{"ً":{"ٌ":9835,"ٍ":"رجال حول الرسول","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"الرقاق والآداب والأذكار/رجال حول الرسول - خالد","files":["rhr.pdf"]},"ّ":"اسم الكتاب: رجال حول الرسول\nالمؤلف: خالد محمد خالد ثابت (ت ١٤١٦هـ)\nالناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م\nعدد الصفحات: ٤٦٤\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[رجال حول الرسول]\n\nكتاب عن أصحاب رسول لله ﷺ، كتب بلغة عصرية سهلة يغلب عيها الطابع الأدبي","ٓ":"1.0","ٔ":440,"ٕ":23,"ٖ":1770154691,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مصعب بن عمير - أول سفراء الاسلام","level":1,"page":1},{"title":"سلمان الفارسي - الباحث عن الحقيقة","level":1,"page":9},{"title":"أبو ذر الغفاري - زعيم المعارضة وعدو الثروات","level":1,"page":20},{"title":"بلال بن رباح - الساخر من الأهوال","level":1,"page":35},{"title":"عبد الله بن عمر - المثابر، الأواب","level":1,"page":47},{"title":"سعد بن أبي وقاص - الأسد في براثنه","level":1,"page":58},{"title":"صهيب بن سنان - ربح البيع يا أبا يحيى!!","level":1,"page":69},{"title":"معاذ بن جبل - أعلمهم بالحلال والحرام","level":1,"page":74},{"title":"المقداد بن عمرو - أول فرسان الاسلام","level":1,"page":80},{"title":"سعيد بن عامر - العظمة تحت الاسمال","level":1,"page":85},{"title":"حمزة بن عبد المطلب - أسد الله وسيد الشهداء","level":1,"page":91},{"title":"عبد الله بن مسعود - أول صادح بالقرآن","level":1,"page":103},{"title":"حذيفة بن اليمان - عدو النفاق وصديق الوضوح","level":1,"page":111},{"title":"عمار بن ياسر - رجل من الجنة..!!","level":1,"page":119},{"title":"عبادة بن الصامت - نقيب في حزب الله","level":1,"page":132},{"title":"خباب بن الأرت - أستاذ فن الفداء","level":1,"page":137},{"title":"أبو عبيدة بن الجراح - أمين هذه الأمة","level":1,"page":144},{"title":"عثمان بن مظعون - راهب صومعته الحياة","level":1,"page":150},{"title":"زيد بن حارثة - لم يحب حبه أحد","level":1,"page":157},{"title":"جعفر بن أبي طالب - أشبهت خلقي، وخلقي","level":1,"page":164},{"title":"عبد الله بن رواحة - يا نفس، الا تقتلي تموتي","level":1,"page":172},{"title":"خالد بن الوليد - لا ينام ولا يترك أحدا ينام","level":1,"page":177},{"title":"قيس بن سعد بن عبادة - أدهى العرب، لولا الاسلام","level":1,"page":195},{"title":"عمير بن وهب - شيطان الجاهلية، وحواري الاسلام","level":1,"page":200},{"title":"أبوالدرداء - أي حكيم كان","level":1,"page":207},{"title":"زيد بن الخطاب - صقر يوم اليمامة","level":1,"page":216},{"title":"طلحة بن عبيد الله - صقر يوم أحد","level":1,"page":222},{"title":"الزبير بن العوام - حواري رسول الله","level":1,"page":230},{"title":"خبيب بن عدي - بطل.. فوق الصليب..!!","level":1,"page":236},{"title":"عمير بن سعد - نسيج وحده","level":1,"page":242},{"title":"زيد بن ثابت - جامع القرآن","level":1,"page":248},{"title":"خالد بن سعيد - فدائي، من الرعيل الأول","level":1,"page":254},{"title":"أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا","level":1,"page":259},{"title":"العباس بن عبد المطلب - ساقي الحرمين","level":1,"page":264},{"title":"أبو هريرة - ذاكرة عصر الوحي","level":1,"page":273},{"title":"البراء بن مالك - الله، والجنة","level":1,"page":281},{"title":"عتبة بن غزوان - غدا ترون الأمراء من بعدي","level":1,"page":287},{"title":"ثابت بن قيس - خطيب رسول الله","level":1,"page":291},{"title":"أسيد بن خضير - بطل يوم السقيفة","level":1,"page":295},{"title":"عبد الرحمن بن عوف - ما يبكيك يا أبا محمد","level":1,"page":300},{"title":"أبو جابر عبد الله بن عمرو بن حرام - ظليل الملائكة","level":1,"page":307},{"title":"عمرو بن الجموح - أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة","level":1,"page":310},{"title":"حبيب بن زيد - أسطورة فداء وحب","level":1,"page":315},{"title":"أبي بن كعب - ليهنك العلم، أبا المنذر","level":1,"page":319},{"title":"سعد بن معاذ - هنيئا لك يا أبا عمرو","level":1,"page":322},{"title":"سعد بن عبادة - حامل راية الأنصار","level":1,"page":328},{"title":"أسامة بن زيد - الحب بن الحب","level":1,"page":335},{"title":"عبد الرحمن بن أبي بكر - بطل حتى النهاية","level":1,"page":341},{"title":"عبد الله بن عمرو بن العاص - القانت الأواب","level":1,"page":345},{"title":"أبو سفيان بن الحارث - من الظلمات الى النور","level":1,"page":352},{"title":"عمران بن حصين - شبيه الملائكة","level":1,"page":356},{"title":"سلمة بن الأكوع - بطل المشاة","level":1,"page":359},{"title":"عبد الله بن الزبير - أي رجل وأي شهيد","level":1,"page":363},{"title":"عبد الله بن عباس - حبر هذه الأمة","level":1,"page":370},{"title":"عباد بن بشر - معه من الله نور","level":1,"page":376},{"title":"سهيل بن عمرو - من الطلقاء الى الشهداء","level":1,"page":380},{"title":"أبو موسى الأشعري - الاخلاص.. وليكن ما يكون","level":1,"page":386},{"title":"الطفيل بن عمرو الدوسي - الفطرة الراشدة","level":1,"page":395},{"title":"عمرو بن العاص - محرر مصر من الرومان","level":1,"page":400},{"title":"سالم مولى أبي حذيفة - بل نعم حامل القرآن","level":1,"page":407}],"ٛ":{"1,23":1,"1,24":2,"1,25":3,"1,26":4,"1,27":5,"1,28":6,"1,29":7,"1,30":8,"1,31":9,"1,32":10,"1,33":11,"1,34":12,"1,35":13,"1,36":14,"1,37":15,"1,38":16,"1,39":17,"1,40":18,"1,41":19,"1,43":20,"1,44":21,"1,45":22,"1,46":23,"1,47":24,"1,48":25,"1,49":26,"1,50":27,"1,51":28,"1,52":29,"1,53":30,"1,54":31,"1,55":32,"1,56":33,"1,57":34,"1,59":35,"1,60":36,"1,61":37,"1,62":38,"1,63":39,"1,64":40,"1,65":41,"1,66":42,"1,67":43,"1,68":44,"1,69":45,"1,70":46,"1,71":47,"1,72":48,"1,73":49,"1,74":50,"1,75":51,"1,76":52,"1,77":53,"1,78":54,"1,79":55,"1,80":56,"1,81":57,"1,83":58,"1,84":59,"1,85":60,"1,86":61,"1,87":62,"1,88":63,"1,89":64,"1,90":65,"1,91":66,"1,92":67,"1,93":68,"1,95":69,"1,96":70,"1,97":71,"1,98":72,"1,99":73,"1,101":74,"1,102":75,"1,103":76,"1,104":77,"1,105":78,"1,106":79,"1,107":80,"1,108":81,"1,109":82,"1,110":83,"1,111":84,"1,113":85,"1,114":86,"1,115":87,"1,116":88,"1,117":89,"1,118":90,"1,119":91,"1,120":92,"1,121":93,"1,122":94,"1,123":95,"1,124":96,"1,125":97,"1,126":98,"1,127":99,"1,128":100,"1,129":101,"1,130":102,"1,131":103,"1,132":104,"1,133":105,"1,134":106,"1,135":107,"1,136":108,"1,137":109,"1,138":110,"1,139":111,"1,140":112,"1,141":113,"1,142":114,"1,143":115,"1,144":116,"1,145":117,"1,146":118,"1,147":119,"1,148":120,"1,149":121,"1,150":122,"1,151":123,"1,152":124,"1,153":125,"1,154":126,"1,155":127,"1,156":128,"1,157":129,"1,158":130,"1,159":131,"1,161":132,"1,162":133,"1,163":134,"1,164":135,"1,165":136,"1,167":137,"1,168":138,"1,169":139,"1,170":140,"1,171":141,"1,172":142,"1,173":143,"1,175":144,"1,176":145,"1,177":146,"1,178":147,"1,179":148,"1,180":149,"1,181":150,"1,182":151,"1,183":152,"1,184":153,"1,185":154,"1,186":155,"1,187":156,"1,189":157,"1,190":158,"1,191":159,"1,192":160,"1,193":161,"1,194":162,"1,195":163,"1,197":164,"1,198":165,"1,199":166,"1,200":167,"1,201":168,"1,202":169,"1,203":170,"1,204":171,"1,205":172,"1,206":173,"1,207":174,"1,208":175,"1,209":176,"1,211":177,"1,212":178,"1,213":179,"1,214":180,"1,215":181,"1,216":182,"1,217":183,"1,218":184,"1,219":185,"1,220":186,"1,221":187,"1,222":188,"1,223":189,"1,224":190,"1,225":191,"1,226":192,"1,227":193,"1,228":194,"1,229":195,"1,230":196,"1,231":197,"1,232":198,"1,233":199,"1,235":200,"1,236":201,"1,237":202,"1,238":203,"1,239":204,"1,240":205,"1,241":206,"1,243":207,"1,244":208,"1,245":209,"1,246":210,"1,247":211,"1,248":212,"1,249":213,"1,250":214,"1,251":215,"1,253":216,"1,254":217,"1,255":218,"1,256":219,"1,257":220,"1,258":221,"1,259":222,"1,260":223,"1,261":224,"1,262":225,"1,263":226,"1,264":227,"1,265":228,"1,266":229,"1,267":230,"1,268":231,"1,269":232,"1,270":233,"1,271":234,"1,272":235,"1,273":236,"1,274":237,"1,275":238,"1,276":239,"1,277":240,"1,278":241,"1,279":242,"1,280":243,"1,281":244,"1,282":245,"1,283":246,"1,284":247,"1,285":248,"1,286":249,"1,287":250,"1,288":251,"1,289":252,"1,290":253,"1,291":254,"1,292":255,"1,293":256,"1,294":257,"1,295":258,"1,297":259,"1,298":260,"1,299":261,"1,300":262,"1,301":263,"1,303":264,"1,304":265,"1,305":266,"1,306":267,"1,307":268,"1,308":269,"1,309":270,"1,310":271,"1,311":272,"1,313":273,"1,314":274,"1,315":275,"1,316":276,"1,317":277,"1,318":278,"1,319":279,"1,320":280,"1,321":281,"1,322":282,"1,323":283,"1,324":284,"1,325":285,"1,326":286,"1,327":287,"1,328":288,"1,329":289,"1,330":290,"1,331":291,"1,332":292,"1,333":293,"1,334":294,"1,335":295,"1,336":296,"1,337":297,"1,338":298,"1,339":299,"1,341":300,"1,342":301,"1,343":302,"1,344":303,"1,345":304,"1,346":305,"1,347":306,"1,349":307,"1,350":308,"1,351":309,"1,353":310,"1,354":311,"1,355":312,"1,356":313,"1,357":314,"1,359":315,"1,360":316,"1,361":317,"1,362":318,"1,363":319,"1,364":320,"1,365":321,"1,367":322,"1,368":323,"1,369":324,"1,370":325,"1,371":326,"1,372":327,"1,373":328,"1,374":329,"1,375":330,"1,376":331,"1,377":332,"1,378":333,"1,379":334,"1,381":335,"1,382":336,"1,383":337,"1,384":338,"1,385":339,"1,386":340,"1,387":341,"1,388":342,"1,389":343,"1,390":344,"1,391":345,"1,392":346,"1,393":347,"1,394":348,"1,395":349,"1,396":350,"1,397":351,"1,399":352,"1,400":353,"1,401":354,"1,402":355,"1,403":356,"1,404":357,"1,405":358,"1,407":359,"1,408":360,"1,409":361,"1,410":362,"1,411":363,"1,412":364,"1,413":365,"1,414":366,"1,415":367,"1,416":368,"1,417":369,"1,419":370,"1,420":371,"1,421":372,"1,422":373,"1,423":374,"1,424":375,"1,425":376,"1,426":377,"1,427":378,"1,428":379,"1,429":380,"1,430":381,"1,431":382,"1,432":383,"1,433":384,"1,434":385,"1,435":386,"1,436":387,"1,437":388,"1,438":389,"1,439":390,"1,440":391,"1,441":392,"1,442":393,"1,443":394,"1,445":395,"1,446":396,"1,447":397,"1,448":398,"1,449":399,"1,451":400,"1,452":401,"1,453":402,"1,454":403,"1,455":404,"1,456":405,"1,457":406,"1,459":407,"1,460":408,"1,461":409,"1,462":410,"1,463":411,"1,464":412},"ٜ":{"1":[23,464]},"ٝ":["1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,349","1,350","1,351","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464"],"ٞ":{"1":[1],"9":[2],"20":[3],"35":[4],"47":[5],"58":[6],"69":[7],"74":[8],"80":[9],"85":[10],"91":[11],"103":[12],"111":[13],"119":[14],"132":[15],"137":[16],"144":[17],"150":[18],"157":[19],"164":[20],"172":[21],"177":[22],"195":[23],"200":[24],"207":[25],"216":[26],"222":[27],"230":[28],"236":[29],"242":[30],"248":[31],"254":[32],"259":[33],"264":[34],"273":[35],"281":[36],"287":[37],"291":[38],"295":[39],"300":[40],"307":[41],"310":[42],"315":[43],"319":[44],"322":[45],"328":[46],"335":[47],"341":[48],"345":[49],"352":[50],"356":[51],"359":[52],"363":[53],"370":[54],"376":[55],"380":[56],"386":[57],"395":[58],"400":[59],"407":[60]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مصعب بن عمير - أول سفراء الاسلام</span>","vol":"1","page":23},{"text":"هذا رجل من أصحاب محمد ما أجمل أن نبدأ به الحديث.\nغرّة فتيان قريش، وأوفاهم جمالا، وشبابا..\nيصف المؤرخون والرواة شبابه فيقولون: \" كان أعطر أهل مكة\"..\nولد في النعمة، وغذيّ بها، وشبّ تحت خمائلها.\nولعله لم يكن بين فتيان مكة من ظفر بتدليل أبويه بمثل ما ظفر به \"مصعب بن عمير\"..\nذلك الفتر الريّان، المدلل المنعّم، حديث حسان مكة، ولؤلؤة ندواتها ومجالسها، أيمكن أن يتحوّل الى أسطورة من أساطير الايمان والفداء..؟\nبالله ما أروعه من نبأ.. نبأ \"مصعب بن عمير\"، أو \"مصعب الخير\" كما كان لقبه بين المسلمين.\nانه واحد من أولئك الذين صاغهم الاسلام وربّاهم \"محمد\" ﵊..\nولكن أي واحد كان..؟\nان قصة حياته لشرف لبني الانسان جميعا..\nلقد سمع الفتى ذات يوم، ما بدأ أهل مكة يسمعونه من محمد الأمين ﷺ..\n\"محمد\" الذي يقول أن الله أرسله بشيرا ونذيرا. وداعيا الى عبادة الله الواحد الأحد.\n\nوحين كانت مكة تمسي وتصبح ولا همّ لها، ولا حديث يشغلها الا الرسول ﵊ ودينه، كان فتى قريش المدلل أكثر الناس استماعا لهذا الحديث.\nذلك أنه كان على الرغم من حداثة سنه، زينة المجالس والندوات، تحرص كل ندوة أن يكون مصعب بين شهودها، ذلك أن أناقة مظهره ورجاحة عقله كانتا من خصال \"ابن عمير التي تفتح له القلوب والأبواب..\n\nولقد سمع فيما سمع أن الرسول ومن آمن معه، يجتمعون بعيدا عن فضول قريش وأذاها.. هناك على الصفا في درا \"الأرقم بن أبي الأرقم\" فلم يطل به التردد، ولا التلبث والانتظار، بل صحب نفسه ذات مساء الى دار الأرقم تسبقه أشواقه ورؤاه ...\nهناك كان الرسول ﷺ يلتقي بأصحابه فيتلو عليهم القرآن، ويصلي معهم لله العليّ القدير.\n\nولم يكد مصعب يأخذ مكانه، وتنساب الآيات من قلب الرسول متألفة على شفتيه، ثم آخذة طريقها الى الأسماع والأفئدة، حتى كان فؤاد ابن عمير في تلك الأمسية هو الفؤاد الموعود..!","vol":"1","page":24},{"text":"ولقد كادت الغبطة تخلعه من مكانه، وكأنه من الفرحة الغامرة يطير.\nولكن الرسول ﷺ بسط يمينه الحانية حتى لامست الصدر المتوهج، والفؤاد المتوثب، فكانت السكينة العميقة عمق المحيط.. وفي لمح البصر كان الفتى الذي آمن وأسلم يبدو ومعه من الحكمة ما بفوق ضعف سنّه وعمره، ومعه من التصميم ما يغيّر سير الزمان..!!!\n\n**\n\nكانت أم مصعب \"خنّاس بنت مالك\" تتمتع بقوة فذة في شخصيتها، وكانت تهاب الى حد الرهبة..\nولم يكن مصعب حين أسلم ليحاذر أو يخاف على ظهر الأرض قوة سوى امه.\nفلو أن مكة بل أصنامها وأشرافها وصحرائها، استحالت هولا يقارعه ويصارعه، لاستخف به مصعب الى حين..\nأما خصومة أمه، فهذا هو الهول الذي لا يطاق..!\nولقد فكر سريعا، وقرر أن يكتم اسلامه حتى يقضي الله أمرا.\nوظل يتردد على دار الأرقم، ويجلس الى رسول الله ﷺ، وهو قرير العين بايمانه، وبتفاديه غضب أمه التي لا تعلم خبر اسلامه خبرا..\n\nولكن مكة في تلك الأيام بالذات، لا يخفى فيها سر، فعيون قريش وآذانها على كل طريق، ووراء كل بصمة قدم فوق رمالها الناعمة اللاهبة، الواشية..\nولقد أبصر به \"عثمان بن طلحة\" وهو يدخل خفية الى دار الأرقم.. ثم رآه مرة أخرى وهو سصلي كصلاة محمد ﷺ، فسابق ريح الصحراء وزوابعها، شاخصا الى أم مصعب، حيث ألقى عليها النبأ الذي طار بصوابها ...\n\nووقف مصعب أمام أمه، وعشيرته، وأشراف مكة مجتمعين حوله يتلو عليهم في يقين الحق وثباته، القرآن الذي يغسل به الرسول قلوبهم، ويملؤها به حكمة وشرفا، وعدلا وتقى.\nوهمّت أمه أن تسكته بلطمة قاسية، ولكن اليد التي امتدت كالسهم، ما لبثت أم استرخت وتنحّت أمام النور الذي زاد وسامة وجهه وبهاءه جلالا يفرض الاحترام، وهدوءا يفرض الاقناع..\nولكن، اذا كانت أمه تحت ضغط أمومتها ستعفيه من الضرب والأذى، فان في مقدرتها أ، تثأر للآلهة التي هجرها بأسلوب آخر..\nوهكذا مضت به الى ركن قصي من أركان دارها، وحبسته فيه، وأحكمت عليه اغلاقه، وظل رهين محبسه ذاك، حتى خرج بعض المؤمنين مهاجرين الى أرض الحبشة، فاحتال لنفسه","vol":"1","page":25},{"text":"حين سمع النبأ، وغافل أمه وحراسه، ومضى الى الحبشة مهاجرا أوّابا..\n\nولسوف يمكث بالحبشة مع اخوانه المهاجرين، ثم يعود معهم الى مكة، ثم يهاجر الى الحبشة للمرة الثانية مع الأصحاب الذين يأمرهم الرسول بالهجرة فيطيعون.\nولكن سواء كان مصعب بالحبشة أم في مكة، فان تجربة ايمانه تمارس تفوّقها في كل مكان وزمان، ولقد فرغ من اعداة صياغة حياته على النسق الجديد الذي أعطاهم محمد نموذجه المختار، واطمأن مصعب الى أن حياته قد صارت جديرة بأن تقدّم قربانا لبارئها الأعلى، وخالقها العظيم..\n\nخرج يوما على بعض المسلمين وهم جلوس حول رسول الله، فما ان بصروا به حتى حنوا رؤوسهم وغضوا أبصارهم وذرفت بعض عيونهم دمعا شجيّا..\nذلك أنهم رأوه.. يرتدي جلبابا مرقعا باليا، وعاودتهم صورته الأولى قبل اسلامه، حين كانت ثيابه كزهور الحديقة النضرة، وألقا وعطرا..\nوتملى رسول الله مشهده بنظرات حكيمة، شاكرة محبة، وتألقت على شفتيه ابتسامته الجليلة، وقال:\n\" لقد رأيت مصعبا هذا، وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم ترك ذلك كله حبا لله ورسوله\".!!\n\nلقد منعته أمه حين يئست من ردّته كل ما كانت تفيض عليه من نعمة.. وأبت أن يأكل طعامها انسان هجر الآلهة وحاقت به لعنتها، حتى ولو يكون هذا الانسان ابنها..!!\nولقد كان آخر عهدها به حين حاولت حبسه مرّة أخرى بعد رجوعه من الحبشة. فآلى على نفسه لئن هي فعلت ليقتلن كل من تستعين به على حبسه..\nوانها لتعلم صدق عزمه اذا همّ وعزم، فودعته باكية، وودعها باكيا..\nوكشفت لحظة الوداع عن اصرار عجيب على الكفر من جانب الأم واصرار أكبر على الايمان من جانب الابن.. فحين قالت له وهي تخرجهمن بيتها: اذهب لشأنك، لم أعد لك أمّا. اقترب منها وقال: \"يا أمّه اني لك ناصح، وعليك شفوق، فاشهدي بأنه لا اله الا الله، وأن محمدا عبده ورسوله\" ...\nأجابته غاضبة مهتاجة: \" قسما بالثواقب، لا أدخل في دينك، فيزرى برأيي، ويضعف غقلي\"..!!\nوخرج مصعب من العنمة الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الشظف والفاقة.. وأصبح الفتى المتأنق المعطّر، لا يرى الا مرتديا أخشن الثياب، يأكل يوما، ويجوع أياماو ولكن روحه المتأنقة بسمو العقيدة، والمتألقة بنور الله، كانت قد جعلت منه انسانا آخر يملأ الأعين جلال والأنفس روعة ...\n**","vol":"1","page":26},{"text":"وآنئذ، اختاره الرسول لأعظم مهمة في حينها: أن يكون سفيره الى المدينة، يفقّه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم الهجرة العظيم..\nكان في أصحاب رسول الله يومئذ من هم أكبر منه سنّا وأكثر جاها، وأقرب من الرسول قرابة.. ولكن الرسول اختار مصعب الخير، وهو يعلم أنه يكل اليه بأخطر قضايا الساعة، ويلقي بين يديه مصير الاسلام في المدينة التي ستكون دار الهجرة، ومنطلق الدعوة والدعاة، والمبشرين والغزاة، بعد حين من الزمان قريب..\nوحمل مصعب الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من رجاحة العقل وكريم الخلق، ولقد غزا أفئدة المدينة وأهلها بزهده وترفعه واخلاصه، فدخلوا في دين الله أفواجا..\n\nلقد جاءها يوم بعثه الرسول اليها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما هم الذين بايعوا النبي من قبل بيعة العقبة، ولكنه ام يكد يتم بينهم بضعة أشهر حتى استجابوا لله وللرسول..!!\nوفي موسم الحج التالي لبيعة العقبة، كان مسلمو المدينة يرسلون الى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم.. وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة.. جاءوا تحت قيادة معلمهم ومبعوث نبيهم اليهم \"مصعب ابن عمير\".\nلقد أثبت \"مصعب\" بكياسته وحسن بلائه أن رسول الله ﷺ عرف كيف يختار..\nفلقد فهم مصعب رسالته تماما ووقف عند حدودها. ز عرف أنه داعية الى الله تعالى، ومبشر بدينه الذي يدعوا الناس الى الهدى، والى صراط مستقيم. وأنه كرسوله الذي آمن به، ليس عليه الا البلاغ..\n\nهناك نهض في ضيافة \"أسعد بم زرارة\" يفشيان معا القبائل والبويت والمجالس، تاليا على الناس ما كان معه من كتاب ربه، هاتفا بينهم في رفق عظيم بكلمة الله (انما الله اله واحد) ..\nولقد تعرّض لبعض المواقف التي كان يمكن أن تودي به وبمن معه، لولا فطنة عقله، وعظمة روحه..\n\nذات يوم فاجأه وهو يعظ الانس \"أسيد بن خضير\" سيد بني عبد الأشهل بالمدينة، فاجأه شاهرا حربتهو يتوهج غضبا وحنقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم.. ويدعوهم لهجر آلهتهم، ويحدثهم عن اله واحد لم يعرفوه من قبل، ولم يألفوه من قبل..!\nان آلهتهم معهم رابضة في مجاثمهاو اذا حتاجها أحد عرف مكانها وولى وجهه ساعيا اليها، فتكشف ضرّه وتلبي دعاءه ... هكذا يتصورون ويتوهمون..\n\nأما اله محمد الذي يدعوهم اليه باسمه هذا السفير الوافد اليهم، فما أحد يعرف مكانه، ولا أحد يستطيع أن يراه..!!","vol":"1","page":27},{"text":"وما ان رأى المسلمون الذين كانوا يجالسون مصعبا مقدم أسيد ابن حضير متوشحا غضبه المتلظي، وثورته المتحفزة، حتى وجلوا.. ولكن مصعب الخير ظل ثابتا وديعا، متهللا..\nوقف اسيد أمامه مهتاجا، وقال يخاطبه هو وأسعد بن زرارة:\n\"ما جاء بكما الى حيّنا، تسهفان ضعفاءنا..؟ اعتزلانا، اذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة\"..!!\nوفي مثل هدوء البحر وقوته..\nوفي مثل تهلل ضوء الفجر ووداعته.. انفرجت أسارير مصعب الخير وتحرّك بالحديث الطيب لسانه فقال:\n\"أولا تجلس فتستمع..؟! فان رضيت أمرنا قبلته.. وان كرهته كففنا عنك ما تكره\".\nالله أكبر. ما أروعها من بداية سيسعد بها الختام..!!\n\nكان أسيد رجلا أريبا عاقلا.. وها هو ذا يرى مصعبا يحتكم معه الى ضميره، فيدعوه أن يسمع لا غير.. فان اقتنع، تركه لاقتناعهو وان لم يقتنع ترك مصعب حيّهم وعشيرتهم، وتحول الى حي آخر وعشيرة أخرى غير ضارّ ولا مضارّ..\nهنالك أجابه أسيد قائلا: أنصفت.. وألقى حربته الى الأرض وجلس يصغي..\nولم يكد مصعب يقرأ القرآن، ويفسر الدعوة التي جاء بها محمد بن عبد الله ﵊، حتى أخذت أسارير أسيد تبرق وتشرق.. وتتغير مع مواقع الكلم، وتكتسي بجماله..!!\nولم يكد مصعب يفرغ من حديثه حتى هتف به أسيد بن حضير وبمن معه قائلا:\n\"ما أحسن هذا القول وأصدقه.. كيف يصنع من يريد أن يدخل في هذا الدين\"..؟؟\nوأجابوه بتهليلة رجّت الأرض رجّا، ثم قال له مصعب:\n\"يطهر ثوبه وبدنه، ويشهد أن لا اله الا الله\".\nفعاب أسيد عنهم غير قليل ثم عاد يقطر الماء الطهور من شعر رأسه، ووقف يعلن أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله..\nوسرى الخبر كالضوء.. وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وتمت باسلامهم النعمة، وأقبل أهل المدينة بعضهم على بعض يتساءلون: اذا كان أسيد بن حضير، وسعد ابن معاذ، وسعد بن عبادة قد أسلموا، ففيم تخلفنا..؟ هيا الى مصعب، فلنؤمن معه، فانهم يتحدثون أن الحق يخرج من بين ثناياه..!!\n\n**\n\nلقد نجح أول سفراء الرسول ﷺ نجاحا منقطع النظير.. نجاه\\حا هو له أهل، وبه جدير..\nوتمضي الأيام والأعوام، ويهاجر الرسول وصحبه الى المدينة، وتتلمظ قريش بأحقادها.. وتعدّ عدّة باطلها، لتواصل مطاردتها الظالمة لعباد الله الصالحين.. وتقوم غزوة بدر، قيتلقون","vol":"1","page":28},{"text":"فيها درسا يفقدهم بقية صوابهم ويسعون الى الثأر، وتجيء غزوة أحد.. ويعبئ المسلمون أنفسهم، ويقف الرسول ﷺ وسط صفوفهم يتفرّس الوجوه المؤمنة ليختار من بينها من يحمل الراية.. ويدعو مصعب الخير، فيتقدم ويحمل اللواء..\nوتشب المعركة الرهيبة، ويحتدم القتال، ويخالف الرماة أمر الرسول ﵊، ويغادرون موقعهم في أعلى الجبل بعد أن رأوا المشركين ينسحبون منهزمين، لكن عملهم هذا، سرعان ما يحوّل نصر المسلمين الى هزيمة.. ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من أعلى الجبل، وتعمل فيهم على حين غرّة، السيوف الظامئة المجنونة..\nحين رأوا الفوضى والذعر في صفوف المسلمين، ركزا على رسول الله ﷺ لينالوه..\nوأدرك مصعب بن عمير الخطر الغادر، فرفع اللواء عاليا، وأطلق تكبيرة كالزئير، ومضى يجول ويتواثب.. وكل همه أن يلفت نظر الأعداء اليه ويشغلهم عن الرسول ﷺ بنفسه، وجرّد من ذاته جيشا بأسره.. أجل، ذهب مصعب يقاتل وحده كأنه جيش لجب غزير..\nيد تحمل الراية في تقديس..\nويد تضرب بالسيف في عنفزان..\nولكن الأعداء يتكاثرون عليه، يريدون أن يعبروا فوق جثته الى حيث يلقون الرسول..\n\nلندع شاهد عيان يصف لنا مشهد الخاتم في حياة مصعب العظيم..!!\nيقول ابن سعد: أخبرنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري، عن أبيه قال:\n[حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه على يده اليمنى فقطعها، ومصعب يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..\nوأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه الى صدره وهو يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..\nثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء] .\nوقع مصعب.. وسقط اللواء..!!\nوقع حلية الشهادة، وكوكب الشهداء..!!\nوقع بعد أن خاض في استبسال عظيم معركة الفداء والايمان..\nكان يظن أنه اذا سقط، فسيصبح طريق القتلة الى رسول الله ﷺ خاليا من المدافعين والحماة..\nولكنه كان يعزي نفسه في رسول الله ﵊ من فرط حبه له وخوفه عليه حين مضى يقول مع كل ضربة سيف تقتلع منه ذراعا:\n(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)\nهذه الآية التي سينزل الوحي فيما بعد يرددها، ويكملها، ويجعلها، قرآنا يتلى..\n\n**","vol":"1","page":29},{"text":"وبعد انتهاء المعركة المريرة، وجد جثمان الشهيد الرشيد راقدا، وقد أخفى وجهه في تراب الأرض المضمخ بدمائه الزكية..\nلكأنما خاف أن يبصر وهو جثة هامدة رسول الله يصيبه السوء، فأخفى وجهه حتى لا يرى هذا الذي يحاذره ويخشاه..!!\nأو لكأنه خجلان اذ سقط شهيدا قبلأن يطمئن على نجاة رسول الله، وقبل أن يؤدي الى النهاية واجب حمايته والدفاع عنه..!!\nلك الله يا مصعب.. يا من ذكرك عطر الحياة..!!\n\n**\n\nوجاء الرسول وأصحابه يتفقدون أرض المعركة ويودعون شهداءها..\nوعند جثمان مصعب، سالت دموع وفيّة غزيرة..\nيقوا خبّاب بن الأرت:\n[هاجرنا مع رسول الله ﷺ في سبيل اله، نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله.. فمنا من مضى، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد.. فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة.. فكنا اذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، واذا وضعناها على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله ﷺ: \" اجعلوها مما يلي رأسه، واجعلوا على رجليه من نبات الاذخر\"..] ..\nوعلى الرغم من الألم الحزين العميق الذي سببه رزء الرسول ﷺ في عمه حمزة، وتمثيل المشركين يجثمانه تمثيلا أفاض دموع الرسول ﵇، وأوجع فؤاده..\nوعلى الرغم م امتاتء أرض المعركة بجثث أصحابه وأصدقائه الذين كان كل واحد منهم يمثل لديه عالما من الصدق والطهر والنور..\nعلى الرغم من كل هذا، فقد وقف على جثمان أول سفرائه، يودعه وينعاه..\nأجل.. وقف الرسول ﷺ عند مصعب بن عمير وقال وعيناه تلفانه بضيائهما وحنانهما ووفائهما:\n(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)\nثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي مفن بها وقاللقد رأيتك بمكة، وما بها أرق حلة، ولا أحسن لمّة منك. \"ثم هأنتذا شعث الرأس في بردة\"..؟!\nوهتف الرسول ﵊ وقد وسعت نظراته الحانية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب وقال:\n\"ان رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة\".\nثم أقبل على أصحابه الأحياء حوله وقال:\n\"أيها الناس زوروهم، وأتوهم، وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده، لا يسلم عليهم مسلم الى يوم القيامة، الا ردوا ﵇\"..\n\n**\n\nالسلام عليك يا مصعب..\nالسلام عليكم يا معشر الشهداء..\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..","vol":"1","page":30},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>سلمان الفارسي - الباحث عن الحقيقة</span>","vol":"1","page":31},{"text":"من بلاد فارس، يجيء البطل هذه المرة..\nومن بلاد فارس، عانق الاسلام مؤمنون كثيرون فيما بعد، فجعل منهم أفذادا لا يلحقون في الايمان، وفي العلم.. في الدين، وفي الدنيا..\n\nوانها لاحدى روائع الاسلام وعظمائه، ألا يدخل بلدا من بلاد الله اا ويثير في اعجاز باهر، كل نبوغها ويحرّ: كل طاقاتها، ويحرج خبء العبقرية المستكنّة في أهلها وذويها.. فاذا الفلاسفة المسلمون.. والأطباء المسلمون.. والفقهاء المسلمون.. والفلكيون المسلمون.. والمخترعون المسلمون.. وعلماء الرياضة المسامون..\nواذا بهم يبزغون من كل أفق، ويطلعون من كل بلد، حتى تزدحم عصور الاسلام الأولى بعبقريات هائلة في كل مجالات العقل، والارادة، والضمير.. أوطانهم شتى، ودينهم واحد..!!\nولقد تنبأ الرسول ﵇ بهذا المد المبارك لدينه.. لا، بل وعد به وعد صدق من ربه الكبير العليم.. ولقد زوي له الزمان والمكان ذات يوم ورأى رأي العين راية الاسلام تخفق فوق مدائن الأرض، وقصور أربابها..\nوكان سلمان الفارسي شاهدا.. وكان له بما حدث علاقة وثقى.\n\nكان ذلك يوم الخندق. في السنة الخامسة للهجرة. اذ خرج نفر من زعماء اليهود قاصدين مكة، مؤلبين المشركين ومحزّبين الأحزاب على رسول الله والمسلمين، متعاهدين معهم على أن يعاونوهم في حرب حاسمة تستأصل شأفة هذا الدين الجديد.\nووضعت خطة الحرب الغادرة، على أن يهجم جيش قريش وغطفان \"المدينة\" من خارجها، بينما يهاجم بنو قريظة من الداخل، ومن وراء صفوف المسلمين، الذين سيقعون آنئذ بين شقّى رحى تطحنهم، وتجعلهم ذكرى..!\nوفوجىء الرسول والمسلمون يوما بجيش لجب يقترب من المدينة في عدة متفوقة وعتاد مدمدم.\nوسقط في أيدي المسلمين، وكاد صوابهم يطير من هول المباغتة.","vol":"1","page":32},{"text":"وصوّر القرآن الموقف، فقال الله تعالى:\n(اذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم واذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا) .\n\nأربعة وعشرون ألف مقاتل تحت قيادة أبي سفيان وعيينة بن حصن يقتربون من المدينة ليطوقوها وليبطشوا بطشتهم الحاسمة كي ينتهوا من محمد ودينه، وأصحابه..\nوهذا الجيش لا يمثل قريشا وحدها.. بل ومعها كل القبائل والمصالح التي رأت في الاسلام خطرا عليها.\nانها محاولة أخيرة وحاسمة يقوم بها جميع أعداء الرسول: أفرادا، وجماعات، وقبائل، ومصالح..\nورأى المسلمون أنفسهم في موقف عصيب..\nوجمع الرسول أصحابه ليشاورهم في الأمر..\nوطبعا، أجمعوا على الدفاع والقتال.. ولكن كيف الدفاع؟؟\nهنالك تقدم الرجل الطويل الساقين، الغزير الشعر، الذي كان الرسول يحمل له حبا عظيما، واحتراما كبيرا.\n\nتقدّم سلمان الفارسي وألأقى من فوق هضبة عالية، نظرة فاحصة على المدينة، فألفاها محصنة بالجبال والصخور المحيطة بها.. بيد أن هناك فجوة واسعة، ومهيأة، يستطيع الجيش أن يقتحم منها الحمى في يسر.\nوكان سلمان قد خبر في بلاد فارس الكثير من وسائل الحرب وخدع القتال، فتقدم للرسول ﷺ بمقترحه الذي لم تعهده العرب من قبل في حروبها.. وكان عبارة عن حفر خندق يغطي جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة.\nوالله يعلم، ماذا كان المصير الذي كان ينتظر المسلمين في تلك الغزوة لو لم يحفروا الخندق الذي لم تكد قريش تراه حتى دوختها المفاجأة، وظلت قواتها جاثمة في خيامها شهرا وهي عاجزة عن اقتحام المدينة، حتى أرسل الله تعالى عليها ذات ليلة ريح صرصر عاتية اقتلعت خيامها، وبدّدت شملها..\nونادى أبو سفيان في جنوده آمرا بالرحيل الى حيث جاءوا.. فلولا يائسة منهوكة..!!\n\n**\n\nخلال حفر الخندق كان سلمان يأخذ مكانه مع المسلمين وهم يحفرون ويدأبون.. وكان الرسول ﵊ يحمل معوله ويضرب معهم. وفي الرقعة التي يعمل فيها سلمان مع فريقه وصحبه، اعترضت معولهم صخور عاتية..\nكان سلمان قوي البنية شديد الأسر، وكانت ضربة واحدة من ساعده الوثيق تفلق الصخر وتنشره شظايا، ولكنه وقف أمام هذه الصخرة عاجزا.. وتواصى عليها بمن معه جميعا فزادتهم رهقا..!!","vol":"1","page":33},{"text":"وذهب سلمان الى رسول الله ﷺ يستأذنه في أن يغيّروا مجرى الحفر تفاديا لتلك الصخرة العنيدة المتحدية.\nوعاد الرسول ﵊ مع سلمان يعاين بنفسه المكان والصخرة..\nوحين رآها دعا بمعول، وطلب من أصحابه أن يبتعدوا قليلاعن مرمى الشظايا..\nوسمّى بالله، ورفع كلتا يديه الشريفتين القابضتين على المعول في عزم وقوة، وهوى به على الصخرة، فاذا بها تنثلم، ويخرج من ثنايا صدعها الكبير وهجا عاليا مضيئا.\nويقول سلمان لقد رأيته يضيء ما بين لا بتيها، أي يضيء جوانب المدينة.. وهتف رسول الله ﷺ مكبرا:\n\"الله أكبر..أعطيت مفاتيح فارس، ولقد أضاء لي منها قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وان أمتي ظاهرة عليها\"..\n\nثم رفع المعول، وهوت ضربته الثانية، فتكررت لظاهرة، وبرقت الصخرة المتصدعة بوهج مضيء مرتفع، وهلل الرسول ﵇ مكبرا:\n\"الله أكبر.. أعطيت مفاتيح الروم، ولقد أضار لي منها قصورها الحمراء، وان أمتيظاهرة عليها\".\n\nثم ضري ضربته الثالثة فألقت الصخرة سلامها واستسلامها، وأضاء برقها الشديد الباهر، وهلل الرسول وهلل المسلمون معه.. وأنبأهم أنه يبصر الآن قصور سورية وصنعاء وسواها من مدائن الأرض التي ستخفق فوقها راية الله يوما، وصاح المسلمون في ايمان عظيم:\nهذا ما وعدنا الله ورسوله. ز\nوصدق الله ورسوله..!!\n\nكان سلمان صاحب المشورة بحفر الخندق.. وكان صاحب الصخرة التي تفجرت منها بعض أسرار الغيب والمصير، حين استعان عليها برسول الله صلى الله عيه وسلم، وكان قائما الى جوار الرسول يرى الضوء، ويسمع البشرى.. ولقد عاش حتى رأى البشرى حقيقة يعيشها، وواقعا يحياه، فرأى مداءن الفرس والروم..\nرأى قصور صنعاء وسوريا ومصر والعراق..\nرأى جنبات الأرض كلها تهتز بالدوي المبارك الذي ينطلق من ربا المآذن العالية في كل مكان مشعا أنوار الهدى والخير..!!\n\n**\n\nوها هو ذا، جالس هناك تحت ظل الشجرة الوارفة الملتفة أما داره \"بالمدائن\" يحدث جلساءه عن مغامرته العظمى في سبيل الحقيقة، ويقص عليهم كيف غادر دين قومه الفرس الى المسيحية، ثم الى الاسلام..\nكيف غادر ثراء أبيه الباذخ، ورمى نفسه في أحضان الفاقة، بحثا عن خلاص عقله وروحه..!!!\nكيف بيع في سوق الرقيق، وهو في طريق بحثه عن الحقيقة..؟؟\nكيف التقى بالرسول","vol":"1","page":34},{"text":"﵊.. وكيف آمن به..؟؟\nتعالوا نقترب من مجلسه الجليل، ونصغ الى النبأ الباهر الذي يرويه..\n\n**\n\n[كنت رجلا من أهل أصبهان، من قرية يقال لها \"جي\"..\nوكان أبي دهقان أرضه.\nوكنت من أحب عباد الله اليه..\nوقد اجتهدت في المجوسية، حتى كنت قاطن النار التي نوقدها، ولا نتركها نخبو..\nوكان لأبي ضيعة، أرسلني اليها يوما، فخرجت، فمررت بكنيسة للنصارى، فسمهتهم يصلون، فدخلت عليهم أنظر ما يصنعون، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم، وقلت لنفسي هذا خير من ديننا الذي نحن عليه، فما برحتهم حتى غابت الشمس، ولا ذهبت الى ضيعة أبي، ولا رجعت اليه حتى بعث في أثري ...\nوسألت النصارى حين أعجبني أمرهم وصلاتهم عن أصل دينهم، فقالوا في الشام..\nوقلت لأبي حين عدت اليه: اني مررت على قوم يصلون في كنيسة لهم فأعجبتني صلاتهم، ورأيت أن دينهم خير من ديننا..\nفحازرني وحاورته.. ثم جعل في رجلي حديدا وحبسني..\nوأرسلت الى النصارى أخبرهم أني دخلت في دينهم وسألتهم اذا قدم عليهم ركب من الشام، أن يخبروني قبل عودتهم اليها لأرحل الى الشام معهم، وقد فعلوا، فحطمت الحديد وخرجت، وانطلقت معهم الى الشام..\nوهناك سألت عن عالمهم، فقيل لي هو الأسقف، صاحب الكنيسة، فأتيته وأخبرته خبري، فأقمت معه أخدم، وأصلي وأتعلم..\nوكان هذا الأسقف رجل سوء في دينه، اذ كان يجمع الصدقات من الانس ليوزعها، ثم يكتنزها لنفسه.\nثم مات..\nوجاءوا بآخر فجعلوه مكانه، فما رأيت رجلا على دينهم خيرا منه، ولا أعظم منه رغبة في الآخرة، وزهدا في الدنيا ودأبا على العبادة..\nوأحببته حبا ما علمت أني أحببت أحدا مثله قبله.. فلما حضر قدره قلت له: انه قد حضرك من أمر الله تعالى ما ترى، فبم تأمرني والى من توصي بي؟؟\nقال: أي بني، ما أعرف أحدا من الناس على مثل ما أنا عليه الا رجلا بالموصل..\nفلما توفي، أتيت صاحب الموصل، فأخبرته الخبر، وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم، ثم حضرته الوفاة، سألته فأمرني أن ألحق برجل في عمورية في بلاد الروم، فرحلت اليه، وأقمت معه، واصطنعت","vol":"1","page":35},{"text":"لمعاشي بقرات وغنمات..\nثم حضرته الوفاة، فقلت له: الى من توصي بي؟ فقال لي: يا بني ما أعرف أحدا على مثل ما كنا عليه، آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين ابراهيم حنيفا.. يهاجر الى أرض ذات نخل بين جرّتين، فان استطعت أن تخلص اليه فافعل.\nوان له آيات لا تخفى، فهو لا يأكل الصدقة.. ويقبل الهدية. وان بين كتفيه خاتم النبوة، اذا رأيته عرفته.\n\nومر بي ركب ذات يوم، فسألتهم عن بلادهم، فعلمت أنهم من جزيرة العرب. فقلت لهم: أعطيكم بقراتي هذه وغنمي على أن تحملوني معكم الى أرضكم؟.. قالوا: نعم.\nواصطحبوني معهم حتى قدموا بي وادي القرى، وهناك ظلموني، وباعوني الى رجل من يهود.. وبصرت بنخل كثير، فطمعت أن تكون هذه البلدة التي وصفت لي، والتي ستكون مهاجر النبي المنتظر.. ولكنها لم تكنها.\nوأقمت عند الرجل الذي اشتراني، حتى قدم عليه يوما رجل من يهود بني قريظة، فابتاعني منه، ثم خرج بي حتى قدمت المدينة!! فوالله ما هو الا ان رأيتها حتى أيقنت أنها البلد التي وصفت لي..\nوأقمت معه أعمل له في نخله في بني قريظة حتى بعث الله رسوله وحتى قدم المدينة ونزل بقباء في بني عمرو بن عوف.\nواني لفي رأس نخلة يوما، وصاحبي جالس تحتها اذ أقبل رجل من يهود، من بني عمه، فقال يخاطبه: قاتل الله بني قيلة اهنم ليتقاصفون على رجل بقباء، قادم من مكة يزعم أنه نبي..\nفوالله ما أن قالها حتى أخذتني العرواء، فرجفت النخلة حتى كدت أسقط فوق صاحبي!! ثم نزلت سريعا، أقول: ماذا تقول.؟ ما الخبر..؟\nفرفع سيدي يده ولكزني لكزة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا..؟\nأقبل على عملك..\nفأقبلت على عملي.. ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله ﷺ بقباء.. فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه، فقلت له: انكم أهل حاجة وغربة، وقد كان عندي طعام نذرته للصدقة، فلما ذكر لي مكانكم رأيتم أحق الناس به فجئتكم به..\nثم وضعته، فقال الرسول لأصحابه: كلوا باسم الله.. وأمسك هو فلم يبسط اليه يدا..\nفقلت في نفسي: هذه والله واحدة.. انه لا يأكل الصدقة..!!\nثم رجعت وعدت الى الرسول ﵇ في الغداة، أحمل طعاما، وقلت له ﵇: اني رأيتك لا تأكل الصدقة.. وقد كان عندي شيء أحب أن أكرمك به هدية،","vol":"1","page":36},{"text":"ووضعته بين يديه، فقال لأصحابه كلوا باسم الله..\nوأكل معهم..\nقلت لنفسي: هذه والله الثانية.. انه يأكل الهدية..!!\nثم رجعت فمكثت ما شاء الله، ثم أتيته، فوجدته في البقيع قد تبع جنازة، وحوله أصحابه وعليه شملتلن مؤتزرا بواحدة، مرتديا الأخرى، فسلمت عليه، ثم عدلت لأنظر أعلى ظهره، فعرف أني أريد ذلك، فألقى بردته عن كاهله، فاذا العلامة بين كتفيه.. خاتم النبوة، كما وصفه لي صاحبي..\nفأكببت عليه أقبله وأبكي.. ثم دعاني ﵊ فجلست بين يديه، وحدثته حديثي كما أحدثكم الآن..\nثم أسلمت.. وحال الرق بيني وبين شهود بدر وأحد..\nوفي ذات يوم قال الرسول ﵊: \" كاتب سيدك حتى يعتقك\"، فكاتبته، وأمر الرسولأصحابه كي يعونوني. وحرر الله رقبتي، وعشت حرا مسلما، وشهدت مع رسول الله غزوة الخندق، والمشاهد كلها. هذه القصة مذكورة في الطبقات الكبرى لابن سعد ج٤.\n\n**\n\nبهذه الكلمات الوضاء العذاب.. تحدث سلمان الفارسي عن مغامرته الزكية النبيلة العظيمة في سبيل بحثه عن الحقيقة الدينية التي تصله بالله، وترسم له دوره في الحياة..\nفأي انسان شامخ كان هذا الانسان..؟\nأي تفوق عظيم أحرزته روحه الطلعة، وفرضته ارادته الغلابة على المصاعب فقهرتها، وعلى المستحيل فجعلته ذلولا..؟\nأي تبتل للحقيقة.. وأي ولاء لها هذا الذي أخرج صاحبه طائعا مختارا من ضياع أبيه وثرائه ونعمائه الى المجهول بكل أعبائه، ومشاقه، ينتقل من أرض الى أرض.. ومن بلد الى بلد.. ناصبا، كادحا عابدا.. تفحص بصيرته الناقدة الناس، والمذاهب والحياة.. ويظل في اصراره العظيم وراء الحق، وتضحياته النبيلة من أجل الهدى حتى يباع رقيقا.. ثم يثيبه الله ثوابه الأوفى، فيجمعه بالحق، ويلاقيه برسوله، ثم يعطيه من طول العمر ما يشهد معه بكلتا عينيه رايات الله تخفق في كل مكان من الأرض، وعباده المسلمون يملؤن أركانها وأنحاءها هدى وعمرانا وعدلا..؟!!\n\n**\n\nماذا نتوقع أن يكون اسلام رجل هذه همته، وهذا صدقه؟\nلقد كان اسلام الأبرار المتقين.. وقد كان في زهده، وفطنته، وورعه أشبه الناس بعمر بن الخطاب.\nأقام أياما مع أبي الدرداء في دار واحدة.. وكان أبو الدرداء ﵁ يقوم الليل","vol":"1","page":37},{"text":"ويصوم النهار.. وكان سلمان يأخذ عليه مبالغته في العبادة على هذا النحو.\nوذات يوم حاول سلمان أن يثني عزمه على الصوم، وكان نافلة..\nفقال له أبو الدرداء معاتبا: أتمنعني أن أصوم لربي، وأصلي له..؟ ّ\nفأجابه سلمان قائلا:\nان لعينك عليك حقا، وان لأهلك عليك حقا، صم وافطر، وصل ونم..\nفبلغ ذلك الرسول ﷺ فقال:\n\" لقد أشبع سلمان علما \".\nوكان الرسول ﵇ يرى فطنته وعلمه كثيرا، كما كان يطري خلقه ودينه..\nويوم الخندق، وقف الأنصار يقولون: سلمان منا.. وقف المهاجرون يقولون بل سلمان منا..\nوناداهم الرسول قائلا: \" سلمان منا آل البيت\".\n\nوانه بهذا الشرف لجدير..\nوكان علي بن أبي طالب ﵁ يلقبه بلقمان الحكيم سئل عنه بعد موته فقال:\n[ذاك امرؤ منا والينا أهل البيت.. من لكم بمثل لقمان الحكيم..؟\nأوتي العلم الأول، والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحرا لا ينزف] .\nولقد بلغ في نفوس أصحاب الرسول ﵇ جميعا المنزلة الرفيعة والمكان الأسمى.\nففي خلافة عمر جاء المدينة زائرا، فصنع عمر ما لا نعرف أنه صنعه مع أحد غيره أبدا، اذ جمع أصحابه وقال لهم:\n\"هيا بنا نخرج لاستقبال سلمان\".!!\nوخرج بهم لاستقباله عند مشارف المدينة.\nلقد عاش سلمان مع الرسول منذ التقى به وآمن معه مسلما حرّا، ومجاهدا وعابدا.\nوعاش مع خليفته أبي بكر، ثم أمير المؤمنين عمر، ثم الخليفة عثمان حيث لقي ربه أثناء خلافته.\nوفي معظم هذه السنوات، كانت رايات الاسلام تملأ الأفق، وكانت الكنوز والأموال تحمل الى المدينة فيئا وجزية، فتورّع الانس في صورة أعطيت منتظمة، ومرتبات ثابتة.\nوكثرت مسؤوليات الحكم على كافة مستوياتها، فكثرت الأعمال والمناصب تبعا لها..\nفأين كان سلمان في هذا الخضم..؟ وأين نجده في أيام الرخاء والثراء والنعمة تلك..؟\n\n**\n\nافتحوا ابصاركم جيدا..\nأترون هذا الشيخ المهيب الجالس هناك في الظل يضفر الخوص ويجدله ويصنع منه أوعية ومكاتل..؟\nانه سلمان..\nانظروه جيدا..\nانظروه جيدا في ثوبه القصير الذي انحسر من قصره الشديد الى ركبته..\nانه هو، في جلال مشيبه، وبساطة اهابه.\nلقد كان عطاؤه وفيرا.. كان بين أربعة وستة آلاف في العام، بيد أنه كان يوزعه","vol":"1","page":38},{"text":"جميعا، ويرفض أن يناله منه درهم واحد، ويقول:\n\"أشتري خوصا بدرهم، فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدّق بالثالث.. ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت\"!\n\n**\n\nثم ماذا يا أتباع محمد..؟\nثم ماذا يا شرف الانسانية في كل عصورها وواطنها..؟؟\nلقد كان بعضنا يظن حين يسمع عن تقشف بعض الصحابة وورعهم، مثل أبي بكر الصديق وعمر وأبي ذر واخوانهم، أن مرجع ذلك كله طبيعة الحياة في الجزيرة العربية حيث يجد العربي متاع نفسه في البساطة..\nفها نحن أمام رجل من فارس.. بلاد البذخ والترف والمدنية، ولم يكن من الفقراء بل من صفوة الناس. ما باله يرفض هذا المال والثروة والنعيم، ويصر أن يكتفي في يومه بدرهم يكسبه من عمل يده..؟\nما باله يرفض اامارة ويهرب منها ويقول:\n\"ان استطعت أن تأكل التراب ولا تكونن أميرا على اثنين؛ فافعل..\".\nما باله يهرب من الامارة والمنصب، الا أن تكون امارة على سريّة ذاهبة الى الجهاد.. والا أن تكون في ظروف لا يصلح لها سواه، فيكره عليها اكراها، ويمضي اليها باكيا وجلا..؟\nثم ما باله حين يلي على الامارة المفروضة عليه فرضا يأبى أنيأخذ عطاءها الحلال..؟؟\nروى هشام عن حسان عن الحسن:\n\" كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان على ثلاثين ألفا من الناس يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها..\"\n\"وكان اذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من عمل يديه..\".\nما باله يصنع كل هذا الصنيع، ويزهد كل ذلك الزهد، وه الفارسي، ابن النعمة، وربيب الحضارة..؟\nلنستمع الجواب منه. وهو على فراش الموت. تتهيأ روحه العظيمة للقاء ربها العلي الرحيم.\nدخل عليه سعد بن أبي وقاص يعوده فبكى سلمان..\nقال له سعد: \" ما يبكيك يا أبا عبد الله..؟ لقد توفي رسول الله وهو عنك راض\".\nفأجابه سلمان:\n\" والله ما أبكي جزعا من الموت، ولاحرصا على الدنيا، ولكن رسول الله ﷺ عهد الينا عهدا، فقال: ليكن حظ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب، وهأنذا حولي هذه الأساود\"!!\n\nيعني بالأساود الأشياء الكثيرة!","vol":"1","page":39},{"text":"قال سعد فنظرت، فلم أرى حوله الا جفنة ومطهرة، فقلت له: يا أبا عبد الله اعهد الينا بعهد نأخذه عنك، فقال:\n\" يا سعد:\nاذكر عند الله همّتك اذا هممت..\nوعند حكمتك اذا حكمت..\nوعند يدك اذا قسمت..\"\n\nهذا هو اذن الذي ملأ نفسه غنى، بقدر ما ملأها عزوفا عن الدنيا بأموالها، ومناصبها وجاهها.. عهد رسول الله ﷺ اليه والى أصحابه جميعا: ألا يدعو الدنيا تتملكهم، وألا يأخذ أحدهم منها الا مثل زاد الركب..\nولقد حفظ سلمان العهد ومع هذا فقد هطلت دموعه حين رأى روحه تتهيأ للرحيل، مخافة أن يكون قد جاوز المدى.\nليس حوله الا جفنة يأكل فيها، ومطهرة يشرب منها ويتوضأ ومع هذا يحسب نفسه مترفا..\nألم أقل لكم انه أشبه الناس بعمر..؟\n\nوفي الأيام التي كان فيها أميرا على المدائن، لم يتغير من حاله شيء. فقد رفض أن يناله من مكافأة الامارة درهم.. وظل يأكل من عمل الخوص.. ولباسه ليس الا عباءة تنافس ثوبه القديم في تواضعها..\nوذات يوم وهو سائر على الطريق لقيه رجل قادم من الشام ومعه حمل تين وتمر..\nكان الحمل يؤد الشامي ويتعبه، فلم يكد يبصر أمامه رجلا يبدو أنه من عامة الناس وفقرائهم، حتى بدا له أن يضع الحمل على كاهله، حتى اذا أبلغه وجهته أعطاه شيئا نظير حمله..\nوأشار للرجل فأقبل عليه، وقال له الشامي: احمل عني هذا.. فحمله ومضيا معا.\nواذ هما على الطريق بلغا جماعة من الانس، فسلم عليهم، فأجابوا واقفين: وعلى الأمير السلام..\nوعلى الأمير السلام..؟\nأي أمير يعنون..؟!!\nهكذا سأل الشامي نفسه..\nولقد زادت دهشته حين رأى بعض هؤلاء يسارع صوب سلمان ليحمل عنه قائلين:\nعنك أيها الأمير..!!\nفعلم الشامي أنه أمير المدائن سلمان الفارسي، فسقط في يده، وهربت كلمات الاعتذار والأسف من بين شفتيه، واقترب ينتزع الحمل. ولكن سلمان هز رأسه رافضا وهو يقول:\n\" لا، حتى أبلغك منزلك\"..!!\n\n**\n\nسئل يوما: ما الذي يبغض الامارة الى نفسك.؟\nفأجاب: \" حلاوة رضاعها، ومرارة فطامها\"..","vol":"1","page":40},{"text":"ويدخل عليه صاحبه يوما بيته، فاذا هو يعجن، فيسأله:\nأين الخادم..؟\nفيجيبه قائلا:\n\" لقد بعثناها في حاجة، فكرهنا أن نجمع عليها عملين..\"\n\nوحين نقول بيته فلنذكر تماما، ماذا كان ذاك البيت..؟ فحين همّ سلمان ببناء هذا الذي يسمّى مع التجوّز بيتا، سأل البنّاء: كيف ستبنيه..؟\nوكان البنّاء حصيفا ذكيا، يعرف زهد سلمان وورعه.. فأجابه قائلا: \" لا تخف.. انها بناية تستظل بها من الحر، وتسكن فيها من البرد، اذا وقفت فيها أصابت رأسك، واذا اضطجعت فيها أصابت رجلك\"..!\nفقال له سلمان: \"نعم هكذا فاصنع\".\n\nلم يكن هناك من طيبات الحياة الدنيا شيء ما يركن اليه سلمان لحظة، أو تتعلق به نفسه اثارة، الا شيئا كان يحرص عليه أبلغ الحرص، ولقد ائتمن عليه زوجته، وطلب اليها أن تخفيه في مكان بعيد وأمين.\nوفي مرض موته وفي صبيحة اليوم الذي قبض فيه، ناداها:\n\"هلمي خبيّك التي استخبأتك\"..!!\nفجاءت بها، واذا هي صرة مسك، كان قد أصابها يوم فتح \"جلولاء\" فاحتفظ بها لتكون عطره يوم مماته.\nثم دعا بقدح ماء نثر المسك فيه، ثم ماثه بيده، وقال لزوجته:\n\"انضجيه حولي.. فانه يحصرني الآن خلق من خلق الله، لا يأكلون الطعام، وانما يحبون الطيب\".\nفلما فعلت قال لها: \" اجفئي علي الباب وانزلي\".. ففعلت ما أمرها به..\nوبعد حين صعدت اليه، فاذا روحه المباركة قد فارقت جسده ودنياه.\nقد لحقت بالملأ الأعلى، وصعدت على أجنحة الشوق اليه، اذ كانت على موعد هناك مع الرسول محمد، وصاحبيه أبي بكر وعمر.. ومع ثلة مجيدة من الشهداء والأبرار.\n\n**\n\nلطالما برّح الشوق الظامئ بسلمان..\nوآن اليوم أن يرتوي، وينهل..","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>أبو ذر الغفاري - زعيم المعارضة وعدو الثروات</span>","vol":"1","page":43},{"text":"أقبل على مكة نشوان مغتبطا..\nصحيح أن وعثاء السفر وفيح الصحراء قد وقذاه بالضنى والألم، بيد أن الغاية التي يسعى اليها، أنسته جراحه، وأفاضت على روحه الحبور والبشور.\nودخلها متنكرا، كأنه واحد من أولئك الذين يقصدونها ليطوّفوا بآلهة الكعبة العظام.. أو كأنه عابر سبيل ضل طريقه، أو طال به السفر والارتحال فأوى اليها يستريح ويتزوّد.\nفلو علم أهل مكة أنه جاء يبحث عن محمد ﷺ، ويستمع اليه لفتكوا به.\nوهو لا يرى بأسا في أن يفتكوا به، ولكن بعد أن يقابل الرجل الي قطع الفيافي ليراه، وبعد أن يؤمن به، ان اقتنع بصدقه واطمأن لدعوته..\nولقد مضى يتسمّع الأنباء من بعيد، وكلما سمع قوما يتحدثون عن محمد اقترب منهم في حذر، حتى جمع من نثارات الحديث هنا وهناك ما دله على محمد، وعلى المكان الذي يستطيع أن يراه فيه.\nفي صبيحة يوم ذهب الى هناك، فوجد الرسول ﷺ جالاسا وحده، فاقترب منه وقال: نعمت صباحا يا أخا العرب..\nفأجاب السول ﵊: وعليك السلام يا أخاه.\nقال أبو ذر: أنشدني مما تقول..\nفأجاب الرسول ﵊: ما هو بشعر فأنشدك، ولكنه قرآن كريم.\nقال أ [وذر: اقرأ عليّ..\nفقرأ عليه الرسول، وأ [وذر يصغي.. ولم يمضي من الوقت غير قليل حتى هتف أبو ذر:\n\"أشهد أن لا اله الا الله.\nوأشهد أن محمدا عبده ورسوله\"!\nوسأله النبي: ممن أنت يا أخا العرب..؟\nفأجابه أبو ذر: من غفار..\nوتألقت ابتسامة على فم السول ﷺ، واكتسى وجهه الدهشة والعجب..\nوضحك أبو ذر كذلك، فهو يعرف سر العجب الذي كسا وجه الرسول ﵇ حين علم أن هذا الذي يجهر بالاسلام أمامه انما هو رجل من غفار..!!\nفغفار هذه قبيلة لا يدرك لها شأو في قطع الطريق..!!\nوأهلها مضرب الأمثال في السطو غير المشروع.. انهم حلفاء الليل والظلام، والويل لمن يسلمه الليل الى واحد من قبيلة غفار.","vol":"1","page":44},{"text":"أفيجيء منهم اليوم، والاسلام لا يزال دينا غصّا مستخفيا، واحد ليسلم..؟!\n\nيقول أبو ذر وهو يروي القصة بنفسه:\n\".. فجعل النبي ﷺ يرفع بصره ويصوّبه تعجبا، لما كان من غفار، ثم قال: ان الله يهدي من يشاء.\nولقد كان أبو ذر ﵁ أحد الذين شاء لهم الهدى، وأراد بهم الخير.\nوانه لذو بصر بالحق، فقد روي عنه أنه أحد الذين شاء الله لهم الهدى، وأراد بهم الخير.\nوانه لذو بصر بالحق، فقد روي عنه أنه أحد الذين كلنوا يتألهون في الجاهلية، أي يتمرّدون على عبادة الأصنام، ويذهبون الى الايمان باله خالق عظيم. وهكذا ما كاد يسمع بظهور نبي يسفّه عبادة الأصناك وعبّادها، ويدعو الى عبادة الله الواحد القهار، حتى حث اليه الخطى، وشدّ الرحال.\n\n**\n\nأسلم أبو ذر من فوره..\nوكان ترتيبه في المسلمين الخامس أو السادس..\nاذن، هو قد أسلم في الأيام الأولى، بل الساعات الأولى للاسلام، وكان اسلامه مبكرا..\nوحين أسلم كلن الرسول يهمس بالدعوة همسا.. يهمس بها الى نفسه، والى الخمسة الذين آمنوا معه، ولم يكن أمام أبي ذر الا أن يحمل ايمانه بين جنبيه، ويتسلل به مغادرا مكة، وعائدا الى قومه ...\nولكن أبا ذر، جندب بن جنادة، يحمل طبيعة فوارة جيّاشة.\nلقد خلق ليتمرّد على الباطل أنى يكون.. وها هو ذا يرى الباطل بعينيه.. حجارة مرصوصة، ميلاد عابديها أقدم من ميلادها، تنحني أمامها الجباه والعقول، ويناديها الناس: لبيك.. لبيك..!!\nوصحيح أنه رأى الرسول يؤثر لهمس في أيامه تلك.. ولكن لا بدّ من صيحة يصيحها هذا الثائر الجليل قبل أن يرحل.\nلقد توجه الى الرسول ﵊ فور اسلامه بهذا السؤال:\nيا رسول الله، بم تأمرني..؟\nفأجابه الرسول: ترجع الى قومك حتى يبلغك أمري..\nفقال أبو ذر: والذي نفسي بيده لا أرجع حتى أصرخ بالاسلام في المسجد..!!\nألم أقل لكم..؟؟\nتلك طبيعة متمرّدة جيّاشة، أفي اللحظة التي يكشف فيها أبو ذر عالما جديدا بأسره يتمثل في الرسول الذي آمن به، وفي الدعوة التي سمع بتباشيرها على لسانه.. أفي هذه اللحظة يراد له أن يرجع الى أهله صامتا.؟\nهذا أمر فوق طاقته..","vol":"1","page":45},{"text":"هنالك دخل المسجد الحرام ونادى بأعلى صوته:\n[أشهد أن لا اله الا الله.. وأشهد أن محمدا رسول الله] ...\n\nكانت هذه الصيحة أول صيحة بالاسلام تحدّت كبرياء قريش وقرعت أسماعها.. صاحها رجل غريب ليس له في مكّة حسب ولا نسب ولا حمى..\nولقد لقي ما لم يكن يغيب عن فطنته أنه ملاقيه.. فقد أحاط به المشركون وضربوه حتى صرعوه..\nوترامى النبأ الى العباس عم النبي، فجاء يسعى، وما استطاع أن ينقذه من بين أنيابهم الا بالحيلة لذكية، قال له:\n\"يا معشر قريش، أنتم تجار، وطريقكم على غفار،، وهذا رجل من رجالها، ان يحرّض قومه عليكم، يقطعوا على قوافلكم الطريق\".. فثابوا الى رشدهم وتركوه.\nولكن أبا ذر، وقد ذاق حلاوة الأذى في سبيل الله، لا يريد أن يغادر مكة حتى يظفر من طيباته بمزيد ... !!\nوهكذا لا يكاد في اليوم الثاني وربما في نفس اليوم، يلقى امرأتين تطوفان بالصنمين (أساف، واثلة) ودعوانهما، حتى يقف عليهما ويسفه الصنمين تسفيها مهينا.. فتصرخ المرأتان، ويهرول الرجال كالجراد، ثم لا يفتون يضربونه حتى يفقد وعيه..\nوحين يفيق يصرخ مرة أخرى بأنه \" يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله\". ويدرك الرسول ﵊ طبيعة تلميذه الجديد الوافد، وقدرته الباهرة على مواجهة الباطل. بيد أن وقته لم يأت بعد، فيعيد عليه أمره بالعودة الى قومه، حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دلوه..\n\n**\n\nويعود أبو ذر الى عشيرته وقومه، فيحدثههم عن النبي الذي ظهر يدعو الى عبادة الله وحده ويهدي لمكارم الأخلاق، ويدخل قومه في الاسلام، واحدا اثر واحد.. ولا يمتفي بقبيلته غفار، بل ينتقل الى قبيلة أسلم فيوقد فيها مصابيحه..!!\nوتتابع الأيام رحلتها في موكب الزمن، ويهاجر الرسول ﷺ الى المدينة، ويستقر بها والمسلمون معه.\nوذات يوم تستقبل مشارفها صفوفا طويلة من المشاة والركبان، أثارت أقدامهم النقع.. ولولا تكبيراتهم الصادعة، لحبسهم الرائي جيشا مغيرا من جيوش الشرك..\nاقترب الموكب اللجب.. ودخل المدينة.. ويمم وجهه شطر مسجد الرسول ﷺ ومقامه..","vol":"1","page":46},{"text":"لقد كان الموكب قبيلتي غفار وأسلم، جاء بهما ابو ذر مسلمين جميعا رجالا ونساءا. شيوخا وشبابا، وأطفالا..!!\nوكان من حق الرسول ﵊ أن يزداد عجبا ودهشة..\nفبالأمس البعيد عجب كثيرا حين رأى أمامه رجلا واحدا من غفار يعلن اسلامه وايمانه، وقال معبّرا عن دهشته:\n\"ان الله يهدي من يشاء\"..!!\nأما اليوم فان قبيلة غفار بأجمعها تجيئه مسلمة..وقد قطعت في الاسلام بضع سنين منذ هداها الله على يد أبي ذر، وتجيء معها قبيلة أسلم..\nان عمالقة السطور وحلفاء الشيطان، قد أصبحوا عمالقة في الخير وحلفاء للحق.\nأليس الله يهدي من يشاء حقا..؟؟\nلقد ألقى الرسول ﵊ على وجوههم الطيبة نظرات تفيض غبطة وحنانا وودا..\nونظر الى قبيلة غفار وقال:\n\"غفار غفر الله لها\".\nثم الى قبيلة أسلم فقال:\n\"وأسلم سالمها الله\"..\nوأبو ذر هذا الداعية الرائع.. القوي الشكيمة، العزيز المنال.. ألا يختصه الرسول ﵊ بتحية..؟؟\nأجل.. ولسوف يكون جزاؤه موفورا، وتحيته مباركة..\nولسوف يحمل صدره، ويحمل تاريخه، أرفع الأوسمة وأكثرها جلالا وعزة..\nولسوف تفنى القرون والأجيال، والناس يرددون رأي الرسول ﷺ في أبي ذر:\n\" ما أقلّت الغبراء، ولا أظلّت الصحراء أصدق لهجة من أبي ذر\"..!!\nويدرك الرسول ﵊ طبيعة تلميذه الجديد الوافد، وقدرته اباهرة على مواجهة الباطل.. بيد أن وقته لم يأت بعد، فيعيد عليه أمره بالعودة الى قومه، حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دلّوه..\n\n**\n\nأصدق لهجة في أبي ذر..؟\nلقد قرأ الرسول ﵊ مستقبل صاحبه، ولخص حياته كلها في هذه الكلمات..\nفالصدق الجسور، هو جوهر حياة أبي ذر كلها..\nصدق باطمه، وصدق ظاهره..\nصدق عقيدته وصدق لهجته..\nولسوف يحيا صادقا.. لا يغالط نفسه، ولا يغالط غيره، ولا يسمح لأحد أن يغالطه..\nولئن يكون صدقه فضيلة خرساء.. فالصدق الصامت ليس صدقا عند أبي ذر..\nانما الصدق جهر وعلن.. جهر بالحق وتحد للباطل..تأييد للصواب ودحض للخطأ..\nالصدق ولاء رشيد للحق، وتعبير جريء عنه، وسير حثيث معه..","vol":"1","page":47},{"text":"ولقد كان الرسول ﷺ ببصيرته الثاقبة عبر الغيب القصيّ والمجهول البعيد كل المتاعب التي سيفيئها على أبي ذر صدقه وصلابته، فكان يأمره دائما أن يجعل الأناة والصبر نهجه وسبيله.\nوألقى الرسول يوما هذا السؤال:\n\" يا أبا ذر كيف أنت اذا أدركك أمراء يستأثرون بالفيء\"..؟\nفأجاب قائلا:\n\"اذن والذي بعثك بالحق، لأضربن بسيفي\".!!\nفقال له الرسول ﵊:\n\"أفلا أدلك على خير من ذلك..؟\nاصبر حتى تلقاني\".\nترى لماذا سأله الرسول هذا السؤال بالذات..؟؟\nالأمراء.. والمال..؟؟\n\nتلك قضية أبي ذر التي سيهبها حياته، وتلك مشكلته مع المجتمع ومع المستقبل..\nولقد عرفها رسول الله فألقى عليه السؤال، ليزوده هذه النصيحة الثمينة: \"اصبر حتى تلقاني\"..\nولسوف يحفظ أبو ١ر وصية معلمه، فلن يحمل السيف الذي توّد به الأمراء الذين يثرون من مال الأمة.. ولكنه أيضا لن يسكت عنهم لحظة من نهار..\nأجل اذا كان الرسول قد نهاه عن حمل السيف في وجوههم، فانه لا ينهاه عن أن يحمل في الحق لسانه البتار..\nولسوف يفعل..\n\n**\n\nومضى عهد الرسول، ومن بعده عصر أبي بكر، وعصر عمر في تفوق كامل على مغريات الحياة ودواعي الفتنة فيها..\nحتى تلك النفوس المشتهية الراغبة، لم تكن تجد لرغباتها سبيلا ولا منفذا.\nوأيامئذ، لم تكن ثمة انحرافات يرفع أبو ذر ضدها صوته ويفلحها بكلماته اللاهبة ...\nولقد طال عهد أمير المؤمنين عمر، فارضا على ولاة المسلمين وأمرائهم وأغنيائهم في كل مكان من الأرض، زهدا وتقشفا، ودعلا يكاد يكون فوق طاقة البشر..\n\nان واليا من ولاته في العراق، أو في الشام، أ، في صنعاء.. أو في أي من البلاد النائية البعيدة، لا يكاد يصل اليها نوعا من الحلوى، لا يجد عامة الناس قدرة على شرائه، حتى يكون الخبر قد وصل الى عمر بعد أيام. وحتى تكون أوامره الصارمة قد ذهبت لتستدعي ذلك الوالي الى المدينة ليلقى حسابه العسير..!!\nليهنأ أبو ذر اذن.. وليهنأ أكثر ما دام الفاروق العظيم أميرا للمؤمنين..\nوما دام لا يضايق أبا ذر في حياته شيء مثلما يضايقع استغلال السلطة، واحتكارالثروة،","vol":"1","page":48},{"text":"فان ابن الخطاب بمراقبته الصارمة للسلطة، وتوزيعه العادل للثروة سيتيح له الطمأنينة والرضا..\nوهكذا تفرغ لعبادة ربه، وللجهاد في سبيله.. غير لائذ بالصمت اذا رأى مخالفة هنا، أو هناك.. وقلما كان يرى..\n\nبيد أن أعظم، وأعدل، وأروع حكام البشرية قاطبة يرحل عن الدنيا ذات يوم، تاركا وراءه فراغا هائلا، ومحدثا رحيله من ردود الفعل ما لا مفرّ منه ولا طاقة للناس به. وتستمر القتوح في مدّها، ويعلو معها مد الرغبات والتطلع الى مناعم الحياة وترفها..\nويرى أبو ذر الخطر..\n\nان ألوية المجد الشخصي توشك أن تفتن الذين كل دورهم في الحياة أن يرفعوا راية الله..\nان الدنيا بزخرفها وغرورها الضاري، توشك أن تفتن الذين كل رسالتهم أن يجعلوا منها مزرعة للأعمال الصالحات..\nان المال الذي جعله الله خادما مطيعا للانسان، يوشك أن يتحوّل الى سيّد مستبد..\nومع من؟\nمع أصحاب محمد الذي مات ودرعه مرهونة، في حين كانت أكوام الفيء والغنائم عند قدميه..!!\nان خيرات الأرض التي ذرأها الله للناس جميعا.. وجعل حقهم فيها متكافئا توشك أن اصير حكرا ومزية..\nان السلطة التي هي مسؤولية ترتعد من هول حساب الله عليها أفئدة الأبرار، تتحول الى سبيل للسيطرة، وللثراء، وللترف المدمر الوبيل..\nرأى أبو ذر كل هذا فلم يبحث عن واجبه ولا عن مسؤوليته.. بل راح يمد يمينه الى سيفه.. وهز به الهواء فمزقه، ونهض قائما يواجه المجتمع بسيفه الذي لم تعرف له كبوة.. لكن سرعان ما رنّ في فؤاده صدى الوصية التي أوصاه بها الرسول، فأعاد السيف الى غمده، فما ينبغي أن يرفعه في وجه مسلم..\n(وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا الا خطأ)\nليس دوره اليوم أن يقتل.. بل أن يعترض..\nوليس السيف أداة التغيير والتقويم، بل الكلمة الصادقة، الأمينة المستبسلة..\nالكلمة العادلة التي لا تضل طريقها، ولا ترهب عواقبها.\n\nلقد أخبر الرسول يوما وعلى ملأ من أصحابه، أن الأرض لم تقلّ، وأن السماء لم تظلّ أصدق لهجة من أبي ذر..\nومن كان يملك هذا القدر من صدق اللهجة، وصدق الاقتناع، فما حاجته الى السيف..؟\nان كلمة واحدة يقولها، لأمضى من ملء الأرض سيوفا..","vol":"1","page":49},{"text":"فليخرج بصدقه هذا، الى الأمراء.. الى الأغنياء. الى جميع الذين أصبحوا يشكلون بركونهم الى الدنيا خطرا على الدين الذي جاء هاديا، لا جابيا.. ونبوة لا ملكا،.. ورحمة لا عذابا.. وتواضعا لا استعلاء.. وتكافؤ لا تمايز.. وقناعة لا جشعا.. وكفاية لا ترفا.. واتئادا في أخذ الحياة، لا فتونا بها ولا تهالكا عليها..\nفليخرج الى هؤلاء جميعا، حتى يحكم الله بينهم وبينه بالحق، وهو خير الحاكمين.\n\n**\n\nوخرج أبو ذر الى معاقل السلطة والثروة، يغزوها بمعارضته معقلا معقلا.. وأصبح في أيام معدودات الراية التي التفت حولها الجماهير والكادحون.. حتى في الأقطار النائية التي لم يره أهلها بعد.. طاره اليها ذكره. وأصبح لا يمر بأرض، بل ولا يبلغ اسمه قوما الا أثار تسؤلات هامّة تهدد مصالح ذوي الشلطة والثراء.\nولو أراد هذا الثائر الجليل أن يتخذ لنفسه ولحركته علما خاصا لما كان الشعار المنقوش على العلم سوى مكواة تتوهج حمرة ولهبا، فقد جعل نشيده وهتافه الذي يردده في كل مكان وزمان.. ويردده الانس عنه كأنه نشيد.. هذه الكلمات:\n\"بشّر الكانزين الذين يكنزون الذهب والفضة بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم يوم القيامة\"..!!\nلا يصغد جبلا، ولا ينزل سهلا، ولا يدخل مدينة، ولا يواجه أميرا الا وهذه الكلمات على لسانه.\nولم يعد الانس يبصرونه قادما الا استقبلوه بهذه الكلمات:\n\" بشّر الكانزين بمكاو من نار\"..\nلقد صارت هذه العبارة علما على رسالته التي نذر حياته لها، حين رأى الثروات تتركز وتحتكر.. وحين رأى السلطة استعلاء واستغلال.. وحين رأى حب الدنيا يطغى ويوشك أن يطمر كل ما صنعته سنوات الرسالة العظمى من جمال وورع، وتفان واخلاص..\n\nلقد بدأ بأكثر تلك المعاقل سيطرة ورهبة.. هناك في الشام حيث \"معاوية بن أبي سفيان\" يحكم أرضا من أكثر بلاد الاسلام خصوبة وخيرا وفيضا، وانه ليعطي الأموال ويوزعها بغير حساب، يتألف بها الناس الذين لهم حظ ومكانة، ويؤمن بها مستقبله الذي كان يرنو اليه طموحه البعيد.\nهناك الضياع والقصور والثروات تفتن الباقية من حملة الجعوة، فليدرك أبو ذر الخطر قبل أن يحيق ويدمّر..\nوحسر زعيم المعارضة رداءه المتواضع عن ساقيه، وسابق الريح الى الشام..\nولم يكد الناس العاديون يسمعون بمقدمه حتى استقبلوه في حماسة وشوق، والتفوا حوله أينما ذهب وسار..","vol":"1","page":50},{"text":"حدثنا يا أبا ذر..\nحدثنا يا صاحب رسول الله..\nويلقي أبو ذر على الجموع حوله نظرات فاحصة، فيرى أكثرها ذوي حصاصة وفقر.. ثم يرنو ببصره نحو المشارف القريبة فيرى القصور والضياع..\nثم يصرخ في الحافين حوله قائلا:\n\" عجبت لمن لا يجد القوت في بيته، كيف لا يخرج على الانس شاهرا سيفه\"..؟؟!!\n\nثم يذكر من فوره وصية رسول الله أن يضع الأناة مكان الانقلاب، والكلمة الشجاعة مكان السيف.. فيترك لغة الحرب هذه ويعود الى لغة المنطق والاقناع، فيعلم الناس جميعا أنهم جميعا سواسية كأسنان المشط.. وأنهم جميعا شركاء في الرزق.. وأنه لا فضل لأحد على أحد الا بالتقوى.. وأن أمير القوم ووليهم، هو أول من يجوع اذا جاعوا، وآخر من شبع اذا شبعوا..\nلقد قرر أن يخلق بكلماته وشجاعته رأيا عامّا من كل بلاد الاسلام يكون له من الفطنة والمناعة، والقوة ما يجعله شكيمة لأمرائه وأغنيائه، وما يحول دون ظهور طبقات مستغلة للحكم، أو محتكرة للثروة.\n\nوفي أيام قلائل، كانت الشام كلها كخلايا نحل وجدت ملكتها المطاعة.. ولو أعطى أبو ذر اشارة عابرة بالثورة لاشتعلت نارا.. ولكنه كما قلنا، حصر اهتمامه في خلق رأي عام يفرض احترامه، وصارت كلماته حديث المجالس والمساجد والطريق.\nولقد بلغ خطره على الامتيازات الناشئة مداه، يوم ناظر معاوية على ملأ من الناس. ثم أبلغ الشاهد للمناظرة، الغائب عنها. وسارت الرياح بأخبارها..\nولقد وقف أبو ذر أصدق العالمين لهجة، كما وصفه نبيه وأستاذه..\nوقف يسائل معاوية في غير خوف ولا مداراة عن ثروته قبل أن يصبح حاكما، وعن ثروته اليوم..!!\nوعن البيت الذي كان يسكنه بمكة، وعن قصوره بالشام اليوم..!!\nثم يوجه السؤال للجالسين حوله من الصحابة الذين صحبوا معاوية الى الشام وصار لبعضهم قصور وضياع.\nثم يصيح فيهم جميعا: أفأنت الذين نزل القرآن على الرسول وهو بين ظهرانيهم..؟؟\nويتولى الاجابة عنهم: نعم أنتم الذين نزل فيكم القرآن، وشهدتم مع الرسول المشاهد..\nثم يعود ويسأل: ألا تجدون في كتاب الله هذه الآية:\n(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم..","vol":"1","page":51},{"text":"يوم يحمى عليها في نار جهنّم، فتكوى بها جباههم، وجنوبهم، وظهورهم، هذا ما كنزتم لأنفسكم، فذوقوا ما كنتم تكنزون) ..؟؟\n\nويختلام معاوية طريق الحديث قائلا: لقد أنزلت هذه الآية في أهل الكتاب..\nويصيح أبو ذر: لا بل أنزلت لنا ولهم..\nويتابع أبو ذر القول ناصحا معاوية ومن معه أن يخرجوا كل ما بأيديهم من ضياع وقصور وأموال.. وألا يدّخر أحدهم لنفسه أكثر من حاجات يومه..\nوتتناقل المحافل والجموع نبأ هذه المناظرة وأنباء أبي ذر..\nويتعالى نشيد أبي ذر في البيوت والطرقات:\n(بشّر الكانزين بمكاو من نار يوم القيامة) ..\n\nويستشعر معاوية الخطر، وتفزعه كلمات الثائر الجليل، ولكنه يعرف له قدره، فلا يقرّ به بسوء، ويكتب عن فوره للخليفة عثمان ﵁ يقول له: \" ان أبا ذر قد أفسد الانس بالشام\"..\nويكتب عثمان لأبي ذر يستدعيه للمدينة.\nويحسر أبي ذر طرف ردائه عن ساقيه مرّة أخرى ويسافر الى المدينة تاركا الشام في يوم لم تشهد دمشق مثله يوما من أيام الحفاوة والوداع..!!\n\n**\n\n(لا حاجة لي في دنياكم) ..!!\nهكذا قال أبو ذر للخليفة عثمان بعد أن وصل الى المدسنة، وجرى بينهما حوار طويل.\nلقد خرج عثمان من حواره مع صاحبه، ومن الأنباء التي توافدت عليه من كل الأقطار عن مشايعة الجماهير لآراء أبي ذر، بادراك صحيح لخطر دعوته وقوتها، وقرر أن يحتفظ به الى جواره في المدينة، محددا بها اقامته.\nولقد عرض عثمان قراره على أبي ذر عرضا رفيقا، رقيقا، فقال له: \" ابق هنا يجانبي، تغدو عليك القاح وتروح\"..\nوأجابه أبو ذر:\n(لا حاجة لي في دنياكم) .!\n\nأجل لا حاجة له في دنيا الناس.. انه من أولئك القديسين الذين يبحثون عن ثراء الروح، ويحيون الحياة ليعطوا لا ليأخذوا..!!\nولقد طلب من الخليفة عثمان ﵁ أن يأذن له الخروج الى الرّبذة فأذن له..\n\nولقد ظل وهو في احتدام معارضته أمينا لله ورسوله، حافظا في اعماق روحه النصيحة التي وجهها اليه الرسول ﵊ ألا يحمل السيف.. لكأن الرسول رأى الغيب كله.. غيب أبي ذر ومستقبله، فأهدى اليه هذه النصيحة الغالية.","vol":"1","page":52},{"text":"ومن ثم لم يكن أبو ذر ليخفي انزعاجه حين يرى بعض المولعين بايقاد الفتنة يتخذون من دعوته سببا لاشباع ولعهم وكيدهم.\nجاءه يوما وهو في الرّبدة وفد من الكوفة يسألونه أن يرفع راية الثورة ضد الخليفة، فزجرهم بكلمات حاسمة:\n\" والله لو أن عثمان صلبني على أطول خشبة، أجبل، لسمعت، وأطعت، وصبرت واحتسبت، ورأيت ذلك خيرا لي..\"\n\" ولوسيّرني ما بين الأفق الى الأفق، لسمعت وأطعت، وصبرت واحتسبت، ورأيت ذلك خيرا لي..\n\" ولو ردّني الى منزلي، لسمعت وأطعت، وصبرت واحتسبت، ورأيت ذلك خيرا لي\"..\n\nذلك رجل لا يريد غرضا من أغراض الدنيا، ومن ثم أفاء الله عليه نور البصيرة.. ومن ثم مرة أخرى أدرك ما تنطوي عليه الفتنة المسلحة من وبال وخطر فتحاشاها.. كما أدرك ما ينطوي عليه الصمت من وبال وخطر، فتحاشاه أيضا، ورفع صوته لا سيفه بكلمة الحق ولهجة الصدق، لا أطماع تغريه.. ولا عواقب تثنيه..!\nلقد تفرّغ أبو ذر للمعارضة الأمينة وتبتّل.\n\nوسيقضي عمره كله يحدّق في أخطاء الحكم وأخطاء المال، فالحكم والمال يملكان من الاغراء والفتنة ما يخافه أبو ذر على اخوانه الذين حملوا راية الاسلام مع رسولهم ﷺ، والذين يجب أن يظلوا لها حاملين.\nوالحكم والمال أيضا، هما عصب الحياة للأمة والجماعات، فاذا اعتورهما الضلال تعرضت مصاير الناس للخطر الأكيد.\nولقد كان أبو ذر يتمنى لأصحاب الرسول ألا يلي أحد منهم امارة أو يجمع ثروة، وأن يظلوا كما كانوا روّاد للهدى، وعبّادا لله..\nوقد كان يعرف ضراوة الدنيا وضراوة المال، وكان يدرك أن أبا بكر وعمر لن يتكررا.. ولطالما سمع النبي ﷺ يحذر أصحابه من اغراء الامارة ويقول عنها:\n\".. انها أمانة، وانها يوم القيامة خزي وندامة.. الا من أخذها بحقها، وأدّى الذي عليه فيها\" ...\n\nولقد بلغ الأمر بأبي ذر لى تجنّب اخوانه ان لم يكن مقاطعتهم، لأنهم ولوا الامارات، وصار لهم بطبيعة الحال ثراء وفرة..\nلقيه أبو موسى الأشعري يوما، فلم يكد يراه حتى فتح له ذراعيه وهو يصيح من الفرح بلقائه: \" مرحبا أبا ذر.. مرحبا بأخي\".\nولكن أبا ذر دفعه عنه وهو يقول:\n\" لست بأخيك، انما كنت أخاك قبل أن تكون واليا وأميرا\"..!\nكذلك لقيه أبو هريرة يوما واحتضنه مرحّبا، ولكن أبا ذر نحّاه عنه بيده وقال له:\n(اليك","vol":"1","page":53},{"text":"عني.. ألست الذي وليت الامارة، فتطاولت في البنيان، واتخذت لك ماشية وزرعا) ..؟؟\nومضى أبو هريرة يدافع عن نفسه ويبرئها من تلك الشائعات..\nوقد يبدو أبو ذر مبالغا في موقفه من الجكم والثروة..\nولكن لأبي ذر منطقه الذي يشكله صدقه مع نفسه، ومع ايمانه، فأبو ذر يقف بأحلامه وأعماله.. بسلوكه ورؤاه، عند المستوى الذي خلفه لهم رسول الله وصاحباه.. أبو بكر وعمر..\n\nواذا كان البعض يرى في ذلك المستوى مثالية لا يدرك شأوها، فان ابا ذر يراها قدوة ترسم طريق الحياة والعمل، ولا سيما لأولئك الرجال الذين عاصروا الرسول ﵇، وصلوا وراءه، وجاهدوا معه، وبايعوه على السمع والطاعة.\nكما أنه يدرك بوعيه المضيء، ما للحكم وما للثروة من أثر حاسم في مصاير الناس، ومن ثم فان أي خلل يصيب أمانة الحكم، أو عدالة الثروة، يشكل خطرا يجب دحضه ومعارضته.\n\n**\n\nولقد عاش أبو ذر ما استطاع حاملا لواء القدوة العظمى للرسول ﵇ وصاحبيه، أمينا عليها، حارسا لها.. وكان أستاذ في فن التفوق على مغريات الامارة والثروة، ...\nعرضت عليه الامارة بالعراق فقال:\n\" لا والله.. لن تميلوا عليّ بدنياكم أبدا\"..\nورآه صاحبه يوما يلبس جلبابا قديما فسأله:\nأليس لك ثوب غير هذا..؟! لقد رأيت معك منذ أيام ثوبين جديدين..؟\nفأجابه أبو ذر: \" يا بن أخي.. لقد أعطيتهما من هو أحوج اليهما مني\"..\nقال له: والله انك لمحتاج اليهما!!\nفأجاب أب ذر: \"اللهم غفر.. انك لمعظّم للدنيا، ألست ترى عليّ هذه البردة..؟؟ ولي أخرى لصلاة الجمعة، ولي عنزة أحلبها، وأتان أركبها، فأي نعمة أفضل ما نحن فيه\"..؟؟\n\n**\n\nوجلس يوما يحدّث ويقول:\n[أوصاني خليلي بسبع..\nأمرني بحب المساكين والدنو منهم..\nوأمرني أن أنظر الى من هو دوني، ولاأنظر الى من هو فوقي..\nوأمرني ألا أسأل أحد شيئا..\nوأمرني أن أصل الرحم..\nوأمرني أن أقول الحق وان كان مرّا..\nوأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم..\nوأمرني أن أكثر من: لا حول ولا قوة الا بالله] .\n\nولقد عاش هذه الوصية، وصاغ حياته وفقها، حتى صار \"ضميرا\" بين قومه وأمته..","vol":"1","page":54},{"text":"ويقول الامام علي ﵁:\n\"لم يبق اليوم أحد لا يبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر\"..!!\nعاش يناهض استغلال الحكم، واحتكار الثروة..\nعاش يدحض الخطأ، ويبني الصواب..\nعاش متبتلا لمسؤولية النصح والتحذير..\nيمنعونه من الفتوى، فيزداد صوته بها ارتفاعا، ويقول لمانعيه:\n\" والذي نفسي بيده، لو وضعتم السيف فوق عنقي، ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله ﷺ قبل أن تحتزوا لأنفذتها\"..!!\n\nويا ليت المسلمين استمعوا يومئذ لقوله ونصحه..\nاذن لما ماتت في مهدها تلك الفتن التي تفقم فيما بعد أمرها واستفحل خطرها، وعرّضت تادواة والمجتمع والاسلام لأخطار، ما كان أقساها من أخطار.\nوالآن يعالج أبو ذر سكرات الموت في الربذة.. المكان الذي اختار الاقامة فيه اثر خلافه مع عثمان ﵁، فتعالوا بنا اليه نؤد للراحل العظيم تحية الوداع، ونبصر في حياته الباهرة مشهد الختام.\nان هذه السيدة السمراء الضامرة، الجالسة الى جواره تبكي، هي زوجته..\nوانه ليسألها: فيم البكاء والموت حق..؟\nفتجيبه بأنها تبكي: \" لأنك تموت، وليس عندي ثوب يسعك كفنا\"..!!\n\".. لا تبكي، فاني سمعت رسول الله ﷺ ذات يوم وأنا عنده في نفر من أصحابه يقول: ليموتنّ رجل منكم بفلاة من الأرض، تشهده عصابة من المؤمنين..\nوكل من كان معي في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية، ولم يبق منهم غيري.. وهأنذا بالفلاة أموت، فراقبي الطريق،، فستطلع علينا عصابة من المؤمنين، فاني والله ما كذبت ولا كذبت\".\nوفاضت روحه الى الله..\nولقد صدق..\nفهذه القافلة التي تغذ السير في الصحراء، تؤلف جماعة من المؤمنين، وعلى رأسهم عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله.\nوان ابن مسعود ليبصر المشهد قبل أن يبلغه.. مشهد جسد ممتد يبدو كأنه جثمان ميّت، والى جواره سيدة وغلام يبكيان..\nويلوي زمام دابته والركب معه صوب المشهد، ولا يكاد يلقي نظرة على الجثمان، حتى تقع عيناه على وجه صاحبه وأخيه في الله والاسلام أبي ذر.\nوتفيض عيناه بالدمع، ويقف على جثمانه الطاهر يقول: \" صدق رسول الله.. نمشي وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك\".!","vol":"1","page":55},{"text":"ويجلس ابن مسعود ﵁ لصحبه تفسير تلك العبارة التي نعاه بها: \" تمشي وحدك.. وتموت حدك.. وتبعث وحدك\" ...\n\n**\n\nكان ذلك في غزوة تبوك.. سنة تسع من الهجرة، وقد أمر الرسول ﵇ بالتهيؤ لملاقاة الروم، الذين شرعوا يكيدون للاسلام ويأتمرون به.\nوكانت الأيام التي دعى فيها الناس للجهاد أيام عسر وقيظ..\nوكانت الشقة بعيدة.. والعدو مخيفا..\nولقد تقاعس عن الخروج نفر من المسلمين، تعللوا بشتى المعاذير..\nوخرج الرسول وصحبه.. وكلما أمعنوا في السير ازدادوا جهدا ومشقة، فجعل الرجل يتخلف، ويقولون يا رسول اللهتخلف فلان، فيقول:\n\" دعوه.\nفان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم..\nوان يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه\"..!!\nوتلفت القوم ذات مرة، فلم يجدوا أبا ذر.. وقالوا للرسول ﵊:\nلقد تخلف أبو ذر، وأبطأ به بعيره..\nوأعاد الرسول مقالته الأولى..\nكان بعير أبي ذر قد ضعف تحت وطأة الجوع والظمأ والحر وتعثرت من الاعياء خطاه..\nوحاول أبو ذر أن يدفعه للسير الحثيث بكل حيلة وجهد، ولكن الاعياء كان يلقي ثقله على البعير..\nورأى أبو ذر أنه بهذا سيتخلف عن المسلمين وينقطع دونهم الأثر، فنزل من فوق ظهر البعير، وأخذ متاعه وحمله على ظهره ومضى ماشيا على قدميه، مهرولا، وسط صحراء ملتهبة، كما يدرك رسوله ﵇ وصحبه..\n\nوفي الغداة، وقد وضع المسلمون رحالهم ليستريحوا، بصر أحدهم فرأى سحابة من النقع والغبار تخفي وراءها شبح رجل يغذ السير..\nوقال الذي رأى: يا رسول الله، هذا رجل يمشي على الطريق وحده..\nوقال الرسول ﵊:\n(كن أبا ذر) ..\n\nوعادوا لما كانوا فيه من حديث، ريثما يقطع القادم المسافة التي تفصله عنهم، وعندها يعرفون من هو..\n\nوأخذ المسافر الجليل يقترب منهم رويدا.. يقتلع خطاه من الرمل المتلظي اقتلاعا،","vol":"1","page":56},{"text":"وحمله فوق ظهره بتؤدة.. ولكنه مغتبط فرحان لأنه أردك القافلة المباركة، ولم يتخلف عن رسول الله واخوانه المجاهدين..\nوحين بلغ أول القافلة، صاح صائهحم: يار سول الله: انه والله أبا ذر..\nوسار أبو ذر صوب الرسول.\nولم يكد ﷺ يراه حتى تألقت على وجهه ابتسامة حانية واسية، وقال:\n[يرحم الله أبا ذر..\nيمشي وحده..\nويموت وحده..\nويبعث وحده..] .\n\nوبعد مضي عشرين عاما على هذا اليوم أو تزيد، مات أبو ذر وحيدا، في فلاة الربذة.. بعد أن سار حياته كلها وحيدا على طريق لم يتألق فوقه سواه.. ولقد بعث في التاريخ وحيدا في عظمة زهده، وبطولة صموده..\n\nولسوف يبعث عند الله وحيدا كذلك؛ لأن زحام فضائله المتعددة، لن يترك بجانبه مكانا لأحد سواه..!!!","vol":"1","page":57},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>بلال بن رباح - الساخر من الأهوال</span>","vol":"1","page":59},{"text":"كان عمر بن الخطاب، اذا ذكر أبو بكر قال:\n\" أبو بكر سيدنا وأعتق سيّدنا\"..\nيعني بلالا ﵁..\nوان رجلا يلقبه عمر بسيدنا هو رجل عظيم ومحظوظ..\nلكن هذا الرجل الشديد السمرة، النحيف الناحل، المفرط الطول الكث الشعر، الخفيف العارضين، لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه، وتغدق عليه، الا ويحني رأسه ويغض طرفه، ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل:\n\"انما أنا حبشي.. كنت بالأمس عبدا\"..!!\nفمن هذا الحبشي الذي كان بالأمس عبدا..!!\nانه \"بلال بن رباح\" مؤذن الاسلام، ومزعج الأصنام..\nانه احدى معجزات الايمان والصدق.\nاحدى معجزات الاسلام العظيم..\nفي كل عشرة مسلمين. منذ بدأ الاسلام الى اليوم، والى ما شاء الله سنلتقي بسبعة على الأقل يعرفون بلالا..\nأي أن هناك مئات الملايين من البشر عبر القرون والأجيال عرفوا بلالا، وحفظوا اسمه، وعرفوا دوره. تماما كما عرفوا أعظم خليفتين في الاسلام: أبي بكر وعمر ... !!\nوانك لتسأل الطفل الذي لا يزال يحبو في سنوات دراسته الأولى في مصر، أ، باكستان، أ، الصين..\nوفي الأمريكيتين، وأوروبا وروسيا..\nوفي تاعراق، وسوريا، وايران والسودان..\nفي تونس والمغرب والجزائر..\nفي أعماق أفريقيا، وفوق هضاب آسيا..\nفي كل يقعة من الأرض يقتنها مسلمون، تستطيع أن تسأل أي طفل مسلم: من بلال يا غلام؟\nفيجيبك: انه مؤذن الرسول.. وانه العبد الذي كان سيّده يعذبه بالحجارة المستعرّة ليردّه عن دينه، فيقول:\n\"أحد.. أحد..\"\n\nوحينما تبصر هذا الخلود الذي منحه الاسلام بلالا.. فاعلم أن بلال هذا، لم يكن قبل الاسلام أكثر من عبد رقيق، يرعى ابل سيّده على حفنات من التمر، حتى يطو به الموت، ويطوّح به الى أعماق النسيان..","vol":"1","page":60},{"text":"لكن صدق ايمانه، وعظمة الدين الذي آمن به بوأه في حياته، وفي تاريخه مكانا عليّا في الاسلام بين العظماء والشرفاء والكرماء ...\nان كثيرا من عليّة البشر، وذوي الجاه والنفوذ والثروة فيهم، لم يظفروا بمعشار الخلود الذي ظفر به بلال العبد الحبشي..!!\nبل ان كثيرا من أبطال التاريخ لم ينالوا من الشهرة التاريخية بعض الذي ناله بلال..\nان سواد بشرته، وتواضع حسبه ونسبه، وهوانه على الانس كعبد رقيق، لم يحرمه حين آثر الاسلام دينا، من أن يتبوأ المكان الرفيع الذي يؤهله له صدقه ويقينه، وطهره، وتفانيه..\n\nان ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب، الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها..\nفلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال، ينتمي الى أصول غريبة.. ليس له أهل، ولا حول، ولا يملك من حياته شيئا، فهو ملك لسيّده الذي اشتراه بماله.. يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته..\nكانوا يظنون أن مثل هذا الكائن، لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا..\nثم اذا هو يخلف الظنون جميعا، فيقدر على ايمان، هيهات أن يقدر على مثله سواه.. ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظمائها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول..!!\nأجل.. بلال بن رباح!\nأيّة بطولة.. وأيّة عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح..؟!\n\n**\n\nانه حبشي من أمة السود ... جعلته مقاديره عبدا لأناس من بني جمح بمكة، حيث كانت أمه احدى امائهم وجواريهم..\nكان يعيش عيشة الرقيق، تمضي أيامه متشابهة قاحلة، لا حق له في يومه، ولا أمل له في غده..!!\nولقد بدأت أنباء محمد تنادي سمعه، حين أخذ الانس في مكة يتناقلونها، وحين كان يصغي الى أحاديث ساداته وأضيافهم، سيما \"أمية بن خلف\" أحد شيوخ بني جمح القبيلة التي كان بلال أحد عبيدها..\nلطالما سمع أمية وهو يتحدّث مع أصدقائه حينا، وأفراد قبيلته أحيانا عن الرسول حديثا يطفح غيظا، وغمّا وشرا..\n\nوكانت أذن بلال تلتقط من بين كلمات الغيظ المجنون، الصفات التي تصور له هذا الدين","vol":"1","page":61},{"text":"الجديد.. وكان يحس أنها صفات جديدة على هذه البيئة التي يعيش فيها.. كما كانت أذنه تلتقط من خلال أحاديثهم الراعدة المتوعدة اعترافهم بشرف محمد وصدقه وأمانته..!!\nأجل انه ليسمعهم يعجبون، ويحارون، في هذا الذي جاء به محمد..!!\nويقول بعضهم لبعض: ما كان محمد يوما كاذبا. ولا ساحرا..ولا مجنونا.. وان ام يكن لنا بد من وصمه اليوم بذلك كله، حتى نصدّ عنه الذين سيسارعون الى دينه..!!\nسمعهم يتحدّثون عن أمانته..\nعن وفائه..\nعن رجولته وخلقه..\nعن نزاهته ورجاحة عقله..\nوسمعهم يتهامسون بالأسباب التي تحملهم على تحديّ وعداوته، تلك هي: ولاؤهم لدين آبائهم أولا. والخوف على مجد قريش ثانيا، ذلك المجد الذي يفيئه عليها مركزها الديني، كعاصمة للعبادة والنسك في جزيرة العرب كلها، ثم الحقد على بني هاشم، أن يخرج منهم دون غيرهم نبي ورسول ... !\n\n**\n\nوذات يوم يبصر بلال ب رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله ﷺ، ويسلم..\nولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع.. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح.. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور..!! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار..\nعبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد..؟!\nويقول أميّة لنفسه: ومع هذا فلا بأس.. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق..!!\nولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها ... !\n\n**\n\nأما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا..\nلقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام.\nولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها..\nلقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين.. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا..","vol":"1","page":62},{"text":"لقد وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى..\n\nلقد جعل الرسول ﵊، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته..\nلقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة.. فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره..\nويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره..\n\nولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه..\nحتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها..!\nنعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد: \"أحد أحد\"\nيقولون له: قل كما نقول..\nفيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية:\n\"ان لساني لا يحسنه\"..!!\nويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها. وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس: \" أحد أحد\".\n\nوكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه:\nغدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون!\nفيهز رأسه ويقول: \" أحد.. أحد..\".\nويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح: أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء..؟ واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا.\nويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس:\n\"أحد.. أحد..\"\nويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول:","vol":"1","page":63},{"text":"خل عنك يا أميّة.. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها..\nويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا:\n\"أحد.. أحد..\"\nوتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت.\nويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم:\n(أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)؟؟\nثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا..\nوكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة..\n\nلقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع لال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته..\nباعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار ...\n\nوحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية:\nخذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها..\nوفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه..\nولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا، أجاب أمية قائلا:\nوالله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها..!!\n\nوانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره.. وكان عيدا عظيما!\nوبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها..\nفمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم..؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته..؟\nانه بلال.. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن: \"الله أحد..أحد\".\nلقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام.","vol":"1","page":64},{"text":"وبصوته النديّ الشجيّ مضى يملأ الأفئدة ايمانا، والأسماع روعة وهو ينادى:\nالله أكبر.. الله أكبر\nالله أكبر.. الله أكبر\nأشهد أن لااله الا الله\nأشهد أن لا اله الا الله\nأشهد أن محمدا رسول الله\nأشهد أن محمدا رسول الله\nحي على الصلاة\nحي على الصلاة\nحي على الفلاح\nحي على الفلاح\nالله أكبر.. الله أكبر\nلااله الا الله ...\n\nونشب القتال بين المسلمين وجيش قريش الذي قدم الى المدينة غازيا..\nوتدور الحرب عنيفة قاسية ضارية..وبلال هناك يصول ويجول في أول غزوة يخوضها الاسلام، غزوة بدر.. تلك الغزوة التي أمر الرسول ﵇ أن يكون شعارها: \"أحد..أحد\".\n\n**\n\nفي هذه الغزوة ألقت قريش بأفلاذ أكبادها، وخرج أشرافها جميعا لمصارعهم..!!\nولقد همّ بالنكوص عن الخروج \"أمية بن خلف\".. هذا الذي كان سيدا لبلال، والذي كان يعذبه في وحشيّة قاتلة..\n\nهمّ بالنكوص لولا أن ذهب اليه صديقه \"عقبة بن أبي معيط\" حين علم عن نبأ تخاذله وتقاعسه، حاملا في يمينه مجمرة حتى اذا واجهه وهو جالس وسط قومه، ألقى الجمرة بين يديه وقال له: يا أبا علي، استجمر بهبذ، فانما أنت من النساء..!!!\nوصاح به أمية قائلا: قبحك الله، وقبّح ما جئت به..\nثم لم يجد بدّا من الخروج مع الغزاة فخرج..\nأيّة أسرار للقدر، يطويها وينشرها..؟\nلقد كان عقبة بن أبي معيط أكبر مشجع لأمية على تعذيب بلال، وغير بلال من المسلمين المستضعفين..\nواليوم هو نفسه الذي يغريه بالخروج الى غزوة بدر التي سيكون فيها مصرعه..!!\nكما سيكون فيها مصرع عقبة أيضا!\nلقد كان أمية من القاعدين عن الحرب.. ولولا تشهير عقبة به على هذا النحو الذي رأيناه لما خرج..!!\nولكن الله بالغ أمره، فليخرج أمية فان بينه وبين عبد من عباد الله حسابا قديما، جاء أوان تصفيته، فالديّان لا يموت، وكما تدينون تدانون..!!\n\nوان القدر ليحلو له أن يسخر بالجبارين.. فعقبة الذي كان أمية يصغي لتحريضه، ويسارع اى هواه في تعذيب المؤمنين الأبرياء، هو نفسه الذب سيقود أميّة الى مصرعه..\nوبيد من..؟\nبيد بلال نفسه.. وبلال وحده!!\nنفس اليد التي طوّقها أميّة بالسلاسل، وأوجع صاحبها ضربا، وعذابا..","vol":"1","page":65},{"text":"مع هذه اليد ذاتها، هي اليوم، وفي غزوة بدر، على موعد أجاد القدر توقيته، مع جلاد قريش الذي أذل المؤمنين بغيا وعدوا..\nولقد حدث هذا تماما..\n\nوحين بدأ القتال بين الفريقين، وارتج جانب المعركة من قبل المسلمين بشعارهم: \" أحد.. أحد\" انخلع قلب أمية، وجاءه النذير..\nان الكلمة التي كان يرددها بالأمس عبد تحت وقع العذاب والهول قد صارت اليوم شعار دين بأسره وشعار الأمة الجديدة كلها..!!\n\"أحد..أحد\"؟؟!!\nأهكذا..؟ وبهذه السرعة.. وهذا النمو العظيم..؟؟\n**\n\nوتلاحمت السيوف وحمي القتال..\nوبينما المعركة تقترب من نهايتها، لمح أمية بن خلف\" عبد الرحمن بن عوف\" صاحب رسول الله، فاحتمى به، وطلب اليه أن يكون أسيره رجاء أن يخلص بحياته..\nوقبل عبد الرحمن عرضه وأجاره، ثم سار به وسط العمعمة الى مكان السرى.\nوفي الطريق لمح بلال فصاح قائلا:\n\"رأس الكفر أميّة بن خلف.. لا نجوت ان نجا\".\nورفع سيفه ليقطف الرأس الذي لطالما أثقله الغرور والكبر، فصاح به عبد الرحمن بن عوف:\n\"أي بلال.. انه أسيري\".\nأسير والحرب مشبوبة دائرة..؟\nأسير وسيفه يقطر دما مما كان يصنع قبل لحظة في أجساد المسلمين..؟\nلا.. ذلك في رأي بلال ضحك بالعقول وسخرية.. ولقد ضحك أمية وسخر بما فيه الكفاية..\nسخر حتى لم يترك من السخرية بقية يدخرها ليوم مثل هذا اليوم، وهذا المأزق، وهذا المصير..!!\nورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين عبد الرحمن بن عوف، فصاح بأعلى صوته في المسلمين:\n\"يا أنصار الله.. رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت ان نجا\" ... !\nوأقبلت كوكبة من المسلمين تقطر سيوفهم المنايا، وأحاطت بأمية وابنه ولم يستطع عبد الرحمن بن عوف أن يصنع شيئا.. بل لم يستطع أن يحمي أذراعه التي بددها الزحام.","vol":"1","page":66},{"text":"وألقى بلال على جثمان أمية الذي هوى تحت السيوف القاصفة نظرة طويلة، ثم هرول عنه مسرعا وصوته النديّ يصيح:\n\"أحد.. أحد..\"\n\n**\n\nلا أظن أن من حقنا أن نبحث عن فضيلة التسامح لدى بلال في مثل هذا المقام..\nفلو أن اللقاء بين بلال وأمية تمّ في ظروف أخرى، لجازنا أن نسال بلالا حق التسامح، وما كان لرجل في مثل ايمانه وتقاه أن يبخل به.\nلكن اللقاء الذي تم بينهما، كان في حرب، جاءها كل فريق ليفني غريمه..\n\nالسيوف تتوهج.. والقتلى يسقطون.. والمنايا تتواثب، ثم يبصر بلال أمية الذي لم يترك في جسده موضع أنملة الا ويحمل آثار تعذيب.\nوأين يبصره وكيف..؟\nيبصره في ساحة الحرب والقتال يحصد بسيفه كل ما يناله من رؤوس المسلمين، ولو أدرك رأس بلال ساعتئذ لطوّح به..\nفي ظروف كهذه يلتقي الرجلان فيها، لا يكون من المنطق العادل في شيء أن نسأل بلالا: لماذا لم يصفح الصفح الجميل..؟؟\n\n**\n\nوتمضي الأيام وتفتح مكة..\nويدخلها الرسول شاكرا مكبرا على رأس عشرة آلاف من المسلمين..\nويتوجه الى الكعبة رأسا.. هذا المكان المقدس الذي زحمته قريش بعدد أيام السنة من الأصنام..!!\nلقد جاء الحق وزهق الباطل..\nومن اليوم لا عزى.. ولا لات.. ولا هبل.. لن يجني الانسان بعد اليوم هامته لحجر، ولا وثن.. ولن يعبد الناس ملء ضمائرهم الا الله الي ليس كمثله شيء، الواحد الأحد، الكبير المتعال..\nويدخل الرسول الكعبة، مصطحبا معه بلال..!\nولا يكاد يدخلها حتى يواجه تمثالا منحوتا، يمثل ابراهيم ﵇ وهو يستقسم بالأزلام، فيغضب الرسول ويقول:\n\"قاتلهم الله..\nما كان شيخنا يستقسم بالأزلام.. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين\".\n\nويأمر بلال أن يعلو ظهر المسجد، ويؤذن.\nويؤذن بلال.. فيالروعة الزمان، واملكان، والمناسبة..!!","vol":"1","page":67},{"text":"كفت الحياة في مكة عن الحركة، ووقفت الألوف المسلمة كالنسمة الساكنة، تردد في خشوع وهمس كلمات الآذان ورء بلال.\n\nوالمشركون في بيوتهم لا يكادون يصدقون:\nأهذا هو محمد وفقراؤه الذين أخرجوا بالأمس من هذا الديار..؟؟\nأهذا هو حقا، ومعه عشرة آلاف من المؤمنين..؟؟\nأهذا هو حقا الذي قاتلناه، وطاردنبه، وقتلنا أحب الناس اليه..؟\nأهذا هو حقا الذي كان يخاطبنا من لحظات ورقابنا بين يديه، ويقول لنا:\n\"اذهبوا فأنتم الطلقاء\"..!!\n\nولكن ثلاثة من أشراف قريش، كانوا جلوسا بفناء الكعبة، وكأنما يلفحهم مشهد بلال وهو يدوس أصنامهم بقدميه، ويرسل من فوق ركامها المهيل صوته بالأذان المنتشر في آفاق مكة كلها كعبير الربيع..\nأما هؤلاء الثلاثة فهم، أبوسفيان بن حرب، وكان قد أسلم منذ ساعات، وعتّاب بن أسيد، والحارث بن هشام، وكانا لم يسلما بعد.\n\nقال عتاب وعينه على بلال وهو يصدح بأذانه:\nلقد أكرم الله اسيدا، ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه. وقال الحارث:\nأما والله لو أعلم أن محمدا محق لاتبعته..!!\nوعقب أبو سفيان الداهية على حديثهما قائلا:\nاني لا أقول شيئا، فلو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى!! وحين غادر النبي الكعبة رآهم، وقرأ وجوههم في لحظة، قال وعيناه تتألقان بنور الله، وفرحة النصر:\nقد علمت الذي قلتم..!!!\nومضى يحدثهم بما قالوا..\nفصاح الحارث وعتاب:\nنشهد أنك رسول الله، والله ما سمعنا أحد فنقول أخبرك..!!\nواستقبلا بلال بقلوب جديدة..في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخول مكة:\n\" يامعشر قريش..\nان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء..\nالناس من آدم وآدم من تراب\"..\n\n**\n\nوعاش بلال مع رسول الله ﷺ، يشهد معه المشاهد كلها، يؤذن للصلاة، ويحيي","vol":"1","page":68},{"text":"ويحمي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات الى النور، ومن الرق الى الحريّة..\nوعلا شأن الاسلام، وعلا معه شأن المسلمين، وكان بلال يزداد كل يوم قربا من قلب رسول الله ﷺ الذي كان يصفه بأنه: \" رجل من أهل الجنة\"..\nلكن بلالا بقي كما هو كريما متواضعا، لا يرى نفسه الا أنه: \" الحبشي الذي كان بالأمس عبدا\"..!!\n\nذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما:\n\"أنا بلال، هذا أخي عبدان من الحبشة.. كنا ضالين فهدانا الله.. ومنا عبدين فأعتقنا الله.. ان تزوّجونا فالحمد لله.. وان تمنعونا فالله أكبر..\"!!\n\n**\n\nوذهب الرسول الى الرفيق الأعلى راضيا مرضيا، ونهض بأمر المسلمين من بعده خليفته أبو بكر الصديق..\nوذهب بلال الى خليفة رسول الله يقول له:\n\" يا خليفة رسول الله..\nاني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أفضل عمل لبمؤمن الجهاد في سبيل الله\"..\nفقال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال..؟\nقال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتىأموت..\nقال أبو بكر ومن يؤذن لنا؟\nقال بلال وعيناه تفيضان من الدمع، اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله.\nقال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال..\nقال بلال: ان كنت أعتقتني لأكون لك فليكن لك ما تريد. وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له..\nقالأبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال..\nويختلف الرواة، فيروي بعضهم أنه سافر الى الشام حيث بقي فيها مجاهدا مرابطا.\nويروي بعضهم الآخر، أنه قبل رجاء أبي بكر في أن يبقى معه بالمدينة، فلما قبض وولي عمر الخلافة استأذنه وخرج الى الشام.\n\nعلى أية حال، فقد نذر بلال بقية حياته وعمره للمرابطة في ثغور الاسلام، مصمما أن يلقى الله ورسوله وهو على خير عمل يحبانه.\n\nولم يعد يصدح بالأذان بصوته الشجي الحفيّ المهيب، ذلك أنه لم ينطق في أذانه \"أشهد أن محمدا رسول الله\" حتى تجيش به الذمؤيات فيختفي صوته تحت وقع أساه، وتصيح بالكلمات دموعه وعبراته.\nوكان آخر أذان له أيام زار أمير المؤمنين عمر وتوسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة.","vol":"1","page":69},{"text":"ودعا أمير المؤمنين بلال، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها.\nوصعد بلال وأذن.. فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله وبلال يؤذن له.. بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا.. وكان عمر أشدهم بكاء..!!\n\n**\nومات بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد.\n\nوتحت ثرى دمشق يثوي اليوم رفات رجل من أعظم رجال البشر صلابة في الوقوف الى جانب العقيدة والاقتناع ...","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>عبد الله بن عمر - المثابر، الأوّاب</span>","vol":"1","page":71},{"text":"تحدّث وهو على قمة عمره الطويل فقال:\n\"لقد بايعت رسول الله ﷺ..\nفما نكثت ولا بدّلت الى يومي هذا..\nوما بايعت صاحب فتنة..\nولا أيقظت مؤمنا من مرقده\"..\nوفي هذه الكلمات تلخيص لحياة الرجل الصالح الذي عاش فوق الثمانين، والذي بدأت علاقته بالاسلام والرسول، وهو في الثالثة عشر من العمر، حين صحب أباه في غزوة بدر، راجيا أن يكون له بين المجاهدين مكان، لولا أن ردّه الرسول ﵇ لصغر سنه..\nمن ذلك اليوم.. بل وقبل ذلك اليوم حين صحب أباه في هجرته الى المدينة.. بدأت صلة الغلام ذي الرجولة المبكرة بالرسول ﵇ والاسلام..\n\nومن ذلك اليوم الى اليوم الذي يلقى فيه ربه، بالغا من العمر خمسة وثمانين عاما، سنجد فيه حيثما نلقاه، المثابر الأوّاب الذي لا ينحرف عن نهجه قيد أشعرة، ولا يند عن بيعة بايعها، ولا يخيس بعهد أعطاه..\nوان المزايا التي تأخذ الأبصار الى عبد الل بن عمر لكثيرة.\nفعلمه وتواضعه، واستقامة ضميره ونهجه، وجوده، وورعه، ومثابرته، على العبادة وصدق استمساكه بالقدوة..\nكل هذه الفضائل والخصال، صاغ ابن عمر عمره منها، وشخصيته الفذة، وحياته الطاهرة الصادقة..\nلقد تعلم من أبيه عمر بن الخطاب خيرا كثيرا.. وتعلم مع أبيه من رسول الله الخير كله والعظمة كلها..\nلقد أحسن كأبيه الايمان بالله ورسوله.. ومن ثم، كانت متابعته خطى الرسول أمرا يبهر الألباب..\nفهو ينظر، ماذا كان الرسول يفعل في كل أمر، فيحاكيه في دقة واخبات..\nهنا مثلا، كان الرسول ﵊ يصلي.. فيصلي ابن عمر في ذات المكان..\nوهنا كان الرسول ﵊ يدعو قائما، فيدعو ابن عمر قائما ...\nوهنا كان الرسول يدعو جالسا، فيدعو عبد الله جالسا..","vol":"1","page":72},{"text":"وهنا وعلى هذا الطريق نزل الرسول يوما من فوق ظهر ناقته، وصلى ركعتين، فصنع ابن عمر ذلك اذا جمعه السفر بنفس البقعة والمكان..\n\nبل انه ليذكر أن ناقة الرسول دارت به دورتين في هذا المكان بمكة، قبل أن ينزل الرسول من فوق ظهرها، ويصلي ركعتين، وقد تكون الناقة فعلت ذلك تلقائيا لتهيئ لنفسها مناخها.\nلكن عبد الل بن عمر لا يكاد يبلغ ها المكان يوما حتى يدور بناقته، ثم ينيخها، ثم يصلي ركعتين للله.. تماما كما رأى المشهد من قبل مع رسول الله..\n\nولقد أثار فرط اتباعه هذا، أم المؤمنين عائشة ﵂ فقالت:\n\"ما كان أحد يتبع آثار النبي ﷺ في منازله، كما كان يتبعه ابن عمر\".\nولقد قضى عمره الطويل المبارك على هذا الولاء الوثيق، حتى لقد حاء على المسلمين زمان كان صالحهم يدعو ويقول:\n\"اللهم أبق عبد الله بن عمر ما أبقيتني، كي أقتدي به، فاني لا أعلم أحد على الأمر الأول غيره\".\n\nوبقوة هذا التحري لشديد الويق لخطى لبرسول وسنته، كان ابن عمر يتهيّب الحديث عن رسول الله ولا يروي عنه ﵇ حديثا الا اذا كان ذاكرا كل حروفه، حرفا.. حرفا.\nوقد قال معاصروه..\n\"لم يكن من أصحاب رسول الله أحد أشد حذرا من ألا يزيد في حديث رسول الله أو ينقص منه، من عبد الله بن عمر\"..!!\n\nوكذلك كان شديد الحذر والتحوّط في الفتيا..\nجاءه يوما رجل يستفتيه، فلماألقى على ابن عمر سؤاله أجابه قائلا:\n\" لا علم لي بما تسأل عنه\"\nوذهب الرجل في سبيله، ولا يكاد يبتعد عن ابن عمر خطوات حتى يفرك ابن عمر كفه جذلان فرحا ويقول لنفسه:\n\"سئل ابن عمر عما لا يعلم، فقال لا أعلم\"..!\nكان يخاف أن يجتهد في فتياه، فيخطئ في اجتهاده، وعلى الرغم من أنه يحيا وفق تعاليم الدين العظيم، للمخطئ أجر وللمصيب أجرين، فان ورعه أن يسلبه ورعه كان يسلبه الجسارة على الفتيا.\nوكذلك كان ينأى به عن مناصب القضاة..\nلقد كانت وظيفة القضاء من أرقع مناصب الدولة والمجتمهع، وكانت تضمن لشاغرها ثراء، وجاها، ومجدا..\nولكن ما حاجة ابن عمر الورع للثراء، وللجاه، وللمجد..؟!","vol":"1","page":73},{"text":"دعاه يوما الخليفة عثمان ﵄، وطلب اليه أن يشغل منصب القضاة، فاعتذر.. وألح عليه عثمان، فثابر على اعتذاره..\nوسأله عثمان: أتعصيني؟؟\nفأجاب ابن عمر:\n\" كلا.. ولكن بلغني أن القضاة ثلاثة..\nقاض يقضي بجهل، فهو في النار..\nوقاض يقضي بهوى، فهو في النار..\nوقاض يجتهد ويصيب، فهو كفاف، لا وزر، ولا أجر..\nواني لسائلك بالله أن تعفيني\"..\nوأعفاه عثمان، بعد أن أخذ عليه العهد ألا يخبر أحدا بهذا.\nذلك أن عثمان يعلم مكانة ابن عمر في أفئدة الناس، وانه ليخشى اذا عرف الأتقياء الصالحون عزوفه عن القضاء أن يتابعوا وينهجوا نهجه، وعندئذ لا يجد الخليفة تقيا يعمل قاضيا..\n\nوقد يبدو هذا الموقف لعبد الله بن عمر سمة من سمات السلبية.\nبيد أنه ليس كذلك، فعبد الله بن عمر لم يمتنع عن القضاء وليس هناك من يصلح له سواه.. بل هناك كثيرون من أصحاب رسول الله الورعين الصالحين، وكان بعضهم يشتغل بالقضاء والفتية بالفعل..\nولم يكن في تخلي ابن عمر عنه تعطيل لوظيفة القضاء، ولا القاء بها بين أيدي الذين لا يصلحون لها.. ومن ثمّ قد آثر البقاء مع نفسه، ينمّيها ويزكيها بالمزيد من الطاعة، والمزيد من العبادة..\n\nكما أنه في ذلك الحين من حياة الاسلام، كانت الدنيا قد فتحت على المسلمين وفاضت الأموال، وكثرت المناصب والامارات.\nوشرع اغراء المال والمناصب يقترب من بعض القلوب المؤمنة، مما جعل بعض أصحاب الرسول، ومنهم ابن عمر، يرفعون راية المقاومة لهذا الاغراء باتخذهم من أنفسهم قدوة ومثلا في الزهد والورع والعزوف عن المانصب الكبيرة، وقهر فتنتها واغرائها ...\n\n**\n\nلقد كان ابن عمر، أخا الليل، يقومه مصليا.. وصديق السحر يقطعه مستغفرا وباكيا..\nولقد رأى في شبابه رؤيا، فسرها الرسول تفسيرا جعل قيام الليل منتهى آمال عبد الله، ومناط غبطته وحبوره..\n\nولنصغ اليه يحدثنا عن نبأ رؤياه:\n\"رأيت على عهد رسول الله ﷺ كأن بيدي قطعة استبرق، وكأنني لا أريد مكانا في الجنة الا طارت بي اليه..\nورأيت كأن اثنين أتياني، وأرادا","vol":"1","page":74},{"text":"أن يذهبا بي الى النار، فتلقاهما ملك فقال: لا ترع، فخليّا عني..\nفقصت حفصة - أختي- على النبي ﷺ رؤياي، فقال رسول الله ﷺ: نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل فيكثر\"..\nومن ذلك اليوم والى أن لقي ربه، لم يدع قيام الليل في حله، ولا في ترحاله..\nفكان يصلي ويتلو القرآن، ويذكر ربه كثيرا.. وكان كأبيه، تهطل دموعه حين يسمع آيات النذير في القرآن.\n\nيقول عبيد بن عمير: قرأت يوما على عبد الله بن عمر هذه الآية:\n(فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا) ..\nفجعل ابن عمر يبكي حتى نديت لحيته من دموعه.\nوجلس يوما بين اخوانه فقرا:\n(ويل للمطففين، الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون، واذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، ألا يظن أولئك أنهم ميعوثون، ليوم عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين) ..\nثم مضى يردد الآية:\n(..يوم يقوم الناس لرب العالمين) .\nودموعه تسيل كالمطر. حتى وقع من كثرة وجده وبكائه..!!\n\n**\n\nولقد كان جوده، وزهده، وورعه، تعمل معا في فن عظيم، لتشكل أروع فضائل هذا الانسان العظيم.. فهو يعطي الكثير لأنه جواد..\nويعطي الحلال الطيب لأنه ورع..\nولا يبالي أن يتركه الجود فقيرا، لأنه زاهد..!!\n\nوكان ابن عمر ﵁، من ذوي الدخول الرغيدة الحسنة، اذ كان تاجرا أمينا ناجحا شطر حياته، وكان راتبه من بيت المال وفيرا.. ولكنه لم يدخر هذا العطاء لنفسه قط، انما كان يرسله غدقا على الفقراء، والمساكين والسائلبن..\nيحدثنا أيوب بن وائل الراسبي عن أحد مكرماته، فيخبرنا أن ابن عمر جاءه يوما بأربعة آلافدرهم وقطيفة..\nوفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفا نسيئة – أي دينا-..\nفذهب ابن وائل الى أهل بيته وسالهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن – يعني ابن عمر – بالأمس أربعة آلاف، وقطيفة..؟\nقالوا: بلى..\nقال: فاني قد رأيته اليوم بالسوق يشتر علفا لراحلته ولا يجد معه ثمنه..\nقالوا: انه لم يبت","vol":"1","page":75},{"text":"بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، خرج.. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنهتا. فقال: انه وهبها لفقير..!!\nفخرج ابن وائل يضرب كفا بكف. حتى أتى السوق فتوقل مكانا عاليا، وصاح في الناس:\n\" يا معشر التجار..\nما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه الف درهم فيوزعها، ثم يصلح فيستدين علفا لراحلته\"..؟؟!!\n\nألا ان من كان محمد أستاذه، وعمر أباه، لعظيم، كفء لكل عظيم..!!\nان وجود عبد الله بن عمر، وزهزد وورعه، هذه الخصال الثلاثة، كانت تحكي لدى عبد الله صدق القدوة.. وصدق البنوّة..\nفما كان لمن يمعن في التأسي برسول الله، حتى انه ليقف بناقته حيث رأى الرسول ﷺ يوقف ناقته. ويقول\" لعل خفا يقع على خف\".!\nوالذي يذهب برأيه في برأبيه وتوقيره والاعجاب به الى المدى الذي كانت شخصية عمر تفرضه على الأعداء، فضلا عن الأقرباء. فضلا عن الأبناء..\nأقول ما ينبغي لمن ينتمي لهذا الرسول، ولهذا الوالد أن يصبح للمال عبدا..\nولقد كانت الأموال تاتيه وافرة كثيرة.. ولكنها تمر به مرورا.. وتعبر داره عبورا..\nولم يكن جوده سبيلا الى الزهو، والا الى حسن الأحدوثة.\nومن ثم. فقد كان يخص به المحتاجين والفقراء.. وقلما كان يأكل الطعام وحده.. فلا بد أن يكون معه أيتام، أو فقراء.. وطالما كان يعاتب بعض أبنائه، حين يولمون للأغنياء، ولا يأتون معهم بالفقراء، ويقول لهم:\n\"تدعون الشباع. وتدعون الجياع\"..!!\n\nوعرف الفقراء عطفه، وذاقوا حلاوة بره وحنانه، فكانوا يجلسون في طريقه، كي يصحبهم الى داره حين يراهم.. وكانوا يحفون به كما تحف أفواج النحل بالأزاهير ترتشف منها الرحيق..!\n\n**\n\nلقد كان المال بين يديه خادما لا سيدا،،\nوكان وسيلة لضروات العيش لا للترف..\nولم يكن ماله وحده، بل كان للفقراء فيه حق معلوم، بل حق متكافئ لا يتميز فيه بنصيب..\nولقد أعانه على هذا الجود الواسع زهده.. فما كان ابن عمر يتهالك على الدنيا، ولا يسعى اليها، بل ولا رجو منها الا كا يستر الجسد من لباس، ويقيم الأود من الطعام..\n\nأهداه أحد اخوانه القادمين من خراسان حلة ناعمة أنيقة، وقال له:","vol":"1","page":76},{"text":"لقد جئتك بهذا الثوب من خراسان، وانه لتقر عيناي، اذ أراك تنزع عنك ثيابك الخشنة هذه، وترتدي هذا الثوب الجميل..\nقال له ابن عمر: أرنيه اذن..\nثم لمسه وقال: أحرير هذا.؟\nقال صاحبه: لا.. انه قطن.\nوتملاه عبد الله قليلا، ثم دفعه بيمينه وهويقول: \"لا. اني أخاف على نفسي.. أخاف ان يجعلني مختالا فخورا.. والله لا يحب كل مختال فخور\"..!!\n\nوأهداه يوما صديقا وعاء مملوءا..\nوسأله ابن عمر: ما هذا؟\nقال: هذا دواء عظيم جئتك به من العراق.\nقال ابن عمر: وماذا يطبب هذا الدواء..؟؟\nقال: يهضم الطعام..\nفالتسم ابن عمر وقال لصاحبه: \" يهضم الطعام..؟ اني لم أشبع من طعام قط منذ أربعين عاما\".!!\n\nان هذا الذي لم يشبع من الطعام منذ أربعين عاما، لم يكنيترك الشبع خصاصة، بلزهدا وورعا، ومحاولة للتاسي برسوله وأبيه..\nكان يخاف أن يقال له يوم القيامة:\n(أذهبتم طيّباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها) ..\n\nوكان يدرك انه في الدنيا ضيف أو عابر شبيل..\nولقد تحدث عن نفسه قائلا:\n\"ما وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست نخلة منذ توفي رسول الله ﷺ\"..\nويقول ميمون بن مهران:\n\" دخلت على ابن عمر، فقوّمت كل شيء في بيته من فراش، ولحاف وبساط. ومن كل شيء فيه، فما وجدته تساوي مئة ردهم\"..!!\nلم يكن ذلك عن فقر. ز قد كان ابن عمر ثريا..\nولا كان ذلك عن بخل فقد كان جوّدا سخيا..\nزامكا كان عن زهد في الدنيا، وازدراء للترف، والتزام لمنهجه في الصدق والورع..\nولقد عمّر ابن عمر طويلا، وعاش في العصر الأموي الذي فاضت فيها لأموال وانتشرت الضياع، وغطى البذخ أكث الدور.. بل قل أكثر القصور..\nومع هذا، بقي ذلك الطود الجليل شامخا ثابتا، لا يبرح نهجه ولا يتخلى عن ورعه وزهده.","vol":"1","page":77},{"text":"واذا ذكّر بحظوظ الدنيا ومتاعها التي يهرب منها قال:\n\"لقد اجتمعت وأصحابي على أمر، واني أخاف ان خالفتهم ألا ألأحق بهم\"..\nثم يعلم الآخرين أنه لم يترك دنياهم عجزا، فيرفع يده الى السماء ويقول:\n\"اللهم انك تعلم أنه لولا مخافتك لزاحمنا قومنا قريشا في هذه الدنيا\".\n\n**\n\nأجل.. لولا مخافة ربه لزاحم في الدنيا، ولكان من الظافرين..\nبل انه لم يكن بحاجة الى أن يزاحم، فقد كانت الدنيا تسعى اليه وتطارده بطيباتها ومغرياتها..\nوهل هناك كمنصب الخلافة اغراء..؟\nلقد عرض على ابن عمر مرات وهو يعرض عنه.. وهدد بالقتل ان لم يقبل. فازداد له رفضا، وعنه اعراضا..!!\n\nيقول الحسن ﵁:\n\" لما قتل عثمان بن عفان، قالوا لعبد الله بن عمر: انك سيّد الناس، وابن سيد الناس، فاخرج نبايع لك الناس..\nقال: ان والله لئن استطعت، لا يهراق بسببي محجمة من دم..\nقالوا: لتخرجن، أ، لنقتلنكك على فراشك.. فأعاد عليهم قوله الأول..\nفأطمعوه.. وخوّفوه.. فما استقبلوا منه شيئا\"..!!\n\nوفيما بعد.. وبينما الزمان يمر، والفتن تكثر، كان ابن عمر دوما هو الأمل، فيلح الناس عليه، كي يقبل منصب الخلافة، ويجيئوا له بالبيعة، ولكنه كان دائما يأبى..\nولقد يشكل هذا الرفض مأخذا يوجه الى ابن عمر..\nبيد أن كان له منطقه وحجته. فبعد مقتل عثمان ﵁، ساءت الأمور وتفاقمت على نحو ينذر بالسوء والخطر..\n\nوابن عمر وان يك زاهدا في جاه الخلافة، فانه يتقبل مسؤلياتها ويحمل أخطارها، ولكن شريطة أن يختاره جميع المسلمين طائين، مختارين، أما أن يحمل واحد لا غير على بيعته بالسيف، فهذا ما يرفضه، ويرفض الخلافة معه..\nوآنئذ، لم يكن ذلك ممكنا.. فعلى الرغم من فضله، واجماع المسلمين على حبه وتوقيره، فان اتساع الأمصار، وتنائبها، والخلافات التي احتدمت بين المسلمين، وجعلتهم شيعا تتنابذ بالحرب، وتتنادى للسيف، لم يجعل الجو مهيأ لهذا الاجماع الذي يشترطه عبد الله بن عمر..\n\nلقيه رجل يوما فقال له: ما أحد شر لأمة محمد منك..!","vol":"1","page":78},{"text":"قال ابن عمر: ولم..؟ فوالله ما سفكت دماءهم، ولا فرقت جماعتهم، ولا شققت عصاهم..\nقال الرجل: انك لو شئت ما اختلف فيك اثنان..\nقال ابن عمر: ما أحب أنها أتتني، ورجل يقول: لا، وآخر يقول: نعم.\n\nوحتى بعد أن سارت الأحداث شوطا طويلا، واستقر الأمر لمعاوية.. ثم لابنه يزيد من بعده. ز ثم ترك معاوية الثاني ابن يزيد الخلافة زاهدا فيها بعد أيام من توليها..\nحتى في ذلك اليوم، وابن عمر شيخ مسن كبير، كان لا يزال أمل الناس، وأمل الخلافة.. فقد ذهب اليه مروان قال له:\nهلم يدك نبايع لك، فانك سيد العرب وابن سيدها..\nقال له ابن عمر: كيف نصنع بأهل المشرق..؟\nقال مروان: نضربهم حتى يبايعوا..\nقال ابن عمر: \"والله ما أحب أنها تكون لي سبعين عاما، ويقتل بسببي رجل واحد\"..!!\nفانصرف عنه مروان وهو ينشد:\nاني أرى فتنة تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا\nيعني بأبي ليلى، معاوية بن يزيد ...\n\n**\n\nهذا الرفض لاستعمال القوة والسيف، هو الذي جعل ابن عمر يتخذ من الفتنة المسلحة بين أنصار علي وأنصار معاوية، موقف العزلة والحياد جاعلا شعاره ونهجه هذه الكلمات:\n\"من قال حي على الصلاة أجبته..\nومن قال حي على الفلاح أجبته..\nومن قال حي على قتل أخيك المسلم واخذ ماله قلت: لا\".!!\nولكنه في عزلته تلك وفي حياده، لا يماليء باطلا..\nفلطالما جابه معاوية وهو في أوج سلطانه يتحديات أوجعته وأربكته..\nحتى توعده بالقتل، وهو القائل: \" لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت\"..!!\n\nوذات يوم، وقف الحجاج خطيبا، فقال: \" ان ابن الزبير حرّف كتاب الله\"!\nفصاح ابن عمر في وجهه: \" كذبت، كذبت، كذبت\".\nوسقط في يد الحجاج، وصعقته المفاجأة، وهو الذي يرهبه كل شيء، فمضى يتوعد ابن عمر بشرّ جزاء..\nولوذح ابن عمر بذراعه في وجه الحجاج، وأجابه الناس منبهرون: \" ان تفعل ما تتوعد به فلا عجب، فانك سفيه متسلط\"..!!\nولكنه برغم قوته وجرأته ظل الى آخر أيامه، حريصا على ألا يكون له في الفتنة المسلحة دور ونصيب، رافضا أن ينحاز لأي فريق ...\nيقول أبو العالية البراء:\n\" كنت أمشي يوما خلف","vol":"1","page":79},{"text":"ابن عمر، وهو لا يشعر بي، فسمعته يقول لنفسه:\n\" واضعين سيوفهم على عواتقهم، يقتل بعضهم بعضا يقولون: يا عبد الله بن عمر، أعط يدك\"..؟!\n\nوكان ينفجر أسى وألما، حين يرى دماء المسلمين تسيل بأيديهم..!!\nولو استطاع أن يمنع القتال، ويصون الدم لفعل، ولكن الأحداث كانت أقوى منه فاعتزلها.\nولقد كان قلبه مع علي ﵁، بل وكان معه يقينه فيما يبدو، حتى لقد روي عنه أنه قال في أخريات أيامه:\n\" ما أجدني آسى على شيء فاتني من الدنيا الا أني لم أقاتل مع عليّ، الفئة الباغية\"..!!\n\nعلى أنه حين رفض أن يقاتل مع الامام علي الذي كان الحق له، وكان الحق معه، فانه لم يفعل ذلك هربا، والا التماسا للنجاة.. بل رفضا للخلاف كله، والفتنة كلها، وتجنبا لقتال لا يدو بين مسلم ومشرك، بل بين مسلمين يأكل بعضهم بعضا..\nولقد أوضح ذلك تماما حين سأله نافع قال: \" يا أبا عبد الرحمن، أنت ابن عم.. وأنت صاحب رسول الله ﷺ، وأنت وأنت، فما يمنعك من هذا الأمر_ يعني نصرة علي_؟؟\nفأجابه قائلا:\n\" يمنعني أن الله تعالى حرّم عليّ دم المسلم، لقد قال ﷿: (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين..)\nولقد فعلنا وقاتلنا المشركين حتى كان الدين لله، اما اليوم. فيم نقاتل..؟؟\nلقد قاتلت الأوثان تملأ الحرم.. من الركن الى الباب، حتى نضاها الله من أرض العرب..\nأفأقاتل اليوم من يقول لا اله الا الله\".؟!\nهكذا كان منطقه، وكانت حجته، وكان اقتناعه..\n\nفهو اذن لم يتجنب القتال ولم يشترك فيه، لاهروبا، أ، سلبية، بل رفضا لاقرار حرب أهلية بين الأمة المؤمنة، واستنكافا على أن يشهر مسلم في وجه مسلم سيفا..\nولقد عاش عبد الله بن عمر طويلا.. وعاصر الأيام التي فتحت أبواب الدنيا على المسلمين، وفاضت الأموال، وكثرت المناصب، واستشرت المطامح والرغبات..\n\nلكن قدرته النفسية الهائلة، غيّرت كيمياء الومن..!! فجعلت عصر الطموح والمال والفتن.. جعلت هذا العصر بالنسبة اليه، أيام زهد، وورع ويلام، عاشها المثابر الأواب","vol":"1","page":80},{"text":"بكل يقينه، ونسكه وترفعه.. ولم يغلب قط على طبيعته الفاضلة التي صاغها وصقلها الاسلام في أيامه الأولى العظيمة الشاهقة..\nلقد تغيّرت طبيعة الحياة، مع بدء العصر الأموي، ولم يكن ثمّة مفر من ذلك التغيير.. وأصبح العصر يومئذ، عصر توسع في كل شيء.. توسع لم تستجب اليه مطامح الدولة فحسب، بل ومطامح الجماعة والأفراد أيضا.\nووسط لجج الاغراء، وجيشان العصر المفتون بمزايا التوسع، وبمغانمه، ومباهجه، كان ابن عمر يعيش مع فضائله، في شغل عن ذلك كله بمواصلة تقدمه الروحي العظيم.\nولقد أحرز من أغراض حياته الجليلة ما كان يرجو حتى لقد وصفه معاصروعه فقالوا:\n(مات ابن عمر وهو مثل عمر في الفضل)\n\nبل لقد كان يطيب لهم حين يبهرهم ألق فضائله، أن يقارنوا بينه وبين والده العظيم عمر.. فيقولون:\n(كان عمر في زمان له فيه نظراء، وكان ابن عمر في زمان ليس فيه نظير) ..!!\nوهي مبالغة يغفرها استحقاق ابن عمر لها، أما عمر فلا يقارن بمثله أحد.. وهيهات أن يكون له في كل عصور الزمان نظير..\n\n**\n\nوفي العام الثاث والسبعين للهجرة.. مالت الشمس للمغيب، ورفعت احدى سفن الأبدية مراسيها، مبحرة الى العالم الآخر والرفيق الأعلى، حاملة جثمان آخر ممثل لعصر الوحي _في مكة والمدينة_ عبد الله بن عمر بن الخطاب. كان آخر الصحابة رحيلا عن الدنيا كلها أنس بن مالك ﵁، توفي بالبصرة، عام واحد وتسعين، وقيل عام ثلاث وتسعين.","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>سعد بن أبي وقاص - الأسد في براثنه</span>","vol":"1","page":83},{"text":"أقلقت الأنباء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، عندما جاءته تترى بالهجمات الغادرة التي تشنها قوات الفرس على المسلمين.. وبمعركة الجسر التي ذهب ضحيتها في يوم واحد أربعة آلاف شهيد.. وبنقض أهل العراق عهودهم، والمواثيق التي كانت عليهم.. فقرر أن يذهب بنفسه لبقود جيوش المسلمين، في معركة فاصلة ضد الفرس.\nوركب في نفر من أصحابه مستخلفا على المدينة علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه..\nولكنه لم يكد يمضي عن المدينة حتى رأى بعض أصحابه أن يعود، وينتدب لهذه الهمة واحدا غيره من أصحابه..\n\nوتبنّى هذا الرأي عبد الرحمن بن عوف، معلنا أن المخاطرة بحياة أمير المؤمنين على هذا النحو والاسلام يعيش أيامه الفاصلة، عمل غير سديد..\n\nوأمر عمر أن يجتمع المسلمون للشورى ونودي: _الصلاة جامعة_ واستدعي علي ابن أبي طالب، فانتقل مع بعض أهل المدينة الى حيث كان أمير المؤمنين وأصحابه.. وانتهى الرأي الى ما نادى به عبد الرحمن بن عوف، وقرر المجتمعون أن يعود عمر الى المدينة، وأن يختار للقاء الفرس قائدا آخر من المسلمين..\nونزل أمير المؤمنين على هذا الرأي، وعاد يسأل أصحابه:\nفمن ترون أن نبعث الى العراق..؟؟\nوصمتوا قليلا يفكرون..\nثم صاح عبد الرحمن بن عوف: وجدته..!!\nقال عمر: فمن هو..؟\nقال عبد الرحمن: \"الأسد في براثنه.. سعد بن مالك الزهري..\"\n\nوأيّد المسلمون هذا الاختيار، وأرسل أمير المؤمنين الى سعد بن مالك الزهري \"سعد بن أبي وقاص\" وولاه امارة العراق، وقيادة الجيش..\nفمن هو الأسد في براثنه..؟\nمن هذا الذي كان اذا قدم على الرسول وهو بين أصحابه حياه وداعبه قائلا:\n\"هذا خالي.. فليرني امرؤ خاله\"..!!","vol":"1","page":84},{"text":"انه سعد بن أبي وقاص.. جده أهيب بن مناف، عم السيدة آمنة أم رسول الله ﷺ..\nلقد عانق الاسلام وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان اسلامه مبكرا، وانه ليتحدث عن نفسه فيقول:\n\".. ولقد أتى عليّ يوم، واني لثلث الاسلام\"..!!\nيعني أنه كان ثالث أول ثلاثة سارعوا الى الاسلام..\n\nففي الأيام الأولى التي بدأ الرسول يتحدث فيها عن الله الأحد، وعن الدين الجديد الذي يزف الرسول بشراه، وقبل أن يتخذ النبي ﷺ من دار الأرقم ملاذا له ولأصحابه الذين بدءوا يؤمنون به.. كان سعد ابن أبي وقاص قد بسط يمينه الى رسول الله مبايعا..\nوانّ كتب التارييخ والسّير لتحدثنا بأنه كان أحد الذين أسلموا باسلام أبي بكر وعلى يديه..\nولعله يومئذ أعلن اسلامه مع الذين أعلنوه باقناع أبي بكر ايّاهم، وهم عثمان ابن عفان، والزبير ابن العوّام، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله.\nومع هذا لا يمنع سبقه بالاسلام سرا..\nوان لسعد بن أبي وقاص لأمجاد كثيرة يستطيع أن يباهي بها ويفخر..\nبيد أنه لم يتغنّ من مزاياه تلك، الا بشيئين عظيمين..\nأولهما: أنه أول من رمى بسهم في سبيل الله، وأول من رمي أيضا..\nوثانيهما: أنه الوحيد الذي افتداه الرسول بأبويه فقال له يوم أحد:\n\" ارم سعد فداك أبي وأمي\"..\n\nأجل كان دائما يتغنى بهاتين النعمتين الجزيلتين، ويلهج يشكر الله عليهما فيقول:\n\" والله اني لأوّل رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله\".\nويقول علي ابن أبي طالب:\n\" ما سمعت رسول الله ﷺ يفدي أحدا بأبويه الا سعدا، فاني سمعته يوم أحد يقول: ارم سعد.. فداك أبي وأمي\"..\nكان سعد يعدّ من أشجع فرسان العرب والمسلمين، وكان له سلاحان رمحه ودعاؤه..\n\nاذا رمى في الحرب عدوّا أصابه.. واذا دعا الله دعاء أجابه..!!\nوكان، وأصحابه معه، يردّون ذلك الى دعاء الرسول له.. فذات يوم وقد رأى الرسول ﷺ منه ما سرّه وقرّ عينه، دعا له هذه الدعوة المأثورة..\n\" اللهم سدد رميته.. وأجب دعوته\".\n\nوهكذا عرف بين اخوانه وأصحابه بأن دعوته كالسيف القاطع، وعرف هو ذلك نفسه وأمره، فلم يكن يدعو على أحد الا مفوّضا الى الله أمره.","vol":"1","page":85},{"text":"من ذلك ما يرويه عامر بن سعد فيقول:\n\" رأى سعد رجلا يسب عليا، وطلحة والزبير فنهاه، فلم ينته، فقال له: اذن أدعو عليك، فقال ارجل: أراك تتهددني كأنك نبي..!!\nفانصرف سعد وتوضأ وصلى ركعتين، ثم رفع يديه وقال: اللهم ان كنت تعلم أن هذا الرجل قد سبّ أقواما سبقت لهم منك الحسنى، وأنه قد أسخطك سبّه ايّاهم، فاجعله آية وعبرة..\nفلم يمض غير وقت قصير، حتى خرجت من احدى الدور ناقة نادّة لا يردّها شيء حتى دخلت في زحام الناس، كأنها تبحث عن شيء، ثم اقتحمت الرجل فأخذته بين قوائمها.. وما زالت تتخبطه حتى مات\"..\nان هذه الظاهرة، تنبىء أوّل ما تنبىء عن شفافية روحه، وصدق يقينه، وعمق اخلاصه.\n\nوكذلكم كان سعد، روحه حر.. ويقينه صلب.. واخلاصه عميق.. وكان دائب الاستعانة على دعم تقواه باللقمة الحلال، فهو يرفض في اصرار عظيم كل درهم فيه اثارة من شبهة..\nولقد عاش سعد حتى صار من أغنياء المسلمين وأثريائهم، ويوم مات خلف وراءه ثروة غير قليلة.. ومع هذا فاذا كانت وفرة المال وحلاله قلما يجتمعان، فقد اجتمعا بين يدي سعد.. اذ آتاه الله الكثير، الحلال، الطيب..\nوقدرته على جمع المال من الحلال الخالص، يضاهيها، قدرته في انفاقه في سبيل الله..\n\nفي حجة الوداع، كان هناك مع رسول الله ﷺ، وأصابه المرض، وذهب الرسول يعوده، فساله سعد قائلا:\n\"يا رسول الله، اني ذو مال ولا يرثني الا ابنة، أفأتصدّق بثلثي مالي..؟\nقال النبي: لا.\nقلت: فبنصفه؟\nقال النبي: لا.\nقلت: فبثلثه..؟\nقال النبي: نعم، والثلث كثير.. انك ان تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا أجرت بها، حتى اللقمة تضعها في فم امرأتك\"..\nولم يظل سعد أبا لبنت واحدة.. فقد رزق بعد هذا أبناء آخرين..\n\n**\n\nوكان سعد كثير البكاء من خشية الله.","vol":"1","page":86},{"text":"وكان اذا استمع للرسول يعظهم، ويخطبهم، فاضت عيناه من الدمع حتى تكاد دموعه تملؤ حجره..\nوكان رجلا أوتي نعمة التوفيق والقبول..\n\nذات يوم والنبي جالس مع أصحابه، رنا بصره الى الأفق في اصغاء من يتلقى همسا وسرا.. ثم نظر في وجوه أصحابه وقال لهم:\n\" يطلع علينا الآن رجل من أهل الجنة\"..\nوأخذ الأصحاب يتلفتون صوب كل اتجاه يستشرفون هذا السعيد الموفق المحظوظ..\nوبعد حين قريب، طلع عليهم سعد بن أبي وقاص.\nولقد لاذ به فيما بعد عبد الله بن عمرو بن العاص سائلا اياه في الحاح أن يدله على ما يتقرّب الى الله من عمل وعبادة، جعله أهل لهذه المثوبة، وهذه البشرى.. فقال له سعد:\n\" لا شيء أكثر مما نعمل جميعا ونعبد..\nغير أني لا أحمل لأحد من المسلمين ضغنا ولا سوءا\".\n\nهذا هو الأسد في براثنه، كما وصفه عبد الرحمن بن عوف..\nوهذا هو الرجل الذي اختاره عمر ليوم القادسية العظيم..\nكانت كل مزاياه تتألق أما بصيرة أمير المؤمنين وهو يختاره لأصعب مهمة تواجه الاسلام والمسلمين..\nانه مستجاب الدعوة.. اذا سأل الله النصر أعطاه اياه..\nزانه عفّ الطعمة.. عف اللسان.. عف الضمير..\nوانه واحد من أهل الجنة.. كما تنبأ له الرسول..\nوانه الفارس يوم بدر. والفارس يوم أحد.. والفارس في كل مشهد شهده مع رسول الله ﷺ..\nوأخرى، لا ينساها عمر ولا يغفل عن أهميتها وقيمتها وقدرها بين لخصائص التي يجب أن تتوفر لكل من يتصدى لعظائم الأمور، تلك هي صلابة الايمان..\n\nان عمر لا ينسى نبأ سعد مع أمه يوم أسلم واتبع الرسول..\nيومئذ أخفقت جميع محاولات رده وصده عن سبيل الله.. فلجأت أمه الى وسيلة لم يكن أحد يشك في أنها ستهزم روح سعد وترد عزمه الى وثنية أهله وذويه..\nلقد أعلنت أمه صومها عن الطعام والشراب، حتى يعود سعد الى دين آبائه وقومه، ومضت في تصميم مستميت تواصل اضرابها عن الطعام والسراب حتى أوشكت على الهلاك..\nكل ذلك وسعد لا يبالي، ولا يبيع ايمانه ودينه بشيء، حتى ولو يكون هذا الشيء حياةأمه..","vol":"1","page":87},{"text":"وحين كانت تشرف على الموت، أخذه بعض أهله اليها ليلقي عليها نظرة وداع مؤملين أن يرق قلبه حين يراها في سكرة الموت..\n\nوذهب سعد ورأى مشهد يذيب الصخر..\nبيد أن ايمانه بالله ورسوله كان قد تفوّق على كل صخر، وعلى كل لاذ، فاقترب بوجهه من وجه أمه، وصاح بها لتسمعه:\n\" تعلمين والله يا أمّه.. لو كانت لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء..\nفكلي ان شئت أو لا تأكلي\"..!!\nوعدلت أمه عن عزمهت\\ا.. ونزل الوحي يحيي موقف سعد، ويؤيده فيقول:\n(وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما) ..\nأليس هو الأسد في براثنه حقا..؟؟\n\nاذن فليغرس أمير المؤمنين لواء القادسية في يمينه. وليرم به الفرس المجتمعين في أكثر من مائةألف من المقاتلين المدربين. المدججين بأخطر ما كانت تعرفه الأرض يومئذ من عتاد وسلاح.. تقودهم أذكى عقول الحرب يومئذ، وأدهى دهاتها..\nأجل الى هؤلاء في فيالقهم الرهيبة..خرج سعد في ثلاثين ألف مقاتل لا غير.. في أيديهم رماح.. ولكن في قلوبهم ارادة الدين الجديد بكل ما تمثله من ايمان وعنفوان، وشوق نادر وباهر الى الموت والى الشهادة..!!\nوالتقى الجمعان.\nولكن لا.. لم يلتق الجمعان بعد..\nوأن سعدا هناك ينتظر نصائح أمير المؤمنين عمر وتوجيهاته.. وها هو ذا كتاب عمر اليه يأمره فيه بالمبادرة الى القادسية، فانها باب فارس ويلقي على قلبه كلمات نور وهدى:\n\" يا سعد بن وهيب..\nلا يغرّنّك من الله، أن قيل: خال رسول الله وصاحبه، فان الله ليس بينه وبين أحد نسب الا بطاعته.. والناس شريفهم ووضيعهم في ذات الله سوء.. الله ربهم، وهم عباده.. يتفاضلون بالعافية، ويدركون ما عند الله بالطاعة. فانظر الأمر الذي رأيت رسول الله ﷺ منذ بعث الى أن فارقنا عليه، فالزمه، فانه الأمر. \"\nثم يقول له:\n\" اكتب اليّ بجميع أحوالكم.. وكيف تنزلون..؟\nوأين يكون عدوّكم منكم..\nواجعلني بكتبك اليّ كأني أنظر اليكم\"..!!\n\nويكتب سعد الى أمير المؤمنين فيصف له كل شيء حتى انه ليكاد يحدد له موقف كل جندي ومكانه.\nوينزل سعد القادسية، ويتجمّع الفرس جيشا وشعبا، كما لم يتجمعوا من قبل، ويتولى قيادة الفرس أشهر وأخطر قوّادهم \"رستم\"..","vol":"1","page":88},{"text":"ويكتب سعد الى عمر، فيكتب اليه أمير المؤمنين:\n\" لا يكربنّك ما تسمع منهم، ولا ما يأتونك به، واستعن بالله، وتوكل عليه، وابعث اليه رجالا من أهل لنظر والرأي والجلد، يدعونه الى الله.. واكتب اليّ في كل يوم..\"\nويعود سعد فيكتب لأمير المؤمنين قائلا:\n\" ان رستم قد عسكر ب ساباط وجرّ الخيول والفيلة وزحف علينا\".\nويجيبه عمر مطمئنا مشيرا..\nان سعد الفارس الذكي المقدام، خال رسول الله، والسابق الى الاسلام، بطل المعارك والغزوات، والذي لا ينبو له سيف، ولا يزيغ منه رمح.. يقف على رأس جيشه في احدى معارك التاريخ الكبرى، ويقف وكأنه جندي عادي.. لا غرور القوة، ولا صلف الزعامة، يحملانه على الركون المفرط لثقته بنفسه.. بل هو يلجأ الى أمير المؤمنين في المدينة وبينهما أبعاد وأبعاد، فيرسل له كل يوم كتابا، ويتبادل معه والمعركة الكبرى على وشك النشوب، المشورة والرأي ...\n\nذلك أن سعدا يعلم أن عمر في المدينة لا يفتي وحده، ولا يقرر وحجه.. بل يستشير الذين حوله من المسلمين ومن خيار أصحاب رسول الله.. وسعد لا يريد برغم كل ظروف الحرب، أن يحرم نفسه، ولا أن يحرم جيشه، من بركة الشورى وجدواها، لا سيّما حين يكون بين أقطابها عمر الملهم العظيم..\n\n**\n\nوينفذ سعد وصية عمر، فيرسل الى رستم قائد الفرس نفرا من صحابه يدعونه الى الله والى الاسلام..\nويطول الحوار بينهم وبين قائد الفرس، وأخيرا ينهون الحديث معه اذ يقول قائلهم:\n\" ان الله اختارنا ليخرج بنا من يشاء من خلقه من الوثنية الى التوحيد ... ومن ضيق الدنيا الى سعتها، ومن جور الحكام الى عدل الاسلام..\nفمن قبل ذلك منا، قبلنا منه، ورجعنا عنه، ومن قاتلنا قاتلناه حتى نفضي الى وعد الله..\"\nويسأل رستم: وما وعد الله الذي وعدكم اياه..؟؟\nفيجيبه الصحابي:\n\" الجنة لشهدائنا، والظفر لأحيائنا\".\nويعود لبوفد الى قائد المسلمين سعد، ليخبروه أنها الحرب..\nوتمتلىء عينا سعد بالدموع..\n\nلقد كان يود لو تأخرت المعركة قليلا، أو تقدمت قليلا.. فيومئذ كان مرضه قد اشتد عليه وثقلت وطأته.. وملأت الدمامل جسده حتى ما كان يستطيع أن يجلس، فضلا أن يعلو صهوة جواده ويخوض عليه معركة بالغة الضراوة والقسوة..!!","vol":"1","page":89},{"text":"فلو أن المعركة جاءت قبل أن يمرض ويسقم، أولوأنها استأخرت حتى يبل ويشفى، اذن لأبلى فيها بلاءه العظيم.. أما الآن.. ولكن، لا، فرسول الله ﷺ علمهم ألا يقول أحدهم: لو. لأن لو هذه تعني العجز، والمؤمن القوي لا يعدم الحيلة، ولا يعجز أبدا..\n\nعنئذ هب الأسد في براثنه ووقف في جيشه خطيبا، مستهلا خطابه بالآية الكريمة:\n(بسم الله الرحمن الرحيم..\nولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) ..\nوبعد فراغه من خطبته، صلى بالجيش صلاة الظهر، ثم استقبل جنوده مكبّرا أربعا: الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر..\nودوّى الكن وأوّب مع المكبرين، ومد ذراعه كالسهم النافذ مشيرا الى العدو، وصاح في جنوده: هيا على بركة الله..\n\nوصعد وهو متحاملا على نفسه وآلامه الى شرفة الدار التي كان ينزل بها ويتخذها مركزا لقيادته..وفي الشرفة جلس متكئا على صدره فوق وسادة. باب داره مفتوح.. وأقل هجوم من الفرس على الدار يسقطه في أيديهم حيا أو ميتا.. ولكنه لا يرهب ولا يخاف..\nدمامله تنبح وتنزف، ولكنه عنها في شغل، فهو من الشرفة يكبر ويصيح.. ويصدر أوامره لهؤلاء: أن تقدّموا صوب الميمنة.. ولألئك: أن سدوا ثغرات الميسرة.. أمامك يا مغيرة.. وراءهم يا جرير.. اضرب يا نعمان.. اهجم يا أشعث.. وأنت يا قعقاع.. تقدموا يا أصحاب محمد..!!\nوكان صوته المفعم بقوة العزم والأمل، يجعل من كل جندي فردا، جيشا بأسره..\nوتهاوى جنود الفرس كالذباب المترنّح. ز وتهاوت معهم الوثنية وعبادة النار..!!\nوطارت فلولهم المهزومة بعد أن رأوا مصرع قائدهم وخيرة جنودهم، وطاردهم كالجيش المسلم عتى نهاوند.. ثم المدائن فدخلوها ليحملوا ايوان كسرى وتاجه، غنيمة وفيئا..!!\n\n**\n\nوفي موقعة المدائن أبلى سعد بلاء عظيما..\nوكانت موقعة المدائن، بعد موقعة القادسية بقرابة عامين، جرت خلالهما مناوشات مستمرة بين الفرس والمسلمين، حتى تجمعن كل فلول الجيش الفارسي ويقاياه في المدائن نفسها، متأهبة لموقف أخير وفاصل..\nوأدرك سعد أن الوقت سيكون بجانب أعدائه. فقرر أن يسلبهم هذه المزية.. ولكن أنّى له ذلك وبينه وبين المدائن نهر دجلة في موسم فيضانه وجيشانه..","vol":"1","page":90},{"text":"هنا موقف يثبت فيه سعد حقا كما وصفه عبد الرحمن بن عوف الأسد في براثنه..!!\n\nان ايمان سعد وتصميمه ليتألقان في وجه الخطر، ويتسوّران المستحيل في استبسال عظيم..!!\nوهكذا أصدر سعد أمره الى جيشه بعبور نهر دجلة.. وأمر بالبحث عن مخاضة في النهر تمكّن من عبور هذا النهر.. وأخيرا عثروا على مكان لا يخلو عبوره من المخاطر البالغة..\n\nوقبل أن يبدأ الجيش الجيش عملية المرور فطن القائد سعد الى وجوب تأمين مكان الوصول على الضفة الأخرى التي يرابط العطو حولها.. وعندئذ جهز كتيبتين..\nالأولى: واسمها كتيبة الأهوال وأمّر سعد عليها عاصم ابنعمرو والثانية: اسمها الكتيبة الخرساء وأمّر عليها القعقاع ابن عمرو..\n\nوكان على جنود هاتين الكتيبتين أن يخوضوا الأهوال لكي يفسحوا على الضفة الأخرى مكانا آمنا للجيش العابر على أثرهم.. ولقد أدوا العمل بمهارة مذهلة..\nونجحت خطة سعد يومئذ نجاحا يذهل له المؤرخون..\nنجاحا أذهل سعد بن أبي وقاص نفسه..\nوأذهل صاحبه ورفيقه في المعركة سلمان الفارسي الذي أخذ يضرب كفا بكف دهشة وغبطة، ويقول:\n\" ان الاسلام جديد..\nذلّلت والله لهم البحار، كما ذلّل لهم البرّ..\nوالذي نفس سلمان بيده ليخرجنّ منه أفواجا، كما دخلوه أفواحا\"..!!\nولقد كان.. وكما اقتحموا نهر دجلة أفواجا، خرجوا منه أفواجا لم يخسروا جنديا واحدا، بل لم تضع منهم شكيمة فرس..\n\nولقد سقط من أحد المقاتلين قدحه، فعز عليه أن يكون الوحيد بين رفاقه الذي يضيع منه شيء، فنادى في أصحابه ليعاونوه على انتشاله، ودفعته موجة عالية الى حيث استطاع بعض العابرين التقاطه..!!\n\nوتصف لنا احدى الروايات التاريخية، روعة المشهد وهم يعبرون دجلة، فتقول:\n[أمر سعد المسلمين أن يقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.. ثم اقتحم بفرسه دجلة، واقتحم الناس وراءه، لم يتخلف عنه أحد، فساروا فيها كأنما يسيرون على وجه الأرض حتى ملؤا ما بين الجانبين، ولم يعد وجه الماء يرى من أفواج الفرسان والمشاة، وجعل الناس يتحدثون وهم يسيرون على وجه الماء كأنهم يتحدون على وجه الأرض؛ وذلك بسبب ما شعروا به من الطمأنينة والأمن، والوثوق بأمر الله ونصره ووعيده وتأييده] ..!!\n\nويوم ولى عمر سعدا امارة العراق، راح يبني للناس ويعمّر.. كوّف الكوفة، وأرسى قواعد الاسلام في البلاد العريضة الواسعة..","vol":"1","page":91},{"text":"وذات يوم شكاه أهل الكوفة لأمير المؤمنين.. لقد غلبهم طبعهم المتمرّد، فزعموا زعمهم الضاحك، قالوا: \" ان سعدا لا يحسن يصلي\"..!!\nويضحك سعد من ملء فاه، ويقول:\n\"والله اني لأصلي بهم صلاة رسول الله.. أطيل في الركعتين الأوليين، وأقصر في الأخريين\"..\nويستدعيه عمر الى المدينة، فلا يغضب، بل يلبي نداءه من فوره..\nوبعد حين يعتزم عمر ارجاعه الى الكوفة، فيجيب سعد ضاحكا:\n\" اأتمرني أن أعود الى قوم يزعمون أني لا أحسن الصلاة\"..؟؟\nويؤثر البقاء في المدينة..\n\nوحين اعتدي على أمير المؤمنين عمر ﵁ وأرضاه، اختار من بين أصحاب الرسول ﵊، ستة رجال، ليكون اليهم أمر الخليفة الجديد قائلا انه اختار ستة مات رسول الله وهو عنهم راض.. وكان من بينهم سعد بن أبي وقاص.\nبل يبدو من كلمات عمر الأخيرة، أنه لو كان مختارا لخلافة واحدا من الصحابة لاختار سعدا..\nفقد قال لأصحابه وهو يودعهم ويوصيهم:\n\" ان وليها سعد فذاك..\nوان وليه غيره فليستعن بسعد\".\n\n**\n\nويمتد العمر بسعج.. وتجيء الفتنة الكبرى، فيعتزلها بل ويأمر أهله وأولاده ألا ينقلوا اليه شيئا من أخبارها..\nوذات يوم تشرئب الأعناق نحوه، ويذهب اليه ابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، ويقول له:\nيا عم، ها هنا مائة ألف سيف يروك أحق الناس بهذا الأمر.\nفيجيبه سعد:\n\" أريد من مائة ألف سيف، سيفا واحدا.. اذا ضربت به المؤمن لم يصنع شيئا، واذا ضربت به الكافر قطع\"..!!\nويدرك ابن أخيه غرضه، ويتركه في عزلته وسلامه..\nوحين انتهى الأمر لمعاوية، واستقرت بيده مقاليد الحكم سأل سعدا:\nمالك لم تقاتل معنا..؟؟\nفأجابه:\n\" اني مررت بريح مظلمة، فقلت: أخ.. أخ..\nواتخذت من راحلتي حتى انجلت عني..\"\nفقل زعاوية: ليس في كتاب الله أخ.. أخ.. ولكن قال الله تعالى:","vol":"1","page":92},{"text":"(وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا، فأصلحوا بينهما، فان بغت احداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر الله) .\nوأنت لم تكن مع الباغية على العادلة، ولا مع العادلة على الباغية.\nأجابه سعد قائلا:\n\" ما كنت لأقاتل رجلا قال له رسول الله: أنت مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبي بعدي\".\n\n**\n\nوذات يوم من أيام الرابع والخمسين للهجرة، وقد جاوز سعد الثمانين، كان هناك في داره بالعقيق يتهيأ لقاء الله.\nويروي لنا ولده لحظاته الأخيرة فيقول:\n[كان رأس أبي في حجري، وهو يقضي، فبكيت وقال: ما يبكيك يا بنيّ..؟؟\nان الله لا يعذبني أبدا وأني من أهل الجنة] ..!!\nان صلابة ايمانه لا يوهنها حتى رهبة المةت وزلزاله.\nولقد بشره الرسول ﵊، وهو مؤمن بصدق الرسول ﵊ أوثق ايمان..ز واذن ففيم الخوف..؟\n[ان الله لا يعذبتي أبدا، واني من أهل الجنة] .\nبيد أنه يريد أن يلقى الله وهو يحمل أروع وأجمل تذكار جمعه بدينه ووصله برسوله.. ومن ثمّ فقد أشار الى خزانته ففتوحها، ثم أخرجوا منها رداء قديما قي بلي وأخلق، ثم أمر أهله أن يكفنوه فيه قائلا:\n[لقد لقيت المشركين فيه يوم بدر، ولقد ادخرته لهذا اليوم] ..!!\n\nاجل، ان ذلك الثوب لم يعد مجرّد ثوب.. انه العلم الذي يخفق فوق حياة مديدة شامخة عاشها صاحبها مؤمنا، صادقا شجاعا!!\nوفوق أعناق الرجال حمل الى المدينة جثمان آخر المهاجرين وفاة، ليأخذ مكانه في سلام الى جوار ثلة طاهرة عظيمة من رفاقه الذين سبقوه الى الله، ووجدت أجسامهم الكادحة مرفأ لها في تراب البقيع وثراه.\n\n**\n\nوداعا يا سعد..!!\nوداعا يا بطل القادسية، وفاتح المدائن، ومطفىء النار المعبودة في فارس الى الأبد..!!","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>صهيب بن سنان - ربح البيع يا أبا يحيى</span>!!","vol":"1","page":95},{"text":"ولد في أحضان النعيم..\nفقد اكن أبوه حاكم الأبلّة ووليا عليها لكسرى.. وكان من العرب الذين نزحوا الى العراق قبل الاسلام بعهد طويل، وفي قصره القائم على شاطئ الفرات، مما يلي الجزيرة والموصل، عاش الطفل ناعما سعيدا..\nوذات يوم تعرضت البلاد لهجوم الروم.. وأسر المغيرون أعدادا كثيرة وسبوا ذلك الغلام \" صهيب بن سنان\"..\nويقتنصه تجار الرقيق، وينتهي طوافه الى مكة، حيث بيع لعبد الله بن جدعان، بعد أن قضى طفولته وشبابه في بلاد الروم، حتى أخذ لسانهم ولهجتهم.\nويعجب سيده بذكائه ونشاطه واخلاصه، فيعتقه ويحرره، ويهيء له فرصة الاتجار معه.\nوذات يوم.. ولندع صديقه عمار بن ياسر يحدثنا عن ذلك اليوم:\n\" لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله ﷺ فيها..\nفقلت له: ماذا تريد..؟\nفأجابني وما تريد أنت..؟\nقلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول.\nقال: وأنا اريد ذلك..\nفدخلنا على الرسول ﷺ، فعرض علينا الاسلام فأسلمنا.\nثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا..\nثم خرجنا ونحن مستخفيان\".!!\n\nعرف صهيب طريقع اذن الى دار الأرقم..\nعرف طريقه الى الهدى والنور، وأيضا الى التضحية الشاقة والفداء العظيم..\nفعبور الباب الخشبي الذي كان يفصل داخل دار الأرقم عن خارجها لم يكن يعني مجرّد تخطي عتبة.. بل كان يعني تخطي حدود عالم بأسره..!\nعالم قديم بكل ما يمثله من دين وخلق، ونظام وحياة..\nوتخطي عتبة دار الأرقم، التي لم يكن عرضها ليزيد عن قدم واحدة كان يعني في حقيقة الأمر وواقعه عبور خضمّ من الأهوال، واسع، وعريض..\nواقتحام تلك العتبة، كان ايذانا بعهد زاخر بالمسؤليات الجسام..!","vol":"1","page":96},{"text":"وبالنسبة للفقراء، والغرباء، والرقيق، كان اقتحام عقبة دار الأرقم يعني تضحية تفوق كل مألوف من طاقات البشر.\n\nوان صاحبنا صهيبا لرجل غريب.. وصديقه الذي لقيه على باب الدار، عمّار بن ياسر رجل فقير.. فما بالهما يستقبلان الهول ويشمّران سواعدهما لملاقاته..؟؟\nانه نداء الايمان الذي لا يقاوم..\nوانها شمائل محمد ﵊، الذي يملؤ عبيرها أفئدة الأبرار هدى وحبا..\nوانها روعة الجديد المشرق. تبهر عقولا سئمت عفونة القديم، وضلاله وافلاسه..\nوانها قبل هذا كله رحمة الله يصيب بها من يشاء.. وهداه يهدي اليه من ينيب ...\nأخذ صهيب مكانه في قافلة المؤمنين..\nوأخذ مكانا فسيحا وعاليا بين صفوف المضطهدين والمعذبين..!!\nومكانا عاليا كذلك بين صفوف الباذلين والمفتدين..\nوانه ليتحدث صادقا عن ولائه العظيم لمسؤولياته كمسلم بايع الرسول، وسار تحت راية الاسلام فيقول:\n\" لم يشهد رسول الله ﷺ مشهدا قط الا كنت حاضره..\nولم يبايع بيعة قط الا كنت حاضرها..\nولا يسر سرية قط. الا كنت حاضرها..\nولا غزا غزاة قط، أوّل الزمان وآخره، الا منت فيها عن يمينه أ، شماله..\nوما خاف المسلمون أمامهم قط، الا كنت أمامهم..\nولا خافوا وراءهم الا كنت وراءهم..\nوما جعلت رسول الله ﷺ بيني وبين االعدوّ أبدا حتى لقي ربه\"..!!\nهذه صورة باهرة، لايمان فذ وولاء عظيم..\nولقد كان صهيب ﵁ وعن اخوانه أجمعين، أهلا لهذا الايمان المتفوق من أول يوم استقبل فيه نور الله، ووضع يمينه في يكين الرسول..\nيومئذ أخذت علاقاته بالناس، وبالدنيا، بل وبنفسه، طابعا جديدا. يومئذ. امتشق نفسا صلبة، زاهدة متفانية. وراح يستقبل بها الأحداث فيطوّعها. والأهوال فيروّعها.\nولقد مضى يواجه تبعاته في اقدام وجسور. ز فلا يتخلف عن مشهد ولا عن خطر.. منصرفا ولعه وشغفه عن الغنائم الى المغارم.. وعن شهوة الحياة، الى عشق الخطر وحب الموت..\n\nولقد افتتح أيام نضاله النبيل وولائه الجليل بيوم هجرته، ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته عليه تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة.. تخلى عن كل هذه الثروة وهي كل ما يملك في لحظة لم يشب جلالها تردد ولا نكوص.","vol":"1","page":97},{"text":"فعندما همّ الرسول بالهجرة، علم صهيب بها، وكان المفروض أن يكون ثالث ثلاثة، هم الرسول.. وأبو بكر.. وصهيب..\nبيد أن القرشيين كانوا قد بيتوا أمرهم لمنع هجرة الرسول..\nووقع صهيب في بعض فخاخهم، فعوّق عن الهجرة بعض الوقت بينما كان الرسول وصاحبه قد اتخذا سبيلهما على بركة الله..\nوحاور صهيب وداور، حتى استطاع أن يفلت من شانئيه، وامتطى ظهر ناقته، وانطلق بها الصحراء وثبا..\nبيد أن قريشا أرسلت في أثره قناصتها فأدركوهخ.. ولم يكد صهيب يراهم ويواجههم من قريب حتى صاح فيهم قائلا:\n\" يا معشر قريش..\nلقد علمتم أني من أرماكم رجلا.. وأيم والله لا تصلون اليّ حتى ارمي كبل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا ان شئتم..\nوان شئتم دللتكم على مالي، وتتركوني وشاني\"..\n\nولقد استاموا لأنفسهم، وقبلوا أن يأخذوا ماله قائلين له:\nأتيتنا صعلوكا فقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك..؟؟\nفدلهم على المكان الذي خبأ فيه ثروته، وتركوه وشأنه، وقفلوا الى مكة راجعين..\n\nوالعجب أنهم صدقوا قوله في غير شك، وفي غير حذر، فلم يسألوه بيّنة.. بل ولم يستحلفوه على صدقه..!! وهذا موقف يضفي على صهيب كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!!\nواستأنف صهيب هجرته وحيدا سعيدا، حتى أردك الرسول ﷺ في قباء..\n\nكان الرسول حالسا وحوله بعض أصحابه حين أهل عليهم صهيب ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهلاا:\n\" ربح البيع أبا يحيى..!!\nربح البيع أبا يحيى..!!\nوآنئذ نزلت الآية الكريمة:\n(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد) ..\n\nأجل لقد اشترى صهيب نفسه المؤمنة ابتغاء مرضات الله بكل ثروته التي أنفق شبابه في جمعها، ولم يحس قط أنه المغبون..\nفمال المال، وما الذهب وما الدنيا كلها، اذا بقي له ايمانه، واذا بقيت لضميره سيادته.. ولمصيره ارادته..؟؟","vol":"1","page":98},{"text":"كان الرسول يحبه كثيرا.. وكان صهيب الى جانب ورعه وتقواه، خفيف الروح، حاضر النكتة..\nرآه الرسول يأكل رطبا، وكان باحدى عينيه رمد..\nفقال له الرسول ضاحكا: \" أتأكل الرطب وفي عينيك رمد\"..؟\nفأجاب قائلا: \" وأي بأس..؟ اني آكله بعيني الآخرى\"..!!\nوكان جوّادا معطاء.. ينفق كل عطائه من بيت المال في سبيل الله، يعين محتاجا.. يغيث مكروبا..\" ويطعم الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا\".\nحتى لقد أثار سخاؤه المفرط انتباه عمر فقال له: أراك تطعم كثيرا حتى انك لتسرف..؟\nفأجابه صهيب لقد سمعت رسول الله يقول:\n\" خياركم من أطعم الطعام\".\n\n**\n\nولئن كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم، فان اختيار عمر بن الخطاب اياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة..\nفعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر..\nوعندما احس نهاية الأجل، فراح يلقي على اصحابه وصيته وكلماته الأخيرة قال:\n\" وليصلّ بالناس صهيب\"..\nلقد اختار عمر يومئذ ستة من الصحابة، ووكل اليهم أمر الخليفة الجديد..\n\nوخليفة المسلمين هو الذي يؤمهم في الصلاة، ففي الأيام الشاغرة بين وفاة أمير المؤمنين، واختيار الخليفة الجديد، من يؤم المسلمين في الصلاة..؟\nان عمر وخاصة في تلك الللحظات التي تأخذ فيها روحه الطاهرة طريقها الى الله ليستأني ألف مرة قبل أن يختار.. فاذا اختار، فلا أحد هناك أوفر حظا ممن يقع عليه الاختيار..\nولقد اختار عمر صهيبا..\nاختاره ليكون امام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد.. بأعباء مهمته..\nاختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة، فكان هذا الاختيار من تمام نعمة الله على عبده الصالح صهيب بن سنان..","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>معاذ بن جبل - أعلمهم بالحلال والحرام</span>","vol":"1","page":101},{"text":"عندما كان الرسول ﵊ يبابع الأنصار بيعة العقبة الثانية. كان يجلس بين السبعين الذين يتكوّن منهم وفدهم، شاب مشرق الوجه، رائع النظرة، برّاق الثنايا.. يبهر الأبصار بهوئه وسمته. فاذا تحدّث ازدادت الأبصار انبهارا..!!\nذلك كان معاذ بن جبل ﵁..\nهو اذن رجل من الأنصار، بايع يوم العقبة الثانية، فصار من السابقين الأولين.\nورجل له مثل اسبقيته، ومثل ايمانه ويقينه، لا يتخلف عن رسول الله في مشهد ولا في غزاة. وهكذا صنع معاذ..\nعلى أن آلق مزاياه، وأعظم خصائصه، كان فقهه..\nبلغ من الفقه والعلم المدى الذي جعله أهلا لقول الرسول عنه:\n\" أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل\"..\nوكان شبيه عمر بن الخطاب في استنارة عقله، وشجاعة ذكائه. سألأه الرسول حين وجهه الى اليمن:\n\" بما تقضي يا معاذ؟ \"\nفأجابه قائلا: \" بكتاب الله\"..\nقال الرسول: \" فان لم تجد في كتاب الله\"..؟\n\"أقضي بسنة رسوله\"..\nقال الرسول: \" فان لم تجد في سنة رسوله\"..؟\nقال معاذ: \" أجتهد رأيي، ولا آلوا\"..\nفتهلل وجه الرسول وقال:\n\" الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله\".\n\nفولاء معاذ لكتاب الله، ولسنة رسوله لا يحجب عقله عن متابعة رؤاه، ولا يحجب عن عقله تلك الحقائق الهائلة المتسرّة، التي تنتظر من يكتشفها ويواجهها.\nولعل هذه القدرة على الاجتهاد، والشجاعة في استعمال الذكاء والعقل، هما اللتان مكنتا معاذا من ثرائه الفقهي الذي فاق به أقرانه واخوانه، صار كما وصفه الرسول ﵊ \" أعلم الناس بالحلال والحرام\".","vol":"1","page":102},{"text":"وان الروايات التاريخية لتصوره العقل المضيء الحازم الذي يحسن الفصل في الأمور..\nفهذا عائذ الله بن عبد الله يحدثنا انه دخل المسجد يوما مع أصحاب الرسول ﷺ في أول خلافة عمر..قال:\n\" فجلست مجلسا فيه بضع وثلاثون، كلهم يذكرون حديثا عن رسول الله ﷺ، وفي الحلقة شاب شديد الأدمة، حلو المنطق، وضيء، وهو أشبّ القوم سنا، فاذا اشتبه عليهم من الحديث شيء ردّوه اليه فأفتاهم، ولا يحدثهم الا حين يسألونه، ولما قضي مجلسهم دنوت منه وسالته: من أنت يا عبد الله؟ قال: أنا معاذ بن جبل\".\n\nوهذا أبو مسلم الخولاني يقول:\n\" دخلت مسجد حمص فاذا جماعة من الكهول يتوسطهم شاب برّاق الثنايا، صامت لا يتكلم. ز فاذا امترى القوم في شيء توجهوا اليه يسألونه. ز فقلت لجليس لي: من هذا..؟ قال: معاذ بن جبل.. فوقع في نفسي حبه\".\n\nوهذا شهر بن حوشب يقول:\n\" كان أصحاب رسول الله ﷺ اذا تحدثوا وفيهم معاذ بن جبل، نظروا اليه هيبة له\"..\n\nولقد كان أمير المؤمنين عمر ﵁ يستثيره كثيرا..\nوكان يقول في بض المواطن التي يستعين بها برأي معاذ وفقهه:\n\" لولا معاذ بن جبل لهلك عكر\"..\n\nويبدو أن معاذ كان يمتلك عقلا أحسن تدريبه، ومنطقا آسرا مقنعا، ينساب في هدوء واحاطة..\n\nفحيثما نلتقي به من خلال الروايات التاريخية عنه، نجده كما أسلفنا واسط العقد..\nفهو دائما جالس والناس حوله.. وهو صموت، لا يتحدث الا على شوق الجالسين الى حديثه..\nواذا اختلف الجالسون في أمر، أعادوه الى معاذ لبفصل فيه..\nفاذا تكلم، كان كما وصفه أحد معاصريه:\n\" كأنما يخرج من فمه نور ولؤلؤ\"..\nولقد بلغ كل هذه المنزلة في علمه، وفي اجلال المسلمين له، أيام الرسول وبعد مماته، وهو شاب.. فلقد مات معاذ في خلافة عمر ولم يجاوز من العمر ثلاثا وثلاثين سنة..!!\nوكان معاذ سمح اليد، والنفس، والخلق..\nفلا يسأل عن شيء الا أعطاه جزلان مغتبطا..ولقد ذهب جوده وسخاؤه بكل ماله.\nومات الرسول ﷺ، ومعاذ باليمن منذ وجهه النبي اليها يعلم المسلمين ويفقههم في الدين..","vol":"1","page":103},{"text":"وفي خلافة أبي بكر رجع معاذ من اليمن، وكان عمر قد علم أن معاذا أثرى.. فاقترح على الخليفة أبي بكر أن يشاطره ثروته وماله..!\nولم ينتظر عمر، بل نهض مسرعا الى دار معاذ وألقى عليه مقالته..\n\nكان معاذ ظاهر الكف، طاهر الذمة، ولئن كان قد أثري، فانه لم يكتسب اثما، ولم يقترف شبهة، ومن ثم فقد رفض عرض عمر، وناقشه رأيه..\nوتركه عمر وانصرف..\nوفي الغداة، كان معاذ يطوي الأرض حثيثا شطر دار عمر..\nولا يكاد يلقاه.. حتى يعنقه ودموعه تسبق كلماته وتقول:\n\" لقد رأيت الليلة في منامي أني أخوض حومة ماء، أخشى على نفسي الغرق.. حتى جئت وخلصتني يا عمر\"..\nوذهبا معا الى أبي بكر.. وطلب اليه معاذ أن يشاطره ماله، فقال أبو بكر: \" لا آخذ منك شيئا\"..\nفنظر عمر الى معاذ وقال: \" الآن حلّ وطاب\"..\nما كان أبو بكر الورع ليترك لمعاذ درهما واحدا، لو علم أنه أخذه بغير حق..\nوما كان عمر متجنيا على معاذ بتهمة أو ظن..\nوانما هو عصر المثل كان يزخر بقوم يتسابقون الى ذرى الكمال الميسور، فمنهم الطائر المحلق، ومنهم المهرول، ومنهم المقتصد.. ولكنهم جميعا في قافلة الخير سائرون.\n\n**\nويهاجر معاذ الى الشام، حيث يعيش بين أهلها والوافدين عليها معلما وفقيها، فاذا مات أميرها أبو عبيدة الذي كان الصديق الحميم لمعاذ، استخلفه أمير المؤمنين عمر على الشام، ولا يمضي عليه في الامارة سوى بضعة أشهر حتى يلقى ربه مخبتا منيبا..\nوكان عمر ﵁ يقول:\n\" لو استخلفت معاذ بن جبل، فسألني ربي: لماذا استخلفته؟ لقلت: سمعن نبيك يقول: ان العلماء اذا حضروا ربهم ﷿، كان معاذ بين أيديهم\"..\nوالاستخلاف الذي يعنيه عمر هنا، هو الاستخلاف على المسلمين جميعا، لا على بلد أو ولاية..\nفلقد سئل عمر قبل موته: لو عهدت الينا..؟ أي اختر خليفتك بنفسك وبايعناك عليه..\nلإاجاب قائلا:\n\" لو كان معاذ بن جبل حيا، ووليته ثم قدمت على ربي ﷿، فسألني: من ولّيت على أمة محمد، لقلت: ولّيت عليهم معاذ بن جبل، بعد أن سمعت النبي يقول: معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة\".\n\n**\n\nقال الرسول ﷺ يوما:\n\" يا معاذ.. والله اني لأحبك فلا تنس أن تقول في عقب كل صلاة:","vol":"1","page":104},{"text":"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك\"..\nأجل اللهم أعنّي.. فقد كان الرسول دائب الالحاح بهذا المعنى العظيم الذي يدرك الناس به أنه لا حول لهم ولا قوة، ولا سند ولا عون الا بالله، ومن الله العلي العظيم..\nولقد حذق معاذ لدرس وأجاد تطبيقه..\nلقيه الرسول ذات صباح فسأله:\n\"كيف أصبحت يامعاذ\"..؟؟\nقال:\n\" أصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله\".\nقال النبي:\n:ان لكل حق حقيقة، فما حقيقة ايمانك\"..؟؟\nقال معاذ:\n\" ما أصبحت قط، الا ظننت أني لا أمسي.. ولا أمسيت مساء الا ظننت أني لا أصبح..\nولا خطوت خطوة الا ظننت أني لا أتبعها غيرها..\nوكأني أنظر الى كل امة جاثية تدعى الى كتابها..\nوكأني أرى أهل الجنة في الجنة ينعمون..\nوأهل النار في النار يعذبون..\"\nفقال له الرسول:\n\" عرفت فالزم\"..\nأجل لقد أسلم معاذ كل نفسه وكل مصيره لله، فلم يعد يبصر شيئا سواه..\n\nولقد أجاد ابن مسعود وصفه حين قال:\n\"ان معاذا كان أمّة، قانتا لله حنيفا، ولقد كنا نشبّه معاذا بابراهيم ﵇\"..\n\n**\n\nوكان معاذ دائب الدعوة الى العلم، والى ذكر الله..\nوكان يدعو الناس الى التماس العلم الصحيح النافع ويقول:\n\" احذروا زيغ الحكيم.. وارفوا الحق بالحق، فان الحق نورا\"..!!\nوكان يرى العبادة قصدا، وعدلا..\nقال له يوما أحد المسلمين: علمني.\nقال معاذ: وهل أنت مطيعي اذا علمتك..؟\nقال الرجل: اني على طاعتك لحريص..\nفقال له معاذ:\n\" صم وافطر..\nوصلّ ونم..\nواكتسب ولا تأثم.\nولا تموتنّ الا مسلما..\nواياك ودعوة المظلوم\"..\nوكان يرى العلم معرفة، وعملا فيقول:\n\" تعلموا ما شئتم أن تتعلموا، فلن ينفعكم الله بالعلم جتى تعملوا\"..\n\nوكان يرى الايمان بالله وذكره، استحضارا دائما لعظمته، ومراجعة دائمة لسلوك النفس.\nيقول الأسود بن هلال:\n\" كنا نمشي مع معاذ، فقال لنا: اجلسوا بنا نؤمن ساعة\"..","vol":"1","page":105},{"text":"ولعل سبب صمته الكثير كان راجعا الى عملية التأمل والتفكر التي لا تهدأ ولا تكف داخل نفسه.. هذا الذي كان كما قال للرسول: لا يخطو خطوة، ويظن أنه سيتبعها بأخرى.. وذلك من فرط استغراقه في ذكره ربه، واستغراقه في محاسبته نفسه..\n\n**\n\nوحان أجل معاذ، ودعي للقاء الله ...\nوفي سكرات الموت تنطلق عن اللاشعور حقيقة كل حي، وتجري على لسانه، ان استكاع الحديث، كلمات تلخص أمره وحياته..\nوفي تلك اللحظات قال معاذ كلمات عظيمة تكشف عن مؤمن عظيم.\nفقد كان يحدق في السماء ويقول مناجيا ربه الرحيم:\n\" الهم اني كنت أخافك، لكنني اليوم أرجوك، اللهم انك تعلم أني لم أكن أحبّ الدنيا لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار.. ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات، ونيل المزيد من العلم والايمان والطاعة\"..\nوبسط يمينه كأنه يصافح الموت، وراح في غيبوبته يقول:\n\" مرحبا بالموت..\nحبيب جاء على فاقه\"..\n\nوسافر معاذ الى الله ...","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>المقداد بن عمرو - أول فرسان الاسلام</span>","vol":"1","page":107},{"text":"تحدث عنه أصحابه ورفاقه فقالوا:\n\" أول من عدا به فرسه في سبيل الله، المقداد بن الأسود..\nوالمقداد بن الأسود، هو بطلنا هذا المقداد بن عمرو كان قد حالف في الجاهلية الأسود بن عبد يغوث فتبناه، فصار يدعى المقداد بن الأسود، حتى اذا نزلت الآية الكريمة التي تنسخ التبني، نسب لأبيه عمرو بن سعد..\nوالمقداد من المبكّرين بالاسلام، وسابع سبعة جاهروا باسلامهم وأعلنوه، حاملا نصيبه من أذى قريش ونقمتها، فيس شجاعة الرجال وغبطة الحواريين..!!\nولسوف يظل موقفه يوم بدر لوحة رائعة كل من رآه لو أنه كان صاحب هذا الموقف العظيم..\nيقول عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله:\n\" لقد شهدت من المقداد مشهدا، لأن أكون صاحبه، أحبّ اليّ مما في الأرض جميعا\".\n\nفي ذلك اليوم الذي بدأ عصيبا. ز حيث أقبلت قريش في بأسها الشديد واصرارها العنيد، وخيلائها وكبريائها..\nفي ذلك اليوم.. والمسلمون قلة، لم يمتحنوا من قبل في قتال من أجل الاسلام، فهذه أول غزوة لهم يخوضونها..\nووقف الرسول يعجم ايمان الذين معه، ويبلوا استعدادهم لملاقاة الجيش الزاحف عليهم في مشاته وفرسانه..\nوراح يشاورهم في الأمر، وأصحاب الرسول يعلمون أنه حين يطلب المشورة والرأي، فانه يفعل ذلك حقا، وأنه يطلب من كل واحد حقيقة اقتناعه وحقيقة رأيه، فان قال قائلهم رأيا يغاير رأي الجماعة كلها، ويخالفها فلا حرج عليه ولا تثريب..\n\nوخاف المقدادا أن يكون بين المسلمين من له بشأن المعركة تحفظات ... وقبل أن يسبقه أحد بالحديث همّ هو بالسبق ليصوغ بكلماته القاطعة شعار المعركة، ويسهم في تشكيل ضميرها.\nولكنه قبل أن يحرك شفتيه، كان أبو بكر الصديق قد شرع يتكلم فاطمأن المقداد كثيرا..","vol":"1","page":108},{"text":"وقال أبو بكر فأحسن، وتلاه عمر بن الخطاب فقل وأحسن..\nثم تقدم المقداد وقال:\n\" يا رسول الله..\nامض لما أراك الله، فنحن معك..\nوالله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى\nاذهب أنت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون..\nبل نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون..!!\nوالذي بعثك بالحق، لو سرت بنا الى برك العماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. ولنقاتلن عن يمينك وعن يسارك وبين يديك ومن خلفك حتى يفتح الله لك\".. انطلقت الكلمات كالرصاص المقذوف.. وتلل وجه رسول الله وأشرق فمه عن دعوة صالحة دعاها للمقداد.. وسرت في الحشد الصالح المؤمن حماسة الكلمات الفاضلة التي أطلقها المقداد بن عمرو والتي حددت بقوتها واقناعها نوع القول لمن أراد قولا.. وطراز الحديث لمن يريد حديثا..!!\n\nأجل لقد بلغت كلمات المقداد غايتها من أفئدة المؤمنين، فقام سعد بن معاذ زعيم الأنصار، وقال:\n\" يا رسول الله..\nلقد آمنا بك وصدّقناك، وشهدنا أنّ ما جئت به هو الحق.. وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، فامض يا رسول الله لما أردت، فنحن معك.. والذي عثك بالحق.. لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوّنا غدا..\nانا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء.. ولعل الله يريك منا ما تقر عينك.. فسر على بركة الله\"..\nوامتلأ قلب الرسول بشرا..\nوقال لأصحابه: \" سيروا وأبشروا\"..\nوالتقى الجمعان..\nوكان من فرسان المسلمين يومئذ ثلاثة لا غير: المقداد بن عمرو، ومرثد بن أبي مرثد، والزبير بن العوّام، بينما كان بقية المجاهدين مشاة، أو راكبين ابلا..\n\n**\n\nان كلمات المقداد التي مرّت بنا من قبل، لا تصور شجاعته فحسب، بل تصور لنا حكمته الراجحة، وتفكيره العميق..\nوكذلك كان المقداد..\nكان حكيما أريبا، ولم تكن حمته تعبّر عن نفسها في مجرّد كلمات، بل هي تعبّر عن نفسها في مبادئ نافذة، وسلوك قويم مطرّد. وكانت تجاربه قوتا لحكته وريا لفطنته..\n\nولاه الرسول على احدى الولايات يوما، فلما رجع سأله النبي:\n\" كيف وجدت الامارة\"..؟؟","vol":"1","page":109},{"text":"فأجاب في صدق عظيم:\n\" لقد جعلتني أنظر الى نفسي كما لو كنت فوق الناس، وهم جميعا دوني..\nوالذي بعثك بالحق، لا اتآمرّن على اثنين بعد اليوم، أبدا\"..\nواذا لم تكن هذه الحكمة فماذا تكون..؟\nواذا لم يكن هذا هو الحكيم فمن يكون..؟\nرجل لا يخدع عن نفسه، ولا عن ضعفه..\nيلي الامارة، فيغشى نفسه الزهو والصلف، ويكتشف في نفسه هذا الضعف، فيقسم ليجنّبها مظانه، وليرفض الامارة بعد تلك التجربة ويتتحاماها.. ثم يبر بقسمه فلا يكون أميرا بعد ذلك أبدا..!!\nلقد كان دائب التغني بحديث سمعه من رسول الله.. هوذا:\n\" ان السعيد لمن جنّب الفتن\"..\nواذا كان قد رأى في الامارة زهوا يفتنه، أو يكاد يفتنه، فان سعادته اذن في تجنبها..\nومن مظاهر حكمته، طول أناته في الحكم على الرجال..\nوهذه أيضا تعلمها من رسول الله.. فقد علمهم ﵇ أن قلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر حين تغلي..\nوكان المقداد يرجئ حكمه الأخير على الناس الى لحظة الموت، ليتأكد أن هذا الذي يريد أن يصدر عليه حكمه لن يتغير ولن يطرأ على حياته جديد.. وأي تغيّر، أو أي جديد بعد الموت..؟؟\nوتتألق حكمته في حنكة بالغة خلال هذا الحوار الذي ينقله الينا أحد أصحابه وجلسائه، يقول:\n\n\" جلسنا الى المقداد يوما فمرّ به رجل..\nفقال مخاطبا المقداد: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى اله عليه وسلم..\nوالله لوددناةلو أن رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت فأقبل عليه المقداد وقال:\nما يحمل أحدكم على أن يتمنى مشهدا غيّبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يصير فيه؟؟ والله، لقد عاصر رسول الله ﷺ أقوام كبّهم الله ﷿ على مناخرهم في جهنم. أولا تحمدون الله الذي جنّبكم مثلا بلائهم، وأخرجكم مؤمنين بربكم ونبيكم\"..\n\nحكمة وأية حكمة..!!\nانك لا تلتقي بمؤمن يحب الله ورسوله، الا وتجده يتمنى لو أنه عاش أيام الرسول ورآه..!\nولكن بصيرة المقداد الحاذق الحكيم تكشف البعد المفقود في هذه الأمنية..","vol":"1","page":110},{"text":"ألم يكن من المحتمل لهذا الذي يتمنى لو أنه عاش تلك الأيام.. أن يكون من أصحاب الجحيم..\nألم يكون من المحتمل أن يكفر مع الكافرين.\nوأليس من الخير اذن أن يحمد الله الذي رزقه الحياة في عصور استقرّ فيها الاسلام، فأخذه صفوا عفوا..\nهذه نظرة المقداد، تتألق حكمة وفطنة.. وفي كل مواقفه، وتجاربه، وكلماته، كان الأريب الحكيم..\n\n**\n\nوكان حب المقداد للاسلام عظيما..\nوكان الى جانب ذلك، واعيا حكيما..\nوالحب حين يكون عظيما وحكيما، فانه يجعل من صاحبه انسانا عليّا، لا يجد غبطة هذا الحب في ذاته.. بل في مسؤولياته..\nوالمقداد بن عمرو من هذا الطراز..\nفحبه الرسول. ملأ قلبه وشعوره بمسؤولياته عن سلامة الرسول، ولم يكن تسمع في المدينة فزعة، الا ويكون المقداد في مثل لمح البصر واقفا على باب رسول الله ممتطيا صهوة فرسه، ممتشقا مهنّده وحسامه..!!\nوحبه للاسلام، ملأ قلبه بمسؤولياته عن حماية الاسلام.. ليس فقط من كيد أعدائه.. بل ومن خطأ أصدقائه..\n\nخرج يوما في سريّة، تمكن العدو فيها من حصارهم، فأصدر أمير السرية أمره بألا يرعى أحد دابته.. ولكن أحد المسلمين لم يحط بالأمر خبرا، فخالفه، فتلقى من الأمير عقوبة أكثر مما يستحق، أ، لعله لا يستحقها على الاطلاق..\nفمر المقداد بالرجل يبكي ويصيح، فسأله، فأنبأه ما حدث\nفأخذ المقداد بيمينه، ومضيا صوب الأمير، وراح المقداد يناقشه حتى كشف له خطأه وقال له:\n\" والآن أقده من نفسك..\nومكّنه من القصاص\"..!!\nوأذعن الأمير.. بيد أن الجندي عفا وصفح، وانتشى المقداد بعظمة الموقف، وبعظمة الدين الذي أفاء عليهم هذه العزة، فراح يقول وكأنه يغني:\n\" لأموتنّ، والاسلام عزيز\"..!!\n\nأجل تلك كانت أمنيته، أن يموت والاسلام عزيز.. ولقد ثابر مع المثابرين على تحقيق هذه الأمنية مثابرة باهرة جعلته أهلا لأن يقول له الرسول ﵊:\n\"ان الله أمرني بحبك..\nوأنبأني أنه يحبك\" ...","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>سعيد بن عامر - العظمة تحت الاسمال</span>","vol":"1","page":113},{"text":"أيّنا سمع هذا الاسم، وأيّنا سمع به من قبل..؟\nأغلب الظن أن أكثنا، ان لم نكن جميعا، لم نسمع به قط.. وكأني بكم اذ تطالعونه الآن تتساءلون: ومن يكون عامر هذا..؟؟\nأجل سنعلم من هذا السعيد..!!\n\n**\n\nانه واحد من كبار الصحابة ﵃، وان لم يكن لاسمه ذلك الرنين المألوف لأسماء كبار الصحابة.\nانه واحد من كبار الأتقياء الأخفياء..!!\nولعل من نافلة القول وتكراره، أن ننوه بملازمته رسول الله في جميع مشاهده وغزواته.. فذلك كان نهج المسلمين جميعا. وما كان لمؤمن أن يتخلف عن رسول الله في سلم أو جهاد.\nأسلم سعيد قبيل فتح خيبر، ومنذ عانق الاسلام وبايع الرسول، أعطاهما كل حياته، ووجوده ومصيره.\nفالطاعة، والزهد، والسمو.. والاخبات، والورع، والترفع.\nكل الفضائل العظيمة وجدت في هذا الانسان الطيب الطاهر أخا وصديقا كبيرا..\nوحين نسعى للقاء عظمته ورؤيتها، علينا أن نكون من الفطنة بحيث لا نخدع عن هذه العظمة وندعها تفلت منا وتتنكر..\nفحين تقع العين على سعيد في الزحام، لن ترى شيئا يدعوها للتلبث والتأمل..\nستجد العين واحدا من أفراد الكتيبة الانمية.. أشعث أغبر. . ليس في ملبسه، ولا في شكله الاخرجي، ما يميزه عن فقراء المسلمين بشيء.!!\nفاذا جعلنا من ملبسه ومن شكله الخارجي دليلا على حقيقته، فلن نبصر شيئا، فان عظمة هذا الرجل أكثر أصالة من أن تتبدى في أيّ من مظاهر البذخ والزخرف.\nانها هناك كامنة مخبوءة وراء بساطته وأسماله.\nأتعرفون اللؤلؤ المخبوء في جوف الصدف..؟ انه شيء يشبه هذا..\n\n**","vol":"1","page":114},{"text":"عندما عزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب معاوية عن ولاية الشام، تلفت حواليه يبحث عن بديل يوليه مكانه.\nوأسلوب عمر في اختيار ولاته ومعاونيه، أسلوب يجمع أقصى غايات الحذر، والدقة، والأناة.. ذلك أنه كان يؤمن أن أي خطأ يرتكبه وال في أقصى الأرض سيسأل عنه الله اثنين: عمر أولا.. وصاحب الخطأ ثانيا..\nومعاييره في تقييم الناس واختيار الولاة مرهفة، ومحيطة، وبصيرة، أكثر ما يكون البصر حدة ونفاذا..\nوالشام يومئذ حاضرة كبيرة، والحياة فيها قبل دخول الاسلام بقرون، تتقلب بين حضارات متساوقة.. وهي مركز هام لتجارة. ومرتع رحيب للنعمة.. وهي بهذا، ولهذا درء اغراء. ولا يصلح لها في رأي عمر الا قديس تفر كل شياطين الاغراء أمام عزوفه.. والا زاهد، عابد، قانت، أواب..\nوصاح عمر: قد وجدته، اليّ بسعيد بن عامر..!!\nوفيما بعد يجيء سعيد الى أمير المؤمنين ويعرض عليه ولاية حمص..\nولكن سعيجا يعتذر ويقول: \" لا تفتنّي يا أمير المؤمنين\"..\nفيصيح به عمر:\n\" والله لا أدعك.. أتضعون أمانتكم وخلافتكم في عنقي.. ثم تتركوني\"..؟؟!!\n\nواقتنع سعيد في لحظة، فقد كانت كلمات عمر حريّة بهذا الاقناع.\nأجل. ليس من العدل أن يقلدوه أمانتهم وخلافتهم، ثم ينركوه وحيدا..واذا انفض عن مسؤولية الحكم أمثال سعيد بن عامر، فأنّى لعمر من يعينه على تبعات الحكم الثقال..؟؟\nخرج سعيد الى حمص ومعه زوجته، وكانا عروسين جديدين، وكانت عروسه منذ طفولتها فائقة الجمال والنضرة.. وزوّده عمر بقدر طيّب من المال.\nولما استقرّا في حمص أرادت زوجته أن تستعمل حقها كزوجة في استثمار المال الذي زوده به عمر.. وأشارت هليه بأن يشتري ما يلزمهما من لباس لائق، ومتاع وأثاث.. ثم يدخر الباقي..\nوقال لها سعيد: ألا أدلك على خير من هذا..؟؟ نحن في بلاد تجارتها رابحة، وسوقها رائجة، فلنعط المال م يتجر لنا فيه وينمّيه..\nقالت: وان خسرت تجارته..؟\nقال سعيد: سأجعل ضمانا عليه..!!\nقالت: فنعم اذن..\nوخرج سعيد فاشترى بعض ضروريات غعيشه المتقشف، ثم فرق جميع المال في الفقراء والمحتاجين..","vol":"1","page":115},{"text":"ومرّت الأيام.. وبين الحين والحين تسأله زوجه عن تجارتهما وأيّان بلغت من الأرباح..\nويجيبها سعيد: انها تجارة موفقة.. وان الرباح تنمو وتزيد.\nوذات يوم سألته نفس السؤال أمام قريب له كان يعرف حقيقة الأمر فابتسم. ثم ضحك ضحكة أوحت الى روع الزوجة بالشك والريب، فألحت عليه أن يصارحها الحديث، فقا لها: لقد تصدق بماله جكيعه من ذلك اليوم البعيد.\nفبكت زوجة سعيد، وآسفها أنها لم تذهب من هذا المال بطائل فلا هي ابتاعت لنفسها ما تريد، والا المال بقي..\nونظر اليها سعيد وقد زادتها دموعها الوديعة الآسية جمالا وروعة.\nوقبل أن ينال المشهد الفاتن من نفسه ضعفا، ألقى بصيرته نحو الجنة فرأى فيها أصحابه السابقين الراحلين فقال:\n\" لقد كان لي أصحاب سبقوني الى الله ... وما أحب أن أنحرف عن طريقهم ولو كانت لي الدنيا بما فيها\"..!!\n\nواذ خشي أن تدل عليه بجمالها، وكأنه يوجه الحديث الى نفسه معها:\n\" تعلمين أن في الجنة من الحور العين والخيرات الحسان، ما لو أطلت واحدة منهن على الأرض لأضاءتها جميعا، ولقهر نورها نور الشمس والقمر معا.. فلأن أضحي بك من أجلهن، أحرى أولى من أن أضحي بهن من أجلك\"..!!\nوأنهى حديثه كما بدأه، هادئا مبتسما راضيا..\nوسكنت زوجته، وأدركت أنه لا شيء أفضل لهما من السير في طريق سعيد، وحمل النفس على محاكاته في زهده وتقواه..!!\n\n**\n\nكانت حمص أيامئذ، توصف بأنها الكوفة الثانية وسبب هذا الوصف، كثرة تمرّد أهلها واختلافهم على ولاتهم.\nولما كانت الكوفة في العراق صاحبة السبق في هذا التمرد فقد أخذت حمص اسمها لما شابهتها ...\nوعلى الرغم من ولع الحمصيين بالتمرّد كما ذكرنا، فقد هدى الله قلوبهم لعبده الصالح سعيد، فأحبوه وأطاعوه.\nولقد سأله عمر يوما فقال: \" ان أهل الشام يحبونك\".؟\nفأجابه سعيد قائلا: \" لأني أعاونهم وأواسيهم\"..!\nبيد أن مهما يكن أهل حمص حب لسعيد، فلا مفر من أن يكون هناك بعض التذمر والشكوى.. على الأقل لتثبت حمص أنها لا تزال المانفس القوي لكوفة العراق ...","vol":"1","page":116},{"text":"وتقدم البعض يشكون منه، وكانت شكوى مباركة، فقد كشفت عن جانب من عظمة الرجل، عجيب عجيب جدا..\nطلب عمر من الزمرة الشاكية أن تعدد نقاط شكواها، واحدة واحدة..\nفنهض المتحدث بلسان هذه المجموعة وقال: نشكو منه أربعا:\n\" لا يخرج الينا حت يتعالى النهار..\nوا يجيب أحدا بليل..\nوله في الشهر يومان لا يخرج فيهما الينا ولا نراه،\nوأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا، وهي أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين\"..\nوجلس الرجل:\nوأطرق عمر مليا، وابتهل الى الله همسا قال:\n\" اللهم اني أعرفه من خير عبادك..\nاللهم لا تخيّب فيه فراستي\"..\nودعاه للدفاع عن نفسه، فقال سعيد:\nأما قولهم اني لا أخرج اليهم حتى يتعالى النهار..\n\" فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب.. انه ليس لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني، ثم أدعه يختمر، ثم اخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم أخرج اليهم\"..\nوتهلل وجه عمر وقال: الحمد للله.. والثانية..؟!\nوتابع سعيد حديثه:\nوأما قولهم: لا أجيب أحدا بليل..\nفوالله، لقد كنت أكره ذكر السبب.. اني جعلت النهار لهم، والليل لربي\"..\nأما قولهم: ان لي يومين في الشهر لا أخرج فيهما ...\n\" فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس بي ثياب أبدّلها، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر أن يجف بعد حين.. وفي آخر النهار أخرج اليهم \".\nوأما قولهم: ان الغشية تأخذني بين الحين والحين..\n\" فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش لحمه، وحملوه على جذعه، وهم يقولون له: أحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى..؟ فيجيبهم قائلا: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة..\nفكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيتهو أنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها، أرتجف خوفا من عذاب الله، ويغشاني الذي يغشاني\"..\nوانتهت كلمات سعيد التي كانت تغادر شفتيه مبللة بدموعه الورعة الطاهرة..\nولم يمالك عمر نفسه ونشوه، فصاح من فرط حبوره.\n\" الحمد للله الذي لم يخيّب فراستي\".!\nوعانق سعيدا، وقبّل جبهته المضيئة العالية ...\n**","vol":"1","page":117},{"text":"أي حظ من الهدى ناله هذا الطراز من الخق..؟\nأي معلم كان رسول الله..؟\nاي نور نافذ، كان كتاب الله..؟؟\nوأي مدرسة ملهمة ومعلمة، كان الاسلام..؟؟\nولكن، هل تستطيع الأرض أن تحمل فوق ظهرها عددا كثيرا من هذا الطراز..؟؟\nانه لو حدث هذا، لما بقيت أرضا، انها تصير فردوسا..\nأجل تصير الفردوس الموعود..\nولما كان الفردوس لم يأت زمانه بعد فان الذين يمرون بالحياة ويعبرون الأرض من هذا الطراز المجيد الجليل.. قللون دائما ونادرون..\nوسعيد بن عامر واحد منهم..\nكان عطاؤه وراتبه بحكم عمله ووظيفته، ولكنه كان يأخذ منه ما يكفيه وزوجه.. ثم يوزع باقيه على بيوت أخرى فقيرة ...\nولقد قيل له يوما:\n\" توسّع بهذا الفائض على أهلم وأصهارك\"..\nفأجاب قائلا:\n\" ولماذا أهلي وأصهاري..؟\nلا والله ما أنا ببائع رضا الله بقرابة\"..\n\nوطالما كان يقال له:\n\" توسّع وأهل بيتك في النفقة وخذ من طيّبات الحياة\"..\nولكنه كان يجيب دائما، ويردد أبدا كلماته العظيمة هذه:\n\" ما أنا بالنتخلف عن الرعيل الأول، بعد أن سمعت رسول الله ﷺ يقول: يجمع الله ﷿ الناس للحساب، فيحيء فقراء المؤمنين يزفون كما تزف الحامام، فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما كان لنا شيء نحاسب عليه.. فيقول الله: صدق عبادي.. فيدخلون الجنة قبل الناس\"..\n\n**\n\nوفي العام العشرين من الهجرة، لقي سعيد ربه أنقى ما يكون صفحة، وأتقى ما يكون قلبا، وأنضر ما يكون سيرة..\nلقد طال شوقه الى الرعيل الأول الذي نذر حياته لحفظه وعهده، وتتبع خطاه..\nأجل لقد طال شوقه الى رسوله ومعلمه.. والى رفاقه الأوّابين المتطهرين..\nواليوم يلاقيهم قرير العين، مطمئن النفس، خفيف الظهر..\nليس معه ولا وراءه من أحمال الدنيا ومتاعها ما يثقل ظهره وكاهله،،\nليس معه الا ورعه، وزهده، وتقاه، وعظمة نفسه وسلوكه..\nوفضائل تثقل الميزان، ولكنها لا تثقل الظهور..!!\nومزايا هز بها صاحبها الدنيا، ولم يهزها غرور..!!\n\n**\n\nسلام على سعيد بن عامر..\nسلام عليه في محياه، وأخراه..\nوسلام.. ثم سلام على سيرته وذكراه..\nوسلام على الكرام البررة.. أصحاب رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>حمزة بن عبد المطلب - أسد الله وسيّد الشهداء</span>","vol":"1","page":119},{"text":"كانت مكة تغطّ في نومها، بعد يوم مليء بالسعي، وبالكدّ، وبالعبادة وباللهو..\nوالقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين.. غير واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه، يأوي الى فراشه مبركا، ويستريح ساعات قليلة، ثم ينهض في شوق عظيم، لأنه مع الله على موعد، فيعمد الى مصلاه في حجرته، ويظل يناجي ربه ويدعوه.. وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحارّو الملحة، وأخذتها الشفقة عليه، ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم، يجيبها ودموع عينيه تسابق كلماته:\n\" لقد انقضى عهد النوم يا خديجة\"..!!\nلم يكن أمره قد أرّق قريش بعد، وان كان قد بدأ يشغلا انتباهها، فلقد كان حديث عهد بدعوته، وكان يقول كلمته سرا وهمسا.\nكان الذين آمنوا به يومئذ قليلين جدا..\nوكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له كل الحب والاجلال، ويطوي جوانحه على شوق عظيم الى الايمان به والسير في قافلته المباركة، لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة، وضغوط التقاليد والوراثة، والتردد بين نداء الغروب، ونداء الشروق.\nمن هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب.. عم النبي ﷺ وأخوه من الرضاعة.\n\n**\n\nكان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله.. وكان على بيّنة من حقيقة أمره، وجوهر خصاله..\nفهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب، بل معرفة الأخ بالأخ، والصديق بالصديق.. ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد، وسن متقاربة. نشأ معا وتآخيا معا، وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة..\n\nولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق، فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة، وافساح مكان لنفسه بين زعماء مكة وسادات قريش.. في حين عكف محمد على اضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق الى الله وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة الى التأمل العميق، والى التهيؤ لمصافحة الحق وتلقيه..\nنقول لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة مغايرة، فان حمزة لم تغب عن وعيه","vol":"1","page":120},{"text":"لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه.. تلك الفضائل والمكارم التي كانت تحلّ لصاحبها مكانا عليّا في أفئدة الناس كافة، وترسم صورة واضحة لمستقبله العظيم.\nفي صبيحة ذلك اليوم، خرج حمزة كعادته.\nوعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش وساداتها فجلس معهم، يستمع لما يقولون..\nوكانوا يتحدثون عن محمد..\nولأول مرّة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق من دعوة ابن أخيه.. وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد، والغيظ والمرارة.\nلقد كانوا من قبل لا يبالون، أو هم يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة.\nأما اليوم، فوجوههم تموج موجا بالقلق، والهمّ، والرغبة في الافتراس.\nوضحك حمزة من أحاديثهم طويلا.. ورماهم بالمبالغة، وسوء التقدير..\n\nوعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر الانس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أم يهوّن الأمر حتى تنام قريش، ثم تصبح يوما وقد ساء صاحبها، وظهر أمر ابن أخيه عليها ...\nومضوا في حديثهم يزمجرون، ويتوعدون.. وحمزة يبتسم تارّة، ويمتعض أخرى، وحين انفض الجميع وذهب كل الى سبيله، كان حمزة مثقل الرأس بأفكار جديدة، وخواطر جديدة. راح يستقبل بها أمر ابن أخيه، ويناقشه مع نفسه من جديد ... !!!\n\n**\n\nومضت الأيام، ينادي بعضها بعضا ومع كل يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول..\nثم تتحوّل همهمة قريش الى تحرّش. وحمزة يرقب الموقف من بعيد..\nان ثبات ابن أخيه ليبهره.. وان تفانيه في سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها، برغم ما عرفت من تفان وصمود..!!\nولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه، فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد الى وعي حمزة منفا أو سبيلا..\nفحمزة خير من عرف محمدا، من طفولته الباكرة، الى شباب الطاهر، الى رجولته الأمينة السامقة..\nانه يعرفه تماما كما يعرف نغسه، بل أكثر مما يعرف نفسه، ومنذ جاءا الى الحياة معا، وترعرعا معا، وبلغا أشدّهما معا، وحياة محمد كلها نقية كأشعة الشمس..!! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألمّت بهذه الحياة، لا يذكر أنه رآه يوما غاضبا، أو قانطا، أو طامعا، أو لاهيا، أو مهزوزا ...","vol":"1","page":121},{"text":"وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب، بل وبرجاحة العقل، وقوة اارادة أيضا..\nومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن متابهة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة.. وهكذا طوى صدره الى حين على أمر سيتكشّف في يوم قريب..\n\n**\n\nوجاء اليوم الموعود..\nوخرج حمزة من داره، متوشحا قوسه، ميمّما وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة، ورياضته الأثيرة، الصيد.. وكان صاحب مهارة فائقة فيه..\nوقضى هناك بعض يومه، ولما عاد من قنصه، ذهب كعادته الى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا الى داره.\nوقريبا من الكعبة، لقته خادم لعبد الله بن جدعان..\nولم تكد تبصره حتى قالت له:\n\" يا أبا عمارة.. لو رأيت ما اقي ابن أخيك محمد آنفا، من أبي الحكم بن هشام.. وجده جالسا هناك، فآذاه وسبّه وبلغ منه ما يكره\"..\nومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول الله..\nواستمع حمزة جيدا لقولها، ثم أطرق لحظة، ثم مد يمينه الى قوسه فثبتها فوق كتفه.. ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الطعبة راجيا أن يلتقي عندها بأبي جهل.. فان هو لم يجده هناك، فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى يلاقيه..\nولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة، حتى يبصر أبا جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش..\nوفي هدوء رهيب، تقدّم حمزة من أبي جهل، ثم استلّ قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشجّه وأدماه، وقبل أن يفيق الجالسون من الدهشة، صاح حمزة في أبي جهل:\n\" أتشتم محمدا، وأنا على دينه أقول ما يقول..؟! الا فردّ ذلك عليّ ان استطعت\"..\n\nوفي لحظة نسي الجالسون جميعا الاهانة التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم لذي ينزف من رأسه، وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت بهم طالصاعقة.. الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه، ويقول ما يقوله..\nأحمزة يسلم..؟\nأعزّ فتيان قريش وأقواهم شكيمة..؟؟\nانها الطامّة التي لن تملك قريش لها دفعا.. فاسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالاسلام، وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما يعزز دعوته ويشدّ ازره، وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها وآلهتها..!!\nأجل أسلم حمزة، وأعلن على الملأ الأمر الذي كان يطوي عليه صدره، وترك الجمع الذاهل يجترّ خيبة أمله، وأبا جهل يلعق دماءه النازفة من رأسه المشجوج.. ومدّ حمزة يمينه","vol":"1","page":122},{"text":"مرّة أخرى الى قوسه فثبتها فوق كتفه، واستقبل الطريق الى داره في خطواته الثابتة، وبأسه الشديد..!\n\n**\n\nكان حمزة يحمل عقلا نافذا، وضميرا مستقيما..\nوحين عاد الى بيته ونضا عنه متاعب يومه. جلس يفكر، ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب..\nكيف أعلن اسلامه ومتى..؟\nلقد أعلنه في لحظات الحميّة، والغضب، والانفعال..\nلقد ساءه أن يساء الى ابن اخيه، ويظلم دون أن يجد له ناصرا، فيغضب له، وأخذته الحميّة لشرف بني هاشم، فشجّ رأس أبي جهل وصرخ في وجهه باسلامه ...\nولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لك يغدار الانسان دين آبائه وقومه ... دين الدهور والعصور.. ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر بعد تعاليمه، ولا يعرف عن حقيقته الا قليلا..\nصحيح أنه لا يشك لحظة في صدق محمد ونزاهة قصده..\nولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا، بكل ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات، في لحظة غضب، مثلما صنع حمزة الآن..؟؟؟\n\nوشرع يفكّر.. وقضى أياما، لا يهدأ له خاطر.. وليالي لا يرقأ له فيها جفن..\nوحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل، يفرض الشك نفسه كوسيلة الى المعرفة.\nوهكذا، لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية الاسلام، ويوازن بين الدين القديم، والدين الجديد، حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها الحنين الفطري الموروث الى دين آبائه.. والتهيّب الفطري الموروث من كل جيد..\n\nواستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة، وآلهاها وأصنامها ... وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها، وعلى مكة بأسرها.\nلقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها..\nولكن اذا كان مقدورا له أن يكون أح أتباع هذه الدعوة، المؤمنين بها، والذائدين عنها.. فما الوقت المناسب للدخول في هذا الدين..؟\nلحظة غضب وحميّة..؟ أم أوقات تفكير ورويّة..؟\nوهكذا فرضت عليه استقامة ضميره، ونزاهة تفكيره أن يخضع المسألأة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق..\n\nوبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ م\\كله.. وهذا الدين القديم العريق، هوّة تتعاظم مجتازها..","vol":"1","page":123},{"text":"وعجب حمزة كيف يتسنى لانسان أن يغادر دين آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة.. وندم على ما فعل.. ولكنه واصل رحلة العقل.. ولما رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ الى الغيب بكل اخلاصه وصدقه..\nوعند الكعبة، كان يستقبل السماء ضارعا، مبتهلا، مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور، كي يهتدي الى الحق والى الطريق المستقيم..\nولنضع اليه وهو يروي بقية النبأ فيقول:\n\".. ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي وقومي.. وبت من الشك في أمر عظيم، لا أكتحل بنوم..\nثم أتيت الكعبة، وتضرّعت تاة الله أن يشرح صدري للحق، ويذهب عني الريب.. فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا..\nوغدوت الى رسول الله صلى الل عليه وسلم فأخبرته بما كان من أمري، فدع الله أن يثبت قلبي على دينه..\"\nوهكذا أسلم حمزة اسلام اليقيم..\n\n**\n\nأعز الله الاسلام بحمزة..ز ووقف شامخا قويا يذود عن رسول الله، وعن المستضعفين من أصحابه..\nورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين، فأدرك أنها الحرب لا محالة، وراح يحرّض قريشا على انزال الأذى بالرسول وصحبه، ومضى يهيء لحرب أهليّة يشفي عن طرقها مغايظة وأحقاده..\nولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن اسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا.. كما كان اغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها اسلام حمزة أولا. ثم اسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك الى الاسلام فدخلت فيه أفواجا..!!\nومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته، وبأسه، وحياته، لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم:\n\"أسد الله، وأسد رسوله\"..\nوأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو، كان أميرها حمزة..\nوأول راية عقدها رسول الله ﷺ لأحد من المسلمين كانت لحمزة..\nويوم التقى الجمعان في غزوة بدر، كان أسد الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب..!!\n\n**\n\nوعادت فلول قريش من بدر الى مكة تتعثر في هزيمتها وخيبتها ... ورجع أبو سفيان مخلوع القلب، مطأطئ ال ﴿اس. وقد خلّف على أرض المعركة جثث سادة قريش، من أمثال أبي جهل.. وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأميّة بن خلف. وعقبة بن أبي معيط.. والأسود بن عبد الله المخزومي، والوليد بن عتبة.. والنفر بن الحارث.. والعاص بن سعيد.. وطعمة ابن عديّ.. وعشرات مثلهم من رجال قريش وصناديدها.","vol":"1","page":124},{"text":"وما كانت قريش لتتجرّع هذه الهزيمة المنكرة في سلام ... فراحت تعدّ عدّتها وتحشد بأسها، لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها.. وصمّمت قريش على الحرب..\n\n**\n\nوجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة أبيها، ومعها حلفاؤها من قبائل العرب، وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى.\nوكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة هذه الى رجلين اثنين: الرسول صلى اله عليه وسلم، وحمزة ﵁ وأرضاه..\nأجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم قبل الخروج للحرب، يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف المعركة..\n\nولقد اختاروا قبل الخروج، الرجل الذي وكلوا اليه أمر حمزة، وهو عبد حبشي، كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة، جعلوا كل دوره في المعركة أن يتصيّد حمزة ويصوّب اليه ضربة قاتلة من رمحه، وحذروه من أن ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر، مهما يكن مصير المعركة واتجاه القتال.\nووعدوه بثمن غال وعظيم هو حريّته.. فقد كان الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم.. وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له جبير\"\n\" اخرج مع الناس وان أنت قتلت حمزة فأنت عتيق\"..!!\nثم أحالوه الى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان لتزيده تحريضا ودفعا الى الهدف الذي يريدون..\nوكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها، وعمها، وأخاها، وابنها.. وقيل لها ان حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء، وأجهز على البعض الآخر..\nمن أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشيّات تحريضا على الخروج للحرب، لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه المغامرة..!!\nولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب، ولا عمل لها الا افراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم به..\n\nولقد وعدته ان هو نجح في قال حمزة بأثمن ما تملك المرأة من متاع وزينة، فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها، ثم قالت وعيناها تحدّقان في وحشي:\n\" كل هذا لك، ان قتلت حمزة\"..!!\nوسال لعاب وحشي، وطارت خواطره توّاقة مشتاقة الى المعركة التي سيربح فيها حريّته،","vol":"1","page":125},{"text":"فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا، والتي سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزيّن عنق زعيمة نساء قريش، وزوجة زعيمها، وابنة سيّدها..!!\nكانت المؤمرة اذن.. وكانت الحرب كلها تريد حمزة ﵁ بشكل واضح وحاسم..\n\n**\n\nوجاءت غزوة أحد ...\nوالتقى الجيشان. وتوسط حمزة أرض الموت والقتال، مرتديا لباس الحرب، وعلى صدره ريشة النعام التي تعوّد أن يزيّن بها صدره في القتال..\nوراح يصول ويجول، لا يريد رأسا الا قطعه بسيفه، ومضى يضرب في المشركين، وكأن المنايا طوع أمره، يقف بها من يشاء فتصيبه في صميمه.!!\n\nوصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر الحاسم.. وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة.. ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق الجبل، ونزلوا الى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم.. لولا تركهم مكانهم وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها، رجالها، ونسائها بل وخيلها وابلها..!!\nلقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على حين غفلة، واعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة.. وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من جديدو ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي الأدبار.. ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة.\nورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه وبلاءه..\nوأخذ يضرب عن يمينه وشماله.. وبين يديه ومن خلفه.. ووحشيّ هناك يراقبه، ويتحيّن الفرصة الغادرة ليوجه نحنوه ضربته..\nولندع وحشا يصف لنا المشهد بكلماته:\n[.. وكنت جلا حبشيا، أقذف بالحربة قذف لحبشة، فقلما أخطئ بها شيئا.. فلما التقى الانس خرجت أنظر حمزة وأتبصّره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق.. يهدّ الناس بسيفه هدّا، ما يقف امامه شيء، فوالله اني لأتهيأ له أريده، وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني، اذ تقدّمني اليه سباع بن عبد العزى. فلما رآه حمزة صاح به: هلمّ اليّ يا بن مقطّعة البظرو. ثم ضربه ضربة فما أخطأ رأسه..\nعندئذ هززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها فوقعت في ثنّته حتى خرجت من بين رجليه.. ونهض نحوي فغلب على امره ثم مات..\nوأتيته فأخذت حربتي، ثم رجعت الى المعسكر فقعدت فيه، اذ لم يكن لي فيه حاجة، فقد قتلته لأعتق..]\n\nولا بأس في أن ندع وحشيا يكمل حديثه:\n[فلما قدمت مكة أعتقت، ثم أقمت بها حتى","vol":"1","page":126},{"text":"دخلها رسول الله ﷺ يوم الفتح فهربت الى الطائف..\nفلما خرج وفد الطائف الى رسول الله ﷺ ليسلم تعيّت عليّ المذاهب. وقلت: الحق بالشام أو اليمن أو سواها..\nفوالله اني لفي ذلك من همي اذ قال لي رجل: ويحك..! ان رسول اله، والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه..\nفخرجت حتى قدمت على رسول الله ﷺ المدينة فلم يرني الا قائما أمامه أشهد شهادة الحق. فلما رآني قال: أوحشيّ أنت..؟ قلت: نعم يا رسول الله.. قال: فحدّثني كيف قتلت حمزة، فحدّثته.. فلما فرغت من حديثي قال: ويحك.. غيّب عني وجهك.. فكنت أتنكّب طريق رسول الله ﷺ حيث كان، لئلا يراني حتى قبضه الله اليه..\nفلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة.. فلما التقى الانس رأيت مسيلمة الكذاب قائما، في يده السيف، فتهيأت له، وهززت حربتي، حتى اذا رضيته منها دفعتها عليه فوقعت فيه..\nفان كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو حمزة.. فاني لأرجو أن يغفر الله لي اذ قتلت بها شرّ الناس مسيلمة] ..\n\n**\n\nهكذا سقط أسد الله ورسوله، شهيدا مجيدا..!!\nوكما كانت حياته مدوّية، كانت موتته مدوّية كذلك..\nفلم يكتف أعداؤه بمقتله.. وكيف يكتفون أو يقتنعون، وهم الذين جنّدوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا بها سوى الرسول وعمّه حمزة..\nلقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان.. أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة.. واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة.. وعندما عاد بها الى هند كان يناولها الكبد بيمناه، ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه، مكافأة له على انجاز مهمته..\n\nومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون ببدر، وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية، مضغت كبد حمزة، راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها. ولكن الكبد استعصت على أنيابها، وأعجزتها أن تسيغها، فأخرجتها من فمها، ثم علت صخرة مرتفعة، وراحت تصرخ قائلة:\nنحن جزيناكم بيوم بدر\nوالحرب بعد الحرب ذات سعر\nما كان عن عتبة لي من صبر\nولا أخي وعمّه وبكري\nشفيت نفسي وقضيت نذري\nأزاح وحشي غليل صدري\n\nوانتهت المعركة، وامتطى المشركون ابلهم، وساقوا خيلهم قافلين الى مكة..\nونزل الرسول ﷺ وأصحابه معه الى أرض المعركة لينظر شهداءها..\nوهناك في بطن الوادي. وا هو يتفحص وجوه أصحابه الذين باعوا لله أنفسهم، وقدّموها","vol":"1","page":127},{"text":"قرابين مبرورة لربهم الكبير. وقف فجأة.. ونظر. فوجم.. وضغط على أسنانه.. وأسبل جفنيه..\n\nفما كان يتصوّر قط أن يهبط الخلق العربي على هذه الوحشية البشعة فيمثل بجثمان ميت على الصورة التي رأى فيها جثمان عمه الشهيد حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيّد الشهداء..\nوفتح الرسول عينيه التي تألق بريقهما كومض القدر وقال وعيناه على جثمان عمّه:\n\" لن اصاب بمصلك أبدا..\nوما وقفت موقفا قط أغيظ اليّ من موقفي هذا..\".\n\nثم التفت الى أصحابه وقال:\n\" لولا أن تحزن صفيّة _أخت حمزة_ ويكون سنّه من بعدي، لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير.. ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن، لأمثلن بثلاثين رجلا منهم..\"\nفصاح أصحاب الرسول:\n\" والله لئن ظفرنا بهم يوما من الدهر، لنمثلن بهم، مثلة لم يمثلها أحد من العرب..!! \"\n\nولكن الله الذي أكرم حمزة بالشهادة، يكرّمه مرة أخرى بأن يجعل من مصرعه فرصة لدرس عظيم يحمي العدالة الى الأبد، ويجعل الرحمة حتى في العقوبة والقصاص واجبا وفرضا..\nوهكذا لم يكد الرسول ﷺ يفرغ من القاء وعيده السالف حتى جاءه الوحي وهو في مكانه لم يبرحه بهذه الآية الكريمة:\n(ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين.\nوان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين.\nواصبر وما صبرك الا بالله، ولا تحزن عليهم، ولا تك في ضيق مما يمكرون.\nان الله مع الذين اتقوا، والذين هم محسنون..)\nوكان نزول هذه الآيات، في هذا الموظن، خير تكريم لحمزة الذي وقع أجره على الله..\n**\n\nكان رسول الله ﷺ يحبه أعظم الحب، فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عمّه الحبيب فحسب..\nبل كان اخاه من الرضاعة..\nوتربه في الطفولة..\nوصديق العمر كله..\nوفي لحظات الوداع هذه، لم يجد الرسول ﷺ تحية يودّعه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة جميعا..\nوهكذا حمل جثمان حمزة الى مكان الصلاة على أرض المعركة التي شهدت بلاءه،","vol":"1","page":128},{"text":"واحتضنت دماءه، فصلى عليه الرسول ﷺ وأصحابه، ثم جيء يشهيد آخر، فصلى عليه الرسول.. ثم رفع وترك حمزة مكانه، وجيء بشهيد ثاث فوضع الى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول..\nوهكذا جيء بالشهداء.. شهيد بعد شهيد.. والرسول ﵊ يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه حتى صلى على عمّه يومئذ سبعين صلاة..\n\n**\n\nوينصرف الرسول من المعركة الي بيته، فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن، فيقول ﵊ من فرط حنانه وحبه:\n\" لكنّ حمزة لا بواكي له\"..!!\n\nويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول ﵊ يطيب نفسا اذا بكت النساء عمه، فيسرع الى نساء بني عبد الأشهل ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن... ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج اليهن، ويقول\n\" ما الى هذا قصدت، ارجعن يرحمكن الله، فلا بكاء بعد اليوم\"\nولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة.\n\nفقال حسان بن ثابت:\nدع عنك دارا قد عفا رسمها\nوابك على حمزة ذي النائل\nاللابس الخيل اذا أحجمت\nكالليث في غابته الباسل\nأبيض في الذروة من بني هاشم\nلم يمر دون الحق بالباطل\nمال شهيدا بين أسيافكم\nشلت يدا وحشي من قاتل\n\nوقال عبد الله بن رواحة:\nبكت عيني وحق لها بكاها\nوما يغني البكاء ولا العويل\nعلى أسد الاله غداة قالوا:\nأحمزة ذاكم الرجل القتيل\nأصيب المسلمون به جميعا\nهناك وقد أصيب به الرسول\nأبا يعلى، لك الأركان هدّت\nوأنت الماجد البرّ الوصول\n\nوقالت صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول ﷺ وأخت حمزة:\nدعاه اله الحق ذو العرش دعوة\nالى جنة يحيا بها وسرور\nفذاك ما كنا نرجي ونرتجي\nلحمزة يوم الحشر خير مصير\nفوالله ما أنساك ما هبّت الصبا\nبكاءا وحزنا محضري وميسري\nعلى أسد الله الذي كان مدرها\nيذود عن الاسلام كل كفور\nأقول وقد أعلى النعي عشيرتي\nجزى الله خيرا من أخ ونصير\n\nعلى أن خير رثاء عطّر ذكراه كانت كلمات رسول الله له حين وقف على جثمانه ساعة رآه","vol":"1","page":129},{"text":"بين شهداء المعركة وقال:\n\" رحمة الله عليك، فانك كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات\"..\n\n**\n\nلقد كان مصاب النبي ﷺ في عمه العظيم حمزة فادحا. وكان العزاء فيه مهمة صعبة.. بيد أن الأقدر طكانت تدّخر لرسول الله أجمل عزاء.\nففي طريقه من أحد الى داره مرّ ﵊ بسيّدة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها، وأخوها..\nوحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو، سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة..\nفنعوا اليها الزوج..والأب..والأخ..\nواذا بها تسألهم في لهفة:\n\" وماذا فعل رسول الله\"..؟؟\nقالوا:\n\" خيرا.. هو بحمد الله كما تحبين\"..!!\nقالت:\n\" أرونيه، حتىأنظر اليه\"..!!\nولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول ﷺ، فلما رأته أقبلت نحوه تقول:\n\" كل مصيبة بعدك، أمرها يهون\"..!!\n\n**\n\nأجل..\nلقد كان هذا أجمل عزاء وأبقاه..\nولعل الرسول ﷺ قد ابتسم لهذا المشهد الفذّ الفريد، فليس في دنيا البذل، والولاء، والفداء لهذا نظير..\nسيدة ضعيفة، مسكينة، تفقد في ساعة واحدة أباها وزوجها وأخاها.. ثم يكون ردّها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهدّ الجبال:\n\" وماذا فعل رسول الله\"..؟؟!!\nلقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته ليجعل منه للرسول الكريم ﷺ عزاء أي عزاء.. في أسد الله، وسيّد الشهداء..!!","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>عبد الله بن مسعود - أول صادح بالقرآن</span>","vol":"1","page":131},{"text":"قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم، كان عبد الله بن مسعود قد آمن به، وأبح سادس ستة أسلموا واتبعوا الرسول، عليه وعليهم الصلاة والسلام..\nهو اذن من الأوائل المبكرين..\nولقد تحدث عن أول لقائه برسول الله ﷺ فقال:\n\" كنت غلاما يافعا، أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فجاء النبي ﷺ، وأبوبكر فقالا: يا غلام، هل عندك من لبن تسقينا..؟؟\nفقلت: اني مؤتمن، ولست ساقيكما..\nفقال النبي ﵊: هل عندك من شاة حائل، لم ينز عليها الفحل..؟\nقلت: نعم..\nفأتيتهما بها، فاعتلفها النبي ومسح الضرع.. ثم اتاه أبو بكر بصخرة متقعرة، فاحتلب فيها، فشرب أبو بكر ثم شربت..ثم قال للضرع: اقلص، فقلص..\nفأتيت النبي ﷺ بعد لك، فقلت: علمني من هذا القول.\nفقال: انك غلام معلم\" ...\n\n**\n\nلقد انبهر عبد الله بن مسعود حين رأى عبد الله الصالح ورسوله الأمين يدعو ربه، ويمسح ضرعا لا عهد له باللبن بعد، فهذا هو يعطي من خير الله ورزقه لبنا خالصا سائغا للشاربين..!!\nوما كان يدري يومها، أنه انما يشاهد أهون المعجزات وأقلها شأنا، وأنه عما قريب سيشهد من هذا الرسول الكريم معجزات تهز الدنيا، وتلمؤها هدى ونور..\nبل ما كان يدري يومها، أنه وهو ذلك الغلام الفقير الضعيف الأجير الذي يرعى غنم عقبة بن معيط، سيكون احدى هذه المعجزات يوم يخلق الاسلام منه منه مؤمنا بايمانه كبرياء قريش، ويقهر جبروت ساداتها..\nفيذهب وهو الذي لم يكن يجرؤ أن يمر بمجلس فيه أحد أشراف مكة الا مطرق الرأس حثيث الخطى.. نقول: يذهب بعد اسلامه الى مجمع الأشراف عند الكعبة، وكل سادات قريش وزعمائها هنالك جالسون فيقف على رؤوسهم. ويرفع صوته الحلو المثير بقرآن الله:\n(بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن، علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، والنجم والشجر يسجدان) .","vol":"1","page":132},{"text":"ثم يواصل قراءته. وزعماء قريش مشدوهون، لا يصدقون أعينهم التي ترى.. ولا آذانهم التي تسمع.. ولا يتصورون أن هذا الذي يتحدى بأسهم.. وكبريائهم..انما هو أجير واحد منهم، وراعي غنم لشريف من شرفائهم.. عبد الله بن مسعود الفقير المغمور..!!\nولندع شاهد عيان يصف لنا ذلك المشهد المثير..\nانه الزبير ﵁ يقول:\n\" كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله ﷺ بمكة، عبد الله بن مسعود ﵁، اذ اجتمع يوما أصحاب رسول الله ﷺ فقالوا:\nوالله ما سمعت قريش مثل هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه..؟؟\nفقال عبد الله بن مسعود: أنا..\nقالوا: ان نخشاهم عليك، انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه..\nقال: دعوني، فان الله سيمنعني..\nفغدا ابن مسعود حتى اتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، فقام عند المقام ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم _رافعا صوته_ الرحمن.. علم القرآن، ثم استقبلهم يقرؤها..\nفتأملوه قائلين: ما يقول ابن ام عبد..؟؟ انه ليتلو بعض ما جاء به محمد..\nفقاموا اليه وجعلوا يضربون وجهه، وهو ماض في قراءته حتى بلغ منها ما شا الله أن يبلغ..\nثم عاد الى أصحابه مصابا في وجهه وجسده، فقالوا له:\nهذا الذي خشينا عليك..\nفقال: ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدا..\nقالوا: حسبك، فقد أسمعتهم ما يكرهون\"..!!\n\nأجل ما كان ابن مسعود يوم بهره الضرع الحافل باللبن فجأة وقبل أوانه.. ما كان يومها يعلم أنه هو ونظراؤه من الفقراء والبسطاء، سيكونون احدى معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية الله، ويقهرون بها نور الشمس وضوء النهار..!!\nما كان يعلم أن ذلك اليوم قريب..\nولكن سرعان ما جاء اليوم ودقت الساعة، وصار الغلام الأجير الفقير الضائع معجزة من المعجزات..!!\n\n**\n\nلم تكن العين لتقع عليه في زحام الحياة..\nبل ولا بعيدا عن الزحام..!!\nفلا مكان له بين الذين أوتوا بسطة من المال، ولا بين الذين أوتوا بسطة في الجسم، ولا بين الذين أوتوا حظا من الجاه..\nفهو من المال معدم.. وهو في الجسم ناحل، ضامر.. وهو في الجاه مغمور..\nولكن الاسلام يمنحه مكان الفقر نصيبا رابيا وحظوظا وافية من خزائن كسرى وكنوز قيصر..!","vol":"1","page":133},{"text":"ويمنحه مكان ضمور جسمه وضعف بنيانه ارادة تقهر الجبارين، وتسهم في تغيير مصير التاريخ..!\nويمنحه مكان انزوائه وضياعه، خلودا، وعلما وشرفا تجعله في الصدارة بين أعلام التاريخ..!!\nولقد صدقت فيه نبوءة الرسول ﵊ يوم قال له: \" انك غلام معلّم\" فقد علمه ربه، حتى صار فقيه الأمة، وعميد حفظة القرآن جميعا.\nيقول على نفسه:\n\" أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه زسلم سبعين سورة، لا ينازعني فيها أحد\"..\nولكأنما أراد الله مثوبته حين خاطر بحياته في سبيل ان يجهر بالقرآن ويذيعه في كل مكان بمكة أثناء سنوات الاضطهاد والعذاب فأعطاه سبحانه موهبة الأداء الرائع في تلاوته، والفهم السديد في ادراك معانيه..\n\nولقد كان رسول الله يوصي أصحابه أن يقتدوا بابن مسعود فيقول:\n\" تمسّكوا بعهد ابن أم عبد\".\nويوصيهم بأن يحاكوا قراءته، ويتعلموا منه كيف يتلو القرآن.\nيقول ﵇:\n\" من أحب أن يسمع القرآن عصّا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد\"..\n\" من أحب أن يقرأ القرآن غصا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد\"..!!\nولطالما كان يطيب لرسول الله ﵇ أن يستمع للقرآن من فم ابن مسعود..\nدعاه يوما الرسول، وقال له:\n\" اقرأ عليّ يا عبد الله\"..\nقال عبد الله:\n\" أقرأ عليك، وعليك أنزل يا رسول الله\"؟!\nفقال له الرسول:\n\"اني أحب أن أسمعه من غيري\"..\nفأخذ ابن مسعود يقرأ من سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى:\n(فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا..\nيومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض..\nولا يكتمون الله حديثا) ..\nفغلب البكاء على رسول الله ﷺ، وفاضت عيناه بالدموع، وأشار بيده الى ابن مسعود:\nأن\" حسبك.. حسبك يا ابن مسعود\"..\n\nوتحدث هو بنعمة الله فقال:\n\" والله ما نزل من القرآن شيء الا وأنا أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، ولو أعلم أحدا تمتطى اليه الابل أعلم مني بكتاب الله لأتيته وما أنا بخيركم\"!!\n\nولقد شهد له بهذا السبق أصحاب رسول الله ﷺ.\nقال عنه أمير المؤمنين عمر ﵁:\n\" لقد ملئ فقها\"..","vol":"1","page":134},{"text":"وقال أبو موسى الأشعري:\n\" لا تسألونا عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم\"\nولم يكن سبقه في القرآن والفقه موضع الثناء فحسب.. بل كان كذلك أيضا سبقه في الورع والتقى.\nيقول عنه حذيفة:\n\" ما رأيت أحدا أشبه برسول الله في هديه، ودلّه، وسمته من ابن مسعود ...\nولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ﷺ أن ابن ام عبد لأقربهم الى الله زلفى\"..!!\nواجتمع نفر من الصحابة يوما عند علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه فقالوا له:\n\"يا أمير المؤمنين، ما رأينا رجلا كان أحسن خلقا ولا أرفق تعليما، ولا أحسن مجالسة، ولا أشد ورعا من عبد الله بن مسعود..\nقال علي:\nنشدتكم الله، أهو صدق من قلوبكم..؟؟\nقالوا:\nنعم..\nقال:\nاللهم اني أشهدك.. اللهم اني أقول مثل ما قالواو أو أفضل..\nلقد قرأ القرآن فأحلّ حلاله، وحرّم حرامه..فقيه في الدين، عالم بالسنة\"..!\n\nوكان أصحاب رسول الله ﵊ يتحدثون عن عبد الله بن مسعود فيقولون:\n\" ان كان ليؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا\"..\nوهم يريدون بهذا، أن عبد الله ﵁ كان يظفر من الرسول ﷺ بفرص لم يظفر بها سواه، فيدخل عليه بيته أكثر مما يدخل غيرهو ويجالسه أكثر مما يجالس سواه. وكان دون غيره من الصّحب موضع سرّه ونجواه، حتى كان يلقب بـ صاحب السواد أي صاحب السر..\n\nيقول أبو موسى الشعري ﵁:\n\"لقد رأيت النبي ﵊، وما أرى الا ابن مسعود من أهله\"..\nذلك أن النبيب ﷺ كان يحبّه حبا عظيما، وكان يحب فيه ورعه وفطنته، وعظمة نفسه.. حتى قال الرسول ﷺ فيه:\n\" لو كنت مؤمّرا أحدا دون شورى المسلمين، لأمّرت ابن أم عبد\"..\nوقد مرّت بنا من قبل، وصية االرسول لأصحابه:\n\" تمسكوا بعهد ابن أم عبد\" ...\n\nوهذا الحب، وهذه الثقة أهلاه لأن يكون شديد لبقرب من رسول الله ﷺ، وأعطي ما لم يعط أحد غيره حين قال له الرسول ﵊: \" اذنك عليّ أن ترفع الحجاب\"..\nفكان هذا ايذانا بحقه في أن يطرق باب الرسول عليه أفضل السلام في أي وقت يشاء من ليل أو نهار ...","vol":"1","page":135},{"text":"وهكذا قال عنه أصحابه:\n\" كان يؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا\"..\n\nولقد كان ابن مسعود أهلا لهذه المزيّة.. فعلى الرغم من أن الخلطة الدانية على هذا النحو، من شأنها أن ترفع الكلفة، فان ابن مسعود لم يزدد بها الا خشوعا، واجلالا، وأدبا..\nولعل خير ما يصوّر هذا الخلق عنده، مظهره حين كان يحدّث عن رسول الله ﷺ بعد وفاته ...\n\nفعلى الرغم من ندرة تحدثه عن الرسول ﵇، نجده اذا حرّك شفتيه ليقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول ... تأخذه الرّعدة الشديدة ويبدو عليه الاضطراب والقلق، خشية أن ينسى فيضع حرفا مكان حرف..!!\n\nولنستمع لاخوانه يصفون هذه الظاهرة..\nيقول عمرو بن ميمون:\n\" اختلفت الى عبد الله بن مسعود سنة، ما سمعه يتحدث فيها عن رسول الله ﷺ، الا أنه حدّث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه: قال رسول الله، فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدّر عن جبهته، ثم قال مستدركا قريبا من هذا قال الرسول\"..!!\nويقول علقمة بن قيس:\n\" كان عبد الله بن مسعود يقوم عشيّة كل خميس متحدثا، فما سمعته في عشية منها يقول: قال رسول الله غير مرة واحدة.. فنظرت اليه وهو معتمد على عصا، فاذا عصاه ترتجف، وتتزعزع\"..!!\nويحدثنا مسروق عن عبد الله:\n\" حدّث ابن مسعود يوما حديثا فقال: سمعت رسول الله ﷺ.. ثم أرعد وأرعدت ثيابه.. ثم قال: أو نحو ذا.. أو شبه ذا\"..!!\nالى هذا المدى العظيم بلغ اجلاله رسول الله ﷺ، وبلغ توقيره اياه، وهذه أمارة فطنته قبل أن تكون امارة تقاه..!!\nفالرجل الذي عاصره رسول الله ﷺ أكثرمن غيره، كان ادراكه لجلال هذا الرسول العظيم ادراكا سديدا.. ومن ثمّ كان أدبه مع الرسول ﷺ في حياته، ومع ذكراه في مماته، أدبا فريدا..!!\n\n**\n\nلم يكن يفارق رسول الله ﷺ في سفر، ولا في حضر.. ولقد شهد المشاهد كلها جميعها.. وكان له يوم بدر شأن مذكور مع أب جهل الذي حصدته سيوف المسلمين في ذلك اليوم الجليل.. وعرف خلفاء الرسول وأصحابه له قدره.. فولاه أمير المؤمنين عمر على بيت المال في الكوفة. وقال لأهلها حين أرسله اليهم:\n\" اني والله الذي لا اله الا هو، قد آثرتكم به على نفسي، فخذوا منه وتعلموا\".","vol":"1","page":136},{"text":"ولقد أحبه أهل الكوفة حبا جما لم يظفر بمثله أحد قبله، ولا أحد مثله..\nواجماع أهل الكوفة على حب انسان، أمر يشبه المعجزات..\nذلك أنهم أهل تمرّد ثورة، لا يصبرون على طعام واحد..!! ولا يطيقون الهدوء والسلام..\n\nولقد بلغ من حبهم اياه أن أطاحوا به حين أراد الخليفةعثمان ﵁ عزله عن الكوفة وقالوا له: \" أقم معنا ولا تخرج، ونحن نمنعك أن يصل اليك شيء تكرهه منه\"..\nولكن ابن مسعود أجابهم بكلمات تصوّر عظمة نفسه وتقاه، اذ قال لهم:\n\" ان له عليّ الطاعة، وانها ستكون أمور وفتن، ولا أحب أن يكون أول من يفتح أبوابها\"..!!\nان هذا الموقف الجليل الورع يصلنا بموقف ابن مسعود من الخلبيفةعثمان.. فلقد حدث بينهما حوار وخلاف تفاقما حتى حجب عن عبد الله راتبه ومعاشه من بيت الامل،، ومع ذلك لم يقل في عثمان ﵁ كلمة سوء واحدة..\nبل وقف موقف المدافع والمحذر حين رأى التذمّر في عهد عثمان يتحوّل الى ثورة..\nوحين ترامى الى مسمعه محاولات اغتيال عثمان، قال كلمته المأثورة:\n\" لئن قتلوه، لا يستخلفون بعده مثله\".\nويقولبعض أصحاب ابن مسعود:\n\" ما سمعت ابن مسعود يقول في عثمان سبّة قط\"..\n\n**\n\nولقد آتاه الله الحكمة مثلما أعطاه التقوى.\nوكان يملك القدرة على رؤية الأعماق، والتعبير عنها في أناقة وسداد..\nلنستمع له مثلا وهو يلخصحياة عمر العظيمة في تركيزباهر فيقول:\n\" كان اسلامه فتحا.. وكانت هجرته نصرا.. وكانت امارته رحمة..\".\nويتحدث عما نسميه اليوم نسبية الزمان فيقول:\n\" ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار.. نور السموات والأرض من نور وجهه\"..!!\nويتحدث عن العمل وأهميته في رفع المستوى الأدبي لصاحبه، فيقول: \" اني لأمقت الرجل، اذ أراه فارغا.. ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا عمل الآخرة\"..\nومن كلماته الجامعة:\n\" خير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، وشر العمى عمى القلب، وأعظم الخطايا الكذب، وشرّ المكاسب الربا، وشرّ المأكل مال اليتيم، ومن يعف الله عنه، ومن يغفر الله له\"..\n\n**\n\nهذا هو عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله ﷺ.\nوهذه ومضة من حياة عظيمة مستبسلة، عاشها صاحبها في سبيل الله، ورسوله ودينه..\nهذا هو الرجل الذي كان جسمه في حجم العصفور..!!","vol":"1","page":137},{"text":"نحيف، قصير، يكاد الجالس يوازيه طولا وهو قائم..\nله ساقان ناحلتان دقيقتان.. صعد بهما يوما أعلى شجرة يجتني منها أراكا لرسول اله ﷺ.. فرأى أصحاب النبي دقتهما فضحكوا، فقال ﵊:\n\" تضحكون من ساقيْ ابن مسعود، لهما أثقل في الميزان عند الله من جبل أحد\"..!!\nأجل هذا هو الفقير الأجير، الناحل الوهنان.. الذي جعل منه ايمانه ويقينه اماما من أئمة الخير والهدى والنور..\nولقد حظي من توفيق الله ومن نعمته ما جعله أحد العشرة الأوائل بين أصحاب الرسول ﷺ.. أولئك الذين بشروا وهم على ظهر الأرض برضوان الله وجنّته..\n\nوخاض المعارك الظافرة مع الرسول ﵊، مع خلفائه من بعده..\nوشهد أعظم امبراطوريتين في عالمه وعصره تفتحان أبوابهما طائعة خاشعة لرايات الاسلام ومشيئته..\n\nورأى المناصب تبحث عن شاغليها من المسلمين، والأموال الوفيرة تتدحرج بين أيديهم، فما شغله من ذلك شيء عن العهد الذي عاهد الله عليه ورسوله.. ولا صرفه صارف عن اخباته وتواضعه ومنهج حياته..\n\nولم تكن له من أمانيّ الحياة سوى أمنية واحدة كان يأخذه الحنين اليها فيرددها، ويتغنى بها، ويتمنى لو أنه أدركها..\n\nولنصغع اليه يحدثنا بكلماته عنها:\n\" قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك.. فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر فأتبعتها أنظر اليها، فاذا رسول الله، وأبوبكر وعمر، واذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات واذا هم قد حفروا له، ورسول الله ﷺ في حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه اليه، والرسول يقول: ادنيا اليّ أخاكما.. فدلياه اليه، فلما هيأه للحده قال: اللهم اني أمسيت عنه راضيا فارض عنه.. فيا ليتني كنت صاحب هذه الحفرة\"..!!\n\n**\n\nتلك أمنيته الوحيد التي كان يرجوها في دنياه.\nوهي لا تمت بسبب الى ما يتهافت الناس عليه من مجد وثراء، ومنصب وجاه..\nذلك أنها أمنية رجل كبير القلب، عظيم النفس، وثيق اليقين.. رجل هداه الله، وربّاه الرسول، وقاده القرآن..!!","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>حذيفة بن اليمان - عدوّ النفاق وصديق الوضوح</span>","vol":"1","page":139},{"text":"خرج أهل المدائن أفواجا يستقبلون واليهم الجديد الذي اختاره لهم أمير المؤمنين عمر ﵁..\nخرجوا تسبقهم أشواقهم الى هذا الصحابي الجليل الذي سمعوا الكثير عو ورعه وتقاه.. وسمعوا أكثر عن بلائه العظيم في فتوحات العراق..\nواذ هم ينتظرون الموكب الوافد، أبصروا أمامهم رجلا مضيئا، يركب حمارا على ظهره اكاف قديم، وقد أسدل الرجل ساقيه، وأمسك بكلتا يديه رغيفا وملحا، وهو يأكل ويمضغ طعامه..!\nوحين توسط جمعهم، وعرفوا أنه حذيفة بن اليمان الوالي الذي ينتظرون، كاد صوابهم يطير..!!\nولكن فيم العجب..؟!\nوماذا كانوا يتوقعون أن يجيء في اختيار عمر..؟!\nالحق أنهم معذورون، فما عهدت بلادهم أيام فارس، ولا قبل فارس ولاة من هذا الطراز الجليل.!!\n\n**\n\nوسار حذيفة، والناس محتشدون حوله، وحافون به..\nوحين رآهم يحدّقون فيه كأنهم ينتظرون منه حديثا، ألقى على وجوههم نظرة فاحصة ثم قال:\n\" اياكم ومواقف الفتن\"..!!\nقالوا:\nوما مواقف الفتن يا أبا عبد الله..!!\nقال:\n\" أبواب الأمراء\"..\nيدخل أحدكم على الوالي أو الأمير، فيصدّقه بالكذب، ويمتدحه بما ليس فيه\"..!\nوكان استهلالا بارعا، بقدر ما هو عجيب..!!\nواستعاد الانس موفورهم ما سمعوه عن واليهم الجديد، من أنه لا يمقت في الدنيا كلها ولا يحتقر من نقائصها شيئا أكثر مما يمقت النفاق ويحتقره.\nوكان هذا الاستهلال أصدق تعبير عن شخصية الحاكم الجديد، وعن منهجه في الحكم والولاية..\n\n**","vol":"1","page":140},{"text":"فـ حذيفة بن اليمان رجل جاء الحياة مزودا بطبيعة فريدة تتسم ببغض النفاق، وبالقدرة الخارقة على رؤيته في مكامنه البعيدة.\nومنذ جاء هو أخوه صفوان في صحبة أبيهما الى رسول الله ﷺ واعنق ثلاثتهم الاسلام، والاسلام يزيد موهبته هذه مضاء وصقلا..\nفلقد عانق دينا قويا، نظيفا، شجاعا قويما.. يحتقر الجبن والنفاق، والكذب ...\nوتأدّب على يدي رسول الله واضح كفق الصبح، لا تخفى عليهم من حياته، ولا من أعماق نفسه خافية.. صادق وأمين..يحب الأقوياء في الحق، ويمقت الملتوين والمرائين والمخادعين..!!\n\nفلم يكن ثمة مجال ترعرع فيه موهبة حذيفة وتزدهر مثل هذا المجال، في رحاب هذا الدين، وبين يدي هذا الرسول، ووسط هذا ارّعيل العظيم من الأصحاب..!!\nولقد نمت موهبته فعلا أعظم نماء.. وتخصص في قراءة الوجوه والسرائر.. يقرأ الوجوه في نظرة.. ويبلوكنه الأعماق المستترة، والدخائل المخبوءة. في غير عناء..\nولقد بلغ من ذلك ما يريد، حتى كان أمير المؤمنين عمر ﵁، وهو الملهم الفطن الأريب، يستدل برأي حذيفة، وببصيرته في اختيار الرجال ومعرفتهم.\nولقد أوتي حذيفة من الحصافة ما جعله يدرك أن الخير في هذه الحياة واضح لمن يريده.. وانما الشر هو الذي يتنكر ويتخفى، ومن ثم يجب على الأريب أن يعنى بدراسة الشر في مآتيه، ومظانه..\nوهكذا عكف حذيفة ﵁ على دراسة الشر والأشرار، والنفاق والمؤمنين..\nيقول:\n\" كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني..\nقلت: يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من شر؟\nقال: نعم..\nقلت: فهل بعد هذا الشر من خير؟\nقال: نعم، وفيه دخن..\nقلت: وما طخنه..؟\nقال: قوم يستنون بغير سنتي.. ويهتدون يغير هديي، وتعرف منهم وتنكر..\nقلت: وهل بعد ذلك الخير من شر..؟\nقال: نعم! دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم اليها قذفوه فيها..\nقلت: يا رسول الله، فما تأمرني ان أدركني ذلك..؟\nقال: تلزم جماعة المسلمين وامامهم..\nقلت: فان لم يكن لهم جماعة ولا امام..؟؟\nقال: تعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك\"..!!","vol":"1","page":141},{"text":"أرأيتم قوله: \" كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني\"..؟؟\n\nلقد عاش حذيفة بن اليمان مفتوح البصر والبصيرة على مآتي الفتن، مسالك الشرور ليتقها، وليحذر الناس منها. ولقد أفاء عليه هذا بصرا بالدنيا، وخبرة بالانس، ومعرفة بالزمن.. وكلن يدير المسائل في فكره وعقله بأسلوب فيلسوف، وحصانة حكيم ...\n\nويقول ﵁:\n\" ان اله تعالى بعث محدا ﷺ، فدعا الانس من الضلالة الى الهدى، ومن الكفر الى الايمان، فاستجاب له من استجاب، فحيي بالحق من كان ميتا ...\nومات بالباطل من كان حيا..\nثم ذهبت النبوة وجاءت الخلافة على مناهجها..\nثم يكون ملكا عضوضا..!!\nفمن الانس من ينكر بقلبه، ويده ولسانه.. أولئك استجابوا لحق..\nومنهم من ينكر بقلبه ولسانه، كافا يده، فهذا ترك شعبة من الحق..\nومنهم من ينكر بقلبه، كافا يده ولسانه، فهذا ترك شعبتين من الحق..\nومنهم من لا ينكر بقلبه ولا بيده ولا بلسانه، فذلك ميّت الأحياء\" ... !\n\nويتحدّث عن القلوب وعن حياة الهدى والضلال فيها فيقول:\n\" القلوب أربعة:\nقلب أغلف، فذلك قلب الكافر..\nوقلب مصفح، فذلك قلب المنافق..\nوقلب أجرد، فيه سراج يزهر، فذلك قلب المؤمن..\nوقلب فيه نفاق وايمان، فمثلالايمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب.. ومثل النفاق كقرحة يمدّها قيح ودم: فأيهما غلب، غلب\" ... !!\n\nوخبرة حذيفة بالشر، واصراره على مقاومته وتحدّيه، أكسبا لسانه وكلماته شيئا من الحدّة، وينبأ هو بهذا في شجاعة نبيلة:\nفيقول:\n\" جئت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، ان لي لسانا ذربا على أهلي، وأخشى أن يدخلني النار..\nفقال لي النبي ﵊: فأين أنت من الاستغفار..؟؟ اني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة\" ...\n\n**\n\nهذا هو حذيفة عدو النفاق، صديق الوضوح..\nورجل من هذا الطراز، لا يكون ايمانه الا وثيقا.. ولا يكون ولاؤه الا عميقا.. وكذلكم كان حذيفة في ايمانه وولائه..\nلقد رأى أباه المسلم يصرع يوم أحد..وبأيد مسلمة، قتلته خطأ وهي تحسبه واحدا من المشركين..!!","vol":"1","page":142},{"text":"وكان حذيفة يتلفت مصادفة، فرأى السيوف تنوشه، فصاح في ضاربيه: أبي ... أبي.. انه أبي..!!\nلكن القضاء كان قد حم..\nوحين عرف المسلمون، تولاهم الحزن والوجوم.. لكنه نظر اليهم نظرة اشفاق ومغفرة، وقال:\n\" يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين\"..\nثم انطلق بسيفه صوب المعركة المشبوبة يبلي فيها بلاءه، ويؤدي واجبه..\nوتنتهي المعركة، ويبلغ الخبر رسول الله ﷺ فيأمر بالدية عن والد حذيفة \"حسيل بن جابر\" ﵁، ويتصدّق بها على المسلمين، فيزداد الرسول حبا له وتقديرا ...\n\n**\n\nوايمان حذيفة وولاؤه، لا يعترفان\nبالعجز، ولا بالضعف..بل ولا بالمستحيل....\nفي غزوة الحندق..وبعد أن دبّ الفشل في صفوف كفار قريش وحلفائهم من اليهود، أراد رسول الله ﵊ أن يقف على آخر تطوّرات الموقف هناك في معسكر أعدائه.\n\nكان اليل مظلما ورهيبا.. وكانت العواصف تزأر وتصطخب، كأنما تريد أن تقتلع جبال الصحراء الراسيات من مكانها.. وكان الموقف كله بما فيه من حصار وعناد واصرار يبعث على الخوف والجزع، وكان الجوع المضني قد بلغ مبلغا وعرا بين اصحاب الرسول ﷺ..\nفمن يملك آنئذ القوة، وأي قوة ليذهب وسط مخاطر حالكة الى معسكر الأعداء ويقتحمه، أو يتسلل داخله ثم يبلوا أمرهم ويعرف أخبارهم..؟؟\nان الرسول هو الذي سيختار من أصحابه من يقوم بهذه المهمة البالغة العسر..\nترى من يكون البطل..؟\nانه هو..حذيفة بن اليمان..!\nدعاه الرسول ﷺ فلبى، ومن صدقه العظيم يخبرنا وهو يروي النبأ أنه لم يكن يملك الا أن يلبي.. مشيرا بهذا الى أنه كان يرهب المهمة الموكولة اليه، ويخشى عواقبها، والقيام بها تحت وطأة الجوع، والصقيع، والاعياء الجديد الذي خلفهم فيه حصار المشركين شهرا أو يزيد..!\nوكان أمر حذيفة تلك الليلة عجيبا ...\nفاقد قطع المسافة بين المعسكرين، واخترق الحصار.. وتسلل الى معسكر قريش، وكانت الريح العاتية قد أطفأت نيران المعسكر، فخيّم عليه الظلام، واتخذ حذيفة ﵁ مكانه وسط صفوف المحاربين ...","vol":"1","page":143},{"text":"وخشي أبوسفيان قائد قؤيش، أن يفجأهم الظلام بمتسللين من المسلمين، فقام يحذر جيشه، وسمعه حذيفة يقول بصوته المرتفع:\n\" يا معشر قريش، لينظر كل منكم جليسه، وليأخذ بيده، وليعرف اسمه\".\nيقول حذيفة\"\n\" فسارعت الى يد الرجل الذي بجواري، وقلت لهمن أنت..؟ قال: فلان بن فلان؟ \" ...\nوهكذا أمّن وجوده بين الجيش في سلام..!\nواستأنف أبو سفيان نداءه الى الجيش قائلا: \" يا معشر قريش.. انكم والله ما أصبحتم بدار مقام.. لقد هلكت الكراع - أي الخيل_ والخف_ أي الابل_، وأخلفتنابنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدّة الريح، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فاني مرتحل\"..\nثم نهض فوق جمله، وبدأ المسير فتبعه المحاربون..\nيقول حذيفة:\n\" لولا عهد رسول الله ﷺ اليّ ألا تحدث شيئا حتى تأتيني، لقتلته بسهم\"..\nوعاد حذيفة الى الرسول ﵊ فأخبره الخبر، وزف البشرى اليه ...\n\n**\n\nومع هذا فان حذيفة يخلف في هذا المجال كل الظنون..\nورجل الصومعة العابد، المتأمل لا يكاد يحمل شيفه ويقابل جيوش الوثنية والضلال حتى يكشف لنا عن عبقرية تبهر الأبصار..\nوحسبنا أن نعلم، أنه كان ثالث ثلاثة، أو خامس خمسة كانوا أصحاب السبق العظيم في فتوح العراق جميعها..!\n\nوفي همدان والري والدينور تم الفتح على يديه..\nوفي معركة نهاوند العظنى، حيث احتشد الفرس في مائة ألف مقاتل وخمسين الفا.. اختار عمر لقيادة الجيوش المسلمة النعمان بن مقرّن ثم كتب الى حذيفة أن يسير اليه على رأس جيش من الكوفة..\nوأرسل عمر الى المقاتلين كتابه يقول:\n\" اذا اجتمع المسلمون فليكن على كل أمير جيشه.. وليكن أمير الجيوش جميعها النعمان بن مقرّن..\nفاذا استشهد النعمان، فليأخذ الراية حذيفة، فاذا استشهد فجرير بن عدالله..\nوهكذا مضى أمير المؤمنين يختار قوّاد المعركة حتى سمّى منهم سبع ...\nوالتقى","vol":"1","page":144},{"text":"الجيشان..\nالفرس في مائة ألف وخمسين ألفا..\nوالمسلمون في ثلاثين ألفا لاغير ...\nوينشب قتال يفوق كل تصور ونظير ودارت معركة من أشد معارك التاريخ فدائية وعنفا..\nوسقط قائد المسلمين قتيلا، سقط النعمان بن مقرّن، وقبل أن تهوي الراية المسلمة الى الأرض كان القائد الجديد قد تسلمها بيمينه، وساق بها رياح النصر في عنفوان لجب واستبسال عظيم ... ولم يكن هذا القائد سوى حذيفة بن اليمان ...\nحمل الراية من فوره، وأوصى بألا ندع نبأ موت النعمان حتى تنجلي المعركة.. ودعا نعيم بن مقرن فجعله مكان أخيه النعمان تكريما له..\nأنجزت المهمة في لحظات والقتال يدور، بديهيته المشرقة.. ثم انثنى كالاعصار المدمدم على صفوف الفرس صائحا:\n\" الله أبكر صدق وعده!!\nالله أكبر نصر جنده!! \"\nثم لوى زمام فرسه صوب المقاتلين في جيوشه ونادى: يا أتباع محمد.. هاهي ذي جنان الله تتهيأ لاستقبالكم فلا تطيلوا عليها الانتظار..\nهيا يا رجال بدر..\nتقدموا يا ابطال الخندق وأحد وتبوك..\nلقد احتفظ حذيفة بكا حماسة المعركة وأشواقها، ان لم يكن قد زاد منها وفيها..\nوانتهى القتال بهزيمة ساحقة للفرس.. هزيمة لا نكاد نجد لها نظيرا..!!\n\n**\n\nهذا العبقري في حمته، حين تضمّه صومعته..\nوالعبقري في فدائيته، حين يقف فوق أرض القتال..\nهو كذلك العبقري في كل مهمةتوكل اليه، ومشورةتطلب منه.. فحين انتقل سعد بن أبي وقاص والمسلمون معه من المدائن الى الكوفة واستوطنوها..\nوذلك بعد أن أنزل مناخ المدائن بالعرب المسلمين أذى بليغا.\nمما جعل عمر يكتب الى سعد كي يغادرها فورا بعد أن يبحث عن أكثر البقاع ملاءمة، فينتقل بالمسلمين اليها..\nيومئذ من الذي وكل اليه أمر اختيار البقعة والمكان..؟\nانه حذيفة بن اليمان.. ذهب ومعه سلمان بن زياد، يرتادان لمسلمين المكان الملائم..\nفلما بلغا أرض الكوفة، وكانت حصباء جرداء مرملة. شمّ حذيفة عليها أنسام العافية، فقال لصاحبه: هنا المنزل ان شاء الله..","vol":"1","page":145},{"text":"وهكذا خططت الكوفة وأحالتها يد التعمير الى مدينة عامرة ...\nوما كاد المسلمون ينتقلون اليها، حتى شفي سقيمهم. وقوي ضعيفهم. ونبضت بالعافية عروقهم..!!\nلقد كان حذيفة واسع الذكاء، متنوع الخبرة، وكان يقول للمسلمين دائما:\n\" ليس خياركم الذين يتركون الدنيا للآخرة.. ولا الذين يتركون الآخرة للدنيا.. ولكن الذين يأخذون من هذه ومن هذه\" ...\n\n**\n\nوذات يوم من أيام العام الهجري السادس والثلاثين..دعي للقاء الله.. واذ هو يتهيأ للرحلة الأخيرة دخل عليه بعض أصحابه، فسألهم:\nأجئتم معكم بأكفان..؟؟\nقالوا: نعم..\nقال: أرونيها..\nفلما رآها، وجدها جديدة فارهة..\nفارتسمت على شفتيه آخر بسماته الساخرة، وقال لهم:\n\" ما هذا لي بكفن.. انما يكفيني لفافتان بيضاوان ليس معهما قميص..\nفاني لن أترك في القبر الا قليلا، حتى أبدّل خيرا منهما ... أو شرّ منهما\"..!!\nوتمتم بكلمات، ألقى الجالسون أسماعهم فسمعوها:\n\" مرحبا بالموت..\nحبيب جاء على شوق..\nلا أفلح من ندم\"..\nوصعدت الى الله روح من أعظم أرواح البشر، ومن أكثرها تقى، وتآلقا، واخباتا ...","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>عمّار بن ياسر - رجل من الجنة</span>..!!","vol":"1","page":147},{"text":"لو كان هناك أناس يولدون في الجنة، ثم يشيبون في رحابها ويكبرون..\nثم يجاء بهم الى الرض ليوكون زينة لها، ونورا، لكان عمّار، وأمه سميّة، وأبوه ياسر من هؤلاء..!!\nولكن لماذا نقول: لو.. لماذا مفترض هذا الاتراض، وقد كان آل ياسر فعلا من أهل الجنة..؟؟\nوما كان الرسول ﵊ مواسيا لهم فحسب حين قال:\n\" صبرا آل ياسر ان موعدكم الجنة\"..\nبل كان يقرر حقيقة يعرفها ويؤكد واقعا يبصره ويراه..\n\n**\n\nخرج ياسر والد عمّار، من بلده في اليمن يطلب أخا له، ويبحث عنه..\nوفي مكة طاب له المقام، فاستوطنها محالفا أبا حذيفة بن المغيرة..\nوزوّجه أبو حذيفة احدى امائه سميّة بنت خياط..\nومن هذا الزواج المبارك رزق الله الأبوين عمارا..\nوكان اسلامهم مبكرا.. شأن الأبرار الذين هداهم الله..\nوشأن الأبرار المبكّرين أيضا، أخذوا نصيبهم الأوفى من عذاب قريش وأهوالها..!!\nولقد كانت قريش تتربّص بالمؤمنين الدوائر..\nفان كانوا ممن لهم في قومهم شرف ومنعة، تولوهم بالوعيد والتهديد، ويلقى أبو جهل المؤمن منهم فيقول له: \" تركت دين آبائك وهم خير منك.. لنسفّهنّ حلمك، ولنضعنّ شرفك، ولنكسدنّ تجارتك، ولنهلكنّ مالك\" ثم يشنون عليه حرب عصبية حامية.\nوان كان المؤمن من ضعفاء مكة وفقرائها، أو عبيدها، أصلتهم سعيرا.\nولقد كان آل ياسر من هذا الفريق..\nووكل أمر تعذيبهم الى بني مخزوم، يخرجون بهم جميعا.. ياسر، سمية وعمار كل يوم الى رمضاء مكة الملتهبة، ويصبّون عليهم جحيم العذاب ألوانا وفنونا!!\n\nولقد كان نصيب سمية من ذلك العذاب فادحا رهيبا. ولن نفيض في الحديث عنها الآن.. فلنا ان شاء الله مع جلال تضحيتها، وعظمة ثباتها لقاء نتحدث عنها وعن نظيراتها وأخواتها في تلك الأيام الخالدات..\nوليكن حسبنا الآن أن نذكر في غير كبالغة أن سمية الشهيدة وقفت يوم ذاك موقفا يمنح","vol":"1","page":148},{"text":"البشرية كلها من أول الى آخرها شرفا لا ينفد، وكرامة لا ينصل بهاؤها..!\nموقفا جعل منها أمّا عظيمة للمؤمنين في كل العصور.. وللشرفاء في كل الأزمان..!!\n\n**\n\nكان الرسول ﵊ يخرج الى حيث علم أن آل ياسر يعذبون..\nولم يكن ىنذاك يملك من أسباب المقاومة ودفع الأذى شيئا..\nوكانت تلك مشيئة الله..\nفالدين الجديد، ملة ابراهيم حنيفا، الدين الذي يرفع محمد لواءه ليس حركة اصلاح عارضة عابرة.. وانما هو نهج حياة للبشرية المؤمنة.. ولا بد للبشربة المؤمنة هذه أن ترث مع الدين تاريخه بكل تاريخه بكا بطولاته، وتضحياته ومخاطراته ...\nان هذه التضحيات النبيلة الهائلة، هي الخرسانة التي تهب الدبن والعقيدة ثباتا لا يزول، وخلودا لا يبلى..!!!\n\nانها العبير يملأ أفئدة المؤمنين ولاء، وغبطة وحبورا.\nوانها المنار الذي يهدي الأجيال الوافدة الى حقيقة الدين، وصدقه وعظمته..\nوهكذا لم يكن هناك بد من أن يكون للاسلام تضحياته وضحاياه، ولقد أضاء القرآن الكريم هذا المعنى للمسلمين في أكثر من آية ...\nفهو يقول:\n(أحسب الناس أن يتركوا، أن يقولوا آمنّا، وهم لا يفتنون)؟!\n\n(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة، ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم، ويعلم الصابرين)؟\n\n(ولقد فتنّا الذين من قبلهم، فليعلمنّ الله الذين صدقوا، وليعلمنّ الكاذبين) .\n\n(أم حسبتم أن تتركوا، ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم..)\n\n(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيّب) ..\n\n(وما أصابكم يوم التقى الجمعان، فباذن الله، وليعلم المؤمنين) .\n\nأجل هكذا علم القرآن حملته وأبناءه، أن التضحية جوهر الايمان، وأن مقاومة التحديّات الغاشمة الظالمة بالثبات وبالصبر وبالاصرار.. انما تشكّل أبهى فضائل الايمان وأروعها..\nومن ثمّ فان دين الله هذا وهو يضع قواعده، ويرسي دعائمه، ويعطي مثله، لا بد له أن يدعم وجوده بالتضحية، ويزكّي نفسه بالفداء، مختارا لهذه المهمة الجليلة نفرا من أبنائه وأوليائه وأبراره يكنون قدوة سامقة ومثلا عاليا للمؤمنين القادمين.\nولقد كانت سميّة.. وكان ياسر.. وكان عمّار من هذه الثلة المباركة العظيمة التي","vol":"1","page":149},{"text":"اهتارتها مقادير الاسلام لتصوغ من تضحياتها وثباتها واصراراها وثيقة عظمته وخلوده..\n**\n\nقلنا ان رسول الله ﷺ كان يخرج كل يوم الى أسرة ياسر، محيّيا صمودها، وبطولتها.. وكان قلبه الكبير يذوبرحمة وحنانا لمشهدهم وهم يتلقون العذاب ما لا طاقة لهم به.\nوذات يوم وهو يعودهم ناداه عمّار:\n\" يا رسول الله.. لقد بلغ منا العذاب كل مبلغ\"..\nفنا داه الرسول: صبرا أبا اليقظان..\nصبرا آل ياسر..\nفان موعدكم الجنة\"..\nولقد وصف أصاب عمّار العذاب الذي نزل به في أحاديث كثيرة.\nفيقول عمرو بن الحكم:\n\" كان عمّار يعذب حتى لا يدري ما يقول\".\nويقول عمرو بن ميمون:\n\" أحرق المشركون عمّار بن ياسر بالنار، فكان رسول الله ﷺ يمر به، ويمر يده على رأسه ويقول: يا نار كوني بردا وسلاما على عمّار، كما كنت بردا وسلاما على ابراهيم\"..\nعلى أن ذلك لهول كله لم يكن ليفدح روح عمار، وان فدح ظهره ودغدغ قواه..\nولم يشعر عمار بالهلاك حقا، الا في ذلك اليوم الذي استنجد فيه جلادوه بكل عبقريتهم في الجريمة والبغي.. فمن الكي بالنار، الى صلبه على الرمضاء المستعرة تحت الحجارة الملتهبة.. الى غطّه في الماء حتى تختنق أنفسه، وتتسلخ قروحه وجروحه..\nفي ذلك اليوم اذ فقد وعيه تحت وطأة هذا العول فقالوا له: أذكر آلهتنا بخير، وأخذوا يقولون له، وهو يردد وراءهم القول في غير شعور.\nفي لك اليوم، وبعد أن أفاق قليلا من غيبوبة تعذيبه، تذكّر ما قاله فطار صوابه، وتجسمت هذه الهفوة أما نفسه حتى رآها خطيئة لا مغفرة لها ولا كفارة.. وفي لحظات معدودات، أوقع به الشعور بالاثم من العذاب ما أضحى عذاب المشركين تجاهه بلسما ونعيما..!!\n\nولو ترك عمّار لمشاعره تلك بضع ساعات لقضت عليه لا محالة..\nلقد كان يحتمل الهول المنصّب على جسده، لأن روحه هناك شامخة.. أما الآن وهو يظن أن الهزيمة أدركت روحه فقد أشرفت به همومه وجزعه على الموت والهلاك..\nلكن الله العليّ القدير أراد للمشهد المثير أن يبلغ جلال ختامه..\nوبسط الوحي يمينه المباركة مصافحا بها عمّارا، وهاتفا به: انهض أيها البطا.. لا تثريب عليك ولا حرج..\nولقي رسول الله ﷺ صاحبه فألفاه يبكي، فجعل يمسح دموعه بيده، ويقول له:\n\" أخذك الكفار، فغطوك في الماء، فقلت كذا.. وكذا..؟؟ \"\nأجاب عمّار وهو ينتحب: نعم يا","vol":"1","page":150},{"text":"رسول الله ...\nفقال له رسول الله ﷺ وهو يبتسم: \" ان عادوا، فقل لهم مثل قولك هذا\"..!!\nثم تلا عليه الآية الكريمة:\n(الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان) ..\nواستردّ عمّار سكينة نفسه، ولم يعد يجد للعذاب المنقض على جسده ألما، ولم يعد يلقي له وبالا..\nلقد ربح روحه، وربح ايمانه.. ولقد ضمن القرآن له هذه الصفقة المباركة، فليكن بعدئذ ما يكون..!!\nوصمد عمّار حتى حل الاعياء بجلاديه، وارتدّوا أمام اصراره صاغرين..!!\n\n**\n\nاستقرّ المسلمون بالمدينة بعد هجرة رسولهم اليها، وأخذ المجتمع الاسلامي هناك يتشكّل سريعا، ويستكمل نفسه..\nووسط هذه الجماعة المسلمة المؤمنة، أخذ عمار مكانه عليّا..!!\nكان رسول الله ﷺ يحبه حبا حمّا، ويباهي أصحابه بايمانه وهديه..\nيقول عنه ﷺ/\n: ان عمّارا ملئ ايمانا الى مشاشه\".\n\nوحين وقع سوء تفاهم بين عمار وخالد بن الوليد، قال رسول الله: \" من عادى عمارا، عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله\"\nولم يكن أمام خالد بن الوليد بطل الاسلام الا أن يسارع الى عمار معتذرا اليه، وطامعا في صفحه الجميل..!!\nوحين كان رسول الله ﷺ وأصحابه يبنون المسجد بالمدينة اثر نزولهم بها، ارتجز الامام علي كرّم الله وجهه أنشودة راح يرددها ويرددها المسلمون معه، فيقولون:\nلا يستوي من يعمر المساجدا\nيدأب فيها قائما وقاعدا\nومن يرى عن الغبار حائدا\n\nوكان عمار يعمل من ناحية المسجد فأخذ يردد الأنشودة ويرفع بها صوته.. وظن أحد أصحابه أن عمارا يعرض به، فغاضبه ببعض القول فغضب الرسول ﷺ قال:\n\" ما لهم ولعمّار..؟\nيدعوهم الى الجنة، ويدعونه الى النار..\nان عمّارا جلدة ما بين عينيّ وأنفي\" ...\n\nواذا أحب رسول الله ﷺ مسلما الى هذا الحد، فلا بد أن يكون ايمانه، وبلاؤه، وولاؤه،","vol":"1","page":151},{"text":"وعظمة نفسه، واستقامة ضميره ونهجه.. قد بلغت المدى، وانتهت الى ذروة الكمال الميسور..!!\nوكذلكم كان عمار..\nلقد كال الله له نعمته وهداه بالمكيال الأوفى، وبلف في درجات الهدى واليقين ما جعل الرسول ﷺ يزكّي ايمانه، ويرفعه بين أصحابه قدوة ومثلا فيقول:\n\" اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ... واهتدوا بهدي عمّار\"..\nولقد وصفه الرواة فقالوا:\n\" كان طوّالا، أشهل، رحب ما بين المنكبين.. من أطول الناس سكوتا، وأقلهم كلاما\"..\nفكيف سارت حياة هذا العملاق، الصامت الأشهل، العريض الصدر، الذي يحمل جسده آثار تعذيبه المروّع، كما يحمل في نفس الوقت وثيقة صموده الهائل، والمذهل وعظمته الخارقة..؟!\nكيف سارت حياة هذا الحواري المخلص، والمؤمن الصادق، والفدائي الباهر..؟؟\nلقد شهد مع معلّمه ورسوله جميع المشاهد.. بدرا، وأحدا، والخندق وتبوك.. ويقيّتها جميعل.\nولما ذهب الرسول ﷺ الى الرفيق الأعلى، واصل العملاق زحفه..\nففي لقاء المسلمين مع الفرس، ومع الروم، ومن قبل ذلك في لقائهم مع جيوش الردّة الجرّراة كان عمّار هناكفي الصفوف الأولى دوما.. جنديا باسلا أمينا، لا تنبو لسيفه ضربة.. ومؤمنا ورعا جليلا، لا تأخذه عن الله رغبة..\nوحين كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ يختار ولاة المسلمين في دقة وتحفّظ من يخ\\تار مصيره، كانت عيناه تقعان دوما في ثقة أكيدة على عمّار بن ياسر\"..\nوهكذا سارع اليه وولاه الكوفة، وجعل ابن مسعود معه على بيت المال..\nوكتب الى أهلها كتابا يبشرهم فيه بواليهم الجديد، فقال:\n\" اني بعثت اليكم عمّار بن ياسر أميرا.. وابن مسعود معلما ووزيرا..\nوانهما من النجباء، من أصحاب محمد، ومن أهل بدر\"..\n\nولقد سار عمّار في ولايته سيرا شق على الطامعين في الدنيا تحمّله حتى تألبوا عليه أو كادوا..\nلقد زادته الولاية تواضعا وورعا وزهدا..","vol":"1","page":152},{"text":"يقول ابن أبي الهذيل، وهو من معاصريه في الكوفة:\n\" رأيت عمّار بن ياسر وهو أمير الكوفة يشتري من قثائها، ثم يربطها بحبل ويحملها فوق ظهره، ويمضي بها الى داره\"..!!\n\nويقول له واحد من العامّة وهو امير الكوفة: \" يا أجدع الأذن يعيّره بأذنه التي قطعت بسيوف المرتدين في حرب اليمامة.. فلا يزيد الأمير الذي بيده السلطة على أن يقول لشاتمه:\n\" خير أذنيّ سببت.. لقد أصيبت في سبيل الله\"..!!\nأجل لقد أصيب في سبيل الله في يوم اليمامة، وكان يوما من أيام عمّار المجيدة.. اذا انطلق العملاق في استبسال عاصف يحصد في جيش مسيلمة الكذاب، ويهدي اليه المنايا والدمار..\nواذا يرى في المسلمين فتورا يرسل بين صفوفهم صياحه المزلزل، فيندفعون كالسهام المقذوفة.\nيقول عبد الله بن عمر ﵄:\n\" رايت عمّار بن ياسر يوم اليمامة على صخرة، وقد أشرف يصيح: يا معشر المسلمين.. أمن الجنة تفرّون..؟ أنا عمّار بن ياسر، هلموا اليّ.. فنظرت اليه، فاذا أذنه مقطوعة تتأرجح، وهو يقاتل أشد القتال\"..!!!\n\nألا من كان في شك من عظمة محمد الرسول الصادق، والمعلم الكامل، فليقف أمام هذه النماذج من أتباعه وأصحابه، وليسأل نفسه: هل يقدر على انجاب هذا الطراز الرفيع سوى رسول كريم، ومعلم عظيم؟؟\n\nاذا خاضوا في سبيل الله قتالا اندفعوا اندفاع من يبحث عن المنيّة، لا عن النصر..!!\nواذا كانوا خلفاء وحكّاما، ذهب الخليفة يحلب شياه الأيامى، ويعجن خبز اليتامى.. كما فعل أبو بكر وعمر..!!\nواذا كانوا ولاة حملوا طعامم على ظهورهم مربوطا بحبل.. كما فعل عمّار.. أو تنازلوا عن راتبهم وجلسوا يصنعون من الخوص المجدول أوعية ومكاتل، كما صنع سلمان..!!\nألا فلنحن الجباه تحيّة واجلالا للدين الذي أنجبهم، وللرسول الذي ربّاهم.. وقبل الدين والرسول، الله العليّ الكبير الذي اجتباهم لهذا كله..\nوهداهم لهذا كله.. وجعلهم روّادا لخير أمة أخرجت للناس..!!\n\n**\n\nكان الحذيفة بن اليمان، الخبير بلغة السرائر والقلوب يتهيأ للقاء الله، ويعالج سكرات الموت حين سأله أصحابه الحافون حوله قائلين له\" بمن تأمرنا، اذا اختلف الناس\"..؟\nفأجابهم حذيفة، وهو يلقي بآخر كلماته:\n\" عليكم بابن سميّة.. فانه لن يفارق الحق حتى يموت\"..","vol":"1","page":153},{"text":"أجل ان عمارا ليدور مع الحق حيث يدور.. والآن نحن نقفو آثاره المباركة، ونتتبع معالم حياته العظيمة، تعلوْا نقترب من مشهد عظيم..\nولكن قبل أن نواجه هذا المشهد في روعته وجلاله، في صولته وكماله، في تفانيه واصراره، في تفوقه واقتداره، تعالْوا نبصر مشهد مشهدا يسبق هذا المشهد، ويتنبأ به، ويهيئ له ...\n\nكان ذلك اثر استقرار المسلمين في المدينة، وقد نهض الرسول الأمين وحوله الصحابة الأبرار، شعثا لربهم وغبرا، بنون بيته، ويقيمون مسجده.. قد امتلأت أفئدتهم المؤمنة غبطة، وتألقت بشرا، وابتهلت حمدا لربها وشكرا..\nالجميع يعملون في خبور وأمل.. يحملون الحجارة، أو يعجنون الملاط.. أو يقيمون البناء..\nفوج هنا وفوج هناك..\nوالأفق السعيد يردد تغريدهم الذي يرفعون به أصواتهم المحبورة:\nلئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل\nهكذا يغنون وينشدون..\nثم تتعالى أصواتهم الصادحة بتغريدة أخرى:\nاللهم ان العيش عيش الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة\nوتغريدة ثالثة:\nلا يستوب من يعمّر مسجدا\nيدأب فيها قائما وقاعدا\nومن يرى الغبار عنه حائدا\n\nانها خلايا لله تعمل.. انهم جنوده، يحملون لواءه، ويرفعون بناءه..\nورسوله الطيّب الأمين معهم، يحمل من الحجارة أعتاها، ويمارس من العمل أشقه.. وأصواتهم المغرّدة تحكي غبطة أنفسهم الراضية المخبتة..\nوالسماء من فوقهم تغبط الأرض التي تحملهم فوق ظهرها.. والحياة المتهللة تشهد أبهى أعيادها..!!\nوعمار بن ياسر هناك وسط المهرجان الحافل يحمل الحجارة الثقيلة من منحتها الى مستقرّها ...\n\nويبصره الرحمة المهداة محمد رسول الله، فيأخذه اليه حنان عظيم، ويقترب منه وينفض بيده البارّة الغبار الذي كسى رأسه، ويتأمّل وجهه الوديع المؤمن بنظرات ملؤها نور الله، ثم يقول على ملأ من أصحابه جميعا:\n\" ويح ابن سميّة..!! تقتله الفئة الباغية\" ...\nوتتكرر النبوءة مرّة أخرى حين يسقط جدار كان يعمل تحته، فيظن بعض اخوانه أنه","vol":"1","page":154},{"text":"قد مات، فيذهب ينعاه الى رسول الله ﷺ، ويفزّع الأصحاب من وقع النبأ.. لكن رسول الله ﷺ يقول في طمأنينة وثقة:\n\" ما مات عمّار تقتله الفئة الباغية\"..\nفمن تكون هذه الفئة يا ترى..؟؟\nومتى..؟ وأي..؟\nلقد أصغى عمّار للنبوءة اصغاء من يعرف صدق البصيرة التي يحملها رسوله العظيم..\nولكنه لم يروّع.. فهو منذ أسلم، وهو مرشّح للموت والشهادة في كل لحظة من ليل أو نهار ...\nومضت الأيام.. والأعوام..\nذهب الرسول ﷺ الى الرفيق الأعلى.. ثم لحق به الى رضوان الله أبو بكر.. ثم لحق بهما الى رضوان الله عمر..\nوولي الخلافة ذي النورين عثمان بن عفان ﵁..\nوكانت المؤمرات ضدّ الاسلام تعمل عملها االمستميت، وتحاول أن تربح بالغدر واثارة الفتن ما خسرته في الحرب..\nوكان مقتل عمر أول نجاح أحرزته هذه المؤامرات التي أخذت تهبّ على المدينة كريح السموم من تلك البلاد التي دمّر الاسلام ملكها وعروشها..\nوأغراها استشهاد عمر على مواصلة مساعيها، فألّبت الفتن وأيقظتها في معظم بلاد الاسلام..\nولعل عثمان ﵁، لم يعط الأمور ما تستحقه من الاهتمام والحذر، فوقعت الواقعة واستشهد عثمان ﵁، وانفتحت على المسلمين أبواب الفتنة.. وقام معاوية ينازع الخليفة الجديد عليّا كرّم الله وجهه حقه في الأمر، وفي الخلافة ...\n\nوتعددت اتجاهات الصحابة.. فمنهم من نفض يديه من الخلاف وأوى الى بيتهخ، جاعلا شعاره كلمة ابن عمر:\n\" من قال حيّ على الصلاة أجبته ...\nومن قال حيّ على الفلاح أجبته..\nومن قال حيّ على قتل أخيك المسلم وأخذ ماله، قلات: لا؟..\nومنهم من انحاز الى معاوية..\nومنهم من وقف الى جوار عليّ صاحب البيعة، وخليفة المسلمين..\nترى أين يقف اليوم عمّار؟؟\nأين يقف الرجل الذي قال عنه رسول الله ﷺ:\n\" واهتدوا بهدي عمّار\"..؟\nأين يقف الرجل الذي قال عنه رسول الله ﷺ:\n\" من عادى عمّارا عاداه الله\"..؟","vol":"1","page":155},{"text":"والذي كان اذا سمع رسول الله ﷺ صوته يقترب من منزله قال:\n\" مرحبا بالطيّب المقدام، ائذنوا له\"..!!\n\nلقد وقف الى جوار عليّ ابن أبي طالب، لا متحيّزا ولا متعصبا، بل مذعنا للحق، وحافظا للعهد..\nفعليّ خليفة المسلمين، وصاحب البيعة بالامامة.. ولقد أخذ الخلافة وهو لها أهل وبها جدير..\nوعليّ قبل هذا وبعد هذا، صاحب المزايا التي جعلت منزلته من رسول الله ﷺ كمنزلة هارون من موسى..\nان عمارا الذي يدور مع الحق حيث دار، ليهتدي بنور بصيرته واخلاصه الى صاحب الحق الأوحد في النزاع.. ولم يكن صاحب الحق يومئذ في يقينه سوى عليّ، فأخذ مكانه الى جواره..\nوفرح علي ﵁ بنصرته فرحا لعله لم يفرح يمئذ مثله وازداد ايمانا بأنه على الحق ما دام رجل الحق العظيم عمّار قد أقبل عليه وسار معه..\nوجاء يوم صفين الرهيب.\nوخرج الامام علي يواجه العمل الخطير الذي اعتبره تمرّدا يحمل هو مسؤولية قمعه.\nوخرج معه عمار..\nكان عمار قد بلغ من العمر يومئذ ثلاثة وتسعين..\nثلاث وتسعون عاما ويخرج للقتال..؟\nأجل ما دام يتعقد أن القتال مسؤليته وواجبه.. ولقد قاتل أشدّ وأروع مما يقاتل أبناء الثلاثين ... !!\nكان الرجل الدائم الصمت، القليل الكلام، لا يكاد يحرّك شفتيه حين يحرّكهما الا بهذه الضراعة:\n\" عائذ بالله من فتنة ...\nعائذ بالله من فتنة..\".\nوبعيد وفاة الرسول ﷺ ظلت هذه الكلمات ابتهاله الدائم..\nوكلما كانت الأيام تمر، كان هو يكثر من لهجه وتعوّذه.. كأنما كان قلبه الصافي يحسّ الخطر الداهم كلما اقتربت أيامه..\nوحين وقع الخطر ونشبت الفتنة، كان ابن سميّة. يعرف مكانه فوقف يوم صفين حاملا سيفه وهو ابن الثالثة والتسعين كما قلنا ليناصر به حقا من يؤمن بوجوب مناصرته..\nولقد أعلن وجهة نظره في هذا القتال قائلا:","vol":"1","page":156},{"text":"\" ايها الناس:\nسيروا بنا نحو هؤلاء القوم الذين يزعمون أنهم يثأرون لعثمان، ووالله ما قصدهم الأخذ بثأره، ولكنهم ذاقوا الدنيا، واستمرءوها، وعلموا أن الحق يحول بينهم وبين ما يتمرّغون فيه من شهواتهم ودنياهم..\nوما كان لهؤلاء سابقة في الاسلام يستحقون بها طاعة المسلمين لهم، ولا الولاية عليهم، ولا عرفت قلوبهم من خشية الله ما يحملهم على اتباع الحق ...\nوانهم ليخادعون الناس بزعمهم أنهم يثأرون لدم عثمان.. وما يريدون الا أن يكونوا جبابرة وملوكا؟ ...\nثم أخذ الراية بيده، ورفعها فوق الرؤوس عالية خافقة، وصاح في الناس قائلا:\n\" والذي نفسي بيده.. لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله ﷺ، وهأنذا أقاتل بها اليوم..\nوالذي نفسي بيده. لو هزمونا حتى يبلغوا سعفات هجر، لعلمت أننا على الحق، وأنهم على الباطل\"..\nولقد تبع الناس عمارا، وآمنوا بصدق كلماته..\nيقول أبو عبد الرحمن السلمي:\n\" شهدنا مع عليّ ﵁ صفين، فرأيت عمار ابن ياسر رضي اله عنه لا يأخذ في ناحية من نواحيها، ولا واد من أوديتها، الا رأيت أصحاب محمد ﷺ يتبعونه كأنه علم لهم\"..!!\nكان عمّار وهو يجول في المعركة ويصول، يؤمن أنه واحد من شهدائها..\nوقد كانت نبوءة رسول الله ﷺ تأتلق أمام عينيه بحروف كبرة:\n\" تقتل عمّار الفئة الباغية\"..\nمن أجل هذا كان صوته يجلجل في أفق المعركة بهذه التغريدة:\n\"اليوم القى الأحبة محمدا وصحبه\"..!!\n\nثم يندفع كقذيفة عاتية صوب مكان معاوية ومن حوله الأمويين ويرسل صياحا عاليا مدمدما:\nلقد ضربناكم على تنزيله\nواليوم نضربكم على تأويله\nضربا يزيل الهام عن مقليه\nويذهل الخليل عن خليله\nأو يرجع الحق الى سبيله\nوهو يعني بهذا أن أصحاب الرسول السابقين، وعمارا منهم قاتلوا الأمويين بالأمس وعلى رأسهم أبو سفيان الذي كان يحمل لواء الشرك، ويقود جيوش المشركين..\nقاتلوهم بالأمس، وكان القرآن الكريم يأمرهم صراحة بقتالهم لأنهم مشركون..\nأما اليوم، وان يكونوا قد أسلموا، وان يكن القرآن الكريم لا يأمرهم صراحة بقتالهم، الا","vol":"1","page":157},{"text":"أن اجتهاد عمار ﵁ في بحثه عن الحق، وفهمه لغايات القرآن ومراميه يقنعانه بقتالهم حتى يعود الحق المغتصب الى ذويه، وحتى تنصفئ الى البد نار التمرّد والفتنة..\nويعني كذلك، أنهم بالأمس قاتلوا الأمويين لكفرهم بالدين والقرآن..\n\nواليوم يقاتلون الأمويين لانحرافهم بالدين، وزيغهم عن القرآن الكريم واساءتهم تأويله وتفسيره، ومحاولتهم تطويع آياته ومراميه لأغراضهم وأطماعهم..!!\n\nكان ابن الثالثة والتسعين، يخوض آخر معارك حياته المستبسلة الشامخة.. كان يلقن الحياة قبل أن يرحل عنها آخر دروسه في الثبات على الحق، ويترك لها آخر مواقفه العظيمة، الشريفة المعلمة..\nولقد حاول رجال معاوية أن يتجنبوا عمّار ما استطاعوا، حتى لا تقتله سيفهم فيتبيّن للناس أنهم الفئة الباغية..\nبيد أن شجاعة عمار الذي كان يقتل وكأنه جيش واحد، أفقدتهم صوابهم، فأخذ بعض جنود معاوية يتحيّنون الفرصة لاصابته، حتى اذا تمكّنوا منه أصابوه ...\n**\n\nكان جيش معاويبة ينتظم من كثيرين من المسلمين الجدد.. الذين أسلموا على قرع طبول الفتح الاسلامي في البلاد الكثيرة التي حررها الاسلام من سيطرة الروم والفرس.. وكان أكثر هؤلاء وقود الحرب التي سببها تمرّد معاوية ونكوصه على بيعة علي.. الخليفة، والامام، كانوا وقودها وزيتها الذي يزيدها اشتعالا..\nوهذا الخلاف على خطورته، كان يمكن أن ينتهي بسلام لو ظلت الأمور بأيدي المسلمين الأوائل.. ولكنه لم يكد يتخذ أشكاله الحادة حتى تناولته أيد كثيرة لا يهمها مصير الاسلام، وذهبت تذكي النار وتزيدها ضراما..\nشاع في الغداة خبر مقتل عمار وذهب المسلمون يتناقل بعضهم عن بعض نبوءة رسول الله ﷺ التي سمعها أصحابه جميعا ذات يوم بعيد، وهم يبنون المسجد بالمدينة..\n\" ويح ابن سمية، تقتله الفئة الباعغية\".\nوعرف الناس الآن من تكون الفئة الباغية.. انها الفئة التي قتلت عمّارا.. وما قتله الا فئة معاوية..\n\nوازداد أصحاب عليّ بهذا ايمانا..\nأما فريق معاوية، فقد بدأ الشك يغز قلوبهم، وتهيأ بعضهم للتمرد، والانضمام الى عليّ..\nولم يكد معاوية يسمع بما حدث. حتى خرج يذيع في الناس أن هذه النبوءة حق، وأن","vol":"1","page":158},{"text":"الرسول ﷺ تنبأ حقا بأن عمّارا ستقتله الفئة الباغية.. ولكن من الذي قتل عمّارا ...؟ ثم صاح في الناس الذين معه قائلا:\n\" انما قتله الذين خرجوا به من داره، وجاؤا به الى القتال\"..\nوانخدع بعض الذين في قلوبهم هوى بهذا التأويل المتهالك، واستأنفت المعركة سيرها الى ميقاتها المعلوم ...\n\n**\n\nأمّا عمّار، فقد حمله الامام علي فوق صدره الى حيث صلى عليه والمسلمون معه.. ثم دفنه في ثيابه..\nأجل في ثيابه المضمّخة بدمه الزكي الطهور.. فما في كل حرير الدنيا وديباجها ما يصلح أن يكون كفنا لشهيد جليل، وقدّيس عظيم من طراز عمّار ...\n\nووقف المسلمون على قبره يعجبون..\nمنذ ساعات كان عمّار يغرّد بينهم فوق أرض المعركة.. تملؤ نفسه غبطة الغريب المضنى يزف الى وطنه، وهو يصيح:\n\" اليوم ألقى الأحبة، محمدا وصحبة\"..!!\nأكان معهم اليوم على موعد يعرفه، وميقات ينتظره ...؟؟!!\nوأقبل بعض الأصحاب على بعضهم يتساءلون ...\nقال أحدهم لصاحبه: أتذكر أصيل ذلك اليوم بالمدينةونحن جالسون مع رسول الله ﷺ.. وفجأة تهلل وجهه وقال:\n\" اشتاقت الجنة لعمّار\"..؟؟\nقال له صاحبه نعم، ولقد ذكر يومها آخرين منهم علي وسلمان وبلال..\nاذن فالجنة كانت مشتاقة لعمّار..\nواذن، فقد طال شوقها اليه، وهو يستمهلها حتى يؤدي كل تبعاته، وينجز آخر واجباته..\nولقد أدّاها في ذمّة، وأنجزها في غبطة..\nأفما آن له أن يلبي نداء الشوق الذي يهتف به من رحاب الجنان..؟؟\nبلى آن له أن يبلي النداء.. فما جزاء الاحسان الا الاحسان.. وهكذا ألقى رمحه ومضى..\nوحين كان تراب قبره يسوّى بيد أصحابه فوق جثمانه، كانت روحه تعانق مصيرها السعيد هناك.. في جنات الخلق، التي طال شوقها لعمّار ... !","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>عبادة بن الصامت - نقيب في حزب الله</span>","vol":"1","page":161},{"text":"انه واحد من الأنصار الذين قال فيهم رسول الله ﷺ:\n\" لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا، لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، ولولا الهجرة لكنت من أمراء الأنصار\"..طوعبادة بن الصامت بعد كونه من الأنصار، فهو واحد من زعمائهم الذين اتخذهم نقباء على أهليهم وعشائرهم ...\nوحينما جاء وفد الأنصار الأول الى مكة ليبايع الرسول ﵇، تلك البيعة المشهورة بـ بيعة العقبة الأولى، كان عبادة بن الصامت ﵁ أحد الاثني عشر مؤمنا، الذين سارعوا الى الاسلام، وبسطوا أيمانهم الى رسول الله ﷺ مبايعين، وشدّوا على يمينه مؤازرين ومسلمين ...\n\nوحينما كان موعد الحج في العام التالي، يشهد بيعة العقبة الثانية يبابعها وفد الأنصار الثاني، مكّونا من سبعين مؤمنا ومؤمنة، كان عبادة أيضا من زعماء الوفد ونقباء الأنصار..\n\nوفيما بعد والمشاهد تتوالى.. ومواقف التضحية والبذل، والفداء تتابع، كان عبادة هناك لم يتخلف عن مشهد ولم يبخل بتضحية ...\nومنذ اختار الله ورسول الله ﷺ وهو يقوم على أفضل وجه بتبعات هذا الاختيار..\nكل ولائه لله، وكل طاعته لله، وكلا علاقته بأقربائه بحلفائه وبأعدائه انما يشكلها ايمانه ويشكلها السلوك الذي يفرضه هذا الايمان..\nكانت عائلة عبادة مرتبطة بحلف قديم مع يهود بني قينقاع بالمدينة..\n\nزمنذ هاجر الرسول وأصحابه الى المدينة، ويهودها يتظاهرون بمسالمته.. حتى كانت الأيام التي تعقب غزوة بدر وتسبق غزوة أحد، فشرع يهود المدينة يتنمّرون..\nوافتعلت احدى قبائلهم بنو قينقاع أسبابا للفتنة وللشغب على المسلمين..\nولا يكذد عبادة يرى موقفهم هذا، حتى ينبذ الى عهدهم ويفسخ حلفهم قائلا:\n\" انما أتولى الله، ورسوله، والمؤمنين ...\nفيتنزل القرآن محييا موقفه وولاءه، قائلا في آياته:\n(ومن يتولى الله ورسوله، والذين آمنوا، فان حزب الله هم الغالبون) ...\n\n**\n\nلقد أعلنت الآية الكريمة قيام حزب الله..","vol":"1","page":162},{"text":"وحزب الله، هم أولئك المؤمنون الذين ينهضون حول رسول الله ﷺ حاملين راية الهدى والحق، والذين يشكلون امتدادا مباركا لصفوف المؤمنين الذين سبقوهم عبر التاريخ حول أنبيائهم ورسلهم، مبلّغين في أزمانهم وأعصارهم كلمة الله الحي القيّوم..\n\nولن يقتصر حزب الله على أصحاب محمد ﷺ، بل سيمتد عبر الأجيال الوافدة، والأزمنة المقبلة حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ضمّا الى صفوفه كل مؤمن بالله وبرسوله..\n\nوهكذا فان الرجل الذي نزلت هذه الآية الكريمة تحيي موقفه وتشيد بولائه وايمانه، لن يظل مجرّد نقيب الأنصار في المدينة، بل سيصير نقيبا من نقباء الدين الذي ستزوى له أقطار الأرض جميعا.\nأجل لقد أصبحعبادة بن الصامت نقيب عشيرته من الخزرج، رائدا من روّاد الاسلام، وامام من أئمة المسلمين يخفق اسمه كالراية في معظم أقطار الأرض لا في جبل، ولا في جبلين، أو ثلاثة بل الى ما شاء الله من أجيال.. ومن أزمان.. ومن آماد..!!\n\n**\n\nسمع رسول الله ﷺ يوما يتحدث عن مسؤلية الأمراء والولاة..\nسمعه يتحدث ﵊، عن المصير الذي ينتظر من يفرّط منهم في الحق، أو تعبث ذمته بمال، فزلزل زلزالا، وأقسم بالله ألا يكون أميرا على أثنين أبدا..\nولقد برّ بقسمه..\nوفي خلافة أمير المؤمنين عمر ؤضي الله عنه، لم يستطع الفاروق أن يحمله على قبول منصب ما، الا تعليم الانس وتفقيههم في الدين.\nأجل هذا هو العمل الوحيد الذي آثره عبادة، مبتعدا بنفسه عن الأعمال الأخرى، المحفوفة بالزهو وبالسلطان وبالثراء، والمحفوفة أيضا بالأخطار التي يخشاها على مصيره ودينه\nوهكذا سافر الى الشام ثالث ثلاثة: هو ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء.. حيث ملؤا البلاد علما وفقها ونورا ...\nوسافر عبادة الى فلسطين حيث ولي قضاءها بعض الوقت وكان يحكمها باسم الخليفة آنذاك، معاوية..\n\n**\n\nكان عبادة بن الصامت وهو ثاو في الشام يرنو ببصره الى ما وراء الحدود.. الى المدينة المنورة عاصمة السلام ودار الخلافة، فيرى فيها عمر ابن الخطاب..رجل لم يخلق من طرازه سواه..!!","vol":"1","page":163},{"text":"ثم يرتد بصره الى حيث يقيم، في فلسطين.. فيرى معاوية بن أبي سفيان..رجل يحب الدنيا، ويعشق السلطان ...\nوعبادة من الرعيل الأول الذي عاش خير حياته وأعظمها وأثراها مع الرسول الكريم.. الرّعيل الذي صهره النضال وصقلته التضحية، وعانق الاسلام رغبا لا رهبا.. وباع نفسه وماله ...\nعبادة من الرعيل الذي رباه محمد بيديه، وأفرغ عليه من روحه ونوره وعظمته..\nواذا كان هناك من الأحياء مثل أعلى للحاكم يملأ نفس عبادة روعة، وقلبه ثقة، فهو ذلك الرجل الشاهق الرابض هناك في المدينة.. عمر بن الخطاب..\nفاذا مضى عبادة يقيس تصرّفات معاوية بهذا المقياس، فستكون الشقة بين الاثنين واسعة، وسيكون الصراع محتوما.. وقد كان..!!\n\n**\n\nيقول عبادة ﵁:\n\" بايعنا رسول الله ﷺ على ألا نخاف في الله لومة لائم\"..\nوعبادة خير من يفي بالبيعة. واذن فهو لن يخشى معاوية بكا سلطانه، وسيقف بالمرصاد لكل أخطائه..\nولقد شهد أهل فلسطين يومئذ عجبا.. وترامت أنباء المعارضة الجسورة التي يشنّها عبادة على معاوية الى أقطار كثيرة من بلاد الاسلام فكانت قدوة ونبراسا..\nوعلى الرغم من الحلم الواسع الرحيب الذي اشتهر به معاوية فقد ضاق صدره بمواقف عبادة ورأى فيها تهديدا مباشرا لهيبة سلطانه..\nورأى عبادة من جانبه أن مسافة الخلف بينه وبين معاوية تزداد وتتسع، فقال لمعاوية: \" والله لا أساكنك أرضا واحدة أبدا\".. وغادر فلسطين الى المدينة..\n\n**\n\nكان أمير المؤمنين عمر، عظيم الفطنة، بعيد النظر.. وكان حريصا على ألا يدع أمثال معاوية من الولاة الذين يعتمدون على ذكائهم ويستعملونه بغير حساب دون أن يحيطهم بنفر من الصحابة الورعين الزاهدين والنصحاء المخلصين، كي يكبحوا جماح الطموح والرغبة لدى أولئك الولاة، وكي يكونوا لهم وللناس تذكرة دائمة بأيام الرسول وعهده..\n\nمن أجل هذا لم يكد أمير المؤمنين يبصر عبادة بن الصامت وقد عاد الى المدينة حتى ساله: \" ما الذي جاء بك يا عبادة\" ...؟؟ ولما قصّ عليه ما كان بينه وبين معاوية قال له عمر:\n\" ارجع الى مكانك، فقبّح الله أرضا ليس فيها مثلك..!!\nثم أرسل عمر الى معاوية كتابا يقول فيه:\n\" لا امرة لك على عبادة\"..!!","vol":"1","page":164},{"text":"أجل ان عبادة أمير نفسه..\nوحين يكرّم عمر الفاروق رجلا مثل هذا التكريم، فانه يكون عظيما..\nوقد كان عبادة عظيما في ايمانه، وفي استقامة ضميره وحياته ...\n\n**\nوفي العام الهجري الرابع والثلاثين، توفي بالرملة في أرض فلسطين هذا النقيب الراشد من نقباء الأنصار والاسلام، تاركا في الحياة عبيره وشذاه....","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>خباب بن الأرت - أستاذ فنّ الفداء</span>","vol":"1","page":167},{"text":"خرج نفر من القرشيين، يغدّون الخطى، ميممين شطر دار خبّاب ليتسلموا منه سيوفهم التي تعاقدوا معه على صنعها..\nوقد كان خباب سيّافا، يصنع السيوف ويبيعها لأهل مكة، ويرسل بها الى الأسواق..\nوعلى غير عادة خبّاب الذي لا يكاد يفارق بيته وعمله، لم يجده ذلك النفر من قريش فجلسوا ينتظرونه..\nوبعد حين طويل جاء خباب على وجهه علامة استفهام مضيئة، وفي عينيه دموع مغتبطة.. وحيّا ضيوفه وجلس..\nوسألوه عجلين: هل أتممت صنع السيوف يا خباب؟؟\nوجفت دموع خباب، وحل مكانها في عينيه سرور متألق، وقال وكأنه يناجي نفسه: ان أمره لعجب..\nوعاد القوم يسألونه: أي أمر يا رجل..؟؟ نسألك عن سيوفنا، هل أتممت صنعها..؟؟\nويستوعبهم خبّاب بنظراته الشاردة الحالمة ويقول:\nهل رأيتموه..؟ هل سمعتم كلامه..؟\nوينظر بعضهم لبعض في دهشة وعجب..\nويعود أحدهم فيسأله في خبث:\nهل رأيته أنت يا خبّاب..؟؟\nويسخر خبّاب من مكر صاحبه، فيردّ عليه السؤال قائلا:\nمن تعني..؟\nويجيب الرجل في غيظ: أعني الذي تعنيه..؟\nويجيب خبّاب بعد اذ أراهم أنه أبعد منالا من أن يستدرج، وأنه اعترف بايمانه الآن أمامهم، فليس لأنهم خدعوه عن نفسه، واستدرجوا لسانه، بل لأنه رأى الحق وعانقه، وقرر أن يصدع به ويجهر..\n\nيجيبهم قائلا، وهو هائم في نشوته وغبطة روحه:\nأجل ... رأيته، وسمعته.. رأيت الحق يتفجر من جوانبه، والنور يتلألأ بين ثناياه..!!\nوبدأ عملاؤه القرشيون يفهمون، فصاح به أحدهم:\nمن هذا الذي تتحدث عنه يا عبد أمّ أنمار..؟؟\nوأجاب خبّاب في هدء القديسين:","vol":"1","page":168},{"text":"ومن سواه، يا أخا العرب.. من سواه في قومك، من يتفجر من جوانبه الحق، ويخرج النور بين ثناياه..؟!\nوصاح آخر وهبّ مذعورا:\nأراك تعني محمدا..\nوهز خبّاب رأسه المفعم بالغبطة، وقال:\nنعم انه هو رسول الله الينا، ليخرجنا من الظلمات الى االنور..\nولا يدري خبّاب ماذا قال بعد هذه الكلمات، ولا ماذا قيل له..