٣/ ٢٠٤): \" وعلى الحاكم مأخذٌ وهو استدراكه له، وهو فى البخارى. \" انتهى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-336>٣٦٩</span>- أخرج البخارى (٩/٥٧) حديث زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق ن عن البراء قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط.. الحديث.\nقال الحافظ فى \" الفتح \": \" قوله: عن البراء. فى رواية الترمذى من طريق","vol":"1","page":456},{"text":"شعبة، عن أبى إسحاق: سمعتُ البراء \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وقعت هذه الرواية فى \" صحيح مسلم \" فالعزو إليه أولى.\nفأخرجه (٧٩٥/٢٤١) من طريق محمد بن جعفر وابن مهدى وأبى داود قالوا: حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق قال: سمعتُ البراء بن عازب فذكره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>٣٧٠</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (١٠/١٤٨): \" وأخرج أحمد وأصحاب السنن من حديث جابر مرفوعًا: \" أيما امرأة أصاب ولدها عذرة، أو وجعٌ فى رأسه فلتأخذ قسطًا هنديًا، فتحكه بماء، ثم تسعطه إياه \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يخرجه من أصحاب السنن إلاَّ النسائى فى \" الكبرى \" (٤/٣٧٤) من طريق موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، عن جابر.\nوقد خرَّجتُهُ فى \" الأمراض والكفارات \" (رقم ٥٤) للضياء المقدسي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-338>٣٧١</span>-وقال الحافظ أيضًا فى \" الفتح \" (١٠/٢٥٧): \" لكن أخرج الطبرانى من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، قال: رآنى النبى ﷺ أسبلت إزارى، فقال: \" يا ابن عمر! كل شىء يمسُّ الأرض من الثياب فى النار \" اهـ.\nوقال أيضًا (١٠/٣٢١): \" وأما متابعة شعيب فوصلها الإسماعيلى كذلك،","vol":"1","page":457},{"text":"وأشار إليها أبو داود \" اهـ.\nوقال أيضًا (١٠/٥٤٦): \" وللطبرانى من حديث عمار بن ياسر: لما هجانا المشركون قال لنا رسول الله ﷺ: \" قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كُنَّا لنعلِّمُه إماء أهل المدينة \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nففى هذا التخريج شىءٌ من التقصير فى العزو.\nأما الموضع الأول: فأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج١٢/رقم ١٣٤٣٣) من طريق محمد بن كثير، ثنا سفيان الثورى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر به وقد أخرجه أحمد (٥٦٩٣) قال: حدثنا أبو أحمد الزبيرى، وأيضًا (٥٧٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قالا: ثنا سفيان بسنده سواء.\nوالعزو إلى أحمد أولى بلا شك.\nوقد أخرجه أحمد (٥٧١٤) قال: حدثنا مهنى بن عبد الحميد أبو شبل. وأيضًا (٦٤١٩) قال: حدثنا عبد الصمد، قالا: ثنا حماد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر.\nوأخرجه أحمد (٥٧١٣)، وأبو يعلى (٥٧١٤) من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن ابن عمر نحوه.\nوأما الموضع الثانى: فمتابعة شعيب بن أبى حمزة، عن الزهرى، عن أنس فى الخاتم والتى علقها البخارى، فقد أخرجها أحمد (٣/٢٢٥) قال: حدثنا بشر بن شعيب بن أبى حمزة، قال: أخبرنى أبى، قال محمد","vol":"1","page":458},{"text":"– يعنى: الزهرى -، أخبرنى أنسٌ وساق الحديث.\nوأما الموضع الثالث: فقد أخرجه أحمد (٤/٢٦٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك، عن محمد بن عبد الله المرادى، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: قال عمارٌ.. وذكره.\nوالعزو لأحمد فى كل ذلك أولى من العزو إلى الطبرانى والإسماعيلى، وإن كان الخطب فى هذا أخف من العزو إلى غير الصحيحين والحديث فيهما أو فى أحدهما. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>٣٧٢</span>-وقال الحافظ فى \" الفتح \" (١١/٥٨٠): \" وقد قال ﷺ لمن سأله عن الرُّقى: \" هل ترد من قدر الله شيئًا؟ \" قال: هى من قدر الله.\nأخرجه أبو داود والحاكم.\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفإطلاق العزو إلى أبى داود يعنى أن ذلك فى \" سننه \"، وإنما رواه أبو داود فى \" كتاب القدر \" فكان ينبغى تقييدُهُ. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>٣٧٣</span>-وأخرج البزار (٢٩٤٣ – كشف الأستار) قال: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا سويد، عن قتادة، عن أنس أن النبى ﷺ كان يحبُّ – أو قال: كان أحب الألوان إلى رسول الله ﷺ – الخضرة.\nقال البزار:","vol":"1","page":459},{"text":"\" لا نعلم أحدًا رواه عن قتادة، عن أنس، إلاَّ سويد أبو حاتم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به سويد، فتابعه سعيد بن بشير، عن قتادة عن أنس مثله.\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٧٣١ – ٨٠٢٧) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامى، ثنا معن بن عيسى، ثنا سعيد بن بشر.\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>٣٧٤</span>-وقال الحافظ فى \" الفتح \" (١١/٢٠٨): \" أخرج النسائىُّ بسندٍ صحيحٍ عن أبى سعيد، عن النبى ﷺ: \" قال موسى: يا رب! علمنى شيئًا أذكرك به قال: قل لا إله إلا الله.. الحديث \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أخرجه النسائى فى \" عمل اليوم والليلة \" (٨٣٤، ١١٤١) قال: أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح فى حديثه، عن ابن وهبٍ، قال: أخبرنى عمرو بن الحارث أن دَرَّاجًا أبا السمح حدثه، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدرى مرفوعًا.\nوهذا سندٌ ضعيف، وقد قال الحافظ نفسه فى \" التقريب \" فى ترجمة \" درَّاج بن سمعان \": \" صدوقٌ، فى حديثه عن أبى الهيثم ضعْفٌ \".\nوقد قال أبو داود:: أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد \". وقد ضعّف الحافظ هذا الإسناد فى غير ما موضعٍ من مصنفاته. والله أعلم.","vol":"1","page":460},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-342>٣٧٥</span>-أخرج البزار (٣٥٢١) قال: حدثنا بشر بن آدم، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن الصباح، ثنا العلاء بن عبد الله بن رافع، عن حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو، قال: وقام آخر، فقال: يا رسول الله! أخبرنا عن ثياب أهل الجنة، أخلقٌ يُخلق، أم نسجٌ يُنسج؟! فضحك بعض القوم، فقال رسول الله ﷺ: \" مم تضحكون؟ من جاهلٍ سأل عالمًا؟ أين السائل؟ \" قال: أنا ذا يا رسول الله. قال: \" تشقَّقُ عنها ثمارُ الجنة \".\nقال البزار:\n\" لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عمرو، ولا له إلا هذا الطريق \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد ورد مثله عن جابر بن عبد الله: أنَّ أعرابيًا قال: يا رسول الله! أرأيت ثيابنا فى الجنة؛ نعملها بأيدينا؟! فضحك القومُ، فقال النبى ﷺ: \" مم تضحكون؟ من جاهلٍ سأل عالمًا؟ لا يا أعرابى، ولكنها تشقق عنها ثمار الجنة \".\nأخرجه أبو يعلى (ج٤/رقم ٢٠٤٦)، والبزار (٤/١٩٦)، والطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٢١٣)، وفى \" الصغير \" (١/٤٧) من طريق إسماعيل بن مجالد، حدثنى أبى، عن الشعبىّ، عن جابر بن عبد الله.\nقال الطبرانى: \" لم يروه عن مجالد إلاَّ ابنه إسماعيل، ولا يروى عن جابر إلاّ بهذا الإسناد \".\nوقال البزار: \" لا نعلمه يروى عن جابر، إلاّ بهذا الإسناد \".\nوقد نبَّه الهيثمى على هذا. والله أعلم.","vol":"1","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-343>٣٧٦</span>- وأخرج الحاكم فى \" صلاة التطوع \" (١/٣١٤-٣١٥ المستدرك) قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيرفىّ بمرو، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، أنبا أبو جريج، أخبرنى عثمان بن أبى سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ لم يمت حتى كان أكثر صلاته جالسًا.\nوأخرجه ابن خزيمة (١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن سنان القزاز، ومحمد بن صدران، وأبو عوانة فى \" المستخرج \" (٢/٢١٩-٢٢٠) قال: حدثنا أبو جعفر، وأبو نعيم فى \" المستخرج \" (١٦٦٢) من طريق هارون بن عبد الله، قال أربعتهم: ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، أبنا ابن جريج بهذا الإسناد.\nقال الحاكم:\n\" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلا وجه لاستدراك هذا على مسلم، فأخرجه فى \" صلاة المسافرين \" (٧٣٢/١١٦) قال: وحدثنى محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله، قالا: حدثنا الحجاج بن محمد قال: قال ابن جريج أخبرنى عثمان بن أبى سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أن عائشة أخبرته أن النبى ﷺ لم يمت، حتى كان كثيرٌ من صلاته، وهو جالسٌ.\nوأخرجه النسائى (٣/٢٢٢)، والترمذى فى \" الشمائل \" (٢٧٦) ومن طريقه البغوى فى \" شرح \"","vol":"1","page":462},{"text":"(٤/١٠٧)، وأبو عوانة (٢/٢١٩-٢٢٠) قالوا: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانى، وأبو على. وأبو عوانة أيضًا، وأبو نعيم (١٦٦٢) كلاهما فى \" المستخرج \"، عن يوسف بن مسلم بن سعيد، وأبو عوانة أيضًا، والبيهقى (٢/٤٩٠)، عن محمد بن إسحاق الصغاني. وأبو نعيم أيضًا (١٦٦٢) عن هارون بن عبد الله، قال أربعتهم: ثنا حجاج بن محمد بهذا الإسناد.\nوتوبع حجاج بن محمد.\nتابعه الرزاق، فرواه عن ابن جريج بسنده سواء.\nأخرجه أحمد (٦/١٩٦)، وابن خزيمة (١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن رافع. وأبو نعيم (١٦٦٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبريّ قالوا: ثنا عبد الرزاق، وهذا فى \" المصنَّف \" (ج٢/رقم ٤٠٩٠) .\nونبه ابن خزيمة أنَّ محمد بن رافع رواه عبد الرزاق فقال: \" حتى كان كثير من صلاته \" وكذلك رواه أحمد عن عبد الرزاق، ورواه الدبرى عن عبد الرزاق فقال: \" أكثر لاته \". وكذلك اختلف الرواه عن حجاج بن محمد فى هذا الحرف. فرواه الصغانيّ والزعفرانيّ فقال: \" كثير من صلاته \" ورواه الزعفراني عند الترمذى فقال: \" أكثر \" وكذلك الأمر بالنسبة لرواية أبى عاصم. فكأنَّ هذا من ابن جريج. والله أعلم.","vol":"1","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-344>٣٧٧</span>- وأخرج البزار (٣٢٢٦ – كشف الأستار)، وعنه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" قال: أخبرنا أحمد بن جميل – زاد البزار: ومحمد بن أبى مرحوم. والطبرانى فى \" الأوسط \" (٧٣٩٦) عن الحسين بن عبد الله الكوفي قالا: ثنا النضر بن شميل، ثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير مرفوعًا: \" مثل الرجل ومثل الموت، كمثل رجل له ثلاثة أخلاء، فقال: اللهم هذا مالي، فخذ منه ما شئت، وأعط ما شئت، ودع ما شئت، وقال الآخر: أنا معك أخدمك، فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك أدخل معك وأخرج معك، إن مت وإن حييت. فأما الذي قال: هذا مالي خذ منه ما شئت، ودع ما شئت فهو ماله، والآخر: عشيرته، والآخر: عمله يدخل معه ويخرج معه حيث كان\".\nهذا لفظ الطبرانى.\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه مرفوعًا إلاّ النضر، ورواه غير واحدٍ، موقوفًا عن النعمان \".\nوقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة، إلاّ النضر ابن شميل \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد برفعه النضر بن شميل، فتابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن سماكٍ، عن النعمان بن بشير مرفوعًا فذكره.\nأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (١/٧٤-٧٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nقال الحاكم: \" على شرط مسلم \".\nوتابعه أيضًا موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكىُّ، ثنا حماد بن سلمة بسنده","vol":"1","page":464},{"text":"سواء.\nأخرجه الحاكم أيضًا فى \" كتاب الجنائز \" (١/٣٧٢) وقال: \" صحيح على شرط مسلم \" ووافقه الذهبى فى الموضعين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-345>٣٧٨</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٣١٥- البحر الزخار) قال: أخبرنا عبد الله بن الوضاح الكوفي، قال: أخبرنا عبد الله بن ادريس، عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ بعث إلى رجلٍ أعرس بامرأة أبيه - أو تزوج امرأة أبيه - فأمر أن يضرب عنقه.\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن معاوية بن قرة، عن أبيه، إلا خالد بن أبي كريمة، ولا عن خالد إلا ابن ادريس، ولا نعلم رواه عن ابن ادريس إلا يوسف بن منازل، وعبد الله بن الوضاح، وغيرهما يحدث به عن ابن ادريس، عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرَّة مرسلًا \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفردا به عن ابن إدريس، بل تابعهما أبو بكر السعدى سلمة بن حفص، نا عبد الله بن إدريس بسنده سواء.\nأخرجه الدارقطنىُّ (٣/٢٠٠) قال: نا أبو بكر الشافعىُّ، نا محمد بن غالب، نا أبو بكر السعدى به.\n\n٣٧٩ – وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٠٣١-البحر) قال: أخبرنا عمرو بن علي، ومحمد بن معمر، وعبد الله بن إسحاق، قالوا: أخبرنا أبو عاصم، قال: أخبرنا عوفٌ، عن قسامة، قال: حسبتُه، عن الأشعري ﵁","vol":"1","page":465},{"text":"قال: لما نزلت؟ وأنذر عشيرتك الأقربين؟ [الشعراء/٢١٤] جعل رسول الله يدعوهم قبائل قبائل.\nوأخرجه أبو عوانة (١/٩٤) قال: حدثنا أبو قلابة. وابن جرير (١٩/٧٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. وابن حبان (٦٥٥١) من طريق بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان، قال ثلاثتهم: ثنا أبو عاصم بهذا الإسناد.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى، عن النبى ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن عوف، إلا أبو عاصم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو عاصم النبيل، بل تابعه أبو زيد سعد بن أوس، عن عوف بسنده سواء نحوه.\nأخرجه الترمذى (٣١٨٦)، وابن جرير فى \" تفسيره \" (١٩/٧٣) قالا: حدثنا عبد الله بن أبى زياد، قال: حدثنا أبو زيد سعد بن أوس بهذا ولفظه: وضع رسول الله ﷺ إصبعيه فى أذنيه، فرفع من صوته، فقال: \" يابني عبد مناف، يا صحباه \" لفظ الترمذيّ.\nوقال الترمذى:\n\" هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أبى موسى \".\nوقد رواه بعضهم عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن النبى ﷺ مرسلًا، ولم يذكروا فيه: \" عن أبى موسى \"، وهو أصحُّ، ذاكرت به محمد بن إسماعيل، فلم يعرفه من حديث أبى موسى \" اهـ.","vol":"1","page":466},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-346>٣٨٠</span>- وأخرج البزار فى «مسنده» (٣٠٤٣ – البحر) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: أبنأنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن أبى قلابة، عن زهدم، عن أبى موسى الأشعرى ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ يأكل لحم دجاج.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن أيوب، إلا ابن عيينة، ورواه غير ابن عيينة، عن أيوب موقوفا \".\nقلت: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد برفعه ابن عيينة، بل تابعه أكثر نفس؛ منهم:\n١ – سفيان الثورى، عن أيوب ٠\nأخرجه الترمذى (١٨٢٧) وفى \" الشمائل \" (١٥٦) وعنه البغوى فى \" شرح السنة \" (١١/٢٥١)، والدارمىُّ (٢/٢٩) وأحمد (٤/٣٩٤، ٣٩٧-٣٩٨)، والبيهقى (٩/٣٣٣-٣٣٤) .\nورواه عن الثورى \" وكيع بن الجراح، وأبو أحمد الزبيرى ن والفريابى \".\n٢- حماد بن زيد، عن أيوب.\nأخرجه البخارى معلقًا (١١/٦٠٨)، ووصله مسلم (١١/١١١-١١٢)، وأحمد (٤/٤٠٦) من طريق أبى الربيع الزهرانى وسليمان بن حرب، عن حماد، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم بن عاصم معًا، عن زهدم، عن أبى موسى بطوله.\n\n٣- وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم معًا، عن زهدم به.\nأخرجه مسلم (١١/١١٢)، وأبو الشيخ فى \" أخلاق النبى \" (ص ٢١٦) .\n٤- عبد الله بن الوليد، عن أيوب.","vol":"1","page":467},{"text":"أخرجه أحمد (٤/٤٠١) .\n٥- عبد السلام بن حرب، عن أيوب.\nأخرجه البخارى (٨/٩٧-٩٨) .\n٦- عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب.\nأخرجه البخارى (٩/٦٤٥) .\n٧- عبد الوهاب الثقفى، عن أيوب.\nأخرجه البخارى (٦/٢٣٦ و١١/٥٣٠، ٦٠٨ و١٣/٥٢٧)، ومسلم (١١/١١١ -١١٢) من طريق عبد الوهاب الثقفى، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم، عن زهدم، عن أبى موسى مطوّلًا وفيه قصة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>٣٨١</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج٣/ق١٠٥) ٣٢٢٠ من طريق النضر بن شميل، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن سماك، عن النعمان بن بشير ﵁ مرفوعًا: \" لله أفرح بتوبة العبد من رجلٍ معه راحلتُه بفلاةٍ من الأرض، عليها زادُهُ وطعامُه، فأتى أصل شجرةٍ، فتوسد ذراع ناقته، فأتى شرفًا، فصعد عليه فلم يرها، ثم أتى شرفًا آخر حتى فعل ذلك مرارًا، فقال: أرجع إلى المكان الذي كنت فيه حتى أموت، فرجع فإذا هو براحلته تجر خطامها عليها، فلله أفرح بتوبة العبد، من ذلك الرجل براحلته \".\nوأخرجه الدارمىُّ (٢/٢١٣-٢١٤)، والحاكم (٤/٢٤٢-٢٤٣) عن الفضل ابن عبد الجبار، قالا: ثنا النضر بن شميل به.\nقال البزار:","vol":"1","page":468},{"text":"\" وهذا الحديث لا نعلمُ أحدًا أسنده عن حماد بن سلمة، عن سماكٍ، عن النعمان، عن النبي ﷺ، إلاَّ النضر بن شميل، ويرويه غيره موقوفًا، ورواه شريك، عن سماك، عن النعمان، عن النبي ﷺ\".\nقلت: رضى الله عنك!\nفلم يتفرد النضربن شميل برفعه.\nقال الإمام أحمد فى \" المسند \" (٤/٢٧٣): حدثنا حسن وبهز المعنى، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير – قال: أظنُّهُ – \" قال بهزٌ: قال حمادٌ أظنُّهُ عن النبى ﷺ \".\nوهذا التنبيه يدلُّ على أن رواية حسن بن موسى الأشيب ليس فيها شك فى رفعه والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>٣٨٢</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج٣/ق١٠٨) من طريق على بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير، عن النبى ﷺ فى قصة النُحْلِ وأن النبى ﷺ قال لوالد النعمان: \" لا تُشهدنى على جَوْرٍ \"\nقال البزار:\n\" حديث عاصم الأحول، لا نعلم رواه إلا علىُّ بن المبارك \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به على بن المبارك، فتابعه جرير بن عبد الحميد، عن عاصم الأحول بسنده سواء.\nأخرجه مسلم (١٦٢٣/١٦) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم. وابن حبان","vol":"1","page":469},{"text":"(ج١١/رقم ٥١٠٢) عن أبى خثيمة زهير بن حرب. والدارقطنى فى \" سننه \" (٣/٤٢) عن يوسف بن موسى قالوا: ثنا جرير بسنده سواء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-349>٣٨٣</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج ٣/ ق ١٣٤) من طريق عبد الله بن المبارك، عن أبى بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعًا: \" الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها، وتمنى على الله \"\nقال البزار:\n\" وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن شداد بن أوس، عن النبي ولا نعلم له هذا الطريق \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد ورد هذا من حديث أنسٍ ﵁ ببعضه.\nأخرجه البيهقى فى \" الشعب \" (ج٧/رقم ١٠٥٤٥- طبع بيروت) من طريق محمد بن يونس الكديمى، ثنا عون بن عمارة العبدىُّ، ثنا هشام بن حسان، عن ثابت عن أنس بن مالكٍ قال: جاءت بى أم سُليم إلى النبى ﷺ فقالت: يا رسول الله! خادمُك أنس، فادع له، وهو كيِّسٌ، وهو عارى يا رسول الله، فإن رأيت أن تكسوه ... فقال رسول الله ﷺ: \" الكيِّس من عمل لما بعد الموت، والعارى العارى من الدين، اللَّهُمَّ! لا عيش إلاَّ الآخرة، اللَّهُمَّ اغفر للأنصار والمهاجرة \".\nقال البيهقى:","vol":"1","page":470},{"text":"\" عون بن عمارة ضعيفٌ، وله شاهدٌ من حديث شداد ابن أوس فى بعض ألفاظه\".\n؟ قُلْتُ: ترك البيهقى من هو شرٌّ من عون بن عمارة، وهو محمد بن يونس الكديمى، قال ابن حبان: \" لعلَّه قد وضع أكثر من ألف حديثٍ \" وقال أيضًا: \"اتُّهم بوضع الحديث \" وكذلك قال الدارقطنى، وقال: \" ما أحسن القول فيه، إلاَّ من لم يخبر حالُه \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>٣٨٤</span>- وأخرج البزار (ج٣/ق١٣١) من طريق خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعًا: \" إن الله ﵎ كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليُحدَّ أحدُكم شفرته، وليرح ذبيحته \".\nقال البزار:\n\" لا نعلم له طريقًا عن شداد؛ إلاَّ خالد، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به خالد الحذاء، فتابعه أيوب السختيانى، عن أبى قلابة بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج٧/رقم ٧١٢٠) من طريق عبد الرزاق، وهذا فى \" مصنفه \" (ج٤/رقم ٨٦٠٣) ثنا معمر، عن أيوب به بلفظ: \" إن الله محسنٌ يحب الإحسان.. الحديث \".\nوتابعه وهيب [ووقع فى المعجم: وهب وهو خطأ] وهو ابن خالد، ثنا أيوب به.","vol":"1","page":471},{"text":"أخرجه الطبرانى (٧١٢٢) قال: حدثنا أحمد بن داود المكىُّ، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيبٌ.\nورواه أيضًا عاصم الأحول، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد بن أوس مرفوعًا مثله.\nأخرجه الطبرانى أيضًا (٧١٢٣) قال: حدثنا محمد بن العباس الأحزم الأصبهانى، ثنا إسماعيل بن أبى الحارث، ثنا شبابة بن سوَّار، ثنا شعبة، عن عصامٍ به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-351>٣٨٥</span>- وأخرج البزار (١٩٢٠- كشف الأستار) قال: حدثنا إبراهيم المستمر العروقي، ثنا الصلت بن محمد أبو همام الخاركي [وقع فى الكتاب: الحارثى وهو غلط]، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعًا: \" انطلقوا بنا إلى بني واقفٍ نزور البصير\" - رجل كان مكفوف البصر -.\nقال البزار:\n\" لا نعلم أحدا وصله عن جبيرٍ، إلا أبو همام – وكان ثقة – عن ابن عيينة، وقد خولف فى إسناده\".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد بوصله عن ابن عيينة: الصلت بن محمد، فتابعه محمد بن يونس الجمال المخرمى، قال: ثنا ابن عيينة بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢/رقم١٥٣٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد","vol":"1","page":472},{"text":"الرازى، ثنا محمد بن يونس بهذا.\nوأخرجه البيهقى (١٠/٢٠٠) عن زكريا بن يحيى الناقد، ثنا محمد بن يونس، وتابعه أيضًا إبراهيم بن بشار الرمادى قال: نا سفيان بن عيينة، نا عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه مرفوعًا مثله.\nأخرجه الطيورى فى \" الطيوريات \" (ق١٧٤/١-٢) ونبه على روايته الخطيب فى \" تاريخه \" (٧/٤٣١) . ورواه الحسن بن على الشطوى، نا ابن عيينة به لكنه قال: \" نافع بن جبير بن مطعم \" بدل \" محمدٍ \".\nأخرجه ابن السنى (٢، ٤)، والخطيب (٧/٤٣١) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>٣٨٦</span>- وأخرج البزار (١٩١٩- كشف الأستار) قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقى، ثنا الحسين بن على الجعفىِّ، ثنا سفيان – يعنى: ابن عيينة -، عن عمرو بن دينار، عن جابرٍ مرفوعًا: \" انطلقوا بنا إلى بنى واقفٍ نزور البصير \".\nقال البزار:\n\" لا نعلم أحدًا وصل هذا إلاَّ الجعفىُّ، أحسبُه أخطأ فيه، لأن الحفاظ إنما يروونه عن ابن عيينة، عن عمرو، عن محمد بن جبير مرسلًا \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد الجعفىُّ بوصله عن ابن عيينة، فتابعه الحسن بن منصور، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعًا به.\nأخرجه الدارقطنى، ومن طريقه الخطيب (٧/٤٣١) قال: حدثنا محمد بن","vol":"1","page":473},{"text":"مخلد – ولم نسمعه إلاّ منه – حدثنا ابن علوية الصوفى الحسن بن منصور به.\nقال الدارقطنى: \" تفرَّد به ابن مخلد، عن ابن علويه، عن ابن عيينة، وهو معروف برواية حسين الجعفى، عن ابن عيينة \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-353>٣٨٧</span>- وأخرج البزار (٢١٢٥- البحر الزخار) قال: حدثنا أبو كريب، قال نا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس قال: دخلنا على خباب وقد اكتوى، فقال لولا أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت، لدعوت به، قال:\nوسمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن المؤمن يؤجر في كل شيء\nإلا البناء في هذا التراب \".\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم احدًا رفعه عن إسماعيل، عن قيس من أوله إلى آخره إلا أبو معاوية، وقد روى غير واحد صدر هذا الحديث، عن إسماعيل، عن قيس، عن خبابٍ أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت، وأما \" إن المؤمن يؤجر في كل شيء إلا البناء في هذا التراب \"، فلا نعلم أحد جمعهما إلاَّ أبو معاوية \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد أبو معاوية بجمعه كُلِّه، فقد تابعه إسماعيل بن مجالد، فرواه عن بيار ابن بشر وإسماعيل بن أبى خالد معًا، عن قيسٍ، قال: دخلنا على خباب نعودُ وقد اكتوى، فقال: نهى رسول الله ﷺ أن ندعو بالموت، ولولا ذلك لدعوتُ وهو يعالج حائطًا له، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: \" إن المسلم يؤجر فى نفقته كلِّها، إلاَّ ما يجعله فى التراب \".\nأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" (ج٤/رقم ٣٦٤٥) قال: حدثنا عبدا","vol":"1","page":474},{"text":"ابن أحمد، ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ثنا أبى فذكره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>٣٨٨</span>- وأخرج البزار (٢١٨١ – البحر الزخار) قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلى، قال: نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير، قال: لما نزلت هذه الآية [خذ العفو] (العراف /١٩٩) أمر رسول الله ﷺ أن يأخذ العفو من أخلاق الناس.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث إنما يروى عن هشام بن عروة عن أبيه، ولا نعلم أحدا قال: \" عن ابن الزبير \" إلاَّ محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بل تابعه غير واحد منهم:\n١- وكيع بن الجراح، عن هشام.\nأخرجه البخاري (٨ / ٣٠٥)، والحاكم (١ /١٢٤-١٢٥) وقال: \"صحيح على شرط الشيخين \" واستدراكه على البخاري وهم.\n٢- أبو أسامة حماد بن أسامة، عن هشام.\nأخرجه البخاري (٨ / ٣٠٥)، قال: وقال عبد الله بن براد، حدثنا أبو أسامة، قال: هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير فذكره.\n٣- عبدة بن سليمان، عن هشام\nأخرجه النسائى فى \" التفسير \" (٢١٥) وابن جرير (ج ١٣ / رقم ١٥٥٤١)\n٤- معمر بن راشد، عن هشام.","vol":"1","page":475},{"text":"أخرجه بن جرير (١٥٥٣٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير به.\n٥ – عبد الله بن الزبير، عن هشام.\nأخرجه ابن أبى شيبة فى \" المصنف \" (١٣/٣٨٨)، قال حدثنا عبد الله بن النمير، قال أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال: [خذ العفو] قال: ما أمر به أخلاق الناس. وأيم الله لآخذن به فيهم ما صحبتهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-355>٣٨٩</span>- وأخرج البزار (٢١٨٧- البحر) قال: حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن حسن الصباح: قالا: نا حجاج بن محمد الأعور. قال: نا ابن جريج عن ابن أبي مليكة، أن ابن الزبير حدثهم قال: قدم ركب من بني تميم على رسول الله ﷺ فقال أبو بكر ﵁: أمر القعقاع بن معبد وقال: عمر ﵁: أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا، فنزلت [لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي] (الحجرات /٢) .\nقال البزار:\n\" وأما حديث ابن جريج فلا نعلم رواه إلا الحجاج بن محمد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الحجاج بن محمد بل تابعه هشام بن يوسف الصنعانى، ثنا ابن جريج بسنده سواء \"","vol":"1","page":476},{"text":"أخرجه البخاري (٨/٨٤) قال: حدثنى إبراهيم بن موسي. وأبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ١٢/رقم ٦٨١٦) قال حدثنا إسحاق ابن أبى اسرائيل قالا: ثنا هشام بن يوسف الصنعانى به \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>٣٩٠</span>- وأخرج البزار (٢١٩٦ - البحر) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال أنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الزبير مرفوعا: \" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلاَّ المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة \"\nقال البزار:\n\" لا نعلم أحد قال: \" فإنه يزيد عليه مائة \" إلا ابن الزبير \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد ورد مثله من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا: \" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلاَّ المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فيما سواه \".\nأخرجه الطحاوي فى \" مشكل الآثار \" (١/ ٢٤٦) قال حدثنا يونس، قال: حدثنا على بن معبد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك، عن عطاء بن أبى رباح، عن جابر فذكره.\nقال الطحاوي:\n\" كأنه يعنى مسجده ﵇ \"\nقُلْتُ: كذا رواه على بن معبد بهذا اللفظ. وأخرجه أحمد فى \" المسند \"","vol":"1","page":477},{"text":"(٣/٣٤٣) قال حدثنا حسن – يعنى: ابن محمد – وعبد الجبار بن محمد الخطابى. (٣/٣٩٧) قال حدثنا أحمد بن عبد الملك. وابن ماجة (١٤٠٦) من طريق زكريا بن عدي أربعتهم قالوا: ثنا عبيد الله بن عمرو الرقى بسنده سواء لكنهم قالوا: \" أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-357>٣٩١ </span>- وأخرج البزار (٢٢٥٦ - البحر) قال: من طريق عبد الرزاق قال نا يحيى بن العلاء عن ابن عقيل- يعني عبد الله بن محمد بن عقيل - عن عبد الله بن جعفر أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عقيل ألا يحيى بن العلاء \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يحيى بن العلاء بل تابعه إبراهيم بن الفضل، عن عبد الله بن محمد بن عقيل مثله.\nأخرجه ابن ماجة (٣٦٤٧) قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى \" مصنفه \" (٨/٤٧٣-٤٧٤) والترمذى فى \" الشمائل \" (٩٢) وأبو يعلى فى \" مسنده \" (٦٧٩٤، ٦٧٩٩) . وابراهيم ابن الفضل متروك والله أعلم.","vol":"1","page":478},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-358>٣٩٢</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (١٣١٣) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: نا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي قال نا عوف، قال: نا عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ \" لا تسأل الإمارة فإنك إن سألتها فأوتيتها وكلت إلى نفسك وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك \"\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا أبو بحر \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو بحر، فتابعه سفيان بن حبيب، أخبرنا عوف الأعرابى عن الحسن بن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا. . . الحديث\nأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٧/١٦١) من طريق جعفر بن عيسي، ثنا سفيان به.\nأخرجه البزار (٢٢٨٥ – البحر الزخار) قال: نا أبو بجير محمد بن جابر بن بجير قال: نا أبو اسامة.\nقال البزار:\n\" وأما حديث عوف وإسماعيل بن مسلم، فإنما يحفظ ذلك من حديث أبى","vol":"1","page":479},{"text":"أسامة \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-359>٣٩٣ </span>- وأخرج البزار (٢٢٩٢ – البحر الزخار) حدثنا معمر بن سهل، قال: نا محمد بن اسماعيل الكوفي قال: نا يزيد بن ابراهيم التستري، عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة، مرفوعا: \" يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة. . . . الحديث بطوله \"\nقال البزار:\n\" وأما حديث يزيد بن ابراهيم التستري، فلا نحفظه إلا من حديث محمد بن اسماعيل الكوفي، عن يزيد بن ابراهيم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يزيد بل تابعه سهل بن بكار، قال نا يزيد بن ابراهيم التستري، بسنده سواء. \"\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٥٦٥) قال حدثنا أبو مسلم، قال نا سهلٌ.\n٣٩٤ – وأخرج البزار (٢٢٧٥ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا الحسن بن عبد الرحمن يعنى: ابن العريان -، عن ابن عون، عن الحسن قال: قال عبد الرحمن بن سمرة، عن النبى ﷺ \" يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة.. الحديث \".