\nكل ما يذكره أنه أفاق من غيبوبته بعد ساعات طويلة ليرى زوّاره قد انفضوا.. وجسمه وعظامه تعاني رضوضا وآلاما، ودمه النازف يضمّخ ثوبه وجسده..!!\n\nوحدّقت عيناه الواسعتان فيما حوله.. وكان المكان أضيق من أن يتسع لنظراتهما النافذة، فتحمّل على آلامه، ونهض شطر الفضاء وأمام باب داره وقف متوكئا على جدارها، وانطلقت عيناه الذكيتان في رحلة طويلة تحدّقان في الأفق، وتدوران ذات اليمين وذات الشمال..انهما لا تقفان عند الأبعاد المألوفة للناس.. انهما تبحثان عن البعد المفقود ... أجل تبحثان عن البعد المفقود في حياته، وفي حياة الناس الذين معه في مكة، والناس في كل مكان وزمان..\nترى هل يكون الحديث الذي سمعه من محمد ﵊ اليوم، هو النور الذي يهدي الى ذلك البعد المفقود في حياة البشر كافة..؟؟\nواستغرق خبّاب في تأمّلات سامية، وتفكير عميق.. ثم عاد الى داخل داره.. عاد يضمّد جراح جسده، ويهيءه لاستقبال تعذيب جديد،\nوآلام جديدة..!!\n\nومن ذلك اليوم أخذ خبّاب مكانه العالي بين المعذبين والمضطهدين..\nأخذ مكانه العالي بين الذين وقفوا برغم فقرهم، وضعفهم يواجهون كبرياء قريش وعنفها وجنونها..\nأخذ مكانه العالي بين الذين غرسوا في قلوبهم سارية الراية التي أخذت تخفق في الأفق الرحيب ناعية عصر الوثنية، والقيصرية.. مبشرة بأيام المستضعفين والكادحين، الذين سيقفون تحت ظل هذه الراية سواسية مع أولئك الذين استغلوهم من قبل، وأذاقوهم الحرمان والعذاب..\nوفي استبسال عظيم، حمل خبّاب تبعاته كرائد..\nيقول الشعبي:\n\" لقد صبر خبّاب، ولم تلن له أيدي الكفار قناة، فجعلوا يلصقون ظهره العاري بالرضف حتى ذهب لحمه\"..!!","vol":"1","page":169},{"text":"أجل كان حظ خبّاب من العذاب كبيرا، ولكن مقاومته وصبره كانا أكبر من العذاب..\nلقد حوّل كفار قريش جميع الحديد الذي كان بمنزل خبّاب والذي كان يصنع منه السيوف.. حولوه كله الى قيود وسلاسل، كان يحمى عليها في النار حتى تستعر وتتوهج، ثم يطوّق بها جسده ويداه وقدماه..\nولقد ذهب يوما مع بعض رفاقه المضطهدين الى رسول الله ﷺ، لا جوعين من التضحية، بل راجين العافية، فقالوا: \" يا رسول الله.. ألا تستنصر لنا..؟؟ \" أي تسأل الله لنا النصر والعافية ...\n\nولندع خبّابا يروي لنا النبأ بكلماته:\n\" شكونا الى رسول الله ﷺ وهو متوسد ببرد له في ظل الكعبة، فقلنا: يا رسول الله، ألا تستنصر لنا..؟؟\nفجلس ﷺ، وقد احمرّ وجهه وقال:\nقد كان من قبلكم يؤخذ منهم الرجل، فيحفر له في الأرض، ثم يجاء بمنشار، فيجعل فوق رأسه، ما يصرفه ذلك عن دينه..!!\nوليتمّنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الله الله ﷿، والذئب على غنمه، ولكنكم تعجلون\"..!!\n\nسمع خبّاب ورفاقه هذه الكلمات، فازداد ايمانهم واصرارهم وقرروا أن يري كل منهم ربّه ورسوله ما يحبّان من تصميم وصبر، وتضحية.\nوخاض خبّاب معركة الهول صابرا، صامدا، محتسبا.. واستنجد القرشيون أم أنمار سيدة خبّاب التي كان عبدا لها قبل أن تعتقه، فأقبلت واشتركت في حملة تعذيبه..\nوكانت تأخذ الحديد المحمى الملتهب، وتضعه فوق رأسه ونافوخه، وخبّاب يتلوى من الألم، لكنه يكظم أنفاسه، حتى لا تخرج منه زفرة ترضي غرور جلاديه..!!\n\nومرّ به رسول الله ﷺ يوما، والحديد المحمّى فوق رأسه يلهبه ويشويه، فطار قلبه حنانا وأسى، ولكن ماذا يملك ﵊ يومها لخبّاب..؟؟\nلا شيء الا أن يثبته ويدعو له..\nهنالك رفع الرسول ﷺ كفيه المبسوطتين الى السماء، وقال:\n\" اللهم أنصر خبّابا\"..\nويشاء الله ألا تمضي سوى أيام قليلة حتى ينزل بأم أنمار قصاص عاجل، كأنما جعله القدر نذيرا لها ولغبرها من الجلادين، ذلك أنها أصيبت بسعار عصيب وغريب جعلها كما يقول المؤرخون تعوي مثل الكلاب..!!\nوقيل لها يومئذ لا علاج سوى أن يكوى رأسها بالنار..!!\nوهكذا شهد رأسها العنيد سطوة الحديد المحمّى يصبّحه ويمسّيه..!!\n\n**","vol":"1","page":170},{"text":"كانت قريش تقاوم الايمان بالعذاب.. وكان المؤمنون يقاومون العذاب بالتضحية.. وكان خبّاب واحدا من أولئك الذين اصطفتهم المقادير لتجعل منهم أساتذة في فن التضحية والفداء..\nومضى خبّاب ينفق وقته وحياته في خدمة الدين الذي خفقت أعلامه..\nولم يكتف ﵁ في أيام الدعوة الأولى بالعبادة والصلاة، بل استثمر قدرته على التعليم، فكان يغشى بيوت بعض اخوانه من المؤمنين الذين يكتمون اسلامهم خوفا من بطش قريش، فيقرأ معهم القرآن ويعلمهم اياه..\n\nولقد نبغ في دراسة القرآن وهو يتنزل آية آية.. وسورة، سورة حتى ان عبد الله بن مسعود، وهو الذي قال عنه رسول الله ﷺ: \" من أراد أن يقرأ القرآن غصّا كما أنزل، فليقراه بقراءة ابن أم عبد\"..\nنقول:\nحتى عبد الله بن مسعود كان يعتبر خبّابا مرجعا فيما يتصل بالقرآن حفظا ودراسة..\n\nوهو الذي كان يدرّس القرآن لـ فاكمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندام فاجأهم عمر بن الخطاب متقلدا سيفه الذي خرج به ليصفي حسابه مع الاسلام ورسوله، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة التي كان يعلّم منها خبّاب، حتى صاح صيحته المباركة:\n\" دلوني على محمد\" ... !!\nوسمع خبّاب كلمات عمر هذه، فخرج من مخبئه الذي كان قد توارى فيه وصاح:\n\" يا عمر..\nوالله اني لأرجوا أن يكون الله قد خصّك بدعوة نبيّه ﷺ، فاني سمعته بالأمس يقول: اللهم أعز الاسلام بأحبّ الرجلين اليك.. أبي الحكم بن هشام، وعمربن الخطاب\"..\nوسأله عمر من فوره: وأين أجد الرسول الآن يا خبّاب:\n\" عند الصفا، في دار الأرقم بن أبي الأرقم\"..\nومضى عمر الى حظوظه الوافية، ومصيره العظيم..!!\n\n**\nشهد خبّاب بن الأرت جميع المشهد والغزوات مع النبي ﷺ، وعاش عمره كله حفيظا على ايمانه ويقينه....\nوعندما فاض بيت مال لمسلمين بالمال أيام عمر وعثمان، ﵄، كان خبّاب صاحب راتب كبير بوصفه من المهاجرين لسابقين الى الاسلام..\nوقد أتاح هذا الدخل الوفير لخبّاب أن يبتني له دارا بالكوفة، وكان يضع أمواله في مكان ما","vol":"1","page":171},{"text":"من الدار يعرفه أصحابه وروّاده.. وكل من وقعت عليه حاجة، يذهب فيأخذ من المال حاجته..\nومع هذا فقد كان خبّاب لا يرقأ له جفن، ولا تجف له دمعة كلما ذكر الرسول ﵊ وأصحابه الذين بذلوا حياهم للله، ثم ظفروا بلقائه قبل أن تفتح الدنيا على المسلمين، وتكثر في أيديهم الأموال.\nاسمعوه وهو يتحدث االى عوّاده الذين ذهبوا يعودونه وهو ﵁ في مرض موته.\nقالوا له:\nأبشر يا أبا عبد الله، فانك ملاق اخواتك غدا..\nفأجابهم وهو يبكي:\n\" أما انه ليس بي جزع.. ولكنكم ذكّرتموني أقواما، واخوانا، مضوا بأجورهم كلها ام ينالوا من الدنيا شيئا..\nوانّا بقينا بعدهم حتى نلنا من الدنيا ما لم نجد له موضعا الا التراب\"..\nوأشار الى داره المتواضعة التي بناها.\nثم أشار مرة أخرى الى المكان الذي فيه أمواله وقال:\n\" والله ما شددت عليها من خيط، ولا منعتها من سائل\"..!\nثم التفت الى كنفه الذي كان قد أعدّ له، وكان يراه ترفا واسرافا وقال ودموعه تسيل:\n\" أنظروا هذا كفني..\nلكنّ حمزة عم الرسول ﷺ لم يوجد له كفن يوم استشهد الا بردة ملحاء.... اذا جعلت على رأسه قلصت عن قدميه، واذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه\"..!!\n\n**\n\nومات خبّاب في السنة السابعة والثلاثين للهجرة..\nمات أستاذ صناعة السيوف في الجاهلية..\nوأستاذ صناعة التضحية والفداء في الاسلام..!!\n\nمات الرجل الذي كان أحد الجماعة الذين نزل القرآن يدافع عنهم، ويحييهم، عندما طلب بعض السادة من قريش أن يجعل لهم رسول الله ﷺ يوما، وللفراء من أمثال: خبّاب، وصهيب، وبلال يوما آخر.\nفاذا القرآن العظيم يختص رجال الله هؤلاء في تمجيد لهم وتكريم، وتهل آياته قائلة للرسول الكريم:\n(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه، ما عليك من حسابهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين","vol":"1","page":172},{"text":"وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا: أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا؟! أليس الله بأعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا، فقل سلام عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة) ..\n\nوهكذا، لم يكن الرسول ﷺ يراهم بعد نزول الآيات حتى يبالغ في اكرامهم فيفرش لهم رداءه، ويربّت على أكتافهم، ويقول لهم:\n\" أهلا بمن أوصاني بهم ربي\"..\nأجل.. مات واحد من الأبناء البررة لأيام الوحي، وجيل التضحية ...\n\nولعل خير ما نودّعه به، كلمات الامام علي كرّم الله وجهه حين كان عائدا من معركة صفين، فوقعت عيناه على قبر غضّ رطيب، فسأل: قبر من هذا..؟\nفأجابوه: انه قبر خبّاب..\nفتملاه خاشعا آسيا، وقال:\nرحم الله خبّابا..\nلقد أسلم راغبا.\nوهاجر طاءعا..\nوعاش مجاهدا..","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة</span>","vol":"1","page":175},{"text":"من هذا الذي أمسك الرسول بيمينه وقال عنه:\n\" ان لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح\"..؟\nمن هذا الذي أرسله النبي في غزوة ذات السلاسل مددا اعمرو بن العاص، وجعله أميرا على جيش فيه أبو بكر وعمر..؟؟\nمن هذا الصحابي الذي كان أول من لقب بأمير الأمراء..؟؟\nمن هذا الطويل القامة النحيف الجسم، المعروق الوجه، الخفيف اللحية، الأثرم، ساقط الثنيتين..؟؟\nأجل من هذا القوي الأمين الذي قال عنه عمر بن الخطاب وهو يجود بأنفاسه:\n\" لو كان أبو عبيدة بن الجرّاح حيا لاستخلفته فان سالني ربي عنه قلت: استخافت أمين الله، وأمين رسوله\"..؟؟\nانه أبو عبيدة عامر بن عبد الله الجرّاح..\nأسلم على يد أبي بكر الصديق ﵁ في الأيام الأولى للاسلام، قبل أن يدخل الرسول ﷺ دار الرقم، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية، ثم عاد منها ليقف الى جوار رسوله في بدر، وأحد، وبقيّة المشاهد جميعها، ثم ليواصل سيره القوي الأمين بعد وفاة الرسول ﷺ في صحبة خليفته أبي بكر، ثم في صحبة أمير المؤمنين عمر، نابذا الدنيا وراء ظهره مستقبلا تبعات دينه في زهد، وتقوى، وصمود وأمانة.\n\n**\n\nعندما بايع أبو عبيدة رسول الله ﷺ، على أن ينفق حياته في سبيل الله، كان مدركا تمام الادراك ما تعنيه هذه الكلمات الثلاث، في سبيل الله وكان على أتم استعداد لأن يعطي هذا السبيل كل ما يتطلبه من بذل وتضحية..\n\nومنذ بسط يمينه مبايعا رسوله، وهو لا يرى في نفسه، وفي ايّامه وفي حياته كلها سوى أمانة استودعها الله اياها لينفقها في سبيله وفي مرضاته، فلا يجري وراء حظ من حظوظ نفسه.. ولا تصرفه عن سبيل الله رغبة ولا رهبة..\nولما وفّى أبو عبيدة بالعهد الذي وفى به بقية الأصحاب، رأى الرسول في مسلك ضميره، ومسلك حياته ما جعله أهلا لهذا اللقب الكريم الذي أفاءه عليه، وأهداه اليه، فقال ﵊:\n\" أمين هذه الأمة، أبو عبيدة بن الجرّاح\".\n\n**","vol":"1","page":176},{"text":"ان أمانة أبي عبيدة على مسؤولياته، لهي أبرز خصاله.. ففي غزوة أحد أحسّ من سير المعركة حرص المشركين، لا على احراز النصر في الحرب، بل قبل ذلك ودون ذلك، على اغتيال حياة الرسول ﷺ، فاتفق مع نفسه على أن يظل مكانه في المعركة قريبا من مكان الرسول..\nومضى يضرب بسيفه الأمين مثله، في جيش الوثنية الذي جاء باغيا وعاديا يريد أن يطفئ نور الله..\n\nوكلما استدرجته ضرورات القتال وظروف المعركة بعيدا عن رسول الله صلى اله عليه وسلم قاتل وعيناه لا تسيران في اتجاه ضرباته.. بل هما متجهتان دوما الى حيث يقف الرسول ﷺ ويقاتل، ترقبانه في حرص وقلق..\nوكلما تراءى لأبي عبيدة خطر يقترب من النبي ﷺ، انخلع من موقفه البعيد وقطع الأرض وثبا حيث يدحض أعداء الله ويردّهم على أعقابهم قبل أن ينالوا من الرسول منالا..!!\nوفي احدى جولاته تلك، وقد بلغ القتال ذروة ضراوته أحاط بأبي عبيدة طائفة من المشركين، وكانت عيناه كعادتهما تحدّقان كعيني الصقر في موقع رسول الله، وكاد أبو عبيدة يفقد صوابه اذ رأى سهما ينطلق من يد مشرك فيصيب النبي، وعمل سيفه في الذين يحيطون به وكأنه مائة سيف، حتى فرّقهم عنه، وطار صواب رسول الله فرأى الدم الزكي يسيل على وجهه، ورأى الرسول الأمين يمسح الدم بيمينه وهو يقول:\n\" كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيّهم، وهو يدعهم الى ربهم\"..؟\nورأى حلقتين من حلق المغفر الذي يضعه الرسول فوق رأسه قد دخانا في وجنتي النبي، فلم يطق صبرا.. واقترب يقبض بثناياه على حلقة منهما حتى نزعها من وجنة الرسول، فسقطت ثنيّة، ثم نزع الحلقة الأخرى، فسقطت ثنيّة الثانية..\nوما أجمل أن نترك الحديث لأبي بكر الصدسق يصف لنا هذا المشهد بكلماته:\n\" لما كان يوم أحد، ورمي رسول الله ﷺ حتى دخلت في وجنته حلقتان من المغفر، أقبلت أسعى الى رسول الله ﷺ، وانسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيرانا، فقلت: اللهم اجعله طاعة، حتى اذا توافينا الى رسول الله ﷺ، واذا هو أبو عبيدة بن الجرّاح قد سبقني، فقال: أسألك بالله يا أبا بكر أن تتركني فأنزعها من وجه رسول الله ﷺ..\nفتركته، فأخذ أبو عبيدة بثنيّة احدى حلقتي المغفر، فنزعها، وسقط على الأرض وسقطت ثنيته معه..\nثم أخذ الحلقة الأخرى بثنية أخرى فسقطت.. فكان أبو عبيدة في الناس أثرم. \"!!\n\nوأيام اتسعت مسؤوليات الصحابة وعظمت، كان أبو عبيدة في مستواها دوما بصدقه وبأمانته..","vol":"1","page":177},{"text":"فاذا أرسله النبي ﷺ في غزوة الخبط أميرا على ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا من المقاتلين وليس معهم زاد سوى جراب تمر.. والمهمة صعبة، والسفر بعيد، استقبل ابو عبيدة واجبه في تفان وغبطة، وراح هو وجنوده يقطعون الأرض، وزاد كل واحد منهم طوال اليوم حفنة تملا، حتى اذا أوشك التمر أن ينتهي، يهبط نصيب كل واحد الى تمرة في اليوم.. حتى اذا فرغ التمر جميعا راحوا يتصيّدون الخبط، أي ورق الشجر بقسيّهم، فيسحقونه ويشربون عليه الامء.. ومن اجل هذا سميت هذه الغزوة بغزوة الخبط..\nلقد مضوا لا يبالون بجوع ولا حرمان، ولا يعنيهم الا أن ينجزوا مع أميرهم القوي الأمين المهمة الجليلة التي اختارهم رسول الله لها..!!\n\n**\n\nلقد أحب الرسول ﵊ أمين الأمة أبا عبيدة كثيرا.. وآثره كثيرا ...\nويوم جاء وفد نجلاان من اليمن مسلمين، وسألوه أن يبعث معهم من يعلمهم القرآن والسنة والاسلام، قال لهم رسول الله:\n\" لأبعثن معكم رجلا أمينا، حق أمين، حق أمين.. حق أمين\"..!!\nوسمع الصحابة هذا الثناء من رسول الله ﷺ، فتمنى كل منهم لو يكون هو الذي يقع اختيار الرسول عليه، فتصير هذه الشهادة الصادقة من حظه ونصيبه..\nيقول عمر بن الخطاب ﵁:\n\" ما أحببت الامارة قط، حبّي اياها يومئذ، رجاء أن أكون صاحبها، فرحت الى الظهر مهجّرا، فلما صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر، سلم، ثم نظر عن يمينه، وعن يساره، فجعلت أتطاول له ليراني..\nفلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى أبا عبيدة بن الجرّاح، فدعاه، فقال: أخرج معهم، فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه.. فذهب بها أبا عبيدة؟..!!\nان هذه الواقعة لا تعني طبعا أن أبا عبيدة كان وحده دون بقية الأصحاب موضع ثقة الرسول وتقديره..\nانما تعني أنه كان واحدا من الذين ظفروا بهذه الثقة الغالية، وهذا التقدير الكريم..\nثم كان الواحد أو الوحيد الذي تسمح ظروف العمل والدعوة يومئذ بغيابه عن المدينة، وخروجه في تلك المهمة التي تهيئه مزاياه لانجازها..\nوكما عاش أبو عبيدة مع الرسول ﷺ أمينا، عاش بعد وفاة الرسول أمينا.. بحمل مسؤولياته في أمانة تكفي أهل الأرض لو اغترفوا منها جميعا..\n\nولقد سار تحت راية الاسلام أنذى سارت، جنديّا، كأنه بفضله وباقدامه الأمير.. وأميرا، كأن بتواضعه وباخلاصه واحدا من عامة المقاتلين..","vol":"1","page":178},{"text":"وعندما كان خالد بن الوليد.. يقود جيوش الاسلام في احدى المعارك الفاصلة الكبرى.. واستهل أمير المؤمنين عمر عهده بتولية أبي عبيدة مكان خالد..\n\nلم يكد أبا عبيدة يستقبل مبعوث عمر بهذا الأمر الجديد، حتى استكتمه الخبر، وكتمه هو في نفسه طاويا عليه صدر زاهد، فطن، أمين.. حتى أتمّ القائد خالد فتحه العظيم..\nوآنئذ، تقدّم اليه في أدب جليل بكتاب أمير المؤمنين!!\nويسأله خالد:\n\" يرحمك الله يا أبا عبيدة. ز ما منعك أن تخبرني حين جاءك الكتاب\"..؟؟\nفيجيبه أمين الأمة:\n\" اني كرهت أن أكسر عليك حربك، وما سلطان الدنيا نريد، ولا للدنيا نعمل، كلنا في الله اخوة\".!!!\n\n**\n\nويصبح أبا عبيدة أمير الأمراء في الشام، ويصير تحت امرته أكثر جيوش الاسلام طولا وعرضا.. عتادا وعددا..\nفما كنت تحسبه حين تراه الا واحدا من المقاتلين.. وفردا عاديا من المسلمين..\nوحين ترامى الى سمعه أحاديث أهل الشام عنه، وانبهارهم بأمير الأمراء هذا.. جمعهم وقام فيهم خطيبا..\nفانظروا ماذا قال للذين رآهم يفتنون بقوته، وعظمته، وأ/انته..\n\" يا أيها الناس..\nاني مسلم من قريش..\nوما منكم من أحد، أحمر، ولا أسود، يفضلني بتقوى الا وددت أني في اهابه\"..ّ\nحيّاك الله يا أبا عبيدة..\nوحيّا الله دينا أنجبك ورسولا علمك..\nمسلم من قريش، لا أقل ولا أكثر.\nالدين: الاسلام..\nوالقبيلة: قريش.\nهذه لا غير هويته..\nأما هو كأمير الأمراء، وقائد لأكثر جيوش الاسلام عددا، وأشدّها بأسا، وأعظمها فوزا..\nأما هو كحاكم لبلاد الشام، أمره مطاع ومشيئته نافذة..\nكل ذلك ومثله معه، لا ينال من انتباهه لفتة، وليس له في تقديره حساب.. أي حساب..!!\n\n**\n\nويزور أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الشام، ويسأل مستقبليه:\nأين أخي..؟\nفيقولون من..؟\nفيجيبهم: أبو عبيدة بن الجراح.\nويأتي أبو عبيدة، فيعانقه أمير المؤمنين عمر.. ثم يصحبه الى داره، فلا يجد فيها من الأثاث شيئا.. لا يجد الا سيفه، وترسه ورحله..\nويسأله عمر وهو يبتسم:\n\" ألا اتخذت لنفسك مثلما يصنع الناس\"..؟\nفيجيبه أبو عبيدة:\n\" يا أمير المؤمنين، هذا يبلّغني المقيل\"..!!\n\n**","vol":"1","page":179},{"text":"وذات يوم، وأمير المؤمنين عمر الفاروق يعالج في المدينة شؤن عالمه المسلم الواسع، جاءه الناعي، أن قد مات أبو عبيدة..\nوأسبل الفاروق جفنيه على عينين غصّتا بالدموع..\nوغاض الدمع، ففتح عينيه في استسلام..\nورحّم على صاحبه، واستعاد ذكرياته معه ﵁ في حنان صابر..\nوأعاد مقالته عنه:\n\" لو كنت متمنيّا، ما تمنيّت الا بيتا مملوءا برجال من أمثال أبي عبيدة\"..\n\n**\n\nومات أمين الأمة فوق الأرض التي طهرها من وثنية الفرس، واضطهاد الرومان..\nزهناك اليوم تحت ثرى الأردن يثوي رفات نبيل، كان مستقرا لروح خير، ونفس مطمئنة..\nوسواء عليه، وعليك، أن يكون قبره اليوم معروف أو غير معروف..\nفانك اذا أردت أن تبلغه لن تكون بحاجة الى من يقودك اليه..\nذلك أن عبير رفاته، سيدلك عليه..!!","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>عثمان بن مظعون - راهب صومعته الحياة</span>","vol":"1","page":181},{"text":"اذا أردت أن ترتب أصحاب رسول الله ﷺ وفق سبقهم الزمني الى الاسلام فاعلم اذا بلغت الرقم الرابع عشر أن صاحبه هو عثمان بن مظعون..\nواعلم كذلك أن ابن مظعون هذا، كان أول المهاجرين وفاة بالمدينة.. كما كان أول المسلمين دفنا بالبقيع..\nواعلم أخيرا أن هذا الصحابي الجليل الذي تطالع الآن سيرته كان راهبا عظيما.. لا من رهبان الصوامع، بل من رهبان الحياة ... !!\nأجل.. كانت الحياة بكل جيشانها، ومسؤولياتها، وفضائلها هي صومعته..\nوكانت رهبانيته عملا دائبا في سبيل الحق، وتفانيا مثابرا في سبيل الخير والصلاح ...\n\n**\n\nعندما كان الاسلام يتسرّب ضوؤه الباكر االنديّ من قلب الرسول صلى الله عليه عليه وسلم.. ومن كلماته، عليه الصلاة والسلان، التي يلقيها في بعض الأسماع سرا وخفية..\nكان عثمان بن معظون هناك، وحدا من القلة التي سارعت الى الله والتفت حول رسوله..\nولقد نزل به من الأذى والضر، ما كان ينزل يومئذ بالمؤمنين الصابرين الصامدين..\nوحين آثر رسول الله ﷺ هذه القلة المؤمنة المضطهدة بالعافية. آمرا ايّاها بالهجرة الى الحبشة. مؤثرا أن يبقى في مواجهة الأذى وحده، كان عثمان بن مظعون أمير الفوج الأول من المهاجرين، مصطحبا معه ابنه السائب موليّا وجهه شطر بلاد بعيدة عن مكايد عدو الله أبي جهل. وضراوة قريش، وهو عذابها....\n\n**\n\nوكشأن المهاجرين الى الحبشة في كلتا الهجرتين ... الأولى والثانية، لم يزدد عثمان بن مظعون ﵁ الا استمساكا بالاسلام. واعتصاما به..\nوالحق أن هجرتي الحبشة تمثلان ظاهرة فريدة، ومجيدة في قضية الاسلام..\nفالذين آمنوا بالرسول صلى الله وصدّقوه، واتبعوا النور الذي أنزل معه، كانوا قد سئموا الوثنية بكل ضلالاتها وجهالاتها، وكانوا يحملون فطرة سديدة لم تعد تسيغ عبادة أصنام منحوتة من حجارة أو معجونة من صلصال..!!","vol":"1","page":182},{"text":"وحين هاجروا الى الحبشة واجهوا فيها دينا سائدا، ومنظما.. له منائسه وأحباره ورهبانه..\nوهو، مهما تكن نظرتهم اليه، بعيد عن الوثنية التي ألفوها في بلادهم، وعن عبادة الأصنام بشكلها المعروف وطقوسها التي خلفوها وراء ظهورهم..\nولا بدّ أن رجال الكنيسة في الحبشة قد بذلوا جهودا لاستمالة هؤلاء المهاجرين لدينهم، واقناعهم بالمسيحية دينا ...\nومع هذا كله نرى أولئك المهاجرين يبقون على ولائهم العميق للاسلام ولمحمد ﷺ.. مترقبين في شوق وقلق، ذلك أن اليوم القريب الذي يعودون فيه الى بلادهم الحبيبة، ليعبدوا الله وحده، وليأخذوا مكانهم خلف رسولهم العظيم.. في المسجد أيام السلام.. وفي ميدان القتال، اذا اضطرتهم قوى الشرك للقتال..\n\nفي الحبشة اذن عاش المهاجرون آمنين مطمئنين.. وعاش معهم عثمان بن مظعون الذي لم ينس في غربته مكايد ابن عمّه أمية بن خلف، وما ألحقه به وبغيره من أذى وضرّ، فراح يتسلى بهجائه ويتوعده:\nتريش نبالا لا يواتيك ريشها\nوتبري نبالا، ريشها لك أجمع\nوحاربت أقواما مراما أعزة\nوأهلكت أقواما بهم كنت تزغ\nستعلم ان نابتك يوما ملمّة\nوأسلمك الأوباش ما كنت تصنع\n\n**\n\nوبينما المهاجرون في دار هجرتهم يعبدون الله، ويتدارسون ما معهم من القرآن، ويحملون برغم الغربة توهج روح منقطع النظير.. اذ الأنباء تواتيهم أن قريش أسلمت، وسجدت عم الرسول لله الواحد القهار..\nهنالك حمل النهاجرون أمتعتهم وطاروا الى مكة تسبقهم أشواقهم، ويحدوهم حنينهم..\nبيد أنهم ما كادوا يقتربون من مشارفها حتى تبيّنوا كذب الخبر الذي بلغهم عن اسلام قريش..\nوساعتئذ سقط في أيديهم، ورأوا أنهم قد عجلوا.. ولكن أنّى يذهبون وهذه مكة على مرمى البصر..!!\nوقد سمع مشركو مكة بمقدم الصيد الذي طالما ردوه ونصبوا شباكهم لاقتناصه.. ثم ها هو ذا الآن، تحيّن فرصته، وتأتي به مقاديره..!!\n\nكان الجوّار يومئذ تقليدا من تقاليد العرب ذات القداسة والاجلال، فاذا دخل رجل","vol":"1","page":183},{"text":"مستضعف جوار سيّد قرشي، أصبح في حمى منيع لا يهدر له دم، ولا يضطرب منه مأمن ...\nولم يكن العائدون سواء في القدرة على الظفر بجوار..\nمن أجل ذلك ظفر بالجوار منهم قلة، كان من بين أفرادها عثمان بن مظعون الذي دخل في جوار الوليد بم المغيرة.\nوهكذا دخل مكة آمنا مطمئنا، ومضى يعبر درزبها، ويشهد ندواتها، لا يسام خسفا ولا ضيما.\n\n**\nولكن ابن مظعون.. الرجل الذي يصقله القرآن، ويربيه محمد ﷺ، يتلفت حواليه، فيرى اخوانه المسلمين من الفقراء والمستضعفين، الين لم يجدوا لهم جوارا ولا مجيرا.. يراهم والأذى ينوشهم من كل جانب.. والبغي يطاردهم في كل سبيل.. بينما هو آمن في سربه، بعيد من أذى قومه، فيثور روحه الحر، ويجيش وجدانه النبيل، ويتفوق بنفسه على نفسه، ويخرج من داره مصمما على أن يخلع جوار الوليد، وأن ينصو عن كاهله تلك الحماية التي حرمته لذة تحمل الأذى في سبيل الله، وشرف الشبه باخوانه المسلمين، طلائع الدنيا المؤمنة، وبشائر العالم الذي ستتفجر جوانبه غدا ايمانا، وتوحيدا، ونورا..\n\nولندع شاهد عيان يصف لنا ما حدث:\n\" لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم من البلاء. وهو يغدو ويروح في أمان الوليد بن المغيرة، قال: والله ان غدوّي ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل الشرك، واصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى ما لايصيبني، لنقص كبير في نفسي..\nفمشى الى الوليد بن المغيرة فقال له:\nيا أبا عبد شمس وفت ذمتك. وقد ردت اليك جوارك..\nفقال له:\nلم يا ابن أخي.. لعله آذاك أحد من قومي..؟\nقال.. لا. ولكني أرضى بجوار الله، ولا أريد أن أستجير بغيره ...\nفانطلق الى المسجد فاردد عليّ جواري علانية..\nفانطلقا حتى أتيا المسجد، فقال الوليد: هذا عثمان..\nقد جاء يردد عليّ جواري..\nقال عثمان: صدق.. ولقد وجدته وفيّا كريما الجوار، ولكنني أحببت ألا أستجير بغير الله..\nثم انصرف عثمان، ولبيد بن ربيعة في مجلس من مجالس قريش ينشهدم، فجلس معهم عثمان فقال لبيد:\nألا كل شيء ما خلا الله باطل","vol":"1","page":184},{"text":"فقال عثمان: صدقت..\nقال لبيد:\nوكل نعيم لا محالة زائل\nقال عثمان: كذبت.. نعيم الجنة لا يزول..\nفقال لبيد: يا معشر قريش، والله ما كان يؤذي جليسكم، فمتى حدث هذا فيكم..؟\nفقال رجل من القوم: ان هذا سفيه فارق ديننا.. فلا تجدنّ في نفسك من قوله..\nفرد عليه عثمان بن مظعون حتى سري أمرهما. فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فأصابا، والوليد بن المغيرة قريب، يرى ما يحدث لعثمان، فقال: أما والله يا بن أخي ان كانت عينك عمّا أصابها لغنيّة، لقد كانت في ذمة منيعة..\nفال عثمان: بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله.. واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس..!!\nفقا له الوليد: هلم يا بن أخي، ان شئت فعد الى جواري..\nقال ابن مظعون: لا ...\nوغادر ابن مظعون هذا المشهد وعينه تضجّ بالألم، ولكن روحه تتفجر عافية، وصلابة، وبشرا..\nولقد مضى في الطريق الى داره يتغنى بشعره هذا:\nفان تك عيني في رضا الله نالها\nيدا ملحدا في الدين ليس بمهتدي\nفقد عوّض الرحمن منها ثوابه\nومن يرضه الرحمن يا قوم يسعد\nفاني وان قلتم غويّ مضلل\nلأحيا على دين الرسول محمد\nأريد بذاك الله، والحق ديننا\nعلى رغم من يبغي علينا ويعتدي\n\n**\n\nهكذا ضرب عثمان بن مظعون مثلا، هو له أهل، وبه جدير..\nوهكذا شهدت الحياة انسانا شامخا يعطّر الوجود بموقفه الفذ هذا..\nوبكلماته الرائعة الخالدة:\n\" والله ان عيني الصحيحة، لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله.. واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر\"..!!\nولقد ذهب عثمان بن مظعون بعد ردّ جوار الوليد يتلقى من قريش أذاها، وكان بهذا سعيدا جدّ سعيد.. فقد كان ذلك الأذىبمثابة الانر التي تنضج الايمان وتصهره وتزكّيه..\nوهكذا سار مع اخوانه المؤمنين، لا يروعهم زجر.. وبل يصدّهم اثخان..!!\n\n**\n\nويهاجر عثمان الى المدينة، حيث لا يؤرّقه أبو جهل هناك، ولا أبو لهب.... ولا أميّة..","vol":"1","page":185},{"text":"ولا عتبة، ولا شيء من هذه الغيلان التي طالما أرّقت ليلهم، وأدمت نهارهم..\nيذهب الى المدينة مع أولئك الأصحاب العظام الذين نجحوا بصمودهم وبثباتهم في امتحان تناهت عسرته ومشقته ورهبته، والذين لم يهاجروا الى المدينة ليستريحوا ويكسروا.. بل لينطلقوا من بابها الفسيح الرحب الى كل أقطار الأرض حاملين راية الله، مبشرين بكلماته وآياته وهداه..\nوفي دار الهجرة المنوّرة، يتكشفّ جوهر عثمان بن مظعون وتستبين حقيقته العظيمة الفريدة، فاذا هو العابد، الزاهد، المتبتل، الأوّاب ...\nواذا هو الراهب الجليل، الذكي الذي لا يأوي الى صومعة يعتزل فيها الحياة..\nبل يملأ الحياة بعمله، وبجهاده في سبيل الله..\nأجل..\nراهب الليل فارس النهار، بل راهب الليل والنهار، وفارسهما معا..\nولئن كان أصحاب رسول الله ﷺ، لا سيّما في تلك الفترة من حياتهم، كانوا جميعا يحملون روح الزهد والتبتل، فان ابن مظعون كان له في هذا المجال طابعه الخاص.. اذ أمعن في زهده وتفانيه امعانا رائعا، أحال حياته كلها في ليله ونهاره الى صلاة دائمة مضيئة، وتسبيحة طويلة عذبة..!!\nوما ان ذاق حلاوة الاستغراق في العبادة حتى همّ بتقطيع كل الأسباب التي تربط الناس بمناعم الحياة..\nفمضى لا يلبس الا الملبس الخشن، ولا يأكل الا الطعام الجشب..\nدخل يوما المسجد، ورسول الله ﷺ وأصحابه جلوس، وكان يرتدي لباسا تمزق، فرقّعه بقطعة من فروة.. فرق له قلب الرسول ﷺ، ودمعت عيون أصحابه، فقال لهم النبي ﷺ:\n\" كيف أنتم يوم يغدو أحدكم في حلة، ويروح في أخرى.. وتوضع في قصعة. وترفع أخرى.. وسترتم بيوتكم كما تستر الكعب..؟! \"..\nقال الأصحاب:\n\" وددنا أن يكون ذلك يا رسول الله، فنصيب الرخاء والعيش\"..\nفأجابهم الرسول ﷺ قائلا:\n\" ان ذلك لكائن.. وأنتم اليوم خير منكم يومئذ\"..\nوكان بديهيا، وابن مظعون يسمع هذا، أن يزداد اقبالا على الشظف وهربا من النعيم..!!\nبل حتى الرفث الى زوجته نأى عنه وانتهى، لولا أن علم أن رسول الله ﵇ علم عن ذلك فناداه وقال له:\n\" ان لأهلك عليك حقا\"..\n\n**\n\nوأحبّه الرسول صلوات الله وسلامه عليه حبّا عظيما..","vol":"1","page":186},{"text":"وحين كانت روحه الطاهرة تتهيأ للرحيل ليكون صاحبها أول المهاجرين وفاة بالمدينة، وأولهم ارتياد لطريق الجنة، كان الرسول ﵊، هناك الى جواره..\nولقد أكبّ على جبينه يقبله، ويعطّره بدموعه التي هطلت من عينيه الودودتين فضمّخت وجه عثمان الذي بدا ساعة الموت في أبهى لحظات اشراقه وجلاله..\nوقال الرسول ﷺ يودّع صاحبه الحبيب:\n\" رحمك الله يا أبا السائب.. خرجت من الجنيا وما أصبت منها، ولا أصابت منك\"..\n\n**\n\nولم ينس الرسول الودود صاحبه بعد موته، بل كان دائم الذكر له، والثناء عليه..\nحتى لقد كانت كلمات وداعه ﵇ لابنته رقيّة، حين فاضت روحها:\n\" الحقي بسلفنا الخيّر، عثمان بن مظعون\"..!!!","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>زيد بن حارثة - لم يحبّ حبّه أحد</span>","vol":"1","page":189},{"text":"وقف رسول الله ﷺ يودع جيش الاسلام الذاهب لملاقاة الروم في غزوة مؤتة ويعلن أسماء أمراء الجيش الثلاثة، قائلا:\n\" عليكم زيد بن حارئة.. فان أصيب زيد فجعفر بن أبي طاب.. فان أصيب جعفر، فعبد الله بن رواحة\".\nفمن هو زيد بن حارثة\"..؟؟\nمن هذا الذي حمل دون سواه لقب الحبّ.. حبّ رسول الله..؟\nأما مظهره وشكله، فكان كما وصفه المؤرخون والرواة:\n\" قصير، آدم، أي أسمر، شديد الأدمة، في أنفه فطس\"..\nأمّا نبؤه، فعظيم جدّ عظيم..!!\n\n**\n\nأعدّ حارثة أبو زيد الراحلة والمتاع لزوجته سعدى التي كانت تزمع زيارة أهلها في بني معن.\nوخرج يودع زوجته التي كانت تحمل بين يديها طفلهما الصغير زيد بن حارثة، وكلما همّ أن يستودعهما القافلة التي خرجت الزوجة في صحبتها ويعود هو الى داره وعمله، ودفعه حنان خفيّ وعجيب لمواصلة السير مع زوجته وولده..\nلكنّ الشقّة بعدت، والقافلة أغذّت سيرها، وآن لحارثة أن يودّع الوليد وأمّه، ويعود..\nوكذا ودّعهما ودموعه تسيل.. ووقف طويلا مسمرا في مكانه حتى غابا عن بصره، وأحسّ كأن قلبه لم يعد في مكانه.. كأنه رحل مع الراحلين..!!\n\n**\n\nومكثت سعدى في قومها ما شاء الله لها أن تمكث..\nوذات يوم فوجئ الحيّ، حي بني معن، باحدى القبائل المناوئة له تغير عليه، وتنزل الهزيمة ببني معن، ثم تحمل فيما حملت من الأسرى ذلك الطفل اليفع، زيد بن حارثة..\nوعادت الأم الى زوجها وحيدة.\nولم يكد حارثة يعرف النبأ حتى خرّ صعقا، وحمل عصاه على كاهله، ومضى يجوب الديار، ويقطع الصحارى، ويسائل القبائل والقوافل عن ولده وحبّة قلبه زيد، مسايّا نفسه، وحاديا ناقته بهذا الشعر الذي راح ينشده من بديهته ومن مآقيه:\nبكيت على زيد ولم ادر ما فعل\nأحيّ فثرجى؟ أم أتى دونه الأجل","vol":"1","page":190},{"text":"فوالله ما أدري، واني لسائل\nأغالك بعدي السهل؟ أم غالك الجبل\n\nتذكرينه الشمس عنج طلوعها\nوتعرض ذكراه اذا غربع\\ها أفل\nوان هبّت الأرواح هيّجن ذكره\nفيا طول حزني عليه، ويا وجل\n\n**\n\nكان الرّق في ذلك الزمان البعيد يفرض نفسه كظرف اجتماعي يحاول أن يكون ضرورة..\nكان ذلك في أثينا، حتى في أزهى عصور حريّتها ورقيّها..\nوكذلك كان في روما..\nوفي العالم القديم كله.. وبالتالي في جزيرة العرب أيضا..\nوعندما اختطفت القبيلة المغيرة على بني معن نصرها، وعادت حاملة أسراها، ذهبت الى سوق عكاظ التي كانت منعقدة أنئذ، وباعوا الأسرى..\n\nووقع الطفل زيد في يد حكيم بن حزام الذي وهبه بعد أن اشتراه لعمته خديجة.\nوكانت خديجة ﵂، قد صارت زوجة لمحمد بن عبد الله، الذي لم يكن الوحي قد جاءه بعد. بيد أنه كان يحمل كل الصفات العظيمة التي أهلته بها الأقدار ليكون غدا من المرسلين..\n\nووهبت خديجة بدورها خادمها زيد لزوجها رسول اله فتقبله مسرورا وأعتقه من فوره، وراح يمنحه من نفسه العظيمة ومن قلبه الكبير كل عطف ورعاية..\nوفي أحد مواسم الحج. التقى تفر من حيّ حارثة بزيد في مكة، ونقلوا اليه لوعة والديه، وحمّلهم زيد سلامه وحنانه وشوقه لأمه وأبيه، وقال للحجّاج من قومه\"\n\" أخبوا أبي أني هنا مع أكرم والد\"..\n\nولم يكن والد زيد يعلم مستقر ولده حتى أغذّ السير اليه، ومعه أخوه..\nوفي مكة مضيا يسألان عن محمد الأمين.. ولما لقياه قالا له:\n\"يا بن عبد المطلب..\nيا لن سيّد قومه، أنتم أهل حرم، تفكون العاني، وتطعمون الأسير.. جئناك في ولدنا، فامنن علينا وأحسن في فدائه\"..\nكان الرسول ﷺ يعلم تعلق زيد به، وكان في نفس الوقت يقدّر حق ابيه فيه..\n\nهنالك قال حارثة:\n\"ادعوا زيدا، وخيّروه، فان اختاركم فهو لكم بغير فداء.. وان اختارني فوالله ما أنا بالذي أختار على من اختارني فداء\"..!!\nوتهلل وجه حارثة الذي لك يكن يتوقع كل هذا السماح وقال:\n\" لقد أنصفتنا، وزدتنا عن النصف\"..","vol":"1","page":191},{"text":"ثم بعث النبي ﷺ الى زيد، ولما جاء سأله:\n\" هل تعرف هؤلاء\"..؟\nقال زيد: نعم.. هذا أبي.. وهذا عمّي.\nوأعاد عليه الرسول ﷺ ما قاله لحارثة.. وهنا قال زيد:\n\" ما أنا بالذي أختار عليك أحدا، أنت الأب والعم\"..!!\nونديت عينا رسول الله بدموعشاكرة وحانية، ثم أمسك بيد زيد، وخرج به الى فناء الكعبة، حيث قريش مجتمعة هناك، ونادى الرسول:\n\" اشهدوا أن زيدا ابني.. يرثني وأرثه\"..!!\nوكاد قلب حارثة يطير من الفرح.. فابنه لم يعد حرّا فحسب، بل وابنا للرجل الذي تسمّيه قريش الصادق الأمين سليل بني هاشم وموضع حفاوة مكة كلها..\nوعاد الأب والعم الى قومهما، مطمئنين على ولدهما والذي تركاه سيّدا في مكة، آمنا معافى، بعد أن كان أبوه لا يدري: أغاله السهل، أم غاله الجبل..!!\n\n**\n\nتبنّى الرسول زيدا.. وصار لا يعرف في مكة كلها الا باسمه هذا زيد بن محمد..\nوفي يوم باهر الشروق، نادى الوحي محمدا:\n(اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علّم الانسان ما لك يعلم) ...\nثم تتابعت نجاءاته وكلماته:\n(يا أيها الكدثر، قم فأنذر، وربّك فكبّر) ...\n(يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربك، وان لم تفعل فما بلّغت رسالته، والله يعصمك من الناس، ان الله لايهدي القوم الكافرين) ...\nوما ان حمل رسول الله ﷺ تبعة الرسالة حتى كان زيد ثاني المسلمين.. بل قيل انه كان أول المسلمين ... !!\n\n**\n\nأحبّه رسول الله ﷺ حبا عظيما، وكان بهذا الحب خليقا وجديرا.. فوفاؤه الذي لا نظير له، وعظمة روحه، وعفّة ضميره ولسانه ويده ...\nكل ذلك وأكثر من ذلك كان يزين خصال زيد بن حارثة أو زيد الحبّ كما كان يلقبه أصحاب رسول الله ﵊..\nتقول السيّدة عائشة ﵂:\n\" ما بعث الرسول ﷺ في جيش قط الا أمّره عليهم، ولو بقي حيّا بعد رسول اللهلاستخلفه ...","vol":"1","page":192},{"text":"الى هذا المدى كانت منزلة زيد عند رسول الله ﷺ..\nفمن كان زيد هذا..؟؟\nانه كما قلنا ذلك الطفل الذي سبي، ثم بيع، ثم حرره الرسول وأعتقه..\nوانه ذلك الرجال القصير، الأسمر، الأفطس الأنف، بيد أنه أيضا ذلك الانسان الذي\" قلبه جميع وروحه حر\"..\nومن ثم وجد له في الاسلام، وفي قلب رسول الله ﷺ أعلى منزلة وأرفع مكان، فلا الاسلام ولا رسوله من يعبأ لحظه بجاه النسب، ولا بوجاهة المظهر.\nففي رحاب هذا الدين العظيم، يتألق بلال، ويتألق صهيب، ويتألق عمار وخبّاب وأسامة وزيد ...\nيتألقون جميعا كأبرا، وقادة..\nلقد صحح الاسلام قيم الاسلام، قيم الحياة حين قال في كتابه الكريم:\n(انّ أكرمكم عند الله أتقاكم) ...\nوفتح الأبواب والرحاب للمواهب الخيّرة، وللكفايات النظيفة، الأمينة، المعطية..\nوزوّج رسول الله ﷺ زيدا من ابنة عمته زينب، ويبدو أن زينب ﵂ قد قبلت هذا الزواج تحت وطأة حيائها أن ترفض شفاعة رسول الله ﷺ، أو ترغب بنفسها عن نفسه..\nولكن الحياة الزوجية أخذت تتعثر، وتستنفد عوامل بقائها، فانفصل زيد عن زينب.\nوحمل الرسول ﷺ مسؤوليته تجاه هذا الزواج الذي كان مسؤولا عن امضائه، والذي انتهى بالانفصال، فضمّ ابنة عمته اليه واختارها زوجة له، ثم اختار لزيد زوجة جديدة هي أم كلثوم بنت عقبة..\n\nوذهب الشنئون يرجفون المدينة: كيف يتزوّج محمد مطلقة ابنه زيد؟؟\nفأجابهم القرآن مفرّقا بين الأدعياء والأبنياء.. بين التبني والبنّوة، ومقررا الغاء عادة التبني، ومعلنا:\n(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله، وخاتم النبين) .\nوهكذا عاد لزيد اسمه الأول: \" زيد بن حارثة\".\n\n**\n\nوالآن..\nهل ترون هذه اقوات المسلمة الخارجة الى معارك، الطرف، أو العيص، وحسمي، وغيرها..","vol":"1","page":193},{"text":"ان أميرها جميعا، هو زيد بن حارثة..\nفهو كما سمعنا السيدة عائشة ﵂ تقول: \" لم يبعثه النبي ﷺ في جيش قط، الا جعله أميرا هلى هذا الجيش\"..\n\nحتى جاءت غزوة مؤتة..\nكان الروم بأمبراطوريتهم الهرمة، قد بدأوا يوجسون من الاسلام خيفة..بل صاروا يرون فيها خطرا يهدد وجودهم، ولا سيما في بلاد الشام التي يستعمرونها، والتي تتاخم بلاد هذا الدين الجديد، المنطلق في عنفوان واكتساح..\nوهكذا راحوا يتخذون من الشام نقطة وثوب على الجزيرة العربية، وبلاد الاسلام ...\n\n**\n\nوأدرك رسول الله ﷺ هدف المناوشات التي بدأها الروم ليعجموا بها عود الاسلام، فقرر أن يبادرهم، ويقنعهم بتصميم الاسلام الى أرض البلقاء بالشام، حتى اذا بلغوا تخومها لقيتهم جيوش هرقل من الروم ومن القبائل المستعربة التي كانت تقطن الحدود..\nونزل جيش الروم في مكان يسمّى مشارف..\nفي حين نزل جيش الاسلام يجوار بلدة تسمّى مؤتة، حيث سمّيت الغزوة باسمها ...\n\n**\n\nكان رسول الله ﷺ يدرك أهمية هذه الغزوة وخطرها فاختار لها ثلاثة من الرهبان في الليل، والفرسان في النهار..\nثلاثة من الذين باعوا أنفسهم لله فلم يعد لهم مطمع ولا أمنية الا في استشهاد عظيم يصافحون اثره رضوان الله تعالى، ويطالعون وجهه الكريم..\nوكان هؤلاء الثلاثة وفق ترتيبهم في امارة الجيش هم:\nزيد بن حارثة،\nجعفر بن أبي طالب،\nعبد الله بن رواحة.\n﵃ وأرضاهم، ورضي الله عن الصحابوة أجمعين ...\nوهكذا رأينا رسول الله ﷺ عندما وقف يودّع الجيش يلقي أمره السالف:\n\" عليكم زيد بن حارثة..\nفان أصيب زيد، فجعفر بن أبي طالب، ...\nفان أصيب جعفر، فعبد الله بن رواحة\" ...","vol":"1","page":194},{"text":"وعلى الرغم من أن جعفر بن أبي طالب كان من أقرب الناس الى قلب ابن عمّه رسول الله ﷺ..\nوعلى الرغم من شجاعته، وجسارته، وحسبه ونسبه، فقد جعله رسول الله ﷺ الأمير التالي لزيد، وجعل زيدا الأمير الأول للجيش ...\nوبمثل هذا، كان الرسول ﷺ يقرر دوما حقيقة أن الاسلام دين جديد جاء يلغي العلاقات الانسانية الفاسدة، والقائمة على أسس من التمايز الفارغ الباطل، لينشئ مكانها علاقات جديدة، رشيدة، قوامها انسانية الانسان ... !!\n\n**\n\nولكأنما كان رسول الله ﷺ يقرأ غيب المعركة المقبلة حين وضع امراء الجيش على هذا الترتيب: زيد فجعفر، فابن رواحة.. فقد لقوا ربّهم جميعا وفق هذا الترتيب أيضا..!!\n\nولم يكد المسلمون يطالعون جيش الروم الذي حزروه بمائتي ألف مقاتل حتى أذهلهم العدد الذي لم يكن لهم في حساب..\nولكن متى كانت معارك الايمان معارك كثرة..؟؟\nهنالك أقدموا ولم يبالوا.. وأمامهم قائدهم زيد حاملا راية رسول الله ﷺ، مقتحما رماح العدو زنباله وسيوفه، لا يبحث عن النصر، بقدر ما يبحث عن المضجع الذي ترسو عنده صفقته مع الله الذي اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.\nلم يكن زيد يرى حواليه رمال البلقاء، ولا جيوش الروم بل كانت روابي الجنة، ورفرفها الأخضر، تخفق أمام عينيه كالأعلام، تنبئه أن اليوم يوم زفافه..\nوكان هو يضرب، ويقاتل، لا يطوّح رؤوس مقاتليه، انما يفتح الأبواب، ويفضّ الأغلاق التي تحول بينه وبين الباب الكبير الواسع، الي سيدلف منه الى دار السلام، وجنات الخلد، وجوار الله..\n\nوعانق زيد مصيره ...\nوكانت روحه وهي في طريقها الى الجنة تبتسم محبورة وهي تبصر جثمان صاحبها، لا يلفه الحرير الناعم، بل يضخّمه دم طهور سال في سبيل الله..\nثم تتسع ابتساماتها المطمئنة الهانئة، وهي تبصر ثاني الأمراء جعفرا يندفع كالسهم صوب الراية ليتسلمها، وليحملها قبل أن تغيب في التراب....","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>جعفر بن أبي طالب - أشبهت خلقي، وخلقي</span>","vol":"1","page":197},{"text":"انظروا جلال شبابه..\nانظروا نضارة اهابه..\nانظروا أناته وحلمه، حدبه، وبرّه، تواضعه وتقاه..\nانظروا شجاعته التي لا تعرف الخوف.. وجوده الذي لايخاف الفقر..\nانظروا طهره وعفته..\nانظروا صدقه وأمانته ...\nانظروا فيه كل رائعة من روائع الحسن، والفضيلة، والعظمة، ثم لا تعجبوا، فأنتم أمام أشبه الناس بالرسول خلقا، وخلقا..\nأنتم أمام من كنّاه الرسول بـ أبي المساكين..\nأنت تجاه من لقبه الرسول بـ ذي الجناحين..\nأنتم تلقاء طائر الجنة الغريد، جعفر بن أبي طالب..!! عظيم من عظماء الرعيل الأول الذين أسهموا أعظم اسهام في صوغ ضمير الحياة..!!\n\n**\n\nأقبل على الرسول ﷺ مسلما، آخذا مكانه العالي بين المؤمنين المبكرين..\nوأسلمت معه في نفس اليوم زوجته أسماء بنت عميس..\nوحملا نصيبهما من الأذى ومن الاضطهاد في شجاعة وغبطة..\nفلما اختار الرسول لأصحابه الهجرة الى الحبشة، خرج جعفر وزوجه حيث لبيا بها سنين عددا، رزقا خلالها بأولادهما الثلاثة محمد، وعبد الله، وعوف ...\n\n**\n\nوفي الحبشة كان جعفر بن أبي طالب المتحدث اللبق، الموفق باسم الاسلام ورسوله..\nذلك أن الله أنعم عليه فيما أنعم، بذكاء القلب، واشراق العقل، وفطنة النفس، وفصاحة اللسان..\nولئن كان يوم مؤتة الذي سيقاتل فيه فيما بعد حتى يستشهد.. أروع أيامه وأمجاده وأخلدها..\nفان يوم المحاورة التي أجراها أمام النجاشي بالحيشة، لن يقلّ روعة ولا بهاء، ولا مجدا..\nلقد كان يوما فذّا، ومشهدا عجبا ...\n\n**\n\nوذلك أن قريشا لم يهدئ من ثورتها، ولم يذهب من غيظها، ولم يطامن كم أحقادها، هجرة المسلمين الى الحبشة، بل خشيت أن يقوى هناك بأسهم، ويتكاثر طمعهم.. وحتى اذا","vol":"1","page":198},{"text":"لم تواتهم فرصة التكاثر والقوّة، فقد عز على كبريائها أن ينجو هؤلاء من نقمتها، ويفلتوا من قبضتها.. يظلوا هناك في مهاجرهم أملا رحبا تهتز له نفس الرسول، وينشرح له صدر الاسلام..\n\nهنالك قرر ساداتها ارسال مبعوثين الى النجاشي يحملان هدايا قريش النفيسة، ويحملان رجاءهما في أن يخرج هؤلاء الذين جاؤوا اليها لائذين ومستجيرين ...\nوكان هذان المبعوثان: عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص، وكانا لم يسلما بعد ...\n\n**\n\nكان النجاشي الذي كان يجلس أيامئذ على عرش الحبشة، رجلا يحمل ايمانا مستنيرا.. وكان في قرارة نفسه يعتنق مسيحية صافية واعية، بعيدة عن الانحراف، نائية عن التعصب والانغلاق ...\nوكان ذكره يسبقه.. وسيرته العادلة، تنشر غبيرها في كل مكان تبلغه..\nمن أجل هذا، اختار الرسول ﷺ بلاده دار هجرة لأصحابه..\nومن أجل هذا، خافت قريش ألا تبلغ لديه ما تريد فحمّلت مبعوثيها هدايا ضخمة للأساقفة، وكبار رجال الكنيسة هناك، وأوصى زعماء قريش مبعوثيهاألا يقابلا النجاشي حتى يعطيا الهدايا للبطارقة أولا، وحتى يقنعاهم بوجهة نظرهما، ليكونوا لهم عونا عند النجاشي.\nوحطّ الرسولان رحالهما بالحبشة، وقابلا بها الزعماء الروحانيين كافة، ونثرا بين أيديهم الهدايا التي حملاها اليهم.. ثم أرسلا للنجاشي هداياه..\nومضيا يوغران صدور القسس والأساقفة ضد المسلمين المهاجرين، ويستنجدان بهم لحمل النجاشي، ويواجهان بين يديه خصوم قريش الذين تلاحقهم بكيدها وأذاها.\n\n**\n\nوفي وقار مهيب، وتواضع جليل، جلس النجاشي على كرسيه العالي، تحفّ به الأساقفة ورجال الحاشية، وجلس أمامه في البهو الفسيح، المسلمون المهاجرون، تغشاهم سكينة الله، وتظلهم رحمته.. ووقف مبعوثا قريش يكرران الاتهام الذي سبق أن ردّداه أمام النجاشي حين أذن لهم بمقابلة خاصة قبل هذ الاجتماع الحاشد الكبير:\n\" أيها الملك.. انه قد ضوى لك الى بلدك غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك، بل جاؤوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا اليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم، أعمامهم، وعشائرهم، لتردّهم اليهم\" ...\nوولّى النجاشي وجهه شطر المسلمين، ملقيا عليهم سؤاله:","vol":"1","page":199},{"text":"\" ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم، واستغنيتم به عن ديننا\"..؟؟\nونهض جعفر قائما.. ليؤدي المهمة التي كان المسلمون المهاجرون قد اختاروه لها ابّان تشاورهم، وقبل مجيئهم الى هذا الاجتماع..\n\nنهض جعفر في تؤدة وجلال، وألقى نظرات محبّة على الملك الذي أحسن جوارهم وقال:\n\" يا أيها الملك..\nكنا قوما أهل جاهلية: نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، حتى بعث الله الينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانا الى الله لنوحّده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان..\nوأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكفّ عن المحارم والدماء..\nونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات.. فصدّقناه وآمنّا به، واتبعناه على ما جاءه من ربه، فعبدنا الله وحده ولم نشرك به شيئا، وحرّمنا ما حرّم علينا، وأحللنا ما أحلّ لنا، فغدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا، ليردّونا الى عبادة الأوثان، والى ما كنّا عليه من الخبائث..\nفلما قهرونا، وظلمونا، وضيّقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا الى بلادك ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك\" ...\n\n**\n\nألقى جعفر بهذه الكلمات المسفرة كضوء الفجر، فملأت نفس النجاشي احساسا وروعة، والتفت الى جعفر وساله:\n\" هل معك مما أنزل على رسولكم شيء\"..؟\nقال جعفر: نعم..\nقال النجاشي: فاقرأه علي..\nومضى حعفر يتلو لآيات من سورة مريم، في أداء عذب، وخشوع فبكى النجاشي، وبكى معه أساقفته جميعا..\nولما كفكف دموعه الهاطلة الغزيرة، التفت الى مبعوثي قريش، وقال:\n\" ان هذا، والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة..\nانطلقا فلا والله، لا أسلمهم اليكما\"..!!\n\n**\n\nانفضّ الجميع، وقد نصر الله عباده وآرهم، في حين رزئ مندوبا قريش بهزيمة منكرة..\nلكن عمرو بن العاص كان داهية واسع الحيلة، لا يتجرّع الهزيمة، ولا يذعن لليأس..","vol":"1","page":200},{"text":"وهكذا لم يكد يعود مع صاحبه الى نزلهما، حتى ذهب يفكّر ويدبّر، وقال لزميله:\n\" والله لأرجعنّ للنجاشي غدا، ولآتينّه عنهم بما يستأصل خضراءهم\"..\nوأجابه صاحبه: \" لا تفعل، فان لهم أرحاما، وان كانوا قد خالفونا\"..\nقال عمرو: \" والله لأخبرنّه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد، كبقية العباد\"..\nهذه اذن هي المكيدة الجديدة الجديدة التي دبّرها مبعوث قريش للمسلمين كي يلجئهم الى الزاوية الحادة، ويضعهم بين شقّي الرحى، فان هم قالوا عيسى عبد من عباد الله، حرّكوا ضدهم أضان الملك والأساقفة.. وان هم نفوا عنه البشرية خرجوا عن دينهم ... !!\n\n**\n\nوفي الغداة أغذا السير الى مقابلة الملك، وقال له عمرو:\n\" أيها الملك: انهم ليقولون في عيسى قولا عظيما\".\nواضطرب الأساقفة..\nواهتاجتهم هذه العبارة القصيرة..\nونادوا بدعوة المسلمين لسؤالهم عن موقف دينهم من المسيح..\nوعلم المسلمون بالمؤامرة الجديدة، فجلسوا يتشاورون..\nثم تفقوا على أن يقولوا الحق الذي سمعون من نبيهم ﵊، لايحيدون عنه قيد شعرة، وليكن ما يكن..!!\nوانعقد الاجتماع من جديد، وبدأ النجاشي الحديث سائلا جعفر:\n\"ماذا تقولون في عيسى\"..؟؟\nونهض جعفر مرة أخرى كالمنار المضيء وقال:\n\" نقول فيه ما جاءنا به نبينا ﷺ: هو عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها الى مريم وروح منه\"..\nفهتف النجاشي نصدّقا ومعلنا أن هذا هو ما قاله المسيح عن نفسه..\nلكنّ صفوف الأساقفة ضجّت بما يسبه النكير..\nومضى النجاشي المستنير المؤمن يتابع حديثه قائلا للمسلمين:\n\" اذهبوا فأنتم آمنون بأرضي، ومن سبّكم أو آذاكم، فعليه غرم ما يفعل\"..\nثم التفت صوب حاشيته، وقال وسبّابته تشير الى مبعوثي قريش:\n\" ردّوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها ...\nفوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين ردّ عليّ ملكي، فآخذ الرشوة فيه\" ... !!\nوخرج مبعوثا قريش مخذولين، حيث وليّا وجهيهما من فورهما شطر مكة عائين اليها ...","vol":"1","page":201},{"text":"وخرج المسلمون بزعامة جعفر ليستأنفوا حياتهم الآمنة في الحبشة، لابثين فيها كما قالوا: \" بخير دار.. مع خير جار..\" حتى يأذن الله لهم بالعودة الى رسولهم واخوانهم وديارهم ...\n\n**\n\nكان رسول الله ﷺ يحتفل مع المسلمين بفتح خيبر حين طلع عليهم قادما من الحبشة جعفر بن أبي طالب ومعه من كانوا لا يزالون في الحبشة من المهاجرين..\nوأفعم قلب الرسول ﵊ بمقدمة غبطة، وسعادة وبشرا..\nوعانقه النبي ﷺ وهو يقول:\n\" لا أدري بأيهما أنا أسرّ بفتح خيبر.. أم بقدوم جعفر..\".\n\nوركب رسول الله ﷺ وصحبه الى مكة، حيث اعتمروا عمرة القضاء، وعادوا الى المدينة، وقد اكتلأت نفس جعفر روعة بما سمع من انباء اخوانه المؤمنين الذين خاضوا مع النبي ﷺ غزوة بدر، وأحد.. وغيرهما من المشاهد والمغازي.. وفاضت عيناه بالدمع على الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وقضوا نحبهم شهداء أبرار..\nوطار فؤداه شوقا الى الجنة، وأخذ يتحيّن فرصة الشهادة ويترقب لحظتها المجيدة..!!\n\n**\n\nوكانت غزوة مؤتة التي أسلفنا الحديث عنها، تتحرّك راياتها في الأفق متأهبة للزحف، وللمسير..\nورأى جعفر في هذه الغزوة فرصة العمر، فامّا أن يحقق فيها نصرا كبيرا لدين الله، واما أن يظفر باستشهاد عظيم في سبيل الله..\nوتقدّم من رسول الله ﷺ يرجوه أن يجعل له في هذه الغزوة مكانا..\nكان جعفر يعلم علم اليقين أنها ليست نزهة.. بل ولا حربا صغيرة، انما هي حرب لم يخض الاسلام منها من قبل.. حرب مع جيوش امبراطورية عريضة باذخة، تملك من العتاد والأعداد، والخبرة والأموال ما لا قبل للعرب ولا للمسلمين به، ومع هذا طار شوقا اليها، وكان ثالث ثلاثة جعلهم رسول الله قواد الجيش وأمراءه..\nوخرج الجيش وخرج جعفر معه..\nوالتقى الجمعان في يوم رهيب..\n\nوبينما كان من حق جعفر أن تأخذ الرهبة عنده عندما بصر جيش الروم ينتظم مائتي ألف مقاتل، فانه على العكس، أخذته نشوة عارمة اذا احسّ في أنفه المؤمن العزيز، واعتداد البطل المقتدر أنه سيقاتل أكفاء له وأندادا..!!\nوما كادت الراية توشك على السقوط من يمين زيد بن حارثة، حتى تلقاها جعفر باليمين ومضى يقاتل بها في اقدام خارق.. اقدام رجل لا يبحث عن النصر، بل عن الشهادة ...","vol":"1","page":202},{"text":"وتكاثر عليه وحوله مقاتلي الروم، و﴿اى فرسه تعوق حركته فاقتحم عنها فنزل.. وراح يصوب سيفه ويسدده الى نحور أعدائه كنقمة القدر.. ولمح واحدا من األأعداء يقترب من فرسه ليعلو ظهرها، فعز عليه أن يمتطي صهوتها هذا الرجس، فبسط نحوها سيفه، وعقرها..!!\nوانطلق وسط الصفوف المتكالبة عليه يدمدم كالاعثار، وصوته يتعالى بهذا الزجر المتوهج:\nيا حبّذا الجنة واقترابها طيّبة، وبارد شرابها\nوالروم روم، قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها\nعليّ اذا لاقيتها ضرابها\nوأدرك مقاتلو الروم مقدرة هذا الرجل الذي يقاتل، وكانه جيش لجب..\nوأحاطوا به في اصرار مجنون على قتله.. وحوصر بهم حصارا لا منفذ فيه لنجاة..\nوضربوا بالسيوف يمينه، وقبل أن تسقط الراية منها على الأرض تلقاها بشماله.. وضربوها هي الأخرى، فاحتضن الراية بعضديه..\nفي هذه اللحظة تركّزت كل مسؤوليته في ألا يدع راية رسول الله ﷺ تلامس التراب وهو حيّ..\nوحين تكّومت جثته الطاهرة، كانت سارية الراية مغروسة بين عضدي جثمانه، ونادت خفقاتها عبد الله بن رواحة فشق الصفوف كالسهم نحوها، واخذها في قوة، ومضى بها الى مصير عظيم..!!\n\n**\n\nوهكذا صنع جعفر لنفسه موتة من أعظم موتات البشر..!!\nوهكذا لقي الكبير المتعال، مضمّخا بفدائيته، مدثرا ببطولاته..\nوأنبأ العليم الخبير رسوله بمصير المعركة، وبمصير جعفر، فاستودعه الله، وبكى..\nوقام الى بيت ابن عمّه، ودعا بأطفاله وبنيه، فشمّمهم، وقبّلهم، وذرفت عيناه..\nثم عاد الى مجلسه، وأصحابه حافون به. ووقف شاعرالاسلام حسّان بن ثابت يرثي جعفر ورفاقه:\nغداة مضوا بالمؤمنين يقودهم\nالى الموت ميمون النقيبة أزهر\nأغرّ كضوء البدر من آل هاشم\nأبيّ اذا سيم الظلامة مجسر\nفطاعن حتى مال غير موسد\nلمعترك فيه القنا يتكسّر\nفصار مع المستشهدين ثوابه\nجنان، ومتلف الحدائق أخضر","vol":"1","page":203},{"text":"وكنّا نرى في جعفر من محمد\nوفاء وأمرا حازما حين يأمر\nفما زال في الاسلام من آل هاشم\nدعائم عز لا يزلن ومفخر\n\nوينهض بعد حسّان، كعب بن مالك، فيرسل شعره الجزل:\nوجدا على النفر الذين تتابعوا\nيوما بمؤتة، أسندوا لم ينقلوا\nصلى الاله عليهم من فتية\nوسقى عظامهم الغمام المسبل\nصبروا بمؤتة للاله نفوسهم\nحذر الردى، ومخافة أن ينكلوا\nاذ يهتدون بجعفر ولواؤه\nقدّام أولهم، فنعم الأول\nحتى تفرّجت الصفوف وجعفر\nحيث التقى وعث الصفوف مجدّل\nفتغير القمر المنير لفقده\nوالشمس قد كسفت، وكادت تأفل\n\nوذهب المساكين جميعهم يبكون أباهم، فقد كان جعفر ﵁ أبا المساكين..\nيقول أبو هريرة:\n\" كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب\" ...\nأجل كان أجود الناس بماله وهو حيّ.. فلما جاء أجله أبى الا أن يكون من أجود الشهداء وأكثرهم بذلا لروحه وحيته..\n\nيقول عبد الله بن عمر:\n\" كنت مع جعفر في غزوة مؤتة، فالتمسناه، فوجدناه وبه بضع وتسعون ما بين رمية وطعنة\"..!!\nبضع وتسعون طعنة سيف ورمية رمح..؟؟!!\nومع هذا، فهل نال القتلة من روحه ومن مصيره منالا..؟؟\nأبدا.. وما كانت سيوفهم ورماحهم سوى جسر عبر عليه الشهيد المجيد الى جوار الله الأعلى الرحيم، حيث نزل في رحابه مكانا عليّا..\nانه هنالك في جنان الخلد، يحمل أوسمة المعركة على كل مكان من جسد أنهكته السيوف والرماح..\nوان شئتم، فاسمعوا قول رسول الله ﷺ:\n\" لقد رأيته في الجنّة.. له جناحان مضرّجان بالدماء.. مصبوغ القوادم\" ... !!!","vol":"1","page":204},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>عبد الله بن رواحة - يا نفس، الا تقتلي تموتي</span>","vol":"1","page":205},{"text":"عندما كان رسول الله ﷺ يجلس مستخفيا من كفار قريش مع الوفد القادم من المدينة هناك عند مشترف مكة، يبايع اثني عشر نقيبا من الأنصار بيعة العقبة الأولى، كان هناك عبد الله بن رواحة واحدا من هؤلاء النقباء، حملة الاسلام الى المدينة، والذين مهدّت بيعتهم هذه للهجرة التي كانت بدورها منطلقا رائعا لدين الله، والاسلام..\nوعندما كان الرسول ﵊ يبايع في العام التالي ثلاثة وسبعين من الأنصار أهل المدينة بيعة العقبة الثانية، كان ابن رواحة العظيم واحدا من النقباء المبايعين ...\n\nوبعد هجرة الرسول وأصحابه الى المدينة واستقرارهم بها، كان عبد الله بن رواحة من أكثر الأنصار عملا لنصرة الدين ودعم بنائه، وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبيّ الذي كان أهل المدينة يتهيئون لتتويجه ملكا عليها قبل أن يهاجر الاسلام اليها، والذي لم تبارح حلقومه مرارة الفرصة الضائعة، فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للاسلام. في حين مضى عبد الله بن رواحة يتعقب هذا الدهاء ببصيرةمنيرة، أفسدت على ابن أبيّ أكثر مناوراته، وشلّت حركة دهائه..!!\nوكان ابن رواحة ﵁، كاتبا في بيئة لا عهد لها بالكتابة الا يسيرا..\nوكان شاعرا، ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا..\nومنذ أسلم، وضع مقدرته الشعرية في خدمة الاسلام..\nوكان الرسول يحب شعره ويستزيده منه..\n\nجلس ﵇ يوما مع أصحابه، وأقبل عبد الله بن رواحة، فسأله النبي:\n\" كيف تقول الشعر اذا أردت أن نقول\"..؟؟\nفأجاب عبد الله: \" أنظر في ذاك ثم أقول\"..\nومضى على البديهة ينشد:\nيا هاشم الخير ان الله فضّلكم\nعلى البريّة فضلا ما له غير\nاني تفرّست فيك الخير أعرفه\nفراسة خالفتهم في الذي نظروا\nولو سألت أو استنصرت بعضهمو\nفي حلّ أمرك ما ردّوا ولا نصروا\nفثّبت الله ما آتاك من حسن\nتثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا","vol":"1","page":206},{"text":"فسرّ الرسول ورضي وقال له:\n\" واياك، فثّبت الله\"..\nوحين كان الرسول ﵊ يطوف بالبيت في عمرة القضاء\nكان ابن رواحة بين يديه ينشد من رجزه:\nيا ربّ لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدّقنا ولا صلينا\nفأنزلن سكينة علينا وثبّت الأقدام ان لاقينا\nان الذين قد بغوا علينا اذا أرادوا فتنة ألبنا\nوكان المسلمون يرددون أنشودته الجميلة..\nوحزن الشار المكثر، حين تنزل الآية الكريمة:\n(والشعراء يتبعهم الغاوون) ..\nولكنه يستردّ غبطة نفسه حين تنزل آية أخرى:\n(الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذكروا الله كثيرا، وانتصروا من بعد ما ظلموا..)\n\n**\n\nوحين يضطر الاسلام لخوض القتال دفاعا عن نفسه، يحمل ابن رواحة سيفه في مشاهد بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر جاعلا شعاره دوما هذه الكلمات من شعره وقصيده:\n\" يا نفس الا تقتلي تموتي\"..\nوصائحا في المشركين في كل معركة وغزاة:\nخلوا بني الكفار عن سبيله\nخلوا، فكل الخير في رسوله\n\n**\n\nوجاءت غزوة مؤتة..\nوكان عبد الله بن رواحة ثالث الأمراء، كما أسلفنا في الحديث عن زيد وجفعر..\nووقف ابن رواحة ﵁ والجيش يتأهب لمغادرة المدينة..\nوقف ينشد ويقول:\nلكنني أسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع وتقذف الزبدا\nأو طعنة بيدي حرّان مجهرة بحربة تنفد الأحشاء والكبدا\nحتى يقال اذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غاز، وقد رشدا\nأجل تلك كانت أمنيته ولا شيء سواها.. ضربة سيف أ، طعنة رمح، تنقله الى عالم الشهداء والظافرين..!!\n\n**\n\nوتحرّك الجيش الى مؤتة، وحين استشرف المسلمون عدوّهم حزروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل، اذ رأوا صفوفا لا آخر لها، وأعداد نفوق الحصر والحساب..!!","vol":"1","page":207},{"text":"ونظر المسلمون الى عددهم القليل، فوجموا.. وقال بعضهم:\n\" فلنبعث الى رسول الله، نخبره بعدد عدوّنا، فامّا أن يمدّنا بالرجال، وأمّا أن يأمرنا بالزحف فنطيع\"..\nبيد أن ابن رواحة نهض وسط صفوفهم كالنهار، وقال لهم:\n\" يا قوم..\nانّا والله، ما نقاتل الا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به..\nفانطلقوا.. فانما هي احدى الحسنيين، النصر أو الشهادة\" ...\nوهتف المسلمون الأقلون عددا، الأكثرون ايمانا،..\nهتفوا قائلين:\n\"قد والله صدق ابن رواحة\"..\nومضى الجيش الى غايته، يلاقي بعدده القليل مائتي ألف، حشدهم الروم للقال الضاري الرهيب ...\n\n**\n\nوالتقى الجيشان كما ذكرنا من قبل..\nوسقط الأمير الأول زيد بن حارثة شهيدا مجيدا..\nوتلاه الأمير الثاني جعفر بن عبد المطلب حتى أدرك الشهادة في غبطة وعظمة..\nوتلاه ثالث الأمراء عبد اله بن رواحة فحمل الراية من يمين جعفر.. وكان القتال قد بلغ ضراوته، وكادت القلة المسلمة تتوه في زحام العرمرم اللجب، الذي حشده هرقل..\nوحين كان ابن رواحة يقاتل كجندي، كان يصول ويجول في غير تردد ولا مبالاة..\nأما الآن، وقد صار أميرا للجيش ومسؤولا عن حياته، فقد بدا أمام ضراوة الروم، وكأنما مرّت به لمسة تردد وتهيّب، لكنه ما لبث أن استجاش كل قوى المخاطرة في نفسه وصاح..\nأقسمت يا نفس لتنزلنّه مالي أراك تكرهين الجنّة؟؟\nيا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت\nوما تمنّت فقد أعطيت ان تفعلي فعلهما هديت\nيعني بهذا صاحبيه الذين سبقاه الى الشهادة: زيدا وجعفر..\n\"ان تفعلي فعلهما هديت.\nانطلق يعصف بالروم عصفا..\nولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة، لظلّ يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دقّت معلنة بدء المسيرة الى الله، فصعد شهيدا..","vol":"1","page":208},{"text":"هوى جسده، فصعدت الى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة..\nوتحققت أغلى أمانيه:\nحتى يقال اذا مرّوا على جدثي\nيا أرشد الله من غار، وقد رشدا\nنعم يا ابن رواحة..\nيا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!!\n\n**\n\nوبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام، كان رسول الله ﷺ يجلس مع أصحابه في المدينة، يحادثهم ويحادثونه..\nوفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة، صمت رسول الله ﷺ، وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!!\nوطوفّت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال:\n\"أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا.\nثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى قتل شهيدا\"..\nوصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا:\n\" ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها، حتى قتل شهيدا\"..\nثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل، مطمئن، مشتاق. ثم قال:\n\" لقد رفعوا الى الجنة\"..!!\nأيّة رحلة مجيدة كانت..\nوأي اتفاق سعيد كان..\nلقد خرجوا الى الغزو معا..\nوكانت خير تحيّة توجّه لذكراهم الخالدة، كلمات رسول الله ﷺ:\n\" لقد رفعوا الى الجنة\"..!!","vol":"1","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>خالد بن الوليد - لا ينام ولا يترك أحدا ينام</span>","vol":"1","page":211},{"text":"ان أمره لعجيب..!!\nهذا الفاتك بالمسلمين يوم أحد والفاتك بأعداء الاسلام بقية الأيام..!!\nألا فلنأت على قصته من البداية..\nولكن أية بداية..؟؟\nانه هو نفسه، لا يكاد يعرف لحياته بدءا الا ذلك اليوم الذي صافح فيه الرسول مبايعا..\nولو استطاع لنحّى عمره وحياته، كل ماسبق ذلك اليوم من سنين، وأيام..\nفلنبدأ معه اذنمن حيث يحب.. من تلك اللحظة الباهرة التي خشع فيها قلبه لله، وتلقت روحه فيها لمسة من يمين الرحمن، وكلتا يديه يمي، فنفجّرت شوقا الى دينه، والى رسوله، والى استشهاد عظيم في سبيل الحق، ينضو عن كاهله أوزار مناصرته الباطل في أيامه الخاليات..\n\n**\n\nلقد خلا يوما الى نفسه، وأدار خواطره الرشيدة على الدين الجديد الذي تزداد راياته كل يوما تألقا وارتفاعا، وتمنّى على الله علام الغيوب أن يمدّ اليه من الهدى بسبب.. والتمعت في فؤاده الذكي بشائر اليقين، فقال:\n\" والله لقد استقام المنسم....\nوان الرجل لرسول..\nفحتى متى..؟؟\nأذهب والله، فأسلم\"..\nولنصغ اليه ﵁ وهو يحدثنا عن مسيره المبارك الى رسول الله ﵊، وعن رحلته من مكة الى المدينة ليأخذ مكانه في قافلة المؤمنين:\n\".. وددت لو أجد من أصاحب، فلقيت عثمان بن طلحة، فذكرت له الذي أريد فأسرع الاجابة، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا.. فلما كنا بالسهل اذا عمرو بن العاص، فقال مرحبا يا قوم،\nقلنا: وبك..\nقال: أين مسيركم؟ فأخبرناه، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم.\nفاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان..فلما اطّلعت على رسول الله ﷺ سلمت عليه بالنبوّة فردّ على السلام بوجه طلق، فأسلمت وشهدت شهادة الحق..\nفقال الرسول: قد كنت أرى لك عقلا رجوت ألا يسلمك الا الى خير..\nوبايعت رسول الله وقلت: استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صدّ عن سبيل الله..\nفقال: ان الاسلام يجبّ ما كان قبله..\nقلت: يا رسول الله على ذلك..","vol":"1","page":212},{"text":"فقال: اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صدّ عن سبيلك..\nوتقدّم عمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة، فأسلما وبايعا رسول الله\" ...\n\n**\n\nأرأيتم قوله للرسول: \" استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صدّ عن سبيل الله\"..؟؟\nان الذي يضع هذه العبارة بصره، وبصيرته، سيهتدي الى فهم صحيح لسلك المواقف التي تشبه الألغاز في حياة سيف الله وبطل الاسلام..\nوعندما نبلغ تلك المواقف في قصة حياته ستكون هذه العبارة دليلنا لفهمها وتفسيرها-..\nأما الآن، فمع خالد الذي أسلم لتوه لنرى فارس قريش وصاحب أعنّة الخيل فيها، لنرى داهية العرب كافة في دنيا الكرّ والفرّ، يعطي لآلهة أبائه وأمجاد قومه ظهره، ويستقبل مع الرسول والمسلمين عالما جديدا، كتب الله له أن ينهض تحت راية محمد وكلمة التوحيد..\nمع خالد اذن وقد أسلم، لنرى من أمره عجبا..!!!!\n\n**\n\nأتذكرون أنباء الثلاثة شهداؤ أبطال معركة مؤتة..؟؟\nلقد كانوا زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة..\nلقد كانوا أبطال غزوة مؤتة بأرض الشام.. تلك الغزوة التي حشد لها الروم مائتي ألف مقاتل، والتي أبلى المسلمون فيها بلاء منقطع النظير..\nوتذطرون العبارة الجليلة الآسية التي نعى بها الرسول ﷺ قادة المعركة الثلاثة حين قال:\n\" أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا.\nثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى قتل شهيدا..\nثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا\".\nكان لحديث رسول الله ﷺ هذا بقيّة، ادّخرناها لمكانها على هذه الصفحات..\nهذه البقيّة هي:\n\" ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله، ففتح الله علي يديه\".\nفمن كان هذا البطل..؟\n\nلقد كان خالد بن الوليد.. الذي سارع الى غزوة مؤتة جنديا عاديا تحت قيادة القواد الثلاثة الذين جعلهم الرسول على الجيش: زيد، وجعفر وعبد الله ابن رواحة، والذين اساشهدوا بنفس الترتيب على ارض المعركة الضارية..\nوبعد سقوط آخر القواد شهيدا، سارع الى اللواء ثابت بن أقوم فحمله بيمينه ورفعه عاليا وسط الجيش المسلم حتى لا بعثر الفوضى صفوفه..\nولم يكد ثابت يحمل الراية حتى توجه بها مسرعا الى خالد بن الوليد، قائلا له:\n\" خذ اللواء يا أبا سليمان\" ...\nولم يجد خالد من حقّه وهو حديث العهد بالاسلام أن يقود قوما فيهم الأنصار والمهاجرون الذين سبقوه بالاسلام..","vol":"1","page":213},{"text":"أدب وتواضع وعرفان ومزايا هو لها اهل وبها جدير!!\nهنالك قال مجيبا ثابت بن أقرم:\n\" لا آخذ اللواء، أنت أحق به.. لك سن وقد شهدت بدرا\"..\nوأجابه ثابت: \" خذه، فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته الا لك\".\nثم نادى في المسلمين: اترضون امرة خالد..؟\nقالوا: نعم..\nواعتلى العبقري جواده. ودفع الراية بيمينه الى الأمام كأنما يقرع أبوابها مغلقة آن لها أن تفتح على طريق طويل لاحب سيقطعه البطل وثبا..\nفي حياة الرسول وبعد مماته، حتى تبلغ المقادير بعبقريته الخارقة أمرا كان مقدورا ...\nولّي خالد امارة الجيش بعد أن كان مصير المعركة قد تحدد. فضحايا المسلمين كثيرون، وجناهم مهيض.. وجيش الروم في كثرته الساحقة كاسح، ظافر مدمدم..\nولم يكن بوسع أية كفاية حربية أن تغير من المصير شيئا، فتجعل المغلوب غالبا، والغالب مغلوبا..\nوكان العمل الوحيد الذي ينتظر عبقريا لكي ينجزه، هو وقف الخسائر في جيش الاسلام، والخروج ببقيته سالما، أي الانسحاب الوقائي الذي يحول دون هلاك بقية القوة المقاتلة على أرض المعركة.\nبيد أن انسحابا كهذا كان من الاستحالة بمكان..\nولكن، اذا كان صحيحا أنه لا مستحيل على القلب الشجاع فمن أشجع قلبا من خالد، ومن أروع عبقرية وأنفذ بصيرة..؟؟!\n\nهنالك تقدم سيف الله يرمق أرض القتال الواسعة بعينين كعيني الصقر، ويدير الخطط في بديهته بسرعة الضوء.. ويقسم جيشه، والقتال دائر، الى مجموعات، ثم يكل الى كل مجموعة بمهامها.. وراح يستعمل فنّه المعجز ودهاءه البليغ حتى فتح في صفوف الروم ثغرة فسيحة واسعة، خرج منها جيش المسلمين كله سليما معافى. بعد أن نجا بسبب من عبقرية بطل الاسلام من كارثة ماحقة ما كان لها من زوال ... !!\nوفي هذه المعركة أنعم الرسول على خالد بهذا اللقب العظيم..\n\n**\n\nوتنكث قريش عهدها مع رسول الله ﷺ، فيتحرك المسلمون تحت قيادته لفتح مكة..\nوعلى الجناح الأيمن من الجيش، يجعل الرسول خالدا أميرا..\nويدخل خالد مكة، واحدا من قادة الجيش المسلم، والأمة المسلمة بعد أن شهدته سهولها وجبالها. قائدا من قوّاد جيش الوثنية والشرك زمنا طويلا..","vol":"1","page":214},{"text":"وتخطر له ذكريات الطفولة، حيث مراتعها الحلوة.. وذكريات الشباب، حيث ملاهيه الصاخبة..\nثم تجيشه ذكريات الأيام الطويلة التي ضاع فيها عمره قربانا خاسرا لأصنام عاجزة كاسدة..\n\nوقبل أن يعضّ الندم فؤاده ينتفض تحت تحت روعة المشهد وجلاله..\nمشهد المستضعفين الذين لا تزال جسومهم تحمل آثار التعذيب والهول، يعودون الى البلد الذي أخرجوا منه بغيا وعدوا، يعودون اليه على صهوات جسادهم الصاهلة، وتحت رايات الاسلام الخافقة.. وقد تحوّل همسهم الذي كانوا يتناجون به في دار الأرقم بالأمس، الى تكبيرات صادعة رائعة ترجّ مكة رجّا، وتهليلات باهرة ظافرة، يبدو الكون معها، وكأنه كله في عيد ... !!\nكيف تمّت المعجزة..؟\nأي تفسير لهذا الذي حدث؟\n\nلا شيء الا هذه الآية التي يرددها الزاحفون الظافرون وسط تهليلاتهم وتكبيراتهم حتى ينظر بعضهم الى بعض فرحين قائلين:\n(وعد الله.. لا يخلف الله وعده) ..!!\n\nويرفع خالد رأسه الى أعلى. ويرمق في اجلال وغبطة وحبور رايات الاسلام تملأ الأفق.. فيقول لنفسه:\nأجل انه وعد الله ولا يخلف الله وعده..!!\nثم يحني رأسه شاكرا نعمة ربه الذي هداه للاسلام وجعله في يوم الفتح العظيم هذا، واحدا من الذين يحملون راية الاسلام الى مكة.. وليس من الذين سيحملهم الفتح على الاسلام..\n\n**\n\nويظل خالد الى جانب رسول الله، واضعا كفاياته المتفوقة في خدمة الدين الذي آمن به من كل يقينه، ونذر له كل حياته.\n\nوبعد أن يلحق الرسول بالرفيق الأعلى، ويحمل أبو بكر مسؤولية الخلافة، وتهبّ أعاصير الردّة غادرة ماكرة، مطوقة الدين الجديد بزئيرها المصمّ وانتفاضها المدمدم.. يضع أبو بكر عينه لأول وهلة على بطل الموقف ورجل الساعة.. ألي سليمان، سيف الله، خالد بن الوليد..!!\nوصحيح أن أبا بكر لم يبدأ معارك المرتدين الا بجيش قاده هو بنفسه، ولكن ذلك لا يمنع أنه ادّخر خالدا ليوم الفصل، وأن خالدا في المعركة الفاصلة التي كانت أخطر معارك الردة جميعا، كان رجلها الفذ وبطلها الملهم..\n\n**\n\nعندما بدأت جموع المرتدين تتهيأ لانجاز مؤامرتها الضخمة، صمم الخليفة العظيم أبو","vol":"1","page":215},{"text":"بكر على أن يقود جيوش المسلمين بنفسه، ووقف زعماء الصحابة يبذلون محاولات يائسة لصده عن هذا العزم. ولكنه ازداد تصميما.. ولعله أراد بهذا أن يعطي القضية التي دعا الناس لخوض الحرب من أجلها أهميّة وقداسة، لا يؤكدها في رأيه الا اشتراكه الفعلي في المعارك الضارية التي ستدور رحاها بين قوى الايمان، وبين جيوش الضلال والردة، والا قيادته المباشرة لبعض أو لكل القوات المسلمة..\nولقد كانت انتفاضات الردة بالغة الخطورة، على الرغم من أنها بدأت وكأنها تمرّد عارض..\n\nلقد وجد فيها جميع الموتورين من الاسلام والمتربصين به فرصتهم النادرة، سواء بين قبائل العرب، أم على الحدود، حيث يجثم سلطان الروم والفرس، هذا السلطان الذي بدأ يحسّ خطر الاسلام الأكبر عليه، فراح يدفع الفتنة في طريقه من وراء ستار..!!\nونشبت نيران الفتننة في قبائل: أسد، وغطفان، وعبس، وطيء، وذبيان..\nثم في قبائل: بني غامر، وهوزان، وسليم، وبني تميم..\nولم تكد المناوشات تبدأ حتى استحالت الى جيوش جرّارة قوامها عشرات الألوف من المقاتلين..\nواستجاب للمؤامرة الرهيبة أهل البحرين، وعمان، والمهرة، وواجه الاسلام أخطر محنة، واشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا.. ولكن، كان هناك أبو بكر..!!\nعبّأ أبو بكر المسلمين وقادهم الى حيث كانت قبائل بني عبس، وبني مرّة، وذبيان قد خرجوا في جيش لجب..\nودار القتال، وتطاول، ثم كتب للمسلمين نصر مؤزر عظيم..\nولم يكد الجيش المنتصر يستقر بالمدينة. حتى ندبه الخليفة للمعركة التالية..\n\nوكانت أنباء المرتدين وتجمّعاتهم تزداد كل ساعة خطورة.. وخرج أبو بكر على رأس هذا الجيش الثاني، ولكن كبار الصحابة يفرغ صبرهم، ويجمعون على بقاء الخليفة بالمدينة، ويعترض الامام علي طريق أبا بكر ويأخذ بزمام راحلته التي كان يركبها وهو ماض امام جيشه الزاحف فيقول له:\n\" الى أين يا خليفة رسول الله..؟؟\nاني أقول لك ما قاله رسول الله يوم أحد:\nلمّ سيفك يا أبا بكر لا تفجعنا بنفسك ... \"\nوأمام اجماع مصمم من المسلمين، رضي الخليفة أن يبقى بالمدينة وقسّم الجيش الى احدى عشرة مجموعة.. رسم لكل مجموعة دورها..","vol":"1","page":216},{"text":"وعلى مجموعة ضخمة من تلك المجموعات كان خالد بن الوليد أميرا..\nولما عقد الخليفة لكل أمير لواءه، اتجه صوب خالد وقال يخاطبه:\n\" سمعت رسول الله ﷺ يقول: نعم عبد الله. وأخو العشيرة، خالد ابن الوليد، سيف من سيوف الله. سلّه الله على الكفار والمنافقين\"..\n\n**\n\nومضى خالد الى سبيله ينتقل بجيشه من معركة الى معركة، ومن نصر الى مصر حتى كانت المعركة الفاصلة..\n\nفهناك باليمامة كان بنو حنيفة، ومن انحاز اليهم من القبائل، قد جيّشوا أخطر جيوش الردو قاطبة، يقوده مسيلمة الكذاب.\nوكانت بعض القوات المسلمة قد جرّبت حظها مع جيوش مسيلمة، فلم تبلغ منه منالا..\nوجاء أمر الخليفة الى قائده المظفر أن سر الى بني حنيفة.. وسار خالد..\nولم يكد مسيلمة يعلم أن ابن الوليد في الطريق اليه حتى أعاد تنظيم جيشه، وجعل منه خطرا حقيقيا، وخصما رهيبا..\n\nوالتقى الجيشان:\nوحين تطالع في كتب السيرة والتاريخ، سير تلك المعركة الهائلة، تأخذك رهبة مضنية، اذ تجد نفسك أمام معركة تشبه في ضراوتها زجبروتها معارك حروبنا الحديثة، وان تلّفت في نوع السلاح وظروف القتال..\nونزل خالد بجيشه على كثيب مشرف على اليمامة، وأقبل مسيلمة في خيلائه وبغيه، صفوف جيشه من الكثرة كأنها لا تؤذن بانتهاء..!!\n\nوسّلم خالد الألوية والرايات لقادة جيشه، والتحم الجيشان ودار القتال الرهيب، وسقط شهداء المسلمين تباعا كزهور حديقة طوّحت بها عاصفة عنيدة..!!\nوأبصر خالد رجحان كفة الأعداء، فاعتلى بجواده ربوة قريبة وألقى على المعركة نظرة سريعة، ذكية وعميقة..\nومن فوره أدرك نقاط الضعف في جيشه وأحصاها..\nرأى الشعور بالمسؤولية قد وهن تحت وقع المفاجأة التي دهمهم بها جيش مسيلمة، فقرر في نفس اللحظة أن يشدّ في أفئدة المسلمين جميعا الى أقصاه.. فمضى ينادي اليه فيالق جيشه وأجنحته، وأعاد تنسيق مواقعه على أرض المعركة، ثم صاح بصوته المنتصر:\n\" امتازوا، لنرى اليوم بلاء كل حيّ\".\nوامتازوا جميعا..\nمضى المهاجرون تحت راياتهم، والأنصار تحت رايتهم \" وكل بني أب على رايتهم\".","vol":"1","page":217},{"text":"وهكذا صار واضحا تماما، من أين تجيء الهزيمة حين تجيء واشتعلت الأنفس حماسة، اتّقدت مضاء، وامتلأت عزما وروعة..\nوخالد بين الحين والحين، يرسل تكبيرة أو تهليلة أو صيحة يلقى بها امرا، فتتحوّل سيوف جيشه الى مقادير لا رادّ لأمرها، ولا معوّق لغاياتها..\nوفي دقائق معدودة تحوّل اتجاه المعركة وراح جنود مسيلمة يتساقطون بالعشرات، فالمئات فالألوف، كذباب خنقت أنفاس الحياة فيه نفثات مطهر صاعق مبيد..!!\n\nلقد نقل خالد حماسته كالكهرباء الى جنوده، وحلّت روحه في جيشه جميعا.. وتلك كانت احدى خصال عبقريّته الباهرة..\nوهكذا سارت أخطر معارك الردة وأعنف حروبها، وقتل مسيلمة..\nوملأت جثث رجاله وجيشه أرض القتال، وطويت تحت التراب الى الأبد راية الدّعيّ الكذاب..\n\n**\n\nوفي المدينة صلى الخليفة لربه الكبير المتعال صلاة الشكر، اذ منحهم هذا النصر، وهذا البطل..\nوكان أبو بكر قد أدرك بفطنته وبصيرته ما لقوى الشر الجاثمة وراء حدود بلاده من دور خطير في تهديد مصير الاسلام واهله.. الفرس في العراق.. والروم في بلاد الشام..\nامبرطوريتان خرعتان، تتشبثان بخيوط واهنة من حظوظهما الغاربة وتسومان الناس في العراق وفي الشام سوء العذاب، بل وتسخرهم، وأكثرهم عرب، لقتال المسلمين العرب الذين يحملون راية الدين الجديدة، يضربون بمعاوله قلاع العالم القديم كله، ويجتثون عفنه وفساده..!\nهنالك أرسل الخليفة العظيم المبارك توجيهاته الى خالد أن يمضي بجيشه صوب العراق..\nويمضي البطل الى العراق، وليت هذه الصفحات كانت تتسع لتتبع مواكب نصره، اذن لرأينا من أمرها عجبا.\nلقد استهلّ عمله في العراق بكتب أرسلها الى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه..\n\" بسم الله الرحمن الرحيم\nمن خالد بن الوليد.. الى مرازبة فارس..\nيلام على من اتبع الهدى\nأما بعد، فالحمد لله الذي فضّ خدمكم، وسلب ملككم، ووهّن كيدكم\nمن صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا\nاذا جاءكم كتابي فابعثوا اليّ بالرهن واعتقدوا مني الذمّة\nوالا، فوالذي لا اله غيره لأبعثن اليكم قوما","vol":"1","page":218},{"text":"يحبون الموت كما تحبون الحياة\"..!!\n\nوجاءته طلائعه التي بثها في كل مكان بأنباء الزّخوف الكثيرة التي يعدها له قوّاد الفرس في العراق، فلم يضيّع وقته، وراح يقذف بجنوده على الباطل ليدمغه.. وطويت له الأرض طيّا عجيبا.\nفي الأبلّة، الى السّدير، فالنّجف، الى الحيرة، فالأنبار، فالكاظمية. مواكب نصر تتبعها مواكب ... وفي كل مكان تهلّ به رياحه البشريات ترتفع للاسلام راية يأوي الى فيئها الضعفاء والمستعبدون.\nأجل، الضعفاء والمستعبدون من أهل البلد الذين كان الفرس يستعمرونهم، ويسومونهم سوء العذاب..\nوكم كان رائعا من خالد أن بدأ زحفه بأمر أصدره الى جميع قوّاته:\n\" لا تتعرّضوا للفلاحين بسوء، دعوهم في شغلهم آمنين، الا أن يخرج بعضهم لقتالكم، فآنئذ قاتلوا المقاتلين\".\nوسار بجيشه الظافر كالسكين في الزبد الطريّ حتى وقف على تخوم الشام..\nوهناك دوّت أصوات المؤذنين، وتكبيرات الفاتحين.\nترى هل سمع الروم في الشام..؟\nوهل تبيّنوا في هذه التكبيرات نعي أيامهم، وعالمهم..؟\nأجل لقد سمعوا.. وفزّعوا.. وقرّروا أن يخوضوا في حنون معركة اليأس والضياع..!\n\n**\n\nكان النصر الذي أحرزه الاسلام على الفرس في العراق بشيرا بنصر مثله على الروم في الشام..\nفجنّد الصدّيق أبو بكر جيوشا عديدة، واختار لامارتها نفرا من القادة المهرة، أبو عبيدة بن الجراح، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، ثم معاوية بن أبي سفيان..\nوعندما نمت أخبار هذه الجيوش الى امبراطور الروم نصح وزراءه وقوّاده بمصالحة المسلمين، وعدم الدخول معهم في حرب خاسرة..\nبيد أن وزراءه وقوّاده أصرّوا على القتال وقالوا:\n\" والله لنشغلنّ أبا بكر على أن يورد خيله الى أرضنا\"..\nوأعدوا للقتال جيشا بلغ قوامه مائتي ألف مقاتل، وأ ﴿بعين ألفا.\nوأرسل قادة المسلمين الى الخليفة بالصورة الرهيبة للموقف فقال أبو بكر:\n\" والله لأشفينّ وساوسهم بخالد\"..!!!\nوتلقى ترياق الوساوس.. وساوس التمرّد والعدوان والشرك، تلقى أمر الخليفة بالزحف الى الشام، ليكون أميرا على جيوش الاسلام التي سبقته اليها..","vol":"1","page":219},{"text":"وما اسرع ما امتثل خالد وأطلع، فترك على العراق المثنّى بن الحارثة وسار مع قواته التي اختارها حتى وصل مواقع المسلمين بأرض الشام، وأنجز بعبقريته الباهرة تنظيم الجيش المسلم وتنسيق مواقعه في وقت وجيز، وبين يدي المعركة واللقاء، وقف في المقاتلين خطيبا فقال بعد أن حمد ربه وأثنى عليه:\n\" ان هذا يوم من أيام الله، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي..\nأخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم، وتعالوا نتعاور الامارة، فيكون أحدنا اليوم أميرا، والآخر غدا، والآخر بعد غد، حتى يتأمّر كلكم\" ...\nهذا يوم من أيام الله..\nما أروعها من بداية..!!\nلا ينبغي فيه الفخر ولا البغي..\nوهذه أكثر روعة وأوفى ورعا!!\n\nولم تنقص القائد العظيم الفطنة المفعمة بالايثار، فعلى الرغممن أن الخليفة وضعه على رأس الجيش بكل أمرائه، فانه لم يشا أن يكون عونا للشيطان على أنفس أصحابه، فتنازل لهم عن حقه الدائم في الامارة وجعلها دولة بينهم..\nاليوم أمير، ودغا أمي رثان.. وبعد غد أمير آخر..وهكذا..\nكان جيش الروم بأعداده وبعتاده، شيئا بالغ الرهبة..\nلقد أدرك قوّاد الروم أن الزمن في صالح المسلمين، وأن تطاول القتال وتكاثر المعارك يهيئان لهم النصر دائما، من أجل ذلك قرروا أن يحشدوا كل قواهم في معركة واحدة يجهزون خلالها على العرب حيث لا يبقى لهم بعدها وجود، وما من شك أن المسلمين أحسّوا يوم ذاك من الرهبة والخطر ما ملأ نفوسهم المقدامة قلقا وخوفا..\nولكن ايمانهم كان يخفّ لخدمتهم في مثل تلك الظلمات الحالكات، فاذا فجر الأمل والنصر يغمرهم بسناه..!!\n\nومهما يكن بأس الروم وجيوشهم، فقد قال أبو بكر، وهو بالرجال جدّ خبير:\n\" خالد لها\".!!\nوقال: \" والله، لأشفينّ وساوسهم بخالد\".\nفليأت الروم بكل هولهم، فمع المسلمين الترياق..!!\nعبأ ابن الوليد جيشه، وقسمه الى فيالق، ووضع للهجوم والدفاع خطة جديدة تتناسب مع طريقة الروم بعد أن خبر وسائل اخوانهم الفرس في العراق.. ورسم للمعركة كل مقاديرها..\nومن عجب أن المعركة دارت كما رسم خالد وتوقع، خطوة خطوة، وحركة حركة، حتى ليبدو وكأنه لو تنبأ بعدد ضربات السيوف في المعركة، لما أخطأ التقدير والحساب..!!\nكل مناورة توقعها من الروم صنعوها..\nكا انسحاب تنبأ به فعلوه..","vol":"1","page":220},{"text":"وقبل أن يخوض القتال كان يشغل باله قليلا، احتمال قيام بعض جنود جيشه بالفرار، خاصة أولئك الذين هم حديثو العهد بالاسلام، بعد أن رأى ما ألقاه منظر جيش الروم من رهبة وجزع..\nوكان خالد يتمثل عبقرية النصر في شيء واحد، هو الثبات..\nوكان يرى أن حركة هروب يقوم بها اثنان أو ثلاثة، يمكن أن تشيع في الجيش من الهلع والتمزق ما لا يقدر عليه جيش العدو بأسره ...\nمن أجل هذا، كان صارما، تجاه الذي يلقي سلاحه ويولي هاربا..\nوفي تلك الموقعة بالذات موقعة اليرموك، وبعد أن أخذ جيشه مواقعه، دعا نساء المسلمين، ولأول مرّة سلّمهن السيوف، وأمرهن، بالوقوف وراء صفوف المسلمين من كل جانب وقال لهن:\n\" من يولّي هاربا فاقتلنه\"..\nوكانت لفتة بارعة أدت مهمتها على أحسن وجه..!!\nوقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز اليه خالد ليقول له بضع كلمات..\nوبرز اليه خالد، حيث تواجها فوق جواديهما في الفراغ الفاصل بين الجيشين..\nوقال ماهان قائد الروم يخاطب خالدا\"\n\" قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم الا الجوع والجهد..\nفان شئتم، أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير، وكسوة، وطعاما، وترجعون الى بلادكم، وفي العام القادم أبعث اليكم بمثلها\".!!\nوضغط خالد الرجل والبطل على أسنانه، وأدرك ما في كلمات قائد الروم من سوء الأدب..\nوقرر أن يردذ عليه بجواب مناسب، فقال له:\n\" انه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت، ولكننا قوم نشرب الدماء، وقد علمت أنه لا دم أشهى وأطيب من دم الروم، فجئنا لذلك\"..!!\nولوة البطل زمام جواده عائدا الى صفوف جيشه. ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال..\n\" الله أكبر\"\n\" هبّي رياح الجنة\"..\nكان جيشه يندفع كالقذيفة المصبوبة.\nودار قتال ليس لضراوته نظير..\nوأقبل الروم في فيالق كالجبال..\nوبجا لهم من المسلمين ما لم يكونوا يحتسبون..\nورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم..\nفهذا أحدهم يقترب من أبي عبيدة بن الجرّاح ﵁ والقتال دائر ويقول:\n\" اني قد عزمت على الشهادة، فهل لك من حاجة الى رسول الله ﷺ أبلغها له حين ألقاه\"؟؟","vol":"1","page":221},{"text":"فيجيب أبو عبيدة:\n\" نعم قل له: يا رسول الله انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا\".\nويندفع الرجل كالسهم المقذوف.. يندفع وسط الهول مشتاقا الى مصرعه ومضجعه.. يضرب بسيفه، ويضرب بآلاف السيوف حتى يرتفع شهيدا..!!\nوهذا عكرمة بن أبي جهل..\nأجل ابن أبي جهل..\nينادي في المسلمين حين ثقلت وطأة الروم عليهم قائلا:\n\" لطالما قاتلت رسول الله ﷺ قبل أن يهدني الله الاسلام، افأفرّ من أعداء الله اليوم\"؟؟\nثم يصيح: \" من يبايع على الموت\"..\nفيبايعه على الموت كوكبة من المسلمين، ثم ينطلقون معا الى قلب المعركة لا باحثين عن النصر، بل عن الشهادة.. ويتقبّل الله بيعتهم وبيعهم،\nفيستشهدون..!!\nوهؤلاء آخرون أصيبوا بجراح أليمة، وجيء لهم بماء يبللون به أفواههم، فلما قدم الماء الى أولهم، أشار الى الساقي أن أعط أخي الذي بجواري فجرحه أخطر، وظمؤه أشد.. فلما قدّم اليه الامء، اشار بدوره لجاره. فلا انتقل اليه أشار بدوره لجاره..\nوهكذا، حتى.. جادت أرواح أكثرهم ظامئة.. ولكن أنضر ما تكون تفانيا وايثارا..!!\nأجل..\nلقد كانت معركة اليرموك مجالا لفدائية يعز نظيرها.\nومن بين لوحات الفداء الباهرة التي رسمتها عزمات مقدرة، تلك اللوحة الفذة.. لوحة تحمل صورة خالد بن الوليد على رأس مائة لا غير من جنده، ينقضّون على ميسرة الروم وعددها أربعون ألف جندي، وخالد يصيح في المائة الذين معه:\n\" والذي نفسي بيده ما بقي مع الروم من الصبر والجلد الا ما رأيتم.\nواني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم\".\nمائة يخوضون في أربعين ألف.. ثم ينتصرون..!!\nولكن أي عجب؟؟\nأليس مالء قلوبهم ايمان بالله العلي الكبير..؟؟\nوايمان برسوله الصادق الأمين ﷺ؟؟\nوايمان بقضية هي أكثر قضايا الحياة برا، وهدى ونبلا؟\n\nوأليس خليفتهم الصديق ﵁، هذا الذي ترتفع راياته فوق الدنيا، بينما هو في المدينة' العاصمة الجديدة للعالم الجديد، يحلب بيده شياه الأيامى، ويعجن بيده خبز اليتامى..؟؟\nوأليس قائدهم خالد بن الوليد ترياق وساوس التجبر، والصفلف، والبغي، والعدوان، وسيف الله المسلول على قوى التخلّف والتعفّن والشرك؟؟\nأليس ذلك، كذلك..؟\nاذن، هبي رياح النصر ...\nهبّي قويّة عزيزة، ظافرة، قاهرة ...\n\n**","vol":"1","page":222},{"text":"لقد بهرت عبقرية خالد قوّاد الروم وأمراء جيشهم، مما حمل أحدهم، واسمه جرجح على أن يدعو خالدا للبروز اليه في احدى فترات الراحة بين القتال.\nوحين يلتقيان، يوجه القائد الرومي حديثه الى خالد قائلا:\n\" يا خالد، أصدقني ولا تكذبني فان الحرّ لا يكذب..\nهل أنزل على نبيّكم سيفا من السماء فأعطاك ايّاه، فلا تسلّه على أحد الا هزمته\"؟؟\nقال خالد: لا..\nقال الرجل:\nفبم سميّت يبف الله\"؟\nقال خالد: ان الله بعث فينا نبيه، فمنا من صدّقه ومنا من كذّب. ز وكنت فيمن كذّب حتى أخذ الله قلوبنا الى الاسلام، وهدانا برسوله فبايعناه..\nفدعا لي الرسول، وقال لي: أنت سيف من سيوف الله، فهكذا سميّت.. سيف الله\".\nقال القائد الرومي: والام تدعون..؟\nقال خالد:\nالى توحيد الله، والى الاسلام.\nقال:\nهل لمن يدخل في الاسلام اليوم مثل ما لكممن المثوبة والأجر؟\nقال خالد: نعم وأفضل..\nقال الرجل: كيف وقد سبقتموه..؟\nقال خالد:\nلقد عشنا مع رسول الله ﷺ، ورأينا آياته ومعجزاته وحق لمن رأى ما رأينا، وسمع ما سمعنا أن يسلم في يسر..\nأما أنتم يا من لم تروه ولم تسمعوه، ثم آمنتم بالغيب، فان أجركم أجزل وأكبر اا صدقتم الله سرائركم ونواياكم.\nوصاح القائد الرومي، وقد دفع جواده الى ناحية خالد، ووقف بجواره:\nعلمني الاسلام يا خالد\"\".!!!\nوأسلم وصلى ركعتين لله ﷿.. لم يصلّ سواهما، فقد استأنف الجيشان القتال.. وقاتل جرجه الروماني في صفوف المسلمين مستيتا في طلب لبشهادة حتى نالها وظفر بها..!!\n\nوبعد، فها نحن أولاء نواجه العظمة الانسانية في مشهد من أبهى مشاهدها.. اذ كان خالد يقود جيوش المسلمين في هذه المعركة الضارية، ويستلّ النصر من بين أنياب الروم استلالا فذا، بقدر ما هو مضن ورهيب، واذا به يفاجأ بالبريد القادم من المدينة من الخليقة الجديد، أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.. وفيه تحيّة الفاروق للجيش المسلم، نعيه خليفة رسول الله ﷺ أبا بكر الصديق ﵁، وتولية أبي عبيدة بن الجرّاح مكانه..","vol":"1","page":223},{"text":"قرأ خالد الكتاب، وهمهم بابتهالات الترحّم على ابي بكر والتوفيق لعمر..\nثم طلب من حامل الكتاب ألا يبوح لأحد بما فيه وألزمه مكانه أمره ألا يغادره، وألا يتصل بأحد.\nاستأنف قيادته للمعركة مخفيا موت أبي بكر، وأوامر عمر حتى يتحقق النصر الذي بات وشيكا وقريبا..\nودقّت ساعة الظفر، واندحر الروم..\n\nوتقدّم البطل من أبي عبيدة مؤديا اليه تحيّة الجندي لقائده ... وظنها أبو عبيدة في أول الأمر دعابة من دعابات القائد الذي حققق نصرا لم يكن في السحبان.. بيد أنه ما فتئ أن رآها حقيقة وجدّا، فقبّل خالد بين عينيه، وراح يطري عظمة نفسه وسجاياه..\n\nوثمّت رواية تاريخية أخرى، تقول: ان الكتاب أرسل من أمير المؤمنين عمر الى أبي عبيدة، وكتم أبو عبيدة النبأ عن خالد حتى انتهت المعركة..\nوسواء كان الأمر هذا أو ذاك، فان مسلك خالد في كلتا الحالتين هو الذي يعنينا.. ولقد كان مسلكا بالغ الروعة والعظمة والجلال..\nولا أعرف في حياة خالد كلها موقفا ينبئ باخلاصه العميق وصدقه الوثيق، مثل هذا الموقف ...\n\nفسواء عليه أن يكون أميرا، أو جنديا..\nان الامارة كالجندية، كلاهما سبب يؤدي به واجبه نحو الله الذي آمن به، ونحو الرسول الذي بايعه، ونحو الدين الذي اعتنقه وسار تحت رايته..\nوجهده المبذول وهو أمير مطاع.. كجهده المبذول وهو جندي مطيع..!\nولقد هيأ له هذا الانتصار العظيم على النفس، كما هيأه لغيره، طراز الخلفاء الذين كانوا على راس الأمة المسلمة والدولة المسلمة يوم ذاك..\nأبو بكر وعمر..\nاسمان لا يكاد يتحرّك بهما لسان، حتى يخطر على البال كل معجز من فضائل الانسان، وعظمة الانسان..\nوعلى الرغم من الودّ الذي كان مفقودا أحيانا بين عمر وخالد، فان نزاهة عمر وعدله، وورعه وعظمته الخارقة، لم تكن قط موضع تساؤول لدى خالد..\nومن ثم لم تكن قراراته موضع سك، لأن الضمير الذي يمليها، قد بلغ من الورع، ومن الاستقامة، ومن الاخلاص والصدق أقصى ما يبلغه ضمير منزه ورشيد..\n\n**\n\nلم يكن أمير المؤمنين عمر يأخذ على خالد من سوء، ولكنه كان يأخذ على سيفه التسرّع، والحدّة..","vol":"1","page":224},{"text":"ولقد عبّر عن هذا حين اقترح على أبي بكر عزله اثر مقتل مالك بن نويرة، فقال:\n\" ان في سيف خالد رهقا\"\nأي خفة وحدّة وتسرّع..\nفأجابه الصدّيق قائلا:\n\" ما كنت لأشيم سيف سلّه الله على الكافرين\".\nلم يقل عمر ان في خالد رهقا.. بل جعل الرهق لسيفه لا لشخصه، وهي كلمات لا تنمّ عن أدب أمير المؤمنين فحسب، بل وعن تقديره لخالد أيضا..\nوخالد رجل حرب من المهد الى اللحد..\nفبيئته، ونشأته، وتربيته وحياه كلها، قبل الاسلام وبعده كانت كلها وعاء لفارس، مخاطر، داهية..\n\nثم ان الحاح ماضيه قبل السلام، والحروب التي خاضها ضد الرسول وأصحابه، والضربات التي أسقط بها سيفه أيام الشرك رؤوسا مؤمنة، وجباها عابدة، كل هذا كان له على ضميره ثقل مبهظ، جعل سيفه توّاقا الى أن يطوّح من دعامات الشرك أضعاف ما طوّح من حملة الاسلام..\nوانكم لتذكرون العبارة التي أوردناها أوّل هذا الحديث والتي جاءت في سياق حديثه مع رسول الله ﷺ اذ قال له:\n\" يا رسول الله..\nاستغفر لي كل ما أوضعت فيه عن صدّ عن سبيل الله\".\nوعلى الرغم من انباء الرسول ﷺ اياه، بأن الاسلام يجبّ ما كان قبله، فانه يظل يتوسل على الظفر بعهد من الرسول ﷺ أن يستغفر الله له فيما صنعت من قبل يداه..\nوالسيف حين يكون في يد فارس خارق كخالد بن الوليد، ثم يحرّك اليد القابضة عليه ضمير منوهج بحرارة التطهر والتعويض، ومفعم بولاء مطلق لدين تحيط به المؤمرات والعداوات، فان من الصعب على هذا السيف أن يتخلى عن مبادئه الصارمة، وحدّته الخاطفة..\nوهكذا رأينا سيف خالد يسبب لصاحبه المتاعب.\nفحين أرسله النبي ﵊ بعد الفتح الى بعض قبائل العرب القريبة من مكة، وقال له:\n\" اني أبعثك داعيا لا مقاتلا\".\nغلبه سيفه على أمره ودفعه الى دور المقاتل.. متخليا عن دور الداعي الذي أوصاه به الرسول مما جعله ﵇ ينتفض جزعا وألما حين بلفه صنيع خالد.. وقام مستقبلا القبلة، رافعا يديه، ومعتذرا الى الله بقوله:\n\" اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد\".\nثم أرسل عليّا فودى لهم دماءهم وأموالهم.","vol":"1","page":225},{"text":"وقيل ان خالدا اعتذر عن نفسه بأن عبد الله بن حذافة السهمي قال له:\nان رسول الله قد أمرك بقتالهم لامتناعهم عن الاسلام..\nكان خالد يحمل طاقة غير عادية.. وكان يستبد به توق عارم الى هدم عالمه القديم كله..\nولو أننا نبصره وهو يهدم صنم العزّى الذي أرسله النبي لهدمه.\nلو أننا نبصره وهو يدمدم بمعوله على هذه البناية الحجرية، لأبصرنا رجلا يبدو كأنه يقاتل جيشا بأسره، يطوّح رؤوس أفرداه ويتبر بالمنايا صفوفه.\nفهو يضرب بيمينه، وبشماله، وبقدمه، ويصيح في الشظايا المتناثرة، والتراب المتساقط:\n\" يا عزّى كفرانك، لا سبحانك\nاني رأيت الله قد أهانك\"..!!\nثم يحرقها ويشعل النيران في ترابها..!\nكانت كل مظاهر الشرك وبقاياه في نظر خالد كالعزّى لا مكان لها في العالم الجديد الذي وقف خالد تحت أعلامه..\nولا يعرف خالد أداة لتصفيتها الا سيفه..\nوالا..\" كفرانك لا سبحانك..\nاني رأيت الله قد أهانك\"..!!\n\nعلى أننا اذ نتمنى مع أمير المؤمنين عمر، لوخلا سيف خالد من هذا الرهق، فاننا سنظل نردد مع أمير المؤمنين قوله:\n\" عجزت النساء أن يلدن مثل خالد\"..!!\nلقد بكاه عمر يوم مات بكاء كثيرا، وعلم الانس فيما بعد أنه لم يكن يبكي فقده وحسب، بل ويبكي فرصة أضاعها الموت عن عمر اذ كان يعتزم رد الامارة الى خالد بعد أن زال افتتان الناس به. ومحصت أسباب عزله، لولا أن تداركه الموت وسارع خالد الى لقاء ربه.\nنعم سارع البطل العظيم الى مثواه في الجنة..\nأما آن له أن يستريح..؟؟ هو الذي لم تشهد الأرض عدوّا للراحة مثله..؟؟\nأما آن لجسده المجهد أن ينام قليلا..؟؟ هو الذي كان يصفه أصحابه وأعداؤه بأنه:\n\" الرجل الذي لا ينام ولا يترك أحدا ينام\"..؟؟\nأما هو، فلو خيّر لاختار أن يمدّ الله له في عمره مزيدا من الوقت يواصل فيه هدم البقايا المتعفنة القديمة، ويتابع عمله وجهاده في سبيل الله والاسلام..\nان روح هذا الرجل وريحانه ليوجدان دائما وابدا، حيث تصهل الخيل، وتلتمع الأسنّة، وتخفق رايات التوحيد فوق الجيوش المسلمة..\nوأنه ليقول:\n\" ما ليلة يهدى اليّ فيها عروس، أو أبشّر فيها بوليد، بأحبّ اليّ من ليلة شديدة الجليد، في سريّة من المهاجرين، أصبح بهم المشركين\"..","vol":"1","page":226},{"text":"من أجل ذلك، كانت مأساة حياته أن يموت في فراشه، وهو الذي قضى حياته كلها فوق ظهر جواده، وتحت بريق سيفه ...\n\nهو الذي غزا مع الرسول ﷺ، وقهر أصحاب الردّة، وسوّى بالتراب عرش فارس والروم، وقطع الأرض وثبا، في العراق خطوة خطوة، حتى فتحها للاسلام، وفي بلاد الشام خطوة خطوة حتى فتحها كلها للاسلام ...\nأميرا يحملشظف الجندي وتواضعه.. وجنديا يحمل مسؤولية الأمير وقدوته..\nكانت مأساة حياة البطل أن يموت البطل على فراشه..!!\nهنالك قال ودموعه تنثال من عينيه:\n\" لقد شهدت كذا، وكذا زحفا، وما في جسدي موضع الا وفيه ضربة سيف أو طعنة رمح، أ، رمية سهم..\nثم هأنذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء\"..!\nكلمات لا يجيد النطق بها في مثل هذا الموطن، الا مثل هذا الرجل، وحين كان يستقبل لحظات الرحيل، شرع يملي وصيّته..\nأتجرون الى من أوصى..؟\nالى عمر بن الخطاب ذاته..!!\nأتدرون ما تركته..؟\nفرسه وسلاحه..!!\nثم ماذا؟؟\nلا شيء قط، مما يقتني الناس ويمتلكون..!!\nذلك أنه لم يكن يستحزذ عليه وهو حيّ، سوى اقتناء النصر وامتلاك الظفر على أعداء الحق.\nوما كان في متاع الدنيا جميعه ما يستحوذ على حرصه..\nشيء واحد، كان يحرص عليه في شغف واستماتة.. تلك هي قلنسوته\"..\nسقطت منه يوم اليرموك. فأضنى نفسه والناس في البحث عنها.. فلما عوتب في ذلك قال:\n\" ان فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله واني أتافاءل بها، وأستنصر\".\n\n**\n\nوأخيرا، خرج جثمان البطل من داره محمولا على أعناق أصحابه ورمقته أم البطل الراحل بعينين اختلط فيهما بريق العزم بغاشية الحزن فقالت تودّعه:\nأنت خير من ألف ألف من القو م اذا ما كبت وجوه الرجال\nأشجاع..؟ فأنت أشجع من لي ث غضنفر يذود عن أشبال\nأجواد..؟ فأنت أجود من سي ل غامر يسيل بين الجبال\n\nوسمعها عمر فازداد قلبه خفقا.. ودمعه دفقا.. وقال:\n\" صدقت..\nوالله ان كان لكذلك\".","vol":"1","page":227},{"text":"وثوى البطل في مرقده..\nووقف أصحابه في خشوع، والدنيا من حولهم هاجعة، خاشعة، صامتة..\nلم يقطع الصمت المهيب سوى صهيل فرس جاءت تركض بعد أن خلعت رسنها، وقطعت شوارع المدينة وثبا وراء جثمان صاحبها، يقودها عبيره وأريجه..\n\nواذ بلغت الجمع الصامت والقبر الرطب لوت برأسها كالراية، وصهيلها يصدح.. تماما مثلما كانت تصنع والبطل فوق ظهرها، يهدّ عروش فارس والروم، ويشفي وساوس الوثنية والبغي، ويزيح من طريق الاسلام كل قوى التقهقر والشرك ...\nوراحت وعيناها على القبر لا تزيغان تعلو برأسها وتهبط، ملوّحة لسيدها وبطلها مؤدية له تحية الوداع..!!\nثم مقفت ساكنة ورأسها مرتفع.. وجبهتها عالية.. ولكن من آقيها تسيل دموع غزار وكبار..!!\nلقد وقفها خالد مع سلاحه في سبيل الله..\nولكن هل سيقدر فارس على أن يمتطي صهوتها بعد خالد..؟؟\nوهل ستذلل ظهرها لأحد سواه..؟؟\nايه يا بطل كل نصر..\nويا فجر كل ليلة..\nلقد كنت تعلو بروح جيشك على أهوال الزحف بقولك لجندك:\n\" عند الصباح يحمد القوم السرى\"..\n\nحتى ذهبت عنك مثلا..\nوهأنتذا، قد أتممت مسراك..\nفلصباحك الحمد أبا سليمان..!!\nولذكراك المجد، والعطر، والخلد، يا خالد..!!\nودعنا.. نردد مع أمير المؤمنين عمر كلماته العذاب الرطاب التي ودّعك بها ورثاك:\n\" رحم الله أبا سليمان\nما عند الله خير مما كان فيه\nولقد عاش حميدا\nومات سعيدا","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>قيس بن سعد بن عبادة - أدهى العرب، لولا الاسلام</span>","vol":"1","page":229},{"text":"كان الأنصار يعاملونه على حداثة سنه كزعيم..\nوكانوا يقولون: \" لو استطعنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا لفعلنا\"..\nذلك أنه كان أجرد، ولم يكن ينقصه من صفات الزعامة في عرف قومه سوى اللحية التي كان الرجال يتوّجون بها وجوههم.\nفمن هذا الفتى الذي ودّ قومه لو يتنازلون عن أموالهم لقاء لحية تكسو وجهه، وتكمل الشكل الخارجي لعظمته الحقيقية، وزعامته المتفوقة..؟؟\nانه قيس بن سعد بن عبادة.\nمن أجود بيوت لعرب وأعرقها.. البيت الذي قال فيه الرسول ﵊:\n\" ان الجود شيمة أهل هذا البيت\"..\nوانه الداهية الذي يتفجر حيلة، ومهارة، وذكاء، والذي قال عن نفسه وهو صادق:\n\" لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب\"..!!\nذلك أنه حادّ الذكاء، واسع الحيلة، متوقّد الذهن.\n\nولقد كان مكانه يوم صفين مع علي ضدّ معاوية.. وكان يجلس مع نفسه فيرسم الخدعة التي يمكن أن يؤدي بمعاوية وبمن معه في يوم أو ببعض يوم، بيد أنه يتفحص خدعته هذه التي تفتق عنها ذكاؤه فيجدها من المكر السيء الخطر، ثم يذكر قول الله سبحانه:\n(ولا يحيق المكر السوء الا بأهله) ..\nفيهبّ من فوره مستنكرا، ومستغفرا، ولسان حاله يقول:\n\" والله لئن قدّر لمعاوية أن يغلبنا، فلن يغلبنا بذكائه، بل بورعنا وتقوانا\"..!!\nان هذا الأنصاري الخزرجي من بيت زعامة عظيم، ورث المكارم كابرا عن كابر.. فهو ابن سعد بن عبادة، زعيم الخزرج الذي سيكون لنا معه فيما بعد لقاء..\nوحين أسلم سعد أخذ بيد ابنه قيس وقدّمه الى الرسول قائلا:\n\" هذا خادمك يا رسول الله\"..\nورأى لرسول في قيس كل سمات التفوّق وأمائر الصلاح..\nفأدناه منه وقرّبه اليه وظل قيس صاحب هذه المكانة دائما..","vol":"1","page":230},{"text":"يقول أنس صاحب رسول الله:\n\" كان قيس بن سعد من النبي، بمكان صاحب الشرطة من الأمير\"..\nوحين كان قيس، قبل الاسلام يعامل الناس بذكائه كانوا لا يحتملون منه ومضة ذهن، ولم يكن في المدينة وما حولها الا من يحسب لدهائه ألف حساب.. فلما أسلم، علّمه الاسلام أن يعامل الناس باخلاصه، لا بدهائه، ولقد كان ابنا بارّا للاسلام، ومن ثمّ نحّى دهاءه جانبا، ولم يعد ينسج به مناوراته القاضية.. وصار كلما واجه موقعا صعبا، يأخذه الحنين الى دهائه المقيد، فيقول عبارته المأثورة:\n\" لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب\" ... !!\n\n**\n\nولم يكن بين خصاله ما يفوق ذكائه سوى جوده.. ولم يكن الجود خلقا طارئا على قيس، فهو من بيت عريق في الجود والسخاء، كان لأسرة قيس، على عادة أثرياء وكرام العرب يومئذ، مناد يقف فوق مرتفع لهم وينادي الضيفان الى طعامهم نهارا ... أو يوقد النار لتهدي الغريب الساري ليلا.. وكان الناس يومئذ يقولون: \" من أحبّ الشحم، واللحم، فليأت أطم دليم بن حارثة\" ...\nودليم بن حارثة، هو الجد الثاني لقيس..\nففي هذا البيت العريق أرضع قيس الجود والسماح..\nتحّث يوما أبا بكر وعمر حول جود قيس وسخائه وقالا:\n\" لو تركنا هذا الفتى لسخائه، لأهلك مال أبيه\"..\nوعلم سعد بن عبادة بمقالتهما عن ابنه قيس، فصاح قائلا:\n\" من يعذرني من أبي قحافة، وابن الخطّاب.. يبخلان عليّ ابني\"..!!\nوأقرض أحد اخوانه المعسرين يوما قرضا كبيرا..\nوفي الموعد المضروب للوفاء ذهب الرجل يردّ الى قيس قرضه فأبى أن يقبله وقال:\n\" انا لا نعود في شيء أعطيناه\"..!!\n\n**\n\nوللفطرة الانسانية نهج لا يتخلف، وسنّة لا تتبدّل.. فحيث يوجد الجود توجد الشجاعة..\nأجل ان الجود الحقيقي والشجاعة الحقيقية توأمان، لا يتخلف أحدهما عن الاخر أبدا.. واذا وجدت جودا ولم تجد شجاعة فاعلم أن هذا الذي تراه ليس جودا.. وانما هو مظهر فارغ وكاذب من مظاهر الزهو الأدّعاء ... واذا وجدت شجاعة لا يصاحبها جود، فاعلم أنها ليست شجاعة، انما هي نزوة من نزوات التهوّر والطيش ...\n\nولما كان قيس بن سعد يمسك أعنة الجود بيمينه فقد كان يمسك بذات اليمين أعنّة الشجاعة والاقدام..\n\nلكأنه المعنيّ بقول الشاعر:","vol":"1","page":231},{"text":"اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين\nتألقت شجاعته في جميع المشاهد التي صاحب فيها رسول الله ﷺ وهو حيّ..\nوواصلت تألقها، في المشاهد التي خاضها بعد أن ذهب الرسول الى الرفيق الأعلى..\nوالشجاعة التي تعتمد على الصدق بدل الدهاء.. وتتوسل بالوضوح والماوجهة، لا بالمناورة والمراوغة، تحمّل صاحبها من المصاعب والمشاق من يؤوده ويضنيه..\nومنذ ألقى قيس وراء ظهره، قدرته الخارقة على الدهاء والمناورة، وحمل هذا الطراز من الشجاعة المسفرة الواضحة، وهو قرير العين بما تسببه له من متاعب وما تجلبه من تبعات ...\nان الشجاعة الحقة تنقذف من اقتناع صاحبها وحده..\nهذا الاقتناع الذي لا تكوّنه شهوة أو نزوة، انما يكوّنه الصدق مع النفس، والاخلاص للحق ...\n\nوهكذا حين نشب الخلاف بين عليّ ومعاوية، نرى قيسا يخلوبنفسه، ويبحث عن الحق من خلال اقتناعه، حتى اذا ما رآه مع عليّ ينهض الى جواره شامخا، قويا مستبسلا..\nوفي معارك صفّين، والجمل، ونهروان، كان قيس أحد أبطالها المستبسلين..\nكان يحمل لواء الأنصار وهو يصيح:\nهذا اللواء الذي كنا نخفّ به\nمع النبي وجبريل لنا مدد\nما ضرّ من كانت الأنصار عيبته\nألا يكون له من غيرهم أحد\nولقد ولاه الامام عليّ حكم مصر..\nوكانت عين معاوية على مصر دائما ... كان ينظر اليها كأثمن درّة في تاجه المنتظر ...\n\nمن أجل ذلك لم يكد يرى قيسا يتولى امارتها حتى جنّ جنونه وخشي أن يحول قيس بينه وبين مصر الى الأبد، حتى لو انتصر هو على الامام عليّ انتصارا حاسما..\nوهكذا راح بكل وسائله الماكرة، وحيله التي لا تحجم عن أمر، يدسّ عند علي ضدّ قيس، حتى استدعاه الامام منمصر..\n\nوهنا وجد قيس فرصة سعيدة ليستكمل ذكاءه استعمالا مشروعا، فلقد أدرك بفطنته أن معاوية لعب ضدّه هذه اللعبة بعد أن فشل في استمالته الى جانبه، لكي يوغر صدره ضدّ الامام علي، ولكي يضائل من ولائه له.. واذن فخير رد على دهاء معاوية هو المزيد من الولاء لعليّ وللحق الذي يمثله عليّ، والذي هو في نفس الوقت مناط الاقتناع الرشيد والأكيد لقيس بن سعد بن عبادة..\nوهكذا لم يحس لحظة أن عليّا عزله عن مصر.. فما الولاية، وما الامارة، وما المناصب","vol":"1","page":232},{"text":"كلها عند قيس الا أدوات يخدم بها عقيدته ودينه.. ولئن كانت امارته على مصر وسيلة لخدمة الحق، فان موقفه بجوار عليّ فوق أرض المعركة وسيلة أخرى لا تقل أهميّة ولا روعة..\n\n**\n\nوتبلغ شجاعة قيس ذروة صدقها ونهاها، بعد استشهاد عليّ وبيعة الحسن..\nلقد اقتنع قيس بأن الحسن ﵁، هو الوارث الشرعي للامامة فبايعه ووقف الى جانبه غير ملق الى الأخطار وبالا..\nوحين يضطرّهم معاوية لامشاق السيوف، ينهض قيس فيقود خمسة آلاف من الذين حلقوا رؤوسهم حدادا على الامام علي..\nويؤثر الحسن أن يضمّد جراح المسلمين التي طال شحوبها، ويضع حدّا للقتال المفني المبيد فيفاوض معاوية ثم يبايعه..\n\nهنا يدير قيس خواطره على المسألة من جديد، فيرى أنه مهما يكن في موقف الحسن من الصواب، فان لجنود قيس في ذمّته حق الشورى في اختيار المصير، وهكذا يجمعهم ويخطب فيهم قائلا:\n\" ان شئتم جالدت بكم حتى يموت الأعجل منا، وان شئتم أخذت لكم أمانا:..\nواختار جنوده الأمر الثاني، فأخذ لهم الامام من معاوية الذي ملأ الحبور نفسه حين رأى مقاديره تريحه من أقوى خصومه شكيمة وأخطرهم عاقبة ...\nوفي المدينة المنوّرة، عام تسع وخمسين، مات الداهية الذي روّض الاسلام دهاءه..\nمات الرجل الذي كان يقول:\nلولا أني سمعت رسول الله ﷺ ب\\يقول:\n\" المكر والخديعة في النار، لكنت من أمكر هذه الأمة\"..\nأجل.. ومات تاركا وراءه عبير رجل أمين على كل ما للاسلام عنده من ذمّة، وعهد وميثاق ...","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>عمير بن وهب - شيطان الجاهلية، وحواريّ الاسلام</span>","vol":"1","page":235},{"text":"في يوم بدر، كان واحدا من قادة قريش الذين حملوا سيوفهم ليجهزوا على الاسلام.\nوكان حديد البصر، محكم التقدير، ومن ثم ندبه قومه ليستطلع لهم عدد المسلمين الذين خرجوا مع الرسول للقائهم، ولينظر ان كان لهم من وزرائهم كمين أو مدد..\nوانطلق عمير بن وهب الجمحيّ وصال بفرسه حول معسكر المسلمين، ثم رجع يقول لقومه: \" انهم ثلاثمائة رجل، يزيدون قليلا أ، ينقصون\" وكان حدسه صحيحا.\nوسألوه: هل وراءهم امتداد لهم؟؟ فأجابهم قائلا:\n\" لم أجد وراءهم شيءا.. ولكن يا معشر قريش، رأيت المطايا تحمل الموت الناقع.. قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم..\n\" والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجل منكم، فاذا أصابوا منكم مثل عددهم، فما خير العيش بعد ذلك..؟؟\n\" فانظروا رأيكم\"..\nوتأثر بقوله ورأيه نفر من زعماء قريش، وكادوا يجمعون رجالهم ويعودون الى مكة بغير قتال، لولا أبي جهل الذي أفسد عليهم رأيهم، وأضرم في النفوس نار الحقد، ونار الحربو التي كان هو أول قتلاها..\n\n**\n\nكان أهل مكة يلقبونه بـ شيطان قريش..\nولقد أبلى شيطان قريش يوم بدر بلاء لم يغن قومه شيئا، فعادت قوات قريش الى مكة مهزومة مدحورة، وخلّف عمير بن وهب في المدينة بضعة منه.. اذ وقع ابنه في أيدي المسلمين أسيرا..\nوذات يوم ضمّه مجلس ابن عمّه صفوان بن أميّة.. وكان صفوان يمضغ أحقاده في مرارة قاتلة، فان أباه أميّة بن خلف قد لقي مصرعه في بدر وسكنت عظامه القليب.\nجلس صفوان وعمير يجترّان أحقادهما..\nولندع عروة بن الزبير ينقل الينا حديثهما الطويل:\n\" قال صفوان، وهو يذكر قتلى بدر: والله ما في العيش بعدهم من خير..!\nوقال له عمير: صدقت، ووالله لولا دين محمد عليّ لا أملك قضاءه، وعيال أخشى عليهم","vol":"1","page":236},{"text":"الضيعة بعدي لركبت الى محمد حتى أقتله، فان لي عنده علة أعتلّ بها عليه: أٌقول قدمت من أجل ابني هذا الأسير.\nفاغتنمها صفوان وقال: عليّ دينك.. أنا أقضيه عنك.. وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا..\nفقال له عمير: اذن فاكتم شأني وشأنك ... \"\n\nثم أمر عمير بسيفه فشحذ له وسمّ، ثم انطلق حتى قدم المدينة.\nوبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر، ويذكرون ما أكرمهم الله به، اذ نظر عمر فرأى عمير بن وهب، قد أناخ راحلته على باب المسجد، متوشحا سيفه، فقال:\nهذا الكلب عدو الله عمير بن وهب، والله ما جاء الا لشرّ..\nفهو الذي حرّش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر..\nثم دخل عمر على رسول الله ﷺ، فال:\nيا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه..\nقال ﷺ:\nأدخله عليّ..\" فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلبّبه بها، وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار، ادخلوا على رسول الله ﷺ فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث، فانه غير مأمون. \"\nودخل به عمر على النبي ﷺ، وهو آخذ بحمّالة سيفه في عنقه فلما رآه الرسول قال: دعه يا عمر..\nاذن يا عمير..\nفدنا عمير وقال: انعموا صباحا، وهي تحيّة الجاهلية،\nفقال له النبي ﷺ: قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير، بالسلام.. تحية أهل الجنة.\nفقال عمير: أما والله يا محمد ان كنت بها لحديث عهد.\nقال لرسول: فما جاء بك يا عمير..؟؟\nقال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم.\nقال النبي: فما بال السيف في عنقك..؟؟\nقال عمير: قبّحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئا..؟!\nقال الرسول ﷺ: أصدقني يا عمير، ما الذي جئت له..؟\nقال: ما جئت الا لذلك.\nقال الرسول ﷺ: بل قعدت أنت وصفوان بن أميّة في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت، لولا دين عليّ، وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا، فتحمّل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك..!!!","vol":"1","page":237},{"text":"وعندئذ صاح عمير: أشهد أن لا اله الا الله، وأشهد أنك رسول الله.. هذا أمر لم يحضره الا أنا وصفوان، فوالله ما أنبأك به الا الله، فالحمد لله الذي هداني للاسلام..\nفقال الرسول لأصحابه: فقّهوا أخاكم في الدين وأقرئه القرآن، وأطلقوا أسيره....!!\n\n**\n\nخكذا أسلم عمير بن وهب..\nهكذا أسلم شيطان قريش، وغشيه من نور الرسول والاسلام ما غشيه فاذا هو في لحظة يتقلب الى حواريّ الاسلام..!!\nيقول عمر بن الخطاب ﵁:\n\" والذي نفسي بيده، لخنزير كان أحبّ اليّ من عمير حين طلع علينا..\nولهو اليوم أحبّ اليّ من بعض ولدي\"..!!\n\n**\n\nجلس عمير يفكّر بعمق في سماحة هذا الدين، وفي عظمة هذا الرسول:\nثم تذكر بلاءه يوم بدر وقتاله.\nوتذكر أيامه الخوالي في مكة وهو يكيد للاسلام ويحاربه قبل هجرة الرسول وصحبه الى المدينة.\nثم هاهو ذا يجيء اليوم متوشحا سيفه ليقتل به الرسول.\nكل ذلك يمحوه في لحظة من الزمان قوله: \" لا اله الا الله، محمد رسول الله\"..!!\nأيّة سماحة، وأي صفاء، وأية ثقة بالنفس يحملها هذا الدين العظيم..!!\nأهكذا في لحظة يمحو الاسلام كل خطاياه السالفة، وينسى المسلمون كل جرائره وعداواته السابقة، ويفتحون له قلوبهم، ويأخذونه بالأحضان..؟!\nأهكذا والسيف الذي جاء معقودا على شرّ طوية وشرّ جريمة، لا يزال يلمع أمام أبصارهم، ينسي ذلك كله، ولا يذكر الآن الا أن عميرا باسلامه، قد أصبح احدا من المسلمين ومن أصحاب الرسول، له ما لهم.. وعليه ما عليهم..؟!!!\nأهكذا وهو الذي ودّ عمر بن الخطاب منذ لحظتين أن يقتله، يصبح أحب الى عمر من ولده وبنيه..؟؟؟!!!\nاذا كانت لحظة واحدة من الصدق، تلك التي أعلن فيها عمر اسلامه، تحظى من الاسلام بكل هذا التقدير والتكريم والمثوبة والاجلال، فان الاسلام اذن لهو دين عظيم..!!\n\n**\n\nوفي لحظات عرف عمير واجبه تجاه هذا الدين.. أن يخدمه بقدر ما حاربه، وان يدعو اليه، بقدر ما دعا ضدّه.. وأن يري الله ورسوله ما يحب الله ورسوله من صدق، وجهاد وطاعة.. وهكذا أقبل على رسول الله ذات يوم، قائلا:\n\" يا رسول الله: انب كنت جاهدا على اطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله","vol":"1","page":238},{"text":"﷿، واني أحب أن تأذن لي فأقدم مكة، فأدعوهم الى الله تعالى، والى رسوله، والى الاسلام، لعلّ الله يهيدهم، والا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم\"..\n\nفي تلك الأيام، ومنذ فارق عمير مكة متوجها الى المدينة كان صفوان بن أمية الذي اغرى عميرا بالخروج لقتل الرسول، يمشي في شوارع مكة مختالا، ويغشي مجالسها وندواتها فرحا محبورا..!\nوكلما سأله قومه واخوته عن شسر فرحته ونشوته، وعظام أبيه لا تزال ساخنة في حظائر بدر، يفرك كفّيه في غرور يقول للناس: \" أبشروا بوقعة يأتيكم نبأها بعد أيام تنسيكم وقعة بدر\"..!\nوكان يخرج الى مسارف مكة كل صباح يسأل القوافل والركبان: \" ألم يحدث بالمدينةأمر\".\nوكانوا يجيبونه بما لا يحب ويرضى، فما منهم من أحد سمع أو رأى في المدينة حدثا ذا بال.\nولم ييأس صفوان.. بل ظلّ مثابرا على مساءلة الركبان، حتى لقي بعضهم يوما فسأله: \" ألم يحدث بالمدينةأمر\"..؟؟\nفأجابه المسافر: بلى حدث أمر عظيم..!!\nوتهللت أسارير صفوان وفاضت نفسه بكل ما في الدنيا من بهجة وفرح..\nوعاد يسأل الرجل في عجلة المشتاق: \" ماذا حدث اقصص عليّ\".. وأجابه الرجل: لقد أسلم عمير بن وهب، وهو هناك يتفقه في الدين، ويتعلم القرآن\"..!!\nودرات الأرض بصفوان.. والوقعة التي كان يبشر بها قومه، والتي كان ينتظهرا لتنسيه وقعة بدر جاءته اليوم في هذا النبأ الصاعق لتجعله حطاما..!!\n\n**\n\nوذات يوم بلغ المسافر داره.. وعاد عمير الى مكة شاهرا سيفه، متحفزا للقتال، ولقيه أول ما لقيه صفوان بن أمية..\nوما كاد يراه حتى هم بمهاجمته، ولكن السيف المتحفز في يد عمير ردّه الى صوابه، فاكتفى بأن ألقى على سمع عمير بعض شتائمه ثم مضى لسبيله..\nدخل عمير بن وهب مكة مسلما، وهو الذي فارقها من أيام مشركا، دخلها وفي روعة صورة عمر بن الخطاب يوم أسلم، ثم صاح فور اسلامه قائلا:\n\" والله لا أدع مكانا جلست فيه بالكفر، الا جلست فيه بالايمان\".\n\nولكأنما اتخذ عمير من هذه","vol":"1","page":239},{"text":"الكلمات شعارا، ومن ذلك الموقف قدوة، فقد صمم على نذر حياته للدين الذي طالما حاربه.. ولقد كان في موقف يسمح له بأن ينزل الأذى بمن يريد له الأذى..\nوهكذا راح يعوّض ما فاته.. ويسابق الزمن الى غايته، فيبشر بالاسلام ليلا ونهارا.. علانية واجهارا..\nفي قلبه ايمانه يفيض عليه أمنا، وهدى ونورا..\nوعلى لسانه كلمات حق، يدعو بها الى العدل والاحسان والمعروف والخير..\nوفي يمينه سيف يرهب به قطاع الطق الذين يصدّون عن سبيل الله من آمن به، ويبغونها عوجا.\nوفي بضعة أسابيع كان الذين هدوا الى الاسلام على يد عمير يفوق عددهم كل تقدير يمكن أن يخطر ببال.\nوخرج عمير بهم الى المدينة في موكب طويل مشرق.\nوكانت الصحراء التي يجتازونها في سفرهم لا تكتم دهشتها وعجبها من هذا الرجل الذي مرّ من قريب حاملا سيفه، حاثّا خطاه الى المدينة ليقتل الرسول، ثم عبرها مرّة أخرى راجعا من المدينة بغير الوجه الذي ذهب به يرتل القرآن من فوق ظهر ناقته المحبورة.. ثم ها هو ذا يجتازها مرة ثالثة على رأس موكب كبير من المؤمنين يملؤون رحابها تهليلا وتكبيرا..\n\n**\n\nأجل لنه لنبأ عظيم.. نبأ شيطان قريش الذي أحالته هداية الله الى حواريّ باسل من حوارييّ الاسلام، والذي ظلّ زاقفا الى جوار رسول الله في الغزوات والمشاهد، وظلّ ولاؤه لدين الله راسخا بعد رحيل الرسول عن الدنيا.\nوفي يوم فتح مكة لم ينس عمير صاحبه وقريبه صفوان بن أمية فراح اليه يناشده الاسلام ويدعوه اليه بعد أن لم يبق شك في صدق الرسول، وصدق الرسالة..\nبيد أن صفوان كان قد شدّ رحاله صوب جدّة ليبحر منها الى اليمن..\nواشتدّ اشفاق عمير على صفوان، وصمم على أن يستردّه من يد الشيطان بكل وسيلة.\nوذهب مسرعا الى رسول الله ﷺ فقال له:\n\" يا نبيّ الله ان صفوان بن أميّة سيّد قومه، وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر فأمّنه صلى الله عليك،\nفقال النبي: هو آمن.\nقال رسول الله فأعطني آية يعرف بها أمانك، فأعطاه الرسول ﷺ عمامته التي دخل فيها مكة\"..\n\nولندع عروة بن الزبير يكمل لنا الحديث:\n\" فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن","vol":"1","page":240},{"text":"يركب البحر فقال: يا صفوان، فداك أبي وأمي.. الله الله في نفسك أن تهلكها.. هذا أمان رسول الله ﷺ قد جئتك به..\nقال له صفوان: ويحك، اغرب عني فلا تكلمني. قال: أي صفوان..فداك أبي وأمي، ان رسول الله ﷺ أفضل الناس، وأبرّ الناس، وأحلم الناس، وخير الانس.. عزّه عزّك، وشرفه شرفك..\nقال: اني أخاف على نفسي..\nقال: هوأحلم من ذاك وأكرم..\nفرجع معه حتى وقف به على رسول الله ﷺ..\nفقال صفوان للنبي ﷺ: ان هذا يزعم أنك أمّنتني..\nقال السول ﷺ: صدق..\nقال صفوان: فاجعلني فيه بالخيار شهرين..\nقال ﷺ: أنت بالخيار أربعة أشهر\".\nوفيما بعد أسلم صفوان. ز\nوسعد عمير باسلامه أيّما سعادة..\nوواصل ابن وهب مسيرته المباركة الى الله، متبعا أثر الرسول العظيم الذي هدى الله به الناس من الضلالة وأخرجهم من الظلمات الى النور.","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>أبوالدرداء - أيّ حكيم كان</span>","vol":"1","page":243},{"text":"بينما كانت جيوش الاسلام تضرب في مناكب الأرض.. هادر ظافرة.. كان يقيم بالمدينة فيلسوف عجيب.. وحكيم تتفجر الحكمة من جوانبه في كلمات تناهت نضرة وبهاء ... وكان لا يفتأ يقول لمن حوله:\n\" ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند باريكم، وأنماها في درجاتكم، وخير من أن تغزو عدوّكم، فترضبوا رقابهم ويضربوا رقابكم، وخير من الدراهم والدنانير\".؟؟\nوتشرئب أعناق الذين ينصتون له.. ويسارعون بسؤاله:\n\" أي شيء هو.. يا أبا الدرداء\"..؟؟\nويستأنف أبو الدرداء حديثه فيقول ووجهه يتألق تحت أضوء الايمان والحكمة:\n\" ذكر الله ...\nولذكر الله أكبر\"..\n\n**\n\nلم يكن هذا الحكيم العجيب يبشر بفلسفة انعزالية ولم يكن بكلماته هذه يبشر بالسلبية، ولا بالانسحاب من تبعات الدين الجديد.. تلك التبعات التي يأخذ الجهاد مكان الصدارة منها ...\nأجل.. ما كان أبو الدرداء ذلك الرجل، وهو الذي حمل سيفه مجاهدا مع رسول الله ﷺ منذ أسلم، حتى جاء نصر الله والفتح..\nبيد أنه كان من ذلك الطراز الذي يجد نفسه في وجودها الممتلئ الحيّ، كلما خلا الى التأمل، وأوى الى محراب الحكمة، ونذر حياته لنشدان الحقيقة واليقين..؟؟\nولقد كان حكيم تلك الأيام العظيمة أبو الدرداء ﵁ انسانا يتملكه شوق عارم الى رؤية الحقيقة واللقاء بها..\n\nواذ قد آمن بالله وبرسوله ايمانا وثيقا، فقد آمن كذلك بأن هذا الايمان بما يمليه من واجبات وفهم، هو طريقه الأمثل والأوحد الى الحقيقة..\nوهكذا عكف على ايمانه مسلما الى نفسه، وعلى حياته يصوغها وفق هذا الايمان في عزم، ورشد، وعظمة..\nومضى على الدرب حتى وصل.. وعلى الطريق حتى بلغ مستوى الصدق الوثيق.. وحتى كان يأخذ مكانه العالي مع الصادقين تماما حين يناجي ربه مرتلا آته..\n(ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمين) .","vol":"1","page":244},{"text":"أجل.. لقد انتهى جهاد أبي الدرداء ضدّ نفسه، ومع نفسه الى تلك الذروة العالية.. الى ذلك التفوق البعيد.. الى ذلك التفاني الرهباني، الذي جعل حياته، كل حياته لله رب العالمين..!!\n\n**\n\nوالآن تعالوا نقترب من الحكيم والقدّيس.. ألا تبصرون الضياء الذي يتلألأ حول جبينه..؟\nألا تشمّون العبير الفوّاح القادم من ناحيته..؟؟\nانه ضياء الحكمة، وعبير الايمان..\nولقد التقى الايمان والحكمة في هذا الرجل الأوّاب لقاء سعيدا، أيّ سعيد..!!\nسئلت أمه عن أفضل ما كان يحب من عمل.. فأجابت:\n\" التفكر والاعتبار\".\nأجل لقد وعى قول الله في أكثر من آية:\n(فاعتبروا يا أولي الأبصار) ...\nوكان هو يحضّ اخوانه على التأمل والتفكّر يقول لهم:\n\" تفكّر ساعة خير من عبادة ليلة\"..\nلقد استولت العبادة والتأمل ونشدان الحقيقة على كل نفسه.. وكل حياته..\n\nويوم اقتنع بالاسلام دينا، وبايع الرسول ﷺ على هذا الدين الكريم، كان تاجرا ناجحا من تجار المدينة النابهين، وكان قد قضى شطر حياته في التجارة قبل أن يسلم، بل وقبل أن يأتي الرسول والمسلمون المدينة مهاجرين..\nبيد أنه لم يمض على اسلامه غير وقت وجيز حتى..\nولكن لندعه هو يكمل لنا الحديث:\n\" أسلمت مع النبي ﷺ وأنا تاجر..\nوأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة فلم يجتمعا..\nفرفضت التجارة وأقبلت على العبادة.\nوما يسرّني اليوم أن أبيع وأشتري فأربح كل يوم ثلاثمائة دينار، حتى لو يكون حانوتي على باب المسجد..\nألا اني لا أقول لكم: ان الله حرّم البيع..\nولكني أحبّ أن أكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله\"..!!\n\nأرأيتم كيف يتكلّم فيوفي القضيّة حقها، وتشرق الحكمة والصدق من خلال كلماته..؟؟\nانه يسارع قبل أن نسأله: وهل حرّم الله التجارة يا أبا الدرداء ...؟؟\nيسارع فينفض عن خواطرنا هذا التساؤول، ويشير الى الهدف الأسمى الذي كان ينشده، ومن أجله ترك التجارة برغم نجاحه فيها..\nلقد كان رجلا ينشد تخصصا روحيا وتفوقا يرنو الى أقصى درجات الكمال الميسور لبني الانسان..\n\nلقد أراد العبادة كمعراج يرفعه الى عالم الخير الأسمى، ويشارف به الحق في جلاله،","vol":"1","page":245},{"text":"والحقيقة في مشرقها، ولو أرادها مجرّد تكاليف تؤدّى، ومحظورات تترك، لاستطاع أن يجمع بينها وبين تجارته وأعماله ...\nفكم من تجار صالحين.. وكم من صالحين تجار ...\n\nولقد كان من أصحاب رسول الله ﷺ من لم تلههم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله.. بل اجتهدوا في انماء تجارتهم وأموالهم ليخدموا بها قضية الاسلام، ويكفوا بها حاجات المسلمين..\nولكن منهج هؤلاء الأصحاب، لا يغمز منهج أبو الدرداء، كما أن منهجه لا يغمز منهجهم، فكل ميسّر لما خلق له..\n\nوأبو الدرداء يحسّ احساسا صادقا أنه خلق لما نذر له حياته..\nالتخصص في نشدان الحقيقة بممارسة أقصى حالات التبتل وفق الايمان الذي هداه اليه ربه، ورسوله والاسلام..\nسمّوه ان شئتم تصوّفا..\nولكنه تصوّف رجل توفّر له فطنة المؤمن، وقدرة الفيلسوف، وتجربة المحارب، وفقه الصحابي، ما جعل تصوّفه حركة حيّة في ل\\بناء الروح، لا مجرّد ظلال صالحة لهذا البناء..!!\n\nأجل..\nذلك هو أبو الدرداء، صاحب رسول الله ﷺ وتلميذه..\nوذلكم هو أبو الدرداء، الحكيم، القدّيس..\nورجل دفع الدنيا بكلتا راحتيه، وزادها بصدره..\nرجل عكف على نفسه وصقلها وزكّاها، وحتى صارت مرآة صافية انعكس عليها من الحكمة، والصواب، والخير، ما جعل من أبي الدرداء معلما عظيما وحكيما قويما..\nسعداء، أولئك الذين يقبلون عليه، ويصغون اليه..\nألا تعالوا نف\\قترب من حكمته يا أولي الألباب..\nولنبدأ بفلسفته تجاه الدنيا وتجاه مباهجها وزخارفها..\nانه متأثر حتى أعماق روحه بآيات القرآن الرادعة عن:\n(الذي جمع مالا وعدّده.. يحسب أن ماله اخلده) ...\nومتأثر حتى أعماق روحه بقول الرسول:\n\" ما قلّ وكفى، خير مما كثر وألهى\"..\nويقول ﵇:\n\" تفرّغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فانه من كانت الدنيا أكبر همّه، فرّق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه.. ومن كانت الآخرة أكبر همّه جمع شمله، وجعل غناه في قلبه، وكان الله اليه بكل خير أسرع\".","vol":"1","page":246},{"text":"من أجل ذلك، كان يرثي لأولئك الذين وقعوا أسرى طموح الثروة ويقول:\n\" اللهم اني أعوذ بك من شتات القلب\"..\nسئل:\nوما شتات القلب يا أبا الدرداء..؟؟\nفأجاب:\nأن يكون لي في كل واد مال\"..!!\nوهو يدعو الناس الى امتلاك الدنيا والاستغناء عنها.. فذلك هو الامتلاك الحقيقي لها.. أما الجري وراء أطماعها التي لا تؤذن بالانتهاء، فذلك شر ألوان العبودية والرّق.\nهنالك يقول:\n\" من لم يكن غنيا عن الدنيا، فلا دنيا له\"..\nوالمال عنده وسيلة للعيش القنوع تامعتدل ليس غير.\nومن ثم فان على الناس أن يأخذوه من حلال، وأن يكسبوه في رفق واعتدال، لا في جشع وتهالك.\nفهو يقول:\n\" لا تأكل الا طيّبا..\nولا تكسب الا طيّبا..\nولا تدخل بيتك الا طيّبا\".\nويكتب لصاحب له فيقول:\n\".. أما بعد، فلست في شيء من عرض الدنيا، والا وقد كان لغيرك قبلك.. وهو صائر لغيرك بعدك.. وليس لك منه الا ما قدّمت لنفسك ... فآثرها على من تجمع المال له من ولدك ليكون له ارثا، فأنت انما تجمع لواحد من اثنين:\nاما ولد صالح يعمل فيه بطاعة الله، فيسعد بما شقيت به..\nواما ولد عاص، يعمل فيه بمعصية الله، فتشقى بما جمعت له،\nفثق لهم بما عند الله من رزق، وانج بنفسك\"..!\n\nكانت الدنيا كلها في عين أبي الدرداء مجرّد عارية..\nعندما فتحت قبرص وحملت غنائم الحرب الى المدينة رأى الناس أبا الدرداء يبكي ... واقتربوا دهشين يسألونه، وتولى توجيه السؤال اليه: \" جبير بن نفير\":\nقال له:\n\" يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الاسلام وأهله\"..؟؟\nفأجاب أبو الدرداء في حكمة بالغة وفهم عميق:\nويحك يا جبير..\nما أهون الخلق على الله اذا هم تركوا أمره..\nبينما هي أمة، ظاهرة، قاهرة، لها الملك، تركت أمر الله، فصارت الى ما ترى\"..!\nأجل..\n\nوبهذا كان يعلل الانهيار السريع الذي تلحقه جيوش الاسلام بالبلاد المفتوحة، افلاس تلك البلاد من روحانية صادقة تعصمها، ودين صحيح يصلها بالله..\nومن هنا أيضا، كان يخشى على المسلمين أياما تنحلّ فيها عرى الايمان، وتضعف","vol":"1","page":247},{"text":"روابطهم بالله، وبالحق، وبالصلاح، فتنتقل العارية من أيديهم، بنفس السهولة التي انتقلت بها من قبل اليهم..!!\n\n**\n\nوكما كانت الدنيا بأسرها مجرّد عارية في يقينه، كذلك كانت جسرا الى حياة أبقى وأروع..\nدخل عليه أصحابه يعودونه وهو مريض، فوجدوه نائما على فراش من جلد..\nفقالوا له: \" لو شئت كان لك فراش أطيب وأنعم..\"\nفأجابهم وهو يشير بسبّابته، وبريق عينيه صوب الأمام البعيد:\n\" ان دارنا هناك..\nلها نجمع.. واليها نرجع..\nنظعن اليها. ونعمل لها\"..!!\nوهذه النظرة الى الدنيا ليست عند أبي الدرداء وجهة نظر فحسب بل ومنهج حياة كذلك..\nخطب يزيد بن معاوية ابنته الدرداء فردّه، ولم يقبل خطبته، ثم خطبها واحد من فقراء المسلمين وصالحيهم، فزوّجها أبو الدرداء منه.\nوعجب الناس لهذا التصرّف، فعلّمهم أبو الدرداء قائلا:\n\" ما ظنّكم بالدرداء، اذا قام على رأسها الخدم والخصيا وبهرها زخرف القصور..\nأين دينها منها يومئذ\"..؟!\nهذا حكيم قويم النفس، ذكي الفؤاد..\nوهو يرفض من الدنيا ومن متاعها كل ما يشدّ النفس اليها، ويولّه القلب بها..\nوهو بهذا لا يهرب من السعادة بل اليها..\nفالسعادة الحقة عتده هي أن تمتلك الدنيا، لا أن تمتلكك أنت الدنيا..\nوكلما وقفت مطالب الناس في الحياة عند حدود القناعة والاعتدال وكلما أدركوا حقيقة الدنيا كجسر يعبرون عليه الى دار القرار والمآل والخلود، كلما صنعوا هذا، كان نصيبهم من السعادة الحقة أوفى وأعظم..\nوانه ليقول:\n\" ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك، ويكثر علمك، وأن تباري الناس في عبادة الله تعالى\"..\nوفي خلافة عثمان ﵁، وكان معاوية أميرا على الشام نزل أبو الدرداء على رغبة الخليفة في أن يلي القضاء..\nوهناك في الشام وقف بالمرصاد لجميع الذين أغرّتهم مباهج الدنيا، وراح يذكّر بمنهج الرسول في حياته، وزهده، وبمنهج الرعيل الأول من الشهداء والصدّيقين..\nوكانت الشام يومئذ حاضرة تموج بالمباهج والنعيم..","vol":"1","page":248},{"text":"وكأن أهلها ضاقوا ذرعا بهذا الذي ينغصّ عليهم بمواعظه متاعهم ودنياهم..\nفجمعهم أبو الدرداء، وقام فيهم خطيبا:\n\" يا أهل الشام..\nأنتم الاخوان في الدين، والجيران في الدار، والأنصار على الأعداء..\nولكن مالي أراكم لا تستحيون..؟؟\nتجمعون ما لا تأكلون..\nوتبنون ما لا تسكنون..\nوترجون ما لا تبلّغون..\nوقد كانت القرون من قبلكم يجمعون، فيوعون..\nويؤمّلون، فيطيلون..\nويبنون، فيوثقون..\nفأصبح جمعهم بورا..\nوأماهم غرورا..\nوبيوتهم قبورا..\nأولئك قوم عاد، ملؤا ما بين عدن الى عمان أموالا وأولادا..\".\nثم ارتسمت على شفتيه بسمة عريضة ساخرة، ولوّح بذراعه في الجمع الذاهل، وصاح في سخرية لا فحة:\n\" من يشتري مني تركة آل عاد بدرهمين\"..؟!\n\nرجل باهر، رائع، مضيء، حكمته مؤمنة، ومشاعره ورعة، ومنطقه سديد ورشيد..!!\nالعبادة عند أبي الدرداء ليست غرورا ولا تأليا. انما هي التماس للخير، وتعرّض لرحمة الله، وضراعة دائمة تذكّر الانسان بضعفه. وبفضل ربه عليه:\nانه يقول:\nالتمسوا الخير دهركم كله..\nوتعرّضوا لنفجات رحمة الله، فان للله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده..\n\" وسلوا الله أن يستر عوراتكم، ويؤمّن روعاتكم\" ...\nكان ذلك الحكيم مفتوح العينين دائما على غرور العبادة، يحذّر منه الناس.\nهذا الغرور الذي يصيب بعض الضعاف في ايمانهم حين يأخذهم الزهو بعبادتهم، فيتألّون بها على الآخرين ويدلّون..\nفلنستمع له ما يقول:\n\" مثقال ذرّة من برّ صاحب تقوى ويقين، أرجح وأفضل من أمثال الجبال من عبادة النغترّين\"..\nويقول أيضا:\n\"لا تكلفوا الناس ما لم يكلفوا..\nولا تحاسبوهم دون ربهم\nعليكم أنفسكم، فان من تتبع ما يرى في الانس يطل حزنه\"..!\nانه لا يريد للعابد مهما يعل في العبادة شأوه أن يجرّد من نفسه ديّانا تجاه العبد.\nعليه أن يحمد الله على توفيقه، وأن يعاون بدعائه وبنبل مشاعره ونواياه أولئك الذين لم يدركوا مثل هذا التوفيق.\nهل تعرفون حكمة أنضر وأبهى من حكمة هذا الحكيم..؟؟\nيحدثنا صاحبه أبو قلابة فيقول:\n\" مرّ أبو الدرداء يوما على رجل قد أصاب ذنبا، والناس يسبّونه، فنهاهم وقال: أرأيتم لو وجدتموه في حفرة.. ألم تكونوا مخرجيه منها..؟\nقالوا بلى..\nقال: فلا تسبّوه اذن، وحمدوا الله الذي عافاكم.","vol":"1","page":249},{"text":"قالوا: أنبغضه..؟\nقال: انما أبغضوا عمله، فاذا تركه فهو أخي\"..!!\n\n**\n\nواذاكان هذا أحد وجهي العبادة عند أبي الدرداء، فان وجهها الآخر هو العلم والمعرفة..\nان أبا الدرداء يقدّس العلم تقديسا بعيدا.. يقدّسه كحكيم، ويقدّسه كعابد فيقول:\n\" لا يكون أحدكم تقيا جتى يكون عالما..\nولن يكون بالعلم جميلا، حتى يكون به عاملا\".\nأجل..\nفالعلم عنده فهم، وسلوك.. معرفة، ومنهج.. فكرة حياة..\nولأن تقديسه هذا تقديس رجل حكيم، نراه ينادي بأن العلم كالمتعلم كلاهما سواء في الفضل، والمكانة، والمثوبة..\nويرى أن عظمة الحياة منوطة بالعلم الخيّر قبل أي شيء سواه..\nها هو ذا يقول:\n\" مالي أرى العلماء كم يذهبون، وجهّالكم لا يتعلمون؟؟ ألا ان معلّم الخير والمتعلّم في الأجر سواء.. ولا خير في سائر الناس بعدهما\"..\nويقول أيضا:\n\" الناس ثلاثة..\nعالم..\nومتعلم..\nوالثالث همج لا خير فيه\".\n\nوكما رأينا من قبل، لا ينفصل العلم في حكمة أبي الدرداء ﵁ عن العمل.\nيقول:\n\" ان أخشى ما أخشاه على نفسي أن يقال لي يوم القيامة على رؤوس الخلائق: يا عويمر، هل علمت؟؟\nفأقول نعم..\nفيقال لي: فماذا عملت فيما علمت\"..؟\nوكان يجلّ العلماء العاملين ويوقرهم توقيرا كبيرا، بل كان يدعو ربّه ويقول:\n\" اللهم اني أعوذ بك أن تلعنني قلوب العلماء..\"\nقيل له:\nوكيف تلعنك قلوبهم؟\nقال ﵁:\n\" تكرهني\"..!\nأرأيتم؟؟\nانه يرى في كراهيّة العالم لعنة لا يطيقها.. ومن ثمّ فهو يضرع الى ربه أن يعيذه منها..\n\nوتستوصي حكمة أبي الدرداء بالاخاء خيرا، وتبنى علاقة الانسان بالانسان على أساس من واقع الطبيعة الانسانية ذاتها فيقول:\n\" معاتبة الأخ خير لك من فقده، ومن لك بأخيك كله..؟","vol":"1","page":250},{"text":"أعط أخاك ولن له..\nولا تطع فيه حاسدا، فتكون مثله.\nغدا يأتيك الموت، فيكفيك فقده..\nوكيف تبكيه بعد الموت، وفي الحياة ما كنت أديت حقه\"..؟؟\nومراقبة الله في عباده قاعدة صلبة يبني عليها أبو الدرداء حقوق الاخاء..\nيقول ﵁ وأرضاه:\n\" اني أبغض أن أظلم أحدا.. ولكني أبغض أكثر وأكثر، أن أظلم من لا يستعين عليّ الا بالله العليّ الكبير\"..!!\nيل لعظمة نفسك، واشراق روحك يا أبا الدرداء..!!\nانه يحذّر الناس من خداع الوهك، حين يظنون أن المستضعفين العزّل أقرب منالا من أيديهم، ومن بأسهم..!\nويذكّرهم أن هؤلاء في ضعفهم يملكون قوّة ماحقة حين يتوسلون الى الله ﷿ بعجزهم، ويطرحون بين يديه قضيتهم، وهو أنهم على الناس..!!\nهذا هو أبو الدرداء الحكيم..!\nهذا هو أبو الدرداء الزاهد، العابد، الأوّاب..\nهذا هو أبو الدرداء الذي كان اذا أطرى الناس تقاه، وسألوه الدعاء، أجابهم في تواضع وثيق قائلا:\n\" لا أحسن السباحة.. وأخاف الغرق\"..!!\n\n**\n\nكل هذا، ولا تحسن السباحة يا أبا الدرداء..؟؟\nولكن أي عجب، وأنت تربية الرسول ﵊ ... وتلميذ القرآن.. وابن الاسلام الأوّل وصاحب أبي بكر وعمر، وبقيّة الرجال..!؟","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>زيد بن الخطاب - صقر يوم اليمامة</span>","vol":"1","page":253},{"text":"جلس النبي ﷺ يوما، وحوله جماعة من المسلمين وبينما الحديث يجري، أطرق الرسول لحظات، ثم وجّه الحديث لمن حوله قائلا:\n\" ان فيكم لرجلا ضرسه في النار أعظم من جبل أحد\"..\nوظل الخوف بل لرعب من الفتنة في الدين، يراود ويلحّ على جميع الذين شهدوا هذا المجلس مع رسول الله ﷺ ... كل منهم يحاذر ويخشى أن يكون هو الذي يتربّص به سوء المنقلب وسوء الختام..\nولكن جميع الذين وجّه اليهم الحديث يومئذ ختم لهم بخير، وقضوا نحبهم شهداء في سبيل الله. وما بقي منهم حيّا سوى أبي هريرة والرّجّال لن عنفوة.\n\nولقد ظلّ أبو هريرة ترتعد فرائصه خوفا من أن تصيبه تلك النبوءة. ولم يرقأ له جفن، وما هدأ له بال حتى دفع القدر الستار عن صاحب الحظ التعس. فارتدّ الرّجّال عن الاسلام ولحق بمسيلمة الكذاب، وشهد له بالنبوّة.\nهنالك استبان الذي تنبأ له الرسول ﷺ بسوء المنقلب وسوء المصير..\nوالرّجّال بن عنفوة هذا، ذهب ذات يوم الى الرسول مبايعا ومسلما، ولما تلقّى منه الاسلام عاد الى قومه.. ولم يرجع الى المدينة الا اثر وفاة الرسول واختيار الصدّيق خليفة على المسملين.. ونقل الى أبي بكر أخبار أهل اليمامة والتفافهم حول مسيلمة، واقترح على الدّيق أن يكون مبعوثه اليهم يثبّتهم على الاسلام، فأذن له الخليفة..\nوتوجّه الرّجّال الى أهل اليمامة.. ولما رأى كثرتهم الهائلة ظنّ أنهم الغالبون، فحدّثته نفسه الغتدرة أن يحتجز له من اليوم مكانا في دولة الكذّاب التي ظنّها مقبلة وآتية، فترك الاسلام، وانضمّ لصفوف مسيلمة الذي سخا عليه بالوعود.\n\nوكان خطر الرّجّال على الاسلام أشدّ من خطر مسيلمة ذاته.\nذلك، لأنه استغلّ اسلامه السابق، والفترة التي عاشها بالمدينة أيام الرسول، وحفظه لآيات كثيرة من القرآن، وسفارته لأبي بكر خليفة المسلمين.. استغلّ ذلك كله استغلالا خبيثا في دعم سلطان مسيلمة وتوكيد نبوّته الكاذبة.\nلقد سار بين الناس يقول لهم: انه سمع رسول الله ﷺ يقول: \" انه أشرك مسيلمة بن","vol":"1","page":254},{"text":"حبيب في الأمر\".. وما دام الرسول ﷺ قد مات، فأحق الناس بحمل راية النبوّة والوحي بعده، هو مسيلمة..!!\nولقد زادت أعين الملتفين حول مسيلمة زيادة طافحة بسبب أكاذيب الرّجّال هذا. وبسبب استغلاله الماكر لعلاقاته السابقة بالاسلام وبالرسول.\nوكانت أنباء الرّجّال تبلغ المدينة، فيتحرّق المسلمون غيظا من هذا المرتدّ الخطر الذي يضلّ الناس ضلالا بعيدا، والذي يوسّع بضلاله دائرة الحرب التي سيضطر المسلمون أن يخوضوها.\nوكان أكثر المسلمين تغيّظا، وتحرّقا للقاء الرّجّال صحابي جليل تتألق ذكراه في كتب السيرة والتاريخ تحت هذا الاسم الحبيب زيد بن الخطّاب..!!\nزيد بن الخطّاب..؟\nلا بد أنكم عرفتموه..\nانه أخو عمر بن الخطّاب..\nأجل أخوه الأكبر، والأسبق..\nجاء الحياة قبل عمر، فكان أكبر منه سنا..\nوسبقه الى الاسلام.. كما سبقه الى الشهادة في سبيل الله..\nوكان زيد بطلا باهر البطولة.. وكان العمل الصامت. الممعن في الصمت جوهر بطولته.\nوكان ايمانه بالله وبرسوله وبدينه ايمانا وثيقا، ولم يتخلّف عن رسول الله ﷺ في مشهد ولا في غزاة.\nوفي كل مشهد لم يكن يبحث عن النصر، بقدر ما يبحث عن الشهادة..!\nيوم أحد، حين حمي القتال بين المسلمين والمشركين والمؤمنين. راح زيد بن الخطاب يضرب ويضرب..\nوأبصره أخوه عمر بن الخطّاب، وقد سقط درعه عنه، وأصبح أدنى منالا للأعداء، فصاح به عمر.\n\" خذ درعي يا زيد فقاتل بها\"..\nفأجابه زيد:\n\" اني أريد من الشهادة ما تريد يا عمر\"..!!!\nوظل يقاتل بغير درع في فدائية باهرة، واستبسال عظيم.\n\n**\n\nقلنا انه ﵁، كان يتحرّق شوقا للقاء الرّجّال متمنيّا أن يكون الاجهاز على حياته الخبيثة من حظه وحده.. فالرّجّال في رأي زيد، لم يكن مرتدّا فحسب.. بل كان كذّابا منافقا، وصوليا.\nلم يرتدّ عن اقتناع.. بل عن وصولية حقيرة، ونفاق يغيض هزيل.\nوزيد في بغضه النفاق والكذب، كأخيه عمر تماما..!","vol":"1","page":255},{"text":"كلاهما لا يثير اشمئزازه، ولا يستجسش بغضاءه، مثل النفاق الذي تزجيه النفعيّة الهابطة، والأغراض الدنيئة.\nومن أجل تلك الأغراض المنحطّة، لعب الرّجّال دوره الآثم، فأربى عدد الملتفين حول مسيلمة ارباء فاحشا، وهو بهذا يقدّم بيديه الى الموت والهلاك أعدادا كثيرة ستلاقي حتفها في معارك الردّة..\nأضلّها أولا، وأهلكها أخيرا.. وفي سبيل ماذا..؟ في سبيل أطماع لئيمة زيّنتها له نفسه، وزخرفها له هواه، ولقد أعدّ زيد نفسه ليختم حياته المؤمنة بمحق هذه الفتنة، لا في شخص مسيلمة بل في شخص من هو أكبر من خطرا، وأشدّ جرما الرّجّال بن عنفوة.\n\n**\n\nوبدأ يوم اليمامة مكهرّا شاحبا.\nوجمع خالد بن الوليد جيش الاسلام، ووزعه على مواقعه ودفع لواء الجيش الى من..؟؟\nالى زيد بن الخطّاب.\nوقاتل بنو حنيفة أتباع مسيلمة قتالا مستميتا ضاريا..\nومالت المعركة في بدايتها على المسلمين، وسقط منهم شهداء كثيرون.\nورأى زيد مشاعر الفزع تراود بعض أفئدة المسلمين، فعلا ربوة هناك، وصاح في اخوانه:\n\" أيها الناس.. عضوا على أضراسكم، واضربوا في عدوّكم، وامضوا قدما.. والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله، أو ألقاه سبحانه فأكلمه بحجتي\"..!!\nونزل من فوق الربوة، عاضّا على أضراسه، زامّا شفتيه لا يحرّك لسانه بهمس.\nوتركّز مصير المعركة لديه في مصير الرّجّال، فراح يخترق الخضمّ المقتتل كالسهم، باحثا عن الرّجّال حتى أبصره..\n\nوهناك راح يأتيه من يمين، ومن شمال، وكلما ابتلع طوفان المعركة غريمه وأخفاه، غاص زيد وراءه حتى يدفع الموج الى السطح من جديد، فيقترب منه زيد ويبسط اليه سيفه، ولكن الموج البشري المحتدم يبتلع الرّجّال مرّة أخرى، فيتبعه زيد ويغوص وراءه كي لا يفلت..\nوأخيرا يمسك بخناقه، ويطوح بسيفه رأسه المملوء غرورا، وكذبا، وخسّة..\nوبسقوط الأكذوبة، أخذ عالمها كله يتساقط، فدبّ الرعب في نفس مسيلمة في روع المحكم بن الطفيل ثم في جيش مسيلمة الذي طار مقتل الرّجّال فيه كالنار في يوم عاصف..","vol":"1","page":256},{"text":"لقد كان مسيلمة يعدهم بالنصر المحتوم، وبأنه هو والرّجّال بن عنفوة، والمحكم بن طفيل سيقومون غداة النصر بنشر دينهم وبناء دولتهم..!!\nوها هو ذا الرّجّال قد سقط صريعا.. اذن فنبوّة مسيلمة كلها كاذبة..\nوغدا سيقط المحكم، وبعد غد مسيلمة..!!\nهكذا احدثت ضربة زيد بن الخطاب كل هذا المدار في صفوف مسيلمة..\nأما المسلمون، فما كاد الخبر يذيع بينهم حتى تشامخت عزماتهم كالجبال، ونهض جريحهم من جديد، حاملا سيفه، وغير عابئ بجراحه..\nحتى الذين كانوا على شفا الموت، لا يصلهم بالحياة سوى بقية وهنانة من رمق غارب، مسّ النبأ أسماعهم كالحلم الجميل، فودّوا لو أنّ بهم قوّة يعودون بها الى الحياة ليقاتلو، وليشهدوا النصر في روعة ختامه..\nولكن أنّى لهم هذا، وقد تفتحل أبواب الجنّة لاستقبالهم وانهم الآن ليسمعون أسماءهم وهم ينادون للمثول..؟؟!!\n\n**\n\nرفع زيد بن الخطاب ذراعيه الى السماء مبتهلا لربّه، شاكرا نعمته..\nثم عاد الى سيفه والى صمته، فلقد أقسم بالله من لحظات ألا يتكلم حتى يتم النصر أو ينال الشهادة..\nولقد أخذت المعركة تمضي لالح المسلمين.. وراح نصرهم المحتوم يقترب ويسرع..\n\nهنالك وقد رأى زيد رياح النر مقبلة، لم يعرف لحياته ختاما أروع من هذا الختام، فتمنّى لو يرزقه الله الشهادة في يوم اليمامة هذا..\nوهبّت رياح الجنة فملأت نفسه شوقا، ومآقيه دموعا، وعزمه اصرارا..\nوراح يضرب ضرب الباحث عن مصيره العظيم..\nوسقط البطل شهيدا..\nبل قولوا: صعد شهيدا..\nصعد عظيما، ممجّدا، سعيدا..\nوعاد جيش الاسلام الى المدينة ظافرا..\nوبينما كان عمر، يستقبل مع الخليفة أبي بكرو أولئك العائدين الظافرين، راح يرمق بعينين مشتاقين أخاه العائد..\nوكان زيد طويل بائن الطول، ومن ثمّ كان تعرّف العين عليه أمرا ميسورا..\nولكن قبل أن يجهد بصره، اقترب اليه من المسلمين العائدين من عزّاه في زيد..","vol":"1","page":257},{"text":"وقال عمر:\n\" رحم الله زيدا..\nسبقني الى الحسنيين..\nأسلم قبلي..\nواستشهد قبلي\".\n\n**\n\nوعلى كثرة الانتصارات التي راح الاسلام يظفر بها وينعم، فان زيدا لم يغب عن خاطر أخيه الفاروق لحظة..\nودائما كان يقول:\n\" ما هبّت الصبا، الا وجدت منها ريح زيد\".\nأجل..\nان الصبا لتحمل ريح زيد، وعبير شمائله المتفوقة..\nولكن، اذا اذن أمير المؤمنين، أضفت لعبارته الجليلة هذه، كلمات تكتمل معها جوانب الاطار.\nتلك هي:\n\".. وما هبّت رياح النصر على الاسلام منذ يوم اليمامة الا وجد الاسلام فيها ريح زيد.. وبلاء زيد.. وبطولة زيد.. وعظمة زيد..!! \"\n\n**\n\nبورك آل الخطّاب تحت راية رسول الله صلى الله عليهوسلم..\nبوركوا يوم أسلموا.. وبوركوا أيام جاهدوا، واستشهدوا.. وبوركوا يوم يبعثون..!!","vol":"1","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>طلحة بن عبيد الله - صقر يوم أحد</span>","vol":"1","page":259},{"text":"(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا) ...\nتلا الرسول ﷺ هذه الآية الكريمة، ثم استقبل وجوه أصحابه، وقال وهو يشير الى طلحة:\n\" من سرّه أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض، وقد قضى نحبه، فلينظر الى طلحة\"..!!\nولم تكن ثمة بشرى يتمنّاها أصحاب رسول الله، وتطير قلوبهم شوقا اليها أكثر من هذه التي قلّدها النبي طلحة بن عبيد الله..\nلقد اطمأن اذن الى عاقبة أمره ومصير حياته.. فسيحيا، ويموت، وهو واحد من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ولن تناله فتنة، ولن يدركه لغوب..\nولقد بشّره الرسول بالجنة، فماذا كانت حياة هذا المبشّر الكريم..؟؟\n\n**\n\nلقد كان في تجارة له بأرض بصرى حين لقي راهبا من خيار رهبانها، وأنبأه أن النبي الذي سيخرج من بلاد الحرم، والذي تنبأ به الأنبياء الصالحون قد أهلّ عصره وأشرقت أيامه..\nوحّر طلحة أن يفوته موكبه، فانه موكب الهدى والرحمة والخلاص..\nوحين عاد طلحة الى بلده مكة بعد شهور قضاها في بصرى وفي السفر، الفى بين أهلها ضجيجا.. وسمعهم يتحدثون كلما التقى بأحدهم، أو بجماعة منهم عن محمد الأمين.. وعن الوحي الذي يأتيه.. وعن الرسالة التي يحملها الى العرب خاصة، والى الناس كافة..\nوسأل طلحة أول ما سأل أبي بكر فعلم أنه عاد مع قافلته وتجارته من زمن غير بعيد، وأنه يقف الى جوار محمد مؤمنا منافحا، أوّابا..\nوحدّث طلحة نفسه: محمد، وأبو بكر..؟؟\nتالله لا يجتمع الاثنان على ضلالة أبدا.!!","vol":"1","page":260},{"text":"ولقد بلغ محمد الأربعين من عمره، وما عهدنا عليه خلال هذا العمر كذبة واحدة.. أفيكذب اليوم على الله، ويقول: أنه أرسلني وأرسل اليّ وحيا..؟؟\n\nوهذا هو الذي يصعب تصديقه..\nوأسرع طلحة الخطى ميمما وجهه شطر دار أبي بكر..\nولم يطل الحديث بينهما، فقد كان شوقه الى لقاء الرسول ﷺ ومبايعته أسرع من دقات قلبه..\nفصحبه أبو بكر الى الرسول ﵊، حيث أسلم وأخذ مكانه في القافلة المباركة..\nوهكذا كان طلحة من المسلمين المبكرين.\n\n**\n\nوعلى الرغم من جاهه في قومه، وثرائه العريض، وتجارته الناجحة فقد حمل حظه من اضطهاد قريش، اذ وكل به وبأبي بكر نوفل بن خويلد، وكان يدعى أسد قريش، بيد أن اضطهادهما لم يطل مداه، اذ سرعان ما خجلت قريش من نفسها، وخافت عاقبة أمرها..\nوهاجر طلحة الى المدينة حين أمر المسلمون بالهجرة، ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، عدا غزوة بدر، فان الرسول ﷺ كان قد ندبه ومعه سعيد بن زيد لمهمة خارج المدينة..\nولما أنجزاها ورجعا قافلين الى المدينة، كان النبي وصحبه عائدين من غزوة بدر، فآلم نفسيهما أن يفوتهما أجر مشاركة الرسول ﷺ بالجهاد في أولى غزواته..\nبيد أن الرسول أهدى اليهما طمأنينة سابغة، حين انبأهما أن لهما من المثوبة والأجر مثل ما للمقاتلين تماما، بل وقسم لهما من غنائم المعركة مثل من شهدوها..\nوتجيء غزوة أحد لتشهد كل جبروت قريش وكل بأسها حيث جاءت تثأر ليوم بدر وتؤمّن مصيرها بانزال هزيمة نهائية بالمسلمين، هزيمة حسبتها قريش أمرا ميسورا، وقدرا مقدورا..!!\nودارت حرب طاحنة سرعان ما غطّت الأرض بحصادها الأليم.. ودارت الدائرة على المشركين..\n\nثم لما رآهم المسلمون ينسحبون وضعوا أسلحتهم، ونزل الرماة من مواقعهم ليحوزوا نصيبهم من الغنائم..\nوفجأة عاد جيش قريش من الوراء على حين بغتة، فامتلك ناصية الحرب زمام المعركة..","vol":"1","page":261},{"text":"واستأنف القتال ضراوته وقسوته وطحنه، وكان للمفاجأة أثرها في تشتيت صفوف المسلمين..\nوأبصر طلحة جانب المعركة التي يقف فيها رسول الله ﷺ، فألفاه قد صار هدفا لقوى الشرك والوثنية، فسارع نحو الرسول..\nوراح ﵁ يجتاز طريقا ما أطوله على قصره..! طريقا تعترض كل شبر منه عشرات السيوف المسعورة وعشرات من الرماح المجنونة!!\nورأى رسول الله ﷺ من بعيد يسيل من وجنته الدمو ويتحامل على نفسه، فجنّ جنونه، وقطع طريق الهول في قفزة أو قفزتين وأمام الرسول وجد ما يخشاه.. سيوف المشركين تلهث نحوه، وتحيط به تريد أن تناله بسوء..\n\nووقف طلحة كالجيش اللجب، يضرب بسيفه البتار يمينا وشمالا..\nورأى دم الروسل الكريم ينزف، وآلامه تئن، فسانده وحمله بعيدا عن الحفرة التي زلت فيها قدمه..\nكان يساند الرسول ﵊ بيسراه وصدره، متأخرا به الى مكان آمن، بينما بيمينه، بارك الله يمينه، تضرب بالسيف وتقاتل المشركين الذين أحاطوا بالرسول، وملؤا دائرة القتال مثل الجراد..!!\nولندع الصدّيق أبا بكر ﵁ يصف لنا المشهد..\nتقول عائشة ﵂:\n\" كان أبو بكر اذا ذكر يوم أحد يقول: ذلك كله كان يوم طلحة.. كنت أول من جاء الى النبي ﷺ، فقال لي الرسول ﷺ ولأبي عبيدة بن الجرّاح: دونكم اخاكم.. ونظرنا واذا به بضع وسبعون بين طعنة.. وضربة ورمية.. واذا أصبعه مقطوع. فأصلحنا من شانه\".\n\n**\n\nوفي جميع المشاهد والغزوات، كان طلحة في مقدّمة الصفوف يبتغي وجه الله، ويفتدي راية رسوله.\nويعيش طلحة وسط الجماعة المسلمة، يعبد الله مع العابدين، ويجاهد في سبيله مع المجاهدين، ويرسي بساعديه مع سواعد اخوانه قواعد الدين الجديد الذي جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور..\nفاذا قضى حق ربه، راح يضرب في الأرض، ويبتغي من فضل الله منمّيا تجارته الرابحة، وأعماله الناجحة.","vol":"1","page":262},{"text":"فقد كان طلحة رضي الله عته من أكثر المسلمين ثراء، وأنماهم ثروة..\nوكانت ثروته كلها في خدمة الدين الذي حمل مع رسول الله ﷺ رايته ...\nكان ينفق منها بغير حساب..\nوكان اله ينمّيها له بغير حساب!\n\nلقد لقّبه رسول الله ﷺ بـ طلحة الخير، وطلحة الجود، وطلحة الفيّاض اطراء لجوده المفيض.\nوما أكثر ما كان يخرج من ثروته مرة واحدة، فاذا الله الكريم يردها اليه مضاعفة.\n\nتحدّثنا زوجته سعدى بنت عوف فتقول:\n\" دخلت على طلحة يوما فرأيته مهموما، فسألته ما شانك..؟\nفقال المال الذي عندي.. قد كثر حتى أهمّني وأكربني..\nوقلت له ما عليك.. اقسمه..\nفقام ودعا الناس، واخذ يقسمه عليهم حتى ما بقي منه درهم\" ...\nومرّة أخرى باع أرضا له بثمن مرتفع، ونظر الى كومة المال ففاضت عيناه من الدمع ثم قال:\n\" ان رجلا تبيت هذه الأموال في بيته لا يدري ما يطرق من أمر، لمغرور بالله\" ...\nثم دعا بعض أصحابه وحمل معهم أمواله هذه، ومضى في شوارع المدينة وبيوتها يوزعها، حتى أسحر وما عنده منها درهم..!!\nويصف جابر بن عبد الله جود طلحة فيقول:\n\" ما رأيت أحد اعطى لجزيل مال من غير مسألة، من طلحة بن عبيد الله\". وكان أكثر الناس برّا بأهله وبأقربائه، فكان يعولهم جميعا على كثرتهم..\nوقد قيل عنه في ذلك:\n\".. كان لا يدع أحدا من بني تيم عائلا الا كفاه مؤنته، ومؤنة عياله..\nوكان يزوج أيامهم، ويخدم عائلهم، ويقضي دين غارمهم\"..\n\nويقول السائب بن زيد:\n\" صجبت طلحة بن عبيد الله في السفر والحضر فما وجدت أحدا، أعمّ سخاء على الدرهم، والثوب والطعام من طلحة\"..!!\n\nوتنشب الفتنة المعروفة في خلافة عثمان ﵁..\nويؤيد طلحة حجة المعارضين لعثمان، ويزكي معظمهم فيما كانوا ينشدونه من تغيير واصلاح..\nأكان بموقفه هذا، يدعو الى قتل عثمان، أو يرضى به..؟؟ كلا ...\nولو كان يعلم أن الفتنة ستتداعى حتى تتفجر آخر الأمر حقدا مخبولا، ينفس عن نفسه في تلك الجناية البشعة التي ذهب ضحيتها ذو النورين عثمان ﵁..","vol":"1","page":263},{"text":"نقول: لو كان يعلم أن الفتنة ستتمادى الى هذا المأزق والمنتهى لقاومها، ولقاومها معه بقية الأصحاب الذين آزروها أول أمرها باعتبارها حركة معارضة وتحذير، لا أكثر..\n\nعلى أن موقف طلحة هذا، تحوّل الى عقدة حياته بعد الطريقة البشعة التي حوصر بها عثمان وقتل، فلم يكد الامام عليّ يقبل بيعة المسلمين بالمدينة ومنهم طلحة والزبير، حتى استأذن الاثنان في الخروج الى مكة للعمرة..\nومن مكة توجها الى البصرة، حيث كانت قوات كثيرة تتجمّع للأخذ بثأر عثمان..\nوكانت وقعة الجمل حيث التقى الفريق المطالب بدم عثمان، والفريق الذي يناصر عليّا..\nوكان عليّ كلما أدار خواطره على الموقف العسر الذي يجتازه الاسلام والمسلمون في هذه الخصومة الرهيبة، تنتفض همومه، وتهطل دموعه، ويعلو نشيجه..!!\n\nلقد اضطر الى امأزق الوعر..\nفبوصفه خليفة المسلمين لا يستطيع، وليس من حقه أن يتسامح تجاه أي تمرّد على الدولة، أو أي مناهضة مسلحة للسلطة المشروعة..\nوحين ينهض لقمع تمرّد من هذ النوع، فان عليه أن يواجه اخوانه وأصحابه وأصدقاءه، وأتباع رسوله ودينه، أولئك الذين طالما قاتل معهم جيوش الشرك، وخاضوا معا تحت راية التوحيد معارك صهرتهم وصقلتهم، وجعلت منهم اخوانا بل اخوة متعاضدين..\nفأي مأزق هذا..؟ وأي ابتلاء عسير..؟\nوفي سبيل التماس مخرج من هذا المأزق، وصون دماء المسلمين لم يترك الامام علي وسيلة الا توسّل بها، ولا رجاء الا تعلق به.\nولكن العناصر التي كانت تعمل ضدّ الاسلام، وما أكثرها، والتي لقيت مصيرها الفاجع على يد الدولة المسلمة، أيام عاهلها العظيم عمر، هذه العناصر كانت قد أحكمت نسج الفتنة، وراحت تغذيها وتتابع سيرها وتفاقمها ...\n\n**\n\nبكى عليّ بكاء غزيرا، عندما أبصر أم المؤمنين عائشة في هودجها على رأس الجيش الذي يخرج الآن لقتاله..\nوعندما أبصر وسط الجيش طلحة والزبير، حوراييّ رسول الله..\nفنادى طلحة والزبير ليخرجا اليه، فخرجا حتى اختلفت أعناق أفراسهم..\nفقال لطلحة:\n\" يا طلحة، أجئت بعرس رسول الله تقاتل بها. وخبأت عرسك في البيت\"..؟؟","vol":"1","page":264},{"text":"ثم قال للزبير:\n\" يا زبير، نشدتك الله، أتذكر يوم مرّ بك رسول الله ﷺ ونحن بمكان كذا، فقال لك: يا زبير، ألا تحبّ عليّا..؟\nفقلت: ألا أحب ابن خالي، وابن عمي، ومن هو على ديني..؟؟\nفقال لك: يا زبير، أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم\"..!!\nقال الزبير ﵁: نعم أذكر الآن، وكنت قد نسيته، والله لا أقاتلك..\nوأقلع الزبير وطلحة عن الاشتراك في هذه الحرب الأهلية..\nأقلعا فور تبيّنهما الأمر، وعندما أبصرا عمار بن ياسر يحارب في صف عليّ، تذكرا قول رسول الله ﷺ لعمّار:\n\" تقتلك الفئة الباغية\"..\nفان قتل عمّار اذن في هذه المعركة التي يشترك فيها طلحة، فسيكون طلحة باغيا ...\n\n**\n\nانسحب طلحة والزبير من القتال، ودفعا ثمن ذلك الانسحاب حياتهما، ولكنهما لقيا الله قريرة أعينهما بما منّ عليهما من بصيرة وهدى..\nأما الزبير فقد تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غيلة وغدرا وهو يصلي..!!\nوأما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته..\n\n**\n\nكان مقتل عثمان قد تشكّل في نفسية طلحة، حتى صار عقدة حياته..\nكل هذا، مع أنه لم يشترك بالقتل، ولم يحرّض عليه، وانما ناصر المعارضة ضدّه، يوم لم يكن يبدو أن المعارضة ستتمادى وتتأزم حتى تتحول الى تلك الجريمة البشعة..\n\nوحين أخذ مكانه يوم الجمل مع الجيش المعادي لعلي بن أبي طالب والمطالب بدم عثمان، كان يرجو أن يكون في موقفه هذا كفّارة تريحه من وطأة ضميره..\nوكان قبل بدء المعركة يدعو ويضرع بصوت تخنقه الدموع، ويقول:\n\" اللهم خذ مني لعثمان اليوم حتى ترضى\"..\n\nفلما واجهه عليّ هو والزبير، أضاءت كلمات عليّ جوانب نفسيهما، فرأيا الصواب وتركا أرض القتال..\nبيد أن الشهادة من حظ طلحة يدركها وتدركه أيّان يكون..\nألم يقل الرسول عنه:\n\" هذا ممن قضى نحبه، ومن سرّه أن يرى شهيدا يمشي على الأرض، فلينظر الى طلحة\"..؟؟\nلقي الشهيد اذن مصيره المقدور والكبير، وانتهت وقعة الجمل.","vol":"1","page":265},{"text":"وأدركت أم المؤمنين أنها تعجلت الأمور فغادرت البصرة الى البيت الحرام فالمدينة، نافضة يديها من هذا الصراع، وزوّدها الامام علي في رحلتها بكل وسائل الراحة والتكريم..\nوحين كان عليّ يستعرض شهداء المعركة راح يصلي عليهم جميعا، الذين كانوا معه، والذين كانوا ضدّه..\nولما فرغ من دفن طلحة، والزبير، وقف يودعهما بكلمات جليلة، اختتمها قائلا:\n\" اني لأرجو أن أكون أنا، وطلحة والزبير وعثمان من الذين قال الله فيهم: (ونزعنا ما صدورهم من غلّ اخوانا على سرر متقابلين) \"..\nثم ضمّ قبريهما بنظراته الحانية الصافية الآسية وقال:\n\" سمعت أذناي هاتان رسول الله ﷺ يقول:\n\" طلحة والزبير، جاراي في الجنّة\" ...","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>الزبير بن العوّام - حواريّ رسول الله</span>","vol":"1","page":267},{"text":"لا يجيء ذكر طلحة الا ويذكر الزبير معه..\nولا يجيء ذكر الزبير الا ويذكر طلحة معه..\nفحين كان الرسول ﵊ يؤاخي بين أصحابه في مكة قبل الهجرة، آخى بين طلحة والزبير.\nوطالما كان ﵇ يتحدث عنهما معا.. مثل قوله:\n\" طلحة والزبير جاراي في الجنة\".\nوكلاهما يجتمع مع الرسول في القرابة والنسب.\nأما طلحة، فيجتمع في نسبه مع الرسول في مرة بن كعب.\nوأما الزبير، فيلتقي في نسبه مع الرسول في قصّي بن كلاّب كما أن أمه صفية عمة الرسول ﷺ..\nوكل منهما طلحة والزبير كان أكثر الناس شبها بالآخر في مقادير الحياة..\nفالتماثل بينهما كبير، في النشأة، في الثراء، في السخاء، في قوة الدين، في روعة الشجاعة، وكلاهما من المسلمين المبكرين باسلامهم ...\nومن العشرة الذين بشّرهم الرسول بالجتة. ومن أصحاب الشورى الستة الذين وكّل اليهم عمر اختيار الخليفة من بعده.\nوحتى مصيرهما كان كامل التماثل.. بل كان مصيرا واحدا.\n\n**\n\nولقد أسلم الزبير، اسلاما مبكرا، اذ كان واحدا من السبعة الأوائل الذين سارعوا الى الاسلام، وأسهموا في طليعته المباركة في دار الأرقم..\nوكان عمره يومئذ خمس عشر سنة.. وهكذا رزق الهدى والنور والخير صبيا..\nولقد كان فارسا ومقداما منذ صباه. حتى ان المؤرخين ليذكرون أن أول سيف شهر في الاسلام كان سيف الزبير.\nففي الأيام الأولى للاسلام، والمسلمون يومئذ قلة يستخفون في دار الأرقم.. سرت اشاعة ذات يوم أن الرسول قتل.. فما كان من الزبير الا أن استلّ سيفه وامتشقه، وسار في شوارع مكة، على حداثة سنه كالاعصار..!\nذهب أولا يتبيّن الخبر، معتزما ان ما ألفاه صحيحا أن يعمل سيفه في رقاب قريش كلها حتى يظفربهم أو يظفروا به..","vol":"1","page":268},{"text":"وفي أعلى مكة لقيه رسول الله ﷺ، فسأله ماذا به....؟ فأنهى اليه الزبير النبأ.. فصلى عليه الرسول، ودعا له بالخير، ولسيفه بالغلب.\nوعلى الرغم من شرف الزبير في قومه فقد حمل حظه من اضطهاد قريش وعذابها.\nوكان الذي تولى تعذيبع عمه.. كان يلفه في حصير، ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه، ويناديه وهو تحت وطأة العذاب: \" أكفر برب محمد، أدرأ عنك العذاب\".\nفيجيبه الزبير الذي لم يكن يوم ذاك أكثر من فتى ناشئ، غضّ العظام.. يجيب عمه في تحدّ رهب:\n\" لا..\nوالله لا أعود لكفر أبدا\" ...\nويهاجر الزبير الى الحبشة، الهجرتين الأولى والثانية، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع رسول الله. لا تفتقده غزوة ولا معركة.\n\nوما أكثر الطعنات التي تلقاها جسده واحتفظ بها بعد اندمال جراحاتها، أوسمة تحكي بطولة الزبير وأمجاده..!!\nولنصغ لواحد من الصحابة رأى تلك الأوسمة التي تزدحم على جسده، يحدثنا عنها فيقول:\n\" صحبت الزبير بن العوّام في بعض أسفاره ورأيت جسده، فرأيته مجذّعا بالسيوف، وان في صدره لأمثال العيون الغائرة من الطعن والرمي.\nفقلت له: والله لقد شهدت بجسمك ما لم أره بأحد قط.\nفقال لي: أم والله ما منها جراحة الا مع رسول الله وفي سبيل الله\"..\nوفي غزوة أحد بعد أن انقلب جيش قريش راجعا الى مكةو ندبه الرسول هو وأبو بكر لتعقب جيش قريش ومطاردته حتى يروا أن المسلمين قوة فلا يفكروا في الرجوع الى المدينة واستئناف القتال..\n\nوقاد أبو بكر والزبير سبعين من المسلمين، وعلى الرغم من أنهم كانوا يتعقبون جيشا منتصرا فان اللباقة الحربية التي استخدمها الصديق والزبير، جعلت قريشا تظن أنها أساءت تقدير خسائر المسلمين، وجعلتها تحسب أن هذه الطليعة القوية التي أجاد الزبير مع الصديق ابراز قوتها، وما هي الا مقدمة لجيش الرسول الذي يبدو أنه قادم ليشن مطاردة رهيبة فأغذّت قريش سيرها، وأسرعت خطاها الى مكة..!!\n\nويوم اليرموك كان الزبير جيشا وحده.. فحين رأى أكثر المقاتلين الذين كان على رأسهم يتقهقرون أمام جبال الروم الزاحفة، صاح هو\" الله أكبر\".. واخترق تلك الجبال الزاحفة وحده، ضاربا بسيفه.. ثم قفل راجعا وسط الصفوف الرهيبة ذاتها، وسيف يتوهج في يمينه لا يكبو، ولا يحبو..!!","vol":"1","page":269},{"text":"وكان ﵁ شديد الولع بالشهادة، عظيم الغرام بالموت في سبيل الله.\nوكان يقول:\n\" ان طلحة بن عبيد الله يسمي بنيه بأسماء الأنبياء، وقد علم ألا نبي بعد محمد ...\nواني لأسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم يستشهدون\".!\nوهكذا سمى ولده، عبد الله بن الزبير تيمنا بالصحابي الشهيد عبد الله بن جحش.\nوسمى ولده المنذر، تيمنا بالشهيد المنذر بن عمرو.\nوسمى عروة تيمنا بالشهيد عروة بن عمرو.\nوسمى حمزة تيمنا بالشهيد الجليل عم الرسول حمزة بن عبد المطلب.\nوسمّى جعفر، تيمنا بالشهيد الكبير جعفر بن أبي طالب.\nوسمى مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عمير.\nوسمى خالد تيمنا بالصحابي الشهيد خالد بن سعيد..\nوهكذا راح يختار لأبنائه أسماء الشهداء. راجيا أن يكونوا يوم تأتيهم آجالهم شهداء.\nولقد قيل في تاريخه:\n\" انه ما ولي امارة فط، ولا جباية، ولا خراجا ولا شيئا الا الغزو في سبيل الله\".\nوكانت ميزته كمقاتل، تتمثل في في اعتماده التام على نفسه، وفي ثقته التامة بها.\nفلو كان يشاركه في القتال مائة ألف، لرأيته يقاتل وحده في لمعركة.. وكأن مسؤولية القتال والنصر تقع على كاهله وحده.\nوكان فضيلته كمقاتل، تتمثل في الثبات، وقوة الأعصاب..\nرأى مشهد خاله حمزة يوم أحد وقد كثّل المشركون بجثمانه القتيل في قسوة، فوقف أمامه كالطود ضاغطا على أسنانه، وضاغطا على قبضة سيفه، لا يفكر الا في ثأر رهيب سرعان ما جاء الوحي ينهى الرسول والمسلمين عن مجرّد التفكير فيه..!!\nوحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا أرسله الرسول ﷺ مع علي ابن أبي طالب، فوقف أمام الحصن المنيع يردد مع علي قوله:\n\" والله لنذوقنّ ما ذاق حمزة، أو لنفتحنّ عليهم حصنهم\"..\nثم ألقيا بنفسيهما وحيدين داخل الحصن..\nوبقوة أعصاب مذهلة، أحكما انزال الرعب في أفئدة المتحصنين داخله وفتحا أبوابه للمسلمين..!!\nويوم حنين أبصر مالك بن عوف زعيم هوزان وقائد جيش الشرك في تلك الغزوة..","vol":"1","page":270},{"text":"أبصره بعد هزيمتهم في حنين واقفا وسط فيلق من أصحابه، وبقايا جيشه المنهزم، فاقتحم حشدهم وحده، وشتت شملهم وحده، وأزاحهم عن المكمن الذي كانوا يتربصون فيه ببعض زعماء المسلمين، العائدين من المعركة..!!\n\n**\n\nولقد كان حظه من حب الرسول وتقديره عظيما..\nوكان الرسول ﵊ يباهي به ويقول:\n\" ان لكل نبي حواريا وحواريي الزبير ن العوّام\"..\nذلك أنه لم يكن ابن عمته وحسب، ولا زوج أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين، بل كان ذلك الوفي القوي، والشجاع الأبيّ، والجوّاد السخيّ، والبائع نفسه وماله لله رب العالمين:\nولقد أجاد حسان بن ثابت وصفه حين قال:\nأقام على عهد النبي وهديه\nحواريّه والقول بالفعل يعدل\nأقام على منهاجه وطريقه\nيوالي وليّ الحق، والحق أعدل\nهو الفارس المشهور والبطل الذي\nيصول، اذا ما كان يوم محجّل\nله من رسول الله قربى قريبة\nومن نصرة الاسلام مجد موثّل\nفكم كربة ذبّ الزبير بسيفه\nعن المصطفى، والله يعطي ويجزل\n\n**\n\nوكان رفيع الخصال، عظيم الشمائل.. وكانت شجاعته وسخاؤه كفرسي رهان..!!\nفلقد كان يدير تجارة رابحة ناجحة، وكان ثراؤه عريضا، ولكنه أنفقه في الاسلام حتى مات مدينا..!!\nوكان توكله على الله منطلق جوده، ومنطلق شجاعته وفدائيته..\nحتى وهو يجود بروحه، ويوصي ولده عبد الله بقضاء ديونه قال له:\n\" اذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي\"..\nوسال عبد الله: أي مولى تعني..؟\nفأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير\"..\nيقول عبد الله فيما بعد:\n\" فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت: يا مولى الزبير اقضي دينه، فيقضيه\".\nوفي يوم الجمل، على النحو الذي ذكرنا في حديثنا السالف عن حياة سيدنا طلحة كانت نهاية سيدنا الزبير ومصيره..\nفبعد أن رأى الحق نفض يديه من القتال، وتبعه نفر من الذين كانوا يريدون للفتنة دوام","vol":"1","page":271},{"text":"الاشتعال، وطعنه القاتل الغادر وهو بين يدي ربه يصلي..\nوذهب القاتل الى الامام علي يظن أنه يحمل اليه بشرى حين يسمعه نبأ عدوانه على الزبير، وحين يضع بين يديه سيفه الذي استلبه منه، بعد اقتراف جريمته..\nلكن عليّا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، صاح آمرا بطرده قائلا:\n\" بشّر قاتل ابن صفيّة بالنار\"..\nوحين أدخلوا عليه سيف الزبير، قبّله الامام وأمعن بالبكاء وهو يقول:\n\" سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله\"..!!\n\nأهناك تحيّة نوجهها للزبير في ختام حديثنا عنه، أجمل وأجزل من كلمات الامام..؟؟\nسلام على الزبير في مماته بعد محياه..\nسلام، ثم سلام، على حواري رسول الله ...","vol":"1","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>خبيب بن عديّ - بطل.. فوق الصليب</span>..!!","vol":"1","page":273},{"text":"والآن..\nافسحوا الطريق لهذا البطل يا رجال..\nوتعالوا من كل صوب ومن كل مكان..\nتعالوا، خفاقا وثقالا..\nتعاولوا مسرعين، وخاشعين..\nوأقبلوا، لتلقنوا في الفداء درسا ليس له نظير..!!\nتقولون: أوكل هذا الذي قصصت علينا من قبل لم تكن دروسا في الفداء ليس لها نظير..؟؟\n\nأجل كانت دروسا..\nوكانت في روعتها تجلّ عن المثيل وعن النظير..\nولكنكم الآن أمام أستاذ جديد في فن التضحية..\nأستاذ لوفاتكم مشهده، فقد فاتكم خير كثير، جدّ كثير..\nالينا يا أصحاب العقائد في كل أمة وبلد..\nالينا يا عشاق السموّ من كل عصر وأمد..\nوأنتم أيضا يا من أثقلكم الغرور، وظننتم بالأديان والايمان ظنّ السّوء..\nتعالوا بغروركم..!\nتعالوا وانظروا أية عزة، وأية منعة، وأي ثبات، وأيّ مضاء.. وأي فداء، وأي ولاء..\nوبكلمة واحدة، أية عظمة خارقة وباهرة يفيئها الايمان بالحق على ذويه المخلصين..!!\nأترون هذا الجثمان المصلوب..؟؟\nانه موضوع درسنا اليوم، يا كلّ بني الانسان ... !\nهذا الجثمان المصلوب أمامكم هو الموضوع، وهو الدرس، وهو الاستاذ..\nاسمه خبيب بن عديّ.\nاحفظوا هذا الاسم الجليل جيّدا.\nواحفظوه وانشدوه، فانه شرف لكل انسان.. من كل دين، ومن كل مذهب، ومن كل جنس، وفي كل زمان..!!\n\n**\n\nانه من أوس المدينة وأنصارها.\nتردد على رسول الله ﷺ مذ هاجر اليههم، وآمن بالله رب العالمين.\nكان عذب الروح، شفاف النفس، وثيق الايمان، ريّان الضمير.\nكان كما وصفه حسّان بن ثابت:\nصقرا توسّط في الأنصار منصبه\nسمح الشجيّة محضا غير مؤتشب\nولما رفعت غزوة بدر أعلامها، كان هناك جنديا باسلا، ومقاتلا مقداما.","vol":"1","page":274},{"text":"وكان من بين المشركين الذين وقعوا في طريقه ابّان المعركة فصرعهم بسيفه الحارث بن عمرو بن نوفل.\nوبعد انتهاء المعركة، وعودة البقايا المهزومة من قريش الى مكة عرف بنو الحارث مصرع أبيهم، وحفظوا جيدا اسم المسلم الذي صرعه في المعركة: خبيب بن عديّ..!!\n\n**\n\nوعاد المسلمون من بدر الى المدينة، يثابرون على بناء مجتمعهم الجديد..\nوكان خبيب عابدا، وناسكا، يحمل بين جبينه طبيعة الناسكين، وشوق العابدين..\nهناك أقبل على العبادة بروح عاشق.. يقوم الليل، ويصوم الناهر، ويقدّس لله رب العالمين..\n\n**\n\nوذات يوم أراد الرسول صلوات الله وسلامه عليه أن يبلو سرائر قريش، ويتبيّن ما ترامى اليه من تحرّكاتها، واستعدادها لغزو جديد.. فاهتار من أصحابه عشرة رجال.. من بينهم خبيب وجعل أميرهم عاصم بن ثابت.\nوانطلق الركب الى غايته حتى اذا بلغوا مكانا بين عسفان ومكة، نمي خبرهم الى حيّ من هذيل يقال لهم بنو حيّان فسارعوا اليهم بمائة رجل من أمهر رماتهم، وراحوا يتعقبونهم، ويقتفون آثارهم..\nوكادوا يزيغون عنهم، لولا أن أبصر أحدهم بعض نوى التمر ساقطا على الرمال.. فتناول بعض هذا النوى وتأمله بما كان للعرب من فراسة عجيبة، ثم صاح في الذين معه:\n\" انه نوى يثرب، فلنتبعه حتى يدلنا عليهم\"..\nوساروا مع النوى المبثوث على الأرض، حتى أبصروا على البعد ضالتهم التي ينشدون..\nوأحس عاصم أمير العشرة أنهم يطاردون، فدعا أصحابه الى صعود قمة عالية على رأس جبل..\nواقترب الرماة المائة، وأحاطوا بهم عند سفح الجبلو وأحكموا حولهم الحصار..\nودعوهم لتسليم أنفسهم بعد أن أعطوهم موثقا ألا ينالهم منهم سوء.\nوالتفت العشرة الى أميرهم عاصم بن ثابت الأنصاري ﵃ أجمعين.\nوانتظروا بما يأمر..\nفاذا هو يقول: \" أما أنا، فوالله لا أنزل في ذمّة مشرك..\nاللهم أخبر عنا نبيك\"..\n\nوشرع الرماة المائة يرمونهم بالنبال.. فأصيب أميرهم عاصم واستشهد، وأصيب معه سبعة واستشهدوا..\nونادوا الباقين، أنّ لهم العهد والميثاق اذا هم نزلوا.","vol":"1","page":275},{"text":"فنزل الثلاثة: خباب بن عديّ وصاحباه..\nواقترب الرماة من خبيب وصاحبه زيد بن الدّثنّة فأطلقوا قسيّهم، وبرطوهما بها..\nورأى زميلهم الثالث بداية الغدر، فقرر أن يموت حيث مات عاصم واخوانه..\nواستشهد حيث أراد..\nوهكذا قضى ثمانية من أعظم المؤمنين ايمانا، وأبرّهم عهدا، وأوفاهم لله ولرسوله ذمّة..!!\nوحاول خبيب وزيد أن يخلصا من وثاقهما، ولكنه كان شديد الاحكام.\nوقادهما الرماة البغاة الى مكة، حيث باعوهما لمشركيها..\nودوّى في الآذان اسم خبيب..\nوتذكّر بنوالحارث بن عامر قتيل بدر، تذكّروا ذلك الاسم جيّدا، وحرّك في صدورهم الأحقاد.\nوسارعوا الى شرائه. ونافسهم على ذلك بغية الانتقام منه أكثر أهل مكة ممن فقدوا في معركة بدر آباءهم وزعماءهم.\nوأخيرا تواصوا عليه جميعا وأخذوا يعدّون لمصير يشفي أحقادهم، ليس منه وحده، بل ومن جميع المسلمين..!!\nوضع قوم أخرون أيديهم على صاحب خبيب زيد بن الدّثنّة وراحوا يصلونه هو الآخر عذابا..\n\n**\n\nأسلم خبيب قلبه، وأمره، ومصيره لله رب العالمين.\nوأقبل على نسكه ثابت النفس، رابط الجأش، معه من سكينة الله التي افاءها عليه ما يذيب الصخر، ويلاشي الهول.\nكان الله معه.. وكان هو مع الله..\nكانت يد الله عليه، يكاد يجد برد أناملها في صدره..!\nدخلت عليه يوما احدى بنات الحارث الذي كان أسيرا في داره، فغادرت مكانه مسرعة الى الناس تناديهم لكييبصروا عجبا..\n\" والله لقد رأيته يحمل قطفا كبيرا من عنب يأكل منه..\nوانه لموثق في الحديد.. وما بمكة كلها ثمرة عنب واحدة..\nما أظنه الا رزقا رزقه الله خبيبا\"..!!\n\nأجل آتاه الله عبده الصالح، كما آتى من قبل مريم بنت عمران، يوم كانت:\n(كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا..\nقال يا مريم أنّى لك هذا\nقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب) ..\n\n**","vol":"1","page":276},{"text":"وحمل المشركون الى خبيب نبأ مصرع زميله وأخيه زيد ﵁.\nظانين أنهم بهذا يسحقون أعصابه، ويذيقونه ضعف الممات وما كانوا يعلمون أن الله الرحيم قد استضافه، وأنزل عليه سكينته ورحمته.\nوراحوا يساومونه على ايمانه، ويلوحون له بالنجاة اذا ما هو كفر لمحمد، ومن قبل بربه الذي آمن به.. لكنهم كانوا كمن يحاول اقتناص الشمس برمية نبل..!!\nأجل، كان ايما خبيب كالشمس قوة، وبعدا، ونارا ونورا..\nكان يضيء كل من التمس منه الضوء، ويدفئ كل من التمس منه الدفء، أم الذي يقترب منه ويتحدّاه فانه يحرقه ويسحقه..\nواذا يئسوا مما يرجون، قادوا البطل الى مصيره، وخرجوا به الى مكان يسمى التنعيم حيث يكون هناك مصرعه..\nوما ان بلغوه حتى استأذنهم خبيب في أن يصلي ركعتين، وأذنوا له ظانين أنه قد يجري مع نفسه حديثا ينتهي باستسلامه واعلان الكفران بالله وبرسوله وبدينه..\nوصلى خبيب ركعتين في خشوع وسلام واخبات ...\n\nوتدفقت في روحه حلاوة الايمان، فودّ لو يظل يصلي، ويصلي ويصلي..\nولكنه التفت صوب قاتليه وقال لهم:\n\" والله لاتحسبوا أن بي جزعا من الموت، لازددت صلاة\"..!!\nثم شهر ذراعه نحو السماء وقال:\n\" اللهم احصهم عددا.. واقتلهم بددا\"..\nثم تصفح وجوههم في عزم وراح ينشد:\nولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي\nوذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على أوصال شلو ممزّع\nولعله لأول مرة في تاريخ العرب يصلبون رجلا ثم يقتلونه فوق الصليب..\nولقد أعدّوا من جذوع النخل صليبا كبيرا أثبتوافوقه خبيبا.. وشدّوا فوق أطرافه وثاقه.. واحتشد المشركون في شماتة ظاهرة.. ووقف الرماة يشحذون رماحهم.\nوجرت هذه الوحشية كلها في بطء مقصود امام البطل المصلوب..!!\nلم يغمض عينيه، ولم تزايل السكينة العجيبة المضيئة وجهه.\nوبدأت الرماح تنوشه، والسيوف تنهش لحمه.\nوهنا اقترب منه أحد زعماء قريش وقال له:\n\" أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى في أهلك\"..؟؟\nوهنا لا غير انتفض خبيب كالاعصار وصاح، في قاتليه:\n\" والله ما أحبّ أني في اهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة\"..\n\nنفس الكلمات العظيمة التي قالها صاحبه زيد وهم يهمّون بقتله..!","vol":"1","page":277},{"text":"نفس الكلمات الباهرة الصادعة التي قالها زيد بالأمس.. ويقولها خبيب اليوم.. مما جعل أبا سفيان، وكان لم يسلم بعد، يضرب كفا بكف ويقول مشدوها: \" والله ما رأيت أحدا يحب أحدا كما يحب أصحاب محمد محمدا\"..!!\n\n**\n\nكانت كلمات خبيب هذه ايذانا للرماح وللسيوف بأن تبلغ من جسد البطل غايتها، فتناوشه في جنون ووحشية..\nوقريبا من المشهد كانت تحومطيور وصقور. كأنها تنتظر فراغ الجزارين وانصرافهم حتى تقترب هي فتنال من الجثمان وجبة شهيّة..\nولكنها سرعان ما تنادت وتجمّعت، وتدانت مناقيرها كأنها تتهامس وتتبادل الحديث والنجوى.\nوفجأة طارت تشق الفضاء، وتمضي بعيدا.. بعيدا..\n\nلكأنها شمّت بحاستها وبغريزتها عبير رجل صالح أوّاب يفوح من الجثمان المصلوب، فخدلت أن تقترب منه أو تناله بسوء..!!\nمضت جماعة الطير الى رحاب الفضاء متعففة منصفة.\n\nوعادت جماعة المشركين الى أوكارها الحاقدة في مكة باغية عادية..\nوبقي الجثمان الشهيد تحرسه فرقة من القرشيين حملة الرماح والسويف..!!\n\nكان خبيب عندما رفعوه الى جذوع النخل التي صنعوا منها صليبا، قد يمّم وجهه شطر السماء وابتهل الى ربه العظيم قائلا:\n\" اللهم انا قد بلّغنا رسالة رسولك فبلّغه الغداة ما يصنع بنا\"..\nواستجاب الله دعاءه..\nفبينما الرسول في المدينة اذ غمره احساس وثيق بأن أصحابه في محنة..\nوتراءى له جثمان أحدهم معلقا..\nومن فوره دعا المقداد بن عمرو، والزبير بن العوّام..\nفركبا فرسيهما، ومضيا يقطعان الأرض وثبا.\nوجمعهما الله بالمكان المنشود، وأنزلا جثمان صاحبهما خبيب، حيث كانت بقعة طاهرة من الأرض في انتظاره لتضمّه تحت ثراها الرطيب.\n\nولا يعرف أحد حتى اليوم أين قبر خبيب.\nولعل ذلك أحرى به وأجدر، حتى يظل مكانه في ذاكرة التاريخ، وفي ضمير الحياة، بطلا.. فوق الصليب..!!!","vol":"1","page":278},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>عمير بن سعد - نسيج وحده</span>","vol":"1","page":279},{"text":"أتذكرون سعيد بن عامر..؟؟\nذلك الزاهد العابد الأوّاب الذي حمله أمير المؤمنين عمر على قبول امارة الشام وولايتها..\nلقد تحدثنا عنه في كتابنا هذا، ورأينا من زهده وترفعه، ومن ورعه العجب كله..\nوها نحن أولاء، نلتقي على هذه الصفات بأخ له، بل توأم، في الورع وفي الزهد، وفي الترفع.. وفي عظمة النفس التي تجل عن النظير..!!\nانه عمير بن سعد..\nكان المسلمون يلقبونه نشيج وحده!!\nوناهيك برجل يجمع على تلقيبه بهذا اللقب أصحاب رسول الله، وبما معهم من فضل وفهم ونور..!!\n\n**\n\nأبوه سعد القارئ ﵁.. شهد بدرا مع رسول الله والمشاهد بعدها.. وظلّ أمينا على العهد حتى لقي الله شهيدا في موقعة القادسية.\nولقد اصطحب ابنه الى الرسول، فبايع النبي وأسلم..