\nقال البزار:","vol":"1","page":480},{"text":"\" وأما حديث ابن عون، فوصله الحسن بن عبد الرحمن \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفمعنى كلامك أنه تفرَّد بوصله، وليس كذلك فقد توبع.\nفقد تابعه عثمان بن عمر بن فارس، أخبرنا ابن عون به.\nأخرجه البخارى (١١/٦٠٨)، وابن الجارود فى \" المنتقى \" (٩٢٩، ٩٩٨) وقال البخارىُّ: \" تابعه أشهل، عن ابن عون \".\nومتابعة أشهل هذه أخرجها البيهقىّ (١٠/١٠٠) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى وأشهل بن حاتم، قالا: ثنا ابن عون به.\nوتابعه أيضًا: يحيى بن سعيد القطان، ثنا ابن عون به.\nأخرجه النسائىُّ (٧/١١ – ١٢ و٨/٢٢٥) .\nوتابعه أيضًا: محمد بن أبى عدى، عن ابن عون به.\nأخرجه أحمد (٥/٦٢) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>٣٩٥</span>- وأخرج البزار (٢٢٩٠ – البحر) قال: أخبرنا أحمد بن سنان، قال: يزيد بن هارون، قال: أنا زياد بن الجصاص – وهو: زياد بن أبي زياد -، عن\nالحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعًا: \" يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة.. الحديث \".\nقال البزار:\n\" وأما حديث زياد الجصاص، عن الحسن فلا نحفظه إلا من حديث يزيد","vol":"1","page":481},{"text":"ابن هارون، عن زياد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يزيد بن هارون، فتابعه أبو حنيفة النعمان بن ثابت، عن زياد الجصاص بسنده سواء.\nأخرجه أبو نعيم الأصبهانى فى \" مسند أبى حنيفة \" (ق ٩١/١) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن أبى حنيفة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>٣٩٦</span>- وأخرج البزار (٢٣٥٥- البحر) قال: حدثنا القاسم بن بشر بن معروف، قال: أخبرنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة، إلا ذو السويقتين من الحبشة \"\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلمهيروى بهذا اللفظ، إلا عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد، ولا نعلم أحدًا قال: \" عن أبى أمامة عن عبد الله بن عمرو \" إلا القاسم بن بشر، عن أبى عامر، وقال غيرُهُ، عن أبى أمامة، عن رجلٍ من أصحاب النبى ﷺ \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به القاسم بن بشر، فتابعه أحمد بن حبان بن ملاعبٍ، ثنا أبو عامر العقدي بسنده سواء.","vol":"1","page":482},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/٤٥٣) قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراسانى العدل ببغداد، ثنا أحمد بن حبان به وقال: \" صحيح الإسناد \" ووافقه الذهبىُّ!\n\n٣٩٧ – وأخرج البزار (٢٣٧٥) قال: أخبرنا يوسف بن موسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ابن عمرو الفقيمي، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" إذا رأيتم أمتى تهاب الظالم أن تقول: إنك ظالمٌ، فقد تودع منهم \".\nثم أخرج بعده (٢٣٧٦) قال: حدثنا يوسف بن موسى وقال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء، قال: أخبرنا الحسن بن عمرو، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" إن فى أمتى لخسفًا ومسخًا وقذفًا \".\nقال البزار:\n\" لا نعلم أسند أبو الزبير، عن عبد الله بن عمرو إلاَّ هذين الحديثين \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أسند ثالثًا. أخرجه أبو الشيخ فى \" ما رواه أبو الزبير عن غير جابر \" (رقم ١٩ – بتحقيقى) قال: حدثنا الهيثم بن خلف الدُّورى، حدثنا أبو همام بن شجاع، حدثنى أبى، عن زياد بن خثيمة، عن محمد بن جحادة، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الماء.","vol":"1","page":483},{"text":"٣٩٨ – وأخرج البزار (١٦٨٠ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله- يعنى: ابن مسعود -، مرفوعًا: \" لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان \".\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله؛ إلا شعبة \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به شعبة، بل تابعه يزيد بن عبد العزيز وشيبان بن عبد الرحمان النحوى معًا عن سليمان الأعمش بسنده سواء.\nأخرجه مسلم (١٧٣٦/١٣) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى \" مصنفه \" (١٢/٤٦٠)، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز.\nوأخرجه أبو عوانة فى \" المستخرج \" (٤/٧٤) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: ثنا يحيى بن آدم بسنده سواء.\nوأخرجه أيضًا (٤/٧٣) قال: حدثنا الصغانى، قثنا عبيد الله، قثنا شيبان عن الأعمش نحوه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-362>٣٩٩</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (١٦٩٧) عن عمرو بن عبيد و(١٦٩٨) عن إسرائيل بن يونس كلاهما عن الأعمش، عن أبي وائل،","vol":"1","page":484},{"text":"عن ابن مسعود مرفوعًا: \" أجيبوا الداعى، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين \".\nقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، إلا: عمر بن عبيد وإسرائيل \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد سئل الدارقطنى عن هذا الحديث كما فى \" علله \" (٥/١٠٤) فقال: \" يرويه الأعمش؛ حدث به عمر بن عبيد الطنافسى، وإسرائيل، وقيس بن الربيع \" اهـ ويرويه الثورى أيضًا ويأتى بعد هذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>٤٠٠</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٧/١٢٨) من طريق يحيى ابن الضريس، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله مرفوعًا: \" \" أجيبوا الداعى، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين \".\nقال أبو نعيم: \" غريب من حديث الثورى، تفرد به يحيى بن الضريس \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به ابن الضريس، بل تابعه على بن قادم، قال: ثنا سفيان الثورى، عن الأعمش بسنده مثله سواء.\nأخرجه الدارقطنى فى \" العلل \" (٥/١٠٥) من طريق أحمد بن مِيثَمِ بن أبى نعيم الفضل بن دكين، ثنا على بن قادم به.\nوابن ميثم كان يروى عن على بن قادم المناكير الكثيرة كما قال ابن حبان فى \" المجروحين \" (١/١٤٨ – ١٤٩) وضعفه الدارقطنى.","vol":"1","page":485},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-364>٤٢١</span>- وأخرج البزار فى (٢٠٠٠ - البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال: نا محمد بن الصلت قال نا أبو كدينة يحي بن المهلب، عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله فسأله عن الشبه، فقال النبي ﷺ: \" إذا علا ماء الرجل غلب الشبه وإذا علا ماء المرأة غلب الشبه \".\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن القاسم عن أبيه عن عبد الله إلا عطاء بن السائب ولا نحفظ أن أحدا رواه عن عطاء إلا أبو كدينة \".","vol":"1","page":503},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو كندية، فقد تابعه حمزة بن حبيب الزيات، فرواه عن عطاء ابن السائب، عن القاسم، عن ابيه عن ابن مسعود قال: \" مرَّ رسول الله ﷺ فجعل الناس يقولون: هذا رسول الله. فقال يهودي: إن كان رسول الله فسأسأله عن شيء فإن كان نبيا علمه فقال: يا أبا القاسم! أخبرني أمن نطفة الرجل يخلق الإنسان أو من نطفة المرأة؟ فقال: \" إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون الدم واللحم \".\nأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٠ / رقم ١٠٣٦٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن حمزة الزيات.\n؟ قُلْتُ: ويظهر أن رواية البزار مختصرة، فقد أخرجه أحمد (١ / ٤٦٥) قال: حدثنا حسين بن الحسن، حدثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود، قال: مر يهودي برسول الله ﷺ وهو يحدث أصحابه قال: فقالت قريش يا يهودي، ان هذا يزعم انه نبي! فقال لأسألنه عن شيء لا يعلمه الا نبي قال: فجاء حتى جلس ثم قال: يا محمد، مم يخلق الإنسان قال: \" يا يهودي من كل يخلق: من نطفة الرجل، ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب، واما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم \" فقام اليهودي فقال هكذا كان يقول من قبلك.","vol":"1","page":504},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-365>٤٢٢</span>- وأخرج البزار فى (٢٣٧٤ – كشف الأستار) قال: حدثنا إبراهيم بن اسماعيل بن يحي ين سلمة بن كهيل، حدثنى أبى عن عمه محمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن دحية الكلبى، انه قال: بعثنى رسول الله ﷺ بكتاب إلى قيصر، فقدمت عليه فأعطيته الكتاب وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس، فلما قرأ الكتاب، كان فيه: من محمد رسول الله إلى هرقل صاحب الروم، قال: فنخر ابن أخيه نخرة وقال: لا تقرأ هذا اليوم. فقال له قيصر: لم؟ قال: إنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب: ملك الروم، فقال قيصر: لتقرأنه، فلما قرأ الكتاب وخرجوا من عنده، أدخلنى عليه وأرسل إلى الأسقف: وهو صاحب أمرهم – فأخبره خبره وأقرأه الكتاب، فقال له الأسقف: هذا الذي كنا ننتظر وبشرنا به عيسي، قال له قيصر: كيف تأمرنى؟ قال له الأسقف: أما انا فمصدقه ومتبعه، فقال له قيصر: أما أنا فإن فعلت ذهب ملكى، ثم خرجنا من عنده، فأرسل قيصر إلى أبى سفيان، وهو يومئذ عنده، فقال: حدثنى عن هذا الذي خرج بأرضكم ما هو؟ قال: شاب، قال: فكيف حسبه فيكم؟ قال: قال: هو فى حسب ما، لا يفضل عليه، قال: هذه آية النبوة، قال: فكيف صدقه؟ قال: ما كذب قط، قال: هذه آية النبوة، قال: أرأيت من خرج من أصحابه إليكم، هل يرجعون إليه؟ قال: نعم، قال: هذه آية النبوة قال: هل ينكب أحيانا إذا قاتل هو وأصحابه؟ قال: قد قاتل قوم فهزمهم وهزموه، قال: هذه آية النبوة، ثم قال: ثم دعا فقال: أبلغ صاحبك أنى أعلم إنه نبى، ولكن لا أترك ملكى، قال: وأما الأسقف فإنهم كانوا يجتمعون إليه فى كل أحد، فيخرج إليهم فيحدثهم ويذكرهم، فلما كان يوم الأحد لم يخرج إليهم وقعد إلى يوم الأحد الآخر، فكنت إدخل إليه فيكلمنى ويسألنى، فلما","vol":"1","page":505},{"text":"جاء الأحد الآخر انتظروا ليخرج اليهم، فلم يخرج إليهم\nواعتل عليهم بالمرض، ففعل ذلك مرارا، وبعثوا اليه: لتخرجن إلينا أو لندخلن عليك فنقتلك، فإنا أنكرناك منذ قدم هذا العربي، فقال الاسقف: خذ هذا الكتاب واذهب إلى صاحبك واقرأه السلام، وأخبره أنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأنى قد آمنت به وصدقته واتبعته، وإنهم قد أنكروا على ذلك، فبلغه ما تري، ثم خرج غليهم فقتلوه، ثم رجع دحية إلى النبي ﷺ وعنده رسل عمال كسري على صنعاء، بعثهم إليه، وكتب الى صاحب صنعاء يتوعده يقول: \" لتكفينى رجلا خرج بأرضك يدعونى إلى دينه، أو أؤدى الجزية أو لأقتلك، أو لأفعلن بك، فبعث صاحب صنعاء إلى رسول الله ﷺ خمسة عشر رجلا، فوجدهم دحية عند رسول الله ﷺ فلما قرأ كتاب صاحبهم نزلهم خمس عشرة ليلة فلما مضت خمس عشرة ليلة تعرضوا له، فلما رآهم دعاهم فقال: \" اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له: إن ربى قتل ربه الليله، فانطلقوا فأخبروه بالذي صنع فقال أحصوا هذه الليلة، قال: أخبرونى كيف رأيتموه؟ قالوا: ما رأينا ملكا أهيأ منه يمشي فيهم لا يخاف شيئا، مبتذلا لا يُحرس، ولا يرفعون أصواتهم عنده، قال دحية: ثم جاء الخبر أن كسري قتل تلك الليلة.\nقال البزار: \" لم يحدث دحية إلاَّ بهذا الحديث \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد قال ابن البرقى: له حديثان عن النبي ﷺ.\nفقال الحافظ فى \" الإصابة \" (٢/٣٨٥): \" يجتمع لنا عنه نحو السته \".\nوقد وقفت على الخمسة الباقية:","vol":"1","page":506},{"text":"منها ما أخرجه أبو داود (٢٤١٣) قال: حدثنى عيسي بن حماد. وأحمد فى \"مسنده \" (٦ / ٣٩٨) قال حجاج ويونس قالوا ثنا الليث – يعنى ابن سعد - حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبى الخير عن منصور الكلبى عن دحية الكلبي انه خرج من قريته إلى قريب من قرية عقبة في رمضان ثم انه أفطر وأفطر معه ناس وكره آخرون ان يفطروا قال فلما رجع إلى قريته قال والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن ان أراه، إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند: ذلك اللهم اقبضني إليك.\nومنها ما:\nأخرجه أحمد (٤/٣١١) ومن طريق ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٦ / ق ٤٧ – ٤٨) وأبو القاسم البغوي فى \" معجم الصحابة \" (ج ٧ / ق ٦٨ /٢) قال: حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وابن عساكر (ج ٦ / ق ٤٨) عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد، ثنا عمر مولى آل حذيفة عن الشعبى عن دحية الكلبى قال: قلت: يا رسول الله! ألا أحمل لك حمارا على فرس، فينتج لك بغلا فتركبها؟ قال: \" انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون \".\nوتابعه وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان قال سمعت الشعبي، عن دحية الكلبى فذكر مثله.\nأخرجه الطراني فى \"الأوسط \" (٤٩٩٦) قال: حدثنا القاسم بن عباد الخطابي قال حدثنا هاشم بن الوليد الهروى قال حدثنا وكيع بن الجراح.\nومنها ما:","vol":"1","page":507},{"text":"أخرجه أبو داود (٤١١٦) قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح وأحمد بن سعيد الهمداني قالا أخبرنا بن وهب أخبرنا بن لهيعة عن موسى بن جبير أن عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية الكلبى أنه قال: أتي رسول الله ﷺ بقباطي فأعطاني منها قبطية فقال: \" اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا وأعط الآخر امرأتك تختمر به \" فلما أدبر قال: \" وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها \".\nوأخرجه أبو نعيم فى \" معرفة الصحابة \" (ج ١ / ق ٢٢٢ / ٢) من طريق النضر بن عبد الجبار، ثنا ابن لهيعة بسنده سواء. وسنده ضعيف.\nقال أبو داود: \" رواه يحيى بن أيوب فقال عباس بن عبيد الله بن عباس \"\nوأخرجه أبو نعيم (١ / ٢٢٤ / ١)، وابن عساكر (ج ٦ / ق ٤٨ - ٤٩) من طريق يحيى به.\nومنها ما:\nأخرجه أبو نعيم فى \" المعرفة \" (١ / ٢٢٤ / ١) ومن طريق ابن عساكر (٦/٥٠) قال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن مندة، ثنا محمد بن حميد، ثنا يحيى بن الضريس، عن عنبسة بن سعيد، عن جابر، عن عامر، عن دحية الكلبى قال: أهديت لرسول الله ﷺ جبة صوف وخفين، فلبسهما حتى تخرقا، ولم يسأل عنهما، ذكيتا أم لا؟\nوسنده ضعيف ٌ جدًا.\nومنها ما:\nأخرجه أبو نعيم ومن طريقه ابن عساكر من طريق الهيثم بن عدى، عن","vol":"1","page":508},{"text":"الكلبى، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن دحية الكلبى قال: قدمت من الشام، فأهديت الى النبى ﷺ فاكهة يابسة من فستق ولوز وكعك، فوضعته بين يديه، فقال: \" اللهم ائتنى بأحبي أهلى إليك \" أو قال: \" إلىَّ يأكل معى من هذا \" فطلع العباس فقال: \" ادن يا عم! فإنى سألت الله أن يأتينى بأحب أهلى إلىّ وإليه يأكل معى من هذا فأتيت \"\nفجلس يأكل\nوسنده ضعيف جدا أيضًا.\n\n٤٢٣ – وأخر الطبرانى فى \" الأوسط \" (٤٩٩٦) وابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٣ / ١ / ١٠٤) من طريق وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان، قال: سمعت الشعبي، يقول: قال دحية ابن خليفة الكلبى: يا رسول الله ألا ننزي لك حمارا على فرس، فتنتج لك بغلة تركبها؟ فقال:\n\" انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون \"\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن دحية، إلا الشعبى، ولا عن الشعبى، إلا عمر بن حسيل، تفرد به وكيع \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به وكيع، بل تابعه محمد بن عبيد، ثنا عمر مولى آا حذيفة، عن الشعبى بسنده سواء.\nأخرجه أحمد (٤/٣١١)، وأبو القاسم البغوى فى \" معجم الصحابة \"","vol":"1","page":509},{"text":"\" تاريخ دمشق \" (ج ٦/ ق ٤٨) عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان قالوا: ثنا محمد بن عبيد به.\nوأعلّه البخارى فى \" التاريخ الكبير \" (٣/ ٢/ ١٤٧) وابن أبى حاتم فى \" الجرح \" بالإرسال.\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>٤٢٤</span>- وأخرج البزار (١٣٧٣ – البحر) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: نا إسماعيل بن أبان، قال: نا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن بلال، قال: \" أمرني رسول الله ﷺ أن أثوب في الفجر ولا أثوب في المغرب \"\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم، إلا أبو إسرائيل \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو إسرائيل، فقد تابعه شعبة بن الحجاج، فرواه عن ابن عتيبة بسنده سواء نحوه.\nأخرجه البيهقى (١/ ٤٢٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنا شعبة.\nوتابعه أيضًا الحسن بن عمارة، عن الحكم بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١/ رقم ١٠٩٢) من طريق عبد الرزاق، وهذا فى \" مصنفه \" (ج ١/ رقم ١٨٢٤) .\nوأخرجه عبد الرزاق أيضًا (١٨٢٣) عن معمر، عن صاحب له، عن الحكم به ولعل شيخ معمر فى هذا الحديث: الحسن بن عمارة، وأبهمه لضعفه،","vol":"1","page":510},{"text":"والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-367>٤٢٥</span>- وأخرج البزار (١٣٩٧ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا إبراهيم بن زكريا، قال: نا ثابت بن حماد - وكان ثقة - عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار قال: أتى علي رسول الله وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي، فقال: ما تصنع؟ فقلت: يا رسول الله أغسل ثوبي من جنابة أصابته. فقال: \" يا عمار! إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم \".\nقال البزار: \" وهذا الحديث لم يروه إلا إبراهيم بن زكريا، عن ثابت بن حماد\"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به إبراهيم بن زكريا، فقد تابعه محمد بن أبى بكر المقدمىُّ، ثنا ثابت بن حماد بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢/٥٢٤ – ٥٢٥) ومن طريقه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١/٣٣١ – ٣٣٢) قال: حدثنا أبو يعلى، وهذا فى \" مسنده \" (ج٣ / رقم ١٦١١)، والطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٩٦٣)، والعقيلىّ فى \" الضعفاء \" (١ / ١٧٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم قال ثلاثتهم، حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمىُّ به.\nوتابعه أيضًا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا أبو زيد – وهو ثابت بن حماد -، بسنده سواء.","vol":"1","page":511},{"text":"أخرجه ابن عدى (٢/ ٥٢٤) قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى، ثنا إبراهيم بن محمد به.\nقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن المسيب، إلاّ علىُّ ابن زيد، تفرد به ثابت بن حماد، ولا يروى عن عمار بن ياسر إلاَّ بهذا الإسناد \".\nوقال الدارقطنىُّ فى \" سننه \" (١/ ١٢٧): \" لم يروه غير ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدًا، وإبراهيم وثابت ضعيفان \".\nقال ابن عدى: \" لا أعلم روى هذا الحديث عن على بن زيد غير ثابت بن حماد\".\nوقال البيهقى فى \" سننه الكبير \" (١/ ١٤): \" هذا باطلٌ لا أصل له ... وعلى بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد مُتَّهم بالوضع \" اهـ.\nفالمتفرد بالحديث هو ثابت بن حماد كما قال هؤلاء الحفاظ، ولكنه لم يتفرد به فقد تابعه حماد بن سلمة، عن على بن زيد بسنده سواء.\nأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" – كما فى \" نصب الراية \" (١ / ٢١١) – قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا علىُّ بن بحر، ثنا إبراهيم بن زكريا، ثنا حماد بن سلمة.\nوأخشي أن يكون وقع تصحيف أو غلط فى ذكر \" حماد بن سلمة \" ويكون صوابه \" ثابت بن حماد \" والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>٤٢٦ </span>- وأخرج البزار (١٤٩١ – البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال نا داهر بن يحيى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن إبراهيم","vol":"1","page":512},{"text":"عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ ذكر فتية من بني هاشم فاغرورقتا عيناه وذكر الرايات السود فقال: \" فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج \"\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، ولا نعلم يروى إلا من حديث داهر بن يحيى عن ابن أبي ليلى \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد ابن أبى ليلى، فتابعه عمرو بن قيس الملائى، فرواه عن الحكم، عن ابراهيم، عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: \" أتينا رسول الله ﷺ فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا إبتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: \" إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما \".\nأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٤/٤٦٤) من طريق حبان بن سدير، عن عمرو بن قيس بسنده سواء.","vol":"1","page":513},{"text":"وسكت عنه الحاكم فقال الذهبى: \" موضوع \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>٤٢٧ </span>- وأخرج البزار (١٥٢٠ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى قال نا محمد بن الصلت قال نا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه كان ينام وهو ساجد ثم يقوم فيمضي في صلاته.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا منصور بن ابى الأسود، ولم يتابع عليه \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به منصور\nقال الدار قطنى فى \" العلل \" (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: \" يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه. فرواه منصور بن أبى الأسود، وأبو حمزة السكري وعبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-370>٤٢٨ </span>- وأخرج البزار (١٥٣١ – البحر) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي قال نا طلق بن غنام قال نا قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: \" كل شيء نزل \" يا أيها الناس \" فهو بمكة وكل شيء نزل \" يا أيها الذين آمنوا \" فهو بالمدينة.","vol":"1","page":514},{"text":"قال البزار:\n\" لا نعلم أحدا أسنده إلا قيس \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد بوصله قيس بن الربيه.\nقال الدار قطنى فى \" العلل \" (٥/١٦٨) وسئل عن هذا الحديث: \" يرويه الأعمش واختلف عنه. فرواه قيس بن الربيع وابو وكيع عن الأعمش، عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وكذلك قال عبيد بن عقيل عن شعبة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>٤٢٩ </span>- وأخرج البزار (١٥٥٢ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال نا أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال نا كعب بن عبد الله عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود الدار قطنى فى \" العلل \" (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: \" يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن المثنى عن الحنفي \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد توبع محمد بن المثنى.\nقال النسائي فى \" كتاب الصوم \" (٢ / ١٩٤- الكبري) قال: أخبرنا عمرو","vol":"1","page":515},{"text":"بن على قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا كعب ابن عبد الله – بصري وكان ثقة – قال حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به. وانظر التنبيه الذى ذكرته فى (رقم / ٤١٠) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-372>٤٣٠ </span>- وأخرج البزار (١٥٥٥ – البحر) قال: حدثنا عمر بن الخطاب، قال: نا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: نا عفير بن معدان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يعلمهم التشهد: \" التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله \".\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث رواه شعبة وغيره عن حماد عن أبي وائل عن عبد الله وأحسب أن عفير بن معدان أخطأ فيه إذ جعله عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عفير بن معدان حتى يُعَّصب الوهم به.\nفتابعه زيد بن أبى أنيسة عن حماد حماد عن إبراهيم عن علقمة بن قيس عن عبد الله: كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا، فعلمنا بنى الله ﷺ جوامع الكلم، فقال لنا: \" التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله \".","vol":"1","page":516},{"text":"أخرجه النسائي (٢/٢٣٩) قال: أخبرنى محمد بن جبلة الرافقى، قال: حدثنا العلاء بن هلال، قال: حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر، عن زيد بن أبى انيسه به.\nوفى آخره: قال عبيد الله: قال زيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال: لقد رأيت بن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن.\nوتابعه هشام صاحب الدستوائى، عن حماد بن أبى سليمان بسنده سواء نحوه.\nأخرجه النسائي أيضا (٢/٢٤٠) قال: أخبرنى عبد الرحمن بن خالد الرقى، قال: حدثنا حارث بن عطيه وكان من - زه...اد الناس – عن هشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>٤٣١</span>- وأخرج البزار (٧٧٤– البحر) قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال: نا الربيع بن سعد، قال نا سعيد ابن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي قال: عهد إليَّ رسول الله ﷺ في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة عن علي إلا بهذا الإسناد، ولم نسمعه إلا من عباد بن يعقوب \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد توبع عباد بن يعقوب، تابعه اسماعيل بن موسي، قال: حدثنا الربيع ابن سعد بسنده سواء.\nأخرجه أبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ١/رقم ٥١٩) والعقيلى فى","vol":"1","page":517},{"text":"\" الضعفاء \" (٢ / ٥١) وقال: \" الأسانيد فى هذا الحديث عن على لينة الطرق، والرواية عنه فى الحرورية صحيحة \" أهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-374>٤٣٢ </span>- وأخرج البزار (٨٢٢– البحر) قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: نا أبو سلمة، قال نا حماد عن قتادة عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي أن النبي ﷺ \" لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمستحل والمستحل له والواشمة والموشومة ومانع صدقته \".\nقال البزار:\n\" وحديث حماد بن سلمة عن قتادة عن الشعبي عن الحارث عن علي لا نعلم أحدا رواه إلا أبو سلمة عن حماد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو سلمه موسي بن اسماعيل التبوذكى فتابعه أبو عمر حفص بن عمر الضرير قال ثنا حماد أبو سلمة بسنده سواء بذكر المحلل فقط.\nأخرجه البيهقى (٧/٢٠٧ – ٢٠٨) من طريق ابراهيم بن عبد الله ثنا أبو عمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375>٤٣٣ </span>- وأخرج البزار (٨٣٠– البحر) قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال نا عبيد بن الصباح، عن فضيل - يعني ابن مرزوق - عن فراس، عن الشعبي عن الحارث، عن علي مرفوعا: \" هذان سيدا كهول أهل الجنة – يعنى: أبا بكر وعمر -. . . الحديث \".\nقال البزار:","vol":"1","page":518},{"text":"\" حديث فراس لا نعلم رواه عن فراس إلا الفضيل بن مرزوق \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الفضيل بن مرزوق، بل تابعه غير واحد، منهم:\nشريك بن عبد الله النخعى، فيرويه عن فراس بسنده سواء.\nأخرجه القطيعى فى \" زوائده على فضائل الصحابة \" (٦٣٢) من طريق بشار بن موسى الخفاف، ثنا شريك.\nومنهم الحسن بن عمارة: أخرجه ابن ماجة (٩٥) . وأبو نعيم فى \" مسانيد فراس \" (٢٧/ ٢) من طريق ابن عيينة. وأبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (٨) عن أبى معاوية. وأبو نعيم فى \" مسانيد فراس بن يحيى \" (٢٧/ ٣، ٧) عن أبى يحيى وعبد السلام بن حرب جميعًا عن الحسن بن عمارة.\nومنهم سفيان بن عيينة:\nأخرجه ابن شاهين فى \" شرح مذاهب أهل السنة \" (١٤٣)، وأبو نعيم (٢٧/٥) وأخرجه أبو نعيم (٢٧/٦) عن ابن عيينة، عن رجلٍ من النخع، عن فراس به.\nوذكر الدارقطنى فى \" العلل \" (٣/١٤٣) أنه رواه عن فراس أيضًا: عبد الله بن ميسرة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>٤٣٤</span>- وأخرج البزار فى \"مسنده\" (٨٧٩– البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن معمر قالا: نا محمد بن عبيد قال: نا شرحبيل ابن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي قال: كانت لي منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد، إن كنت أجيئه كل سحر فأسلم عليه","vol":"1","page":519},{"text":"حتى يتنحنح فانصرف إلى أهلي وأني جئت ذات يوم فسلمت عليه فقلت السلام عليك يا نبي الله فقال: \" على رسلك يا ابا الحسن حتى أخرج إليك \" فلما خرج إلي قلت يا نبي الله لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة قال: \" إني سمعت في الحجرة حركة فقلت من هذا قال أنا جبريل قلت ادخل قال لا أخرج إلي فلما خرجت إليه قال إن في بيتك شيئا، لا يدخله ملك ما دام فيه قال ما أعلمه يا جبريل قال اذهب فانظر ففتحت الباب فلم أجد فيه شيئا غير جرو كان يلعب به الحسن قلت ما وجدت إلا جروا قال لن يلج فيه ما دام فيها واحد منهم يعني من ثلاث كلب أو جنابة أو صورة روح \"\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شرحبيل إلا محمد بن عبيد \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به محمد بن عبيد، فتابعه أبو أسامة حمادُ بن أسامة، قال: حدثنى شرحبيل – يعنى: ابن مدرك -، قال: حدثنى عبد الله بن نُجىّ، عن أبيه، قال: قال لى على: كانت لى منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد من الخلائق، فكنت آتيه كل سحر، فأقول: السلام عليك يا نبى الله!، فغن تنحنح انصرفت الى أهلى وإلاَّ دخلت عليه.\nأخرجه النسائى (٣ /١٢) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا أبو أسامة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-377>٤٣٥</span>- وأخرج البزار (٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن مسكين والحسن بن","vol":"1","page":520},{"text":"عبد العزيز الجروي، قالا: نا يحيى بن حسان قال نا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال ولا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يحيى بن حسان، فتابعه ابن وهب، قال: أخبرنى سليمان بن بلال بسنده سواء.\nأخرجه أبو داود (٤٢٢٦) قال: حدثنا أحمد بن صالح والترمذى فى \" الشمائل\" (٩٠) حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن صالح. والنسائى (٨/ ١٧٤ – ١٧٥) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان. وأبو الشيخ فى \" أخلاق النبى \" قال: حدثنا أحمد بن هارون بن روح، نا الربيع بن سليمان قالا: ثنا ابن وهب. (١)\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>٤٣٦</span>- وأخرج البزار (٥٢٤، ٥٢٥) من طريق أبو أحمد الزبيري ووكيع بن الجراج، قالا: نا سفيان الثوري عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن علي ﵁ قال: \" قلت يا رسول الله ألا أدلك","vol":"1","page":521},{"text":"على أحسن فتاة في قريش؟ قال: عندك شيء، قلت: نعم بنت حمزة، قال: تلك ابنة أخي من الرضاعة يا علي أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب \".\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال: علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي إلا سفيان الثوري \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الثورى.\nقال الدارقطنى فى \" العلل \" (٣/ ٢٢٠): \" حدّث به الثورى، وابن عُليَّة، وعبد الوارث، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن على \".\nوطريق ابن علية هذا أخرجه الترمذى (١١٤٦) قال: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا إسماعيل بن إبراهيم – هو ابن علية - بسنده سواء.\nوقال: \" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-379>٤٣٧</span>- وأخرج البزار (٥٦٢ – البحر) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد قال نا أبو خالد، قال نا شعبة عن عاصم عن زر بن حبيش عن علي ﵁، مرفوعا: \" يا علي سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد تسديدك السهم \".