\nومنذ أسلم عمير وهو عابد مقيم في محراب الله.\nيهرب من الأضواء، ويفيئ الى سكينة الظلال.\nهيهات أن تعثر عليه في الصفوف الأولى، الا أن تكون صلاة، فهو يرابط في صفها الأول ليأخذ ثواب السابقين.. والا أن يكون جهاد، فهو يهرول الى الصفوف الأولى، راجيا أن يكون من المستشهدين..!\nوفيما عدا هذا، فهو هناك عاكف على نفسه ينمي برّها، وخيرها وصلاحها وتقاها..!!\nمتبتل، ينشد أوبه..!!\nأوّاب، يبكي ذنبه..!!\nمسافر الى الله في كل ظعن، وفي كل مقام ...\n\n**","vol":"1","page":280},{"text":"ولقد جعل الله له في قلوب الأصحاب ودّا، فكان قرّة أعينهم ومهوى أفئدتهم..\nذلم أن قوة ايمانه، وصفاء نفسه، وهدوء سمته، وعبير خصاله، واشراق طلعته، كان يجعله فرحة وبهجة لكل من يجالسه، أ، يراه.\nولم يكن يؤثر على دينه أحدا، ولا شيئا.\nسمع يوما جلاس بن سويد بن الصامت، وكان قريبا له.. سمعه يوما وهو في دارهم يقول: \" لئن كان الرجل صادقا، لنحن شرّ من الحمر\"..!!\nوكان يعني بالرجل رسول الله ﷺ.\nوكان جلاس من الذين دخلوا الاسلام رهبا.\nسمع عمير بن سعد هذه العبارات ففجرت في نفسه الوديعة الهادئة الغيظ والحيرة..\nالغيظ، لأن واحدا يزعم أنه من المسلمين يتناول الرسول بهذه اللهجة الرديئة..\nوالحيرة، لأن خواطره دارت سريعا على مسؤوليته تجاه هذا الذي سمع وأنكر..\nينقل ما سمع الى رسول الله؟؟\nكيف، والمجالس بالأمانة..؟؟\nأيسكت ويطوي صدره ما سمع؟\nكيف؟؟\nوأين ولاؤه ووفاؤه للرسول الذي هداهم الله به من ضلالة، وأخرجهم من ظلمة..؟\nلكن حيرته لم تطل، فصدق النفس يجددائما لصاحبه مخرجا..\nوعلى الفور تصرّف عمير كرجل قوي، وكمؤمن تقي..\nفوجه حديثه الى جلاس بن سويد..\n\" والله يا جلا، انك لمن أحب الناس الي، وأحسنهم عندي يدا، وأعزهم عليّ أن يصيبه شيء يكرهه..\nولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك.. وان صمتّ عليها، ليهلكن ديني، وان حق الدين لأولى بالوفاء، واني مبلغ رسول الله ما قلت\"..!\nوأرضى عمير ضميره الورع تماما..\nفهو أولا أدّى أمانة المجلس حقها، وارتفع بنفسه الكبيرة عن ان يقوم بدور المتسمّع الواشي..\nوهو ثانيا أدى لدينه حقه، فكشف عن نفاق مريب..\nوهو ثالثا أعطى جلاس فرصة للرجوع عن خطئه واستغفار الله منه حين صارحه بأنه سيبلغ الرسول ﷺ، ولو أنه فعل آنئذ، لاستراح ضمير عمير ولم تعد به حاجة لابلاغ الرسول ﵇..","vol":"1","page":281},{"text":"بيد أن جلاسا أخذته العزة بالاثم، ولم تتحرك شفتاه بكلمة أسف أو اعتذار، وغادرهم عمير وهو يقول:\n\" لأبلغنّ رسول الله قبل أن ينزل وحي يشركني في اثمك\" ...\nوبعث رسول الله ﷺ في طلب جلاس فأنكر أنه قال، بل حلف بالله كاذبا..!!\nلكن آية القرآن جاءت تفصل بين الحق والباطل:\n(يحلفون بالله ما قالوا.. ولقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد اسلامهم، وهمّوا بما لم ينالوا.. وما نقموا الا أن أغناهم الله ورسوله من فضله.. فان يتوبوا خيرا لهم، وان يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة، وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير) ..\n\nواضطر جلاس أن يعترف بمقاله، وأن يعتذر عن خطيئته، لا سيما حين رأى الآية الكريمة التي تقرر ادانته، تعده في نفس اللحظة برحمة اله ان تاب هو وأقلع:\n\" فان يتوبوا، يك خيرا لهم\"..\nوكان تصرّف عمير هذا خيرا وبركة على جلاس فقد تاب وحسن اسلامه..\nوأخذ النبي بأذن عمير وقال له وهو يغمره بسناه:\n\" يا غلام..\nوفت اذنك..\nوصدّقك ربك\"..!!\n\n**\n\nلقد سعدت بلقاء عمير لأول مرة، وأنا أكتب كتابي بين يدي عمر.\nوبهرني، كما لم يبهرني شيء، نبأه مع أمير المؤمنين.. هذا النبأ الذي سأرويه الآن لكم، لتشهدوا من خلاله العظمة في أبهى مشارقها..\n\n**\n\nتعلمون أن أمير المؤمنين عمر ﵁ كان يختار ولاته وكأنه يختار قدره..!!\nكان يختارهم من الزاهدين الورعين، والأمناء الصادقين.. الذين يهربون من الامارة والولاية، ولا يقبلونها الا حين يكرههم عليها أمير المؤمنين..\nوكان برغم بصيرته النافذة وخبرته المحيطة يستأني طويلا، ويدقق كثيرا في اختيار ولاته ومعاونيه..\nوكان لا يفتأ يردد عبارته المأثورة:\n\" أريد رجلا اذا كان في القوم، وليس أميرا عليهم بدا وكأنه أميرهم.. واذا كان فيهم وهو عليهم امير، بدا وكأنه واحد منهم..!!\nأريد واليا، لا يميز نفسه على الناس في ملبس، ولا في مطعم، ولا في مسكن..\nيقيم فيهم الصلاة.. ويقسم بينهم بالحق.. ويحكم فيهم بالعدل.. ولا يغلق بابه دون حوائجهم\"..\nوفي ضوء هذه المعايير الصارمة، اختار ذات يوم عمير بن سعد واليا على حمص..\nوحاول عمير أن يخلص منها وينجو، ولكن أمير المؤمنين ألزمه بها الزاما، وفرضها عليه فرضا..","vol":"1","page":282},{"text":"واستخار الله، ومضى الى واجبخ وهمله..\nوفي حمص مضى عليه عام كامل، لم يصل الى المدينة منه خراج..\nبل ولم يبلغ أمير المؤمنين ﵁ منه كتاب..\nونادى أمير المؤمنين كاتبه وقال له:\n\" اكتب الى عمير ليأتي الينا\"..\nوهنا أستأذنكم في أن أنقل صورة اللقاء بين عمر وعمير، كما هي في كتابي بين يدي عمر.\n\" ذات يوم شهدت شوارع المدينة رجلا أشعث أغبر، تغشاه وعثاء السفر، يكاذ يقتلع خطاه من الأرض اقتلاعا، من طول ما لاقى من عناء، وما بذل من جهد..\nعلى كتفه اليمنى جراب وقصعة..\nوعلى كتفه اليسرى قربة صغيرة فيها ماء..!\nوانه ليتوكأ على عصا، لا يؤدها حمله الضامر الوهنان..!!\nودلف الى مجلس عمر فى خطى وئيدة..\nالسلام عليك يا امير المؤمنين..\nويرد عمر السلام، ثم يسأله، وقد آلمه ما رآه عليه من جهد واعياء:\nما شأنك يا عمير..؟؟\nشأني ما ترى.. ألست تراني صحيح البدن، طاهر الدم، معي الدنيا أجرّها بقرنيها..؟؟!!\nقال عمر: وما معك..؟\nقال عمير: معي جرابي أحمل فيه زادي..\nوقصعتي آكل فيها.. واداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي.. وعصاي أتوكأ عليها، وأجاهد بها عدوّا ان عرض.. فوالله ما الدنيا الا تبع لمتاعي..!!\nقال عمر: أجئت ماشيا..\nعمير: نعم..\nعمر: أولم تجد من يعطيك دابة تركبها..؟\nعمير: انهم لم يفعلوا.. واني لم أسألهم..\nعمر: فماذا عملت فيما عهدنا اليك به ...؟\nعمير: أتيت البلد الذي يعثتني اليه، فجمعت صلحاء أهله، ووليتهم جباية فيئهم","vol":"1","page":283},{"text":"وأموالهم، حتى اذا جمعوها وضعوها في مواضعها.. ولو بقي لك منها شيء لأتيتك به..!!\nعمر: فما جئتنا بشيء..؟\nعمير: لا..\nفصاح عمر وهو منبهر سعيد:\nجدّدوا لعمير عهدا..\nوأجابه عمير في استغناء عظيم:\nتلك أيام قد خلت.. لا عملت لك، ولا لأحد بعدك\"..!!\nهذه لصورة ليست سيناريو نرسمه، وليست حوارا نبتدعه.. انما هي واقعة تاريخية، شهدتها ذات يوم أرض المدينة عاصمة الاسلام في أيام خلده وعظمته.\nفأي طراز من الرجال كان أولئك الأفذاذ الشاهقون..؟!!\n\n**\n\nوكان عمر ﵁ يتمنى ويقول:\n\" وددت لو أن لي رجالا مثل عمير أستعين بهم على أعمال المسلمين\"..\nذلك أن عميرا الذي وصفه أصحابه بحق بأنه نسيج وحده كان قد تفوّق على كل ضعف انساني يسببه وجودنا المادي، وحياتنا الشائكة..\nويوم كتب على هذا القدّيس العظيم أن يجتاز تجربة الولاية والحكم، لم يزدد ورعه بها اا مضاء ونماء وتألقا..\nولقد رسم وهو أمير على حمص واجبات الحاكم المسلم في كلمات طالما كان يصدح بها في حشود المسلمين من فوق المنبر.\nوها هي ذي:\n\" ألا ان الاسلام حائط منيع، وباب وثيق\nفحائط الاسلام العدل.. وبابه الحق..\nفاذا نقض الحائط، وحطّم الباب، استفتح الاسلام.\nولا يزال الاسلام منيعا ما اشتدّ السلطان\nوليست شدّة السلطان قتلا بالسيف، ولا ضربا بالسوط..\nولكن قضاء بالحق، وأخذا بالعدل\"..!!\n\nوالآن نحن نودّع عميرا.. ونجييه في اجلال وخشوع، تعالوا نحن رؤوسنا وجباهنا:\nلخير المعلمين: محمد..\nلامام المتقين: محمد..\nلرحمة الله المهداة الى الناس في قيظ الحياة\nعليه من الله صلاته. وسلامه..\nوتحياته وبركاته..\nوسلام على آله الآطهار..\nوسلام على أصحابه الأبرار ...","vol":"1","page":284},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>زيد بن ثابت - جامع القرآن</span>","vol":"1","page":285},{"text":"اذا حملت المصحف بيمينك، واستقبلته بوجهك، ومضيت تتأنق في روضاته اليانعات، سورة سورة، وآية آية، فاعلم أن من بين الذين يدينونك بالشكر والعرفان على هذا الصنع العظيم، رجل كبير اسمه: زيد بن ثابت ... !!\nوان وقائع جمع القرآن في مصحف، لا تذكر الا ويذكر معها هذا الصحابي الجليل..\nوحين تنثر زهور التكريم على ذكرى المباركين الذين يرجع اليهم فضل جمع القرآن وترتيبه وحفظه، فان حظ زيد بن ثابت من تلك الزهور، لحظ عظيم..\n\n**\n\nهو أنصاري من الدينة..\nوكان سنّه يوم قدمها النبي ﷺ مهاجرا، احدى عشرة سنة، وأسلم الصبي الصغير مع المسلمين من أهله، وبورك بدعوة من الرسول له..\nوصحبه آباؤه معهم الى غزوة بدر، لكن رسول الله ردّه لصغر سنه وحجمه، وفي غوزوة أحد ذهب مع جماعة من اترابه الى الرسول يحملون اليه ضراعتهم كي يقبلهم في أي مكان من صفوف المجاهدين..\nوكان أهلوهم أكثر ضراعة والحاحا ورجاء..\nألقى الرسول على الفرسان الصغار نظرة شاكرة، وبدا كأنه سيعتذر عن تجنيدهم في هذه الغزوة أيضا..\nلكن أحدهم وهو رافع بن خديج، تقدم بين يدي رسول الله، يحمل حربة، ويحركها بيمينه حركات بارعة، وقال للرسول ﵊:\n\" اني كما ترى رام، أجيد الرمي فأذن لي\"..\nوحيا الرسول هذه البطولة الناشئة، النضرة، بابتسامة راضية، ثم أذن له..\nوانتفضت عروق أتلاتبه..\nوتقد ثانيهم وهو سمرة بن جندب، وراح يلوّح في أدب بذراعيه المفتولين، وقال بعض اهله للرسول:\n\" ان سمرة يصرع رافعا\"..\nوحيّاه الرسول بابتسامته الحانية، وأذن له..\n\nكانت سن كل من رافع وسمرة قد بلغت الخامسة عشرة، الى جانب نموهما الجسماني القوي..","vol":"1","page":286},{"text":"وبقي من الأتراب ستة أشبال، منهم زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر..\nولقد راحوا يبذلون جهدهم وضراعتهم بالرجاء تارة، وبالدمع تارة، وباستعراض عضلاتهم تارة..\nلكن أعمارهم كانت باكرة، وأجسامهم غضة، فوعدهم الرسول بالغزوة المقبلة..\nبدأ زيد مع اخزانه دوره كمقاتل في سبي لالله بدءا من غزوة الخندق، سنة خمس من الهجرة.\n\nكانت شخصيته المسلمة المؤمنة تنمو نموّا سريعا وباهرا، فهو لم يبرع كمجاهد فحسب، بل كمثقف متنوع المزايا أيضا، فهو يتابع القرآن حفظا، ويكتب الوحي لرسوله، ويتفوق في العلم والحكمة، وحين يبدأ رسول الله في ابلاغ دعوته للعالم الخارجي كله، وارسال كتبه لملوك الأرض وقياصرتها، يأمر زيدا أن يتعلم بعض لغاتهم فيتعلمها في وقت وجيز..\nوهكذا تألقت شخصية زيد بن ثابت وتبوأ في المجتمع مكانا عليّا، وصار موضع احترام المسلمين وتوقيرهم..\nيقول الشعبي:\n\" ذهب زيد بن ثابت ليركب، فأمسك ابن عباس بالرّكاب.\nفقال له زيد: تنحّ يا ابن عم رسول الله.. فأجابه ابن عباس: لا، هكذا نصنع بعلمائنا\"..\nويقول قبيصة:\n\" كان زيدا رأسا بالمدينة في القضاء، والفتوى والقراءة، والفرائض\"..\nويقول ثابت بن عبيد:\n\" ما رأيت رجلا أفكه في بيته، ولا أوقر في مجلسه من زيد\".\nويقول ابن عباس:\n\" لقد علم المحفوظن من أصحاب محمد أن زيد بن ثابت كان من الراسخين في العلم\"..\nان هذه النعوت التي يرددها عنه أصحابه لتزيدنا معرفة بالرجل الذي تدّخر له المقادير شرف مهمة من أنبل المهام في تاريخ الاسلام كله..\nمهمة جمع القرآن..\n\n**\n\nمنذ بدأ الوحي يأخذ طريقه الى رسول الله ليكون من المنذرين، مستهلا موكب القرآن والدعوة بهذه الآيات الرائعة..\n(اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم) ..\nمنذ تلك البداية، والوحي يصاحب رسول الله ﵊، ويخف اليه كلما ولّى وجهه شطر الله راجيا نوره وهداه..\nوخلال سنوات الرسالة كلها، حيث يفرغ النبي من غزوة ليبدأ بأخرى، وحيث يحبط مكيدة وحربا، ليواجه خصومة بأخرى، وأخرى. وحيث يبني عالما جديدا بكل ما تحمله من الجدّة من معنى..","vol":"1","page":287},{"text":"كان الوحي يتنزل، والرسول يتلو، ويبلّغ، وكان هناك ثلة مباركة تحرّك حرصها على القرآن من أول يوم، فراح بعضهم يحفظ منه ما استطاع، وراح البعض الآخر ممن يجيدون الكتابة، يحتفظون بالآيات مسطورة.\nوخلال احدى وعشرين سنة تقريبا، نزل القرآن خلالها آية آية، أو آيات، تلو آيات، ملبيا مناسبات النزول وأسبابها، كان أولئك الحفظة، والمسجلون، يوالون عملهم في توفيق من الله كبير..\nولم يجيء القرآن مرة واحدة وجكلة واحدة، لأنه ليس كتابا مؤلفا، ولا موضوعا.\nانما هو دليل أمة جديدة تبني على الطبيعة، لبنة لبنة، ويوما يوما، تنهض عقيدتها، ويتشكل قلبها، وفكرها، وارادتها وفق مشيئة الهية، لا تفرض نفسها من عل، وانما تقود التجربة البشرية لهذه الأمة في طريق الاقتناع الكامل بهذه المشيئة..\nومن ثمّ، كان لا بد للقرآن أن يجيء منجّما، ومجرأ، ليتابع التجربة في سيرها النامي، ومواقفها المتجددة. وأزماتها المتصديّة.\nتوافر الحفاظ، والكتبة، كما ذكرنا من قبل، على حفظ القرآن وتسجيله، وكان على رأسهم علي ابن ابي طالب، وأبيّ بن كعب، وعبد الله ابن مسعود، وعبد الله بن عباس، وصاحب الشخصية الجليلة التي نتحدث عنها الآن زيد بن ثابت ﵃ أجمعين..\n\n**\n\nوبعد أن تمّ نزولا، وخلال الفترة الأخيرة من فترات تنزيله، كان الرسول يقرؤه على المسلمين.. مرتبا سوره وآياته.\nوبعد وفاته ﵊ شغل المسلمون من فورهم بحروب الردّة..\nوفي معركة اليمامة.. التي تحدثنا عنها من قبل خلال حديثنا عن خالد بن الوليد وعن زيد بن الخطاب كان عدد الشهدا من قرّاء القرآن وحفظته كبيرا.. فما كادت نار الردّة تخبو وتنطفئ حتى فزع عمر الى الخليفة أبي بكر ﵄ راغبا اليه في الحاح أن يسارعوا الى جمع القرآن قبلما يدرك الموت والشهادة بقية القرّاء والحفاظ.\nواستخار الخليفة ربه.. وشاور صحبه.. ثم دعا زيد بن ثابت وقال له:\n\" انك شاب عاقل لا نتهمك\".\nوأمره أن يبدأ بجمع القرآن الكريم، مستعينا بذوي الخبرة في هذا الموضوع..\nونهض زيد بالعمل الذي توقف عليه مصير الاسلام كله كدين..!","vol":"1","page":288},{"text":"وأبلى بلاء عظيما في انجاز أشق المهام وأعظمها، فمضى يجمع الآيات والسور من صدور الحفاظ، ومن مواطنها المكتوبة، ويقبابل، ويعارض، ويتحرّى، حتى جمع القرآن مرتبا ومنسقا..\nولقد زكّى عمله اجماع الصحابة ﵃ الذين عاشوا يسمعونه من رسولهم ﷺ خلال سنوات الرسالة جميعها، لا سيّما العلماء منهم والحفاظ والكتبة..\nوقال زيد وهو يصوّر الصعوبة الكبرى التي شكلتها قداسة المهمة وجلالها..\n\" والله لو كلفوني نقل جبل من مكانه، لكان أهون عليّ مما أمروني به من جمع القرآن\"..!!\nأجل..\nفلأن يحمل زيد فوق كاهله جبلا، أو جبالا، أرضى لنفسه من أن يخطئ أدنى خطأ، في نقل آية أو اتمام سورة..\nكل هول يصمد له ضميره ودينه.. الا خطأ كهذا مهما يكن ضعيفا وغير مقصزد..\nولكن توفيق الله كان معه، كان معه كذلك وعده القائل:\n(انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون) ..\nفنجح في مهمته، وأنجز على خير وجه مسؤوليته وواجبه.\n\n**\n\nكانت هذه هي المرحلة الأولى في جمع القرآن..\nبيد أنه جمع هذه المرة مكتوبا في أكثر من مصحف..\n\nوعلى لرغم من أن مظاهر التفاوت والاختلاف بين هذه المصاحف كانت شكلية، فان التجربة أكّدت لأصحاب الرسول ﵊ وجوب توحيدها جميعها في مصحف واحد.\nففي خلافة عثمان ﵁، والمسلمون يواصلون فتوحاتهم وزحوفهم، مبتعدين عن المدين، مغتربين عنها..\nفي تلك الأيام، والاسلام يستقبل كل يوم أفواجا تلو أفواج من الداخلين فيه، المبايعين اياه، ظهر جليّا ما يمكن أن يفضي اليه تعدد المصاحف من خطر حين بدأت الألسنة تختلف على القرآن حتى بين الصحابة الأقدمين والأولين..\nهنالك تقدم الى الخليفة عثمان فريق من الأصحاب ﵃ على رأسهم حذيفة بن اليمان مفسرين الضرورة التي تحتم توحيد المصحف..\n\nواستخار الخليفة ربه وشاور صحبه..\nوكما استنجد أبو بكر الصديق من قبل بزيد بن ثابت، استنجد به عثمان أيضا..\nفجمع زيد أصحابه وأعوانه، وجاؤوا بالمصاحف من بيت حفصة بنت عمر ﵂، وكانت محفوظة لديها، وباشر ويد وصحبه مهمتهم العظيمة الجليلة..","vol":"1","page":289},{"text":"كان كل الذين يعونون زيدا من كتاب الوحي، ومن حفظة القرآن..\nومع هذا فما كانوا يختلفون، وقلما كانوا يختلفون، الا جعلوا رأي زيد وكلمته هي الحجة والفيصل.\n\n**\n\nوالآن نحن نقرأ القرآن العظيم ميسّرا، أو نسمعه مرتلا، فان الصعوبات الهائلة التي عاناها الذين اصطنعهم الله لجمعه وحفظه لا تخطر لنا على بال..!!\nتماما مثل الأهوال التي كابدوها، والأرواح التي بذلوها، وهم يجاهدون في سبيل الله، ليقرّوا فوق الأرض دينا قيّما، وليبددوا ظلامها بنوره المبين..","vol":"1","page":290},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>خالد بن سعيد - فدائيّ، من الرعيل الأول</span>","vol":"1","page":291},{"text":"في بيت وارف النعمة، مزهو بالسيادة، ولأب له في قريش صدارة وزعامة، ولد خالد بن سعيد بن العاص، وان شئتم مزيدا من نسبه فقولوا: ابن اميّة بن عبد شمس بن عبد مناف..\nويوم بدأت خيوط النور تسري في أنحاء مكة على استحياء، هامسة بأن محمدا الأمين يتحدث عن وحي جاءه في غار حراء، وعن رسالة تلقاها من الله ليبلغها الى عباده، كان قلب خالد يلقي للنور الهامس سنعه وهو شهيد..!!\nوطارت نفسه فرحا، كأنما كان وهذه الرسالة على موعد.. وأخذ يتابع خيوط النور في سيرها ومسراها.. وكلما سمع ملأ من قومه يتحدثون عن الدين الجديد، جلس اليهم وأصغى في حبور مكتوم، وبين الحين والحين يطعّم الحديث بكلمة منه، أو كلمات تدفعه في طريق الذيوع، والتأثير، والايحاء..!\nكان الذي يراه أنئذ، يبصر شابا هادئ السمت، ذكيّ الصمت، بينما هو في باطنه وداخله، مهرجان حافل بلحركة والفرح.. فيه طبول تدق.. ورايات ترتفع.. وأبواق تدوّي.. وأناشيد تصلي.. وأغاريد تسبّح..\nعيد بكل جمال العيد، وبهجة العيد وحماسة العيد، وضجة العيد..!!!\nوكان الفنى يطوي علىهذا العيد الكبير صدره، ويكتم سرّه، فان أباه لو علم أنه يحمل في سريرته كل هذه الحفاوة بدعوة محمد، لأزهق حياته قربانا لآلهة عبد مناف..!!\nولكن أنفسنا الباطنة حين تفعم بأمر، ويبلغ منها حدّ الامتلاء فانها لا تمبك لافاضته دفعا..\nوذات يوم..\nولكن لا.. فان انلاهر لم يطلع بعد، وخالد ما زال في نومه اليقظان، يعالج رؤيا شديدة الوطأة، حادة التأثير، نفاذة العبير..\n\nنقول اذن: ذات ليلة، رأى خالد بن سعيد في نومه أنه واقف على شفير نار عظيمة، وأبوه من ورائه يدفعه بكلتا يديه، ويريد أن يطرحه فيها، ثم رأى رسول الله يقبل عليه، ويجذبه بيمينه المباركة من ازاره فيأخذه بعيدا عن النار واللهب..","vol":"1","page":292},{"text":"ويصحو من نومه مزوّدا بخطة العمل في يومه الجديد، فيسارع من فوره الى دار أبي بكر، ويقصّ عليه الرؤيا.. وما كانت الرؤيا بحاجة الى تعبير..د\nوقال له أبو بكر:\n\" انه الخير أريد لك.. وهذا رسول الله ﷺ فاتبعه، فان الااسلام حاجزك عن النار\".\nوينطلق خالد باحثا عن رسول الله ﷺ حتى يهتدي الى مكانه فيلقاه، ويسأل النبي عن دعوته، فيجيبه ﵇:\n\" تؤمن بالله وحده، ولا تشرك به شيئا..\nوتؤمن بمحمد عبده ورسوله.. وتخلع عبادة الأوثان التي لا يسمع ولا تبصر، ولا تضر ولا تنفع\"..\nويبسط خالد يمينه، فتلقاها يمين رسول الله ﷺ في حفاوة، ويقول خالد:\n\" اني أشهد أن لا اله الا الله ...\nوأشهد أن محمدا رسول الله\"..!!\nوتنطلق أغاريد نفسه وأناشيدها..\nينطلق لمهرجان كله الذي كان في باطنه.. ويبلغ النبأ أباه.\n\n**\n\nيوم أسلم سعيد، لم يكن قد سبقه الى الاسلام سور اربعة أو خمسة، فهو اذن من الخمسة الأوائل المبكرين الى الاسلام.\nوحين يباكر بالاسلام واحد من ولد سعيد بن العاص، فان ذلك في رأي سعيد، عمل يعرّضه للسخرية والهوان من قريش، ويهز الأرض تحت زعامته.\nوهكذا دعا اليه خالد، وقال له: \" أصحيح أنك اتبعت محمدا وأنت تسمعه يهيب آلهتنا\"..؟؟\nقال خالد: \" انه والله لصادق..\nولقد آمنت به واتبعته\"..\nهنالك انهال عليه أبوه ضربا، ثم زجّ به في غرفة مظلمة من داره، حيث صار حبيسها، ثم راح يضنيه ويرهقه جوعا وظكأ..\nوخالد يصرخ فيهم من وراء الباب المغلق عليه:\n\" والله انه لصادق، واني به لمؤمن\".\nوبدا لسعيد أن ما أنزل بولده من ضرر لا يكفي، فخرج به الى رمضاء مكة، حيث دسّه بين حجارتها الثقيلة الفادحة الملتهبة ثلاثة أيام لا يواريه فيها ظل..!!\nولا يبلل شفتيه قطرة ماء..!!\nويئس الوالد من ولده، فعاد به الى داره، وراح يغريه، ويرهبه.. يعده، ويتوعّده.. وخالد صامد كالحق، يقول لأبيه:\n\" لن أدع الاسلام لشيء، وسأحيا به وأموت عليه\"..\nوصاح سعيد:\n\" اذن فاذهب عني يا لكع، فواللات لأمنعنّك القوت\"..\nوأجابه خالد:\n\".. والله خير الرازقين\"..!!\nوغادر الدار التي تعجّ بالرغد، من مطعم وملبس وراحة..\nغادرها الى الخصاصة والحرمان..\nولكن أي بأس..؟؟","vol":"1","page":293},{"text":"أليس ايمانه معه..؟؟\nألم يحتفظ بكل سيادة ضميره، وبكل حقه في مصيره..؟؟\nما الجوع اذن، وما الحرمان، وما العذاب..؟؟\n\nواذا وجد انسان نفسه مع حق عظيم كهذا الحق الذي يدعو اليه محمد رسول الله، فهل بقي في العالم كله شيء ثمين لم يمتلكه من ربح نفسه في صفقة، الله صاحبها وواهبها ...؟؟\nوهكذا راح خالد بن سعيد يقهر العذاب بالتضحية، ويتفوق على الحرمان بالايمان..\nوحين أمر رسول الله ﷺ أصحابه المؤمنين بالهجرة الثانية الى الحبشة، كان خالد بن سعيد، ممن شدّوا رحالهم اليها..\n\nويمكث خالد هناك الى ما شاء الله ان يمكث، ثم يعود مع اخوانه راجعين الى بلادهم، سنة سبع، فيجدون المسلمين قد فرغوا لتوهم من فتح خيبر..\nويقيم خالد بالمدينة وسط المجتمع المسلم الجديد الذي كان أحد الخمسة الأوائل الذين شهدوا ميلاده، وأسسوا بناءه، ولا يغزو النبي غزوة، ولا يشهد مشهدا، الا وخالد بن سعيد من السابقين..\nوكان خالد بسبقه الى الاسلام، وباستقامة ضميره ونهجه موضع الحب والتكريم..\nكان يحترم اقتناعه فلا يزيفه ولا يضعه موضع المساومة.\nقبل وفاة الرسول جعله ﵇ واليا على اليمن..\nولما ترامت اليه أنباء استخلاف أبي بكر، ومبايعته غادر عمله قادما الى المدينة..\nوكانه يعرف لأبي بكر الفضل الذي لا يطاول..\nبيد أنه كان يرى أن أحق المسلمين بالخلافة واحد من بين هاشم:\nالعباس مثلا، أو عليّ ابن أبي طالب..\nووقف الى جانب اقتناعه فلم يبايع أبا بكر..\nوظل أبو بكر على حبه له، وتقديره اياه لا يكرهه على أن يبايع، ولا يكرهه لأنه لم يبايع، ولا يأتي ذكره بين المسلمين الا أطراه الخليفة العظيم، وأثنى عليه بما هو أهله..\nثم تغيّر اقتناع خالد بن سعيد، فاذا هو يشق الصفوف في المسجد يوما وأبو بكر فوق المنبر، فيبايعه بيعة صادقة وثقى..\n\n**\n\nويسيّر أبا بكر جيوشه الى الشام، ويعقد لخالد بن سعيد لواء، فيصير أحد أمراء الجيش..\nولكن يحدث قبل أن تتحرك القوات من المدينة أن يعارض عمر في امارة خالد بن سعيد،","vol":"1","page":294},{"text":"ويظل يلح على الخليفة أن يغيّر قراره بشأن امارة خالد..\nويبلغ النبأ خالد، فلا يزيد على قول:\n\" والله ما سرّتنا ولايتكم، ولا ساءنا عزلكم\"..!!\nويخفّ الصدّيق ﵁ الى دار خالد معتذرا له، ومفسرا له موقفه الجديد، ويسأله مع من من القوّاد والأمراء يجب أن يكون: مع عمرو بن العاص وهو ابن عمه، أ/ مع شرحبيل بن حسنة؟\nفيجيب خالد اجابة تنمّ على عظمة نفسه وتقاها:\n\" ابن عمّي أحبّ اليّ في قرابته، وشرحبيل أحبّ في أحبّ اليّ في دينه\"..\nثم اختار أن يكون جنديا في كتيبة شرحبيل بن حسنة..\n\nودعا ابو بكر شرحبيل اليه قبل أ، ستحرّك الجيش، وقال له:\n\" انظر خالد بن سعيد، فاعرف له من الحق عليك، مثل مل كنت تحبّ أن يعرف من الحق لك، لو كنت مكانه، وكلن مكانك..\nانك لتعرف مكانته في الاسلام..\nوتعلم أن رسول الله توفى وهو له وال..\nولقد كنت وليته ثم رأيت غير ذلك..\nوعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه، فما أغبط أحد بالامارة..!!\nوقد خيّرته في أمراء الجند فاختارك على ابن عمّه..\nفاذا نزل بك أمر تحتاج فيه الى رأي التقي الناصح، فليكن أول من تبدأ به: أبو عبيدة بن الجرّاح، ومعاذ بن جبل.. وليك خالد بن سعيد ثالثا، فانك واجد عندهم نصحا وخيرا..\nواياك واستبداد الرأي دونهم، أو اخفاءه عنهم\"..\n\nوفي موقعه مرج الصفر بأرض الشام، حيث كانت المعارك تدور بين المسلمين والروم، رهيبة ضارية، كان في مقدمة الذين وقع أجرهم على اله، شهيد جليل، قطع طريق حياته منذ شبابه الباكر حتى لحظة استشهاده في مسيرة صادقة مؤمنة شجاعة..\nورآه المسلمون وهم يفحصون شهداء المعركة، كما كان دائما، هادئ الّمت، ذكي الصمت، قوي التصميم، فقاول:\n\" اللهم ارض عن خالد بن سعيد\"..!!","vol":"1","page":295},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا</span>","vol":"1","page":297},{"text":"كان الرسول ﵇ يدخل المدينة مختتما بمدخله هذا رحلة هجرته الظافرة، ومستهلا أيامه المباركة في دار الهجرة التي ادّخر لها القدر ما لم يدخره لمثلها في دنيا الناس..\nوسار الرسول وسط الجموع التي اضطرمت صفوفها وأفئدتها حماسة، ومحبة وشوقا ... ممتطيا ظهر ناقته التي تزاحم الناس حول زمامها كل يريد أن يستضيف رسول الله..\nوبلغ الموكب دور بني سالم بن عوف، فاعترضوا طريق الناقة قائلين:\n\" يا رسول الله، أقم عندنا، فلدينا العدد والعدة والمنعة\"..\nويجيبهم الرسول وقد قبضوا بأيديهم على زمام الناقة:\n\" خلوا سبيلها فانها مأمورة\".\nويبلغ الموكب دور بني بياضة، فحيّ بني ساعدة، فحي بني الحارث بن الخزرج، فحي عدي بن النجار.. وكل بني قبيل من هؤلاء يعترض سبيل الناقة، وملحين أن يسعدهم النبي ﵊ بالنزول في دورهم.. والنبي يجيبهم وعلى شفتيه ابتسامة شاكرة:\n\" خلوا سبيلها فانها مأمورة..\n\nلقد ترك النبي للمقادير اختيار مكان نزوله حيث سيكون لها المنزل خطره وجلاله.. ففوق أرضه سينهض المسجد الذي تنطلق منه الى الدنيا بأسرها كلمات الله ونوره.. والى جواره ستقوم حجرة أو حدرات من طين وطوب.. ليس بها من متاع الدنيا سوى كفاف، أو أطياف كفاف!! سيسكنها معلم، ورسول جاء لينفخ الحياة في روحها الهامد. وليمنح كل شرفها وسلامها للذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا.. للذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم.. وللذين أخلصوا دينهم للله.. للذين يصلحون في الأرض ولا يفسجون.\nأجل كان الرسول ﵊ ممعنا في ترك هذا الاختيار للقدر الذي يقود خطاه..\nمن اجل هذا، ترك هو أيضا زمام ناقته وأرسله، فلا هو يثني به عنقها ولا يستوقف خطاها.. وتوجه الى الله بقلبه، وابتهل اليه بلسانه:\n\" اللهم خر لي، واختر لي\"..\nوأمام دار بني مالك بن النجار بركت الناقة.. ثم نهضت وطوّفت بالمكان، ثم عادت الى مبركها الأول، وألأقت جرانها. واستقرت في مكانها ونزل الرسول للدخول.. وتبعه رسول الله يخف به اليمن والبركة..","vol":"1","page":298},{"text":"أتدرون من كان هذا السعيدالموعود الذي بركت الناقة أمام داره، وصار الرسول ضيفه، ووقف أهل المدينة جميعا يغبطونه على حظوظه الوافية..؟؟\nانه بطل حديثنا هذا.. أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد، حفيد مالك بن النجار..\nلم يكن هذا أول لقاء لأبي أيوب مع رسول الله..\nفمن قبل، وحين خرج وفد المدينة لمبايعة الرسول في مكة تلك البيعة المباركة المعروفة بـ بيعة العقبة الثانية.. كان أبو أيوب الأنصاري بين السبعين مؤمنا الذين شدّوا أيمانهم على يمين الرسول مبايعين، مناصرين.\n\nوالآن رسول الله يشرف المدينة، ويتخذها عاصكة لدين الله، فان الحظوظ الوافية لأبي أيوب جعلت من داره أول دار يسكنها المهاجر العظيم، والرسول الكريم.\nولقد آثر الرسول أن ينزل في دورها الأول.. ولكن ما كاد أبو أيوب يصعد الى غرفته في الدور العلوي حتى أخذته الرجفة، ولم يستطع أن يتصوّر نفسه قائما أو نائما، وفي مكان أعلى من المكان الذي يقوم فيه رسول الله وينام..!!\nوراح يلح على النبي ويرجوه ان ينتقل الى طابق الدور الأعلى فاستجاب النبي لرجائه..\nولسوف يمكث النبي بها حتى يتمّ المسجد، وبناء حجرة له بجواره..\nومنذ بدأت قريش تتنمّر للاسلام وتشن اغاراتها على دار الهجرة بالمدينة، وتؤلب القبائل، وتجيش الجيوش لتطفئ نور الله..\nمنذ تلك البداية، واحترف أبو أيوب صناعة الجهاد في سبيل الله.\nففي بدر، وأحد والخندق، وفي كل المشاهد والمغازي، كان البطل هناك بائعا نفسه وماله لله ربو العالمين..\nوبعد وفاة الرسول، لم يتخلف عن معركة كتب على المسلمين أن يخوضوها، مهما يكن بعد الشقة، وفداحة المشقة..!\nوكان شعاره الذي يردده دائما، في ليله ونهاره.. في جهره واسراره.. قول الله تعالى:\n(انفروا خفافا وثقالا) ..\nمرة واحدة.. تخلف عن جيش جعل الخليفة أميره واحدا من شباب المسلمين، ولم يقتنع أبو أ] وب بامارته.\nمرة واحدة لا غير.. مع هذا فان الندم على موقفه هذا ظل يزلزل نفسه، ويقول:\n\" ما عليّ من استعمل عليّ\"..؟؟\nثم لم يفته بعد ذلك قتال!!","vol":"1","page":299},{"text":"كان حسبه أن يعيش جنديا في جيش الاسلام، يقاتل تحت رايته، ويذود عن حرمته..\nولما وقع الخلاف بين علي ومعاوية، وقف مع علي في غير تردد، لأنه الامام الذي أعطي بيعة المسلمين.. ولما استشهد وانتهت الخلافة خعاوية وقف أبو أيوب بنفسه الزاهدة، الصامدة التقية لا يرجو من الدنيا سوى أن يضل له مكان فوق أرض الوغى، وبين صفوف المجاهدين..\nوهكذا، لم يكد يبصر جيش الاسلام يتحرك صوب القسطنطينية حتى ركب فرسه، وحمل سيفه، وراح يبحث عن استشهاد عظيم طالما حنّ اليه واشتاق..!!\n\nوفي هذه المعركة أصيب.\nوذهب قائد جيشه ليعوده، وكانت أنفاسه تسابق أشواقه الى لقاء الله..\nفسأله القائد، وكان يزيد بن معاوية:\n\" ما حاجتك أبا أيوب\"؟\nترى، هل فينا من يستطيع أن يتصوّر أو يتخيّل ماذا كانت حاجة أبا أيوب..؟\nكلا.. فقد كانت حاجته وهو يجود بروحه شيئا يعجز ويعيي كل تصوّر، وكل تخيّل لبني الانسان..!!\nلقد طلب من يزيد، اذا هو مات أن يحمل جثمانه فوق فرسه، ويمضي به الى أبعد مسافة ممكنة في أرض العدو، وهنالك يدفنه، ثم يزحف بجيشه على طول هذا الطريق، حتى يسمع وقع حوافر خيل المسلمين فوق قبره، فيدرك آنئذ ـنهم قد أدركوا ما يبتغون من نصر وفوز..!!\nأتحسبون هذا شعرا..؟\nلا.. ولا هو بخيال، بل واقع، وحق شهدته الدنيا ذات يوم، ووقفت تحدق بعينيها، وبأذنيها، لا تكاد تصدق ما تسمع وترى..!!\nولقد أنجز يزيد وصيّة أبي أيوب..\nوفي قلب القسطنطينية، وهي اليوم استامبول، ثوى جثمان رجل عظيم، جدّ عظيم..!!\n\nوحتى قبل أن يغمر الاسلام تلك البقاع، كان أهل القسطنطينية من الروم، ينظرون الى أبي أيوب في قبره نظرتهم الى قدّيس ...\nوانك لتعجب اذ ترى جميع المؤرخين الذين يسجلون تلك الوقائع ويقولون:\n\" وكان الروم يتعاهدون قبره، ويزورونه.. ويستسقون به اذا قحطوا\"..!!\n\nوعلى الرغم من المعارك التي انتظمت حياة أبي أيول، والتي لم تكن تمهله ليضع سيفه ويستريح، على الرغم من ذلك، فان حياته كانت هادئة، نديّة كنسيم الفجر..","vol":"1","page":300},{"text":"ذلك انه سمع من الرسول ﷺ حديثا فوعاه:\n\" واذا صليت فصل صلاة مودّع..\nولا تكلمن الناس بكلام تعتذر منه..\nوالزم اليأس مما في أيدي الناس\" ...\nوهكذا لم يخض في لسانه فتنة..\nولم تهف نفسه الى مطمع..\nوقضى حياته في أشواق عابد، وعزوف مودّع..\nفلما جاء أجله، لم يكن له في طول الدنيا وعرضها من حاجة سوى تلك الأمنية لتي تشبه حياته في بطولتها وعظمتها:\n\" اذهبوا بجثماني بعيدا.. بعيدا.. في ارض الروم ثم ادفنوني هناك\" ...\nكان يؤمن بالنصر، وكان يرى بنور بصيرته هذه البقاع، وقد أخذت مكانها بين واحات الاسلام، ودخلت مجال نوره وضيائه..\nومن ثمّ أراد أن يكون مثواه الأخير هناك، في عاصمة تلك البلاد، حيث ستكون المعركة الأخيرة الفاصلة، وحيث يستطيع تحت ثراه الطيّب، أن يتابع جيوش الاسلام في زحفها، فيسمع خفق أعلامها، وصهيل خيلها، ووقع أقدامها، وصصلة سيوفها..!!\nوانه اليوم لثاو هناك..\nلا يسمع صلصلة السيوف، ولا صهيل الخيول..\nقد قضي الأمر، واستوت على الجوديّ من أمد بعيد..\nلكنه يسمع كل يوم من صبحه الى مسائه، روعة الأذان المنطلق من المآذن المشرّعة في الأفق..\nأن:\nالله أكبر..\nالله أكبر..\nوتجيب روحه المغتبطة في دار خلدها، وسنا مجدها:\nهذا ما وعدنا الله ورسوله\nوصدق الله ورسوله....","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>العباس بن عبد المطلب - ساقي الحرمين</span>","vol":"1","page":303},{"text":"في عام الرمادة، وحيث أصاب العباد والبلاد قحط وبيل، خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون معه الى الفضاء الرحب يصلون صلاة الاستسقاء، ويضرعون الى الله الرحيم أن يرسل اليهم الغيث والمطر..\nووقف عمر وقد أمسك يمين العباس بيمينه، ورفعها صوب السماء وقال:\n\" اللهم انا كنا نسقى بنبيك وهو بيننا..\nاللهم وانا اليوم نستسقي بعمّ نبيّك فاسقنا\"..\nولم يغادر المسلميون مكانهم حتى حاءهم الغيث، وهطل المطر، يزفّ البشرى، ويمنح الريّ، ويخصب الأرض..\nوأقبل الأصحاب على العباس يعانقونه، ويقبّلونه، ويتبركون به وهم يقولون:\n\" هنئا لك..\nساقي الحرمين\"..\nفمن كان ساقي الحرمين هذا..؟؟\nومن ذا الذي توسل به به عمر الى الله.. ومعر من نعرف تقى وسبقا ومكانة عند الله ورسوله ولدى المؤمنين..؟؟\nانه العباس عمّ رسول الله ﷺ..\nكان الرسول يجلّه بقدر ما كان يحبه، وكان يمتدحه ويطري سجاياه قائلا:\n\" هذه بقيّة آبائي\"..\n\n**\n\nهذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها\"..!!\nوكما كان حمزة عمّ الرسول وتربه، كذلك كان العباس ﵁ فلم يكن يفصل بينهما في سنوات العمر سوى سنتين أو ثلاث، تزيد في عمر العباس عن عمر الروسل..\nوهكذا كان محمد، والعباس عمه، طفلين من سن واحدة، وشابين من جيل واحد..\nفلم تكن القرابةالقريبة وحدها، آصرة ما بينهما من ودّ، بل كانت كذلك زمالة السنّ، وصداقة العمر..\nوشيء آخر نضعه معايير النبي في المكان الأول دوما.. ذلك هو خلق العباس وسجاياه..\nفلقد كان العباس جوّادا، مفرط الجود، حتى كأنه للمكلرم عمّها أو خالها..!!\nوكان وصولا للرحم والأهل، لا يضنّ عليهما بجهد ولا بجاه، ولا بمال ...","vol":"1","page":304},{"text":"وكان الى هذه وتلك، فطنا الى حدّ الدهاء، وبفطنته هذه التي تعززها مكانته الرفيعة في قريش، استطاع أن يدرأ عن الرسول ﵊ حين يجهر بدعوته الكثير من الأذى والسوء..\n\n**\n\nكان حمزة كما رأينا في حديثنا عنه من قبل يعالج بغي قريش، وصلف أبي جها بسيفه الماحق..\nأما العباس فكان يعالجها بفطنة ودهاء أدّيا للاسلام من لنفع مثلما أدّت السيوف المدافعة عن حقه وحماه..!!\n\nفالعباس لم يعلن اسلامه الا عام فتح مكة، مما جعل بعض المؤرخين يعدونه مع الذين تأخر اسلامه..\nبيد أن روايات أخرى من التاريخ تنبئ بأنه كان من المسلمين المبكّرين، غير أنه كان يكتم اسلامه..\nيقول أبو رافع خادم الرسول ﷺ:\n\" كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب، وكان الاسلام قد دخلنا أهل البيت، فأسلم العباس، وأسلمت أم الفضل، وأسلمت ... وكان العباس يكتم اسلامه\"..\nهذه رواية أبو رافع يتحدث بها عن حال العباس واسلامه قبل غزوة بدر..\nكان العباس اذن مسلما..\nوكان مقامه بمكة بعد هجرة النبي ﷺ وصحبه خطة أدت غايتها على خير نسق..\nولم تكن قريش تخفي شكوكها في نوايا العباسو ولكنها أيضا لم تكن تجد سبيلا لمحادّته، لا سيما وهو في ظاهر أمره على ما يرضون من منهج ودين..\nحتى اذا جاءت غزوة بدر رأتها قريش فرصة تبلو بها سريرة العباس وحقيقته..\nوالعباس أدهى من أن يغفل عن اتجاهات ذلك المكر السيء الذي تعالج به قريش حسراتها، وتنسج به مؤامراتها..\nولئن كان قد نجح في ابلاغ النبي ﷺ بالمدينة أنباء قريش وتحرّكاتها، فان قريشا ستنجح في دفعه الى معركة لا يؤمن بها ولا يريدها.. بيد أنه نجاح موقوت لن يلبث حتى ينقلب على القرشيين خسارا وبوارا..\n\n**\n\nويلتقي الجمعان في غزوة بدر..\nوتصطك السيوف في عنفوان رهيب، مقررة مصير كل جمع، وكل فريق..\nوينادي الرسول في أصحابه قائلا:\n\" ان رجالا من بني هاشم، ومن غير بني هاشم، قد أخرجوا كرها،","vol":"1","page":305},{"text":"لا حاجة لهم بقتالنا.. فمن لقي منكم أحدهم فلا يقتله..\nومن لقي البختريّ بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله..\nومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فانه انما أخرج مستكرها\"..\nلم يكن الرسول بأمره هذا يخصّ عمّه العباس بميّزة، فما تلك مناسبة المزايا، ولا هذا وقتها..\nوليس محمد ﵊ من يرى رؤوس أصحابه تتهاوى في معرة الحق، ثم يشفع والقتال دائر لعمه، لو كان يعلم أن عمه من المشركين..\nأجل..\nان الرسول الذي نهى عن أن يستغفر لعمه أبي طالب على كثرة ما أسدى أبو طالب له وللاسلام من أياد وتضحيات..\nليس هو منطقا وبداهة من يجيء في غزوة بدر ليقول لمن يقتلون آباءهم واخوانهم من المشركين: استثنوا عمي ولا تقتلوه..!!\nأما اذا كان الرسول يعلم حقيقة عمه، ويعلم أنه يطوي على الاسلام صدره، كما يعلم أكثر من غيره، الخدمات غير المنظورة التي أدّاها للاسلام.. كما يعلم أخيرا أنه خرج مكرها ومحرجا فآنئذ يصير من واجبه أن ينقذ من هذا شأنه، وأن يعصم من القتل دمه ما استطاع لهذا سبيلا..\n\nواذا كان أبو البختري بن حارث وهذا شأنه، قد ظفر بشفاعة الرسول لدمه حتى لا يهدر، ولحياته كي لا تزهق..\nأفلا يكون جديرا بهذه الشفاعة، مسلم يكتم اسلامه ... ورجل له في نصرة الاسلام مواقف مشهودة، وأخرى طوي عليها ستر الخفاء..؟؟\nبلى..ولقد كان العباس ذلك المسلم، وذلك النصير.\nولنعد الى الوراء قليلا لنرى..\n\n**\n\nفي بيعة العقبة الثانية عندما قدم مكة في موسم الحاج وفد الأنصار، ثلاثة وسبعون رجلا وسيدتان، ليعطوا الله ورسوله بيعتهم، وليتفقوا مع النبي ﵊ على الهجرة الى المدينة، أنهى الرسول الى عمه العباس نبأ هذا الوفد، وهذه البيعة.. وكان الرسول ﵊ يثق بعمه في رأيه كله..","vol":"1","page":306},{"text":"ولما جاء موعد اللقاء الذي انعقد سرا وخفية، خرج الرسول وعمه العباس الى حيث الأنصار ينتظرون..\nوأراد العباس ان يعجم عود القوم ويتوثق للنبي منهم..\nولندع واحدا من أعضاء الوفد يروي لنا النبأ، كما سمع ورأى.. ذلكم هو كعب بن مالك ﵁:\n\".. وجلسنا في الشعب ننتظر رسول الله ﷺ حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب.. وتكلم العباس فقال: يا معشر الخزرج، ان محمدا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا فهو في عز من قومه ومنعة في بلده، وانه أبى الا النحياز اليكم واللحوق بكم..\nفان كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه اليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك..\nوان كنتم ترون أنكم مسلموه خاذلوه بعد خروجه اليكم، فمن الآن فدعوه\"..\n\nكان العباس يلقي بكلماته الحازمة هذه، وعيناه تحدقان كعيني الصقر في وجوه النصار.. يتتبع وقع الكلام وردود فعله العاجلة..\nولم يكتف العباس بهذا، فذكاؤه العظيم ذكاء عملي يتقصّى الحقيقة في مجالها المادي، ويواجه كل أبعادها مواجهة الحاسب الخبير..\n\nهناك استأنف حديثه مع الأصار بسؤال ذكي ألقاه، ذلك هو:\n\" صفوا لي الحرب، كيف تقاتلون عدوّكم\"!!؟؟\nان العباس بفطنته وتجربته مع قريش يدرك أن الحرب لا محالة قادمة بين الاسلام والشرك، فقريش لن تتنازل عن دينها ومجدها وعنادها.\nوالاسلام ما دام حقا لن يتنازل للباطل عن حقوقه المشروعة..\nفهل الأنصار، أهل المدينة صامدون للحرب حين تقوم..؟؟\nوهل هم من الناحية الفنية، أكفاء لقريش، يجيدون فنّ الكرّ والفرّ والقتال..؟؟\nمن اجل هذا ألقى سؤاله السالف:\n\" صفوا لي الحرب، كيف تقاتلون عدوّكم\"..؟؟\nكان الأنصار الذين يصغون للعباس رجالا كالأطواد ...\nولم يكد العباس يفرغ من حديثه، لا سيما ذلك السؤال المثير الحافز حتى شرع الأنصار يتكلمون..\nوبدأ عبد الله بن عمرو بن حرام مجيبا على السؤال:\n\" نحن، والله، أهل الحرب.. غذينا بها، ومرّنا عليها، وورثناها عن آبائنا كابرا فكابر..\nنرمي بالنبل حتى تفنى..\nثم","vol":"1","page":307},{"text":"نطاعن بالرماح حتى تنكسر..\nثم نمشي بالسيوف، فنضارب بها حتى يموت الأعجل منا أو من عدونا\"..!!\nوأجاب العباس متهللا:\n\" أنتم أصحاب حرب اذن، فهل فيكم دروع\"..؟؟\nقالوا:\n\" نعم.. لدينا دروع شاملة\"..\nثم دار حديث رائع وعظيم بين رسول الله ﵌ وبين الأنصار.. حديث سنعرض له ان شاء الله فيما بعد.\n\n**\n\nهذا موقف العباس في بيعة العقبة..\nوسواء عليه أكان يومئذ اعتنق الاسلام سرا، أم كان لا يزال يفكّر، فان موقفه العظيم هذا يحدد مكانه بين قوى الظلام الغارب، والشروق المقبل،\nويصوّر أبعاد رجولته ورسوخه..!!\n\nويوم يجيء حنين ليؤكد فداءية هذا الهادئ السمت، اللين الجانب، حينما تدعو الحاجة اليها، ويهيب المواقف بها، بينما هي في غير ذلك الظرف الملحّ، مستكنّة تحت الأضلاع، متوارية عن الأضواء..!!\n\n**\n\nفي السنة الثامنة للهجرة، وبعد ان فتح الله مكة لرسوله ولدينه عز بعض القبائل السائدة في الجزيرة العربية أن يحقق الدين الجديد كل هذا النصر بهذه السرعة..\nفاجتمعت قبائل هوزان وثقيف ونصر وجشم وآخرون. وققروا شنّ حرب حاسمة ضدّ الرسول والمسلمين..\nان كلمة قبائل لا ينبغي أن تخدعنا عن طبيعة تلك الحروب التي كان يخوضها الرسول طوال حياته. فنظن انها كانت مجرّد مناوشات جبلية صغيرة، فليس هناك حروب أشدّ ضراوة من حروب تلك القبائل في معاقلها..!!\nوادراك هذه الحقيقة لا يعطينا تقديرا سديدا للجهد الخارق الذي بذله رسول الله ﷺ وأصحابه فحسب، بل يعطينا تقديرا صحيحا وأمينا لقيمة النصر العظيم الذي أحرزه الاسلام والمؤمنون، ورؤية واضحة لتوفيق الله الماثل في هذا النجاح وذلك الانتصار..\n\nاحتشدت تلك القبائل في صفوف لجبة من المقاتلين الأشدّاء..\nوخرج اليهم المسلمون في اثني عشر ألفا..\nاثنا عشر ألفا..؟؟\nوممن..؟؟\nمن الذين فتحوا مكة بالأمس القريب، وشيعوا الشرك والأصنام الى هاويتها الأخيرة والسحيقة، وارتفعت راياتهم تملأ الأفق دون مشاغب عليها أو مزاحم لها..!!\nهذا شيء يبعث الزهو..","vol":"1","page":308},{"text":"والمسلمون في آخر المطاف بشر، ومن ثم، فقد ضعفوا امام الزهو الذي ابتعثته كثرتهم ونظامهم، وانتصارهم بمكة، وقالوا:\n\" لن نغلب اليوم عن قلة\".\nولما كانت السماء تعدّهم لغاية أجلّ من الحرب وأسمى، فان ركونهم الى قوتهم العسكرية، وزهزهم بانتصارهم الحربي، عمل غير صالح ينبغي أن يبرؤا منه سريعا، ولو بصدمة شافية..\nوكانت الصدمة الشافية هزيمة كبرى مباغتة في أول القتال، حتى اذا ضرعوا الى الله، وبرؤا من حولهم الى حوله، ومن قوتهم الى قوته، انقلبت الهزيمة نصرا، ونزل القرآن الكريم يقول للمسلمين:\n(.. ويوم حنين اذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا، وضاقت الأرض بما رحبت، ثم وليتم مدبرين. ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنودا لم تروها، وعذب الذين كفروا، وذلك جزاء الكافرين) ..\n\nكان صوت العباس يومئذ وثباته من ألمع مظاهر السكينة والاستبسال..\nفبينما كان المسلمون مجتمعين في أحد أودية تهامة ينتظرون مجيء عدوّهم، كان المشركون قد سبقوهم الى الوادي وكمنوا لهم في شعابه وأحنائه، شاحذين أسلحتهم، ممسكين زمام المبادرة بأيديهم..\nوعلى حين غفلة، انقضّوا على المسلمين في مفاجأة مذهلة، جعلتهم يهرعون بعيدا، لا يلوي أحد على أحد..\nورأى رسول الله ﷺ ما أحدثه الهجوم المفاجئ الخاطف على المسلمين، فعلا صهوة بغلته البيضاء، وصاح:\n\" الى أين أيها الناس..؟؟\nهلموا اليّ..\nأنا النبي لا كذب..\nانا ابن عبد المطلب\"..\nلم يكن حول النبي ساعتئذ سوى أبي بكر، وعمر، وعلي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وولده الفضل بن العباس، وجعفر بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأسامة بن زيد، وأيمن بن عبيد، وقلة أخرى من الأصحاب..\nوكان هناك سيدة أخذت مكانا عاليا بين الرجال والأبطال..\nتلك هي أم سليم بنت ملحان..\nرأت ذهول المسلمين وارتباكهم، فركبت جمل زوجها أبي طلحة ﵄، وهرولت بها نحو الرسول..\nولما تحرك جنينها في بطنها، وكانت حاملا، خلعت بردتها وشدّت بها على بطنها في","vol":"1","page":309},{"text":"حزام وثيق، ولما انتهت الى النبي ﷺ شاهرة خنجرا في يمينها ابتسم لها الرسول وقال:\n\" أم سليم؟؟ \"..\nقالت: \" نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله..\nاقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك، كما تقتل الذين يقاتلونك، فانهم لذلك أهل\"..\nوازدادت البسمة ألقا على وجه الرسول الواشق بوعد ربه وقال لها:\n\" ان الله قد كفى وأحسن يا أم سليم\"..!!\n\nهناك ورسول الله ﷺ في هذا الموقف، كان العباس الى جواره، بل كان بين قدميه بخطام بغلته يتحدى الموت والخطر..\nوأمره النبي ﷺ أن يصرخ في الناس، وكان العباس جسيما جهوري الصوت، فراح ينادي:\n\" يا معشر الأنصار..\nيا أصحاب البيعة\" ...\nوكانما كان صوته داعي القدر ونذيره..\nفما كاد يقرع أسماع المرتاعين من هول المفاجأة، المشتتين في جنبات الوادي، حتى أجابوا في صوت واحد:\n\" لبّيك.. لبّيك\"..\nوانقلبوا راجعين كالاعصار، حتى ان أحدهم ليحرن بعيره أو فرسه، فيقتحم عنها ويترجل، حاملا درعه وسيفه وقوسه، ميممّا صوب موت العباس..\nودارت المعركة من جديد.. ضارية، عاتية..\nوصاح رسول الله ﷺ:\n\" الآن حمي الوطيس\"..\nوحمي الوطيس حقا..\nوتدحرج قتلى هوزان وثقيف، وغلبت خيل الله خيل اللات، وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين..!!!\n\n**\n\nكان رسول الله ﷺ يحب العباس عمه حبا كبيرا، حتى انه لم ينم يوم انتهت غزوة بدر، وقضى عمه ليله في الأسر..\nولم يخف النبي ﵇ عاطفته هذه، فحين سئل عن سبب أرقه، وقد نصره الله نصرا مؤزرا أجاب:\n\" سمعت أنين العباس في وثاقه\"..\nوسمع بعض المسلمين كلمات الرسول، فأسرع الى مكان الأسرى، وحلّ وثاق العباس، وعاد فأخبر الرسول قائلا:\n\" يا رسول الله..\nاني أرخيت من وثاق العباس شيئا\"..\nولكن لماذا وثاق العباس وحده..؟\nهنالك قال الرسول لصاحبه:\n\" اذهب، فافعل ذلك بالأسرى جميعا\".","vol":"1","page":310},{"text":"أجل فحب النبي ﷺ لعمه لا يعني أن يميزه عن الناس الذين تجمعهم معه ظروف مماثلة..\nوعندما تقرر أخذ الفدية من الأسرى، قال الرسول لعمه:\n\" يا عباس..\nافد نفسك، وابن اخيك عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث، وحليفك عتبة بن عمرو وأخا بني الحارث بن فهر، فانك ذومال\"..\nوأردا العباس أن يغادر أسره با فدية، قائلا:\n\" يا رسول الله، اني كنت مسلما، ولكن القوم استكرهوني\"..\nولكن الرسول ﷺ أصرّ على الفدية، ونزل لقرآن الكريم في هذه المناسبة يقول:\n\" يا ايها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم، والله غفور رحيم\".\nوهكذا فدى العباس نفسه ومن معه، وقفل راجعا الى مكة.. ولم تخدعه قريش بعد ذلك عن عقله وهداه، فبعد حين جمع ماله وحمل متاعه، وأدرك الرسول بخيبر، ليأخذ مكانه في موكب الاسلام، وقافلة المؤمنين.. وصار موضع حب المسلمين واجلالهم العظيم، لا سيما وهم يرون تكريم الرسول له وحبه اياه وقوله عنه:\n\" انما العباس صنو أبي..\nفمن آذى العباس فقد آذاني\".\nوأنجب العباس ذريّة مباركة.\nوكان حبر الأمة عبد الله بن عباس واحدا من هؤلاء الأبناء المباركين.\n\n**\n\nوفي يوم الجمعة لأربع عشرة سنة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين سمع اهل العوالي بالمدينة مناديا ينادي:\n\" رحم الله من شهد العباس بن عبد المطلب\".\nفأدركوا أن العباس قد مات..\nوخرج الناس لتشييعه في أعداد هائلة لم تعهد المدينة مثلها..\nوصلى عليه خليفة المسلمين يومئذ عثمان ﵁.\nوتحت ثرى البقيع هدأ جثمان أبي الفضل واستراح..\nونام قرير العين، بين الأبرار الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه!!","vol":"1","page":311},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>أبو هريرة - ذاكرة عصر الوحي</span>","vol":"1","page":313},{"text":"صحيح أن ذكاء المرء محسوب عليه..\nوأصحاب المواهب الخارقة كثيرا ما يدفعون الثمن في نفس الوقت الذي كان ينبغي أن يتلقوا فيه الجزاء والشكران..!!\nوالصحابي الجليل أبو هريرة واحد من هؤلاء..\nفقد كان ذا موهبة خارقة في سعة الذاكرة وقوتها..\nكان ﵁ يجيد فنّ الاصغاء، وكانت ذاكرته تجيد فن الحفظ والاختزان..\nيسمع فيعي، فيحفظ، ثم لا يكاد ينسى مما وعى كلمة ولا حرفا مهما تطاول العمر، وتعاقبت الأيام..!!\nمن أجل هذا هيأته موهبته ليكون أكثر أصحاب الرسول ﷺ حفظا لأحاديثه، وبالتالي أكثرهم رواية لها.\n\nفلما جاء عصر الوضّاعين الذين تخصصوا في الكذب على رسول الله ﷺ، اتخذوا أبا هريرة غرضا مستغلين أسوأ استغلال سمعته العريضة في الرواية عن رسول الله ﵇ موضع الارتياب والتساؤول. لولا تلك الجهود البارة والخارقة التي بذلها أبرار كبار نذور حياتهم وكرّسوها لخدمة الحديث النبوي ونفي كل زيف ودخيل عنه.\nهنالك نجا أبو هريرة ﵁ من أخطبوط الأكاذيب والتلفيقات التي أراد المفسدون أن يتسللوا بها الى الاسلام عن طريقه، وأن يحمّلوه وزرها وأذاها..!!\n\n**\n\nوالآن.. عندما نسمع واعظا، أو محاضرا، أو خطيب جمعة يقول تلك العبارة المأثورة: \" عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ..\".\nأقول: عندما تسمع هذا الاسم على هذه الصورة، أ، عندما تلقاه كثيرا، وكثيرا جدّا في كتب الحديث، والسيرة والفقه والدين بصفة عامة، فاعلم أنك تلقى شخصية من أكثر شخصيات الصحابة اغراء بالصحبة والاصغاء..","vol":"1","page":314},{"text":"ذلك أن ثروته من الأحاديث الرائعة، والتوجيهات الحكيمة التي حفظها عن النبي ﵇، قلّ أن يوجد لها نظير..\nوانه ﵁ بما يملك من هذه الموهبة، وهذه الثروة، لمن أكثر الأصحاب مقدرة على نقلك الى تلك الأيام التي عاشها رسول الله ﷺ وأصحابه ﵃، والى التحليق بك، اذا كنت وثيق الايمان مرهف النفس، في تاك الآفاق التي شهدت روائع محمد وأصحابه، تعطي الحياة معناها، وتهدي اليها رشدها ونهاها.\nواذا كانت هذه السطور قد حرّكت أشواقك لأن تتعرّف لأبي هريرة وتسمع من أنبائه نبأ، فدونك الآن وما تريد..\nانه واحد من الذين تنعكس عليهم ثروة الاسلام بكل ما أحدثته من تغيرات هائلة.\nفمن أجير الى سيّد..\nومن تائه في الزحام، الى علم وامام..!!\nومن ساجد أمام حجارة مركومة، الى مؤمن بالله الواحد القهار..\nوهاهو ذا يتحدّث ويقول:\n\" نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا.. وكنت أجيرا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني..!!\nكنت أخدمهم اذا نزلوا، وأحدو لهم اذا ركبوا..\nوهأنذا وقد زوّجنيها الله، فالحمد لله الذي جعل الدين قواما، وجعل أبا هريرة اماما\"..!\nقدم على النبي ﵊ سنة سبع وهو بخيبر، فأسلم راغبا مشتاقا..\nومنذ رأى النبي ﵊ وبايعه لم يكد يفارقه قط الا في ساعات النوم..\nوهكذا كانت السنوات الأربع التي عاشها مع رسول الله ﷺ منذ أسلم الى أن ذهب النبي الى الرفيق الأعلى.\nنقول: كانت تلك السنوات الأربع عمرا وحدها.. كانت طويلة عريضة، ممتلئة بكل صالح من القول، والعمل، والاصغاء.\n**\n\nأدرك أبو هريرة بفطرته السديدة الدور الكبير الذي يستطيع أن يخدم به دين الله.\nان أبطال الحرب في الصحابة كثيرون..\nوالفقهاء والدعاة والمعلمون كثيرون.\nولكن البيئة والجماعة تفتقد الكتابة والكتّاب.\nففي تلك العصور، وكانت الجماعة الانسانية كلها، لا العرب وحدهم، لا يهتمون بالكتابة، ولم تكن الكتابة من علامات التقدم في مجتمع ما..\nبل انّ أوروبا نفسها كانت كذلك منذ عهد غير بعيد.\nوكان أكثر ملوكها وعلى رأسهم شارلمان أميّين لا يقرءون ولا يكتبون، مع أنهم في نفس الوقت كانوا على حظ كبير من الذكاء والمقدرة..\n\n**","vol":"1","page":315},{"text":"نعود الى حديثنا لنرى أبا هريرة يدرك بفطرته حاجة المجتمع الجديد الذي يبنيه الاسلام الى من يحفظن تراثه وتعاليمه، كان هناك يومئذ من الصحابة كتّاب يكتبون ولكنهم قليلون، ثم ان بعضهم لا يملك من الفراغ ما يمكّنه من تسجيل كل ما ينطق به الرسول من حديث.\nلم يكن أبا هريرة كاتبا، ولكنه كان حافظا، وكان يملك هذا الفراغ، أو هذا الفراغ المنشود، فليس له أرض يزرعها ولا تجارة يتبعها!!\nوهو اذا رأى نفسه وقد أسلم متأخرا، عزم على أن يعوّض ما فاته، وذلك بأن يواظب على متابعة الرسول ﷺ وعلى مجالسته..\nثم انه يعرف من نفسه هذه الموهبة التي أنعم الله بها عليه، وهي ذاكرته الرحبة القوية، والتي زادت مضاء ورحابة وقوة، بدعوة الرسول ﷺ لصاحبها أن يبارك الله له فيها..\nفلماذا اذن لا يكون واحدا من الذين يأخذون على عاتقهم حفظ هذا التراث ونقله لللأجيال..؟؟\nأجل.. هذا دوره الذي تهيئه للقيام به مواهبه، وعليه أن يقوم به في غير توان..\n\n**\nولم يكن أبو هريرة ممن يكتبون، ولكنه كان كما ذكرنا سريع الحفظ قوي الذاكرة..\nولم تكن له أرض يزرعها، ولا تجارة تشغله، ومن ثمّ لم يكن يفارق الرسول في سفر ولا في حضر..\nوهكذا راح يكرّس نفسه ودقة ذاكرته لحفظ أحاديث رسول الله ﵊ وتوجيهاته..\nفلما انتقل النبي ﷺ الى الرفيق الأعلى، راح أبو هريرة يحدث، مما جعل بعض أصحابه يعجبون: أنّى له كل هذه الحاديث، ومتى سمعها ووعاها..\nولقد ألقى أبوهريرة ﵁ الضوء على هذه الظاهرة، وكانه يدفع عن نفسه مغبة تلك الشكوك التي ساورت بعض أصحابه فقال:\n\" انكم لتقولون أكثر أبو هريرة في حديثه عن النبي ﷺ..\nوتقولون: ان المهاجرين الذين سبقوه الى الاسلام لا يحدثون هذه الأحاديث..؟؟\nألا ان أصحابي من المهاجرين، كانت تشغلهم صفقاتهم بالسوق، وان أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضهم..\nواني كنت أميرا مسكينا، أكثر مجالسة رسول الله، فأحضر اذا غابوا، وأحفظ اذا نسوا..\nوان النبي ﷺ حدثنا يوما فقال: من يبسط رداءه حتى يفرغ من حديثي ثم يقبضه اليه فلا ينسى شيئا كان قد سمعه مني..! فبسطت ثزبي فحدثني ثم ضممته اليّ فوالله ما كنت نسيت شيئا سمعته منه..\nوأيم والله، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدا، وهي:","vol":"1","page":316},{"text":"(ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيّناه للناس في الكتاب، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) ..\".\n\nهكذا يفسر أبو هريرة سر تفرّده بكثرة الرواية عن الرسول ﷺ.\nفهو أولا كان متفرغا لصحبة النبي أكثر من غيره..\nوهو ثانيا كان يحمل ذاكرة قوية، باركها الرسول فزادت قوة..\nوهو ثالثا لا يحدّث رغبة في أن يحدّث، بل لأن افشاء هذه الأحاديث مسؤولية دينه وحياته، والا كان كاتما للخير والحق، وكان مفرطا ينتظره جزاء المفرّطين..\nمن أجل هذا راح يحدّث ويحدّث، لا يصدّه عن الحديث صادّ، ولا يعتاقه عائق.. حتى قال له عمر يوما وهو أمير المؤمنين:\n\" لتتركنّ الحديث عن رسول الله، أو لألحقنك بأرض دوس\"..\nأي أرض قومه وأهله..\nعلى أن هذا النهي من أمير المؤمنين لا يشكل اتهاما لأبي هريرة، بل هو دعم لنظرية كان عمر يتبنّاها ويؤكدها، تلك هي: أن على المسلمين في تلك الفترة بالذات ألا يقرؤوا، وألا يحفظوا شيئا سوى القرآن حتى يقرّ وثبت في الأفئدة والعقول..\nفالقرآن كتاب الله، ودستور الاسلام، وقاموس الدين، وكثرة الحديث عن رسول الله ﷺ، لا سيما في تلك التي أعقبت وفاته ﵊، والتي يجمع القرآن خلالها قد تسبب بلبلة لا داعي لها ولا جدوى منها..\nمن أجل هذا كان عمر يقول:\n\" اشتغلوا بالقرآن، فان القرآن كلام الله\"..\nويقول:\n\" أقلوا الرواية عن رسول الله الا فيما يعمل به\"..\nوحين أرسل أبو موسى الأشعري الى العراق قال له:\n\" انك تأتي قوما لهم في مساجدهم دويّ القرآن كدويّ النحل، فدعهم على ما هم عليه، ولا تشغلهم بالحديث، وأنا شريكك في ذلك\"..\nكان القرآن قد جمع بطريقة مضمونة دون أن يتسرب اليه ما ليس منه..\nاما الأحاديث فليس يضمن عمر أن تحرّف أو تزوّر، أو تخذ سبيل للكذب على رسول الله ﷺ، والنيل من الاسلام..\nوكان أبو هريرة يقدّر وجهة نظر عمر، ولكنه أيضا كان واثقا من نفسه ومن أمانته، وكان لا يريد أن يكتم من الحديث والعلم ما يعتقد أن كتمانه اثم وبوار.\nوهكذا.. لم يكن يجد فرصة لافراغ ما في صدره من حديث سنعه ووعاه الا حدّث وقال..\n\n**","vol":"1","page":317},{"text":"على أن هناك سببا هامّا، كان له دور في اثارة المتاعب حول أبي هريرة لكثرة تحدثه وحديثه.\nذلك أنه كان هناك يومئذ محدّث آخر يحدّث عن الرسول ﷺ ويكثر ويسرف، ولم يكن المسلمون الأصحاب يطمئنون كثيرا لأحاديثه ذلكم هو كعب الأحبار الذي كان يهوديا وأسلم.\n\n**\n\nأراد مروان بن الحكم يوما أن يبلو مقدرة أبي هريرة على الحفظ، فدعاه اليه وأجلسه معه، وطلب منه أن يحدثه عن رسول الله ﷺ، في حين أجلس كاتبه وراء حجاب، وأمره أن يكتب كل ما يقول أبو هريرة..\nوبعد مرور عام، دعاه مروان بن الحكم مرة أخرى، أخذ يستقرئه نفس الأحاديث التي كان كاتبه قد سطرها، فما نسي أبو هريرة كلمة منها!!\nوكان يقول عن نفسه:\n\" ما من أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثا عنه مني، الا ما كان من عبد الله بن عمرو بن العاص، فانه كان يكتب، ولا أكتب\"..\nوقال عنه الامام الشافعي أيضا:\n\" أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره\".\nوقال البخاري ﵁:\n\" روي عن أبو هريرة مدرسة كبيرة يكتب لها البقاء والخلود..\nوكان أبو هريرة ﵁ من العابدين الأوّابين، يتناوب مع زوجته وابنته قيام الليل كله.. فيقوم هو ثلثه، وتقوم زوجته ثلثه، وتقوم ابنته ثلثله. وهكذا لا تمر من الليل ساعة الا وفي بيت أبي هريرة عبادة وذكر وصلاة!!\nوفي سبيل أن يتفرّغ لصحبة رسول الله ﷺ عانى من قسوة الجوع ما لم يعاني مثله أحد..\nوانه ليحدثنا: كيف كان الجوع يعض أمعاءه فيشدّ على بطمه حجرا ويعتصر كبده بيديه، ويسقط في المسجد وهو يتلوى حتى يظن بعض أصحابه أن به صرعا وما هو بمصروع..!\nولما أسلم لم يكن يئوده ويضنيه من مشاكل حياته سوى مشكلة واحدة لم يكن رقأ له بسببها جفن..\nكانت هذه المشكلة أمه: فانها يومئذ رفضت أن تسلم..\nليس ذلك وحسب، بل كلنت تؤذي ابنها في رسول الله ﷺ وتذكره بسوء..\nوذات يوم أسمعت أبا هريرة في رسول الله ﷺ ما يكره، فانفضّ عنها باكيا محزونا، وذهب الى مسجد الرسول..","vol":"1","page":318},{"text":"ولنصغ اليه وهو يروي لنا بقيّة النبأ:\n\".. فجئت الى رسول الله وأنا أبكي، فقلت: يا رسول الله، كنت أدعو أم أبي هريرة الى الاسلام فتأبى علي، واني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبا هريرةالى الاسلام..\nفقال رسول الله ﷺ: اللهم اهد أم أبي هريرة..\nفخرجت أعدو أبشرها بدعاء رسول الله، فلما أتيت الباب اذا هو مجاف، أي مغلق، وسمعت خضخضة ماء، ونادتني يا أبا هريرة مكانك..\nثم لبست درعها، وعجلت عن خمارها وخرجت وهي تقول: أشهد أن لا اله الا الله، وأِهد أن محمدا عبده ورسوله..\nفجئت أسعى الى رسول الله ﷺ أبكي من الفرح، كما بكيت من الحزن، وقلت: أبشر يا رسول الله، فقد أجاب الله دعوتك..\nقد هدى أم أبي هريرة الى الاسلام..\nثم قلت يا رسول الله: ادع الله أن يحبّبني وأمي الى المؤمنين والمؤمنات..\nفقال: اللهم حبّب عبيدك هذا وأمه الى كل مؤمن ومؤمنة\"..\n\n**\n\nوعاش أبو هريرة عابدا، ومجاهدا.. لا يتخلف عن غزوة ولا عن طاعة.\nوفي خلافة عمر بن الخطاب ﵁ ولاه امارة البحرين.\nوعمر كما نعلم شديد المحاسبة لولاته.\nاذا ولّى أحدهم وهو يملك ثوبين، فيجب أن يترك الولاية وهو لا يملك من دنياه سوى ثوبيه.. ويكون من الأفضل أن يتركها وله ثوب واحد..!!!\nأما اذا خرج من الولاية وقد ظهرت عليه أعراض الثراء، فآنئذ لا يفلت من حساب عمر، مهما يكن مصدر ثرائه حلالا مشروعا!\n\nدنيا أخرى.. ملاءها همر روعة واعجازا..!!\nوحين وليّ أبو هريرة البحرين ادّخر مالا، من مصادره الحلال، وعلم عمر فدعاه الى المدينة..\n\nولندع أبو هريرة يروي لنا ما حدث بينهما من حوار سريع:\n\" قال لي عمر:\nيا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله..؟؟\nقلت:\nما أنا بعدو لله ولا عدو لكتابه،.. لكني عدو من عاداهما..\nولا أنا من يسرق مال الله..!\nقال:\nفمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف..؟؟\nقلت:\nخيل لي تناسلت، وعطايا تلاحقت..\nقال عمر: فادفعها الى بيت مال المسلمين\"..!!\nودفع أبو هريرة المال الى عمر ثم رفع يديه الى السماء وقال:\nاللهم اغفر لأمير المؤمنين\"..\n\nوبعد حين دعا عمر أبا هريرة، وعرض عليه الولاية من حديد، فأباها واعتذر عنها..\nقال له عمر: ولماذا؟\nقال أبو هريرة:\nحتى لا يشتم عرضي، ويؤخذ مالي، ويضرب ظهري..\nثم قال:\nوأخاف أن أقضي بغير علم\nوأقول بغير حلم..\n\n**","vol":"1","page":319},{"text":"وذات يوم اشتد شوقه الى لقاء الله..\nوبينما كان عوّاده يدعون له بالشفاء من مرضه، كان هو يلحّ على الله قائلا:\n\" اللهم اني أحب لقاءك، فأحب لقائي\"..\nوعن ثماني وسبعين سنة مات في العام التاسع والخمسين للهجرة.\nولبن ساكني البقيع الأبرار ب\\تبوأ جثمانه الوديع مكانا مباركا..\nوبينما كان مشيعوه عائدين من جنازته، كانت ألسنتهم ترتل الكثير من الأحاديث التي حفظها لهم عن رسولهم الكريم.\nولعل واحدا من المسلمين الجدد كان يميل على صاحبه ويسأله:\nلماذا كنّى شيخنا الراحل بأبي هريرة..؟؟\n\nفيجيبه صاحبه وهو الخبير بالأمر:\nلقد كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، ولما أسلك سمّاه الرسول عبد الرحمن.. ولقد كان عطوفا على الحيوان، واكنت له هرة، يطعمها، ويحملها، وينظفها، ويؤويها.. وكانت تلازمه كظله..\nوهكذا دعي: أبا هريرة ﵁ وأرضاه..","vol":"1","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>البراء بن مالك - الله، والجنة</span>","vol":"1","page":321},{"text":"هو ثاني أخوين عاشا في الله، وأعطيا رسول الله ﷺ عهدا نكا وأزهر مع الأيام..\nأما أولهما فهو أنس بن مالك خادم رسول الله ﵇.\nأخذته أمه أم سليم الى الرسول وعمره يوم ذاك عشر سنين وقالت:\n\"يا رسول الله..\nهذا أنس غلامك يخدمك، فادع الله له\"..\nفقبّله رسول الله بين عينيه ودعا له دعوة ظلت تحدو عمره الطويل نحو الخير والبركة..\nدعا له لرسول فقال:\n\" اللهم أكثر ماله، وولده، وبارك له، وأدخله الجنة\"..\nفعاش تسعا وتسعين سنة، ورزق من البنين والحفدة كثيرين، كما أعطاه الله فيما أعطاه من رزق، بستانا رحبا ممرعا، كان يحمل الفاكهة في العام مرتين..!!\n\n**\n\nوثاني الأخوين، هو البراء بن مالك..\nعاش حياته العظيمة المقدامة، وشعاره:\n\" الله، والجنة\"..\nومن كان يراه، وهو يقاتل في سبيل الله، كان يرى عجبا يفوق العجب..\nفلم يكن البراء حين يجاهد المشركين بسيفه ممن يبحثون عن النصر، وان يكن النصر آنئذ أجلّ غاية.. انما كان يبحث عن الشهادة..\nكانت كل أمانيه، أن يموت شهيدا، ويقضي نحبه فوق أرض معركة مجيدة من معارك الاسلام والحق..\nمن أجل هذا، لم يتخلف عن مشهد ولا غزوة..\nوذات يوم ذهب اخوانه يعودونه، فقرأ وجوههم ثم قال:\n\" لعلكم ترهبون أن أموت على فراشي..\nلا والله، لن يحرمني ربي الشهادة\"..!!\nولقد صدّق الله ظنه فيه، فلم يمت البراء على فراشه، بل مات شهيدا في معركة من أروع معارك الاسلام..!!\n**\n\nولقد كانت بطولة البراء يوم اليمامة خليقة به.. خليقة بالبطل الذي كان عمر بن الخطاب يوصي ألا يكون قائدا أبدا، لأن جسارته واقدامه، وبحثه عن الموت.. كل هذا يجعل قيادته لغيره من المقاتلين مخاطرة تشبه الهلاك..!!","vol":"1","page":322},{"text":"وقف البراء يوم اليمامة وجيوش الاسلام تحت امرة خالد تتهيأ للنزال، وقف يتلمظ مستبطئا تلك اللحظات التي تمرّ كأنها السنين، قبل أن يصدر القائد أمره بالزحف..\nوعيناه الثاقبتان تتحركان في سرعة ونفاذ فوق أرض المعركة كلها، كأنهما تبحثان عن أصلح مكان لمصرع البطل..!!\nأجل فما كان يشغله في دنياه كلها غير هذه الغاية..\nحصاد كثير يتساقط من المشركين دعاة الظلام والباطل بحدّ سيفه الماحق..\nثم ضربة تواتيه في نهاية المعركة من يد مشركة، يميل على أثرها جسده الى الرض، على حين تأخذ روحه طريقها الى الملأ الأعلى في عرس الشهداء، وأعياد المباركين..!!\n\n**\n\nونادى خالد: الله أكبر، فانطلقت الصفوف المرصوصة الى مقاديرها، وانطلق معها عاشق الموت البراء بن مالك..\nوراح يجندل أتباع مسيلمة الكذاب بسيفه.. وهم يتساقطون كأوراق الخريف تحت وميض بأسه..\nلم يكن جيش مسيلمة هزيلا، ولا قليلا.. بل كان أخطر جيوش الردة جميعا..\nوكان بأعداده، وعتاده، واستماتة مقاتليه، خطرا يفوق كل خطر..\nولقد أجابوا على هجوم المسلمين شيء من الجزع. وانطلق زعماؤهم وخطباؤهم يلقون من فوق صهوات جيادهم كلمات التثبيت. ويذكرون بوعد الله..\nوكان البراء بن مالك جميل الصوت عاليه..\nوناداه القائد خالد تكلم يا براء..\nفصاح البراء بكلمات تناهت في الجزالة، والدّلالة، القوة..\nتلك هي:\n\" يا أهل المدينة..\nلا مدينة لكم اليوم..\nانما هو الله والجنة\"..\nكلمات تدل على روح قائلها وتنبئ بخصاله.\nأجل..\nانما هو الله، والجنة..!!\nوفي هذا الموطن، لا ينبغي أن تدور الخواطر حول شيء آخر..\nحتى المدينة، عاصمة الاسلام، والبلد الذي خلفوا فيه ديارهم ونساءهم وأولادهم، لا ينبغي أن يفكروا فيها، لأنهم اذا هزموا اليوم، فلن تكون هنلك مدينة..\nوسرت كلمات البراء مثل.. مثل ماذا..؟\nان أي تشبيه سيكون ظلما لحقيقة أثرها وتأثيرها..\nفلنقل: سرت كلمات البراء وكفى..\nومضى وقت وجيز عادت بعده المعركة الى نهجها الأول..","vol":"1","page":323},{"text":"المسلمون يتقدمون، يسبقهم نصر مؤزر.\nوالمشركون يتسلقطون في حضيض هزيمة منكرة..\nوالبراء هناك مع اخوانه يسيرون لراية محمد ﷺ الى موعدها العظيم..\nواندفع المشركون الى وراء هاربين، واحتموا بحديقة كبيرة دخلوها ولاذوا بها..\nوبردت المعركة في دماء المسلمين، وبدا أن في الامان تغير مصيرها بهذه الحيلة التي لجأ اليها أتباع مسيلمة وجيشه..\nوهنا علا البراء ربوة عالية وصاح:\n\" يا معشر المسلمين..\nاحملوني وألقوني عليهم في الحديقة\"..\nألم أقل لكم انه لا يبحث عن النصر بل عن الشهادة..!!\nولقد تصوّر في هذه الخطة خير ختام لحياته، وخير صورة لمماته..!!\nفهو حين يقذف به الى الحديقة، يفتح المسلمين بابها، وفي نفس الوقت كذلك تكون أبواب الجنة تأخذ زينتها وتتفتح لاستقبال عرس جديد ومجيد..!!\n\n**\n\nولم ينتظر البراء أن يحمله قومه ويقذفوا به، فاعتلى هو الجدار، وألقى بنفسه داخل الحديقة وفتح الباب، واقتحمته جيوش الاسلام..\nولكن حلم البراء لم يتحقق، فلا سيوف المشركين اغتالته، ولا هو لقي المصرع الذي كان يمني به نفسه..\nوصدق أبو بكر ﵁:\n\" احرص على الموت..\nتوهب لك الحياة\"..!!\nصحيح أن جسد البطل تلقى يومئذ من سيوف المشركين بضعا وثمانين ضربة، أثخنته ببضع وثمانين جراحة، حتى لقد ظل بعد المعركة شهرا كاملا، يشرف خالد بن الوليد نفسه على تمريضه..\nولكن كل هذا الذي أصابه كان دون غايته وما يتمنى..\nبيد أن ذلك لا يحمل البراء على اليأس.. فغدا تجيء معركة، ومعركة، ومعركة..\nولقد تنبأ له رسول الله ﷺ بأنه مستجاب الدعوة..\nفليس عليه الا أن يدعو ربه دائما أن يرزقه الشهادة، ثم عليه ألا يعجل، فلكل أجل كتاب..!!\n\nويبرأ البراء من جراحات يوم اليمامة..\nوينطلق مع جيوش الاسلام التي ذهبت تشيّع قوى الظلام الى مصارعها.. هناك حيث","vol":"1","page":324},{"text":"تقوم امبراطوريتان خرعتان فانيتان، الروم والفرس، تحتلان بجيوشهما الباغية بلاد الله، وتستعبدان عباده..\nويضرب البراء بسيفه، ومكان كل ضربة يقوم جدار شاهق في بناء العالم الجديد الذي ينمو تحت راية الاسلام نموّا سريعا كالنهار المشرق..\n\n**\n\nوفي احدى حروب العراق لجأ الفرس في قتالهم الى كل وحشية دنيئة يستطيعونها..\nفاستعملوا كلاليب مثبتة في أطراف سلاسل محمأة بالنار، يلقونها من حصونهم، فتخطف من تناله من المسلمين الذين لا يستطيعون منها فكاكا..\nوكان البراء وأخوه العظيم أنس بن مالك قد وكل اليهما مع جماعة من المسلمين أمر واحد من تلك الحصون..\nولكن أحد هذه الكلاليب سقط فجأة، فتعلق بأنس ولم يستطع أنس أن السلسلة ليخلص نفسه، اذ كانت تتوهج لهبا ونارا..\nوأبصرالبراء المشهد لإاسرع نحو أخيه الذي كانت السلسلة المحمأة تصعد به على سطح جدار الحصن.. وقبض على السلسلة بيديه وراح يعالجها في بأس شديد حتى قصمها وقطعها.. ونجا أنس وألقى البراء ومن معه نظرة على كفيه فلم يجدوهما مكانهما..!!\nلقد ذهب كل ما فيهما من لحم، وبقي هيكلهما العظمي مسمّرا محترقا..!!\nوقضى البطل فترة أخرى في علاج بطيء حتى بريء..\n\n**\n\nأما آن لعاشق الموت أن يبلغ غايته..؟؟\nبلى آن..!!\nوهاهي ذي موقعة تستر تجيء ليلاقي المسلمون فيها جيوش فارس\nولتكون لـ البراء عيدا أي عيد..\n\n**\n\nاحتشد أهل الأهواز، والفرس في جيش كثيف ليناجزوا المسلمين..\nوكتب امير المؤمنين عمر بن الخطاب الى سعد بن أبي وقاص بالكوفة ليرسل الى الأهواز جيشا..\nوكتب الى أبي موسى الأشعري بالبصرة ليرسل الى الأهواز جيشا، قائلا له في رسالته:\n\" اجعل امير الجند سهيل بن عديّ..\nوليكن معه البراء بن مالك\"..\n\nوالتقى القادمون من الكوفة بالقادمين من البصرة ليواجهوا جيش الأهواز وجيش الفرس في معركة ضارية..\nكان الاخوان العظيمان بين الحنود المؤمنين.. أنس بن مالك، والبراء بن مالك..\nوبدأت الحرب بالمبارزة، فصرع البراء وحده مائة مبارز من الفرس..","vol":"1","page":325},{"text":"ثم التحمت الجيوش، وراح القتلى يتساقطون من الفرقين كليهما في كثرة كاثرة..\nواقترب بعض الصحابة من البراء، والقتال دائر، ونادوه قائلين:\n\" أتذكر يا براء قول الرسول عنك: ربّ أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرّه، منهم البراء بن مالك..؟\nيا براء أقسم على ربك، ليهزمهم وينصرنا\"..\nورفع البراء ذراعيه الى السماء ضارعا داعيا:\n\" اللهم امنحنا أكنافهم..\nاللهم اهزمهم..\nوانصرنا عليهم..\nوألحقني اليوم بنبيّك\"..\nألقى على جبين أخيه أنس الذي كان يقاتل قريب امنه.. نظرة طويلة، كأنه يودّعه..\nوانقذف المسلمون في استبسال لم تألفه الدنيا من سواهم..\nونصروا نصرا مبينا.\n\n**\n\nووسط شهداء المعركة، كان هناك البراء تعلو وجهه ابتسامة هانئة كضوء الفجر.. وتقبض يمناه على حثيّة من تراب مضمّخة بدمه الطهور..\nلقد بلغ المسافر داره..\nوأنهى مع اخوانه الشهداء رحلة عمر جليل وعظيم، ونودوا:\n(أن تلكم الجنة، أورثتموها بما كنتم تعملون) ....","vol":"1","page":326},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>عتبة بن غزوان - غدا ترون الأمراء من بعدي</span>","vol":"1","page":327},{"text":"من بين المسلمين السابقين، والمهاجرين الأولين الى الحبشة، فالمدينة..\nومن بين الرماة الأفذاذ الذين أبلوا في سبيل الله بلاء حسنا، هذا الرجل الفارع الطول، المشرق الوجه، المخبت القلب عتبة بن غزوان ...\n\n**\n\nكان سابع سبعة سبقوا الى الاسلام، وبيطوا أيمانهم الى يمين الرسول ﷺ، مبايعين ومتحدّين قريش بكل ما معها من بأس وقدرة على الانتقام..\nوفي الأيام الأولى للدعوة. ز أيام العسرة والهول، صمد عتبة بن غزوان، مع اخوانه ذلك الصمود الجليل الذي صار فيما بعد زادا للضمير الانساني يتغذى به وينمو على مر الأزمان..\nولما أمر رسول الله ﵊ أصحابه بالهجرة الى الحبشة، خرج عتبة مع المهاجرين..\nبيد أن شوقه الى النبي ﷺ لم يدعه يستقر هناك، فسرعان ما طوى البرّ والبحر عائدا الى مكة، حيث لبث فيها بجوار الرسول حتى جاء ميقات الهجرة الى المدينة، فهاجر عتبة مع المسلمين..\nومنذ بدأت قريش تحرشاتها فحروبها، وعتبة حامل رماحه ونباله، يرمي بها في أستاذية خارقة، ويسهم مع اخوانه المؤمنين في هدم العالم القديم بكل أوثانه وبهتانه..\nولم يضع سلاحه يوم رحل عنهم الرسول الكريم الى الرفيق الأعلى، بل ظل يضرب في الأرض، وكان له مع جيوش الفرس جهاد عظيم..\n\n**\n\nأرسله أمير المؤمنين عمر الى الأبلّة ليفتحها، وليطهر أرضها من الفرس الذين كانوا يتخذونها نقطة وثوب خطرة على قوات الاسلام الزاحفة عبر بلاد الامبراطورية الفارسية، تستخلص منها بلاد الله وعباده..\nوقال له عمر وهو يودّعه وجيشه:\n\" انطلق أنت ومن معك، حتى تأتوا أقصى بلاد العرب، وأدنى بلاد العجم..\nوسر على بركة الله ويمنه..\nوادع الى الله من أجابك.\nومن أبى، فالجزية..\nوالا فالسيف في غير هوادة..\nكابد العدو، واتق الله ربك\"..\n\n**\n\nومضى عتبة على رأس جيشه الذي لم يكن كبيرا، حتى قدم الأبلّة..\nوكان الفرس يحشدون بها جيشا من أقوى جيوشهم..","vol":"1","page":328},{"text":"ونظم عتبة قواته، ووقف في مقدمتها، حاملا رمحه بيده التي لم يعرف الناس لها زلة منذ عرفت الرمي..!!\nوصاح في جنده:\n\" الله أكبر، صدق وعده\"..\nوكأنه كان يقرأ غيبا قريبا، فما هي الا جولات ميمونة استسلمت بعدها الأبلّة وطهرت أرضها من جنود الفرس، وتحرر أهلها من طغيان طالما أصلاهم سعيرا.. وصدق الله العظيم وعده..!!\n\n**\n\nاحتطّ عتبة مكان الأبلّة مدينة البصرة، وعمّرها وبنى مسجدها العظيم..\nوأراد أن يغادر البلاد عائدا الى المدينة، هاربا من الامارة، لكن أمير المؤمنين أمره بالبقاء..\nولبث عتبة مكانه يصلي بالناس، ويفقههم في دينهم، ويحكم بينهم بالعدل، ويضرب لهم أروع المثل في الزهد والورع والبساطة ...\nووقف يحارب الترف والسرف بكل قواه حتى ضجره الذين كانوا تستهويهم المناعم والشهوات..\nهنالك وقف عتبة فيهم خطيبا فقال:\n\" والله، لقد رأيتني مع رسول الله ﷺ سابع سبعة ومالنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا..\nولقد رزقت يوما بردة، فشققتها نصفين، أعطيت نصفها سعد بن مالك، ولبست نصفها الآخر\"..\n\n**\n\nكان عتبة يخاف الدنيا على دينه أشد الخوف، وكان يخافها على المسلمين، فراح يحملهم على القناعة والشظف.\nوحاول الكثيرون أن يحوّلوه عن نهجه، ويثيروا في نفسه الشعور بالامارة، وبما للامارة من حق، لا سيما في تلك البلاد التي لم تتعود من قبل أمراء من هذا اطراز المتقشف الزاهد، والتي تعود أهلها احترام المظاهر المتعالية المزهوّة.. فكان عتبة يجيبهم قائلا:\n\" اني أعوذ بالله أن أكون في دنياكم عظيما، وعند الله صغيرا\"..!\nولما رأى الضيق على وجوه الناس بسبب صرامته في حملهم على الجادّة والقناعة قال لهم:\n\" غدا ترون الأمراء من بعدي\"..\nوجاء موسم الحج، فاستخلف على البصرة أحد اخوانه وخرج حاجا. ولما قضى حجه، سافر الى المدينة، وهناك سأل أمير المؤمنين أن يعفيه الامارة..\nلكن عمر لم يكن يفرّط في هذا الطراز الجليل من الزاهدين الهاربين مما يسيل له لعاب البشر جميعا.\nوكان يقول لهم:\n\" تضعون أماناتكم فوق عنقي..\nثم تتركوني وحدي..؟\nلا والله لا أعفكيم أبدا\"..!!","vol":"1","page":329},{"text":"وهكذا قال لـ عتبة لغزوان..\nولما لم يكن في وسع عتبة الا الطاعة، فقد استقبل راحلته ليركبها راجعا الى البصرة.\nلكنه قبل أن يعلو ظهرها، استقبل القبلة، ورفع كفّيه الضارعتين الى السماء ودعا ربه ﷿ ألا يردّه الى البصرة، ولا الى الامارة أبدا..\nواستجيب دعاؤه..\nفبينما هو في طريقه الى ولايته أدركه الموت..\nوفاضت روحه الى بارئها، مغتبطة بما بذلت وأعطت..\nوبما زهدت وعفت..\nوبما أتم الله عليها من نعمة..\nوبما هيأ لها من ثواب ...","vol":"1","page":330},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>ثابت بن قيس - خطيب رسول الله</span>","vol":"1","page":331},{"text":"كان حسّان بن ثابت شاعر رسول الله والاسلام..\nوكان ثابت خطيب خطيب رسول الله والاسلام..\nوكانت الكلمات تخرج من فمه قوية، صادعة، جامعة رائعة..\nوفي عام الوفود، وفد على لمدينة وفد بني تميم وقال لرسول الله ﷺ:\n\" جئنا نفاخرك، فأذن لشاعرنا وخطيبنا\"..\nفابتسم الرسول ﷺ وقال لهم:\n\" قد أذنت لخطيبكم، فليقل\"..\nوقام خطيبهم عطارد بن حاجب ووقف يزهو بمفاخر قومه..\nولما آذن بانتهاء، قال النبي ﷺ لثابت بن قيس: قم فأجبه..\nونهض ثابت فقال:\n\" الحمد لله، الذي في السموات والأرض خلقه، قضى فيهنّ أمره، ووسع كرسيّه علمه، ولم يك شيء قط الا من فضله..\nثم كان من قدرته أن جعلنا أئمة. واصطفى من خير خلقه رسولا.. أكرمهم نسبا. وأصدقهم حديثا. وأفضلهم حسبا، فأنزل عليه كتابه، وائتمنه على خلقه، فكان خيرة الله من العالمين..\nثم دعا الناس الى الايمان به، فآمن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه.. أكرم الناس أحسابا، وخيرهم فعالا..\nثم كنا نحن الأنصار أول الخلق اجابة..\nفنحن أنصار الله، ووزراء رسوله\"..\n\n**\n\nشهد ثابت بن قيس مع رسول الله ﷺ غزوة أحد، والمشاهد بعدها.\nوكانت فدائيته من طراز عجيب.. جد عجيب..!!\nفي حروب الردّة، كان في الطليعة دائما، يحمل راية الأنصار، ويضرب بسيف لا يكبو، ولا ينبو..\nوفي موقعة اليمامة، التي سبق الحديث عنها أكثر من مرة، رأى ثابت وقع الهجوم الخاطف لذي شنّه جيش مسيلمة الكذاب على المسلمين أول المعركة، فصاح بصوته النذير الجهير:\n\" والله، ما هذا كنا نقاتل مع رسول الله ﷺ\"..\nثم ذهب بغير بعيد، وعاد وقد تحنّط، ولبس اكفانه، وصاح مرة أخرى:\n\" اني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء..\nيعني جيش مسيلمة..\nوأعتذر اليك مما صاع هؤلاء..\nيعني تراخي المسلمين في القتال\"..","vol":"1","page":332},{"text":"وانضم اليه سالم مولى رسول الله ﷺ، وكان يحمل راية المهاجرين..\nوحفر الاثنان لنفسيهما حفرة عميقة ثم نزلا فيها قائمين، وأهالا الرمال عليهما حتى غطت وسط كل منهما..\nوهكذا وقفا..طودين شامخين، نصف كل منهما غائص في الرمال مثبت في أعماق الحفرة.. في حين نصفهما الأعلى، صدرهما وجبهتهما وذراعهما يستقبلان جيوش الوثنية والكذب..\nوراحا يضربان بسيفهما كل من يقترب منهما من جيش مسيلمة حتى استشهدا في مكانهما، ومالت شمس كل منهما للغروب..!!\nوكان مشهدهما ﵄ هذا أعظم صيحة أسهمت في ردّ المسلمين الى مواقعهم، حيث جعلوا من جيش مسيلمة الكذاب ترابا تطؤه الأقدام..!!\n\n**\n\nوثابت بن قيس.. هذا الذي تفوّق خطيبا، وتفوّق محاربا كان يحمل نفسا أوابة، وقلبا خاشعا مخبتا، وكان من أكثر المسلمين وجلا من الله، وحياء منه..\n\n**\n\nلما نزلت الآية الكريمة:\n(ان الله لا يحب كل مختال فخور) ..\nأغلق ثابت باب داره، وجلس يبكي..وطال مكثه على هذه الحال، حتى نمى الى رسول الله ﷺ أمره، فدعاه وسأله.\nفقال ثابت:\n\" يا رسول الله، اني أحب الثوب الجميل، والنعل الجميل، وقد خشيت أن أكون بهذا من المختالين\"..\nفأجابه النبي ﷺ وهو يضحك راضيا:\n\" انك لست منهم..\nبل تعيش بخير..\nوتموت بخير..\nوتدخل الجنة\".\nولما نزل قول الله تعالى:\n(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي..\nولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض، أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) ..\nأغلق ثابت عليه داره، وطفق يبكي..\nوافتقده الرسول فسأل عنه، ثم أرسل من يدعوه ...\nوجاء ثابت..\nوسأله الرسول عن سببب غيابه، فأجابه:\n\" اني امرؤ جهير الصوت..\nوقد كنت أرفع صوتي فوق صوتك يا رسول الله..\nواذن فقد حبط عملي، وأنا من أهل النار\"..!!\nوأجابه الرسول ﵊:\n\" انك لست منهم..\nبل تعيش حميدا..\nوتقتل شهيدا..\nويدخلك الله الجنة\".\n\n**","vol":"1","page":333},{"text":"بقي في قصة ثابت واقعة، قد لا يستريح اليها أولئك الذين حصروا تفكيرهم وشعورهم ورؤاهم داخل عالمهم الماديّ الضيّق الذي يلمسونه، أو يبصرونه، أو يشمّونه..!\nومع هذا، فالواقعة صحيحة، وتفسيرها مبين وميّسر لكل من يستخدم مع البصر، البصيرة..\nبعد أن استشهد ثابت في المعركة، مرّ به واحد من المسلمين الذين كانوا حديثي عهد بالاسلام ورأى على جثمان ثابت دعه الثمينة، فظن أن من حقه أن يأخذها لنفسه، فأخذها..\nولندع راوي الواقعة يرويها بنفسه:\n\".. وبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه.\nفقال له: اني أوصيك بوصية، فاياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه.\nاني لما استشهدت بالأمس، مرّ بي رجل من المسلمين.\nفأخذ درعي..\nوان منزله في أقصى الناس، وفرسه يستنّ في طوله، أي في لجامه وشكيمته.\nوقد كفأ على الدرع برمة، وفوق الابرمة رحل..\nفأت خالدا، فمره أن يبعث فيأخذها..\nفاذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله أبي بكر، فقل له: ان\nعليّ من الدين كذا كذا..\nفليقم بسداده..\nفلما استيقظ الرجل من نومه، أتى خالد بن الوليد، فقصّ عليه رؤياه..\nفأرسل خالد من يأتي بالدرع، فوجدها كما وصف ثابت تماما..\nولما رجع المسلمون الى المدينة، قصّ المسلم على الخليفة الرؤيا، فأنجز وصيّة ثابت..\nوليس في الاسلام وصيّة ميّت أنجزت بعد موته على هذا النحو، سوى وصيّة ثابت بن قيس..\n\nحقا ان الانسان لسرّ كبير..\n(ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) .","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>أسيد بن خضير - بطل يوم السقيفة</span>","vol":"1","page":335},{"text":"ورث المكارم كابرا عن كابر..\nفأبوه خضير الكتائب كان زعيم الأوس، وكان واحدا من كبار أشراف العرب في الجاهلية، ومقاتليهم الأشداء..\nوفيه يقول الشاعر:\nلو أن المنايا حدن عن ذي مهابة\nلهبن خضيرا يوم غلّق واقما\nيطوف به، حتى اذا الليل جنّه\nتبوأ منه مقعدا متناغما\n\nوورث أسيد عن أبيه مكانته، وشجاعته وجوده، فكان قبل أن يسلم، واحدا من زعماء المدينة وأشراف العرب، ورماتها الأفذاذ..\nفلما اصطفاه الاسلام، وهدي الى صراط العزيز الحميد، تناهى عزه.\nوتسامى شرفه، يوم أخذ مكانه، وأخذ واحدا من انصار الله وأنصار رسوله، ومن السابقين الى الاسلام العظيم..\n\n**\n\nولقد كان اسلامه يوم أسلم سريعا، وحاسما وشريفا..\nفعندما أرسل الرسول ﵇ مصعب بن عمير الى المدينة ليعلم ويفقه المسلمين من الأنصار الذين بايعوا النبي ﵇ عل الاسلام بيعة العقبة الأولى، وليدعو غيرهم الى دين الله.\nيومئذ، جلس أسيد بن خضير، وسعد بن معاذ، وكانا زعيمي قومما، يتشاوران في أمر هذا الغريب الذي جاء من مكة يسفّه دينهما، ويدعو اى دين جديد لا يعرفونه..\nوقال سعد لأسيد: \" انطلق الى هذا الرجل فازجره\"..\nوحمل أسيد حربته، وأغذ السير الى حيث كان مصعب في ضيافة أسعد بن زرارة من زعماء المدينة الذين سبقوا الى الاسلام.\nوعند مجلس مصعب وأسعد بن زرارة رأى أسيد جمهرة من الناس تصغي في اهتمام للكلمات الرشيدة التي يدعوهم بها الى الله، مصعب بن عمير..\nوفجأهم أسيد بغضبه وثورته..\nوقال له مصعب:\n\" هل لك في أن تجلس فتسمع.. فان رضيت أمرنا قبلته، ون كرهته، كففنا عنك ما تكره\"..؟؟\n\n**\n\nكان أسيد رجلا.. وكان مستنير العقل ذكيّ القلب حتى لقبه أهل المدينة بالكامل.. وهو لقب كان يحمله أبوه من قبله..","vol":"1","page":336},{"text":"فلما رأى مصعبا يحتكم به الى المنطق والعقل، غرس حربته في الأرض، وقال لمصعب:\nلقد أنصفت: هات ما عندك..\nوراح مصعب يقرأ عليه من القرآن، ويفسّر له دعوة الدين الجديد. الدين الحق الذي أمر محمد ﵊ بتبليغه ونشر رايته.\nويقول الذين حضروا هذا المجلس:\n\" والله لقد عرفنا في وجه أسيد الاسلام قبل أن يتكلم..\nعرفناه في اشراقه وتسهّله\"..!!\n\n**\n\nلم يكد مصعب ينتهي من حديثه حتى صاح أسيد مبهورا:\n\" ما أحسن هذا الكلام وأجمله..\nكيف تصنعون اذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين\".؟\nقال له مصعب:\n\" تطهر بدنك، وثوبك، وتشهد شهادة الحق، ثم تصلي\"..\nان شخصية أسيد شخصية مستقيمة قوية مستقيمة وناصعة، وهي اذ تعرف طريقها، لا تتردد لحظة أمام ارادتها الحازمة..\nومن ثمّ، قام أسيد في غير ارجاء ولا ابطاء ليستقبل الدين الذي انفتح له قلبه، وأشرقت به روحه، فاغتسل وتطهر، ثم سجد لله رب العالمين، معلنا اسلامه، مودّعا أيام وثنيّته، وجاهليته..!!\nكان على أسيد أن يعود لسعد بن معاذ، لينقل اليه أخبار المهمة التي كلفه بها.. مهمة زجر مصعب بن عمير واخراجه..\nوعاد الى سعد..\nوما كاد يقترب من مجلسه، حتى قال سعد لمن حوله:\n\" أقسم لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به\".!!\nأجل..\nلقد ذهب بوجه طافح بالمرارة، والغضب والتحدي..\nوعاد بوجه تغشاه السكينة والرحمة والنور..!!\n\n**\n\nوقرر أسيد أن يستخدم ذكاءه قليلا..\nانه يعرف أن سعد بن معاذ مثله تماما في صفاء جوهره ومضاء عزمه، وسلامة تفكيره وتقديره..\nويعلم أنه ليس بينه وبين الاسلام سوى أن يسمع ما سمع هو من كلام الله، الذي يحسن ترتيله وتفسيره سفير الرسول اليهم مصعب بن عمير..\nلكنه لو قال لسعد: اني أسلمت، فقم وأسلم، لكانت مجابهة غير مأمونة العاقبة..\nاذن فعليه أن يثير حميّة سعد بطريقة تدفعه الى مجلس مصعب حتى يسمع ويرى..","vol":"1","page":337},{"text":"فكيف السبيل لهذا..؟\nكان مصعب كما ذكرنا من قبل ينزل ضيفا على أسعد بن زرارة..\nوأسعد بن زرارة هو ابن خالة سعد بن معاذ..\nهنالك قال أسيد لسعد:\n\" لقد حدّثت أن بين الحارثة قد خرجوا الى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وهم يعلمون أنه ابن خالتك\"..\nوقام سعد، تقوده الحميّة والغضب، وأخذ الحربة، وسار مسرعا الى حيث أسعد ومصعب، ومن معهما من المسلمين..\nولما اقترب من المجلس لو يجد ضوضاء ولا لغطا، وانما هي السكينة تغشى جماعة يتوسطهم مصعب بن عمير، يتلو آيات الله في خشوع، وهم يصغون اليه في اهتمام عظيم..\nهنالك أدرك الحيلة التي نسجها له أسيد لكي يحمله على السعي الى هذا المجلس، والقاء السمع لما يقوله سفير الاسلام مصعب بن عمير.\nولقد صدقت فراسة أسيد في صاحبه، فما كاد سعد يسمع حتى شرح الله صدره للاسلام، وأخذ مكانه في سرعة الضوء بين المؤمنين السابقين..!!\n\n**\n\nكان أسيد يحمل في قلبه ايمانا وثيقا ومضيئا..\nوكان ايمانه بفيء عليه من الأناة والحلم وسلامة التقدير ما يجعله أهلا للثقة دوما..\nوفي غزوة بني المصطلق تحركت مغايظ عبد الله بن أبيّ فقال لمن حوله من أهل المدينة:\n\" لقد أحللتمومهم بلادكم، وقاسمتموهم أموالكم..\nأما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحوّلوا الى غير دياركم..\nأما والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل\"..\nسمع الصحابي الجليل زيد بن الأرقم هذه الكلمات، بل هذه السموم المنافقة المسعورة، فكان حقا عليه أن يخبر رسول الله ﷺ..\nوتألم رسول الله ﷺ كثيرا، وقابله أسيد فقال له النبي ﵇:\nأوما بلغك ما قال صاحبكم..؟؟\nقال أسيد:\nوأيّ صاحب يا رسول الله..؟؟\nقال الرسول:\nعبد الله بن أبيّ!!\nقال أسيد:\nوماذا قال..؟؟\nقال الرسول:\nزعم انه ان رجع الى المدينة لخرجنّ الأعز منها الأذل.\nقال أسيد:\nفأنت والله، يا رسول الله، تخرجه منها ان شاء الله.. هو والله الذليل، وأنت العزيز..","vol":"1","page":338},{"text":"ثم قال أسيد:\n\" يا رسول الله ارفق به، فوالله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوّجوه على المدينة ملكا، فهو يرى أن الاسلام قد سلبه ملكا\"..\nبهذا التفكير الهادئ اعميق المتزن الواضح، كان أسيد دائما يعالج القضايا ببديهة حاضرة وثاقبة..\n\nوفي يوم السقيفة، اثر وفاة رسول الله ﷺ حيث أعلن فريق من الأنصار، وعلى رأسهم سعد بن عبادة أحقيتهم بالخلافة، وطال الحوار، واحتدمت المناقشة، كان موقف أسيد، وهو كما عرفنا زعيم أنصاري كبير، كان موقفه فعالا في حسم الموقف، وكانت كلماته كفلق الصبح في تحديد الاتجاهه..\nوقف أسيد فقال مخاطبا فريق الأنصار من قومه:\n\" تعلمون أن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين..\nفخليفته اذن ينبغي أن يكون من المهاجرين..\nولقد كنا أنصار رسول الله..\nوعلينا اليوم أن نكون أنصار خليفته\"..\nوكانت كلماته، بردا، وسلاما..\n\n**\n\nولقد عاش أسيد بن خضير ﵁ عابدا، قانتا، باذلا روحه وماله في سبيل الخير، جاعلا وصية رسول الله ﷺ للأنصار نصب عينيه:\n\" اصبروا.. حتى تلقوني على الحوض\"..\nولقد كان لدينه وخلقه موضع تكريم الصدّيق حبّه، كذلك كانت له نفس المكانة والمنزلة في قلب أمير المؤمنين عمر، وفي أفئدة الصحابة جميعا.\nوكان الاستماع لصوته وهو يرتل القرآن احدى المغانم الكبرى التي يحرص الأصحاب عليها..\nذلك الصوت الخاشع الباهر المنير الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن الملائكة دنت من صاحبه ذات ليلة لسماعه..\nوفي شهر شعبان عام عشرين للهجرة، مات أسيد..\nوأبى أمير المؤمنين عمر الا أن يحمل نعشه فوق كتفه..\nوتحت ثرى البقيع وارى الأصحاب جثمان مؤمن عظيم..\nوعادوا الى المدينة وهم يستذكرون مناقبه ويرددون قول الرسول الكريم عنه:\n\" نعم الرجل.. أسيد بن حضير\"..","vol":"1","page":339},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>عبد الرحمن بن عوف - ما يبكيك يا أبا محمد</span>","vol":"1","page":341},{"text":"ذات يوم، والمدينة ساكنة هادئة، أخذ يقترب من مشارفها نقع كثيف، راح يتعالى ويتراكم حتى كاد يغطي الأفق.\nودفعت الريح هذه الأمواج من الغبار المتصاعد من رمال الصحراء الناعمة، فاندفعت تقترب من أبواب المدينة، وتهبّ هبوبا قويا على مسالكها.\nوحسبها الناس عاصفة تكنس الرمال وتذروها، لكنهم سرعان ما سمعوا وراء ستار الغبار ضجة تنبئ عن قافلة كبيرة مديدة.\nولم يمض وقت غير وجيز، حتى كانت سبعمائة راحلة موقرة الأحمال تزحم شوارع المدينة وترجّها رجّا، ونادى الناس بعضهم بعضا ليروا مشهدها الحافل، وليستبشروا ويفرحوا بما تحمله من خير ورزق..\n\n**\n\nوسألت أم المؤمنين عائشة ﵂، وقد ترتمت الى سمعها أصداء القافلة الزاحفة..\nسألت: ما هذا الذي يحدث في المدينة..؟\nوأجيبت: انها قافلة لعبد الرحمن بن عوف جاءت من الشام تحمل تجارة له..\nقالت أم المؤمنين:\nقافلة تحدث كل هذه الرّجّة..؟!\nأجل يا ام المؤمنين.. انها سبعمائة راحلة..!!\nوهزت أم المؤمنين رأسها، وأرسلت نظراتها الثاقبة بعيدا، كأنها تبحث عن ذكرى مشهد رأته، أو حديث سمعته..\n\"أما اني سمعت رسول الله ﷺ يقول:\nرأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا\"..\n\n**\n\nعبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا..؟\nولماذا لا يدخلها وثبا هرولة مع السابقين من أصحاب رسول الله..؟\nونقل بعض أصحابه مقالة عائشة اليه، فتذكر أنه سمع من النبي ﷺ هذا الحديث أكثر من مرة، وبأكثر من صيغة.\nوقبل أن تفضّ مغاليق الأحمال من تجارته، حث خطاه الى بيت عائشة وقال لها: لقد ذكّرتيني بحديث لم أنسه..","vol":"1","page":342},{"text":"ثم قال:\n\" أما اني أشهدك أن هذه القافلة بأحمالها، وأقتابها، وأحلاسها، في سبيل الله ﷿\"..\nووزعت حمولة سبعمائة راحلة على أهل المدينة وما حولها في نهرجان برّ عظيم..!!\nهذه الواقعة وحدها، تمثل الصورة الكاملة لحياة صاحب رسول الله عبد الرحمن بن عوف\".\nفهو التاجر الناجح، أكثر ما يكون النجاح وأوفاه..\nوهو الثري، أكثر ما يكون الثراء وفرة وافراطا..\nوهو المؤمن الأريب، الذي يأبى أن تذهب حظوظه من الدين، ويرفض أن يتخلف به ثراؤه عن قافلة الايمان ومثوبة الجنة.. فهو ﵁ يجود بثروته في سخاء وغبطة ضمير..!!\n\n**\n\nمتى وكيف دخل هذا العظيم الاسلام..؟\nلقد أسلم في وقت مبكر جدا..\nبل أسلم في الساعات الأولى للدعوة، وقبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم ويتخذها مقرا لالتقائه بأصحابه المؤمنين..\nفهو أحد الثمانية الذن سبقوا الى الاسلام..\nعرض عليه أبوبكر الاسلام هو وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص، فما غمّ عليهم الأمر ولا أبطأ بهم الشك، بل سارعوا مع الصدّيق الى رسول الله يبايعونه ويحملون لواءه.\nومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره، وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم، مما جعل النبي ﷺ يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة.. وجعل عمر ﵁ يضعه مع أصحاب الشورى الستة الذين جعل الخلافة فيهم من بعده قائلا: \" لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض\".\nوفور اسلام عبد الرحمن بن عوف حمل حظه المناسب، ومن اضطهاد قريش وتحدّياتها..\nوحين أمر النبي ﷺ أصحابه بالهجرة الى الحبشة هاجر ابن عوف ثم عاد الى مكة، ثم هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم هاجر الى المدينة.. وشهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها..\n\n**\n\nوكان محظوظا في التجارة الى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال:\n\" لقد رأيتني، لو رفعت حجرا، لوجدت تحت فضة وذهبا\"..!!\nولم تكن التجارة عند عبد الرحمن بن عوف ﵁ شرها ولا احتكارا..","vol":"1","page":343},{"text":"بل لم تكن حرصا على جمع المال شغفا بالثراء..\nكلا..\nانما كانت عملا، وواجبا يزيدهما النجاح قربا من النفس، ومزيدا من السعي..\nوكان ابن عوف يحمل طبيعة جيّاشة، تجد راحتها في العمل الشريف حيث يكون..\nفهو اذا لم يكن في المسجد يصلي، ولا في الغزو يجاهد فهو في تجارته التي نمت نموا هائلا، حتى أخذت قوافله تفد على المدينة من مصر، ومن الشام، محملة بكل ما تحتاج اليه جزيرة العرب من كساء وطعام..\nويدلّنا على طبيعته الجيّاشة هذه، مسلكه غداة هجر المسلمين الى المدينة..\nلقد جرى نهج الرسول يومئذ على أن يؤاخي بين كل اثنين من أصحابه، أحدهما مهاجر من مكة، والآخر أنصاري من المدينة.\nوكانت هذه المؤاخات تم على نسق يبهر الألباب، فالأنصاري من أهل المدينة يقاسم أخاه المهاجر كل ما يملك.. حتى فراشه، فاذا كان تزوجا باثنين طلق احداهما، ليتزوجها أخوه..!!\nويومئذ آخى الرسول الكريم بين عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع..\nولنصغ للصحابي الجليل أنس بن مالك ﵁ يروي لنا ما حدث:\n\".. وقال سعد لعبد الرحمن: أخي، أنا أكثر أهل المدينة مالا، فانظر شطر مالي فخذه!!\nوتحتي امرأتان، فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلقها، وتتزوجها..!\nفقال له عبد الرحمن بن عوف:\nبارك الله لك في أهلك ومال..\nدلوني على السوق..\nوخرج الى السوق، فاشترى.. وباع.. وربح\"..!!\nوهكذا سارت حياته في المدينة، على عهد رسول الله ﷺ وبعد وفاته، أداء كامل لحق الدين، وعمل الدنيا.. وتجارة رابحة ناجحة، لو رفع صاحبها على حد قوله حجرا من مكانه لوجد تحته فضة وذهبا..!!\nومما جعل تجارته ناجحة مباركة، تحرّيه الحلال، ونأيه الشديد عن الحرام، بل عن الشبهات..\nكذلك مما زادها نجاخا وبركة أنها لم تكن لعبد الرحمن وحده.. بل كان لله فيها نصيب أوفى، يصل به أهله، واخوانه، ويجهّز به جيوش الاسلام..\n\nواذا كانت الجارة والثروات، انما تحصى بأعداد رصيدها وأرباحها فان ثروة عبد الرحمن بن عوف انما تعرف مقاديرها وأعدادها بما كان ينفق منها في سبيل الله رب العالمين..!!","vol":"1","page":344},{"text":"لقد سمع رسول الله يقول له يوما:\n\" يا بن عوف انك من الأغنياء..\nوانك ستدخل الجنة حبوا..\nفأقرض الله يطلق لك قدميك\"..\nومن سمع هذا النصح من رسول الله، وهو يقرض ربه قرضا حسنا، فيضاعفه له أضعافا كثيرة.\nباع في يوم أرضا بأربعين ألف دينار، ثم فرّقها في أهله من بني زهرة، وعلى أمهات المؤمنين، وفقراء المسلمين.\nوقدّم يوما لجيوش الاسلام خمسمائة فرس، ويوما آخر الفا وخمسمائة راحلة.\nوعند موته، أوصى بخمسن ألف دينار في سبيل الله، وأ، صى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا بأربعمائة دينار، حتى ان عثمان بن عفان ﵁، أخذ نصيبه من الوصية برغم ثرائه وقال: \" ان مال عبد الرحمن حلال صفو، وان الطعمة منه عافية وبركة\".\n\n**\n\nكان ابن عوف سيّد ماله ولم يكن عبده..\nوآية ذلك أنه لم يكن يشقى بجمعه ولا باكتنازه..\nبل هو يجمعه هونا، ومن حلال.. ثم لا ينعم به وحده.. بل ينعم به معه أهله ورحمه واخوانه ومجتمعه كله.\nولقد بلغ من سعة عطائه وعونه أنه كان يقال:\n\" أهل المدينة جميعا شركاء لابن عوف في ماله.\n\" ثلث يقرضهم..\nوثلث يقضي عنهم ديونهم..\nوثلث يصلهم ويعطيهم..\"\nولم كن ثراؤه هذا ليبعث الارتياح لديه والغبطة في نفسه، لو لم يمكّنه من مناصرة دينه، ومعاونة اخوانه.\nأما بعد هذا، فقد كان دائم الوجل من هذا الثراء..\nجيء له يوما بطعام الافطار، وكان صائما..\nفلما وقعت عيناه عليه فقد شهيته وبكى وقال:\n\" استشهد مصعب بن عمير وهو خير مني، فكفّن في بردة ان غطت رأسه، بدت رجلاه، وان غطت رجلاه بدا رأسه.\nواستشهد حمزة وهو خير مني، فلم يوجد له ما يمفن فيه الا بردة.\nثم بسط لنا من الدنيا ما بسط، وأعطينا منها ما أعطينا واني لأخشى أن نكون قد عجّلت لنا حسناتنا\"..!!\nواجتمع يوما نع بعض أصحابه على طعام عنده.\nوما كاد الطعام يوضع أمامهم حتى بكى وسألوه:\nما يبكيك يا أبا محمد..؟؟\nقال:\n\" لقد مات رسول الله ﷺ، وما شبع هو وأهل بيته من خبز الشعير..\nما أرانا أخرنا لم هو خير لنا\"..!!","vol":"1","page":345},{"text":"كذلك لم يبتعث ثراؤه العريض ذرة واحدة من الصلف والكبر في نفسه..\nحتى لقد قيل عنه: انه لو رآه غريب لا يعرفه وهو جالس مع خدمه، ما استطاع أ، يميزه من بينهم..!!\nلكن اذا كان هذا الغريب يعرف طرفا من جهاد ابن عوف وبلائه، فيعرف مثلا أنه أصيب يوم أحد بعشرين جراحة، وان احدى هذه الاصابات تركت عرجا دائما في احدى ساقيه.. كما سقطت يوم أحد بعض ثناياه. فتركت همّا واضحا في نطقه وحديثه..\nعندئذ لا غير، يستطيع هذا الغريب أن يعرف أن هذا الرجل الفارع القامة، المضيء الوجه، الرقيق البشرة، الأعرج، الأهتم من جراء اصابته يوم أحد هو عبد الرحمن بن عوف..!!\n﵁ وأرضاه..\n\n**\n\nلقد عوّدتنا طبائع البشر أن الثراء ينادي السلطة ...\nأي أن الأثرياء يحبون دائما أن يكون لهم نفوذ يحمي ثراءهم ويضاعفه، ويشبع شهوة الصلف والاستعلاء والأنانية التي يثيرها الثراء عادة..\nفاذا رأينا عبد الرحمن بن عوف في ثرائه العريض هذا، رأينا انسانا عجبا يقهر طبائع البشر في هذا المجال ويتخطاها الى سموّ فريد..!\nحدث ذلك عندما كان عمر بن الخطاب ﵁ يجود بروحه الطاهرة، ويختار ستة رجال من أصحاب رسول الله ﷺ، ليختاروا من بينهم الخليفة الجديد..\nكانت الأصابع تومئ نحو ابن عوف وتشير..\nولقد فاتحه بعض الصحابة في أنه أحق الستة بالخلافة، فقال:\n\" والله، لأن تؤخذ مدية، فتوضع في حلقي، ثم ينفذ بها الى الجانب الآخر أحب اليّ من ذلك\"..!!\n\nوهكذا لم يكد الستة المختارون يعقدون اجتماعهم ليختاروا أحدهم خليفة بعد الفاروق عمر حتى أنبأ اخوانه الخمسة الآخرين أنه متنازل عن الحق الذي أضفاه عمر عليه حين جعله أحد الستة الذين يختار الخليفة منهم.. وأنّ عليهم أن يجروا عملية الاختيار بينهم وحدهم أي بين الخمسة الآخرين..\nوسرعان ما أحله هذا الزهد في المنصب مكان الحكم بين الخمسة الأجلاء، فرضوا أن يختار هو الخليفة من بينهم، وقال الامام علي:\n\" لقد سمعت رسول الله ﷺ يصفك بأنك أمين في أهل السماء، وأمين في أهل الأرض\"..\nواختار ابن عوف عثمان بن عفان للخلافة، فأمضى الباقون اختياره.\n\n**","vol":"1","page":346},{"text":"هذه حقيقة رجل ثري في الاسلام..\nفهل رأيتم ما صنع الاسلام به حتى رفعه فوق الثرى بكل مغرياته ومضلاته، وكيف صاغه في أحسن تقويم..؟؟\nوها هو ذا في العام الثاني والثلاثين للهجرة، يجود بأنفاسه..\nوتريد أم المؤمنين عائشة أن تخصّه بشرف لم تختصّ به سواه، فتعرض عليه وهو على فراش الموت أن يدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر..\nولكنه مسلم أحسن الاسلام تأديبه، فيستحي أن يرفع نفسه الى هذا الجوار ... !!\nثم انه على موعد سابق وعهد وثيق مع عثمان بن مظعون، اذ تواثقا ذات يوم: أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه..\n\n**\n\nوبينما كانت روحه تتهيأ لرحلتها الجديدة كانت عيناه تفيضان من الدمعو ولسانه يتمتم ويقول:\n\" اني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال\"..\nولكن سكينة الله سرعان ما تغشته، فكست وجهه غلالة رقيقة من الغبطة المشرقة المتهللة المطمئنة..\nوأرهفت أذناه للسمع.. كما لو كان هناك صوت عذب يقترب منهما..\nلعله آنئذ، كان يسمع صدق قول الرسول ﷺ له منذ عهد بعيد:\n\" عبد الرحمن بن عوف في الجنة\"..\nولعله كان يسمع أيضا وعد الله في كتابه..\n(الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، ثم لا يتبعون ما أنفقوا منّا ولا أذى، لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) ..","vol":"1","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>أبو جابر عبد الله بن عمرو بن حرام - ظليل الملائكة</span>","vol":"1","page":349},{"text":"عندما كان الأنصار السبعون يبايعون رسول الله ﷺ بيعة العقبة الثانية، كان عبد الله بن عمرو بن حرام، أبو جابر بن عبد الله أحد هؤلاء الأنصار..\nولما اختار الرسول ﷺ منهم نقباء، كان عبد الله بن عمرو أحد هؤلاء النقباء.. جعله رسول الله ﷺ نقيبا على قومه من بني سلمة..\nولما عاد الى المدينة وضع نفسه، وماله، وأهله في خدمة الاسلام..\nوبعد هجرة الرسول الى المدينة، كان أبو جابر قد وجد كل حظوظه السعيدة في مصاحبة النبي ﵇ ليله ونهاره..\n\n**\n\nوفي غزوة بدر خرج مجاهدا، وقاتل قتال الأبطال..\nوفي غزوة أحد تراءى له مصرعه قبل أن يخرج المسلمون للغزو..\nوغمره احساس صادق بأنه لن يعود، فكاد قلبه يطير من الفرح!!\nودعا اليه ولد جابر بن عبد الله الصحابي الجليل، وقال له:\n\" اني لا أراي الا مقتولا في هذه الغزوة..\nبل لعلي سأكون أول شهدائها من المسلمين..\nواني والله، لا أدع أحدا بعدي أحبّ اليّ منك بعد رسول الله ﷺ..\nوان عليّ دبنا، فاقض عني ديني، واستوص باخوتك خيرا\"..\n\n**\n\nوفي صبيحة اليوم التالي، خرج المسلمون للقاء قريش..\nقريش التي جاءت في جيش لجب تغزو مدينتهم الآمنة..\nودارت معركة رهيبة، أدرك المسلمون في بدايتها نصرا سريعا، كان يمكن أن يكون نصرا حاسما، لولا أن الرماة الذين امرهم الرسول ﵇ بالبقاء في مواقعهم وعدم مغادرتها أبدا أغراهم هذا النصر الخاطف على القرشيين، فتركوا مواقعهم فوق الجبل، وشغلوا بجمع غنائم الجيش المنهزم..\nهذا الجيش الذي جمع فلوله شريعا حين رأى ظهر المسلمين قد انكشف تماما، ثم فاجأهم بهجوم خاطف من وراء، فتحوّل نصر المسلمين الى هزيمة..\n\n**\n\nفي هذا القتال المرير، قاتل عبد الله بن عمرو قتال مودّع شهيد..\nولما ذهب المسلمون بعد نهاية القتال ينظرون شهدائهم.. ذهب جابر ابن عبد اله يبحث عن أبيه، حتى ألفاه بين الشهداء، وقد مثّل به المشركون، كما مثلوا يغيره من الأبطال..","vol":"1","page":350},{"text":"ووقف جابر وبعض أهله يبكون شهيد الاسلام عبد الله بن عمرو بم جرام، ومرّ بهم رسول الله ﷺ وهم يبكونه، فقال:\n\" ابكوه..\nأ، لا تبكوه..\nفان الملائكة لتظلله بأجنحتها\"..!!\n\n**\n\nكان ايمان أبو جابر متألقا ووثيقا..\nوكان حبّه بالموت في سبيل الله منتهى أطماحه وأمانيه..\nولقد أنبأ رسول الله ﷺ عنه فيما بعد نبأ عظيم، يصوّر شغفه بالشهادة..\nقال ﵇ لولده جابر يوما:\n\" يا جابر..\nما كلم الله أحدا قط الا من وراء حجاب..\nولقد كلّم كفاحا _أي مواجهة_\nفقالفقال له: يا عبدي، سلني أعطك..\nفقال: يا رب، أسألك أن تردّني الى الدنيا، لأقتل في سبيلك ثانية..\nقال له الله:\nانه قد سبق القول مني: أنهم اليها لا يرجعون.\nقال: يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة..\nفأنزل الله تعالى:\n(ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما أتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) \".\n\n**\n\nوعندما كان المسلمون يتعرفون على شهدائهم الأبرار، بعد فراغ القتال في أحد..\nوعندما تعرف أهل عبد الله بن عمرو على جثمانه، حملته زوجته على ناقتها وحملت معه أخاها الذي استشهد أيضا، وهمّت بهما راجعة الى المدينة لتدفنهما هناك، وكذلك فعل بعض المسلمين بشهدائهم..\nبيد أن منادي رسول الله ﷺ لحق بهم وناداهم بأمر رسول الله أن:\n\" أن ادفنوا القتلى في مصارعهم\"..\nفعاد كل منهم بشهيده..\nووقف النبي الكريم ﷺ يشرف على دفن أصحابه الشهداء، الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وبذلوا أرواحهم الغالية قربانا متواضعا لله ولرسوله.\nولما جاء دور عبد الله بن حرام ليدفن، نادى رسول الله صلى اله عليه وسلم:\n\" ادفنوا عبد الله بن عمرو، وعمرو بن الجموح في قبر واحد، فانهما كانا في الدنيا متحابين، متصافين\"..\n\n**\n\nوالآن..\nفي خلال اللحظات التي يعدّ فيها القبر السعيد لاستقبال الشهيدين الكريمين، تعالوا نلقي نظرة محبّة على الشهيد الثاني عمرو بن الجموح ...","vol":"1","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>عمرو بن الجموح - أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة</span>","vol":"1","page":353},{"text":"انه صهر عبد الله بن حرام، اذ كان زوجا لأخته هند بن عمرو..\nوكان ابن الجموح واحدا من زعماء المدينة، وسيدا من سادات بني سلمة..\nسبقه الى الاسلام ابنه معاذ بن عمرو الذي كان أحد الأنصار السبعين، أصحاب البيعة الثانية..\nوكان معاذ بن عمرو وصديقه معاذ بن جبل يدعوان للاسلام بين أهل المدينة في حماسة الشباب المؤمن الجريء..\nوكان من عادة الناس هناك أن بتخذ الأشراف من بيوتهم أصناما رمزية غير تلك الأصنام الكبيرة المنصوبة في محافلها، والتي تؤمّها جموع الناس..\nوعمرو بن الجموح مع صديقه معاذ بن جبل على أن يجعلا من صنم عمرو بن جموح سخرية ولعبا..\nفكانا يدلجان عليه ليلا، ثم يحملانه ويطرحانه في حفرة يطرح الناس فيه فضلاتهم..\nويصيح عمرو فلا يجد منافا في مكانه، ويبحث عنه حتى يجده طريح تلك الحفرة.. فيثور ويقول:\nويلكم من عدا على آلهتنا الليلة..!؟\nثم يغسله ويطهره ويطيّبه..\nفاذا جاء ليل جديد، صنع المعاذان معاذ بن عمرو ومعاذ بن جبل بالصنم مثل ما يفعلان به كل ليلة.\nحتى اذا سئم عمرو جاء بسيفه ووضعه في عنق مناف وقال له: ان كان فيك خير فدافع عن نفسك..!!\nفلما اصبح فلم يجده مكانه.. بل وجده في الحفرة ذاتها طريحا، بيد أن هذه المرة لم","vol":"1","page":354},{"text":"يكن في حفرته وحيدا، بل كان مشدودا مع كلب ميت في حبل وثيق.\nواذا هو في غضبه، وأسفه ودهشه، اقترب منه بعض أشراف المدينة الذين كانوا قد سبقوا الى الاسلام.. وراحوا، وهم يشيرون بأصابعهم الى الصنم المنكّس المقرون بكلب ميت، يخاطبون في عمرو بن الجموح عقله وقلبه ورشده، محدثينه عن الاله الحق، العلي الأعلى، الذي ليس كمثله شيء.\nوعن محمد الصادق الأمين، الذي جاء الحياة ليعطي لا ليأخذ.. ليهدي، لا ليضل..\nوعن الاسلام، الذي جاء يحرر البشر من الأعلال، جميع الأغلل، وجاء يحيى فيهم روح الله وينشر في قلوبهم نوره.\nوفي لحظات وجد عمرو نفسه ومصيره..\nوفي لحظات ذهب فطهر ثوبه، وبدنه.. ثم تطيّب وتأنق، وتألق، وذهب عالي الجبهة مشرق النفس، ليبايع خاتم المرسلين، وليأخذ مكانه مع المؤمنين.\n\n**\n\nقد يسأل سائل نفسه، كيف كان رجال من أمثال عمرو بن الجموح.. وهم زعماء قومهم وأشراف.. كيف كانوا يؤمنون بأصنام هازلة كل هذا الايمان..؟\nوكيف لم تعصمهم عقولهم عن مثل هذا الهراء.. وكيف نعدّهم اليوم، حتى مع اسلامهم وتضحياتهم، من عظماء الرجال..؟\nومثل هذا السؤال يبدو ايراده سهلا في أيامنا هذه حيث لا نجد طفلا يسيغ عقله أن ينصب في بيته خشبة ثم يعبدها..\nلكن في أيام خلت، كانت عواطف البشر تتسع لمثل هذا الصنيع دون أن يكون لذكائهم ونبوغهم حيلة تجاه تلك التقاليد..!!\nوحسبنا لهذا مثلا أثينا..\nأثينا في عصر باركليز وفيتاغورس وسقراط..\nأثينا التي كانت قد بلغت رقيّا فكريا يبهر الأباب، كان أهلها جميعا: فلاسفة، وحكاما، وجماهير يؤمنون بأصنام منحوتة تناهي في البلاهة والسخرية!!\nذلك أن الوجدان الديني في تلك العصور البعيدة، لم يكن يسير في خط مواز للتفوق العقلي ...\n\n**\n\nأسلم عمرو بن الجموح قلبه، وحياته لله رب العالمين، وعلى الرغم من أنه كان مفطورا على الجود والسخاء، فان الاسلام زاد جوده مضاء، فوضع كل ماله في خدمة دينه واخوانه..\nسأل الرسول ﵊ جماعة من بني سلمة قبيلة عمرو بن الجموح فقال:","vol":"1","page":355},{"text":"من سيّدكم يا بني سلمة..؟\nقالوا: الجدّ بن قيس، على بخل فيه..\nفقال ﵊:\nوأي داء أدوى من البخل!!\nبل سيّدكم الجعد الأبيض، عمرو بن الجموح..\nفكانت هذه الشهادة من رسول الله ﷺ تكريما لابن الجموح، أي تكريم..!\nوفي هذا قال شاعر الأنصار:\nفسوّد عمرو بن الجموح لجوده\nوحق لعمرو بالنّدى أن يسوّدا\nاذا جاءه السؤال أذهب ماله\nوقال: خذوه، انه عائد غدا\nوبمثل ما كان عمرو بن الجموح يجود بماله في سبيل الله، أراد أن يجود بروحه وبحياته..\nولكن كيف السبيل؟؟\nان في ساقه عرجا يجعله غير صالح للاشتراك في قتال.\nوانه له أربعة أولاد، كلهم مسلمون، وكلهم رجال كالأسود، كانوا يخرجون مع الرسول ﷺ في الغزو، ويثابرون على فريضة الجهاد..\nولقد حاول عمرو أن يخرج في غزوة بدر فتوسّل أبناؤه الى النبي ﷺ كي يقنعه بعدم الخروج، أ، يأمره به اذا هو لم يقتنع..\nوفعلا، أخبره النبي ﷺ أن الاسلام يعفيه من الجهاد كفريضة، وذلك لعجزه الماثل في عرجه الشديد..\nبيد أنه راح يلحّ ويرجو.. فأمره الرسول بالبقاء في المدينة.\n\n**\n\nوجاءت غزوة أحد فذهب عمرو الى النبي ﷺ يتوسل اليه أن يأذن له وقال له:\n\" يا رسول الله انّ بنيّ يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك الى الجهاد..\nووالله اني لأرجو أن، أخطر، بعرجتي هذه في الجنة\"..\nوأمام اصراره العظيم أذن له النبي ﵇ بالخروج، فأخذ سلاحه، وانطلق يخطر في حبور وغبطة، ودعا ربه بصوت ضارع:\n\" اللهم ارزقني الشهادة ولا تردّني الى أهلي\".\nوالتقى الجمعان يوم أحد..\nوانطلق عمرو بن الجموح وأبناؤه الأربعة يضربون بسيوفهم جيوش الشرك والظلام..\nكان عمرو بن الجموح يخطر وسط المعمعة الصاحبة، ومع كل خطرة يقطف سيفه رأسا من رؤوس الوثنية..","vol":"1","page":356},{"text":"كان يضرب الضربة بيمينه، ثم يلتفت حواليه في الأفق الأعلى، كأنه يتعجل قدوم الملاك الذي سيقبض روحه، ثم يصحبها الى الجنة..\nأجل.. فلقد سأل ربه الشهادة، وهو واثق أن الله ﷾ قد استجاب له..\nوهو مغرم بأن يخطر بساقه العرجاء في الجنة ليعلم أهلها أن محمدا رسول اله ﷺ، يعرف كيف يختار الأصحاب، وكيف يربّي الرجال..!!\n\n**\n\nوجاء ما كان ينتظر.\nضربةسيف أومضت، معلنة ساعة الزفاف..\nزفاف شهيد مجيد الى جنات الخلد، وفردوس الرحمن..!!\n\n**\n\nواذ كان المسلمون يدفنون شهداءهم قال الرسول ﵊ أمره الذي سمعناه من قبل:\n\" انظروا، فاجعلوا عبد الله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد، فانهما كانا في الدنيا متحابين متصافيين\"..!!\n\n**\n\nودفن الحبيبان الشهيدان الصديقان في قبر واحد، تحت ثرى الأرض التي تلقت جثمانيهما الطاهرين، بعد أن شهدت بطولتهما الخارقة.\nوبعد مضي ست وأربعين سنة على دفنهما، نزل سيل شديد غطّى أرض القبور، بسبب عين من الماء أجراها هناك معاوية، فسارع المسلمون الى نقل رفات الشهداء، فاذا هم كما وصفهم الذين اشتركوا في نقل رفاتهم:\n\" ليّنة أجسادهم..\nتتثنى أطرافهم\"..!\n\nوكان جابر بن عبد الله لا يزال حيا، فذهب مع أهله لينقل رفات أبيه عبد الله بن عمرو بن حرام، ورفات زوج عمته عمرو بن الجموح..\nفوجدهما في قبرهما، كأنهما نائمان.. لم تأكل الأرض منهما شيئا، ولم تفارق شفاههما بسمة الرضا والغبطة التي كانت يوم دعيا للقاء الله..\nأتعجبون..؟\nكلا، لا تعجبوا..\nفان الأرواح الكبيرة، التقية، النقية، التي سيطرت على مصيرها.. تترك في الأجساد التي كانت موئلا لها، قدرا من المناعة يدرأ عنها عوامل التحلل، وسطوة التراب..","vol":"1","page":357},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>حبيب بن زيد - أسطورة فداء وحب</span>","vol":"1","page":359},{"text":"في بيعة العقبة الثانية التي مر بنا ذكرها كثيرا، والتي بايع الرسول ﷺ فيها سبعون رجلا وسيدتان من أهل المدينة، كان حبيب بن زيد وأبوه زيد بن عاصم ﵄ من السبعين المباركين..\nوكانت أمه نسيبة بنت كعب أولى السيدتان اللتين بايعتا رسول الله ﷺ..\nأم السيدة الثانية فكانت خالته..!!\nهو اذن مؤمن عريق جرى الايمان في أصلابه وترائبه..\nولقد عاش الى جوار رسول الله ﷺ بعد هجرته الى المدينة لا يتخلف عن غزوة، ولا يقعد عن واجب..\n\n**\n\nوذات يوم شهد جنوب الجزيرة العربية كذابين عاتيين يدّعيان النبوة ويسوقان الناس الى الضلال..\nخرج أحدهما بصنعاء، وهو الأسود بن كعب العنسي..\nوخرج الثاني باليمامة، وهو مسيلمة الكذاب..\nوراح الكذابان يحرّضان الناس على المؤمنين الذين استجابوا لله، وللرسول في قبائلهما، ويحرّضان على مبعوثي رسول الله الى تلك الديار..\nوأكثر من هذا، راحا يشوّشان على النبوة نفسها، ويعيثان في الأرض فسادا وضلالا..\n\n**\n\nوفوجئ الرسول يوما بمبعوث بعثه مسيلمة يحمل منه كتابا يقول فيه \"من مسيلمة رسول الله، الى محمد رسول الله.. سلام عليك.. أم بعد، فاني قد أشركت في الأمر معك، وان لنا نصف الأرض، ولقريش نصفها، ولكنّ قريشا قوم يعتدون\"..!!!\nودعا رسول الله أحد أصحابه الكاتبين، وأملى عليه ردّه على مسيلمة:\n\" بسم الله الرحمن الرحيم..\nمن محمد رسول الله، الى مسيلمة الكذاب.\nالسلام على من اتبع الهدى..\nأما بعد، فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين\"..!!\nوجاءت كلمات الرسول هذه كفلق الصبح. ففضحت كذاب بني حنيفة الذي ظنّ النبوّة ملكا، فراح يطالب بنصف الأرض ونصف العباد..!\nوحمل مبعوث مسيلمة رد الرسول ﵇ الى مسيلمة الذي ازداد ضلالا واضلالا..\n\n**\n\nومضى الكذب ينشر افكه وبهتانه، وازداد أذاه للمؤمنين وتحريضه عليهم، فرأى الرسول","vol":"1","page":360},{"text":"أن يبعث اليه رسالة ينهاه فيها عن حماقاته..\nووقع اختياره على حبيب بن زيد ليحمله الرسالة مسيلمة..\nوسافر حبيب يغذّ الخطى، مغتبطا بالمهمة الجليلة التي ندبه اليها رسول الله ﷺ ممنّيا نفسه بأن يهتدي الى الحق، قلب مسيلمة فيذهب حبيب بعظيم الأجر والمثوبة.\n\n**\n\nوبلغ المسافر غايته..\nوفضّ مسيلمة الكذاب الرسالة التي أعشاه نورها، فازداد امعانا في ضلاله وغروره..\nولما لم يكن مسيلمة أكثر من أفّاق دعيّ، فقد تحلى بكل صفات الأفّاقين الأدعياء..!!\nوهكذا لم يكن معه من المروءة ولا من العروبة والرجولة ما يردّه عن سفك دم رسول يحمل رسالة مكتوبة.. الأمر الذي كانت العرب تحترمه وتقدّسه..!!\nوأراد قدر هذا الدين العظيم، الاسلام، أن يضيف الى دروس العظمة والبطولة التي يلقيها على البشرية بأسرها، درسا جديدا موضوعه هذه المرة، وأستاذه أيضا، حبيب بن زيد..!!\n\n**\n\nجمع الكذاب مسيلمة قومه، وناداهم الى يوم من أيامه المشهودة..\nوجيء بمبعوث رسول الله ﷺ، حبيب بن زيد، يحمل آثار تعذيب شديد أنزله به المجرمون، مؤملين أن يسلبوا شجاعة روحه، فيبدو امام الجميع متخاذلا مستسلما، مسارعا الى الايمان بمسيلمة حين يدعى الى هذا الايمان أمام الناس.. وبهذا يحقق الكذاب الفاشل معجزة موهومة أمام المخدوعين به..\n\n**\n\nقال مسيلمة لـ حبيب:\n\" أتشهد أن محمدا رسول الله..؟\nوقال حيب:\nنعم أشهد أن محمدا رسول الله.\nوكست صفرة الخزي وجه مسيلمة وعاد يسألأ:\nوتشهد أني رسول الله..؟؟\nوأجاب حبيب في سخرية قاتلة:\nاني لا أسمع شيئا..!!\nوتحوّلت صفرة الخزي على وجه مسيلمة الى سواد حاقد مخبول..\nلقد فشلت خطته، ولم يجده تعذيبه، وتلقى أمام الذين جمعهم ليشهدوا معجزته.. تلقى لطمة قوية أشقطت هيبته الكاذبة في الوحل..\nهنالك هاج كالثور المذبوح، ونادى جلاده الذي أقبل ينخس جسد حبيب بسنّ سيفه..","vol":"1","page":361},{"text":"ثم راح يقطع جسده قطعة قطعة، وبضعة بضعة، وعضوا عضوا..\nوالبطل العظيم لا يزيد على همهمة يردد بها نشيد اسلامه:\n\" لا اله الا الله محمد رسول الله\"..\n\n**\n\nلو أن حبيبا أنقذ حياته يومئذ بشيء من المسايرة الظاهرة لمسيلمة، طاويا على الايمان صدره، لما نقض ايمانه شيئا، ولا أصاب اسلامه سوء..\nولكن الرجل الذي شهد مع أبيه، وأمه، وخالته، وأخيه بيعة العقبة، والذي حمل منذ تلك اللحظات الحاسمة المباركة مسؤولية بيعته وايمانه كاملة غير منقوصة، ما كان له أن يوازن لحظة من نهار بين حياته ومبدئه..\nومن ثمّ لم يكن أمامه لكي يربح حياته كلها مثل هذه الفرصة الفريدة التي تمثلت فيها قصة ايمانه كلها.. ثبات، وعظمة، وبطولة، وتضحية، واستشهاد في سبيل الهدى والحق يكاد يفوق في حلاوته، وفي روعته كل ظفر وكل انتصار..!!\n\n**\n\nوبلغ رسول الله ﷺ نبأ استشهاد مبعوثه الكريم، واصطبر لحكم ربه، غهو يرى بنور الله مصير هذا الكذاب مسيلمة، ويكاد يرى مصرعه رأي العين..\nأما نسيبة بنت كعب أم حبيب فقد ضغطت على أسنانها طويلا، ثم أطلقت يمينا مبررا لتثأرن لولدها من مسيلمة ذاته، ولتغوصنّ في لحمه الخبيث برمحها وسيفها..\nوكان القدر الذي يرمق آنئذ جزعها وصبرها وجلدها، يبدي اعجابا كبيرا بها، ويقرر في نفس الوقت أن يقف بجوارها حتى تبرّ بيمينها..!!\nودارت من الزمان دورة قصيرة.. جاءت على أثرها الموقعة الخالدة، موقعة اليمامة..\nوجهّز أبو بكر الصدّيق خليفة رسول الله ﷺ جيش الاسلام الذاهب الى اليمامة حيث أعدّ مسيلمة أضخم جيش..\nوخرجت نسيبة مع الجيش..\nوألقت بنفسها في خضمّ المعركة، في يمناها سيف، وفي يسراها رمح، ولسانها لا يكفّ عن الصياح:\n\" أين عدوّ الله مسيلمة\".؟؟\nولما قتل مسيلمة، وسقط أتباعه كالعهن المنفوش، وارتفعت رايات الاسلام عزيزة ظافرة.. وقفت نسيبة وقد ملىء جسدها الجليل، القوي بالجراح وطعنات الرمح..\nوقفت تستجلي وجه ولدها الحبيب، الشهيد حبيب فوجدته يملأ الزمان والمكان..!!\nأجل..\nما صوّبت نسيبة بصرها نحو راية من الرايات الخفاقة المنتصرة الضاحكة الا رأت عليها وجه ابنها حبيب خفاقا.. منتصرا.. ضاحكا..","vol":"1","page":362},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>أبيّ بن كعب - ليهنك العلم، أبا المنذر</span>","vol":"1","page":363},{"text":"سأله رسول الله ﷺ ذات يوم:\n\" يا أبا المنذر..؟\nأي آية من كتاب الله أعظم..؟؟\nفأجاب قائلا:\nالله ورسوله أعلم..\nوأعاد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سؤاله:\nأبا المنذر..؟؟\nأيّ أية من كتاب الله أعظم..؟؟\nوأجاب أبيّ:\nالله لا اله الا هو الحيّ القيّوم..\nفضرب رسول الله ﷺ صدره بيده، وقال له والغبطة تتألق على محيّاه:\nليهنك العلم أبا المنذر\" ...\n\n**\n\nان أبا المنذر الذي هنأه الرسول الكريم بما أنعم الله عليه من علم وفهم هو أبيّ بن كعب الصحابي الجليل..\nهو أنصاري من الخزرج، شهد العقبة، وبدرا، وبقية المشاهد..\nوبلغ من المسلمين الأوائل منزلة رفيعة، ومكانا عاليا، حتى لقد قال عنه أمير المؤمنين عمر ﵄:\n\" أبيّ سيّد المسلمين\"..\nوكان أبيّ بن كعب في مقدمة الذين يكتبون الوحي، ويكتبون الرسائل..\nوكان في حفظه القرآن الكريم، وترتيله اياه، وفهمه آياته، من المتفوقين..\nقال له رسول الله ﷺ يوما:\n\" يا أبيّ بن كعب..\nاني أمرت أن أعرض عليك القرآن\"..\nوأبيّ يعلم أن رسول الله ﷺ انما يتلقى أوامره من الوحي..\nهنالك سأل رسول الله ﷺ في نشوة غامرة:\n\" يا رسول الله بأبي أنت وأمي.. وهل ذكرت لك بأسمي\"..؟؟\nفأجاب الرسزل:\n\" نعم..\nباسمك، ونسبك، في الملأ الأعلى\"..!!\nوان مسلما يبلغ من قلب النبي ﷺ هذه المنزلة لهو مسلم عظيم جد عظيم..\nوطوال سنوات الصحبة، وأبيّ بن كعب قريب من رسول الله ﷺ ينهل من معينه العذب المعطاء..\nوبعد انتقال رسول الله ﷺ الى الرفيق الأعلى، ظلّ أبيّ على عهده الوثيق.. في عبادته، وفي قوة دينه، وخلقه..","vol":"1","page":364},{"text":"وكان دائما نذيرا في قومه..\nيذكرهم بأيام رسول الله ﷺ، وماكانوا عليه من عهد، وسلوك وزهد..\nومن كلماته الباهرة التي كان يهتف بها في أصحابه:\n\" لقد كنا مع رسول الله ﷺ ووجوهنا واحدة..\nفلما فارقنا، اختلفت جوهنا يمينا وشمالا\"..\n\n**\n\nولقد ظل مستمسكا بالتقوى، معتصما بالزهد، فلم تستطع الدنيا أن تفتنه أو تخدعه..\nذلك أنه كان يرى حقيقتها في نهايتها..\nفمهما يعيش المرء، ومهما يتقلب في المناعم والطيبات، فانه ملاق يوما يتحول فيه كل ذلك الى هباء، ولا يجد بين يديه الا ما عمل من خير، أو ما عمل من سوء..\nوعن عمل الدنيا يتحدّث أبيّ فيقول:\n\" ان طعام ني آدم، قد ضرب للدنيا مثلا..\nفان ملّحه، وقذحه، فانظر الى ماذا يصير\"..؟؟\n\n**\n\nوكان أبيّ اذا تحدّث للناس استشرفته الأعناق والأسماع في شوق واصغاء..\nذلك أنه من الذين لم يخافوا في الله أحدا.. ولم يطلبوا من الدنيا غرضا..\nوحين اتسعت بلاد الاسلام، ورأى المسلمين يجاملون ولاتهم في غير حق، وقف يرسل كلماته المنذرة:\n\" هلكوا ورب الكعبة..\nهلكوا وأهلكوا..\nأما اني لا آسى عليهم، ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين\".\n\n**\n\nوكان على كثرة ورعه وتقاه، يبكي كلما ذكر الله واليوم الآخر.\nوكانت آيات القرآن الكريم وهو يرتلها، أ، يسنعها، تهه وتهز كل كيانه..\nوعلىأن آية من تلك الآيات الكريمة، كان اذا سمعها أو تلاها تغشاه من الأسى ما لا يوصف..\nتلك هي:\n(قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم، أو من تحت أرجلكم، أو يلبسكم شيعا.. ويذيق بعضكم بأس بعض) ..\nكان أكثر ما يخشاه أبيّ على الأمة المسلمو أن يأتي عليها اليوم الذي يصير بأس أبنائها بينهم شديدا..\nوكان يسأل الله العافية دوما.. ولقد أدركها بفضل من الله ونعمة..\nولقي ربه مؤمنا، وآمنا ومثابا..","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>سعد بن معاذ - هنيئا لك يا أبا عمرو</span>","vol":"1","page":367},{"text":"في العام الواحد والثلاثين من عمره، أسلم..\nوفي السابع والثلاثين مات شهيدا..\nوبين يوم اسلامه، ويوم وفاته، قضى سعد بن معاذ ﵁ أياما شاهقة في خدمة الله ورسوله..\n\n**\n\nانظروا..\nأترون هذا الرجل الوسيم، الجليل، الفارع الطول، المشرق الوجه، الجسيم، الجزل.؟؟\nانه هو..\nيقطع الأرض وثبا وركضا الى دار أسعد بن زرارة بيرى هذا الرجل الوافد من مكة مصعب بن عمير الذي بعث به محمدا ﵊ الى المدينة يبشّر فيها بالتوحيد والاسلام..\nأجل.. هو ذاهب الى هناك ليدفع بهذا الغريب خارج حدود المدينة، حاملا معه دينه.. وتاركا للمدينة دينها..!!\n\n**\n\nولكنه لا يكاد يقترب من مجلس مصعب في دار ابن خالته أسيد بن زرارة، حتى ينتعش فؤاده بنسمات حلوة هبّت عليه هبوب العافية..\nولا يكاد يبلغ الجالسين، ويأخذ مكانه بينهم، ملقيا سمعه لكلمات مصعب حتى تكون هداية الله قد أضاءت نفسه وروحه..\nوفي احدى مفاجآت القدر الباهرة المذهلة، يلقي زعيم الأنصار حبته بعيدا، ويبسط يمينه مبايعا رسول الله ﷺ..\nوباسلام سعد بن معاذ تشرق في المدينة شمس جديدة، ستدور في فلكها قلوب كثيرة تسلم مع حمد لله رب العالمين..!!\nأسلم سعد.. وحمل تبعات اسلامه في بطولة وعظمة..\nوعندما هاجر رسول الله وصحبه الى المدينة كانت دور بني عبد الأشهل قبيلة سعد مفتحة الأبواب للمهاجرين، وكانت أموالهم كلها تحت تصرّفهم في غير منّ، ولا أذى.. ولا حساب..!!\n\n**","vol":"1","page":368},{"text":"وتجيء غزوة بدر..\nويجمع رسول الله ﷺ أصحابه من المهاجرين والأنصار، ليشاورهم في الأمر.\nوييمّم وجهه الكريم شطر الأنصار ويقول:\n\" أشيروا عليّ أيها الناس..\"\nونهض سعد بن معاذ قائما كالعلم.. يقول:\n\" يا رسول الله..\nلقد آمنا بك، وصدّقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا..\nفامض يا رسول الله لما أردت، فنحن معك..\nووالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، وما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا..\nانا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء..\nولعلّ الله يريك ما تقرّ به عينك ...\nفسر بنا على بركة الله\" ...\n\n**\n\nأهلت كلمات سعد كالبشريات، وتألق وجه الرسول رضا وسعادة وغبطة، فقال للمسلمين:\n\" سيروا وأبشروا، فان الله وعدني احدى الطائفتين.. والله لكأني أنظر الى مصرع القوم\"..\nوفي غزوة أحد، وعندما تشتت المسلمون تحت وقع الباغتة الداهمة التي فاجأهم بها جيش المشركين، لم تكن العين لتخطئ مكان سعد بن معاذ..\nلقد سمّر قدميه في الأرض بجوار رسول الله ﷺ، يذود عنه ويدافع في استبسال هو له أهل وبه جدير..\n\n**\n\nوجاءت غزوة الخندق، لتتجلى رجولة سعد وبطولته تجليا باهرا ومجيدا..\nوغزوة الخندق هذه، آية بينة على المكايدة المريرة الغادرة التي كان المسلمون يطاردون بها في غير هوادة، من خصوم لا يعرفون في خصومتهم عدلا ولا ذمّة..\nفبينما رسول الله ﷺ وأصحابه يحيون بالمدينة في سلام يعبدون ربهم، ويتواصون بطاعته، ويرجون أن تكف قريش عن اغارتها وحروبها، اذا فريق من زعماء اليهود يخرجون خلسة الى مكة محرّضين قريشا على رسول الله، وباذلين لها الوعود والعهود أن يقفوا بجانب القرشيين اذا هم خرجوا لقتال المسلمين..\nواتفقوا مع المشركين فعلا، ووضعوا معا خطة القتال والغزو..\nوفي طريقهم وهم راجعون الى المدينة حرّضوا قبيلة من أكبر قبائل العرب، هي قبيلة غطفان واتفقوا مع زعمائها على الانضمام لجيش قريش..\nوضعت خطة الحرب، ووظعت أدوارها.. فقريش وغطفان يهاجمان المدينة بجيش عرمرم كبير..\nواليهود يقومون بدور تخريبي داخل المدينة وحولها في الوقت الذي يباغتها فيه الجيش المهاجم..","vol":"1","page":369},{"text":"ولما علم النبي ﵊ بالمؤامرة الغادرة راح يعدّ لها العدّة.. فأمر بحفر خندق حول المدينة ليعوق زحف المهاجمين.\nوأرسل سعد بن معاذ وسعد بن عبادة الى كعب بن أسد زعيم يهود بني قريظة، ليتبيّنا حقيقة موقف هؤلاء من الحرب المرتقبة، وكان بين رسول الله ﷺ وبين يهود بني قريظة عهود ومواثيق..\nفلما التقى مبعوثا الرسول بزعيم بني قريظة فوجئا يقول لكم:\n\" ليس بيننا وبين محمد عهد ولا عقد\"..!!\n\n**\n\nعز على الرسول ﵊ أن يتعرض أهل المدينة لهذا الغزو المدمدم والحصار المنهك، ففكر في أن يعزل غطفان عن قريش، فينقض الجيش المهاجم بنصف عدده، ونصف قوته، وراح بالفعل يفاوض زعماء غطفان على أن ينفضوا أيديهم عن هذه الحرب، ولهم لقاء ذلك ثلث ثمار المدينة، ورضي قادة غطفان، ولم يبق الا أن يسجل الاتفاق في وثيقة ممهورة..\nوعند هذا المدى من المحاولة، وقف رسول الله ﷺ اذ لم ير من حقه أن ينفرد بالأمر، فدعا اليه أصحابه ﵃ ليشاورهم..\nواهتم ﵊ اهتماما خاصا برأي سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.. فهما زعيما المدينة، وهما بهذا أصحاب حق أول في مناقشة هذا الأمر، واختيار موقف تجاهه..\n\n**\n\nقصّ رسول الله ﷺ عليهما حديث التفاوض الذي جرى بينه وبين زعماء غطفان.. وأنبأهما أنه انما لجأ الى هذه المحاولة، رغبة منه في أن يبعد عن المدينة وأهلها هذا الهجوم الخطير، والحصار الرهيب..\nوتقدم السعدان الى رسول الله بهذا السؤال:\n\" يا رسول الله..\nأهذا رأي تختاره، أم وحي أمرك الله به\"؟؟\nقال الرسول:\n\" بل أمر أختاره لكم..\nوالله ما أصنع ذلك الا لأنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم شوكتهم الى أمر ما\"..\nوأحسّ سعد بن معاذ أن أقدارهم كرجال ومؤمنين تواجه امتحانا، أي امتحان..\nهنالك قال:\n\" يا رسول الله..\nقد كنا وهؤلاء على الشرك وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا من مدينتنا تمرة، الا قرى، أي كرما وضيفة، أ، بيعا..\nأفحين أكرمنا الله بالاسلام، وهدانا له، وأعزنا بك وبه، نعطيهم أموالنا..؟؟\nوالله ما لنا بهذا من حاجة..\nووالله لا نعطيهم الا السيف.. حتى يحكم الله بيننا وبينهم\"..!!\nوعلى الفور","vol":"1","page":370},{"text":"عدل رسول الله ﷺ عن رأيه، وأنبأ زعماء غطفان أن أصحابه رفضوا مشروع المفاوضة، وأنه أقرّ رأيهم والتزم به..\n\n**\n\nوبعد أيام شهدت المدينة حصارا رهيبا..\nوالحق أنه حصار اختارته هي لنفسها أكثر مما كان مفروضا عليها، وذلك بسبب الخندق الذي حفر حولها ليكون جنّة لها ووقاية..\nولبس المسلمون لباس الحرب.\nوخرج سعد بن معاذ حاملا سيفه ورمحه وهو ينشد ويقول:\nلبث قليلا يشهد الهيجا الجمل ما أجمل الموت اذا حان الأجل\nوفي احدى الجولات تلقت ذراع سعد سهما وبيلا، قذفه به أحد المشركين..\nوتفجّر الدم من وريده وأسعف سريعا اسعافا مؤقتا يرقأ به دمه، وأمر النبي ﷺ أن يحمل الى المسجد، وأن تنصب له به خيمة حتى يكون على قرب منه دائما أثناء تمريضه..\nوحمل المسلمون فتاهم العظيم الى مكانه في مسجد الرسول..\nورفع سعد بصره الى السماء وقال:\n\" اللهم ان كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها ... فانه لا قوم أحب اليّ أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولك، وكذبوه، وأخرجوه..\nوان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعل ما أصابني اليوم طريقا للشهادة..\nولا تمتني حتى تقرّ عيني من بني قريظة\"..!\n\n**\n\nلك الله يا سعد بن معاذ..!\nفمن ذا الذي يستطيع أن يقول مثل هذا القول، في مثل هذا الموقف سواك..؟؟\nولقد استجاب الله دعاءه..\nفكانت اصابته هذه طريقه الى الشهادة، اذ لقي ربه بعد شهر، متأثرا بجراحه..\nولكنه لم يمت حتى شفي صدرا من بني قريظة..\nذلك أنه بعد أن يئست قريش من اقتحام المدينة، ودبّ في صفوف جيشها الهلع، حمل الجميع متاعهم وسلاحهم، وعادوا مخذولين الى مكة..\nورأى رسول الله ﷺ أن ترك بني قريظة، يفرضون على المدينة غدرهم كما شاؤوا، أمر لم يعد من حقه أن يتسامح تجاهه..\nهنالك أمر أصحابه بالسير الى بني قريظة.\nوهناك حاصروهم خمسة وعشرين يوما..\nولما رأى هؤلاء ألا منجى لهم من المسلمين، استسلموا، وتقدموا الى رسول الله ﷺ","vol":"1","page":371},{"text":"برجاء أجابهم اليه، وهو أن يحكم فيهم سعد بن معاذ.. وكان سعد حليفهم في الجاهلية..\n\n**\n\nأرسل النبي ﷺ من أصحابه من جاؤوا بسعد بن معاذ\nمن مخيمه الذي كان يمرّض فيه بالمسجد..\nجاء محمولا على دابة، وقد نال منه الاعياء والمرض..\nوقال له الرسول:\n\" يا سعد احكم في بني قريظة\".\nوراح سعد يستعيد محاولات الغدر التي كان آخرها غزوة الخندق والتي كادت لبمدينة تهلك فيها بأهلها..\nوقال سعد:\n\" اني أرى أن يقتل مقاتلوهم..\nوتسبى ذراريهم..\nوتقسّم أموالهم..\"\nوهكذا لم يمت سعد حتى شفي صدره من بني قريظة..\n\n**\n\nكان جرح سعد يزداد خطرا كل يوم، بل كل ساعة..\nوذات يوم ذهب رسول الله ﷺ لعيادته، فألفاه يعيش في لحظات الوداع فأخذ ﵊ رأسه ووضعه في حجره، وابتهل الى الله قائلا:\n\" اللهم ان سعدا قد جاهد في سبيلك، وصدّق رسولك وقضى الذي عليه، فتقبّل روحه بخير ما تقبّلت به روحا\"..!\nوهطلت كلمات النبي ﷺ على الروح المودّعة بردا وسلاما..\nفحاول في جهد، وفتح عينيه راجيا أن يكون وجه رسول الله آخر ما تبصرانه في الحياة وقال:\n\" السلام عليك يا رسول الله..\nأما اني لأشهد أنك رسول الله\"..\nوتملى وجه النبي وجه سعد آن ذاك وقال:\n\" هنيئا لك يا أبا عمرو\".\n\n**\n\nيقول أبو سعيد الخدري ﵁:\n\" كنت ممن حفروا لسعد قبره..\nوكنا كلما حفرنا طبقة من تراب، شممنا ريح المسك.. حتى انتهينا الى اللحد\"..\nوكان مصاب المسلمين في سعد عظيما..\nولكن عزاءهم كان جليلا، حين سمعوا رسولهم الكريم يقول:\n\" لقد اهتز عرش الرحمن لموت يعد بن معاذ\"..","vol":"1","page":372},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>سعد بن عبادة - حامل راية الأنصار</span>","vol":"1","page":373},{"text":"لا يذكر سعد بن معاذ الا ويذكر معه سعد بن عبادة..\nفالاثنان زعيما أهل المدينة..\nسعد بن معاذ زعيم الأوس..\nوسعد بن عبادة زعيم الخزرج..\nوكلاهما أسلم مبكرا، وشهد بيعة العقبة، وعاش الى جوار رسول الله صلى اله عليه وسلم جنديا مطيعا، ومؤمنا صدوقا..\nولعلّ سعد بن عبادة ينفرد بين الأنصار جميعا بأنه حمل نصيبه من تعذيب قريش الذي كانت تنزله بالمسلمين في مكة..!!\nلقد كان طبيعيا أن تنال قريش بعذابها أولئك الذين يعيشون بين ظهرانيها، ويقطنون مكة..\nأما أن يتعرض لهذا العذاب رجل من المدينة.. وهو ليس بمجرد رجل.. بل زعيم كبير من زعمائها وساداتها، فتلك ميّزة قدّر لابن عبادة أن ينفرد بها..\nوذلك بعد أن تمت بيعة العقبة سرا، وأصبح الأنصار يتهيئون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول ﷺ الى الهجرة الى المدينة حيث يقفون معه ومن ورائه ضد قوى الشرك والظلام..\nوجنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة فأخذه المشركون، وربطوا يديه الى عنقه بشراك رحله وعادوا به الى مكة، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاءوا من العذاب..!!\nأسعد بن عبادة يصنع به هذا..!؟\nزعيم المدينة، الذي طالما أجار مستجيرهم، وحمى تجارتهم، وأكرم وفادتهم حين يذهب منهم الى المدينة ذاهب..؟؟\nلقد كان الذين اعتقلوه، والذين ضربوه لا يعرفونه ولا يعرفون مكانته في قومه..\nولكن، أتراهم كانوا تاركيه لو عرفوه..؟\nألم ينالوا بتعذيبهم سادة مكة الذين أسلموا..؟؟\nان قريشا في تلك الأيام كانت مجنونة، ترى كل مقدرات جاهليتها تتهيأ للسقوط تحت معاول الحق، فلم تعرف سوى اشفاء أحقادها نهجا وسبيلا..\nأحاط المشركون بسعد بن عبادة ضاربين ومعتدين..","vol":"1","page":374},{"text":"ولندع سعدا يحكي لنا بقيّة النبأ:\n\".. فوالله اني لفي أيديهم اذ طلع عليّ نفر من قريش، فيهم رجل وضيء، أبيض، شعشاع من الجرال..\nفقلت في نفسي: ان يك عند أحد من القوم خير، فعند هذا.\nفلما دنا مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة..\nفقلت في نفسي: لا والله، ما عندهم بعد هذا من خير..!!\nفوالله اني لفي أيديهم يسحبونني اذ أوى اليّ رجل ممن كان معهم فقال: ويحك، اما بينك وبين أحد من قريش جوار..؟\nقلت: بلى.. كنت أجير لجبير بن مطعم تجارة، وأمنعهم ممن يريد ظلمهم ببلادي، وكنت أجير للحارث بن حرب بن أميّة..\nقال الرجل: فاهتف باسم الرجلين، واذكر ما بينك وبينهما من جوار، ففعات..\nوخرج الرجل اليهما، فأنبأهما أن رجلا من الخزرج يضرب بالأبطح، وهو يهتف باسميهما، ويذكر أن بينه وبينهما جوارا..\nفسألاه عن اسمي.. فقال سعد بن عبادة..\nفقالا: صدقا والله، وجاءا فخلصاني من أيديهم\".\n\nغادر سعد بعد هذا العدوان الذي صادفه في أوانه ليعلم كم تتسلح قريش بالجريمة ضدّ قوم عزل، يدعون الى الخير، والحق والسلام..\nولقد شحذ هذا العدوان، وقرر أن يتفانى في نصرة رسول الله ﷺ، والأصحاب والاسلام..\n\n**\n\nويهاجر رسول الله ﷺ الى المدينة.. ويهاجر قبله أصحابه..\nوهناك سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين..\nكان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة..\nفهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة..\nولقد صار جود سعد في الاسلام آية من آيات ايمانه القوي الوثيق..\nقال الرواة عن جوده هذا:\n\" كانت جفنة سعد تدور مع النبي صلى اله عليه وسلم في بيوته جميعا\"..\nوقالوا:\n\" كان الرجل من الأنصار ينطلق الى داره، بالواحد من المهاجرين، أو بالاثنين، أو بالثلاثة.\nوكان سعد بن عبادة ينطلق بالثمانين\"..!!\nمن أجل هذا، كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خره ورزقه..\nوكان يقول:\n\" اللهم انه لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه\"..!!\nون\\من أجل هذا كان خليقا بدعاء رسول الله ﷺ له:\n\" اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\"..\n\n**\n\nولم يضع سعد ثروته وحدها في خدمة الاسلام الحنيف، بل وضع قوته ومهارته..","vol":"1","page":375},{"text":"فقد كان يجيد الرمي اجادة فائقة.. وفي غزواته مع رسول الله ﷺ كانت فدائيته حازمة وحاسمة.\nيقول ابن عباس ﵄:\n\" كان لرسول الله ﷺ في المواطن كلها رايتان..\nمع علي ابن أبي طالب راية المهاجرين..\nومع سعد بن عبادة، راية الأنصار\"..\n\n**\n\nويبدو أن الشدّة كانت طابع هذه الشخصية القوية..\nفهو شديد في الحق..\nوشديد في تشبثه بما يرى لنفسه من حق..\nواذا اقتنع بأمر نهض لاعلانه في صراحة لا تعرف المداراة، وتصميم لا يعرف المسايرة..\nوهذه الشدة، أ، هذا التطرّف، هو الذي دفع زعيم الأنصار الكبير الى مواقف كانت عليه أكثر مما كانت له..\n\n**\n\nفيوم فتح مكة، جعله الرسول ﷺ أميرا على فيلق من جيوش المسلمين..\nولم يكد يشارف أبواب البلد الحرام حتى صاح:\n\" اليوم يوم الملحمة..\nاليوم تستحل الحرمة\"..\nوسمعها عمر بن الخطاب ﵁ فسارع الى رسول الله ﷺ قائلا:\n\" يا رسول الله..\nاسمع ما قال سعد بن عبادة..\nما نأمن أن يكون له في قريش صولة\"..\nفأمر النبي ﷺ عليّا أن يدركه، ويأخذ الراية منه، ويتأمّر مكانه..\nان سعدا حين رأى مكة مذعنة مستسلمة لجيش الاسلام الفاتح.. تذكّر كل صور العذاب الذي صبّته على المؤمنين، وعليه هو ذات يوم..\nوتذكر الحروب التي سنتها على قوم ودعاة.. كل ذنبهم أنهم يقولون: لا اله الا الله، فدفعته شدّته الى الشماتة بقريش وتوعدها يوم الفتح العظيم..\n\n**\nوهذه الشدة نفسها، أو قل هذا التطرّف الذي كان يشكل جزءا من طبيعة سعد هو الذي جعله يقف يوم السقيفة موقفه المعروف..\nفعلى أثر وفاة الرسول ﵊، التف حوله ح\\جماعة من الأنصار في سقيفة بني ساعدة منادين بأن يكون خليفة رسول الله ﷺ من الأنصار..\nكانت خلافة رسول الله ﷺ شرفا لذويه في الدنيا والآخرة..\nومن ثم أراد هذا الفريق من الأنصار أن ينالوه ويظفروا به..\nولكن رسول الله ﷺ قد استخلف أبا بكر على الصلاة أثناء مرضه، وفهم الثحابة من هذا الاستخلاف الذي كان مؤيدا بمظاهر أخرى أضفاها رسول الله ﷺ الى أبي بكر.. ثاني اثنين اذ هما في الغار..\nنقول: فهموا أن أبا بكر أحق بالخلافة من سواه..","vol":"1","page":376},{"text":"وهكذا تزعّم عمر بن الخطاب ﵁ هذا الرأي واستمسك به في حين تزعم سعد بن عبادة ﵁، الرأي الآخر واستمسك به، مما جعل كثيرين من الصحابة ﵃ يأخذون عليه هذا الموقف الذي كان موضع رفضهم واستنكارهم..\n\n**\n\nولكن سعد بن عبادة بموقفه هذا، كان يستجيب في صدق لطبيعته وسجاياه..\nفهو كما ذكرنا شديد التثبت باقتناعه، وممعن في الاصرار على صراحته ووضوحه..\nويدلنا على هذه السجيّة فيه، موقفه بين يدي رسول الله ﷺ بعيد غزوة حنين..\nفحين انتهى المسلمون من تلك الغزوة ظافرين، راح رسول الله ﷺ يوزع غنائمها على المسلمين.. واهتم يومئذ اهتماما خاصا بالمؤلفة قلوبهم، وهم أولئك الأشراف الذين دخلوا الاسلام من قريب، ورأى رسول الله ﷺ أن يساعدهم على أنفسهم بهذا التألف، كما أعطى ذوي الحاجة من المقاتلين.\nوأما أولو الاسلام المكين، فقد وكلهم الى اسلامهم، ولم يعطهم من غنائم هذه الغزوة شيئا..\nكان عطاء رسول الله ﷺ، مجرّد عطائه، شرفا يحرص عليه جميع الناس..\nوكانت غنائم الحرب قد أصبحت تشكّل دخلا هاما تقوم عليه معايش المسلمين..\nوهكذا تساءل الأنصار في مرارة: لماذا لم يعطهم رسول الله حظهم من الفيء والغنيمة..؟؟\nوقال شاعرهم حسان بن ثابت:\nوأت الرسول فقل يا خير مؤتمن\nللمؤمنين اذا ما عدّد البشر\nعلام تدعى سليم، وهي نازحة\nقدّام قوم، هموا آووا وهم نصروا\nسمّاهم الله الأنصار بنصرهم\nدين الهدى، وعوان الحرب تستعير\nوسارعوا في سبيل الله واعترفوا\nللنائبات، وما جاموا وما ضجروا\nففي هذه الأبيات عبّر شاعر الرسول والأنصار عن الحرج الذي أحسّه الأنصار، اذ أعطى النبي ﷺ من الصحابة، ولم يعطهم شيئا.\nورأى زعيم الأنصار سعد بن عبادة.. وسمع قومه يتهامس بعضهم بهذا الأمر، فلم يرضه هذا الموقف، واستجاب لطبيعته الواضحة المسفرة الصريحة، وذهب من فوره الى رسول الله ﷺ وقال:\n\" يا رسول الله..\nان هذا الحيّ من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت..\nقسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء\"..","vol":"1","page":377},{"text":"هكذا قال الرجل الواضح كل ما في نفسه، وكل ما في أنفس قومه.. وأعطى الرسول صورة أمينة عن الموقف..\nوسأله رسول الله ﷺ:\n\" وأين أنت من ذلك يا سعد\"..؟؟\nأي اذا كان هذا رأي قومك، فما رايك أنت..؟؟\nفأجاب سعد بنفس الصراحة قائلا:\n\" ما أنا الا من قومي\"..\nهنالك قال له النبي: \" اذن فاجمع لي قومك\"..\nولا بدّ لنا من أن نتابع القصة الى نهايتها، فان لها روعة لا تقاوم..!\nجمع سعد قومه من الأنصار..\nوجاءهم رسول الله ﷺ، فتملّى وجوههم الآسية. وابتسم ابتسامة متألقة بعرفان جميلهم وتقدير صنيعهم..\nثم قال:\n\" يا معشر الأنصار..\nمقالة بلغتني عنكم، وجدة وجدتموها عليّ في أنفسكم..؟؟\nألم آتكم ضلالا فهداكم الله..؟؟\nوعالة، فأغناكم الله..؟\nوأعداء، فألف الله بين قلوبكم..؟؟ \"\nقالوا:\n\" بلى الله ورسوله أمنّ وأفضل..\nقال الرسول:\nألا تجيبونني يا معشر الأنصار..؟\nقالوا:\nبم نجيبك يا رسول الله..؟؟\nلله ولرسوله المن والفضل..\nقال الرسول:\nأما والله لو شئتم لقلتم، فلصدقتم وصدّقتم:\nأتيتنا مكذوبا، فصدّقناك..\nومخذولا، فنصرناك ...\nوعائلا، فآسيناك..\nوطريدا، فآويناك..\nأوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا، ووكلتم الى اسلامكم..؟؟\nألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا أنتم برسول الله الى رحالكم..؟؟\nفوالذي نفسي بيده، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار..\nولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار..\nاللهم ارحم الأنصار..\nوأبناء الأنصار..\nوأبناء أبناء الأنصار\" ... !!\nهنالك بكى الأنصار حتى أخضلوا لحاهم.\nفقد ملأت كلمات الرسول الجليل العظيم أفئدتهم سلاما، وأرواحهم ثراء، وأنفسهم عافية..\nوصاحوا جميعا وسعد بن عبادة معهم:\n\" رضينا برسول الله قسما وحظا\"..\n\n**\n\nوفي الأيام الأولى من خلافة عمر ذهب سعد الى أمير المؤمنين، وبنفس صراحته المتطرفة","vol":"1","page":378},{"text":"قال له:\n\" كان صاحبك أبو بكر، والله، أحب الينا منك..\nوقد، والله، أصبحت كارها لجوارك\"..!!\nوفي هدوء أجابه عمر:\n\" ان من كره جوار جاره، تحوّل عنه\"..\nوعاد سعد فقال:\n\" اني متحوّل الى جوار من هو خير منك\"..!!\n\n**\n\nما كان سعد ﵁ بكلماته هذه لأمير المؤمنين عمر ينفّس عن غيظ، أو يعبّر عن كراهية..\nفان من رضي رسول الله ﷺ قسما وحظا، لا يرفض الولاء لرجل مثل عمر، طالما رآه موضع تكريم الرسول وحبّه..\nانما أراد سعد وهو واحد من الأصحاب الذين نعتهم القرآن بأنهم رحماء بينهم..\nألا ينتظر ظروفا، قد تطرأ بخلاف بينه وبين أمير المؤمنين، خلاف لا يريده، ولا يرضاه..\n\n**\n\nوشدّ رحاله الى الشام..\nوما كاد يبلغها وينزل أرض حوران حتى دعاه أجله، وأفضى الى جوار ربه الرحيم..","vol":"1","page":379},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>أسامة بن زيد - الحبّ بن الحبّ</span>","vol":"1","page":381},{"text":"جلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ يقسّم أموال بيت المال على المسلمين..\nوجاء دور عبد الله بن عمر، فأعطاه عمر نصيبه.\nثم جاء دور أسامة بن زيد، فأعطاه عمر ضعف ما أعطى ولده عبد الله..\nوذا كان عمر يعطي الناس وفق فضلهم، وبلائهم في الاسلام، فقد خشي عبد الله بن عمر أن يكون مكانه في الاسلام آخرا، وهو الذي يرجو بطاعته، وبجهاده، وبزهده، وبورعه، أن يكون عند الله من السابقين..\nهنالك سأل أباه قائلا: \" لقد فضّلت عليّ أسامة، وقد شهدت مع رسول الله ما لم يشهد\"..؟\nفأجابه عمر:\n\" ان أسامة كان أحبّ الى رسول الله ﷺ منك..\nوأبوه كان أحب الى رسول الله من أبيك\"..!\nفمن هذا الذي بلغ هو وأبوه من قلب الرسول وحبه ما لم يبلغه ابن عمر، وما لم يبلغه عمر بذاته..؟؟\nانه أسامة بن زيد.\nكان لقبه بين الصحابة: الحبّ بن الحبّ..\nأبوه زيد بن حارثة خادم رسول الله ﷺ الذي آثر الرسول على أبيه وأمه وأهله، والذي وقف به النبي على جموع أصحابه يقول:\n\" أشهدكم أن زيدا هذا ابني، يرثني وأرثه\"..\nوظل اسمه بين المسلمين زيد بن محمد حتى أبطل القرآن الكريم عادة التبنّي..\nأسامة هذا ابنه..\nوأمه هي أم أيمن، مولاة رسول الله وحاضنته،\nلم يكن شكله الخارجي يؤهله لشيء.. أي شيء..\nفهو كما يصفه الرواة والمؤرخون: أسود، أفطس..","vol":"1","page":382},{"text":"أجل.. بهاتين الكلمتين، لا أكثر يلخص التاريخ حديثه عن شكل أسامة..!!\nولكن، متى كان الاسلام يعبأ بالأشكال الظاهرة للناس..؟\nمتى.. ورسوله هو الذي يقول:\n\" ألا ربّ أشعث، أعبر، ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرّه\"..\nفلندع الشكل الخارجي لأسامة اذن..\nلندع بشرته السوداء، وأنفه الأفطس، فما هذا كله في ميزان الاسلام مكان..\nولننظر ماذا كان في ولائه..؟ ماذا كان في افتدائه..؟ في عظمة نفسه، وامتلاء حياته..؟!\nلقد بلغ من ذلك كله المدى الذي هيأه لهذا الفيض من حب رسول الله ﵊ وتقديره:\n\" ان أسامة بن زيد لمن أحبّ الناس اليّ، واني لأرجو أن يكون من صالحيكم، فاستوصوا به خيرا\".\n\n**\n\nكان أسامة ﵁ مالكا لكل الصفات العظيمة التي تجعله قريبا من قلب الرسول.. وكبيرا في عينيه..\nفهو ابن مسلمين كريمين من أوائل المسلمين سبقا الى الاسلام، ومن أكثرهم ولاء للرسول وقربا منه.\nوهو من أبناء الاسلام الحنفاء الذين ولدوا فيه، وتلقوا رضعاتهم الأولى من فطرته النقية، دون أن يدركهم من غبار الجاهلية المظلمة شيء..\n\nوهو ﵁ على حداثة سنه، مؤمن، صلب، ومسلم قوي، يحمل كل تبعات ايمانه ودينه، في ولاء مكين، وعزيمة قاهرة..\nوهو مفرط في ذكائه، مفرط في تواضعه، ليس لتفانيه في سبيل الله ورسوله حدود..\nثم هو بعد هذا، يمثل في الدين الجديد، ضحايا الألوان الذين جاء الاسلام ليضع عنهم أوزار التفرقة وأوضارها..\nفهذا الأسود الأفطس يأخذ في قلب النبي، وفي صفوف المسلمين مكانا عليّا، لأن الدين الذي ارتضاه الله لعباده قد صحح معايير الآدمية والأفضلية بين الناس فقال:\n(ان أكرمكم عند الله أتقاكم) ..\nوهكذا رأينا رسول الله ﷺ يدخل مكة يوم الفتح العظيم ورديفه هذا الأسود الأفطس أسامة بن زيد..\nثم رأيناه يدخل الكعبة في أكثر ساعات الاسلام روعة، وفوزا، وعن يمينه ويساره بلال،","vol":"1","page":383},{"text":"وأسامة.. رجلان تكسوهما البشرة السوداء الداكنة، ولكن كلمة الله التي يحملانها في قلبيهما الكبيرين قد أسبغت عليهما كل الشرف وكل الرفعة..\n\n**\n\nوفي سن مبكرة، لم تجاوز العشرين، أمر رسول الله أسامة بن زيد على جيش، بين أفراده وجنوده أبو بكر وعمر..!!\nوسرت همهمة بين نفر من المسلمين تعاظمهم الأمر، واستكثروا على الفتى الشاب، أسامة بن زيد، امارة جيش فيه شيوخ الأنصار وكبار المهاجرين..\nوبلغ همسهم رسول الله ﷺ، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:\n\" ان بعض الناس يطعنون في امارة أسامة بن زيد..\nولقد طعنوا في امارة أبيه من قبل..\nوان كان أبوه لخليقا للامارة..\nوان أسامة لخليق لها..\nوانه لمن أحبّ الناس اليّ بعد أبيه..\nواني لأرجو أن يكون من صالحيكم..\nفاستوصوا به خيرا\"..\nوتوفى رسول الله ﷺ قبل أن يتحرّك الجيش الى غايته ولكنه كان قد ترك وصيته الحكيمة لأصحابه:\n\" أنفذوا بعث أسامة..\nأنفذوا بعث أسامة..\"\n\nوهكذا قدّس الخليفة أبو بكر هذه الوصاة، وعلى الرغم من الظروف الجديدة التي خلفتها وفاة الرسول، فان الصدّيق أصرّ على انجاز وصيته وأمره، فتحرّك جيش أسامة الى غايته، بعد أن استأذنه الخليفة في أن يدع عمر ليبقى الى جواره في المدينة.\nوبينما كان امبراطور الروم هرقل، يتلقى خبر وفاة الرسول، تلقى في نفس الوقت خبر الجيش الذي يغير على تخوم الشام بقيادة أسامة بن زيد، فحيّره أن يكون المسلمون من القوة بحيث لا يؤثر موت رسولهم في خططهم ومقدرتهم.\nوهكذا انكمش الروم، ولم يعودوا يتخذون من حدود الشام نقط وثوب على مهد الاسلام في الجزيرة العربية.\nوعاد الجيش بلا ضحايا.. وقال عنه المسلمون يومئذ:\n\" ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة\"..!!\n\n**\n\nوذات يوم تلقى أسامة من رسول الله درس حياته.. درسا بليغا، عاشه أسامة، وعاشته حياته كلها منذ غادرهم الرسول الى الرفيق الأعلى الى أن لقي أسامة ربه في أواخر خلافة معاوية.\n\nقبل وفاة الرسول بعامين بعثه ﵇ أميرا على سريّة خرجت للقاء بعض المشركين الذين يناوئون الاسلام والمسلمين.\nوكانت تلك أول امارة يتولاها أسامة..","vol":"1","page":384},{"text":"ولقد أحرز في مهمته النجاح والفوز، وسبقته أنباء فوزه الى رسول الله ﷺ وفرح بها وسر.\n\nولنستمع الى أسامة يروي لنا بقية النبأ:\n\".. فاتيت النبي ﷺ، وقد اتاه البشير بالفتح، فاذا هو متهلل وجهه.. فأدناني منه ثم قال:\nحدّثني..\nفجعلت أحدّثه.. وذكرت أنه لما انهزم القوم أدركت رجلا وأهويت اليه بالرمح، فقال لا اله الا الله فطعنته وقتلته.\nفتغيّر وجه الرسول ﷺ وقال:\nويحك يا أسامة..!\nفكيف لك بلا اله الا الله..؟\nويحك يا أسامة..\nفكيف لك بلا اله الا الله..؟\nفلم يزل يرددها عليّ حتى لوددت أني انسلخت من كل عمل عملته. واستقبلت الاسلام يومئذ من جديد.\nفلا والله لا أقاتل أحدا قال لا اله الا الله بعدما سمعت رسول الله ﷺ\".\n\n**\n\nهذا هو الدرس العظيم الذي وجّه جياة أسامة الحبيب بن الحبيب منذ سمعه من رسول الله الى أن رحل عن الدينا راضيا مرضيّا.\nوانه لدرس بليغ.\nدرس يكشف عن انسانية الرسول، وعدله، وسموّ مبادئه، وعظمة دينه وخلقه..\nفهذا الرجل الذي أسف النبي لمقتله، وأنكر على أسامة قتله، كان مشركا ومحاربا..\nوهو حين قال: لا اله الا الله.. قالها والسيف في يمينه، تتعلق به مزغ اللحم التي نهشها من أجساد المسلمين.. قالها لينجو بها من ضربة قاتلة، أو ليهيء لنفسه فرصة يغير فيها اتجاهه ثم يعاود القتال من جديد..\nومع هذا، فلأنه قالها، وتحرّك بها لسانه، يصير دمه حراما وحياته آمنة، في نفس اللحظة، ولنفس السبب..!\nووعى أسامة الدرس الى منتهاه..\nفاذا كان هذا الرجل، في هذا الموقف، ينهى الرسول عن قتله لمجرّد أنه قل: لا اله الا الله.. فكيف بالذين هم مؤمنون حقا، ومسلمون حقا..؟\nوهكذا رأيناه عندما نشبت الفتنة الكبرى بين الامام علي وأنصاره من جانب، ومعاوية وأنصاره من جانب آخر، يلتزم حيادا مطلقا.\n\nكان يحبّ عليّا أكثر الحب، وكان يبصر الحق الى جانبه.. ولكن كيف يقتل بسيفه مسلما يؤمن بالله وبرسله، وهو لذي لامه الرسول لقتله مشركا محاربا قال في لحظة انكساره وهروبه: لا اله الا الله..؟؟!!","vol":"1","page":385},{"text":"هنالك أرسل الى الامام علي رسالة قال فيها:\n\" انك لو كنت في شدق الأسد،\nلأحببت أن أدخل معك فيه.\nولكن هذا أمر لم أره\"..!!\nولزم داره طوال هذا النزاع وتلك الحروب..\nوحين حاءه بعض أصحابه يناقشونه في موقفه قال لهم:\n\" لا أقاتل أحدا يقول لا اله الا الله أبدا\".\nقال أحدهم له: ألم بقل الله: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) ..؟؟\nفأجابهم أسامة قائلا:\n\" أولئك هم المشركون، ولقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله\"..\n\nوفي العام الرابع والخمسين من الهجرة.. اشتاق أسامة للقاء الله، وتلملمت روحه بين جوانحه، تريد أن ترجع الى وطنها الأول..\nوتفتحت أبواب الجنان، لتستقبل واحدا من الأبرار المتقين.","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>عبد الرحمن بن أبي بكر - بطل حتى النهاية</span>","vol":"1","page":387},{"text":"هو صورة مبيّنة للخلق العربي بكل أعماقه، وأبعاده..\nفبينما كان أبوه أول المؤمنين.. والصدّيق الذي آمن برسوله ايمانا ليس من طراز سواه.. وثاني اثنين اذ هما في الغار..كان هو صامدا كالصخر مع دين قومه، وأصنام قريش.!!\nوفي غزوة بدر، خرج مقاتلا مع جيش المشركين..\nوفي غزوة أحد كان كذلك على رأس الرماة الذين جنّدتهم قريش لمعركتها مع المسلمين..\nوقبل أن يلتحم الجيشان، بدأت كالعادة جولة المبارزة..\nووقف عبد الرحمن يدعو اليه من المسلمين من يبارزه..\nونهض أبو أبو بكر الصدّيق ﵁ مندفعا نحوه ليبارزه، ولكن الرسول أمسك به وحال بينه وبين مبارزة ولده.\n\n**\n\nان العربي الأصيل لا يميزه شيء مثلما يميزه ولاؤه المطلق لاقتناعه..\nاذا اقتنع بدين أو فكرة استبعده اقتناعه، ولم يعد للفكاك منه سبيل، اللهمّ الا اذا ازاحه عن مكانه اقتناع جديد يملأ عقله ونفسه بلا زيف، وبلا خداع.\nفعلى الرغم من اجلال عبد الرحمن أباه، وثقته الكاملة برجاحة عقله، وعظمة نفسه وخلقه، فان ولاءه لاقتناعه بقي فارضا سيادته عليه.\nولم يغره اسلام أبيه باتباعه.\nوهكذا بقي واقفا مكانه، حاملا مسؤولية اقتناعه وعقيدته، يذود عن آلهة قريش، ويقاتل تحت لوائها قتال المؤمنين المستميتين..\nوالأقوياء الأصلاء من هذا الطراز، لا يخفى عليهم الحق وان طال المدى..\nفأصالة جوهرهم، ونور وضوحهم، يهديانهم الى الصواب آخر الأمر، ويجمعانهم على الهدى والخير.\nولقد دقت ساعة الأقدار يوما، معلنة ميلادا جديدا لعبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق..\nلقد أضاءت مصابيح الهدى نفسه فكنست منها كل ما ورثته الجاهلية من ظلام وزيف. ورأى الله الواحد الأحد في كل ما حوله من كائنات وأشياء، وغرست هداية الله ظلها في نفسه وروعه، فاذا هو من المسلمين..!","vol":"1","page":388},{"text":"ومن فوره نهض مسافرا الى رسول الله، أوّأبا الى دينه الحق.\nوتألق وجه أبي بكر تحت ضوء الغبطة وهو يبصر ولده يبايع رسول الله.\nلقد كان في كفره رجلا.. وها هو ذا يسلم اليوم اسلام الرجال. فلا طمع يدفعه، ولا خوف يسوقه. وانما هو اقتناع رشيج سديد أفاءته عليه هداية الله وتوفيقه.\nوانطلق عبد الرحمن يعوّض ما فاته ببذل أقصى الجهد في سبيل الله، ورسوله والمؤمنين ...\n\n**\n\nفي أيام الرسول عليه صلاة الله وسلامه، وفي أيام خلفائه من بعده، لم يتخلف عبد الرحمن عن غزو، ولم يقعد عن جهاد مشروع..\nولقد كان له يوم اليمامة بلاء عظيم، وكان لثياته واستبساله دور كبير في كسب المعركة من جيش مسيلمة والمرتدين.. بل انه هو الذي أجهز على حياة محكم بن الطفيل، والذي كان العقل المدبر لمسيلمة، كما كان يحمي بقوته أهم مواطن الحصن الذي تحصّن جيش الردّة بداخله، فلما سقط محكم بضربة من عبد الرحمن، وتشتت الذين حوله، انفتح في الحصن مدخل واسع كبير تدفقت منه مقاتلة المسلمين..\nوازدادت خصال عبد الرحمن في ظل الاسلام مضاء وصقلا..\nفولاؤه لاقتناعه، وتصميمه المطلق على اتباع ما يراه صوابا وحقا، ورفضه المداجاة والمداهنة ...\nكل هذا الخلق ظل جوهر شخصيته وجوهر حياته، لم يتخل عنه قط تحت اغراء رغبة، أو تأثير رهبة، حتى في ذلك اليوم الرهيب، يوم قرر معاوية أن يأخذ البيعة ليزيد بحد الشيف.. فكتب الى مروان عامله بالمدينة كتاب البيعة، وأمره ان يقرأه على المسلمين في المسجد..\nوفعل مروان، ولم يكد يفرغ من قراءته حتى نهض عبد الرحمن بن أبي بكر ليحول الوجوم الذي ساد المسجد الى احتجاج مسموع ومقاومة صادعة فقال:\n\" والله ما الاخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقلية.. كلما مات هرقل قام هرقل\"..!!\nلقد رأى عبد الرحمن ساعتئذ كل الأخطار التي تنتظر الاسلام لو أنجز معاوية أمره هذا، وحوّل الحكم في الاسلام من شورى تختار بها الأمة حاكمها، الى قيصرية أو كسروية تفرض على الأمة بحكم الميلاد والمصادفة قيصرا وراء قيصر..!!\n\n**\n\nلم يكد عبد الرحمن يصرخ في وجه مروان بهذه الكلمات القوارع، حتى أيّده فريق من المسلمين على رأسهم الحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر..","vol":"1","page":389},{"text":"ولقد طرأت فيما بعد ظروف قاهرة اضطرت الحسين وابن الزبير وابن عمر ﵃ الى الصمت تجاه هذه البيعة التي قرر معاوية أن يأخذها بالسيف..\nلكن عبد الرحمن بن أبي بكر ظل يجهر ببطلان هذه البيعة، وبعث اليه معاوية من يحمل مائة ألف درهم، يريد أن يتألفه بها، فألقاها ابن الصدّيق بعيدا وقال لرسول معاوية:\n\" ارجع اليه وقل له: ان عبد الرحمن لا يبيع دينه بدنياه\"..\nولما علم بعد ذلك أن معاوية يشدّ رحاله قادما الى المدينة غادرها من فوره الى مكة..\nوأراد الله أن يكفيه فتنة هذا الموقف وسوء عقباه..\nفلم يكد يبلغ مشارف مكة ويستقر بها حتى فاضت الى الله روحه،، وحمله الرجال على الأعناق الى أعالي مكة حيث دفن هناك، تحت ثرى الأرض التي شهدت جاهليته..\nوشهدت اسلامه..!!\nوكان اسلام رجل صادق، حرّ شجاع ...","vol":"1","page":390},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>عبد الله بن عمرو بن العاص - القانت الأوّاب</span>","vol":"1","page":391},{"text":"القانت، التائب، العابد، الأواب، الذي نستها الحديث عنه الآن هو: عبد الله بن عمرو بن العاص..\nبقجر ما كان أبوه أستاذا في الدكاء والدهاء وسعة الحيلة.. كان هو أستاذا ذا مكانة عالية بين العابدين الزاهدين، الواضحين..\nلقد أعطى العبادة وقته كله، وحياته ملها..\nوثمل بحلاوة الايمان، فلم يعد الليل والنهار يتسعان لتعبّده ونسكه..\n\n**\n\nولقد سبق أباه الى الاسلام، ومنذ وضع يمينه في يمين الرسول ﷺ مبايعا، وقلبه مضاء كالصبح النضير بنور الله ونور طاعته..\nعكف أولا على القرآن الذي كان يتنزل منجّما، فكان كلما نزلت منه آيات حفظها وفهمها، حتى اذا تمّ واكتمل، كان لجميعه حافظا..\nولم يكن يحفظه ليكون مجرّد ذاكرة قوية، تضمّ بين دفتيها كتابا محفوظا..\nبل كان يحفظه ليعمر به قلبه، وليكون بعد هذا عبده المطيع، يحلّ ما أحلّ، ويحرّم ما يحرّم، ويتجيب له في كل ما يدعو اليه ثم يعكف على قراءته، وتدبّره وترتيله، متأنقا في روضاته اليانعات، محبور النفس بما تفيئه آياته الكريمة من غبطة، باكي العين بما تثيره من خشية..!!\nكان عبد الله قد خلق ليكون قد\nقدّيسا عابدا، ولا شيء في الدنيا كان قادرا على أن يشغله عن هذا الذي خلق له، وهدي اليه..\nاذا خرج جيش الاسلام الى جهاد يلاقي فيه المشركين الذين يشنون عليه لحروب والعداوة، وجدناه في مقدمة الصفوف يتمنى الشهادة بروح محب، والحاح عاشق..!!\n\nفاذا وضعت الحرب أوزارها، فأين نراه..؟؟\nهناك في المسجد الجامع، أو في مسجد داره، صائم نهاره، قائم ليله، لا يعرف لسانه حديثا من أحاديث الدنيا مهما يكن حلالا، انما هو رطب دائما بذكر الله، تاليا قرآنه، أو مسبّحا بحمده، أو مستغفرا لذنبه..","vol":"1","page":392},{"text":"وحسبنا ادراكا لأبعاد عبادته ونسكه، أن نرى الرسول الذي جاء يدعو الناس الى عبادة الله. يجد نفسه مضطرا للتدخل كما يحد من ايغال عبد الله في العبادة..!!\nوهكذا اذا كان أحد وجهي العظة في حياة عبد الله بن عمرو، الكشف عما تزخر به النفس الانسانية من قدرة فائقة على بلوغ أقضى درجات التعبّد والتجرّد والصلاح، فان وجهها الآخر هو حرص الدين على القصد والاعتدال في نشدان كل تفوّق واكتمال، حتى يبقى للنفس حماستها وأشواقها..\nوحتى تبقى للجسد عافيته وسلامته..!!\nلقد علم رسول الله ﷺ أن عبد الله بن عمرو بن العاص يقضي حياته على وتيرة واحدة..\nوما لم يكن هناك خروج في غزوة فان أيامه كلها تتلخص في أنه من الفجر الى الفجر في عبادة موصولة، صيام وصلاة، وتلاوة قرآن..\nفاستدعاه النبي اليه، وراح يدعوه الى القصد في عبادته..\nقال له الرسول ﵊:\n\" ألم اخبر أنك تصوم الناهر، ولا تفطر، وتصلي الليل لا تنام..؟؟\nفحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام..\nقال عبد الله:\nاني أطيق أكثر من ذلك..\nقال النبي ﷺ:\nفحسبك ان تصوم من كل جمعة يومين..\nقال عبد الله:\nفاني أطيق أكثر من ذلك..\nقال رسول الله ﷺ:\nفهل لك اذن في خير الصيام، صيام داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما..\nوعاد الرسول ﵊ يسأله قائلا:\nوعلمت أنك تجمع القرآن في ليلة\nواني أخشى أن يطول بك العمر\nوأن تملّ قراءته..!!\nاقرأه في كل شهر مرّة..\nاقرأه في كل عشرة أيام مرّة..\nاقرأه في كل ثلاث مرّة..\nثم قال له:\nاني أصوم وأفطر..\nوأصلي وأنام.\nوأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي\nفليس مني\".\nولقد عمّر عبد الله بن عمرو طويلا.. ولما تقدمت به السن ووهن منه العظم كان يتذكر دائما نصح الرسول فيقول:\n\" يا ليتني قبلت رخصة رسول الله\"..\n\n**\n\nان مؤمنا من هذا الطراز ليصعب العثور عليه في معركة تدور رحاها بين جماعتين من المسلمين.","vol":"1","page":393},{"text":"فكيف حملته ساقاه اذن من المدينة الى صفين حيث أخذ مكانا في جيش معاوية في صراعه مع الامام علي..؟\nالحق أن موقف عبد الله هذا، جدير بالتدبّر، بقدر ما سيكون بعد فهمنا له جديرا بالتوقير والاجلال..\n\nرأينا كيف كان عبد الله بن عمرو مقبلا على العبادة اقبالا كاد يشكّل خطرا حقيقيا على حياته، الأمر الذي كان يشغل بال أبيه دائما، فيشكوه الى رسول الله كثيرا.\nوفي المرة الأخيرة التي امره الرسول فيها بالقصد في العبادة وحدد له مواقيتها كان عمرو حاضرا، فأخذ الرسول يد عبد الله، ووضعها في يد عمرو ابن العاص أبيه.. وقال له:\n\" افعل ما أمرتك، وأطع أباك\".\nوعلى الرغم من أن عبد الله، كان بدينه وبخلق، مطيعا لأبويه فقد كان أمر الرسول له بهذه الطريقة وفي هذه المناسبة ذا تأثير خاص على نفسه.\nوعاش عبد الله بن عمرو عمره الطويل لا ينسى لحظة من نهار تلك العبارة الموجزة.\n\" افعل ما أمرتك، وأطع أباك\".\n\n**\n\nوتتابعت في موكب الزمن أعوام وأيام\nورفض معاوية بالشام أن يبايع عليا..\nورفض علي أن يذعن لتمرّد غير مشروع.\nوقامت الحرب بين طائفتين من المسلمين.. ومضت موقعة الجمل.. وجاءت موقعة صفين.\nكان عمر بن العاص قد اختار طريقه الى جوار معاوية وكان يدرك مدى اجلال المسلمين لابنه عبد الله ومدى ثقتهم في دينه، فأراد أن يحمله على الخروج ليكسب جانب معاوية بذلك الخروجكثيرا..\nكذلك كان عمرو يتفاءل كثيرا بوجود عبد الله الى جواره في قتا، وهو لا ينسى بلاءه معه في فتوح الشام، ويوم اليرموك.\nفحين همّ بالخروج الى صفين دعاه اليه وقال له:\nيا عبد الله تهيأ للخروج، فانك ستقاتل معنا..\nوأجابه عبد الله:\n\" كيف وقد عهد اليّ رسول الله ﷺ ألا أضع سيفا في عنق مسلم أبدا..؟؟\nوحاول عمرو بدهائه اقناعه بأنهم انما يريدون بخروجهم هذا أن يصلوا الى قتلة عثمان وأن يثأروا لدمه الزكيّ.","vol":"1","page":394},{"text":"ثم ألقى مفاجأته الحاسمة قائلا لولده:\n\" أتذكر يا عبد الله، آخر عهد عهده رسول الله ﷺ حين أخذ بيدك فوضعها في يدي وقال لك: أطع أباك؟..\nفاني أعزم عليك الآن أن تخرج معنا وتقاتل\".\nوخرج عبد الله بن عمرو طاعة لأبيه، وفي عزمه الا يحمل سيفا ولا يقا مسلما..\nولكن كيف يتم له هذا..؟؟\nحسبه الآن أن يخرج مع أبيه.. أما حين تكون المعركة فلله ساعتئذ امر يقضيه..!\nونشب القتال حاميا ضاريا..\n\nويختاف المؤرخون فيما اذا كان عبد الله قد اشترك في بدايته أم لا..\nونقول: بدايته.. لأن القتال لم يلبث الا قليلا، حتى وقعت واقعة جعلت عبد الله بن عمرو يأخذ مكانه جهارا ضدّ الحرب، وضدّ معاوية..\nوذلك ان عمّار بن ياسر كان يقاتل مع عليّ وكان عمّار موضع اجلال مطلق من أصحاب الرسول.. وأكثر من هذا، فقد تنبأ في يوم بعيد بمصرعه ومقتله.\nكان ذلك والرسول وأصحابه يبنون مسجدهم بالمدينة اثر هجرتهم اليها..\nوكانت الأحجار عاتية ضخمة لا يطيق أشد الناس قوة أن يحمل منها أكثر من حجر واحد.. لكن عمارا من فرط غبطته وتشوته، راح يحمل حجرين حجرين، وبصر به الرسول فتملاه بعينين دامعتين وقال:\n\" ويح ابن سميّة، تقتله الفئة الباغية\".\nسمع كل اصحاب رسول الله المشتركين في البناء يومئذ هذه النبوءة، ولا يزالون لها ذاكرين.\nوكان عبد الله بن عمر أحد الذين سمعوا.\nوفد بدء القتال بين جماعة عليّ وجماعة معاوية، كان عمّار يصعد الروابي ويحرّض بأعلى صوته ويصيح.\n\" اليوم نلقى الأحبة، محمدا وصحبه\".\nوتواصى بقتله جماعة من جيش معاوية، فسددوا نحوه رمية آثمة، نقلته الى عالم الشهداء الأبرار.\nوسرى النبأ كالريح أن عمّار قد قتل..\nوانقضّ عبد الله بن عمرو ثائرا مهتاجا:\nأوقد قتل عمار..؟\nوأنتم قاتلوه..؟\nاذن انتم الفئة الباغية.","vol":"1","page":395},{"text":"أنتم المقاتلون على ضلالة..!!\nوانطلق في جيش معاوية كالنذير، يثبط عزائمهم، ويهتف فيهم أنهم بغاة، لأنهم قتلوا عمارا وقد تنبأ له الرسول منذ سبع وعشرين سنة على ملأ من المسلمين بأنه ستقتله الفئة الباغية..\nوحملت مقالة عبد الله الى معاوية، ودعا عمرا وولده عبد الله، وقال لعمرو:\n\" ألا تكف عنا مجنونك هذا..؟\nقال عبد الله:\nما أنا بمجنون ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول لعمار: تقتلك الفئة الباغية.\nفقال له معاوية:\nفلم خرجت معنا:؟\nقال عبد الله:\nلأن رسول الله أمرني أن أطيع أبي، وقد أطعته في الخروج، ولكني لا أقاتل معكم.\nواذ هما يتحاوران دخل على معاوية من يستأذن لقاتل عمار في الدخول، فصاح عبد الله بن عمرو:\nائذن له وبشره بالنار.\nوأفلتت مغايظ معوية على الرغم من طول أناته، وسعة حلمه، وصاح بعمرو: أو ما تسمع ما يقول..\nوعاد عبد الله في هدوء المتقين واطمئنانهم، يؤكد لمعاوية أنه ما قال الا الحق، وأن الذين قتلوا عمارا ليسوا الا بغاة..\nوالتفت صوب أبيه وقال:\nلولا أن رسول الله أمرني بطاعتك ما سرت معكم هذا المسير.\nوخرج معاوية وعمرو يتفقدان جيشهما، فروّعا حين سمعوا الناس جميعا يتحدثون عن نبوءة الرسول لعمار:\nتقتلك الفئة الباغية.\nوأحس عمرو ومعاوية أن هذه المهمة توشك أن تتحول الى نكوص عن معاوية وتمرّد عليه.. ففكرا حتى وجدا حيلتهما التي مضيا يبثانها في الناس..\nقالا:\nنعم ان رسول الله ﷺ قال لعمار ذات يوم:\nتقتلك الفئة الباغية..\nونبوءة الرسول حق..\nوها هو ذا عمار قد قتل..\nفمن قتله..؟؟\nانما قتله الذين خرجوا به، وحملوه معهم الى القتال\"..!!\nوفي مثل هذا الهرج يمكن لأي منطق أن يروّج، وهكذا راج منطق معاوية وعمرو..\nواستأنف الفريقان القتال..","vol":"1","page":396},{"text":"وعاد عبد الله بن عمرو الى مسجده، وعبادته..\n\n**\n\nوعاش حياته لا يملؤها بغير مناسكه وتعبّده..\nغير أن خروجه الى صفين مجرّد خروجه، ظل مبعوث قلق له على الدوام.. فكان لا تلم به الذكرى حتى يبكي ويقول:\n\" مالي ولصفين..؟؟\nمالي ولقتال المسلمين\"..؟\n\n**\n\nوذات يوم وهو جالس في مسجد الرسول مع بعض أصحابه مرّ بهم الحسين بن علي ﵄، وتبادلا السلام..\nولما مضى عنهم قال عبد الله لمن معه:\n\" أتحبون أن أخبركم بأحب أهل الأرض الى أهل السماء..؟\nانه هذا الذي مرّ بنا الآن. ز الحسين بن علي..\nوانه ما كلمني منذ صفين..\nولأن يرضى عني أحب اليّ من حمر النعم\"..!!\nواتفق مع أبي سعيد الخدري على زيارة الحسين..\nوهناك في دار الحسين تم لقاء الأكرمين..\nوبدأ عبد الله بن عمرو الحديث، فأتى على ذكر صفين فسأله الحسين معاتبا:\n\" ما الذي حملك على الخروج مع معاوية\"..؟؟\nقال عبد الله:\n\" ذات يوم شكاني عمرو بن العاص الى رسول الله ﷺ وقال له:\n\" ان عبد الله يصوم النهار كله، ويقوم الليل كله.\nفقال لي رسول الله ﷺ:\nيا عبد الله صل ونم.. وصم وافطر.. وأطع أباك..\nولما كان يوم صفين أقسم عليّ أبي أن أخرج معهم، فخرجت..\nولكن والله ما اخترطت سيفا، ولا طعنت برمح، ولا رميت بسهم\"..!!\nوبينما هو يتوقل الثانية والسبعين من عمره المبارك..\nواذ هو في مصلاه، يتضرّع الى ربه، ويسبّح بحمده دعي الى رحلة الأبد، فلبى الدعاء في شوق عظيم..\nوالى اخوانه الذين سبقوه بالحسنى، ذهبت روحه تسعى وتطير..\nوالبشير يدعوها من الرفيق الأعلى:\n(يا أيتها النفس المطمئنة..\nارجعي الى ربك راضية مرضية\nفادخلي في عبادي وادخلي جنتي) ..","vol":"1","page":397},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>أبو سفيان بن الحارث - من الظلمات الى النور</span>","vol":"1","page":399},{"text":"انه أبو سفيان آخر، غير أبو سفيان بن حرب..\nوان قصته، هي قصة الهدى بعد الضلال.. والحب بعد الكراهية..\nوالسعادة بعد الشقوة..\nهي قصة رحمة الله الواسعة حين تفتح أبوابها اللاجئ ألقى نفسه بين يدي الله بعد أن أضناه طول اللغوب..!!\nتصوّروا بعد عشرين عاما قضاها ابن الحارث في عداوة موصولة للاسلام..!!\nعشرون عاما منذ بعث النبي ﵇، حتى اقترب يوم الفتح العظيم، وأبو سفيان بن الحارث يشدّ أزر قريش وحلفائها، ويهجو الرسول بشعره، ولا يكاد يتخلف عن حشد تحشده قريش لقتال..!!\nوكان اخوته الثلاثة: نوفل، وربيعة، وعبد الله قد سبقوه الى الاسلام..\nوأبو سفيان هذا، ابن عم رسول الله ﷺ، اذ هو ابن الحارث بن عبد المطلب..\nثم هو أخو النبي ﷺ من الرضاعة، اذ أرضعته حليمة السعدية مرضعة الرسول بضعة أيام..\nوذات يوم نادته الأقدار لمصيره السعيد، فنادى ولده جعفرا، وقال لأهله: انا مسافران..\nالى أين يا بن الحارث..\nالى رسول الله لنسلم معه لله رب العالمين..\nومضى يقطع الأرض بفرسه ويطويها طيّ التائبين..\nوعند الأبواء أبصر مقدمة جيش لجب. وأدرك أنه الرسول قاصدا مكة لفتحها.\nوفكّر ماذا يصنع..؟\nان الرسول قد أهدر دمه من طول ما حمل سيفه ولسانه ضد الاسلام، مقاتلا وهاجيا..\nفاذا رآه أحد من الجيش، فسيسارع الى القصاص منه..\nوان عليه أن يحتال للأمر حتى يلقي نفسه بين يدي رسول الله أولا، وقبل أن تقع عليه عين أحد من المسلمين..\nوتنكّر أبو سفيان بن الحارث حتى أخفى معالمه، وأخذ بيد ابنه جعفر، وسار مشيا على","vol":"1","page":400},{"text":"الأقدام شوطا طويلا، حتى أبصر رسول الله قادما في كوكبة من أصحابه، فتنحّى حتى نزل الركب..\nوفجأة ألقى بنفسه أمام رسول الله مزيحا قناعه فعرفه الرسول، وحو ل وجهه عنه، فأتاه أبو سفيان من الناحية أخرى، فأعرض النبي ﷺ.\nوصاح أبو سفيانوولده جعفر:\n\" نشهد أن لا اله الا الله\nونشهد أن محمدا رسول الله\".\nواقترب من النبي ﷺ قائلا:\n\" لا تثريب يا رسول الله\"..\nوأجابه الرسول:\n\" لا تثريب يا أبا سفيان.\nثم أسلمه الى علي بن أبي طالب وقال له:\n\" علم ابن عمّك الوضوء والسنة ورح به اليّ\"..\nوذهب به علي ثم رجع فقال له الرسول:\n\" ناد في الناس أن رسول الله قد رضي عن أبي سفيان فارضوا عنه\"..\nلحظة زمن، يقول الله لها: كوني مباركة، فتطوي آمادا وأبعادا من الشقوة والضلال، وتفتح أبواب رحمة ما لها حدود..!!\nلقد كاد أبو سفيان يسلم، بعد أن رأى في بدر وهو يقاتل مع قريش ما حيّر لبّه..\nففي تلك الغزوة تخلّف أبو لهب وأرسل مكانه العاص بن هشام..\nوانتظر أبو لهب أخبار المعركة بفارغ الصبر وبدأت الأنباء تأتي حاملة هزيمة قريش المنكرة..\nوذات يوم، أ [ولهب مع تفر من القرشيين يحلسون عند زمزم، اذ أبصروا فارسا مقبلا فلما دنا منهم اذا هو: أبو سفيان بن الحارث.. ولم يمهله أبو لهب، فناداه: \" هلمّ اليّ يا بن أخي. فعندك لعمري الخبر.. حدثنا كيف كان أمر الناس\"؟؟\nقال أبو سفيان بن الحارث:\n\" والله نا هو الا أن أن لقينا القوم حتى منحناهم أكتافنا، يقتلوننا كيف شاءوا، ويأسروننا كيف شاءوا..\nوأيم الله ما لمت قريشا.. فلقد لقينا رجالا بيضا على خيل بلق، بين السماء والأرض، ما يشبهها شيء، ولا يقف أمامها شيء\"..!!\nوأبو سفيان يريد بهذا أن الملائكة كانت تقاتل مع الرسول والمسلمين..\nفما باله لم يسلم يومئذ وقد رأى ما رأى..؟؟\nان الشك طريق اليقين، وبقدر ما كانت شكوك أبي الحارث عنيدة وقوية، فان يقينه يوم يجيء سيكون صلبا قويا..\nولقد جاء يوم يقينه وهداه.. وأسلم لله رب العالمين..\n\n**\n\nومن أولى لحظات اسلامه، راح يسابق الزمان عابدا، ومجاهدا، ليمحو آثار ما ضيه، وليعوّض خسائره فيه..","vol":"1","page":401},{"text":"خرج مع الرسول فيما تلا فتح مكة من غزوات..\nويوم حنين، حيث نصب المشركون للمسلمين كمينا خطيرا، وانقضوا عليهم فجأة من حيث لا يحتسبون انقضاضا وبيلا أطار صواب الجيش المسلم، فولّى أكثر أجناده الأدبار وثبت الرسول مكانه ينادي:\n\" اليّ أيها الناس..\nأنا النبي لا كذب..\nانا ابن عبد المطلب..\"\nفي تلك اللحظة الرهيبة، كانت هناك قلة لم تذهب بصوابها المفاجأة\nوكان منهم أبو سفيان بن الحارث وولده جعفر..\nولقد كانأبو سفيان يأخذ بلجام فرس الرسول، وحين رأى ما رأى أدرك أن فرصته التي بحث عنها قد أهلت.. تلك أن يقضي نحبه شهيدا في سبيل الله، وبين يدي الرسول..\nوراح يتشبث بمقود الفرس بيسراه، ويرسل السيف في نحور المشركين بيمناه.\nوعاد المسلمون الى مكان المعركة حتى انتهت، وتملاه الرسول ثم قال:\n\" أخي أبو سفيان بن الحارث..؟؟ \"\nما كاد أبو سفيان يسمع قو الرسول \" أخي\"..\nحتى طار فؤاده من الفرح والشرف. فأكبّ على قدمي الرسول يقبلهما، ويغسلهما بدموعه.\nوتحرّكت شاعريته فراح يغبط نفسه على ما أنعم الله عليه من شجاعة وتوفيق:\nلقد علمت أفناء كعب وعامر غداة حنين حين عمّ التضعضع\nبأني أخو الهيجاء، أركب حدّها أمام رسول الله لا أتتعتع\nرجاء ثواب اللهوالله راحم اليه تعالى كل أمر سيرجع\n\n**\n\nوأقبل لأبو سفيان بن الحارث على العبادة اقبلال عظيما، وبعد رحيل الرسول عن الدنيا، تعلقت روحه بالموت ليلحق برسول الله في الدار الآخرة، وعاش ما عاش والموت أمنية حياته..\nوذات يوم شاهده الناس في البقيع يحفر لحدا، ويسويّه ويهيّئه.. فلما أبدوا دهشتهم مما يصنع قال لهم:\n\" اني أعدّ قبري\"..\nوبعد ثلاثة أيام لا غير، كان راقدا في بيته، وأهله من حوله يبكون..\nوفتح عينيه عليهم في طمأنينة سابغة وقال لهم:\n\" لا تبكوا عليّ، فاني لم أتنظف بخطيئة منذ أسلمت\"..!!\nوقبل أن يحني رأسه على صدره، لوّح به الى أعلى، ملقيا على الدنيا تحيّة الوداع..!!","vol":"1","page":402},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>عمران بن حصين - شبيه الملائكة</span>","vol":"1","page":403},{"text":"عام خيبر، أقبل على رسول الله ﷺ مبايعا..\nومنذ وضع يمينه في يمين الرسول أصبحت يده اليمنى موضع تكريم كبير، فآلى على نفسه ألا يستخدمها الا في كل عمل طيّب، وكريم..\nهذه الظاهرة تنبئ عما يتمتع به صاحبها من حسّ دقيق.\n\n**\n\nوعمران بن حصين ﵁ صورة رضيّة من صور الصدق، والزهد، والورع، والتفاني وحب الله وطاعته ...\nوان معه من توفيق الله ونعمة الهدى لشيئا كثيرا، ومع ذلك فهو لا يفتأ يبكي، ويبكي، ويقول:\n\" يا ليتني كنت رمادا، تذروه الرياح\"..!!\nذلك أن هؤلاء الرجال لم يكونوا يخافون الله بسبب ما يدركون من ذنب، فقلما كانت لهم بعد اسلامهم ذنوب..\nانما كانوا يخافونه ويخشونه بقدر ادراكهم لعظمته وجلاله، وبقدر ادراكهم لحقيقة عجزهم عن شكره وعبادته، فمهما يضرعوا، ويركعوا، ومهما يسجدوا، ويعبدوا..\nولقد سأل أصحاب الرسول يوما رسول الله ﷺ فقالوا:\n\" يا رسول الله، مالنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا دنيانا، وكأننا نرى الآخرة رأي العين.. حتى اذا خرجنا من عندك، ولقينا أهلنا، وأولادنا، ودنيانا، أنكرنا أنفسنا..؟؟ \"\nفأجابهم ﵇:\n\" والذي نفسي بيده، لو تدومون على حالكم عندي، لصافحتكم الملائكة عيانا، ولكن ساعة.. وساعة.\nوسمع عمران بن حصين هذا الحديث. فاشتعلت أشواقه.. وكأنما آلى على نفسه ألا يقعد دون تلك الغاية الجليلة ولو كلفته حياته، وكأنما لم تقنع همّته بأن يحيا حياته ساعة.. وساعة.. فأراد أن تكون كلها ساعة واحدة موصولة النجوى والتبتل لله رب العالمين..!!