\nقال البزار:\n\" وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على","vol":"1","page":522},{"text":"هذا الحديث بهذا الإسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي ﵁ \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد أبو خالد الأحمر به عن شعبة هكذا، فتابعه موسى بن داود، فرواه عن شعبة، عن عاصمٍ، عن زر، عن على فذكره.\nذكره الدارقطنى فى \" العلل \" (٤ / ١٧٢) من طريق جعفر بن محمد الرسعنى، عن موسى بن داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>٤٣٨</span>- وأخرج البزار (٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو نعيم، قال نا مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أن النبي ﷺ صلى قبل الظهر أربعا \".\nقال البزار:\n\" لا نعلم أسند مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي إلا هذا الحديث \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٧ / ٢٤٦) من طريق محمد بن القاسم، ثنا مسعر وسفيان، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال: كان النبى ﷺ يصلى على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر.\nقال أبو نعيم: \" تفرد به محمد، عن مسعر \".\nومحمد بن القاسم هو الأسدى، تالف.","vol":"1","page":523},{"text":"ونبَّه على هذا التعقب صاحبنا الشيخ محفوظ الرحمن زين الله حفظه الله فى تعليقه على \" مسند البراز \"، فجزاه الله خيرًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-381>٤٣٩</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٥٢٢) قال: حدثنا محمد بن رزيق ثنا أبو الطاهر قال: ثنا سلامة بن روح الأيلي ابن اخي عقيل بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني أنس بن مالك الأنصاري قال: بينما أنا أسير مع رسول الله ﷺ إذا هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله ﷺ يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم سار رتوه ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم يارسول الله كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت قال: قاد الناقة لي جبريل ﵇ فلما اسهلت التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ففرحت بذلك لأمتي \"\nوأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٣/١١٦١) قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمر بن السرح بهذا الإسناد.\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل ولا عن عقيل إلا سلامة بن روح تفرد به: أبو الطاهر \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عقيل، فتابعه الأوزاعى، عن الزهرى، ثنا أنس بن مالك فذكره.","vol":"1","page":524},{"text":"أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (٤٤٥) من طريق عمرو بن نصر، عن أبيه نصر بن الحجاج، ثنا الأوزاعى به.\nقال أبو القاسم تمام الرازى: \" هذا حديثٌ غريب من حديث الأوزاعى عن الزهرى، وقد رواه معمر، عن الزهرى، ولم يحدث به عن الأوزاعى إلاّ محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده، ويعرف بـ \" ابن عمرون \"، وله نسخة عن الأوزاعى، وقد حدث بها ابن جَوْصا عنه.\nوأما قول الطبرانى: \" تفرد به أبو الطاهر \" فليس ك١ذلك. فقد تابعه محمد ابن عزيز، ثنا سلامة بن روح بسنده سواء.\nأخرجه أبو يعلى كما فى \" المطالب العاتلية \" (٢٨٦٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن سلمة، ثنا محمد بن عزيز.\nأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ١١٦١) قال: ثننا النعمان بن هارون، وابن خزيمة فى \" التوحيد \" (٥٢٠ / ٣٩) قالا: ثنا محمد بن عزيز به وقال ابن خزيمة: هذا خبرٌ غريب.\n<span data-type=\"title\" id=toc-382>٤٤٠</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٢٣٣) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا محمد بن بكار العيشي قال: ثنا عمر بن أبي خليفة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: \" أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة \"\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين إلا عمر","vol":"1","page":525},{"text":"بن أبي خليفة، تفرد به محمد بن بكار العيشي \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به محمد بن بكار، فتابعه نعيم بن حماد، ثنا عمر بن أبى خليفة مثله.\nأخرجه العقيلى فى \" الضعفاء \" (٣ / ١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد به.\nوقال العقيلى: \" هذا الحديث منكر، وعمر بن أبى خليفة منكر الحديث \".\nوتابعه أيضًا محمد بن حصين وعمرو بن على معًا قالا: ثنا عمر بن أبى خليفة بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٢١٧٩ – كشف الأستار) وقال: \" لا نعلم له طريقًا من جهة صحيحة غير هذا الطريق، ولا رواه عن هشام إلاَّ عمر \" اهـ.\n\n٤٤١ – وأخرج الطبرانى في \" الأوسط \" [٦٣١٠] قال: حدثنا محمد ابن عليٍّ، ثنا إِبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" سيليكم بعدى ولاةٌ، فيليكم البرُّ ببره، والفاجرُ بفجوره، فاسمعوا لهم، وأطيعوا في كلِّ ما وافق الحقَّ، وصلُّوا وراءهم، فإِن أحسنوا فلكم ولهم، وإِن أساءوا فلكم وعليهم \".\nقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إِلاَّ عبد الله بن محمد بن عروة، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذٌر، ولم يُسند هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ حديثًا","vol":"1","page":526},{"text":"غير هذا \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به إِبراهيم بنُ المنذر، فتابعه ابنُ أبي فديكٍ، ثنا عبد الله بن محمد ابن يحيي بن عروة بسنده سواء.\nأخرجه الدار قطنىُّ [٢/٥٥] ومن طريق ابنُ الجوزى في \" الواهيات \" [١/٤٢٤] قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون. والطبرىُّ في \" تفسيره \" [٥/٩٥] قلا: ثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ، ثنا ابنُ أبي فديك به.\n٤٤٢ – وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" [٦٣١١] قال: حدثنا الصائغُ - يعنى محمد بن عليّ _، ثنا إِبراهيمُ بنُ المنذر، ثنا صالحُ بن عبد الله مولى بنى عامر بن لؤى، حدثني يعقوب بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" الحجاج والعُمَّارُ وفدُ الله، إِن دعوه أجابهم، وإِن استغفروه غفر لهم \". وأخرجه ابنُ بشران في \" الأمالى \" [ج ٤/ ق ٣٥/١]، والبيهقىُّ [٥/٢٦٢] من طريق شيخ الطبرانى. وابنُ ماجة [٢٨٩٢] قلا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامى بسنده سواء.\nقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عبادٍ، إِلاَّ صالح ابن عبد الله، تفرَّد به: إِبراهيمُ بنُ المنذر \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","vol":"1","page":527},{"text":"فلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بن المنذر، فتابعه أحمد بن الحسين بن جعفر الهاشمىُّ، نا صالحُ بن عبد الله التمار بسنده سواء.\nأخرجه الخطيب في \" التلخيص \" [١٧٢/١] من طريق محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا بشر بن موسى، نا أحمد بن الحسين به.\n٤٤٣ – وأخرج أيضًا في \" الأوسط \" [٦٣٢٣] قال: حدثنا الصائغ، ثنا سعيد بن منصور - وهذا في \" سننه \" [١٣٧]_، نا سفيانُ بن عيينة، عن يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \" لا يتوارث أهلُ ملتين بشيءٍ \".\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عطاء، إِلاَّ سفيانُ، تفرَّد به: سعيدُ بنُ منصور \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به سعيد بن منصور، فتابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبديُّ، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعتُ عِدَّةً منهم يعقوب بن عطاء فذكر مثله أخرجه البيهقيُّ [٦/ ٢١٨] قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوىُّ، أنا أبو محمدٍ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقيِّ، ثنا عبد الرحمن بن بشر.\n\n٤٤٤ – وأخرج الطَّبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٧٩٧] قال: حدثنا محمد","vol":"1","page":528},{"text":"ابن عبد الله الحضرميُّ، قال: ثنا أحمد بن محمد القوَّاس، قال: ثنا مسلم ابن خالد الزنجي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرىّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \" من سدَّ فُرجةً في صفٍّ رفعه اللهُ بها درجةً، وبنى له بيتًا في الجنَّةِ \".\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن المقبريّ، إِلاَّ ابنُ أبي ذئب، ولا عن ابن أبي ذئبٍ، إِلاَّ مسلمُ بنُ خالد، تفرَّد به: أجمد بن محمد القوَّاس \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به مسلمُ بن خالد الزنجىُّ، فتابعه وكيعُ بنُ الجراح، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرى، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \" من سدَّ فُرجةً بنى الله له بيتًا في الجنة، ورفعه بها درجةً \".\nأخرجه المحاملى غي \" الأمالى \" [ق ٣٦ /٢- رواية الفارسي] قال: حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروى، قال: ثنا يحيي بن حسان، قال: ثنا وكيع.\n٤٤٥ – وأخرج الطَّبرانىُّ في \" الأوسط \" [٥٩٦٦] قال: حدثنا محمد ابن علي بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء رجلٌ أقبح الناس وجهًا، وأقبح الناس ثيابًا، وأنتن الناس ريحًا، جلفًا جافيًا، فتخطى رقاب الناس، فجلس بين يدي رسول الله ﷺ، فقال: من خلقك؟ قال: \" الله \". قال: فمن خلق السماء؟ قال: \" الله \". قال: فمن خلق الأرض؟ قال: \" الله \". قال: فمن خلق","vol":"1","page":529},{"text":"الله؟ فقال رسول الله ﷺ: \" سبحان الله \" – مرتين – وأمسك بجبهته، فقام الرجل فذهب، فقال رسول الله ﷺ: \" عليَّ بالرجل \"، فطلبناه، فكأن لم يكن فقال رسول الله ﷺ: \" هذا إِبليس، جاء يشككم في دينكم \".\nقال الطبرانيُّ \" لم يرو هذا الحديث، عن عبد الله بن دينار، إِلاَّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو كامل، فتابعه الخصيب بن ناصح، حدثنا عبد الله بنُ جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقىُّ في \" دلائل النبوة \" [٧/١٢٥] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الخصيب.\nقال محقق كتاب \" الدلائل \": \" إِسناده صحيحٌ، والخصيب بن ناصح وثقه ابن حبان، وقال أبو زرعة: لا بأس به \".\nكذا قال! وليت شعرى من أين له الصحة وفي إِسناده عبد الله بن جعفر والد علي بن المدينى، وقد رواهُ ابن حبان في \" المجروحين\" [٢ / ١٥-١٦] ومن طريقه ابن الجوزى في \" الواهيات \" [١/٣] وأعلَّه ابن حبان بعبد الله بن جعفر!\n٤٤٦ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٩٦٧] قال: حدثنا محمد","vol":"1","page":530},{"text":"ابن على بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بمكة مُقعدان، لهما ابنٌ شابٌّ، فكان إِذا أصبح نقلهما فكان يكتسب عليهما يومه، فإِذا كان المساء احتملهما، فأقبل بهما، فافتقده رسول الله ﷺ، وسأل عنه، فقال: مات ابنهما، فقال رسول الله ﷺ: \" لو تُرك أحدٌ لأحدٍ لُترِك ابنُ المقعدين \".\nوأخرجه ابن عدي [٤/١٤٩٥] عن أبي كامل به. قال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، إِلاَّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو كامل الجحدرى، فتابعه داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقيُّ في \" السنن الكبير \" [٤/٦٦] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قلا: أنبأ أبو بكر الإِسماعيلي، ثنا عياش بن محمد بن عيسى الجوهري، ثنا داود بن رشيد. ولا يصح هذا الحديث لضعف عبد الله بن جعفر والد عليّ بن المديني، وذكر ابنُ عدىّ هذا الحديث في ترجمته من مناكيره.\n٤٤٧ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الكبير \" [ج ٧/ رقم ٦٩٠٨] قال: حدثنا","vol":"1","page":531},{"text":"محمد بن عبد الله الحضرميُّ وعبيد العجلي. وفي\" الأوسط\" [٥٩٧٣] قال: حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد قالوا: ثنا محمد بن إِسماعيل البخاريُّ، ثنا محمد بن بلال، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: نهانا رسولُ الله ﷺ أن تنكح المرأةُ علي عمتها ولا أو علي خالتها \".\nولفظ \" الكبير \": \" لا تنكح المرأةُ علي عمتها ولا علي خالتها \".\nقال الطبرانيُّ: \"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلاَّ عن همامٌ، ولا عن همامٍ، إِلاَّ محمدُ بنُ بلالٍ، تفرَّد به: محمدُ بنُ إِسماعيل البخاريُّ \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن بلال فقد أخرجه البزار [١٤٣٧- كشف الأسرار] قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل البخاري بسنده سواء ثم قال: \" لا نعلمه عن سمرة إِلاَّ من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن همام إِلاَّ محمد بن بلال، ويعلي بن عباد، ومحمدٌ اثبت من يعلي\"اهـ.\n\n٤٤٨ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٩٩٠] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن الصباح، قال: نا محمد بن يحيي الأزدي، قال: ثنا داود ابن المحبر، قال: ثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \" من كانت الدنيا همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها ينوي، جعل الله ﷿","vol":"1","page":532},{"text":"الفقر بين عينيه، وشتت عليه ضيعته، ولم يأته منها إِلاَّ ما كُتب له، ومن كانت الآخرة همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها بنوي، جعل الله ﷿ الغنى في قلبه، وجمع عليه ضيعته، وأتته الدنيا وهى صاغرةٌ \".\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا \" [٣٥٤]، وابنُ حبان في \" المجروحين \" [١ / ٢٩١] قال: حدثنا الحسن بن سفيان. وابن الأعرابيّ في \" الزهد\" [٧٣] قال: حدثنا أبو داود، قال ثلاثتهم، ثنا محمد بن يحيي الأزديّ بهذا الإسناد.\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث، عن همام إِلاَّ داود بن المحبر، تفرَّد به: محمدُ بنُ يحيي الأزديُّ \".\n؟؟؟؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن يحيي الأزدي، فتابعه أبو أميه الطرسوسي محمد بن إِبراهيم قال: ثنا داود بن المحبر بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ عدى في \" الكامل \" [٣ / ٩٩٦] قال: حدثنا أحمد بن الحسن ابن محمد بن عمرو بن أبي سلمه التنيسي، ثنا أبو أمية الطرسوسي به. قال ابنُ عدى: \" وهذا عن همام بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير داود\".\nثم رأيت الحديث في \" الغريب \"، [٢ / ٥١٦] لأبي إسحاق الحربي قال: حدثنا محمد بن يحيي الأزديّ، ثنا شريك، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا ببعضه. كذا قال في الإستاد: \" شريك \" وأظنه تصحَّف عن \" داود \" لأنني لم أجد لشريك رواية عن همام، ولو ثبت أنه لم يقع خطأ","vol":"1","page":533},{"text":"في الإِسناد فيُتعَقب به علي الطبرانيّ، وابن عديّ إِذ قلا: \" لم يروه عن همام إِلا داود \" والله أعلم، وانظر رقم [١٤١٨] .\n٤٤٩ - وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٦٢٧٠] قال: حدَّثنا محمدُ ابنُ عليِّ الصائغُ، ثنا يزيدُ بنُ مَوْهب الرَّمليُّ، قال: ثنا يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" ليس في الخيل والرقيق زكاةٌ، إِلاَّ أن في الرقيق صدقة الفطر \" ٠\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إِلاَّ ابنُ أبي زائدة، تفرَّد به: يزيد \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يزيد بن موهب، فتابعه عبد الله بن خالد بن حازم، ثنا يحيي ابن أبي زائدة بسنده سواء ٠أخرجه البيهقيُّ [٤/ ١١٧] من طريق حاجب بن أحمد ثنا محمد بن يحيي، ثنا عبد الله بن خالد.","vol":"1","page":534},{"text":"٤٥٠ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط\" [٧٢٥٩] قال: حدثنا محمد ابن راشد، ثنا إِبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، نا حسين بن محمد، نا سليمان ابن قرم، عن أبي الجحاف، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح، عن جدَّه، عن زيد بن أرقم، قال: مرَّ النبي ﷺ على بيتٍ فيه فاطمةُ وعليٌّ، وحسنٌ، وحسينٌ، فقال: \" أنا حربٌ لمن حاربتم، سِلْم لمن سالمتم \" ٠\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن إِبراهيم بن عبد الرحمن، إِلاَّ أبو الجحاف، ولا عن أبي الجحاف، إِلاَّ سليمان بن قرم، ولا عن سليمان إِلاَّ حسين بن محمد تفرَّد به إِبراهيم بن سعيد \" ٠\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به بن قَرْم، فتابعه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، فرواه عن أبي الجحاف بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في \" الجزء الثالث والعشرين من حديث أبي الطاهر الذهليّ \" [رقم ١٥٤] من طريق القاسم بن زكريا بن يحيي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي، قال: حدثنا كثير بن يحيي، قال: حدثتا أبو عوانة.\n\n٤٥١ – وأخرج الترمذيُّ [١٩٧٢] قال: حدثنا يحيي بن موسى، وابنُ عدى في \" الكامل \"، [١٩٢١٥/، الطبرانىُّ في \" الأوسط \" [٧٣٩٨]، وأبو نعيم في \" الحلية \"، [٨/ ١٩٧] عن إِسحاق بن وهب قالا: ثنا عبد الرحيم بن هارون الغسَّاني، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد،","vol":"1","page":535},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر مرفوعَا: \" إ ذا كذب العبد كذبةً تباعد الملك عنه مسيرة ميلين من نتن ما جاء به \".\nقال الترمذيُّ: \" هذا حديث حسنٌ جيِّدٌ غريبٌ، لا نعرفه إِلاَّ من هذا الوجه، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون \".\nوقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إِلاَّ عبد العزيز بن أبي روَّاد، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون \".\nوقال أبو نعيم: \" غريبٌ من حديث عبد العزيز عن نافعٍِ، تفرَّد به: عبدُ الرحيم \".\n؟؟؟ (قُلْتُ: رضي اللَّهُ عنكم!\nفلم يتفرَّد به عبد الرحيم بن هارون، فتابعه الفضل بن عوف. عمُّ الأحنف، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي روَّاد بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ عدى في \" الكامل\" [١/٢٥] قال: حدثنا عليُّ بن الحسين بن عليٍّ، نا سليمان بن الربيع بن هشام النهدي، حدثنا الفضلُ بنُ عوفٍ.\n\n٤٥٢_ وأخرج الطبرانىُّ في \" الأوسط \" [٧٤٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمدٍ، ثنا سعيد بن سويد المعولىُّ ثنا خالد بن زياد – صاحبُ السَّابريِّ -، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدريّ مرفوعًا: \" خير تمراتكم البرنىُّ، يُذهبُ الداء، ولا داء","vol":"1","page":536},{"text":"فيه\".\nقال الطبرانيُّ: \" لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد القدوس \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد القدوس، فتابعه زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن سويد السامريٌ بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم [٤/٢٠٤] قال: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدلُ، ثنا يحيي بن أبي طالبٍ، ثنا زيدُ بنُ الحُبَابِ.\n٤٥٣_ قال العقيلىُّ في \" الضعفاء \" [٣/ ١٤٢- ١٤٣] قال: حدثنا محمد بن هشام، قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ – إن كان قاله في قوله: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال: قال العقيليُّ: \" عباد بن جويرية لا يتابع علي حديثه، ولا يُعرف إِلاَّ به \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عباد بن جويرية - وكان كذًابا -، فتابعه يحيي بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيُّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.","vol":"1","page":537},{"text":"أخرجه الخطيب في \" تاريخه\" [١٤/ ٢٨٧] من طريق أبي يوسف يعقوب ابن إِسحاق الدعاء، حدثنا يحيي بن عبد الله به.\n\n٤٥٤_ وأخرج الحاكمُ في \" معرفة الصحابة \" [٣ /٣٢٣- ٣٢٤] قال: حدثنا عليّ بن حشماذ العدل، ثنا الحسين بن محمد بن حماد القباني، والحسين بن علي بن زياد السريّ، وصالح ُ بنُ محمد الرازي، قالوا: ثنا إبراهيم بن المنذر الخزاميّ، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال: قال ابنُ شهاب: حدثه أنسُ بنُ مالك أنَّ رجالًا من الأنصار استأذنوا رسول الله ﷺ، فقالوا: ائذن لنا فنترك لابن اختنا العباس فداءه، فقال: \" والله لاتذرون درهمًا \"\nقال الحاكمُ: \" هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه. \"\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في \" كتاب المغازي \" [٧/٣٢١] قال: حدثني إِبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح بإسناده سواء. وأخرجه أيضا في \" العتق\" [٥/١٦٧- ١٦٨]، وفي \" الجهاد \" [٦/١٦٧] قال: حدثنا إِسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا إِسماعيل ابن إِبراهيم بن عقبة، عن موسي بن عقبة بهذا الإستاد سواء، وعنده: \" لا تدعون منه درهمًا. \"\nوليسَ الحديث علي شرط مسلمٍ، لأنَّه لم يُخرَّج لمحمد بن فليح شيئًا. والله أعلم.","vol":"1","page":538},{"text":"٤٥٥_ وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [١١٩٩] قال: حدثنا أحمد ابن عبيد بن جرير قال: حدثني أبي، قال: نا بشر بن عبيد الدَّارسي، قال: نا محمد بن حميد العتكي، عن الأعمش، عن إِبراهيم عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: \" تجاوزوا للسَّخيِّ عن ذنبه، فإِنَّ الله غز وجلَّ يأخذ بيده عند عثرته \".\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلاَّ محمد بن حميدٍ، تفرَّد به: بشرٌ \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن حميد، فتابعه عبد الرحيم بن حماد الثقفي، فرواه عن الأعمش بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في \" الأفراد \"، ومن طريقه ابنُ الجوزى في \" الموضوعات \" [٢/١٨٥] قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنس بنُ حماد، حدثنا عبد الرحيم. قال ابنُ الجوزى نقلًا عن الدارقطنيّ: \" تفرَّد به عبد الرحيم \". يعني عن الأعمش.\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الرحيم كما مرَّ بك آنفًا. والحمد لله. وانظر رقم [١١٥٥]\n٤٥٦ – وأخرج الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزى في \" الموضوعات \" [٢ /١٩٤] قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا إِبراهيم بن سعيد","vol":"1","page":539},{"text":"الجوهري، حدثنا عيد العزيز بن أبان، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \" إِذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإِذا سلم رمضان سلمت السَّنةُ \". وأخرجه ابنُ عديّ في \" الكامل \" [٥ / ١٩٢٦ –١٩٢٧] قال: حدثنا عليُّ بن إِسحاق بن زاطيا. وأبو أحمد الحاكم في \" الكني \" [٤ /٢٧١] قال: أخبرنا عروبة الحرانيّ وأبو نعيم في \" الحلية \" [٧/١٤٠] من طريق هارون بن علي، قال ثلاثتهم: ثنا إِبراهيم بن سعيد به.\nوقال ابن الجوزي: \" تفرَّد به عبد العزيز بن أبان. قال يحيي: كذابٌ يضع الحديث \".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه يحيي بن سعيد، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه أبو نعيم في \" الحلية \" [٧ / ١٤٠] من طريق أحمد بن جمهور القُرساني، ثنا عليُّ بن المديني، عن يحيي بن سعيد به. قال أبو نعيم: \" غريبٌ من حديث الثوري، لم نكتبه إِلاَّ من حديث أحمد ابن جمهور \". وابن جمهور متهم بالكذب. وقد وقفتُ على متابع آخر: فيرويه أبو مطيع البلخىُّ الحكم لن عبد الله – وهو متروكٌ – قال: حدثنا سفيان الثوريُّ بسنده سواء.\nأخرجه البيهقيُّ في \" الشعب \" [ج ٧/ رقم ٣٤٣٤] من طريق سليمان ابن سعد القرشي، حدثنا أبو مطيع. قال البيهقيُّ: \" هذا لا يصحُّ عن هشامٍ، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخىُّ ضعيفٌ، وإِنما يُعرف هذا","vol":"1","page":540},{"text":"الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي عن سفيان، وهو – أيضًا – ضعيفٌ بمرَّةٍ \" اهـ.\n؟؟؟ (قُلْتُ: والحديث باطلٌ عن الثورىّ كما صرَّح بذلك ابنُ عديّ. وقال أبو الحاكمُ: \" هذا الحديثُ منكرٌ، يشبه الموضوع \".\n٤٥٧ –وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط\" [٤٤٧٦] قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد السمريّ، قال: نا الحسين بن الحسين الشيلماني، قال: نا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التوأمة، عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إِلاَّ يومٌ واحدٌ، إِلاَّ لقيتُ الله ﷿ بزوجةٍ، لأني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"شرارُكم عزابُكم\". وأخرجه أبو يعلى [ج٤ / رقم ٢٠٤٢] قال: حدثنا الشيلماني بسنده سواء. قال الطبرانيُّ \" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله عن عبيد بن عمر، إلاَّ خالدُ بنُ إسماعيل، تفرَّد به: الحسين بن الحسن\".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به الشيلماني، فتابعه أبو يوسف أبو محمد بن أحمد الرقيُّ، ثنا خالد ابن إسماعيل بسنده سواه. أخرجه ابنُ عدى في \" الكامل \" [٣/ ٩١٣] قال: ثنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف الرقيّ.","vol":"1","page":541},{"text":"٤٥٨ – وأخرج البزار وأبو داود والنسائيُّ وغيرهم من طريق الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجلّ إلي النبي صلي الله علية وسلم فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس، قال: \" غرَّبها \" قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال: \" استمتع بها\".\nقال البزار: \" لا تعلمه يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد\".\n؟؟؟ (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد ورد من وجه آخر عن ابنُ عباسٍ.\nفأخرجه النسائيُّ [٦ /٦٧] قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وابن أبي شيبة [٤/١٨٤] قالا: يزيد، قال: حدثنا حماد\nابن سلمة وغيرُهُ، عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ. عبد الكريم يرفعه إلي ابن عباسٍ وهارون لم يرفعه – قالا: جاء رجل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال إن عندي امرأةً هي من أحب الناس إليًّ، وهي لا تمنع يد لامسٍ قال: \" طلقها \" قال: لا أصبر عنها. قال: \" استمتع بها\". قال النسائي: \" هذا الحديث ليس بثابتٍ، وعبد الكريم ليس بالقويّ، وهارون بن رئاب أثبتُ منه، وقد أرسل الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثٌهٌ أولي بالصواب من حديث عبد الكريم\". ثم رواه النسائيُّ في \" الطلاق \" [٦/١٧٠] قال: حدثنا: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال، أنبأنا هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ فذكره.\nقال النسائيّ: \" هذا خطأ، والصواب: مرسلٌ\" وكأن هذا من حماد بن سلمة، فقد خالفه ابن عيينة فرواه عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن","vol":"1","page":542},{"text":"عبيد بن عمير مرسلاَّ. أخرجه الشافعيُّ في \" المسند \" [٢/٣٦٩- ٣٧٠] ومن طريقه البغويُّ في \" شرح السنة \" [٩/٢٨٧]\nقال: أنا سفيان بن عيينة.\nوإن كان البزار – ﵀ – يقصد أنه لم يروه عن النبي صلي الله علية وسلم إلًاّ ابنُ عباسٍ، فمتعقب بأنه ورد عن جابر بن عبد الله ﵄.\nأخرجه البيهقيُّ [٧/١٥٥]، والبغويُّ في شرح السنة، [٩/٢٨٨]، وابن الجوزي في \" الموضوعات \" [٢/ ٢٧٢] من طريق عبيد الله بن عمرو الرقيّ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن أبي الزبير، عن جابرِ أن رجلًا أتي النبيَّ صَلي الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن لي امرأةٌ وهي لا تدفع يد لامس، قال: \" طلقها \" قال: إني أحبها وهي جميلةٌ، قال: \" فاستمتع بها \" وأخرجه الطبرانيُّ والخلالَّ من هذا الوجة. وسندُهُ جٌيدٌ لولا عنعنة أبي الزبير. والله أعلم. ونقل ابن الجوزي عن الإمام أحمد أنه قال: \" هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله صَلي الله عليه وسلم ليس له أصلٌ\".\n\n٤٥٩ – وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل [٤/١٥٧٣] قال: حدثنا الحسن بن حميد بن موسى العكيُّ، حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخرساني، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \" من أكل فولةً بقشرها، أخرج الله منه من الداء مثلها \". قال ابنُ عدي: \"وهذا حديثٌ باطلٌ، لا يرويه غير عبد الله بن عمر الخرساني هذا ولا يرويه عنه غير زهير \".","vol":"1","page":543},{"text":"(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن عمر الخرساني، فتابعه بكر بن عبد الله أبو عاصم، قال: حدثنا الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزي في \" الموضوعات \" [٢ / ٢٩٣] وقال \": هذا حديث ليس بصحيحٍ، قال بعض الحفاظ: تفرَّد به بكر عن الليث \" وهذا القول متعقب برواية ابن عدي. والله الموفقُ. ويرويه أيضًا ابنُ وهيب، عن الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه ابن خزيمة، ومن طريقه الذهبيُّ في \" الميزان \" [٢ / ٦٢٠] قال: حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابنُ وهبٍ به. كذا وقع في \" الميزان \": \" حبيب \" وهو تصحيف. فقد أخرجه ابنُ حبان في \" المجروحين \" [٢ / ١٥٠] قال: أخبرنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا شبيب بن حفص، قال: حدثنا عبد الصمد ابن مطير. وشبيب بن حفص أورده الحافظ في \" اللسان \" [٤ / ١٤١ رقم ٤١٢٧- الطبعة الجديدة] وذكر أنه وقع في \" الميزان \": \" حبيب \" ثم قال: \" وهو تصحيفٌ \". وقال الذهبي في \" الميزان: \" حديثٌ باطلٌ \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>٤٦٠ </span>- وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل \" [٤ / ١٥٤٣] قال: حدثنا عيسي بن أحمد الصدفيّ، ثنا أبو عبيد الله، وأبو الزبير أخوة ابنا أخي ابن وهب، قلا: ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" إِن للقلب فرحةً عند أكل اللحم، وإِنه ما دام الفرحُ بأحدٍ، إِلاَّ أشر وبطر، ولكن مرةً ومرةً \".","vol":"1","page":544},{"text":"قال ابنُ عدي: \" وهذا عن الثوري بهذا الإِسناد، لا يرويه إِلاَّ عبدُ الله بن المغيرة، وهو منكرٌ \".\n\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عبد الله بن المغيرة، فقد تابعه مصعب بن ماهان، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه ابنُ حبان في \" المجروحين \" [١ / ١٤٦] قال: حدثنا الحسين ابن إِسحاق الأصبهاني بالكرخ، ثنا أحمد بن عيسى الخشَّاب، يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>٤٦١ </span>- وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل \" [٤ / ١٥٣٣] قال: حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد، ثنا مؤمل بن إِهاب، ثنا عبد الله بن محمد ابن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا: \" الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغًا إِلي الآخرة \". قال ابنُ عدى: \" وهذا الحديث لا أعلمُ بهذا الإِسناد يرويه عن الثوري غير عبد الله بن المغيرة وميسرة بن عبد ربه \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!)\nفلم يتفردا به، فقد تابعهما إِسحاق بن بشر فرواه عن الثوري بسنده سواء مطوَّلًا. أخرجه الشجري في \" الأمالي \" [١/١٩٧] من طريق إِسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدثنا إِسحاق بن بشر. وإِسحاق كذابٌ يضعُ الحديث. وتابعهما عمرو بن بكر، عن الثوري به. أخرجه أبو الطيب","vol":"1","page":545},{"text":"محمد بن حميد الحوراني في \" جزئه \" [ق ٧٠/١]- كما في \" الضعيفة \" [٧٢٢]- وعمرو هذا تالفٌ. والحديث لا يصحُّ من كل وجوهه. والله أعلمُ. وانظر رقم [٧٤٧] .\n<span data-type=\"title\" id=toc-385>٤٦٢</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٤٧٨] قال: حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي، قال: نا أبو جنادة السلولى، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن: عن عدى بن حاتم، قال: قال رسول الله صَلي الله عَليه وسلم: \" يؤمر يوم القيامة بناسٍ من الناس إِلي الجنة، حتى إِذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إِلي قصورها وما أعد الله لأهلها فيها نودوا: أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرةٍ ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: يا ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم؛ كنتم إِذا خلوتم بارزتموني بالعظائم فإِذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب \".\nقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلاَّ أبو جُنادة السلولى \"\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو جنادة حصين بن مخارق، فتابعه يحيي بن ميمون الهدادى، فرواه عن الأعمش بسنده سواء.","vol":"1","page":546},{"text":"أخرجه ابنُ النجار في \"ذيل تاريخ بغداد \" - كما في \" اللآلئ\" [٢/٣٠٢]- من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام، ثنا يحيي ابن ميمون.\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>٤٦٣</span>- وأخرج ابنُ عدى [٤/١٥٢٧] قال: حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الله بن أيوب ابن أبي علاج الموصلي قال: ثنا ابن عيينة، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا: \" إِن الله ﷿ لا يغضبُ، فإِذا غضب سبَّحت الملائكة لغضبه، فإِذا اطَّلع إِلي أهل الأرض، ونظر إِلي الولدان يقرءون القرآن تملَّى ربُّنا رضًا \".\nقال ابنُ عدى: \" وهذا عن ابن عيينة بهذا الإِسناد لا أعلمُ رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكرٌ \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به ابنُ أبي علاج، فتابعه هارون بن (١) أبي هزاري، قال: حدثنا ابن عيينة بسنده سواء. أخرجه الشيرازي في \"الألقاب\" - كما في \" اللآلئ \" [١/٣١]- من طريق علي بن محمد بن مهرويه (٢)، حدثنا هارون.\nقال الشيرازي:\n_________\n(١) ترجمه الخليلي في \" الإِرشاد \" [ص ٧٠٤] وقال: \" ثقة موصوف بالزهد والأمانة سمع ابن عيينة \".\n(٢) له ترجمة في \" السير \" [١٥/٣٩٦]","vol":"1","page":547},{"text":"\" وقد رُوى من حديث محمد بن يحيي بن أبي عمر ومن حديث زكريا بن يحيي \" يعنى: كلاهما عن ابن عيينة مثله. ثم من طريق زكريا بن يحيي قال حدثنا ابن عيينة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-387>٤٦٤</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٤٥٠٦]، وفي \" الصغير \" [٦٣٥] قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، قال: نا أبو أنس كثيرُ بنُ محمدٍ، قال: نا خلف بن خالد البصري، قال: نا سليم المكيُّ، عن ابن جريحٍ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: \" من آتاه الله وجهًا حسنًا، واسمًا حسنًا، وجعله في موضعٍ غير شائنٍ له، فهو من صفوة الله ﷿ من خلقه \".\nوقال ابنُ عباسٍ: قال الشاعرُ: أنت شَرْطُ النبيِّ، إِذ قال يَوْمًا: - اطلبوا الخَيْرَ في حِسَانِ الوُجوُه وأخرجه الخرائطي في \" اعتلال القلوب \" [ق ٦٤/١] والبيهقيُّ في \" الشعب \" [ج ٧/٣٢٦٥] من طريق كثير بن محمد به. قال الطبرانيُّ: \" لا يروى هذا الحديث عن ابن عباسٍ إِلا بهذا الإِسناد، تفرَّد به: كثيرُ بنُ محمد \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به كثيرٌ، فقد تابعه يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خلف بن خالد","vol":"1","page":548},{"text":"البصري بسنده سواء.\nأخرجه الدارقطنيُّ في \" العلل \"، ومن طريقه ابنُ الجوزي في \" الموضوعات \" [١/١٥٩-١٦٠] قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثني يحيي بن حبيب. وأخرجه ابنُ حبان في \" المجروحين \" [١/٣٥٤] قال: حدثنا حاجبُ بن أركين، ثنا أبو عقيل، يحيي بن حبيب بهذا الإِسناد. وأعله بسُليم بن مسلم. وأخرجه ابنُ عدى في \" الكامل \" [٣/١١٦٧]، ومن طريقه البيهقيُّ في \" الشعب\" [ج ٧/ رقم ٣٢٦٦] قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان، ثنا يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خالد بن مخلد العبدى، ثنا سليم بن سلم المكيّ فذكر مثله. كذا قال: \" خالد بن مخلد \" ولعله تصحَّف أو أخطأ فيه شيخ ابن عدى، ويكون صوابه: \" خلف بن خالد \" والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>٤٦٥</span>- وأخرج بن عبد البر فى \" التمهيد \" (٧ / ١٠٥) من طريق ابن وضاح قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال أنبأنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه \"\nقال ابن عبد البر:","vol":"1","page":549},{"text":"\" هكذا قال حامد بن يحيى عنه: \" قام رمضان \" ولم يقل \"صام \" وزاد \" ما تأخر \" وهي زيادة منكرة في حديث الزهري وذكر البخاري حديث حامد من رواية ملك متصلا مسندا \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفمعنى كلامك أن حامد بن يحيى البلخى تفرد به. وليس كذلك فقد تابعه قتيبة بن سعيد عن ابن عيينه مثله.\nفأخرج النسائي (٤ / ١٥٩ - ١٥٧) قال: أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله ابن يزيد قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا \" من صام رمضان - وغى حديث قتيبة أن النبي ﷺ قال: \" من قام شهر رمضان إيمانًا وإحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا وإحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه \".\nثم وقفت على كتاب \" معرفة الخصال المكفرة \" (ص ٦٠-٦١) للحافظ ابن حجر، فرأيته تعرض لرواية النسائى وزاد كلامًا حسنًا أنقله لنفاسته فقال بعد أن نقل كلام ابن عبد البر: \" قلت: لم يصب ابن عبد البر فى الحمل على البلخى فإنه لم ينفرد بذلك كما تراه، وقد جمع محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى - شيخ النسائى - بين قوله: \" قام \"، وقوله \" صام \"، ووافقه قتيبة وزاد فيه: \" وما تأخر \"، فعلى هذا فرواية قتيبة وحامد سيَّان، فما أدرى كيف غفل ابن عبد البر عن ذلك؟!\nوقد تابعهما أيضًا:\nهشام بن عمار، ويوسف بن يعقوب النَّجاحى نزيلُ مكة، والحسين بن الحسن المروزى.","vol":"1","page":550},{"text":"فأما حديث هشام بن عمار: فهكذا رويناه فى \" الجزء الثانى عشر من فوائده قال: ثنا سفيان بن عيينة ... فذكره هكذا نقلته من أصل أبى القاسم بن عساكر.\nوأما حديث يوسف:\nفقال أبو بكر بن المقرئ فى \" فوائده \": حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن العباس المُطلبى الشافعى فى المسجد الحرام: ثنا يوسف بن يعقوب النجاحى: ثنا سفيان: ثنا الزهرى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" من صام رمضان إيمانًا وإحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر، ومن قام ليلة القدر إيمانًا وإحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه \"\nوأما الحسين بن الحسن المروزى.\nفهكذا أخرجه فى \" كتاب الصيام \" له، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة يبلغ به النبى ﷺ قال: \" من صام رمضان إيمانًا وإحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر \".\nفهؤلاء خمسة من ثقات أصحاب ابن عيينة يبعد غاية البعد أن يتواطئوا على زيادة لم يحدثهم بها شيخهم.\nنعم، قد رواه جماعة من أصحاب سفيان بن عيينة عن الزهري فلم يذكروا فيه: \" وما تأخر \" منهم:\nإسحاق بن راهويه فى \" مسنده \" وعمرو بن على الفلاَّس، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الرحمن بن العلاء.\nوكذلك رواه من أصحاب الزهري عنه: معمر ويونس بن يزيد، وصالح بن","vol":"1","page":551},{"text":"كيسان.\nوكذلك رواه يحيى بن أبى كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن عمرو كلهم عن أبى سلمة عن أبى هريرة بتمامة دون قوله: \" وما تأخر\".\nلكن ليس فى رواية يحيى بن سعيد الجملة التى فيها: \" ومن قام. . \" وطذلك أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة فى ذكر ليلة القدر فقط، وليس فيه: \" وما تأخر\".\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>٤٦٦</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" (٣٠٧١) قال: حدثنا بشر بن علي بن بشر العجلي قال نا محمد بن سلام المنبجي قال نا الوضاح بن عباد الكوفي عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في بعض الليالي أحمل له الطهور إذ سمع مناديا فقال: \"يا أنس صبه \" فقال اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه فقال النبي ﷺ: \" لو قال أختها \" فكأن الرجل لقن ما أراد رسول الله فقال وارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال النبي ﷺ: \" حيا يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادي فقل له أن يدعو لرسول الله ﷺ أن يعينه على ما ابتعثه به وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق \" فأتيته فقلت ادع لرسول الله ﷺ أن يعينه الله على ما ابتعثه وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به بنيهم بالحق فقال ومن أرسلك؟ فكرهت أن أعلمه ولم أستاذن رسول الله ﷺ فقلت وما عليك رحمك الله بما سألتك؟ قال أو لا تخبرني من أرسلك فأتيت رسول الله ﷺ فقلت له ما قال فقال: \" قل له أنا رسول رسول الله \" فقال","vol":"1","page":552},{"text":"لي مرحبا برسول الله ومرحبا برسوله أنا كنت أحق أن آتيه أقرئ رسول الله ص السلام وقل له الخضر يقرئك السلام ويقول لك إن الله قد فضلك على النبين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور وفضل أمتك عل الأمم كما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فلما وليت عنه سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها.\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا عاصم ولا عن عاصم إلا الوضاح بن عباد، تفرد به محمد بن سلام \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عاصم، عن أنس.\nفقد ذكر الحافظ فى \" الإصابة \" (٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤) كلام الطبرانى ثم قال: \" قلت وقد جاء من وجهين آخرين عن أنس وقال أبو الحسين بن المنادي هذا حديث واه بالوضاح وغيره وهو منكر الإسناد سقيم المتن ولم يراسل الخضر نبينا ﷺ ولم يلقه واستبعد بن الجوزي إمكان لقيه النبي ﷺ واجتماعه معه ثم لا يجيء إليه.\nوأخرج بن عساكر من طريق أبي خالد مؤذن مسجد مسيلمة حدثنا أبو داود عن أنس فذكر نحوه.\nوقال بن شاهين حدثنا موسى بن أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حاتم بن أبي رواد عن معاذ بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أنس: قال خرج رسول الله ﷺ ذات ليلة لحاجة","vol":"1","page":553},{"text":"فخرجت خلفه فسمعنا قائلا يقول اللهم إني أسألك شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال رسول الله ﷺ: \" يا لها دعوة لو أضاف إليها أختها \" فسمعنا القائل وهو يقول اللهم إني أسألك أن تعينني بما ينجيني مما خوفتني منه فقال رسول الله ﷺ: \" وجبت ورب الكعبة يا أنس ائت الرجل فاسأله أن يدعو لرسول الله ﷺ أن يرزقه الله القبول من أمته والمعونة على ما جاء به من الحق والتصديق \".\nقال أنس: فأتيت الرجل فقلت يا عبد الله ادع لرسول الله فقال لي ومن أنت؟ فكرهت أن أخبره ولم أستأذن وأبى أن يدعو حتى أخبره فرجعت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته فقال لي أخبره فرجعت فقلت له أنا رسول رسول الله إليك فقال مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فدعا له وقال اقرأه مني السلام وقل له أنا أخوك الخضر وأنا كنت أحق أن آتيك قال فلما وليت سمعته يقول اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المتاب عليها.\nوقال الدارقطني في \" الأفراد \" حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا أنس بن خالد حدثني محمد بن عبد الله به نحوه ومحمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصاري وهو واهي الحديث جدا وليس هو شيخ البخاري قاضي البصرة ذاك ثقة وهو أقدم من أبي سلمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>٤٦٧</span>- وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل \" (٢ / ٧٤٠) قال: حدثنا احمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن احمد بن زبدة ثنا عمرو بن عاصم ثنا الحسن بن رزين عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ولا","vol":"1","page":554},{"text":"أعلمه الا مرفوعا الى النبي ﷺ قال: \" يلتقي الخضر والياس ﵉ كل عام بالموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله \"\nقال بن عباس \" من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله ﷿ من الغرق والحرق والسرق وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب \"\nقال ابن عدي:\n\" ولا اعلم يروي هذا عن بن جريج بهذا الإسناد غير الحسن بن رزين هذا وليس بالمعروف وهو من رواية عمرو بن عاصم عنه وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر \"\nوكذلك قال العقيلى والدارقطنى فى \" الأفراد \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يفرد به الحسن بن رزين فتابعه مهدي بن هلال قال: حدثنى بن جريج فذكر نحوه.\nأخرجه ابن الجوزي كما فى \" الإصابة \" (٢ / ٣٠٥) من طريق أحمد بن عمار حدثنا محمد بن مهدي حدثنا مهدي بن هلال.\nقال الحافظ \" لكنه واه جدا.. قال ابن الجوزي: أحمد بن عمار متروك، عند الدار قطنى ومهدي بن هلال مثله، وقال ابن حبان: مهدي بن هلال يروي الموضوعات \".","vol":"1","page":555},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-391>٤٦٨</span>- وأخرج الخطيب فى \" تاريخه \" (٩ / ٣٥٠) ومن طريقه ابن الجوزي فى \" الموضوعات \" (١ /٢٣٢) من طريق طلحة بن عمر الحذاء حدث ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا يحيى بن عقبة بن أبى العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا: \" لا تعلقوا الدر في اعناق الخنازير\".\nونقل ابن الجوزي عن الدارقطنى قال تفرد به يحيى بن عقبة.\nوأخرجه الخليلى فى \" الإرشاد \" (ص ٤٩٣) قال: حدثنا عمر بن ابراهيم المقرئ إملاء حدثنا عبد الله بن محمد البغوي به.\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به يحيى بن عقبه فتابعه شعبة العياب عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا: \" لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير - يعنى العلم \"\nأخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص ٤٩٢) من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة به.\nقال الخليلى: \" هذا أنكروه من حديث شعبة لا يعرف انه روى عنه الا هذا الذي رواه عن إبراهيم بن سعيد وإبراهيم صالح لكن الحمل على من بعده وكان الحفاظ يقصدون شيخنا محمد بن سليمان لهذا الحديث ولا يعرف من حديث شعبة الا من هذا الوجه وإنما يعرف هذا من حديث يحيى بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة ويحيى ضعيف أهـ.","vol":"1","page":556},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-392>٤٦٩</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" (٨٢٦٦) قال: حدثنا موسى بن جمهور نا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي ثنا عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: \" أربع لا يشبعن من أربع عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم \".\nقال الطبرانى:\nلم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عبد السلام بن عبد القدوس، تفرد به أبو تقى \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك) !\nفلم يتفرد به أبو تقى فتابعه العباس بن الوليد الخلال قال: ثنا عبد السلام بن عبد القدوس بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٥ / ١٩٦٧) قال حدثنا عمر بن سنان ثنا عباس بن الوليد.\nقال ابن عدي:\n\" وهذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يروه عن هشام غير عبد السلام هذا وهو بهذا الاسناد منكر \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>٤٧٠</span>- وأخرج العقيلى فى \" الضعفاء \" (٣ / ٣٣٩) وعنه ابن الجوزي فى \" الموضوعات \" (١ / ٢٦١) من طريق يزيد بن هارون قال حدثنا قزعة","vol":"1","page":557},{"text":"بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس مرفوعا \" من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة \".\nقال العقيلى \"\n\" عاصم بن مخلد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به \"\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عاصم فتابعه عبد القدوس بن حبيب الكلاعى فرواه عن أبى الأشعث بسنه سواء.\nأخرجه أبو القاسم البغوي فى \" مسند ابن الجعد \" (٣٥٨٥) ومن طريقه ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ١٠ / ق ٤١٩) قال: حدثنا على بن الجعد أنا عبد القدوس بن حبيب.\nوعبد القدوس كذبه ابن المبارك وقال الفلاس \" أجمعوا على ترك حديثه \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-394>٤٧١</span>- وأخرج الخطيب فى \" تاريخه \" (١٠ / ٢٦٤) من طريق عبد الرحمن بن نافع أبى زياد حدثنا الحسين بن خالد عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا: \" من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا ومن شهر بصاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد ﷺ \"\nقال الخطيب:","vol":"1","page":558},{"text":"\" تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه \"\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الحسين بن خالد فتابعه محمد بن منصور الزاهد - وكان يصحب ابراهيم بن أدهم وسليمان الخوّاص - ثنا عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع (١) عن ابن عمر مرفوعا مثله.\nأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٢٠٠) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبه ثنا ابراهيم بن يوسف ثنا عبد الغفار بن الحسن بن دينار ثنا محمد بن منصور.\nقال أبو نعيم:\n\" غريب من حديث عبد العزيز ولم يتابع عليه من حديث نافع \"\nوتابعه أيضا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد عن ابيه بسنده سواء مختصرا.\nأخرجه أبو نصر السجزى فى \" الإبانة \" - كما فى \" اللآلئ \" (١ / ٢٥١ -٢٥٢) - من طريق اسحاق بن راهويه قال: حدثنا عبد المجيد.\nقال أبو نصر:\n\" هذا حديث غريب المتن والإسناد \"\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>٤٧٢</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" (٢٦٤٨) قال: حدثنا محمد\n_________\n(١) سقط ذكر \" نافع \" من \" الحلية \" ونقد أبى نعيم يدل على إثباته.","vol":"1","page":559},{"text":"بن يعلى بن زنبور عن عمر بن الصبح عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال بينا رسول الله ﷺ يحدثنا على باب الحجرات إذ أقبل أبو بكر وعمر ومعهما فئام من الناس يجاوب بعضهم بعضا ويرد بعضهم على بعض فلما رأوا رسول الله ﷺ سكتوا فقال \" ما كلام سمعته آنفا جاوب بعضكم بعضا ويرد بعضكم على بعض \" فقال رجل يا رسول الله زعم أبو بكر أن الحسنات من الله والسيئات من العباد وقال عمر السيئات والحسنات من الله فتابع هذا قوم تابع هذا قوم فأجاب بعضهم بعضا ورد بعضهم على بعض.\nفالتفت رسول الله ﷺ إلى أبي بكر فقال: \" كيف قلت؟ \" فقال قوله الأول والتفت إلى عمر فقال قوله الأول فقال \" والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل فتعاظم ذلك في أنفس الناس وقالوا يا رسول الله وقد تكلم في هذا جبريل فقال إي والذي نفسي بيده لهما أول خلق الله تكلم فيه فقال ميكائيل بقول أبي بكر وقال جبريل بقول عمر فقال جبريل لميكائيل إنا متى نختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض فلتحاكم إلى إسرافيل فتحاكما إليه فقضى بينهما بحقيقة القدر خيره وشره حلوه ومره كله من الله ﷿ وإني قاض بينكما \" ثم التفت إلى أبي بكر فقال: \" يا أبا بكر إن الله ﵎ لو أراد أن لا يعصى لم أصحهما إبليس \" فقال أبو بكر صدق الله ورسوله.\nقال الطبرانى:\n\"لم يرو هذا الحديث عن مقاتل إلا عمر تفرد به محمد ابن يعلى \".","vol":"1","page":560},{"text":"(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به عمر بن صبح وهو تالف. فتابعه اسماعيل بن حماد عن مقاتل ابن حيان.\nأخرجه البزار (٢١٥٣ - كشف الاستار) قال حدثنا السكن بن سعيد ثنا عمر بن يونس ثنا اسماعيل بن حماد عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كنا جلوسًا ثم رسول الله فأقبل أبو بكر وعمر في فئام من الناس وقد ارتفعت أصواتهما فجلس أبو بكر قريبًا من رسول الله وجلس عمر قريبًا فقال رسول الله ﷺ: \" لم ارتفعت أصواتكما؟ \" فقال رجل يا رسول الله قال أبو بكر الحسنات من الله والسيئات من أنفسنا فقال رسول الله فما قلت يا عمر قال قلت الحسنات من الله والسيئات من الله فقال رسول الله ﷺ: \" إن أول من تكلم فيه جبريل وميكائيل فقال ميكائيل مقالتك يا أبا بكر وقال جبريل مقالتك يا عمر فقالا أنختلف فيختلف أهل السماء وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض؟ فتحاكما إلى إسرافيل فقضى بينهما أن الحسنات والسيئات من الله \" ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال \" احفظا قضائي بينكما لو أراد الله ألا نعصي لم أصحهما إبليس \".\nقال الهيثمى فى \" المجمع \" (٧ / ١٩٢): \" شيخ البزار السكن بن سعيد لم أعرفه وبقية رجال البزار ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-396>٤٧٣ </span>- وأخرج أبن عدي فى \" الكمال \" (٥ / ١٧١٤) عن على بن المثنى الطهوي والبزار (٢٦٥١ - كشف) قال: حدثنا محمد بن عقبة السدوسي","vol":"1","page":561},{"text":"قال ثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمر - ويقال عمرو بن غياث - عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود مرفوعا: \" إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار\"\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه عن عاصم هكذا إلا عمرو وهو كوفي لم يتابع على هذا \"\nوقال ابن عدي:\n\" وهذا لا يرويه عن عاصم غير عمر بن غياث ولا عن عمر غير معاوية ولم يسنده عن معاوية غير أبي كريب وعلي بن المثنى وغيرهما (١)\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنكما!\nفلم يتفرد عمر بن غياث - وهو متروك - فتابعه تليد بن سليمان فرواه عن عاصم بن بهدلة بسنده سواء.\nأخرجه ابن شاهين فى \" فضائل فاطمة \" (١٢ - بتحقيقى) وابن عساكر فى\n_________\n(١) كذا وقعت فى مطبوعة \" الكامل \" فقال: \" وغيرهما \" والمعنى لا يستقيم، فمعنى قوله \"لم يسنده عن معاوية غير أبى كريب وعلي بن المثنى أنه لم يتابعهما أحد، فإذا قلنا بعدها: \" وغيرهما \"لم يكن لقوله: \" لم يسنده \" معنى ويكون صواب العبارة \" ورواه عن معاوية أبو كريب، وعلي بن المثنى وغيرهما \" لأن ابن عدي رواه من طريق محمد بن عمرو الزهري عن هشام. فإ ن ثبت صواب العبارة فينبغى أن يكون للكلام تتمة بعد قوله: \" وغيرهما \" ويكون صواب العبارة مثلًا: \" لم يسنده عن معاوية غير أبى كريب، وعلى بن المثنى \". وينتهى الكلام هنا ثم يقول \" وغيرهما يرو يانه عنه بكذا وكذا \" ولو ثبت أن هذا صواب العبارة فيتعقب ابن عدي. فقد رواه محمد بن عقبه السدوسى، عن معاوية بن هشام عن البزار،ومحمد بن عمرو الزهري عند ابن عدي، وأبى نعيم. ومحمد بن عمر أن القيسي عند الحاكم (٣ / ١٥٢) . والله\nأعلم.","vol":"1","page":562},{"text":"\" تاريخ دمشق \" (ج٥ / ق ٤٦) من طريق محمد بن اسحاق البلخى، ثنا تليد.\nوتليد بن سليمان كذبه أحمد بن حنبل وابن معين وقال: \" دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين \" وكذلك كذبه الساجى ومن أثنى عليه من العلماء كالعجلى فلعله لم يطلع على حاله، أو تساهل فى تسوية أمره. والله أعلم\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>٤٧٤</span>- وأخرج أبن عدي فى \" الكمال \" ومن طريق ابن الجوزي فى \" الموضوعات \" (٢ / ١٧) من طريق احمد بن عيسى الخشاب، أنبأنا عبد الله بن يوسف حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: \" الأمناء عند الله ثلاثة ك جبريل وانا ومعاوية \".\nوأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٣ / ٣٩٩) من طريق الخشاب مثله.\nقال ابن الجوزى: \" قال ابن عدى (١): ما يحدث بهذا الحديث غير أحمد ابن عيسى، وهو باطل من كل وجه \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\n_________\n(١) ثم طبع \" الكامل \" فنظرت فى ترجمة أحمد بن عيسى منه (١ / ١٩٤ - ١٩٥) فلم أر هذا الكلام فيه، وابن الجوزي كان كثير الأوهام في نقل كلام العلماء، ولكن يمنعني من توهيمه أن مطبوعة الكامل سقيمة كثيرة السقط والتحريف. فالله المستعان.\nإ نما قال ابن عدي بعد الحديث: \" وهذا الحديث باطل بهذا الإ سناد وبغير هذا الإسناد \" ثم رأيته في \" اللآلئ المصنوعة \" (١ / ٤١٧) كما نقل ابن الجوزي.","vol":"1","page":563},{"text":"فلم يتفرد به أحمد بن عيسى، فتابعه أبو هارون الجبرينى فرواه عن عبد الله ابن يوسف بسنده سواء.\nفنقل ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٩/ق ٤٧) عن أبى أحمد الحاكم قال: سألت أحمد بن عمير الدمشقى - وكان عالمًا بحديث أهل الشام - وقلت له: إن أبا هارون الجبرينى حدث عن عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن واثلة، عن النبى ﷺ \" الأمناء عند الله....\" فأنكره جدًا، ورأيته يسىء الرأى فى أبى هارون، وقال: عبد الله بن يوسف ثقة لا يحتمل مثل هذا، أو حكاه لى إبتداء، وذكر ما حكيته عنه \" انتهى.\nوأبو هارون هذا اسمه إسماعيل بن محمد بن يوسف الفلسطينى. متروك.\nقال ابن حبان: \" يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به \".\nوقال ابن الجوزى: \" كذاب \".\nوعزاه السيوطى فى \" اللآلئ \" (١/٤١٧) لأبى بكر بن المقرئ فى \" فوائده \" قال: حدثنا محمد بن عبد الله الطائى، حدثنا أبو هارون الجبرينى واسمه إسماعيل بن محمد بن يوسف، حدثنا عبد الله بن يوسف. قال: وأبو هارون ضعيف جدًا.\nوتوبع عبد الله بن يوسف. تابعه محمد بن المبارك الصورى، نا إسماعيل بن عياش مثله\nأخرجه ابن عساكر أيضًا فى ترجمة \" عبد الله بن جابر بن عبد الله الطرسوسى \" من طريقه قال: نا محمد بن المبارك به. ونقل عن أبى أحمد الحاكم أنه قال: \" عبد الله بن جابر ذاهب الحديث \".","vol":"1","page":564},{"text":"وأشار الخطيب فى \" تاريخ بغداد \" (٣/٣٩٩) إلى طرق هذا الحديث وقال: \" وليس شئٌ منها ثابتًا \" اهـ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-398>٤٧٥</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٨٣٨) قال: حدثنا أحمد ابن يحيى الحلواني قال: نا عتيق بن يعقوب الزبيري، قال: نا عبد العزيز بن الدراوردي، عن محمد بن عجلان عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" إذا توضأ أحدكم للصلاة، فلا يشبك بين أصابعه \"\nقال الطبرانى: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، إلا الدراوردي \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الدراوردى، فتابعه شريك بن عبد الله النخعى، فرواه عن محمد بن عجلان بسنده سواء.\nأخرجه الترمذى (٣٨٦)، وابن خزيمة (١/ ٢٢٩) كلاهما معلقًا ووصله الحاكم (١/ ٢٠٧) من طريق أبى غسان، ثنا شريك.\nقال الترمذى: \" حديث شريك غير محفوظٍ \".\nوقال الحاكم: \" ورواه شريك بن عبد الله بن محمد بن عجلان فوهم فى إسناده \".","vol":"1","page":565},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-399>٤٧٦</span>-وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧١٩٢) قال: حدثنا محمد ابن محموية الأهوازى وأيضًا فى \" الصغير \" (٨٩٧)، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام، عن يونس ابن عبيد، عن الوليد أبى بشر، عن ابن شغاف، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \" ليس شيء أكرم على الله من المؤمن \".\nقال الطبرانى: \" لم يروه عن يونس، إلا عبيد الله بن تمام، تفرد به: معمر بن سهل \"\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به معمر بن سهل، فتابعه عبد الغفار بن عبيد الله الكريزى، ثنا عبيد الله بن تمام بسنده سواء.\nأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٦٠٨٤) قلت: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور وأيضًا \" (٨٣٥٦) قلت: حدثنا موسى بن زكريا، قال: نا يعقوب بن إسحاق أبو يوسف، قال: نا عبد الغفار بن عبيد الله الكريزى بهذا. ووقع فى رواية الكريزى تخليط فى الإسناد، وسوف أحرره فى موضعه من \" عوذ الجانى بتسديد الأوهام الواقعة فى أوسط الطبرانى \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>٤٧٧</span>-وأخرج البزار (٢٩٣٠- كشف الأستار) قال: حدثناالعباس بن أبى طالب، ثنا أبو سلمة، ثنا أبان بن يزيد، عن قتادة عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس مرفوعًا: \" ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والسكران، والمتضمخ بالخلوق\".","vol":"1","page":566},{"text":"قال البزار:\n\" لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد جاء من وجه آخر عن ابن عباس ﵄ باختلاف يسير.\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٤٠٥) حدثنا محمد بن احمد بن ابي خيثمة، قال: نا زكريا بن يحيى الضرير، قال: نا شبابة بن سوار قال: نا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن حسان، عن كثير مولى سمرة عن ابن عباس مرفوعًا: \" ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والكافر، والمتضمخ بالزعفران \".\nقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن كثير مولى سمرة إلا هشام، ولا عن هشام إلا المغيرة بن مسلم، تفرد به: شبابة \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>٤٧٨</span>-وأخرج البزار (٢١٧٢- كشف) قال: حدثنا عمرو بن على، ثنا عيسى بن شعيب، ثنا عباد بن منصور، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ سئل عن أطفال المشركين، فقال: \" هم خدم أهل الجنة \".\nقال البزار:\n\" لا نعلم روى هذا الحديث عن النبى ﷺ إلا سمرة، ولا عنه إلال أبو رجاء \"","vol":"1","page":567},{"text":"(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد ورد هذا الحديث عن أنسٍ ﵁ أن النبى صلى الله علسه وسلم قال: \" أطفال المشركين خدم أهل الجنة \"\nوقد أخرجته أنت فى \" مسندك \" (٢١٧٠) من طريق الفضل بن سهل، ثنا حجاج بن نصير، ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس.\nوكذلك رواه ابن أبى الدنيا فى \" كتاب العيال \" (٢٠٦) قال: حدثنا الفضل بن سهل بسنده سواء.\nوحجاج بن نصير متروك، ولكن تابعه الحر بن مالك ثنا مبارك مثله.\nأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك بهذا وقال: \" لم يرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة، إلا الحر بن مالك \".\nوقد رأيت الحر بن مالك لم يتفرد به، وسبق أن تعقبنا الطبرانى فى هذا.\nوانظر رقم (٩٨)\nوللحديث طريق آخر عن أنسٍ ذكرته فى \" النافلة \" (٥٢) .\nوقد تعقب الهيثمى البزار فى هذا أيضًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>٤٧٩</span>- وأخرج البزار (٢١٦٥) قال: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا زكريا بن منظور، حدثنى عطاف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \" لا ينفع حذر من قدر، والدعاء ينفع - أحسبه قال: ما لم ينزل القدر وإن الدعاء ليلقى البلاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة \".","vol":"1","page":568},{"text":"قال البزار:\n\" لا نعلمه عن النبى ﷺ، إلا بهذا الإسناد \".\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفقد ورد مثله عن أبى هريرة ﵁\nوقد أخرجته أنت فى \" مسندك \" (٢١٦٤ - كشف) من طريق محمد ابن موسى،\nثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه،عن جده، عن أبى هريرة مرفوعًا:\nفذكر مثله ٠\nوأخرجه عبد الغنى المقدسي فى \" الترغيب فى الدعاء \" (٢) من طريق العباس بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن خثيم بهذا.\nوقال البزار:\n\" لا نعلمه عن أبى هريرة مرفوعًا إلا بهذا الإسناد \".\nوقد تعقب الهيثمى البزار فى هذا أيضًا. وحديث أبى هريرة فى سنده إبراهيم بن خثيم قال الهيثمى فى \" المجمع \" (٧/٢٠٩): \" متروك \" وانظر رقم (١٤٢٤) .\n\n*********\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-403>٤٨٠</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧١٢٧) قال: حدثنا محمد بن نوح بن حرب ثنا محمد بن بكار العيشي ثنا محمد بن عثمان القرشي ثنا يزيد بن درهم عن أنس بن مالك قال: مر النبي ﷺ على أناس بمكة فجعلوا يغمزون في قفاه ويقولون هذا الذي يزعم أنه نبي ومعه جبريل فغمز جبريل بإصبعه فوقع مثل الظفر في أجسادهم فصارت","vol":"1","page":569},{"text":"قروحا حتى نتنوا فلم يستطع أحد أن يدنو منهم فأنزل الله: (إنا كفيناك المستهزئين) .\nقال الطبرانى:\n\" لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا يزيد بن درهم، تفرد به محمد بن عثمان القرشي \"\n(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به محمد بن عثمان القرشي فتابعه عون بن كهمس عن يزيد بن درهم بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٢٢٢٢- كشف الأستار) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا اسحاق بن إدريس، ثنا عون بن كهمس، فذكر نحوه وعنده: \" فغمزهم فوقع فى أجسادهم كهيئة الطعن حتى ماتوا \".