\n\n**\n\nوفي خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أرسله الخليفة الى البصرة ليفقه أهلها ويعلمهم.. وفي البصرة حطّ رحاله، وأقبل عليه أهلها مذ عرفوه يتبركون به، ويستضيؤن بتقواه.\nقال الحسن البصري، وابن سيرين:\n\" ما قدم البصرة من أصحاب رسول الله ﷺ أحد بفضل عمران بن حصين\"","vol":"1","page":404},{"text":"كان عمران يرفض أن يشغله عن الله وعبادته شاغل، استغرق في العبادة، واستوعبته العبادة حتى صار كأنه لا ينتمي الى عالم الدنيا التي يعيش فوق أرضها وبين ناسها..\nأجل..\nصار كأنه ملك يحيا بين الملائكة، يحادثونه ويحادثهم.. ويصافحونه ويصافحهم..\n\n**\n\nولما وقع النزاع الكبير بين المسلمين، بين فريق علي وفريق معاوية، لم يقف عمران موقف الحيدة وحسب، بل راح يرفع صوته بين الناس داعيا ايّاهم أن يكفوا عن الاشتراك في تلك الحرب، حاضنا قضية الاسلام خير محتضن.. وراح يقول للناس:\n\" لأن أرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركني الموت، أحبّ اليّ من أن أرمي في أحد الفريقين بسهم، أخطأ أم أصاب\"..\nوكان يوصي من يلقاه من المسلمين قائلا:\n\" الزم مسجدك..\nفان دخل عليك، فالزم بيتك..\nفان دخل عليك بيتك من يريد نفسك ومالك فقاتله\"..\n\n**\n\nوحقق ايمان عمران بن حصين أعظم نجاح، حين أصابه مرض موجع لبث معه ثلاثين عاما، ما ضجر منه ولا قال: أفّ..\nبل كان مثابرا على عبادته قائما، وقاعدا وراقدا..\nوكان اذا هوّن عليه اخوانه وعوّاده أمر علته بكلمات مشجعة، ابتسم لها وقال:\n\" ان أحبّ الأشياء الى نفسي، أحبها الى الله\"..!!\nوكانت وصيته لأهله واخوانه حين أدركه الموت:\n\" اذا رجعتم من دفني، فانحروا وأطعموا\"..\n\nأجل لينحروا ويطعموا، فموت مؤمن مثل عمران بن حصين ليس موتا، انما هو حف زفاف عظيم، ومجيد، تزف فيه روح عالية راضية الى جنّة عرضها السموات والأرض أعدّت للمتقين ...","vol":"1","page":405},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>سلمة بن الأكوع - بطل المشاة</span>","vol":"1","page":407},{"text":"أراد ابنه أيّاس أن يلخص فضائله في عبارة واحدة.\nفقال:\n\" ماكذب أبي قط\"..!!\nوحسب انسان أن يحرز هذه الفضيلة، ليأخذ مكانه العالي بين الأبرار والصالحين.\nولقد أحرزها سلمة بن الأكوع وهو جدير بها..\nكان سلمة من رماة العرب المعدودين، وكان كذلك من المبرزين في الشجاعة والكرم وفعل الخيرات.\nوحين أسلم نفسه للاسلام، أسلمها صادقا منيبا، فصاغها الاسلام على نسقه العظيم.\nوسلمة بن الأكوع من أصحاب بيعة الرضوان.\n\n**\n\nحين خرج الرسول وأصحابه عام ست من الهجرة، قاصدين زيارة البيت الحرام، وتصدّت لهم قلريش تمنعهم.\nأرسل النبي اليهم عثمان بن عفان ليخبرهم أن النبي جاء زائرا لا مقاتلا..\nوفي انتظار عودة عثمان، سرت اشاعة بأن قريشا قد قتلته، وجلس الرسول في ظل الشجرة يتلقى بيهة أصحابه واحدا واحدا على الموت..\nيقول سلمة:\n\" بايعت رسول الله ﷺ الموت تحت الشجرة،. ثم تنحيّت، فلما خف الناس قال يا سلمة مالك لا تبايع..؟\nقلت: قد بايعت ي رسول الله، قال: وأبضا.. فبايعته\".\nولقد وفى بالبعة خير وفاء.\nبل وفى بها قبل أن يعطيها، منذ شهد أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله..\nيقول:\n\" غزوت مع رسول الله ﷺ ومع زيد بن حارثة تسع غزوات\".\n\n**\n\nكان سلمة من أمهر الذين يقاتلون مشاة، ويرمون بالنبال والرماح،\nوكانت طريقته تشبه طريقة بعض حروب العصابات الكبيرة التي تتبع اليوم.. فكان اذا هاجمه عدوه تقهقر دونه، فاذا أدبر العدو أو وقف يستريح هاجمه في غير هوادة..\nوبهذه الطريقة استطاع أن يطارد وحده، القوة التي أغارت على مشارف المدينة بقيادة عيينة بن حصن الفزاري في الغزوة المعروفة بغزو ذي قرد..","vol":"1","page":408},{"text":"خرج في أثرهم وحده، وظل يقاتلهم ويراوغهم، ويبعدهم عن المدينة حتى أدركه الرسول في قوة وافرة من أصحابه..\nوفي هذا اليوم قال الرسول لأصحابه:\n\" خير رجّالتنا، أي مشاتنا، سلمة بن الأكوع\"!!\n\n**\n\nولم يعرف سلمة الأسى والجزع الا عند مصرع أخيه عامر بن الأكوع في حرب خيبر..\nوكان عامر يرتجز أمام جيش المسلمين هاتفا:\nلا همّ لولا أنت ما اهتدينا\nولا تصدّقنا ولا صلّينا\nفأنزلن سكينة علينا\nوثبت الأقدام ان لاقينا\nفي تلك المعركة ذهب عامر يضرب بسيفه أحد المشركين فانثنى السيف في يده وأصابت ذوّابته منه مقتلا.. فقال بعض المسلمين:\n\" مسكين عامر حرم الشهادة\"\nعندئذ لا غير جزع سلمة جزعا شديدا، حين ظنّ كما ظن غيره أن أخاه وقد قتل نفسه خطأ قد حرم أجر الجهاد، وثواب الشهادة.\nلكن الرسول الرحيم سرعان ما وضع الأمرو في نصابها حين ذهب اليه سلمة وقال له:\nأصحيح يا رسول الله أن عامرا حبط عمله..؟\nفأجابه الرسول ﵇:\n\" انه قتل مجاهدا\nوأن له لأجرين\nوانه الآن ليسبح\nفي أنهار الجنة\"..!!\nوكان سلمة على جوده المفيض أكثر ما يكون جوادا اذا سئل بوجه الله..\nفلو أن انسانا سأله بوجه الله أن يمنحه حياته، لما تردد في بذلها.\nولقد عرف الناس منه ذلك، فكان أحدهم اذا أراد أن يظفر منه بشيء قال له:\n\" من لم يعط بوجه الله، فبم يعطي\"..؟؟\n\n**\n\nويوم قتل عثمان، ﵁، أدرك المجاهد الشجاع أن أبواب الفتنة قد فتحت على المسلمين.\nوما كان له وهو الذي قضى عمره يقاتل بين اخوانه أن يتحول الى مقاتل ضد اخوانه..\nأجل ان الرجل الذي حيّا الرسول مهارته في قتال المشركين، ليس من حقه أن يقاتل بهذه المهارة مسلما..","vol":"1","page":409},{"text":"ومن ثمّ، فقد حمل متاعه وغادر المدينة الى الربدة.. نفس المكان الذي اختاره أبو ذر من قبل مهاجرا له ومصيرا.\nوفي الرّبدة عاش سلمة بقية حياته، حتى كان يوم عام أربعة وسبعين من الهجرة، فأخذه السوق الى المدينة فسافر اليها زائرا، وقضى بها يوما، وثانيا..\nوفي اليوم الثالث مات.\nوهكذا ناداه ثراها الحبيب الرطيب ليضمّه تحت جوانحه ويؤويه مع من آوى قبله من الرفاق المباركين، والشهداء الصالحين.","vol":"1","page":410},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>عبد الله بن الزبير - أي رجل وأي شهيد</span>","vol":"1","page":411},{"text":"كان جنينا مباركا في بطن أمه، وهي تقطع الصحراء اللاهبة مغادرة مكة الى المدينة على طريق الهجرة العظيم.\nهكذا قدّر لعبد الله بن الزبير أن يهاجر مع المهاجرين وهو لم يخرج الى الدنيا بعد، ولم تشقق عنه الأرحام..!!\nوما كادت أمه أسماء ﵂ وأرضاها، تبلغ قباء عند مشارف المدينة، حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين الى أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهلجرون من أصحاب رسول الله..!!\nوحمل أول مولود في الهجرة الى رسول الله ﷺ في داره بالمدينة مقبّله وحنّكه، وكان أول شيء دخل جوف عبد الله بن الزبير ريق النبي الكريم.\nواحتشد المسلمون في المدينة، وحملوا الوليد في مهده، ثم طوّفوا به في شوارع المدينة كلها مهللين مكبّرين.\nذلك أن اليهود حين نزل الرسول وأصحابه المدينة كبتوا واشتعلت أحقادهم، وبدؤا حرب الأعصاب ضد المسلمين، فأشاعوا أن كهنتهم قد سحروا المسلمين وسلطوا عليهم العقم، فلن تشهد المدينة منهم وليدا جديدا..\nفلما أهلّ عبد الله بن الزبير عليهم من عالم الغيب، كان وثيقة دمغ بها القدر افك يهود المدينة وأبطل كيدهم وما يفترون..!!\nان عبد الله لم يبلغ مبلغ الرجال في عهد رسول الله ﷺ.. ولكنه تلقى من ذلك العهد، ومن الرسول نفسه بحكم اتصاله الوثيق به، كل خامات رجولته ومبادئ حياته التي سنراها فيما بعد ملء الدنيا وحديث الناس..\nلقد راح الطفل ينمو نموّا سريعا، وكان خارقا في حيويته، وفطنته وصلابته..\nوارتدى مرحلة الشباب، فكان شبابه طهرا، وعفة ونسكا، وبطولة تفوق الخيال..\nومضى مع أيامه وقدره، لا تتغيّر خلائقه ولا تنبوبه رغائبه.. انما هو رجل يعرف طريقه، ويقطعه بعزيمة جبارة، وايمان وثيق وعجيب..\n\n**","vol":"1","page":412},{"text":"وفي فتح افريقية والأندلس، والقسطنطينية. كان وهو لم يجاوز السابعة والعشرين بطلا من أبطال الفتوح الخالدين..\nوفي معركة افريقية بالذات وقف المسلمون في عشرين ألف جندي أمام عدو قوام جيشه مائة وعشرون ألفا..\nودار القتال، وغشي المسلمين خطر عظيم..\nوألقى عبد الله بن الزبير نظرة على قوات العدو فعرف مصدر قوتهم. وما كان هذا المصدر سوى ملك البربر وقائد الجيش، يصيح في جنوده ويحرضهم بطريقة تدفعهم الى الموت دفعا عجيبا..\nوأدرك عبد الله أن المعركة الضارية لن يحسمها سوى سقوط هذا القائد العنيد..\nولكن أين السبيل اليه، ودون بلوغه جيش لجب، يقاتل كالاعصار..؟؟\nبيد أن جسارة ابن الزبير واقدامه لم يكونا موضع تساؤول قط..!!\nهنالك نادى بعض اخوانه، وقال لهم:\n\" احموا ظهري، واهجموا معي\" ...\nوشق الصفوف المتلاحمة كالسهم صامدا نحو القائد، حتى اذا بلغه، هو عليه في كرّة واحدة فهوى، ثم استدار بمن معه الى الجنود الذين كانوا يحيطون بملكهم وقائدهم فصرعوهم.. ثم صاحوا الله أكبر..\nورأى المسلمون رايتهم ترتفع، حيث كان يقف قائد البربر يصدر أوامره ويحرّض جيشه، فأدركوا أنه النصر، فشدّوا شدّة رجل واحدة، وانتهى كل شيء لصالح المسلمين..\nوعلم قائد الجيش المسلم عبد الله بن أبي سرح بالدور العظيم الذي قام به ابن الزبير فجعل مكافأته أن يحمل بنفسه بشرة النصر الى المدينة والى خليفة المسلمين عثمان بن عفان ﵁..\n\n**\n\nعلى أن بطولته في القتال كانت برغم تفوقها واعجازها تتوارى أمام بطولته في العبادة.\nفهذا الذي يمكن أن يبتعث فيه الزهو، وثني الأعطاف، أكثر من سبب، يذهلنا بمكانه الدائم والعالي بين الناسكين العابدين..\nفلا حسبه، ولا شبابه، ولا مكانته ورفعته، ولا أمواله ولا قوته..\nلا شيء من ذلك كله، استطاع أن يحول بين عبد الله بن الزبير وبين أن يكون العابد الذي يصوم يومه، ويقوم ليله، ويخشع لله خشوعا يبهر الألباب.\nقال عمر بن عبد العزيز يوما لابن أبي مليكة: صف لنا عبد الله بن الزبير..فقال:\n\" والله ما رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفسه..\nولقد كات يدخل في الصلاة فيخرج من","vol":"1","page":413},{"text":"كل شيء اليها..\nوكان يركع أو يسجد، فتقف العصافير فوق ظهره وكاهله،\nلا تحسبه من طول ركوعه وسجوده الا جدارا، أو ثوبا مطروحا..\nولقد مرّت قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي، فوالله ما أحسّ بها ولا اهتز لها، ولا قطع من أجلها قراءته، ولا تعجل ركوعه\"..!!\n\nان الأنباء الصادقة التي يرويها التاريخ عن عبادة ابن الزبير لشيء يشبه الأساطير..\nفهو في صيامه، وفي صلاته، وفي حجه، وفي علوّ همّته، وشرف نفسه..\nفي سهره طوال العمر قانتا وعبدا..\nوفي ظمأ الهواجر طوال عمره صائما مجاهدا..\nوفي ايمانه الوثيق بالله، وفي خشيته الداشمة له..\nهو في كل هذا نسيج وحده..!\nسئل عنه ابن عباس فقال على الرغم مما كان بينهما من خلاف:\n\" كان قارئا لكتاب الله، متبعا سنة رسوله.. قانتا لله، صائما في الهواجر من مخافة الله.. ابن حواريّ رسول الله.. وأمه أسماء بنت الصديق.. وخالته عائشة زوجة رسول الله.. فلا يجهل حقه الا من أعماه الله\"..!!\n\n**\nوهو في قوة خلقه وثبات سجاياه، يزري بثبات الجبال..\nواضح شريف قوي، على استعداد دائم لأن يدفع حياته ثمنا لصراحته واستقامة نهجه..\nأثناء نزاعه مع الأمويين زاره الحصين بن نمير قائد الجيش الذي أرسله يزيد لاخماد ثورة بن الزبير..\nزاره اثر وصول الأنباء الى مكة بموت يزيد..\nوعرض عليه أن يذهب معه الى الشام، ويستخدم الحصين نفوذه العظيم هناك في أخذ البيعة لابن الزبير..\nفرفض عبد الله هذه الفرصة الذهبية، لأنه كان مقتنعا بضرورة القصاص من جيش الشام جزاء الجرائم البشعة التي ارتكبها رجاله من خلال غزوهم الفاجر للمدينة، خدمة لأطماع الأمويين..\nقد نختلف مع عبد الله في موقفه هذا، وقد نتمنى لو أنه آثر السلام والصفح، واستجاب للفرصة النادرة التي عرضها عليه الحصين قائد يزيد..\nولكنّ وقفة الرجل أي رجل، الى جانب اقتناعه واعتقاده.. ونبذه الخداع والكذب، أمر يستحق الاعجاب والاحترام..","vol":"1","page":414},{"text":"وعندما هاجمه الحجاج بجيشه، وفرض عليه ومن معه حصارا رهيبا، كان من بين جنده فرقة كبيرة من الأحباش، كانوا من أمهر الرماة والمقاتلين..\nولقد سمعهم يتحدثون عن الخليفة الراحل عثمان ﵁، حديثا لا ورع فيه ولا انصاف، فعنّفهم وقال لهم: \" والله ما أحبّ أن أستظهر على عدوي بمن يبغض عثمان\"..!!\nثم صرفهم عنه في محنة هو فيها محتاج للعون، حاجة الغريق الى أمل..!!\nان وضوحه مع نفسه، وصدقه مع عقيدته ومبادئه، جعلاه لا يبالي بأن يخسر مائتين من أكفأ الرماة، لم يعد دينهم موضع ثقته واطمئنانه، مع أنه في معركة مصير طاحنة، وكان من المحتمل كثيرا أن يغير اتجاهها بقاء هؤلاء الرماة الأكفاء الى جانبه..!!\n\n**\n\nولقد كان صموده في وجه معاوية وابنه يزيد بطولة خارقة حقا..\nفقد كا يرى أن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان آخر رجل يصلح لخلافة المسلمين، ان كان يصلح على الاطلاق.. هو محق في رأيه، فـ يزيد هذا كان فاسدا في كل شيء.. لم تكن له فضيلة واحدة تشفع لجرائمه وآثامه التي رواها النا التاريخ..\nفكيف يبايعه ابن الزبير؟؟\nلقد قال كلمة الرفض قوية صادعة لمعاوية وهو حي..\nوها هو ذا يقولها ليزيد بعد أن صار خليفة، وأرسل الى ابن الزبير يتوعده بشرّ مصير..\nهناك قال ابن لزبر:\n\" لا أبايع السكّير أبدا\".\nثم أنشد:\nولا الين لغير الحق أساله حتى يلين لضرس الماضغ الحجر\n\n**\n\nوظل ابن الزبير أميرا للمؤمنين، متخذا من مكة المكرّمةعاصمة خلافته، باسطا حكمه على الحجاز، واليمن والبصرة الكوفة وخراسان والشام كلها ما عدا دمشق بعد أن بايعه أهل الأمصار جميعا..\nولكن الأمويين لا يقرّ قرارهم، ولا يهدأ بالهم، فيشنون عليه حروبا موصولة، يبوءون في أكثرها بالهزيمة والخذلان..\nحتى جاء عهد عبد الملك بن مروان حين ندب لمهاجمة عبد الله في مكة واحدا من أشقى بني آدم وأكثرهم ايغالا في القسوة والاجرام..\nذلكم هو الحجاج الثقفي الذي قال عنه الامام العادل عمر بن عبد العزيز:\n\" لو جاءت كل أمة بخطاياها، وجئنا نحن بالحجاج وحده، لرجحناهم جميعا\"..!!\n\n**\n\nذهب الحجاج على رأس جيشه ومرتزقته لغزومكة عاصمة ابن الزبير، وحاصرها وأهلها","vol":"1","page":415},{"text":"قرابة ستة أشهر مانعا عن الناس الماء والطعام، كي يحملهم على ترك عبد الله بن الزبير وحيدا، بلا جيش ولا أعوان.\nوتحت وطأة الجوع القاتل استسلم الأكثرون، ووجد عبد الله نفسه، وحيدا أو يكاد، وعلى الرغم من أن فرص النجاة بنفسه وبحياته كانت لا تزال مهيأة له، فقد قرر أن يحمل مسؤوليته الى النهاية، وراح يقاتل جيش الحجاج في شجاعة أسطورية، وهو يومئذ في السبعين من عمره..!!\nولن نبصر صورة أمينةلذلك الموقف الفذ الا اذا اصغينا للحوار الذي دار بين عبد الله وأمه. العظيمة المجيدة أسماء بنت أبي بكر في تلك الساعات الأخيرة من حياته.\nلقد ذهب اليها، ووضع أمامها صورة دقيقة لموقفه، وللمصير الذي بدأ واضحا أنه ينتظره..\nقالت له أسماء:\n\" يا بنيّ: أنت أعلم بنفسك، ان كنت تعلم أنك على حق، وتدعو الى حق، فاصبر عليه حتى تموت في سبيله، ولا تمكّن من رقبتك غلمان بني أميّة..\nوان كنت تعلم أنك أردت الدنيا، فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك.\nقل عبد الله:\n\" والله يا أمّاهىما أردت الدنيا، ولا ركنت اليها.\nوما جرت في حكم الله أبدا، ولا ظلمت ولا غدرت\"..\nقالت أمه أسماء:\n\" اني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسنا ان سبقتني الى الله أو سبقتك.\nاللهم ارحم طول قيامه في الليل، وظمأه في الهواجر، وبرّه بأبيه وبي..\nاللهم اني اسلمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت، فأثبني في عبد الله بن الزبير ثواب الصابرين الشاكرين.! \"\nوتبادلا معا عناق الوداع وتحيته.\nوبعد ساعة من الزمان انقضت في قتال مرير غير متكافئ، تلقى الشهيد العظيم ضربة الموت، في وقت استأثر الحجاج فيه بكل ما في الأرض من حقارة ولؤم، فأبى الا أن يصلب الجثمان الهامد، تشفيا وخسّة..!!\n\n**\n\nوقامت أمه، وعمره يومئذ سبع وتسعون سنة، قامت لترى ولدها المصلوب.\nوكالطود الشامخ وقفت تجاهه لا تريم.. واقترب الحجاج منها في هوان وذلة قائلا لها:\nيا أماه، ان أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان قد أوصاني بك خيرا، فهل لك من حاجة..؟\nفصاحت به قائلة:\n\" لست لك بأم..\nانما أنا أم هذا المصلوب على الثنيّة..\nوما بي اليكم","vol":"1","page":416},{"text":"حاجة..\nولكني أحدثك حديثا سمعته من رسول الله ﷺ قال: \" يخرج من ثقيف كذاب ومبير\"..\nفأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير، فلا أراه الا أنت\"!!\nواقدم منها عبد الله بن عمر ﵁ معزيا، وداعيا اياها الى الصبر، قأجابته قائلة:\n\" وماذا يمنعني من الصبر، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا الى بغيّ من بغايا بني اسرائيل\"..!!\nيا لعظمتك يا ابنة الصدّيق..!!\nأهناك كلمات أروع من هذه تقال للذين فصلوا رأس عبد الله بن الزبير عن رأسه قبل أن يصلبوه..؟؟\nأجل.. ان يكن رأس ابن الزبير قد قدّم هديّة للحجاج وعبد الملك.. فان رأس نبي كريم هو يحيى ﵇ قد قدم من قبل هدية لـ سالومي.. بغيّ حقيرة من بني اسرائيل!!\nما أروع التشبيه، وما أصدق الكلمات.\n\n**\n\nوبعد، فهل كان يمكن لعبد الله بن الزبير أن يحيا حياته دون هذا المستوى البعيد من التفوّق، والبطولة والصلاح، وقد رضع لبان أم من هذا الطراز..؟؟\nسلام على عبد الله..\nوسلام على أسماء..\nسلام عليهما في الشهداء الخالدين..\nوسلام عليهما في الأبرار المتقين.","vol":"1","page":417},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>عبد الله بن عباس - حبر هذه الأمة</span>","vol":"1","page":419},{"text":"يشبه ابن عباس، عبد الله بن الزبير في أنه أدرك الرسول وعاصره وهو غلام، ومات الرسول قبل أن يبلغ ابن عباس سنّ الرجولة.\nلكنه هو الآخر تلقى في حداثته كل خامات الرجولة، ومبادئ حياته من رسول الله ﷺ الذي كان يؤثره، ويزكيه، ويعلّمه الحكمة الخالصة.\nوبقوة ايمانه، وقوة خلقه، وغزارة علمه، اقتعد ابن عباس ﵁ مكانا عاليا بين الرجال حول الرسول.\n\n**\n\nهو ابن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، عم الرسول ﷺ.\nولقبه الحبر.. حبر هذه الأمة، هيأه لهذا اللقب، ولهذه المنزلة استنارة عقله وذكاء قلبه، واتساع معارفه.\nلقد عرف ابن عباس طريق حياته في أوليات أيامه وازداد بها معرفة عندما رأى الرسول ﵊ يدنيه منه وهو طفل ويربّت على كتفه وهو يقول:\n\" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل\".\nثم توالت المناسبات والفرص التي يكرر فيها الرسول هذا الدعاء ذاته لابن عمه عبد الله بن عباس.. وآنئذ أدرك ابن عباس أنه خلق للعلم، والمعرفة.\nوكان استعداده العقلي يدفعه في هذا الطريق دفعا قويا.\nفعلى الرغم من أنه لم يكن قد جاوز الثالثة عشرة من عمره يوم مات رسول الله، فانه لم يصنع من طفولته الواعية يوما دون أن يشهدمجالس الرسول ويحفظ عنه ما يقول..\nوبعد ذهاب الرسول الى الرفيق الأعلى حرص ابن عباس على أن يتعلم من أصحاب الرسول السابقين ما فاته سماعه وتعلمه من الرسول نفسه..\nهنالك، جعل من نفسه علامة استفهام دائمة.. فلا يسمع أن فلانا يعرف حكمة، أو يحفظ حديثا، الا سارع اليه وتعلم منه..\nوكان عقله المضيء الطموح يدفعه لفحص كل ما يسمع.. فهو لا يغنى بجمع المعرفة فحسب، بل ويغنى مع جمعها بفحصها وفحص مصادرها..\nيقول عن نفسه:\n\" ان كنت لأسأل عن الأمر الواحد، ثلاثين من أصحاب رسول الله ﷺ\".","vol":"1","page":420},{"text":"ويعطينا صورة لحرصه على ادراكه الحقيقة والمعرفة فيقول:\n\" لما قبض رسول الله ﷺ قلت لفتى من الأنصار:\nهلمّ فلنسأل أصحاب رسول الله، فانهم اليوم كثير.\nفقال: يا عجبا لك يا بن عباس!! أترى الناس يفتقرون اليك، وفيهم من أصحاب رسول الله من ترى..؟؟\nفترك ذلك، وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله.. فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتي اليه وهو قائل في الظهيرة، فأتوسّد ردائي على بابه، يسفي الريح عليّ من التراب، حتى ينتهي من مقيله، ويخرج فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله ما جاء بك..؟؟ هلا أرسلت اليّ فآتيك..؟؟ فأقول لا، أنت أحق بأن أسعى اليك، فأسأله عنه الحديث وأتعلم منه\"..!!\nهكذا راح فتانا العظيم يسأل، ويسأل، ويسأل.. ثم يفحص الاجابة مع نفسه، ويناقشها بعقل جريء.\nوهو في كل يوم، تنمو معارفه، وتنمو حكمته، حتى توفرت له في شبابه الغضّ حكمة الشيوخ وأناتهم، وحصافتهم، وحتى كان أمير المؤمنين عمر ﵁ يحرص على مشورته في كل أمر كبير.. وكان يلقبه بفتى الكهول..!!\nسئل ابن عباس يوما: \" أنّى أصبت هذا العلم\"..؟\nفأجاب:\n\" بلسام سؤل..\nوقلب عقول\"..\nفبلسانه المتسائل دوما، وبعقله الفاحص أبدا، ثم بتواضعه ودماثة خلقه، صار ابن عباس\" حبر هذه الأمة..\nويصفه سعد بن أبي وقاص بهذه الكلمات:\n\" ما رأيت أحدا أحضر فهما، ولا أكبر لبّا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من ابن عباس..\nولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات، وحوله أهل بدر من المهاجرين والأنصار فيتحدث ابن عباس، ولا يجاوز عمر قوله\"..\nوتحدث عنه عبيد بن عتبة فقال:\n\" ما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله ﷺ من ابن عباس..\nولا رأيت أحدا، أعلم بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه..\nولا أفقه في رأي منه..\nولا أعلم بشعر ولا عربية، ولا تفسير للقرآن، ولا بحساب وفريضة منه..\nولقد كان يجلس يوما للفقه.. ويوما للتأويل.. يوما للمغازي.. ويوما للشعر.. ويوم لأيام العرب وأخبارها..\nوما رأيت عالما جلس اليه الا خضع له، ولا سائلا الا وجد عنده علما\"..!!\n\n**\n\nووصفه مسلم من أهل البصرة، وكان ابن عباس قد عمل واليا عليها للامام عليّ ابن أبي طالب، فقال:\n\" انه آخذ بثلاث، تارك لثلاث..\nآخذ بقلوب الرجال اذا حدّث..\nوبحسن الاستماع اذا حدّث..\nوبأيسر الأمرين اذا خولف..\nوتارك المراء..\nومصادقة اللئام..\nوما يعتذر منه\"..!!\n\n**","vol":"1","page":421},{"text":"وكان تنوّع ثقافته، وشمول معرفته ما يبهر الألباب.. فهو الحبر الحاذق الفطن في كل علم.. في تفسير القرآن وتأويله وفي الفقه.. وفي التاريخ.. وفي لغة العرب وآدابهم، ومن ثمّ فقد كان مقصد الباحثين عن المعرفة، يأتيه الناس أفواجا من أقطار الاسلام، ليسمعوا منه، وليتفقهوا عليه..\nحدّث أحد أصحابه ومعاصريه فقال:\n\" لقد رأيت من ابن عباس مجلسا، لو أن جميع قريش فخرت به، لكان لها به الفخر..\nرأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر أن يجيء ولا أن يذهب..\nفدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه، فقال لي: ضع لي وضوءا، فتوضأ وجلس وقال: أخرج اليهم، فادع من يريد أن يسأل عن القرآن وتأويله..فخرجت فآذنتهم: فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سالوا عن شيء الا اخبرهم وزاد..\nثم قال لهم: اخوانكم.. فخرجوا ليفسحوا لغيرهم.\nثم قال لي: أخرج فادع من يريد أن يسأل عن الحلال والحرام..\nفخرجت فآذنتهم: فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوا عن شيء الا أخبرهم وزادهم..\nثم قال: اخوانكم.. فخرجوا..\nثم قال لي: ادع من يريد أن يسأل عن الفرائض، فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوه عن شيء الا أخبرهم وزادهم..\nثم قال لي: ادع من يريد أن يسال عن العربية، والشعر..\nفآذنتهم فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوه عن شيء الا أخبرهم وزادهم\"!!\n\nوكان ابن عباس يمتلك الى جانب ذاكرته القوية، بل الخارقة، ذكاء نافذا، وفطنة بالغة..\nكانت حجته كضوء الشمس ألقا، ووضوحا، وبهجة.. وهو في حواره ومنطقه، لا يترك خصمه مفعما بالاقتناع وحسب، بل ومفعما بالغبطة من روعة المنطق وفطنة الحوار..\nومع غزارة علمه، ونفاذ حجته، لم يكن يرى في الحوار والمناقشة معركة ذكاء، يزهو فيها بعلمه، ثم بانتصاره على خصمه.. بل كان يراها سبيلا قويما لرؤية الصواب ومعرفته..\nولطالما روّع الخوارج بمنطقه الصارم العادل..\nبعث به الامام عليّ كرّم الله وجهه ذات يوم الى طائفة كبيرة منهم فدار بينه وبينهم حوار رائع وجّه فيه الحديث وساق الحجة بشكل يبهر الألباب..\nومن ذلك الحوار الطويل نكتفي بهذه الفقرة..\nسألهم ابن عباس:\n\" ماذا تنقمون من عليّ..؟ \"\nقالوا:\n\" ننتقم منه ثلاثا:\nأولاهنّ: أنه حكّم الرجال في دين الله، والله يقول ان الحكم الا لله..","vol":"1","page":422},{"text":"والثانية: أنه قاتل، ثم لم يأخذ من مقاتليه سبيا ولا غنائم، فلئن كانوا كفارا، فقد حلّت أموالهم، وان كانوا مؤمنين فقد حرّمت عليه دماؤهم..!!\nوالثالثة: رضي عند التحكيم أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين، استجابة لأعدائه، فان لم يكن امير المؤمنين، فهو أمير الكافرين..\"\nوأخذ ابن عباس يفنّد أهواءهم فقال:\n\" أما قولكم: انه حكّم الرجال في دين الله، فأيّ بأس..؟\nان الله يقول: يا أيها الذين آمنوا، لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم، ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم..\nفنبؤني بالله: أتحكيم الرجال في حقن دماء المسلمين أحق وأولى، أم تحكيمهم في أرنب ثمنها درهم..؟؟!!\nوتلعثم زعماؤهم تحت وطأة هذا المنطق الساخر والحاسم.. واستأنف حبر الأمة حديثه:\n\" وأما قولكم: انه قاتل فلم يسب ولم يغنم، فهل كنتم تريدون أن يأخذ عائشة زوج الرسول وأم المؤمنين سبيا، ويأخذ أسلابها غنائم..؟؟\nوهنا كست وجوههم صفرة الخحل، وأخذوا يوارون وجوههم بأيديهم..\nوانتقل ابن عباس الى الثالثة:\n\" وأما قولكم: انه رضي أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين، حتى يتم التحكيم، فاسمعوا ما فعله الرسول يوم الحديبية، اذ راح يملي الكتاب الذي يقوم بينه وبين قريش، فقال للكاتب: اكتب. هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال مبعوث قريش: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك..\nفاكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله.. فقال لهم الرسول: والله اني لرسول الله وان كذبتم.. ثم قال لكاتب الصحيفة: أكتب ما يشاءون: اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله\"..!!\nواستمرّ الحوار بين ابن عباس والخوارج على هذا النسق الباهر المعجز.. وما كاد ينتهي النقاش بينهم حتى نهض منهم عشرون ألفا، معلنين اقتناعهم، ومعلنين خروجهم من خصومة الامام عليّ..!!\n**\n\nولم يكن ابن عباس يمتلك هذه الثروة الكبرى من العلم فحسب. بل كان يمتلك معها ثروة أكبر، من أخلاق العلم وأخلاق العلماء.\nفهو في جوده وسخائه امام وعلم..\nانه ليفيض على الناس من ماله.. بنفس السماح الذي يفيض به عليهم من علمه..!!\nولقد كان معاصروه يتحدثون فيقولون:\n\" ما رأينا بيتا أكثر طعاما، ولا شرابا، ولا فاكهة، ولا علما من بيت ابن عباس\"..!!","vol":"1","page":423},{"text":"وهو طاهر القلب، نقيّ النفس، لا يحمل لأحد ضغنا ولا غلا.\nوهوايته التي لا يشبع منها، هي تمنّيه الخير لكل من يعرف ومن لا يعرف من الناس..\nيقول عن نفسه:\n\" اني لآتي على الآية من كتاب الله فأود لو أن الناس جميعا علموا مثل الذي أعلم..\nواني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل، ويحكم بالقسط، فأفرح به وأدعو له.. ومالي عنده قضيّة..!!\nواني لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضا فأفرح به، ومالي بتلك الأرض سائمة..!! \"\n\n**\n\nوهو عابد قانت أوّاب.. يقوم من الليل، ويصوم من الأيام، ولا تخطئ العين مجرى الدموع تحت خديّه، اذ كان كثير البكاء كلما صلى.. وكلما قرأ القرآن..\nفاذا بلغ في قراءته بعض آيات الزجر والوعيد، وذكر الموت، والبعث علا نشيجه ونحيبه.\n\n**\n\nوهو الى جانب هذا شجاع، أمين، حصيف.. ولقد كان له في الخلاف بين عليّ ومعاوية آراء تدلّ على امتداد فطنته، وسعة حيلته.\nوهو يؤثر السلام على الحرب.. والرفق على العنف.. والمنطق على القسر..\nعندما همّ الحسين ﵁ بالخروج الى العراق ليقاتل زيادا، ويزيد، تعلق ابن عباس به واستمات في محاولة منعه.. فلما بلغه فيما بعد نبأ استشهاده، أقضّه الحزن عليه، ولزم داره.\nوفي كل خلاف ينشب بين مسلم ومسلم، لم تكن تجد ابن عباس الا حاملا راية السلم، والتفاهم واللين..\nصحيح أنه خاض المعركة مع الامام عليّ ضد معاوية. ولكنه فعل ذلك لأن المعركة في بدايتها كانت تمثل ردعا لازما لحركة انشقاق رهيبة، تهدد وحدة الدين ووحدة المسلمين.\n\n**\n\nوعاش ابن عباس يمأ دنباه علما وحكمة، وينشر بين الناس عبيره وتقواه..\nوفي عامه الحادي والسبعين، دعي للقاء ربه العظيم وشهدت مدينة الطائف مشهدا حافلا لمؤمن يزف الى الجنان.\nوبينما كان جثمانه يأخذ مستقره الآمن في قبره، كانت جنبات الأفق تهتز بأصداء وعد الله الحق:\n(يا أيتها النفس المطمئنة\nارجعي الى ربك راضية مرضية\nفادخلي في عبادي\nوادخلي جنتي)","vol":"1","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>عباد بن بشر - معه من الله نور</span>","vol":"1","page":425},{"text":"عندما نزل مصعب بن عمير المدينة موفدا من لدن رسول الله ﷺ، ليعلم الأنصار الذين بايعوا الرسول على الاسلام، وليقيم بهم الصلاة، كان عباد بن بشر ﵁ واحدا من الأبرار الذين فتح الله قلوبهم للخير، فأقبل على مجلس مصعب وأصغى اليه ثم بسط يمينه يبايعه على الاسلام، ومن يومئذ أخذ مكانه بين الأنصار الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه..\nوانتقل النبي الى المدينة مهاجرا، بعد أن سبقه اليها المؤمنون بمكة.\nوبدأت الغزوات التي اصطدمت فيها قوى الخير والنور مع قوى الظلام والشر.\nوفي تلك المغازي كان عباد بن بشر في الصفوف الأولى يجاهد في سبيل الله متفانيا بشكل يبهر الألباب.\n\n**\n\nولعل هذه الواقعة التي نرويها الآن تكشف عن شيء من بطولة هذا المؤمن العظيم..\nبعد أن فرغ رسول الله والمسلمين من غزوة ذات الرقاع نزلوا مكانا يبيتون فيه، واختار الرسول للحراسة نفرا من الصحابة يتناوبونها وكان منهم عمار بن ياسر وعباد بن بشر في نوبة واحدة.\nورأى عباد صاحبه عمار مجهدا، فطلب منه أن ينام أول الليل على أن يقوم هو بالحراسة حتى يأخذ صاحبه من الراحة حظا يمكنه من استئناف الحراسة بعد أن يصحو.\nورأى عباد أن المكان من حوله آمن، فلم لا يملأ وقته اذن بالصلاة، فيذهب بمثوبتها مع مثوبة الحراسة..؟!\nوقام يصلي..\nواذ هو قائم يقرأ بعد فاتحة الكتاب سور من القرآن، احترم عضده سهم فنزعه واستمر في صلاته..!\nثم رماه المهاجم في ظلام الليل بسهم ثان نزعه وأنهى تلاوته..\nثم ركع، وسجد.. وكانت قواه قد بددها الاعياء والألم، فمدّ يمينه وهو ساجد الى صاحبه النائم جواره، وظل يهزه حتى استيقظ..\nثم قام من سجوده وتلا التشهد.. وأتم صلاته.\nوصحا عمار على كلماته المتهدجة المتعبة تقول له:\n\" قم للحراسة مكاني فقد أصبت\".\nووثب عمار محدثا ضجة وهرولة أخافت المتسللين، ففرّوا ثم التفت الى عباد وقال","vol":"1","page":426},{"text":"له:\n\" سبحان الله..\nهلا أيقظتني أوّل ما رميت\"؟؟\nفأجابه عباد:\n\" كنت أتلو في صلاتي آيات من القرآن ملأت نفسي روعة فلم أحب أن أقطعها.\nووالله، لولا أن أضيع ثغرا أمرني الرسول بحفظه، لآثرت الموت على أن أقطع تلك الآيات التي كنت أتلوها\"..!!\n\n**\n\nكان عباد شديد الولاء والحب لله، ولرسوله ولدينه..\nوكان هذا الولاء يستغرق حياته كلها وحسه كله.\nومنذ سمع النبي ﵊ يقول مخاطبا الأنصار الذين هو منهم:\n\" يا معشر الأنصار..\nأنتم الشعار، والناس الدثار..\nفلا أوتيّن من قبلكم\".\n\nنقول منذ سمع عباد هذه الكلمات من رسوله، ومعلمه، وهاديه الى الله، وهو يبذل روحه وماله وحياته في سبيل الله وفي سبيل رسوله..\nفي مواطن التضحية والموت، يجيء دوما أولا..\nوفي مواطن الغنيمة والأخذ، يبحث عنه أصحابه في جهد ومشقة حتى يجدوه..!\nوهو دائما: عابد، تستغرقه العبادة..\nبطل، تستغرقه البطولة..\nجواد، يستغرقه الجود..\nمؤمن قوي نذر حياته لقضية الايمان..!!\nوقالت أم المؤمنين عائشة ﵂:\n\" ثلاثة من الأنصار لم يجاوزهم في الفضل أحد:\n\" سعد بن معاذ..\nوأسيد بن خضير..\nوعبّاد بن بشر ...\n\n**\n\nوعرف المسلمون الأوائل عبادا بأنه الرجل الذي معه نور من الله..\nفقد كانت بصيرته المجلوّة المضاءة تهتدي الى مواطن الخير واليقين في غير بحث أو عناء..\nبل ذهب ايمان اخوانه بنوره الى الحد الذي أسبغوا عليه في صورة الحس والمادة، فأجمعوا على ان عبادا كان اذا مشى في الظلام انبعثت منه أطياف نور وضوء، تضيء له الطريق..\n\n**\n\nوفي حروب الردة، بعد وفاة الرسول ﵇، حمل عباد مسؤولياته في استبسال منقطع النظير..\nوفي موقعة اليمامة التي واجه المسلمون فيها جيشا من أقسى وأمهر الجيوش تحت قيادة مسيلمة الكذاب أحسّ عبّاد بالخطر الذي يتهدد الاسلام..\nوكانت تضحيته وعنفوانه يتشكلان وفق المهام التي يلقيها عليه ايمانه، ويرتفعان الى مستوى احساسه بالخطر ارتفاعا يجعل منه فدائيا لا يحرص على غير الموت والشهادة..\n\n**","vol":"1","page":427},{"text":"وقبل أن تبدأ معركة اليمامة بيوم، رأى في منامه رؤيا لم تلبث أن فسرت مع شمس النهار، وفوق أرض المعركة الهائلة الضارية التي خاضها المسلمون..\nولندع صحابيا جليلا هو أبو سعيد الخدري ﵁ يقص علينا الرؤيا التي رآها عبّاد وتفسيره لها، ثم موقفه الباهر في القتال الذي انتهى باستشهاده..\nيقول أبو سعيد:\n\" قال لي عباد بن بشر يا أبا سعيد رأيت الليلة، كأن السماء قد فرجت لي، ثم أطبقت عليّ..\nواني لأراها ان شاء الله الشهادة..!!\nفقلت له: خيرا والله رأيت..\nواني لأنظر اليه يوم اليمامة، وانه ليصيح بالأنصار:\nاحطموا جفون السيوف، وتميزوا من الناس..\nفسارع اليه أربعمائة رجل، كلهم من الأنصار، حتى انتهوا الى باب الحديقة، فقاتلوا أشد القتال..\nواستشهد عباد بن بشر ﵀..\nورأيت في وجهه ضربا كثيرا، وما عرفته الا بعلامة كانت في جسده..\n\n**\nهكذا ارتفع عباد الى مستوى واجباته كؤمن من الأنصار، بايع رسول الله على الحياة لله، والموت في سبيله..\nوعندما رأى المعركة الضارية تتجه في بدايتها لصالح الأعداء، تذكر كلمات رسول الله لقومه الأنصار:\n\" أنتم الشعار..\nفلا أوتيّن من قبلكم\"..\nوملأ الصوت روعه وضميره..\nحتى لكأن الرسول ﵊ قائم الآن يردده كلماته هذه..\nوأحس عباد أن مسؤولية المعركة كلها انما تقع على كاهل الأنصار وحدهم.. أو على كاهلهم قبل سواهم..\nهنالك اعتلى ربوة وراح يصيح:\n\" يا معشر الأنصار..\nاحطموا جفون السيوف..\nوتميزوا من الناس..\nوحين لبّى نداءه أربعمائة منهم قادهم هو وأبو دجانة والبراء ابن مالك الى حديقة الموت حيث كان جيش مسيلمة يتحصّن.. وقاتل البطل القتال اللائق به كرجل.. وكمؤمن.. وكأنصاري..\n\n**\n\nوفي ذلك اليوم المجيد استشهد عباد..\nلقد صدقت رؤياه التي رآها في منامه بالأمس..\nألم يكن قد رأى السماء تفتح، حتى اذا دخل من تلك الفرجة المفتوحة، عادت السماء فطويت عليه، وأغلقت؟؟\nوفسرّها هو بأن روحه ستصعد في المعركة المنتظرة الى بارئها وخالقها..؟؟\nلقد صدقت الرؤيا، وصدق تعبيره لها.\nولقد تفتحت أبواب السماء لتستقبل في حبور، روح عبّاد بن بشر..\nالرجل الذي كان معه من الله نور..!!","vol":"1","page":428},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>سهيل بن عمرو - من الطلقاء الى الشهداء</span>","vol":"1","page":429},{"text":"عندما وقع أسيرا بأيدي المسلمين في غزوة بدر اقترب عمر بن الخطاب من رسول الله ﷺ وقال:\n\" يا رسول الله.. دعني أنزع ثنيّتي سهيل بن عمرو حتى لا يقوم عليك خطيبا بعد اليوم\"..\nفأجابه الرسول العظيم:\n\" كلا يا عمر..\nلا أمثل بأحد، فيمثل الله بي، وان كنت نبيا\"..!\nثم أدنى عمر منه وقال ﵇:\n\" يا عمر..\nلعل سهيلا غدا يقف موقفا يسرّك\"..!!\n\n**\n\nودارت نبوءة الرسول..\nوتحوّل أعظم خطباء قريش سهيل بن عمرو الى خطيب باهرمن خطباء الاسلام..\nوتحوّل المشرك اللدود.. الى مؤمن أوّاب، لا تكف عيناه من البكاء من خشية الله..!!\nوتحوّل واحد من كبار زعماء قرسش وقادة جيوشها الى مقاتل صلب في سبيل الاسلام.. مقاتل عاهد نفسه أن يظل في رباط وجهاد حتى يدركه الموت على ذلك، عسى الله أن يغفر ما تقدم من ذنبه..!!\nفمن كان ذلك المشرك العنيد، والمؤمن التقي الشهيد..؟؟\n\n**\n\nانه سهيل بن عمرو..\nواحد من زعماء قريش المبرّرين، ومن حكمائها وذوي الفطنة والرأي فيها..\nوهو الذي انتدبته قريش ليقنع الرسول بالعدول عن دخول مكة عام الحديبية..\nففي أخريات العام الهجري السادس خرج الرسول وأصحابه الى مكة ليزوروا البيت الحرام، وينشؤا عمرة، لا يريدون حربا، وليسوا مستعدين لقتال..\nوعلمت قريش بمسيرهم الى مكة، فخرجت لتقطععليهم الطريق، وتصدّهم عن وجهتهم..\nوتأزم الموقف، وتوترت الأنفس..\nوقال الرسول لأصحابه:\n\" لا تدعوني قريش اليوم الى خطة يسألونني فيها صلة الرحم الا أعطيتهم اياها\"..\nوراحت قريش ترسل رسلها ومندوبيها الى النبي ﵊، فيخبرهم جميعا أنه","vol":"1","page":430},{"text":"لم يأت لقتال، انما جاء يزور البيت الحرام، ويعظم حرماته:\nوكلما عاد الى قريش أحد مندوبيها، أرسلوا من بعده آخر أقوى شكيمة، وأشد اقناعا حتى اختاروا عروة بن مسعود الثقفي وكان من أقواهم وأفطنهم.. وظنت قريش أن عروة قادر على اقناع الرسول بالعودة.\nولكنه سرعان ما رجع اليهم يقول لهم:\n\" يا معشر قريش..\nاني قد جئت كسرى في ملكه، وقيصر في ملكه، والنجاشي في ملكه..\nواني والله ما رأيت ملكا قط يعظمه قومه، كما يعظم أصحاب محمد محمدا..!!\nولقد رأيت حوله قوما لن يسلموه لسوء أبدا..\nفانظروا رأيكم\"..!!\n\n**\n\nعندئذ آمنت قريش أنه لا جدوى من محاولاتها وقررت أن تلجأ الى المفاوضة والصلح.. واختارت لهذه المهمة أصلح زعمائها لها.. وكان سهيل بن عمرو..\nرأى المسلمون سهيلا وهو مقبل عليهم فعرفوه، وأدركوا أن قريشا آثرت طريق التفاهم والمصالحة، ما دامت قد بعثت آخر الأمر سهيلا..\nوجلس سهيل بين يدي الرسول، ودار حوار طويل انتهى بالصلح..\nوحاول سهيل أن يكسب لقريش الكثير.. وساعده على ذلك، التسامح النبيل والمجيد الذي كان الرسول ﵊ يديره في التفاوض والصلح..\nومضت الأيام، ينادي بعضها بعضا، جتى جاءت السنة الثامنة من الهجرة.. وخرج الرسول والمسلمون لفتح مكة بعد أن نفضت قريش عهدها وميثاقها مع رسول الله.\nوعاد المهاجرون الى وطنهم الذين أخرجهم بالأمس كارهين..\nعادوا، ومعهم الأنصار الذين آووهم في مينتهم وآثروهم على أنفسهم..\nوعاد الاسلام كله، تخفق في جو السماء راياته الظافرة..\nوفتحت مكة جميع أبوابها..\nووقف المشركون في ذهول.. ترى ماذا سيكون اليوم مصيرهم، وهم الذين أعملوا بأسهم في المسلمين من قبل قتلا، وحرقا، وتعذيبا، وتجويعا..؟!\nولم يشأ الرسول الرحيم أن يتركهم طويلا تحت وطأة هذه المشاعر المذلة المنهكة.\nفاستقبل وجوههم في تسامح وأناة، وقال لهم ونبرات صوته الرحيم تقطر حنانا ورفقا:\n\" يا معشر قريش..\nما تظنون أني فاعل بكم\"..؟؟\nهنالك تقدم خصم الاسلام بالأمس سهيل بن عمرو وقال مجيبا:\n\" نظن خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم\".","vol":"1","page":431},{"text":"وتألقت ابتسامة من نور على شفتي حبيب الله وناداهم:\n\" اذهبوا ...\nفأنتم الطلقاء\"..!!\nلم تكن هذه الكلمات من الرسول المنتصر لتدع انسانا حيّ المشاعر الا أحالته ذوبا من طاعة وخجل، بل وندم..\nوفي نفس اللحظة استجاش هذا الموقف الممتلئ نبلا وعظمة، كل مشاعر سهيل بن عمرو فأسلم لله رب العالمين.\nولم يكن اسلامه ساعتئذ، اسلام رجل منهزم مستسلم للمقادير.\nبل كان كما سيكشف عنه مستقبله فيما بعد اسلام رجل بهرته وأسرته عظمة محمد وعظمة الدين الذي يتصرّف محمد وفق تعاليمه، ويحمل في ولاء هائل رايته ولواءه..!!\n\n**\n\nأطلق على الذين أسلموا يوم الفتح اسم الطلقاء.. أي الذين نقلهم عفو الرسول من الشرك الى الاسلام حين قال لهم:\n\" اذهبوا فأنتم الطلقاء\"\nبيد أن نفرا من أولئك الطلقاء جاوزوا هذا الخط باخلاصهم الوثيق، وسموا الى آفاق بعيدة من التضحية والعبادة والطهر، وضعتهم في الصفوف الأولى بين أصحاب النبي الأبرار ومن هؤلاء سهيل بن عمرو.\n\n**\n\nلقد صاغه الاسلام من جديد.\nوصقل كل مواهبه الأولى، وأضاف اليها، ثم وضعها جميعا في خدمة الحق، والخير، والايمان..\nولقد نعتوه في كلمات فقالوا:\n\" السّمح، الجواد..\nكثير الصلاة، والصوم، والصدقة، وقراءة القرآن، والبكاء من خشية الله\"..!!\nوتلك هي عظمة سهيل.\nفعلى الرغم من أنه أسلم يوم الفتح، لا قبله، نراه يصدق في اسلامه وفي يقينه، الى مدى الذي يتفوّق فيه على كل نفسه، ويتحوّل الى عابد، زاهد والى فدائي مجاهد في سبيل الله والاسلام.\nولما انتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، لم يكد النبأ يبلغ مكة، وكان سهيل يومئذ مقيما بها، حتى غشي المسلمين هناك من الهرج والذهول ما غشي المسلمين بالمدينة.\nواذا كان ذهول المدينة، قد بدّده أبو بكر ﵁ ساعتئذ بكلماته الحاسمة:\n\" من كان يعبد محمد، فان محمدا قد مات..\nومن كان يعبد الله، فان الله حيّ لا يموت\"..\n\nفسيأخذنا العجب حين نرى سهيلا ﵁ هو الذي وقف بمكة، نفس موقف أبي بكر بالمدينة.","vol":"1","page":432},{"text":"فقد جمع المسلمين كلهم هناك، ووقف يبهرهم بكلماته الناجعة، يخبرهم أن محمدا كان رسول الله حقا.. وأنه لم يمت حتى أدّى الأمانة، وبلّغ الرسالة. وأنه واجب المؤمنين به أن يمعنوا من بعده السير على منهجه.\nوبموقف سهيل هذا، وبكلماته الرشيدة وايمانه الوثيق، درأ الفتنة التي كادت تقلع ايمان بعض الناس بمكة حين بلغهم نبأ وفاة الرسول..!!\nوفي هذا اليوم أكثر من سواه تألقت نبوءة رسول الله ﷺ.\nألم يكن لعمر يوم استأذنه في نزع ثنيتي سهيل أثناء أسره ببدر:\n\" دعها فلعلها تسرك يوما\"..؟!\nففي هذا اليوم.. وحين بلغ المسلمين بالمدينة موقف سهيل بمكة وخطابه الباهر الذي ثبت الايمان في الأفئدة، تذكر عمر بن الخطاب نبوءة الرسول.. وضحك طويلا، اذ جاء اليوم الذي انتفع فيه الاسلام بثنيتي سهيل اللتين كان عمر يريد تهشيمهما واقتلاعهما..!!\n\n**\n\nعندما أسلم سهيل يوم الفتح.\nوبعد أن ذاق حلاوة الايمان، أخذ على نفسه عهدا لخصه في هذه الكلمات:\n\" والله لا أدع موقفا من المشركين، الا وقفت مع المسلمين مثله ... ولا نفقة أنفقتها مع المشركين الا أنفقت مع المسلمين مثلها، لعل أمري أن يتلو بعضه بعضا\"..!!\nولقد وقف مع المشركين طويلا أمام أصنامهم..\nفليقف الآن طويلا وطويلا مع المؤمنين بين يدي الله الواحد الأحد.\nوهكذا راح يصلي.. ويصلي..\nويصوم.. ويصوم..\nولا يدع عبادة تجلو روحه، وتقربه من ربه الأعلى الا أخذ منها حظا وافيا..\nوكذلك كان في أمسه يقف مع المشركين في مواطن العدوان والحرب ضد الاسلام.\nفليأخذ الآن مكانه في جيش الاسلام، مقاتلا شجاعا، يطفئ مع كتائب الحق نار فارس التي يعبدونها من دون الله، ويحرقون فيها مصاير الشعوب التي يستعبدونها. ويدمدم مع كتائب الحق أيضا على ظلمات الرومان وظلمهم..\nوينشر كلمة التوحيد والتقوى في كل مكان.\n\nوهكذا خرج الى الشام مع جيوش المسلمين، مشاركا في حروبها.\nويوم اليرموك حيث خاض المسلمون موقعة تناهت في الضراوة والعنف والمخاطرة..\nكان سهيل بن عمرو يكاد يطير من الفرح، اذ وجد هذه الفرصة الدسمة لكي يبذل من ذات نفسه في هذا اليوم العصيب ما يمحق به خطايا جاهليته وشركه..\n\n**\n\nوكان يحب وطنه مكة حبا ينسيه نفسه..","vol":"1","page":433},{"text":"ومع ذلك، فقد أبى أن يرجع اليها بعد انتصار المسلمين بالشام وقال:\n\" سمعت رسول الله ﷺ يقول: مقام أحدكم في سبيل الله ساعة، خير له من عمله طوال عمره..\nواني لمرابط في سبيل الله حتى أموت، ولن أرجع الى مكة\"..!!\n\n**\n\nووفى سهيل عهده..\nوظل بقيّة حياته مرابطا، حتى جاء موعد رحيله، فطارت روحه مسرعة الى رحمة من الله ورضوان..","vol":"1","page":434},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>أبو موسى الأشعري - الاخلاص.. وليكن ما يكون</span>","vol":"1","page":435},{"text":"عندما بعثه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الى البصرة، ليكون أميرها وواليها، جمع أهلها وقام فيهم خطيبا فقال:\n\" ان أمير المؤمنين عمر بعثني اليكم، أعلمكم كتار بكم، وسنة نبيكم، وأنظف لكم طرقكم\"..!!\nوغشي الانس من الدهش والعجب ما غشيهم، فانهم ليفهمون كيف يكون تثقيف الناس وتفقيههم في دينهم من واجبات الحاكم والأمير، أما أن يكون من واجباته تنظيف طرقاتهم، فذاك شيء جديد عليهم بل مثير وعجيب..\nفمن هذا الوالي الذي قال عنه الحسن ﵁:\n\" ما أتى البصرة راكب خير لأهلها منه\"..؟\n\n**\n\nانه عبد الله بن قيس المكنّى بـ أبي موسى الأشعري..\nغادر اليمن بلده ووطنه الى مكة فور سماعه برسول ظهر هناك يهتف بالتوحيد ويدعو الى الله على بصيرة، ويأمر بمكارم الأخلاق..\nوفي مكة، جلس بين يدي رسول الله ﷺ وتلقى منه الهدى واليقين..\nوعاد الى بلاده يحمل كلمة الله، ثم رجع الى رسول الله ﷺ وتلقى منه الهدى واليقين..\nوعاد الى بلاده يحمل كلمة الله، ثم رجع الى رسول الله ﷺ اثر فراغه من فتح خيبر..\nووافق قدومه قدوم جعفر بن أبي طالب مقبلا مع أصحابه من الحبشة فأسهم الرسول لهم جميعا..\nوفي هذه المرّة لم يأت أبو موسى الأشعري وحده، بل جاء معه بضعة وخمسون رجلا من أهل اليمن الذين لقنهم الاسلام، وأخوان شقيقان له، هم، أبو رهم، وأبو بردة..\nوسمّى الرسول هذا الوفد.. بل سمّى قومهم جميعا بالأشعريين..\nونعتهم الرسول بأنهم أرق الناس أفئدة..\nوكثيرا ما كان يضرب المثل الأعلى لأصحابه، فيقول فيهم وعنهم:\n\" ان الأشغريين اذا أرملوا في غزو، أو قلّ في أيديهم الطعام، جمعوا ما عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموا بالسويّة.\n\" فهم مني.. وانا منهم\"..!!\nومن ذلك اليوم أخذ أبو موسى مكانه الدائم والعالي بين المسلمين والمؤمنين، الذين قدّر","vol":"1","page":436},{"text":"لهم أن يكونوا أصحاب رسول الله ﷺ وتلامذته، وأن يكونوا حملة الاسلام الى الدنيا في كل عصورها ودهورها..\n\n**\n\nأبو موسى مزيج عجيب من صفات عظيمة..\nفهو مقاتل جسور، ومناضل صلب اذا اضطر لقتال..\nوهو مسالم طيب، وديع الى أقصى غايات الطيبة والوداعة..!!\nوهو فقيه، حصيف، ذكي يجيد تصويب فهمه الى مغاليق الأمور، ويتألق في الافتاء والقضاء، حتى قيل:\n\" قضاة هذه الأمة أربعة:\n\" عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت\"..!!\nثم هو مع هذا، صاحب فطرة بريئة، من خدعه في الله، انخدع له..!!\nوهو عظيم الولاء والمسؤولية..\nوكبير الثقة بالناس..\nلو أردنا أن نختار من واقع حياته شعارا، لكانت هذه العبارة:\n\" الاخلاص وليكن ما يكون\"..\nفي مواطن الجهاد، كان الأشعري يحمل مسؤولياته في استبسال مجيد مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلمي يقول عنه:\n\" سيّد الفوارس، أبو موسى\"..!!\nوانه ليرينا صورة من حياته كمقاتل فيقول:\n\" خرجنا مع رسول الله في غزاة، نقبت فيها أقدامنا، ونقّبت قدماي، وتساقطت أظفاري، حتى لففنا أقدامنا بالخرق\"..!!\nوما كانت طيبته وسلامة طويته ليغريا به عدوّا في قتال..\nفهو في موطن كهذا يرى الأمور في وضوح كامل، ويحسمها في عزم أكيد..\n\nولقد حدث والمسلمون يفتحون بلاد فارس أن هبط الأشعري يجيشه على أهل أصبهان الذين صالحوه على الجزية فصالحهم..\nبيد أنهم في صلحهم ذاك لم يكونوا صادقين.. انما ارادوا أن يهيئوا لأنفسهم الاعداد لضربة غادرة..\nولكن فطنة أبي موسى التي لا تغيب في مواطن الحاجة اليها كانت تستشف أمر أولئك وما يبيّتون.. فلما همّوا بضربتهم لم يؤخذ القائد على غرّة، وهنالك بارزهم القتال فلم ينتصف النهار حتى كان قد انتصر انتصارا باهرا..!!\n\n**\n\nوفي المعارك التي خاضها المسلمون ضدّ امبراطورية الفرس، كان لأبي موسى الأشعري ﵁، بلاؤه العظيم وجهاده الكريم..\nوفي موقعة تستر بالذات، حيث انسحب الهرزمان بجيشه اليها وتحصّن بها، وجمع فيها جيوشا هائلة، كان أبو موسى بطل هذه الموقعة..\nولقد أمدّه أمير المؤمنين عمر يومئذ بأعداد هائلة من المسلمين، على رأسهم عمار بن","vol":"1","page":437},{"text":"ياسر، والبراء بن مالك، وأنس بن مالك، ومجزأة البكري وسلمة بن رجاء..\nواتقى الجيشان..\nجيش المسلمين بقيادة أبو موسى.. وجيش الفرس بقيادة الهرزمان في معركة من أشد المعارك ضراوة وبأسا..\nوانسحب الفرس الى داخل مدينة تستر المحصنة..\nوحاصرها المسلمون أياما طويلة، حتى أعمل أبو موسى عقله وحيلته..\nوأرسل مائتي فارس مع عميل فارسي، أغراه أبو موسى بأن يحتال حتى يفتح باب المدينة، أمام الطليعة التي اختارها لهذه المهمة.\nولم تكد الأبواب تفتح، وجنود الطليعة يقتحمون الحصن حتى انقض أبو موسى بجيشه انقضاضا مدمدما.\nواستولى على المعقل الخطير في ساعات. واستسلم قادة الفرس، حيث بعث بهم أبو موسى الى المدينة ليرى أمير المؤمنين فيهم رأيه..\n\n**\nعلى أن هذا المقاتل ذا المراس الشديد، لم يكن يغادر أرض المعركة حتى يتحوّل الى أوّاب، بكّاء وديع كالعصفور ...\nيقرأ القرآن بصوت يهز أعماق من سمعه.. حتى لقد قال عنه الرسول:\n\" لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود\"..!\nكان عمر ﵁ كلما رآه دعاه ليتلو عليه من كتاب الله.. قائلا له:\n\" شوّقنا الى ربنا يا أبا موسى\"..\nكذلك لم يكن يشترك في قتال الا أن يكون ضد جيوش مشركة، جيوش تقاوم الدين وتريد أن تطفئ نور الله..\nأما حين يكون القتال بين مسلم ومسلم، فانه يهرب منه ولا يكون له دور أبدا.\nولقد كان موقفه هذا واضحا في نزاع عليّ ومعاوية، وفي الحرب التي استعر بين المسلمين يومئذ أوراها.\nولعل هذه النقطة من الحديث تصلنا بأكثر مواقف حياته شهرة، وهو موقفه من التحكيم بين الامام علي ومعاوية.\nهذا الموقف الذي كثيرا ما يؤخذ آية وشاهدا على افراط أبي موسى في الطيبة الى حد يسهل خداعه.\nبيد أن الموقف كما سنراه، وبرغم ما عسى أن يكون فيه تسرّع أو خطأ، انما يكشف","vol":"1","page":438},{"text":"عن عطمة هذا الصحابي الجليل، عظمة نفسه، وعظمة ايمانه بالحق، وبالناس، ان راي أبي موسى في قضية التحكيم يتلخص في أنه وقد رأى المسلمين يقتل بعضهم بعضا، كل فريق يتعصب لامام وحاكم.. كما رأى الموقف بين المقاتلين قد بلغ في تأزمه واستحالة تصفيته المدى الذي يضع مصير الأمة المسلمة كلها على حافة الهاوية.\nنقول: ان رأيه وقد بلغت الحال من السوء هذا المبلغ، كان يتلخص في تغيير الموقف كله والبدء من جديد.\nان الحرب الأهلية القائمة يوم ذاك انما تدور بين طائفتين من المسلمين تتنازعان حول شخص الحاكم، فليتنازل الامام علي عن الخلافة مؤقتا، وليتنازل عنها معاوية، على أن يرد الأمر كله من جديد الى المسلمين يختارون بطريق الشورى الخليفة الذي يريدون.\nهكذا ناقش أبو موسى القضية، وهكذا كان حله.\nصحيح أن عليّا بويع بالخلافة بيعة صحيحة.\nوصحيح أن كل تمرد غير مشروع لا ينبغي أن يمكّن من غرضه في اسقاط الحق المشروع. بيد أن الأمور في النزاع بين الامام ومعاوية وبين أهل العراق وأهل الشام، في رأي أبي موسى، قد بلغت المدى الذي يفرض نوعا جديدا من التفكير والحلول.. فعصيان معاوية، لم يعد مجرّد عصيان.. وتمرّد أهل الشام لم يعد مجرد تمرد.. والخلاف كله يعود مجرد خلاف في الرأي ولا في الاختيار..\nبل ان ذلك كله تطوّر الى حرب أهلية ضارية ذهب ضحيتها آلاف القتلى من الفريقين.. ولا تزال تهدد الاسلام والمسلمين بأسوأ العواقب.\nفازاحة أسباب النزاع والحرب، وتنحية أطرافه، مثّلا في تفكير أبي موسى نقطة البدء في طريق الخلاص..\nولقد كان من رأي الامام علي حينما قبل مبدأ التحكيم، أن يمثل جبهته في التحكيم عبد الله بن عباس، أو غيره من الصحابة. لكن فريقا كبيرا من ذوي البأس في جماعته وجيشه فرضا عليه أبا موسى الأشعري فرضا.\nوكانت حجتهم في اختيار أبا موسى أنه لم يشترك قط في النزاع بين علي ومعاوية، بل اعتزل كلا الفريقين بعد أن يئس من حملهما على التفاهم والصلح ونبذ القتال. فهو بهذه المثابة أحق الناس بالتحكيم..\nولم يكن في دين أبي موسى، ولا في اخلاصه وصدقه ما يريب الامام.. لكنه كان يدرك موايا الجانب الآخر ويعرف مدى اعتمادهم على المناورة والخدعة. وأبو موسى برغم فقهه وعلمه يكره الخداع والمناورة، ويحب أن يتعامل مع الناس بصدقه لا بذكائه. ومن ثم","vol":"1","page":439},{"text":"خشي الامام علي أن ينخدع أبو موسى للآخرين، ويتحول التحكيم الى مناورة من جانب واحد، تزيد الأمور سوءا ...\n\n**\n\nبدأ التحيكم بين الفريقين..\nأبو موسى الأشعري يمثل جبهة الامام علي..\nوعمرو بن العاص، يمثل جانب معاوية.\nوالحق أن عمرو بن العاص اعتمد على ذكائه الحاد وحيلته الواسعة في أخذ الراية لمعاوية.\nولقد بدأ الاجتماع بين الرجلين، الأشعري، وعمرو باقتراح طرحه أبو موسى وهو أن يتفق الحكمان على ترشيح عبد الله بن عمر بل وعلى اعلانه خليفة للمسلمين، وذلك لما كان ينعم به عبد الله بن عمر من اجماع رائع على حبه وتوقيره واجلاله.\nورأى عمرو بن العاص في هذا الاتجاه من أبي موسى فرصة هائلة فانتهزها..\nان مغزى اقتراح أبي موسى، أنه لم يعد مرتبطا بالطرف الذي يمثله وهو الامام علي..\nومعناه أيضا أنه مستعد لاسناد الخلافة الى آخرين من أصحاب الرسول بدليل أنه اقترح عبد الله بن عم..\nوهكذا عثر عمرو بدهائه على مدخل فسيح الى غايته، فراح يقترح معاوية.. ثم اقترح ابنه عبد الله بن عمرو وكان ذا مكانة عظيمة بين أصحاب رسول الله.\nولك يغب ذكاء أبي موسى أمام دهاء عمرو.. فانه لم يكد يرى عمرا يتخذ مبدأ الترشيح قاعدة الترشيح للحديث والتحكيم حتى لوى الزمام الى وجهة أسلم، فجابه عمرا بأن اختيار الخليفة حق للمسلمين جميعا، وقد جعل الله أمرهم شورى بينهم، فيجب أن يترك الأمر لهم وحدهم وجميعهم لهم الحق في هذا الاختيار..\nوسوف نرى كيف استغل عمرو هذا المبدأ الجليا لصالح معاوية..\nولكن قبل ذلك لنقرأ نص الحوار التاريخي الذي دار بين أبي موسى وعمرو بن العاص في بدء اجتماعهما:\nأبو موسى: يا عمرو، هل لك في صلاح الأمة ورضا الله..؟\nعمرو: وما هو..؟\nأبو موسى: نولي عبد الله بن عمر، فانه لم يدخل نفسه في شيء من هذه الحرب.\nعمرو: وأين أنت من معاوية..؟","vol":"1","page":440},{"text":"أبو موسى: ما معاوية بموضع لها ولا يستحقها.\nعمرو: ألست تعلم أن عثمان قتل مظلموا..؟\nأبو موسى: بلى..\nعمرو: فان معاوية وليّ دم عثمان، وبيته في قريش ما قد علمت. فان قال الناس لم أولي الأمر ولست سابقة؟ فان لك في ذلك عذرا. تقول: اني وجدته ولي عثمان، والله تعالى يقول: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) .. وهو مع هذا، اخو أم حبيبة زوج النبي ﷺ، وهو أحد أصحابه..\nأبو موسى: اتق الله يا عمرو..\nأمّا ما ذكرت من شرف معاوية، فلو كانت الخلافة تستحق بالشرف لكان أحق الناس بها أبرهة بن الصبّاح فانه من أبناء ملوك اليمن التباعية الذين ملكوا شرق الأرض ومغربها.. ثم أي شرف لمعاوية مع علي بن أبي طالب..؟؟\nوأما قولك: ان معاوية ولي عثمان، فأولى منه عمرو بن عثمان..\nولكن ان طاوعتني أحيينا سنة عمر بن الخطاب وذكره، بتوليتنا ابنه عبد الله الحبر..\nعمرو: فما يمنعك من ابني عبد الله مع فضله وصلاحه وقديم هجرته وصحبته..؟\nأبو موسى: ان ابنك رجل صدق، ولكنك قد غمسته في هذه الحروب غمسا، فهلم نجعلها للطيّب بن الطيّب.. عبد الله بن عمر..\nعمرو: يا أبا موسى، انه لا يصلح لهذا الأمر الا رجل له ضرسان يأكل بأحدهما، ويطعم بالآخر..!!\nأبو موسى: ويحك يا عمرو.. ان المسلمين قد أسندوا الينا الأمر بعد أن تقارعوا السيوف، وتشاكوا بالرماح، فلا نردهم في فتنة.\nعمرو: فماذا ترى..؟ أبو موسى: أرى أن نخلع الرجلين، عليّا ومعاوية، ثم نجعلها شورى بين المسلمين، يختارون لأنفسهم من يحبوا..\nعمرو: رضيت بهذا الرأي فان صلاح النفوس فيه..\nان هذا الحوار يغير تماما وجه الصورة التي تعوّدنا أن نرى بها أبا موسى الأشعري كلما ذكرنا واقعة التحكيم هذه..\nان أبا موسى كان أبعد ما يكون عن الغفلة..\nبل انه في حواره هذا كان ذكاؤه أكثر حركة من ذكاء عمرو بن العاص المشهور بالذكاء والدهاء..","vol":"1","page":441},{"text":"فعندما أراد عمرو أن يجرّع أبا موسى خلافة معاوية بحجة حسبه في قريش، وولايته لدم عثمان، جاء رد أبي موسى حاسما لامعا كحد السيف..\nاذا كانت الخلافة بالشرف، فأبرهة بن الصباح سليل الملوك أولى بها من معاوية..\nواذا كانت بدم عثمان والدفاع عن حقه، فابن عثمان ﵁، اولى بهذه الولاية من معاوية..\n\n**\n\nلقد سارت قضية التحيكم بعد هذا الحوار في طريق يتحمّل مسؤليتها عمرو بن العاص وحده..\nفقد أبرأ أبو موسى ذمته بردّ الأمر الى الأمة، تقول كلمتها وتخنار خليفتها..\nووافق عمرو والتزم بهذا الرأي..\nولم يكن يخطر ببال أبي موسى أن عمرو في هذا الموقف الذي يهدد الاسلام والمسلمين بشر بكارثة، سيلجأ الى المناورة، هما يكن اقتناعه بمعاوية..\nولقد حذره ابن عباس حين رجع اليهم يخبرهم بما تم الاتفاق عليه..\nحذره من مناورات عمرو وقال له:\n\" أخشى والله أن يكون عمرو قد خدعك، فان كنتما قد اتفقتما على شيء فقدمه قبلك ليتكلم، ثم تكلم أنت بعده\"..!\nلكن أبا موسى كان يرى الموقف أكبر وأجل من أن يناور فيه عمرو، ومن ثم لم يخالجه أي ريب أوشك في التزام عمرو بما اتفقنا عليه..\nواجتمعا في اليوم التالي.. أبو موسى ممثلا لجبهة الامام علي، وعمرو بن العاص ممثلا لجبهة معاوية..\nودعا أبو موسى عمرا ليتحدث.. فأبى عمرو وقال له:\n\n\" ما كنت لأتقدمك وأنت أكثر مني فضلا.. وأقدم هجرة.. وأكبر سنا\"..!!\nوتقد أبو موسى واستقبل الحشود الرابضة من كلا الفريقين.\nوقال:\n\" أيها الناس.. انا قد نظنا فيما يجمع الله به ألفة هذه الأمة، ويصلح أمرها، فلم نر شيئا أبلغ من خلع الرجلين علي ومعاوية، وجعلها شورى يختار الناس لأنفسهم من يرونه لها..\nواني قد خلعت عليا ومعاوية..\nفاستقبلوا أمركم وولوا عليكم من أحببتم\" ...\nوجاء دور عمرو بن العاص ليعلن خلع معاوية، كما خلع أبو موسى عليا، تنفيذا للاتفاق المبرم بالأمس ...\nوصعد عمرو المنبر، وقال:\n\" أيها الناس، ان أبا موسى قد قال كما سمعتم وخلع صاحبه،\nألا واني قد خلعت صاحبه كما خلعه، وأثبت صاحبي معاوية، فانه ولي أمير","vol":"1","page":442},{"text":"المؤمنين عثمان والمطالب بدمه، وأحق الناس بمقامه..\"!!\nولم يحتمل أبو موسى وقع المفاجأة، فلفح عمرا بكلمات غاضبة ثائرة..\nوعاد من جديد الى عزلته، وأغذّ خطاه الى مكة.. الى جوار البيت الحرام، يقضي هناك ما بقي له من عمر وأيام..\nكان أبو موسى ﵁ موضع ثقة الرسول وحبه، وموضع ثقة خلفائه واصحابه وحبهم ...\nففيحياته ﵊ ولاه مع معاذ بن جبل أمر اليمن..\nوبعد وفاة الرسول عاد الى المدينة ليجمل مسؤولياته في الجهاد الكبير الذي خاضته جيوش الاسلام ضد فارس والروم..\nوفي عهد عمر ولاه أمير المؤمنين البصرة..\nوولاه الخليفة عثمان الكوفة..\n\n**\n\nوكان من أهل القرآن، حفظا، وفقها، وعملا..\nومن كلماته المضيئة عن القرآن:\n\" اتبعوا القرآن..\nولا تطمعوا في أن يتبعكم القرآن\"..!!\nوكان من اهل العبادة المثابرين..\nوفي الأيام القائظة التي يكاد حرّها يزهق الأنفاس، كنت تجد أبا موسى يلقاها لقاء مشتاق ليصومها ويقول:\n\" لعل ظمأ الهواجر يكون لنا ريّا يوم القيامة\"..\n\n**\n\nوذات يوم رطيب جاءه أجله..\nوكست محيّاه اشراقة من يرجو رحمة الله وحسن ثوابه. ز\nوالكلمات التي كان يرددها دائما طوال حياته المؤمنة، راح لسانه الآن وهو في لحظات الرحيل يرددها. ز\nتلك هي:\n\" اللهم أنت السلام..ومنك السلام\" ...","vol":"1","page":443},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>الطفيل بن عمرو الدوسي - الفطرة الراشدة</span>","vol":"1","page":445},{"text":"في أرض دوس نشأ بين أسرة شريفة كريمة..\nوأوتي موهبة الشعر، فطار بين القبائل صيته ونبوغه..\nوفي مواسم عكاظ حيث يأتي الشعراء العرب من كل فج ويحتشدون ويتباهون بشعرائهم، كان الطفيل يأخذ مكانه في المقدمة..\n\nكما كان يتردد على مكة كثيرا في غير مواسم عكاظ..\nوذات مرة كان يزورها، وقد شرع الرسول يجهر بدعوته..\nوخشيت قريش أن يلقاه الطفيل ويسلم، ثم يضع موهبته الشعرية في خدمة الاسلام، فتكون الطامة على قريش وأصنامها..\nمن أجل ذلك أحاطوا به.. وهيئوا له من الضيافة كل أسباب الترف والبهجة والنعيم، ثم راحوا يحذرونه لقاء رسول الله ﷺ، ويقولون له:\n\" ان له قولا كالسحر، يفرّق بين الرجل وابيه.. والرجل وأخيه.. والرجل وزوجته.. ونا نخشى عليك وعلى قومك منه، فلا تكلمه ولا تسمع منه حديثا\"..!!\nولنصغ للطفيل ذاته يروي لنا بقية النبأ فيقول:\n\" فوالله ما زالوا بي حتى عزمت ألا أسمع منه شيئا ولا ألقاه..\nوحين غدوت الى الكعبة حشوت أذنيّ كرسفا كي لا أسمع شيئا من قوله اذا هو تحدث..\nوهناك وجدته قائما يصلي عند الكعبة، فقمت قريبا منه، فأبي الله الا أن يسمعني بعض ما يقرأ، فسمعت كلاما حسنا..\nوقلت لنفسي: واثكل أمي.. والله اني لرجل لبيب شاعر، لا يخفى عليّ الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من الرجل ما يقول، فان كان الذي يأتي به حسن قبلته، وان كان قبيحارفضته.\nومكثت حتى انصرف الى بيته، فاتبعته حتى دخل بيته، فدخلت وراءه، وقلت له: يا محمد، ان قومك قد حدثوني عنك كذا وكذا.. فوالله ما برحوا يخوّفوني أمرك حتى سددت أذنيّ بكرسف لئلا أسمع قولك..\nولكن الله شاء أن أسمع، فسمعت قولا حسنا، فاعرض عليّ أمرك..\nفعرض الرسول عليّ الاسلام، وتلا عليّ من القرآن..","vol":"1","page":446},{"text":"فأسلمت، وشهدت شهادة الحق، وقلت: يا رسول الله: اني امرؤ مطاع في قومي واني راجع اليهم، وداعيهم الى الاسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون عونا لي فيما أدعهوهم اليه، فقال ﵇: اللهم اجعل له آية\"..\n\n**\n\nلقد أثنى الله تعالى في كتابه على \" الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه\"..\nوها نحن أولاء نلتقي بواحد من هؤلاء..\nانه صورة صادقة من صور الفطرة الرشيدة..\nفما كاد سمعه يلتقط بعض آيات الرشد والخير التي أنزلها الله على فؤاد رسوله، حتى تفتح كل سمعه، وكل قلبه. وحتى بسط يمينه مبايعا.. ليس ذلك فحسب.. بل حمّل نفسه من فوره مسؤولية دعوة قومه وأهله الى هذا الدين الحق، والصراط المستقيم..!\n\nمن أجل هذا، نراه لا يكاد يبلغ بلده وداره في أرض دوس حتى يواجه أباه بالذي من قلبه من عقيدة واصرار، ويدعو أباه الى الاسلام بعد أن حدّثه عن الرسول الذي يدعو الى الله.. حدثه عن عظمته.. وعن طهره وأمانته.. عن اخلاصه واخباته لله رب العالمين..\nوأسلم أبوه في الحال..\nثم انتقل الى أمه، فأسلمت\nثم الى زوجه، فأسلمت..\nولما اطمأن الى أن الاسلام قد غمر بيته، انتقل الى عشيرته، والى أهل دوس جميعا.. فلم يسلم منهم أحد سوى أبي هريرة ﵁..\nولقد راحوا يخذلونه، وينأون عنه، حتى نفذ صبره معهم وعليهم. فركب راحلته، وقطع الفيافي عائدا الى رسول الله ﷺ يشكو اليه ويتزوّد منه بتعاليمه..\nوحين نزل مكة، سارع الى دار الرسول تحدوه أشواقه..\nوقال للنبي:\n\" يا رسول الله..\nانه ق غلبني على دوس الزنى، والربا، فادع الله أن يهلك دوسا\"..!!\nوكانت مفاجأة أذهلت الطفيل حين رأى الرسول يرفع كفيه الى السماء وهو يقول:\n\" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين\"..!!\nثم التفت الى الطفيل وقال له:\n\" ارجع الى قومك فادعهم وارفق بهم\".\n\nملأ هذا المشهد نفس الطفيل روعة، وملأ روحه سلاما، وحمد اله أبلغ الحمد أن جعل هذا الرسول الانسان الرحيم معلمه وأستاذه. وأن جعل الاسلام دينه وملاذه.\nونهض عائدا الى أرضه وقومه","vol":"1","page":447},{"text":"وهناك راح يدعوهم الى الاسلام في أناة ورفق، كما أوصاه الرسول ﵇.\nوخلال الفترة التي قضاها بين قومه، كان الرسول قد هاجر الى المدينة وكانت قد وقعت غزوة بدر، أحد والخندق.\nوبينما رسول الله في خيبر بعد أن فتحها الله على المسلمين اذا موكب حافل ينتظم ثمانين اسرة من دوس أقبلوا على الرسول مهللين مكبّرين..\nوبينما جلسوا يبايعون تباعا..\nولما فرغوا من مشهدهم الحافل، وبيعتهم المباركة جلس الطفيل بن عمرو مع نفسه يسترجع ذكرياته ويتأمل خطاه على الطريق..!!\nتذكر يوم قدوم الرسول يسأله أن يرفع كفيه الى السماء ويقول:\nاللهم اهلك دوسا، فاذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يومئذ عجبه..\nذلك هو:\n\" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين\"..!!\nولقد هدى الله دوسا..\nوجاء بهم مسلمين..\nوها هم أولاء.. ثمانون بيتا، وعائلة منهم، يشكلون أكثرية أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين.\n\n**\n\nويواصل الطفيل عمله مع الجماعة المؤمنة..\nويوم فتح مكة، كان يدخلها مع عشرة آلاف مسلم لا يثنون أعطافهم زهوا وصلفا، بل يحنون جباههم في خشوع واذلال، شكرا لله الذي أثابهم فتحا قريبا، ونصرا مبينا..\nورأى الطفيل رسول الله وهو يهدم أصنام الكعبة، ويطهرها بيده من ذلك الرجس الذي طال مداه..\nوتذكر الدوسي من فوره صنما كان لعمرو بن حممة. طالما كان عمرو هذا يصطحبه اليه حين ينزل ضيافته، فيتخشّع بين يديه، ويتضرّع اليه..!!\nالآن حانت الفرصة ليمحو الطفيل عن نفسه اثم تلك الأيام.. هنالك تقدم من الرسول ﵊ يستأذنه في أن يذهب ليحرق صنم عمرو بن حممة وكان هذا الصنم يدعى، ذا الكفين، وأذن له النبي ﵇..\nويذهب الطفيل ويوقد عليه النار.. وكلما خبت زادها ضراما وهو ينشد ويقول:\nيا ذا الكفين لست من عبّادكا\nميلادنا أقدم من ميلادكا!!\nاني حشوت النار في فؤادكا","vol":"1","page":448},{"text":"وهكذا عاش مع النبي يصلي وراءه، ويتعلم منه، ويغزو معه.\nوينتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، فيرى الطفيل أن مسؤوليته كمسلم لم تنته بموت الرسول، بل انها لتكاد تبدأ..\nوهكذا لم تكد حروب الردة تنشب حتى كان الطفيل يشمّر لها عن ساعد وساق، وحتى كان يخوض غمراتها وأهوالها في حنان مشتاق الى الشهادة..\nاشترك في حروب الردة حربا.. حربا..\nوفي موقعة اليمامة خرج مع المسلمين مصطحبا معه ابنه عمرو بن الطفيل\".\nومع بدء المعركة راح يوضي ابنه أن يقاتل جيش مسيلمة الكذاب قتال من يريد الموت والشهادة..\nوأنبأه أنه يحس أنه سيموت في هذه المعركة.\nوهكذا حمل سيفه وخاض القتال في تفان مجيد..\nلم يكن يدافع بسيفه عن حياته.\nبل كان يدافع بحياته عن سيفه.\nحتى اذا مات وسقط جسده، بقي السيف سليما مرهفا لتضرب به يد أخرى لم يسقط صاحبها بعد..!!\nوفي تلك الموقعة استشهد الطفيل الدوسي ﵁..\nوهو جسده تحت وقع الطعان، وهو يلوّح لابنه الذي لم يكن يراه وسط الزحام..!!\nيلوّح له وكأنه يهيب به ليتبعه ويلحق به..\nولقد لحق به فعلا.. ولكن بعد حين..\nففي موقعة اليرموك بالشام خرج عمرو بن الطفيل مجاهدا وقضى نحبه شهيدا..\nوكان وهو يجود بأنفاسه، يبسط ذراعه اليمنى ويفتح كفه، كما لو كان سيصافح بها أحدا.. ومن يدري..؟؟\nلعله ساعتئذ كان يصافح روح أبيه..!!","vol":"1","page":449},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>عمرو بن العاص - محرّر مصر من الرومان</span>","vol":"1","page":451},{"text":"كانوا ثلاثة في قريش، اتبعوا رسول الله ﷺ بعنف مقاومتهم دعوته وايذائهم أصحابه..\nوراح الرسول يدعو عليهم، ويبتهل الى ربه الكريم أن ينزل بهم عقابه..\nواذ هو يدعو ويدعو، تنزل الوحي على قلبه بهذه الآية الكريمة..\n(ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم، فانهم ظالمون) ..\nوفهم الرسول من الآية أنها أمر له بالكف عن الدعاء عليهم، وترك أمرهم الى الله وحده..\nفامّا أن يظلوا على ظلمهم، فيحلّ بهم عذابه..\nأو يتوب عليهم فيتوبوا، وتدركهم رحمته..\nكان عمرو بن العاص أحد هؤلاء الثلاثة..\nولقد اختار الله لهم طريق التوبة والرحمة وهداهم الى الاسلام..\nوتحول عمرو بن العاص الى مسلم مناضل. والى قائد من قادة الاسلام البواسل..\nوعلى الرغم من بعض مواقف عمرو التي لا نستطيع أن نقتنع بوجهة نظره فيها، فان دوره كصحابيّ جليل بذل وأعطى، ونافح وكافح، سيظل يفتح على محيّاه أعيننا وقلوبنا..\nوهنا في مصر بالذات، سيظل الذين يرون الاسلام دينا قيما مجيدا..\nويرون في رسوله رحمة مهداة، ونعمة موجاة، ورسول صدق عظيم، دعا الى الله على بصيرة، وألهم الحياة كثيرا من رشدها وتقاها..\nسيظل الذين يحملون هذا الايمان مشحوذي الولاء للرجل الذي جعلته الأقدار سببا، وأي سبب، لاهداء الاسلام الى مصر، واهداء مصر الى الاسلام.. فنعمت الهداية ونعم مهديها..\nذلكم هو: عمرو بن العاص ﵁..\nولقد تعوّد المؤرخون أن ينعتوا عمرا بـ فاتح مصر..\nبيد أنا نرى في هذا الوصف تجوزا وتجاوزا، ولعل أحق النعوت بعمرو أن ندعوه بـ محرر مصر..\nفالاسلام لم يكن يفتح البلاد بالمفهوم الحديث للفتح، انما كان يحررها من تسلط امبراطوريتين سامتا العباد والبلاد سوء العذاب، تانك هما:\nامبراطورية الفرس. ز وامبراطورية الروم..","vol":"1","page":452},{"text":"ومصر بالذات، يوم أهلت عليها طلائع الاسلام كانت نهبا للرومان وكان أهلها يقاومون دون جدوى..\nولما دوّت فوق مشارف بلادهم صيحات الكتائب المؤمنة أن:\n\" الله أكبر..\nالله أكبر\"..\nسارعوا جميعا في زحام مجيد صوب الفجر الوافد وعانقوه، واجدين فيه خلاصهم من قيصر ومن الرومان..\nفعمرو بن العاص ورجاله، لم يفتحوا مصر اذن.. انما فتحوا الطريق أمام مصر لتصل بالحق مصايرها.. وتربط بالعدل مقاديرها.. وتجد نفسها وحقيقتها في ضوء كلمات الله، ومبادئ الاسلام..\nولقد كان ﵁ حريصا على أن يباعد أهل مصر وأقباطها عن المعركة، ليظل القتال محصورا بينه وبين جنود الرومان الين يحتلون البلاد ويسرقون أرزاق أهلها..\nمن أجل ذلك نجده يتحدث الى زعماء النصارى يومئذ وكبار أشاقفتهم، فيقول:\n\" ... ان الله بعث محمدا بالحق وأمره به..\nوانه ﵊، قد أدّى رسالته، ومضى بعد أن تركنا على الواضحة أي الطريق الواضح المستقيم..\nوكان مما أمرنا به الاعذار الى الناس، فنحن ندعوكم الى الاسلام..\nفمن أجابنا، فهو منا، له ما لنا وعليه ما علينا..\nومن لم يجبنا الى الاسلام، عرضنا عليه الجزية أي الضرائب وبذلنا له الحماية والمنعة..\nولقد أخبرنا نبينا أن مصر ستفتح علينا، وأوصانا بأهلها خيرا فقال: \" ستفتح عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيرا، فان لهم ذمّة ورحما\"..\nفان أجبتمونا الى ما ندعوكم اليه كانت لكم ذمة الى ذمة\" ...\nوفرغ عمرو من كلماته، فصاح بعض الأساقفة والرهبان قائلا:\n\" ان الرحم التي أوصاكم بها نبيّكم، لهي قرابة بعيدة، لا يصل مثلها الا الأنبياء\"..!!\nوكانت هذه بداية طيبة للتفاهم المرجو بين عمرو أقباط مصر.. وان يكن قادة الرومان قد حاولوا العمل لاحباطها..\n\n**","vol":"1","page":453},{"text":"وعمرو بن العاص لم يكن من السابقين الى الاسلام، فقد أسلم مع خالد بن الوليد قبيل فتح مكة بقليل..\nومن عجب أن اسلامه بدأ على يد النجاشي بالحبشة وذلك أن النجاشي يعرف عمرا ويحترمه بسبب تردده الكثير على الحبشة والهدايا الجزيلة التي كان يحملها للنجاشي، وفي زيارته الأخيرة لتلك البلاد جاء ذكر لرسول الذي يهتف بالتوحيد وبمكارم الأخلاق في جزيرة العرب..\nوسأل عاهل الحبشة عمرا، كيف لم يؤمن به ويتبعه، وهو رسول من الله حقا..؟؟\nوسأل عمرو النجاشي قائلا:\n\" أهو كذلك؟؟ \"\nوأجابه النجاشي:\n\" نعم، فأطعني يا عمرو واتبعه، فانه والله لعلى الحق، وليظهرنّ على من خالفه\"..؟!\nوركب عمرو ثبج البحر من فوره، عائدا الى بلاده، وميمّما وجهه شطر المدينة ليسلم لله رب العالمين..\nوفي الطريق المقضية الى المدينة التقى بخالد بن الوليد قادما من مكة ساعيا الى الرسول ليبايعه على الاسلام..\nولك يكد الرسول يراهما قادمين حتى تهلل وجهه وقال لأصحابه:\n\" لقد رمتكم مكة بأفلاذ أكبادها\"..\nوتقدم خالد فبايع..\nثم تقدم عمرو فقال:\n\" اني أبايعك على أن يغفر الله لي ما تقدّم من ذنبي\"..\nفأجابه الرسول ﵇ قائلا:\n\" يا عمرو..\nبايع، فان الاسلام يجبّ ما كان قبله\"..\nوبايع عمرو ووضع دهاءه وشجاعته في خدمة الدين الجديد.\nوعندما انتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، كان عمرو واليا على عمان..\nوفي خلافة عمر أبلى بلاءه المشهود في حروب الشام، ثم في تحرير مصر من حكم الرومان.\n\n**\n\nوياليت عمرو بن العاص كان قد قاوم نفسه في حب الامارة..\nاذن لكان قد تفوّق كثيرا على بعض المواقف التي ورّطه فيها الحب.\nعلى أن حب عمرو الامارة، كان الى حد ما، تعبيرا تلقائيا عن طبيعته الجياشة بالمواهب..\nبل ان شكله الخارجي، وطريقته في المشي وفي الحديث، كانت تومي الى أنه خلق للامارة..!! حتى لقد روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رآه ذات يوم مقبلا، فابتسم لمشيته وقال:","vol":"1","page":454},{"text":"\" ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض الا أميرا\"..!\nوالحق أن أبا عبد الله لم يبخس نفسه هذا الحق..\nوحتى حين كانت الأحداث الخطيرة تجتاح المسلمين.. كان عمرو يتعامل مع هذه الأحداث بأسلوب أمير، أمير معه من الذكاء والدهاء، والمقدرة ما يجعله واثقا بنفسه معتزا بتفوقه..!!\nولكن معه كذلك من الأمانة ما جعل عمر بن الخطاب وهو الصارم في اختيار ولاته، واليا على فلسطين والأردن، ثم على مصر طوال حياة أمير المؤمنين عمر ...\nحين علم أمير المؤمنين عمر أن عمرا قد جاوز في رخاء معيشته الحد الذي كان أمير المؤمنين يطلب من ولاته أن يقفوا عنده، ليظلوا دائما في مستوى، أو على الأقل قريبين من مستوى عامة الناس..\nنقول: لو علم الخليفة عن عمرو كثرة رخائه، لم يعزله، انما أرسل اليه محمد بن مسلمة وأمره أن يقاسم عمرا جميع أمواله وأشيائه، فيبقي له نصفها ويحمل معه الى بيت المال بالمدينة نصفها الآخر.\nولو قد علم أمير المؤمنين أن حب عمرو للامارة، يحمله على التفريط في مسؤولياته، لما احتمل ضميره الرشيد ابقاءه في الولاية لحظة.\n\n**\n\nوكان عمرو ﵁ حادّ الذكاء، قوي البديهة عميق الرؤية..\nحتى لقد كان أمير المؤمنين عمر ﵁، كلما رأى انسانا عاجز الحيلة، صكّ كفيّه عجبا وقال:\n\" سبحان الله..!!\nان خالق هذا، وخالق عمرو بن العاص اله واحد!!\nكما كان بالغ الجرأة مقداما\nولقد كان يمزج جرأته بدهائه في بعض المواطن، فيظن به الجبن أو الهلع.. بيد أنها سعة الحيلة، كان عمرو يجيد استعمالها في حذق هائل ليخرج نفسه من المآزق المهلكة..!!\nولقد كام أمير المؤمنين عمر يعرف مواهبه هذه ويقدرها قدرها، من أجل ذلك عندما أرسله الى الشام قبل مجيئه الى مصر، قيل لأمير المؤمنين: ان على رأس جيوش الروم بالشام أرطبونا أي قائدا وأميرا من الشجعان الدهاة، فكان جواب عمر:\n\" لقد رمينا أرطبون الروم، بأرطبون العرب، فلننظر عمّ تنفرج الأمور\"..!!\nولقد انفرجت عن غلبة ساحقة لأرطبون العرب، وداهيتهم الخطير عمرو ابن العاص، على أرطبون الروم الذي ترك جيشه للهزيمة وولى هاربا الى مصر، التي سيلحقه بها عمرو بعد قليل، ليرفع فوق ربوعها الآمنة راية الاسلام.\n\n**","vol":"1","page":455},{"text":"وما أكثر المواقف التي تألق فيها ذكاء عمرو ودهاؤه.\nوان كنا لا نحسب منها بحال موقفه من أبي موسى الأشعري في واقعة التحكيم حين اتفقا على أن يخلع كل منهما عليا ومعاوية، ليرجع الأمر شورى بين المسلمين، فأنفذ أبو موسى الاتفاق، وقعد عن انفاذه عمرو.\nواذا اردنا أن نشهد صورة لدهائه، وحذق بديهته، ففي موقفه من قائد حصن بابليون أثناء حربه مع الرومان في مصر وفي رواية تاريخية أخرى أنها الواقعة التي سنذكرها وقعت في اليرموك مع أرطبون الروم..\nاذ دعاه الأرطبون والقائد ليحادثه، وكان قد أعطى أمرا لبعض رجاله بالقاء صخرة فوقه اثر انصرافه من الحصن، وأعدّ كل شيء ليكون قتل عمرو أمرا محتوما..\nودخل عمرو على القائد، لا يريبه شيء، وانفض لقاؤهما، وبينما هو في الطريق الى خارج الحصن، لمح فوق أسواره حركة مريبة حركت فيه حاسة الحذر بشدّة.\nوعلى الفور تصرّف بشكل باهر.\nلقد عاد الى قائد الحصن في خطوات آمنة مطمئنة وئيدة ومشاعر متهللة واثقة، كأن لم يفرّعه شيء قط، ولم يثر شكوكه أمر!!\nودخل على القائد وقال له:\nلقد بادرني خاطر أردت أن أطلعك عليه.. ان معي حيث يقيم أصحابي جماعة من أصحاب الرسول السابقين الى الاسلام، لا يقطع أمير المؤمنين أمرا دونمشورتهم، ولا يرسل جيشا من جيوش الاسلام الا جعلهم على رأس مقاتلته وجنوده، وقد رأيت أن آتيك بهم، حتى يسمعوا منك مثل الذي سمعت، ويكونوا من الأمر على مثل ما أنا عليه من بيّنة..\nوأدرك قائد الروم أن عمرا بسذاجة قد منحه فرصة العمر..!!\nفليوافقه اذن على رأيه، حتى اذا عاد ومعه هذا العدد من زعماء المسلمين وخيرة رجالهم وقوادهم، أجهز عليهم جميعا، بدلا من أن يجهز على عمرو وحده..\nوبطريقة غير منظورة أعطى أمره بارجاء الخطة التي كانت معدّة لاغتيال عمرو..\nودّع عمرو بحفاوة، وصافحه بحرارة،\nوابتسم داهية العرب، وهو يغادر الحصن..\n\nوفي الصباح عاد عمرو على رأس جيشه الى الحصن، ممتطيا صهوة فرسه، التي راحت تقهقه في صهيل شامت وساخر.\nأجل فهي الأخرى كانت تعرف من دهاء صاحبها الشيء الكثير..!!\n\n**","vol":"1","page":456},{"text":"وفي السنة الثالثة والأربعين من الهجرة أدركت الوفاة عمرو بن العاص بمصر، حيث كان واليا عليها..\nوراح يستعرض حياته في لحظات الرحيل فقال:\n\".. كنت أول أمري كافرا.. وكنت أشد الناس على رسول الله، فلو مت يومئذ لوجبت لي النار..\nثم بايعت رسول الله، فما كان في الناس أحد أحب اليّ منه، ولا أجلّ في عيني منه.. ولو سئلت أن أنعته ما استطعت، لأني لم أكن أقدر أن أملأ عيني منه اجلالا له.. فلو متّ يومئذ لرجوت أن أكون من أهل الجنة..\nثم بليت بعد ذلك بالسلطان، وبأشياء لاأدري أهي لي أم عليّ\"..\n\n**\n\nثم رفع بصره الى السماء في ضراعة، مناجيا ربه الرحيم العظيم قائلا:\n\" اللهم لا بريء فأعتذر، ولا عزيز فأنتصر،\nوالا تدركني رحمتك أكن من الهالكين\"!!\nوظل في ضراعاته، وابتهالاته حتى صعدت الى الله روحه. وكانت آخر كلماته لا اله الا الله..\n\nوتحت ثرى مصر، التي عرّفها عمرو طريق الاسلام، ثوى رفاته..\nوفوق أرضها الصلبة، لا يزال مجلسه حيث كان يعلم، ويقضي ويحكم.. قائما عبر القرون تحت سقف مسجده العتيق جامع عمرو، أول ميجد في مصر يذكر فيه اسم الله الواحد الأحد، وأعلنت بين أرجائه ومن فوق منبره كلمات الله، ومبادئ الاسلام.","vol":"1","page":457},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>سالم مولى أبي حذيفة - بل نعم حامل القرآن</span>","vol":"1","page":459},{"text":"أوصى رسول الله ﷺ أصحابه يوما، فقال:\n\" خذوا القرآن من أربعة:\nعبد الله بن مسعود..\nوسالم مولى أبي حذيفة..\nوأبيّ بن كعب..\nومعاذ بن جبل..\"\nولقد التقينا من قبل بابن مسعود، وأبيّ، ومعاذ..\nفمن هذا الصحابي الرابع الذي جعله الرسول حجّة في تعليم القرآن ومرجعا..؟؟\nانه سالم، مولى أبي حذيفة..\nكان عبدا رقيقا، رفع الاسلام من شأنه حتى جعل منه ابنا لواحد من كبار المسلمين كان قبل اسلامه شريفا من أشراف قريش، وزعيما من زعمائها..\nولما أبطل الاسلام عادة التبني، صار أخا ورفيقا، ومولى للذي كان يتبناه وهو الصحابي الجليل: أبو حذيفة بن عتبة..\nوبفضل من الله ونعمة على سالم بلغ بين المسلمين شأوا رفيعا وعاليا، أهّلته له فضائل روحه، وسلوكه وتقواه.. وعرف الصحابي الجليل بهذه التسمية: سالم مولى أبي حذيفة.\nذلك أنه كان رقيقا وأعتق..\nوآمن باله ايمانا مبكرا..\nوأخذ مكانه بين السابقين الأولين..\nوكان حذيفة بن عتبة، قد باكر هو الآخر وسارع الى الاسلام تاركا أباه عتبة بن ربيعة يجتر مغايظه وهموهه التي عكّرت صفو حياته، بسبب اسلام ابنه الذي كان وجيها في قومه، وكان أبوه يعدّه للزعامة في قريش..\nوتبنى أبو حذيفة سالما بعد عتقه، وصار يدعى بسالم بن أبي حذيفة..\nوراح الاثنان يعبدان ربهما في اخبات، وخشوع.. ويصبران أعظم الصبر على أذى قريش وكيدها..\nوذات يوم نزلت آية القرآن التي تبطل عادة التبني..\nوعاد كل متبني ليحمل اسم أبيه الحقيقي الذي ولده وأنجبه..\n\nفـ زيد بن حارثة مثل، الذي كان النبي ﵊ قد تبناه، وعرف بين المسلمين بزيد بن محمد، عاد يحمل اسم أبيه حارثة فصار زيد بن جارثة ولكنّ سالما لم يكن يعرف له أب، فوالى أبا حذيفة، وصار يدعى سالم مولى أبي حذيفة..","vol":"1","page":460},{"text":"ولعل الاسلام حين أبطل عادة التبني، انما أراد أن يقول للمسلمين لا تلتمسوا رحما، ولا قربى، ولا صلة توكدون بها اخاءكم، أكبر ولا أقوى من الاسلام نفسه.. والعقيدة التي يجعلكم بها اخوانا..!!\nولقد فهم المسلمون الأوائل هذا جيدا..\nفلم يكن شيء أحب الى أحدهم بعد الله ورسوله، من اخزوانهم في الله وفي الاسلام..\nولقد رأينا كيف استقبل الأنصار اخوانهم المهاجرين، فشاطروهم أموالهم، ومساكنهم، وكل ما يملكون..!!\nوهذا هو الذي رأينا يحدث بين أبي حذيفة الشريف في قريش، مع سالم الذي كان عبدا رقسقا، لا يعرف أبوه..\nلقد ظلا الى آخر لحظة من حياتهما أكثر من اخوين شقيقين حتى عند الموت ماتا معا.. الروح مع الروح.. والجسد الى جوار الجسد..!!\nتلك عظمة الاسلام الفريدة..\nبل تلك واحدة من عظائمه ومزاياه..!!\n\n**\n\nلقد آمن سالم ايمان الصادقين..\nوسلك طريقه الى الله سلوك الأبرار المتقين..\nفلم يعد لحسبه، ولا لموضعه من المجتمع أي اعتبار..\nلقد ارتفع بتقواه واخلاصه الى أعلى مراتب المجتمع الجديد الذي جاء الاسلام يقيمه وينهضه على أساس جديد عادل عظيم ...\nأساس تلخصه الآية الجليلة:\n\" ان أكرمكم عند الله أتقاكم\"..!!\nوالحديث الشريف:\n\" ليس لعربي على عجمي فضل الا بالتقوى\"..\nو\" ليس لابن البضاء على ابن السوداء فضل الا بالتقوى\"..\n\n**\n\nفي هذا المجتمع الجديد الراشد، وجد أبو حذيفة شرفا لنفسه أن يوالي من كان بالأمس عبدا..\nبل ووجد شرفا لأسرته، أن يزوج سالما ابنه أخيه فاطمة بنت الوليد بنت عتبة..!!\nوفي هذا المجتمع الجديد، والرشيد، الذي هدّم الطبقية الظالمة، وأبطل التمايز الكاذب، وجد سالم بسبب صدقه، وايمانه، وبلائه، وجد نفسه في الصف الأول دائما..!!\nأجل.. لقد كان امام للمهاجرين من مكة الى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء..\nوكان حجة في كتاب الله، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه..!!\nوكان معه من الخير والتفوق ما جعل الرسول ﵇ يقول له:\n\" الحمد لله، الذي جعل في أمتي مثلك\"..!!","vol":"1","page":461},{"text":"وحتى كان اخوانه المؤمنين يسمونه:\n\" سالم من الصالحين\"..!!\nان قصة سالم كقصة بلال وكقصة عشرات العبيد، والفقراء الذين نفض عنهم عوادي الرق والضعف، وجعلهم في مجتمع الهدى والرشاد أئمة، وزعماء وقادة..\nكان سالم ملتقى لكل فضائل الاسلام الرشيد..\nكانت الفضائل تزدحم فيه وحوله.. وكان ايمانه العميق الصادق ينسقها أجمل تنسيق.\nوكان من أبرز مزاياه الجهر بما يراه حقا..\nانه لا يعرف الصمت تجاه كلمة يرى من واجبه أن يقولها..\nولا يخون الحياة بالسكوت عن خطأ يؤدها..\n\n**\n\nبعد أن فتحت مكة للمسلمين، بعث رسول الله ﷺ بعض السرايا الى ما حول مكة من قرى وقبائل، وأخبرهم أنه ﵇، انما يبعث بهم دعاة لا مقاتلين..\nوكان على رأس احدى هذه السرايا خالد بن الوليد..\nوحين بلغ خالد وجهته، حدث ما جعله يستعمل السيوف، ويرق الدماء..\nهذه الواقعة التي عندما سمع النبي ﷺ نبأها، اعتذر الى ربه طويلا، وهو يقول:\n\" اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد\"..!!\nوالتي ظل أمير المؤمنين عمر يذكرها له ويأخذها عليه، ويقول:\n\" ان في سيف خالد رهقا\"..\nوكان يصحب خالد في هذه السرية سالم مولى أبي حذيفة مع غيره من الأصحاب..\nولم يكد سالم يرى صنيع خالد حتى واجهه بمناقشة حامية، وراح يعدّد له الأخطاء التي ارتكبت..\n\nوخالد البطل القائد، والبطل العظيم في الجاهلية، والاسلام، ينصت مرة ويدافع عن نفسه مرة ثانية ويشتد في القول مرة ثالثة وسالم مستمسك برأيه يعلنه في غير تهيّب أو مداراة..\nلم يكن سالم آنئذ ينظر الى خالد كشريف من أشراف مكة.. بينما هو من كان بالأمس القريب رقيقا.\nلا.. فقد سوّى الاسلام بينهما..!!\nولم يكن ينظر اليه كقائد تقدّس أخطاؤه.. بل كشريك في المسؤولية والواجب..\nولم يكن يصدر في معارضته خالدا عن غرض، أو سهوه، بل هي النصيحة التي قدّس الاسلام حقها، والتي طالما سمع نبيه ﵊ يجعلها قوام الدين كله حين يقول:\n\" الدين النصيحة..\nالدين النصيحة..\nالدين النصيحة\".\n\n**","vol":"1","page":462},{"text":"ولقد سأل الرسول ﵇، عندما بلغه صنيع خالد بن الوليد..\nسأل ﵇ قائلا:\n\" هل أنكر عليه أحد\"..؟؟\nما أجله سؤالا، وما أروعه..؟؟!!\nوسكن غضبه ﵇ حين قالوا له:\n\" نعم.. راجعه سالم وعارضه\"..\nوعاش سالم مع رسوله والمؤمنين..\nلا يتخلف عن غزوة ولا يقعد عن عبادة..\nوكان اخاؤه مع أبي حذيفة يزداد مع الأيام تفانيا وتماسكا..\n\n**\nوانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى..\nوواجهت خلافة أبي كبر ﵁ مؤامرات المرتدّين..\nوجاء يوم اليمامة..\nوكانت حربا رهبة، لم يبتل الاسلام بمثلها..\nوخرج المسلمون للقتال..\nوخرج سالم وأخوه في الله أبو حذيفة..\nوفي بدء المعركة لم يصمد المسلمون للهجوم.. وأحسّ كل مؤمن أن المعركة معركته، والمسؤولية مسؤوليته..\nوجمعهم خالد بن الوليد من جديد..\nوأعاد تنسيق الجيش بعبقرية مذهلة..\nوتعانق الأخوان أبو حذيفة وسالم وتعاهدا على الشهادة في سبيل الدين الحق الذي وهبهما سعادة الدنيا والآخرة..\nوقذفا نفسيهما في الخضمّ الرّهيب..!!\nكان أبو حذيفة ينادي:\n\" يا أهل القرآن..\nزينوا القرآن بأعمالكم\".\nوسيفه يضرب كالعاصفة في جيش مسيلمة الكذاب.\nوكان سالم يصيح:\n\" بئس حامل القرآن أنا..\nلو هوجم المسلمون من قبلي\"..!!\nحاشاك يا سالم.. بل نعم حامل القرآن أنت..!!\nوكان سيفه صوّال جوّال في أعناق المرتدين، الذين هبوا ليعيدوا جاهلية قريش.. ويطفؤا نور الاسلام..\nوهوى سيف من سيوف الردة على يمناه فبترها.. وكان يحمل بها راية المهاجرين بعد أن سقط حاملها زيد بن الخطاب ...\nولما رأى يمناه تبتر، التقط الراية بيسراه وراح يلوّح بها الى أعلى وهو يصيح تاليا الآية الكريمة:\n\n(وكأيّ من نبي قاتل معه ربيّون كثير، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين) ...\nألا أعظم به من شعار.. ذلك الذي اختاره يوم الموت شعارا له..!!\n\n**\n\nوأحاطت به غاشية من المرتدين فسقط البطل.. ولكن روحه ظلت تتردد في جسده","vol":"1","page":463},{"text":"الطاهر، حتى انتهت المعركة بقتل نسلمة الكذاب واندحار جيش مسيلمة وانتصار المسلمين..\nوبينما المسلمون يتفقدون ضحاياهم وشهداءهم وجدوا سالما في النزع الأخير..\nوسألهم:\nما فعل أبو حذيفة..؟؟\nقالوا: استشهد..\nقال: فأضجعوني الى جواره..\nقالوا: انه الى جوارك يا سالم.. لقد استشهد في نفس المكان..!!\nوابتسم ابتسامته الأخيرة..\nولم يعد يتكلم..!!\nلقد أدرك هو وصاحبه ما كانا يرجوان..!!\nمعا أسلما..\nومعا عاشا..\nومعا استشهدا..\nيا لروعة الحظوظ، وجمال المقادير..!!\nوذهب الى الله، المؤمن الكبير الذي قال عنه عمر بن الخطاب وهو يموت:\n\" لو كان سالم حيّا، لوليته الأمر من بعدي\"..!!","vol":"1","page":464}]}