\nقال البزار:\n\" تفرد به يزيد بن درهم، عن أنس ولا أعلم له عن أنس غيره \".\nوقال الهيثمى فى \" المجمع \" (٧ / ٤٦): \" فيه يزيد بن درهم، ضعفه ابن معين ووثقه الفلاس \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>٤٨١</span>- وأخرج البزار (٢١٩٤ - زوائد الهيثمى) قال: حدثنا أبو الخطاب زياد بن الحارث، ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن عمرو عن أبى عمرو بن حماس عن حمزة بن عبد الله بن عمر، قال: قال عبد الله: حضرتني هذه الآية (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (آل عمران - ٩٢) فذكرت ما أعطانى الله ﷿، فلم أجد شيئا أحب","vol":"1","page":570},{"text":"إلىّ من مرجانة - جارية رومية - فقال: هى حرة لوجه الله، فلو أنى أعود فى شيء جعلته لله، لنكحتها.\nقال البزار:\n\" لا نعلمه يروي عن عبد الله بن عمر، إلاَّ بهذا السند \"\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفقد وردت هذه القصة من غير وجه عن ابن عمر.\nفأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (١ / ٢٩٥) من طريق أبى عاصم عن مالك بن مغول عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: لما نزلت (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) دعا ابن عمر رضي الله تعالى عنه جارية له فأعتقها.\nثم رأيته فى \" الزهد \" (ص١٩٣ -١٩٤) لأحمد قال حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك - يعنى ابن مغول - وعثمان بن عمر، أنبأنا مالك المعنى، عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: كان ابن عمر قائما يصلى فأتى على هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) فأعتق جارية له وهو يصلى قد أراد أن يتزوجها.\nوأخرج ابن سعيد فى \" الطبقات \" (٤ / ١٦٧) قال: أخبرنا محمد بن يزيد ابن خنيس قال سمعت عبد العزيز بن أبى رواد قال: أخبرنى نافع أن عبد الله بن عمر كانت له جارية فلما اشتد عجبه بها أعتقها وزوجها مولى له.","vol":"1","page":571},{"text":"وأخرج أبو داود فى \" الزهد \" قال: نا محمود بن خالد عن عمر - يعنى: ابن عبد الواحد - عن عمربن بن محمد عن نافع عن ابن عمر نحوه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>٤٨٢ </span>- وأخرج البزار (٢٧٧١ - كشف الأستار) قال: حدثنا طليق بن محمد الواسطيُّ، ثنا أبو معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنسٍ مرفوعًا:\n(مثلُ أصحابي مثلُ الملح في الطعام، لا يصلحُ الطعامُ إلاَّ به) .\nوأخرجه أبو يعلى (ج٥/رقم ٢٧٦٢) قال: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا أبو معاوية به.\nقال البزار:\n(لا نعلم رواه عن الحسن إلاَّ إسماعيلُ، ولا عنه إلاَّ أبو معاوية.. قال: وتفَّرد بهذا الحديث أنسٌ) .\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفهذا الحكمُ متعقَّبٌ من وجهين:\nالأول: أنه لم يتفرَّد به أبو معاوية، فتابعه عبد الله بن المبارك، في (كتاب الزهد) (٥٧٢) قال: أخبرنا إسماعيل المكيُّ بسنده سواء.\nوزاد: (قال الحسنُ: فقد ذهب ملحُنا، فكيف نصلُحْ؟!) .\nالثاني: أنه لم يتفرَّد به أنسٌ، فقد ورد عن سمرة بن جندب مرفوعًا: (إنكم توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام، ولا يصلحُ الطعامُ إلاَّ بالملح) .","vol":"1","page":572},{"text":"أخرجه البزار (٢٧٧٠) قال: حدثنا خالد بن يوسف، حدثني أبي يوسف ابن خالد، ثنا جعفر بن سعيد بن سمرة، ثنا حبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة بن جندب فذكر أحاديث هذا منها.\nوقد نبَّه الهيثميُّ على هذا الوجه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-406>٤٨٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في (الأوسط) (٦٢٦٢) قال: حدثنا محمد ابن علي الصائغ، قال: نا بشر بن عبيس بن مرحوم العطار، قال: نا النضر ابن عربي، عن عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن إبراهيم التيميّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أروى الدَّوسي قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا، فطلع أبو بكر وعمرٌ، فقال: (الحمد لله الذي أيَّدني بهما) .\nوأخرجه ابنُ مردويه في (الصحابة)، ومن طريقه ابنُ الأثير في (أسد الغابة) (٦/١٠) من طريق إِبراهيم بن محمد بن إِبراهيم ودعلج بن أحمد قالا: أنبأنا محمد بن علي بن زيد الصائغ بسنده سواء.\nوأخرجه الحاكم في (المستدرك) (٣/٧٤٠٧٣) عن محمد بن إِسماعيل ابن أبي فديك.\nوابنُ بشران في (الأماني) (ج٨/ق١٠٣/٢ وج١٨/ق٢٠١/١) عن الواقديّ،\nوالدولابي في (الكنى) (١/١٦) عن عبد الله بن نافع الصائغ ثلاثتهم عن عاصم بن عمر بسنده سواء.\nقال الطبرانيُّ:","vol":"1","page":573},{"text":"(لم يرو هذ الحديث عن النضر بن عربي، إلاَّ بشر بن عبيس، ولا يروى عن أبي أروى إِلاَّ بهذا الإسناد) .\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفَّرد به بشر بن عبيس، فتابعه أبوه: عبيس بن مرحوم، ثنا النضر بن عربي بسنده سواء.\nأخرجه البزار (٢٤٩٠ - زوائد الهيثمي) قال: حدثنا هارون بن سفيان المستملى، ثنا عبيس بن مرحوم به.\nقال البزار:\n(لا نعلم روى أبو أروى إِلاَّ هذا الحديث وآخر) .\nوقد روى عن النضر بن عربي عبيس بن مرحوم وابنه بشر بن عبيس كما في (تهذيب الكمال) (٢٩/٣٩٧) . وصحح الحاكمُ إِسناد هذا الحديث، وخالفه الحافظ في (الإصابة) (٧/١٠) فقال: (سندُهُ ضعيفٌ) وقال الذهبيُّ: (عاصم واهٍ) .\n(فائدة) الحديث الآخر الذي رواه أبو أروى وأشار إليه البزار: يرويه وهيبُ بن خالد، عن أبي واقد الليثي واسمه صالح بن محمد بن زائدة، عن أبي أروى الدوسيّ قال: (كنت أصلي مع النبي ﷺ العصر، ثم آتى الشجرة - وفي رواية: ثم آتى ذا الحليفة ماشيًا - قبل غروب الشمس) .\nأخرجه أحمد (٤/٣٤٤)، والدولابي في (الكنى) (١/١٦) .\nوأخرجه أبو القاسم البغوي، وابنُ مندة، وأبو نعيم ثلاثتهم في (الصحابة)","vol":"1","page":574},{"text":"قال الحافظ في (الإصابة) (٧/١٠): (وأخرجه ابنُ أبي خيثمة من هذا الوجه؛ وعنده: عن أبي واقدٍ، حدثني أبو أروى، وقال: سألت يحيى بن معين عنه، فكتب بخطه على أبي واقدٍ: ضعيفٌ) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>٤٨٤ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في (الأوسط) (٥٣١٦)، وفي (الصغير) (٨٠٤) قال: حدثنا محمد بن السري بن مهران الناقد البغداديُّ، قال: نا محمد بن عبد الله بن الأزديُّ، قال: نا عبيد الله بن تمام، قال: نا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ أن عليَّ بن أبي طالب خطب بنت أبي جهلٍ، فقال النبيُّ ﷺ: (إن كنت تزوجها، فرُدَّ علينا ابنتنا) .\nقال الطبرانيُّ: (لم يرو هذ االحديث عن خالد الحذَّاء، إِلاَّ عبيد الله بن تمامٍ وتفرَّد به: محمد بن عبد الله الأرُزِّي) .\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرد به محمد بن عبد الله، فتابعه معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام بسنده سواء. أخرجه البزار (٢٦٥٢- زوائد الهيثمي) قال: حدثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام بهذا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>٤٨٥ </span>- وأخرج الحاكم فى \" كتاب الجمعة \" (١ / ٢٨٦ - المستدرك) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخزاعى بمكة، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا المكى، ثنا عبد الله بن يزيد المقريء ثنا سليمان بن المغيرة،","vol":"1","page":575},{"text":"عن حميد بن هلال، عن أبي رفاعة العدويّ، قال: انتهيتُ إِلى النبيَّ - ﷺ - وهو يخطب، فقلتُ يا رسول الله! رجلٌ غريبٌ جاء يسألُ عن دينه، لا يدري ما دينه؟ فأقبل إِلىَّ وتركَ خطبته، فأتي بكرسيّ خِلتُ قوائمهُ حديدًا، فجعلَ يُعلمني مما علمه الله، ثم أتي خطيبته وأتمَّ آخرها.\nوأخرجه البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" [١١٦٤]، والدولابيّ في \"الكني\" [١/٢٩] قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء. وابنُ قانع في \"معجم الصحابة\" [١/١١٢ - ١١٣] قال: حدثنا بشر ابن موسى ثلاثتهم: حدثنا عبد الله بن يزيد المقريء بهذا الإِسناد.\nقال الحاكم: \"على شرط مسلمٍ\".\nقُلْت: رضي الله عنك!\nفلا وجه لاستدراكه على مسلمٍ، فقد أخرجه في \"كتاب الجمعة\" [٨٧٦ / ٦٠] قال: حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة بهذا الإِسناد مثله.\nوأخرجه النسائيُّ [٨/ ٢٢٠] عن عبد الرحمن بن مهديّ، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" [٥/ ٢٨٨٩] عن أبي النضر بن هاشم بن القاسم، كلاهما عن سليمان بن المغيرة بسنده سواء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>٤٨٦ </span>- وأخرج البزار [٢٧٠٨] قال: حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى، قالا: ثنا عمرو بن خليفة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال مرَّ رسول الله - ﷺ - بعبد الله بن أَبيّ، وهو في ظل أطمة،","vol":"1","page":576},{"text":"فقال: \"غبَّر علينا ابنُ أبي كبشة! \" فقال ابنهُ عبد الله بن عبد الله: يا رسول الله! والذي أكرمك لئن شئت لآتينك برأسه، فقال: \"لا، ولكن برّ أباك، وأحسن صحبته\". وأخرجه الدارقطنيُّ في \"المؤتلف\" [ص ١٩٧٠، ٢٩٩٢] من طريق أبي موسى محمد بن المثنى مثله.\nقال البزار: \"لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو، إِلاَّ عمرو بن خليفة، وهو ثقةٌ\".\nقُلْت: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به عمرو بن خليفة، فتابعه شبيب بن سعيد، فرواه عن محمد بن عمرو بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ حِبَّانَ [ج٢/ رقم ٤٢٨] قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرني شبيب بهذا. وتابعه زيد بن بشر الحضرميّ، نا شبيب بن سعيد بهذا. أخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٢٢٩] قال: حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زيدُ بن بشر\n﴿فائدة﴾ قال ابنُ حبان عقب هذا الحديث: \" أبو كبشة هذا والد أم أُم رسول الله - ﷺ -، كان قد خرج إِلى الشَّام، فاستحسن دين النصارى، فرجع إِلى قريش وأظهره، فعاتبته قريشٌ حيث جاء بدين غير دينهم، فكانت قريش تعير النبي - ﷺ - وتنسبه إِليه، يعنون به أنه جاء بدينٍ غير دينهم، كما جاء أبو كبشة بدين غير دينهم \" اهـ.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" [١/٤٠]: \"ابنُ أبي كبشة أراد به النبي - ﷺ - لأن أبا كبشة أحد أجداده، وعادة العرب إِذا انتقصت نسبت إِلى جدٍّ","vol":"1","page":577},{"text":"غامض، قال أبو الحسن النسابة الجرجاني: هو جد وهب جد النبي - ﷺ - لأمه، وهذا فيه نظر؛ لأن وهبًا جد النبي - ﷺ - اسم أمه عاتكة بنت الأوقص ابن مرة بن هلال، ولم يقل أحد من أهل النسب إِن الأوقص يُكنى أبا كبشة. وقيل هو جد عبد المطلب لأمه، وفيه نظر أيضًا؛ لأن أم عبد المطلب سلمى بن عمرو بن زيد الخزرجي ولم يقل أحد من أهل النسب إِن عمرو بن زيد يكنى أبا كبشة. ولكن ذكر ابن حبيب في المجتبى جماعة من أجداد النبي - ﷺ - من قِبَل أبيه ومن قبل أمه كل واحد منهم يكنى أبا كبشة، وقيل هو أبوه من الرضاعة واسمه الحارث بن عبد العزى قاله أبو الفتح الأزدي وابن ماكولا، وذكر يونس بن بكير عن ابن إِسحاق عن أبيه عن رجال من قومه أنه أسلم وكانت له بنت تسمى كبشة يكنى بها، وقال ابن قتيبة والخطابي والدارقطني: هو رجل من خزاعة خالف قريشًا في عبادة الأوثان فعبد \"الشِّعْرَى\" فنسبوه إِليه للاشتراك في مطلق المخالفة، وكذا قاله الزبير، قال: واسمه وجز بن عامر ابن غالب\" اهـ.\nقُلْت: وقد وقفتُ على أكثر من نصٍّ في ذلك:\nمن ذلك ما:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" [٢٦٠٩ - شاكر] قال: حدثني سليمان ابن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله عن ابن عباس، أنه قال: ما نصر الله ﵎ في موطنٍ، كما نصر يوم أحدٍ. قال: فأنكرنا ذلك، فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله ﵎، إِن الله ﷿ يقول في يوم أحد ﴿ولَقَدْ صَدَقَكُمُ الله وَعْدَهُ إِذ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِه]- يقول ابن عباس -: والحَسُّ: القتلُ. ﴿حتَّى إِذا فَشلتُم﴾ إلى قوله: ﴿وَلَقَدْ عَفَا عنكُمْ والله ذُو فَضْلٍ على","vol":"1","page":578},{"text":"المُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٥٢]، وإِنما عَنَى بهذا الرماةَ، وذلك أن النبي - ﷺ - أقامهم في موضعٍ، ثم قال: \"احموا ظهورنا، فإِن رأيتمونا نقتل، فلا تنصرونا، وإِن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا\" فلما غنم النبي - ﷺ - وأباحوا عسكر المشركين، أكب الرماة جميعًا، فدخلوا في العسكر ينهبون، وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله - ﷺ -، فهم هكذا - وشبك بين أصابع يديه - والتبسوا، فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي - ﷺ -، فضرب بعضهم بعضًا، والتبسوا، وقتل من المسلمين ناسٌ كثيرٌ، وقد كان لرسول الله - ﷺ - وأصحابه أول النهار، حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعةٌ، أو تسعة، وجال المسلمون جولةٌ نحو الجبل، ولم يبلغوا حيثُ يقول الناس الغارَ، إِنما كانوا تحت المهراس، وصاح الشيطان: قتل محمدٌ، فلم يشك فيه أنه حقٌّ، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل، حتى طلع رسول الله - ﷺ - بين السعدين نعرفه بتكفئه إَذا مشى، قال: ففرحنا كأنه يم يصبنا ما أصابنا، قال: فرقيَ نحونا، وهو يقول: \"اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسوله\" قال: ويقول مرةً أخرى: \"الله إِنه\nليس لهم أن يعلونا\" حتى انتهى إِلينا.\nفمكث ساعةً، فإِذا أبو سفيان يصيح في أسف الجبل: اعل هبل - مرتين، يعنى آلهته - أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة \" أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: يا رسول الله، ألا أجيبُهُ؟ قال: \"بلى\" قال: فلما قال: اعل هبل، قال عمر: الله أعلى وأجلُّ. قال: فقال أبو سفيان، يا ابن الخطاب، إِنه قد أنعمت عينها، فعاد عنها، أو فعالِ عنها، فقال: أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: هذا رسول الله - ﷺ - وهذا أبو بكرٍ، وها أنا ذا عمرُ. قال: فقال أبو سفيان: يومٌ بيوم بدرٍ،","vol":"1","page":579},{"text":"الأيامُ دولٌ، وإِن الحرب سجالٌ. قال: فقال عمر: لا سواءَ، قتلانا في الجنةِ، وقتلاكم في النار. قال: إِنكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إِذَا وخسرنا، ثم قال أبو سفيان: أما إِنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلى، ولم يكن ذلك عن رأي سراتنا. قال: ثم أدركته حمية الجاهلية، قال: فقال: أما إِنه قد كان ذاك. لم يكرهه. وأخرجه ابنُ أبي حاتم في \"تفسيره\" [١٦٤٤ - آل عمران] قال: حدثنا محمد بن عمار. والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١٠/ رقم ١٠٧٣١]، والبيهقيُّ في \"الدلائل\" [٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠] عن علي بن عبد العزيز. والحاكم في \"المستدرك\" [٢/٢٩٦ - ٢٩٧] وعنه البيهقيُّ في \"الدلائل\" عن عثمان بن سعيد الدارميّ ثلاثتهم، ثنا سليمان بن داود الهاشمي بسنده سواء بطوله.\nوقال الحاكم:\n\"صحيحُ الإِسناد\" ووافقه الذهبيُّ وسندُهُ حسنٌ وعبد الرحمن بن أبي الزناد فيه مقال يسيرٌ.\nومن ذلك ما:\nأخرجه البخاريُّ في \"صحيحه\" [٧/ ١٨٢] معلقَا مختصرًا ووصله الطيالسيُّ [٢٩٥] قال: حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله - يعني: ابنَ مسعودٍ - قال: انشق القمرُ على عهد رسول الله - ﷺ -، فقالت قريشٌ: هذا سحرُ ابن أبي كبشة! قالوا: انتظروا ما تأتيكم به السُّفَّارُ، فإِنَّ محمدًا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم قال: فجاء السُّفَّارُ، فقالوا ذاك.\nوأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" [٢٧/٨٥]، والطحاويُّ في \"المشكل\"","vol":"1","page":580},{"text":"[١/٣٠١ - ٣٠٢]، والبيهقيُّ [٢/٢٦٦]، وأبو نعيم [٢١١] كلاهما في \"دلائل النبوة\" من طريق أبي عوانة بسنده سواء.\nوتابعه هشيم بن بشير، عن مغيرة وهو ابن مقسم بسنده سواء.\nأخرجه البيهقيُّ [٢/٢٦٦ - ٢٦٧]، وأبو نعيم [٢١٢] وسندُهُ صحيحٌ.\nومن ذلك ما:\nأخرجه البزَّارُ [٥٣]، وابنُ أبي حاتم في \"تفسيره\". كما في \"تفسير ابن كثير\" [٥/٢٥]-، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٧/ رقم ٧١٤٢]، وفي \"مسند الشاميين\" [١٨٩٤]، والبيهقيُّ في \"دلائل النبوة\" [٢/٣٥٥ - ٣٥٧] من طريق إِسحاق بن إِبراهيم الملقب بـ \"زبريق\"، ثنا عمرو بن الحارث، ثنا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، ثنا الوليد بن عبد الرحمن، أن جبير بن تفير قال: ثنا شدادُ بنُ أوس قال: قلتُ: يا رسول الله كيف أسري بك؟ قال: \"صليتُ لأصحابي صلاة العتمة بمكةَ معتمًا، فأتاني جبريل - ﷺ - بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل، فقال: اركب فاستصعب عليَّ فدارها بأذنها، ثم حملني عليها، فانطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها حيث بلغنا أرضًا ذات نخلٍ، فقال: انزل، فنزلت، ثم قال: صل فصليت، ثم ركبنا، فقال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم، قال: صليت بيثرب، صليت بطيبة، ثم انطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرها حتى بلغنا أرضًا بيضاء، فقال: انزل، فنزلت، ثم قال: صل، فصليت، ثم ركبنا، فقال: تدري أين صليت؟ قلت الله أعلم، قال: صليت بمدين، صليت عند شجرة موسى، ثم انطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها، ثم بلغنا أرضًا بدت لنا قصورها، فقال: انزل فنزلت، ثم قال: صل فصليت، فقال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: صليت ببيت لحمٍ حيث ولد عيسى ﵇","vol":"1","page":581},{"text":"المسيح بن مريم، ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها اليماني، فأتى قبلة المسجد، فربط دابته، ودخلنا المسجد حيث شاء الله، وأخذني من العطش أشد ما أخذني، فأتيت بإِناءين، في أحدهما لبنٌ وفي الآخر عسلٌ، أرسل إِليَّ بهما جميعًا، فعدلت بينهما، ثم هداني الله ﷿، فأخذت اللبن، فشربت حتى قرعت به جبيني، وبين يدي شيخ متكئٌ على مثراةٍ له، فقال: أخذ صاحبك الفطرة، إِنه ليُهدى، ثم\nانطلق بي حتى أتينا الوادي الذي في المدينة فإِذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي\" فقلنا: يا رسول الله كيف وجدتها؟ فقال: \"مثل الحمة السخنة، ثم انصرف بي فمررنا بعير لقريشٍ، بمكان كذا وكذا قد أخلوا بعيرًا لهم قد جمعهم فلانٌ، فسلمت عليهم، فقال بعضهم: هذا صوت محمدٍ - ﷺ - ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة، فأتاني أبو بكر ﵁، فقال: يا رسول الله أين كنت الليلة؟ فقد التمستك في مكانك، فقال: أعلمت أني أتيت مسجد بيت المقدس الليلة، فقال: يا رسول الله إِنه مسيرة شهر فصفه لي، ففتح لي مرآة كأني أنظر إِليه لا يسألوني عن شيء إِلاَّ أنبأتهم عنه، فقال أبو بكر ﵁: أشهد أنك رسول الله، وقال المشركون: انظروا إِلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة، فقال: إِن من آية ما أقول لكم أني مررت بعير لكم بمكان كذا وكذا يقدمهم جملٌ آدم عليه مسح أسودُ وغرارتان سوداوان \" فلما كان ذلك اليوم أشرف القوم ينظرون حتى كان قريب من نصر النهار حتى أقبل القوم يقدمهم ذلك الجمل الذي وصه رسول الله - ﷺ -.\nقال البيهقيُّ: \"هذا إِسنادٌ صحيحٌ \"!\nقُلْتُ: رضي الله عنك!","vol":"1","page":582},{"text":"وكيف يكون إِسناده صحيحًا، وزبريق قال فيه النسائيُّ: \"ليس بثقةٍ إِذا روى عن عمرو بن الحارث \" وهذا منها.\nوسأل الأجري أبا داود السجستاني عنه فقال: \"ليس هو بشيءٍ، قال أبو داود: وقال لي ابنُ عوفٍ: ما أشكُّ أن إِسحاق بن إِبراهيم بن زبريق يكذبُ\"\nومشاه ابنُ معين وقال أبو حاتم: \"لا بأس به، لكنهم يحسدونه \" ووثقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\nوقال ابنُ كثير [٥/٢٥]: \"ولا شكٌّ أن هذا الحديث مشتملٌ على أشياء؛ منها ما هو صحيحٌ كما ذكره البيهقيُّ، ومنها ما هو منكرٌ، كالصلاة في بيت لحمٍ، وسؤال الصِّدِّيق عن نعت بيت المقدس، وغير ذلك والله أعلمُ \"اهـ.\nوقال الدارقطنيُّ في \"المؤتلف\" [ص ١٩٧٠]:\n\"أبو كبشة، يقال: كان ظئرًا للنبي - ﷺ -، قيل: إِنه كان زوج حليمة بنت أبي ذؤيب؛ مرضعة النبي - ﷺ - وقيل: كان عمُّ ولدها، وكانت قريش والمنافقون يقولون للنبيِّ - ﷺ -: ابن أبي كبشة \".\nوقال أيضًا [ص ٢٢٩١ - ٢٢٩٢]:\n\"ووجز؛ هو أبو كبشة الذي كانت قريش تنسب إِليه النبيَّ - ﷺ -، فيقولون: ابنُ أبي كبشة، وكان أبو كبشة أول من عبد الشِّعْرى، وخالف دين قومه، فلما خالف رسولُ الله - ﷺ - دين قريش بالحنيفية، شبَّهوه بجدِّه أبي كبشة، لا أنهم عيَّروه به من تقصيرٍ كان فيه؛ لأن أبا كبشة كان سيدًا في قومه خزاعة\" اهـ.\nقُلْتُ: وما ورد من النصوص يدلُّ على أنهم كان ينسبونه إِليه تعبيرًا ولذلك لم ينسبوه إِلى عبد المطلب\nأبدًا في باب المُلاحاة، لأن النسبة إِلى مثل عبد المطلب في شهرته وشرفه فخر، ولذلك قال النبيُّ - ﷺ -:","vol":"1","page":583},{"text":"أنا النبيُّ لا كّذِب أنَا ابنُ عَبْد المطَّلب\n\nومن ذلك ما:\nأخرجه البخاريُّ في \"كتاب بدء الوحي\" [١/٣١ - ٣٣] وفي مواضع أخرى من صحيحه من حديث ابن عباسٍ، فذكر كتاب النبي - ﷺ - إِلى هرقل عظيم الروم، وأن أبا سفيان دخل على هرقل وجرى بينهما كلام عن النبي - ﷺ - ودعوته إِلى أن قال أبو سفيان: \"فلما قال ما قال - يعني هرقل - وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عند الصَّخبُ، وارتفعت الأصواتُ، وأُخرجنا، فقلت لأصحابي حين أُخرجنا: لقد أمِرَ أمرُ ابنٍ أبي كبشة، إِنه يخافُهُ ملكُ بني الأصفر، فما زلت موقنًا أن الإِسلام سيظهرُ، حتى أدخل الله عليُّ الإِسلام \".\nوقد استوفى أبو عوانة في \"المستخرج\" [ج٥/ ق٢١٥ - ٢١٩] كثيرًا من طرقه وألفاظه. والحمد لله وانظر رقم [٦٤٩]\n<span data-type=\"title\" id=toc-410>٤٨٧ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٤ / رقم ٣٨٠] وفي \"الصغير\" [٥٨٠] قال: حدثنا العباسُ بن الربيع بن ثعلب، حدثني أبي، حدثنا أبو إِسماعيل المؤدب إِبراهيم بن سليمان، عن إِسماعيل بن أبي خالدٍ، عن الشعبيُّ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: \"شكا عبدُ الرحمن بن عوف خالد بنَ الوليد إِلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: \"يا خالد! لا تؤذ رجلًا من أهل بدرٍ، فلو أنفقت مثل أُحدٍ ذهبًا لم تدرك عمله \". فقال: يقعون فيُّ، فأردُّ عليهم، فقال: \"لا تؤذوا خالدًا، فإِنه سيفٌ من سيوف الله صبَّه الله على الكفار \".","vol":"1","page":584},{"text":"وأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائده على فضاءل الصحابة\" [١٣] وابنُ عبد البر في \"الإِستيعاب\" [١/ ٤٠١] من طريق أحمد بن زهير.، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٤/ رقم ٣٨٠١] قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميَ، والحاكم [٣/ ٢٩٨] من طريق الحسين بن علي بن أبي شبيب المعمريّ، قالوا: ثنا الربيع بن ثعلب بهذا.\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يروه عن إِسماعيل، إِلاَّ أبو إِسماعيل، تفرَّد به: الربيعُ \".\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به الربيع بن ثعلبُ، فتابعه عبد الله بنُ عونٍ، قال: ثنا أبو إِسماعيل إِبراهيم بن سليمان بسنده سواء.\nأخرجه البزار في \"مسنده\" [٢٧١٩ - كشف الأستار] قال: حدثنا إِبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الفضائل\" [١٣] قالا: ثنا عبد الله بن عون بسنده سواء.\n﴿تنبيه﴾ وقع في \"زوائد البزار\": \"عبد الله بن عون، ثنا إِسماعيل بن إِبراهيم بن سليمان \"!! والصواب: \"أبو إِسماعيل إِبراهيم بن سليمان \" فليصحح.\n<span data-type=\"title\" id=toc-411>٤٨٨ </span>- وأخرج البزار [٢٨٢٩ - كشف الأستار] قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن الحسن العنزيُّ، ثنا محمد بن إِبراهيم، ثنا أبو غاضرة العنزيَ، عن عمه العضبان بن حنظلة، عن أبيه حنظلة بن نعيم","vol":"1","page":585},{"text":"العنزي، قال: سمعت عمر بن الخطاب وذكر عنزة، فقال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقولُ: \"حيُّ مبغىّ عليهم، منصورون\".\nقال البزار:\n\"لا نعلمه يروى مرفوعًا إِلاَّ من حديث عمر، ولا له عن عمر إِلاَّ هذا الطريق \".\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به عمر بن الخطاب بمعنى الحديث. فقد ورد أيضًا عن سلمة بن سعد - ﵁ - أنه وفد إِلى رسول الله - ﷺ - من قومه، فاستأذنوه عليه، فأذن لهم، فدخلوا عليه، فقال: من هؤلاء؟ قالوا: وفدُ عنزة. قال: \"بخٍ! نعم الحي عنزة، مبغىٌّ عليهم منصورون، مرحبًا بعنزة\" فقمتُ، فقال: \"سل يا سلمة عن حاجتك\".\nقلت: خرجتُ أسألك عن ما فرضت عليُّ في الإبل، والغنم، والبقر، فأخبرني، فلما انصرفت، فقال: \"اللَّهم! ارزق عنزة قوتًا لا سرف فيه \"\nأخرجه البزار [٢٨٢٨]، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [٧/٥٥]، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" [ق٥٥/١] وقد اختصره ابنُ فانعٍ.\nوقد نبه الهيثميُّ ﵀ على هذا التعقب على البزار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-412>٤٨٩ </span>- وأحرج البزار [٢٨٨٤ - كشف] قال: حدثنا عبدُ الرحمن بن أحمد المروزي، ثنا آدمُ بنُ أبي إِياس، ثنا يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"إنا كنا نهيناكم عن","vol":"1","page":586},{"text":"قران التمر، فاقرنوا، فقد وسَّع الله الخير\".\nقال البزار:\n\"لا نعلمُ له طريقًا عن بريدة إِلاَّ هذا، ولا نعلم رواه إِلاَّ آدمُ، عن يزيد \".\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به آدمُ بنُ أبي إِياس، فتابعه محبوبٌ العطارُ، فرواه عن يزيد بن بزيع أبي خالد بسنده سواء بلفظ: \"كنتُ نهيتكم.. الحديث\".\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ والمنسوخ\" [٥٧٩] من طريق الحسين بن عمر البيروذيّ. والطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧٠٦٨] قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سهل العسكريُّ، قالا: ثنا سهل بن عثمان، ثنا محبوبٌ العطار وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخراساني، إِلاَّ يزيد بن بزيع\"\nوأخرجه الروياني في مسنده [٦٤] قال: أخبرنا أبو عليّ الرُّزيَ، نا أحمد ابن المنذر، نا محمد بن سعيد أبو جعفر الباهليّ، نا محبوب بن محرز بهذا الإِسناد لفظ \"إني كنت نهيتكم ... إلخ\"\nقُلْتُ: وهو ضعيفٌ (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-413>٤٩٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٥٧٣١] قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرميُّ. وأيضًا [٨٠٢٧] قال: حدثنا موسى بن هارون قالا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامىُّ، قال: ثنا معن بن عيسى، عن سعيد\n_________\n(١) - يعني الحديث. وضعه ابن شاهين بقوله: \"والحديث ليس بذاك القوى لأنَّ في سنده اضطرابًا، وكذلك ضعَّفه الحافظُ في \"الفتح\" [٩/٥٧٢] ط","vol":"1","page":587},{"text":"ابن بشير، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كان أحبُّ الألوان إلى رسول الله - ﷺ - الخضرة.\nوأخرجه الطبرانيُّ في \"مسند الشاميين\" [٢٥٩٩] قال: حدثنا مسعدة ابن سعد القطار المكيّ، وابنُ عديّ في \"الكامل\" [٣/١٢١١] قال: حدثني يحيى بن محمد بن عمران قالا: ثنا إِبراهيم بن المنذر بهذا الإِسناد.\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلاَّ سعيد بن بشير، ولا عن سعيد إِلاَّ معنُ، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذر \".\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به سعيد بن بشير، فتابعه سويد أبو حاتم، فرواه عن قتادة، عن أنسٍ مثله.\nأخرجه البزار [٢٩٤٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا إِسحاق ابن إِدريس، ثنا سويد.\nقال البزار:\n\"لا نعلم أحدًا رواه عن قتادة، عن أنسٍ، إِلاَّ سويد أبو حاتم \".\nورواية الطبرانيُّ تردُّ قول البزرا، وانظر [رقم ٣٧٣] .\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>٤٩١ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧١٢٩] قال: حدثنا محمد ابن نوح بن حرب، ثنا إِبراهيم بن عرعرة الساميُّ، ثنا فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا","vol":"1","page":588},{"text":"أتى أحدكم بالطيب، فليمسَّ منه، وإذا أتى بالحلوى فليُصب منها \".\nوأخرجه البيهقيُّ في \"الشعب\" [٥٩٣٦] من طريق أحمد بن عليّ الخزاز، ثنا إِبراهيم بن عرعرة بهذا.\nوأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" [٦/٢٠٤٦] قال: حدثنا أحمد بن عليّ بن المثنى. هو أبو يعلى - ثنا إبراهيم بن عرعرة بلفظ: \"ما عرضَ رسول الله طيبٌ قط فردَّهُ\"\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إِلاَّ فضالة بن حصينٍ، تفرَّد به: إِبراهيم بن عرعرة الساميُّ \".\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بنُ عرعرة، فتابعه عبد الله بن المنير، ثنا فضالة بسنده سواء بلفظ: \"إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم، فليمسَّ منه، ولا يردَّه، وإذا وضعت الحلواء، فليأكل منه ولا يردَّه \".\nأخرجه البزار [٢٩٨٣] قال:\nحدثنا سهل بن بحر، ثنا عبد الله بن المنير به وقال: \" لا نعلم رواه بهذا السند، إِلاَّ فضالة، ولا عنه إِلاَّ عبد الله بن المنير \".\nقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\nفلم يتفرَّد به ابن المنير كما تقدَّم، ورواية الطبراني تردُّ قولك، كما أن روايتك تردُّ قول الطبراني، وسبحان من أحاط بكل شيءٍ علمًا.","vol":"1","page":589},{"text":"وتابعه ابن أبي السريّ، ثنا فضالة بن حصين بهذا، بذكر الحلوي، ولفظه: \"إذا وضعت الحلوي بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يرُدُّها\".\nأخرجه ابنُ حبان في \"المجروحين\" [٢/ ٢٠٦] وهو حديث كذب وضعه فضالة بن حصين، وكان رجلًا عطارًا لينفق سلعته، كما قال ابنُ عديّ والبيهقيُّ وغيرهما.\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>٤٩٢ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٢٤٩٩] قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا حفص بن عمر الحوضى، قال: نا سلاَّم الطويلُ، عن زيد العَمِّي، عن معاوية بن قرة، عن أنسٍ قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: \"بسم الله الذي لا إله إلاَّ هو الرحمن الرحيم، اللَّهُمَّ! أذهبْ عني الغمَّ والحَزَنَ \".\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن معاوية، إلاَّ زيدٌ، تفرَّد به: سلاَّمٌ\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به سلاَّمٌ الطويلُ، فتابعه عثمان بن فرقد، عن زيد العمى بسنده سواء.\nأخرجه البزار [٣١٠٠. كشف الأستار] قال: حدثنا الحارث بن الخضر العطار، ثنا عثمان بن فرقد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>٤٩٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧٩١٩]، وفي \"الصغير\" [١٠٧٢]، وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" [٢/٣١٦] قال: حدثنا","vol":"1","page":590},{"text":"محمود بن علي البزار أبو حامد الأصبهاني، ثنا هارون بن موسى الفرويُّ، ثنا أبو ضمرة أنسُ بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدَّه مرفوعًا: \"كُفرٌ بامرئٍ ادِّعاؤُهُ إلى نسبٍ لا يُعرفُ وجحدُهُ، وإن دقَّ\".\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إِلاَّ أبو ضمرة أنس بن عياض\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو ضمرة، فتابعه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ ماجة [٢٧٤٤] قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد العزيز بن عبد الله، ثنا سليمان بن بلال.\n\nقال البوصيري في \"الزوائد\" [٣٧٩/٢]:\n\"هذا إِسنادٌ صحيحٌ، وهو في بعض النسخ دون بعضٍ، ولم يذكره المزيُّ في \"الأطراف\"، وأظنُّه من زيادات أبي الحسن علي بن إِبراهيم القطان\" اهـ.\nوأخرجه أحمد [٢/٢١٥] قال: حدثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، عن المثنى ابن الصباح، عن عمرو بن شعيب بسنده سواء.\nوالمثنى ضعيفٌ، وعلي بنُ عاصمٍ كان كثير الغلط.\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>٤٩٤ </span>- وأخرج البزار [١٠٤ - كشف الأستار] قال: حدثنا أبو كريبٍ، ثنا","vol":"1","page":591},{"text":"إِسحاقُ بنُ منصورٍ، ثنا جعفر بن أحمد، ثنا السريُّ بن إِسماعيل، عن قيس ابن أبي حازم، قال: قدمتُ على رسول الله - ﷺ - فوجدتُه قد قُبضَ فسمعتُ أبا بكرٍ - ﵁ - يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"كفرٌ بالله يبرؤ من نسبٍ، وإِنْ دقَّ\".\nوأخرجه الدارميُّ [٢/٢٤٨]، والمروزي في \"مسند أبي بكر\" [٩٠] من طريق أبي كريب محمد بن العلاء بسنده سواء.\nقال البزار:\n\"لا نعلمُهُ يروى عن النبي - ﷺ - إِلاَّ عن أبي بكرٍ بهذا الإِسناد\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا: \"كفرٌ بامرئٍ ادِّعاءٌ إِلى نسبٍ لا يعرفُ، وجحدُهُ وإِنْ دقَّ\".\nأخرجه أحمد [٧٠١٩] عن المثنى بن الصباح. والطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧٩١٩] . وفي \"الصغير\" [١٠٧٢] وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" [٢/٣١٦] عن يحيى بن سعيد كلاهما عن عمرو بن شعييب، عن أبيه، عن جدِّه.\nوقال الهيثميُّ في \"كشف الأستار\" متعقبًا البزار في حكمه هذا: \"قلتُ: لا نعلمُه إِلاَّ عن أبي بكر فقد رواه عن سعدٍ وأبي بكرة \".\nقُلْتُ: ما ورد عن سعد بن أبي وقاص وأبي بكرة فهو شاهد بالمعنى ولفظُهُ: \"قال رسول الله - ﷺ -: من ادَّعى إِلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غيرُ أبيه، فالجنةُ عليه حرامٌ\".","vol":"1","page":592},{"text":"أخرجه الشيخان وغيرهما وقد خرَّجُتُه في \"مسند سعد\" [١٥١] للبزار، وفي \"مجلسان من إِملاء النسائي\" [رقم ٣٨] .\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>٤٩٥ </span>- وأخرج البزار [١١٥ - كشف] قال: حدثنا محمد بن يزيد الرقاشي، ثنا أبو خالد: سليمان بن حيان: عن فضيل بن غزوان، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ - ﵄ - (ح) وحدثنا عقبة بن مكرم العمي، ثنا جنيد بن عبد الله الكوفيُّ، عن يزيد أبي أسامة، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ (ح) وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إِسرائيل، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، وأبي هريرة، وابن عمر - ﵃ - عن النبي - ﷺ - قال: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرق حين يسرقُ وهو مؤمنٌ - \" هذا لفظ فضيل بن غزوان. وزاد جابرٌ الجعفي: ولا ينتهب نهبة ذات شرفٍ وهو مؤمنٌ، فإِن تاب، تاب الله عليه\".\nقال البزار:\n\"لا نعلمُ أسند عكرمةُ عن ابن عمر؛ إِلاَّ هذا\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد أسند أحاديث أخرى، منها ما:\nأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١٢/ رقم ١٣٣٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي خيثمة. وفي \"المعجم الأوسط\" [٩٢٤٦] قال: حدثنا النعمان بن أحمد، قالا ثنا السريُّ بن عاصمٍ، نا إِسماعيلُ بن علية، نا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عمر مرفوعًا \"الكوثر نهرٌ في","vol":"1","page":593},{"text":"الجنة، حفَّتاهُ الذهبُ، ويجري على الدُّر والياقوت\".\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث موصولًا، عن عمارة بن أبي حفصة، إِلاَّ ابنُ عُليَّة، تفرَّد به: السريُّ بن عاصمٍ\" اهـ.\nوالسريُّ واهٍ يسرقُ الحديث، وكذَّبه ابنُ خراش.\nوله طريق آخر عن ابن عمر عند الترمذيّ وابن ماجة وغيرهما.\nومنها ما:\nأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١٢/ رقم ١٣٣٠٣] قال حدثنا أبو شعيب الحرَّاني، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعتُ عكرمة مولى ابن عباسٍ: يقول سمعتُ ابن عمر يقول: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: \"إِن السرىَّ الذي قال الله ﷿ ﴿قد جعل ربُّك تحتك سريَّا﴾ نهرٌ أخرجه الله لتشرب منه\".\nوهذا حديث منكرٌ، وسنده واهٍ جدًّا. ويحيى بن عبد الله البابلُتي.\nقال أبو حاتم: \"لا يُعتدُّ به\" وضعّفه أبو زرعة وآخرون.\nوقال ابنُ عدي: \"له أحاديث صالحةٌ تفرَّد ببعضها، وأثرُ الضعف على حديثه بيِّنٌ\".\nوأيوب بن نهيْك تركه الأزديُّ. وقال أبو زرعة: \"منكرُ الحديث\". وضعّفه أبو حاتم الرازي وآخرون.\nوقال ابنُ كثير في \"تفسير\" [٥/ ٢١٩]: \"وهذا حديثٌ غريبٌ جدًّا من هذا الوجه\".","vol":"1","page":594},{"text":"ومنها ما:\nأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [١٣٣٠٥] قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الأسدي، ثنا يونس بن بكير، ثنا النضر أبو عمر، عن عكرمة، عن ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائضُ فذكر عمرُ ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال: \"مره فليراجعها\".\nوسندُهُ ضعيفٌ جدًّا، والنضر بن عبد الرحمن أبو عمر ساقطٌ.\nقال ابنُ معينٍ: \"لا يحلُّ لأحدٍ أن يروي عنه\".\nوقال البخاريُّ، وابنُ حزم، وأبو حاتم: \"منكرُ الحديث\" زاد أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\".\nوتركه النسائيُّ ومحمد بن عبد الله بن نمير.\nوقال أبو نعيم الفضل بن دكين وسئل عن النضر هذا فرفع شيئًا من الأرض وقال: \"لا يسوى هذه، كان يجئ يجلس عند الحمانى فكلُّ شيءٍ يُسألُ، يقول: عكرمة، عن ابن عباسٍ\".\nوقال أبو داود: \"أحاديثُه بواطيل\".\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>٤٩٦ </span>- وأخرج البزار [٩٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا زيد بن أخرم ومحمد بن عثمان بن مخلد، قالا: ثنا يزيد بن هارون، أنا إِبراهيم بن سعد، عن الزهريّ، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن أعرابيًّا أتى النبيَّ - ﷺ - فقال: يا رسول الله! أين أبي؟ قال: \"في النار\" قال: فأين أبوك؟ قال: \"حيثُ ما مررت بقبر كافرٍ، فبشِّره بالنار\".","vol":"1","page":595},{"text":"قال البزار:\n\"لا نعلم روى هذا إلاَّ سعدٌ، ولا عن إِبراهيم، إِلاَّ يزيدٌ\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به يزيد بن هارون، فتابعه محمد بن أبي نعيم الواسطيُّ، نا إِبراهيم ابن سعدٍ به.\nأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١/ رقم ٣٢٦] قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، نا محمد بن أبي نعيم به.\nوقد خرَّجتُ هذا الحديث في \"مسند سعد\" [رقم ٢٧] للبزار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>٤٩٧ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٦٢٤٢] قال: حدثنا محمدُ ابن عليٍّ الصائغ، قال: نا خالد بن يزيد العمري، قال ثنا عبد الله بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده. أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"يظهر الإِسلام حتى يختلف التجار في البحر، وحتى تخوض الخيل في سبيل الله، ثم يظهر قومٌ يقرءون القرآن، يقولون: من أقرأ منَّا؟ من أفقه منا؟ من أعلم منَّا؟ \" ثم قال لأصحابه: \"هل في أولئك من خيرٍ؟ \" قالوا: الله ورسولُهُ أعلم، قال: \"أولئك منكم من هذه الأمة، فأولئك هم وقود النار\".\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن زيد بن أسلم، إِلاَّ خالد بن يزيد العمريُّ\".","vol":"1","page":596},{"text":"قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به العمريُّ، فتابعه إِسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الله بن زيد ابن أسلم بسنده سواء.\nأخرجه البزار [١٧٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إِسحاق بن محمد القروي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>٤٩٨ </span>- وأخرج البزار [٥٠٠ - كشف] قال: حدثنا عبَّاد بن زياد السَّاجي، ثنا محمد بن إِسماعيل بن أبي فديك، ثنا عمر بن عبد الله الأسلميُّ، عن مليح بن عبد الله الخطميُّ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: \"خمسٌ من سنن المرسلين: الحياءُ، والحلمُ، والحجامةُ، والسِّواكُ، والتعطُّرُ\".\nقال البزار:\n\"لا نعلم روى الخطميُّ إِلاَّ هذا، ولا نعلمُ له إِلاَّ هذا الإِسناد\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد ورد هذا الكلام عن أبي أيوب الأنصاري - ﵁ -.\nأخرجه الترمذيُّ [١٠٨٠]، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٤/ رقم ٤٠٨٥]، وفي \"مسند الشاميين\" [٣٥٨١]، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" [ج١٤/ ق٢٢٩/ ٢]، والحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" [ج٢/ ق٢٠٨/ ١]، والبيهقيُّ في \"الشعب\" [ج٦/ رقم ٧٧١٩]، والذهبيُّ في \"معجم شيوخه\" [ق٨٣/ ٢] .","vol":"1","page":597},{"text":"وقد وقع في سنده اختلاف ذكرتُهُ في \"بذل الإِحسان\" [١/ ١٠٠ - ١٠١] ولعلَّ البزار يقصد أنه لا يعلم له إِلاَّ هذا الإِسناد عن الخطميّ، مع أن ظاهر كلامه ينصرف إِلى المتن. والله أعلم. فإِن ثبت الاحتمال الثاني فلا يردُ تعقيبي عليه. والله الموفق.\n﴿تنبيه﴾ ثم طبع \"زوائد البزار\" لابن حجر العسقلاني، فرأيتُهُ تعقب حكم البزار هذا فقال [١/ ٢٥٧]: \"قلتُ: وقولُه: إِنه لا يعلمُ له إِلاَّ هذا الإِسناد عجبٌ! فقد رواه هو من حديث أبي أيوب، وهو عند الترمذيّ وغيره\" اهـ.\nفهذا يدلُّ على صواب ما استظهرتُهُ قبلُ والحمد الله على التوفيق.\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>٤٩٩ </span>- وأخرج البزَّار [٩٢٦ - كشف] قال: حدثنا عبد بن يعقوب، ثنا الوليد بن أبي ثور وعمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا \"على كل ميسمٍ من الإِنسان صدقة كل يومٍ\" فقال بعضُ القوم: إِن هذا لشديدٌ يا رسول الله! ومن يطيق هذا؟ قال: \"أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة، وإِماطة الأذى عن الطريق صدقة، أو قال: صلاة. وإن حملك الضعيف صدقة، وإن كل خطوة يخطوها أحدُكم إلى الصلاة صلاة\".\nقال البزار:\n\"لا نعلمه عن ابن عباسٍ، إِلاَّ عن سماكٍ، عن عكرمة، عنه\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!","vol":"1","page":598},{"text":"فقد ورد معناه عن ابن عباس ٍ من وجه آخر عنه.\nأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١١/ رقم ١١٠٢٧] قال: حدثنا إِبراهيم ابن هشام البغويُّ،. ثنا محمد بن أبي بكر المقدميّ، ثنا عبد الواحد ابن زياد، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعًا: \"ابنُ آدم ستون وثلاثمائة مفصل، على كل واحدٍ مها في كل يوم صدقة. قال: الكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربةُ من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة\".\nوسنده ضعيفٌ، لضعف ليث بن أبي سليم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-423>٥٠٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٨٧٩٣] قال: حدثنا مطلبٌ، نا محمد بن عبد العزيز الرمليُّ، نا شعيب بن إِسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: \"كان النبيُّ - ﷺ - لا يصلي المغرب وهو صائمٌ حتى يفطر، ولو على شربة ماءٍ\".\nوأخرجه ابنُ خزيمة [٢٠٦٣]، والحاكم [١/ ٤٣٢]، والبيهقيُّ [٤/ ٢٣٩] من طريق محمد بن عبد العزيز بسنده سواء.\n\nقال الطبرانيُّ:\n\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلاَّ سعيدٌ، ولا عن سعيدٍ إِلاَّ شعيبٌ، تفرَّد به: محمد بن عبد العزيز\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به شعيب بن إِسحاق، فتابعه القاسم بن غُصنٍ، فرواه عن سعيد بن أبي عروبة بسنده سواء.","vol":"1","page":599},{"text":"أخرجه ابنُ خزيمة [ج٣/ رقم ٢٠٦٣] عن محمد بن عبد العزيز، والبزار [٩٨٤] عن محمد بن جعفر الوركاني قالا: ثنا القاسم بن غصنٍ.\nوالقاسم واهٍ.\nقال البزار:\n\"لا نعلمه بهذا اللَّفظ، إِلاَّ بهذا الإٍِسناد، والقاسمُ لين الحديث، وإنما نكتبُ من حديثه مالا نحفظه من غيره\".\nقُلْتُ: رضي الله عنك!\nفمعنى كلامك أنه تفرَّد به، وليس كذلك كما تقدَّم.\nوأخرج هذا الحديث ابنُ حبان [٨٩٠] قال: حدثنا أحمد بن علي - هو أبو يعلى - وهذا في \"مسنده\" [٣٧٩٢] قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهذا في \"مصنفه\" [٣/ ١٠٧] قال: حدثنا حسين بن علي - يعني: الجعفيُّ -، عن زائدة، عن حميد الطويل، عن أنسٍ فذكره مثله.\nقال ابن حبان: \"خبرٌ غريبٌ\" اهـ. وسنده صحيحٌ\n\nتم بحمد الله الجزء الأول من \"تنبيه الهاجد\" في يوم الجمعة، غرَّة\nشهر رمضان سنة [١٤١٧ هـ] الموافق العاشر من شهر يناير\nسنة [١٩٩٧]، ويتلوه الجزء الثاني. والله أسأل\nأن يتقبله مني وأن يرضى به عني. وصلى الله\nوسلم وبارك على نبينا محمد\nوالحمد لله رب العالمين\nتم بحمد الله الجزء الأول من \"تنبيه الهاجد\" في يوم الجمعة، غرَّة\nشهر رمضان سنة [١٤١٧ هـ] الموافق العاشر من شهر يناير\nسنة [١٩٩٧]، ويتلوه الجزء الثاني. والله أسأل\nأن يتقبله مني وأن يرضى به عني. وصلى الله\nوسلم وبارك على نبينا محمد\nوالحمد لله رب العالمين","vol":"1","page":600},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-424>٥٠١</span>- وأخرج البزار (٢١١٦ - كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن ابراهيم، عن أبى الهيثم بن نصر بن دهر، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال لعامر بن الأكوع: \" انزل فأسمعنا من هنياتك، قال: فأنشأ وهو يقول:\nاللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا\nفأنزل سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا\nإن الألى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا\nفقال النبى ﷺ: \" اللهم ارحمه \"، فقال رجل: يا رسول الله لو أمتعتنا بعامر - أو - بشعر عامر؟\nقال البزار:\n\" لا نعلم روى نصر بن دهر عن النبي ﷺ، إلا هذا \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وقفت له على حديث آخر.\nفأخرج النسائي فى \" كتاب الرجم \" (٤ / ٢٩١ - الكبري) واللفظ له قال: أخبرنا محمد بن العلاء وابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٢٣٨١) قال: حدثنا أبو بكر يعنى ابن ابى شيبه قالا: ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق حدثنى محمد بن إبراهيم عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي عن أبيه ثم قال: كنت فيمن","vol":"2","page":4},{"text":"رجم ماعزا فلما غشيته الحجارة قال ردوني إلى رسول الله ﷺ فأنكرنا ذلك فأتيت عاصم بن عمر بن قتادة فذكرت ذلك له فقال لي الحسن بن محمد لقد بلغني ذلك فأنكرته فأتيت جابرا بن عبد الله فقلت له لقد ذكر الناس شيئا من قول ماعز فردوني فأنكرته فقال أنا كنت فيمن رجمه إنه لما وجد مس الحجارة قال ردوني إلى رسول الله ﷺ فإن قومي غروني قالوا: إيت رسول الله ﷺ فإنه غير قاتلك فما أقلعنا عنه حتى قتلناه! فلما ذكرنا ذلك له قال: \" ألا تركتموه؟ حتى أنظر في شأنه؟ \".\nولم يخرجه ابن عاصم حديث جابر.\nوأخرجه النسائي (٤ / ٢٩١ - ٢٩٢) قال:\nأخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه قال: كنت فيمن رجمه فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ قال: \" فهلا تركتموه \" قال محمد: فذكرت ذلك من حديثه حين سمعته \" ألا تركتموه \" لعاصم بن عمر بن قتادة، فقال لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال: حدثني ذلك من قول رسول الله ﷺ \" ألا تركتموه \" لماعز بن مالك من ثبت من رجال أسلم قبلا ولم أعرف وجه حديثه فجئت جابر بن عبد الله فقلت: إن رجال أسلم يحدثوني أن رسول الله ﷺ قال لهم حين ذكروا جزع ماعز من الحجارة حين أصابته \" فهلا تركتموه \" وما أتهم القوم وما أعرف الحديث قال: يا بن أخي أنا أعلم الناس بهذا","vol":"2","page":5},{"text":"الحديث كنت فيمن رجم الرجل إنا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني إلي رسول الله ﷺ فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي وأخبروني أن رسول الله غير قاتل فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما ذهبنا إلى رسول الله ﷺ قال: \" فهلا تركتم الرجل وجئتموني به فيتثبت رسول الله ﷺ منه \" فأما ترك حد فلا.\nقال النسائى:\n\" هذا الإسناد خير من الذي قبله \".\nقُلْتُ: ليس بين الاسنادين اختلاف إلا فى تكنية شيخ محمد بن ابراهيم هل هو: \" أبو عثمان \" أو \" أبو الهيثم \".\nوترجيح النسائى الاسناد الثانى يدل على انه ارتضي انه أبو الهيثم.\nومما يدل على صحة ترجيح النسائي أن ابراهيم بن سعد رواه عن ابن اسحاق قال: حدثنى محمد بن ابراهيم عن أبى الهيثم ابن نصر بن دهر الاسلمى عن ابيه فذكره.\nأخرجه النسائي (٤ / ٢٩٢) قال: أخبرنا أحمد بن سعيد (١) المروزي الرباطي وأحمد فى \" المسند \" (٣ / ٤٣١) قالا: ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد، ثنا (٢) أبى، عن ابن اسحاق.\nفقد اتفق يزيد بن زريع وابراهيم ابن سعد على جعله \" أبا الهيثم \".","vol":"2","page":6},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-425>٥٠٢ </span>- قال الحافظ ابن حجر فى \" الإصابة\" (٣ / ٤٢٢) فى ترجمة: \" صرمة بن أنس \"، قال: \" وأخرج الحاكم (٢ / ٦٢٧) من طريق عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لعروة: كم لبث النبي ﷺ بمكة قال: عشر سنين. قلت: فابن عباس يقول لبث بضع عشرة حجة قال: إنما أخذه من قول الشاعر \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد أخرجه مسلم فى \" صحيحه \" (٢٣٥٠/ ١١٦) قال: وحدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو قال: قلت لعروة كم لبث النبي ﷺ بمكة قال: عشرا قلت: فإن بن عباس يقول: بضع عشرة، قال: فغفره (يعنى قال: غفر الله له)، وقال إنما أخذه من قول الشاعر.\nومن المعلوم أن الحديث إذا كان فى أحد الصحيحين، فإن العزو إلى غيرهما يعد تقصيرا عند أهل العلم. والله أعلم.\nوقد إستدرك الحافظ على من سبقه من العلماء مثل هذا التقصير فى العزو فتعقبهم به ومن أمثلة ذلك قوله فى \" الفتح \" (١ / ١٥٨): \" وغفل القطب الحلبى ومن تبعه من الشراح في عزوهم له- يعنى للحديث - إلى تخريج الترمذي من حديث بن مسعود فأبعدوا النجعة وأوهموا عدم تخريج المصنف له \" أهـ - يعنى البخاري.\n٥٠٣ – ال الحافظ فى \" الإصابة \" (٣/٥٦٩) فى ترجمة: \" عاصم ابن ثابت ابن أبى الأقلح \" قال: \" وفى الصحيحين \" من طريق عمرو ابن","vol":"2","page":7},{"text":"أبى سفيان قال: بعث رسول الله ﷺ سرية، وأمَّر عليهم عاصم بن أبى الأقلح. . . الحديث بطوله فى قصة خبيب بن عدي وفيه قصة طويلة وفيه أن عاصما قال: \" لا أنزل فى ذمة مشرك، وكان قد عاهد الله ألا يمس مشركا، فأرسلت قريشا ليؤتوا بشيء من جسده وكان قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته منهم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفإن هذا الحديث من مفاريد البخاري ولم يروه مسلم.\nفاخرجه البخاري فى \" الجهاد \" (٦/١٦٥-١٦٦) بطوله، وفى \" التوحيد \" (١٣/٣٨١) مختصرا قال: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب – يعنى ابن أبى حمزة - عن الزهري قال أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة: -\nأن أبا هريرة ﵁ قال: بعث رسول الله ﷺ عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بنالخطاب فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤا إلى فدفد وأحاط بهم القوم فقالوا لهم: انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم أحدا قال عاصم بن ثابت أمير السرية أما أنا فوالله لا أنزل اليوم","vol":"2","page":8},{"text":"في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن في هؤلاء لأسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعه بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم أسيرا فأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها فأعارته فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وإنه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول إنه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني أركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها اللهم أحصهم عددا\nولست أباليحين أقتل مسلما على أي شق كان لله مصرعي\nوذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع\nفقتله بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي ﷺ أصحابه خبرهم وما أصيبوا وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم","vol":"2","page":9},{"text":"يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا \".\nوأخرجه النسائى فى \" السير \" (٥/٢٦١-٢٦٢) قال أخبرني عمران بن بكار بن راشد، قال: حدثنا أبو اليمان بسنده سواء بطوله.\nوأخرجه أبو داود (٢٦٦١) قال: حدثنا ابن عوف ثنا أبو اليمان به ولم يذكر المتن.\nوأخرجه البخاري فى \" المغازي \" (٧ / ٣٠٨-٣٠٩) وأبو داود (٢٦٦١) قالا: حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم - يعنى: ابن سعد - أخبرنا ابن شهاب بسنده سواء.\nوأخرجه البخاري أيضا فى \" المغازي \" (٧ / ٣٧٨-٣٧٩) قال: حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن ابن شهاب به.\nوعندهم: \" لا أنزل فى ذمة كافر \".\nولم يقع عند واحد منهم \" كان قد عاهد الله ألا يمس مشركا، ولا يمسه مشرك \" وقد وقع فى مرسل عاصم بن عمر بن قتادة عند ابن اسحاق.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-426>٥٠٤ </span>- وقال الحافظ فى \" الإصابة \" (٣/٥٦٩) فى ترجمة: \" بصيرة ابن أبى بصيرة الغفاري \"، قال: أخرج مالك وأصحاب السنن حديثه، واسناده صحيح \".","vol":"2","page":10},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يروه من أصحاب السنن: ابن ماجة.\nوقد مر حديثه الذي عناه الحافظ برقم (١٩٩) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>٥٠٥ </span>- وأخرج الطبراني في (الأوسط) (٢٩٢) عن عبد الله من محمد بن محمد الفَهْمي وأيضًا (٨٩٤٣) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن موسى بن سرجس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: \" من أكل بشماله، أكل معه شيطان، ومن شرب بشماله، شرب معه شيطانٌ \".\nقال الطبراني:\n\"لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم، إلا موسى ين سرجس ولا عن موسى، إلا يزيد بن الهاد، تفرد به: ابن لهيعة\".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به ابنُ لهيعة، فتابعه رشدين بن سعد، قال: ثنا يزيد بن عبد الله بسنده سواء.\nأخرجه أحمد في (مسنده) (٦/٧٧) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، ثنا رشدين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-428>٥٠٦ </span>- وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٢٨) قال حدثنا موسى","vol":"2","page":11},{"text":"بن هارون، تا علي بن عيسى المخزومي، نا محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، عن محمد بن جحادة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا:\n\" تيسل عين من النار يوم القيامة، تقولُ: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومن جعل مع الله إلهًا آخر، ومن قتل نفسًا بغير نفس \".\nوأخرجه الخطيب في \" تناريخه\" (١٢/١١) من طريق أبي القاسم البغوي والحسن بن محمد بن محمي قالا: ثنا علي بن عيسى به.\nقال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة، إلا فضيل بن غزوان، ة لا عن فضيل إلا ابنه، ولا رواه عن محمد بن فضيل إلا: علي بن عيسى المخزومي، ومحمد بن حفص بن راشد الهلالي \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به علي بن عيسى ولا محمد بن حفص، فتابعهما زكريا يحيى الكسائي قال: ثنا محمد بن فضيل بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ عدي في \" الكامل \" (٣ / ١٠٧٠) قال: لنا أبو يعلي، ثنا زكريا بن يحيى به.\nوقال: \" وهذا من حديث محمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان، وعن فضيل: محمد ابنه. ورواه عن محمد: زكريا الكسائي، وشيخ من المخزم يقال له علي بن عيسى بن يحيى المخزومي. ثناه عبد الله بن محمد البغوي، عنه\" ا. هـ.","vol":"2","page":12},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-429>٥٠٧ </span>- وأخرج الطببراني في \" الأوسط\" (٨٠٨٥) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا أبو الربيع الزهراني، نا أبو معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا: \" من ستر على أخيه عورةٌ، فكأنما أحيا مؤردةُ \".\nوأخرجه ابن عدي (٧/٢٥١٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع به.\nقال الطبراني:\n\"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلا أبو معشر، تفرد به: أبو الربيع \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به أبو الربيع، فتابعه محمد بن أبي معشر، ثنا أبي بسنده سواء أخرجه ابنُ عدي (٧/٢٥١٨) قال: ثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن أبي معشر بلفظ: \"من ستر على مؤمن خزية ...\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-430>٥٠٨ </span>- وأخرج الطبراني في \" الأوسط \" (٧٥٧٩) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، نا أبو غالب النضرُ بنُ عبد الله الأزدي، ثنا الحسن بن صالح، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخُدري مرفوعًا: \" من كان له إمام، فقراءةُ الإمام له قراءة \".\nقال الطبراني:","vol":"2","page":13},{"text":"\"لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن صالح، عن أبي هارون، لإلا النضرُ ابن عبد الله، تفرد به: عامر بن إبراهيم \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به النضرُ بن عبد الله، فتابعه إسماعيل بن عمرو بن نجيح، ثنا الحسن بن صالح بسنده سواء.\nأخرجه ابن عدي في \" الكامل \" (١/٣١٦) وقال بعد ذكر أحاديث:\n\"وهذه الأحاديث التي أمليتُها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتُها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وهو ضعيف \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد إسناعيل بهذا الحديث كما رأيت. والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>٥٠٩ </span>- وأخرج ابن عدي في \" الكامل \" (٥ / ١٨٣٧) في ترجمة \" علي بن عاصم \" من طريق العلاء بن مسلمة، قال: ثنا علي بن عاصم عن حميد، عن أنس مرفوعًا: \" خلق الله ﷿ جنة عدن وغرس أشجارها بيده، وقال لها: تكلمي، قالت: قد أفلح المؤمنون\".\nفتعقب الذهبي بن عدي في إيراده هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم، فقال في \" سير النبلاء \" (٩/٢٦٠): \" هذا باطل، وابن عاصم برئ منه، والعلاء متهم بالكذب\".\nوقال في \" ميزان الاعتدال\" (٣/١٣٧): \" وهذا باطل، ولقد أساء","vol":"2","page":14},{"text":"ابن عدي في إيراده هذا الباطل في ترجمة علي، والعلاء متهم بالكذب \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفما أساء ابن عدي ﵀ في إيراد هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم، فإن العلاء وإن كان متهم بالكذب، فلم يتفرد به، فقد تابعه العباس بن محمد الدوري، قال ثنا علي بن عاصم، أنبأ حميد الطويل، عن أنس بن مالك بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (٢/٣٩٢) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد به وقال: \" هذا حديث صحيح الإسناد \" فرده الذهبي بقوله: \" بل ضعيف\".\n* قُلْتُ: ورجال الإسناد أئمة ثقات، إلا علي بن عاصم، فعليه العهدة في ذلك، فَلِمَ برأه الذهبي قبل ذلك من تبعة هذا الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-432>٥١٠ </span>- قال الحافظ في \" الفتح\" (٤/٢١٥): \" والأولى في ذلك ما جاء في حديث أصح مما مضى، أخرجه النسائي، وأبو داود، وصححه أبن خزيمة عن أسامة بن زيد قال: قلت يا رسول الله! لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ﴿ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم \".\nوتبع الحافظ في هذا العزو: الصنعاني في \" سبل السلام\" (٢/٦٧٣)، والشوكاني في \" نيل الأوطار\" (٤/٢٤٦) .","vol":"2","page":15},{"text":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يروه أبو داود فقط، وإنما انفرد به النسائي دون الجماعة والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>٥١١ </span>- وأخرج أبو داود (٦٣٨ - ٤٠٨٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان، حدثنا يحيى - هو ابنُ أبي كثير -، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: بينما رجلٌ يصلي مسبلًا إزاره، فقال له رسول الله - ﷺ: \" اذهب فتوضأ \"، فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال: \" اذهب فتوضأ \" فقال له رجلٌ يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ، ثم سكت عنه؟ قال: \" إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مُسبل\".\nوأخرجه البيهقي في \" السنن الكبير\" (٢/٢٤١) من طريق أبي إسماعيل الترمذي، قال: ثنا موسى بن إسماعيل بسنده سواء\nقال النووي في \" رياض الصالحين\" (ص ٣٥٨):\n\" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفليس الحديث بصحيح أصلًا فضلًا عن أن يكون على شرط مسلم، بل هو حديث منكر فقد اختلف في إسناده / ومع ذلك فأبو جعفر هذا هو المدني رجلٌ مجهول ومدار ُ الحديث عليه، وقد فصلت ذلك فيما أجبتُ به القراء عن أسئلتهم عن الأحاديث في \" مجلة التوحيد \" عدد -ذي القعدة لعام ١٤١٨هـ ومثله في الخطأ وإن كان أخف منه قول الهيثمي في","vol":"2","page":16},{"text":"\" مجمع الزوائد \" (٥/١٢٥): \" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح \"!!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-434>٥١٢ </span>- ز أخرج البزار (١٥٤٣ - كشف) قال: حدثنا سلمة بن شهيب وأحمد بن منصور: قالا: ثنا عبد الرازق: أنبا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" ما أدري الحدود كفارات أم لا؟ \".\nقال البزار:\n\" لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب، إلا معمر \".\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\n\" فلم يتفرد به معمر، فرواه آدم بن أبي إياس، ثنا ابن أبي ذئب بسنده سواء مع زيادة \".\nأخرجه الحاكم (٢/٤٥٠) وعنه البيهقي (٨/٣٢٩) .\nوقال الحاكم: \" صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\".\nكذا قال ولا يصح من هذا الوجه،: وشيخ الحاكم متكلم قيه بكلام شديد - وهو عبد الرحمن بن الحسن القاضي - وانظر \" تاريخ بغداد\" (١٠/٢٩٢ - ٢٩٤) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>٥١٣ </span>- وأخرج البزار (٣٠٥٢) قال حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الانصاري - يقال له:","vol":"2","page":17},{"text":"ابن الضجيع، ضجيع حمزة - ﵁ -، قال حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه مرفوعا: \" أكثر من يموت من أمتي، بعد كتاب الله وقضائه وقدره؛ بالأنفس. \"\nوأبو داود هو الطيالسي، وقد أخرجه في \" مسنده \" (١٧٦٠) ومن طريقه: أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/٧٧) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٣١) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/١٤٤٠)\nقال البزار:\n\" لا نعلمه يروي إلا بهذا الإسناد \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد ذكر ابن كثير ﵀ في \"تفسيره\" (٨/٢٢٣ - طبعة الشعب) قول البزار السابق ثم قال: \"بل قد روي من وجه آخر عن جابر. قال الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف ب \"شكر\" (١) في \" كتاب العجائب \" وهو مشتمل علي فوائد جليلة وغريبة: حدثنا الرهاوي، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: \" العين حق، لتورد الرجل القبر، والجمل القدر، وان أكثر","vol":"2","page":18},{"text":"هلاك أمتي في العين. \"\n· قلت:\nومن الوجه الأول أخرجه ابن عدي في \" الكامل \" (٥/١٨٣١) ومن طريق دحيم، ثنا ابن أبي فديك، عن علي بن أبي علي بسنده سواء وقال: \" غير محفوظ \".\nومن الوجه الثاني أخرجه ابن عدي (٦/٢٤٠٣) أبو نعيم في \" الحلية \" (٧ /٩٠)، والخطيب في \" تاريخه\" (٩/٢٤٤) من طريق شعيب بن أيوب بسنده سواء ولم يذكر فيه محل الشاهد. ونقل الخطيب عن أبي نعيم بن عدي قال: \" وحديث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر يقال: انه غلط، وإنما هو عن معاوية عن علي بن أبي علي، عن أبن المنكدر، عن جابر، أ. هـ. وقال ابن عدي: \" لم يحدث عن ابن محمد المنكدر من حديث الثوري عنه إلا معاوية \" وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢\\٢٧٥): \" حديث منكر \".\nوظاهر صنيع السخاوي في \"المقاصد\" (ص٢٩٤) أنه ضعفه والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>٥١٤</span>- وأخرج الطبراني في \" الأوسط \" (٧٤٧٧) قال: حدثنا محمد ابن شعيب، ثنا سعيد بن عنبسة القطان، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعا: \" سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيد","vol":"2","page":19},{"text":"الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية\".\nقال الطبراني: \" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن بريدة، إلا أبو هلال ولا رواه عن أبي هلال إلا أبو عبيدة الحداد، تفرد به: سعيد. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم ينفرد به أبو عبيدة الحداد، فتابعه العباس بن بكار - وقد كذبه الدارقطني - قال: ثنا أبو هلال الراسبي سواء تاما.\nأخرجه البيهقي في \" شعب الإيمان \" (٥/١٩٢/٥٩٠٤) من طريق أحمد بن منيع، ثنا العباس بن بكار.\nقال البيهقي: \" ورواه جماعة عن أبي هلال الراسبي؛ تفرد به أبو هلال محمد بن سليم. \" أ. هـ.\nوتابعه أيضا عبد الملك بن قريب الأصمعي، ثنا أبو هلال الراسبي بسنده سواء.\nأخرجه تمام الرازي في \"فوائده\" (٢٩٨) من طريق أحمد بن الخليل القومسي، ثنا عبد الملك.\nوتابعه أيضا إسماعيل بن عيسي البصري، عن أبي هلال به.\nأخرجه أبو نعيم في \" الطب النبوي \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>٥١٥</span>- وأخرجه الترمذي في كتاب \" الأطعمة \" (١٧٩٢) قال:","vol":"2","page":20},{"text":"حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: سألت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن أكل الضبع؟ فقال: \"أو يأكل الضبع أحد؟ \". وسألته عن الذئب؟ فقال: \"أو يأكل الذئب أحد فيه خير؟! \".\nقال الترمذي: \" هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية ... \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به إسماعيل بن مسلم، فتابعه محمد بن إسحاق، فرواه عن عبد الكريم بسنده سواء بذكر الضبع فحسب.\nأخرجه ابن ماجة (٣٢٣٧) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهو في \"المصنف\" (٨/٦٣) قال: حدثنا يحيي بن واضح، عن أبي إسحاق.\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/١٦١):\n\" هذا حديث قد جاء، إلا انه لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولا يعرج عليه، لأنه يدور علي عبد الكريم ابن أبي المخارق، وليس يرويه غيره، وهو ضعيف متروك الحديث. \" أ. هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>٥١٦</span>- وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٠) قال: حدثنا أحمد بن يحيي الحلواني، قال: نا سعيد بن سليمان، قال: نا يوسف بن عطية الصفار، قال: سمعت مرزوق أبا عبد الله الشامي يحدث عن مكحول،","vol":"2","page":21},{"text":"عن أبى امامة مرفوعا: \"ما من ناشئ ينشأ في العبادة حتى يدركه الموت، إلا أعطاه الله اجر تسعة وتسعين صديقا. \"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (ج٨/رقم٧٥٩٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٢٤) وابن عبد البر في \"جامع العلم\" (١/٨١-٨٢) من طريق يوسف بن عطية به.\nقال الطبراني: \" لم يرو هذا الحديث رعن مكحول إلا مرزوق أبو عبد الله. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به مرزوق. فتابعه أبو سنان القسملي، عن مكحول بسنده سواء. أخرجته أنت في \" المعجم الكبير (ج٨ \\٧٥٨٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٢٣) قلت: حدثنا الحسين ابن إسحاق، ثنا يحيي الحماني، ثنا جعفر بن سليمان عن أبي سنان الشامي.\nوالحديث باطل من الوجهين. وقال الذهبي في \"الميزان\" (٤\\٥٣٤) \"منكر جدا\".\nوالوجه الأول فيه يوسف بن عطية وهو متروك. والوجه الثاني فيه الحماني وهو متهم بسرقة الحديث وأبو سنان، اسمه عيسي بن سنان وهو ضعيف.\nوقد اختلف في قيمة الأجر. فوقع في رواية للطبراني في \" الكبير \": \" أجر أثنين وسبعين صديقا \" وعند ابن البر: \" سبعين صديقا \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>٥١٧</span>- أخرجه النسائي في \"التفسير\" (٦٧٣) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي النضر، أخبرني أبو النضر هاشم بن القاسم، نا عبيد الله الأشجعي،","vol":"2","page":22},{"text":"عن سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس قال: كنا عند رسول الله - صلي الله عليه وسلم -؛ فضحك، فقال: \" هل تدرون مما ضحكت؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: \" من مخاطبة العبد ربه، يقول: يا رب! ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلي. قال فيقول: كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، فيختم علي فيه، ويقال لأركانه: انطقي. فتنطق بأعماله، ثم يخلي بينه وبين الكلام، فيقول: بعدا لكن وسحقا، فعنكن كنت أناضل. \"\nوأخرجه مسلم في \" صحيحه \" (٢٩٦٩\\١٧) عن شيخ النسائي مثله.\nقال النسائي:\n\" ما أعلم أحدا روي هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي، وهو حديث غريب. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به الأشجعي، فقد تابعه أبو عامر الأسدي، قال حدثنا سفيان بسنده سواء.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \" تفسيره \" قال: حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله ابن أبي شيبة الكوفي، حدثنا منجاب بن الحارث التميمي، حدثنا أبو عامر واسمه عبد الملك بن عمرو العقدي.\nوذكر الحافظ بن كثير ﵀ في \" تفسيره (٦/٣٤، ٥٧٢) قول النسائي ثم قال: \" هكذا قال \" يشير الي انه أخطأ في دعواه. ثم رأيته","vol":"2","page":23},{"text":"ذكر هذا الحديث في تفسير \" سورة فصلت \" (٧/١٥٩) وذكر كلام النسائي ثم قال: وليس كما قال كما رأيت.\nوذكر الحافظ بن حجر ﵀ في \" النكت الظراف \" (١/٢٤٩) قول النسائي ثم قال: \" قد تابعه عن سفيان: مهران بن أبي عمر عند الطبراني، وأبو عامر الأسدي عند بن أبي حاتم من وجهين. وتابع سفيان علي روايته إياه عن عبيد: شريك القاضي عند البزار. \" انتهي. وانظر رقم (١٠٨٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>٥١٨</span>- وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٦٨) قال: حدثنا هارون بن سليمان أبو ذر، نا زهير بن عباد، نا حفص بن ميسرة، عن موسي بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: \" إذا صلي أحدكم فليلبس ثوبيه، فان الله أحق ما تزين له، فمن لم يكن له ثوبان، فليتزر إذا صلي، ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود. \"\nوأخرجه الطحاوي في \" شرح المعاني \" (١\\٣٧٧-٣٧٨) قال: حدثنا ابن أبي داود، ثنا زهير بن عباد بسنده سواء.\nقال الطبراني:\n\" لم يرو هذا الحديث عن موسي بن عقبة، إلا حفص بن ميسرة تفرد به: زهير بن عباد. \"\n؟ قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفلم يتفرد به حفص بن ميسرة فقد تابعه أنس بن عياض عن موسي بن","vol":"2","page":24},{"text":"عقبة بسنده سواء، إلا إن فيه: \" ولا يري نافع إلا أنه عن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - \".\nأخرجه البيهقي في \" سننه الكبير \" (٢\\٢٣٥-٢٣٦) قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا أنس بن عياض.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>٥١٩</span>- ذكر أبن عدي في \" الكامل \" (٢\\٧٩٤-٧٩٥) ترجمة ل \"حفص بن عمر الحكيم يقال: لقبه: الكبر \" وذكر في ترجمته ثلاثة أحاديث ثم ختمها بقوله: \" هو مجهول، ولا أعلم أحدا روي عنه غير علي بن حرب، ولا أعرف له أحاديث غير هذا. \" أ. هـ.\nقُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\nفقد وجدت له حديثا رابعا، والراوي عنه غير علي بن حرب.\nفأخرج الخطيب في \" تاريخه\" (٨\\٢٠٢) قال: أنبأنا الحسن بن أبي بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا حفص بن عمر ويعرف ب\"الكبر\" - كتبت عنه في طاق الحراني -، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: \" يا أم هانيء اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير. \"\nومحمد بن غالب هو الحافظ الثبت الملقب ب\" تمتام \"\nوهذا حديث منكر عن هشام بن عروة، والله أعلم.","vol":"2","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-442>٥٢٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٥١١٤) قال: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، قال: نا عفان بن مسلم، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا مجالدٌ، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: \"إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تمشوا القهقري بعدي.\nوأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢١٣٣ / ٣٦٩) قال: حدثنا إسحاق، حدثنا حماد بسنده سواء.\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن مجالد، إلاَّ حماد بن زيد. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرد به حماد بن زيد، فتابعه عباد بن عباد، عن مجالد مثله\nأخرجه أحمد (٣ / ٣٥٤) قال: حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-443>٥٢١ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"المعجم الصغير\" (٥٠٨) قال:\nحدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب، عن شبيب بن سعيد المكي، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي المدين، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيْف، عن عمه عثمان بن حنيف.","vol":"2","page":26},{"text":"\"أن رجلًا كان يختلفُ إلى عثمانَ بن عفانً –﵁- في حاجة له، فكان عثمانُ لا يلتفتُ إليه ولا ينظرُ في حاجته، فلقي عثمانَ بن حُنيف، فشكا ذلك إليه، فقالَ له عثمان بن حنيف: ائت الميضأة، فتوضأ، ثم ائت المسجدَ فصلِّ فيه ركعتين، ثم قل: اللَّهُمَّ إِّني أسألكَ، وأتَوَجَّهُ إليكَ بنبينا محمد ﵌ نبي الرحمة يا محمدُ إن أتوجَّهُ بكَ إلى ربك جلَّ وعزَّ. فيقضي لي حاجتي. وتذكرُ حاجتك ورح إليَّ حتى أروحَ معك. فانطلقَ الرجل فصنعَ ما قالَ له عثمانُ، ثم أتى بابَ عثمانَ فجاءَ البَوُّابُ حتى أخذ بيده، فأدخله عثمانَ بن عفانَ، فأجلسه معه على الطنفسة، وقال: حاجتُكَ؟ فذكرَ حاجته فقضاها له، ثم قال له: ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة. وقال: ما كانَتْ لكَ حاجةٍ فأتنا، ثم إن الرجل خرج من عنده، فلقي عثمان بن حنيف. فقال له: جَزاكَ الله خيرًا، ما كان ينظرُ في حاجتي ولا يلتفتُ إليَّ حتى كلمْتَه في فقال عثمانُ بن حنيف: والله ما كلمْتُه ولكن شهدت رسول الله –ﷺ- وأتاهُ ضريرٌ فشكا إليه ذَهابَ بصره، فقال له النبي ﵌: \"أفتصبر\"؟ فقالَ: يا رسول الله إنه ليس لي قائدٌ، وقد شقَّ عليَّ. فقالَ له النبيُّ ﵌:؟ إيت الَمْيضَأة، فتوضأ، ثم صلِّ ركعتين ثم ادْعُ بهذه الدعوات\"، قال عثمان: فوالله ما تفرقْنا وطالَ بنا الحديثُ حتى دخلَ علينا الرجلُ كأنَّه لم يكن به ضررٌ قطُّ\"\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يروه عن روح بن القاسم، إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكيّ، وهو","vol":"2","page":27},{"text":"ثقةٌ وهو الذي يحدث عن ابن أحمد بن شبيب، عن أبيه، عن يونس بن يزيد الأبلي، وقد روى هذا الحديث: شعبةُ، عن أبي جفعر الخُطَميّ واسمه عمير بن يزيد، وهو ثقةٌ، تفرَّد به: عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة، والحديث صحيحٌ\" أ. هـ.\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرد به عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة. فقد تابعه روح بن عبادة، قال: ثنا شعبة، عن أبي جعفر المديني، قال: سمعتُ عمارة بن خزيمة بن ثابت، يحدث عن عثمان بن حنيف فذكر نحوه.\nأخرجه أحمد (٤ / ١٣٨)، والبيهقيُّ في \"الدعوات الكبير\" (٢٠٤) من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام، قالا: ثنا روح بن عبادة.\nوتابعه أيضًا محمد بن جعفر \"غندر\"، قال: ثنا شعبة بسنده سواء نحوه أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١ / ٥١٩) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر به.\nقال الحاكم: \"هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد\" ووافقه الذهبيُّ.\nوصرَّح البيهقيُّ في \"الدلائل\" (٦ / ١٦٧) بصحة إسناد حديث روح ابن عبادة، عن شعبة.\nوقد تعقّب شيخُ الإسلام ابنُ تيمية ﵀ الطبرانيَّ في حكمه هذا فقال في \"قاعدة جليلة\" (ص ١٩٥) بعد أن نقل كلام الطبراني في تفرد عثمان بن عمر عن شعبة. قال:\n\"والطبرانيُّ ذكر تفرَّده بمبلغ علمه، ولم تبلغه رواية روح بن عبادة، عن","vol":"2","page":28},{"text":"شعبة، وذلك إسنًاد صحيحٌ، يبين أنه لم يتفرد به عثمان بن عمر. \"\nانتهى كلامُهُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-444>٥٢٢ </span>- ذكر القرطبيُّ في \"تفسيره\" (١٤ / ١٢٣) عند تفسير قوله تعالى (وأزواجُهُ أمَّهاتُهُم) [الأحزاب: ٦] قال: \"واختلف الناسُ: هل هنَّ أمهاتُ الرجال والنساء، أم أمهات الرجال خاصة؟ على قولين: فروى الشعبيُّ، عن مسروق، عن عائشة -﵂- أن امرأةً قالت لها: يا أمةُ! فقالت لها: لستُ لك بأمّ، إنما أنا أمُّ رجالكم. \" ثم رجح القرطبي العموم وأنها أم الرجال والنساء معًا ثم قال:\n\"وهذا كلُّه يوهنُ ما رواه مسروق إن صحَّ من جهة الترجيح، وإن لم يصح، فيسقط الاستدلال به في التخصيص. \" ا. هـ\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد صحًّ هذا عن عائشة -﵂ - من طريق مسروق بن الأجدع عنها. فأخرجه أبو نعيم في \"مسانيد فراس\" (ص ٨٥) من طريق أبي يعلى وهذا في \"مسنده\" قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا أبو عوانة، عن فراسٍ، عن الشعبي، عن مسروقٍ أن امرأةً قالت لعائشة ... فذكره\".\nوأخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبير\" (٧ / ٧٠) من طريق ابن عائشة، ثنا أبو عوانة بسنده مثله سواء وهذا سند صحيح.\nوتوبع أبو عوانة. تابعه سفيان الثوريّ، فرواه عن فراس بن يحي مثله.","vol":"2","page":29},{"text":"أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨ / ٦٧) قال: أخبرنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان. وسندهُ صحيحٌ أيضًا.\nوله طرقٌ أخرى عن عائشة لا تخلو من مقالٍ.\n\nفأخرج أحمد في \"مسنده\" (٦ / ١٤٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن جابر عن يزيد بن مرة، عن لميس أنها قالت: سألتُ عائشة فذكرت حديثًا وفيه قالت: قالت: امرأةٌ لعائشة: يا أمُّ! فقالت عائشة: إني لست بأمكنَّ، لكني أختُكنَّ..... .\nوسندهُ ضعيفٌ جدًا. وجابر هو الجعفي واهٍ. ويزيد بن مرة قال في \"التعجيل\" (١١٨٤): \"فيه نظر\". ولميس يظهر من ترجمتها في \"التعجيل\" (١٦٥٢) أنها مجهولة.\nوأخرج الدارقطنيُّ في \"المؤتلف\" (٢ / ٩٣٦) قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن الهيثم العبدي، حدثنا أبو قتيبة، حدثنا مطر الأعنق، حدثتني خرقاء، قالت: قلتُ لعائشة: يا أمةُ! قالت: \"لستُ أم نسائكم، إنما أنا أمُّ الرجال. \" وسنده ضعيفٌ، وخرقاء هذه لا تعرف. ومطر هو ابن عبد الرحمن الأعنق قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤ / ١ / ٢٨٨) عن أبيه: \"محله الصدقُ. \" ثم اعلم أن هذا كان مذهبًا لعائشة -﵂-. فأخرج ابنُ سعد - كما في \"الدر المنثور\" (٥ / ١٨٣) - عنها أنها قالت: \"أنا أمُّ الرجال منكم والنساء\".\n· قلُت: وهو الصحيح الذي تدلُّ عليه الآيةُ، فقد قال الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجُهُ أمهاتُهُم) فلفظة \"المؤمنين\"","vol":"2","page":30},{"text":"تشمل الرجال والنساء قطعًا، فقوله (وأزواجُهُ) جمعٌ عائدٌ على (المؤمنين) قال الحافظ في \"الفتح\" (١ / ١٨): \"وهو الراجح\" (١) وكذلك رجحه القرطبي وعامةُ المفسرين. وأمومةُ أمهات المؤمنين إنما هي أمومة حرمة وتوقير، مع تحريم نكاحهنَّ، ولكن لا تجوز الخلوةُ بهنَّ، كما يخلو الرجل بأمِّه التي ولدته وبذوات محارمه، والسفر بهنَّ ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع وخالف في السفر (٢) بهنَّ ابنُ خزيمة -﵀-، فأخرج في \"صحيحه\" (ج٤ / رقم ٢٥٢٨) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.\nوأخرجه أحمد (٦ / ٣٩١) قال: حدثنا هارون بنُ معروف.\nوأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٤٩٠) قال ثلاثتهم: ثنا ابنُ وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرًا حدًّثه أن الحسن بن علي ابن أبي رافع حدثه عن أبي رافع قال: كنتُ في بعث مرَّة، وقال لي رسول الله -ﷺ-: \"اذهب فائتني بميمونة\" فقلتُ: يا نبي الله! إني في البعث. قال: فقال رسولُ الله -ﷺ-: \"أليس تُحبُّ ما أحبَّ؟ \" قلتُ: بلى يا رسول الله! فقال: \"اذهب فائتني بميمونة\" فذهبت فجئته بها. وسنده صحيح. والحسن بن علي بن أبي رافع؛ وثقه النسائيُّ وابنُ حبان. وبوَّب ابنُ خزيمة على هذا الحديث بقوله: \"بابُ إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها أو مولاه، إذا كان العبد أو المولى\n_________\n(١) وخالف ابنُ العربي في \"أحكام القرآن\" (٣ / ١٥٠٩) فرَجُح قول عائشة.\n(٢) بل ظاهر كلامه لا يختص بالسفر وحده.","vol":"2","page":31},{"text":"يوثق بدينه وأمانته، وإن لم يكن العبد أو المولى بمحرم للمرأة، إنْ كان حُكم سائر النساء حكم أزواج النبي -ﷺ- ولا إخالُ، لأنَّ الله -﷿- أخبر أنهن أمهات المؤمنين، فجائزٌ أن يكون العبدُ والحرُّ محرمًا لأزواج النبي -ﷺ-؛ فكان سفر ميمونة مع أبي رافعٍ، أن ميمونة أمُّ أبي رافع، إذ كانت ميمونةُ زوجة النبيِّ -ﷺ-. \" انتهى.\nوما ذهب إليه الجمهور من أهل العلم أصحُّ. والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-445>٥٢٣ </span>- حديث أبي هريرة مرفوعًا: \"ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن. \" عزاه القرطبي في \"تفسيره\" (١ / ١١)، وفي \"التذكار\" (ص ١٦٠)، والمنذري في \"الترغيب\" (٢ / ٣٦٥) كلاهما عزاه لمسلم في \"صحيحه\". وعزاه الحافظ في \"التلخيص\" (٤ / ٢٠١) لأحمد في \"مسنده\".\n\n· قُلتُ: رضي الله عنكم!\nأمَّا مسلم فلم يروه، كيف وهو من أفراد البخاريِّ (١٣ / ٥٠١) وقد وقع في متنه اختلاف أشبعتُ الكلام عنه تحريرًا في \"تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم\" ولم يروه أحمد في \"مسنده\". والله أعلمُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>٥٢٤ </span>- وأخرج البزار (٢٦٦٢ - كشف الأستار) قال: حدثنا عمرو ابنُ عليّ ثنا خلاد بن يزيد، ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة زوجُ جبرة، حدثني عروة بن الزبير، قال: قلتُ لعائشة: إني أفكرُ في أمرك،","vol":"2","page":32},{"text":"فأعجب. أجدُك من أفقه الناس، فقلتُ: ما يمنعها؟ زوجة رسول الله -ﷺ-، وابنةُ أبي بكر. وأجدُك عالمةُ بأيام العرب وأنسابها وأشعارها، فقلتُ: وما يمنعُها؟ وأبوها علاّمةُ قريش، ولكن أعجبُ أني أجدُك عالمةُ بالطبِّ؟ ! فمن أين؟ فأخذت بيدي، وقالت: يا عُريَّة! إن رسول الله -ﷺ- كثرت أسقامُه، فكانت أطباءُ العرب والعجم يبعثون له، فتعَّلمتُ ذلك.\nوأخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٦٠٦٧) قال: حدثنا محمد بن يونس العُصفريُّ، قال: نا أبو حفص عمرو بن علي بسنده سواء وعنده: \"يا خالة! إني لأفكر في أمرك وأعجبُ من أشياء ولا أعجب من أشياء.. وساق مثله وعزاه الهيثميُّ في \"المجمع\" للمعجم الكبير أيضًا.\nقال البزار:\n\"لا نعلمه يروي عن عائشة، إلا بهذا الإسناد. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد ظفرتُ له بإسنادٍ آخر.\n\nفأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٦/٦٧) قال: حدثنا أبو معاوية عبد الله ابن معاوية الزبيري - قدم علينا مكة-، ثنا هشام بن عروة قال: كان عروةُ يقولُ لعائشة: يا أمتاهُ: لا أعجب من فهمك، أقولُ زوجةُ رسول الله -ﷺ- وبنتُ أبي بكر، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس، أقولُ ابنةُ أبي بكر، وكان أعلم الناس - أو من أعلم الناس ولكن أعجبُ من علمك بالطبِّ كيف هو؟ ومن أين هو؟ قال: فضربت على منكبه،","vol":"2","page":33},{"text":"وقالت: أي عُريَّة! إن رسول الله -صلى الله عليم وسلم- كان يسقمُ عند آخر عمره، أو في أخر عمره، فكانت تقدمً عليه وفود العرب من كل وجهٍ فتنعتُ له الأنعات، وكنتُ أعالجُها له، فمن ثَمَّ. \"\nوالحديث لا يصحُّ من الوجهين، ففي الأول محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيفٌ وفي الثاني عبد الله بن معاوية. قال العقيلي: \"حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها. \" وقال البخاريُّ: \"منكر الحديث\" ونقل في \"اللسان\" (٣/٣٦٣) عن أبي حاتم أنه قال فيه مقالة البخاري. لكن نقل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/٢/١٧٨) عن أبيه أنه قال: \"مستقيم الحديث\" وكذلك نقل الهيثميُّ في \"المجمع\" (٩/٢٤٢) عن أبي حاتم. ونسخة \"اللسان\" كثيرة التحريف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-447>٥٢٥ </span>- وأخرج الدارقطنيُّ في \"الأفراد\"، ومن طريقه ابنُ الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٣٦٦) من طريق أبي كريب، قال: نا مختار بن غسان، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن المعلي بن عرقان، عن شقيق، عن ابن مسعودٍ مرفوعًا: \"انتهى الإيمان إلى الورع، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة، ومن أراد الجنة بلا شكٍ فلا يخاف في الله لومة لائم. \"\nونقل ابنُ الجوزي، عن الدارقطني أنه قال:\n\"تفرًّد بن عنبسة، عن المعلي، وتفرَّد به المعلي عن شقيق. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرد به عنبسة -وهو واهٍ- فقد تابعه كادح بن رحمة الزاهدي،","vol":"2","page":34},{"text":"وهو كذابٌ، فرواه عن المعلي بسنده سواء بالفقرة الثانية منه.\nأخرجه ابنُ شاهين في \"الترغيب\" (٣٠٣/١) قال: حدثنا يحيى بن محمد ابن صاعد، ثنا سليمان بن الربيع بن هشام، ثنا كادح. والمعلى أيضًا متروك. والحديث باطلٌ، والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>٥٢٦ </span>- وأخرج البزار (٣٦٢٤ - كشف الأستار) قال: حدثنا عمر ابن الخطاب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"إن الله يحبُّ كلَّ قلبٍ حزينٍ. \"\nوأخرجه الطبرانيُّ في \"مسند الشاميين\" (٢٠١٢) قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي. والبيهقيُّ في \"الشعب\" (ج٣ / رقم ٨٦٦) من طريق أبي حاتم الرازي قالا: ثنا عبد الله بن صالح بسنده سواء.\nقال البزار:\n\"لا نعلم رواه أحدٌ عن النبي - ﷺ- إلا أبو الدرداء، ولا له إسنادٌ غير هذا. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر إلى ضمرة بن حبيب.\nفأخرجه الخرائطيُّ في \"اعتلال القلوب\" (ق ٣/٢)، وابنُ أبي الدنيا في \"الهم والحزن\" (ق ٢/١)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٢ / ٤٧١)،","vol":"2","page":35},{"text":"والطبرانيُّ في \"مسند الشاميين\" (١٤٨٠) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٩٠)، والحاكمُ في \"المستدرك\" (٤ / ٣١٥)، وعنه البيهقيُّ في \"الشعب\" (ج٣ / رقم ٨٦٥) من طرق عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء مرفوعًا مثله.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٠٧٥) من طريق عمرو بن بشر بن السرح؛ ثنا أبو بكر بن أبي مريم بسنده سواء.\nقال الحاكم: \"صحيحُ الإسناد\" فردَّه الذهبيُّ بقوله:\n\"قُلْتُ: مع ضعف أبي بكرٍ؛ منقطعٌ. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-449>٥٢٧</span>- وأخرج البزار (٣٦٠٣) قال: حدثنا أبو المثنى، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما من عبد إلاَّ وله صيتٌ في السماء، فإن كان صيتهُ في السماء حسنًا وضع في الأرض، وإن كان صيتهُ في السماء سيئًا، وضع في الأرض. \"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٨)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٢ / ٥٨٥)، والبيهقيُّ في \"الزهد\" (٨١٦) من طريق والد وكيع: الجراح بن مليح بسنده سواء.\nقال البزار:\n\"لا نعلم رواه بها الإسناد، إلاَّ أبو وكيع. \"","vol":"2","page":36},{"text":"· قًلْتً: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به أبو وكيع واسمه الجراح بن مليح، فتابعه سعيد بن بشير، عن الأعمش بسنده مثله سواء.\nأخرجه تمام الرازي في \"الفوائد\" (١٢٨٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، نا يزيد بن محمد، نا أبو الجماهر، نا سعيد بن بشير به.\n\nقال الطبراني عقب تخريجه للحديث:\n\"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلاَّ الجراح بن مليح وسعيد بن بشير. \"\nوقال ابنُ عدي:\n\"وهذا الحديث ما أعلمُ رواه عن الأعمش غير أبي وكيع وسعيد بن بشير. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-450>٥٢٨ </span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق ٢٠٤ / ٢) قال: حدثنا عمرو بن علي، نا يحيى بن محمد بن قيس، نا ابنُ عجلان، قال: سمعتُه يذكره عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه، ثم يخرجه، فإن في إحدى جناحيه داءً، والآخر دواءً، وإنه يبدأ بالداء، فاغمسوه ثم أخرجوه. \"\nقال البزار:\n\"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عجلان، عن القعقاع، إلاَّ يحيى بن","vol":"2","page":37},{"text":"محمد بن قيسٍ، وقد خولف فيه ابنُ عجلان. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به يحيى بن محمد -وهو إلى الضعف أقرب-، فتابعه يحيى ابن أيوب، فرواه عن محمد بن عجلان بسنده سواء.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤ / ٢٨٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، ثنا إسماعيل بن مرزوق، أنا يحيى بن أيوب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-451>٥٢٩ </span>- ذكر ابنُ عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢٣٧) حديث:\n\"مالك عن سهيل بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله -ﷺ- قال: \" إذا أحب الله العبد قال لجبريل: يا جبريل: قد أحببت فلانا فأحبه؛ فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض؛ وإذا أبغض الله العبد، قال مالك: لا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك. \"\nثم قال ابنُ عبد البر (٢١ / ٢٣٧ - ٢٣٨)\n\"لم يختلف الرواة -فيما علمت- عن مالك في هذا الحديث، وقد رواه عن سهيل جماعة، فبعضهم لم يشكوا وقطعوا في البغض بمثل ذلك؛ وممن رواه كذلك عن سهيل -بإسناده هذا وذكر البغض من غير شك- معمر، وعبد العزيز بن المختار، وحماد بن سلمة؛ قالوا في آخره: وإذا أبغض بمثل ذلك - ولم يشكوا.","vol":"2","page":38},{"text":"ورواه ابن أبي سلمة عن سهيل، لم يذكر البغض أصلًا:\nحدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -ﷺ- \"إذا أحب الله عبدًا قال: يا جبريل إني أحب فلانا فأحبوه، فينادي جبريل في السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه؛ فإذا أحبه أهل السماء أحبه أهل الأرض. \" اهـ.\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد وقع ذكر البغض في رواية ابن أبي سلمة.\nفأخرجه مسلمٌ (٢٦٣٧ / ١٥٨) قال: حدثني عمرو الناقدُ، حدثنا يزيدُ ابن هارون.\nأخْبَرَنَا عبدُ العزيز بنُ عَبْد الله بن أبي سَلمَةَ المَاجِشُونُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أبي صَالح. قَالَ: كُنَّا بِعَرَفَةَ. فَمَرَّ عُمَرُ بنُ عَْبد العزِيزِ وَهُوَ عَلى الموَسِم، فَقَامَ النَّاسُ يَنْظُرونَ إلَيْهِ. فَقُلتُ لأبي: يَا أَبَت! إِنّي أرَى الله يُحبُّ عُمَرَ بنَ عَبْدِ العْزِيزِ. قَالَ: وَمَا ذَالكَ؟ قُلْتُ: لِمَا لَهُ مِنَ الحُبِّ في قُلُوبِ النَّاسِ. فَقَالَ: بأبيكَ! أَنْتَ سمعت أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ الله -ﷺ-. ثم ذكر بمثلِ حَديثِ جَرِيرِ عَنْ سُهَيْلٍ.\n· قُلْتُ: هكذا أحال مسلمٌ -﵀- على حديث جرير بن عبد الحميد، ثم قال: \"بمثل\" وهذا يقتضي أنه بلفظه.\nوحديث جرير أخرجه مسلمٌ قبل ذلك (٢٦٣٧ / ١٥٧) قال:","vol":"2","page":39},{"text":"أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما بين التفختين أربعون. \" قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يومًا؟ قال: أبيتُ. قالوا: أربعون شهرًا؟ قال: أبيتُ. قالوا: أربعون سنةً؟ قال أبيتُ، ثم ينزل الله من السماء ماءً، فينبتون كما يُنبت البقلُ\". قال: \"وليس من الإنسان شيءٌ إلاَّ يبلى، إلاَّ عظمًا واحدًا، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. \"\nأخرجه البخاريُّ (٨/٦٨٩ - ٦٩٠)، ومسلمٌ (٢٩٥٥ / ١٤١) واللَّفظ له، والنسائيُّ في \"التفسير\" (٤٧٩)، وابنُ ماجة (٤٢٦٦) بآخره، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (ص ٣٩٤)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٣١٦) .\nوتابعه أيضًا منصور بن أبي الأسود، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبيه هريرة مرفوعًا: كلُّ ابن آدم يبلى، إلاَّ عًجْبُ الذَّنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. \"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣ / ٩٣) قال: حدثنا أبو أمية ومحمد ابن علي بن داود.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٣) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال ثلاثتهم ثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود.\nقال الطبراني:\n\"لم يرو هذا الحديث عن منصور بن أبي الأسود، إِلاَّ سعيد بن سليمان. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>٥٣٢ </span>- أخرج أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٣٠٩) من طريق الحميديّ","vol":"2","page":42},{"text":"وهذا في \"مسنده\" (١٢٠٢) قال: حدثنا سفيان - يعني: ابن عينية -، قال: ثنا ابن جدعان قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة ينثل كنانته بين يدي النبي -ﷺ-، ويجثو على ركبتيه ويقول: وجهي لوجهك الوقاء، ونفسي لنفسك الفداء. قال: فقال رسول الله -ﷺ-: \"صوت أبي طلحة في الجيش خيرٌ من فئة\".\nزاد الحميدي في \"مسنده\": \"قال أنس: ورأيتُ ابن أم مكتوم، ومعه لواء المسلمين في بعض مشاهدهم. \"\nقال أبو نعيم:\n\"مشهورٌ من حديث ابن عيينة، تفرَّد به عن ابن زيد. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به ابنُ عيينة، فتابعه حماد بن سلمة، ثنا علي بن زيد، قال: أظنُّه عن أنس بن مالك أن النبي -ﷺ- قال: \"لصوتُ أبي طلحة أشد على المشركين من فئة. \"\nأخرجه أحمد (٣/٢٤٩) قال: حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>٥٣٣ </span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق ٢٢٠/٢) قال: حدثنا محمد بن معمر البحراني، نا يحيى بن حماد، نا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالحً، عن أبي هريرة رفعه: \"الرهن مركوبٌ ومحلوبٌ. \"\nوأخرجه الدارقطنيُّ (٣/٣٤) من طريق يحيى بن حماد والحاكم","vol":"2","page":43},{"text":"(٢ / ٥٨) والبيهقي (٦ /٣٨) من طريق شيبان كلاهما عن أبي عوانة بسنده سواء.\nقال البزار:\n\"وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رفعه إلا أبو عوانة، ولا نعلم أحدًا رفعه عن أبي عوانة إِلا يحيى بن حماد وشيبان. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفأنت متعقِّبٌ من وجهين:\nالأول: قولك: لم يرفعه إِلاَّ أبو عوانة.\nفقد رفعه أكثر من نفسٍ، منهم أبو معاوية الضرير، عن الأعمش بسنده سواء.\nأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (١/٢٧٢)، والدارقطنيُّ (٣/٣٤)، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/١٨٤) من طريق إِبراهيم بن مُجشِّر، ثنا أبو معاوية به.\nقال ابنُ عدي: \"وهذا الحديث لا أعلمه يرفعه عن أبي معاوية، غير إِبراهيم ابن مجشر هذا. \"\nوقال الخطيبُ: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عن أبي معاوية مرفوعًا إِبراهيم ابن مجشر ورفعه أيضًا أبو عوانة عن الأعمش. \"\nوإِبراهيم هذا ضعيفٌ يسرق الحديث.\nومنهم أيضًا الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة","vol":"2","page":44},{"text":"مرفوعًا مثله.\nأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/٧٥٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن الأعمش به.\nقال ابنُ عدي: \"وهذا عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ- مسندًا: منكرٌ جدًا وبخاصّة إذا رواه عنه ابن مهدي، وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عمر. والبلاء من الحسن بن عثمان. \"\nومنهم أيضًا: شعبة بن الحجاج.\nأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/٢٥٠٤) من طريق أبي الحارث الوراق نصر بن حماد، وقد تكلموا فيه بكلام شديد - حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا مثله.\nومنهم أيضًا: يزيد بن عطاء اليشكري.\nأخرجه ابنُ عدي (٧/٢٧٢٧) من طريق سعيد بن سليمان، عن يزيد ابن عطاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال ابنُ عدي: \"الأصل فيه موقوف. وقد رواه أبو عوانة وعيس بن يونس، وأبو معاوية وشعبة والثوري مرفوعًا وموقوفًا والأصحُّ هو الموقوف. \"\nالوجه الثاني: قولُك: لم يرفعه عن أبي عوانة إِلاَّ يحيى بن حماد وشيبان.\nفلم يتفردا به، فتابعهما سليمان بن حرب، لنا أبو عوانة بسنده سواء.","vol":"2","page":45},{"text":"أخرجه الحاكمُ (٢/٥٨) من طريق محمد بن أيوب، ثنا سليمان ابن حرب به وقال: \"هذا إِسنادٌ صحيحٌ على شرط الشيخين\"!!\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>٥٣٤ </span>- وأخرج الترمذيُّ (١٥٣٢) قال: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، لم يحنث. \"\nوأخرجه النسائيُّ (٧/ ٣٠ - ٣١)، وابنُ ماجه (٢١٠٤)، وأحمد (٢/٣٠٩)، وأبو يعلى (ج١١ / رقم ٦٢٤٦)، والبزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق٢٢٧ /١)، وابنُ حبان (١١٨٥ - موارد)، والطحاويُّ في \"المشكل\" (٢/٣٧٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٠٠)، والطيوري في \"الطيوريات\" (ج ٧ / ق١١٥ / ١) من طريق عبد الرزاق وهذا في \"المصنف\" (١١/٥١٧) قال: أخبرنا معمر بسنده سواء.\n\nقال الترمذيُّ:\n\"سَألْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْماعيلَ عَنْ هذا الحَديث فَقَالَ: هذا حَديثٌ خَطأٌ، أخْطأَ فيه عَبْدُ الرَّزَّاق اخْتصَرَهُ مِنْ حَديث مَعْمَرٍ عَن ابْن طَاوُس عَنْ أَبيهِ عَنْ هُرَيْرْةَ عَنِ النبي -ﷺ- قَالَ: إنَّ سُلَيْمانَ بْنَ دَاوُدَ قَالَ: لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعينَ امْرَأَةً، تَلدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلاَمًا. فَطَافَ عَلَيْهِن فَلَمْ تَلِدِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ نصْفَ غُلاَمٍ. فَقَالَ رَسُولُ الله -ﷺ-: \"لو قال إن شاء الله لكان كما قال \". هكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاق عَنْ مَعْمرٍ عَنِ ابْنِ طاوُس عَنْ أبيه هذاَ الْحَديثُ بطُوله وَقَالَ: سَبْعينَ امَّرأةً، وقَدْ رُوي هذا الحديث","vol":"2","page":46},{"text":"مِنْ غَيْرِ وجْه، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ -صلى الله عليم سلم- قَالَ: \"قَالَ سُلَيْمانُ بنُ دَاوُد لأَطُوفَنَّ الليلة عَلَى مِائَة امْرَأةٍ\". اهـ.\n· قًلْتُ: رضي الله عنك!\nفما أخطأ فيه عبد الرزاق، ولا اختصره، إنما فعل ذلك معمر بن راشد، فقد قال الإمام أحمد عقب تخريجه للحديث: \"قال عبد الرزاق: وهو اختصره؛ يعني: معمرًا. \" ا. هـ\nوصرَّح بذلك البزار تصريحًا، فقال عقب تخريجه الحديث: \"وهذا الحديث أحسبُ أن معمرًا اختصره من حديث سليمان بن داود: لأطوفنَّ الليلة على مائة امرأة تلدُ كلُّ امرأةٍ غلامًا يقاتل في سبيل الله، رسول الله -ﷺ-: لو قال: إن شاء الله ولم يكن ثم حلفٌ، فأظنُّ شُبِّه على معمرٍ إذ اختصره والله أعلمُ. \" انتهى كلامه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>٥٣٥ </span>- وأخرج الترمذيُّ (١٥٣١) قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي وحماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا: \"من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فقد استثنى، فلا حنث عليه. \"\nوأخرجه بقية أصحاب السنن وآخرون خرجتهم في \"غوث المكدود\" (٩٢٨) .\nقال الترمذيُّ:\n\"لا نعلم أحدًا رفعه غير أيوب السختياني. \"","vol":"2","page":47},{"text":"· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد برفعه أيوب السختيانيُّ، فقد تابعه أكثرُ من نفسٍ، منهم:\n١- كثير بن فرقد.\nأخرجه النسائيُّ (٧/٢٥)، وابنُ حبان في \"الثقات\" (٢/٢٥١)، والحاكم (٤ / ٣٠٣) والطحاويُّ في \"المشكل\" (٢/٣٧٥)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٤٧٦ - ٤٧٧) من طريق ابن وهبٍ، ثنا عمرو بن الحارث أن كثير بن فرقد حدَّثه أن نافعًا حدَّثهم، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا مثله.\nقال الحاكم:\n\"صحيح الإسناد\" ووافقه الذهبيُّ وهو كما قالا.\n٢- أيوب بن موسى المكيُّ.\nأخرجه الطحاويُّ في \"المشكل\" (٢/٣٧٥) قال: حدثنا يونس، أبنا ابن وهب أخبرني سفيان بن عيينه، عن أيوب بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن رسول الله -ﷺ- مثله.\nقال الطحاويُّ: \"هكذا أملاه علينا -يعني: يونس - ثم سمعتهُ بعد ذلك مذاكرةٌ يذكره عن سفيان نفسه. فقلت له: إنما كنت أمليته علينا عن ابن وهب، عن سفيان؟ فقال: وقد سمعتهُ من سفيان. فلتُ له: فإنه ليس في كتابك عن سفيان؟ فقال: قد علمتُ ذلك، وقد كان عندي كتابٌ آخر عن سفيان هذا الحديث في فاحترق فعقلنا بذلك أن أيوب رواي هذا الحديث هو أيوب بن موسى\" انتهى.","vol":"2","page":48},{"text":"وهذا سندٌ صحيحٌ، وأيوب بن موسى وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.\n٣- عبيد الله بن عمر.\nأخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٢/٢٥١ - ٢٥٢) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/١٤٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا العباس ابن يزيد، قال: ثنا أبو معاوية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا مثله.\nوسندهُ قويٌّ، ورجالهًُ كلهم ثقات والعباس بن يزيد كان حافظًا، مع الثقة والأمانة. واستغرب أبو الشيخ حديثه هذا. ولعلَّ ذلك أنه خولف فيه. فقد ذكر الترمذي أنه قد روى عن عبيد الله بن عمر موقوفًا.\nولكن رواه أبو خالد الأحمر، عن عبيد الله بن عمر مثله مرفوعًا\nأخرجه ابنُ عبد البر في \"التمهيد\" (١٤ /٣٧٤) .\n٤- حسان بن عطية\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٧٩)، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/٨٨) من طريق عمرو بن هاشم، قال: سمعتُ الأوزاعيًّ يحدث عن حسان بن عطية، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا مثله.\nقال أبو نعيم:\n\"غريبٌ من حديث الأوزاعيِّ وحسان، تفرَّد برفعه: عمر بن هاشم البيروتي. \"","vol":"2","page":49},{"text":"· قُلْتُ: وهو لينُ الحديث، لكنه توبع كما يأتي برقم (٥٣٧) .\n٥، ٦ - صخر بن جويرية ووهيب بن خالد.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٧٩) قال: أنا يعقوب ابن إسحاق الحضرمي، ثنا صخر بن جويرية ووهيب بن خالد، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا مثله وسندُهُ صحيحٌ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>٥٣٦ </span>- وأخرج البخاريُّ (١١ / ٥٤٧)، والنسائيُّ في \"التفسير\" (١٦٩) والبيهقيُّ (١٠ / ٤٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -﵂- (لا يؤآخذكم الله باللغو في أيمانكم) قال: قالت: أُنزلت في قوله: لا والله، وبلى والله. \"\nونقل الحافظ في \"الفتح\" (١١/ ٥٤٨) عن ابن عبد البر أنه قال: \"تفرَّد يحيى القطان عن هشام بذكر السبب في نزول الآية. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد يحيى القطان بذكر السبب في نزول الآية، فقد تابعه عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة بسنده مثله سواء.\nأخرجه ابنُ الجارود في \"المنتقى\" (٩٢٥) قال: حدثنا علي بن خشرم، قال، أنا عيسى بهذا.\nوسندُهُ صحيحٌ.","vol":"2","page":50},{"text":"وتابعه أيضًا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة بسنده مثله سواء.\nأخرجه ابنُ أبي حاتم في \"تفسيره\" (رقم ٦٧٠١) من طريق إسحاق الهمداني، ثنا عبدة ابن سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-457>٥٣٧ </span>- وأخرج أبو نعيم في \"الحلية\" (٦ / ٧٩)، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/٨٨) من طريق عمرو بن هاشم، قال: سمعتُ الأوزاعيَّ، يحدث عن حسان بن عطية، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"من حلف على يمين فاستثنى، ثم أتى ما حلف، فلا كفارة عليه: \"\nقال أبو نعيم:\n\"غريبٌ من حديث الأوزاعيِّ وحسان، تفرَّد برفعه عمرو بن هاشم البيروتي. \"\n· قُلتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد برفعه عمرو بن هاشم، فتابعه هقل بن زياد، فرواه عن الأوزاعيَّ بسنده سواء مرفوعًا.\nذكر الدارقطني في \"العلل\" - كما في \"نصب الراية\" (٣ / ٣٠١) ولو صحَّ السند إِلى هقل بن زياد لكانت متابعة صحيحة، لأن هقل بن زياد كان من أثبت الناس في الأوزاعيِّ. الله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-458>٥٣٨ </span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق ٢٤٥ / ١","vol":"2","page":51},{"text":"٢٤٦ / ١) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله، أنا يحيى بنُ آدم، نا عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة بن خالد، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة مرفوعًا:\n\"ليس منا من خبَّب امرأةً على زوجها، ولا مملوكًا على سيده. \"\nوأخرجه أبو داود (٢١٧٥)، قال: حدثنا الحسنُ بنُ علي، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٦) قال: حثني عليُّ. هو ابن المديني. والبيهقيُّ في \"الشعب\" (٥٤٣٣) من طريق يحيى بن أبي طالب قالوا: ثنا زيد بنُ الحبابِ، ثنا عمار بن رزيقٍ بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي في \"عشرة النساء\" (٣٣٢)، وابنُ حبان (٥٦٨، ٢٢٦٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قالا، ثنا إِسحاق بن إِبراهيم. هو ابنُ راهوية.، وهو في \"مسنده\" (ج١/ رقم ١٣٤) قال: أخبرتما معاوية بنُ هشام القصَّار، ثنا عمَّار بن رزيق بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٢/٣٩٧)، وابنُ الأعرابيّ في \"معجمه\" (٧٩٨)، والحاكمُ (٢/ ١٩٦)، وعنه البيهقيُّ (٨/ ١٣) من طريق محمد ابن إِسحاق الصغاني.\nوأخرجه البيهقيُّ في \"السنن الكبير\" (٨/ ١٣)، وفي \"الشعب\" (٥٤٣٢. ١١١١٥) من طريق إِبراهيم بن عبد الرحيم. الخطيبُ في \"تاريخه\" (٤/ ٢٨٦)، وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٧٦) من طريق أحمد بن عمر السمسار أبي جعفر المخرميّ قالوا: ثنا أبو الجواب أحوص بن جواب، ثنا عمار بن رزيق بهذا (١) .\n_________\n(١) قد رأيت - أراكَ الله الخير - أن زيد بن حباب، ومعاوية بن هشام، وأحوص بن جواب رووا هذا الحديث فقالوا: \"عكرمة، عن يحيى بن يعمر\" و\"عكرمة\" عند الإطلاق هو مولى ابن عباس، وقد وقع هذا صريحًا في بعض الطرق. ولكن وقع إسناد البزار من طريق يحيى بن آدم أنه وعكرمة بن خالد\". وهو وهم لا أدري من هو؟ \"","vol":"2","page":52},{"text":"قال البزار:\n\"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إِلاَّ بهذا الإسناد، وقد روى عن بريدة، عن النبي -ﷺ-، وهذا الإسناد أحسنُ من إسناد بريدة. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر عن أبي هريرة -﵁-.\nفأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٢٣ - ١٢٤) من طريق العباس ابن أبي طالب، حدثنا عبد المؤمن بن عفان، أخو أبي بكر بن عفان - عن هارون بن محمد الشيباني، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من خبَّب امرأةً على زوجها، فليس منا. \"\nوعبد المؤمن هذا ترجمه الخطيب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولكنه توبع.\nتابعه داود بن رشيد وآخر، فروياه عن هارون بسنده سواء وزاد: \"أو مملوكه\".\nأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/٢٥٨٩) في ترجمه \"هارون بن محمد\" ونقل عن ابن معين أنه قال: \"كان كذابًا\".\nوقال ابنُ عدي: \"وهذا الحديث لا يرويه عن يحيى غير هارون، وقد رأيت لهارون عن يحيى غير هذا الحديث، على أنه معروفٌ بهذا الحديث، وهارون ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظٍ. \" اهـ.","vol":"2","page":53},{"text":"وأخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم في \"كتاب الكني\" (ج١٥ / ق ٢٥٤/ ٢- ٢٥٥/ ١) من هذا الوجه ثم قال: \"وهذا إسنادُ لا يعرفُ من دون يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو حديثٌ منكرٌ من حديث يحيى. \"\nوهارون هذا ذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٦٠) وقال: \"الغالبُ على حديثه الوهم. \" ونقل الحافظ في \"اللسان\" (٦/ ١٨٢) عن الساجي مثل عبارة العقيلي. والله أعلمُ.\nأما حديثُ بريدة بن الحصيب الذي أشار إليه البزار:\nفقد أخرجه في \"مسنده\" (١٥٠٠ - كشف الأستار) قال: حدثنا نصر ابنُ علي، أبنا عبد الله بن داود، ثنا الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"ليس منا من حلف بالأمانة، وليس منا من خبَّب اْمرأةُ أو مملوكًا\".\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٩٨) عن عبد الله بن داود به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٢)،،أبو يعلي في \"المسند الكبير\" - كما في \"إتحاف الخيرة\" (٧/ ١١٨ - ١١٩)، وابنُ حبان (١٣١٨) من طريق هناد بن السري قالا: حدثنا وكيع.\nوأخرجه الطحاويُّ في \"المشكل\" (١٣٤٢) وأبو الحسن الخلعي في \"الخليعات\" (ق ٧٥/ ٢) والبيهقيُّ في \"الشعب\" (١١١١٦) عن زهير بن معاوية. والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٥) عن مندل بن علي. والبرجلاني في \"الكرم والجود\" (٩٦) عن محمد بن ربيعة الكلابي","vol":"2","page":54},{"text":"أربعتهم عن الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا، وأخرج منه أبو داود في \"سننه\" (٣٢٥٣) الشطر الأول من طريق زهير بن معاوية، عن الوليد.\nقال الحاكمُ: \"صحيحُ الإسناد\" ووافقه الذهبيُّ.\nوقال الهيثميُّ في \"المجمع\" (٤/ ٣٣٢): \"رجالُ أحمد رجال الصحيح، خلا الوليد بن ثعلبة، وهو ثقةٌ. \"\nوقال المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٨٢): \"رواه أحمد بإِسنادٍ صحيح. \"\nوله طريق آخر عند الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٥٤) بسياق أطول، غير أنني أهاب أن يكون وقع في الإِسناد تصحيفٌ، والكتاب يعُجُّ به. فالله المستعان. وانظر \"الكني\" (٢/ ٣٧) للدولابيّ\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>٥٣٩ </span>- وأخرج البيهقيُّ (٣/٤٠٧) من طريق عباس بن محمد الدُّري، ثنا سريج بن النعمان، ثنا خلف - يعني: ابن خليفة - قال: سمعتُ أبي يقول. أظنُّه سمعه من مولاه - ومولاه معقل بن يسار: لما وضع رسول الله -ﷺ- نعيم بن مسعود في القبر نزع الأخلة بفيه.\nقال البيهقيُّ.\n\"قولُه: \"أظنُّه\" أحسبهُ من قول الدُّري. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك َ\nفهذا الشك هو من خلف بن خليفة.","vol":"2","page":55},{"text":"فقد أخرجه ابنُ أبي شيبة (٣/ ٣٢٦) قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن أبيه -أظنُّه- سمعه من معقل أنه أدخل نعيم بن مسعود الأشجعيّ القبر ونزع الأخلة بفيه -يعني: العقد -\nوقولُه: \"نعيم بن مسعود\" فيه نظر، لأن نعيمًا قتل في أول خلافة علي أبي طالب ﵁ - قبل قدومه البصرة في واقعة الجمل.\nواستظهر الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٥٣٩) أن نعيم بن مسعود المذكور في هذا الحديث غير الذي قتل في خلافة عليّ. والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>٥٤٠ </span>- وأخرج ابنُ عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٤) في ترجمة: \"عبد الخالق بن زيد بن واقد\" من طريقه، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعًا \"قوام أمتى بشرارها\"\n\"لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند. \"\n· قًلْتُ: رضي الله عنك!\nفقد تعقبتُك في هذا فيما مر من هذا الكتاب رقم (٩) وذكرتُ حديثًا آخر غير ما ذكرت، والآن وقفتُ على حديث ثالثٍ:\nأخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبير\" (٣/ ٣١٩ - ٣٢٠) من طريق نعيم بن حماد، ثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقيُّ، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة بن الصامت -﵁- قال: سألتُ النبي -ﷺ- عن قول الناس في العيدين: تقبل الله منا ومنكم، قال \"ذلك فعلُ","vol":"2","page":56},{"text":"أهل الكتابين\" وكرهه.\nقال البيهقيُّ: \"عبد الخالق بن زيد منكرُ الحديث. قاله البخاريُّ. \" اهـ.\nوضعَّف إِسناده الحافظ في \"الفتح\" (٢/ ٤٤٦) . والله أعلمُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-461>٥٤١ </span>- وأخرج أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٥) من طريق أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، ثنا محمد بن ثور الصنعاني، عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: \"إن الله تعالى كريم يحبُ الكرم ومعالي الأخلاق، ويبغض سفسافها. \"\n\nوأخرجه الخرائظيُّ في \"مكارم الأخلاق\" (٦٢٨)، والحاكمُ (١/ ٤٨)، وابنُ حبان في \"روضة العقلاء\" (١٦)، والبيهقيُّ في \"سننه\" (١٠/ ١٩١)، وفي \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٠ - ٢٤١)، وفي \"الصفات\" (ص ٥٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣٣)، وابن مردويه في \"المنتقى من حديث أبي الشيخ\" (٩)، وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في مشايخ الصوفية\" (ص)، والسلفي في \"معجم السفر\" (ص ٧٧) من طرق عن أحمد بن عبد الله ين يونس بسنده سواء. وعند الخرائطي زيادة \"الجُود\"\nقال أبو نعيم:\n\"تفرَّد به عن أبي حازم، معمرٌ، وعن فضيل: أحمدُ بنُ يونس. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرد به معمر عن أبي حازم، فتابعه أبو غسان المدني، فرواه عن","vol":"2","page":57},{"text":"أبي حازم بسنده سواء.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٨) من طريق حجاج بن سليمان بن القمري - ومات قبل ابن وهب - ثنا أبو غسان المدني.\nقال الحاكم: \"وحجاج بن قمري شيخٌ من أهل مصر، ثقةٌ مأمونٌ. \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-462>٥٤٢ </span>- وأخرج البزار (٣٣٠٧. كشف الأستار) قال: حدثنا محمد ابن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن زبَّان، ثنا حبان بن علي، ثنا ابنُ عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم، فلا يستجابُ لهم. \"\nوأخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (١٣/ ٩٢) من طريق الدارقطني قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمود بن محمد أبو يزيد الظفري الأنصاريُّ - من ولد قيس بن الحطيم ببغداد في قنطرة","vol":"2","page":58},{"text":"الأنصار -، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله شراركم على خياركم، فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم. \" وسنده ضعيفٌ\nومحمود بن محمد الظفريّ قال الدارقطنيُّ: \"ليس بالقوي؛ فيه نظرٌ\" وقد تفرّد به كما نقل الخطيب عن الدارقطني، ثم أيوب بن النجار لم يسمع من يحيى بن أبي كثير هذا الحديث.\nففي \"تهذيب الكمال \" (٣/ ٥٠٠) في ترجمة \"أيوب\" قال أحمد ابن سعيد (١) ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين، قال: ثقةٌ صدوق، وكان يقول: لم أسمع من يحيى ابن أبي كثير إِلاّ حديثًا واجدًا: التقى آدمُ وموسى..\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>٥٤٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٦٧٥) قال: حدثنا أحمد، قال: نا نوح بن حبيب القومسي، نا مؤمل بن إسماعيل، قال: نا عمارة بن زازان، عن ثابٍ عن أنسٍ، قال: كانت للنبي -ﷺ- ملحفةٌ مصبوغٌ بالوَرْس، والزعفران يدور بها على نسائه، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء.\nوأخرجه الخطيبٌ في \"تاريخه\" (١٣/ ٣٢٠) من طريق محمد بن الليث\n_________\n(١) وقع في \"التهذيب\": \"سعد\" وهو تصحيفٌ","vol":"2","page":59},{"text":"الجوهريّ، ثنا نوح بن حبيب بسنده سواء.\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن ثابت، إِلاَّ عمارة، تفرَّد به: مؤملُ. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرد به عمارة، فتابعه سلاَّم بن أبي خبزة، عن ثابت، عن أنس فذكره.\nأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٥٠)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٩ - ١٧٠) وابنُ حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٤٠) . والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٠) وهو عند الأخيرين مختصرٌ.\nقال ابنُ عدي: \"وهذا يرويه عن ثابت: سلاَّم بن أبي خبزة\"\nوكأنَّ ابن عدي يقصد بكلامه أن سلاَّمًا تفرَّد، فإن يكنْهُ فراوية الطبراني تردُ عليه. والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>٥٤٤ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الصغير\" (٥٦٩) قال: حدثنا عليُ بن إسماعيل بن كعب الموصلي، حدثنا محمد بن سنان القزاز البصري، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا سفيان الثوري، عن حميدٍ، عن أنس مرفوعًا: \"لا شفعة لنصراني. \"\nوأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/٢٥٢٠)، والخطيبُ في \"تاريخه\" (١٣/ ٤٣٥) من طريق محمد بن سنان القزاز وهذا في \"جزء من حديثه عن شيوخه\" (ق ١٨٣/ ٢) قال: حدثنا نائل بن نجيح بسنده سواء","vol":"2","page":60},{"text":"وعنده: \"رفعه مرَّةُ، ومرَّةً لم يرفعه. \"\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يروه عن سفيان، إِلاَّ نائلٌ، تفرَّد به: محمد بن سنان\"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به محمد بن سنان، فتابعه حفص بن عمرو الربالي، ثنا نائل بن نجيح بسنده سواء.\nأخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٣١٣)، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٠) قالا: ثنا القاسم بن زكريا، قال: ثنا حفص بن عمرو به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبير\" (٦/ ١٠٨)، وابنُ الجوزي في \"الواهيات\" (٩٨٥) . وقال ابن عدي: \"وهذا عن الثوري لا أعلم رواه عنه غير نائل بن نجيح\" وقد تكلَّم أهل العلم في هذا الحديث وضعَّفوهُ.\nفقال أبو علي الصفار في \"جزء محمد بن سنان\": \"انفرد نائل بهذا الحديث عن سفيان هكذا.\nورواه وكيع عن سفيان عن حميد، عن الحسن قوله، وكذلك رواه أبو حذيفة عن سفيان وهو أصحُّ.:\nونقل ابن الجوزي عن الدراقطني قال عن رواية محمد بن سنان: \"هو وهم والصوابُ: عن حميد الطويل، عن الحسن من قوله. \"\nوقال البيهقيُّ في \"سننه الكبير\": \"قال أبو أحمد - يعني: ابن عدي أحاديث نائل مظلمةٌ جدًا، وخاصة إذا روى عن الثوري. \" اهـ..","vol":"2","page":61},{"text":"ابن محمد بن أعين، عن النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أسن بن مالك مرفوعًا مثله. فهذه الرواية توافق رواية هدية ابن عبد الوهاب تمام الموافقة، فهذا قد يرجح وقوع سقط في \"تاريخ الخطيب\".\nلاسيما وقد رواه جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنسٍ مرفوعًا.\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (رقم ٩٠٤)، وابنُ عساكر (ج ١٤ / ق ٧٧٣) من طريق هدية بن عبد الوهاب، ثنا الفضل بن موسى السبتاني، ثنا جعفر بن سليمان بسنده سواء.\nلكن يعكر على هذا البحث أن البزار أخرج الحديث في \"مسنده\" (١٠٩٠ - كشف الأستار) قال: سمعتُ بعض أصحابنا يحدث عن النضر بن شميل، ثنا هشام بن حسَّان، عن ابن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أنسٍ فذكره.\nثم قال: \"لم يحدث يحيى بن سيرين عن أنسٍ إِلاَّ هذا. \"\nفدلنا كلام البزار أن رواية النضر هي عن يحيى عن أنس، لا عن أخيه أنسٍ، عن أنس بن مالك. \"\nوهذا يدلُّ على صحة نقد الدارقطني -﵀-، فإن ثبت أنه لم يقع سقطٌ في \"تاريخ الخطيب\" فلعلَّ نظره انتقل، أو تسامح عندما قال: \"قد رواه هديُّةُ بن عبد الوهاب المروزي عن النضر بن شميل كرواية ابن","vol":"2","page":64},{"text":"أعين عنه. \"\nوقد خالف من تقدَّم الحكمُ بنُ سنان المحاربي أبو وهب، قال: حدثنا هشام ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه معبد ابن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالكٍ فذكر مثله. فزاد في الإسناد: \"معبد بن سيرين. \"\nأخرجه أبو عبد الله العلوي في \"الفوائد المنتقاة\" (ص ٧٥ - ٧٦ - ٧٧ انتخاب الصوري)، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (ج ١٠ / ق ٧٠٤) . والحكم بن سنان ضعيفٌ:\nوالله ﷾ أعلمُ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-465>٥٤٦ </span>- وأخرج البزار (٢١٥ - كشف الأستار)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣ / ٩٣) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قالا: ثنا مطر بن محمد السكري، قال: حدثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، قال: حدثنا هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين مرفوعًا: \"من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار. \"\nوأخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٣ / ٤٤٥ - ٤٤٦)، والطبرانيُّ في \"الكبير\" (١٨ / رقم ٤٤٢)، وفي \"جزء من كذب عليَّ\" (١٥٧)، وأبو نعيم في \"اخبار أصبهان\" (٢ / ٢٢٣)، وابنُ الجوزَي في \"مقدمة الموضوعات\" (١ / ٧٤) من طريق مطر بن محمد السكري بسنده سواء.\nقال البزار:","vol":"2","page":65},{"text":"\"لا نعلمه عن عمران إِلاَّ من هذا الوجه، ولم يحدث عن عبد المؤمن إِلاَّ مطر (١) \".\nوقال العقيليُّ:\n\"لا يحفظ هذا الحديث عن عمران بن حصين إِلاَّ عن هذا الشيخ - وهو عبد المؤمن\".\n· قُلْتُ: رضي الله عنكما!\nفقد ورد الحديث من وجه آخر عن عمران -﵁-.\nأخرجه الخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (١٤ / ٢٢٤ - ٢٢٥) ومن طريقه ابنُ الجوزي (١ / ٧٣) من طريق أبي بكر الشافعيُّ، حدثنا يحيى بن المختار بن منصور ابن إِسماعيل أبو زكريا النيسابوريُّ، حدثنا محمد بن مكيّ المروزي، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن أبي هلال محمد بن سليم، عن حميد بن هلال، عن عمران بن حصين مرفوعًا مثله. وسنده ضعيفٌ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-466>٥٤٧ </span>- وأخرج العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٣/ ١٤٢) ومن طريقه ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٥) قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي -ﷺ- إِنْ كان قاله- في قوله\n_________\n(١) وقع عن البزار: \"مطرف بن محمد\" وهو خطأ ومطر هذا ترجمه ابنُ حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٨٩) وقال: \"يخطئ ويخلف. \"","vol":"2","page":66},{"text":"تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال: \"صلوا في نعالكم\". وأخرجه ابنُ حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٧٢) من طريق محمد بن مخلد الحضرميّ، قال: حدثنا عباد بن جويرية بسنده سواء.\nقال العقيليُّ:\n\"عباد بن جويرية، لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إِلاَّ به. \"\nوتابعه ابنُ الجوزي فقال:\n\"هذا حديثٌ لا يصحُّ، ولا يعرف إِلاَّ بعباد بن جويرية، ولا يتابع فيه، قال أحمد والبخاري: كذابٌ. \"\n*قُلْتُ: رضي الله عنكما!\nفلم يتفرَّد به عباد بن جويرية، فتابعه يحيى بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.\nأخرجه الخطيبُ في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٧) ومن طريقه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ج ١٨/ ق ١٥٠) من طريق يعقوب بن إسحاق الدّعَّاء، حدثنا يحيى بن عبد الله به. ويحيى هذا ترجمه ابنُ عساكر في موضع الحديث ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ويعقوب بن إسحاق هذا هو عندي ابن إِبراهيم بن عبد الله المعروف بـ \"البيهسي\" ترجمه الخطيبُ (١٤/ ٢٩٠ - ٢٩١) ونقل تضعيفه عن الدارقطنيّ ونقل عن ابن المنادي حكاية تدلُّ على سقوطه. والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-467>٥٤٨ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٢٤٦٣) قال: حدثنا","vol":"2","page":67},{"text":"أبو مسلم، قال: نا محمد بن عبد الله الأنصاري وإبراهيم بن حميد الطويل، قالا، نا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \"من أولى معروفًا فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فإن ذكره فقد شكره، المتشبع بما لم ينل؛ كلابس ثوبي زور. \"\nوأخرجه أحمد (٦/ ٩٠) وإسحاق ابن راهويه في \"المسند\" (٢٣١/ ٧٧٤) وابنُ أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٩)، والبيهقيُّ في \"الشعب\" (ج٦/ رقم ٩١١٣، ٩١١٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٨٠. ٣٨١)، والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٨٣)، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (ج٨/ ق ١٧٩)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤٨٧) من طريق صالح بن أبي الأخضر بسنده سواء.\nقال الطبرانيُّ:\n\"لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، إِلاَّ صالحٌ. \"\nوقال أبو نعيم:\n\"غريبٌ من حديث الزهريّ، تفرَّد به: صالحٌ. \"\n*قُلْتُ: رضي الله عنكما!\nفلم يتفرَّد به صالح بن أبي الأخضر - وهو ضعيفٌ - فتابعه صالح بن رستم أبو عامر وإلى الضعف ما هو - فرواه عن الزهري بسنده سواء.\nأخرجه الخطيبُ في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٠٥) من طريق يوسف بن عيس الطباع، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ، عن صالح بن رستم.","vol":"2","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-468>٥٤٩ </span>- وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٨٠)، وفي \"الصغير\" (٧٢٠) من طريق محمد بن عثمان بن أبي البهلول، قال: نا صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن البريد، عن أبي سعيد التيميّ، عن ثابت مولى أبي ذرّ عن أم سلمة مرفوعًا: \"عليٌّ مع القرآن، والقرآنُ معه، لا يفترقان حتى يردا على الحوض\".\nقال الطبرانيُّ:\n\" لا يروي هذا الحديث عن ثابت مولى أبي ذرّ إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: صالح بن أبي الأسود. \"\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرَّد به صالح بن أبي الأسود وهو ضعيفٌ، فتابعه علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه، قال: حدثني أبو سعيد التيميُّ، عن ثابت مولى أبي ذر قال: كنتُ مع عليّ -﵁- يوم الجمل، فلما رأيتُ عائشة واقفةٌ دخلني بعض ما يدخل الناس، فكشف اللهُ عني ذلك عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أمير المؤمنين، فلما فرغ ذهبت إِلى المدينة، فأتيتُ أم سلمة، فقلتُ: إِني والله! ما جئتُ أسألُ طعامًا ولا شرابًا، ولكني مولى لأبي ذرّ، فقالت: مرحبًا، فقصصتُ عليها قصتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ فقلتُ: إِلى حيث كشف اللهُ ذلك عني عند زوال الشمس. قالت: أحسنت، سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: \"عليٌّ مع القرآن، والقرآن مع عليّ، لن يتفرقا حتى يردا على الحوض. \"\nأخرجه الحاكمُ (٣/ ١٢٤) من طريق أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد - الثقة المأمونُ-، ثنا عليُّ بن هاشم.","vol":"2","page":69},{"text":"أخرجها الخطيب في \" تاريخه\" [١٤/ ٣٢١] من طريق عبد السلام بن صالح، ثنا عليّ بن هاشم به دون ذكر القصة.\nقال الحاكمُ: \"صحيحُ الإسناد وأبو سعيد التيميُّ، هو عقيصاءُ: ثقةٌ مأمونٌ. \"\n\nكذا قال!! وعقيصاء هذا تركه الدارقطنيُّ، وقال الجوزجاني: \"غيرٌ ثقةٍ\". ونقل ابنُ أبي حاتم في الجرح [٣/٢/٤١] عن ابن معين قال: \"ليس بشيءٍ شرٌ من رشيد الهجري، وحبَّةِ العرنيِّ، وأصبغِ بن نباتة\" انتهى.\n\nوهؤلاء متروكون. وهذه العلة كافية في إِسقاط الخبر ومولي أبي ذرٍ لا أعرفه بجرحٍ ولا تعديل وهذا الحديث ليس بثابت. والله أعلمُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-469>٥٥٠ </span>- وأخرج البزار [١٩٠٨ - كشف الأستار] قال: حدثنا محمد ابن كثير ابن بنت يزيد بن هارون، ثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطيُّ، ثنا سليمان التيميُّ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي -ﷺ- (ح) وحدثنا عمرو بن عليّ، ثنا حاتم بن وردان، ثنا عليُّ ابن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي -ﷺ-، قال: \"من كُنَّ له ثلاثُ بناتٍ، فآواهنَّ وسترهنْ حتى يبن أو يدركنَ، فله الجنةُ حقًا. \" فقال رجلٌ: يا رسول الله! وثنتين؟ قال: فرأينا أنه لو قال واحدة، لقال: واحدة.\nوأخرجه البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" (٧٨)، وأحمد [٣/٣٠٣]، والخطيبُ في \"تاريخه\" [١٤/٣٥٢] من طريق علي بن زيد، عن ابن","vol":"2","page":70},{"text":"المنكدر، عن جابر مرفوعًا.\n\nقال البزار:\n\"لا نعلم رواه هكذا إِلاَّ سليمان وعليُّ ين زيد، ولم نسمعه إِلاَّ محمد عن سرور \".\n· قُلْتُ: رضي الله عنك!\nفلم يتفرد به سليمان التيمي ولا علي بن زيد بن جدعان. فتابعهما سفيان ابن حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا نحوه.\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" [ج٤ / رقم ٢٢١٠] قال: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان بن حسين.\nوتابعهم أيضًا أيوب السختياني، فرواه عن ابن المنكدر بسنده سواء.\nأخرجه أبو يعلي في \"المعجم\" [٣٠] وأبو نعيم في \"الحلية\" [٣/١٤] من طريق إِبراهيم بن هاشم قالا: ثنا محمد بن عبد الله الأزديّ، لنا عاصم ين هلال البارقي، قال: ثنا أيوب.\nقال أبو نعيم: \"غريبٌ من حديث أيوب، عن ابن المنكدر، تفرَّد به عاصمٌ. \"","vol":"2","page":71}]}